[gépi fordítás]
Az apostol az ötödik fejezetben azt mondja nekünk, hogy a főpap egyik különleges követelménye, hogy könyörüljön az embereken. "Mert minden emberből vett főpap az emberekért van rendelve az Istenhez tartozó dolgokban, hogy áldozatokat és ajándékokat is mutasson be a bűnökért; aki tud könyörülni a tudatlanokon és az úton kívülieken, mert ő maga is gyöngeséggel van körülvéve". Látjátok, Isten nem azért választotta az angyalokat főpapnak, mert bármennyire is jóindulatúak lennének kívánságaikban, nem tudnának együttérzőek lenni. Nem tudták megérteni azoknak az embereknek a sajátos szükségleteit és megpróbáltatásait, akikkel dolguk volt. Azok a lelkészek, akiket Isten tűzlángnak teremtett, aligha tudnának bizalmasan kommunikálni azokkal, akik magukat pornak és hamunak vallják! A főpap azonban közülük való volt. Bármilyen méltóságteljes is volt a hivatala, ő mégiscsak ember volt. Olyan volt, akiről azt olvassuk, hogy elveszíthette a feleségét, hogy elveszíthette a fiait. Ennie és innia kellett, betegnek kellett lennie és szenvednie, ahogy a többi embernek is. És mindez azért volt szükséges, hogy bele tudjon élni az érzéseikbe, és képviselni tudja azokat Isten előtt, és hogy amikor Isten nevében szól hozzájuk, ne úgy beszéljen, mint egy felsőbbrendű, aki lenézi őket, hanem úgy, mint aki mellettük ült, "a megpróbáltatásokra született testvér", csontjukból való csont és húsukból való hús.
Ez különösen így van a mi Urunk Jézus Krisztus esetében. Ő mindenekelőtt együttérző. Senki sem olyan gyengéd, mint Ő. Ezt a szenvedései által tanulta meg, de ezt bizonyítja a szenvedő népe iránti folyamatos leereszkedésével. Testvéreim, mi, akik az evangéliumot hirdetjük, ti, akik a vasárnapi iskolában tanítjátok - mindig a szeretetben fogjátok megtalálni a legnagyobb erőtöket. A szeretetben több ékesszólás van, mint az összes szavakban, amelyeket a legügyesebb retorikus valaha is össze tud rakni. Az embereket nem annyira a költészet és a mondatok művészi megfogalmazása által nyerjük meg, mint inkább a szívből jövő szeretet kiáradásával, amely érezteti velük, hogy meg akarjuk menteni őket, hogy meg akarjuk áldani őket, hogy - mivel hozzájuk tartozunk - testvérekként tekintünk rájuk, és testvéri szerepet játszunk, és kitesszük magunkat a javukra. Nos, ahogyan ennek az alpásztorokban is így kell lennie, úgy van ez a juhok Nagy Pásztorában is. Ő bővelkedik gyengédségben, és bár minden más tulajdonsága megvan, ami egy tökéletes Főpapot alkot - bár Ő teljes és semmiben sem szenved hiányt -, mégis, ha egy dolgot kell említenem, amiben messze túlszárnyal mindannyiunkat, de amiben mindannyiunknak meg kellene próbálnunk utánozni Őt, az az Ő gyengéd együttérzése azokkal, akik tudatlanok és kívül állnak az úton, és mindazokkal, akik szenvednek és súlyosan el vannak keseredve.
A testvéri együttérzés szellemében igyekszem ez alkalommal úgy prédikálni, ahogyan a Jó Lélek segít nekem. Hadd kérjem meg Testvéreimet és Nővéreimet, akiknek szíve tele van örömmel ebben az órában, hogy imádkozzanak másokért, akiknek nincs ilyen örömük, és segítsenek nekem abban a törekvésemben, hogy a vigasztalás szavait mondjam nekik. A Szentlélek, imáitokra válaszolva, tegyen minden egyes mondatot olyanokká, mint a bor és az olaj azoknak a sebeire, akik félholtan maradtak a király országútján! Nem kell messze keresnünk "a megkísértetteket", mert körülöttünk vannak, és megérdemlik mindannyiunk figyelmes figyelmét. Ne hagyjátok figyelmen kívül őket, boldogabb Testvéreim, "gondolva magatokra, hogy ti is meg ne essetek kísértésbe".
Az én szövegemben két dolgot látok nagyon világosan. Jézus szenvedése - "Ő maga szenvedett, amikor megkísértették". Jézus megsegít - "Ő képes megsegíteni a megkísértetteket". És aztán azt hiszem, hogy látok ott egy harmadik dolgot is egészen biztosan, nevezetesen, hogy Jézus keresett, mert abban a szóban, amit úgy fordítanak, hogy "megsegít", van egy rejtett jelentése, hogy sír. Ő képes meghallani a megkísértettek kiáltását. Ez a szó azt jelenti, hogy az anya gyorsan válaszol a gyermeke kiáltására, és Jézus képes válaszolni a mi kiáltásunkra, ezért nekünk is fel kell emelnünk ezt a kiáltást, amikor a lelkünk bajban van. Az lesz a legjobb dolog, amit ma este ebben a tabernákulumban láthatunk, ha a harmadik dolgot látjuk, nevezetesen, hogy Jézust keresi minden fáradt, megterhelt lélek. Miért ne lenne az? Jöjj el, Szentlélek, és teremtsd meg minden gyászolóban az imádság lelkét és a könyörgés kegyelmét!
I. Először is, és hogy kezdjük, itt van JÉZUS SZENVEDÉSE.
Először is felhívom a figyelmet az itt kifejezett érzésre: "hogy Ő maga is szenvedett a kísértésektől". Sokan megkísértetnek, de nem szenvednek a kísértésben. Amikor az istentelen embereket megkísértik, a csali ízlésüknek megfelelő, és mohón lenyelik. A kísértés öröm számukra. Sőt, néha még az ördögöt is megkísértik, hogy megkísértse őket! Saját vágyaik félrevonják és elcsábítják őket, így a kísértés ahelyett, hogy szenvedés lenne számukra, a gyönyör szörnyű forrásává válik. De a jó emberek szenvednek, amikor megkísértik őket, és minél jobbak, annál jobban szenvednek. Ismerek Isten néhány gyermekét, akiknek a kísértés éjjel-nappal állandó szenvedésük. Ha külső nyomorúság formájában jelentkezne, bátran elviselnék, de gonosz sugallatok és trágár célzások alakját ölti, amelyek akaratuk nélkül ugranak be az elméjükbe, és bár teljes szívükből gyűlölik őket. Ezek a sugalmazások továbbra is bosszantanak néhány kedves szentet, akiket ismerek, nemcsak naponta, hanem éjszakánként, és hónapról hónapra. Ezek a gondolatok úgy ostromolják őket, mint ahogyan az embert körülveszik a szúnyogok vagy legyek rajai, amelyek elől nem tud szabadulni. Az ilyen Testvérek kísértésbe esnek, és szenvednek a kísértéstől. A mi Urunk Jézus Krisztus nagyon is teljes mértékben belemegy ebbe a megpróbáltató tapasztalatba, mert az Ő szenvedése a kísértés által sokkal nagyobb lehetett, mint bármely szenvedés, amit a legtisztább szívű Hívő megismerhet, tekintve, hogy Ő tisztább, mint bármelyikünk.
A Boldogságos Krisztus számára még az is megpróbáltató volt, hogy itt lakhatott az emberek között. A leglekezelőbb bizalmaskodással viselkedett, de bizonyára nagyon rosszul esett és elszomorította az, amit a bűnösök e világában látott. Nem voltak megfelelő társaság számára, mert a dolgokról alkotott nézeteik és az övéi a lehető legnagyobb mértékben különböztek egymástól - jellemükben semmiben sem egyeztek meg Vele. Olyan társaságot jelentettek számára, mint amilyen egy beteg lehet egy sebész számára. Nem, nem annyira, mint amennyire egy gyengeelméjű lehet a tanítójának, vagy mint egy őrült a gondozójának - nem kerülhettek sokkal közelebb egymáshoz, amíg az Ő Kegyelme meg nem változtatta és meg nem újította őket. Urunknak és Mesterünknek olyan finom érzékenységű lelke volt a szentséggel kapcsolatban, hogy a bűn látványa bizonyára úgy tépte Őt, mint a meztelen embert a tövisek, a tövisek és a bogáncsok. Az Ő természetében nem volt érzéketlenség. Ő nem ismerkedett meg a bűnnel annak gyakorlása által, ahogyan azt sokan tették - és nem is társult olyannyira azokkal, akik a gonoszságnak hódolnak, hogy Ő maga engedékennyé vált volna a bűnnel szemben.
Megörökítjük őseink szokásait, és nem teszünk fel kérdéseket azzal kapcsolatban, ami már általánosan bevett szokás. Mi rosszul kezdjük és rossz erkölcsi pontról indulunk, de Urunkkal nem így volt. Neki nem volt eredendő, vagy öröklött, vagy születési bűne - és nem is tanult rosszat a neveltetése során. Mi is úgy követünk el bűnt, hogy viszonylag nem ismerjük annak gonoszságát, de Ő ismerte annak borzalmait. Ő érezte lelkében a szent törvény és a szerető Isten elleni bűn szégyenét, helytelenségét, eredendő aljasságát. Végtelen tudása segített neki megérteni és felmérni annak förtelmességét és pokoli pusztaságát, és ezért a vele való érintkezés örökös bánatot jelenthetett számára. Szenvedett attól, hogy oda helyezték, ahol megkísérthették.
Amikor a bűn ténylegesen megtámadta Őt, és kísértésbe esett, hogy bizonyítsa Fiúságát azzal, hogy csodát tesz, hogy táplálja magát, és így egy elhamarkodott önkereső cselekedettel megelőzze Atyja Gondviselését, mennyire utálhatta ezt a javaslatot! Amikor a Sátán arra kérte, hogy merészen vesse le magát a templom csúcsáról, mennyire megharagudhatott a szörnyű javaslatra! Amikor a kísértő a fülébe sziszegte azt a gyalázatos ajánlatot: "Mindezt megadom neked, ha leborulsz és imádsz engem" - ez bizonyára a legjobban bántotta Jézus szent szívét! Nem engedhetett a kísértésnek, de szenvedett tőle. Erkölcsileg nem szenvedett tőle, ahhoz túl tiszta volt, de lelkileg szenvedett tőle, tisztasága miatt. Az elméje szomorú, bosszús és nyugtalan volt a kísértés miatt, amelyet el kellett viselnie. Ezt különösen akkor látjuk, amikor a kertben találjuk Őt. Ott mutatta ki bánatát, amikor úgymond nagy vércseppeket izzadva a földre hullott. Sok más módon is elszenvedte a bűnösök olyan ellentmondását Önmaga ellen, olyan sokszoros kísértéseket, hogy ebben a versben a Szentlélek azt mondja, és valóban azt mondja, hogy "szenvedett" a kísértésektől.
Most tehát, ti szegény teremtmények, akik alig tudjátok felemelni a fejeteket a szégyen miatt, miközben reszketve gondolkodtok saját gondolataitok emlékétől, gyertek ide, és találkozzatok azzal, aki szenvedett a kísértéstől! Ő tudja, hogyan vadásznak rátok a pokolkutyák, menjetek, amerre akartok. Ő tudja, hogy nem menekülhettek a kísértő jelenléte elől, és saját tapasztalataiból kiindulva a legmesszebbmenőkig beleéli magát az érzéseitekbe. Együttérzésének áradatát adja neked lelked e mélységes nyomorúságaiban, miközben Apollyon ellen küzdesz és gyötrődsz a kísértés ellen, mert Ő szenvedett a kísértésektől-
"Mély és fájdalmas sebeknek kitéve.
A nagy Megváltó állt
Míg a Sátán tüzes dárdáit hordozta...
Meditáljunk egy kicsit azon a tényen, hogy Urunkat megkísértették, egészen a szenvedésig kísértették. Nem szabad elmulasztanom megemlíteni, hogy a Lélek itt különös módon használja ezt a szót: "Ő maga". Nemcsak abban, hogy Ő szenvedett, hogy megkísértették, hanem látjátok, hogy Ő maga szenvedett, hogy megkísértették. Ezt a szót néha arra használják, hogy hangsúlyossá tegyék a szövegrészeket. "Aki maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". Újra és újra magáról Jézus Krisztusról olvasunk, mintha azt akarnánk megmutatni, hogy az említett dolgok valóban, valóban, személyesen, ténylegesen az Ő dolgai voltak. Ő maga szenvedett. Mindaz, ami benne volt, ami Őt magát alkotta, szenvedett a megkísértéstől. Vizsgáljuk meg alaposan ezt a tényt. A mi Urunkat megkísértették a körülményei, éppúgy, mint téged. Igen, jobban, mint sokan közületek, mert Ő érezte a szegénység és a nyomor nyomorúságát, időnként a végletekig vitte. "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét".
Néha kísértésbe esik a gondolat, hogy hamarosan házon kívül leszel. Hol fogsz éjszakai menedéket találni? Jézus együtt érez veled. Ő is elfáradt a szüntelen munkában. "Elfáradva így ült a kútnál". A fáradtságnak megvannak a maga kísértései. Aki fáradt, az aligha van abban az állapotban, hogy helyesen ítéljen meg dolgokat. Amikor fáradtak vagyunk, hajlamosak vagyunk türelmetlenek, panaszkodók, kapkodók lenni. Ha fáradt vagy, és alig tudod visszatartani a szemhéjadat attól, hogy le ne essen, emlékezz arra, mielőtt teljesen átadnád magad a fáradtságnak, hogy Urad is fáradt volt. Egyszer "úgy vitték be Őt, ahogy volt, a hajóba" - és azt hiszem, ez azt jelenti, hogy Ő maga túl fáradt volt ahhoz, hogy bemenjen a hajóba, így hát fogták Őt a teljes kimerültségében, és óvatosan lefektették a hajó hátsó részében, a fejét egy párnára helyezve. Ne hibáztasd magad, ha az imaházban fáradtnak érzed magad, ha hosszú őrködés vagy kemény munka után úgy érzed, hogy inkább aludnod kellene, mint prédikálnod!
Nem foglak hibáztatni titeket, természetesen, mert emlékszem, hogy az én Uram milyen kevéssé hibáztatta a tanítványokat, amikor elaludtak a kertben az Ő kínszenvedése alatt. Azt mondta: "A lélek valóban készséges, de a test gyenge". És sohasem gondolt volna ilyen gyengéd mentségre az ő erőtlen álmukra, ha a saját teste nem lett volna szintén gyenge, amikor Ő is elfáradt. Látjátok tehát, hogy az Úr a saját körülményeiből tudja, milyen kísértésekkel jár a szegénység és a fáradtság. Ő maga is éhes volt. Ő maga mondta: "Szomjazom". Körülötte minden hozzájárult ahhoz, hogy beteljesedjék az Ő megpróbáltatásainak története. Ő maga volt, mindannyiunk fölött, "a fájdalmak embere és a bánattal ismerkedő".
Aztán Ő maga is szenvedett az emberektől eredő kísértésektől. Szomorúan sokat elszenvedett a jó emberektől. Úgy tűnik, hogy még szeretett édesanyja is próbára tette Őt. Édesanyja a testvéreivel volt, amikor azt olvassuk, hogy kint voltak, és beszélni akartak Vele. Nem akkor akarták-e elvinni Őt, mert azt mondták: "Magán kívül van"? A saját rokonai közül az emberek azt gondolták, hogy Ő bizonyára egy zaklatott ember, akit meg kell fékezni! "Az Ő testvérei sem hittek benne".
A tanítványai, bár annyira szerette őket, mégis mindegyikük próbára tette Őt. Még Jánosnak, mindannyiuk legkedvesebbjének is helyet kellett kérnie magának és testvérének, Jakabnak az Ő trónjának jobb és bal oldalán! Még Péter is "megfogta Őt, és megdorgálta". Az összes tanítvány sokat gondolt Péterre, amikor leírta, hogy Őt hamarosan keresztre feszítik és megölik. Lelkületük gyakran olyan világi, önző, ostoba volt, hogy nagyon megszomorították Urukat és Vezetőjüket. Miközben Ő volt mindenkinek a Szolgája, ők azt keresték, hogy kié legyen az elsőség! Míg Ő az elveszetteket kereste, ők azért voltak, hogy tüzet hívjanak a mennyből a lázadókra! Meggondolatlanul beszéltek a szájukkal, és szavaikkal elkötelezték Mesterüket. És tudjátok, hogy a legrosszabb, hogy a lélek legnagyobb keserűségében így kellett panaszkodnia: "Aki velem eszik kenyeret, az emelte fel a sarkát ellenem". Így aztán a saját kegyeltjei köréből több tövist gyűjtött, mint rózsát! Sebeket kapott barátai házában, ahogyan talán ti is. Ebben látjátok az Ő erejét, hogy együttérzést tanúsít velünk. Ő ugyanúgy szenvedett, mint mi. "Szenvedett, hogy megkísértették", még azoknak a kudarcai miatt is, akiket szeretett...
"Ha sebesült szerelemmel dagad a keblem
Becsaptak azok, akiket annyira becsültem,
Szánalmas segítségét adja
Ki érzett a földön súlyosabb szenvedést;
Egyszerre elárulták, megtagadták vagy elmenekültek...
Azok által, akik megosztották mindennapi kenyerét."
Ami az Ő ellenségeit illeti, kell-e beszélnem róluk? Nem kísértették-e mindannyian Őt? Heródesek és szadduceusok - a nyíltan szkeptikusok! A farizeusok és az írástudók - a vallásosnak vallottak - ugyanolyan ádáz ellenségei voltak! Azok, akiknek jótevője volt, köveket ragadtak, hogy megkövezzék Őt, és Jeruzsálem, amely felett sírt, azt kiáltotta: "Feszítsd meg, feszítsd meg!", és nem nyugodtak, amíg meg nem ölték! Ó, Uram! Egyikünknek sincsenek olyan ellenségei, mint Neked voltak! Bármilyen kegyetlenek is ellenfeleink, hogy ok nélkül gyűlöltek Téged. Nem tudtak igaz vádat emelni ellene, és ezért a legkegyetlenebb hazugságokat hamisították, amíg vádjaik meg nem törték az Ő szívét! Látjátok tehát, hogyan kísértették Őt, és hogyan szenvedett.
Ráadásul ez egy nagyon meglepő tény - aligha lehetett volna elképzelni -, de a feljegyzés a legvilágosabb. Megkísértette az ördög - Jézust megkísértette az ördög! Ő, akiben minden gonoszság megtestesült, lábtól lábig egyetlen párbajban mert megállni azzal, akiben minden jóság összpontosul! A pokoli ördög szembe mert szállni a megtestesült Istennel! Isten a mi halandó testünkben találkozott az ördöggel a kísértés pusztájában. Hogyan merészelte az ördög megtámadni Urunkat? Lucifer valóban a gőg végletekig emelkedett, amikor így szembe mert szállni az ő Urával. Krisztust azonban nyilvános pályafutása elején megkísértette az ördög, és annak vége felé ismét felkiáltott: "Ez a te órád és a sötétség hatalma". Úgy tűnt, mintha hallotta volna a sárkány szárnyainak csapkodását az éjféli levegőben, és így kiáltott: "Eljön e világ fejedelme". Nyugodtan hozzátette: "És nincs bennem semmi". Mégis meghűlt a szíve a nagy ellenfél irtózatos jelenlétében.
Ez nem volt más, mint a getsemáni agónia - Jézus és a sötétség erői közötti fájdalmas birkózás. Ti, akiket az ördög megkísértett. Ti, akiket titokzatos suttogások zavarnak a fületekbe. Ti, akiknek, amikor énekeltek vagy imádkoztok, káromlást sugallnak nektek. Ti, akik még álmaitokban is rémülettel indultok meg a gondolatoktól, amelyek átjárják elméteket, vigasztalódjatok, mert a ti Uratok mindent tud a kísértésről! Néhányan közületek nem értik ezt, és remélem, soha nem is fogják megérteni. De céllal beszélek másokhoz, akiknek ez egy életre szóló homály. Nektek azt mondom, hogy közösséget vállalhattok Uratokkal abban, hogy Őt megkísértette az ördög - ami mások számára érthetetlen, az számotokra elég világos. Legyetek jókedvűek, mert ebben a tekintetben a ti Uratok maga is elszenvedte, hogy megkísértették...
"Ha bármi arra csábítaná lelkemet, hogy eltévedjek.
A mennyei bölcsesség keskeny útjáról.
Repülni a jót, amit követnék,
Vagy azt a bűnt, amit én nem tennék meg.
Mégis Ő, aki érezte a kísértés erejét,
Vigyázz rám abban a veszélyes órában."
Ismétlem - Urunk ismerte azokat a kísértéseket, amelyek abból fakadnak, hogy Isten elhagyott. Egyesek számára eljönnek olyan időszakok, amikor lelkünk elesik, amikor a hit elgyengül, és az öröm elhalványul, mert az isteni arc fénye elvonul. Nem találjuk meg Istenünket. Jób nyelvén szólalunk meg: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt! Hogy eljussak az Ő székéhez". Dáviddal együtt kiáltunk: "Lelkem szomjazza az Istent, az élő Istent: mikor jöhetek és jelenhetek meg Isten előtt? Könnyeim éltetnek éjjel-nappal, míg szüntelen azt mondják nekem: Hol van a te Istened?". Semmi sem borzolja úgy a csontvelőt, mint a nagy Nap fogyatkozása, akinek jelenléte teszi napjainkat! Ha az Úr visszavonul tőlünk, akkor az erős segítők elgyengülnek...
"Ráncolja homlokát és sötétség fátyolozza el a holdat!
Az ájult nap délben elhomályosul!
Az ég csillagtetőjének oszlopai
Reszkessetek és ijedjetek meg az Ő dorgálásától."
Ebben a nagy kísértésben a mi Urunk teljes mértékben elszenvedte a maga részét. Ő kiáltotta: "Eloi, Eloi, láma Sabachthani". Ebben a haldokló kiáltásban olyan végtelen gyötrelem sűrűsödött össze, amelyet fel sem tudunk fogni! Néhányan közülünk tudják, milyen ennek a Fekete tengernek a felszíne, de soha nem ereszkedtünk le a legmélyebb mélységeibe, ahogyan Ő tette. És ha már megtettük, ez a mi vigaszunk - hogy Ő ott volt! Ő járt a legmélyén! Ő elszenvedte a kísértést, még a legsúlyosabb próbatételeket is, amelyek Isten fiait valaha is érik. Itt van a tény.
Szeretnék egy lépéssel tovább menni, hogy mindezek gyümölcseivel vigasztaljam önöket, mert bár Urunk így szenvedett, hogy megkísértették, nem hiába szenvedett, mert szenvedései által tökéletessé vált, és alkalmassá vált népének főpapi ünnepélyes hivatalára. Ebből a tényből szeretném, ha gyümölcsöt gyűjtenétek, mert mennyei Atyánk azt akarja, hogy titeket is megáldjon. Nem tudunk másokat megvigasztalni, ha mi magunk soha nem vigasztalódtunk. Hallottam - és biztos vagyok benne, hogy így van -, hogy nincs olyan vigasztaló egy özvegyasszony számára, mint aki elvesztette a férjét. Azok, akiknek nem volt gyermekük, és soha nem veszítettek el gyermeket, beszélhetnek nagyon kedvesen, de nem tudnak belemenni egy anya megtört szívébe, amint az ottani kis koporsó fölött hajlong. Ha soha nem tudtad, mit jelentenek a kísértések, akkor rossz munkát végzel, amikor megpróbálsz segíteni a kísértetteken! Urunk áldást nyert a kísértés elszenvedéséből, és ti is megtehetitek ugyanezt.
Testvér, az Úr olyan embert akar belőled faragni, akit Barnabáshoz hasonlóan "a vigasztalás fiává" tesz. Azt akarja, hogy Izraelben anyává tegyen téged, kedves Nővérem, hogy amikor találkozol másokkal, akiket nagyon elkeserít, tudd, hogyan kell egy édes szót elejtened, amely által megvigasztalódnak. Azt hiszem, egy napon azt fogod mondani: "Megérte átmenni ezen a bánaton, hogy képes legyek enyhülést nyújtani ennek a sebzett szívnek". Nem fogsz-e másokat megvigasztalni, amikor megszabadulsz? Biztos vagyok benne, hogy igen! Készen állsz majd és szakértője leszel a vigasztalás szent műtétjének. Ezért elégedjetek meg azzal, hogy elszenvedjétek a kísértést, és várjátok a vigasztaló gyümölcsöt, amelyet mindez termelni fog bennetek.
Láttátok tehát az érzést, a tényt és a gyümölcsöt. Most pedig, milyen következtetéseket lehet levonni a témának ebből a részéből? Röviden kell fogalmaznom.
Szeretném, ha ti, akik kísértésben vagytok, a következő következtetéseket vonnátok le az Úr Jézus szenvedéséből és kísértéséből...
Először is, a bűnre való kísértés nem bűn. Nem bűn a kísértés, mert Őbenne nem volt bűn, és mégis megkísértették. "Szenvedett, hogy megkísértették", de ebben nem volt bűn, mert nem volt benne bűn. Lehet, hogy szörnyen megkísértettek, és mégsem róható fel nektek semmiféle vád, mert nem a ti hibátok, hogy megkísértettek. Nem kell megbánnod azt, amiben nincs bűn. Ha engedsz a kísértésnek, abban bűn van - de a puszta tény, hogy megkísértettek, bármilyen szörnyű is a kísértés, nem a te bűnöd.
A következő helyen pedig a kísértés nem mutat semmilyen rosszallást Isten részéről. Megengedte, hogy egyszülött Fiát megkísértsék - Ő mindig is az Ő szeretetének Fia volt, és mégis megpróbáltatott. "Ez az én szeretett Fiam" - mondta Ő a keresztségében, és mégis a következő órában ezt a Fiút a Lélek a pusztába vezette, hogy az ördög megkísértse! Még az sem mutatja Isten nemtetszését, hogy megengedi, hogy megkísértessenek. Ellenkezőleg, ez összhangban lehet az isteni kegyelem legvilágosabb megnyilvánulásaival.
És ismétlem, a kísértés valóban nem vonja kétségbe, hogy Isten fia vagy, mert az Isten Fia is megkísértetett, még a Magasságos megkérdőjelezhetetlen Fia is! A fiúság legfőbb mintaképe és példaképe, maga Krisztus is megkísértetett. Akkor miért ne lehetnél te is? A kísértés inkább a fiúi minőség jele, mint annak bármilyen tükörképe.
Vegyük észre, hogy a kísértésnek nem kell minden esetben rossz következményekkel járnia. Uratok esetében nem vezetett bűnhöz. Az Úr Jézus ugyanolyan ártatlan volt a kísértésben és a kísértés után, mint a kísértés előtt - és mi is azok lehetünk az Ő kegyelme által. A szeretett János azt írja az Istentől született emberről, hogy "megtartja magát, és a gonosz nem nyúl hozzá".
Sőt, ne legyen okod panaszra, hogy kísértésbe estél. Ha a ti Uratok kísértésbe esett, vajon a tanítvány a tanítója fölött áll-e, vagy a szolga az ura fölött? Ha a Tökéletesnek ki kell állnia a kísértést, nektek miért ne lehetne? Fogadjátok el tehát az Úr kezében, és ne gondoljátok, hogy ez szégyen vagy gyalázat. Nem hozta szégyenbe vagy gyalázatba az Uratokat, és a kísértés sem fog szégyent vagy gyalázatot hozni rátok. Az Úr, aki elküldi, a menekülés útját is elküldi vele együtt - és a ti becsületetekre és hasznotokra válik, ha ezen az úton menekültök.
Távol álljon tőletek az a gondolat, hogy bármilyen kísértés kétségbeesésbe ejtsen benneteket. Jézus nem esett kétségbe. Jézus győzedelmeskedett, és ti is győzni fogtok! És ezért kiáltja: "A világban nyomorúságban lesztek; de bátorságotok legyen, én legyőztem a világot". Az Ő testének tagja vagy, és amikor a Fő győzelmet arat, az egész test osztozik a diadalban! "Mivel én élek", mondta, "ti is élni fogtok", és így lesz - még a kísértések mérgező légkörében is egészségben lesztek. A régiek a Bárány vére által győztek, és ti is így fogtok tenni. Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal: "Ő maga is szenvedett, amikor megkísértették", mert ti, akikben az Ő élete van, először Vele együtt fogtok szenvedni, és aztán Vele együtt fogtok uralkodni.
Ez a beszédünk első része, és gazdag vigasztalásban, ha Isten Lelke alkalmazza a kísértő szívre. Olyan szegényes bakfisnak érzem magam - van kenőcsöm és puha vászonom, amivel a gyógyító kenőcsöt felkenhetem -, de talán túl szorosan vagy túl lazán kentem fel, és ha így van, lehet, hogy elbukom. Ó isteni Vigasztaló, vállald el a munkát! Szükség van az átszúrt kezekre, hogy a szent kenőcsöt megfelelően felhordják.
II. De most másodszor és röviden JÉZUS SZÜKSÉGÉRE térek ki. Jézus szenvedése előkészíti Jézus megsegítését. Figyeljük meg tehát: "Ő képes megsegíteni a megkísértetteket". Ebben észrevehetjük az Ő szánalmát, hogy átadja magát ennek az ügynek, hogy megkísértetteket megsegítse. Él nálatok egy kísértésbe esett barát? Ha igen, akkor napi keresztet kell cipelned, mert amikor megpróbáljuk megvigasztalni a gyászolókat, gyakran magunk is elesünk, és a kísértés az, hogy megszabaduljunk tőlük, vagy távol maradjunk az útjuktól. Megfordult-e már valaha is a jelenlévő barátok között, hogy azt mondják: "Az a jó testvér, aki mellettem ül a padban, inkább csak teher a számomra. Már többször beszéltem vele, de olyan szerencsétlen, hogy lehúz engem. Most már egy másik ajtón megyek ki, hogy ne álljak az útjába"? Így tehetett volna a te Urad is a boldogtalanokkal és veled is, ha nem Ő lett volna az Urad, de Ő tele van szánalommal, hogy felkeresi azokat, akiket letaszítanak! Meggyógyítja a megtört szívűeket, és beköti sebeiket. Elterjeszti magát, hogy megsegítse a kísértetteket, és ezért nem rejti el magát előlük, és nem megy el mellettük a másik oldalon.
Micsoda példa ez számunkra! Ő ennek az isteni feladatnak szenteli magát, hogy megvigasztaljon minden gyászolót. Ő mindennek Ura, mégis a leggyengébbek szolgájává teszi magát! Bármit is tesz a legerősebbekkel, Ő megsegíti "a megkísértetteket". Nem dobja el undorodva a dolgot. Nem haragszik vagy haragszik rájuk, mert olyan ostobák, hogy utat engednek az üres félelmeknek. Nem mondja nekik, hogy ez csak az idegeik miatt van, és hogy ostobák és buták, és hogy ki kellene rázniuk magukat az ilyen ostobaságokból. Gyakran hallottam már embereket így beszélni, és félig-meddig azt kívántam, bárcsak ők maguk is éreztek volna egy kis depressziót, csak hogy gyengédebb hangulatba kerüljenek. Az Úr Jézus sohasem hajtja túl a sánta bárányt, hanem megigazítja a csontot, és a vállán hordozza a bárányt, olyan gyengéden könyörületes Ő. Itt van az Ő szánalma.
A szöveg azonban az Ő alkalmasságát is tárgyalja. Ő éppen az a személy, aki meg tudja segíteni a kísértetteket. Ezt már bemutattam nektek. Megvan a szenvedése által szerzett joga, hogy belépjen a szenvedők közé, és foglalkozzon velük. Ő szabad a gyászolók társaságától...
"Amikor fejünket lehajtjuk a bánattól,
Amikor keserű könnyeink elöntenek,
Amikor gyászoljuk az elveszetteket, a kedveseket...
Akkor az Emberfia közel van.
Te lüktető húsunk elkoptattad.
Te viselted halálos bánatunkat.
Elhullajtottad az emberi könnyet,
Emberfia, a gyászolóknak kedves."
Neki joga van megsegíteni a kísértetteket, mert az övéi, hiszen a vérével vásárolta meg őket. Az erőtlenek, a gyengék, a reszkető, a csüggedők az Ő gondja, Isten bízta rá őket. Azt mondta: "Ne félj, kis nyáj", ami azt mutatja, hogy az Ő nyája kicsi és félénk. Azt mondja: "Ne félj, kis nyáj", mert nagy hajlamuk van a félelemre, és mert nem szereti, ha így látja őket nyugtalankodni. Ő vásárolta meg őket, és ezért joga van megsegíteni és megőrizni őket mindvégig.
De megvan benne a hajlam arra is, hogy megsegítse őket. Ezt a gyengédséget a szenvedés által nyerte el, azáltal, hogy maga is kísértésbe esett. Az az ember, aki látott nyomorúságot, ha Isten áldása alatt áll, hajlamos arra, hogy felvidítsa a szenvedőket. Hallottam beszélni egy hölgyről, aki egy éjszaka kint volt a hóban, és annyira fázott, hogy felkiáltott: "Ó, azok a szegény emberek, akiknek ilyen kevés pénzük van, milyen kevés tüzelőjük van, és milyen megszorultak lehetnek! Legalább 20 családnak küldök egy százkilónyi szenet." De hallottam, hogy amikor a saját szalonjába ért, ott már szépen égett a tűz, és ő ott ült, a lábát a lengőágyra támasztva, és kiváló teát ivott. Aztán azt mondta magában: "Hát, végül is nem is olyan hideg. Nem hiszem, hogy elküldöm azokat a parazsakat. Legalábbis egyelőre nem." A szenvedő gondol a szenvedőre, ahogy a szegény is segít a szegényen. Az isteni csoda az, hogy ez a mi Urunk, aki "bár gazdag volt, de a mi kedvünkért szegénnyé lett", most örömét leli a szegények megsegítésében! Miután megkísértették, Ő segít a megkísértetteken! Saját megpróbáltatásai arra késztetik Őt, hogy megáldja azokat, akiket megpróbáltak.
És aztán megvan a különleges képessége. "Ő képes megsegíteni azokat, akik kísértésbe esnek." Ismerek bizonyos jó Testvéreket, akiket nagyon szívesen látok, és nagyon boldog vagyok a társaságukban, amikor tökéletesen jól vagyok. De nem élvezem a jelenlétüket, amikor beteg vagyok. Köszönöm, nem! Inkább nem szeretném, ha látogatásuk megsokszorozódna, amikor nem vagyok jól. Súlyosan átsétálnak a szobán. Nyitva hagyják az ajtókat, vagy dörömbölnek rajtuk. És amikor beszélnek, olyan hangosan és durván beszélnek, hogy szegénynek fáj a feje, és a beteg ember aggódik. Amiket mondanak, bár kedvesnek szánják, olyan megjegyzések, amelyek ecetet öntenek a sebeidbe! Nem értik a szenvedő állapotát, és ezért minden szavukat rosszul mondják felfelé. Ha a keresztényeknek vigasztalóknak kell lenniük, akkor a vigasztalás művészetét úgy kell megtanulniuk, hogy maguk is próbára teszik magukat! Másképp nem tanulhatják meg.
Boldog Mesterünk, aki szenvedő életet élt, olyan jól megérti a szenvedő állapotát, hogy tudja, hogyan kell ágyat vetni neki. "Milyen furcsa, hogy ezt mondod!" - kiáltja egyik hallgatóságom. Egyáltalán nem. Dávid azt mondja: "Betegségében mindenkinek megágyazol". Nem mondta volna ezt, ha az Úr nem tudná, hogyan kell ágyat vetni! Van egy finom módja a párna felverésének, és egy különös művészet az ágy felrázásában, amikor a beteget kiemelik belőle. Igen, és megvan a módja annak is, hogy minden takarót úgy helyezzenek el, hogy az kényelmessé tegye az ágyat. Ez az ábra azt tanítja nekünk, hogy az Úr Jézus Krisztus tudja, hogyan kell bánni velünk a szenvedésünk gyengeségében és fájdalmában. Azért lett olyan jó ápoló, olyan isteni orvos, olyan gyengéd együttérző, mert Ő átment a mi fájdalmainkon. "Minden nyomorúságunkban Ő is szenvedett". "Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket".
"Ő tudja, mit jelentenek a fájdalmas kísértések.
Mert Ő ugyanezt érezte."
Alkalmassága van a kísértésekkel való bánásmódra.
Hadd szánjak egy-két percet arra, hogy elmondjam nektek az Ő módszereit a kísértésbe esettek megsegítésére. Sokféleképpen teszi ezt, és talán sokan vannak itt, akik többet tudnak ezekről a módszerekről, mint én.
Általában úgy segíti a kísértetteket, hogy együttérzését adja nekik. Azt mondják: "Igen, az én Uram itt van. Együtt érez velem." Ez már önmagában is nem csekély mértékű segítség. Néha azzal segíti őket, hogy Isten értékes Igazságait sugallja nekik, amelyek édes ellenszere a bánat mérgének. A Bibliában van egy orvosság, amely pontosan megfelel a bánatodra, ha csak meg tudnád találni.
Előfordul, hogy elveszíted egy fiók kulcsát, és ki kell nyitnod, ezért elküldesz a lakatosért, aki egy nagy kulcscsomóval érkezik. Valahol ezek között van egy kulcs, amivel kinyithatod a fiókodat. A Biblia olyan kulcsokat tartalmaz, amelyek kinyitják a bajod vaskapuit, és megszabadítanak a bánatodtól. A lényeg az, hogy megtaláljuk a megfelelő ígéretet - és Isten Lelke gyakran segít nekünk ebben a kérdésben azzal, hogy az Úr Jézus szavait hozza az emlékezetünkbe. Soha nem ismertük volna meg Isten Igéjének gazdagságát, ha nem az Úr mutatta volna meg nekünk változatos nyomorúságainkban, hogyan látott előre mindent, és hogyan gondoskodott mindenről az ígéret szövetségében.
Néha az Úr úgy segíti meg népét, hogy belsőleg megerősíti őket. "Ó" - mondta valaki - "súlyos bajban vagyok, de nem tudom, hogyan lehet, hogy sokkal jobban viselem, mint gondoltam". Igen, az isteni kegyelem által egy titkos isteni energia árad a lélekbe. Bunyan úr megfogalmazása szerint a Kegyelem titkos, rejtett módon átadott utánpótlásai kezelnek bennünket. Olyanok vagyunk, mint az a bizonyos tűz. Valaki vizet önti rá, és mégis tovább ég. A fal mögött egy másik titokban olajat önt a tűzre, hogy az tovább égjen.
Tudom, hogy az Úr úgy áldja meg az Ő népét, hogy nagyon gyengévé teszi őket. A következő legjobb dolog, ha az Úrban erős vagy, ha rendkívül gyenge vagy önmagadban. A kettő együtt jár, de néha a tapasztalat szerint megoszlanak. Nagyszerű érzés azt érezni: "Nem fogok tovább küzdeni. Feladom, és passzívan az Úr kezébe fekszem". Ó, ez a legédesebb érzés, azt hiszem, a Mennyországon kívül! Talán furcsának tartjátok, hogy ezt mondom, de hiszem, hogy ahogyan egy ciklon közepén van egy kis hely, ahol tökéletes nyugalom van - és ahogyan azt mondják, hogy a valaha égett legnagyobb tűz közepén van egy hely, ahol nem tombol a tűz -, úgy a fájdalom, a bánat, a nyomorúság és a depresszió közepén is van egy mély érzés, amikor átadod magad Istennek - a tökéletes nyugalom helye, amikor egyszer teljesen átadod magad Istennek. Tudom, hogy ez igaz, még ha nem is értem.
Ezekkel a módokkal Ő, aki maga is megkísértetett, segít a megkísértetteken.
III. Befejezésül JÉZUSRA GONDOLOK. Keressük Őt! Jöjjetek, megfáradtak, megterheltek, jöjjetek Őhozzá, aki képes megsegíteni titeket! Ne maradjatok távol, amíg egy kicsit megvigasztalódtok, hanem jöjjetek kétségbeesésetekben. Ne várjatok, amíg egy kicsit több hitetek lesz, hanem jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és mondjátok Neki: "Drága Uram, Te érezted mindezt, és én a Te drága lábaidhoz fekszem! Segíts rajtam, kérlek Téged!" Hadd segítsen ez a néhány gondolat, hogy most imával, bizalommal és reménységgel e Nagy Főpap lábaihoz járulj.
Először is, hova máshova mehetnél? Ki tud segíteni egy olyan léleknek, mint te? Akkor gyere Hozzá! Az emberek semmik - szánalmas vigasztalók mind. A ciszternák mind eltörtek - gyere a Forráshoz. Jöjjetek az én Uramhoz! Minden más ajtó zárva van, de mégsem eshetsz kétségbe, mert Ő azt mondja: "Íme, nyitott ajtót állítok neked".
Hová mehetnél jobban? Szüksége van egy barátra, aki tud segíteni? Tényleg szükséged van egy bajtársra, aki testvéred lehet? Kihez menj, ha nem a saját Uradhoz, az együtt érző Emberfiához? Kihez mehetnél jobban? Azt mondod, hogy el vagy keseredve? Azt mondod, hogy félsz attól, hogy nem vagy Isten gyermeke? Ne törődj ezzel! Jöjj bűnösként, ha nem tudsz szentként jönni! Bánkódsz, hogy nincsenek jó gondolataid? Gyere és valld meg rossz gondolataidat! Siránkozol, hogy nem törik meg a szíved a bűn miatt, ahogy kellene? Akkor gyere, hogy összetörjön a szíved! Siránkozol, hogy kimondhatatlanul rossz vagy? Akkor gyertek a legrosszabbat! Soha nem jó dolog, ha sebészre van szükséged, ha azt mondod: "Eltört a csontom, de addig nem fogom beilleszteni, amíg nem kezd meggyógyulni". Szegény bolond! Menj, amíg törött! Ó, bűnös bűnös! Kiálts a Megváltóhoz! Kérd Őt, hogy most mentsen meg. Te vagy a legrosszabb az emberek közül? Akkor menj Őhozzá, aki a legjobb! Ne feledd, hogy Ő soha senkit sem vet el. Még soha! Egyet sem! Ezt mindenütt kijelentettem, és azt mondtam: "Ha Jézus Krisztus bárkit is kitaszít közületek, amikor Hozzá jöttök, imádkozzatok, hogy tudassátok velem, mert nem akarok fel-alá járkálni az országban, és hazugságokat mondani." Ez az igazság. Ismét kihívást intézek! Ha az én Uram egyetlen szegény lelket is kiűz, aki Hozzá jön, tudassa velem, és én felhagyok a prédikálással! Nem lenne arcom, hogy ezután előálljak és Krisztust hirdessem, mert Ő maga mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", és Ő hamis Krisztus lenne, ha az Ő Igéjével ellentétesen cselekedne! Ő nem taszíthat ki! Miért is tenné? "Ó, de akkor én olyan rossz vagyok". Annál kevésbé valószínű, hogy Ő elutasít téged, mert annál több helye van az Ő Kegyelmének.
"Elvesztem - mondta Whitefield úr bátyja Huntingdon grófnőjének. "Örömmel hallom - mondta a grófnő. "Ó - kiáltott fel -, milyen szörnyű dolgot mondtál!" "Nem" - mondta - "mert az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett. Ezért tudom, hogy azért jött, hogy megmentsen téged." Ó bűnös, ésszerűtlen lenne kétségbeesni! Minél összetörtebb vagy, minél romlottabb vagy, minél hitványabb vagy a saját megbecsülésedben, annál több hely van a végtelen irgalom és hatalom megnyilvánulásának!
Jöjj hát úgy, ahogy vagy, szent vagy bűnös, bárki is vagy! Végezz magaddal, a jó és a rossz éneddel is, és mondd: "Ha elpusztulok, Jézusban bízom". Bízz Jézusban, és nem veszhetsz el. Ha elpusztulsz, ha hiszel Jézusban, akkor én is elpusztulok veled együtt. Ugyanabban a csónakban vagyok veled. Lehet, hogy te egy nagyon tengeribeteg utas vagy, én pedig egy épkézláb tengerész, de ha te megfulladsz, én is megfulladok, mert én sem tudok jobban úszni, mint te. Én a Szabad Kegyelem eme hajójának tengerállóságára hagyatkozom, amelyre felszálltunk - és vagy együtt érjük el a Szép Menedéket, vagy együtt süllyedünk el. Te és én, szegény lerongyolódott, ó, nem fogunk-e énekelni, ha biztonságban partot érünk? Nem fogunk énekelni? Ha egyszer a Mennyországba jutunk, nem fogunk-e hangosan énekelni, és nem fogjuk-e minden erőnkkel csattogtatni a magasan zengő cintányérokat? Vitatkozni fogok veletek, hogy melyikünk dicsérje Istent a legjobban! Azt mondjátok, hogy fogtok. Én azt mondom, hogy én fogom! Nem fogunk-e egymással és az összes vérrel megváltottal versenyezni, és nem fogunk-e halleluját énekelni Istennek és a Báránynak? Ha valaha is olyan bűnösök, mint te és én, belépünk a Mennyország kapuján, olyan szent öröm és boldogság kiáltásokat fogunk hallatni, amilyenek soha nem hangzottak el angyali torokból, hanem csak a vérrel megvásárolt bűnösök ajkáról jöhetnek.
Az Úr, aki a megkísértetteket megsegíti, Ő maga, áldjon és vigasztaljon meg benneteket! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Zsidókhoz írt levél 2. Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-327-330-328.