Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Már elmagyaráztam nektek, amikor e próféta 24. fejezetét magyaráztam, hogy ezeket a szavakat Jeremiás a babiloni foglyokhoz írt levelében írta. Izrael népének jelentős részét Nabukodonozor elhurcolta egy távoli országba. A próféta arra buzdította őket, hogy építsenek házakat, alapítsanak családokat és maradjanak ott békésen, amíg az Úr 70 év múlva visszavezeti őket. Abban az időben azonban általános nyugtalanság uralkodott a zsidók és más alávetett nemzetek között, akik nem nyugodtak békében Babilon vas igája alatt. Folyamatos lázadásokat szőttek és terveztek, és bizonyos hamis próféták Babilonban együtt dolgoztak velük, felszítva a lázadás szellemét a száműzöttek között. Jeremiás ezzel szemben biztosította őket arról, hogy Isten küldte őket a káldeusok földjére, mégpedig jó céllal, arra intette őket, hogy keressék a békét abban a városban, ahol most laknak, és megígérte nekik, hogy az Úr a maga idejében ismét a saját földjükre telepíti őket.
Egy olyan helyzetben lévő népet, mint a zsidók Babilonban, kétféleképpen fenyegette a veszély: vagy hamis reményekkel táplálták őket, és így ostoba várakozásokba estek, vagy kétségbeestek, és egyáltalán nem volt reményük, és így egy mogorva és lealacsonyodott néppé váltak, akik alkalmatlanok lettek volna a helyreállításra, és nem tudták volna eljátszani azt a szerepet, amelyet Isten szánt nekik az emberiség történelmében. A prófétának kettős feladata volt, hogy lerombolja hamis reményeiket és támogassa helyes várakozásaikat. Ezért egyértelműen figyelmeztette őket, hogy ne várjanak többet, mint amit Isten ígért, és arra ébresztette őket, hogy várják annak beteljesedését, amit Ő ígért. Olvassátok el a 10. verset, és figyeljétek meg azt a kellemes kifejezést: "és teljesíti az én jó szavamat nektek".
Jelenleg az Egyháznak mindkét intésre szüksége van! Sok helyen olyan elvárások merülnek fel, amelyek nem indokoltak, és súlyos téveszmékhez vezetnek. Halljuk az emberek kiáltását: "Íme itt!" és "Íme ott!". Ezt a csodát és azt a csodát kiáltják fel. Úgy tűnik, hogy a csodák kora visszatért bizonyos forró fejekbe. Ne törődjetek mindezzel! Ne menjetek túl a feljegyzéseken. Másrészt arra kell buzdítani bennünket, hogy feltétlenül higgyünk Urunknak, és erős, szívből jövő, megvalósító hittel ragaszkodjunk az Ő Igéjéhez - biztosak lehetünk abban, hogy bár Isten nem azt teszi, amit mi javasolunk neki, mégis megteszi, amit megígért. A hamis próféták a pácban maradnak, de az Úr Igéje megállja a helyét.
Ma reggel az lesz a vágyam, hogy megvigasztaljam Isten népének minden olyan tagját, aki zavarodott állapotban van, és ezért fogságba esett. Szeretném őket biztosítani az Úr jóságáról, és arra buzdítani őket, hogy bízzanak és ne féljenek. Isten gondolatai irántuk jók, még ha megpróbáltatásaik súlyosak is.
A szöveg két síkra terel engem. Először is, nézzük meg az Úr gondolatait az Ő népével kapcsolatban. "Ismerem a gondolatokat, amelyeket rátok gondolok - mondja az Úr -, békességes gondolatokat, és nem gonosz gondolatokat, hogy várva várt véget adjak nektek". Másodszor, vizsgáljuk meg a hívő ember megfelelő hozzáállását az ő Urához. Mit gondoljunk kegyelmes Istenünkről, aki így tárja fel előttünk szívét?
I. Először is, kedves barátaim, vegyétek figyelembe az Úr gondolatait az Ő népe iránt.
Mindenekelőtt figyelemre méltó, hogy Ő valóban gondol rájuk és feléjük. Figyeljük meg, hogy ez a Szentírás nem azt mondja: "Ismerem a gondolataimat, amelyeket rólatok gondoltam". Ez boldog emlékezés lenne, mert Isten gondolatai az Ő népéről ősibbek, mint az örökkévaló hegyek! Soha nem volt olyan idő, amikor Isten ne gondolt volna jót az Ő népéről. Azt mondja: "Örökkévaló szeretettel szerettelek titeket, ezért szeretettel vonzalak titeket". De az itt hozott pont az, hogy Ő még mindig gondol rájuk. Lehetséges lenne, hogy kigondoltál egy barátoddal szembeni kedvesség tervét - és úgy alakítottad volna, hogy ezentúl a jónak természetes forrása legyen számára, anélkül, hogy többé gondolkodtál volna rajta. De ez nem Isten módszere szerint történik! Az Ő szeme és keze folyamatosan az Ő népe felé irányul. Igaz, hogy úgy gondolt ránk, hogy mindent elrendezett körülöttünk, és minden szükségletre és minden veszély ellen gondoskodott, de nem szűnt meg ránk gondolni. Végtelen elméje, amelynek gondolatai olyan magasan vannak a mi gondolataink felett, mint az ég a föld felett, továbbra is rólunk gyakorolja magát. "Szegény és szűkölködő vagyok" - mondja Dávid - "mégis gondol rám az Úr". Szeretjük, ha barátaink gondolnak ránk. Valóban, a gondolat belép a szeretet lényegébe. Örüljetek ma reggel, ti, akik hisztek Isteneteknek, ennek a mennyei ténynek, hogy az Úr ebben a pillanatban gondol rátok! "Az Úr gondolt ránk", és most is gondol ránk.
Az Úr nem csak rád gondol, hanem feléd is. Az Ő gondolatai mind feléd sodródnak. Az Ő békességgel teli gondolatainak déli szele így mozog - felétek. Az Úr soha nem feledkezik meg az övéiről, mert tenyerébe vésette őket. Jehova soha, egyetlen pillanatban sem fordítja el gondolatait a szeretteitől, még akkor sem, ha az egész világegyetemet uralja. Azt mondja az Ő Egyházáról: "Én, az Úr őrzöm azt, minden pillanatban megöntözöm; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal vigyázok rá".
Isten ezen Igazsága, bár könnyen kimondható, örömének teljességében nem könnyen érthető meg. És nem is mindig hisznek benne úgy, ahogyan kellene. Ezek a fogságban lévő emberek valószínűleg attól féltek, hogy Istenük megfeledkezett róluk, ezért az Úr ezen a helyen megismétli szavait, és háromszor beszél gondolatokról és gondolkodásról. Szavait olyannyira megismétli, hogy szinte feleslegesnek tűnik, abból a vágyból, hogy népe teljesen biztos legyen abban, hogy nemcsak cselekedett velük szemben, hanem még mindig vannak gondolatai velük kapcsolatban. A száműzöttek számára ez nagy vigaszt jelentene. Az Úr gondolt rájuk, amikor az "arany város" idegen utcáin jártak, és olyan nyelvet hallottak, amelyet nem értettek. Gondolt rájuk, amikor idegenekként bántalmazták őket azok, akik a legbüszkébb pompában vonultak, és kegyetlenül gúnyosan táncoltak a hegedűik hangjára. Az Úr gondolt a száműzöttjeire, amikor egyetlen vigaszuk a babiloni csatornák partján lévő magány volt, ahol a fűzfák között Sionra emlékeztek.
Mindaz, amit az Úr velük szemben tett, megfontoltan történt. A békesség és nem a gonoszság gondolatai sugallták a fogságukat és annak 70 évig tartó fennmaradását. Ha valaki közületek ma bajban és szomorúságban van, ne kételkedjen abban, hogy ez az Úr megfontolt szándéka szerint van elküldve. Ebben a szilárd szándékban és átgondoltságban rejlik egy cselekedet valódi jellege. Történhet, hogy valaki jót tesz veletek, de ha biztosak vagytok benne, hogy véletlenül tette, vagy nem több megfontolással, mint amennyivel egy arra járó idegen egy koldusnak egy fillért dob, akkor nem hatja meg a hála. De ha a barátod cselekedete komoly megfontolás eredménye, és látod, hogy a jólétedre való tekintettel cselekszik, akkor sokkal hálásabb vagy! A neked való jótettre való törekvés nyomai nagyon kellemesek. Nem hallottam-e már valakit azt mondani: "Ez olyan kedves és figyelmes volt tőle!"? Nem veszed észre, hogy az emberek nagyra értékelik a kedves gondolatokat, és nagy hangsúlyt fektetnek a gyengéd figyelmességre?
Ne feledjétek tehát, hogy Isten részéről soha nincs meggondolatlan cselekedet. Az Ő gondolatai együtt járnak a kezeivel. A szíve benne van a cselekedeteiben. Annyira sokat gondol az Ő népére, hogy a fejük hajszálai mind meg vannak számozva! Nemcsak a nagy dologra gondol, hanem az apró dolgokra is, amelyek a nagy dologhoz tartoznak, mint a hajszálak a fejhez. Minden nyomorúságot időzít és mérlegel, és minden vigasztalást olyan szerető gondossággal küld, amely hétszeres mértékben teszi értékessé. Ó, hívő, az isteni elme nagy gondossága gyakorolódik irántad, az Úr kiválasztottja iránt! Soha semmi sem a könyörtelen sors eredményeként történt veled, hanem minden körülményedet bölcsességgel rendezte el egy élő, megfontolt, szerető Úr!
Testvérek és nővérek, ha nem mondanék többet, akkor örömmel mehetnétek tovább! Ne feledjétek, hogy a végtelen Istennek békés gondolatai vannak felétek - és a ti gondolataitok is békés gondolatok lesznek egész nap.
Hogy egy lépéssel tovább menjünk, jegyezzük meg, hogy Isten gondolatait csak Ő maga ismeri tökéletesen. Puszta közhely lenne, ha Isten azt mondaná: "Ismerem a gondolatokat, amelyeket rólad gondolok". Általában még az ember is ismeri a saját gondolatait, de a jelentése ez - ha te nem is ismered a gondolatokat, amelyeket én gondolok veled kapcsolatban, én mégis ismerem őket! Testvérek, amikor mi nem ismerhetjük az Úr gondolatait, mert túl magasak a mi felfogásunkhoz, vagy túl mélyek a mi értelmünkhöz, az Úr mégis ismeri azokat! Mennyei Atyánk tudja, mit tesz - amikor a velünk kapcsolatos útjai bonyolultnak és bonyolultnak tűnnek, és mi nem tudjuk kibogozni a fonal fonalát, az Úr mégis mindent tisztán lát, és ismeri a gondolatait, amelyeket velünk kapcsolatban gondol. Soha nem téveszti el az útját, és nem jön zavarba.
Nem merjük azt állítani, hogy megértjük Isten útjait az ember számára - ezek már túl vannak a kiderítésen. A gondviselés nagy mélység. Szélessége meghaladja látókörünket, és mélysége a legmélyebb gondolatainkat is megzavarja. "A te utad, Uram, a tengerben van, és a te ösvényed a nagy vizekben, és a te lépteidet nem ismerik". Amikor elborít bennünket a csodálkozás, amit látunk, akkor alázatosnak érezzük az emlékeztetést: "Íme, ezek az Ő útjainak részei, de milyen kevés rész hallatszik róla!". "Bizony, senki sem ismeri Isten dolgait, csak az Isten Lelke." Egyedül Isten érti önmagát és gondolatait! Egy hatalmas gépezet mellett állunk, és látjuk, hogy a kerekek erre-arra mozognak, de nem értjük a működését. Mit számít ez? Az, aki a gépet alkotta és irányítja, tökéletesen érti azt - és gyakorlatilag ez a fő gond, mert nem számít, hogy értjük-e a gépet vagy sem -, az működni fog a célja szerint, ha az, aki irányítja, otthon van minden szalagjával és kerekével.
Tudatlanságunk ellenére semmi sem romolhat el, amíg az Úr végtelen tudásával uralkodik minden felett. A fedélzeten játszó gyermek nem érti a hatalmas motort, amelynek dobogása az atlanti óceánjáró lüktető szíve, de minden biztonságban van, mert a mérnök, a kapitány és a pilóta a helyén van, és jól tudja, hogy mit csinál! A gyermek ne törődjön olyan dolgokkal, amelyek túl nagyok számára. A kétséges okok felfedezését pedig bízza arra, akinek megértése végtelen - és legyen nyugodt, és tudja, hogy Jehova az Isten! A hitetlenség félreértelmezi Isten útjait. Az elhamarkodott ítélkezés téves következtetéseket von le róluk. De az Úr ismeri a saját gondolatait. Kételkedünk ott, ahol biztosnak kellene lennünk, és biztosak vagyunk ott, ahol nincs alapunk a bizonyosságra - így mindig tévedünk. Hogyan is lehetne ez másképp velünk, hiszen hiába lenne bölcs az ember, mégis úgy születik, mint egy vadszamárcsikó? Nehéz minket megszelídíteni és tanítani! Ami azonban az Urat illeti, "az ő útja tökéletes".
"Gondolatai magasak, szeretete bölcs,
Sebeit gyógyítani szándékozik.
És bár Ő nem mindig mosolyog,
Ő mindvégig szeret."
Menjünk egy lépéssel tovább - az Úr azt szeretné, ha tudnánk, hogy a velünk kapcsolatos gondolatai szilárdak és véglegesek. Ez is része a következő szavak szándékának: "Tudom a gondolatokat, amelyeket rólatok gondolok, azt mondja az Úr". Néha az ember aligha ismeri a saját gondolatait, mert még alig döntötte el magát. Számos olyan téma van most a közgondolkodásban, amelyekről bölcs dolog keveset vagy semmit sem mondani, mert nem könnyű dönteni róluk. Egy bizonyos kérdéssel kapcsolatban az egyik ezt kérdezi, a másik pedig egy másik kérdést tesz fel. És lehetséges, hogy olyan gondosan mérlegelte és mérlegelte az érveket pro és kontra, hogy nem tud egyik irányban sem döntésre jutni! A gondolataitok napról napra változnak, és ezért még nem ismeritek őket.
Nem kell szégyenkeznie emiatt - ez azt mutatja, hogy tisztában van saját tökéletlen tudásával. A bolond hamar elhatározza magát, mert olyan nagyon kevés van belőle! A bölcs ember azonban vár és mérlegel. Az egyetlen bölcs Istennel egészen más a helyzet. Az Úr nem olyan ember, hogy tétováznia kellene! Az Ő végtelen elméje el van döntve, és Ő ismeri a gondolatait. Az Úrnál nincs sem kérdés, sem vita - "Ő egy elhatározásban van, és senki sem tudja Őt megfordítani". Az Ő szándéka meg van határozva, és Ő ragaszkodik hozzá. Elhatározta, hogy megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt, és megbecsüli azokat, akik bíznak benne! Elhatározta, hogy örökké emlékezni fog szövetségére, és megtartja ígéreteit azoknak, akik hisznek benne. Az Ő gondolata az, hogy az a nép, amelyet Ő formált magának, az Ő dicséretét mutassa meg. Az Úr ismeri azokat, akik az Övéi. Tudja, kiket adott Fiának, és tudja, hogy ezek az Ő ékességei lesznek örökkön-örökké.
Szeretteim, amikor nem ismeritek a saját gondolataitokat, Isten ismeri az Ő gondolatait. Ha nem is hisztek, Ő hűséges marad. Amikor ti a sötétségben vagytok, Ő világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség. Lehet, hogy a te utad zárva van, de az Ő útja nyitva van. Isten mindent tud, amikor te semmit sem tudsz! Amikor Mózes kijött Egyiptomból, nem volt terve Izrael menetelését illetően. Tudta, hogy Izrael fiait az ígéret földjére kell vezetnie, de ez minden. Valószínűleg azt remélte, hogy a legrövidebb úton vezetheti őket Palesztinába. Az útjuk egyébként messze volt, de az egészet az isteni elme előre elrendezte! Nem tévedésből mondták a törzseknek, hogy forduljanak meg és táborozzanak le Pihahiroth előtt, Migdol és a tenger között. Az Úr tudta, hogy a fáraó azt fogja mondani: "Beleakadtak az országba, a pusztaság bezárta őket". Nem volt visszaút, mert az egyiptomiak ott voltak - és nem volt előreút, mert ott volt a Vörös-tenger -, de az Úr megtervezte az utat a saját fejében. Nem érte meglepetés, amikor az ellenség azt mondta: "Üldözni fogom, megelőzöm, szétosztom a zsákmányt", hiszen erre a célra támasztotta fel a fáraót, hogy megmutassa rajta hatalmát!
A Vörös-tengeren való átkelés nem volt elsietett célszerűség - Jehova tudta, mit fog tenni. Amikor a mi áldott Urunk cselekedni fog." Megvoltak a gondolatai, és Ő tudta azokat! "Ismeretesek Istennek minden cselekedetei a világ kezdetétől fogva." "Sok, Uram, én Istenem, a Te csodálatos cselekedeteid, amelyeket tettél, és a Te gondolataid, amelyek velünk vannak". Azt mondtad: "Tanácsaim megállnak, és minden kedvem szerint cselekszem" - és ez így is van! Testvéreim, ti nem tudjátok, hogy mit kell tenni, de az Úr tudja helyettetek. Ó Krisztus teste, hagyjátok, hogy a ti Fejetek gondolkodjon helyettetek! Ó Krisztus szolgája, hagyjátok, hogy a Mesteretek gondolkodjon helyettetek! "Tudom", mondja Isten, "a gondolatokat, amelyeket rátok gondolok".
Most már egy kicsit előrehaladtunk a szövegünk jelentésében, és készen állunk arra, hogy egy lépéssel tovább menjünk, nevezetesen, hogy Isten gondolatai az Ő népével kapcsolatban mindig a békesség gondolatai. Békében van velük Jézus Krisztus engesztelő vére által. Tökéletes elégedettséggel tekint rájuk Krisztusban. Isten Lelke békességet szól háborgó lelkiismeretükhöz, és az örökbefogadás és a szentség utáni vágyakozás szellemét munkálja bennük - így a szent Isten képes velük közösséget vállalni, és békességes gondolatai vannak feléjük. Az Úr gyönyörködik bennük! Ő keresi a békéjüket, Ő teremti meg a békéjüket, Ő tartja fenn a békéjüket, és így minden gondolata velük kapcsolatban békesség! Jól jegyezzük meg a negatívumot, amely kifejezetten be van illesztve. Ez nagyon édes a saját szívemnek. Elégnek tűnhetett volna azt mondani: "Az én gondolataim a békesség gondolatai". Igen, ez teljesen elegendő lenne, amikor minden világos velünk, de ezek a szavak: "és nem gonoszok", csodálatosan alkalmasak arra, hogy távol tartsák az éjszaka koboldjait, a gyanakvás vámpírjait, amelyek a sötétségben röpködnek! Amikor nyomorúság alatt súlyosan le vagyunk nyomva - és amikor a lelkiismeret úgy látja, hogy vannak okok, amelyek miatt az Úrnak harcolnia kellene velünk, akkor az ellenség azt suttogja: "Az Úrnak gonosz gondolatai vannak veled szemben, és örökre elvet téged". Nem, szeretteim, az Ő gondolatai nem gonoszak. Bár az Úr gyűlöli a bűnödet, de nem gyűlöl téged. Bár Ő az ellensége a te bolondságaidnak, Ő a te szilárd barátod - igen, Ő annál igazabb barátod, mert harcol a hibáid ellen.
Azt akarja, hogy tiszták és szentek legyetek, ezért fürdet benneteket a folyókban és keresztel meg a tűzben. Nem haragjában sújt titeket, hanem az Ő drága szövetséges szeretetében. A legkeményebb csapást, amelyet valaha is a gyermekére mért, a Szeretet keze mérte rá. Lehet, hogy reggel felkelsz az ágyadból, hogy megfenyítsen, és mielőtt elaludnál az éjjel, okoskodhatsz a bot alatt - és mégsem vagy kevésbé, de annál inkább a Mennyország kedvence! Ezért, Szeretteim, ragaszkodjatok a negatívumhoz, "nem a gonoszsághoz". Isten nem gondol rosszat az Ő kiválasztottjaival szemben! Nem akar minket megszomorítani, hanem megmenteni!
Egy hajszál sem fog elpusztulni a fejedről, de a fejed mégis fájhat a fáradtságtól. Isten jóra és csakis jóra gondol ránk, és csakis jót cselekszik velünk. Ó, bárcsak ezt el tudnánk rendezni a szívünkben, és végeznénk a sötét előérzetekkel! Bár az utad most sötét szakadékokon keresztül vezet, ahol a sziklák olyan meredeken emelkednek föléd, hogy elzárják a napfényt, mégis haladj előre, mert az út biztonságos! Kövessétek az Urat, mert ahol az út rögös, ott kevésbé fogtok megcsúszni, mint a sima és csúszósabb helyeken. Ha meredek az út, annál hamarabb fogsz felkapaszkodni a magasba, vagy ha lefelé lejt az utad, annál hamarabb fogod érezni a szükséges megaláztatást, és annál könnyebben hagyod el magad, és veted magad Uradra. Bár én még nem vagyok olyan öreg és őszülő, mint sokan a jelenlévők közül, de egy dolgot tudok - hogy Isten jót tett velem, és nem rosszat, életem minden napján -, és ebben az órában nyilvánosan tanúságot teszek arról, hogy nagyon hűségesen sújtott engem, és egyetlen jó dolog sem maradt el mindabból, amit megígért nekem!
Nem, az Ő gondolatai "nem gonoszak". Legközelebb, amikor az ördög egy sötét célzással jön hozzád, mondd meg neki, hogy az Úr gondolatai "nem gonoszak". Ezzel űzd el őt! Amikor felszisszen a csúnya sugalmazásaival, mondd, hogy "nem gonoszak". Istennek nem lehetnek gonosz gondolatai saját választottaival szemben! Ő, aki a saját Fiát adta, hogy meghaljon értünk, nem gondolhat mást, csak jót velünk szemben!
Még egyszer, és akkor teljesen átfogjuk ezt a szöveget. Az Úr gondolatai mind a "várható vég felé" hatnak, vagy ahogy a revideált változatban olvasható: "hogy reményt adjon nektek a ti végső végetekre". Egyesek úgy olvassák, hogy "egy jövőt és egy reményt". A visszaadások tanulságosak. Isten egy indítékkal dolgozik. Minden dolog egy cél érdekében működik együtt - azoknak a javára, akik szeretik Istent! Mi csak a kezdetet látjuk - Isten kezdettől fogva látta a véget. Mi kibetűzzük az ábécét: Alfa, Béta, Gamma - de Isten mindent egyszerre olvas, az Alfától az Omegáig! Ő ismeri a Gondviselés Könyvének minden betűjét! Nemcsak azt látja, hogy mit tesz, hanem azt is, hogy mi fog következni abból, amit tesz! Ami a jelenlegi fájdalmunkat és bánatunkat illeti, Isten nem kizárólag ezeket a dolgokat látta, hanem látta a jövőbeli örömöt és hasznosságot, ami belőlük származik majd. Nemcsak a földnek az ekével való felszántását látja, hanem annak a földnek az aranyterméssel való felöltöztetését is. Látja a nyomorúság következményeit, és áldásosnak könyveli el azokat a fájdalmas eseményeket, amelyek annyi boldogsághoz vezetnek! Vigasztaljuk magunkat ezzel.
Isten Babilonban egy olyan népet akart készíteni, amely megismeri Őt, amelyről elmondhatja: "Én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem". A 70 év végén visszahozza ezt a népet Jeruzsálembe, mint egy új népet, amely, bármilyen hibái is legyenek, soha többé nem fog bálványimádásba esni! Tudta, hogy mire akarta fogságukban rávezetni őket, és a mi esetünkben az Úr ugyanilyen világosan megmondta, hogy mi a célja. Mi magunk nem tudjuk, mert "még nem látszik, hogy mivé leszünk". Soha nem láttad a Nagy Művész remekművét - csak a nyers márványt láttad. Megjelöltétek a földre hulló forgácsokat. Éreztétek a vésője élét, ismeritek a kalapácsának súlyát, és tele vagytok ezeknek a dolgoknak az emlékével, de ó, ha láthatnátok azt a dicsőséges képet, amilyen majd akkor lesz, amikor Ő az utolsó simítást végzi rajta, akkor jobban megértenétek a vésőt, a kalapácsot és a Munkást, mint most! Ó testvérek és nővérek, nem ismernénk magunkat, ha láthatnánk magunkat olyannak, amilyenek leszünk, amikor az Úr szándéka beteljesedik rajtunk! Tudjuk, hogy olyanok leszünk, mint Ő, amikor meglátjuk Őt olyannak, amilyen, de milyen Ő, "amilyen"? Milyen az Úrnak az a dicsősége, amely a miénk lesz? El tudjuk Őt képzelni az Ő megalázottságában, de milyen Ő az Ő Dicsőségében? Ő az Elsőszülött, és nekünk hozzá kell hasonulnunk! Isten mindig ezen a célon dolgozik, dolgozik, dolgozik, és így minden gondolata erre a várt célra irányul.
Itt megállok, hogy egy gyakorlati alkalmazást tegyek. Lehet, hogy olyan emberhez szólok, aki nagy bajban van a bűn meggyőződése miatt. Kétségbeesik, mert az Úr emlékezetébe idézi a bűnét, de valójában nincs oka - az Úr egy céllal küldi a fogságba. Azért zár be Isten törvénye, hogy Krisztus által szabaddá válj! Azért vetkőztetnek le, hogy felöltözhessetek! És kiürülsz, hogy beteljesedj! Ha az elejétől látnátok a véget, örülnétek, hogy megismeritek a bűn terhét, mert így a Kereszthez hajtanak benneteket, hogy megnyugvást találjatok terheitek alól! Ez a bánat lesz a halála büszkeségednek és önhittségednek. Így az Úr "jövőt és reménységet" dolgoz ki számodra. Ha tisztán elváltál önmagadtól, akkor Jézushoz leszel házasodva, és az Ő üdvösségével leszel házasítva!
Valószínűleg Isten sok olyan gyermekéhez is szólok, aki napi szinten bosszankodik a belső romlottságával való konfliktusban. Sajnos, a régi ember még mindig él bennünk! A régi természet a keresztényben sem jobb, mint a régi ember a bűnösben - ugyanaz a testi elme, amely ellenséges Istennel szemben, és nem békéltethető ki, és nem is lehet. Az új természetnek kemény küzdelemben kell helytállnia ezzel a megtestesült halállal szemben. Úgyszólván egy rothadó tetemhez vagyunk láncolva, és azt kiáltjuk: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem?" Nos, ne essetek kétségbe e tapasztalat miatt! Jobb gyászolni a tökéletlenség miatt, mint felfuvalkodni azzal a tétlen gondolattal, hogy nincs benned olyan bűn, amit figyelni és legyőzni kellene. Izrael fiai közül egyesek Sedékiással együtt maradtak Jeruzsálemben, és dicsekedtek a helyzetükkel, de semmivel sem voltak jobbak a nagyképűségük miatt. Titeket fogságba hurcoltak, és sóhajtoztok és sírtok a bennetek lakozó bűn miatt - de az Úr gondolatai irántatok békességes és nem gonosz gondolatok, és Ő "megadja nektek a várt véget". E fájdalmas folyamat által jutsz el az igazi szentségre, és így dicsőíted majd Istent!
Az is lehet, hogy Isten valamelyik gyermekéhez szólok, aki nagyon nagy bajban van. Minden rosszul megy nálatok otthon, az üzleti életben és talán az egyházban is. Nagyon jó, akkor soha nem kell feltenned azt a kérdést: "Hogyhogy nem vagyok megfenyítve?". Ez soha nem fog téged zavarni! A fenyítés egyelőre nem örömteli, de később mégis meghozza az igazság békés gyümölcsét azokban, akiket ez gyakorol. Ezért viseld el örömmel. Isten gondolatai feléd irányulnak, mert Ő megfinomít téged - hidd el azt is, hogy az Ő gondolatai békességesek, és hogy Ő a te legfőbb jót tervezi.
Eddig próbáltam igazolni Isten útjait az emberek előtt. Az Ő saját Lelke tegyen benneteket arra, hogy érezzétek, az Úr gondolatai békességgel járnak!
II. Beszédem második részében arra kérem Önöket, hogy GONDOLJÁK MEG ISTEN NÉPÉNEK JÓ TARTÁSÁT ÚRUKHOZ. Mindannyian egyet fogtok érteni velem, amikor azt mondom, hogy a mi hozzáállásunknak az engedelmességnek kell lennie. Ha Isten mindabban, amit velünk szemben tesz, céllal cselekszik, és ez a cél szeretetteljes, akkor hagyjuk, hogy azt tegye, ami jónak tűnik neki. Ezért ne legyen vitánk a Gondviselés Istenével, hanem mondjuk: "Legyen meg a Te akaratod". Ki ne engedne annak, aki munkálja egészségét, gazdagságát, határtalan boldogságát? "Fiam, ne vesd meg az Úr fenyítését, és ne lankadj el, ha megdorgál téged: mert akit az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostoroz minden fiút, akit befogad." (Aki az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostorozza.
Ezután legyen a mi helyzetünk a nagy reménységé, hiszen Isten célja, hogy minden cselekedetével "jövőt és reménységet" adjon nekünk. Nem egyre növekvő sötétségbe hajt minket, hanem egyre növekvő világosságba vezet minket. A keresztény életében mindig van valami, amiben reménykedhetünk. Ne tekintsünk a jövőbe, és ne tekintsünk a jelenre semmiféle félelemmel. Nincs mitől félnünk -
"Ha a bűn megbocsáttatik, biztonságban vagyok;
A halálnak nincs fullánkja;
A törvény adta a bűnnek a kárhoztató hatalmat,
De Krisztus, az én váltságdíjam, meghalt."
Krisztus halála a gonosz halála Isten gyermeke számára! Bízzunk és ne féljünk. Ne elégedjünk meg azzal, hogy mogorván elhatározzuk magunkat a sztoikus tűrésre. Ne csak elviseljük az Úr akaratát, hanem örüljünk neki! Áldott dolog, ha eljutunk oda, hogy örüljünk a nyomorúságokban és dicsekedjünk a gyengeségekben. Szép zene, amikor azt énekelhetjük: "Édes nyomorúság".
"Kemény munka" - mondja az egyik. Igen, de megéri a fáradságot, mert tökéletes békét biztosít. Ha az akaratodat a körülményeidhez igazítod, és ha - ami még jobb - az akaratodat Isten akaratában való gyönyörködésre készteted, akkor a kígyó agyarait kihúzod! A szomorúságból kiszívják a bánatot az engedelmesség ajkai. Amikor azt tudod mondani: "Ne az én akaratom, hanem a Te akaratod legyen meg", akkor lesz meg az akaratod. Mindig van valami "jobb az eddiginél" azok számára, akik hisznek Jézusban. Ebben biztosak lehettek.
"Ti félelmes szentek, vegyetek friss bátorságot,
A felhők, amiktől annyira rettegsz
Nagyok a kegyelemmel és megtörnek
Áldással a fejedre."
Üdvözöljük a felhőket, ha kegyelmi záporok jönnek belőlük! Isten óvjon minket attól, hogy mindig napsütés legyen, mert az szárazságot jelentene. Jöjjenek a felhők, ha áldott esőt hoznak.
Az Istenhez való viszonyunknak ezután a folyamatos várakozásnak kell lennie, különösen az Ő ígéreteinek beteljesedésétől való várakozásnak. Ismét felhívom a figyelmeteket a 10. versre: "Beteljesítem a hozzátok intézett jó szavamat". Annyira szeretem ezt a kifejezést - valamelyik nap szükségünk lesz rá szövegként - "Beteljesítem jó szavamat veletek szemben". Az Ő ígéretei jó szavak! Valóban jók, és édesen üdítőek. Amikor a szívetek elgyengül, akkor az ígéret hangsúlyozottan jó. Számítsatok arra, hogy az Úr olyan jó lesz, mint az Ő jó szava!
Testvérek és nővérek, ne halmozzatok fel magatokra szomorúságot, ahogyan egyesek teszik ezekben a napokban, mert azt várjátok, amit az Úr nem ígért. Komolyan óva intelek benneteket azoktól, akiket lázas képzeletük arra késztet, hogy először a testben való tökéletességet, majd a test tökéletességét várják - és aztán a húsvér test tényleges halhatatlanságát. Isten teljesíteni fogja ígéretét, de nem fogja teljesíteni a ti félreértelmezéseteket! Nem csodálkoznék azon, ha olyan népség támadna, amely azt hiszi, hogy evés nélkül is élhet, mert azt mondják: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik, él az ember". Ha gyógyszer nélkül gyógyul, miért ne lehetne táplálkozni étel nélkül? Mi szükség van feltétlenül bármilyen látható eszközre, amikor Isten ezek nélkül is tud cselekedni? Akik úgy gondolják, hogy minden külső eszközt félre kell tenniük az Istenbe vetett igaz hit érdekében, azok úton vannak minden abszurditás felé!
Valóban, ha Isten azt parancsolta volna, hogy étkezés nélkül éljek, akkor az Ő parancsára böjtölnék, és azt várnám, hogy életben maradok! De mivel Ő nem így tett, nem fogok bátorkodni! Az a hit, amelyet Isten Igéje nem igazol, nem hit, hanem ostobaság! És az ostobaság nem Isten választottainak hite! Az Úr teljesíti a saját Igéjét, de nem teljesíti őrültek tébolyult kijelentéseit. Ha milliónyi csodára van szükség ahhoz, hogy Isten ígéretei beteljesedjenek, akkor azok meg fognak történni, de mi nem szorongunk a csodákért, mert nagyobb hitünk hisz abban, hogy az Úr felül tudja írni a Gondviselés hétköznapi útjait, hogy jó szavát beteljesítse, és elhozza nekünk a várt véget.
Ismétlem, Szeretteim, az Istennel szembeni helyzetünknek a boldog reménységnek kell lennie, hogy az áldott célok már most is meghallgatásra találnak. A 24. fejezetben megfigyelhetjük az Úr népének száműzetésbe küldésének egyik célját. Az ötödik versben észrevettem, hogy az Úr azt mondta: "Így ismerem el azokat, akiket Júdából fogságba hurcoltak". Szomorúságuk el fogja érni, hogy az Úr elismerje őket. Így mi, Testvérek, testvérek, az Úr Jézus jegyeit hordozzuk a testünkön. A nyomorúság az Úr kiválasztottságának pecsétje!
Emlékszem egy történetre Mack úrról, aki baptista lelkész volt Northamptonshire-ben. Fiatal korában katona volt, és amikor Robert Hallt kereste fel, amikor az ezredével átvonult Leicesteren, a nagyszerű ember érdeklődni kezdett iránta, és elérte, hogy elbocsássák a hadseregből. Amikor Glasgow-ba ment prédikálni, felkereste idős édesanyját, akit már évek óta nem látott. Anyját abban a pillanatban felismerte, amikor meglátta, de az idős hölgy nem ismerte fel a fiát. Történt ugyanis, hogy gyermekkorában édesanyja véletlenül megsebesítette a csuklóját egy késsel. Hogy megvigasztalja, így kiáltott fel: "Ne törődj vele, kisfiam, az anyád majd megismeri, ha férfi leszel".
Amikor Mack édesanyja nem akarta elhinni, hogy egy komoly, jó megjelenésű lelkész lehet a saját gyermeke, felhajtotta az ingujját, és azt kiáltotta: "Mither, mither, dinna you ken that?". Egy pillanat múlva már egymás karjaiban voltak! Ó, Testvéreim és Nővéreim, az Úr ismeri gyermekei helyét! A javítás jeléről ismeri fel őket! Amit Isten tesz velünk a bajok és próbák útján, az nem más, mint az Ő elismerése rólunk, mint igazi örökösökről, és az Ő vesszőjének jegyei lesznek a mi bizonyítékunk arra, hogy nem fattyúk, hanem igazi fiak vagyunk! Ő ismeri a sebeket, amelyeket okozott, amikor szent műtétjét rajtunk gyakorolta. Ezáltal te magad is meg fogod tudni, hogy bizony aranydarab vagy, különben nem kerültél volna a kemencébe! Ez lesz az Úr egyik "várható vége" velünk szemben - örüljünk neki!
Isten velünk való bánásmódja minden tekintetben a javunkra válik. Az Úr azt mondta (Jer 24,5): "Elküldtem őket erről a helyről a káldeusok földjére, az ő javukra". Tudjuk, hogy "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik". Így az Úr napról napra "várható véget" ad nekünk.
Annak a fejezetnek a 12. versében, amelyből a szövegünket vettük, azt látjuk, hogy az imádság az Úr munkája által felgyorsul. "Akkor majd segítségül hívtok engem." A gondjaink térdre kényszerítenek minket! Ha nem lett volna Ézsau, Jákob soha nem birkózott volna a Jabboknál. Remélem, hogy általában magunktól megyünk a szekrényünkbe, de gyakran ott korbácsolnak bennünket. A legkomolyabb imák közül sok, amelyek valaha is a Mennybe emelkednek, akkor jönnek tőlünk, amikor a bánat rabságában vagyunk. Igen, igen, hálát kell adnunk Istennek, hogy a velünk való próbatételei imádságos lelket és teljes meggyőződést váltottak ki belőlünk, hogy nem imádkozunk hiába.
Az Úr velünk való vége egyben a mi megszentelődésünk is. "És adok nekik szívet, hogy megismerjenek engem, hogy én vagyok az Úr, és ők az én népem lesznek, és én leszek az ő Istenük, mert teljes szívükből visszatérnek hozzám." Lásd a megszentelt nyomorúságok értékét! Adja Isten, hogy napról napra érezzük az Ő javításainak várható végét! Ó, hogy növekedjünk Kegyelemben, és növekedjenek Kegyelmeink! Növekedjünk hitben, reményben, szeretetben, türelemben, bátorságban és örömben! Bizony, hogy ismereteink kiszélesedjenek, megszentelődésünk megerősödjön, belátásunk tisztábbá, kilátásunk szilárdabbá váljék! Minden tapasztalatunk által krisztusibbá kellene válnunk, Isten mennyei Fényének jobb visszatükrözőivé, a Szentlélek alkalmasabb templomaivá! Legyünk tehát jókedvűek és örüljünk, hogy napról napra megkapjuk hitünk célját, lelkünk üdvösségét, és így az Úr célja teljesül!
De zárásként. A legjobb bort eddig is megtartottuk. Isten gondolatai velünk kapcsolatban az, hogy "várható véget" ad nekünk. Egy véget - ez jó hír! Nem akarunk örökké itt maradni. Szorgalmasan futnánk a versenyt, de vágyunk a végére! Megelégednék azzal, ha itt prédikálhatnék az örökkévalóságig, ha mindig dicsőséget hozhatnék Istennek, de mégis örülök, hogy lesz vége a prédikálásnak, és lesz a tiszta dicsőítés időszaka. Ti, testvéreim, szeretitek az Úr munkáját, de mégis alig várjátok azt az időt, amikor megkapjátok a fizetéseteket, és végeztetek. Vigasztaló, hogy vége van.
Áldott legyen az Isten, ez egy várható vég. Ti istentelen emberek csak egy rettegett véget várhattok - az ostoba vidámságotok végét, a gondtalanságotok végét, a dicsekvésetek végét. Féltek a végetektől! Isten azonban az Ő népének várható véget ad. Tegyük fel, hogy ez a vég Krisztus eljövetele lesz! Ó, mennyire vágyunk rá! Ó, hogy a Vőlegény már most megjelenne! Ó, hogy kiáltással szállna le a mennyből, és összegyűjtené választottjait a menny négy széléről! "Jöjj el gyorsan!" Ez a mi várható végünk.
Ha Urunk nem jön el, és a halálnak haza kell vinnie minket, akkor nem érzünk aggodalmat, ha várakozással tekintünk a várható vég elé. Egymás után mennek haza kedves barátaink ebből az egyházból. Mint már sokszor elmondtam nektek, nincs olyan hét, hogy ne vinnének el közülünk valakit. Bár sok haldokló hívőt látogattam meg, még soha nem voltam olyan tagja ennek az egyháznak, aki a legkevésbé is félelmet fejezett volna ki haldoklásának pillanataiban, vagy a legcsekélyebb megdöbbenést a távozás órájában. Boldogsággal tölt el, amikor látom, ahogy a Testvérek és Nővérek meghalnak - úgy távoznak, mintha inkább esküvőre mennének, mint sírba - mintha ez lenne a legörömtelibb dolog, ami valaha is történt velük, hogy elérkeztek a várt véghez! A kételyek mind eloszlanak, amikor látod, hogyan halnak meg a Hívők! Az isteni kegyelem megadatik nekik, hogy legyőzzék az óra gyengeségét. Az Úr Jézus bennük győzedelmeskedik a fájdalom és a halál felett!
Tiszteletreméltó Testvérünk és Vénünk, Court úr, aki nemrég hunyt el magas életkorban, békés reménységgel tekintett távozása elé. Úgy beszélt róla, mint egy olyan dologról, amelytől nem riadt vissza. Nem volt benne elégedetlenség vagy zúgolódás - nem volt benne lázas buzgalom, hogy elhagyja ennek az életnek a gyengéit -, hanem, másrészt, boldogan látta előre a végét, és örömmel várta azt. Az Úr szentjei közül néhányan még nem kapták meg a haldokló kegyelmet, de akkor még nem fognak meghalni. Testvérek, a szentek már azelőtt felkészülnek az elmúlásra, mielőtt elmennének! A mi Urunk nem szedi le bölcstelenül a gyümölcsét. Az ostoba emberek a zöld almákat téphetik le a fáról egy húzással és csavarkulccsal - és összezúzhatják őket, amikor a kosárba dobják -, de a mi Urunk megbecsüli az Ő gyümölcsét, ezért megvárja, amíg egészen megérik, és akkor gyengéden szedi le. Amikor kinyújtja a kezét, a gyümölcs meghajol előtte, és erőlködés nélkül leválik az ágról. Amikor a hívő eljön a halál, nem olyan véget ér, amitől félt, hanem olyan véget, amit várt.
Testvérek és nővérek, amikor a halál elmúlt, akkor jön az a várt vég, amelynek soha nem lesz vége! Milyen lesz az első öt perc a mennyben? Van egy nagyobb kérdés - milyen lesz az ezer év a Mennyben? Milyenek lesznek a korszakok miriádjai? Az én testetlen lelkem először is tökéletesen boldog lesz az én Uram ölelésében. De kellő időben felvirrad a Feltámadás Napja, és ez a test teljes dicsőségben fog feltámadni! Akkor lesz a lélek és a test újbóli házassága, és mi is tökéletesek leszünk, akárcsak a mi feltámadt Urunk. Ó, ennek a várható végnek a dicsősége!
Mi lesz, amikor a mi befejezett emberlétünk be fog kerülni az angyalok társaságába, a kerubok és szeráfok jelenlétébe? Milyen lesz látni Őt, akit oly régóta szeretünk? Milyen lesz hallani, amint azt mondja: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai"? Micsoda öröm az Ő jobbján ülni! Tegnap a szívemet elragadta ez a szöveg: "Koronájukat a Trónus elé vetik". Ha valaha is kiváltságos leszek, hogy egyáltalán koronám legyen, milyen szívesen leteszem azt Uram lábaihoz! Nem így gondolkodtok? Milyen édesen fogjuk énekelni: Non nobis, Domine! "Ne nekünk, Uram, hanem a Te nevednek adj dicsőséget."
Testvérek és nővérek, milyen ének lesz, amikor megszabadulunk a test tompító befolyásától! Hogyan fogunk majd dicsőíteni, ha végeztünk ezekkel az agyagnyelvekkel, amelyek annyira akadályoznak bennünket! Szeretnék sokat beszélni Uram dicséretéről, de nem sikerül. Vetkőztessetek le erről az agyagházról, és olyan édesen fogok énekelni, mint bármelyik paradicsomi madár, amely örökké énekel a fenti Élet Fáján! Nem érzed a vágyat, hogy felemelkedj és elmenj? Engedjetek ennek a vágyakozásnak, mert így közelebb kerülhettek a szöveg megértéséhez - "hogy várva várt véget adjak nektek". Mindannak, amit szenvedtek, mindannak, amit élveztek, mindannak, amit Isten küld nektek, ez az egy célja van - hogy alkalmassá tegyen benneteket arra, hogy részesei legyetek a szentek örökségének a világosságban!
Ezt a beszédet befejezve arra kérlek benneteket, hogy fogadjátok meg, hogy találkozni fogtok velem ott, ahol a Dicsőség lakik, Emmanuel földjén! Hamarosan az angyalokkal leszünk. Az Úr gondol ránk, és hazavár minket. A mi Urunk Jézus várja az Ő menyegzőjét, amely az Ő várható vége. "Lelkem, várd csak Istent, mert tőle várom". A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Jeremiás 24-29. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 737-731-746.

[gépi fordítás]
A múlt Úrnap reggelén a zenénk magas hangon szólt. Nagy hitet kerestünk a Mester nevében [163. prédikáció, 33. kötet - A hit keresése], és az jutott eszembe, hogy talán elkedvetlenítettem néhányat a gyengébbek közül, és ezért ma reggel helyes lenne, ha azt a prédikációt azzal folytatnám, hogy megpróbálnám bátorítani a gyenge hitűeket, hogy gyakorolják azt, amíg erősebbé nem válik - és hogy azokat is meghívjam, akiknek még nincs hitük, hogy merjenek a gyermeki bizalom irányába menni.
Ezzel a rövid bevezetővel térjünk rá azonnal a témánkra.
Nem csodálkoznék, ha a tanítványok úgy vélték, hogy nagy hitük van Jézusban, a Mesterükben és Urukban. Egész nap vele voltak, hallgatták a tanítását, hittek benne, még akkor is, ha nem értették. Azután összegyűltek körülötte négyszemközt, hogy meghallgassák a részletesebb magyarázatát, és hálásak voltak, hogy részesülhettek ezekben a magyarázatokban, amelyekben Uruk a magánoktatójukká vált. Nem kérdőjelezem meg, hogy ők, mindegyikük szilárdan hívőnek tartotta magát Jézusban. Hogyan is tűrhette volna el a kétséget? De, Testvéreim és Nővéreim, nekünk, egyikünknek sincs fogalmunk arról, hogy a mi hitünk valójában milyen szűkös. Amikor a próbatétel eljön, a cséplőgép hatása alatt a cséplőszekér halma nagyon kicsiny lesz. Miután egy nap nyugodt szolgálatot végeztek Jézussal, vihar támadt, és ez a vihar próbára tette a hitüket, és olyan kevés maradt belőle, hogy Jézus azt mondta nekik: "Miért féltek annyira? Hogy lehet, hogy nincs hitetek?" Ne feledjétek, hogy soha nincs több hitünk, mint a megpróbáltatás órájában. Minden, ami nem bírja ki a próbát, pusztán testi bizalom. A szeszélyes hit nem hit - az egyetlen igazi hit Jézus Krisztusban az, amely képes bízni benne, amikor nem tudja lenyomozni őt - és hinni neki, amikor nem látja őt.
Ez a vihar különleges próbatétel volt a tanítványok számára, mert rendkívül heves volt. Már sokszor hányódtak azon a tavon, de ezúttal az elemek túlságosan is megmozdultak - a szelek teljes erejükkel és dühükkel zúdultak rájuk. A természet háborúja tombolt az odaadó csónakjuk körül. Amikor a nyomorúság a szokásosnál is súlyosabb, az komoly próbatétel a hit számára. Amikor úgy tűnik, hogy az emberek szokásos mértékét meghaladó próbatételnek vagyunk kitéve, a gyengék tele vannak remegéssel, és még az erősek is térdre esnek, és így kiáltanak: "Uram, hiszek! Segítsd meg hitetlenségemet!"
A vihar annál is inkább megpróbáltató volt, mert akkor csapott le rájuk, amikor a kötelességük teljesítése közben voltak. A Mesterük azt parancsolta nekik, hogy keljenek át a tengeren - nem nyaraláson voltak. Még csak nem is egy testvér javaslatát követték, aki azt mondta: "Horgászni megyek", hanem a nagy kapitányuk parancsa szerint kormányoztak. Helyesen cselekedtek, és emiatt bajba kerültek. Ez gyakran zavarba ejtette a jó embereket. Hallottam egy Hívőt, aki azt mondta: "Jobban boldogultam, mielőtt keresztény lettem, mint azóta. A dolgok simán mentek velem, mielőtt megismertem az Urat. Hogyan lehetséges ez? Éppen az a tény, hogy igyekeztem a helyes dolgokat tenni, és igyekeztem megőrizni a tisztességemet, vált a legsúlyosabb megpróbáltatásom okává". Ez nem új dolog a földön! Isten élő gyermekének az árral szemben kell úsznia. Nem harc nélkül fogja elnyerni a koronáját!
Sőt, az is hozzájárult hitük próbára tételéhez, hogy a vihar akkor támadta meg őket, amikor Jézus a hajóban volt. Ha az Úr távol lett volna, megértették volna, de Ő velük volt a hajóban! Hogyan lehetett volna a tenger ilyen viharos, amikor Krisztus a hajóban volt? Ha nem vagyok közösségben Krisztussal, akkor megértem, hogy miért fenyít meg. De ha tudatos közelségben és közösségben járok Vele, és még akkor is próbára tesznek és zavarba hoznak, hogyan tudnám ezt megmagyarázni? Itt van a hit próbája! "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostoroz minden fiút, akit befogad". Ezt elfelejtjük, és azt képzeljük, hogy a megpróbáltatásoknak haragot kell jelenteniük, holott valójában a szeretet jelei és próbái lehetnek!
Az is lehet, hogy úgy tűnt nekik, hogy a vihar nagyon időszerűtlen volt, hiszen Jézussal együtt sok más kis hajó is volt - és azokat a hajókat ugyanaz a vihar érte. Mindig aggódunk azokért, akik az evangélium hallgatására jönnek, nehogy bármi is előítéletet keltsen bennük az evangéliummal szemben. A tanítványok talán attól féltek, hogy egy ilyen rossz időjárás elűzi Krisztustól azokat a hallgatóságot, akik egyébként megtérőkké válhattak volna. Ha ilyen hamar viharral találkoznak, miután közel eveztek Jézushoz, talán úgy ítélik meg, hogy ő egy másik Jónás, és elhatározzák, hogy legközelebb messzire elkerülik a galileai prédikátort. Tudom, mennyire szeretem, ha egy szabadtéri istentiszteleten szép idő van, és ez addig tart, amíg a vidéki emberek haza nem érnek. És gyanítom, hogy a tanítványok is hasonlóan éreztek. Nem akarták, hogy az Urukra úgy tekintsenek, mint egy viharos tengeri madárra vagy egy rossz ómen emberére - és tudjátok, hogy a babona erős volt azokban az időkben. Ha te és én ott lettünk volna, azt mondtuk volna: "Kegyelmes Uram, adj nyugalmat, hogy azok, akik csónakkal jöttek hozzád, kényelmesen hazaérjenek. Add, hogy ez a csodálatos istentisztelet a tengerparton kellemesen érjen véget, hogy amikor legközelebb erre jössz, az emberek még nagyobb számban gyűljenek össze, hogy meghallgassanak Téged". Néha a megpróbáltatás különös alkalma miatt nehezebb elviselni. A megpróbáltatás soha nem üdvözlendő, és néha különösen kellemetlen.
Nézzétek, Testvéreim és Nővéreim, hogyan jöttek ki ezek a tanítványok a viharból! Elég jól mentek bele a próbatételbe, de hamarosan rossz helyzetbe kerültek. Láttunk már fényes tollazatú madarat, amely a szivárvány színeinek felét viselte a mellén, amint a napfényben tündökölt - és csodáltuk a szépségét. De hamarosan az égiek könyörtelen záporokat zúdítottak ránk, és bátor madarunkat egészen más formában láttuk. Csöpögve és vánszorogva, gyalázatos menedéket keresett. Aligha lehetett volna ráismerni, hogy ő ugyanaz a teremtmény, akinek károgása minden társát kihívta! Tényleg elszállt a dicsősége. Ilyenek vagyunk mi is, mint általában a súlyos megpróbáltatások után. Szépen mutatkozunk a húsvér testben, amíg meg nem próbálnak bennünket - és akkor a tollunk körénk tapad, és addig bukunk és rejtőzködünk, amíg a Mesterünknek azt kell mondania nekünk: "Miért vagy ilyen félénk? Hogy lehet, hogy nincs hitetek?"
A Mester e két kérdését ma reggel a lelki haszon érdekében fogjuk használni - Isten Lelke tegye ezt lehetővé! Először is, a szöveget a szánalom felkiáltásának tekintjük - "Miért féltek annyira?". Másodszor, a szeretet elmarasztaló szavaként fogjuk felfogni: "Hogy lehet, hogy nincs hitetek?". Harmadszor pedig úgy tekintjük, mint a bölcsesség kérdését: "Miért vagytok ilyen félénkek? Hogy lehet, hogy nincs hitetek?" Háromszoros elmélkedésünk legyen gazdag haszon mindannyiunknak!
I. Először is a kérdéseket a SZÁNDÉK KIJELENTÉSÉRE fogjuk használni. A drága Mester álmából felébredve, nyugodtan, mintha ragyogó nyári reggel lenne, bár éjszaka van és vihar közepén, csodálkozva néz rájuk, mert olyan furcsán másnak találja őket, mint Őt magát. A maga bátor lelkületének teljes nyugalmával kérdezi: "Miért vagytok ilyen félénkek?". Megsajnálta őket, és azt hiszem, több okból is megsajnálta őket.
Először is, hogy félelmeik miatt annyira nem hasonlítottak önmagára. Ők az Ő szolgái voltak, és olyanoknak kellett volna lenniük, mint a Mesterük. Tőle tanultak, és az Ő példájának tanulságait kellett volna a gyakorlatba átültetniük. Ő elragadóan nyugodt volt, és az Ő békéjének ragályának hatással kellett volna lennie rájuk. Ő mindig nyugodt volt önmagában, és ezért nyugalmat adott azoknak, akik hozzá jöttek - ezek azonban lemaradtak az áldásról -, és ezért együttérzően felkiáltott: "Miért vagytok olyan félénkek?". Nem azon csodálkozott, hogy ilyen hurrikánban féltek, hanem azt sajnálta, hogy annyira féltek, hogy úgy viselkedtek, mintha nem lenne hitük. Még kevéssé hasonlítottak hozzá, pedig minden tanításának nagy terve az volt, hogy hasonlóvá tegye őket önmagához. A mi áldott Mesterünknek gyakran nagy szánalommal kell ránk tekintenie, kedves Barátaim, és szomorúan szomorkodnia rajtunk, hogy miután oly sokáig voltunk Vele - mert néhányan közülünk már megőszültek az Ő szolgálatában -, még mindig oly messze elmaradunk az Ő dicsőségétől! Arra vagyunk predesztinálva, hogy az Ő képmásához igazodjunk, de ez a folyamat lassú. Miután lemásoltuk az Ő kézírását, a mi írásunk még mindig erősen el van rontva görbületekkel és fordulatokkal. Az élet másolókönyvének minden egyes lapja hibákkal és foltokkal tarkított, és ezért a nagy Tanító sajnálja szegény tanítványait. Hogy lehet, hogy mi olyan félénkek vagyunk, amikor Krisztus olyan nyugodt? Vajon így utánozzuk Jézust? Kétségeink, félelmeink, riadalmaink és bizalmatlanságunk Istennel szemben - vajon ezek olyanok, mint amilyennek Jézus követőjének kellene mutatkoznia?
Ezután megsajnálta őket, mert ez annyira mássá tette őket, mint ők maguk. Emberek voltak, de a félelmeik elbizonytalanították őket. Halászok voltak, de a félelmeiket figyelve azt hitte volna róluk, hogy egyszerű földművesek. Mint a rémült gyermekek, úgy kiáltoztak: "Mester, nem törődsz-e azzal, hogy elveszünk?". Nem voltak túlságosan bölcsek, de most a végsőkig ki voltak szolgáltatva. Amikor te és én félni kezdünk, milyen ostobán gondolkodunk, beszélünk és cselekszünk! Elég jól tudnánk cselekedni, ha a hit megtartana bennünket, de a hitetlenség megtántorít és ide-oda tántorít bennünket. Átvészelhettük volna a vihart, ha nem engedünk az Istenbe vetett bizalom pontján. De mivel ott elbuktunk, gyengék lettünk, mint a víz. Hogyan buknak el a hatalmasok! Jaj, Efraim fiai, akik felfegyverkezve és íjakkal a kezükben, a csata napján visszafordulnak! Azok, akik egykor a bátorság mintaképei voltak, gyávákká válnak, amikor a hit elbukik. Az izraeli atyák úgy viselkednek, mint a kegyelem gyermekei, amikor a hit kialszik! Urunk megszomorodik miattunk, amikor látja, hogy olyan mélyre süllyedünk, hogy ahelyett, hogy olyanok lennénk, mint Ő, még önmagunkhoz sem hasonlítunk!
Jézus ismét megsajnálta őket, mert félelmeik miatt olyan boldogtalanok voltak. Az arcukon rémület tükröződött. Elsápadtak, mint a lepedő, amikor látták, hogy a csónakot nem lehet bálázni, hanem nyilvánvalóan megtelik és elsüllyed. Mi okozta a rémületüket? Talán a haláltól féltek? Félelmük nagyobb fájdalmat okozott nekik, mint amennyibe maga a halál kerülhetett volna! "Ezer halált érzünk, ha egytől félünk". Meghalni semmi ahhoz képest, hogy félünk a haláltól. A halál minden gyötrelme a halál előérzetében rejlik - maga a halál minden gyötrelem vége! A halál nem a vihar, hanem a nyugtalanító elemek csendje! A halálon keresztül a lelkek nyugalomra jutnak. Az apostolokat a félelmeik tették nyomorulttá. Ismerek néhány keresztény embert, akik ugyanezen okból nagyon szenvednek. Ismerek olyan embert, aki ott él, ahol én élek, és ott áll ezen a szószéken, ahol én állok, és akinek ma be kell vallania saját hibáit, mert töretlen békét élvezhetne, ha e nagy Egyház és annak mindenféle szerve gondja és munkája közben nem nézne a nehézségekre és a szükségszerűségekre - és saját gyengeségére -, és akkor rátörnek a félelmek. Szeretteim, nem szabad örökké ilyen gyermekien félénknek lennünk. Törekedjünk bátor tartásra. Törjük össze a bajaink tojásait, amíg azok hitetlenségünk fészkében fekszenek. Bánatainkat többnyire otthon gyártják, a hitetlenség üllőjén verik ki őket előérzeteink kalapácsával. Az Úr bocsásson meg nekünk! Jézus sajnál minket, hogy felesleges félelmeinkkel megsebzünk, és elszalasztjuk a nyugodt hit örömét.
A Mester ismét sajnálatot érzett irántuk, mert félelmük miatt olyan kegyetlenek voltak. A hitetlenség teszi a félénkeket szeretetlenné? Biztos vagyok benne, hogy igen. A tanítványok nem voltak nagylelkűek az alvó Mesterükkel szemben. Ha csak egy kicsit is meggondolták volna, azt mondták volna: "Ne, ne ébresszétek fel Őt! Olyan fárasztó napja volt. A világ gondjai rajta nyugszanak. Ő a Fájdalmak Embere, és ismeri a gyászt. Ha tud aludni, hadd aludjon. Inkább szenvedjünk, minthogy megzavarjuk Őt." Ha fel kellett ébreszteniük Őt, nem szólíthatták volna meg őt szebb szavakkal? Azt mondani: "Mester, nem érdekel Téged, hogy mi elpusztulunk?", bosszúságos és gonosz volt. Elég volt, hogy megsebezzék Uruk gyengéd szívét, ha így beszéltek hozzá. A mi hitetlenségünk is hajlamos arra, hogy kegyetlenné tegyen bennünket. Nem vagyunk gyengédek másokkal szemben, amikor magunk miatt vagyunk zaklatottak.
Itt hadd térjek el egy kicsit, hogy a szánakozó szeretet leckéjét tanítsam. Jó, ha felismerjük, hogy a savanyú beszédek gyakran szomorú szívből fakadnak. Bölcs dolog a nem nagylelkű beszédet a betegség egyik tünetének tekinteni, és inkább sajnálni a szenvedőt, mint ingerültté válni a sértő beszéd miatt. Kár sokat foglalkozni azzal, amit egyes szenvedők mondanak, mert hamarosan megbánják. Ha tudnánk sok durva szó valódi okát, együttérzésünk megelőzné még a pillanatnyi haragot is. Urunk elnézte az apostolok ingerlékenységét, mert nem mondta: "Miért vagytok ilyen kegyetlenek?". Nem, Ő azt kérdezte: "Miért vagytok ilyen félénkek?". Minden esetben gyógyítsuk a szeretetlenséget kettős szeretettel. Tegnap hallottam egy bölcs, öreg, nagylelkű walesi lelkészről, akit egy szörnyű diakónus sújtott - és ha egy diakónus nem kedves, akkor rettenetesen megsebezhet. Ez az esperes nagyon perverz és kegyetlen volt - és mindenféle módon kínozta az öreg urat.
Végül a diakónus megbetegedett, miután mondott néhány szörnyűséget, amelyek még a szokásos epénél és ürömnél is keserűbbek voltak. A beteg lelkész hamarosan elment hozzá, és útközben vett néhányat a legjobb narancsból, és magával vitte. "Jones testvér - mondta -, sajnálom, hogy ilyen beteg vagy. Eljöttem meglátogatni, és hoztam neked néhány narancsot". Jones testvér nagyon meglepődött ezen a kedves cselekedeten, és nem sokat tudott erre mondani. A lelkész finoman tovább beszélt, és azt mondta: "Azt hiszem, felüdülne, ha ennél egyet ezekből. Hámozok neked egyet". Így hát folytatta a narancs hámozását, és kellemesen elbeszélgetett vele. Aztán nagyon szépen szétosztotta a gyümölcsöt, és a lehető leggyengédebb módon átnyújtott a betegnek egy szép, csábító darabot.
A keserű lelkű ember megette, és egy kicsit olvadozni kezdett - a beszélgetés szívélyes lett, és az ima kellemes volt. Jones testvér egyre jobban lett, több szempontból is! Egy kívülálló, aki mindent tudott Jones testvérről és rosszkedvéről, alig tudta elhinni, hogy a lelkész így viselkedett valakivel, aki állandóan ellene volt és oly csúnyán rágalmazta őt. Ezért megkérdezte: "Tényleg meglátogattad azt a kegyetlen öreg Jonest?". "Ó, igen - mondta -, elmentem hozzá. Kötelességem volt megtenni." "És vittél neki narancsot?" "Ó, igen, vittem neki narancsot. Örömmel tettem." "És leültél az ágya mellé, és meghámoztál neki egy narancsot?" "Igen, meghámoztam neki egy narancsot, és örömmel láttam, hogy élvezi, mert megtanultam, testvér, hogy amikor egy embert nagyon rosszkedvűség gyötör, egy narancs jót tesz neki. Nekem mindenesetre jó dolog, ha adok."
A tanulság: ha ki akarsz gyógyítani egy embert a rosszindulatból, légy nagyon kedves hozzá. Tekintse a barátságtalan és ingerült beszédeket egy olyan betegség tüneteinek, amelyre a legjobb gyógyszer nem egy adag keserű, hanem egy narancs! Mégis, Szeretteim, ha ti magatok is használtatok ilyen beszédeket, ne ismételjétek meg azokat. Hagyjatok fel az ilyen félelemmel - hogy ne legyetek többé ilyen rosszkedvűek. Áldott Mesterünk nem találta hibásnak tanítványai szeretetlenségét, hanem a gonoszság gyökeréhez nyúlt, amikor elhallgattatta félelmeiket. Azt mondta nekik: "Miért féltek annyira? Hogy lehet, hogy nincs hitetek?"
Itt érzékelhetitek Urunk szánalmát. Bárcsak úgy mondhatnám a szavakat, ahogy Ő mondta őket - akkor csodálkoznátok a meglepő gyengédségükön!
II. De másodszor, ezek a szavak úgy is elhangzottak, mint a SZERETET KÖZÉPÉLYE. Az volt a céljuk, hogy bizalmatlan szívüknek egyfajta szelíd dorgálást adjanak.
Hitetlenségük fájdalmas volt az Úr Jézus számára. Hinniük kellett volna Neki, és az Ő tökéletes szeretetét sértette, hogy ilyen könnyen bizalmatlanok, vagy egyáltalán nem bíznak benne. Hogyan gondolhatták, hogy Ő hagyja őket elsüllyedni? Ő is velük volt a hajóban - azt hitték, hogy végül is Ő csak az Istenség színlelője, és hogy a hajó vele együtt süllyed el a fedélzeten? Szeretteim, csapkodjuk a mellünket, ha arra gondolunk, hogy valaha is szívfájdalmat okoztunk annak a drága Úrnak, aki életét adta a mi üdvösségünkért! Őt nem szabad többé kétségbe vonni - ez önkényes kegyetlenség! Mi van, ha "fölösleges huncutságnak" nevezem, hogy kételkedjünk Őbenne, akinek élete és halála tele van az irántunk való változatlan szeretetének csalhatatlan bizonyítékaival?
Urunk nemcsak azért kérdőjelezte meg így apostolait, mert hitetlenségük bántotta Őt, hanem azért is, mert ez a hitetlenség a legésszerűtlenebb volt. A legésszerűtlenebb dolog a világon az, ha valaki kételkedik Istenben! A hit tiszta ész. Ez furcsa paradoxonnak tűnhet, de szó szerint igaz - semmi sem olyan ésszerű, mint hinni Isten szavának - aki nem tévedhet és nem hazudhat.
A viharvert tanítványok félelmei ésszerűtlenek voltak, mert ellentétben álltak saját hitükkel. Hitték, hogy Jézust Isten küldte dicsőséges küldetésre - hogyan lehetne ezt a küldetést teljesíteni, ha megfullad? Ha ők elsüllyedtek a tengerben, akkor Neki is el kellett süllyednie, hiszen ugyanabban a hajóban szálltak be. Nem kellett volna-e az Ő isteni küldetésébe vetett hitüknek még a vihar legrosszabb pillanatában is reményt adnia nekik? Testvéreim és nővéreim, ne legyetek következetlenek azzal kapcsolatban, amiben hisztek. Ne tagadjátok meg a saját hitvallásotokat, bármilyen sovány is legyen az, mert az irracionális!
Ráadásul félelmeik ellentétben álltak saját tapasztalataikkal - látták, hogy Uruk csodákat tett - és csodákat is értük. Már rengeteg bizonyítékot láttak az Ő hatalmáról, istenségéről és az Ő gondoskodásáról az ő érdekükben. Nem igaz ez ránk is? Cserbenhagyott-e minket valaha is az Úr? Nem segített-e minket mind a mai napig? Repülni fogsz minden eddigi tapasztalatod ellenére? Minden, amit valaha is hittél Istenről, csak kitaláció? Durva téveszmékben éltél a mai napig? Ti, akik előrehaladott korban vagytok, hogyan kételkedhettek? Ennyi Ebenezerre visszatekintve minden félelem fölé kellene emelkednetek.
Félelmeik egyáltalán nem álltak összhangban a megfigyeléseikkel. Látták, hogy Jézus meggyógyította a betegeket és megetette a sokaságot. Nem vagyok egészen biztos benne, hogy hány csodája volt már előttük, de minden bizonnyal elég volt ahhoz, hogy megfigyelésük arra késztesse őket, hogy elhiggyék, hogy képes megmenteni őket a haláltól. Hogyan kételkedhettek tehát? De vajon nem láttunk-e mi is eleget Isten ujjából ahhoz, hogy a bajok napján bizakodjunk? Ha nem hiszünk, nem merjük a bizonyítékok hiányára hárítani a felelősséget. A bizalmatlanság irracionális, mert ellentétes szívünk minden tapasztalatával és szemünk megfigyelésével.
Ráadásul hitetlenségük ellentétes volt a józan eszükkel. Vannak, akik sokat beszélnek a józan észről, és jól teszik, hiszen ez a legkülönlegesebb az összes érzék közül! Vajon ésszerű volt-e ezeknek az embereknek azt hinni, hogy Ő, aki előre látta a jövőt, felviszi őket egy hajóra, amikor előre tudta, hogy a vihar tönkre fogja tenni őket? Egy ilyen jóságos Vezető azért vitte volna őket a tengerre, hogy vízbe fojtsa őket? Ésszerű volt-e azt gondolni, hogy Őt, akit Isten ennyire kedvelt, hagyják elveszni? Elaludt volna, ha valóban veszélyben lettek volna? Ésszerű volt-e azt hinni, hogy Izrael Királyát vízbe akarják fojtani, még Őt is, akiről tudták, hogy a világ világossága? Hitetlenségünk, testvéreim, ritkán érdemli meg, hogy érveljenek vele! Félelmeink gyakran erősen ostobák, és amikor túllépünk rajtuk, és visszatekintünk rájuk, tele vagyunk szégyennel, hogy ilyen ostobák voltunk. Urunk kedvesen elmarasztalta hitetlenségüket, mert az ésszerűtlen volt.
Igazság szerint a hitetlenségük megérdemelte az elmarasztalást, mert az Úr Jézusról alkotott alacsony nézeteikből fakadt. Amikor azután látták, hogy milyen csodákat tett a mélységben, azt mondták egymásnak: "Miféle ember ez, hogy még a szelek és a tenger is engedelmeskedik neki!". Nem kellett volna ezt előre tudniuk? Ha emlékeztek volna rá, akkor is ennyire elborította volna őket a félelem? Ó, bárcsak többet gondolnánk Jézusra! Nem gondolhatunk rá túl sokat. Ha olyannak vennénk Őt, amilyen valójában - ha a legigazibb Istennek tartanánk -, akkor megpihennénk benne, és búcsút mondanánk a gyanakvásnak és a panaszoknak. Ha Jézust jobban megbecsülnénk, életünk sokkal nagyobb lenne!
Jézus elmarasztalta barátait, mert előre látta, hogy az ilyen hitetlenség, mint amilyen az övék volt, alkalmatlanná teszi őket a jövőbeli életükre. Az a hajó Krisztus egyházának jelképe volt, a hajó legénysége pedig Krisztus apostolai. A vihar a példázatban azokat az üldöztetéseket jelképezte, amelyeket az Egyháznak ki kellett állnia, és ők, ha gyávákként vetették magukat a galileai tóra a viharban, akkor teljesen alkalmatlannak bizonyultak volna azokra a hatalmasabb szellemi viharokra, amelyek a későbbi években felforgatták az Egyházat, és szörnyű zűrzavarba keverték a földet és a poklot. Péter, Jakab, János és a többiek feladata volt, hogy Isten Egyházának hajóját a vértengeren keresztül kormányozzák, és hogy a tévedések hurrikánjai közepette is a kormányrúdnál álljanak. És ezért a félelem szomorú rossz volt, mert alkalmatlanná tette őket ünnepélyes feladatukra. Jézus mondhatta volna nekik: "Ha már futottatok a gyalogosokkal, és azok kifárasztottak benneteket, mit fogtok tenni, amikor lovakkal küzdötök? Ha ezek a szelek és hullámok túl soknak bizonyultak számotokra, mit fogtok tenni, amikor fejedelemségekkel és hatalmakkal és szellemi gonoszságokkal fogtok birkózni a magasban? Ha a természeti okok elpusztítják a békédet, hogyan fognak a szellemi hatások megzavarni téged?"
Testvérek és nővérek, a mostani megpróbáltatásaink a komolyabb konfliktusok gyakorlóterepét jelenthetik. Nem tudjuk, mit kell még elviselnünk! A mai viszontagságok előkészítő iskolát jelentenek a magasabb szintű tanuláshoz. Ha most nem játsszuk meg az embert, mit fogunk csinálni, majd egyszer? Ha egy kis hazai kellemetlenség miatt készek vagyunk feladni, mit fogunk tenni a Jordán duzzadásában? Ha egy kis fáradság nyomaszt bennünket, mit teszünk, amikor a halálos veríték csorog a homlokunkról? Keresztény testvéreim, hallgassuk figyelmesen Urunkat, amint szeretettel dorgál bennünket! Rázzuk le magunkról félelmeinket, és határozzuk el, hogy az Ő kegyelméből nem lesz többé félelmünk, hanem bízunk és nem félünk. Ó, nyugodt reményt és gyermeki megnyugvást a szeretetnek, amely nem vall kudarcot! Elsiettem egy olyan területet, ahol hasznos lett volna elidőznöm, mert szeretnék komolyan beszélni veletek a harmadik pontról.
III. Most úgy tekinthetjük ezeket a szavakat, mint a Bölcsesség KÉRDÉSÉT. Mindig jó, ha egy bánatot a mélyére ásunk, ha van remény arra, hogy kiderítsük az okát és eltüntessük. Ha félelemben vagy, az ok megszüntetésével felülemelkedhetsz rajta. Ha egyértelműen nincs oka a félelemnek, akkor megszűnik a félelem - de ha van oka a félelemnek, akkor foglalkozhatsz vele. Beszédeim olyan rövidek lesznek, mint a táviratok - kérem, bővítsétek ki őket, amikor csak kedvetek tartja.
"Hogyhogy nincs hited?" Ez a kérdés. A tudás hiánya? Ha a tanítványok jobban ismerték volna Jézust, nem féltek volna, hanem szilárd hitet mutattak volna. Így van ez bármelyikőtökkel is? Rosszul tanítottak benneteket az evangéliumban? Még mindig csak a tanok felét ismeritek? Homályos a képetek a kegyelmi szövetségről és a nagy üdvösségről, amely a ti Uratok személyébe van csomagolva? Ha így van, akkor a hithez vezető leggyorsabb utad az lesz, ha többet olvasod a Bibliát, nagyobb figyelemmel tanulmányozod, és gyakrabban hallgatod az evangéliumot. Járj ki a hétköznap esti istentiszteletekre, és többet beszélgess Krisztussal négyszemközt. Tölts háromszor, négyszer, ötször annyi időt, mint most az áhítatokra, és így kerülj közelebb Uradhoz, könyörögve a Szentlélekhez, hogy vezessen el téged Isten minden Igazságára. Ha megölöd a félelmeidet és megerősíted a hitedet, akkor csodálatosan fektetted be az idődet a több tudás megszerzésébe. Emlékezz a szavakra: "Ismerkedjetek meg Istennel, és békességben legyetek, mert ezáltal jót cselekszetek". Tanulj többet Jézusról, és amikor jobban megismered Őt, félelmed fő okai megszűnnek.
A következő, a gondolkodás hiánya? Vajon ezek a jó emberek tudták és mégis elfelejtették? Nem gondolták át? Felületes volt a gondolkodásuk? Ez az oka annak, hogy ti is annyira féltek és olyan kevéssé hisztek? Ti csak lecsupaszítottok és nem áskálódtok? Megelégszel a felszíni talajjal, amikor az aranyrögök éppen alatta rejlenek? Így van ez? Túl keveset gondolsz a láthatatlanra és az örökkévalóra? Gondolataidat szüntelenül az üzlet köti le - és Isten így elzárkózik tőled? Mindig a kapzsiság piszkavasát használod, és soha nem használod a hit távcsövét? A maradandó kincseket eltakarják és eltemetik az idő és az értelem látszólagos és árnyékos dolgai közé? Ha igen, javítsátok meg utatokat, Testvéreim és Nővéreim! Javítsátok meg őket azonnal! Gondolkodjatok többet, imádkozzatok többet - sokkal többet imádkozzatok, dicsőítsetek többet - sokkal többet dicsőítsetek, elmélkedjetek többet, vizsgáljátok meg nyugodtabban saját szíveteket és ismerkedjetek meg jobban Isten dolgaival. Nem gondoljátok, hogy gyakran a láthatatlan valóságokkal való szent bensőséges kapcsolat irányában találhatnátok orvosságot félelmeitekre? Legyenek ezek igazabbak számodra, és ennek az életnek a gondjai a helyükre fognak süllyedni, mint könnyű nyomorúságok, amelyek csak egy pillanatra vannak!
A kérdést, hogy miért félünk ennyire, segítheti egy másik kérdés is - az, hogy a megpróbáltatások váratlanul érnek bennünket? Talán a tanítványok úgy gondolták, hogy minden rendben lesz, hiszen Krisztus a fedélzeten van. Ne engedjük meg magunknak ezt a gondolatot! Soha ne hagyjátok, hogy bármilyen megpróbáltatás meglepjen benneteket, mert a ti Uratok azt mondta nektek: "A világban nyomorúságban lesztek". Ha gyermekeitek meghalnak, ne lepődjetek meg - halandó szülők halhatatlan utódokat hoznak világra? Ha a gazdagságotok eltűnik, ne lepődjetek meg - mindig is voltak szárnyaik - mi csoda, ha repülnek! Ha bármilyen más csapás ér benneteket, ne lepődjetek meg, mert "az ember bajra születik, ahogy a szikrák felfelé szállnak". Az Úr megmondta nektek, mielőtt bekövetkezik, hogy amikor bekövetkezik, higgyétek el. Számoljatok a nyomorúsággal, és akkor nem ér meglepetés, és nem fogtok bosszankodni, mintha valami különös dolog történt volna veletek!
Miért voltak annyira tele félelemmel? Talán a bizalom egyszerűségének hiánya volt az oka? Bíztak a jó hajójukban, vagy úgy érezték, hogy biztonságban vannak a tengerészképességük miatt? Talán nem, de biztos vagyok benne, hogy mi is gyakran keverjük össze az önmagunkra vagy a test más karjaira való bizalmat az Urunkra való bizalommal. Jó, könnyű emberek, suttogjuk magunknak: "Megoldjuk". Ó, igen, volt már bajunk korábban is, tapasztalt és okos emberek vagyunk, és ezért látjuk az utat. Testvérek, soha nem vagyunk olyan gyengék, mint amikor a legerősebbnek érezzük magunkat, és soha nem vagyunk olyan ostobák, mint amikor azt álmodjuk, hogy bölcsek vagyunk! Amikor "a célhoz érünk", hamarosan a célhoz érünk. Amikor a bizalmunk részben Istenben, részben önmagunkban van, a bukásunk nincs messze! Az az angyal, aki egyik lábával a tengeren, a másikkal a földön állt, megfulladt volna, ha nem lett volna angyal! Mivel te nem vagy angyal, vigyázz, hogy mindkét lábadat az isteni erő és igazság szilárd talajára tedd! Ha a legkisebb mértékben is magadban bízol, a lánc egyik láncszeme túl gyenge ahhoz, hogy elbírjon téged, és hiába, hogy a többi láncszem erős. Ez az oka annak, hogy annyira féltek, hogy a hitetek önbizalommal ötvözött?
Ismétlem, vajon a megpróbáltatásukban való elmélyülés vezetett-e túlzott félelemérzetükhöz? Ha leírták volna az esetüket, kétségtelenül a sötétségre, az ocsmány "érezhető sötétségre" tértek volna ki. Azt mondták volna, hogy hallgassuk a szél üvöltését és szörnyű sikolyaikat, mint a harcban megvadult lovak nyávogását! Figyeljétek, hogyan ereszkedik le a szél kataraktákban a hegyekből, és hogyan kényszeríti a csónakot a víz alá! És ezt megint csak nehezményezi a tenger, amely a magasba löki a törékeny hajót, és vizes kezekkel ide-oda dobálja, mintha zsonglőrök labdája lenne. A vihar nagyon heves volt, és a csónak nagyon törékeny. Nézzétek, hogyan forog körbe-körbe a forgószélben! Tegyük fel, hogy bizalomra és nyugalomra intettük volna őket - nem azt válaszolták volna, hogy mi nem vagyunk az ő helyzetükben, vagy nem találjuk olyan könnyűnek a nyugalmat?
"Á!" - mondja az egyik - "Nekem feleségem és családom van otthon, akik a halászatomtól függenek. Hogyan lehetnék nyugodt, ha arra gondolok, hogy ők özvegyek és árvák? Az az ember nem engedheti meg magának, hogy megfulladjon, akinek háztartása tőle függ! Szép és jó, hogy beszélsz, de nem tudod, milyen az, amikor bőrig ázol és közel vagy a halálhoz." Nos, testvér, talán nem tudjuk. De azt tudjuk, hogy amikor gondolatainkat kizárólag és egyedül a szelekre, a hullámokra, a feleségekre és minderre összpontosítjuk, akkor bajban vagyunk! Ha a legfontosabb gondolatot tudnánk az első helyre tenni, akkor más lenne a helyzet. Az a gondolat, amely mindent elfed, hogy Jézus velünk van! A szelek fújnak, de Jézus a fedélzeten van! A hullámok tombolnak, de Jézus a fedélzeten van! Ezek a szegény matrózok nem vesznek el, mert Jézus a fedélzeten van! Ha ezt az örömteli tényt elöl tudták volna tartani, elűzték volna a riadalmukat, és Urukhoz hasonlóan nagyszerűen megnyugodtak volna! Ehelyett a jelenlegi megpróbáltatáson való töprengésük túlságosan megviselte a hitüket, és gyermeki félelembe estek.
Találtam már szöget a fejembe? Ha még nem jöttek rá félelmük okára, akkor meg kell hagynom önöket, hogy maguk keressék meg - és bízom benne, hogy rögtön felfedezik és elpusztítják. Nem szabad továbbra is kishitűnek lennünk! Olyan hívő bizalommal kell dicsőítenünk Urunkat, amelyet sem a bánat vihara, sem a kísértés vihara nem tud megingatni.
Azzal fejezem be, hogy ezt a vizsgálatot egy másik régióba, egy másik céllal folytatom. Ebben a gyülekezetben jelentős számú barátunk van, akik még nem hisznek Jézus Krisztusban, és ma reggel szeretném megtudni tőlük, hogy miért nincs hitük? Arra kérem őket, hogy segítsenek nekem abban a kérdésben, hogy miért van az, hogy még mindig olyan félénkek, még mindig olyan bizonytalanok? Kedves Barátom, hamarosan szükséged lesz a hitre, mert meg kell halnod. Akár Krisztusban élsz, akár nem, meg kell majd halnod - és a halál nehéz munka azoknak, akiknek nincs Megváltójuk! Lehet, hogy még egy szombat előtt a Jordán duzzadásában leszel - és mit fogsz tenni, ha nincs hited Krisztusban? Azt mondod, hogy vágysz a hitre? Örömmel hallom, de szeretném ezt a dolgot nyomatékosítani, és meggyőződni arról, hogy ez a vágy komoly, alapos és szívből jövő-e.
Tudod, hogy mi az, amire vágysz? Komolyan szeretnél üdvözülni? Nem úgy értem, hogy komolyan gondolod-e, hogy megmenekülj a pokolból? Azt nagyon valószínűnek tartanám, ha épeszű vagy, de komolyan gondolod, hogy megmenekülsz a bűntől? Meg akarsz-e szabadulni a gonosz hatalmától? Vágysz-e arra, hogy jó, engedelmes, igaz és tiszta életet élj? Ha igen, akkor emlékeztetnélek arra, hogy a Jézusba vetett hit az üdvösség egyetlen útja, és buzgón sürgetnélek, hogy azonnali hitet kívánj. Igen, arra buzdítanálak, hogy teljes szívedből higgy az Úr Jézus Krisztusban, most!
"Hinni akarok" - mondod. Nos, akkor mi akadályozhatja meg? Ha nem is tudsz mozdulatlanul ülni a székedben, és nem tudod magadat egyszerre rávenni, hogy higgy, mégis van rá mód, hogy elérd ezt a célt. Ha azt mondanák nekem, hogy a tatár király meghalt, és ez engem érdekelne, nem tudom, hogy képes lennék-e elhinni vagy sem, mert semmit sem tudok a tatár királyról, sőt még azt sem, hogy létezik-e ilyen személy! Ha el akarnám hinni a hírt, elővenném az újságot, elolvasnám, és merem állítani, hogy a következő tíz percben vagy elhinném, vagy nem hinném. A tudás és a bizonyítékok vezetnek a hithez! Ugyanígy van ez az Úr Jézus Krisztusba vetett hittel is. A hit Isten ajándéka és a Szentlélek munkája, de bizonyos módon jut el hozzánk. Gondoljunk bele egy percre. Gondoljátok végig, hogy ki a Megváltó. Ő Isten és ember. Azért jött le a földre, hogy megmentse a bűnösöket. Nem gondoljátok, hogy ez az isteni Személy meg tud titeket menteni? Nem képes rá? Nem gondoljátok, hogy ez a szerető Ember befogad titeket? Nem akar megmenteni? Nos, akkor bízzatok benne!
Ezután nézzük meg, mit tett Jézus. Fáradságos és szomorú életet élt a földön - és meghalt a kereszten, hogy engesztelést szerezzen a bűnökért. Álljatok meg és nézzétek Őt, mint az emberekért keresztre feszítettet. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". A hit legnagyobb forrása Krisztus keresztjének szemlélése! Nézd az Ő gyötrelmeit, és mondd magadnak: "El tudom hinni, hogy egy ilyen csodálatos halál érdeme által, amelyet egy ilyen személy, mint ő, elszenvedett, Isten joggal bocsáthatja meg a bűnöket". Higgy hát magadnak, és lásd, hogy Krisztus halála által a te bűneidet is eltörölte!
Megfontoljátok-e azt is, hogy mit tesz most Jézus Krisztus? Feltámadt a halálból! Fölment a mennybe! Ő közbenjár a bűnösökért - még az olyanokért is, mint amilyenek ti vagytok! Bízzatok hát benne! Bízzatok Jézusban azért, ami Ő, amit tett és amit a bűnösökért tesz. Ne feledjétek, hogy ez az egész dolog, ami titeket illet. El kell fogadnod azt, amit az Úr Jézus bemutat neked. Fogadd el Őt. Igen, fogadjátok el Őt magatoknak! Nézz ide! Odafordulok ehhez a mögöttem álló barátomhoz, és azt mondom: "Megfogod a kezem?". [A prédikátor a tettet a szóhoz illesztette, és az egyik diakónus készségesen megfogta a kezét.] Nézzétek! Szabadon megfogja. Jézus Krisztus ugyanolyan ingyen van minden bűnösnek, aki érzi, hogy szüksége van rá, mint ahogy az én kezem volt a barátomnak. Azonnal, kérdés nélkül megfogta a kezemet - te nem fogod meg Jézust? Fogadd el Őt most! Ha elfogadod Őt, örökre a tiéd lesz. Fogd meg a kezét, és Ő nem fogja visszavonni a markodból! Ó, bárcsak felkiáltanál: Uram, elfogadlak Téged!
Kétségeid vannak az evangélium igazságával kapcsolatban? Ha igen, akkor szeretném tudni, mit gondolsz rólunk, akik prédikálunk neked. Becsapunk titeket? Mit gondolsz édesanyád Krisztusba vetett bizalmáról - őt is becsapják? Azok a kedves barátaid, akik olyan boldogan haltak meg az Úrban - ők mind csalók voltak, vagy megtévesztettek? Nem. Te tudod, hogy Isten Igéje igaz! Akkor higgy benne! Higgyétek el magatoknak, és ugyanolyan igaz lesz számotokra, mint amilyen igaz volt számunkra. Biztos vagyok benne, hogy nem tagadhatjátok meg a Szentírást. Nem meritek azt mondani, hogy az evangélium hamisítvány - a saját bizonyítékát viseli a homlokán! A mi Urunk helyettesítése általi megváltás olyan nagyszerű gondolat, hogy senki sem találhatta volna ki! Ez magától értetődően isteni tény. Az, hogy Isten igazságos lehet, és mégis elnézi a bűneinket, olyan csoda, amely meghaladja az emberek felfogóképességét - ez csakis Isten szívéből jöhetett! Higgyétek hát el! Fogadd el, hogy szabad, és bízzál benne! Isten Lelke vezessen erre benneteket!
Ha nem hiszel Krisztusban, akkor szeretném tudni, hogy miért nem! Talán azért, mert önmagadban hiszel? Ha igen, akkor hagyj fel ezzel az ostobasággal! Nem bízhatsz magadban és Krisztusban is - el az ilyen összekapcsolás minden gondolatával! Akasszátok fel az önbizalmat egy olyan magas akasztófára, mint amilyenre Hámánt akasztották, mert ez egy utálatos dolog!
Talán a nagy bűnöd az, ami arra késztet, hogy kétségbeesj a bocsánatért. Nincs okod ilyen hitetlenségre, mert Isten bővelkedik irgalmasságban, és Jézus vére megtisztít minket minden bűntől! Ha nagy bűneid vannak, ne feledd, hogy van egy nagy Megváltó. Aki eljött, hogy megmentsen minket, az Isten Fia, és Ő az életét adta értünk! És ezért Ő meg tud menteni a végsőkig! Kétségek helyett arra kérlek, dicsőítsd Istent azzal, hogy hiszel az Ő megváltásának nagyságában.
Az elmúlt években nagy örömömre szolgált, hogy Brownlow North úr barátságát élvezhettem. Mielőtt megtért, ő egy alapos világi ember volt, és, azt hiszem, körülbelül olyan könnyelmű és kicsapongó, mint amilyenek az ő helyzetében és jellemében lévő emberek gyakran vannak. Megtérése után nagy buzgalommal kezdte hirdetni az evangéliumot, és egyes régi társai tele voltak haraggal ellene - valószínűleg képmutatónak tartották. Egy nap, amikor éppen egy nagy gyülekezethez akart szólni, egy idegen átnyújtott neki egy levelet, mondván: "Olvasd el ezt, mielőtt prédikálsz". A levélben Brownlow North bizonyos szabálytalan magatartásformái szerepeltek, és a következő szavakkal zárult: "Hogy merészelsz, a fentiek igazságának tudatában, ma este imádkozni és beszélni az emberekhez, amikor ilyen hitvány bűnös vagy?".
A prédikátor zsebre tette a levelet, belépett a szószékre, és az ima és dicséret után elkezdte beszédét a zsúfolásig megtelt gyülekezet előtt. Mielőtt azonban a szövegéről beszélt volna, elővette a levelet, és tájékoztatta az embereket annak tartalmáról. Majd hozzátette: "Minden, ami itt áll, igaz, és pontos képet ad arról a megalázott bűnösről, aki valaha én is voltam. És ó, milyen csodálatos lehet Isten Kegyelme, amely képes volt megeleveníteni és felemelni engem a vétkekben és bűnökben való ilyen halálból, és olyanná tenni, amilyennek ma este előttetek megjelenek - az irgalom edényévé -, olyanná, aki tudja, hogy minden múltbéli bűne megtisztult Isten Bárányának engesztelő vére által! Az Ő megváltó szeretetéről van most mondanom nektek, és arra kérni mindenkit itt, aki még nem békült meg Istennel, hogy ma este hittel jöjjön Jézushoz, hogy Ő vegye el bűneiket és gyógyítsa meg őket." (Az Ő megváltó szeretetéről van most szó.
Így ahelyett, hogy ezzel a levéllel elzárták volna a prédikátor száját, az ellenség próbálkozása csak megnyitotta az emberek szívét, és Isten Igéjét erővel hirdették és hallgatták! Ó, bárcsak ti, kedves hallgatóim, elhinnétek, hogy az Úr Jézus valódi bűnösök igazi Megváltója, és minden bűnötökkel együtt jönnétek Hozzá! Ne azért reménykedjetek, mert tisztának gondoljátok magatokat, hanem azért jöjjetek Jézushoz, mert tisztátalanok vagytok, és szükségetek van arra, hogy Ő megtisztítson benneteket! Dobjátok magatokat azonnal az Ő drága lábaihoz! Fogadjátok el a Bűnös Barátját Barátotoknak, mert bűnösök vagytok! Engedjétek, hogy a Megváltó legyen a Megváltótok, mert szükségetek van a megváltásra! Isten áldjon meg titeket, Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Márk 4,21-41HIMNUSZOK A "MI ÉN MAGUNK ÉNEKKÖNYVÜNK"-917-683-555.

[gépi fordítás]
Teljesen biztos, hogy Isten meghallgatja népe imáit. Az oltár alól a lelkek éjjel-nappal kiáltanak Hozzá, hogy Krisztus ügyét, az igazság és az igazságosság ügyét megvédjék - és hogy az Ő ellenfelét legyőzzék -, ezek hamarosan meghallgatásra találnak. Itt a földön, bármennyire is szűkös a könyörgés, mégis van egy maradék a Kegyelem kiválasztása szerint, akik nem szűnnek meg könyörögni a Mindenható Istenhez, hogy tegye láthatóvá karját és mutassa meg Igéjének fenségét. Bár bölcs és kegyelmi okokból az imák megválaszolása késhet, mégis teljesen biztos. Vajon Isten nem bosszulja meg saját választottait, akik éjjel-nappal kiáltanak hozzá, bár sokáig tartja kezében az ügyüket? Biztosan meg fogja tenni, mert ezeket az imákat a Lélek ihlette, aki ismeri Isten gondolatait! Isten és az Ő Krisztusának dicsőségére szólnak, és a mi nagy Főpapunk mutatja be őket! A hosszútűrés egy ideig visszatartja az eljövetelt és az ítéletet, mert az Úr nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon, hanem hogy mindenki megtérésre jusson. De Ő nem fogja örökké halogatni a régóta várt véget! Maga az Úr Jézus adja nekünk ezt a személyes biztosítékot: "Mondom nektek, hogy hamarosan megbosszulja őket". Nem marad kétség, amikor Jézus azt mondja: "Mondom nektek". Az Úr el fog jönni, és saját számítása szerint gyorsan el fog jönni. Az Ő számítása a mennyei időszámítás szerint történik, és ezt a menny örököseinek örömmel kell elfogadniuk - ez találkozik azzal, hogy még most is a mennyei időt tartjuk.
Testvéreim és nővéreim, ne hagyjon cserben benneteket a szívetek a jelenlegi konfliktus végső kérdését illetően. "Az Úr fog uralkodni örökkön örökké. Halleluja!" Ő fogja teljesen eltörölni a bálványokat. Az Antikrisztus megdől, mint egy malomkő, amelyet a tengerbe dobtak, úgy esik le, és nem lesz többé. A pogányok a mi Urunk örökségévé lesznek, és a föld legvégső részei az Ő birtokába kerülnek. Addig kell uralkodnia, amíg minden ellensége a lába alá nem kerül. Ha a jelenlegi küzdelem évszázadról évszázadra folytatódna, ne fáradjatok el! Ez csak türelmetlenségeteknek hosszú. Istennek rövid munka! A könyvnek egy olyan nagyszerű kötete, mint ez, amely a megváltás történetét tartalmazza, talán hosszú időre van szükség a kibontásához - és az olyan szegény olvasóknak, mint mi vagyunk, végtelen feladatnak tűnhet annak szóról szóra való kibetűzése! De még el fogunk jutni a végére, és akkor meg fogjuk tapasztalni, hogy a Zsoltárok könyvéhez hasonlóan ez is halleluja-énekkel végződik.
Nem az a kérdés, hogy mit tesz Isten, hanem az, hogy mit tesznek az emberek. A hűség a mennyekben van megalapozva - de mi a helyzet a hűséggel a földön? Az a rész, amit Isten nekünk oszt, az, hogy higgyünk az Ő Igéjének, mert így leszünk megalapozottak. A gyermeknek az a része, hogy bízzon az apjában; a tanítványnak az a része, hogy elfogadja a Mester tanítását. Sajnos, milyen kevés van belőle ebben a pillanatban! Ismerve a körülötte élők hitének gyengeségét, és előre látva, hogy a jövő nemzedékek ugyanabban az ostobaságban fognak részesülni, a Megváltó kimondta ezt az emlékezetes kérdést: "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?". Isten hűséges, de vajon az emberek hűségesek-e? Isten igaz, de hiszünk-e neki? Ez a lényeg, és erről fogok ma reggel beszélni, ahogy a Szentlélek segít nekem.
I. A szövegünkkel kapcsolatban először is megjegyzem, hogy figyelemre méltó, ha figyelembe vesszük azt a személyt, akit úgy említünk, mint aki a hitet keresi - "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?".
Amikor Jézus eljön, értékes hitet fog keresni. Jobban tiszteli a hitet, mint bármi mást, amit a föld adhat neki! A mi visszatérő Urunkat nem fogják érdekelni a gazdagok kincsei vagy a nagyok kitüntetései. Nem a képességeket fogja nézni, amelyeket megmutattunk, sem a befolyást, amelyet megszereztünk - a hitünket fogja nézni! Az az Ő dicsősége, hogy "hisznek benne a világban", és ezt tisztelni fogja. Ez az az ékszer, amit Ő keres. Ez a mennyei Kereskedő a hitet nagy értékű gyöngyszemnek tekinti - a hit értékes Jézusnak és nekünk is.
Az Utolsó Napon nagy vizsgálatot fognak végezni, és ez a vizsgálat egy lényeges kérdésre fog irányulni - hol van hit, és hol nincs hit? Aki hisz, az üdvözül. Aki nem hisz, az elkárhozik. Házkutatási parancsot adnak ki házaink és szívünk átkutatására. És a vizsgálat a következő lesz: Hol van a hitetek? Tisztelted-e Krisztust azzal, hogy bíztál az Ő Igéjében és az Ő vérében, vagy nem? Dicsőítetted-e Istent azáltal, hogy hittél az Ő Kinyilatkoztatásában és az Ő ígéretétől függött, vagy nem? Az a tény, hogy Urunk az Ő eljövetelekor a hitet fogja keresni, arra kell, hogy késztessen bennünket, hogy nagyon nagyra becsüljük a hitet. Ez nem pusztán az értelem cselekedete - ez a Szentlélek kegyelme, amely dicsőséget hoz Istennek, és engedelmességet eredményez a szívben. Jézus azért keresi, mert Ő a megfelelő tárgya, és az Ő nagy célja az Ő első adventjében általa valósul meg. Kedves Hallgatók, képzeljétek el egy percre, hogy Megváltónk most éppen a hitet keresi. "Szemei látják, szemhéjai próbára teszik az emberek gyermekeit". Ezt az aranyat keresi emberiségünk kvarcai között. Ez az Ő királyi keresésének célja: "Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban?".
Amikor Urunk eljön, és a hitet keresi, a legrokonszenvesebb Jellegében fogja ezt tenni. Szövegünk nem azt kérdezi, hogy "Amikor Isten Fia eljön", hanem azt, hogy "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?". Jézus sajátos módon az Ember Fiaként fog leülni, mint Finomító, hogy felfedezze, hogy van-e igaz hitünk vagy nincs. Ő is, mint az Emberfia, megmutatta az Istenbe vetett hitet. A Zsidókhoz írt levélben az egyik pontként említi, amelyben hasonlóvá vált testvéreihez, hogy azt mondta: "Bízom benne". Jézus élete a hit élete volt - a hité, amely még akkor is azt kiáltotta: "Én Istenem, én Istenem", amikor elhagyatott volt! Az övé a miénknél is nagyobb léptékű volt, a nagy Atyába vetett hit harca, amelyet a lázadó befolyások ellen vívott, amelyek felsorakoztak ellene. Ő tudja, milyen ádáz kísértéseket élnek át az emberek, mert Ő is érezte ugyanezt. Tudja, hogy a hiány milyen próbára teszi a hívőket, és milyen hitre van szükség ahhoz, hogy kimondhassuk: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik, él az ember".
Ő tudja, hogyan teszi próbára a lélek emelkedése a lelket, hiszen egyszer a Templom csúcsán állt, és hallotta a pokoli suttogást: "Vessétek le magatokat, mert Ő az angyalait bízza meg veletek". Ő tudja, mit jelent a hit, ellentétben a hamis bizalommal, amely félreérti az ígéretet, és teljesen megfeledkezik a parancsolatról. Nem fog tévedni az ítéletben, és nem fogadja el a réz aranyért! Tudja, mit jelent, ha megkísértik a becsület és a nyereség ajánlatával - "Mindezeket megadom neked" - mondta az ördög - "ha leborulsz és imádsz engem". Tudja, hogy a hit hogyan teszi el a világ minden dicsőségét egyetlen bátor és gyors kimondásával: "Menj innen, Sátán, mert meg van írva: "Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj!"".
Szeretteim, amikor Jézus eljön az Emberfiaként, fel fogja ismerni a gyengeségeinket, emlékezni fog a megpróbáltatásainkra! Tudni fogja szívünk küzdelmét és a bánatot, amelybe az őszinte hit került nekünk. Ő a legalkalmasabb arra, hogy a kipróbált hitnek, az önmegtagadó hitnek, a hosszú ideig tartó hitnek igazi árát megállapítsa. Ő fogja megkülönböztetni azokat az embereket, akik elbizakodottak és azokat, akik hisznek - azokat, akik hiábavaló téveszmékben bíznak, és azokat, akik Isten saját Igéjének egyszerű útját követik.
Továbbá szeretném, ha jól megjegyeznétek, hogy az Emberfia a legvalószínűbb Személy, aki felfedezi a hitet, ha van ilyen. Az egész világon egy szemernyi hit sem létezik, kivéve azt, amit Ő maga teremtett! Ha van hited, testvérem, nővérem, az Úr foglalkozott veled - ez az Ő kezének jele rajtad! Hit által hozott ki téged a bűnben való halálodból és elméd természetes sötétségéből. "A te hited mentett meg téged", mert ez az a gyertyatartó, amely a gyertyát tartja, amely által megvilágosodik a szíved kamrája. Istened és Megváltód helyezte beléd ezt a hitet! Nos, ha a hit minden esetben a mi Urunk ajándéka, Ő tudja, kinek adta. Ha ez Isten műve, akkor Ő tudja, hol hozta létre, mert Ő soha nem hagyja el saját keze munkáját. Ha ez a hit csak olyan, mint egy mustármag, és ha el van rejtve a föld legeldugottabb zugában, a szerető Jézus mégis kikémleli, mert Őt bensőségesen érinti a hit, hiszen Ő a szerzője és beteljesítője! Urunk a hit fenntartója is, mert a hit soha nem független attól, akire támaszkodik. A legnagyobb Hívő sem hinne egy pillanatig sem, ha nem kapna állandóan Kegyelmet, hogy a hit lángját égve tartsa. Szeretett Barátom, ha egyáltalán volt már tapasztalatod a belső életről, akkor tudod, hogy annak, aki először életre keltett, életben kell tartania téged, különben visszamész a természetes halálba! Mivel a hit napról napra Jézus asztalánál táplálkozik, ezért Ő tudja, hogy hol van! Jó nekünk, hogy van Valaki, aki keresi a hitet, aki, mivel Ő teremtette és fenntartotta azt, nem lesz tanácstalan, hogy felismerje azt!
Emellett a hit mindig Krisztusra tekint. Nincs a világon más hit, ami megérné, csak az, ami Őrá és rajta keresztül Istenre tekint mindenért. Másrészt Krisztus mindig a hitre tekint - még soha nem volt más szemű hit, mint ami Krisztus szemével találkozott! Ő gyönyörködik a hitben. Az Ő öröme, hogy bíznak benne. Az Ő halálának nagy része a jutalma, hogy az emberek fiai eljöjjenek és menedéket találjanak Őbenne. Ha a hit Krisztusra tekint, és Krisztus a hitre tekint, akkor biztos, hogy megtalálja, amikor eljön - és ez teszi a szöveget olyan nagyon frappánssá - "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?".
Az Emberfia bölcs és nagylelkű ítéletet fog hozni a kérdésben. Egyes testvérek olyan szigorúan ítélnek, hogy a hit szikráit is kitapossák, de a mi kegyelmes Urunkkal ez sohasem így van. Ő nem oltja ki a füstölgő lencsét, és nem veti meg a legremegőbb hitet sem. A kérdés akkor válik a legnyomatékosabbá, ha így tesszük fel - a gyengéd és szelíd Megváltó, aki soha nem ítél túl szigorúan, amikor eljön, vajon még Ő is talál-e hitet a földön? Milyen szomorú és megalázó kérdés ez! Aki nem morózus kritikus, hanem a jellem kedves értelmezője. Aki nagy engedményeket tesz a gyengeséggel szemben. Aki a keblén hordozza a hit bárányait, és gyengéden vezeti a gyengéket - amikor még Ő is eljön, hogy kedvesen kutasson, vajon megtalálja-e a hitet a földön? Valóban burjánzik a hitetlenség, amikor Ő, aki mindentudó, alig talál egy szemernyi hitet a kétségek és tagadások tömkelegében! Ó, hogy valaha is meg kell magyaráznom a kérdést: "Amikor az Emberfia eljön, vajon talál-e hitet a földön?".
Még egyszer - szeretném ezt a kérdést markáns megvilágításba helyezni azzal, hogy kitérünk a vizsgálat idejére. "Amikor eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?" Nézzétek, Testvérek és Nővérek, a korszakok halmozzák a kereszténység igazságának bizonyítékait - és a vizsgálat akkor történik, amikor ez a folyamat elérte a csúcspontját. Bármit is mondjunk a kétségek jelenlegi áradatáról, amely kétségtelenül rendkívül erős, a kétségek oka mégis évről évre gyengül és gyengül. Keleten minden egyes földhalom újabb tanúbizonyságot tesz Isten Igéjének helyességéről. Kövek kiáltanak a szkeptikusok hitetlensége ellen! Sőt, az összes szentek tapasztalatai évről évre duzzasztják az Isten hűségéről szóló bizonyságtétel folyamát! Ti, akik egyre szürkébbek lesztek az Ő szolgálatában, tudjátok, hogy minden év megerősíti a bizalmatokat Istenetek és Megváltótok örökkévaló igazságaiban. Nem tudom, meddig fog tartani a hosszútűrésnek ez a felosztása, de az biztos, hogy minél tovább tart, annál akaratlanabbul gonoszabbá válik a hitetlenség! Minél inkább kinyilatkoztatja magát Isten az embernek a Gondviselés útjain, annál aljasabb az ember részéről, hogy meghazudtolja ünnepélyes tanúságát. De mégis, Testvéreim és Nővéreim, minden dolgok lezárásakor, amikor a Kinyilatkoztatás megkapja a legteljesebb megerősítést - még akkor is olyan ritkaság lesz a hit a földön, hogy kérdés, hogy maga az Úr is megtalálja-e azt! Talán van egy olyan elképzelésetek, hogy a hit tovább fog növekedni a világban - hogy az Egyház egyre tisztább és fényesebb lesz - és hogy csodálatos mértékű hit lesz az emberek között a mi Urunk megjelenésének napján. Megváltónk nem ezt mondja nekünk - ehelyett felteszi a szövegünkben szereplő kérdést erről! Még az aranykor hajnalával kapcsolatban is megkérdezi: "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?".
Szeretném, ha észrevennétek a keresési terület szélességét. Nem azt kérdezi, hogy megtalálja-e a hitet a filozófusok között. Mikor volt nekik? Nem korlátozza vizsgálatát a felszentelt szolgálatra vagy a látható egyházra - sokkal szélesebb körben vizsgálódik: "Talál-e hitet a földön?". Mintha a tróntól a házikóig, a tanultak és a tudatlanok között, a közemberek és a homályos egyének között kutatna, és végül is kérdés, hogy mindannyiuk között - a pólustól az egyenlítőig, és megint, az egyenlítőtől a másik pólusig - talál-e egyáltalán hitet. Jaj, szegény Föld, hogy ennyire nincs hite! Hatalmas kontinensein, vagy a tenger magányos szigetein nincs? Talán nem találunk hitet a mélységben a számtalan hajó között? Micsoda? Nincs az egész földön? Magánál Jézusnál nem lehet keresni?
Megpróbáltam a lehető legvilágosabban megfogalmazni a kérdést, hogy kellő hatást gyakoroljon az elmétekre. Lelkem kamráiban úgy hangzik, mint sok nagy remény és kellemes képzelet halála. Uram, mi az ember, hogy a kegyelem évszázadai alig képesek a hit egyetlen gyümölcsét is megteremni Ádám fiainak egész világában? Ha már több ezer nyár és ősz eljött és eltelt, akkor sem lesz a hitnek termése a földön, kivéve néhány kukoricafül, amelyet a keleti szél elszárított és elszárított?
II. Változtassuk meg némileg gondolataink menetét. Miután bemutattuk a kérdést, mint figyelemre méltó kérdést, a következőkben megjegyezzük, hogy KIEGÉSZÍTŐEN TANULMÁNYOS A PÉLDÁSSAL KAPCSOLATBAN, AMELYNEK RÉSZE. Helytelen úgy használni a Bibliát, mintha az egy különálló láncszemekkel teli doboz lenne, és nem Isten összefüggő Igazságainak láncolata. Egyesek úgy szedegetnek ki belőle mondatokat, mint a varjú a gilisztákat a felszántott mezőből! Ha kiszakítjuk a szavakat az összefüggésükből, akkor lehet, hogy egyáltalán nem a Lélek gondolatát fejezik ki. Nincs olyan könyv, akár Isten, akár ember írta, amelyik elviselné, ha darabokra tépik, anélkül, hogy szörnyen megcsonkítanák. A nyilvános szónokok tudják, hogy ez milyen igazságtalan velük szemben, és a Szentírás még jobban szenved. Az összefüggés rendezi a sodrást, és az igazi jelentéshez irányít bennünket - egy olyan jelentéshez, amely nagyon is különbözhet attól, amit a környezetéből kiszakítva látszólag hordoz. Figyeljük meg figyelmesen, hogy ez a szakasz az igazságtalan bíróhoz könyörgő, sürgető özvegyasszony példázatával összefüggésben fordul elő, és ezért azzal összefüggésben kell értelmezni.
Ez tehát mindenekelőtt azt jelenti: "Amikor eljön az Emberfia, vajon megtalálja-e a földön azt a hitet, amelyik úgy imádkozik, mint ez az özvegyasszony?". Most dereng fel előttünk a jelentés! Sokan vannak a földön, akik imádkoznak, de hol vannak azok, akiknek a szüntelen imádkozása biztosan győzedelmeskedik? Hálát adok Istennek, hogy ennek az egyháznak az imaösszejöveteleit jól tartják fenn imádkozó férfiak és nők, de hol vannak a Jákobhoz hasonló birkózók? Attól tartok, hogy sok egyházról nem mondható el, hogy az imaösszejöveteleik egyáltalán olyanok, amilyennek lenniük kellene, mert sokan megvetik az imára való összejövetelt, és az emberek azt mondják: "Ez csak egy imaösszejövetel!". Mintha nem ez lenne az egyház minden összejövetelének a koronája és királynője, az egyetlen kivételtől eltekintve, amely a kenyértörésre szolgál! Testvérek, nem akarok szigorúan ítélkezni, de hol vannak azok, akik hatékony, buzgó, sokadalmas imádságot végeznek? Tudom, hogy sokan vannak itt, akik nem hanyagolják el a magán- és családi áhítatot, és akik állandóan imádkoznak Jézus Krisztus Egyházának jólétéért és a lelkek üdvösségéért. De még nektek is felteszem a kérdést: - Ha az Emberfia most eljönne, hány olyan embert találna közöttünk, aki a hit határozott, heves, ellenállhatatlanul tolakodó imádsággal imádkozik?
A régi időkben volt egy John Knox, akinek imái félelmetesebbek voltak az ellenfél számára, mint egész hadseregek, mert hitben esedezett - de hol találunk egy Knoxot ebben az órában? Minden ébredési korszaknak megvoltak az imádságban hatalmas emberei - hol vannak a mieink? Hol van az Illés a Kármel tetején, aki esőt hoz a kiszáradt mezőkre? Hol van az egyház, amely pünkösdöt fog imádkozni? Nem akarom lebecsülni a szolgálatban álló Testvéreimet, és nem beszélek keveset a diakónusokról, a vénekről és Uram más kiváló szolgáiról - de mégis, Testvéreim és Nővéreim - ha mindannyiunkat körbeveszünk, milyen kevesen tudjuk, hogy mit jelent imádkozni a mennyet legyőző imát, amely szükséges ehhez a válsághoz! Milyen kevesen megyünk újra és újra - és újra - Istenhez könnyekkel, sírással és szívfájdalommal - saját életünkért könyörögve Sion gyarapodásáért és az istentelenek megmentéséért! Ha az Emberfia eljön, vajon sok ilyen imádkozó hitet talál-e a mi gyülekezeteinkben? Ó, én, hogy ilyen kérdést kell feltennem - de felteszem -, szégyenkezve lógatom a fejem!
A türelmetlen özvegyasszony erős elszántsággal várt, és soha nem hagyta abba a mogorva kételyt. Ha a bíró még nem is hallgatta meg, biztos volt benne, hogy meg kell hallgatnia, mert elhatározta, hogy addig fog esedezni, amíg meg nem hallgatja! A várakozó hit ritka. Az emberek egy ideig tudnak hinni, de kitartani a hosszú sötétségben, az már más kérdés. Néhány katona jó a rohanásban, de nem tud egy négyzetet alkotni és óráról órára kitartani. Amikor az Emberfia eljön, vajon sokakat talál-e, akik képesek hinni egy késlekedő Istenben, és egy hosszú időre szóló ígéretre hivatkozni - várakozni, de soha nem fáradni? Amikor ébredésünk lesz, és mindenki azt kiáltja: "Hozsánna!", bizonyos buzgó emberek biztosan az élen lesznek. De amikor a nép hangja azt morogja: "Feszítsd meg Őt!", hol vannak ők? Hol van még Péter, János és a többi tanítvány is? Menjetek, tanuljatok meg könyörögni, amikor nem érkezik válasz, és nyomulni, amikor visszautasítják - ez a hit próbája.
Olyan könnyű Hívőnek lenni, amikor mindenki hisz! De hívőnek lenni, amikor senki sem hisz, és mégis határozottan hívőnek lenni, mert senki sem hisz veled együtt - ez az Isten Igazságáért bátran küzdő és Jézushoz hűséges ember jele. Testvérek és nővérek, ez végül is csak fejszámolás kérdése? Nem meritek-e ketten vagy hárman igazat adni? Nem tudtok olyanok lenni, mint a sziklák, amelyek dacolnak a tomboló hullámokkal? Nem tudjátok-e hagyni, hogy a népi tévhit hullámai átmossanak rajtatok, megtörjenek és összeomoljanak - és hiába törnek össze és omlanak össze? Ha ezek a dolgok megrémítenek benneteket, hol a hitetek? Amikor az Emberfia eljön, hányakat talál majd a földön, akiknek a hite nem az emberekben, hanem Isten tanúságtételében áll?
Az özvegy mindent feltett a bíróhoz intézett kérésének eredményére. Nem volt két húr a vonójában - csak egy eszköze volt a bajban - a bírónak meg kellett hallgatnia őt. Elveszítené kis vagyonát, és a gyermekei éhen halnának, ha a bíró nem hallgatná meg. Meg kell hallgatnia őt! Erről nem volt két véleménye. Nekünk a jelen pillanatban olyan emberre van szükségünk, aki hisz Istenben, hisz az evangéliumban, hisz Krisztusban, és semmi mással nem törődik! Olyanokra van szükségünk, akik Isten igaz voltára és az örökkévaló evangélium bizonyosságára teszik fel a hírnevüket, a reményt és magát az életet. Az ilyenek számára Isten Kinyilatkoztatása nem egy a sok igazság között - hanem Isten egyetlen üdvözítő Igazsága! Sajnos, manapság olyan rókákkal kell foglalkoznunk, akiknek lyukakba kell menekülniük, ha túlságosan közelről vadásznak rájuk! Ó, hogy vége legyen minden dicsőségnek, de a Keresztben való dicsőítésnek! A magam részéről megelégszem azzal, hogy bolond vagyok, ha a régi evangélium bolondság. Sőt, megelégszem azzal, hogy elveszett vagyok, ha az engesztelő áldozatba vetett hit nem hoz üdvösséget! Annyira biztos vagyok az egész dologban, hogy ha egyedül maradnék a világban, mint a kegyelem tantételeinek utolsó hívője, eszembe sem jutna elhagyni azokat, sőt még csak nem is enyhítenék rajtuk, hogy megtérőt nyerjek. Mindenemet Isten igazságára teszem fel! "Isten legyen igaz, de minden ember hazug."
"Ha eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön", olyat, amilyet megérdemel a mi kezünkben? Hiszünk-e Jézusban gyakorlatilag, tárgyilagosan? A hitünk tény és nem kitaláció? Ha megvan a hit igazsága, akkor megvan-e a hitünknek az a foka, amivel rendelkezhetnénk? Gondoljunk csak erre: "Ha van hitetek, mint egy mustármag, akkor azt mondjátok ennek a hegynek: Távozz innen arra a helyre, és elmegy". Mit jelent ez? Testvérek, nem vagyunk-e elszállva a sínről? Tudjuk egyáltalán, hogy mit jelent a hit? Néha kezdem megkérdőjelezni, hogy egyáltalán hiszünk-e. Milyen jelek követik a hitünket? Ha arra gondolunk, hogy a hit milyen csodákat tudott volna tenni. Ha belegondolunk, milyen csodákat művelhetett volna közöttünk Urunk, ha nem lett volna a mi hitetlenségünk - nem aláznak meg minket? Vágtuk-e már ki magunkat az önbizalomhiány akadályából? Elindultunk-e valaha is a mélybe az örökkévaló Istenre való tiszta bizalommal? Feladtuk-e valaha a láthatót a láthatatlanért? Ragaszkodtunk-e Isten csupasz ígéretéhez, és támaszkodtunk-e a Mindenhatóság puszta karjára, amely önmagában is több mint elegendő minden ígéret beteljesüléséhez? Uram, hol vagyunk? Hol találjuk meg a hit oázisát a kétségek eme pusztaságában? Hol találunk Ábrahámot? Nem tanulságos-e ez a kérdés, ha azzal a példabeszéddel összefüggésben tesszük fel, amely a sürgető ima erejére tanít bennünket?
III. A következő helyen a szövegünk számomra SZUGGESZTÍVNAK tűnik a FORMÁJÁT tekintve. Kérdésként van megfogalmazva: "Amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?". Azt hiszem, arra figyelmeztet bennünket, hogy ne dogmatizáljunk arról, hogy milyenek lesznek az utolsó napok. Jézus kérdésként fogalmazza meg. Talál-e hitet a földön? Ha azt mondod, hogy "nem", kedves Barátom, akkor én nagyon is hajlamos leszek a másik oldalra állni, és melegen az igenlő válasz mellett érvelni. Emlékszem, hogy Illés azt mondta, hogy csak ő maradt, és mégis az Úr 7000 embert tartott fenn magának, akik nem hajtottak térdet Baál előtt. A Krisztust nem ismerő nemzetek futnak majd Hozzá, és Sába és Sába királyai ajándékokat ajánlanak fel. Merem remélni, hogy amikor az Emberfia eljön, hitet fog találni a földön - de ha hevesen állítjátok, hogy ez így lesz, akkor kénytelen leszek a negatív oldalt előlegezni, nagy aggodalommal, hogy ez igaznak bizonyulhat! Amikor a mi Urunk korábban itt járt, elég kevés hitet talált. És világosan megmondta nekünk, hogy amikor másodszor is eljön, az emberek olyanok lesznek, mint Noé napjaiban voltak - "ettek, ittak, feleséget vettek, férjhez mentek, férjhez adták őket egészen addig a napig, amikor Noé bement a bárkába". Hajlok arra, hogy egyik oldalra se álljak. Maradjon ez egy kérdés, ahogyan Urunk megfogalmazta!
Ez a kérdés sok szent félelemre késztet bennünket a hit kérdésében. Ha a mi kegyelmes Urunk felveti a kérdést, akkor a kérdést fel kell tenni. Azt mondják, hogy némelyek közülünk vén hülyék, mert féltékenyek vagyunk a Seregek Urára. Azt mondják, hogy idegesek és nyűgösek vagyunk, és hogy félelmeink a kor előrehaladásának következményei. Igen, 53 évesen állítólag félig-meddig az évekkel vagyok elfásulva! Ha az ő gondolkodásmódjukat követném, nem hiszem, hogy ez eszükbe jutna. Pesszimizmusba esünk - azt hiszem, ezt a szót használják -, nem sokat tudok az ilyen kifejezésekről. A Megváltó bizonyára nem volt ideges! Senki sem meri Őt ostoba aggodalommal vádolni! De mégis Ő fogalmazza meg: "Ha eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?". Megfigyelésem szerint ez egy olyan kérdés, amely a legreményteljesebb embereknek is felvetődhet ebben a korban, mert sok olyan folyamat van erőteljes működésben, amely a hit elpusztítására törekszik. A Szentírást olyan ismertséggel kritizálják, amely minden tiszteletet megdöbbent, és magát kereszténynek nevező személyek támadják a Szentírás alapjait! A meleg, gyermeki, szeretetteljes bizalom helyét fagyos kritika vette át.
Ahogyan valaki valóban mondta: "Most egy templomunk van szentély nélkül". A misztériumot elvetjük, hogy az értelem uralkodhasson. Az emberek addig ettek a jó és a rossz tudása fájának gyümölcséből, amíg azt hitték magukról, hogy istenek! Isten kinyilatkoztatott Igazsága ma már nem olyan tanítás, amelyet el kell hinni, hanem olyan javaslat, amelyet meg kell vitatni! A szerető asszonyt Jézus lábainál kitaszítják, hogy helyet adjanak a Krisztus arcát csókoló árulónak! Belsazárhoz hasonlóan a modern gondolkodású embereink isznak Jehova szentélyének edényeiből saját istenségeik tiszteletére! A gyermeki hit gondolatát kinevetik, és a legbecsületesebb embernek tartják, aki a legtöbbet kételkedhet és a legtöbb megvetést zúdíthatja Isten isteni szavának tekintélyére! Ha ez így folytatódik, akkor joggal kérdezhetjük: "Amikor az Emberfia eljön, vajon talál-e hitet a földön?". Egyes helyeken a hitetlenség legnagyobb forrása a keresztény szószék! Ha ez a helyzet - és biztos vagyok benne, hogy így van -, mi lesz a gyülekezetekkel, és mi lesz a külvilággal? Vajon Jézus hitet talál-e a földön, amikor eljön?
A hitet kiirtó számos folyamat mellett nem léteznek-e olyan hatások, amelyek eltörpítik és elsorvasztják azt? Hol találsz nagy hitet? Hol van az a prédikálás vagy tanítás, amely teljes hittel történik abban, amit prédikálnak és tanítanak? Nincs értelme másokat üldözni - térjünk haza önmagunkhoz. Testvéreim és nővéreim, hol van a saját hitünk? Szinte újdonságnak tűnt az Egyházban, amikor régen azt állították, hogy Müller György úr hitben járt a világi dolgok tekintetében. Istenbe vetett hitből táplálni a gyermekeket jámbor csodabogárnak tartották! Eléggé eljutottunk oda, hogy Istenben nem lehet bízni a hétköznapi dolgokban, nem igaz? Ábrahám Istennel járt a mindennapi életben, de manapság, ha találkozunk egy olyan emberrel, aki Istennel jár az üzleti ügyeit illetően, aki bízik Istenben a háztartási ügyei minden egyes részletét illetően, az emberek gyanakvó csodálkozással néznek rá! Úgy gondolják, hogy Kegyelem van a szívében, de azt is gyanítják, hogy méhecske van a fejében, különben nem viselkedne így! Ó igen, van egy képzelt hitünk - de amikor az élet szigorú valóságára kerül a sor - hol van a hitünk?
Testvéreim és nővéreim, miért vagytok annyira tele világi gondoskodással? Miért vagytok olyan aggodalmaskodóak, ha hisztek Istenben? Miért tanúsítotok az evilági dolgokban majdnem annyi bizalmatlanságot, mint a világi emberek? Miért ez a félelem? Ez a zúgolódás? Ez az aggodalom? Ó, Megváltóm, ha eljönnél, nem tudnánk védekezni nyomorult bizalmatlanságunk, ostoba aggodalmunk, a Rád való szeretetteljes bizalom hiánya miatt! Nem bízunk benned úgy, ahogyan bízni kellene benned! És ha ez így van azok között, akik oly nagy adósai a Te szerető hűségednek, akkor hol találsz hitet a földön? Hol van az a megingathatatlan hit, amely az uralkodó imádságnak szenteli magát, és így felülemelkedik az óra kicsinyes nyomorúságain és a fenyegető jövőtől való félelmeken?
Nem gondoljátok, hogy ez, úgy, ahogyan ez a kérdés megfogalmazódott, intenzív éberségre hív bennünket önmagunk felett? Nem gondoljátok, hogy ez arra késztet bennünket, hogy úgy vizsgáljuk magunkat, ahogyan Urunk fog vizsgálni minket, amikor eljön? Nagyon sok mindent kerestek magatokban, testvéreim és nővéreim - hadd kérjelek benneteket, hogy nézzetek a hitetekre. Mi van, ha a szeretet kihűl! Sajnálom, de végül is a fagynak a hitetekben kell kezdődnie. Már nem vagytok olyan aktívak, mint régen. Ezt nagyon sajnálom, de a patakok azért csordogálnak, mert a kútfő nem olyan tele van, mint amilyennek ismerték - a hitetek fogyatkozik. Ó, bárcsak isteni valóságokból táplálkozna a lelked! Ó, bárcsak élénken tudatosulna benned Isten jelenlétének és hatalmának bizonyossága! Amikor a hit erős, az összes többi Kegyelem is erőteljes. Az ágak akkor virágoznak, ha a gyökér bőséges tápanyagot szív magába - és ha a hit egészséges állapotban van, a lelki ember minden más része is erőteljes lesz. Testvérek és nővérek, őrizzétek jól a hiteteket!
Attól félek, hogy amikor Krisztus eljön, ha még sokáig késlekedik, akkor sokunkat elgyengülve talál majd a hosszú várakozás és az evangélium lassú terjedéséből fakadó csalódások miatt. A nemzetek továbbra is hitetlenségben élnek. Uram, meddig tart még? Mivel nem értünk el mindent, amit reméltünk, hajlamosak vagyunk elfáradni. Vagy talán amikor eljön, akkor a bánat miatt alvónak talál minket, mint a tanítványokat a kertben, amikor háromszor is eljött hozzájuk, és nagyon álmosnak találta őket. Lehet, hogy annyira elszomorodunk, hogy az evangélium nem győzi le az egész emberiséget, hogy a szomorúság ájulásába, a kétségbeesés álmosságába esünk, és így elalszunk, amikor a Vőlegény eljön! Leginkább attól félek, hogy amikor Jézus eljön, azt találja majd, hogy sokak szeretete kihűlt, mert a gonoszság bőven van. A melegszívű szentek melegen tartják egymást, de a hideg is fertőző. Amikor a bűn bőven van, a szentek talán képesek ellenállni neki, és mégis szomorúan hajlamos arra, hogy a hitüket lehűtse. Ha a Mester eljön, és langyosnak talál minket, az valóban szerencsétlenség lesz! A kérdés keserű gyötrelmet ébreszt a lelkemben. Bízom benne, hogy titeket is megindít.
Ez egy kérdés. Nem tudok rá válaszolni, de tágra nyitom szívem ajtaját, hogy beengedjem és próbára tegyen. Úgy működik, mint egy legyező az Úr kezében, hogy megtisztítsa a padlót. Elsöpri önbizalmamat, és arra késztet, hogy figyeljek és imádkozzam, hogy ne essek a kísértésbe, hogy feladjam hitemet. Azért imádkozom, hogy szilárdan álljunk, amikor mások elcsúsznak, hogy amikor az Úr eljön, elfogadva találjon minket.
IV. Ezzel a megjegyzéssel zárom - a szövegem nagyon hatásos a SZEMÉLYES KÖTELEZETTSÉGRE VONATKOZÓAN. "Amikor eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?" Legyen a hitnek otthona a szívünkben, még akkor is, ha mindenhol máshol megtagadják tőle a szállást. Ha nem bízunk Urunkban, és nem bízunk benne sokkal jobban, mint eddig bármikor, akkor a legsúlyosabb nemtetszését érdemeljük ki. Felesleges huncutság lesz számunkra kételkedni, mert némelyikünk számára a megtérés világos, éles és egyértelmű tény volt. A jellemünkben bekövetkezett változás olyan nyilvánvaló volt, hogy maga az ördög sem tudott kétségbe vonni bennünket. Tudjuk, hogy a nyomorúság, amelyet a bűn érzése alatt szenvedtünk, nem volt kitaláció, és hogy a békesség, amelyet a Jézusba vetett hit által kaptunk, nem volt álom. Miért kételkedünk?
Megtérésünk óta néhányunkat furcsa úton vezettek, és minden egyes lépés megmutatta, hogy az Úr jó és igaz, és hogy bízni kell benne, föltétlenül. Voltunk súlyos betegek, tele fájdalommal, gyötrelemmel és lelki lehangoltsággal - mégis megtartottak, támogattak és átvittek bennünket! A nagy munkában megerősödtünk. Nagyszerű vállalkozásokban kaptunk támogatást. Néhányan közületek nagyon szegények voltak, vagy az üzletük hanyatlott, és gyakoriak voltak a vészhelyzetek - és mégis mindezek Isten Igazságát bizonyították. Nem teszik-e ezek a dolgok még inkább kötelességetekké, hogy bízzatok benne? Mások közületek szomorú veszteségeket szenvedtek el. Egymás után veszítettétek el vigasztalásotok támaszait. De amikor Istenhez fordultatok, Ő meghallgatta imáitokat, és jobb volt nektek, mint apa, férj vagy barát! Feketén-fehéren le van írva naplótokba, hogy az Ő kegyelme örökké tart, és sokszor mondtátok magatoknak: "Ezután már soha többé nem kételkedem".
Testvérek és nővérek, lehetetlennek kellene lennie számunkra, hogy bizalmatlanok legyünk - és természetesnek, hogy megbízzunk! És mégis attól tartok, hogy ez nem így van. Ha ennyi öntözés után ilyen kevés hitet növesztünk, akkor nem csodálkozhatunk azon, hogy Urunk megkérdezte: "Ha eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?".
Néhányan közülünk annyira ismerjük a haldoklók ágyát - oly sokakat láttunk szent nyugalomban, sőt, megható diadalmasan elmúlni -, hogy kételkedni a szentek emlékének tiszteletlenség lenne számunkra! Ha kételkednénk, az árulás lenne az Úrral szemben, aki minket is megkegyelmezett szeretetének látogatásaival. Kételkedhetünk a legkedvesebbjeinkben, és ez kegyetlenség lenne - de inkább ezt tegyük, minthogy gyanút fogjunk Őt, aki úgy nyilatkozott meg nekünk, ahogyan a világnak nem! Nem mindnyájatokhoz szólok, hanem azokhoz, akiket az Úr különösen kegyelt, akiknek kinyilatkoztatta titkait és megismertette Szövetségét. Számukra az Ő hűségét megkérdőjelezni gonoszság! Mit mondjak az Ő saját választottairól, ha ők nem hisznek Neki? Ha lehetséges lenne számotokra, hogy kilépjetek a hitetekből, akkor újból keresztre feszítenétek az Uratokat! Nem szabad, hogy így megsebezzék Őt barátai házában. Menj, menj, ahová akarsz, ó, hitetlenség, nem fogsz szívesen szállást találni a szívemben! Lelkemből száműzlek, mint gyűlölt árulót, mert az én Szerelmem igaz, és én rá fogok támaszkodni!
Azt hiszem, azt hallom, hogy azt mondod: "Elhatároztuk, hogy ezt fogjuk tenni. Arra vagyunk hivatottak, hogy higgyünk Urunkban, még ha más nem is hisz benne". Akkor vigyázzatok, hogy ne valljatok kudarcot ezekben a gonosz időkben. Ha meg akarjátok őrizni hiteteket, rögzítsétek magatokban, hogy a Szentírás a Szentlélektől ihletett, és így a mi tévedhetetlen hitszabályunk! Ha ezt az alapot feladjátok, akkor nem tudtok olyan hitet tanúsítani, amely méltó a nevetekhez. Olyan világos, mint a nap az égen, hogy a kinyilatkoztatott Istenbe vetett gyermeki hit nem lehetséges annak az embernek, aki kételkedik a Kinyilatkoztatásban. El kell fogadnod a Kinyilatkoztatást tévedhetetlennek, különben nem tudsz kételkedés nélkül hinni az abban kinyilatkoztatott Istenben! Ha egyszer feladod az Ihletettséget, az alapok eltűnnek, és minden építkezés fáradságos apróság. Hogyan lehetnek az ígéretek a hit támaszai, ha megkérdőjelezhetőek? Istent csak a saját fényéből ismerhetjük meg, és ha nem bízhatunk Isten fényében, akkor hol vagyunk?
Ezután rendezze le a lelkében, hogy a Szentlélek hogyan bánik magával. Ő megújított téged az elméd lelkében. Legalábbis én felteszem a kérdést: vajon megtette-e vagy sem? Isteni hatalom által tértél meg a bűn elveszett állapotából, és ugyanezen isteni hatalom által új életre keltettél - igaz, vagy nem igaz? Ha ebben nem vagy teljesen biztos, akkor nem lehetséges, hogy a hit bármilyen magasságába emelkedj. Tudnod kell, hogy Isten kapcsolatba lépett a lelkeddel, különben mit kell hinned?
E hit mellett tudnod kell, hogy Jézus Krisztus Urad vére és igazsága által teljes bűnbocsánatot és biztos megigazulást nyertél. Higgyetek a drága vérben! Bármi másban kételkedsz is, higgy a golgotai nagy áldozat érdemében. Örülj az áldozat általi elfogadásodnak, hiszen egész hited ebben nyugszik! Ó testvéreim, örök reménységünk nem épülhet spekulációkra - szükségünk van Isten Kinyilatkoztatására! Az élet harcait nem vívhatjuk meg valószínűségekkel - az ilyen összecsapásokhoz bizonyosságokra van szükségünk! Ha Isten nem nyilatkoztatott ki rögzített Igazságokat, akkor menjetek, gondolkodjatok és álmodozzatok - de ha világos Kinyilatkoztatást adott nekünk, akkor higgyünk benne, és hagyjuk abba a képzelgést és a kitalálást! Ó, uraim, ha spekulálnotok kell, kockáztassátok ezüstötöket és aranyatokat, de kérlek benneteket, hogy tegyetek félre minden spekuláció gondolatát a lelketekkel kapcsolatban! Nekem abszolút bizonyosságokra és megkérdőjelezhetetlen igazságokra van szükségem, hogy felemeljenek, amikor a halál hideg áradata az ágyékomig ér! Isten isteni igazságai, ahogyan azok a Könyvben meg vannak írva és ahogyan azokat a Szentlélek a szívbe juttatja, biztos támaszai annak a hitnek, amelyet Jézus vár. Hiába keresi, ha az emberek már nem fogadják el az Ő művét kétségtelen tényként.
Ismétlem, ha erős hitet szeretnél, soha ne veszítsd el az ima hatékonyságába vetett bizalmadat. Ez lényeges a szövegem szempontjából, mert az özvegyasszony nem használt más fegyvert, mint az imát, amikor a bíróhoz fordult. Nem tartotta volna magát kitartóan a kérvényeihez, ha nem érezte volna erkölcsileg biztosnak, hogy hosszú távon győzni fog. Testvérek és nővérek, higgyétek, hogy Isten meghallgatja imáitokat, és hogy válaszolni fog rájuk! Ami engem illet, nincs szükségem semmilyen érvre, hogy bebizonyítsam az ima hatását Istennel szemben. Kipróbáltam és addig próbálom, amíg ez már nem kísérlet! Az az ember, aki szokás szerint kenyeret eszik, tudja, hogy táplálkozik belőle - az az ember, aki szokás szerint Istenhez intézett imával él, tudja, hogy Isten meghallgatja őt! Abszurd lenne bizonyítékot kínálni neki az állítás mellett vagy ellen. Ha valaki azzal érvelne velem, hogy nincs nap az égen, attól tartok, hogy egyenesen kinevetném.
Ha valaki azt mondaná, hogy nem hiszi el, hogy élek, nem tudom, hogyan tudnám ezt bebizonyítani neki. Vajon jogszerű lenne-e, ha megrúgnám, vitatkozásképpen? Amikor valaki azt mondja: "Nem hiszek az imában", azt válaszolom: "És ha nem hiszel? Akkor csak te vagy a vesztes." Az, hogy Isten válaszol az imára, számomra élő bizonyosság, és nem mondhatok se többet, se kevesebbet. Ha nem hiszel az imádságban, biztos, hogy az Úr nem fogja megtalálni benned azt a hitet, amelyről a szövegünk beszél. Ha úgy tekintetek rá, mint egy jámbor gyakorlatra, amely felfrissíti az áhítatosakat, de Istennél semmiféle hatalma nincs - nos, ha mindenki a ti véleményeteken van, akkor az Emberfia nem fog hitet találni a földön! Ne beszéljetek a hitről - semmit sem tudtok a dologról!
Ha hiszel, higgy a végsőkig! Merüljetek bele az Istenbe vetett szent bizalom e tengerébe, és találni fogtok vizet, amelyben úszhattok. Aki hiszi, amit hisz, az látni fogja, amit látni fog. Még soha senkit nem találtak bűnösnek azért, mert túlságosan hitt Istenben! A menny magas intelligenciái között soha egyetlen teremtményt sem marasztaltak el azért, mert túlságosan hiszékeny volt, amikor a Magasságos Igéjével foglalkozott. Higgyünk hallgatólagosan és határozottan. Higgyünk mérték nélkül és fenntartás nélkül. Tegyük mindenünket Isten Igazságára. Törekedjünk arra is, hogy Istennel együtt járjunk a mennyekben, és a Király Emlékeztetőivé váljunk. Keressük a Kegyelmet, hogy olyan sürgető könyörgőkké váljunk, akiket nem lehet megtagadni, mivel hitük imával legyőzi a Mennyországot.
Ó, bárcsak sok uralkodó Izrael lenne az én Egyházamban! Néhányan itt tudják, milyen az, amikor korán reggel felkelnek, hogy a hívő imádság teljes erejével ostromolják a Kegyelem Trónját. Hogy mennyi mindent köszönhetek ezeknek a kedveseknek, azt majd az örökkévalóság fogja kijelenteni! Ó, bárcsak sokkal több olyan közbenjárónk lenne, akik éjjel-nappal a szívükön viselnék a bűnösöket az Úr előtt, és Megváltójukhoz hasonlóan addig nem nyugodnának, amíg az Úr fel nem építi egyházát! Jaj, az ilyen hódító hit ritkasága! Megkérdőjelezem, hogy nincsenek-e itt olyan keresztény emberek, akik még soha nem hallottak egy bizonyos szöveget, amelyet most idézni fogok - és biztos vagyok benne, hogy vannak olyanok is, akik megborzonganak, amikor meghallják: "Így szól az Úr, kezem munkájáról, parancsoljatok nekem".
"Ez bizonyára nem lehet a Szentírás!" - kiáltja az egyik! Pedig így van. Lapozzunk az Ézsaiás 45,11-hez, és olvassuk el mind az Authorized, mind a Revised Versionban. Parancsolhat-e az ember az Úrnak? IGEN! A hívő embereknek Ő maga állítja magát a hívásukra! Arra kéri őket, hogy parancsoljanak a segítségének, és használják azt, ahogyan akarják. Ó, bárcsak fel tudnánk emelkedni ehhez! Van közöttünk ilyen hit? Ha nincs, akkor a mi Urunk Jézus az Ő Lelke által munkálja bennünk ezt az Ő dicsőségére! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - Lk 17,20-37; 18,1-8. Énekek a "saját énekeskönyvünkből" - 149-12-691.

[gépi fordítás]
Ábrahámot Isten barátjának nevezték, mert az volt. A cím csak egy tényt jelent ki. A hívők Atyja minden emberen túl "Isten barátja" volt, és a hívők azon kiválasztott fajának feje, akiket Jézus a barátainak nevez. Az elnevezés jogosan történt. Azt olvassuk, hogy "amit Ádám minden élőlénynek nevezett, annak az volt a neve. És még biztosabbak lehetünk abban, hogy bármilyen nevet adott Isten Lelke bármelyik embernek, az a helyes és helyes neve.
Jakab nemcsak azt mondja, hogy ez volt Ábrahám neve, hanem azt is, hogy így hívták. Ez a név nem fordul elő az életében, ahogyan a Teremtés könyvében szerepel, és megkérdőjelezték, hogy előfordul-e máshol is a Szentírásban, mert sokan inkább "szerető"-nek vagy "szeretett"-nek fordítják az Ézsaiás könyvében és a 2Krónika 20,7-ben szereplő szót, mint "barát"-nak. Bárhogy is legyen, egészen biztos, hogy a zsidó nép körében Ábrahámról gyakran beszéltek úgy, mint "Isten barátja". Jelenleg az arabok és más muszlimok körében Ábrahám nevét nem gyakran említik, de úgy beszélnek róla, mint Khalil Allah, azaz "Isten barátja", vagy rövidebben El Khalil, "a barát". Azok a törzsek, amelyek azzal büszkélkednek, hogy Izmael vagy Ketúra fiai révén tőle származnak, nagyon tisztelik a pátriárkát, és köztudottan azon a néven beszélnek róla, amelyet a Szentlélek itt neki tulajdonít. Ez egy olyan nemes cím, amelyhez nem ér fel a fejedelmek által adományozott összes nagyságos név, még akkor sem, ha ezek mind egybeesnének. A nemesi címek puszta hiúságnak tűnnek, ha egymás mellé helyezzük őket ezzel a transzcendens megtiszteltetéssel.
Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Igen, ez valóban magas fok volt, ahová Ábrahám eljutott - olyan magas, hogy mi nem érhetjük el. Nekünk hiábavaló lenne arról álmodozni, hogy Isten barátjának tekinthetjük magunkat." Testvéreim és nővéreim, kérlek benneteket, ne gondoljátok ezt! Minket is nevezhetünk Isten barátainak - és a ma reggeli beszéd célja az lesz, hogy felkeltse bennetek a vágyat, hogy megismerjétek ezt a páratlan barátságot! Hadd olvassam fel áldott Urunk szavait János evangéliumának 15. fejezetében: "Ti az én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek. Mostantól fogva nem nevezlek titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő ura, hanem én neveztelek titeket barátoknak, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam.". Ez tehát elérhető közelségben van! Maga Jézus hív minket, hogy éljünk, cselekedjünk és legyünk az Ő barátai!
Bizonyára egyikünk sem fog elhanyagolni egyetlen olyan kegyelmi célt sem, amely a lehetséges tartományon belül van. Egyikünk sem fog megelégedni a Kegyelem csekély mértékével, amikor az életet bőségesebben is élvezhetjük. Bízom benne, hogy nem vagytok olyan ostobák, hogy azt mondjátok: "Ha csak egy hajszálon múlik, hogy eljutok a Mennybe, nem fog érdekelni, hogy mi van velem az úton". Ez gonosz beszéd lenne, és ha így beszélsz, attól tartok, hogy soha nem jutsz el a Mennyországba! Aki a Dicsőségre készül, az mindig a Kegyelem legnagyobb adagjára éhes. Aki Istentől született, az már gyermekkorában vágyik Atyja szeretetére, és eszébe sincs várni rá, amíg nagykorúvá nem válik, és be nem lép a birtokába. Hadd kapjak a Mennyországból már most is annyit, amennyit csak lehet! Igen, hadd legyek most Isten barátja!
A minap Franciaország partjainál partra szállt egy hajó, tele esőtől és sós víztől átázott emberekkel. Minden csomagjukat elvesztették, és csak az volt náluk, amiben egyenesen álltak, de nagyon örültek, hogy megmenekültek a hajótöréstől. Még jó, hogy egyáltalán partra szálltak! És amikor ismét rám vár a sors, hogy átkeljek Franciaországba, bízom benne, hogy ennél jobb helyzetben teszem le a lábam a partra! Jobban szeretném kényelmesen átkelni a Csatornán, és örömmel partra szállni. Ennyi különbség van aközött, hogy "úgy megmenekülünk, mint a tűz által", és hogy "bőséges bebocsátást kapunk" Isten országába. Élvezzük a Mennyországot a Mennyországba vezető úton!
Miért nem? Ahelyett, hogy hajótöröttként halásznánk ki, a kegyelem partjainál partra vetve, vegyük át az utunkat a Szabad Kegyelem jól felszerelt hajójának fedélzetén! Menjünk, ha lehet, az első kabinban, élvezzük az út minden kényelmét, és tartsunk közösséget üdvösségünk nagy kapitányával. Miért gondolnánk, hogy elég, ha csak potyautasok vagyunk? Szeretnélek benneteket ezúttal arra buzdítani, kedves Barátaim, hogy a legjobb ajándékok után törekedjetek! Növekedjetek a kegyelemben! Növekedjetek az Isten iránti szeretetben és a Hozzá való közelségben, hogy az Úr ebben a jó órában lehajoljon hozzánk, mint nagy Barátunkhoz, és aztán felemeljen minket, hogy az Ő barátaiként ismerjenek meg minket!
Sok mindent kell mondanom nektek ma reggel, és ezért mindegyikről nagyon röviden kell beszélnem. Félő, hogy olyan rövidségre kényszerülök, amely kissé homályossá tesz. Először is arra kérem önöket, hogy vegyék észre a csodálkozni való címet: "Isten barátja". Ha elgondolkodtunk és csodálkoztunk, akkor egy második cím alatt fogok szólni hozzátok - a cím igazolta -, ez egy megfelelő és helyes cím volt Ábrahám számára, és láthatjuk, hogy az is volt. Harmadszor, a keresett címről fogok beszélni. Mindannyian nyerjük el és viseljük azt! Mindezek után néhány szóval a gyakorlati célokra használt címről fogok zárni. A Szentlélek segítsen kegyelmesen ebben az órában!
I. Először is, Isteni útmutatással rendelkezzünk, miközben az "Isten barátja" elnevezésre tekintünk, és úgy tekintünk rá, mint egy olyan CÍMRE, amire csodálkoznunk kell.
Csodáljátok és imádjátok a leereszkedő Istent, aki így beszél egy hozzánk hasonló emberről, és a barátjának nevezi! Az égiek nem tiszták az Ő szívében, és angyalait ostobasággal vádolja - és mégis fog egy embert, és a barátjává teszi! Mi az ember, Uram, hogy Te törődsz vele? Vagy az Emberfia, hogy meglátogatod őt? Bűnös fajunk közül ki lehet méltó Jehova barátságára? Csak az Ő Kegyelme teheti lehetővé, hogy bármely ember Istennel magas szintű társulásban járjon.
Ebben az esetben a fenséges Barát megmutatja tiszta szeretetét, hiszen nincs semmi nyeresége. Istennek bizonyára nincs szüksége barátokra. Neked és nekem van szükségünk barátságra. Nem élhetünk mindig magunkba zárkózva és magányosan - felüdülést kapunk egy hasonló gondolkodású társ társaságától, együttérzésétől és tanácsaitól. Nagyon ostobák vagyunk, ha ismerősök seregére kötelezzük el magunkat, de bölcsek vagyunk, ha találtunk egy hűséges barátot, és tudjuk, hogyan használjuk ki. A barátság az élet egyik legédesebb öröme! Sok lélek bukhatott volna meg a megpróbáltatások keserűsége alatt, ha nem talál barátra. A mindenre elégséges Istenről nem feltételezhető ilyen szükségszerűség.
Tudjuk, milyen édes érzés, ha életünk áramlata összekeveredik egy kiválasztott kebelbarátéval. Lehet-e Istennek barátja? Vajon Ő is képes-e a szívére találni, hogy egy másiknak kitárulkozzon? Lehet-e Jehova titka egy gyarló teremtménnyel? Vágyik-e a Szent arra, hogy önmagán kívül is közösséget vállaljon? Nem lehet, hogy Ő magányos. Ő önmagában egy egész, nemcsak egységben, hanem háromszemélyiségben - Atya, Fiú és Szentlélek -, és ebben elég közösség van! Mégis, íme, az Úr végtelen leereszkedésében megengedi, hogy saját teremtménye ismeretségét, egy ember szeretetét, Ábrahám barátságát keresse! Nem merek olyan messzire menni a beszédben, amennyire gondolataim vezetnének - bizonyára nagy csoda, hogy az egek és a föld Teremtője a káldeusok Urában keresett egy embert, és elkülönítette magának, hogy tanítsa és nevelje őt, amíg a barátjává nem tette - olyan megtiszteltetés, amelyet még a kerubok és a szeráfok sem értek el soha!
A barátság nem lehet csak az egyik oldalon. Ebben a konkrét esetben az a cél, hogy tudjuk, hogy bár Isten Ábrahám barátja volt, de ez nem minden, hanem Ábrahám Isten barátja volt. Elfogadta és viszonozta Isten barátságát! Egyik szempontból nézve Ábrahám mindig is Isten szánalmának és irgalmának tárgya volt, de az Ő Kegyelme által az Úr egy másik állapotba is emelte őt, amelyben az Úr kedvtelésének és örömének tárgyává vált. Isten Ábrahámnak adta a szívét, Ábrahám pedig Istennek adta a szívét. Összekapcsolódtak a szeretetben. Hogy kifejező szentírási szavakat használjak, Ábrahám lelke az Úrral, az ő Istenével volt összekötve az élet kötegében. Az Úr nemcsak úgy beszélt Ábrahámmal, mint Mózessel, "szemtől szembe, mint ahogyan az ember beszél a barátjával", hanem folyamatosan barátjaként kezelte Ábrahámot, és úgy is társalgott vele...
"A Magasságos elképesztő kegyelme!
Mit adományozott az Úr a férgeknek,
Az égi tanácsba hívtak
És Isten barátai közé sorolva!"
A barátság egyfajta egyenlőséget teremt az érintettek között. Nem mondom, hogy a barátsághoz egyáltalán szükséges az abszolút egyenlőség, mert egy nagy királynak lehet szilárd barátja az egyik legkisebb alattvalója. De a tendencia a két barát kiegyenlítődése felé mutat - az egyik örömmel száll le, a másik pedig együttérzésből felemelkedik. A barátság közösséget szül, és ez áthidalja a választó szakadékot. Isten, az Úr és az ember, a szolga között nem lehet egyenlőségről beszélni. Valójában csak akkor lehetünk barátok, ha meglátjuk valódi kapcsolatunkat, mint szolgák. Nem azt mondta-e Jézus: "Ti az én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek"? Meg kell tartanunk a helyünket, különben nem lehetünk barátok. Mégis nézzétek meg, hogyan száll le az Úr Ábrahámhoz, és hogyan beszélget vele az asztalánál, miközben felemeli Ábrahámot a saját állapotába, hogy lássa Isten dolgait, sőt, örömmel lássa a mi Urunk Jézus Krisztus napját! Amikor két emberről azt mondjuk, hogy barátok, akkor egy sorba tesszük őket, de micsoda leereszkedés az Úr részéről, hogy baráti viszonyba kerül egy emberrel!
Még egyszer mondom, ehhez nem hasonlítható semmilyen nemesség. Parmenio nagy hadvezér volt, de minden ilyen irányú hírnevét elfelejti az a tény, hogy Sándor barátjaként ismerték. Nagy szeretettel viseltetett Alexandrosz iránt mint ember iránt, míg mások csak mint hódító és uralkodó törődtek vele. Sándor pedig, ezt észrevéve, nagy bizalmat szavazott Parmeniónak. Ábrahám szerette Istent Istenért, és teljes mértékben követte Őt - és ezért az Úr őt tette bizalmasává, és örömét lelte abban, hogy kinyilatkoztatta magát Ábrahámnak, és rábízta szent orákulumát. Ó Uram, mily kiváló a Te szereteted, hogy egy embert a barátoddá teszel!
Azt is szeretném, ha megjegyeznétek Ábrahám egyedülálló kiválóságát. Hogyan lehetett volna Isten barátja, ha a Kegyelem nem hatott volna benne csodálatosan? Egy embert a barátai révén ismerhetünk meg - nem tehetünk mást, minthogy a társai alapján ítélünk meg egy embert. Nem volt-e nagy kockázat Isten számára, hogy bárkit is a barátjának nevezzen? Isten jellemét annak az embernek a jelleme alapján kell megítélnünk, akit barátjául választott. Igen, és bár Ábrahámnak hasonló szenvedélyei voltak, mint nekünk, és olyan gyengeségeknek volt kitéve, amelyeket a Szentlélek nem habozott feljegyezni, Ábrahám mégis egyedülállóan csodálatra méltó jellem volt! Isten Lelke mély őszinteséget, szilárd elveket és nemes tartást váltott ki belőle. Bár egyszerű, sátrakban lakó ember, a Hívők Atyja mindig is igazi királyi személyiség volt. Nyugodt méltóság veszi körül, és Hét fiai és Egyiptom királyai is érzik erejét.
Jelleme kiegyensúlyozott. Ő az, amit általában úgy hívnak, hogy mindenes. Isten előtt jár, és tökéletes a nemzedékében, úgyhogy Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének nevezik. Ábrahám általános életéről szinte azt mondhatnám, hogy az Úrhoz hasonlóan ő is világosság volt, és benne egyáltalán nem volt sötétség. Természetesen csak abban az értelemben használom a kifejezést, ahogyan Megváltónk értette, amikor arról beszélt, hogy az egész test tele van világossággal, "és nincs benne egyetlen rész sem sötét" (Lk 11,36). Ábrahám atya olyan ember, aki alkalmas arra, hogy a hívő család feje legyen! Csendes fia, Izsák, olyan, mint egy völgy, amely fölé apja alporként emelkedik jellemének nagyobb erejében. Ugyanígy fölötte áll nevezetes unokájának, Jákobnak, aki nagyszerű személyiség, akármilyen nagyszerű személyiség is Jákob. Jákobban van egyfajta nyüzsgés, aggodalom és világi mesterkedés, ami némileg elhomályosítja kétségtelenül nagy hitét, de Ábrahámban ezt nem látjátok - fenségesen halad a pályáján - ragyogva, mint a Nap az ég közepén, aki előtt még a felhők is dicsőségszekérré válnak!
Nem azt mondom, hogy Ábrahám méltó volt arra, hogy az érdemek értelmében Isten barátjának nevezzék, hanem azt mondom, hogy Isten kegyelme alkalmassá tette őt arra, hogy a Fény Istenével való közösségben részesüljön. Miközben a hite által megigazult, az Úr igazságosnak nevezte őt, a cselekedetei által is megigazult. Jakab azt kérdezi: "Nem cselekedetek által igazult-e meg Ábrahám, a mi atyánk, amikor fiát, Izsákot feláldozta az oltáron?". Valóban így volt - az engedelmesség e nagyszerű tettével Ábrahám bebizonyította, hogy Isten előtt igaz helyzetben van! Megigazulása megalapozott volt. Isten igazságos volt, még jogi értelemben is, amikor egy ilyen embert igaznak nyilvánított, mert nyilvánvalóan igaz volt. Ó, hogy a megszentelő Lélek a cselekedeteink szentsége által bizonyítsa bennünk hitünk igazságát!
Kövessetek engem, miközben feljegyzek néhány olyan pontot, amelyben ez az isteni barátság megmutatkozott. Az Úr gyakran meglátogatta Ábrahámot. A barátok biztosan meglátogatják egymást. Azt olvassuk: "Az Úr szava látomásban jött Ábrámhoz". "Az Úr megjelent Ábrámnak." És még egyszer: "Az Úr megjelent neki a Mamré síkságán, és leült a sátor ajtajában, a nap melegében". Három titokzatos személy érkezett Ábrahámhoz, és ő vendégül látta őket a sátrában a fa alatt, és lakomát rendezett nekik. Ábrahám pedig az asztalnál várakozott. Nem volt-e minden embernél nagyobb megtiszteltetés számára, hogy Istent, magát Istent vendégül láthatta? Az Úr úgy tartózkodott a pátriárkával, mint egy idegen földön, és nap mint nap meghallgatta szolgájának imáit és dicséretét. Másrészt Ábrahám azonnal oltárt épített az Úrnak, és emellett megvolt a maga kiválasztott helye az Istennel való magánjellegű közösségre, mert azt olvassuk: "Ábrahám korán reggel felkel arra a helyre, ahol az Úr előtt állt". Gyakran közeledett egymáshoz a nagy Úr és az Ő bizalommal teli szolgája.
Az Ábrahámnak tett e baráti látogatások következtében titkok kerültek napvilágra. Az Úr tájékoztatta Ábrahámot a kánaániakkal kapcsolatos terveiről, akiket végül el kellett pusztítani, de a vétkük még nem volt teljes. Kinyilatkoztatta neki Izsák születését és azt a szándékát, hogy a szövetségi áldás az ígéret szerint született gyermek vonalán haladjon. És amikor elhatározta, hogy elpusztítja Szodomát és Gomorrát, az Úr azt mondta magának: "Elrejtsem-e Ábrahám elől azt, amit teszek?". Feltételezem, hogy ez csak egy glossza, de Philón úgy idézi ezt a szöveget, mintha a Septuagintából származna, és így fogalmazza meg: "Eltitkoljam-e ezt a dolgot Ábrahám, az én barátom elől?". A Septuaginta jelenlegi másolatai így szólnak: "Ábrahám, az én szolgám", de a másik olvasat nagyon is természetes. Az isteni barátság különleges bizonyítéka volt, hogy az Úr nem hajtotta végre az ítéletet, amíg meg nem hallgatta, mit mondhatott erre a pátriárka. Ábrahámnak a maga részéről nem voltak titkai, hanem feltárta a szívét az isteni barátja vizsgálata előtt. Látogatásokat fogadott, titkokat közölt, és így a barátság növekedett.
Ennél is több, szerződéseket kötöttek. Bizonyos nagyszerű alkalmakkor olvassuk: "Az Úr szövetséget kötött Ábrámmal". Egyszer, ünnepélyes áldozáskor, fény haladt az áldozatok kettéosztott részei között. Egy másik alkalommal azt írják, hogy Isten megesküdött magára, mondván: "Bizony, áldással megáldalak, és megsokasítalak, és megsokasítalak". A két barát megfogta egymás kezét, és megfogadták jóhiszeműségüket. Itt volt a hűséges Isten és a hűséges Ábrahám, akiket rendíthetetlen szövetség kötött! Isten bízott Ábrahámban, mert azt mondta: "Ismerem őt, hogy megparancsolja gyermekeinek és házanépének maga után, és megtartják az Úr útját". Ábrahám pedig ismerte az ő Istenét, és gyanú nélkül bízott benne - és így szilárd barátság alakult ki közöttük.
Ez a barátság számtalan jótéteményt eredményezett. Ábrahám élete kegyelmekben gazdag volt. Ezt olvassuk: "Ábrahám pedig megöregedett, és jóllakott korban volt, és az Úr mindenben megáldotta Ábrahámot". A barátok megáldják a barátaikat, vagy legalábbis azt kívánják, hogy így tegyenek. Ábrahám mindenható barátja nem tagadott meg tőle semmi jót. Ábrahám gazdag volt, de gazdagsága áldott volt. Mondhatjuk róla: "Jó volt annak a földnek az aranya". Kivételes kegyelemben részesült mindenben, amire a kezét tette. Jákob, összehasonlítva magát nagyapjával, azt mondta: "Kevés és rossz a szolgád napja". És az ő élete minden bizonnyal sokkal alacsonyabb szinten játszódott le, mint a választott mag három nagy atyja közül az elsőé. Az Úr olyan Barát, aki soha nem ismerhet határt barátai megáldásában! Miután szerette az övéit, a végsőkig szereti őket. Ábrahám számára az ő isteni Barátjának kegyelme által a nehézségek áldások voltak, a próbák áldások voltak, és a legélesebb próbatétel mind közül a legmagasztosabb áldás volt!
Mivel Ábrahám Isten barátja volt, Isten elfogadta a kéréseit, és az ő befolyása hatott rá. A barátok mindig meghallgatják a barátokat. Amikor Ábrahám könyörgött Istennek Szodoma miatt, az Úr türelmesen meghallgatta megújított könyörgését. Milyen tanulságos az a történet, amikor a pátriárka Szodomáért könyörgött! Milyen alázatosan beszél!- "Magamra vettem, hogy szóljak az Úrhoz, én, aki csak por és hamu vagyok". Mégis milyen bátran könyörög! Megkockáztatja, hogy kimondja: "Hát nem az egész föld bírája cselekszik helyesen?". Könyörgésének hangsúlya különös figyelmet érdemel. Ez nem annyira Sodomáért való közbenjárás volt, mint inkább Istennel - barát a baráttal - való szóváltás. Ha Londonért esedeznénk, természetesen Isten kegyelméhez folyamodnánk, de Ábrahám merészebb utat választ, és az isteni igazságossághoz folyamodik. Valójában nem csak Szodomáért, hanem magáért Istenért könyörög: "Távol álljon tőled, hogy így cselekedj, hogy az igazat a gonoszokkal együtt megölöd, és hogy az igazak olyanok legyenek, mint a gonoszok, távol álljon tőled." Ez a könyörgés nem csak Szodomáért szól, hanem magáért Istenért. Mintha komolyabban akarta volna megakadályozni, hogy Isten nevét ne gyalázzák meg egy igazságtalanságnak tűnő dologgal, mint akár a bűnös emberek megmentéséért!
Ez merész húzás volt. Inkább Isten barátjaként, mint Szodoma barátjaként könyörgött - és az Úr a legteljesebb mértékben elismerte baráti kérésének erejét! Lót megmenekült, és Zoárt megkímélte e könyörgésre válaszul; ahogyan Izmael is földi áldásokkal lett felruházva, válaszul a könyörgésre: "Ó, hogy Izmael éljen előtted!". És ahogyan Ábrahám könyörgésére válaszul meggyógyult Abimélek háza.
E barátok között is kölcsönös szeretet és öröm volt. Ábrahám örült Jehovának! Ő volt az ő pajzsa és rendkívül nagy jutalma. És az Úr maga is örömmel beszélgetett Ábrahámmal. A pátriárka életének nyugalmát az Istenben való állandó öröm okozta. Ebbe a válogatott témába most idő hiányában nem tudok belemenni.
Megjegyzendő azonban, hogy ez a barátság nagy állhatatossággal fennmaradt. Az Úr soha nem hagyta el Ábrahámot. Még akkor is, amikor a pátriárka tévedett, az Úr emlékezett rá és megmentette őt. Nem vetette el őt öregkorában. Egészen addig, amíg a Máchpela barlangjában feküdt, Isten volt az ő Istene. Igen, és ma is az ő Istene, mert nem úgy hirdette-e magát Mózesnek, mint Ábrahám, Izsák és Jákob Istene? Ábrahám él, és Isten még mindig az ő Istene! Az állandóság e híres barátság emberi oldalán is megmutatkozik - Ábrahám nem fordult el, hogy hamis Istent imádjon, és az Úr sem fordult el választottjától.
Ennél is több, az Úr megtartotta Ábrahámhoz fűződő barátságát azzal, hogy az utókornak kedveskedett. Erről szól az első szövegünk. Az Úr Izraelt, még a lázadó Izraelt is így nevezte: "Ábrahám utóda, az én barátom". Tudjátok, hogy Dávid hogyan kereste fel Jonatán utódait, és hogyan tett jót nekik Jonatán kedvéért. Az Úr ugyanígy szereti a hívőket, akik a hívő Ábrahám magva - és még mindig keresi Ábrahám gyermekeit, az Ő barátját, hogy jót tegyen velük. Az utolsó napokban megmenti a szó szerinti Izraelt - az olajfa természetes ágai, amelyek egy időre letörtek, újra beoltatnak. Isten nem felejtette el az atyjukhoz, Ábrahámhoz fűződő barátságát, és ezért szeretetben visszatér Ábrahám magjához, és ismét az ő Istenük lesz.
Így elegendő tényt pillantottam meg ahhoz, hogy ez a cím, "Isten barátja", csodálkozásra adjon okot. Mindannyian csodáltátok Damon és Pythias barátságát. Íme, itt egy még nagyobb csoda! Az Úr Istennek Ábrahámmal való barátsága - egy olyan barátság, amelyben Ábrahám többet adott, mint a saját életét hűségének bizonyítékául - és a Nagy Isten még mindig felülmúlta őt hűségben!
II. És most vegyük észre a MEGVÁLTOTT CÍMET. Ábrahám igaz értelemben Isten barátja volt. A rá vonatkozó névben nagyfokú helyesség és jelentésbeli teljesség rejlett.
Először is, Ábrahám Istenbe vetett bizalma hallgatólagos volt. Hogy megmutassam, mire gondolok, a pátriárkát, Jóbot hozom elétek. Nos, Jób nagyszerű Hívő volt - bizonyos szempontból "elérte az első hármat" -, de Jóbnak vitája volt Istennel, és nehezen tudta elhinni, hogy az Úr igazságosan bánt vele. Minden kérdés ellenére képes volt azt mondani: "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne", de lelkében sokat hánykolódott és bukdácsolt - és az a három barátja nem kevés kétséget sugallt. Az ő filozófiájuk aggasztotta őt, és Jób nem volt annyira megalapozott az isteni szuverenitás tanában, mint amennyire lehetett volna. Ábrahámnak nem volt ilyen ellentmondása - "nem tántorodott meg". Dávidot is gyötörte néha a hitetlenség, úgyhogy majdnem hitetlen következtetésekre jutott. Tanácstalanul kérdezte, hogyan lehetséges, hogy a gonoszok boldogulnak, míg őt magát minden reggel megfenyítik. Ő leereszkedett a völgy ködébe, Ábrahám azonban szokás szerint a hegytetőkön járt. Homlokát Jehova szeretetének napfényében fürdetve Ábrahám minden kérdésen és bizalmatlanságon túl lakozott. Ó boldog ember, aki nem ismer kételkedést, hanem hősiesen hisz!
Van egy áldott tudatlanság, amelyet a lelkem áhítozik. A tudás nem mindig nyereség. Bolond, aki vagyok, túl gyakran ettem a jó és a rossz tudása fájának gyümölcséből. Bárcsak elfelejthetném mindazt, amit valaha is mondtak nekem, ami kétséget sugall az én nagy Uram és az Ő hűséges Igéje iránt. Elfelejtem, ha lehet, az emberek minden gondolatát, mert hiábavalóak - elhatároztam, hogy semmit sem fogok ismerni közületek, csak Jézus Krisztust és Őt a megfeszítettet! Ábrahám birtokában volt annak a magasabb tudásnak, amely a hitetlenséget a lába alá tiporja, mint ami még arra is méltatlan, hogy vitatkozzanak vele! Tökéletes gyermek volt Isten felé, és ezért teljes ember. Ha nem tértek meg, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem léphettek barátságba Istennel, mert ez Isten legfőbb követelménye a barátaival szemben - hogy ne legyenek kétségeik iránta, hanem kételkedés nélkül higgyenek neki. Ábrahám "nem tántorodott meg az ígéreten hitetlenség miatt", mert tudta, hogy amit az Úr megígért, azt képes is teljesíteni.
Ezután ehhez a hallgatólagos bizalomhoz gyakorlati bizalom is társult mindannak beteljesedése tekintetében, amit Isten megígért. Sokáig gyermektelen volt, és egy pillanatra eljött a kísértés, és az a gondolat kerítette hatalmába, hogy emberi eszközökkel kell megvalósítania az isteni ígéretet. De még ekkor sem kételkedett abban, hogy az ígéret világa beteljesedik. Nagy hibája egyértelműen azt mutatta, hogy hitt abban, hogy az ígéret beteljesedik - a hiba abban rejlett, hogy beavatkozott a beteljesedés isteni módszerébe! Amikor azt a parancsot kapta, hogy öljék meg a fiát, nem kételkedett abban, hogy Isten be fogja tartani az ígéretét - számolt azzal, hogy Isten képes volt feltámasztani Izsákot a halálból, amiből őt is alakban kapta. A hit azt jelenti, hogy hitelt adunk az ellentmondásoknak, és elhisszük a lehetetlent, amikor Jehova szava áll előtérben. Ha te és én képesek vagyunk erre, akkor barátságot köthetünk Istennel, de semmi más módon, mert a bizalmatlanság a barátság halála! Ha az Úr közel hozza magához az embert, akkor feltétlenül szükséges, hogy legalábbis tökéletes bizalom legyen az ember részéről. "Aki Istenhez megy, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Ha azt hiszed, hogy Isten hazudhat, nem lehetsz a barátja - megosztod az érdekeidet az Úr érdekeitől, és barátságszegést követsz el, amikor bizalmatlanságot tanúsítasz. Ember és ember között a bizalom indokolatlanul megalapozatlan lehet, de Isten felé a végsőkig viheted, és nem ismerhetsz tétovázást. Higgy korlátlanul, és akkor élvezni fogod az Úrral való közösséget!
Mindezek mellett Ábrahám engedelmessége Isten iránt megkérdőjelezhetetlen volt. Bármit is parancsolt neki Isten, azt azonnal és alaposan megtette. Amikor az Úr azt mondta neki: "Menj el hazádból, rokonságodból és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked", elindult, nem tudta, hová megy. És amikor az Úr azt mondta neki, hogy menjen az ismeretlen hegyre, és áldozza fel fiát égőáldozatul, korán reggel felkelt, és három nap fájdalmas gyötrődésen keresztül eljutott arra a helyre, ahol a hitének próbára kell állnia. Amikor erkölcsi és szülői ösztönök egyaránt visszatartották volna, ő mégis továbbment, mert úgy érezte, hogy nem az ő dolga megkérdőjelezni, ha egyszer a parancs egyértelmű volt. Jehova akarata számára törvény volt. Még nem mindenki tanulta meg, hogy Isten az, aki minden törvény szerzője, és hogy az Ő akarata az, ami egy bizonyos irányt helyesnek - és annak ellenkezőjét helytelennek - tesz. Ő Isten szolgája és mégis barátja volt, és ezért úgy engedelmeskedett, mint aki látja azt, aki láthatatlan, és bízik abban, akit nem érthetett.
Ábrahám vágya Isten dicsőségére mindig a legfontosabb volt. Nem azt tette, amit mások tettek volna, mert félte az Urat. Úgy gondolom, hogy Ábrahám nagyszerűen jön ki, amikor üldözőbe vette a királyokat, akik kifosztották a síkság városait. Legyőzte őket, és visszaszerezte minden zsákmányukat. Amikor Melkizedek, mint a Magasságos Isten papja találkozott vele, Ábrahám azonnal tizedet adott neki mindenből. Amikor azonban Szodoma királya azt javasolta, hogy Ábrahám tartsa meg az összes zsákmányt, amit elvett, és csak az elfogott személyeket adja vissza neki, nagyszerű volt Ábrahámtól, hogy a zsákmány egy szemernyi részéhez sem nyúlt, hanem azt mondta: "Egy szál cérnából sem veszek, még egy cipőfűzőből sem. Nem veszek el semmit, ami a tiéd, nehogy azt mondd, hogy én tettem gazdaggá Ábrámot". Nem akarta, hogy egy kis fejedelem vagy akárki más azzal dicsekedjék, hogy Ábrahámot gazdagította! Kizárólag az Istenében bízott, és bár tökéletes joga lett volna elvenni a hadizsákmányt, amely a zsákmányszerzés révén az övé volt, mégsem akart hozzányúlni, nehogy Istene nevét a legkevésbé is meggyalázzák.
Ábrahám Istennel való kapcsolata állandó volt. Ó boldog ember, aki a magasban lakott, miközben az emberek a lábai előtt kuncsorogtak! Micsoda boldogságban volt része az Istennel való reggeli közösségben! Micsoda békességet érzett egész nap a sátorban és a síkságon, hiszen az Úr előtt járt, és tökéletes volt vele szemben! Akár a beduinokkal, akár a saját szolgáival, inkább Isten emberét látod, mint a sejket - és inkább Isten barátját, mint a fejedelmet. Ó, hogy te és én is megtisztuljunk olyan tiszta, szent és nemes életre, hogy minket is méltán nevezhessenek Isten barátjának!
III. Harmadszor, kedves Barátaim, legyetek türelmesek velem, amíg arra buzdítalak benneteket, hogy ezt a nevet a KERESZTHETŐ CÍMNEK tekintsétek. Ó, hogy megkaphassuk magunknak ezt a jó fokozatot, ezt a diplomát, mint "Isten barátja"!
Szeretnél Isten barátja lenni? Nos, akkor először is teljesen ki kell békülnöd vele. Természetesen nem maradhatsz az Ő ellensége és nem lehetsz a barátja - ez elég világos. Ha Jézus áldozata által megbocsátást nyertél. Ha megigazultál az Ő igazsága által. Ha az Ő Lelke által újjászülettél, akkor már nem vagy Isten ellensége, de ez nem jogosít fel arra, hogy Isten barátjának nevezzenek. Ez feljogosít arra, hogy Istent a Barátodnak és Segítődnek nevezd, de ennél tovább kell menned, ha az Ő barátja akarsz lenni. A szeretetnek létre kell jönnie a szívedben! A hálának ragaszkodást kell szülnie, és a ragaszkodásnak örömet kell okoznia! Örülnöd kell az Úrban, és szoros közösséget kell fenntartanod Vele.
Ahhoz, hogy barátok legyünk, kölcsönös választást kell gyakorolnunk - Isten, aki kiválasztott téged, téged is választania kell. Nagyon tudatosan, szívből, elszántan és osztatlanul kell Istent választanod, hogy a te Istened és a te Barátod legyen. Szeretteim, nem lehet barátság köztetek és Isten között a ti teljes beleegyezésetek nélkül, sem a ti lelkes vágyatok nélkül. Mit szóltok ehhez? Ha a bűn meg van bocsátva, az ellenségeskedés minden alapja megszűnt - de most a Kegyelemnek kell bejönnie, hogy az igazságosságon keresztül uralkodjon az örök életre - és az Úr, a mi Istenünk iránti gyengéd szeretet és lángoló vágy állapotába hozzon benneteket.
De még akkor sem mentél elég messzire. Ha Isten barátai akarunk lenni, akkor a szívünknek, akaratunknak, tervünknek és jellemünknek meg kell egyeznie Istennel. Tudnak-e ketten együtt járni, ha nem egyeznek meg? Vajon elfogadja-e Isten barátjának azt, aki megveti a szentséget, aki hanyag az engedelmességben, akit nem érdekelnek az isteni szeretet céljai, akinek nincs öröme Krisztus evangéliumában? Szeretteim, a Szentléleknek olyanná kell tennie bennünket, mint Isten, különben nem lehetünk Isten barátai! Szeretnünk kell Jézust, a Fiút, különben nem tudjuk szeretni az Atyát! Nem emelkedhetünk Isten barátainak színvonalára, ha az énünk az uralkodó erőnk. Isten nem önző, és Ő nem az önzők barátja. Ha nem szeretjük, amit Isten szeret, és nem gyűlöljük, amit Isten gyűlöl, nem lehetünk az Ő barátai. Életünknek nagyrészt párhuzamosan kell haladnia a kegyelmes, szent és szerető Isten életével, különben ellene fogunk járni, és Ő is ellenünk fog járni.
Ha idáig eljutottunk, akkor a következő dolog biztosan következik - folyamatos közösségnek kell lennie. Isten barátja nem tölthet el egy napot sem Isten nélkül, és nem vállalhat semmilyen munkát Istene nélkül. Ó, Istennel, Istenben, Istenért és Istenhez hasonlóan élni! Nem lehetsz Isten barátja, ha a vele való közösséged alkalmi, szeszélyes, távoli, megszakadt. Ha csak vasárnaponként vagy a szentségek alkalmával gondolsz rá, nem lehetsz a barátja! A barátok szeretik egymás társaságát - Isten barátjának Istenben kell maradnia, Istennel kell járnia - és akkor nyugodtan fog lakni. Mit szólsz ehhez? Isten kegyelme olyan lábaitokat, mint a szarvasok lábát, hogy ilyen magaslatokon állhassatok? Ő képes rá. Keressük az áldást.
Testvéreim, ha Isten barátai akarunk lenni, akkor társaknak kell lennünk vele. Ő átadja nekünk mindazt, amije van - és az Istennel való barátság megköveteli, hogy mi is átadjuk neki mindazt, amink van. Jól mondták, hogy ha Isten a miénk, akkor nem lehetünk szegények, mert Istennek mindenünk megvan, és nekünk mindenünk megvan, ha Istenünk van. Másrészt Isten ügye nem lehet szegény, ha mi gazdaggá tudjuk tenni - és az Ő munkája soha nem lehet szűkös, ha mi találunk utánpótlást. Ha valóban az Úr barátai vagyunk, akkor az Ő ügyét a mi ügyünknek, az Ő munkáját a mi munkánknak tekintjük - és mindenünket a Nagy Mindenséggel közös részvénybankba dobjuk.
A barátság, ha létezik, kölcsönös örömöt szül. Nem tudom elmagyarázni nektek, hogy Isten milyen örömöt érez az Ő népében - ezt majd meg fogjuk tudni, egyszer majd, de Ő az Ő Egyházát az Ő Héfzibájának nevezi, és azt mondja: "Örömöm van benne". Hiszem, hogy a mi Urunk végtelen örömét leli egy olyan lélekben, amelyet újjáteremtett, és amelyet a saját hasonlatosságára formált. Először örült az embernek, de később mégis elszomorította, hogy embert teremtett. De az Úr mindig örül, hogy láthatja az újonnan teremtett embert, és soha nem bánja meg, hogy Ő teremtette őt a föld színén. Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt. Biztos vagyok benne, hogy ha Isten barátai vagyunk, akkor a legnagyobb örömünk az, hogy közeledhetünk Istenhez, sőt Istenhez a legnagyobb örömünk. Néha azt kívántam, hogy bárcsak ne lenne más dolgom, mint Istennel lakni imádságban, dicséretben és prédikálásban. Ha nem lenne az az ezernyi gond és aggodalom, ami az Ő egyházának és népének gyengeségeiből fakadó kisebb ügyekkel kapcsolatban rám tör, milyen boldog élet lenne az enyém! Valóban nem panaszkodom, de csak arra gondolok, hogy az Istennel való állandó közösségben végzett szent szolgálat a lenti mennyország.
Sajnos, az embernek le kell jönnie az Átváltoztatás hegyéről, és a hegy alján találkoznia kell a holdkóros gyermekkel és a veszekedő írástudókkal! A mi örömünk Istenben van. "Igen, az én Istenem az én Istenem". Ő az én Mindenem a Mindenben. Ami Tőle származik, azt mirhával, aloéval és kassziával illatosítom. Még az Ő fenyegetései is zeneként csengenek azoknak a fülében, akik szeretik Őt! Semmi sincs, amit Ő tesz, de mi gyönyörködünk benne. Végül még a botot is megszeretjük, amelyet Ő ad - egy ilyen hűséges Barát csapásai végtelenül jobbak, mint álnok ellenségünk csókjai. A kereszt, amelyet Jézus rak ránk, könnyű teher, mert gyönyörködünk benne. A Szeretet Istene birtokolja a mi szeretetünket, és Ő lett a mi örömünk fénye. Ő énekkel örvendezik felettünk, mi pedig a dallam hangján örvendezünk előtte.
De, Testvéreim és Nővéreim, nem akarok továbbmenni, mert nem szabad a szerelem titkait a nyílt utcán elárulni. Egy függönyt látok - egy fátylat, amely a Szentek Szentjét takarja - nem merem felemelni ezt a fátylat. A Legszentebb Szentélybe közönséges hívők nem léphetnek be. Nem is nézhetnek be oda, amíg az Úr meg nem keni a szemüket és meg nem tisztítja a lelküket. Uram, tárulj fel néped félig nyitott szemei előtt! E függönyön belül válogatott megnyilvánulások, titkos tanúságtételek és a legfőbb gyönyörök gyönyörködtető gyönyörök vannak, amelyekről nem szabad beszélnem, mert úgy érzek e dolgok iránt, ahogy Pál érezte azt, amit a Paradicsomban látott és hallott! Azt mondta, hogy törvénytelen lenne, ha egy ember kimondaná ezeket! Szeretteim, ismerjétek meg ezeket a különleges örömöket személyes tapasztalatból, ahogyan ő is, akit úgy hívnak, hogy "Isten barátja"!
IV. Elvégeztem, amikor egy-két szót szóltam az utolsó pontról, amely a gyakorlati célokra HASZNÁLHATÓ CÍM. A gyakorlati célok éppen ezek.
Először is, itt van egy nagy bátorítás Isten népének. Nézzétek meg, milyen lehetőségek állnak előttetek. A múlt szombat reggelén megpróbáltam valamit mondani a szentek jövőbeli lehetőségeiről, hiszen aki hűséges volt a fontjával, az tíz város fölött lett uralkodóvá [A szolgák és a fontok, 1969. évi prédikáció, 33. kötet.] Még nem látszik, hogy mi mivé leszünk - még a kezdetét sem tudjuk annak, hogy mik leszünk a túlvilágon, ha itt hűségesnek találtatnak Mesterünkhöz, sem az a dicsőség, amely Krisztus eljövetelének napján - és az Ő dicsőséges földi uralkodásának ezer éve alatt - átváltoztat bennünket.
De szeretném, ha most észrevennétek, hogy milyen nagyszerű hivatásotok van ebben az életben. Isten barátaivá válhattok, és olyan nyilvánvalóan szövetségben lehettek Vele, hogy az emberek Isten barátainak nevezhetnek benneteket. Milyen kevesen érik el ezt! Ismersz egy ilyen embert? Hagyjátok, hogy tekintetetek végigjárja az összes keresztény embert, akit ismertek, és mondjátok meg, hányat nevezhetnétek Isten barátainak. Én ismerek egy ilyen embert. Nem említem a nevét. Attól tartok, hogy nem sokáig lesz a földön, mert kora már eléggé megviselte. Ő egy olyan ember, aki bízott Istenben, Istennel járt, és hűséges volt Istenhez, és ennek következtében Isten nagy megtiszteltetésben részesítette, hogy egy hatalmas hasznos munkát végezzen.
Bárcsak olyan lehetnék, mint ő, de a jelenlétében csak egy csecsemőnek érzem magam! Ő egy ritka ember. Miért nincs több ilyen? Mert Isten karja megrövidült? Nem, hanem mert a mi bűneink elrejtik Őt előlünk. Olyan férfiak és nők lehetnénk és kellene lennünk, hogy akik otthon és az üzleti életben ismernek minket, felfedezzék bennünk, hogy Jézus barátai vagyunk. Szeretném, ha prédikátorként azt mondanák rólam, hogy megőriztem Uram dicsőségét, és megvédtem keresztjének tanításait - és a régi evangélium barátja voltam, miközben mások újdonságok után szaladgáltak. Valamilyen formában törekednünk kellene erre a mennyei barátságra. Lássátok meg a lehetőséget, amely elérhető közelségben van számotokra - és azonnal valósítsátok meg!
Ezután itt van egy ünnepélyes gondolat azok számára, akik Isten barátai szeretnének lenni. Az ember barátjának barátságosnak kell mutatkoznia, és gyengéd gondoskodással kell viselkednie barátja iránt. Egy kis szó a barát részéről sokkal jobban fáj, mint egy heves rágalom az ellenségtől. Emlékezzetek, hogyan mondta a Megváltó: "Nem ellenség volt, akkor el tudtam volna viselni, hanem te voltál az, egy hozzám hasonló ember, az ismerősöm". "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten", és ha bármelyikünket olyan közel hozza magához, hogy a barátai vagyunk, akkor az Ő féltékenysége úgy ég, mint a borókabogyó parazsa, amelynek a leghevesebb lángja van! Ő meg fog benneteket menteni, Testvéreim, ezernyi tökéletlenség ellenére, de nem fog titeket a barátjának nevezni, hacsak nem vagytok rendkívül gondosak, hogy mindenben kedvében járjatok.
Visszavonuljunk a megtiszteltetéstől a felelősség miatt? Nem, mi örülünk a felelősségnek! Szomjazzuk, hogy Istennek tetszőek legyünk. Bár Istenünk emésztő tűz, mi arra törekszünk, hogy benne lakjunk! Új természetünknek ez a tűz az eleme! Még most is azért imádkozunk, hogy finomítson meg minket, és eméssze el minden salakunkat és ónunkat. Szívesen vennénk a tűzkeresztséget. Azt kívánjuk, hogy semmi se maradjon meg, amit el kellene, vagy amit el lehet emészteni. Elfogadjuk az Istennel való barátságot az Ő feltételei szerint. Remegek, miközben beszélek. Készek vagyunk mindent elviselni, ami eggyé tesz minket Istennel!
Isten Lelke az ítélkezés és az égetés Lelke - tudod, mit kérsz, amikor azért imádkozol, hogy beteljesedj vele? Bízom benne, hogy azt válaszolod: "Legyen bárhogyan is, azt kívánom, hogy érezzem azt a mennyei befolyást, amely engem örökre Isten barátjává tehet". A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek: Jakab 2,14-26; János 15,9-17. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" -220-770-811.

[gépi fordítás]
Számos szombat reggelen kerestem Isten népének vigasztalását és épülését, bár bízom benne, hogy még az ilyen beszédekben sem hagytam figyelmen kívül a meg nem térteket. Hogyan is feledkezhetnénk meg róluk, amikor ilyen veszélyben vannak? Ugyanakkor az istentisztelet fő irányvonala Isten népének szólt, és nem lenne bölcs dolog sokáig ezt a vonalat folytatni. Nem szabad megfeledkeznünk az elveszett juhokról - jobb lenne, ha a 99-et elhagynánk, mintha elhanyagolnánk a kóborlót. Ezért ma reggel arra kell törekednünk, hogy az eltévedt után menjünk, amíg meg nem találjuk. Ó, bárcsak a Szentlélek Isten minden szavát megtöltené az Ő erejével! Hogy minden egyes mondatot mennyei dinamittal töltsön meg, ellenállhatatlan energiával, amely szétrobbantja az önigazság szikláit, és utat nyit Isten kegyelmének evangéliumának a bűn áthatolhatatlan akadályain keresztül! Ezért a célért aggódom, hogy miközben én Isten nevében beszélek, a hívek imái lehozzák Isten erejét, és az ember gyenge hangját Isten Mindenhatóságának hordozójává tegyék!
Nagyon szükséges, hogy gyakran átnézzük az elemeket - az evangélium alapigazságait. Az iskolák felemelkedhetnek a klasszikusokhoz, de a helyesírási könyvet soha nem nélkülözhetik. Az egész országban ismételgetni kell az ábécét és az egy szótagú szavakat - különben nem lesz tudományosság. Úgy érzem, hogy sorról sorra, szabályról szabályra kell ismertetni a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának első alapelveit. Emberek sokasága van rabságban, és ez így is marad mindaddig, amíg nem hallják az üdvösség útjának nagyon világos és egyszerű leírását! Ez a szabadságuk kulcsa. Nektek, akik ismeritek ezeket az első dolgokat, hajlandónak kell lennetek gyakran hallani őket. Valóban úgy látom, hogy ti vagytok azok az emberek, akik soha nem unják meg, hogy megnézzék azt a követ, amelyet Isten a Sionban rakott le alapnak, mert ez soha nem válik számotokra sértő sziklává. Számotokra Jézus ismétlődései elfogadhatóbbak, mint az emberi találmányok újdonságai. Az üdvösség rendszere és módszere tehát ma reggel ismét elétek kerül. Ó, hogy egyesek számára úgy tűnjön, mintha most hallanák először, bár külső hallásukkal talán már ezerszer hallották "a régi, régi történetet"! Ó, hogy most megértsék, megragadják, megtalálják benne az áldást, és így örvendezzenek Istenben, a Megváltójukban!
Pál előtt két tény állt. Az első az volt, hogy bárhová ment is, ahol Jézus Krisztust hirdette, egyes pogányok hittek a tanításban, és azonnal megigazult emberekké váltak, bűnbocsánatot és szívük megváltozását kapták. Járt Efézusban és Thesszalonikában, Korinthoszban és Rómában - és az élet igéjének hirdetésére az igazi vallásos hitvalláson kívül álló pogányok hittek az Úr Jézusban - és így eljutottak az igazságosságra, és igaz, tiszta, jámbor életükkel bizonyították, hogy ezt tették. Másfelől ott volt az a szomorú tény, hogy míg ő általában a zsinagógákban kezdte a szolgálatát, és így a megbízatását azzal nyitotta meg, hogy Ábrahám utódaihoz fordult, akikhez az ígéret szövetségei tartoztak, addig ők szinte mindenütt elutasították a Messiást és visszautasították az evangélium kegyelmét. Ugyanakkor nyilvánvaló volt, hogy elszalasztották azt az igazságosságot, amelyről azt hitték, hogy elnyerték, mivel nemzetként babonás előítéletek rabságában éltek, és mind erkölcs, mind szellemiség tekintetében mélyre süllyedtek, olyannyira, hogy a próféta helyesen jellemezte őket, amikor azt mondta: "Ha a Szávuot Ura nem hagyott volna nekünk magot, olyanok lettünk volna, mint Szodoma, és Gomorához váltunk volna hasonlóvá".
Ez a két tény lebegett az apostol szeme előtt - a pogányok, akik messze voltak, eljutottak az igazságra. Az izraeliták pedig, akik annak határán voltak, ott mégis elpusztultak, és nem jutottak el az igazság törvényéhez. Erre hívja fel a figyelmünket, és arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg először is a Kegyelem egyik csodáját: "A pogányok, akik nem követték az igazságot, elérték az igazságot". Másodszor, megkérlek benneteket, hogy figyeljetek fel a bolondság csodájára: "Izrael, amely az igazság törvényét követte, nem érte el az igazság törvényét". És ha ezt megtettem, minden erőmet bele kell vetnem a szeretetteljes aggodalomról szóló beszédembe azokkal kapcsolatban, akik közületek még nem érték el a hitből fakadó igazságosságot. Ó, hogy meglássátok magatokat, és aztán meglássátok az Úr Jézust a Szentlélek világossága által! Mint a tékozló fiúról, mindegyikőtökről elmondható legyen, hogy "magához tért", majd "felkelt, és elment az Atyjához".
I. Először is kérem a komoly figyelmeteket A KEGYELEM CSODÁJA című könyvre. Bizonyos emberek elérték az igazságot. Úgymond "rátették a kezüket az igazságra". Megragadták a hit igazságát, amely Isten igazsága! Elmondhatták: "ezért, mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Ezek dicsekvés nélkül kijelenthették, hogy Jézus Krisztus Istentől bölcsességgé és igazsággá lett számukra. Bennük beteljesedett Isten törvényének igazsága. Békességben voltak, mert az igazságosság gyümölcse a békesség. Hálásak, komolyak, odaadóak, buzgók voltak - és tagjaikat az igazság eszközeként adták át Istennek. Az Úr beborította őket Krisztus igazságosságával, és beléjük oltotta az Ő bennük lakozó Lelkének igazságosságát. Szent férfiak és szent nők születtek azok közül, akik egykor "furcsa mesterségeket" és varázslatokat használtak - azok közül, akikben a bűn bővelkedett, a Kegyelem uralkodott az igazságosság által az örök életre Jézus Krisztus által!
Voltak emberek a világon, akiket Isten, a Mindenség Bírája igaznak fogadott el. Már ez önmagában is nagy csoda, hiszen mindannyian bűnösök vagyunk természetünknél és gyakorlatunknál fogva - és ez legalább akkora csoda, mint a világ teremtése -, hogy a mi fajtánkból bárki is elérje az igazságosságot! Ülj le, keresztény, és örülj az igazságosságnak, amelyet hit által kaptál, és csodálattal fogsz telni! Minél többet gondolsz arra az igazságosságra, amelyet Krisztus Jézusban a belé vetett hited által kaptál, annál inkább felkiáltasz majd: "Ó, a mélység!". Valóban a szeretet csodája, hogy mi, akik természetünknél fogva átok alatt voltunk, most elnyertük az igazságosság áldását, amint meg van írva: "Mert Őt tette bűnné érettünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne".
A csodálkozás csak fokozódik, ha belegondolunk, hogy ezek a személyek, akik elérték az igazságot, nagy hátrányok között jutottak el oda, mivel pogányok voltak. A pogányokat a zsidók úgy tekintették, hogy a kegyelem közösségéből kirekesztettek, kitaszítottak és idegenek. A bálványimádásnak vagy az ateizmusnak hódoltak - és a legmegalázóbb bujaságok dúltak közöttük. Nagyon messze kerültek az eredeti igazságosságtól. A Pál korabeli pogány világról alkotott hiteles kép borzasztóan sötét színeket mutatna - az erkölcsre nézve káros lenne nyilvánosan leírni a legjobb pogányok életének részleteit. Ha a köznép erkölcseiről beszélünk, fel kell készülnünk arra, hogy olyan erkölcstelenségekről hallunk, amelyek a szerénység arcát is vörösre festik. Vannak erények, amelyeknek a pogányoknak nem volt nevük, és olyan erkölcstelenségeket gyakoroltak, amelyeknek - hála Istennek - nektek sincs nevetek! A pogányok tele voltak minden igazságtalansággal, és ezért nem ismerték a törvény követelményeit és Isten szentségét.
A világosság, amely Izrael magjára ragyogott, még nem virradt rájuk. Lehet, hogy itt-ott voltak néhányan, mint Kornéliusz, a százados és mások, akik követték a természetben és az emberi lelkiismeretben található világosságot - és így fogadták mindazt, amit Izráeltől tanultak -, de összességében véve János találóan jellemezte a pogányokat, amikor azt mondta: "Az egész világ gonoszságban fekszik". A különös az, hogy eredetileg ilyenek voltak azok az emberek, akik eljutottak az igazságosságra! Az evangélium eljutott az utcájukba, és eleinte ellenkezéssel hallgatták, mondván: "Mit fog mondani ez a fecsegő?". De a figyelmüket felkeltette, és hajlandóak voltak újra meghallgatni a prédikátort erről a kérdésről! Felébredt a lelkiismeretük, és hamarosan kérdezősködni kezdtek: "Mit kell tennünk, hogy üdvözüljünk? " Mivel nem volt saját igazságuk, és mivel meg voltak győződve arról, hogy szükségük van rá, azonnal az igazsághoz menekültek, amelyet Isten az Ő drága Fiában készített mindazoknak, akik hisznek benne - és sokan hittek és fordultak Istenhez. Így lettek azok, akik nem ismerték az Urat, az Ő engedelmes imádói - és akik távol voltak, a hit által közel kerültek hozzá!
Nincsenek itt olyan emberek, akiknek az állapota némileg hasonló a pogányokéhoz? Nem vagytok vallásosak. Nem vagytok istenfélő családok tagjai. Nem vagytok a mi szentélyeink látogatói sem. De miért ne juthatnátok el ti is az igazsághoz hit által? A kegyelem csodái olyan dolgok, amelyekben Isten gyönyörködik! Miért ne tehetne ilyen csodákat bennetek? Mindenesetre, miközben prédikálok, hitet gyakorlok veletek kapcsolatban, hogy azonnal eljutsz az üdvösségre és az örök életre.
A kegyelem csodája e pogányok esetében annál is nagyobb volt, mert - ahogy az apostol mondja - "nem az igazságot követték". Eredetileg nem éreztek vágyat az igazságosság után Isten előtt. Néhányan közülük megfontoltak, igazságosak és nagylelkűek voltak az emberek iránt - de az Istennel szembeni igazságosság és szentség nem volt olyan dolog, ami után fáradoztak volna. A pogányok gondolkodásmódja inkább a következő kérdésekre irányult: "Mit együnk? Mit igyunk?", mint azon, hogy "Mi az igazságosság Isten előtt?". Arany vagy dicsőség, hatalom vagy élvezet volt az a cél, amiért futottak - nem a szentségért futottak! Nem ismerték az olyan dolgokat, mint az üdvösség, az Istennel való megbékélés, a belső élet, a megszentelődés és a Szövetség minden más misztériuma és áldása, és ezért nem követték ezeket. Legtöbbjük megelégedett azzal, hogy úgy éljen, mint a jószág, amely a földjeiket szántotta, vagy mint a kutyák, amelyek az utcáikon kóboroltak - a saját szívük eszközeit és vágyait követték. Amikor azonban az evangélium betört a lelkük éjféltájába, örömmel fogadták a fényét, és nagy készséggel fogadták a mennyből érkező jó hírt! Ők nem keresték a Pásztort, de Ő kereste őket, és a vállára fektetve őket, az Ő nyájába vezette őket. Csodálatos dolog volt, hogy bár nem követték az igazságot, mégis megtalálták azt!
Olyanok, mint az az indián, aki a hegyoldalban vadat üldözve felfelé haladva megragadott egy bokrot, hogy ne csússzon el, és ahogy annak gyökerei engedtek, tiszta ezüsttömegeket fedeztek fel - és így a leggazdagabb ezüstbányát egy szerencsés véletlen folytán fedezte fel az, aki nem kereste! Ezek a pogányok felfedezték Krisztusban az igazságosságot, amelyre szükségük volt, de amelyet álmukban sem gondoltak volna megtalálni. Ez emlékeztet bennünket Urunk saját példázatára - egy ember ökrökkel szántott, és hirtelen az ekeolló szokatlan akadályba ütközött. Megállította az ekét, felforgatta a földet, és mélyen, mélyen egy edény aranyat talált! Ez a "mezőn elrejtett kincs" azonnal megnyerte a szívét, és örömében eladta mindenét, amije volt, és megvásárolta a mezőt. A kegyelem olyan embereket talál meg, akik máskülönben soha nem találták volna meg a kegyelmet! Ó, Isten dicsőséges Kegyelme, amely Krisztus igazságosságát gyakran elhozza azoknak, akik soha nem keresték azt - azoknak, akiknek nem volt vallásosságuk, sőt még csak hajlamuk sem volt erre! Saul, Kish fia, elment, hogy megkeresse apja szamarát, és megtalálta az országot - és még gondatlan és világi emberek is így ismerték meg az Urat, amikor nagyon valószínűtlennek tűnt, hogy valaha is megismerik! Ez egy olyan nagy csoda, amelyért az egész Mennyország halleluja zeng az Istennek!
Figyeljük meg, hogy ezek a valószínűtlen személyek valóban hittek, és így jutottak el az igazsághoz. Amikor az evangélium eljutott hozzájuk, mélységes figyelemmel hallgatták azt. Volt benne valami, ami erőteljesen vonzotta őket. Tudjátok, ki mondta: "Én, ha felemelkedem, minden embert magamhoz vonzok". Ez az isteni vonzerő vonzotta őket, hogy megfontolják a tanítást, és amikor megértették, észrevették, hogy úgy illik a szükségükhöz, mint a cipő a lábukhoz. Feltárta titkos szükségleteiket és sebeiket, de gondoskodott is róluk, és így, miután megfontolták a dolgot, örömmel fogadták el az evangéliumban számukra hozott áldásokat. Azonnal hittek az Úr Jézusban! A dolog hirtelen történt, de jól sikerült. Az evangélium első hallása mentette meg őket. Egyikükről azt olvassuk, hogy bezárta a prédikátort a börtönbe, és lefeküdt aludni. De az éjszaka közepén földrengés rázta meg a börtönt - és azon az éjszakán nemcsak hívővé lett, hanem megkeresztelkedett - és az egész háza népe! Ezeket a pogányokat nem kellett olyan sokáig kalapálni, mint némelyikőtöket. Nem kellett a prédikátornak az agyát törnie, hogy új illusztrációkat és érveket találjon - és aztán évről évre hiába fáradozott! Az első felszólításra megadták magukat! Alighogy meglátták Isten világosságát, máris örültek neki! Egyetlen ugrással emelkedtek a bűn mélységeiből az igazságosság magasságaiba! Azok, akik korábban az ördög szolgálatának főkolomposai voltak, Jézus Krisztus szolgálatának buzgólkodóivá váltak! A változás éppoly teljes volt, mint amilyen megdöbbentő - "elérték az igazságot" - Isten előtt igaz emberként fogadták el őket.
Az apostol azt kérdezi tőlünk: "Mit mondjunk tehát?" Mi ezt mondjuk - itt látható az Úr szuverén kijelölése. Ő kegyelmez, akinek akar, annak kegyelmez! Beteljesíti Fiának tett ígéretét: "Íme, elhívsz egy népet, amelyet nem ismersz, és olyan nemzetek futnak hozzád, amelyek nem ismertek téged, az Úrért, a te Istenedért és Izrael Szentjéért, mert megdicsőített téged". Itt látom, hogy a mindenek Mindenható Ura szól a sötétséghez, és azt mondja: "Legyen világosság!" És van világosság! Itt látom, hogy az Úr szava kijön az Ő szájából, és beteljesíti azt, amire küldte. Az Úr szava, amely összetöri a Libanon cédrusait, megtöri az emberek kemény szívét is - "az Úr szava, amely a szarvasokat borjúra indítja" - új életet teremt az istentelenek elméjében! Az evangélium tele van erővel, és Isten örökkévaló szándéka szerint működik. A pogányok elhívása Pál korában csak egy példája a szuverén kegyelem gyakori működésének.
Ez is az isteni prófécia szerint történik. Mit mondott az Úr az Ő szolgája, Hóseás által? "Az én népemnek nevezem őket, akik nem voltak az én népem, és szeretettnek, akik nem voltak szeretettek. És lesz, hogy ott, ahol azt mondták nekik: Nem vagytok az én népem, ott az élő Isten fiainak fogják őket nevezni." Így szólt a próféta, és így kell lennie. Az Úrnak még sok ilyen kiválasztottja van, akiket ki kell hívnia a bűnben való halálukból. Most, amikor itt állok, azt várom, hogy Isten végtelen hatalma meg fog menteni egyeseket közületek. Nem tudom, hogy kinek lesz biztosítva ez a Kegyelem, de tudom, hogy az Úr szava nem tér vissza hozzá üresen. Megáldhatja a legkevésbé valószínűt közületek. Elhívhatja azt az embert, aki most azt mondja: "Egy szavát sem hiszem". Barátom, nem tudod, mit fogsz hinni, mielőtt ez a nap véget ér! Bízom benne, hogy Isten ereje elindul, hogy az üdvösség határain belülre vigyen. Lehet, hogy valamelyik üldöző Tarsuszi Saul ebben az órában azt kiáltja majd: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". Másrészt pedig lehet, hogy egy fiatalember, akinek csak egy dolog hiányzik, ezen a napon megtalálja azt! Isten úgy munkálkodik hatalmának fenséges erejében, hogy olyan személyek, akik nem keresték az igazságot, mégis a Krisztusba vetett hitre jutnak, és e hit által azonnal igazzá válnak Isten előtt! Ezt van okunk várni, mert számos ígéret hirdeti, hogy így lesz. Nem Ézsaiás mondta-e bátran: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem; nyilvánvalóvá lettem azoknak, akik nem kérdezősködtek utánam"?
Ez valójában Isten kegyelmének evangéliuma. Az, hogy Isten mosolyog az arra érdemes emberekre és jutalmazza jóságukat, nem az evangélium. Az evangélium az, hogy Isten irgalmaz a bűnösöknek és az arra érdemteleneknek! Az evangélium adja nekünk ezt a "hűséges és minden elfogadásra méltó beszédet, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Nem az az evangélium, hogy megmenekül, aki mindent megtesz, és ezért igényt tarthat a kegyelemre. Nem, nem! Az ilyen kijelentésekkel egészen más irányba hajózol. Az evangélium azt hirdeti nektek, hogy bár a legrosszabbat tettétek, az Úr mégis irgalmas lesz hozzátok, ha hisztek az Ő drága Fiának engesztelésében! Ha egy hétig fejre állnátok és ráznának benneteket, némelyikőtökről még egy porszem jóság sem hullana le - és mégis, még ti is Isten gyermekeivé lesztek, ha hisztek Krisztus Jézusban! Tartsatok bűnbánatot és térjetek meg! Higgyetek Jézusban és éljetek!
Hogy a legbűnösebbek is eljuthatnak az igazságra, ez az áldott Isten dicsőséges evangéliuma, amelyet örömömre szolgál hirdetni! Íme, a kegyelem nyitott ajtaját állítom elétek, és kérlek benneteket, hogy úgy lépjetek be, ahogy vagytok. Nem azért jöttünk, hogy megjavítsuk azok ruháját, akik már fel vannak öltözve, hanem hogy a mezíteleneket Krisztus igazságosságának köntösével ajándékozzuk meg! Nem azért jövünk ide, hogy szépségeiteket keressük, hanem hogy leleplezzük torzulásaitokat, sebeiteket, zúzódásaitokat és rothadó sebeiteket - és aztán az Úr Jézusra mutassunk, aki meggyógyíthat benneteket - és az Úr szépségét rátok helyezzük. Mi nem érdemet, hanem kegyelmet hirdetünk! Nem emberi jóságot, hanem isteni kegyelmet! Nem a törvény cselekedeteit, hanem a szeretet csodáit! Ez az az evangélium, amelynek áldott eredménye a pogányok üdvössége.
II. Másodszor, a HÜLYESSÉG MÁRKÁJA: "Izrael, amely az igazság törvényét követte, nem érte el az igazság törvényét". Tömegek még soha nem találták meg az igazi igazságosságot. Attól tartok, hogy a jelenlegi gyülekezetemből sokan közéjük tartoznak. Nem igazak, bár talán bíznak magukban, hogy azok. A lelkiismeretük nem nyugodt - súlyos hiányosságok tudatában vannak. Még nem találtak biztos horgonyt. Tanulmányozásukra ajánlom Izrael esetét.
Pál korában ezek az emberek először is nagyon előnyös helyzetben voltak. Izrael kiválasztott népéhez tartoztak. Úgyszólván a látható egyházon belül születtek, körülmetélték őket, és Mózes törvényének ismeretében nevelkedtek. És mégsem jutottak el az igazságosságig! Mint Gedeon gyapjúja, ők is szárazak voltak, míg a padló körülöttük nedves volt. Vannak itt olyanok, akiket a kegyesség ölében dajkáltak - csecsemőkoruktól fogva hallották Jézus nevét! Alig egy szombatot hiányoztak az Úr házának udvaráról. A vasárnapi iskolából átmentek a bibliaórára, és remélték, hogy onnan a gyülekezetbe is átmennek, de ez nem bizonyult így. Most, hogy idősebb korba értek, még mindig az irgalmasság kapuja körül lézengenek, de nem léptek az élet útjára. Hallgatóm, féltelek téged és a hozzád hasonlókat. Reszketek értetek, akik olyan jók, olyan vallásosak, olyan buzgók vagytok, és mégsem újultatok meg! Ti a Természet finoman felöltöztetett gyermekei vagytok, de nem vagytok a Kegyelem élő gyermekei! Valahogy úgy nézel ki, mint egy keresztény, de mivel nem tértél meg, és soha nem lettél olyan, mint egy kisgyermek, nem léptél be a mennyek országába. A nyomorúságok nyomorúsága, hogy ilyen előkelő helyen álltok, mint sokan közületek, és mégis elveszettek! Hát így kell lennie? Forduljatok meg, forduljatok meg, miért halnátok meg?
Nem csupán arról volt szó, hogy sok előnyük volt, hanem arról, hogy ezek az izraeliták komolyan és buzgón követték az igazság törvényét. Sajnos, sokan, akik soha nem feledkeztek meg az egyház egyetlen külső szertartásáról vagy ceremóniájáról sem, és mindig buzgón veszik a szentségeket és rendszeresen járnak az istentiszteleti helyükre, mégis teljesen halottak a lelki dolgok tekintetében! Néhányan még le is térdelnek minden reggel és este, és elismételnek egy imát. Mindenkit kifizetnek, akinek tartoznak. Mindig kedvesek a szomszédjaikkal, és nem tagadják meg a segítségüket az előfizetési listán! És mégis egészen kiesnek a versenyből. Néhányan tudják, hogy ez így van! Nem mernek úgy meghalni, ahogy vannak - sőt, aligha tudnak tovább élni úgy, ahogy most érzik magukat. Senki sem tudna egy nyílt hibát sem felfedezni bennetek, és mégis olyanok vagytok, mint egy rózsás alma, amelynek a magja rothadt. Tudod, hogy ez így van! Legalábbis van egy ravasz gyanúd, hogy nincs minden rendben közted és Isten között. Nincs békéd, nincs örömöd - és amikor hallod, hogy mások örülnek az Úrban, vagy azt gondolod, hogy elbizakodottak, vagy irigyled őket - és jól teszed!
Angliában emberek ezrei pusztulnak el a világosságban, ahogy a pogányok is elpusztulnak a sötétségben! Sokan saját igazságukba burkolóznak, és olyan biztos, hogy elvesznek, mintha bűnük meztelenségét mindenki láthatná! Kérlek benneteket, vigyázzatok magatokra, ti, akik az igazság törvényét követitek! Pál apostolnak a hozzátok hasonlóak miatt volt nagy nehézsége és állandó szívfájdalma. Ne feledjétek, lehet, hogy a látható egyházban vagytok, és mégis idegenek vagytok Isten kegyelmétől! Lehet, hogy rossz úton keresitek komolyan az igazságot - és ez szörnyű dolog.
Vegyük észre, hogy ezek az emberek már a legelején hibát követtek el - talán nem tűnik nagy hibának, de a valóságban mégis az volt. Izrael nem az igazságosságot követte, hanem "az igazságosság törvényét". Elmulasztották a szellemet, ami az igazságosság, és a törvény puszta betűjét követték. Nem az volt a céljuk, hogy valóban igazak legyenek, hanem az, hogy igazságot tegyenek, volt a legfőbb elképzelésük. Azt nézték, hogy "ne ölj", "ne paráználkodj", "emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld" és így tovább. De arra, hogy Istent teljes szívükből szeressék, nem gondoltak, pedig ez az igazságosság lényege! A törvény betűjét nézték, és gondosan ügyeltek arra, hogy tizedet fizessenek a menta és az ánizs után, és hogy mindenféle apróságra és finomságra ügyeljenek - de a szív megtisztítása és az indíték megtisztítása eszükbe sem jutott. Arra gondoltak, hogy mit tesz az ember, de megfeledkeztek annak fontosságáról, hogy milyen az ember. Az Isten iránti szeretetről és az Istenhez való hasonlóságról megfeledkeztek a törvény betűjének betartására irányuló szolgai kísérletben.
És így látjuk, hogy manapság az emberek mindenütt azt fontolgatják, hogy egy papnak milyen ruhát kell viselnie egy bizonyos napon, és milyen helyet kell elfoglalnia az úrvacsoraasztalnál! És milyen legyen az istentiszteleti hely díszítése, és milyen legyen a megfelelő zene az énekhez, és így tovább. De mi értelme van mindennek? Az Istennel való helyes szívűség, az Ő drága Fiában való bizalom és az Ő képmására való megújulás jobb minden szertartásnál! Köztünk is vannak bizonyos emberek, akik semmit sem érnek, ha nem ortodoxok - egy szóért bűnöst csinálnak az emberből -, és soha nem olyan boldogok, mint amikor nyakig benne vannak a vitában! Minden esetben a külsőt és a betűt részesítik előnyben a belsővel és a lélekkel szemben. Ó, kedves hallgatóim, meneküljetek meg ettől a tévedéstől! Ne legyetek olyan buzgók a héjért, hogy elveszítsétek a magot, ne legyetek olyan buzgók az istenfélelem formájáért, hogy megtagadjátok annak erejét!
Mi volt az oka annak, hogy ezek a buzgó izraeliták nem jutottak el az igazságra? Rossz elvek alapján cselekedtek. Ezeknek az izraelitáknak az elve a cselekedetek elve volt. Azt mondták magukban: "Meg kell tartanunk Isten törvényét, és így üdvözülni fogunk". Ezen az úton soha senki nem üdvözült, és soha nem is fog üdvözülni! Figyeljetek figyelmesen arra, amit most mondok. A saját cselekedeteink általi üdvösség elve felmagasztalja az embert, és biztosak lehettek benne, hogy emiatt tévedésnek kell lennie. Ezen az elven a saját Megváltótok vagytok! Minden azon múlik, hogy mit teszel és mit érzel - és Jézus Krisztus sehol sincs. Ha ezen az úton jutnál a mennybe, akkor a saját dicséretedre és dicsőségedre énekelnél. Ez a rendszer felfúj téged, és azt érezteti veled, hogy milyen fontos ember vagy, hogy ennyit érdemelsz Istentől. Ez bűzlik attól a gőgtől, amit az Úr gyűlöl!
Miközben így felemeli az embert, teljesen figyelmen kívül hagyja azt a nagyszerű tényt, hogy már vétkeztek. A cselekedeteid által fogsz megmenekülni? Mi a helyzet a múltaddal? Ha a jövőért fogok fizetni, akkor ez nem fogja a régi adósságomat elengedni. Mit tudsz mondani a korábbi bűneidért és ostobaságaidért? Azt képzeled, hogy az elvesztegetett éveket bepótolhatod azzal, hogy az élet hátralévő részét úgy használod fel, ahogyan azt tenned kellene? Ha a jövőben mindent megteszel, nem fogsz többet tenni, mint amire kötelességed! Ez nem fogja eltörölni a régi bűneidet! Miért, ha újjászületett csecsemőként újrakezdhetnéd, és Isten törvényét tökéletesen megtarthatnád minden időben, a múlt hibái mégis kitörölhetetlen foltokként maradnának meg. A bűn az bűn, és Isten megbünteti azt! És minden jövőbeli engedelmességed nem lehet engesztelés érte.
Vegyük újra észre, hogy a cselekedetek általi üdvösség elve, bár sokat ad az embernek, semmit sem ad Istennek. Kizárja az Ő igazságosságát és irgalmasságát egyaránt. Tényleg tudod, hogy mi vagy? Azt hiszed, hogy vagy valaki, és kiérdemelhetsz valamit Istentől, de ez egy téveszme! Megmondom neked, hogy hol vagy. Már elítéltettek a lázadásért! Már "el vagy ítélve". Semmi, amit tehetsz, nem tudja visszafordítani azt a kárhozatot, ami már rajtad van! Egyetlen reményed Isten királyi előjogában rejlik, aki ingyenes kegyelmet adhat, ha úgy akarja. Soha nem érdemelheted ki a kegyelmet - annak a tiszta Kegyelem cselekedetének kell lennie! Ebben a pillanatban semmi más, csak Isten hosszútűrése tart meg téged a pokoltól. Igen, rátok gondolok, akik olyan sokat képzelitek magatokat! Rátok gondolok, akik a természetesen jók közé soroljátok magatokat. Szívesen megfosztanálak benneteket a díszes ruháitoktól, és eldobnám a hamis ékszereket, amelyekkel feldíszítettétek magatokat - mert az önigazságos ember vallása nem más, mint egy festett díszlet, amelyben a pokolba mehettek! Ó, mennyire utálom látni az önbizalom tollait és tollait, amelyek szörnyű gúnyt jelentenek - a hamis remény hazug zászlóit -, és amelyeket egy olyan lélek lobogtat, amely a biztos kárhozat felé tart! Ó, elbizakodott lelkek, Isten az Ő irgalmasságában mutassa meg nektek, hogy hol vagytok! Kiáltásotok legyen: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Amíg nem foglaljátok el a bűnös helyét, addig hamis helyzetben vagytok, és Isten úgy fog veletek bánni, mint azokkal a hazugokkal, akik nem maradnak meg az Ő színe előtt.
Továbbá, kedves Barátaim, a cselekedetek általi üdvösség rendszere lehetetlen számotokra. Nem tudjátok tökéletesen megtartani Isten törvényét, mert bűn alá vagytok adva. Emlékszem, amikor elhatároztam, hogy soha többé nem vétkezem. Vétkeztem, mielőtt befejeztem volna a reggelimet! Aznapra vége volt, ezért úgy gondoltam, hogy másnap elkezdem - és így is tettem, de a kudarcom megismétlődött. Ki tud tiszta vizet meríteni egy szennyezett forrásból? Soha nem fogjátok folt nélkül megtartani a parancsolatot - annyira tiszta, és annyira tisztátalanok vagytok - annyira szellemi, és annyira földiek vagytok. "Nincs olyan igaz ember a földön, aki jót cselekedne és nem vétkezne."
De tegyük fel, hogy külsőleg megtarthatod Isten törvényét, mert kötelességednek érzed, hogy ezt megtedd, de a munka mégsem lesz elvégezve, hacsak te magad nem kerülsz összhangba Istennel. A szívednek éppúgy szeretnie kell Istent, mint ahogy a kezednek szolgálnia kell Őt. Ha csak a pokoltól való félelemből és a mennyország reményéből engedelmeskedsz Neki, akkor mi vagy te? Semmi más, mint egy egyszerű bérenc! Ez nem egy gyermek gyermeki természete, akinek szolgálata mind szeretetből történik. Ami engem illet, ma teljes szívemből szolgálom Istent, de nem a pokoltól való félelemből. Bűneim meg vannak bocsátva, és számomra nincs pokol. Nem is azért szolgálom az Urat, mert ezáltal a mennyországot remélem, hanem azért, mert szeretem Őt, aki szeretett engem és önmagát adta értem. Ebben van bizonyíték az igazságosságra, de nem állítok semmit. A puszta engedelmesség az Úrnak, ha nem lenne benne szív, szegényes dolog lenne.
Sok olyan szolgánk van, akik munkájukat unalmasnak tekintik, és bár elvégzik a kötelességüket, de úgy teszik, hogy nem veszik figyelembe a mi érdekeinket. De a régimódi cselédek másfélék voltak. Ha van ilyen, akkor egy ilyet ezer másiknál is többre becsülünk! Szeretik a gazdájukat, és azonosulnak az ő érdekeivel. Az öreg Jánosnak nem volt szüksége parancsokra - ő maga volt a törvény -, szeretetből szolgált. Amikor a gazdája egy nap az elválásukról beszélt, tudni akarta, hová megy a gazdája, mert neki magának fogalma sem volt arról, hogy elmegy! Ő a háztartás szerves része volt, és gyémántban is megérte a súlyát. Azt mondhatod: "A szememet is odaadnám egy ilyen szolgáért". Merem állítani, hogy igen! A mi Urunk Jézus azért adta magát, hogy ilyen szolgákat faragjon belőlünk. A puszta munkamegosztás sohasem fogja ezt elérni - az ember még mindig önző marad, olyan rabszolga, aki az ostorcsapástól való félelem alatt dolgozik, és sem a gazdája, sem a munkája nem okoz neki örömet. Ó, hallgatóim, "újjá kell születnetek", különben nem tudtok eljutni az igazságossághoz! És nincs újjászületés a törvény cselekedeteinek elve alapján - ez a Kegyelem ajándéka kell, hogy legyen -, és csak a hitnek abba a kezébe adható, amely befogadja Krisztus Jézust, az Urat!
E buzgó izraeliták igazságtalanságának teljes kibontakozása ismét akkor következett be, amikor Krisztusba botlottak. "Megbotlottak abban a botladozó kőben". Jézus Krisztus eljött közéjük, és a megbotránkozás sziklájává vált számukra. Úgy tűnt, hogy addig egyenesen álltak - de amikor Ő közéjük jött, lefelé, tényleges lázadásba kezdtek az Úr és az Ő Felkentje ellen! Igen, a ti erkölcscsőszeitek a kereszt nagy ellenségei. Nekik nincs szükségük engesztelésre - aligha tudják elviselni a tanítást. "Vérben mosakodva?" Nem bírják elviselni a szó hangját - nincs szükségük mosakodásra. Ők megtartották Isten törvényét, és mi hiányzik nekik? Jézus azért jött, hogy a kegyelem általi üdvösséget hirdesse, de ezek az emberek elutasítják a kegyelem gondolatát. Amikor Jézus egy bizonyos hitelezőről beszélt nekik, aki őszintén megbocsátott azoknak az adósoknak, akiknek nem volt mit fizetniük, az ilyen példázatok semmit sem értek számukra, mert ők nem tartoztak Istennek, hanem éppen ellenkezőleg!
A hazatérő tékozló gyermekek fogadtatása szép képet adhatna, de nem volt semmi köze hozzájuk. Ők nem voltak olyan bűnösök, mint a vámos, és nem kellett őket a samáriai asszonyhoz hasonlóan megtanítani arra, hogy Jézushoz forduljanak az élő vízért. "Aki hisz bennem, annak örök élete van" nem volt olyan tanítás, amelyet hallani akartak. Ők láttak, és nem volt szükségük arra, hogy felnyissák a szemüket! Szabadnak születtek, és soha nem voltak senkinek a rabszolgái! Valójában ők voltak az egész, akiknek nem volt szükségük orvosra. Krisztus küldetését az erényeik megsértésének tekintették, és ezért keresztre feszítették Őt. Az önigazságosság a kereszt ellensége - dacol Jézus vérével. Az isteni áldozattal vetélytársul, ezért elutasítja az evangéliumot és szidalmazza a tulajdonított igazságosságot. "Az igazságosság törvényét követték", de Krisztushoz, aki maga az Igazságosság volt, nem akartak semmi közük. Büszke önhittségük úgy gondolta, hogy minden szükségleten felül áll Őrá!
III. Utoljára a közelharcra térek rá. El kell mondanom egy BESZÉLGETÉSI NYILATKOZATOT. Mivel szeretlek, szeretném, ha azonnal megmenekülnél. Május első napja van. A londoniak régen május elsején vidékre mentek, hogy megmossák arcukat a harmatban. Ó, bárcsak Isten az Ő mennyei harmatával mosná meg szíveteket ezen a májusi reggelen! Ó, hogy ebben az órában élvezhetnétek a hírneves növény illatát! Néhány pogány elérte az igazságot hit által, miért ne érhetnétek el ti is? Higgyetek Jézusban - és az Ő igazsága a tiétek -, Isten cselekedetek nélküli igazságot tulajdonít nektek (Róm 4,6). Miért nem bízol az én Uramban, az én vérző Uramban, az én feltámadt Uramban, az én közbenjáró Uramban? Nincs elképzelhető okod kételkedni Őbenne! Jöjjetek és bízzatok Őbenne, és az igazság a tiétek!
Jól hallottam, hogy azt mondtad: "De___"? Tűnjetek el a de-jeiddel! Mások is voltak már ott, ahol te most vagy, és ők hittek Jézusban, és elérték az igazságot - miért ne tennéd ezt te is? Próbáld ki! Higgyetek, kérlek benneteket, és Isten igazsága a tiétek! Miért ne hinnétek? Azt hallom, hogy azt mondod: "Nem tudok érezni"? Mondtam én bármit is az érzésről? Az érzések általi üdvösség csak egy másik formája a cselekedetek általi üdvösségnek, és erre nem szabad gondolni! Az üdvösség Jézus Krisztus által van, és egyedül a hit által nyerhető el! Ingyen ajándékként adatik, és ingyen ajándékként kell elfogadni, vagy egyáltalán nem kell elfogadni. Bízz Jézusban, hogy megment téged, és meg vagy mentve! Higgy benne és légy boldog! Fogadd el magadnak, amit az evangéliumban ingyenesen ajándékoz neked. Ha hinni tudsz, meg vagy mentve! Nem tudom nem idézni Hill testvérem minapi kifejezését: "Aki hisz bennem, annak örök élete van" (János 6,47). Tudjátok, hogyan fogalmazta meg - "H. A. S. varázslatok kapta meg". Így is van, furcsa, de tökéletesen helyes írásmód! Ha Krisztust magadhoz veszed, Őt soha nem veszik el tőled. Lélegezd be a levegőt, és a levegő a tiéd! Fogadd be Krisztust, és Krisztus a tiéd, és elérted az igazságot!
Ezután nézd meg, miért nem sikerült eddig nyugalmat találnod. Nagyon sok éven át komolyan és őszintén hallgattatok és olvastatok, sőt, bizonyos értelemben még imádkoztatok is. De mindvégig rossz úton jártatok! Tegyük fel, hogy az a fiatalember elindul a biciklijével Brightonba, és észak felé halad? Soha nem fog odaérni. Minél gyorsabban halad, annál messzebbre kerül a helytől! Ha a törvény cselekedetei által követed az igazságot, minél többet teszel, annál távolabb kerülsz Isten igazságától! Ennek így kell lennie.
Hallgassatok meg egy példabeszédet. Ott van egy folyó, mély és széles. Azt képzeled, hogy a megfelelő módja az átkelésnek az, hogy átgázolsz vagy átúszol rajta. Nem hallotok más útról. A király épített egy hidat. Nyitott, ingyenes és vámmentes - az átkelés olyan biztonságos, mint amilyen egyszerű. Nem vagytok hajlandóak Őfelségének engedelmeskedni. A saját erejükből akarnak átjutni. Már most vizes vagy és fázol, de kitartasz. Már majdnem nyakig benne vagy a patakban, és a sodrás túl erős számodra. Gyere vissza, te bolond ember, gyere vissza, és kelj át a hídon a folyón! A hit útja oly biztonságos, oly egyszerű, oly áldott - próbáld meg! Nem volt még elég az önmentésből? Évekig tartó küzdelem után még mindig állsz, és nincs többé vigaszod - hagyd abba a küzdelmet, és pihenj meg az Úr Jézusban! Add fel önbizalomhiányos bolondságodat, és bízd magad Isten Fiára, a bűnös emberek vérző Helyettesére. Az áldott Lélek most édesen segítsen téged Jézus elfogadásában!
Nem látod, Barátom, hogy minden önző bizakodásodban valójában Istened ellen harcolsz? Jézus azt mondja: "Bízz bennem, én megmentelek téged". Te pedig azt válaszolod: "Inkább a saját dolgaimat szeretem". Hát nem nagy sértés ez Jézussal szemben? Nem támadtátok-e meg a nagy Atyát egy gyengéd ponton? Nem jelölhetné ki a saját módját, hogy megmentsen téged? Ő a hit általi kegyelem útját választotta. Micsoda arrogancia visszautasítani ezt az utat! Isten pénz és ár nélkül ad - miért provokáljátok Őt a képzelt érdemeivel? Szembe szálltok a nagy Istennel, és ezért maga a vallásotok bűn! Hadd igazoljam meg ezt az erős vádat. Maguk a jó cselekedeteik azért gonosz cselekedetek, mert azért teszitek őket, hogy félretegyétek Isten Jézus Krisztus által adott ajándékát! Az Úr Jézust jelöli ki igazságodnak, te pedig fáradságosan igyekszel saját igazságodat gyártani! Elutasítjátok a golgotai áldozatot, akiben bízni ajánlatos! Gyakorlatilag azt mondjátok, hogy számotokra ez felesleges dolog, mert a saját cselekedeteitek és érzéseitek által is elérhetitek a Mennyországot.
Ó, uraim, ha a saját cselekedeteitek által megmenekülnétek, és büszke reményeitek beteljesednének, akkor Urunk halála súlyos tévedésnek bizonyulna! Mi szükség van a Nagy Áldozatra, ha megmenthetitek magatokat? A Kereszt felesleges, ha az emberi érdem elegendő. Nem volt szükség arra, hogy az Atya szenvedésre kényszerítse a Fiát, ha az emberek végül is ki tudják dolgozni a saját igazságosságukat. Ha a cselekedetek megmenthetnek, miért halt meg Jézus? Értitek, hogy mire akarsz kilyukadni? Jézus vérét akarod lábbal tiporni? Könyörgöm nektek, irtózzatok az önigazolás minden gondolatától! Zúzzátok le azt a bálványt, amely az Úrral vetekedne...
"Dobjátok le a halálos "tetteteket",
Le, Jézus lábaihoz!
Álljatok Őbenne, egyedül Őbenne,
Dicsőségesen teljes!"
"Nos - mondja az egyik -, úgy tűnik, ismered az önmegváltásra törekvő lélek minden csínját-bínját." Tudom, mert sokáig azon fáradoztam, hogy saját cselekedeteim taposómalmán felkapaszkodjak a mennybe! Végül belefáradtam, és átadtam magam Jézusnak, hogy Ő vigyen oda a karjaiban. Te nem teszed meg ugyanezt?
Nos, Hallgatóm, szörnyű dolog lesz számodra, ha megérted a Kegyelemnek ezt az útját, és mégis elhanyagolod. Meddig kell még prédikálnom néhányatoknak? Meddig kell még a szívemet fárasztanom azzal, hogy azt kiáltom: "Jöjjetek Jézushoz! Higgyetek Jézusban! Ha valaki 20 évvel ezelőtt azt mondta volna, hogy az a székfoglaló még mindig megtéretlen ember marad, azt válaszolta volna: "Lehetetlen! Közel vagyok az Országhoz; már majdnem meggyőztek, és nemsokára el fogok dönteni". Igen, vasárnaponként meg vagy győződve, de hétfőre mindent elfelejtesz - és mindezt azért, mert a hitet nem gyakorolod! Hiszel a hitben, de nem hiszel Jézusban! Tudod, hogy Jézus meg tudna menteni, ha bíznál benne, de nem bízol benne. Ó, bárcsak ebben a pillanatban véget vetnél ennek a késlekedésnek!
A Jézusba vetett bizalmat a Szentírás úgy írja le, mint a keresést. Ahogy a kígyó által megmart ember a rézkígyóra nézett, amely magasan a rúdra volt akasztva - és ahogy nézett, gyógyulás és élet jött el hozzá -, úgy ha most Jézusra nézel, megmenekülsz! Én Isten egyszülött Fiát látom, aki vállalta, hogy értünk emberré lesz, és helyettünk meghal - és a keresztről kérem Őt, hogy szóljon hozzátok. Beszélj, ó, Mesterem! Ő beszél, és ezek az Ő szavai: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más." Nézzétek, kérlek titeket! Nézzetek és éljetek! A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZ - Róma 9.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNK"-416-554-552.

[gépi fordítás]
Elmondják nekünk, hogy a Megváltó miért éppen ebben az időben mondta el ezt a példabeszédet. Felmegy Jeruzsálembe, és a tudatlan és lelkes tömeg azt remélte, hogy Ő most egy világi fennhatóságot fog felállítani. "Azt hitték, hogy Isten országa azonnal megjelenik". Az elméjük tele volt tévedésekkel, és a Megváltó helyre akarta őket tenni ebben a kérdésben. Hogy száműzze a fejükből a zsidó birodalom gondolatát, amelyben minden héber fejedelem lenne, Urunk ezt a történetet mesélte el nekik - szándékosan használom a szót, mert a példabeszédében egyúttal tény is volt. Meg akarta mutatni nekik, hogy egyelőre még nem lesznek részesei egy királyságnak, hanem hamarosan várakozók lesznek egy távollévő Úrra, aki elment, hogy átvegye a királyságot és visszatérjen. Az Ő távollétében a tanítványai a vagyonra bízott szolgák helyzetébe kerültek, amíg a Mesterük messze ment, hogy egy Királyságot kapjon, majd visszajöjjön. Ő most olyan volt, mint egy nemes, aki lehet, hogy egy a sok polgár között, de elment egy udvarba, ahol királyi hatalommal ruházták fel - és királyként fog visszatérni. Bizonyos fontokat kellett rájuk bízni, amíg Ő visszatér.
Bevallom, sohasem értettem meg alaposan e példabeszéd értelmét, amíg egy kiváló magyarázó el nem irányított Josephus egy szakaszára, amely, ha nem is ez a kulcs, de csodálatosan közeli példája a tények egy olyan csoportjának, amely kétségtelenül gyakran előfordult a római birodalomban Megváltónk idejében. Heródes, mint tudjátok, Júdea királya volt, de csak alárendelt király volt a római császár alatt. A római császár tetszése szerint tett és tett le királyokat. Amikor Heródes meghalt, őt követte a fia, Archelaosz, akiről Máténál olvashatjuk Urunk gyermekkoráról szóló beszámolójában, hogy amikor József meghallotta, hogy Archelaosz lett a király Júdeában az apja, Heródes helyett, félt odamenni. Ennek az Archelaosznak nem volt joga a trónra, amíg nem kapta meg a császár jóváhagyását, ezért bizonyos kísérőkkel hajóra szállt, és Rómába ment, ami abban az időben messzi ország volt, hogy átvegye a királyságot és visszatérjen.
Miközben úton volt, a polgárai, akik gyűlölték őt, követséget küldtek utána - így fogalmazza helyesen a revideált változat -, és ez a követség ezt az üzenetet vitte a császárnak: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk." A császár nem akarja, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk. A követek azt képviselték a császár előtt, hogy Archelaosz nem alkalmas arra, hogy a zsidók királya legyen. A beadványok egy részét Josephus feljegyezte, és ezekből kiderül, hogy az 1900 évvel ezelőtti ügyvédek nagyjából ugyanolyan stílusban érveltek, mint mai testvéreik! A nép megunta a Heródeseket, és bármit jobban szeretett volna, mint a kegyetlen uralmukat. Még azt is kérték, hogy Júdea inkább legyen római provincia, és csatolják Szíriához, mintsem hogy az idumai zsarnokok gyűlölt igája alatt maradjanak. Nyilvánvaló, hogy Archelaosz esetében a polgárai gyűlölték őt, és azt mondták: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk". Caesarnak tetszett, hogy felosztotta a királyságot, és Archelaoszt etnarchaként, vagyis a királynál kisebb hatalommal rendelkező uralkodóként ültette a trónra.
Amikor Archelaosz visszatért, ádáz bosszút állt azokon, akik ellene szegültek, és hűséges követőit a legbőkezűbben jutalmazta. A 30 évvel korábban történt eseményeknek ez a története kétségtelenül felbukkant az emberek emlékezetében, amikor Jézus beszélt, mivel Archelaosz palotát épített magának Jerikóhoz nagyon közel, és lehet, hogy a Megváltó e palota falai alatt az eseményt használta fel példabeszédének alapjául. Azok, akik Urunk korában éltek, bizonyára sokkal jobban megértették az aktuális tényekre tett utalásait, mint mi, akik 19 évszázaddal később élünk. Isten Gondviselése biztosította azt a figyelmes zsidót, Josephust, hogy sok értékes információt tároljon el számunkra. Olvassátok el az ő történelmének ezt a szakaszát, és látni fogjátok, hogy még a részletek is egyeznek ezzel a példabeszéddel. Ott van a történet.
A Megváltó, anélkül, hogy felmentené vagy a legkevésbé sem dicsérné Archelaust, egyszerűen csak illusztrációként hozza fel, hogy ő Rómába ment. Itt van egy nemes személyiség, aki király lesz, de a trón megszerzéséhez egy felsőbb hatalom távoli udvarába kell utaznia. Miközben útra kel, a polgárai, akik annyira gyűlölik őt, követséget küldenek, hogy szembeszálljanak az igényeivel, mert nem akarják őt királyuknak. Ő azonban megkapja a királyságot, és visszatér, hogy uralkodjon rajta. Amikor ezt megteszi, megjutalmazza azokat, akik hűségesek voltak hozzá, és elsöprő pusztítással bünteti azokat, akik megpróbálták megakadályozni uralkodását. Íme a történet - hadd értelmezzem tovább.
A Megváltó egy nemesemberhez hasonlítja magát. Ő itt a földön Ember volt az emberek között, és valóban nemes volt polgártársai között! Ő volt az, hogy király legyen, az egész föld királya! Valóban, Ő természeténél és jogán az, de előbb halála, feltámadása és mennybemenetele által el kell mennie a legmagasabb udvarokba, és ott a Mindenség nagy Urától el kell kapnia magának egy királyságot. Meg van írva: "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségül". És ezért Jézusnak a Király előtt kell képviselnie követeléseit, és el kell nyernie a perét. Eljön a nap, amikor dicsőségbe és tisztességbe öltözve visszatér, hogy magához vegye nagy hatalmát és uralkodását, mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellensége a lába alá nem kerül. Amikor eljön, ellenségei elpusztulnak, és hűséges szolgái bőséges jutalmat kapnak.
Közeledjünk most az isteni tanítás eme ünnepéhez! Isten Lelke segítsen bennünket, hogy gyakorlati tanulságokat gyűjtsünk ebből a példabeszédből!
I. Először is felhívom a figyelmüket arra, hogy itt kétféle személycsoportról van szó. Látjuk az ellenségeket, akik nem akarták, hogy ez az ember uralkodjon rajtuk, és a szolgákat, akiknek a pénzével kellett kereskedniük. Sokféle megosztottság van az emberek között nemzetiségekre, rangokra, tisztségekre és jellemekre, de végül is a mély megosztottság mindig kettő lesz - Krisztus Jézus ellenségei és szolgái. Ti, akik nem vagytok szolgák, ellenségek vagytok! Nektek, akik nem vagytok ellenségek, vigyáznotok kell arra, hogy szolgák legyetek. A példázatban nem találok más személyi osztályt említve, mint ezt a kettőt, és biztos vagyok benne, hogy nincs más a földön. Mindannyian vagy ellenségei vagytok Jézus Krisztusnak, vagy szolgái!
Gondoljatok az ellenségre! A gyűlölt személy egy nemesember volt. Ember volt, de nemes ember. Micsoda ember az Úr Jézus! Felejtsük el egy pillanatra az Ő istenségét, tekintsünk rá csak mint Emberre, Krisztus Jézusra, és micsoda Ember! Nem kell kitérnem születésének nemességére, hogy Dávid magvából származik. De emlékeztetnélek titeket jellemének nemességére, mert ez az, amiben az igazi nemesség lakozik. Ebben a tekintetben hol van az Ő nemességéhez hasonlítható nemesség? Testvérek, nehéz lenne az Ember, Krisztus mellett mérhető távolságon belül második embert találni - még azok is, akik a legjobban utánozzák Őt, sajnálattal vallják, hogy sok mindenben elmaradnak az Ő dicsőségétől. A Názáreti Jézusban nem volt semmi kicsinyes, aljas vagy önző. Ő teljes egészében a nemes Ember volt!
Kegyelmi célokból lemondott arról, hogy Polgárrá váljon mások között, mert mivel arról olvasunk, hogy társai fölé felkenték, ez azt jelenti, hogy néhányan az Ő társai voltak. Ember volt az emberek között! Az ácsok társaságába tartozott! A vándorprédikátorok társaságából is szabad volt. A tenger embereivel, a hálót és az evezőt kezelő emberekkel társult. A parasztok között járt-kelt, és az Ő öltözködésében és életmódjában semmi sem különböztette meg Őt a többi polgártól. Valóban, Őt az Ő szentebb jelleme különböztette meg tőlük, de az elkülönülést nem az okozta, hogy nem volt hajlandó lejönni hozzájuk, hanem az, hogy ők nem voltak képesek felmenni hozzá!
A polgárok gyűlölték Őt, és ok nélkül gyűlölték. Bennünk mindig van valami ok az ellenszenvre, de Őbenne nem volt. A legjobbak hangnemben, viselkedésben vagy szellemben adnak okot a sértődésre - de Őbenne nem volt semmi, ami felmenthette volna a gyűlöletüket - ez a legalkalmasabbnak az uralkodásra való önkényes elutasítása volt.
Mivel azt állította magáról, hogy ő a zsidók királya, ők különösen gyűlölték az ő királyi rangját, mondván: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk". És ismét: "Nincs királyunk, csak a császár". "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt." Mégis, Testvéreim és Nővéreim, pusztán Jézust mint Embert tekintve, ha királyt akarnánk, akkor az emberiség egyetemes szavazatával kellene megválasztani Őt - nyíltan, felemelt kézzel és örömteli akklamációval, Io triumphe! Hatalmas Hódító, uralkodj örökké! A föld királyainak fejedelme, az emberek fiainak szerelmese, aki értünk ontottad drága véredet, megérdemled, hogy mindenek királya légy! A legkirályibb embernek az emberek királyának kell lennie. Mégis gyűlölték királyi igényeit, és ezt is ok nélkül. Melyiküket nyomta el közülük? Milyen jövedelmet zsarolt ki a néptől? Melyik törvénye volt kemény vagy kegyetlen? Melyik esetben ítélkezett valaha is igazságtalanul? Polgárai mégis gyűlölték Őt!
Ugyanez a Krisztus elleni gyűlölet van jelen a mai világban. Gyűlöli valamelyikőtök Őt? "Nem", mondjátok. Mégis, nem bánnak-e néhányan közületek, akik nem ellenzik Őt, nagyobb megvetéssel, mintha elleneznék? Teljesen elhaladtok mellette! Ő nem szerepel minden gondolatotokban! Úgy viselkedtek, mintha nem is lenne méltó arra, hogy szembeszálljatok vele - semmit sem csináltok belőle! Ő nem tartozik azok közé a célok közé, amelyekért élsz. Néha talán részleges csodálattal beszélsz az Ő jelleméről, de az őszinte csodálat utánzáshoz vezet. Ha Jézus a Megváltó, mi rosszabbat tehetsz Vele, minthogy megtagadod, hogy megmenekülj tőle? Titeket, közömbösöket azzal vádollak, hogy szívetek legmélyén az Ő legnagyobb ellenségei vagytok! Ó, bárcsak megbánnátok ezt, és Hozzá fordulnátok, mert Ő újra eljön, és amikor eljön, azt fogja mondani: "Ami pedig ezeket, az én ellenségeimet illeti, öljétek meg őket a szemem láttára". Ez a kifejezés tele van rémülettel! A sértett szeretet szemei előtt megölve lenni kétszeresen halál! Az Úr, az Ő kegyelméből, szabadítson meg minket az ilyen szörnyű végzetből!
A példázatban szereplő másik személycsoport az ő szolgái voltak - az eredeti fordítás a szolgái fordítást igazolja. Azok, akik nem voltak az ellenségei, az ő hűséges szolgái voltak. Feltételezem, hogy a nemes úr a pénzén vásárolta őket, vagy hogy a házában születtek, vagy hogy önként kötelezték magukat hozzá szerződéssel. Amikor azt mondtam, hogy ezek csak a rabszolgái voltak, te belsőleg azt mondtad: "Akkor ti, akik hisztek Jézusban, az ő szolgái vagytok". Ne kíméljetek meg minket még a durvább szótól sem: "rabszolgák"! Soha nem voltunk szabadok, amíg nem kerültünk Jézus rabszolgái közé - és a szabadságunk növekszik, ahogy engedünk neki! Pál azt mondta: "Az Úr Jézus jegyeit viselem testemen", mintha a nyomorúság forró vasa bélyegezte volna meg őt Krisztus nevével!
Igen, az Úr Jézus tulajdona vagyunk és nem a sajátunk! Valahogy nem találunk olyan szavakat, amelyek teljes teljességükben kifejeznék a Jézushoz való tartozásunkat - szeretnénk Krisztusba süllyedni, és az Ő kedvéért semmivé válni. Valóban Ő hívott minket barátoknak, de mi az Ő szolgáinak nevezzük magunkat. Nagy örömmel ismerjük el Őt Mesternek. mint Dávid, aki azt mondta: "Én vagyok a Te szolgád", majd ismét: "Én vagyok a Te szolgád", majd ismét: "és a Te szolgálóleányod fia". Ő szolgának született, olyan anyától született, aki maga is szolga volt. Mindezek után hozzátette: "Te oldottad meg kötelékeimet". A Krisztus iránti szolgaság tökéletes szabadság, és minden tekintetben így találtuk! Soha nem várjuk el, hogy megismerjük a tökéletes szabadságot, amíg Ő minden gondolatot, minden elképzelést, képzeletet és vágyat fogságba nem ejtett önmagának! Az Ő pénzén vásároltunk meg minket, és drágán kerültünk Neki. Mi is az Ő házában születtünk egy második születés által, és hozzá vagyunk kötve olyan szerződésekkel, amelyeket örömmel írtunk alá és pecsételtünk le - és készek vagyunk újra aláírni és pecsételni -...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod!
Míg az élet utolsó órájában meghajlunk,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Így valóban az Ő ellenségeivel ellentétes oldalon állunk, mert szívesen vagyunk az Ő szolgái!
Ezzel bemutattam nektek a két osztályt. Mielőtt továbbmennénk, a Szentlélek munkálkodjon rajtunk, hogy megkülönböztessük, melyikhez tartozunk e kettő közül! Ha ellenségek vagyunk, akkor váljunk ezentúl szolgákká!
II. Most egy lépéssel tovább megyünk, és megfigyeljük E SZOLGÁLTATÓK FELADATAIT. Az uruk elutazott, és 10 szolgáját hagyta rájuk egy kis tőkével, amivel "üzletelniük" kellett, vagy kereskedniük kellett vele, amíg vissza nem tér. Nem mondta meg nekik, hogy mennyi ideig lesz távol, talán ő maga sem tudta - mármint a király a történetben -, de még a mi Mesterünk is azt mondja: "Arról a napról és óráról senki sem tud, a menny angyalai sem". "Elmegyek - mondta a nemes -, ti az én szolgáim vagytok, és mint szolgáimat hagylak benneteket ellenségeim között. Legyetek hűségesek hozzám, és hűségetek bizonyítására folytassátok a kereskedelmet a nevemben. Mindegyikőtökre egy nagyon kis összeget bízok, de ez majd lefoglal benneteket, és az én számlámra folytatott kereskedésetek mindennapos elismerése lesz annak, hogy hűségesek vagytok hozzám, bármi legyen is a többieké."
Vegyük észre először is, hogy ez tiszteletreméltó munka volt. Nem bíztak rájuk nagy összegeket, de az összeg elég volt ahhoz, hogy próbaként szolgáljon. Ez a becsületükre tette őket. Ha valóban ragaszkodtak a mesterükhöz, érezték, hogy az olyan bizalmat helyezett beléjük, amelyet igazolniuk kell. A rabszolgákra nem szabad mindig pénzt bízni. Valójában a rabság tendenciája mindig is az volt, hogy elvegye az emberektől a megbízhatóság tulajdonságát - a Krisztushoz való rabságunknak éppen az ellenkezője a hatása, mert ez egyáltalán nem rabság! A gazdának ezeket a szolgáit bizonyos tekintetben társként kezelték, közösséget kellett vállalniuk vele a vagyonában. Az ő bizalmasai és megbízottai voltak. Az ő szeme nem figyelt rájuk, mert ő távoli országba ment, és rájuk bízta, hogy önmaguk törvényeik legyenek. Nem kellett naponta számot adniuk, hanem békén kellett hagyni őket, amíg vissza nem tér.
Na, így bánt velünk a Mester! Ránk bízta az evangéliumot, és a mi becsületünkre támaszkodik. Nem hív minket azonnal ellenőrzésre, mert Ő nincs itt. Nem hiszem, hogy az egyházkormányzati rendszerek, amelyek a kémrendszer egyfajta mértékét tartalmazzák, egyáltalán nem a mi Urunk gondolatai szerint vannak. Ha a keresztények olyanok, amilyennek lenniük kell, akkor lehet, hogy tizedet kell adniuk, bár bárcsak legalább ennyit adnának. Nem azt mondja, hogy "ennyit fizessetek be ilyen időben és ilyen módon dolgozzatok". Nem - nem a törvény alatt álltok, hanem a kegyelem alatt. Ha szereted a Mesteredet, hamarosan rájössz, mit kell tenned érte, és örömmel fogod tenni!
A nemes nem határoz meg merev szabályokat, és nem rendeli el, hogy a szolgáknak reggel egy bizonyos órakor kell elkezdeniük a munkát, és hogy ennyi órán keresztül kell dolgozniuk. Nem. Azt mondja: "Fogd a fontomat, és kereskedj vele". A mi változatunk, "üzleteljetek, amíg nem jövök", egy nehézkes latin megfogalmazása annak, hogy "kereskedjetek vele, amíg nem jövök". És a mi Urunk ugyanerre a bizalmi alapra helyezett minket, a becsületünkre és a szeretetünkre apellálva. Ő nem ma vagy holnap jön el, és nem holnap néz utánunk, bár végül is szigorú elszámolást fog velünk tartani. Addig is elment, de itt hagyott minket ellenségei között, hogy megmutassa ellenségeinek, hogy vannak barátai - és hogy jó Mester lehet, hiszen még azok is, akik vazallusainak vallják magukat, örömmel töltik egész életüket az Ő szolgálatában!
Ez olyan munka volt, amelyhez a nemesember tőkét adott nekik. Mindegyiküknek adott egy-egy fontot. "Nem sok", mondjátok majd. Nem, nem akart sok lenni. Ők nem voltak képesek nagyon sokat gazdálkodni. Ha úgy találta, hogy hűségesek a "nagyon kevéshez", akkor felemelhette őket egy nagyobb felelősségre. Nem olvastam, hogy bármelyikük is panaszkodott volna a tőkéje csekélységére, vagy azt kívánta volna, hogy megduplázza azt.
Testvérek és nővérek, nem kell több tehetséget kérnünk - annyi tehetségünk van, amennyit meg tudunk majd felelni. A prédikátoroknak nem kell nagyobb területeket keresniük - legyenek hűségesek azokon, amelyeket most elfoglalnak. Egy Testvér nemrégiben azt mondta nekem: "Száz hallgatóval nem tudok sokat kezdeni", mire én azt válaszoltam: "Nehéz munkának fogod találni, hogy száz embernek is jó beszámolót tarts." A testvérem azt mondta: "Nem tudok sokat kezdeni száz hallgatóval". Megvallom halkan, de gyakran kívántam már, hogy bárcsak lenne egy kis gyülekezetem, hogy minden egyes lélek felett őrködhessek benne. Most azonban örökös elégedetlenségre vagyok ítélve a munkámmal, mert mit vagyok én ennyi ember között? Csak azt érzem, hogy még a század részét sem kezdtem el annak, amit egy ilyen gyülekezetben, mint ez, meg kell tenni!
Mindegyiküknek egy font volt a kezében, és az ura csak annyit mondott: "Végezzétek az üzletet, amíg nem jövök". Nem várta el tőlük, hogy ilyen kis készletből nagykereskedelmet folytassanak, de úgy kereskedjenek, ahogy a piac engedi. Nem várta el tőlük, hogy többet keressenek, mint amennyit a font tisztességesen hoz, hiszen végül is ő nem volt "szigorú ember". "Fogjátok azt a fontot", mondta, "és tegyetek meg minden tőletek telhetőt. Tudom, hogy rossz idők járnak, mert ellenségek között kell kereskedni. Ilyen körülmények között talán húsz fontot sem tudnál kitenni, de egy fontot meg tudsz forgatni, és minden egyes shillinget felhasználhatsz belőle." Így adott nekik a céljához elegendő tőkét.
Barátom, van valahol az a font rólad? "Sajnos", mondja az egyik, "egyáltalán nincsenek képességeim." Hogy van ez? Az urad adott neked egy fontot - mi lett belőle? Az Ő szolgái közé tartozol, és ha nem teszel semmit, akkor rosszul állsz, és szégyellned kellene magad. Mit csináltál azzal a fonttal? Tegye a kezét a zsebébe. Nincs ott. A szalvétában van?- abban a szalvétában, amellyel a munka verejtékét kellett volna letörölnöd a homlokodról? Megvan az a font? Azt mondod: "Nem sok." A Mester nem mondta, hogy sok, sőt, éppen ellenkezőleg, Ő azt mondta, hogy "nagyon kevés". De felhasználtátok-e azt a nagyon keveset? Ez menjen haza a lelkiismeretetekre! Bizalmas szolgaként kezeltek benneteket, és mégsem vagytok hűek az Uratokhoz. Miért van ez így?
Azt, hogy mit kellett tenniük a fonttal, általánosságban írták elő. Kereskedniük kellett vele, nem pedig játszani. Merem állítani, hogy hajlamosak voltak arra, hogy így érveljenek: "Urunk ügyét támadják, harcoljunk érte!" Mégsem azt mondta, hogy "harcoljunk", hanem hogy kereskedjünk! Péter kivonta a kardját. Ó, igen, buzgó harcosok vagyunk, de lassú kereskedők! Sokan dacos lelkületet mutatnak, és soha nem elégedettebbek, mint amikor zajban és harcban vannak. A szolgáknak ebben a példázatban nem harcolniuk kellett, hanem kereskedniük, ami sokkal hidegvérűbb és nemesebb dolog a közmegbecsülésben. Urunk ellenségeit nyugodtan hagyhatjuk magára - Ő majd egyszer véget vet lázadásaiknak. Nekünk sokkal alantasabb dolgokat kell követnünk.
Kétségtelen, hogy egyesek közülük úgy gondolták, hogy a font hasznos lesz arra, hogy kényelmet, sőt luxuscikkeket vásároljanak - egyikük új kabátot vett, másikuk bútort vitt haza a házába -, mások pedig ünnepélyesen azt mondták: "Nekünk a családunkra kell gondolnunk." Ez nem igaz. Igen ám, de az uruk nem ezt mondta! Az úr azt mondta: "Végezzétek az üzletet, amíg én jövök". Nem volt szabad vele harcolniuk, nem volt szabad felhalmozniuk, nem volt szabad költeniük, nem volt szabad elpazarolniuk, hanem kereskedniük kellett vele az ő kedvéért. A fontot nem azért adták a kezükbe, hogy mutogassák. Nem volt szabad dicsekedniük másokon, akiknek egy fillérrel sem volt megáldva, mert bár kis kapitalisták voltak, de az a tőke az uruké volt!
Kár, ha a kegyelmekkel vagy tehetségekkel úgy dicsekszünk, mintha a sajátjaink lennének. Egy jól menő kereskedőnek ritkán van sok pénze, amit fel tud mutatni - mindenre szükség van a vállalkozásában. Néha alig tudja a kezét egy ötfontos bankjegyre tenni, mert a készpénzét mind felemésztette - az aranyszemei mind el vannak vetve a szakmája mezején. A magam nevében szólva, nem találok helyet a magam dicsekvésére, mert ha van is Kegyelem vagy erőm, biztosan nincs, amit nélkülözhetnék! Alig van elég a folyamatban lévő munkához, és nincs elég a kilátásba helyezett szolgálathoz. A mi fontunk nem azért van, hogy az óraláncunkra akasszuk, hanem hogy kereskedjünk vele!
A kereskedelem olyan életet képvisel, amely hétköznapinak nevezhető, de rendkívül gyakorlatias, és rendkívül gyakorlatias hatással van az abban részt vevő személyre. Ez részben annak a ténynek köszönhető, hogy ez egy olyan foglalkozás, amelyben nagy lehetőség van az ítélőképességre. Nem kötődtek egy speciális szakmához. Az az ember, aki az egy fontjából tíz fontot csinált, a legjobb üzleti formát választotta. Nem azt kereste, ami a legkellemesebb, hanem azt, ami a legjövedelmezőbb. Így hát, kedves Barátaim, nektek is megmarad, hogy megválasszátok a saját szolgálati irányotokat a Mesteretek számára - csak Neki kell kereskednetek, és Neki kell mindent jól csinálni. Jelenleg egyetlen kereskedelem sem fizet jobban, mint a kongói misszió, vagy az indiai hegyi törzseknél végzett misszió - nagy osztalékot hoz a nyomornegyedekben élő legszegényebbekkel való foglalkozás is, és ugyanannyi jut a legnagyobb nélkülözésben élő özvegyek és árvák kereskedelméből is. Amikor az embereknek az életüket kell letenniük az Úr Jézusért, egy lázasan elsorvadt élet után, a megtérülés elképesztő! Ahol a legnagyobb a szükség, ott kapja Urunk a legnagyobb dicsőséget. Rád van bízva, hogy megítéld, mit, hogyan és hol tudsz tenni. Tegyétek azt, ami a legbiztosabban megnyeri a lelkeket, és ami a legjobban megalapozza Uratok Királyságát. Gyakorold a legjobb ítélőképességedet, és állj be a szent szolgálatnak arra a területére, ahol a legnagyobb bevételt hozhatod dicsőséges Mesterednek.
A munka, amelyet a nemes úr előírt, olyan volt, amely kihozta őket. Ismered azt az embert, aki soha nem jár sikerrel a kereskedelemben? Ismerem. Panaszkodik, hogy kicsi a feje, és a panaszának általában van alapja. Olyan üzletet kell követnie, amelyben a kenyeret és a vajat készre kenve hozzák az ajtajához, és még akkor sem kap reggelit, ha nem vágják kockadarabokra a tányérjára. Annak az embernek, aki ezekben az időkben sikeres akar lenni a kereskedelemben, magabiztosnak kell lennie, élénken kell néznie, nyitva kell tartania a szemét, és mindennek ott kell lennie. Nehéz időket élünk, de nem olyan keményeket, mint amilyeneket a példabeszédben leírtak, amikor a hűséges szolgák árulók között kereskedtek - éles eszükre volt szükségük. A kereskedelem fejleszti az ember kitartását, türelmét és bátorságát. Próbára teszi a becsületességet, az őszinteséget és a szilárdságot. Ez egy egyedülállóan kiváló fegyelem a jellem számára.
Amikor ez a nemesember odaadta a szolgájának a fontot, azért tette, hogy a szolga lássa, miből van. A kereskedelem kis tőkével személyes munkát és fáradságot, hosszú munkaidőt és kevés szabadságot jelent - rengeteg csalódást és kis nyereséget. Ez azt jelenti, hogy erővel és erővel kell dolgozni, és teljes szívvel és elmével kell csinálni a dolgot. Ilyen módon kell szolgálnunk Krisztust. A "kereskedelem" szónak egy világnyi jelentése van. Ma reggel nem tudom előhozni, de nincs is rá szükség, mert a legtöbben többet tudtok a kereskedelemről, mint én, és el tudjátok oktatni magatokat. Az Úr Jézus Krisztusért kell kereskednetek, egy magasabb és még hangsúlyosabb értelemben, mint ahogyan ti magatokért kereskedtetek. A fizikai erőtökkel, a szellemi képességeitekkel, a vagyonotokkal, a családotokkal - mindennel - dicsőséget kell szereznetek Istennek és dicsőséget Jézus nevének! Az legyen az életcélotok, hogy Jézusért és Jézussal együtt dolgozzatok.
A kereskedés, ha sikeresen folytatódik, lekötő, az egész embert igénybe vevő feladat. Folyamatos munka, változatos próbatétel, figyelemre méltó próbatétel, értékes fegyelem - és ez az oka annak, hogy a nemes erre bízta a jobbágyait, hogy később még magasabb szolgálatban használhassa őket. Testvérek, tanuljátok meg, mit jelent a kereskedelem, és azután folytassatok teljes szívvel szellemi kereskedelmet.
Ugyanakkor vegyük észre, hogy ez a munka megfelelt a képességeiknek. Bármilyen kicsi volt is a tőke, elég volt nekik, hiszen nem voltak többek, mint rabszolgák, nem voltak magas rangúak vagy képzettek. A gazdájuk csak egy fontot adott nekik, ami a mi pénzünkből nem jelentett többet 3 10 fontnál. Ebből a kis összegből nem lehetett volna nagy boltot, de még tisztességes árukészletet sem szerezni. Nem panaszkodhattak, hogy olyan üzletbe helyezték őket, amely túl nehéz volt számukra. Bármelyikük vásárolhatott volna néhány árut, és házalhatott volna vele. Az Úr Jézus Krisztus nem kér tőletek többet, mint amennyire képesek vagytok. Nem tör le téged a teherbírásodat meghaladó gondokkal. Még nem értük el erőink határát - még többet is tehetünk. Jézus nem igényes mester. Csak egy hamis és hazug szolga az, aki Őt "szigorú Embernek nevezi, aki ott arat, ahol nem vetett". Semmi ilyesmi! Könnyű feladatot adott nekünk - az Ő számára végzett munkánk korlátozott erőinkhez illeszkedik, és Ő kész arra, hogy Szentlelke által segítsen bennünket. Használjuk ki jól a mi egyetlen fontunkat. Legyen az a törekvésünk, hogy legalább 10-et keressünk belőle, és az Úr kegyelmesen gyarapítsa erőfeszítéseinket, hogy nagy kamatot tudjunk bemutatni Neki, amikor eljön!
Érdeklődött arról, hogy ezeket az embereket hogyan fogják eltartani? A gazdájuk nem mondta nekik, hogy a fontjából éljenek. Nem, ők a szolgái voltak, és így az ő tető alatt éltek - és ő gondoskodott minden szükségletükről. Elutazott, de a létesítményét nem adta fel - az asztal még mindig meg volt terítve, a gyerekeknek és a szolgáknak pedig volt elég kenyere, és még tartalék is. "Ó - mondja valaki -, ez megváltoztatja az ügyet!" Éppen így van, de nem teszi mássá a tiédtől, vagy ha mégis, akkor sajnállak benneteket. Te vagy a saját eltartód? Sírsz-e: "Mit egyek? Mit igyak?" Nem tudod, hogy mindezeket a dolgokat a föld nemzetei keresik? Holott Jézus azt mondja: "Mennyei Atyátok tudja, hogy mindezekre szükségetek van". Ahogy én az életemet értem, nekem az én Uram munkáját kell végeznem, és Ő gondoskodik rólam. Lehet, hogy ezt a saját szorgalmam által teszi meg, de akkor is az Ő munkája - nem az enyém! Ha Isten Gondviselése nem elegendő ahhoz, hogy gondoskodjon rólunk, akkor biztos vagyok benne, hogy mi sem tudunk gondoskodni magunkról! És ha elegendő, akkor bölcsen tesszük, ha minden gondunkat az Úrra vetjük, és osztatlanul az Ő dicséretére élünk! Emlékezzünk arra a szövegre: "Keressétek először az Isten országát és az Ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Neked, mint szolgának, nem szabad belegabalyodnod a saját érdekeiddel kapcsolatos kérészéletű gondokba, hanem egész gondolatodat és életedet Mestered szolgálatának kell szentelned. Ő gondoskodni fog rólad, most, és megjutalmaz, amikor eljön.
III. Harmadszor, hogy megértsük ezt a példabeszédet, emlékeznünk kell arra a várakozásra, amely MINDIG BEFEJEZTE ŐKET. Megbízott szolgákként maradtak, amíg vissza nem tér, de ez a visszatérés volt a dolog fő pontja.
Hinniük kellett abban, hogy vissza fog térni, és hogy királyként fog visszatérni. A polgárok nem hittek ebben. Azt remélték, hogy a császár megtagadja tőle a trónt, de nekünk biztosnak kell lennünk abban, hogy nemes Mesterünk megkapja az országot. Ez a lázadó világ nem hiszi, hogy Jézus valaha is király lesz. A minap a "kereszténység fogyatkozásáról" olvastunk. Folyamatosan látjuk, hogy az Ő uralmát támadják. Azt mondják, hogy gyakorlatilag tényekkel cáfolták. Valóban így van? Uraim, bocsássanak meg, kétségbeesetten elfogult vagyok, hiszen az Ő szolgája vagyok! Neki köszönhetem az életemet, mindenemet! Meggyőződésem, hogy Ő a királyok Királya, és hogy Ő a királyok Királya! Olyan jól ismerem Őt, hogy biztos vagyok benne, hogy győzni fog azon az udvaron, ahová elment. Nagyon nagy kegyben áll ott. Amikor utoljára láttam a nagy Király arcát, az Ő nevének használata révén nyertem el ezt a kegyet. Mindent megkapok, amit kérek, ha az Ő nevét említem, és így biztos vagyok benne, hogy Ő csodálatos nagy tekintélynek örvend odafent. Hiszen az Ő Atyja az uralkodó! Biztos vagyok benne, hogy Ő nem fogja megtagadni a királyságot az Ő egyszülött Fiától! Jézus el fog jönni az Ő Királyságában - ebben biztos vagyok! Dolgozzunk abban a teljes meggyőződésben, hogy a mi távollévő Urunk hamarosan újra itt lesz, dicsőséges diadémmal a homlokán. Amikor elment, magával vitte annak a sebhelyeit, aki bűnözői halált halt - és ezekkel együtt fog visszajönni, de a körömnyomok nem lesznek szégyenének emlékei - olyanok lesznek, mint a kezének ékszerei!
A nemes szolgáinak úgy kellett tekinteniük távollévő urukra, mintha már király lennének, és úgy kellett kereskedniük ellenségei között, hogy saját hűségüket soha ne veszélyeztessék. A király pártján álltak, és senki másénak. Nagyon kellemetlen helyzetbe kerülni - olyan emberek között kereskedni, akik a királyod ellenségei! Ilyen esetben bölcsnek kell lenned, mint a kígyó, és ártalmatlannak, mint a galamb. Pontosan ez a mi helyzetünk! Olyan emberek közül kell dicsőséget szereznünk Istennek, akik gyűlölik Őt! Olyan emberek között kell dicsőítenünk Urunkat, akik, ha tehetnék, újra keresztre feszítenék Őt! Úgy kell ki-be járkálnunk közöttük, hogy soha ne mondhassák rólunk, hogy lázadásukban melléjük állunk, vagy hogy kacsintgatunk hűtlenségükre! Nem lehetünk: "Üdvözlégy barátom: jól találkoztunk!" azokkal, akiknek az élete gyakorlatilag sérti Jézus király koronás jogait! Mindenekelőtt hűségesnek kell bizonyulnunk távollévő Urunkhoz, nehogy ellenségei közé rendeljen minket.
Úgy találom, hogy az eredeti azt sugallja annak, aki figyelmesen olvassa, hogy úgy kell tekintenie a mesterére, mint aki már visszatért. Így kell tekintenünk Urunk adventjére - Ő már most is úton van ide! Alighogy feltámadt a sírból, Urunk gyakorlatilag máris visszatér! Különös paradoxon! De mennybemenetele bizonyos értelemben része volt a hozzánk való visszatérésének, mert az út számára a földi Kereszttől az egész föld koronájáig az Új Jeruzsálemen keresztül vezetett. Ő jön, most, olyan gyorsan, ahogyan a Bölcsesség helyesnek ítéli. Biztos vagyok benne, hogy Megváltónk egy pillanatig sem fog késlekedni a feltétlenül szükségesnél tovább, mert szereti az Egyházat, amely az Ő menyasszonya, és mint az Ő Vőlegénye, nem fogja késleltetni találkozásuk régóta várt óráját - hogy soha többé ne váljanak el egymástól. Ő készen áll - a menyasszonynak kell felkészülnie! Jézus el akar jönni! Szíve meghallgatja kiáltásunkat, amikor azt mondjuk: "Jöjj gyorsan!". Hamarabb eljön, mint gondolnánk. Kötelességünk érezni, hogy Ő ebben a pillanatban úton van, és úgy kell élnünk, mintha bármelyik pillanatban megérkezhetne!
Addig kell kereskednünk, amíg Urunk el nem jön. Nem szabad visszavonulnunk az Ő üzletétől, még akkor sem, ha mi visszavonulunk a sajátunkból. Nem szabad abbahagyni, mert úgy gondoljuk, hogy eleget tettünk. A mi pihenésünk akkor lesz, amikor Ő eljön! De addig is tovább kell kereskednünk.
Dolgozzunk úgy, mint az Ő tényleges jelenlétében. Hogyan cselekednél Jézussal a könyöködön? Csak így cselekedjetek. Ő olyan tisztán lát minket, mintha az Ő testi jelenléte lenne közöttünk. Ébredj fel és lelkesedj a Megváltó szemei által. Így fogtok ebben a próbaállapotban a lehető legjobb módon élni.
IV. Most jön a téma édes része. Jól jegyezzük meg az ÚR TITKOS TERVÉT. Nem tűnt-e fel nektek, hogy ennek a nemesembernek nagyon kedves tervei voltak a szolgáival szemben? Vajon ez a nemes úr csak azért adott ezeknek az embereknek egy-egy fontot, hogy pénzt keressenek neki? Abszurd lenne ezt gondolni! Néhány font nem jelentene semmit annak, akit királlyá tettek. Nem, nem! Úgy volt, ahogy Bruce úr mondja: "Nem pénzt csinált, hanem jellemet". Nem az volt a célja, hogy nyerjen rajtuk, hanem az, hogy nevelje őket!
Először is, az, hogy egy-egy fontot bíztak rájuk, próbatétel volt. Ez a nemes így szólt magában: "Ha majd király leszek, hűséges szolgákat kell magam köré állítanom. Elutazásom alkalmat ad arra, hogy lássam, milyenek a szolgáim. Így próbára tehetem rátermettségüket és szorgalmukat, becsületességüket és buzgóságukat. Ha néhány dologban hűségesnek bizonyulnak, alkalmasak lesznek arra, hogy nagyobb dolgokat is rájuk bízzak." A próba csak egy font volt, és abból nem tudtak volna sok bajt csinálni, de ez teljesen elegendő lesz arra, hogy próbára tegyék rátermettségüket és hűségüket, mert aki hűséges abban, ami a legkevesebb, az sok mindenben is hűséges lesz. Nem mindannyian állták ki a próbát, de annak segítségével feltárta jellemüket.
Ez egyben felkészítés is volt számukra a jövőbeli szolgálatra. A szolgaságból felemelte őket, hogy uralkodókká váljanak! Mérhető felelősséggel járó helyre kellett tehát kerülniük, és ezáltal emberré kellett válniuk. Egy nagyon kis dolog felett kellett uralkodniuk - mondjuk egy font és ami abból származott -, és ez nevelés volt számukra. A kereskedés folyamatában az uralkodásra képeznék őket. A legjobb módja annak, hogy megtanuljunk úrrá lenni, ha először szolgává válunk! És azért kemény és zsarnoki néhány úr, mert tapasztalatból nem ismerik a szolga szívét. Semmit sem tudnak a szolgálatról, és ezért nincs meg bennük a bölcsesség, a nagylelkűség és a gyengédség, amelyet a mestereknek a szolgák iránt tanúsítaniuk kellene. Ez a nemes tehát bölcs volt - egyúttal próbára tette és kiképezte az embereit.
Ezen kívül, azt hiszem, egy kis előérzetet adott nekik a jövőbeli kitüntetéseikről. Arra készült, hogy városok fölött uralkodóvá teszi őket, ezért először a fontok fölött tette őket uralkodóvá. Eddig szolgák voltak, és minden reggel parancsokat kaptak tőle, de most már nincs gazdájuk, akihez mehetnének, és a saját belátásuk szerint kell cselekedniük. Valójában egy kis szférában kis királyokká lettek. Az egész országban fellázadtak a polgárok, de volt egy kis királysága a nemes saját szolgáinak - és ezek engedelmeskedtek neki, és mindent megtettek, hogy a maguk kis módján fenntartsák az érdekeit. Már szabaddá tették őket, bizonyos mértékig hatalomra helyezték őket, és megismertették velük a személyes felelősség édességeit és terheit.
Ó, ti, akik Istenért dolgoztok, amikor másoknak felügyelői vagytok érte - amikor lelkeket nyertek neki, és amikor legyőztétek az ellenfeleket az Ő nevében -, már előre látjátok az örökkévaló jutalmatokat! Életünk üllőjén formáljuk jövőbeli helyzetünket, mert a menny, bár az egy állapot és egy hely, amelyet az Úr Jézus készített számunkra, elsősorban a jellemben is rejlik. Az ember sokkal inkább az öröm forrása, mint az arany utcák, amelyeken majd járni fog. Ha itt elrejtitek fontotokat és elhanyagoljátok Mesteretek szolgálatát, akkor homályos és ködös jövőt készítetek magatoknak az Ő nagyszerű ezeréves uralmában! Ti, akik szent mesterségeteknek szentelitek magatokat, és teljesen Uratoknak szentelitek magatokat, nagy kitüntetésben részesültök majd, amikor eljön, hogy dicsőségesen uralkodjék az Ő ősök között!
Mert nézd, amikor a nemes odament ahhoz az emberhez, aki 10 fontot keresett, adott neki 10 várost. Gondoljatok csak bele! Nincs arány a szegény szolgálat és a gazdag jutalom között! Egy fontot egy várossal jutalmaznak! Az uruk nem volt köteles fizetni nekik semmit - ők az ő szolgái voltak, de amit adott nekik, az az ő túláradó bőkezűségéből származott! Nem hiszem, hogy az, aki öt fontot hozott, a legkevésbé sem hibáztatható. Lehet, hogy ugyanolyan szorgalmas volt, mint a másik, de kevesebb teherbírása volt. De hogy kinyílhatott a szeme, amikor a gazdája öt várost adott neki! Talán jobban csodálkozott, mint az első. Képzeljük csak el, ha bármelyikünk egy fontot kapott volna bizományba, és öt várost kapott volna jutalmul! A megkeresett pénzből a legkisebb házat sem lehetne megvenni, és mégis öt várost hoz a munkásnak! Micsoda meglepetés töltené el az ilyen bőkezűség címzettjének szívét! Soha nem jutott a szívébe, hogy irigyelje azt a testvért, akinek 10 városa volt, mert az öt olyan hatalmas jutalom volt. Biztosan elragadtatással töltötte el az előtte álló kilátás!
Bár a dicsőségnek lehetnek fokozatai, a különbség csak abban lesz, hogy az áldott mennyire képes azt befogadni. Minden edény tele lesz, de nem lesz mindegyik egyformán nagy - a 10 kilós ember egyszerűen egy nagyobb edény lesz, csordultig tele - az ötkilós ember kevésbé tágas, de ugyanolyan telt lesz, a saját boldog ámulatára és örömteli zavartalanságára! Akárhogy is, menjünk bele a 10 font megnyerésébe, ha tehetjük! Urunk kedvéért kereskedjünk teljes szívünkből a lelki dolgokkal.
"De", mondja az egyik, "hol és mik lesznek ezek a városok?" Lehet, hogy mindez szó szerint az ezeréves időszakban fog megtörténni, de nem tudom. Amikor Krisztus eljön, a Krisztusban meghaltak fognak először feltámadni, és azt olvassuk, hogy "a többi halott nem élt újra, amíg az ezer év be nem fejeződött". Lehet, hogy abban a korszakban lesz hely az evangéliumi diszpenzáció minden különleges jutalmára. Az is lehet, de nem tudom, és ezért nem mondhatom meg nektek, hogy a jövőbeli diszpenzációkban más világok számára nagyjából ugyanazt a tisztséget töltjük be, mint amit az angyalok a miénkben. Jézus királyokká és papokká tett bennünket - és mi a trónunkra készülünk. Mi van, ha ebben a gyülekezetben azt tanulom, hogy Mesterem dicsőségét világok miriádjainak hirdessem! Lehetséges, hogy az a prédikátor, aki itt hűséges, egy későbbi időpontban arra lesz hivatott, hogy csillagképeknek hirdesse Urának dicsőségét. Mi lenne, ha valaki egy központi csillagon állna, és világok világainak hirdetné Krisztust, ahelyett, hogy e két galériának és ennek a területnek hirdetné Őt! Miért is ne?
Mindenesetre, ha valaha is olyan hangot kapnék, hogy milliónyi mérföldön át hallható legyen a hangom, akkor nem mást mondanék, mint Isten dicsőséges Igazságait, amelyeket az Úr Krisztus Jézusban kinyilatkoztatott! Ha itt hűségesek vagyunk, számíthatunk arra, hogy Mesterünk a későbbiekben magasabb szolgálatot bíz ránk! Csak arra ügyeljünk, hogy képesek legyünk kiállni a próbát, és hogy hasznot húzzunk a kiképzésből. Ahogyan a mi számadásunk a nagyon kicsiben is kiderül, úgy lesz velünk az örökkévalóság nagy mérlegén is. Ez egy másik arcát adja az ezen az alsóbb szférán végzett munkának. Uralkodók 10 város felett! Öt város felett uralkodók! Testvéreim, nem vagytok alkalmasak ilyen méltóságokra, ha nem tudjátok jól szolgálni az Uratokat ezen a világon azzal a kevéssel, amit rátok bízott. Ha itt teljesen Neki éltek, akkor felkészültök a kimondhatatlan dicsőségre, amely minden megszentelt lélekre vár. Induljunk el azonnal az odaadó élet felé! Az idő olyan rövid, és a dolgok, amelyekkel foglalkozunk, viszonylag olyan kicsik! Hamarosan kilépünk az idő tojáshéjából - és amikor kitörünk az örökkévalóságba, és meglátjuk az isteni célok nagyságát, teljesen el fogunk ámulni az ajándékozott szolgálaton - ami a végzett szolgálat jutalma lesz. Uram, tégy minket hűségesekké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 19,1-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-347-856. 342.

[gépi fordítás]
Isten Igéjének MINDEN tanításának van gyakorlati vonatkozása. Ahogyan minden fa a maga fajtája szerint magot hoz, úgy Isten minden Igazsága gyakorlati erényeket hoz. Ezért találjuk Pál apostolt nagyon tele "ezért"-ekkel - az ő "ezért"-jei az isteni Igazság bizonyos kijelentéseiből levont következtetések. Csodálkozom, hogy kiváló fordítóink elválasztották az érvelést a következtetéstől, és egy új fejezetet hoztak létre ott, ahol erre a legkevésbé sem volt ok.
Múlt Úrnapján beszéltem veletek a mi Urunk Jézus legbiztosabb és legbiztosabb feltámadásáról [#1958-A feltámadt Úr első megjelenése a tizenegyeknek]- most már van egy gyakorlati ereje Isten ezen Igazságának, amely része annak, amit "az Ő feltámadásának ereje" alatt értünk. Mivel az Úr feltámadt, és biztosan el fog jönni másodszor is - és az Ő eljövetelekor fel fogja támasztani az Ő népének testét -, van mire várni, és van egy nagyszerű ok az állhatatosságra, miközben így várakozunk. Várjuk Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus eljövetelét a mennyből, és azt, hogy Ő "újjá fogja alakítani megaláztatásunk testét, hogy az az Ő dicsőségének testéhez legyen hasonlatos". Álljunk tehát szilárdan abban a helyzetben, amely biztosítja számunkra ezt a megtiszteltetést. Tartsuk meg állásainkat, amíg a nagy Kapitány eljövetele el nem engedi az őröket. A dicsőséges feltámadás bőségesen meghálálja majd mindazt a fáradságot és gyötrelmet, amit az Úrért folytatott harcban át kell élnünk. A kinyilatkoztatandó Dicsőség már most fényt vet utunkra, és napsugárzást okoz szívünkben! E boldogság reménye még most is erőssé tesz bennünket az Úrban és az Ő erejében.
Pál mélyen aggódott, hogy azok, akikben ő volt az eszköz a mennyei reménység meggyújtására, hűségesek maradjanak Krisztus eljöveteléig. Félt, nehogy bármelyikük visszahúzódjon, és árulónak bizonyuljon az Urukkal szemben. Rettegett, nehogy elveszítse azt, amit remélhetőleg elnyert, ha ők elfordulnak a hittől. Ezért kérte őket, hogy "maradjanak szilárdan". Az első fejezet hatodik versében kifejezte meggyőződését, hogy Ő, aki jó művet kezdett bennük, el is fogja végezni azt, de mélységes szeretete arra késztette, hogy így buzdítsa őket: "Álljatok meg szilárdan az Úrban, szeretteim". Az ilyen buzdításokkal elősegítik és biztosítják a végső kitartást.
Pál bátran harcolt, és a filippi hívők esetében úgy véli, hogy a győzelmet megszerezte, de fél, hogy az mégsem veszhet el. Emlékeztet annak a brit hősnek, Wolfe-nak a halálára, aki Quebec magaslatain halálos sebet kapott. Éppen abban a pillanatban, amikor az ellenség elmenekült, és amikor tudta, hogy menekülnek, mosoly ült ki az arcára - és azt kiáltotta: "Tartsatok fel! Ne hagyjátok, hogy bátor katonáim lássák, hogy elesem. A nap a miénk. Ó, tartsátok meg!" Egyetlen gondja az volt, hogy a győzelem biztos legyen! Így haltak meg a harcosok, és így élt Pál. Lelke mintha azt kiáltaná: "Megnyertük a napot. Ó, tartsátok meg!"
Ó, szeretett hallgatóim, hiszem, hogy sokan közületek "az Úrban vannak", de arra kérlek benneteket, hogy "álljatok szilárdan az Úrban". A ti esetetekben is megnyerték a napot, de ó, tartsátok meg! Ez mindannak a lényege, amit ma reggel mondani akarok nektek - Isten, a Szentlélek írja ezt a szívetekbe! Mivel eddig mindent jól csináltatok, arra kérlek benneteket, hogy engedelmeskedjetek Júdás felszólításának, hogy "őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében", és velem együtt imádjátok Őt, aki egyedül képes megőrizni minket a bukástól, és hibátlanul bemutatni minket az Ő Jelenléte előtt, rendkívül nagy örömmel. Neki legyen dicsőség mindörökké! Ámen.
A gondolataitok kifejtésében a következő sorrendet tartom be...
Először is, a szövegből úgy tűnik számomra, hogy az apostol úgy látta, hogy ezek a filippi keresztények a megfelelő helyen vannak - "az Úrban", és olyan helyzetben, hogy nyugodtan mondhatja nekik: "álljatok meg benne". Másodszor, vágyott rájuk, hogy megtartsák a helyes helyüket - "Álljatok meg szilárdan az Úrban, szeretteim". Harmadszor pedig sürgette a legjobb indítékokat, hogy megtartsák a helyüket. Ezeket az indítékokat szövegünk első két verse tartalmazza, melyeket a továbbiakban bővebben fogunk ismertetni.
I. Pál örömmel vette észre, hogy az ő SZERETETT MEGTÉRÍTETTjei a helyükön vannak. Valóban nagyon fontos dolog, hogy jól kezdjük. A kezdet nem minden, de nagyon sok. A régi közmondás szerint: "A jól elkezdett munka félig kész", és ez bizonyára így van Isten dolgaiban is. Életbevágóan fontos, hogy az egyenes kapun belépjünk - hogy a helyes pontról induljunk el a mennyei úton. Nincs kétségem afelől, hogy a professzorok között sok csúszás, bukás és hitehagyás annak köszönhető, hogy eleinte nem voltak rendben - az alap mindig a homokon állt, és amikor a ház végül összeomlott, az nem volt több, mint amire számítani lehetett volna. Egy hiba az alapozásban elég biztos, hogy repedés követi a felépítményt! Gondoskodjatok arról, hogy jó alapot rakjatok le. Jobb, ha nincs bűnbánat, mint olyan bűnbánat, amit meg kell bánni! Jobb, ha nincs hit, mint a hamis hit! Jobb, ha nem teszel vallást, mintha hamis vallást teszel! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy ne kövessünk el hibát az istenfélelem ábécéjének elsajátításában, különben minden tanulásunkban tévedni fogunk, és a tévedésben fogunk növekedni. Korán meg kell tanulnunk a különbséget a Kegyelem és az érdem, Isten szándéka és az emberi akarat, az Istenbe vetett bizalom és a testbe vetett bizalom között. Ha nem indulunk el helyesen, minél tovább megyünk, annál távolabb kerülünk a kívánt céltól, és annál alaposabban tévedünk. Igen, elsődleges fontosságú, hogy újjászületésünk és első szeretetünk minden kétséget kizáróan valódi legyen.
Az egyetlen helyzet azonban, amelyben helyesen kezdhetjük, az, hogy "az Úrban" vagyunk. Ez azt jelenti, hogy úgy kezdjük, ahogyan nyugodtan folytathatjuk. Ez a lényeges pont. Nagyon jó dolog, ha a keresztények az egyházban vannak, de ha az egyházban vagy, mielőtt az Úrban lennél, akkor nem vagy a helyeden! Nagyon jó dolog szent munkában részt venni, de ha szent munkában vagy, mielőtt az Úrban lennél, nem lesz szíved hozzá, és az Úr sem fogadja el! Nem az a lényeges, hogy ebben vagy abban az egyházban legyél - hanem az a lényeges, hogy "az Úrban" legyél! Nem lényeges, hogy a vasárnapi iskolában, sem a Munkaközösségben, sem a Traktátusban legyél - de a legvégsőkig lényeges, hogy az Úrban légy! Az apostol örült azoknak, akik megtértek Filippiben, mert tudta, hogy az Úrban vannak. Ott voltak, ahol szerette volna, hogy maradjanak, és ezért azt mondta: "Álljatok meg az Úrban".
Mit jelent "az Úrban" lenni? Nos, Testvérek és Nővérek, akkor vagyunk az Úrban életbevágóan és nyilvánvalóan, ha bűnbánattal és hittel az Úr Jézushoz repülünk, és Őt tesszük menedékünkké és rejtekhelyünkké. Veletek is így van ez? Elmenekültetek-e önmagatok elől? Egyedül az Úrban bízol? Eljöttél-e a Golgotára, és megláttad-e a Megváltódat? Ahogy a galambok a sziklában építik a fészküket, te így építettél-e otthont Jézusban? Nincs más menedék a bűnös lélek számára, mint az Ő sebzett oldala! Eljöttél-e oda? Benne vagy? Akkor maradj ott! Soha nem lesz jobb menedéked! Valójában nincs is más. Nincs más név az ég alatt az emberek között, amely által üdvözülhetnénk. Nem mondhatom neked, hogy maradj meg az Úrban, ha nem vagy ott - ezért az első kérdésem az, hogy - Krisztusban vagy-e? Ő az egyetlen bizalmad? Az Ő életében, halálában és feltámadásában találod meg reménységed alapját? Ő maga az üdvösséged és minden vágyad? Ha igen, akkor maradj meg benne.
Ezután ezek az emberek, amellett, hogy Krisztushoz menekültek menedéket keresve, most már a mindennapi életüket tekintve is Krisztusban voltak. Hallották, hogy azt mondta: "Maradjatok énbennem", és ezért megmaradtak az Ő mindennapi élvezetében, a rá való támaszkodásban, az iránta való engedelmességben és az Ő példájának komoly másolásában. Keresztények voltak! Vagyis olyan személyek, akikről Krisztus nevét nevezték el. Arra törekedtek, hogy megvalósítsák az Ő halálának és feltámadásának hatalmát, mint megszentelő hatást, amely megöli bűneiket és elősegíti erényeiket. Azon fáradoztak, hogy az Ő képmását megismételjék magukban, hogy dicsőséget szerezzenek az Ő nevének. Életük a Megváltójuk befolyásának körén belül telt. Ti is így vagytok ezzel, kedves Barátaim? Akkor álljatok helyt! Soha nem találtok ennél nemesebb példát! Soha nem fogtok istenibb szellemmel telítődni, mint Krisztus Jézus, a ti Uratok szelleme! Akár eszünk, akár iszunk, akár bármit teszünk, tegyünk mindent az Úr Jézus nevében, és így éljünk Őbenne.
Ezek a filippibeliek ráadásul rájöttek, hogy Krisztusban vannak, a Vele való valódi és életerős egyesülés által. Nem úgy érezték magukat, mint különálló egyéniségek, akik egy modellt másolnak, hanem mint egy olyan test tagjai, amely a fejükhöz hasonlóvá lett. Egy élő, szeretetteljes, tartós egység által kapcsolódtak Krisztushoz, mint szövetségi fejükhöz. Elmondhatták: "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?". Tudjátok-e, milyen érzés azt érezni, hogy az élet, amely bennetek van, először Krisztusban van, és még mindig belőle árad, ahogyan az ág élete is elsősorban a szárban van? "Én élek, de nem én, hanem Krisztus él bennem". Ez azt jelenti, hogy Krisztusban lenni! Ebben az értelemben Őbenne vagy? Bocsássátok meg, hogy erőltetem a kérdést. Ha igennel válaszolsz, akkor arra kérlek, hogy "maradj meg" Őbenne. A lelki életet csak Őbenne és csakis Őbenne lehet fenntartani, ahogyan azt is csak Tőle lehet megkapni! Krisztusba oltva lenni az üdvösség - de Krisztusban maradni annak teljes élvezete! A Krisztussal való igazi egyesülés az örök élet. Pál ezért örült ezeken a filippibelieken, mert egy lélekben egyesültek az Úrral!
Ez a kifejezés nagyon rövid, de nagyon teljes. "Krisztusban." Nem azt jelenti-e, hogy Krisztusban vagyunk, mint a madarak a levegőben, amely felhúzza őket, és lehetővé teszi számukra a repülést? Nem úgy vagyunk-e Krisztusban, mint a halak a tengerben? A mi Urunk lett a mi elemünk - életerős és mindent körülvevő! Benne élünk, mozgunk és van létünk. Ő bennünk van, és mi Őbenne vagyunk. Betölt bennünket Isten egész teljessége, mert minden teljesség Krisztusban lakozik, és mi Őbenne lakozunk. Krisztus számunkra minden. Ő mindenben van, és Ő a Minden mindenben! Jézus számunkra minden mindenben minden. Nélküle semmit sem tehetünk, és semmik vagyunk! Így hangsúlyozottan Őbenne vagyunk. Ha eljutottál erre a pontra, "állj meg" benne! Ha a Magasságos sátorának titkos helyén laksz, maradj a Mindenható árnyékában! Ülsz-e az Ő asztalánál, és eszel-e az Ő csemegéiből? Akkor hosszabbítsd meg a látogatást, és ne gondolj az eltávolodásra. Mondd a lelkedben.
"Itt nyugalomra lelhetnék,
Míg mások mennek és jönnek;
Már nem idegen, vagy vendég,
De mint egy gyerek otthon."
Jézus elvitt téged az Ő zöld legelőire? Akkor feküdj le oda. Ne menj tovább, mert soha nem lesz jobb dolgod. Maradj Uraddal, bármilyen hosszú is az éjszaka, mert csak Őbenne van reményed a reggelre!
Látjátok tehát, hogy ezek az emberek ott voltak, ahol lenniük kellett, az Úrban - és ez volt az oka annak, hogy az apostol olyan nagy örömét lelte bennük. Olvassátok el kedvesen a negyedik fejezet első versét, és lássátok, mennyire szereti őket, és mennyire örül felettük. Halmozza a szeretet címeit! Vannak, akik ecetbe mártják a falatot, de Pál szavai mézzel telítettek. Itt nemcsak édes szavakról van szó, hanem jelentenek is valamit - az ő szeretete valódi és buzgó volt! Pál szíve nagyban ki van írva ebben a versben - "Ezért, testvéreim, kedveseim és vágyottjaim, örömöm és koronám, álljatok meg az Úrban, kedvesem".
Mivel Krisztusban voltak, mindenekelőtt Pál testvérei voltak. Ez egy új kapcsolat volt, nem földi, hanem mennyei. Mit tudott ez a tarsusi zsidó a filippibeliekről? Sokan közülük pogányok voltak. Volt idő, amikor kutyáknak nevezte volna őket, és megvetette volna őket, mint körülmetéletleneket. De most azt mondja: "testvéreim". Ez a szegény szó nagyon elcsépelt lett. Testvérekről beszélünk anélkül, hogy különösebben sokat beszélnénk testvéri szeretetről, de az igazi Testvérek olyan szeretettel viseltetnek egymás iránt, amely nagyon önzetlen és csodálatra méltó - és így az igazi keresztények között olyan testvériség van, amelyet nem tagadnak meg, nem palástolnak, és nem felejtenek el! Azt mondják Urunkról: "Ezért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni". És bizonyára soha nem kell szégyellniük, hogy egymást testvéreknek nevezzék! Pál mindenesetre ránéz a börtönőrre, arra a börtönőrre, aki a lábát a kalodába tette - és ránéz a börtönőr családjára, Lídiára és sok másra - valójában az egész társaságra, amelyet Filippiben gyűjtött össze, és szeretettel köszönti őket, mint "testvéreim". Nevük ugyanabba a családi névjegyzékbe volt beírva, mert Krisztusban voltak, és ezért egy Atyjuk volt a mennyben!
Ezután az apostol úgy nevezi őket, hogy "az én drága szeretteim". A vers majdnem ezzel a szóval kezdődik, és egészen ezzel a szóval fejeződik be. Az ismétlés miatt ez azt jelenti: "Kétszeresen szeretteim". Ilyen a szeretet, amelyet Krisztus minden igaz szolgája érez azok iránt, akiket az ő segítségével nemzettek a Krisztusba vetett hitre. Ó, igen, ha Krisztusban vagytok, az Ő szolgáinak szeretniük kell titeket! Hogyan is hiányozhatna a mi szívünkből a szeretet irántatok, hiszen mi voltunk az eszközei annak, hogy titeket Jézushoz vezettünk? Mindenféle köntörfalazás és magamutogatás nélkül "drága szeretteinknek" nevezünk benneteket.
Ezután az apostol "vágyottjainak", vagyis a legkívánatosabbjainak nevezi őket. Először azt kívánta, hogy megtérjenek. Azután azt kívánta, hogy lássa őket megkeresztelve. Azután azt kívánta, hogy lássa őket a keresztények minden kegyelmét felmutatni. Amikor szentséget látott bennük, meg akarta látogatni őket, és közösséget akart velük. Állandó kedvességük erős vágyat ébresztett benne, hogy szemtől szembe beszéljen velük. Szerette őket és vágyott a társaságukra, mert Krisztusban voltak! Úgy beszél tehát róluk, mint akik után vágyakozott. Örömmel gondolt rájuk és remélte, hogy meglátogathatja őket. Majd hozzáteszi: "Mindaz, amit elszenvedett - a pogányok között elszenvedett üldöztetései valóban könnyűnek tűntek, hiszen ezek a felbecsülhetetlen értékű lelkek voltak a jutalma! Bár ő nem volt más, mint Krisztus szegény foglya, mégis egyenesen királyi stílusban beszél - ők az ő koronája.
Ezek voltak az ő stephanosai, vagyis koronái, amelyeket életfutása jutalmául kapott. Ez a görögöknél általában egy virágkoszorú volt, amelyet a győztes homloka köré helyeztek. Pál koronája soha nem halványulhatott el. Azt írja, ahogy a halántéka körül érezte az amarantot - még most is úgy tekint a filippiekre, mint a tisztelet koszorújára! Ők voltak az ő öröme és koronája! Nem kételkedem benne, hogy az örökkévalóságban a mennyországának része lesz, hogy láthatja őket áldásuk közepette, és tudhatja, hogy ő segített nekik eljutni ehhez a boldogsághoz azzal, hogy Krisztushoz vezette őket! Ó, szeretteim, valóban a mi legnagyobb örömünk, hogy nem futottunk hiába, és nem fáradoztunk hiába - ti, akiket "égő máglyaként" ragadtunk ki, és most a mi Urunk Jézus Krisztus dicséretére éltek - ti vagytok a mi jutalmunk, a mi koronánk, a mi örömünk!
Ezek a megtértek mindezek voltak Pál számára, egyszerűen azért, mert "Krisztusban" voltak. Jól kezdték; ott voltak, ahol lenniük kellett, és ő ezért örült nekik.
II. Másodszor pedig ezért vágyott arra, hogy ott maradjanak. Arra kérte őket, hogy maradjanak ott. "Maradjatok tehát szilárdan az Úrban, szeretteim". A vallás kezdete nem az egész. Nem szabad azt feltételeznetek, hogy az istenfélelem összessége egy-két nap, egy hét, néhány hónap vagy akár néhány év tapasztalatában benne van. Értékesek azok az érzések, amelyek a megtérést kísérik, de ne álmodjatok arról, hogy a bűnbánat, a hit és így tovább csak egy ideig tart, és aztán mindennek vége! Attól tartok, vannak, akik titokban azt mondják: "Most már minden kész. Megtapasztaltam a szükséges változást, elmentem az Égiekhez és a Lelkipásztorhoz. Megkeresztelkedtem és felvettek az Egyházba - most már minden rendben van örökre".
Ez az állapototok téves megítélése! Az átváltoztatásban már elindultál a versenyen, de a pálya végéig kell futnod. Krisztus megvallásával bevittétek a szerszámokat a szőlőskertbe, de a napi munka most kezdődik. Ne feledd: "Aki mindvégig kitart, az üdvözül". Az istenfélelem egy életen át tartó vállalkozás. Az üdvösség kimunkálása, amelyet maga az Úr munkál benned, nem bizonyos órák vagy egy korlátozott életszakasz kérdése. Az üdvösség egész ittlétünk alatt kibontakozik. Folytatjuk a bűnbánatot és a hitet - sőt a megtérésünk folyamata is folytatódik, ahogy egyre inkább megváltozunk Urunk képmására. A végső kitartás a valódi megtérés szükséges bizonyítéka!
Amennyire örülünk a megtérteknek, annyira keserűséget érzünk, ha bármelyikük csalódást okoz nekünk, és kiderül, hogy csak ideiglenes táborkövetők. Sóhajtozunk a mag miatt, amely oly gyorsan kihajtott, de amely oly hamar elszárad, mert nincs gyökere és nincs mélysége a földnek. Készen álltunk arra, hogy azt mondjuk - "Csengessenek a mennyei harangok" -, de a mennyei harangok nem csengettek, mert ezek az emberek Krisztusról beszéltek, és azt mondták, hogy Krisztusban vannak, de az egész egy téveszme volt! Egy idő után, valamilyen okból kifolyólag, visszamentek. "Elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk; mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna; de elmentek, hogy nyilvánvalóvá váljék, hogy nem mind közülünk valók". Egyházaink a legsúlyosabban szenvednek attól a nagy számban, akik kilépnek soraikból, és vagy visszamennek a világba, vagy pedig nagyon titkos és magányos utat járnak a mennybe vezető úton, mert nem hallunk róluk többet. Örömünk csalódássá változik; babérkoszorúnk fonnyadt levelek körévé válik, és fáradtak vagyunk az emlékezéstől. Milyen komolysággal mondanánk tehát nektek, akik most kezditek a versenyt: "Folytassátok a pályátokat. Kérünk benneteket, ne forduljatok félre, és ne lankadjatok futásotokban, amíg el nem nyeritek a díjat!"
Tegnap hallottam egy kifejezést, ami nagyon tetszett. Arról beszéltem, hogy milyen nehéz kitartani. "Igen" - válaszolta a barátom - "és még nehezebb, még nehezebb, hogy ne hagyjuk abba". Így van ez. Ott van a szorítás. Sok olyan embert ismerek, aki az elején csodák csodájára jár. Micsoda rohanást csinálnak! De aztán nincs bennük kitartás - hamarosan kifulladnak. A különbség a hamis és az igazi keresztény között ebben a kitartásban rejlik. Az igazi kereszténynek olyan élet van benne, amely soha nem halhat meg - egy romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad -, de a hamis keresztény egy divat után elkezdi, de majdnem olyan hamar véget ér, mint ahogy elkezdte! Szentnek tartják, de képmutatónak bizonyul. Egy ideig szépen mutogatja magát, de hamarosan letér a szentség útjáról, és saját kárhozatát teszi biztossá. Isten óvjon benneteket, kedves Barátaim, mindentől, ami hitehagyásnak látszik! Ezért szeretném minden erőmmel ezt a két igen súlyos szót rátok erőltetni: "Álljatok szilárdan".
A következőképpen fogalmazom meg a felszólítást: "Álljatok meg a tanításban". Ebben a korban minden hajó a vizeken felhúzza horgonyát! Sodródnak az árral. Minden széllel sodródnak. A ti bölcsességetek az, hogy több horgonyt rakjatok le. Én elővigyázatosságból négy horgonyt vetettem ki a tatból, valamint gondoskodtam arról, hogy a nagy bólyahorgony a megfelelő helyen legyen. Senki kedvéért egy centit sem térek el a régi tanítástól! Most, hogy a ciklon győzedelmeskedik sok meghajló fal és ingatag kerítés felett, azoknak, akik az Egyetlen Alapra épültek, szilárdan állva kell bizonyítania annak értékét! Nem hallgatunk más tanításra, csak az Úr Jézuséra! Ha úgy látod, hogy egy Igazság Isten Igéjében van, ragadd meg hiteddel - és ha népszerűtlen, ragadd meg magadhoz, mint acélhorgokkal! Ha megvetnek, mint bolondot, amiért megtartod, annál inkább tartsd meg! Mint a tölgy, gyökerezz mélyebben, mert a szél kitépne a helyedről. Dacolj a gyalázattal és a gúnyolódással, és máris legyőzted. Maradj szilárdan, mint a brit terek a régi időkben. Amikor heves támadások érték őket, minden ember sziklává változott. Békésebb időkben talán elkalandozhattunk volna egy kicsit a sorainkból, hogy megnézzük a bájos virágokat, amelyek menetünk minden oldalán nőnek - de most már tudjuk, hogy az ellenség körülvesz minket, ezért szigorúan tartjuk a menetvonalat, és nem tűrjük a kóborlást. Isten seregének jelszava most ez: "Álljatok meg!". Tartsatok ki az egyszer a szenteknek átadott hit mellett. Tartsátok meg az egészséges igék formáját, és ne térjetek el tőlük egy jottányit sem. Maradjatok szilárdan a tanításban!
Gyakorlatilag is maradjatok szilárdan a helyes, az igaz, a szent. Ez a legfontosabb. A korlátok leomlanak - összeolvasztanák az Egyházat és a világot - igen, még az Egyházat és a színpadot is. Azt javasolják, hogy egyesítsék Istent és az ördögöt egy szolgálatban! Krisztus és Belial egy színpadon lépne fel! Bizonyára eljött az idő, amikor az oroszlán szalmát fog enni, mint az ökör, méghozzá nagyon piszkos szalmát. Így mondják. De én megismétlem nektek Isten eme szavát: "Menjetek ki közülük, és különüljetek el, és ne érintsetek tisztátalan dolgot". Ne csak oltáraitokra írjátok rá: "szentség az Úrnak", hanem a lovak harangjára is! Mindent úgy tegyetek, mint az élő Isten előtt. Tegyetek mindent a szentségre és az épülésre. Törekedjetek közösen Krisztus tanítványainak tisztaságának megőrzésére! Vegyétek fel kereszteteket, és menjetek ki a táboron kívülre az Ő gyalázatát hordozva! Ha már eddig is külön álltatok az Úr melletti döntésetekben, tegyétek ezt továbbra is. Álljatok meg szilárdan! Semmiképpen se engedjetek a kor lazaságának. Semmiképpen se hagyjátok, hogy a modern vélemény áramlatai befolyásoljanak benneteket. Mondd magadnak: "Teszem, amit Krisztus parancsol, a legjobb tudásom szerint. Követni fogom a Bárányt, bárhová is megy." A világiasság, a tisztátalanság, az önsanyargatás és a tévedés ezen időszakában a kereszténynek össze kell szednie a szoknyáit, és tisztán kell tartania a lábát és a ruháját attól a szennytől, amely körülötte mindenütt ott van. Puritánabbnak és pontosabbnak kell lennünk, mint eddig voltunk. Ó, hogy a Kegyelem szilárdan álljon!
Arra is ügyelj, hogy kísérletileg gyorsan álljatok. Imádkozzatok, hogy a belső tapasztalásotok a Mesteretekhez való szoros ragaszkodás legyen. Ne tévedjetek el az Ő Jelenlététől. Ne másszatok együtt azokkal, akik a húsvér testben való tökéletességről álmodoznak, és ne kuncsorogjatok együtt azokkal, akik kételkednek a jelen üdvösség lehetőségében. Vedd az Úr Jézus Krisztust egyedüli kincsednek, és szíved legyen mindig Vele. Állj meg az Ő engesztelésébe vetett hitben, az Ő istenségébe vetett bizalomban, az Ő második adventjének bizonyosságában. Fohászkodom, hogy lelkemben megismerjem az Ő feltámadásának erejét, és hogy töretlen közösségben legyek Vele. Az Atyával és a Fiúval való közösségben álljunk szilárdan! Jól fog boldogulni az, akinek szíve és lelke, szeretete és értelme Krisztus Jézusban van, és senki másban. Ami a belső életedet, a titkos imádságodat, az Istennel való járásodat illeti, itt van a nap jelszava: "Állj szilárdan".
Hogy nagyon egyszerűen fogalmazzunk: "Álljatok meg az Úrban", anélkül, hogy más bizalmat kívánnátok. Ne kívánjatok más reményt, mint ami Krisztusban van. Ne gondolj arra, hogy az Úrba vetett bizalmadhoz egy másik bizalmat kellene társítanod. Ne vágyakozz a hitnek semmilyen más módja után, csak a bűnösnek a Megváltójába vetett hite után. Minden más reménység, mint ami az evangéliumban elénk tárul, és amit az Úr Jézus hozott elénk, mérgezett csemege - magas színű, de semmiképpen sem kóstolható azok számára, akik a mennyei kenyérrel táplálkoztak! Mire van nagyobb szükségünk, mint Jézusra? Az üdvösségnek mi más útját keressük, mint a Kegyelem útját? Milyen biztonságot keresünk, ha nem a drága vért? Álljatok meg és ne kívánjatok más üdvösség szikláját, csak az Úr Jézust!
Ezután álljunk szilárdan, bizalmunk megingása nélkül. Ne engedjétek, hogy kétségek nyugtalanítsanak benneteket. Tudjátok, hogy Jézus meg tud titeket menteni, és ami még fontosabb, tudjátok, hogy Ő már megmentett benneteket! Add át magad az Ő kezébe, hogy olyan biztos legyél az üdvösségedben, mint a létezésedben! Jézus Krisztus vére ma megtisztít minket minden bűntől - az Ő igazsága befed minket, és az Ő élete új életre éleszt bennünket. Ne tűrj el kétséget, bizalmatlanságot, gyanakvást vagy félreértést. Higgyetek Krisztusban mindhalálig! Ami engem illet, meg fogom adni magam, hogy örökre elveszek, ha Jézus nem ment meg engem! Nem lesz más húr az íjamon, nem lesz második reménykapu, vagy visszavonulási lehetőségem. Ezer lelket is kockáztathatnék az én Uram szavára, és nem éreznék kockázatot. Álljatok meg, anélkül, hogy más bizalomra vágynátok, és anélkül, hogy megingatnátok a bizalmatokat.
Sőt, álljatok szilárdan, anélkül, hogy bűnbe tévednétek. Kísértésbe estek így és úgy - álljatok szilárdan! A belső szenvedélyek feltámadnak. A test vágyai fellázadnak. Az ördög félelmetes sugallatokat szór. A saját házi embereitek is megkísértenek benneteket. Álljatok meg! Csak így menekülhettek meg a gonoszság áradatától. Tartsd magad Mestered példájához és szelleméhez közel, és ha mindent megtettél, akkor is állj meg.
Ahogyan azt mondtam, hogy álljatok helyt vándorlás nélkül, úgy kell mondanom, hogy álljatok helyt fáradtság nélkül. Egy kicsit fáradtak vagytok. Nem baj, pihenjetek egy kicsit, és fésüljétek fel magatokat újra. "Ó", mondjátok, "ez a fáradozás olyan monoton". Csináljátok jobban, és ez lesz a változás. Megváltótok e panasz nélkül viselte el az életét és a munkáját, mert a buzgóság felemésztette Őt. "Jaj", kiáltod, "nem látok eredményt!". Ne törődjetek vele. Várjatok az eredményekre, ahogy a földműves is várja a föld értékes gyümölcseit. "Ó, uram, csak gürcölök, és nem haladok előre." Ne törődj vele, rosszul ítéled meg a saját sikereidet. Dolgozz tovább, mert a kellő időben aratni fogsz, ha nem lankadsz. Gyakorold a kitartást. Ne feledd, hogy ha megvan a hit munkája és a szeretet fáradozása, akkor a remény türelmével kell kiegészítened a triót. Ez utóbbit nem nélkülözhetitek. "Legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában, mert tudjátok, hogy fáradozásotok nem hiábavaló az Úrban".
Sir Christopher Wren jutott eszembe, amikor a régi Szent Pál templomot kiürítette, hogy helyet csináljon az ő pompás épületének. Kénytelen volt faltörő kosokat használni a masszív falakon. A munkások csak ütötték és ütötték. Napokon és éjszakákon át hatalmas erőt fejtettek ki a falakra, de úgy tűnik, hogy ez a legkevésbé sem gyakorolt hatást az ősi falazatra. Pedig a nagy építész tudta, mit csinál - megparancsolta nekik, hogy szüntelenül folytassák, és a faltörő kos újra és újra nekicsapódott a sziklafalnak, míg végül az egész tömeg szétesett és szétesett - és akkor minden egyes ütés kezdett hatni. Egy-egy csapásra megtántorodott! Egy másiktól megremegett! Egy másiktól láthatóan megmozdult. Egy másiknál porfelhők között zuhant le! Ezek az utolsó csapások megtették a hatásukat!
Gondolod? Nem, ez az ütések kombinációja volt, az első ugyanúgy, mint az utolsó! Folytasd csak a faltörő kossal. Remélem, addig folytatom, amíg meg nem halok. És, jegyezzétek meg, lehet, hogy meghalok, és nem látom, hogy a kor tévedései megdőlnek, de tökéletesen elégedett leszek, ha Krisztusban alszom, mert biztos vagyok abban, hogy ez a munka végül sikerülni fog! Boldog leszek, hogy kivettem a részem a munkából, még akkor is, ha személy szerint kevés nyilvánvaló eredményt látok. Uram, engedd, hogy a Te munkád megjelenjen a Te szolgáidnak, és mi megelégszünk azzal, hogy a Te dicsőséged a mi gyermekeinknek van fenntartva. Tartsatok ki, Testvéreim és Nővéreim, a szüntelen munkában, mert a vég biztos!
Aztán, amellett, hogy ebben a tekintetben is szilárdan áll, állj szilárdan, anélkül, hogy meggörbülnél. A faanyag, amikor még zöld, hajlamos arra vagy arra menni. A szellemi időjárás most nagyon rossz a zöld fának - egyik nap még a babonától nedves, a másik nap pedig a szkepticizmustól kiszárad. A racionalizmus és a rituálizmus egyaránt munkálkodik. Imádkozom, hogy ne görbüljetek meg! Maradjatok egyenesek; tartsátok magatokat Isten Igazságához, Isten teljes Igazságához és csakis az Igazsághoz, mert a Mester nevében azt mondjuk nektek: "Álljatok meg az Úrban".
Álljatok meg, mert nagy szükség van rá. Sokan járnak, akikről már sokszor elmondtam nektek, és most is sírva mondom nektek, hogy ők Krisztus keresztjének ellenségei!
Pál arra buzdította őket, hogy álljanak helyt, mert még az ő esetében is küzdelem volt a lelki élet. Még Pál is azt mondta: "Nem úgy, mintha már elértem volna". Ő előre nyomult. A Szentlélek ereje által megfeszítette egész energiáját. Nem várta, hogy tollaságyon viszik a mennybe! Harcolt és gyötrődött. Nektek, Szeretteim, ugyanezt kell tennetek. Milyen nagyszerű példát mutatott mindnyájunknak Pál az állhatatosságból! Semmi sem csábította el őt az állhatatosságától. "Semmi sem mozdít meg engem" - mondta - "és nem tartom drágának az életemet". Azért ment be a nyugalmába, mert az Úr, az ő Istene segített neki kitartani, mindvégig. Bárcsak lenne erőm ezt komolyabban megfogalmazni, de a lelkem is ezzel megy előre. "Álljatok szilárdan az Úrban, én drága szeretteim".
III. Harmadszor, AZ APOSTOL A LEGJOBB INDÍTVÁNYOKAT KÉRTE AZ ÁLLANDÓSÁGRA.
Azt mondja: "Álljatok szilárdan a polgárságotok miatt". Olvassátok el a huszadik verset - "Mert a mi állampolgárságunk a mennyben van". Nos, ha azok vagytok, akiknek valljátok magatokat, ha Krisztusban vagytok, akkor az Új Jeruzsálem polgárai vagytok. Az embereknek az állampolgárságuknak megfelelően kell viselkedniük, és nem szabad meggyalázniuk a városukat. Amikor az ember Athén polgára volt a régi időkben, úgy érezte, hogy kötelessége bátornak lenni. Xerxész azt mondta: "Ezeket az athéniakat nem királyok irányítják: hogyan fognak harcolni?". "Nem" - mondta az egyik - "de minden ember tiszteli a törvényt, és mindenki kész meghalni a hazájáért". Xerxész hamarosan rájött, hogy ugyanez az engedelmesség és törvénytisztelet uralkodik a spártaiaknál is, és hogy ezek, mivel Spártából származnak, mind bátrak, mint az oroszlánok!
Üzenetet küld Leonidasznak és kis csapatának, hogy adják fel a fegyvert. "Gyertek és vegyétek el őket" - volt a bátor válasz! A perzsa királynak miriádnyi katonája volt, míg Leonidasznak csak 300 spártai állt az oldalán - mégis megtartották a hágót, és a keleti despota sok ezer emberébe került az átkelés kierőszakolása! Spárta fiai inkább meghaltak, minthogy elhagyják az őrhelyüket! Spárta minden polgára érezte, hogy ki kell tartania - nem volt szabad engednie egy ilyen embernek, mint ő. Szeretem Bayard szellemét, ezt a "félelem és szemrehányás nélküli lovagot". Nem tudta, mit jelent a félelem. Utolsó csatájában eltört a gerince, és azt mondta a körülötte állóknak: "Tegyetek egy fához, hogy felüljek és arccal az ellenség felé fordulva haljak meg". Igen, ha a gerincünk megtört, ha már nem tudnánk pajzsot hordozni vagy kardot használni, akkor az Új Jeruzsálem polgáraiként kötelességünk lenne arccal az ellenség felé fordulva meghalni! Nem szabad engednünk! Nem merjük megadni magunkat, ha a nagy király városához tartozunk! A mártírok kiáltanak hozzánk, hogy álljunk ki! A tanúk felhője, amely trónjaikról hajol felénk, arra kér bennünket, hogy álljunk ki! Igen, a ragyogó seregek minden serege azt kiáltja nekünk: "Álljatok meg!" Álljatok ki Istenért, az igazságért, a szentségért - és ne engedjétek, hogy bárki elvegye a koronátokat.
A következő érv, amit Pál használt, a kilátásaik voltak. "A mi polgárságunk a mennyben van; onnan is várjuk a Megváltót, az Úr Jézus Krisztust". Testvérek, Jézus eljön! Már most is úton van. Hallottátok híradásainkat, amíg alig hittetek nekünk, de Isten Igéje igaz, és bizonyára hamarosan beteljesedik. Az Úr valóban eljön! Megígérte, hogy eljön meghalni, és megtartotta az Igét - most megígéri, hogy eljön uralkodni, és biztosak lehettek benne, hogy be fogja tartani a népével való találkozását. Eljön! A hit füle hallja az Ő szekérkerekeinek hangját! Az idő minden pillanata, a Gondviselés minden eseménye közelebb hozza Őt. Boldogok azok a szolgák, akik nem alszanak, amikor Ő eljön, és nem tévelyegnek el szolgálati helyükről! Boldogok lesznek azok, akiket Uruk hűségesen őrködve és állva talál azon a nagy napon!
Hozzánk, szeretteim, nem mint bíró és pusztító, hanem mint Megváltó jön. Mi a Megváltót keressük, az Úr Jézus Krisztust! Ha pedig Őt keressük, akkor "álljunk meg szilárdan". Nem szabad bűnbe esni, nem szabad elhagyni az egyház közösségét, nem szabad elhagyni az Igazságot, nem szabad megpróbálni az istenfélelemmel gyorsan és lazán játszani, nem szabad a nyúllal együtt futni és a kutyákkal együtt vadászni. Álljunk meg olyan szilárdan a szívünk egyszersmindenségében, hogy amikor Jézus eljön, azt mondhassuk: "Isten hozott, Isten hozott, Isten Fia!".
Néha nagy megnyugvással várom a fárasztó éveket. Volt egy hajó, valamikor régen, egy bizonyos kikötő előtt. A nehéz tenger rettentően meggörgette a hajót. A sűrű köd eltakarta a bójákat és a fényeket. A kapitány nem hagyta el a kormányt. Nem tudta megmondani, merre menjen be a kikötőbe, és sokáig egyetlen révkalauz sem tudott kijutni hozzá. A lelkes utasok arra biztatták, hogy legyen bátor, és igyekezzen a kikötőbe. Azt mondta: "Nem. Nem kötelességem ekkora kockázatot vállalni. Egy révkalauzra van szükség, itt, és ha egy hetet várok, akkor is várok egyet". A legigazibb bátorság az, amelyik elviseli, ha gyávasággal vádolják! Várni sokkal bölcsebb, mint amikor nem hallod a ködkürtöt, és nincs révkalauzod, gőzölögsz tovább, és hajótörést szenvedsz a sziklákon! A mi megfontolt kapitányunk kivárta a maga idejét, és végre megpillantotta a révkalauz csónakját, amely a forrongó tenger felett közeledett feléje. Amikor a révkalauz munkához látott, a kapitány aggodalmas várakozása véget ért. Az egyház olyan, mint az a hajó - ide-oda hánykolódik a viharban és a sötétségben - és a révész még nem érkezett meg. Az időjárás nagyon fenyegető. Körös-körül a sötétség úgy lóg, mint egy fátyol. De Jézus eljön, a vízen járva, nemsokára! Biztonságban el fog vinni minket a vágyott kikötőbe. Várjunk türelemmel. Álljatok szilárdan! Tartsatok ki! Jézus eljön, és Őbenne van a mi biztos reménységünk!
Továbbá volt egy másik indíték is. Volt egy elvárás. "Megváltoztatja a mi hitvány testünket", vagy inkább "megalázottságunk testét". Gondoljatok csak bele, kedves Barátaim! Nincs többé fejfájás vagy szívfájdalom, nincs többé gyengeség és ájulás, nincs többé belső daganat vagy fogyatkozás! Az Úr át fogja alakítani megaláztatásunk e testét az Ő dicsőségének testéhez hasonlóvá. A mi testünk most bomló anyagokból áll - földből való, földszerű. "Így hát a porba kell visszatérnünk". Ez a test nyög, szenved, megbetegszik és meghal. Áldott legyen az Isten, csodálatosan át fog változni, és akkor nem lesz többé halál, sem bánat, sem sírás, sem fájdalom!
E test természetes étvágya szomorú hajlamot szül a bűnre, és ebben a tekintetben ez egy "hitvány test". Nem lesz mindig ilyen! A nagy változás megszabadítja mindattól, ami durva és testi. Olyan tiszta lesz, mint az Úr teste! Bármilyen is most Krisztus teste, a mi testünknek olyanná kell válnia, mint az. Tudjátok, múlt vasárnap beszéltünk erről, amikor hallottuk, hogy azt mondta: "Fogjatok meg engem". Nekünk is olyan valóságos, testi testünk lesz, mint amilyen Neki volt, az anyag és a valóság miatt! És mint az Ő teste, ez is tele lesz szépséggel, egészséggel és erővel. Különleges védettséget élvez majd a gonoszsággal szemben, és különleges alkalmazkodást a jóhoz. Ez fog történni velem és veled is! Ezért álljunk szilárdan. Ne dobjuk el szándékosan a Dicsőség és a halhatatlanság kilátásait. Mit? - A halhatatlanságot. Lemondani a feltámadásról? Lemondani a mennyországról? Lemondani a feltámadt Úrhoz való hasonlóságról? Istenem, ments meg minket a hitehagyás ilyen szörnyűségétől! Ments meg minket ettől a mérhetetlen ostobaságtól! Ne engedd, hogy a harc napján hátat fordítsunk, mert ez azt jelentené, hogy hátat fordítunk az élet koronájának, amely nem múlik el!
Végül az apostol arra buzdít, hogy erőforrásaink miatt álljunk meg. Valaki megkérdezheti: "Hogyan tud ez a mi testünk átalakulni és átformálódni, amíg Krisztus testéhez hasonlóvá nem válik?". Nem tudok semmit sem mondani a folyamatról! Mindez egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra fog végbemenni. De azt meg tudom mondani, hogy milyen erővel fog megvalósulni. A Mindenható Úr le fogja tárni a karját, és gyakorolni fogja az erejét, "aszerint a munkálkodás szerint, amellyel képes, sőt képes mindent maga alá gyűrni". Ó testvérek és nővérek, nyugodtan állhatunk helyt, hiszen végtelen hatalom áll a hátunk mögött! Az Úr velünk van minden erejével, sőt, az Ő mindent legyőző erejével, amely még minden ellenségét le fogja győzni! Ne engedjük, hogy azt képzeljük, hogy bármely ellenség túl erős lehet Krisztus karja számára. Ha Ő képes mindent maga alá gyűrni, akkor bizonyára minket is képes minden ellenálláson keresztülvinni. Szemének egyetlen pillantása elsorvasztja az összes ellenfelet, vagy ami még jobb, egyetlen szó az Ő ajkáról baráttá változtatja őket!
Az Úr serege erős tartalékokkal rendelkezik. Ezeket a tartalékokat még soha nem hívták be teljesen. Mi, akik a harctéren vagyunk, csak egy kis század vagyunk, amely tartja az erődöt. De a mi Urunknak tízezerszer tízezer ember van a hátában, akik háborút visznek az ellenség táborába! Amikor üdvösségünk kapitánya eljön a frontra, magával hozza mennyei légióit. A mi dolgunk az, hogy figyeljük, amíg Ő megjelenik a színen, mert amikor Ő eljön, végtelen erői menetrendbe lesznek állítva!
Tetszik Wellingtonnak az a beszéde (aki olyan nyugodt volt Waterloo dübörgése közepette), amikor egy tiszt azt üzente: "Mondja meg a főparancsnoknak, hogy el kell mozdítania engem, nem tudom tovább tartani a pozíciómat, annyira megfogyatkozott a létszámom". "Mondja meg neki - mondta a nagy tábornok -, hogy tartsa a helyét! Ma minden angolnak ott kell meghalnia, ahol áll, különben győzelmet arat." A tiszt felolvasta a parancsot, hogy álljon, és ő állt, amíg a trombita meg nem szólaltatta a győzelmet! És így van ez most is. Testvéreim és nővéreim, inkább ott kell meghalnunk, ahol állunk, minthogy megadjuk magunkat az ellenségnek! Ha Jézus késlekedik, nekünk nem szabad elhagynunk a helyünket. Wellington tudta, hogy a porosz hadoszlopok fejei hamarosan láthatóak lesznek, akik a győzelem biztosítására érkeznek - és így hit által érzékelhetjük, hogy Urunk légiói közelednek - sorfalat állva repülnek angyalai a megnyíló égen át! A levegő hemzseg tőlük! Hallom ezüst trombitáikat. Íme, Ő felhőkkel jön! Amikor eljön, bőségesen megjutalmazza mindazokat, akik a harc dühe közepette kitartottak. Énekeljük: "Tartsátok az erődöt, mert jövök!" A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Filippi 3. Énekek a "saját énekeskönyvünkből" - 672-674-670 és "Tartsátok az erődöt".

[gépi fordítás]
EZ, szeretett barátaim, az egyik legemlékezetesebb az Urunk számos látogatása közül, amelyet tanítványaihoz tett, miután feltámadt a halálból. E megjelenések mindegyikének megvolt a maga sajátossága. Jelenleg még csak vázlatosan sem tudom ismertetni azokat a különleges színezeteket, amelyek feltámadt Urunk számos megjelenése közül mindegyiket megkülönböztették. A most előttünk álló esetet tekinthetjük a legteljesebb és legmegfontoltabb megnyilvánulásnak, amely minden másnál bőségesebb "tévedhetetlen bizonyítékokban" bővelkedik. Ne feledjük, hogy ez ugyanazon a napon történt, amelyen Urunk feltámadt a halálból, és ez volt a kegyelmi megjelenések hosszú napjának a vége. Ez volt a beszélgetések sorozatának összegzése, amelyek mind az Úr feltámadásának bizonyítékai voltak. Ott volt az üres sír és az otthagyott sírruhák - a hely, ahol az Úr feküdt, mindenki számára hozzáférhető volt, aki úgy döntött, hogy megvizsgálja, mert a nagy követ, amelyet lepecsételtek és őriztek, elhengerítették. Ez önmagában is lenyűgöző bizonyíték volt. Ráadásul a szent asszonyok ott jártak, és angyalok látomását látták, akik azt mondták, hogy Jézus él. Magdolnának különleges beszélgetés jutott. Péter és János járt az üres sírban, és saját szemükkel látták. Az a hír járta, hogy "az Úr valóban feltámadt, és megjelent Simonnak". Különleges dolog volt, hogy megjelent Simonnak, mert a tanítványok fájdalmasan tudták, hogy Simon hogyan tagadta meg a Mesterét, és úgy tűnt, hogy a Simonnak való megjelenése különösen jellemzőnek tűnt számukra - annyira hasonlított a mi Urunk viselkedésére.
Zavarodottságukban találkoztak - 11-en gyűltek össze, gondolom, egy társas étkezésre, mert Márk szerint az Úr megjelent nekik, "amikor asztalhoz ültek". Nagyon későre járhatott az idő, de nem akartak elválni egymástól, és így éjfélig együtt maradtak. Miközben az asztalnál ültek, két testvér jött be, akik még napnyugta után is siettek vissza Emmauszból. Ezek az újonnan érkezettek elmesélték, hogyan csatlakozott hozzájuk Valaki, aki idegennek tűnt, amikor Jeruzsálemből gyalogoltak, hogyan beszélgetett velük úgy, hogy a szívük lángra lobbant, és hogyan ismerte meg magát nekik a kenyértörésben az út végén. Kijelentették, hogy az Úr volt az, aki így megjelent nekik, és bár az éjszakát Emmausban akarták tölteni, visszasietettek, hogy elmondják a csodálatos hírt a tizenegyeknek! Így a tanúk száma rohamosan gyarapodott - egyre világosabbá vált, hogy Jézus valóban feltámadt a halálból! De a kétkedőket még mindig nem győzték meg, mert Márk azt mondja: "Azután más alakban jelent meg kettőjüknek közülük, amint sétáltak és a vidékre mentek. És elmentek, és elmondták a maradéknak; ők sem hittek nekik".
Egy pontig minden működött - a leghitetlenebbek közülük sarokba szorultak! Kétségbe kellett vonniuk Magdolna és a többi szent asszony igazmondását. Meg kellett kérdőjelezniük Simon valódiságát. El kellett utasítaniuk a két újonnan érkezett testvért, és azzal vádolniuk őket, hogy üres meséket mesélnek - vagy pedig el kellett hinniük, hogy Jézus még mindig él, bár látták őt meghalni a kereszten! Ebben a pillanatban mutatkozott meg a legfőbb megerősítés - "mert maga Jézus állt közöttük". Az ajtók zárva voltak, de minden akadály ellenére Uruk jelen volt a gyülekezet közepén! Annak jelenlétében, akinek szerető mosolya felmelegítette a szívüket, hitetlenségüknek az volt a sorsa, hogy felolvadjon és eltűnjön! Jézus megmutatta magát életerejének és szeretetének teljes melegében - és megértette velük, hogy nem más, mint Ő maga, és hogy a Szentírás megmondta nekik, hogy így kell lennie. Lassú volt a szívük, hogy elhiggyék mindazt, amit a próféták mondtak róla, de Ő rávezette őket erre a velük való bizalmas közösségével. Ó, bárcsak hasonló módon vetne véget minden kétségünknek és félelmünknek!
Testvérek, bár ti és én nem voltunk ott azon a beszélgetésen, mégis sok hasznot húzhatunk belőle, ha részletesen szemügyre vesszük, és aggódva vágyunk arra, hogy lélekben láthassuk, nézhessük és kezelhessük a testben megjelent Élet Igéjét! Ó, hogy megtanulhatnánk mindazt, amit Jézus tanítana nekünk, amikor mi most, lélekben, elfoglaljuk helyünket a kiválasztottak azon az éjféli találkozásán!
Urunknak ebben a csodálatos kijelentésében, amelyet apostolainak adott, három dolgot veszek észre, amelyeket érdemes ma reggel figyelmesen megfigyelnünk. Ez az esemény megtanít bennünket Urunk feltámadásának bizonyosságára. Másodszor, megmutat nekünk egy kicsit feltámadt Mesterünk jelleméből. És harmadszor, ad nekünk bizonyos utalásokat a mi feltámadásunk természetére vonatkozóan, amikor az megadatik nekünk. Ó, hogy méltónak tarthassanak bennünket arra, hogy elérjük a feltámadást a halottak közül!
I. Először is, lássuk itt URUNK FELTÁMADÁSÁNAK BIZONYÍTÉKÁT. Sokszor állítottuk már, és ismét megerősítjük, hogy nincs a történelemben olyan tény, amely jobban tanúsítható lenne, mint Jézus Krisztus feltámadása a halálból! A minden ember által történelmi tényként elfogadott tények közös tömege egy tizedannyira sem olyan biztosan biztosított számunkra, mint ez a tény! Nem tagadhatja senki, aki hajlandó a legcsekélyebb tiszteletet is tanúsítani embertársai tanúságtételének, hogy Jézus, aki meghalt a kereszten, és akit Arimateai József sírjába temettek, szó szerint feltámadt a halálból!
Figyeljük meg, hogy amikor ez a Személy megjelent a teremben, az első jel, hogy Jézus volt az, a beszéde volt - a hallás bizonyítékát kellett kapniuk -, és ugyanazt a beszédet használta. Alighogy megjelent, máris megszólalt. Soha nem volt néma, és természetes volt, hogy a nagy Tanító és Barát azonnal üdvözölte követőit, akiktől oly fájdalmasan vált el. Az első szavai bizonyára azokat a felvidító hangokat idézték fel bennük, amelyekkel az utolsó beszédét zárta. Bizonyára felismerték azt a bájos hangot. Feltételezem, hogy hangja és ritmusa a legédesebb és legmennyeibb zenével volt gazdagabb. Egy tökéletes hang természetesen egy tökéletes Embernek adatott. A puszta hangja a fülükön keresztül az öröm ragyogásával varázsolta volna el a meggyőződésüket, ha nem fagyott volna meg a hitetlenségükben. "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember".
Egyedül a beszédéről ismerhették volna meg Őt. Voltak olyan hangszínek és nyelvi formák, amelyek a názáreti Jézusra voltak jellemzőek. Amit a mi Urunk mondott, az pont olyan volt, mint Ő - teljesen egybeesett korábbi beszédével. Az utolsó hangok között, amelyek fülükben megmaradtak, ott volt ez a szó: "Békességet hagyok nektek, az én békességemet adom nektek: nem úgy adom én nektek, ahogy a világ adja" - és most bizonyára ugyanaz a Személy volt az, aki azzal a biztató köszöntéssel mutatkozik be: "Békesség néktek". Az Úr körül az a levegő és stílus volt, mint akinek békéje van, neki magának, és szerette ezt másoknak is átadni. A hangnem, amellyel a békéről beszélt, inkább megteremtette azt! Béketeremtő és békességadó volt - és e jel által arra indította őket, hogy felismerjék Vezetőjüket.
Nem gondoljátok, hogy majdnem meggyőzték őket, hogy Jézus volt az, amikor olyan gyengédséggel szidta őket, amilyen gyengédebb volt minden más szidásnál? Milyen szelíden szólt, amikor azt mondta: "Miért nyugtalankodtok? És miért támadnak gondolatok a szívetekben?" Urunk szidásai álruhás vigasztalások voltak! Az Ő dorgálása vigasztalás volt szokatlan formában. Vajon az Ő szidalmazása ez alkalommal nem az Ő kérdését juttatta eszükbe a galileai tengeren, amikor azt mondta nekik: "Miért féltek, ó ti kishitűek?". Nem emlékeztek-e arra is, amikor a vízen járva jött hozzájuk, és ők megijedtek, hogy Ő egy szellem, és félelmükben felkiáltottak - és Ő azt mondta nekik: "Én vagyok az, ne féljetek"? Bizonyára eléggé emlékeztek ezekre a dolgokra ahhoz, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy ez az ő Uruk, ha nem süllyedt volna el a lelkük a bánatban! Urunk soha nem hallgatott bölcstelenül a hibáikról. Soha nem ment el a hibáik felett azzal a hamis és elnéző szeretettel, amely a bűn eltűrésével a saját kényelmét elégíti ki. Nem, Ő az igaz szeretet hűségével mutatott rá a hibáikra. És most, hogy így figyelmeztette őket, észre kellett volna venniük, hogy nem másról van szó, mint róla. Jaj, a hitetlenség lassan hal meg!
Amikor Jézus végre eljött, hogy Mózesről, a prófétákról és a zsoltárokról beszéljen nekik, kedvenc témájához érkezett. Ekkor a tizenegyek talán egymásra bökdösték egymást, és azt suttogták: "Az Úr az!". Jézus az utolsó óráiban folyamatosan rámutatott a Szentírásra, amely önmagában teljesedett be, és ezen a beszélgetésen megismételte korábbi tanítását. Ez bizonyosan nem más, mint Ő, aki mindig az Atyja gondolatát és akaratát mondta ki - és állandóan tiszteletet tett a Szentléleknek, akitől a szent könyvek ihletet kaptak! Így a hangnemében és témáiban a mi Urunk egyértelmű jeleket adott arra, hogy Ő volt az, aki hirtelen megjelent abban a kis gyülekezetben.
Szeretném, ha megjegyeznétek, hogy ez a bizonyíték annál is inkább, mert ők maguk nyilvánvalóan ugyanazok az emberek maradtak, akik voltak. "Megrémültek és megijedtek, és azt hitték, hogy szellemet láttak". És így pontosan azt tették, amit már jóval korábban is tettek, amikor Ő a vízen járva eljött hozzájuk! A halála és a megjelenése közötti időintervallumban semmi változás nem történt rajtuk! Semmi sem történt velük, ami kiemelte volna őket a kicsinységükből. A Szentlélek még nem adatott nekik, és ezért mindaz, amit az utolsó vacsorán hallottak, amit a Gecsemánéban és a keresztnél láttak, még nem gyakorolta rájuk teljes hatását. Még mindig gyermekiek és hitetlenek voltak! Ugyanazok az emberek tehát ugyanazt a Személyt nézik, és a szokásos állapotukban vannak - ez erősen amellett érvel, hogy helyesen azonosították a jól szeretett Urukat. Nem ragadta el őket a lelkesedés, nem repítette őket a magasba a fanatizmus - még csak nem is a Szentlélek által szokatlan lelkiállapotba kerültek -, ugyanolyan lassú a szívük és ugyanolyan félénkek, mint valaha is voltak. Ha meg vannak győződve arról, hogy Jézus feltámadt a halálból, akkor biztos, hogy így van! Ha elindulnak, hogy hirdessék a feltámadásának hírét, és hogy életüket adják érte, biztos lehetsz benne, hogy a tanúságtételük igaz, mert ők nem olyan emberek, akiket meg lehet téveszteni!
Napjainkban nagy a felhajtás bizonyos hitcsodákról, de a kijelentések általában olyan személyektől származnak, akiknek pártatlansága megkérdőjelezhető - hiteltelen személyektől, akik azt látták, amit nyilvánvalóan látni akartak. Ismerek több jó embert, akik szándékosan nem csalnának, akik azonban bizonyos pontokon rendkívül megbízhatatlanok, mert a lelkesedésüket készek ráerőltetni. Bármelyik csodákkal házaló elvárná tőlük, hogy vásárlók legyenek - van ízlésük a csodákhoz! Tanúként az ilyen emberek vallomása nem bír semmiféle értékkel e 11 ember vallomásához képest, akik nyilvánvalóan a hiszékenység vagy az izgatottság ellenkezője voltak. Az apostolok esetében a tényeket a végsőkig próbára tették, és az igazságot csak akkor ismerték el, amikor rákényszerítették őket! Nem mentegetem a tanítványok hitetlenségét, de azt állítom, hogy az ő tanúságtételüknek annál nagyobb súlya van, mert ilyen hűvös vizsgálat eredménye volt. Ezeknek az apostoloknak különleges módon a feltámadás tanúinak kellett lenniük, és a bizonyosságot kétszeresen bizonyossá teszi számunkra, ha látjuk, hogy ilyen megfontolt lépésekkel jutottak el a következtetésükhöz. Ezek olyan emberek voltak, mint mi magunk, csak talán egy kicsit kevésbé valószínű, hogy megtéveszthetők - elsöprő erejű tanúságtételnek kellett meggyőznie őket, és így is volt! És utána mindig bátran kijelentették, hogy az ő megfeszített Uruk valóban feltámadt a halálból!
Az elbeszélésben eddig a fülük bizonyítékát kapták, és ez semmiképpen sem gyenge bizonyíték. Most azonban a látás bizonyítékát is megkapják, mert a Megváltó azt mondta nekik: "Íme, az én kezeim és az én lábaim, hogy én vagyok az, én magam". "És miután így szólt, megmutatta nekik a kezeit és a lábait". János azt mondja: "Az oldalát is", amit különösen azért jegyzett meg, mert látta, hogy azt az oldalt átszúrták, és hogy vér és víz folyt ki belőle. Látniuk kellett és azonosítaniuk kellett azt az áldott testet, amely a halált szenvedte! A szögek lenyomatai láthatóak voltak, mind a kezein, amelyek nyitva voltak előttük, mind pedig a lábain, amelyeket leereszkedő Uruk leereszkedett, hogy szándékos tekintetük elé tárja. Ott volt a vágás nyoma az oldalán - és ezt az Úr Jézus kegyesen felfedte előttük, ahogy később Tamás előtt is tette, amikor azt mondta: "Nyújtsd ide a kezed, és szúrd az oldalamba!". Ezek voltak az Úr Jézus jelzései, amelyek alapján igazolni lehetett a személyazonosságát.
Ezen túlmenően ott volt az arcának általános körvonala és az egész Ember formája, amely alapján meg tudták őt különböztetni. A teste, bár most bizonyos értelemben megdicsőült, új állapotát tekintve annyira el volt fátyolozva, hogy megőrizte korábbi hasonlatosságát. Észre kellett venniük, hogy az Úr már nem volt kitéve a mi közönséges halandóságunk fájdalmainak és gyengeségeinek - máskülönben a sebei nem gyógyultak volna be ilyen hamar -, de maradtak olyan biztos jegyek, amelyekről tudták, hogy ez Jézus, és nem más. Úgy nézett ki, mint egy megölt bárány - az Emberfiának jelei voltak a kezén, a lábán és az oldalán. Az Úr megpillantása nem egy elhamarkodott pillantás volt, hanem folyamatos szemrevételezés, mert János az első levelében ezt írja: "Akit láttunk és láttunk". Ez hosszas szemlélődést feltételez, és az Úr Jézus ilyen szemlélődésre hívta meg barátait. Nem tévedhettek, amikor ilyen betekintést nyerhettek azokba a jegyekbe, amelyek alapján az Ő személyazonossága megállapítható volt. Ugyanaz a Krisztus, aki meghalt, feltámadt a halálból! Ugyanaz a Jézus, aki a kereszten függött, most azok között állt, akik a legjobban ismerték Őt! Ugyanaz a test volt, és ők azonosították - bár kétségtelenül nagy változás történt rajta azóta, hogy levették a fáról.
Továbbá, hogy egészen biztosak lehessenek benne, az Úr meghívta őket, hogy fogadják el a tapintás vagy a tapintás bizonyítékát. A vizsgálat egy olyan formájára hívta őket, amelytől, nem kétlem, hogy sokan közülük visszariadtak. Azt mondta: "Fogjatok meg engem. Fogjatok meg és lássátok; mert egy szellemnek nincs húsa és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Az írók megjegyezték, hogy ebben az esetben a "vér" helyett a "csontok" szót használják. De nem hiszem, hogy ebből bármilyen következtetést biztonsággal le lehetne vonni. A tanítványok aligha fedezhették volna fel a kezükkel, hogy az Úrnak vére van, de a kezükkel észrevehették, hogy csontjai vannak, és ezért a kifejezés elég természetes, anélkül, hogy olyan jelentést tulajdonítanánk neki, amelyet talán soha nem is akartak kifejezni! A Megváltónak kétségtelenül más oka volt a kifejezések használatára, mint ahogyan azt egyesek képzelik: "a szellemnek nincs húsa és csontja, mint ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". A Megváltó nem vett fel egy fantomtestet - voltak benne csontok éppúgy, mint hús -, hanem a legteljesebb mértékben olyan szubsztanciális volt, mint valaha. Nem öltött magára látszatot, mint az angyalok, amikor meglátogatják az emberek fiait. Nem, az Ő teste szilárd anyag volt, amelyet meg lehetett fogni. "Fogjatok meg engem, és lássátok, hogy én vagyok". Azt mondta nekik, hogy lássák, hogy ez hús és csont, amilyennel egyetlen szellem sem rendelkezik. Krisztus testében, amely a tizenegyek között állt, ott voltak az emberi test lényeges elemei. Jézus így kiáltott: "Fogjatok meg engem és lássátok".
Így a mi Urunk nem csak a személyazonosságát, hanem a lényegi, testi létezését is megállapította az apostoloknak - meg akarta velük értetni, hogy Ő egy húsból és csontokból álló Ember - nem pedig egy szellem, légies és anyagtalan. Ennek ki kell javítania a feltámadásról szóló tanítás egy bizonyos formáját, amely túlságosan is elterjedt. Néhány évvel ezelőtt jelen voltam Isten egy olyan emberének temetésén, akit nagyon tiszteltem. A kápolnában a temetés előtt egy bizonyos kiváló istentisztelet-doktor mondott beszédet, amelyben tájékoztatott bennünket elhunyt barátja állapotáról. Azt mondta, hogy nem volt a koporsóban - sőt, semmi sem volt belőle ott. Ezt sajnálattal hallottam, mert ha így volt, akkor tudatlanságomban egy olyan holttestet gyászoltam, amely nem állt kapcsolatban a barátommal. A prédikátor a továbbiakban leírta, hogy Isten embere hogyan szállt fel a mennybe halála pillanatában - a lelke testet formált magának, miközben a levegőben haladt!
Hittem abban, hogy a barátom a mennyben van, de abban nem, hogy testben van ott. Tudtam, hogy a barátom teste a koporsóban van, és hittem, hogy a sírba helyezik - és vártam, hogy az Úr eljövetelekor feltámad a sírból. Nem hittem abban, hogy a barátom egy fóliavázat fog szőni magának, hogy egy második testet készítsen, és most sem hiszek ebben, bár hallottam, hogy ezt állítják. Hiszek a halottak feltámadásában! Azt várom, hogy azt a testet, amelyet eltemettek, feltámadjon! Igaz, hogy ahogyan a magból virág fejlődik, úgy az eltemetett test is csak a csíra, amelyből majd a szellemi test lesz - de mégsem egy második test lesz, hanem ugyanaz a test, ami az azonosságot illeti. Nem fogok vitába bocsátkozni a test atomjairól, és nem tagadom, hogy testünk részecskéit bomlásuk során a növények felvehetik, és felszívódhatnak az állatok testébe, meg minden másba! Engem egy cseppet sem érdekel az atomok azonossága! Lehet, hogy nincs egy grammnyi azonos anyag, de az azonosság mégis megőrizhető - és meg is kell, hogy maradjon, ha jól olvasom a Bibliát!
A mai testem ugyanaz, mint amiben 20 évvel ezelőtt éltem, és mégis minden részecskéje más! Még így is, a sírba helyezett test és a sírból feltámadó test nem két test, hanem egy test. A szentek Uruk eljövetelekor nem testetlen lelkek maradnak, és nem is frissen teremtett testet fognak viselni, hanem egész emberségük helyreáll, és végtelen boldogságot fognak élvezni! Jól mondta a régi pátriárka: "testemben fogom látni az Istent". "Aki feltámasztotta az Úr Jézust, az minket is feltámaszt Jézus által". Nem látom, hogy a Krisztusról szóló tanítás hogyan haladja meg Platón és mások tanítását, ha nem olyan tanítás, amely ezt a testet érinti! A lélek halhatatlanságát már azelőtt elfogadták és ismerték Isten Igazságaként, hogy Krisztus hitét hirdették volna, mert a természet fénye által halványan felfedezhető. De a test feltámadása a keresztény felosztás sajátos Kinyilatkoztatása - amelyen a világ bölcsei nagyon természetesen gúnyolódtak -, de amelyet a keresztény embereknek nem illik elszellemiesíteni!
Az eltemetett test feltámad! Igaz, hogy természetes testként vetik el, és szellemi testként támad fel, de valóban test lesz, és ugyanaz a test támad fel, amelyik el lett vetve! Igaz, hogy gyengeségben vetik el és erőben támad fel, de ugyanaz támad fel így. Igaz, hogy gyengeségben vetik, hogy erőben támadjon fel, és romlandó testet vetnek, hogy romolhatatlanságban támadjon fel, de minden esetben ugyanaz a test, bár oly dicsőségesen megváltozott.
Az is anyagi anyagból lesz, mert Megváltónk teste is anyagi volt, hiszen azt mondta: "Vegyetek engem kézbe, és lássátok, hogy én vagyok az, mert a szellemnek nincs teste és csontja, ahogyan nekem van". Még tovább, hogy megerősítse a tanítványok hitét, és megmutassa nekik, hogy Uruknak valóságos teste van - és nem csupán annak formája -, olyan bizonyítékot adott nekik, amely a józan eszükre apellált. Azt mondta: "Van itt valami ennivalótok? És adtak Neki egy darab sült halat és egy kis mézeskalácsot. Ő pedig fogta és evett a jelenlétükben." Ez rendkívül meggyőző bizonyíték volt az Ő megkérdőjelezhetetlen Feltámadására! Valóban és ténylegesen, és nem látomásban és fantomban állt közöttük az Ember, aki meghalt a kereszten!
Gondoljunk csak erre és örüljünk! Urunk Jézusnak ez a feltámadása bizonyosság, mert ha ezt elszellemesítitek, akkor az evangéliumot teljesen eltöröltétek! Ha Ő nem támadt fel, akkor hiábavaló az igehirdetésünk, és hiábavaló a ti hitetek is! Még mindig a bűneidben vagy! A megigazulás Jézus Krisztus halottaiból való feltámadásában kapja meg pecsétjét - nem abban, hogy fantomként jelenik meg, hanem abban, hogy megszabadult a haláltól és feltámadt dicsőséges életre! Ez Isten jele a nagy Helyettesítő munkájának elfogadásának és mindazok megigazulásának, akikért az Ő engesztelő munkája történt.
Jól jegyezzük meg, hogy ez a mi nagy reménységünk is azokkal kapcsolatban, akik alszanak. Örökre eltemettétek őket, ha Krisztus nem támadt fel a halálból! Eltávoztak a szemetek elől, és soha többé nem lesz közösségük veletek, hacsak Jézus fel nem támadt a halálból! Az apostol mindazok feltámadását, akik Krisztusban vannak, Krisztus feltámadásától teszi függővé. Amikor a gyászolókkal beszélgetek, egyáltalán nem érzem szükségesnek, hogy vigasztaljam őket a Krisztusban elalvókkal kapcsolatban, ami a lelküket illeti - tudjuk, hogy örökre az Úrral vannak, és hogy fölöttébb áldottak, ezért nincs szükségünk további vigasztalásra. Az egyetlen dolog, amiben vigasztalásra van szükségünk, az a szegény test, amelyet egykor oly nagyon szerettünk, de amelyet most a hideg agyagban kell hagynunk. A feltámadás úgy jön be, mint mindannak a végső visszavonása, amit a halál tett. "Visszajönnek az ellenség földjéről". Jézus azt mondja: "A ti halottaitok élni fognak, az én halott testemmel együtt feltámadnak". Ha megkérdőjelezzük Krisztus feltámadását, akkor az egész hitünk megkérdőjeleződik, és akik elaludtak Krisztusban, elvesztek! És mi ott maradunk, ahol mások voltak, mielőtt Krisztus felszínre hozta Isten ezen isteni Igazságát. Csak ha biztosak vagyunk Jézus feltámadásában, akkor kiálthatjuk: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?"
II. Másodszor, követnétek engem, miközben nagyon röviden ismertetem URUNK JELLEMZŐJÉT, AMIKOR FELTÁMADOTT A HALÁLBÓL?
Mi Ő, most, hogy legyőzte a halált és mindent, ami hozzá tartozik? Mi Ő, most, hogy nem éhezik többé, és nem szomjazik többé? Ő ugyanolyan, mint amilyen volt! Sőt, Ő teljes egészében az, ami volt, mert Ő "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké".
Vegyük észre először is, hogy Krisztus e megjelenése azt tanítja nekünk, hogy Ő még mindig arra törekszik, hogy békét teremtsen népe szívében. Alighogy láthatóvá tette magát, máris azt mondta: "Békesség néktek". Szeretteim, a ti feltámadt Uratok azt akarja, hogy boldogok legyetek! Amikor itt volt a földön, azt mondta: "Ne nyugtalankodjék a szívetek". Ma ugyanezt mondja nektek. Nem leli örömét az Ő népe nyomorúságában. Azt akarja, hogy az Ő öröme legyen bennük, hogy örömük teljes legyen. Azt kéri, hogy mindig örüljetek Őbenne. Ma reggel, amikor a padban ülsz, ezt súgja neked: "Békesség nektek". Nem veszítette el gyengéd gondoskodását a legkisebbek felett sem - azt akarja, hogy mindegyiküket csendes vízhez vezesse, és zöld legelőkön feküdjenek le.
Megjegyzendő még egyszer, hogy nem veszítette el azt a szokását, hogy a hitetlenséget szidja és a hitet bátorítja, mert amint feltámadt és beszél a tanítványaival, megkérdezi tőlük: "Miért nyugtalankodtok? És miért támadnak gondolatok a szívetekben?" Ő azt szereti, hogy higgyetek benne és megnyugodjatok. Találjatok, ha tudtok, Szeretteim, egyetlen alkalmat, amikor Jézus kételyt szított, vagy bizonytalanságban tartotta az embereket! A hitetlenség apostolai ma mindenütt ott vannak, és azt képzelik, hogy Istennek tesznek szolgálatot azzal, hogy terjesztik azt, amit ők "őszinte kételynek" neveznek. Ez minden öröm halála! Mérge minden békének! A Megváltó nem ezt tette! Ő rendkívüli intézkedéseket akart tenni, hogy megszabaduljanak a kételyeiktől. "Vegyetek engem kézbe" - mondja Ő. Hosszú útra ment, hogy ezt mondja, de inkább Őt kezelnék, minthogy az Ő népe kételkedjen! Normális esetben talán nem lenne helyénvaló, ha megérintenék Őt. Nem azt mondta-e az asszonyoknak: "Ne érintsetek meg engem"? De ami rendes körülmények között talán nem megengedhető, az akkor válik helyénvalóvá, amikor a szükség megkívánja. Az Urunk feltámadásával kapcsolatos kételyeik eloszlatása szükségessé tette, hogy megérintsék Őt, és ezért azt ajánlja nekik, hogy tegyék meg.
Ó, Szeretteim, ti, akik nyugtalanok vagytok és bosszankodtok a gondolatoktól, és ezért bizalmatlanságotok miatt nem kaptok vigaszt a vallásotokból - a ti Uratok azt szeretné, ha nagyon közel jönnétek hozzá, és az Ő evangéliumát bármilyen próbára tennétek, ami kielégít benneteket. Ő nem bírja elviselni, hogy kételkedjetek! Gyengéden szólít fel, mondván: "Ó, ti kishitűek, miért kételkedtek?". Ebben a pillanatban még mindig arra bátorítana benneteket, hogy kóstoljátok meg és lássátok, hogy az Úr jó. Azt szeretné, ha hinnétek az Ő vallásának lényegi valóságában, fogjátok meg Őt és lássátok! Bízzatok benne nagymértékben és egyszerűen, ahogyan a gyermek bízik az anyjában, és nem ismer félelmet!
Figyeljük meg ezután, hogy amikor a Megváltó feltámadt a halálból, és az Ő dicsőségének egy része már rajta volt, még mindig nagyon leereszkedően ismerkedett az Ő népével. Megmutatta nekik a kezeit és a lábait, és azt mondta: "Fogjatok meg engem és lássátok". Amikor a földön volt, a szenvedése előtt, a legszabadabb volt a tanítványaival - a méltóság semmilyen színlelése nem tartotta távol tőlük. Ő volt a Mesterük és Uruk - és mégis megmosta a lábukat! Ő volt a Magasságbeli Fia, de úgy volt közöttük, mint aki szolgál! Azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket". Ő ma is ugyanez -
"Az ő szent neve egy közönséges szó
A földön szereti hallani;
Nincs benne fenségesség
Amelyhez a szerelem nem jöhet közel."
Bár Ő a legmagasabb égben uralkodik, örömei még mindig az emberek fiaival vannak! Még mindig megengedi, hogy a lábaihoz üljünk, vagy akár a keblére hajtsuk a fejünket. Jézus meghallgatja, ha kiöntjük bánatunkat. Figyelni fogja kiáltásunkat, amikor nem a csontjainkban lévő kard miatt könyörgünk, hanem csak a testünkben lévő tövis miatt. Jézus még mindig a megpróbáltatásokra született Testvér. Ő még mindig úgy nyilvánul meg nekünk, ahogyan a világnak nem. Hát nem világos és egyben nagyon kellemes ezt látni, amikor ezt az interjút tanulmányozzuk?
A következő dolog az, hogy a feltámadt Úr még mindig csodálatosan türelmes volt, ahogyan mindig is az volt. Elviselte ostobaságukat és gyarlóságukat, mert "míg ők még nem hittek örömükben, és csodálkoztak", nem szidta őket. Különbséget tett egyik hitetlenség és a másik között, és úgy ítélte meg, hogy a csodálkozásból fakadó hitetlenség nem olyan elítélendő, mint az a korábbi hitetlenség, amely megtagadta a hiteles bizonyítékokat. Megdorgálás helyett megerősítést ad. Azt kérdezi: "Van itt valami ennivalótok?". És vesz egy darab sült halat és egy kis mézesmadzagot, és megeszi. Nem mintha szüksége lett volna ételre. A teste képes volt ételt befogadni, de nem volt rá szüksége. Az evés az Ő saját édes módja volt arra, hogy megmutassa nekik, hogy ha tehetné, minden kérdésüket megoldaná. Nagy türelmében bármit megtenne, hogy kigyógyuljanak bizalmatlanságukból! Éppen így ma is, szeretteim, Jézus nem szidalmaz benneteket, hanem arra hív, hogy higgyetek Neki. Ezért meghív benneteket, hogy vacsorázzatok Vele, és egyetek kenyeret az Ő asztalánál. "Nem fog mindig szidni, és nem fogja örökké tartani haragját", de nagy irgalmasságában más hangnemet fog használni, és bátorítani fog téged, hogy bízz benne. Vissza tudod-e tartani magad? Ó, kérlek, ne tedd ezt!
Figyeljük meg, hogy Megváltónk, bár feltámadt a halálból, és ezért bizonyos mértékig az Ő dicsőségében volt, a legteljesebb közösségbe lépett az övéivel. Péter azt mondja nekünk, hogy ettek és ittak Vele. Ebben a beszámolóban nem veszem észre, hogy ivott volna velük, de bizonyosan olyan ételből evett, amilyenből ők is, és ez egyértelmű jele volt a velük való közösségének. Minden korban az egymással való evés és ivás volt a közösség legkifejezőbb jele, és úgy tűnik, a Megváltó így szól ma hozzánk: "Veletek ettem, népem, mióta elhagytam a sírt. Együtt ettem veletek a 11-en keresztül, akik képviseltek benneteket. Veletek ettem és veletek fogok enni, amíg le nem ülünk együtt a Bárány menyegzői vacsoráján. Ha valaki megnyílik előttem, én bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, és ő is velem." Igen, az Úr Jézus még mindig csodálatosan közel van hozzánk, és arra vár, hogy megadja nekünk a közösség legmagasabb formáit, amelyeket a gyöngykapun innen nézve ismerhetünk! Ebben örüljön csendesen a lelkünk.
Hadd hívjam fel a figyelmeteket arra a tényre, hogy amikor Jézus feltámadt a halálból, ugyanolyan gyengéd volt a Szentírás iránt, mint halála előtt. Két vasárnap délelőttön keresztül [az 1955. számú prédikáció - Jézus visszautasítja a légiót és az 1956. számú - A keresztről a halál után] arra a csodálatos módra tértem ki, ahogyan Urunk mindig nagyra tartotta a Szentírást. És itt, mintegy megkoronázva mindent, azt mondta nekik, hogy "mindannak be kell teljesednie, ami meg van írva rólam a mózesi törvényben, a prófétákban és a zsoltárokban. És megnyitotta értelmüket, hogy megértsék az Írásokat, és azt mondta nekik: "Így van megírva, és így kellett Krisztusnak szenvednie és feltámadnia a halálból". Keressétek Jézust, ahol csak tudjátok, Ő az ellenfele azoknak, akik csökkenteni akarják a Szentírás tekintélyét!
"Meg van írva" az Ő fegyvere a Sátán ellen, az Ő érve a gonosz emberek ellen! A tanult emberek ebben az órában gúnyolódnak a Könyvvel, és bibliolátorsággal vádolják azokat, akik tisztelik az Isteni Igét! De ebben nem kapnak segítséget Jézus tanításából vagy példájából. Jézus Krisztus ajkáról soha egyetlen, a Szentírást becsmérlő szó sem hangzott el - Ő mindig a legnagyobb tisztelettel viseltetett az ihletett kötet minden egyes jottája és aprósága iránt. Mivel Megváltónk nemcsak halála előtt, hanem utána is gondosan ügyelt arra, hogy így ajánlja nekünk a Szentírást, kerüljünk teljes szívünkből minden olyan tanítást, amelyben a Szentírás háttérbe szorul! Mégis a Bibliának és egyedül a Bibliának kell lennie és lesz a vallásunk
Megváltónk, miután feltámadt a halálból, ismét megmutatta, hogy az emberek üdvösségéért aggódik, mert ezen a beszélgetésen lehelt az apostolokra, és meghagyta nekik, hogy fogadják el a Szentlelket, hogy alkalmasak legyenek arra, hogy elmenjenek és hirdessék az evangéliumot minden teremtménynek! A missziós szellem Krisztus szelleme - nemcsak annak a szelleme, aki meghalt, hogy megmentsen, hanem annak a szelleme is, aki befejezte a munkáját, és nyugalomba ment. Ápoljuk ezt a szellemet, ha olyanok akarunk lenni, mint az a Jézus, aki feltámadt a halálból!
III. Nem maradhatok tovább, mert harmadszor szeretném felhívni a figyelmeteket arra a fényre, amelyet ez az esemény a mi saját feltámadásunk természetére vet.
Először is, ebből a szövegből arra következtetek, hogy természetünk, egész emberségünk tökéletes lesz a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus megjelenésének napján, amikor a halottak feltámadnak romolhatatlanul, és mi, akik akkor még élünk, átváltozunk. Jézus nemcsak a lelkünket váltotta meg, hanem a testünket is! "Nem tudjátok-e, hogy testetek a Szentlélek temploma?" Amikor az Úr kiszabadítja fogságban lévő népét az ellenség földjéről, egy csontot sem hagy közülük az ellenség hatalmában. A halál uralma teljesen meg lesz törve. Egész természetünk az élő Istennek lesz megváltva feltámadásunk napján! A halál után, addig a napig testetlen lelkek leszünk, de az örökbefogadásban, vagyis a test megváltásában elnyerjük teljes örökségünket! Várjuk a teljes helyreállítást. Jelenleg a test a bűn miatt halott, ezért fájdalmat szenved és bomlásra hajlamos, de a szellem az igazságosság miatt élet. A mi feltámadásunkban azonban a test is megelevenedik, és a feltámadás a test számára az lesz, ami a lélek számára az újjászületés volt! Így emberiségünk teljesen megszabadul a bűnbeesés következményeitől. A tökéletes emberség az, amit Jézus visszaad a bűnből és a sírból - és ez lesz a miénk az Ő megjelenésének napján.
A következőkben azt gondolom, hogy a feltámadásunkban a természetünk tele lesz békével. Jézus Krisztus nem mondta volna: "Békesség néktek", ha nem lett volna mélységes béke benne. Nyugodt és zavartalan volt. Egész életében nagy békesség volt, de a feltámadása után az Ő békéje nagyon feltűnővé válik. Nincs veszekedés az írástudókkal és farizeusokkal; nincs harc senkivel, miután Urunk feltámadt! Egy francia szerző "Jézus Krisztus élete a dicsőségben" címmel írt Urunk negyven földi napjáról a feltámadás után. Bár a cím elsőre eléggé félrevezető, mégsem olyan pontatlan, mint amilyennek látszik, mert az Ő munkája elvégeztetett, és az Ő harcművészete beteljesedett - és Urunk itteni élete az Ő Dicsőségének kezdete volt. Ilyen lesz a mi életünk is - eláraszt minket az örök béke, és soha többé nem fogunk bajjal, bánattal, nyomorúsággal vagy üldöztetéssel hánykolódni! Végtelen nyugalom fogja megtartani testünket, lelkünket és szellemünket az örökkévalóságban.
Amikor feltámadunk, természetünk a szentek közösségében találja meg otthonát. Amikor az Úr Jézus Krisztus feltámadt, első úticélja az a szoba volt, ahol tanítványai összegyűltek. Első estéjét szeretetének tárgyai között töltötte. Ugyanígy, bárhol is vagyunk, a szentekkel való közösséget fogjuk keresni és találni. Örömmel várom, hogy sokakkal találkozom közületek a mennyben - hogy megismerjelek benneteket és közösséget vállaljak veletek. Nem szeretnék személyiség nélkül lebegni a jövőbeli állapotban, meghatározhatatlan és ismeretlen lények társasága közepette. Az nem lenne számomra Mennyország! Nem, Testvéreim és Nővéreim, hamarosan felismerjük, kik a társaink, és örülni fogunk nekik és Urunknak. Ismeretlen lények között nem lehet közösség. Nem lehet közösséged olyan emberekkel, akiket nem ismersz fel, és ezért számomra a legnyilvánvalóbbnak tűnik, hogy a jövőbeli állapotban a felismerésen keresztül lesz közösségünk - és mennyei feltámadási testünk segíteni fogja a felismerést és osztozni fog a közösségben. Ahogy a feltámadt Krisztus a tizenegyek felső szobájába kanyarodik, úgy fogtok ti is a szent gravitáció erejével utat találni arra a helyre, ahol Isten összes szolgája összegyűlik majd az utolsó alkalommal. Akkor leszünk igazán otthon, és nem megyünk ki többé örökre.
Továbbá úgy látom, hogy azon a napon a testünk csodálatosan fogja szolgálni a szellemünket. Mert nézzétek meg Urunk testét. Most, hogy feltámadt a halálból, meg akarja győzni a tanítványait, és a teste egyszerre az érvelésének eszközévé, állításának bizonyítékává válik! Húsa és csontjai szöveg és prédikáció voltak számára. "Vegyetek engem kézbe", mondja, "és lássátok". Ah, Testvérek és Nővérek, bármit is kell majd tennünk az örökkévalóságban, a testünk nem akadályozhat meg bennünket, mint most! A hús és a vér akadályoz minket, de a "hús és a csontok" segíteni fognak minket! Néha beszélnem kell, de fáj a fejem, vagy elszorul a torkom, vagy a lábaim nem hajlandók megtartani - de ez nem így van a halottak feltámadásában! E földi életben ezernyi gyengeség kísér minket, de a feltámadt testünk segít majd újjászületett természetünknek! Most még csak egy természetes test, amely a lelkünknek felel meg, de ezután már egy szellemi test lesz, amely a mennybe született szellem minden vágyához és kívánságához alkalmazkodik - és többé nem kell majd azt kiáltanunk: "A szellem valóban akar, de a test gyenge". A feltámadt testben olyan erőt fogunk találni, amelyet a szellem a legnemesebb célokra kíván használni. Hát nem lesz ez csodálatos?
Azon a napon, Szeretteim, amikor feltámadunk a halálból, emlékezni fogunk a múltra. Nem veszitek észre, hogy a feltámadt Megváltó azt mondja: "Ezek azok a szavak, amelyeket mondtam nektek, amikor még veletek voltam". Nem felejtette el korábbi állapotát. Azt hiszem, Dr. Wattsnak igaza van, amikor azt mondja, hogy "elragadó örömmel fogjuk elmesélni lábaink fáradozásait". Ez egy meglehetősen kis téma, és valószínűleg sokkal nagyobb örömünk lesz abban, ha Megváltónk kezeinek és lábainak munkáján elidőzhetünk - de mégis, emlékezni fogunk minden útra, amelyen az Úr, a mi Istenünk vezetett minket - és beszélni fogunk egymásnak ezekről. A mennyben emlékezni fogunk boldog szombatjainkra itt lent, amikor szívünk lángolt bennünk, miközben maga Jézus közeledett hozzánk. Mivel Jézus a feltámadása után beszél azokról a dolgokról, amelyeket akkor mondott, amikor a tanítványaival volt, észrevesszük, hogy a halál folyója nem olyan, mint a mesebeli Lethe, amelytől mindenki, aki ivott belőle, elfelejtette a múltját. Úgy fogunk felkelni, hogy megszentelt emlékek sokasága gazdagítja elménket! A halál nem lesz feledés számunkra, mert Jézus számára nem volt az. Inkább a megtapasztalt kegyelmekről fogunk elmélkedni, és ezekről beszélgetve a fejedelemségek és hatalmasságok előtt megismertetjük Isten sokrétű bölcsességét!
Figyeljük meg, hogy Urunk, miután feltámadt a halálból, még mindig tele volt a szolgálat szellemével, ezért másokat is elhívott, hogy menjenek és hirdessék az evangéliumot - és Isten Lelkét adta nekik, hogy segítse őket. Amikor te és én feltámadunk a halálból, mi is a szolgálat szellemével telve fogunk feltámadni! Hogy milyen megbízatásaink lesznek az örökkévalóságban, azt nem tudjuk meg, mert most is van elég tennivalónk, hogy teljesítsük a megbízatásainkat, de az biztos, hogy az irgalmasság megbízatásai és a szeretet feladatai megtisztelnek bennünket, amelyek mennyei lényünkhöz illenek. és nem kétlem, hogy az lesz az egyik legnagyobb örömünk, amikor az Úr arcát látjuk, hogy teljes, tökéletesedett erőnkkel szolgáljuk Őt! Isteni Dicsőségének jövőbeli megnyilvánulásainak nagyszerű gazdaságában fog minket használni. Lehetséges, hogy mi leszünk a többi korszaknak az, ami az angyalok voltak ennek a korszaknak. Akárhogy is legyen, boldogságunk és örömünk egy részét abban fogjuk megtalálni, hogy folyamatosan szolgáljuk Őt, aki feltámasztott minket a halálból!
Itt hagyom a témát, és azt kívánom, bárcsak sokkal jobban kezelhettem volna. Gondoljátok át, amikor otthon csendben vagytok, és tegyétek hozzá ezt a gondolatot, hogy részetek van mindabban, ami a feltámadásban foglaltatik. A Szentlélek adjon nektek személyes fogódzót Isten e létfontosságú Igazságához! Te magad is fel fogsz támadni a halálból - ezért ne félj a haláltól!
Ha bármelyik hallgatómnak nincs része Urunk feltámadásában, azt őszintén sajnálom. Ó, Barátom, mit veszítesz! Ha nincs részed az élő Úrban, Isten irgalmazzon neked! Ha nincs részed Krisztus feltámadásában, akkor nem fogsz az Ő megdicsőült testének hasonlatosságában feltámadni! Ha nem jutsz el a halottak közül való feltámadáshoz, akkor a halálban kell maradnod, és nincs más kilátásod, mint az ítélet és a tüzes harag bizonyos félelmetes várakozása. Ó, tekintsetek Jézusra, a Megváltóra! Csak akkor lehet boldog jövőd, ha Rá nézel. Isten segítsen, hogy ezt azonnal megtedd, az Ő drága nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZEK - Márk 16,1-14; Lukács 24,33-48; 1 János 1. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 909-309-306.

[gépi fordítás]
A jelen értekezés legelején a kevésbé tájékozottak kedvéért szükséges elmondani, hogy mi az Egyház. Az egyház hívő emberek gyülekezete - vagyis olyan embereké, akik az Úr Jézusban hisznek, olyan embereké, akikben a Szentlélek megteremtette a Krisztusba vetett hitet - és azt az új természetet, amelynek a hit a biztos mutatója. Jézus Krisztus egyetlen egyháza minden idők folyamán minden hívőből áll. Ahogyan bármely egyház hívő emberekből áll, úgy Krisztus egyetlen egyháza is minden ország minden hívő egyházából - és minden kor minden hívő emberéből - áll.
Az egyházra úgy tekintettünk, mint egy Isten szándékában, mielőtt a világ létezett volna. Az Örökkévaló Atya kiválasztott magának egy népet, és átadta őket az Ő Fiának, hogy az Ő része legyen örökkön-örökké. Ez az az Egyház, amelyről azt olvassuk: "Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte". Ez "Isten egyháza, amelyet saját vérével vásárolt meg". Ez az az egyház, amellyel a menyegzői vacsorát meg fogják ünnepelni, amikor a Jól-Lakott eljön, hogy örökre magához vegye az övéit. Bár mi most az egyházról mint egészről beszélünk, teljesen helyes, ha minden egyes Hívő hazavisz magával minden olyan igazságot, legyen az tanbeli, tapasztalati vagy gyakorlati, amelyet az egyház örökségeként kezelünk. Minden szent mondhatja: "Ez az enyém". Ami a megváltott családhoz tartozik, az a család minden egyes tagjához tartozik. Ami igaz a fényre, az igaz minden egyes sugárra. Ami igaz a vízre, az igaz minden egyes cseppre, és ami igaz az Egyház egészére, az igaz e misztikus test minden egyes tagjára.
Az Úr Jézus szeretete az Ő egyháza, mint test iránt - és ugyanez vonatkozik minden egyes hívőre, mint e test tagjára is. Ami igaz az egészre, az igaz az azt alkotó egységekre is. Aki egy társaságot meghív egy lakomára, az gyakorlatilag a társaság minden egyes tagját meghívja. Jézus minden egyes emberét ugyanazzal a szeretettel szereti, amellyel az egész népét szereti, olyannyira, hogy ha ti, Testvéreim, Krisztus szerettei lennétek, és ha ti lennétek az egyetlenek, akik valaha is a világra születtek - és az Ő egész szeretete a tiétek lenne -, akkor Ő egy atomnyira sem szeretne titeket jobban, mint ahogyan most szeret benneteket! Jézus szeretete szétszóródik, de nem oszlik meg! Mindenkihez ugyanazzal az erővel áramlik, mint ahogyan egyhez áramlik. Ahhoz, hogy egyetlen lelket is megváltson, a mi Váltságdíjunknak le kellett tennie az életét, és Ő mindegyiket olyan szeretettel szereti, hogy mindegyikért le is tette az életét, mintha nem lett volna más, akit megválthatna. Nem leszünk elbizakodottak, ha Jézus minden szeretetét élvezzük, amire képesek vagyunk, élvezzük és magunknak sajátítjuk el a szeretet szavait, mintha csak nekünk, egyedül nekünk szólnának. A Vőlegény meghívása ebben az énekben a legnagyobb hitre és a legmerészebb élvezetre ad engedélyt. "Egyetek, barátaim, igen, igyatok bőségesen, szeretteim".
Négy dologra hívom fel a figyelmeteket, a lehető legrövidebben és legkomolyabban. Jöjj, kegyelmes Lélek, és vezess minket ezek édességébe!
I. Az első: A GYÖRGY ROKONYSÁG KÖZELISÉGE KRISZTUSHOZ ÉS KRISZTUSHOZ A GYÖRGYHEZ. A szövegben így nevezi őt: "Nővérem, házastársam". Mintha nem tudná a hozzá való közeli és kedves kapcsolatát egyetlen kifejezéssel sem kifejezni, a kettőt használja. "Nővérem" - vagyis egy a születése szerint, egyazon természetben részesül. "Házastársam" - azaz egy a szerelemben, akit a szeretet szent kötelékei kötnek össze, amelyek soha nem szakadhatnak el. "Nővérem" születésem szerint. "Házastársam" választásom által. "Nővérem" a közösségben. "Házastársam" az Önmagammal való abszolút egységben. Azt akarom, hogy ti, akik szeretitek a Megváltót, teljes mértékben megragadjátok a közeli és kedves rokonságnak ezt a gondolatát e címszó alatt. Ó, milyen közeli rokonságban van Krisztus minden emberével!
De előbb próbáljátok meg felismerni Krisztus személyét. Most nem egy tanításról fogok beszélni nektek, vagy egy puszta történelmi tényről, amely eltűnt a homályos múltban. Nem, egy valódi Személyről beszélünk. Jézus Krisztus az. Emberként és Istenként, az Ő természetének tökéletességében, még mindig létezik! Ebben a pillanatban Isten jobbján lakik, és bár testi Személyében nem lehet itt, de szellemi Jelenléte által, amely még valóságosabb, mindenütt jelen van. Ne szellemeskedjetek Őt! Higgyétek el, hogy Ő valóban van, és hogy valóban itt van - annyira itt, és olyan valóságosan itt, mint amennyire Jeruzsálemben volt, amikor az asztalfőn ült, és a 12-t szórakoztatta az utolsó vacsorán. Jézus egy valóságos Ember, egy valóságos Krisztus - emlékezz erre.
Akkor Isten e további Igazságát is ismerjük fel, hogy Ő úgy vette magára a mi emberi természetünket, hogy helyesen nevezheti egyházát az Ő Nővérének. Megtestesülésében olyan igazán emberré lett, hogy nem szégyell minket Testvéreknek és Nővéreknek nevezni. Azért nevez minket így, mert azok vagyunk! Nem, Ő nem istenített ember, mint ahogyan nem is emberszabású Isten. Ő tökéletesen Isten, de tökéletesen Ember is - és olyan Ember, amilyenek mi vagyunk, akit megérintett az érzés, nem csak a mi eredményeink, hanem a mi gyengeségeink érzése is. Nemcsak mindenben úgy bízik, mint mi, hanem mindenben olyan kísértésnek van kitéve, mint mi, bár bűn nélkül. Ő, amikor itt volt, nyilvánvalóan Ember volt, és kimondottan Ember - és most annyira emlékszik mindarra, amin átment, amíg itt lent volt, hogy ebben a pillanatban is tökéletes együttérzésben van velünk! A helyváltoztatás nem változtatta meg a szívét. Ő az Ő dicsőségében ugyanaz a Jézus, mint megalázottságában!
Senki sem olyan teljesen ember, mint Jézus Krisztus. Ha bármely más emberről beszélünk, valami vagy valami más leszűkíti a férfiasságát. Miltonra inkább költőként és angolként gondolunk, mint emberként. Cromwellre inkább harcosként, mint férfiként gondolunk. Vagy a hivatala, a munkája, a nemzetisége, vagy a sajátos jelleme sok emberben inkább tűnik fel, mint a férfiassága. Jézus azonban az Ember, a mintaember - minden tettében és szavában. Ember a legtisztább és legigazabb férfiasság teljességében. A második Ádám par excellence az Ember!
Nem úgy gondolhatunk rá, mint egy emberre a rengeteg közül, aki talán távolról rokon velünk, ahogyan minden ember rokon egymással leszármazás szerint, hanem az Úr közel jön minden egyes emberhez. Minden egyes hívő emberét kézen fogja, és azt mondja: "Testvérem, nővérem". A mi szövegünkben úgy köszönti az egész egyházat, mint "az én testvérem". Ezt gyengéd hangsúlyozással mondja. A testvérek közötti szeretet, ha azok a testvérek olyanok, amilyennek lenniük kell, nagyon erős és sajátosan önzetlen és csodálatra méltó. A testvér a megpróbáltatásokra születik. Az igazi testvér az, akire a szükség idején támaszkodhatsz. Egy szív két testben az igazi testvériség megvalósulása. Ilyen, hangsúlyozottan, a Megváltó Úr kapcsolata minden egyes Hívővel! Ő a ti testvéretek. "Az ember a legközelebbi rokonunk." Örömmel mondhatod: "Tudom, hogy él az én közeli rokonom, és hogy Ő az utolsó napon a földön fog állni. És ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". Boldog ember, aki elbizakodottság nélkül érezheti a rokonsági köteléket az Emberfiával, és énekelhet a szentély költőjével együtt.
"Jézus, a mi rokonunk és Istenünk,
Fenségben és vérben pompázva.
Te vagy a mi életünk; lelkünk benned van
Birtokolja a teljes boldogságot."
Amint már megfigyeltük, az első kifejezés, a "Nővérem", a természet szerinti rokonságra utal, de a második kifejezés, a "Házastársam", egy másik rokonságot jelez - egy kedvesebb és bizonyos tekintetben közelebbi rokonságot - egy olyan rokonságot, amelyet önként vállaltunk, de ha egyszer vállaltuk, visszavonhatatlan és örökké tartó! Ez a rokonság olyannyira egységet jelent, hogy a házastárs elveszíti a nevét, elveszíti az identitását, és nagymértékben beleolvad abba a nagyobb személyiségbe, amellyel egyesül. Ilyen a Krisztussal való egyesülésünk, ha valóban az övéi vagyunk, hogy semmi sem tudja ezt olyan jól kifejezni, mint a házassági egyesülés. Ő annyira szeret minket, hogy a szeretet magába olvasztásával magához vett bennünket! Ezentúl lemondhatunk nevünkről, mert "ez az a név, amelyen őt hívják: Az Úr, a mi Igazságunk". Csodálatos, hogy éppen azt a nevet, amely a mi Urunk Jézusé - és amely az Ő nevei közül az egyik legfenségesebb - mégis az Ő Egyházának neveként használják! Az Úr Jézus Krisztus neve most már az ő nevét viseli, és megengedik neki, hogy az Ő nevét használja, valahányszor imádságban közeledik a mennyei Kegyelem Trónjához. "Az Ő nevében" - ez legyen az ő nagy kérése, valahányszor közbenjár a Mennyországnál! Azon a néven szól, amely minden név felett áll, azon a néven, amely előtt az angyalok meghajolnak!
A Vőlegény az Ő egyházát "Nővéremnek, házastársamnak" nevezi. Most pedig gyertek, megújult szívűek, ti, akik megtanultatok bízni Megváltótokban, lássátok, milyen közel, milyen kedvesek vagytok Neki! Ha Ő azt mondja: "Nővérem, az én házastársam", válaszoljatok Neki: "Testvérem, az én férjem". Ha Ő nem idegen számotokra, ó, ne legyetek hidegek Hozzá! Ne úgy gondoljatok Rá, mint valami nagyszerű emberre, akihez nem közeledhettek. Emlékezzetek arra a nagyszerű szövegre: "Azon a napon lesz, azt mondja az Úr, hogy ti az ő szájából, és többé nem emlékeznek meg a nevükről". Mi most nem érzünk rettenetes uraságot. Bár Ő a Mester és az Úr, mégis olyan szeretetteljes uraság az, amit velünk szemben gyakorol, hogy örülünk neki! Hallunk egy zenével teli hangot, amely azt mondja: "Ő a te Urad. Imádjátok Őt!" De az Ő parancsolatai nem fájdalmasak! Az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű!
Amikor meghajlunk előtte, nem azért tesszük, mert félünk szolgai remegéssel, hanem mert örülünk és szeretünk! Örülünk az Ő uralmának és uralkodásának. A tökéletes szeretet kiűzte a félelmet. Olyan örömteli közösségben élünk Vele, mint a testvér a testvérrel, vagy a feleség a férjjel! Ne legyetek hátramaradottak a saját jegyesetekkel szemben! Ne legyetek merevek és hidegek. Ne állítsatok határt a hegy köré, mert ez nem a Sínai - a Sion hegyének nincsenek határai! Ne akasszatok függönyt, mert Ő szétszakította a fátylat! Ne úgy gondoljatok rá, mintha távol lenne tőletek - Ő rendkívül közel van hozzátok, és magához vett benneteket, hogy örökre egy legyetek vele.
"Elveszve a döbbenettől látom
Jézus, határtalan szereteted irántam!
Angyalokkal imádom én, kegyelmes uram.
És vágyom arra, hogy még jobban szeresselek és dicsérjelek Téged.
Mivel Te engem menyasszonyodnak akarsz venni,
Ó, tarts meg engem, Megváltó, közel hozzád!
Örömmel adnám Neked egész szívemet,
És soha többé nem távozom az én Uramtól."
Nem tudom, hogyan prédikáljak erről a témáról. Ki tudna? Lehet-e ezt a témát vegyes gyülekezetben kifejteni? Ha igen, ki tudná elsajátítani? Könyörgöm nektek, ó, hívők, üljetek le a padotokban, és hagyjátok, hogy a szent gondolat foglalkoztasson benneteket - hagyjátok, hogy ez a választott téma átjárja készséges elméteket! Ha igazi hívők vagytok, ha újjászülettetek, ha valóban egyedül Krisztusra tekintetek az üdvösségért, akkor Ő a lehető legnagyobb elképzelhető közelség állapotába hozott benneteket magához. Ő részt vett a természetetekben, és az Ő természetének részeseivé tett benneteket, és oly sok szóval mondja: "Örökre eljegyezlek titeket magamhoz. Igen, eljegyezlek téged magamhoz igazságban, ítéletben, szeretetben és kegyelemben. Még hűségben is eljegyezlek téged magamhoz, és megismered az Urat".
Meg tudod érteni? A szíved táncolni fog örömödben, ha meg tudod! Soha örömtelibb gondolat nem világított még meg egy emberi elmét. Egy Jézussal! Örök egyesülés által, egy Jézussal! Hát nem mennyei ez? Krisztus és az Ő Egyháza között nem lehet válás, mert így van megírva: "Az Úr, Izrael Istene azt mondja, hogy gyűlöli az elválást". Neki semmi köze az elváláshoz! Miután eljegyzett minket, a dolgot befejezettnek nyilvánítja. "Házas vagyok veletek, mondja az Úr". Magához vette természetünket, és "az isteni természet részeseivé" tett minket. És miután ezt megtette, ki választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van? Sem magasság, sem mélység, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem eljövendők nem lesznek képesek valaha is megbontani ezt a legteljesebb, legtökéletesebb, misztikus egységet Krisztus és az Ő népe között!
Ismét imádkozom a Szentlélekhez, hogy minden hívő ezt érezze, és akkor lélekben örömmel fogunk hazamenni ebből a házból! Szívem olyan lesz, mint egy lakodalom, és lelkem örömharangjai a következő szavakat fogják zengeni...
"Fehér és vörös az én szerelmem
Minden mennyei szépsége ragyog!
A természet nem képes tárgyat létrehozni,
Olyan dicsőséges, olyan isteni!
Teljesen
Elnyerte lelkemet a fenti birodalmakba.
Akik megtalálnak Téged, olyan édességet találnak
Mély, titokzatos és ismeretlen...
Messze minden világi élvezet felett,
Ha találkoznának az egyikben!
Szerelmem,
A hegyek fölé sietve."
II. Egy második gondolatra szeretném felhívni a figyelmet. Lásd a szövegben ISTEN NÉPÉNEK BIZONYÍTÉKÁT, AMELYEK AZOK, AMIKÉNT VAGYOK. "Elzárt kert az Én Nővérem, az Én Házastársam; elzárt forrás, elzárt kút". Nemcsak olyanok vagyunk, mint egy kert, hanem egy zárt kert. Ha a kert nem lenne körülzárt, az erdőből előbújó vadkan elpusztítaná a szőlőtőkéket és kitépné a virágokat! De a végtelen irgalom Isten egyházát olyan kerítéssé tette, amelybe behatoló nem merészkedhet be. "Mert én, mondja az Úr, tűzfallá leszek számára körös-körül, és dicsőség leszek a közepén." Ő egy forrás? Titkos gondolatai, szerelmei és vágyai olyanok-e, mint a hűs vízfolyások? Akkor a Vőlegény "elzárt forrásnak" nevezi őt. Máskülönben minden arra járó állat megfertőzhetné vizét, és minden idegen elkortyolhatná patakjait. Ő egy elzárt forrás, egy lezárt kút, mint Salamon Libanon erdei háza körül lévő magán kertjében egy kiválasztott hűs forrás - egy olyan forrás, amelyet saját ivásra tartott fenn, azáltal, hogy királyi pecsétet helyezett rá, és titkos, csak ő maga által ismert módon elzárta. A legenda szerint voltak olyan források, amelyekről Salamonon kívül senki sem tudott - és ő úgy zárta el őket, hogy a gyűrűjével megérintett egy titkos forrást, megnyílt egy ajtó - és élő víz szökkent ki, hogy megtöltse ékszeres poharát. Salamonon kívül senki sem ismerte a titkos varázslatot, amellyel megindította az elfojtott patakot, amelyből csak az ő ajkai ittak! Isten népe pedig éppúgy el van zárva, megőrizve és megóvva a veszélytől Krisztus gondviselése által, mint ahogyan a források Salamon kertjében kifejezetten az ő számára voltak fenntartva.
Szeretteim, ez egy bátorító gondolat minden Hívő számára, hogy az Úr elkülönítette magának azt, aki istenfélő! Intézkedéseket tett, hogy megőrizze minden kiválasztottját mindazoktól, akik bemocskolnák és elpusztítanák őket. Körülveszi őket az Ő régi isteni rendeletével, mondván: "Ezt a népet választottam ki magamnak". Majd kiadta parancsát, hogy senki se bánthassa őket, mondván: "Felkentjeimet ne érintsétek, és prófétáimat ne bántsátok". A Gondviselésben sövényt állít köréjük, hogy semmi, de semmi ne ártson nekik. Elzárta őket az ellenség elől, és elpecsételte őket örökös megőrzésükre. Keleten a vándorló beduinok fosztogatják a nyílt mezőket, de egy király kertje, amely be van kerítve és védve, biztonságban van a pusztításuktól.
Így a szentek is el vannak zárva minden betolakodó hatalomtól. Az Úr különösen kegyelemmel falaztatta be őket! Míg az angyalok őrködnek és vigyáznak e szent kert körül, hogy elűzzék a sötétség hatalmait, addig Isten legyőzhetetlen Kegyelme mindig mint egy fal veszi körül az Úr jobb kezének ültetett növényeit, hogy sem a bűn, sem a világ ne tudja őket kitépni! Te egy kert vagy, és a kert egy zsenge dolog, hamar elpusztul. De az Úr, aki ültetett téged, gondoskodott védelmedről és gondviselésedről! Egy kert keleten nagyon szűkölködő hely. Egy nap égető napsütése elegendő lehet ahhoz, hogy minden zöldjét elszárítsa, de az Úr kijelentette egyházáról: "A nap nem sújt meg téged nappal, sem a hold éjszaka". "Én, az Úr őrzöm azt; én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt." A kert egy függő dolog, amely örökös gondozást igényel a kertésztől, és ezt a gondozást Isten Egyháza is megkapja, mert meg van írva: "Ő gondoskodik rólatok". Jézus azt mondja: "Az én Atyám a kertész" - és ez bizonyára elég!
A kertben a gyomok felszaporodnak, és sajnos az egyházban és a szívünkben a bűn gyomai bőségesek. De van Valaki, aki gondoskodik arról, hogy a gonosz növekedést kitépje, és kivágja az összes rangon aluli hajtást, hogy egyetlen értékes növény se fulladjon meg vagy nőjön túl. Mindenféleképpen minden egyes növényt, legyen az bármilyen gyönge, mindenre kiterjedő szakértelemmel gondoz!
Nagyon értékes látni, hogy az Úr hogyan teszi ki magát, hogy megőrizze saját Szeretteit. Túlságosan kedvesek vagyunk neki ahhoz, hogy hagyjon minket elveszni. Mégis, ó zsenge növény, gyakran félsz! Azt mondtad a minap, hogy elhagyott téged? Hogyan lehetséges ez? Tudod, hogy milyen áron vásárolt meg téged? Elhagyott téged? Vajon a férj elfelejti-e szeretett házastársát? És a te lelked Férje elfelejt-e téged? Egy pillanatig se maradjon benned ez a gondolat, mert ez gyalázatos a te Urad szeretetére nézve! "Elfeledkezhet-e az asszony szoptató gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólatok." Olyan biztonságban vagy, mint Jézus, mert az Ő szívén viseli a nevedet! Olyan biztonságban vagy, mint Ő, mert az Ő erejének karján viseli a nevedet, ahogyan a főpap is a törzsek neveit viselte a vállán, valamint a mellvértjén. "Én az én juhaimnak adom - mondja Jézus - az örök életet. És soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Szeretném, ha élveznéd ezt a biztonságérzetet. Nem fogok erről sokat prédikálni, de arra kérlek benneteket, hogy higgyetek benne, és örüljetek neki. Valóban Krisztusban vagytok? Ha igen, akkor ki ragadhat ki titeket az Ő kezéből? Tényleg bízol benne? Hogyan hagyhatna cserben Ő téged? Újra az isteni családba születtetek? Hogyan oltható ki ez az új élet? Ne hagyd, hogy bármi is elűzze a Krisztusban való biztonságod érzését! Hallom, hogy valaki azt mondja, hogy ez az embereket testi biztonságra vezetheti. Távolról sem - a Lélek biztonsága halálos csapást mér a test biztonságára! Azt mondom nektek, uraim, hogy a legszükségesebb, hogy ne higgyetek félúton Jézus Krisztusban, mint egyesek, akik bíznak az Úrban, hogy eltörli a múlt bűneit, de a jövőre nézve nem tudnak bízni! Én hiszek benne, hogy eltörli minden bűnömet, ami valaha is lesz, és minden bűnömet, ami volt.
Hinni Őbenne csak azért, hogy eltöröljük a korábbi bűnök éveit, csak sántító félhit! Higgy benne minden olyan évért, ami lesz. Mit mond Ő? "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrás lesz benne". Hiszel-e benne, hogy egy kis időre életet ad neked, hogy meg mered venni a negyedéves tagsági jegyet? Örülök, hogy még ennyire is hiszel, de miért korlátozod az Ő hatalmát? Higgy az Úr Jézusban az egész életre, igen, az örökkévalóságra! "A ti hitetek szerint legyen nektek". Hiszel-e benne, hogy ad neked egy kortyot az Élő Vízből, hogy szomjúságodat egy időre elállítsd? Higgy benne ennél sokkal többet, és fogadd el, hogy örökre oltja szomjadat! Mert "Őbenne vagytok teljesek". "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van".
Úgy tekintek a keresztény ember biztonságérzetére, mint az önzetlen erény fő mozgatórugójára. Mi ez az állandó aggodalom, hogy megmentsd magad? Mi az a mindennapos éhség és állandó szomjúság? Ez nem más, mint egy lelki önzés. Csak akkor felejti el az ember önmagát, ha valóban üdvözült. Amikor tudom, hogy üdvözült vagyok, akkor tudom dicsőíteni Istent! A gondolatot, hogy megmentem magam bármi által, amit teszek, vagy leszek, vagy érzek - a szélnek eresztem, mert már megmentett vagyok, mint Krisztusban hívő! Most van lehetőség az erényre. Most van lehetőség arra, hogy Istent és embertársainkat tiszta, önzetlen indítékból szeressük! Egy ember fuldoklik, a hajó elsüllyed alatta - nem valószínű, hogy a körülötte lévők érdekeit nézi. Egyszer ragadjon evezőt a mentőcsónakban, és ő az az ember, aki mások megmentője lehet. Azt akarom, hogy kerülj ki a roncsból és szállj be a mentőcsónakba, hogy szívből jövő munkás lehess a pusztulók megmentéséért! Azt akarom, hogy a "ha", "talán", "talán", "esetleg", "talán" állapotból a bizonyosság és a teljes bizonyosság felé fordulj - mert akkor osztatlan buzgalmad Isten dicsőségére fog irányulni!
"Tudjuk, hogy a halálból az életre mentünk át" - mondja az apostol, az ő korában a szentek nevében szólva. És ha egyszer ezt tudjátok, akkor örömmel hirdettek életet a körülöttetek élőknek. Amikor megbizonyosodtok arról, hogy nemcsak kert vagytok, hanem zárt kert, nemcsak forrás, hanem elzárt forrás és minden ellenféllel szemben elzárt forrás - akkor minden erőtöket annak adjátok majd, aki így biztosított benneteket! A Krisztusban való boldog és szent biztonság lelket fog beléd önteni, és hőstettekre késztet. A szeretetért, amellyel az Ő nevét viselitek, készek lesztek élni ennek az egyetlen célnak - hogy magasztaljátok és dicsőítsétek az Úr Jézust, akinek a tulajdona vagytok, és akit szolgáltok!
Elhagyom a gondolatot, de imádkozom a Szentlélekhez, hogy a Krisztus Jézusban való tökéletes biztonság finom érzését lehelje az Ő népe fölé.
III. Harmadszor, A SZÖVEG LEGJOBB MEGJELENŐ GONDOLATA AZ ELVÁLASZTÁS: "Elzárt kert az én Nővérem, az én Házastársam; elzárt forrás, elzárt forrás". A kert egy olyan földterület, amelyet a közös pusztaságtól egy különleges célra elkülönítettek, és ilyen az Egyház is. Az Egyház a világtól elkülönült és különálló dolog. Feltételezem, hogy létezik olyan dolog, hogy "a keresztény világ", de nem tudom, hogy mi az, vagy hol található. Biztosan egy sajátos keverékről van szó. Tudom, hogy mit jelent a világi keresztény, és feltételezem, hogy a keresztény világnak világi keresztények összessége kell lennie. De Krisztus egyháza nem a világból való! "Ti nem vagytok a világból - mondja Krisztus -, ahogy én sem vagyok a világból". Az utóbbi időben nagy kísérleteket tettek arra, hogy az egyház befogadja a világot, és ahol ez sikerült, ott ez lett az eredmény - a világ elnyelte az egyházat. Ennek így kell lennie. A nagyobb biztosan elnyeli a kisebbet. Azt mondják: "Ne hagyjuk, hogy kemény és gyors határokat húzzunk. Nagyon sok jó ember látogatja az istentiszteleteinket, akik talán nem egészen döntöttek, de mégis, az ő véleményüket is ki kell kérdezni, és az ő szavazatukat is meg kell kérni a lelkészválasztáskor. És természetesen legyenek olyan szórakozások és mulatságok, amelyekben ők is közreműködhetnek".
Úgy tűnik, hogy az elmélet szerint jó, ha van egy széles átjáró az Egyházból a világba - ha ez megvalósul, akkor az lesz az eredmény, hogy a névleges Egyház ezt az átjárót fogja használni, hogy átmenjen a világba, de a másik irányba nem fogja használni! Egyesek úgy gondolják, hogy talán jobb lenne, ha egyáltalán nem lenne különálló egyház! Ha a világ nem akar feljönni az Egyházhoz, akkor az Egyház menjen le a világhoz - úgy tűnik, ez az elmélet. Lakjanak az izraeliták a kánaániakkal, és váljanak egy boldog családdá! Úgy tűnik, hogy Urunk az imént felolvasott fejezetben - mármint János evangéliumának 15. fejezetében - nem számított ilyen keveredésre. Olvassátok el a 18. és a 19. verset - "Ha a világ gyűlöl titeket, tudjátok, hogy engem gyűlölt, mielőtt titeket gyűlölt volna. Ha a világból volnátok, a világ az övéit szeretné; de mivel ti nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ".
Mondta-e Jézus valaha is, hogy "Próbáljatok szövetséget kötni a világgal, és mindenben alkalmazkodjatok annak útjaihoz"? Semmi sem állhatott volna távolabb Urunk gondolatától! Ó, bárcsak több szent elkülönülést láthatnánk - több istentelenségtől való elszakadást, több világhoz való nem igazodást! Ez az a "disszidensség, amely engem érdekel - sokkal jobban, mint a pártnevek és az ezek által kiváltott politikai viszályok.
Vigyázzunk azonban arra, hogy a mi elkülönülésünk a világtól ugyanolyan jellegű legyen, mint Urunké. Nem kell sajátos öltözködést vagy beszédmódot felvennünk, vagy kizárnunk magunkat a társaságból. Ő nem így tett! Ő az emberek embere volt, az ő javukra vegyült közéjük. Látták őt egy lakodalomban, ahol segített az ünneplésben. Még kenyeret is evett egy farizeus házában, foglyul ejtett ellenségei között! Nem viselt fylaktériumot, nem bővítette ki ruhájának szegélyét, nem keresett magányos cellát, és nem mutatott semmilyen különc viselkedést. Csak azért volt elkülönítve a bűnösöktől, mert Ő szent és ártatlan volt - ők pedig nem voltak azok. Köztünk lakott, mert közülünk való volt. Senki sem volt emberibb nála, és mégsem volt a világból való, és nem is lehetett Őt közéjük számítani. Ő nem volt sem farizeus, sem szadduceus, sem írástudó. De ugyanakkor senki sem keverhette Őt joggal össze a vámosokkal és a bűnösökkel. Azok, akik szidalmazták Őt, amiért ez utóbbiakkal érintkezett, éppen ezzel a szidalmazással ismerték el, hogy Ő egészen más személy volt, mint azok, akikkel együtt jártak. Azt akarjuk, hogy Krisztus egyházának minden tagja nyilvánvalóan és nyilvánvalóan különálló személy legyen, mintha külön fajhoz tartoznának, még akkor is, ha a körülöttük lévő emberekkel vegyülve látjuk őket!
Nem szabad elzárkóznunk a felebarátainktól tettetéssel és megvetéssel. Isten őrizzen! A nagyképűség elkerülése, természetességünk, egyszerűségünk, őszinteségünk és kedves jellemünk megkülönböztetést kell, hogy jelentsen. Azáltal, hogy a keresztények olyanok, amilyennek látszanak, figyelemre méltóvá kell válniuk a színlelők korában! A mások jólétével való törődésük, a jó cselekedetekre való törekvésük, a sérelmek megbocsátása, a szelíd viselkedésük - mindezeknek sokkal inkább meg kellene különböztetniük őket, minthogy egy különleges öltözködési mód vagy bármilyen külső jel megkülönböztetné őket. Vágyom arra, hogy a keresztény emberek jobban megkülönböztethetők legyenek a világtól, mint valaha, mert meg vagyok győződve arról, hogy amíg ez nem történik meg, addig az egyház soha nem lesz olyan erő az emberek megáldására, amilyennek Urának szánták.
A világ javát szolgálja, hogy az Egyház és a világ között ne legyen kompromisszumos szövetség, még árnyalatnyival sem! Nézd meg, mi történt, amikor az Egyház és a világ eggyé vált Noé idejében - amikor "Isten fiai látták az emberek leányait, hogy szépek", és egyesültek velük. Aztán jött az özönvíz. Egy másik özönvíz, amely még az előzőnél is pusztítóbb lesz, ha az Egyház valaha is megfeledkezik magas hivatásáról, és szövetségre lép a világgal.
A templomnak kertnek kell lennie, fallal körülvett, a közösből kivett, különálló és elkülönített földterületnek. Elzárt forrássá és elzárt kúttá kell válnia, amely többé nem áll nyitva az ég madarai és a mező vadjai előtt. A szenteknek el kell különülniük az emberek többi részétől, ahogyan Ábrahám is, amikor azt mondta Széth fiainak: "Idegen vagyok és jövevény vagyok nálatok".
Ugyan már, kedves Barátaim, ti is ilyenek vagytok? Idegenek vagytok egy olyan országban, amely nem a tiétek? Ne feledjétek, hogy nem vagytok keresztények, ha nem vagytok azok! "Menjetek ki közülük, és legyetek külön, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot". Ez az Úr saját szava hozzátok. Nem Ő maga szenvedett-e a kapun kívül, hogy ti a táboron kívül menjetek ki Hozzá? Egységben vagytok az emberiség többi részével? Élhetne bárki veled úgy, hogy nem látná, hogy bármi változás történt benned? Azt gondolnák, hogy ugyanolyan vagy, mint bármelyik másik ember? Akkor a gyümölcseidről fognak megismerni téged. Ha nincs életbeli különbség közted és a világ között, akkor a szöveg nem úgy szólít meg téged, mint Krisztus "nővérét" és "házastársát"! Akik ilyenek, azok el vannak zárva a világtól és el vannak zárva Krisztusért. "Bárcsak én is ilyen lennék" - kiáltja az egyik. Én is ezt kívánom, Barátom, és te és én gyakorlatilag bizonyítsuk be e vágyunk őszinteségét a világtól való növekvő elkülönüléssel!
IV. Végezetül úgy gondolom, hogy a SZÖVEG még erősebben hordoz egy másik gondolatot, nevezetesen a fenntartás gondolatát. Isten egyháza "egy zárt kert". Miért? Azért, hogy senki ne jöjjön be abba a kertbe, hogy megegye a gyümölcsöt, csak maga az Úr. Ez egy "elzárt forrás", hogy senki sem ihat a patakból, csak az Úr Jézus. Kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el ezen néhány percig, és aztán gyakorlatilag egész életetekben emlékezzetek rá. Az egyház csak azért létezik, hogy az Úr Jézus megvalósítsa céljait és céljait az emberek fiai között! Ezt soha nem szabad elfelejteni. Isten Lelke naponta szenteljen meg minket az Úrnak, hogy sajátos nép legyünk! Meggyőződésem, hogy ha bármely egyház vágyik arra, hogy az Úr nagyra becsülje napjainkban, mind a belső boldogság, mind a külső hasznosság tekintetében, akkor azt fogja találni, hogy a legközelebbi út a vágyához az, ha teljesen az Úrnak szenteli magát.
Az egyház nem azért jött létre, hogy társadalmi klub legyen, hogy társadalmat termeljen magának! Nem azért, hogy politikai egyesület legyen, hogy hatalom legyen a politikában! És nem is azért, hogy vallási szövetség legyen, amely a saját nézeteit hirdeti! Ez egy olyan testület, amelyet az Úr azért teremtett, hogy az Ő céljaira és céljaira válaszoljon - és semmi másért nem létezik! A mennyei Vőlegény azt mondja az Ő Egyházának: "Felejtsd el a te népedet és atyád házát is; így a Király nagyon kívánja a te szépségedet, mert Ő a te Urad, és imádd Őt". Azokat az egyházakat, amelyek nem teljesítik magas hivatásukat, úgy fogják kidobni, mint az ízét vesztett sót! Ha nem az Úrnak élünk, akkor halottak vagyunk, amíg élünk. Ha nem hozunk dicsőséget az Ő nevének, nem tudjuk igazolni létünket. Ha nem vagyunk olyanok, mint egy Jézus számára bekerített kert, akkor pusztán pusztaság vagyunk. Ha nem vagyunk Jézusért elzárt források, akkor csupán patakok vagyunk a völgyben, és hamarosan kiszáradunk!
"De", kiáltja valaki, "nem kell-e embertársaink javát keresnünk?" Biztos, hogy Krisztusért kell ezt tennünk! "Nem kell-e igyekeznünk segíteni az egészségügyi, nevelési, tisztító és hasonló folyamatokon?" Igen, amennyiben mindezt az Ő kedvéért tehetjük. Az Úr szolgái vagyunk a világ áldásáért, és mindent megtehetünk, amit Ő szeretne. Egy ilyen kertben, amiről a szöveg beszél, minden növény virágot hoz a Tulajdonosának, minden fa gyümölcsöt terem Neki. Imádkozom Istenhez, hogy ez az egyház, akár árvaházait, akár kollégiumát, akár kolportálását, vagy bármi mást végez, mindent Krisztusért tegyen! Ezt a gondolatot tartsátok szem előtt, mint egyház és mint nép. Nem a piacokra kell gyümölcsöt teremnetek, hanem a Mester asztalára! Nem azért kell jót cselekednetek, hogy szorgalmas és energikus közösségként dicsőséget szerezhessetek, hanem hogy dicsőséget adhassatok Jézusnak, akihez tartoztok! "Mindent Jézusért" legyen a jelmondatunk!
Közülünk senki sem merhet önmagának élni, még olyan kifinomult módon sem, ahogyan azt sokan teszik - akik még lelkeket is próbálnak megnyerni, hogy a buzgóság és a siker dicsőségét élvezhessék. Olyannyira elfajulhatunk, hogy még azt is megpróbáljuk, hogy Krisztust dicsőítsük, hogy az Ő dicsőítésének dicsőségére tegyünk szert. Ez nem fog menni. Igazán, alaposan, igazán Jézusért kell élnünk! Zárt kertté kell válnunk, fenntartva, elzárva az Ő számára. Ó testvérek és nővérek, életeteknek olyan patakká kell válnia, amely annak a felüdülésére folyik, aki kiöntötte értetek az életét! Hagynotok kell, hogy Ő igyon szívetek mélységes forrásaiból, de senki más nem vetekedhet ott Jézussal. Te egy elzárt forrás vagy, egy Jézusnak, csak Jézusnak elzárt forrás, éspedig teljesen és mindig! Ha önzés vagy személyes előnyök merülnének fel, azt kell mondanod, hogy menjenek el. Nem szabad, hogy bebocsátást nyerjenek ide! Ez a kert szigorúan magánterület. A betolakodók vigyázzanak!
Ha a világ, a test vagy az ördög átugrana a falon, és lehajolna, hogy igyon lényed kristályos forrásából, el kell kergetned őket, nehogy leprás ajkuk bemocskolja ezt a forrást, és megakadályozza, hogy a Király újra igyon belőle. Egész lényünknek olyan forrásnak kell lennie, amely egyedül Jézus Krisztus számára van elzárva! Mindent Jézusért - testet Jézusért, elmét Jézusért, szellemet Jézusért, szemet Jézusért, szájat Jézusért, kezet Jézusért, lábat Jézusért, MINDENT Jézusért! A falnak teljesen körül kell vennie a kertet, mert egy rés bárhol, mindenhol beengedi a betolakodót. Ha lényünk egy része is a bűn uralma alatt marad, az mindenütt megmutatja hatalmát. A forrást már a forrásnál el kell zárni, hogy minden csepp Jézusért legyen az egész folyása során. Első gondolatainknak, vágyainknak és kívánságainknak az övéinek kell lenniük - és azután minden szavunknak és tettünknek. "Teljesen a meghalt Krisztusnak kell fenntartanunk magunkat, átadva magunkat a Megfeszítettnek".
Testvéreim, Jézushoz tartozunk-e? Ismeri-e Ő kertünk járásait és természetünk titkos forrásait? Íme egy bizonyíték, amely alapján megítélhetitek, hogy Jézus teljes mértékben birtokol-e benneteket. Van-e valami, Testvéreim és Nővéreim, ami úgy megmozgat benneteket, mint Jézus neve? Emlékszem, néhány évvel ezelőtt, amikor nagyon fáradt, gyenge és szívfájdalmam volt. Az a kérdés gyötört, hogy vajon minden rendben van-e az én Uram és a szívem között. Elmentem egy homályos vidéki gyülekezeti házba, ahol egy testvér, aki prédikált, nagy szolgálatot tett nekem. A prédikációban önmagában nem volt sok minden, de minden Jézus Krisztusról szólt, és néhány percen belül azon kaptam magam, hogy sírva fakadok. Az evangélium felfedezte lényem titkos forrásait, és működésbe hozta azokat! Jézus neve úgy hatott rám, mint egy varázslat. Igen, gondoltam, az én Uram úgy tud a szívemhez férkőzni, mint senki más!
Biztosan járt már ott korábban is! Egészen biztos voltam benne, hogy az én Uramnál van a kulcs, amely kinyithatja lényem lezárt forrását, mert lelkem legmélyéig felkavart. Akkor tudtam meg, hogy Ő nem idegen számomra! Van egy titkos fiók a lelkemben, amelyet soha senki nem nyithat ki, csak Jézus. Ő készítette ezt a fiókot, és ismeri a titkos forrást, amely bezárja és kinyitja. Az én Uram és csakis az én Uram játszhat szívem húrjain, mint a zenész a hárfáján, és ezért tudom, hogy Hozzá tartozom!
Szeretteim, biztos vagyok benne, hogy sokan közületek így biztosíthatják magukat a Krisztus iránti érdeklődésükről. Nála van a kulcs a lelketek útvesztőjéhez, és ő léphet be a lelketek szent kamrájába. Nem igaz? Éreztétek-e valaha is olyan boldognak magatokat, mint amikor Ő a közeletekben van? Miért, éppen azt a helyet szeretitek, ahol az Ő tisztelete lakozik! Előfordul, hogy időnként beteg vagy és sajnálod - és kételkedni kezdesz Krisztus iránti érdeklődésedben. De ha valaki elkezdi magasztalni a Megváltót, kész vagy örömödben felkiáltani! Ó, mennyire szeretem hallani Őt dicsérni! Táncra perdül tőle a szívem. Herbertrel együtt kiáltom: "Ó, egy jól hangolt hárfáért!" Mert én is szeretnék zenélni! Amikor Jézus minden dicsőségében és szépségében megjelenik, az ember alig tudja visszafogni magát - az Ő magas dicséretét akarja énekelni. Nem csoda, hogy a metodista így kiált: "Áldd meg az Urat!". Te, aki nagyon rendes és csendes vagy, félig-meddig azt kívánod, bárcsak lenne elég bátorságod ahhoz, hogy felkiáltsd: "Halleluja!". Szabadon megteheted, ha akarod!
Nos, ha az Úr Jézus Krisztus tartja a gyeplőt a lelked felett, akkor meggyőződésem, hogy az övé vagy. Ha az Ő neve úgy ébreszti fel egész lényed visszhangját, mint semmi más, akkor annak azért kell lennie, mert bizonyos titkok vannak közted és közte, amelyeket senki más nem ismerhet. A szívem gyakran olyan, mint a fogoly királyé, aki egy magányos toronyban ült, és semmi sem enyhítette szomorúságát, amikor eszébe jutott szülőföldje, üres palotája és az őt száműzetésben tartó ellenség rosszindulata. Semmi sem ébresztette fel álmodozó melankóliájából. Sok hang hallatszott a kastélyon belül és kívül, de számára semmit sem jelentettek. A trubadúrok szerenádja csak kigúnyolta nyomorúságát. Egy nap azonban egy gyengéd hang borzongatta meg. Egy dal versszakát hallgatta. Olyan volt, mint az élet a holtakból! A következő versszakot csak ő maga ismerte. Nézd, milyen hatással volt ez a szonett az uralkodóra! A szemei, hogy csillogtak! Az egész teste, hogy megelevenedett! Válaszul énekelt. Micsoda elragadtatással ontja magából a dalt! Bizonyára remek énekes! Nem is tudtuk, hogy a királynak ilyen hangja van. Milyen elbűvölten nézi, ahogy a harmadik strófát énekli a kántor odalent! És miért? Mert Blondel, a barátja az, aki végre rátalált, és így köszönti őt. Ők tudták, de senki más a világon nem ismerte ezt a dalt!
Így van az Úr titka azokkal, akik félik Őt. Az én Uram tudja, mi az, ami meg tud mozgatni, és a szívem megolvad, amikor Ő beszél! Szívemnek van egy dala, amelyet az ő Szerelmesének énekel, és Neki is van egy dala számomra. Úgy érzem, hogy az övé kell, hogy legyek, mert senki sem mozgatja meg úgy a lelkemet, mint Ő.
Kedves Barátaim, ha tudjátok, hogy ez így van, örüljetek az Ő szeretetében! Gondoskodjatok arról, hogy teljesen Neki és Neki éljetek. Mivel jó reménységetek van arra, hogy Ő teljesen a tiétek, legyetek teljesen az Övéi! Tiszteljétek Őt a családotokban és tiszteljétek Őt a külvilágban! Szolgáljátok az Urat, bárhol is vagytok, akár a konyhában, a nappaliban, a műhelyben, az utcán vagy a mezőn találjátok magatokat a leginkább! Tegyétek örömötökké, hogy Neki vagytok fenntartva. Ismerd el, hogy az Úr fogadalma rajtad van. Az Ő nővére és az Ő házastársa vagy - adj neki szeretetet mindkét formában - találd meg benne a testvért és a vőlegényt. Te vagy az Ő zárt kertje, az Ő elzárt forrása, az Ő elzárt forrása - add át Neki mindenedet, mind a gyümölcsöt, mind az áramlást, mind a kéz munkáját, mind a szív melegét! Legyen a tiéd a megtiszteltetés, a boldogság, hogy teljes egészében a te Uradé vagy. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - János 15. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 663-658. KEDVES BARÁTAIM - Ezt a prédikációt a múlt Úrnapján elhangzott beszéd helyett azért adtam ki, mert nagyon lefoglal a Főiskolánkon tanult lelkészek konferenciájára való felkészülés. Hétfőn, 18-án jönnek össze, és a hetet szent összejövetelekkel töltik. Imádkoznak-e prédikációm olvasói, hogy az Úr legyen velünk? Április 20-án, szerda este lesz a Kollégium éves vacsorája, amikor a barátok szokták nagymértékben támogatni az alapítványunkat.Nem fognak-e néhányan, akik nem tudnak jelen lenni, mégis felvidítani engem azzal, hogy segítséget küldenek? C. H. SPURGEON, Beulah Hill, Felső-Norwood.

[gépi fordítás]
A rómaiak által keresztre feszített BŰNÖZŐKnek hagyták, hogy megrohadjanak a kereszten. Azt a kegyetlen népet aligha lehet olyan szigorúan elítélni, mint a mi népünket, amely egészen a legutóbbi időkig hagyta, hogy a halálraítéltek teste láncra verve lógjon a feltűnő helyeken elhelyezett akasztófákon. Ezt a szörnyű gyakorlatot ma már felhagytak vele, de egy olyan korszakig, amely szinte, ha nem is teljesen, de még élő emlékezetünkben maradt. Vajon emlékszik-e itt bármelyik idős ember egy ilyen szörnyű látványosságra? A rómaiaknál ez volt a szokás, mert vannak klasszikus utalások erre a borzalomra, amelyek szerint a keresztre feszítettek testét általában ott hagyták, hogy a kiéhezett madarak felfalják. Valószínűleg a zsidók szokásai iránti tiszteletből a palesztinai hatóságok előbb-utóbb engedélyezték volna a keresztre feszítettek eltemetését, de semmiképpen sem siettették volna azt, mivel nem éreztek volna olyan undort a látványtól, mint az izraeliták.
A mózesi törvény, amelyet a Mózes második könyvében találsz, a következőképpen hangzik: "Ha fára akasztod, teste ne maradjon egész éjjel a fán, hanem még aznap temesd el" (21,22-23). Már ez önmagában is arra késztetné a zsidókat, hogy a kivégzettek eltemetését kívánják, de volt még egy további ok is. Hogy a földet ne szennyezzék be a páska szent szombatján, a főpapok sürgetően akarták, hogy a keresztre feszítettek testét eltemessék, és ezért a lábuk eltörésével siettessék halálukat. A lelkiismeretüket nem Jézus meggyilkolása miatt sebezték meg, de a szertartási szennyezéstől való félelem nagyon is meghatotta őket! A vallási aggályok élhetnek a halott lelkiismeretben. Sajnos, nem ez az egyetlen bizonyíték erre a tényre - napjainkban is találhatnánk sok ilyet!
A zsidók Pilátushoz siettek, és áldásként kérték, hogy a keresztre feszített lábát vasrúddal verjék szét. Ezt a cselekedetet néha kiegészítő büntetésként hajtották végre a halálraítélteken, de ebben az esetben ez a halál befejező csapásnak szánták - a halál gyorsabbá tételének a szörnyű fájdalom és a szervezetet érő sokk által, amelyet ez okozott. Az Urunk iránti kegyetlen gyűlölet elfeledtetett az ellenségeivel mindent, ami az emberséghez hasonló volt - kétségtelen, hogy minél több fájdalmat és szégyent tudtak okozni neki, annál jobban örültek volna. Azonban nem kegyetlenségből, hanem vallásuk szertartásaira való tekintettel "kérték Pilátust, hogy törje el a lábukat, és vigye el őket". Már elmondtam, hogy a keresztre feszítettek csontjainak eltörése római szokás volt. Erre bizonyítékunk is van, hiszen van egy latin szó, a crucifragium, amely ezt a barbár cselekedetet fejezi ki. Pilátus nem habozott teljesíteni a zsidók kívánságát - mit törődött volna a halott testtel, ha már az élő Embert átadta?
A katonák azonnal elindulnak, hogy elvégezzék az ocsmány műveletet, és a két gonosztevővel kezdik. Feltűnő tény, hogy a bűnbánó tolvaj, bár aznap a Paradicsomban volt az Urával, nem szabadult meg a lábainak eltörése okozta gyötrelmes kínoktól. Az örök nyomorúságtól szabadulunk meg, nem pedig az átmeneti fájdalomtól! Megváltónk a megváltásunkkal nem ad zálogot arra, hogy ebben az életben meg leszünk védve a szenvedéstől. Igaz, ahogy a közmondás mondja: "Mindenkihez egyformán jut minden: egy az esemény az igazaknak és a gonoszoknak, a tisztáknak és a tisztátalanoknak". Balesetek és betegségek az istenfélőket éppúgy sújtják, mint az istenteleneket. Bűnbánók vagy bűnbánatlanok, osztozunk az emberek közös sorsában, és úgy születünk a bajokra, ahogy a szikrák felfelé szállnak. Ne várd, hogy azért, mert megbocsátást nyertél, még ha Krisztus saját ajkáról kaptad is a bizonyosságot, hogy ezért megmenekülsz a nyomorúságtól! Nem, hanem az Ő kegyelmes szájából van az előre figyelmeztető bizonyosságod, hogy megpróbáltatás ér majd téged, mert Jézus azt mondta: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy bennem békességetek legyen. A világban nyomorúságban lesztek." A szenvedést nem hárítjuk el, hanem áldássá változtatjuk! A bűnbánó tolvaj még aznap belépett a Paradicsomba, de ez nem ment szenvedés nélkül. Mondjuk inkább úgy, hogy a szörnyű csapás volt a tényleges eszköze annak, hogy Urának neki tett ígérete azonnal beteljesedjen! Ettől az ütéstől halt meg még aznap, különben talán még sokáig maradt volna. Hogy mi, bármelyikünk, mennyit kaphat a szenvedés útján, azt nehéz lenne megtippelni - talán az ígéret, hogy Urunkkal leszünk a Paradicsomban, így teljesül be.
Ezen a ponton több mint valószínűnek tűnt, hogy áldott Urunknak át kell esnie a csonttörésen, de "már halott volt". Azzal a végtelen készséggel, amellyel áldozatára ment, tetszett neki, hogy átadja az életét, és a lelke ezért már eltávozott. Mégis attól lehetett volna tartani, hogy a durva katonák szó szerint végrehajtották volna a parancsot. Nézzétek, nem így tettek! Vajon rettegtek-e attól, aki körül ilyen csodák gyűltek össze? Vajon a századosukhoz hasonlóan őket is félelemmel töltötte el e figyelemre méltó Személy? Mindenesetre, mivel érzékelték, hogy Ő már halott, nem használták a kalapácsukat. Boldogok vagyunk, ha látjuk, hogy felhagynak az ilyen undorító brutalitással. De ne örüljünk túlságosan, mert egy másik gyalázat veszi át a helyét! Hogy megbizonyosodjanak arról, hogy meghalt, a négy katona egyike lándzsával átszúrta az oldalát, valószínűleg egészen a szívébe döfte a lándzsáját. Itt látjuk, hogy a mi kegyelmes Istenünk az Ő gondviselésében elrendelte, hogy biztos bizonyíték legyen arra, hogy Jézus meghalt, és hogy ezért az Áldozatot megölték.
Pál kijelenti, hogy ez az evangélium, hogy az Úr Jézus az Írás szerint meghalt. Furcsa módon voltak eretnekek, akik azt merték állítani, hogy Jézus valójában nem halt meg. Őket ez a lándzsaszúrás megcáfolja. Ha a mi Urunk nem halt meg, akkor nincs áldozat, a feltámadás nem tény, és nincs alapja az emberek reménységének! Urunk bizonyosan meghalt és eltemették - a római katonák éles ítélőképességgel rendelkeztek ilyen kérdésekben, és látták, hogy "már halott volt", és ráadásul a lándzsáikat nem hiába használták, amikor a halált bizonyossággá akarták tenni.
Amikor Krisztus oldalát átszúrták, vér és víz folyt ki belőle - erről sokat beszéltek már azok, akik úgy gondolják, hogy illik ilyen gyengéd témákról értekezni. Egyesek azt feltételezték, hogy a halál által a vér szétvált, a vérrögök elváltak a víztől, amelyben úsznak, mégpedig teljesen természetes módon. De nem igaz, hogy a vér egy halott testből kifolyna, ha azt átszúrják. Csak bizonyos nagyon különleges körülmények között ömlene ki a vér. Ennek a vérnek a kifolyása Urunk oldalából nem tekinthető közönséges eseménynek - ez egy teljesen önmagában álló tény volt! Ebben az esetben nem érvelhetünk semmilyen ismert tényből, mert itt egy új területen vagyunk. Elfogadjuk, hogy egy közönséges halott testéből nem folyna vér, de ne feledjük, hogy Urunk teste egyedülálló volt, mivel nem látott romlást. Bármilyen változás is történhetne egy bomlásra hajlamos testen, az Ő testének nem tulajdoníthatunk ilyen változást, és ezért nem lehet a közönséges testekre vonatkozó tényekből úgy érvelni, hogy azokból bármit is következtetni lehessen a mi áldott Urunk testére. Akár természetes módon folyt ki vér és víz az Ő esetében az Ő szent és romolhatatlan testéből, akár csoda történt, nyilvánvaló, hogy ez egy igen figyelemre méltó és figyelemre méltó dolog volt, és János, mint szemtanú, nyilvánvalóan megdöbbent ezen - annyira megdöbbent, hogy egy ünnepélyes megerősítést jegyzett fel, hogy ne kételkedjünk a tanúságtételében. Biztos volt abban, amit látott, és gondosan ügyelt arra, hogy külön megjegyzéssel számoljon be róla, hogy higgyük - mintha úgy érezte volna, hogy ha ezt a tényt valóban elhiszik, akkor van egy bizonyos meggyőző ereje, amely sokakat arra késztet, hogy higgyenek a mi Urunk Jézusban mint a kijelölt Megváltóban! Sok részletbe belemehetnék, de inkább fátylat borítok erre a gyengéd titokra. Aligha tiszteletreméltó az anatómiáról beszélni, amikor imádandó Urunk teste előttünk van. Inkább csukjuk be szemünket az imádatban, mint hogy tiszteletlen kíváncsisággal nyissuk ki.
A ma reggel előttem álló nagy feladat az, hogy igazságot merítsek a csodák e kútjából. Arra kérem önöket, hogy az előttünk álló eseményeket három szempontból vizsgálják meg - először is, lássuk itt a Szentírás beteljesedését. Másodszor, Urunk Messiásként való azonosítását. És harmadszor, a tanítást, amelyet Ő szándékozik adni.
I. Arra kérlek benneteket, hogy vegyétek észre a BIBLIA TELJESÍTÉSÉT. Két dolog van megjövendölve - egy csontja sem törhet el, és át kell Őt szúrni. Ezek voltak azok az Írások, amelyeknek most már csak be kellett teljesedniük. A múlt Úrnap reggelén mindannyian örömmel láttuk a Szentírás beteljesedését [#1955-Jézus visszautasítja a légiót] Urunk elfogásában és abban, hogy nem volt hajlandó megszabadulni ellenségeitől. A Szentírás beteljesedésének témáját érdemes még tovább folytatni egy olyan korban, amikor a Szentírással oly kevéssé bánnak, és úgy beszélnek róla, mintha nem lenne benne ihlet, vagy legalábbis nem lenne benne olyan isteni tekintély, amely biztosítaná tévedhetetlenségét. Ön és én nem támogatjuk ezt a tévedést! Éppen ellenkezőleg, mi azt a legvégső fokon rosszindulatúnak tartjuk. "Ha az alapokat eltávolítják, mit tehetnek az igazak?" Örömmel vesszük észre, hogy az Úr Jézus Krisztus és azok, akik Róla írtak, milyen intenzív tisztelettel viszonyultak a Szentíráshoz. A Krisztusról szóló próféciáknak be kellett teljesedniük - és a szent lelkek nagy örömüket lelték abban, hogy azon a tényen időzzenek, hogy így van!
Szeretném, ha észrevennétek, hogy ez az ügy elképesztően bonyolult volt. Negatív és pozitív volt - a Megváltó csontjait nem szabad eltörni, és át kell szúrni. A húsvéti bárány típusában kifejezetten meg volt írva, hogy egyetlen csontja sem törhet el - tehát Jézusnak sem szabad eltörni egyetlen csontját sem. Ugyanakkor Zakariás 12,10 szerint az Urat át kell szúrni. Nemcsak szögekkel kell átszúrni, és így beteljesíteni a próféciát: "átszúrták kezeimet és lábaimat", hanem feltűnően át kell szúrni, hogy hangsúlyozottan átlyukasztottnak lehessen tekinteni. Hogyan kellett ezeket a próféciákat és még sok más próféciát beteljesíteni? Csak Isten, Ő maga tudta véghezvinni a sokféle és látszólag zavaros - sőt egymásnak ellentmondó - próféciák beteljesedését!
Az emberi értelem számára lehetetlen feladat lenne ennyi próféciát, típust, előjelet felállítani, majd elképzelni egy olyan személyt, akiben mindezek megtestesülnek! De ami az emberek számára lehetetlen lenne, az a mi Urunk esetében szó szerint megvalósult! Próféciák vannak róla és mindenről, ami vele kapcsolatos - a hajától a ruhájáig, a születésétől a sírjáig -, és mégis mind betű szerint megvalósult! Az, ami közvetlenül előttünk fekszik, egy bonyolult eset volt, mert ha a Megváltó iránti tisztelet megkímélné a csontjait, nem kímélné-e a testét is? Ha a durva brutalitás átszúrta az oldalát, miért nem törte el a lábait? Hogyan lehet az embereket visszatartani egy erőszakos cselekedettől - mégpedig a hatalom által engedélyezett cselekedettől -, és mégis elkövetni egy másik erőszakot, amelyet nem javasoltak nekik? De legyen az eset bármilyen bonyolult is, a Végtelen Bölcsesség tudta, hogyan kell azt minden ponton megoldani - és Ő ezt meg is tette! A Krisztus a messiási próféciák előképeinek pontos tartalma!
Ezután azt mondhatjuk e két prófécia beteljesedéséről, hogy különösen valószínűtlen volt. Egyáltalán nem tűnt valószínűnek, hogy amikor parancsot adtak a keresztre feszítettek lábainak eltörésére, a római katonák tartózkodni fognak a cselekedettől. Hogyan tudták volna megőrizni Krisztus testét egy ilyen parancs kiadása után? Az a négy katona nyilvánvalóan elszántan végrehajtotta a helytartó parancsát. Megkezdték szörnyű feladatukat, és a kivégzettek közül kettőnek eltörik a lábát. A kereszteket úgy állították fel, hogy Jézus középen lógott - Ő a második a három közül. Természetesen feltételezzük, hogy sorrendben az első kereszttől a másodikig haladnak. De úgy tűnik, hogy elhaladnak a második kereszt mellett, és az elsőtől haladnak a harmadikhoz! Mi volt az oka ennek a különös eljárásnak? A feltételezés az, és szerintem nagyon valószínű, hogy a középső kereszt kissé hátrébb állt, és így a két rabló egyfajta első sorban állt. Jézus így még hangsúlyosabban "középen" lett volna.
Ha kicsit hátrébb helyezték volna, a bűnbánó tolvajnak bizonyára könnyebb lett volna elolvasnia a feje fölött lévő feliratot, és a mi Urunkra nézni, és beszélgetni vele. Ha pontosan egy vonalban helyezkedtek volna el, ez talán nem lett volna olyan természetes. De úgy tűnik, a javasolt elhelyezés megfelel a körülményeknek. Ha ez így lenne, akkor megértem, hogy a katonák sorrendbe állították a kereszteket, amikor a két gonosztevőn végezték el szörnyű hivatalukat, és utolsóként érkeztek Jézushoz, aki középen állt. Mindenesetre ez volt az a sorrend, amelyet követtek. A csoda az, hogy nem a megfelelő időben folytatták a borzalmas csapást a mi Urunk esetében! A római katonák hajlamosak arra, hogy megbízatásukat nagyon is szó szerint teljesítsék - nem gyakran mozgatja őket nagy vágy, hogy elkerüljék a barbárságokat. Látjátok őket, amint elszántan végzik a feladatukat? Nem fogják-e még most is megcsonkítani azt a szent testet? A durvaságot a közönséges római katonának ajánlom - ő annyira hozzászokott a mészárlásokhoz, annyira hozzászokott a vérrel és vassal létrehozott birodalomhoz, hogy a szánalom gondolata soha nem jutott eszébe, csak hogy kigúnyolják, mint egy bátor férfihoz méltatlan női érzést! És mégis, íme, csodálkozzatok! Parancsot adtak, hogy törjék el a lábukat - a háromból kettő már szenvedett -, és mégsem törhet össze egyetlen katona sem egy csontot sem e szent testből! Látják, hogy Ő már halott, és mégsem törik el a lábát.
Eddig még csak egy próféciát láttatok beteljesedni. Őt is át kell szúrni. És mi volt az, ami annak a római katonának eszébe jutott, amikor egy elhamarkodott pillanatban elhatározta, hogy megbizonyosodik arról, hogy Jézus látszólagos halála valódi halál volt? Miért vágta fel azt a szent oldalt a lándzsájával? Semmit sem tudott a próféciáról. Nem álmodott arról, hogy Évát a férfi oldaláról, az Egyházat pedig Jézus oldaláról veszik el. Soha nem hallotta azt az ősi elképzelést, hogy Jézus oldala olyan, mint a bárka ajtaja, amelyen keresztül a biztonságba vezető bejárat nyílik. Miért teljesíti tehát a próféta jóslatát? Itt nem volt véletlen vagy véletlen! Hol vannak ilyenek? Az Úr keze van itt, és mi dicsérni és áldani kívánjuk azt a mindentudó és mindenható Gondviselést, amely így teljesítette be a Jelenések szavát! Isten tiszteli a saját Igéjét, és miközben Ő gondoskodik arról, hogy Fiának egyetlen csontja se törjön össze, azt is biztosítja, hogy a Szentírás egyetlen szövege se törjön össze! Az, hogy Urunk csontjai sértetlenek maradjanak, és mégis, hogy Őt átszúrják, nagyon valószínűtlennek tűnt, de megvalósult! Amikor legközelebb találkozol egy valószínűtlen ígérettel, higgy benne szilárdan. Amikor legközelebb azt látod, hogy a dolgok Isten Igazságával ellentétesen működnek, higgy Istennek, és ne higgy semmi másban! Legyen Isten igaz, és minden ember hazug! Ha az emberek és az ördögök hazudnak is Istennek, tartsd magad ahhoz, amit Isten mondott, mert az ég és a föld elmúlik, de az Ő Igéjének egyetlen jottája vagy tétele sem hull a földre!
Vegyétek észre ismét, kedves Barátaim, a Szentírás e beteljesedésével kapcsolatban, hogy az teljesen nélkülözhetetlen volt. Ha összetörték volna Krisztus csontjait, akkor Keresztelő János szavát: "Íme, az Isten Báránya", úgy tűnt, hogy rányomják a bélyeget. Az emberek azt kifogásolták volna: "De az Isten Bárányának csontjai nem törtek össze". Kétszeresen is különösen megparancsolták, nemcsak az egyiptomi páska első elrendelésekor, hanem egy második engedélyezésében is azoknak, akik az első páska idején beszennyeződtek. A 4Mózes könyvben és a 2Mózes könyvben is azt olvassuk, hogy a báránynak egyetlen csontját sem szabad eltörni. Hogyan mondhattuk volna tehát, ha a mi Urunk csontjai eltörtek volna, hogy "Krisztus a mi húsvétunk áldozatul esett értünk", amikor ott lett volna ez a végzetes hiba? Jézusnak épségben kellett maradnia a kereszten, és át is kellett szúrni, különben nem lehetett volna rá igaz az a híres Zakariás-hely, amelyre itt utalunk: "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Mindkét próféciának be kellett teljesednie, és ez feltűnő módon meg is történt!
De miért is kell mondanom, hogy ez a beteljesülés nélkülözhetetlen volt? Szeretteim, Isten minden szavának megtartása nélkülözhetetlen. Isten Igazságához nélkülözhetetlen, hogy mindig igaz legyen, mert ha egyetlen Igéje is a földre hullhat, akkor az összes eleshet - és az Ő igaz volta elveszik. Ha bebizonyosodik, hogy egy prófécia tévedés volt, akkor az összes többi is tévedés lehet. Ha a Szentírás egy része valótlan, akkor az egész lehet valótlan, és nincs biztos alapunk, amin elindulhatunk. A hit nem szereti a csúszós helyeket! A hit a prófécia biztos Igéjét keresi, és szilárdan a bizonyosságokra állítja a lábát. Hacsak Isten egész Igéje nem biztos és tiszta, "mint a földi kemencében próbált, hétszer megtisztított ezüst", akkor nincs mire támaszkodnunk, és gyakorlatilag Isten Kinyilatkoztatása nélkül maradunk!
Ha fogom a Bibliát, és azt mondom: "Ennek egy része igaz, más része pedig megkérdőjelezhető", akkor semmivel sem vagyok jobban, mintha nem lenne Bibliám! Az az ember, aki a tengeren egy olyan térképpel van, amely csak bizonyos helyeken pontos, nem sokkal jobb helyzetben van, mintha egyáltalán nem lenne térképe. Nem látom, hogyan lehet valaha is biztonságban, hogy "megtérjünk és olyanok legyünk, mint a kisgyermekek", ha nincs tévedhetetlen Tanító, akit követhetnénk. Szeretteim, Isten tiszteletéhez és az Ő Igéjébe vetett bizalmunkhoz elengedhetetlen, hogy a Szentírás minden sora igaz legyen! Nyilvánvalóan nélkülözhetetlen volt a most előttünk álló esetben, és ez csak egy példája annak a szabálynak, amely kivétel nélkül érvényes.
De most hadd emlékeztesselek benneteket, hogy bár a probléma bonyolult volt, és a megoldása valószínűtlen, mégis a legtermészetesebb módon teljesült. Semmi sem lehet kevésbé kényszeres, mint a katonák cselekedete. Kettőnek eltörik a lábát, de a másik halott, és így nem törik el a lábát. Mégis, hogy biztosak legyenek abban, hogy az ütés elmarad, átszúrják az oldalát. Nem kényszerítették őket semmire - ezt a saját, helyes gondolatukból tették. Nem jött angyal a mennyből, hogy széles szárnyaival a kereszt elé álljon, hogy megvédje a Megváltót! Nem lógott az Úr szent teste fölé semmilyen rettenetes titokzatos védelem, hogy a betolakodókat félelemmel űzzék vissza! Nem, a katonák négyfős serege azt tette, amit csak akart. Saját szabad akaratukból cselekedtek, és ugyanakkor mégis Isten örökkévaló tanácsát teljesítették! Vajon sohasem leszünk képesek az emberek tudatába sulykolni Isten Igazságát, miszerint a predestináció és a szabad cselekvés egyaránt tény?
Az emberek olyan szabadon vétkeznek, mint a madarak a levegőben, és teljes mértékben felelősek a bűneikért - és mégis minden Isten által elrendelt és előre látott! Isten eleve elrendelése semmilyen mértékben nem befolyásolja az ember felelősségét! Gyakran kérdezték tőlem, hogy hogyan lehet összeegyeztetni Isten két Igazságát. Egyetlen válaszom: - Nincs szükségük egyeztetésre, mert soha nem estek össze. Miért próbálnék meg kibékíteni két barátot? Bizonyítsa be nekem, hogy a két Igazság nem egyezik. Ezzel a kéréssel ugyanolyan nehéz feladat elé állítottalak, mint amilyet te javasolsz nekem! Ez a két tény párhuzamos vonal - nem tudom őket egyesíteni -, de nem tudod elérni, hogy keresztezzék egymást. Engedje meg, hogy azt is hozzátegyem, hogy már régen feladtam azt a gondolatot, hogy minden hitemet rendszerré alakítsam. Hiszek, de nem tudom megmagyarázni. A Kinyilatkoztatás fensége előtt borulok le, és imádom a Végtelen Urat. Nem értek mindent, amit Isten kinyilatkoztat, de hiszek benne! Hogyan várhatnám el, hogy megértsem a Kinyilatkoztatás minden titkát, amikor még a Szentírás számtana is meghaladja felfogóképességemet, hiszen azt tanítják nekem, hogy az Istenségben a Három Egy, míg az osztatlan Egyben a legnyilvánvalóbban Hármat látok?
Meg kell mérnem a tengert? Nem elég, hogy a hullámai hordoznak? Hálát adok Istennek a vizekért, amelyek elég mélyek ahhoz, hogy hitem úszhasson bennük! Az értelem arra kényszerítene, hogy a sekély vizekben maradjak, de a hit a fő óceánba visz. Úgy gondolom, hogy lelkemnek nagyobb hasznára válik a hit, mint a megértés, mert a hit közelebb visz Istenhez, mint az értelem valaha is tette! Az a hit, amelyet szűkös képességeink korlátoznak, Isten gyermekéhez méltatlan hit, mert Isten gyermekeként végtelen fenségekkel kellene kezdenie foglalkozni, mint amilyenekben az ő nagy Atyja otthon van. Ezeket csak a hit által lehet megragadni. Visszatérve a témámhoz - bár a dolognak úgy kell lennie, ahogy a Szentírás előrevetítette, mégsem volt sem kényszer, sem ösztönzés. Hanem a katonák, mint szabad cselekvők, pontosan azokat a dolgokat hajtották végre, amelyek a prófétákban meg voltak írva Krisztusról.
Kedves Barátaim, még egy észrevételt kell tennetek a Szentírás e beteljesedésével kapcsolatban - csodálatos módon teljes volt. Figyeljétek meg, hogy ezekben az ügyletekben a Szentírásnak az a része került megpecsételésre, amely a leginkább ki volt téve a szkeptikus gúnynak, mert a pecsét mindenekelőtt a típusokra került. A Szentírás tiszteletlen olvasói nem voltak hajlandók elfogadni a típusokat. Azt mondják: "Honnan tudjátok, hogy a páska Krisztus típusa volt?". Más esetekben komolyabb személyek kifogásolják a részletes értelmezéseket, és elutasítják, hogy a kisebb részletekben értelmet lássanak. Az ilyen személyek nem tulajdonítanának szellemi jelentőséget a törvénynek: "Egy csontot se törjetek el belőle", hanem egy elavult vallási rítus kicsinyes előírásának tekintenék.
De figyeljétek meg, szeretteim, a Szentlélek semmi ilyesmit nem tesz, mert a típus egy apró részletét ragadja meg, és kijelenti, hogy ennek be kell teljesednie. Sőt, Isten Gondviselése úgy avatkozik be, hogy ez meg is valósuljon. Ezért ne ijedjetek meg a típusok tanulmányozásától a világi bölcsek gúnyolódása miatt. A Szentírással kapcsolatban sokakban általános félénkség uralkodik - egy olyan félénkség, amely, hála Istennek, számomra teljesen idegen! Boldog körülmény lenne, ha a korai atyák gyermeki tisztelete visszatérne az egyházba, és a jelenlegi tiszteletlen kritika megbánná és elvetné. Úgy gyönyörködhetnénk a típusokban, mint a Jelenések Paradicsomában! Itt a mi legjobb Kedvesünk szépségeit látjuk tízezer gyönyörködtető módon tükröződni. Az Ószövetség könyveiben és azok típusaiban és szimbólumaiban a szent tanítás világa rejlik! A szentek eme örökségéről lemondani, és helyette kritikát elfogadni olyan lenne, mintha az ember eladná születési előjogát egy rakás pénzért! Én Urunk töretlen csontjaiban Isten pecsétjének elhelyezését látom a Szentírás típusain!
Menjünk tovább. A következőkben Isten pecsétjét látom a be nem teljesült próféciákon, mert a Zakariás könyvében szereplő szakasz még nem teljesedett be teljesen. Így hangzik: "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Jehova a beszélő, és Ő beszél "Dávid házáról és Jeruzsálem lakóiról". Rá kell nézniük Jehovára, akit átszúrtak, és gyászolniuk kell Őt. Bár ez a prófécia még nem teljesedett be a legnagyobb mértékben, mégis eddig igazolt, mert Jézust átszúrták - a többi része tehát megállja a helyét -, és Izrael egy napon gyászolni fog a megsértett királya miatt. A prófécia részben beteljesedett, amikor Péter felállt és prédikált a tizenegyeknek, amikor a papok nagy serege hitt, és amikor Ábrahám magvának sokasága lett a megfeszített Krisztus hirdetője. Még mindig nagyobb beteljesedésre vár, és egészen biztosak lehetünk abban, hogy eljön a nap, amikor egész Izrael üdvözül. Ahogyan igaz az ő Uruk átszúrása, úgy lesz igaz a szívük átszúrása is, és gyászolni fognak, és belülről vérzik majd a keserű fájdalomtól Őt, akit megvetettek és megutáltak. A lényeg, amit itt meg kell jegyeznünk, hogy ebben az esetben egy olyan próféciára kerül pecsét, amely még a legnagyobb beteljesedésére vár, és ezért ezt mintának tekinthetjük - és hangsúlyt helyezhetünk a próféciára, örülhetünk neki és kétségek nélkül fogadhatjuk el, bármi történjék is.
Ennyit mondtam az Igének a mi Urunkra vonatkozó beteljesedéséről. Tanuljuk meg tehát a Szentírás iránti tisztelet és bizalom leckéjét.
II. De másodszor, röviden: URUNK MESSZIÁJÁKÉNAK AZONOSÍTÁSÁT nagyban megerősítette az, ami a halála után a testével történt. Szükséges volt, hogy meggyőzően bebizonyosodjon, hogy Ő az a Krisztus, akiről az Ószövetségben beszéltek. Bizonyos jegyek és jelek vannak megadva, és ezeknek a jegyeknek és jeleknek meg kellett találni Őbenne - és meg is találták.
Az első jel a következő volt: Isten Bárányának rendelkeznie kell a megőrzés mértékével. Ha Krisztus az, aminek vallja magát, akkor Ő Isten Báránya. Isten bárányával pedig csak Isten módján lehetett bánni. Ott van a bárány. Öljétek meg, locsoljátok meg a vérét, süssétek meg tűzön, de ne törjétek össze a csontjait. Ez Isten báránya és nem a tiétek, ezért eddig jussatok el, de ne tovább. Egy csontját se törjétek össze. Süssétek meg, osszátok el magatok között és egyétek meg, de csontot ne törjetek belőle. Az Úr magáénak követeli, és ez az Ő fenntartása. Az Úr tehát tulajdonképpen azt mondja az Úr Jézussal kapcsolatban: "Ott van az én Fiam. Kötözzétek meg, ostorozzátok, köpjétek le, feszítsétek keresztre, de Ő az én húsvéti bárányom, és egy csontot sem törhettek el belőle". Az Úr Őhozzá való jogát a csontjaira vonatkozó fenntartás jelenti ki. Nem látjátok itt, hogy Őt úgy azonosítják, mint "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét"? Ez egy olyan azonossági jel, amelyre a hit ráirányítja a tekintetét - és addig tanulmányozza ezt a jelet, amíg sokkal többet nem lát benne, mint amiről ma reggel beszélhetünk, mert más dolgokra kell kitérnünk.
Az azonosság következő jele az kell legyen, hogy Jehovát, a mi Urunkat Izraelnek át kell szúrnia. Így mondta Zakariás, és így kell beteljesednie. Nemcsak a kezeit és a lábait kell leszögezni, hanem a legszembetűnőbb, hogy Őt magát kell átszúrni. "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolni fogják Őt". Át kell szúrni Őt! A sebei a jelei és jelei annak, hogy Ő a valódi Krisztus. Amikor meglátják az Emberfiának jelét az utolsó napokban, akkor a föld minden nemzetsége gyászolni fog - és ez a jel nem az Ő megjelenése, mint egy megölt Bárány? Az oldalán lévő seb az Ő személyazonosságának biztos jele volt saját tanítványai számára, mert azt mondta Tamásnak: "Nyújtsd ide a kezed, és szúrd az oldalamba; és ne légy hitetlen, hanem hívő". Ez lesz a meggyőző jel egész Izrael számára - "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és úgy siratják Őt, mint aki egyszülött fiát siratja". Számunkra az Ő szíve felé vezető nyitott út az Ő testében van, annak jele, hogy ez a megtestesült Szeretet Istene, akinek szívét mindenki elérheti, aki az Ő Kegyelmét keresi.
De még nem fejeztem be ezt az azonosítást, mert figyeljétek meg, hogy amikor azt az oldalt átszúrták, "és azonnal vér és víz jött ki". Ti, akiknek van Bibliátok, már kinyitottátok a 12. Zakariás könyvnél - olvassátok tovább, amíg el nem éritek a 13. fejezet első versét. Mit találtok ott? "Azon a napon megnyílik egy forrás Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak a bűn és tisztátalanság miatt." Átszúrták Őt, és azon a napon gyászolni kezdték Őt! De még ennél is több, azon a napon megnyílt egy forrás! És mi volt ez a forrás, ha nem ez a víz- és véráradat a mi megváltó Urunk felhasított oldalából? A próféciák gyorsan követik egymást - ugyanarra a személyre, ugyanarra a napra vonatkoznak -, és örömmel látjuk, hogy a tények is gyorsan követik egymást, mert amikor a lándzsás katona átszúrta Jézus oldalát, "azonnal vér és víz tört elő". Jehovát átszúrták, és az emberek megbánták - és rövid időn belül meglátták a megtisztító forrást! Az emberek, akik látták a szent forrást megnyílni, örömmel látták benne a befejezett áldozat bizonyságát és annak tisztító hatásának jelét.
Az azonosítás teljesebbé válik, ha még egy megjegyzést teszünk hozzá. Vegyük össze az Ószövetség összes típusát, és ebből azt fogjuk megállapítani, hogy a bűn megtisztítását jellemzően a vér és a víz mutatta be. A vér mindig feltűnő volt. Enélkül nincs bűnbocsánat. De a víz is rendkívül kiemelkedő volt. A papoknak áldozathozatal előtt meg kellett mosakodniuk - és magát az áldozatot is meg kellett mosni vízzel. A tisztátalan dolgokat folyó vízzel kell megmosni. Nézzétek, hogy a mi Urunk Jézus víz és vér által jött - nem csak víz által, hanem víz és vér által. János, aki látta a csodálatos folyamot, soha nem felejtette el a látványt, mert bár leveleit, gondolom, már messze az életben írta, e csodálatos jelenet emléke még mindig friss volt benne. Bár feltételezem, hogy evangéliumát csak nagyon idős korában írta meg, mégis, amikor ehhez a szakaszhoz ért, az ugyanolyan mély benyomást tett rá, mint valaha, és olyan kijelentéseket tett, amelyeket egyáltalán nem szokott használni! "Aki látta, az tanúságot tett, és az ő feljegyzése igaz, és tudja, hogy igazat mond" Ünnepélyes formában így, bizonyos értelemben Isten népe előtt tett tanúbizonyságot arról, hogy valóban látta ezt a rendkívüli látványt!
Jézusban azt látjuk, aki azért jött, hogy engeszteljen és megszenteljen. Ő az a főpap, aki vérrel és vízzel megtisztítja a bűn lepráját! Ez az egyik része Isten népének nagy tisztítójának biztos azonosításának, hogy Ő víz és vér által is eljött - és mindkettőt kiöntötte átlyuggatott oldalából. Ezeket az azonosításokat rátok bízom. Számomra szembetűnőek, de csak egy részét képezik a jelek és jelek csodálatos rendszerének, amely által látható, hogy Isten tanúsítja, hogy az Ember Krisztus Jézus valóban az igazi Messiás!
III. Harmadszor, azzal kell zárnom, hogy megjegyzem, hogy mindezekben a dolgokban milyen útmutatást szántak nekünk.
Az első, nekünk szánt utasítást csak célozgatni kell, mint az összes többit. Nézd meg, hogy mi Krisztus számunkra. Ő a húsvéti bárány, akinek egy csontja sem tört el. Ezt ti is elhiszitek. Jöjjetek hát, és tegyetek hitetek szerint, táplálkozzatok Krisztusból! Tartsátok meg az ünnepet a saját lelketekben ezen a napon. Az Ő meghintett vére biztonságot hozott nektek - a Pusztító Angyal nem érhet el titeket vagy a házatok! Maga a Bárány lett az ételetek. Táplálkozzatok belőle! Szüntessétek meg lelki éhségeteket azzal, hogy Jézust befogadjátok a szívetekbe. Ez az az eledel, amelyből, ha az ember eszik, örökké élni fog! Töltsd be magad Isten teljes teljességével, ahogy most befogadod az Úr Jézust, mint Istent és embert. "Őbenne vagytok teljesek". "Jézus Krisztusban tökéletesek vagytok". El tudod-e mondani Róla: "Ő az egész üdvösségem és minden vágyam"? "Krisztus minden és mindenben van." Ezt a leckét ne csupán tanításként tanuljátok meg, hanem személyes élményként élvezzétek. Jézus a mi húsvéti húsvétunk meg van öltve, egyétek meg Őt! Lakmározzunk belőle, és aztán legyünk készen arra, hogy ennek az isteni tápláléknak az erejével járjuk be a pusztát, amíg eljutunk a megígért nyugalomra.
Mi mást tanulhatunk ebből a leckéből, mint ezt? Nézzük meg, hogyan bánik az ember Krisztussal. Köpködték Őt; azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". Felszögezték Őt a keresztre. Kigúnyolták a kínjait, és Ő már halott - de az ember gonoszsága még nem torkollott le. Az ember utolsó cselekedete Krisztussal szemben az kell legyen, hogy átszúrja Őt! Ez a kegyetlen seb volt a Jézus elleni emberi bántalmazás koncentrációja. A mi fajtánk kezétől szerzett tapasztalata abban a tényben összegződik, hogy szívéig átszúrták Őt. Ezt tették az emberek Krisztussal - annyira megvetették és elutasították Őt, hogy a szívéig átszúrva halt meg! Ó, a természetünk romlottsága! Egyesek kételkednek abban, hogy ez teljes romlottság. Ennél rosszabb jelzőt is megérdemelne! Nincs olyan szó az emberi nyelvben, amely kifejezhetné az ember Istene és Megváltója iránti ellenségeskedésének mérgét - halálosan megsebezné Őt, ha tehetné. Ne várd, hogy az emberek szeretni fogják akár Krisztust, akár téged, ha olyan vagy, mint Ő? Ne várd, hogy Jézus helyet talál magának a fogadóban, még kevésbé, hogy bűnös, megújulatlan emberek ültetik Őt a trónra. Ó, nem! Még akkor is, ha Ő már halott, akkor is lándzsadöféssel kell sértegetniük a holttestét. Egy katona megtette, de ő a kor érzéseit fejezte ki. Ezt tette a bűnösök világa Érte, aki azért jött a világba, hogy megmentse azt!
A következő helyen pedig megtudhatjátok, hogy mit tett Jézus az emberekért. Szeretteim, ez volt az iménti énekünk édes kifejezése...
"Még a halál után is az Ő szíve
Számunkra a tiszteletadás kiöntött."
Életében vérzett értünk - cseppenként hullott a véres verejték a földre. Aztán a kegyetlen ostorok bíborszínű patakokat csaltak ki belőle. És mivel a szíve közelében maradt még egy kevéske életvér, mindet kiöntötte, mielőtt útjára indult. Ez egy materialista kifejezés, de van benne valami több, mint puszta érzés - hogy e földgolyó anyaga között megmaradt az Úr Jézus szent ereklyéje e vér és víz formájában. Mivel az anyag egyetlen atomja sem pusztul el, ez az anyag még most is megmarad a földön. Az Ő teste a Dicsőségbe ment, de a vér és a víz hátramaradt.
Sokkal többet látok ebben a tényben, mint amit most megpróbálok elmondani. Ó világ, Krisztus megjelölt téged a vérével, és Ő akar téged! Isten saját Fiának szívéből származó vér és víz hullott le erre a sötét és szennyezett bolygóra - és így Jézus megpecsételte, hogy az övé, és mint ilyet, át kell alakítani egy új mennyországgá és egy új földdé, ahol igazság lakozik! A mi drága Urunk, miután odaadta nekünk mindenét, amije volt, és még az életéről is lemondott értünk, akkor egy felbecsülhetetlen értékű patakot váltott ki szívének forrásából - "és azonnal vér és víz folyt ki belőle". Ó, Krisztus szívének jósága, amely nem csupán egy csapásra viszonozta a csókot, hanem egy lándzsadöfésre az élet és a gyógyulás patakjait adta vissza!
De sietnem kell. Ebben a szakaszban a szentek biztonságát is látom. Csodálatos, hogy Jézus dolgai mennyire tele vannak szemmel, mert az Ő töretlen csontjai visszatekintenek a húsvéti bárányra, de előre is tekintenek az Egyház egész történelmén keresztül arra a napra, amikor egy testbe fogja összegyűjteni minden szentjét, és senki sem fog hiányozni. Az Ő misztikus testének egyetlen csontja sem fog eltörni! Van egy szöveg a zsoltárokban, amely az igaz emberről mondja - és minden igaz ember Krisztus képmásához hasonlatos -, hogy "megtartja minden csontját: egy sem törik el közülük". Örülök Krisztus választottainak biztonságának! Ő nem engedi, hogy megváltott testének egy csontja is eltörjön-
"Mert minden kiválasztott mag
Találkozunk a Trón körül,
Áldja meg az Ő kegyelmének magatartását,
És tegyétek ismertté dicsőségét."
Tökéletes Krisztus lesz az Ő megjelenésének napján, amikor testének minden tagja egyesül dicsőséges Fejükkel, aki örökké megkoronázva lesz! Krisztus egyetlen élő tagja sem fog hiányozni - "egy csontja sem fog eltörni". Nem lesz sánta, megcsonkított Krisztus, nem lesz félkész megváltás! A cél, amiért jött, hogy beteljesítse, tökéletesen megvalósul az Ő nevének dicsőségére!
Még nem végeztem teljesen, mert még egy leckét hozzá kell tennem. Itt a bűnösök megváltását látjuk. Jézus Krisztus oldalát átszúrták, hogy a bűnösöknek kettős gyógymódot adjon a bűnből - a bűnösség és a bűn erejének elvételét -, és ami még ennél is jobb - a bűnösöknek meg kell törniük a szívüket a Megfeszített látványa által. Ezáltal hitet is szereznek. "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolni fogják Őt". Szeretteim, a mi Urunk Jézus nemcsak azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, hanem hogy megkeresse őket! Az Ő halála nemcsak azokat menti meg, akiknek van hitük, hanem hitet teremt azokban is, akiknek nincs! A Kereszt létrehozza a hitet és a bűnbánatot, amelyet megkövetel. Ha nem tudsz hittel és bűnbánattal Krisztushoz jönni, akkor gyere Krisztushoz hitért és bűnbánatért, mert Ő meg tudja adni neked! Őt szándékosan átszúrják, hogy a szívetekbe szúrjanak. Az Ő vére, amely szabadon folyik, sokakért kiontatott a bűnök bocsánatára. Amit tenned kell, az csak annyi, hogy nézel, és ahogy nézel, azok az áldott érzések, amelyek a megtérés és az újjászületés jelei, az Ő meglátása által fognak benned munkálkodni!
Ó, áldott lecke! Ma reggel a gyakorlatba is átültettem! Ó, hogy ebben a nagy házban most sokan leszámoljanak önmagukkal, és a megfeszített Megváltóra tekintsenek, és megtalálják benne az örök életet! Mert ez a fő célja annak, hogy János megírta ezt a feljegyzést. És ez a fő célja az erről szóló igehirdetésünknek is - arra vágyunk, hogy higgyetek! Jöjjetek, ti bűnösök! Jöjjetek, és bízzatok Isten Fiában, aki meghalt értetek! Jöjjetek, ti bűnözők és szennyesek! Jöjjetek és mosakodjatok meg ebben a szent patakban, amelyet értetek öntöttek ki! Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban! Ebben a pillanatban élet van mindannyiótok számára, aki rátekint! Isten adja, hogy Jézus Krisztusért nézzetek és éljetek! Ámen. Bibliai rész a prédikáció előtt-János 19,13-42.Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-910-276-277.