[gépi fordítás]
A farizeus hibája volt, hogy bár felment a templomba imádkozni, mégsem imádkozott. Nem volt imádság mindabban, amit mondott. A vámos egyik kiválósága, hogy felment a templomba imádkozni, és imádkozott is - mindabban, amit mondott, csak imádság van. "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - ez egy tiszta, hamisítatlan ima az egészben! A farizeus hibája az volt, hogy amikor felment a templomba imádkozni, elfelejtette az imádság egyik lényeges részét, amely a bűn megvallása - úgy beszélt, mintha nem is bűnöket kellene megvallania, hanem sok erényt kellene felvonultatnia. A vámos áhítatának legfőbb kiválósága az volt, hogy megvallotta a bűneit, igen, hogy a szavai tele voltak bűnvallomással! Az elejétől a végéig bűnösségének elismerése és a kegyelemért való könyörgés volt az irgalmas Istenhez. A vámos imája csodálatra méltó a maga teljességében. Egy magyarázó szent táviratnak nevezi - és bizonyára olyan tömör és tömörített, olyan mentes a fölösleges szavaktól -, hogy méltó erre a névre. Nem látom, hogyan fejezhette volna ki jelentését teljesebben vagy rövidebben. Az eredeti görögben még kevesebb a szó, mint az angolban. Ó, bárcsak megtanulnának az emberek kevesebb nyelvi és több jelentéssel imádkozni! Milyen nagyszerű dolgok vannak ebbe a rövid kérésbe csomagolva! Isten, irgalom, bűn, engesztelés és megbocsátás!
Nagy dolgokról beszél - apróságokra nem gondol! Neki semmi köze a heti kétszeri böjtöléshez, a tizedfizetéshez és az ilyen másodrangú dolgokhoz. Az általa tárgyalt dolgok magasabb rendűek. Remegő szíve olyan magasztos dolgok között mozog, amelyek legyőzik őt, és ennek megfelelő hangnemben beszél. A legnagyobb dolgokkal foglalkozik, amik csak lehetnek - az életéért, a lelkéért könyörög! Hol találhatna ennél súlyosabb, az örökkévaló érdekeit jobban érintő témákat? Nem játszik az imádsággal, hanem szörnyű komolyan könyörög. Könyörgése jól sietett Istenhez, és gyorsan megnyerte a pert a Mennyország előtt. A kegyelem teljes megigazulást adott neki! Az ima annyira tetszett az Úr Jézus Krisztusnak, aki meghallgatta, hogy leereszkedett, hogy portréfestővé váljon, és rajzot készítsen a kérvényesről. Azt mondom, hogy az ima önmagában annyira tetszett a kegyelmes Üdvözítőnek, hogy elmondja, hogyan ajánlotta fel - "Messze állt, és még csak a szemét sem akarta felemelni az égre, hanem a mellére csapott". Lukács, aki a hagyomány szerint valamennyire művész és orvos is volt, nagy gondot fordít arra, hogy ezt a képet elhelyezze a szuverén kegyelem által megmentett emberek nemzeti arcképcsarnokában. Itt van egy magát bűnösnek nevező ember portréja, aki még mindig mintaként állítható a szentek elé! Örülök, hogy ennek az embernek az isteni vázlatát megkaptam, hogy láthatom áhítatának testi formáját. Még jobban örülök, hogy megvan az imája, hogy beleláthatunk könyörgésének lelkébe.
Szívem vágya ma reggel, hogy sokan keressék itt az Úr kegyelmét, ahogy ez a vámos tette - és menjenek le a házaikba megigazulva! Senkitől sem kérem, hogy ugyanazokat a szavakat használja. Senki ne tulajdonítson babonás értéket nekik. Sajnos, ezt az imát könnyelműen, ostobán használták, és szinte egyfajta varázslatnak tekintették! Néhányan azt mondták: "Élhetünk, ahogy akarunk, hiszen csak annyit kell mondanunk, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám", amikor meghalunk, és minden rendben lesz". Ez az evangéliumi igazság gonosz visszaélése! Igen, hazugsággá változtatja azt! Ha úgy döntötök, hogy így elferdítitek az Evangélium Kegyelmét a saját vesztetekre, akkor a véreteknek a saját fejeteken kell száradnia! Lehet, hogy nem adatik nektek hely, hogy akár csak ezt a rövid mondatot is kileheljétek, vagy ha mégis, akkor a szavak nem a szívetekből jönnek, és így bűnetekben halhattok meg. Kérlek benneteket, ne merészeljétek így elbizakodni Isten türelmét! De ha a vámszedő szívével, akkor a vámszedő magatartását is felvehetjük. Ha a vámos lelkületével a vámos szavait tudjuk használni, akkor kegyelmes elfogadás következik, és megigazulva megyünk haza. Ha ez így van, akkor ma nagyszerű idők lesznek, mert angyalok fognak örülni az Istennel megbékélt bűnösöknek, akik saját lelkükben megismerik az Úr határtalan irgalmát!
Amikor a szövegről prédikálok, igyekszem kihozni annak legbensőbb szellemét. Tanítson minket a Lélek, hogy négy leckét tanulhassunk belőle!
I. Az első a következő: A BŰNBEESÉS TÉNYE NEM INDÍTVÁNYA a kétségbeesésnek. Egyikőtöknek sem kell azt mondania: "Bűnös vagyok, és ezért nem közeledhetek Istenhez. Annyira bűnös vagyok, hogy túl merész dolog lenne kegyelmet kérni tőle". Azonnal dobjátok el az ilyen gondolatokat! Szövegem és ezer más érv tiltja a kétségbeesést.
Először is, ez az ember, aki bűnös volt, mégis közel merészkedett az Úrhoz. A mi változatunk szerint azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz", de pontosabb az a fordítás, amelyet a revideált változat a margón közöl - "a bűnös". Azt akarta mondani, hogy ő hangsúlyozottan bűnös volt. Az ottani farizeus volt korának szentje, de ez a vámos, aki távol állt a szent helytől, a bűnös volt. Ha nem volt más bűnös a világon, akkor ő volt az - és a bűnösök világában ő volt a kiemelkedő bűnös - a bűnösök bűnöse! Nyomatékosan alkalmazza magára a bűnös nevet. Ő foglalja el a fő helyet a kárhozatban, és mégis azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz".
Ha tudod, hogy bűnös vagy, akkor könyöröghetsz Istenhez, de ha azon bánkódsz, hogy nemcsak bűnös vagy, hanem a bűnös a határozott névelővel - a bűnös mindenek felett -, akkor még mindig reménykedhetsz az Úr kegyelmében. A legrosszabb, a legmocskosabb, a legszörnyűbb bűnös is megkockáztathatja, ahogy ez az ember tette, hogy az irgalom Istenéhez közeledjen! Tudom, hogy ez merész cselekedetnek tűnik, és ezért hittel kell megtenned. Bármilyen más alapon, mint az Isten irgalmába vetett hit alapján, te, aki bűnös vagy, nem merészelhetsz az Úrhoz közeledni, nehogy elbizakodottságban találjanak bűnösnek. De az irgalomra tekintve bátran bízhatsz. Higgy Isten nagy irgalmasságában, és bár bőven vannak bűneid, meg fogod tapasztalni, hogy az Úr bőségesen megbocsát! Ha el is foltozzák jellemedet, az Úr eltörli őket! Bár vörösek, mint a bíbor, Jézus drága vére fehérebbé tesz téged, mint a hó!
A farizeus és a vámszedő története bátorító példaként szolgál számotokra. Ha ez az ember, aki bűnös volt, megtalálta a bocsánatot, akkor ti is megtaláljátok, ha ugyanígy kerestek bocsánatot. Egy bűnös ilyen jól száguldott - miért ne száguldhatnátok ti is? Gyere, próbáld ki magad, és nézd meg, hogy az Úr nem bizonyítja-e be a te esetedben, hogy az Ő irgalma örökké tart.
Ezután ne feledjétek, hogy nemcsak a bűnösre nézve találhattok bátorítást, aki kereste az ő Istenét, hanem abban az Istenben, akit keresett. Bűnös, Isten szívében nagy irgalom van. Hányszor hangzott el ez a vers a templomi ének refrénjeként...
"Mert az Ő kegyelme örökké tart
Mindig hűséges, mindig biztos!"
Az irgalom Jehova, az élő Isten különösen dicsőséges tulajdonsága. Ő "az Úr Isten, irgalmas és kegyelmes". Ő "lassú a haragra és bőséges az irgalomban". Nem látjátok, hogy ez mennyire fel kellene, hogy vidítson benneteket? A bűnösökre szükség van, ha irgalomra van szükség! Hogyan mutathatná ki az Úr az irgalmasságát, ha nem a bűnösökkel szemben? A jóság a teremtményeknek szól, de az irgalom a bűnösöknek! A bukott teremtményekkel szemben lehet szeretet, de irgalom nem lehet irgalom. Az angyalok nem alkalmasak az irgalom címzettjei. Ők nem igénylik azt, mert nem vétkeztek. Az irgalom a Törvény megszegése után lép életbe, addig nem. A tulajdonságok közül ez az utolsó, amely teret talált magának. Úgyszólván ez Isten Benjáminja és kedves tulajdonsága - "gyönyörködik az irgalmasságban". Isten csak a bűnössel szemben lehet irgalmas. Hallod ezt, te bűnös? Légy biztos benne, hogy megragadod! Ha Isten szívében határtalan irgalom van, és ez csak a bűnösökkel szemben képes gyakorolni magát, akkor te vagy az az ember, akit megillet, mert bűnös vagy! Jöjj hát, és hagyd, hogy az Ő irgalma ma úgy burkoljon be téged, mint egy ruhát, és fedje be minden szégyenedet. Nem bizonyítja-e Isten irgalomban való gyönyörködése, hogy a bűnösség nem ok a kétségbeesésre?
Az üdvösség fogalma ráadásul reményt jelent a bűnösök számára. Az üdvösség, amelyet minden nap hirdetünk nektek, örömhír a bűnösöknek. A kegyelem általi üdvösség feltételezi, hogy az emberek bűnösök. Az üdvösség nem az igazak jutalmát jelenti, hanem az igazságtalanok megtisztulását. Az üdvösség az elveszetteknek, a tönkrementeknek, a meg nem tetteknek szól! És az áldásoknak, amelyeket a megbocsátó irgalom és a megtisztító Kegyelem hoz, a bűnösöknek és a szennyezetteknek kell szólniuk. "Az egésznek nincs szüksége orvosra". Az orvosnak a betegeken van a szeme. Az alamizsna a szegényeknek, a kenyér az éhezőknek, a bocsánat a bűnösöknek szól. Ó, ti, akik bűnösök vagytok, ti vagytok azok, akiket az Irgalom keres! Ti voltatok Isten szemében, amikor elküldte Fiát a világba, hogy megmentse a bűnösöket! A megváltás kezdete óta egészen annak befejezéséig a nagy Isten szeme a bűnösökön volt - nem pedig az érdemesekén! Maga Jézus neve mondja el nekünk, hogy Ő megmenti népét a bűneiktől.
Hadd mondjam továbbá, hogy mivel Isten üdvössége nagy, ezért nagy bűnökre kellett, hogy megfeleljen. Ó, uraim, vajon Krisztus kiontotta volna szívének vérét néhány jelentéktelen, bocsánatos bűnért, amelyeket könnyeitek lemoshatnak? Gondoljátok, hogy Isten pusztán feleslegesen adta volna az Ő drága Fiát meghalni? Ha a bűn csekélység lett volna, egy kis áldozat is elég lett volna. Azt hiszed, hogy az isteni engesztelés csak apró vétkekért történt? Jézus a kis bűnökért halt meg, és a nagyokat engeszteletlenül hagyta? Nem, az Úr Isten megmérte bűneink nagyságát, és úgy találta, hogy azok magasak, mint a menny, mélyek, mint a pokol, és szélesek, mint a végtelen, és ezért adott ilyen nagy Megváltót. Egyszülött Fiát adta, végtelen áldozatot, mérhetetlen engesztelést. Az Úr Jézus olyan gyötrelmekkel és kínokkal, amelyeket soha nem lehet teljesen leírni, az ismeretlen szenvedésekben kiöntötte lelkét, hogy a legnagyobb bűnösöknek nagy megváltást adjon. Lásd Jézust a kereszten, és tudd meg, hogy mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek! A megváltás és a nagy megváltás tényének el kellene űznie a kétségbeesés gondolatát minden szívből, amelyik hallja ezt! Megváltás, ez nekem szól, mert elveszett vagyok! A nagy üdvösség nekem szól, hiszen én vagyok a legnagyobb bűnös! Ó, halljátok meg szavamat ma! Ez Isten szeretetének Igéje, és úgy cseng, mint egy ezüstharang! Ó, szeretett hallgatóim, sírva fakadok rajtatok, és mégis állandóan énekelni támad kedvem, mert azért küldött, hogy az Úrtól megváltást hirdessek a legrosszabbaknak is!
Az evangélium különösen, határozottan és egyértelműen a bűnösöknek szól. Hallgassátok meg: "Hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd ez, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse, akik közül én vagyok a legfőbb." "Nem azért jöttem, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívjam bűnbánatra". "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett." Az evangélium olyan, mint egy levél, amelyet tiszta és olvasható kézzel irányítanak - és ha elolvasod az irányát, azt találod, hogy így szól: "A BŰNÖSEKNEK". Ó bűnösök, ennek az üdvösségnek az igéje hozzátok van küldve! Ha bűnös vagy, akkor éppen te vagy az az ember, akinek az evangélium szól, és ezalatt nem pusztán egy bókoló névleges bűnöst értek, hanem egy nyílt lázadót, egy Isten és ember ellen vétőt! Ó, bűnös, ragadd meg az evangéliumot örömteli buzgalommal, és azonnal kiálts Istenhez kegyelemért!
"'A bűnösökért szenvedett.
Kimondhatatlan gyötrelmek!
Kételkedhetsz abban, hogy bűnös vagy?
Ha tudod - akkor remélem, viszlát.
De ha hiszünk abban, ami meg van írva...
'Mindenki bűnös' - 'halott a bűnben'
A Megfeszítettre tekintve,
A remény felemeli a lelkedet belülről."
Ha még egyszer belegondolsz, a bűnösök számára kell, hogy legyen remény, mert az evangélium nagy parancsai leginkább a bűnösökhöz illenek. Hallgassátok meg például Isten eme szavát: "Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűnetek" (ApCsel 3,19). Ki térhet meg, ha nem a bűnösök? Ki térhet meg, ha nem azok, akik rossz úton járnak, és ezért meg kell térniük? A következő szöveg nyilvánvalóan azoknak szól, akik semmire sem jók: "A gonosz hagyja el az ő útjait, és az igazságtalan ember az ő gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert ő bőségesen megbocsát". Maga a "megtérés" szó is jelzi, hogy azoknak szól, akik vétkeztek - hívogasson benneteket az irgalomra!
Akkor azt ajánljuk, hogy higgyetek az Úr Jézus Krisztusban. A hit általi üdvösség pedig a bűnös emberek számára kell, hogy legyen, mert az ártatlanok számára az élet útja a jó cselekedetekben való kitartás. A törvény azt mondja: "Ezt tedd, és élj". Az evangélium a hit általi üdvösségről beszél, mert ez az egyetlen lehetséges út azok számára, akik megszegték a Törvényt, és általa el vannak ítélve. Az üdvösség hitből van, hogy kegyelemből legyen. Higgyetek és éljetek! Higgyetek és éljetek! Higgyetek és éljetek! Ez a szabad kegyelem harsonájának jubileumi hangja. Ó, bárcsak megismernétek az örömteli hangot, és így áldottak lennétek! Ó, hogy ti, akik bűnösök vagytok, meghalljátok a hívást, amely különösen nektek szól! Nyakig vagytok a bűn mocsarában, de egy hatalmas kéz van kinyújtva, hogy megszabadítson benneteket. "Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban!"
Ha más érvre van szükségetek - és remélem, nincs -, akkor a következőt mondanám: nagy bűnösök is megmenekültek. Ma mindenféle bűnös megmenekül. Micsoda csodákat láttak egyesek közülünk! Micsoda csodák történtek ebben a sátorban! Egy imaórán egy férfi a szokásosnál is hangosabban könyörgött. Tengerész volt, és a hangja a hullámok dallamára szólt. Egy hölgy odasúgta a barátnőjének: "Ez F. kapitány?". "Igen" - mondta a másik - "miért kérdezed?" "Mert" - mondta a nő - "amikor legutóbb hallottam ezt a hangot, a káromkodástól megfagyott a vérem! A férfi káromkodása mérhetetlenül szörnyű volt. Lehet, hogy ez ugyanaz az ember?" Valaki megjegyezte: "Menj, és kérdezd meg tőle". A hölgy félénken így szólt: "Ön ugyanaz a F_______ kapitány, akit az utcán, a házam előtt hallottam káromkodni?". "Hát", mondta a férfi, "ugyanaz az ember vagyok, és mégis, hála Istennek, nem vagyok ugyanaz!". Ó, testvéreim és nővéreim, ilyenek voltunk néhányan közülünk, de megmosakodtunk, megszentelődtünk! Az isteni kegyelem csodái Istené!
A minap olvastam egy történetet egy öreg pásztorról, aki soha nem járt istentiszteleten, de amikor megőszült, és közel volt a halálhoz, a kíváncsiság vonzotta a metodista kápolnába, és minden új volt számára. Keményszívű öregember volt, de észrevették, hogy a prédikáció alatt könnyeket hullatott. Megpillantotta a reményt. Látta, hogy még számára is van kegyelem! Azonnal megragadta az örök életet! Nagy volt a meglepetés, amikor a kápolnában látták, és még nagyobb, amikor hétfő este az imaórán látták - igen, és hallották az imaórán, mert térdre esett, és dicsérte Istent, hogy kegyelmet talált! Csodálkozol, hogy a metodisták azt kiáltották: "Áldd meg az Urat"? Ahol Krisztust hirdetik, ott a leggonoszabb férfiak és nők is leülnek a Megváltó lábaihoz, "felöltözve és józan ésszel". Hallgatóm, miért ne lehetne ez így veled is? Mindenesetre teljes bizonyítékunk van arra, hogy a bűnösség nem ok a kétségbeesésre.
II. Most rátérek a második megállapításomra - A BŰNÖSSÉG ÉRZMÉNYE NEM AD JOGOT A KEGYELMESSÉGRE. Csodálkozni fogtok, hogy miért említem ezt a magától értetődő igazságot, de meg kell említenem egy gyakori tévedés miatt, amely nagy bajt okoz. Ez az ember nagyon is tudatában volt a bűnének, olyannyira, hogy önmagát BŰNÖSnek nevezte, de a bűntudatára nem hivatkozott, mint olyan okra, amiért kegyelmet kellene kapnia. Az emberi szívben van egy olyan leleményesség, amely nem kevesebb, mint ördögi, és amellyel, ha csak teheti, magát az evangéliumot is a rabság igájává változtatja. Ha azt prédikáljuk a bűnösöknek, hogy minden kínjukban és nyomorúságukban jöjjenek Krisztushoz, az egyikük felkiált: "Nem érzem magam bűnösnek, ahogyan éreznem kellene! Nem érzem azokat a meggyőződéseket, amelyekről beszélsz, és ezért nem tudok Jézushoz jönni!" Ez a mi értelmünk szörnyű kiforgatása! Soha nem akartuk azt sugallni, hogy a meggyőződések, a kétségek és a csüggedés az embereket irgalomra való igényt adnak, vagy a Kegyelemhez szükséges előkészületek. Szeretném tehát, ha megtanulnátok, hogy a bűntudat senkinek sem ad jogot az isteni kegyelemre.
Ha a mély bűnérzet feljogosítaná az embereket az irgalomra, akkor ez a példázatot a feje tetejére állítaná. Azt álmodjátok, hogy ez a vámpír mégiscsak egy másképp öltözött farizeus volt? Elképzelitek, hogy valóban azt akarta kérni, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám, mert alázatos és alázatos vagyok"? Azt mondta a szívében: "Uram, könyörülj rajtam, mert nem vagyok farizeus, és mélyen el vagyok keseredve gonosz szokásaim miatt"? Ez azt bizonyítaná, hogy szíve mélyén farizeus volt! Ha az érzéseidből csinálsz igazságot, éppúgy eltértél az igaz úttól, mintha a cselekedeteidből csinálnál igazságot. Akár munkáról, akár érzésről van szó, bármi, amire a Kegyelemre hivatkozol, antikrisztus! Nem a tudatos nyomorúságaid miatt kell üdvözülnöd, mint a tudatos érdemeid miatt! Sem az egyikben, sem a másikban nincs erény. Ha meggyőződésekből csinálsz Megváltót, ugyanolyan biztosan elveszel, mintha szertartásokból csinálnál Megváltót! A vámos az isteni irgalmasságban bízott, és nem a saját meggyőződésében. És nektek is így kell tennetek.
Ha azt képzelnénk, hogy a bűn szörnyű érzése irgalomra való igényt jelent, az olyan lenne, mintha a nagy bűnnek prémiumot adnánk. Egyes keresők így gondolkodnak: "Soha nem voltam részeges, se káromkodó, se erkölcstelen, de majdnem azt kívánom, bárcsak az lettem volna, hogy a bűnösök főnökének érezzem magam, és így Jézushoz jöhessek". Ne kívánjatok semmi ilyen szörnyűséget! A bűnben nincs semmi jó, semmilyen formában és módon! Hála Istennek, ha megmaradtál a bűn durvább formáitól. Ne képzeld, hogy a bűnbánat könnyebb, ha a bűn durvább - ennek éppen az ellenkezője igaz. Ne higgyétek, hogy nincs előnye annak, ha valaki szörnyű vétkes volt. Van elég bűnöd - ha rosszabb lennél, az nem lenne jobb. Ha a jó cselekedetek nem segítenek, akkor a rossz cselekedetek biztosan nem! Nektek, akik erkölcsösek és kiválóak voltatok, kegyelemért kellene kiáltaniotok, és nem szabadna olyan ostobának lennetek, hogy azt álmodjátok, hogy a nagyobb bűnök segíthetnek benneteket a könnyebb bűnbánathoz! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és ha szívetek kemény, valljátok meg, hogy ez az egyik legnagyobb bűnötök. Egy mélyebb bűnérzet nem jogosítana fel benneteket Isten irgalmára - nem lehet más jogotok az irgalomra, mint amit az irgalom ad nektek. Ha könnyeid örökké folynának - ha bánatod nem ismerne szünetet -, nem lenne igényed Isten szuverén kegyelmére, aki könyörülni fog, akin könyörülni akar.
Akkor, kedves Barátaim, ne feledjétek, ha azt kezdjük prédikálni a bűnösöknek, hogy a bűn bizonyos fokú érzékelése és bizonyos mértékű meggyőződés kell, hogy legyen, akkor az ilyen tanítás a bűnöst elfordítja a Krisztusban lévő Istentől önmagához. Az ember rögtön azt kezdi mondani: "Összetört a szívem? Érzem-e a bűn terhét?" Ez csak egy másik formája az önmagára való tekintésnek. Az embernek nem szabad önmagában keresnie az okokat Isten kegyelmére. Az orvosság nem a betegség helyén van - az Orvos kezében van. A bűn érzése nem követelés, hanem annak az áldott Megváltónak az ajándéka, aki a magasba emelkedett, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Óvakodjatok minden olyan tanítástól, amely arra késztet, hogy magatokban keressetek segítséget! Inkább ragaszkodjatok ahhoz a tanításhoz, amely arra késztet, hogy csak Krisztusra tekintsetek! Akár tudod, akár nem, elveszett, romlott bűnös vagy, aki csak arra alkalmas, hogy örökre a pokol lángjaiba vessék. Valld be ezt, de ne kérd, hogy ennek tudatában őrületbe kergessenek. Jöjj Jézushoz úgy, ahogy vagy, és ne várj a saját nyomorúságodból fakadó előkészületre. Nézzetek Jézusra és csakis rá.
Ha beleesünk abba a gondolatba, hogy a bűn egy bizonyos érzése igényt tart Istennel szemben, akkor az üdvösséget más alapokra helyezzük, mint a hit - és ez hamis alap lenne. Az üdvösség alapja pedig a következő: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Az Úr Jézus Krisztusba vetett egyszerű hit az üdvösség útja! De azt mondani: "Meg fogok üdvözülni, mert borzalmasan el vagyok ítélve a bűn miatt, és kétségbeesésbe vagyok kergetve", nem az evangéliumhoz hasonlóan beszél, hanem a hitetlen szív büszkeségéből tombol. Az evangélium az, hogy higgy Krisztus Jézusban; hogy szállj ki magadból, és egyedül Tőle függj! Azt mondod, hogy "annyira bűnösnek érzem magam"? Biztosan bűnös vagy, akár érzed, akár nem! És sokkal nagyobb a bűnöd, mint amiről fogalmad sincs. Azért gyere Krisztushoz, mert bűnös vagy, nem pedig azért, mert a bűnödre való tekintettel készültél fel rá! Semmiben ne bízz a magad részéről, még a szükségérzetedben sem. Az embernek sokáig lehet betegségérzete, mielőtt gyógyulást kapna belőle. A meggyőződés tükre felfedi a foltokat az arcunkon, de nem tudja lemosni őket. Nem tudod megtölteni a kezed azzal, hogy beleteszed az üres zsebedbe, és érzed, hogy milyen üres! Sokkal bölcsebb lenne kinyújtani őket, és elfogadni az aranyat, amit a barátod oly szabadon ad neked. "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - ez a helyes megfogalmazás, de nem az, hogy "Isten legyen irgalmas hozzám, mert eléggé érzem bűnös voltomat, és a legilletékesebben siratom".
III. Harmadik megfigyelésem a következő: A BŰNÖSSÉG TUDATA VEZETI AZ EMBEREKET A JÓ TEVÉKENYSÉGRE. Amikor az ember megtanulta a Szentlélektől, hogy bűnös, akkor az új élet egyfajta ösztöne folytán a helyes dolgot a helyes módon teszi. Ez a vámpír nem járt gyakran a templomban, és nem tanulta meg az ortodox viselkedésmódot. Könnyű megtanulni, hogyan csináljuk ezt manapság mindannyian a templomainkban - vedd le a kalapodat, tartsd az arcod elé, és olvasd el a készítő nevét és címét! Aztán ülj le, és a megfelelő pillanatban hajolj előre, takard el a szemed, és emellett állj fel, amikor a gyülekezet többi tagja is feláll. Az emberek ezt úgy csinálják, mintha gépezetek tekernék fel őket - mégsem imádkoznak, amikor imádkozniuk kellene, és nem hajolnak meg az Úr előtt, amikor istentiszteletet tartanak.
Ez a kocsmáros rangon kívül van! Nem követi a rubrikát. Saját gesztusai vannak. Először is, ahelyett, hogy előrejönne, távolabb áll. Nem mer oda jönni, ahol az a legtekintélyesebb személy, a farizeus mutogatja magát, mert nem érzi magát méltónak. Teret hagy maga és Isten között, helyet hagy egy Közvetítőnek, helyet egy Szószólónak, helyet egy Közbenjárónak, hogy közbelépjen közte és a Magasságos Trónja között! Bölcs ember, így, távol állni! Mert így biztonsággal közeledhetett Jézus személyében. Sőt, még csak a szemét sem emelte volna az égre. Természetesnek tűnik, hogy imában felemeli a kezét, de ő még a szemét sem emelte volna fel. A szemek felemelése nagyon is helyénvaló, nemde? De még inkább helyénvaló volt, hogy "a bűnös" nem emelte fel a szemét. Lehunyt tekintete sokat jelentett.
Urunk nem azt mondja, hogy nem tudta felemelni a szemét, de nem akarta. Felnézhetett, mert lélekben felnézett, amikor azt kiáltotta: "Istenem, légy irgalmas hozzám". De nem akarta, mert illetlenségnek tűnt, hogy az ő szeméhez hasonló szemek a Mennyországba nézzenek, ahol a szent Isten lakik. Eközben a bűnbánó vámpír folyton a mellére csapott. Az eredetiben nem az áll, hogy egyszer ütötte a mellét, hanem hogy egyszer és újra ütötte! Ez egy folyamatos cselekedet volt. Úgy tűnt, mintha azt mondaná: "Ó, ez a gonosz szív". Megütötte. Újra és újra kifejezte mélységes fájdalmát ezzel a keleti gesztussal, mert nem tudta, hogyan másképp fejezhetné ki bánatát. A szíve vétkezett, és ő lesújtott rá! A szeme tévútra vitte, és a földre vetette a tekintetét. És mivel ő maga is vétkezett azzal, hogy távol élt Istentől, messze száműzte magát a nyilvánvaló Jelenléttől.
Minden gesztus és testtartás jelentős, és mégis minden spontán jött. Nem volt nála semmilyen útmutató könyv, hogyan viselkedjen Isten házában, de az őszintesége vezette őt. Ha tudni akarjátok, hogyan viselkedjetek bűnbánóként, legyetek bűnbánók. Az istentisztelet legjobb rubrikái azok, amelyeket megtört szívekre írtak. Hallottam egy lelkészről, akiről azt mondták, hogy prédikációjában rossz helyen sírt - és utólag kiderült, hogy a kéziratának margójára azt írta: "Itt sírjatok". A hallgatósága nem látta az okát a mesterséges nedvességnek. Nevetséges hatása lehetett. A vallásban minden mesterséges nevetséges, vagy még rosszabb! De a szívben lévő Kegyelem a legjobb "ceremóniamester". Aki szívével helyesen imádkozik, az nem sokat fog tévedni lábbal, kézzel vagy fejjel. Ha tudni akarod, hogyan közeledj Istenhez, valld meg magad bűnösnek, és így foglald el valódi helyedet az Igazság Istene előtt - vesd magad az Isteni Irgalomra, és így helyezd Istent az Ő valódi helyére, mint Bírád és Urad.
Figyeljük meg, hogy ez az ember, még a tudatos bűn súlya alatt is, helyes útra tért, mert egyenesen Istenhez ment. A bűn érzése hit nélkül eltávolít minket Istentől, de a bűn érzése hittel együtt azonnal Istenhez vonz. Egyedül ment Istenhez. Érezte, hogy nem érne semmit, ha egy halandónak megvallaná a hibáját, vagy ha egy embertől feloldozást keresne. Nem a templom papjához, hanem a templom Istenéhez fordult! Nem kérte, hogy beszéljen a jó és tanult emberrel, a farizeussal, aki vele egy padsorokban állt. Az ő kérdezőszobája saját lelkének titka volt, és az Úrtól érdeklődött. Egyenesen Istenhez futott, aki egyedül tudott segíteni. És amikor kinyitotta a száját, az így hangzott: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ezt kell tenned, kedves Hallgatóm, ha üdvözülni akarsz - határozottan és azonnal Istenhez kell menned Krisztus Jézusban. Felejts el minden mást, és mondd a hazatérő tékozlóval együtt: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz". Istenen kívül senki más nem segíthet ki minket a mi alacsony helyzetünkből! Nincs más kegyelem, csak Isten kegyelme, amely szolgálhatná a mi fordulatunkat, és senki más nem adhatja nekünk ezt a kegyelmet, csak az Irgalmasság Istene! Minden megtört bűnös menjen az ő Istenéhez, aki ellen megsértődött.
A kocsmáros nem nézett körbe az imádkozó társaira - túlságosan el volt merülve a saját szívének bánatában. Különösen figyelemre méltó, hogy a farizeusra nem tudott megjegyzést tenni. Nem ítélte el a professzor gőgjét, képmutatását vagy keményszívűségét, aki oly sértően lenézte őt. Nem viszonozta a megvetést a megvetésre, ahogyan azt mi túlságosan is hajlamosak vagyunk megtenni. Nem, egyedül az Úrral foglalkozott a saját szíve mélységes őszinteségével - és ez így volt jó. Hallgatóm, mikor teszed te is ugyanezt? Mikor hagysz fel mások elmarasztalásával, és tartogatod szigorúságodat magadnak, kritikai észrevételeidet saját magatartásodnak?
Amikor Istenhez fordult, a bűn teljes megvallásával - "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". A szeme és a keze is csatlakozott az ajkaihoz, hogy elismerje vétkeit. Imája a bűnbánat harmatától volt nedves. A legszabadabb és legművészietlenebb módon öntötte ki szívet Isten előtt - az ő imája ugyanabból a forrásból fakadt, mint a tékozlóé, amikor azt mondta: "Atyám, vétkeztem", és mint Dávidé, amikor így kiáltott: "Ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszt tettem a te szemed előtt". Ez a legjobb imádság, amely a legalacsonyabb szívből fakad.
Ezután csak a kegyelemre hivatkozott. Ez bölcs dolog volt. Nézd meg, milyen helyesen vezette őt. Mi köze volt az igazságszolgáltatáshoz, hiszen az csak elítélni és elpusztítani tudta volna? Mint egy meztelen kard, úgy fenyeget, hogy a szívembe bújik - hogyan folyamodhatnék az igazságossághoz? Sem a hatalomhoz, sem a bölcsességhez, sem a nagy Isten bármely más tulajdonságához nem lehetett folyamodni - csak az Irgalom nyújtotta ki szárnyát. Az "Isten legyen irgalmas" az egyetlen ima, amelyet ti, akik nagy bűnösök voltatok, imádkozhattok. Ha egész életetekben elutasítottátok Megváltótokat, most már csak annyit tehetsz, hogy Isten irgalmasságára veted magad.
Az eredeti görög szövegből láthatjuk, hogy ez az ember az engesztelésre tekintett. Nem mondom, hogy teljesen megértette az engesztelés tanát, de mégis, az imája így hangzott: "Isten engeszteljen meg engem, a bűnöst". Látta a reggeli és az esti bárányt, és hallott a bűnért való áldozatról. És bár lehet, hogy nem tudott mindent az engesztelésről, a vezeklésről és a helyettesítésről, de amennyire tudta, a tekintete arrafelé fordult. "Ó, Isten, engesztelődj meg, fogadj el áldozatot és bocsáss meg nekem!" Ha ismered a bűneidet, bölcsen fogsz hivatkozni arra az engesztelésre, amelyet Isten az emberi bűnökért rendelt el. Isten Lelke kényszerítsen arra, hogy most Jézusban bízzál! Az új esztendő máris elsuhan - a második hónapja már kicsúszik alólunk - hány hónapnak kell még eltelnie ahhoz, hogy te, bűnös bűnös, eljöjj és kegyelmet kérj Istentől, a végtelenül kegyelmes Egyedtől? Nagy Isten, legyen ez a nap a Te hatalmad napja!
IV. Most az utolsó fejezettel zárom, amely a következő: A BŰNÖSÉG HITELES MEGTISZTELÉSE A BÉKESSÉG ÚTJA. "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - hangzott az ima, de mi volt a válasz? Hallgassátok meg - "Ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik"!
Néhány mondatban hadd vázoljam fel ennek az embernek a fejlődését. Csak bűnösként, csupaszon bűnösként jött Istenhez. Figyeljük meg, nem azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnbánó bűnöshöz". Bűnbánó bűnös volt, de nem hivatkozott a bűnbánatára. És ha valaha is ennyire bűnbánó és bűnben elítélt vagy, ne említsd ezt érvként, nehogy önigazsággal vádoljanak. Jöjj úgy, ahogy vagy, bűnösként és semmi másként! Mutassátok ki sebeiteket. Hozzátok Isten elé lelki szegénységeteket, és ne a feltételezett gazdagságotokat. Ha van egyetlen saját filléretek is, szabaduljatok meg tőle. Egyedül a tökéletes szegénység fog felmenteni a csődből. Ha van egy penészes héj az önigazság szekrényében, nem lesz a tiéd a mennyei kenyér. Semmivé és senkivé kell válnod, ha Isten a te Mindened lesz mindenben! Ez az ember nem azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a bűnbánóhoz", hanem: "légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz". Még csak azt sem mondja: "Isten, légy irgalmas hozzám, a megjavult bűnöshöz". Nincs kétségem afelől, hogy megjavult és felhagyott a gonosz útjaival, de nem hivatkozik erre a reformációra.
A reformáció nem fogja megszüntetni a bűnösségeteket, ezért ne beszéljetek úgy, mintha képes lenne rá. Az, amivé válni fogtok, nem fogja jóvátenni azt, ami voltatok! Jöjjetek tehát egyszerűen bűnösként, nem pedig megváltozott és megjavult bűnösként. Ne azért gyertek, mert megmosakodtatok, hanem hogy megmosakodjatok! A vámos nem azt mondja: "Isten legyen irgalmas hozzám, imádkozó bűnöshöz". Imádkozott, de nem említi ezt kérésként, mert nagyon keveset gondolt a saját imáira. Ne az imáidra hivatkozz - akár a bűneidre is hivatkozhatnál! Isten tudja, hogy imáitokban bűn van. Miért, Ember, éppen a bűnbánat könnyeiteket kell megmosni! Amikor a könyörgésed a legőszintébb, mi más lenne, mint egy elítélt teremtmény jajveszékelése, aki egyetlen okot sem tud mondani arra, hogy miért nem kellene kivégezni? Érezd és ismerd el, hogy megérdemled a kárhozatot - és bűnösként jöjj Istenhez. Le a szánalmas ruháddal, mármint a "mocskos rongyaiddal"! Ne a saját bűnbánatod gyomrában, még kevésbé a saját elhatározásaid fügefaleveleiben trükközz, hanem gyere Istenhez Krisztus Jézusban, bűneid teljes meztelenségében - és az örökkévaló irgalom elborít téged és bűneidet is.
Ezután figyeljük meg, hogy ez az ember nem tett mást, mint kegyelemre hivatkozott. Azt mondta: "Isten legyen irgalmas hozzám". Nem próbált mentegetőzni, és nem mondta: "Uram, nem tehettem róla. Uram, nem voltam rosszabb, mint a többi vámos. Uram, én közszolga voltam, és csak azt tettem, amit minden más vámszedő". Nem, nem! Ő túlságosan őszinte ahhoz, hogy kifogásokat hamisítson. Bűnös, és ezt be is ismeri. Ha az Úr a saját szájából elítéli őt, és a pokolra küldi, nem tehet róla - a bűne túl nyilvánvaló ahhoz, hogy letagadhassa. Fejét a földre hajtja, és alázatosan könyörög: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ez a vámszedő sem kínál fel semmilyen ígéretet a jövőbeli javulásra kárpótlásul. Nem mondja: "Uram, légy irgalmas a múltért, és a jövőben jobb leszek". Semmi ilyesmi! "Légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz" - ez az egyetlen kérése.
Ezért szeretném, ha így kiáltanátok: "Istenem, légy irgalmas hozzám! Bár még most is el vagyok ítélve, és reménytelenül megérdemlem, hogy igazságod szerint elkárhozzak, mégis könyörülj rajtam, könyörülj rajtam most!". Így kell imádkozni, és ha így imádkozol, Isten meg fog hallgatni. Ő nem ajánlja fel, hogy bármit is fizet. Nem ajánl semmiféle önmaga által fizetett váltságdíjat. Nem mutatja be Istennek könnyeit, önmegtartóztatását, önmegtagadását, az Egyház iránti nagylelkűségét, a szegények iránti bőkezűségét vagy bármi mást - egyszerűen csak könyörög az Úrnak, hogy engesztelje ki és legyen kegyelmes hozzá a nagy áldozat miatt. Ó, bárcsak mindannyian egyszerre így imádkoznátok!
Most pedig szeretném felvidítani a szíveteket azzal, hogy észreveszem, hogy ez az ember ezen az imán és a bűn megvallásán keresztül figyelemre méltó mértékű elfogadást tapasztalt. Elítélve jött fel a templomba - "és megigazulva ment le a házába". Teljes változás, hirtelen változás, boldog változás történt benne! A nehéz szívet és a levert szemeket felváltotta az örömteli szív és a reményteljes kilátás. Reszketve jött be a Templomba - és örvendezve távozott onnan! Biztos vagyok benne, hogy a felesége észrevette a különbséget. Mi történt vele? A gyerekek is kezdték észrevenni. Szegény apa régen egyedül ült és sokat sóhajtozott, de most hirtelen olyan boldog lett! Még Dávid zsoltárait is énekli a könyv utolsó végéből! A változás nagyon szembetűnő volt. Vacsora előtt azt mondja: "Gyerekek, hálát kell adnunk Istennek, mielőtt megesszük ezt az ételt". Köréjük gyűlnek, és csodálkozva nézik a kedves apa boldog arcát, amint áldja Izrael Istenét!
Azt mondja a barátainak: "Testvérek, megvigasztalódtam. Isten megkegyelmezett nekem. Bűnösen mentem a templomba, de megigazulva tértem vissza. Bűneim mind megbocsátattak nekem. Isten engesztelő áldozatot fogadott el értem!" Milyen jót hozna egy ilyen boldog bizonyságtétel! Ez nagyon hirtelen változás volt, nemde? Egy pillanat alatt történt. A lelki megelevenedés folyamata nem órák, hanem egyetlen másodpercnyi idő kérdése. A folyamatok, amelyek hozzá vezetnek, és amelyek belőle erednek, hosszúak, de az élet tényleges befogadásának pillanatnyi kell lennie. Nem minden esetben tudnátok pontosan meghatározni ezt a másodpercet, de a halálból az életbe való átmenetnek pillanatnyi kell lennie. Kell lennie egy pillanatnak, amikor az ember halott, és egy másiknak, amikor él. Elismerem, hogy az élet először nagyon gyenge lenne - mégis, kell lennie egy olyan pillanatnak, amelyben egyáltalán nem volt ott! És ismét, kell lennie egy pillanatnak, amelyben elkezdődik. Nem lehet köztes állapot a halott és az élő között. Mégis, az ember nem tudhatja, hogy mikor történt a változás.
Ha a Zöld-foki-szigetekre mennél, lehet, hogy éjnek évadján átkelsz az Egyenlítőn, és semmit sem tudsz róla, de akkor is átkelsz rajta. Néhány szerencsétlen tengerész azt hitte, hogy egy kék vonalat lát a hullámokon keresztül. De ez nem érzékelhető, bár valóban ott van - az egyenlítő ugyanolyan valóságos, mintha egy aranyszínű övet látnánk a földgömb körül. Kedves Barátaim, szeretném, ha ma reggel átlépnétek a vonalat! Ó, hogy úgy menjetek ki ebből a házból, hogy azt mondjátok: "Dicsőség, dicsőség, halleluja! Isten megkegyelmezett nekem!" Bár ma reggel úgy érzitek, hogy két fillért sem adnátok az életetekért, mégis, ha Jézus Krisztuson keresztül Istenhez jöttök, áldva fogtok távozni, és nemcsak azért áldjátok Istent, hogy életben vagytok, hanem azért is, hogy örökké élhettek, boldogan az Ő szeretetében!
Ez az ember ismét olyan tanúságtétellel távozott, amilyenért imádkozom, hogy mindannyiunknak legyen. "Megigazult." "De" - teszed hozzá - "honnan tudom, hogy megigazult?" Hallgassátok meg ezeket a szavakat. Áldott Urunk azt mondja: "Mondom nektek, hogy ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik". "Én mondom nektek." Jézus, a mi Urunk, meg tudja mondani! A mi fülünkbe mondja. Elmondja Istennek és a szent angyaloknak, és elmondja az embernek, magának! Az az ember, aki szívből kiáltotta: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", az megigazult ember! Amikor odaállt és megvallotta bűnét, és teljesen az Isteni Irgalmasságra vetette magát, az az ember megszabadult, úgyhogy megigazulva ment le a házába! Mindannyian lemegyünk a házunkba. Ó, hogy megigazulva menjünk le! Haza fogtok menni. Menjetek haza Istenhez, aki a lélek igazi otthona. "Ő megigazulva ment le a házába", és miért ne tennétek ti is ugyanezt?
Talán, Hallgatóm, még soha nem jártál a tabernákulumban. Lehetséges, Barátom, hogy Ön is azok közé az urak közé tartozik, akik vasárnap reggelente ingujjban otthon ülnek és a hetilapot olvassák. Ma reggel teljesen véletlenül jött ide. Áldott legyen az Isten! Remélem, hogy "megigazulva" fog hazamenni! Az Úr adja meg! Talán mindig ide jársz, és azóta foglalsz helyet, amióta a sátor felépült, és mégsem találtál soha kegyelmet. Ó, bárcsak ma reggel is kegyelmet találnátok! Keressük ezt az áldást. Jöjjetek velem Jézushoz. Én mutatom az utat! Imádkozom, hogy ma reggel velem együtt mondjátok: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz". Pihenjetek a nagy engesztelésben - bízzatok Jézus Krisztus engesztelő vérében! Vesd magad a Megváltó szeretetére, és megigazulva mész le a házadba!
Ez egy szegényes házikó? Kevesebb annál - egy hátsó szoba három emeletnyi lépcsőn? Nagyon-nagyon szegény, és már régóta munkanélküli? Nem számít. Isten mindent tud. Keresse az Ő arcát. Boldog vasárnap lesz számodra, ha ezen a napon új életet kezdesz a Jézusba vetett hit által! Örömöd, békéd és boldogságod lesz, ha keresed és megtalálod a nagy Atya kegyelmét. Azt hiszem, látlak téged hazafelé vánszorogni, terheidet magad mögött hagyva, de Istenünk dicsőítésének énekeivel körülvéve. Így legyen! Ámen és Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 51. és 32. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-912-202-591.