Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A 41. fejezet végén található ELŐSZÓ versek az ember emberektől való reménységének teljes kudarcát jelzik. Maga Isten nézte, és íme, "nem volt ember; még közöttük sem, és nem volt olyan tanácsos, aki, amikor kérdeztem tőlük, egy szót is tudott volna felelni". Milyen gyakran van ez így az emberi történelemben - az ember nem talál vezetést és segítséget az emberben! Nagyszerű emberek emelkednek fel, hébe-hóba, és a tendencia az, hogy bálványokat csinálnak belőlük, és így a hús karjában bíznak. Ezek meghalnak, és akkor a társaik az egyházban és a világban más emberek után néznek, akiket ugyanúgy imádhatnak. De néha megtörténik, hogy hiába keresik - nem merül fel senki, akit vezetővé választhatnának. Most úgy gondolom, hogy ez több területen is így van. Nézzétek meg, hol látjátok azt az embert, aki megfelel a válságnak? Isten Gondviselése szerint minden órának megvolt a maga embere a maga idejében, de ha reményeinket emberekben reménykedünk, akkor most nagyon szorongatottnak kell éreznünk magunkat.
Az általam kiválasztott egyetlen vers magyarázatához az egész szöveget fel kell tárnom. Kövessetek tehát engem nyitott Bibliával, és hallgassátok meg a fejezet első szavát, amely így hangzik: Íme.
Mindig azt a parancsot kaptuk, hogy nézzük Isten Fiát. Soha nincs olyan időszak, amikor Ő ne lenne alkalmas a szemlélődés és a várakozás tárgya. "Íme, az Isten Báránya" - ez az állandó szabály nemzedékről nemzedékre, január elsejétől december utolsó napjáig. De különösen a felhős és sötét napokon kell Őt szemlélnünk. Amikor hosszas nézelődés és keresés után nem látunk embert és tanácsadót, akkor ez a parancsolat hangsúlyos erővel bír: "Íme az én szolgám, akit én fenntartok, az én választottam, akiben lelkem gyönyörködik". Amikor minden más megmentő kudarcot vall, nézz a Megváltóra, akit Isten állított! Minél sötétebb lesz minden, annál buzgóbban várjátok az Ő megjelenését, akinek eljövetele olyan, mint a felhőtlen reggel! Amikor az alsó fények halványan égnek, nézzétek a fenti lámpást!
A mi nagy vigasztalásunk az, hogy az Úr Jézus Krisztus mindig látható. Ő mindig él és mindig az Ő népéért munkálkodik. Nemcsak úgy kell tekintenünk Őt, mint aki évekkel ezelőtt megjelent a színpadon, hanem úgy, mint aki még mindig él. Meghalt a csata hevében, de feltámadt, hogy biztosítsa a győzelmet! Nem egy halott Megváltóra alapozzuk a fényesebb jövőre vonatkozó reményeinket - a világ jövőjére és Isten kegyelmes céljainak megvalósítására vonatkozó reményeink azon az Egyetlen emberen nyugszanak, aki mindig él, és aki jelenleg is ott van, ahol a kilátóhelyen, Isten jobbján végzi nagyszerű munkáját és harcát. Az én szövegem azt mondja: "Íme, az én Szolgám" - és Isten e páratlan Szolgáját meg kell nézni - nem az értelem szemével - amely kevéssé volt értékes -, mert az emberek így látták Őt, és keresztre feszítették! De Őt a hit szemével kell nézni, és ez nemes látvány, mert azok, akik így néznek Rá, megvilágosodnak, és arcuk nem szégyenül meg. Beszédem elején arra kérlek benneteket, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy nézzetek Jézus Krisztusra, az örökké élő Munkásra. Ha eddig nyugtalankodtatok és bosszankodtatok, mert belenéztetek ezekbe a borús időkbe, és nem láttatok semmit, ami felemelhetné a lelketek, akkor kérlek benneteket, ne nézzetek tovább körülöttetek, hanem nézzetek felfelé! Ott ül Isten, az Atya jobbján, a rendelt Ember, a dicsőséges, kiválasztott Szabadító. Nézzétek Őt, és félelmeitek és bánatotok elrepülnek!
A szöveg kijelenti Urunkról, hogy "nem fog elbukni és nem csüggedni". Ez arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk azon, hogy mi az a munka, amelyet Jézus Krisztus vállalt, amelyben nem fog elbukni, és nem is csügged. A szövegünk eligazít bennünket ebben a kérdésben, mert azt mondja, hogy azért jött, hogy "ítéletet tegyen a földön", és hogy "a szigetek várják az Ő törvényét". A földet meg kell szabadítani a rossz kormányzástól és a bűntől - és az embereknek engedelmeskedniük kell az Ő utasításainak és irányításának. Vannak, akik kételkednek ebben, de én még mindig hiszek abban a versben, amit az imént énekeltünk -
"Jézus fog uralkodni, bárhol is legyen a nap.
Vajon az ő egymást követő utazásai futnak.
Országa parttól partig terjed,
Míg a holdak nem nőnek és nem fogynak többé."
A mi Urunk azért jött, hogy megmentse az Ő választottait, és Ő meg fogja menteni mindannyiukat! Egyetlen lélek sem lesz elvetve, akiért Ő kezességet vállalt és helyettesített. A juhok ismét annak keze alá kerülnek, aki számon tartja őket, és mindnyájan ott lesznek. "Nem fog elbukni és nem csüggedni", hanem látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik.
Ami az Úr második eljövetelét illeti, nem tudjuk, mikor lesz az. Vajon a világ egyre sötétebbé és sötétebbé válik, amíg Ő el nem jön? Lehet, hogy így lesz. Vannak olyan szentírási szakaszok és az idők jelei, amelyek erre utalnak. Másrészt, vajon a kor egyre világosabbá és világosabbá válik-e, amíg Ő megjelenik, hogy elhozza a tökéletes napot? Az evangélium hirdetése által lesznek-e még olyan időszakok, amikor tömegek térnek meg, és egész nemzetek üdvözülnek? Nem tudom - vannak olyan szövegek, amelyek erre utalnak, és sok bátor munkás reméli ezt. Vannak olyanok, akik a beteljesületlen próféciákat nagy tisztánlátással fel tudják térképezni, de én bevallom, hogy képtelen vagyok erre. Ők kapnak egy shillinges doboz matematikai eszközt. Leszúrják az iránytű egyik lábát, és leírnak egy kört ide, egy kört oda - és húznak két-három vonalat - és meg is van! Hát nem látják, olyan világosan, mint egy pálcika? Elegem van a diagramokból! Eleget láttam már belőlük, hogy egy újabb Euklidész-kötetet írhassak belőlük. Az a benyomásom, hogy ezeknek az értelmezéseknek vagy spekulációknak a nagy részéből nagyon keveset lehet tanulni. Nem hiszem, hogy bárki is képes lenne úgy feltérképezni a jövőt, hogy bizonyos nagy, világosan megfogalmazott tényeken kívül bármiben teljesen biztos legyen.
Az biztos, hogy az Úr el fog jönni, hogy olyan órában fog eljönni, amikor a legtöbb ember nem várja Őt - és hogy eljövetele még saját egyháza sokak számára is meglepetés lesz. Eljöhet ebben a pillanatban is, miközben én még hozzátok beszélek, de elhalaszthatja az eljövetelét, ha úgy tetszik neki, még sok évszázadon keresztül. Talán furcsán hangzik, hogy ezt mondom, de ha Urunk nem jönne el évszázadokig, nem lenne jogos azt mondanunk: "Az én Uram késlelteti az Ő eljövetelét", és a Szentírás egyetlen próféciája sem szakadna meg. Továbbá elég világosnak tűnik számomra, hogy az igazság és az igazságosság fog győzedelmeskedni a földön - a bálványok eltörlésre kerülnek, a háború megszűnik, és a nagy Jehovát "az egész föld Istenének" fogják nevezni. Vagy a Második Adventje előtt vagy után - ebbe a kérdésbe ma reggel nem megyek bele -, ez a szennyezett föld meg fog tisztulni, és ez a kerek bolygónk, amelyet ma a bűn elsötétített, még fel fog ragyogni, mint egy újjászületett nap, abban az érintetlen fényben, amely akkor sugárzott róla, amikor először jött ki Teremtője kezéből! Az Úr uralkodni fog az egész emberiség felett, és a béke, a nyugalom és a szentség időszaka lesz az Ő áldott uralmának gyümölcse! Az Úr Jézus nem nyugszik addig, amíg mindent le nem igázott magának, és le nem győzte az összes szellemi gonoszságot, amely most zsarnokoskodik a világ felett.
Nem tartom szükségesnek, hogy részletesebben kifejtsem mindazt, amit a mi Urunk elhatározott, hogy tenni fog. Amit mondanom kell, az a következő - bármit is vállalt, teljesíteni fogja - bármilyen megbízatást kapott, teljesíteni fogja. "Nem fog elbukni és nem csüggedni", amíg minden munkáját el nem végzi. Testvérek, néha kételkedni kezdünk. Azt kérdezzük, hogy minden rendben van-e? Haladnak-e a dolgok? Nézzétek Őt, aki minden ügy élén áll, a mennyei magas politika igazgatója, a Nagy Ő, akinek vállán Isten ügye nyugszik az emberek üdvösségében! Nézzétek Őt, és vigasztalódjatok! Te és én elbukhatunk - szégyelljük magunkat, ha elbukunk! Elcsüggedhetünk - a mi bűnünk lesz, ha így teszünk. De Ő nem vall kudarcot, és nem csügged, amíg a Kegyelem ígéreteinek minden pontját meg nem valósítja, és a szeretet örökkévaló céljának minden jottáját be nem teljesíti!
Hiszek az Úr Jézus Krisztus végső megmaradásában. Hiszek minden szentnek, mint egyénnek a végső megmaradásában. Továbbá, hiszek a szentek mint test végső megmaradásában - Isten Egyháza élni fog, és folytatni fogja munkáját, amíg be nem fejezi azt! "A pokol kapui nem győzik le őt." De sokkal istenibb számomra az Isten Krisztusának végső megmaradására vonatkozó gondolat! Ha Ő letenné a feladatot, és azt mondaná, hogy lehetetlen, jaj nekünk! Ha hátat fordítana a nagy vállalkozásának, és azt mondaná: "Nem mentem meg többé ezeket a lázadó lényeket. Nem próbálom többé Isten Fényét a sötétségbe árasztani, amely nem érti meg azt. Feladom a feladatot, amelyben az emberek oly őrülten ellenem fordulnak" - akkor a reményt kitörölték az emberek nyelvéből! De amíg ez a szöveg igaz, addig a remény ajtaja nyitva áll! Nem kell elbuknunk vagy elcsüggednünk, hiszen Ő nem fog.
Ma reggel abban a reményben szólok hozzátok, hogy Isten Lelke új bátorsággal tüzel benneteket a szent háborúra. Először is, fontoljátok meg és higgyétek el Isten ezen Igazságát. Másodszor pedig, higgyétek és élvezzétek Isten ezen Igazságát.
Átgondoltan átgondoljátok-e most a gondolataitokat? Ez bizonyára egy nagyon csodálatos vállalkozás, amire a mi Urunk Jézus Krisztus vállalkozott. Egyetlen lélek megmentése is csodával jár. Az emberi faj miriádjainak és miriádjainak megmentése - mi másnak nevezhetném ezt, mint csodák hegyének? A sötétség megszüntetése, amely tízszeres éjszakában telepedett az emberiségre - micsoda isteni munka! Az ember és az Isten között fennálló ellenségeskedés megszüntetése, az embernek a Teremtőjével való kibékítése-micsoda terv! E világ megváltása a romlottság rabságából, az igazság és a szentség királyságának felállítása - micsoda vállalkozás! Ilyen csodákra vállalkozott Jézus, és ilyen csodákat fog véghezvinni! Meghalt, hogy lerakja az Ő mindent legyőző Királyságának alapját, és még mindig él, hogy ez a Királyság megalapozódjon a maga felsőbbrendűségében, és minden nemzet odaáramoljon. Szeretteim, fel sem tudom fogni, még kevésbé ki tudom fejezni annak a feladatnak a nagyságát, amelyre Ő vállalkozott! Azok közületek, akik szeretik embertársaikat, gyakran siratják tehetetlenségüket egy-egy emberrel szemben. Milyen nehéz munka saját honfitársainkkal foglalkozni! Mennyire zavarba ejt bennünket szegénységük, tudatlanságuk, nyomorúságuk, bűnük! Elég egyetlen bűnnel, például a részegséggel megküzdeni, hogy érezzük, milyen szörnyetegeket kell legyőzni! Gondoljatok csak egy pillanatra e város társadalmi tisztátalanságára, és rosszul lesz a szívetek, ahogy eszetekbe jut. Most az Úr Jézus Krisztus eljött, hogy megtisztítsa ezt az Augeai istállót, és Ő meg is fogja tisztítani. Az Élet Folyójának patakja át fog folyni a föld legmocskosabb részein, amíg még azok a borzalmas, a Holt-tengerhez hasonlítható régiók is visszaszerződnek!
A probléma megdöbbent bennünket. A gonoszság rendszerei kolosszálisak. A gonosznak a fajra gyakorolt hatalma szörnyű. Az ember megrögzött bűnös. Nem lehet meggyógyítani a lázadásból - elszántan törekszik a rosszra. Még ha bűne következményei meg is sebezik és nyomasztják, akkor is visszatér hozzá. Ha bebizonyítod neki, hogy egy dolog helyes és hasznos, ő ezért nem szereti azt. Ha bebizonyítod, hogy káros, ő azt választja! Átkozott logika alkalmazásával sötétséget tesz a világosságra és világosságot a sötétségre, és ezzel elkábítja a lelkiismeretét és megkeményíti a szívét. Ha esetleg meggyőzöd az ítélőképességét, nem nyerted el a szeretetét, nem vitted át az akaratát, nem győzted le az elméjét. Semmi más, csak maga a Mindenhatóság nem menthet meg egyetlen lelket sem! Micsoda hatalmas erőnek kell lennie annak, amely a nemzeteket arra készteti, hogy az Úrhoz fussanak! A pusztában lakóknak meg kell hajolniuk előtte, ellenségeinek pedig a port kell nyalniuk. Micsoda hódítás ez! Hogyan kell Etiópiát rávenni, hogy kinyújtsa kezét Őhozzá? Nézzétek, milyen fekete a lakosainak szíve és arca! Hogyan fogják rávenni a hamis filozófiáik által elhomályosított Kínát és Indiát, hogy elismerjék Isten Igazságát? Nézzék, uraim, nézzék meg ezt a nagy hegyet, és ne becsüljék alá a tömegét - és aztán ne feledjék, hogy a mi Zerubbábelünk előtt síksággá kell válnia, és síksággá is fog válni! A Dániel által említett kő, amelyet kéz nélkül vágtak ki a hegyből, megverte a szörnyű képet, és összetörte azt, és a maga idejében betöltötte az egész földet! Ugyanez a próféta az éjszakai látomásokban látta az Emberfiát, akinek uralma, dicsősége és királysága van, hogy minden ember szolgáljon neki. Így kell ennek lennie. De milyen nagy dolog ez!
A feladat annál is súlyosabb, mert a mi Urunk Jézus ebben a korban nagyrészt egy olyan egyházon keresztül működik, amely szegényes és hibás eszköz az Ő céljainak megvalósításához. Néha úgy gondolom, hogy az egyházzal több nehézség van kapcsolatban, mint a világgal, mert az egyház gyakran világias, hitetlen, letargikus és - hozzá akartam tenni - embertelen. Nem mondhatnám azt, hogy majdnem ennyit, mert néha úgy tűnik, hogy majdnem híján van az elveszettek és elpusztulók iránti gyengéd együttérzésnek. Az Egyház egy órában befogadja a fényt, és visszatükrözi azt, mint a telihold, így reménykedhetünk abban, hogy megvilágosítja az embereket. De hamarosan a fény puszta gyűrűvé halványul, és elhomályosul. Elhanyatlik az Igazságtól. Elfelejti a rábízott dicsőséges Evangéliumot, és az emberek rothadó filozófiái után kutat. Pünkösd óta hányszor indult el az Egyház az emberek bölcsessége után, és egy idő után fájdalmasan visszatért első hitéhez?
Jelenleg éppen ez a fajta vándorlás folyik, és ez akadályozza az Úr munkáját. Ha az embernek munkát kell végeznie, azt mondja magának: "Adjatok nekem mindenképpen jó szerszámokat. Ha nehéz csapást kell mérnem, ne bajlódjak törött kalapáccsal. Ha írnom kell, adj olyan tollat, amely nem akadályozza a kezemet". De sajnos, az Egyház túl gyakran hamis a Mesterével szemben, és áruló az Ő Igazságával szemben! Mégis, Testvéreim és Nővéreim, az Úr nagyrészt ilyen eszközökkel végzi el a munkáját és valósítja meg jóakaratát! Nem fog kudarcot vallani, és nem is csügged el. Ha minden keresztény langyossá válna, amíg az egész egyház émelyegni nem kezd, mint a laodiceai egyház, az Úr Jézus akkor sem fog kudarcot vallani, és nem csügged el. A tanítvány aludhat, de a nagy Megváltó gyötrődik az emberekért. Hadd ingadozzon ez a zászlóalj és a többi, bárhogyan is, Ő, aki a harc kellős közepén tartja a zászlót, soha nem fog elmozdulni - Ő fogja tartani a mezőt minden támadóval szemben, mert az Egészen Szeretetreméltó a tízezer között a zászlóvivő! Bár a tanítványok miatt gyászoljátok, örüljetek a Mesterüknek. Ők elgyengülnek vagy elszállnak, de "Ő nem fog elbukni és nem csügged".
Hogy segítsek nektek elhinni Isten e nagyszerű Igazságát, arra kérlek benneteket, hogy vegyétek észre, ki az, aki mindezt vállalta. Legyetek kedvesek, olvassátok el a fejezet elején: "Íme, az én szolgám, akit én fenntartok, az én választottam, akiben az én lelkem gyönyörködik". Biztos vagyok benne, hogy Ő, akiről így beszélünk, nem fog elbukni, és nem fog elkeseredni, mert először is, Ő Isten saját, különleges Szolgája. Istennek sok szolgája van, de a Krisztus mindenekelőtt az, akit Isten "az én Szolgámnak" nevez. Ő egy Fiú, aki messze felülmúl minden más fiút, és ugyanebben az értelemben Ő egy Szolga, aki messze felülmúl minden más szolgát. Magára vette a Szolga alakját, és a bűnös test hasonlatosságára lett teremtve. Ő olyan Szolga, amilyenné egyikünk sem remélheti, hogy ilyen magas és csodálatos értelemben valaha is válhat - Ő az Atya minden akaratát teljesíti! Ha Ő, aki mindennek Ura volt, szolgává lett, gondoljátok, hogy nem fogja teljesíteni a szolgálatát? Ha Ő, aki az eget és a földet teremtette, félretette az Ő pompáját, és a mi alacsonyrendű agyagunkba burkolózott, gondoljátok, hogy el fogja mulasztani azt a célt, amiért ezt tette? Lehet-e Isten megtestesülése kudarc? Véget érhet-e vereséggel az Isten Fiának az emberek közötti élete? A szívetek azonnali választ ad - Isten saját Szolgája be fogja teljesíteni a szolgálatát.
Aztán a nagy Isten azt mondja róla: "Az én szolgám, akit én fenntartok". Ha Isten fenntartja Őt, hogyan vallhatna kudarcot? Bár Isten minden népét fenntartja, de minden más népen túlmenően fenntartja saját választott Fiát és Szolgáját - hogyan vallhat hát kudarcot? Lehetséges-e, hogy az állandóan belé áradó és benne maradó Isteni Erő mellett elbukjon, vagy elcsüggedjen? A szöveget így is olvashatjuk: "Íme, az én szolgám, akire támaszkodom", és a kép egy nagy keleti uralkodóról szól, aki kedvenc urára támaszkodva lép elő, akit azzal tisztel meg, hogy ebbe a pozícióba helyezi, jelezve ezzel, hogy ügyeit rá bízza, és őt tekinti jobbkezének, az állam oszlopának. Igen, tisztelettel mondjuk, az Atyaisten Jézusra, a Krisztusra támaszkodik! A megtestesült Isten személyén nyugtatja az Ő dicsőségét és dicsőségét - és most úgy lép elénk, mint Isten a Krisztus Jézusban, kinyilatkoztatva az Ő dicsőségét a Közvetítőn keresztül, saját szuverén hatalmát Fiának őrzésére bízva, akit mindenek örökösévé nevezett ki. Elbukhat-e ez a Megdicsőült? Az Atya olyanra bízta az Ő kegyelmi királyságát, akit le lehet győzni? Hogyan bukhatna el Ő, akit az Atya fenntart, és akire az Atya az Ő erkölcsi kormányzásának minden méltóságát és dicsőségét támasztja? "Ő nem fog elbukni, és nem csügged."
Aztán a Szentírás hozzáteszi ezt a nagyon fontos szót: "Az én választottjaim, akikben lelkem gyönyörködik". Isten kiválasztottja, a legkiválasztottabb, akit Isten ismer, vajon kudarcot vall? Nemcsak Isten gyönyörködik benne, hanem még erőteljesebben fogalmaz: "Akikben gyönyörködik az én lelkem". Ízlelitek a kifejezés csontvelőjét? Nekem úgy tűnik, hogy rendkívül teljes. Isten legfőbb öröme az Ő Fiában, mint Közvetítőben van. Isten azt mondta a világról, hogy nagyon jó, de azt nem olvassuk, hogy az Ő lelke gyönyörködik benne! De nézzétek, az Istenség lelke meghatódott és el van telve örömmel a megváltásra megbízott Megváltó miatt! Áldott Atyánk, nem csodálkozunk azon, hogy Téged elragadtatással tölt el Jézus, hiszen még mi magunk is, amikor megpillantjuk Őt, elragadtatjuk magunkat az Ő bájaitól. Nincs hozzá fogható! Ő a Te Egyszülötted, a Te szíved Fia - hát örülj neki! Hogyan lehetséges tehát, hogy akit az Úr oly nagyon szeret, akiben az Ő lelke gyönyörködik, olyan munkára bízzák, amelyben kudarcot vallhat, vagy hogy abban a munkában csüggedjen? Ez lehetetlen! A Názáreti Jézus kapcsolata Jehovával, a Mindenség Istenével, teljesen bizonyossá teszi, hogy az isteni vállalkozás, amelyre elkötelezte magát, biztosan sikerrel jár. "Ő nem fog elbukni, és nem csügged".
Továbbá a mi Urunk a Szentlélek lakhelye. A szöveg azt mondja: "Ráhelyeztem Lelkemet" - a Szentlelket, akinek dicsőség és tisztelet örökké! A Szentlélek, a nagyon Isten nagyon Istene, Krisztusban lakik! Ránk száll Ő mértékkel. Néha nagy adagot kapunk az Ő erejéből, de mégsem vagyunk képesek a Szentlélek teljes teljességét befogadni. Krisztusban azonban a Lélek maradéka benne lakozik. A Szentlélek galambként szállt alá, és megpihent Őrá - és most is megpihen rajta. Testvéreim és nővéreim, azt álmodjátok, hogy Ő, akin a Szentlélek mindig nyugszik, elbukhat vagy elcsüggedhet? Azt hiszitek, hogy az evangéliumi rendszer ki fog halni? Meg fogja fojtani a filozófia? Megfojtja a modern gondolkodás? Vagy eltapossa az anarchia patája? Nem, amíg a Szent Szellem Jehova nagy Szolgáján lakozik, addig nem ismerhetünk félelmet! A Fejen lévő felkenés a ruhák szoknyájáig leszáll, és mivel Ő nem vallhat kudarcot, és nem csüggedhet, mi sem csüggedhetünk meg. Akit Isten elismer, tisztel, bízik benne, támogat, szeret és felken, az nem lehet más, mint sikeres! Jézusnak sikeresen kell kitartania a végsőkig.
Vegyük észre továbbá, hogy Jézus sikerét Isten rendelése garantálja. Meg van írva, hogy "ítéletet hoz a pogányoknak". Ó, ezek az áldott "lesz" és "akar"! Néhányan keveset foglalkoznak velük, de én mindent megteszek értük. Itt megnyugszik a szívem, mert ha Isten azt mondja, hogy "lesz", akkor biztosan megtörténik! "Az Úr ezt mondta az én Uramnak: Ülj az én jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Gondolod, hogy hiába beszélt? Lapozz a második zsoltárhoz, és olvasd: "Kihirdetem a végzést: Azt mondta nekem az Úr: Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged. Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségedül, és a föld legvégső részeit birtokodul. Vasrúddal törd össze őket, törd össze őket, mint a fazekas edényét." Vajon Jehovának ez az ünnepélyes kijelentése puszta papírfecni lesz? Testvéreim és nővéreim, a nap elfelejt sütni, a világ szemei elsötétülhetnek. Megszűnhet a hatalmas óceán apálya és áradása, és a föld szíve meghalhat. Az egész természet általános roncsban és zűrzavarban a sors sziklájára sodródhat, de Isten egyetlen Igéje sem hullhat a földre, mert ez az Ige lényegi élet és erő! Ha Jehova szólt, akkor az megtörtént! Ha Ő kijelentette, akkor megtörténik! Ezért a Krisztusnak sikerülnie kell és sikerülni is fog, mert az Ő munkája isteni rendelet tárgya.
Mégis, testvéreim, lehet, hogy időnként attól félünk, hogy az evangélium nem virágzik, és nem teljesíti be azt a célt, amelyre Isten küldte. Ha visszatekintünk a múlt történelmére és a dolgok jelenlegi állására, attól félünk, hogy a dolgok nem mennek jól. Lehetséges, hogy ez abból adódik, hogy Urunk munkamódszere annyira különbözik attól, amit a mi elménk választana. A második versben meg van írva: "Nem kiált, nem emeli fel, és nem hallatszik a hangja az utcán". Szörnyen sietsz, ugye? De Ő sohasem siet. Tudom, hogy nagy felfordulást és zajt szeretnétek csapni, de Jézus nem így fogja terjeszteni az evangéliumot. Elmennétek és harcolnátok az igazság minden ellenségével, és lármát lármára, kiáltást kiáltásra tennétek - de "Ő nem fog küzdeni".
Ti kiabálnátok, dühöngenétek és tombolnátok - de Ő nem fog sírni. Hirdetnétek a világ végéig, de Ő nem fogja az utcán hallatni a hangját. Amikor Mohamed megkezdte vállalkozását, bejelentette, hogy a Paradicsom a kardok árnyéka alatt található, és bátor férfiak sokasága sietett a csatába. Mindent elsöpörtek maguk előtt, és kontinenseket festettek be vérrel! Allah és Mohamed nevét vitték Ázsián és Észak-Afrikán át - és úgy tűnt, szándékukban áll meghódítani Európát -, de az elvégzett munka nem maradandó. A próféta és kalifái valóban küzdöttek és kiáltoztak, és hangjukat az utcán hallatták - de Krisztus rendszere ennek éppen az ellenkezője - az Ő fegyverei nem testi fegyverek. Nézzétek az Ő csatabárdját és harci fegyvereit! Az isteni erővel bíró igazság, melynek hátterében nem emberi erő áll, hanem a szentség és a szeretet! Az evangélium tele van szelídséggel és irgalommal az emberek iránt, amelyet nem a királyok ezüsttrombitái, hanem az alázatos emberek egyszerű hangja hirdet!
Az evangélium nem keresi az állam presztízsét vagy pártfogását, és nem kéri, hogy skolasztikus szofisztikával vagy emberi ékesszólással támogassák. Még csak nem is az a célja, hogy tanítóinak tudománya vagy tehetsége révén uralkodóvá váljon. Nincs sem pompája, hogy dicsérje, sem fegyvere, hogy érvényt szerezzen neki. Erejét inkább a gyengeségben, mint a hatalomban találja meg! Az Ország úgy jön el, hogy a Szentlélek harmatként hullik az emberi szívekre, és megtermékenyíti őket isteni élettel. Krisztus Királysága nem megfigyeléssel, hanem a lélek csendjében jön el. Mindaz, ami valóban Isten műve, a szív csendjében munkálódik az a szél által, amely ott fúj, ahol akar. Édesen a Szentlélek saját erejével kényszerít minden dolgot - és az Ő erejének napja nem viharzúgással, hanem a harmat zajtalan hullásával telik. Te, lelkes lélek, aki vagy, mindannyian sietsz! Előtökbe toljátok az Egyházat, és magatok után vonszoljátok a világot. Menjetek és tegyétek meg! De ha az Úr nem a ti módotok szerint cselekszik, ne csodálkozzatok nagyon, mert meg van írva: "Nem kiált, nem emel, és nem hallatszik a hangja az utcán".
Az Ő szándéka megmarad, és Ő meg fogja tenni minden tetszését. Annál biztosabban végzi majd munkáját, mert csendesen fog hozzá. Mindig örülök annak az embernek, aki megengedheti magának, hogy felhajtás, harsányság vagy hangos bejelentés nélkül végezze az életművét. Nézd meg, hogyan rakja le a szerszámait egy mesterember! Elrendezi a tervét, felvázolja az ideálját, és aztán úgy kezdi, ahogyan folytatni akarja. Így fogja megcsinálni a dolgot, erre mérget vehetsz. Egy másik fickó csak úgy dobálja a szerszámait, rendszer nélkül nekiront a munkának, száll a por, összevissza szórja a helyet forgáccsal, elrontja a munkát, és undorodva hagyja ott! A mi Megváltónk nem így dolgozik. Ő nyugodtan, megfontoltan, határozottan követi hatalmas tervét, és Ő végre is fogja hajtani azt. "Nem fog elbukni és nem csüggedni".
Jól jegyezzük meg, milyen szellemben dolgozik. Ő maga a szelídség, és ez mindig így van: "A megtört nádszálat nem töri össze, és a füstölgő lángot nem oltja ki". Ebben a szellemben nem lehet forró kapkodással dolgozni. A szelídség jó és biztos gyorsaságot tesz, de nem bírja a kapkodást és a hőséget. Ismerünk olyan reformereket, akik, ha hatalmukban állna, olyanok lennének, mint a bika a porcelánboltban - nagyon rövid idő alatt nagyon sokat tennének. De a világ legjobb Barátja nem arra való, hogy kioltja és megzabolázza. Itt van egy összezúzott nádszál, és senkinek sem használ - még zenét sem lehet belőle kihozni, még kevésbé támaszkodni rá -, Ő mégsem töri össze. Itt van egy füstölgő len, egy bűzös szagú kanóc, amely nagyon kevés hőt tartalmaz és nincs benne fény - mégsem oltja el. Ezt a gyakran idézett szöveget, mint tudjátok, az Újszövetségben a farizeusokra hivatkozva használják - ők erős oszlopoknak hitték magukat, de az Úr tudta, hogy csak megtört nádszálak. Azt hitték magukról, hogy nagyszerű fények, de Ő tudta, hogy csak olyanok, mint a füstölgő len - és Ő mégsem tette meg, hogy kioltsa őket. Még velük szemben is, bár gyakran igazságosan felháborodott, mégis szelíd volt, és csak akkor támadta meg őket, amikor az útjába állították magukat, és ítéletet kényszerítettek ki belőle. Az Úr Jézus túl jó és nagyszerű volt ahhoz, hogy a farizeusok bosszantsák.
Az oroszlánok nem vadásznak "patkányokra, egerekre és ilyen kis szarvasokra". Nagy elveket fektetnek le, amelyek a kellő időben elpusztítják a gonoszt, amelyet nem érdemes részletesen támadni. A tévedés füstölgő lenfonala és a színlelés megroppantott nádszálai a kellő időben elmúlnak, de a szelíd Úr nem siet elhamarkodottan eltüntetni őket az útból. Ezért csüggedünk el. De Ő nem fog kudarcot vallani, és szelídsége miatt még inkább nem csüggedünk. Nem, hadd mondjam el nektek, Testvérek és Nővérek, a csendes ember, a szelíd ember az, akit mindig nehéz eltéríteni a szándékától. Amikor egy ember szenvedélyes és könnyen felizgatható, csak várni kell egy kicsit, és lehűl - talán a nulla fok alá hűl. Ezeket a tüzes embereket könnyen irányítja az ördög, vagy valaki más, miután a lángolásnak vége. Adjatok nekem egy olyan embert, aki tudatosan elhatározza magát, nyugodtan nekilát a munkának, és türelmesen elvisel minden visszautasítást - és én tudom, hogy amire vállalkozik, az meg is fog valósulni! Isten útján fog dolgozni, és nem fogja kinyújtani a kezét, hogy az elvek rovására elkapjon egy idő előtti sikert. Csendes, mert biztos, türelmes, mert erős, szelíd, mert szilárd. Az az ember, akit nem lehet provokálni, az az ember, akit nem lehet félreállítani. Nem lehet őt elbátortalanítani - a végsőkig végig fogja vinni a munkáját - ebben biztos lehetsz.
Ahogy a mi áldott Mesterünkre nézel, aki türelmes és rendíthetetlen minden harc és küzdelem közepette, biztosíthatod magad arról, hogy Ő nem fog elbukni, és nem csügged. Nem csodálom Napóleont, kivéve hűvös bátorságát, de azért figyelemre méltó volt. Mindig összefont karral ábrázolják őt a csata közepén. Sasszemei az összecsapásra szegeződnek, de ő mozdulatlan, mint egy szobor. A császári sereg minden katonája úgy érezte, hogy a győzelem biztos, mert a kapitány olyan magabiztos volt. Ha ide-oda sietett volna, ide-oda és mindenhová rohant volna, és mindenből nagy felhajtást csinált volna, arra következtettek volna, hogy vereség közeleg. De nézzétek csak, ott! Minden rendben van. Tudja, mit csinál. Minden rendben van, mert nem erőlködik, nem kiabál, és nem hallatszik a hangja. Nyugodt, mert látja, hogy minden rendben van.
Ott áll a Megfeszített ezen a napon, a kilátóhelyen, Isten jobbján - és nyugodt várakozással szemléli a csatateret, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává nem válnak. Gyengéd a gyengék leggyengébbjével szemben, és jóságos még a hálátlanokkal és gonoszokkal szemben is, mindebben az irgalmasságban az Ő sikerének zálogát láthatjuk. "Nem fog elbukni és nem csüggedni, amíg ítéletet nem hoz a földön, és a szigetek várják az Ő törvényét".
Az állítás megfontolása arra késztet bennünket, hogy szilárdan higgyünk benne.
II. Szeretném, ha adnátok nekem néhány percet, amíg azt mondom: HITELEZZÜK ÉS ÖRÖMÖLJÜK EZT AZ IGAZSÁGOT. Azt akarom, hogy élvezzétek Isten ezen Igazságának gyümölcsét, és örüljetek neki.
Először is, élvezd, ha emlékezel arra, hogy Jézus befejezte a művet az Ő népéért - azt az első művet, amelyben örök igazságot hozott, elviselte az emberi bűn büntetését, és lerakta az alapot, amelyre Isten templomát kell építeni. Jézus mindent jól csinált. Kitartott az életművében, amíg azt mondhatta: "Befejeződött". Attól az órától kezdve, amikor gyermekként azt mondta: "Nem tudjátok, hogy Atyám dolgaival kell foglalkoznom?". A bűnösök ellentéte és a gyengeség, a szegénység és a szégyen, amelyben az Ő élete telt, mindvégig a mi isteni Mesterünkön soha nem látjátok a kudarc vagy a csüggedés legkisebb jelét sem. Mi szomorúan kiáltjuk: "Már majdnem kész vagyok feladni", de Ő soha nem beszélt így, és még csak nem is gondolt rá! Ő számolt minden fáradsággal és gyásszal. Mindezt előre látta - számításaiba vette, és ezért nem volt meglepve és levert. Elhatározta, hogy a mi kedvünkért elmegy a halálba és a sírba - és elviseli a mi bűneink szégyenét és a mi bűnünk átkát -, sőt, az Atya miattunk még a sötétségbe is beleveti magát. Úgy állította be arcát, mint a kovakövet, és mint a kovakő, úgy maradt meg arca a keserű végsőkig. Soha nem fordult el. Áldjuk meg Őt ma kitartó szeretetéért. Nem egy félkész üdvösséget látunk azon a véres fán! Nem egy befejezetlen megváltást látunk Jézusnak a halálból való feltámadásában! Amikor felnézünk rá az Ő dicsőségében, tudjuk és érezzük, hogy minden gyötrelem és halál ellenére sem vallott kudarcot, nem csüggedt el, és hogy olyan országot állított fel, amelyet nem lehet örökre megszüntetni. Ott nyugodjunk békés bizalommal.
A következő elmélkedés, amelyet szeretném, ha élveznétek, a következő: Ő be fogja fejezni a munkát az Ő hívő népében. Nem fog kudarcot vallani és nem csügged, amíg teljesen meg nem ment téged és engem! Ha én lettem volna a saját megmentőm, már régen feladtam volna a munkát. Néha-néha találkozunk állítólag tökéletes emberekkel, de a legtöbben közülünk ki sem merik suttogni a szót: tökéletesség. Amikor legyőztem a bűn egész testét, és felemelkedtem, hogy valamennyire olyan legyek, mint az én Uram, úgy tűnik nekem, mintha egy új, halálos testet formáltak volna körülöttem. Megölök egy sárkányt, és íme, a teste szörnyek termését hozza! Gonosz természetemnek úgy tűnik, mintha olyan köntöse lenne, mint egy hagymának, és amikor az egyiket levettem, csak egy másik, egészen ugyanolyan sértő burkot hoz a felszínre. Nem így lesz ez a fejezet végéig? Lehet, hogy egyre jobban leszel - remélem, hogy így lesz -, de annál inkább bízom abban, hogy így leszel, ha attól félsz, hogy egyre rosszabb leszel! Ha egyre kevesebbet gondoltok magatokról, akkor valószínűleg igaz, hogy az isteni kegyelemben növekedtek. De ha egyre többet és többet gondoltok magatokról, akkor nagy valószínűséggel a büszkeségben növekedtek! Nagy különbség van a felfuvalkodottság és a felépülés között.
Világosan látom, hogy kudarcot fogok vallani és el fogok csüggedni, ha az üdvösség rajtam múlik. De itt van az én vigasztalásom - Ő nem fog elbukni és nem csüggedni! Ha az én Uram velem kezdi, akkor soha nem fog letérni a szándékáról. Milyen rossz dolog a mi emberségünk! Milyen nyomorult alapanyag a szentté avatáshoz! Nehéz lehet ilyen szemcsés agyagot taposni és döngölni, és nem csodálom, hogy a nagy Munkásnak mind a keze, mind a lába súlyosan megsebesült, hiszen ilyen agyaggal kellett megküzdenie. Amikor a keréken megformál bennünket, és kezdjük felvenni valamennyire azt a formát, amit Ő szánt nekünk, mégis megrepedünk és megromlunk, amikor a kemencébe kerülünk - és az Ő egész munkája rajtunk elveszettnek tűnik. Újra porrá kell őrölnie bennünket, és újra de novo kell kezdenie, és újra meg kell formálnia bennünket. Könnyebb munka lett volna teljesen új lényeket teremteni, mint minket, szegény bukottakat fogni és felemelni, hogy Isten fiaivá váljunk! A Mindenható Úrnak csak annyit kellett volna mondania: "Legyen egy Egyház!", és egy nagyon szép és szeplőtelen Egyház ugrott volna életre! De ehelyett Ő dolgozik rajtunk, bűnösökön, és arra vállalkozik, hogy tökéletesen tisztává tesz minket - és szeplő és ráncok, vagy bármi ilyesmi nélkül mutat be minket magának. Micsoda csodája az isteni kegyelemnek!
Meg fogja tenni, testvér! Meg fogja tenni, nővér! Nem fáradt bele a munkába, és nem csüggedt el a mi gonosz viselkedésünk miatt sem. Mielőtt elkezdte volna, mindent tudott róla. Ha Ő nem lett volna egy messzire látó Krisztus, aki képes előre látni minden hiányosságunkat és visszaesésünket, akkor talán meglepődött volna, ha elfárad. De Ő azt mondja: "Tudtam, hogy makacsok vagytok". És még egyszer: "Tudtam, hogy nagyon árulóan fogtok cselekedni". Ő előre látta minden hálátlanságunkat, visszaesésünket, hitetlenségünket és méltatlanságunkat, és ezért nem fog csalódni, és nem csügged, amíg munkája bennünk be nem fejeződik, és mi nem leszünk alkalmasak a Mennyországra!
Ismétlem, kedves Barátaim, Ő az Ő népe által fogja befejezni a munkáját. Bármi legyen is az a munka, amelyet az Egyháznak kell elvégeznie, Ő nem fog kudarcot vallani, és nem csügged, amíg azt el nem végzi. Nem tudom, észrevett-e valaki közületek egy nagyon különös dolgot a szövegemben. Ha a revideált változatotok van, akkor a margóból megtudhattok néhány meglehetősen különös információt. A szöveget így is lehetne olvasni: "A megroppantott nádat nem töri össze, és a füstölgő len nem oltja ki; de nem ég halványan, és nem törik össze". Bár Ő zúzott nádszállal és füstölgő lencsével foglalkozik, de Őt magát nem törik össze, és az Ő fénye sem válik csupán halványan pislákolóvá. Szerintem ez egy mélyen érdekes szóhasználat, és nem szabad hagyni, hogy kicsússzon a kezünkből. A kereszténység éppen most, mondják, puszta füst, a régimódi tanítás, különösen a régimódi, nagyon halványan ég. Ne higgyétek el - Jézus fénye nem sötétedik el, és nem csökken! Azok a lelkek, akik látják az Ő fényét, azt fogják mondani, hogy az Ő arca még mindig úgy ragyog, mint a nap. Olyan dicsőség van körülötte, amely nem csökken és nem fogyatkozik. Ő nem halványul és nem törik össze! Ő nem nádszál - az Ő ellenségei egy napon rá fognak jönni, hogy vasrudat hordoz! Ő Istenünk házának oszlopa - Ő mindent elvisel, mert Ő erős és hatalmas, és nem tud elbukni. Szeretném, ha a hátsó ajtón kidobnátok minden olyan felvetést, amely Krisztus vereségére és az evangélium kudarcára vonatkozik! Ez nem lehetséges! Nem lehet. Füstölöghetsz, mint a len. Összetörhettek, mint a nádszál, de Ő soha nem fog pislákolni, és nem lesz összetört nádszál, még a végsőkig sem - ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal.
Befejezésül pedig nem kezeltem volna megfelelően a szöveget, ha nem mondanám, hogy nagy vigasztalás rejlik benne azok számára, akik még nem tartoznak Isten egyházához, és nincsenek az Ő népéhez számítva. Legyetek szívesek elolvasni a hatodik és hetedik verset. "Nem fog elbukni és nem csüggedni", amíg nem teljesíti - mit? - az isteni akaratot. És ez egy része ennek - "Hogy megnyissa a vakok szemét, hogy kihozza a foglyokat a börtönből, és a sötétségben ülőket a fogházból". "Ó," mondjátok, "nem látom Krisztust!" Ő azért jött, hogy meglássátok. Fordítsátok erre a vak szemgolyótokat. Lélegezzétek ki ezt az imát: "Dávid Fia, könyörülj rajtam". És ha Ő azt mondja: "Mit akarsz, hogy tegyek veled?", válaszolj: "Uram, hogy visszanyerjem a látásomat". Egyetlen pillanat alatt, igen, miközben az óra ketyeg, Jézus Krisztus le tudja venni a pikkelyt a vak ember szeméről, és olyan napfényt enged be, hogy az ember magát a Mennyországot fogja látni! Uram, tedd meg ma reggel! Ó, kedves Szívek, nem kiáltjátok-e mindannyian, hogy "Uram, tedd meg velem"? Ezt mondod, Barátom? Ő meg fogja tenni. Szereti hallani a vak ember kiáltását. Nem emlékeztek arra, hogy az Újszövetségben milyen gyakran megállt, amikor meghallotta egy vak ember kiáltását? Szegény vak Lélek, kiálts Hozzá most! Ő nem fog csalódni és nem csügged, Ő eljön hozzád és megment téged!
"Á - mondja az egyik -, de én még ennél is rosszabbul vagyok, engem börtönbe zártak". Olvassátok el újra a hetedik verset - "Hogy a foglyokat kihozzátok a börtönből". Nyomorultak vagytok, remény nélkül, vaskalitkába zárva. Eljött az, aki nem fog elbukni és nem csüggedni! Azért jött, hogy kihozzon benneteket a ketrecből. Kérjétek Őt, hogy törje szét a rácsokat. Látom Őt, amint átszúrt kezét a vasrúdra teszi. Hosszú ideig reszelted, és reszelőd fogai kitörtek. Megpróbáltad a helyére rázni, de a legkevésbé sem tudtad megmozgatni. Nézd meg, mit tesz Ő! Egyik rudat a másik után tépi ki a helyéről, mintha annyi nádszál lett volna - és te szabad vagy! Kelj fel és vedd a szabadságodat! Isten Fia szabaddá tett titeket. Ha bíztál benne, Ő betörte a rézkapukat, és szétvágta a vasrudakat - szabad vagy - élvezd a szabadságodat!
"Ó, de - mondja az egyik - az én esetemben a vakság és a rabszolgaság egyesül". Akkor figyeljetek. Azért jött, hogy "kihozza a sötétségben ülőket a börtönházból". Nem látod a rácsokat, amelyek bezárnak téged, és még a szűk cellád határait sem tudod megjelölni - de eljött Ő, aki szemet ad neked, és fényt e szemeknek - és szabadságot a megvilágosodott látásodnak! Csak bízzál benne! Minden lehetséges annak, aki hisz, ha Krisztus közel van - nem tudjátok, ti, akik most a tenger fenekén vagytok, hogy Ő milyen magasra tud emelni benneteket egy pillanat alatt! A pokol gyomrából, ha kiáltani akarsz, Ő egy pillanat alatt a mennyei magasságokba emelhet téged! Nem mondok többet az én Uramról, mint amennyit Ő megérdemel. Nem, de még feleannyit sem! Próbáljátok ki Őt, és lássátok, hogy elbukik-e. Próbáld ki Őt most, te a legrosszabb és legmélyebb körülmények között, te ördögtől megkötözött és ördögtől megkínzott lélek! Merd elhinni, hogy Jézus mindent megtehet érted! Hagyd magadat Őrá!
Menjetek, mert ahogyan hittetek, úgy lesz veletek. Annak a neve, aki nem hagyja el magát, és nem csügged, dicsőség legyen örökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖNYVEK - Ézsaiás 41,28-29; 42,1-16. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-72 (I. Ének), 339-953.

[gépi fordítás]
"JÉZUS ZOKOGOTT." Ez nem azt jelenti, hogy egy-két könnycseppet hullatott, hanem azt, hogy könnyei szabadon folytak. Ez derül ki az eredeti szóból. Bőségesen és folyamatosan sírt, amíg minden szemlélődő megfigyelte. Mélyen meghatódott, és könnyei az Ő heves érzelmének megfelelő kifejezései voltak. A szeretet késztette Őt sírásra - soha semmi más nem késztette Őt könnyekre. Nem tapasztalom, hogy az összes fájdalom, amit elszenvedett, még akkor sem, amikor megostorozták vagy amikor a kegyetlen keresztre erősítették, egyetlen könnycseppet is kicsalt volna belőle - de a szeretet miatt - "Jézus sírt". Először hajlamos vagyok azt mondani: "Nézzétek, hogy sírt!". Aztán megfékezem magam, és a járókelőktől kölcsönvéve a nyelvezetemet, azt kiáltom: "Íme, mennyire szerette őt!". A zsidók még barátságtalan szemükkel is felismerték, hogy könnyeit egyedül a szeretet váltotta ki belőle! Üdvösségünk e Sziklájából a szeretet botján kívül más nem hozhatott ki könnyek áradatát!
Ha tehát észrevettük a könnyeket és a szeretet erejét, amely a könnyeket kiváltotta, figyeljük meg, hogy a könnyek, mivel ilyenek vagyunk, az Ő szeretetének megfelelő kifejezései. Amikor szeretettel tekintesz gyermekeidre, szemedben öröm villan. Amikor egészségben és erőben vannak, a szeretetetek az irántuk való örömben fejeződik ki. De a Krisztus irántunk való szeretete leginkább a könnyekben mutatkozik meg. Amikor arra gondol, hogy milyenek vagyunk, és hogyan lettünk a halálnak alávetve - és hogy a bűn hogyan hozott minket ebbe a rabságba -, mivel Ő szeret minket, sírnia kell. Nem, meg kell halnia, mert még a könnyei sem elégségesek ahhoz, hogy kinyilvánítsa szeretetét! Jézusnak ki kell öntenie a lelkét, nemcsak könnyekig, hanem a halálig, hogy mindenki lássa, milyen mélyen szeret minket!
Szeretném a prédikációmat azzal a gondolattal kezdeni, amely mélyen a lelkünkben van, ha valóban Isten népe vagyunk - hogy Jézus szeret minket - könnyekig szeret minket! Amilyen mértékben szerette Lázárt, amikor Lázár halott volt és a sírban feküdt, nézzük meg, hogy mennyire szeretett minket, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. Nézzük meg, hogy mennyire szeret minket, még ha talán a lelkünk tompa és halott is - és mennyire szeretni fog minket akkor is, amikor meghalunk. "Drága az Úr előtt az Ő szentjeinek halála". Úgy szeret minket, hogy akkor is szeretni fog, amikor meghalunk, ahogyan Lázárt is szerette a sír szájánál.
Forduljunk el az előszóból, amelyet a szövegkörnyezetben találtunk, és nézzük meg magát a szöveget. Míg voltak, akik csak Krisztus szeretetére gondoltak, amikor könnyeit látták, addig voltak mások, akik teljesebb érveléssel álltak mellette, és így érveltek: "Vajon ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, nem okozhatta-e azt, hogy még ez az ember se haljon meg?".
A szövegemet különböző megvilágításba helyezve először is egy hiábavaló érvet látok. Másodszor egy aljas érvelést. Harmadszor, egy tisztességes érvet, és negyedszer, ha az azt követő versekkel együtt olvassuk, egy teljes és hűséges érvet.
I. De először is, a szövegben látok egy gyenge érvet. Ez egy érvelés arról, hogy mi lett volna, ha ez és ez a dolog megtörtént volna. Nagyon gyakori dolog, hogy az emberek így beszélnek: "Ha így és így, akkor így és így". Az ilyen beszéd mindig hiábavaló, mert nem vezet gyakorlati eredményre. Mi értelme lett volna azt mondani: "Ha Jézus itt lett volna, akkor Lázár nem halt volna meg", amikor Lázár már halott volt? A dolog megtörtént, és nem lehet meg nem történtté tenni - mi értelme arról kérdezősködni, ami egyszer lehetett volna, de most már nem lehet? Mégis láttam, hogy furcsa bánatokat csikarnak ki ezekből a feltételezésekből! Talán a legkeserűbb bánat, amit az emberek ismernek, nem a tényekből fakad, hanem azokból a dolgokból, amelyek megtörténhettek volna, ahogyan ők képzelik. Vagyis feltételezések kútjait ássák, és a sajnálkozás sós vizét isszák!
Lázár testvérei ezt tették. Mindegyikük azt mondta: "Uram, ha Te itt lettél volna, a testvérem nem halt volna meg." A zsidók még hitetlenebb módon tették ezt, és azt mondták: "Nem tudta volna-e ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, elérni, hogy még ez az ember se haljon meg?". Igen, és ezért azt mondjátok: "Nos, ha én elmentem volna így és így, akkor ez nem történt volna meg. És akkor a másik is megtörténhetett volna, és valószínűleg egy harmadik dolog is megtörtént volna. És akkor mennyire más lett volna, mint ami most van!" Önmagadat hibáztatod olyan lépésekért, amelyek nemcsak ártatlanok, hanem bölcsek és helyesek voltak - és most, hogy látod a következményeiket, elkezded elképzelni, hogy nem voltak ártatlanok, nem voltak bölcsek és nem voltak helyesek! És bosszankodsz, ha arra gondolsz, hogy ilyen lépéseket tettél.
Ismerek olyanokat, akik sokkal tovább mennek annál, hogy hiába vádolják magukat - még Istent is megvádolják. Azt mondják: "Miért engedték be a világba az erkölcsi rosszat? Miért lettek a férfiak és nők olyanok, amilyenek? Isten, aki mindenható, nem tudta volna úgy elrendezni a dolgokat, hogy ne legyen bűn és bánat?" Micsoda zűrzavarba kerülünk, amikor egyszer csak elkezdünk vitatkozni ezeken a pontokon, és találgatni, hogy mi lett volna más körülmények között! Látjátok, kedves Barátaim, ezek a dolgok nem lesznek és nem is lehetnek, és ezért mi értelme van annak, hogy azon aggódunk, ami nincs és nem lehet? Én szántani fogok, de ha nincs mező, bocsánat, nem fogom felszántani a tengert, vagy a ködöt! Munkához látok, ami gyakorlatias, de nem töröm össze a szívemet a képzelgések miatt!
Ha meg kell tenni, és helyes, hogy megtegyük, akkor azonnal vágjunk bele. De ha most nem lehet megtenni, hanem csak egy olyan dolog, ami lehetett volna, akkor hagyjuk. Menjetek a "lehetett volna" dolgokra, nekem jobb dolgom van. Ez volt Dávid módszere a gyermekével kapcsolatban, ahogyan a tiédnek is így kellene lennie minden betegeddel és a már eltávozottakkal kapcsolatban. Dávid böjtöl, imádkozik és sír Istenhez, amíg a gyermeke él, de amikor a gyermeke meghalt, megmossa az arcát és kenyeret eszik, mert - mondja - "Visszahozhatom-e őt újra? Elmegyek hozzá, de ő nem tér vissza hozzám". Megtörtént, és nem lehet visszacsinálni - mi értelme most ezen bosszankodni? Ó, bárcsak lenne Kegyelmed, hogy ezt az ostoba logikai aprózást magadra és a Gondviselésre hagyd - és az eszedet valami jobbra használd! Lázár meghalt - mi értelme azt mondani, hogy talán nem halt volna meg, ha Jézus közbelép?
Ezt hiábavaló érvelésnek nevezem a következő helyen, mert hiába vetjük fel a kérdést, hogy mi lehetett volna, és addig feszegetjük, amíg azt kezdjük gondolni, hogy annak kellett volna lennie, a hitetlenség mégsem kap magyarázatot az Úrtól. A fejezetben nem kapnak magyarázatot a zsidók arra, hogy Jézus, aki képes volt megnyitni a vak ember szemét, és képes volt megóvni ezt az embert a haláltól, mégsem tartotta meg a haláltól. Magyarázatot az Úr adott a tanítványainak azzal a biztosítékkal, hogy ez Isten dicsőségére történt. Ezt a magyarázatot meg fogjátok kapni. Ti már megkaptátok. Ha Isten gyermeke vagy, és Ő megtagadta tőled azt, amire gondolsz, akár meg is adhatta volna neked. Ha megengedte, hogy szenvedj egy olyan csapás alatt, amelyet szerinted el lehetett volna kerülni, akkor nem fog más magyarázatot adni neked, mint azt, amit most mindenféle nyomás nélkül ad neked, nevezetesen, hogy ez az Ő dicsőségére történt!
Ha ez az Ő dicsőségére van, akkor nem a te előnyödre van-e? Mi lehet előnyösebb egy szolgának, mint az ura dicsősége? Mi lehet nagyobb haszna szerető szívünknek, mint látni, hogy Isten megdicsőül? Ha nem vagy elégedett ezzel a válasszal, ne várj más választ. "Miért veszítettem el a gyermekeimet?" "Miért voltam annyi éven át beteg?" "Miért vallottam kudarcot, amikor azt reméltem, hogy gazdagságra teszek szert?" "Miért törtem össze a vizsgán, amikor diplomát szerezhettem volna?" Tétlen dolog az elkerülhetetlen megpróbáltatások okait számon kérni! Puszta álmodozás azt találgatni, mi lett volna, ha másképp történik. "Amit most nem tudsz, azt majd ezután megtudod." Hagyd, hogy ez elégedettséggel töltsön el téged.
Még egyszer mondom, ezt hiábavaló érvelésnek nevezem, mert nem használ nektek, ha belemerültök ebbe a dologba, amit az Úr elrejtett előletek. Önhittséget táplálsz azzal, hogy Isten Gondviselését a te pultodra hívod. Gyakorlatilag egy trónon ülsz, és Istent teszed fogollyá a pultodnál! Újra mérlegeled azt, amit Ő már mérlegre tett a bölcsesség mérlegén. Ez soha nem lesz jó! A gyermeki szellem végtelenül egészségesebb, mivel végtelenül szentebb, mint a kérdezősködés szelleme. Testvérek, még csak nem is kellene szomjaznunk arra, hogy megismerjük mindazt, ami van, mert ha Isten dicsőségére van, hogy elrejtsen valamit, akkor legyen elrejtve - és ami pedig azokat a dolgokat illeti, amelyek lehettek volna - mi közünk van hozzájuk?
Ha elkezdjük felhúzni ezeket a függönyöket, nem tudhatjuk, mit láthatunk majd egy nap. Ismerek olyan embereket, akik addig hatolnak be ebbe a szférába, amíg végül olyan borzalomba botlanak, amelyet soha nem akartak látni, és amelyet valójában soha nem is láttak volna, ha a saját szentségtelen képzeletük nem teremtette volna meg maguknak! Arra törekedtek, hogy megváltoztassák a Gondviselést, és megváltoztassák az Isten által elrendelt időket és évszakokat - és végül olyan beteges állapotba kerültek, hogy ha nem is voltak teljesen őrültek, talán boldogabbak lettek volna, ha azok lettek volna - mert van egy elmeállapot, amely az őrültséggel határos, és amely még mindig bűnös, és ezért rosszabb, mintha a felelősség elpusztult volna.
Ezért arra kérlek benneteket, testvérek, hogy ne kutakodjatok azokban a titkos dolgokban, amelyek csak Istenre tartoznak. A ti hasznotok abban rejlik, ha tartózkodtok az ilyen spekulációktól. Ne beszéljetek arról, hogy mi lehetett volna, vagy minek kellett volna lennie, ne avatkozzatok bele abba a jóba, amit Isten adott nektek azzal, hogy sóvárogtok az után, amit megtagadott. Ó, ha úgy tudnátok, ahogyan Ő tud, és úgy szeretnétek, ahogyan Ő szeret, akkor úgy cselekednétek, ahogyan Ő cselekszik! Higgy benne, és ülj nyugodtan a lábaihoz! Ne beszéljetek többet arról, hogy mit tehetett volna, vagy mit tehetett volna, vagy hogy szerintetek mit kellett volna tennie, nehogy rosszul süljön ki belőle.
II. Másodszor, mivel egy hiábavaló érvről beszéltem, most egy hiábavaló érvről fogok beszélni, mert úgy hiszem, hogy ezek a zsidók egy gonosz érvet akartak felhozni Isten Krisztusa ellen. Így fogalmaztak: "Ez az Ember azt mondja, hogy megnyitotta a vakok szemét, és minden ember azt hiszi, hogy így tett, de ha így tett, akkor miért nem akadályozta meg, hogy barátja, akit nyilvánvalóan szeretett, meghaljon? Vagy nincs olyan ereje, ami bebizonyítja, hogy végül is nem nyitotta meg a vakok szemét, hanem csalás volt, vagy pedig, ha van ilyen ereje, és nem használja a barátjáért, akkor nem szereti Őt, és ezek a könnyek csak színlelés! Megmenthette volna ennek az embernek az életét, és most itt áll és sír, mert meghalt".
Így az ellenfél egy dilemma szarvára állítaná az Urunkban hívőket. Minket egyik szarv sem marcangol, mert ismerjük a menekülés útját. Mégis, látjátok az irányt, és ez gyakran a Sátán érveinek az iránya. A testvéred, az anyád, a gyermeked, a barátod - ezek halottak. Te Jézushoz küldtél. Istenhez kiáltottál. Könyörögtél a drága életért, és mégis halottak. Nos, akkor bizonyára hiányzott Isten ereje az élet megmentésére! Talán az a megtérésed, amelynek örültél, és amelyről azt mondtad: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok" - talán végül is az nem az isteni hatalom műve volt, hanem tévedés! Hiszen Ő, aki megmentette a lelkedet, megmenthette volna a szerelmed életét is, és mivel ezt nem tette meg, van-e egyáltalán hatalma? És voltál-e valaha is ennek a hatalomnak a tárgya?
Látjátok, hogy mi a célja ennek a gyanús érvelésnek - nem aljas érvelés ez? Leleplezzük a hamisságát. Tegyük fel, hogy Jézus hajlandó kinyitni a vakok szemét, és meg is nyitja azt - ezért köteles feltámasztani ezt a bizonyos halottat? Ha nem látja szükségesnek, hogy ezt megtegye, ez azt bizonyítja, hogy nincs hatalma? Ha hagyja Lázárt meghalni, akkor tehát bebizonyosodik, hogy nem tudta volna megmenteni az életét? Nem lehet valami más oka? Vajon a Mindenhatóság mindig gyakorolja a hatalmát? Vajon valaha is minden hatalmát gyakorolja? Nem lehet valami nagyszerű oka annak, hogy Krisztus miért nyitja meg a vakok szemét, és miért nem lép közbe, hogy megakadályozza Lázár halálát? Beláthatjuk, hogy sok ilyen ok lehet, de ha Krisztus és az evangélium ellen akarunk érvelni, könnyen elfelejtünk sok mindent! Be lehet csukni a szemet ott, ahol kényelmetlen látni, és aztán vakon rohanhatunk előre, mint egy őrült bika!
Másrészt, ha azt mondják: "Ha Krisztus meg tudja akadályozni Lázár halálát, és mégsem teszi meg, akkor hiányzik belőle a szeretet!". Így van ez? Ez egy tisztességes érv? Nem igaz, ami azt illeti - és a mi hitünk sem fogja igaznak gondolni. Lehet, hogy a Végtelen Szeretet az, ami megsebez, ami megfenyít, ami nyomaszt. Ugyanannyi szeretet van az Atyában, amikor a vesszőt használja, mint amikor a csókot adja - ugyanannyi szeretet van a Megváltóban, amikor megengedi Lázárnak, hogy meghaljon, mint amikor feltámasztja Lázárt a sírból! Igen, és lehetséges, hogy a kevésbé tetszetős cselekedet annál nagyobb szeretettel töltődik fel! A legnagyobb áldások a szomorúságok álruhájában érkeznek hozzánk. Nem csodálkoznék azon, ha Lázár halála a lelki élet egy magasabb állapotába való átlépés lenne, mint amilyenben valaha is részesült. Nem kételkedem abban, hogy halála előtt megtért ember volt, de az biztos, hogy az a csodálatos elmúlás a halál árnyékának tartományába (amit nem fogok ábrázolni, mert a Biblia nem ábrázolja), és a visszatérés, a visszatérés olyan élénk tudatosságot adhatott neki Krisztus hatalmáról, hogy a benne lévő lelki élet erősebbé, tisztábbá, magasabb rendűvé vált, mint valaha is volt előtte!
Szerettem volna találkozni azzal az emberrel, miután feltámasztotta a halálból Ő, aki azt mondta: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Azt hiszem, nagyon csodálatosan tudott volna prédikálni ebből a szövegből! Egy számunkra ismeretlen tapasztalat alapján értette volna meg. Azt hiszem, hogy Lázár a legmagasabb fokon támadt fel a magasabb életbe - és így Krisztus Lázár iránti szeretete volt az, amiért hagyta Lázárt meghalni! És teljesen hazugság volt, hogy azért halt meg, mert Jézus nem volt eléggé szeretetteljes iránta. Krisztus szeretete az, ami hagyta, hogy néhányan közületek betegek és szegények legyenek. Krisztus szeretete volt az, ami miatt megvetettnek és elnyomottnak kellett lennetek. Krisztus szeretete az, amely hagyta, hogy nyomorúságban maradjatok, mert az ebből származó isteni haszon nagyobb hasznot hozott nektek, mint amekkora veszteséget maga a dolog valaha is okozhatott volna nektek! Így az aljas érvet is el lehet űzni, bármilyen alakot is öltsön a gondolatainkban.
Nincs okunk bizalmatlanságra azzal kapcsolatban, amit Isten tett értünk az Isteni Kegyelem útján - ez valóságos volt, és nem álom. És semmi sem igazolja a kétséget azzal kapcsolatban, hogy Isten mit tehet értünk, és mit fog tenni értünk a jövőben. Aki eddig is segített minket, az segíteni fog a végsőkig. Ő, aki oly sokat tett értünk, semmi jót nem tart vissza tőlünk, hanem megajándékoz mindazzal, ami szükséges ehhez az élethez és az istenséghez - és az eljövendő élethez és a dicsőséghez!
III. Most pedig nagyon röviden meg kell jegyeznünk, hogy mi az a nagyon is igaz érvelés. Ha fogjuk a szöveget, és kipréseljük belőle a rosszindulatot, akkor igaz. "Nem tudta volna-e ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, elérni, hogy még ez az ember se haljon meg?". Igen, ez igaz. Jézus Krisztus azzal, amit tett, bebizonyította a hatalmát, hogy bármit megtehet. Nem kell bővebben kifejtenem ezt a pontot, de elétek teszem. Nincs olyan élet, amelyet Ő ne tudna megőrizni! Sírhattok hozzá a betegeitek miatt. Megtehetitek. Még ha az orvos át is adja őket, azt tanácsolom nektek, hogy menjetek Jézushoz velük kapcsolatban, bár sokkal jobb, ha Jézushoz mentek, mielőtt orvoshoz fordulnátok. Gyakran követünk el hibát a gyógyszerek használatában, amikor először az orvosságot használjuk. Először az Úrhoz kellene mennünk, hogy útmutatást kapjunk, milyen gyógyszert használjunk, milyen eszközöket alkalmazzunk - és bízzunk Istenben, hogy megáldja a helyreállításra használt eszközöket. Az orvosokból ugyanúgy bálványokat csinálhatunk, mint ahogy a pogányok bálványokat csinálnak fatuskókból.
A gyógyszerek a gyógyításhoz eléggé helyénvalóak, ahogyan a kenyér is helyes a táplálkozáshoz, de ahogyan az emberek nem csak kenyérrel élnek, úgy nem csak gyógyszerekkel gyógyulnak. Mielőtt kenyeret eszünk, Isten áldását kérjük arra a kenyérre - kérjünk áldást a gyógyszerekre is, amikor csak használjuk őket. Nem az orvos gyógyít meg minket, hanem Isten, aki a saját akarata és tetszése szerint cselekszik! Higgyük hát, hogy a Krisztus, aki ezt és azt tette más beteg emberekkel, ugyanezt meg tudja tenni azokkal is, akiket mi viszünk hozzá - és bízzuk az Ő kezében az ügyüket.
De vegyük a szöveget spirituálisan. Szeretném, ha elhinnétek, hogy Krisztus képes megőrizni minket lelkileg a haláltól. Vajon a munkánk miatt kényszerülünk-e az istentelenek társaságába? Vajon a Gondviselés arra hívja-e a dolgozó emberek közül néhányatokat, hogy hitetlenekkel egy pad mellett, vagy akár egy padban dolgozzatok? Az Úr Jézus el tudja érni, hogy ne szenvedjetek tőlük kárt. Ő képes lelki egészséget és erőt adni nektek még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy a leghalálosabb hatások alatt álltok. Ő, aki kinyitotta a szemedet, amikor vak voltál, életben tud tartani, most, hogy láthatsz! Bízzál Őbenne a végső kitartásodban ugyanazzal a megkérdőjelezhetetlen hittel, amellyel bűneid bocsánatát is Őbenne bíztad. Ismétlem, Ő, aki megnyitotta a szemedet, amikor sötétségben voltál, képes arra, hogy ne halj meg, még akkor sem, ha a világ, a test és az ördög leghalálosabb befolyásai működnek ellened. Mivel Ő él, ti is élni fogtok. Repüljetek Hozzá a kísértés idején! Kiálts Hozzá a szükség órájában, és Ő megsegít és megszabadít! Nem fogtok meghalni, hanem élni fogtok, és hirdetni fogjátok az Úr cselekedeteit.
Szeretteim, micsoda kegyelem, hogy visszatekinthetünk arra, hogy Krisztus megnyitotta a vak ember szemét, és ugyanezt láthatjuk magunkban! Itt van egy vak ember, akinek Krisztus kinyitotta a szemét. Ez te magad vagy! Ő képes volt látást adni neked, és nem tudod-e ezt az érvet másokra is átvinni? Ha az Úr Jézus Krisztus képes volt neked látást adni, akkor másoknak is képes látást adni. Ha Ő megnyitotta a te vak szemedet, akkor meg tudja nyitni a gyermekeid, a meg nem tért apád, a meg nem mentett testvéreid, a meg nem mentett testvéreid vak szemét is. Higgy a barátaidról, és kiálts értük Istenhez! Fogd a szöveget azonnal, és olvasd így: "Nem tudná-e ez az Ember, aki megnyitotta az én vak szememet, megnyitni azoknak a vak szemét is, akik miatt nehéz a szívem?". Ne feledjétek, hogy a vak ember, akinek Krisztus kinyitotta a szemét, vakon született. Krisztus képes kezelni az eredendő bűnt és az alkotmányos bűnt! Úgy tűnik, hogy egyesek a közönségesnél vadabb természetet örököltek - szívük nem húsból való szívnek, hanem kőszívnek tűnik -, Jézus azonban, aki ezzel a furcsán vak emberrel foglalkozott - aki születésétől fogva vak volt -, foglalkozni tud azokkal a furcsa bűnösökkel, a skarlátvörös színezetű bűnösökkel, akik életükben több kétségbeesett gonoszságot fejlesztenek ki, mint amit másokban látunk! Krisztus tud bánni a legaljasabbakkal is! Vigyétek őket Hozzá, higgyetek miattuk - és legyetek teljesen meggyőződve arról, hogy nincs olyan eset, amely az élő Megváltó hatalmán kívül esne!
Ami engem illet, soha nem tudok és nem is fogok kétségbeesni egyik teremtménytársam üdvösségét illetően, most, hogy én magam is üdvözült vagyok. Tudom, hogy jellememben voltak bizonyos vonások és hajlamomban bizonyos elemek, amelyek Krisztushoz való megtérésemet figyelemre méltóbbá tették, mint bárki más megtérését - és így lesz reménységem a legbuzgóbb, legmakacsabb, leghitetlenebb emberekkel kapcsolatban is! Ez a dicsőséges Ember, aki az Ő testének napjaiban felnyitotta a vakon született ember szemét - amit azelőtt senki sem tudott -, el tud jönni, hogy a bűnösök legfőbbjével foglalkozzon! Igen, a bűnben meghalt bűnösökkel - a bujaságaikban rothadó bűnösökkel! Ő szentté tudja őket tenni! Ez egy tisztességes érv. Biztos vagyok benne, hogy az.
IV. De most, végül, soha nem gondoltak a TELJES ÉS HITELES ARGUMENTUMRA a szövegből. Csak annyit mondtak: "Ez az Ember, aki felnyitotta egy vakon született ember szemét, megakadályozhatta volna Lázár halálát". Ez egy tisztességes érv volt, de nem volt teljes érv. Eszükbe sem jutott továbbmenni, és megkérdezni: "Most, hogy Lázár meghalt, nem tudja ez az Ember feltámasztani őt a halálból?". Az első érv nem ment elég messzire ahhoz, hogy vigaszt nyújtson, mert csak azzal foglalkozott, ami lehetett volna, és ami nem lehetett volna!
Attól tartok, hogy a vallásunk nagy része ilyen jellegű. De micsoda kegyelem lenne, ha Isten adna néhány kereszténynek hat penny értékű józan észt! Ó, ha néhány ember elhinné azt, amiben biztos vagyok, hogy igaz - hogy az igazi vallás megszentelt józan ész -, hogy Jézus Krisztus vallásában van valami, ami éppoly gyakorlatias, mintha az életünket boltban való kereskedéssel töltenénk! Igaz, hogy spirituális és isteni, mennyei és magasztos, de ugyanolyan pontos, mintha egész életünkben csak matematikusok lennénk, akik számolnak és becsülnek! Van a mi szent hitünkben matematikai igazságtartalom, és van benne magasztos, sasszárnyú törekvés is! Így kellett volna tehát érvelniük: "Jézus Krisztus, aki megnyitotta ennek a vak embernek a szemét, eljött a sírban fekvő holttesthez, és képes életre kelteni azt".
Barátom, van-e mostanában egy szegény bűnös, aki halott bűnében és bűneiben? Nem tudod elérni őt. Nem tudod, hogyan érzel vagy gondolkodsz vele. Úgy tűnik, hogy sehol sincs benne egy életszikra, és nem tudod, hogyan bánj vele. Higgyétek el, hogy az evangélium az ilyen esetekre való, és hogy az élő Isten Jézus Krisztusban, a Szentlélek által találkozhat ezzel az agyonhűlt, halott szívvel! "Ó, ez még ennél is rosszabb - mondjátok -, ez még ennél is rosszabb! Az illető, akire gondolok, ki van rekesztve a társadalomból, és túlságosan romlott ahhoz, hogy beszélni lehessen vele". Igen, tudom, mire gondolsz. Talán egy bukott nőről beszélsz. A bukott nőket mindig szívesebben temetjük el, mint a bukott férfiakat. Egy férfit, akiről Márta kíséretében azt kell mondanunk: "Mostanra már bűzlik", még megtűrhet a társadalom. De ha történetesen egy nő vétkezik, akkor azt kiáltják: "Temessétek el a szemünk elől! Gördítsétek a követ a sír szájához! Soha ne beszéljünk vele, és ne is említsük!" Ha szorong a lelked egy olyan ember miatt, aki így el van zárva a társadalomtól, szeretném, ha hinnéd, hogy Jézus képes előhozni az eltemetettet és a romlottat.
"Ó - mondod -, de nem csupán arról van szó, hogy az a személy, akire gondolok, el van temetve, hanem az eset valóban olyan, amit nem lehet leírni. Már négy napja halott. Olyan messzire ment, hogy a bűntettéről nem lehet beszélni." Ismerem az esetet. Mégis megemlítheted az Úr előtt - az Ő jelenlétében nem lesz belőle baj. Nem olvasom az evangéliumi elbeszélésben, hogy bárkit is megzavart volna a szag, amikor Lázár sírját felnyitották. Amikor Jézus azt mondta: "Vedd el a követ", tudta, hogy az isteni fertőtlenítőszerek készen állnak. Tudta, hogy mit tett. Amikor durva bűnösök után kutatsz, az okos emberek azt mondják: "Nos, ha ilyen emberek után mész, a saját jellemed is hamarosan sérülni fog". Az Úr megakadályozza, hogy ebből bármilyen kár származzon, mert Ő képes megszólítani a legromlottabb bűnöst is, és azt mondani: "Élj!", és élni fog, és akkor a romlottság nem lesz többé!
Ezért űzzük ki az elménkből azt a gondolatot, hogy bármelyik bűnös túlságosan elfajult ahhoz, hogy Krisztus megmentse őt! Ifjúkoromban sokat hallottam a "kegyelem napjáról", és olyan emberekről, akik már túl vannak a kegyelem napján. De én nem hiszek ebben. Amíg ezen a világon vagytok, addig ajánlatos prédikálnom nektek, mert az evangélium üzenetét minden teremtménynek hirdetni kell, és nem merek hiábavaló különbségeket tenni a "kegyelem napjáról". Ha olyan betegség van is körülöttetek, amely elvisz benneteket, mielőtt az óra ma éjjel 12-t üt, akkor is azt ajánlom, hogy higgyetek Isten Krisztusában és éljetek! Ha olyan rossz vagy a saját megbecsülésedben, hogy soha nem élt még rosszabb ember vagy rosszabb nő a pokolból, akkor is higgy Jézus Krisztusban! Az én Uram szereti megmenteni a nagy bűnösöket, ahogyan örömmel hozta ki a sírból a rég halott Lázárt, hogy családja kebelébe fogadhassa, hogy a ház öröme és Krisztus dicsősége legyen!
Nem mentem túl messzire. Biztos vagyok benne, hogy nem. Nem, nem tudtam túl messzire menni. Az én nagy Uram parttalan, feneketlen szeretete - bárcsak lenne emberi és angyali nyelvem, hogy elmondhassam! Nem vétkeztél olyan nagyot, hogy ne tudna megmenteni téged! Ő egy nagy Megváltó, egy hatalmas Megváltó! És az Ő drága vére eltörölheti minden halálodat és romlottságodat! Amikor azokra gondolok, akiket Ő megmentett, így érvelek: "Az én Uram Jézusom, aki megnyitotta a vakok szemét, nem tudná-e ezeket a halott bűnösöket is élővé tenni?".
Mondok még valamit. Ha te magad ma este az a halott bűnös vagy, akkor a Názáreti Jézus Krisztus nevében mondom neked: "Így szól az Úr: higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." "Nem tudok", mondja valaki, "halott vagyok". Tudom, hogy az vagy, de ha az Úr szól hozzád, élni fogsz - és Ő valóban szól hozzád ezen a hangomon keresztül. Az Ő nevében szólok hozzátok! Te gondatlan bűnös, a názáreti Jézus Krisztus nevében, fontold meg az utadat! Te halott bűnös, Jézus nevében, élj! Az Ő Lelke elment azzal a szóval, amelyet mondtam! A dolog megtörtént egyesekben, akik hallottak engem, és meg fog történni másokban, akik olvassák ezeket a szavakat. Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 11. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-319-844-631.

[gépi fordítás]
Alighogy a házastárs azt mondja: "Hadd jöjjön be az én Kedvesem az Ő kertjébe", az ő Ura máris azt válaszolja: "Eljöttem az én kertembe". "Mielőtt még kiáltanának, válaszolok, és amíg még beszélnek, meghallgatom őket." Amikor azt kívánjuk, hogy a mi Urunk Jézus jöjjön el hozzánk, Ő már eljött, bizonyos mértékig - a mi kívánságunk az Ő eljövetelének az eredménye! Ő minden vágyunkkal találkozik, mert várja, hogy kegyelmes legyen. A mi "Jöjjetek!" alighogy kimondjuk, máris elvész az Ő "Íme, gyorsan jövök!" -jében.
Amikor érzékeljük, hogy a Vőlegény eljött, azt is érzékeljük, hogy pontosan azt tette, amire kérték. Milyen bíztató, hogy a mi elménk összhangban van az Ő elméjével! Szívünk azt mondja: "Jöjjön be az én Kedvesem az Ő kertjébe, és egye az Ő kellemes gyümölcseit". Az Ő szíve azt válaszolja: "Én a fűszerekkel együtt szedtem mirhámat, a mézzel együtt ettem a mézeskalácsot, a tejjel együtt ittam a boromat". "Gyönyörködj te is az Úrban, és megadja neked szíved kívánságait." Az Úr Jézus szentjeinek vágyait saját cselekedeteinek előképeivé teszi: "Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt". Az Ő titkos tanácsa a hívő lélekben a Szentlélek által ihletett vágyak által válik ismertté.
Jól jegyezzük meg, hogy a Vőlegény kedvesen magához veszi mindazt, ami a kertben van. Házastársa így beszélt: "az Ő kellemes gyümölcseiről", és Ő a legkevesebbet és a legotthonosabbat is a sajátjának ismeri el. Megismétli a birtokos partikulát - "az enyémet". "Az én mirhám, az én fűszerem, az én mézeskalácsom, az én mézem, az én borom, az én tejem". Semmit sem vet meg, amit az Ő menyasszonyának kertje termel. Kedveli a közös öröklés fogalmát, ahogyan egy másik helyen azt mondta: "Az én Atyám és a ti Atyátok, az én Istenem és a ti Istenetek". Értékeljük a személyes birtokos névmásokat is - az ígéretek édessége bennük rejlik. Ezek a mi karjaink, amelyekkel átöleljük az ígéreteket.
Szeretett Testvéreim Jézus Krisztusban, nem elbűvölő látni, hogy Urunk kisajátít minket - mindent, amik vagyunk, mindent, amink van, mindent, ami bennünk növekszik - és az Ő Kegyelmének minden változatos formáját, amely az Ő szívünkben végzett munkájának eredménye? Bennünk bizonyos dolgok keserűek, de teljesek - és Ő azt mondja: "az én mirhám". Vannak dolgok, amelyek édesek, bár háziasak - és Ő azt mondja: "Az én mézem". Vannak dolgok, amelyek ritkábbak, és Ő azt mondja: "Az én fűszerem" - míg mások eléggé hétköznapiak, és Ő azt mondja: "Az én tejem". Urunk nem tesz kivételt a kert egyik igazi termése ellen sem, legyen az mirha vagy tej. És Ő nem kér többet, mint amennyit a kert várhatóan adhat. Ő megelégszik a tehenek vajával vagy a jóllakott állatok húsa nélkül - a kaptárból frissen nyert mézzel elégíti ki magát.
Nagy örömmel veszem észre, hogy a tökéletességgel összeegyeztethetetlennek tűnő dolgokat a mennyei Vőlegény nem utasítja vissza. Ahogyan az Úr nem utasította vissza áldozatul az első gyümölcsök kovászos kalácsát, úgy mondja ebben az esetben is: "Mézzel együtt ettem a mézeskalácsomat". A méz tisztább lenne a méhsejt nélkül, de mivel az mellékes hozzá, Ő az egyiket a másikkal együtt veszi. Ő kegyesen elfogadja nemcsak szívünk vágyát, hanem azt a módot is, ahogyan gyengeségünk e vágyunk felé munkálkodik! Mintha imádságaink szavaiban éppúgy gyönyörködne, mint imáink lényegében, és énekeink hangjait éppúgy értékelné, mint azok értelmét. Igen, hiszem, hogy Urunk a könnyeinket éppúgy a palackjába teszi, mint a bánatainkat, és meghallja a nyögéseinket éppúgy, mint a vágyainkat! A mézet tartalmazó méhsejt értékes Neki! Miután feltámadt a sírból, evett egy darabot a méhsejtből, és nem kétlem, hogy oka volt, amiért ezt az ételt választotta - az édességből gyűjtött, de nem viasz nélküli édeset. Urunk elfogadja szolgálatainkat anélkül, hogy szépen megjegyezné és kritikusan elutasítaná a velük járó gyarlóságot.
Azt is megjegyzem, hogy Ő maga gyűjti össze, amit élvez: "Összegyűjtöttem mirhámat a fűszerekkel együtt". Sok szent dolgot, amit mi nem részletesen, meghatározott formában ajánlottunk fel Neki, Ő tudja, hogy bruttó formában adtuk, és így saját kezével veszi el azt, amiről tudja, hogy mi egy átfogó szövetséggel átadtuk Neki. Milyen édesen tölti ki a hiányosságainkat, és hisz a megszentelésünkben, még akkor is, ha nem ismételjük meg annak formáját!
Sőt, keverékeket készít a mi gyümölcseinkből, mert mirhát gyűjt balzsammal, és bort iszik tejjel, így a ritkábbat a közönségesebbel együtt. Ő tudja, hogyan készítsen szent keverékeket népe Kegyelmeiből, így növelve azok kiválóságát. Ő a legjobb bírája annak, hogy mi a csodálatra méltó, és Ő a legjobb alakítója és keverője a jellemnek - Ő használja rajtunk az Ő képességét. Gyakran keveredő tapasztalataink által az erény növekedését éri el bennünk. Egyes Kegyelmek munka és bölcsesség eredménye, mint a bor, amelyet ki kell taposni a szőlőből. Mások természetesek, mint a tej, amely élő forrásból folyik, emberi művészet nélkül. Az Úr azonban mindkettőt elfogadja, és úgy egyesíti őket, hogy azok magas fokon tetszenek neki. Az egyszerű hit és a kísérletező óvatosság szent tejet és bort alkot - és hasonlót láthatunk az elragadtatott szeretetben és a nyugodt türelemben, amelyek a legfinomabban keverednek! Az Úr szeret minket, és a legtöbbet hozza ki belőlünk. Örül mindannak, ami az Ő kegyelmének igazi termése, és nem talál benne hibát - ellenkezőleg, azt mondja: "Mézzel együtt ettem mézes mécsesemet".
Miután ezeket az észrevételeket tettem az Úrnak a házastársak imájának teljesítéséről, a következő megjegyzéseket szeretném elmondani a szöveghez...
Nyilvánvaló, hogy az Úr Jézust mi boldoggá tesszük. Ezeknek a költői mondatoknak azt kell jelenteniük, hogy Ő értékeli az Ő népe Kegyelmeit és cselekedeteit. Azért gyűjti mirhájukat és fűszerüket, mert értékeli őket! Azért eszi és issza a mézet és a tejet, mert azok kellemesek Neki. Csodálatos gondolat, hogy az Úr Jézus Krisztus örömét leli bennünk! Gyötrelembe kerültünk Neki, még a halálba is, és most jutalmat talál bennünk. Egy szeretetlen elme számára ez talán kicsinyes dolognak tűnik, de egy olyan szívet, amely imádja a Jól-szeretetest, nagyon is megragadhat! Igaz lehet-e, hogy örömöt adunk Isten Fiának, az Emmanuel fejedelemnek? A Királyt a karzaton tartották! Elbűvöltük őt! Első bűnbánatunk miatt összehívta barátait és szomszédait. A hit első ragyogása, amit valaha is látott bennünk, megörvendeztette a szívét, és mindaz, amit azóta látott bennünk az Ő saját képmásából, amit az Ő Kegyelme munkált, az Ő lelki gyötrelmeit okozta! Soha egy gazda nem gyönyörködött még annyira kiválasztott növényeinek növekedésében, mint a mi Urunk bennünk! "Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek". Ezt a gondolatot édes falatként kell a nyelvünk alá gördíteni! Igen, az Úr egyháza az Ő Hétszibahja, mert - mondja - "gyönyörködöm benne".
A második gondolat az, hogy az Úr Jézus nem akar és nem is tud egyedül boldog lenni - azt akarja, hogy mi is osztozzunk rajta. Figyeljük meg, hogyan hangzanak a szavak - "ettem". "Egyetek, barátaim!" "Ittam." "Igyatok, igen, igyatok bőségesen, ó, szeretteim." Az Ő egyesülése az Ő népével olyan szoros, hogy az Ő öröme bennük van, hogy az ő örömük teljes legyen. Ő nem lehet egyedül az Ő örömében! Furcsa himnuszunknak ez a verse mindig igaz...
"És ezt én is így találom, mi ketten annyira össze vagyunk kötve,
Nem lesz a Dicsőségben, és nem hagy el engem."
Sehol sem lesz boldog nélkülünk. Nem fog enni a mi evésünk nélkül, és nem fog inni a mi ivásunk nélkül. Nem ezt mondja-e más szavakkal a Jelenések könyvében - "Ha valaki meghallja a szavamat, és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, és ő is velem"? Az egymás közötti közösség teljes - az élvezet mindkettőnknek szól. Ahhoz, hogy a mi Urunk Jézus boldog legyen, nekünk is boldognak kell lennünk. Hogyan örülhetne a Vőlegény, ha az Ő menyasszonya szomorú? Hogyan lehet elégedett a Fő, ha a tagok sanyargatják magukat? A közösség eme asztalánál az Ő legfőbb gondja az, hogy együnk és igyunk. "Vegyetek, egyetek" - mondja Ő. És ismét: "Igyatok, igyatok, mindet". Azt hiszem, most azt hallom, hogy azt mondja: "Ettem és ittam. És bár nem iszom többé a szőlő gyümölcséből addig a napig, amíg újból meg nem iszom azt Isten országában; mégis egyetek, barátaim, igyatok, igen, igyatok bőségesen, szeretteim!". Így láttuk, hogy egyrészt Krisztus boldoggá válik általunk, másrészt pedig ragaszkodik ahhoz, hogy örömében osztozzunk vele.
Ha már eddig is boldog közösséget élveztünk Vele, az Úr Jézus arra hív minket, hogy még boldogabbak legyünk. Bár azt mondhatjuk, hogy már ettünk, Ő újra azt fogja mondani: "Egyetek, barátaim!". Arra sürget, hogy újítsuk meg, ismételjük meg és növeljük a Vele való részvételt. Igaz, hogy ittunk már az Ő szeretetének kelyhéből, de Ő újra meghív bennünket, mondván: "Igyatok, igen, igyatok bőségesen, ó, szeretteim!". Más borokról rossz lenne azt mondani: "Igyál bőségesen", de erről a borról az Úr hangsúlyozottan azt mondja: "Igyál bőségesen, ó, Szeretteim!". Ó, a Kegyelem, hogy minden korábbi élvezetet nagyobb lendülettel és mélyebb intenzitással újítsunk meg! Édes volt már az ízlelés és a kortyolás is - milyen lehet, ha bőségesen eszünk és iszunk?
Nem azt kell-e ez azt jelentenie, hogy bár ismerjük az Úr Jézust, igyekeznünk kell még többet megismerni Róla, igen, megismerni mindent, amit meg lehet tudni arról a szeretetről, amely meghaladja a tudást? Nem kellene-e azon fáradoznunk, hogy még többet felismerjünk belőle, magunkba fogadva Isten egész Igazságát az Ő Személyéről és szeretetéről elmélkedéssel, szemlélődéssel, megértéssel és tiszteletteljes egyszerűséggel? Semmi se maradjon el - együnk és igyunk a szeretet lakomájának minden készletéből!
Mivel a száj, amellyel eszünk, a hit, nem úgy tűnik-e, mintha a Megváltó azt kiáltaná: "Higgyetek bennem. Bízzatok bennem. Bízzatok bennem bőségesen"? Egyetek és igyatok nagy étvággyal, azáltal, hogy szívetek hitébe fogadjátok mindazt, amit csak befogadhattok. Ó, a Kegyelem, hogy magunkévá tegyünk egy egész Krisztust és mindazt a szeretetet, a Kegyelmet, a Dicsőséget, ami benne rejlik!
Nem azt is jelenti-e, hogy jobban élvezzük az isteni dolgokat? Élj belőlük fáradság nélkül. Ne korlátozzátok magatokat, mintha túl messzire mehetnétek az Úr Jézus táplálásában! Ne félj attól, hogy túlságosan boldog vagy az Úrban, vagy hogy túlságosan biztos vagy az Ő üdvösségében, vagy hogy túlságosan biztos vagy, vagy hogy túlságosan áhítatos érzelmekkel rendelkezel! Ne félj a Krisztussal való közösségből fakadó izgalmaktól! Ne higgyétek, hogy Jézus szeretete túlságosan erőteljesen érezhető a lélekben. Engedd, hogy az Úrban való szent öröm teljes sodrása és áramlása magával ragadjon - biztonságban leszel, ha engedsz neki. "Örüljetek az Úrban mindenkor, és ismét mondom, örüljetek".
Szeretteim, vegyük most magunkhoz a Krisztust. Ha már hiszünk, higgyünk még inkább fenntartás nélkül! Ha élvezzük, élvezzük még alaposabban! Ha van életünk, legyen bőségesebben! Ebben az esetben ehetünk, és a lelkünk élni fog! Ihatunk, és nemcsak elfelejtjük nyomorúságunkat, hanem újra ihatunk, és beléphetünk a boldogságba! Urunk a parttól a tenger felé int bennünket. Az alsó ülésből hív minket, hogy feljebb jöjjünk. Azt akarja, hogy boldogabbak, erősebbek, teljesebbek, szentebbek legyünk! Ránk szorítja szeretetének ellátmányát, mint a házigazda, akinek öröme abban rejlik, hogy minden vendégét lakomázni látja. Ne tartsátok vissza magatokat! Ne elégedjünk meg a kevés hittel, a kevés élvezettel és a hűvös érzéssel - hanem menjünk bele teljesen Urunk örömébe!
Igaz, hogy méltatlanok vagyunk, de Ő meghív minket! Bölcsen tesszük, ha engedünk szerető nyomásának. Lehet, hogy nem lesz még egy ilyen lakoma, csak most, és lehet, hogy 40 napra a pusztába kell mennünk ennek az étkezésnek az erejével. Ezért tartsuk meg szívből az ünnepet! Urunk meghívásával barátságunkat és szeretetünket hívja ki. Azt mondja: "Egyetek, barátaim!" Bizonyítsátok be barátságotokat azzal, hogy szabadon ülhettek az Ő asztalánál. "Igyatok, igen, igyatok bőségesen, ó, szeretteim!" Ha ez az Ő módja, hogy próbára tegyen minket, ne legyünk lassúak az elfogadásában. Mutassuk ki szeretetünket azzal, hogy örülünk neki, ahogyan Ő is örül nekünk! Ámen.

[gépi fordítás]
Magától értetődőnek vesszük, hogy minden igaz izraelita sokféle áldozatot és felajánlást hoz Istennek. És így is tettek azok, akik igazán jámborak és igazán hálásak voltak. Biztos vagyok benne, hogy ha az Úr a mi szívünket is lángra lobbantotta az Ő szeretetével, akkor mi is gyakran fogjuk azt mondani: "Mit adjak az Úrnak minden irántam való jótéteményéért?". A keresztény embernek az lesz a szokása, mint ahogy az áhítatos izraelitáknak volt szokása, hogy állandóan áldozatokat hozzon Istenének.
Hogyan kell ezt megtenni? Ez a lényeg. Mindannyiunknak azt kell mondanunk Pállal együtt: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". És hozzátehetünk még egy kérdést: "Hogyan akarod, hogy megtegyem?". Mert az akarat-imádat nem elfogadható Isten előtt. Ha olyat viszünk Isten elé, amit Ő nem kér, azt nem fogadja el. Csak azt kell Neki bemutatnunk, amit Ő kér tőlünk, és azt az Ő módján kell bemutatnunk Neki, mert Ő egy féltékeny Isten.
Felhívom a figyelmet arra a tényre, hogy ebben a versben az Úr háromszor kifejezetten megparancsolja, hogy az ételáldozatokkal és minden más áldozattal együtt sót is áldozzanak. A nagy Isten, aki a mennyet és a földet teremtette, beszél a sóról? Vajon leereszkedik-e az Ő szolgálatának olyan apró részleteibe, hogy elrendeli, hogy egy marék só hiánya elfogadhatatlanná teszi az áldozatot - és a só jelenléte feltétlenül szükséges ahhoz, hogy azt Ő elfogadja? Akkor, testvéreim, Isten szolgálatában semmi sem jelentéktelen! Egy csipet só számunkra talán rendkívül jelentéktelennek tűnik, de az Úr előtt nem biztos, hogy az. Isten szolgálatában Krisztus egy rendelésének megváltoztatása tűnhet pusztán közömbös dolognak, és mégis, ez a változtatás a rendelés lényegének elvételével járhat - és értelmének teljes megsemmisítésével. A tiétek és az enyém, hogy Isten Igéjének betűjét és szellemét is betartsátok, emlékezve arra, hogy meg van írva: "Aki e legkisebb parancsolatok közül egyet is megszeg, és így tanítja az embereket, azt a legkisebbnek nevezik a mennyek országában". Nem a szolga dolga, hogy azt mondja: "A gazdámnak ez a parancsa jelentéktelen, a másik pedig kötelező". A szolga kötelessége, hogy mindenben pontosan úgy cselekedjen, ahogyan azt megparancsolják neki. Mivel a mi Mesterünk olyan szent és olyan bölcs, lehetetlen, hogy javítsunk a parancsain. Igen, Isten részletesen belemegy a szolgáiba, és még a sóval kapcsolatban is ad utasításokat.
Ha végigolvassátok a fejezetet, észrevehetitek, hogy az izraeliták áldozataival kapcsolatban más dolgokra is szükség volt. Az áldozataik természetesen tökéletlenek voltak. Még azon az alacsony szinten sem voltak teljesek, amelyet szimbólumként és jelképként elfoglaltak, hiszen először is azt olvassátok, hogy tömjénre volt szükségük, amikor Istennek áldoztak. Isten nem érezte az édes illatot a tulokban, a kosban vagy a bárányban, hacsak nem adtak hozzá édes fűszereket. Mi mást tanít ez nekünk, mint azt, hogy kezünk legjobb teljesítménye sem jelenhet meg az Ő trónja előtt Krisztus érdeme nélkül, amelyhez Krisztus érdeme keveredik? Kell a mirhának, az aloénak és a kassziának az a keveréke, amellyel a mi fejedelmünk ruháit illatosítják, hogy áldozatunk édes illatú legyen a Magasságos előtt! Vigyázzatok áldozatotokban, hogy a szent tömjént hozzátok.
Egy másik dolog, amit állandóan előírtak, az volt, hogy hozzanak magukkal olajat - és az olaj mindig Isten áldott Lelkét jelképezi. Mit ér a prédikáció, ha nincs benne kenet? Mi más a kenet, mint a Szentlélek? Mi az imádság a Szentlélek kenete nélkül? Mi a dicséret, ha nincs benne Isten Lelke, hogy életet adjon neki, hogy a mennybe emelkedhessen? Ami Istenhez megy, annak először Istentől kell származnia. Szükségünk van az olajra - nem tudunk nélküle boldogulni. Imádkozzatok értem, hogy szolgálatom áldozatában legyen meg ez az olaj, ahogyan imádkozom értetek is, hogy mindabban, amit az Úr Jézusért tesztek, áldozatotokban folyamatosan ott legyen a szent olaj.
Aztán jött egy harmadik szükséges dolog, nevezetesen a só. Ha elolvassátok az előző verseket, láthatjátok, hogy az Úr megtiltotta nekik, hogy mézet mutassanak be. "Semmilyen ételáldozat, amelyet az Úrnak hoztok, ne legyen kovásszal készült; mert ne égessetek el kovászt, se mézet az Úr tűzáldozatában. Ami pedig az első gyümölcsök áldozatát illeti, azt ajánljátok fel az Úrnak, de ne égessétek el az oltáron édes illatú áldozatul." Az érett gyümölcsök tele voltak mézzel, tele voltak édességgel - és Isten nem édességet kér, hanem sót. Erre figyelni fogok, ahogy tovább haladunk. Nem mézet, hanem sót kell adni minden áldozathoz, amelyet az élő Isten elé mutatunk be.
Mit jelent mindez? A típusok jelentését nem tudjuk biztosan kimondani, hacsak a Szentírás nem ad nekünk útmutatást, de mégis, legjobb ítélőképességünkkel, mindenekelőtt azt látjuk, hogy a szöveg önmagát magyarázza. Figyeljük meg: "ne engedd, hogy Istened szövetségének sója hiányozzon ételáldozatodból".
I. Úgy tűnik tehát, hogy a só volt a KÖZTÁRSASÁG SZIMBOLUMA. Amikor Isten szövetséget kötött Dáviddal, azt írják: "Az Úr a királyságot Dávidnak örökre sószövetséggel adta" - ami alatt azt értették, hogy ez egy megváltoztathatatlan, romolhatatlan szövetség volt, amely úgy marad meg, ahogy a só teszi tartóssá a dolgot, tehát nem képes rothadni vagy megromlani. "A szövetség sója" azt jelenti, hogy amikor te és én bármilyen áldozatot hozunk az Úrnak, vigyáznunk kell arra, hogy emlékezzünk a szövetségre. Az oltárnál állva az ajándékunkkal, Istent szolgálva mindennapi szolgálatunkkal, ahogyan bízom benne, hogy ezt tesszük, folyamatosan ajánljuk fel a Szövetség sóját minden áldozatunkkal együtt. Itt van egy ember, aki jó cselekedeteket tesz azért, hogy üdvözüljön. Rossz szövetség alatt vagy, barátom, a cselekedetek szövetsége alatt vagy, és mindaz, amit így nyersz, átok, mert "átkozott mindenki, aki nem marad meg mindabban, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat". "Ezért", mondja az apostol, "ahányan a törvény cselekedetei közül valók, annyian vannak az átok alatt". Távolodjatok el ettől, és térjetek át arra a másik szövetségre, amelyben só van, nevezetesen a kegyelem szövetségére, az Újszövetségre, amelynek Krisztus a feje! Nem szabad Istenhez jönnünk a Krisztusba vetett hit sója nélkül, különben az áldozataink egyfajta antikrisztus lesznek. Aki önmagát akarja megmenteni, az a Megváltóval szemben áll. Aki saját jó cselekedeteinek érdemére gondol, az megveti Krisztus befejezett munkájának érdemét! Olyasmit ajánl fel Istennek, amiben nincs só, és azt nem lehet elfogadni.
A szövetségnek erre a sójára minden cselekedetünkben szükségünk van, elsősorban azért, hogy megóvjon bennünket attól, hogy törvénytelenségbe essünk. Aki bérért szolgál Istennek, az elfelejti az Igét - "Isten ajándéka az örök élet". Nem bér, hanem ajándék az, amiből élni kell. Ha elfelejted, hogy a tiszta kegyelem szövetsége alatt állsz, amelyben Isten a méltatlanoknak ad, és megmenti azokat, akiknek nincs igényük semmilyen szövetségi áldásra, akkor törvényes talajra kerülsz. És ha egyszer jogi talajra kerültél, Isten nem fogadhatja el az áldozatodat. Minden áldozatoddal a Kegyelmi Szövetség sóját kell felajánlanod, nehogy törvénytelenséget kövess el az áldozatodban.
A Szövetségről azért is meg kell emlékezni, hogy hálát ébresszen. Valahányszor arra gondolok, hogy Isten szövetséget kötött velem, hogy nem távozik tőlem, és hogy én soha nem távozom el tőle, az iránta való szeretetem túlcsordul. Semmi sem késztet olyan aktivitásra és buzgóságra Isten ügyében, mint a Szövetség szeretetének érzése. Ó, milyen hálát érez az ember mindazért, ami a Kegyelmi Szövetség által jut el hozzánk! Emlékeztek az öreg skót feleségre, aki megköszönte Istennek a kását, majd megköszönte Neki, hogy szövetségi joga van a kásához, mivel Ő azt mondta: "Bizony, jóllaksz"? Ó, milyen édes az élet, ha mindent a Szövetséges Isten kezéből veszünk, és minden kegyelemben a Szövetség hűségének új zálogát látjuk! Boldoggá teszi az életet, és arra is ösztönzi a Hívőt, hogy nagy dolgokat tegyen az ő kegyelmes Istenéért. A Szövetség talaján állva a legnemesebb célokra szentelve érezzük magunkat!
Ez hajlamos felébreszteni az Isten iránti odaadásunkat. Amikor eszünkbe jut, hogy Isten szövetségre lépett velünk, akkor nem hideg, rideg, halott módon végezzük az Ő számára végzett munkánkat - és nem is névleges, formális módon végezzük, mert azt mondjuk: "Isten szövetségesei közé tartozom". Örök szövetséget kötött velem, amely mindenben rendezett és biztos; ezért a lelkem egészen Őt követi, és ezt, amit tenni készülök, bár csak egy éneket énekelek, vagy imádságban térdet hajtok, intenzíven kell tennem, mint aki szövetségben van Istennel, aki ezért köteles teljes szívéből, teljes lelkéből és teljes erejéből szolgálni. A szövetséges szolgálatnak a legjobb szolgálatnak kell lennie. A régi idők szövetséges szentjei nem álltak meg a halálnál, magánál a halálnál sem, azért, akihez kötődtek!
Az időm nem engedi meg, hogy bővebben kifejtsem, de imádkozom, hogy Isten népe mindig szem előtt tartsa a Szövetséget. Ez a Szövetség fogja követelni nyelvünk utolsó hangsúlyát is a földön. A mennyei énekeink első hangjait is ez fogja használni. Hol vagytok, ha nem vagytok szövetségben Istennel? A régi szövetség átka alatt állsz, ha nem vagy az új szövetség áldása alatt! De ha az Úr Jézus Krisztus kezességet vállalt érted, és biztossá tette számodra a Szövetséget, akkor készséggel és örömmel fogod szolgálni Istent - és Ő elfogadja szolgálatodat, mint édes ízű áldozatot Krisztus Jézusban. Ez a szöveg első jelentése.
II. Másodszor, a só a KÖZÖSSÉG TOKÁJA. Különösen keleten a közösség jele. Ha egy keleti egyszer megette egy ember sóját, nem fog neki ártani.
Amikor Istent próbálod szolgálni, ügyelj arra, hogy ezt az Istennel való közösség szellemében tedd. Vigyázzatok, hogy ne engedjétek, hogy ez a só hiányozzon az ételáldozatotokból. Istennel való közösségben ajánljátok fel.
És ez egy nagyon fontos pont, bár nem tudok hosszasan kitérni rá. Szeretteim, soha nem szolgáljuk Istent helyesen, örömmel, boldogan, ha kikerülünk a Vele való közösségből. "Az Ő szolgái szolgálnak Neki, és meglátják az Ő arcát". Nem lehet Istent elfogadhatóan szolgálni, ha nem látjuk az Ő arcát. Ha egyszer úgy érzed, hogy az Isten iránti szereteted kihal, és Isten Jelenléte elvonul tőled, akkor élhetsz hitből, de nem tudsz vigasztalóan dolgozni. Érezned kell az Istennel való édes barátságot, különben nem fogod magad olyan szívvel odaadni Isten szolgálatára, ahogyan azt Isten szentjeinek kellene tennie. Azt akarom, hogy mindig Isten közelségének érzésében éljetek. Éljetek mindig abban a gyönyörködtető meggyőződésben, hogy Isten szeret benneteket. Soha ne elégedjetek meg azzal, hogy kételkedjetek abban, hogy egyek vagytok Krisztussal, vagy hogy kedvesek vagytok Isten szívének. Nem tudsz énekelni, nem tudsz imádkozni, nem tudsz vasárnapi iskolai osztályt tanítani - nem tudsz megfelelő stílusban prédikálni, ha elveszíted a közösségnek ezt a sóját! Lehet, hogy sántítasz, de nem tudsz Isten útjain futni, ha a közösséged megszakadt. "Az Úr öröme a ti erőtök". Legyen bőven a közösségnek ebből a sójából, hogy minden áldozatot elhalmozzatok vele.
Akkor érezz közösséget Istennel, ami az Ő minden célját illeti. Isten lelkeket akar megmenteni? Krisztus azért halt meg, hogy lelkeket mentsen? Én is azért élnék, hogy megmentsem őket. Ki tudod ezt mondani? A Szentlélek küzd a bűn ellen? Én is a bűn ellen küzdök. Érezzétek mindezt. Törekedjetek arra, hogy Istennel párhuzamos vonalakon fussatok, amennyire a teremtmény lépést tud tartani a Teremtővel. És ha így teszel - ha minden célod és terved Isten célja és terve - akkor, testvérem, szántani és vetni fogsz - és örömmel és boldog szívvel fogsz aratni! Istennel való közösségnek kell lennie az Ő terveiben. Ez az áldozat alapvető sója.
Szeretném, ha különösen közösségben lennétek Istennel Krisztus Jézusban. Szereti Isten Jézust? Mi is. Isten az Ő Fiának dicsőségére vágyik? Mi is. Elhatározza-e Isten, hogy az Ő Fia letesz minden hatalmat, tekintélyt, uralmat és király lesz? Mi is azt kívánjuk, hogy Ő uralkodjon felettünk és az egész emberiség felett. "Jöjjön el a Te országod" - ez a mi imánk, ahogyan az is Isten akarata, hogy e világ országai a mi Urunk és az Ő Krisztusának országai legyenek.
Nos, ha mindig Istennel közösségben tudtok dolgozni, milyen nagyszerű dolog lesz az! Ennek hiányában sok munkás nem ismeri a helyzetét, és soha nem ismeri fel az erejét. Istennel együtt vagyunk munkások. Ha a megfelelő állapotunkban vagyunk, fogunk egy téglát, hogy a falra rakjuk, és egy isteni kéz emelte fel azt a téglát. Mi használjuk a simítót, és a nagy Építőmester az, aki megfogja a szerszámot. Mi a kardot forgatjuk, és az Úr seregének kapitánya erősíti karunkat és vezeti kezünket, hogy vitézül cselekedjünk a harc napján. Micsoda megtiszteltetés, hogy az Úr velünk és általunk dolgozik!
De ó, Szeretteim, ne szakadjatok ki az Istennel való közösségből! Ha megtetted, mielőtt még egy újabb munkát végeznél érte, menj, és lépj közösségbe Vele. Ha én lennék a sereg kapitánya, és látnám, hogy nincs közösséged, és mégis a csatába menetelsz, azt mondanám: "Testvér, menj vissza". Amikor elhozzuk az áldozatunkat, addig kell otthagynunk, amíg ki nem békülünk a testvérünkkel - és még inkább ott kell hagynunk, amíg nem érezzük, hogy megbékéltünk Istennel. Nem tudok tovább szolgálni Istennek, ha nem tudom, hogy az Ő gyermeke vagyok. Nem prédikálhatok tovább, ha kétségeim vannak a saját üdvösségemmel kapcsolatban. Mindenesetre nagyon nyomorult munka lenne a szabadságról prédikálni, miközben magam is láncra verve vagyok! Az prédikál a legjobban, aki szabad, és a saját személyében elmondhatja a foglyoknak, hogy Krisztus hogyan teszi szabaddá az embert. Amikor tudjátok, hogy egységben vagytok Istennel - és amikor a szívetek áldott barátságot érez iránta -, akkor, kedves Barátaim, akkor lesz az, hogy az áldozatotok elfogadhatóan fog megjelenni előtte, és úgy tudjátok végezni a munkátokat, ahogyan azt előtte kell.
III. De egy másik dologra kell felhívnom a figyelmeteket. A só a BŰNÖSSÉG EMBLÉMJE. "Minden áldozatotok mellé sót is áldozzatok." Mindenben, amit Isten felé teszünk, intenzív őszinteségnek kell lennie.
Felhívtam a figyelmedet, hogy nem szabad mézet bemutatnod az Úr előtt. Nagyon szeretném, ha néhány testvérünk, akik túlságosan el vannak telve mézzel, ezt észrevenné. Van egyfajta melaszos istenfélelem, amit én soha nem tudok megemészteni. Mindig ez van: "Kedves ez", "Kedves az", "Kedves az", "Kedves a másik", "Ez a kedves férfi", "Az a kedves nő". Van egyfajta mézes-mázos beszéd is, amelyben az ember soha nem mondja ki az igazat. Olyan bizalmasan beszél, mintha mindent tudna rólad, és az életét adná érted, pedig még soha nem látott téged, és egy fél fillért sem adna, hogy megmentse az életed! Ezek az emberek kerülik a bűn megdorgálását, mert az "kegyetlen". Kerülik a tévedés elítélését. Azt mondják: "Ennek a kedves Testvérnek a nézetei kissé eltérnek az enyémektől". Egy ember azt mondja, hogy a fekete fehér, én pedig azt mondom, hogy ez nem így van. De nem kedves azt mondani: "Ez nem így van". Azt kellene mondanod: "Talán igazad van, kedves Testvér, bár én ezt aligha hiszem." Ebben a stílusban gondolják egyesek, hogy a mi áldozatunkat kell felajánlani! Ha olyan prédikációt hallanak, amely a bűn gyökerénél vág, és őszintén foglalkozik a tévedésekkel, azt mondják: "Ez az ember nagyon szűk látókörű".
Nos, annyira megszoktam, hogy bigottnak neveznek, hogy semmiképpen sem tagadom a vádat! Nem érzek borzalmat a vád miatt. Azt mondani egy embernek, hogy ha tovább folytatja a bűnét, örökre elveszik, és prédikálni neki a poklot, amelyet Isten a bűnbánatlanok ellen ítél el, nem szeretetlenség! A legigazabb kedvesség az emberekkel való őszinte bánásmód. Ha a sebész nagyon jól tudja, hogy valakinek olyan betegsége van, ami késszúrást igényel, és ő csak annyit mond: "Ez csak egy apróság: Merem állítani, hogy egy kis gyógyszerrel és egy-két tablettával meggyógyíthatjuk", akkor az együgyű azt mondhatja: "Milyen kedves, kedves ember!". De egy bölcs ember másként ítél. Nem kedves, mert hazug! Ha ehelyett azt mondja: "Kedves Barátom, nagyon sajnálom, de meg kell mondanom, hogy ezt a bajt gyökerestől ki kell szedni, és bármennyire fájdalmas is a műtét, kérem, gyűjtsön bátorságot, hogy alávesse magát neki, mert meg kell tenni, ha meg akarja menteni az életét."
Ez egy nagyon kellemetlen ember, egy nagyon szűk látókörű és bigott ember - de ő a mi emberünk! Ő sót használ, és Isten elfogadja őt - a másik ember mézet használ, és Istennek semmi köze hozzá. Amikor a méz a tűzbe kerül, megsavanyodik. Mindez a színlelt édesség, amikor a próbára kerül, savanyúvá válik - nincs benne igazi szeretet. De a só, amely éles, és amikor a sebbe kerül, bizseregni kezd, mégis jó szolgálatot tesz.
Amikor Isten elé járulsz az áldozataiddal, ne egy olyan szeretet színlelésével gyere, amelyet nem érzel, és ne is a képmutatók gyönyörű ostobaságaival, hanem valódi, józan, komoly igazsággal járulj az Úr elé. Ha tévedsz és érzed, mondd ki, és ki vele! És ha Isten az Ő Lelke által igazzá tett téged, ne tagadd meg, nehogy megtagadd a Szentlélek munkáját, és ezzel meggyalázd Őt.
Ez azt jelenti, hogy minden áldozatunkban a szívünket is magunkkal kell vinnünk. Ha énekelünk, énekeljünk szívből, mint az Úrnak - nem csak a hangunkkal, hanem a lelkünkkel! Ha prédikálunk, akkor teljes erőnkből prédikáljunk - olyan értékes Igazsággal kell foglalkoznunk, hogy nem szabad csekélységekkel foglalkoznunk. Ha megpróbálunk megnyerni egy lelket, vessük bele teljes erőnket a munkába. Bár nem akarunk a farizeusokhoz hasonlóan terveket szőni, hogy egy embert a mi szektánkhoz térítsünk, de azért járjunk be tengereket és földeket, hogy egy embert Krisztushoz vezessünk, mert ezt kell tennünk.
És amikor a szívünket bevetjük és intenzíven belevetjük Isten szolgálatába, ami a só egyik formája, akkor vigyázzunk arra, hogy minden, amit teszünk, lelkileg legyen elvégezve - ne külső kézzel, ajkakkal vagy szemmel, hanem lélekkel, lényünk legbelsőbb szívével történjen! Különben puszta hús lesz, és só nélkül romlottnak fogják tekinteni és elutasítani Isten oltárán.
Amikor megpróbálsz imádkozni, és úgy kelsz fel a térdről, hogy úgy érzed, nem imádkoztál, akkor ne hagyd el az Irgalmasszéket, hanem imádkozz, amíg nem imádkozol! Amikor énekelsz egy éneket, és nem érzed magad eléggé dallamosnak az énekléshez, énekeld magadat dallamra! Ne hagyj el egy szertartást, amíg meg nem kóstoltad annak a szertartásnak a sót. Csodálom Bradford János vértanúnak ezt az elhatározását. Azt mondta, hogy azt a szabályt hozta magának, hogy soha nem hagyja abba a szent elkötelezettséget, amíg bele nem élvezi annak szellemét. Túl gyakran bánunk könnyelműen ezekkel a dolgokkal. Nincs bennük lélek, és mégis megelégszünk velük. Ízléstelen áhítatainkat só nélkül fogyasztjuk - és az Úr elutasítja őket. Volt néhány percünk a reggeli imádságban, és talán csak néhány fáradt percünk éjfélkor. Végigfutottunk egy fejezeten, vagy talán tanítottunk egy órát szombat délután, és felületesen, minden élet nélkül tanítottuk, és mégis elégedettek voltunk. Vagy prédikáltunk, de az csak szavak puszta mondogatása volt - nem volt benne élet vagy lendület.
Ó, ne így! Ne hozzátok Istennek sótlan áldozataitokat, hanem az őszinteség sója ízesítsen meg mindent. Jobb azt mondani, hogy "nem imádkoztam", mint azt mondani, hogy "imádkoztam", és mégis csak egy formán mentem keresztül. Jobb bevallani: "Nem énekeltem", mint követni a dallamot, amikor a szíved nincs benne. Jobb, ha elhagyod a külső formát, mintha fenntartod, ha a lelked nincs benne - nehogy kiderüljön, hogy gúnyt űzöl a Magasságos Istenből! Halmozzátok fel a sót! Hadd fűszerezze az egész áldozatodat ízig-vérig! Legyetek őszinték a szívet vizsgáló Isten előtt!
IV. Végül, a só a Megtisztító Erő TÍPUSA, és minden áldozatunkkal együtt szükségünk van arra, hogy nagy mennyiségű ilyen sót hozzunk magunkkal. A só megeszi a húst. Elűzi a romlottságot. Megőrzi azt. Nagy szükségünk van ebből a sóból. Testvérek, ha szent dolgokkal jövünk Isten elé, miközben bűnben élünk, nem kell becsapnunk magunkat - nem fogad el minket! Ha van olyan ember, akiről elmondható, hogy külföldön szent, otthon pedig ördög, Isten arra fogja becsülni, ami otthon - és nem arra, ami külföldön. Az áldozatot leteheti az oltárra, de ha azt romlott kézzel és szentségtelen szívvel viszik oda, Istennek semmi köze hozzá! "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat", és bizonyára szentség nélkül senki sem szolgálhat az Úrnak. Vannak tökéletlenségeink, de az ismert és szándékos bűnt Isten népe nem fogja engedni. Ettől Isten megóvja őket. Amint tudják, hogy egy dolog bűn, és felhívják rá a figyelmüket, az, amit véletlenül elkövettek, bánatot és szívfájdalmat okoz nekik, és teljes lélekkel menekülnek előle.
De ne tévesszen meg senkit! Lehetsz nagy ember Isten egyházában, és tölthetsz be tisztséget - sőt, lehetsz vezető is -, de ha szentségtelen életet élsz, sem téged, sem áldozatodat nem fogadhatja el a Magasságos. Isten irtózik attól, hogy papjai mosdatlan kézzel és lábbal szolgálják Őt. "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". Én állandóan szabad, gazdag és szuverén Kegyelmet prédikálok nektek a legcsekélyebb feltétel nélkül - és ugyanezt prédikálom most is. De ne feledjétek, hogy Isten Kegyelme magával hozza a megszentelődést, és hogy Isten ajándéka a bűntől való megszabadulás - és ha a bűnben maradunk és abban maradunk, nem lehetünk Isten gyermekei! Nekünk, kedves Barátaim, minden áldozatunkkal magunkban kell hoznunk azt a sót, amely megtisztítja szívünket a belső romlottságtól, és amelynek hatalma van arra, hogy másokat is megtisztítson. Nem tudjátok, hogy a szentek a föld sója? És ha mások számára só vagyunk, akkor magunkban is sóval kell rendelkeznünk. Hogyan győzhetnénk le a bűnt másokban, ha a bűn leküzdhetetlen bennünk? Hogyan adhatnánk olyan fényt, amelyet soha nem láttunk? Hogyan lehet magunknak vetőként magunknak, ha evőként soha nem volt kenyerünk?
Tudjátok, mit mondott az asszony a kútról: "Jákob atya - mondta -, ő adta nekünk a kutat, és ő maga ivott belőle." Nem adhatsz másoknak kutat, ha nem iszol ebből magad is! Nem részesülhet valaki a Kegyelem által, ha előbb nem részesülsz te magad is a Kegyelemben. Ki tud-e jönni az emberből valami, ami nincs benne? Isten gyermeke körül kell lennie egy szent, megszentelő erőnek, amely olyanná teszi őt, mint a só, különben nem tud úgy hatni a körülötte lévő rothadó tömegekre, ahogy a sónak kellene.
Minden áldozatotokkal együtt hozzátok el ezt a sót. Isten adja meg nekünk! Kiáltsunk hozzá érte! Áldom Istent ezért az egyházért, hogy Isten hatalommá tett benneteket a szomszédságban - hogy Isten hatalommá tesz benneteket az egész országban! Az a több száz lelkész, akik a héten feljöttek, akiket mi itt képeztünk, és akiket mindannyian segítettetek képezni - nem tisztító só-e ők? Testvéreink és Nővéreink ezrével vannak szétszórva az egész világon. Nem telik el úgy hét, hogy néhányan közülünk ne mennének messzire, és én mindig azt mondom: "Igen, menjetek, kedves Testvéreim. A só nem maradhat a dobozban. Szét kellene szórni a húsban. Bárhová mentek, vigyázzatok, hogy só legyetek, nehogy az emberek azt mondják: "Ez itt a Tabernákulum emberei közül való? Ő egy szegény, langyos teremtés"'. Ne legyen ez így, hanem most, hogy Isten ilyen nagymértékben megáldott benneteket, vigyázzatok arra, hogy a só mindannyiótokban legyen.
"Nincs nagyobb örömöm, mint hallani, hogy gyermekeim az igazságban járnak", és nincs nagyobb bánatom, mint ez - hogy vannak köztetek olyanok, akik nem méltóak a hivatásotokhoz. Vannak köztetek olyanok, akik nem úgy élnek, ahogy a világ elvárja, hogy éljetek. Nemcsak a szegényekre gondolok, hanem a közöttünk lévő gazdagok is szégyent hoznak ránk. Vannak közöttünk néhányan mindenféle fokon, akik nem szellemileg gondolkodnak, hanem világiak és hús-vér emberek. Ők idejönnek, és úgy ülnek közöttünk, hogy arcukat a Menny felé fordítják, miközben ők maguk az istentelenek útját járják. Tudják, hogy mire gondolok, miközben beszélek! Isten adja, hogy elviseljék a dorgálást - és megtérjenek és az Úrhoz forduljanak! Egyik irányba néznek, a másikba eveznek - megpróbálnak Isten népe lenni, ha tudnak, és ugyanakkor úgy viselkednek, ahogyan a közönséges bűnösök viselkednek!
Az Úr áldjon meg benneteket, Szeretteim, hogy mindnyájatokat megszenteljen! És ha nem akartok szentek lenni, akkor vegye kezébe azt a nagy legyezőt, és fújja el a pelyvát! Ha nem lehet, hogy ez egy tiszta halom legyen, amely az Ő földjén fekszik az Ő tiszteletére és dicsőségére, akkor is folytassa azt a nagy tisztítást, amely mindig folyik minden olyan gyülekezetben, ahol Ő valóban jelen van! Testvérek és nővérek, szentnek kell lennünk! Szentnek kell lennünk, különben megszűnünk az lenni, amik vagyunk. Isten hozzon minket erre - hogy minden áldozatunkkal hatalmas maréknyi sót ajánlhassunk fel! Legyünk mindig elfogadottá Krisztusban, elfogadottá a mi édes ízünkkel - szentek, elfogadhatóak Isten előtt, mert az Ő Lelke szentté tett minket, és megtart minket előtte. Az Úr áldjon meg mindig! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Efézus 4.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-386-623-435.LEVÉL MR. SPURGEON
KEDVES BARÁTAIM - Az Angliában uralkodó zord időjárás arra késztette az egyház tisztviselőit, hogy rábeszéljenek, hogy még egy hétig maradjak ezen a védett helyen. Vonakodtam ezt megtenni, de végül, mivel nagyon gyengének éreztem magam, úgy ítéltem meg, hogy a legjobb gazdaságosság a további pihenés. Az itt közölt kis elmélkedést az Úr asztalánál a jövő héten egy hasonló fog követni. Azután pedig remélem, hogy a saját szószékemről hirdethetem az Igét. Ismételten kérem Olvasóim imáit, hogy erősen térjek vissza a szolgálatra, felkenődve a nagy vállalkozásra. A legkedvesebb üdvözletemmel testvéreim és nővéreim ezreinek.
A te szolgálatodra.
Mentone, 1887. január 16.
Spurgeon

[gépi fordítás]
A Hívő lelke az Úr kertje. Benne olyan ritka növények vannak, amelyek "fűszereket" és "kellemes gyümölcsöket" teremnek. Valaha pusztaság volt, tüskékkel és bokrokkal benőtt, de most "zárt kert", "gránátalmák gyümölcsöskertje".
A kertben időnként minden nagyon csendes és nyugodt. Sőt, még annál is csendesebb, mint amennyire csak kívánni lehet. A virágok virágoznak, de illatlannak tűnnek, mert nincs szellő, amely az illatukat fújná. Fűszerek bőven vannak, de az ember úgy sétálhat a kertben, hogy észre sem veszi őket, mert nincsenek szélviharok, amelyek szárnyukon hordoznák az illatukat. Nem tudom, hogy ez önmagában véve rossz állapot lenne. Lehet, hogy "így adja meg az Ő szeretett álmát". Azoknak, akiket megvisel a munka, édes a pihenés. Boldogok, akik élvezik a lélek szombatját!
A szövegben szereplő szeretett nő vágyott az Úr társaságára, és úgy érezte, hogy a tétlen állapot nem teljesen alkalmas az Ő eljövetelére. Imája először a kertjéről szól, hogy készítse elő azt a Szeretettje számára, majd magához a Vőlegényhez, hogy jöjjön el az Ő kertjébe, és egye annak kellemes gyümölcseit. Könyörög a mennyei leheletért és a mennyei Úrért.
Először az ÉG LÉLEKÉRT kiált, hogy megtörje a szíve felett uralkodó holt nyugalmat. Nem tudja kinyitni a fűszeres ládákat, és nem tudja előcsalogatni az édes illatokat - a saját lélegzete sem érne el ilyen célt. Magától elfordulva egy láthatatlan és titokzatos erőre tekint. Ezt az őszinte imát fújja: "Ébredj, ó északi szél, és jöjj, te déli, fújj a kertemre!".
Ebben az imádságban nyilvánvaló a belső alvás érzése. Nem úgy érti, hogy az északi szél alszik - ez az ő költői módja annak megvallására, hogy neki magának is szüksége van arra, hogy felébredjen. A szétszórtság érzése is benne van, mert így kiált fel: "Gyere, te dél". Ha jönne a déli szél, a feledékeny illatok magukhoz térnének, és megédesítenék az egész levegőt. A hiba, bármi legyen is az, nem a szélben lehet - bennünk van.
Az ő fellebbezése, ahogy már mondtuk, ahhoz a nagyszerű Lélekhez szól, aki a saját akarata szerint cselekszik, ahogy a szél is oda fúj, ahová akar. Nem próbálja "feltámasztani a szelet" - ez egy földi kifejezés, amely világi dolgokra vonatkozik -, de, sajnos, a szellemiség sok utánzatára lehetne alkalmazni! Nem hallottunk még a "feltámadásról"? Valóban, a Szentléleknek éppúgy nem parancsolhatunk, mint ahogy a szelet sem kényszeríthetjük arra, hogy keletről vagy nyugatról fújjon! Erőnk az imádságban rejlik. A házastárs így imádkozik: "Ébredj, ó északi szél, és jöjj, te déli!". Ezzel elismeri, hogy teljes mértékben a szabad Lélektől függ. Bár énekének képi világa alá rejtette az isteni Munkásba vetett hitét, mégis úgy beszélt, mintha egy személyhez szólna. Mi hiszünk a Szentlélek személyiségében, ezért kérjük Őt, hogy "ébredj" és "jöjj". Hisszük, hogy imádkozhatunk Hozzá, és késztetést érzünk arra, hogy ezt tegyük.
Vegyük észre, hogy a házastársnak mindaddig nem számít, milyen formában történik az isteni látogatás, amíg érzi annak erejét. "Ébredj, ó északi szél." Bár a fuvallat hideg és vágó, lehet, hogy hatékonyan hozza elő a lélek illatát a bűnbánat és az önmegalázás formájában. Néhány értékes Kegyelem, mint a ritka fűszerek, természetesen könnyek formájában árad. Mások pedig csak a bánat óráiban jelennek meg, mint a sebzett fákból áradó rágógumi. A zord északi szél sokat tett néhányunkkal, hogy felébressze legjobb Kegyelmeinket. Mégis lehet, hogy az Úr valami gyengédebbet és vidámabbat küld, és ha így van, akkor kiáltanánk: "Gyertek, ti déliek". A szívet melengető isteni Szeretetnek csodálatos ereje van arra, hogy az ember természetének legjobb részét fejlessze. Sok értékes dolgunkat a szent öröm napja hozza elő.
A Lélek bármelyik mozdulata kellőképpen felpezsdíti belső életünket, de a házastárs mindkettőre vágyik. Bár a természetben nem fújhat egyszerre az északi és a déli szél, a Kegyelemben mégis megtehetjük. A Szentlélek egyszerre munkálhat bánatot és örömöt, okozhat megaláztatást és örömet. Gyakran tudatosult bennem, hogy a két szél egyszerre fúj, így miközben kész voltam meghalni önmagamnak, arra lettem késztetve, hogy Istennek éljek. "Ébredj, te északi szél, és jöjj, te déli!" Amikor a szellemi energia minden formáját érezzük, egyetlen Kegyelem sem szunnyad. Egyetlen virág sem maradhat álomban, amikor durva és szelíd szelek egyaránt felébresztik.
Az ima: "fújj", és az eredmény: "áramlás". Uram, ha Te fújsz, a szívem kiárad Hozzád! "Vonzz engem, utánad futunk." Nagyon jól tudjuk, milyen az, amikor az isteni Kegyelem a lelkünkben van, de mégsem érezzük, hogy mozogna. Lehet, hogy sok hitünk van, de nincs a gyakorlatban, mert semmilyen alkalom nem hívja cselekvésre. Lehet, hogy sok bűnbánatunk van, de nincs tudatos bűnbánat. Lehet, hogy sok szeretet tüze van bennünk, de nincs lángoló szeretet - és sok türelem van a szívünkben, bár pillanatnyilag nem mutatjuk ki. Eltekintve a Gondviselés eseményeitől, amelyek így vagy úgy felébresztik belső érzelmeinket, az egyetlen terv, amely által Kegyelmeinket aktív gyakorlásba hozhatjuk, az az, hogy a Szentlélek leheli ránk! Neki van hatalma arra, hogy felélénkítse, felébressze és megdolgoztassa képességeinket és Kegyelmeinket, hogy a bennünk lévő szent gyümölcsök érzékelhetővé váljanak számunkra és mások számára, akiknek van lelki ítélőképességük.
Vannak olyan légköri állapotok, amelyekben a virágok illata sokkal jobban terjed, mint máskor. A rózsa sokat köszönhet a zefírnek, amely az illatát árasztja. Milyen édes még egy babföld is egy zápor után! Lehet, hogy sok fűszeres jámborságunk van, és mégis kevés illatot árasztunk, hacsak a Szentlélek élő ereje nem mozog rajtunk. Egy erdőben sok fácán vagy fácán lehet, és mégsem láthatunk közülük egyet sem, amíg egy elhaladó láb le nem tapossa az aljnövényzetet, és a madarak szárnyra nem kelnek. Az Úr így sokféle hírnök által felfedezheti Kegyelmeinket, de a választottabb és lelki erényeknek olyan titokzatos és mindent átható közvetítőre van szükségük, mint a szél - valójában az Úr Lelkére van szükségük, hogy felébressze őket!
Szentlélek, Te akkor is el tudsz jönni hozzánk, amikor mi nem tudunk hozzád jönni! Bárhonnan és bármilyen oldalról elérhetsz minket, magadhoz véve minket a meleg vagy a hideg oldalunkon. A szívünk, amely a mi kertünk, minden ponton nyitva áll előtted. A fal, amely körülveszi, nem zár ki Téged. Várjuk a látogatást! Már a gondolatára is örülünk! Ez az öröm a keveredés kezdete - a fűszerek már áradnak!
Az ima második fele központi vágyunkat fejezi ki - arra vágyunk, hogy a mennyei Úr meglátogasson minket. A menyasszony nem arra törekszik, hogy kertjének fűszerei a saját örömére, nem az idegenek gyönyörködtetésére, de még csak nem is Jeruzsálem leányainak örömére váljanak érzékelhetővé, hanem a Szeretettéért. Azért, hogy bejöjjön az Ő kertjébe, és egye az Ő kellemes gyümölcseit. Kert vagyunk az Ő gyönyörködtetésére. Legfőbb kívánságunk, hogy Jézusnak öröme legyen bennünk! Attól tartok, hogy gyakran azzal a gondolattal jövünk az úrvacsora asztalához, hogy élvezzük magunkat, vagy inkább, hogy élvezzük Urunkat - de nem emelkedünk arra a gondolatra, hogy örömet szerezzünk Neki.
Lehetséges, hogy ez még elbizakodottnak is tűnhet. Mégis azt mondja: "Az én gyönyöröm az emberek fiaival volt". Nézzétek, milyen örömmel kiáltja a következő fejezetben: "Eljöttem az Én kertembe, Nővérem, Házastársam: Fűszeremmel együtt szedtem mirhámat, mézesmézemmel együtt ettem mézesmézemet, tejemmel együtt ittam boromat". Mennyei Vőlegényünk az Ő szeretetében pihen. Énekelve örvendezik felettünk! Gyakran nagyobb örömét leli bennünk, mint mi benne. Még csak nem is tudtuk, hogy Ő jelen van, de imádkoztunk, hogy jöjjön el - és mindvégig a közelünkben volt!
Jól figyeljük meg a házastársnak a szerelméhez intézett megszólítását az előttünk lévő szavakban. Ő az övéinek nevezi Őt - "az én szerelmemnek". Amikor biztosak vagyunk abban, hogy Ő a miénk, akkor azt kívánjuk, hogy úgy jöjjön hozzánk, mint a miénk, és úgy mutatkozzon meg, mint a miénk. Ezek a szavak: "Szerelmem", egy prózavers - több zene van bennük, mint a költő összes szonettjében! Bármennyire is szunnyadnak az én Kegyelmeim, Jézus az enyém! Ő az enyémként fog engem élővé tenni, és arra késztet, hogy kiárasszam szívem illatát!
Miközben Ő az övé, a nő elismeri, hogy teljes egészében az Övé, és minden, amije van, az Övé. Az első mondatban ezt mondja: "Ébredj, ó északi szél, és jöjj, te déli szél, fújj a kertemre". Most azonban így imádkozik: "Hadd jöjjön az én Kedvesem az Ő kertjébe". Az előbb még az ő gyümölcseiről beszélt, de most már az Ő gyümölcsei. Nem tévedett, amikor először beszélt, de most már pontosabb. Nem a sajátjaink vagyunk. Nem magunktól hozunk gyümölcsöt. Az Úr azt mondja: "Tőlem származik a ti gyümölcsötök". A kertet a mi Urunk vásárolta, kerítette, ültette és öntözte - és minden gyümölcse az övé. Ez egy hatalmas oka annak, hogy Ő meglátogat bennünket! Nem kellene-e az embernek a saját kertjébe jönnie, és a saját gyümölcseit ennie? Ó, hogy a Szentlélek alkalmas állapotba hozzon minket arra, hogy vendégül láthassuk Urunkat!
A házastárs imája így hangzik: "Hadd jöjjön el az én Szerelmem". Nem azt mondjuk: "Ámen, jöjjön el Ő"? Ha nem is jön el a második advent dicsőségében ebben a pillanatban, ahogy talán nem is jön el, akkor is jöjjön el! Ha nem is az Ő ítélőszékéhez, de jöjjön el az Ő kertjébe. Ha nem is azért jön el, hogy összegyűjtsön maga előtt minden nemzetet, de jöjjön el, hogy összegyűjtse bennünk megváltásának gyümölcsét! Hadd jöjjön el a mi kis körünkbe - hadd jöjjön el minden szívünkbe! "Jöjjön el az én Szerelmem!" Álljatok hátrébb, ti, akik akadályoznátok Őt! Ó, Szerelmem, ne engedd, hogy bűnös, lomha, vándorló gondolataim megakadályozzanak Téged abban, hogy eljöjj! Meglátogattad a tanítványokat, "az ajtók zárva voltak" - nem jössz-e oda, ahol minden nyitott ajtó a Te fogadtatásodat jelzi? Hová máshová jöhetnél, mint a Te kertedbe? Bizonyára nagy szüksége van a szívemnek Rád. Sok növénynek van szüksége a Te gondoskodásodra. Isten hozott, Isten hozott, Isten hozott! Az Ég nem fogadhat Téged szívesebben, Ó, Szerelmem, mint ahogyan most szívem fogadja! A mennynek nincs akkora szüksége Rád, mint nekem! A mennyben ott van a Mindenható Úristen állandó Jelenléte, de ha Te nem laksz a lelkemben, az üres, üres és pazarló! Jöjj hát hozzám, kérlek Téged, ó, Szerelmem!
A házastárs tovább kiált - "Hadd egye meg a kellemes gyümölcseit". Gyakran éreztem, hogy eluralkodik rajtam a puszta gondolat, hogy bármi, amit valaha is tettem, örömet szerezzen az én Uramnak. Lehetséges, hogy bármilyen felajánlásom, amit valaha is adtam Neki, méltónak tűnjön arra, hogy elfogadja? Vagy hogy bármi, amit valaha is éreztem vagy mondtam, örömöt jelentene Neki? Érezhet-e Ő bármilyen illatot a fűszereimben, vagy ízlelhet-e bármilyen ízt a gyümölcseimben? Ez az öröm világokat ér! Ez az Ő leereszkedésének egyik legnagyobb jele. Csodálatos, hogy a Király a messzi országból, a Dicsőség Földjéről jön, ahol minden gyümölcs a legjobban terem, és belép ebbe a szegényes vadonba - és ott olyan gyümölcsöket eszik, mint a miénk, és még kellemesnek is nevezi őket! Ó, Uram Jézus, jöjj most a szívünkbe! Ó Szentlélek, fújj a szívünkre ebben a pillanatban! Legyen most a hit, a szeretet, a remény, az öröm, a türelem és minden Kegyelem olyan, mint az ibolya, amely illatával elárulja magát, vagy mint a rózsa, amely illatával megterheli a levegőt!
Ha nem is vagyunk elégedettek magunkkal, a mi Urunk mégis elégedett legyen velünk! Jöjj hozzánk, Uram! Az, hogy Te vagy a mi Szeretettünk, nagyobb csoda, mint az, hogy eljössz hozzánk. Az, hogy a Te kerteddé tettél minket, nagyobb kegyelem, mint az, hogy a mi gyümölcsünket eszed. Teljesítsd be nekünk azt a kegyelmes ígéretet: "Én vele vacsorázom, és ő velem", mert mi megnyílunk Neked. Azt mondtad a samáriai asszonynak: "Adj innom", és most nem fogadsz el tőlünk egy kortyot a szeretetből? Neki nem volt férje, de Te vagy a mi férjünk - nem akarsz-e inni abból a pohárból, amelyet most nyújtunk Neked? Fogadd szeretetünket, bizalmunkat, odaadásunkat! Gyönyörködj bennünk, ahogy mi is gyönyörködünk benned. Nagy dolgot kérünk Tőled, de a Te szereteted nagy kéréseket igazol. Most a Te asztalodhoz járulunk, ahol Te leszel a mi ételünk és italunk - de engedd, hogy fűszereink legyenek a lakoma illata, és hadd mondjuk mindannyian: "Amíg a Király az Ő asztalánál ül, az én fűszerem árasztja annak illatát". Teljesítsd be lelkünk e kívánságát, isteni Urunk és Mesterünk! Ámen.

[gépi fordítás]
Megfigyelhetitek, hogy Urunk itt önmagáról beszél. Nem pusztán a Szavairól, nem is a hivataláról, nem is a munkájáról, hanem önmagáról beszél. "Én vagyok az élet kenyere." És itt arra tanít mindannyiunkat, hogy tekintetünket elsősorban az Ő áldott Személyére irányítsuk, és elsősorban és elsősorban Rá gondoljunk. Ő a központja és lelke mindennek. Mindannyiunkban van egy olyan tendencia, hogy eltávolodunk Jézustól, és inkább a patakokra nézünk, mint a Forrásfejre. Miért foglalkozunk többet a fényben csillogó üvegdarabokkal, mint magával a Nappal? Az Élet Fája Isten Paradicsomának közepén - elfelejtünk enni belőle, és elvándorolunk a kert határára, hogy leszedjük a Jó és a Rossz Tudásának tiltott fájának gyümölcsét. Bárcsak a mi szolgálatunk - különösen az enyém - a kereszthez lenne kötve és kikötve! Nem szeretnék más témát elétek tárni, csak Jézust. Mózes és Illés elég jól megállják a helyüket, de amikor eltűnnek, és Jézus jobban látszik, mi nyerünk az ő elvesztésükkel! Ha réz, ezüst és arany után áshatnék, nem tartanám megfosztásnak, ha csak aranyat kellene találnom. Nem veszteség, ha mindent elveszítek, csak Jézust nem! Bolyonghatsz Dántól Beersebáig, és nem vétkezhetsz, mert a két hely között minden szent föld - de az a legbölcsebb, aki még ott sem bolyong, hanem megmarad a Kálváriánál - és megelégszik azzal, hogy csak a megfeszített Jézusról beszél.
"Isten ments - mondta valaki, aki nagy és bölcs ember volt -, Isten ments, hogy dicsekedjem, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Pál szörnyű csapásnak tartotta volna, ha lenyűgözik, vagy akár befolyásolják őt korának művelt embereinek spekulációi! Úgy érezte, hogy az engesztelő Áldozat megérdemli minden csodálatát, és semmi másra nem volt pénze.
Tudjátok, hogyan került bizonyos bölcs emberek közé, akik szerették a filozófiai fejtegetéseket, és azt mondta nekik: "Elhatároztam, hogy semmit sem fogok tudni közületek, csak Jézus Krisztust és a keresztre feszítettet". Nem arra törekedett, hogy a hallgatóságának tetszését elnyerje azzal, hogy egyetért velük, hanem minél messzebb mentek az egyik irányba, annál messzebb ment ő a másikba - annál biztosabban ellensúlyozta tévedésüket. Mivel ők olyan széleskörűek voltak, ő leszűkítette magát a Kereszt egyetlen témájára. Ezekben az időkben, amikor a világ megőrült az emberi gondolkodás bálványaiért, talán bölcs dolog, ha szigorúbbak vagyunk, mint valaha, és szilárdan kitartunk Pál elhatározása mellett - "Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet".
Testvéreim és Nővéreim, a mi Urunk Őt magát állította hallgatói elé, mint az Élet Kenyerét! Nem említett semmit a tanításról, sem a parancsolatról, sem a rendeletekről, hanem Őt magát. Azt mondja: "Én vagyok az életnek ama kenyere". Gondolkodjunk tehát Róla.
Azok számára, akiknek szellemi életük van, rendkívül fontos, hogy az Úr Jézusból táplálkozzanak. Jó, ha mindent tudtok, ami kinyilatkoztatott, mert Isten minden Igéje jó és hasznos - és minden Szentírás hasznos -, de a mindennapi házi kenyér, a tartalmas hús, amiből táplálkoznunk kell, ha erősödni akarunk Istenhez és a szentséghez, maga Krisztus! "Én vagyok az élet kenyere". Sehol máshol nem kapunk kenyeret, csak Jézusban, a mi Urunkban. Találhatunk rajta kívül bizonyos apróságokat - ízesítést, díszeket és az asztal bútorzatát kaphatjuk más kezektől -, de a kenyér, az igazi szilárd hús, az ünnep lényege - maga Krisztus! Vele kezdjük tehát beszédünket, és vele folytassuk, amíg le nem zárjuk elmélkedésünket.
De most, amikor egy ilyen témáról kell prédikálnom, szükségesnek tartom, hogy egy kicsit távolabb kezdjem a szövegtől. "Én vagyok az élet kenyere." Kenyér, Testvérek és Nővérek - a kenyér az élő embereknek és nőknek való, de a kenyér nem használ a sírban. Kenyér - vigyük-e a sírba? Elhengerítsük a követ? Kihúzzuk a vászonba burkolt testeket? Állítsuk fel őket egyenesen, kísérteties testtartásban, és tegyünk kenyeret az asztalra előttük? Mi értelme lenne ennek? Ez egy szörnyű gúnyolódás lenne! Ha otthagyjuk a kenyeret, és egy év múlva újra meglátogatjuk azt az undorító lakomát, a kenyér érintetlen marad - mert amíg nincs élet, addig nincs szükség a kenyérre. És így, beszédem elején néhányan közületek talán azt mondanák: "A kenyér élő embereknek való. Azoknak a férfiaknak és nőknek szól, akik megelevenedtek. Hogyan táplálkozhatnánk Krisztusból, hiszen halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben?" Nagyon igazat beszéltek, de mégis el kell mondanom egy csodát, amely megfelel az esetnek. Figyeljetek! Furcsa lenne az a kenyér, nemde, amely egy halott ember szájába téve élővé tenné őt? Pedig ilyen a mennyből leszállt kenyér, amelyből ha valaki eszik, örökké élni fog!
Az Úr Jézus Krisztus az élő Kenyér. Az olyan kenyér, amilyet a péktől kapunk, önmagában halott. És ha halott ajkakhoz tesszük, akkor két halott dolog van együtt, és az érintkezésből semmi sem származhat. De a mi Urunk Jézus Krisztus élő Kenyér, és amikor Ő megérinti a meg nem újult bűnös halott ajkát, élet költözik bele! Életet hoz még azokba is, akik halottak a bűnben. Azt mondja: "Fiatalember, kelj fel!", és felül a koporsóra. Megfogja egy kislány kezét, és azt mondja: "Tabitha cumi" - leány, kelj fel -, és ő felül az ágyában! Lázárt szólítja, aki ekkor már bűzlik, és azt mondja: "Lázár, kelj fel!" És az előjön, a sírruhájában! A barlang fülkéjéből lecsoszogott, és a hideg sírbolt nedvességéből kijutott. Ó, milyen csodálatos Krisztus ez, aki nemcsak Kenyér az élőknek, hanem élet a halottaknak! Imádkozzatok, akik tudtok imádkozni, hogy jöjjön ide, éppen most, és legyen élet azok számára, akik a halál árnyékának völgyében, a sötétségben vannak, hogy éljenek! Ha élni fognak, akkor milyen boldogító lesz számukra az én szövegem, mert az életnek szüksége van kenyérre, amely által fennmaradhat!
Az első dolog, amire szükségünk van, ha van életünk, az valami, amiből az élet táplálkozhat. És itt jön a szövegben: "Én vagyok az élet kenyere". Újonnan felfedezett szükségleteidet Jézus ki tudja elégíteni! Az újonnan felfedezett szükségleteidet Jézus el tudja látni! Éhségedet és szomjúságodat mind ki lehet elégíteni, nem 50 dologgal, hanem egyetlen dologgal, magával Jézus Krisztussal, akiben teljességben lakozik mindaz, amire a lelki életnek szüksége lehet!
I. Ezzel kezdem, és most megteszem az első észrevételt magával a szöveggel kapcsolatban, ami a következő: JÉZUS KRISZTUS TELJESÍTI AZ ÚJ ÉLET MINDEN SZÜKSÉGÉT. Amikor az ember újjászületik Istenhez, és új életet kap, új szükségletei, új vágyai, új fájdalmai, új vágyai vannak. Új állapotba kerül, tele új szükségletekkel és vágyakkal - és az Úr Jézus Krisztus pontosan megfelel az új esetnek. Ahogy a kulcs illik a zár gyámjaihoz, úgy illik Krisztus az új szívhez és a helyes lélekhez. Ő tudja, hogyan érintse meg lelkünk titkait, és hogyan elégítse ki legrejtélyesebb szükségleteinket.
A szöveg szerint az Úr Jézus Krisztus az ideális Kenyér - az ember lélekéhségének ideális ellátása. A hálás izraeliták igazul ítélték meg, hogy soha a világon nem volt olyan kenyér, mint ami a pusztában hullott le manna formájában. Nagyon csodálatos kenyér volt, nemde? Az emberek valóban ettek az angyalok eledeléből, és jót tett nekik. Reggel kimentek, és mannát gyűjtöttek - és azt találták, hogy ez a legcsodálatosabb táplálék, amely eltartotta őket. Ez volt az ideális táplálék a nagy és szörnyű pusztaságon átutazó emberek számára. Különböző elméletek vannak arról, hogy mit kellene ennünk. Az egyik azt mondja, hogy ha valaki reumában szenved, akkor ennyi kiló húst kell ennie egy nap. Más orvosok hevesen azt mondják: "Nem szabad húshoz nyúlni. Ha megeszi, akkor felhevül. Szigorúan növényi étrendet kell tartania".
Úgy vélem, hogy ezek a tudós emberek ugyanannyit tudnak róla, mint a másik, és valószínűleg mindannyian együttesen olyan keveset tudnak, hogy egy nagyon kis kerek semmi is magában foglalhatná az egészséggel és betegséggel kapcsolatos összes biztos tudásukat. Egyet azonban tudunk, hogy a kenyér, amit az izraeliták a pusztában ettek, a manna, a legjobb fajta táplálék volt. Isten saját találmánya volt, és Ő, aki az embert teremtette, tudta a legjobban, hogy milyen táplálékra van szüksége az életének. Nem szellős kenyér volt, hanem égi kenyér, amelyet soha nem savanyítottak meg földi kovásszal, hanem közvetlenül az égből hullott le - a legjobb táplálék, amelyet az ember ehetett, ha egészséges, aktív és képes volt elviselni a nehéz és fáradságos életet.
Nos, ami a manna volt az ő testüknek - az ember ideális tápláléka, amelyben semmi ártalmas nem volt -, az a mi Urunk Jézus a léleknek! Őbenne van az emberek számára élet, és nincs betegség vagy halál. A mannában nem volt semmi hamisítás, tökéletesen tiszta táplálék volt. Ilyen táplálék az Úr Jézus Krisztus a lelki élet számára. Ő a mennyből leszállt Kenyér, Ő az igazi Kenyér. Ha lelkünk Krisztusnak él, és semmi másnak, csak Krisztusnak, akkor Ő nem fog betegséget szülni a szívben. Ő nem fogja eltorzítani az ítéletet. Nem fogja felizzítani a képzeletet. Nem gerjeszti a szenvedélyeket. Tökéletes ember lenne az, aki csak ezen a tökéletes Kenyéren élne. Testvérek és nővérek, ha a legmagasabb típusú és rendű szentségre törekszetek, ne feledjétek, hogy az embert az teszi, amivel táplálkozik, és a legjobb férfiassághoz a legjobb táplálékra van szükség. Ahogy bizonyos selyemhernyók selymét a levelek színezik, amelyekkel táplálkoznak, úgy ha mi is Krisztussal táplálkoznánk, és semmi mással, csakis Krisztussal, akkor tiszták, szentek, alázatosak, szelídek, szelídek, alázatosak lennénk - egyszóval, olyan tökéletesek lennénk, mint Ő! Milyen csodálatos táplálék lehet ez! Ó, testvéreim, ha valaha is kipróbáltátok Jézus testét és vérét lelketek táplálékaként, tudni fogjátok, hogy nem hiábavaló szavakat mondok! Nincs olyan táplálék a hit, a szeretet, a türelem, az öröm számára, mint az, ha naponta Jézuson, a mi Megváltónkon élünk. Ti, akik még soha nem kóstoltátok ezt a mennyei Kenyeret, jobban teszitek, ha meghalljátok Isten szavait: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr!".
Az Úr Jézus Krisztus nemcsak az ideális kenyér, hanem önmagában elégséges kenyér. Az a manna, amelyet az izraeliták a pusztában ettek, volt minden, amire valóban szükségük volt. Vágyakozni kezdtek, és hús után kiáltoztak, és sóhajtoztak a póréhagyma, a fokhagyma és a hagyma után, amelyek elfajzott ízlésüket elbűvölték, amikor az egyiptomiak között laktak. Nyomorult volt az ízlésük! Durva formájúak lehettek, ha megunták az angyalok ételét, és sóhajtoztak valami rangon alulibb, ízletesebb, nehezebb után. Valami károsat akartak - pedig ha bölcsek és igazak lettek volna, tudták volna, hogy a mannában minden benne van, ami elegendő és megfelelő számukra - mert az embert teremtő Isten teremtette a mannát, és Ő pontosan tudta, hogy mire van szüksége az embernek. A mennyei kemencékből minden reggel friss és forró kenyeret küldött az embernek, hogy jóllakjon, de sohase legyen jóllakott, és ne legyen tele rosszkedvvel! A mannát "könnyű kenyérnek" nevezték, de mi más is lehetett volna az étel azok számára, akik állandóan úton voltak, mint könnyű és könnyen emészthető? A mi Urunk Jézus egyszerű a tanításban, de mi mást kívánunk mi is, még mi is, akik vándorló emberek vagyunk és túlságosan hajlamosak a tévedésre?
Testvéreim és nővéreim, ha csak megragadjuk Jézus Krisztust és táplálkozunk belőle, Ő elegendő számunkra - elegendő a hatalmas munkához, elegendő a gyötrelemhez, a bánathoz, a szomorúsághoz - elegendő a leggyengébb csecsemőknek, mert Ő a hamisítatlan tej - elegendő a közöttünk lévő felnőtt embereknek, mert Ő az Isten Országának erős húsa. Az Ő húsa valóban hús! A lelki férfiasságodhoz van csont, borsó, izom, agy, minden, amire szükséged van, Krisztusban. Ha belőle táplálkozol, Ő felépít téged, nem csak egy irányban, hanem minden tekintetben, mert teljes vagy benne - minden szükségletre alaposan fel vagy szerelve. Krisztus Jézus minden szükségletét isteni elégedettséggel elégíti ki.
És aztán Krisztusban is megvan az, ami a mannában van - egy teljesen sajátos édesség. Nem tudom pontosan megmondani, milyen íze volt a mannának. Néhányan azt mondták, hogy olyan íze volt, mint a mézzel készült ostyának. A zsidó felfogás szerint mindenkinek a saját ízlése szerint ízlett, tehát ha valaki ezt vagy azt az ízt kedvelte, akkor a manna azt az ízt kapta, és így mindenkinek személyes és sajátos csemege volt. Ezt én tudom - hogy az én Uramnak van egy olyan édessége, amely pontosan az, ami engem gyönyörködtet. Ezt nem tudom közölni veletek, mert ezt mindenkinek magának kell megkóstolnia. Hiszem, hogy Urunknak számomra más íze van, mint ami számotokra lehet, mert körülményeink és vágyaink némileg különböznek. Bár Isten nagy egyházában van az Úrban való gyönyörködés édes közössége, mégis minden Hívőnek megvan a maga sajátos gyönyörködése. Egész Izrael egész Kánaánra igényt tarthatott, és mégis minden izraelitának volt egy kis földdarabja, ami a sajátja volt - és így minden hívő igényt tarthat egész Krisztusra, és mégis minden hívőnek van egy különleges része, ami teljesen a sajátja. Ó, micsoda édesség van a Mennyből leszállt Kenyérben!
Nem ismered? Bízom benne, hogy igen, és ha igen, akkor nem kell többet mondanom. Ha szereted Jézust, semmi újat nem kívánsz. A modern evangéliumok minden oldalról érkeznek. Merem állítani, hogy hallottál már róluk, de a prédikátorok nem tudnak olyan örömöt érezni az új evangéliumaik prédikálásában, mint én a régiekében. "Ó - mondom magamban -, ők talán jobban prédikálnak, mint én. Lehet, hogy egy világgal okosabbak. De nincs olyan Alanyuk, akiről prédikálhatnának, mint nekem." Amikor eljutok oda, hogy Krisztusról és az Ő drága véréről, örök szeretetéről és szövetségi biztosítékairól prédikálok, akkor mindannyiukat legyőzöm! Egy ilyen témával felvehetem a versenyt a világ leghíresebb szónokaival! Amikor ezekről a témákról beszélek, ajkamról gyöngyök és gyémántok hullanak! Testvérek és nővérek, amikor az Úr Jézust hirdetjük nektek, az édesség tengerén hajózunk! A "modern gondolkodás" újdonságai holt tengerek, de a mi evangéliumunk az élő víz óceánja! Akinek Krisztust kell hirdetnie, annak olyan témája van, hogy az angyalok is megirigyelhetnék, és egyik, a másiknak azt kiáltanák: "Menjünk le, és meséljünk az emberiségnek Jézusról és az Ő szeretetéről!". Testvérek, számomra a szószék egy trónus, és amikor teljes lendülettel, az Úr Jézus Krisztussal mint alanyommal, nem cserélnék helyet a szeráfokkal! Mennyei öröm, hogy olyan Megváltóról beszélhetünk embertársainknak, mint Jézus, mert mindenféle örömöt rejt az Ő háromszorosan áldott neve! Amikor Jézus azt mondta: "Én vagyok az élet kenyere", úgy értette: "Én vagyok az a válogatott Kenyér, az a laktató Kenyér, az a finom Kenyér, amelyhez hasonlót sehol máshol nem találtak".
Ráadásul a kenyér alkalmas volt a vadonban. Amikor a pusztában voltak, sokkal jobb volt a törzsek számára az, amit ők "könnyű kenyérnek" neveztek, mintha azzal a hússal laktak volna, amit Egyiptomban ettek, vagy akár azzal a régi kukoricával, amit Kánaánba érve élveztek. A manna az éghajlatnak és az állapotuknak megfelelő táplálék volt - és az Úr tudta ezt. Így a legmegfelelőbb étel számunkra ebben a siralomvölgyben Krisztus Jézus. Hiszem, hogy nincs hozzá hasonló hús a mennyben! És ehhez a világhoz, a maga munkájával és sírásával, fáradalmaival és gondjaival, gondjaival és változásaival, háborúival és bajaival, félelmeivel és aggodalmaival - semmi sem olyan alkalmas, mint az Úr Jézus...
"Jézus, szerető szívek öröme!
Te az élet forrása!
Te emberek fénye!
A legjobb boldogságból, amit a föld ad.
Betöltetlenül fordulunk újra Hozzád.
Ízlelünk Téged, ó élő Kenyér,
És még mindig vágyom arra, hogy Téged lakmározzak!
Mi iszunk belőled, a Forrásból,
És szomjazzuk lelkünket Tőled, hogy betöltsd."
Jézus az összes Kenyér, amire szükséged van a Mennyországba és Istenhez vezető utadon!
Amit ezzel kapcsolatban még mondani akarok, az az, hogy - Próbáljátok ki, kedves Barátaim! Nagyon gyakorlatias lennék ebben a kérdésben, és komolyan mondom, kóstoljátok meg és teszteljétek. Ha meg akarjátok ismerni ezt a Mennyből leszállt Kenyeret, és hogy mennyire kielégítő, mennyire alkalmas, mennyire édes - próbáljátok meg.
Hadd adjak ki egy adagot belőle. Az Úr Jézus, Isten örökkévaló Fia, szintén ember-ember, mint mi magunk. "Mindannyiunk nyomorúságában Ő is nyomorúságban volt". Ő maga viselte a mi gyöngeségeinket, és Ő ebben a pillanatban "a megpróbáltatásokra született Testvér". Hát nem tápláló kenyér ez a lélek számára, amiből táplálkozhat? Ember vagyok - megpróbált, bajba jutott, megterhelt - és az én Megváltóm is az! Akárcsak Ő, aki Isten trónján ül! Nekem is meg kell hajolnom az imádságban és gyötrődnöm a könyörgésben - ahogyan Ő is tette! El kell viselnem a rágalmakat és a dorgálást - ahogyan Ő is tette - "elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését Önmaga ellen". Testvérek, nővérek, nem kerülhettek olyan helyzetbe, amelyben Ő soha nem volt! Ti nem szenvedhettek ilyen súlyos nélkülözést, de Ő is elszenvedte ugyanezt! Még ha nincs is otthonotok, vagy szállásotok, vagy ágyatok az éjszakára - "Az Emberfiának nem volt hová lehajtania a fejét". Ő velünk együtt részesült a nyomorúság keserű poharában. Hát nem ez a kiválasztott táplálék?-
"Miért kellene panaszkodnom vagy szoronganom,
Csábítás vagy fájdalom? Nem kevesebbet mondott nekem.
Az üdvösség örökösei, tudom az Igéből,
Sok nyomorúságon keresztül kell követniük Urukat.
Milyen keserű az a pohár, amit egy szív sem tud felfogni,
Amit Ő egészen megivott, hogy a bűnösök éljenek!
Az ő útja sokkal durvább és sötétebb volt, mint az enyém;
Krisztus, az én Uram, szenvedett, és nekem kell visszautasítanom?"
Jézus, a mi Testvérünk együttérzése élő Kenyér a szomorú emberek számára.
Most egy másik szelet ugyanabból a kenyérből. Meghalt. Lehajtotta a fejét és feladta a szellemet. A bűnért és a bűnösökért halt meg. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán." "A mi békességünk büntetése volt rajta." Ő eltörölte bűneinket azáltal, hogy teljes engesztelést nyújtott az isteni igazságosságnak. A bűn megszűnt azok számára, akik hisznek Őbenne, mert Ő bűnhődött helyettünk, és így megszűnt az adósságunk! Isten nem bünteti azokat, akikért Krisztus megbűnhődött! Nem követelheti kétszer ugyanazt az adósságot, először a Kezesétől, majd a bűnöstől. Ez nem lehet! A helyettesítő áldozat a legfinomabb a búzából! A valódi engesztelés a legmegfelelőbb táplálék a lélek számára! Tudom, hogy ez kétségtelenül így van.
Szegény bűnös, ha megeheted ezt a Kenyeret, nem leszel többé éhes! Krisztus helyettes áldozatának dicsőséges tanításából táplálkozva meglátod, hogy az Ő húsa valóban hús, és az Ő vére valóban ital!
Folytathatnám így, hogy az én Uramat mint Kenyeret mutassam be nektek az Ő Feltámadásában, az Ő dicsőséges Mennybemenetelében, az Ő ülésében Isten, az Atya jobbján, ahol közbenjár a vétkesekért, és az Ő Dicsőségében, a mi elfogadásunkra a Szeretettben, a Dicsőségben, amelyet Ő mint Képviselőnk visel és visel értünk, de nem fogom - elég, ha bevezetem a szöveget, és hagyom, hogy Jézus mondja ki magáért: "Én vagyok az életnek ama kenyere". Bizonyára soha nem volt még ilyen termékeny és kielégítő téma, mint ez Jézusról, a mi Urunkról! Ó, bárcsak minden lelkész meg lenne erről győződve! Miért hagynánk el ezt a mennyei kenyeret a más témák által nyújtott kielégítetlen héjakért?
Nagyon jó. Ez Isten első Igazsága, amire emlékeznünk kell, nevezetesen, hogy Jézus Krisztus teljes mértékben kielégíti az új élet minden szükségletét.
II. Másodszor pedig, hogy JÉZUS MINDEN LELKI SZÜKSÉGÜNKET ELÉGÍTHESSÜNK, EL kell fogadnunk Őt. A kenyér nem képes fenntartani a testet, ha nem eszik meg. Tudjátok, kedves Barátaim, lehet, hogy ma este éhesek vagytok, és hallotok a kenyérről, és aztán arra vagytok kárhoztatva, hogy holnap estig várjatok anélkül, hogy lenne mit enni belőle - ez egy kínzó vállalkozás lenne, nem igaz? Akkor lehet, hogy újra prédikálnék, és beszélnék nektek a kenyérről, ti pedig egész szombaton nélkülöznétek, és vasárnap idejönnétek, és még két prédikációt hallanátok a kenyérről, de mindvégig nem lenne mit enni belőle. Ez nehéz munka lenne. Senki sem szeretné, hacsak nem azok az emberek, akik 40 napig próbálnak böjtölni, és valószínűleg meg is halnak közben! Mi hasznotok lenne abból, ha folyton a kenyérről hallanátok, de soha nem ennétek belőle? Nem látok semmilyen eredményt. Hacsak nem az éhségetek fokozására hajlamosítana, nem tudom, mi haszna lenne a kenyérről szóló legbölcsebb beszédnek, ha nem ennétek. Tegyük fel, hogy elmész egy pék kirakatához, és ott állsz egy órán át, és bámulod a kenyeret? Nem hiszem, hogy ez a látvány nagyon eltelítene téged. Nem, enned kell, különben lehet, hogy tonnányi kenyér lenne karnyújtásnyira, és mégis éhen halnál! Lehet, hogy sírba vagy kenyérbe temetnének, és nem lenne hasznod belőle. Még a manna sem táplálna téged, ha nem ennéd meg. Az ételt magadba kell fogadnod, különben nem táplálék számodra. Maga a Megváltó, ha nem fogadod be Őt hit által, nem lesz számodra Megváltó. Ezt jegyezzétek meg.
Itt van egy Testvér, aki soha nem eszik kenyeret, de evés helyett a táplálkozás elméletét tanulmányozza. Kész bárkivel megvitatni az emésztés és az asszimiláció egész rendszerét. Van egy elmélete arról, hogy a kenyeret mindig egy bizonyos módon kell sütni, és úgy érzi, hogy kötelessége addig vitatkozni és vitatkozni és vitatkozni, amíg minden meg nem penészedik! Kedves Barátom, vitatkozhatsz, ha akarsz, de én enni akarok! És úgy gondolom, hogy ha élni akarsz, és nem akarsz holtan összeesni a vitában, akkor jobb, ha magad is eszel egy kicsit - és nem a vitát teszed az evés helyére. Néhányan közületek már évek óta halljátok az evangéliumot, de még soha nem táplálkoztatok Krisztusból! De nagyon szeretitek a vallási vitákat. Talán éppen ma délután vitatkoztatok erről az "izmusról" és arról az "izmusról". Minek ez a sok logikai vagdalkozás? Miért nem eszel, barátom? Miért nem eszel?
Mi értelme kenyérről beszélni, amikor az ájult tested egy kiadós étkezés után sóvárog? Ön ebben a pillanatban készen áll arra, hogy bárkivel összevesszen arról, hogy milyen formát kell felvenniük a kenyéradagoknak, amikor feldarabolják őket egy lakomához. Nem, nem, nem fogom elfogadni a kihívást! Éhes vagyok, és szükségem van ételre - és számomra nem sokat számít, hogy milyen formában kapom. A kenyér senkinek semmit sem jelent, amíg nem eszik belőle - és még a mi Urunk Jézus sem jelent senkinek semmit, amíg nem hisz benne - amíg nem fogadja be, amíg nem veszi magához! Ez az egyetlen dolog, amire szükség van - és az Úr Jézus Krisztus csendesen utal erre, amikor azt mondja: "Én vagyok az élet kenyere". Amikor Ő magát Kenyérnek nevezi, valójában azt mondja: "Vegyetek belőlem. Egyetek belőlem. Táplálkozzatok belőlem".
Itt jön a kérdés - hogyan fogadjuk be magunkba Krisztust, amikor a kenyeret vesszük magunkhoz?
Először is, azáltal, hogy hiszünk mindabban, ami Róla kinyilatkoztatott. Az Atya tanúsága, a Szentlélek tanúsága és az Ő saját tanúsága önmagáról - mindezeket Isten legszentebb Igéjében találjuk meg! Vegyétek a Könyvet és olvassátok el. Augustinus, miután évekig ide-oda hánykolódott, békét talált Istennel, amikor egy kisgyermek azt mondta: "Vedd és olvasd". Feltételezem, hogy a gyermek magának énekelt, és aligha tudta, mit mond, amikor magában ismételgette a két szót: "Tolle, lege; tolle, lege; tolle, lege; tolle, lege". "Vedd fel és olvass." Ez a hang úgy ütötte meg a tanácstalan gondolkodó fülét, mintha Isten hangja lett volna, és ő fogta a Szentírást, és olvasta a Szentírást - és alighogy elolvasta, máris megtalálta Krisztust! Arra kérnék mindenkit, hogy tegye ezt, hogy megnyugvást találjon a lelke. Higgyétek el, amit a Szentírás kinyilatkoztat! Ti kutatjátok a Szentírást, mert azt hiszitek, hogy benne van az örök életetek, és ezek azok, amelyek Krisztusról tanúskodnak; de jól teszitek, ha magához Krisztushoz mentek, és megtaláljátok az életet. Hogy higgyetek benne, gondoljatok rá! Ahogyan a hit tekintete, amely megment, Jézusra néz, úgy Jézusból is. A tekintet által megtanulunk nézni. Ahogyan tudunk Róla, úgy hiszünk benne. Higgyük el, amit Krisztusról mondanak, és így táplálkozzunk belőle.
Ezután bízz meg benne magadért. Ez a lényeg - az egész ügy zsanérja! Ő a Megváltó. Hiszem ezt, de tovább megyek, és elhatározom: Ő lesz az én Megváltóm. Kimondhatom ezt? Igen, mert meg van rá engedve, amennyiben Ő azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". A Szentírás azt mondja, hogy Ő azért emelkedett a magasba, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és bűnbocsánatot. Ezért várom Őt, hogy adjon nekem bűnbánatot és bűnbocsánatot. Bízom Őbenne ebben a tekintetben, és Ő az enyém! Ő mondta: "Elvégeztetett". Az engesztelés befejeződött, és hiszem, hogy számomra is befejeződött. A régi törvény szerinti áldozat egyik kiemelkedő pontja az volt, hogy az, aki az áldozattal jött, rátette a kezét, és azt mondta: "Ez az enyém". Ugyanezt kell tenned Jézussal is. Tegyétek rá a kezeteket és mondjátok: "Ez az enyém. Ez az áldozati halál az enyém". "Ó, de - mondja valaki -, tegyük fel, hogy Ő nem az enyém? Mi lenne, ha én jogtalanul magamhoz venném Őt?" Tegyük fel, hogy egy pillanatra ilyesmi történik, mégis a tiéd lenne! Ha éhes lennék, és ennék egy darab kenyeret, és miután megettem, valaki azt mondaná: "Ez nem a tiéd", azt válaszolnám: "Lehet, hogy nem, de hogyan akarod elvenni tőlem? Táplált és felfrissített engem. Az enyém, és senki sem veheti el tőlem."
Látod, ez a lényeg! Ha magadba veszed Krisztus Jézust, maga az ördög is mondhatja, hogy nem volt jogod hozzá, de azt, amit megettél, nem veheti el tőled. Maga Jézus nem fog veled veszekedni, és nem fog hibáztatni, amiért magadhoz vetted Őt, mert Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Egy szegény embert beidézhetsz az elöljáró elé, és mondhatod: "Ő egy tolvaj, mert ellopta a kenyeret a pultomról". Börtönbe zárhatod a lopásért, bár remélem, nem tennéd, ha az éhség késztette erre a tettre - de nem veheted el tőle a kenyeredet, ha megette. Tehát, ha Krisztushoz jössz, és magadhoz veszed Őt, Ő a tiéd, és élni fogsz általa! Jézus azt mondja: "Aki engem eszik, az általam fog élni". Sem a halál, sem a pokol, sem az idő, sem az örökkévalóság nem veheti el Jézust, ha egyszer Őt magadban tartod! "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől?" Nyeld hát le Isten isteni Igazságát! Hagyd, hogy gyorsan lemenjen, mert félsz, hogy bárki is jönne, mielőtt teljesen bejutott volna a lelkedbe. Ha egyszer ott van, a tiéd! Azt mondják, hogy a birtoklás a törvény kilenc pontja, és azt hiszem, hogy az evés esetében ez a teljes 10 pont, vagy akárhány más pont, mert nem lehet visszaszerezni azt, amit az ember ténylegesen megevett! Szerezd meg Krisztust, és Krisztus a tiéd - a tiéd egy olyan birtoklás révén, amelyet a mennyei bíróságok előtt soha nem fognak vitatni!
Ez tehát a Krisztusból való táplálkozás - elhinni azt, ami Róla kinyilatkoztatott -, és aztán személyes hittel magunkévá tenni Őt.
Továbbá, Krisztusból táplálkozni azt jelenti, hogy sokat elmélkedünk rajta - sokat gondolunk rá. Testvérek és nővérek, a Bibliában sok édes tanítás van, amelyeket örömmel teszek magamévá azáltal, hogy olvasom, jelölöm, tanulom és belsőleg megemésztem őket. Ezek részei az Istentől kinyilatkoztatott Igazság nagy körének. De úgy találom, hogy soha nem vigasztalódom, erősödöm és kapok annyi vigaszt, mint amikor tudatosan Jézus Krisztus drága halálára és engesztelő áldozatára gondolok. Az Ő Áldozata a kör középpontja, a fény fókusza. Van valami varázsa, valami isteni varázsa az Ő sebeinek.
Ó szent fej, egyszer megsebesült! Ó, drága szemek, a sírástól oly vörösek! Ó arcod, nyáltól foltos! Örökké tudnám bámulni, csodálni és imádni! Nincs az egész világon olyan szépség, mint ami az arcán látszik, "ami minden embernél jobban elrontottabb". Ez az egyetlen látvány elég minden szemnek, minden időre! Nincs olyan táplálék a szívnek, mint az a táplálék, amely az Ő testéből és véréből származik, amelyet kínok között és halálban adott oda, hogy kivívja a mi megváltásunkat! Szeretteim, ez a mennyei kenyér. "Vegyétek, egyétek", mondja Ő, "ez az én testem, amely értetek törtetett meg". Micsoda eledel ez! Micsoda életnek kellene lennie annak, amely ilyen Kenyérből táplálkozik!
De az idő olyan gyorsan repül, hogy nem tudok úgy kitérni ezekre a pontokra, ahogyan azt megérdemelnék. Ó, éljetek a kereszt közelében! Építsétek házatok a Golgotára! Járjatok gyakran a Gecsemánéba! Hallgassátok könyörgő Uratok sóhajtásait! Legyetek sokat együtt a haldokló Krisztussal. Legyetek sokat a feltámadt Krisztussal. Legyetek sokat együtt az uralkodó Krisztussal. Legyetek sokat az eljövendő Krisztus várakozásában. Mert minél többet vagytok Vele, annál inkább megtelik a lelketek elégedettséggel, és annál inkább hat a megszentelődésre. Ő úgy fogja lelkedet megelégíteni, mint a csontvelővel és a zsírral - és a szád örömmel dicsérni fogja Őt, mert Ő mondhatja, és senki más: "Én vagyok az élet kenyere". Fogadjátok be Őt, és így fogjátok találni!
III. Harmadszor pedig - és ez csak egy-két szó lesz - vegyük észre ezt az ünnepélyes tényt: A KERESZTÉNYT NEM TÁPLÁLJUK MEG - A HALÁL BIZONYOS JELE. Szörnyű tény. Az Úr Jézus Krisztus mondta ki - "Ha nem esztek az Emberfiának testéből és nem isztok az ő véréből, nincs élet bennetek". Nagy prédikátor, de nem táplálkozik Krisztusból? Nincs benne élet! Egy előremutató professzor, de nem táplálkozik Krisztusból? Nincs benne élet! Egy nagyon tudós teológus és egy ügyes vitapartner - de nem táplálkozik a megtestesült Istenből? Nincs benne élet! Merész spekuláns a modern gondolkodásban, de nem törődik, azt mondja, Krisztus vérével - sőt, gúnyolódik, ha említik! Nincs benne élet! Kemény szavak? Kemény szavak! A kemény szavak, ha igazak, jobbak, mint a puha szavak, ha hamisak!
De ez a biztos teszt - "Mit gondolsz Krisztusról?" Ha Ő nem kenyér a lelketeknek, akkor nincs bennetek élet! Ha valaki azt mondaná nekem: "Van otthon egy emberem, aki ott áll az előszobámban, és évek óta ott áll, de soha egy falat kenyeret nem evett egész idő alatt, és egy fillérembe sem került az élelem", azt mondanám magamban: "Ó, igen, ez egy bronzember, tudom, vagy egy gipszből öntött ember! Biztos vagyok benne, hogy nincs benne élet, mert ha lenne benne élet, akkor kenyérre lenne szüksége". Ha evés nélkül is tudnánk élni, az olcsó létmód lenne, de én még nem jöttem rá a titokra, és nem is szándékozom kísérletezni! Ha te próbálkozol vele, és eddig sikerült, hogy Krisztus, az Élet Kenyere nélkül is tudsz élni, akkor félek, hogy az életed nem Isten népének élete, mert ők mindannyian éheznek és szomjaznak, az Ő Kegyelméből, Jézus, a Mennyei Kenyér után! Ó, kedves Hallgatóm, egykor professzor, egykor egyháztag, ha lemondtál Krisztusról, és jól boldogulsz nélküle, akkor nincs benned élet! A holtak meg tudnak kenyér nélkül boldogulni, de az élők nem! Jézus azt mondja nekünk: "Én vagyok az élet kenyere", és ha nélküle boldogulsz, akkor az Élet Kenyere nélkül boldogulsz - és ennek az az oka, hogy maga az élet nélkül vagy!
IV. A következő, és a negyedik fejezet ugyanilyen rövid lesz - AZOK, AKIK KRISZTUSBÓL TÁPLÁLKOZNAK, FELTÉTELESEN ÁLDOTTAK. Soha nem fognak éhezni! Éhezni fognak még több Jézusra, de Jézuson kívül semmi másra nem fognak éhezni. Nemrég nagy örömmel hallottam, hogy egy úriember, aki egy másik tanítást próbált hirdetni, azt mondta, hogy egy bizonyos környék, amelyről beszélt, annyira át volt itatva azzal, amit "evangéliumnak" neveztek, hogy nem tudott sikerrel járni a spekulációival. Azt mondta, hogy ha az emberek egyszer megitták ezt az evangéliumi tanítást, akkor az olyan bigottá teszi őket, hogy a legokosabb ember sem tudja őket kiszoktatni belőle. Azt gondoltam magamban: "Ez a tanúságtétel igaz". Egy ellenség jelentette ki, és ezért volt ez annál inkább megdöbbentő! A legravaszabb megtévesztők próbálkozhatnak, amíg csak akarnak, de ha egyszer Krisztusból táplálkoztunk, nem tudnak elszakítani Tőle! Megkísértik, hogy elhagyjuk Őt. Mindenféle újdonságot kínálnak nekünk, de hiába - "Próbáld meg a gondolatunkat! Próbáljátok ki a tudományunkat! Próbáljátok ki a mi tisztítótűzünket! Próbáljátok ki a mi nagyobb reménységünket!" De mi halljuk a vödrök zörgését, és halljuk a disznók kiabálását - és mi nem akarjuk megkóstolni a keveréket, vagy egyesülni az ünnepen! Nem vagyunk olyan önzők, hogy ellopjuk ezt az új moslékot azoktól, akiknek örömet okoz. Hadd kapják meg azok, akik tudnak belőle táplálkozni, de ami minket illet, mi a mennyei kenyérrel akarunk táplálkozni! Az evangélium olyan jóllakató kenyér számunkra, hogy minden más csak pelyva...
"Ha az emberek minden formája, amit kitalálnak.
Támadjátok meg lelkemet áruló művészettel,
Én hiúságnak és hazugságnak nevezném őket,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez.
Isten minden igaz gyermeke olyannyira bigott, hogy az Atya házának kenyerét jobban szereti, mint a messzi föld pelyváját! Nem tud és nem is akar lemondani az evangéliumról, mert az egész lényét kielégíti. Mi másra van szüksége még? Miért kellene változtatnia?
Sőt, Krisztusban olyan táplálékot kap, amelyet soha nem tud kimeríteni. Etethet és etethet, és mégsem fog soha hiányt szenvedni a táplálékban. Sok régi könyvem van a könyvtáramban, amelyben könyvférgek voltak, és néha azzal szórakoztam, hogy egy-egy féreg nyomára bukkantam. Nem tudom, hogy eredetileg hogyan jut el a kötetbe, de ha már ott van, belerágja magát. Egyenes vonalban lyukat fúr, és néha azt tapasztalom, hogy elpusztul, mielőtt a könyv felét végigjárná. Néha-néha egy-egy féreg egyenesen átrágta magát az egyik faburkolattól a másikig - igen, és a borítón is átrágta magát! Ez egy nagyon sikeres könyvféreg volt! Közülünk kevesen tudnak ilyen messzire elrágni. Én is azok közé a könyvférgek közé tartozom, akik még a Bibliám feléig sem jutottak el, de olyan gyorsan eszem magam, ahogy csak tudom! Ezt az egyet minden kétséget kizáróan bebizonyítottam magamnak - soha, de soha nem fogom kimeríteni ezt a drága könyvet - még kevésbé fogom kimeríteni az én isteni áldással megáldott Uram csodálatos Személyét! Ő az a Kenyér, amely a mennyből szállt alá! Ő teljességgel kimeríthetetlen!
Testvéreim, Jézusból táplálkozva halhatatlan áldásunk van - soha nem halunk meg! Ha Krisztusból táplálkoztunk, el fogunk aludni, de Jézusban. Néhányan, akiket szeretünk, mostanában elaludtak - reggel vele együtt fognak felébredni. De mi soha nem fogunk meghalni. Csak az élet egy magasabb fokára lépünk át, mert az a táplálék, amiből táplálkozunk, a halhatatlanság záloga lesz bennünk, amely egyenlő annak a Krisztusnak a halhatatlanságával, aki a mi Kenyerünkké vált.
I. Még sok mindent el akartam mondani neked, de az időm már elszállt. A továbbiakban csak ennyit mondok. Ha valaki közületek arra vágyik, hogy Krisztust megkapja, akkor bízhat abban, hogy megkapja Őt, mert a kenyér arra való, hogy megesszük - JÉZUS ELLÁTJA, hogy MEGVESZÜNK. Mi haszna a kenyérnek, ha soha nem eszik meg? Ha elmész az Árvaházba, látni fogsz egy nagy adag kenyeret, amit ott tartanak a polcokon. Tudjátok, nem szabad az első napon megenni - túl gyorsan elfogyna, és nem lenne túl egészséges a fiataloknak. Egy kis idő elteltével biztos, hogy jóval ízletesebb lesz. Most tegyük fel, hogy elmegyek és magammal viszem a kulcsot, hogy megmenthessem azt a kenyeret." Tegyük fel, hogy így teszek, és pár hónap múlva visszajövök? Azt mondhatnám magamban: "Megmentettem azt a kenyeret"? Attól tartok, hogy ez nagyon rossz takarékosságnak bizonyulna! Menjünk, és nézzük meg azokat a kenyereket, amelyeket megtartottunk a felhasználástól! Azonnal gyertek el! A látvány nem kellemes. A romlás és a romlás rátelepedett arra, amit felhalmoztunk. Rosszul járnának a kenyerek. Hiszen ez a kenyérnek a vége, a kenyér tárgya, a kenyérnek az a része, amit meg kell enni! Az a megtiszteltetés, hogy megeszik! Megalázó lenne, ha hagynánk, hogy állottá és penészessé váljon!
Az Úr Jézus Krisztus soha nem olyan híres Krisztus, mint amikor a bűnösök jönnek és táplálkoznak belőle. Ezt a drága Kenyeret meg kell enni, különben nem felelt meg rendeltetésének. Mit mondasz egy orvosnak, akinek nincsenek betegei? Mit szóltok egy olyan Megváltóhoz, aki soha senkit nem ment meg? Az orvos becsülete azokban az emberekben rejlik, akiket meggyógyít, a Megváltó becsülete pedig azokban az emberekben rejlik, akiket megment. Krisztus a mennyei Kenyérré vált, szándékosan azért, hogy neked Őt, és nekem Őt! Azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - és ha nem menti meg a bűnösöket, akkor hiába jött! Az Ő dolga, hogy megmentse a bűnösöket. Ha valaki belevág az üzletbe, és soha nem csinál semmit, akkor a vállalkozása kudarcot vall. "Szegény ember", mondjátok, "nagy hibát követett el".
Ismerek itt egy testvért, aki egy bizonyos boltot akart elvállalni egy széles utcában, de a bölcsebb barátai azt mondták: "Ne vedd azt a boltot pékségnek. Nem jó étkezési helyen van. Olyan utcában kell boltot nyitnod, ahol sok szegény ember van, akik minden reggel megveszik a kenyeret. Legyen jó és olcsó, és nem marad sokáig a polcokon." Az újságban azt olvastam, hogy egy bizonyos kocsma "jó ivóhelyen van". Sajnálom, hogy vannak ilyen helységek. De az biztos, hogy egy jó étkezési helynek kell lennie a kenyérárusításnak. Úgy gondolom, hogy ez a Tabernákulum egy jó evőhelyen áll. Sokan vannak itt, most, akik éhesek Krisztus után, és áldott tény, hogy Őt megkaphatják, és bőségesen táplálkozhatnak belőle!
És mi az ára? Az ár? Minden más kereskedőnek az a nehézsége, hogy feljuttasson benneteket az ő árukhoz - de az én nehézségem az, hogy lehozzalak benneteket az enyémhez - mert a Mennyei Kenyérnek nincs ára. Még ha egy fillért is ajánlasz, nem fogadhatom el az ajánlatodat. Mindent megkaphatsz ingyen és azonnal, de egy fillért sem fogadhatok el tőled! Az evangélium az üres bűnösöknek teljes Krisztust nyújt - bűnbocsánatot a földön és boldogságot a mennyben - és mindezt ingyen! Fogadd el ingyenes ajándékként, és a tiéd lesz. Mit fizetnél érte? Mit tudnál fizetni? Izrael fizetett a mannáért? Isten megsértése lett volna, ha ezt el tudta volna képzelni! Menj az utadra, és áldd az Úr nevét, mert ez az evangélium - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET-János 6,24-58..49Énekek a mi énekeskönyvünkből -386-151-488.LEVÉL MR. SPURGEONDEAR BARÁTOK-A zord angliai időjárás rászállt erre a boldogabb vidékre, és napról napra lehűtötte a levegőt. Ez annál könnyebbé teszi a visszatérést anélkül, hogy túl nagy változást tapasztalnánk. Kedves barátaim a Tabernacle-ben sok kedves távirati üzenetet küldtek nekem, és az utolsó, amit válaszul küldtem nekik, lesz az e heti igém a prédikáció olvasóimnak...
"És biztos vagyok benne, hogy amikor eljövök hozzátok, el fogok jönni...
Krisztus evangéliuma áldásának teljességében.Most pedig a békesség Istene legyen mindnyájatokkal. Ámen." Róma 15,29-33. Kérem minden olvasó imáját, hogy ezek a versek a legteljesebb mértékben igazak legyenek rám és minden nyájamra. A tiétek Krisztus Jézusban, Mentone, 1887. január 8. C. H. SPURGEON

[gépi fordítás]
Hadd mutassam be a szöveget. Sámson születésétől fogva arra rendeltetett, hogy Izrael bajnoka legyen - hogy megtörje a filiszteusok hatalmát, akik Isten népe felett uralkodtak. Nevelésében minden az ő különleges hivatására utalt, mint Izrael hősére, a filiszteusok kalapácsára. Születésétől fogva názárita volt. A názáretit érintő egyéb dolgok mellett soha nem nyúlt borhoz. Sem szőlőt, sem szőlőhéjat, sem szőlőhéjat, sem bármit, ami a szőlőből származott - ami azt mutatja, hogy a legnagyobb fizikai erő bor vagy erős ital fogyasztása nélkül is elérhető. Bármi más is győzte le Sámsont, soha nem győzte le a részegség, és mégis nagyot vétkezett, ami azt mutatja, hogy a teljes önmegtartóztatás önmagában nem elég a jellemformáláshoz. Egy názáreti a bortól való tartózkodás mellett tartózkodott attól is, hogy a férfiak közönséges külsőségeit viselje. A haját sohasem borotválhatta le vagy vágathatta le - így amikor Sámson férfivá érett, bozontos hajtömeg borította. Úgy kellett kinéznie, mint az oroszlánnak, aki volt. Azok a tincsek voltak az Istennek való szentelésének jelei, annak külső jelei, hogy Izrael Istenének szolgájává lett. Nem látjátok őt a hajának félelmetes dicsőségével a fején?
Szegény Sámson erkölcsileg éppoly gyenge volt, mint amilyen erős fizikailag, és áldozatul esett, először az egyik gonosz nőnek, majd a másiknak. Talán testi alkatának rendkívüli ereje erősebb kísértésnek tette ki őt, mint ami az emberekre általában jellemző - mindenesetre sajátos alkat volt, és inkább tűnt egy buja fiúnak, mint Izraelben bírónak. E sajátos bűne révén a filiszteusok alkalmat találtak arra, hogy megtámadják. Megkísértették Delilát, akit szeretett, hogy kiszedjék belőle nagy erejének titkát. Olyan erős volt, hogy egy oroszlánt is úgy tépett meg, mintha csak egy gidát látott volna. Olyan erős volt, hogy átvitte annak a városnak a kapuját, amelybe bezárták! Olyan erős volt, hogy a filiszteusok seregét "csípőre és combra verte, nagy mészárlással". A zsoldos asszony, akiért ostobán rajongott, fokozatosan kiszedte belőle erejének titkát. És miközben az ölében aludt, a filiszteus urak egy borbélyt küldtek, hogy vágja le a fejéről a fürtöket. Álmából borotváltan ébredt fel. Aztán kiment, és úgy gondolta, hogy harcolni fog a filiszteusokkal, mint azelőtt - de meglepetésére azt tapasztalta, hogy ereje eltűnt. Odaadó fürtjei megrövidültek - nem volt többé az Úr elismert szolgája -, és gyenge volt, mint más emberek. Ekkor a filiszteus urak foglyul ejtették, kifúrták a szemét - mert régi Bibliáink margóján ez a kifejezés szerepel -, kivájták a szemét, a malomhoz kötözték, és úgy dolgoztatták, mint egy rabszolgát vagy egy szamarat. Ebben a szánalmas helyzetben találja őt a szövegünk - de a szabadulás kulcsával érkezik, hogy kiszabadítsa a foglyot!
Az én szövegem így szól - a Bírák könyvének 22. fejezetében -: "A kopaszra nyírt haj azonban újra nőni kezdett, miután leborotválták."
Szegény Sámson! Az előbb nagyjából úgy vázoltam fel a történetét, mintha zsírkrétával rajzoltam volna. Nem tudok maradni, hogy megkíséreljek egy pontosabb portrét. Szegény Sámson, Izrael bajnoka, most ellenségei gúnyolódása! Szegény Sámson, annyi harc hőse, akit most végre legyőzött a saját ostobasága! Elfogták, megkötözték, kivájták a szemét, és ott áll - látatlanul - ellenfelei között, akik a malomhoz kötözik, és ostorozzák, miközben őröl nekik. Hogy megalázzák, női munkára kényszerítik, amelyet úgy megnehezítenek, hogy az állatok munkája legyen. Lássuk, mire képes a bűn! Nézd meg, hogy az az ember, aki Isten harcát vívta, milyen nagy veszteséget, nagy fájdalmat, nagy elcsúfítást, nagy gyalázatot szenved, és milyen kegyetlen és utálatos rabságba kerül a bűne miatt! Az a rabszolgává tett borotvált ember nagyon sok olyan ember képe, akik egykor Isten bevallott szolgái voltak, és vitézül álltak ki Isten Igazságáért. Feladták titkukat, elmondták a világnak azt, amit rajtuk kívül senkinek sem szabadna tudnia. Elvesztették elkötelezettségük lakatait, és az ördög fogságába kerültek, az ő akarata szerint. Nem látnak úgy, ahogyan régen láttak. A sötétség elzár minden örömöt. Nem úgy dolgoznak Istenért, ahogyan dolgoztak, mert emberekért, szegény, múló, földi tárgyakért dolgoznak! Szörnyű rabságba kerültek, és egyúttal nagy gyalázatot és gyengeséget hoztak az Egyházra, amelyhez tartoznak. Mennyire elbuktak a hatalmasok!
Isten gyermekei, bármit is tesz Isten értetek, vigyázzatok, hogy mindig emlékezzetek arra, hogy a bűn által soha semmit sem nyerhettek! Veszteség, minden értelemben teljes veszteség, ha a bűnnek engedjük át magunkat! Ismét felkiáltok: Hogyan buktak el a hatalmasok! Hogy lett a bajnok a malom rabszolgájává! Egyházaink közepette milyen gyakran válnak semmivé és gúny tárgyává azok, akik kiválóak és hasznosak voltak! Hányszor a mi legbátrabb harcosaink bűnükkel megvetik Krisztus keresztjét! Az Úr őrizzen meg bennünket az ilyen bukástól! Inkább haljunk meg, minthogy meggyalázzuk Urunkat!
Azért kezdem így a gyászos kulcsot, mert Isten nagy jóságáról akarok beszélni a visszaesőkkel szemben - és arról, hogyan állítja helyre őket. De már az elején figyelmeztetni akarom őket, hogy a bűn nem fizet - hogy bármi is származhat belőle Isten kegyelméből, mégis gonosz és keserves dolog az Úrtól való elvándorlás! Bár Sámson haja újra megnőtt, és visszatért az ereje - és dicsőségesen halt meg a filiszteusok ellen harcolva -, de soha nem nyerte vissza sem a szemét, sem a szabadságát, sem az élő hatalmát Izraelben! Rövid és hatásos volt az utolsó csapása az ellenfél ellen, de az életébe került. Nem tudott újra azzá az emberré válni, aki korábban volt. És bár Isten nagy győzelmet adott neki a filiszteusok felett, de az csak olyan volt, mint egy kialvó gyertya pislákolása - soha többé nem volt Izrael számára a reménység lámpása. Hasznossága csökkent, sőt, ostobasága miatt véget is ért. Bármit is tesz értünk Isten kegyelme, a bűnt nem teheti helyes, biztonságos vagy megengedett dologgá! Rossz, csak rossz, éspedig folyamatosan. Ó, Isten gyermekei, ne legyetek a testi vágyak rabszolgái! Ó, Isten názáretijai, vigyázzatok a záratokra, nehogy a bűn levágja őket, miközben a gyönyörök ölében alszotok! Ó, Jehova szolgái, szolgáljátok az Urat szívvel-lélekkel, az Ő kegyelméből, mindvégig - és őrizzétek meg, hogy a világ ne nyírjon meg benneteket!
Ezzel az előszóval ismét a szöveghez érkezünk: "A kopaszra borotvált fején azonban újra nőni kezdett a haj."
Először is lássuk, mit ábrázol ez a hajnövesztés; másodszor, mit szimbolizál konkrétan, és harmadszor, mit jövendöl.
I. Először is, MI AZ, AMIT EZ A HAJNÖVEK KÉPESÍTÉSE KÉPESÍT. Úgy gondolom, hogy ez egyesek fokozatos helyreállítását ábrázolja, akik közülünk elszakadtak Istentől. A haj ott volt Sámson fején, bár rövidre volt vágva. Bár a hajat leborotválták, de az ellenfél nem tudta elvenni a gyökereit. Az egy élő dolog volt, és újra fog nőni. Így van ez azokkal is, akik Isten népe. Az ördög nagyon közelről leborotválhatja őket, és levághatja szépségüket, erejüket és megszentelődésüket - de egy élő valami még mindig ott van, ami újra fog nőni! Ha Isten valódi megújító munkája - a Szentlélek a szívükön - újra meg fog mutatkozni. Bár ennek az élő elvnek a gyümölcse és szent eredménye egy időre eltávolítható - sajnálatos módon eltávolítható, keserű veszteségükre és kárukra -, mégis azt mondom, hogy az Isteni Kegyelem élő gyökerei még mindig ott vannak a lelkükben, és nemsokára azt kell mondanunk: "Azonban a hajszálai újra nőni kezdtek". A kutak egy időre elállhatnak, de az élő víz kitör és újra a felszínre tör. A fa elveszíthet minden levelet, amely egykor díszítette, de a lényege benne van, és amikor a forrás újra mosolyog, akkor, ismét rügyezni kezd. Az örök élet aludhat, elgyengülhet - de nem halhat meg teljesen - különben hogyan is lenne örök élet? A haj, bár szorosan borotvált, újra nőni fog.
Megmutatom neked ezt a hajat a növekedés folyamatában. Egy férfi egyszer egy keresztény gyülekezet tagja volt, istenfélő és kegyes. A sátán leborotválta róla mindazt, ami megkülönböztető és vallásos volt. Elment a világba; a testvérei eltaszították. Viselkedése túlságosan következetlen volt ahhoz, hogy a hivatásának folytatását lehetővé tegye. De valóban történt egy szívbeli változás - a Kegyelem gyökeres munkája történt a lelkében, és ezért egy idő után nagyon nyomorúságos és nyugtalan kezd lenni. Lehetetlen, hogy boldog legyen a filiszteusok között, akik elfogták őt. Bajtársai, akik azzal hízelegtek, hogy ezúttal tényleg elkapták, nem tudják kivenni őt. Mélabús rohamai vannak. Időnként mélységes csüggedésbe esik, és furcsa szavakat mond, amelyeket nem szívesen hallanak, részben önmagáról szóló feljelentéseket, részben pedig rosszat jövendöl a körülötte lévőknek. Nyilvánvalóan rettenetesen nyugtalan a bűn útjain. Most egyedül marad és sóhajtozik.
"Hol van az áldás, amit ismertem
Mikor láttam először az Urat?"
Van valami a szívében, ami éjjel-nappal nyugtalanítja. A lelke azt mondja: "Elmegyek és visszatérek az első férjemhez, mert akkor jobb volt velem, mint most". A haja azonban újra nőni kezd. Nagyon ügyesen leborotválták, de a gyökereket nem szedték ki, és láthatod, hogy hamarosan újra szőrös férfi lesz. Nem tud megpihenni a bűnében - Isten egyetlen igazszülött gyermeke sem tud megpihenni. Az Óriás-Öldöklő-Jó felkaphat egy zarándokot az úton, amikor az elgyengül és elfárad, de egy igaz Hívő csontjait soha nem tudja felszedni! Az óriás barlangjából így vagy úgy, de ki fog kerülni. Milyen kár, hogy valaha is bemegy abba!
Nos, most figyeljük meg, hogy az ember elkezd beugrani, hogy meghallgasson egy prédikációt. Rég nem ismerte már az imaházat, de hosszú távollét után ma este itt találja magát! Emlékszik arra, amikor régen mindig itt volt - és szinte könnyeivel öntözi az ajtót, amikor azokra a boldog napokra gondol, amelyeket Isten népe között töltött - amikor a szombat reggeli fényt üdvözölte, és az út soha nem volt túl hosszú, hogy feljusson szeretetének helyére! Azokban a napokban az Úr Igéje édes volt számára. Egy ideje már nem volt ott, de valahogy úgy érezte, ma, hogy újra el kell jönnie. Milyen szívesen látjuk őt! Mennyire örülök, hogy látom őt, bár olyan durván, zordan és félborotváltan néz ki!
Azt hallottam - nem vagyok benne biztos, de nagyon valószínűnek tartom -, hogy ismét a Bibliát olvasta. Azt a szegény könyvet otthagyta, hogy porosodjon, de most levette, és megnézett egy zsoltárt, amely valaha elbűvölte a szívét. És sírt azon a szakaszon, amely egyszer kinyilatkoztatta neki Krisztust. Még a gondolatra is felnyögött, hogy elfelejtette az Élő Istennek azt a hangját, amely egykor azon a szent Könyvön keresztül szólt hozzá. Ma is olvasott egy prédikációt. Ezt nem gyakran tette. Az utcán valakitől elvett egy traktátust, és buzgón nézegette! Ez is reményteljes jel volt.
Nemrég, amikor először hagyta el Urát, káromkodhatott - kemény dolgokat mondhatott Krisztus és az Ő Igéje ellen -, de most nem teszi ezt. Most már lehetetlen lenne számára, hogy kigúnyolja a vallást! Ahhoz túlságosan gyengéd. Erős vágya van arra, hogy újra hallja a Szabad Kegyelem és a haldokló szeretet üzenetét. Vágyik arra, hogy újra hallja azoknak az ezüst harangoknak a csengését, amelyek egykor zenét jelentettek a fülének! Azt hiszem, igaznak kell lennie, hogy az Úr visszahozza őt. Bizonyára beteljesedik a próbatételem - "A hajszálai azonban újra nőni kezdtek". Az ördög leborotválhatta azokat a hullámzó tincseket, amelyek egykor díszítették őt, de a gyökereket, amelyek mélyebben vannak, mint ameddig ő eljuthat, nem tudta kivágni. Nem gondoljátok, hogy a mi kopaszra nyírt Sámsonunk még újra önmaga lehet? Bizonyára újból nőni kezdett a haja, és ma este bízom benne, hogy nagyon gyorsan fog nőni, amíg ő az imaházban van, és hallja az ingyenes megbocsátás örömhírét!
Engem leginkább az bátorít, hogy a lelkében elkezd gyötrelmet és keserűséget érezni - és fájdalmat, vágyat és sóvárgást! Nagy reményeket fűzök hozzá, most, hogy a régi érzései visszatérnek. Mintha hallanám, ahogy azt mondja: "Nem tudok így élni". Sóhajtja: "Kipróbáltam a vétkezők útját, és nehéz. Kipróbáltam a bűnös élvezetek életét, és nincs benne semmi. A világ poharai mind habosak! Az ördög kenyere csupa korpa. Megfojt engem. Megmérgez engem. Nem bírom tovább. Ó, bárcsak visszatérhetnék Istenhez! Ó, bárcsak igazán megtérhetnék, ha már sohasem tértem meg! Ha valóban Isten gyermeke vagyok, ó, bárcsak még egyszer kinyilvánítaná nekem megbocsátó szeretetét, és megmutatná, hogy bűneim meg vannak bocsátva, mert nem tudok úgy nyugodni, ahogy vagyok!". Ó, kedves testvérem, annyira sajnáltam, amikor eltévelyedtél - a visszaesésed sokszor okozott nekem szívfájdalmat -, de most örülni kezdek, amikor hallom, hogy így beszélsz, mert úgy gondolom, hogy a szöveg igaznak bizonyul - "A feje haja azonban újra nőni kezdett"!
És most állj meg, amíg nyugtalan barátunk hazaér ma este. Nem, talán még azelőtt megtörténik, hogy elhagyja ezt a gyűlést. Imádkozni kezd: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Ezt nem mondja ki hangosan, mert félne, hogy valaki meghallja. Szinte csodálkozik, hogy nem teszik ki az istentiszteleti helyről, tekintve, hogy milyen bűnös volt. Ma este besurrant, de bent van, és reszketve veszi észre, hogy így van - alig meri felemelni a tekintetét. Alig mer reménykedni! Az a vágya, hogy visszakerüljön Istenhez, hogy megbocsátást nyerjen - és ezért remegő reménnyel és reszkető félelemmel kezdett imádkozni. Észrevehetitek, hogy Sámson akkor kezdett imádkozni, amikor a haja elkezdett nőni. És amikor bevitték abba a templomba, ahol azt akarták, hogy sportot űzzön belőle, ő komoly imát fújt Istenhez, hogy erősödjön meg, de csak az egyszer, hogy népének és Istenének szolgálhasson. Milyen komolyan hívlak benneteket, akik eltávolodtatok Istentől és az Ő útjaitól, hogy imádkozzatok ma este, hogy az Úr kegyelmében térjen vissza hozzátok, töltsön el benneteket újra teljes mértékben Szentlelkével, és tegye örvendezővé a csontokat, amelyeket összetört! Ha elkezdtek imádkozni, én is elkezdek dicsőíteni! Ha könnyekkel könyörögsz, ujjongva kezdem majd áldani az Urat! Számodra valóra válik - "A kopaszra borotvált fején azonban újra nőni kezdett a haj.".
És ha ez az ima még tovább menne, és azt mondanád: "Elszakítok minden kapcsolatot, amely a bűn útjain tart," az még mindig jobb lenne! Ha azt kiáltanád: "Tudom, mi vonzott engem félre. Nem lesz többé közöm a gonoszhoz, amely tönkretett engem", ez valóban reményteljes jel lenne! Ó, ha ma este elszakadsz a disznóktól és mindattól a pelyvától, amit esznek, mert elhatároztad, hogy Atyádhoz mész, akkor jó lesz neked! Egyházi közösségünkből néha azt tapasztaljuk, hogy az egyiket az egyik indíték húzza el, a másikat pedig a másik - jaj, a lefelé vezető utak olyan bőségesek, mint a halál kapui! Hányakat kísért meg a szentségtelen szerelem! Hányakat csábít el a végzetes pohár! Ó, hányan tévednek félre a hamis tanítás, az eretnekség és a mai kor téveszméi által! Hányakat csábít ostobán saját jólétük! Meggazdagodnak, és nem engedhetik meg maguknak, hogy ott imádkozzanak, ahol egykor imádkoztak!
Másrészt, hányakat vezet félre a szegénységük! Nem gondolják, hogy a ruhájuk elég jó ahhoz, hogy bejöjjenek - egy darab büszkeség, amelytől imádkozom, hogy szabaduljunk meg! Vagy, mert lejjebb kerültek a világban, és nem tudnak úgy költeni, mint egykor, elhagyják a Testvéreiket - és az Urukat. Különböző okokból az emberek eltávolodnak Isten Igazságától és a szentségtől. De boldogító körülmény az, amikor így kiáltanak: "Ha valami bűnös dolog miatt eltávolodtam Krisztustól, akkor lemondok róla. Elválok a szememtől, vagy a karomtól, vagy a lábamtól, hogy bemehessek Isten országába, mert jobb lenne nekem vakon, vagy nyomorékként, vagy csonkán az életbe menni, mint hogy ezeket a drága dolgokat megtartva a pokol tüzére vesszenek". Amikor a Kegyelem Ura erre az elhatározásra vezeti az embereket, ismét beteljesedni látjuk a szöveget: "Azonban a hajszálai újra nőni kezdtek".
Amikor a visszaeső eljut erre a pontra, hamarosan más jeleket is látni fogsz. Az ember, aki oly messzire tévedt, most újra keresi az Urat, és újra az Ő útjain kezd futni. Amikor egy názáreti elvesztette a felszentelését, az előtte eltöltött évek nem számítottak - újra kellett kezdenie. Így néhányatoknak is újra kell kezdenie. Az újrakezdés édes! Az újrakezdés biztonságos! Bár bízom abban, hogy nem távolodtam el Istentől sem tettekben, sem szívben, mégis gyakran kezdem újra. Örömmel újítom meg jegyeseim szerelmét, és próbálom újra ifjúságom fogadalmait az Úr, az én Istenem előtt! Ha az ördög azt mondja nekem: "A vallásod csak színlelés, a tapasztalataid tévedés", nem próbálok vitatkozni vele ezeken a sorokon, hanem azt válaszolom: "Nem fogok a múlton fanyalogni, hanem újrakezdem!". Bűnös vagyok. Tudom, és maga az ördög sem veszi a bátorságot, hogy azt mondja nekem, hogy nem vagyok az! Akkor Jézus Krisztus meghalt a bűnösökért, és ezért visszatérek a bűnösök Megváltójához, és úgy bízom benne, mintha még soha nem bíztam volna benne! Ezt tartom a békéhez vezető egyenes útnak. Újra belélegezni a szülői levegőt egy olyan recept, amely a leghasznosabb azok számára, akik szeretnék visszanyerni egészségüket és erejüket! Nem tudtok-e újra visszatérni a kiindulópontra, ti, akik elkóboroltatok? Ha igen, akkor mindannyian hálát adunk Istennek értetek, és úgy tekintünk rátok, mint Sámsonra, akinek a haja újra nőni kezd, miután leborotválták.
Ha a dolog rendben megy tovább, tudom, mi fog történni - az elhagyott visszaeső elkezd egy gyenge reményt táplálni. "Ó - mondja -, bízom benne, hogy visszatérhetek! Az isteni kegyelem csodája leszek, ha így lesz - és úgy gondolom, hogy így lesz". Továbbmenve még azt is kiáltja: "Remélem, hogy helyreállítanak, és ismét a gyermekek közé kerülök". Kap egy kis kenyeret a gyerekek asztaláról, és bár úgy érzi, hogy nem sokkal jobb, mint egy kutya, mégis bátran élvezi. "A kutyák a morzsákból esznek, amelyek a gazdájuk asztaláról hullanak le" - és ez a szegény ember tisztában van ezzel a kegyes ténnyel, és ki meri használni! Néha, miközben az ígéret egy-egy morzsáját eszi, olyan édes íze van, hogy azt suttogja magának: "Azt hiszem, mégsem vagyok kutya. Azt hiszem, hogy biztosan gyerek vagyok, mert olyan ízlésem van, mint a gyerekeknek. Ez a gyerekeknek való hús, és annyira élvezem, hogy talán mégiscsak Isten gyermeke vagyok!"
Ah, és hadd mondjam el, hogy néha, amikor napsütéses idő van, ez a szegény kereső nagyon felbátorodik és felvidul! Bár múltbéli bűnei miatt sántikálva megy a mennybe, de a derűs napokon félig-meddig elfelejti sántaságát! A tékozlót játszotta, és majdnem kételkedett a fiúi mivoltában, de most az Atya háza felé fordított arccal így kiált fel: "Íme, micsoda szeretettel ajándékozott meg engem az Atya, hogy Isten gyermekének neveztek!". Legboldogabb pillanataiban kész kitörni az elragadtatásban, mert élvezi az isteni szeretet érzését. Még azt is bátran kijelenti: "Igen, megbocsátást nyertem! Jézus mosolyog és még mindig szeret engem!" Amikor egészen egyedül van, és senki sem hallja, még arról is mer beszélni, hogy végül is egyike azoknak, akiket az Atya örök szeretettel szeretett; akiket Krisztus drága vérével megváltott; akiket a Lélek megújított, és akiket az Úr soha nem vet el. Micsoda öröm látni, hogy a hite így tér vissza hozzá! "A hajszálai azonban újra nőni kezdtek".
Visszakapjuk őt, újra, és újra látni fogjuk őt, és újra meg fogjuk ismerni, hogy ő ugyanaz a Sámson, akit egykor az első napjaiban ismertünk - mielőtt bolondot játszott és rabszolgasorba taszította magát! Hamarosan azt fogjuk mondani: "Gyere be, és üdvözöllek, kedves testvér, mert az Úr meggyógyított téged abból a torzulásból, amelyet a bűneid okoztak neked! Újra názáreti vagy, és fejedet és szakálladat elborítják az odaadásod jelei. Gyere, és foglald el a helyedet azok között, akiket az Úrnak szenteltek." Mennyire kívánom, hogy ez így legyen mindazokkal, akik korábban letértek a helyes útról, de most vágyakozó pillantást vetnek rá!
Azt hiszem, ez az a kép, amelyet a szövegünk fest nekünk.
II. Most egy kicsit megfordulok, még mindig jóval előttünk tartva a kopaszra nyírt bajnokot. Másodszor, meg kell látnunk a szövegünkben, hogy MI AZ, AMIT konkrétan SZIMBOLIZÁL, vagyis ez a szöveg egy bizonyos dolognak egy határozott típusa. Látjátok, hogy Sámson ereje a megszentelődésében rejlett. A haja az Istennek való odaadásának a jele volt. Amikor elvesztette a hajfürtjeit, akkor mintegy elvesztette az odaadását - és amikor elvesztette az odaadását, akkor elvesztette az erejét is. Másfelől viszont az egyetlen módja annak, hogy visszanyerje erejét, az volt, hogy helyreállítsa a felszentelését - és ennek a hajának újbóli megnövesztése volt a típusa és a jele.
Nos, ismerek néhány olyan egyházat, amely 100 évvel ezelőtt, vagy 50 évvel ezelőtt, vagy kevesebbel ezelőtt nagyszerű munkát végzett. A korábbi napjaik hősiesek voltak. Fénykoruk nagy jólétben telt. Ezek az egyházak tudták, hogyan kell szenvedni és szolgálni; hűségesek voltak Isten Igazságához és komolyan vették a szent munkát - és az Úr rendkívül hasznosnak tette őket. Most azonban tiszteletreméltóvá és haszontalanná váltak. Semmi felháborítót nem tesznek most - a kérdés az - tesznek-e valamit? A lelkészük rendkívül tanult ember, és olyan csiszolt, mint egy tükör. Természetesen soha nem fordul a közönségesekhez, és nem is áll szemben művelt hallgatóinak nézeteivel. Maga a templom igen tekintélyes - senki sem kérdőjelezi meg a tiszteletreméltóságát, és senki sem beszél róla úgy, hogy ne tisztelné meg kellő tisztelettel kiemelkedő helyzetét. Mégis megszűnt a jót szolgáló hatalom lenni. Nincs befolyása a körülötte élő bűnösök tömegére.
Természetesen a hasznossága másodlagos szempont, hiszen nem szabad elfelejteni, hogy felsőbbrendű szolgálata van és felsőbbrendű hírneve! Diakónusai kiválóak, és a tagok többsége is! Emellett van egy ünnepelt kórusuk és egy nagyon szép orgonájuk! Rengeteg pénzt költöttek erre az orgonára - és ha ez nem ment meg lelkeket és nem dicsőíti Istent, akkor mi? Mit kezdjünk a tisztességünkkel, ha nem a legdrágább orgona megvásárlásával hirdetjük azt? De ne feledkezzünk meg a kórusról sem. Azt hiszem, miseruhát viselnek, de akár van, akár nincs, az éneklés remek, az épület kiváló építészetű, a szószék egyedülálló, és az egészet mintaszerűen csinálják! Igaz, hogy senki sem üdvözül. Nincsenek kiegészítések a templomban - a keresztelőt már régóta nem használják -, de csodálatosan tiszteletreméltóak! Mi kell ennél több?
Egyesek véleménye szerint Sámson sokkal jobban nézett ki, amikor eltűnt a matt haja. Sokkal szalonképesebb volt; alkalmasabb volt a társasági életre. És így van ez az egyházak esetében is, az a felfogás, hogy annál jobbak, minél inkább megszabadulnak a sajátosságaiktól. Ti, akik a titokban vagytok, jobban tudjátok, és követni fogtok engem, miközben szomorúan keresem az orvosságot arra a szerencsétlen gyengeségre, amely sok olyan közösséget sújtott, amelyek egykor erősek voltak az Úrban. Hogyan lehet ezt a teljesen leborotvált és kopaszra nyírt egyházat, ezt a szegény, rabszolgasorba taszított és nyomorult konszernt visszahozni a régi állapotába? Hogyan kapja vissza erejét ez a Sámson, amely egykor erős volt? Miért, csak úgy, hogy újra megnöveszti a haját! Újra Istennek kell szentelni! Ennek az egyháznak vissza kell térnie a régi evangéliumhoz - újra ki kell mondania: "Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Újra vágyódnia kell az emberek megtérése után. Az imádságnak újra az egész gyülekezet örömévé kell válnia, és bizalmának az Úr Lelkében kell lennie! Isten dicsőségének kell birtokba vennie az egyházat ahelyett, hogy divatos és tekintélyes akar lenni - és amikor a tincsek újra megnőnek, ereje is visszatér. Amikor Istennek szentelődik, újra visszanyeri régi erejét, úgy tesz majd bizonyságot, mint szebb napokban, és újra megrázza a világot erejével!
Ugyanez az igazság vonatkozik minden prédikátorra. Vannak olyan prédikátorok, akik nagyszerű emberek, és mégis gyakorlati kudarcot vallanak. Széles körű tudást, ékesszóló beszédet látunk bennük, és mégsem látunk bennük semmit. Olyan jól tudnak beszélni, hogy egy szenátus is csodálattal ülne a lábuknál - de amikor ezt megtették, senki sem szúrja meg a szívét, senki sem győződik meg a bűnről - senkit sem vezetnek arra, hogy meglássa Krisztus szépségeit. Pedig ezek az emberek ifjúkorukban lélekbúcsúztatók voltak, és Krisztus bajnokainak tekintették őket! Ó Sámson, hogyan fogunk téged újra erőssé tenni? Ennek a prédikátornak újra el kell kezdenie teljes szívvel szolgálni Istent! Fel kell adnia azt a gondolatot, hogy nagy ember, tanult ember vagy ékesszóló ember legyen. Fel kell adnia azt a gondolatot, hogy elbűvölje az elitet és összehozza a divatos embereket - fel kell adnia magát annak, hogy Istent dicsőítse a lelkek megnyerésével!
Ha majd újra megnő a haja ebben a tekintetben, meglátjuk, mire lesz képes Sámson. Meg fogja még ragadni a filiszteus templom oszlopait, és ledönti azokat a fejükre. Adjatok nekem egy tökéletesen megszentelt embert, és nem nagyon érdekel, hogy milyen. Lehet durva, csiszolatlan és még írástudatlan is - de ha felszentelt, az emberek érezni fogják az erejét! Lehet úgy képzett, hogy minden tudást megért, és beszélhet olyan ékesszólóan, mint Cicero - de ha felszentelt ember, akkor a hatalma nemhogy kisebb, de talán még nagyobb is lesz a képzettsége miatt. De ez az egy dolog lényeges - Isten iránti megszentelődésnek és ennek következtében egyenesen komolynak kell lennie, különben csak egy borotvált Sámson lesz belőle. Adjon Isten teljes megszentelődést mindannyiunknak, akik az emberek elé állunk, hogy az Ő nevében beszéljünk, mert ebben a megszentelődésben rejlik a Szentlélek ereje, hogy megáldjon minket! Ő nem tud és nem is fog megáldani megszenteletlen embereket! Ha nem Isten dicsőségére élünk, Isten nem fog használni minket.
Ugyanez igaz minden keresztény munkásra. Ezt újra és újra láttam bebizonyosodni a mindennapi életben. Láttam, hogy egy keresztény nő nagyon hasznos volt egy osztályban, sok lányt vezetett a Megváltóhoz, akiket tanított, de hirtelen változás állt be - nem volt megtérés, és az osztály évek óta egyre fogyatkozott, és semmi sem lett belőle. Ha kutakodni kellene, kiderülne, hogy a tanárnő megszenteltsége csökkent. Már nem beszélt könnyes szemmel és komoly szívvel, és nem igyekezett Krisztushoz szeretni ezeket a lányokat. És mivel megszűnt az odaadása, az ereje is elfogyott. Ugyanez a helyzet, akár az utcán prédikálsz, akár traktátusokat osztogatsz, vagy bármit is csinálsz - ha teljesen Istennek szentelted magad - erős leszel. Nem azt mondom, hogy egyedül az őszinte odaadással el fogsz nyerni minden tehetséget és minden szellemi erőt, amire csak vágysz, de hidd el, az erő nem ezekben rejlik - ezek olyanok, mint a kard és a lándzsa, de az erő, amellyel ezeket kell használni, máshol rejlik. Nincs feltétlenül szükségetek nagy képességekre, de tökéletes odaadásra van szükségetek. Légy hálás, ha van dárdád és pajzsod, de menj tovább nélkülük, ha nem voltál felvértezve velük, mert egy odaadó embernek még egy hajótörött csont is elegendő fegyver lesz! Sámson nem várta meg, amíg hősies kezéhez méltó fegyvert talál - olyan eszközöket használt, amilyeneket a helyszínen talált. A megszentelődésben rejlik majd az erőd. Hagyd, hogy a nyílvesszőt az íj erőteljes meghúzása szárnyra keltse, és az egyenesen előre fog menni az őt mozgató erő arányában. Hagyd, hogy Isten az Ő íjához illesszen téged, és küldjön előre isteni energiával - mi másra van szükséged? A magasból jövő lendület az erőd - és ez a lendület az Uradnak való szentelésedben rejlik!
Talán olyan keresztény emberhez szólok, aki nem teljesen munkás, hanem részben szenvedő. Ő csak egy magán keresztény, aki úgy viseli az élet megpróbáltatásait, ahogy tudja. Az utóbbi időben eléggé unalmassá váltál, kedves Barátom. Már nem élvezed úgy a dolgokat, mint régen. Nincs meg benned az az élénkség és élvezet, amit egykor Isten dolgaiban éreztél. Nézd meg - nem dolgozott rajtad valahol egy borotva? Ó, igen, ismertem egy Testvért, aki, amikor volt egy kis pénze, örült, hogy van, mert bőségesen adakozott Isten ügyére! Hiszem, hogy ma százszor annyit ér, mint akkor, és százszor annyit ad, mint akkor, amikor szegényebb volt! Amilyen arányban aranyozott a zsebe, olyan arányban bronzosodott a szíve. Olyan arányban csökkent önmagában, amilyen arányban nőtt a vagyona - és most már nem úgy élvezi a dolgokat, mint régen. Szegényes teremtés ahhoz képest, ami egykor volt! Még a saját megbecsülésében sem az a boldog ember, aki egykor volt! Mennyire szeretném, ha ennek a jó embernek megnőne a haja, hogy újra az urának éljen, akit, remélem, még mindig szeret!
Ismerek olyan keresztény embereket, akik naponta egy órát imádkoztak. Ez az egy óra mára öt percre csökkent. Régebben állandóan ott voltak a hétköznap esti istentiszteleteken. Most már nagyon ritkán örvendeztetnek meg bennünket a jelenlétükkel, és már nem olyan boldogok, mint egykor. Ezt a rejtvényt el tudom olvasni. Ha az ember az étkezését heti egyszeri étkezésre csökkentené, nem tudnánk garantálni az egészségét. Nem garantálnám, hogy ha egy ember vasárnapokon kívül soha nem enne, akkor is erősödne. Tehát nem hiszem, hogy azok az emberek, akik elhanyagolják a Kegyelem eszközeit, és lemondanak a megszentelődésről, számíthatnak arra, hogy élénkek, boldogok vagy erősek lesznek. Amikor a borotva munkához lát, és az Isten iránti tudatos és határozott odaadás szőre tincsről tincsre hullani kezd a padlóra, az erő eltávozik - és csak akkor számíthatnak ezek az emberek arra, hogy hasznosak, befolyásosak és erősek lesznek az Úrban, ha ez a szőr újra nőni kezd, és a lelki megszentelődés visszatér!
Erről a pontról nem kell többet mondanom, de nagyon fontos, és imádkozom, hogy a Szentlélek felrázza tiszta elméteket ezzel kapcsolatban.
III. Ezzel a további megfontolással zárom. Emlékezzünk most arra, hogy mit jövendölt, amikor Sámson haja újra nőni kezdett. Vajon miért nem vigyáztak ezek a filiszteusok arra, hogy a haja ne nőjön meg semmilyen hosszúságúra? Ha a hajvágás egyszer olyan hatékonynak bizonyult, vajon miért nem küldték be minden reggel a borbélyt, hogy megbizonyosodjon arról, hogy egy hajszál sem nő a fejbőrén vagy az állán? De a gonosz emberek nem mindenben bölcsek. Sőt, olyan feltűnően kudarcot vallanak egyik vagy másik ponton, hogy a Szentírás bolondnak nevezi őket! Végül is maga az ördög is bolond. Azt hiszi, hogy csodálatosan ravasz, de mindig van egy hely, ahol megtört. A Sátánnak ezek a szolgái, ezek a hencegő filiszteusok magabiztosan mondták: "Most már végeztünk vele, egyszer s mindenkorra. Kiszúrtuk a szemét, és mit tehet egy vak ember?". Nem vágják le tovább a haját, mert azt képzelik, hogy ha egyszer elveszett, a jó ember ereje örökre elveszett. Talán azt mondták: "Most már kikötöttük a malomhoz - minél erősebb lesz, annál többet tud őrölni -, ezért hagyjuk, hogy a haja megnőjön, és így annál hasznosabb lesz számunkra".
Nagy volt a bölcsességük bolondsága! Saját pusztulásukat segítették elő. A Sátán is nagyon ravasz, amikor a visszaesőket akarja megszerezni, de általában sikerül elszalasztania őket, mert túlságosan bízik az akaratosságukban. Sok embert láttam már visszatérni a drága Megváltóhoz, mert a régi ura, a sötétség fejedelme elnyomta! Ha jól bántak volna vele, talán soha nem tért volna vissza Krisztushoz - de a távoli ország polgárai nem tudnak jól bánni a tékozlóval - előbb-utóbb éheztetik és elnyomják őket, hogy hazaszaladjanak.
Amikor Sámson haja nőni kezdett, mit jövendölt? Nos, először is reményt jövendölt Sámson számára. Kénytelen leszek azt mondani, hogy a kezét a fejéhez tette, és érezte, hogy az egyre borostásodik. Aztán a szakállára tette a kezét, és azt találta, hogy az durva. Igen, igen, igen, igen, közeledett, és azt gondolta magában: "Nemsokára rendbe jön. Nem fogom visszakapni a szememet. Nem fognak újra kinőni. Szörnyű vesztes vagyok a bűnöm miatt, de majd visszakapom az erőmet, mert a hajam nő. Képes leszek még ütést mérni népemre és Istenemre". Így járt körbe a malomban, őrölt, őrölt, de időnként a kezét a fejére tette, és arra gondolt: "A hajam nő! Ó, megint nő! Visszatér az erőm." A malom vidáman forgott a remény dallamára, mert érezte, hogy visszakapja régi erejét. Amikor megrakták és megfeszítették, hogy nehezebb legyen a munka, a haja mégis nőtt, és így könnyebbnek találta a terhet, mint korábban - és a szíve táncolni kezdett benne a kilátásban, hogy újra a régi önmaga lesz!
Most, ha bármelyikőtöknek is vannak jelei Isten helyreállító Kegyelmének a szívében, és visszatér Istenéhez és Megváltójához, örüljetek, legyetek hálásak! Ne habozzatok, hogy az Isten iránti megújult odaadásotokat lássák a körülöttetek élők. Gyere, testvér, gyere - testvéreid várnak, hogy fogadjanak téged! Gyere, vándorló Nővérem, gyere - Isten egész népe szívesen fogad téged! Ha Isten Kegyelme egyáltalán megmozdít téged, légy reményteljes, gyorsítsd meg lépteidet, és gyere Jézushoz! Jöjj hozzá most is úgy, ahogyan először jöttél. Igen, és ha még soha nem jöttetek, akkor most gyertek, és vessétek magatokat a Kereszt lábához, és nézzetek fel arra az öt drága sebre! Nézzétek és éljetek, mert élet van a Megfeszítettre való nézésben! Ebben a pillanatban még a bűnösök főnöke számára is van élet!
Mit jövendölt ez a prófécia? Örömöt Sámson számára, de reményt is Izrael számára. Ó, ha az izraeliták közül bárki is bejutott, hogy megnézze őt a börtönben, mennyire felvidíthatta őket a visszatérő hajának látványa! Valamelyik ősi izraelita azt mondhatta a testvérének: "Meglátogattam szegény Sámsont. Emlékeztek rá. Tudod, ki kellett őt tenni a templomból. Szomorú eset. Meglátogattam őt." "Hogy nézett ki?" "Hát", mondta, "sok minden volt, ami elszomorított, de volt, ami megvigasztalt. Nem úgy néz ki, mint azon a napon, amikor a filiszteusok megborotválták. Megint eléggé szőrösnek látszik." "Ó!" - mondaná a másik - "Akkor majd újra erős lesz - és ha erős lesz, akkor majd hatalmas fegyvereit fogja használni népe elnyomói ellen. Tudom, hogy újra harcolni fog a hazájáért. Amikor újra megerősödik, felemeli majd azt az erős karját, amellyel a filiszteusokat legyőzte, és tudatni fogja velük, hogy ő még mindig izraelita. Tudom, hogy így lesz, mert a szíve vissza fog térni Isten és az Ő választottjainak szeretetéhez. A filiszteusok nem fognak mindig diadalmaskodni felettünk. Van remény számunkra."
Tehát, kedves Testvéreim, amikor a Kegyelem apró jeleit látjuk bennetek, és visszatérsz, nem is tudjátok, milyen vidáman beszélgetünk egymással! A vének gyűlésén az egyikük azt mondta: "Szegény Jones testvérünk a múltkor a Tabernákulumban volt. Emlékeztek rá." "Igen, valóban emlékszünk rá." "Hát ő hallgatta a lelkipásztorunkat; nagyon örültem, hogy láttam őt." Egy másik testvér is mondta: "Örömmel mondhatom el, hogy Szóval-né, a nővér, aki olyan szomorúan eltévedt, a kápolnán kívül volt, és amikor szorítottam, hogy jöjjön be, sírt, és azt mondta, bárcsak sohasem ment volna el. Jó munka folyik ott." Együtt örülünk, és azt mondjuk: "Hála Istennek, visszajönnek!". Ó, nem is tudjátok, milyen örömet fogtok okozni Isten népének szívében ti, visszaesők, ha csak visszatérnétek! Nemcsak a Nagy Pásztornál van öröm, hanem az Ő barátainál és szomszédainál is, amikor az elveszett juhok visszatérnek a nyájba. Nem tudjátok, hogy a Főpásztor összehívja testvéreit, és azt mondja: "Örüljetek velem, mert megtaláltam elveszett juhaimat"?
Végül, mit jövendölt? Nos, a filiszteusoknak rosszat jósolt. Ők nem tudták, de ha olvashatták volna az írást Sámson szívében, megértették volna, hogy a filiszteusok népét éppoly közelről akarja megborotválni, mint ahogyan ők őt megborotválták! Vihar készülődött a filiszteusok számára. Az, aki úgy tépte az oroszlánt, mintha csak egy kölyök lett volna, visszanyerte erejét! Aki megragadta egy szamár állkapocscsontját, és azt mondta: "Halomra halomra, egy szamár állkapocscsontjával ezer embert öltem meg", az hamarosan halált szór népének elnyomói közé! Jaj nektek, filiszteusok urai! Jaj nektek, Gáza fejedelmei!
Amikor egy bűnös, aki eltévelyedett, újra visszatér, az a Sátán királyságának ártalmat jelent. Ó, hogy fogja szolgálni az ő Istenét! Hogyan próbálja majd visszahozni bűnös társait! Miután sok mindent megbocsátottak neki, ez az ember sokat fog szeretni és sokat fog szolgálni Jézusnak! Ő lesz az egyik komoly keresztény emberetek, erre mérget vehettek! Sokat fog imádkozni! Óvatos lesz a járásában! Szent lesz a beszédében! Komolyan fog küzdeni a kegyelem tanításaiért! Vezető lesz Isten seregei között, még akkor is, ha a bűnben vezető szerepet töltött be! Behatol a sötét helyekre, és a bűnösök főnökét fogságba ejti a keresztre! Jaj neked, Filiszteia, amikor Sámson haja újra megnő! Jaj a gonosz seregeinek, amikor a visszaeső visszaáll!
Tessék, mindent elmondtam nektek. Megpróbáltam érdekesen megfogalmazni a dolgot, de a szívem mindvégig vágyakozott utánatok, akik félrementetek. Vágyom azok helyreállítására, akik úgy fordultak vissza, mint a kutya a hányásához, és mint a mosdatott koca a mocsárban való fetrengéshez. Vágyom a ti helyreállításotokra, vagy valódi megtérésetekre. Más természetet akarok látni bennetek, hogy ne legyetek sem kutyák, sem disznók, hanem Istenünk és Atyánk igazi gyermekei legyetek! És akkor nem fogtok visszatérni a korábbi életmódotokhoz. Ha bemocskoltátok magatokat, mosakodjatok meg azonnal! Ha elkóboroltatok, térjetek vissza azonnal Jézushoz és az Ő Egyházához, az Ő isteni kegyelmének dicséretére és dicsőségére, amelyben elfogadott bennünket a Szeretettben! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERDÁNI HANGVERSEK ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - Hóseás 11 és 14.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-605-620-607.LEVÉL MR. SPURGEON.SZERETETT BARÁTOK - Boldog új évet kívánok mindnyájatoknak, a lehető legjobb értelemben. Sok imára válaszul felemelkedtem, és remélhetőleg boldogan térek vissza a szószékemre. Igaz, hogy nem vagyok erős, és talán soha nem is leszek sokáig mentes a gyengeségemtől, de remélem, hogy jó szolgálatot fogok tenni, és legalább "tartom a frontot". Ehhez ismét sok barátom imáját kérem - és még egyszer mondom -, ha ezek a prédikációk bármilyen hasznot hoznak nektek, kérlek, terjesszétek őket, és mutassátok be új barátaitoknak. Bocsássátok meg, hogy ezt megismétlem, mert nagyon igyekszem, hogy minden jót megtegyek, amíg megkímélnek e beszédek közzétételétől. Szeretetteljes és együtt érző gyülekezetemnek kívánom szívből jövő szeretetemet Krisztus Jézusban. Remélem, hogy vasárnap, január 23-án mindnyájukat láthatom. 1887. január 23-án, újév napján, Krisztusért, Mentone. C. H. SPURGEON

[gépi fordítás]
Az Isten birtoklása vagy az Isten nem birtoklása jelenti a lehető legnagyobb különbséget ember és ember között. Ézsau fejedelmi lény, de "profán ember". Jákob gyenge, gyarló, gyarló teremtmény, de van Istene. Nem hallottál még "Jákob hatalmas Istenéről"? Sok bölcs, óvatos, megfontolt ember van a világon, akinek nincs Istene, és valóban, ezek a legmagasabb értelemben, mint a fiatal oroszlánok, hiányt szenvednek és éheznek, mert legmagasabb természetük éhen marad. Azok, akik az Úrra várnak, gyakran nagyon egyszerűek, és híján vannak a képességeknek és a politikának, de semmi jóban nem szenvednek hiányt - legmagasabb természetük jól el van látva mennyei forrásokból. Ez a nagy különbség a két faj között, amely a világot népesíti - mármint az emberek fiai között, akik szívükben azt mondják: "Nincs Isten", és Isten fiai között, a kétszer születettek között, akik új életet kaptak, és ezért szívvel és testtel kiáltanak Istenért, mégpedig az élő Istenért!
E világ gyermeke azt kérdezi: "Hová meneküljek az Ő jelenléte elől?". A Fény gyermeke így kiált fel: "Ó, Istenem, Te vagy az én Istenem, korán kereslek Téged." Az embereknek tehát két fajtája van, amelyek soha nem keveredhetnek, sem ebben az életben, sem az eljövendőben. A legbensőbb természetük mélyén egy létfontosságú különbség rejlik - két különböző magból származnak. Kedves hallgatóim, nehézség nélkül megoszthatjátok magatokat e szabály szerint - Van Istenetek, vagy nincs? Ha nincs Istenetek, akkor mitek van? Ha nincs Istenetek, mi jóra számíthattok? Valójában mi lehet jó számotokra? Ha nincs Istenetek, hogyan nézhettek szembe a múlttal, a jelennel vagy a jövővel?
De ha Isten a te részed, akkor az egész történelmed fedezve van! A múlt Istene eltörölte a bűneidet; a jelen Istene mindent a javadra fordít; a jövő Istene soha nem hagy el és nem hagy el téged! Istenben minden vészhelyzetre felkészültél. Ó ember, ha Jákob Istene a te Istened, akkor biztonságban leszel éjszaka, még ha olyan őrizetlenül is alszol, mint a pátriárka Bételben. És nappal biztonságban leszel, még ha Ézsau 400 emberével találkozik is veled! Biztonságban leszel a száműzetésben, bár Lábán csuhás - és biztonságban leszel az ellenségek között, bár a kánaániak szomjazzák a véredet, mert az Úr azt mondta: "Ne érintsd felkentemet, és ne tégy kárt prófétáimban". Nem számít, hová mész, ha Izrael Istene veled van, és azt mondja neked: "Ne félj lemenni Egyiptomba, mert én veled megyek le, és biztosan fel is hozlak téged". Ő megóv téged minden gonosztól - az Úr megőrzi a lelkedet.
Mivel Jákobnak volt Istene, ezért a bajok órájában hozzá fordult. Nem tudta, hogyan menekülhetne meg sértett és dühös testvére, Ézsau elől. Valójában azt hitte, hogy Ézsau szándékosan jött, hogy gyökerestül és ágas-bogasan feldarabolja őt, ezért Jákob, miután megtett minden tőle telhetőt, legjobb Barátjához és Segítőjéhez fordult, és Istenéhez kiáltott! Akinek van Istene, az biztos, hogy szorult helyzetében hozzá menekül. Hiába van Isten, ha nem használjuk Őt. Attól tartok, hogy sok vallásos keresztény messzire helyezi Istent, és álmában sem jut eszébe, hogy a veszély órájában gyakorlati segítségért forduljon hozzá. Éppúgy nincs Istenünk, mint egy valótlan Istenünk, akit nem találunk meg a szükségünk éjféltájt! De micsoda áldás, hogy bármikor odamehetünk Istenünkhöz, és kiönthetjük előtte a szívünket - mert Istenünk lesz a mi Segítőnk, mégpedig már korán! Ő a mi közeli és kedves Barátunk örömben és bánatban. Szegény Jákob, életének nyugodtabb napjaiban nem tudott úgy járni Istenével, ahogyan apja, Ábrahám tette. Most azonban vihar kerítette hatalmába, és ő az Úrhoz, az ő Istenéhez menekül, mint a tengerész a kikötőbe, hogy megmeneküljön a vihar elől.
Kedves Barátom, bajban vagy most, és van Istened? Akkor azonnal menj hozzá imádságban, és terjeszd elébe az ügyedet. Van nálad egy Rabbiság levél a házban? Menj, mint Ezékiás, és terjeszd az Úr elé! Van egy haldokló gyermeked? Akkor kiálts az Úrhoz, mint Dávid tette! Jónással együtt a mélyben vagy? Akkor keljen fel imádságod a hegyek mélyéről! Van-e keserűség a szíved edényében? Akkor öntsd ki előtte!
Használd ki jól Istenedet, és különösen a legteljesebb előnyöket szerezd meg belőle azáltal, hogy imádságban könyörögsz hozzá. Nyugtalan időkben a legjobb közösséget Istennel a könyörgés által fogjuk folytatni. Mondd el Neki az ügyedet - kutasd fel az Ő ígéretét, majd szent bátorsággal könyörögj érte. Ez a legjobb, a legbiztosabb, a leggyorsabb módja a megkönnyebbülésnek.
Mit tennének egyesek közülünk, ha nem lenne Isten, akihez fordulhatnának? Bár minket nem próbálnak és nem nyomasztanak úgy, mint néhány embert - és Isten sövényt állított körénk -, mégis vannak olyan időszakok az életünkben, amikor megszakadt szívvel halnánk meg, ha nem tudnánk elmondani bánatunkat Istennek! Jóbhoz hasonlóan átkozhatnánk születésünk napját, és azt kívánhatnánk, bárcsak meg se születtünk volna, ha teljesen megfosztottak lennénk Istentől. Reményteli dologként várnánk a megsemmisülést, ha nem beszélhetnénk Istennel, örökkévaló Barátunkkal. De amikor eljuthatunk Hozzá, és elmondhatjuk az egész dolgot - és a hit kezével megragadhatjuk Őt, és az Ő ígéretére hivatkozhatunk -, akkor a sötét felhő elvonul, és mi újra kijövünk a fényre, és énekeljük: "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké!". Ő lesz a mi Vezetőnk mindhalálig".
Szeretteim, látjuk, hogy Jákobnak volt Istene, és hogy imádságában igénybe vette Őt, de most arra szeretném felhívni a figyelmeteket, hogy Jákob imádságának hangsúlya, ereje, lényege abban állt, hogy Isten ígéretére hivatkozott Istennel. Amikor eljutott az Úrral való valódi birkózáshoz, azt kiáltotta: "Te mondtad". Ez a módja annak, hogy megragadjuk a szövetség angyalát - "Te mondtad". A birkózás művészete nagyban rejlik a "Te mondtad" megfelelő használatában. Jákob, minden hibájával együtt, mestere volt az imádság művészetének - joggal nevezzük őt "birkózó Jákobnak". Azt mondta: "Nem engedlek el téged". Ebből a "Te mondtad"-ból kapaszkodót a kezére. Ezzel megragadja ismeretlen ellenfelét - egy kétségbeesett fogással, amelyet nem enged el, még akkor sem, ha az inai összezsugorodnak.
A "Te mondtad" jó fogás, amivel egy becsületes embert meg lehet fogni, és nem kevésbé meg tudja fogni a mi hűséges Istenünket. Ez minden becsületes emberen hatalmat gyakorol, mert aki igazat mond, az nem futamodik meg ígéretétől. Amikor Istennel szemben könyörgő viszonyba kerülünk, semmi sem segít annyira, mint az, hogy idézhetjük az ígéretet, és hivatkozhatunk arra: "Te mondtad". Amikor szövegemet kezelem, amely Jákob imája volt, meg kell jegyeznem, először is, hogy ez kell, hogy legyen az emlékezetünk, másodszor, hogy ez Isten köteléke, harmadszor, hogy ezért a mi védőbeszédünkké tehetjük.
I. Először is, a MI EMLÉKÜNKnek kellene lennie. Úgy értem, kedves Barátaim, hogy sokkal inkább emlékeznünk kellene arra, amit Isten mondott. Ha lenne egy hallgatag Istenünk, aki e korszakig soha nem nyilatkoztatta ki magát tényleges beszéddel. Ha ebben az órában elhangzana, hogy Isten most először készül ígéretet tenni, milyen buzgón kívánná minden istenfélő ember hallani - és milyen gondosan őrizné meg! Miért, minden egyes szótag drágább lenne, mint egy gyöngyszem! Már a kijelentés hangzása is misztikus, jelentéssel teli zene lenne. Megbíznátok az emlékezeteteket, hogy minden szót bebalzsamozzatok - nem, hogy minden szótagot megőrizzetek annak teljes élő erejében és szépségében. Bármi mást elfelejtenél, az újonnan kimondott ígéret minden egyes betűjét lelked archívumában tárolnád. Nem kellene-e ugyanilyen tisztelettel bánnunk Isten Igéjével, még ha az évszázadokkal ezelőtt hangzott is el, hiszen tény, hogy Ő mondta ki?
Az Úr a világ alapításától fogva gyakran szólt prófétái által - és ezekben az utolsó napokban Fia által -, és nekünk kötelességünk féltékenyen őrizni minden egyes Igét, amelyet így adott nekünk. Ő megőrizte saját Igéit a Szentírásban - őrizzük meg őket a szívünkben. Nincs olyan téma a világon, amely annyira megérdemelné az ember figyelmét, emlékezetét és tiszteletét, mint azok, amelyekről Teremtője úgy döntött, hogy útmutatást ad. Az emberi elméknek valaha adott legkiválóbb közlések azok, amelyek a nagy Atyától származnak. Ezért kérdezem tőletek, Testvéreim és Nővéreim, nem mondom-e helyesen, hogy Isten isteni "Te mondtad" legyen az emlékünk? Az Ő Igéjét úgy kellene a szívünkben őriznünk, mint ahogy az emberek az aranyat és a drágaköveket a páncélszekrényükben - olyan drágának kellene lennie számunkra, mint maga az élet. Szívem félelemmel áll Isten Igéje előtt, de szomorú vagyok, mert oly sokan csekélykednek vele. Semmi jó nem származhat a Szentírás iránti tiszteletlenségből - szívünk mélyén kellene ápolnunk azt.
Ezt először is azzal kapcsolatban kell tennünk, amit Isten mondott. Észrevehetitek, hogy Jákob így fogalmaz: "Te mondtad", majd idézi a szavakat: "Bizonyára jót teszek veled". A keresztény ember nevelésének lényeges része, hogy megtanulja az ígéreteket. Mindig csodálom azt a tényt Gordon tábornok életében, aki bármilyen hibákat is követett el, nagyszerű hívő volt - nagyon Ábrahám közöttünk ezekben az utolsó napokban -, hogy mindig magánál hordta azt a kis könyvet, amit Clark "Értékes ígéretek"-nek hívnak, amely az Ó- és Újszövetség különböző ígéreteit rendezi különböző címek alá. A tábornok az isteni ígéreteknek ezt a gyűjteményét szokta átnézni, és azt a szent szöveget kereste, amelyik a legjobban megfelelt az ő különleges állapotának. Ezután magányt keresett, és könyörgött az Úr előtt az ihletett Igéhez, abban a hitben, hogy az igaz, és hogy az Úr azt teszi, amit mondott. Hittel várta a választ, és annak alapján cselekedett! Mint tudjátok, egyedül ment végig Szudánon, és mindenféle veszélyt megkockáztatott, mert hitt Istenben. Életének hősiessége az ígéretekbe vetett bizalmából nőtt ki. Ha mi is hősök szeretnénk lenni, itt van a táplálék, amivel fenntarthatjuk a nemes életet!
Szeretném, ha minden keresztény ember megismerné Isten ígéreteit. Ha lenne a házadban néhány csekk, amelyekről azt hiszed, hogy jók, nem hiszem, hogy sokáig nem lennél tisztában azok természetével és értékével. Nincs olyan kereskedő, aki azt mondaná: "Van otthon valahol egy csomó váltóm, váltóm és csekkem - nincs kétségem afelől, hogy mind jó, és hogy törvényes tulajdonomat képezik -, de nem sokat tudok róluk. Az értékük teljesen ismeretlen számomra." Az ilyen tudatlanság az őrültséggel érvelne! Ismered földi vagyonodat, és soha nem gondolsz mennyei gazdagságodra? A Bibliában vannak "rendkívül nagy és drága ígéretek" - mondhatjuk-e, hogy Isten gyermekei közül néhányan nem tudják, mit tartalmaznak ezek az ígéretek? Talán olvasták őket, de soha nem kutatták igazán a jelentésüket, hogy lássák, mit ígért Isten. A számukra biztosított sok jó dologról teljesen tudatlanok. És még a személyes és jelenlegi bajukkal kapcsolatban sincsenek tisztában azzal, hogy az Úr mit ígért nekik ilyen esetben! Milyen kár lenne egy kereskedőnek, ha pénzszűkében lenne, és lenne egy nagy összegre szóló váltója, de nem tudná, hol találja! Nem lenne jó módja az üzletkötésnek, nem igaz?
Nem szégyenletes dolog-e, hogy ilyen hanyagul bánunk Istennel? Testvéreim, szeretném, ha sokkal többet tanulmányoznánk Isten Igéjét. Mindenféle könyvet olvasunk, de sok közülük haszontalan. Ami a mai irodalom nagy részét illeti, az ember akár ki is nyithatná a száját, és megehetné a keleti szelet, mert semmi sem tarthatja benne a lelkét. Isten egyetlen mondata felér az alexandriai könyvtár vagy a Bodleian könyvtár összes könyvével! Minden, ami az emberi irodalomból elfogyott, és minden, ami még létezik, ha összeadnánk, nem érne fel a Biblia egyetlen könyvével! Ó, én Hallgatóm, ismerd meg, amit az Úr mondott, és a bölcsesség felé vezető úton leszel! A "meg van írva" iránytűjén belül végtelen Igazság rejlik! Ha jól oktatnak benneteket, akkor minden rendben lesz veletek.
Sőt, Jákob azt is tudta, hogy Isten mikor mondott ígéretet, mert kétszer is idézi, hogy Isten szólt hozzá, és ezt és ezt mondta. Egyértelmű, hogy tudta, mikor hangzott el az ígéret. Gyakran találtam különös vigasztalást, nemcsak egy ígéretben, hanem abban is, hogy észrevettem, milyen alkalomból hangzott el. Megfigyeltem annak az embernek az állapotát, akinek Isten az ígéretet adta, és sok tanulságot merítettem belőle. Néha egy kép kerete majdnem olyan szép, mint maga a festmény, és így az ígéret alkalma éppoly tanulságos lehet, mint maga az ígéret. A körülmények, amelyek között az Úr kimondta, annyira hasonlóak lehetnek a miénkhez, hogy az Úr szava különleges vigasztalással érkezhet a szívünkbe. "Bizonyára" - mondjátok - "Isten, aki így szólt Jákobhoz, vagy így Dánielhez, vagy így Pálhoz, amikor engem ugyanilyen helyzetben talált, így szól hozzám is, mert az ígéretek nem magánértelmezésűek. Nem egyének számára elkerített kiosztások, hanem egy széles és nyílt közös, amely minden hívő vitathatatlan tulajdona. Nem korlátozódnak azokra, akikhez először szóltak, hanem elérnek minket is, akik velük együtt örököstársak vagyunk."
Testvérek, igyekezzetek tudni, hogy mit ígért Isten, és hogy tudjátok, mikor ígérte meg Isten. Jegyezzétek meg jól mind a tárgyat, mind az időpontot. Ezek olyan virágok, amelyekből az elmélkedés méhe sok édességet fog szívni.
Van egy másik dolog is, amit fontos tudnunk, nevezetesen, hogy kinek tette Isten az ígéretet. Jákob tudta, hogy kinek szólt. Egy korábbi versben elmondja, hogy Isten egy bizonyos ígéretet mondott neki. "Aki ezt mondta nekem: Térj vissza hazádba és rokonságodba, és én jót cselekszem veled". Egy ígéret, amely egy másik embernek szólt, mindaddig nem használ nekem, amíg nem tudom felfedezni, hogy én, aki ugyanabban az állapotban vagyok, mint az a másik ember, ugyanolyan jellem vagyok, mint az a másik ember, és ugyanolyan hitet gyakorlok, mint az a másik ember, ugyanabban a helyzetben állok Isten előtt, mint ő, és ezért a hozzá intézett Ige hozzám is szól! Testvéreim, arra kérlek benneteket, hogy folyamatosan tanulmányozzátok Isten Igéjét, hogy lássátok, hogy az ígéret a ti jellemetekre és állapototokra vonatkozik-e - és így ugyanúgy szól hozzátok, mintha a nevetek lenne ráírva!
Sokszor és sokszor Isten olyan frissességgel hozott haza egy ígéretet a saját szívembe, hogy úgy éreztem, hogy a Biblia direkt nekem készült. Igen, biztos voltam benne, hogy az ígéret nekem íródott, ha más embernek nem is, aki valaha élt! Amikor az ember lát egy ruhát az ajtaja előtt hagyva, amely pontosan ráillik, és nyilvánvalóan úgy van szabva, hogy megfeleljen az alakjának bizonyos sajátosságaihoz, akkor arra következtet, hogy a ruhát neki szánták. Ugyanígy sok ígéretben látok bizonyos magánjellegű jegyeket, amelyek lelkem titkainak pontos megfelelői - és ezek azt mutatják, hogy Isten rám gondolt, amikor így és így szólt!
Szeretteim, azt mondom nektek, mindannyiótoknak, tanulmányozzátok sokat Isten Igéjének ígéreteit! Legyenek kéznél. Emlékezzetek arra, hogy Isten milyen dolgokat mondott az embereknek, és mikor mondta azokat - és milyen embereknek mondta azokat -, és fedezzétek fel ezen az úton, hogy mennyire mondta azokat nektek! Legyen ez valóban a tudásod előterében. Ha a csillagokat nem is tudod olvasni, olvasd el az ígéreteket. Ha nem tudod tanulmányozni a geológia kőkönyvét, mégis ismerd meg az Örökkévalóság Szikláját és a belevésett kijelentéseket. Ha idegenek maradtok is a metafizika és a filozófia mély dolgai előtt, legalább az Isten családjának házi kiváltságait ismerjétek. Kedves gyermekem, tudd, mit mondott Atyád! Nagyon szomorú lesz, ha nem tudod. Boldog mennyei örökös, tudd meg, mi az, aminek az ígéretek és a Szövetség szerint örököse vagy.
Ennyit arról a kötelességről, hogy Isten Igéje éljen az elmédben és az emlékezetedben.
II. Másodszor: "Azt mondtad, hogy biztosan jót teszek veled" - ez ISTEN KÖTELEZŐJE.
Semmi sem tartja úgy az embert, mint a szava, és semmi sem határozza meg annyira az Úr, a mi Istenünk cselekvésének menetét, mint az Ő saját ígérete. A legmélyebb tisztelettel beszélünk a nagy Istenről, de nem lenne tisztelet, ha ennél kevesebbet mondanánk - hogy Isten kötelezte magát arra, hogy hűséges lesz az Igéjéhez. Ő mindent megtehet, de hazudni nem tud. Ha Isten nem tett volna ígéretet, akkor szabadon cselekedhetne, vagy nem cselekedhetne - de ígéretével elkötelezi magát arra, hogy egy bizonyos módon cselekszik - és ezt meg is teszi. Természetének szükségszerűségéből fakadóan hűséges lesz.
Milyen hatalmas dolog tehát az ígéret, hiszen ez egy olyan kötelék, amely magát Istent tartja! Hogyan teszi ezt?
Azt válaszolom, hogy először is az Ő Igazságával tartja Őt. Ha valaki azt mondja: "Akarom", akkor nem áll hatalmában az igazság megsértése nélkül megtagadni, hogy szavát teljesítse. Ha egy ember ígéretet tesz egy másiknak, akkor becsületbeli ügynek tekintik, hogy teljesítse azt. Hacsak az ember nem hajlandó becsületét beszennyezni és igazmondását meggyalázni, akkor bizonyosan megteszi, amit ünnepélyesen megígért. Sajnos! Sokan könnyelműen gondolkodnak az őszinteségről - még esküdni is könnyelműen mernek. És mit gondolunk mi az ilyen emberekről? Ünnepélyes ígéreteket tenni, majd megtagadni azokat nem az a mód, hogy megbecsüljenek és tiszteljenek. Istennél soha nem lehet így. Senki sem vonhatja kétségbe az Ő szavahihetőségét. Senki sem lesz képes erre soha. Megmondta és nem fogja megtenni? Adta-e az Ő szavát, és nem fogja-e azt valóra váltani?
Tanuld meg tehát, amikor Istenhez imádkozol - akár szent vagy, akár bűnös vagy -, hogy fogadd el az ígéretet, és mondd: "Ó, Istenem, Te kötelezted magad arra, hogy megadod nekem ezt az áldást, mert azt mondtad, hogy meg fogod tenni, és tudom, hogy nem hazudhatsz! Biztos vagyok benne, hogy úgy fogsz cselekedni, ahogyan mondtad, mert Te az igazság Istene vagy!". Az ígéret Isten kegyelmi köteléke, hiszen az Ő igazságossága nem kérdőjelezhető meg.
De ezután, aki elkötelezi magát, köteles megtartani a szavát, különben ingadozónak és változékonynak tekintik - az Urat tehát az Ő Megváltozhatatlansága tartja. Ő Isten és nem változik. Hallunk olyan személyeket, akik azt mondják: "Meggondoltam magam", de Isten egy elhatározású, és ki tudja Őt megfordítani? A változás minden emberi dologra rá van írva, de hallgassatok az Örökkévalóra - "Én vagyok az Úr, nem változom, ezért ti, Jákob fiai, nem fogytok el". Jézus Krisztus "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké", és minden ígéret igen és ámen Őbenne. A Fények nagy Atyja "változatlanság és változás árnyéka nélkül". Amikor az Úr megígérte az ígéretét, minden lehetséges eshetőséget előre látott, és ígéretét azzal az elhatározással tette, hogy ki fog tartani mellette. A korok nem jelentenek számára különbséget. Ígérete ugyanolyan friss és el nem múló, mint amikor először megörvendeztette vele választottjai szemét!
Ez egy szép kérés. Térdre borulhatsz és kiálthatsz: "Uram, itt van a Te ígéreted; légy kegyes, és teljesítsd be! Tudom, hogy Te nem változtál meg, és hogy a Te Igéd nem vonult vissza. Te soha nem tértél el a Te Igédtől, és soha nem is fogsz - ezért teljesítsd be ezt az Igét a Te szolgádnak, amelytől reményt keltettél bennem". A változatlan Isten a boldogság alapja a hívő ember számára!
Néha azonban az emberek ígéretet tesznek, és hatalom híján nem tudják teljesíteni azt. Sokszor került már nagy bánatba a becsületes elméknek, amikor úgy érezték, hogy bár eléggé hajlandóak megtenni, amit vállaltak, mégis elvesztették a képességüket, hogy teljesítsék a szavukat. Ez egy őszinte elme számára súlyos bánat. A Mindenható Istennel ez soha nem történhet meg. Ő nem ájul el, és nem fárad el. Számára nem létezik a hanyatlás gyengesége, sem a bomlás kudarca. A Mindenható Isten még mindig az Ő neve! Az Ő karja nem rövidült meg, hogy ne érjen el minket, és a keze sem bénult meg, hogy ne tudna segíteni rajtunk. A legerősebb inak is megrepednek a húsos karban az idő múlásával, de az Úr soha nem hagy cserben. Isten gyengesége erősebb az embernél. Isten legkisebbje nagyobb, mint az ember legnagyobbja. Az Úr nem vonulhat ki az Igéből, bár lehetetlenség, mert "Istennél minden lehetséges". Ezért menjetek Hozzá imádságban, és fogadjátok el ígéretét, és mondjátok: "Uram, légy szíves segítsd meg szolgádat, mert tudom, hogy meg tudsz szabadítani, és bízom Benned, mint a Mindenható Istenben!". Az Úr soha nem fogja megengedni, hogy az Ő hatalmát, amely az Ő dicsőséges nevének egyik része, megrágalmazzák. Ő akarja, hogy hatalma ismertté váljon, és soha nem az Ő szándéka szerint nem hagyja kétségek között ezt a hatalmat.
Az Úr bölcsessége ismét megtartja ígéretét. Az emberek meggondolatlanul vállalnak kötelezettségeket, és rövid időn belül rájönnek, hogy romboló lenne betartani azokat. Ostoba dolog ostoba ígéretet betartani. Mégis, mivel nincs bennünk bölcsesség, hibákat követünk el, és komoly nehézségekbe kerülünk. Előfordulhat, hogy az ember kénytelen lesz azt mondani: "Megígértem, hogy megteszem azt, amit alaposabban megfontolva úgy találom, hogy gonosz és igazságtalan lenne, ha megtenném. Ígéretem eleve érvénytelen volt, mert senkinek sincs joga megígérni, hogy rosszat tesz". Bármilyen igazolást is találhat egy tévelygő ember az ostobaságában, hogy felmentést találjon meggondolatlan ígérete teljesítése alól, Istennél semmi ilyesmi nem fordulhat elő! Ő sohasem beszél tudás nélkül, mert Ő kezdettől fogva látja a véget, és Ő csalhatatlanul jó és bölcs. Ezért ismét mondom nektek, hogy milyen kapaszkodónk van Istenhez az Ő Jelleme miatt! Így könyöröghetünk: "Uram, nem tévedtél, amikor megígérted nekem ezt az áldást! Te tudtad, hogy minden meg fog történni; minden bűnömet és minden bolondságomat előre láttad! Te mindent előre tudtál. Ezért légy szíves, tartsd meg a Te szavadat a Te szolgádnak, ahogyan most is eléd hozom, és kérlek, hogy teljesítsd be!".
Bárcsak lenne hatalmam, hogy ezt a dolgot világossá tegyem, hogy minden hívő, aki szükségben van és imádkozni készül, láthassa azokat az érveket, amelyekkel a mennyei kegyelem trónjához közeledhet.
Nem lenne azonban teljes a kijelentésem, ha nem tenném hozzá, hogy Jézus Krisztuson keresztül Istenhez fordulni annyit tesz, mint a legjobb és legerősebb kérés. Isten minden tulajdonsága az Ő Fiában van, és ráadásul az Úr Jézus nagy dolgokat érdemel az Ő Atyjától. Ő megengedi, hogy az Ő érdemeit sürgetjük, és az Ő nevét használjuk felhatalmazásként - mi ennél jobb befolyásra vágyhatunk? Hát nem elsöprő érv ez? A nagy Isten semmit sem tagad meg Jézustól! Az Ő kedvéért mindent megad nekünk. Amikor az Ő Fiát a hitünk karjaiba visszük, és az Atya elé tesszük, akkor bármit megkaphatunk, amire szükségünk van. Ne késlekedjünk élni ezzel a magasztos kéréssel! Ne kelljen a mi Urunk Jézusnak azt mondania nekünk: "Eddig semmit sem kértetek az én nevemben".
III. Így hát, végül, ez lehet, és ennek kell lennie a mi könyörgésünknek az imádságban, ahogyan Jákob könyörgése is volt - még ez is: "Te mondtad". Az Úr kegyelmes ígéretét úgy sürgethetjük, mint a saját méltatlanságunk elleni védőbeszédet. Hallgasd meg Jákob kiáltását: "Nem vagyok méltó a legkisebb kegyelemre és minden igazságra, amit a Te szolgádnak mutattál, de Te azt mondtad: "Bizonyára jót teszek veled"". Hát nem csodálatos ez a könyörgés? Lent a porban leborul, majd egyenesen felfelé imádkozik! Ilyen módon kiáltson az én Hallgatóm: "Uram, nem vagyok méltó másra, csak haragra, és nem remélhetem, hogy a cselekedetek alapján száguldozhatok Veled. De Uram, Te mondtad, Te mondtad, Te mondtad, Te mondtad!".
Ennek meg kell nyernie a pert. Ha egy férfi ígéretet tett nekem, nem tagadhatja meg annak betartását arra hivatkozva, hogy méltatlan vagyok rá, mert a saját jelleme forog kockán, nem az enyém! Bármennyire is méltatlan vagyok, ő nem bizonyítja, hogy méltatlan, ha nem tartja be a szavát. "Ha mi nem hiszünk, Ő mégis hűséges marad - nem tagadhatja meg önmagát". Minden az Ígérő jellemén múlik. Nem látjátok ezt? Amikor a bűn mély érzése nyomaszt; amikor a szíved kész megszakadni a bűnösség nyomasztó tudatától; akkor is tudd, hogy "Isten hűséges marad, Ő nem tagadhatja meg önmagát". Amikor az isteni harag hullámai szünet nélkül csapkodnak rajtad, valld meg bűnödet, és ne szűnj meg könyörögni Istenhez. Ismerd el gonoszságodat, és szilárdan ragaszkodj az ígérethez, és mondd: "Te mondtad". Könyörögj egy olyan Igéért, mint az Ézsaiás könyvében, I. "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Ez az Ige a következő. Mondd az Úrnak: "Te mondtad: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket az én kedvemért, és nem emlékezem meg bűneitekről."".
Kérd az Urat, hogy tegye azt, amit mondott. Saját méltatlanságod nyomasztó érzése alatt mégis tudd, hogy mindez nem változtat azon a tényen, hogy az Úr változatlan kegyelemmel szólt, és biztosan jóra fogja váltani. Az Igazság Istenének be kell tartania ígéretét, bármennyire is méltatlanok vagytok ti, akiknek ezt az ígéretet tették! Hát nem ez a leghatékonyabb segítség egy szegény lélek számára, amikor imádságban közeledik Istenhez? Ha olyan gonosz vagy, mint hét ördög, Isten nem fog visszalépni attól, amit megígért neked! Ha torkodig gázoltál a bűn legmocskosabb gyalázatában, mégis, ha van egy ígéret, amit neked tettek, és te hivatkozhatsz rá, Isten ki fog állni az Ő szavához! Bármi is vagy, Isten nem hazudik, nem képmutató, nem képmutató, nem változékony! Soha nem tett ígéretet a fülnek, hogy aztán a tapasztalatnak megszegje. Ő sokkal inkább hajlandó megtartani az ígéretet, mint mi, hogy mi tartsuk be azt. Jöjj, szegény Remegő, minden bűnödben és szennyedben, ezzel a nyelveden: "Te mondtad, és ezért kérlek, tedd, amit mondtál! A Te Igéd azt mondja: "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz Ő, hogy megbocsássa nekünk bűneinket, és megtisztítson minket minden hamisságtól". Uram, én megvallom, és kérlek Téged, hogy bocsáss meg!". Ó, Testvéreim és Nővéreim, egy ilyen könyörgésnek, amelyet egy megtört szív sürget, könnyen győzedelmeskednie kell a nagy Atyánál, aki várja, hogy kegyelmes legyen!
Ez is jó érvelés a jelenlegi veszélyünkkel szemben. Nézd meg, hogyan fogalmaz Jákob a saját veszedelmével kapcsolatban. Azt mondja: "Szabadíts meg, kérlek, testvérem kezéből, Ézsau kezéből, mert félek tőle, nehogy eljöjjön és megverjen engem és az anyámat a gyermekekkel együtt. Te pedig azt mondtad: "Bizonyára jót teszek veled"." Ezekben a szavakban a bátyja haragjától való nagyon is természetes félelmét fogalmazza meg - az anyát, a gyermekeket, mindenkit megölne az ádáz Ézsau -, és hogy megmentse magát ettől a fenyegető borzalomtól, Jákob felemeli az ígéret pajzsát, és mintegy azt mondja az Úrnak, az ő Istenének: "Ha ez a csapás bekövetkezik, hogyan tartható be a Te ígéreted? Azt mondtad: 'Bizonyára jót teszek neked', de Uram, nem jó, ha Ézsau kardja kiontja a mi vérünket! Ha megengeded, hogy haragja megöljön minket, hol van a Te ígéreted, hogy jót teszel szolgáddal?". Ez emlékeztet Mózes könyörgésére, amikor azt kérdezte: "Mit fognak szólni az egyiptomiak?". Ha Izrael elpusztulna a pusztában, mit tenne Jehova a nagy nevéért? Ez egy elterjedt érv.
Testvérek, mi a jelenlegi bajotok? Az ember felsóhajt, mert nem tudja, hol keressen élelmet és ruhát. De erre a szükségre van az Úrnak egy szava: "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Van egy másik: "Azt mondta: "Nem hagylak el soha, és nem hagylak el téged". És egy másik: "Kenyeret adnak neki, vize biztos lesz". Nem tudsz-e az élő Istenhez menni ezekkel a szavaival a nyelveden, és könyörögni, hogy legyen olyan jó, mint az ígérete? Mondd ki ennyi szóval: "Uram, félek, hogy ha még sokáig munka nélkül maradok, nem lesz cipőm a lábamra, sem kenyerem a gyermekeimnek, és a teljes büntetés állapotába kerülök - pedig Te azt mondtad: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged!"! Uram, erre az ígéretre hivatkozom!" Nézd meg, hogy az Úr nem szabadít-e meg téged.
Megkérdezed tőlem: "Biztos vagy benne, hogy Isten megtartja az Igét?". Azt válaszolom, hogy igen. Bármikor és bárhol elkötelezem magam érte. Isten sok gyermeke van súlyos nyomorúságban. Nem tudom, milyen mélyre engedi őket, de azt tudom, hogy soha nem mehetnek lejjebb, mint ez az Ige: "Alattunk vannak az örökkévaló karok". Nem mondhatom Dáviddal együtt: "Fiatal voltam, és most öreg vagyok, de még nem láttam az igazat elhagyatva, sem az ő magvát kenyérért könyörögni", mert láttam az ő magvát kenyérért könyörögni, és várom, hogy újra lássam. Ha az igazak magva rosszul viselkedik, akkor kenyeret kell koldulniuk, mint más embereknek. De mondhatom: "Fiatal voltam, és most már középkorú vagyok; mégsem láttam az igazakat elhagyva; nem, még egyszer sem!". Az Úr nem fordít hátat barátainak, és nem tűri, hogy elhagyják azokat, akik benne bíznak.
Az egyik azt kiáltja: "Aggódva tettem meg minden tőlem telhetőt". Talán így volt, kedves testvér! Talán igen, kedves Nővérem! Nagyon távol áll tőlem, hogy elmarasztaljam, amiért mindent megtettél. De néha, ha hagynád, hogy Isten tegye a legjobbat, sokkal jobban megérdemelnéd! Látod, Jákob a legjobbat tette, amikor megosztotta a társaságát, és ajándékot készített a testvérének. De ez nem volt sok. Nagyon szegényes kis legjobb volt, nem igaz? Nem lett volna belőle semmi, ha nem terjesztette volna a dolgot az Úr elé imában. Valóban, amikor az Úr Jabboknál birkózott vele, az az éjszakai ima, sírás és könyörgés tette a dolgát! Ézsaut végül is nem Jákob kis intézkedései, hanem a nagy Úr szívére helyezett keze nyerte meg! Jákob tervei és tervei nem szerepelnek az egész elbeszélésben, csak mint gyenge intézkedések, amelyeket az Úr feleslegessé tett. A "Te mondtad" kiáltás elvégezte az egész munkát!
Kérem, hogy tapasztalataim szerint tanúságot tegyek arról, hogy a bajból a legrövidebb kiút az Istenhez való könyörgés. Az egyenes út a legjobb futó. Lehet körbe-körbe, körbe-körbe, körbe-körbe menni, és semmire sem jutni - de egyenesen Istenhez fordulni az ügyben, és ha Ő nem vet véget neki, akkor nem kell véget vetni neki, hanem arra való, hogy tovább menjen, és egy magasabb jót munkáljon ki. Mindenesetre "vessétek terheiteket az Úrra, és Ő megtart titeket; Ő soha nem tűri, hogy az igazak meginogjanak". Próbáld ki ezt az ígéretet - a fény páncéljával fog beborítani.
Még egyszer, ami a jövőbeli áldást illeti, Jákob ezt az érvet használta: "Te mondtad, hogy biztosan jót teszek veled", ami minden jövőbeli reménységét illeti, mert így folytatta: "Te mondtad, hogy olyan lesz a te magod, mint a tenger homokja, amelyet nem lehet megszámlálni a sokaság miatt". Nem annyira, mint amennyire kellett volna, de Jákob mégis, bizonyos mértékig, a jövőben élt. A szövetségi áldás hatása és várakozása alatt élt. Nos, testvéreim és nővéreim, milyen reményünk van nektek és nekem arra, hogy a mennybe jussunk? Semmi, kivéve, hogy az Úr azt mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek". Soha nem fogok elveszni, mert Jézus azt mondja, hogy soha nem fogok elveszni! Azt is mondta: "Ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is". Ezért Vele együtt leszek a dicsőségben, és ez elég nekem! Minden reménységünk a mi Urunk Jézus Krisztus megjelenésére és a jutalomra, amelyet Ő ad szentjeinek az Ő megjelenésének napján - minden reménységünk az élet koronájára, amely nem múlik el, és a boldogságos látásra - mind-mind attól függ, hogy "Te mondtad". Mi az Ő ígérete szerint várjuk az új mennyet és az új földet.
Észrevettétek már a Galata levélben, hogy Pál apostol az ígéretre való utaltságot a kiválasztott mag megkülönböztető jegyévé teszi? Kijelenti, hogy a szolganő gyermeke a test szerint született, de a szabad asszony gyermeke az ígéret szerint született. Hágár magja a test szerint volt, de az igazi mag, még Izsák is az ígéret szerint volt - és azt mondja: "Mi, testvérek, mint Izsák, az ígéret gyermekei vagyunk". Sokkal jobb az ígéret gyermekének lenni, mint a teremtményi erő vagy a jogi remény gyermekének - mert a teremtményi erő és a jogi remény gyermekének egy üveg vízzel és egy szegény rabszolganő anyával a gyámja gyanánt csomagolnia kell a pusztába. De az a gyermek, aki az ígéretet öleli, az a gyermek, aki az ígéretből él, az a gyermek, aki mindenre vár, amíg belép az örökségébe, ő mindig marad - és Atyja minden java az övé! Az ígéret vonalában vagy, kedves Barátom? Ha igen, akkor vonulj be a kamrádba a bajban, és könyörögj nagyobb kegyelemért, mint amit eddig valaha is élveztél, mert Isten megígérte neked - és Ő meg is fogja tenni, amit mondott.
Megtettem, amikor az imént említettem, olyan röviden, ahogyan csak tudtam, két-három dolgot azok közül, amelyeket Isten mondott, és amelyekre szeretném, ha néhányan közületek hivatkoznának.
Van itt valaki, akinek ma este szüksége van az üdvösségre? Meghívlak benneteket, hogy menjetek haza, menjetek be a szobátokba, csukjátok be az ajtót, vegyétek le a Bibliátokat, és nyissátok ki ezt a részt: Ézsaiás 55,7 - "A gonosz hagyja el útjait, és az igazságtalan ember az ő gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert ő bőségesen megbocsát." (Ézsaiás 55,7).
Most elképzelem, hogy látlak téged a kis szobádban, és ha azt teszed, amit kívánok, akkor figyelmesen és elgondolkodva olvasod a szavakat, majd azt mondod: "Uram, én is egy vagyok ezek közül a gonoszok közül! Ezen az éjszakán el akarom hagyni az útjaimat. Végezni akarok velük. Ezen az éjszakán arra vágyom, igazságtalan, amilyen vagyok, hogy elhagyjam gondolataimat, és visszatérjek Hozzád. Te azt mondtad: 'Megkegyelmezek neki: Bőségesen megbocsátok neki. Uram, könyörülj rajtam és bőségesen bocsáss meg nekem, mert Te mondtad!".
Ha így imádkoztál, várd el, hogy az Úr megtartsa az ígéretet. Amikor egy becsületes ember szemébe nézel, és azt mondod: "Megígérted", akkor elvárod, hogy az ígéretét be is tartsa. Még így is várd el, hogy Isten Krisztus Jézusban beteljesíti az Igéjét. Ne kételkedjetek. Higgy Istennek, és várd a bocsánatot és az áldást.
Ezután, Isten kipróbált gyermeke, szeretném, ha hazamennél, és kinyitnád a Bibliádat az 1,15. zsoltárnál. Írd le egy kis papírra, jó? Olvasd: "Hívj engem segítségül a baj napján: Megszabadítalak téged, és megdicsőítesz engem." Tedd rá az ujjadat erre a szövegre, majd térdelj le, és mondd: "Uram, itt hívlak Téged! A bajok napja van. Szabadíts meg engem, hogy megdicsőítselek Téged". Higgy abban, hogy Isten komolyan gondolja ígéretét, és nem tréfál veled. Másfelől ne aprózd el az Ő Igéjét, hanem csinálj belőle üzletet, és várd az Urat, hogy ígérete beteljesedjék! Néhány nagyszájú ember bármit megígér, de semmit sem teljesít. Isten nem az ő rendjük szerint való - kérlek, ne bánjatok úgy vele, mintha az lenne! Meghallgatja az alázatosak kiáltását, és megemlékezik értük a szövetségéről.
Van-e itt olyan szegény, üdvösséget kereső lélek, aki nem juthat hozzá ezen ígéretek egyikéhez sem? Akkor menjen haza, és nézze meg a János 3,18-at: "Aki hisz benne, nem kárhozik el". Menj, és hivatkozz erre, és mondd: "Hiszek Jézus Krisztusban, és ezért nem vagyok kárhozatra ítélve. Uram, add, hogy érezzem azt a békességet, amely a Te megigazító kegyelmedből fakad!"
Ha ez a Szentírás nem felel meg neked, van még egy, amely alapján én magam is hónapokig éltem önsajnálatom napjaiban. A Róma 10,13-ban található: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Emlékszem, amikor kézbe vettem ezt a részt, és úgy éreztem, hogy ez a reménység kapuja a lelkem számára! Hadd idézzem teljes egészében. "Nincs különbség zsidó és görög között, mert ugyanaz az Úr mindenek felett gazdag mindazoknak, akik őt segítségül hívják; mert aki az Úr nevét segítségül hívja, üdvözül." A szívem azt mondta: "Az Ő nevét hívom segítségül. Bízom Őbenne. Hozzá imádkozom. Ha elpusztulok, elpusztulok, ha Hozzá kiáltok és Őt hívom segítségül!" És ebből az ígéretből éltem, amíg meg nem találtam az Urat! Imádkozom, hogy néhányan közületek hazamenjenek, és ugyanígy könyörögjenek: "Uram, Hozzád kiáltok, ezért teljesítsd be a Te Igédet, és engedd, hogy az üdvösség eljöjjön a házamba!".
Hiszel abban, hogy Isten igazat beszél? Ha igen, akkor élő hit van benned! Tudsz-e bízni Istenben, hogy megtartja ígéretét? Ha igen, akkor az isteni kegyelem munkája már megkezdődött a lelkedben! Nem vagy többé halott bűnös. Nem vagy kárhozat alatt. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ennek az örök életnek egy mértéke már ebben a pillanatban is benned van, mert van egy mértéke az Istenbe vetett hitednek! Ó, erőt kérek most, hogy ezt a hitet komoly, könyörgő imádsággal a gyakorlatban is felhasználhasd! "Uram, tedd, amit mondtál!" Egy ilyen ima hamarosan békét és megnyugvást hoz lelkednek.
Isten áldjon benneteket, kedves Barátaim! Nagy örömömre szolgál, hogy ezúttal Önökhöz fordulhatok. Ha túlléptem az időt, azt bocsássátok meg, mert nem mindig vagyok elég jól ahhoz, hogy megszólítsalak benneteket. Ó, mennyire elfáradtam a szószékemen! Semmi mást nem kérek Istentől, mint hogy adjon nekem kenyeret és vizet, és engedje meg, hogy minden alkalommal, amikor itt kellene lennem, elfoglaljam ezt a szószéket! De ezt a kiváltságot egyelőre nem kaphatom meg az Ő kezéből, mert ez nem ígéret kérdése. Ha Ő azt mondta volna, hogy mindig jó egészségben leszek, biztos vagyok benne, hogy maga a Sátán nem tudna megbetegíteni! Mivel tehát nincs konkrét ígéret, megelégszem azzal az általános bizonyossággal, hogy minden dolog együttesen jót szolgál azoknak, akik Istent szeretik. Ebből a bizonyosságból tudom, hogy olyan jó egészségben vagy betegségben lesz részem, amilyen jó nekem! Mi mást kívánhatnék, mint hogy az Úr akarata teljesüljön halandó testemben, akár gyengeség, akár erő által?
Ezt azonban meg fogom tenni - Isten segítségével -, olyan komolyan fogok prédikálni, amennyire csak tudok, amikor prédikálok, és olyan világosan, élesen és komolyan fogok beszélni, amennyire csak lehet, amikor kinyithatom a számat az Ő nevében. Ó, bárcsak Isten nekem adna minden lelket ezen a helyen ebben az órában! És Ő meg fogja tenni, ha alázatos imádságban megyünk Hozzá, és arra hivatkozunk, amit Ő mondott! Az Úr felbecsülhetetlen mértékben képes megáldani az igét, amelyet hirdetünk. Nincs határa annak a jónak, amit Ő ezen az egy prédikáción keresztül munkálni tud! Ó, kedves Hallgatóm, a te reménységed nem abban van, amit te tudsz mondani, hanem abban, amit az Úr mondott! Keveset gondolj az emberi szóra, de gondolj mindent Isten szavára! Hidd el magadnak, és nézd meg, hogy nem teljesül-e be! Ragaszkodj az ígérethez, jöjjön, ami jön! Az ígéret olyan biztosan tart téged, mint ahogy te tartod az ígéretet! Isten hű lesz az ígéretéhez és hű lesz hozzád, Jézus Krisztusért - légy hű hozzá! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 1Móz 28,10-22; és 1Móz 32,1-12. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-192-981-687.
Ezzel a prédikációval kezdődik prédikációink 33. kötete. Alkalmas pillanat arra, hogy hálásan dicsérjük őket hosszú fennállásukért, és arra kérjük az olvasókat, akik hasznot húztak belőlük, hogy terjesszék őket messzire és széles körben. Amit az Úr egyeseknek megáldott, azt még sokaknak meg fogja áldani. A prédikátor súlyos betegségéből lábadozik, és szeretetteljes üdvözletét küldi minden olvasójának, és "Boldog Új Évet" kíván nekik. Reméli, hogy amint visszanyeri erejét, ismét a szószékre ülhet. Ó, hogy a testi erőn kívül lelki erőt is nyerjen! Vajon olvasói nem imádkoznak-e ezért? Ha kérik, miért ne kapnák meg? A jelen prédikáció arra készteti a prédikátort, hogy nyomatékosan kérje barátai mindennapi imáit.

[gépi fordítás]
Milyen szívállapotban jöjjünk az úrvacsorai asztalhoz? Ez nem könnyű kérdés - milyen módon kell az Úr elé járulnunk egy ilyen szent szertartáson? A szent vacsora természetéből adódóan azt tanítják nekünk, hogy az érzelmeknek keveredniük kell. A keserű és az édes, az örömteli és a szomorú keveredik itt. Krisztus áldozata a bűnért - ez inkább a szomorúság vagy az öröm tárgya? Tudunk-e a keresztre tekinteni anélkül, hogy ne gyászolnánk a bűnt? Nézhetünk-e rá anélkül, hogy ne örülnénk a vérrel megvásárolt bűnbocsánatnak? Nem éppen ez-e a legmegfelelőbb szívállapot az úrvacsorai asztalhoz járulásra - gyász a vétkeink miatt és öröm a nagy megváltás miatt? Kettős jellege van ennek a szent szertartásnak. Az élet ünnepe, és mégis a halál emlékezete. Itt van egy kehely - borral van töltve. Ez bizonyára örömöt jelez. Hallgassatok ide! Ez a bor a vér szimbóluma! Ez bizonyára szomorúságot jelez! A kezemben kenyér van - kenyér, amelyet meg kell enni, kenyér, amely megerősíti az ember szívét - nem kellene-e hálával ennünk a kenyeret? De ez a kenyér megtört, hogy egy fájdalommal és gyötrelemmel sújtott testet jelképezzen - gyásznak kell lennie e gyötrelem miatt! A húsvéti vacsorán az Úr húsvéti bárányának különleges édessége volt - mégis a parancsolat kifejezetten így szólt: "keserű fűszerekkel együtt egyék meg". Így van ez ennél az asztalnál is. Itt örömmel emlékezünk meg Isten Bárányáról, amely elveszi a világ bűnét - de mély fájdalommal emlékezünk a bűnre, amely bár elvettük, mégis arra késztet bennünket, hogy az emlékezetünkben nagy keserűséggel bánjuk meg a bűnt.
A mi szövegünk egy olyan ember kifejezése, aki mélyen tudatában van a bűnnek, és mégis teljesen biztos abban, hogy Isten el tudja törölni ezt a bűnt. Így egyetlen mondatban kettős jelentésfonalat hordoz. Itt van a bánat mélysége és a reményteli öröm még nagyobb mélysége - "a mély hív a mélyhez". Arra gondoltam, hogy ez a vegyes érzelmeket kifejező kifejezés talán eligazíthat bennünket érzelmeinket illetően ezen a szent ünnepen.
I. A szöveget három megállapítással kezelem. Az első a következő lesz: - VANAK IDŐK, AMIKOR A BŰNÖS NYELVE A LEGJÓBB AZ ISTEN GYERMEKÉNEK. Vannak időszakok, amikor ez az egyetlen nyelv, amit használni tud, amikor úgy tűnik, hogy bezárkózik ebbe a nyelvbe, és anélkül használja, hogy a legcsekélyebb gyanúja lenne annak, hogy ez a nyelv nem helyénvaló az ajkán, sőt, egyáltalán nem is helytelen. Gondolom, mindenki egyetért abban, hogy Dávid nyelvezete ebben a zsoltárban a legmegfelelőbb volt az állapotához. Amikor így imádkozott: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek; mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó", akkor megfelelő imát imádkozott, nemde? Bizonyára senki sem fog vitatkozni Dáviddal ezen a kérésen, és mégsem lehetek benne biztos. A Biblia kezelésének modern módja az, hogy itt kijavítjuk, ott módosítjuk - darabokra tépjük - egy kicsit a zsidóknak, egy kicsit a pogányoknak, egy kicsit az egyháznak, egy kicsit mindenkinek - és aztán azt állítják, hogy Isten régi szolgái néha nagy hibákat követtek el!
Nekünk, a modern korban, azt feltételezik, hogy sokkal spirituálisabbak vagyunk és sokkal jobban tudjuk, mint az Ó- és Újszövetség ihletett szentjei. Mégis, nem hinném, hogy bárki is azt mondaná, hogy Dávid tévedett, de ha mégis, akkor azt válaszolnám: "Ez egy ihletett zsoltár, és a fele sem utal arra, hogy nyelvezetében bármi helytelenség lenne, vagy hogy Dávid túlzó érzésállapotban használt olyan nyelvezetet, amely nem igazán alkalmazható Isten gyermekére". Azt hiszem, senki sem kételkedik abban, hogy Dávid Isten gyermeke volt, és hogy még akkor is kedves volt a nagy Atya szívének, amikor beszennyezte magát. Ezért úgy vélem - biztos vagyok benne -, hogy teljesen igaza volt, amikor ennek az 51. zsoltárnak a nyelvén imádkozott, és ezt mondta: "Könyörülj rajtam, Istenem, a te szerető jóságod szerint; a te gyengéd irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet; mosd meg engem alaposan gonoszságomtól, és tisztíts meg bűneimtől!".
Mégis pontosan így kellene imádkoznia egy megtéretlen embernek, pontosan úgy, ahogyan minden lélek imádkozhat, aki Istenhez jön. Ez csak a vámos imájának bővítése: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Ez a bűnöshöz annyira illő nyelvezet nem volt helytelen egy olyan ember szájából, aki nemcsak hívő volt, hanem haladó hívő, tapasztalt hívő, igen, ihletett hívő és mások tanítója, aki minden hibájával együtt is olyan ember volt, akit ritkán fogunk még egyszer látni! Igen, a legmagasabb rendű szentek között is volt idő, amikor legalábbis az egyiküknél a legalacsonyabb nyelvezet is megfelelt az állapotának! Van egy olyan szellem, amely azt mondja nekünk, hogy Isten gyermekeinek nem kellene bocsánatot kérniük bűneikért, mert ők már megbocsátottak, hogy nem kell ilyen nyelvezetet használniuk, mint ez, ami a bűnösöknek való, mert ők teljesen más helyzetben vannak. Amit tudni szeretnék, az a következő - hol húzzuk meg a határt? Ha egy bizonyos bűn miatt Dávidnak tökéletesen jogos volt ugyanolyan stílusban Istenhez folyamodni, mint ahogyan egy szegény, megbocsátatlan bűnös tette volna, akkor én soha nem vagyok jogos, hogy ezt tegyem? Vajon csak a gonoszság egy bizonyos formája az, ami az embert a megaláztatás szükségszerűségei alá helyezi?
Lehet, hogy az ember soha nem esett házasságtörésbe vagy más súlyos bűnbe, de van-e a bűnnek egy bizonyos mértéke, ameddig az ember elmehet, mielőtt Isten gyermekeként így imádkozhatna? És vajon minden, ami a bűnnek ez alá a magas vízhatár alá esik, olyan jelentéktelen dolog-e, hogy nem kell érte különösebben bocsánatot kérnie, vagy egyáltalán bűnösként imádkoznia érte? Beszélhetek-e a legtöbb bűn alatt nagyon magabiztosan, mint Isten gyermeke, akinek már megbocsátott, akinek az, hogy rosszat tett, kissé figyelemre méltó körülmény, de még semmiképpen sem súlyos katasztrófa? Kihívok bárkit, aki meghúzza a határt! És ha mégis meghúzzák, én kihúzom, mert nincs joguk meghúzni! Isten Igéjében nincs utalás arra, hogy egy bizonyos mennyiségű bűn esetén egyfajta imádkozási stílus lenne, egy bizonyos kisebb mennyiségű bűn esetén pedig egy másik imádkozási stílus!
Megkockáztatom, Testvéreim, hogy ezt mondjam, továbbmenve, hogy mivel ez a nyelvezet Dávid szájából bizonyosan helyénvaló, és mivel lehetetlen lenne olyan határt húzni, ahol ez már nem lenne helyénvaló, a legbiztosabb és legjobb terv számotokra és számomra a következő - látva, hogy bűnösök vagyunk, ha nem is engedték meg, hogy annyira visszaessenek, mint Dávid, mégis jobb, ha ugyanúgy jövünk - jobb, ha a legalacsonyabb helyet foglaljuk el, a legalacsonyabb kéréssel élünk, és így biztos munkát végzünk az üdvösségünkért! A legbiztosabb a legnagyobb feltételezett szükséget vállalni. Helyezzük magunkat a legalázatosabb helyzetbe a mennyei kegyelem trónja előtt, és kiáltsuk: "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint; a Te gyengéd irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet!".
De vajon Isten emberének nem bocsátanak meg? De igen, az! Nem megigazult-e? De igen, meg van! "Ki vádolná bármiért is Isten választottját?" Álljon mindez igaznak a legmagasabb értelemben, amit csak adni tudtok, de mindezek ellenére a bűnösök kiáltása ezzel nem csendül fel! Isten igaz gyermekei sírnak, és hadd mondjam el nektek, hogy erősebben sírnak, mint más gyermekek! Megvannak a bűnvallásaik, és ezek mélyebbek és intenzívebbek, mint másoké. Bármilyen magabiztosak is vagyunk, a mi Urunk Jézus Krisztus soha nem mondta nekünk, hogy imádkozzunk: "Uram, köszönöm, hogy megbocsátást nyertem, és ezért nincs bűn, amit megvallhatnék. Hálát adok Neked, hogy nem kell bűnösként hozzád jönnöm!". Hanem olyan szavakat adott tanítványai szájába, mint ezek: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek". Úgy gondolom, hogy az Úr imája soha nem elavult! Elvárom, hogy akkor is imádkozhassam, amikor a mennyország küszöbén leszek, és ha valaha is a legteljesebb mértékben megszentelődöm, soha nem fordulok majd a Megváltóhoz, és nem mondom: "Most, Uram, túljutottam a Te imádon! Most már, Üdvözítőm, nem tudom többé ezen a nyelven megszólítani Mennyei Atyámat, mert kinőttem a Te imádból!".
Testvérek és nővérek, ez a gondolat számomra istenkáromlásnak hangzik! Soha nem fogom azt mondani Megváltómnak: "Most már nincs szükségem arra, hogy a Te drága véredhez jöjjek, vagy hogy azt mondjam Neked: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Figyelj, Brethren - "Ha a világosságban járunk, amint Ő a világosságban van, akkor közösségünk van, egymással." És akkor mi lesz? Miért, még akkor is, "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Akkor is szükségünk van a vérre, amikor a világosságban járunk, ahogyan maga Isten is a világosságban van!
Amíg mi itt lent vagyunk, nekünk is pontosan olyan nyelvezetet kell használnunk, mint amilyet Dávid használt. Amilyen megfelelő a szövegünk a bűnösöknek, ugyanolyan megfelelő a szenteknek is, és használhatjuk, amíg a mennybe nem jutunk! Ne feledjétek, testvéreim, hogy amikor a szívünk nem képes őszintén használni ezt a nyelvet, akkor azt hihetjük, hogy a hit által felemelkedtünk, de lehetséges, hogy az elbizakodottság robbant fel bennünket! Amikor nem hajolunk le a porba, és nem csókoljuk meg a Megváltó lábát, és nem mossuk meg könnyeinkkel, talán azt gondoljuk, hogy ez azért van, mert növekszünk a Kegyelemben, de sokkal valószínűbb, hogy önérzettől duzzadunk! Minél szentebb az ember, annál alázatosabb. Minél igazán megszenteltebb, annál inkább sír a bűnei miatt, bármi legyen is az - "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?"
Ha a lehető legtisztább képet kapod Istenről, mi lesz az eredmény? Miért, a legmélyebb lehangoltság a saját lelkedben! Nézd meg Jóbot. Ő tud válaszolni a nyomorult vádlóinak, de amikor meglátja Istent - ó, akkor porban és hamuban megveti magát! Jóbnak rossz volt a szíve? Megkérdőjelezem, hogy bármelyikünk fele olyan jó-e, mint Jób! Biztos vagyok benne, hogy közülünk kevesen tudták volna úgy eljátszani az embert, mint ő a bánat alatt. Türelmének minden kudarca ellenére a Szentlélek nem nevezi kudarcnak, mert azt mondja: "Hallottatok Jób türelméről". Nem azt mondja, hogy "az ő türelmetlenségéről", hanem azt, hogy "az ő türelméről". És mégis, ez az áldott, türelmes ember - aki még Isten saját tanúsága szerint is türelmes volt -, amikor meglátta Istent, megutálta magát! Nézzük meg újra Ézsaiást. Volt-e valaha ékesszólóbb, szentebb, tisztább nyelv? Volt-e valaha is Istennek körülmetéltebb ajka, mint ennek a hatalmas evangéliumi prófétának? És mégis, amikor meglátta az Úr dicsőségét, az Úr vonulását, amely betöltötte a templomot, azt mondta: "Jaj nekem, mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között lakom".
Azok közületek, akik megtehetik, ma este szentként jöhetnek a Mesterem asztalához, én pedig bűnösként fogok jönni. Ti, akik úgy érzitek, hogy a Kegyelemben való növekedésetekkel dicsekedve jöhettek oda, jöhettek, ha akartok - én úgy fogok jönni, hogy úgy érzem, hogy semmi vagyok, kevesebb, mint semmi! Arra fogok törekedni, hogy úgy jöjjek a kereszthez, ahogyan először jöttem, mert úgy találom, hogy ha túllépek a hívő bűnös helyzetén, veszélyes állapotba kerülök. A biztonság az Isten Igazságának való megfelelésben rejlik, és Isten Igazsága nem engedi, hogy bármelyikünk is dicsekedjen Isten előtt! Minél jobban megismerem az Urat, és minél inkább közösségben élek Vele, annál boldogabbnak érzem magam, ha a lábaihoz fekszem, és felnézek Hozzá, hogy Ő legyen az én Mindenem. Semmi sem lennék, és hagynám, hogy Krisztus legyen mindenem. Fogadjátok el ezt egy olyan embertől, aki több mint 35 éve hirdeti az evangéliumot - és egy olyan lélekgyőztes, akinek nem kell szégyenkeznie -, ma is ugyanúgy teljesen az Úr ingyenes kegyelmétől függök, mint valaha, és ugyanúgy várom, hogy megmeneküljek, mint a keresztre feszített tolvaj.
II. Másodszor, hadd tegyek még egy észrevételt. Ez a következő lesz - A BŰNÖSÉG KÜLÖNBÖZŐ ÉRZÉSE TELJESEN MEGFELELEL a legerősebb hittel. Áldott dolog, amikor a kettő együtt jár. Dávidot rendkívüli bűntudat töltötte el, és jól tette, mert egy rendkívüli vétket követett el. Nagyon súlyos rosszat tett az emberekkel szemben, és nagy fajtalanságot követett el az Úr előtt - és amikor Isten Lelke végül Nátán dorgálása által felébresztette a lelkiismeretét, egyáltalán nem meglepő, hogy saját bűnösségének mélyen megalázó érzése alatt meghajolt. Bűnös volt, mélységesen bűnös - jobban bűnös, mint azt még ő maga is tudta.
Lehet, hogy Isten kegyelméből te is és én is mély bűntudattal vagyunk megáldva. De hallom, hogy egyesek azt mondják: "Jól értettem Önt, Uram, vagy a fülem csalt meg? Mély bűnérzettel kegyelemben részesültem?" "Igen, ezt mondtam, mert bár a bűn borzalmas, annak alapos érzékelése, bármilyen keserű is, az egyik legnagyobb kegyelem, amellyel Isten megáldja választottjait! Biztos vagyok benne, hogy Isten gyermekei között vannak olyanok, akiknek a tapasztalata sekélyes és felszínes, mert nem ismerik a megváltó szeretet magasságait és mélységeit - és nincsenek megalapozva a kegyelem tantételeiben -, és mindez azért, mert soha nem szántották fel őket mélyen a bűn éles érzékével! Ezek semmit sem tudnak a talaj alatti szántásról, hogy a szívüket a Törvény éles szántása alatt felforgassák. De az az ember, aki tudja, mit jelent a bűn, és akinek azt forró vassal égették bele a lelke magjába - ő az az ember, aki tudja, mit jelent a Kegyelem - és valószínűleg megérti annak szabadosságát és teljességét! Aki ismeri a bűn gonoszságát, az valószínűleg ismeri a drága vér értékét! Aligha tudnék jobbat kérni bármelyikőtök számára, mint hogy a saját lelketekben teljes mértékben megismerjétek a bűn szörnyűségét, amennyire az elmétek képes elviselni a terhelést.
Dávid annyira tudatában volt bűnösségének, hogy lepráshoz hasonlította magát. A szöveg nyelvezete szerintem a leprások megtisztítására utal. Az izsópot vérbe mártották, majd az áldozati vért a beszennyezett személyekre szórták, hogy megtisztítsák őket. Dávid úgy érezte, hogy leprás emberré vált. Úgy érezte magát, mint aki elkapta a leprás szörnyű, szennyező, gyógyíthatatlan betegséget! Úgy érezte, hogy nem alkalmas arra, hogy Isten közelébe jöjjön, de még arra sem, hogy embertársaival érintkezzen. Bevallotta, hogy bűne olyan mértékű, hogy el kellene távolítani, ki kellene zárni az emberek gyülekezetéből. Bűne beszennyezte az egész népet, amelynek ő volt a képviselője, és amelynek ő volt a példaképe. Éreztél már valaha is így? Mondom nektek, hogy nem ismeritek a bűn minden szennyezettségét, hacsak nem éreztétek magatokat szennyezettnek! Ha lenne 50 leprád, akkor sem szennyeznének be úgy, mint a bűn, mert egy szegény leprás nem igazán szennyezett - lehet, hogy nagyszerű és nemes lelket hordoz abban a rothadó testben!
A bűn önmagában igazi szennyezés, pokoli szennyezés, förtelmes szennyezés! A pokolban nincs rosszabb a bűnnél - még az ördög is csak azért ördög, mert a bűn tette őt ördöggé -, így a bűn a legszörnyűbb és legelviselhetetlenebb rossz, ami az ember lelkére hullhat. Dávid érezte Isten e szörnyű Igazságát. De mégis, jegyezzétek meg, bár érezte a bűn betegségének borzalmait, hite elég erős volt ahhoz, hogy a szöveg magabiztos nyelvezetét használja: "Tisztíts meg engem izsóppal, és megtisztulok". "Bármilyen fekete is a bűnöm, bármilyen mocskos is, ha Te csak megtisztítasz engem, Istenem, megtisztulok!".
Igen, Dávid biztos benne, hogy Isten meg tudja őt tisztítani. Úgy könyörög, mint aki nem kérdőjelezi meg a dolgot Isten felé. Imája így szól: "Tisztíts meg engem, és tiszta leszek! Tedd rám a nagy áldozat drága vérét, Istenem, és fehérebb leszek a hónál!" A héberben van egy olyan értelem, amelyet aligha tudnék megadni, hacsak nem így fogalmaznám meg: "Megbűntelenítesz engem". Mintha Isten azonnal elvenné a bűnét, és egy szemernyi bűn nélkül hagyná őt, egy szemernyi bűn nélkül rajta! Isten úgy tudná őt tenni, mintha soha nem is vétkezett volna! Ilyen ereje van Isten tisztító munkájának a szívünkön, hogy vissza tudja adni az ártatlanságot, és olyanokká tud tenni bennünket, mintha soha nem is lettünk volna megfertőzve vétkekkel! Elhiszed ezt? Hiszel ebben? Ó, boldog ember vagy, ha a bűn elképzelhető legmélyebb érzése alatt is azt tudod mondani: "Igen, hiszem, hogy Ő meg tud mosni engem, és fehérebbé tud tenni, mint a hó!".
De követsz engem, míg én egy lépéssel tovább megyek? Szövegünk szavai a héberben jövő időben állnak, és így is lehetne olvasni: "Megtisztítasz engem, és tiszta leszek", tehát Dávid nemcsak abban volt biztos, hogy Isten hatalmában áll megtisztítani őt, hanem abban is, hogy Isten meg fogja tenni - "Megtisztítasz engem". Bűnét megvallva Istene lábai elé vetette magát, és így szólt: "Istenem, hiszem, hogy a nagy engesztelés által Te megtisztítasz engem!". Van olyan hited, mint Dávidé? Hiszitek ezt? Szeretteim, néhányan közülünk bátran mondhatják: "Igen, hogy hiszünk! Nemcsak abban hiszünk, hogy Isten meg tud bocsátani nekünk, hanem abban is, hogy meg is fog. Igen, hogy Ő már megbocsátott nekünk, és mi most odamegyünk hozzá, és könyörgünk, hogy újítsa meg bennünk a drága vér és a Krisztus oldalából áradó víz tisztító munkáját - és így tegyen minket tökéletesen tisztává! Igen, hisszük, hogy Ő megteszi! Biztosak vagyunk benne, hogy megteszi, és hisszük, hogy addig fog minket megtisztítani, amíg nem lesz szükségünk többé tisztulásra!"
Hart himnusza a drága vérről énekel...
"Ha a bűntudatot eltávolítják, visszatér és megmarad,
Ereje újra és újra bebizonyosodhat."
Ez a tanúságtétel igaz, és mi megpecsételjük.
A zsoltáros Dávid hitt abban, hogy bár bűne olyan, amilyen, Isten mégis gyorsan meg tudja tisztítani. Úgy beszél a dologról, mint ami azonnal és gyorsan működött. Egy leprás megtisztításához hét nap kellett, de Dávid nem követi a típust, amikor a valóság felülmúlja azt! Azt mondja: "Tisztíts meg engem izsóppal, és megtisztulok". Azonnal megtörtént, azonnal megtörtént - megmosakodtam és fehérebb lettem, mint a hó! Nem kell hét nap, hogy hét év bűneit eltörölje! Nem, ha egy ember 70 évet élt volna bűnben - ha csak alázatos vallomással jönne Istenéhez, és ha Jézus drága vére ránehezedne -, bűnei egy szempillantás alatt eltűnnének! A két tény összeadódik. "Tisztíts meg engem - tiszta leszek. Mosdj meg - fehérebb leszek, mint a hó." Egyszerre megtörtént! Figyeljük meg a megtisztulás gyorsaságát.
Figyeljük meg a megtisztulás hatékony jellegét. "Tisztíts meg engem, és tiszta leszek." Nem azt, hogy "azt hiszem, hogy az vagyok", hanem azt, hogy "az leszek". Olyan leszek, mint a leprából tökéletesen meggyógyult ember". Az ilyen ember nem elméletben tisztult meg, hanem a valóságban, hogy felmehessen az Úr házának udvarába, és áldozatot mutasson be Izrael többi tagja között. Tehát, ha megmosakodom, Uram, akkor valóban tiszta leszek! Hozzád fogok férkőzni, és közösségben leszek minden szenteddel.
Dávid még egyszer hitt abban, hogy Isten képes belső tisztulást adni neki. "A rejtett részekben" - mondja - "bölcsességre fogsz engem bírni". Ezt szeretem a szövegben. Ez így hangzik: "Tisztíts meg engem izsóppal, és megtisztulok". Hol? Igen. Lábak? Igen. Fej? Igen. Ez mind jó, de mi van a szívvel? Ez az a rész, amit te és én nem tudunk megtisztítani, de Isten igen! Képzelet, lelkiismeret, emlékezet - minden belső képesség - az Úr mindezekben megtisztíthat minket! "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek". Ez magában foglalja az egész embert. És ez a kijelentés egy olyan ember ajkáról hangzik el, aki tudta, hogy ő maga a lehető legfertőzöttebb, egy leprás, akit csak arra lehetett alkalmas, hogy a saját házába zárják, és ott bezárják, mert félt, hogy megfertőzi az emberiség többi részét! Bátran mondja: "Ha az Úr megmosdat engem, tiszta leszek, ebben biztos vagyok! Tökéletesen tiszta leszek, és alkalmas leszek arra, hogy közösséget vállaljak Vele".
Vegyünk észre még egy megjegyzést ezzel kapcsolatban, nevezetesen, hogy Dávid, miközben így tudatában van bűneinek, annyira tele van hittel Isten iránt, hogy Isten minden tisztító erejét neki tulajdonítja: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó!". Tisztíts meg izsóppal, és tiszta leszek". Négy személyes szó van egy versben. Könnyű elhinni, hogy Isten általában véve meg tudja bocsátani a bűnöket, de hogy az enyémet különösen is meg tudja bocsátani - ez a lényeg! Igen, könnyű elhinni, hogy Ő meg tud bocsátani az embernek, de azt elhinni, hogy megbocsát a faj egy olyan szegényes példányának, mint amilyen én vagyok, egészen más kérdés! Az isteni áldások személyes megragadása a legáldottabb képesség. Gyakoroljuk ezt. Képes vagy rá? Testvérek és nővérek, képesek vagytok rá? Ti, akik nem nevezhetitek magatokat Testvéreknek és Nővéreknek, ti, akik távol álltok, tudtok-e Krisztushoz jönni, teljesen feketén és szennyezetten, amilyenek vagytok, és csak hiszitek-e benne, hogy meg fogtok gyógyulni? Nem fogtok túl sokat hinni a Nagy Bűnösök Barátjának! A hitetek szerint legyen nektek.
III. Ezzel elérkeztünk a harmadik és egyben utolsó ponthoz, amelyről nagyon röviden fogok beszélni. Vegyük észre, hogy a BŰN MÉLYES ÉRZÉSE ÉS AZ ISTENBEN VALÓ BIZONYÍTÓ HIT TESZI AZ ÚR NEVÉT ÉS DICSŐSÉGÉT KIVÁLÓAN FELTÉTELEZETTEBBÉ. Az előttünk lévő szövegben Isten a nagy Színész. Ő tisztít és Ő mosdat - és senki más, csak Ő. A bűnök és a megtisztulás egyaránt túl nagyok ahhoz, hogy megengedjenek bármilyen alantasabb kezelést.
"Tisztíts meg." Mindezt Isten munkájává teszi. Nem mond semmit az ároni papról. Milyen szegényes, nyomorult teremtmény a pap, amikor a lélek a bűn érzése alatt áll! Találkoztál-e már olyan emberrel, akinek valóban összetört a szíve, és aki paphoz ment? Ha igen, akkor elszégyellte magát, amiért emberhez fordult, mert azt tapasztalta, hogy az egy megtört ciszterna, amely nem tud vizet tartani! Miért, Testvéreim és Nővéreim, ha tele lenne ez az emelvény pápákkal, és egyetlen szegény, a bűn érzése alatt álló lelket kellene megvigasztalni - mindannyian nem tudnák megérinteni a bűnös sebét, és semmit sem tudnának tenni, hogy elállítsák a szíve vérzését! Nem, nem, a legjobb emberek szavai nem felelnek meg a mi szükségünknek! Ahogy a haldokló szerzetes mondta: "Tua vulnera, Jesu!" - "A te sebeid, Jézus!". Ezek gyógyíthatnak, de semmi más nem gyógyíthat! Istennek kell, magának kell megmosnia bennünket! Semmi más nem elég, mint az Ő személyes közreműködése.
Figyeljük meg a következő szót: "Tisztíts meg izsóppal". Hitünknek kell lennie, amit az izsóp képvisel. Milyen kevéssé használja Dávid a hitet! Csak úgy gondol rá, mint a szegény "izsópra". Sok kérdés merült fel azzal kapcsolatban, hogy mi is volt az izsóp. Nem hiszem, hogy bárki is tudja. Bármi is volt, egy olyan növény volt, amelynek sok kis hajtása és levele volt, mert különleges alkalmassága az volt, hogy a vér megtapadt a sok ágán. Használata abban állt, hogy a vért tárolta, és rubinszínű cseppekben tartotta ott minden egyes hajtásán - és ez a hit különleges alkalmassága a sajátos hivatalára. Önmagában is kiváló dolog, de a hit különleges erénye ebben rejlik - hogy úgy tartja meg a vért, hogy alkalmazza azt. A skarlátvörös gyapjút a megtisztulás szertartásánál használták, és a skarlátvörös gyapjú azért volt hasznos, mert magába szívta a vért, és magában tartotta azt. De az izsóp még hasznosabb volt, mert miközben megtartotta a vért, készen tartotta azt arra, hogy lecsepegjen. Így tartja a hit a nagy áldozatot - minden permetén tartja az engesztelő vért, készen arra, hogy a meggyötört lelkiismeretre cseppentse! A hit a szóró izsóp - önmagában semmi, de a lélekre alkalmazza azt, ami a mi megtisztulásunk és életünk!
Sőt, úgy tűnik, hogy Dávid azt mondja: "Uram, ha Te megtisztítasz engem a nagy áldozat vérével, nem számít, hogyan történik! Tedd meg a falról levett kis izsóppal. Bármilyen apró és jelentéktelen is a növény, mégis meg fogja tartani a drága cseppeket, és a szívembe juttatja, és fehérebb leszek, mint a hó." Ez Isten, látjátok - ez végig Isten.
"És én" - itt csak ennyit említ magáról. De mi van vele? Miért, "Én leszek a címzett. Tiszta leszek." "I." Mi van azzal az intenzív "én"-nel? "Fehérebb leszek, mint a hó" - én leszek az anyag, amelyen dolgozol - a bűnösöknek megbocsátasz - a szennyezettek megtisztulnak - a leprások meggyógyulnak, és megengeded, hogy felmenjek a Te Házadba.
Csak ennyit kérek ma este az én Uramtól - hogy engedje meg, hogy az Ő asztalához jöjjek, és legyek a befogadó, az evő, az ivó, a megtisztított, az adós, a csődbe ment adós, aki fejjel lefelé el van adósodva a mennyei Hitelezőnek! Ó, semmi sem lehetek! A lábai előtt feküdni! Ó, semmi más lenni, csak a vérben megmosott-elmosott! Milyen édes, hogy többé már nem lovon lovagolni, hanem Isten a mindenünk, nem karddal a kézben, erőnkkel dicsekedve és dicsekedve azzal, amit tehetünk, hanem leülni Jézus lábaihoz, és énekelni a győzelmet, amelyet egyedül Ő nyert!
Jöjjetek, imádkozzunk szívünkből: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek; mosdj meg engem, és fehérebb leszek a hónál". Isten áldjon meg titeket Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
A szöveg egyes szám első személyben szól - "Ők teremtettek engem". Ezért a ma esti igehirdetés legyen személyes számotokra, kedves Barátaim - először is személyes az igehirdető számára, és aztán a vegyes sokaság minden egyes tagjának. Gondoljunk ebben az órában kevesebbet másokra, mint magunkra! Legyen a prédikációnak gyakorlati értéke a saját szívünk számára! Nem feltételezem, hogy ez egy kellemes prédikáció lesz. Másrészt viszont lehet, hogy szomorú is. Lehet, hogy boldogtalan emlékeket hozok elétek, de ne féljünk attól a szent szomorúságtól, amely a lélek egészségét szolgálja. Mivel a házastárs ebben a szövegben így beszél magáról: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőmet nem őriztem", mindenki másolja példáját, és gondoljon magára.
A szöveg a panasz nyelve. Mindannyian elég készségesek vagyunk a panaszkodásban, különösen másokkal szemben. Nem sok jó származik abból, ha lyukakat szúrunk mások jellemébe, és mégis sokan órákat töltenek ezzel a haszontalan foglalatossággal! Jól tesszük, ha ezúttal a panaszunk, akárcsak a szövegben, önmagunkkal foglalkozik. Ha valami baj van otthon, az apa hibáztassa magát. Ha valami baj van a gyerekekkel, az anya nézzen a saját személyes viselkedésére, mint a gyerekek nevelőjére. Ne adjuk ki a fülünket, hanem tartsuk otthon a saját hasznunkra. Tegyünk szabaddá egy nyitott átjárót a szívünkhöz, hogy minden, ami elhangzik, lemenjen a lelkünkbe - és megtisztítsa belső emberünket. Szívből tegyük meg a vallomást: "Ők tettek engem a szőlőskertek őrzőjévé, de a saját szőlőskertemet nem őriztem".
Tegyük a szöveget gyakorlatiassá. Ne elégedjünk meg azzal, hogy kimondtuk a panasz nyelvét, hanem szabaduljunk meg azoktól a rosszaktól, amelyeket elítélünk. Ha tévedtünk, dolgozzunk azon, hogy helyesen cselekedjünk. Ha elhanyagoltuk a saját szőlőskertünket, valljuk be kellő alázattal, de ne hanyagoljuk tovább. Kérjük Istent, hogy önsiralmunkból szent eredmények fakadjanak, hogy még sok nap előtt Isten kegyelméből elkezdhessük gondosan ápolni saját szőlőskertünket! És akkor jobban fogjuk végezni a mások szőlőskertjeinek gondozói hivatalát, ha ilyen munkára vagyunk hivatottak.
Két dologra fogok most kitérni. Az első az, hogy sok keresztény ember van - remélem, hogy keresztény emberek -, akik kénytelenek lesznek bevallani, hogy életük nagy részét olyan munkával töltik, amely nem a legmagasabb rendű és nem igazán a sajátjuk. Rá fogok mutatni arra a munkásra, aki elfelejtette mennyei hivatását. És amikor ezzel az esettel végeztem - és attól tartok, hogy sok olyan dolog lesz benne, ami sokunkat megérinthet -, akkor általánosabban fogok foglalkozni azokkal, akik más munkákat vállalnak, és elhanyagolják saját hivatásukat.
I. Először is hadd kezdjem azzal a kereszténnyel, aki elfelejtette magas és mennyei hivatását. Azon a napon, amikor ti és én újjászülettünk, Testvéreim, Istenért születtünk. Azon a napon, amikor megláttuk, hogy Krisztus meghalt értünk, attól a naptól fogva kötelesek voltunk halottak lenni a világ számára. Azon a napon, amikor a Szentlélek által új életre ébredtünk, ez az élet arra volt kötelezve, hogy megszentelt élet legyen. Ezer okból igaz, hogy "nem vagytok a magatokéi: drágán vettetek". Az ideális keresztény olyan életet kapott, amelyet Istenért él. Kiemelkedett a világ, a test és az ördög uralmából. Úgy számol, hogy "ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindnyájan meghaltak; és hogy Ő meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, e naptól fogva ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki meghalt értük és feltámadt". Ezt nem fogjátok tagadni. Keresztény barátaim, elismeritek, hogy magas, szent és mennyei hivatásotok van!
Most nézzünk vissza. Nem töltöttük tétlenül az életünket - kénytelenek voltunk a szőlőskertek őrzői lenni. Remélem, nem szólítok meg itt senkit, aki megpróbált volna valamilyen munka és munka nélkül élni. Nem, mi dolgoztunk, és keményen dolgoztunk. A legtöbb ember úgy beszél a béréről, mint "keményen megkeresett", és azt hiszem, hogy sok esetben a puszta igazságot mondják. A nap sok óráját kell a foglalkozásunkkal töltenünk. Reggel felébredünk, és arra gondolunk, hogy mit kell tennünk. Este fáradtan fekszünk le, hogy mit tettünk. Ennek így kell lennie, mert Isten nem azért teremtett minket, hogy sportoljunk és játszadozzunk, mint leviatán a mélyben. Még a Paradicsomban is azt mondta az embernek, hogy öltöztesse fel a kertet. Minden embernek, és különösen minden kereszténynek van tennivalója.
Térjünk vissza ahhoz, amivel kezdtem. Azon a napon, amikor újjászülettünk, ahányan közülünk új teremtmények vagyunk Krisztus Jézusban, elkezdtünk Istennek élni, és nem magunknak. Megvalósítottuk ezt az életet? Dolgoztunk, sőt, keményen dolgoztunk - de a kérdések felvetődnek bennünk: - Miért dolgoztunk? Ki volt a mesterünk? Milyen céllal dolgoztunk? Természetesen, ha hű voltam keresztényi hivatásomhoz, akkor Istennek, Krisztusnak, a mennyek országának éltem és dolgoztam. De vajon így volt-e? És most is így van? Sokan nagyon keményen dolgoznak a gazdagságért, ami persze azt jelenti, hogy önmagukért, hogy meggazdagodjanak. Néhányan egyszerűen a fizetésért dolgoznak, ami, ha nem megy tovább, akkor is önmagukért. Mások a családjukért dolgoznak, ami a maga módján elég jó indíték, de végül is mégis csak önmaguk gyarapítása.
A keresztény ember számára mindig kell, hogy legyen egy sokkal magasabb, mélyebb, tisztább, igazabb indíték, mint a legtágabb értelemben vett önzés - különben eljön a nap, amikor visszatekint az életére, és azt mondja: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőskertemet" - vagyis Krisztus szolgálatát, annak dicsőségét, aki az Ő vérével vásárolt meg - "nem tartottam meg". Szörnyű csapásnak tűnik számomra, ha 20 évre visszatekintve azt kell mondanom: "Mit tettem én abban a 20 évben Krisztusért? Mennyi energiámat fordítottam arra, hogy Őt dicsőítsem? Voltak tehetségeim - hányat használtam ezekből a tehetségekből Őért, aki nekem adta őket? Volt vagyonom, vagy befolyásom. Mennyit költöttem ebből a pénzből egyértelműen az én Uramra? Mennyit használtam ebből a befolyásból az Ő Királyságának előmozdítására?" Lefoglalt ez a gondolat, az a motívum és a másik törekvés - de éltél-e úgy, ahogyan majd akkor szeretnél élni, amikor majd az Ő jobbján állsz az Ő dicsőségének közepette? Úgy cselekedtél-e, hogy akkor úgy ítéled majd meg magad, hogy jól éltél, amikor Urad és Mestered eljön, hogy számon kérjen téged?
Kérdezd meg magadtól: "Komoly munkás vagyok-e Istennel együtt, vagy végül is csak egy fáradságos semmittevő, szorgalmas semmittevő vagyok, aki keményen dolgozik, hogy ne érjen el semmi olyan célt, amiért dolgoznom kellene, hiszen egyedül az én Uramnak kellene élnem?". Felkérem minden szolgatársamat, hogy visszatekintve nézze meg, vajon megőrizték-e a saját szőlőjüket. Feltételezem, hogy keményen dolgoztak. Én csak a kérdést teszem fel: - Megőrizték-e a saját szőlőjüket? Szolgálták-e az Urat mindenben?
Félig-meddig félek egy lépéssel tovább menni. Nagyon nagy mértékben nem voltunk hűek a saját szakmánkhoz - a legmagasabb munkánkat elhanyagoltuk - nem tartottuk meg a saját szőlőinket. Ha visszatekintünk, milyen kevés időt töltöttünk Istennel való közösségben! Gondolatainknak milyen kevés részét foglalta le az elmélkedés, a szemlélődés, az imádás és az áhítat egyéb cselekedetei! Milyen keveset szemléltük Krisztus szépségeit - az Ő személyét, művét, szenvedéseit, dicsőségét! Azt mondjuk, hogy "a mennyország lent", hogy Krisztussal közösségben legyünk - de vajon megtesszük-e? Valljuk, hogy nincs olyan hely, mint az Irgalmasszék. Mennyire vagyunk az Irgalmasszéknél? Gyakran mondjuk, hogy Isten Igéje drága - hogy minden oldala mennyei fényben ragyog. Tanulmányozzuk-e azt?
Barátaim, mennyi időt töltötök vele? Megkockáztatom, hogy a keresztények nagy része több időt tölt az újságolvasással, mint Isten Igéjének olvasásával! Bízom benne, hogy túl szigorú vagyok ezzel a kijelentéssel, de félek, nagyon félek, hogy nem. Az utolsó új könyv, talán az utolsó szentimentális történet is elnyeri a figyelmes olvasást, ha a mennyei tudás isteni, titokzatos, kimondhatatlan mélységeit figyelmen kívül hagyjuk. Puritán őseink azért voltak erős emberek, mert a Szentírásból éltek. Az ő idejükben senki sem állt ellenük, mert jó húsból táplálkoztak, míg degenerált gyermekeik túlságosan is szeretik az egészségtelen ételeket! A szépirodalom pelyvája és a negyedéves lapok korpája szegényes helyettesítője a Szentírás régi kukoricájának, Isten szellemi Igazságainak finom lisztjének! Sajnos, Testvéreim és Nővéreim, túl sokan eszik a Sátán szőlőjének éretlen gyümölcsét - és az Úr szőlőjének gyümölcseit teljesen megvetik!
Gondoljatok arra, hogy elhanyagoltuk Istenünket, és nézzétek meg, hogy nem igaz-e, hogy nagyon rosszul bántunk vele. Voltunk a boltban, voltunk a tőzsdén, voltunk a piacon, voltunk a mezőn, voltunk a nyilvános könyvtárakban, voltunk az előadóteremben, voltunk a vitafórumon - de a saját szekrényünket és tanulmányainkat, az Istennel való járásunkat és a Jézussal való közösségünket - túlságosan elhanyagoltuk.
Ráadásul túlságosan is elhagytuk a szent szolgálat szőlőjét, hogy Isten romlásba menjen. Azt kérdezném tőletek: - Mi a helyzet azzal a munkával, amelyre Istenetek elhívott benneteket? Emberek halnak meg - megmentitek őket? Ez a nagyszerű város olyan, mint egy forrongó üst, amely forr és bugyog a gyalázatos gonoszságtól - teszünk-e valamit az ebben az üstben főzött pokoli főzet ellenszereként? Valóban az igazságosságért dolgozó erő vagyunk-e? Mennyi jót tettünk? Mit tettem, hogy a tűzről szedjem le a márkákat? Mit tettem azért, hogy megtaláljam az elveszett bárányokat, akikért Megváltóm az életét adta? Gyertek, tegyétek fel a kérdéseket, és válaszoljatok rájuk őszintén! Ne, ne hátráljatok meg, és ne mondjátok, hogy "nem vagyok rá képes". Attól tartok, több képességed van, mint amennyiről örömmel fogsz számot adni az utolsó nagy napon! Emlékszem egy fiatalemberre, aki panaszkodott, hogy a kis gyülekezet, amelynek az elnöke volt, olyan kicsi. Azt mondta: "Nem tudok sok jót tenni. Nincs 200-nál több hallgatóm". Egy idősebb férfi azt válaszolta: "Kétszáz hallgató nagyon sok ahhoz, hogy az Utolsó Nagy Napon számot adhassunk róla".
Ahogy ma este beléptem az ajtón, és belenéztem ebbe az ezernyi arcba, nem tudtam megállni, hogy ne remegjek! Hogyan fogok felelni ezért az ünnepélyes megbízatásért, ezért a hatalmas nyájért azon az Utolsó Nagy Napon? Mindannyiótoknak van valamilyen nyája, kisebb vagy nagyobb. Keresztény emberként mindannyian rendelkeztek valakivel, akiért felelnetek kell majd. Elvégeztétek-e a Mester munkáját a rátok bízottakkal kapcsolatban? Ó, férfiak és nők, igyekeztek-e másokat megmenteni attól, hogy a gödörbe kerüljenek? Önöknél van az isteni gyógymód - kiosztották-e azt ezeknek a betegeknek és haldoklóknak? Megvan nálatok Isten mennyei Igéje, amely megszabadíthatja őket a pusztulástól - mondtátok-e a fülükbe, miközben mindvégig imádkoztatok, hogy Isten áldja meg a lelküket? Nem mondhatják-e sokan közületek, hogy "szabó voltam", vagy "boltos voltam", vagy "szerelő voltam", vagy "kereskedő voltam", vagy "orvos voltam", és eleget tettem ezeknek a hivatásoknak - de a saját szőlőskertemet, amely az én Mesteremé volt, és amelyre mindenekelőtt nekem kellett volna vigyáznom, nem őriztem meg"?
Nos, mi a megoldás erre? Nem kell többé a hibánkról beszélnünk - tegyen mindenki személyes vallomást, és azután keressük a javulást. Azt hiszem, az orvosság nagyon édes. Nem gyakran fordul elő, hogy az orvosság kellemes, de ezúttal egy bájos főzetet írok fel önöknek. Azt, hogy kövessétek a következő verset a szövegemhez. Olvassátok el: "A saját szőlőmet nem én őriztem. Mondd meg nekem, Te, akit lelkem szeret, hol legeltetsz, hol pihenteted nyájadat délben; mert miért lennék olyan, mint aki elfordul társaid nyája mellett?". Menj Uradhoz, és Őbenne találsz gyógyulást mulasztásaidból! Kérdezd meg Őt, hol legelteti nyáját, és menj vele! Meleg szívük van azoknak, akik Krisztussal közösségben vannak! Gyorsan teljesítik kötelességüket, akik élvezik az Ő közösségét!
Nem tehetek róla, hogy ne emlékeztesselek benneteket arra, amiről már gyakran beszéltem, nevezetesen Urunknak a laodiceai gyülekezethez intézett szavaira. Az a gyülekezet olyan rossz állapotba került, hogy azt mondta: "kiköplek titeket a számból". És mégis mi volt az orvosság annak az egyháznak? "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek; ha valaki meghallja szavamat, és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, és ő is velem". Miután Krisztussal vacsoráztál, nem leszel langyos! Senki sem mondhatja, hogy "se nem hideg, se nem forró", ha az Ő társaságában volt! Inkább azt fogják kérdezni: "Nem égett-e bennünk a szívünk, miközben Ő beszélgetett velünk az úton?". Ha van egy angyal, ahogy Milton énekli, akinek a neve Uriel, aki a Napban él, garantálom, hogy ő soha nem fázik! És aki Krisztusban él és Vele jár, az soha nem fázik, és nem lassú az isteni szolgálatban! Menj hát Uradhoz!
Siess Uradhoz, és hamarosan elkezded majd gondozni a szőlődet, mert a Dalban boldog változást fogsz látni. A házastárs elkezdte gondozni a szőlőjét, egyenesen, és a legjobb módon. Nagyon rövid időn belül azt találod, hogy azt mondja: "Vigyétek el nekünk a rókákat, a kis rókákat, amelyek megrontják a szőlőt". Látjátok, vadászik a bűneire és a bolondságaira! Még távolabb találod őt az urával a szőlőben, amint így kiált: "Ébredj, ó északi szél, és gyere, te déli, fújj a kertemre, hogy annak fűszerei kifolyjanak!". Nyilvánvalóan a kertjét gondozza, és mennyei befolyást kér, hogy a fűszerek és virágok illatukat árasszák. Lement, hogy megnézze, virágzik-e a szőlő és bimbóznak-e a gránátalmák. Hamarosan a Szeretőjével együtt korán kel, hogy a szőlőbe menjen, és nézze a növények növekedését! A továbbiakban mindenféle gyümölcsökről beszél, amelyeket a Kedvesének rakott el. Így láthatod, hogy a Krisztussal való együtt járás az útja annak, hogy megőrizd a szőlődet és szolgáld az Urat. Gyere és ülj az Ő lábaihoz! Támaszkodjatok az Ő keblére! Pihenj az Ő karján, és tedd Őt lelked örömévé!
Adja meg az Úr, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy ez a szelíd szó, amelyet éppúgy magamnak, mint nektek mondtam, áldás legyen mindannyiunk számára!
II. Most pedig a gyülekezethez fordulok általában, és azzal az EMBERrel beszélek, aki mindenütt MÁS MUNKÁT VETT EL, ÉS MEGFIGYELMEZTETTE A MAGÁT. Használhatja a szöveg szavait: "A szőlőskertek őrzőjévé tesznek, de a saját szőlőskertemet nem őriztem".
Sok olyan embert ismerünk, akik mindig sokat tesznek, de mégsem tesznek semmit - kényeskedő emberek, minden mozgalomban elöljárók, olyanok, akik az egész világot helyre tudnák tenni, de ők maguk nem helytállóak. Közvetlenül az általános választások előtt megnyilvánulnak a legfigyelemreméltóbb emberek - általában olyanok, akik mindent tudnak, és még néhány dolgot ezen kívül, akik, ha csak bejutnának a Parlamentbe, felforgatnák az egész világot, és még a Pandemóniát is helyre tennék! Hat hónapon belül kifizetnék az államadósságot, és minden más apróságot megtennének, ami csak eszükbe jutna. Nagyon kiváló emberek ezek! Lehetetlenül nagyszerű emberekkel találkoztam. Egyikük sem lehet olyan nagy, mint amilyennek ezek érzik magukat. Ők a nagyon magasrendű emberek egy rendje - reformerek vagy filozófusok, akik tudják azt, amit senki más nem tud, csak szerencsére nem szabadalmaztatták a titkot, és készek elmondani másoknak, és ezáltal mindannyiunkat megvilágosítani!
Azt javaslom nagy tehetségű barátainknak, hogy lehetséges, hogy sok mindenről gondoskodunk, és közben elhanyagoljuk a saját szőlőskertünket. Van egy szőlőskert, amelyet nagyon sokan elhanyagolnak, és ez a saját szívük. Jó, ha tehetségesek vagyunk; jó, ha van befolyásunk; de jobb, ha önmagunkban vagyunk rendben. Jó, ha az ember gondoskodik a jószágairól, és jól vigyáz a nyájaira és a csordáira - de ne felejtse el megművelni azt a kis földdarabot, amely a lénye közepén fekszik. Nevelje a fejét, és foglalkozzon mindenféle tudással, de ne felejtse el, hogy van egy másik földdarab, amit szívnek, jellemnek hívnak, és ami még ennél is fontosabb! A helyes elvek lelki aranyat jelentenek, és aki rendelkezik velük, és aki általuk irányított, az az ember, aki igazán él. Nincs élete annak, bármi mással is rendelkezik, akinek a szíve nem ápolt, nem helyes és tiszta.
Gondoltál már a szívedre? Ó, nem arra gondolok, hogy van-e szívdobogásod! Nem vagyok orvos. Én most a szívről beszélek, annak erkölcsi és szellemi aspektusában. Milyen a jellemed, és igyekszel-e azt ápolni? Használod-e valaha is a kapát azokon a gyomokon, amelyek oly bőségesen vannak mindannyiunkban? Öntözitek-e a jóság azon apró növényeit, amelyek már elkezdtek növekedni? Figyelsz-e rájuk, hogy távol tartsd a kis rókákat, amelyek elpusztítanák őket? Reménykedsz-e abban, hogy a jellemedben lesz még olyan termés, amelyet Isten jóváhagyással szemlélhet? Imádkozom, hogy mindannyian a szívünkre nézzünk. "Őrizd meg szívedet minden szorgalommal, mert abból fakadnak az élet kérdései." Imádkozz naponta: "Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újítsd meg bennem a helyes lelket!" Mert ha nem így teszel, akkor fel-alá jársz a világban, és sok mindent megteszel, és amikor a végére érsz, elhanyagoltad legnemesebb természetedet, és szegény kiéhezett lelked meghal a második halálban, ami annál iszonyúbb, mert örök halál!
Milyen szörnyű, ha egy lélek elhanyagoltságban hal meg! Hogyan menekülhetünk meg, akik elhanyagoljuk ezt a nagyszerű üdvösséget? Ha testünkre minden figyelmet fordítunk, de halhatatlan lelkünkre semmit, hogyan igazoljuk ostobaságunkat? Isten óvjon meg minket az elhanyagolásból eredő öngyilkosságtól! Nehogy örökké ezt kelljen nyögnünk: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőskertemet nem őriztem!"!
Most lépjünk át ezen a ponton, és gondoljunk egy másik szőlőskertre. Nem hanyagolják-e egyesek a családjukat? A szívünk mellett a háztartásunk az a szőlőskert, amelyet a leginkább meg kell művelnünk. Soha nem fogom elfelejteni azt az embert, akit ifjúkoromban ismertem, és aki időnként elkísért, amikor a falvakba jártam prédikálni. Mindig hajlandó volt bármelyik este velem jönni, de nem kellett kérnem, mert ő maga kérte, amíg szándékosan el nem tiltottam tőle. Ő is sokkal jobban szeretett prédikálni, mint ahogy mások szerették őt hallgatni, de olyan ember volt, aki biztos volt benne, hogy valahol az első helyen van, ha tehette. Még ha ki is oltotta az ember, volt módja arra, hogy újra felgyújtsa magát. Jó kedélyű és fékezhetetlen volt. Úgy hiszem, őszintén komolyan gondolta, hogy jót tesz. De két fiát jól ismertem, és azok iszonyúan káromkodtak. Készen álltak minden bűnre, és nem volt bennük semmi gátlás. Az egyikük pálinkával itta magát halálra, pedig még csak fiú volt. Nem hiszem, hogy az apja valaha is beszélt volna neki a részegség szokásáról, bár ő maga bizonyára józan és erényes volt. Nem találtam benne hibát, kivéve ezt a súlyos hibát - hogy ritkán volt otthon, nem volt ura a háznak, és nem tudott uralkodni a gyerekein. Sem a férj, sem a feleség nem töltött be semmilyen befolyásos helyet a háztartásban - egyszerűen csak a gyermekeik rabszolgái voltak - a gyermekeik elvetemültek, és ők nem fékezték őket!
Ez a Testvér imádkozott a gyermekeiért az imaórákon, de nem hiszem, hogy valaha is gyakorolt volna családi imát. Megdöbbentő, hogy férfiak és nők folyékonyan beszélnek a vallásról, és mégis a házuk a kereszténység szégyene! Feltételezem, hogy egyikőtök sem ilyen rossz, de ha ez így van, kérlek, olvassátok újra ezt a szöveget: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek engem, de a saját szőlőskertemet nem őriztem". A leggondosabb és legimádkozóbb apa sem vonható felelősségre azért, hogy gonosz fiai vannak, ha mindent megtett, hogy tanítsa őket. A leggondosabb és legkönnyelműbb anya sem hibáztatható, ha a lánya meggyalázza a családot, feltéve, hogy az anyja mindent megtett, hogy a helyes útra nevelje. De ha a szülők nem mondhatják el magukról, hogy mindent megtettek, és a gyermekeik mégis tévútra tévednek, akkor hibáztathatók. Ha valaki közülük eljött ma este a Tabernákulumba, és a fiai és lányai - nem tudja, hol vannak -, menjenek gyorsan haza, és keressék meg őket! Ha bármelyik hallgatóm nem gyakorol szülői fegyelmet, és nem igyekszik gyermekeit Krisztushoz vezetni, akkor könyörgöm nekik, hogy hagyjanak fel mindenféle nyilvános munkával, amíg előbb nem végezték el otthon a munkájukat! Téged valaki lelkésznek nevezett, és nem a saját gyermekeidet próbálod megmenteni? Én mondom önnek, uram, nem hiszem, hogy Isten tette önt lelkésszé, mert ha így lett volna, akkor azzal kezdte volna, hogy a saját családja lelkésszé teszi önt!
"A szőlőskertek őrzőjévé tettek." "Nekik" jobban kellett volna tudniuk, és neked is jobban kellett volna tudnod, hogy ne fogadd el a hívást! Hogyan lehetsz gondnok az Úr nagy házában, ha még a saját házadat sem tudod irányítani? Egy vasárnapi iskolai tanár, aki mások gyermekeit tanítja, és soha nem imádkozik a sajátjaival? Hát nem szomorú dolog ez? Egy nagy létszámú ifjúsági osztály tanára, aki soha nem vett órát a saját fiaiból és lányaiból? Miért, mit fog tenni, amikor megéli, hogy látja gyermekeit a bűnbe és a bűnbe merülni, és eszébe jut, hogy teljesen elhanyagolta őket? Ez egyszerű ügyeskedés, de én soha nem viselek kesztyűt, amikor prédikálok! Nem tudom, hol vághat ez a kés, de ha megsebez, kérlek benneteket, ne tompítsátok el az élét. Azt mondod, hogy ez "nagyon személyes"? Személyesnek kell lennie! És ha valaki megsértődik rajta, az sértődjön meg önmagán - és javítsa meg a viselkedését. Többé ne legyen igaz egyikünkre sem: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőskertemet nem őriztem".
Emellett minden embernek, aki ismeri az Urat, éreznie kell, hogy az ő szőlője is a saját háza körül van. Ha Isten megmentette a gyermekeidet, akkor, kedves Barátom, próbálj meg tenni valamit a szomszédaidért, az alkalmazottaidért, azokért, akikkel napi munkában együtt dolgozol. Isten arra rendelt, hogy gondoskodj azokról, akik a legközelebb vannak hozzád. Azt mondják, a suszter felesége mezítláb jár. Ne hagyd, hogy ez igaz legyen! Kezdjétek otthon, és folytassátok azokkal, akik a legközelebb állnak hozzátok. Nyilvánítsd ki a keresztény szeretetet felebarátaid felé! Nagy kár, hogy az a keresztény ember, aki London egy nagyon sötét negyedében él, eljön a Tabernákulumba, és jót tesz a társaságainkban, de soha egy szót sem szól Jézusért abban az udvarban, ahol él. Szegény, szegényes dolog az a só, ami csak akkor só, ha a sótartóban van! Dobjátok el az ilyen sót! Olyan sót akarunk, amelyik elkezd beleharapni minden húsdarabba, amihez hozzáér! Tegyük oda, ahová akarjuk, ha jó só, akkor arra kezd hatni, ami a legközelebb van hozzá!
Vannak, akik kapitális só a dobozban - a süteménybe is jó - gyönyörűen fehéren néznek ki, és díszes formákra vághatod őket. De soha nem használjuk őket - csupán a látvány kedvéért tartjuk őket. Ha a só nem tartósít semmit, dobd ki! Kérdezd meg a gazdát, hogy szeretné-e a földjeire. "Nem", mondja, "nincs benne semmi jó". Az a só, amiben nincs sótartalom, nem használ. A kerti utat is meg lehet belőle csinálni. Arra jó, hogy az emberek a lába alá tapossák, de ez az egyetlen felhasználási mód, amire használhatod. Ó, szeretett keresztény társaim, ne hagyjátok, hogy azt mondják rólatok, hogy olyan helyen laktok, amelyhez semmi jót nem tudtok tenni! Biztos vagyok benne, hogy ha a keresztények részéről egyéni, személyes munka történne azokon a helyeken, ahol laknak, a Szentlélek Isten megáldaná az Ő komoly, megelevenedett egyházának egyhangú tevékenységét, és London hamarosan megtudná, hogy Istennek van egy népe a közepén! Ha távol tartjuk magunkat a lelkek tömegeitől - ha eszünkbe sem jut, hogy egy körzetben dolgozzunk, mert az túl alacsony vagy túl szegény -, akkor elszalasztottuk hivatásunkat, és végül így kell majd jajgatnunk: "A szőlőskertek őrzőjévé tettek, de a saját szőlőskertemet nem őriztem".
Nektek és nekem erőteljesen a Szentlélekhez kell kiáltanunk, hogy segítsen nekünk valóban és igazán azt az életet élni, amit a hivatásunk megkövetel tőlünk. Eljön majd az a nap, amikor minden templomba és kápolnába járás, prédikáció, éneklés és szentség csak pelyhes és haszontalan dolognak fog tűnni, ha minden vallásosságunkban nincs meg a Krisztusért való valódi élet tartalma! Ó, bárcsak felébrednénk valami isteni komolyságra! Ó, ha éreznénk mennyei környezetünk nagyságát! Nem vagyunk közönséges emberek! Nem közönséges szeretettel szeretnek bennünket! Jézus meghalt értünk! Meghalt értünk! Meghalt értünk! És ez a mi szegényes életünk, amely oly gyakran unalmas és világi, az egyetlen visszatérésünk? Nézzétek azt a darab földet! Ő, aki megvásárolta, az életét fizette érte, véres verejtékkel öntözte és isteni magot vetett bele! És mi az aratás? Természetesen nagy dolgokat várunk. Vajon sok professzor szegényes, éhező élete alkalmas aratás-e arra, hogy Krisztus elvetette az Ő szívének vérét? Isten, az Atya, Isten, a Fiú és Isten, a Szentlélek - mindannyian tevékenykednek - mi lesz az eredmény? A mindenhatóság összekapcsolja kezét a szeretettel, és a Kegyelem csodáját munkálja! Mi jön ki ebből?
Egy félszeg vallásprofesszor. Ennyi az eredmény? Ó, Uram, volt-e valaha is ilyen kicsi hatása egy ilyen nagy oknak? Szinte mikroszkópra lenne szükséged ahhoz, hogy felfedezd a Kegyelem munkájának eredményét néhány ember életében. Így kellene ennek lennie? Így kell lennie? Annak nevében, aki él és meghalt, mered-e hagyni, hogy így legyen? Segíts minket, Istenem, hogy elkezdjünk élni, és megőrizzük a szőlőt, amelyet Te magad adtál nekünk, hogy őrizzük, hogy végre örömmel és ne bánattal adhassuk meg a számlát! Ámen.