Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ez a Gecsemáné kertje. Itt áll a mi Urunk, és ott az áruló. Ő az első a tömegben. Ismeritek az arcát, a kárhozat fiának, Iskarióti Júdásnak az arcát. Előrelép, otthagyva az embereket a botokkal, a kardokkal, a fáklyákkal és a lámpásokkal. Elindul, hogy megcsókolja a Mesterét - ez az a jel, amelyről a tisztek felismerik áldozatukat. Azonnal észreveszed, hogy a tanítványok izgatottak. Egyikük felkiált: "Uram, karddal csapjunk le?". A Mesterük iránti szeretetük legyőzte az óvatosságukat! Mindössze tizenegyen vannak - egy kis csapat, amely harcol a hatóságok által a Mesterük letartóztatására küldött tömeg ellen -, de a szeretet nem számol az esélyekkel. Mielőtt választ adhattak volna, Péter már le is adta az első csapást, és a főpap szolgája csak hajszál híján menekült meg attól, hogy kettéhasítsák a fejét! Így is levágták a fülét.
Péter cselekedete nem teljesen meglepő, hiszen a fejvesztett buzgalom mellett valószínűleg félreértette Urának a vacsoránál elhangzott mondását: "Akinek nincs kardja, adja el a ruháját, és vegyen egyet." Aki nem rendelkezik karddal, az adja el a ruháját, és vegyen egyet. Nem volt idő arra, hogy Urunk elmagyarázza, de annyira hozzászoktak a konkrét beszédstílusához, hogy nem érthették volna félre, de mégis félreértették. Egyszerűen azt mondta nekik, hogy a béke napjai, amikor ki-be járhattak a nép közé, és örömmel fogadták őket, most véget értek, mert ahogyan Ő maga, aki egykor az egész nép kegyében állt, most "a vétkesek közé lesz számítva" (lásd Lukács 22,35-38), úgy lesznek ők is a mindent elvetemültek közé számítva. Most már nem számíthattak a barátságos nép vendégszeretetére, hanem a saját pénztárcájukat és szelvényeiket kellett magukkal vinniük. És ahelyett, hogy biztonságban érezték volna magukat, bárhová is mentek, meg kellett érteniük, hogy ellenséges országban vannak, és úgy kell utazniuk a világban, mint az önvédelemre felfegyverzett embereknek.
Most már a saját anyagi eszközeiket kellett felhasználniuk, és nem reménykedhettek abban, hogy egy hálás nép körében vidám szórakozásban részesülnek. És vigyázniuk kellett azokkal szemben, akik megölésükkel azt gondolnák, hogy Istennek tesznek szolgálatot. Szó szerint vették a szavait, és ezért így válaszoltak: "Uram, íme, itt van két kard". Azt hiszem, Ő bizonyára szomorúan mosolygott a baklövésükön, amikor így válaszolt: "Ez elég". Soha nem gondolhatott arra, hogy azért harcoltak, hogy ne adják át Őt a zsidóknak, hiszen erre a célra két kard egyszerűen nevetséges volt! Nem vették észre a szándékát, ami egyszerűen az volt, hogy figyelmeztesse őket ügyének megváltozott körülményeire - de ők megakadtak az általa használt szavakon, és kiállították a két kardjukat.
Lehetséges, hogy - ahogy egyesek feltételezik - ez két hosszú áldozati kés volt, amellyel a húsvéti bárányt ölték meg, de a fegyverek viselése sokkal általánosabb keleten, mint nálunk. Urunk tanítványai nagyrészt galileaiak voltak, és mivel a galileaiak inkább harciasabbak voltak, mint a többi zsidó, a kardok viselése valószínűleg nagyon általános volt náluk. Ennek ellenére az apostolok közül kettőnek volt kardja - nem azért, mert harcos emberek lettek volna -, hanem valószínűleg azért, mert ez volt a divat az országukban, és szükségesnek tartották, hogy kardot viseljenek, amikor egy veszélyes vidéken haladtak át. Péternek mindenesetre volt kardja, és azonnal használta is. Lecsapott az első emberre, akit elérhetett! Csodálom, hogy nem Júdást ütötte meg - talán meg is menthette volna, ha így tesz -, de a főpap egyik szolgája viseli az ütést, és elveszíti a fülét.
Ekkor a Megváltó teljes szelídségében lép elő, olyan magabiztosan, mint amikor vacsorázott, olyan nyugodtan, mintha nem ment volna már át gyötrelmeken. Csendesen mondja: "Most már legyen így". Megérinti a fülét, és meggyógyítja - és az ezt követő szünetben, amikor még az Őt elfogni jött emberek is elvarázsolták az irgalmasság e csodálatos csodája - Ő hirdeti Isten nagy Igazságát, hogy akik kardot ragadnak, kard által pusztulnak el! És felszólítja Pétert, hogy tegye el a fegyverét. Aztán kimondja ezeket az emlékezetes szavakat: "Azt hiszitek, hogy most nem tudok Atyámhoz imádkozni, és Ő hamarosan tizenkét légió angyalnál többet ad nekem? De hát hogyan teljesedik be az Írás, hogy így kell történnie?" És azt is mondta, amit úgy tűnik, egyedül János hallott - "A poharat, amelyet Atyám adott nekem, ne igyam-e ki?". (János 18,11).
Malchus sebe kegyelmi célt szolgált, mert lehetővé tette Urunk számára, hogy egy olyan új csodát tegyen, amilyet még soha nem tett, nevezetesen egy erőszakkal megcsonkított vagy levágott tag helyreállítását. Az apostolok baklövése is felülkerekedett, hogy egy nagyon tanulságos célt szolgáljon. Csodálkoztok, hogy az Úr még látszólag is arra bátorítja a tanítványait, hogy kardot birtokoljanak, majd megtiltja nekik, hogy használják. Kövessetek engem egy gondolatban, amely a saját elmém számára is világos. Nem nagy erény, ha valaki tartózkodik az erő alkalmazásától, amikor nincs mire használnia - ez Cowper balladájának soraira emlékeztet -.
"Lehajolva, ahogy kell
Aki nem tud egyenesen ülni."
De az, hogy az embernek kéznél van az erő, de aztán tartózkodik annak alkalmazásától, az önuralom és talán sokkal nemesebb önfeláldozás esete! Megváltónknak azon az éjszakán kardja volt az oldalán, bár nem használta. "Micsoda?" - kérdezitek, "hogyan lehet ez igaz?". Urunk azt mondja: "Nem imádkozhatom-e most Atyámhoz, és Ő ad nekem tizenkét angyali légiót?". Urunknak tehát megvoltak az önvédelem eszközei - valami sokkal erősebb, mint az övén lógó kard -, de nem volt hajlandó használni a karnyújtásnyira lévő erőt.
A szolgái nem tudták elviselni ezt a próbát. Nem volt önuralmuk - Péter keze azonnal a kardjához kapott. A szolgák kudarca ebben a kérdésben úgy tűnik számomra, hogy illusztrálja Mesterük nagyszerű önuralmát. "Jaj - úgy tűnik, mintha azt mondaná -, még a kardot sem lehet rátok bízni, még kevésbé lehet rátok nagyobb erőket bízni. Ha az angyali seregek a parancsnokságotok alatt állnának, lefelé özönlenének az égből, hogy bosszúálló cselekedeteket hajtsanak végre, és így megrongálnák a szeretet nagyszerű életművemet.". Testvéreim, jobb nekünk kardok és más erőformák nélkül, mint velük, mert még nem tanultuk meg Urunkhoz hasonlóan, hogy uralkodjunk magunkon! Csodáljátok meg a mi Urunk Jézus Krisztus dicsőséges önuralmát, aki nem karddal felfegyverkezve, hanem "sisakos kerubok és kardos szeráfok" harcedzett seregeivel, mégsem volt hajlandó még egy imával sem lehozni őket a segítségére! Péter szenvedélyes kardhasználata az Ő Urának boldog önuralmát illusztrálja, és ez az eseménynek ez a haszna.
Most pedig tanuljunk az Úr Jézus szavaiból, amelyeket szövegünknek választottunk.
I. Először is, testvéreim és nővéreim, szeretném, ha a szövegből észrevennétek, hogy a mi Urunk nagyszerű erőforrása. "Azt gondoljátok, hogy én most nem tudok Atyámhoz imádkozni?" Urunkat körülveszik ellenfelei, és nincs körülötte senki, aki elég erős lenne ahhoz, hogy megvédje Őt a rosszindulatuktól - mit tehetne? Azt mondja: "Tudok imádkozni Atyámhoz". Ez a mi Urunk állandó erőforrása a veszély idején! Igen, még abban az időben is, amelyről azt mondta: "Ez a ti órátok és a sötétség hatalma". Ő még most is tud imádkozni az Ő Atyjához.
Először is, Jézusnak nem volt földi birtoka, de volt egy Atyja. Örülök annak, hogy azt mondta: "Azt hiszitek, hogy én most nem tudok imádkozni Atyámhoz?". Ő egy elárult Ember. Átadták azoknak a kezébe, akik szomjazzák a vérét, de Neki van egy mindenható és isteni Atyja. Ha Urunk csupán azt akarta volna mondani, hogy Isten meg tudja szabadítani Őt, akkor azt mondhatta volna: "Azt hiszitek, hogy nem tudok imádkozni Jehovához?". Vagy "Istenhez"? De Ő az "én Atyám" édes kifejezést használja itt is, és abban a jánosi szövegben is, ahol azt mondja: "A poharat, amelyet az én Atyám adott nekem, ne igyam meg?". Ó, testvéreim és nővéreim, ne feledjétek, hogy van egy mennyei Atyánk! Amikor minden elfogyott és elfogyott, akkor mondhatjuk: "Mi Atyánk".
A rokonok halottak, de a mi Atyánk él! A feltételezett barátok elhagytak minket, ahogy a fecskék is abbahagyják a mi téli időjárásunkban, de nem vagyunk egyedül, mert az Atya velünk van! Ragaszkodjatok ehhez az áldott szöveghez: "Nem hagylak el benneteket árván, hanem eljövök hozzátok". A szorongás, aggodalom, tanácstalanság minden pillanatában van egy Atyánk, akinek bölcsességében, igazságában és erejében bízhatunk! Kedves gyermekei nem sokat bajlódnak, ugye - ha szükségük van rá, apához mennek. Ha tanácstalanok, megkérdezik apát. Ha rosszul bánnak velük, apához fordulnak. Ha csak egy tüske van az ujjukban, anyához futnak enyhülésért. Legyen az kicsi vagy nagy, a gyermek bánata a szülő gondja! Ez megkönnyíti a gyermek életét - a miénket is megkönnyítené, ha csak úgy viselkednénk Istennel szemben, mint a gyermekek. Utánozzuk az Öreg Testvért, és amikor mi is a mi Gecsemánénkban vagyunk, akkor, ahogy Ő tette, folytassuk a kiáltást: "Atyám, Atyám". Ez jobb védelem, mint a pajzs vagy a kard!
Urunk erőforrása az volt, hogy uralkodó imával közeledett Atyjához. "Nem imádkozhatom-e most az én Atyámhoz?" A mi Urunk Jézus tudta használni a Minden-ima csodálatos fegyverét, amely pajzs, kard, lándzsa, sisak és mellvért egyben. Amikor semmi mást nem tudsz tenni, akkor imádkozhatsz. Ha sok minden mást is tudsz csinálni, akkor is bölcsességed lesz azt mondani: "Imádkozzunk!". De azt hiszem, hallom, hogy azt kifogásoljátok, hogy Urunk imádkozott, és mégsem szűntek meg a fájdalmai. Véres verejtékig imádkozta magát az imával, és mégis védtelenül maradt, hogy ellenségei kezébe kerüljön. Ez igaz, és mégsem ez a teljes igazság, mert Őt megerősítették - és a szabaduláshoz szükséges erő a rendelkezésére állt. Csak nyomást kellett volna gyakorolnia a keresetére, hogy azonnal megmeneküljön! A görög szó itt nem ugyanaz a szó, amely a hétköznapi imát állítaná - a revideált változat így fogalmaz: "Azt hiszitek, hogy nem tudok könyörögni Atyámhoz?". Nagy hibát követünk el, ha minden imát egy kategóriába dobunk, és azt gondoljuk, hogy az igaz ima minden formája egyforma. Imádkozhatunk és esedezhetünk, sőt, ezt rendkívül komolyan is tehetjük - és mégsem használhatjuk a könyörgésnek azt a módját, amely biztosan áldást hozna.
Urunk eddig is intenzíven imádkozott és imádkozott, de volt még egy magasabb imaforma is, amelyhez felkapaszkodhatott volna, ha helyénvaló lett volna. Úgy könyöröghetett volna, hogy az Atyának válaszolnia kellett volna, de Ő nem tette. Ó, testvéreim, ti talán sokat imádkoztatok a bajotok miatt, de van bennetek még egy tartalék erő a könyörgésben - Isten Lelkének segítségével még magasabb és erőteljesebb ütemben imádkozhattok! Ez sokkal jobb fegyver, mint a kard. Tegnap egy Testvérrel beszélgettem egy imáról, amelyet az Úr figyelemre méltóan meghallgatott a saját esetemben, és nem tudtam nem azt mondani neki: "De én nem tudok mindig így imádkozni. Nemcsak, hogy nem tudok így imádkozni, de még ha tudnék sem mernék így imádkozni."
Isten Lelkétől indíttatva néha a hit olyan erejével imádkozunk, amely az Irgalmasszéknél soha nem maradhat el - de ilyen indíttatás nélkül nem szabad saját akaratunkat előtérbe tolnunk. Sok olyan alkalom van, amikor, ha valakinek olyan hite lenne, amely hegyeket mozgatna meg, a legbölcsebben azzal mutatná ki, hogy nem mondana mást, mint: "De azért ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Ha Urunk ezt választotta volna, még mindig rendelkezett volna egy olyan imaerővel, amely hatékonyan megmentette volna őt ellenségeitől. Nem tartotta helyesnek, hogy használja - de megtehette volna, ha akarta volna.
Figyeljük meg, hogy Urunk úgy érezte, hogy még imádkozhat is. A dolgok nem mentek túl messzire az imához. Mikor tehetik ezt meg? A "most" szó gyakorlatilag kétszer fordul elő a mi változatunkban, mert először "most", majd "jelenleg" formában kapjuk. Az eredetiben csak egyszer fordul elő, de mivel a pontos helyét a versben nem könnyű eldönteni. Fordítóink egyedülálló bölcsességgel helyezték el a mondat első és második részében is. Megváltónk minden bizonnyal úgy értette - "Most már a végletekig jutottam. Messze vannak azok az emberek, akiknek a kegye korábban megvédett Engem a farizeusoktól, és most fegyveresek fognak elfogni. De még most is imádkozhatok Atyámhoz". Az ima mindig nyitott ajtó. Nincs olyan kényszerhelyzet, amelyben ne tudnánk imádkozni. Ha követjük a Bárányt, bárhová is megy, most már hatékonyan imádkozhatunk Atyánkhoz, ahogyan Ő is tehette.
Azt hallom, hogy azt mondod: "Közel a végzetes óra"? Most már imádkozhatsz. "De a veszély közeleg!" Most már imádkozhatsz. Ha Jónáshoz hasonlóan most a hegyek alján vagy, és a gaz a fejed köré tekeredett, akkor is imádkozhatsz most! Az ima olyan fegyver, amely minden helyzetben használható a konfliktus órájában. A görögöknek hosszú lándzsáik voltak, és ezek nagy szolgálatot tettek a csapatoknak, amíg a rangjukat nem törték el. A rómaiak rövid kardot használtak, és ez sokkal hatékonyabb fegyver volt a közelharcban. Az imádság mind a hosszú lándzsa, mind a rövid kard. Igen, Testvéreim, még az oroszlán állkapcsai között is imádkozhattok! Dicsőítjük áldott Mesterünket, hogy Ő a hit teljességében tudta, hogy ha előveszi az imádság teljes erejét, akkor az egész mennyet szárnyra tudja kelteni. Amint az Ő könyörgő imája elérte az Atya fülét, azonnal, mint a tűz lángjai, angyalok villantották halálra ellenfeleit!
Urunk nem a testi fegyverhez, hanem a könyörgés hatalmas erejéhez folyamodott. Nézzétek, testvéreim, hol kell mindig a mi nagyszerű menedékünknek lennie. Ne a test karjára tekintsetek, hanem az Úrra, a mi Istenünkre! Isten egyháza, ne nézzetek szánalmasan az államra, hanem repüljetek az Irgalmasszékhez! Isten egyháza, ne a szolgálatra tekintsetek, hanem a kegyelem trónjához forduljatok! Isten egyháza, ne függjetek tanult vagy pénzes emberektől, hanem könyörögjetek Istenhez könyörgő hittel! Az imádság Dávid fegyvertárnak épített tornya. Az imádság a mi csatabárdunk és harci fegyverünk. Azt mondjuk ellenfelünknek: "Azt hiszed, hogy én most nem tudok imádkozni Atyámhoz?". Legyen ez elég ahhoz, hogy megmutassuk Megváltónk nagyszerű erőforrását a legszörnyűbb szorongattatás éjszakáján.
II. Másodszor, hadd hívjam fel a figyelmeteket a mi Urunk HATALMATLAN HATALMÁRA a Mennyben abban az időben, amikor úgy tűnt, hogy nincs hatalma a földön. Azt mondja, amikor meg akarták kötözni és elvinni Kajafáshoz: "Jelenleg 12 légiónyi angyalt tudok lehívni az égből". A Mennyben befolyása volt az Atyára, az angyalok nagy Urára. Mindent megkaphatott az Atyától, amivel az Atya rendelkezett! A mennyet kiürítené, ha szükséges lenne, hogy a Szeretett Fiú kívánságát teljesítse. Az Ember Krisztus Jézusnak, akit most akasztanak fel a keresztre, olyan hatalma van az Atyánál, hogy csak kérnie kell, és meg is kapja. Az Atya azonnal válaszolna Neki: "Azonnal küldjön nekem 12 légiónyi angyalt". Nem lenne semmi késlekedés, semmi habozás. Az Atya készen állt arra, hogy segítsen Neki, várta, hogy megszabadítsa Őt. Az egész Mennyország aggódott érte. Az összes angyali sereg szárnyra készen várakozott, és Jézusnak csak ki kellett volna fejeznie a kívánságát, és a Gecsemáné kertje azonnal olyan népes lett volna ragyogó emberekkel, mint maga az Új Jeruzsálem!
Urunk angyalokról beszél, akiket Atyja adna neki, vagy küldene neki. Ezt úgy értelmezhetjük, hogy az Atya azonnal a rendelkezésére bocsátja a menny dicsőséges lakóit. Gondoljunk csak a szeráfokra, akik a Fájdalmak Emberének rendelkezésére állnak! Őt megvetik és elutasítják az emberek, és mégis erőben kiemelkedő angyalok állnak a rendelkezésére! Gyors szárnyúak, gyors kezűek és bölcs gondolkodásúak, el vannak bűvölve, hogy az Emberfia hírnökei, Jézus szolgái legyenek. Gondoljatok erre, Szeretteim, amikor meghajoltok a tövissel koronázott fej előtt, és amikor a szögezett kezekre és lábakra tekintetek! Emlékezzetek arra, hogy az angyalok, fejedelemségek és hatalmasságok - és a tiszta szellemek minden sora, bárhogy is nevezzük őket - mind Jézus hívására álltak, amikor éppen csak feltámadt a kínszenvedéséből, és épp azon volt, hogy megkötözve elvezessék a főpaphoz! Ő a mi Urunk és Istenünk - még a legalacsonyabb és leggyengébb állapotában is!
Jézus "tizenkét légióról" beszél. Feltételezem, hogy a 12-es számot úgy említi, mint egy-egy légiót a tizenegy tanítvány és saját maga számára. Ők csak tizenketten voltak, és mégis a Mennyország számtalan seregei erőltetett menetet indítanának a megmentésükre. A római hadseregben egy légió a legalacsonyabb esetben 6000 ember volt. Tizenkétszer 6000 angyal jönne Jézus kívánságára! Nem, azt mondja, "több", mint 12 légió! Isten Krisztusának rendelkezésre álló erőforrásainak nem lehet határa. Ezrek ezrei töltenék meg a levegőt, ha Jézus úgy akarná! Az a csapat, amelyet Júdás vezetett, egy jelentéktelen osztag lenne, amelyet azonnal elnyelhetnének, ha a Megváltó csak összehívná a szövetségeseit. Nézzétek, kedves Testvérek és Nővérek, elárult és letartóztatott Urunk dicsőségét! Ha Ő akkor ilyen volt, akkor most milyen, amikor minden hatalmat kapott az Atyjától? Tartsátok elmétekben azt a világos gondolatot, hogy Jézus a megaláztatásában mégis mindennek az Ura volt - és különösen a láthatatlan világnak és az azt benépesítő seregeknek. Minél világosabban érzékelitek ezt, annál jobban fogjátok csodálni azt a mindent legyőző, mindent megtagadó szeretetet, amely elvitte Őt a kereszthalálig.
Maradjatok itt egy percig, hogy emlékezzetek arra, hogy az angyalok is, a ti mértéketek és mértéketek szerint, a ti hívásotokra várnak. Csak imádkoznod kell Istenhez, és az angyalok kezükben tartanak téged, hogy ne üsd a lábadat egy kőbe. Nem gondolunk eleget ezekre a mennyei lényekre, pedig ők mind szolgáló szellemek, akiket azért küldtek ki, hogy szolgálják azokat, akik az üdvösség örökösei! Illés szolgájához hasonlóan, ha kinyílna a szemed, látnád, hogy a hegy tele van tűzlovakkal és tűzszekerekkel Isten szolgái körül. Tanuljuk meg Mesterünktől, hogy számoljunk a láthatatlan erőkkel! Ne abban bízzunk, amit a szemünkkel látunk és a fülünkkel hallunk, hanem tiszteljük a szellemi hatalmakat, amelyek elkerülik az érzékeket, de a hit számára ismertek. Az angyalok sokkal nagyobb szerepet játszanak a Gondviselés ügyeiben, mint azt mi tudjuk. Isten a földön barátokat támaszthat nekünk, de ha ezt nem teszi meg, akkor a mennyben találhat nekünk jobb barátokat! Nem kell kitépni a kardot, amellyel levágjuk az emberek fülét - végtelenül jobb ügynökségek fognak dolgozni értünk! Higgyetek Istenben, és minden a javatokra fog válni. Isten angyalai megtiszteltetésnek és örömnek tartják, hogy gyermekei közül a legkisebbeket védelmezik.
III. De nem időzhetek tovább, bár nagy kísértést érzek rá. A szövegem tele van tanítással, de az egyik fő pont a harmadik - AZ ÚR TÖKÉLETES AKARATOSSÁGA A SZŰKSÉGBEN. Remélem, hogy ezt már elmondtam nektek. Urunkat elárulják a bűnösök kezébe - és Ő önként megy velük. Nem kerülte el a kertet, bár Júdás ismerte a helyet. Urunk szenvedéseinek egy része sem természetéből fakadó szükségszerűségből jutott rá. Sem mint Isten, sem mint bűntelen ember nem volt köteles szenvedni. Nem volt szükségszerű, hogy Krisztus elviselje a rá rótt szenvedések bármelyikét, kivéve azt a szükségszerűséget, hogy beteljesítse a Szentírást és elvégezze az irgalmasság művét, amiért eljött. Meg kellett halnia, mert Ő lett a bűnért való nagy áldozat. De ettől eltekintve nem volt szükségszerű, hogy meghaljon. Megostorozták Őt, de nem emelhették volna fel az ostort, ha Ő nem engedte volna. Ő szomjazott a kegyetlen fán, de a világ összes vízforrását Ő teremti és tölti meg, és ezért nem kellett volna szomjaznia, ha nem Ő döntött volna úgy, hogy aláveti magát ennek! Amikor meghalt, nem a természetes erejének kudarca miatt halt meg - azért halt meg, mert átadta magát a halálnak, mint a mi nagy engesztelőnk. Urunk még a haldoklásának pillanatában is hangosan kiáltott, hogy megmutassa, hogy az élete még mindig benne van. Ő "feladta a szellemet", szabadon megválva az élettől, amelyet megtarthatott volna. Önként adta át lelkét Istennek. Nem a saját akaratánál nagyobb erő ragadta el tőle - önként viselte bűneinket, és önként halt meg helyettünk. Szeressük és áldjuk a készséges Szenvedőt!
A mi Urunk valóban nem pusztán engedelmeskedett az isteni akaratnak, hanem, ha szabad paradox módon használnom a szavakat, azt mondanám, hogy aktívan engedelmeskedett. Egyetlen ima is megszabadította volna Urunkat az ellenségeitől - de Ő erőt gyakorolt magára, és megtartotta természetes késztetését, hogy az Atyához könyörögjön. Visszatartotta a lelki ajándékok legnemesebbikét, az erő legválogatottabb formáját - az imádság erejét. Az ember azt gondolná, hogy egy jó ember mindig a lehető legteljesebb mértékben gyakorolhatja az imát, Jézus mégis úgy tette rá a kezét az ima erejére, mintha az egy kard lenne, és visszatette a hüvelyébe. "Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni". Másokért imádkozott, de ebben az esetben önmagáért nem akart úgy imádkozni, ahogyan azt megtehette volna. Semmit sem akart tenni, még akkor sem, ha olyan imát imádkozott volna, amely a legcsekélyebb mértékben is ellenkezne az Atya akaratával! Annyira tökéletesen alázatos volt, igen, annyira vágyott arra, hogy véghezvigye a mi üdvösségünket, hogy nem imádkozott azért, hogy elkerülje ellenségei kegyetlenségét és a halál keserűségét! Látja, hogy ez az Atya akarata, és ezért nem lesz vele ellentétes kívánsága. "A poharat, amelyet Atyám adott nekem, ne igyam-e belőle?" Ne feledjétek, hogy nem kellett semmi rosszat elkövetnie ahhoz, hogy megakadályozza, hogy elvegyék és megöljék - egy jó dolog, nevezetesen egy ima megteszi! De Ő nem fog imádkozni - Ő vállalta a Megváltás művét, és végig kell és végig is fogja csinálni! Ő annyira vágyik a ti és az én üdvösségemre, annyira szomjazza, hogy Atyját tisztelje és dicsőítse abban a munkában, amelyre vállalkozott, hogy még egy imával sem fogja megakadályozni szenvedéseit!
Csodálatos ez a kérdés: "Hogyan teljesednek be tehát az Írások?" Annyi, mintha azt mondanánk: "Ki más ihatná meg ezt a poharat? Ki más taposhatja a Mindenható haragjának borsajtóját? Nem, nekem kell megtennem. Nem tehetem más vállára ezt a terhet". Ezért az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot. Kész volt, igen, elejétől a végéig kész volt arra, hogy a mi szenvedő Megváltónk legyen! Kész volt arra, hogy Betlehemben szülessen, hogy Názáretben dolgozzon, hogy Jeruzsálemben kigúnyolják, és végül, hogy meghaljon a Golgotán! Bármelyik ponton visszaléphetett volna. Nem volt más kényszer rajta, csak a halálnál is erősebb szeretet.
Azt szeretném, kedves Hallgatók, hogy vonjátok le a következtetést, hogy Jézus hajlandó megmenteni. Egy készséges Szenvedőnek készséges Megváltónak kell lennie. Ha Ő készségesen meghalt, akkor ugyanilyen készséggel kell, hogy kész legyen arra is, hogy halálának gyümölcsét nekünk adja! Ha valaki közületek Jézust akarja, biztosan azonnal megkaphatja Őt! Ő önként adta ki magát mindannyiunkért. Ha Ő ilyen készséges volt arra, hogy áldozattá váljon, mennyire készségesnek kell lennie arra, hogy áldozatának dicsőséges eredményében ti is részesüljetek, és mindazok, akik általa Istenhez jönnek! Ha valahol akaratlanság van, akkor ti vagytok akaratlanok. Ő örül, hogy kegyelmes lehet. Bárcsak Isten ezen Igazságának varázsa úgy hatna a ti szívetekre, mint az enyémre. Nagyon szeretem Őt, mert látom, hogy bármelyik pillanatban visszahúzódhatott volna attól, hogy megváltson engem - és mégsem tette. Egyetlen ima szabaddá tette volna Őt, de Ő nem imádkozott, mert annyira szeretett minket!
"Ez a könyörület olyan volt, mint egy Isten
Hogy amikor a Megváltó megismerte
A bűnbocsánat ára az Ő vére volt,
A szánalma soha nem vonult vissza."
Ne szomorítsd meg Őt azzal, hogy azt gondolod, hogy nem hajlandó megbocsátani, hogy nem hajlandó befogadni egy olyan bűnöst, mint te! Nem Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el"? Örülni fogsz Neki, ha eljössz Hozzá, bárki is vagy. Ha csak egyszerű bizalommal közeledsz Hozzá, Ő meglátja benned az Ő kínszenvedésének megvásárlását - és halálának minden érdeme szabadon kiárad rád. Jöjj és üdvözölj, bűnös, gyere!
IV. Most pedig röviden meg kell jegyeznem, hogy Urunk nagy tisztelettel viseltetett a Szentírás iránt. Lehet neki 12 légiónyi angyala, de "hogyan teljesedik be tehát az Írás, hogy így kell lennie"?
Vegyük észre, hogy Urunk hitt a Szentírás istenségében. Azt mondja: "Hogyan fog tehát beteljesedni az Írás?". De ha a Szentírás csak emberek írásai, akkor nincs szükség arra, hogy beteljesedjenek! Ha csupán jó emberek tévedhető kijelentései, akkor nem látom különösebb szükségességét annak, hogy beteljesedjenek. A mi Urunk Jézus Krisztus ragaszkodott hozzá, hogy a Szentírásnak be kell teljesülnie - és ennek az volt az oka, hogy az nem emberek szava, hanem Isten szava! A Szentírás nyilvánvalóan Isten Igéje volt a mi Urunk Jézus Krisztus számára. Ő soha nem aprózza el őket, nem tér el tőlük, és nem jósolja meg, hogy el fognak tűnni. Ő az, aki azt mondja: "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat: Nem azért jöttem, hogy elpusztítsam, hanem hogy beteljesítsem. Mert bizony mondom nektek: Amíg el nem múlik az ég és a föld, egy jottányi vagy egy aprócska sem fog eltűnni a törvényből, amíg az egész be nem teljesedik."
Hitt a Szentírás isteni eredetében és tévedhetetlenségében is. "Hogyan lesz tehát a Szentírás, lehozza az angyalok 12 légióját, hogy átadjon Engem, és nem számít Nekem, hogy akkor a Szentírás érvénytelenné válik". Ó, dehogyis! Az Írásoknak igaznak kell lenniük, és be kell teljesedniük, és ezért Őt az emberek kezébe kell adni! Szükségszerűségként rendezi el, hogy a Szentírásnak csalhatatlanul igaznak kell lennie, még az apró és apró részletekig.
Látjátok, testvéreim és nővéreim, milyen felbecsülhetetlen értéket képvisel a Szentírás a mi Urunk megbecsülése szerint. Valójában azt mondja: "Inkább meghalok, minthogy bármelyik Írás beteljesületlen maradjon. Inkább megyek a keresztre, minthogy Isten bármelyik szava ne teljesüljön be". Zakariás próféta ezt írta: "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen, és az ember ellen, aki az én társam, mondja a Seregek Ura: Üsd meg a Pásztort, és a juhok szétszóródnak". E prófécia beteljesedése esedékessé vált azon az éjszakán, és Isten Fia kész volt arra, hogy a juhok pásztoraként lesújtsanak rá, inkább, minthogy az Atya szava a földre hulljon. Bőrt bőrért, igen - mindazt, amije az embernek van, odaadja az életéért - és Jézus az életét adná az Írásokért! Testvérek, inkább megérné az egész Egyháznak meghalnia, minthogy a Szentírás bármelyik Igazsága feladódjon! Inkább égjen el az oltáron mindannyiunk ezrede, mint egy nagy holokauszt, minthogy a Szentírás meggyalázásra kerüljön Az Úr Igéjének élnie és érvényesülnie kell, akár meghalunk, akár nem. Urunk arra tanít bennünket, hogy becsüljük meg jobban, mint a szabadságot vagy az életet.
Urunk nyelvezetének ereje ennél is messzebbre mutat. Hadd ismételjem meg a szavakat, majd bővebben kifejezem őket. "Hogyan teljesedik be tehát az Írás, hogy így kell történnie?" A Szentírás Isten titkos döntésének átirata. Mi nem hiszünk a sorsban - egy vak, kemény dologban. Mi az eleve elrendelésben hiszünk - egy bölcs és szerető Atya elhatározott szándékában. A sors könyve kegyetlen olvasmány, de az isteni eleve elrendelés könyve tele van bájos mondatokkal, és azokat a sorokat, amelyek a Szentírásban meg vannak írva belőle, örömmel választjuk, hogy beteljesedjenek. Mennyei Atyánk akarata az, amely meghatározza azokat a dolgokat, amelyeknek meg kell történniük, és emiatt mi örömmel adjuk át magunkat a predesztinációnak. Ha egyszer meggyőződtünk arról, hogy Isten rendelte el, akkor nincs harcunk, nem, még csak egy lélegzetvételnyi kívánságunk sem lesz, hogy a dolog másképp legyen! Legyen az Atya akarata a legfőbb törvény. Annak kell lennie.
Mélységes vigaszt találunk abban, hogy azt mondjuk: "Az Úr az, tegye azt, ami neki jónak tűnik". Nos, a Szentírás próféciái az Úr Krisztus számára Isten eleve elrendelésének kinyilatkoztatása volt, hogy így kell lennie - és Ő vidáman, örömmel, még az ellene szóló ima nélkül is azonnal átadja magát annak, aminek lennie kell, mert Isten rendelte el. Ha valaki közületek nem hisz Isten eleve elrendelésében, valószínűleg a depresszió valamelyik órájában a kegyetlen sorsnak fogja tulajdonítani bánatát. Az emberi elme, valahogyan vagy másképp, végül is erre a döntésre jut, hogy bizonyos dolgok az ember és az akaratán kívül esnek, és hogy ezeket a dolgokat a szükségszerűség határozza meg. Mennyivel jobb belátni, hogy Isten rögzítette őket! Ott forog a kerék biztosan és rendíthetetlenül - nem vigasztalna meg, ha elhinnéd, hogy tele van szemmel, és hogy az Úr rendezett szándéka szerint mozog? Az az ember, aki azt mondja: "Ez az én Atyám akarata", az a boldog ember! Az eleve elrendelés olyan biztos és biztos, mint a sors, de a hátterében egy élő és szerető Személyiség áll, aki mindent elrendez. Ennek örömmel adjuk át magunkat.
Szeretteim, becsüljük meg a Szentírást annyira, mint Krisztus! Azt akartam mondani, hogy értékeljük még jobban, mert ha a mi Urunk értékelte a beteljesületlen Írást - amely csak egy héj volt, amíg Ő nem lett a magja -, mennyivel jobban kell értékelnünk azt, akinek a Szentírás nagymértékben beteljesedett, mert a Krisztus szenvedett, és azt tette, amit Isten prófétái írtak róla!
Olyan gyorsan repül az idő, hogy tovább kell mennem. Észrevehetitek, hogy terhes szövegem van - tele van élő tanítással azok számára, akik tanulni akarnak. Isten segítsen minket, hogy örömmel fogadjuk szent tanítását!
I. De el kell jutnom az utolsó ponthoz. Ebben a szövegben megvizsgáljuk az ÚRUNK MINDENKINEK szóló TANULMÁNYAIT.
Az első lecke a következő: - Ne kívánjatok más erőket Isten munkájához, mint amilyeneket Isten maga rendel használni. Ne kívánjátok, hogy a kormány jöjjön segítségetekre, hogy támogassa egyházatok. Ne kívánjátok, hogy az ékesszólás bájait adják a lelkészeknek, hogy ezáltal hallgató füleknek parancsoljanak, és így a szavak bölcsességével fenntartsák a hitet. Ne kérjétek, hogy a tanulás, a rang és a tekintély a kereszténység oldalára álljon, és így a vallás tiszteletre méltóvá és befolyásossá váljon. Azokra az eszközökre, amelyeket Isten nem választott, ne nézzünk sóvár szemmel. Nem Ő mondta-e: "Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel, mondja a Seregek Ura"? Jézusnak rendelkezésére állnak azok az angyalok századai - kívánjátok, hogy használja őket? Milyen dicsőséges látomás tárul elénk, amikor látjuk sorakozó soraikat, és észrevesszük csillogó pompájukat! De Jézus megparancsolja nekik, hogy álljanak meg, és lássák, hogy Isten üdvössége az ő közreműködésük nélkül valósul meg!
Az új világot nem rendelte alá nekik. Nem avatkozhatnak bele az emberek megváltásába. Az igazságért folytatott küzdelem szellemi harc lesz az ember és a kígyó között - semmi mást nem szabad alkalmazni, csak szellemi erőt - és azt nem az angyalok, hanem az emberek! Az embernek kizárólag szellemi eszközökkel kell legyőznie a bűnt. Tedd fel a kardot, Péter! Jézusnak nincs szüksége annak éles élére. Tartsátok a kardotokat a hüvelyetekben, szeráfok! Jézusnak nincs szüksége még a ti mennyei pengétekre sem. Az Ő gyengesége többet tett, mint az emberi vagy angyali erő! Az Ő szenvedése és halála olyan tettet hajtott végre, amelyet az angyalok teljes hierarchiája soha nem tudott volna véghezvinni! Isten Igazsága megnyeri a harcot. A Léleknek kell legyőznie a gonosz hatalmait. Testvérek és nővérek, ne kérjetek mástól beavatkozást. Vívjuk meg ezt a harcot azon a talajon, amelyet Isten választott. Tudjuk, hogy Isten mindenható az elme birodalmában, és hogy az Ő igazsága és Lelke által Ő fog győzni! Ő visszatart minden más erőt, mint az érvelés, a meggyőzés és a megvilágosítás erejét az Ő Lelke által - ne is akarjunk más erőhöz nyúlni, mint amit Ő rendel el.
És ezután vigyázzatok arra, hogy amikor más erők elérhető közelségbe kerülnek, ne használjátok őket a mennyei Királyság előmozdítására. Amikor Isten Igazságáért vitatkoztok, ne haragudjatok, mert ez azt jelentené, hogy az Úr harcait az ördög fegyvereivel vívjátok. Ne akard elnyomni azt, akinek a nézetei tévesek vagy akár istenkáromlóak. Gonosz dolog a megvesztegetések felhasználása a vélemények terjesztésére, és utálatos a jótékonyság megtagadása azoktól, akik érzelmeikben különböznek tőlünk! Ne hagyjátok, hogy fenyegetés hagyja el ajkatok, és ne szennyezze megvesztegetés a kezeteket. Az Isten Igazságaiért vívott csatákat nem így kell megvívni! Ha valaha is hajlamot éreztek arra, hogy elzárjátok valakinek a száját azzal, hogy száműzetést, betegséget vagy bármilyen rosszat kívántok neki, bánkódjatok magatokon, hogy ilyen kereszténytelen gondolat jutott eszetekbe! Csak jót kívánj a legelvetemültebb embereknek! Ha Krisztusért harcolnál, azzal súlyosan megsebeznéd Őt. A francia király hallott a mi Urunkon elkövetett kegyetlenségekről, és így kiáltott fel: "Ó, ha én ott lettem volna egy csapatnyi őrségemmel, darabokra vágtam volna a gazembereket!".
Igen, de Jézusnak nem volt szüksége sem a francia királyra, sem a testőreire - nem azért jött, hogy tönkretegye az emberek életét, hanem hogy megmentse őket! Az Úr Jézus azt kívánja tőletek, Testvéreim és Nővéreim, hogy harcoljatok érte a hitetekkel, a szent életetekkel, az Isten Igazságába vetett bizalmatokkal, az Isten Lelkére való hagyatkozásotokkal! Amikor kezetekben viszketni kezd a kard, akkor halljátok, hogy Ő azt mondja: "Tedd vissza kardodat a hüvelyébe". Ő a szeretet által fog győzni, és csakis a szeretet által! Ha ebben a pillanatban foghatnám ezt az egyházat, és felruházhatnám az establishment minden vagyonával, és összegyűjthetném a közepébe az összes bölcsességet, tehetséget és ékesszólást, amely most a társadalmat ékesíti. És ha ezt egyetlen imával tehetném meg, sokáig haboznék, hogy felajánljam ezt a kérést. Ezek bálványoknak bizonyulhatnának, és féltékenységre ingerelhetnék az élő Istent! Végtelenül jobb nekünk, ha szegények és gyengék vagyunk, és híján vagyunk annak, amit az emberek nagyra becsülnek! És akkor inkább megkeresztelkedni a Szentlélekben, mint erősnek lenni és elhagyni Istenünket. Ezt a háborút nem szentségtelen fegyverekkel, nem más eszközzel fogjuk megvívni, mint amit Isten kijelöl! Az Igazságot Isten Lelkének erejében szólva, nem félünk az eredménytől. Bizonyára ezt érti Krisztus: "Imádkozhatnék Atyámhoz, és azonnal angyalok testőrségét kaphatnám, de nem teszek semmi ilyesmit, mert az Én Országomnak más eszközökkel kell eljönnie, mint ezekkel".
És a következő lecke: Soha ne próbálj megmenekülni a szenvedéstől Isten Igazságának rovására - "Hogyan teljesednek be tehát az Írások?". Krisztus azt mondja: "Megmenekülhetek attól, hogy elfogjanak, megkötözzenek és bűnözővé tegyenek - de akkor hogyan teljesedjenek be az Írások?". Szeretnéd, ha egész életedben minden nyomorúságtól megóvnának? Azt hiszem, nagyon sok embertől hallom azt, hogy "szeretném". Te szeretnéd? Szeretnél-e mindig mentes lenni betegségtől, szegénységtől, gondtól, gyásztól, rágalmazástól, üldöztetéstől? Hogyan lehetne akkor igaz Isten igéje: "A nyomorúság kemencéjében választottalak ki téged"! Mit jelentene az a szöveg: "Melyik fiú az, akit az Atya nem fenyít meg"? Jézus azt mondta: "Ha valaki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, nem lehet az én tanítványom". Te is kivétel leszel a szabály alól? Ó, ne rugaszkodj a szenvedés ellen, mert ezzel talán Isten ellen harcolsz! Amikor Péter kardot rántott, öntudatlanul is azért harcolt, hogy megakadályozza a megváltásunkat! Amikor a nyomorúság vagy az üldözés ellen küzdünk, lehet, hogy kimondhatatlan haszon ellen harcolunk. Arra vágytok, hogy fejedelemként lovagoljatok a világon? Ne vágyjatok ilyen veszélyes sorsra, mert akkor hogyan teljesedhetne be az Írás, hogy a tanítvány nem áll az ő Ura felett? Hajoljatok meg lelketekben a Szentírás fensége előtt, és türelmesen viseljetek el mindent a választottakért.
Ismétlem, soha ne reszkess, ha az erő a rossz oldalon áll. Látjátok, hogy jönnek - a farizeusok és a papok és a hatóságok által küldött kommandósok, hogy letartóztassák a Megváltót -, de Ő nem fél. Miért is kellene félnie? Ő 12 légiónyi angyalnak parancsolhatna, hogy visszaverjék az ellenséget! Az az ember, aki tudja, hogy van mögötte tartalék, félelem nélkül sétálhat bele egy lesből támadó csapdába. A sokaság azt hiszi, hogy egy egyszerű Ember áll előttük - egy gyenge Ember, aki furcsán vörös, mint a véres verejték. Á, nem ismerik sem Őt, sem az Ő Atyját! Hadd fütyüljön Ő, és a liget olajfái mögül - és a kert falaiból és az Olajfák hegyének minden kövéből a császárénál is hatalmasabb harcosok bújnának elő - hatalmasok, akik előtt seregek pusztulnának el! Isten egyik ilyen angyala egyetlen éjszaka alatt megölte Szennácherib seregét, 185.000 embert! Egy másik Egyiptom összes elsőszülöttjét megverte! Gondoljatok csak bele, mi mindent tudott volna elérni 12 légiójuknál több!
Testvérek és nővérek, ezek a szent, mennyei lények mind a mi oldalunkon állnak! "Ó, de olyan sokan vannak ellenünk!" Igen, tudom, hogy vannak, de többen vannak azok, akik mellettünk vannak! A Mennyország minden miriádja a mi szövetségesünk. Nem látjátok a légiót, amely a hívásra vár? Ki akarja kiadni a parancsszót, amíg a mi nagy főparancsnokunk úgy nem dönt, hogy eljött az óra? Várjunk türelmesen, amíg Ő a mennyből kiáltással, az arkangyal hangjával és Isten harsonájával leszáll! Akkor a tartalékok kiáradnak majd a Mennyország kapujából, és az összes szent angyalok feldobják a nagy megjelenés pompáját! Addig a pillanatig várjatok! Türelmetekben vegyétek birtokba lelketek! Az Úr Jézus várt. Az Ő angyalai vártak. Az Ő Atyja várt. Mindannyian még mindig várnak! A menny hosszútűrése még mindig ezüstszálként fut végig az évszázadokon. Jézus el fog jönni az angyalaival az Atya teljes dicsőségében, de ne álmodjatok arról, hogy holnap kell eljönnie, különben azzal vádolják, hogy lazsált az ígéretével kapcsolatban. Vágyjatok arra, hogy még életetekben eljöjjön, és várjátok Őt, de ha késik, ne csüggedjetek.
Ha még egy évszázadig várakozik, ne legyetek fáradtak. Ha még ezer év telik el köztünk és a fényes ezeréves nap között, akkor is álljatok meg, mindenki a maga helyén, ne féljetek semmitől, hanem tűzzétek ki zászlóitokat az Úr nevében. "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk". Nincs hiányunk az erőben, csak Isten akarja, hogy ne vessük elő, és hogy gyengeségünk egyelőre az Ő legfenségesebb hódításainak eszköze legyen. Uram, megelégszünk azzal, hogy bízunk Benned, és türelmesen várunk Rád, de ne hagyj el minket, kérünk Téged. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Lk 22,31-53; Mt 26,47-54. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 307-291-298.

[gépi fordítás]
Emlékeztek, kedves Barátaim, a múlt szombat reggeli olvasmányunkból [1952. sz. prédikáció, A Szentlélek - a kor szükséglete], Mikeás könyvének második fejezetéből, hogy a próféta szemrehányásokat és dorgálásokat intézett egy bűnös nép ellen, egy olyan nép ellen, amely megpróbálta megfeszíteni a Lelket, elhallgattatni a prófécia hangját, és nem volt hajlandó hallgatni Isten hírnökeire. A Magasságbeli megérdemelt büntetésével fenyegette őket. Meglepetésünkre, a fenyegetés közepette egy kegyelemmel teli jóslatot közöl! Nemcsak az Úr Lelke nem szorítja meg, de még az Úr népét sem kell megszorongatni, mert eljött Valaki, aki egyszerre lesz számukra Szabadító és Vezető. Az ítélet Isten különös műve, és Ő még a fenyegetések közepette is örömmel fordul félre, hogy kegyes szavakat intézzen az engedelmes lelkekhez! Bizonyára a szeretet legfényesebb és legezüstösebb cseppjei, amelyek valaha is az emberekre párologtak, az isteni igazságosság viharaihoz szorosan kapcsolódva hullottak. Az Úr elfogadható esztendeje kemény Istenünk bosszúállásának napja mellett. Az Ő haragja viharának feketéje fóliaként szolgál, hogy még fényesebbé tegye az Ő kegyelmének dicsőségét. Ebben az esetben a villámok megállítják útjukat a vihar közepén - amikor a próféta pusztulást zúdít a bűnre és a bűnösökre, megáll, hogy közbeiktasson egy ígéretet, amely nagyon gazdag és kegyelmes - egy olyan szakaszt, amelyet most szeretnék megnyitni előttetek, amint Isten Lelke lehetővé teszi számomra.
Egyes akaratos emberek büszkén bíztak abban, hogy városuk falai mögött nem érheti el őket ellenség, holott az Úr kijelentette, hogy Szamáriát halomra teszi, Jeruzsálemet pedig megfosztja. Megkívánták a földeket, és erőszakkal elfoglalták azokat, és úgy folytatták elnyomásaikat, mintha nem is lett volna az egész földnek bírája. Az Úr újra és újra figyelmeztette őket - és biztosította őket, hogy ne várják, hogy megmenekülnek a büntetéstől, mert ők az Úr népe. Dicsekedtek azzal, hogy Isten megvédi őket, igen, az Úrra támaszkodtak, és azt mondták. "Hát nincs közöttünk az Úr? Nem érhet minket semmi gonoszság". Azt mondta nekik, hogy Siont felszántják, mint a mezőt, Jeruzsálem pedig halommá lesz. Semmiképpen sem kerülhették el a vesszőt! Inkább Kegyelmet várhattak, miután súlyosan megfenyítették őket. Fogságba hurcolták volna őket, de mégis eljön majd a nap, amikor összegyűjtik őket azokról a helyekről, ahová szétszóródtak, és visszahozzák őket a saját földjükre. A próféta így kiáltott Sion leányához: "Még Babilonba is el kell menned, ott szabadulsz meg, ott vált ki téged az Úr ellenségeid kezéből".
Valóban, az Úr nem felejti el, hogy eszközöket találjon ki arra, hogy visszahozza száműzöttjeit. Mikeás szavai az előttünk lévő szakaszban megegyeznek sok más szavával, amelyek a próféták ajkáról hangzottak el, mert az Úrnak ez a módja, hogy visszaadja választottjait a megtérésük napján. Nem Ő mondta-e szolgája, Ámosz által: "Íme, én parancsolom, és átszitálom Izrael házát minden nemzet között, mint ahogy a gabonát szitán átszitálják, de a legkisebb szem sem hull a földre"? Ő meg fogja őrizni a kiválasztott népet még szétszóródásukban is, és aztán, a maga által meghatározott időben, saját szavai szerint fogja őket felkutatni - "aki szétszórta Izraelt, összegyűjti és megtartja, mint a pásztor a nyáját". Ezeket az összegyűjtötteket egy nagy Pásztor vezetése alatt kell visszavezetni a földjükre, akinek az lesz a dolga, hogy minden akadályt lebontson, és megtisztítsa számukra az utat, hogy biztonságban elérjék a pihenőhelyüket.
Nincs kétségem afelől, hogy e prófécia első beteljesedése akkor történt, amikor Círusz meghódította Babilont, és engedélyt adott Izraelnek, hogy visszatérjen saját földjére. Ciruszt tekinthetjük "a törőnek", mert Ézsaiás próféta ezt írta róla: "Így szól az Úr az ő felkentjéhez, Ciruszhoz, akinek jobbját fogtam, hogy népeket igázzak le előtte, és meglazítom a királyok ágyékát, hogy megnyissam előtte a kétlevelű kapukat, és a kapuk nem záródnak be; én megyek előtted, és egyenesre teszem a görbe helyeket; én töröm szét a rézkapukat, és vágom ketté a vasrácsokat". Ekkor Izrael készséges szíve összegyűlt, hogy újjáépítse az Úr házát, és ebbe a központba tömegek siettek, az Úr velük volt és jólétet küldött nekik. E kegyesekről van szó, akiknek a szövegünkben feltűnő beteljesülését találjuk az emberek gyülekezése által keltett zajra vonatkozóan. Ezsdrás azt mondja nekünk, hogy "a nép hangos kiáltással kiáltott, és a zaj messziről hallatszott". Akkor ez az ígéret bizonyos mértékig beteljesedett.
De, Testvéreim, az Úr ígéretei olyan örök források, amelyek örökké új beteljesedésekkel áradnak. Az utolsó napokban Izrael Istene bőséges Kegyelmében megemlékezik az Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal kötött szövetségéről, és összegyűjti ősi népét, amely jelenleg szétszórt és meghámozott nép. Ezek megtérnek Isten Krisztusához, és akkor beteljesedik a próféta szava: "Én, az Úr leszek az ő Istenük, és az én szolgám, Dávid fejedelem lesz közöttük". Dávid Fia, akit atyáik megöltek, nem tudván, hogy mit tettek, megismerhetővé válik számukra, mint a megígért Magvető, és akkor rátekintenek arra, akit átszúrtak, és gyászolni fogják Őt. Jöjjön el hamarosan ez a nap! Akkor a fátyol lekerül a szívükről, és a felhő nem függ többé Izrael feje felett, hanem az Úr helyreállítja őket, és örülni fognak benne. Eljön a nap, amikor a Széttörő felemelkedik előttük, és a Király az élükön - és visszavezetik őket atyáik örökségéhez.
Még ez sem meríti ki a próféciát. Úgy tekintem, hogy ez a szakasz a szellemi dolgok látomását mutatja be, amelyben Mikeás homályosan látja az igaz Izrael összegyűjtését és mennybe menetelét, nevezetesen Isten választottait, akiket Fiának, Jézusnak adott, és akiket az Úr Jézus vállalta, hogy megment. "Zsidó az, aki belsőleg egy, és a körülmetélés a szív körülmetélése" (Róm 2,29). Ahogy Pál Isten Lelke által értelmezi az Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal kötött szövetség egész történetét, világossá válik, hogy mi, Testvérek, az ígéret gyermekei, mi vagyunk az igazi mag, mégpedig azok, akik isteni hatalom által születtünk, és mint hívők, a hívő Ábrahám lelki családja vagyunk. Ha megvan bennünk Ábrahám hite, akkor Ábrahám gyermekei vagyunk - és velünk kötötték meg a szövetséget -, mert Ábrahám magját nem a test szerinti leszármazás szerint számítják, különben a szövetség áldása Izmaelre esett volna és nem Izsákra, Ézsaura és nem Jákobra!
A szövetség egy szellemi magnak szól, aki az isteni ígéret szerint, isteni hatalom által született. Azt a vonalat, amelyben az Úr meghatározta, hogy a szövetségi áldás folyjon, az isteni szuverenitás rendelte el, "hogy Isten szándéka a kiválasztás szerint megmaradjon". Az Úr úgy rendelkezett, hogy azok legyenek az igazi örökösök, akik a Lélek szerint születtek, és ne azok, akik a test szerint születtek. Mi tehát hisszük, hogy hozzánk, még hozzánk is, akik Krisztus Jézusban örvendezünk, és nem bízunk a testben, tartoznak az ígéretek és a szövetség! El fog történni, hogy Isten minden választottja még összegyűlik azokról a helyekről, ahol bűnükben vándoroltak, és számukra szabad út nyílik az örökségük földjére. A Széttörő, aki egyben Királyuk és Istenük is, átvezeti őket minden ellenálláson, és minden bizonnyal elviszi őket csendes nyugvóhelyükre. Ahogyan kezdetben egész Izráelt kivezették Egyiptomból, és magasra emelt kézzel és kinyújtott karral biztonságban vezették tengeren és pusztán keresztül, úgy fogja az Úr Jézus is elvezetni megváltottjainak egész seregét az Ő dicsőségének helyére. Hát nem az Úr Isten jelentette ki - "Az Úr megváltottai visszatérnek és énekelve jönnek a Sionra, és örök öröm lesz a fejükön; örömöt és vigasságot nyernek, és a szomorúság és a sóhajtozás elmenekül"?"?
Magasztos látvány tárul elénk a szövegben! A Szentlélek kenje fel szemünket, hogy megpillanthassuk dicsőségét, hogy szívünk örömtől ugráljon!
Először is, a szövegben látom a nyájat összegyűjtve - "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákób, mindnyájatokat; bizonyosan összegyűjtöm Izrael maradékát. Összegyűjtöm őket, mint a bozsoki juhokat, mint a nyájat a nyáj közepén; nagy zajt csapnak az emberek sokasága miatt". Másodszor, látjuk a bajnok Pásztort, amint megtisztítja a nyáj útját - "A Széttörő feljött előttük". Ő az Ő erejének karjával megtör minden ellenállót, és utat tör számukra a fogságukból. Harmadszor, látjuk a nyájat előrenyomulni, nagy Pásztorukkal az élükön - "Feltörtek, és átmentek a kapun, és kimentek rajta; és királyuk előttük halad, és az Úr az élükön". Jehova vezeti a kocsit, és megváltottjainak seregei diadalmasan vonulnak utána!
I. Kezdjük tehát, Testvérek és Nővérek - itt van a CSOMAG MEGGYŰLÖTT - "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákob, mindnyájatokat".
Ki tudja, hol vannak Isten kiválasztottjai? Babilon messze volt Jeruzsálemtől, de a mi vándorlásunk helyszínei még ennél is messzebb vannak Istentől. "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk, mindenki a maga útjára tért." A felhős és sötét napon a föld legvégső határáig vándoroltunk. Az Úr választottjai messze fekszenek egymástól, és messze vannak magától Istentől. Micsoda kegyelem, hogy a szövegben ígéretet kapunk arra, hogy Isteni módon összegyűjti őket! "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákob, mindnyájatokat; bizonyosan összegyűjtöm Izrael maradékát". Ki más gyűjthetné össze őket, mint az Úr? Miféle isteni hatalom tudná kihozni az ilyen vándorokat a rejtekhelyeikről és rejtekhelyeikről? Egyikük ott van a hegyoldalon, büszkeségében és önhittségében. Egy másik lent van lent, csalódottságának csüggedésében. Az egyik a világiasság legelőin bolyong, a bőségben szórakozva, és ezért nehéz visszahozni. Egy másik a szegénység bozótosában vergődik, félig éhezve és halálra készen, és reménytelen, hogy valaha is örömmel láthatja Isten arcát.
Mindenütt ott vannak, testvéreim - ezek az elveszett bárányok! Úgy tűnik, mintha szándékosan a legveszélyesebb helyeket választották volna! Sötét hegyeken botladoznak; kusza sűrűben rekedtek; gödrökbe estek. Ó bűn, mit tettél? Inkább mit nem tettél? Mert úgy tűnik, hogy az emberek az Isten elleni lázadás legvégső határáig mentek, és két kézzel tették a rosszat! Ezért Isten, maga jön a segítségükre! Ő, Ő maga fogja összegyűjteni Jákobot és összegyűjti Izrael maradékát! Törvényének rémületeivel hajtva, evangéliumának édességével vonzva, Ő biztosan be fogja őket hozni! Hol egyik, hol másik eszközzel, és néhány esetben, úgy tűnik, egyáltalán nem is eszközzel, az égtájak minden pontjáról elhozza őket arra a helyre, ahol találkozni fog velük...
"Van egy időszak, amit Isten ismer.
Amikor minden juha, vérrel megváltva,
Elhagyjuk a bűn gyűlöletes útjait,
Fordulj a hajtás felé, és lépj be."
Ez az isteni munkálkodás eredménye, és csakis azé! Isten választottainak üdvösségére vonatkozó reménységünk abban a tényben rejlik, hogy maga Isten az, aki vállalja, hogy összegyűjti őket! Emlékezzünk az Ő szavára Ezékiel próféta által: "Mert így szól az Úr Isten: Íme, én, én magam keresem és keresem meg juhaimat".
A szöveget figyelmesen követve észrevehetjük, hogy ezt az összejövetelt biztosan kell végrehajtani. Nagy örömmel időzöm ennél a "bizonyosan" szónál, mert kétszer is elhangzik: "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákob, mindnyájatokat; bizonyosan összegyűjtöm Izrael maradékát". Nincsenek "ha", ahol Isten van! Nincsenek "talánok", ahol az isteni eleve elrendelés uralkodik! Hadd szóljon Jehova, és megtörténik. Hadd parancsolja Ő, és az meg fog állni. Amennyiben Ő kétszer mondja, hogy "bizonyosan", ez József szavára emlékeztet, amelyet az egyiptomi királynak mondott: "És mivel az álom kétszer is megkettőződött a fáraónak, ez azért van, mert a dolgot Isten határozta meg". Isten nem változtatja meg a szándékát, nem fordul el az ígéretétől, és nem felejti el a szövetségét - biztosan összegyűjti választott népét, bárhol is legyen az!
Ó, ti, akiket az ellenállás sújt, és akiket szent szolgálatotokban súlyos nyomorúságba sodortak, ne csüggedjetek, mert az Úr szándéka megmarad! Ti elbukhattok, de az örökkévaló Isten nem fog! A ti munkátokat elmossa a víz, mint a kisgyermekek munkáját a tengerpart homokja, de amit Isten tesz, az örökké megmarad! Isten megrázza a földet a helyéről, de ki tudja Őt megmozdítani? Amikor Isten azt mondja: bizony, ki vethet kétséget az útjába? Az Úr minden bizonnyal előhívja megváltottait az emberek közül. Munkásként és léleknyerőként megragadom ezeket a szavakat: "Bizonyosan összegyűjtöm Izrael maradékát", és érzem, hogy nem fáradozom hiába, és nem költöm erőmet hiába. Amikor eljön a vég, és az üdvösség egész ügye befejeződik, látni fogjuk, hogy az Úr elérte a célját. Jézus azt mondja: "Mindaz, amit az Atya ad nekem, hozzám fog jönni", és ez biztosan így is lesz. Ezért legyünk bátrak, és keressük meg az elveszetteket teljes bizalommal, hogy meg kell találnunk őket, és meg is fogjuk találni.
Ez arra késztet minket, hogy észrevegyük, hogy teljesen össze kell gyűjteni őket. "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákob, mindnyájatokat". Nem a kiválasztottak egy részét, hanem mindannyiukat ki kell hozni abból a világból, amely a Gonoszban rejlik. Nem a megváltottak közül néhányat, hanem mindegyiküket szabadjára engedik majd a Pásztor-Királyuk vezetése alatt. Az Úr egyik juhát sem hagyja el a vándorlásban, és egyiket sem adja át az oroszlánnak vagy a medvének. Kedves Barátom, sóhajtozz és dolgozz Megváltóként! Meg van írva: "Bizonyosan összegyűjtöm, Jákob, mindnyájatokat", és ne gondoljátok, hogy a végtelen karok hatósugarán kívül vándoroltatok. Megszorult az Úr Lelke? Ne álmodjatok arról, hogy vétkeztetek a Kegyelem hatalmán túl, mert az Ő irgalma örökké tart! Csak nézz Krisztusra, és hagyd, hogy lelked rajta maradjon, és Isten nem fog elnézni téged azon a napon, amikor összegyűjti az övéit! Bár te vagy a legkisebb Izraelben és a legméltatlanabb az Ő tiszteletére, mégis Ő kifejezetten azt mondta: "Megkeresem, ami elveszett, és visszahozom, ami elűzött, és összekötözöm, ami összetört, és megerősítem, ami beteg". Nem fog megfeledkezni rólad, te leggyengébb a nyáj közül! Szükséges vagy a társaság teljességéhez. Ha ti nem vagytok ott, hogyan fogja az Úr megtartani szavát: "Összegyűjtöm Jákóbot, mindnyájatokat"?
Továbbá a szövegünk kijelenti, hogy a népet egységesen kell összegyűjteni. Csodálatos egyesülés lesz közöttük - "Összegyűjtöm őket, mint a bozsrai juhokat". Ó, bárcsak az Úr ezekben a napokban teljesebben és nyilvánvalóbban megvalósítaná ezt az ígéretet az Ő látható egyházának boldog egységében! A bűnösök gyűlölik egymást, amíg különböző útjaikon bolyonganak, de amikor az Úr az Ő kegyelméből összehozza őket, akkor szeretet születik a szívükben! Micsoda ellenségeskedéseket űz el az isteni kegyelem ereje! Amikor a vágyak legyőzetnek, megszűnnek a háborúk és a viszályok. Isten nem a zűrzavar, hanem a béke szerzője. A Kegyelem az, ami azt okozza, hogy Efraim nem irigyli Júdát, és Júda nem bosszantja Efraimot. Megfigyelem, hogy a bűnösök, amikor a bűn meggyőződése alatt állnak, nem hajlamosak egymással veszekedni - és a szentek - amikor meglátják a Megváltót és örülnek a megbocsátó szeretetben, szent szeretetben jönnek össze!
Abban a látható közösségben, amely Isten egyházát képviseli - a kereszténység egyesített külső szervezetére gondolok -, sok a megosztottság és a heves szívbaj. De Isten valódi egyházában, abban a lelki testben, amelyet a Szentlélek lakik, ezek a gonoszságok eltemetve vannak. Az igazán lelki emberek valóban egyek a szívükben. Találkozhatsz olyan emberrel, akitől sok mindenben különbözöl, de ha Isten élete benne és benned is ott van, akkor a legközelebbi rokonságot fogod érezni vele. Gyakran olvastam olyan könyveket, amelyek a szerzőkkel való igazi testvériség érzését ébresztették bennem, noha tudtam, hogy egy olyan egyházat képviselnek, amely sok saját nézetemmel szemben áll. Ha dicsérik az én isteni Uramat. Ha a belső életről beszélnek és az Istennel való közösséget érintik. És ha mindezt azzal a kenettel és élő erővel teszik, amely a Szentlélek jele, akkor a szívem ragaszkodik hozzájuk, legyenek bárkik is! Nem így van ez veletek is?
Amikor az Úr magához hozza az embereket, egymáshoz is hozza őket. Bár a romlott természet megosztja, és a büszkeség és az önzés szétválasztja az embereket, az Úr mégis legyőzi ezeket a megosztó elemeket megújító Kegyelmével - és az Ő isteni Igéje beteljesedik - "Összehozom őket!". Amikor az Úr összetesz minket, senki sem tud minket szétválasztani. Isten sokszorosan megosztott látható egyházában arra van szükség, hogy mindannyian teljesebben kerüljünk az Isteni kéz alá - hogy mindannyian érezzük az Isteni Élet érintését, és teljesebben adjuk át magunkat az Isteni Igazság tanításának. Az egyesülés tervei csekély értékűek - az egyesülés szellemére van szükség. Urunk Jézus így imádkozott: "hogy mindnyájan egyek legyenek, hogy a világ elhiggye, hogy Te küldtél engem", és az Ő imája nem hullhat a földre! Az Egyház egy Krisztusban, és senki sem szakíthatja el a varrat nélküli ruhát. Mégpedig egyre nyíltabban, ahogy a napok múlnak, az Úr egybe fogja gyűjteni Isten szétszórt gyermekeit (Jn 11,52).
Ez az összegyűjtés boldogan fog megtörténni - úgy kell összegyűjteni őket, "mint a nyájat a nyáj közepén". Isten nem a sivárság és a nyomorúság helyére gyűjti össze kiválasztottjait, hanem a biztonság és a nyugalom helyére, sőt az Ő kijelölt nyájába! Az Úr Jézus Krisztus, a juhok e nagyszerű Pásztora, zöld legelőkön pihentet minket. Ő vezet minket csendes vizek mellé. Ő terelgeti nyáját, és békességben pihenteti. Azt mondja: "Ne félj, te kis nyáj, mert Atyádnak tetszett, hogy neked adja az országot." Gazdagon ad nekünk mindent, hogy élvezzük. Ó ti, akik távol vándoroltok Istentől, nem lehet számotokra nyugalom, amíg az Úr össze nem gyűjt benneteket abba a nyájba, amelynek Jézus a központja és a Pásztora. Amikor Jézushoz jöttök, nyugalmat találtok lelketeknek, de addig nem. "Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl, megtartja szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által", de csak Krisztus Jézus által! A keresztények nem nyugtalan lelkek nyomorult társasága. Nem kutyák falkája, akik egymásra üvöltenek és okoskodnak az őrző korbácsa alatt - hanem egy nyáj, amely boldog közösségben táplálkozik, miközben Jézus a közepükben talál számukra egy helyet, ahol délben megpihenhetnek! Ő annyira szereti az övéit, és annyira kinyilatkoztatja magát az övéinek, hogy boldog, nagyra becsült és nagyra becsült emberek. Isten megáldotta őket, és áldottak lesznek, mondjon róluk a világ, amit akar.
Ezzel kapcsolatban még egy megjegyzést kell tennünk - "nagy zajt csapnak az emberek sokasága miatt". Az Úr tábora nagyon nagy. Ha azt a gondolatot vetted a fejedbe, hogy az Úr egy nagyon kis társaságot választott ki magának, és hogy a végén csak néhányan lesznek üdvözülve, vesd el ezt a gondolatot! A megváltottak olyan sokan vannak, akiket senki sem tud megszámolni! Az ember nagyon sokáig tud számolni, és ha a kiválasztottak meghaladják az emberek számbavehetőségét, akkor valóban sokaságot jelentenek! A próféta úgy ábrázolja őket, mint akik nagy zajt csapnak a sokaságuk miatt. Utal "az emberek szorgos zümmögésére", a tömeg zümmögésére, mint amikor a méhek nyüzsögnek. Ahogyan egy városban leírhatatlan zaj van a sokaság miatt, akik a városban forgalmat bonyolítanak, úgy lesz zaj az Egyházban is a nagy embertömeg miatt. Gondoljatok arra a zajra, amelyet Bozrában, Edom juhvidékén hallottunk, amikor az ország összes nyája összegyűlt, hogy megszámlálják őket az adófizetés céljából. Hallgassátok a bőgő miriádok leírhatatlan zaját! Micsoda sugallat a megváltottak megszámlálhatatlan seregének hangjára, amikor végre összegyűlnek, és a legteljesebb örömben mindannyian felemelik hangjukat!
Ha az egész összegyűlt társaság együtt imádkozna, micsoda könyörgés hangja hallatszana az emberek sokasága miatt! De ha mindannyian énekelnének - micsoda hang lenne az! Csodálkoztok-e azon, hogy János azt mondta: "Olyan hangot hallottam a mennyből, mint sok víz hangja és mint a nagy mennydörgés hangja"? Könnybe lábad a szemem, ha arra gondolok, hogy a megváltottak összehasonlíthatatlan seregei egy helyen gyűlnek össze. Jól lehet, hogy a próféta költővé vált, amikor elkezdte elképzelni ezt a számtalan nyájat, és "a nagy zajról beszél az emberek sokasága miatt"! Hiszem, hogy mi sem fogjuk, egyikünk sem fogja vissza a hangunkat azon a napon, amikor együtt fogunk találkozni Urunkkal az élünkön. Láttam, hogy valaki felállt ennek az istentiszteletnek a megnyitásakor, hogy körülnézzen a sátorban, hogy lássa a sokaságot - és jól tette, mert az embernek jót tesz a szemének, ha látja ezt a hatalmas gyülekezetet! De mi lesz a mi örömünk, amikor majd felállunk a megváltottak nagy társasága közepette? Messzire és messzire fogunk nézni, és nem látunk majd véget a nagy gyülekezetnek! Amikor énekelni kezdenek, hogyan fogja lelkünk elviselni a fenséges zsoltáréneklés dübörgését? Tudom, hogy a legjobb hangomat fogom megtalálni azon a napon, amikor a hívek gyülekezetének közepén dicséretet fogok énekelni az Úrnak, az én Istenemnek! A "nagy zaj az emberek sokasága miatt" a dicséret lelkesedését és a tökéletessé váltak hatalmas számát jelzi, akik kiöntik majd szívüket Isten trónja előtt! Így állítottam elétek, gyarló módon, a nyáj összegyűjtését.
II. Kövessetek engem, míg a következőkben arról beszélek, hogy A BŰNÖS PÁSZTOR megtisztítja az utat. "A Széttörő feljött előttük." A 10. versben az Úr azt mondja az Ő népének: "Keljetek fel és távozzatok, mert ez nem a ti nyugalmatok, mert szennyezett". De mi azt mondjuk magunkban: - Hogyan távozzanak el onnan, ahol most vannak, és nyomuljanak előre a mennyei hegycsúcsokon lévő legelők felé? Olyanok, mint a juhok. Hogyan találják meg az útjukat? Hogyan nézzenek szembe az ellenségeikkel? Hogyan tudják áttörni az akadályokat? Egy nyáj nem alkalmas arra, hogy vad farkasok által fertőzött, úttalan sivatagokon keresztül vándoroljon. Hogyan juthat el az Egyház a tökéletességre törekvők lakhelyére? Hosszú mérföldeket kell megtenni. Bűnös hegyeken kell átkelni, és a legsötétebb sötétség éjszakáit kell átélni! Ó, Uram Isten! Hogyan várhatod el, hogy ez, a Te Egyházad, amely olyan, mint egy juhnyáj, minden nehézségen és ellenfelen keresztül megtalálja az utat Hozzád? Félelmeinkre a válasz előttünk van - "A Széttörő feljött eléjük". A juhok nagyszerű Pásztora, akinek a neve "Az Áttörő", vagy "A Feltörő", utat készít az Ő népének, igen, fegyveres erővel teremti meg azt!
Közöttünk és a Mennyország között egykor a bűn hatalmas Alpok húzódtak. Isten nyája közül senki sem tudta megmászni azokat a hegyeket! Mindenkinek el kell pusztulnia, aki megpróbálja átlépni ezeket a szörnyű akadályokat. A Mennybe vezető utat ezek a Mennyet elzáró hegyek hatékonyan elzárták, mert nem léteztek átjárók - még a sasszemek sem tudtak utat találni. Egyetlen bűn is távol tarthatta az embert a Mennyországtól, de vétkeink sokasága, a feketeség, a súlyosbodás, a vétkeink ismétlődése minden emberi erő vagy bölcsesség számára reménytelenné tette az ügyet! Látom azokat a borzalmas hegyeket, és azon tűnődöm, hogyan remélheti Isten nyája, hogy azokkal az útban lévő emberekkel együtt elérheti az örök boldogságot. Íme, jön Ő, "a Széttörő", aki előtt a hegyek elsüllyednek! "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán, és e hordozás által eltörölte mindnyájukat". Magára vette népe vétkeinek egész terhét! Elviselte a nyomasztó teher teljes súlyát! És engesztelő halálával a tenger mélyére vetette vétkeiket! Az engesztelés hágója a mi tiszta utunk a dicsőségbe. Jézus sírjába temették el minden bűnünket. Aki hisz Jézus Krisztusban, annak nem marad bűne...
"Ez a Breaker egyszer bűnt csinált belőle,
Megszabadította népét az átoktól.
Megtört a halál és a pokol hatalma,
És szabaddá tette az utat Izrael számára."
"Azokban a napokban és abban az időben, azt mondja az Úr, keresni fogják Izrael vétkét, és nem lesz, és Júda bűneit, és nem fogják megtalálni; mert megbocsátok azoknak, akiket fenntartok." (Aki meg fog bocsátani.) A dicsőséges Széttörő, az Ő személyével együtt! Jézus azt mondja: "Én vagyok az út" - és az út Ő - az út, amelyet sem a múltbeli, sem a jelenlegi bűn nem zárhat el hatékonyan. De, Testvéreim, ha minden bűnünk meg is lenne bocsátva nekünk, más nehézségek is vannak az úton, mert erőnk nincs, és természetünk romlottságát nem könnyű legyőzni. Gondoljatok szívünk keménységére, akaratunk önfejűségére, ítélőképességünk vakságára, elménk hajlandóságára, hogy engedjen a kísértésnek! Hogyan tudunk utat törni magunknak az ilyen akadályokon? Miért, ha az Úr megbocsátaná nekem minden bűnömet, és megadná nekem a mennyországot azzal a feltétellel, hogy megtalálom az oda vezető utat, az én esetem még mindig reménytelen lenne! Még az újjászületettek is kemény harcot vívnak a testtel - hogyan nyerhetnénk utat bukott természetünk fogai között?
Szeretteim, a Széttörő felment előttünk! Az Úr Jézus Krisztus felvette a mi természetünket, és "mindenben olyan kísértésbe esett, mint mi". Azért győzte le az ellenfelet a küzdelem minden pontján, hogy az Ő győzelme által mi legyőzetlenebbek legyünk, mint győztesek! Elküldte a Szentlelket, hogy megújítson minket elménk szellemében. Kiveszi a testünkből a kőkemény szívet. Ő uralkodik az akaraton, Ő kormányozza az érzelmeket, Ő világítja meg az értelmet, Ő szenteli meg a lelket! És így, bár önmagunkban gyengék vagyunk, de Őbenne erősek leszünk - olyan erősek, hogy nem veszünk el a pusztában, hanem folytatjuk zarándoklatunkat, amíg át nem kelünk a Jordánon, és meg nem állunk sorsunkban a napok végén! Mivel a Széttörő előttünk ment fel, át fogjuk törni a bűnösség bástyáit, és utat fogunk vágni a szentség és a tökéletesség felé!
De még ha ez így is van, hogy a bűn megbocsáttatott és a romlott természetünk legyőzött - még mindig van egy másik nehézség - a Sötétség Fejedelme akadályozza az utat! Szembeszáll velünk, hogy továbbhaladjunk - az út túloldalán áll, és megesküszik, hogy kiönti a lelkünket. Semmiképpen se féljünk, mert a Széttörő felment előttünk, és az ellenség ismeri erős jobbjának erejét. A pusztában és a kertben a mi Urunk legyőzte ezt a nagy ellenfelet, és ezzel teljes bizonyosságot adott nekünk, hogy rövidesen a mi lábunk alá fogja zúzni a Sátánt! Nem kell félnünk a pokol összes ördögétől - ha hit által van bátorságunk ellenállni nekik, akkor el fognak menekülni tőlünk. El fogjuk érni nyugalmunk menedékét, boldogságunk mennyországát. Dicsőséges Széttörőnk a Kereszt buzogányával letörte a leviatán fejét, és nyíltan kiállította ellenfeleit. Így szólt Urunk az Éden kapujában az öreg kígyóról: "Összetöröd a sarkát". És most, a mennybe való felemelkedésével megtette a tettet, fogságba ejtve a foglyokat...
"Isten egyenrangú Fiaként ment fel,
Vérrel szennyezett ruháival,
Míg szeráfok éneklik halhatatlan hírnevét,
És zengjétek a Széttörő dicsőséges nevét."
Ezzel szemtől szembe kerülünk az utolsó ellenséggel. A halál elzárja az örök élethez vezető utat. Legyetek bátrak, a Széttörő ebben a kérdésben is elétek lépett! Jézus meghalt - az Örökkévaló lehajtotta a fejét és megadta magát. Hallgassatok még egyszer - Ő feltámadt a halálból! Aludt, egy darabig, a sír hideg börtönében, de a halál kötelékei nem tudták Őt megtartani, és ezért a kellő időben feltámadt! Új életre kelt, hogy minden övéi is feltámadjanak Őbenne. Jöjjetek, ne féljetek a haláltól, mert jól kitaposott úton fogtok járni! Ne féljetek lemenni a föld szívébe, mert ott aludt a ti Emmanueletek! Ő sem fogja megengedni, hogy egyedül menjetek ezen a sötét úton. "Azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged"." Ő lemegy veled ebbe az Egyiptomba, és Ő biztosan felhoz téged onnan! A Széttörő megy fel előtted.
De remélhetem-e, hogy valaha is beléphetek a Mennyország kapuján? Azok a gyöngykapuk, amelyeknek enyhe, tiszta ragyogása megdorgálja zaklatott és bűnös szívemet - remélhetem-e, hogy átléphetem a kapujukat? Remélhetem-e, hogy ott állhatok, ahol minden tökéletesen tökéletes? Összerezzenek az ilyen páratlan tisztaság jelenlétében! De, Testvéreim és Nővéreim, a Széttörő felment előttünk! Megnyitotta a Mennyek országát minden Hívő előtt! Biztonságban leszünk, ha belépünk oda, ahová Ő elment - igen, be kell lépnünk, mert ahol Ő van, ott lesznek az Ő szolgái is! Mindegyikünket így fogadja majd: "Jöjjetek be, ti az Úr áldottai, miért álltok kint?". Azokon a tiszta aranyból készült, átlátszó üveghez hasonló utcákon félelem nélkül fogunk járni! És fel a legtisztább fényű, lángoló Trónushoz, ahol megdöbbenés nélkül haladunk majd, mert Jézus már előttünk ment be. Nézzétek Őt!
"Ő az Atya oldalán van,
A szeretet embere, a megfeszített".
A legszentebbbe vezető út most nyilvánvalóvá vált. A Széttörő átszakította a fátylat felülről lefelé, és szabad bejárást adott nekünk a Mennyországba, magába a Mennyországba!
De meg kell állnom. Bizonyára nem merült ki az ügyem, csak az idő tart vissza.
III. Végül egy-két percre meg kell mutatnom nektek a FELFELÉ MENŐ CSALÁDOT, a királyi Megtörőjüket, aki követi Őt a Kegyelemtől a Dicsőségig. "Erőről erőre haladnak". Azt mondja nekik: "Kövessetek engem" - megismerik a hangját - és mint az Ő juhai, követik Őt.
Az úton, amelyet a nagy Bajnok megtisztít, az egész nyáj halad. "A Széttörő feljött előttük", ezért az Ő nyomdokain haladnak. "Feltörtek, és átmentek a kapun, és azon keresztül távoztak". Íme, testvéreim, a látomások látomása - Isten választottainak egész csapata követi diadalmas Vezetőjüket! Látjátok ott a tűz- és felhőoszlopot, amely a sivatagon keresztül vezeti őket? Látjátok Izrael seregét dicsőséges rendben vonulni az eleve elrendelt örökségük felé? Ilyen Isten egyháza, ahogyan lelki szemmel látjuk! Az évszázadok során minden országban azon a kijelölt úton menetelnek, amelyet Jézus, a Széttörő, kitisztított számukra. Te és én, remélem, ebben a szép társaságban vagyunk - néha sántít és megtorpan a követésünk, de mégsem térünk le az útról. Ki máshoz mehetnénk, ha elhagynánk választott Vezetőnket? Lehet, hogy gyengék vagyunk, de követni fogjuk! Ó, bárcsak közelebb maradhatnánk a Széttörőhöz! Ó, bárcsak összetörné szívünket az Ő szeretetével! Ó, hogy minden rossz szokásunkat megtörné az Ő Kegyelme! Követnénk Királyunkat, bárhová is megy! Igen, ebben a társaságban vagyunk, bízom benne, és Isten adja, hogy soha ne térjünk le róla! Nincs még egy olyan út, amelyet egy nagy Széttörő úgy készített volna elő, mint ezt az utat. Ez a Király országútja, és mi egész életünkben ezen fogunk haladni.
Figyeljük meg, hogy a szövegben Isten népe úgy van leírva, mintha királyát utánozná, mert az van írva, hogy "szétszakadtak". Ő a törő, és ők is törők? Igen, ők is széttörtek. Krisztus a nagy harcos az Ő népéért, de nem konfliktus nélkül koronázzák meg egyiküket sem. Isten bölcsességében úgy van elrendezve, hogy minden úgy történik értünk, hogy ne tétlenségbe kergessen, hanem szent szorgalomra vonjon. Krisztus harcossága az Ő szentjeiben az ő mértékükben ismétlődik meg. A korona a Kegyelemé, de nekünk kell törekednünk rá! Krisztus legyőzte a bűnt, de nekünk a belé vetett hit által kell győznünk. Ő legyőzte az ellenfelet, de nekünk is meg kell küzdenünk a szellemi gonoszsággal. "Összetörtek". Ebben van a leereszkedő szeretet. Krisztus megmenthetett volna minket, és nem lett volna más dolgunk, mint az Ő Kegyelmét felmutatni, de Ő magához akar minket hasonítani, a küzdelemben és a koronában, a megtörésben, a kimozdulásban és a belépésben. Megismertet velünk az Ő szenvedéseinek közösségét! Jöjjetek, Testvérek, kérjük Istent, hogy teljesítse be bennünk a szöveg szavait: "Összetörtek". Legyünk elszántak, hogy minden bűnt összetörünk. Legyünk elszántak, hogy a Bárány vére által győzzünk. Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk is! Ha megvan, használjuk fel jó célra a mai napon.
Figyeljük meg, hogy ahogy ezeket az embereket a Széttörő vezette - kitartóan követték Őt. "Megtörtek; átmentek a rácson, és azon keresztül mentek ki". Egyszerre csak egy kicsit tettek. Lépésről lépésre haladtak előre. Nem álltak meg semmiben, hanem mentek előre és felfelé. Így haladnak a szentek is Kegyelemről Kegyelemre, hitből nagyobb hitre. Figyeljük meg a mondatot - "feltörtek, átmentek a kapun, és kimentek rajta" - úgy tűnik, mintha lassan, de biztosan, fokozatosan, de nagyszerűen tették volna! Amikor tehát Isten Kegyelme belép a szívünkbe, és mi, Isten juhai, arra kényszerülünk, hogy kövessük Őt, akkor figyeljük a részleteket, és észrevesszük engedelmességünk minden egyes részét. A Kegyelemben éppúgy, mint bármi másban, nem lehet egyszerre sokat és hatékonyan tenni. Úgy találom, hogy a Kegyelemben való előrehaladás, ha feltételezhető, gyors lehet. De ha valódi, akkor türelmet igényel. Urunk sorra adja nekünk a sorokat, az előírást az előírásra - itt egy kicsit, ott egy kicsit. Legyünk biztosak, még ha lassúak is vagyunk.
De most szeretném, ha arra a tényre térnétek ki, hogy királyi vezetés alatt vonulnak - "királyuk előttük fog elhaladni". Krisztus mindig a saját egyháza élén áll. Miért? Mert annyira szereti, hogy nem tud távol lenni tőle! Azért áll saját nyája élén, mert saját vérével vásárolta meg azt! Nem küld angyalt, hogy vezesse választottját, hanem Ő maga vigyáz örök szeretetének tárgyaira. Tudja, hogy egyházának szükségletei olyanok, amelyeket Ő, és csakis Ő tud kielégíteni. Ezért, mint Király, mindig Ő marad az élükön. Testvérek és nővérek, mindig tiszteljük, tiszteljük és engedelmeskedjünk Neki! Aktív, jelenlévő Királyunkat hűségesen és komolyan kell szolgálni. Mint Széttörő, Ő tett nekünk szolgálatot. Királyként nekünk kell Neki szolgálatot teljesítenünk! Emlékezzünk, hogyan fogalmazott a zsoltáros a választott menyasszony számára: "Ő a te Urad, imádd Őt". Egyházként nem ismerünk más Fejet! Mint az Ő legelőjének népe, nem ismerünk más Vezetőt. Kövessük Őt bátran és örömmel!
Dicsérjük Őt ezen a napon, igen, imádjuk és imádjuk Őt, mert Ő az Úr! Ő, aki a mi fejünknél van, az Úr! Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg. Hát nincs megírva: "Az Úr jár előttetek"? Örvendezzünk, mert az Úr a mi királyunk, és Ő fog minket megmenteni! Félsz-e valaha is attól, hogy az igazság és az igazságosság ügye elbukik? Rázzátok le magatokról ezt a port! Száműzzétek az ilyen gondolatot! Ha Jehova vezeti a furgont, ki állhat ellene? Ha Jézus Krisztus, aki egykor a Fájdalmak Embere volt, most pedig a Királyok Királya, az élen jár, akkor számot vet ellenfeleinkkel, és rövidre zárja dicsekvésüket! Ezért kövessétek csendesen és kérdezés nélkül, mint juhok a pásztort, és utatok sikerrel jár. A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk - ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal.
Nem tudom kifejezni azt az örömöt, amit abban a hitben érzek, hogy én is azon társasághoz tartozom, amely a Breaker nyomdokain halad! De szomorúságom, hogy néhányan közületek nem az Ő nyájához tartoznak. Ó, bárcsak azok közé tartoznátok, akikről Ő azt mondja: "Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből a nyájból valók: azokat is el kell hoznom". Ó, hogy Ő mielőbb behozhasson benneteket! Érzel ma reggel vágyat Krisztus iránt? Van-e vágyad arra, hogy általa megbékélj Istennel? Akkor szabadon jöhetsz azzal a magabiztos bizonyossággal, hogy aki Hozzá jön, azt Ő semmiképpen sem taszítja ki! Ő meghív téged a Keresztjéhez, igen, magához! Engedelmeskedj a szelíd késztetésnek, amely most kebledet megmozgatja. Jézus azért jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket - te elveszett vagy -, ezért imádkozz, hogy megmentsen téged.
Ha minden jó ellensége azt mondaná neked, hogy ha hinni kellene, akkor sem bírnád ki a végsőkig, emlékeztesd arra, hogy a Széttörő már felment népe és annak Királya elé, annak élén, és ezért nem kell félned attól, hogy bármi olyannal találkozol az úton, ami visszavághat a reménytől és a Mennyországtól! Csatlakozzatok ahhoz a sereghez, amely a mi győztes Józsuénk alatt menetel - és a bűnön, a poklon és a halálon keresztül a Széttörő megtisztítja az utatokat! Dicsőség Neki mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Ézsaiás 40,1-10 43,14-21.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 306-372-313.Vászon, ára egy shilling-Az Ígérethez való alkalmazkodás - avagy az Úrnak az Ő választott népével való bánásmódjaA "MINDEN KEGYELEM" kísérő kötete Ez egy rendkívül gyakorlatias kötet, érett tapasztalatok gyümölcse; formáját tekintve egyszerű, de a hamis vallás leleplezésében kereső, és nincs kétségünk afelől, hogy sokaknak lesz okuk örülni annak, hogy megismerkedtek vele. Ahogy Spurgeon úr megjegyzi egyik otthonos mondatában: "Aki belenézett a könyvelésébe, és rájött, hogy üzlete veszteséges, megmenekült a csődtől." - Christian Leader PASSMORE & ALBASTER, Paternoster Buildings és minden könyvkereskedő [Látogasson el a , a Pilgrim Publications-től való vásárláshoz. vagy írjon/hívjon P.O. Box 66, Pasadena, TX 77501, USA Telefon (713) 477-4261].

[gépi fordítás]
Az üdvösség az igazak sajátos áldása. Az istentelenek általában nem hiszik, hogy szükségük van az üdvösségre, és ezért nem is vágynak rá, és nem is keresik. Az igazak tudják, hogy bukott állapotba születtek; elismerik, hogy személyes bűneik által elpusztították magukat; és tudatában vannak az őket körülvevő ezernyi veszélynek. Ezért van szükségük a megváltásra, keresik és megtalálják azt. Az üdvösség azért jött el hozzájuk, hogy igazzá tegye őket, mert amíg nem üdvözülnek, addig igazságtalanok, mint mások. De most, hogy az üdvösség eljött hozzájuk, az igazságosság gyümölcseit hozzák, Megváltójuk Isten dicsőségére.
Ez a hívő életének leírásaként is használható - az üdvösség életét éli. Krisztusban üdvözül, aki az élete, akiben bűnbocsánatot nyer és minden más szövetségi áldást. Mindig megszabadul, vagy megmenekül, és attól a pillanattól kezdve, amikor hívőként megkezdi életét, egészen addig az utolsó földi pillanatig, amikor el fog távozni a világból az Atyához, egész élete az üdvösség isteni körébe tartozik. Isten munkálja az üdvösséget érte, az üdvösséget benne és az üdvösséget általa - és adja neki, hogy megkapja az üdvösség teljességét, amelyet örökké élvezni fog az eljövendő világban...
"Az üdvösség örökre közel van
A lelkek, akik félnek és bíznak az Úrban.
És a magasból alászálló Kegyelem,
A dicsőség friss reményei adnak majd."
Szeretett Barátaim, örülünk ennek a helyes királyi szónak, az "üdvösségnek"! Szeretnénk, ha visszhangja az egész világot bejárná. Számunkra ez egy nagy jelentőségű szó. Nem csupán a bűn büntetésétől való megváltást jelenti, bár magában foglalja ezt az áldást, és mi örülünk, hogy így van, hanem teljes és azonnali megváltást jelent a bűn szeretetétől, tudatos megváltást a bűn hatalmától, növekvő megváltást a bűnre való hajlamtól és végső megváltást minden bűnre való hajlamtól! Amikor elnyertük a teljes megváltást, soha, de soha többé nem fogunk vétkezni, hanem Isten trónja előtt találjuk magunkat, olyan tisztán, mint az a trón, tökéletessé téve a Szentlélek munkája által, aki teljesen megszentelt minket - szellemileg, lelkileg és testileg! A világ emberei azt gondolják, amikor megváltásról beszélünk, hogy a pokolból való menekülésre gondolunk. Ez minden, amitől félnének, és ezért ez tűnik számukra a nagy dolognak - de mi nem az ő gondolkodásmódjukat követjük. A gonosz fájdalmaitól és büntetéseitől való megszabadulás bizonyára nagy áldás, de semmiképpen sem a legnagyobb! Egy nagyobb áldás nyomában következik, mint ahogyan az üstökös fénye követi a központi fényt. Az igazak jobban rettegnek a bűntől, mint a pokoltól, és számukra a rossz szörnyűbb, mint bármilyen büntetés, amely rájuk vár. Az üdvösség öröme számunkra az, hogy megszabadultunk ettől a jelenlegi gonosz világtól, megszabadultunk a test kívánságaitól, megszabadultunk a természetes romlottság régi halálától, megszabadultunk a Sátán hatalmától és a gonosz uralmától! Üdvösségünk nem lesz teljes, amíg teljesen és véglegesen meg nem szabadulunk a bűn minden nyomától, és "hiba nélkül állunk Isten trónja előtt". A megszentelődés befejeződött, üdvösségünk tökéletes - a szeplőtelen tisztaság lesz a visszanyert Paradicsomunk!
"Az igazak üdvössége" a szó legtágabb értelmében "az Úrtól van", és minél szélesebb értelmet adunk neki, annál teljesebben fogjuk látni, hogy ennek isteni kell lennie. Ugyanakkor életünk üdvösségek sorozatából áll, és ezek mindegyike az Úrtól van. Folyamatosan megmenekülünk - megmenekülünk a veszély és a rossznak ettől és attól a formájától. Miközben minden egyes napi baj azzal fenyeget, hogy elnyel bennünket, megmenekülünk tőle. Ahogy minden egyes kísértés, mint egy sárkány, azzal fenyeget, hogy elnyel minket, megmenekülünk tőle. A mi Istenünk a megváltások Istene, és Őt illeti a halálból való megmenekülés kérdése. Gyakran megmenekülünk a halálból, igen, és a pokol gyomrából is - és mégis élünk, hogy énekeljük, ahogy Jónás énekelte, amikor a tenger mélyén volt: "Az Úré az üdvösség!".
Azt mondtam, hogy ez a dicsőséges üdvösség, amely az Úrtól van, a hívők sajátos öröksége. Csak ők tudják, hogy szükségük van rá, és csak ők részesülnek benne. Nézzétek meg az istentelen embert, akit ez a zsoltár ábrázol. Ő nem akarja az üdvösséget. Virágzik, mint a zöld babérfa - kiterjeszti ágait, hogy mindenki mást beárnyékoljon. Az ilyen embereknek nincs szükségük üdvösségre. "Szemeik kövéren állnak: több van nekik, mint amennyit a szívük kívánhatna". Nem akarnak üdvösséget - földjeik bőségesek, házuk tele van kincsekkel, és vagyonuk többi részét a gyermekeikre hagyják. Nem bíznak az Úr nevében. "Saját nevükön nevezik földjeiket". Nem akarják Istent - nem sóhajtoznak utána. Soha nem kiáltják: "Ahogy a szarvas a vízpatak után sóvárog, úgy sóvárog a lelkem utánad, Istenem!". Nincsenek megpróbáltatások az életükben, és "nincsenek kötelékek a halálukban, hanem szilárd az erejük. Nincsenek bajban, mint más emberek, és nem gyötrődnek, mint más emberek". Isten gyermekeinek vesszője nem esik rájuk - "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti" -, de gyakran azokat, akiket nem szeret, hagyja, hogy olyan örömökben éljék ki magukat, amilyeneket csak találnak. A disznóinak jó adag csuhát ad, mert még velük sem akar kíméletlen lenni! És ott fekszenek és táplálkoznak félelem nélkül - nem tudnak semmit a másik világról, és nem is törődnek vele...
"A bolondok sosem emelik gondolataikat olyan magasra
Mint a vadállatok élnek, mint a vadállatok halnak meg!
Mint a fű, úgy virágoznak, míg a leheleted
Az örök halálba lövi őket."
Lásd a különbséget az Istent félő igaz ember és az Istent nem félő ember között! Ha nem lenne ez a szó, az "üdvösség", akkor az ő könnyűségük és jólétük irigységre késztethetne bennünket az istentelenek iránt, de ez megfordítja a mérleget. Mivel "az igazak üdvössége az Úrtól van", a legrosszabb részt is elfogadnánk, ami valaha is jutott nekik, a legjobb helyett, ami valaha is jutott az istenteleneknek! Ha mindent összevetünk, akkor Isten legrosszabb része jobb, mint az ördög legjobbja, és Isten szentjeinek a legmélyebben lévő része jobb, mint a gonoszoké, még akkor is, amikor az örömük a legnagyobb áradásban van!
Ezúttal a szövegünkről fogok beszélni, mint önmagában álló kijelentésről. Teljes és önálló. Ez az első víz gyémántja. Szavai kevesek, de értelme értékes. "Az igazak üdvössége az Úrtól van".
I. Az első fejezetünk ez - AZ ÉRVÉNYES DOKTORÁLIS TUDOMÁNYOK LÉNYEGE. "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Van itt néhány fiatalember, aki elindul, hogy hirdesse az evangéliumot. Remélem, hogy tiszta tudással és vonzó beszéddel fognak beszélni, de messze nem ez a vágyam fő célja - azt akarom, hogy valóban az evangéliumot hirdessék, az egész evangéliumot és csakis az evangéliumot! Az igehirdetést olyan mértékben tartom evangéliumi igehirdetésnek és egészséges igehirdetésnek, amennyire összhangban van ezzel a kijelentéssel - "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Nem minden prédikátor hirdeti Isten ezen igazságát merészen és közérthetően. Többé-kevésbé remélem, hogy mindenki, aki a Megfeszített Krisztust prédikálja, aláírja ezt. De néhányan egy kicsit félnek tőle teljes szélességében és hosszában. Egy kicsit be kell hozniuk az embert. Valamit, vagy valamit kell neki. Mindig attól félnek, hogy a Kegyelmet félreértik, és az kicsapongássá válik, és valóban, osztozom a félelmükben, bár nem használnám az ő módszereiket a rettegett rossz megelőzésére.
Ismerek néhányat ezek közül a félénkek közül, akik megpróbálták kimondani, hogy "szabad kegyelem", de volt egy kis beszédhibájuk, és a szavakból az jött ki, hogy "szabad akarat". Úgy értették, hogy az egésznek a Kegyelemről kell szólnia, de valamilyen módon annyi tétovázás és vívódás történt, hogy alig lehetett megkülönböztetni a Kegyelmet a cselekedetektől! Részemről nem lesz tétovázás, amikor azt mondom, hogy "az igazak üdvössége az Úrtól van" - és nem is fogjátok látni, hogy úgy őrzöm ezt a kijelentést, mintha azt gondolnám, hogy egy csomó szellemi dinamitról van szó, amely végtelen kárt okozhat!
"Az igazak üdvössége az Úrtól van" a tervezésben. Isten már jóval a mi létezésünk előtt megtervezte az üdvösség útját. A bűnbeesés előtt elrendelte a szövetséget, amely által az elesettek helyreállíthatók, és ez a terv minden sorában azt a tökéletes bölcsességet és végtelen szeretetet mutatja, amely sehol máshol nem található meg, csak az Úrban. Ő senkivel sem tanácskozott, és senki sem oktatta Őt - egyedül Ő rögzítette a változatlan szeretet örök rendjét!
"Az igazak üdvössége az Úrtól van", ami a benne foglalt személyeket illeti, mert Isten kezdettől fogva kiválasztotta az Ő népét, és "akiket előre tudott, azokat el is rendelte, hogy az Ő Fia képmásához hasonlóvá legyenek". Valahol van egy választás, és meggyőződésem, hogy nem mi választottuk Őt, hanem Ő választott minket. Nem ezt mondta az Úr Jézus is? Ő az első és legfontosabb az üdvösségben, és bár mi örömmel futunk, amikor Ő hív, mégis az Ő hívása az első, és az Ő választása megelőzi a hívást! Az igazak üdvösségét az örökkévalóság tanácstermében határozták meg, mielőtt a csillagok felragyogtak volna. Istentől és csakis Istentől van!
És ahogyan az Úrtól van a tervezésben, úgy van az Úrtól a megvalósításban is. Ő volt az, aki Fiát adta kebeléből, és valóban a mi Urunk Jézus Krisztus a mi üdvösségünk teljes vételára. Mi egy fillért sem adunk hozzá. Az elveszett emberiségre felvett jelzálogot Krisztus az utolsó fillérig kifizette, anélkül, hogy a mi részünkről bármilyen hozzájárulás történt volna a páratlan árból.
Isten Lelke, aki az üdvösség biztosításának másik nagy eleme, az Úrtól van. Isten adta nekünk a Lelket. A Szentlélek nem a mi értelmünk vagy akaratunk szerint jön, hanem az Úr ajándéka és szándéka szerint. Semmi sem hiányzik az emberek üdvösségéhez. Isten gondoskodott mindenről. Nem hagyta a ruhát majdnem elég hosszúra, csak arra van szüksége, hogy egy rojtot adjunk hozzá. És nem is gondoskodott majdnem elegendő lakomáról, ha legalább még egy kenyeret hozunk. Nem is épített olyan irgalmassági házat, amely már majdnem kész, de meghagyta, hogy még néhány cserepet hozzá kell tennünk a tetőhöz. Nem, a munka befejeződött, és tetőtől talpig az üdvösség az Úrtól van! Minden szövetségi rendelkezés már teljes egészében az Úr Jézusban van, és az igazak üdvössége teljes egészében az Úrtól van a gondviselésben!
Tehát, kedves Barátaim, ez az Úrtól van az alkalmazásban. A szövetség áldásainak első alkalmazása ránk Istentől származik. Természetesen ez az első alkalmazás az újjászületéskor történik, amikor a lélek először kezd élni. A kegyelem szükségének első érzése nem a természetből fakad, hanem a Kegyelem műve. Az első vágyunk, hogy helyesen cselekedjünk - az első ima, amelyet Isten felé lehelünk - mindez az örök Kegyelem mozdulata lelkünkön, amely máskülönben olyan holtan feküdt volna, mint a holttestek a sírjukban! Az Úr előbb foglalkozik velünk, mielőtt nekünk bármiféle hajlamunk lenne arra, hogy foglalkozzunk Vele. Először nem látjuk Isten ezen Igazságát. Lehetséges, hogy hónapokkal megtérésünk után fedezzük fel, amikor leülünk és átnézzük a tapasztalatainkat. Ekkor kiáltunk fel: "Igen, ha Te nem kerestél volna engem, soha nem kerestelek volna Téged! Ha Te nem vonzol engem, soha nem futottam volna Hozzád! Ha Te nem néztél volna rám szeretettel, én nem néztem volna Rád hittel! A Te Szabad Kegyelmed az, ami velem kezdődött. Elismerem, hogy üdvösségem Alfája az Úrtól van." Isten ezen Igazságának ismerete általában akkor jut el hozzánk, amikor előrehaladunk a tudásunkban - ennek teljes megértése a Lélek gyümölcse, és inkább az érettebb éveinkhez tartozik, mint szellemi gyermekkorunkhoz.
Ahogy az üdvösség az Úrtól van kezdetben, úgy van ez a folytatásban is. Legyetek biztosak, szeretteim, nincs igazi növekedés a Kegyelemben, kivéve, ha az az Úrtól van. Nem, nem lehet fenntartani azt a helyzetet, ahová eljutottatok, hacsak nem az Úr által...
"És minden erény, amivel rendelkezünk,
És minden győzelem megnyert,
És a szentség minden gondolata
Az övé és csakis az övé."
Ő munkálta bennünk minden cselekedetünket, és ha termettünk bármilyen gyümölcsöt az Ő nevének tiszteletére, akkor a gyümölcsünk Tőle származik, mert Urunk valóban azt mondta: "Nélkülem semmit sem tehetsz". Neki kell adnunk minden dicsőséget, mert bizonyára Ő adott nekünk minden Kegyelmet, és ahogyan volt, úgy lesz. Itt és a Mennyország között semmi sem lesz a miénk a dologban. A saját üdvösségünket félelemmel és reszketéssel fogjuk munkálni, mert Ő először munkálja bennünk, hogy akarjuk és tegyük a saját jóakaratából. Nincs üdvösségünk kimunkálása, hacsak az Úr nem munkálja azt bennünk! Életünk felszínére hozzuk azt, amit Ő munkál belső természetünk mély alapjában, de mind belül, mind kívül a lelki élet mind a Kegyelemtől van. Amikor lábunkat a Dicsőség küszöbére tesszük, és a gyöngykapun át a mennyei város arany járdájára lépünk, az utolsó lépést ugyanúgy Isten Kegyelme által tesszük meg, mint az első lépést, amikor rongyainkban és nyomorúságunkban fordultunk nagy Atyánkhoz! Ha csak egyetlen pillanatra is Isten Kegyelmét hagynánk, elpusztulnánk. A lelki élet ugyanúgy a Kegyelemtől függ, mint a levegő, amit belélegzünk, a természetes élethez. Vedd el tőlünk a légkört - tedd minket egy kimerült befogadó alá - és meghalunk. Vedd el tőlünk Kegyelmedet, Istenünk, és azonnal elpusztulunk! Mi más történhetne velünk?
Testvérek, ezt kell mindig hinnünk és hirdetnünk, mert ez minden igaz tanítás summája. Ha nem teszitek az üdvösséget teljes egészében az Úrtól valónak, függjetek tőle, akkor az üdvösséget le kell csonkítanotok, és aprósággá kell tennetek. Mindig is a nagy üdvösséget akartam hirdetni, és nem hiszem, hogy másikat érdemes hirdetni. Ha az üdvösség az embertől való, akkor nem csodálkozol azon, hogy az ember kiesik a Kegyelemből. Persze, hogy megtörténik! Amit az ember elkezd, azt az ember a maga módján hamarosan kudarccal is befejezi! Amikor Isten üdvözít, akkor örökre üdvözít. Valaki azt mondta nekem a minap: "Nem egészen értek ehhez a tanításhoz." Ő nagyon helyesen válaszolt: "Azt mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak". Nagyon jó, hát nem így van ez rendezve? Ha Ő örök életet adott nekik, akkor örök életük van.
"De - mondta -, nem halhatnak meg?" Azt válaszoltam: "Nem világos, hogy akik meghalnak, azoknak nincs örök életük? Ha lenne örök életük, hogyan halhatnának meg? Az örök élet hat hónapos életet jelent?" "Nem." "Csak 600 évnyi életet jelent?" "Nem. Nem jelenthet kevesebbet, mint az életet, amelynek nincs vége." A halál szóba sem jöhet. Élnem kell, ha azok közé tartozom, akikről a Nagy Pásztor azt mondja: "Örök életet adok juhaimnak". De mi következik ezután? Ha ebből az egy kifejezésből nem egészen látod Isten Igazságát, akkor mi következik? Vajon Krisztus juhai valaha is elvesznek? Íme az Ő válasza. "Soha nem vesznek el". Nem biztosítja ez őket? Milyen kifejezés írhatná le jobban a biztonságukat? De felmerül egy másik kérdés is - "Nem jelentheti-e ez azt, hogy ha elszakadnak az Úr Jézustól, akkor elpusztulnak?". Aztán jön a következő mondat: "És senki sem ragadja ki őket a kezemből". Nem ez a válasz a kérdésre? "Ó, de lehet, hogy a Megváltó elbukik!" Mi nem így gondoljuk! De hallgassátok meg újra - "Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből".
Négy nagyszerű oka van annak, hogy a hívők miért vannak és miért kell üdvözülniük! Egyiknek az erejét sem tudja semmi megingatni. Ha a szavak jelentenek valamit, akkor azok, akik Krisztusban vannak, biztonságban vannak! A Mindenható Úristen örök életet adott nekik, soha el nem vesznek, és senki sem ragadhatja ki őket Krisztus kezéből, és Jézus első keze fölött ott van az Atya keze, hogy a bizonyosság kétszeresen biztos legyen!
Az üdvösség tehát az Úrtól van. Ez egy olyan tanítás, amelyben hinni kell. Ha nem hiszitek el, akkor biztos, hogy lekicsinyelitek és kicsinyessé teszitek az üdvösséget, és különösen valószínű, hogy megfosztjátok azt bizonyosságától és megváltoztathatatlanságától. Kár, hogy ezt megkísérelitek, mert így megfosztjátok Krisztust az Ő hatalmától, Istent az Ő dicsőségétől és a szenteket a vigasztalásuktól! Ez a kínos pontja az olyan üdvösségnek, amely az embertől való - semmit sem ér, ha megkapjátok. Nekünk örök üdvösségre van szükségünk. Olyan üdvösségre van szükségünk, amely valóban üdvözít. Olyasmire van szükségünk, ami nem "ha és ans", "de", "talán", "talán", "talán", "ha ezt teszed", "ha azt teszed". Nekünk biztos, megváltoztathatatlan, állandó, változatlan üdvösségre van szükségünk - és pontosan ezt kapjuk, és ezt nem szégyelljük hirdetni, miközben Isten ezen Igazságát mennydörgöljük: "Az igazak üdvössége az Úrtól van!".
"Az egész kegyelem" - az aljától a csúcsig,
Kegyelem minden pályán és kövön.
Kegyelem a tervezésben, nevelésben, koronázásban,
Szuverén kegyelem, és csakis kegyelem!"
II. Másodszor, ez nem csak az egészséges tanítás lényege, hanem EZ SZÜKSÉGES TÉNY. "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Biztos, hogy így kell lennie, különben soha nem üdvözülnek. Ti, akik szeretitek az Urat, nézzetek egy pillanatra a saját belső konfliktusaitokra. Szeretteim, nem vagyunk mindannyian egyformák, ide-oda hánykolódunk a belénk ivódott bűn lázadása miatt, de Isten szentjeinek többségénél vannak olyan időszakok, amikor keményen meg kell küzdeniük egy bizonyos tomboló kísértés ellen - keményen meg kell küzdeniük, hogy visszatartsák azt. És amikor már úrrá lettek ezen a gonoszon, a bűn egy másik formája sunyi módon jön, és megpróbálja hátba szúrni őket. Ön minden figyelmét egy alattomos ellenségnek szentelte, és abban a szörnyű pillanatban egy másik támadta meg! És meg kellett fordulnod, és Isten nevében minden erődet latba vetned, hogy ellenállj ennek a második ellenfélnek. És ez még nem volt minden, egy harmadik gonosz is meghajolt ellened, egy negyedik pedig hálót készített a lábad elé! Így hátulról és elölről is ostromoltak téged - és ha az Úr nem állt volna az oldaladon, hamarosan elnyeltek volna! Néhányan közülünk tapasztalatból ismerik ennek igazságát, ha a többiek nem is.
Az üdvösségnek az Úrtól kell jönnie velem, tudom, különben belső vágyaim, büszke lelkem, lázadó akaratom és természetes csüggedésem biztosan tönkretesznek! Nem érzed, hogy veled is így van? Ha Isten nem ment meg téged, akkor elveszett ember vagy. Ezt érezned kell. Tudom, hogy azok, akiknek nincsenek konfliktusaik, más dalt énekelnek, és magukat dicsérik. A ti szőnyeglovagjaitok, akik a kereszténység ezredruháját viselik, de semmit sem tudnak a veleszületett bűnnel való harcról, beszélhetnek az önmegváltásról, de aki keményen megküzd minden rosszal, az más mesét fog mondani! Aki bánkódik, ha csak egy meggondolatlan szót is kimond, vagy egy tisztátalan gondolatnak engedi át az elméjét, az érzi, hogy ha Isten nem menti meg őt, akkor soha nem is lehet üdvözült! És szükséges ténynek látja, hogy az igazak üdvösségének az Úrtól kell származnia.
Amikor már elég ideig néztél magadba, hogy meggyőződj, csak nézd meg a külső kísértéseidet. Ah, alig tudjuk, hogy sok Testvérünknek és Nővérünknek mit kell elviselnie a saját házukban a saját barátaiktól érkező kísértések formájában. Sokan nagyon keményen megküzdenek vele. Ismerek néhány most jelenlévőt, akik, úgy hiszem, kitartanak és kitartanak a És keserű lélek mutatkozik velük szemben, mert ők Isten népe. A megváltásnak az Úrtól kell jönnie ezeknek a szegény üldözötteknek, különben elájulnak az elnyomás alatt! Kint a világban, micsoda kísértésekben bővelkednek! Nem lehet úgy belevágni semmiféle üzletbe, hogy ne tapasztalnánk, hogy annak megvannak a maga sajátos bűnei. Sok olyan dolgot tesznek a kereskedelemben - sok olyan dolgot, amelyet a szokások alakítottak ki -, amit Isten lelkiismeretesen becsületes gyermeke nem tűrhet el. Szembe kell szállnia az általános szokással, és ezért harcba kell szállnia. Kell-e részleteznem a részleteket? Miért, testvéreim és nővéreim, csapdákkal vagyunk körülvéve! Ott vannak az asztalon - könnyen vétkezhettek ott. Ott vannak a titkos szobátokban - ott kísértésbe estek. Ott vannak a számolóházban és a dolgozószobában. Nem tudtok leülni könyvet olvasni anélkül, hogy ne lennétek veszélyben. Nem mehetsz a tömeg közé kockázat nélkül. Biztos lehetsz benne, hogy ha valaki üdvözül e gonosz és istentelen nemzedék közepette, amelyben a levegőnek romlottságszaga van, és a közbeszéd szennyezi a levegőt - az ő üdvössége nyilvánvalóan az Úrtól származik! Ha bármelyik Hívő állhatatos marad a filozófiai kétségek eme napján, bizony, mondom nektek, az ő üdvössége bizonyára az Úrtól van. Nem mehet át ezen a hiúsági vásáron. Nem mehet át a modern társadalom e szörnyű mocsarán, e stigmatikus mocsarán, és nem lehet tiszta szívvel, ajkakkal és élettel, hacsak Isten nem adja meg neki az Ő üdvösségét!
Emellett az üdvösségünk biztosan az Úrtól lesz, mert a világ gyűlöl minket. Nem tehet róla. Ha igazi keresztény vagy, a világ nem fog szeretni téged. Lehetnek benned természetes vonások, a kedvesség és jóság, amit még a külvilág is tisztelhet, de amilyen arányban határozottan és alaposan keresztény vagy, a kutyák rád fognak szállni. A világiak meglátnak egy kis hibát a jellemedben, és jelenteni fogják, és felnagyítják. Vannak, akik nem tudnak semmit sem tenni, de úgy elferdítik a képünket, hogy már nem is törődünk azzal, mit mondanak rólunk az emberek, amíg a saját lelkiismeretünkben tudjuk, hogy tiszták vagyunk. Éppen az a cselekedet, amit a legátlátszóbb őszinteséggel tettünk, az volt az, amire ráálltak, mintha csak egy csel lenne! Áldott legyen az Isten, a világ keresztre van feszítve nekünk, és mi keresztre vagyunk feszítve a világnak! De ha meg akarunk menekülni a mérgétől - különösen azok, akik a harc frontján állnak -, ha a végsőkig ki akarunk tartani rozsdamentes jellemmel, akkor azt kell mondanunk és énekelnünk: "Az igazak üdvössége az Úrtól van".
Tudjuk, kedves Barátaim, hogy ennek így kell lennie. Ez szükségszerű tény, még akkor is, ha csak az ellenkező nézetet nézzük. Micsoda vallomásokat tesznek egyesek, és milyen sokáig tartják fenn azokat! Azt mondtuk az ilyen-olyan emberről: "Ha ő nem Isten gyermeke, akkor ki az?". Még azt is kívántuk, bárcsak a mi lelkünk lenne az ő lelkében, amikor hallottuk őt imádkozni, és észrevettük viselkedésének lenyűgöző odaadását. És mégis megéltük, hogy láthattuk, amint éppen az általunk csodált személy a mocsokban hempereg, a jelleme eltűnt és a reménye elszállt! Ez sajnos túl gyakran történik az Egyházban. Amikor ezt látjuk, akkor érezhetjük igazán, hogy "az igazak üdvössége az Úrtól van". Ha valaha is látunk egy keresztény embert, aki magát annak vallja, hirtelen eltűnni és elolvadni, azt mondjuk magunkban: "Ah, ha nem lett volna az isteni kegyelem, velem és hittársaimmal is ugyanez történt volna". Kialudtunk volna, mint a gyertya füstje, ha Isten nem őriz meg és nem tart bennünket égve. Minél idősebbek leszünk az isteni életben, és minél komolyabban igyekszünk a keresztény jellemét mutatni, annál inkább érezni fogjuk, hogy ha a saját kárunkon kellene ezt a harcot megvívnunk, jobb lenne nekünk, ha meg sem születtünk volna! Sok modern hitvalló élete természetfeletti segítség nélkül is élhető lenne, de egy igazi keresztény élete egy örökös csoda, amelyet senki más nem tudna létrehozni, csak az Úr Isten! Az igazi keresztény életet maga Isten hozza létre, aki hatalmasan munkálkodik, mint amikor megteremtette a világot, vagy feltámasztotta egyszülött Fiát a halálból! Én azt mondom, hogy ez szükségszerű tény, mert nem lehet más üdvösség, mint ami az Úrtól van.
III. Harmadszor, mivel a szövegünk igaz, hogy "az igazak üdvössége az Úrtól van", EZ ÉDES ÖRÖMÖSSÉG, mert ha az én üdvösségem az Úrtól van, akkor megmenekülök! Ha bárki másé lenne, elvesznék. Ó, Gábriel, ha az én üdvösségemet neked és az összes angyaltársadnak kellene elérned, kétségbeesnék! Ó, Testvéreim és Nővéreim, ha mindannyian együttesen elküldenétek ebbe a világba, hogy megpróbáljatok segíteni nekem, szegénynek a Mennybe jutni, soha nem jutnék oda! Mindannyiótokat kifárasztanám! Amikor meg van írva, hogy "Az üdvösség az Úrtól van", akkor megvigasztalódom, mert biztos vagyok benne, hogy az Úr fogja megtenni. Képes rá, mert Ő mindenható. Meg fogja tenni, mert megígérte, hogy megteszi - és Ő igaz és változhatatlan! Véghez fogja vinni, amit elkezdett. Ha az ember elkezdené, lehet, hogy abbahagyná, mielőtt befejezné, mert nem lenne elég pénze, hogy folytassa, vagy mert hibát követett el, és meggondolta magát. De amikor Isten elkezdi, olyan biztosan, mint valaha is Ő nyitja meg a háborút, addig fogja folytatni, amíg el nem nyeri a győzelmet. Amilyen biztosan rakja le az első követ, olyan biztosan nem fogja visszahúzni a jobb kezét, amíg ki nem hozza a legfelső követ, "Kegyelem, kegyelem hozzá!" kiáltásokkal. "Az igazak üdvössége az Úrtól van" - ezért fog megvalósulni. Sem az élet minden kísértése, sem a halál minden rémsége, sem a pokol minden dühöngése nem akadályozhatja meg egyetlen lelket sem, akin Isten megkezdte a Kegyelem művét, hogy elérje az örök üdvösséget! Micsoda áldás ez, és micsoda vigasztalás ez!
"A jövő dolgai, sem a mostani dolgok,
Nem minden, ami lent és nem minden, ami fent van,
Lehet, hogy Őt a célja lemondani,
Vagy elszakítom lelkemet az Ő szeretetétől."
Ez a nagyszerű tény részben azzal vigasztal bennünket, hogy arra késztet, hogy higgyünk az imádságban. Ha az igazak üdvössége az Úrtól van, akkor, valahányszor bármilyen nagy bajba kerülünk, hozzá megyünk, és így kiáltunk: "Uram, az én üdvösségem tőled van! Hozzád jöttem érte". Amikor erős kísértés látszik minket elfogni, mint madarat a háló, és nem tudunk kiszabadulni, akkor kiáltjuk: "Ó, Istenem, az üdvösség egyedül Tőled van! Segíts meg engem! Te tudsz. Hozzád fordulok érte!" Amikor lelkünk holtan fekszik, mint néha, mint ez a nehéz időjárás - amikor kevés a nap, hogy felderítsen, vagy a levegő, hogy felélénkítsen -, tétlennek érezzük magunkat, és nem tudunk megmozdulni. Ó, ilyenkor a legáldásosabb az imádságban érezni, hogy "minden friss forrásom benned van, Uram! Te tudsz engem felélénkíteni! Te adhatsz nekem életerőt, jellembeli erőt és energiát, hogy elvégezzem a Te munkádat, vagy elszenvedjem a Te akaratodat!". Ha Istenhez közeledünk, akkor a megfelelő helyre jövünk - csak azt kérjük Istentől, hogy tegye meg azt, amire Ő vállalkozik, hiszen "az igazak üdvössége az Úrtól van".
Ez, amellett, hogy növeli reménységünket az imádságban, arra ösztönöz minket, hogy mindig nézzünk ki magunkból Istenre. "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Akkor nem szabad mindig a saját szívemben kutatnom, hogy valami jót találjak magamban. Nem szabad evidenciákat forgatnom és múltbeli tapasztalatokból élnem, hanem emlékeznem kell arra, hogy az üdvösség, még az igazaké is, az Úrtól van. Gyakran dobtam már minden evidenciámat a tengerbe - minden egyes evidenciámat. Úgy éreztem, hogy egy fillért sem adnék az egészért, és úgy mentem Krisztus Jézushoz, ahogyan eleinte mentem, a régi dalocskámat énekelve -
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki,
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Erre bátorít bennünket az a tény, hogy az üdvösség az Úrtól van. Menjetek újra a kereszthez, és olvassátok el ott a bocsánatotokat. Tegyük fel, hogy az ördög azt mondja neked, sőt, tegyük fel, hogy igaz, hogy minden tapasztalatod kitaláció, minden eddigi hivatásod hazugság, minden hited elbizakodottság, minden örömöd delírium, minden, amit ismertél és éreztél, álomkép? Nos, akkor Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és Ő megmenthet téged is! Ó Uram, semmivel sem dicsekedhetek magamról, de jövök és rád vetem magam! Te mondtad: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki"! A gyakori kezdetek a legbiztosabb dolgok. Valójában bizonyos értelemben mindig el kellene kezdenünk, mert a lelki élet azzal kezdődik, hogy Jézushoz jövünk, és ennek a lelki életnek a folytonosságát így írja le: "Akihez jön, mint az élő kőhöz". Akihez jön, mindig jön - mindig bízva, mindig önmagából kinézve, mindig Krisztusra tekintve!
Amikor a bizonyítékok fényesek, akkor tudod, hogy hol vagy, de ilyenkor nélkülük is meg tudnád mondani. Egy napóra segítségével könnyű megmondani a napszakot, de akkor a napnak sütnie kell. Amikor pedig otthon vagyok, és látom a napot, akkor tudom, hogy 12 órakor hol van a nap, és ezért nincs szükségem napórára, hogy megmondja az időt. A bizonyítékok rendkívül jó dolgok, amikor nincs rájuk szükséged, de nagyon kevés hasznukat veszed, amikor igen. A bizonyítékok világosak, amikor Krisztus jelen van, de amikor Krisztus jelen van, nincs szükséged a segítségükre! Amikor azonban Krisztus nincs jelen, a bizonyítékok nem tudnak megvigasztalni. Jobb a Krisztusba vetett mindennapi hit által élni, mint a bizonyítékokra hagyatkozni. Ezek a legkönnyebben megpenészednek, és akkor a legegészségtelenebb táplálékot jelentik. Éljetek Krisztusnak, aki a mindennapi manna, és jól fogtok élni!
Isten áldott Igazságának ereje, hogy az igazak üdvössége éppúgy az Úrtól van, mint a gonoszok üdvössége, ilyen életre fog késztetni benneteket! A bűnös nem üdvözülhet önmagától, és az igaz ember sem. A bűnösnek az Úrhoz kell fordulnia az üdvösségért, és az igaz embernek is. Itt egyformán állunk - a gazdag szent és a szegény bűnös is. Krisztusnak az egyiknek és a másiknak is a mindene kell, hogy legyen - és milyen áldott dolog, hogy Ő a mindenünk! Tegyük Őt óránként azzá.
IV. Negyedszer, és nagyon röviden, EZ A DOKTRINÁCIÓ AZ ALMASÁG INDOKLÁSA. "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Megváltottál, kedves Testvérem vagy Nővérem? És tudsz róla? Akkor a büszkeség minden gondolatának el kell tűnnie, mert világos, hogy nem te magad mentetted meg magad. Az újjászületés, amelynek részese vagy, Isten ingyenes ajándéka egy érdemtelen embernek - a Kegyelem műve egy olyan emberen, aki nem tudta volna magának megtenni. A gőg kizárva! Az Úr olyan üdvösséget adott neked, hogy mindezen évek alatt szilárdan megmaradtál a tisztességedben? Ne légy büszke rá, a többiekért! És amikor egy szegény Testvért látod magad alatt - igen, amikor Isten gyermekét látod, aki tévedett és súlyosan vétkezett, ne kezdd el keserűséggel elmarasztalni, és ne add át magad a kétségbeesésnek. Ha az ő helyében lettél volna, talán még rosszabbat tettél volna.
Keményen beszélek? Aki azt mondja: "Ha én lettem volna annak a Testvérnek a helyében, jobban csináltam volna", az bolond! Nem ismeri önmagát. A valószínűség az, hogy rosszabbul tette volna. Ó, farizeus uram! Te - igen, ó igen, te egy csoda vagy! Csodálatos a tisztaságod! Pompásan viselkedsz! Micsoda példakép vagy! Ha Isten fényében látnád magad, akkor látnád, hogy Te egy romlott, gőgszagú tömeg vagy! Ez vagy te. Az az ember, aki ujjongani kezd elesett testvére felett, a legvalószínűbb, hogy maga is elesik. Aki a testvére ruháján lévő szakadásra mutat, maga is rongyokban van. Ha a kísértések közepette kitartottunk, áldhatjuk Istent, hogy így tettünk, de nem szabad másokban hibát keresnünk, mintha valami jó dolog lenne bennünk. A valaha élt legigazabb ember üdvössége az Úrtól van! Ha a napját nem homályosította el - ha a holdját nem változtatta sötétséggé - ha a csillagai nem hullottak le, mint elszáradt levelek a fáról, mindezt Isten kegyelmének és egyedül Isten kegyelmének köszönheti! Ezt azért kell kimondani, hogy ne emelkedjünk fel ostoba dicsekvéssel.
Tehát, kedves Barátaim, amíg itt vagyunk, egy súlyos, édes dallamra kell énekelnünk, valahányszor olyan ügyet érintünk, ami minket érint. Ha majd a mennybe jutunk, akkor sokkal inkább látni fogjuk, mint ma este, hogy az üdvösség az Úrtól van. Mr. Bunyan úgy ábrázolja a Zarándokát, mint aki a halál árnyékának völgyén megy keresztül - és még akkor is, amikor annak az aljas helynek a sötétségében és borzalmában volt, tudta, hogy szüksége van az Úr segítségére. Úgy érezte, hogy azon az éjszakán, amikor ezen az oldalon mocsár volt, azon az oldalon pedig mocsár - és mindenfelé koboldok és mindenféle borzalmas lények -, szörnyű sétát tett, tudta, hogy szüksége van az Isteni segítségre. Kitartott az úton, karddal a kezében, és a Mindenható fegyverét megragadva, míg végre elhagyta azt a szörnyű helyet. És akkor jobban tudta, mint korábban, hogy milyen nagy szükség van rá. Visszanézett, amikor felkelt a reggel, és addig nem is tudta teljesen, milyen helyen haladt át - és milyen nagy volt az erő, amely megtartotta őt éjszakai menetelésében! Amikor majd a mennybe jutunk, és visszatekintünk a lenti életünkre, akkor fogjuk látni a szabadító kegyelem csodáit, amelyeket most még nem tudunk teljesen értékelni...
"Amikor a trón előtt állok
Nem az én szépségembe öltözve.
Amikor látlak Téged olyannak, amilyen vagy,
Szeretlek téged bűntelen szívvel.
Akkor, Uram, teljesen megismerem...
De addig nem, amennyivel tartozom."
Hiszem, hogy a teljes szabadulásunk napján mindannyian olyan dicsőítő éneket fogunk felemelni, amilyenre itt nem vagyunk képesek. Szívünk és nyelvünk minden erejével énekelni fogunk annak láttán, amitől megszabadultunk. Még akkor is ez lesz az ének összege és tartalma: "A megváltás az Úrtól van!". Ő dolgozott meg mindent, és biztonságban átvitt minket. Mirjám és Izrael összes gyermekének himnusza a Vörös-tengeren, amikor átkeltek rajta, és az összes egyiptomi megfulladt, egy nagyon ujjongó ének volt. De milyen lesz a mi énekünk, amikor a pokol kapui leomlanak, minden ellenségünk elpusztul, és mi az Örökkévaló Trónusa előtt találjuk magunkat, örökre üdvözülve? Nem fogunk-e felkiáltani: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett"?
Nem kellene-e mindannyiunknak elmondani a saját tapasztalatát, és nem kellene-e hívő társainkat arra kérni, hogy még jobban és még elragadtatottabban énekeljenek az üdvösség Istenének? Nem fogják-e néhányan közületek feleleveníteni azt a hangot, amelyen Mirjám elmerengett, amikor egyetlen egyiptomit sem látott? A fáraó szekerei és lovai mind elsüllyedtek a tengerben! Kiválasztott kapitányai is belefulladtak a Vörös-tengerbe, ezért Miriam megütötte a tamburáját, és az összes szolgálóval együtt örömtáncot járt, miközben így énekelt: "A mélység elborította őket. Nem maradt közülük egy sem, egy sem, egy sem". Így fogunk énekelni a mennyben. "Nem maradt közülük egy sem, nem maradt közülük egy sem! Nem maradt egy sem a bűnökből, az összes megpróbáltatásból, az összes kísértésből és az élet minden bosszúságából - az Úr mindet eltüntette! Egy sem maradt közülük! Az üdvösség az Úrtól van."
I. Még egy megjegyzéssel zárom, mégpedig a következővel: ez a szöveg a reménység kényelmes alapját adja nekünk. "Az igazak üdvössége az Úrtól van". Akkor hiszem, hogy Ő fog megmenteni engem. Rá bízom magam, és így hit által igazzá válok, és ezért Ő meg fog menteni a bajomtól és gondjaimtól. Testvér, vond le ugyanezt a következtetést. Nővér, vond le ugyanezt a következtetést. Szörnyű állapotban vagy most. Minden rosszul megy. Nem tudod, mit tegyél. De "az igazak üdvössége az Úrtól van". Ő majd átsegít téged. Jó kezekben vagy. Mindenütt horgok vannak, vagy futóhomok, vagy sziklák, vagy sekély vizek. Ő mindent tud róluk. Pihenjetek. Bízzatok. Várjatok. Bízzátok utatokat az Úrra. Személyes vigaszt nyújt az a tény, hogy üdvösségünk az Úrtól van.
És vigasztalás következik, tekintettel minden megpróbált Testvérünkre és Nővérünkre. Az én sorsom - az én boldog vagy boldogtalan sorsom -, hogy a nagy bajban lévő Testvérek és Nővérek folyamatosan konzultálnak velem. Azt hiszik, hogy tudok segíteni nekik, pedig nem tudok. Alig tudom, mit mondjak nekik. Csak az ő terheiket tudom a magaméval együtt az Úrhoz vinni. Gyakran nagy fájdalmat érzek, amikor együtt érzek azokkal a megpróbáltatásokkal, amelyeket nem tudok megszüntetni, de ilyenkor felvidít a tudat, hogy az Úr segíthet ott, ahol mi nem tudunk, mert "az igazak üdvössége az Úrtól van". Ő tud segíteni a gyámoltalanokon, az elhagyottakon, az elszegényedőkön, a haldoklókon. Ő biztonságban átviszi népét árvizeken és tűzvészeken. Szorult helyzetük nagyon nagy, és terheik nagyon nehezek, de az Úr örök karokat vet alájuk. Imádkozz értük; érezz együtt velük; segítsd őket, amennyire csak tudod, és aztán, amikor Uradra veted magad, veted őket is!
Ezután ez reményt kellene, hogy adjon nekünk a keresőkkel kapcsolatban. Látok magam előtt néhány Testvért és Nővért, akiknek az élete azzal telik, hogy megpróbálják bátorítani a szegény tévelygő lelkeket, hogy térjenek vissza az Úrhoz. Néha megakadnak és vereséget szenvednek. Nos, "az igazak üdvössége az Úrtól van". Bizonyára, ha az igazak üdvösségének az Úrtól kell jönnie, sokkal inkább kell a szegény keresők üdvösségének jönnie! Legyen reménységed a legaljasabb és legrosszabb emberekkel kapcsolatban. Ha vannak itt ma este ilyenek, reménykedjenek, mert ha az Úr azt parancsolja az igazaknak, akikben van az Ő kegyelmének egy mértéke, hogy Őt keressék az üdvösségért, akkor bizonyosan azt parancsolja nektek is, hogy tegyétek ugyanezt, mert nincs semmi sajátotok. Ha azok, akik Isten előtt igazak, mégis egyedül Őbenne találják meg az üdvösségüket, akkor ti hová nézzetek? Neked is az Úrra kell tekintened! Nézz Jézusra a kereszten, és találd meg benne az üdvösséget, mert az Úr Jézus megváltotta drága vérével mindazokat, akik bíznak benne.
Ó, kedves Hallgatóm, gyere és vessétek magatokat rá! "Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért." Így szól Isten Igéje. Nézz Isten Fiának arra a csodálatos halálára, amely megváltja az olyanokat, mint te vagy, és a te esetedben is kiderül, hogy a te üdvösséged az Úrtól van! Isten áldjon meg téged, és okozzon neked örömet az Ő üdvösségében! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 37. Zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-242-238, ÉS 37. PSALMUS.

[gépi fordítás]
FIVÉREK ÉS NŐK, milyen kemény dorgálás Izrael népének abban a címben, amellyel a próféta megszólította őket: "Ó, ti, akiket Jákob házának neveznek"! Ez olyan, mintha azt mondaná nekik: "Ti viselitek a nevet, de nem viselitek Jákob jellemét". Ez az ószövetségi változata az újszövetségi mondásnak: "Nevet viseltek, hogy éljetek, és halottak vagytok". Dicsekedtek, hogy ők Izrael magva! Dicsekedtek azokkal a különleges kiváltságokkal, amelyek Isten kitüntetett és kiválasztott szolgájának, Jákobnak a leszármazottaiként jutottak nekik! De nem úgy cselekedtek, ahogyan Jákob cselekedett volna - nem volt bennük Jákob Jehovába vetett hite, semmit sem tudtak Jákob imaerejéről - és semmit sem tudtak a szövetségre való támaszkodásáról.
Mikeás szavai arra utalnak, hogy Jákob leszármazottai az ő idejében büszkék voltak a "Jákob háza" névre, de nem voltak rá méltók. Semmi sem rosszindulatúbb, mint ragaszkodni egy névhez, amikor az, amit jelképez, már eltűnt. Soha ne jussunk el a hanyatlásnak olyan fokára, hogy még Isten Lelke is kénytelen legyen, amikor hozzánk szól, azt mondani: "Ó, ti, akiket Isten egyházának neveznek!". Kereszténynek nevezni magunkat, de nem keresztényeknek lenni, azt jelenti, hogy megtévesztők vagy becsapottak vagyunk! A név nagy felelősséggel jár, és ha csak név, akkor iszonyatos kárhoztatást hoz magával! Isten Igazsága elleni bűntett, ha az Ő népének nevét merjük felvenni, amikor nem vagyunk az Ő népe. Ez a becsület elrablása azoktól, akiknek az jár. Gyakorlatilag hazugság a Szentlélek ellen! Krisztus menyasszonya jellemének meggyalázása, ha felvesszük a keresztény nevet, amikor Krisztus Lelke nincs közöttünk! Ez azt jelenti, hogy ajkunkkal tiszteljük Krisztust, életünkkel pedig megszégyenítjük Őt!
Mi ez más, mint megismételni Júdás bűnét, és egy csókkal elárulni az Emberfiát? Testvérek és nővérek, ismétlem, soha ne jussunk el idáig! Az igazságok, nem a nevek, a tények, nem a vallomások legyenek az első szempontok! Inkább legyünk igazak Istenhez, és viseljük a gyalázatos neveket, amelyeket az ellenfél oly szívesen kitalál, minthogy hamisak legyünk Urunkhoz, és mégis szentek nevével legyenek díszítve, és a legortodoxabb hívőknek tekintsenek bennünket. Akár "Jákob háza" néven neveznek minket, akár nem, legyünk olyan birkózók, mint Jákob, és mint ő, úgy tűnjünk fel, mint győzedelmes fejedelmek - Isten igaz Izráelének!
Amikor az Úr úgy találta, hogy választott népe olyan állapotban van, hogy inkább az Ő népének neve, mint jelleme van, az Úr Lelke által szólt hozzájuk. Nem azért tette ezt, mert helyreállításuknak ebből az irányból kellett jönnie? Nem az Úr jó Lelkének kellett-e eltávolítania a gonosz lelküket? "Ó, ti, akik Jákob házának neveztetek, megszorult az Úr Lelke?" Hiszem, Testvérek és Nővérek, hogy amikor Isten Egyháza hanyatlik, az egyik leghatékonyabb módja az újjáélesztésének az, ha sok Igazságot hirdetünk a Szentlélekről. Végül is Ő maga az Egyház lélegzete. Ahol Isten Lelke van, ott van erő! Ha a Lélek visszavonul, akkor az istenfélelem életereje hanyatlani kezd, és energiája közel van a kihaláshoz. Ha mi magunk is úgy érezzük, hogy visszaesünk, forduljunk Isten Lelkéhez, és kiáltsuk: "Gyorsíts meg engem a Te utadon".
Ha szomorúan vesszük észre, hogy valamelyik egyház egyre langyosabbá válik, imádkozzunk, hogy a Szentlélek kegyelmesen munkálkodjon a megújulásán. Irányítsuk a hanyatlásban lévő keresztény társaink figyelmét Isten Lelkére. Nem Őbenne vannak megszorulva, hanem önmagukban! Forduljanak Hozzá bővítésért. Egyedül Ő az, aki megeleveníthet bennünket, és megerősítheti a megmaradt, meghalni kész dolgokat. Csodálom itt Isten bölcsességét, hogy amikor a próféta által szól, megdorgálja az emberek visszaesését, és azonnal a Szentlélekhez irányítja gondolataikat, aki visszahozhatja őket a vándorlásukból, és arra késztetheti őket, hogy a hivatásukhoz méltóan járjanak, amellyel elhívták őket. Tanuljunk ebből az isteni bölcsességből, és alázatos tisztelettel és komoly hittel tekintsünk az Úr Lelkére.
Mikha próféta, amikor Izraelnek Isten Lelkéről beszél, a szövegünkben szereplő figyelemre méltó nyelvezetet használja, amelyről most szeretnék szólni. "Ó, ti, akiket Jákob házának neveznek, megszorult az Úr Lelke? Ezek az Ő cselekedetei? Hát nem jót tesznek-e az én szavaim annak, aki egyenesen jár?" A Szentlélek segítsen nekem beszélni, és nektek meghallani!
I. És először is, úgy gondolom, hogy úgy tekinthetjük ezeket a szavakat, mintha azért hangzottak volna el, hogy elítéljék azokat, akik Isten Lelkét irányítani akarták. "Megszorult az Úr Lelke?" Fogva tarthatjátok Őt, és rávehetitek, hogy a ti diktálásotok szerint beszéljen?
Ha megnézzük az összefüggést, akkor azt találjuk, hogy voltak bizonyos próféták, akiket Isten küldött Izraelbe, de nem voltak népszerűek. Az üzenet, amelyet hoztak, nem volt elfogadható - a nép nem tudta elviselni, ezért olvassuk a hatodik versben: "Ne prófétáljatok, mondják a prófétálóknak: ne prófétáljanak nekik, hogy ne szégyenüljenek meg". E próféták szavai annyira a lelkiismeretükre hatottak, és annyira megszégyenítették magukat, hogy azt mondták: "Ne prófétáljatok! Nem akarunk téged hallani." Ezeknek Mikeás így válaszol: "Az Úr Lelkét szorongatjátok-e ti?".
Voltak azokban a napokban néhányan, akik teljesen elhallgattatták volna a Lelket. Minden szellemi tanítást száműztek volna a földről, hogy az emberi bölcsesség hangjának ne lehessen ellentmondani. De vajon el tudják-e hallgattatni Isten Lelkét? Nem Ő szólt-e folyamatosan a saját akarata szerint, és nem fogja-e ezt továbbra is tenni? Nem Ő-e a szabad Szellem, aki, mint a szél, oda fúj, ahová akar? Ha az ellenfelek karddal megölhették volna Isten összes hírnökét, nem talált volna másokat? És ha ezeket is megölték volna, nem tudott volna a kövekből az Ő Igazságának hírnökeit felemelni? Amíg a Szentírás fennáll, a Szentlélek soha nem marad hang nélkül az emberek fiaihoz! És amíg Ő megmarad, addig a Szentírás nem marad őszinte szívek és nyelvek nélkül, amelyek magyarázzák és érvényesítik azokat! Lehetséges-e, hogy az emberek bárhol is elhallgattassák Isten Lelkét? Lehet, hogy bűnösök, mert vágynak rá, és megkísérlik elkövetni, de mégis, annak megvalósítása elérhetetlen számukra. Lehet, hogy "elnyomják a Lelket" ebben vagy abban az emberben, de nem azokban, akikben hatékonyan munkálkodik. A Mindenható Léleknek lehet ellenállni, de Őt nem lehet legyőzni! Az emberek ugyanúgy megpróbálhatják megállítani a napfényt, elzárni a szeleket, vagy leállítani az árapályok lüktetését, mint hatékonyan megfékezni az Úr Lelkét...
"Amikor Isten felfedi karját,
Kinek állhat ellen az Ő műve?"
Jehova szól, és megtörténik - ki állhat ellen az Ő szavának? Amikor az Ő szelleme kíséri ezt az Igét, vajon a földre fog-e esni? "Az én szavam", mondja Ő, "nem tér vissza hozzám üresen" - és a földön élő összes bűnös és a pokolban lévő összes ördög nem változtathatja meg ezt a nagyszerű döntést! A szent munka történetében időről időre úgy tűnik, hogy szünet van, Isten hallgatása, mintha belefáradt volna az emberekbe, és nem akarna tovább beszélni hozzájuk. De nemsokára, egy váratlan helyen, az Úr hangja újra hallatszik - egy komoly lélek megtöri a lelki halál szörnyű csendjét, és az ellenfél ismét legyőzetik! Az Élet, a Fény és az Igazság nagyszerű Szellemének kitörései az isteni akaratra jönnek - amikor az emberek a legkevésbé keresik vagy kívánják! Amikor Jézust keresztre feszítették, akkor is leszáll a Szentlélek, és megkezdődnek a kereszt győzelmei. Nem, testvéreim, az Úr Lelke nem hallgat el - az Úr hangja hallatszik az emberek lármája fölött!
A hitehagyott izraeliták is megpróbálták megkurtítani Isten Lelkét azzal, hogy csak bizonyos személyeknek engedték meg, hogy az Ő nevében beszéljenek. Választhattak volna a prófétáik közül - és rosszul választották volna ki őket. Lásd a 11. versben: "Ha valaki hamis lélekkel jár, és hazugságot beszél, mondván: Bortól és erős italtól prófétálok nektek, az lesz ennek a népnek prófétája". Kedvelték azokat a prédikátorokat, akik kényeztették a vágyaikat, kényeztették a szenvedélyeiket, és szeles hízelgésekkel dagasztották a büszkeségüket! Ez a kor is nagyon hajlik azokra, akik levetették Isten Kinyilatkoztatásának korlátjait, és saját dicsekvő "gondolatuk" hízelgő találmányait hangoztatják. A ti szabadelvű szellemetek, a ti nagyszívű embereitek, a régi megvetői és az új után vadászók - ezek sokak bálványai! Ami pedig azokat illeti, akik a világtól való elkülönülésre és az Úr iránti szentségre buzdítják az embereket, ők puritánok és elavultak! Mikeás napjaiban Izrael csak a hamis prófétákat hallgatta meg - a többire nem hallgattak. "Mi az?" - kérdezi Mikeás - "Az Úr Lelke akkor elzárkózik, hogy olyan emberek által szóljon hozzátok, akiket ti akartok választani? Nem az által szólhat-e, aki által akar?"
Az egyházak minden korban hajlamosak arra, hogy a szabad Lelket korlátok közé szorítsák. Most attól félnek, hogy túl sok prédikátorunk lesz, és egyfajta szakszervezeti szövetséggel korlátozzák a számukat! Bizonyos egyházakban senki sem beszélhet Isten nevében, hacsak nem ment át egy bizonyos, emberileg előírt előkészítésen, és nem szentelték fel egy meghatározott módon - Isten Lelke beszélhet a felszenteltek által, de mások által nem beszélhet! A lelkem legmélyén nagy becsben tartom a prófétálás szabadságát. Nem azt a jogot, hogy mindenki a Lélek nevében beszéljen, hanem azt a jogot, hogy a Lélek az által szóljon, aki által akar! Inkább egyeseken fog pihenni, mint másokon, és Isten óvjon attól, hogy megnehezítsük az Ő szuverenitását! Uram, küldj, aki által akarsz küldeni! Válaszd ki, akit Te akarsz az Isten szolgáinak szent hivatalára! A szegények és írástudatlanok között Isten Lelkének ugyanolyan tiszta és bátor hangja volt, mint a művelt és kifinomult emberek között - és még mindig lesz, mert Őt nem szorítja meg - és az Ő útja, hogy olyan eszközöket használjon, amelyek megvetéssel öntik el az emberek minden hiú dicsőségét! Ő felkeni az övéit, hogy életükkel és ajkukkal tanúságot tegyenek az Ő Igazságáról - ezeket a hívő egyház kritizálhatja, sőt elutasíthatja, mondván: "Az Úr nem ezek által szólt", de az Úr Igéje megmarad, az emberek ítélete ellenére is! Isten igaz szolgáit el fogják ismerni Tőle - a bölcsesség megigazul gyermekeitől. Az Úr Lelkét nem szorítja vagy zárja el minden szabály, mód és módszer, amelyet még a jó emberek is kitalálhatnak. A szél oda fúj, ahová akar, és a Lélek ereje nem vár emberre, és nem késik az emberek fiaira!
Továbbá, ez a nép megpróbálta megzavarni Isten Lelkét azzal, hogy megváltoztatta a bizonyságtételét. Nem akarták, hogy a próféták olyan témákról beszéljenek, amelyek szégyent hoztak rájuk. Ráparancsolták őket, hogy sima dolgokat prófétáljanak. Mondd meg nekünk, hogy biztonságban vétkezhessünk! Mondjátok meg nekünk, hogy a bűn büntetése nem olyan nyomasztó, mint ahogyan attól féltünk! Álljatok ki, és legyetek az ördög szószólói azzal, hogy "nagyobb reménységgel" hízelegtek nekünk! Utaljatok nekünk arra, hogy az ember végül is egy szegény, ártalmatlan teremtmény, aki azért tesz rosszat, mert nem tehet róla, és hogy Isten kacsintgat a bűneire! És ha egy ideig meg is büntet minket, hamarosan helyrehozza a dolgokat! Ez volt az a tanítási stílus, amelyre Izrael vágyott, és kétségtelenül találtak prófétákat, akik így beszéltek, mert a kereslet hamarosan megteremti a kínálatot! De Mikeás bátran kérdezi: "Megszorult-e az Úr lelke?". Azt gondoljátok, hogy az Ő szavait tompítja és kinyilatkoztatását a ti ízléseteknek megfelelően alakítja?
Testvérek és nővérek, hadd kérdezzem meg tőletek, azt képzeljétek, hogy az evangélium egy viaszból készült orr, amelyet minden egyes korszak arcához lehet alakítani? A Kinyilatkoztatást, amelyet egyszer Isten Lelke adott, a kor divatja szerint kell értelmezni? A "fejlett gondolkodás" lenne az a zsinór, amellyel az Úr Lelkét meg kell szorítani? Isten régi Igazságát, amely évszázadokkal ezelőtt megmentette az embereket, száműzni kell-e, mert valami új kelt ki a bölcsek fészkében? Azt hiszed, hogy a Szentlélek tanúságtétele a mi akaratunk szerint alakítható és formálható? Az isteni Lélek inkább tanítvány, mint korok tanítója? "Megszorult az Úr Lelke?" A lelkem forr bennem, amikor arra gondolok, hogy milyen szemtelenül arrogánsak bizonyos akaratos szellemek, akiktől eltűnt a Kinyilatkoztatás iránti minden tisztelet! Ők Jehovát bölcsességre akarják tanítani! Kritizálják az Ő szavát és módosítják az Ő Igazságát. Bizonyos szentírási tanokat valóban elvetnek, mint a középkor dogmáit! Másokat komornak ítélnek el, mert nem lehet őket valótlannak nevezni. Pál apostolt megkérdőjelezik és kicifrázzák, az Úr Jézust pedig előbb dicsérik, majd megmagyarázzák. Azt mondják nekünk, hogy Isten szolgáinak tanítását a korszellemhez kell igazítani. Semmi közünk nem lesz Isten Igazságának ilyen árulásához! "Megszorult az Úr Lelke?" Úgy beszéljenek az Ő szolgái, mintha Ő lenne? Bizony, az Igazságnak azt a kincsét, amelyet az Úr ránk bízott, sértetlenül fogjuk őrizni, amíg csak élünk, Isten megsegít bennünket. Nem vagyunk annyira figyelmetlenek az apostol szavaira: "Tartsátok meg az egészséges szavak formáját", hogy egy szótagot is megváltoztassunk abból, amit az Úr Igéjének hiszünk!
E visszaeső izraeliták közül néhányan odáig mentek, hogy szembeszálltak Isten bizonyságtételével. Figyeljük meg a nyolcadik versben: "Még az utóbbi időben is ellenségként támadt fel az én népem". Szomorú, amikor Isten saját népe Isten saját Lelkének ellenségévé válik, mégis azok, akik Jákob házához tartozónak vallották magukat, ahelyett, hogy az élő Isten szavára hallgattak volna, elkezdtek ítélkezni az Ő Igéje felett, sőt, még ellent is mondtak annak! Isten Igazságának legádázabb ellenségei nem a hitetlenek, hanem a hamis hitvallók! Ezek az emberek Isten népének nevezték magukat, mégis harcoltak az Ő Lelke ellen. "Mitől szorult hát meg - kérdezi Mikeás - az Úr Lelke"? Vajon Isten Lelke elbukik? Vajon az Ő működése az emberek szívében semmivé lesz? Isten Igazsága megszégyenül, és nem lesz befolyása az emberi elmékre? Kiűzik-e az evangéliumot a világból? Nem lesz senki, aki hinni fog benne? Senki sem fogja hirdetni? Senki sem fog érte élni? Senki sem fog meghalni érte? Megvetéssel kérdezzük: "Megszorult az Úr Lelke?".
Testvérek és nővérek, a régi hit sikerébe vetett bizalmam nem csökken attól, hogy oly sokan elhagyják azt! "Mert minden test olyan, mint a fű, és az ember minden dicsősége, mint a fű virága. A fű elszárad, és virága elhullik, de az Úr szava örökké megmarad. Ez pedig az az Ige, amelyet az evangélium által hirdettünk nektek". Ha a hit minden megvallója mártírhalált halhatna - akár hamvaiból, mint egy mennyei főnix -, Isten Igazsága feltámadna! Az Úr Lelke él, és ezért Isten Igazságának is élnie kell. Nem halhatatlan-e Isten minden Igazsága? Mennyivel inkább az, ami Isten szentélye! A Lélek tanúságtétele az ember bűnéről, Isten kegyelméről, Jézus küldetéséről, vérének erejéről, feltámadásának, uralkodásának és eljövetelének dicsőségéről - ez a tanúságtétel, mondom, nem szűnhet meg és nem veszhet el! Nagyon sajnálatos, hogy oly sokan elfordultak a hiúságoktól, és most a kereszt ellenségei, de ne féljetek, mert a győzelem biztos kezekben van! Ó, ti, akik Isten Lelkét akarjátok irányítani, emlékezzetek arra, hogy ki Ő, és harapjátok ajkatokba kétségbeesésetekben! Mit tehetnétek ellene? Harapdáljátok meg a vihart és fékezzétek meg az északi szelet - és aztán álmodjátok, hogy az Úr Lelkét ti szorítjátok meg! Ő akkor szól, amikor Neki tetszik, aki által Neki tetszik és ahogy Neki tetszik - és az Ő szava hatalommal lesz! Senki sem állíthatja meg a kezét, és senki sem mondhatja Neki: "Mit csinálsz?". Ennyit a szövegünk első használatáról.
II. A második felhasználási módja ez: elhallgattatni azokat, akik el akarták fojtani a Lelket. Egyesek még Isten Szentlelke ellen is merészelnek vádakat emelni! Olvassuk újra a szöveget - "Ó, ti, akik Jákob házának neveztetek, megszorult az Úr Lelke? Ezek az Ő cselekedetei?" Ha valami nincs rendben, Őt kell érte hibáztatni?
Az egyház alacsony helyzete - ez Isten ajtajánál keresendő? Igaz, hogy az Egyház már nem olyan tele van élettel, energiával, erővel, szellemiséggel és szentséggel, mint az első napjaiban, és ezért egyesek azt állítják, hogy az evangélium régimódi és erőtlen dolog - más szóval, hogy Isten Lelke nem olyan hatalmas, mint a múlt korokban. Erre a válasz a következő: "Megszorult az Úr Lelke? Ezek az Ő cselekedetei?" Ha langyosak vagyunk, az a Tűz Lelkének a hibája? Ha erőtlenek vagyunk a bizonyságtételünkben, az az Erő Szellemének a hibája? Ha gyengék vagyunk az imádságban, az a Lélek hibája, aki segít a gyengeségeinken? Ezek az Ő cselekedetei? Ahelyett, hogy a Szentlelket hibáztatnánk, nem lenne jobb, ha a mellünkre csapnánk, és megfenyítenénk a szívünket? Mi van, ha az Egyház nem "szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és félelmetes, mint egy zászlós sereg", mint egykor volt? Nem azért van-e ez így, mert az evangéliumot nem hirdették teljes mértékben és hűségesen, és mert azok, akik hisznek benne, nem élték meg azt a komolyságot és szentséget, amelyet meg kellett volna mutatniuk? Nem ez az oka? Mindenesetre ezek az Ő cselekedetei? Lehet-e a Szentlelket hibáztatni az elhajlásért és a visszaesésért, az erő és a hit hiányáért? Isten ments! Nem hibáztathatjuk Izrael Szentjét!
Aztán azt mondják: "Nézd meg a világ állapotát. Miután az evangélium közel 2000 éve van benne, nézd meg, milyen kis része van megvilágosodva, milyen sokan ragaszkodnak a bálványaikhoz, mennyi bűn, tévedés, szegénység és nyomorúság van a világban!". Mindezeket a szomorú tényeket ismerjük, de vajon ezek az Ő tettei? Mondd meg nekem, mikor teremtett a Szentlélek sötétséget vagy bűnt? Hol volt Ő a bűn vagy az elnyomás szerzője? Honnan erednek a háborúk és a viszályok? Tőle származnak? Nem a saját vágyainktól származnak? Mi van, ha a világ még mindig egy Augeai istálló, amelynek nagy szüksége van a megtisztulásra - Isten Lelke bármilyen mértékben vagy értelemben ilyenné tette azt? Ahol az evangéliumot teljes mértékben hirdették, ott az Úr szavai nem tettek-e jót azoknak, akik egyenesen járnak? Nem sikerült-e a kannibálokat, még az elmúlt néhány évben is, visszahódítani és civilizálni? Nem vetettek-e véget a rabszolga-kereskedelemnek és más gonoszságoknak a keresztény befolyás ereje által? Hogyan lehet tehát Krisztus Lelkét, az evangélium szellemét hibáztatni?
A sötétséget a napnak tulajdonítod? A disznók mocskát a kristálypatak számlájára írod? A pestist a tenger friss szellőjére fogod fogni? Ez ugyanolyan igazságos és ugyanolyan ésszerű lenne. Nem, mi elismerjük a sötétséget, a bűnt és az emberek nyomorúságát. Ó, bárcsak a fejünk víz lenne, és a szemünk könnyek forrása, hogy éjjel-nappal sírhassunk ezek miatt a dolgok miatt! De ezek nem Isten Lelkének művei! Ezek az alulról jövő szellemtől származnak. Ő, aki felülről való, meggyógyítaná őket. Őt nem szorítja meg. Ezek nem az Ő cselekedetei. Ahol az Ő evangéliumát hirdették, és az emberek hittek benne, és aszerint éltek, ott megvilágosodtak, megszentelődtek és megáldottak. Az élet és a szeretet, a világosság és a szabadság és minden más jó dolog az Úr Lelkétől származik.
"Áldás bőségesen van ott, ahol Ő uralkodik;
A fogoly ugrik, hogy megszabaduljon a láncaitól,
A fáradtak örök nyugalmat találnak,
És a szükség minden fia áldott."
De néhányan azt mondták: "Igen, de akkor nézd meg, milyen kevés a megtérés manapság! Sok istentiszteleti helyünk rosszul látogatott. Vannak olyanok, ahol az év elejétől az év végéig alig van megtérés". Ez talál valami más okot, ami sokkal közelebb áll az igazsághoz? Ó, uraim, ha nincsenek megtérések, nem dőlhetünk hátra Isten Lelkére, és nem hibáztathatjuk Őt! Hirdették-e Krisztust? Gyakorolták-e a hitet? Az igehirdetőnek is ki kell vennie a részét a felelősségből; az egyháznak, amellyel kapcsolatban áll, azt is meg kell vizsgálnia, hogy vajon megtörtént-e az Ige áldásáért való imádkozásnak az a mértéke, aminek meg kellett volna történnie. A keresztényeknek el kell kezdeniük a saját szívükbe nézni, hogy megtalálják a vereség okát. Ha Isten munkája akadályozva van közöttünk, nem lehet-e valami titkos bűn nálunk, amely akadályozza Isten Lelkének működését? Nem kényszerítheti-e Őt az Ő Jellemének szentsége arra, hogy megtagadja a munkát egy szentségtelen vagy hitetlen néppel? Soha nem olvastad még, hogy "nem tett ott sok hatalmas tettet hitetlenségük miatt"? Nem lehet, hogy a hitetlenség egy termékeny földet meddővé változtat? Maga a Lélek nem szorult meg az erejében - de a mi bűnünk miatt elrejtette magát előlünk! A megtérések hiánya nem az Ő műve - nem az Ő erejével indultunk el. Megvetéssel rázzuk le magunkról a legkisebb nyomát is annak a gondolatnak, amely a Magasságos Lelkét hibáztatná. Szégyen és arcunk megzavarodása legyen, mint ezen a napon!
De azt is mondják, hogy az erő hiánya nagyrészt az egyes szenteknél nyilvánul meg. Hol vannak már azok az emberek, akik fel tudnak menni a Kármel csúcsára és felhőkkel borítani az eget? Hol vannak az apostoli férfiak, akik nemzeteket térítenek meg? Hol vannak a szebb napok hősei és mártírlelkek? Nem a kisemberek korába estünk-e, akik keveset mernek és keveset tesznek? Lehet, hogy így van, de ez nem a nagy Lélek hibája! Elfajulásunk nem az Ő műve. Mi magunkat tettük tönkre, és csak Őbenne van segítségünk! Ahelyett, hogy ma azt kiáltanánk: "Ébredj, ébredj, ó, az Úr karja!", inkább a mennyből jövő kiáltásra kellene hallgatnunk, amely így szól: "Ébredj, ébredj, Sion! Rázd ki magad a porból, és vedd fel szép ruhádat". Sokan közülünk nagy tetteket vihetnénk véghez, ha csak a szívünket adnánk rá. A leggyengébbek közülünk vetekedhettek volna Dáviddal, és a legerősebbek közülünk olyanok lehettek volna, mint Isten angyalai! Megszorultunk önmagunkban - nem nyúltunk ki az erő lehetőségeihez, amelyek karnyújtásnyira vannak tőlünk. Ne vádaskodjunk gonoszul Istenünk jó Lelke ellen, hanem igaz alázattal vádoljuk magunkat.
Ha nem Isten világosságában éltünk, csodálkozhatunk-e azon, hogy nagyrészt sötétek vagyunk? Ha nem táplálkoztunk a mennyei kenyérből, csodálkozhatunk-e azon, hogy elgyengültünk? Térjünk vissza az Úrhoz! Keressük újra a Szentlélekben és a tűzben való megkeresztelkedést - és újra meglátjuk az Úr csodálatos tetteit! Ő nyitott ajtót tár elénk, de ha nem lépünk be, mi magunk vagyunk a hibásak. Bőkezűen ad és nem szidalmaz, de ha mégis elszegényedünk, akkor azért nincs, mert nem kérünk, vagy mert rosszul kérünk! Ennyit beszéltem tehát a szöveggel, hogy elhallgattassam azokat, akik elmarasztalnák Isten Lelkét.
III. Harmadszor, témánk egy kellemesebb szakaszba lép, miközben arra használom, hogy bátorítsam azokat, akik az Úr Lelkében bíznak. Testvéreim és nővéreim, ma reggel örömmel emlékezzünk arra, hogy az Úr Lelke nem szorongat!
Ez feleljen meg a saját szorultságunkkal kapcsolatos gondjainknak. Milyen keskeny és sekély hajók vagyunk! Milyen hamar kiürülünk! Vasárnap reggel felébredünk, és azon tűnődünk, honnan fogunk erőt meríteni a napra. Nem sóhajtjátok-e fel: "Jaj, ma nem tudom elvállalni a vasárnapi iskolai órámat azzal a reménnyel, hogy erővel taníthatok! Olyan rettenetesen unalmas és nehéz vagyok. Ostobának érzem magam, gondolkodás és érzés nélkül"? Ilyen esetben kérdezd meg magadtól: "Megszorult az Úr Lelke"? Ő majd segít neked. Szándékodban áll beszélni valakinek a lelkéről, és félsz, hogy nem jönnek a megfelelő szavak? Elfelejted, hogy Ő megígérte, hogy megadja neked, amit beszélned kell. "Megszorult az Úr Lelke?" Nem tudja Ő előkészíteni a szívedet és a nyelvedet?
Krisztus szolgájaként állandóan éreznem kell a saját szorultságomat. Talán minden más embernél jobban szembesülök saját tehetetlenségemmel és képtelenségemmel, hogy ilyen gyakran szóljak egy ilyen közönséghez, és hogy kinyomtassam mindazt, ami elhangzik. Ki elegendő ezekre a dolgokra? Feleannyira sem érzem magam képesnek arra, hogy most megszólítsalak benneteket, mint 20 évvel ezelőtt. Elsüllyedek, ami a tudatos személyes erőt illeti, bár szilárdabban hiszek Isten mindenre elégséges voltában, mint valaha. Nem, az Úr Lelke nem szorít meg! Ez az ígéret még mindig a mi örömünk: "Az én kegyelmem elég nektek". Öröm gyengévé válni, hogy az apostollal együtt mondhassuk: "Amikor gyenge vagyok, akkor erős vagyok". Íme, az Úr ereje dicsőségesen megmutatkozik - tökéletesen megmutatkozik a mi gyengeségünkben! Jöjjetek, ti gyönge munkások, ti ájult munkások, jöjjetek és örvendezzetek a meg nem fékezett Lélekben! Jöjjetek, ti, akik látszólag a sziklát szántjátok és a homokot művelitek, jöjjetek és ragadjátok meg ezt a tényt, hogy az Úr Lelke mindenható! Egyetlen szikla sem marad töretlen, ha Ő forgatja a kalapácsot! Nincs fém, amely ne olvadna meg, ha Ő a tűz! Urunk mégis belénk helyezi Lelkét, és az Ő erejével övez minket, ígérete szerint: "Amilyenek a ti napjaitok, olyan lesz a ti erőtök".
Ez egy másik kérdéssel is találkozik, nevezetesen a tiszteletre méltó vezetők hiányával. Ilyenkor azt kiáltjuk: "Hol vannak a régi idők jeles tanítói?". Az Úr az ophiri aranynál is drágább embert tett. Jó és nagyszerű emberek voltak az egyház oszlopai a korábbi időkben, de hol vannak most? Neves lelkészek haltak meg, és hol vannak utódaik? Nem ritkán előfordul, hogy az idősebb Testvérek azt mondják egymásnak: "Látjátok, hogy fiatal férfiak bújnak elő, akik fel fognak érni azokkal, akiket elvesztettünk?". Én nem tartozom azok közé, akik kétségbeesnek a jó öreg ügy miatt, de bizonyára örülnék, ha látnám azokat az Elishákat, akik a felemelkedett Illéseket követik majd! Ó, egy újabb Kálvinért vagy Lutherért! Ó, egy Knox vagy egy Latimer, egy Whitefield vagy egy Wesley! Apáink meséltek nekünk Romaine-ről és Newtonról, Topladyról és Rowland Hillről - hol vannak ezekhez hasonlók? Amikor azt kérdeztük, "hol?", a visszhang azt válaszolta, "hol?". De itt van a mi reménységünk - az Úr Lelke nem szorít! Ő képes zászlóvivőket támasztani seregei számára! Olyan fényes csillagokat adhat egyháza égboltjára, mint amilyenek atyáink szemét valaha is megörvendeztették! Ő, aki az arany gyertyatartók között jár, képes úgy feldíszíteni a lámpásokat, hogy azok, amelyek halványak, hétszeres fényességgel égjenek! Aki talált egy Mózest, aki szembe tudott nézni a fáraóval és Illést, aki szembe tudott nézni Jezabelrel, az találhat egy embert, aki ma is szembe tud nézni az ellenfelekkel! Egy sereg apostoli ember felszerelése csekélység lenne a Menny és a Föld Teremtőjének! Ne féljünk ettől. Ő, aki felment a magasba, fogságba vezetve a fogságot, olyan nagy ajándékokat adott az embereknek, hogy a felosztás végéig nem fognak kimerülni! Még mindig ad evangélistákat, pásztorokat és tanítókat, aszerint, ahogyan az Egyháznak szüksége van rá. Dobjunk el minden félelmet, hogy megszakad a tanúk sora, mert az Úr Igéje örökké megmarad, és soha nem fog hiányozni ember, aki hirdesse azt!
Testvérek, Isten nagy Igazsága, amely most előttünk áll, megakadályozhatja, hogy megdöbbenjünk annak a kornak a sajátos jellege miatt, amelyben élünk. Tele van szörnyű nyugtalansággal. A Riviérán történt földrengés csak jellemzője annak a sokkal nagyobb nyugtalanságnak, amely mindenütt zajlik. A társadalom alapjai megremegnek. A sarokkövek megmozdulnak. Senki sem tudja megjósolni, mit hozhat a század vége. A kor egyre tiszteletlenebb, hitetlenebb, közönyösebb lesz. E nemzedék emberei még mohóbbak a haszonra, még jobban sietnek ambícióik után, mint az őket megelőző nemzedékek. Szeszélyesek, igényesek, izgalomra és szenzációra éhesek. Itt jön be Isten Igazsága - "Az Úr Lelke nem szorít". Az evangéliumot nem minden kornak és az emberi társadalom minden állapotának szánták? Vajon nem felel-e meg London és Írország esetének éppúgy, mint a régi római birodalomnak, amelynek közepén először indult útjára? Így is van, Uram! Atyáink bíztak Benned; bíztak Benned, és Te megszabadítottad őket! Mi pedig örvendetes bizalommal támaszkodunk ugyanerre a szabadító erőre, és szívünkben azt mondjuk: "Az Úr Lelke nem szorít meg, Ő majd átsegít minket!".
De néha az emberek szívének keménysége miatt is aggódunk. Ti, akik az Úrért dolgoztok, tudtok erről a legtöbbet. Ha valaki azt hiszi, hogy a saját erejéből meg tudja változtatni a szíveket, próbálkozzon bárkivel, akivel akar, és hamarosan nem lesz többé. Az öreg Ádám túl erős az ifjú Melancthonhoz - a mi remegő karunk nem tudja elgörgetni a természetes romlottság kövét! Hát akkor mi lesz? Az Úr Lelke nem szorít! Hallottam-e, hogy azt kiáltottad: "Jaj, megpróbáltam visszaszerezni egy részeget, de ő visszatért a romlottságába"? Igen, megvert téged, de vajon az Úr Lelke megszorult-e? Kiáltod-e: "De hiszen aláírta a fogadalmat, és mégis megszegte"? Nagyon valószínű, hogy a kötelékeitek megszakadtak, de vajon az Úr Lelke megszorult-e? Nem tudja Ő megújítani a szívet és kiűzni a bűn szeretetét? Ha Isten Lelke a ti meggyőződésetekkel együtt munkálkodik, akkor a megtérő megtartja a fogadalmát.
"Jaj - kiáltja egy másik -, azt reméltem, hogy megmentettem egy elesett asszonyt, de ő visszatért a gonoszságához". Nem szokatlan dolog ez azoknál, akik a szolgálatnak ebben a formájában gyakorolják magukat. De vajon az Úr Lelke megszorult? Nem tudja megmenteni a bűnös asszonyt? Nem tud-e a megbocsátott lelkében Jézus iránti felülmúló szeretetet teremteni? Mi tanácstalanok vagyunk, de a Lélek nem! "De hiszen ez az én fiam" - kiáltja egy anya. "Jaj, gyengéden neveltem őt ifjúkorától fogva, de eltévelyedett. Nem tudom rábeszélni, hogy hallja Isten Igéjét - nem tudok vele semmit sem kezdeni!" Kedves édesanya, jegyezd fel ezt a vallomást a képtelenségről, majd hit által írd az aljára: "De az Úr Lelke nem szorít meg". Legyen hited Istenben, és soha ne hagyd, hogy saját gyengeséged felfedezése megingassa szilárd meggyőződésedet, hogy Istennél minden lehetséges! Ez számomra a vigasztalás forrása, az erő tárháza. Ne korlátozzátok Izrael Szentjét, és ne gondoljátok, hogy a Szentlelket megkötik és korlátozzák a bukott emberi természetben felbukkanó nehézségek! Egyetlen esetet sem szabad gyógyíthatatlanként elvetni, amelyet szeretetteljes könnyekkel és Jézusba vetett őszinte hittel hozol eléje. Senki se essen kétségbe, hiszen a Seregek Ura velünk van!
"Á, jól van - mondja az egyik -, de engem nyomaszt az a nagy probléma, amely az Egyház előtt áll. Londont meg kell menteni, a világot fel kell világosítani. Gondoljunk Indiára, Kínára és Afrika hatalmas tömegére. Mindezeknek hirdetni kell az evangéliumot? E világ királyságai Urunk királyságaivá válnak? Hogyan lehetségesek ezek a dolgok! Miért, uraim, ha csak Londonra gondolok, a szegénység és nyomorúság világára, akkor látom, hogy mennyire lehetetlen megszabadítani ezt a világot a sötétség hatalmától." Egy olyan elméletet részesítesz előnyben, amely nem ad reményt a megtért világra? Nem csodálom! Ítéljetek a szemek látása és a fülek hallása után, és a dolog teljesen reménytelen. De vajon az Úr Lelke meg van szorítva? Bizonyára a jó Isten meg akarja győzni az Egyházat saját tehetetlenségéről, hogy az isteni hatalomra vessék magukat! Körülnézve nem lát segítséget számára nagy vállalkozásában - nézzen felfelé, és várja az Ő eljövetelét, aki elhozza számára a szabadulást! Látszólagos tehetetlenségében az Egyház gazdag titkos segítségekben. Ha Isten Lelke felkeni szemünket, meglátjuk a hegyet, amely tele van tűzlovakkal és tűzszekerekkel az Úr szolgái körül. Íme, a csillagok a maguk pályáján harcolnak ellenfeleink ellen! A föld még megsegíti az asszonyt, és a tengerek bősége átadja erejét Istennek. Amikor eljön az idő, hogy az Úr felfedi karját, nagyobb dolgokat fogunk látni, mint ezek - és akkor arcunkat a piruló zavar fátyolába burkoljuk, ha arra gondolunk, hogy valaha is kételkedtünk a Magasságosban! Íme, eljön az Emberfia! Talál-e hitet közöttünk? Megtalálja-e bárhol a földön? Az Úr segítsen bennünket, hogy legsötétebb óránkban is érezzük, hogy az Ő karja nem rövidült meg!
IV. Be kell zárnom azzal a megjegyzéssel, hogy ez a szöveg arra használható, hogy eligazítsa azokat, akik jobb dolgokat keresnek. Remélem, hogy a hallgatóság között sokan vannak, akik békességre vágynak Istennel Jézus Krisztus által. Ti már meg vagytok győződve a bűnről, de ez a meggyőződés csüggedésbe és majdnem kétségbeesésbe kerget benneteket. Most vegyétek észre ezt - bármiféle Kegyelemre van szükségetek az üdvösséghez, a Szentlélek képes azt bennetek munkálni. Szükséged van a bűn gyengédebb érzékelésére. Megszorult az Úr Lelke? Nem tudja megadni neked? Szükséged van arra, hogy képes legyél felismerni az üdvösség útját - nem tudna Ő tanítani téged? Képesnek kell lenned arra, hogy megtedd az első lépést Krisztus felé - valójában arra van szükséged, hogy teljesen és egyedül Őbenne bízz, és így békességet találj benne. Megszorult az Úr Lelke? Nem tud Ő hitet adni neked? Azt kiáltod: "Szeretnék hinni, de nem tudom megmondani, hogyan"? A Lélek segít neked hinni! Olyan világosságot tud önteni elmédbe, hogy a Krisztusba vetett hit könnyű és egyszerű dologgá válik számodra. Isten Lelke nem szorít meg! Ő képes kivezetni téged a sötétségből az Ő csodálatos világosságába! Ha egészen elűzött minden, a saját természetes erődre való támaszkodásod, akkor kiáltsd Hozzá: "Uram, segíts meg engem!". A Szentlélek azért jött el, hogy minden cselekedetünket elvégezze bennünk. Az Ő hivatala, hogy Krisztus dolgaiból merítsen, és megmutassa nekünk azokat. Add át magad az Ő kegyelmes vezetésének! Légy készséges és engedelmes - és Ő elvezet téged minden Igazságra!
Figyeljétek meg újra - bár a lelketek mély depresszióban van, és úgy érzitek, hogy be vagytok zárva, így nem tudtok előjönni - az Úr Lelke mégsem szorít meg. Nem nyomasztja és nem csügged. Az Ő neve a Vigasztaló, és Ő céltudatosan tud vigasztalni. Bár ma készen állsz arra, hogy erőszakos kezeket tegyél magadra a nyugtalan gondolataid okozta gondok miatt, az Úr Lelke mégis megszorult? Nézz az erősre erőért, a te Istenedre. Nem kiáltja-e hozzátok az Úr: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más"? Az erőd és az üdvösséged is Őbenne van! Amikor mi még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért. Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úr Jehovában örökkévaló erő van. Bízzatok, bízzatok feltétlenül, mert Isten szelleme nem szorít meg! Csüggedésed és hitetlenséged nem az Ő műve, hanem a te műved. Nem Ő sodort téged ebbe a nyomorúságba. Ő arra hív, hogy lépj ki belőle, és bízz Isten Fiában - és nyugodj meg Krisztus befejezett igazságosságában -, és azonnal világosságba és békességbe kerülsz!
Hadd hívjam meg önöket, hogy emlékezzenek arra, hány ember talált már örömöt, békességet és üdvösséget azáltal, hogy hitt Isten Lelkének tanításában? A szövegben a kérdés így hangzik: "Nem tesznek-e jót az én szavaim annak, aki egyenesen jár?". Sokan közülünk ma is bizonyságot tehetnek arról, hogy az Úr Igéje nem csak szó, hanem erő! Jót tett velünk. Az evangélium nemcsak sok volt nekünk, hanem minden. Én személy szerint nem azért hiszek és hirdetem az evangéliumot, mert választottam, és a sok más valláselmélet közül, amelyet el lehetett volna fogadni, inkább ezt választottam, mint bármely más valláselméletet. Nem, számomra nincs más Igazság! Azért hiszek benne, mert megváltott ember vagyok az ereje által! Isten Igazságai, amelyeket a Lélek nyilatkoztatott ki, újjáteremtettek engem! Újjászülettem ettől az élő és romolhatatlan Magtól. Egyetlen reménységem a szentségre ebben az életben és a boldogságra az eljövendő életben az Úr Jézus Krisztusnak, Isten Fiának életében és halálában, Személyében és érdemében van!
Feladni az evangéliumot? Lehet, ha feladom, de nem addig, amíg megragadja a lelkemet! Nem gyötör a kétség, mert Isten Igazsága, amelyben hiszek, csodát tett bennem. A segítségével olyan új életet kaptam és tartok meg, amelytől egykor idegen voltam. Olyan vagyok, mint a jó ember és felesége, akik éveken át őriztek egy világítótornyot. Egy látogató, aki eljött megnézni a világítótornyot, az ablakból kinézve a víztömegre, megkérdezte a jó asszonyt: "Nem félsz egy éjszaka, amikor kitör a vihar, és a nagy hullámok egyenesen a lámpás fölé csapnak? Nem félsz attól, hogy a világítótornyot és mindent, ami benne van, elragadja a víz?" Az asszony megjegyezte, hogy ez a gondolat soha nem jutott eszébe. Olyan régóta élt már ott, hogy olyan biztonságban érezte magát a magányos sziklán, mint valaha, amikor a szárazföldön élt. Ami a férjét illeti, amikor megkérdezték tőle, hogy nem aggódik-e, amikor orkánszerű szél fúj, azt válaszolta: "De igen, aggódom, hogy a lámpákat jól megigazítsam, és a fényt égve tartsam, nehogy bármelyik hajó hajót elsüllyessze". Ami a világítótorony biztonsága vagy a világítótoronyban való személyes biztonsága miatti aggodalmat illeti, mindezt már túlhaladta.
Így van ez velem is! "Tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam arra a napra." Ezentúl senki ne zaklasson engem kétségekkel és kérdezősködéssel! Lelkemben hordozom a Lélek igazságának és hatalmának bizonyítékait, és nem tűröm a ti ravasz érveléseteket. Az evangélium számomra az IGAZSÁG - megelégszem azzal, hogy elpusztulok, ha nem igaz. Lelkem örök sorsát kockáztatom az evangélium igazságára, és ebben nem ismerek kockázatot. Egyetlen gondom, hogy égve tartsam a lámpásokat, hogy ezáltal másokat is megvilágosítsak. Csak annyi olajat adjon az Úr, hogy lámpámat táplálhassam, hogy az élet sötét és alattomos tengerén átvetíthessek egy sugarat, és máris elégedett vagyok. Nos, nyugtalan Kereső, ha így van, hogy a lelkészed és sokan mások, akikben megbízol, tökéletes békét és megnyugvást találtak az evangéliumban, miért ne találhatnál te is? Megszorult az Úr Lelke? Az Ő szavai nem tesznek jót azoknak, akik egyenesen járnak? Nem próbáljátok-e ti is az ő üdvözítő erényüket?
Végezetül, csak egy tipp az Ön számára. Isten szavai jót tesznek azokkal, akik egyenesen járnak. Ha neked nem tesznek jót, nem lehet, hogy görbe úton jársz? Feladtál már minden titkos bűnt? Hogyan remélhetsz békességet Istennel, ha a saját vágyaid szerint élsz? Add fel a reménytelen reményt! Egyenesen ki kell lépned a bűn szeretetéből, ha meg akarsz szabadulni a bűn bűntudatától. Nem tarthatod meg a bűnödet és nem mehetsz a mennybe - vagy a bűnt kell feladnod, vagy a reményt. "Térjetek meg" - ez Isten Igéjének állandó felszólítása. Hagyd abba a bűnt, amelyet megvallasz. Menekülj a gonoszság elől, amely megfeszítette Uradat! A feladott bűn Jézus vére által megbocsátott bűnné változik! Ha nem találod a szabadságot az Úrban, akkor nem Isten Lelkével van a szorítás, hanem a te bűnöd áll az ajtóban, amely elzárja a Kegyelem gangját. Isten Lelke szorít? Nem, az Ő szavai "jót tesznek azoknak, akik egyenesen járnak". És ha te őszinte szívvel felhagysz a bűnöddel és hiszel Krisztusban, te is békét, reményt és megnyugvást találsz. Próbáljátok ki, és lássátok, hogy nem így van-e. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZOK - Efézus 3,8-21; 4,1-16. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-464-958-954.

[gépi fordítás]
Testvérek és nővérek, ismeritek Isten és Izrael, illetve Izrael és Isten kapcsolatának történetét. Az Úr kiválasztotta atyáikat, Ábrahámot, Izsákot és Jákobot. Magának elkülönített nemzetté tette őket; kivezette őket Egyiptomból a vas igából; átvezette őket a Vörös-tengeren; 40 éven át táplálta őket a pusztában. Ő vezette és tanította őket, ahogyan az ember tanítja a fiát. A kellő időben elvitte őket arra a földre, ahol tej és méz folyik, és egy rendkívül szelíd és gyengédséggel teli felosztás alá helyezte őket, ahol nemzetként töretlen jólétben élhettek, "ki-ki a maga szőlője és fügefája alatt ülve, és senki sem ijesztgette őket". Mindössze annyit követelt tőlük, hogy Ő legyen az Istenük, és hogy ne állítsanak bálványokat az Ő helyére, hanem engedelmeskedjenek a törvényeinek.
Sajnos, kezdettől fogva a nemzeteket utánozták, amelyek között éltek - a pusztában Egyiptom isteneit állították fel, és Kánaánban a nemzetek szennyezett istenségei után tévedtek. Megszentségtelenített isteneket imádtak obszcén rítusokkal - még a gyermekeiket is átadták a tűzön Molochnak -, és szörnyű dolgokat tettek, amelyek feldühítették a Magasságost. Az Ő hosszútűrésében egymás után küldött nekik prófétákat - prófétákat, akik méltatlan bánásmódot kaptak a kezükből, valahányszor megdorgálták a bűneiket. A prófétákat kigúnyolták, üldözték, sőt karddal ölték meg őket. Isten nagy türelemmel küldött nekik több követet, némelyikük nagyszerű ékesszólással, mint Ézsaiás és Ezékiel; mások tele könnyekkel, mint Jeremiás, vagy méltósággal felöltözve, mint Dániel. Figyelmeztették a népet, és nem szűntek meg könyörögni nekik, akár meghallgatják, akár elhallgatják. Kegyetlen bánásmód várt az Úr sok szolgájára - megkövezték őket, szétfűrészelték őket.
Izráel elutasította a szolgákat, akik a nagy Háziuraktól jöttek, és az Ő szőlőjének bérleti díját kérték. Elutasították Isten követeléseit, és megvetéssel és lenézéssel vetették el a Hozzá való tartozást, míg végül a nemzetet fogságba vezették, és végül csak egy puszta maradékként maradt meg a kiválasztott földön. Júda a trágyadombon sírt - holott korábban menyasszonyi díszben pompázott és trónon ült! Az ellenfél uralkodott Dávid csarnokaiban, mert eljöttek Heródes, az idumai zsarnok napjai. A római iga nehezedett a népre - bűneik lealacsonyították őket. Isten végtelen könyörületességében még egy lehetőséget adott nekik. Volt egy Fia, az Ő szeretett Fia, és elküldte Őt az Ő Izráeléhez. Irgalmasságot csepegő ajkakkal és gyengédségtől túlcsorduló szemekkel jött. "Ó, bárcsak megismertétek volna" - mondta Ő - "még ti is, a ti napjaitokban"! Sírt a város felett, amely nem akart megmenekülni. De az Ő figyelmeztetése és sírása elmaradt a megvakított emberek számára. Azok, akik elutasították a prófétákat, elutasították az Urat is! A szolgák sorsa megismétlődött "az örökösben". "Öljük meg Őt!" - mondták, és a kereszthalálnak vetették alá.
Ismeritek a történetet - tele van Isten végtelen irgalmával és az ember mérhetetlen bűnösségével. Úgy tűnt, hogy Isten túlszárnyalja önmagát a hosszútűrésében, az ember pedig túlszárnyalja önmagát a Fenséges elleni önkényes dacban! A bűn az Isten Fiának meggyilkolásában csúcsosodott ki - a borzalom csúcspontját akkor érte el, amikor elhangzott a kiáltás: "Feszítsd meg Őt!". Feszítsd meg Őt!" Igen, keresztre feszítették a Dicsőség Urát!
Mi köze van ennek hozzánk? Nem azért fogok ma reggel prédikálni, hogy elismételjem az ősi történelem egy darabját, amelynek semmi köze a mához. Nem így tekintek Urunk halálára. Az a törekvésem, hogy elérjem az élő emberek lelkiismeretét, és ha lehetséges, megnyerjem mindenek áldott örökösét, aki feltámadt a halálból, néhányat azok közül, akiknek részük volt az Ő halálában. Szeretném elhozni a Nagy Házigazdának annak a szőlőskertnek a gyümölcseit, amelyet Ő maga ültetett, és sok szívet szeretnék megmozgatni, hogy megenyhüljön iránta a gonosz sérelmek emlékére, amelyeket az Ő szolgáival és Fiával szemben követtek el. Isten Lelke csendesen mozogjon e hallgatóság felett ezúttal, amikor megpróbálom ezt a részt használni, nem a legszigorúbb alkalmazásban, hanem olyan alkalmazással, amelyet Isten Lelke biztosan jóváhagy! Áldja meg a Megváltó Igéjét a mai használatra, hogy ma bűnbánatot tartsunk!
A tény az, hogy hacsak az isteni kegyelem meg nem változtat bennünket, mindannyian megtagadtuk, hogy megadjuk nagy Istenünknek azt a szolgálatot, ami neki jár. Ő helyezett minket ide, és adta nekünk ezt az életet, mint egy szőlőskertet, hogy megműveljük, de sokan ezt a szőlőskertet kizárólag önmagukért művelik - önmagukért vagy családjukért és barátaikért - és nem Istenükért, Teremtőjükért. "Isten nincs minden gondolatukban." Nos, az Úr küldött az ilyeneknek, sok követet. Ezekben a napokban nem éltek közöttünk próféták, de van Isten Igéje és az Ő ihletett küldötteinek bizonyságtételeinek feljegyzése, és ezek gyakorlatilag hozzánk szólnak. Megvan Mózes és a próféták - ők még most is beszélnek hozzánk. Emellett Isten emberei vesznek körül minket, és szent asszonyok vesznek körül, akik Isten nevében szólítottak meg minket. Szívük szeretete sürgette őket, hogy beszéljenek, és megpróbáltak rávenni bennünket, hogy bánjuk meg a múltbeli lázadást, és azonnal adjuk át magunkat Istennek. Sok a hang körülöttünk és bennünk, amely rábeszél bennünket, hogy adjuk meg a nagy Háziúrnak az Őt megillető összeget - de sok esetben egyikük sem járt sikerrel.
Végül pedig Isten mindannyiunkhoz elküldte Fiát, hogy saját személyében szeretettel és nagyobb nyomatékkal ismételje meg a Szeretet Urának követelményeit. A megtestesült Bölcsesség most így kiált hozzánk: "Fiam, add nekem a szívedet". Jézus figyelmeztet bennünket: "Ha meg nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen elvesztek". Elénk tárja a megbékélés útját, és arra kér bennünket, hogy higgyünk benne és éljünk. Sok bájos példabeszéddel vonná haza a messziről jött tékozlót a megbocsátó szeretet kebelébe. Isten Fiának emberi alakban való eljövetele, mint Emmanuel, Isten velünk, maga a Szeretet nagy kérése a megbékélésért! Ki tudna ellenállni egy ilyen erős érvnek? Jézus Krisztus személyében Isten az utolsó és legerősebb felhívást intézi az emberi lelkiismerethez. Isten Krisztusa által gyakorlatilag azt mondja ma reggel: "Forduljatok meg, forduljatok meg: miért halsz meg, Izrael háza?". És kívánom Istennek, hogy a válasz sok szívből hangozzék el: "Jöjjetek, térjünk vissza az Úrhoz, mert Ő szakított, és Ő meggyógyít minket". Add, hogy így legyen, ó nagy Lélek!
Három dologról fogok ma reggel beszélni. Az első a csodálatos küldetés lesz: "Mivel tehát volt még egy fia, az ő szeretett fia, elküldte őt is utoljára hozzájuk, mondván: "Tisztelni fogják az én fiamat"." Másodszor, a megdöbbentő bűntett - "elvették, megölték, és kidobták a szőlőskertből". És harmadszor, a megfelelő büntetés, amelyről a szöveg így szól: "Mit tegyen tehát a szőlőskert ura?". Milyen bosszú lehet elegendő egy ilyen aljas tettért?
I. Először is térjünk ki néhány pillanatra a csodálatos küldetésre: "Mivel tehát volt még egy fia, az ő szeretett fia, elküldte őt is".
Emlékezzetek Isten Fiával kapcsolatban, akit azért küldtek hozzánk, hogy megbékítsen minket az Atyával, hogy Ő az isteni szeretet sok elutasítása után jött. Ahogy Izraelhez a prófétákat követte, úgy hozzánk is sok más után jön. Azt hiszem, nincs közöttünk olyan, aki Isten figyelmeztetései és szónoklatai nélkül maradt volna. Néhányunkkal korán kezdte, Sámuelhez hasonlóan már akkor hívott minket, amikor még gyermekek voltunk. Ifjúságunk minden napján megismételte ezeket a hívásokat. Némelyikünknek sosem volt olcsó bűn - sosem tévedtünk, de volt bennünk valami, ami az ingujjunknál fogva megragadott minket, és figyelmeztetett a helytelen cselekedeteinkre. Hűséges férfiak és szeretetteljes nők legőszintébb könyörgései hívtak bennünket Istenhez. Olyan beszédeket intéztek hozzánk, amelyek megmozgathatták volna a kőszíveket, de mégis, bár egy pillanatra megmozdultunk, makacs ellenségei maradtunk Istennek, becstelenek az Ő követeléseivel szemben, óvatosak vagyunk e világgal és megfeledkezünk az eljövendő világról.
Mindezen visszautasítások után, ha az Úr bezárta volna az irgalom koporsóját, és kinyitotta volna a bosszúállás üvegcséit, és kiöntötte volna ránk, ki hibáztathatta volna Őt? Ehelyett Ő még mindig, hosszútűrő szánalmában, Fián keresztül szól hozzánk! Jézus Krisztus, aki által a világokat teremtette, leereszkedik, hogy a kegyelmi szövetség hírnöke legyen. Szelíden emlékeztet bennünket a nagy Atya ellen elkövetett vétkeinkre, arra, hogy milyen akaratosan nem térünk vissza Hozzá, és milyen óriási veszedelembe kerülünk, ha a nagy Istennel szemben maradunk. Megváltónk puszta létezése figyelmeztet bennünket bűneinkre, pusztulásunkra és a menekülés egyetlen útjára. Ha így van, hogy oly sokszor visszautasítottuk Isten követelését, nem elég-e az elmúlt idő, hogy eljátszottuk ezt a szörnyű játékot? Nem volt-e már elég a lelkünkkel való játszadozásból? Uram, meddig kell még az embereknek bolondot játszaniuk, és kockáztatniuk halhatatlan lelküket? Ó, nem fognak-e végre engedni a bölcsességnek? Maga Jézus az evangélium hirdetése által könyörög nekünk - vajon elhatároztuk-e, hogy kitartunk a rossz útjainkon? Nem érzünk-e némi gyengéd engedékenységet? Nem sürget-e bennünket egy "csendes kis hang", hogy keljünk fel és menjünk Atyánkhoz? Sok provokáció után nem fogunk-e végre engedni a kegyelem Istenének?
Ne feledjétek, hogy Jézus Krisztus, amikor ma eljön hozzánk, mint az Atya küldötte, nem személyes célokért jön. Amikor a hírnököket a háziúr küldte, az azért volt, hogy a háziúr bérét követelje. Amikor az örökös jött, ugyanez volt a célja. Így van ez az emberi jelképben is, de az isteniben ez kevésbé szembetűnő. Amikor Jézus könyörög hozzánk, bár arra sürget minket, hogy adjuk meg Istennek a szeretetünket és az engedelmességünket, de Istennek nincs szüksége ezekre, mint ahogy a háziúrnak szüksége volt a bérleti díjra. Mit számít a végtelen Jehovának, hogy szolgálod-e Őt vagy sem? Ha fellázadsz Isten ellen, kevésbé lesz Ő kevésbé dicsőséges? Ha nem akarsz engedelmeskedni az Úrnak, mit számít az az Ő határtalan boldogsága szempontjából? Az Ő koronája kevésbé ragyog majd, vagy az Ő mennyországa kevésbé lesz ragyogó, mert úgy döntesz, hogy lázadsz ellene? Mi van, ha a szalma a tűzzel küzd, vajon a tűz kioltja-e a tüzet? Ha egy szúnyog viaskodna azzal a nagyolvasztóval, tudod, mi lenne a vége! Isten a te érdekedben akarja, hogy engedj neki - hogyan lehetne ez az Ő érdeke? Ha éhes lenne, nem mondaná meg neked, hiszen ezer hegyre való marha az övé! Ő egész világokat képes porrá zúzni, "szavával vagy bólintásával" - azt hiszed, hogy Ő bármit is nyerhet rajtad? Egyedül te leszel a nyertes vagy a vesztes, és ezért, amikor Jézus bűnbánatra kér téged, higgy az Ő szívének önzetlenségében! Higgyétek el, hogy nem lehet más, mint a ti jólétetek iránti gyengédség, ami arra készteti Őt, hogy figyelmeztessen benneteket. Hallgasd meg, hogyan fogalmaz Jehova: "Amíg élek, mondja az Úr Isten, nincs kedvem a gonosz halálához, hanem ahhoz, hogy a gonosz megtérjen az útjáról és éljen". Egy hírnöknek sok visszautasítás után - egy hírnöknek, aki kizárólag szeretetből jön hozzánk, tiszteletteljes figyelmet kell kapnia.
Lássuk egy percre, ki ez az Üzenethozó. Ő az Atyja által nagyon szeretett személy, és önmagában felülmúlhatatlanul kiváló. Az Úr Jézus Krisztus olyan felfoghatatlanul dicsőséges, hogy reszketek minden kísérlettől, hogy leírjam az Ő dicsőségét. Bizonyos, hogy Ő maga a maga Istenének Istene, az Atyával egyenrangú és örökkévaló, és mégis arra méltóztatott, hogy emberi alakot vegyen magára! Csecsemőként született a mi gyengeségünkbe, és ácsként élt, hogy osztozzon a mi fáradozásunkban. Amikor otthagyja az asztal és a fűrészpadot, akkor még fáradságosabb utakat jár be, mint az emberek Tanítója és Gyógyítója. Ő volt az Atya áldott akaratának alázatos és szenvedő Tanítója. Szolga alakját vette magára, és mégis Őbenne lakozik az Istenség egész teljessége testileg! Ő a föld királyainak fejedelme, és mégis fogott egy törülközőt, és megmosta tanítványai lábát!
Ilyen Ő, aki könyörög nektek! Oly fenséges és oly könyörületes, oly nagy és mégis oly jóságos - visszautasítjátok Őt? Ha könyörgök nektek, én is csak olyan vagyok, mint ti vagytok - a ti testetekből való hús. De ha Jézus szól hozzátok, Isteni Dicsőségénél és Emberiességének gyengédségénél fogva kérlek benneteket, ne utasítsátok el Őt! Az Ő Istensége miatt nem merészelhetitek megkeményíteni a szíveteket. Ő Isten Jól Szeretettje, és ha bölcsek vagytok, Ő a tiétek lesz. Ne fordítsatok hátat Neki, akit minden angyal imád! Vigyázzatok, nehogy elutasítsátok Azt, akit Isten oly nagyon szeret, mert Ő ezt magára nézve sértésnek fogja venni - aki megveti Isten Felkentjét, az magát Istent káromolta! Isten szemébe dugod az ujjadat, amikor lekicsinyled az Ő Fiát! A Krisztus megsértésével Isten szívét bosszantod - ezért ne tedd ezt! Kérlek tehát titeket, az Isten által a Fiához fűződő szeretet által, hogy hallgassátok meg az irgalmasság e páratlan küldöttjét, aki meg akar győzni benneteket, hogy térjetek meg.
Már mondtam, hogy Ő olyan dicsőséges, hogy nem tudom leírni Őt. Ezért csak annyit mondok, hogy az Ő kegyelme éppoly szembetűnő, mint az Ő dicsősége. Soha nem volt még ilyen, mint Ő! Egyikünk sem szereti úgy az embereket, ahogyan Krisztus szereti őket, és ha a világ összes gyengédszívű emberének szeretetét össze lehetne vetni, akkor az csak egy csepp lenne Jézus könyörületességének óceánjához képest! Régen az Ő örömei az emberek fiaival voltak, és bár elég boldog lehetett volna az angyalok között, mégis elhagyta az ő társaságukat, hogy ezt az alacsonyabb rendű fajt felvehesse. Igen, Ő a mi Természetünkhöz ragaszkodott, és csontunkból csontunkká és húsunkból húsunkká lett annak a kiválasztott társaságnak a szeretetéért, akiket Ő az Ő menyasszonyának nevez. Nem rejtette el arcát a szégyentől és a köpéstől, sem testét a vérontástól, sem lelkét a halálos kínoktól, hanem szerette az Egyházat, és önmagát adta érte.
Ez a lelkek szerelmese az, aki Isten szószólójává válik velünk szemben, és könyörög értünk, hogy hagyjunk fel lázadásunkkal. Ne utasítsátok el Őt! Ha Ő szigorú és szeretetlen lenne, el tudnám képzelni, hogy természeted minden makacsságát felébresztené, de az Ő szeretete, amely felülmúlja az asszonyok szeretetét, más bánásmódot érdemel. Ha elutasítod Őt, Ő könnyekkel válaszol neked. Ha megsebezitek Őt, Ő tisztító vért ont. ha megölitek Őt, Ő meghal, hogy megváltsa. Ha eltemetitek Őt, Ő feltámad, hogy elhozza nekünk a feltámadást. Jézus a nyilvánvalóvá vált szeretet.
"Kőszív, engedj, engedj;
Törj meg, Jézus keresztje által legyőzve!
Nézd meg a testét, megcsonkítva, szétszaggatva,
Vérrel borítva!
Bűnös lélek, mit tettél?
Keresztre feszítették Isten egyszülött Fiát!"
Ráadásul az Ő modora a legmegnyerőbb. Amikor emberekért könyörögtem Istennél, és abbahagytam a könyörgésemet, attól féltem, hogy valami a hangnememben vagy a modoromban azt eredményezi, hogy a könyörgésem kudarcot vall. Talán nem vagyok olyan gyengéd, mint amilyennek lennem kellene, és a hangomban sincs elég pátosz. Ha jobban tudnám csinálni, bármelyik iskolába elmennék tanulni. Isten gyakran küldött a szenvedés iskolájába, hogy e tekintetben tanítson engem, és mégis mély sajnálattal vallom be hibáimat. De amikor Jézus, az én Uram, könyörög értetek, ez a vád nem róható fel Neki! Az Ő könyörgése tökéletes. Amikor Jónás prédikál, a hangja kemény és a szelleme tiltó - de ez soha nem mondható el Jézusról. Amikor Jeremiás sír, szeretetének édes bánatában ott van a keserű panasz felhangja, de Jézus esetében ez soha nem így van. "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember". Ha az Ő szavai valaha is mennydörögnek - ahogyan gyakran teszik -, még ebben a mennydörgésben is a szeretet hangja hallatszik! Amikor az Ítélet villámaival villámlik az írástudók és farizeusok ellen, mégis az irgalom lágy cseppjei követik a tűz minden lángját. Ő azért szigorú, mert gyengéd - az Ő rémítő szavai olyan szeretetből fakadnak, amely nem meri elrejteni Isten Igazságát, még ha meg is töri a szívét annak elmondása közben. Isten a Szeretet, és Krisztus az emberek között megtestesült Isten szeretete. Ezért, Hallgatóm, ha látsz bennem valamit, amit helytelenítesz, elmarasztalj, ha akarsz, de annál inkább figyelj Uramra, akiről nincs más, csak ami udvarol és olvad. Isten elküldte hozzátok saját, Jól Szeretett Fiát - könyörgöm nektek, ne utasítsátok el Őt! Megremeg a szívem a puszta gyanútól is, hogy akár csak egy is közületek visszautasítja annak a könyörgését, aki oly féltékeny az örökkévaló jólétetekért!
Még egyszer: amikor Isten elküldi Fiát, hogy könyörögjön az emberekért, ne feledjétek, hogy nem sürget bennünket semmire, ami a mi vesztünket és kárunkat okozná - az iránta való engedelmesség boldogságot jelent számunkra. Nem arra ösztönöz bennünket, hogy nyomorúságos életet kövessünk, sem arra, hogy olyan útra lépjünk, amely a pusztulásunkkal fog végződni. Távolról sem! Az út, amelyen Ő szeretné, ha járnánk, a kellemesség útjai. És minden út, amelyen Ő vezetne minket, a béke útjai. Még a bűnbánat is bájos bánat, sokkal édesebb, mint a bűn öröme. Akik bűnbánatot tartanak és Jézus Krisztus által Istenhez fordulnak, olyan örömöt, olyan boldogságot találnak, hogy a föld számukra a menny előszobájává válik! Örömharangok csengenek az Atya házában, amikor egy lélek visszatér az otthonába! A nagy Atya vezeti az örömöt, és az egész háznép vele együtt örvendezik! Meggyőzni, hogy szentek legyetek, az boldogságra késztet! Arra buzdítani, hogy keressétek Istent, azt jelenti, hogy arra buzdítunk, hogy keressétek a saját legjobb jóléteteket! Arra buzdítani benneteket, hogy tegyétek le a lázadás fegyvereit, és béküljetek meg a Magasságbeli Úrral, azt jelenti, hogy a legbölcsebb, legbiztonságosabb és legjobb utat állítom elétek, amelyet követhettek. Ezért hallgassatok rá! Az Úristen a mennyből kiált hozzátok - "Ez az én szeretett Fiam, hallgassátok meg Őt!". Jól hallgassátok Őt, amikor minden szava, amit mond, a ti üdvösségeteket célozza!
Emlékezzetek még egyszer arra, hogy ha nem halljátok Isten szeretett Fiát, akkor megtagadtátok az utolsó reménységeteket. Ő Isten ultimátuma. Semmi sem marad, ha Krisztust visszautasítjátok. Senki mást nem lehet küldeni. A menny maga nem tartalmaz további küldöttet. Ha Krisztust elutasítják, a reményt is elutasítják! Akkor sem térnétek meg, ha valaki feltámadna a halálból, mert Jézus feltámadt a halálból, és ti elutasítottátok Őt. Szeretném, ha minden itt lévő, meg nem tért ember emlékezne arra, hogy nincs más evangélium és nincs több Áldozat a bűnért. Hallottam már beszélni "nagyobb reményről", mint amit az evangélium elénk tár - ez egy mese, amit a Szentírás semmiben sem igazol! Ha elutasítod Krisztust, akkor mindent elutasítasz - bezártad magad előtt a reménység egyetlen ajtaját! Krisztus, aki minden színlelőnél jobban tudja, kijelenti, hogy "aki nem hisz, elkárhozik". Nem marad más, mint a kárhozat azok számára, akik nem hisznek Jézusban! "Nincs más név az ég alatt, amely az emberek között adatott volna, hogy üdvözüljünk". Ez világos, mert a Mennyország legnagyobb erőfeszítése megtörtént! Mit tehet még Isten? Ó egek és föld, kérlek benneteket, mit tehet még Jehova? Ha odaadja a Fiát, hogy meghaljon, és ezt a nagyszerű áldozatot elutasítják, mi marad hátra? A Végtelen Bölcsesség megtette a tőle telhetőt, és a Végtelen Szeretet túllépte önmagát - egy félelem.
Így áll előttetek ez a csodálatos küldetés, és kérlek benneteket, ahogyan szeretitek magatokat, ne utasítsátok el Őt, aki beszél, mert ha nem menekültek meg azok, akik elutasították Őt, aki a földön beszélt, hogyan menekülnek meg azok, akik megvetik Őt, aki a mennyből beszél?
II. Kérem a figyelmeteket, miközben másodsorban a MEGHATÁROZÓ BŰNÖSÉGRE tekintek. Nem volt más, mint megdöbbentő bűntény, hogy amikor ez a háziúr elküldte az ő szeretett fiát, a szőlőművesek azt mondták egyik a másiknak: "Ez az örökös; gyertek, öljük meg, és az örökség a miénk lesz. És megfogták őt, és kidobták a szőlőskertből." "Nem", mondja az egyik, "mi soha nem öltük meg az Isten Fiát". Nem fogom azzal vádolni, hogy ezt szó szerint tettük volna - azzal túlzással vádolnám magam. De az ember virtuálisan megteheti azt, amit valójában nem tud megtenni. Ha egy gyilkosságot elkövetnek, és én jóváhagyom azt. Ha a saját elveim vezetnek hozzá; ha nem érzek felháborodást ellene, hanem nagyon is hűvösen fejezem ki magam vele kapcsolatban. Ha okkal feltételezhető, hogy ha ott lettem volna, én is ugyanezt tettem volna, akkor Isten előtt részese lehetek a bűncselekménynek. Sokan vannak közöttünk, akik bűnösök Krisztus testével és vérével szemben. Az imént énekelt himnusz nem alaptalan vádat fogalmaz meg -
"Igen, a bűneid megtették a magukét,
Beütötte a szögeket, amelyek Őt oda rögzítették,
Tövissel koronázta meg szent fejét,
Az oldalába döfte a lándzsát,
Lelkét áldozattá tette,
Míg a bűnös emberért meghal!"
Én pedig azt mondom, hogy mindazok, akik kitartóan tagadják Krisztus Istenségét - gyakorlatilag megölik Őt, mert az Isten Fia nem él, ha az Ő Istensége nem létezik. Krisztusnak, a mindenség örökösének eszméjéhez elengedhetetlen, hogy Ő Isten - és az Ő istenségét tagadni annyi, mint az Ő szívébe döfni.
Mindazok, akik megtagadják az Ő engesztelését, megölik Őt is, mert az áldozati vér az Isten Krisztusának élete. Az Ő krisztusi mivoltának lényege, Jézus Jellemének lelke éppen abban rejlik, hogy Őt a bűnért való engesztelésre rendelték ki. Ha nincs kereszt, nincs Krisztus. Nincs engesztelés, nincs kereszt. Tagadd meg a bűnért való nagy engesztelést, és hatalmad teljes mértékében megsemmisítetted a Krisztust! Amennyire csak tudjátok, megsemmisítettétek a Megváltót.
"Nos, mi nem tettünk ilyet" - kiáltják néhányan közületek. "Nem voltunk ellenfelei Jézus Istenségének vagy áldozatának." De hadd emlékeztesselek benneteket, hogy ha nem ítéled őt méltónak a leggondosabb gondolataidra - ha közömbös vagy az igényei iránt, és megtagadod az evangéliumának való engedelmeskedést -, akkor gyakorlatilag eltaszítottad őt magadtól. Számotokra ez ugyanaz, mintha nem lenne Krisztus...
"Semmit sem jelent ez nektek, mindannyian, akik erre jártok?
Semmit sem jelent neked, hogy Jézusnak meg kell halnia?"
Gyakorlatilag azt válaszoltad: "Semmiség". Krisztust a mindennapi élet dolgaihoz képest semmiségnek tetted le, és ezzel gyakorlatilag megölted Őt! Eltöröltétek Őt a létezésből, ami titeket illet. Az elméd kis világában nincs élő Megváltó - számodra Ő halott és eltemetett -, és Isten követeléseire, amelyekre Ő hivatkozik, nem akarsz gondolni! Egész héten triviális szórakozásokkal vagy jelentéktelen beszélgetésekkel voltatok elfoglalva, de nem voltatok hajlandóak arra gondolni, akinek a világra jövetele olyan nagy csoda, hogy ha semmi másra nem gondolnátok, akkor is jogos lenne az áhítatos elmélkedéssel teli életetek. Aki megérdemli minden gondolatodat, nem kap belőlük semmit! Nektek semmi közötök Krisztushoz, az Ő keresztjéhez, az Ő népéhez és az Ő ügyéhez, és ezért - nem durván mondom, hanem nagy bánattal - Krisztus gyilkosai vagytok, és bűnösök vagytok az Ő vérében! Megváltótok meggyilkolásával vádollak benneteket! Nyomatékosan mondom a vádat, és bízom benne, hogy ez a vád elborzaszt benneteket!
Még mindig közelebbi munkám van néhányukkal, akik egészen biztosan bűnösök. Valaha az Egyház tagjai voltatok. Eljöttetek az úrvacsora asztalához, ahol mi összegyűlünk, akik az Ő drága testére és vérére emlékezünk. Régebben az Ő nevében dicsekedtetek, de visszatértetek - megtagadtátok a hitet, megszűntetek a Bárány követői lenni. Nos, ezek nem az én szavaim, hanem ihletett szavak - ti "újból keresztre feszítettétek Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítettétek Őt". Minden kétséget kizáróan azok közé tartoztok, akik az Örökös Örököst kivetették a szőlőskertből, és megölték Őt, szándékosan hátat fordítva az Ő szent ügyének. Az Úr irgalmazzon nektek! Nem kegyelmeztek sem Krisztusnak, sem magatoknak.
Ezt még sokaknak kell elmondanom, akik hallottak Krisztusról, hiszik, hogy Ő az Isten, és elfogadják Isten minden róla szóló igazságát, de még soha nem adták át magukat az Ő hatalmának. Ó, uraim, mit tettek? A világot részesítettétek előnyben Krisztussal szemben! Barabbást választottátok, és elítéltétek a Megváltót! Azt mondtátok Jézus állításaira: "Várjatok". Kire kellett várnia a ti Uratoknak? Mire? Egy szajhára? Egy aranyvesztegetésre? A ti szédületes örömötökre? Amikor egy nagy kérdést elhalasztanak, hogy egy másik előbbre kerüljön, nem tiltakozunk, ha az a másik kiemelkedő fontosságú, de mondhatjátok-e, hogy bármi nagyobb igényt tartana rátok, mint Isten Fia? Van-e bármi, ami nagyobb joggal rendelkezik a gondolataidra, a figyelmedre, a szeretetedre, mint a nagy üdvösség, amelyet Jézus Krisztus munkált ki? Ha az Úr Jézus Krisztust kiszorítottad az első helyről, akkor Ő nem foglalhat el más helyet, és ezért gyakorlatilag kereszténytelenítetted Őt, és bűnös vagy az Ő vére miatt! Vagy meg kell igazulnod általa, vagy el kell kárhoznod általa! Nincs harmadik út - vagy hinned kell Őbenne, vagy nem hinni Őbenne. Nos, ha megtagadod, hogy higgy benne, azzal hazuggá teszed Őt - és ha hazugnak nevezed Őt, azzal gyakorlatilag megölöd az Igazság Urát. Az Ő vérének a hit által kell rajtad lennie, hogy megtisztítson téged, különben rajtad lesz, hogy elítéljen téged, ahogyan a régi zsidókat tette!
Mi volt az oka annak, hogy ezek a szőlősgazda öltöztetők így mertek bánni az örökössel? Az ok az, ami a jelenlévőkre nyomja a bélyeget, akik elutasították Krisztust! Először is azért tették ezt, mert hosszú ideig mentességet élveztek a büntetés alól. Nem kaptak azonnal büntetést azért, mert szembeszegültek az urukkal. Visszautasították a hírnökeit anélkül, hogy háborúra ingerelték volna; továbbmentek, hogy megkövezzék és megöljék a szolgái közül másokat, és a háziúr nem tört rájuk, hogy megdöntse őket. Amikor először gúnyolódtak a hírnökön, kissé megijedtek. Attól féltek, hogy hamarosan a fejedelem kardja, akivel szembeszálltak, a kapujukat fenyegeti. De mivel nem történt invázió, bátorrá váltak. A következő hírnököt megölték, majd elbizakodottságukban megmosták kezüket, mondván: "Nem lesz belőle semmi". Végül nagyon megkeményedtek. Nem tudom, mit mondtak, de úgy vélem, hogy némelyikük azt az elméletet terjesztette, hogy uruk nem vesz tudomást arról, amit tesznek, vagy hogy túlságosan szeretetteljes ahhoz, hogy szigorúan megbüntesse őket. "Látod - mondták -, csak akkor küld új követeket, ha megöljük a régieket! És még ha meg is öljük a fiát, elviseli. Ne képzeljük, hogy bosszút fog állni. Ő a szeretet, és még ha meg is öljük a fiát, nagyobb reményt tartogat számunkra. Mindenesetre - úgy tűnt, mintha azt mondanák -, minden kockázatot vállalunk. Próbára tesszük a kegyességét. Megöljük a fiát, és ezzel kihívjuk őt, hogy a legrosszabbat tegye."
A hálátlan emberek ma is visszaélnek Isten hosszútűrésével, ahogyan régen tették. Azt mondják: "Nos, én már régóta visszautasítottam az evangéliumot. Félretettem sok felhívást, de nem haltam meg, nem sújtott vakság, nem sújtott agyvérzés. Legalább még egy kicsit tovább mehetek biztonságban. Lehet, hogy még egyszer visszautasítom Krisztust, mert Isten irgalmas". "Bizonyos tanítók - mondjátok - azt mondják nekünk, hogy Isten olyan jó, hogy ha meg is öljük a Fiát, nem veszi figyelembe. Megöljük az Ő Fiát, és így elutasítjuk az engesztelést, és eltapossuk a drága vért - és mégsem kételkedünk abban, hogy hosszú távon minden rendbe jön, és bűneink rossz volta csak ideiglenesnek bizonyul." Ez nem igaz. Nem a gondolataidat fogalmazod meg ezekkel a szavakkal, de a tetteiddel ezt mondod! Nem meritek kimondani, és mégis ott lappang a szívetekben, és a tetteitekben munkálkodik! Félelmetes kockázatot vállaltok, hogy kicsapjátok az Isten Fiát! Számotokra ez apróságnak tűnik, de engem a gondolatától iszonyat fog el!
Ó, uraim, én nem leszek társuk a bűntettükben! Nem szűnök meg figyelmeztetni benneteket, hogy minden kockázat közül ez a legszörnyűbb! Bármennyire is kegyes - és Isten bebizonyította kegyelmét azzal, hogy elküldte Fiát -, Isten nem nőies és nem igazságtalan! Ha visszautasítjátok a kegyelmet, amelyet Ő oly nagylelkűen felkínál nektek, Ő igazságosan fog veletek bánni! Ő az egész föld bírája, és neki kell igazságot szolgáltatnia. Emlékezz, hogyan mondja: "Kardom a mennyben fog fürödni". "Ha megélesítem csillogó kardomat, és kezem ítéletet ragad, bosszút állok ellenségeimen" (5Móz 32,41). Mert amilyen valóságosan Ő a szeretet, olyan valóságosan Ő a szentség! Csodálatos Ő a megbocsátás hatalmában, de szent helyéről nézve szörnyű is. "Ha a bűnös nem fordul meg, megélesíti kardját; meghajlította íját és készenlétbe helyezte". "Vigyázzatok, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen benneteket, és ne legyen, aki megszabadítson benneteket."
A nagy ok azonban, amiért ezek a szőlősgazdák elhatározták, hogy megölik az örököst, ez volt - azt mondták: "Akkor az örökség a miénk lesz". Ez az, amire az ember szíve hiába vágyik. Azt mondja: "Szabaduljunk meg a vallásról való zavaró beszédtől, és akkor a magunk kedvére élhetünk, és lelkiismeret-furdalás nélkül tanulmányozhatjuk a saját kedvteléseinket. Hát nem a mieink vagyunk? Ki lesz az úr rajtunk? Ha megszabadulunk ettől a Jézustól, akkor nem fogjuk, hogy mindig ezt az igényt támasztják velünk szemben, hogy Isten teremtményei vagyunk, és hogy neki kell élnünk. Nem szándékozunk Istennek szolgálni. Nem fogunk bérleti díjat fizetni ennek a Háziúrnak. A magunk tulajdonosai leszünk. Isten nem kap tőlünk semmit. Ki az Úr, hogy engedelmeskedjünk az Ő szavának? Ha megszabadulunk ettől a Krisztus-ügytől, akkor úgy élhetünk, ahogy akarunk, és azt tehetünk, amit akarunk - és senki sem fog minket számon kérni. Ha meg tudjuk győzni magunkat arról, hogy a vallás nem igaz, akkor nem fogunk törődni az ellenőrzésekkel és figyelmeztetésekkel, hanem teljes lendülettel és féktelenül élvezni fogjuk magunkat! Rövid és vidám élet fog nekünk megfelelni. Jól éreznénk magunkat, ha ezt az Isten, Krisztus és az örökkévalóság ügyét elintézhetnénk."
Igen, fiatalember, ezt gondolta az ősapád, amikor azt mondta az apjának: "Add nekem a javakból azt a részt, ami rám esik". Aztán összeszedte az összeset, és elment egy távoli országba, és "vagyonát tomboló életre költötte". Ez az, amire ti vágytok. De a ti ostobaságotok rendkívül nagy. Szomorúan nézek fiatal arcodra, és olvasom szíved tétlen álmait. Kevéssé tudod, milyen zsarnokot szolgál az, aki úgy él, ahogy akar. Adja Isten, hogy én soha ne éljek úgy, ahogy bűnös vágyaim késztetnének élni! Inkább legyek gép, és kényszerítsenek arra, hogy mindig azt tegyem, ami helyes, minthogy szabad akaratom legyen, és ezzel a szabad akarattal adjam át magam annak, ami helytelen! De nincs szükség arra, hogy gépezetté válj - Isten Kegyelme ugyanolyan szabaddá tehet a szentségben, mint a bűnben! A Kegyelem szabadabbá tehet Isten szolgálatában, mint önmagad szolgálatában!
Krisztus minden elutasításának hátterében az önzés áll - "Öljük meg őt, és az örökség a miénk lesz". Ó, én Hallgatóm! Nem lesz a tiéd, és ha egy kis időre a tiéd is lenne - és azt tehetsz vele, amit akarsz, de ne feledd, hogy az így megszerzett örökség hamarosan elmúlik - és hamarosan neked magadnak kell majd Krisztus ítélőszéke elé állnod, hogy számot adj a testben elkövetett tetteidről, akár jók, akár rosszak voltak azok! És mit fogtok tenni, akik megöltétek a Megváltótokat? Mit fogtok tenni azon a napon, akik menthetetlenül éltetek és haltatok meg?
III. Be kell fejeznem a harmadik fejezettel, amely számomra oly rettenetes - a MEGFELELŐ BÜNTETÉS. Nem hiszem, hogy ennek a témának a gondolata fele olyan borzasztó lenne bárkinek is, aki nem tért meg, mint nekem. Reszketek, amikor az eljövendő haragra gondolok. Milyen boldog lennék, ha nem kellene ilyen témáról prédikálnom! De erről kell prédikálnom, különben Isten árulója és önök ellensége leszek. Ha elvesztek, a véremet követelik tőlem, ha nem figyelmeztetlek benneteket a bűn büntetésére. A Megváltó így fogalmazott: "Amikor tehát eljön a szőlőskert ura, mit tesz majd azokkal a szőlőművesekkel?". A mi lelkiismeretünkre bízza a büntetés kiszabását. A képzeletünkre bízza, hogy egy ilyen aljas, merész, kegyetlen bűntettre elegendő büntetést írjon elő! Megölték uruk egyetlen fiát - mit fog tenni ezekkel az emberekkel?
Itt közbe kell vetnem egy szörnyű passzust, amelynek a közlése megterhelő számomra. Ebben a pillanatban attól tartok, hogy ez a példabeszéd ismét kiíródik Isten egyházának történelmében. Isten az Ő szőlőjébe olyan vallási tanítókat helyezett, vagy engedte, hogy az Ő szőlőjébe jöjjenek, akik nem adják meg Neki a neki járó tiszteletet. Azok a vallási tanítók, akikre utalok, nem úgy tanítják az evangéliumot, ahogyan az a Szentírásban elhangzott, hanem a korhoz és a kor tudományos ismereteihez igazítják azt. Őket írja le Jeremiás próféta könyve: "Így szól a Seregek Ura: Ne hallgassatok a próféták szavaira, akik prófétálnak nektek: hiábavalóvá tesznek titeket; saját szívük látomását mondják, és nem az Úr szájából. Még mindig azt mondják azoknak, akik megvetnek engem: Azt mondta az Úr: Békességetek lesz; és azt mondják mindenkinek, aki saját szívének képzelete szerint jár: Nem ér titeket semmi baj."
A saját elméjük gondolatait adják Isten Kinyilatkoztatása helyett! Így egy másik evangéliumot állítanak fel, ami nem más, és vannak, akik zavarnak titeket. Attól félek, hogy az Úr nem sokáig fogja még elviselni ezeket a szőlőműveseket. Nem fogja sokáig elviselni ezeket a "saját szívük csalárdságának prófétáit". Örök gyalázatot hoz rájuk, és haragjában kivágja őket. Elpusztítja ezeket a gonosz embereket, és szőlőjét más szőlőműveseknek adja, akik hűségesebben bánnak majd az emberek lelkével. A saját lelkemben érzem, hogy ennek így kell lennie. Nem merek a saját találmányaim prédikátoraként élni! Nem merek úgy meghalni, mint a saját gondolataim vagy más emberek gondolatainak prédikátora. El kell mondanom Mesterem üzenetét, vagy átkozott leszek! A kor szelleme a büszke önállóság szelleme. Legyen a miénk, hogy Jézus lábaihoz üljünk. Az én Uram egy napon azt fogja mondani nekem: "Adtam neked egy üzenetet, átadtad azt? Megparancsoltam, hogy az Én nevemben szólj, az Én szavaimat mondtad vagy a sajátjaidat? Kinyilatkoztatást adtam neked, átadtad-e azt a Kinyilatkoztatást, ahogyan csak tudtad? Vagy kitaláltál egy új dolgot a saját agyadból?"
Tudom, hogyan fogok válaszolni. Attól tartok, hogy szörnyű végzet vár azokra, akik a ma divatos hazugságok után mennek. Legyenek akár lelkészek, akár másként gondolkodó lelkészek, kimondhatatlanul szörnyű kárhozat vár azokra, akik a lelkészi hivatalt emberi filozófiák terjesztésére prostituálják, ahelyett, hogy az áldott Isten evangéliumát tanítanák! Testvérek, vigyázzatok, hogy egyikünk se vétkezzen a Szentlélek ellen azzal, hogy álmainkat az Ő bizonyosságaival vetekszik! Imádkozzatok azokért, akik ezt teszik, nehogy Isten gyorsan bosszút álljon rajtuk. Az Úr könyörüljön meg minden hamis prófétán, és alázatosan és remegve vezesse őket az Ő lábai elé, nehogy még jobban behálózzák a népet, hogy ez a nemzet megbukjon, és a gyertyatartó eltűnjön a helyéről!
Visszatérek hozzátok, akiket már megszólítottam. Ti keresztre feszítettétek Isten Fiát azzal, hogy megtagadtátok a benne való hitet. Mit fog veletek tenni az Úr, amikor eljön? Az ítélet nem lehet túl szigorú, mert a bűn mérhetetlenül szörnyű! Az Isten törvénye által ismert legmagasabb büntetésnek kell lennie. Megölték a szolgákat és megölték az örököst - semmilyen átmeneti büntetés nem felelhet meg az esetnek. Azok, akik egy ilyen bűntettért enyhe büntetésért esedeznek, a saját szívükben lázadóknak kell lenniük. Azok, akik mindig könnyelműsködnek a pokolról, valószínűleg abban a reményben teszik ezt, hogy megkönnyítsék maguknak. Az ördög ügyvédje az, aki a bűnbánatlanok büntetését könnyűnek ítélné! Isten igaz szolgái azt mondják: "Ismerve tehát az Úr rémületét, meggyőzzük az embereket". Urunk meghagyja saját lelkiismeretünknek, hogy ábrázolja azoknak a szerencsétlen embereknek a nyomorúságos nyomorúságát, akik lázadásukat a végsőkig viszik.
Abban a fejezetben, amelyet olvasunk (Máté 21), Urunk egy szörnyű Igét ad nekünk. Magát ahhoz a kőhöz hasonlítja, amelynek az alapnak kellene lennie, de amelyet az építők elutasítanak, és azt mondja: "Akire ez ráesik, azt porrá őrli". Bűnös, ha elutasítod a Megváltót, meg kell érezned az Ő teljes súlyát! Határtalan hatalomban, végtelen fenségben, az Ő teljes súlya rád fog zuhanni. Átgondolod ezt? Mivel Ő vasrúddal töri darabokra a nemzeteket, ítéld meg magad az Ő hatalmát! Mivel az Ő jelenléte elől az ég és a föld elmenekül, ítéld meg magadnak az Ő hatalmát! És bármi legyen is ez a hatalom, meg kell érezned annak teljes erejét! Ez az alapkő, amely rád esik, porrá fog őrölni téged!
Nem fogok tovább kitérni erre a FÉRFI gondolatra, de megismétlem meghatározott és ünnepélyes formában - a megtestesült Isten teljes súlyát, az Ő haragjának napján, nektek kell majd viselnetek! Ezt másképpen fogalmazza meg ez a kifejezés - "a Bárány haragja". Hát nem csodálatos kombináció ez: "A Bárány haragja"? A szeretet, amikor féltékenységbe fordul, a legvadabb minden szenvedély közül - és amikor Krisztus szeretete a végtelen igazságosságban szent haraggá változik az igazságtalanság ellen -, akkor arra gondolni is szörnyű lesz, és elviselni azt a második halál lesz! Felkészültél-e arra, hogy elviseld a Megváltó haragjának szörnyű súlyát? Nem, ti nem vagytok! Jöjj hát Jézushoz! "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ne vessz el az útról, míg haragja csak egy kicsit gyullad fel".
Ó, kedves hallgatóim, kedves hallgatóim, ne utasítsátok vissza az Úr Jézust, aki most könyörög hozzátok! Nem vagyok méltó arra, hogy az Ő követe legyek. Nem vagyok alkalmas erre a tisztségre, de mégis szerető testvérként könyörgök nektek! El akarjátok veszíteni a lelketek? Elutasítjátok Krisztust? Ó, uraim, visszautasítjátok Isten Fiát? Férfiak és nők, lehetnétek olyan őrültek, hogy a Megváltó nélkül éljetek és haljatok meg? Ennyire elmentek? Forduljatok meg, kérlek benneteket, forduljatok meg még ma! Uram, fordítsd meg őket, a te drága Fiadért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 21,18-46. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 911-517-388.

[gépi fordítás]
EZ a zsoltár egész Izraelnek szóló ének - mert mindazoknak, akik valóban Isten kiválasztottjai, akiket arra hívott el, hogy az Ő népe legyenek - félelem nélküli bátorságot kell tanúsítaniuk. Isten békéje, amely minden értelmet felülmúl, tartsa meg mindazok szívét és elméjét, akik Istenben nyugszanak. Ha valóban az Úr a mi menedékünk és erőnk, akkor jogunk van olyan lelkületre törekedni, amely a közönséges emberek rettegése fölé emel bennünket. Nem minden ember énekelheti ezt a zsoltárt - a hívő társasághoz kell tartoznia, Istennek kell lennie az ő Istenének -, és Izraelhez hasonlóan meg kell tanulnia a győzedelmes imádság művészetét, különben nem énekelheti a békesség énekét a felfordulás és a csapás közepette. Senki más nem énekelheti igazán ezt a zsoltárt, csak azok, akiket megváltottak a földről.
Bár ez a zsoltár egész Izráel számára szól, mégis kifejezetten Korah fiaira van bízva. Korah, Dátán és Abirám elvesztek elbizakodottságuk miatt - élve zuhantak a verembe -, és a föld rájuk zárult. Őket és mindent, ami hozzájuk tartozott, elnyelte a föld. De megdöbbenve olvassuk: "Ennek ellenére Korah fiai nem haltak meg". Különleges megmenekülésüket Isten szuverén kegyelmének tulajdonítom, aki megkímélte őket, amikor rokonaik elpusztultak. Énekesekké lettek az Úr udvaraiban, és bizonyára különös nyomatékkal énekelték volna ezeket a szavakat: "Ezért nem félünk, ha a föld el is tűnik". Látták, hogy a föld kitátja a száját, és elnyeli a házanépük bűnözőit, míg őket a szuverén kegyelem megőrizte. Bizonyára könnyek álltak a szemükben, amikor ezt a verset énekelték, és a lábuk előtt megnyíló szakadékra gondoltak. Az a körülmény, amely alatt egy ember megmenekül, befolyásolja az egész további életét. Istentől megmenekülni az ítélet fogai közül olyan különleges és eleven megmenekülés, hogy az alanya megtanulja hangosan énekelni a megőrző Úrnak! Az ilyen nagyszerű halálból megszabadulva a hívők megtanulnak bízni abban, hogy az Úr még meg fogja őket szabadítani. Amikor a megtérés különösen figyelemre méltó, a hála zenéje magas hangon szólal meg, és a megtérők olyan hangokat érnek el, amelyek mások számára lehetetlenek. Korah fiai énekelhetik: "Ezért nem félünk".
Jelzésértékű az is, hogy ezt a zsoltárt "Alamothon" kellett énekelni, ami minden valószínűség szerint azt jelenti, hogy szűz hangokra alkalmas zenét kellett megzenésíteni. A halleluja a Vörös-tengernél főként Mirjám és Izrael leányainak kezében volt - ő fogta a timbelt, és Izrael leányai követték őt, énekelve az Úrnak. Ez egy hasonló zsoltár. Ti szűz lelkek, keljetek fel és énekeljetek Istennek, a ti menedéketeknek és erősségeteknek! Ébredjetek, ti szívek, akik az Urat teljes mértékben követitek első szerelmetek buzgalmában, és emeljétek fel hangotokat az Úrhoz! Jöjjetek, ti, akik tiszták és szeplőtelenek maradtatok szavaitokban és utatokban, ti, akiknek szívei tiszták Jézus Krisztus szeretetéhez - ti vagytok hivatottak mindenekelőtt arra, hogy énekeljétek: "Isten a mi menedékünk és erőnk, igen jelenvaló segítség a bajban. Ezért nem félünk, még ha a föld el is tűnik, és ha a hegyek a tenger közepébe vesznek is".
Azért énekelte örömmel ezt a zsoltárt, mert Luther szíve tisztaságot érzett Isten iránt, és egész elméje szűz volt az isteni Igazság iránt. A legdühösebb ellenállás napjaiban azt mondta Melancthonnak: "Gyere, énekeljük a 46. zsoltárt, és hagyjuk, hogy az ördög a legrosszabbat tegye". Így történt az is, hogy amikor Luther meghalt, Melancthon hallotta, amint egy lány ezt a zsoltárt énekelte, és azt mondta neki: "Énekelj tovább, drága leányom, az enyém, nem tudod, milyen vigasztalást hozol a szívemnek". Olvasunk arról, hogy Gusztáv Adolf seregei ezt a zsoltárt énekelték a lipcsei győzelem előtt. Látjátok tehát, hogy a fiatalok, az egyszerűek, a vétlenek is énekelhetik azt, ami harcosokat idegesít a csatára -.
"Isten a mi menedékünk és erőnk,
Szorult helyzetben egy jelenlévő segítség;
Ezért, bár a földet eltávolítani,
Nem fogunk félni."
Ma reggel, ha módomban áll, először a szentek bizalmáról mondok egy keveset: "Isten a mi menedékünk és erősségünk, jelenvaló segítség a bajban". Azután az ebből fakadó bátorságról fogok beszélni: "Ezért nem félünk". Befejezésül röviden áttekintjük azokat az összeütközéseket, amelyeknek ez a bátorság biztosan ki lesz téve: "Bár a föld eltűnik, és bár a hegyek a tenger közepébe vesznek, bár annak vizei zúgnak és háborganak, bár a hegyek megremegnek a hullámzástól".
I. Először is, vizsgáljuk meg alaposan a SZENTEK BIZALMÁT.
Isten népének biztos bizalma van. Más emberek úgy építkeznek, ahogy tudnak, de az igaz hívők az Örökkévalóság Szikláján nyugszanak. Az ő bizalmuk teljesen túlmutat önmagukon. Ebben az énekben semmi sincs a saját erényükről, vitézségükről vagy bölcsességükről. A pogány erkölcscsősz azzal dicsekedett, hogy ha maga a földgolyó összetörne, az ő integritása miatt ő rettenthetetlenül állna a roncsok között. De a hívő embernek szerényebb, bár igazabb a bizalma. Bár a föld eltűnt, ő nem csügged. És ez nem a saját személyes önállóságából fakad, hanem Istenből, aki az ő menedéke és ereje. Félelmet nem az eredeti szívszilárdsága és az akarat természetes szilárdsága miatt félelmet nem ismer, hanem azért, mert van egy Isten, aki oltalmazza és támogatja őt. Ha nem fél a csapástól, az azért van, mert Istentől és csakis Istentől fél.
Zsoltárunk Istennel kezdődik, és Istennel végződik: "Jákob Istene a mi menedékünk". Lehet, hogy mi természetünknél fogva olyan félénkek vagyunk, mint a kúnok, de Isten a mi menedékünk. Természetünknél fogva gyengék vagyunk, mint az összezúzott nád, de Isten a mi erőnk. Soha nem tudjuk, mi az erő, amíg saját gyengeségünk nem késztet bennünket arra, hogy bízzunk a Mindenhatóságban. Soha nem értjük meg, hogy milyen biztonságos a menedékünk, amíg minden más menedék el nem hagy bennünket. Mikor a föld eltűnik, és a tenger vizei zúgnak és háborganak, elűzve mind a szárazföldről, mind a tengerről, mi Istenbe rejtőzünk. Ti, akik magatokban erősek vagytok, erőt képzelitek ott, ahol csak gyengeséget találhattok - az élőket kerestek a holtak között, és a "hiábavalóságok hiábavalósága" közepette keresitek a lényeges bizalmakat. Ha magunkban keressük a bátorságot, a megpróbáltatás órájában kudarcot vallunk. Amikor a földet elmozdítják, a leghatalmasabb emberek az elsők, akik megremegnek! A legnagyobb dicsekvők válnak a legnagyobb gyávákká. Bizalomért és békességért ezt kell mondanunk az Úrnak: "Minden friss forrásom benned van".
Ezt a bizalmat a magunkévá tevő hit által nyerjük el. A béke nem csak azáltal jön el hozzám, ami Isten, hanem azáltal, ami Isten számomra. "Isten a mi menedékünk és erőnk." "Ez az Isten a mi Istenünk." Soha nem élvezheted Isten jóságát és nagyságát, ha absztrakt módon tekintesz rájuk. Úgy kell megragadnod őket, mint a sajátodat. Merész cselekedetnek tűnik az ember számára, hogy Istent magáévá tegye, de az Úr erre hív minket! Azt mondja: "Fogadja meg az én erőmet".
Miért tétovázik az előirányzatot illetően? Nézd meg a világ embereit - ha tehetnék, az egész földet kisajátítanák - a kontinensek nem túl szélesek! Nem az ő hibájuk, ha nem sövényezik be a csillagokat, és nem monopolizálják a Napot. És a kereszténynek nem kell-e kisajátítania azokat a mennyei dolgokat, amelyeknek örökösévé lett - Isten örökösévé, Krisztus Jézussal közös örökösévé? Csatlakozzunk Jeremiás próféta kényelmes monológjához: "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem, ezért reménykedem benne". Tamáshoz hasonlóan mi is meglátjuk a szögek lenyomatát! Mondjuk vele együtt áldott Megváltónknak: "Én Uram és én Istenem". A mélységes béke, amely jogunk és kiváltságunk, csak akkor lesz a miénk, ha biztos hittel az Urat az Ő szeretetének teljes teljességében a magunkénak valljuk. Jöjjetek, mondjuk most: "Isten a mi menedékünk és erőnk".
Ezt a bizalmat nagymértékben támogatja Isten világos ismerete. "Ismerkedjetek meg Istennel, és legyetek békességben: így jót fogtok kapni." Ha jobban tanulmányoznánk Istent, mennyivel boldogabbak lennénk! Pápa mondta: "Az emberiség megfelelő tanulmányozása az ember". Ez egy sajnálatosan meddő téma! Mondd inkább: "Az emberiség megfelelő tanulmányozása Isten". Amikor az Isten emberei Istent teszik tanulmányuk tárgyává, akkor felfedezik benne azokat a dolgokat, amelyek Őt menedékké teszik a veszélyek óráiban; erősséggé a munka napjaiban és segítséggé mindenféle vészhelyzetben. Ma többet kellene tudnunk mondani Istenről, mint néhány évvel ezelőtt. Általános felfogásunknak most tanulságos részletekre kellene kiágaznia. Most már látnunk kellene azokat a sokféle áldásokat, amelyek Istentől érkeznek hozzánk, és egy hármas leírás alapján kellene beszélnünk róla, mint "menedékünk és erőnk, igen jelenvaló segítség a bajban".
Megfigyelhetjük, hogy az Ószövetségben bizonyos áldozatokat, mint például a szegény izraeliták által hozott galambokat és galambokat, egyszerűen kettévágták és az oltárra tették. De más áldozatokat, amelyeket olyanok hoztak, akik jól tanultak a tudásban és nagyobb tapasztalattal rendelkeznek Isten dolgairól, és akkor látjátok, hogy milyen részletkérdéseket említettek. Amikor ökröket mutattak be, a hájról, a fejről, a lábakról és a belsőségekről olvastunk - így itt a menedékről, az erőről és a segítségről. Minél jobban megismerjük az Urat, annál inkább érzékelni fogjuk, hogy Ő tele van áldásokkal számunkra. "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Megmenekülsz attól a kis ismeretségtől, amely Istenben bízik - de a békéd sokkal teljesebb és mélyebb lesz, ha ismered Isten mély dolgait, és megérted titkait, mert akkor nem félsz a rossz hírektől, mivel szíved meg van szilárdulva, az Úrban bízva.
Ha még félénk Hívő vagy, igyekezz növekedni Isten ismeretében, mert így megtanulhatod azt mondani: "Ezért nem félünk, még ha a föld el is tűnik". Félelmeink fele a tudatlanságból fakad. A még ismeretlen igazság nagymértékben bátorítana bennünket, ha felismernénk. Ha többet tudnánk Istenről, bátrak lennénk, mint az oroszlánok. Ezért arra buzdítok itt minden igaz hívőt, hogy sokat tartózkodjanak Isten jelenlétében, és kérjék, hogy tanítsák őket Isten természetéről, jelleméről, tulajdonságairól - igen, Izrael szövetséges Istenének céljáról, ígéretéről és gondviseléséről. Őt megismerni örök élet! A szilárd béke, amelyet semmilyen csapás nem tud elpusztítani, Istentől kell származnia - Istentől, akit magunkévá teszünk, és akit egyre jobban megismerünk.
Mindezt a tapasztalatunk igazolja számunkra. Ezt a zsoltárt olyan férfiak és nők éneklik a legjobban, akik tudják, mit énekelnek, mert érezték Isten megőrző és megszabadító Kegyelmét. Ma reggel felteszem nektek, ti, akik ismeritek az Urat, nem tudjátok-e tapasztalatból mondani: "Isten a mi menedékünk"? Hozzá menekültetek - nem találtatok-e menedéket nála? Voltak olyan súlyos próbatételek, hogy nem tudtátok elviselni az erejét, hanem kénytelenek voltatok elmenekülni előle. Istenhez menekültetek - az Ő ajtaja zárva volt előttetek? Ő azt mondta, hogy menjetek máshová? Megdorgált téged az elbizakodottságodért? És amikor elrejtőztél Istenhez, hadd kérdezzem meg tőled, nem nyújtott-e Ő neked egy nagyon áldott menedéket? Amikor bementél a szobádba, bezártad az ajtót, és elrejtőztél Istennel, nem voltál-e tökéletes békében? Igen, olyan biztonságban és boldogságban voltál, mint Noé, amikor az Úr bezárta őt!
Nézd a kis csibéket ott, a tyúk alatt! Nézzétek, hogyan temetik kis fejüket a meleg kebelének tollaiba! Hallgasd a tökéletes boldogság kis csiripelését, ahogy az anya szárnyai alatt fészkelődnek! "Tollaival beborít téged, és szárnyai alatt bízhatsz - az Ő igazsága lesz a pajzsod és csatabárdod." Hát nem így találtad? Legboldogabb óráim nem a vidámságom napjaiban voltak, hanem a bánatom éjszakáin! Amikor minden víz keserű, az isteni vigasztalás pohara annál édesebb. Fényességért ne a napfényt adjátok nekem, hanem azt a felsőbbrendű Dicsőséget, amellyel az Úr megvilágítja a nyomorúság sötétségét! A boldogsághoz nem szükséges, hogy az embernek jól menjen a dolga, vagy hogy az emberek tapsoljanak neki - csak az szükséges, hogy az Úr mosolyogjon rá! A boldogsághoz nem szükséges, hogy jó egészségben legyen, sőt még az sem, hogy természeténél fogva vidám lelkületű legyen - Isten a betegségben a legigazibb egészséget, a depresszióban pedig a leggyengédebb örömöt adja nekünk. Testvérek és nővérek, "Isten a mi menedékünk". Sok nap telt el azóta, hogy először mentünk Hozzá, és azóta is sokszor voltunk, de Ő még egyszer sem hagyott cserben bennünket. Az idősekhez és a tapasztaltakhoz fordulok itt - és tudom, hogy minél idősebbek és minél több próbatételen mentek keresztül, annál állhatatosabban tesznek bizonyságot arról, hogy "Isten a mi menedékünk".
Azt is elmondhatjuk, hogy Isten volt az erőnk. Amikor nem szenvedtünk, hanem fáradságos munkát kellett végeznünk Istenért, akkor éreztettük és gyászoltuk gyengeségünket - és akkor az Úr dicsőségessé tett bennünket a gyengeségben, mert az Ő ereje rajtunk nyugodott. Milyen sokféle formát öltött ez az erő! Sokan közületek erőt kaptak az üzleti élet mindennapi harcához, mások az otthoni élethez. A heves kísértések alatt legyőzhetetlenek maradtatok; a szigorú kötelességek alatt fáradhatatlanok maradtatok; volt erőtök a kimerítő szolgálathoz vagy a megsemmisítő szenvedéshez. Ha a saját eszetekre és bölcsességetekre lettetek volna bízva, ezek önmagukban soha nem lettek volna elegendőek - az elme erejét felülről kaptátok. Lásd a nincstelenül maradt özvegyet, aki gyermekes családot nevelt fel! El tudja mondani, hogyan csinálta? Lásd a lányt, aki durva és brutális, kicsapongó természetű emberek közé került - ő tiszta maradt -, de el tudja-e mondani, hogyan? Isten a mi erőnk számunkra ismeretlen utakon. A mi megpróbáltatásaink mind különbözőek. Nincs két olyan ember, aki pontosan ugyanúgy bizonyította volna az Urat, de a bizonyságtételünk mégis egységes - az Úr mindenre elég volt, az Ő ereje tökéletes! Eddig jónak találjuk azt az ígéretet: "A te cipőd vas és réz lesz, és amilyenek a te napjaid, olyan lesz a te erőd".
Egy másik dolgot is bebizonyítottunk, nevezetesen, hogy Isten "nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Voltak olyan test szerinti segítőink, akik nem voltak jelen, amikor szükségünk volt rájuk - talán szorgalmasan távol tartották magukat az útból -, mindenesetre éppen abban a szorításban, amikor azt mondtuk: "Ó, bárcsak itt lenne ez és ez", a barátunk a világ végén volt. De Istennel soha nem volt ez így. Nem Ő mondta-e: "Mielőtt kiáltanak, válaszolok nekik, és amíg beszélnek, meghallgatom őket"? Éppen ott, ahol a teher nyomott, Isten azonnal jelen volt, hogy könnyítsen a terheken! Ő nem csak jelen van, hanem nagyon is jelen van. Jelenvalóbb, mint a legközelebbi barátunk, amikor a leginkább jelen van. Isten jelenléte áthat bennünket. Nemcsak mellettünk van, hanem bennünk van, gondolataink szívében, életünk forrásainál. Szeretteim, néha panaszkodtatok, hogy Isten hiányzik tőletek. Bűneid miatt elrejtette előled az arcát. De hadd kérdezzem meg tőletek, találtátok-e valaha is, hogy az Úr hiányzik a megpróbáltatás órájában? Az égő kemencében, ha valaha is valahol, "Isten Fiához hasonlót" fogtok látni. Azt mondta: "Amikor átmész a vizeken, veled leszek". Bárhol máshol is feltételezhető, hogy távol van, a bajban biztosan jelen lesz.
Nos, ez tapasztalat kérdése, és mivel megtapasztaltuk, ezért nem fogunk félni, még ha a földet el is távolítják. Miután már kipróbáltuk és próbára tettük Istent, most már nem fogunk kételkedni benne! Valami olyasmit érzünk, mint Sir Francis Drake, aki miután körbehajózta a világot, a Temzén egy viharban megfeneklett. "Mi van?" - kérdezte - "biztonságban körbehajóztuk a világot, és most egy árokba fogunk belefulladni?". Így mondjuk mi is ezt a mai napon! Oly sokáig segítettek és oly sokszor segítettek! Isten a mi menedékünk és erőnk, nagyon is jelenvaló segítség a bajban, miért kellene félnünk? Hogy merjünk félni?
Még egyszer, kedves Barátaim, ahhoz, hogy megvalósítsuk a félelemnélküliséget, amelyről ez a szöveg oly édesen énekel, nemcsak a múltbeli tapasztalatnak kell a hátunk mögött állnia, hanem az isteni segítség azonnali élvezetének is. Ha valóban azt énekelhetitek lelketekben: "Isten az én menedékem és erősségem", akkor lehetetlen lesz félnetek. Isten közelségének és kegyelmének érzése a félelem ellenszere lesz. Tudom, hogy így van ez a riadalmak és szorongások során, amelyek a megfigyelésem alá kerülnek. Gyakran álltam kedves Testvéreim és Nővéreim, ennek az Egyháznak a tagjai ágyánál, amikor a halálukhoz érkeztek, és kivétel nélkül mindig tökéletesen nyugodtnak és félelemtől mentesnek találtam őket. Szomorúság látni a barátokat tele fájdalommal, és tudni, hogy haldokolnak, de a különböző beszélgetések, amelyeket a távozókkal folytattam, nem hagytak bennem a komorság benyomását, hanem éppen az ellenkezőjét!
Ezen a héten egy csendes hálószobából jöttem ki, ahol láttam, hogy egy vasárnapi iskolai tanár elhunyt. Ez egy kis szentély volt. Minden olyan csendes, békés, boldog. A halál nem vetett árnyékot édes arcára. Az ég világította meg a vonásokat. Inkább tűnt házasságkötés napjának, mint halálnapnak. Miért olyan boldogok ezek a haldoklók? Mert ezeknek az embereknek van valami jóságuk? Távolról sem! Kivétel nélkül megtagadják azt. Mert erősek és magabiztosak? Nem! Beszélhetnék fiatal és idős Hívőkről, akiket hosszú betegségtől nagyon lefogyasztottak, és mégis ugyanolyan erősek a hitben. Mi hozza ezt a békét? Valóban, az Úr volt ott! Az Ő megvalósult jelenléte a halált jelentéktelenné teszi. Nem énekeljük...
"Ó, ha az én Uram eljönne és találkoznánk,
A lelkemnek sietve ki kellene tárnia szárnyait,
Repülj át bátran a halál vaskapuján,
És nem érezte a rémületet, ahogy elhaladt"?
Isten jelenléte a hívő ember lelkében győzelemmel nyeli el a halált! Bármi más, ami az időben vagy az örökkévalóságban félelmetes, elveszti rémületét Jákob hatalmas Istenének jelenlétében. Így mutattam meg nektek, hogy hol van valójában a keresztény ember bizalma.
II. Másodszor, a bátorságra, amely ebből fakad.
Ez a bátorság nagyon teljes és teljes. "Ezért nem fogunk félni." Nem azt mondja, hogy "Ezért nem fogunk elfutni", hanem azt, hogy "ezért nem fogunk félni". Még csak azt sem mondja, hogy "Ezért nem ájulunk el és nem ájulunk el a rettegéstől", hanem: "Ezért nem fogunk félni". Isten jelenléte annyira megállítja a lelket és lecsendesíti a szívet, hogy a félelem, amely gyötrelemmel jár, elűzi. A természet fél, nem is lehetne másképp. De a Kegyelem által a mennyben született lélek győzedelmeskedik a természet és annak félelme felett. Isten nem veszi el tőlünk azokat a természetes félelmeket, amelyek arra késztetnek, hogy az élet megőrzésére törekedjünk, hanem Ő uralkodik rajtuk a szív nyugodt biztonságával, amelyet az Ő jelenléte hoz létre. Tanácstalanok vagyunk, de nem esünk kétségbe. Látjuk, hogy a helyzet tele van veszéllyel, és mégis tudjuk, hogy nem vagyunk veszélyben, mert az Úr közel van. "Ezért nem fogunk félni". A legboldogítóbb dolog, amikor a szívünk nyugodt, mert hiszünk Istenben és az Ő Krisztusában. Ez a békesség Isten békéje, amely minden értelmet meghalad - nem a békesség látszata -, hanem olyan isteni valóság, amelyet a világ sem létrehozni, sem elpusztítani nem tud!
Akkor ez a bátorság logikailag is igazolható. Ez nem a természet bátorsága, amely lehet, hogy pusztán állati erény, mint amilyen a kutyák és a bikák rendelkeznek. Nem is az érzelmek hiányából fakad. A keresztény bátorsága nem a sztoikusok keménysége. A sztoikus azzal dicsekszik, hogy nem érez. A keresztény igenis érez - éppoly élesen érez, mint bárki más, és sok érvvel megalapozottan, és így fogalmaz a zsoltáros: "Ezért nem félünk". Mivel Isten jelen van, mint az Ő népének menedéke, ésszerűtlen, hogy féljenek.
Figyeljétek meg tehát, kedves Barátaim, hogy bármi történjék is azzal az emberrel, akinek Isten az Istene, nem kell félnie, mert ezek a dolgok egyike sem érinti bizalmának alapját. Egyetlen csapás sem fogja megváltoztatni Isten irántunk való szeretetét. Tegyük fel, hogy földrengésnek, viharnak, éhínségnek, dögvésznek, háborúnak leszünk tanúi - ezek egyike sem választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van! Ezek az időleges csapások nem érintik a létfontosságú kérdést - az ilyen dolgok nem befolyásolják Isten változatlan szeretetét, csak még világosabbá teszik azt!
Tegyük fel, hogy a legszörnyűbb dolgok történnek. Vajon nem Isten rendelése szerint történnének? Mi olyan Istenben hiszünk, aki minden dolgot az Ő akarata szerint rendezett el. Hiszed, hogy bármi is a véletlenre van bízva? Van-e olyan esemény, amely kívül esik az isteni eleve elrendelés körén? Nem, Testvéreim és Nővéreim - Istennél nincsenek véletlenek! A Gondviselés hatalmas Szekértolója összeszedte az összes ló gyeplőjét, és Ő mindet az Ő tévedhetetlen bölcsessége szerint irányítja! Van egy előre tudomásulvétel és predesztináció, amely minden dologra vonatkozik - a cséplőpadon lévő porszemek mozgásától kezdve az égen át lángoló üstökösök mozgatásáig. Semmi más nem történhet, mint amit Isten elrendel, és ezért miért kellene félnünk?
Ismétlem, semmi sem történik anélkül, hogy az Isteni Erő ne lenne benne. Az Úr azt mondja: "Íme, én teremtettem a kovácsot, aki a parazsat fújja a tűzben. Én teremtettem a pusztítót, hogy elpusztítsa". A leghevesebb és leggonoszabb emberek egy ujjukat sem tudnák megmozdítani, ha az Úr nem adna nekik erőt. Ami a természet katasztrófáit illeti, nem az Úr van-e egyértelműen benne? Ki rázza meg a földet? Nem Isten az, aki rátekint, és az megremeg? Amikor a hegyek tüzet okádnak, nem azért, mert Ő érinti a hegyeket, és azok füstölnek? A mi Atyánk minden dolgot művel - ezért kellene gyermekeinek félniük?
Továbbá, nem hisszük-e önök és én, hogy Isten mindent felülbírál - hogy még az is, amit természetesen rossznak nevezhetnénk, jóra fordul? Az Úr jósága kihúzza a vipera fogát, és ellenszert ad a méreg ellen. Gonosz volt, de Isten isteni bölcsességének alkímiája által jóra változtatta át. Ki az, aki árthat neked? "Nincs fegyver, amely ellened van, amelyik ellened van, az nem jár sikerrel, és minden nyelvet, amelyik ellened támad az ítéletben, te elítélsz".
Továbbá tudjuk, hogy semmi sem történhet, bármennyire is óriási, ami megingathatja Isten országát. A mi legfőbb tulajdonunk ebben az Országban van, és ha ez biztonságban van, akkor minden biztonságban van. A pokol kapui nem győzhetnek e Királyság ellen, és ezért bármi is veszélyeztetett, a mi legfőbb, legjobb és legéletbevágóbb érdekeink a kár árnyékán túl biztonságban vannak. Tegyük fel, hogy egy baleset elveszi az életünket? Mosolygok, amikor arra gondolok, hogy a legrosszabb dolog, ami történhet, a legjobb dolog lenne, ami történhet! Ha meghalnánk, annál hamarabb lennénk "örökre az Úrral". Ha Isten Gondviselésének tarsolyában olyan nyílvessző lapulna, amely ma halált hozna nekünk, akkor is dicsőséget hozna nekünk! Ha tehát a legrosszabb, ami történhet velünk, a legjobb, ami jöhet, miért kellene félnünk? Azt hiszem, ez jó érvelés, nem igaz? Ha valóban Hívő vagy, és ha Isten a menedéked és az erőd, akkor logikus okod van arra, hogy ne engedj a riadalomnak.
Nos, ez a félelmetlenség rendkívül hasznos. Ha az ember Isten jelenléte által képes visszafogni magát és türelemmel birtokolni a lelkét, akkor nem fogja azt tenni, ami ostobaság. Az emberek, amikor megijednek, forrón kapkodnak, és ostobaságba sietnek. Mintha gyermekké váltak volna, az emberek ijedtségükben ész nélkül cselekszenek! Valójában a rémület egyfajta őrület. Sok abszurd cselekedetet hajtottak végre a pánik hatására. Veszély idején a nyugodt ember a legkészségesebb arra, hogy a menekülés megfelelő eszközeit használja. Az elme jelenléte felbecsülhetetlen értékű, és az elme jelenlétének biztosításához a legjobb módszer, ha hiszünk Isten jelenlétében! Betegség esetén az a beteg gyógyul meg a legnagyobb valószínűséggel, aki nem izgul. Éppen most voltak közöttünk olyan kedves barátaink ebben az egyházban, akiket a legsúlyosabb műtétekre hívtak. És csodálatos segítség volt számukra, hogy nem ismertek félelmet, hanem passzívan az Úr kezében voltak.
A mi Urunk Jézus mindig édesen derűs volt, és ez volt viselkedésének bölcsességének egyik eleme. Az élet küzdelmeiben nagy segítség a derűs félelmetlenség. Itt van egy ember a Börzén, és a dolgok súlyosan ellene mennek. Az árak csökkennek, és úgy tűnik, minden, amit tehet, csak ront a helyzeten. Ha ez az ember enged a félelemnek, a teljes csődbe zuhanhat. De ha egy-két percre félre tud állni, és egy imát fúj Istenhez, akkor összeszedi magát, és amikor visszatér, higgadtan felméri a helyzetet, és megfontoltan cselekszik. Ha elveszíted a fejed, elveszíted a csatát! Ha elveszíted a szívedet, mindent elvesztettél. Aki nem ismer félelmet, annak nincs félelem, feltéve, hogy a félelem elfelejtése Isten emlékezetéből fakad! Az élet körültekintő kormányzásához és az élet élvezetéhez egyaránt nagy segítség a félelem legyőzése.
A félelemnélküliség abban is segít, hogy ne tegyünk rosszat. Az az ember, aki Istenre bízhatja a következményeket, nem fog rosszat tenni azért, hogy elkerülje a veszteségeket. Az az ember, aki enged az emberfélelemnek, hajlamos elrejteni a meggyőződését, és ha nem is tagadja meg a hitet, hajlamos megkísérelni a kompromisszumot - és ez a legveszélyesebb művelet, amibe egy keresztény ember belemehet! Ha az Istenbe vetett hit a veszteségektől és szenvedésektől való félelem fölé emel bennünket, akkor a kísértés minden formájára azt fogjuk mondani: "Menj a hátam mögé, Sátán".
Még egy dolgot szeretnék elmondani erről a félelmetlenségről, nevezetesen, hogy ez nagy dicsőséget hoz Istennek. Ha képes vagy a félelem fölé emelkedni a riadalom idején, akkor azok, akik látnak téged, azt fogják mondani: "Ez Isten embere, és ez Isten munkája a lelkén". Ismertem egy fiatalembert [Spurgeon testvér saját magáról beszél] közel 40 évvel ezelőtt, aki rokonoknál lakott, amikor alkonyatkor egy szokatlanul heves zivatar tört ki. Egy verembe villám csapott, és az ajtó látótávolságában kigyulladt. A házban lévő felnőtt emberek, férfiak és nők egyaránt, teljesen megrémültek. Úgy tűnt, hogy az erős férfiak még jobban féltek, mint a nők. A ház minden lakója összebújva ült. Csak ez a fiatalember volt csendesen boldog. Az emeleten egy kisgyermek feküdt az ágyban, és az anya aggódott érte, de még a szeretete sem tudott neki elég bátorságot adni ahhoz, hogy a lépcsőház ablakain át lehozza azt a gyermeket.
A csecsemő sírt, és ez a fiatalember, akit jól ismertem, és aki akkoriban még csak frissen tért meg, egyedül felment az emeletre, fogta a gyermeket, és sietség vagy riadalom nélkül lehozta az anyjához. Nem volt szüksége gyertyára, mert a villámlás olyan folyamatos volt, hogy jól látta az utat. Érezte, hogy az Úr csodálatosan közel van azon az éjszakán, és így nem lehetett félelem a szívében. Leült, és hangosan felolvasott egy zsoltárt remegő rokonainak, akik szeretetteljes csodálkozással néztek a fiúra. Azon az éjszakán ura volt a helyzetnek, és a házban lévők elhitték, hogy van valami abban a vallásban, amelyet nemrégen még vallott. Hiszem, hogy ha Isten kegyelméből mindannyian képesek vagyunk a veszély és baj idején Isten közelségének ilyen érzését megérezni, akkor nyugodtak maradunk, és sok dicsőséget hozunk Isten ügyének és Jézus nevének. A szent bizalom lélekkel és cselekedetekkel énekli a zsoltárokat. Jó, ha Dávid nyelvén énekeljük: "Isten a mi menedékünk és erősségünk". De még jobb úgy cselekedni, hogy mindenki lássa, hogy nem félünk, még ha a föld el is tűnik!
III. Az idő elszállt, és türelmeteket kell kérnem, míg most egy kicsit kitérek a harmadik pontra, AZOKRA AZ ELLENŐRZÉSEKRE, AMELYEKNEK EZ A FÉLKÜLMŰKÖdés ki lesz téve. Ha Isten jelenléte által félelmetlenné válsz, akkor ez a bátorság próbára lesz téve.
Újszerű és szokatlan módon próbálják majd ki. "Bár a földet eltávolítanák." Ez egy szörnyű újdonság. Azok, akik már voltak földrengésben, azt mondják nekem, hogy az érzés a legkülönlegesebb. Nem úgy tűnik, mint egy közönséges rengés, hanem mintha minden egyszerre adta volna meg magát. Az ember nem tudja, mit tegyen - mindennek az alapja kicsúszott a lába alól. Tegyük fel, hogy az Úr új és hallatlan módon akar próbára tenni bennünket? Mégis, mivel az Úr a mi menedékünk, erőnk és jelenvaló segítségünk, nem fogunk félni. Az új próbák új Kegyelmeket hoznak, és bebizonyítják a régi ígéretek értékét.
Bizonyos próbák nagyon titokzatosak és fenyegetőek. Nagy rejtély lenne, ha azt látnánk, hogy "a hegyeket a tenger közepébe hordják". Ott állnak már évszázadok óta, és ha ugranának egyet, akkor nem tudnánk megmagyarázni a mozgásukat! Ha valami óriási erő gyökerüknél fogva felkapná őket, és az óceán közepébe hajítaná, elámulnánk. De néhány nyomorúság ilyen mértékű - nem érthetjük meg őket. A bánat fullánkja gyakran a láthatatlanban rejlik. Amit nem tudunk felfogni, az megdöbbent és elborzaszt minket. Mégis, testvéreim, nem kell félnünk, ha Isten velünk van, még ha a hegyeket a tenger közepébe dobták is! Az Úr vissza tudja őket tenni újra a helyükre. Ha a pokol összes ördöge a ti bajotokban is benne lenne, nem kell tehát megijednetek, mert egy Isten nagyobb, mint a démonok milliói! Ha a gödör összes légiója számtalan seregben rontana elő, mint a repülő sáskák, mind állig felfegyverkezve és a véredre áhítozva, de a Seregek Ura mégis veled lenne, úgy vonulnál át rajtuk, mint ember a fűmezőn! Egyetlen oroszlán nem fél a juhnyájtól, és egyetlen ember, aki Istenben bízik, úrrá lesz az ellenfelek seregein. Ezért nem fogunk félni, "még ha hegyeket vetnek is a tengerek közé". A mi Istenünk hatalmasabb minden titokzatos erőnél, bármily titokzatos erőnél.
Egyes megpróbáltatások is teljesen irányíthatatlannak tűnnek - "Bár a vizei zúgnak és háborganak". A tengerrel nem lehet mit kezdeni, amikor tombol. Hatalmas tömegekben veti magát a magasba! Mérhetetlen mélységekben ásít! Suhan, örvénylik, süllyed. Ami a zaját illeti, elnyomja a gondolataidat. A víz itt van, ott van, mindenütt, ha a mélység egyszer elkezd feltörni! És bizonyos bajok is hasonló természetűnek tűnnek - hirtelen ránk törnek, duzzadó hullámokként szaporodnak, dühösen hajtanak, mindent magukkal sodornak - és még ilyenkor sem kell félnünk! Ha Isten velünk van, Ő hatalmasabb, mint a sok víz zúgása, igen, mint a tenger hatalmas hullámai! Nincs okunk félni a zajtól, de még a tengertől sem, mert "az Úr ül az áradaton, igen, az Úr ül királyként örökké". Zúgjon a tenger, és háborgassanak a vizei - a mi hitünk soha nem enged a félelemnek.
Néha a mások félelmével való együttérzés miatt félünk. Figyeljük meg: "Bár a hegyek megremegnek a dagadásától", mintha amikor a tenger zúgni és remegni kezdett volna, a hegyek együttérzésből követték volna! Így, amikor látjuk, hogy a legerősebb emberek megadják magukat, és pánik keríti hatalmába őket, hajlamosak vagyunk engedni. De ha Isten velünk van, és szilárdan meg tudunk ragaszkodni ahhoz az Igazsághoz, hogy Ő a mi menedékünk és erőnk, akkor nem fogunk félni.
"Nos", mondja az egyik, "mi a gyakorlati haszna ennek az egésznek?" Nos, csak ennyi. Lehet, hogy rád és rám nagy és váratlan bajok várnak - és akkor jó lesz, ha kiemelkedünk a félelem hatósugarából. Hamarosan háború törhet ránk. A politikai légkör háborúval terhes, és lehet, hogy még az év vége előtt körülvesz bennünket. Nemzetként olyan sok nyugalmat élveztünk a saját szigetünkön belül, hogy némileg biztonságban érezzük magunkat - de még ha a háború a kapunk előtt állna is, azoknak, akik a Magasságosban találtak menedéket, nem kell félniük.
Valami rosszabb fenyeget, mint a háború. Az anarchia pusztítást akar végezni az utcákon. Rengeteg jel és jel arra utal, hogy a társadalmi rend felbomlását nem kevesen kívánják. Heves szellemek vágynak arra, hogy megismételjék közöttünk a francia forradalom borzalmait. Lebontani, megosztani, megsemmisíteni, szétzilálni sokak politikája. A társadalom földrengésétől jobban kell rettegni, mint a földgolyó megremegésétől, és mérhető távolságban vagyunk egy ilyen katasztrófától. Feküdjünk le és haljunk meg? Nem, bizony, nem fogunk félni, még ha a föld el is tűnik. Ha Isten a mi bizalmunk, nem kell félnünk, még ha a pogányok tombolnak is, és az emberek hiábavaló dolgot képzelnek. A társadalom kötelékének feloldásától jobban kell félni, mint a vadállatok betörésétől, de az Úr uralkodik, és ezért az igazság győzni fog.
Talán néhányan közületek úgy érzik, hogy a kereskedelem e szomorú depressziója nyomja a lelküket. "Nem tudom, mi lesz ebből - mondja valaki. "Nem hiszem, hogy sokáig el tudom majd látni a családomat." Igen, de ha Isten az önök menedéke és ereje, akkor kérem önöket, ne csüggedjenek. "Bízzatok az Úrban, és cselekedjetek jót; így fogtok lakni a földön, és bizony, táplálékot kaptok." Ez a depresszió számotokra az, ami a földrengés volt a Riviérának - de mégsem szabad kétségbeesésbe temetkeznetek. Reménykedjetek, reménykedjetek mindig.
"Á - mondja az egyik -, de félek az üldöztetés visszatérésétől. A pápaság rohamos léptekkel halad előre, és újra hatalomra kerülhet." Engem ez nem annyira aggaszt, mint egyeseket, de még ha így is lenne, nem szabad fehér tollat mutatnunk. Ne féljetek! Aki az Ő népét segíti, erősebb, mint az ellenfelei. Ő meg tud szabadítani az oroszlán állkapcsából, és Ő meg is fog szabadítani minden bizonnyal.
Ami engem illet, gyakran szomorúan hánykolódom a jelen korszak eretnekségei és hamis tanításai miatt. A szívemig szomorú vagyok, amikor látom, hogy a lelkészek között hiányzik a lelkiség, és a vallásos keresztények között a szentség. Nagyon fáj, amikor látom, hogy a kereszténység helyett milyen szemetet és mérget prédikálnak. Néha úgy tűnik, mintha minden rosszul menne! Azok az emberek, akikre oszlopként tekintettünk, elhagyják a hitet, és a legkitartóbbak is engednek a béke kedvéért. Hajlamosak vagyunk felkiáltani: "Mi lesz velünk?". De ha Isten a mi menedékünk és erőnk, nem kell félnünk, még az általános hitehagyás közepette sem! Amíg Isten él, addig az Igazság felemelkedőben van. Emlékszem, hogy évekkel ezelőtt találkoztam Isten áldott szolgájával, Shaftesbury néhai grófjával. Mentone-ban volt egy haldokló lányával, és aznap történetesen nagyon levert volt, ahogyan én is gyakran láttam őt, és ahogyan - sajnálattal bevallom - ő is gyakran látott engem.
Aznap különösen elkeseredett volt a társadalom általános állapota miatt. Úgy gondolta, hogy a sötétség erői ebben az országban mindent a saját feje után csinálnak, és hogy nemsokára a társadalom legrosszabb elemei hatalomra jutnak, és eltipornak minden erényt. Felnézve az arcába, azt mondtam neki: "És Isten halott? Hiszel abban, hogy amíg Isten él, az ördög le fogja győzni őt?" Elmosolyodott, és a Földközi-tenger partján sétáltunk, és sokkal reményteljesebb hangnemben társalogtunk. Az Úr él, és áldott legyen az én Sziklám! Amíg él az Úr, addig él a mi reménységünk is! Az evangéliumi igazság még győzni fog! Megéljük, hogy a régi hit újra előtérbe kerüljön! Az Egyház, mint Noé galambja, vissza fog térni nyugalmába, és magával hoz valamit, ami örök békét fog jövendölni.
Most pedig, szeretett Barátom, gondolj egy percig magadra és az összes megpróbáltatásra, amely még rád várhat. Ha gyógyíthatatlan betegség fog sújtani, és fokozatosan elsorvadsz a sokszoros fájdalmak között, akkor sem kell félned! Ha ettől kezdve életed végéig rokkant leszel, akkor se csüggedj el lélekben, mert az Úr jelenléte támogatni fog téged. Ha a szíved és a tested egyaránt csődöt mond, Isten lesz a szíved ereje és a részed örökre! Előbb-utóbb neked és nekem is meg kell halnunk, hacsak az Úr nem jön el hirtelen. És akkor mi lesz? Akkor a föld eltűnik, már ami minket illet! És akkor, ami a mi tapasztalatainkat illeti, a mi hegyünket a tenger közepébe viszik! De mivel Isten a mi menedékünk és erőnk, nem kellene rettegnünk ettől a naptól.
Nézzünk bele a Jelenések könyvébe, és látni fogjuk, hogy hatalmas eseményeket jósolnak meg. Minden megrázkódik; a föld minden dicsősége elolvad. Zűrzavar, mint az első káosz, mindent elborít majd; a föld meginog és meginog, és a csillagok lehullnak az égből. De még akkor sem fogunk félni, hiszen Isten lesz a mi legjelenvalóbb segítségünk. Vannak emberek, akik borzalmakból lakmároznak. Nem elégedettek, hacsak nem áll előttük egy rettegéssel fűszerezett jövő. Bevallom, hogy én nem tartozom az ő véleményükhöz. Az Úr Jézus véget vetett számomra a borzalmaknak. Akár élünk, akár meghalunk, "örökké az Úrral leszünk". És ott lenni, ahol Ő van, azt jelenti, hogy messze vagyunk a félelemtől! Eljön a nap, amikor megszólal a harsona, és a halottak feltámadnak - de mi nem félünk a feltámadástól! Lesz a napok napja, amelyre minden más nap készült, a Nagy Fehér Trónusával, az angyalok pompájával és az élők és holtak ítéletével, de, Szeretteim, bár az a nap égni fog, mint a kemence, mi nem fogunk félni, mert biztonságban vagyunk Krisztus Jézusban! Ezért álljunk az ablaknál, és nézzünk ki a viharra - és lássuk az anyag roncsait és a világok összeomlását a félelem legkisebb jele nélkül!
Miközben olvastam a szövegemet, arra gondoltam, milyen szörnyű helyzetben lehetnek az istentelenek, hiszen amitől az emberek a legjobban rettegnek, nevezetesen a hegyek leomlásától és a föld felszakadásától, az lesz a rettegő bűnösök vágya az utolsó pillanatban! Milyen nagynak kell lennie annak a rémületnek, amely teljesen háttérbe szorítja majd azt a rémületet, amely pánikszerűen röpíti ki otthonaikból a miriádokat! Amikor a bűnösök meglátják majd Krisztus arcát az Ő dicsőségében, könyörögni fognak, hogy a hegyek hulljanak rájuk, és a sziklák takarják el őket, hogy elrejtsék őket a rettenetes látvány elől! A Szeretet arca rettenetes azok számára, akik elutasították! Ó bűnösök, mi lesz a ti gyötrelmetek, amikor keresni fogjátok a halált, és nem találjátok meg?! Micsoda megdöbbenés lesz, amikor még egy földrengéstől megingó hegyet is barátnak fognak tekinteni?! Ó, bárcsak megmenekülnétek az eljövendő haragtól! Ó, hogy hit által Jézust fogadd menedékednek és erősségednek!-
"Ti bűnösök, keressétek az Ő kegyelmét,
Akinek haragját nem tudod elviselni;
Repülj az Ő keresztjének menedékébe,
És ott találjátok meg az üdvösséget."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - 46-47-48.SZENTGYÖRGYI ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 46 (I. VERS), 673-686.

[gépi fordítás]
A farizeus hibája volt, hogy bár felment a templomba imádkozni, mégsem imádkozott. Nem volt imádság mindabban, amit mondott. A vámos egyik kiválósága, hogy felment a templomba imádkozni, és imádkozott is - mindabban, amit mondott, csak imádság van. "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - ez egy tiszta, hamisítatlan ima az egészben! A farizeus hibája az volt, hogy amikor felment a templomba imádkozni, elfelejtette az imádság egyik lényeges részét, amely a bűn megvallása - úgy beszélt, mintha nem is bűnöket kellene megvallania, hanem sok erényt kellene felvonultatnia. A vámos áhítatának legfőbb kiválósága az volt, hogy megvallotta a bűneit, igen, hogy a szavai tele voltak bűnvallomással! Az elejétől a végéig bűnösségének elismerése és a kegyelemért való könyörgés volt az irgalmas Istenhez. A vámos imája csodálatra méltó a maga teljességében. Egy magyarázó szent táviratnak nevezi - és bizonyára olyan tömör és tömörített, olyan mentes a fölösleges szavaktól -, hogy méltó erre a névre. Nem látom, hogyan fejezhette volna ki jelentését teljesebben vagy rövidebben. Az eredeti görögben még kevesebb a szó, mint az angolban. Ó, bárcsak megtanulnának az emberek kevesebb nyelvi és több jelentéssel imádkozni! Milyen nagyszerű dolgok vannak ebbe a rövid kérésbe csomagolva! Isten, irgalom, bűn, engesztelés és megbocsátás!
Nagy dolgokról beszél - apróságokra nem gondol! Neki semmi köze a heti kétszeri böjtöléshez, a tizedfizetéshez és az ilyen másodrangú dolgokhoz. Az általa tárgyalt dolgok magasabb rendűek. Remegő szíve olyan magasztos dolgok között mozog, amelyek legyőzik őt, és ennek megfelelő hangnemben beszél. A legnagyobb dolgokkal foglalkozik, amik csak lehetnek - az életéért, a lelkéért könyörög! Hol találhatna ennél súlyosabb, az örökkévaló érdekeit jobban érintő témákat? Nem játszik az imádsággal, hanem szörnyű komolyan könyörög. Könyörgése jól sietett Istenhez, és gyorsan megnyerte a pert a Mennyország előtt. A kegyelem teljes megigazulást adott neki! Az ima annyira tetszett az Úr Jézus Krisztusnak, aki meghallgatta, hogy leereszkedett, hogy portréfestővé váljon, és rajzot készítsen a kérvényesről. Azt mondom, hogy az ima önmagában annyira tetszett a kegyelmes Üdvözítőnek, hogy elmondja, hogyan ajánlotta fel - "Messze állt, és még csak a szemét sem akarta felemelni az égre, hanem a mellére csapott". Lukács, aki a hagyomány szerint valamennyire művész és orvos is volt, nagy gondot fordít arra, hogy ezt a képet elhelyezze a szuverén kegyelem által megmentett emberek nemzeti arcképcsarnokában. Itt van egy magát bűnösnek nevező ember portréja, aki még mindig mintaként állítható a szentek elé! Örülök, hogy ennek az embernek az isteni vázlatát megkaptam, hogy láthatom áhítatának testi formáját. Még jobban örülök, hogy megvan az imája, hogy beleláthatunk könyörgésének lelkébe.
Szívem vágya ma reggel, hogy sokan keressék itt az Úr kegyelmét, ahogy ez a vámos tette - és menjenek le a házaikba megigazulva! Senkitől sem kérem, hogy ugyanazokat a szavakat használja. Senki ne tulajdonítson babonás értéket nekik. Sajnos, ezt az imát könnyelműen, ostobán használták, és szinte egyfajta varázslatnak tekintették! Néhányan azt mondták: "Élhetünk, ahogy akarunk, hiszen csak annyit kell mondanunk, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám", amikor meghalunk, és minden rendben lesz". Ez az evangéliumi igazság gonosz visszaélése! Igen, hazugsággá változtatja azt! Ha úgy döntötök, hogy így elferdítitek az Evangélium Kegyelmét a saját vesztetekre, akkor a véreteknek a saját fejeteken kell száradnia! Lehet, hogy nem adatik nektek hely, hogy akár csak ezt a rövid mondatot is kileheljétek, vagy ha mégis, akkor a szavak nem a szívetekből jönnek, és így bűnetekben halhattok meg. Kérlek benneteket, ne merészeljétek így elbizakodni Isten türelmét! De ha a vámszedő szívével, akkor a vámszedő magatartását is felvehetjük. Ha a vámos lelkületével a vámos szavait tudjuk használni, akkor kegyelmes elfogadás következik, és megigazulva megyünk haza. Ha ez így van, akkor ma nagyszerű idők lesznek, mert angyalok fognak örülni az Istennel megbékélt bűnösöknek, akik saját lelkükben megismerik az Úr határtalan irgalmát!
Amikor a szövegről prédikálok, igyekszem kihozni annak legbensőbb szellemét. Tanítson minket a Lélek, hogy négy leckét tanulhassunk belőle!
I. Az első a következő: A BŰNBEESÉS TÉNYE NEM INDÍTVÁNYA a kétségbeesésnek. Egyikőtöknek sem kell azt mondania: "Bűnös vagyok, és ezért nem közeledhetek Istenhez. Annyira bűnös vagyok, hogy túl merész dolog lenne kegyelmet kérni tőle". Azonnal dobjátok el az ilyen gondolatokat! Szövegem és ezer más érv tiltja a kétségbeesést.
Először is, ez az ember, aki bűnös volt, mégis közel merészkedett az Úrhoz. A mi változatunk szerint azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz", de pontosabb az a fordítás, amelyet a revideált változat a margón közöl - "a bűnös". Azt akarta mondani, hogy ő hangsúlyozottan bűnös volt. Az ottani farizeus volt korának szentje, de ez a vámos, aki távol állt a szent helytől, a bűnös volt. Ha nem volt más bűnös a világon, akkor ő volt az - és a bűnösök világában ő volt a kiemelkedő bűnös - a bűnösök bűnöse! Nyomatékosan alkalmazza magára a bűnös nevet. Ő foglalja el a fő helyet a kárhozatban, és mégis azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz".
Ha tudod, hogy bűnös vagy, akkor könyöröghetsz Istenhez, de ha azon bánkódsz, hogy nemcsak bűnös vagy, hanem a bűnös a határozott névelővel - a bűnös mindenek felett -, akkor még mindig reménykedhetsz az Úr kegyelmében. A legrosszabb, a legmocskosabb, a legszörnyűbb bűnös is megkockáztathatja, ahogy ez az ember tette, hogy az irgalom Istenéhez közeledjen! Tudom, hogy ez merész cselekedetnek tűnik, és ezért hittel kell megtenned. Bármilyen más alapon, mint az Isten irgalmába vetett hit alapján, te, aki bűnös vagy, nem merészelhetsz az Úrhoz közeledni, nehogy elbizakodottságban találjanak bűnösnek. De az irgalomra tekintve bátran bízhatsz. Higgy Isten nagy irgalmasságában, és bár bőven vannak bűneid, meg fogod tapasztalni, hogy az Úr bőségesen megbocsát! Ha el is foltozzák jellemedet, az Úr eltörli őket! Bár vörösek, mint a bíbor, Jézus drága vére fehérebbé tesz téged, mint a hó!
A farizeus és a vámszedő története bátorító példaként szolgál számotokra. Ha ez az ember, aki bűnös volt, megtalálta a bocsánatot, akkor ti is megtaláljátok, ha ugyanígy kerestek bocsánatot. Egy bűnös ilyen jól száguldott - miért ne száguldhatnátok ti is? Gyere, próbáld ki magad, és nézd meg, hogy az Úr nem bizonyítja-e be a te esetedben, hogy az Ő irgalma örökké tart.
Ezután ne feledjétek, hogy nemcsak a bűnösre nézve találhattok bátorítást, aki kereste az ő Istenét, hanem abban az Istenben, akit keresett. Bűnös, Isten szívében nagy irgalom van. Hányszor hangzott el ez a vers a templomi ének refrénjeként...
"Mert az Ő kegyelme örökké tart
Mindig hűséges, mindig biztos!"
Az irgalom Jehova, az élő Isten különösen dicsőséges tulajdonsága. Ő "az Úr Isten, irgalmas és kegyelmes". Ő "lassú a haragra és bőséges az irgalomban". Nem látjátok, hogy ez mennyire fel kellene, hogy vidítson benneteket? A bűnösökre szükség van, ha irgalomra van szükség! Hogyan mutathatná ki az Úr az irgalmasságát, ha nem a bűnösökkel szemben? A jóság a teremtményeknek szól, de az irgalom a bűnösöknek! A bukott teremtményekkel szemben lehet szeretet, de irgalom nem lehet irgalom. Az angyalok nem alkalmasak az irgalom címzettjei. Ők nem igénylik azt, mert nem vétkeztek. Az irgalom a Törvény megszegése után lép életbe, addig nem. A tulajdonságok közül ez az utolsó, amely teret talált magának. Úgyszólván ez Isten Benjáminja és kedves tulajdonsága - "gyönyörködik az irgalmasságban". Isten csak a bűnössel szemben lehet irgalmas. Hallod ezt, te bűnös? Légy biztos benne, hogy megragadod! Ha Isten szívében határtalan irgalom van, és ez csak a bűnösökkel szemben képes gyakorolni magát, akkor te vagy az az ember, akit megillet, mert bűnös vagy! Jöjj hát, és hagyd, hogy az Ő irgalma ma úgy burkoljon be téged, mint egy ruhát, és fedje be minden szégyenedet. Nem bizonyítja-e Isten irgalomban való gyönyörködése, hogy a bűnösség nem ok a kétségbeesésre?
Az üdvösség fogalma ráadásul reményt jelent a bűnösök számára. Az üdvösség, amelyet minden nap hirdetünk nektek, örömhír a bűnösöknek. A kegyelem általi üdvösség feltételezi, hogy az emberek bűnösök. Az üdvösség nem az igazak jutalmát jelenti, hanem az igazságtalanok megtisztulását. Az üdvösség az elveszetteknek, a tönkrementeknek, a meg nem tetteknek szól! És az áldásoknak, amelyeket a megbocsátó irgalom és a megtisztító Kegyelem hoz, a bűnösöknek és a szennyezetteknek kell szólniuk. "Az egésznek nincs szüksége orvosra". Az orvosnak a betegeken van a szeme. Az alamizsna a szegényeknek, a kenyér az éhezőknek, a bocsánat a bűnösöknek szól. Ó, ti, akik bűnösök vagytok, ti vagytok azok, akiket az Irgalom keres! Ti voltatok Isten szemében, amikor elküldte Fiát a világba, hogy megmentse a bűnösöket! A megváltás kezdete óta egészen annak befejezéséig a nagy Isten szeme a bűnösökön volt - nem pedig az érdemesekén! Maga Jézus neve mondja el nekünk, hogy Ő megmenti népét a bűneiktől.
Hadd mondjam továbbá, hogy mivel Isten üdvössége nagy, ezért nagy bűnökre kellett, hogy megfeleljen. Ó, uraim, vajon Krisztus kiontotta volna szívének vérét néhány jelentéktelen, bocsánatos bűnért, amelyeket könnyeitek lemoshatnak? Gondoljátok, hogy Isten pusztán feleslegesen adta volna az Ő drága Fiát meghalni? Ha a bűn csekélység lett volna, egy kis áldozat is elég lett volna. Azt hiszed, hogy az isteni engesztelés csak apró vétkekért történt? Jézus a kis bűnökért halt meg, és a nagyokat engeszteletlenül hagyta? Nem, az Úr Isten megmérte bűneink nagyságát, és úgy találta, hogy azok magasak, mint a menny, mélyek, mint a pokol, és szélesek, mint a végtelen, és ezért adott ilyen nagy Megváltót. Egyszülött Fiát adta, végtelen áldozatot, mérhetetlen engesztelést. Az Úr Jézus olyan gyötrelmekkel és kínokkal, amelyeket soha nem lehet teljesen leírni, az ismeretlen szenvedésekben kiöntötte lelkét, hogy a legnagyobb bűnösöknek nagy megváltást adjon. Lásd Jézust a kereszten, és tudd meg, hogy mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek! A megváltás és a nagy megváltás tényének el kellene űznie a kétségbeesés gondolatát minden szívből, amelyik hallja ezt! Megváltás, ez nekem szól, mert elveszett vagyok! A nagy üdvösség nekem szól, hiszen én vagyok a legnagyobb bűnös! Ó, halljátok meg szavamat ma! Ez Isten szeretetének Igéje, és úgy cseng, mint egy ezüstharang! Ó, szeretett hallgatóim, sírva fakadok rajtatok, és mégis állandóan énekelni támad kedvem, mert azért küldött, hogy az Úrtól megváltást hirdessek a legrosszabbaknak is!
Az evangélium különösen, határozottan és egyértelműen a bűnösöknek szól. Hallgassátok meg: "Hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd ez, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse, akik közül én vagyok a legfőbb." "Nem azért jöttem, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívjam bűnbánatra". "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett." Az evangélium olyan, mint egy levél, amelyet tiszta és olvasható kézzel irányítanak - és ha elolvasod az irányát, azt találod, hogy így szól: "A BŰNÖSEKNEK". Ó bűnösök, ennek az üdvösségnek az igéje hozzátok van küldve! Ha bűnös vagy, akkor éppen te vagy az az ember, akinek az evangélium szól, és ezalatt nem pusztán egy bókoló névleges bűnöst értek, hanem egy nyílt lázadót, egy Isten és ember ellen vétőt! Ó, bűnös, ragadd meg az evangéliumot örömteli buzgalommal, és azonnal kiálts Istenhez kegyelemért!
"'A bűnösökért szenvedett.
Kimondhatatlan gyötrelmek!
Kételkedhetsz abban, hogy bűnös vagy?
Ha tudod - akkor remélem, viszlát.
De ha hiszünk abban, ami meg van írva...
'Mindenki bűnös' - 'halott a bűnben'
A Megfeszítettre tekintve,
A remény felemeli a lelkedet belülről."
Ha még egyszer belegondolsz, a bűnösök számára kell, hogy legyen remény, mert az evangélium nagy parancsai leginkább a bűnösökhöz illenek. Hallgassátok meg például Isten eme szavát: "Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűnetek" (ApCsel 3,19). Ki térhet meg, ha nem a bűnösök? Ki térhet meg, ha nem azok, akik rossz úton járnak, és ezért meg kell térniük? A következő szöveg nyilvánvalóan azoknak szól, akik semmire sem jók: "A gonosz hagyja el az ő útjait, és az igazságtalan ember az ő gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert ő bőségesen megbocsát". Maga a "megtérés" szó is jelzi, hogy azoknak szól, akik vétkeztek - hívogasson benneteket az irgalomra!
Akkor azt ajánljuk, hogy higgyetek az Úr Jézus Krisztusban. A hit általi üdvösség pedig a bűnös emberek számára kell, hogy legyen, mert az ártatlanok számára az élet útja a jó cselekedetekben való kitartás. A törvény azt mondja: "Ezt tedd, és élj". Az evangélium a hit általi üdvösségről beszél, mert ez az egyetlen lehetséges út azok számára, akik megszegték a Törvényt, és általa el vannak ítélve. Az üdvösség hitből van, hogy kegyelemből legyen. Higgyetek és éljetek! Higgyetek és éljetek! Higgyetek és éljetek! Ez a szabad kegyelem harsonájának jubileumi hangja. Ó, bárcsak megismernétek az örömteli hangot, és így áldottak lennétek! Ó, hogy ti, akik bűnösök vagytok, meghalljátok a hívást, amely különösen nektek szól! Nyakig vagytok a bűn mocsarában, de egy hatalmas kéz van kinyújtva, hogy megszabadítson benneteket. "Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban!"
Ha más érvre van szükségetek - és remélem, nincs -, akkor a következőt mondanám: nagy bűnösök is megmenekültek. Ma mindenféle bűnös megmenekül. Micsoda csodákat láttak egyesek közülünk! Micsoda csodák történtek ebben a sátorban! Egy imaórán egy férfi a szokásosnál is hangosabban könyörgött. Tengerész volt, és a hangja a hullámok dallamára szólt. Egy hölgy odasúgta a barátnőjének: "Ez F. kapitány?". "Igen" - mondta a másik - "miért kérdezed?" "Mert" - mondta a nő - "amikor legutóbb hallottam ezt a hangot, a káromkodástól megfagyott a vérem! A férfi káromkodása mérhetetlenül szörnyű volt. Lehet, hogy ez ugyanaz az ember?" Valaki megjegyezte: "Menj, és kérdezd meg tőle". A hölgy félénken így szólt: "Ön ugyanaz a F_______ kapitány, akit az utcán, a házam előtt hallottam káromkodni?". "Hát", mondta a férfi, "ugyanaz az ember vagyok, és mégis, hála Istennek, nem vagyok ugyanaz!". Ó, testvéreim és nővéreim, ilyenek voltunk néhányan közülünk, de megmosakodtunk, megszentelődtünk! Az isteni kegyelem csodái Istené!
A minap olvastam egy történetet egy öreg pásztorról, aki soha nem járt istentiszteleten, de amikor megőszült, és közel volt a halálhoz, a kíváncsiság vonzotta a metodista kápolnába, és minden új volt számára. Keményszívű öregember volt, de észrevették, hogy a prédikáció alatt könnyeket hullatott. Megpillantotta a reményt. Látta, hogy még számára is van kegyelem! Azonnal megragadta az örök életet! Nagy volt a meglepetés, amikor a kápolnában látták, és még nagyobb, amikor hétfő este az imaórán látták - igen, és hallották az imaórán, mert térdre esett, és dicsérte Istent, hogy kegyelmet talált! Csodálkozol, hogy a metodisták azt kiáltották: "Áldd meg az Urat"? Ahol Krisztust hirdetik, ott a leggonoszabb férfiak és nők is leülnek a Megváltó lábaihoz, "felöltözve és józan ésszel". Hallgatóm, miért ne lehetne ez így veled is? Mindenesetre teljes bizonyítékunk van arra, hogy a bűnösség nem ok a kétségbeesésre.
II. Most rátérek a második megállapításomra - A BŰNÖSSÉG ÉRZMÉNYE NEM AD JOGOT A KEGYELMESSÉGRE. Csodálkozni fogtok, hogy miért említem ezt a magától értetődő igazságot, de meg kell említenem egy gyakori tévedés miatt, amely nagy bajt okoz. Ez az ember nagyon is tudatában volt a bűnének, olyannyira, hogy önmagát BŰNÖSnek nevezte, de a bűntudatára nem hivatkozott, mint olyan okra, amiért kegyelmet kellene kapnia. Az emberi szívben van egy olyan leleményesség, amely nem kevesebb, mint ördögi, és amellyel, ha csak teheti, magát az evangéliumot is a rabság igájává változtatja. Ha azt prédikáljuk a bűnösöknek, hogy minden kínjukban és nyomorúságukban jöjjenek Krisztushoz, az egyikük felkiált: "Nem érzem magam bűnösnek, ahogyan éreznem kellene! Nem érzem azokat a meggyőződéseket, amelyekről beszélsz, és ezért nem tudok Jézushoz jönni!" Ez a mi értelmünk szörnyű kiforgatása! Soha nem akartuk azt sugallni, hogy a meggyőződések, a kétségek és a csüggedés az embereket irgalomra való igényt adnak, vagy a Kegyelemhez szükséges előkészületek. Szeretném tehát, ha megtanulnátok, hogy a bűntudat senkinek sem ad jogot az isteni kegyelemre.
Ha a mély bűnérzet feljogosítaná az embereket az irgalomra, akkor ez a példázatot a feje tetejére állítaná. Azt álmodjátok, hogy ez a vámpír mégiscsak egy másképp öltözött farizeus volt? Elképzelitek, hogy valóban azt akarta kérni, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám, mert alázatos és alázatos vagyok"? Azt mondta a szívében: "Uram, könyörülj rajtam, mert nem vagyok farizeus, és mélyen el vagyok keseredve gonosz szokásaim miatt"? Ez azt bizonyítaná, hogy szíve mélyén farizeus volt! Ha az érzéseidből csinálsz igazságot, éppúgy eltértél az igaz úttól, mintha a cselekedeteidből csinálnál igazságot. Akár munkáról, akár érzésről van szó, bármi, amire a Kegyelemre hivatkozol, antikrisztus! Nem a tudatos nyomorúságaid miatt kell üdvözülnöd, mint a tudatos érdemeid miatt! Sem az egyikben, sem a másikban nincs erény. Ha meggyőződésekből csinálsz Megváltót, ugyanolyan biztosan elveszel, mintha szertartásokból csinálnál Megváltót! A vámos az isteni irgalmasságban bízott, és nem a saját meggyőződésében. És nektek is így kell tennetek.
Ha azt képzelnénk, hogy a bűn szörnyű érzése irgalomra való igényt jelent, az olyan lenne, mintha a nagy bűnnek prémiumot adnánk. Egyes keresők így gondolkodnak: "Soha nem voltam részeges, se káromkodó, se erkölcstelen, de majdnem azt kívánom, bárcsak az lettem volna, hogy a bűnösök főnökének érezzem magam, és így Jézushoz jöhessek". Ne kívánjatok semmi ilyen szörnyűséget! A bűnben nincs semmi jó, semmilyen formában és módon! Hála Istennek, ha megmaradtál a bűn durvább formáitól. Ne képzeld, hogy a bűnbánat könnyebb, ha a bűn durvább - ennek éppen az ellenkezője igaz. Ne higgyétek, hogy nincs előnye annak, ha valaki szörnyű vétkes volt. Van elég bűnöd - ha rosszabb lennél, az nem lenne jobb. Ha a jó cselekedetek nem segítenek, akkor a rossz cselekedetek biztosan nem! Nektek, akik erkölcsösek és kiválóak voltatok, kegyelemért kellene kiáltaniotok, és nem szabadna olyan ostobának lennetek, hogy azt álmodjátok, hogy a nagyobb bűnök segíthetnek benneteket a könnyebb bűnbánathoz! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és ha szívetek kemény, valljátok meg, hogy ez az egyik legnagyobb bűnötök. Egy mélyebb bűnérzet nem jogosítana fel benneteket Isten irgalmára - nem lehet más jogotok az irgalomra, mint amit az irgalom ad nektek. Ha könnyeid örökké folynának - ha bánatod nem ismerne szünetet -, nem lenne igényed Isten szuverén kegyelmére, aki könyörülni fog, akin könyörülni akar.
Akkor, kedves Barátaim, ne feledjétek, ha azt kezdjük prédikálni a bűnösöknek, hogy a bűn bizonyos fokú érzékelése és bizonyos mértékű meggyőződés kell, hogy legyen, akkor az ilyen tanítás a bűnöst elfordítja a Krisztusban lévő Istentől önmagához. Az ember rögtön azt kezdi mondani: "Összetört a szívem? Érzem-e a bűn terhét?" Ez csak egy másik formája az önmagára való tekintésnek. Az embernek nem szabad önmagában keresnie az okokat Isten kegyelmére. Az orvosság nem a betegség helyén van - az Orvos kezében van. A bűn érzése nem követelés, hanem annak az áldott Megváltónak az ajándéka, aki a magasba emelkedett, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Óvakodjatok minden olyan tanítástól, amely arra késztet, hogy magatokban keressetek segítséget! Inkább ragaszkodjatok ahhoz a tanításhoz, amely arra késztet, hogy csak Krisztusra tekintsetek! Akár tudod, akár nem, elveszett, romlott bűnös vagy, aki csak arra alkalmas, hogy örökre a pokol lángjaiba vessék. Valld be ezt, de ne kérd, hogy ennek tudatában őrületbe kergessenek. Jöjj Jézushoz úgy, ahogy vagy, és ne várj a saját nyomorúságodból fakadó előkészületre. Nézzetek Jézusra és csakis rá.
Ha beleesünk abba a gondolatba, hogy a bűn egy bizonyos érzése igényt tart Istennel szemben, akkor az üdvösséget más alapokra helyezzük, mint a hit - és ez hamis alap lenne. Az üdvösség alapja pedig a következő: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű hit az üdvösség útja! De azt mondani: "Meg fogok üdvözülni, mert borzalmasan el vagyok ítélve a bűn miatt, és kétségbeesésbe vagyok kergetve", nem az evangéliumhoz hasonlóan beszél, hanem a hitetlen szív büszkeségéből tombol. Az evangélium az, hogy higgy Krisztus Jézusban; hogy szállj ki magadból, és egyedül Tőle függj! Azt mondod, hogy "annyira bűnösnek érzem magam"? Biztosan bűnös vagy, akár érzed, akár nem! És sokkal nagyobb a bűnöd, mint amiről fogalmad sincs. Azért gyere Krisztushoz, mert bűnös vagy, nem pedig azért, mert a bűnödre való tekintettel készültél fel rá! Semmiben ne bízz a magad részéről, még a szükségérzetedben sem. Az embernek sokáig lehet betegségérzete, mielőtt gyógyulást kapna belőle. A meggyőződés tükre felfedi a foltokat az arcunkon, de nem tudja lemosni őket. Nem tudod megtölteni a kezed azzal, hogy beleteszed az üres zsebedbe, és érzed, hogy milyen üres! Sokkal bölcsebb lenne kinyújtani őket, és elfogadni az aranyat, amit a barátod oly szabadon ad neked. "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - ez a helyes megfogalmazás, de nem az, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám, mert eléggé érzem bűnös voltomat, és a legilletékesebben siratom".
III. Harmadik megfigyelésem a következő: A BŰNÖSSÉG TUDATA VEZETI AZ EMBEREKET A JÓ TEVÉKENYSÉGRE. Amikor az ember megtanulta a Szentlélektől, hogy bűnös, akkor az új élet egyfajta ösztöne folytán a helyes dolgot a helyes módon teszi. Ez a vámpír nem járt gyakran a templomban, és nem tanulta meg az ortodox viselkedésmódot. Könnyű megtanulni, hogyan csináljuk ezt manapság mindannyian a templomainkban - vedd le a kalapodat, tartsd az arcod elé, és olvasd el a készítő nevét és címét! Aztán ülj le, és a megfelelő pillanatban hajolj előre, takard el a szemed, és emellett állj fel, amikor a gyülekezet többi tagja is feláll. Az emberek ezt úgy csinálják, mintha gépezetek tekernék fel őket - mégsem imádkoznak, amikor imádkozniuk kellene, és nem hajolnak meg az Úr előtt, amikor istentiszteletet tartanak.
Ez a kocsmáros rangon kívül van! Nem követi a rubrikát. Saját gesztusai vannak. Először is, ahelyett, hogy előrejönne, távolabb áll. Nem mer oda jönni, ahol az a legtekintélyesebb személy, a farizeus mutogatja magát, mert nem érzi magát méltónak. Teret hagy maga és Isten között, helyet hagy egy Közvetítőnek, helyet egy Szószólónak, helyet egy Közbenjárónak, hogy közbelépjen közte és a Magasságos Trónja között! Bölcs ember, így, távol állni! Mert így biztonsággal közeledhetett Jézus személyében. Sőt, még csak a szemét sem emelte volna az égre. Természetesnek tűnik, hogy imában felemeli a kezét, de ő még a szemét sem emelte volna fel. A szemek felemelése nagyon is helyénvaló, nemde? De még inkább helyénvaló volt, hogy "a bűnös" nem emelte fel a szemét. Lehunyt tekintete sokat jelentett.
Urunk nem azt mondja, hogy nem tudta felemelni a szemét, de nem akarta. Felnézhetett, mert lélekben felnézett, amikor azt kiáltotta: "Istenem, légy irgalmas hozzám". De nem akarta, mert illetlenségnek tűnt, hogy az ő szeméhez hasonló szemek a Mennyországba nézzenek, ahol a szent Isten lakik. Eközben a bűnbánó vámpír folyton a mellére csapott. Az eredetiben nem az áll, hogy egyszer ütötte a mellét, hanem hogy egyszer és újra ütötte! Ez egy folyamatos cselekedet volt. Úgy tűnt, mintha azt mondaná: "Ó, ez a gonosz szív". Megütötte. Újra és újra kifejezte mélységes fájdalmát ezzel a keleti gesztussal, mert nem tudta, hogyan másképp fejezhetné ki bánatát. A szíve vétkezett, és ő lesújtott rá! A szeme tévútra vitte, és a földre vetette a tekintetét. És mivel ő maga is vétkezett azzal, hogy távol élt Istentől, messze száműzte magát a nyilvánvaló Jelenléttől.
Minden gesztus és testtartás jelentős, és mégis minden spontán jött. Nem volt nála semmilyen útmutató könyv, hogyan viselkedjen Isten házában, de az őszintesége vezette őt. Ha tudni akarjátok, hogyan viselkedjetek bűnbánóként, legyetek bűnbánók. Az istentisztelet legjobb rubrikái azok, amelyeket megtört szívekre írtak. Hallottam egy lelkészről, akiről azt mondták, hogy prédikációjában rossz helyen sírt - és utólag kiderült, hogy a kéziratának margójára azt írta: "Itt sírjatok". A hallgatósága nem látta az okát a mesterséges nedvességnek. Nevetséges hatása lehetett. A vallásban minden mesterséges nevetséges, vagy még rosszabb! De a szívben lévő Kegyelem a legjobb "ceremóniamester". Aki szívével helyesen imádkozik, az nem sokat fog tévedni lábbal, kézzel vagy fejjel. Ha tudni akarod, hogyan közeledj Istenhez, valld meg magad bűnösnek, és így foglald el valódi helyedet az Igazság Istene előtt - vesd magad az Isteni Irgalomra, és így helyezd Istent az Ő valódi helyére, mint Bírád és Urad.
Figyeljük meg, hogy ez az ember, még a tudatos bűn súlya alatt is, helyes útra tért, mert egyenesen Istenhez ment. A bűn érzése hit nélkül eltávolít minket Istentől, de a bűn érzése hittel együtt azonnal Istenhez vonz. Egyedül ment Istenhez. Érezte, hogy nem érne semmit, ha egy halandónak megvallaná a hibáját, vagy ha egy embertől feloldozást keresne. Nem a templom papjához, hanem a templom Istenéhez fordult! Nem kérte, hogy beszéljen a jó és tanult emberrel, a farizeussal, aki vele egy padsorokban állt. Az ő kérdezőszobája saját lelkének titka volt, és az Úrtól érdeklődött. Egyenesen Istenhez futott, aki egyedül tudott segíteni. És amikor kinyitotta a száját, az így hangzott: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ezt kell tenned, kedves Hallgatóm, ha üdvözülni akarsz - határozottan és azonnal Istenhez kell menned Krisztus Jézusban. Felejts el minden mást, és mondd a hazatérő tékozlóval együtt: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz". Istenen kívül senki más nem segíthet ki minket a mi alacsony helyzetünkből! Nincs más kegyelem, csak Isten kegyelme, amely szolgálhatná a mi fordulatunkat, és senki más nem adhatja nekünk ezt a kegyelmet, csak az Irgalmasság Istene! Minden megtört bűnös menjen az ő Istenéhez, aki ellen megsértődött.
A kocsmáros nem nézett körbe az imádkozó társaira - túlságosan el volt merülve a saját szívének bánatában. Különösen figyelemre méltó, hogy a farizeusra nem tudott megjegyzést tenni. Nem ítélte el a professzor gőgjét, képmutatását vagy keményszívűségét, aki oly sértően lenézte őt. Nem viszonozta a megvetést a megvetésre, ahogyan azt mi túlságosan is hajlamosak vagyunk megtenni. Nem, egyedül az Úrral foglalkozott a saját szíve mélységes őszinteségével - és ez így volt jó. Hallgatóm, mikor teszed te is ugyanezt? Mikor hagysz fel mások elmarasztalásával, és tartogatod szigorúságodat magadnak, kritikai észrevételeidet saját magatartásodnak?
Amikor Istenhez fordult, a bűn teljes megvallásával - "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". A szeme és a keze is csatlakozott az ajkaihoz, hogy elismerje vétkeit. Imája a bűnbánat harmatától volt nedves. A legszabadabb és legművészietlenebb módon öntötte ki szívet Isten előtt - az ő imája ugyanabból a forrásból fakadt, mint a tékozlóé, amikor azt mondta: "Atyám, vétkeztem", és mint Dávidé, amikor így kiáltott: "Ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszt tettem a te szemed előtt". Ez a legjobb imádság, amely a legalacsonyabb szívből fakad.
Ezután csak a kegyelemre hivatkozott. Ez bölcs dolog volt. Nézd meg, milyen helyesen vezette őt. Mi köze volt az igazságszolgáltatáshoz, hiszen az csak elítélni és elpusztítani tudta volna? Mint egy meztelen kard, úgy fenyeget, hogy a szívembe bújik - hogyan folyamodhatnék az igazságossághoz? Sem a hatalomhoz, sem a bölcsességhez, sem a nagy Isten bármely más tulajdonságához nem lehetett folyamodni - csak az Irgalom nyújtotta ki szárnyát. Az "Isten legyen irgalmas" az egyetlen ima, amelyet ti, akik nagy bűnösök voltatok, imádkozhattok. Ha egész életetekben elutasítottátok Megváltótokat, most már csak annyit tehetsz, hogy Isten irgalmasságára veted magad.
Az eredeti görög szövegből láthatjuk, hogy ez az ember az engesztelésre tekintett. Nem mondom, hogy teljesen megértette az engesztelés tanát, de mégis, az imája így hangzott: "Isten engeszteljen meg engem, a bűnöst". Látta a reggeli és az esti bárányt, és hallott a bűnért való áldozatról. És bár lehet, hogy nem tudott mindent az engesztelésről, a vezeklésről és a helyettesítésről, de amennyire tudta, a tekintete arrafelé fordult. "Ó, Isten, engesztelődj meg, fogadj el áldozatot és bocsáss meg nekem!" Ha ismered a bűneidet, bölcsen fogsz hivatkozni arra az engesztelésre, amelyet Isten az emberi bűnökért rendelt el. Isten Lelke kényszerítsen arra, hogy most Jézusban bízzál! Az új esztendő máris elsuhan - a második hónapja már kicsúszik alólunk - hány hónapnak kell még eltelnie ahhoz, hogy te, bűnös bűnös, eljöjj és kegyelmet kérj Istentől, a végtelenül kegyelmes Egyedtől? Nagy Isten, legyen ez a nap a Te hatalmad napja!
IV. Most az utolsó fejezettel zárom, amely a következő: A BŰNÖSÉG HITELES MEGTISZTELÉSE A BÉKESSÉG ÚTJA. "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - hangzott az ima, de mi volt a válasz? Hallgassátok meg - "Ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik"!
Néhány mondatban hadd vázoljam fel ennek az embernek a fejlődését. Csak bűnösként, csupaszon bűnösként jött Istenhez. Figyeljük meg, nem azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnbánó bűnöshöz". Bűnbánó bűnös volt, de nem hivatkozott a bűnbánatára. És ha valaha is ennyire bűnbánó és bűnben elítélt vagy, ne említsd ezt érvként, nehogy önigazsággal vádoljanak. Jöjj úgy, ahogy vagy, bűnösként és semmi másként! Mutassátok ki sebeiteket. Hozzátok Isten elé lelki szegénységeteket, és ne a feltételezett gazdagságotokat. Ha van egyetlen saját filléretek is, szabaduljatok meg tőle. Egyedül a tökéletes szegénység fog felmenteni a csődből. Ha van egy penészes héj az önigazság szekrényében, nem lesz a tiéd a mennyei kenyér. Semmivé és senkivé kell válnod, ha Isten a te Mindened lesz mindenben! Ez az ember nem azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a bűnbánóhoz", hanem: "légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz". Még csak azt sem mondja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a megjavult bűnöshöz". Nincs kétségem afelől, hogy megjavult és felhagyott a gonosz útjaival, de nem hivatkozik erre a reformációra.
A reformáció nem fogja megszüntetni a bűnösségeteket, ezért ne beszéljetek úgy, mintha képes lenne rá. Az, amivé válni fogtok, nem fogja jóvátenni azt, ami voltatok! Jöjjetek tehát egyszerűen bűnösként, nem pedig megváltozott és megjavult bűnösként. Ne azért gyertek, mert megmosakodtatok, hanem hogy megmosakodjatok! A vámos nem azt mondja: "Isten legyen irgalmas hozzám, imádkozó bűnöshöz". Imádkozott, de nem említi ezt kérésként, mert nagyon keveset gondolt a saját imáira. Ne az imáidra hivatkozz - akár a bűneidre is hivatkozhatnál! Isten tudja, hogy imáitokban bűn van. Miért, Ember, éppen a bűnbánat könnyeiteket kell megmosni! Amikor a könyörgésed a legőszintébb, mi más lenne, mint egy elítélt teremtmény jajveszékelése, aki egyetlen okot sem tud mondani arra, hogy miért nem kellene kivégezni? Érezd és ismerd el, hogy megérdemled a kárhozatot - és bűnösként jöjj Istenhez. Le a szánalmas ruháddal, mármint a "mocskos rongyaiddal"! Ne a saját bűnbánatod gyomrában, még kevésbé a saját elhatározásaid fügefaleveleiben trükközz, hanem gyere Istenhez Krisztus Jézusban, bűneid teljes meztelenségében - és az örökkévaló irgalom elborít téged és bűneidet is.
Ezután figyeljük meg, hogy ez az ember nem tett mást, mint kegyelemre hivatkozott. Azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám". Nem próbált mentegetőzni, és nem mondta: "Uram, nem tehettem róla. Uram, nem voltam rosszabb, mint a többi vámos. Uram, én közszolga voltam, és csak azt tettem, amit minden más vámszedő". Nem, nem! Ő túlságosan őszinte ahhoz, hogy kifogásokat hamisítson. Bűnös, és ezt be is ismeri. Ha az Úr a saját szájából elítéli őt, és a pokolra küldi, nem tehet róla - a bűne túl nyilvánvaló ahhoz, hogy letagadhassa. Fejét a földre hajtja, és alázatosan könyörög: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ez a vámszedő sem kínál fel semmilyen ígéretet a jövőbeli javulásra kárpótlásul. Nem mondja: "Uram, légy irgalmas a múltért, és a jövőben jobb leszek". Semmi ilyesmi! "Légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz" - ez az egyetlen kérése.
Ezért szeretném, ha így kiáltanátok: "Istenem, légy irgalmas hozzám! Bár még most is el vagyok ítélve, és reménytelenül megérdemlem, hogy igazságod szerint elkárhozzak, mégis könyörülj rajtam, könyörülj rajtam most!". Így kell imádkozni, és ha így imádkozol, Isten meg fog hallgatni. Ő nem ajánlja fel, hogy bármit is fizet. Nem ajánl semmiféle önmaga által fizetett váltságdíjat. Nem mutatja be Istennek könnyeit, önmegtartóztatását, önmegtagadását, az Egyház iránti nagylelkűségét, a szegények iránti bőkezűségét vagy bármi mást - egyszerűen csak könyörög az Úrnak, hogy engesztelje ki és legyen kegyelmes hozzá a nagy áldozat miatt. Ó, bárcsak mindannyian egyszerre így imádkoznátok!
Most pedig szeretném felvidítani a szíveteket azzal, hogy észreveszem, hogy ez az ember ezen az imán és a bűn megvallásán keresztül figyelemre méltó mértékű elfogadást tapasztalt. Elítélve jött fel a templomba - "és megigazulva ment le a házába". Teljes változás, hirtelen változás, boldog változás történt benne! A nehéz szívet és a levert szemeket felváltotta az örömteli szív és a reményteljes kilátás. Reszketve jött be a Templomba - és örvendezve távozott onnan! Biztos vagyok benne, hogy a felesége észrevette a különbséget. Mi történt vele? A gyerekek is kezdték észrevenni. Szegény apa régen egyedül ült és sokat sóhajtozott, de most hirtelen olyan boldog lett! Még Dávid zsoltárait is énekli a könyv utolsó végéből! A változás nagyon szembetűnő volt. Vacsora előtt azt mondja: "Gyerekek, hálát kell adnunk Istennek, mielőtt megesszük ezt az ételt". Köréjük gyűlnek, és csodálkozva nézik a kedves apa boldog arcát, amint áldja Izrael Istenét!
Azt mondja a barátainak: "Testvérek, megvigasztalódtam. Isten megkegyelmezett nekem. Bűnösen mentem a templomba, de megigazulva tértem vissza. Bűneim mind megbocsátattak nekem. Isten engesztelő áldozatot fogadott el értem!" Milyen jót hozna egy ilyen boldog bizonyságtétel! Ez nagyon hirtelen változás volt, nemde? Egy pillanat alatt történt. A lelki megelevenedés folyamata nem órák, hanem egyetlen másodpercnyi idő kérdése. A folyamatok, amelyek hozzá vezetnek, és amelyek belőle erednek, hosszúak, de az élet tényleges befogadásának pillanatnyi kell lennie. Nem minden esetben tudnátok pontosan meghatározni ezt a másodpercet, de a halálból az életbe való átmenetnek pillanatnyi kell lennie. Kell lennie egy pillanatnak, amikor az ember halott, és egy másiknak, amikor él. Elismerem, hogy az élet először nagyon gyenge lenne - mégis, kell lennie egy olyan pillanatnak, amelyben egyáltalán nem volt ott! És ismét, kell lennie egy pillanatnak, amelyben elkezdődik. Nem lehet köztes állapot a halott és az élő között. Mégis, az ember nem tudhatja, hogy mikor történt a változás.
Ha a Zöld-foki-szigetekre mennél, lehet, hogy éjnek évadján átkelsz az Egyenlítőn, és semmit sem tudsz róla, de akkor is átkelsz rajta. Néhány szerencsétlen tengerész azt hitte, hogy egy kék vonalat lát a hullámokon keresztül. De ez nem érzékelhető, bár valóban ott van - az egyenlítő ugyanolyan valóságos, mintha egy aranyszínű övet látnánk a földgömb körül. Kedves Barátaim, szeretném, ha ma reggel átlépnétek a vonalat! Ó, hogy úgy menjetek ki ebből a házból, hogy azt mondjátok: "Dicsőség, dicsőség, halleluja! Isten megkegyelmezett nekem!" Bár ma reggel úgy érzitek, hogy két fillért sem adnátok az életetekért, mégis, ha Jézus Krisztuson keresztül Istenhez jöttök, áldva fogtok távozni, és nemcsak azért áldjátok Istent, hogy életben vagytok, hanem azért is, hogy örökké élhettek, boldogan az Ő szeretetében!
Ez az ember ismét olyan tanúságtétellel távozott, amilyenért imádkozom, hogy mindannyiunknak legyen. "Megigazult." "De" - teszed hozzá - "honnan tudom, hogy megigazult?" Hallgassátok meg ezeket a szavakat. Áldott Urunk azt mondja: "Mondom nektek, hogy ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik". "Én mondom nektek." Jézus, a mi Urunk, meg tudja mondani! A mi fülünkbe mondja. Elmondja Istennek és a szent angyaloknak, és elmondja az embernek, magának! Az az ember, aki szívből kiáltotta: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", az megigazult ember! Amikor odaállt és megvallotta bűnét, és teljesen az Isteni Irgalmasságra vetette magát, az az ember megszabadult, úgyhogy megigazulva ment le a házába! Mindannyian lemegyünk a házunkba. Ó, hogy megigazulva menjünk le! Haza fogtok menni. Menjetek haza Istenhez, aki a lélek igazi otthona. "Ő megigazulva ment le a házába", és miért ne tennétek ti is ugyanezt?
Talán, Hallgatóm, még soha nem jártál a tabernákulumban. Lehetséges, Barátom, hogy Ön is azok közé az urak közé tartozik, akik vasárnap reggelente ingujjban otthon ülnek és a hetilapot olvassák. Ma reggel teljesen véletlenül jött ide. Áldott legyen az Isten! Remélem, hogy "megigazulva" fog hazamenni! Az Úr adja meg! Talán mindig ide jársz, és azóta foglalsz helyet, amióta a sátor felépült, és mégsem találtál soha kegyelmet. Ó, bárcsak ma reggel is kegyelmet találnátok! Keressük ezt az áldást. Jöjjetek velem Jézushoz. Én mutatom az utat! Imádkozom, hogy ma reggel velem együtt mondjátok: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz". Pihenjetek a nagy engesztelésben - bízzatok Jézus Krisztus engesztelő vérében! Vesd magad a Megváltó szeretetére, és megigazulva mész le a házadba!
Ez egy szegényes házikó? Kevesebb annál - egy hátsó szoba három emeletnyi lépcsőn? Nagyon-nagyon szegény, és már régóta munkanélküli? Nem számít. Isten mindent tud. Keresse az Ő arcát. Boldog vasárnap lesz számodra, ha ezen a napon új életet kezdesz a Jézusba vetett hit által! Örömöd, békéd és boldogságod lesz, ha keresed és megtalálod a nagy Atya kegyelmét. Azt hiszem, látlak téged hazafelé vánszorogni, terheidet magad mögött hagyva, de Istenünk dicsőítésének énekeivel körülvéve. Így legyen! Ámen és Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 51. és 32. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-912-202-591.

[gépi fordítás]
Bizonyára észrevetted, hogy az istenfélő emberek milyen gyakran szinte elhasználják a Bibliájukat bizonyos helyeken. A zsoltárok, János evangéliuma és a levelek egyes részei a kedvenc részek, és sok idős hívő Bibliájában addig lapozgatják őket, amíg ez a tény nagyon feltűnő nem lesz. A Szentírás lejtőin vannak bizonyos birkaösvények, amelyeket sokkal többet taposnak, mint a többi szent mezőt. Gondolom, ez mindig is így volt, és nem fogok vitatkozni a szentek ösztöneivel.
Sajnálom azonban, hogy a Szentírás bármely részét elhanyagoljuk. Vannak olyan bibliaolvasók, akik távol tartják magukat a Szentírás történelmi részeitől, és a Példabeszédek könyvét is nagy ívben elkerülik - sőt, szinte csodálkoznak, hogy a Példabeszédek és a Prédikátor hogyan kerülhetett Isten Igéjének részévé! Nagyon különösnek tűnhet számukra, hogy a Példabeszédek könyve ilyen közel van Salamon énekéhez - ahhoz a szent énekhez, amely az ihletett Szentírás központja és csúcspontja -, ahhoz a könyvhöz, amelyet nem habozom "a szentek szentjének", az isteni szeretet legbelső szentélyének nevezni. Erről a mélyen misztikus, titokzatos és elragadtatott énekről nem lehet eléggé elismerően szólni. Ez valóban az Énekek éneke - egy olyan ének, amelyet azonban csak azok énekelhetnek, akiket maga Isten tett dalnokokká, azáltal, hogy részesültek az ihletből, de nem abból a forrásból, amely a Parnasszus hegyéről fakadt, hanem minden áldás forrásából, amely az Örökkévaló Szeretet hegyéről fakad.
Minden bizonnyal figyelemre méltó, hogy egy ilyen mélyen spirituális könyv mellett ott van a Példabeszédek könyve, amely főként az életre vonatkozó útmutatásokból áll. Kétségtelen, hogy ennek az elrendezésnek van értelme. Az Úr nem akarja, hogy a legmagasabb szellemiséget elválasszák a józan észtől. Isten testet és lelket teremtett bennünket, és azt szeretné, ha mindkettővel szolgálnánk Őt. Van bennünk egy anyagi és van egy szellemi részünk - és mindkettőnek szüksége van olyan útmutatásra, amilyet a Szentlélek nyújt nekünk az ihletett könyvben. Az Úr Jézus Krisztus megváltott minket, de nem csak a lelkünket, sem a szellemünket, hanem a testünket is - és azt szeretné, ha felismernénk ezt a tényt.
Amíg a világban vagyunk, nem szabad úgy tekintenünk magunkra, mintha tiszta szellemek lennénk, akiknek semmi közük a földhöz, hanem alacsonyabb természetünkre és földi környezetünkre kell tekintenünk, és mindezt az Úr akarata szerint kell rendeznünk. Nem elég, hogy a szívünk megtisztul - a testünket is meg kell mosni tiszta vízzel. A világban vagyunk, és ugyanúgy kell ennünk, innunk, dolgoznunk és kereskednünk, mint a többi embernek. És mindezt éppúgy a bölcsesség uralma alá kell vonnunk, mint a magasabb rendű természetünket és annak cselekedeteit. A keresztény ember hite nem pusztán azért érkezik hozzá, hogy szent elragadtatásokat és mennyei érzelmeket keltsen - azért érkezik, hogy segítsen neki a mindennapok dolgaiban.
A kegyelem arra hivatott, hogy megszentelje az élet minden kapcsolatát. Nem szükséges, hogy az üdvösségre bölcs ember más tekintetben bolond legyen! Folyamatosan az ellenkezőjét kell látnunk - a szentségnek okosságot kell szülnie, a tisztaságnak pedig az okosság anyjának kell lennie. E világ hétköznapi dolgait szentté kell tennünk Isten számára, hogy a lócsengők ugyanolyan valóságosan "Szentség az Úrnak" legyenek, mint az oltárnál szolgáló felszentelt pap mitrája.
Imádkozom barátaimhoz, hogy ne legyenek olyan lelki beállítottságúak, hogy ne tudjanak jó munkát végezni, vagy teljes mértéket adni, vagy becsületes árut eladni! Undoromra ismertem olyan személyeket, akik azt vallották, hogy elérték a tökéletes tisztaságot, de nagyon piszkos dolgokat tettek. Azóta gyanakszom a szuperfinom lelkiségre, amióta ismertem valakit, aki nem érdeklődött e világ dolgai iránt, mégis addig spekulált, amíg elvesztette mások pénzének ezreit! Ne legyetek annyira mennyei lelkületűek, hogy ne tudjátok elviselni a család apró bosszúságait, mert hallottunk már olyan emberekről, akikről azt mondták, hogy minél hamarabb a mennybe mennek, annál jobb, mert túl kellemetlen volt velük odalent élni!
Mivel az Úr Jézus Krisztus vallása erre a világra és az eljövendő világokra egyaránt vonatkozik, a Szentírás kötetében a zsoltárok mellett a Példabeszédek is helyet kaptak. Azt mondták nekem, de nem tudom, mennyire igaz, hogy Skócia nagyon sokat köszönhet gyakorlati okosságából annak, hogy a Példabeszédek könyvét régebben kis példányban nyomtatták ki, és az egyik első könyv volt, amelyet az állami iskolákban minden gyermek elolvasott. Csak azt mondhatom, hogy ha ez így volt, akkor ez nagy bölcsességről tanúskodott azok részéről, akik ezt az elrendezést hozták, és nincs kétségem afelől, hogy ha ez még mindig így lenne, akkor ez egyértelmű nyereség lenne a felnövekvő nemzedék számára. Helyes dolog, ha a gyakorlati tanítás a szilárd tanítással - és a józan ész a mély lelkiséggel - van összekapcsolva. Legyenek az evangéliumok, a zsoltárok, a próféták és a levelek a kenyeretek - és a Példabeszédek könyve legyen a sótok. Ne hanyagoljátok el sem az egyiket, sem a másikat.
Ezúttal Salamon igéjéből prédikálok, amely most előttünk van, és nem fogom elhallgatni előletek annak mindennapi jelentését. De ki fogom mutatni magasabb fényeit is, mert úgy hiszem, hogy nincs olyan erkölcsi igazság a Példabeszédek könyvében, amely ne hordozna szellemi aspektust is. Megpróbálom megmutatni nektek, hogy szövegünknek, bár vannak világi vonatkozásai, amelyeket nem fogunk elhallgatni, ezeken túlmenően vannak magasabb és szellemi tanításai is, amelyekkel zárunk.
I. Először is vegyük tehát a SZÖVEGT AZ IDŐBENI KÖVETKEZMÉNYEKBEN. Így hangzik: "A lusta ember útja olyan, mint a tövisek sövénye, de az igazak útja világossá válik."
Vegyük tehát először is észre, hogy a lusta ember az igaz ember ellentéte. A szövegben a kettő ellentétben áll egymással. "A lusta ember útja" nem a szorgalmas ember útjával, hanem "az igazak útjával" áll szemben - mintha azt akarná megmutatni, hogy a lusta ember az igaz ember ellentéte. A trehány ember nem igaz ember, és nem is lehet az - az igazlelkűség egy fő részét elmulasztja. Nagyon ritkán fordul elő, hogy a trehány ember becsületes. Legalábbis több munkával tartozik a világnak, mint amennyit fizet. Bűnös a mulasztás bűneiben, mert nem engedelmeskedik a bűnbeesés óta az emberiségre rótt egyik törvénynek - "Arcod verejtékében eszel kenyeret". Arra törekszik, hogy úgy egye meg a kenyerét, hogy meg sem keresi azt! Ha tehetné, ingyen enné a kenyeret, vagy megenné azt a kenyeret, amiért mások fáradoznak - és ez már a kapzsiság és a lopás határát súrolja, és általában e bűnök egyikéhez vagy mindkettőhöz vezet.
A trehány ember kijátssza a társadalom közös törvényét, és ugyanígy megsérti azt a szabályt is, amelyet apostolunk hirdetett meg az egyházban: "Ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyék". A trehány ember nem igazságos, mert nem a neki kölcsönadott erőnek megfelelően adózik Istennek, sem az embernek a rábízott munka szerint. A lusta ember olyan katona, aki hagyná, hogy mások vívják meg az élet harcát, míg ő a poggyászkocsi alatt alszik - amíg a fejadagot fel nem szolgálják! Olyan földműves, aki csak a saját erejéből gazdálkodik, és megenné a szőlőt, míg mások nyírják a tőkéket. Őt, ha lehet, az ágyán vinnék a mennyországba - túlságosan is szereti a kényelmet ahhoz, hogy zarándoklatra induljon a rögös és fárasztó utakon. Ha a Mennyek Országa elszenvedi is az erőszakot másoktól, tőle soha nem fog elszenvedni erőszakot! Túlságosan tétlen ahhoz, hogy sürgető legyen, túlságosan lusta ahhoz, hogy komolyan gondolja.
Nem lehet igaz ember, mert a lustaság a kötelesség sokféle módon történő elhanyagolásához vezet, és nagyon hamar a kötelességmulasztásról való hazudozáshoz - és a hazugnak nem lehet része a mennyben. A tétlenség önzés, és ez nem egyeztethető össze a felebaráti szeretettel, sem az erény bármely magas fokával. A tétlenség szárazságában minden jó dolog elsorvad. Valójában mindenféle rosszaságot magában foglal a lustaság egyetlen bűne, és ha azt mondjátok nekem, hogy egy ember lustálkodik, akkor az egész jellemét a legfeketébb betűkkel látom magam előtt! Az ő parlagon heverő földjei jól alkalmasak a gonosz magok vetésére, és kétségtelen, hogy a Sátán életének minden szegletében szép gyomnövényt fog termeszteni! Nem tudom megmondani, milyen lenne ez a világ, ha mindannyian úriemberek lennénk, akiknek semmi dolguk sincs, nem tudom megmondani. A dolgozni kényszerülő milliókat nagyrészt a munkájuk tartja távol a bajtól, és bár nagyvárosunkban így is elég sok a bűncselekmény, mi lenne, ha nem lennének napi feladatok, amelyek visszatartják az embereket a túlzott italozás és a gonoszság más formáinak élvezetétől?
Munkaerő nélkül a sörözők a 24 óra minden egyes órájában zsúfolásig megteltek volna. A bolondság töretlen farsangi mulatságot tartott volna, és a kicsapongás minden határt átlépett volna. Az erkölcsi világegyetem egészségügyi és üdvös előírásai között nincs sokkal jobb, mint ez - hogy az embereknek dolgozniuk kell. Aki nem dolgozik, az nem igaz ember, mert nincs összhangban azzal, ami az igazságosságot jelenti. Valamilyen formában, akár az agyunkkal, akár a kezünkkel, akár munkával, akár kitartással, osztozunk a menny által számukra kijelölt faj közös munkájában. És ha nem ezt tesszük, akkor nem vagyunk igazak. Emlékeztetlek benneteket a Megváltó figyelemre méltó szavaira: "Te gonosz és lusta szolga". Ez a két jelző szinte összefügg - "gonosz és lusta". Nem mondhatta volna Urunk egyedül azt, hogy "lusta"? Lehetne, de Ő tudta, hogy mennyi gonoszság jár együtt a lustasággal, és mennyi benne rejlik, ezért bélyegezte meg az elítélő szóval.
A második megfigyelésünk a következő - ha elkerüljük a lustaságot, nem tettünk eleget, igaznak is kell lennünk. Ha elegendő lett volna lerázni a tétlenséget és szorgalmasnak lenni, akkor a szöveg így hangzott volna: "A lusták útja olyan, mint a tövisekkel szegélyezett sövény; a szorgalmasak útja pedig világossá válik". Ó, kedves Barátaim, lehet valaki nagyon szorgalmas, energikus és komolyan gondolkodó, de ha ez rossz ügy érdekében történik, akkor talán kevésbé lett volna rosszindulatú, ha lustálkodik! Szorgalmat mutatni úgy, hogy közben sok rosszat teszünk, nem dicséretes. Ha aktívan terjeszti a véleményét, ha ez a vélemény hamis, akkor súlyos kárt okoz. Korán kelni és későn ülni, és a gondosság kenyerét enni, pusztán önző célokért, nem az áldás biztosítása. Van olyan szorgalom, amelyet a kapzsiság vagy a becsvágy szül - és ez semmivel sem jobb, mint az önzés, amely az oka! Sokan bőrig és csontig koptatják magukat, hogy összegyűjtsék azt, ami nem kenyér, hogy felhalmozzák azt, ami soha nem elégítheti ki őket. Az igazságosság szolgáivá kell válnunk, amikor kiszabadulunk a lustaság szolgaságából. "Nem lustálkodni a munkában" nagyon jó, de a változás teljessé tételéhez kegyesnek kell lennünk szorgalmunkban, "lélekben buzgónak kell lennünk, az Úrnak szolgálva". Azt kell tennünk, ami helyes, kedves és szent - és így annak a tiszteletére és dicsőségére kell élnünk, akinek mindent köszönhetünk.
Fiatalemberek, akik most kezdik az életet, jó, ha szorgalomra buzdítanak benneteket. De még jobb, ha arra késztetnek benneteket, hogy igazak legyetek! A világiak azt szeretnék, hogy szorgalmasak legyetek, de a szentek azt szeretnék, hogy igazak legyetek. Állapototokban a Jézus Krisztusba vetett hit által válhattok igazzá - és jellemetekben a Szentlélek által a szívetek megújítása által válhattok igazzá. Ezt tartsátok szem előtt.
A szöveg egy harmadik megfigyelésre késztet bennünket, amely megismétli a szöveg szavait, nevezetesen, hogy a lusta ember útja olyan, mint a tövisekkel szegélyezett sövény. Itt bővítjük ki. A tétlen ember útja nem kívánatos út. A meggondolatlan emberek azt feltételezik, hogy a trehány ember boldog életet él és könnyű utat jár be. Ez nem így van. Sokan hisznek "a semmittevés édes semmittevésében", de ez merő kitaláció. A felszíni látszat nem az igazság - bár úgy tűnhet, hogy a tétlenség pihenés, ez nem így van. Bár a lustaság könnyedséget ígér, becsapja a híveit. Minden nyugtalanság közül nincs fárasztóbb, mint az, amikor nincs semmi tennivaló. A legkeményebb munka is sokkal elviselhetőbb, mint a teljes lustaság. Hallottam már olyan nyugdíjas üzletemberekről, akik a semmittevésből fáradtan tértek vissza a pulthoz. Sokkal kívánatosabb az igazságosság, mint a kényelem. A szent munka tízezerszer több örömet okoz, mint a céltalan szabadidő!
A lomha ember útja is nehéz. A tétlen ember nehéz utat jár a saját félelmében - töviseken kell áttörnie. Minden vakondtúrás hegyet jelent számára, minden szalmaszál botlásgátlót. Oroszlán áll az útjában - az utcán megölik. Kinéz, és csak a lehető legkisebb kutyát látja, de ő biztos benne, hogy ez egy ordító oroszlán, és neki otthon kell maradnia és lefeküdnie! Nem tud szántani a hideg miatt. A rögök megfagytak, ebben biztos. Kemények, mint a vas, és összetörik az eke! Ha kinéz az ajtón, látja, hogy a szomszédok csapatai mennek, de neki van egy másik kifogása, ha kiveri belőle, amit adott! A nehézségeket, amiket lát, a saját fejében teremti meg a természetes lomhasága - olyan teremtő képessége van, hogy mindig van 20 érve arra, hogy ne erőltesse meg magát egyszer! Az ilyen emberek reggel, amikor kinyitják az ablakot, az első dolguk, hogy kinéznek, és meglátnak egy nehézséget. Ha valamilyen feladatra vagy megbízásra küldik őket, azonnal elkezdik mérlegelni, hogy mekkora fáradsággal jár, mekkora veszéllyel jár, ami biztosan bekövetkezik - és milyen nagy előnyökkel jár, ha elintézetlenül hagyják!
A lusta ember számára az útja, ha egyáltalán van útja, mindig olyan nehezen járhatónak tűnik, mint egy tövises sövény, és ha továbbra is lusta marad, valóban tövises sövénnyé válik. A képzelt nehézségek hajlamosak megérkezni! A ma elmulasztott kötelességeket egyszer majd el kell végezni, és az elmulasztott szolgálat hátralékai zord adósságok. A trehány olyan, mint a tékozló, aki nem számol azzal, amit elkölt, hanem megelégszik azzal, hogy azt kiáltja: "Tedd le". A számla egyre nő, és újra azt kiáltja: "Tedd le". Elhatározza, hogy jobban fog cselekedni, majd ad egy számlát, vagy megújít egy korábbi számlát, és azt álmodja, hogy az adósságot kifizette!
De az adósság megmarad, felhalmozódik és követi az ember nyomát. A régi adósságok követik az embert. Mint a farkasok, amelyek az oroszországi havas síkságokon át üldözik a menekülő vándort, az elhanyagolások és a kötelezettségek gyors és biztos üldözéssel követik az embert, és nincs menekvés. A múlt az, ami oly nehézzé teszi a jelent és a jövőt. Úgy tűnik, hogy a lomha ember útja nem csupán egy tüskés fák között vezet, hanem egy sövénynek ültetett, céltudatosan tömörített tövisek tömkelegén. Kedves Barátaim, ne halasszátok holnapra azt, amit ma is meg lehet tenni! Tartsátok tisztán az utat a hátraléktól. Végezzétek el a napi munkát még ma. Meggyőződésem, hogy a hétköznapi üzleti munkátokban néhány keresztény embernek figyelmeztetésre van szüksége, hogy ne halogassátok a halogatást. Higgyétek el nekem, hogy van kegyesség abban, ha jól kézben tartjátok a munkátokat, ha rendben van a ház, az üzlet, a napi feladat. Az igazi vallás arra törekszik, hogy Istent tisztelje az élet minden ügyletében, és ezt nem lehet megtenni tétlenséggel, halogatással és azzal, hogy hagyjuk, hogy a munka elmaradjon. Egyetlen trehány ember sem lehet szent; egyetlen trehány ember sem dicsőítheti Istent. Az élet nehézzé és irigylésre méltóvá válik azok számára, akik megpróbálják megkönnyíteni. Aki elhanyagolja kötelességét, legyen az ács, kőműves, hivatalnok, lelkész vagy érsek, annak az útja egyre nehezebb lesz, míg végül szinte járhatatlanná válik.
Hamarosan a trehányság útja nagyon fájdalmas út lesz, mert a tövisek útja szétszaggatja az ember ruháját és megsebzi a húsát - nem lehet elhanyagolni az élet hétköznapi kötelességeit anélkül, hogy idővel ne szenvednénk érte. A jellem elvesztése, a pozíció elvesztése és a tényleges szükség mind a tétlenségből fakad.
Ha továbbra is ezen az úton haladsz, akkor az utad egy további értelemben vett tövises sövénnyé válik, mert teljesen el lesz zárva. Egyáltalán nem fogtok tudni továbbmenni. Egyszer könnyedén mentetek, de most mit fogtok tenni? Elhanyagoltad a kötelességedet, úgy döntöttél, hogy halogatod a napi szolgálatot, és végül a bűneid megtaláltak - senki sem akar téged, és te csak teher vagy magadnak! Most már tövisek sövénye állta utadat. Ez elég világos, és ezt a legtöbben közülünk a tényleges életben több esetben is tapasztaltuk.
A szöveg másik igazsága ugyanilyen világos - az igaz ember útja világossá válik: "Az igazak útja világossá válik". Amikor egy embert a Szentlélek kegyelmes hatása által alaposan igazzá, alaposan becsületessé tesz, hogy tisztességesen járjon, a legkedvesebb megfigyelni, hogy milyen hamarosan, valamilyen módon, megnyílik előtte az útja. Láttunk már jó embereket nagy bajban és nehézségekben - úgy tűnhet, hogy saját lelkiismeretességük szűkíti az útjukat, és természetesen az üzleti válságok éppúgy érik az igaz embereket, mint az igazságtalanokat. De hosszú távon látni fogjátok, hogy ha az ember egyenes marad, és szigorú tisztességben és hitben jár, akkor az Úr világossággá teszi előtte a sötétséget, és egyenessé teszi a görbe dolgokat. Kérdezzétek meg Isten idős emberét, akinek élete tele volt Kegyelemmel és igazsággal, és el fogja mondani nektek, hogy bár le volt sújtva, az Úr megsegítette őt.
Érdekelni fogja Önöket beszámolója fiatalabb korának küzdelmeiről, és arról, hogy amikor nagy családja, kisgyermekei voltak, hogyan került kísértésbe, hogy megkérdőjelezhető cselekedetet kövessen el, de képes volt megőrizni becsületességét, és állhatatosságában megtalálta a sikerhez vezető utat. Azok a történetek, amelyeket néhányan közülünk kisfiúként hallottunk apánk kandallójánál, vagy amelyeket nagyapáink meséltek nekünk, mielőtt a mennybe vitték őket, néhányunk számára olyan örökségek, amelyeket a jó jeleként és Isten hűségének bizonyítékaként őrizünk. Tudjuk, hogy a tisztesség és az egyenesség a legjobb megőrző. Ha nem nyújtjuk kezünket a gonoszságra még a legrosszabb szorításban sem, akkor úgy fogunk kijönni, mint a világosság.
De ha a bajból közvetett eszközökkel próbálsz kikerülni, tízszeres nehézségekbe keveredsz. Sokkal jobb szegénynek lenni, mint becstelennek. Igen, jobb meghalni, mint meggyalázni a hivatásunkat. Isten dolga, hogy gondoskodjon rólunk, és Ő ezt meg is teszi. Nem szabad túl gyorsan gondoskodnunk magunkról. Nem szabad megparancsolnunk, hogy a köveket kenyérré tegyük, megelőzve az Urat abban, ami az Ő sajátos tartománya. Emlékezzünk Urunk válaszára a kísértőnek: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik". A földön fogunk lakni, és bizony, táplálkozni fogunk, de hogy ezt hogyan fogjuk megvalósítani, az inkább az Úr dolga, mint a miénk. "Az igazak útja világossá van téve." Csak várjatok és figyeljetek - és meglátjátok Isten üdvösségét.
Ezzel a szöveg erkölcsi vagy időbeli jelentését tettem elétek, és komolyan ajánlom azt mindenki, különösen az üzletemberek figyelmébe, kérve őket, hogy ügyeljenek arra, hogy hivatásuk egyetlen részét se hanyagolják el, mert a keresztény ember üzletét a világon mindenki közül a legjobban kell végezni.
Arra is ügyeljetek, hogy semmiben, amit tesztek, ne térjetek el az igazságtól, mert a legbiztonságosabb és legbiztosabb út az igazság útja, az igazságosság ösvénye. Ha közel maradsz Istenhez, és Őt teszed Vezetőddé akár a halálig is, nem kell majd az utaddal bajlódnod - az Úr világossá teszi azt.
II. Most pedig rátérek a SZÖVEG LELKI TANÍTÁSÁRA, és az Úr kenje fel a szemünket az Ő Szentlelkével, hogy lássunk!
Vegyük a szöveg első oldalát, a lelki csavargót - mit mondanak róla? Az ő útja "olyan, mint a tövisek sövénye". A szöveg ellentétéből arra következtetek, hogy a szellemi lomha útja a hitetlenség útja, mert az ő útjának ellentéte az igazak útja. Nos, az igazak útja a hit útja - "hit által járunk". Ezért a szellemi lomha útja a hitetlenség útja.
Le fogom írni őt. Megvan a módszere, mert nem teljesen halott a vallási dolgok iránt. Hallgat prédikációkat és jár Isten házába. Néha olvassa a Bibliát, és gyakran helyes fogalma van arról, hogy mi az evangélium. De a hitben kudarcot vall - nincs elég hite azoknak a dolgoknak az igazságában, amelyekben vallja, hogy hisz, ahhoz, hogy azok valaha is hatással legyenek rá a mindennapi életében vagy a legigazibb érzéseiben. Ha valóban igaznak hinné ezeket a dolgokat, akkor az élete nem lenne lomha. Ha az ember hiszi, hogy létezik a pokol, akkor azon fáradozik, hogy megmeneküljön onnan. Ha az ember valóban hisz abban, hogy létezik Mennyország, hacsak nem őrült, akkor arra törekszik, hogy részesüljön annak dicsőségében! Amikor az ember valóban és igazán elfogadja azt a tényt, hogy vétkezett az igaz Isten ellen, és hisz a bűn gonoszságában, akkor vágyakozik, hogy megtisztuljon a bűntől. Amikor szívből hisz Krisztus drága vérének hatalmában, hogy megtisztítja őt, akkor arra törekszik, hogy megmosakodjék benne, hogy tiszta legyen Isten színe előtt. A lelki trehány nem ilyen gyakorlatias módon hisz. Azt mondja: "Ez igaz", de úgy cselekszik, mintha hamis lenne. Túlságosan lomha ahhoz, hogy hitetlenné váljon - túlságosan bágyadt ahhoz, hogy Isten igazsága ellen, amely elítéli őt, érveljen - bólogatva helyesel. Ez az alvás bólintása.
Talán több reményt fűzhetnénk hozzá, ha elkezdene ellentmondani. Ha eléggé gondolkodna Isten Igazságáról ahhoz, hogy igyekezzen igazolni az abban való hitetlenségét, akkor talán remélhetnénk, hogy kinyílt valamelyik szeme! De amíg továbbra is azt kiáltja, hogy "Igen! Ó, igen!", és mindent megtesz, ami illik, de semmi olyat, ami határozott és komoly - addig kevés reményünk van vele kapcsolatban. Időnként imádkozik, de ez álmodozó áhítat. Nincs elég hite az imádságban ahhoz, hogy addig folytassa, amíg a Mennyország meg nem hallgatja. Hallgatja az evangélium hirdetését, de mint egy lomha, az egyik fülén befelé, a másikon kifelé engedi, amit mondanak - semmit sem fog meg, semmit sem érez, semmit sem tart meg. Gyakran van valami jó és nagyszerű dolog küszöbén, de az füstbe megy. Valóban komolyan elhatározta, hogy az örökkévaló állapotára tekint, és minden erejével keresi az Urat. De elhatározásai törékenyek, mint a buborékok. Ha azt mondanád neki, hogy hét év múlva ugyanolyan unalmas, ostoba és bűnös lesz, mint most, dühösen tagadná - de ez lesz a helyzet. Csak egy kicsit szándékozik még halogatni, és aztán a legkomolyabban fog foglalkozni a nagy kérdéssel. Ha jól emlékszem, húsz évvel ezelőtt is ugyanígy gondolkodott, és attól tartok, hogy ugyanígy fog gondolkodni akkor is, amikor a halál eljön a színre, és véget vet minden álmodozásának! Félek, hogy rá nézve igaz lesz, hogy "a pokolban felemelte szemeit, kínok között lévén". Addig nem fogja kinyitni a szemét.
Nem szabad elfelejtenem, hogy ez a lomha egyszer mégiscsak tett egy kis erőfeszítést. Felhagyott az egyik rosszaságával - vagyis majdnem felhagyott vele, de hamarosan visszatért hozzá. Részeges volt, és eljutott odáig, hogy nem ivott egészen sokat. Talán még odáig is elment, hogy egyáltalán nem ivott, ami jót tett neki, de aztán az ilyen irányú önmegtagadását egy másik módon való engedékenységgel pótolta. Ha egy hajót nem lehet egy helyen lyukat fúrva elsüllyeszteni, akkor egy másik helyen lyukat fúrva megteheti. Míg egyesek az egyik bűn által a kárhozatba süllyednek, mások egy másik által pusztítják el magukat. A lomha minden erejét egy törés megpiszkálására fordította, és nem maradt energiája egy második hiba kijavítására. Annyira elaludt, hogy álmában ezt mormolta: "Jól van! Nagyszerű fickó vagyok."
De amikor egy barátja megrázta, ásított, megfordult - és újra elaludt. Majdnem felébresztették, de inkább szundikált egy alkalmasabb időpontig. A minap hallott egy prédikációt arról, hogy "Egy dolog hiányzik belőled", és felkiáltott: "Az én vagyok!", és újra elaludt. Hallott egy beszédet az eljövendő ítéletről, és azonnal elismerte, hogy feltétlenül fel kell készülnie a halálra és az ítéletre. De nem készült fel, és minden valószínűség szerint a bűneiben fog meghalni. Az embernek nincs elhatározása, nincs lelke a cselekvésre, nincs lelke semmi jóra. Átadta magát az álomnak! Mindig könyörög, hogy még egy kicsit hajtogassa össze a karjait, hogy aludjon. Akar, akar - bizonygatja, hogy fel fog ébredni -, de soha nem ébred fel. Ó, bárcsak Isten kegyelméből felébredne ez az álmodozó! Az ő útja a hitetlenség útja, és halálos kitartással ragaszkodik hozzá, aminek pusztulással kell végződnie.
Nos, ez az út tele van tövisekkel. Nagyon nehéz út. Egy perc múlva megmutatom nektek, hogy ez így van. Azok az emberek, akik ebben az állapotban vannak, nem tudják teljesen feladni a vallást, és mégsem tudnak soha igazán belemenni. Észrevettétek, milyen nehéz nekik minden? Először is, a lelkészek mindig olyan rettenetesen hosszú prédikációkat tartanak. Nektek, akik Isten Igéjével táplálkoztok, nem hosszú a prédikáció, de azoknak, akik az asztalnál alszanak, elviselhetetlenül unalmas! Számukra az egész istentisztelet unalmas, holott a hívők számára fényes és boldog. És a vasárnapok! Számomra a szombat a hét gyöngyszeme, de ezeknek a vallásban tétlenkedőknek ez a nap a sötétség napja. Halljuk őket "sivár angol vasárnapokról" beszélni. Szánalmasan írják le a bezárt boltokat, színházakat és múzeumokat - és azt kérdezik, mit tehet az ember ilyen szomorú esetben! Templomba menni? Hallani a legjobb dolgokról? Ez túlságosan nehéz feladat a lomha elméknek. Szegény drága lelkek!
Ami az imaórát illeti, soha nem engedik meg maguknak, hogy egy ilyen összejövetelre gondoljanak - túlságosan sivár! Vagy ha mégis elmennek, senki sem imádkozik a kedvükért - az áhítat ideálját nem érik el! Kérdezd meg őket, hogy otthon olvassák-e a Bibliát. Talán megtennék, ha ködösítenének rá, de a Biblia nem érdekli őket, és olyan sok gondolkodást igényel. Nem tudnak elég elmét összeszedni hozzá. Számunkra ez egy olyan könyv, amely Isten legistenibb igazságaitól csillog - ez Isten könyve! A könyvek Ura! Nincs hozzá fogható kötet. De ezeknek az embereknek a Bibliaolvasás nehéz munka és még rosszabb. Az imádság is rabszolgamunka. A bűnbánat lehetetlen. Az ébredési terv: "Higgy és élj", mindenféle bűnbánat nélkül - egy ideig inkább elfogadják -, amíg elkezdik jobban megérteni, mire gondol az evangélista.
Bemennek a kérdezőterembe, és öt perc alatt "megtérnek" - és életük hátralévő részében eleget tesznek az istenfélelemnek! Lehetséges, hogy egy idő után, miután hallanak egy ugyanilyen módon történő megszentelődésről, tökéletesnek hiszik magukat, és úgy érzik, hogy nincs többé szükségük őrködésre vagy törekvésre, mert a bűn halott, és ők tökéletesek! Amikor elmondjuk nekik, hogy mi is valójában a bűnbánat és a hit, és hogy ezek mindennapi, egész életen át tartó használatra valók, és hogy minden nap figyelni és küzdeni kell a kísértés ellen, kívül és belül, akkor eltűnnek hallgatóink közül, mert nem akarnak ilyen nagy vállalkozással bajlódni. Ha szedánon lehetne őket a mennybe vinni, vagy papucsban utazhatnának oda, örülnének neki. De zarándokolni, hegynek fel és völgynek le, az más dolog. Az útjuk tele van nehézségekkel, mint a tövisszúrás tele tüskékkel!
Ráadásul tele van tanácstalansággal. Találkoztok már ilyen lomhákkal? Én igen. Néha eljönnek hozzám, és amikor eljönnek, így beszélnek. Azt mondják: "Nos, uram, hallottam az Úr Jézus Krisztusban való hitről. Meg tudná mondani, hogy ez mit jelent?" Elmagyarázom, hogy ez egyszerűen Isten bizonyságtételének elfogadása és az Úr Jézusba vetett bizalom. Érted ezt? Azt mondják: "Igen". Aztán felvetnek egy nehézséget, amit elmagyarázok. Értik ezt teljesen? "Igen, uram, értem, de" - és ekkor újabb kétely következik. Ezt is időben tisztázzuk, hogy helyet csináljunk egy másiknak. Újra és újra: "Igen, de akkor____". Így őrlöm tovább a szelet óráról órára együtt! Az elméjük feneketlen vödör, az emlékeik pedig lyukas zsákok - nagyon haszontalan munka arra törekedni, hogy betöltsük őket. Úgy tűnik, mintha egy rókát próbálnék elkapni. Megállítom a lyukát, de az egy másik nyíláson kint van! Ezt is megállítom, és még ötvenet, és meglepetésemre hallom a kiáltást: "Hahó, el! A rókám átment az országon."
Messzebb van, mint valaha. Nagy ostobaság volt részemről azt képzelni, hogy a földre hozhatom, vagy kiáshatom az odújából. Ezek az emberek nagyszerűek a kérdésekben, az egész nehézség valójában a hitetlenségükben rejlik - nem hajlandók hinni az Úr Jézus Krisztusban! Amikor az ember nem akar hinni, a kételkedés okai rajokban gyűlnek körülötte, mint a legyek. Különben is, tudjátok, olyan divatos dolog kételkedni. Tudjátok, hogy minden művelt ember nagy könnyedséggel mutatja meg a kételyek divatját, míg azok, akik hisznek Isten igazában, és nem kételkednek az Ő Igéjében, nagyon alacsony rendű, közönséges emberek. Ön mosolyog, de ez nagyon meggyőző érv álmos barátunk számára. Nincs szükség nagy logikára ahhoz, hogy egy lomha embert nyugalomba ringassunk. A kételkedés a divat, és akár halott is lehetsz és eltemetve, mint aki nem divatos! Ezek a lomha emberek nem veszik a fáradságot, hogy a bizonyítékokat átvizsgálják. Nem akarják, hogy arra késztessék őket, hogy elforduljanak a bűneiktől, Megváltót keressenek és megbékéljenek Istennel. Ez túl nagy erőfeszítésbe kerülne, és túl sok önmegtagadással és szívvizsgálattal járna. Jobban szeretik a tanácstalansággal teli utat, mint az új és élő utat! Inkább a tövisszúrást választják, mint az igazságosság királyi országútját!
És ez még nem minden. A tanácstalanság mellett útjuk tele lesz nyomorúsággal. A prédikáció, amely a hívőnek tetszik és felvidítja a szívét, elszomorítja a lomhát. Az imádság, amely számunkra örömöt jelent, számukra aggodalomra ad okot, ha egyáltalán belemennek. A kenyér látványa nagy öröm az éhes embernek, de tegyük fel, hogy nem eszi meg, és ott áll? Nos, akkor olyan kínzóeszközzé válik, amelyet Tantalosz is használhat! Feltételezem, hogy semmi sem súlyosbíthatja jobban a szomjúságot, mint a sivatag délibábja, amikor az utazó fényes, csillogó vízpatakot lát a lábánál fodrozódni, de egy csepp sincs ott. A képzelete gyötri a szomjúságát! Így hát némelyikőtök számára borzalmas lehet hallani a Szeretet ünnepéről és látni Isten gyermekeinek örömét, ha nektek, magatoknak nincs benne részetek és sorsotok. Az az ígéret, amelyet a prédikátor idézett - mennyire a füleitekbe kellett, hogy dörzsölje, ha tudtátok az értékét, és mégsem fogadtátok el hittel!
Fájdalmas ez a kényszerhelyzet. Szomorú helyzetben vagytok, mert sem a jót, sem a rosszat nem élvezitek. Ha egyenesen kimennél a világba, és belevetnéd magad a világ örömeibe, legalább az élet egyik oldalát megismernéd. De ezt nem mered megtenni - túl sok lelkiismereted van, túl sok vallásos nevelésed ahhoz, hogy a világfiakkal együtt szaladgálj a kicsapongásaiban -, így nem ismered sem a világ örömeit, sem a Kegyelem örömeit! Mindkét oldalról érzed a korlátokat, de egyik oldal szabadságát sem ismered. Két zsámoly között a földre kerülsz. Sem a Mennyország, sem a Pokol nem áll melletted! Mind a szentek, mind a bűnösök félnek tőled, és így utad olyan, mint egy tövises sövény. Borzalmas az ember számára, ha van elég lelkiismerete ahhoz, hogy tudja, hogy elveszett, de nincs elég Kegyelem ahhoz, hogy üdvösséget találjon! Elég vallásossággal rendelkezni ahhoz, hogy kényelmetlenül érezze magát a bűnben, de nem eléggé ahhoz, hogy boldog legyen Krisztusban! Ismerek olyanokat, akik továbbra is bűnben élnek, és mégis éjszaka szörnyű álmaik vannak, és a félelemtől hideg verejtékben ébrednek. Nem mernek arra a magatartásformára gondolni, amelyben mégis kitartanak - haladnak a pusztulás felé, és idővel ugranak egyet a sötétben, mert túlságosan tétlenek ahhoz, hogy felébredjenek. Ó hatalmas Kegyelem, ébreszd fel ezeket a lomhákat, különben örök nyomorúságba alszanak bele önmagukat!
"A lusta ember útja olyan, mint a tövisek sövénye." Egyszer majd eljut az útja végére, és meglátja, hogy a tövisek sövénye elzárja őt a mennyből - elzárja őt Istentől! Bűnei, mint egy sűrű sövény, úgy fognak előtte állni, amikor meghalni készül, és elzárják őt a reménytől, miközben kétségbeesett lelke így kiált majd: "Ó, bárcsak kegyelmet találnék! Ó, bárcsak szabadulást találnék!" Az elvesztegetett lehetőségek, az elutasított evangélium és a megvetett szombatok emlékei fognak előtörni előtte - és a tövises sövényen keresztül a csupasz lelke képtelen lesz utat törni magának a reménybe és a békébe! Adja Isten, hogy mi ne legyünk a lomhák között az út végén!
Most a szöveg másik oldalát fogjuk röviden megvizsgálni, és megjegyezzük, hogy az igaz ember útja világossá válik. Ez egy bíztató ígéret, különösen azok számára, akik mostanában a sötétben járnak. "Az igazak útja világossá válik". Az Úr gondoskodik erről. Az igazak útja a hit útja. Ők látják Őt, aki láthatatlan, és bíznak Istenben. Bocsánatukat Jézus Krisztus drága vérében keresik. Valójában mindenért Istenre tekintenek Krisztus Jézusban! Az ő útjukban vannak akadályok - göröngyös dolgok vannak benne, hegyek vannak benne, és mély szakadékok -, de lásd az ígéret szépségét: "Az igazak útja világossá lett". A nehézségek megszűnnek, a völgyek felemelkednek, a hegyek és dombok pedig lealacsonyodnak. A görbe egyenes lesz, és a zord helyek síkká válnak. Az Istenbe vetett gyermeki bizalom úgy menetel majd előre, mint egy felemelt gáton, és mindig talál magának utat.
A hit láthatatlan úton halad a dicsőség és a dicsőség felé, és semmi sem térítheti el. Lehet, hogy az útja ebben a pillanatban nem egyértelmű, de azzá fog válni. Isten azokkal van, akik bíznak benne, és mitől vagy kitől kellene félnünk, ha Isten velünk van? A kellő időben meglátjuk az Úr kezét. Az isteni hatalom a megfelelő pillanatra időzíti beavatkozását. A Vörös-tenger egyetlen másodpercig sem volt kettéosztva, mielőtt Izrael átment rajta. A Jordán csak akkor folyt szét, amikor az Úr papjainak lába valóban a víz pereméig ért. A holnapi nehézségek valóságosak, és a holnapi Kegyelem valóságos lesz. Amikor eljön a holnap, elegendő lesz a naphoz az isteni segítség. Amikor a sírhoz jössz, azt fogod találni, hogy a kő el van hengerítve a szájától. A kellő időben az igazak útja világossá válik, és ez minden, amit az igazaknak kívánniuk vagy várniuk kell.
Az igazak útja néha rejtélyes és zavarba ejtő. Ismerem a legjobb embereket, akik azt mondják: "Vágyom arra, hogy helyesen cselekedjek, és Isten kegyelméből nem fogok semmi rosszra süllyedni - de melyik a helyes út az előttem álló két út közül? Mindegyik egyszerre tűnik reményteljesnek és kétségesnek. Melyik útra forduljak?" Ez az állapot nagy aggodalmat okoz annak, aki mélységesen komolyan törekszik a helyes útra. Ó, bárcsak lenne egy jósda, amely világosan megmutatná az utat! A babonát és a fanatizmust nem elégíti ki sem hang, sem álom, de az igazak útja mégis világossá válik. Testvérek és nővérek, ha nem tudjátok az utatokat, kérdezzétek meg a Vezetőtöket. Álljatok meg és imádkozzatok. Ha nem találjátok az utat a térképen, bízzátok magatokat imával az isteni vezetésre. Térdeljetek le és kiáltsatok az Úrhoz! Kevesen járnak rosszul, ha imádkoznak a mozgásuk felett, és használják az Istentől kapott ítélőképességet. Ez utóbbit nem szabad kihagyni, mert ismertem olyan személyeket, akik olyan dologért imádkoztak, ami tökéletesen világos volt mindenki számára, akinek csak egy fél szemernyi esze volt. Hogy megmeneküljenek egy nyilvánvaló, de kellemetlen kötelesség elől, arról beszéltek, hogy imádkoznak fölötte. Ahol egyértelmű parancs van, ott félreérthetetlen ujjal mutatják az utat, és a habozás lázadás! A lomhák az imádságot ürügyként használják a semmittevésre. Másfelől az akaratos emberek elhatározzák magukat, majd imádkoznak - és ez merő képmutatás!
Istent sértik az olyan imák, amelyek csak azt jelentik, hogy a kérő örülne, ha az Isten megengedné neki, hogy rosszat tegyen - örülne egy olyan eseménynek, amely egy kétes irányba való vezetéssé csavarható! Az ilyen imákat Isten soha nem fogja meghallgatni. Az igazak útja azonban világossá válik. A hit útja békében fog végződni. A szentség útja boldogsághoz vezet. Lehet, hogy az utad olyan sötét, hogy nem látod magad előtt a kezed, de Isten hamarosan világossá teszi, mint a déli nap. Ebben a pillanatban a világ összes bölcse talán nem tudja megjósolni az utadat, de az Úr irányítani fog téged. Csak bízz az Úrban és cselekedj jót - és Ő meggyújtja a gyertyádat. Igen, Ő fogja rád ragyogtatni a napját. Áldás rejlik abban, hogy vársz Istenre - és ebből fakad ez az öröm -, hogy az utad világossá válik.
Egy kiváló fordítás szerintem így hangzik: "Az igazak útja egy országút". Az igazak nem követik a mesterség és a politika zsákutcáit és mellékutcáit - "Az igazak útja egy országút" - ez a nyílt út, ahol senki sem állhat az utazó útjába. Ez a király országútja, ahol az utasnak joga van tartózkodni. Nagyszerű dolog úgy érezni, hogy az életben elfoglalt helyeden ott vagy, ahol jogod van lenni, és hogy oda nem birtokháborítással vagy sövények áttörésével jutottál el - hogy azt teszed, amihez jogod van az élő Isten előtt, és senki sem bírálhat téged. Aki a király országútján van, az a király védelme alatt áll, és aki nappal megállítja, az a törvény erős keze alá kerül. Királyunk azt mondta: "Nem lesz ott oroszlán, és nem megy arra fel semmilyen ragadozó vadállat".
Aki a Király útján jár, az jó véget ér, mert a Király úgy fejezte be azt az utat, hogy az nem marad el, hanem a lakások városába vezet, amelynek Építője és Teremtője Isten. Ó, Istenhez igazodni! Igen, hogy igazunk legyen Vele a mindennapi életünkben és magánéletünkben! Legyen ez így, és utunkat az Úr úgy fogja megítélni, mint az Ő királyi országútját, és rajta az Ő szeretetének fénye fog ragyogni, hogy egyre fényesebbé és fényesebbé váljon a tökéletes napig!
Ó, nagy irgalmasságú Isten, tarts meg minket félelmedben, és Kegyelmed által vezess minket, hogy drága Fiadat utánozva, a szentségben maradjunk! És a Te neved legyen dicsérve mindörökkön örökké! Ámen, A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Ézsaiás 35 és Zsidókhoz írt levél 12,1-13.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 241-210-126.

[gépi fordítás]
ISRAEL gyakran volt nagy bajban, gyakran elnyomták a szomszédos nemzetek. Nem lett volna ez így, ha hűségesek lettek volna Jehovához. De bálványimádásuk büntetéseként ellenfelek kezébe kerültek. Az egyik nép, amely közel állt hozzájuk, nagyon féltékeny volt rájuk. Az edomiták, Ézsau magva, mindig Izrael ellen figyeltek, és valahányszor a nemzet rossz időkbe került, és hatalmas királyságok szállták meg őket, Edom mindig szövetségben volt az ellenséggel, készen arra, hogy hasznot húzzon Izrael bánatából. Ezért Edom Izrael tipikus ellenfele volt, és ilyenformán itt fővárosával, Bozrával együtt említik.
Az Úr, Izrael Istene gyakran közbelépett, hogy megmentse népét. Nem kell végigmennem a történelmen, de Izrael ellenségeinek legyőzése érdekében tett bármelyik megjelenés ábrázolható a most előttünk álló nyelven a 63. fejezet elején. Az Ő erejének dicsőségében megjelenő Isten legyőzi Izráel ellenségeit, és látomásban látjuk, amint visszatér a mészárlásukból. Én úgy értelmezem a szöveget, mint azoknak a csodálatos győzelmeknek az ábrázolását, amelyeket az Úr az Ő választott népéért vívott ki, amikor az Ő erejét az ő érdekében kifejtette. Az első vers a próféta és a nép ámulatát ábrázolja, amint látták az erőtől dicsőségesnek tűnő Urat, amikor igazat adott elnyomott népének ügyének, és szétzúzta ellenfeleik erejét.
Mivel Isten emberekkel való közvetlen kapcsolataiban általában Isten Fiát látjuk a legnyilvánvalóbbnak, ez a szakasz alkalmas lehet arra, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus dicsőséges megjelenését ábrázolja, amikor eljött, hogy megvédje népe ügyét és legyőzze ellenségeiket. Ez a látomás bámulatos módon fog beteljesedni a mi Urunk Jézus Krisztus második eljövetelekor. A Jelenések könyvének 14. fejezete párhuzamos szakaszokat ad nekünk erre vonatkozóan. Micsoda megdöbbenés fogja az emberek fiait ragyogni, amikor megjelenik a vérbe mártott köntösében, és vasrúdjával lesújt a nemzetekre - igen, szétzúzza őket, mint a fazekas edényeket! Azokban az utolsó hatalmas időkben, amikor a bosszúállás napja elérkezik, akkor a városon kívül tapossák majd a borsajtót, Isten haragjának nagy borsajtóját. Egyetlen nyelv sem tudja teljesen elmondani annak a napnak a borzalmait, amikor a mi Urunk azt mondja majd: "Ah, megszabadítom magam ellenfeleimtől". Miközben Ő győzelmet fog aratni a béke, a tisztaság, az igazság, az igazságosság ügyének - és megmenti mindazokat, akik hisznek benne -, a Sátánt a lába alá fogja tiporni, és a sötétség hatalmait összezúzza. Akkor jobban megértjük majd a Próféta e szavait: "Ki ez, aki Edomból jön, Bozrából származó festett ruhákkal? Ez, aki dicsőséges az Ő ruházatában, aki utazik az Ő erejének nagyságában?"
A kommentátorok és magyarázók szinte egyöntetűen tagadják, hogy ez a szöveg Urunk szenvedésére utalhat. Azt mondják nekünk, hogy ha ezt tennénk, az a Szentírás nyilvánvaló értelmétől való elszakítást jelentené, és a legjobb esetben is csak a szöveg alkalmazkodását jelentené. Nos, én felveszem a harci mércét, és tagadom ezt az állítást! Az Egyház szent ösztönből, szent ösztönnel vonatkoztatta ezt a részt Urunk első, valamint második eljövetelére, és nem tévedett. A szöveg legelső utalása az Úr szenvedésére, annak szellemi aspektusában, mint a lelkünk ellenségei elleni harcra vonatkozik. Elismerem, hogy a szöveg nem arról beszél, hogy Urunkat eltapossák és szétzúzzák a borsajtóban - és a vér, amely az Ő ruháját festi, nem az Ő saját vére, hanem az ellenségeinek vére. Ilyen ábrázolásra lehetett volna számítani, ha a próféta szándéka az lett volna, hogy leírja Urunk szenvedéseit. Magukat a szenvedéseket nem írja le, de a legvilágosabban ábrázolja azok nagyszerű eredményét. Ha mélyen lelki szemmel nézzük Urunk szenvedését, amilyet egy próféta valószínűleg látomásban látott, akkor a szenvedéseinek eredményeként nem annyira a saját vérét látjuk a ruháján, mint inkább azoknak az ellenségeinek a vérét, akiket halálával legyőzött.
A szakasz költői. A harc szellemi jellegű. A küzdelem a bűnnel és a sötétség hatalmaival folyik. A Hódító pedig úgy tér vissza a harcból, hogy teljesen elpusztította ellenségeit, aminek legbiztosabb bizonyítéka a vérrel festett ruhája. Urunk szenvedése volt minden csaták csatája, amelyen életének egész hadjárata forgott - és ha akkor és ott nem győzte volna le minden ellenfelünket, és ha a feltámadáskor nem úgy tért volna vissza, mint aki eltiporta minden ellenségét - akkor nem lett volna dicsőséges megjelenése az utolsó napokban! Ez az első harc a végső győzelem oka! Úgy tekintek Ézsaiás e 63. fejezetére, mint annak az eseménynek a prófétai kijelentésére, amelyet Pál a Kolosséhoz írt levélben (Kol 2,15) leírt: "És miután elpusztította a fejedelemségeket és hatalmakat, nyíltan kiállt értük, és győzedelmeskedett felettük." Ez az esemény az, amit Pál a Kolosséhoz írt levélben (2,15) leírt. A feltámadás reggelén költőileg helyes lett volna a szövegünk nyelvezetét használni. Láthatatlan szellemek, akik szellemi módon szemlélték Urunkat, felkiálthattak volna, amikor meglátták a feltámadt Megváltót-
"Ki ez, aki Edomból jön,
Minden ruhája vérrel szennyezett?
A szabadságot hirdető rabszolgának;
Jót hozni és ajándékozni?
Dicsőséges a ruhájában, amit visel,
Dicsőséges a zsákmányban, amit hordoz?"
Ma reggel úgy akarom használni ezt a részt, hogy tudatában vagyok annak, hogy nem alkalmazkodom hozzá, és egyáltalán nem veszem el a természetes értelméből, hanem inkább az első nagy beteljesedésének fényébe helyezem. Nem rejtettem véka alá a második adventtel való kapcsolatát, amikor az Úr Jézus győztesen jelenik meg, "vérbe mártott ruhába öltözve". De ugyanakkor ez inkább az üdvösség, mint a pusztulás képe, és Hőse úgy jelenik meg, mint "hatalmas, hogy megmentsen", az isteni igehirdetés beteljesedéseként: "Íme, eljön a ti üdvösségetek". Az előttünk álló jelenet a Messiás közbelépését írja le - az Isten által kijelölt Bajnok visszatérését ellenségei legyőzéséből. Nyilvánvalóan inkább az üdvösség, mint a kárhozat képe, mivel a fő vonás benne az, hogy Ő hatalmas, hogy megmentsen. Az egésznek az a nagy és fő eleme, hogy eljött az Ő megváltottjainak éve, és hogy a Harcos saját karja hozta el a megváltást az Ő népének! Ezért egy pillanatig sem vonhatom kétségbe, hogy ez a szöveg Krisztus első eljövetelére alkalmazható. Akkor a bűn, a halál és a pokol seregeivel vívott csatát - és úgy legyőzte őket, hogy feltámadásában a halál és a pokol kulcsaival az övénél tért vissza! Akkor úgy látták Őt, mint aki "hatalmas az üdvösségre". Most pedig kölcsönözzétek nekem a szíveteket és a fületeket is, amíg rátérek az előttünk álló nagyszerű témára - és a Szentlélek adja meg nekünk az Ő kegyelmes segítségét!
I. Először is, a szövegemben van egy HIRDETÉS - "Íme, az Úr a világ végéig hirdette: Mondd meg Sion leányának: Íme, eljön a te üdvösséged; íme, az ő jutalma vele van, és az ő műve előtte. És hívják majd őket: Szent népnek, az Úr megváltottjainak; és téged hívnak majd: Keresett, nem elhagyott városnak." A kommentátorok összességében nem látnak összefüggést a 63. fejezet és az Ézsaiás könyvének előző része között, de az egyszerű olvasó számára bizonyára elég egyértelmű ez az összefüggés! Ezekben a versekben a Megváltó eljövetelét hirdetik, a következő fejezetben pedig látomásban látjuk ezt az eljövetelt - és az evangéliumi próféta olyan elevenen látja a Megváltót, hogy megdöbbenve kérdezi: "Ki ez?".
Tekintsük ezt az igehirdetést nagy vonalakban, mert nincs időnk arra, hogy a részletekre kitérjünk. A továbbiakban a lelki tanulságait kívánom alkalmazni, elsősorban a lelki bajban lévők vigasztalására törekedve. Nyomasztja-e valamelyikőtöket a bűn érzése? Úgy látjátok, hogy a bűn túl erős ellenség ahhoz, hogy legyőzzétek? Képtelenek vagytok kiszabadulni az ellenség kezéből? Íme egy igehirdetés! Isten, az Örökkévaló, követeli a figyelmeteket, miközben királyként hirdeti kegyelmi szavát Sion leányának: "Íme, eljön a te üdvösséged!".
Ez a nagyszerű bejelentés azt mondja nektek, hogy van egy kívülről jövő megváltás. A szívetekben nincs semmi, ami megmenthetne benneteket - minden bennetek testi, a bűnnek eladott. A rabságból csak a rabság támadhat fel. Az igehirdetés így szól: "Íme, eljött a ti üdvösségetek!". Egy rajtad kívüli forrásból érkezik hozzád. Nem belőled fakad, mert nem is tudna. Az üdvösség magától Istentől jön! Micsoda áldás, hogy amikor még nem volt benned üdvösség, akkor sem az "üdvösség az Úrtól van". "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmasságot cselekszik." Ó, Lélek, ha az Úr Isten eljön, hogy megmentsen téged, Edom és Bozra, a bűn és a pokol hamarosan darabokra törik! Bűneid hatalmának és bűnös szokásaid zsarnokságának; társaid kötelékeinek; magának a Sátánnak a rabságának hamarosan meg kell engednie, ha az Örökkévaló Trónjáról jön a megváltás, és Izrael Hatalmasa siet a megmentésre!
Ez egy olyan üdvösség, amely egy személyen keresztül jön. "A ti üdvösségetek eljön - íme, az Ő jutalma nála van, és az Ő munkája előtte." A nagy üdvösség, amelyet hirdetnünk kell, az üdvösség Jézus Krisztus, az Isten Fia által! A Názáreti Jézus, aki meghalt a kereszten, a Magasságos Fia is. Isten Őt jelölte ki, hogy engesztelő legyen a bűnért, hogy az emberiség Szabadítója legyen a gonoszság rabságából. Íme Ő, Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét! Íme Ő, az Atya Szeretettje! Hatalom, hogy a végsőkig megmentsen, van rábízva. Ő egy Megváltó, méghozzá egy nagy Megváltó. Emlékezzetek erre, és ne rítusokra és szertartásokra, hitvallásokra és tanításokra figyeljetek, hanem Jézus személyére, aki Isten és ember. Simeon azt mondta, amikor csecsemőként meglátta Urunkat: "Szemeim látták a Te üdvösségedet" - valóban ugyanezt mondhatjuk hangsúlyosan, amikor feltámadásában látjuk Őt!
Ez a megváltás szentséghez vezet, mert a szöveg azt mondja azokról, akik befogadják a Megváltót: "Szent népnek fogják őket nevezni". Ha, kedves Barátom, üdvözülsz, akkor meg is kell szentelődnöd. Valóban, ez a megszentelődés az üdvösség lényege! Tudom, hogy ez nagy örömet fog neked okozni, mert senki sem vágyik igazán az üdvösségre - helyesen értve, hogy mire vágyik - anélkül, hogy ne azt értette volna ez alatt, hogy megmeneküljön a bűn hatalmától, és ne legyen többé a saját vágyainak - vagy a világ gonosz szokásainak - a szolgája. Bűnösök, örüljetek! A nagy Jehova olyan üdvösséget hirdet nektek, amely annyira megtisztít benneteket, hogy megmenekültök a bűnöktől, és "Szent Népnek" neveznek majd benneteket. Hát nem ez a legjobb hír, amit valaha hallottatok?
Továbbá, ez a megváltás általi megváltás, mert meg van írva, hogy "az Úr megváltottjainak" fogják őket nevezni. A Szentírásban nincs más üdvösség az emberek számára, mint a megváltás által. Ti rabszolgasorba taszítottátok magatokat, és örökségetek rabság alatt áll, ezért titeket és azt ki kell váltani. Íme, Megváltótok fizeti a váltságdíjatokat! Saját szívének vérét ontja a Messiás, hogy a rabszolgasorba taszított emberek szabaddá váljanak! A helyettesítés általi megváltás az evangélium! Krisztus áll helyetted, szenvedő a bűneid miatt - Krisztus helyére kerültél - az Ő igazságossága miatt jutalmazott, az Ő Istennél való elfogadottsága miatt elfogadott! Ez egy biztos és kielégítő üdvösség - egy olyan üdvösség, amely kielégíti az ember lelkiismeretét és Isten igazságosságát is. Ez az üdvösség pénz és ár nélkül jár nektek, de a Megváltónak nem kevesebbe került, mint önmagába! Nézzétek Őbenne a teljes váltságdíjat, így Ő szabaddá tesz benneteket! Azt mondja: "Ne féljetek, mert én megváltottalak titeket". Mondjátok el a pogányok között, mondjátok el az elesettek között, hogy van megváltás, megváltás egy nagy megváltás által, teljes és ingyenes! Az elveszetteknek csak annyit kell tenniük, hogy örömmel elfogadják a megvásárolt szabadságot, és örömmel és békességgel indulnak tovább!
Ez az üdvösség teljes. "Hívnak majd téged, keresett, nem elhagyott városnak." Látod az elejét - "Keresett városnak fognak hívni"? Látod a végét - "Nem elhagyott városnak" hívnak majd? Nem te fogsz Istennel kezdeni, hanem Isten fog veled kezdeni! Keresve leszel, és aztán keresni fogod Őt. Ő már most is keres téged. Úgy fognak ismerni, mint akit keresett, mint egy bárányt, aki elkóborolt, mint egy pénzdarabot, ami a porba hullott, de íme, téged keresnek, amíg a Megváltó azt nem mondja: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az én elveszett bárányomat". Ez az üdvösség kegyelmes kezdete!
De tegyük fel, hogy az Úr megtalált téged, majd elhagyott? Elpusztulnál. De nem így lesz, mert ugyanaz az Úr, aki "keresettnek" nevez téged, "nem elhagyottnak" is nevez téged. Soha nem hagy el téged Isten kegyelme, sem a kegyelem Istene! Bármilyenek is vagytok, gyengeségetek és önfejűségetek ellenére, a Mennyben e két névről fognak ismerni benneteket - először is, hogy "Keresett" voltatok, és másodszor, hogy "Nem hagytak el". A szemem felcsillan a gyönyörtől, ha arra gondolok, hogy ez a két név mennyire jól jellemez engem! Örömmel énekelek...
"Jézus megkeresett engem, amikor idegen voltam,
Elkóborolva Isten nyájából;
Ő, hogy megmentsen a veszélytől,
Közbenjárta az Ő drága vérét."
Ugyanígy igaz az a másik szó is, hogy "nem elhagyott". Minden provokációm és lázadásom ellenére hiszek Őbenne, aki azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Nem halok meg, hanem élek, mert Ő velem van!
Ez az üdvösség tehát, amelyet hirdetnünk kell nektek, olyan üdvösség, amely hozzátok érkezik, akik kétségbeesetten fekszetek a pokol sötétjében hozzá. Féltek, hogy ha megkezdenétek a mennybe menetelést, elájulnátok az úton, de Ő, aki az Ő erejének nagyságában utazik, azért jön, hogy rátámaszkodhassatok. Ti, akiket a szív ájultsága gyötör, mert ismeritek saját gyengeségeteket és változékonyságotokat - ti segítséget és támogatást kaptok a végsőkig! Aki a Kegyelem jó művét elkezdi a szívben, az nem változik - Ő folytatja és véghezviszi azt az Ő Kegyelme dicsőségének dicséretére. Ó, ezt érdemes hirdetni! Ó, egy ezüst trombitát, amellyel olyan fuvallatot fújhatunk, amely felébreszthet mindenkit, aki szunnyad! Van üdvösség! Megváltás egy dicsőséges Személy által! Üdvösség a szentségre! Üdvösség a megváltás által - olyan tökéletes üdvösség, hogy akik befogadják, soha nem hagyják el!
Ó, kedves Hallgató, nem kívánod ezt az üdvösséget? Nem vágysz-e arra, hogy azonnal megkapd? Ha igen, akkor kérlek, kövess engem most, amíg elirányítalak Hozzá, aki az Ő népének üdvössége! Miközben szemünket az Isten által felemelt és fenntartott dicsőséges Személyre szegezzük, aki által ez az üdvösség az emberek fiainak elhozatott, imádkozom, hogy higgyetek Őbenne az örök életre!
II. Hogy bemutassam ezt a Személyt, most a KÉRDÉSRE térek rá: "Ki ez, aki Edomból jön?". A próféta látomásban látja az üdvösség kapitányát, amint a csatából visszatér, felöltözve, mint azok a harcosok, akikről azt olvassuk, hogy "a vitézek skarlátvörösbe öltöznek". Látja e hatalmas Hódító fenséges menetelését, és felkiált: "Ki ez?". Amikor pedig egy lélek először hallja Isten üdvösségének hirdetését, majd meglátja Jézust, amint elébe jön, azt kérdezi: "Ki ez?". A kérdés részben aggodalomból fakad, mintha azt kérdezné: "Ki ez, aki az én ügyemet képviseli? Képes-e ő üdvözíteni? Valóban legyőzte ellenségeimet?" A szív azt kérdezi: "Megváltót prédikálsz nekem, de miféle Megváltó Ő? Képes-e rá? Hajlandó-e? Gyengéd-e? Erős?" Hogy mi vagy, kedves Barátom, könnyen megmondható, hiszen elveszett és tönkrementél - a nagy kérdés, amit el kell gondolkodnod, a következő: Ki az, aki eljön, hogy megmentsen téged? És nyugodtan, aggodalommal tedd fel a kérdést, mert ez a te személyes jólétedet érinti - "Vajon Ő olyan Megváltó-e, aki képes lesz megmenteni engem?".
A kérdés aggodalomból fakadt, de tudatlanságra is utal. Nem ismerjük, egyikünk sem, a legteljesebb mértékben a mi Urunkat, Jézust. "Ki ez?" - ezt a kérdést még mindig feltehetjük a szent jósnak. Pál, miután már 15 éve ismerte Krisztust, mégis arra vágyott, hogy megismerje Őt, mert az Ő szeretete meghaladja a tudást. Ha ez a szakasz Megváltónk feltámadására vonatkozik, akkor figyelemre méltó Igazság, hogy még a tanítványai sem ismerték Őt, amikor feltámadt. Launcelot Andrewes egy híres prédikációjában erről a szövegről bővebben kifejti ezt a pontot, és én megelégszem azzal, hogy kölcsönveszem tőle. Magdolnának, a világ összes asszonya közül, ismernie kellett volna Őt, de azt hitte, hogy Ő a kertész.
A két tanítvány, akik vele mentek Emmauszba, elég sokáig voltak vele ahhoz, hogy kikémleljék Őt, és mégsem ismerték Őt a hosszú gyaloglás alatt! Csodálkoztok, hogy nem ismerték fel Urukat? Csodálkoztak volna, ha azt mondták volna: "Ki ez? Nézzétek Őt, amint ereje teljében vándorol, és mégis néhány órával ezelőtt még halottnak láttuk, és segítettünk élettelen testét József sírjába fektetni! Ki ez? Láttuk Őt lecsupaszítva! Levették róla a ruháit a kereszten, és most 'dicsőséges a ruhája'. Ki ez? Az ellenségei semmit sem csináltak belőle. az arcába köptek, a fára szegezték, de íme, a ruháit átfestette ellenségeinek vére, és Ő győztesnél győztesebben tér vissza! Ki ez?" Nem csodálom, hogy amikor Krisztus személye először villan fel a bűnös szemében, azt gondolja magában - Ő volt egykor a betlehemi csecsemő, egy megfáradt ember az ellenségei előtt, megostorozták, leköpték - ez a Megváltó? És Ő jön hozzám, és azt javasolja, hogy bízzak benne, mint aki minden ellenfelemet legyőzte? "Ki ez?"
Ahogy a bűnös nézi, és újra és újra nézi, elragadtatott csodálkozással kiáltja: "Ki ez?". Ez valóban Isten Fia? Ő lép közbe, hogy megmentsen engem? Az az Isten, akit megsértettem, vajon lehajol-e, hogy harcoljon és megfutamítsa bűneimet? Ő, aki nélkül semmi sem teremtetett, a Mennyország Kedvese és az angyalok gyönyörködtetője, lehet, hogy Ő az? A lélek megdöbben és alig hisz az örömnek. Mégis, Szeretteim, még Ő az. Ez a Jézus egyszerre Úr és Isten! Amikor felment a magasba, fogságba ejtette a foglyokat, és nyíltan megmutatta legyőzött ellenségeit. A keresztjére szegezte az ellenünk szóló rendelések kézírását, amely ellenünk volt. Letörte a kígyó fejét, és elpusztította azt, akinek hatalma volt a halálon, vagyis az ördögöt. Hogyan lehetne Ő kevesebb, mint Isten? Ő az, és nem más, mint Ő - Isten mindenek felett, áldott mindörökké, aki magára vette a Szolga alakját, emberhez hasonlóvá lett, és engedelmes lett a halálig - még a kereszthalálig is! Ő az, akit Isten magasra emelt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon! Nem csoda, hogy a lélek azt kérdezi: "Ki ez?".
Azt hiszem, a kérdés feltevése is a rajongás jegyében történik. Ilyen kérdést máshol is használnak így. Itt van egy példa: "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi öröksége maradékának vétkét?". Tehát ahogy a lélek elkezdi látni Jézust, a szorongását megszünteti a megismerés, és helyébe ámulat lép, amely imádattá érik. A lélek imádva kiáltja: "Ki ez?". Micsoda Megváltóm van! Hogyan történhetett meg, hogy meg kellett halnia értem? Micsoda Megváltó Ő az Ő halálában! Micsoda Megváltó az Ő feltámadásában! Micsoda Megváltó az Ő mennybemenetelében! Micsoda Megváltó az Ő trónra lépése! Micsoda Megváltó az Ő dicsőséges adventjében, amikor eljön, hogy összegyűjtse az övéit! Ki ez? Elveszünk a csodálkozásban, amikor meghajlunk Isten Fiának végtelen Fensége előtt, és imádjuk Őt, mint Istent, a mi Megváltónkat, örökkön-örökké.
A kérdésből kitűnik, hogy a kérdező tudja, honnan jött a Hódító, mert meg van írva: "Ki ez, aki Edomból jön, és Bozrából származó festett ruhákkal?". Igen, a mi Megváltónk visszatért a halálból, ahogy a zsoltáros mondta: "Nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy Szented romlást lásson". Visszatért az ellenség földjéről. Meghalt, és leszállt a holtak régióiba, de meglazította a halál köteleit, mert nem tudták Őt megtartani. Elindult, hogy harcoljon lelkünk minden ellenfelével, még a sötétség minden hatalmával is! Rettenetes küzdelem volt ez. Milyen sűrűn és gyorsan repültek a lövések a harc kezdetén! Hősünk hamarosan megismerte a vérben hempergő ruhákat, mert véres verejték borította be. Nem hátrált meg a szörnyű összecsapástól, bár teste egyetlen vérző sebbé vált. Milyen éles kardok sebesítették meg Őt, amikor barátai gyávának bizonyultak, és egyikük elárulta Őt!
Milyen szörnyűek voltak a pengék, amelyek az Ő testébe és elméjébe burkolóztak! Átszúrták a kezét és a lábát. Felnyitották a szívét. A fejét vérző tövisek, a hátát pedig a csomós ostorcsapások, de Ő nem szűnt meg megküzdeni a gonosz hatalmakkal. Azt mondta: "Ez a ti órátok", és nagyon is így találta. A harc közepette nyögnie kellett, és izzadnia is kellett azon a kiáltáson, amelyet kikényszerített belőle: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". De gyorsan követte a győztes kiáltás: "Vége van!", és akkor és ott fejjel lezúzta hatalmas ellenfelét, szétzúzta a fejét, és otthagyta elesve, hogy többé ne tudjon felkelni!".
"'Vége van', mondta a haldokló lélegzete.
És megrázta a pokol kapuit."
Ahogy ezen a feltámadás napján látjuk Urunkat visszatérni hozzánk, úgy látjuk, hogy ruháját megszórta mindazok vére, akik ellenünk harcoltak. Kérlek benneteket, hogy ragaszkodjatok ehhez, és bízzatok áldott Uramban, mert Ő harcolt lelkünk minden ellenségével, és visszatért az ellenség országából, fogságba vezetve a foglyokat. Ezen a napon joggal tekinthetünk Rá bizalommal, mert az Ő harca véget ért, és ellenségei szétzúzódtak, mint a szőlő a présben. Nemcsak bízunk Urunkban, hanem imádjuk Őt ezen a napon, mint a Királyok Királyát és az Urak Urát-
"Összetört a kígyó feje,
A pokol legyőzetett, a halál halott,
És a magasba emelkedett Krisztushoz,
A fogság a fogság. Alleluja!"
Ezután figyeljük meg, hogy a próféta a látomásban megfigyeli a Hódító ruhájának színét: "Ki ez, aki Edomból jön, Bozrából származó festett ruhával?". A vörös nem Krisztus színe, ezért felmerül a kérdés: "Miért vörös a ruhád?". A mi Szeretettünk ruhája fehérebb, mint amilyenné bármelyik telt ruhaköltő tudná tenni. Az Ő tisztaságának dicsősége olyan, hogy azt mondjuk magunkban: "Vörös - hát ez Edom, az ellenfél színe! Vörös, ez a mi emberlétünk földjének színe! Piros a skarlátvörös bűneink színe". Miért piros? Testvéreim, bár a szöveg az Ő ellenfeleinek véréről szól, mégis azt szeretném, ha áhítattal úgy gondolnátok Urunkra, hogy szó szerint a saját vérét ontotta, mert győzelme így valósult meg. A szöveg ennek a vérontásnak az eredményét mutatja be az Ő és a mi ellenségeink legyőzésében - de nem választhatjuk el a hatást az októl. Tény, hogy amikor Urunk saját vére kiontatott, a bűn, a halál és a pokol el lett taposva és elpusztítva, mint a szőlő a présben.
Amikor szenvedett, akkor lesújtott ellenségeire. Saját vérének kiontásával ellenségeinek vérét ontotta ki! A sötétség hatalmainak életét az Ő halála vette el. Amikor látom Jézust visszatérni, szó szerint a saját vérével borítva, akkor szellemileg úgy látom Őt, mint akit a gonoszság és annak segítői lemészárlásával bűntettek meg. Dicsőség az Ő nevének! Soha nem szűnök meg úgy tekinteni Uramra a vörös színekben, mint az Ő szépségének virágkorában. A vérvörös színek a győzelem színei! Soha nem néz ki olyan szépen, mint amikor úgy jelenik meg, mint "a megölt Bárány". Emlékszem, hogy Rutherford mennyire izzani és égni látszik, amikor prózai költészetében "a szépséges vörös emberről" beszél. Az a bíborvörös mellény az Ő legkirályibb ruhája! Elvette minden vétkünket és gonoszságunkat - és betakarta mindenünket.
Dicsőség a vérző Krisztusnak, mondom! Ha van egy halleluja, amelyik hangosabb a többinél, akkor az legyen annak, aki vérbe mártott ruhát visel! Az Ő saját vére a jele és bizonyítéka annak, hogy minden lelki ellenségének vére kiontatott. A mi harcunk befejeződött, és bűneinket megbocsátották! Nézzétek az engesztelés színeit, mert ezek az örök győzelem zászlói...
"Miért foltozza vér az Ő ruháját?
Ez sok megölt ember vére;
Az Ő ellenségei közül senki sem maradt,
Nem a verseny fenntartása!
Elbuktak, és nem fognak többé felemelkedni;
Minden dicsőségük leborulva fekszik."
De a kérdés mégis olyasvalakitől származik, aki érzékeli, hogy a Hódító királyi öltözékben van. "Ez az, aki dicsőséges a ruházatában." Ó, kedves hallgatóink, a Jézus, akit hirdetnünk kell nektek, nem közönséges Megváltó! Dicsőségbe és dicsőségbe öltözött a halál szenvedése miatt. Ma nagyobb pompát visel, mint amilyenben Áron fiai pompáztak - a mi nagy főpapunk felöltötte minden ékszerét! Királyságának fenségét is viseli - "fején sok korona van". Ma fénybe és dicsőségbe öltözött. Fenségessége túl fényes ahhoz, hogy halandó szemek megnézhessék. Amikor a szeretett János meglátta Őt, holtan esett a lábai elé. Ő "dicsőséges az Ő ruházatában".
A kérdés úgy végződik, hogy "az Ő erejének nagyságában utazva". Nem erőtlenül és sebesülten tért vissza ellenségeink lemészárlásából, hanem fenséges menetelésben tért vissza, mint egy győztes, aki minden emberrel tudatni akarja, hogy ereje ellenállhatatlan. A föld megremegett Urunk lába alatt a feltámadás reggelén, mert "nagy földrengés támadt". A római őrök olyanok lettek, mint a halottak az Ő megjelenésekor! Szeretteim, az Úr Jézus Krisztus nem kicsinyes, jelentéktelen Megváltó. Ő azért utazik, hogy találkozzon a szegény bűnösökkel, de Ő az Ő erejének nagyságában utazik. "Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön" - mondta. Miközben a nemzetek között utazik, erős emberként járja be a világot, akivel szemben senki sem állhat meg, és aki hatalmas, hogy megmentsen minden lelket, aki bízik benne.
Felmerül a kérdés. Itt hagyom nektek, és imádkozom, hogy minden lélek, akit itt a pokol erői nyomasztanak, tegye fel a kérdést: "Ki ez, aki Edomból jön?".
III. Harmadszor, nézzük meg a VÁLASZT. Erről röviden kell szólnom.
Senki sem válaszolhat Jézus nevében - neki kell beszélnie önmagáért. Mint a nap, Őt is csak a saját fényében lehet látni. Ő a saját tolmácsa. Még az angyalok sem tudnák megmagyarázni a Megváltót - ők sem jutnak tovább annál, minthogy vágyakoznak belelátni abba, ami Őbenne van. Ő maga válaszol a kérdésre: "Ki ez?". Az Ő személyisége jön elő - "Én, az Úr Jézus. Nem más vagyok, mint Én, aki eljöttem, hogy legyőzzem az ellenfelet". A szónok túl szerény volt ahhoz, hogy megkérdezze a hatalmas Megváltót, hogy ki Ő, de ez a Megváltó nem volt túl magasztos ahhoz, hogy megadja neki a kívánt információt. Ó szegény Szív! Jézus megmutatja magát neked, ha meg akarod ismerni Őt! Közeledik hozzád, amikor te nem mersz közeledni Hozzá. Az Ő saját fényében fogod Őt látni - és ha zavarodott és ködös vagy, de mégis igazán aggódsz -, Ő nagy szeretetében megmutatja magát neked, és azt mondja neked: "Én vagyok az, ne félj!".
A válasz, amelyet Urunk ad, kettős. Először is úgy jellemzi magát, mint szónokot - "Én, aki igazságban beszélek". Nem Ő az Ige? Minden Ige, amelyet Krisztus mond, igaz - nem hazugságban, hanem igazságban beszél. Az evangélium, amelyet hirdet, igaz és igazságos, amely megfelel mind Isten követeléseinek, mind a lelkiismeret igényeinek. Ó, Lélek, ha Jézusra hallgatsz, azt fogod hallani tőle, amit más ajkáról soha nem hallhatsz! "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember." Ő Isten szentségéről fog beszélni, és mégis a te vigasztalásodhoz fog szólni. Isten igazságosságát és mégis Isten szeretetét fogja nektek kinyilatkoztatni. Ó, hallgassátok meg, amit Krisztus mond, és higgyétek el minden szavát, anélkül, hogy vitatkoznátok, mert ebben rejlik az üdvösség! "Halld meg, és a te lelked élni fog."
A mi Urunk is úgy írja le magát, mint Megváltót - "Én, aki igazságban szólok, hatalmas vagyok, hogy megmentsem". Most figyeljük meg, hogy a "hatalmas" szó az Ő megmentésével és nem a megsemmisítésével van összekapcsolva. Bár Ő olyan könnyen szét tudja zúzni ellenségeit, mint ahogyan az ember a lábával szét tudja zúzni a szőlő bogyóit, a próféta nem úgy beszél róla, mint aki "hatalmas, hogy eltiporja ellenségeit". Ő majd a bosszúállásnak azon a napján bizonyítja magát ilyen hatalmasnak, amely a szívében van, de most éppen úgy nyilatkozik meg megváltottjai évében, mint "hatalmas, hogy megmentsen". Örüljetek ennek, ó, hallgatóim! Az Úr Jézus Krisztus Megváltó, és ebben a minőségében nagyszerű. Semmi sem haladja meg az Ő hatalmát a megváltás vonalán! Ő mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Nincs olyan bűn, amelyet Ő ne tudna megbocsátani! Nincs olyan szívkeménység, amit Ő ne tudna megszüntetni! Nincs olyan lelki nehézség, amelyet Ő ne tudna legyőzni! "A jutalma vele van, és a munkája előtte van." "Nem fog elbukni, és nem csügged."
Ó, bárcsak Ő állt volna itt ma reggel helyettem! Én csak fecsegek Róla, és mégis ez a legjobb, amit tehetek. Ha a hit szemeit használjátok, az én Uram, aki legyőzte megváltottjainak ellenségeit, ma előttetek áll! És ha megkérdezitek, hogy ki Ő, Ő hirdeti magát, mert azt akarja, hogy megismerjétek Őt. Jézust megismerni az első, a legfőbb, a legmagasabb emberi tudás! Ő a Tanítód, és ez a te leckéd. Ő válaszol a prófétai katekizmus kérdésére, és amikor azt kérdezik: "Ki ez?". Ő azt válaszolja: "Én, aki igazságban szólok, aki hatalmas vagyok, hogy megmentselek". Boruljatok a lábaihoz, szeressétek és imádjátok Őt ezen a napon - és akkor a Mennyországotok lent kezdődik!
Így nagyon szegényesen és sietve mentünk végig a szövegen, mert csak néhány percre van szükségem ahhoz, hogy a témának gyakorlati hasznát vegyem, mielőtt elküldöm önöket.
A Szentlélek most erővel alkalmazza az Igazságot! Szegény bajba jutott! Sok a bűnöd, és súlyosan nyomasztanak téged. Nem látsz reményt arra, hogy megmenekülj Isten igazságossága elől, vagy a gonosz természetedben lévő hatalma elől. Hallgasd meg az igehirdetést, amint újra kitérek rá. "Íme, eljön a te üdvösséged". Jézus megmenthet téged, mert Ő "hatalmas, hogy megmentsen"!
Ő meg tud menteni téged, mert már másokat is megmentett, mint te. Ezekben a sok-sok évben a kezét e munkán tartotta. A te eseted nem fogja zavarba hozni Őt! Ő otthon van a bűnösök megmentésének munkájában. A bűnösök főnöke már régen megmenekült, és ha a főnök, akkor te, bár lehet, hogy te vagy a következő legnagyobb, megmenekülhetsz! Jézust még soha nem tették többletre. Őt, aki legyőzte Edomot és Bozrát; Őt, aki fogságba ejtette a foglyokat és legyőzte a pokol minden seregét, soha nem lehet legyőzni! Ne mondjátok nekem, hogy megrövidült a karja, hogy nem tud megmenteni. Ő meg tud menteni titeket, titeket, akik most szentté akartok válni. Ti, akiknek kemény a szívetek, akik azt kívánjátok, hogy meglágyuljon, Ő meg tudja tenni a hatalmas tettet! Ő fel tudja támasztani a lelkileg halottakat, és még azokat is helyre tudja állítani, akik megromlottak. Ő meg tudja tenni, bár senki más nem képes rá.
Ő képes legyőzni minden ellenségedet. A Sátán most a markában tart téged, és te nem vagy képes háborúzni vele. Egyik vagy másik gonosz szenvedély megkötöz téged. Úgy tűnik, hogy úgy néznek rád, mint Péterre a börtönben, és ugyanúgy meg vagy kötözve, mint ő, de Ő, aki Pétert megszabadította, meg tud szabadítani téged. Jézus azt mondhatja a foglyoknak: "Menjetek ki", és ki is fognak menni! Nincs olyan kísértés, nincs olyan bűn, nincs olyan pokoli befolyás, amelyből Ő ne tudná megmenteni választottját. Ő olyan hatalmas a megmentésre, hogy minden lelket meg tud szabadítani, aki bízik benne, bármilyen nagy legyen is a végzete. Hagyjátok ellenségeiteket Jézusra! Ők megzavarnak téged, de Ő képes legyőzni őket. Az Ő ruhája már meg van festve a vérükkel, ezért ne féljetek!
Ezt egyedül is meg tudja tenni. Ha Jézusban bízol, és senki másban, csak Jézusban, akkor mindenre elégséges üdvösséged van. "Egyedül tapostam meg a borsajtót, és a nép közül senki sem volt velem". "Néztem, és nem volt senki, aki segített volna, csodálkoztam, hogy nem volt senki, aki megtartott volna; ezért az én karom hozta el nekem a szabadulást." Szegény bűnös! Kapaszkodj Jézusba és az Ő egyetlen üdvösségébe! Ha nincs másfajta reménységed. Ha semmi jót nem látsz magadban. Ha imáid meghalnak ajkaidon. Ha nem tudsz sírni, ha nem tudsz érezni, ha nincs benned még egy cseppnyi sem, ami dicséretes lenne - akkor is ragaszkodj Jézushoz - csakis Jézushoz! A megváltás nagy csatáját Ő egyedül vívta meg, és Ő egyedül is meg tud menteni téged. Ő fejedelemmé és Megváltóvá magasztosult, és nem fogja bemocskolni fejedelemségét azzal, hogy kudarcot vall az üdvösségben! Félek, hogy soha nem tettem többet a saját üdvösségemben, minthogy inkább akadályoztam, mint segítettem Uramat, és mégis tudom, hogy bár nem hiszek, Ő hűséges marad. Ő akkor is megmarad hivatalában, ha én nem teljesítem ígéreteimet! Amikor Ő üdvözít, akkor valóban üdvözít. Ő az úr a dologban! Ő maga is tanoncnak állította magát, amikor itt lent volt, és munkához látott, hogy meggyógyítson mindenféle betegséget - és még akkor sem vallott kudarcot! De most, hogy átment értünk a halálon és a pokolon - és szenvedés által tökéletessé tette magát -, Ő egy mesterember, és minden ellenállás ellenére is képes megmenteni. Csak bízzatok benne, és így fogjátok találni!
Hadd tegyem hozzá, kedves bajba jutott barátom, hogy Ő most is képes megmenteni téged. Észrevetted azt a verset: "A bosszúállás napja van szívemben, és eljött megváltottaim éve"? Örömömben ugráltam e szavak hallatán, amikor tanulmányoztam őket. Igen, gondoltam, elmondom ezeknek a bűnösöknek, hogy a bosszúállás napja Isten szívében van, és figyelmeztetem őket, hogy ha nem fordulnak Hozzá, el fogja őket pusztítani. Ah, de ez a bosszúállás még az Ő szívében van, Ő hagyja ott heverni hosszútűrő türelmében! De az Ő megváltottjainak éve eljött - jelen van, most van! Nem az van, hogy "Ma elpusztítalak titeket", hanem: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket, mint a provokációban". Ma van a megváltás napja - "eljött megváltottaim éve"! Úgy beszélünk dátumainkról, hogy "Anno Domini", és így is van - ezek a napok a mi Urunk évében vannak. Megváltónk éveiben élünk, az Ő megváltott éveiben, a megbocsátó szeretet éveiben! Ó, bárcsak eljönnél, most, hogy eljött a te éved! Jézus képes megmenteni téged ebben az órában!
Ma reggel februárban. Ezen a hideg és keserű reggelen, amikor a keleti szél a csontig hatol benneteket - az Úr Jézus Krisztus felmelegítheti szíveteket a szeretet nyári áradatával! Ilyen reggel volt az, amikor először találtam meg Uramat - amikor a hópelyhek olyan bőségesen hullottak! Úgy tűnt, mindegyik azt üzeni, hogy Jézus fehérebbé tett engem, mint a hó. Még ez a kegyetlen keleti szél is vigasztalást lehel belétek, ha az én Uramra tekintetek, aki az Ő vérbe mártott ruhájába van öltözve. Nézzétek az Ő szeretetének és igazságosságának dicsőséges ruháját! Ő győztesen tér vissza a halálból és a pokolból, hogy ti soha ne kerüljetek az igájuk alá! Ő életet hirdet nektek, mert ellenségeitek halottak. Ő fehérre mossa ruhádat, mert az övét vérrel festette. Örökké élni fogtok, mert Ő meghalt - és diadalmaskodni fogtok, mert Ő megnyerte a csatát a nevetekben. Hódítóan és győzedelmeskedve fogsz elindulni, mert Ő győz!
Jézus már elvégezte a munkát. Semmit sem kell elviselnie annak érdekében, hogy megmentsen téged a bűneidtől - az engesztelés megtörtént, a megváltás kifizetésre került, az igazságosság megtörtént. Erről a megváltásról mondta Urunk abban a pillanatban, amikor győzelmet aratott: "Elvégeztetett" - és örökre el is végeztetett! Varrás nélkül, felülről szőtt, végig szőtt ruha volt az, amit a Megváltó teste viselt - és most egy ehhez hasonló ruhát nyújt minden meztelen bűnösnek, aki bízik benne. És Ő azt mondja: "Vedd fel". Szabadon adatott, bár drágán megmunkálták. Urunknak az életébe került, hogy megszövje, az Ő vérébe, hogy megfestse - de a bűnösnek ingyenes ajándék, és ha csak magára veszi, ő is dicsőséges lesz a ruhájában, és Jézus megerősíti őt, amíg ő is az Ő erejének nagyságában utazik. Ó, bárcsak hinnétek ma reggel Jézus Krisztusban!
Szomorú csoda, hogy az emberek nem hisznek Jézusban. Szomorú csoda, hogy ti, akik annyi éven át hallottátok az evangéliumot, nem hisztek benne. Mit csináltok? Miért, ha valaki más evangéliumot hirdetne nektek, mint amit én hirdettem, feldühödnétek - nem hallgatnátok rá! Miért van az, hogy örömmel halljátok az evangéliumot, és mégsem fogadjátok el azt a saját üdvösségetek érdekében? Sokan közületek nagy csodálattal viseltetnek az én Uram iránt, bizonyos értelemben, és szeretitek hallani, amint dicsőítem Őt - de mi közötök van hozzá? Mi lehet Ő számotokra, ha nem bíztok benne? "Ó, de én nem érzem a bűneimet". Nem mondtam már neked sokszor, hogy az üdvösség nem az érzéseidben rejlik? "Ó, de én nem vagyok" - nem mondtam-e neked újra és újra, hogy nem az számít, hogy te milyen vagy, hanem az, hogy Jézus milyen? Figyeljetek rám! Hagyj fel önmagaddal, és gyere Jézushoz úgy, ahogy vagy!
Fejezzük be azzal, hogy mindannyian szívből énekeljük ezt a verset, és mindannyian együtt a nyelvünkkel...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Krisztus jóságos karjaira borulok:
Ő az én erőm és igazságom
Az én Jézusom és az én Mindenem."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT - Ézsaiás 62.; 63,1-14.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-317-315-563.

[gépi fordítás]
"Az örök életet meg kell ragadni." Figyeljük meg, hogy ezt a parancsolatot megelőzi egy másik: "Harcoljatok a hit jó harcában". Azoknak, akik az örök életet akarják, meg kell küzdeniük érte. A lelki élet útja nem könnyű - minden egyes lépést meg kell küzdenünk, amelyen végigvezet bennünket. "Vívjuk meg a hit jó harcát" lenne a szakasz pontos visszaadása, és ez a harc a világ, a test és az ördög ellen folyik! Ha Istennek élünk, mindennapos harcot kell vívnunk, és el kell taposnunk a halál és a pokol hatalmait.
A jó harcot az Úrba, a mi Istenünkbe vetett szilárd hittel vívjuk - "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a ti hitetek". Ez a harc a hit harca, amelyet a hitért és a hit által vívunk. A cikkelyt be kell illeszteni, és akkor a szavak így hangzanak: "Harcoljatok a hit jó harcában". "Küzdjetek komolyan az egyszer a szenteknek átadott hitért." "Tartsátok meg az egészséges igék formáját." Érdemes harcolni érte, még ha vérig menő ellenállásba is kerülünk! Aki meghal a hitért, az méltó ügyért tette le az életét, és meg fogja találni azt az örök életre. Csak remélni tudjuk, hogy képesek leszünk Istennek élni a belé vetett hit által, és a nagy Igazságokba vetett hit által, amelyeket Ő kinyilatkoztatott, hogy hitünk tárgyát képezzék. Amikor azt mondom nektek, hogy "ragadjátok meg az örök életet", ne gondoljátok, hogy ezt álmában kell megtenni, vagy a legnagyobb energiáitok felébresztése nélkül kell megvalósítani, és még akkor sem, ha nincs meg az az isteni segítség, amelyet csak a hit kaphat meg.
Mivel a szövegem a "hit jó harcát" követi, arra tanít bennünket, hogy a hitért való küzdelem legjobb módja az, hogy mi magunk, személyesen, az örök életért küzdjünk. A hitet nem védheted meg puszta érveléssel - a győzelem nem érvek sorával jön el, amelyeket korábban a tanult emberek már használtak -, hanem neked magadnak kell birtokolnod a belső életet, és annak erejét és hatalmát kell megmutatnod mindennapi magatartásodban, ha sikerrel akarsz járni a szent háborúban. Azok az emberek, akik elfelejtik az isteni életet, hamarosan elvetik az isteni igazságot. Ha ez az élet nincs bennünk, tehetünk bármilyen hitvallást az ortodoxiáról, de minden valószínűség szerint rövid időn belül másokhoz hasonlóan mi is el fogunk térni, görbe utakra. Jól kapcsolódik össze a két parancs: "Harcoljatok a hit jó harcában, ragaszkodjatok az örök élethez". Ez emlékeztet Urunk szavaira: "Én vagyok az út, az igazság és az élet".
Testvéreim és nővéreim, van egy magasabb és jobb élet, mint amit a legtöbb ember ismer. Van egy állati élet, amellyel mindenki rendelkezik; van egy mentális élet, amely az állatok fölé emel minket, de van egy másik élet, amely éppúgy a mentális élet fölött áll, mint ahogy a mentális élet a puszta állati élet fölött áll! Az emberek nagy része nincs ennek tudatában, és amikor elmondják nekik, nem hisznek az állításnak. Azokat az embereket, akiknek bármilyen más témában hinnének - őszinte és igaz embereket -, mégis egyfajta őrültnek tartják, amikor a szellemi életről kezdenek beszélni. Hogyan kellene a testi elmének felismernie azt, ami lelki? azt csak lelki módon lehet felismerni. De van ilyen élet, amint azt sokan közülünk biztosan tudják, és ez az örök élet, amelyet meg kell ragadnunk. A mennyei élet nem más, mint az az isteni élet, amelyet Isten Kegyelme ad át a hívőknek itt lent - csakhogy ez az élet fejlődik ki és jut el a tökéletességig. A Hívő számára a halálban nincs megakadás - életének sora töretlen. Megváltozik az állapota, mert leveti ezt a halandó testet és azokat a bűnre való hajlamokat, amelyek hozzá tapadnak, de ugyanaz az élet van benne, akár a testben, akár azon kívül, akár ruhátlanul, akár felöltözve. Az élete ugyanaz a nap, csak itt hajnalodik, a Dicsőségben pedig telihold van. Az ő élete egy, és folyóként folyik tovább, szélesedik és mélyül, míg végül a mennyben az örömteli, tökéletes élet tengerévé duzzad!
Ne álmodjatok arról, hogy bármelyikőtök is elnyeri az örök életet a túlvilágon, hacsak nem kapja meg azt ebben az életben. Hacsak nem részesültök benne most, rettegjetek a következmények miatt! Ahol a halál megtalál titeket, ott az örökkévalóság is elhagy titeket. Így olvasom Isten Igéjét. Olvassák mások is úgy, ahogyan akarják. Az örök élet egyetlen, általunk gyakorolható megragadását most kell elkezdeni - ezt most hozta napvilágra Krisztus Jézus az örökkévaló evangéliumban - vigyázzatok, hogyan teszitek el magatoktól. Fogjátok meg most; ragadjátok meg most, és tartsátok meg minden veszélyben! Furcsán hangzanak a kifejezéseim? Hadd emlékeztesselek benneteket a Szentírásnak erre a felszólítására: "Ébredjetek, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus világosságot ad nektek". Ha egyszer elnyertük, biztosak lehetünk abban, hogy ezt az életet sem a testből való távozás fájdalmai, sem az ítélet napja, sem az örökkévalóság során nem fogják elszakítani tőlünk! "Ragadjátok meg az örök életet". Ezen a parancsolaton szeretnék elidőzni, a Szentlélek segítségét kérve, hogy élő és igaz módon beszélhessek erről az igaz életről.
I. "Tartsd meg az örök életet", azaz HINNI HAZA. Nem tudod megragadni, ha nem tudod, hogy ez a valóság. Mi nem ragaszkodunk árnyékokhoz, kitalációkhoz vagy képzelgésekhez - kell, hogy legyen valami lényeges és kézzelfogható, amibe kapaszkodhatunk. Ezért szükséges, hogy a hit megvalósításával kezdjük.
Hogy higgyünk ebben az életben, hadd mondjam el, hogy a Szentírás állandóan halottnak nevezi az isteni kegyelem által meg nem újult embereket - "halottak vétkeikben és bűneikben". Ők "nem látnak életet, hanem Isten haragja rajtuk marad". A bukott emberek természetes élete, bár a legmagasabb fokon művelik, hogy bölcsekké és filozófusokká váljanak, mindazonáltal semmi más, mint a halál, összehasonlítva azzal a belső élettel, amelyet örökkévalónak neveznek. Az az élet, amelyet ma birtokolsz, ha istentelen emberek vagytok, el lesz véve tőled. Hogy milyen hirtelen, azt egyikünk sem sejtheti! Éppen ebben a házban kaptunk nemrégiben ünnepélyes emlékeztetőt halandóságunkra. De ha Isten új életet ad nektek, ha belétek oltja az isteni életet, akkor az örökkévaló - egy élő és romolhatatlan mag, amely örökké megmarad. Ez Krisztus élete bennetek - a halhatatlan szőlőtő nedve, amely az ágakba áramlik! E mennyei megelevenítés nélkül halott vagy, amíg élsz, és mivel a halál hajlamos a romlásra, egyre inkább bűnössé válsz. A vétkekben és bűnökben meghalt emberek idővel egy újabb stádiumba lépnek - és gyakran olyannyira megromlanak, hogy maga a társadalom kiáltja: "Temessétek el halottaimat a szemem elől". A megelevenítő Lélek nélkül örökre a lelki halálban maradsz.
A Szentírás a hívőket mindenütt úgy mutatja be, mint akik örök életet birtokolnak. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". A bűnben való halálunk elmúlt, amikor hittünk Krisztusban. A lelki szemek első pillantása biztos bizonyítéka annak, hogy Isten életét birtokoljuk magunkban, és ezentúl úgy kapcsolódunk Jézushoz, hogy mivel Ő él, mi is élni fogunk. "Amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik, akkor mi is megjelenünk vele együtt a dicsőségben".
Ezt az életet a Szentlélek működése hozza létre a szívben. Az Úr Jézus azt mondta Nikodémusnak: "Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem mehet be az Isten országába". A Lélek által munkált új élet által lépünk be a Királyságba. Az új élet beoltása az újjászületés és a Királyságba való belépés. Újjáteremtettünk Krisztus Jézusban, vagy más kifejezéssel élénkítettek és feltámadtunk a halottak közül! Szeretett hallgatóim, személyes tapasztalatból ismeritek ezt a változást? Tudom, hogy itt jelenlévők közül sokan átmentek a halálból az életre, és én velük együtt örülök Krisztus Jézusban.
Micsoda változást hozott ez a megelevenítés azok számára, akik megkapták! Milyen csodálatos élet ez! Új felfogást, új érzelmeket, új vágyakat hoz magával. Új érzékeket - új szemeket, amelyekkel látjuk a láthatatlant; új füleket, amelyekkel halljuk Isten hangját, amely korábban nem volt hallható! Aztán új érintésünk van, amellyel Isten Isten Isteni Igazságait megragadjuk. Aztán új ízlésünk van, hogy "megízleljük és meglássuk, hogy az Úr jó". Ez az új élet egy új világba vezet be minket, és új kapcsolatokat és új kiváltságokat ad nekünk. Az Úr Jézus, aki mindent újjá tesz, a lélek trónján ül, és az új hatalom és uralom központja. Ismered ezt az életet? Néhányan közülünk magabiztosan tesznek tanúságot erről az életről - de mit használ ez a halottaknak? Nincs olyan változás, amely összehasonlítható lenne azzal, ami az emberekben végbemegy, amikor az isteni Élet beáramlása által megelevenednek - ez olyan, mintha a halottak elhagyták volna a sírjukat, és még annál is sokkal több!
Az új élet a megbékélés élete. Aki ezt birtokolja, békében van Istennel. Nem vagyunk többé ellenségei, hanem barátai Istennek; nem vagyunk többé a harag örökösei, hanem a Magasságos gyermekei. Az örökbefogadás lelke bennünk azt kiáltja: "Abba, Atyám". Örömünket leljük Istenben, aki minden örömünk forrása, örömeink fénye lesz. Ez az Istenben való gyönyörködés egyre közelebb és közelebb visz minket hozzá a közösségben és a közösségben - és ez az Istennel való közösség új jellemet szül bennünk, hasonlót Istenéhez. Annak képére változunk, akiben élünk, és akivel közösségben vagyunk! Az új élet olyan lelkiséggel, emelkedettséggel és tisztasággal jár, amely sehol máshol nem található meg. Ereje alatt az ember szereti azokat a dolgokat, amelyek Isten életével rokonok, és együttérzésbe kerül Istennel. A szellemi életnek ösztönös törekvései vannak a szentség után, ahogy a régi, természetes életnek a rossz után való vágyai. Új fájdalmai és új szenvedélyei vannak; új örömei és bánatai. A megújult lélek oltárán mennyei tűz ég, amely teljesen felemészt mindent, ami a szentséggel ellentétes. Ahogy Istenünk emésztő tűz, úgy Isten élete is az ember lelkében - végül az égetés szellemével elpusztítja az eredeti és szerzett bűnösség minden felhalmozott tömegét. A füstből sok minden elvakíthatja szemünket és sírásra késztethet bennünket a folyamat során, de a végeredmény minden kívánnivalót felülmúl. Ismerjük-e ezt az életet? Él bennünk Isten? Testünk a Szentlélek temploma? Ha nem, mivel az Úr él, addig nem láthatjuk az Ő arcát, amíg nem élünk. Ő nem a halottak Istene, hanem az élőké - és csak azok lehetnek Vele közösségben, akik Neki élnek Krisztus Jézusban.
Aligha kell mondanom, hogy ez az élet a nagy élvezetek egyike. Valóban a harc és a régi halál elleni küzdelem élete ez, de maga az élet éppoly békés, mint amilyen tiszta. A lelki életben benne van a Mennyország minden eleme. Az öröm teljessége van benne, amennyiben közösségbe hoz bennünket az Örökkévalóval. Magas napokon és szent napokon néhányan közülünk azt mondták, ahogy egy kedves Nővér mondta nekem múlt csütörtök este: "Olyan boldog vagyok, amilyenné Isten maga tehet engem". Azt mondhatjuk: "Isten, az én fölöttébb nagy örömöm". Az Úr látogatásai olyan nyugodt elégedettséggel és túláradó békével töltenek el bennünket, hogy kimondhatatlan örömmel örvendezünk. Akik ismerik ezt a boldogságot, azokról őszintén mondhatjuk, hogy élnek - de akik nem ismerik, azok lemaradtak "az életről, amely valóban élet".
Szeretném, ha mindannyian a fejetekbe vennétek ezt a gondolatot - mármint mindannyian, akik még nem tanultátok meg ezt a tényt -, hogy van egy élet, amely magasabb rendű, mint az átlagembereké! Van egy örök élet, amelyet itt és most élvezhetünk! Azt akarom, hogy ez a gondolat gyakorlati erővé váljon nálatok. Stephenson agyába beivódott a gőzgép gondolata, és a gőzgép hamarosan tényleges tény lett nála. Palissy, a fazekas, a művészetével volt tele az elméje, és ezért mindent feláldozott, amíg el nem érte a célját. Így hát a Szentlélek tanítása által ragadjátok meg az örök életet, mint áldott lehetőséget - és késztessen benneteket arra, hogy keressétek azt! Van örök élet! Van Isten élete az ember lelkében! És bízom benne, hogy mindannyian elhatározzátok: "Ha meg kell szereznem, meg akarom szerezni". Ezért irányítsátok gondolataitokat és vágyaitokat ebbe az irányba. Amikor a szív elkezdi értékelni ezt az életet és sóhajtozni utána, akkor már nincs messze Isten Országától! Az élesztő Lélek akkor mozdul meg a lélekben, amikor az elkezd nyugtalankodni bukott állapotában, és éhséget érez magasabb rendű dolgok után. Ó, bárcsak maga az Úr győzne meg ma reggel arról, hogy a lelki és örök élet nem a lelkesek fantáziája, hanem szó szerinti tény, olyan dolog, amely méltó arra, hogy a legjobban megfontoljátok! Ily módon elkezdhetitek "megragadni az örök életet".
II. De ez nem elég - ez csupán a téma küszöbe. "Ragadjátok meg az örök életet" - azaz BIRTOKOLJÁTOK MEG! Szerezd be a lelkedbe - légy életben! Miről beszélek? Testvéreim és nővéreim, ennek az örök életnek előbb kell eljutnia hozzátok, mielőtt ti eljutnátok hozzá! A Szentléleknek le kell leheljen rátok, különben a természetes halálban maradtok. Íme, Ő küld engem, hogy kiáltsam: "Ti száraz csontok, éljetek!". És ezért merek úgy beszélni, ahogyan tettem. Isteni megbízáson kívül nem merek így beszélni hozzátok!
Hogyan érhető el az örök élet? Nos, a Jézus Krisztusba vetett hit által. Nagyon egyszerű dolog bízni az Úr Jézus Krisztusban, és mégis ez az egyetlen módja az örök élet elnyerésének. Jézus azt mondja: "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog; és aki él és hisz bennem, soha meg nem hal. Hiszitek ezt?" Hit által lemondtunk önmagunkról és minden olyan bizalomról, amely valaha is önmagunkból fakadhat, és az Úr Jézus által teljes engesztelésre támaszkodunk, akit Isten engesztelőnek rendelt. Így jutunk el az élethez! A hit és az új élet együtt járnak, és soha nem választhatók el egymástól! Adja Isten, hogy mindannyian az örök életet azáltal ragadjuk meg, hogy Istenre támaszkodunk Krisztus Jézusban!
Ezt az életet, ha egyszer megragadjuk, szent cselekedetekben gyakoroljuk. Napról napra úgy ragaszkodunk az örök élethez, hogy a szentség és a szeretet cselekedeteiben gyakoroljuk magunkat az istenfélelemre. Legyen az életetek szeretet, mert a szeretet az élet. Legyen életetek az imádság és a dicsőítés, mert ezek az új élet lehelete. Még mindig állati és szellemi életet élünk, de ezeknek csupán lényünk külső udvarainak kell lenniük - legbelső életünknek szellemi és teljesen Istennek szentelt életnek kell lennie. Ezentúl legyen az áhítat a lélegzésed, a hit a szívverésed, az elmélkedés a táplálkozásod, az önvizsgálat a mosakodásod és a szentség a járásod! Legyen a legjobb életed a leggondolkodóbb és a leggyakorlottabb. Ne elégedj meg a szemeddel, hanem gyakorold az Istenbe vetett hitedet. Ne elégedjetek meg azzal sem, hogy végtagjaitokat testetek mozgatásában gyakoroljátok, hanem az új élet erejében szálljatok fel szárnyakkal, mint a sasok, fáradtság nélkül fussatok, ájulás nélkül járjatok! Az örök életet úgy ragadjátok meg, hogy folyamatosan gyakoroljátok, és soha nem hagyjátok szunnyadni.
Ha megragadjátok, ne feledjétek, hogy a növekedés által növekszik. Buzgón ragadjatok meg belőle egyre többet és többet. Ne féljetek attól, hogy túl sok lelki életetek van! Ragaszkodjatok hozzá, mert Krisztus nemcsak azért jött, hogy életünk legyen, hanem azért is, hogy még bőségesebben legyen. Testvéreim és nővéreim, egyikünk sem az, amivé lehetnénk! Nyúljunk valami magasabbra! "Akinek van, annak adatik, és bőségben lesz." Ne feledjük Urunknak ezt a bátorító szavát. Nektek, akiknek sok életetek van, ígéretetek van még többre! Komolyan áhítozhatunk erre a mennyei kincsre. Megelevenedtünk, de talán beteges az életünk - sütkérezzünk az Igazság Napjának sugaraiban, mert Ő gyógyulást tart szárnyai alatt. Ragadjuk meg az örök élet legteljesebb mértékét, és menjünk erőből erőbe.
Ne feledjétek, hogy a lelki életet a legteljesebb értelemben az Istennel való szoros közösségben lehet élvezni. "Ez az örök élet, hogy megismerjünk téged, az egyetlen igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél". "Ismerkedjetek meg Istennel és legyetek békességben". Ne gondoljuk, hogy a mennyország kapui elvágnak minket Istentől, mert azok soha nincsenek bezárva, és naponta élvezhetjük a közösséget azzal, aki odabent uralkodik1 A mennyben vagy a földön ugyanabban az Atya házában vagyunk - igen, az Úr házában fogunk lakni örökké! Még nem vagyunk a Mennyben, de a Mennyország lehet bennünk. Az emberek még nem mondják rólunk, hogy "Istennel van", de mi tudjuk, hogy Isten velünk van. Igyekezzünk már most élvezni az örök életet azáltal, hogy Krisztus szeretetében maradunk. Akkor élünk igazán, amikor Ő velünk vacsorázik, és mi Ővele. Ő, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé. És mi, akik feltámadtunk Vele, Vele együtt élünk, érte és hozzá hasonlóan! Ez a bennünk lévő krisztusi élet előtérbe kerül, és visszaszorítja az alacsonyabb rendű dolgokat. Nem kiáltunk többé: "Mit együnk?". Vagy: "Mit igyunk?" Vagy: "Hogyan leszünk felöltözve?" Hanem azt kiáltjuk: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". Ó, hogy Pállal együtt mondhassuk: "Krisztussal együtt megfeszíttettem, mégis élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem; és az életet, amelyet most testben élek, Isten Fiának hite által élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem"!
III. Harmadszor: "Ragaszkodjatok az örök élethez". Azaz, VIGYÁZZON Rá, őrizze és védje meg. A legtöbb ember minden áron megőrzi az életét. Hacsak nem részegek vagy őrültek, bármit megtesznek a drága életükért - "Bőr a bőrért, igen, mindenét, amije van az embernek, odaadja az életéért". Minden Hívő tekintse Isten benne lévő életét a legdrágább tulajdonának, amely sokkal értékesebb, mint a természetes élet. Bölcs dolog lenne ezer természetes életet is letenni, ha lenne, hogy megőrizzük a lelki életet. Végtelenül jobb szenvedni, mint vétkezni, jobb elveszíteni a vagyont, mint a tisztaságot. Isten adta nekünk ezt a felbecsülhetetlen értékű ékszert - őrizzük, mint szemünk almáját!
A minap olvashattunk az újságokban arról, hogy Amerikában két embert találtak holtan "éhezés és kihűlés" miatt. És azt is olvastuk, hogy mindkét személy jelentős pénzösszeggel rendelkezett. Azt mondjuk: "Micsoda bolondok!" Emberek, akiknek pénzösszegek vannak a személyükön, vagy elrejtve a szobájukban, és mégis szenvednek a szükségtől, amíg éhen nem halnak - micsoda őrültség ez! Vajon épelméjűbbek-e azok, akik szellemi életüket az intellektuális büszkeség, a testi öröm vagy az emberek megbecsülése kedvéért megkárosítják és eltörpítik? Nem végtelenül értékesebb-e a lélek, mint a test? Testvérek, ha már éhezünk, akkor a testünket éheztessük, ne pedig a lelkünket! Ha valamit meg kell csonkítani, akkor legyen az az alantas természet! Ne éljünk buzgón ennek a világnak, és ne fásultan az eljövendő világnak. Mivel bennünk van az isteni élet, ne mulasszuk el táplálni és ellátni szükségleteit. Itt van egy ember, aki lemond a vallásos istentiszteleteken való részvételről a héten, mert éhezik arra, hogy növelje az üzletét - rézből vásárol aranyat! Egy másik otthagyja azt a helyet, ahol evangéliumi szolgálatot végez, hogy nagyobb fizetésért olyan helyre menjen, ahol a lelke éhezni fog - finom lisztet cserél el héjért! Egy másik mindenféle rossz társaságba megy, ahol tudja, hogy a jelleme sérül, és a lelke veszélybe kerül - és a mentsége az, hogy ez kifizetődő! Ó, uraim, végül is így áll a dolog, hogy ez az örök élet, amelyet önök állítólag birtokolnak, jelentéktelen érték az önök szemében? Akkor kijelentem önök előtt, hogy egyáltalán nem birtokolják! Hogyan játszhattátok így a bolondot, ha az Úr bölccsé tett benneteket az üdvösségre? "Ragadjátok meg az örök életet", mert ez a legfőbb jó, amelyért lemondhattok a kevésbé fontos dolgokról. "Keressétek először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzáadódnak hozzátok". Mindenekelőtt őrizd mindenekelőtt az életedet, a valódi életedet, viseld mindig "a világosság fegyverzetét", "Isten teljes fegyverzetét".
Itt egy süllyedő hajó van, és csak azok menekülhetnek meg, akik tudnak úszni. Az egyik ember megragad egy mentőövet, és magára ölti. Értelmes ember! Egy másik gondosan övbe zárja az aranyát, és a derekára köti. Őrült! Úgy bánik magával, mint a kegyetlen nyomorultak a kutyával, akit kővel körülvéve a vízbe süllyesztenek! Ez utóbbi egyén a magát kereszténynek vallók arcképe, akik gazdagok lesznek, és ezáltal a kárhozatba és a pusztulásba fojtják magukat. Lásd az előttünk lévő fejezet kilencedik versét. Mindenekelőtt ragaszkodjatok az örök élethez, és őrizzétek azt minden erőtökkel, mint önmagatokat, a mindeneteket!
Az apostol ezért arra intette Timóteust, hogy meneküljön azoktól a dolgoktól, amelyek ártalmasak erre az életre. "Te, Isten embere, menekülj ezektől a dolgoktól". Az az ember, aki nagyon vigyáz az életére, nem marad olyan házban, ahol láz tombol. Megnézi a csatornákat és minden más higiéniai berendezést - és ha ezek reménytelenül rosszak, elhagyja a házat. Semmilyen olcsóság vagy kényelem nem fogja rávenni, hogy kockáztassa az életét. Hallottál már olyan épeszű emberekről, akik láz- és kolerabarlangokat keresnek, és akarva-akaratlanul bemennek oda? Ellenkezőleg, a látogatókat már a kolera vagy más fertőző betegség puszta hírére is elriasztják egy városból vagy városrészből. Nektek, akik Isten embereinek valljátok magatokat, menekülnetek kell ezektől a dolgoktól, amelyek ártanak a tisztaságnak, az igazságnak, a kegyességnek, az Istennel való közösségnek - mert ezek ártanak a legjobb életeteknek.
Ezután az apostol azt mondja Timóteusnak, hogy keressen mindent, ami az örök életét előmozdítja. Azt mondja: "Kövesd az igazságosságot, az istenfélelmet, a hitet, a szeretetet, a türelmet, a szelídséget" - keresd azt, ami gyakorolja és fejleszti a legmagasabb életedet. Gyakran látogasd a szentségnek azokat a hegyeit, ahol a légkör üdítően hat az újjászületett lelkedre. Megfigyelem, hogy a betegeskedő emberek mennyire elhagyják otthonukat, és messzire utaznak az egészségükért. Nemcsak a Földközi-tenger napsütötte partjainál időznek, hanem a gyógyulás reményében az Alpok könyörtelen hidegével is szembesülnek a tél közepén St. Maritzban vagy Davoustban. Ha az orvosok csak az élet meghosszabbítását garantálnák, az emberek kivándorolnának a barátságtalan Szibériába vagy Grönland jeges hegyei közé száműznék magukat! Az emberek bármit megtennének az életért. Nem kellene-e nekünk is buzgón megtennünk mindent, amit csak tudunk, hogy elősegítsük lelki életünket? Keresztény emberek, ne tegyetek semmi olyat, ami a mennyországban született életeteknek árt! Ebben a legnagyobb körültekintés szerint cselekedjetek.
Isten segítsen bennünket, hogy az örök életet megragadjuk, és ehhez mindenekelőtt Krisztusra támaszkodjunk! Csak Őbenne élünk - Ő a mi életünk. Krisztustól elszakadni olyan biztos halál számunkra, mint amilyen halál lenne a test számára, ha elszakadnánk a fejétől. Tedd Jézust léted alfájává és ómegájává, mert nélküle semmit sem tehetsz, de még csak nem is élhetsz. "Ő az igaz Isten és az örök élet". Jézusban hinni annyi, mint élni! Őt nagyon szeretni azt jelenti, hogy bőséges életed van. Ragaszkodjatok Jézushoz! Pihenjetek az Úrban, mert Ő a mi békességünk. Lakjatok a Golgotán! Éljetek az Úr első és második eljövetele között. Kapaszkodjatok az örök életbe, mint ahogyan a fuldokló ember kapaszkodik a rúdba, és nem engedi el a kapaszkodóját. Nem hiábavaló dolog ez számodra, mert ez a te életed. "Akinek megvan a Fia, annak élete van, és akinek nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete". Maradjunk tehát állhatatosan Isten Fiában, és így tudjuk, hogy örök életünk van.
IV. De most, negyedszer (és ugyanilyen röviden): "Tartsd meg az örök életet", azaz TÖLTÖZZE BE. Dolgozzatok azon, hogy ittlétetek idejét ne ezzel a szegényes, haldokló létezéssel, hanem az örök élettel töltsétek el. Töltsétek be a magasabb és az örök életet a társadalom minden pozíciójában. A fejezet a szolgáknak szóló tanáccsal kezdődik, akik akkoriban rabszolgák voltak. Földi életük valóban nyomorúságos volt, de az apostol azt tanácsolja nekik, hogy ne ennek a jelen életnek, hanem az örök életnek éljenek. Mivel Istent azzal dicsőíthették, ha továbbra is viselték az igát, és nem dicsőítették volna Őt azzal, ha lázadással lázadnak fel uraik ellen, azt tanácsolta nekik, hogy maradjanak a helyzetükben, amíg jobb idők nem jönnek. Azt akarta, hogy az isteni kegyelem által teljesítsék be azt a viszonyt, amelyben találták magukat.
A kereszténység a rabszolgaság halálos ellensége, de időbe telt, amíg elpusztította, és eközben a hívő rabszolgáknak azt ajánlották, hogy dicsőítsék Istent a helyükön. És ezt mondja az evangélium mindannyiunknak - Tiszteld meg a helyedet azáltal, hogy Istent dicsőíted benne. Amikor a híres spártai harcos, Braszidasz panaszkodott, hogy Spárta olyan kis állam, az édesanyja így válaszolt neki: "Fiam, Spárta a te sorsodra jutott, és kötelességed, hogy ékesítsd". Keresztény ember, díszítsd Isten, a Megváltód tanítását mindenben! Bárhol is vagy, igyekezz azon a helyen az örök életet megélni. Ne törekedj annyira arra, hogy megváltoztasd a helyedet, hogy azt örökkévaló célokra használd fel. Prédikátor vagy? Ne a népszerűséget keresd az idők szimpátiájával, hanem a dicsőséget az Istennek való tetszés által! Mester vagy? Ne arra törekedj, hogy a pozíciódat arra használd, hogy magadnak kedvezz, hanem arra, hogy megálddd a napodat és a nemzedékedet. Szolga vagy? Ne siránkozz állandóan kemény munkád és csekély fizetésed miatt, hanem hagyd, hogy mindenki lássa, mire képes a Kegyelem.
Az örök életnek úgy kell aranyoznia az alacsonyabb életet, ahogy a nap megvilágítja a tájat. Szomorú kár, ha hagyjuk, hogy az alacsonyabb élet fölénk emelkedjen! A ló lovagolja meg az embert? Hajtja-e a bika a parasztot? Javuljon a helyzet, ha lehet, de ha ez nem javulhat, javulj te magad - és nagyobb dolog történik! Ne az időnek élj, hanem az örökkévalóságnak. Mi van, ha szolga vagyok, mégis az Úr szabad embere vagyok - hadd éljek úgy! Mi van, ha szegény vagyok, mégis gazdag vagyok Isten felé, hadd élvezzem a részemet! Annál buzgóbban ragaszkodjatok az örök élethez, ha ebben az evilági életben kevés van, amibe kapaszkodhattok.
Teljesítsd be ezt a jobb életet azzal is, hogy békén hagyod azokat a kérdéseket, amelyek elnyelnék az órát. Nézd meg, hogyan pusztítja el Pál ezeket az emésztőket: "Kérdések és szócsaták, amelyekből irigység, viszálykodás, veszekedés, gonosz találgatások, romlott elméjű és az igazságot nélkülöző emberek perverz vitái származnak, akik azt hiszik, hogy a nyereség az istenfélelem: az ilyenektől vonjátok el magatokat". A levél végén beszél a "profán és hiábavaló fecsegésekről és a tudomány tévesen így nevezett ellenkezéseiről". Ezekkel a rákféreggel túl vagyunk terhelve ebben az órában! Testvérek és nővérek, mehettek és beleszólhattok a mai nap minden vitájába, ha akartok, de vigyázzatok a következményekre! Lehetsz pártpolitikus, ha akarsz, vagy lehetsz a kultúra embere, aki jobban szereti a spekulációt, mint a Kinyilatkoztatást, ha jónak látod, de ha megfogadod a tanácsomat, semmi ilyesmit nem teszel, hanem "az örök életet tartod meg".
Tetszik Wesley úr prédikátorainak az a kifejezése, amikor megkérték őket, hogy avatkozzanak bele ebbe vagy abba a politikai küzdelembe, azt válaszolták: "A mi munkánk a lelkek megnyerése, és mi ennek adjuk át magunkat". Ó, bárcsak a gyülekezetek éppen most hallgatnának erre! Szórakozásra mennek, és az egyház a színházzal versenyez! Ó, bárcsak az örök életet ragaszkodnánk és az emberek üdvösségét keresnénk! Az örök élet a gyülekezeteinkben hamarosan kiűzné a szemetet, amely most bemocskolja őket! Jézus a templomokban megtisztítaná a templomot a báboktól, ahogyan egykor megtisztította azt a kereskedőktől. Újra meg kell szereznünk ezt a meggyőződést, hogy egyetlen nagy feladatunk itt lent az örök életet megragadni, először saját elhívásunkat és kiválasztottságunkat biztosítva, és azután arra törekedve, hogy másokat is Krisztushoz vezessünk! Ehhez képest más kérdések csupán viták a tweedledum és tweedledee kérdésében! Addig veszekedjenek a cserépdarabok a földi cserépdarabokkal, amíg haragjukban össze nem törik egymást! Mi azonban csak a mennyek országáért küzdünk, amely nem triviális dolgokban rejlik. Az a miénk, hogy az örök életet megragadjuk! Ami pedig a többit illeti, legyen meg az Úr akarata!
Továbbá az apostol azt tanácsolja, hogy ezt azért tegyük, hogy legyőzzük az önzés kísértéseit. Figyelmeztet bennünket, hogy "akik gazdagok akarnak lenni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok bolond és ártalmas kívánságba, amelyek az embert pusztulásba és kárhozatba sodorják. Mert a pénz szeretete minden gonoszság gyökere; amelyet, míg némelyek áhítoztak, eltévelyedtek a hittől, és sok fájdalommal szúrták át magukat". Akinek az életcélja a pénz felhalmozása, az nem keresztény! Senki sem szolgálhat két úrnak - és ha a Mammon a gazdája, akkor Krisztus nem a gazdája. Az üzleti életben boldogulni azzal az őszinte vággyal, hogy mindent Isten tiszteletére és dicsőségére használjunk fel, dicséretes és helyes. De ezt a célt az eszköz helyett a céllá tenni energiáink szörnyű prostituálódása és lealacsonyítása. Ha ennek a világnak élünk, akkor halottak vagyunk az eljövendő világ számára.
Az apostol azt ajánlja, hogy "inkább az örök életet ragadjuk meg", mint ezt az életet - hogy inkább a kegyelem gazdagságát szerezzük meg, mint az arany gazdagságát. Továbbá van egy szava számunkra, ha meggazdagodunk - mert feltételezi, hogy ilyen dolog megtörténhet, és az ő idejében meg is történt. Azt mondja - "Felszólítja azokat, akik gazdagok ebben a világban, hogy ne legyenek elbizakodottak, és ne bízzanak bizonytalan gazdagságban, hanem az élő Istenben, aki bőségesen ad nekünk mindent, hogy élvezzük; hogy tegyenek jót, hogy legyenek gazdagok jó cselekedetekben, készek az osztogatásra, készek a közlésre; jó alapot rakva maguknak az eljövendő időkre, hogy megragadhassák az örök életet". Ahogyan az alkimistáról azt mondták, hogy a réz és a sárgaréz arannyá alakítja át (bár ő nem tett ilyesmit), úgy létezik egy valódi alkímia, amely az aranyat és az ezüstöt örök kincsekké tudja magasztosítani. Ezeket a tehetségeket nem szabad megvetni, hanem kamatoztatni kell az Úrnak. Olyan helyre lehet őket tenni, ahol a rozsda nem rontja meg őket, és ahol a tolvajok nem törnek be és nem lopnak. A mennyei piacon lehet velük kereskedni, és örökkévaló nyereséggé válhatnak. Használhatjuk őket az Úr munkájának segítésére, és a szegények és rászorulók között szétosztva.
Szeretném, ha ebben az órában minden ember bővelkedne az alamizsnálkodásban, de különösen azok, akik a szerető Jézus követői. Tekintsétek ügyeiteket az örökkévalóság szempontjából. Mérlegeljétek, amit tesztek, ne úgy, ahogyan azt a világ emberei gondolhatják, hanem úgy, ahogyan azt ti magatok megítélik majd, amikor a mennyei országban meglátjátok annak arcát, akit szerettek! Nem akarom, hogy azt kelljen mondanod, amikor meghalsz: "Nagy vagyonom volt, de rosszul gazdálkodtam. Volt hozzáértésem, és elpazaroltam a Mesterem javait. A vagyonomból csak annyit tettem, hogy jól berendeztem a házamat, talán drága képeket vettem, és olyan fényűzést engedtem meg magamnak, amely több kárt okozott nekem, mint hasznot". Remélem, ezzel szemben azt kell majd mondanod: "Egyedül a Kegyelem által üdvözültem, és ez a Kegyelem tette lehetővé, hogy vagyonomat megszenteljem és a legjobb célra fordítsam. Félelem nélkül adhatom át a gondnokságomat. Nem a múlandó életért éltem, amely most véget ért, hanem az örökkévaló életért".
Testvérek és nővérek, vannak olyan emberek, akik olyan sokat költenek magukra és olyan keveset az Úrra, hogy úgy tűnik nekem, hogy megeszik az almát, és Krisztusnak adják a maradékot! Felhalmozzák a lisztet, és az Úrnak adnak egy keveset a korpából. Boldog ember, aki képes megvalósítani az életben azt, amit énekben ki mert mondani...
"Minden, ami vagyok, és minden, amim van,
Örökké a Tiéd lesz!
Amit a kötelességem megkövetel tőlem,
Vidám kezeim lemondanak.
És a kötelesség nem hívott
Olyan nagy buzgalommal szeretem Istenemet,
Hogy mindent Neki adjak."
Az apostol úgy érti, amikor azt mondja, hogy "ragadjátok meg az örök életet", lépjetek túl a mának és a holnapnak. Ugorj ki ebből a hónapból és ebből az évből. Éljetek a jövőnek; az örökkévalóságnak. Ne úgy éljetek, mint a rovarok, amelyek egy nap alatt meghalnak, hanem mint az örökké élők. Ez az élet olyan, mint egy gombostű szúrása a papíron - túl kicsi ahhoz, hogy összehasonlítsuk az örökkévaló jövővel. Az örökkévalóság, legyen az nyomorúság vagy boldogság, semmivé törpíti ezt az életet.
Még egyszer hadd mondjam el, hogy az apostol különféle érvekkel ösztönöz bennünket a magasabb rendű élet megvalósítására. Azt mondja: "amire ti is el vagytok hívva". A szuverén kegyelem az örök életre hívott el minket - Isten előre tudása szerint választottak vagyunk az emberek közül, hogy neki éljünk. Kötelesek vagyunk az örök életet első és utolsó szempontunkká tenni, mert Isten erre hívott el minket. Ne legyünk hűtlenek a híváshoz. Ha lelkész vagy diakónus vagy, akkor hivatalos elhívásod van. Ne legyetek ennek tudatában, hanem éljetek a magas hivatásotoknak megfelelően. Az apostol hozzáteszi: "és sok tanú előtt jó hivatást vallott". Sokan közületek ezt tettétek a keresztségetekben, amikor hívőként Krisztussal együtt eltemettettetek "a keresztség által a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is új életben járjunk". Ebben a szent aktusban megvallottátok, hogy a régi természetet akkor és ott eltemetettnek tekintitek, és Krisztusért és Krisztushoz hasonlóan fogtok élni. Ó, ne legyetek hűtlenek ünnepélyes fogadalmatokhoz, hanem ragaszkodjatok az örök élethez - nem pedig a múló óra nyomorúságos nyomorúságához! Aztán az apostol elénk állítja a nagy példát: "Megbízlak titeket Isten előtt, aki mindent megelevenít, és Krisztus Jézus előtt, aki Poncius Pilátus előtt jó tanúságot tett, hogy tartsátok meg ezt a parancsolatot". Krisztus mindent feláldozott értünk. Ő önmagát adta értünk! Megragadta az örökkévaló dolgokat - bármiért itt lent, azt a mi kedvünkért hagyta elúszni. Az örökkévalóság mindig Krisztus szívét szorongatta, az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot. Ezért, ha keresztény vagy, és Krisztus követését vallod, ragaszkodj az örök élethez, és hagyd, hogy ez töltse be a markodat.
I. Utoljára, és ezt már megtettem, VÁRJÁK AZ ÖRÖK ÉLETET. A hit és a remény két keze által ragadjátok meg az örök életet, mint az igazak nagy jutalmát. Keressétek az élet koronáját, amely nem múlik el. Eljön az idő, amikor ezt a halandó életet teljesen elnyeli az örök élet. Hadd javasoljam nektek, szeretett Testvéreim és Nővéreim, hogy sokat gondolkodjunk az eljövendő életről. Hamarosan ott leszünk a végtelen otthonban, küldjük oda gondolatainkat, mint futárokat előre. Az angyalok hárfái zengjék zenéjüket hallgató füleinknek! A megváltottak éneke ébresszen fel bennünket, hogy egyesüljünk velük Urunk dicséretében! Hamarosan ott lesztek - várjátok az örömöt! Öltözzétek fel hittel fehér ruhátokat, és ha egy kis képzelet is segítségetekre siet, az nem árt. Hamarosan fejetekre kerül a korona - a korona, amelyet örömmel fogtok Jézus lábai elé vetni! Ma még ismeritek a szegénység szorítását, de oda mentek, ahol az utcák átlátszó arannyal vannak kikövezve! Ma ismeritek e gyarló test fájdalmait és fájdalmait, de oda mentek, ahol az örök fiatalság és a szigor minden fájdalmat elűz! Gyorsan haladsz az úton - gondolj sokat ennek az útnak a végére. Emlékezzetek a pihenésre, ami még hátravan, a tökéletességre, ami meg van ígérve, a győzelemre, ami biztosítva van, a közösségre, ami biztosított, a Dicsőségre, ami felvirrad! "Az Ő szolgái szolgálnak Neki, és meglátják az Ő arcát." Gondolj sokat az otthonodra - minden jó gyermek ezt teszi.
Amikor erre gondolsz, és a szíved felmelegszik a gondolattól, akkor számítsd, hogy nagyon közel van. Tegyük fel, hogy viszonylag hosszú életet fogsz élni? Pedig egyetlen emberi élet sem igazán hosszú. Még egy fiatalember számára is, ha ősz öregség elé kell néznie, az élet csak egy ívnyi idő. Visszatekintve milyen rövidnek tűnik! Amikor arra a testvérre gondolok, aki múlt vasárnap halt meg a padban, csak azt érzem, hogy a Mennyország milyen közel van néhányunk számára. Megérintettük a mennyei országot! Egy Testvér most ugrott partra! A minap hirtelen megláttam Dover fehér szikláit. A gyors hajó olyan gyorsan tette meg az utat, hogy a tengeren már azelőtt átkeltem, hogy a szárazföldre értem volna. Ott voltak a sziklák. Csak előttünk, testvéreim és nővéreim, a Mennyország csak előttünk van! Futás a hajóorrhoz! Mennyország, hajrá! Ne bámuljátok örökké a mögöttetek lévő ködös partokat. Nézzetek előre! Sokkal közelebb vagytok a halhatatlanok földjéhez, mint gondolnátok! Beszélőtávolságra vagyunk a Mennyországtól! Az Úr meghallja kiáltásunkat, és mi halljuk ígéretét...
"Milyen közel van a hit messzire látó szemének
Megjelenik az aranykapu!"
Így tartsátok meg az örök életet a bizakodó várakozással.
Próbáljátok az örök életet! Próbáljátok a mennyei szolgálatot és örömöt! Nekik szép zenedarabokat próbálnak - nekünk pedig a Tabernákulumot. Ezen a szószéken én már fél centiméterre voltam a Mennyországtól - és remélem, hogy ti is megtapasztaljátok ugyanezt a közelséget a padokban! Kezdjük el a zenét itt és most. A megdicsőült szentek dicsőítik a Bárányt - dicsőítsük Őt! Ők a nagy Istent imádják az örömtől elragadtatva - imádkozzunk velük együtt! Ők mindent megtalálnak Jézusban - hol máshol van nekünk bármi is? Legyenek a mi szombatjaink, mindegyikük, egy-egy ízelítő a szombatból, amelynek nem lesz vége! Így "ragadjátok meg az örök életet".
"Áh", mondja az egyik, "bárcsak már a mennyben lennék". Ne siessetek. A legjobb várakozás az, amelyik türelemmel várakozik. Nagyrabecsült testvérünk, Lockhart úr, elmesél egy történetet az egyik tagjáról, akit Carey-nek hívtak - egy királyi név! Nagyon beteg volt, és közel állt a halálhoz, de kifejezte, hogy élni akar, amin a férfi kissé meglepődött, mert tudta, hogy olyan jól felkészült az eltávozásra. Jó és dicséretes okból szeretett volna még egy ideig itt maradni. Volt egy dolog, amit itt a földön láthatott - amit a mennyben nem láthatott -, és itt akart maradni, hogy újra és újra láthassa. "Mi az?" kérdezte Mr. Lockhart. "A bűnbánat könnye a bűnös arcán. Szeretnék még sok ilyet látni, mielőtt hazamegyek." És én is ezt akarom. Ó, megtéretlen hallgatóim, szívesen maradnék a Mennyből, hogy addig sírjak értetek, amíg ti nem sírtok a bűn miatt! A bűnbánat könnyeit látni mindannyiotok szemében, számomra a Mennyország lenne!
A körülöttem lévő Testvéreim is hajlandóak lennének várni, akár Jézus eljöveteléig is, ha várakozásunkkal segíthetnénk, hogy bűnbánatot nyerjetek. A bűnbánat könnyei, amelyek a bűnösök arcát áztatják, az angyalok gyémántjai és a szentek ékszerei! Ó, hogy szeretett segítőim sok cseppet lássanak a bűnbánat harmatából ma reggel, amikor körbejárnak közöttetek! És Jézus lássa meg őket, és szóljon békét a bűnbánó szíveknek. Szegény bűnösök! Az ilyenekért, mint ti, a mennyből maradnánk, ahogyan Jézus is az ilyenekért jött ki a mennyből! Higgyetek az egyetlen kijelölt Megváltóban, és lépjetek be az örök életbe - és együtt fogunk lakni a mennyben! Az Úr adja meg! Ámen. A BIBLIA SZÓKRATÉSZETÉT A SZERENCSE ELŐTT OLVASSA 1. Timóteus 6. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-885-852-229. Prédikációim olvasói, akik hétről hétre megtudják, mit mondtam a gyülekezetemnek, nagy örömömre szolgálna, ha elhoznák a havi magazinomat, "A kard és a simítót", és így megtudnák, hogy mit tettem, és mit mondtam. Azt hiszem, érdekelni fogja őket ez a folyóirat, és biztos vagyok benne, hogy ez oda vezetne, hogy segítsenek abban a sok szent vállalkozásban, amelyben én az én Uramért részt veszek. Ha segítettem Önöknek, kedves Olvasók, segítsenek nekem! Rendeljék meg a folyóiratot, és nézzék meg, melyek azok a munkák, amelyekkel igyekszem megmutatni, hogy az Isten kegyelméről szóló tanok nem terméketlen dolgok." - C. H. S. [A hétkötetes sorozat megrendelhető a Pilgrim Publications, P.O. Box 66, Pasadena, TX 77501 címen. Telefon (713) 477-4261 vagy rendelés online a ]