Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Az első aggódó vágyunk az, hogy hallgatóink Krisztushoz jöjjenek. Azért tesszük ki magunkat, hogy felemeljük Őt, ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, és azt kérjük az emberektől, hogy tekintsenek rá és éljenek. Nincs más üdvösség, csak az Úr Jézus Krisztusba vetett hit által. Ő mondta: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más".
Amikor az emberek Jézusra tekintettek, a következő aggodalmunk az, hogy Krisztusban, a menedékvárosban legyenek. Vágyunk arra, hogy úgy beszéljünk róluk, mint "emberek Krisztus Jézusban". Szeretett hallgatóim, élő, szerető, tartós egységben kell lennetek Isten Fiával, különben nem vagytok az üdvösség állapotában. Ami a Krisztushoz való csatlakozással kezdődik, mint ahogy a beoltott ág a szőlőtőhöz kötődik, az folytatódik azzal, hogy belé növekedtek és befogadjátok az Ő életét. Úgy kell Krisztusban lenned, mint a kő az épületben, mint a tag a testben.
Amikor jó reménységünk van arra, hogy hallgatóink Krisztushoz jöttek és "Krisztusban vannak", további aggodalom támad a szívünkben, hogy "maradjanak" Krisztusban. Vágyunk arra, hogy a kísértések ellenére, amelyek arra késztetik őket, hogy eltávolodjanak tőle, mindig az Ő lábainál maradjanak. Hogy természetük gonoszsága ellenére soha ne árulják el Mesterüket, hanem hűségesen ragaszkodjanak hozzá. Szeretnénk, ha szem előtt tartanák ezt a parancsolatot: "Amint Krisztus Jézust, az Urat elfogadtátok, úgy járjatok Őbenne". Ó, hogy Őbenne gyökerezzenek meg, és Őbenne épüljenek fel - és mindig egységben legyenek Vele! Akkor mutassuk be őket Urunknak az Ő megjelenésének napján, rendkívül nagy örömmel.
Krisztus szolgájának erre a harmadik aggodalmára szeretném ma reggel figyelmemet fordítani. János azt mondja: "Gyermekeim, maradjatok Őbenne". Milyen édesek lehettek ezek a szavak egy ilyen tiszteletreméltó szent ajkáról és tollából! Azt hiszem, ő ebben az Úr Jézus visszhangja. Mert János evangéliumának tizenötödik fejezetében az Úr Jézus azt mondta: "Maradjatok énbennem és én tibennetek. Ahogyan az ág sem teremhet magától gyümölcsöt, hacsak nem marad a szőlőtőben, úgy ti sem teremhettek, hacsak nem maradtok bennem. Ha bennem maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, azt kértek, amit akartok, és meglesz nektek"."
Ez a szó, a "maradni", az Úr Jézus egyik kedvenc szava volt, és ugyanilyen kedves lett annak a tanítványnak is, akit Jézus szeretett. A mi hitelesített változatunkban a fordítók néha úgy értelmezték, hogy "maradni", néha pedig úgy, hogy "folytatni". De nem túl bölcs dolog tőlük, hogy így megváltoztatták a fordítást. A Revised Version egyik erénye, hogy általában ugyanazt a görög szót ugyanazzal az angol szóval fordítja. Ez nem feltétlenül szükséges, mert egy kis változatosságot el lehet tűrni. De rendkívül tanulságos, mivel lehetővé teszi számunkra, hogy saját anyanyelvünkön lássuk, hol használta a Szentlélek ugyanazt a szót. És ha a fordítás az egyik esetben helyes, akkor természetesen arra következtethetünk, hogy egy másik esetben sem lesz helytelen. A "maradj" János egyik különleges szava.
Segítsen az Úr, hogy megfontoljuk ezeket az áldott szavakat! Még jobb, ha Ő írja őket a szívünkbe, és teljesítsük be tanításukat! Először is, figyeljük meg, mire buzdítja őket - "maradjatok Őbenne". Másodszor, milyen karakterrel szólítja meg őket - "kisgyermekek". És harmadszor, milyen indítékkal buzdítja őket - "hogy amikor Ő megjelenik, legyen bizalmunk, és ne szégyenkezzünk előtte az Ő eljövetelekor".
I. Először is, figyeljetek arra, amire Ő biztatja őket: "Maradjatok Őbenne". Ez alatt egy dolgot értett. De ez a dolog olyan átfogó, hogy jobban megérthetjük, ha több oldalról nézzük.
Ő az Urunk által tanított Igazsághoz való hűségre gondolt. Biztosak vagyunk benne, hogy erre gondolt, mert nem sokkal korábban, a huszonnegyedik versben azt mondta: "Ha az, amit kezdettől fogva hallottatok, megmarad bennetek, akkor ti is megmaradtok a Fiúban és az Atyában". Szeretteim, ti hittetek az Úr Jézus Krisztusban a lelketek üdvösségére. Bíztatok benne, mint Isten Fiában, a kijelölt Közvetítőben és a bűneitekért való hatékony áldozatban.
Reményetek a Krisztusba vetett hitből származik, mivel Isten tanúságot tett róla. Maradjatok meg abban az Igazságban, amelyet kezdettől fogva kaptatok - mert már a legkorábbi napokban üdvösséget munkált bennetek. Hitetek alapja nem egy változékony tanítás - a bizonyságtétel biztos igéjén nyugszotok. Az Igazság természeténél fogva állandó és megváltoztathatatlan. Többet tudtok róla, mint amennyit tudtatok. De maga a dolog még mindig ugyanaz, és annak is kell maradnia. Vigyázzatok, hogy megmaradjatok benne. Nehezen fogod ezt megtenni, mert van benned a változékonyság egy eleme - ezt kell legyőznöd az isteni Kegyelem által.
A külvilágban a csábítás számos elemével találkozhatsz. Vannak emberek, akiknek az a dolguk, hogy megingassák mások hitét, és ezáltal okosságukról és elmélyültségükről hírnevet szerezzenek. Úgy tűnik, egyesek keresztényhez méltó ambíciónak tartják, hogy állandóan kérdezősködjenek, vagy ahogy az apostol fogalmaz: "folyton tanuljanak, és soha ne tudjanak eljutni az igazság megismerésére". Az ő választott életfeladatuk, hogy kételyeket vessenek olyan elmékbe, amelyeket a kegyelmi bizonyosság áldottá tett. Ezért gyakran fogtok arra késztetni, hogy próbára tegyétek az alapotokat, és időnként reszketni fogtok, miközben ragaszkodtok hozzá.
Hallgassátok tehát ezt az Igét a Szentlélek szájából: "Maradjatok Őbenne". Maradjatok ott, ahol voltatok, ami az Igazságot illeti, amelyben hisztek. Az, ami megigazított benneteket, meg fog szentelni benneteket. Az, ami bizonyos mértékig megszentelt benneteket, még tökéletesíteni fog benneteket. Ne változtassatok azokon az örök igazságokon, amelyekre reményeteket alapozzátok. Mint egy kő, úgy épültök az alapra - maradjatok ott. Mint egy ág, beoltattál a törzsbe - maradj ott. Tagként a testben vagy - maradj ott. Ha nem így teszel, akkor mindennek vége. Maradj meg a tanításnak abban a szent formájában, amelybe először is belekerültél.
Senki ne tévesszen meg titeket hiábavaló szavakkal, bár sokan vannak manapság, akik "ha lehetne, megtévesztenék a kiválasztottakat". Maradjatok Jézusban, hagyjátok, hogy az Ő Igéi bennetek maradjanak. Higgyétek el, amit a megelevenítésetek eszközének találtatok. Higgyétek egyre nagyobb intenzitással és gyakorlatiassággal. "Ne vessétek el bizalmatok, amelynek nagy jutalma van".
Ezután János azt jelenti, hogy "maradjatok Őbenne", ami a bizalmatok egységességét illeti. Amikor először élvezted a reményt, egyedül Krisztusban nyugodtál. Azt hiszem, hallottam a hitetek első csecsemőkori fecsegését, amikor azt mondta...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki,
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Eleinte nem volt tapasztalatod, amelyre támaszkodhattál volna, nem voltak belső isteni kegyelmek, amelyekre támaszkodhattál volna - teljesen Krisztusra és az Ő befejezett munkájára támaszkodtál. Semmilyen mértékben nem támaszkodtatok a törvény cselekedeteire, sem a saját érzéseitekre, sem a saját tudásotokra, sem a saját elhatározásotokra. Krisztus volt minden.
Nem emlékszel arra, hogyan mondtad másoknak, hogy az evangélium parancsa az, hogy "Csak higgyetek"? Azt kiáltottad nekik: "Bízzatok Jézusban! Szálljatok ki magatokból! Minden szükségletetekről Ő gondoskodik." Most, szeretteim, van tapasztalatotok - hála Istennek érte. Most már vannak a Lélek kegyelmei - köszönjétek meg Istennek őket. Most már ismeritek Isten dolgait a Szentlélek tanítása által - legyetek hálásak ezért a tudásért. De most ne szálljatok szembe a Megváltótokkal azzal, hogy a tapasztalataitokat, vagy a Kegyelmeiteket, vagy a tudásotokat oda teszitek, ahol Neki, és csakis Neki kell lennie.
Függjetek ma is ugyanolyan egyszerűen, mint akkoriban. Ha van valami elképzelésed arról, hogy a tökéletesség felé rohansz, vigyázz, hogy ne engedj a hiú önhittségnek. De még ha ez igaz is, akkor se keverd össze a te tökéletességedet az Ő tökéletességével, sem az isteni kegyelemben való előrehaladásodat azzal az alappal, amelyet Ő a vérében és igazságosságában fektetett le neked. "Maradjatok Őbenne". Ő az a jó hajó, amelybe beszálltál, hogy biztonságban vigyen a vágyott kikötőbe. Maradjatok a hajóban - ne merészeljetek a vízen járni, mint Péter - és ne gondoljátok, hogy saját erőből úszni fogtok. "Maradjatok Őbenne", és minden vihart átvészeltek.
Csak akkor lehet békéd és üdvösséged, ha megmaradsz az Úr Jézus tökéletes munkájába vetett első egyszerű bizalmadnál. Ahogyan meg van írva: "Te megtartod tökéletes békességben azt, akinek a gondolatai rajtad maradnak. Mert benned bízik".
Maradjatok az Úr Jézus Krisztusban, és tegyétek Őt életetek állandó céljává. Ahogy Krisztus által élsz, úgy élj Krisztusért. Amióta bíztál Krisztusban, mint aki meghalt érted, úgy érezted, hogy ha Ő meghalt érted, akkor te is meghaltál benne - hogy mostantól kezdve az életed Neki legyen szentelve. Nem a magadé vagy, hanem Krisztusé és csakis Krisztusé. Létezésed első számú célja, hogy tiszteld és szolgáld Őt, aki szeretett téged és önmagát adta érted. Nem a gazdagságot, a becsületet vagy az önelégülést követted, hanem Jézust - vigyázz arra, hogy "Őbenne maradj" azáltal, hogy továbbra is Őt szolgálod.
"Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van. Ha valaki a világot szereti, nincs benne az Atyának szeretete. Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága és a szemek kívánsága és az élet kevélysége, nem az Atyától van, hanem a világtól van. És a világ elmúlik és annak kívánsága; aki pedig az Isten akaratát cselekszi, az megmarad örökké."
Bölcsen folytathatjátok ott, ahol vagytok, mert a helyes utat választottátok, és a helyes útra léptetek. Az a korona, amely a verseny végén csillog a szemedben, méltó minden futásodhoz. Nem is lehetne nemesebb indítékod, mint Krisztus kényszerítő szeretete. Krisztusért élni a legmagasabb életstílus - folytasd ezt egyre inkább. Ha az Úr megváltoztatja a körülményeidet, akkor is élj Krisztusért. Ha felfelé mész, vidd fel magaddal Krisztust - ha lefelé mész, Krisztus is veled megy lefelé. Ha egészségben vagy, élj komolyan Krisztusért. Ha betegágyhoz vagy kötve, élj Krisztusért türelmesen. Menj a dolgodra, és énekelj Jézusnak. Vagy ha Ő azt parancsolja, hogy maradj otthon, és köhögd el az életed, akkor köhögj Jézusért. De minden legyen érte. Számodra az "Excelsior" magasabb fokú odaadást, mennyei életet jelent.
Bizonyára azt is meg kell értenünk a "Maradjatok Őbenne" alatt, hogy kitartanunk kell az Urunk iránti engedelmességünkben. A következő vers így szól: "Ha tudjátok, hogy Ő igaz, akkor tudjátok, hogy mindenki, aki igazságot cselekszik, tőle született". Amit az Urad parancsol neked, azt továbbra is tedd. Senkit se nevezzetek Mesternek, hanem mindenben rendeljétek alá gondolataitokat, szavaitokat és cselekedeteiteket az Úr Jézus uralmának. Engedelmeskedjetek annak, akinek engedelmessége által megigazultatok. Legyetek pontosak és gyorsak az Ő parancsainak végrehajtásában. Ha mások betegesen lelkiismeretesnek tartanak, ne törődj a véleményükkel, hanem: "Maradj Őbenne".
A Mester szabálya mindig kötelező minden tanítványára, és ők szívükben akkor térnek el tőle, ha eltérnek az Ő szabályától. Az előírás iránti tisztelet éppúgy hozzátartozik Krisztus iránti hódolatunkhoz, mint a tanítás iránti hitvallás. Ha tisztességesen jártál el, maradj tisztességes. Legyetek fillérre pontosak minden fizetésben. Ha szeretetteljes és nagylelkű voltál, maradj továbbra is szeretetteljes és nagylelkű. Mert a ti Uratok törvénye a szeretet. Ha közelről utánoztátok az Úr Jézust, folytassátok, hogy még aprólékosabban utánozzátok Őt. Ne keressetek új példaképet - imádkozzatok a Szentlélekhez, hogy ugyanarra munkáljon benneteket. Számodra, mint katonának, a kapitányod szava a törvény...
"A tiéd, hogy ne értsd, miért,
A tiéd, csak merj és halj meg."
"Maradjatok Őbenne." Tudom, hogy gazdag lehetsz azzal, hogy ezt a nem-keresztényi cselekedetet teszed - megveted, hogy ilyen módon szerezz gazdagságot. Tudom, hogy üldöztetésbe keveredhetsz, ha szorosan követed Uradat - fogadd el örömmel az ilyen üldöztetést, és örülj neki, az Ő nevéért. Tudom, hogy nagyon sokan azt mondanák, hogy a szeretet kedvéért jobb, ha kompromisszumokat kötsz, és egységben maradsz a gonosz tanítással és a világi gyakorlattal. De ti jobban tudjátok. Legyen a tiétek, hogy kövessétek a Bárányt, bárhová is megy. Mert ez az, amire az Ő szeretett apostola gondol, amikor azt mondja: "Maradjatok Őbenne".
De még nem fejeztem be a teljes leírást. Attól tartok, hogy sekélyes tudásom és feledékenységem miatt nem vagyok rá képes. Folytassátok a lelki egységet az Uratokkal. Minden életetek az Őtőle származó élet - ne keressetek mást. Nem vagytok keresztények, hacsak Jézus nem az Isten Krisztusa számotokra. Nem élsz Isten számára, hacsak nem vagy egy a feltámadt Úrral. Nem vagy üdvözült, hacsak nem Ő a Megváltód. Nem vagy igaz, hacsak nem Ő a te Igazságod. Nincs benned a mennyei vágynak egyetlen lüktetése, sem az isteni életnek egyetlen lehelete sem, csak az, amit először Tőle kaptál, és amit naponta Ő ad neked.
Maradjatok meg ebben a létfontosságú egységben. Ne próbáljatok független életet élni. "Maradjatok Őbenne", napról napra teljes függőségben attól az élettől, amely Őbenne van kincsként felhalmozva a ti nevetekben. Életed "maradjon Őbenne" abban az értelemben, hogy Ő irányít. A fej irányítja az összes tagot. A parancs, amely felemeli a kezemet, vagy széttárja a tenyeremet, vagy bezárja az öklöm, vagy leereszti a karom, az agyból jön, amely a lélek központja. Maradj Uradban azáltal, hogy hallgatólagosan elismered az Ő főnökségét. Életed minden szabályozása tőle származzon, aki a Fej, és engedelmeskedj neki olyan természetesen, ahogyan az agyból érkező elme kívánságainak engedelmeskedik a test minden része.
Nincs háború a kéz és a láb között, mert a fejben lakoznak, és így erőszak nélkül uralkodnak, és erőszak nélkül irányítanak. Ha a láb ahelyett, hogy a fejnek engedelmeskedne, önálló hatalmat hozna létre maga felett, milyen furcsa járást látnánk! Találkoztatok-e már olyan beteg emberekkel, akiknél az idegek elvesztették erejüket, és az izmok mintha véletlenszerűen rángatóznának, és ok nélkül kidobnák a lábukat vagy a karjukat? Az ilyen mozdulatokat fájdalmas látni, és tudjuk, hogy az ilyen ember beteg. Ne vágyjatok arra, hogy Krisztusnak ne legyen törvénye. Legyen bennetek az az elme, amely Krisztus Jézusban is volt - ebben a tekintetben "maradjatok Őbenne".
"Maradj benne", mint életed eleme. Hagyd, hogy Ő körülvegyen téged, mint ahogy a levegő vesz körül minden oldalról. Ahogy a hal, legyen az a legkisebb spratt vagy a legnagyobb bálna, a tengerben marad, úgy maradjatok ti is Krisztusban. A hal nem keresi az eget vagy a partot, nem tudna a víz elemén kívül élni. És így, kérlek benneteket, ne is keressétek, hogy a világban és annak bűneiben éljetek. Keresztényként nem élhetsz ott - Krisztus a te életed. Az Úr Jézus Krisztusban elég hely van számodra, mert Ő a végtelen Isten. Ne menj ki belőle semmiért. Ne keress örömet Krisztuson kívül, se kincset Krisztuson kívül. Mert az ilyen élvezet vagy kincs pusztulás lenne. Ne legyen sem hiányod, sem akaratod, sem kívánságod az Uradon kívül. Hagyd, hogy Ő vonalat húzzon köréd, és maradj ezen a körön belül.
"Maradj benne" abban az értelemben, hogy otthon vagy benne. Micsoda világot jelentenek ezek a szavak: "otthon lenni Krisztusban"! És mégis ez az értelme a szavaknak: "Maradjatok Őbenne". Tegnap egy barátommal beszélgettem, aki vett egy kellemes házat, nagy kerttel. És azt mondta nekem: "Most már úgy érzem, mintha otthon lennék. Évekig éltem Londonban, és olyan kevés sajnálkozással váltottam egyik házból a másikba, mint ahogy az ember az omnibuszt váltja. De mindig is vágytam arra az otthonérzésre, amely apám vidéki házát körüllengte.
"Miért, ott szerettük a hangulatos szobákat, a kis ablakokból nyíló kilátást és a konyhai sarokszekrényeket. Ami a kertet és a mezőt illeti, azok állandó örömet szereztek nekünk, mert ott volt az a bokor a kertben, ahol a vörösbegy építkezett, és a fa a feketerigó fészkével. Tudtuk, hol fekszik a csuka a tóban, hol ássa el magát télire a teknősbéka, és hol találjuk majd tavasszal az első primőröket. Hatalmas különbség van egy ház és egy otthon között."
Ezt érti János Krisztusra vonatkozóan - nem pusztán hívnunk kell Őt, hanem benne kell maradnunk. Ne menjünk egyik nap Jézushoz, és ne menjünk másnap a világhoz - ne legyünk nála albérlők, hanem maradjunk benne. Barátom arról beszélt, hogy egyik omnibuszról a másikra váltunk, és attól tartok, hogy néhányan Krisztusról a világra váltanak, amikor a nap vasárnapról hétfőre változik. De ennek nem így kellene lennie. Mondjátok Mózessel együtt: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben". A Te kereszted a szeretet családjának fája - szenvedő szereteted töviskorlátjába van bezárva egész birtokunk. A Te neved van kifüggesztve a mi házunkra. Nem bérlők vagyunk Neked, mint bérlettel rendelkező bérlők, hanem szabad tulajdonunk van Benned. Igazán mondhatjuk és énekelhetjük.
"Itt megpihenhetnék.
Míg mások mennek és jönnek...
Már nem idegen vagy vendég,
De mint egy gyerek otthon."
Uram Jézus, sehol máshol nem vagyok otthon, csak Benned. Benned maradok. Bárhol máshol szállok meg, idejében át kell helyeznem a szállásomat. Bármim is van, elveszítem, vagy elhagyom. De Te ugyanaz vagy, és nem változol. Micsoda vigasztalás, hogy maga a mi Urunk a mi választott lakóhelyünk az időben és az örökkévalóságban!
Azt hiszem, most már közelebb jutottam a szövegem teljes értelméhez! "Maradjatok Őbenne" azt jelenti, hogy ragaszkodjatok Hozzá, éljetek Benne, hagyjátok, hogy minden legnemesebb erőtök Vele összekapcsolódjon. Ahogyan az ember otthon van, minden ott van, érezd jól magad a Vele való közösségben. Mondd: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled".
Miért buzdít minket az apostol arra, hogy maradjunk Krisztusban? Van-e esélye annak, hogy elmegyünk? Igen. Hiszen éppen ebben a fejezetben említi a hitehagyottakat, akik a tanítványokból antikrisztusokká fajultak. Azt mondja róluk: "Elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók. Mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna". "Maradjatok tehát Őbenne", és ne térjetek el görbe utakra, ahogyan azt sok hitvalló tette. A Megváltó egyszer azt mondta apostolainak: "Ti is el fogtok menni?". Ők pedig azzal a másik kérdéssel válaszoltak Neki: "Uram, kihez menjünk?".
Remélem, a szíved annyira tudatában van annak, hogy nála vannak az örök élet szavai, hogy álmodni sem mersz arról, hogy máshová menj. "De bizonyára ezekben a figyelmeztetésekben benne van, hogy a SZENTEK elhagyják Urukat és elpusztulnak?" Azt válaszolom: "Nem". Figyeljük meg figyelmesen azt a rendelkezést, amely e végzet ellen történik - egy olyan rendelkezést, amely lehetővé teszi számunkra, hogy végrehajtsuk a szöveg előírását.
Nyissátok ki a Testamentumotokat, és nézzétek meg azt a verset, amely közvetlenül a szövegem előtt áll. Mit látnak? "Maradjatok Őbenne. És most, gyermekeim, maradjatok Őbenne." Van egy ígéret azoknak, akik Krisztusban vannak, hogy "Őbenne maradnak". De ez az ígéret nem teszi szükségtelenné a parancsolatot. Mert az Úr úgy bánik velünk, mint értelmes lényekkel, nem pedig mint botokkal és kövekkel. És Ő biztosítja saját ígéretének beteljesedését, hogy benne maradunk, azzal, hogy a szívünkbe nyomja szent parancsolatát, amelyben azt kéri tőlünk, hogy "maradjunk benne".
Az erő, amelyet céljai eléréséhez használ, a tanítás, a szív megnyerése és a meggyőzés. Mi Őbenne maradunk, nem a szeretet és a jóság tart bennünket az Úr Jézushoz. A garanciát arra, hogy Krisztusban maradsz, a szövetségi elkötelezettségben kapod: "Félelmemet szívükbe helyezem, hogy el ne térjenek tőlem". Milyen áldott ígéret ez!
Vigyáznod kell arra, hogy annyira Krisztusban maradj, mintha minden tőled függene. És mégis, a szövetség ígéretére tekintve láthatod, hogy a Krisztusban való megmaradásod valódi oka az Ő változatlan szeretetének és isteni kegyelmének működésében rejlik. Sőt, testvéreim, ha Krisztus Jézusban vagytok, akkor a Szentlélek is adatott nektek, hogy képessé tegyen benneteket a benne való megmaradásra. Olvassátok el a huszonhetedik verset: "De a kenet, amelyet tőle kaptatok, megmarad bennetek, és nincs szükségetek arra, hogy valaki tanítson titeket; hanem amint ugyanaz a kenet tanít titeket mindenre, és igazság, és nem hazugság, és ahogyan tanított titeket, úgy maradtok meg benne." Ez a Szentlélek tanít benneteket.
A Szentlélek Isten igazságát ízletesen és megkenve hozza haza a szívedbe, és a legbelsőbb lelkednek is kedves lesz. Isten Igazsága a felkenés által annyira átitat téged, hogy nem tudsz lemondani róla. Nem azt mondta-e Urad: "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásvízzé lesz benne"? Így láthatod, hogy amit az egyik Írás parancsol, azt egy másik Írás megígéri és biztosítja. Az Ő népe számára Isten parancsolatai lehetővé teszik. Ahogyan Ő megparancsolja, hogy maradjatok benne, úgy éppen ezzel a parancsolattal okozza, hogy benne maradjatok az Ő dicséretére és dicsőségére.
II. Másodszor, figyeljük meg, hogy JÓZSEF milyen jelleggel szólítja meg ezeket a hívőket. Azt mondja: "És most, gyermekeim". Ez az apostol irántuk érzett szeretetét jelzi. János magas kort élt meg. A hagyomány szerint be szokták vinni a gyülekezetbe, és amikor már nem tudott mást tenni, felemelte a kezét, és egyszerűen azt mondta: "Gyermekeim, szeressétek egymást". Itt, hogy megmutassa gyengéd törődését azok iránt, akiknek írt, "kisgyermekeknek" nevezte őket. Szíve mélységes szeretetéből nem kívánhatott nekik nagyobb áldást, mint hogy hűségesen maradjanak Krisztusban.
Ezután ezzel a mennyei Atyához való közeli és kedves kapcsolatukra utal. Isten gyermekei vagytok. De mivel még kicsinyek vagytok, ezért ne hagyjátok el Atyátok házát, és ne meneküljetek el idősebb Testvéretek szeretete elől. Mivel kisgyermekek vagytok, még nem vagytok utazó korúak, ezért maradjatok otthon és maradjatok a ti Uratokban. Nem utal-e a gyengeségükre? Még ha felnőttek és erősek lennétek is, nem lenne bölcs dolog mindnyájan összegyűlni és elvándorolni a messzi vidékre. De mivel olyan fiatalok vagytok, olyan függőek, olyan gyengék, elengedhetetlen, hogy Őbenne maradjatok. Elhagyja-e a csecsemő az anyját? Mit tehetsz Isten nélkül? Nem Ő az életed, a Mindened?
Nem utal-e az apostol finoman az ő szeszélyességükre is? Nagyon változékonyak vagytok, mint a kis csecsemők. Hajlamosak vagytok arra, hogy egy fél óra alatt forróak és hidegek legyetek. Egyetlen holdforduló alatt ilyenek és olyanok vagytok, és még ötven más dolog. De ti kisgyermekek, amilyenek vagytok, legyetek hűségesek egy dologhoz - maradjatok meg a Megváltótokban. Ne változzatok Megváltótok felé. Nyújtsátok ki a kezeteket, öleljétek át Őt, és kiáltsátok...
"Én Jézusom, szeretlek Téged, tudom, hogy az enyém vagy,
Érted lemondok a bűn minden bolondságáról."
Add át magad Neki egy Örökkévaló Szövetséggel, amelyet soha nem lehet felbontani. Légy az Övé örökkön-örökké.
Nem emlékeztette-e ez őket arra, hogy mindennap az Úr gondviselésétől függnek, mint a kisgyermekek a szüleiktől? Miért, szeretteim, az Úrnak kell ápolnia benneteket. Ő táplál benneteket az Ige hamisítatlan tejével. Úgy vigasztal benneteket, mint ahogyan egy anya a gyermekét. Ő hordoz téged a keblén, Ő hordoz téged egész életedben. Új életed még gyenge és küzdelmes - ne vidd magaddal a Jézustól való távolság hideg légkörébe. Gyermekeim, mivel mindent Jézustól kaptok, maradjatok Őbenne. Ha máshová mentek, az üvöltő pusztaságban való vándorlás lesz.
A világ üres - csak Krisztusban van teljesség. Jézustól távolodva olyanok lesztek, mint az anyjától elhagyott gyermek, akit otthagynak, hogy sanyarogjon, éhezzen és meghaljon. Vagy mint egy kis bárány a hegyoldalban pásztor nélkül, akit a farkas követ, akinek fogai hamarosan kiszívják szíved vérét. Maradj, ó gyermek, anyáddal! Maradj, bárány, pásztoroddal! Mindannyian beleeshetünk ilyenkor János leírásába. A szeretett János úgy beszél hozzánk, mint a kisgyermekekhez, mert egyikünk sem sokkal több. Nem vagyunk olyan csodálatosan tudó emberek, mint egyes szomszédaink - nem vagyunk olyan tanult tudósok és éles elméjű kritikusok, mint ők - és nem rendelkezünk az ő csodálatos erkölcsi tudatosságukkal sem, amely felette áll magának az ihletnek.
Ezért gyengeségünknél fogva kötelesek vagyunk kevesebbet kockáztatni, mint ők. Hagyjuk, hogy a világ emberei azt az utat válasszák, amit akarnak - mi kötelességünknek érezzük, hogy Krisztusban maradjunk, mert nem ismerünk más biztonságos helyet. Ők belevethetik magukat a spekulációk tengerébe. A mi kisebb csónakjainknak a bizonyosság partját kell ölelgetniük. Számunkra azonban nem csekély vigaszt jelent, hogy az Úr a kisgyermekeknek kinyilatkoztatta azokat a dolgokat, amelyek a bölcsek és okosak előtt rejtve vannak. Azok, akik olyanok lesznek, mint a kisgyermekek, belépnek a mennyek országába.
Ragaszkodjatok az Úr Jézushoz gyarlóságotokban, szeszélyességetekben, semmiségetekben. És tartósan fogadjátok el, hogy Ő a mindenetek. "A gólyák gyönge faj, mégis a sziklákban építik házaikat." Legyetek olyanok, mint ők. Maradj az Öregek Sziklájának hasadékaiban, és ne engedd, hogy bármi is arra csábítson, hogy elhagyd erődítményedet. Nem vagytok oroszlánok, akik képesek megküzdeni ellenségetekkel, és főerőből megszabadulni. Te csak egy kis kókler vagy, és bölcsen teszed, ha inkább elrejtőzöl, mint harcolsz. "Gyermekeim, maradjatok Őbenne."
III. Elérkeztem az utolsó pontomhoz, amely a legfontosabb, mert a motor meghajtásához szükséges gőzt találja meg. Harmadszor, meg fogjuk vizsgálni, hogy JÁNOS MELY INDÍTVÁNYBÓL KEDVEZETTET bennünket a KRISZTUSBAN való MEGBÍZADÁS E KEDVES ÉS SZÜKSÉGES FELADATÁRA.
Legyetek szívesek megnézni a szöveget, mert van benne egy kis szó, amit észre kell venni. Az apostol egy olyan indítvánnyal buzdít bennünket, amelyben ő maga is részt vesz. Hadd olvassam fel: "Most pedig, gyermekeim, maradjatok Őbenne. Hogy amikor Ő megjelenik, legyen bizalmatok". Nem, nem, nem. Nézzétek ezt a kis szót - így hangzik: "hogy legyen bizalmunk". A szeretett Jánosnak bizalomra volt szüksége az Úr megjelenésekor, és a bizalom ugyanabból a forrásból származott, mint amelyhez a kisgyermekeit irányította. Meg kell maradniuk Krisztusban, hogy bizalmuk legyen - és a legkedvesebb apostolnak ugyanezt a megmaradást kell gyakorolnia. Milyen bölcsen és mégis milyen édesen állítja magát a mi szintünkre ebben a kérdésben!
Vegyük észre továbbá, hogy az indíték Jézusból származik. János nem a törvény ostorával hajtja a hívőket - a szeretet zsinórjaival húzza őket. Soha nem szeretném látni, hogy Isten gyermekeit a Sínai tüskés oldaláról szedett rudakkal korbácsolják. Nem a Sínai-hegyre, hanem a Sion hegyére érkeztünk. Amikor valaki megpróbál engem a Törvény által kötelességemre ösztökélni, úgy rúgok az ostorba, mint egy igához nem szokott bika. És joggal: "Mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". Az indíték, amely a Mennyország szabadon született örökösét megingatja, az isteni Kegyelemből és nem a Törvényből származik. Jézustól származik, nem pedig Mózestől. Krisztus a mi példánk és indítékunk, áldott legyen az Ő neve!
Az indítékot Urunk várható eljövetele adja. Figyeljük meg, hogyan fogalmaz János. Két szót használ ugyanarra a dologra - "amikor megjelenik" és "az Ő eljövetelekor". A második eljövetelt kétféleképpen lehet szemlélni. Először is, mint Annak a megjelenése, aki már itt van, de el van rejtve. A következő, mint Annak eljövetele, aki nincs jelen. Az első értelemben tudjuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus az Ő Egyházában marad - az Ő szavai szerint: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig". Mégis, bár szellemileg jelen van, Ő láthatatlan. Urunk egyszer csak "megnyilvánul", ahogy a revideált változatban olvasható. Krisztus szellemi és titkos jelenléte látható és nyilvánvaló jelenlétté válik megjelenésének napján.
Az apostol azt a kifejezést is használja, hogy "az Ő eljövetelekor", vagy "az Ő jelenlétében". Ez ugyanaz a dolog egy másik nézőpontból. Bizonyos nyilvánvaló értelemben Urunk távol van - "nincs itt, mert feltámadt". Elment az Atyához. Ebből a szempontból másodszor is el fog jönni, "bűnért való áldozat nélkül, az üdvösségre". Ő, aki elment tőlünk, úgy fog eljönni, ahogyan látták, hogy felmegy a mennybe. Van tehát különbség a második eljövetel között, amikor azt úgy írják le, hogy "az Ő megjelenése" és "eljövetele". János arra hivatkozik, hogy Urunk dicsőséges megjelenése mindkét felfogás szerint ok arra, hogy benne maradjunk.
Ami Urunk "megjelenését" illeti, azt szeretné, ha Krisztusban maradnánk, hogy bizalommal legyünk, amikor megjelenik. Az Ő megjelenésekor való bizalom a Krisztusban való állandó megmaradás nagy jutalma. Az apostol a "megjelenést" tartja a legkiemelkedőbb érvként. Urunk megjelenésekor ezer dolog fog történni. János azonban ezek közül egyet sem említ. Nem úgy állítja be, mint valami kívánatos dolgot, hogy bizakodni tudjunk az anyag pusztulása és a világok összeomlása közepette, amikor a csillagok lehullanak, mint az őszi levelek, amikor a nap sötétséggé és a hold vérré változik.
Nem említi, hogy a sírok felnyílnak és a halottak feltámadnak, vagy hogy az ég, lángolva, feloldódik, és az elemek forró hévvel megolvadnak - a föld is és a rajta lévő művek is elégnek. Azok szörnyű idők lesznek, a rémület és a megdöbbenés napjai. De nem ezekről beszél különösebben. Mert úgy tekint mindezekre az eseményekre, mint amelyeket elnyel az egyetlen nagy tény, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőséges megjelenése!
Az a vágya, hogy legyen bizalmunk, ha hirtelen megjelenik. Mit ért azon, hogy bizakodjunk, ha Ő megjelenik? Miért, ezt - hogy ha benne maradsz, amikor nem látod Őt, akkor nagyon bátor leszel, ha hirtelen kinyilatkoztatja magát. Mielőtt Ő megjelenik, te benne lakozol, és Ő is benned lakozik. Milyen félelmet okozhatna neked az Ő megjelenése? A hit úgy megvalósította Őt, hogy ha hirtelen megjelenne az érzékek előtt, az nem lenne meglepetés számodra.
És biztos, hogy ez inkább örömet okozna nektek, mint megdöbbenést. Úgy éreznétek, hogy végre élvezhetitek azt, amit már régóta vártatok, és valamivel közelebbről láthattok egy Barátot, akit már régóta ismertek. Bízom benne, Szeretteim, hogy néhányan közülünk olyan stílusban élnek, hogy ha hirtelen megjelenne a mi Urunk, az nem okozna bennünk riadalmat. Elhittük, hogy Ő jelen van, bár láthatatlanul, és ez nem fogja befolyásolni a viselkedésünket, amikor kilép a függöny mögül, és a nyílt fényben áll. Uram Jézus, ha most megállnál közöttünk, emlékeznünk kellene arra, hogy már korábban is megvolt a jelenléted, és abban éltünk, és most csak még biztosabbak lennénk abban, amit már korábban is tudtunk a hit által.
Bizalommal, szabadsággal, bizonyossággal és örömmel fogjuk szemlélni Urunkat - tökéletesen otthon érezzük magunkat Vele. Az Úrban maradó hívő nem fog megijedni hirtelen megjelenésétől. Ő most is az Urát szolgálja, és továbbra is Őt fogja szolgálni. Most is szereti Őt, és továbbra is szeretni fogja Őt. És mivel tisztábban látja Őt, még intenzívebben érezné a Neki való odaadást.
A "bizalom" szó fordítása a szólásszabadságot jelenti. Ha a mi isteni Urunk egy pillanat alatt megjelenne, nem kellene félelmünkben elveszítenünk a nyelvünket, hanem örömmel üdvözölnünk kellene Őt. Ha elhagynánk Urunkat, megfosztanánk magunkat attól a lelki nyugalomtól, amelyet a szabad beszéd jelez. De ha ragaszkodunk hozzá, az biztosítja számunkra a bizalmat. Mi most titokban beszélünk Hozzá, és Ő újra beszél hozzánk. Nem fogjuk abbahagyni, hogy a tiszteletteljes szeretet hangján beszéljünk, amikor Ő megjelenik. Az én Uramról prédikáltam, amíg Ő nem látható, Isten azon Igazságait, amelyeket nem fogok szégyellni az Ő színe előtt bevallani.
Ha Uram és Mesterem ebben a pillanatban megjelenne az Ő dicsőségében ebben a tabernákulumban, akkor bátran oda merném adni neki prédikációim köteteit annak bizonyítékául, hogy nem tértem el az Ő Igazságától, hanem szívből benne maradtam. Sok mindenben javulnom kellene, de az evangéliumon, amelyet köztetek hirdettem, nem tudnék javítani. Készen állok arra, hogy e szerint éljek, hogy e szerint haljak meg, vagy hogy Urammal találkozzam e szerint, ha Ő ezen a napon megjelenne.
Ó, hallgatóim, ha Krisztusban vagytok, gondoskodjatok arról, hogy úgy maradjatok benne, hogy ha hirtelen megjelenne, bizalommal szemléljétek Őt. Ha Őbenne maradunk, ha Ő felfedné fenséges arcát, akkor elragadtatásba esnénk. De a belé vetett bizalmunk erősödne, a Vele való szabadságunk még jobban kitágulna, és a benne való örömünk tökéletesebbé válna. Nem azért imádkozott-e értünk, hogy Vele lehessünk, és láthassuk az Ő dicsőségét? És félhetünk-e az Ő szeretetteljes imájára adott választól? Ha Krisztusban maradsz, Krisztus megnyilvánulása lesz a te megnyilvánulásod, és ez örömödre szolgál majd - nem pedig félelmedre.
Szeretteim, ha nem maradtok Őbenne, nem lesz bizalmatok. Ha kompromittálnám Isten Igazságát, és aztán megjelenne az én Uram, tudnék-e bizalommal találkozni Vele? Ha, hogy megőrizzem a hírnevemet, vagy hogy liberális gondolkodásúnak tartsanak, gyorsan és lazán játszanék az evangéliummal, hogyan tudnék bizalommal találkozni az én Uram arcával? Ha valamelyikőtök nem szolgálta a Mesterét. Ha az istenfélelem helyett a nyereséget, a szentség helyett az élvezetet részesítettétek előnyben - ha Ő hirtelen felragyogna az Ő dicsőségében -, akkor milyen bizalommal találkozhattok Vele?
Egy jó embert megkérdezték egy nap: "Ha az Úr most megjelenne, mit éreznél?". Ő így válaszolt: "Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem. "Testvérem, nem félnék. De azt hiszem, szégyellném magam." Úgy értette, hogy nem fél a kárhozattól, de elpirult, ha arra gondolt, milyen keveset szolgált az Urának. Ebben az esetben ez valódi alázat volt. Kérlek benneteket, ne csak a félelemmel ne legyetek túl, hanem az Úr tegyen benneteket annyira megmaradni Őbenne, hogy még az Ő megjelenésekor se szégyelljétek magatokat!
A másik pont az, hogy "ne szégyenkezzetek előtte az Ő eljövetelekor". Ez azt jelenti, hogy miután úgy tekintettétek Őt, mint aki nincs jelen, nem éltetek úgy, hogy ha hirtelen személyesen jelen lenne, szégyenkeznétek a korábbi életetek miatt. Milyen lehet, ha szégyenkezve elűznek az Ő Jelenlététől az örök megvetésbe? A szövegnek lehet ilyen jelentése is. Mit csináltál, amíg Ő távol volt?
Erre a kérdésre a szolgának a munkaadója érkezésekor kell válaszolnia. A házában marad, hogy gondoskodjon róla, amíg ő a távoli országban tartózkodik. És ha a szolgáit verted, és a részegekkel együtt ettél és ittál, akkor nagyon szégyellni fogod magad, amikor visszatér. Az ő eljövetele önmagában is ítélet lesz. "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki áll meg, amikor megjelenik?" Boldog az az ember, aki minden hibájával együtt is annyira megszentelődött az isteni kegyelem által, hogy nem fog szégyenkezni az Úr eljövetelekor.
Ki ez az ember? Az az ember, aki megtanult Krisztusban maradni. Mi a módja annak, hogy felkészüljünk Krisztus eljövetelére? A próféciák tanulmányozásával? Igen, ha eléggé tanítottak ahhoz, hogy meg tudd érteni őket. "Hogy felkészüljek az Úr eljövetelére" - kérdezheti néhány rajongó - "nem lenne jobb, ha egy hónapot nyugdíjas koromban töltenék, és elhagynám ezt a gonosz világot?". Ha akarod, megteheted. És különösen akkor teszed ezt, ha lusta vagy. De az Ő eljövetelére való felkészülés egyetlen szentírási előírása ez: "Maradjatok Őbenne".
Ha megmaradsz az Ő hitében, megtartod az Ő Igazságát, követed a példáját, és Őt teszed lakóhelyeddé, akkor Urad bármelyik órában eljöhet, és te üdvözölni fogod Őt. A felhő, a Nagy Fehér Trón, a harsonák fújása, az utolsó ítélet angyali kísérői, a teremtés reszketése és a világegyetem felgöngyölítése, mint egy elnyűtt ruha, nem fog riasztani téged. Mert nem fogtok szégyenkezni az Ő eljövetelekor.
Ennek az eljövetelnek az időpontja rejtve van. Hogy mikor jön el, azt senki sem tudja megmondani. Vigyázzatok rá, és legyetek mindig készen, hogy ne szégyenkezzetek az Ő eljövetelekor. Keresztény embernek világi gyülekezetekbe és szórakozásokba kell-e mennie? Nem szégyellné-e magát, ha az ő Ura eljönne, és a kereszt ellenségei között találná? Nem merek oda menni, ahol szégyellném magam, ha Uram hirtelen eljönne. Egy keresztény embernek valaha is szenvedélyesnek kellene lennie? Tegyük fel, hogy az ő Ura akkor és ott eljön? Nem szégyenkezne-e az Ő reggele láttán?
Egyikük azt mondja egy bűnözőről: "Soha nem bocsátok meg neki. Soha többé nem fogja elsötétíteni az ajtómat." Nem szégyellnéd magad, ha az Úr Jézus eljönne, és megbocsátás nélkül találna téged? Ó, bárcsak megmaradnánk Őbenne, és soha nem lennénk olyan állapotban, hogy az Ő eljövetele nem lenne szívesen látott számunkra! Szeretteim, úgy éljetek napról napra kötelességtudatban és odaadásban, hogy Uratok eljövetele időben legyen. Végezd mindennapi dolgaidat, és maradj Őbenne, és akkor az Ő eljövetele dicsőséges öröm lesz számodra.
Felhívtam az egyik barátunkat, aki épp a ház előtti lépcsőt fehérítette. Nagyon elnézést kért, és azt mondta, hogy szégyelli magát, amiért ilyen helyzetbe került. De biztosítottam őt arról, hogy szeretném, ha az én Uram eljönne és megtalálna engem, ahogy én is őt, aki teljes szívemből végzem a napi munkámat. Soha nem vagyunk jobb állapotban ahhoz, hogy lássuk a Mesterünket, mint amikor hűségesen végezzük az Ő munkáját. Nincs szükség jámbor öltözködésre - aki Krisztusban marad, mindig dicsőséges és szép ruhát visel. Bármikor bemehet Urával a menyegzőre, amikor az éjféli kiáltás elhangzik. Maradjatok Őbenne, és akkor senki sem szégyeníthet meg benneteket. Ki vádolhat meg téged bármivel is?
El fog jönni - íme, már most is jön. Nem halljátok az Ő szekérkerekeinek hangját? Talán még naplemente előtt megérkezik. "Olyan órában jön el az Emberfia, amilyet nem gondoltok." Amikor a világ eszik és iszik, házasodik és nősül, Ő pusztulást hoz az istentelenekre. Legyetek úgy elfoglalva, napról napra, hogy ne érjen titeket váratlanul. Milyen lesz, ha a szentekkel együtt elragadtatnak a felhőkön, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben! Milyen lesz látni Őt eljönni az Atya dicsőségében, és vele együtt az összes szent angyalát! Milyen lesz látni Őt uralkodni a földön, az Ő ősökkel együtt dicsőségesen!
El tudjátok képzelni az ezeréves pompát, az aranykorszakot, a béke felhőtlen napjait? Ami a világ megítélését illeti, nem tudjátok, hogy a szentek fogják megítélni az angyalokat? Megjelennek majd mint ítélőbírák Krisztussal együtt, és az Úr a lábuk alá fogja zúzni a Sátánt. Dicsőség vár ránk, és semmi más, csak dicsőség, ha Krisztusban maradunk. Ezért őrizzétek meg ruháitokat szeplőtelenül, ágyékotokat övezve, lámpásaitokat feldíszítve, és égő fényeiteket - és ti magatok, mint férfiak és nők, akik az Uratokat várjátok -, amikor eljön, bizalommal és nem szégyenkezve.
A Szentlélek, aki nélkül ez nem lehetséges, adassék nekünk szabadon a mai napon, hogy az Úrban maradhassunk! És ti, akik még soha nem bíztatok Krisztusban az üdvösségért, jöjjetek Hozzá, és aztán "maradjatok Őbenne" ettől a jó órától kezdve! Az Ő nevének legyen dicsőség! Ámen.

[gépi fordítás]
A legtöbb életben vannak fordulópontok. Egy bizonyos távolságon keresztül egyenes vonalban haladunk, de hirtelen olyan helyre érkezünk, ahol választanunk kell az utak közül. Az egész további utunk attól függhet, hogy mit teszünk ezeken a pontokon. A jellem gyakran egy napi elhatározáson múlik. Időnként találkozunk olyan emberrel, aki elég reményteljesnek tűnt, amíg rossz irányba nem fordult. És azóta halljuk róla, hogy "rossz útra tért". Ez egy gyakori és kifejező kifejezés arra, hogy nyíltan és bátran rossz irányba megy. Az embernek korábban sem volt igaza, de most már rosszul viselkedik - szíve és élete együtt rohan lefelé a meredélyről a romlás tengerébe.
Másrészt a világ talán nem veszi észre gyakran, de az emberi lelkek szerelmesei nagy örömmel figyelik, hogy a férfiakat és nőket hirtelen felrántják, és a helyes irányba fordítják. Sokakkal találkozom, akik egykor vidámak és könnyelműek voltak, akik most "sokat bukdácsolnak gondolataikban", ahogy Bunyan mester mondaná. És megemlítem sajnálkozásukat, reményüket, bizalmukat, bátor elhatározásukat, Isten segítsége általi megszabadulásukat, és azt, hogy szilárdan választották azt a helyes utat, amelyen mostantól kezdve komolyan követik. Az útjuk most már felfelé vezet, mindig felfelé - lehet, hogy fáradságos és rögös út, de biztonságos és helyes út, amely "dicsőségre, tisztességre és halhatatlanságra" vezet.
Az élet zarándokútján sok fordulópont és megfontolásra alkalmas hely van. Egyesek számára ezek a fordulópontok nagyon korán, már fiatalkorukban elérkeznek - amíg még fiúk és lányok, meglátogatják őket a lelkiismeretük és lenyűgözik őket a lelkük. És áldottak, ha akkor és ott keresik az Urat. Mert meg fogják találni Őt, egész életük örömére. A fiatal férfiak és leányok számára vannak olyan állomások az életútjukon, ahol dönteniük kell, hogy milyen útra lépnek. Újra és újra elhangzik a figyelmeztető hang: "Válts itt a szentségre és az örök életre".
A fiú tanoncnak készül, vagy az első munkahelyére készül, vagy valamilyen más okból először hagyja el apja tetőterét - tekintsen erre az alkalomra úgy, mint élete egyik legfontosabb időszakára. A távozás előtti éjszaka az ifjú számára, ha bölcsen vezetik, az az idő lesz, amikor különösen elkötelezi magát Isten mellett. Amikor az ifjú először néz szembe a közélettel, jól hallhatja, hogy egy hang azt mondja neki: "Válassz ma, kit akarsz szolgálni". Az egész jövője attól függhet, hogyan kezd az üzleti életben - az első lépés minden más lépést befolyásolhat.
Amikor a férfiak és a nők házasságra készülnek, mennyi minden megremeg az élet mérlegén! Az élettárs megválasztásától függhet az élet divatja. Hogy én vagy Krisztus - a világ vagy Isten - lesz-e a háztartás fő mozgatórugója, azt az ujj döntheti el, amelyik az egyszerű aranygyűrűt viseli. A házasságot túl gyakran kötik könnyelműen. És mégis, ha valaki átlátná ennek minden vonatkozását, jó vagy rossz irányban, úgy ítélné meg, hogy a legteljesebb megfontolás és a legimádkozóbb gondolkodás sem több, mint a józan ész követelménye egy ilyen témában.
Változások az üzleti életben, lakóhelyváltoztatás, magasabb pozícióba való előléptetés vagy súlyos veszteségek - mind-mind új kiindulópontot jelentenek. Születésnapok, új esztendők, könnyektől nedves sírok vagy a személyes történelem különös eseményei mind fordulópontokká válnak az életútban. Heves kísértések is hoztak az emberek életében szüneteket, majd nekilendüléseket, amelyek egész további életükben erőt adtak. Egy adott pillanatban engedni egy életre szóló rabszolgaságot jelentett. Legyőzni örök diadalt jelentett.
József pályafutását az a súlyos pillanat határozta meg, amikor elmenekült a bűn csábítása elől, és ruháját a kísértő kezében hagyta. Ezzel a meneküléssel előkészítette az útját, hogy Egyiptom megmentője és apja házának jótevője legyen. Vigyázz, testvérem, amikor kísértésbe esel! Mert a következő perc életed sarkalatos pontja lehet. Érdekes könyvet írtak az "Élet fordulópontjairól", és ez a könyv a végtelenségig bővíthető. Az ember helyzete és hajlamai szerint ezek a fordulópontok különböző időszakokban következnek be. De valahányszor előttünk állnak, mindig különleges imára és Istenbe vetett bizalomra hívnak.
Van azonban egy fordulópont, és csak egy, amely biztosítja az üdvösséget és az örök életet. Ez pedig az, amit megtérésnek nevezünk, ami az újjászületés, vagyis az újjászületés első nyilvánvaló eredménye. Az ember megújul, életének áramlása megfordul - megtért. Erről a fordulópontról szeretnék ma reggel beszélni, amennyire a fájdalom és a gyengeség engedi.
A szöveg nagyon sokat elmond erről a fordulatról - csodálatos, hogy milyen világosan leírja. A Bibliát bizonyára a Teremtőnk írta, mert senki más, csak az Úr, aki az embereket teremtette, nem tudhatott ennyi mindent róluk. Ez a kötet feltárja minden szív titkát. Leleplezi a magánéleti gondolatainkat. "Az Úr törvénye tökéletes, megtéríti a lelket". És azt a megtérést, amelyet munkál, úgy írja le, ahogyan senki más nem tudja. Minden érintés hűen tükrözi a természetet, és annak a kezét jelzi, aki bennünk és körülöttünk is ott van. Miközben hallgatjátok, a Szentlélek tanítson meg sokakat közületek arra, hogy mit jelent az üdvösség - változtasson meg benneteket - és ti is meg fogtok változni.
A szövegünkben az ember a fordulópontoknál van, ahogyan Isten figyeli őt. "Bizony hallottam, hogy Efraim siránkozik". Aztán ott van az ember közvetlenül a fordulópont után, amikor azt mondja: "Bizony, miután megfordultam, megbántam, és miután oktattak, a combomra ütöttem". És harmadszor, ott van Isten, amint az embert a fordulópontnál szemléli, és szent örömmel kiáltja: "Efraim az én drága fiam? Vajon kellemes gyermek-e? Bizonyosan megkegyelmezek neki, mondja az Úr".
Imádkozom, hogy egyszerű és világos nyelvezettel tudjam leírni azt a belső és életfontosságú tapasztalatot, amelyet sokan közületek jól ismernek, de amely mások számára még mindig furcsa dolognak tűnhet.
I. Először is, itt van az EMBER a fordulóponton, amint Isten szemléli őt. Hát nem csodálatos szava ez az Úrnak - "Bizonyára hallottam, hogy Efraim siratja magát"? Az Úr bizonyosan meghallja az emberek minden szomorú hangját. Lehet, hogy senki más nem hallott téged - nagyon sajnálnád, ha hallanák. De az Úr azt mondja: "Bizonyára hallottam, hogy Efraim siratja magát". Nem beszéltél, nem tudtad szavakba önteni az érzéseidet - a megnyilatkozásod egy nyögés volt, egy szánalmas hang, amilyet egy állat adhat ki - egy olyan nyögés, mint a fájdalmas tehéné.
Az itt használt szó, ha tudatosan ejtjük ki, a hangzása révén saját jelentést hordoz. Az Úr "bizonyosan" hallja - vagyis hallja a mi szótlan nyögéseink értelmét és jelentését - nyelvbe foglalja azt, amit a mi szavaink nem tudnának kifejezni. Az Úr jobban megért minket, mint mi magunkat. Az itt leírt emberrel kapcsolatban megjegyezzük, hogy nagy szomorúságban van önmaga miatt. Nem a halottakat siratja, hanem önmagát siratja. Nem az elvesztett pénze vagy vagyona miatt jajgat - lehet, hogy szegény, de nem ez a jelenlegi bánata.
Nyögései nem a testi fájdalmairól szólnak - lehet, hogy beteg, de a szorongása inkább a lelkében van, mint a testében. Most nem a sorsának keserűsége, a mindennapi fáradságos munka fáradtsága vagy a büszkeség elnyomása miatt nyög. Nem, önmagát siratja, csakis önmagát. Ez valóban szomorúság. A bánat belül van. A hajón kívül minden víz jelentéktelen. Veszély akkor van, ha a lyuk beengedi a vizet a raktérbe. "Ne háborgassa a szívedet" - nem mindegy, hogy a hazád vagy a házad háborgott. De számodra az a legnehezebb, ha a szíved nyugtalan.
Azt olvassuk, hogy Dávidot szíve megütötte - ez egy csúnya csapás, ami ellen nincs pajzs. "Az ember lelke elviseli a gyengeségét. De a megsebzett lelket ki bírja elviselni?" Ez az, amit az Úr gyengéden megjegyez a bűnösről a fordulóponton, hogy siratja magát. Az első és legmélyebb gyászát az okozza, hogy ő maga rossz helyzetben van. Saját szomorú helyzetét siratja. Ah én, semmi sem olyan keserű kútfő magamnak, mint én magam! Lelkem, te vagy bizonyos tekintetben az én egyetlen nyomorúságom! Te vagy az én saját magam. És ha te rossz vagy, akkor minden rossz. Lelkem, mi van veled? Mi vagyok én? Hol vagyok? És hová megyek? Eltévedtem! Elveszett! Mit vesztettél el? Sajnos, magamat vesztettem el! Így az Úr, "hallotta Efraim siránkozását".
Ez a siránkozás az ő Istenének szólt. Ez egy nagyon reményteljes pont ebben - így kiáltott Jehovához: "Te fenyítettél meg engem, és én meg lettem fenyítve". Mélységes baját az ő Istenének önti ki. Áldott dolog, amikor az ember a szorongatásában az Istenéhez fordul, és nem tőle. Jó, amikor a szorongó szív így kiált fel: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt! Bárcsak eljuthatnék az Ő székéhez! Elébe rendelném ügyemet, és megtölteném a számat érvekkel".
Így van ez a jelenlévők közül bármelyikükkel? Feladtátok már a futást a szomszédotokhoz? Olyan bánat a tiétek, amelyet egyetlen szomszédotok sem tud megérteni? Megkönnyebbülést jelent számotokra, ha Istenre tekintetek? Még a kétségbeesésetek is a nap irányába fordítja szinte kővé dermedt szemeit? Amikor sírsz és jajgatsz, vajon Istenhez szólnak-e ezek a kiáltások és jajgatások? Egyedül ülsz és hallgatsz minden mással szemben? És beszélsz-e titokban Istenhez? Akkor hadd biztosítsalak arról, hogy van remény. Örülök, kedves Barátom, mert látom, hogy bármilyen keserűség is van a szívedben, annak édes vége lesz.
Ha a hajó feje az Úr felé fordul, akkor semmilyen vihar nem fogja elsüllyeszteni. Életed áldott fordulópontjához érkeztél, amikor arra késztetnek, hogy fájó panaszaidat az Úr Istenhez intézd. Az nem puszta természet műve, amikor a szív beszélget Istennel. Nézd meg az imák sokaságát, amelyeket a meg nem tért emberek naponta ismételgetnek. Micsoda halott formaságok ezek! Nem beszélnek Istennel! Egy sor szép szót ismételgetnek a levegőhöz vagy az éghez. De Isten nincs ott. A szavak tömkelege minden reggel és este, amelyeket az élő Istenre való gondolkodás nélkül mondanak ki - mi a célja ezeknek?
Az igazi ima jelenlévő Istent látja, és úgy beszél hozzá, mint egy élő, hallgató személyhez. Hallgasd meg, hogyan terjeszti ügyét Efraim Isten előtt! Gyere, Szívem, légy vidám, valami nagy jó vár rád, most, hogy Istenhez jössz! Ha beszélsz az Úrhoz, még ha csak sóhajokban és nyögésekben is, Ő meghallgat téged, és Ő válaszol neked, és vigasztalóan szól hozzád.
Figyeljük meg, hogy a szövegben Efraim kikémlelte Istenét, aki már régen elbánt vele. Azt mondja az Úrnak, hogy Ő fenyítette meg őt - "Te fenyítettél meg engem, és én meg lettem fenyítve". A férfi korábban nem vette észre Isten kezét a szenvedésében - de most már igen. Elvesztette a feleségét - nem látta, hogy Isten ebben a csapásban megfenyíti őt. Gyermekeit elvették tőle - még ebben a nyomorúságban sem látta Isten kezét. Látom magam előtt a szenvedő embert - a betegség lealacsonyította. De nem gondolt arra, hogy ki az, aki elgyengítette erejét az úton, és megrövidítette napjait.
Lelkiereje lesüllyed, elméje nyomorult. Még nem érzi, hogy az Úr keze nehezedik rá. Annak jele, hogy a gondtalan szív megváltozott, amikor az az ember, akinek nem volt Isten minden gondolatában, most meglátja Őt az életében, és így kiált fel: "Megfenyítettél engem". Van reménységem ahhoz az emberhez, aki látja Isten kezét, még ha csak egy botot is lát benne.
Ebben az esetben "Megfenyítettél engem, és megfenyítettek", úgy tűnik, azt jelenti, hogy ez egy nagyon súlyos büntetés volt - valóban megfenyítettek -, nem lehetett félreérteni az okosságot. Mennyei Atyánk nem játszik a vesszővel. Amikor csapást mér rá, úgy érti, hogy azt érezni kell. "Megfenyítettél engem, és megfenyítettél - éreztem, és siratom magam miatta". Lehet, hogy itt néhány olyan emberhez szólok, akik még most is fájdalmat éreznek Isten nyomasztó keze alatt. Ismerjék el ezt a kezet - forduljanak Őhozzá, aki megveri őket, és csókolják meg a kezet, amely a csapást mérte rájuk - így az Úr vesszeje elfordul tőlük, és megtudják, hogy nagyon hűségesen sújtotta őket.
De a szövegünkben szereplő gyászoló ennél többet jelent a nyögéseivel - elismeri, hogy a fenyítés nem hozta őt helyre. "Megfenyítettél engem, és én megfenyítettem". És ez volt minden. Megsértődött, de nem engedelmeskedett. Nem engedelmeskedett, de még tovább lázadt. Olyan volt, "mint az igához nem szokott bika". Olyan volt, mint a meg nem törött borjú, amely nem bírja az igát, és nem akar a barázdában dolgozni - amely, amikor megkorbácsolják, visszarúg a hajtóra, és így még jobban fájdalmat okoz magának a korbáccsal.
Az emberi természet nyugtalan a törvény igája alatt. A válla nem bírja el a parancs nyomását. Amikor a bűn szomorúságot hoz, az ember büszke lelke felbőszül, és neheztel arra, amit Isten jogosan ró rá. A nyomorúság idején sok ember egyre többet és többet vétkezik. Most megtörténhet, hogy olyan emberhez beszélek itt, akinek az arcképét ez a vers lefényképezi. Isten megfenyített téged, de ebből csak annyi lett, hogy megfenyített - nem engedtél, nem bántad meg, nem tettél bűnvallomást. Nem kértetek kegyelmet az Úr Jézus Krisztus által.
Ez egy nagyon szomorú és veszélyes állapot. Minden fenyítés, amely fenyítéssel végződik - és nem hoz üdvös gyümölcsöt -, nemcsak ünnepélyes felelősséggel jár, hanem hétszeres feketeséget vet a jövőbeli bűnösségre. Aki a nyomorúság tüskehegyén tévelyeg, nem valószínű, hogy visszatér. Isten óvjon meg bennünket a megszenteletlen fenyítésektől, mert azok gyakran a pusztulás előhírnökei! "Aki gyakran megdorgáltatva megkeményíti a nyakát, az hirtelen elpusztul, mégpedig orvoslás nélkül".
Efraim érzi ezt, és fél annak következményeitől, hogy ilyen makacs volt Istennel szemben. Nem volt-e komoly oka a félelemre? Ha a tűz nem választja el a salakot az ércdarabtól, mit lehet vele tenni, minthogy elvetjük, mint elvetendő? Mit mondhat az Úr azoknak, akiket hiába fenyített meg, ha nem ezt: "Efraim a bálványaihoz csatlakozott: hagyjátok békén"? Ha az elvadult fiatal bika nem bírja az igát, hozzátok elő a fejszét. Ami nem hajlik, az törjön össze - amit nem lehet megjavítani, azt el kell dobni.
Mégis van ennél valami jobb is. A szövegünkben szereplő gyászoló mindenben kétségbeesik, csak Istenben nem. Ő maga nem tud megfordulni, és a fenyítés sem fogja megfordítani. Nincs más reménye, mint hogy maga Isten lép közbe. "Fordíts meg te engem, és én meg fogok fordulni". Uram, Te valóban lázat küldtél - megégetett, de nem olvasztott el! Add, hogy a Te szereteted megtegye azt, amit a Te kemencéd nem tudott! Uram Jézus, jöjj el Te magad, és olvaszd meg ezt a vaskos szívet! Uram, Te küldted a halált, és megrémített, de nem változtatott meg!
Jöjj el Te magad, és tedd meg életeddel azt, amit a halálfélelem nem tudott! Uram, olyan fájdalmaknak és csapásoknak voltam kitéve, amelyek egy fáraó büszkeségét is megtörhették volna, de én rendkívül makacs voltam, és gonoszul álltam ellened. Jöjj el Te magad, a Te mindenható Kegyelmeddel, és győzz le még engem is! Fordíts meg Te engem, és én is meg fogok fordulni. De kétségbeesem, hogy valaha is más hatalom munkálhatna bennem megtérést.
Bizonyára nem szükséges, hogy ma reggel bármilyen erőteljes nyelven szóljak kedves hallgatóimhoz, amikor arra kérlek benneteket, hogy személyesen magához az Úrhoz forduljatok. Ha még nem adtátok át magatokat Isten szeretetének Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, és ha a külső eszközök eddig kudarcot vallottak - ha még az életetek szomorúsága sem volt az az eszköz, amely gondolatot hozott a szívetekbe és bűnbánatot a lelketekbe, akkor kiáltsatok az Úr Istenhez, és kérjétek Őt Szentlelke által, hogy foglalkozzon veletek. Sarokba szorultál - most már semmi sem menthet meg téged, csak maga az Úr Isten. Kiálts Hozzá, mert nincs más reménységed.
Imádkozz: "Fordíts meg engem, Uram, mert csak Te tudsz megfordítani. Uram, tedd kezed hajóm kormányrúdjára, és fordítsd úgy, ahogyan Te akarod! Jöjj be hajómba, Uram Jézus, mert hajóm szelek hajtják és hullámok hányják! Jöjj Te, és vedd át a legfőbb parancsnokságot, és légy nekem kapitány és kormányos is! Fordíts meg Te engem, és én megfordulok!"
A Szentírás világosan tanítja nekünk, hogy bár az ember szabad cselekvő, az Úr mégis képes irányítani akaratát anélkül, hogy megsemmisítené azt. Az akaratot és a szívet olyan erőkkel tudja megfordítani, amelyek az emberi elme törvényeivel tökéletes összhangban működnek. Olyan szabadon tud minket fordítani, mintha nem lenne kényszer. És mégis minden szent mozdulat és fordulat dicsősége egyedül az Úrnak jár. Hallgatóm, helyesen és bölcsen imádkozhatsz ebben az órában: "Uram, ha ítéleteid kudarcot vallanak, hagyd, hogy Kegyelmed győzzön. Ha a nyomorúságok túl gyengék, tedd munkára a Te Mindenható Kegyelmedet. Fordíts meg engem, és én meg fogok fordulni."
Mindehhez a vallomáshoz a szegény siránkozó Efraim még egy szót fűz, amellyel aláveti magát Jehova, az ő Istenének legfőbb hatalmának: "Mert te vagy az Úr, az én Istenem". Boldog az a szív, amely kétségbeesésében szövetséges Istenének lábaihoz veti magát, és így kiált: "Te vagy az Úr, az én Istenem"! Ő olyan jól teszi, mintha azt mondaná: - Az ember nem tud rajtam segíteni. Nem tudok segíteni magamon. Még a Te fenyítéseid sem használtak arra, hogy megfordítsanak engem. Uram, Hozzád, Magadhoz folyamodom! Te vagy Jehova - Te mindent megtehetsz. Te vagy az én Istenem, mert Te teremtettél engem. És ezért Te újjá tudsz engem tenni. Ezért kérlek Téged, gyakorold a Te hatalmadat, és újítsd meg szegény megtört és istenített teremtményedet. Alakíts engem a Te gondolataid szerint, hogy megfeleljek a Te szándékaidnak."
Szeretett barátaim, nem érzem, hogy prédikálhatnék, de szeretném, ha a szívem a szívetekbe hatolhatna. Ezt nem tehetem meg - de a Szentlélek misztikus ujja most érintse meg mindazok szívét, akik felébredtek és felkeltek, de még nem döntöttek. És vezesse őket arra az áldott lépésre, hogy Istenre vessék magukat, ahogyan Ő Krisztus Jézusban kijelentkezett, és alázatosan mondják: "Te vagy az Úr, az én Istenem"!
Így írtam le halványan a fordulóponton lévő embert. És már csak azt kell megjegyeznem, hogy mindezt nem színlelve tette és érezte, hanem valóban és igazából. Az Úr azt mondja: "Bizonyára meghallottam Efraimot". Amit mondott, az valóban úgy hangzott el, hogy Isten bizonyosan meghallotta. Az a tapasztalat, amely nem valódi és nem működik igazán a lélekben, nem bizonyul jobbnak, mint egy halott lélek festett díszlete - egy álruha, amelyben a pokolba lehet menni. Ne színleljetek olyan érzést, ami nem valódi. Ne valljatok olyan érzelmeket, amelyeket nem érzitek mélyen és igazán. Mindenben légy őszinte, és mindenekelőtt légy pontos, amikor a szívedet vizsgáló Jehova előtt leírod a belső állapotodat.
II. Másodszor, hallgassuk meg az EMBERt a fordulópont után. Itt van a tizenkilencedik versben a leírás. A "Bizonyára" kezdetűvel kezdődik. Nem nagyon figyelemre méltó, hogy minden egyes versre rányomják a bélyeget, és mindegyikre rá van nyomva a "bizonyosan" szó? Az Úr azt mondta, hogy "bizonyosan hallotta Efraim siránkozását". És itt Efraim azt mondja: "Bizonyára, miután megfordultam, megbántam".
Lásd, előttünk a hittel vegyes ima hamarosan meghallgatásra talált. Nem sok pillanattal azután, hogy Efraim kimondta: "Te vagy az Úr, az én Istenem", érezte, hogy megfordult. Ezt tényként kezeli, és úgy beszél, hogy "azután megfordultam". Van egy szent pillanat Isten választottjának életében, amikor megtér. Nem hiszem, hogy minden ember meg tudja mondani, mikor történt ez a fordulat. De minden üdvözült esetében megtörtént.
Visszatekintve, meg kell keresnie az elfordulás gyümölcsét. És ez lehet, hogy nagyon is érzékelhető, bár a titkos misztikus munka önmagában rejtve maradhat. A léleknek a bűnben való halálból való megelevenítésében kell lennie egy pillanatnak, amelyben a bűnös halott, és egy másiknak, amelyben él. A halálból az életbe való tényleges átmenetnek pillanatnyi kell lennie, bár ennek jelei fokozatosak lehetnek. "Egy pont az időben, egy pillanatnyi tér" munkálja a belső átalakulást. Gyors, mint egy villámcsapás, az isteni élet beültetése. A halott ember azonnal él - a halálraítélt egy pillanat alatt megbocsátást nyer.
Az embert vagy el kell ítélni, vagy meg kell bocsátani, és ez nagy változás. Magának az isteni életnek vagy ott kell lennie, vagy nem. És így kell lennie egy igazi vonalnak, amelyen az ember egyszer s mindenkorra átmegy, amikor a sötétségből a világosságba, a halálból az életbe lép. "Megváltoztam" - mondja ő. Sokan mások is elmondhatják közülünk: "Megváltoztam". Barátom, emlékszel arra, hogy mikor változtál meg? Ismered-e lelki születésnapodat és azt a földi pontot, ahol Jézus felfedte előtted arcát? Néhányan közülünk igen, bár mások nem.
A lényeg az, hogy meg kell fordulni. A hely és az idő ismerete másodlagos kérdés. Mégis azt mondom, hogy néhányan közülünk tudják, mikor fordultak meg. És itt van az egyik ok, amiért emlékszünk rá, mert a megtéréssel együtt járt a megtérés. "Miután megfordultam, megbántam". Az ember, amikor felébredt, így kiáltott: "Törj meg! Törj! Törj meg, ó, szívem!" De az nem akart megtörni. Azt mondta magában: "Vágyom az érzésre", de nem tudott érezni - a szíve olyan volt, mint egy hajthatatlan kő. Ha egy pillanatra meg is tapasztalt egy olvadó érzelmet, az elmúlt, és jósága olyan volt, mint a reggeli felhő, vagy mint a korai harmat.
De most, miután megfordult, a bűnbánat könnyen jött. Nem volt szükség erőfeszítésre. A kőszív testté változott, és az isteni pálca által megsebzett sziklából a bűnbánó bánat áradata ömlött. "Megbántam" - mondja, ami azt jelenti, hogy ezer dologról változtattam meg a véleményemet - szerettem, amit gyűlöltem, gyűlöltem, amit szerettem. Utáltam azt, amit örömömnek neveztem. Vágytam arra, amit megvetettem, mint unalmasat és unalmasat. "Megbántam" - mélységes bánatot éreztem a bűn miatt, és felhagytam vele, hogy az engedelmesség és a szentség után menjek.
A bűnbánat az isteni megtérés édes és biztos bizonyítéka. Aki valóban megtért, az arcát a fal felé fordítja, hogy sírjon és imádkozzon. Magadat nem tudod rávenni a bűnbánatra. De ha Isten megváltoztatta a szívedet, olyan természetesen fogsz megbánni, mint ahogy a patak folyik lefelé a völgyben, ha egyszer felolvadtak a jégsávok. "Azután, hogy megfordultam, megbántam".
Mély szomorúság követte a további oktatást. A Szentlélek nem hagyja el a megtérőt, hanem további útmutatást ad neki. És ebből még nagyobb megbánás, még teljesebb önmegaláztatás következik. "Megütöttem a combomat" - mondja Efraim, ahogy a vámos is megütötte a mellét. Nem halljátok-e, hogy felkiált: "Ó én, mit tettem? Mit tettem?" Meggyőződése mélyebb volt, miután kioktatták, mint előtte. Isten bevisz minket az iskolájába, és elkezdi megmutatni nekünk a bűn gonoszságát - azt a nagy gonoszságot, hogy egy olyan jó, olyan kedves Isten ellen lázadunk - egy olyan igaz, olyan igazságos Törvény ellen.
És akkor elkezdünk irtózni magunktól. Különösen a Szentlélek tanít bennünket a mi Urunk Jézus Krisztus személyére, munkájára, szeretetére és isteni kegyelmére. És ettől még jobban megutáljuk magunkat. Kezdjük látni, hogy nincs másban üdvösség, csak az Úrban - és hogy az Ő üdvösségét Krisztus Jézus által semmiért sem lehet megkapni - a Szuverén Kegyelem ingyenes ajándéka. És hogy ez azonnal megadatik mindazoknak, akik keresik az Urat, és hisznek Krisztus Jézusban, bármilyen nagy is a bűnük. Semmi sem készteti az embert mélységes bűnbánattal a mellére csapni, mint Isten Kegyelmének megismerése, amint az a megtestesült Isten szenvedésében és halálában nyilatkozik meg.
Ahogy az ember egyre többet tud önmagáról, egyre többet Krisztusról, egyre többet Istenről és egyre többet a túlvilágról, úgy válik felháborodottá önmagával szemben, és súlyos csapásokat mér magára. "Miután kioktattak, rácsaptam a combomra". A tudás hiánya hajlamos megkeményedetté, érzéketlenné, önelégültté és büszkévé tenni az embert. Amikor azonban az isteni Lélek oktatja őket, akkor készek arra, hogy bántalmakat és ütéseket mérjenek magukra, mint akik méltók a bántalmazásra és az ütésekre. "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - ez a tanítottak számára alkalmas ima - és a legalacsonyabb testtartás is jól válik ilyenné.
E mély bánathoz szégyen is társult. Efraim azt mondja: "Szégyelltem magam, sőt, meg is zavarodtam". Ez az ember mindent tudott már korábban is. Most már semmit sem tud, hanem meg van zavarodva. Egykor vitatkozhatott, vitatkozhatott és vitatkozhatott. De most csendben áll a bírája előtt. Korábban úgy érezte, hogy képes megvédeni a saját ügyét, de most szégyenkezve áll. Mielőtt megfordult volna, kifogásokat emelhetett volna az evangéliummal szemben - igen, mérföldszámra emelte volna őket. És ha egy légiót válaszoltatok volna rájuk, ő egy másik légiót hívott volna segítségül.
De most nem javasol védekezést, a pír elborítja az arcát, és bűnösnek vallja magát. Nagyon nehéz a bűnöst oda vinni, ahol nincs mit mondania. De ebben az esetben az ember zavaros, zavarodott, szégyelli magát, elhallgat - és sem mentséget, sem enyhítést nem tud felhozni. Úgy áll, mint egy elítélt bűnöző, aki, amikor a bíró megkérdezi tőle, hogy van-e valami mondanivalója az ítéletre, a szájára teszi a kezét, és vörösre pirulva vallja be hallgatásával, hogy megérdemli a halált. Ez az az ember, akinél a Kegyelem kifejtheti akaratát.
"Nos", mondja az egyik, "nem festesz túl szép képet." Nem, nem festek. De igazat festek. Amikor Isten, a Szentlélek elvisz egy embert a nagy fordulóponthoz, kiüríti, levetkőzteti és lefekteti. Az újjászületett élet egyik legelső érzése a meghökkenés, a megdöbbenés, az önmegtorlás, az önelégültség. Az igazság megköveteli, hogy az olyanok, amilyenek természetünknél fogva vagyunk, szégyenkezzenek. Ez nem gúnyos szerénység. Szégyellnünk kell magunkat, mert szégyenletesen cselekedtünk. A Szentlélek teszi ezt az emberrel láthatóvá.
Amivel a férfi egykor dicsekedhetett, azt most már nem tudta undor nélkül megemlíteni. Régebben előbújhatott, pimasz homlokát viselve, most azonban lyukakat és zugokat keres, ahová elrejtheti bűnös arcát. Lehajtja a fejét, és rosszabbnak ítéli magát a legrosszabbnál. Még azt is kívánja, bárcsak meg se született volna, vagy inkább kutyává vagy varangygá változtatták volna, minthogy ember legyen. Isten gyakran lehozza az embert ebbe az állapotba, hogy olyan talajra kerüljön, amelyen az isteni kegyelem útján találkozhat vele.
Végül ezen a ponton az emlékezet most lép be, és feleleveníti az ifjúság szemrehányását. Az emlékezés nagyon szörnyű kínzás a bűnös szív számára. "Fiam, emlékezz!" - hangzik az egyik hang a pokolban. "Szégyelltem, sőt, meg is zavarodtam, mert viseltem ifjúságom gyalázatát." A korábban feledékeny ember most arra emlékezik, hogy milyen volt az elmúlt években. Milyen kényelmes dolog a felejtés. De milyen kárhozatos! Az elfelejtett bűn megacélozza a szívet és elvakítja a lelkiismeretet - és így tönkreteszi a lelket.
Efraim elfelejtette zöld és bolondos éveit, amikor bűnös őrületének első dühkitörésében volt. Azt mondjátok nekem: "Akkoriban még vad zabot vetettem"? Azt felelem: "Te vetettél, és hamarosan eljön az aratás ideje". Menj most le a mezőre, és nézd meg, mi lett a véletlen életedből! A vadzab ritkán meddő. Tudtam, hogy olthatatlan lángok termésévé nőnek! Isten nem felejtette el ifjúkori provokációdat.
Á, amikor az emlékezet felébred, hatalmas tűzifát rak a bűntudat tüzére, és a lángok az égig emelkednek. Nagy szemrehányás az emberre nézve, ha fiatalon lázadó volt - ez mutatja, mennyire megrögzött áruló. A felgyorsult emlékű bűnöst csak ahhoz tudom hasonlítani, aki álmodozva utazik a kocsijában Oroszország síkságain, és egyszer csak felriad a háta mögött egy farkas éles ugatására. És ezt ezernyi kegyetlen vadállat hangja követi, éhesek, soványak és zordak, és mind az ő vérére áhítoznak.
Hallgasd a lelkes lábak csattogását! Az éhes démonok üvöltését! Honnan jöttek? Azt hitted, hogy bűneid már régen halottak és teljesen elfelejtettek. Nézzétek, elhagyták a sírjukat! A nyomodban vannak. Mint a farkasok, úgy üldöznek téged a régi bűneid. Nem pihennek se éjjel, se nappal. Készítik fogaikat, hogy széttépjenek téged. Hová menekülsz? Hogyan menekülhetsz a múlt következményei elől? Rajtad vannak, ezek a szörnyek - forró leheletük az arcodban van - ki menthet meg most téged?
Csak egy csoda menthet meg téged ifjúságod gyalázatától - vajon megtörténik-e ez a csoda? Merjük-e keresni? A puszta reménynél valami jobbat kell elétek tárnunk. Jézus találkozik ezekkel a farkasbűnökkel teli falkákkal. Közéjük és közénk áll. Visszaszorítja őket! Szétszórja őket! Egyetlen egy sem maradt közülük! A mi kedvünkért elviselte a gyalázatot. Odaadta hátát a verőknek, és arcát azoknak, akik kitépték a haját - nem rejtette el arcát a szégyen és a köpködés elől. És Önmaga e helyettesítésével szabaddá tette népét. De amíg ezt nem látja és nem ismeri meg a hit, addig az ember reménytelen állapotban van - és nincs ennél borzalmasabb állapot. Szégyenkezik, meg van zavarodva, és a gyalázattól összetörve van. Mindez igazi és mélységes munkát végez a lelkében. Jobb dolgok jönnek.
III. Most megfordulunk és meghallgatjuk Istent ezen a fordulóponton. Képzeljük el a szegény bűnös teremtményt, aki összezavarodott, szemrehányásokkal borított, és képtelen a legcsekélyebb mértékben is megvédeni magát. És akkor az Isten, akit oly nagyon megbántott, belép és így kiált: "Efraim az én drága fiam? Kellemes gyermek?" Úgy néz ki ez, mint egy kérdés? A választ már megadtuk ugyanennek a fejezetnek a kilencedik versében - "Én vagyok Izrael Atyja, és Efraim az én elsőszülöttem".
A kegyelmes Úr látja, hogy Efraimot megviseli a büntetés, sírva fakad, sápadt a szégyentől, és nyög a kíntól. És akkor elismeri fiúi mivoltát. A megtört fölé hajol, és így kiált: "Ez az én fiam. Ez az én drága gyermekem." Milyen kegyelmes Isten részéről, hogy a bűnös lázadót fiának ismeri el! Mit tett az apa a példázatban, amikor meglátta a fiát messze távol? Felismerte, hogy az ő fia, és megszánta, odaszaladt, a nyakába borult és megcsókolta.
Isten szívesen fogadja a visszatérő tékozló gyermekeket. Az Úr azt mondja: "Ő az én drága fiam. Ő egy kedves gyermek"! A bűnös, aki kétségbeesik az önmegváltáson, "az én kedves fiam"! A bűnös, aki bűnei miatt siratja magát, "kellemes gyermek"! Hogyan lehetséges ez? A mennyei Atya szíve nagy mélységeket rejt, amelyeket a mi szegény, korlátolt természetünk nem érthet meg. Néha azt mondják nekünk, hogy az angyalok szívében öröm van a bűnbánó bűnösök felett. Nem kételkedem ebben a tényben. De a Biblia nem ezt az igazságot próbálja elmondani nekünk. A Szentírás azt mondja: "Isten angyalainak szíve örül egy bűnösön, aki megtér".
Kinek a jelenlétében laknak az angyalok? Hát Isten jelenlétében! Az elveszett juh megtalálásának példázatában leírt öröm maga Isten öröme a bűnbánó bűnös felett! Amikor a bűnös a combjára csap, az Úr Isten mosolyog rá. Amikor megszégyenül és megzavarodik, Isten kész magáénak vallani őt, mint az Ő drága Fiát. Ó, a bűnöket megbocsátó, a bűnöket elfelejtő Kegyelem magasságai és mélységei! Nézzétek, Szeretteim, itt a szeretet elismeri választásának tárgyát - a szeretet bevallja közeli kapcsolatát egy olyan emberrel, aki a legméltatlanabb és legszomorúbb.
Akkor nézd meg ugyanazt a szeretetet jólesően. Az Úr nem csupán azt mondja: "Efraim az én fiam, igen, ő az én gyermekem". Hanem így nevezi őt: "Kedves fiam, kedves gyermekem". Kellemes gyermek! Miért, születésétől fogva tele volt lázadással! Igen. De bevallja és gyászolja. És kellemes gyermek, amikor ennyi szent bánat látható benne. Bűnökkel szennyezett - bűnei tönkretették szépségét és megbetegítették lelkét! Igen, de ő kiáltott: "Fordíts meg engem", és meg is fordult - és most, Isten Kegyelméből, kellemes gyermek.
Micsoda csoda, hogy a háromszorosan szent Úr valaha is örömét leli egy bűnösben! Mégis, egy térdelő bűnös gyönyörködteti a Mindenható szívét. Egy bűnös, aki a keresztre szegezi a tekintetét, és hisz az Úr Jézusban, nagyon kedves az Atyának. Hiszem, hogy a nagy Úr inkább elfordítja a tekintetét az angyaloktól, minthogy ne nézzen egy síró könyörgőre, aki azt kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám". "Erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én szavamra". Ó, ti királyok és fejedelmek, minden pompátokkal és dicsőségetekkel együtt - kopogtathattok a Mennyország ajtaján, és várhatjátok, hogy észrevegyenek benneteket!
Ó, ti, a birodalom egyenrangú tagjai, járhatjátok utatokat, és kereshetitek Isten nagy dolgait, de Ő nem fog jobban tekinteni rátok, mint a szolgákra az ajtótok előtt! De ha van egy szegény, hitvány hajótörött - aki sír és siratja magát -, tudassa vele, hogy az Úr várja, hogy kegyes legyen hozzá. Ha egy fiú, egy kedves gyermek az Atya előtt van, szomorúságban és gyalázatban, az Atya szíve és szeme is vele van, hogy megáldja őt. Kedves fiú, kellemes gyermek. Nem a jósága miatt veszi őt keblére, hanem a kapcsolata miatt.
Hadd képzeljek el egy olyan jelenetet, amilyet londoni otthonainkban már gyakran láttunk. Egyikőtöknek van egy kislánya, aki nagyon rosszul viselkedett a nap folyamán. Anyja büntetéssel fenyegette meg a folyamatos rossz magaviselete miatt. A gyermek rosszkedvében elszökött. Eljött az este, és hol van Jane? A testvérei nem tudják. Későre jár. Hol lehet? Látta valaki? Nem, nem rejtőzködik otthon - minden szobát átkutattak.
Riasztás esetén valakit a rendőrségre küldenek. Nem látott egy kislányt? Nem, nem láttak kislányt. Este tíz óra felé jár az idő, és az ügy nagyon komoly. A tizenegyes üt, mint a harangszó. "Miért nem fekszel le, drága anyám?" "Feküdj le! Hiszen én vagyok az anyja!" - és kitör belőle: "Gyermekem! Drága gyermekem!" Bizonyára nemrég még semmirekellő kis csitri-csitri-nek nevezték volna - talán örült volna, ha hiányzik az aggódó kis bajkeverő. De most anya így kiált: "Gyermekem! Drága gyermekem!"
Az óra tizenkettőt üt. A kis órák a gyász nagy korszakává nőnek. Apa nyugtalan - fel-alá járkált az utcákon, és mindenütt kereste. Találkozik vele, és azt mondja: "Nos, végül is nagyon közönséges gyerek volt, és a legellenszenvesebb természetű". "Á, te nem ismered őt. Ó, olyan szép kislány volt! Megvoltak a maga sajátosságai. De dühít, ha egy szót is hallok a kedves gyermek ellen." Anya úgy érezte, hogy eddig nem is tudta, mennyire szerette azt a gyermeket!
Mi az? Mi az? Megtalálták a vándort? Micsoda öröm sugárzik minden arcról! El tudtátok volna képzelni, hogy egyetlen rosszcsont gyermek ekkora felfordulást és örömet okozhat? Bűnös, éppen ez történik veled kapcsolatban! Így gondol a nagy Isten az Ő vándoraira, és örül, amikor látja őket hazatérni. Amikor azt kiáltod: "Atyám!" Ő így válaszol: "Hát nem az én drága fiam? Hát nem kedves gyermekem?" A szeretet örül a bűnbánó bűnösöknek.
Vegyük észre, ebben az esetben a szeretet komolyan. Az Úr azt mondja: "Mivel ellene szóltam, még mindig komolyan emlékezem rá". Gondoljatok erre: "Komolyan emlékezem rá még mindig"! Isten komolyan emlékezik - ez egy nagyszerű fogalom! Isten komolyan gondol egy nyögő bűnösre! Isten komolyan gondolja a szeretet gondolatait, még akkor is, amikor arra kéri a prédikátort, hogy mondja el a bűnösnek az eljövendő haragot. Azt mondja: Menj, mennydörögj rá, és ereszd rá a törvény villámait - és mégis komolyan emlékezem rá a szeretet gondolataival! Mondd meg neki, hogy az örök tűzbe fog kerülni, ha nem tér meg. És mégis, amikor így fenyegetem őt, még mindig komolyan emlékezem rá.
Menj, Gondviselés, és hiúsítsd meg terveit! Menj, Halál, és vedd el gyermekét! Mindezekben mégis ott vannak a szeretet komoly gondolatai iránta. "Mivel ellene beszéltem" - mondja Isten - "még mindig komolyan emlékezem rá". Ezek bájos szavak számomra. Megborzongatják a lelkemet. Félek velük bánni, nehogy letöröljem virágzásukat. Isten sohasem gondolja komolyabban egy lélek megmentését, mint amikor durván bánik vele.
Mennyire szeretném, ha gondolataimat egyszerre a szívetekbe tudnám ültetni - ahelyett, hogy saját szavaimmal hígítanám fel őket -, és aztán látnám, hogy erejük felhígul, ahogy áthaladnak a fületeken és az értelmeteken, és végül cseppenként szivárognak be a szívetekbe! Az Úr az Ő szent Lelke által helyezze saját gondolatait a lelketekbe, hogy valamennyire megismerjétek, mit jelent az Ő komoly megemlékezése!
Vegyük észre, a következő, a szeretet a szimpátiában. Efraim siratja magát, és mit tesz az Úr? Azt mondja: "Megszomorodott érte a szívem". Isten szíve megsebesül, amikor a mi szívünk összetörik! Isten gyengédsége munkálkodik - az Ő élete megmozdul, amikor egy lélek így kiált hozzá: "Fordíts meg engem, és meg fogok fordulni!" - Jehova együtt érez Efraimmal! Amikor a lázadót meghatja a bűnbánat, a megbocsátó Urat meghatja a szánalom! Isten maga is megbánja a gonoszságot, amellyel a bűnöst fenyítette, amikor a bűnös megbánja a gonoszságot, amellyel az ő Istenét bántotta. Ezek azok a szavak, amelyeken sokat kell gondolkodni: "Szívemet megrázza érte".
Aztán jön a cselekvő szeretet - "Bizonyosan megkegyelmezek neki, mondja az Úr". Annyira örülök, hogy a "bizonyosan" ismét megtalálható ezen a helyen. "Bizonyára" Isten meghallotta Efraim siránkozását. "Bizonyára" azt mondta, hogy megfordult, és most Isten azt mondja: "Bizonyára megkegyelmezek neki". Az Úr Isten ráteszi a kezét és pecsétjét. Bűnös, Ő biztosan megbocsát neked. Amilyen bizonyosan szégyenkeztél, olyan bizonyosan eltörli gyalázatodat. Jöjj Hozzá Krisztus által, és Ő most megbocsát neked. Az adósságodról szóló számla nyugtázva van - a kézírás, amely ellened volt, eltöröltetett. Vétkeitek súlya régen Krisztus Jézusra nehezedett, és Ő maga vitte el és dobta a mélységbe, hogy soha többé ne emlegessék ellenetek.
"Bizonyosan megkegyelmezek neki - mondja az Úr." Milyen nagy irgalom, milyen teljes irgalom, milyen örök irgalom ez! Engedjétek hát meg makacs szíveteket ennek a mérhetetlen szeretetnek. Legyetek foglyai a könyörület ölelésének. Tudtok-e ellenállni a jóság varázsának? Amikor Isten előjön, és semmi más nincs a szívében, csak szeretet és jóság, irgalom és megbocsátás, ne meneküljetek többé előle! Forduljatok meg az Ő dorgálására.
És legyen ez a nap, még ez a pillanat is, az üdvösség napja, a napok kezdete számotokra! Akkor majd megkongatjuk a mennyei harangokat, mert ma öröm van. Maga az Úr örüljön nektek! Ő, rólatok szólva, nyugodjék meg szeretetében, és örvendezzen felettetek énekszóval! Uram, add meg nekem azt az örömöt, hogy e prédikáció által sokakat vezethetek Hozzád Fiad, Jézus Krisztus által és a Szentlélek erejével! Ámen. Ámen. Ámen.

[gépi fordítás]
AMIATT, hogy az ember a bűnbeesés előtt tökéletes igazságossággal rendelkezett, tökéletes áldottságot élvezett. Ha te és én az Isteni Kegyelem által el fogjuk érni az áldottságot a későbbiekben, az azért lesz, mert Isten helyreállította bennünk az igazságosságot. Ahogyan az első Paradicsomban volt, úgy kell lennie a másodikban is - az igazságosság elengedhetetlen az ember áldottságához. Nem lehetünk igazán boldogok és nem élhetünk bűnben. A szentség az áldás természetes eleme. És ebből az elemből éppúgy nem tud élni, mint ahogyan a hal sem tudna a tűzben élni.
Az ember boldogságának az igazságosságán keresztül kell bekövetkeznie - azáltal, hogy igaza van Istennel, az emberekkel, önmagával - sőt, hogy mindenben igaza van. Mivel tehát a bukás nélküli állapotunk első áldása elmúlt, és a túlvilági tökéletesség áldása még nem jött el, hogyan lehetünk áldottak a köztes időszakban? A válasz: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságosságra". Bár még nem érték el a vágyott igazságosságot, de már az utána való vágyakozás is áldott néppé teszi őket.
A múlt hatalmas áldását és az örök jövő felbecsülhetetlen áldását a jelen áldásának sávja köti össze. A sáv nem olyan masszív, mint az a két dolog, amelyet egyesít. De ugyanabból a fémből van, ugyanaz a kéz formálta, és ugyanolyan elpusztíthatatlan, mint a kincsek, amelyeket összeköt.
Erről az éhségről és szomjúságról fogok ma reggel beszélni. Annyira alkalmatlannak érzem magam erre az erőfeszítésre, hogy ki kell javítanom magam, és azt kell mondanom, hogy éhezem és szomjazom, hogy prédikáljak nektek, de ez minden erőm, amivel rendelkezem. Ó, hogy én is jóllakjak a ti kegyeitekért! Az Úr Lelke teljesítse be azt a heves vágyamat, hogy szolgáljak nektek Urunk Jézus eme boldogmondásából: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert betelnek".
Először is, a szövegünkben említést teszünk egyedülálló étvágyról - "éhség és szomjúság" -, nem kenyérre és vízre, hanem "az igazság után". Másodszor, van egy figyelemre méltó kijelentésünk ezekről az éhező emberekről - Jézus azt mondja, hogy "áldottak" vagy boldogok. És kétségkívül igaz az Ő ítélete. Harmadszor, szövegünkben egy különleges kielégülésről van szó, amely kielégíti szükségüket, és előrelátóan áldottá teszi őket - Megváltónk azt mondja, hogy "jóllaknak".
I. Kezdjük tehát az EGYEDI étkezésekkel. Ebben az esetben egy kielégíthetetlen vágy különböző formákat ölt. Éheznek és szomjaznak - a test két legsürgetőbb szükséglete a lélek igazság utáni sóvárgását jeleníti meg. Az éhség és a szomjúság különböző, de mindkettő az éles vágy nyelvén szólal meg. Aki valaha is érezte e kettő valamelyikét, az tudja, milyen éles fájdalmakkal járnak. És ha a kettő egy vágyban egyesül, akkor nyugtalan, szörnyű, legyőzhetetlen szenvedélyt alkotnak.
Ki tudna ellenállni az éhező és szomjazó embernek? Egész lénye küzd, hogy kielégítse szörnyű szükségleteit. Boldogok azok, akiknek olyan vágyakozásuk van az igazság után, amelyet egyetlen szó sem tud teljes mértékben leírni, és egyetlen vágyakozás sem tud kifejezni. Az éhséghez szomjúságnak kell társulnia, hogy az igazság utáni vágyakozás erejét és buzgóságát kifejezze.
Ez a vágy olyan, mint az éhség és a szomjúság állandósága. Nem mintha mindig egyformán tombolna, mert az éhes embernek nem mindig egyformán fáj. De mégis, sohasem tudja teljesen elfelejteni a belső rágást, a szívének égését. Boldog az az ember, aki mindig az igazságosságra vágyik olyan csillapíthatatlan vágyakozással, amelyet semmi sem tud elfordítani. Az éhség és a szomjúság csillapíthatatlan. Amíg nem tápláljátok az embert, addig a vágyai továbbra is felfalják őt. Adhatsz az éhes embernek a legjobb zenét, amit valaha húrokból húztak, vagy sípokból fújtak, de a vágyait nem csillapítod - csak gúnyolod őt.
A legszebb kilátásokat tárhatod elé. De ha e kilátásban nem tűnik fel egy kenyér és egy pohár víz, akkor nincs szíve árvízhez vagy mezőhöz, hegyhez vagy erdőhöz. Áldottak azok - mondja Krisztus -, akik az igazság tekintetében mindig keresik azt, és addig nem tudnak megelégedni, amíg meg nem találják. Az igazságosság iránti vágy, amellyel az embernek rendelkeznie kell ahhoz, hogy áldott legyen, nem gyenge vágy, amelyben gyengén azt mondja: "Bárcsak igazságos lehetnék". Nem is a jó vágyak múló kitörése. Hanem olyan vágyakozás, amely az éhséghez és a szomjúsághoz hasonlóan az emberrel marad és uralja őt.
Magával viszi a munkájába, magával viszi a házába, magával viszi az ágyába, magával viszi mindenhová, ahová ő maga megy, mert ez uralkodik rajta a parancsoló követeléseivel. Ahogyan a lóborjú kiáltja: "Adj, adj", úgy kiált a szív a tisztaság, a tisztesség és a szentség után, ha egyszer megtanult éhezni és szomjazni az igazságosságra.
Ezek az étvágyak egyetlen tárgyra összpontosulnak - az ember az igazságra éhezik és szomjazik, és semmi másra.A teológiai művek többnyire azt mondják, hogy ez vagy a tulajdonított igazság, vagy a beültetett igazság. Kétségtelen, hogy ezekről van szó, de nem akarok jelzőt beilleszteni oda, ahol nincs - a szöveg nem mondja sem azt, hogy "tulajdonított", sem azt, hogy "beültetett" - miért is kellene javítanunk? Az igazságosság az, ami után az ember sóvárog - igazságosság annak minden értelmében.
Először is, úgy érzi, hogy nincs rendben Istennel, és ez a felfedezés nagy nyomorúságot okoz neki. Isten Lelke megmutatja neki, hogy mindenben rosszul áll Istennel szemben, mert megszegte a törvényeket, amelyeket be kellett volna tartania, és nem adta meg azt a hódolatot és szeretetet, amely jogosan kijárt volna neki. Ugyanez a Lélek arra készteti, hogy vágyakozzon arra, hogy rendbe jöjjön Istennel. És mivel a lelkiismerete felébredt, nem nyugodhat addig, amíg ez meg nem történik. Ez természetesen magában foglalja a bűnei megbocsátását és azt, hogy olyan igazságosságot kapjon, amely elfogadhatóvá teszi őt Isten előtt - sóvárogva kiált Istenhez ezért az ajándékért.
Lelke éhségének egyik legkeservesebb fájdalma az a rettegés, hogy ez a szükséglet soha nem teljesülhet. Hogyan lehet az ember igazságos Istennel szemben? Az evangélium sajátos dicsősége, hogy kinyilatkoztatja Isten igazságosságát - azt a módszert, amellyel a bűnösök helyreállíthatók Istennel. És ez különös édességgel jut el ahhoz, aki az igazságosság után törekszik és imádkozik, éhezik és szomjazik. Amikor hall az Úr Jézus Krisztusba vetett hit általi igazságosságról, megragadja és megragadja, mert ez pontosan megfelel a szükségleteinek.
Az éhség most más formát ölt. A megkegyelmezett és megigazult ember most arra vágyik, hogy viselkedésében, nyelvében és gondolkodásában helyes legyen - egész életében arra vágyik, hogy igaz legyen. Becsületesség, kedvesség, irgalmasság, szeretet és minden más jellemezné, ami a teremtményeivel szembeni helyes állapotot alkotja. Lelkesen vágyik arra, hogy helyes legyen az Istennel szembeni érzéseiben és magatartásában - vágyik arra, hogy helyesen ismerje, engedelmeskedjen, imádkozzon, dicsérje és szeresse az ő Istenét. Nem nyugodhat addig, amíg Isten és az emberek felé nem úgy áll, ahogyan állnia kellene.
Vágya nem csak az, hogy Isten igaznak tekintse, ami az Úr Jézus Krisztus engesztelő vére és igazsága által történik, hanem az, hogy valóban igaz legyen a szívet vizsgáló Isten előtt. És ez sem lesz elég neki - nemcsak a magatartásának kell helyesnek lennie, hanem ő maga is igaznak kell, hogy legyen. Szabálytalan vágyakat talál magában, és ezeket teljesen el akarja pusztítani. Talál hajlamokat az igazságtalanságra. És bár ellenáll ezeknek, és legyőzi őket, mégis maguk a hajlamok utálatosak számára.
Olyan élvezetek után vágyakozik, amelyek tiltottak. És bár utálattal utasítja el ezeket az élvezeteket, mégis az a baja, hogy egyáltalán hajlamot érez irántuk. Úgy akar megújulni, hogy a bűnnek ne legyen hatalma felette. Megtanulta, hogy a kéjes tekintet gyilkosság, és ezért vágyik arra, hogy ne csak a tekintettől, a vágytól és a szenvedélytől, hanem még az ilyen irányú hajlamoktól is megszabaduljon. Vágyik arra, hogy megtisztuljon lényének forrása. Arra éhezik, hogy "felöltse az új embert, amely Isten után igazságra és igaz szentségre teremtetett".
Arra szomjazik, hogy "megújuljon a megismerésben, annak képmására, aki teremtette". Addig nem lehet elégedett, amíg ő maga nem lesz olyan, mint Jézus, aki a láthatatlan Isten képmása, az igazságosság és a békesség tükre. De jegyezzétek meg, ha az ember még ezt is elérné, éhsége és szomjúsága csak más irányt venne. Az istenfélő ember arra éhezik és szomjazik, hogy igazságot lásson másokban. Időnként, amikor látja a körülötte élők viselkedését, így kiált fel: "A lelkem oroszlánok között van. És még azok között is fekszem, akiket felgyújtanak". Minél szentebbé válik, annál inkább bosszantja a bűn az ő igaz lelkét, és így kiált fel: "Jaj nekem, hogy Mesechben lakom, hogy Kedár sátraiban lakom!".
Gyakran azt kívánja, bárcsak "szárnyai lennének, mint a galambnak", hogy "elrepülhessen és megnyugodhasson". Mint Cowper, ő is kiált...
"
Ó, egy kunyhó valami hatalmas vadonban,
Valami határtalan árnyékos összefüggés,
Ahol az elnyomás és a csalás pletykája,
Sikertelen vagy sikeres háborúról,
Talán soha többé nem ér el hozzám!"
Éhezik az istenfélő társaságra - szomjazza, hogy a szentségteleneket szentté tegye. Ezért kiáltja mindennapi imájában: "Jöjjön el a te országod! Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is." Éhséggel és szomjúsággal kiáltja: "Uram, vessen véget a bűn uralmának! Uram, döntsd le a bálványokat! Uram, űzd el a tévedést a földről! Uram, fordítsd el az embereket a kéjvágytól, a fösvénységtől, a kegyetlenségtől és a részegségtől!". Az igazságért akar élni és az igazságért meghalni. Ennek buzgósága emészti őt.
Testvéreim és nővéreim, remélem, hogy saját tudásotok alapján tudtátok követni az igazságosság iránti szenvedély különböző mozdulatait, amelyeket így gyengén felvázoltam nektek. Jól jegyezzétek meg, hogy ezek a koncentrált étvágyak nagyon válogatósak. Az ember nem húsz dologra vágyik, hanem csak egy dologra, és csak arra az egy dologra önmagában. az éhség és a szomjúság "az igazságosság után". Az ember nem éhezik a gazdagságra - inkább legyen szegény és legyen igazságos, mint gonoszsággal gazdagodjon.
Nem éhezik az egészségre - bár szeretné megkapni ezt a nagy áldást, de inkább beteg és igazságos, mint jó egészségben és igazságtalan. Még csak azt sem tűzi ki maga elé, mint nagy célt, hogy
az igazságosság jutalma. Ezek nagyon kívánatosak - a társaink tisztelete, a lelki béke és az Istennel való közösség semmiképpen sem kis dolgok. De nem ezeket teszi vágyai fő tárgyává, mert tudja, hogy ezek akkor adódnak hozzá, ha elsősorban magát az igazságosságot keresi.
Ha nem lenne mennyország, az istenfélő ember igaz akarna lenni. Ha nem lenne pokol, rettegne az igazságtalanságtól. Éhsége és szomjúsága az őszinteség, a tisztaság, az egyenesség és a szentség után van - éhezik és szomjazik, hogy olyan legyen, amilyennek Isten szeretné, hogy legyen. Mindig tegyünk különbséget a Mennyország keresése és az Isten keresése között, a Pokol és a bűn kerülése között. Mert minden képmutató vágyik a Mennyországra és retteg a Pokoltól. De csak az őszinte éhezik az igazságosságra.
A tolvaj kerülné a börtönt, de szeretne még egyszer a lopásánál lenni. A gyilkos megmenekülne a bitófától, de szívesen újra a tőréhez nyúlna. A boldogság vágya, a nyugodt lelkiismeret vágya - ezek szegényes dolgok. A lélek igazi és nemes éhsége az a vágy, hogy az igazságért igaz legyen. Ó, szentnek lenni, akár örömöt, akár bánatot jelentsen ez! Ó, tiszta szívűnek lenni, akár tiszteletet, akár megvetést hozna ez számomra! Ez-ez az áldott szomjúság.
Nos, ahol ez az éhség és szomjúság van, ott ezek a maguk módján fognak működni. Az éhség és a szomjúság nem az emberiség házának ágyacsinálói. Nem, ezek kongatják a vészharangokat, sőt megingatják a ház alapjait. Az éhező ember nem tudja elviselni magát. Végső soron szörnyű szükségletei az ájulás és az érzéketlenség útján passzív állapotba taszíthatják. De amíg az értelem az emberben megmarad, az éhség és a szomjúság ádáz erők, amelyek a leghevesebb erőfeszítésekre sarkallják.
Amikor a régi időkben egy rabot állítottak a börtön kapujához, hogy a szegény adósokért esedezzen, ő esedezett. Ő maga csontvázzá fogyatkozott, és az arra járók fülébe csörgette a ládát, és a legszánalmasabban kiabált, hogy adjanak valamit a bent éhező szegény adósoknak. Hogy néz rád egy éhes ember! Maga a tekintete egy átható ima. Az igazságra éhező és szomjazó ember egész lelkével könyörög Istenhez. Nincs benne látszat imádság.
Az igazságra éhes és szomjas ember a birkózó ember. Ez teszi őt a tevékeny emberré is. Mert az éhség áttöri a kőfalakat. Bármit megtesz az ételért. A legrosszabb az, hogy gyakran ostoba dolgokkal próbálkozik - éhségét olyasmivel próbálja csillapítani, ami nem kenyér, és munkáját olyanra fordítja, ami nem elégít ki. Ez azonban csak azt bizonyítja, hogy milyen energikusak ezek az étvágyak, és hogy az emberiség minden erejét előhívják, ha az igazságra törnek.
Szeretteim, ezek korántsem mindennaposak. A világon emberek sokasága soha nem éhezik és szomjazza az igazságot. Néhányan szeretnének üdvözülni. De nagyon jól járhattok, ha nem vagytok azok. Az éhes és szomjas ember soha nem fogja azt mondani: "Szeretnék enni, de nagyon jól megleszek nélküle". És ti sem éheztek és szomjaztok, ha meg tudtok nyugodni az áldás nélkül, amit vallotok, hogy értékelitek. Ha éhezel és szomjazol az igazságra, akkor azonnal akarod - ezek a vágyak nem tűrnek halasztást - azonnali utánpótlásért kiáltanak. Az éhező ember időállapota a jelen.
Ó, hányan vannak, akik késlekedésükkel és nemtörődömségükkel bizonyítják, hogy soha nem éheznek és szomjaznak az igazságra! Másokat is látok, akik már igazak. Ők olyan jók, amilyenek lenni akarnak. Hallgasd meg az embert beszélni - "Nem vallom magam vallásosnak, de sokkal jobb vagyok, mint sokan, akik ezt teszik". Ó, igen, ismerem magát, uram. És Szűz Mária is ismert téged, mert azt mondta énekében: "Az éhezőket jóval töltötte meg. A gazdagokat pedig üresen küldte el." Egy napon kiürülsz, de soha nem leszel jóllakott. Miért is kellene? Annyira felfújta a szél, hogy nincs hely a mennyei anyagnak a szívedben.
Sokan elutasítják az Úr Jézus Krisztust, aki a mennyei kenyér. Senki sem mondhatja, hogy éhes, ha visszautasítja az egészséges táplálékot. Amikor a gyermeked leül az asztalhoz, és azt mondja, hogy nem kér vacsorát, nyilvánvalóan nem éhes. Akik Krisztust eltaszítják, és nem akarják az Ő engesztelését és megszentelését, azok nem éheznek az igazságra. Sokan kritizálják az evangélium apróságait, a lelkész hangjával, hangszínével és megjelenésével kapcsolatos jelentéktelen dolgokat.
Amikor az ember leül vacsorázni, és elkezdi észrevenni, hogy az egyik tányér csorba, és az egyik rózsán a közepén egy rovar van, és a sószóró fél centire nincs a helyén, és a petrezselyem nincs szépen elrendezve a hideg hús körül, akkor az a fickó nem éhes. Próbáljon ki egy szegény dokkmunkást, vagy még jobb esetben a feleségét és a gyerekeit, és ők megeszik a húst mustár nélkül, a kenyeret pedig vaj nélkül. Az éhes ember a zsírosat és a soványat is megeszi, ezt garantálom. A prédikációra nem kellene olyan gyakran ostoba megjegyzéseket tenni, ha az emberek valóban éhesek lennének Isten Igazságára.
"Adj egy kést és egy esélyt" - mondja az éhes ember. "Adj nekem evangéliumot", mondja a szorongó kérdező, "és nem érdekel az ékesszólás". Szeretteim, azt kívánom, hogy annyira éhezzétek és szomjazzátok az igazságot, hogy az apróságok jelentéktelenek legyenek számotokra, és Isten lényegi Igazsága legyen az egyetlen gondotok.
De sajnos, vannak olyanok, akikről biztosak vagyunk benne, hogy nem éheznek és nem szomjaznak az igazságra, mert még csak hallani sem akarnak róla. Amikor a fiad vacsoraidőben kint marad az úton, biztos lehetsz benne, hogy nem nagyon éhes. A vacsoracsengő nagyon is érvényesülő érvelő, ha a hallgatóban megtalálja az érveit. Amint bejelentik, hogy ételre van kilátás, az éhes ember az asztalhoz siet. Bárcsak több lelkileg éhes embernek prédikálhatnánk! Áldott prédikátor lenne az, aki nekik prédikálna, mert áldott népnek prédikálna. "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak."
II. Nagyon gyengén adtam meg a jellem leírását, és most rátérek Urunk figyelemre méltó kijelentésére. Azt mondja: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra".
Ez egy paradoxon. Nem tűnik lehetségesnek, hogy az emberek éhesek és szomjasak legyenek, és mégis áldottak. Az éhség és a szomjúság fájdalommal jár. Tudom, Barátom, hogy itt vagy ma reggel, és azt mondod magadban: "Ó, bárcsak igazam lenne! Nagy bűnös vagyok; ó, bárcsak megbocsátanának nekem! Ó, bárcsak igazzá válhatnék Isten előtt!" Egy másik azt mondja: "Bízom benne, hogy megbocsátást kaptam és megmenekültem. De rettenetes félelmet érzek, nehogy bűnbe essek. Ó, nyomorult ember vagyok én, hogy bűnös hajlamokkal rendelkezem! Ó, bárcsak tökéletes és teljesen megszabadulhatnék ettől a megtestesült haláltól, amely bűnös természet formájában körülvesz engem!"
Vagy talán egy másik barát, aki itt ül, azt sírja: "Isten nagyon kegyes volt hozzám. De a gyermekeim, a férjem, a testvérem - ők bűnben élnek, és ezek a mindennapi terheim. Nagyon nehéz szívvel jöttem ide, mert nem ismerik az Urat".
Hallgasd meg, kedves Barátom, és bátorodj fel. Bármilyen formát is öltsön az igazság utáni éhséged, áldott ember vagy. Bármilyen fájdalmat is viselsz el magaddal és másokkal kapcsolatban, áldott vagy. Az éhség és a szomjúság gyakran okoz süllyedést, és ez a süllyedés néha halálos ájulássá válik. Lehet, hogy olyasvalakihez beszélek, aki már eljutott ebbe a szakaszba. Neki azt mondom: "Áldott vagy". Hallom, ahogy sóhajtozol: "Ó, bárcsak az lehetnék, ami lenni szeretnék! Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?
"Ezek a belső romlottságok, ezek a gonosz képzelgések, megölnek engem, nem tudom elviselni őket. Isten megtanított arra, hogy szeressem a jót, és most már az akarat is jelen van nálam, de hogy hogyan teljesítsem azt, ami jó, nem találom. Még az imáimat is megszakítják a kósza gondolatok, és a bűnbánati könnyeimbe bűn keveredik". Szeretteim, megértem ezt az ájultságot és elsüllyedést, ezt a nyögést és sóvárgást. De mindazonáltal áldottak vagytok, mert a szöveg ezt mondja, és ez egy nagyon is figyelemre méltó mondás: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazság után".
Miért áldottak? Először is, mert Jézus azt mondja, hogy azok. És ha Ő mondja, akkor nincs szükségünk további bizonyítékra. Ha Urunk a tömegre tekintve elhalad azok mellett, akik önelégültek, és ha tekintete a sóhajtozó, síró, igazságra éhes és szomjazó embereken csillan meg, és ha mosolygó arccal azt mondja: "Ők az áldottak", akkor bízzunk benne - ők azok. Mert tudom, hogy akiket Ő áldottnak nyilvánít, azoknak valóban áldottaknak kell lenniük. Inkább szeretnék olyan lenni, akit Krisztus áldottnak tart, mint olyan, akit az egész világ így becsül - mert az Úr Jézus jobban tudja, mint az emberek.
Az igazságra éhes embernek boldog embernek kell tekintenie magát, mert megismerte a dolgok helyes értékét. Korábban nagyra értékelte az értéktelen élvezeteket, és az emberek dicséretének salakját is úgy tekintette, mint a tiszta aranyat. Most azonban értékeli az igazságot, és nem olyan, mint az a gyermek, aki az üveggyöngyöket többre becsüli, mint a gyöngyöket. Már elnyerte az igazságosság bizonyos mértékét, mert az ítélőképessége helyesen számol. Hálásnak kellene lennie, hogy eddig megvilágosodott.
Egyszer a keserűt az édesre, az édeset a keserűre, a sötétséget a fényre, a fényt a sötétségre. De most az Úr rávezette őt arra, hogy tudja, mi a jó, és mi az, amit az Úr megkövetel tőle - e helyes ítélet elnyerésével áldott ember lett, és úton van a még nagyobb áldás felé!
Figyeljük meg továbbá, hogy nemcsak helyesen értékeli a dolgokat, hanem szíve is a jó és kívánatos felé fordul. Egykor csak a földi kényelemmel törődött. Most az igazságra éhezik és szomjazik. "Adj egy kis húst a fazékba" - kiáltja a világfi, "és a te drága igazságodat meghagyom azoknak, akiknek kell". De ez az ember a szellemi dolgokat a természetesek fölé helyezi - az igazságosság számára boldogság. Az ő egyetlen kiáltása: "Adj nekem igazságot!".
Teljes szívvel rajta van, és ez nem kis kiváltság. Aki tele van annak a vágyával, amit Isten jóváhagy, az maga is jóváhagyja. Az ilyen embernek olyan nagylelkűség adatik, amely több mint királyi természetű, és ezért hálásnak kell lennie Istennek. Azért áldott, mert ennek az éhségnek a jelenlétében sok alantasabb éhség kihal. Egyetlen fő szenvedély, mint Áron botja, elnyeli az összes többit. Éhezik és szomjazik az igazságra. És ezért végzett a kéjvágy sóvárgásával, a kapzsiság mohóságával, a gyűlölet szenvedélyével, a becsvágy sóvárgásával.
Ismerünk beteges embereket, akiket utolért egy betegség, amely elűzte a régi panaszaikat - egy friss tűz eloltotta a korábbiakat. Így az emberek az igazság utáni sóvárgás hatása alatt, Isten isteni kegyelme által véget vetettek a föld utáni éhségnek, az arany utáni éhségnek, a büszkeség és a bujaság utáni szomjúságnak. Az új vonzalmak kiűzték a régieket. Ahogyan az izraeliták a kánaánitákat a hegyekbe űzték, vagy megölték őket, úgy ezt az éhséget és szomjúságot az igazságosság után egyedül Isten tudja megadni. És ennek egyik nagyszerű tulajdonsága, hogy kiűzi a kuncsorgást és a bűnös vágyakozást, amely egyébként felemésztené szívünket.
Ezek az emberek áldottak, mert megszabadultak sok ostoba téveszmétől. Leggyakoribb az a téveszme, hogy az ember mindent, amire a vallásban szüksége van, önmagából szerezhet meg. A legtöbb ember ily módon téveszti meg magát - azt hiszik, hogy van bennük egy forráskút, amelyből megtisztulhatnak, újjáéledhetnek és kielégíthetik magukat. Próbálj meg egy éhes vagy egy szomjas embert ezzel a tanítással: "Kedves barátom, nem kell éhesnek lenned - önmagadból is ki tudod elégíteni magad." Ez a tantétel a következő. Mi lesz a válasza? "Éhségövet kötöttem magam köré, hogy az éhséget leküzdjem. De még ezt sem találtam meg magamban. Éhes vagyok, és kívülről kell ennem, különben meghalok".
Nem eheti meg a saját szívét, és nem táplálkozhat a saját májából - nem tudja önmagából kielégíteni éhségét. Az emberek általános szellemi téveszméje hasonló jellegű. Azt képzelik, hogy saját erőfeszítésükkel kielégíthetik a lelkiismeretüket, tisztává tehetik magukat, és jellemükben igazságosságot teremthetnek. Még mindig arról álmodoznak, hogy a tisztátalanból tiszta dolgot hoznak ki. Jöjjön rájuk a lelki éhség és szomjúság, és máris megmenekülnek ebből a csapdából. Az ember így kiált fel: "Az önbizalom hazugságok menedéke, Fentről kell segítséget kapnom. Az isteni kegyelemnek kell megmentenie, különben mindvégig igazságtalan maradok". A lelki éhség és szomjúság csodálatos tanítói a Kegyelem tanításainak, és nagyon gyorsan eloszlatják a büszkeség illúzióit.
Még egyszer - ezek az emberek áldottak, mert a Szentlélek már munkálkodik rajtuk. Az igazság utáni éhség és szomjúság mindig a Szentlélek műve. Az ember számára nem természetes, hogy szeresse a jót és a szentet. Azt szereti, ami rossz és gonosz. Szereti a vétket vagy a mulasztást, de az Isten előtti szigorú egyenességet nem keresi. Amikor az ember éhes arra, hogy igaz legyen, éhes arra, hogy józan legyen, éhes arra, hogy tiszta legyen, éhes arra, hogy szent legyen - az ő éhsége a Mennyország ajándéka és záloga annak a Mennyországnak, ahonnan származik.
Még egyszer - ez az ember áldott, mert éhségében és szomjúságában összhangban van az Úr Jézus Krisztussal. Amikor a mi Urunk itt volt, éhezett az igazságra, vágyott arra, hogy Atyja akaratát teljesítse és elszenvedje. Tanítványai egy alkalommal elmentek a városba, hogy húst vegyenek. Ő pedig, mivel egyedül maradt, szomjazva megáldotta a szegény szamariai bűnös asszonyt, aki a kúthoz jött vizet meríteni. Azt mondta neki: "Adj innom", nemcsak azért, hogy elkezdje a beszélgetést, hanem azért is, mert szomjazott, hogy igazzá tegye azt az asszonyt.
Szomjazta, hogy meggyőzze őt a bűnéről, és elvezesse az üdvözítő hitre. És amikor ezt megtette, vágya beteljesedett. Amikor tanítványai visszajöttek, bár egy falat kenyérhez vagy egy csepp vízhez sem nyúlt, azt mondta: "Van ennivalóm, amiről nem tudtok. Az én eledelem az, hogy megtegyem annak akaratát, aki elküldött engem, és befejezzem az ő művét."
Urunk a kereszten azt mondta: "Szomjazom", és ajkainak és szájának ez a szomjúsága nem volt más, mint szívének és lelkének mélyebb szomjúságának jelzése, hogy halála által az igazság uralkodjék. Azért halt meg, hogy Isten igazsága igazolódjék. Azért él, hogy Isten igazsága hirdettessék. Azért esedezik, hogy Isten igazságossága a bűnösökhöz eljusson. Azért uralkodik, hogy ez az igazságosság kiűzze ebből a világból a gonoszságot, amely most elpusztítja azt. Amikor éhezed és szomjazod az igazságosságot az általam leírt formák bármelyikében, akkor bizonyos mértékig részese vagy Krisztusnak, és közösségben vagy Vele az Ő szívének vágyában. Ahogy Ő áldott, úgy vagytok ti is, mert "áldottak azok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra".
Azt hiszem, bizonyára megdöbbentettem néhányat, akik gyászoltak és sírtak: "Ó, bárcsak az Úr adná, hogy az Ő igazságából éljek, és örökkön-örökké hálát adnék Neki!". Miért, te az áldottak közé tartozol! "Jaj," kiáltja valaki, "epedve vágyom arra, hogy megszabaduljak a bűntől - nem a bűn büntetésétől, Uram, hanem a bűntől. Tökéletesen tiszta és szent akarok lenni." Te is? Kedves Barátom, te ebben a pillanatban az áldottak közé tartozol.
Egy nagy professzor a padban melletted azt mondja: "Áldott legyen az Isten, én már tökéletes vagyok." Nos, nem vagyok biztos abban, hogy ez a fél áldott. Azt a szép madarat nem említi a szövegem. De biztos vagyok abban a lélekben, aki éhezik és szomjazik az igazságra, mert az Ige világos és világos: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra".
III. És most a legjobbal zárom, a KÜLÖNLEGES MEGELÉGEDÉSSEL. "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak."
Ez egy egyedülálló kijelentés. Áldottnak kell lenniük, miközben éheznek és szomjaznak. Ha jóllaknak, akkor is áldottak lesznek? Igen, és ami még ennél is több, akkor is éhezni és szomjazni fognak. Azt mondjátok, hogy ez furcsa. Igen, az. De Isten országában minden csodálatos. A paradoxonok a lelki dolgokban olyan bőségesek, mint a szeder. Valójában, ha nem tudsz hinni egy paradoxonban, akkor nem tudsz hinni magában Krisztusban, mert ő Isten és ember egy személyben - és ez egy paradox misztérium. Hogyan lehet egy Személy végtelen és mégis véges? Hogyan lehet Ő halhatatlan és mégis meghalni?
A mi evangéliumunkban sok ortodox paradoxon rejlik. Aki Krisztus által beteljesedik, jobban éhezik, mint korábban, csakhogy az éhség másfajta, és nincs benne keserűség. Aki a legjobban éhezik, az az ember, aki a legmagasabb értelemben jóllakott...
"
Szomjazom, de nem úgy, mint egykor,
A föld hiábavaló örömeit megosztani.
A sebeid, Immanuel, mind tiltják...
Hogy ott keressem a kedvteléseimet."
Uram, amikor megkapom azt, amit Te adsz nekem Isteni Kegyelmedből, akkor új vágyat érzek, amely magasabb dolgok után kutat! Lelkem megnagyobbodik attól, amiből táplálkozik, és akkor azt kiáltja: "Adj még többet". Amikor az ember abbahagyja a még többért való kiáltást, kétségbe vonhatja, hogy egyáltalán kapott-e valamit. Az isteni Kegyelem betölti, majd megnagyobbítja. A Kegyelem növekedése a Kegyelem iránti képesség növekedését jelenti. Kiálts még mindig: "Uram, növeld hitemet, szeretetemet, reményemet, minden Kegyelmemet! Tágítsd meg lelkemet, hogy egyre többet és többet fogadhassak be belőled!"
Most megmutatom nektek, hogyan lehetünk jóllakottak, még most is, bár még mindig éhesek és szomjasak vagyunk. Először is, bár éhezünk és szomjazunk az igazság után, Isten igazságával több mint jóllakunk. Hiszem, hogy az én Istenem tökéletesen igazságos, nemcsak az Ő természetében és lényegében, az Ő törvényében és ítéletében, hanem minden rendeletében, cselekedetében, szavában és tanításában is. Leülök és aggodalmasan szemlélem a gonoszok örök kárhozatának rettenetes igazságát. De szívem megnyugszik, amikor eszembe jut, hogy Isten igazságos - az egész föld Bírájának igazat kell tennie.
Nem tudom kibogozni a nehézségek csomóit, amelyeken néhány ember tanácstalanul áll, de tudom, hogy Isten igazságos, és itt hagyom a zavaraimat. Isten gondoskodik arról, hogy minden esetben és mindörökké a helyes dolgot tegye. Sőt, mivel látom, hogy a világban milyen sok a gonoszság, nagyon örülök annak, hogy az Úrban, az én Istenemben nincs gonoszság. Ahogy látom a tévedést az egyházban, megnyugszom abban a tényben, hogy a tévedés nem találja meg a helyét nála. Úgy tűnik, hogy a helytelenség mindenütt jelen van - bizonyos emberek minden embertől elszakítanák a vagyonát, és az ellenkező rend a szegényeket a bérükben ledarálná. De ez a mi horgonyunk - van egy hatalom, amely igazságot tesz, és ez a hatalom Isten. Örömmel tölt el, amikor látom, hogy az igazságosság Istenben trónol. Nem ismeritek ezt az örömöt?
Ezután Krisztus igazságával is beteljesedünk. Mi van, ha bűnös vagyok, mi van, ha nincs igazságom, amit Isten elé merek vinni. Mégis-
"
Jézus, a Te véred és igazságod
Az én szépségem, az én dicső ruhám."
Igaz, a leprással együtt kell kiáltanom: "Tisztátalan, tisztátalan". És mégis, mint az Úr Jézusban hívő, megigazultam benne, elfogadott vagyok benne - és benne teljes vagyok, de úgy, ahogy Krisztus. Ő lát engem a Jól-szeretett tökéletes engedelmességén keresztül, és én kárhoztatás nélkül állok előtte. nem, teljes elfogadással és kegyelemmel. Minél többet gondolsz Krisztus igazságosságára, annál inkább hálás megelégedéssel tölt el - mert az Ő igazságossága sokkal nagyobb, mint a te igazságtalanságod.
Mégis mindvégig azt fogod kiáltani: "Uram, tökéletesíts engem a Te képmásodra, és adj nekem igazságot!". Az isteni elégedettség teljessége, sőt, a kifulladásig tartó teljessége lesz a tiéd, miközben azt énekled: "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". "Mivel tehát megigazultunk a hit által, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által." Elégedett leszel először Isten igazságos jellemével, majd pedig az isteni igazságosság Krisztus Jézusban kinyilatkoztatott tervével.
Nézzétek e világ bűneit, és sóhajtozzatok felette. Milyen gonosz ez a világ! Olvassatok a háborúkról és az elnyomásról, a hazugságokról és a babonákról. Vagy ha úgy tetszik, nézzétek meg a saját szemetekkel Kelet-London nyomornegyedeit, vagy a nyugat-londoni nagy népünk gonoszságát. És akkor éhezni és szomjazni fogtok. De még mindezek tekintetében is jóllakni fogsz, ha Krisztus engesztelésére gondolsz, és eszedbe jut, hogy ez édesebb Isten számára, mint amilyen émelyítő az emberek minden bűne. Az Ő áldozatának édes íze eltávolította a háromszorosan szent Istentől e trágyadombos világ bűzét, és Ő már nem mondja többé, hogy bánja, hogy embert teremtett a földön. Krisztus igazsága miatt az Úr Isten elviseli a bűnös embert, és még mindig várja, hogy kegyes legyen a földhöz, és újjáteremtse azt Krisztus Jézusban.
Ismétlem, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, azok megtelnek azzal az igazsággal, amelyet a Szentlélek munkál bennük. Nem azt mondom, hogy megelégednek azzal, hogy úgy maradnak, ahogy vannak, de nagyon hálásak azért, amilyenek. Bűnös vagyok, de mégsem szeretem a bűnt - hát nem csodálatos ez? Bár naponta harcolnom kell a romlottság ellen, mégis olyan belső életet kaptam, amely harcolni fog, és harcolnia kell, és nem hagyja magát legyőzni. Ha még nem is győztem le a bűnt, az már valami, hogy küzdök ellene. Még most is, hit által követeljük a győzelmet. "Hála legyen Istennek, aki győzelmet ad nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus által". Érezted-e már úgy, hogy csordultig telt vagy, amikor tudtad, hogy "újjászülettél az élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által"?
Nem töltött-e el benneteket örömmel a tudat, hogy többé már nem vagytok olyanok, amilyenek voltatok, hanem hogy most az isteni természet részeseivé váltatok, és felemeltek a szellemi szférába, ahol közösségben vagytok a tökéletessé vált igaz emberekkel? Soha ne vesd meg azt, amit a Szentlélek tett érted. Soha ne becsüljétek alá a már kapott isteni kegyelmet. Ellenkezőleg, érezzétek isteni örömöt, szívetek beteljesedését azzal, amit az Úr már megtett. Lelkedben a tökéletesség már embrióban van - mindaz, amivé még válni fogsz, ott van a magban. A menny szunnyad a bűnbánatban, mint a tölgy a makkban. Dicsőség Istennek az új szívért - dicsőség Istennek a halottakból való életért!
Itt tele vagyunk hálával. És mégis tovább éhezünk és szomjazunk, hogy az Isten által adott áldást még jobban élvezhessük tapasztalatainkban és még jobban megmutatkozhasson életünkben.
Testvérek, megmondhatom nektek, hogy mikor töltekezünk újra igazsággal, és ez az, amikor azt látjuk, hogy az igazságosság növekszik embertársaink között. Egy szegény gyermek megtérésének látványa egy héten keresztül kimondhatatlan örömmel töltötte el a szívemet. Gyakran beszélgettem - a múlt héten is - szegény emberekkel, akik nagy bűnösök voltak, és az Úr nagy szentekké tette őket, és olyan boldogsággal töltött el, amilyennel csak ember lehet. Egy tucatnyi megtérés a szívem minden harangját házassági csengőszóra hangolta, és hónapról hónapra együtt tartotta őket.
Igaz, hogy szomorúan emlékezhettem volna a bűnösök sokaságára, akik még mindig elpusztulnak, és ez arra késztetett volna, hogy éhezzek és szomjazzak, ahogyan most is teszem. De mégis, egy-két megtérés olyan gazdag áldásnak tűnt, hogy öröm töltött el, sőt, túláradó örömmel. Akkor úgy éreztem magam, mint a jó öreg Simeon, amikor azt mondta: "Uram, most már engedd el szolgádat békességben, mert az én szemeim látták a te üdvösségedet". Nem tudjátok, hogy ez mit jelent? Talán nem, ha nagy ember vagy, és mindent nagyban kell csinálnod.
De egy olyan szegény léleknek, mint amilyen én vagyok, elég volt a Mennyország ahhoz, hogy egyetlen lelket megmentsen a haláltól. Nagy jutalomnak tartom, hogy egy kisgyermeket megmenthetek. Boldogság számomra, ha egy alázatos munkásembert az Úr lábaihoz vezethetek, és láthatom, hogy megtanulja az igazság útját. Ó, próbáljátok ki, szeretteim! Próbáljátok ki, hogy az emberek lelke utáni éhséget nem követi-e majd az öröm teljessége, ami ismét további éhséghez vezet, hogy visszahozzuk az elveszett juhokat Krisztus nyájába. Soha nem fogjátok azt mondani: "Sok megtérésem volt már, és ezért elégedett vagyok, hogy nincs több". Nem, minél több sikerrel jársz, annál inkább éhezni és szomjazni fogsz, hogy Krisztus országa eljöjjön Ádám fiainak szívében.
Hamarosan elhagyjuk ezt a halandó testet, és a testetlen állapotban találjuk magunkat, "örökre az Úrral". Nem lesz fülünk és szemünk, de a szellemünk e tompa szervek nélkül is érzékelni és megérteni fog. Megszabadulva ettől az anyagi anyagtól, nem fogunk bűnt ismerni. Hamarosan megszólal a feltámadás trombitája, és a szellem belép a kifinomult és szellemivé tett testbe, és a tökéletes emberré válás a miénk lesz. Akkor az embernek meglesz a szeme, de az soha nem fog kéjes pillantást vetni. Meglesznek a fülei, de azok soha nem fognak tisztátalan beszédre vágyakozni. Lesz ajka, de az soha nem fog hazudni.
A szíve mindig őszintén és engedelmesen fog dobogni - tökéletes férfiasságában semmi sem lesz hibás. Ó, micsoda mennyország lesz ez számunkra! Én tiltakozom, hogy nem akarok más mennyországot, mint hogy Krisztussal legyek, és olyan legyek, mint Ő. A hárfák a zenéért, és a koronák a megbecsülésért kevesek "Isten országához és az Ő igazságához" képest. Akkor tele leszünk igazságos társasággal. Nem kell majd vigyáznod a nyelvedre, mert attól félsz, hogy valaki egy szavad miatt bűnözővé tesz.
A Mennyországba érve nem fognak tétlen csevegéssel és ostoba pletykákkal zaklatni. Ott nem fogsz hallani hazugságokat, nem fogsz hallani semmit, ami a Magasságos végtelen fenségétől elvonatkoztat. Mindenki tökéletes lesz. Ó, nem fogtok-e gyönyörködni az igazságosság bőségében? És akkor a ti Uratok kiáltással leszáll a mennyből, és a Krisztusban meghaltak feltámadnak, és Ő uralkodik majd velük együtt a földön, a királyok Királyaként és az urak Uraként.
Akkor jön el a tökéletes béke és nyugalom, az öröm és a dicsőség ezer éve. És ti ott lesztek. Micsoda úszás lesz a tiéd az igazságosság tengerében! Akkor mindenben olyanok lesztek, mint Krisztus, és minden környezetetek egyezni fog az övével. Az ég és a föld összekulcsolja majd kezét az igazságosságban. Az örökkévalóság a maga töretlen áldásával fog követni. Az áldott Isten országában nem lesz tisztátalanság. Nincs ördög, aki megkísérthetne, nincs test, aki megronthatna, nincs szükség, ami aggasztana, nincs semmi, ami megzavarhatna. De te leszel...
"
Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva."
Ó, ez lesz az igazsággal való beteljesedés!
Hallgatóim, soha nem lesztek jóllakva, hacsak nem éheztek előbb. Itt kell éheznetek és szomjaznotok, hogy azután jóllakhassatok. Ha éheztek és szomjaztok, mit kell tennetek? Nézzetek Jézusra, mert egyedül Ő tud megelégíteni benneteket. Higgy a mi Urunk Jézus Krisztusban. Higgyetek Őbenne most, mert Ő Istentől lett nekünk igazsággá. És ha igazságra vágysz, az Úr Jézus Krisztusban, Isten Egyszülött Fiában találod meg.
Biztos vagyok benne, hogy azok a kedves Barátok, akik az imént olyan hangosan kiáltottak, csatlakoznak hozzám, és szívből kiáltják: "AMEN! AMEN!" Azonnal kezdjen el itt mindenki éhezni és szomjazni az igazságra. Mondjuk mindannyian: "ÁMEN".
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
Ez volt az első nyilvános evangéliumhirdetés, miután Urunk felvétetett a dicsőségbe. Így ez egy nagyon emlékezetes prédikáció volt, egyfajta első gyümölcse az evangéliumi bizonyságtétel nagy aratásának. Nagyon bátorító azok számára, akik prédikálással foglalkoznak, hogy az első prédikáció ilyen sikeres volt. Háromezer ember nagyszerű halfogást tett ki a háló első bedobásakor. Egy nagy és növekvő ügyet szolgálunk az Isten által kiválasztott úton, és reméljük, hogy a jövőben még nagyobb eredményeket fogunk látni, amelyeket ugyanaz a halhatatlan és változatlan erő hoz létre, amely Pétert is segítette abban, hogy ilyen szívszorító prédikációt hirdessen.
Péter beszédét nem különböztette meg semmilyen különleges retorikai megnyilvánulás - nem az emberi bölcsesség vagy ékesszólás szavait használta. Nem szónoklat volt, hanem szívhez szóló érvelés, könyörgés és buzdítás. Egyszerű, jól megalapozott, szentírási beszédet mondott hallgatóinak, amelyet a tapasztalatok tényei támasztottak alá. És minden egyes szakasza az Úr Jézusra mutatott. Ezekben a vonatkozásokban mintaképe volt annak, amilyennek egy prédikációnak tartalmát tekintve lennie kell. Kérése személyesen az előtte állókhoz szólt, és gyakorlati és sürgető kapcsolatban állt velük és magatartásukkal. Nem a fejhez, hanem a szívhez szólt.
Minden szava a lelkiismerethez és az érzelmekhez szólt. Egyszerű, gyakorlatias, személyes és meggyőző volt. És ebben a tekintetben mintaképe volt annak, amilyennek egy prédikációnak célját és stílusát tekintve lennie kell. Péter azonban nem is beszélhetett volna másként az isteni Lélek hatása alatt - az ő beszéde, mint Isten orákulumai, az isteni ihletettség valódi terméke volt. Az adott körülmények között bármilyen másfajta beszéd szomorúan helytelen lett volna. Egy hivalkodó, káprázatos szónoklat borzalmas tiszteletlenség lett volna a Szentlélekkel szemben - és Péter bűnös lett volna a lelkek vére, ha ezzel próbálkozik.
Józan komolysággal ragaszkodott az ügy egyszerű tényeihez, és azokat Isten Igéjének fényébe helyezte. És aztán minden erejével Isten igazságát erőltette azokra, akiknek az üdvösségéért dolgozott. Legyen mindig a prédikátor egyetlen vágya, hogy megnyerje az embereket az Isten iránti bűnbánatra és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitre! Egyetlen lelkész se akarja, hogy csodálják, hanem vágyjon arra, hogy Urát és Mesterét keressék! Senki ne zavarja össze az embereket az elméleti filozófia felhőivel, hanem frissítse fel őket Isten kinyilatkoztatott Igazságának esőjével. Ó, bárcsak úgy tudnánk prédikálni, hogy hallgatóink azonnal megszúrják a szívüket, és így rögtön arra késztetnénk őket, hogy higgyenek a mi Urunk Jézusban, és azonnal előálljanak, és megvallják hitüket az Ő nevében!
Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy a pünkösdi prédikáció különleges sikerét a Szentlélek kiáradására vezethetjük vissza, amelyben Péter is részesült. Ez az, ami a prédikátorrá teszi a prédikátort. A Szentlélekben elmerülve a prédikátor helyesen fog gondolkodni és bölcsen beszélni - szavai hatalommal lesznek azok számára, akik hallják. Nem szabad elfelejtenünk azt sem, hogy az egész egyház részéről hosszú időn keresztül komoly, egységes, hívő imádság folyt. Péter nem volt egyedül - egy imádkozó társaság hangja volt, és a hívők egyhangúan, egy helyen kiáltottak áldásért.
És így a Lélek nemcsak a prédikátoron nyugodott, hanem mindazokon, akik vele voltak. Micsoda különbséget jelent ez az evangélium hirdetője számára, ha minden társát ugyanúgy felkeni a Lélek, mint őt magát! Az ő ereje százszorosára növekszik! Ritkán fogjuk látni a legnagyobb csodákat, amikor a prédikátor egyedül áll. De amikor Pétert úgy írják le, hogy "a tizenegyekkel együtt" áll fel, akkor tizenkét ember szolgálata összpontosul egy személyben. És amikor a belső kört tovább támogatja egy olyan férfiakból és nőkből álló társaság, akik Isten ugyanazon Igazságába léptek be, és egy szívből és egy lélekből valók, akkor az erő mérhetetlenül megnő!
A magányos szolgálat néha nagy dolgokat eredményezhet, ahogy Jónás tette Ninivében. De ha a legnagyobb és legkívánatosabb eredményt keressük, annak olyasvalakitől kell származnia, aki nem egyedül van, hanem sokak szócsöve. Péternek a százhúsz bejegyzett testvér volt a szerető testőrsége, és ez hajlamos volt arra, hogy erőssé tegye őt az Uráért. Milyen nagyra értékelem a körülöttem lévő barátok szeretetteljes együttműködését! Nincsenek szavaim arra, hogy kifejezzem Istennek hálámat az igaz férfiak és nők seregéért, akik szeretetükkel körülvesznek, és hitükkel támogatnak. Kérlek benneteket, soha ne szűnjetek meg támogatni imáitok, együttérzésetek és együttműködésetek által - amíg más prédikátor nem veszi át a helyemet, amikor az évek növekedése arra figyelmeztet, hogy álljak félre.
A felelősség azonban nagyrészt magának a prédikátornak kell viselnie. És Péter személyében sok olyan dolog volt, ami méltó az utánzásra. A prédikáció az alkalomból született, és úgy használta fel az adott óra eseményét, ahogyan azt Isten akarta. Komoly volt, a szenvedélyesség nyoma nélkül - és megfontolt, a félelem gyanúja nélkül. Maga a prédikátor önfeledten, nyugodtan, udvariasan és szelíden viselkedett. Nem szellőztetett elméleteket, hanem szilárd talajon haladt, tényről tényre, Szentírásról Szentírásra, egyszerű igazságról egyszerű igazságra lépve.
Kezdetben türelmes volt, végig vitatkozott, a végén pedig meggyőzően érvelt. Átverekedte magát hallgatóinak kételyein és előítéletein. És amikor a végére ért, világosan és biztosan mondta ki az elkerülhetetlen következtetést. Végig nagyon bátran beszélt, anélkül, hogy az igazságot szépítgette volna - "Ti gonosz kezekkel feszítettétek keresztre és öltétek meg azt, akit Isten magasra emelt". Bátran vádolta őket a Dicsőség Urának meggyilkolásával, nagy határozottsággal és rettenthetetlenül tette a kötelességét Isten előtt és a lelkük javára. Beszédében mégis nagy gyengédség van. Az impulzív és forrófejű Péter, aki nem sokkal korábban kardot rántott, hogy harcoljon az Uráért, ebben az esetben nem használ kemény szót.
Nagy szelídséggel és szelíd lélekkel beszél, és a beszéd során végig olyan szavakat és kifejezéseket használ, amelyek arra utalnak, hogy meg akar békíteni, majd meg akar győzni. Bár olyan hűséges volt, mint egy Illés, mégis olyan udvarias és kedves kifejezéseket használt, hogy ha az emberek megsértődtek is, az nem a szónok sértő hangneméből fakadt. Péter szelíd volt a modorában, de erőteljes a mondanivalójában. Ezt a művészetet az Urától tanulta. És soha nem lesznek köztünk mesterprédikátorok, amíg nem látunk olyan embereket, akik Jézussal voltak és tőle tanultak.
Ó, bárcsak részesei lehetnénk Urunk Lelkének és hangjának visszhangjai! Akkor remélhetjük, hogy pünkösdi eredményeket érhetünk el, amikor olyan prédikátoraink lesznek, mint Péter, akiket komoly tanúk hada vesz körül, és mindannyian meg vannak keresztelve Szentlélekkel és tűzzel.
Ha követjük Péter érvelésének menetét, nem csodálkozunk azon, hogy hallgatóinak szíven szúrta őket. Ezt a mély megrendülést Isten Lelkének tulajdonítjuk. Pedig nagyon is ésszerű dolog volt, hogy így legyen. Amikor világosan megmutatkozott számukra, hogy valóban keresztre feszítették a Messiást, nemzetük nagy reménységét, nem csoda, hogy elborzadtak. Izrael Királyát keresve, és amikor rájöttek, hogy Ő közöttük volt, ők pedig dacosan kihasználták Őt - sőt, keresztre feszítették Őt -, akkor bizony megeshetett rajtuk a szívük!
Bár szolgálatunk eredménye teljes mértékben Isten Lelkétől függ, beszédünket mégis a célunkhoz kell igazítanunk. Vagy mondjuk inkább úgy, hogy a Lélek kezében kell hagynunk magunkat a prédikációt illetően, valamint a prédikáció eredményét illetően is. A Szentlélek olyan eszközöket használ, amelyek alkalmazkodnak a kitűzött célhoz. Mivel, szeretteim, mindenáron azt kívánom, hogy ebben a gyülekezetben sokak szíven szúrjon, Péter beszédének ezt a befejező részét választottam a ma reggeli prédikációm szövegének. Mégsem magában az Igében bízom, hanem a megelevenítő Lélekben, aki általa munkálkodik. Isten Lelke használja Igéjének pengéjét, hogy átszúrja hallgatóim szívét!
Először is, figyeljük meg, hogy Péter a hallgatóihoz szól az Úr Jézussal szembeni rossz magatartásukról. Másodszor pedig kijelenti nekik azt a felmagasztalást, amellyel Isten megajándékozta Őt. Ha ezen a két dolgon elidőztünk, akkor harmadszor észrevesszük, hogy mi az eredménye e nagyszerű tény megismerésének: "Tudja meg Izrael egész háza bizonyosan, hogy Isten azt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek, Urává és Krisztusává tette".
I. Először is Péter gyengéden, de nagyon világosan kitért az ÚR JÉZUSSZAL szembeni rossz magatartásukra. "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt."
Izrael mint nemzet elutasította azt, akit Isten küldött. Jeruzsálem lakói még tovább mentek, és beleegyeztek az Ő halálába. Nem, még kiáltoztak is érte, és azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". A zsidók ünnepélyesen kiáltották: "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken száradjon". Egyikük sem tiltakozott az Ártatlan meggyilkolása ellen. De sokan közülük buzgón akartak véget vetni az életének. Ezt Péter egyszerű szavakkal vádolta meg őket, és ők ezt nem tudták tagadni - és nem is tettek úgy, mintha tagadnák. Jó, ha a bűntudat arra kényszeríti az embert, hogy Isten dorgálása alatt csendben maradjon. Ilyenkor reménykedhetünk benne, hogy bocsánatot fog kérni.
Testvéreim, nem Jeruzsálemben vagyunk, és Urunk halála több mint tizennyolcszáz évvel ezelőtt történt. Ezért nem kell foglalkoznunk a régen elhunytak bűneivel. Gyakorlatilag hasznosabb lesz számunkra, ha megvizsgáljuk, hogy mi mennyire voltunk bűnösök hasonló bűnökben az Úr Jézus Krisztus ellen. Nézzük meg otthon. Mindenki vizsgálja meg a saját esetét. Lehet, hogy ma olyanokhoz szólok, akik káromolták az Úr Jézus nevét. Nem feltételezem, hogy vétkesek voltak a káromlás vulgáris nyelvezetében, amely durva és visszataszító, valamint trágár.
De vannak udvariasabb módszerek ugyanannak a bűncselekménynek az elkövetésére. Egyesek a kereszténységet kidolgozott kritikáikkal sokkal komolyabban megsebezik, mint az ateisták a gyalázkodásaikkal. Napjainkban a bölcsek filozófiájukkal eltérítik Urunk természetének dicsőségét, és újszerű tanításaikkal aláássák az Ő evangéliumát. Tagadva az engesztelést, vagy azt nem helyettesítő áldozatként tanítva, megpróbálják eltörölni azt, ami a Megváltó művének szíve és lelke.
Az emberek manapság olyan véleményekkel isznak, amelyek csökkentik a bűn bűnösséget, és természetesen az engesztelő vér értékét is csökkentik. A kereszt még mindig a botlás köve és a megbotránkozás sziklája. Az emberek ma már nem fogadják el a Biblia szavait hitelesnek, sem az apostolok tanítását véglegesnek. Úgy állítják be magukat, hogy a nagy Tanító tanítói, az isteni evangélium reformátorai legyenek. Feleannyira sem fogadják el az Úr Jézus tanítását, mint amennyire kritizálják azt. Ha a jelenlévők közül valaki így vétkezett, a Szentlélek győzi meg őket bűnükről!
Mivel az Úr Isten ezt az engesztelő Jézust egyszerre tette Urává és Krisztusává, és a jobbjára ültette, minden olyan tanítás, amely ellene szegül - bármennyire is tanult, bármennyire is fejlettnek, bármennyire is műveltnek tűnik - súlyos bűn maga az Úr Isten ellen. Az ilyen magatartással, amennyire bennünk van, ismét halálra ítéljük az Úr Jézust. Megpróbáljuk eltüntetni azt, ami maga Krisztus élete és dicsősége. Ó, én Hallgatóm, ha megtagadtad az Ő Istenségét, elutasítottad az Ő engesztelő vérét, kigúnyoltad az Ő tulajdonított igazságosságát, vagy gúnyoltad a belé vetett hit általi üdvösséget, akkor szúrjon meg a szíved, amikor meglátod, hogy Isten ugyanazt a Jézust tette mindenek Urává!
Sokkal gyakoribb azonban egy másik bűn a mi Urunk, Jézus ellen - nevezetesen, hogy elhanyagoljuk Őt, figyelmen kívül hagyjuk követeléseit, és elhalasztjuk a belé vetett hit napját. Bízom benne, hogy itt senki sem akar megtérés nélkül meghalni, vagy még csak gondolni sem mer arra, hogy elmegy anélkül, hogy az Ő drága vérében megmosakodna. Mégis, hallgatóim, ti már férfikorot éltetek. Isten isteni kegyelméből megéltétek az érett kort - talán még az öregkort is - anélkül, hogy átadtátok volna szíveteket az Úr Jézusnak, és elfogadtátok volna Őt Megváltótoknak. Hogy finoman fogalmazzak, ez nagyon szomorú mulasztás. Egy embert teljesen figyelmen kívül hagyni bizonyos értelemben, ami téged illet, azt jelenti, hogy megölöd azt az embert.
Ha kihagyod Őt a számításodból, ha úgy bánsz vele, mintha semmi lenne, ha úgy értékeled az életedet, mintha csak egy rejtjel lenne, akkor az Uradat magadhoz képest kiiktattad a létezésből. Üres bókkal kezeled Őt azzal, hogy betartod az Ő napját és meghallgatod az Igéjét. De nincs valódi tiszteleted iránta. Nem kegyetlen hiba ez? Reggeltől estig a te Urad nem szerepel minden gondolatodban. Ő soha nem befolyásolja az embertársaiddal való bánásmódodat. Soha nem törekszel arra, hogy elkapd az Ő szeretetének, figyelmességének és szelídségének szellemét. És így Ő, mint Vezető és Példakép, halott számotokra.
Soha nem vallottad meg előtte a bűneidet, nem kértél bocsánatot tőle, és azt sem nézted meg, hogy Ő a saját testében, a fán hordozta-e a bűneidet. Ó lélek, ez aljas hanyagság - hálátlan megvetés! Isten olyan sokat gondol az Ő Fiára, hogy nem tudja Őt túl magasra helyezni. Őt a saját jobbjára helyezte, és ti mégsem kímélitek Őt egy gondolattal sem! A nagy Isten túl kevésnek tartja az eget és a földet Őhozzá, és fölöttébb felmagasztalja Őt, mint a királyok Királyát és az urak Urát. És ti mégis úgy bántok Vele, mintha nem számítana, és nyugodtan várhatnátok rá, hogy megvárjátok az időtöket és a szabad időtöket. Így van ez rendjén? Így bánsz-e a Megváltóddal? Szúrjon ez szívetekbe, és hagyjátok abba ezt az aljas hálátlanságot!
Vannak mások, akik ennél többet tettek, mert teljesen elutasították Krisztust. Most azokra célzok, akik nem tudtak ellenállni az Úr szolgái által hozzátok intézett felhívásoknak. Ti sokat éreztetek - többet éreztetek, mint amennyit be akartok vallani. Annyira hajlottatok arra, hogy keressétek a Megváltót, hogy már majdnem megtettétek - a bűn úgy villant az arcotokba, mint a Tófet lángjai, és riadtan elhatároztátok, hogy keresitek az üdvösséget. Hazamentél, hogy térdet hajts az imádságban, olvastad a Szentírást, hogy megtanuld az örök élet útját. De sajnos, egy gonosz társ keresztezte az utadat, és a kérdés így hangzott: "Ez az ember legyen az, vagy Krisztus?". Ti az embert választottátok - majdnem azt mondtam volna, hogy Barabbást választottátok, és Jézust utasítottátok el.
Egy bűnös élvezet került eléd, amikor már kezdtél komolyan gondolkodni, és felmerült benned a kérdés: "Lemondjak-e erről az élvezetről, vagy lemondjak minden Krisztusba vetett reményről?". Megragadtad az élvezetet, és elengedted a Megváltódat. Nem emlékszel arra, amikor erőszakot tettél a lelkiismereteddel szemben? Erőfeszítés volt benne, ahogy elfojtottad a meggyőződést. Határozott akarati tettet kellett végrehajtanod, hogy elnyomd Isten Lelkét, és elmenekülj a felébredt lelkiismereted törekvései elől. Nem tudom, kire vonatkozhat ez. De biztos vagyok benne - olyan biztos, mint Péter volt, amikor Krisztus keresztre feszítőihez szólt -, hogy néhányan azokhoz szólok, akik elutasították az Úr Jézus Krisztust.
Néhányan közületek szinte minden szombaton határozottan elutasították Őt, de különösen akkor, amikor az Úr Igéje rendkívüli erővel hatott rátok, és úgy éreztétek, hogy megráz benneteket, mint ahogy az oroszlán rázza a prédáját. Hála Istennek, még nem múlt el az érzésetek! Kérlek benneteket, ne feltételezzétek, hogy gyengédségetek megmarad. Nem fogsz mindig úgy érezni, mint eddig - eljöhet a nap, amikor még Isten mennydörgését sem hallja meg süket füled, és Krisztus szeretete nem fogja megérinteni azt a szívet, amelyet akaratos makacssággal érzéketlenné tettél. Jaj annak az embernek, akinek a szíve kővé válik! Amikor a hús kővé válik, az az örök halálra való megtérés - ahogyan a kőnek testté válása is az örök életre való megtérés. Isten irgalmazzon neked, és szúrja meg a szívedet ma reggel, amíg még van benned elég gyengédség ahhoz, hogy érezd, hogy elutasítottad Őt, akit teljes szívedből magadhoz kellene ölelned!
Egy kicsit közelebb kell jönnöm néhányatokhoz, akik elhagytátok az Úr Jézus Krisztust. Van itt ma reggel néhány szerencsétlen ember, akik miatt nagyon szomorú vagyok, mert vándorolnak. És mégis örülök, hogy nem hagyták el teljesen az Úr házának udvarát. Ezek egykor Krisztus tanítványainak vallották magukat. De visszatértek, és nem járnak többé Vele. Egykor velünk együtt voltak, és bejártak és kijártak ünnepélyes gyülekezeteinkbe imádkozni és kenyértörésre. De most már nem ismerjük őket. Nem hátráltak meg, hogy kereszténynek vallják magukat, de most megtagadják Urukat.
Korábban buzgók és láthatóan jámborak voltak. Gyorsan végezték Isten szolgálatát és szilárdan vallották hitüket. De eljött egy nap - nem kell leírnom a körülményeket, mert azok különböző esetekben eltérőek -, amikor két út állt előttük, és vagy jobbra vagy balra kellett menniük. És ők azt az utat választották, amelyen hátat fordítottak Krisztusnak és az istenfélelem életerejének. Elindultak a bűnbe, és hitehagyottá váltak. Attól tartunk, hogy "elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók. Mert ha közülünk valók lettek volna, kétségtelenül velünk maradtak volna".
Görbe utakra tértek, és attól félünk, hogy az Úr a gonoszság munkásaival együtt vezeti ki őket. Ó én visszaeső Hallgatóm, remélem, hogy nem vagy Júdás - bízom benne, hogy Péter lehetsz! Megtagadtad a Mesteredet, de remélem, hogy még keservesen sírni fogsz, és visszatérsz Urad szolgálatába. A te érdekedben haza kell hoznom neked a vándorlásodat. Az Úr szúrja meg a szívedet ezek miatt! Miért hagytad el Uradat? Miben fárasztott el téged? Lehet, hogy vannak jelen olyan vidéki személyek vagy amerikai barátok, akik egykor örültek, hogy Isten gyermekei közé sorolhatók - de most már nem törődnek sem Istennel, sem az Ő népével. Jaj, ők Krisztus ellenfeleivel és drága vérének megvetőivel vesznek részt!
Barátom, azért vagy itt ma reggel, hogy emlékeztesselek a bűnödre, és megkérdezzem tőled, miért tetted ezt a dolgot! Képmutató voltál? Ha nem, akkor miért fordultál el? Isten felmagasztalta trónjára a Megváltót, akinek te hátat fordítottál. Nem cselekedtél-e őrülten abban, amit tettél? A Magasságos Isten Jézus oldalán áll, ti pedig bevallottan a másik oldalon álltok - vajon ez helyes vagy bölcs dolog? Fájdalmas számomra ezekről a dolgokról beszélni. Remélem, sokkal fájdalmasabb nektek, hogy halljátok őket. Szeretném, ha úgy éreznétek, mint Dávid, amikor a szíve megütötte őt. Mit csináltál? Megérdemelte ezt az Úr Jézus a te kezeddel? Térjetek meg, kérlek benneteket, gonosz utatokról, és forduljatok teljes szívvel az Úrhoz.
II. Miután Péter rávilágított hallgatóinak bűnére, hogy ilyen rosszul bántak az Úrral, kijelentette nekik az ISTEN által neki juttatott FELSÉGET.
A nagy Isten szerette, tisztelte és felmagasztalta ugyanazt a Jézust, akit keresztre feszítettek. Ó, hallgatóim, bármit is gondoljatok az Úr Jézusról, Isten mindent gondol róla! Lehet, hogy számotokra Ő halott és eltemetett, de Isten feltámasztotta Őt a halálból. Isten számára Ő az örökké élő, az örökké szeretett Krisztus. Nem tudod elpusztítani az Úr Jézust vagy az Ő ügyét. Ha megtehetnétek mindent, amit a legrosszindulatúbb szív is javasolhatna, akkor sem tudnátok Őt igazán legyőzni. Az emberek egyszer bosszút álltak rajta - bűnözői halálra ítélték, sírba tették és lepecsételték a követ. De Ő feltámadt, mert Isten az Ő oldalán állt.
Hallgatóm, bármit is teszel, nem tudod megingatni az evangélium igazságát, és nem foszthatod meg az Úr Jézust dicsőségének egyetlen sugarától sem. Ő él és uralkodik, és Ő élni és uralkodni fog, bármi is lesz belőled. Lehet, hogy megtagadod az Ő megváltását, de Ő akkor is Megváltó, méghozzá nagyszerű Megváltó. Az Ő evangéliumi szekere tovább gördül, és minden kő, amely akadályozni akarja, a földbe zúzódik, és arra kényszerül, hogy utat készítsen Neki. Ha ellenállsz az Úrnak, azt a saját felelősségedre teszed. És, Bolond, hiába teszed.
Éppúgy remélheted, hogy megfordíthatod a természet törvényeit, elolthatod a Napot és elragadhatod a Holdat a pályájáról, mint azt, hogy megdöntheted az Úr Jézus ügyét és királyságát. Mert Isten az Ő oldalán áll, és az Ő trónja örökre meg van szilárdítva. Isten feltámasztotta Fiát a halálból, és felemelte Őt, hogy a jobbján üljön - és ott marad, míg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek. Ebből láthatjátok, milyen gonoszságot követtetek el Krisztus elutasításával, és megtudhatjátok, ki Ő, akit elhanyagoltatok, visszautasítottatok és elhagytatok.
Hadd emlékeztesselek benneteket, hogy amikor arról olvasunk, hogy Urunk Isten jobbján van, akkor azt látjuk, hogy Ő végtelen boldogságot élvez. Isten jobbján örökké tartó örömök vannak. És Dávid mondta, mint Urunk képviselője: "Megismertetted velem az élet útjait; a Te orcáddal teszel engem boldoggá". Ő, aki a fájdalmak embere volt, most túlárad az örömtől. Minden munkáját és harcát elvégezve, határtalan boldogságban pihen. Miután papi munkája befejeződött, leül. Nem érzi többé a keresztet és a szögeket, nem viseli el többé a kegyetlen szemek és a gúnyos ajkak gúnyolódását.
Tele van örömmel, azzal az örömmel, amelyben az Ő népét is részesíti, amikor azt mondja: "Menjetek be a ti Uratok örömébe". Az Ő része mérhetetlen, végtelen, felfoghatatlan öröm. Lehetséges, hogy ellene vagy és elhanyagolod Őt, miközben Isten a Mennyország minden boldogságánál többet áraszt rá, és Őt teszi a kimondhatatlan öröm forrásává minden megváltottja számára? Bánjátok, hogy megszomorítjátok Őt, akit Isten így elhalmoz áldással.
Ne feledjétek továbbá, hogy Urunk Isten jobbján ül végtelen fenségben. Jézus, akiről keveset gondolsz - Jézus, akitől elfordulsz -, ma angyalok imádják, szeráfok engedelmeskednek neki, tökéletesített igaz emberek imádják. Ő a legmagasabb a legmagasabb mennyekben. Nem halljátok a mennyei harsonák fúvását, amely Őt a fejedelemségek és hatalmak fölött fejedelemnek hirdeti? Nem halljátok az éneket, amely dicsőséget és dicsőséget, hatalmat és uralmat és hatalmat tulajdonít Neki? Az én hitem előrevetíti azt a boldog napot, amikor udvaroncként fogok állni az Ő páratlan udvarában, és meglátom Őt, a Bárányt a trónon, aki magasan uralkodik mindenek felett, és minden térd boldogan hajlik meg előtte a mennyben és a földön!
Lehet, hogy elhanyagoltátok Őt, akit Isten felmagasztalt? Lehet, hogy megtagadtátok Őt, hogy ellene szegültetek, hogy, amennyire csak tudtátok, megöltétek Őt - akit Jehova mindenek urává tett?
És ez még nem minden, mert az Isten jobbján lévő hely, ahová most felmagasztaltatott, a hatalom helye. Ott ül a Közvetítő, az Isten Fia, az Ember, Krisztus Jézus, miközben ellenségei alárendelődnek neki. Ne hidd el, ó, te legbüszkébb kételkedő, hogy Krisztus hatalmának bármely mértékét is elveheted tőle! Ő minden halandó dolgot felülbírál. Ő irányítja a csillagok mozgását. Ő uralkodik a mennyei seregeken. Ő fékezi meg ellenfelei dühét, és amit enged szabadjára enged, azt az Ő dicsőségére fordítja. Minden hatalom Neki adatott a mennyben és a földön. Ő uralkodik a Természet, a Gondviselés és a Kegyelem három birodalmában.
Az Ő országa uralkodik mindenek felett, és az Ő uralmának nem lesz vége. Ó, uraim, mit javasol a szívünk, ha nem azt, hogy hajoljunk meg az Ő lábai előtt? Hogy szerető tisztelettel imádjuk Őt? Hogy engedjünk annak a legfőbb hatalomnak, amelyet a szeretet céljaira használunk? Mégis ez a Krisztus, ez a hatalmas Krisztus az, akit némelyek közületek semmibe vesznek, úgyhogy a pusztulás veszélyét kockáztatjátok, mert nincs szívetek iránta és az Ő nagy üdvössége iránt.
Megtudhatod ezután, hogy Ő a mennyei Felség jobbján ül, mint a mi bíránk. Ha megtagadjuk Őt, mint Megváltót, nem fogunk tudni elmenekülni előle, mint Bíró elől az utolsó nagy napon. Az emberek minden cselekedete feljegyzésre kerül, és azon a napon, amikor a Nagy Fehér Trón a mennyekben lesz, minden nyilvánvalóvá válik, és nekünk leplezetlenül kell állnunk az Ő Jelenlétében. Gyakran hallottatok és énekeltetek Róla, akinek arca minden emberénél jobban be volt foltozva, amikor itt volt, mint áldozat a bűnös emberekért. Ha megtagadjátok Őt, az Ő pultja előtt kell majd állnotok, hogy feleljetek érte.
Az ítélet napján a legszörnyűbb látvány a bűnbánatlanok számára az Úr Jézus Krisztus arca lesz. Nem azt találom, hogy azt kiáltják: "Rejts el minket a vihartól", sem: "Rejts el minket az angyali őrségtől", sem: "Rejts el minket a tűzkardjaiktól", hanem: "Rejts el minket annak arcától, aki a trónon ül, és a Bárány haragjától". A szeretet, amikor egyszer haraggá változik, összehasonlíthatatlanul szörnyű. Ahogyan az olaj, amikor meggyújtják, nagy erővel lángol, úgy a szelíd és szerető Jézus, amikor végül elutasítják, a halálnál is rettenetesebb haragot mutat majd ki.
"Ti bűnösök, keressétek az Ő kegyelmét,
Akinek haragját nem tudod elviselni;
Repülj az Ő keresztjének menedékébe,
És ott találjátok meg az üdvösséget."
Talán tudatlanságból fellázadtatok - térjetek meg és válasszatok más utat. Azt hitted, hogy amikor egy prédikáció ellen rúgtál, csak a lelkész szavait tetted le. Valójában azonban ellenálltál a Megváltó szeretetének. Azt hitted, hogy amikor elfordultál Krisztustól és az Ő népétől, az csak annyit jelentett, hogy elhagytál egy egyházat, és kihúzták a nevedet egy könyvből.
Ó, uraim, vigyázzatok, mert attól tartok, hogy elhagytátok Isten Bárányát, és lemondtatok az Élet Könyvében való szerepetekről! Végső soron kiderülhet, hogy szörnyű dolog volt Krisztus földi egyházából kitenni magatokat. Mert amikor mi, mint egyház, Urunk akaratát teljesítjük, amit a földön megkötözünk, az a mennyben is megköttetik. Azzal, hogy megtagadjátok az Úr szavát, megtagadjátok Őt, aki a mennyből beszél - nemcsak a szavait, hanem Őt magát is megtagadjátok, és Ő lesz a bírátok - a legigazságosabb, legszentebb bírátok. Ó, hogyan fogjátok ezt elviselni? Hogyan fogjátok elviselni, hogy a megvetett Megváltó pultja elé álltok?
Péter azt is megmutatta hallgatóinak, hogy az Úr a mennyben, mint az Ő egyházának mindenek felett álló feje, nagyon felmagasztaltatott, mert azon a napon kiárasztotta a Szentlelket. Amikor a Szentlélek eljön, akkor Krisztustól jön, és az Ő hatalmának tanújaként. Az Atyától és a Fiútól ered, és mindkettővel együtt tesz tanúságot. Krisztus hatalma csodálatosan bebizonyosodott, amikor, miután csak rövid ideig volt a mennyben, képes volt ilyen ajándékokat adni az embereknek - és különösen a tűznyelveket és a rohanó hatalmas szelet elküldeni, amelyek a Szentlélek energiáját jelzik. Ő olyan Úr, hogy képes megmenteni vagy elpusztítani.
A keresztfán meghalt Krisztusnak minden az Ő kezében van. Ő ma reggel elküldheti az üdvösséget a föld végére, hogy tömegek higgyenek és éljenek. Mert Őt Isten a jobbjával magasztalta fel, hogy fejedelem és Megváltó legyen, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Vagy elfordíthatja a kulcsot a másik irányba, és bezárhatja az ajtót e hitetlen nemzedék előtt. Mert Ő nyitja ki, és senki sem zárja be. És Ő bezárja, és senki sem nyitja ki. Mindenesetre legyetek biztosak ebben, ti pogányok, ahogyan Péter azt szeretné, hogy Izrael háza is biztos legyen benne, hogy "Isten azt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek, egyszerre tette Úrrá és Krisztussá".
Megjegyzem, hogy jelenleg kevés író vagy prédikátor használja a "mi Urunk, Jézus Krisztus" kifejezést. Van Krisztus élete és van Jézus élete. De, testvéreim, ő AZ ÚR. Jézus egyszerre Úr és Krisztus - el kell ismernünk az Ő Istenségét, uralmát és isteni felkenését. Ő "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", és soha nem dicsérhetjük Őt eléggé. Az idők nagy és súlyos hibája az Urunk és áldozata iránti tisztelet hiánya. Az Ő szent tanítása felett ítélkezni annyi, mint az Ő arcába köpni. Csodáit tagadni annyi, mint megfosztani Őt saját ruháitól. Őt pusztán erkölcstan tanárnak beállítani azt jelenti, hogy bíborszínű köntösben gúnyoljuk ki Őt. És az Ő engesztelését tagadni, filozófiai kifejezéssel élve, azt jelenti, hogy tövissel koronázzuk meg Őt, és újból keresztre feszítjük, és nyíltan megszégyenítjük Őt. Ne legyetek bűnösök ebben, hallgatóim, mert Isten ugyanezt a Jézust tette "Úrrá és Krisztussá". Imádjuk Őt Úrként, és bízzunk benne mint Krisztusban.
III. Most pedig eljutottam a záró pontomhoz, ami a következő: AZ EZEK BIZONYÍTÉKOS MEGTUDÁSÁNAK EREDMÉNYE. Itt megállhatok, hogy megkérdezzem - tudjátok-e ezt biztosan? Remélem, mindannyian hiszitek, hogy Isten Jézus Krisztust, a Közvetítőt, összetett Személyében, mint Istent és embert, "egyszerre Úrrá és Krisztussá" tette. Ő mint Isten mindig is Úr volt. De mint Isten és mint ember, Ő most Úr és Krisztus. Az emberség és az istenség egy csodálatos Személyben egyesült benne, és ez a Személy "egyszerre Úr és Krisztus".
Te hiszel benne. De vajon annyira hiszel-e benne, hogy ez számodra rendkívül fontos tény? Biztosan elhiszitek-e, hogy a názáreti ember, aki meghalt a Golgotán, ma egyszerre Úr és Krisztus? Ha most már hiszed ezt, milyen érzéseid vannak, amikor áttekinted a múltbeli helytelen viselkedésedet Vele szemben? Nem szúrja-e a szívedet a múltbeli mulasztásod? Ha nem így hiszed, akkor nincs sok értelme annak, hogy leírjam, mi lenne az eredménye egy ilyen hitnek, mert ez az eredmény nem fog bekövetkezni benned. De ha így hittél, és Jézus számodra Úr és Krisztus, akkor ránézel majd arra, akit átszúrtál, és gyászolni fogod Őt.
Ha eszedbe jut, hogy elhanyagoltad Őt, hogy elutasítottad Őt, hogy visszaestél Tőle, és minden hálátlan cselekedeted, amely megvetést mutat iránta, a szíved kész lesz megszakadni, és nagy bánat fog elragadni, és egy
Figyeljük meg, hogy Péter prédikációjának eredményeként a hallgatói halálos szúrást éreztek - "Megszúrta őket a szívük". Isten Igazsága átdöfte a lelküket. Amikor az ember rájön, hogy félelmetes rosszat tett valakivel szemben, aki szerette őt, rosszul lesz a szíve, és irtózattal tekint saját viselkedésére. Mindannyian emlékszünk Llewellyn és hűséges kutyájának történetére. A herceg vadászatból hazatérve hiányolta csecsemőjét, de mindenütt vérnyomokat látott. Mivel gyanította, hogy kutyája, Gelert ölte meg a gyermeket, bosszúszomjas kardját a hűséges kopóba döfte, amely bátran védte gyermekét egy hatalmas farkassal szemben, aki ott feküdt, teljesen széttépve és holtan, "remegve még a halálban".
Igen, megölte a hűséges teremtményt, amely megőrizte a gyermekét. Szegény Gelert halálsikolya szíven ütötte a herceget. És jól tette. Ha ilyen érzelmeket vált ki belőlünk, amikor rájövünk, hogy tévedésből nem voltunk nagylelkűek és kegyetlenek egy kutyával szemben, akkor mit kellene éreznünk az Úr Jézus iránt, aki az életét adta azért, hogy mi, akik az ellenségei voltunk, élhessünk?
Emlékszem egy szörnyen tragikus történetre egy gonosz házaspárról, akik egy rossz hírű fogadót tartottak fenn. Egy fiatalember egy este szállást kért. Észrevették, hogy arany van az erszényében, és éjszaka meggyilkolták. A saját fiuk volt az, aki hazajött, hogy megörvendeztesse öregségüket, és látni akarta, hogy szülei emlékeznek-e rá. Ó, milyen keserves volt a siránkozásuk, amikor rájöttek, hogy az arany utáni vágytól vezérelve megölték a saját fiukat!
Vegyük ki az ilyen elképesztő bánatból a jobbik részét, majd adjuk hozzá a gonoszság bűnének lelki meggyőződését - Isten Fiának, a Tökéletesnek, lelkünk Szerelmesének bántalmazását -, és máris közel járunk a "szívbe szúrás" jelentéséhez. Ó, ha belegondolunk, hogy megvetjük Őt, aki szeretett minket és önmagát adta értünk, és fellázadunk az ellen, aki saját vérével vásárolt meg minket, miközben mi az Ő ellenségei voltunk! Bárcsak Istenre esküszöm, hogy mindenki itt, aki nem jött Krisztushoz, most szúrást érezne a lelkiismeretében - és gyászolná, hogy ezt a rendkívül gonosz dolgot tette Isten örökké áldott Fia ellen, aki emberré lett és meghalt a bűnös emberek szeretetéért.
Amikor azt olvassuk, hogy "szívükben megszúrta őket", azt a jelentést láthatjuk benne, hogy a szeretet mozdulatát érezték iránta - a szívük megenyhülését, az iránta való érzelmek megmozdulását. Azt mondták magukban: "Mi bántunk így vele? Mit tehetünk, hogy kimutassuk, mennyire elborzadtunk saját viselkedésünktől?". Nem pusztán meggyőződtek a hibájukról, hogy elszomorodjanak, hanem vágyaik és érzelmeik a megbántott felé fordultak, és így kiáltottak: "Mit tegyünk? Milyen módon ismerhetjük el a hibánkat? Van-e mód arra, hogy visszacsináljuk ezt a rosszat azzal szemben, akit most szeretünk?".
Erre a pontra szeretném, ha mindannyian eljönnétek. Szeretném, ha tudnátok, mit jelent Newton himnusza...
"Láttam az Egyet egy fán lógni,
Gyötrelmekben és vérben,
Aki rám szegezte álmos tekintetét,
Ahogyan a keresztje közelében álltam.
Biztos, hogy soha, amíg a legutolsó leheletem
Elfelejthetem ezt a nézést;
Úgy tűnt, mintha az Ő halálával vádolna,
Bár egy szót sem szólt.
A lelkiismeretem érezte és magáénak vallotta a bűntudatot,
És kétségbeesésbe taszított;
Láttam bűneimet, amelyeket az Ő vére ontott ki,
És segített, hogy odaszögezzék Őt.
Sajnos, nem tudtam, mit tettem;
De most már hiábavalóak a könnyeim;
Hová rejtőzzék remegő lelkem?
Mert én, az Úr, megöltem."
Könnyes szemmel érdeklődjünk, hogyan vethetünk véget ellenállásunknak, és hogyan bizonyulhatunk az Ő barátainak és alázatos szolgáinak.
Péter Szentlélek erejével hirdetett prédikációjának következményeként ezek az emberek engedelmes hitet mutattak. Tettekre ébredtek, és azt mondták: "Testvéreim, mit tegyünk?". Hitték, hogy ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek, most mindennek Ura, és siettek engedelmeskedni neki. Amikor Péter azt mondta: "Tartsatok bűnbánatot!", valóban bűnbánatot tartottak. Ha a bűnbánat bánat, akkor a szívükben szomorúság volt. Ha a bűnbánat az elme és az élet megváltozása, akkor ők valóban megváltozott emberek lettek.
Ekkor Péter így szólt: "Keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára." Vegyétek a nyitott kenetet. Temessétek el magatokat azzal, akiben bűneitek eltemetve vannak. Tévedésből megöltétek Őt. Temessétek el magatokat Vele együtt az Igazságban. Örömmel tették, megbánták a bűnt. Megkeresztelkedtek a szent névre. És akkor Péter elmondhatta nekik: - Bűneid bocsánatot nyertek: a vétek, amit Uraddal szemben elkövettél, eltöröltetett: az Úr örökre eltörölte bűneidet. A bűnök bocsánata Jézus által adatik nektek, akit megöltetek, akit az Atya támasztott fel.
"Még az Úr meggyilkolásának ocsmány bűne miatt sem kell Isten ítélőszéke elé állnotok, mert az Ő halála által megbocsátást nyertetek. A megbocsátás bizonyítékaként most részesei lesztek annak a nagy ajándéknak, amely az Ő felemelkedő hatalmát jelzi. A Szentlélek leszáll rátok, még rátok is, az Ő gyilkosaira, és ti elmentek, hogy tanúi legyetek Őneki".
Ó, hallgatóim, micsoda helyre vittelek most benneteket! Ha valóban a Szentlélek segített nektek követni engem beszédemben, nézzétek, hová jutottunk fel! Bármilyen fekete is a bűnötök, bármilyen aljas is a jellemetek - ha láttátok a rosszat, amit elkövettetek. Ha megbántad, hogy megtetted, mert látod, hogy vétkeztél szerető Urad ellen. És ha most bűnbánóan és hívőleg járulsz Hozzá, és megvallod Őt, ahogyan Ő kéri, hogy a keresztségben valld meg Őt - akkor teljes bűnbocsánatot kapsz, és részesülsz az Ő Szentlelkének ajándékaiban és kegyelmeiben!
És mostantól fogva kiválasztott tanúi lesztek annak a Krisztusnak, akit Isten feltámasztott a halálból. Szeretteim, nincs szükségetek választékos beszédre tőlem - a tiszta aranynak nincs szüksége aranyozásra -, és mivel elmondtam nektek a legcsodálatosabb tényt a mennyben vagy a földön, hagyom, hogy megmaradjon a maga egyszerű nagyságában.
Isten írja ki ezt a régi, régi történetet a szívetekbe! Ó, bárcsak kiadná az Ő szeretet-evangéliumának új kiadását, a szívetekre nyomtatva! Minden ember megtérése az üdvösség versének frissen nyomtatott példánya. Az Úr adjon ki nektek, ma reggel még forrón a nyomdából, egy élő levelet, hogy minden ember megismerje és olvassa. És különösen, hogy otthon a gyermekeitek és az utcai szomszédaitok olvassák! Az Úr adja meg, hogy a szíveket megszúrja ez a prédikáció, az Ő nevéért! Ámen.

[gépi fordítás]
E vers tanítása nagyjából ugyanaz, mint az előző verseké - de az apostol nem habozik újra és újra kitérni a megelevenítés és a megbocsátás fontos kérdéseire. Ezek az alapjaiban rejlenek. Krisztus szolgái nem mehetnek át túl gyakran a lényeges pontokon - hallgatóik nem hallhatják túl gyakran Isten létfontosságú Igazságait. Gyenge emlékezetünk és tompa megértésünk sorra követeli az alapvető Igazságokra való utalást - a mi felfogásunk túlságosan gyenge, és soha nem lehet elég élénk.
Pál nem keres messzire, hogy példákat találjon Isten lelkeket megelevenítő és bűnöket megbocsátó munkájára. A szövegben azt mondja: "És ti", és a revideált változat szerint a továbbiakban megismétli ezt a szót, és a szakasz így hangzik: "Ti, akik halottak voltatok vétkeitek és testetek körülmetéletlensége miatt, ti, mondom, megelevenített titeket vele együtt". Személyesen a kolozsvári szentekre mutat. Nem egy olyan próféciáról van szó, amely a millenniumban fog beteljesedni, és nem is olyan dolgokról beszélünk, amelyek az ismeretlen holdlakókat érintik.
Nem. A téma az Öné. Mondom, hozzátok, ha valóban Isten népe vagytok. Ti vagytok az isteni munka példányai - titeket megelevenített, nektek megkegyelmezett. Hasznos számunkra, ha olyan dolgokkal foglalkozunk, amelyek minket érintenek. Azokról a dolgokról fogok beszélni nektek, amelyeket megízleltem és kezeltem az Élet jó Igéjéből, és szilárd meggyőződésem, hogy a legtöbbetek számára ezek a dolgok úgy ismerősek a szátokban, mint a házi szavak. Ha nem, akkor szomorú vagyok miattatok. Egyikünk se legyen elégedett, ha a Szentlélek munkái nem nyilvánulnak meg bennünk. Mit használ nekem, ha más ember életet és bűnbocsánatot kap, ha engem halálra vetnek és kárhozat alatt fekszem?
Nyomulj előre, Szeretteim, hogy személyesen élvezhesd a Kegyelmi Szövetség e legfőbb áldásait - élet Jézusban, megbocsátás az Ő vére által. A prédikáció minden részében mutassatok ujjal magatokra. Halljátok, hogy hozzátok szól, még hozzátok is.
A szövegben két dolog kapcsolódik össze - a gyorsaság és a megbocsátás. Ezeket a dolgokat egymással összefüggésben fogjuk megvizsgálni. A sorrendjüket talán nehéz lesz meghatározni - a szövegben úgy vannak leírva, mintha ugyanaz a dolog lenne. Melyik következik előbb, az új élet átadása vagy a bűn eltörlése? Nem a bűnbocsánat az első? Megbocsát-e Isten egy halott embernek? Hogyan adhatna életet, ami a megbocsátás bizonyítéka, annak az embernek, akinek nincs megbocsátása? Másrészt, ha az embernek nincs elég lelki élete ahhoz, hogy érezze a bűnösségét, hogyan tudna bocsánatért kiáltani? És ha nem kéri, hogyan fogadná el?
Lehet, hogy az ember lelkileg él, hogy a bűn szennyezettsége és terhe alatt sóhajtozik, és mégsem kapta meg hit által a bűnök bocsánatát. Tapasztalatunk sorrendjében az élet befogadása előbb következik be, mint a bűnbocsánat élvezete. Lelki életre teremtettünk, és így bűnbánatra, gyónásra, hitre és a bűnbocsánat elfogadására. Először az élet, amely a bűn alatt sóhajtozik, majd az élet, amely a bűnbocsánatról énekel. A nyomorúságot először érezzük - és azután kapjuk meg a kegyelmet.
A tapasztalatok sorát követve, először is meg kell figyelnünk, hogy milyenek voltak Isten kegyeltjei: "Ti, akik halottak voltatok bűneitekben és testetek körülmetéletlenségében". Másodszor, meg kell jegyeznünk, hogy mi történt velük - "Megelevenítette őket vele együtt". És aztán harmadszor, mit tett értük - "megbocsátott nektek minden vétket". A Szentlélek vezessen minket Isten ezen Igazságaiba, és adja meg nekünk Isten életét és a hit nyugalmát!
I. Először is, nézzük meg, MIK voltak. Szeretteim, mindnyájan természetüknél fogva a harag gyermekei voltak, akárcsak mások. Nincs különbség a természetes emberek törvény előtti állapotában. Mindannyian elestünk Ádámban. Mindannyian letértünk az útról, és mindannyian haszontalanná váltunk. Minden különbség, ami most létezik, az isteni kegyelem által történt. De természetünknél fogva mindnyájan ugyanabban a kárhozatban vagyunk, és mindnyájunkat ugyanaz a romlottság szennyez be.
Hol voltunk, amikor az Úr először ránk tekintett? Válasz: A törvény ítélete szerint halottak voltunk. Az Úr azt mondta: "Azon a napon, amelyen eszel belőle, biztosan meghalsz". És Ádám valóban meghalt abban a pillanatban, amikor evett a tiltott gyümölcsből - és az utódai is meghaltak benne. Mi a természetes halál? A testnek a lélektől való elválása, amely a lélek élete. Mi a lelki halál? A lélek elszakadása Istentől, aki az élete. Ádámnak az volt az élete, hogy egyesüljön Istennel. És amikor elvesztette szívének Istennel való egyesülését, a lelke szörnyű halálon ment keresztül.
Ez a halál mindannyiunkat természeténél fogva fenyeget. Ezen felül áll az a rettenetes tény, hogy "aki nem hisz, az már eleve kárhozatra ítéltetett". Minden hitetlen ember helyzete olyan, mint aki a törvény által halott. Ami a mennyei dolgok szabadságát, kiváltságait és élvezeteit illeti, a halottak közé van írva. Neve a kárhozottak közé van bejegyezve. Mégis, Szeretteim, miközben a halál ítélete alatt vagyunk, az Úr mindenható Kegyelmében eljön hozzánk, és új életre éleszt minket, megbocsátva nekünk minden vétket!
Reszketsz a Törvény által elítélt állapotod miatt? Felismered-e Isten hatalmas Igazságát, hogy a halál a bűn biztos és igazságos következménye? Akkor hozzád, még hozzád is elküldi az életadó, kegyelmet adó Igét az örökkévaló evangélium hirdetése. Ó, hogy higgyetek, és így megmeneküljetek a kárhozattól!
Ezek a kivételezett emberek a bűneik miatt halottak voltak. A bűn elkábít és megöl. Ahol a bűn uralkodik, ott az ember teljesen érzéketlen a szellemi igazság, az érzés és a cselekvés iránt. Halott mindazzal szemben, ami Isten szemében szent. Lehet, hogy éles erkölcsi felfogása van, de nincsenek lelki érzései. Az emberek erkölcsi tulajdonságaik tekintetében nagyon különbözőek. Nem minden ember egyformán rossz, különösen, ha embertársaihoz viszonyítva mérjük. Néhányan még kiválóak és dicséretesek is lehetnek, ha ebből a szempontból nézzük őket. De a szellemi dolgok tekintetében minden ember egyformán halott.
Nézd meg a hallgatóink sokaságát - mi célból prédikálunk nekik? Hirdethetjük Isten haragját az istentelenek ellen, de mit érdekli őket? Beszélhetsz Jézus szeretetéről az elveszettek iránt - milyen kevéssé érinti őket! A bűn nem szörnyű, és az üdvösség nem drága számukra. Nem vitathatják meg a tanításodat. De Isten Igazságáról nincs érzékelhető felfogásuk - ez nem jut el hozzájuk, mint olyan dolog, amelynek bármilyen következménye van. Hagyják, hogy az örökkévaló dolgok akárhogy is sodródjanak, ők tökéletesen elégedettek, amíg választ tudnak adni arra a három kérdésre - "Mit együnk? Mit igyunk? És hogyan leszünk felöltözve?"
Nincs magasabb rendű kérdés, ami földhözragadt elméjüket nyugtalanítaná. Lehet, hogy a teológiai tanulmányok és a bibliai tanítás iránt némi vonzalmat éreznek, mint nevelési kérdés. De nem tekintik a Szentírásban kinyilatkoztatott Isten igazságait elsöprő fontosságú kérdéseknek. Ők apróságok. Késlekednek. Félreteszik azokat a dolgokat, amelyek a békéjüket szolgálják. A vallásuk nincs hatással a gondolkodásukra és a cselekedeteikre - halottak. A bűn megölte őket. Úgy látom őket elvegyülve ebben a nagy gyülekezetben, mintha holttestek ülnének az élők között. Nézem e hatalmas város tömegeit és a népes országok megszámlálhatatlan seregét, és egy mérhetetlen temetőt látok, a halál rettentő birodalmát. Egy élet nélküli területet.
Egy dolgot kell itt megjegyeznünk, ami még szörnyűbbé teszi ezt a lelki halált - halottak, de mégis felelősek. Ha az emberek a szó szoros értelmében halottak lennének, akkor képtelenek lennének a bűnre. De az a fajta halál, amelyről beszélünk, nem kevésbé, de annál nagyobb felelősséggel jár. Ha azt mondom egy emberről, hogy annyira hazug, hogy nem tud igazat mondani, akkor ezért hibátlannak tartjátok őt? Nem. De annál inkább elítélendőnek ítéled, mert elvesztette azt az érzékét, amely megkülönbözteti az igazságot a hazugságtól.
Ha azt mondjuk egy bizonyos emberről, ahogyan azt már meg kellett tennünk: "Ő egy gazember, aki beivódott. Annyira ravasz, hogy nem tud becsületesen üzletelni, hanem mindig csalnia kell" - megbocsátjuk-e tehát a csalását, és sajnáljuk-e őt? Távolról sem. Képtelensége nem fizikai, hanem erkölcsi képtelenség, és a gonoszságban való kitartásának következménye. A törvény ugyanúgy kötelezi az erkölcsileg képteleneket, mint a legszentebb természetűeket. Ha az ember saját perverzitása miatt akarja elutasítani a jót és szeretni a rosszat, akkor a hiba saját magát terheli. Azt mondják, hogy halott a bűnben - nem abban az értelemben, hogy felelőtlen -, hanem abban az értelemben, hogy annyira gonosz, hogy nem akarja megtartani Isten törvényét.
Ha holnap egy embert a főpolgármester elé állítanának, és lopással vádolnák, tegyük fel, hogy azt mondaná: "Uram, engem szabadon kellene engedni, mert olyan gazember vagyok, hogy nem látok egy árut a boltban, csak amit az ujjaim viszketnek, hogy megragadjam!". Nem adna-e a bíró annál nagyobb büntetést egy ilyen értéktelen embernek? Ó bűnösök, a bűnben meghaltak, nem vagytok annyira halottak, hogy ezáltal megszabaduljatok Isten parancsolatainak megszegése és Krisztus elutasítása miatti bűnösségtől. Inkább a bűntudat hegyeit halmozzátok magatokra minden egyes nappal, amíg ebben az állapotban maradtok.
Az istentelenek annyira halottak, hogy nem törődnek az állapotukkal. Valójában minden kegyes dolgot megvetnek. Néha részt vesznek vallási szertartásokon. De dühösek lesznek, ha a prédikátor túlságosan erőlteti őket. Ismerek olyanokat, akik megfogadják, hogy soha többé nem hallgatják meg az illetőt, mert annyira személyes. Imádkozzanak, uraim, mi más lehet egy prédikátor, mint személyes? Ha lő, ne legyen célpontja, és ne célozzon? Mi más a mi hivatalunk és feladatunk, mint hogy személyesen foglalkozzunk veletek a bűneitekről?
Az istentelen emberekben teljes könnyelműség uralkodik az Isten előtti állapotukkal kapcsolatban. Tudják, hogy meghalhatnak. Tudják, hogy ha meghalnak, elvesznek. De megpróbálják elfelejteni ezeket a tényeket. Azt mondják, hogy a strucc a homokba dugja a fejét, hogy ne lássa a vadászt, és aztán azt képzeli, hogy biztonságban van. Az emberek így képzelik, hogy a veszélyt elfelejtve megmenekülnek tőle. Néhányan közületek addig éltek gondatlanságban, amíg ősz hajszálak nem nőttek a fejükre. Még mindig kockáztatjátok a lelketek? Sajnos, jobban aggódtok egy ütött-kopott hatpennysért, amit a zsebetekből kihagynak, mint a halhatatlan lelketekért! Ha itt ülve lemarad egy gyűrű az ujjatokról, jobban aggódtok érte, mint az örökkévaló sorsotok miatt.
Milyen ostoba! Mennyire halott vagy minden igazságos ítélőképesség és óvatosság iránt! A te lelked, a saját lelked, az egyetlen lelked, a soha meg nem haló lelked az, amire kérünk, hogy figyelj - és mégis aligha tudsz türelmes lenni velünk. Ha a halálraítélt cellájában egy rab nem törődne semmiféleképpen azzal, hogy szabadon engedik-e vagy felakasztják, hanem még a bitófán és a hóhéron is tudna viccelődni, akkor úgy éreznétek, hogy az ilyen embernek csak rendkívüli kegyelemmel lehetne megkegyelmezni. Nem, ha nem érdekli a büntetés, viselje el - mondaná az ember -, és ebben lenne igazság. Isten azonban nem így szólt néhányunkkal kapcsolatban. Mert amíg mi a szívtelenség állapotában voltunk, Isten Kegyelme eljött hozzánk, és megelevenítve minket, aggodalomra adott okot, és imádkozásra késztetett bennünket.
A szöveg hozzáteszi, hogy halottak voltunk testünk körülmetéletlenségében. Nem kell kitérnem az itt használt külső ábrára. A jelentése elég világos. A testünk körülmetéletlensége azt jelenti, hogy nem voltunk szövetségben Istennel - azt is mutatja, hogy a szennyünk rajtunk maradt - lelkünk hajlandóságát arra, hogy idegenek legyünk Izrael közösségétől, Isten nélkül a világban. Ez az, ahol testünk körülmetéletlenségében voltunk. És Isten Kegyelme mégis ránk talált. Ó, le tudnám festeni az embert! Aggódik ezért a világért, de mit törődik az eljövendő világgal? Ő a saját szakmájának mestere, és jól boldogul benne.
De Istene és az Ő szolgálata miatt egy órát sem sajnál. Azt kiáltja: "A kegyelem szövetsége, mi az?" És sarkon fordul, mint Pilátus, amikor azt kérdezte: "Mi az igazság?". Ami azt illeti, hogy van valami érzéke Isten állandó jelenlétének, és az Istennek való mélységes lekötelezettségének, és a megbocsátás édes voltának, és annak a boldogságnak, hogy élvezheti Isten szeretetét, és Istennel járhat - fogalma sincs róla, vagy legfeljebb azt kiáltja: "Ó, igen, ez mind nagyon szép azoknak, akiknek nincs más dolguk. Találjanak benne örömet, ha tudnak!"
Számára Isten semmi. A mennyország semmi. A pokol a semminél is kevesebb. Elhalad maga a Golgota mellett, ahol az emberi testbe öltözött Isten kivérezteti a megváltást, és ez számára semmi. A keresztről jövő jajveszékelést soha nem hallja, noha ezt a kérdést teszi fel neki: "Semmi ez nektek, mindnyájatoknak, akik elhaladtok mellette? Nézzétek és lássátok, van-e az én fájdalmamhoz hasonló bánat!" Mit törődik ő lelke legjobb Szerelmesének sebeivel? Nem törődik a Megváltó által tett bármilyen vásárlással, sem a kifejezetten az ő érdekében bekövetkezett halállal, sem a Krisztussal való feltámadással, amelyet remélhetőleg élvezni fog. Az ember halott a hit, a dicsőség és a halhatatlanság számára. Az alantasok és a megalázkodók elbűvölik őt, de a tiszták és a nemesek halottnak találják őt az igényeik iránt.
Mégis, még az ilyenekhez is közeledik a Szuverén Kegyelem. Vétel nélkül, keresetlenül - a Szentírás szava szerint: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem".
Lelkileg megint csak az istentelenek halottak és teljesen képtelenek arra, hogy életet szerezzenek maguknak. Képes lenne-e bármelyikőtök a legnagyobb szorgalommal is életet teremteni, még a legalacsonyabb formáját is? Egy halott embernek tudnátok-e életet adni? Talán mozgásba hozhatnátok a végtagjait. De a valódi életet, a szív lüktetését, a tüdő zakatolását - meg tudnátok teremteni? Tudod, hogy nem tudod! Sokkal kevésbé képes a halott maga is életet teremteni magában. A Krisztus nélküli ember teljességgel képtelen önmagát megeleveníteni. "Erő nélkül" vagyunk, képtelenek vagyunk bármit is tenni, mint magunktól, és amíg ebben az állapotban vagyunk, az isteni Kegyelem eljön hozzánk.
Sajnos, marad még egy pont! Az embert halottnak és romlottnak lehet nevezni. Egy idő után a halott test a bomlás tüneteit mutatja - ez a bűn a kezdet kezdetén. Hagyjuk a holttestet ott, ahol van, és az rothadóvá válik, szennyezi a levegőt és undorítja az élők minden érzékszervét. "Temessétek el a halottamat a szemem elől" - kiáltja a legkedvesebb anya vagy feleség. És így van ez sok istentelen emberrel is. Néhányukat visszatartják a durvább erkölcstelenségektől, ahogy az egyiptomi testeket fűszerekkel óvták meg a rothadástól. A példa, a tanítás, a félelem, a környezet sokakat távol tart a rothadóbb bűnöktől, és ezért nem olyan ellenszenvesek a társadalom számára.
Isten felé halottak, mint mindig. De az emberekkel szemben semmivel sem kifogásolhatóbbak, mint a múmiák a British Museumban lévő vitrinekben. De a halottaknak ezt a balzsamozását az erkölcsiség fűszereivel nem végezték el a körülöttünk élő sokasággal. A föld felett rothadnak - istenkáromlásaik szennyezik a levegőt, bujaságuk megfertőzi utcáinkat, mulatozásuk az éjszakákat iszonyúvá teszi. A halott hús hajlama a romlottságra irányul, amely undorító cselekedetekben mutatkozik meg. Az a kegyelem, hogy ahol még ez is megtörtént, ahol a bűn förtelmes férge megkezdte szörnyű munkáját részegségben, káromlásban, becstelenségben vagy az élet tisztátalanságában - oda is eljöhet az élesztő Lélek!
Ahogy Lázárhoz, aki négy napja halott volt, eljött az élet, úgy jöhet el a lelki élet azokhoz, akik a nyílt vétkek zűrzavarába estek. E fájdalmas ügyet elhagyva, mély alázattal töltekezzünk. Mert ilyenek voltunk mi is a nem is olyan régen elmúlt napokban - de legyünk tele reménységgel mások számára is. Mert Ő, aki minket megelevenített, ugyanezt megteheti velük is.
II. És most, másodszor, MI TETT MEG TÖRTÉNT Bennünk? Mit munkált Isten?
Megelevenedtünk. Hogy pontosan elmondjam, hogyan működik bennünk a megelevenítés, az meghaladja az erőmet. A Szentlélek akkor jön el az emberhez, amikor az már halott a bűnben, és új és titokzatos életet lehel belé. Nem tudjuk, hogyan kapjuk természetes életünket - hogyan kerül a lélek a testbe, azt nem tudjuk. Gondolod, hogy a lelki élet a kezdet kezdetén kevésbé titokzatos lesz? Nem azt mondta-e Urunk: "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született"? Nem ismeritek a Lélek útját, sem azt, hogyan lehel örök életet.
Tudjuk azonban, hogy amint eljön az élet, az első érzésünk a fájdalom és a nyugtalanság. A majdnem vízbe fulladt személyek esetében, amikor elkezdenek újraéledni, nagyon kellemetlen érzéseket tapasztalnak. Bizonyára a párhuzam a lelki dolgokban is érvényes. Nos, az ember a bűnt rendkívül nagy rossznak látja. Megdöbben annak aljasságának felfedezése miatt. Mindent elmondtak neki róla, és mégsem tudott semmit a cél érdekében. De most a bűn teherré, fájdalmassá, borzalmassá válik. Halottként nem érezte a súlyát. De mint felgyorsult, a teher alatt nyögött. Most elkezd kiáltozni: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem?"
Most az angyalok látják őt négyszemközt térdelni. Íme, imádkozik! "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - sóhajtja óránként. Most már a rossz szokásai ellen is küzdeni kezd - rászoktatja magát a Bibliaolvasásra, az imádságra és Isten Igéjének hallgatására. Egy ideig kétségbeesetten komolyan gondolkodik. Jaj, de visszatér régi bűneihez! Mégsem tud megpihenni - újra keresi az Urat. Némely ember korai lelki életének nagy részét gyötrelmes törekvések és fájdalmas erőfeszítések töltötték ki, hogy megszabaduljanak a bűn láncaitól. Gyengeségeiket kudarcaik által kellett megtanulniuk. De Isten kegyelme nem hagyott cserben. Néhányan, még az Isten Lelke általi meggyőződésük után is évekig nem érezték a bűnbocsánat kényelmes érzését, hanem nagyon is konfliktusban voltak a bűnnel - Isten élete mégsem oltotta ki teljesen bennük az életet.
Küzdelmük bebizonyította, hogy a mennyei csíra él, és fájdalmasan ellenáll a gonosz erőinek. Maguk az emberek úgy viselkednek, mintha megpróbálták volna eloltani a fényt, amelyet az isteni kegyelem gyújtott meg. De nem tudják elérni céljukat. Ha egyszer megzavarták őket fészkükben, az Úr nem engedte, hogy újra letelepedjenek benne. Az egykor édes bűnük keserűvé vált számukra, mint az üröm. Ismerünk olyan embereket, akik a meggyőződésük alatt még mélyebbre merülnek a bűnbe, hogy megfojtsák meggyőződésüket - ahogyan a bálna, ha szigonyozzák, a mélybe merül. De újra feljönnek, és újra megsebesülnek - nem tudnak megmenekülni.
Isten egyik emberének életrajzában, aki fiatal korában szörnyű részeges volt, azt találjuk, hogy a mámor ellen küzdve gyakran megverték. És naplójában megjelenik egy hosszú üresjárat, amelyről ezt írja: "Négy és fél év telt el, és nem számoltam el vele! Mi lehetett ennek a szakadéknak az oka? A bűn! Igen, a legfeketébb színű bűn, a legmélyebb hálátlanság a kegyelmek Atyjával szemben!" A vándor nyugtalan és boldogtalan volt a bűnben. A benne lévő élet, mint Jónás, a tenger mélyére vetette magát. De gyűlölte állapotát, és küzdött, hogy kiemelkedjen belőle. Isten nem hagyja el az általa adott életet, még a legrosszabb körülmények között sem.
De a felgyorsulás ennél sokkal többre vezet. Az új élet idővel gyakorolja szent érzékeit, és egyre világosabban láthatóvá válik, hogy az élet. Az ember kezdi látni, hogy egyetlen reménye Krisztusban van, és alázatosan igyekszik elrejtőzni az Úr Jézus érdemei alá. Nem meri kimondani, hogy "megmenekültem", de mélyen érzi, hogy ha valaha is megmenekül, annak az Úr Jézus vére és igazsága által kell történnie. Most is imádkozni kezd, a drága vérért esedezve. Most már reménykedik, és reménye csak az ő Urának sebei ablakain keresztül néz. Csak az engesztelő áldozaton keresztül keresi a kegyelmet.
Idővel bízni kezd abban, hogy ez a kegyelem valóban eljött hozzá, és hogy Jézus a szívén viselte őt, amikor a fán szenvedett. Kétségbeesett erőfeszítéssel Krisztusra veti magát, és elhatározza, hogy a lábaihoz fekszik, és ha el kell pusztulnia, akkor Jézusra tekintve pusztul el. Ez egy dicsőséges elhatározás. Nézzétek meg őt egy idő után, amint felemelkedik a békességbe, az örömbe és a megszentelődésbe! Mivel élete most már összekapcsolódott az ő Uráéval, örül, hogy soha nem válik el tőle. Azt hiszem, hallom, ahogy azt mondja: "Most már mindent látok. Az Úr Jézus elviselte és elhordozta bűneimet. Meghaltam, mert Ő meghalt. Én élek, mert Ő él. Az Úr elfogad engem, mert Ő elfogadja az Ő Fiát, és így 'elfogadva vagyok a Szeretettben'. "
Mostantól kezdve a megelevenedett ember hálából igyekszik Krisztusért élni. Ez a kapott élet természete. Arra törekszik, hogy Krisztushoz nőjön fel, és mindenben Urához hasonlóvá váljon. Innentől kezdve ő és az ő Ura örökkévaló egységben vannak összekötve, és Jézus ügye az egyetlen dolog, amiért él, és amiért megelégedne meghalni is. Áldott legyen az Isten, nem beszélek nektek semmi újat - tudjátok, mire gondolok! Már negyven éve érzem ezeket a dolgokat, és sokan közületek még régebb óta érzik ezeket. Eleinte a bennetek küzdő fény nem mutatott fel nektek mást, csak a sötétségeteket - de most már látjátok Jézust, és látjátok magatokat élni benne, örök és mennyei élettel. Áldott legyen az Úr, aki feltámasztotta Jézust a halálból, és megelevenített bennünket Őbenne és Vele együtt!
III. Most elérkeztünk a harmadik ponthoz, amelyért a Szenttől való megújult kenetért imádkozom. Az utolsó helyen nézzük meg, hogy MI TETT értünk - "megbocsátott nektek minden vétket".
Hiszek Krisztus Jézusban, feloldozást nyertem. Tiszta vagyok, tiszta vagyok az Úr előtt. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak." Ez a legörömtelibb téma, amit elétek tárhatok. És szeretném, ha először is észrevennétek, hogy a bűnbocsánat isteni cselekedet. "Miután megbocsátott minden vétket". Ki teszi ezt? Hát Ő, aki megelevenített benneteket! kizárólag az Úré - és ugyanaz az Isten, aki lelki életet ad nekünk, az Ő Trónusáról bocsánatot is ad nekünk.
Ő szuverén módon osztogatja a kegyelmeket. Nem kell emberi paphoz fordulnunk feloldozásért, mert azonnal Istenhez fordulhatunk, akinek egyedül van szuverén joga a halálos ítéletet végrehajtani vagy a bűnösnek megbocsátani. Egyedül Ő adhatja meg biztos hatállyal. Ha bárki azt mondaná: "absolvo te" (feloldozlak), én ezt annyiba venném, amennyit ér, és az értéke nem lenne sok. De ha Ő mondja, aki a törvényhozó és a legfőbb király. Ha Ő mondja, aki ellen megbántottam, akkor valóban boldog vagyok. Dicsőség az Ő nevének, aki egy megbocsátásra kész Isten! Micsoda boldogságban részesültem, amikor Istentől bocsánatot kaptam!
Ó, Hallgatóm, ha rosszat tettél embertársaddal szemben, kérj tőle bocsánatot, ahogyan azt kötelességed megtenni. És ha megkapod, légy hálás, és érezd úgy, mintha egy súlyt levettek volna a lelkiismeretedről. De végül is mi ez ahhoz képest, hogy maga Isten bocsát meg minden vétkedet? Ez képes lecsendesíteni a lélek felborzolt tengerét - igen, lecsendesíteni annak legvadabb viharát. Ettől tudsz aludni éjjelente, ahelyett, hogy ide-oda hánykolódnál a párnán, amelyet a lelkiismeret kővé változtat fájó fejed alatt. Ez adja a ragyogó szemet, a sugárzó arcot, az ugráló szívet. Ez hozza le a Mennyet a földre, és emel minket közel a Mennyországhoz. Az Úr eltörölte bűneinket, és ezzel megszüntette bánatunk legmélyebb forrását. Az Istentől kapott bűnbocsánat szabadságlevél, a boldogság testamentuma. Isten bocsánata a legszabadabb ajándék.
Nézzük meg a szöveget, és figyeljük meg, hogy ez a bocsánat olyan személyeknek jár, akik halottak a bűnben. Teljesen méltatlanok voltak, és még csak nem is kértek irgalmat. Az Úr, aki eljön az emberekhez, amikor azok halottak a bűnben, azért jön, hogy megelevenítse őket és megbocsásson nekik. Nem azért, mert ők készen állnak, hanem mert Ő készen áll. Hallgass, ó ember! Ha kebledben ebben a pillanatban egy nagy kő van a húsból való szív helyett - ha megbénultál minden jó dolgot illetően. Ha csak annyi élet van benned, hogy éreztesd szörnyű képtelenségedet a szentségre és az Istennel való közösségre, Isten mégis meg tud bocsátani neked - még ha úgy is vagy és ott, ahol vagy. Ebben az állapotban voltunk, testvéreim, amikor az Úr szeretetben eljött hozzánk. "Amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért".
Láttuk, hogy Jézus meghalt, hittünk benne, hogy képes megmenteni, az Ő kegyelme által, és megkaptuk a bűnök bocsánatát. A bűnbocsánat ingyenes. Az Úr nem keres semmi jót a bűnösben. De Ő minden jót megad neki. Ó, én Hallgatóm, ha az Úr jót keresne benned, nem találna. Nem keres semmit, amit megtehetsz, vagy amit érezhetsz, vagy amit elhatározhatsz, hogy megteszel vagy érzel. De Ő irgalmat mutat, mert gyönyörködik az irgalomban. Elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett, mert az Ő természete, hogy kegyelmes legyen. Az isteni megbocsátás oka Istenben, magában és az Ő drága Fiában van. Nem benned van, ó, bűnös!
Mit tehetnétek, ha meghaltok testetek körülmetéletlenségében, mit tehetnétek? Ő megelevenít és megbocsát nektek. Igen, Ő a Mindent a Mindenségben van számotokra. Az isteni kegyelem csodái! Amikor erre a témára térek rá, nem kell illusztrációkat adnom nektek, és nem kell válogatott kifejezéseket használnom. A dicsőséges tény a maga természetes szépségében áll előttünk - végtelen kegyelem egy végtelen Istentől -, amelyet az Ő saját irgalmassága és szeretett Fiának érdemei miatt adott - és nem azért, mert bármi is van abban az emberben, akinek megbocsát. "De az ember megbánja" - mondja valaki. Igen, tudom. De Isten megadja neki a bűnbánatot. "De ő megvallja a bűnt." Igen, tudom. Mert az Úr vezeti őt arra, hogy elismerje bűneit. Minden és minden, ami a bűnbocsánat feltételének látszik, az is Isten ingyenes és szuverén kegyelme által adatik - és ingyen adatik - pénz és ár nélkül.
Szeretném, ha észrevennétek, mennyire általános ez a bűnbocsánat minden bűnre vonatkozólag - "megbocsátott nektek minden vétket". Kérdezzétek meg az emlékezeteteket, és gondoljatok az összes vétkeitekre, ha meritek. Az az egy fekete éjszaka! Hagyott-e maga után egy bíborvörös foltot, amely kitörölhetetlen, soha el nem takarható? Sok esetben egyetlen különleges bűn több nyomorúságot okoz, mint ezer más. Az a bűn mélyebb sebet hagyott, mint bármelyik másik. Hiába kiáltod: "Kifelé, ocsmány folt!" Ha lemosnád azt a kezet, tízezer atlantiszi foltot is bemocskolna, és az örökre eltüntethetetlen skarlátvörös folt maradna. Semmilyen ismert eljárás nem tudja kimosni a foltot.
De Isten végtelen irgalma eltörölheti ezt az ocsmány, kimondhatatlan bűnt, és olyan lesz, mintha soha nem is lett volna. Lehetséges azonban, hogy nem is annyira egy-egy vétekre emlékszel, mint inkább az egész halomra. Bizonyára a kisebb bűnök sokasága egymásra halmozódva úgy tornyosul felfelé, mint egy nagy alp, noha egyetlen vétség sem tűnik olyan figyelemre méltónak, hogy említést követelne. Minden nap és minden órában és szinte minden óra minden pillanatában vétkeztünk - milyen számtalan vétkünk van! A mulasztásaink bűnei minden számítást felülmúlnak. De mindezek, túl sok ahhoz, hogy emlékezzetek rájuk, túl sok ahhoz, hogy én is megszámoljam őket, meg vannak bocsátva a Krisztusban élő embernek - "megbocsátva nektek minden vétket" - MINDEN, egyet sem kivéve. Vannak bűneid, amelyeket még nem ismertél és nem vallottál meg - de azok megbocsátva vannak. Mert a vér megtisztít minden bűntől.
Szeretném segíteni az emlékezetedet azzal, hogy emlékeztetlek a megtérés előtti bűneidre. Boldog az, akinek bűnei be vannak takarva. Az ember nem akarja felfedni. "Uram, ne emlékezz ifjúságom bűneire, se vétkeimre". Isten gyermekének, aki már régóta örvendezik a hitben, még mindig szüksége van arra, hogy ezt imádkozza. Mert bűneink még sokáig bosszanthatják csontjainkat, miután már eltávolítottuk őket a lelkiismeretünkből - egy bűn következményei bosszanthatnak minket, miután a bűn, maga a bűn, megbocsátásra került.
Aztán gondolj a bűneidre az elítélés után. Egy bizonyos napon nagy bűnérzet tört rád, hazasietettél, és térden állva így kiáltottál: "Istenem, bocsáss meg nekem!". Aztán megfogadtad, hogy soha többé nem teszel hasonlót. De mégis megtetted. A kutya visszatért a hányásához. Elkezdtél egy istentiszteleti helyre járni. Nagyon szorgalmas voltál a vallási kötelességekben. De egyszer csak visszatértél a régi társaidhoz és a régi szokásaidhoz. Ha a bűnöd az ital volt, azt hitted, hogy úrrá lettél rajta, és nagyon mértékletes tudsz lenni. De heves szomjúság tört rád, amelynek nem tudtál ellenállni, és hamarosan ugyanolyan részeg voltál, mint valaha. Szégyenkezve emlékezz erre.
Vagy lehet, hogy ez egy szándékosabb visszaesés volt. És a szándékosság nagyban növeli a bűnök bűnét. Anélkül, hogy különösebb kísértésbe estél volna, elkezdtél sóvárogni a régi élvezetek után, és szinte megvetni magad, amiért megtagadtad magadtól a kényeztetésüket. Ismerek egy embert, aki jelen volt egy imaórán, és annyira megdolgozott, hogy imádkozott. De utána azt mondta, hogy soha többé nem megy el egy ilyen helyre, mert félt, hogy megint elhatalmasodik rajta. Gondoljatok arra, hogy féltek attól, hogy jó útra térjetek - szégyelljetek a Mennybe menni!
Ó, Barátaim, mi voltunk az igához nem szokott ökrök, kutyák, akiknek lecsúszott a nyakörvük, lovak, akik átrúgták a nyomvonalat. A bűnök a meggyőződés után, mint az Isteni Szeretet ellenére elkövetett bűnök, nagyon súlyos vétkek. Mint a molylepke, akinek a gyertyában megperzselték a szárnyát, mégis visszarepült a lángba - ha elpusztult volna benne, ki szánhatott volna meg? Mégis, ilyen ostobaság után az Úr megkegyelmezett neked - "megbocsátva neked MINDEN vétkedet".
A bűnöknek egy még rosszabb csoportjára kell emlékeznünk - a megtérés utáni bűnökre - azokra a bűnökre, miután békét találtál Istennel, miután nagy közösséget élveztél Jézussal. Ó testvérek és nővérek, ezek kegyetlen sebek a mi Urunk számára! Olyan gonoszságok ezek, amelyeknek már a hallatára is könnyekre kellene olvadnunk. Mi az? Megbocsájtás, és aztán megint bűn! Az Úr szerette, és mégis lázad! Olyan édesen énekeltél...
"Legyen meg a te akaratod; legyen meg a te akaratod"
aztán hazament és mormogott! Beszéltél másoknak a rossz indulatról, és mégis megharagudtál. Öreg és tapasztalt vagy, és mégsem lehetett volna egy fiú sem meggondolatlanabb! Istenünk, áldunk Téged a reggeli és esti bárányért! Mert a Te népednek örökké szüksége van az áldozatra! Szükségünk van a reggeli áldozatra, nehogy az éjszaka bármi rosszat összegyűjtsön. És szükségünk van esti áldozatra a nap bűneiért.
Maradjatok egy kicsit a szöveg nagy áldásán. Bármilyen bűneid is voltak, ha az Úr Jézus Krisztusban hiszel, Isten megelevenített téged Vele együtt, és megbocsátott neked minden vétkedet. Ő a leghatásosabban megbocsát. Kérdezd Istent a bűneidről, és Ő azt mondja: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé!". Ha Isten maga nem emlékszik rájuk, akkor a leghatásosabban eltörli őket. Kérdezd meg a Szentírást, hogy hol vannak, és Ezékiás azt mondja: "Minden bűnömet a hátad mögé vetetted". Hol van ez? Isten mindent és mindenhol lát, és ezért minden az Ő színe előtt van. Ha tehát a bűneinket a háta mögé veti, akkor a bűneinket "a semmibe" dobja - megszűnnek létezni.
"Azokban a napokban, azt mondja az Úr, Izrael vétkét keresni fogják, és nem lesz semmi. És Júda bűneit, és nem találják meg." Bizonyára ez elég ahhoz, hogy a szíved minden harangja megkonduljon! Ne feledjétek azt sem, kedves Barátaim, hogy ez a bocsánat a legtökéletesebb. Nem a büntetést enyhíti, hanem a bűnt bocsátja meg. Nem bocsát meg, majd nem zár be életfogytiglanra, nem bocsát meg ma, és nem büntet holnap - ez nem lenne méltó Istenhez. A kegyelmet megadja, és soha nem vonja vissza - az isteni kegyelem tette megtörtént, és soha nem lehet visszacsinálni. Isten nem emlékezik meg a bűnről, amelyet eltörölt, és nem ítéli el a vétkest, akit feloldozott.
Ó, hívő ember, az Úr oly teljesen feloldoz téged, hogy minden bűnöd, amely kizárhatott volna a Mennyországból, nem akadályozhatja meg az oda vezető utadat! Minden bűnöd, amely kétségbeeséssel tölthetett volna el, nem fog téged még csak megdöbbenéssel sem tölteni. Az Úr letörli a könnyeket a szemedről, ahogyan a bűnöket is lemosta a személyedről. Még a bűn foltja is el fog tűnni. Emlékezz, mit mond a skarlátvörös és bíborvörös bűnökről. Azt mondja, hogy "kimosom őket, hogy semmi sem maradjon meg a halványpiroson túl"? Azt mondja-e, hogy "addig mosom őket, amíg csak egy enyhe rózsaszínű árnyalat marad"? Nem! Azt mondja: "Olyanok lesznek, mint a gyapjú: Fehérré teszem őket, mint a hó." A Mindenható Úr abszolút tökéletes stílusban fogja elvégezni a bűnbocsánat munkáját, és a foltnak egy árnyéka sem marad.
Itt van egy pont, amire egy pillanatra ki kell térnem, nevezetesen, hogy ez a kegyelem tökéletesen összhangban legyen az igazságossággal. Ha kegyelmet kapnék, és úgy érezném, hogy Isten a rosszra való kacsintással meggyengítette erkölcsi kormányzatának alapjait, akkor bizonytalannak érezném magam a kegyelemben - és nem lenne nyugtom. Ha Isten igazságosságát a legkevésbé is sértené a megbocsátásom, úgy érezném magam, mint egy bűnöző a világegyetemmel szemben és mint Isten rablója. De áldom Istent, hogy a bűnt szigorúan az Igazságossággal összefüggésben bocsátja meg.
Nézzék meg, milyen költséges rendszerrel valósították ezt meg. Ő maga jött ide az Ő drága Fia személyében. Ő maga lett emberré, és lakott közöttünk. Ő maga vette magára népe bűnének terhét. Sokak bűnét viselte, és átokká lett értünk. Mind a bűnt, mind az átkot eltörölte csodálatos áldozatával. A menny és a föld, az idő és az örökkévalóság csodája Jézus Krisztus engesztelő halála. Ez az a misztérium, amely nagyobb dicsőséget hoz Istennek, mint az egész teremtés és az egész Gondviselés. Hogyan lehetséges, hogy Őt a bűnösökért, az Igazat az igazságtalanokért ölték meg, hogy minket Istenhez vezessen?
A vétek befejezése és a bűn megszüntetése az Ő istenségéhez méltó munka volt - és Krisztus ezt szenvedéseivel és halálával tökéletesen teljesítette. Nem volt előttetek fikció, amikor az imént énekeltetek róla...
"Jézust megbüntették helyettem,
A kapu nélkül a kezesem vérezett
Hogy kiengeszteljem a foltomat...
Az Istenség a földön tartózkodott,
És végtelenül hasznos
Az ember szenvedései."
Most már jogosan kaptunk bocsánatot. És az Isten trónja felállt. A mi Urunk Jézus a mi helyettesítő halálával Isten igazságos szigorát és határtalan irgalmasságát egyaránt bemutatta.
Számunkra az igazságosság és az irgalom ellentétesnek tűnt, de Jézusban összekapcsolódnak. Áldjuk az Urat az Ő engesztelő áldozatáért. Végtelen elégedettséget érzünk abban a tényben, hogy senki sem vitathatja egy olyan bűnbocsánat érvényességét, amely az örökkévaló Király keze által aláírva érkezik hozzánk - és amelyet annak átszúrt keze ellenjegyzett, aki a saját testében hordozta bűneinket a fán, és e bűnökért a törvény teljes igazolását adta, amelyet megszegtünk.
Jól jegyezzük meg a minden vétek megbocsátásának utolsó szempontját. Ennek kimondhatatlanul boldoggá kellene tennie benneteket. Mostantól kezdve a bocsánatod Krisztus dicsőségéhez kötődik. Ha a bocsánatod nem ment meg téged, akkor Krisztus nem Megváltó. Ha az Őbenne való megnyugvásodban nem kapsz bocsánatot a bűneidre, akkor eredménytelenül vállalkozott, amikor azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől. Krisztus vérének minden cseppje örök üdvösséget követel minden léleknek, aki megmosakszik benne. Krisztus istensége és embersége, valamint az Ő közbenjárásának teljes dicsősége minden hívő számára kiáll és követeli, hogy megszabaduljon a bűntől. Micsoda? Ő viselte a bűnt, és mi is viseljük azt?
Nem - ha az Úr váltságdíjat talált benne, megváltottai szabadok. Mivel megmentett engem, aki egykor halott voltam a bűnben és testem körülmetéletlenségében - és most Krisztus dicsőségévé lettem, biztos vagyok benne, hogy megmenekülök, mert Ő nem fogja bemocskolni a saját nevét. Ó, hívő ember, hogy hazahozzon téged folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül, ez lett a Megváltód ambíciója, és Ő nem fog kudarcot vallani, és nem fog elbátortalanodni. Nem fogja elveszíteni sem az életművét, sem a haláltusáját. Isten ments! Pedig ennek így kell lennie, hacsak ti, akik Vele együtt megelevenedtetek, nem találtatnak hibátlanul az utolsó napon Isten Trónja előtt.
Gondoljunk csak erre - megbocsátást kaptunk. Nem mindannyiótoknak. Mert ha nem vagytok Krisztusban, akkor nincs részetek ebben a nagy feloldozásban. Az Úr legyen irgalmas hozzátok, gyorsítson meg benneteket ma, és vezessen Krisztushoz! De ahányan bíznak Krisztusban, és így Vele egységben élnek, nektek megbocsátást nyertek. Aki a törvény által elítélt, majd ingyen bocsánatot kapott, az kisétál a börtönből, és oda megy, ahová akar. Ott van egy rendőr. Fél tőle? Nem, hiszen szabad kegyelmet kapott, és a rendőr nem érhet hozzá. De nagyon sokan vannak, akik ismerik őt, és tudják, hogy bűnös. Ez nem számít. Szabad kegyelmet kapott, és senki sem érhet hozzá. Nem lehet újra bíróság elé állítani, bármennyire is bűnös volt. A szabad kegyelem eltörölte a múltat.
Most, ma, Isten gyermeke, újrakezdheted - tiszta vagy, mert Ő megmosott téged, és jól elvégezte a munkát. Megmostuk ruháinkat, és fehérré tettük őket a Bárány vérében, ezért ott leszünk Isten trónja előtt, és dicsőítjük Őt. Mi mást tehetnénk, mint hogy éjjel-nappal dicsérjük Őt? Mikor fogjuk valaha is abbahagyni? Amikor az Ő templomában leszünk, megszabadulva a jövőbeli bűn és megpróbáltatás minden veszélyétől, örökké dicsérni fogjuk Őt, aki megbocsátott nekünk minden vétket. Megbízlak benneteket, találkozzunk a mennyben, mindannyian.
Ma reggel az ország minden részéből és Amerikából is érkeztek ide néhányan. És lehet, hogy soha többé nem találkozunk a földön. Gyűljünk össze a mennyei trón körül, és énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől". Isten adja, hogy így legyen. Ki akar kimaradni? Van-e itt valaki, aki szeretne azon a napon kirekesztve lenni? Kérlek benneteket, lépjetek be azonnal...
"Gyere bűnös lelkek és meneküljetek el...
Mint galambok Jézus sebeire;
Ez az üdvözlő evangéliumi nap,
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."

[gépi fordítás]
Éltek olyan emberek, akik tetszettek Istennek - Énókh egyike volt nekik, de nem ő volt az egyetlen. Minden korban voltak olyan emberek, akik tetszettek Istennek, és életük olyan volt, ami az Ő örömére szolgált. Mindannyiunk célja kell, hogy legyen, hogy Istennek tetsző legyen. A dolog lehetséges, minden tökéletlenségünk és gyengeségünk ellenére - törekedjünk erre a Szentlélek erejével. Ami az egyik emberben munkálkodott, az a másikban is munkálkodhat. Mi is lehetünk Istennek tetszőek. Ezért reménykedve keressük ezt. Ha úgy élünk, hogy az Úrnak tetszünk, akkor csak úgy cselekszünk, ahogyan cselekednünk kell. Mert annak kellene tetszést szereznünk, aki teremtett minket és fenntart minket a létezésben. Ő a mi Istenünk és Urunk - és az iránta való engedelmesség a mi létünk legfőbb törvénye.
Ráadásul a dicsőséges Jehova olyan tökéletesen jó, olyan szuper szent, hogy az Őt megillető magatartásnak a legjobb és legnemesebb fajtának kell lennie, és ezért azt kell keresnünk. Nem kellene-e törekednünk arra a jellemre, amelyen maga Isten mosolyoghat?
Embertársaink elismerése a maga módján kellemes. De mindig tökéletlenek és gyakran tévednek. És így lehet, hogy jólesőek vagyunk számukra, és mégis távol állunk az igazságosságtól. Szerencsétlenség lehet, ha tévedésből dicsérnek, mert ez megakadályozhatja, hogy valóban dicséretre méltóvá váljunk. De Isten nem téved. A Végtelenül Szent nem ismer tökéletlenséget. És ha lehetséges számunkra, hogy kedvesek legyünk Neki, egyetlen célunknak kell lennie, hogy elérjük ezt az állapotot.
Ahogyan Énók egy sötétebb korban kedveskedett Neki, miért ne kedvelhetnénk mi is, akikre az evangélium napja virradt? Adja Isten, hogy Isteni Kegyelmet találjunk az Ő színe előtt! Ha tetszünk Istennek, akkor megvalósítottuk létünk célját. Minden dologról meg van írva: "Az Ő tetszésére vannak és lettek teremtve". És lemaradunk a teremtés céljáról, ha nem tetszünk az Úrnak. Isten céljának beteljesítése a teremtésünkben a legnagyobb öröm elnyerését jelenti.
Ha kedvesek vagyunk Istennek, bár nem ússzuk meg a próbatételeket - mert még a legmagasabb tulajdonságokat is próbára kell tenni -, mégis nagy békére és különleges boldogságra lelünk. Nem boldogtalan ember az, aki Istennek tetsző - Isten megáldotta őt, igen, és áldott lesz. Azáltal, hogy Istennek tetszünk, mások számára a jó eszközévé válunk - a példánk dorgál és ösztönöz. A mi békességünk meggyőz és meghív.
Az istenfélő ember, aki maga is Istennek tetsző, megtanítja a vétkezőket Isten útjára, és a bűnösök megtérnek hozzá. Ezért a legcsekélyebb habozás nélkül úgy állítom elétek, mint mindannyiunk által kívánatos dolgot, hogy ezt a bizonyságtételt elnyerjük - hogy Istennek tetszőek vagyunk.
Az apostol itt lép be a szükséges útmutatással. Azt állítja, hogy a hitre feltétlenül szükség van, ha Istennek tetszeni akarunk. Majd, hogy még jobban segítsen bennünket, megemlíti a hit két lényeges pontját: "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Amikor erről a két pontról beszéltem, azzal zárom, ahogy Isten segít, hogy megmutatom, hogy ezután sok értékes leckét tanít nekünk.
I. Először is tehát AZ APOSTOL MEGÁLLAPÍTJA, HOGY A HIT TÖRVÉNYESEN LÉNYEGES G. G. ÖSSZEFOGÁSÁHOZ. Vegyük kulcsszónak az erős "lehetetlen" szót. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Nem azt mondja, hogy nehéz, vagy annyira szükséges, hogy nélküle aligha lehetséges a siker. Kijelenti, hogy "lehetetlen". Amikor a Szentlélek azt mondja, hogy egy dolog lehetetlen, az nagyon is abszolút értelemben van így. Ne próbálkozzunk a lehetetlennel. Egy nehézség megkísérlése lehet dicséretes, de egy lehetetlenségre rárontani őrültség. Nem szabad tehát abban reménykednünk, hogy Istennek tetszeni fogunk bármilyen okos találmányunkkal, vagy bármilyen buzgó munkával - hiszen a tévedhetetlen Ihlet kijelenti, hogy "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Kötelességünk elhinni ezt a kijelentést, mert a Szent Könyvben olvasható, isteni tekintély alapján. Segítségül azonban arra kérem önöket, hogy gondoljanak néhány olyan dologra, amely megmutatja, mennyire lehetetlen Istennek tetszeni a belé vetett hit nélkül.
Először is, hit nélkül egyáltalán nincs képesség az Istennel való közösségre. Isten dolgai szellemi és láthatatlan dolgok - hit nélkül nem ismerhetjük fel ezeket a dolgokat, hanem halottaknak kell lennünk számukra. A hit a szem, amely lát. E szem nélkül azonban vakok vagyunk, és nem lehet közösségünk Istennel azokban a Szent Igazságokban, amelyeket csak a hit képes felismerni. A hit a lélek keze, és nélküle nem tudjuk megragadni az örökkévaló dolgokat.
Ha megemlíteném az összes képet, amelyekkel a hitet ábrázolják, mindegyik segítene látni, hogy hitre van szükségünk ahhoz, hogy megismerjük Istent és beszélgetésbe lépjünk vele. Csak a hit által ismerhetjük fel Istent, közeledhetünk hozzá, beszélhetünk hozzá, hallhatjuk őt, érezhetjük jelenlétét és gyönyörködhetünk tökéletességében. Akinek nincs hite, az úgy áll Istenhez, mint egy halott. Jehova pedig nem a holtak, hanem az élők Istene. Az élő Istennel való közösség nem megy a halál és a romlás felé. Az Ő közössége azokkal van, akiknek szellemi életük van, az Ő életéhez hasonló élet. Ahol nincs hit, ott a Szentlélek sem élesztette meg, mert a hit a szellemi élet lényege. És így az az ember, akinek nincs hite, nem tud jobban közösséget vállalni az élő Istennel és örömet szerezni neki, mint ahogyan egy bot vagy egy kő, egy ló vagy egy ökör sem tud beszélgetést folytatni az emberi elmével.
Ismétlem, hit nélkül az ember maga sem tetszik Istennek. Azt olvassuk: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". De a Revízió jobban mondja: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetsző lenni". A Szentírásban leírt elfogadás módja az, hogy először az embert fogadják el - és aztán az, amit az ember tesz, az is elfogadott. Meg van írva: "És megtisztítja Lévi fiait, hogy igazságos áldozatot mutassanak be az Úrnak".
Isten először a személynek örül, majd az ajándéknak vagy a munkának. Az el nem fogadott személy szükségképpen elfogadhatatlan áldozatot hoz. Ha egy ember az ellenséged, nem fogod értékelni azt az ajándékot, amelyet küld neked. Ha tudod, hogy nem bízik benned, hanem hazugnak tart, akkor a dicséretei elvesztek számodra. Üres, megtévesztő dolgok, amelyeknek nem tudsz örülni.
Ó, hallgatóim, természetes állapototokban annyira bűnösök vagytok, hogy Isten nem tekinthet rátok elégedetten! A mi fajunkról írva van: "Megbánta az Úr, hogy embert teremtett a földön, és bántotta a szíve". Sokakról Isten azt mondta: "Az én lelkem gyűlölte őket, és az ő lelkük is gyűlölt Engem". Vajon ránk is igaz ez? "Újjá kell születnetek", különben nem lehetünk kedvesek az Úrnak. Hinned kell Jézusban. Mert csak azoknak ad hatalmat, akik befogadják Őt, hogy Isten fiaivá legyenek. Amikor hiszünk az Úr Jézusban, az Úr Isten elfogad minket az Ő Szeretettéért, és Őbenne királyokká és papokká leszünk, és megengedjük, hogy Istennek tetsző áldozatot hozzunk. Amilyen az ember, olyan a munkája.
A patak olyan természetű, mint a forrás, amelyből fakad. Aki lázadó, törvényen kívül helyezett és kikiáltott, az nem elégítheti ki fejedelmét semmiféle szolgálati móddal. Előbb alá kell vetnie magát a törvénynek. A lázadók minden cselekedete lázadásból elkövetett cselekedet. Előbb ki kell békülnünk Istennel, különben gúnyolódás áldozatot hozni az oltárára. A megbékélés csak az Úr Jézus halála által valósulhat meg, és ha nem hiszünk a megbékélésnek ebben az útjában, akkor nem lehetünk Istennek tetszőek. A Krisztusba vetett hit teljes változást hoz az Istennel szembeni helyzetünkben - mi, akik ellenségek voltunk, megbékéltünk. És ebből következik Isten felé minden cselekedetünk jellegének határozott megváltozása - bár tökéletlenek, mégis hűséges szívből fakadnak, és Istennek tetszőek.
Ne feledjétek, hogy az emberi kapcsolatokban a bizalom hiánya megakadályozná, hogy az ember a másiknak jóleső legyen. Ha egy ember nem bízik benned, te sem tudsz neki örömet szerezni. Ha lenne egy gyermeked, és nem bízna az apjában, nem hinne az apja jóságában, nem bízna az apja szavában - az nagyon fájdalmas lenne, és teljesen lehetetlen lenne, hogy örömet szerezz egy ilyen gyermeknek. Ha olyan szolga lenne a házadban, aki mindig gyanakodna minden cselekedetedre, és semmit sem hinne el abból, amit mondasz vagy teszel, hanem mindent rosszul értelmezne, az nagyon nyomorúságossá tenné a házat, és jól megszabadulnál egy ilyen alkalmazottól. Hogyan tudnék örömet találni egy olyan emberben, aki velem társul, és úgy tesz, mintha szolgálna engem, de közben mindvégig puszta szélhámosnak tart, és nem ad hitelt az őszinteségemnek? Az ilyen ember szemet szúrna nekem.
Nyilvánvaló, hogy a bizalom hiánya elpusztítana minden örömöt, amit az egyik ember a másikban érezhet. Ha a teremtmény kételkedni mer a Teremtőjében, hogyan örülhetne a Teremtő? Ha az Ige, amely a teremtést munkálta, nem elég az embernek, hogy megpihenjen rajta, akkor bármit színlelhet az igazságosságról és az engedelmességről, de az egész ügy a magjában rothadt - és Isten nem gyönyörködhet benne.
Ismétlem - a hitetlenség elveszi a közös alapot, amelyen Isten és az ember találkozhat. Két embernek, aki szimpatikus egymásnak, bizonyos közös nézetekkel és célokkal kell rendelkeznie. Isten nagy célja az Ő Fiának megdicsőítése. És hogyan lehetnénk kedvesek Neki, ha meggyalázzuk ezt a Fiút? Az Atya gyönyörködik Jézusban - már a puszta gondolat is örömöt okoz Istennek. Mintha csak önmagának mondaná: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Ezt mondta később másoknak is, hogy ők is tekintsenek rá: "Ez az én szeretett Fiam. Hallgassátok meg Őt."
Örül annak, amit a Fia tett - a nyugalom édes illatát érzi az Ő dicsőséges áldozatában. Ha te és én hiszünk Isten Jézus Krisztuson keresztüli megváltási tervében, akkor közös a rokonszenvünk Istennel. De ha nem, akkor nem vagyunk összhangban. Hogyan járhat két ember együtt, ha nem egyezik? Ha olyan gondolataink vannak Jézusról, mint az Atyának, akkor együtt tudunk élni és együtt tudunk dolgozni. De ha olyan kérdésben állunk vele szemben, ami olyan, mint az Ő szeme fénye, akkor nem lehetünk neki tetszőek. Ha Jézust megvetjük, elutasítjuk, bizalmatlanok vagyunk, vagy akár elhanyagoljuk, akkor nem lehetünk Istennek tetszőek.
A jól ismert mese szerint két, egymástól teljesen különböző ember nem tud együtt élni - a teletömő és a szénégető kénytelen volt elválni egymástól. Mert amit a töltő fehérre festett, azt a széngyáros az ujjával feketére festette. Ha a különböző foglalkozások elválasztanak, akkor a különböző érzelmek egy létfontosságú kérdésben még inkább elválasztanak. Jézus az, akit Jehova örömmel tisztel. És ha még a lelked üdvösségét sem akarod Jézusra bízni, akkor megszomorítod Isten szívét, és Ő nem gyönyörködhet benned. A hitetlenség megfosztja a lelket az Isten által kijelölt találkozási helytől az Irgalmasszéknél, amely az Úr Jézus személye, ahol Isten és ember egy Közvetítőben egyesül, és az Úr ragyog a könyörgőre.
Bizonyos, hogy a hit hiánya ismét elpusztítja a szeretet minden kilátását. Bár talán nem látjuk, de minden szeretet alapja a szeretett tárgyba vetett hit, ami annak szépségét, érdemeit vagy a minket boldoggá tevő képességét illeti. Ha nem hiszek egy személyben, nem tudom szeretni. Ha nem tudok bízni Istenben, nem tudom szeretni őt. Ha nem hiszem, hogy Ő szeret engem, akkor a szeretetnek csak csekély érzelmeit fogom érezni iránta. Ha nem vagyok hajlandó semmit sem látni szeretetének legnagyobb megnyilvánulásában - ha nem értékelem drága Fiának ajándékát -, nem tudom szeretni Őt.
Azért szeretjük Őt, mert Ő szeretett minket először. De ha nem akarunk hinni az Ő szeretetében, akkor a mozgatórugó eltűnik. Ha elutasítjuk az Igét, amely azt mondja: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen", akkor kioltjuk a szívünkből a szeretetre való nagyszerű indítékot. De a szeretet a mi részünkről elengedhetetlen ahhoz, hogy Istennek tetszést szerezzünk - hogyan tetszhetne neki egy szeretetlen szív? Nem az-e az Úr legfőbb követelménye az emberekkel szemben, hogy szeressük Őt teljes szívünkből, teljes lelkünkből, teljes elménkből és teljes erőnkből? Hit nélkül a szeretet lehetetlen, és Isten tetszése is lehetetlen kell, hogy legyen bennünk.
Ismétlem, kedves Barátaim, a hit hiánya sok ponton pozitív eltérést fog okozni. Figyeljetek meg néhányat. Ha bízom Istenben és hiszek benne, akkor alávetem magam az Ő akaratának. Még ha nagyon fájdalmas is lesz számomra, azt fogom mondani: "Az Úr az: tegye, amit jónak lát". De ha nem hiszem, hogy Ő Isten, és hogy az én javamat akarja, akkor neheztelni fogok a fenyítéseire, és ellene fogok rúgni az akaratának. Amit Ő akar, hogy elszenvedjek, azt én nem leszek hajlandó elszenvedni. Lázadozni és zúgolódni fogok, és büszkén vádolom Teremtőmet igazságtalansággal vagy szeretetlenséggel. Lázadó állapotban leszek Vele szemben, és akkor Ő nem gyönyörködhet bennem. "Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek". De Ő ellenünk fog járni, ha mi ellene járunk, ha nem hajlandók vagyunk meghajolni a keze előtt.
Hit nélkül ráadásul egy másik módon is ellentétbe kerülök Istennel - mert amennyiben üdvözülni akarok, a magam módján fogom keresni az üdvösséget -, és a magam igazságosságát akarom megalapozni. Bármi legyen is az, akár szertartások, akár jó cselekedetek, akár érzések, akár bármi más, valamilyen módon az üdvösségnek más módját fogom felállítani, mint amit Isten Krisztus Jézus által rendelt. Isten Krisztus iránti szeretete a legfőbb, és Ő nem tűri, hogy egy riválist állítsanak fel vele szemben.
Az üdvösség másik útja az Antikrisztus, és ez féltékenységre ingerli az Urat. Ha azon fáradozol, hogy egy úton üdvözülj, miközben Isten kijelenti, hogy az Ő Fia által az üdvösség egyetlen útja, akkor határozottan az Úrral szemben cselekszel egy olyan kérdésben, amely nem enged meg semmilyen kompromisszumot. Krisztus elutasítói Isten ellenségei. Ha úgy teszel, mintha Isten szolgái lennétek, akkor hazugság miatt ítélnek el, ha megtagadod, hogy Fiát tiszteld az Ő Fiában való bizalommal. Ha hisztek Krisztusban, akit Ő küldött, akkor Isten művét végzitek. De semmi más módon. Az önigazságosság Krisztus megsértése és határozott lázadás Istennel szemben. Akinek nincs hite, az az Úr Jézust becsmérlő módon keresi az üdvösséget - és lehetetlen neki Istennek tetszeni.
Ha hit nélkül vagyunk, akkor Istennel nem lehetünk egy véleményen, ha nincs hitünk. Ünnepélyes igazság, hogy "Aki nem hisz, azt Isten hazuggá tette. Mert nem hiszi azt a feljegyzést, amelyet Isten adott az Ő Fiáról". Ez a hitetlen ember bűne - így mondja ki a Szentlélek, aki a szeretett János által beszél. Tudnál-e örömöt találni egy olyan emberben, aki hazugnak állított be téged? Talán nagy türelemmel el tudnád viselni őt, de nem tudnál neki örülni - ez szóba sem jöhetne. Egy ember naponta, az életmódja és a cselekedeteinek nyilvánvaló sodrása által hazugnak kiált ki téged? Hogyan beszélhet arról, hogy örömet szerez neked? Semmi olyat nem tehet, ami örömet okozna neked, amíg hazugnak nevez téged.
Aki Istent hazuggá teszi, az nem is Isten. Legjobb tudása szerint alábecsüli az Istenséget. Leleplezi a Mindenség Urát, és még az Örökkévaló szívébe is beledöf. Ilyen esetben arról beszélni, hogy Istennek jólesik, abszurd.
Hadd fejezzem be ezt a pontot azzal a kérdéssel, hogy milyen eszközökkel remélhetjük, hogy tetszeni fogunk Istennek, ha nem hiszünk benne? Azzal, hogy megtartjuk minden parancsolatát? Sajnos, ezt nem tettétek meg. Már megszegtétek ezeket a parancsolatokat. Sőt mi több, még mindig megszegitek őket, és az engedetlenség krónikus állapotában vagytok. Ha nem hiszel Őbenne, akkor nem vagy engedelmes Neki. Az igazi engedelmesség ugyanis az értelemnek éppúgy parancsol, mint minden más erőnek és képességnek. Kötelesek vagyunk engedelmeskedni az elmével, azáltal, hogy hiszünk, valamint a kézzel, azáltal, hogy cselekszünk. Lényünk szellemi része lázadozik Isten ellen, amíg nem hiszünk. És amíg lényünk élete és dicsősége lázadásban van, hogyan tudnánk Istennek tetszeni?
De mit fogsz az Úr elé vinni, hogy örömet szerezz neki? Meg akarod vesztegetni Őt a pénzeddel? Bizonyára nem vagytok ilyen ostobák! Az Urat egy sor alamizsnaházzal, egy kápolnával vagy egy katedrálissal akarjátok megvásárolni? A legtöbbetek számára lehetetlen lenne kipróbálni a tervet, mert nincsenek meg az eszközei. De ha elég gazdagok lennétek ahhoz, hogy aranyat pazaroljatok a zsákból, vajon tetszene-e ez Neki? Az ezüst és az arany az Övé, és a jószág ezer dombon. Ha Ő éhes lenne, nem mondaná el neked. Mit tudsz adni Neki, akinek minden a tulajdona?
Valóban, asszisztálhatsz egy díszes istentiszteleten, vagy építhetsz egy pompás templomot, vagy hímezheted az oltár bútorzatát, vagy díszítheted a templom ablakait. De vajon vagytok-e olyan gyengék, hogy azt higgyétek, hogy az ilyen apróságok, mint ezek, örömet okozhatnak a Végtelen elméjének? Salamon épített Neki egy házat, de "a Magasságos nem kézzel készített templomokban lakik". Mihez hasonlítsam az emberi zsenialitás legdicsőségesebb építményeit, ha nem a trópusok hangyabolyaihoz, amelyek csodálatosak, mint a hangyák alkotásai, ahogy a mi katedrálisaink is csodálatosak, mint az emberek kézműves munkája?
De mit érnek a hangyabolyok vagy a katedrálisok a Végtelennel mérve? Mit érnek minden művünk az Úr számára? Ő, aki egyetlen boltívvel átfogta a világot, nem sokat törődik faragott fejezetei és barázdált boltíveinkkel. Az építészet szépségei éppúgy alatta állnak Jehova dicsőségének, mint ahogyan gyermekeink babái és tégladobozai alatta lennének egy Salamon méltóságának. Isten nem ember, hogy gyönyörködjön ezekben a dolgokban. "Vajon örül-e az Úr ezernyi kosnak, vagy tízezernyi olajfolyónak? Adjam-e elsőszülöttemet az én vétkemért, testem gyümölcsét lelkem bűnéért?"
Ő nem ezt kéri tőletek, hanem azt, hogy alázatosan járjatok vele, és soha ne merjétek gőgösen kétségbe vonni az Ő Igazságát, és ne bízzatok a hűségében. Ne járj ezernyi találmány által, hogy megcélozd azt, amit soha nem fogsz elérni, hanem higgy Istenednek, és szilárdulj meg. Ennyit erről a fájdalmas pontról. Emlékezz arra, hogy hit nélkül lehetetlen az Úrnak tetszeni - és ne zúzd össze a hajódat ezen a vaskos parton.
II. Másodszor, az APOSTOL A HIT KÉT LÉNYEGES TÉTELÉT EMLÉKEZTETI MEG.
Azzal kezdi, hogy azt mondja: "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van". Figyeljük meg a "kell" kulcsszót - ez egy mozdíthatatlan, kielégíthetetlen szükségszerűség. Mielőtt Istennel járhatnánk, világos, hogy Istenhez kell jönnünk. Természetesen távolságban vagyunk Tőle, és ezt a távolságot meg kell szüntetnünk azzal, hogy eljövünk Hozzá, különben nem tudunk Vele járni, és nem lehetünk kedvesek Neki. Ahhoz, hogy Hozzá jöhessünk, először is hinnünk kell, hogy van Isten, akihez jöhetünk. Sőt - nemcsak azt kell elhinnünk, hogy van Isten - mert csak a bolond kételkedik ebben - "A bolond azt mondta a szívében: Nincs Isten" -, hanem azt is el kell hinnünk, hogy Jehova az Isten, és csakis Isten.
Ez volt Énók hite - hitt abban, hogy Jehova az élő és igaz Isten. Hinned kell, és hinned kell, hogy Istennek tetsző legyél, hogy Ő az Isten, hogy Ő az egyetlen Isten, és hogy nem lehet más, csak Ő. El kell fogadnod Jehovát úgy is, ahogyan Ő kinyilatkoztatja magát. Nem a saját magad által kitalált Istent kell elfogadnod, nem is egy olyan Istent, amit te magad találtál ki, hanem egy olyan Istent, amilyennek Ő tetszett kinyilatkoztatni magát neked. Higgyétek el, hogy Jehova van, bárki más lehet, vagy nem lehet.
De az ördögök hisznek és reszketnek, és mégsem tetszenek Istennek, mert ennél többre van szükség. Higgyétek el, hogy Isten van, magatokra vonatkoztatva. Hogy van köze az életedhez és az utadhoz. Sokan azt hiszik, hogy van egy ködös, képzeletbeli hatalom, amelyet Istennek neveznek. De soha nem gondolnak rá, mint személyre, és nem is sejtik, hogy gondol rájuk, vagy hogy létezésének így vagy úgy, de semmi jelentősége nincs számukra. Higgyétek el, hogy Isten valóban olyan, mint amilyenek ti vagytok. És hagyjátok, hogy Ő valóságos legyen számotokra. Hagyd, hogy a Rá való gondolkodás belekerüljön mindenbe, ami téged érint.
Higgyétek el, hogy Őt ti magatok is megközelíthetitek, és örülni vagy nem örülni fogtok neki. Higgy benne, ahogyan hiszel a feleségedben vagy a gyermekedben, akinek igyekszel megfelelni. Higgy Istenben, mindenen túl, hogy "Ő van", egy olyan értelemben, ami biztosabb, mint amiben bárki más létezik. Higgy abban, hogy Őt meg kell közelíteni, meg kell valósítani, hogy valójában az életed nagy gyakorlati tényezője lesz. Tartsd ezt Isten elsődleges Igazságának, hogy Isten a legnagyobb hatással van rád. És aztán higgyétek el, hogy a ti dolgotok, hogy Hozzá jöjjetek.
De csak egy módon lehet Hozzá eljutni, és ahhoz, hogy ezt az utat használd, hittel kell rendelkezned. Ő, aki meghalt és örökké él, azt mondja: "Én vagyok az Út. Senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam." Aki Istenhez jön, annak hinnie kell Istenben, ahogyan Ő kinyilatkoztatott, és úgy kell Istenhez jönnie, ahogyan Isten kinyilatkoztatja a megközelítés útját. És ez a hit megerőltetése. A hit e tekintetben alapvető fontosságú. Nem jöhetsz ahhoz, akiben nem hiszel. Nem sok Igehallgató valóban olyan messze van Istentől, mint a hitetlenek? Hadd kérdezzem meg, hány ateista van most ebben a házban?
Talán egyikőtök sem fogadná el ezt a címet, és mégis, ha hétfő reggeltől szombat estig úgy éltek, ahogyan akkor élnétek, ha nem lenne Isten, akkor gyakorlatilag ateisták vagytok. És mivel a tettek hangosabban beszélnek, mint a szavak, ti még inkább ateisták vagytok, mint azok a doktrinális hitetlenek, akik a szájukkal tagadják Istent, és végül is titokban félnek tőle. Az Isten nélküli élet ugyanolyan rossz, mint az Isten nélküli hitvallás. Nem jöhetsz Istenhez, hacsak nem hiszel benne, mint a Mindenben, az Úristenben, akin kívül nincs más.
Mindez azonban semmit sem érne a hit második pontja nélkül. Hinnünk kell, hogy "Ő a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt". Hogyan keressük Őt? Nos, először is akkor keressük Őt, amikor imádsággal, Jézusban való bizalommal és a szent nevének segítségül hívásával kezdjük el keresni az üdvösséget. "Mindaz, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ez egy nagyszerű ígéret, és arra tanít, hogyan jutunk el Istenhez - nevezetesen, hogy segítségül hívjuk az Ő nevét. Azután úgy keressük Istent, hogy az Ő dicsőségét célozzuk meg, Őt tesszük a nagy Céllá, amiért élünk.
Az egyik ember a pénzt keresi, a másik a hírnevet, a harmadik az élvezetet. De aki Istennek tetsző, az Istent keresi, mint célt és célt. "Keressétek először Isten országát és az ő igazságát. És mindezek hozzáadatnak hozzátok". Az az ember, akivel Isten elégedett, Istennek is elégedett. Mindig az Urat állítja maga elé, és igyekszik érte élni. Ezt nem tenné, ha nem hinné, hogy Isten megjutalmazza őt ezért. Vegyük ezt bizonyosságnak - hinnünk kell, hogy "Isten megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt", különben nem fogjuk keresni Őt.
Biztosak vagyunk benne, hogy így vagy úgy, de a legnagyobb hasznunkra válik, ha tiszteljük az Urat és bízunk benne. Bár az Ő kezéből csak haragot érdemlünk, az evangéliumból mégis azt látjuk, hogy ha Fián keresztül keressük Őt, akkor olyannyira meg fogunk felelni neki, hogy jutalmat kapunk a kezéből. Ennek az isteni kegyelemnek kell lennie - szabad, szuverén kegyelemnek! És micsoda jutalom ez! Ingyen bocsánat, kegyelmesen adományozva. A szív megváltozása, kegyelmesen munkált. Kitartás, kegyesen fenntartva. Vigasztalás, kegyelmesen kiárasztva, és kiváltság, kegyelmesen adva. Az istenfélelem jutalma még ebben a világban is mérhetetlen - és az eljövendő világban végtelen. Tiszteletben tarthatjuk a jutalom jutalmát. Sőt, tisztelnünk kell azt, és ezért bátran keressük Istent, és ne keressünk semmi mást.
Az Úr "megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Ez nem egészen pontos fordítás - a görög szó nemcsak azt jelenti, hogy keressük Őt, hanem azt is, hogy "keressük Őt". Vagyis keresik Őt, amíg meg nem találják Őt, és mindenekelőtt Őt keresik. Ez egy nagyon erős szó. Alig tudjuk, hogyan ültessük át a jelentését angolra, mert bár nem mondja ki, hogy "szorgalmasan", de magában foglalja azt. Keresni kell, és keresni kell. Vagyis addig kell keresnünk, amíg valóban meg nem találjuk. Akik szívvel-lélekkel követik Istent, nem lesznek vesztesek, ha hisznek abban, hogy Ő megjutalmazza őket. Hinni kell Istennek, hogy az Ő dicsőségét keressük.
Még ha nem is kaptok érte jelenlegi jutalmat, akkor is azt kell mondanotok: "Végső soron meglesz a jutalmam, még ha egy ideig vesztes is vagyok az Ő szolgálata miatt. Ha pénzt, tiszteletet, barátságot vagy akár az életemet veszítem el Isten követése miatt, mégis Ő lesz a Jutalmazó, és tízezerszeresen kapom vissza, nem adósságból, hanem az Ő isteni kegyelme szerint". Aki tehát Istennek tetszeni akar, annak először is hinnie kell, hogy Ő van. És azután, Istennek szentelve magát, szilárdan meg kell bizonyosodnia arról, hogy ez a helyes, a bölcs, a megfontolt cselekedet. Legyen biztos abban, hogy Istennek szolgálni önmagában nyereség - a szentnek lenni gazdagság. Boldogság az Istennek tetsző lenni. Számunkra élet, hogy Istennek éljünk - megismerni Őt, imádni Őt, közösségben lenni Vele, olyanná válni, mint Ő.
Dicsőség számunkra, hogy Őt dicsőségessé tegyük az emberek fiai között. Nekünk Krisztus az életünk. Ez, meggyőződésünk szerint, a legjobb törekvés számunkra. Valójában ez az egyetlen, amely kielégítheti a szívünket. Isten a mi pajzsunk és rendkívül nagy jutalmunk. És mindannak ellenére, ami történik, ragaszkodunk ehhez - hogy Istennek szolgálni nyereség. Ha Isten segít nekünk abban, hogy bízzunk benne, és ezért neki éljünk, és igyekezzünk az ő szemében kedvesek lenni, akkor sikerülni fog tetszeni neki. El sem tudjuk képzelni, hogy a mennyei Atya öröm nélkül látja, amint az ember a bűn ellen küzd, a gonosz ellen harcol, egyszerű hittel elégedetten viseli a bánatot, és naponta azon fáradozik, hogy egyre közelebb kerüljön hozzá.
Isten nem haragszik azokra, akik hitből élnek, hogy örömet szerezzenek neki, és megelégednek azzal, hogy a jutalmukat az Ő kezéből kapják. Elégedettnek kell lennie saját Kegyelmének munkájával. A vágy, hogy Istenhez jöjjünk, az út, hogy Istenhez jöjjünk, az erő, hogy Istenhez jöjjünk, a tényleges Istenhez jövetel - ezek mind a Szuverén Kegyelem ajándékai. Istenhez jönni, bármennyire is gyengén jövünk - és keresni Őt, bármennyire is hiányzik más, az Ő szemében jól kell, hogy tetsző legyen. Mert ez az Ő saját szándékának és Kegyelmének eredménye, amelyet Ő adott nekünk Krisztus Jézusban a világ kezdete előtt. De mindez a hiten múlik. Hit nélkül nem lehet Istenhez jönni, aki van, és nem lehet keresni Istent, aki jutalmazó. És ezért hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni.
III. MOST NÉHÁNY TANULSÁGOT FOGUNK LEVONNI ABBÓL, AMIT AZ APOSTOL TANÍTOTT NEKÜNK. Segíts minket, ó kegyelmes Lélek!
Először is, az apostol itt arra tanít minket, hogy Isten örül azoknak, akiknek hitük van. A negatív gyakran a legegyértelműbb módja annak, hogy a pozitívumot sugalljuk. Ha ilyen gondosan figyelmeztetnek bennünket arra, hogy hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, akkor ebből arra következtetünk, hogy hittel lehet Istennek tetszeni. Ha hiszünk abban, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt. Ha hajlandó vagy elhinni mindazt, amit Ő tanít neked, mert Ő tanítja, és valóban hiszel Őbenne és mindabban, amit Ő szívesen kinyilatkoztat, akkor tetszel Neki.
Aki hisz Istenben, az hisz minden Igében, amit Isten mond, és átadja magát mindannak, amit Isten tesz. És az ilyen ember Istennek tetsző kell, hogy legyen. Mi egy Istenben hiszünk, és egy Közvetítőben Isten és ember között, az ember Krisztus Jézusban. Bízunk az Úrban, mivel Ő így közeledik hozzánk - így vagyunk az Istennek tetsző úton. A hit által mi magunk is kedvesek lettünk Istennek, és az Ő tiszteletére végzett cselekedeteink az Ő számára kedvesek. Micsoda öröm ez! Boldogság arra gondolni, hogy én, aki megújulatlan állapotomban szomorítottam a Szentlelket, és nap mint nap bosszantottam Őt, most az Ő örömének tárgya vagyok.
Én, akinek cselekedetei ellentétesek voltak Isten törvényével, és akinek elméje Krisztus evangéliuma ellen irányult, én, aki egykor az Isten haragja ellenszenves voltam, a harag örököse, mint mások, most a hit által Isten kedvességének tárgyává lettem! Ez nagyon csodálatos. Ha a Szentlélek arra vezet, hogy megérezd Isten ezen Igazságának teljes édességét, kimondhatatlan örömmel fogsz örvendezni. Inkább énekelni van kedvem, mint prédikálni.
Ó, bűnös, nem fogsz most már hinni az Istenednek? Ez a módja annak, hogy visszatérj hozzá. Amikor a tékozló fiú azt mondta: "Atyám házában van elég kenyér és van még bőven", akkor hitt atyja hatalmában, hogy minden szükségletét kielégíti. Amikor szívében azt gondolta, hogy apja befogadja őt, azt mondta: "Felkelek, elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem".
Annyira kell hinned Istenben, hogy elhiszed, hogy atyai szíve van irántad, különben soha nem térsz vissza hozzá. De amikor elkezdesz bízni Istenedben, az arcod máris a mennyei otthon felé fordul, és nemsokára a fejed Atyád kebelén lesz. Ha a hit a legelvetemültebbeket és legbűnösebbeket is kedveltté teheti Isten előtt, vajon nem fognak-e hinni benne? Micsoda átalakulást eredményezne ez bennük! Ó, hogy ma reggel mindannyian kiállhassunk Jehova jóakaratának tiszta napfényében, és megismerhessük magunkat, hogy Jézus Krisztus által jól tetszünk neki!
Tanuld meg ezután, hogy akiknek hitük van, azok életük nagy céljává teszik, hogy Istennek tetszenek. Igazat beszélek? Mindenki megkérdezi, hogy igaz-e ez magáról? Hívő emberként azért élek-e, hogy Istennek tetszést szerezzek? Személyes szívvizsgálatra van szükségünk ezen a ponton. A láthatatlan Istenben hívő ember örömmel cselekszik úgy, mint az Ő színe előtt, és titokban azért, hogy Őt szolgálja. Kiválasztott örömöm telik abban, hogy Istenemnek olyan szolgálatot teszek, amelyet mások nem ismernek, és amelyet nem embertársaim kedvéért teszek, hanem kifejezetten azért, hogy tegyek valamit az én Uramért. Édes dolog adni vagy tenni egyszerűen azért, hogy örömet szerezzek Neki, a nyilvánosságra való tekintet nélkül.
Még az olyan cselekedeteket is, amelyek mások tekintete alá kerülnek, nem szabad azzal a céllal tenni, hogy elnyerjük a tetszésüket, hanem csak azért, hogy Istennek tetszést szerezzünk. Az ilyen cselekedetek végzése az ember elméjének egyedülálló erőforrása. Nemesítő érzés érezni, hogy csak egy Mestered van, és hogy azért élsz, hogy neki, sőt Istennek tetszést szerezz. Az embereknek tetszeni szegényes munka. Azért élni, hogy mindenki szeszélyét kövessük, rabszolgaság. Ha hagyod, hogy egy ember a fülénél fogva rángasson a saját irányába, egy másik ember egy másik irányból fog rángatni, és hamarosan nagyon hosszú füleid lesznek. Boldog az, aki Istennek tetszve úgy érzi, hogy felülemelkedett azon, hogy az embereknek tetszeni akarjon. Nagyszerű dolog azt mondani: "Ez az, amit Isten akar, hogy tegyek, és én ezt teszem másokkal boldog közösségben, vagy egyedül, magamban, ahogyan az esetnek megfelelően. De meg kell tennem."
Ez gerincet ad az embernek, és egyúttal megszünteti a népszerű tapsra mohó önzést. Nagyszerű dolog, ha az ember már nem lefelé néz, hanem határozottan felfelé. Az az ember, aki igazán hisz Istenben, nem sokat törődik az emberekkel. Összevetve őket, hiúság. Ha ezrével halmozzuk fel őket, akkor összességében könnyebbek a hiúságnál. Nemzetek a nemzetek között, mik azok, mint a szöcskék? A földek, amelyeken élnek, mik azok Isten előtt? "Úgy veszi a szigeteket, mint valami nagyon apró dolgot." Istennek tetszeni, még ha csak egy kicsit is, végtelenül nagyobb dolog, mint az évszázadok során az egész fajunk tapsát élvezni.
Az igaz Hívő érzi, hogy Isten van, és hogy nincs senki rajta kívül - nincs senki, akire gondolni kellene hozzá képest. A jelen teológiája az ember istenítését célozza, de a mindenkori igazság Istent magasztalja. A régi ösvényeken fogunk megállni, amelyeken egy hangot hallunk, amely arra szólít fel, hogy imádjuk Jehovát, a mi Istenünket, és egyedül neki szolgáljunk. Ő lesz a Minden a Mindenben. Csak úgy élhetünk az emberekért, ha látjuk, hogy az emberek szeretik Őt. Istenben és az Ő dicsőségére keressük a javukat - és úgy tekintünk rájuk, mint akik képesek tükörré válni, hogy visszatükrözzék az Úr dicsőségét.
Figyeljük meg, hogy az apostol itt azt tanítja nekünk, hogy akik hisznek Istenben, mindig Istenhez jönnek. A hívőről ugyanis úgy beszél, hogy "aki Istenhez jön". Ha egyszer megtanulsz hinni Istenben és tetszeni neki, akkor minden nap eljössz hozzá. Nemcsak eljössz Hozzá és elmész Tőle, mint az imádság és a dicsőítés cselekedeteiben, hanem mindig eljössz. Az életed egy menetelés Őhozzá. A hívő ember útja Isten felé vezet - hite által egyre közelebb és még közelebb kerül az örökkévaló Trónushoz. Mi a jutalma? Nos, Ő, aki a Trónon ül, azt fogja mondani: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta nektek készített országot".
Gyere! Gyerünk, gyerünk! Jöttök, jöjjetek örökké. A hívő szívének és elméjének szelíd, állandó, örökös fejlődése van, egyre közelebb és közelebb Istenhez. Nem csodálkozhattam azon, hogy Énókot több száz év Istennel való járás után lefordították. Hiszen olyan kis lépés az Istennel való földi szoros közösségtől az Istennel való tökéletes közösségig a mennyben. Egy vékony válaszfal választ el bennünket, amelyet egy sóhaj eltüntet. Egy ér elszakadása, egy zsinór elpattanása, a lélegzet elakadása, és aki Istennel volt, az Istennel lesz.
Néha a hívő nem tudta megmondani, hogy a testben van-e vagy a testen kívül, de ezt a kérdést Istenre kellett hagynia. Hamarosan képes lesz megválaszolni magának a kérdést - és tudni fogja, hogy nincs a testben, és jelen van az Úrnál. Ó, szeretteim, kérlek, Istenem, kérlek, Istenem! És ahogyan egyszerű bizalmaddal és gyermeki bizalmaddal kedveskedsz Neki, úgy kerülsz egyre közelebb hozzá.
A következő lecke az, amiről már beszéltem - Isten meglátja, hogy azok, akik gyakorolják a benne való hitet, jutalmat kapnak. Azt mondom, Isten gondoskodni fog róla, mert a szöveg azt mondja: "Megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Az Úr nem fogja a hit jutalmát a legválogatottabb angyalra bízni - Ő maga fogja megítélni a jutalmat. Itt lehet, hogy csak csekély jutalmat kapunk azoktól, akiknek hasznára vagyunk - sőt, általában aljas hálátlanságot viszonoznak nekünk. József hűséges szolgája volt Potifárnak. Potifár azonban alaptalan vádakkal börtönbe záratta. József segített a komornyiknak, és megfejtette az álmát, ő azonban nem emlékezett Józsefre, hanem megfeledkezett róla.
Nem számíthatsz embertársaidtól megfelelő hozamra, különben csalódni fogsz. Dávidhoz hasonlóan te is őrizheted Nábál juhait, és amikor eljön a juhnyírás ideje, remélheted, hogy emlékezni fognak rád, ő pedig goromba válasszal sért meg téged. Keveset várj az emberektől, de sokat Istentől, mert Ő természeténél és hivatalánál fogva jutalmazó. Egyetlen érte végzett munka sem marad jutalmazatlanul. Az Ő szolgálatában a bér biztos. Emelkedjetek fel az ábrahámi életre, amely az Úr szavára támaszkodik: "Ne félj, Ábrahám: én vagyok a te pajzsod és a te rendkívül nagy jutalmad".
Elég jutalom, ha egy ilyen Isten a mi Istenünk. Mi van akkor, ha nem ad nekünk sem szőlőskertet, sem olajfaligetet, sem juhot, sem ökröt? Ő maga a miénk, és ez nagyobb jutalom, mintha az egész világot adná nekünk! Maga Isten elég a hívő embernek. Ha az ő hite igaz, mély és értelmes, akkor így kiált fel: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te? És nincs senki a földön, akit rajtad kívül kívánnék".
Az utolsó tanulság, amit ebből levonhatunk, a következő: akiknek nincs hitük, félelmetes helyzetben vannak. Nem a pogányokról beszélek, hanem a hitetlenekről, akik elutasítják az evangéliumot. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Néhányan közületek mindig a kétségek újabb és újabb hálóit szövögetik a saját behálózásukhoz. Csapdákat találtok ki a saját lábatoknak, és mohón egyre többet és többet akartok kihelyezni belőlük. Tengerészek vagytok, akik a sziklákat keresik, katonák, akik a szurony hegyének udvarolnak. Ez egy veszteséges üzlet. Gyakorlatilag, erkölcsileg, szellemileg, lelkileg - a kételkedés gonosz mesterség.
Olyan vagy, mint a kovács, aki kimeríti a karját, hogy láncokat készítsen, amelyekkel megkötözheti magát. A kétely meddő, sivatag víz nélkül. A kétely olyan nehézségeket fedez fel, amelyeket soha nem old meg. Tétovázást, csüggedést, kétségbeesést szül. Haladása a kényelem hanyatlása, a béke halála. "Higgy!" az a szó, amely életet ad az embernek - a kétség leszögezi koporsóját. Ha elhiszed, ó, bűnös, hogy Jézus Krisztus a kereszten viselte a bűn bűn bűnét, és halálával kiengesztelte Isten megsértett kormányát. Ha úgy tudsz hinni Őbenne, hogy úgy, ahogy vagy, az Ő drága lábaihoz veted magad, akkor kedves leszel Istennek.
Kérlek benneteket, nézzetek fel, és nézzétek meg a drága Megváltó átszúrt kezét, lábát és oldalát, és olvassátok ott az örök kegyelmet! Olvassátok ott a teljes megbocsátást, és aztán menjetek békességben utatokra, mert Istennek tetszőek vagytok. Az a bűnös, aki hisz Isten bizonyságtételének az Ő Fiáról, elkezdett tetszeni Neki, és maga is jól tetszik az Úrnak. Ó, bárcsak bíznál most Őbenne, aki megigazítja az istenteleneket, és elnézi a bűnös emberek vétkeit! Ő kegyesen fogad téged és szabadon szeret téged.
Jöjjetek hozzá, mert Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt. Isten segítsen benneteket, hogy ezt azonnal megtegyétek. De hit nélkül nem tudtok Neki tetszeni. Tegyetek, amit akartok, érezzétek, amit akartok - úgy fogtok fáradozni, mint a tűzben, és semmi más nem lesz belőle, csak örök kétségbeesés. Az Úr segítsen, hogy higgyetek és éljetek. Ámen.

[gépi fordítás]
EZEK Elifáz szavai, Jób azon három barátjának egyike, akik szörnyen elszúrták Jób ügyét. Szavaikat nem szabad megvetni. Mert ők a tudás és a tapasztalat első vonalában álló emberek voltak. Elifáz azt mondja: "Velünk vannak mindketten ősz hajú és nagyon öreg emberek, sokkal idősebbek, mint apád". Tévedéseik nem a bolondok felszínes tévedései voltak, hanem a világossággal és vezetéssel rendelkező férfiak mélyreható érvelése. Kijelentéseik legalábbis felérnek mindazzal, amit a mi tanult embereink ugyanerről a problémáról mondhatnak.
Bármennyire is tévedett Elifáz Jóbra vonatkoztatva - és rá vonatkoztatva megjegyzései durván igazságtalanok voltak -, sok közülük önmagában véve helyes, és hasznosan alkalmazható a saját szívünkre. Mivel Elifáz ebben a versben nem tanítást tanít, hanem csak két kereső kérdést tesz fel, nem vezethet félre bennünket. Sőt, talán még jó szolgálatot is tesz nekünk. Isten, a Szentlélek tegyen képessé bennünket arra, hogy megfontoljuk ezeket a kérdéseket, hogy hasznunkra váljanak!
A szöveg egy kérdés formájában van, és az értelmét igyekszem majd más kérdésekkel megvilágítani, amelyek mindegyike gyakorlati kapcsolatban áll velünk. Az eredeti szöveg nehezen fordíthatónak bizonyult. De úgy gondolom, hogy négy kérdésben ki tudom fejteni a megtalált jelentés lényegét.
Ha valóban az evangélium hívei vagyunk és Isten közelében élünk, akkor vigasztalásunknak rendkívül nagynak kell lennie. Egy zaklatott világban járva szükségünk van vigasztalásra. Ezeket azonban Istenünk bőségesen biztosítja, és a ránk gyakorolt hatásuknak rendkívül nagynak kell lennie. Nem szabad boldogtalannak lennünk. Mert örömre buzdít bennünket a parancsolat: "Örüljetek az Úrban mindenkor". És ez a parancsolat lényegében gyakran megismétlődik. A keresztények kötelessége és kiváltsága is, hogy jókedvűek legyenek. Ha nem örülünk, még megpróbáltatásaink közepette is, annak oka van, és jól tesszük, ha ilyenkor a szöveget gyertyaként használjuk, amellyel ezt az okot felkutathatjuk. "Túl kicsik számodra Isten vigasztalásai? Van-e valami titkos dolog nálatok?"
I. Az első kérdésünk a legtöbb tekintély által adott értelmezést követi: "KICSINEK TARTJA ISTEN GYÖNYÖRŰSÉGÉT?" Úgy ítéled meg, hogy a hit vigasztalásai jelentéktelenek? "Túl kicsik számodra Isten vigasztalásai?"
Először is azt kérdezném: Ön szerint a vallás boldogtalanná teszi az embereket? Megmérgezte az elmédet az ellenségnek ez a találmánya? Elhitetted magaddal, hogy az istenfélelem beteges önmarcangolásból, csüggedésből, aggodalomból és rettegésből áll? Ha igen, akkor engedd meg, hogy figyelmeztesselek, hogy sok népszerű tévedés van, és hogy ebben az esetben "a közhír közönséges hazug". Talán a prédikátorban és az egyháza tagjaiban megerősítést találsz erre az ostoba állításra? Személyesen biztosíthatjuk önöket, hogy a vallás örömei esetünkben korántsem csekélyek. Kérünk benneteket, hogy ne hagyjátok, hogy egy alaptalan előítélet elvakítsa szemeteket Isten Igazságára. Remélem, hogy a beregszásziakhoz hasonlóan ti is nemes lelkületűek vagytok, és megvizsgáljátok, amit mondanak nektek.
Nem különbözik-e a te ítéleted azokétól, akik kipróbálták az istenfélelmet maguknak? Nem tudjátok, hogy sokan a Krisztus szeretetében talált öröm miatt lemondtak minden bűnös élvezetről, és teljesen megvetették azokat? Egykor elbűvölte őket a világ, de megízlelték a magasabb örömöket, és lerázták magukról a varázst. Aki az Élet vizének folyójából iszik, az a bűn patakjait szennyesnek és sósnak fogja tartani, és nem fog többé inni belőlük. Sok hívő az előtte álló örömért Isten szolgálatában sok gúnnyal találkozott, súlyos veszteségeket szenvedett el és nagy megpróbáltatásokat viselt el. És mindezt örömmel tette.
Nem láttatok-e sok szenvedő keresztényben olyan békességet, amelyet ti magatok sem ismertek? Nem figyelted-e meg türelmüket a megpróbáltatások alatt? Szegények voltak, de tökéletesen elégedettek. Betegek voltak, mégis vidámak, fájdalmaktól gyötrődtek, mégis örültek. Sebészeti műtétektől való félelmükben nem láttad őket boldogan lemondónak? Láttad-e valaha is valamelyiküket meghalni? Hányszor hallottuk őket énekelni a halálos fájdalmukban, ami számukra a halál öröme volt! Nem vitathatatlan tény-e, hogy a mi Urunk Jézusba vetett hit felemelte a szomorúakat, és másokat fölöttébb boldoggá tett?
Ez az öröm teljes egészében a Krisztusba vetett reménységükből, az Istennel való közösségükből, a Szentírásban kinyilatkoztatott Isten Igazságában való örömükből fakadt. Nincs közöttünk a keresztény közösségben sok figyelemre méltó bizonyíték arra, hogy...
"A vallás az, ami képes megadni
A legédesebb öröm, amíg élünk"?
Ezért, kérdező barátom, kötelességed megvizsgálni ezt a kérdést, és nem szabad abban a benyomásban maradnod, hogy Isten vigasztalása csekély. Azok, akiknek tapasztalata azt állítja, hogy a vallás örömei nagyok, nem ostoba vagy hitvány emberek - adj kellő súlyt a tanúságtételüknek, és hidd el, hogy Isten vigasztalása kimondhatatlanul értékes. Sok fájdalom és nyomorúság közepette személyesen biztosíthatlak benneteket arról, hogy áldott dolog az Úrban bízni.
Követtek-e engem, amikor arra kérlek benneteket, hogy megfontolás után ne változtassátok meg az ítéleteteket? Mik ezek Isten vigasztalásai? Minél többet tudtok róluk, annál több okot láttok majd arra, hogy elhiggyétek, hogy nagyszerűnek kell lenniük. Ezek az "Isten vigasztalásai". Ha Isten maga méltóztatik megvigasztalni az embereket, nem fogja-e őket nagyon felvidítani? Ha ismeri az emberi bánatot, és az Ő dicsőségének magasságából kilép, hogy megvigasztalja, elképzelhető-e, hogy hiába fáradozik? Gondolod, hogy a Mindenható nem tud a nyomorúsággal egyenlő vigaszt nyújtani?
A vigasztalásokat, amelyekről beszélünk, Isten Lelke alkalmazza. És hogy bizonyítsa, milyen komolyan végzi munkáját, a "Vigasztaló" nevet vette fel. Gondolod, hogy a Vigasztaló, a Szentlélek elégtelen vigasztalásokkal érkezik bármelyik emberi szívhez? Vajon elbízza magát a bánatunkkal? Lehet, hogy Ő nem tudja, hogyan adjon napfényt, amikor a napunk sötét a bánattól? Ne gondoljátok ezt. Sőt, az Úr Jézus Krisztus, az Isten Örökkévaló Fia az e vigasztalások lényege. Őt úgy hívják, hogy "Izrael vigasztalása". Lehet-e az embernek Krisztus a része, és mégis szegény? Lehet-e az embernek Jézus az öröme, és mégis nyomasztja a szomorúság? Vajon nem kérdezhetné-e joggal: "Miért vagy elkeseredve, ó, én lelkem?"? Egy pillanatig sem álmodhatok egy örömtelen Krisztusról.
Lásd még egyszer, Barátom, Isten e vigasztalásai a szomorúság forrásával foglalkoznak. Honnan jött az átok, ha nem az ember bűnéből? Jézus azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől. Azok a tövisek és tüskék, amelyek most szétszaggatják a testünket, nem a föld természetes gyümölcsei, ahogyan Isten teremtette. A bűn vetette el mindezeket. Isten vigasztalása a bűnnel foglalkozik. Ami a bűntudatot illeti, amelyet magunkra vállaltunk, és az elkerülhetetlen büntetést, mindkettőt a teljes és ingyenes bűnbocsánat szünteti meg. Jézus viselte a bűn bűnösséget, és mindezt a kereszthalálával eltörölte. És ennek következtében a bűn eltörölhető.
Nem ez-e minden vigasztalások közül a legnagyobb - Isten vigasztalása? Amikor Jézusra támaszkodunk és bűnbocsánatot kapunk, a nyomorúság ugyan megmarad, de a bűn örökre eltűnik. És ezért maga a nyomorúság is elveszti keserűségét. A szívben uralkodó bűn a béke halála. De a trónbitorló trónfosztásáról gondoskodik, és ezért egy másik isteni vigasztalás. Amíg nem szerzünk uralmat a gonosz felett, addig kényelmetlennek kell lennünk. De Isten vigasztalása biztosít bennünket egy új szívről és egy helyes lélekről - és egy olyan legfelsőbb és isteni hatalomról -, amely behatol a hívő természetébe, és legyőzi, elpusztítja és végül megsemmisíti a bűnre való hajlamot.
Hát nem gazdag és ritka vigasz ez? Veszélyes vigasz lenne az a vigasztalás, amely a gonosz hatalmában hagyna minket. De az a vigasztalás, amely elveszi a bűn bűntudatát és hatalmát, valóban dicsőséges. Ne is álmodjatok arról, hogy ez kicsi lehet! Ne feledjük azt sem, hogy Isten vigasztalása feltárja előttünk a bánat okát, ha hagyjuk, hogy megmaradjon. Szükség van arra, hogy nehézkedésben vagyunk. "Tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az ő szándéka szerint".
Ha a szenvedés tűz, akkor Isten vigasztalása biztosít bennünket arról, hogy ez egy finomító tűz, amely csak a salakot emészti el. Nem gondoljátok, hogy az igazságosság kellemes gyümölcsei, amelyek azokban a hívőkben teremnek, akiket a megpróbáltatások gyakorolnak, nagy vigasztalás forrása az Úr nyomorúságos emberei számára?-
"Mivel minden, amivel találkozom, a javamra fog válni,
A keserű az édes, a gyógyszer az étel."
Egy másik gondolat édesen felvidítja a megpróbáltatott szívét a megpróbáltatásban, nevezetesen, hogy van egy bajtársa benne. Nem egyedül megyünk át a vízen. Van egy Szenvedőtársunk, akiről azt olvassuk: "Ő minden nyomorúságukban szenvedett". A mi Urunk ivott, régen, abból a pohárból, amelyet mi kortyolgatunk. Ő ismeri az árulás fullánkját, a rágalmazás szúrását, a megvetés köpését. Mert Ő "mindenben megkísértetett, mint mi". Sokan közülünk ezt kiemelkedő vigasznak találták. Éjszaka, amikor veszélyes utat járunk? Nem volt-e elég egy erősebb és bölcsebb vezető jelenléte ahhoz, hogy minden félelmet eloszlasson?
Ha Isten Fia velünk van, akkor bizonyára vége mindenféle félelemnek. Vajon nem ezt használja-e Ő a saját biztatására, mondván: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok"? Emellett "Isten vigasztalása" a kárpótlás irányába is mutat. Halljátok a rudat - igen, de ez a mennyei fiúság apró hátulütője - ha hátulütő, valóban az. Isten fiává lettél, és "melyik fiú az, akit az ő Atyja nem fenyít meg"? Isten örököse vagy, Jézus Krisztussal közös örökös. És az örökösödés elfogadásával nem fogod-e vidáman vállalni a keresztet is, látva, hogy ez is része a velejárónak?
Igaz, hogy különleges bánatotok van. De akkor megvan a királyi természetetek, amiről ez a szent bánat tanúskodik. Isten olyan természetet adott neked, amely harcol a gonosz ellen - ezért ezek a könnyek! A kígyó magvából lennél, és olyan bőséges lenne a húsod, mint a por? Nem lennél-e inkább az asszony magvából, és nem törnék-e meg a sarkadat? Mit ér a sarok megütése ahhoz az örökkévaló uralomhoz képest, amelyre ez a mag eleve elrendeltetett? Minden bajban bőven van kárpótlás.
Elvesztetted a gyermekedet, de hiszel a feltámadásban. Lehet, hogy te magad is meg fogsz halni. De fel fogsz támadni a porból. Elvesztetted a tulajdonodat. De Krisztus Jézusban mindennek örököse vagy. Üldöztek téged. De ebben örülsz, mint Krisztus szenvedéseinek részese. A kegyelmi szövetség kárpótlásai olyannyira túláradóak, hogy bajunkat "könnyű nyomorúságoknak nevezzük, amelyek csak egy pillanatra vannak", és a dicsőségnek sokkal nagyobb és örökkévaló súlyát munkálják ki számunkra.
Emellett van egy másik vigasz is, amivel befejezem - nem azért, mert befejeztem a felsorolásomat, hanem mert az idő nem engedi meg, hogy bővítsem -, ez a vigasz az, hogy hazafelé tartotok, és hogy minden pillanatban közelebb kerültök az örök nyugalomhoz. Ha egyszer elérjük a Mennyországot, elfelejtjük az út megpróbáltatásait. Egy óra az Istenünkkel kárpótol a fájdalommal teli életért. Te azon az ágyon sínylődsz. De ha a halhatatlanságba sínylődsz, nem fogsz többé emlékezni kínjaidra. Amikor a fejeden korona lesz, és a kezed a tenyeredet lengetni fogja, örömnek fogod tartani, hogy méltónak találtattál arra, hogy Krisztusért üldözzenek.
Ó, uraim, a legjobbat kaptuk! Bármilyen baj is érjen minket keresztényként, annyival több öröm jár vele, hogy a legjobbat kapjuk az alkuból! Lemondunk a mérgező öröm cseppjeiről, de megmerítkezünk a kimondhatatlan öröm folyóiban. A keresztények öröme messze felülmúlja a legjobbat, amit a föld megengedhet magának. A kegyelem a dicsőség hajnala. A hit lehozza hozzánk a Mennyországot, míg a szeretet felvisz minket a Mennyországba. Mennyei gyümölcsöket szednek a földi földön azok, akik felnéznek a mannára. Kezdjük el az éneket, amelyet édesebb hangon fogunk folytatni, világestig: "Annak, aki szeretett minket és megváltott minket saját vérével, legyen dicsőség örökké!".
Mégis attól tartok, hogy vannak olyanok, akiknek úgy tűnik, mintha a vallás örömei és Isten vigasztalása kicsinek tűnnének. Hadd javítsák ki tévedésüket. Mert Isten Igazsága messze más.
II. De most egy második kérdés is felmerül, amely sok keresztény embernek fog eszébe jutni. VAJON EZEK A VIGASZTALÁSOK KEVÉSSÉ HATOTTAK-E RÁD? Vajon ezek a vigasztalások, bár önmagukban nagyok voltak, mégis csekély volt-e a rátok gyakorolt hatásuk?
A vizsgálatot azzal kezdem, hogy felteszem az egyik tanítványnak a következő kérdést: Örültél-e valaha is nagyon Istennek? Volt-e mindig egy kis, de nagyon kis örömötök? Azok közé tartozol, akik csak bokáig érnek az Isteni Kegyelem folyójában? Miért van ez így? Kedves Barátom, te egy vékony skálán hiszel. Alacsony szinten élsz. Miért van ez így? Reménykedsz abban, hogy megmenekültél, de ez csak a fogaid bőrén múlik. Reménykedsz abban, hogy Isten gyermeke vagy, de nem vagy benne nagyon biztos. És következésképpen nagyon kevés örömötök van belőle. Ez pajkos dolog. Honnan ered ez? A tudatlanságból?
Nem tudsz eleget az evangélium nagy tanításairól és a megváltottak hatalmas kiváltságairól? Lehet, hogy így van. Hallottunk olyan emberekről Ausztráliában, akik szokás szerint aranyrögök felett sétáltak. Hallottunk egy hídról, amelyet közönségesnek tűnő kövekből építettek, de aranyércek tömkelegét tartalmazta. Az emberek nem ismerték a gazdagságukat. Nem kár, hogy szegény vagy a kényelemben, és mégis a lábad előtt hever a vigasztalásnak ez a sok arany? Milliós csekkek hevernek a Bibliád lapjai között, és mégis alig van egy fillér, amit elkölthetsz. Milyen kár!
Lustaság? Érezted-e már valaha, hogy vágysz a keresztény élet legjavára? Volt-e valaha is benned az a szent ambíció, hogy elnyerd mindazokat az áldásokat, amelyeket a kegyelmi szövetség biztosít? Bámulatos, hogy egyes emberek mennyire közömbösek tudnak lenni - akkor is képesek bosszankodni, amikor a kimondhatatlan öröm karnyújtásnyira van tőlük! Hallottam egy emberről, aki mintegy hétszáz mérföldet gyalogolt, hogy láthassa a Niagara-vízesést. Amikor hét mérföldön belül volt, úgy vélte, hogy a kataraktus morajlását hallja, és odaszólt egy földeken dolgozó embernek, és azt kérdezte: "Ez a Niagara morajlása?". A férfi így válaszolt: "Nem tudom, de azt hiszem, lehet, hogy az. És ha igen?"
A jóember meglepődve kérdezte: "Itt laksz?" "Itt születtem és itt nőttem fel" - válaszolta a férfi. "És mégsem tudod, hogy ez a mennydörgő zaj a vízeséstől jön-e?" "Nem, idegen" - mondta a férfi - "Nem érdekel, hogy mi az. Soha nem láttam azokat a vízeséseket. Én a tanyámra vigyázok." Nem kétséges, hogy sokan vannak az ég legcsodálatosabb örömeinek a közelében, akiket soha nem érdekelt, hogy megismerjék azokat. Remélik, hogy üdvözülnek, de nem törődnek a nagy örömökkel. Használják az ásójukat és a kapájukat, és ássák a krumplijukat. De a Niagara semmit sem jelent számukra. Sokan jól nézik ezt az életet, de nem ébresztik fel magukat, hogy a jelen szellemi örömét megszerezzék.
Ó, milyen szomorú - hogy annyira keresztény vagy, hogy nem akarjuk megkérdőjelezni, hogy megtértél - és mégis félálomban és önelégülten vagy! Azzal a gondolattal küszködsz, hogy azok a jó emberek, akik örülnek az Úrban, lelkesedők, vagy pedig azt mondod magadnak: "Nagyképűség lenne részemről, ha ugyanilyen örömre törekednék". Micsoda ostobaság! Menj bele mindenbe, amit Isten adhat neked. Ha az Ő gyermeke vagy, az Ő házában semmit sem tagad meg tőled. Azt mondja neked: "Fiam, te mindig velem vagy, és minden, amim van, a tiéd". Nem panaszkodsz-e te is, mint az idősebb testvér, hogy annyi éven át szolgáltad Őt, és mégsem adott neked soha eleget ahhoz, hogy a barátaiddal együtt örülj?
De lehet, kedves Barátom, hogy egyszer már örültél és örültél. Hát akkor mostanában elvesztetted ezeket a pompás vigasztalásokat, és lejöttél, hogy kicsiben érezd őket magaddal? Azt javaslom neked, hogy figyeld meg, milyen változást értél el az utóbbi időben. Talán több dolgotok van, és világiasabbá váltatok? Most már nem tudtok elmenni az imaórákra, sem a hétköznap esti istentiszteletekre. "Nem", mondjátok, "nem tudok". És ha tudnád, hogy mit kell tennem, nem hibáztatnál." Éppen így, nemrég még nem volt ennyi dolgod. De te úgy döntöttél, hogy plusz terhet raksz magadra, tudva, hogy nem fogsz tudni annyi lelki táplálékhoz jutni, mint korábban.
Valahol ebben a sorban meg fogod találni az okát annak, hogy miért csökkent az örömöd. Ha valaki azt mondaná nekem: "A napok most sötétebbek, mint régen voltak", emlékeznem kellene arra, hogy a nap még mindig ugyanaz. Lehet, hogy a Barátom mostanában nem takarította ki az ablakait. Vagy nem húzta fel a redőnyöket. És ezért gondolja, hogy kevesebb a fény. Nagyon is lehetséges, hogy sokkal több van a sötétben, mint amennyire szükség van. Lehet, hogy a sötétség inkább a szemünkben van, mint az égen. Javasolhatom, hogy nézzünk egy kicsit haza, hogy lássuk, miért tűnt el a korábbi áldás?
Azt válaszolod nekem, hogy használod a Kegyelem eszközeit - de a külső eszközök nem hoznak neked olyan vigaszt, mint egykor? Milyen eszközökre utalsz? Ugyanúgy imádkozol, mint valaha? És az imádság kevésbé üdítő, mint régen? Olvasod-e a Szentírást ugyanolyan rendszerességgel, figyelemmel és odaadással, mint régen? Nem meríted többé a vigasztalás vizét az üdvösségnek ezekből a kútjaiból? Tényleg ugyanúgy hallgatod az Igét, mint régen, ugyanazzal az éhséggel és szeretettel, és mégis úgy találod, hogy nem elégít ki téged? Ismét emlékeztetnem kell benneteket, hogy ezek a dolgok önmagukban nem változtak meg. Mert a szolgálat ugyanaz más szentek számára, a Szentírásnak ugyanazoknak kell lennie, és az Irgalmasszéket nem távolították el.
A hiba nem bennük van, hanem benned. Bizonyára, kedves Barátom, néhány gonosz dolog benned megalvasztotta az áldás tejét, és megállította az öröm áramlását. Kérlek, vizsgáljátok meg magatokat, ha Isten vigasztalása kevés nálatok. Ő nem felejtette el, hogy kegyelmes legyen, és nem szűnt meg meghallgatni az imát és beszélni szolgáihoz az Ő Szent Igéje által. Maguk belülről zárták be az ajtót. Ő nem zárja be kívülről. Talán közel kerülök az ön tapasztalatához, ha megkérdezem: - Időnként felélénkül, majd visszaesik? Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Ó, igen, néha tudok tapsolni - örömmel tölt el, miközben az evangéliumot hallom. Halleluja-t tudnék kiáltani, úgy örülök. Egy időre felemelkedem a kengyelbe".
De ugyanolyan könnyen újra lejön. Miért van ez így? Bizonyára nagyon változékony állapotban vagytok, és inkább az érzések, mint az elvek szerint éltek. Nem mindig ugyanazok a kényelmi okok? Ha egy ígéret igaz ma reggel, akkor az igaz lesz délután is. És ha ma délután valóban vigaszt nyújt neked, akkor hétfőn és a hét minden más napján is vigaszt kell nyújtania neked. Ha az ünnep nem változik, és mégsem elégít ki úgy, mint egykor, akkor betegnek kell lenned - valamilyen láz vagy más betegség támad rád. Siess a lelkek Nagy Orvosához, és mondd neki: "Uram, vizsgálj meg és próbálj meg engem, és nézd meg, mi rossz van bennem, és tedd rendbe, hogy újra megelégedjek a mennyei táplálékkal". Gyermeki dolog ilyen változékonynak lenni. Növekedjetek az isteni kegyelemben, és gyökerezzetek a hitben.
Vajon a nagyobb bánatod oka egy olyan próbatételben rejlik, amelynek nem veted alá magad teljesen? Azt hiszem, hallom, hogy elismered, hogy elájulsz a teher alatt. "Ha elgyengülsz a megpróbáltatások napján, akkor kicsi az erőd." De Ő több Kegyelmet ad. Szerezd meg! Türelmetlen vagy? Rúgkapálsz a szúrások ellen? Úgy érzed, hogy nem bírod tovább? Mivel türelmetlen vagy, csodálkozol, hogy boldogtalan vagy? Mivel Istennel szemben jársz, csodálkozol-e azon, hogy Ő veled szemben jár? Ne találj hibát az Ő vigasztalásaiban?-Hibát a saját lázadó szívedben találj. Amikor egy gyermek fellázad az apja ellen, nem valószínű, hogy apja szeretete sok vigaszt nyújt neki.
Kedves Barátom, az Úr segítsen megszabadulni a türelmetlenségtől, és megszabadulsz a gyötrelemtől. Fogd a poharat, igyál belőle, és mondd: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". És egy angyal fog megjelenni neked, aki megerősít téged. Ahogyan Uraddal történt hasonló esetben, úgy lesz veled is. Megijedtél attól, ami még eljöhet? Félsz a jövőtől? Nos, ha a jövőből bajokat fogsz behozni, ne hibáztasd Isten vigasztalásait. Mert Ő azt mondta nektek, hogy "a holnapi nap a maga dolgaira fog gondolni. Elegendő a napnak a gonoszsága". Ő soha nem tanított meg arra, hogy így imádkozzatok: "Add meg nekem holnap a mindennapi kenyeremet" - Ő korlátozta és leszögezte nektek ezt: "Add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket". Nem elégszel meg azzal, hogy a napra élsz? Vele járva, aki az Örökkévalóság Istene, ráhagyhatod a napokat és az éveket. És legyen neked elég egy-egy nap.
Lehet, hogy amíg az isteni vigasztalás élvezete nélkül vagytok, a Sátán arra csábít, hogy más dolgokban keressetek vigaszt. Kérlek benneteket, ne nyúljatok a boros pohárhoz, ha ez kerül elétek a vigasztalás eszközeként. A sötét óra gyakran válságos az Isten emberének történetében - ha átvészeli ezt a vihart, akkor jó vitorlázása lesz.
A Sátán most nagyon el lesz foglalva azzal, hogy rávegyen benneteket arra, hogy elhamarkodottan vagy gonoszul cselekedjetek. Azt fogja súgni neked: "Tedd a tolladat arra a szállásadói számlára. Vegyél fel kölcsönt, bár nem tudod kifizetni. Lehet, hogy helytelen, de utólag helyre tudod hozni". Kérlek benneteket, ne álmodjatok olyan segítő eszközökről, amelyeket nem tudtok Isten elé tárni. Hányszor estek már bizalmi tisztséget betöltő emberek kísértésbe, hogy csak egy kis időre sikkasszanak el pénzt, majd tegyék vissza! Kérlek benneteket, rázzátok le ezt a viperát a kezetekről a tűzbe, mert ez egy vipera. Inkább szenvedjetek bármit, minthogy rosszat tegyetek. Maradjatok a kemencében, amíg Isten azt nem mondja, hogy jöjjetek ki belőle.
Sádrák, Mechák és Abednegó, amikor biztonságban találták magukat a lángok közepén, és látták, hogy Nabukodonozor a kemence szájánál áll, nem ugrottak ki, hogy megtámadják a zsarnokot. Ők nem - ők addig maradtak, amíg becsülettel kijutottak. Testvérek és nővérek, ne keressetek vigaszt a politikában, a cselben, a hazugságban. Ne is keressétek sietve. Sok embernek, aki a felhő elől futott, kellett visszasompolyognia. Sok ember, aki kést ragadott, hogy faragjon magának, megvágta az ujjait.
Ne essetek kísértésbe, hogy azt gondoljátok, hogy találhattok jobb vigasztalást, mint amit Isten adhat nektek. Ne az emberekre tekintsetek - várakozásotok egyedül Istenben legyen. Ha Isten vigasztalásait megveted azzal, hogy a saját erőfeszítéseid alá helyezed, nem várhatod el, hogy azok édesek legyenek a te ízlésednek. Módosítsd ezt, és boldog leszel. A vigasztalás hiánya nem magukban a vigasztalásokban, hanem a saját szívedben van. Imádkozzatok a Szentlélek Istenhez, hogy az isteni kegyelem munkáját ébressze fel lelketekben, és ha ez megtörtént, akkor vagy a baj könnyebb lesz, vagy a hátatok erősebb lesz a teher elviseléséhez.
III. Harmadik kérdésünk a következő: Mivel Isten vigasztalása ilyen kicsinek tűnik számodra, van-e valami jobb, amit a helyükre tehetnél?
Talán erre gondolt Elifáz, amikor azt mondta: "Van-e valami titkos dolog nálad?". Mintha azt mondta volna Jóbnak: "Nem mondhatunk neked semmit. Nem fogsz minket meghallgatni. Van valami csodálatos felfedezésed? Van valami titkos szíverősítőd, valami misztikus támogatásod, valami ismeretlen örömöd? Felfedeztél-e egy, a miénknél hatásosabb balzsamot, egy mindenre gyógyírt a bánatodra?" Hadd tegyek fel egy hasonló kérdést. Ha Isten evangéliuma cserbenhagy téged, mit fogsz tenni?
Fényesebb reményekkel találtál egy új vallást? Nem hiszem, hogy találtál, mert a modern gondolkodás előrejelzései elég sivárak! Ráadásul azok, akik a legtöbbet tudnak erről, arról tájékoztattak, hogy a jövő teológiája még nem kristályosodott ki annyira, hogy meg lehessen határozni. Amennyire én látom, egy-két évszázadba fog telni, mire szerelmesei formába nyalják. Mert még nem döntötték el, hogy milyen legyen a formája. Amíg a fű nő, a paripa éhezik. Sül az új kenyér - az arzén jól el van benne keverve. De a kemence még nem túl forró, és a tésztából még nem lett kenyér.
Azt tanácsolnám nektek, hogy maradjatok annál a kenyérnél, amelyből atyáitok ettek, a kenyérnél, amely a mennyből szállt le. Én személy szerint nem vagyok hajlandó változtatni, még akkor sem, ha az új kenyér készen állna az asztalon. Mert az új kenyér nem nagyon emészthető, és a kétségek arzénje nem felel meg a vágyamnak. Megmaradok a régi mannánál, amíg át nem kelek a Jordánon, és nem eszem a Kánaán földjének régi gabonáját. Abban reménykedsz, hogy az új spekulációkban vigaszt találsz? Ez lenne a "titkos dolog"? Akkor a széllel táplálkozol.
Azt reméled, hogy megnyugvást találsz a világban? Boldog leszel, ha sikerül megszerezned ezt a pozíciót? Ha sikerül az a vizsga? Ha ennyi pénzt spórolsz meg? Kérlek, ne játszd a bolondot - mindez nem vigasztal. Olvastad már a "The Mirage of Life" című kis könyvet, amelyet a Tract Society adott ki? Ennek bárkit meg kellene győznie arról, hogy a legnagyobb világi sikerben sincs elégtétel. Mert megmutatja nekünk a milliomosokat, államférfiakat és hercegeket - mind elégedetlenek. De nem kell semmilyen könyvre hivatkoznom - figyeljétek meg magatok. A leggazdagabb emberek gyakran a legnyomorultabbak voltak, és azok, akiknek a legjobban sikerült felemelkedniük a megtisztelő helyekre, a hajszában kimerültek, és megundorodtak a díjtól.
A gazdagság gondokkal jár, a becsület irigységet szül, a pozíció fáradsággal jár, és a rangnak megvannak a maga bosszúságai. Egyszer az egyik leggazdagabb emberünk azt mondta: "Gondolom, azt képzeli, hogy azért vagyok boldog, mert gazdag vagyok. Egy év alatt tucatszor, sőt még gyakrabban előfordul, hogy valaki azzal fenyeget, hogy lelő, ha nem küldöm el neki, amit akar. Gondolod, hogy ettől boldog ember vagyok?" Higgye el, a világ olyan sivár az örömtől, mint a Szahara. Hiú remény, hogy a Hold alatt bármiben is vigaszforrást találunk. Keressétek Isten országát és az Ő igazságát.
Vagy arra a következtetésre jutsz, hogy elég erős lelkületű vagy ahhoz, hogy vigasztalás nélkül elviseld az élet minden nehézségét és megpróbáltatását? Nos, barátom, nem fogom ezt a kérdést megvitatni. Azt tapasztaltam, hogy azok a személyek, akik erősnek gondolják magukat elméjükben, általában fejben is erősek. Mégis emlékeztetnélek arra, hogy a legerősebbek sem túl erősek az élet harcához. Soha nem volt még olyan bölcs ember, aki azt hitte magáról, hogy bölcs. Ez a világ elég bajt rejt magában ahhoz, hogy próbára tegyen minden bölcsességet, amivel valószínűleg rendelkezel. A magam részéről nagyon bizonytalannak érzem magam, és örülnék minden vigasznak, amit az Ég adni tud. Gyanítom, hogy ön is olyan, mint én, és Isten segítsége nélkül nem lesz képes eljátszani az embert.
Azt mondod, hogy amit nem lehet meggyógyítani, azt el kell viselni, és te maradsz olyan, amilyen vagy? Ez egy rossz elhatározás egy embertől. Ha van jobb is, miért nem keresi? Úgy gondolja, hogy meg akar maradni abban a szomorú állapotban, amelybe került? Elégedett vagy az elégedetlenséggel? Volt már saját gyermeke? Láttad, hogy rosszul csinálja, és bajba keveredik, és aztán elhatározta, hogy nem vallja be, hanem mártírnak állítja be magát, és bosszankodik? Szeretted volna helyrehozni és engedelmességre buzdítani. De nem akart kijönni a duzzogásból. Mit tettél vele? Gondolom, hosszú távon hagynod kellett, hogy kibírja a duzzogását, és azt gondoltad magadban: "Buta gyermek! Milyen szerencsétlenné teszed magad, és mindezt a semmiért. Lehetnél olyan boldog, mint a testvéreid. De ha duzzogni kell, hát muszáj."
Néhány hívő ilyen. Mivel súlyos veszteség érte őket, meg kell fosztaniuk magukat az Istennel való közösségtől. Mivel szörnyű gyászon mentek keresztül, megfosztják magukat Uruktól. Mivel nincsenek jól, még rosszabb egészségi állapotba bosszantják magukat. Vannak, akik csak akkor elégedettek, amikor a nyomorúság mélyén vannak. Ismerek olyanokat, akiknek nyomorúsága krónikus, mint a jegesmedvék, csak a jégben vannak otthon. Te mosolyogsz, és jól teszed, ha mosolyogsz. De akkor sírni is kell - ha ez a te eseted.
Kiáltsd: "Uram, hozz engem rendbe magaddal! Nem tudok megelégedni azzal, hogy mindig csak siránkozom és panaszkodom! Ha van vigasztalás, amit Benned kaphatok, hadd kapjam meg most. Tudom, hogy máshol nincs vigasz. Kihez menjek? Egyedül nálad vannak az örök élet szavai! Nálam nincs titkos dolog, Istenem, amire támaszkodhatnék. Kell a Te vigasztalásod, különben nem lesz vigasztalásom!"
IV. Itt jön a legpraktikusabb kérdés, és ezzel zárom. Ha így van, hogy eddig úgy találtad, hogy a mennyei vigasztalásoknak kevés hatása van rád, és mégsem tudsz semmi jobbat a helyükre tenni, NEM VAN OKA a kudarcodnak? Nem igyekeztek-e rájönni erre?
Kedves Barátaim, ti, akik igyekeztek helyesen cselekedni, akik teljes keresztények akartok lenni, és mégsem tudtok örülni Istennek, legalábbis nem gyakran és nem nagy mértékben - nem engedtek-e valamilyen bűnnek? Isten gyermeke akaratlanul is folytathat egy bűnt, méghozzá éveken keresztül. És ez a bűn mindvégig szörnyű szivárgást okozhat az örömében. Nem lehet úgy tévedni az életben, gondolatban és szóban, hogy ne szivárogjon ki belőle az öröm egy része. Nézz magadra alaposan, és vizsgáld meg az életedet a Szentírás fényében - és ha úgy találod, hogy valami rosszat tettél tudtodon kívül, vagy amire méltatlan mentséget találtál -, tűnj el a gonoszsággal! Tűnj el vele azonnal! Amikor ezt az Ákánt megkövezik, és az átkozott dolgot elteszik, meg fogsz lepődni, hogy milyen öröm, milyen vigasztalás fog azonnal a lelkedbe áramlani.
Ezután, nem lehet, hogy valamilyen kötelezettséget elmulasztottak? Nem a jó cselekedetek által üdvözülünk. De ha egy keresztény elmulaszt egy jó cselekedetet, az ártalmas a békességére nézve. Sok keresztény ember soha nem jut el a teljes bizonyosság tiszta fényébe, mert nem engedelmeskedik mindenben a lelkiismeretének. Kérlek benneteket, soha ne veszekedjetek a lelkiismerettel, mert az a legjobbat fogja kihozni belőletek - ha van lelkiismeretetek. Ha a lelkiismereteddel ellentétesen cselekszel, akkor baj lesz a lelked kis birodalmában, az biztos, amennyire csak élsz. "Ó, de hiszen mindig is szándékomban állt megtenni". Annál nagyobb bűn, hogy nem tetted meg, mert nyilvánvalóan tudtad Urad akaratát.
Belegondoltál-e abba, hogy a kötelesség szándékos elmulasztása nem egy bűn, hanem sok? A te kötelességed, hogy most megtedd. Bűn, hogy még nem tetted meg. Holnap is kötelességed lesz megtenni. Újabb bűn lesz, ha holnap elmulasztod. Hogy a mulasztás milyen gyakran szül újabb bűnt, nem tudom megmondani - de amilyen biztosan megfosztod Istent az engedelmességtől, olyan biztosan megfoszt a bűn a vigasztalástól. Ha elhanyagolod a parancsolatnak való engedelmességet, nem élvezheted az ígéret vigasztalását. Intézd el ezt a dolgot azonnal. A kihagyott kötelesség olyan, mint egy kis kő a cipőtalpadban. Kicsi, és egyesek azt mondják, hogy nem lényeges dolog - de éppen azért, mert olyan kicsi, olyan sok bajt tud okozni.
Ha egy nagy kavics lenne a csizmámban, azt mindenképpen ki kellene szednem. De egy apró kő ottmaradhat, és felhólyagosodhat és megsántíthat. Szedjétek ki a kis köveket, különben akadályozni fogják a mennybe vezető utatokat. Ismétlem, nem lehet, hogy van-e valami bálvány a szívedben? Ez egy nagyon is kereső javaslat. Ha Isten vigasztalásai kicsik nálad, nem lehet, hogy Isten helyett valamit állítottál fel - egy szeretőt, egy feleséget, egy férjet, egy gyermeket, egy barátot -, tanulást, becsületet, gazdagságot? Nem kell említenem, hogy bálványaink milyen sokféle formát öltenek. Nagyon könnyű a féltékenység képét felállítani.
Egy önmagában ártalmatlan, sőt kedves dolog is fájdalmasan felbosszanthatja az Urat azáltal, hogy a szívünk utána megy. Testvér, nővér, így van ez? Szeretsz-e valamit úgy, ahogyan Istent szereted? Azt javaslom, hogy azonnal kiáltsatok.
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi is legyen az a bálvány,
Segíts nekem letépni a trónjáról,
És csak Téged imádlak."
Ha nem távolítod el a bálványt a trónjáról, ha Isten szeret téged, akkor el fogja dönteni és összetörni a Dágont. Ha el akarod veszíteni azt, ami vigasztalásod és örömöd tárgya, akkor túlságosan szereted. Ez egyfajta akaratlan gyilkosság, amelyet a jó emberek elkövethetnek gyermekeiken és barátaikon. Bálványozd és pusztítsd el. Szeressétek jobban a teremtményt, mint a Teremtőt, és lehet, hogy szükségessé válik, hogy teljesen elvegyétek őket tőletek.
De, Szeretteim, ha nem élvezitek Isten vigasztalásait, nem gondoljátok, hogy ez azért van, mert nem gondolkodtok eléggé Istenről? Szégyellem magam, hogy nem élek többet az én Istenemmel. Milyen kevés időt töltünk Vele! Inkább az Ő munkájára gondolunk, mint önmagára. Még a Szentírásban is inkább a szavakra figyelünk, mint arra, hogy Isten beszél a szavak által. Kritizálunk egy-egy mondatot, amikor a Kinyilatkoztatás szellemében kellene inni, és így közeledni Istenhez. Ha fázunk, az nem azért van, mert nem ülünk a napon? Ha fáradtak vagyunk, nem azért van-e, mert nem táplálkozunk abból, akinek a húsa valóban hús? Hogyan járna egy hal, ha elhagyná a vizet?
Hogyan gyarapodhatnánk, ha elhagyjuk Istenünket, aki életünk eleme? Mondjuk Dáviddal együtt, az imént énekelt zsoltárban...
"Mint a szarvas a vízpatakokért
Szomjúságában liheg és hörög;
Így zokog vágyakozó lelkem, ó Istenem,
Hogy hozzád jöhessek."
És akkor nem fogsz sokáig nyugtalankodni, mert tovább fogsz énekelni...
"Mert mégis tudom, hogy dicsérni fogom Őt,
Aki kegyesen hozzám,
Az egészség az én arcomról szól,
Igen, Ő az én Istenem."
Ha valakinek közületek nincs meg az Úr öröme, amelyet egykor birtokolt, nem lehetséges-e, hogy amikor megvolt, büszkévé vált? "Jeshurun meghízott és megrugaszkodott." Egy kicsit éheztetni kell, hogy észhez térjen. Ah, ismertem Isten gyermekét, aki annyira boldog volt az Úrban, annyira hasznos és minden tekintetben áldott, hogy kezdte azt hinni, hogy ő valami rendkívüli. Nagyon magasztossá vált. Ami a körülötte lévő szegény testvéreket illeti, alig tudta elviselni őket - inkább halottak voltak, mint élők. Gyengék voltak, ostoba emberek, egyszerű csecsemők és így tovább.
Meglátott egy szegény próbálkozó hívőt, aki a Kétségek Várának egyik ablakából nézett ki, és ahelyett, hogy segített volna neki, úgy megfélemlítette, amiért egyáltalán ott volt, hogy a szegény fogoly még jobban bezárkózott, mint valaha. Nézzétek csak! Milyen szép fickó! Soha nem voltak szomorú kétségei. Soha nem érzett szorongó félelmeket. Őt nem! Emlékeztetsz engem, kedves testvérem, az Ezékiel könyvében említett kövér marhákra, akikről a próféta azt mondja, hogy oldalukkal és vállukkal lökdösték és szarvukkal lökdösték a betegeket, amíg szét nem szórták őket. "Ezért így szólt hozzájuk az Úr Isten: Íme, én, én magam fogok ítélkezni a kövér marhák és a sovány marhák között."
Az Úr nem akarja, hogy elítéljétek a gyengéket és gúnyolódjatok a gyengékkel szemben. Lehet, hogy ti magatok is azok vagytok. Az Ő vigasztalása kevés lesz nálatok, ha az Ő népe kevés lesz nálatok. Ha nem törődtök a kicsinyekkel, akik hisznek Őbenne, Ő sem fog gyorsan vigasztalni titeket. Legyetek alázatosak. Vegyétek fel a legalacsonyabb helyet. Ha megalázkodtok az Úr előtt, Ő felemel titeket. De ha felemeled magad, Isten le fog dobni téged.
Azzal zárnám, hogy a nyugtalanság egyik legrosszabb oka a hitetlenség. Elkezdtél bizalmatlan lenni? Tényleg kételkedsz Istenedben? Akkor nem csodálom, hogy Isten vigasztalása kevés nálatok. Itt van az ország szabálya: "A ti hitetek szerint legyen nektek". Ha kételkedsz Istenben, keveset kapsz tőle. Aki ingadozik, az nem várhat semmit az Úrtól. Az erős hit megkaphatja, amit akar - de ha a kételyeid uralják a hitedet, az ima nem tud győzedelmeskedni. Kevés az a csemege a király asztaláról, amely a bizalmatlanság tányérjára kerül.
Miben kételkedsz? Megkérdőjelezed Isten szavát? Többet mondott az Úr, mint amit az igazság indokol? Gondolod, hogy így van? Merészelsz-e ilyen maréknyi sarat szórni Isten igazmondására? Az Ő Igazsága az egyik koronaékszere - elvennéd tőle? Nem bízol az Ő hatalmában? Azt hiszed, hogy Ő nem tud megvigasztalni téged? Azt képzeled, hogy Ő nem tud téged a föld magaslatain lovagolni? Azt hiszed, hogy Ő nem tud új éneket adni a szádba, és nem tud rávenni, hogy reggeltől estig örvendezz az Ő nevében? Miért kételkednél az Ő hatalmában, hogy örömmel töltsön el téged az Ő házában?
Kételkedsz az Úr bölcsességében? Azt hiszed, hogy a Szentlélek nem tudja kielégíteni a szükségleteidet és nem tud a nyomorúságodnak megfelelő vigaszt nyújtani? Bizonyára nem eshettél bele ebbe az alantas gyanakvásba! Vagy kételkedsz az Úr jelenlétében? Azt hiszed, hogy Ő túl messze van ahhoz, hogy megismerjen és segítsen neked? Ő mindenütt jelen van, és ismeri az utat, amelyen jársz. Jöjj és bízz az Úrban! Gyere, Szeretteim, akár szent vagy, akár bűnös vagy, gyere az Úr Jézushoz, borulj le Jehova lábaihoz, és mondd: "Uram, reménységem benned van. Máshol nincs vigasztalásom. De tudom, hogy a Te vigasztalásaid nem kicsik. Vigasztalj engem, kérlek, Krisztus Jézusban".
Ha szeretnéd, hogy ez az ima meghallgatásra találjon, hallgasd meg az Úr Jézus e szavait: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más." Ha könnyek gyűlnek is a szemedbe, fordítsd őket a Megfeszített Krisztus felé. Bízzatok egyszerűen, azonnal, teljes mértékben és egyedül Őbenne, aki meghalt értetek, és vigasztalódással telve fogjátok járni utatokat.
Isten adja, hogy így legyen, Jézus Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Az utóbbi időben több szombat reggelen is komolyan foglalkoztam lelki témákkal, amelyek, remélem, Isten népének épülését szolgálták. De nem fogom folytatni ezt a sort. Emberhalász vagyok, és egyben a nyáj pásztora is. Mindkét tisztséget el kell látnom. Itt elvesző lelkek vannak, bűnösök, akiknek szükségük van arra, hogy Krisztus megmentse őket, és ezért el kell hagynom a nyájat, és a vándorok után kell mennem. Le kell tennem a vesszőt, és fel kell vennem a hálót.
Egy egyszerű prédikációval, tele komoly kérleléssel, meg akartam győzni a gondatlanokat. Ebben a pillanatban nem annyira a tant kell kifejtenem, mint inkább a szíveket kell felkeltenem. Ó, a Szentlélek erejéért, amely nélkül teljesen kudarcot vallhatok tervemben! Ma reggel sokak megtéréséért imádkoztunk - várjuk, hogy imáink meghallgatásra találjanak. A kérdés nem az, hogy vajon megtér-e valaki ennek a prédikációnak a hatására? Hanem, hogy kik lesznek azok? Bízom benne, hogy sokan, akik nem jöttek ide magasabb indítékkal, mint hogy lássák a nagy gyülekezetet és hallgassák a prédikátort, Isten végtelen irgalmassága mégis találkozhatnak velük, és az örök élet útjára léphetnek. Legyen ez sokak lelki születésnapja - egy olyan nap, amelyre az örökkévalóságban is emlékezni fognak!
Jób nem tudta megérteni Isten útját vele. Nagyon meg volt zavarodva. Nem találta az Urat, akinél valamikor korábban állandóan tartózkodott. Így kiáltott fel: "Íme, én megyek előre, de Ő nincs ott. És hátrafelé, de nem veszem Őt észre; bal kéz felől, ahol munkálkodik, de nem látom Őt: Elrejtőzik a jobb kézre, hogy ne lássam Őt". De ha Jób nem is ismerte az Úr útját, az Úr ismerte Jób útját.
Nagy vigasztalás, hogy amikor mi nem látjuk az Urat, Ő lát minket, és látja az utat, amelyen járunk. Nem annyira az a fontos, hogy mi megértsük, mit tesz az Úr, mint inkább az, hogy az Úr megértse, mit teszünk, és hogy lenyűgözzön bennünket az a nagyszerű tény, hogy Ő megérti. A mi esetünk lehet, hogy teljesen meghaladja a saját felfogóképességünket, de minden világos annak, aki kezdettől fogva látja a véget, és megérti minden szív titkát.
Mivel Isten ismerte az ő útját, Jób elfordult érzéketlen barátai igazságtalan ítéletei elől, és magához az Úristenhez fordult. A legfelsőbb bíróság előtt esedezett, ahol ismerték az ügyét, és visszautasította a tévelygő emberek ítéleteit. Aki helyesen cselekszik, az keresi a világosságot. És mivel Jób látta, hogy a világosság Istennél van, e világossághoz sietett, hogy tettei nyilvánvalóvá váljanak. Mint a nappali madár, amely a reggel visszatérését kezdi jelezni, úgy tudott énekelni, amikor Isten világosságában állt. Örült, hogy az Úr ismerte útját, indítékát és vágyait. Ebből az igazságból ugyanis arra következtetett, hogy segítségére lesz a megpróbáltatásokban, és biztonságban át fog jutni rajtuk: "Amikor megpróbált engem, úgy fogok kijönni, mint az arany".
Ezek a szavak gazdag vigaszt nyújtanak a szenteknek. És ha erre a célra használnám őket, akkor azt várnám, hogy az Úr népe nagyon örüljön az Úrban, akinek figyelmes szemei és kegyes gondolatai mindig rajtuk vannak. Egész állapotunk nyitva áll előtte, akivel dolgunk van. Bár az emberek soha nem értenek meg minket, Istenünk megért bennünket...
"Nem meglepő dolog
Hogy ismeretlenek legyünk...
A zsidó világ nem ismerte a királyukat,
Isten örökkévaló Fia."
Ahogyan Isten Fia ismert volt az Atya előtt, bár az egész világ számára ismeretlen, úgy vagyunk mi is elrejtve az emberek tudása elől, de a Magasságos jól ismer minket. "Az Úr ismeri azokat, akik az övéi". "Megismerted lelkemet a csapásokban."
Feladtam Isten népének vigasztalásának tervét a megtéretlenek felébresztésének jelenleg sokkal sürgetőbb munkájáért. Az ő útjuk gonosz, és a végzetük a pusztulás. Ó, bárcsak fel tudnám ébreszteni őket, hogy felismerjék állapotukat! E célból négy kérdést fogok feltenni minden férfinak és nőnek, aki a hangom hatósugarában van. Isten ismeri az utat, amelyen jársz. Először is megkérdezem tőletek: Ismeritek-e a saját utatokat? Másodszor: - Megnyugtat-e benneteket, hogy Isten ismeri az utatokat? Harmadszor: Próbára tesz benneteket az út? És, ha igen, negyedszer: van-e bizalmad Istenben e próbatétel eredményét illetően? Mondhatod-e Jóbhoz hasonlóan: "Amikor megpróbált engem, úgy fogok kijönni, mint az arany"?
I. Hallgatóm, először is azt kérdezem tőled: van-e utad? Van egy út, amelyet te választottál, választottál, kiválasztottál magadnak - van egy út, amelyet követsz vágyaidban, szavaidban és cselekedeteidben. Amennyire az életed a saját irányításodra van bízva, van egy út, amelyet önként választasz és önként követsz. Tudod, hogy mi ez az út? Nem mindenki tud ennyit. Ez egy nagyon egyszerű kérdés, amit fel kell tennem nektek. De mégis nagyon sokaknak nagyon is szükséges. Mert sokan úgy járnak, mintha álmodnának.
Tudod, hová mész? "Persze", mondja az egyik, "mindenki tudja, hová megy". Tudod-e, hová tartasz, és alaposan átgondolod-e a célodat? Az idő mélytengerén át az örökkévalóság nagy óceánjára hajózol - milyen kikötőbe kormányozol? Hová mész, ó ember? A madarak a mennyben tudják az idejüket és a helyüket, amikor a kellő időben elrepülnek. De vajon te tudod-e, merre száguldasz? Figyelsz-e, előre tekintve a partot? Milyen partot vársz látni? Milyen céllal élsz? Mi a célja és sodrása a mindennapi cselekvésednek?
Attól tartok, hogy ebben a hatalmas gyülekezetben sokan nincsenek felkészülve arra, hogy olyan megfontolt választ adjanak, amelyet kellemes lenne kimondani és elgondolkodni rajta. Nem gyanús ez? Ha holnap tengerre indulnék, nem sétálnék fel egy gőzhajóra, hogy aztán megkérdezzem: "Hová megy?". A kapitány őrültnek tartana, ha beszállnék, mielőtt tudnám, hová megy a hajó. Előbb eldöntöm, hová megyek, és aztán kiválasztom azt a hajót, amelyik valószínűleg kényelmesen elvisz oda. Tudnia kell, hogy hová megy.
A gőzhajók kapitányának az a legfontosabb, hogy hajóját biztonságosan eljuttassa abba a kikötőbe, ahová tart. Ez a terv minden mást felülír. A kikötőbe való bejutás a gondolata minden őrségnek, minden térképre vetett pillantásnak, minden csillagmegfigyelésnek. A kapitány szíve a másik oldalon jár. Reméli, hogy biztonságban megérkezik a kívánt kikötőbe, és tudja, hogy melyik az általa kiválasztott kikötő. Nem számítana arra, hogy eljut oda, ha nem erre a célra szánná el magát. Mi a helyzet veled, kedves Barátom? A Mennyország vagy a Pokol felé száguldasz - melyik a kikötőd?
Nem ismerek a lelkek végső tartózkodási helyét, csak az Atya dicsőségének fényességét, vagy Jehova haragjának sötétségét - melyik lesz a ti végetek? Szándékosan melyik irányba tartotok? Mi az, amit megcéloztok? Istenért élsz? Vagy úgy élsz, hogy az eredmény az Ő jelenlététől való örökös száműzetés kell, hogy legyen?
Bizonyára nem kell ékesszólás ahhoz, hogy ezt a kérdést rátok erőltessem. A kérdés létfontosságú az ön boldogsága szempontjából, és az önérdeknek kell arra késztetnie, hogy mérlegelje. Nem fogok egyetlen metaforát vagy illusztrációt sem használni. Mert nem azért vagyok itt, hogy örömet szerezzek, hanem hogy felkeltsem az érdeklődést. Megbízom minden férfit és nőt ebben a házban, hogy most fontolja meg ezt a kérdést: Hová megy? Mi lesz a vége annak az életnek, amit most élnek? Ne dobjátok el a kérdést. Ez nem szemtelenség. Nem felesleges. Az Úr nevében kérlek benneteket, válaszoljatok.
Ha erre a kérdésre válaszolsz, engedd meg, hogy feltegyek egy másikat - Tudod, hogy mész? Milyen erővel haladsz az utadon? Ha úgy érzed, hogy képes vagy azt mondani: "Azt keresem, ami helyes és jó", akkor nyomom a kérdést: Milyen erővel követed azt? A saját erődre hagyatkozol, vagy kaptál-e erőt a Magasságból? A saját elhatározásodra és elhatározásodra támaszkodsz, vagy kaptál segítséget Isten Lelkétől? Ne feledd, hogy minden életútban vannak olyan napok, amikor a vihar-ördög minden emberi erőt a nullára tesz. Még a legszebb időben is hajlamosak vagyunk sziklákra vagy futóhomokra futni.
Az élet útja azonban ritkán kellemes, és fel kell készülnünk a viharokra. A magunk ereje nem bírja ki az élet óceánjának hullámait és szeleit. És ha csak önmagunkban bízunk, katasztrófa fog érni bennünket. Az Úr elviszi az embert a vágyott kikötőbe. De ha magukra maradnak, nem tudnak mit kezdeni titokzatos utazásuk ezernyi veszélyével. Veled van Isten? Az Úr Jézus lett-e az erőd és éneked? Vitorlázol-e a Kereszt vérvörös zászlaja alatt? Ha egyedül az Úrban bízol, a csalódás, a kudarc és a hajótörés lehetetlen.
De ha Isten mint vezető és védelmező nélkül sietsz előre, akkor gyengeséged és ostobaságod hamarosan nyilvánvalóvá válik, és elkerülhetetlenül tönkremegy. Lehet, hogy minden gőzt bevetsz, és a széllel szemben is előretörsz. De mindez hiába - soha nem éritek el a szép kikötőket. Van itt valaki, aki nem hajlandó válaszolni a kérdésemre? Nem árulja el, hová tart? Amikor egy nagy hajó átkel a tengeren, és egy másik a látóterébe kerül, felvetik a kérdést: "Hová tartotok?". Ha a másik hajó nem vesz tudomást róla, nem ad semmiféle választ, az gyanúsnak tűnne.
Egy hajó, amely nem mondja meg, hová megy! Nem tetszik nekünk a kinézete. Ha Őfelsége egyik hajója arra járna, és kihívna egy vitorlást, és nem kapna választ a kérdésre: "Melyik kikötőbe tart?". Azt hiszem, lövést adnának le az orrára, és addig dülöngélnének, amíg nem válaszol. Nem lehet, hogy a néma hajó kalóznak bizonyul? Amikor egy ember bevallja, hogy nem tudja, hová megy, vagy mi lehet a dolga, a rendőr arra következtet, hogy valószínűleg oda megy, ahová nem kellene, és olyan dolga van, ami nem az, aminek lennie kellene. Ha félsz a jövődre gondolni, a félelmed rossz ómen.
Az a kereskedő, aki fél belenézni a számláiba, hamarosan a csődbíróság egyik tisztviselője fogja átnézni azokat. Aki nem meri megnézni a saját arcát a pohárban, az bizonyára csúnya fickó. És aki nem mer a saját arcába nézni, annak rossz a jelleme. Nem tudod, hová mész? Óh én, azt kívánjátok, hogy hirtelen a pokolban találjátok magatokat? Ti is, mint a gazdag ember, reménytelen nyomorúságban emelnétek fel a szemeteket? Gyanakvó vagyok veletek szemben, akik nem tudjátok megmondani, hová tartotok. És azt kívánom, hogy legyetek gyanakvóak magatokkal szemben. Ti, akik nem szeretitek az önvizsgálatot, azok vagytok azok, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. Ti, akik kerülitek a kínos kérdéseket, éppen azok vagytok, akiknek szembe kell nézniük velük.
Általában nyíltan beszélek - elég nyíltan -, és azok, akik hozzám szoktak, nem elégedetlenkednek. De néha az idegen hallgatók megsértődnek, és azt mondják, hogy nem jönnek el, ha így beszélnek velük. Ó, Barátom! Rosszkedved azt mutatja, hogy beteges állapotban vagy, és nem törődsz azzal, hogy kijavítsanak. Ha őszintén szeretnéd, hogy helyrehozzanak, akkor szeretnéd az egyenes beszédet és az őszinte dorgálást. Inkább egy olyan orvoshoz mennél, akiről köztudott, hogy azt mondja: "Nincs nagy baj - egy kis változás és egy adag gyógyszer hamarosan rendbe hoz"? Azért fizeted a guineáidat, hogy hízelegjenek neked? Nem.
A bölcs ember tudni akarja az igazságot, bármilyen riasztó is legyen az igazság. Az őszinte és reménykedő ember alapos vizsgálatot kíván, és felkéri a prédikátort, hogy őszintén bánjon vele, még akkor is, ha az eredmény lelki nyomorúságot okoz. Ha elutasítja, hogy lássa, hová megy, az azért van, mert a gödörbe megy lefelé. Ha elutasítod a választ arra a kérdésre, hogy mi az utad? Attól tartok, hogy az utad olyan, amelyet nem tudsz megvédeni, és amelynek vége végtelen siránkozást fog okozni neked.
Van itt valaki, aki kénytelen azt mondani, hogy "a rossz utat választottam"? Ne feledjétek, az Úr tudja, hogy milyen utat választotok. Aggódom, hogy ti magatok is megismerjétek az igazságot az állapototokról és a kilátásaitokról. Nagyon félek attól, hogy tudatlanságban folytatjátok. Szeretném, ha minden ember, aki itt a Sátánt szolgálja, tudatában lenne annak, hogy ezt teszi. "Ha Jehova az Isten, kövessétek őt; ha pedig Baál, akkor kövessétek őt" - legyetek szívesek akár így, akár úgy. Ha a bűn szolgálatát választottad, valld be férfiként, legalábbis magad előtt. Válaszd az életmódodat fényes nappal. Ha azt javaslod, hogy Krisztusban való reménység nélkül halj meg, mondd ki ezt.
Ha elhatározza, hogy hagyja, hogy a jövő úgy történjen, ahogyan történni fog, és minden kockázatot vállal, akkor írja le feketén-fehéren a merész elhatározását. Ha úgy gondolod, hogy úgy fogsz meghalni, mint egy kutya, és nem fogsz látni túlvilágot, akkor semmiképpen se rejtsd el magad elől a kutyás lealacsonyodásodat, hanem légy hű a saját döntésedhez. Ha a gonosz élvezetek útját választod, tedd ezt tudatosan, és miután mérlegelted mindazt, amit a másik oldalról mondani lehet.
De van számomra egy vigasz, ha ez nem is vigasztal téged - ha rossz utat választottál, annak a választásnak nem kell megmaradnia. Isten Kegyelme bejöhet, és azonnal elvezethet benneteket, hogy megfordítsátok az iránytokat. Ó, hogy most azt mondhassátok: "Nem gondoltam rá, de biztosan rossz irányba megyek, és Isten segedelmével egy centit sem megyek tovább!". Urunk Jézus Krisztus által a múlt megbocsátható. A Szentlélek ereje által pedig a jelen és a jövő is megváltoztatható. Isten kegyelme elvezethet arra, hogy elfordulj attól, amit eddig buzgón követtél, és arra késztethet, hogy azt keresd, amit eddig figyelmen kívül hagytál.
Ó, hogy ma a ti kiáltásotok így szóljon: "A szentségért és a mennyországért!" Eddig nem álltatok az Úr oldalán, de most jelentkezzetek az Úr Jézus seregébe. Szívesen megállítanám hajódat gonosz útja során. Egy lövést adok le az orrodra. Ünnepélyesen figyelmeztetlek benneteket, hogy fontoljátok meg az utatokat. Gondolkodjatok el, mi lesz a vége ezeknek a dolgoknak? Törjétek meg bűneiteket az igazságossággal. Mert itt az ideje, hogy az Urat keressétek. "Forduljatok meg, forduljatok meg, miért halnátok meg, Izrael háza?" Ez Isten saját Igéjének hangja hozzátok - halljátok meg, és intessétek meg magatokat, és - Isten megsegít benneteket - azonnal forduljatok meg.
De, Barátom, csak nem sodródsz? Azt mondod: "Nem hajózom határozottan a Mennyország felé, és nem is kormányzok határozottan a másik irányba. Nem igazán tudom, mit mondjak magamról"? Akkor sodródsz? Olyan vagy, mint egy hajó, amely ki van szolgáltatva a szél és a hullámok kegyelmének? Nemtelen állapot! Veszélyes eset! Micsoda? Nem vagy több, mint egy fatörzs a vízen? Nem szívesen lennék utas egy olyan hajón, amelynek a térképen nincs kijelölt útvonala, nincs kormányos a kormánykeréknél, nincs őrszem. Bizonyára elhagyatott, ha nem is víztörmelék. És nemsokára totális roncs lesz.
A tiéd sötét kilátás. Nemrég olvastam egy újságban, hogy egy úriembert a bíró elé állítottak. Mi volt a vád ellene? "Semmi nagyon komoly", fogja mondani. A mezőn találták kóborolni. Megkérdezték tőle, hogy hová megy, mire ő azt mondta, hogy sehová sem megy. Megkérdezték, honnan jött, és azt mondta, hogy nem tudja. Megkérdezték tőle, hol van az otthona, és azt mondta, hogy nincs. Előállították, mert kóborolt, mint - mit? - veszélyes elmebeteget. Az az ember, akinek nincs célja vagy célja az életben, hanem csak úgy bolyong bárhol vagy bárhol, úgy viselkedik, mint egy veszélyes őrült, és bizonyára erkölcsileg sem épelméjű.
Mi az? A semmire célzok? Van az életnek ez az egész gépezete, amiből a legcsodálatosabb gőzhajónál is csodálatosabb hajót alkotok, és nem megyek sehová? Szívdobbanásaim egy isteni elrendezésű gépezet lüktetése - vajon a semmiért dobognak? Felkelek-e minden reggel, és körbejárom ezt a világot, és keményen dolgozom-e, és mindezt a semmiért, ami tartósan megmarad? Mint Isten által nemes célokra teremtett lény, vajon céltalanul töltöm-e a létemet? Milyen ostobaság! Miért, bizonyára szükségem van arra, hogy a tékozló fiúhoz hasonlóan magamhoz térjek. És ha magamhoz térek, meg kell kérdeznem magamtól: vajon helyes-e, hogy így pazarolom el az idő, az élet és az erő értékes ajándékait? Ha semmi sem lennék, akkor az lenne a helyes, ha nem törekednék semmire. De mivel ember vagyok, magas célt kell kitűznöm magam elé, és azt szívvel-lélekkel kell követnem.
Ne mondd, hogy sodródsz. Ez egy szörnyű válasz, amely súlyos veszélyre utal, és gyanúba keveri a józanságodat. Ha van észérve, használja azt ésszerű módon, és ne játssza a hülyét.
De ki tudod-e mondani, hogy "Igen, a megfelelő kikötőbe tartok"? Lehet, hogy a hangsúlyaid reszketnek a szent félelemtől. De ettől függetlenül örülök, hogy ezt mondod. Örülök, ha azt mondod: "Krisztus parancsolja nekem. Bízom az Ő vezetésében. Ő az én utam, az én életem, az én végem". Kedves Barátom, gratulálok neked. Együtt fogunk hajózni, ahogy Isten segít bennünket, a mi Urunk Jézus konvojja alatt, aki az élet tengerének főadmirálisa. Az Ő hajórajával maradunk, amíg horgonyt nem vetünk az üveges tengeren.
De most, hogy már ismered az utat, és biztos vagy benne, hogy jó irányba haladsz, vedd fel a gőzt. Használd ki az erődet abban a munkában, amelyre az életedet szentelted. Egyetlen pillanatot se pazarolj el. Ne hagyjatok semmilyen energiát szunnyadni, ébresszetek fel minden képességet. Ha az Urat szolgálod, szolgáld Őt minden erőddel. Hát nincs megírva: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből"? Ezek a szavak úgy hangzanak számomra, mint a lélek lapátkerekének nagy csapásai! Arra ösztönöznek bennünket, hogy nyomuljunk előre a szent úton.
Testvérek, futnunk kell, mert életünk verseny lesz. Kemény futásnak is kell lennie. "Tegyünk le minden terhet és a bűnt, amely oly könnyen vesz körül bennünket, és fussuk türelemmel az előttünk álló versenyt." Ha valóban jó úton járunk, akkor nyomuljunk előre minden erőnkkel. És Isten segítsen bennünket, hogy megnyerjük a díjat! Válaszolj erre az első kérdésre, és tudd meg biztosan, hogy ki vagy, hol vagy, és hová tartasz.
II. Másodszor: MEGNYUGTAT Téged, hogy Isten ismeri az utadat? Ünnepélyesen hiszem, hogy az emberi jellem egyik legjobb próbája az Isten mindentudásának nagy Igazságához való viszonyunk. Ha megdöbbent, hogy Isten lát téged, akkor meg kell döbbenned. Ha örülsz annak, hogy Isten lát téged, akkor joggal következtethetsz arra, hogy a szívedben ott van az a helyes és igaz, amit Isten helyeselni fog. Azok közé tartozol, akik ismerik az igazságot, mert a világossághoz jössz, és így kiáltasz: "Vizsgálj meg engem, Istenem".
Engedjétek meg, hogy most rátok alkalmazzam a tesztet, megkérdezve, mit gondoltok Isten Igazságáról, hogy az Úr teljesen ismer benneteket. Ne feledd, ha a szíved elítél téged, Isten nagyobb a szívednél, és mindent tud. De ha a szíved nem ítél el téged, akkor legyen bizalmad Isten iránt. Kedves barátom, egészen biztos, hogy Isten ismeri az utat, amelyen jársz. A héberben így olvasható: "Ismeri az utat, amely bennem van", amiből arra következtetek, hogy az Úr nemcsak a külső cselekedeteinket ismeri, hanem a belső érzéseinket is. Ismeri kedvenceinket és ellenszenveinket, vágyainkat és terveinket, képzeletünket és hajlamainkat. Nemcsak azt tudja, hogy mit teszünk, hanem azt is, hogy mit tennénk, ha tehetnénk.
Ő tudja, hogy merre kellene mennünk, ha a társadalom korlátozása és a következményektől való félelem megszűnne. És ez talán fontosabb bizonyíték a jellemünkre, mint azok a cselekedetek, amelyekben bűnösök vagyunk. Isten tudja, hogy mire gondolsz, mire vágysz, minek örülsz - Ő nemcsak a jellemed felszínét ismeri, hanem a titkos szívedet és magját is. Az Úr teljes egészében ismer téged. Gondolj erre! Örömöt ad neked ma reggel, ha arra gondolsz, hogy az Úr így olvas kebled minden titkában? Akár örülsz ennek, akár nem, ez így van és így is lesz.
Az Úr elismerően tud rólad, ha azt követed, ami helyes. Ismeri azokat, akik bíznak benne. Ez azt jelenti, hogy jóváhagyja őket. Ha van benned akár csak egy halvány vágy is Isten felé, Ő ismeri azt, és örömmel tekint rá. Ha magánimát gyakorolsz, ha lopva jót teszel, ha legyőzöd a gonosz szenvedélyeket, ha türelemmel tiszteled Őt, ha olyan ajándékokat ajándékozol Neki, amelyekről soha senki nem hallott - Ő mindezt ismeri, és mosolyog rá. Örömöt ad ez neked, nagyobb örömöt, mintha az emberek dicsérnének érte? Akkor jó neked. De ha az emberek dicséretét Isten elismerése elé helyezed, akkor rossz úton jársz. Ha ma reggel azt tudod mondani: "Örülök, hogy Ő tudja, mit teszek, mert az Ő jóváhagyása mennyei számomra", akkor arra következtethetsz, hogy a Kegyelem munkája van a szívedben, és hogy Jézus követője vagy.
Isten ismeri az utadat, bármennyire is hamisan ábrázolnak mások. Az a három ember, akik olyan rossz szemmel néztek Jóbra, képmutatással vádolták, és azzal, hogy valami titkos gonoszságot követett el. Jób azonban azt válaszolhatta: "Az Úr ismeri az utamat". Te is rágalmazás áldozata vagy? Az Úr ismeri az igazságot. Bár szomorúan félreértettek, ha nem is szándékosan félremagyaráztak téged nagylelkű emberek, Isten mégis mindent tud rólad. És az Ő ismerete fontosabb, mint a haldoklók véleménye. Ha nem félsz jellemedet és hivatásodat az Úr szeme elé tárni, akkor kevés okod van a nyugtalanságra, még akkor is, ha minden ember gonoszként vetné el a nevedet.
Az Úr ismeri az utat, amelyen jársz, bár te magad sem tudnád leírni azt az utat. Vannak kegyes emberek, akik lassúak a beszédben, és nagyon nehezen tudnak bármit is mondani a lelkük ügyeiről. Az egyház vénjeihez eljönni eléggé megpróbáltatás. Félő, hogy még ők is megpróbáltatásnak érzik, hogy engem, szegény teremtményt, aki vagyok, láthatnak. Beszédben félénkek, bár tettekben bátrak lennének. Meg tudnának halni Jézusért, de nehezükre esik beszélni érte. A szívük rendben van. De amikor beszélni kezdenek, a nyelvük cserbenhagyja őket. Képtelenek leírni megtérésüket, bár érzik. Szeretik a megtérést, de alig tudják leírni a saját megtérésüket.
Hittek az Úr Jézusban, de nem tudják megmondani, mi a hit. Reszkető Egyikük erre támaszkodik: "Ő ismeri az utat, amelyen járok". Ha nem tudom kifejezni a hitemet, Ő mégis elfogadja - ha nem tudom leírni az Ő munkáját a lelkemben, Ő mégis felismeri a saját keze munkáját. Egy másik nagy kegyelem az, hogy Isten ismeri az utat, amelyen járunk, amikor mi magunk is alig ismerjük. Isten igaz gyermekeinél vannak olyan helyzetek, amikor nem látják az útjukat, sőt, még tájékozódni sem tudnak. Nem minden szent ismeri a hosszúsági és szélességi fokát. Nem, nem minden szent biztos abban, hogy szent. Meg kell kérdeznünk: "Valódi-e a bűnbánatom? Igaz-e a hitem? Valóban átmentem-e a halálból az életbe? Az Úré vagyok-e?"
Nem kívánom, hogy ilyen állapotba kerüljön - kár, hogy ilyen kérdés egyáltalán felmerülhet. De nagyon jól tudom, hogy sok őszinte szentet gyakran tesznek fel ilyen kérdést, és nem teljesen ok nélkül. Ebben van vigasztalás - az Úr ismeri gyermekeit, és tudja kegyelmeik igazságát, hitük drágaságát, életük mennyei voltát. Hiszen Ő az Előző, mindezek szerzője. Ő ismeri saját művét, és nem lehet megtéveszteni. Ezért, kedves Barátaim, bízzunk abban, hogy Isten ismer minket, hiszen Ő nagyobb a szívünknél, és az Ő ítélete biztosabb, mint maga a lelkiismeret.
Emlékezzetek még egyszer arra, hogy Isten ebben a pillanatban is ismeri az utatokat. Nemcsak azt az utat ismeri, amelyen eddig jártál és amelyen járni fogsz, hanem azt is, amelyet most választasz magadnak. Ő tudja, hogyan viselkedsz a hallott prédikációval szemben. Lehet, hogy arra a következtetésre jutsz, hogy a prédikátor nagyon fárasztó. Legyen ez így - de a téma mégis olyan, amelyet a megfontolásodra kellene szorítani. Ezért legyetek elnézőek velem. De ha azt válaszolod: "Nem, nem erről van szó. De nem akarom, hogy így szondázzanak és nyomást gyakoroljanak rám". Nos, az Úr tudja, hogy azt az utat választod, amelyen ellenállsz az Ő Lelkének, és megkeményíted a nyakad a dorgálással szemben. Tetszik neked ez a tény?
Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Nagyon szeretnék igazam lenni, és attól félek, hogy nincs igazam. Ó, bárcsak azzá válhatnék!" Isten ismeri ezt az érzést - fújd a fülébe imában. Ha azt tudod mondani: "Kész vagyok arra, hogy próbára tegyenek. Tudom, hogy milyen kikötőbe megyek. Nem vagyok kalóz. Az Új Jeruzsálembe tartok", akkor örülök. Lám, lám, az Úr tudja. Ő drágán látja a jelenlegi gondolataidat, a jelenlegi kívánságaidat, a jelenlegi elhatározásaidat. Ő ismeri a szívedet. Ez vigasztal téged? Ha igen, akkor igen. De ha elszomorít, hogy Isten ismeri a jelenlegi állapotodat, akkor félj, mert van mitől félned.
Aki fügefaleveleket varr össze, mint Ádám, hogy elrejtse magát Isten elől, annak tudnia kell, hogy meztelen. Ha az Úr Jézus igazságába öltözne, nem keresne rejtőzködést, hanem hajlandó lenne megvizsgálni magát és az Úr által megvizsgálni magát. Így kezeltem ezt a két kérdést - Ismered-e az utadat? Megnyugtat-e téged, hogy Isten ismeri az utadat?
III. Harmadszor: Találkozol-e az Út során megpróbáltatásokkal? Várom a válaszát. A jelenlévők közül sokan vannak, akik közül egy sem volt teljesen mentes a bánattól. Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Uram, mióta keresztény vagyok, több bajom van, mint valaha is volt." A minap találkoztam egy ilyen esettel - egy férfi azt mondta nekem: "Sok éven át soha nem jártam istentiszteletre, és úgy tűnt, mindig boldogulok. Végre elkezdtem isteni dolgokra gondolni, és elmentem Isten házába. De azóta csak baj van velem". Nem zúgolódott Isten ellen, de nagyon furcsának találta. Barátom, figyelj rám! Ezek a bajok nem annak a jelei, hogy rossz úton jársz. Jób jó úton járt, és az Úr tudta ezt. És mégis megengedte, hogy Jóbot nagyon keményen próbára tegyék.
Gondoljatok arra, hogy minden úton vannak megpróbáltatások. Még a pusztulásba vezető út sem olyan széles, mint amilyen széles, de nincs olyan út, amely elkerülné a megpróbáltatásokat. Egyes bűnösök sövényen és árokparton át a pokolba jutnak. Ha valaki elhatározza, hogy világfi lesz, nem fogja megtapasztalni, hogy a bűn útjai a béke útjai. A gonoszok nyugtalanok lehetnek - mert Isten ellenük jár, mert ők ellene járnak. Senki sem élhet nyomorúság nélkül, akár a trónon ül, akár a gyapjúzsákban, akár fent a malomban, akár lent a szénbányában.
Egy erdő melletti házikóban éppúgy vannak gondok, mint a tengerparti palotában. Bajra születtünk - ha tövisek és tüskék nélküli világot keresünk, itt nem találunk. Akkor ne feledd, hogy a legragyogóbb szentek is szenvedtek. A Bibliában vannak feljegyzések a hívők életéről. Emlékszel egyetlen olyan hívő életére, aki bánat nélkül élt és halt meg? Én nem tudok. Kezdjük Ábrahám atyával - az Úr próbára tette Ábrahámot. Menjünk tovább Mózesig, Izrael királyáig. Nem volt-e sok és nehéz megpróbáltatása? Emlékezzünk Dávidra és minden nyomorúságára.
Térjünk vissza az újszövetségi időkbe. Az apostolok olyannyira próbára voltak téve, hogy egyikük azt mondta: "Ha csak ebben az életben van reményünk, akkor minden ember közül mi vagyunk a legszerencsétlenebbek". Sok nyomorúságon keresztül jutottak el a nyugalmukhoz. Ha Isten szentjei megvallották, hogy az ő útjuk küzdelmes volt, akkor nem kell azt gondolnod, hogy te is kikerültél az útból, mert a te utad tele van nehézségekkel. Van-e olyan óceán, amelyen egy hajó hajózhat, amelyen egészen biztos lehet abban, hogy nem támadnak viharok? Ahol tenger van, ott viharok is lehetnek. Tehát ahol élet van, ott lesznek változások, kísértések, nehézségek és bánatok.
A megpróbáltatások nem bizonyítják, hogy Isten nélkül vagyunk - sok megpróbáltatás Istentől származik. Jób azt mondja: "Amikor megpróbált engem". Istent látja a megpróbáltatásaiban. A bajokat valójában az ördög okozta. De az Úr nem csak megengedte, hanem terve is volt vele. Az isteni közreműködés nélkül egyik megpróbáltatása sem történhetett volna meg. Isten volt az, aki megpróbálta Jóbot, és Isten az, aki minket is megpróbál. Isteni engedély nélkül nem ér minket baj. A nyomorúság minden kutyája szájkosarat kap, amíg Isten szabadon nem engedi őket. Nem, Izrael magva közül senki ellen nem mozdíthatja meg a nyelvét egy kutya sem, hacsak Isten nem engedi.
A bajok nem úgy bújnak ki a földből, mint a gyomok, amelyek bárhol nőnek, hanem úgy nőnek, mint a kertbe ültetett növények. Isten szabja meg minden megpróbáltatásunk súlyát és számát. Ha számukat tíznek nyilvánítja, akkor nem lehetnek tizenegyek. Ha Ő úgy akarja, hogy egy bizonyos súlyt viseljünk, senki sem adhat hozzá fél unciával többet. Mivel minden megpróbáltatás Istentől származik, a megpróbáltatások nem bizonyítékai annak, hogy Isten útjából kerültünk ki.
Emellett a szöveg szerint ezek a próbák próbák - "amikor megpróbált engem". A Jóbot érő próbatételeket úgy állították be, hogy azok bizonyítsák, hogy a pátriárka valódi és őszinte volt. Nem azt mondta-e az ellenség - "Nem te csináltál-e sövényt körülötte és a háza körül, és mindazok körül, amije van mindenfelől? Megáldottad keze munkáját, és vagyona gyarapodott az országban. De most nyújtsd ki a kezed, és érintsd meg mindazt, amije van, és ő szemtől szembe megátkoz téged." Az ördög azt akarja, hogy ahogy a kutyák követik az embert a csontokért, úgy kövessük mi is Istent azért, amit tőle kaphatunk.
Az Úr megmutatja az ördögnek, hogy a mi szeretetünket nem evilági javakkal lehet megvásárolni. Hogy nem zsoldos követők vagyunk, hanem az Úr szerető gyermekei, hogy a szörnyű szenvedés alatt így kiáltsunk fel: "Ha megöl is engem, bízom benne". A gyász elviselésével őszinteségünk nyilvánvalóvá válik - és bebizonyosodik, hogy nem egyszerű színlelők, hanem Isten igazi örökösei vagyunk.
Még egyszer erről a pontról - ha bajok érnek benneteket, ne feledjétek, hogy azoknak is vége lesz. A szent ember a szövegünkben azt mondja: "Amikor megpróbált engem". Annyira, hogy azt mondja, nem fogja mindig ezt tenni. Eljön majd az idő, amikor Ő befejezi a próbatételeket. Szeretteim, tegyetek egy meredek hegyre erős szívet, és hamarosan meg fogjátok mászni. Tegyétek a hajót a viharra való felkészülésre, és bár a szél egy ideig üvölteni fog, végül elalszik. A viharok tengere után üvegtenger vár ránk. Csak legyünk türelmesek, és eljön a vég.
Isten sok embere élt át száz bajt, amikor azt hitte, hogy az egyik meg fogja ölni. Így lesz ez veletek is. Ti fiatal kezdők, ti, akik az országra készültök, de csak nemrég indultatok el érte, ne csodálkozzatok, ha konfliktusokkal találkoztok. Ha nagyon hamar nehézségekkel találkoztok, ne lepődjetek meg. A megpróbáltatásaitok legyenek számotokra bizonyítékai annak, hogy jó úton jártok, és ne azt, hogy rossz úton jártok - "mert milyen fiú az, akit az Atya nem fenyít meg?". Aki a pokolra kerül, sokakat talál majd, akik segítenek neki ott. Aki azonban a Mennyországba megy, annak talán ellenfelek seregén kell átvágnia magát.
Szedd össze a bátorságodat. A vessző az Isten gyermekének egyik jele. Ha nem lennél Isten gyermeke, akkor lehet, hogy megfenyítés nélkül maradnál. De mivel kedves vagy Neki, Ő megkorbácsol, ha engedetlen vagy. Ha csak egy darab közönséges agyag lennél, Isten nem rakna téged a kemencébe. De mivel arany vagy, és ezt Ő is tudja, meg kell, hogy finomítsanak. És a finomításhoz szükség van arra, hogy a tűz gyakorolja rajtad a hatalmát. Mivel a mennybe tartotok, a dicsőségbe vezető utatokon viharokkal fogtok találkozni.
IV. Negyedszer: MEGBÍZHATSZ ISTENBEN, AZOKAT AZ ÁLLAMOKAT illetően? Tudod-e mondani a szöveg nyelvén: "Amikor megpróbált engem, úgy fogok kijönni, mint az arany"? Ha valóban bízol Jézusban, ha Ő a mindened, akkor ezt magabiztosan mondhatod. Mert betű szerint igaznak fogod találni. Ha valóban odaadtad magad, hogy az isteni kegyelem által megmenekülj, ne habozz hinni abban, hogy a végén biztonságban találnak. Nem szeretem, ha az emberek átmeneti hittel jönnek és bíznak Krisztusban, mintha Ő egy-két napig meg tudná tartani őket, de egész életükben nem tudná megőrizni. Bízzatok Krisztusban az örök üdvösségért - jegyezzétek meg az "örökkévaló" szót.
Hálát adok Istennek, hogy amikor hittem az Ő Fiában, Jézus Krisztusban, akkor a végső kitartásra tettem szert - hittem, hogy ahol Ő elkezdte a jó munkát, azt folytatni fogja, és Krisztus napján tökéletessé teszi. Hittem az Úr Jézusban, nem egy vagy két évre, hanem életem minden napjára és az örökkévalóságig. Szeretném, ha a te hitednek is ilyen keze lenne, hogy a végsőkig megragadd az Urat, mint Megváltódat. Nem tudom megmondani, milyen bajok jöhetnek, és milyen kísértések érhetnek. De tudom, kinek a kezében vagyok, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megőrizni engem, hogy amikor megpróbált engem, úgy jöjjek ki belőle, mint az arany. Bemegyek a tűzbe, de nem fogok megégni benne - "kijövök".
A három szent gyermekhez hasonlóan, bár a kemence hétszer forróbb volt, az Emberfia mégis velem lesz a kemencében, és "kijövök", és még a tűz szaga sem lesz rajtam. Igen, "kijövök", és senki sem akadályozhat meg. Jó, ha ezzel a szent bizalommal kezditek, és hagyjátok, hogy ez a bizalom növekedjen, ahogy egyre közelebb kerülsz a jutalom jutalmához. Nem azt ígérte-e, hogy soha nem fogunk elveszni? Nem úgy fogunk-e tehát előjönni, mint az arany?
Ez a bizalom az Úr rólunk való ismeretén alapszik. "Ő ismeri az utat, amelyen járok" - ezért - "amikor megpróbált engem, aranyként fogok kijönni". Ha valami olyasmi történne velünk, amit az Úr nem látott előre és nem gondoskodott róla, nagy veszélybe kerülhetnénk. De Ő ismeri az utunkat, még a végsőkig, és felkészült annak rögös útjaira. Ha valami elképesztő csapás érne bennünket, amellyel az Úr nem számolt, könnyen félhetnénk, hogy tönkremegyünk. De Urunk előrelátó szemei végigpásztázták a horizontot, és felkészített minket minden időjárásra. Ő tudja, hol leselkednek viharok és hol rejtőznek ciklonok. És Ő otthon van a viharok és tornádók kezelésében.
Ha az Ő messzelátó szemei hosszú betegséget és fokozatos és fájdalmas halált láttak ki számunkra, akkor Ő előkészítette az eszközöket, hogy átvészeljük. Ha belenézett az apokaliptikus kinyilatkoztatás titokzatos ismeretlenjébe, és elképzelhetetlen borzalmakat és szívszorító borzalmakat látott, mégis megelőzte a szükséget, amelyről tudja, hogy közeleg. Nekünk elég, hogy Atyánk tudja, mire van szükségünk, és "amikor megpróbált minket, úgy fogunk kijönni, mint az arany".
Ezt a bizalmat az őszinteségnek kell fenntartania. Ha az ember nem biztos abban, hogy őszinte, akkor nem bízhat Istenben. Ha egy darab arany vagy, és ezt tudod, a tűz és te barátok vagytok. Ki fogsz belőle jönni. Mert semmilyen tűz nem égeti el az aranyat. De ha azt gyanítod, hogy valami fémutánzat vagy, valami keverék, ami csillog, de nem arany, akkor gyűlölni fogod a tüzet, és nem lesz jó szavad hozzá. Büszkén zúgolódni fogtok az isteni elrendelésekre: Miért kell engem a tűzbe tenni? Miért kell engem megpróbálni? Isten Gondviselése ellen fogsz rúgni, ha képmutató vagy. De ha valóban őszinte vagy, akkor aláveted magad az isteni kéznek, és nem fekszel le kétségbeesve.
A tiszta arany jelmondata: "Elő fogok jönni". Legyen ez a reményteli bizalmad a bajok napján. Azt akarom, hogy legyen meg benned az őszinteségnek ez az érzése, amelyből tudod, hogy az vagy, akinek vallod magad, hogy legyen benned az a meggyőződés is, hogy minden lehetséges megpróbáltatásból ki fogsz jönni. Kísértésbe kerülök, de "ki fogok jönni". Rágalmakkal fognak elítélni, de "elő fogok jönni". Legyetek jókedvűek - ha aranyként mentek a tűzbe, aranyként fogtok kijönni!
Még egyszer azt mondja: "Úgy fogok előjönni, mint az arany". De hogyan jön elő? Bizonyítottan jön elő. Megvizsgálták, és most már garantáltan tiszta. Így leszel te is. A próba után azt mondhatjátok majd: "Most már tudom, hogy félek Istent. Most már tudom, hogy Isten velem van, és támogat engem. Most már látom, hogy Ő segített engem, és biztos vagyok benne, hogy az Övé vagyok".
Hogyan jön elő az arany? Tisztán jön elő. Az ércdarab talán nem olyan nagy, mint amikor a tűzbe került, de ugyanolyan értékes. Most is ugyanannyi arany van benne, mint az elején. Mi tűnt el? Semmi, csak az, ami a legjobban eltűnt. A salak eltűnt. De az összes arany megmaradt. Ó, Isten gyermeke, lehet, hogy a tömegben csökkensz, de az aranyban nem! Elveszítheted a fontosságodat, de az ártatlanságodat nem. Lehet, hogy nem beszélsz olyan nagyot, de tényleg több lesz, amiről beszélhetsz. És micsoda nyereség, ha elveszíted a salakot! Micsoda nyereség elveszíteni a büszkeséget! Micsoda nyereség elveszíteni az önelégültséget! Micsoda nyereség elveszíteni mindazokat a hencegésre való hajlamokat, amelyek oly bőségesen vannak! Hálát adhattok Istennek a megpróbáltatásaitokért, mert úgy fogtok kijönni belőle, mint a megtisztított arany.
Még egyszer, hogyan jön ki az arany a kohóból? Használatra készen jön elő. Most az aranyműves foghatja, és azt csinál belőle, amit akar. Átment a tűzön, a salakot eltávolították belőle, és már alkalmas a használatra. Így, szeretteim, ha a Mennyország felé vezető úton vagytok, és nehézségekkel találkoztok, akkor ezek felkészítenek benneteket a magasabb rendű szolgálatra - jobb és hasznosabb emberré váltok. Olyan nő leszel, akit Isten teljesebben tud használni arra, hogy másokat, szomorú lelkűeket vigasztaljon.
A lelki megpróbáltatások mennyei előléptetések. Egy ranggal feljebb lépsz - Isten egy újabb csíkot húz a karodra. Eddig csak tizedes voltál, de most őrmestert csinál belőled. Ne csüggedjetek. Ti, akik ma reggel elindultatok a Mennyországba, ne menjetek vissza, mert egy esős napot kaptok, amikor elindultok. Ne legyetek olyanok, mint a hajlékonyak. Amikor eljutott a Slough of Despondba, és belebukott, csak annyit tett, hogy küzdött, hogy a hazához legközelebbi oldalon kijusson. Azt mondta: "Ha csak egyszer kijutok ebből a mocsárból, akkor tiéd lehet az a nagyszerű város".
Gyere, légy olyan, mint Keresztény, aki, bár elsüllyedt, mindig a helyes irányba fordította az arcát, és mindig hátat fordított a pusztulás városának. "Nem", mondta, "ha el is süllyedek a mély mocsárba, ahol nincs megállás, szememmel a hegyek felé megyek, ahonnan segítségem jön". "Kánaánba tartok, és ha az összes kánaáni egy tömbben áll az utamba, arccal Jeruzsálem felé fordulva halok meg - én mégis kitartok, Isten megsegít, mindvégig." "Nem akarok meghalni.
Az Úr áldjon meg benneteket, mert Ő ismeri az utat, amelyen jártok. És amikor megpróbált téged, aranyként fog kihozni téged. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 139. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-914-139-701.

[gépi fordítás]
A TÖRVÉNY MEGADÁSA a hatalom pompájával dicsőséges volt. A ragyogás célja az volt, hogy a törvény tekintélyének érzetével lenyűgözze a népet, azáltal, hogy láttatni akarta velük a Törvényadó nagyságát. Megfelelő volt, hogy nagy ünnepélyességgel hirdessék ki a Magasságos törvényét, hogy Izrael szent tisztelettel viseltessen parancsai iránt. Ez a rettenetes nagyság talán arra is szolgálhatott, hogy a nép számára sugallja a Törvény elítélő erejét.
Nem hárfák édes hangján, nem angyalok énekével adták a Törvényt, hanem szörnyű hangon, szörnyű égés közepette. A Törvény önmagában nem elítélő. Mert ha bármilyen Törvény által lehetett volna élet, akkor az e Törvény által lett volna - de az ember bűnössége miatt a Törvény haragot munkál. És hogy ezt jelezze, a félelem és a halál kíséretében hozták nyilvánosságra - a Mindenhatóság zászlóaljai a helyszínre vezényeltek. Isten rettentő tüzérsége, szörnyű szalvókkal, minden szótagnak hangsúlyt adva.
A Sínai-hegyi hatalmas jelenet bizonyos szempontból az Ítélet Napjának próféciája, ha nem is próbája volt. Ha a Törvény átadása, amíg az még meg nem tört, a félelemkeltő hatalom ilyen látványosságával járt együtt, milyen lesz az a nap, amikor az Úr lángoló tűzzel bosszút áll azokon, akik szándékosan megszegték a Törvényét?
Számunkra az a hórebi nap a törvény természetünkben való működésének a példája - így foglalkozik a törvény a lelkiismeretünkkel és a szívünkkel. Ha valaha is érezted, hogy a Törvényt Isten Lelke szólította meg benned, akkor nagy dörgést hallottál belülről. Kénytelen voltál Habakukkal együtt felkiáltani: "Amikor hallottam, remegett a gyomrom, ajkam megremegett a hangtól: rothadás költözött csontjaimba". És Isten így akarta, hogy így legyen, hogy a Mózes által látott lángokra nézzetek, és örökre feladjátok a törvény cselekedetei általi elfogadás minden reményét.
A dicsőséges fenség, amely a törvény intézményét körülvette, azonban most nem a mi témánk. A szöveget más módon fogom kezelni. Az Úr Isten ebben az esetben olyan közel jött az emberhez, amennyire csak lehetséges volt - igen, közelebb jött, mint amennyire az ember el tudta volna viselni. Amíg nem találtak egy Közvetítőt, addig Isten közeledése az ember számára nem hozott mást, mint rémületet. Bár akkor még nem éreztek nagy bűnösséget - mert csak akkor hallották először a törvényt -, az emberek mégis eltávolodtak, és távolabb álltak, és így kiáltottak: "Ha még egyszer meghalljuk az Úrnak, a mi Istenünknek a hangját, akkor meghalunk".
Isten különleges leereszkedéssel volt közel hozzájuk. Mózes ugyanis így szólt: "Hallotta-e valaha nép Isten hangját, amint a tűz közepéből szólt, ahogyan ti hallottátok, és éltek?". Ez az emlékezetes megnyilvánulás mégis riadalmat keltett bennük. Vajon most is megtörténik-e, hogy az Úr olyan módon jön el népéhez, ami megrémíti őket? Azt hiszem, igen. Valójában nem úgy van, hogy Isten harcol az Ő népe ellen, de a mi felfogásunk szerint bizonyos időkben így tűnik. Az Úrnak ezekről a viharos megnyilvánulásairól a szívünknek fogok most beszélni. És a mennyei Vigasztaló használja fel az Ő kipróbált családjának lelki hasznára!
Az első fejünk a következő - az Úrnak olyan módjai vannak, hogy olyan módon kommunikáljon az Ő népével, amely félelemmel tölti el őket. Másodszor pedig ez teszi kedvesebbé a Közvetítőt számukra. Harmadszor pedig ez a Közvetítő megtanítja őket arra, hogy bölcsen értelmezzék az Úr velük való sötétebb bánásmódját. Ha ezeken a dolgokon elgondolkodtunk, azzal zárjuk, hogy azt mondjuk nektek, hogy az értelmezésnek ezt a szent művészetét most nekünk is gyakorolnunk kell.
I. Először is, hadd emlékeztesselek benneteket, hogy AZ ÚRNAK vannak olyan módjai az Ő népeivel való kommunikációra, amelyek félelemmel töltik el őket. Nem szabad azt gondolnotok, hogy az Úr mindig fényruhában jelenik meg népének - néha felhőkbe és sötétségbe burkolózik. Útjai kövérséget ejtenek, és mégis gyakran a forgószélben van az Ő útja.
Igaz, Ő úgy nyilvánul meg nekünk, ahogyan a világnak nem. De e megnyilvánulások legfényesebbikében talán félelmet kelt bennünk, amikor belépünk a felhőbe. Nem minden Isten-kinyilatkoztatás az, ami a szenteket örömmel lelkesíti. Sok esetben ugyanis egészen másképp van, mint Dániel esetében, aki így szólt: "Láttam ezt a nagy látomást, és nem maradt bennem erő; mert az én jóképűségem romlássá változott bennem, és nem maradt bennem erő". Lehet, hogy ez az élmény néhányatoknak nem jutott eszébe. Ismeretes azonban Isten sok olyan embere számára, akiknek hosszú ideig volt dolguk Vele. Ha valaki közületek nem érti ezt a dolgot, tegye félre a prédikációt, amíg nem érti.
Néha az Úr közeledése aggodalommal és riadalommal tölti el népét. És ez biztosan így lesz, ha az Ő eljövetele magában foglalja a Törvény szoros alkalmazását a szívükre. "Törvény-munkáról" szoktunk beszélni azokban a napokban, amelyek nem múltak el, és amelyeket a modernek megvetéssel néznek. És, testvéreim, nem ok nélkül beszéltünk erről, mert van ilyen munka, és nagymértékben a javunkat szolgálja. Isten egyes szolgái, akik nagyon mélyen megtapasztalták ezt a Törvény-munkát, abba a hibába estek, hogy annak egy bizonyos mértékét feltétlenül szükségesnek tartották Isten minden gyermeke számára.
Elkerüljük ezt a rosszat, mert ez a szeretetlenség súlyos oka volt. De nem fogjuk elhallgatni azt a tényt, hogy sok lélek, amikor Istenhez jött, és amikor Isten jött hozzájuk, úgy érezte, hogy Isten törvénye egy hevenyészett és égető munkát végzett. A Törvény darabokra szaggatta őket, mert ők maguk is darabokra szaggatták. A Törvény a rabság, a teher és a kétségbeesés érzését dolgozta bennük. Még azután is, hogy menedékül menekültünk az evangéliumban elénk állított reménységhez - miután teljes bizonyosságot nyertünk arról, hogy vétkeinket eltörölték -, az Úr néha a Törvény további munkáját munkálja bennünk, amelyben rávezet minket annak pontosságára, szellemiségére, szigorúságára és végtelen körültekintésére.
Nem kis dolog látni, hogy a Törvény hogyan ítéli meg a szív gondolatait, vágyait és képzeletét. Ahogy a szent Törvény merítője a magasba tart, látjuk, hogy mennyire ki vagyunk a merőlegesből, és ezért szorongunk. Testvérek, amikor alaposan átgondoltam és belülről érzékeltem Isten törvényének szentségét, úgy éreztem, mintha egy kard éles élét húzták volna a szívemre, és reszkettem és remegtem. Bár a Törvény valójában nem vágott vagy sebesített meg, de puszta jelenléte, két élének minden élessége megrázott.
Isten törvénye annyira tiszta, annyira igazságos, annyira megalkuvást nem ismerő, hogy ha igazán megértjük, megrémülünk tőle, és térdre kényszerülünk tőle. A Törvény az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig kutat, és a szív gondolatait és szándékait is felismeri. Túlzott fénye a földre sújt bennünket, mint Tarsusi Sault, és kegyelemért kiált, Amikor elkezded magadat megítélni és cselekedeteidet az ő tévedhetetlen szabálya szerint értékelni, abbahagyod a dicsekvést, és eltelsz önutálattal.
Úgy vélem, hogy az alázatosságban való növekedés egyik legjobb eszköze, hogy jól kioktassuk a Törvényt, annak erejét és hatalmát. Senki sem ismeri az evangélium fényességét, amíg nem érti meg azoknak a felhőknek a feketeségét, amelyek az Úr törvényét körülveszik. A jelenlegi vallás sekélyessége nagyrészt abból fakad, hogy nem értik meg az isteni igazságosság követelményeit, és nem látják tisztán az engedetlenség förtelmességét. Hagyd csak, hogy Isten felállítsa szívedben az Ő Törvényének trónját, és éreztesse veled e Törvény erejét mindennapi magatartásod bármelyik elemében, sokkal inkább életed egész körforgásában, és úgy fogod érezni, mint az izraeliták, amikor nem tudták elviselni a Magasságos jelenlétét.
Az Úr is a legigazibb és leghasznosabb módon jöhet el az emberhez, és eljövetelével leleplezheti előtte természetének romlottságát. Ha bárki meglátná a saját szívét, amilyen természeténél fogva, megőrülne - a betegségünk látványát nem lehet elviselni, ha nem látjuk az orvosságot is. Amikor az Úr megengedi, hogy a romlottságunk nagy mélységének forrásai feltörjenek, akkor önállóságunk hegyeinek csúcsai félelembe fulladnak. Amikor meglátjuk, hogy mivé válhatunk az isteni fékező Kegyelem nélkül, a lelkünk elsüllyed. Amikor a hívők meglátják, hogy mennyi minden van még bennük, ami a pokolhoz hasonlít - amikor a bűn túlságosan bűnössé válik, és érezzük, hogy annak szennye beszennyezte egész természetünket -, akkor elborzadunk és megdöbbenünk.
Micsoda mélysége van a gonoszságnak a keblünkben! Valószínűleg néhányan közületek nagyon keveset tudnak róla. Imádkozom, hogy soha ne fedezzétek fel fájdalmas következményei által. De azt kívánom, hogy higgyétek el, hogy szilárdabban ragadjátok meg a kegyelem tanait, és nagyobb éberséget gyakoroljatok szívetek felett. A bennünk lakozó bűn nem olyan ellenség, amelyet nyugodtan megvethetünk. Még bukott természetünk egyetlen tagjában, nevezetesen a nyelvben is a gonoszság világa lakozik - "Megfertőzi az egész testet, és felgyújtja a természet folyását. És a pokol gyújtja fel."
Milyen szegény teremtmények vagyunk! A legjobb emberek a legjobb emberek. És a Szentlélek munkájától és az isteni kegyelem erejétől eltekintve, maga a pokol sem tartalmaz nagyobb gonoszság-szörnyetegeket, mint amilyenekké te és én válhatnánk. Szívünk tárházában elég puskapor van ahhoz, hogy egy pillanat alatt elpusztítson bennünket, ha a Mindenható Kegyelem nem akadályozná meg. Amikor ezt világosan érzékeljük, a háromszorosan szent Isten Jelenléte előtt nyugtalankodunk. Az Úr előtt állva a prófétával együtt kiáltjuk: "Jaj nekem! Mert elvesztem. Mert tisztátalan ajkú ember vagyok". Ez Isten igazi megnyilvánulása. De ez semmiképpen sem vigasztal bennünket.
Az Úr is eljöhet hozzánk, és az Ő világossága által elvezethet bennünket az életünkben lévő tényleges bűn felfedezéséhez. Lehet, hogy itt ülünk, és azt gondoljuk, hogy nagyon jók vagyunk. De ha így van, akkor sötétben vagyunk. Ha most az isteni világosság egy sugara hatol be elménkbe, akkor a saját jellemünkről alkotott felfogásunk megváltozik. Egyetlen nap bűnei, ha teljes mértékben, minden vonatkozásukban megismerjük őket, Isten végtelen Kegyelme nélkül a kétségbeesésbe kergetnének bennünket. Az isteni tervtől eltekintve, amely megigazítja az istenteleneket Krisztus Jézusban, bármelyik óra a pokolba zárna bennünket.
Szeretteim, gondoljatok egy percig a mulasztásaitokra az elmúlt héten, mennyi mindent megtehettetek volna és meg kellett volna tennetek, amit nem tettetek meg. A mulasztás az az oldal, ahol néhányan közülünk a legsebezhetőbbek. Ha őszintén végigtekintünk az életünkön, talán elmondhatjuk, hogy nem tudunk semmilyen nyílt vétségről Isten ellen, és ezért áldjuk az Isteni Kegyelmet. De amikor arra gondolunk, hogy mit hagytunk el, úgy érezzük magunkat, mint egy utazó, aki egy gleccseren átkelve hirtelen egy kifürkészhetetlen hasadékot lát, amely közvetlenül előtte nyílik meg, és gyorsan szélesedik, ahogy lenéz a fagyott halál kék mélységeibe.
Ó, milyen szomorú ez a vallomás: "Elmulasztottuk azt, amit meg kellett volna tennünk!" Ugyanannyi siránkozás van benne, mint a kiáltásban, amely megelőzi: "Azt tettük, amit nem kellett volna tennünk". Ha belegondolunk a mulasztásainkba, hogyan állhatunk az Úr elé?
Gondolj újra a kudarcodra, amit tettél. Testvérek, ti imádkoztatok ezen a héten. Én csak erre a hétre utalok. Mert hét nap bőven elég a célomhoz. Imádkoztatok - megtartottátok a rendszeres áhítati időtöket. De hogyan imádkoztatok? Buzgósággal? Alapos megfontolással? Összeszedett elmével? Testvérek, imádkoztatok-e hittel? Törekvéssel? Bizonyára e kérdések mindegyike úgy vág belétek, mint egy drótkorbács. Ha olyanok vagytok, mint én, akkor nem tudtok erre a vizsgálatra úgy válaszolni, hogy ne rándulnátok össze. Miért, még az imádság egyetlen kérdésében is, szent dolgaink bűnei összezsugoríthatnak bennünket az Úr égő szeme előtt, aki vizsgálja a szívet.
A Bibliádat is - olvastad a Bibliádat - természetesen olvastad. De milyen figyelemmel? Milyen szándékkal? Milyen odaadó hittel? Milyen elhatározással, hogy érezd az erejét és engedelmeskedj a parancsainak? Nem vétkeztünk-e eléggé e könyv ellen ahhoz, hogy négy és húsz óra alatt a legalsó pokolba taszítson minket?
Amikor az Úr elkezdi darabokra szedni az embert azzal, hogy közeledik hozzá, gyakran egy másik dolog is zavarja őt, mégpedig a hamissága, még akkor is, ha bizonyos mértékig őszinte. Nyilvánosan imádkoztál, és a legmegfelelőbb érzelmeket és vágyakat fejezted ki. De vajon ezek valóban a saját érzelmeid és vágyaid voltak-e, vagy egy másik ember kifejezéseit loptad el? Isten dolgairól prédikáltál - vajon a bizonyságtételed a szívedből származott? Ennek megfelelően cselekedtél?
Te, keresztény barátom, erősen kifejezted magad, de a szíved mélyén tudod-e igazolni ezt a kifejezést? Nem megyünk-e gyakran messzebbre a szánkkal, mint a szívünkkel? Nem képmutatás ez bizonyos fokig? Nem kell-e nagyon rosszallónak lennie Istennek, hogy olyan szavakat használunk vele szemben, amelyeket nem mérlegeltünk, és amelyek nem teljesen igazak, ahogyan használjuk őket? Ó testvérek, ha az Úr a titkos bűnöket az Ő színe fényében állítja elénk, akkor mi is, mint Izrael, meg fogunk ijedni és visszariadni az Úr jelenlététől.
Ha a saját méltatlanságunkkal kapcsolatos aggodalmakhoz hozzáadjuk az isteni dicsőség érzését, akkor meghunyászkodunk és a porba bújunk. Amikor egy mennydörgés szaggatja az eget, amit egy csattanás követ, mintha a ház a füled körül összedőlne - miközben a tűz lángjai túlzott ragyogásukkal elvakítanak -, akkor úgy érzed, hogy az Úr rettenetes az Ő szent helyéről. Isten közelsége félelemmel árnyalt félelemmel lelkesít téged. A hatalom egyetlen tulajdonsága elegendő ahhoz, hogy a legerősebb Hívő is úgy érezze, hogy Jehovát minden isten felett kell félni.
De, testvéreim, ha helyesen értjük meg, Isten mindentudása ugyanolyan félelmet kelt, míg jósága, szeretete és szentsége még inkább lenyűgöző, ha teljes mértékben felismerjük. Lehetséges, hogy az ember talán rezzenéstelen arccal áll az isteni hatalom jelenlétében. De amikor az Úr kinyilatkoztatja szentségét, az ember sokkal hamarabb nézne a napba, mint Isten arcába. Még az Ő szeretete is olyan a mi csúfságunkhoz, mint a kemence tüze. Istenünk láttán Jóbéval együtt mondjuk: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most már látnak téged a szemeim. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom meg magam". Isten közelsége a bűnös emberhez gyilkos dolog, és akik megismerték, azok megvallják, hogy ez így van.
Mi van, testvéreim, ha ezen felül még riasztó Gondviselések sorozata is eljut hozzátok? Ezek az izraeliták nemcsak azt tudták, hogy Isten közel van, hanem hallották a mennydörgést, látták a villámokat, belenéztek a sűrű sötétségbe, a hegyet teljesen füstben jelölték ki, és mindezektől elborzadtak. Vajon megtörtént-e, hogy az Úr sok csapást mért szolgájára? Elvette szemed vágyát egy csapással?
Mi van, ha van egy, kettő, három kis sír a temetőben? Mi van, ha a szerelem és a barátok elhagytak? Mi van, ha a vállalkozásod csődöt mond, és ha az egészséged is csődöt mond? Mi van, ha a lelketek elsüllyed? Ó, akkor bizony nem csodálkozom, hogy még rosszabb csapások előérzetétől rettegsz, és kész vagy feladni a szellemet! Most a nagy Isten közelsége miatt féltek, aki próbára tesz benneteket.
Ha ehhez még hozzáadódik a gyors halálfélelem, mint az izraeliták esetében, akik azt kiáltották: "Ez a nagy tűz megemészt minket", akkor valóban nehéz nyugodtnak és reménykedőnek maradni. Nem lesz csekélység az Örökkévaló színe előtt állni. Mivel az ég és a föld el fog menekülni a Te arcod elől, a sziklák elolvadnak, a csillagok lehullanak, a hold pedig feketévé válik, mint a szőrzsák, ki állhat meg előtted, Te nagy és dicsőséges?
Így beszéltem nektek arról a tényről, hogy Istenünk néha olyan módon kommunikál az Ő népével, ami elsöprő félelemmel tölti el őket. Térjünk rá a nettó témánkra.
II. Másodszor, MINDEN EZ A KÖZVETÍTŐNKET KÉRDEZI. Az izraeliták azonnal Mózeshez fordultak. Már zúgolódtak ellene - azután azt mondták: "Ami ezt a Mózest illeti, a férfit, aki kivezetett minket Egyiptom földjéről, nem tudjuk, mi lett vele". Egyszer köveket ragadtak, hogy megkövezzék. De most már más a véleményük. Megrémülve Isten jelenlététől, így kiáltanak Mózeshez: "Menj közelebb, és hallgasd meg mindazt, amit az Úr, a mi Istenünk mond, és mondd el nekünk mindazt, amit az Úr, a mi Istenünk mond neked".
A Közvetítő most minden számukra. Tapasztalatból rájöttek, hogy szükség van egy közvetítőre. És nem is hibáztak, mert maga Isten mondta, hogy jól mondták, amit mondtak. Isten megbecsülésében égető szükség van a Közvetítőre. Amikor az imént énekeltünk.
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt;
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben,"
nem adtunk hangot beteges vagy megalapozatlan félelemnek. Így van ez az igazságban. És a következő vers is pontos.
"De ha Immanuel arca megjelenik,
Kezdődik a reményem, az örömöm;
Az ő neve megtiltja rabszolgai félelmemet,
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Tény, hogy szükségünk van egy Közvetítőre. És ezeket az embereket arra késztették, hogy ezt meglássák. Testvéreim, legyetek tudatában a bűnötöknek, és nem fogtok többet próbálkozni egy abszolút Istenséggel, mint ahogyan egy vulkán szájába sem sétálnátok be. Érezni fogjátok, hogy szükségetek van egy áldozatra, egy engesztelésre, egy Megváltóra, egy Közvetítőre. Értsd meg a végtelen különbséget a te semmiséged és az isteni végtelenség között, és érezni fogod, hogy nincs más közeledés az Örökkévalóhoz, mint Jézus Krisztus által.
Hogyan tudunk mi magunk közeledni Istenhez? Bölcsesség, ha azt mondjuk a Jóságosnak: "Kérünk, állj az Úr és köztünk". Amikor a reszketés rád tör, amikor a szíved elájul a félelemtől - akkor veszed észre, hogy mennyire szükséged van egy szószólóra. Áldjátok Istent, hogy Ő kijelölt nektek egy olyan Főpapot, aki biztonságosan bemehet a sűrű sötétségbe, és megállhat a Háromszoros Szent Felség jelenlétében, és hiba nélkül képviselhet benneteket.
Mózes alkalmas volt arra, hogy az evangéliumi szövetség igazi közvetítőjének típusává váljon. Ő maga nagy kegyben állt Isten előtt, így az Úr meghallgatta a szavát. Nézzétek meg bátortalan bátorságát Isten jelenlétében, és ugyanakkor a nép iránti mélységes gyengédségét. Jegyezd meg hűségét Isten felé, mint szolga a Mester egész háza felett, majd jegyezd meg önfeláldozását Izráelért, hogy egyszer azt mondta: "Törölj ki engem, kérlek, a Te könyvedből, amelyet írtál". Felajánlotta magát, hogy áldozatul szolgáljon értük.
De, Szeretteim, gondoljatok Jézus Krisztusra, a mi Közvetítőnkre. Hol van hozzá hasonló? Ő is ember, mint mi magunk. Minden tekintetben szenvedő, szegény, szűkölködő, aki még a halál kínjait is ismeri. És ezért tudja ránk tenni a kezét meleg, testvéri szeretettel. De akkor Ő is "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", egyenlő a Magasságbeli, az Atya Szeretettje. És így képes kezet nyújtani az örökkévaló Istennek, és így összekapcsolhatja emberségünket Istennel. A legnagyobb biztonságban érzem magam, ha minden gondomat erre a drága Szószólóra, erre a Tolmácsra bízom, aki egy az ezer közül. Ó Jézusom, ki vetekedhetne Veled?-
"Isten és mégis ember vagy,
Igaz Isten, igaz ember vagy Te;
Az ember és az ember földjének egy része,
Egy vagy velünk, most már Te is az vagy."
A sűrű sötétségbe ment a mi Közvetítőnk. Onnan jött ki. Ő tolmácsolja nekünk az Örökkévaló nyelvét, Ő viszi fel kéréseinket az égbe, és fordítja le őket a Szent nyelvére, hogy Isten meghallgasson minket, és elfogadjon minket a Jól-szeretetben.
Tudom, hogy néhányan közületek azt képzelik, hogy elhinnék az evangéliumot, ha Isten az égből szólna hozzátok. Ne kívánjátok ezt. Az Ő hangjának rémülete elborítana benneteket, de nem térítene meg benneteket. Az izraeliták boldogok voltak egy Közvetítővel, és ti is azok lesztek. Ha nem halljátok Jézust, akkor sem hallanátok, ha Isten mennydörögne. Egy Közvetítő van biztosítva. Tudnál-e te minden eszeddel jobb Közvetítőt javasolni, mint Krisztus? Kérlek benneteket, fogadjátok el az evangéliumot Krisztusban, és rajta keresztül jöjjetek Istenhez. Ahogy nincs más út, úgy bizonyosan nem is lehet jobb út.
Ha minden bölcsesség és minden hatalom a kezedben lenne, amivel megteremthetnéd az Istennel való elfogadás útját, tudnál-e egy kellemesebbet, egyszerűbbet, tökéletesebbet, megfelelőbbet, pontosabban azt, amire szükséged van? Jöjj hát, kedves Szívem, jöjj azonnal Istenhez Krisztusban. És ne feledd, Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". "Senki sem jön az Atyához, csakis énáltalam."
III. Most pedig rátérek a harmadik pontomra, amelyre hangsúlyt szeretnék fektetni - A KÖZVETÍTŐ Megtanít bennünket arra, hogy bölcsen értelmezzük az Úr cselekedeteit.
Mózes lett az Úr rettenetes megjelenésének tolmácsa a reszkető nép számára, és ezt egy derűs értelmezéssel tette. Nektek, akikhez Isten rémületes módon szólt - és tudom, hogy vannak itt ilyenek, mert nekem kellett őket vigasztalnom -, nektek van egy Közvetítő, aki elmagyarázza nektek az Úr útjait. Legyetek készen arra, hogy megtanuljátok a leckét, amelyet Ő tanít nektek. Ez a következő: "Ne féljetek, mert Isten azért jött, hogy próbára tegyen benneteket, és hogy az Ő félelme legyen előttetek, hogy ne vétkezzetek".
Isten e durva bánásmódja a lelkiismereteddel, a testeddel, a családoddal és a vagyonoddal nem a pusztulásodat, hanem a tanításodat szolgálja - nem a megölésedet, hanem a gyógyulásodat. Ahogyan viharban és mennydörgésben jött, hogy Izrael fiait tanítsa, úgy jött el hozzátok is. Ha Isten tanít téged, akkor nem akarhat téged elpusztítani - a Törvény nem ad tanítómestert egy olyan elítéltnek, akit holnap felakasztanak. A fegyelem Isten házában, bármilyen szigorú is legyen, a szeretet biztos bizonyítéka. Fiakat nevelünk, nem pedig ellenségeket. Az Úr megtanít arra, hogy mi vagy te és mi Ő.
Ha el akart volna pusztítani benneteket, nem mutatott volna nektek ilyen dolgokat, mint ezek. Ha egy bűnözőnek meg kell halnia, nem próbáljuk meg vele a halál fájdalmait. Nem, nem, semmi értelme nem lenne egy ilyen eljárásnak - merő kegyetlenség lenne, és bízzatok benne, az Úr nem fogja megmutatni nektek a saját nagyságát pusztán azért, hogy nyomorulttá tegyen benneteket, és nem fogja feltárni előttetek a saját pusztulásotokat pusztán azért, hogy kétségbeesésbe kergessen benneteket. Ő nem nyomaszt önként. A végtelen szeretet diktálja azt a látszólagos szigorúságot, amellyel a lelkiismeretedet sújtja. Azért ítéltetek meg itt, hogy ne az istentelenekkel együtt ítéljenek meg benneteket a későbbiekben. Most azért kell megutáltatnod magad, hogy az Úr ne utáljon téged a gonoszok ítéletének napján.
A Közvetítő itt elmagyarázza a reszkető Izraelnek, hogy Isten azért jött, hogy próbára tegye őket. Mindannyiunknak szüksége van a próbára, nem igaz? Szívesen átmennél egy vasúti hídon, ha azt jelentenék neked, hogy azt még soha nem tesztelte vonat? Amikor az első Kiállítás épült, emlékszem, hogyan vonultak végig csapatok a galériákon, hogy teszteljék azokat. Nem szeretnéd, hogy az örökkévalóságba vetett reményedet is teszteljék? Az Úr olyan módon közeledik hozzánk, amely félelmeket ébreszt bennünk, mert próbára akar tenni bennünket.
Mi a vizsgálat eredménye? Nem érzi a saját gyengeségét? Nem hajt ez az erőshöz erőért? Érzed a saját bűnösségedet. És az Úr Jézushoz repülsz az igazságért. A próbatétel gyakorlatilag jó hatással van arra, hogy megöli az önbizalmat, és arra késztet, hogy oda helyezd a bizalmadat, ahol Isten azt szeretné, hogy nyugodjon.
Amikor Isten felhőkben és viharban jött el ezekhez az emberekhez, az azért volt, hogy lenyűgözze őket, hogy mélységet vessen gondolataikba és érzéseikbe. Mi időnként szándékosan félelemmel tölt el bennünket, hogy a vallásunk ne legyen gyarló, felszínes dolog. Hajlamosak vagyunk a lelki munkát elnagyolni. Könnyen eljutunk oda, hogy könnyelműek és nemtörődömek leszünk. A vallásban való könnyelműség sokakat könnyen kínzó bűn. De amikor meglátjuk szívünk csapását és Isten rettenetes fenségét, az Úrnak az örökké tartó félelme hamarosan kiűzi a templomból az apróságokat.
A félelem mélyen szánt, majd a hit vet és a szeretet arat. De az istenfélelemnek kell vezetnie az utat. Az istenfélelem teszi az imádságot buzgó imádsággá. Egészen mássá teszi az Ige hallgatását, mint a világ hiúságának fecsegését hallgatni. Az istenfélelem teszi az igehirdetést számomra az Úr terhévé. Lehet, hogy a ti zseniális és tanult embereitek számára könnyű munka. De számomra élet-halál munka. Gyakran gondoltam arra, hogy szívesebben kapnék macskakaparást, minthogy újra prédikáljak. Hogyan felelhetnék érte az Utolsó Nagy Napon, ha nem vagyok hűséges? "Ki elégséges ezekre a dolgokra?"
Amikor éreztem a rettentő felelősséget a lelkekért, amelyek elveszhetnek vagy megmenekülhetnek a hallott szó által, a tény, hogy Isten olyan közel van, a testemet borzongásra késztette, és azt kívántam, bárcsak sohasem vállalkoztam volna ilyen merész életfeladatra. Hogyan adhatnék végül tisztességes számot megbízatásomról? Szeretteim, Isten az ilyen félelmek által, mint ezek, elmélyíti bennünk az Ő kegyelmének munkáját, élénkebbé tesz bennünket helyzetünk iránt, és jobban felkészít bennünket arra. Mindent szeretetből engedi, hogy az iránta érzett félelmünk rettegéssé sötétüljön, gyengeségünk érzése pedig szívünk ájulásává mélyüljön.
Mindenekelőtt elmagyarázza nekünk, hogy az Úr cselekedetei arra szolgálnak, hogy megóvjanak minket a bűntől. Mit mond Dávid? "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a Te szavadat". Nem azt mondja-e nekünk Ezékiás, hogy ezek által él az ember, és mindezekben van a lelkünk élete? Annyira világiak vagyunk, hogy szükségünk van arra, hogy a fészkünket felrázzuk, hogy szárnyakon tartson bennünket. Hat napot töltünk el az üzleti életben, és azokkal keveredünk, akik megvetik a mennyei dolgokat. És el kellene jutnunk oda, hogy könnyelműen gondolkodjunk róluk, ha Isten nem jönne el hozzánk az Ő rettentő fenségében, és nem késztetne minket gondolkodásra, megfontolásra és félelemre.
Ez a szent reszketés elűzi a látszatokat, amelyek máskülönben úgy nőnének ránk, mint a penész a rothadó anyagra. Belső viharaink megtisztítják a levegőt, és megóvnak bennünket a pangástól és a benne tenyésző dögvészektől. Isten szeretete nem tűri, hogy puszta látszatba telepedjünk, és így durva bűnökbe csússzunk - edényről edényre kiürít bennünket, és így felfedezi gonosz üledékünket, és megtisztít tőle.
Sokan, amikor meghallgatnak egy prédikációt, azt kérdezik: "Hogy tetszett?". Ha mindig élvezed a prédikációt, akkor a lelkész nem jó gondnok. Nem cselekszik bölcsen, aki csak édességet osztogat. Isten népének szüksége van arra, hogy az Ige időnként gyógyszer legyen a számukra, és mi nem élvezzük a gyógyszert. Az Ige olyan, mint a tűz, és a vas nem szereti a tüzet. Mégis szükség van rá, hogy megolvadjon. Olyan, mint a kalapács, és a kő nem szereti a kalapácsot. Mégis szükség van rá, hogy összetörjön. A fájdalmas tapasztalatok ezért annál hasznosabbak lehetnek. Az, ami megutáltatja velünk a bűnt, értékelendő dolog.
Kérlek benneteket, olvassátok el Isten rendeléseit. Amikor szid, akkor szeret. Amikor megfenyít, atyai szeretetet mutat. És amikor megostoroz, különös közelségbe fogadja. Ne meneküljetek tehát a fenyítő Isten elől. Ha a félelem elűz téged, a hit vonzzon közel. Ő a legnagyobb jót akarja neked. Soha ne kételkedjetek benne. Rendületlenül higgyétek, hogy az Ő szíve akkor is szeret, ha az Ő arca ráncolja a homlokát.
IV. Azzal zárom, hogy arra kérlek benneteket, hogy gyakoroljátok a SZENT HANGMŰVEK HALLÁSÁNAK EZÉT MŰVÉSZETÉT. Amikor Uratok mennydörgéssel szól hozzátok, és keserű dolgokat ír ellenetek, hit által olvassatok a sorok között, és Mózes, a közvetítő példája szerint, a durva szavakra kényelmes értelmezést adjatok.
A hit sok okot lát arra, hogy ne olvasson úgy, ahogy a félelem sugallja - itt az egyik. Amikor az Úr harsona és mennydörgés hangján szólt ezekhez az emberekhez, végül is nem haraggal, hanem szeretettel szólt. Mert az első szavai megadták az alaphangot. Íme, ezek: "Én vagyok az Úr, a ti Istenetek, aki kihoztalak titeket Egyiptom földjéről, a szolgaság házából". Micsoda kegyelmes szavak! Milyen boldog emlékeket ébresztenek! Micsoda szeretetteljes jóságot rögzítenek!
Igaz, hogy az Úr elvette a feleségedet vagy a gyermekedet, vagy megbetegített, vagy megpróbálta a lelkedet az Ő arcának elrejtésével. De ezt nem az ellenség tette. A te Istened az, aki ezt tette, ugyanaz az Isten, aki megszabadított téged a bűn hatalmából, és szabaddá tett téged Krisztus Jézusban. A szeretet Ura megfenyített téged, és szeretetben fenyített meg. Tanuld meg Jób filozófiáját, és mondd ki szívedből: "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve".
Gondoljatok az Ő egykori szerető jóságára. Gondolj arra, hogy mit tett érted az Úr Jézuson és az Ő halálán keresztül. Kihozott téged természetes romlottságod rabságából, és megszabadított téged gonosz szenvedélyeid fáraójától. Lemosott téged bűneidből, és saját jobbján keresztülvitt félelmeid Vörös-tengerén. Nem tudod elhinni, hogy Ő jót akar neked? Mi van, ha Ő mégis durván beszél - nem teheti ezt anélkül, hogy bizalmatlanságot éreznél? Ő ugyanaz az Isten - Ő nem változik, és ezért nem emészt meg téged - nem bízhatsz-e az Ő hűséges szeretetében?
Elveszed-e a jót az Ő kezéből, és nem veszed-e el a rosszat is? Ő, aki megaláz minket, a mi szövetséges Istenünk, akit ígérete és esküje köt hozzánk. Fiát adta, hogy megváltson bennünket - most már nem tehet ellenünk rosszat - tegye azt, ami neki jónak látszik. Adunk Neki szabad kezet, hogy azt tegye, amit akar, mert az Ő szeretete vitán felül áll. Ő azért halt meg, hogy én éljek, és most már lehetetlen, hogy Ő mást akarjon velem szemben, mint jót.
Néha arra gondolok, hogy ha soha többé nem látnám az Ő arcának szeretetét, akkor is az egyetlen szövegből élnék: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". A bűntől, a haláltól és a pokoltól való megmentésnek az Ő ősi szeretetének kulcsával kellene értelmeznünk minden próbára tevő kinyilatkoztatást, minden nyomasztó Gondviselést és minden fájdalmas tapasztalatot. És így értelmezve minden szomorú sor megédesedik.
Vegyétek észre, kedves Barátaim, az értelmezés során, hogy Isten nem akarhat elpusztítani minket, mivel ez ellentétes lenne az Ő Igéjével. Azt mondta: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Az "örök élet" elpusztulhat vagy meghalhat? Hogyan lehetne akkor "örök élet"? Kijelentheti-e Isten örökkévalónak, és mégis véget vethet neki? Örök életet adott nekünk az Ő drága Fiában. Sőt, mi több, ezt az életet Krisztusban helyezte el. Mert "a ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Vajon el tudja-e pusztítani azt az életet, amelyet saját halhatatlan Fiában rejtett el? Nem azt mondja-e Jézus: "Mert én élek, ti is élni fogtok"?
Akkor mitől félsz? Isten nem tud téged elpusztítani. Azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Mi van, ha szigorúan szól hozzád? Azért van, hogy megszabadítson a bűntől. Nem fogod-e áldani Őt? Nem fog megátkozni téged, mert megáldott téged a Fiában, és "ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Hajolj meg, és vedd el Atyád kezéből, amit Ő rendel.
Ne feledjétek, hogy végül is nem vagytok olyan állapotban, mint Izrael a Hóreb lábánál. Bár ma reggel egyfajta párhuzamot vontam, mégis csodálatos különbség marad. "Nem a tűzzel égő hegyre jöttetek, nem a sötétségbe, sötétségbe és viharba". Nem egy szörnyű hanghoz jöttetek, amelyet halandó fülek nem tudnának elviselni. "Hanem a Sion hegyére jöttetek és az élő Istennek városába, a mennyei Jeruzsálembe, és az angyalok megszámlálhatatlan seregéhez. És Jézushoz, az új szövetség közvetítőjéhez és a meghintés véréhez, amely jobbat mond, mint Ábelé."
A bocsánat, a béke és az ígéret földjére érkeztetek - az élet, a szeretet és a szabadság otthonában vagytok. Az örökbefogadás, az elfogadás és a dicsőség Urához érkeztetek. Ezért kérlek, ne értelmezd Isten cselekedeteit és a lelkeddel való bánásmódját olyan alantas és szolgai módon, ahogyan azt a hitetlenség sugallja neked. Nem, higgyetek Isteneteknek mindannak ellenére, amit hallotok, láttok vagy érzitek. Az Úr azért jött, hogy próbára tegyen téged, hogy félelmét arcod elé állítsa, és megőrizzen a bűntől - ezért keress édes gyümölcsöt jelenlegi gyászod keserű fájáról, és ne menekülj el Istened elől.
Ismét, kedves Barátom, itt van a mi nagy vigasztalásunk - van egy Közvetítőnk. Amikor Isten a törvény, a vesszője vagy a vizsgáló Lelke által bánik veled, hajlamos vagy azt mondani: "Hogyan tudnám elviselni a kezét?". Bújjatok el a Közvetítő mögé. Jézus legyen a pajzsod, ahogyan Ő az Úr Felkentje. Könyörögj az Úristenhez, hogy ne úgy tekintsen rád, ahogyan önmagadban vagy, hanem Krisztus Jézusban lásson téged. Mondd:
"Őt és aztán a bűnöst lásd,
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Vigyázzatok, hogy Jézus sebein keresztül nézzetek Istenre. És ha így teszel, meglátod benne a végtelen szeretetet és a határtalan jóságot. Isten dicsősége Jézus Krisztus arcán a kimondhatatlan szeretet. "Amint az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik őt félik". És amikor a legjobban félnek Tőle, az Ő szánalma a gyengédség patakokban árad feléjük. Ha Istened kést használ rajtad, az azért van, hogy kivágjon egy halálos rákot. Ha Istened összetör és megdarál téged, azért teszi, hogy eltávolítsa korpádat, és olyan legyél, mint a húsáldozat finom lisztje. Úgy tűnhet, hogy megöl téged, de ezáltal életre kelt téged. Bár megöl téged, mégis bízz benne.
Soha ne higgy el semmit, ami az Ő szeretetének igazsága, bölcsessége vagy gyengédsége ellen szólna. Kapaszkodjatok belé, amikor Ő rosszallóan néz. Minél közelebb tudsz ragaszkodni hozzá, annál kevésbé fogod érezni kezének csapásait, amikor megfenyít. Az a hit, amely hisz, amikor csíp, hamarosan megszabadul a vesszőtől. Ha csak jót tudsz mondani Istenről, akkor Ő kivesz téged a tűzből, mert nyilvánvaló, hogy nincs szükséged többre. Az Istenbe vetett teljes és szilárd hit, amikor úgy tűnik, hogy ellenünk van, a megszentelődés nagyszerű jele. Az, hogy ki tudod írni, hogy "szeretet", amikor keresztbetűkkel van írva, a lelki műveltség magas fokáról tanúskodik.
És most, Szeretteim, ha így tudjátok az Urat fogadni, mostantól kezdve és örökké hiszitek az Ő szeretetét, és soha nem tántorodtok el a hitetlenségtől, akkor dicsőíteni fogjátok Isteneteket, és minden tekintetben jót fogtok tenni magatoknak. Ha hiszel, akkor erős leszel. Mert a hit a lelki ember gerince. Ha hiszel, akkor szeretni fogsz, és a szeretet a lelki ember szíve. Ha hiszel és szeretsz, akkor türelemmel fogsz tűrni, és a türelmed koronát jelent majd számodra. Ha hiszel, szeretsz és kitartasz, minden szent szolgálatra felkészülsz, és e szolgálatban egyre inkább hasonlatosságot nyersz Uradhoz, míg végül, amikor már a végsőkig kitartottál, minden tekintetben annak Testvére leszel, aki az Elsőszülött.
Hozzá hasonlóan ti is képesek lesztek bemenni a sűrű sötétségbe, és képesek lesztek arra a közösségre Istennel, amelyet csak azok ismerhetnek, akik érezték, hogy az emésztő tűz újra és újra átjárja őket, és elégeti a test romlottságát, amely miatt Isten rettegéssé válik az emberek számára. Mint a mi Közvetítőnk, legyünk képesek arra, hogy Istennel könyörögjünk az emberekért és az emberekkel Istenért. Menjünk fel a hegyre, és lássuk Istent, együnk és igyunk. És aztán a mennyei fénytől ragyogó arccal jöjjünk le. Adja Isten, hogy így legyen egy Közvetítőnk, hogy egy Közvetítőn keresztül értelmezzük Istenünket, és aztán az Ő Lelkének munkája által növekedjünk Közvetítőnkhöz hasonlóvá.
Sok mindent mondtam, ami nagyon szörnyű lehet az istentelen embereknek, hiszen még a legszentebbeket is próbára teszi. Ó, hallgatóim, ha nem tértek meg, nem hiszem, hogy az Úr rémségei, még ha félelemre is késztetnek benneteket, tartósan jót fognak bennetek tenni. Mert emlékszem, hogy éppen azok, akik a Sínai-hegyen reszkettek, néhány hét múlva egy aranyborjú előtt táncoltak őrülten, és azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptomból".
A félelem önmagában nem lesz üdvözítő vagy megszentelő hatással a szívre. Szánt, de nem vet. Isten gyermekében a félelem a hittel vegyülve szent erősítőszerré, üdvös orvossággá válik. De ami titeket illet, akiknek okuk van a félelemre, van számotokra valami más. Meneküljetek a Közvetítőhöz, bízzatok Krisztus Jézusban, aki az ember és Isten között áll, nézzetek rögtön Őrá, és látva élni fogtok. A mi imádandó Közvetítőnknek dicsőség örökkön örökké. Ámen és ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - 2Móz 20,18-21; 5Móz 5. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 92 (1. rész), 433-281.

[gépi fordítás]
Múlt Úrnapján világosan láttuk Isten Igéjéből, hogy a mi Urunkat a mennyben a Bárány Jellegében imádják. Nos, a Bárány alatt áldozatot értettek, áldozatot a bűn eltörlésére - a szöveg szerint: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Az engesztelés és a helyettesítő halál nagyszerű tanítása ellen intézik folyamatosan a jelenlegi hitetlen korszak támadásait. És ezért elétek terjesztem Isten Igazságát, hogy a helyettesítés és az áldozat nem átmeneti célszerűség volt, hanem az egész üdvösségtörténet során végig fennáll, és a legmagasabb helyen, sőt magában a mennyben is megmarad, és örökké fennmarad.
Ne felejtsük el, hogy amikor Krisztusról mint Bárányról olvasunk, az azért van, hogy emlékeztessen minket az Ő szenvedésére és halálára helyettünk, a bűneink eltörlése érdekében. E Jelleg alatt némelyek közülünk évekkel ezelőtt rátekintettünk Őrá, és elsőre békességet találtunk. Még mindig ugyanezen Jellem alatt nézünk Rá. És amikor elérjük a Mennyországot, nem kell megváltoztatnunk a Róla való gondolkodásunkat, hanem még mindig úgy fogjuk Őt látni, mint a bárányt, aki megöletett. Legalacsonyabb helyünkön, amikor kijöttünk a rabságunk Egyiptomából, Ő volt Isten Báránya, a páskabárány. És a legmagasabb helyünkön, a mennyei templomban, még mindig úgy fogjuk Őt tekinteni, mint "a világ megalapítása óta megölt Bárányt".
Ma reggel fő célom az lesz, hogy megmutassam, hogy az áldott és dicsőséges egyesülés, amelyet az egyház és az ő Ura között fogunk ünnepelni, a "Bárány házassága" lesz. A szívek örökké áldott és örökkévaló egyesülése Krisztussal az Ő áldozatára fog vonatkozni, különösen és hangsúlyosan. Isten egész Egyházának Isteni Férjével való tökéletes egyesülését a szeretett apostol, aki a fejét Mestere keblére hajtotta, és a legtöbbet tudott Róla, és aki a Szentlélek közvetlen ihletése alatt állt, itt írja le ezekkel a szavakkal: "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült".
Bármi másra is gondolunk ezúttal, beszédem célja ez lesz, mint a cél fehérje - nevezetesen, hogy Jézus Krisztus mint a Bárány, az Áldozat, nemcsak a kezdet, hanem a vég is. Nemcsak az alapja, hanem a záróköve a Kegyelem Templomának egész szent építményének. A megváltás egész művének beteljesedése az Egyháznak Krisztussal való házassága. És "Isten igaz beszédei" szerint ez "a Bárány menyegzője".
Ezt a házasságot a legjobb tudásom szerint fogom ismertetni. Ez a Kinyilatkoztatásban isteni módon leplezett és kinyilatkoztatott is. Isten őrizzen meg attól, hogy behatoljunk oda, ahonnan a Szentlélek kizár minket. De mégis, amit tudunk róla, azt most gondoljuk át - és a Szentlélek tegye hasznunkra!
I. Először is felhívom a figyelmeteket e házasság előzményeire. Mi fog történni a nyilvános házasságkötés előtt? Az egyik nagy esemény a parázna egyház pusztulása lesz. Éppen az imént olvastam fel az előző fejezetet, amely kijelenti, hogy milyen elsöprő pusztulás fog érni ezt a gonosz rendszert. Minden olyan egyház, amely a Krisztusba vetett hit általi megigazulás helyébe egy másik üdvösségi módszert állít, az egy parázna egyház. A Krisztusba vetett hit általi megigazulás tana egy álló vagy bukó egyháznak a tétele.
Ahol a vér értékes, ott élet van. Ahol az áldozat általi engesztelést hirdetik és szeretik, ott Isten Lelke hatékony bizonyságot tesz. De ahol Jézus helyére emberi papokat állítanak, ahol kegyelmet lehet vásárolni, ahol a nagy engesztelés helyett vér nélküli áldozat van, és a szentségeket az újjászületés eszközévé magasztosítják - ott az Egyház már nem tisztaságos szűz Krisztusnak - elfordult tisztaságától.
Az antikrisztusi rendszert teljesen ki kell irtani és tűzzel elégetni. Mert a tizenhetedik fejezet tizennegyedik versében azt látjátok, hogy azok, akik ezzel a hamis egyházzal társultak, "háborút fognak vívni a Báránnyal, és a Bárány legyőzi őket - mert Ő az urak Ura és a királyok Királya". És nem volt gonoszabb és elszántabb háború a Báránnyal, mint amit a hitetlenség által támogatott babona vívott. A parázna egyház és a hitetlenség fenevadja valóságos szövetségben áll Krisztus egyszerű hite ellen.
Ha az emberekre mutatsz, nem számít, hová - ha elfordítod őket Krisztustól, akkor az Antikrisztus felé mutatod őket. Ha azt tanítod nekik, amit akarsz, bármennyire is filozofikusnak tűnik - ha bármilyen módon eltéríted őket attól, hogy Krisztus dicsőséges és befejezett művének egyetlen alapjára építsenek, akkor antikrisztusi alapot fektettél le, és minden, ami erre épül, el fog pusztulni. Mindent, ami Krisztus áldozatával szemben állítja fel magát, le kell dönteni, és el kell süllyeszteni, mint malomkövet az árvízben. Bárcsak eljött volna az óra! Ó, bárcsak az Úr saját jobb karja lenne csupasz, és hallanánk a kiáltást: "Babilon, a nagy Babilon elesett, elesett".
A mi feladatunk, hogy várjuk Urunk mielőbbi eljövetelét. Mégis, ha Ő késlekedik, sok napba telhet, amíg "csapásai egy nap alatt eljönnek". De akárhogy is várunk, úgy lesz. El kell jönnie annak a napnak, amikor az igaz Egyházat tisztelni fogják, és a parázna Egyházat megvetik. Krisztus Menyasszonya most egyfajta Hamupipőke, aki hamu között ül. Olyan, mint az ő Ura, "megvetett és elutasított az emberek által". Az őrök lesújtanak rá, és elveszik tőle a fátylat. Mert nem ismerik őt, ahogyan nem ismerték Urát sem. De amikor Ő megjelenik, akkor ő is megjelenik - és az Ő dicsőséges megnyilvánulásában ő is úgy ragyog majd, mint a nap az Atya országában.
Továbbá, közvetlen összefüggésben megjegyezzük, hogy a Bárány menyegzője előtt egy különös hang hallatszott. Olvassuk el az ötödik verset: "És egy hang jött". Honnan? "Egy hang jött a Trónusból". Kinek a hangja volt ez? Nem az Örökkévaló Isten hangja volt. Mert azt mondta: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok". Akkor kinek a hangja lehetett ez? Istenen kívül senki más nem lehetett a Trónon, csak a Bárány, aki Isten. Bizonyára Ő volt az, aki ezt mondta: "Dicsérjétek a mi Istenünket". A Közvetítő, Isten és ember egy személyben, a Trónon volt, mint Bárány, és Ő jelentette be saját házasságának napját.
Ki más tehetné ezt, mint Ő? "Egy hang jött ki a Trónusból, amely így szólt: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok, és ti, akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok"." Ő mondja ki azt a szót, amely Isten minden szolgáját arra szólítja fel, hogy dicsérjék Őt, mert eljött a teljes győzelem. Vágyakozva lelkének gyötrelmeire, komolyan összegyűjteni minden választottját, szól. Mert eljött az idő teljessége - amikor öröme beteljesedik, és Ő úgy örvendezik megváltottjainak egész serege felett, mint aki örökre eggyé válik önmagával.
A trónról jövő hang nagyon figyelemre méltó. Megmutatja, hogy a felmagasztalt Krisztus milyen közel áll népéhez. Azt mondja minden megváltottnak: "Dicsérjétek a mi Istenünket, ti mindnyájan, az Ő szolgái". Emlékezetes szavaira emlékeztet: "Felmegyek Atyámhoz és a ti Atyátokhoz. És az én Istenemhez és a ti Istenetekhez". Ő akkor nem szégyellte, hogy népét az Ő Atyjának és Istenének magas birtokában társítsa magához. És ott fent a Trónuson azt mondja: "Dicsérjétek a mi Istenünket". Nem tudom, hogy ez a nyelvezet hogyan hat rátok. De számomra erőteljesen kifejezi az Ő szeretetét, az Ő leereszkedését, az Ő testvériességét, az Ő egyesülését az Ő népével.
Mivel nem tudom, hogyan mondjam el neked, hagynom kell, hogy átgondold. Ő, aki diadalmasan felment a Trónra, a Megváltó, akinek minden harcának vége, aki elnyerte az örök jutalmat, hogy az Atyával együtt ülhet az Ő Trónján, még mindig csatlakozik hozzánk a dicséretben, és azt mondja: "Dicsérjétek a mi Istenünket, ti mindnyájan, az Ő szolgái". Ő még azt sem szégyelli, hogy közösséget vállal az Ő legkisebb népével. Hiszen hozzáteszi: "És ti, akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok egyaránt". Valóban "az az ember közeli rokonunk, Ő a mi legközelebbi rokonunk".
"A vér kötelékében, a bűnösökkel egy,
A mi Jézusunknak el kell mennie Dicsőség."
Ebben a dicsőségben még mindig birtokolja az Ő kedves kapcsolatát, és az Egyház közepén dicséretet énekel Istennek (Zsid 2,11-12).
Ezután figyeljük meg a hangra adott választ. Mert ez is megelőzi a házasságot. Alighogy ez az egy fennkölt hang dicséretre szólította őket, azonnal "mintha nagy sokaság hangját hallottam volna". Hallotta a vegyes hangot, mintha számtalan sereg csatlakozott volna az énekhez. Mert az Úr megváltottai nem kevesen vannak. Senki sem tudja megszámolni őket. "Minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből" válaszolnak azon a napon a Bárány hangjára, mondván: "Alleluja, mert az Úr Isten, a mindenható uralkodik".
Olyan hangos volt a hangok keveredése, hogy úgy hangzott, mintha "sok víz" lenne. Mint a katarakták zúgása, vagy mint az óceánok a maguk teljességében. Mintha az Atlanti-óceán, a Csendes-óceán, az északi és a déli óceánok hullámai felemelték volna a hangjukat, és a mélység válaszolt volna a mélységnek. Az alak sem volt túl erős. János ugyanis egy másik hasonlatot is felhalmoz rá, és azt mondja: "Mint a hatalmas mennydörgések hangja". Nemrégiben hallottuk a mennydörgést utcáink fülsiketítő lármája fölött, és megremegtünk az ég félelmetes tüzérségétől. Ilyen volt a megváltottak vegyes hangja, amikor mindnyájan egyesültek, hogy Istennek adjanak tiszteletet, mert eljött a Bárány menyegzője.
Ki tudja elképzelni annak a dicsőséges napnak a tapsát? Mi most úgyszólván a sarokban hirdetjük az evangéliumot, és kevesen vannak, akik tapsolnak a királyok Királyának. Krisztus mégis ismeretlen vagy elfeledett emberként járja az útját a világban. És az Ő Egyháza, amely Őt követi, olyan, mint egy elhagyott és elhagyatott asszony - kevesen vannak, akik törődnek vele. De azon a napon, amikor Urát a királyok Királyának tekintik, és őt nyíltan az Ő hitveseként ismerik el, micsoda üdvözlés lesz hallható, micsoda imádó dicséretek törnek majd ki a mindenható Úristen felé!
Figyeljétek meg, hogy ez a hatalmas hangerő tele lesz örvendezéssel és áhítatos hódolattal. "Örvendezzünk és örvendezzünk, és adjunk neki tiszteletet". Kettős öröm lesz ott, és ennek kifejeződése az Úr Isten iránti hódolat lesz. Az örömök öröme lesz Krisztus öröme az Ő tökéletesen összegyűlt Egyházában. A mennyben öröm van Isten angyalainak jelenlétében egyetlen bűnbánó bűnös felett. De amikor mindezek a bűnbánó bűnösök egy tökéletes testbe gyűlnek össze, és a Bárányhoz házasodnak, mi lesz a végtelen öröm?
A Mennyország mindig Mennyország és kimondhatatlanul tele van áldással - de még a Mennyországnak is vannak ünnepnapjai, még a boldogságnak is vannak túlcsordulásai. És azon a napon, amikor az öröm végtelen óceánjának tavasza elérkezik, a gyönyör micsoda mérhetetlen áradata fogja elönteni minden megdicsőült szellem lelkét, amikor észreveszik, hogy a szeretet nagyszerű tervének beteljesedése elérkezett - "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült"! Még nem tudjuk, Szeretteim, milyen boldogságra vagyunk képesek. Néha azt kívántuk, hogy bárcsak...
"Üljünk le és énekeljük el magunkat
Az örök boldogságra."
De akkor még csak az áldás óceánjának permetét éreztük. Milyen lehet benne fürödni? Itt a vigasztalás kelyhéből iszunk. De micsoda kortyokat fogunk inni, amikor a kútfőnél fekszünk, és örömünket közvetlenül Istentől isszuk! Ha te és én hamarosan testünk nélkül lépünk be a dicsőségbe, még akkor sem fogjuk a legmesszebbmenőkig megismerni, milyen boldogság lesz a mi tökéletesített emberlétünk - amikor a test a halottak közül romolhatatlanul feltámad, és a bűntelen lélekkel egyesül. Ez sem adhat többet, mint egy puszta elképzelést arról a végtelen áldásról, amelyet az ilyen tökéletesített emberiség miriádjai nyújtanak, akik egy tökéletesített Egyházban egyesülnek - amelyből egyetlen tag sem fog hiányozni, és egyetlen tag sem lesz megcsonkítva, beteg vagy szennyezett.
Dicsérd az Úr Jézust, ahogy énekelsz...
"Ti, az egész test, mutassátok be
Atyád színe előtt.
Sem ránc, sem folt,
A szépséges alakot elcsúfítani."
Ó, micsoda öröm! Úgy érzem, mintha nem tudnék prédikálni nektek - el akarok menni, hogy átgondoljam és megrágjam magam az elmélkedés csíráját. Csak üljetek ott, ahol vagytok, és elmélkedjetek. Itt van a mennyei zene lényege néhány egyszerű szóban. "Eljött a Bárány menyegzője". Ó, bárcsak ott lehetnék! Legyek része Isten egyházának tökéletesített testének! Ó, bárcsak csak a talpának a talpa, vagy a legkisebb hajszálának a része lehetnék! Ha csak láthatnám a Királyt az Ő szépségében, az Ő örömének teljességében - amikor majd jobbjánál fogva megfogja azt, akiért drága vérét ontotta, és megismerhetem az örömöt, amely eléje volt állítva, amelyért a keresztet is elviselte, megvetve a gyalázatot -, akkor valóban boldog leszek!
Így adtam nektek egy kis ízelítőt abból, hogy mi fogja megelőzni a Bárány menyegzőjét, és mindebben megfigyelhetitek, hogy Jézus a Bárány Jellegét viseli. A parázna egyház harcolt a Bárány ellen, és a Bárány legyőzte erőit. Ő az, aki a trónon ülve úgy beszél népéhez, mint az Ő testvéreihez. Ő az, akinek a választ adják. Mert az öröm és a gyönyör mind abból fakad, hogy a házasság a Bárányé, akit az Atya dicsőít, és aki dicsőíti az Atyát. A hang azt mondta: "Örvendezzünk és adjunk neki tiszteletet". Nem ez volt-e az Ő régi imája: "Atyám, dicsőítsd meg a Te Fiadat, hogy a Te Fiad is dicsőítsen Téged"? Azért, hogy dicsőítse az Atyát, Jézus áldozatként halt meg. És hogy Jézust dicsőítse, az Atya Neki adja Egyházát, amelyet a Bárány vére váltott meg.
II. Most pedig segítsen engem Isten Lelke, miközben elvezetlek benneteket magához a Házassághoz. "Eljött a Bárány menyegzője." Gyakran hallotok erről a Bárány menyegzőjéről, és nagyon megkérdőjelezem, hogy van-e itt valakinek pontos elképzelése arról, hogy mit jelent ez. Alford dékán azt mondja: "Az Úr és az Ő népe közötti házasságnak ez az ábrája túlságosan is gyakori
Minden tiszteletem a kiváló Isteni előtt, ez nagyon is elegendő ok volt arra, hogy gondosan elmagyarázza, hiszen amit a Szentírásban gyakran megjegyeznek, annak első helyen kell állnia, és jól kell érteni. Nem csodálom, hogy sokan ódzkodnak egy ilyen témától, mert ez egy nehéz téma. Sajnos, én személy szerint milyen keveset tudok egy ilyen témáról!
A Bárány házassága az Atya örökkévaló ajándékának eredménye. Urunk azt mondja: "A tieid voltak, és te adtad őket nekem". Az Ő imája így hangzott: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok. Hogy lássák dicsőségemet, amelyet Te adtál nekem, mert szerettél engem a világ megalapítása előtt". Az Atya választott, és a kiválasztottakat Fiának adta, hogy az Ő része legyen. Értük lépett be a megváltás szövetségébe, amelyben ígéretet tett arra, hogy a kellő időben magára veszi természetüket, megfizeti bűneik büntetését, és felszabadítja őket, hogy az övéi lehessenek.
Szeretteim, ami az örökkévalóság tanácskozásain rendeződött és ott a magas szerződő felek között eldőlt, az azon a napon ér véget, amikor a Bárány örök szövetségben magához veszi mindazokat, akiket Atyja a régmúltból neki adott.
A következő - ez az eljegyzés befejezése, amely mindegyikükkel időben megtörtént. Nem próbálok meg részletes megkülönböztetéseket tenni. De ami téged és engem illet, az Úr Jézus mindannyiunkat eljegyzett magának az igazságosságban, amikor először hittünk benne. Aztán magához vett minket, és odaadta magát, hogy a miénk legyen, hogy énekelhessük: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Ez volt a házasság lényege. Pál az Efézusiakhoz írt levélben úgy mutatja be Urunkat, mint aki már házas az Egyházzal.
Ezt szemléltetheti az a keleti szokás, amely szerint a menyasszony eljegyzésével a házasság minden szentsége a jegyességhez kapcsolódik. Mégis jelentős idő telhet el, mielőtt a menyasszonyt a férje házába viszik. A nő még a korábbi háza népével lakik, és még nem felejtette el a rokonságát és az atyai házát, bár még mindig az igazság és az igazságosság jegyese. Ezután egy kijelölt napon hazaviszik, azon a napon, amelyet a tényleges házasságkötésnek kellene neveznünk. De a keleti emberek számára mégis az eljegyzés a házasság lényegéhez tartozik.
Nos, akkor te és én ma eljegyeztük magunkat az Úrral, és Ő elválaszthatatlan kötelékkel kapcsolódik hozzánk. Ő nem kíván elválni tőlünk, és mi sem tudunk elválni Tőle. Ő a lelkünk öröme, és énekelve örül nekünk. Örüljetek, hogy Ő kiválasztott és elhívott benneteket, és a jegyességen keresztül várjátok a házasságot. Érezzétek már most, hogy bár a világban vagytok, de nem vagytok a világból - a ti sorsotok nem itt van, az emberek e könnyelmű fiai között. A mi otthonunk mostantól kezdve a Magasban van...
"A szívem Vele van az Ő trónján,
És a beteg elviseli a késedelmet.
Minden pillanatban a hangra figyelve,
"Kelj fel és gyere el. "
A házasság napja az egyház testének tökéletesedését jelzi. Már mondtam nektek, hogy az Egyház akkor lesz teljes, és ez most még nem így van. Ádám elaludt, és az Úr kivett az oldalából egy bordát, és belőle segítő társat formált neki. Ádám nem látta őt, amikor a megformálásban volt, de kinyitotta a szemét, és előtte volt a segítője tökéletes alakja. Szeretteim, az igaz Egyház most a formálásban van, és ezért nem látható. Sok egyház van. De ami Krisztus egyetlen Egyházát illeti, azt sem itt, sem ott nem látjuk.
A látható egyházról beszélünk. De ez a kifejezés nem helyes. Amit látunk, az a Hívők és a hitet színlelők keveredése. Az Egyház, amely a mennyei Vőlegényhez van kötve, még nem látható. Hiszen a formálódás folyamatában van. Az Úr nem fogja megengedni, hogy ilyen együgyűek, mint mi vagyunk, lássák az Ő félkész művét. De eljön majd a nap, amikor befejezi új teremtését, és akkor fogja előhozni azt, akit a második Ádámnak teremtett, hogy az Ő gyönyörködtetése legyen az örökkévalóságig.
Az egyház még nem tökéletesedett. Arról a részről, amely a mennyben van, azt olvassuk, hogy "nélkülünk nem lesznek tökéletesek". Amíg te és én nem jutunk oda, ha igaz hívők vagyunk, addig nem lehet tökéletes Egyház a Dicsőségben. A mennyei harmóniák zenéjéből még hiányoznak bizonyos hangok. Néhány szükséges hangja túl mély a már meglévők számára, mások pedig túl magasak számukra. Nem lesz teljes, amíg nem jönnek el azok az énekesek, akik fel vannak rendelve, hogy a kórusnak a legteljesebb hangterjedelmét adják.
A Kristálypalotában láttátok, ahogy az énekesek beözönlenek. A karmestert nyugtalanítja, ha úgy tűnik, hogy elidőznek. Mégis, néhányan elmentek. Az idő már majdnem lejárt, és látod, hogy ott fent jobbra ülőhelyek vannak, lent pedig egy üres blokk, és igény van más hangokra is, hogy kiegészítsék a mennyei harmóniát. Szeretteim, a Bárány menyegzőjének napján a kiválasztottak mind ott lesznek - a nagyok és a kicsik - még azok a hívők is, akik ma keményen küzdenek a bűnökkel, kétségekkel és félelmekkel. Az élő Egyház minden élő tagja ott lesz, hogy a Bárányhoz menjen feleségül.
Ez a házasság többet jelent, mint amit elmondtam nektek. Ott van az otthoni nevelés. Nem fogtok örökké itt élni Kedár sátraiban, egy idegen nyelvű nép között. De az áldott Vőlegény eljön, hogy elvigyen benneteket a boldog országba, ahol többé nem mondhatjátok: "A lelkem az oroszlánok között van". Minden hívő hamarosan a Te földedre távozik, ó Emmanuel! A tejjel és mézzel folyó földön fogunk lakni, a felhőtlen és nyugodt nap országában, az Úr áldottjainak hazájában. Valóban boldog lesz a tökéletes Egyház hazahozatala!
A házasság a korona-nyílás. Az Egyház a nagy Király menyasszonya, és Ő fogja a koronát a fejére tenni, és örökre az Ő igaz hitveseként fogja megismertetni. Ó, micsoda nap lesz az, amikor Krisztus minden tagja Őbenne és Vele együtt megkoronázódik, és a misztikus test minden tagja megdicsőül a Vőlegény dicsőségében! Ó, legyek ott azon a napon! Testvérek, Urunkkal kell lennünk a harcban, ha Vele akarunk lenni a győzelemben. Vele kell lennünk a töviskorona viselésében, ha Vele akarunk lenni a dicsőség koronájának viselésében. Hűségesnek kell lennünk, az Ő kegyelméből, még a halálig is, ha osztozni akarunk az Ő végtelen életének dicsőségében.
Nem mondhatom el nektek, mit jelent mindez, de az biztos, hogy ez a házasság azt jelenti, hogy mindazok, akik hittek benne, olyan boldogságba kerülnek, amelynek soha nem lesz vége - olyan boldogságba, amelyet nem közelít meg a félelem, és nem homályosítanak el a kétségek. Örökké az Úrral lesznek, örökké megdicsőülve Vele. Ne várjuk, hogy agyagból való ajkak alkalmasak legyenek arra, hogy ilyen témáról beszéljenek. Tűznyelvekre van szükség, és olyan szavakra, amelyek tűzpihékként hullanak a lélekre.
Eljön a nap, a napok napja, az idő koronája és dicsősége - amikor minden konfliktus, kockázat és ítélet örökre véget ér -, a szentek Krisztus igazságosságába öltözve örökre egyek lesznek Vele egy élő, szerető, tartós egységben, együtt részesülve ugyanabból a dicsőségből, a Magasságos dicsőségéből. Milyen lehet ott lenni! Kedves hallgatóim, ott lesztek-e? Biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztásotokat. Ha nem bíztok a Bárányban a földön, nem fogtok a Báránnyal együtt uralkodni az Ő dicsőségében. Aki nem szereti a Bárányt, mint engesztelő áldozatot, az soha nem lesz a Bárány menyasszonya.
Hogyan remélheted, hogy megdicsőülsz Vele együtt, ha elhanyagolod Őt a megvetés napján? Ó, Isten Báránya, áldozatom, eggyé kell válnom Veled, mert ez az én életem! Nem tudnék Nélküled élni. Ha, Hallgatóm, így tudsz beszélni, akkor jó remény van arra, hogy részese leszel a Bárány menyegzőjének.
III. De most továbbmegyünk, hogy nyomatékosan kitérjünk arra a tényre, hogy A JELENLEG, AMELYBEN A JÖVŐSNÖK MEGJELENIK, AZ A BOLDOGSÁG JELENSége. "Eljött a Bárány menyegzője".
Ennek így kell lennie, mert először is a mi Megváltónk volt a Bárány az Örök Szövetségben, amikor ezt az egész dolgot az örökkévalóság előrelátása és döntése megtervezte, elrendezte és elrendezte. Ő "a világ alapítása óta megölt Bárány", és a Szövetség Vele volt, mint olyannal, akinek a bűnös emberekért való kezesség, a helyettes, az áldozat volt. Így és nem másként volt ez régen.
Legközelebb a Bárányként szeretett minket, és bizonyította szeretetét. Szeretteim, nem csupán akkor adta nekünk a szeretet szavait, amikor a mennyből a földre jött, és közöttünk lakott "alázatos emberként ellenségei előtt". Hanem a legigazibb szeretet tetteire is rátért. Szeretetének legfőbb bizonyítéka az volt, hogy mint bárányt vezették a vágóhídra. Amikor áldozatként kiontotta vérét, azt lehetett volna mondani: "Íme, mennyire szerette őket!". Ha Jézus szeretetét akarnád bizonyítani, akkor nem az átlényegülést, hanem a keresztre feszítést említenéd. A Gecsemáné és a Golgota jutna az ajkatokra. Itt a bizonyításra, minden igaz szív minden kétséget kizáró lehetőségén túl, a Jól-szeretett bebizonyította az Ő szeretetét irántunk.
Nézd meg, hogyan hangzik: "Szeretett engem, és önmagát adta értem", mintha ez az önmagáért való odaadás lenne az egyértelmű bizonyítéka annak, hogy szeretett engem. Olvassuk újra: "Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Az Egyház iránti szeretetének bizonyítéka az volt, hogy önmagát adta érte. "Emberhez hasonló módon megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig." "Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük Istent, hanem hogy ő szeretett minket." Látjátok tehát, bárányként bizonyította be a szeretetét, és bárányként ünnepelte velünk a házasságát.
Menj egy lépéssel tovább. A házasságban a szeretetnek mindkét fél részéről meg kell lennie, és úgy, mint a Bárány, akit először szeretni kezdtünk. Nem volt bennem szeretet Krisztus iránt - hogyan is lehetett volna - amíg nem láttam az Ő sebeit és vérét? "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Az Ő tökéletes élete kárhoztató volt számomra, bármennyire is kénytelen voltam csodálni. De a szeretet, amely Hozzá vonzott, az Ő helyettesítő Jellemében mutatkozott meg, amikor a saját testében hordozta bűneimet a fán. Nem így van ez veletek is, szeretteim?
Sokat hallottam már a Krisztus jellemének csodálatából fakadó megtérésekről, de még soha nem találkoztam ilyennel - minden, amivel valaha is találkoztam, megtérés volt a megváltás szükségességének érzése és a bűntudat miatt, amelyet csak az Ő kínszenvedése és halála tudott kielégíteni, amely által a bűn jogosan megbocsátott és a gonosz legyőzetett. Ez a nagy szívnyerő tanítás. Krisztus úgy szeret minket, mint a Bárányt, és mi úgy szeretjük Őt, mint a Bárányt.
Továbbá a házasság a legtökéletesebb egyesülés. Bizonyára a Bárányként Jézus a legszorosabban kapcsolódik az Ő népéhez. Urunk nagyon közel került hozzánk, amikor felvette a mi természetünket, mert így csontunkból csontunkká és testünkből húsunkká lett. Nagyon közel került hozzánk, amikor ezért elhagyta Atyját, és egy testté lett Egyházával. Ő nem lehetett olyan bűnös, mint amilyen ő volt. De az ő bűneit magára vette, és mindet elviselte, ahogyan írva van: "Az Úr mindnyájunk bűneit ráterhelte". Amikor "a vétkesek közé számíttatott", és amikor a bosszú kardja lesújtott rá helyettünk, akkor közelebb került hozzánk, mint ahogyan azt megtestesülésének tökéletességében valaha is tehette volna.
Nem tudok elképzelni szorosabb egységet, mint Krisztus és a vérrel megváltott lelkek között. Ahogy a halálban ránézek, úgy érzem, hogy kénytelen vagyok felkiáltani: "Bizony, vér szerinti férj vagy Te nekem, ó Jézus! Téged valami szorosabb dolog köt össze velem, mint az a tény, hogy Te az én természetemből való vagy. Mert ez a Te természeted viselte az én bűneimet és szenvedte el helyettem a harag büntetését. Most már mindenben egy vagy velem, olyan egység által, mint ami Téged az Atyával összeköt." Csodálatos egyesülés jön így létre azáltal, hogy Urunk a Bárány Jellegét viseli.
Még egyszer - soha nem érezzük magunkat annyira egynek Jézussal, mint amikor a Bárányként látjuk Őt. Ismét a tapasztalatotokra fogok hivatkozni. Mikor volt életetekben a legédesebb közösségetek Krisztussal? A magam nevében válaszolok - akkor volt, amikor énekeltem...
"Ó, mily édes nézni az áramló
Az Ő lélekmegváltó véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
Ha ma választhatnék, miközben ebben az állapotban maradok, hogy Uramat az Ő dicsőségében vagy a keresztjén látom, az utóbbit választanám. Persze, szívesebben látnám az Ő Dicsőségét és lennék távol Vele. De amíg itt lakom, bűnnel és bánattal körülvéve, az Ő fájdalmainak látványa hat rám a legnagyobb hatással.
"Ó, egyszer megsebzett szent fej," Vágyom, hogy láthassalak Téged! Soha nem érzem magam olyan közel az én Uramhoz, mint amikor az Ő csodálatos Keresztjét szemlélem, és látom, hogy kiönti értem a vérét. Elolvadtam, amikor együtt énekeltük ezeket az édes sorokat...
"Nézzétek a fejéről, a kezéről, a lábáról,
Szomorúság és szeretet keveredve folyik lefelé!
Találkozott-e valaha ilyen szeretet és bánat?
Vagy tövisek alkotnak ilyen gazdag koronát?"
Szinte a karjaiban éreztem magam, és Jánoshoz hasonlóan én is a keblére támaszkodtam, amikor láttam a szenvedését. Ezért nem csodálkozom azon, hogy mivel Ő mint a Bárány jön legközelebb hozzánk, és mivel mi akkor jövünk legközelebb hozzá, amikor ebben a Jellegében látjuk Őt, Ő a legmagasabb örök egyesülését az Ő Egyházával "a Bárány menyegzőjének" nevezi.
És ó, Szeretteim, ha belegondoltok, hogy házasok vagytok Vele, hogy egyek vagytok Vele, hogy nincs más gondolat, nincs más cél, nincs más vágy, nincs más dicsőség, csak az, ami abban lakozik, aki él és halott volt - vajon nem ez lesz-e valóban a Mennyország, ahol a Bárány a világosság? Örökké szemlélni és imádni Őt, aki szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek, mint a mi áldozatunkat és engesztelésünket! Ez a hálás szeretet végtelen ünnepe lesz. Soha nem fogunk belefáradni ebbe a témába.
Ha látjátok az Urat Edom felől jönni, festett ruhában Bozrából, a borsajtóból, ahol eltiporta ellenségeit - megijedtek és elborzaszt benneteket az igazságosság e rettenetes megnyilvánulásának rémülete. De amikor meglátjátok Őt, aki nem másba, mint a saját vérébe mártott köntösbe öltözött, hangosan fogjátok énekelni mindörökké: "Megöltek, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek. Neked dicsőség mindörökkön örökké." Az örökkévalóságon át tudnám énekelni: "Méltó a Bárány, aki megöletett". A téma kimeríthetetlenül érdekes - minden benne van - igazságosság, irgalom, hatalom, türelem, szeretet, leereszkedés, kegyelem és dicsőség.
Mindenütt dicsőséges az én Uram, amikor meglátom Őt, mint egy Bárányt. És ez hétszeres mennyországgá teszi számomra a mennyországot, ha arra gondolok, hogy még akkor is örök kötelékben kapcsolódom Hozzá, mint a Bárányhoz. [Itt egy hang a karzatról felkiáltott: "Dicsérjétek az Urat!"] Igen, barátom, dicsérni fogjuk az Urat. "Dicsérjétek az Urat!" - hangzott a trónról elhangzó parancs: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok, és akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok, mert eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült".
IV. Most elérkeztünk az utolsó ponthoz, a NŐ KÉSZÜLETE - "Felesége felkészült". Eddig az egyházról mindig úgy beszéltek, mint az Ő menyasszonyáról, most pedig "az Ő felesége" - ez egy mélyebb, kedvesebb, érettebb szó, mint a "menyasszony" - "az Ő felesége felkészült". Az Egyház mostanra elérkezett örömének teljességéhez, és birtokba vette státuszát és hatalmát, mint "az Ő felesége". Mit jelent ez.
"Felkészült"?
Először is azt jelenti, hogy a nő önként és önszántából jön az Úrhoz, hogy az övé legyen és örökké vele legyen. Ezt teljes szívéből teszi - "készen állt".
Nem vonakodva megy bele ebbe az elkötelezettségbe. Néhányan bölcstelenül úgy beszélnek Isten Kegyelméről, mintha az egy fizikai erő lenne, amely kényszeríti a megelevenedett ember akaratát. Szeretteim, én soha nem így prédikálok nektek. A szabad akarat ismeretlen dolog, hacsak nem az isteni Kegyelem munkálja bennünk. A Kegyelem a nagy felszabadító erő. Az akarat a rossz rabszolgája, amíg az Isteni Kegyelem el nem jön, és szabaddá nem teszi, hogy a jót válassza. A lélek egyetlen cselekedete sem szabadabb, mint az, amellyel elhagyja a bűnt, és Krisztussal zárul.
Aztán a férfi magához tér. A szív szabad a kényszertől, amikor szeretete az Úr Jézus felé irányul. Kérdezem tőletek, akik szeretitek Őt, úgy érzitek-e, hogy akaratotok ellenében cselekszetek? Távolról sem - ti még jobban szeretnétek Őt szeretni. Az összes kiválasztottnak Krisztussal való végső egyesülésében, akarjátok-e, hogy bárki is kényszerítsen titeket arra, hogy részt vegyetek a Bárány menyegzőjén? Nem az imént használt szavak fogalmazták-e meg vágyaidat - "Szívem Vele van az Ő trónján"? Nem vágytok-e arra, hogy meglássátok az Ő arcát?
Az éhes ember kényszerítése az evésre valószínűbbnek tűnik, mint a Krisztushoz való csatlakozás kényszerítése. A felesége örömmel készítette magát - a szabad kegyelem miatt szabadon választotta Őt. Nem azt jelenti-e ez, hogy minden gonoszságot elhárított magától, és a parázna egyház romlottságával való minden kapcsolat elpusztult? Küzdött a tévedés ellen, harcolt a hitetlenség ellen, és mindkettőnek véget vetett szent ébersége és komoly bizonyságtétele. És így készen áll az ő Urára.
Nem azt is jelenti, hogy a beteljesedés nagy napján az Egyház egy lesz? Jaj, a köztünk lévő megosztottság miatt! Nem tudjátok, hogy az imént imádkozó Barátom melyik felekezethez tartozott. Nos, nem fogom megmondani. Nem tudnátok megítélni az imájából. "A szentek az imádságban egyként jelennek meg." Felekezeti hovatartozás? Egy csapás a felekezetiségre! Csak egy felekezetnek kellene lennie - Krisztus nevén kellene neveznünk magunkat, ahogy a feleséget a férje nevén nevezik. Amíg a Krisztus Egyházának azt kell mondania: "A jobb karom episzkopális, a bal karom Wesleyan, a jobb lábam baptista, a bal lábam presbiteriánus vagy kongregációs", addig nem áll készen a házasságra.
Akkor lesz kész, amikor kimosta ezeket a foltokat, amikor minden tagjának "egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség". Az egység az itt említett készenlét egyik fő része. Kérem, vegyétek észre, hogy mi volt a felkészülés. A nyolcadik versben van leírva - "neki adatott". Nem megyek tovább. Bármilyen előkészületet is tett, bármilyen ruhába is öltözött, megadatott neki. Figyeljük meg, hogy a parázna egyház is finom vásznat viselt, de akkor bíbor és selyem és skarlát és drágakövek és gyöngyök voltak rajta. Nem tudom, honnan szerezte a parázna a ruháját, de azt tudom, hogy az igaz Egyház honnan találta meg a menyasszonyi ruháját, mert meg van írva: "neki adatott".
Ez a Szuverén Kegyelem ajándéka volt, a saját Szerelmének ingyenes ajándéka - "neki adatott". A Trónus adománya volt, királyi adomány, vitathatatlan jog. Mi is királyi adományból jutunk a mennybe. Semmi saját jogunk nincs, ami joggal, semmi dicsekvő érdemünkkel oda juttatna bennünket. De nekünk is megadatik az elfogadás a Szeretettben. Ó, milyen dicsőséges dolog, hogy a menny nagy pecsétje alatt, szabadalmi levéllel birtokoljuk a magunkét! Amikor majd végtelen házasságban egyesülünk Jézussal, az örökké áldott Báránnyal, akkor minden alkalmasságunk, hogy ott legyünk, ingyen adományból lesz a miénk.
Nézd meg a feleség ruházatát: "Megadatott neki, hogy finom, tiszta és fehér vászonba öltözzék". Milyen egyszerű az öltözete! Csak finom vászon, tiszta és fehér! Minél egyszerűbb az imádatunk, annál jobb. Krisztus igaz egyháza megelégszik a fehér vászonnal és nem többel. Nem kérte azokat a finom dolgokat, amelyekről a paráznával kapcsolatban olvastunk. Nem irigyelte az erkölcstelenektől a hárfásait, zenészeit, dudásait és trombitásait - megelégedett az egyszerű hárfával és az örömteli énekkel. Nem volt szüksége mindenféle elefántcsontból és drága fából, rézből, vasból és márványból készült edényekre. Nem kereste a fahéjat és az illatszereket és a kenőcsöket, sem semmi mást abból a díszből, amellyel manapság az emberek igyekeznek feldíszíteni istentiszteletüket.
Minél egyszerűbb, annál jobb. Amikor az istentiszteleten nem halljuk az emberek hangját azon a zajon túl, amit talán féltucatnyi veréb csicsergése kelt, mert egy hatalmas orgona zajáradata elnyomja az összes dicséretet - azt hiszem, eltévedtünk. Minél egyszerűbb az istentisztelet, annál jobb, legyen szó imádságról, dicsőítésről vagy bármi másról. A parázna egyház az építészetével, a molnárművészetével, a parfümériájával, a szónoklatával és a zenéjével ékesíti magát. De azok, akik követni akarják a Bárányt, bárhová is megy, tisztán és egyszerűen fogják tartani istentiszteletüket, gyakorlatukat és tanításukat, elkerülve a testi politika és az emberi bölcsesség minden csábítását - megelégedve Isten Igazságával, ahogy az Jézusban van. Mi lehetne szebb a tiszta fehér vászonnál?
Görögül a szövegünk így hangzik: "Finom vászon, tiszta és fehér, mert a finom vászon a szentek igazsága." Revideált változatunk ebben az esetben nem fordítást, hanem magyarázatot adott, és ez a magyarázat az értelem szűkítése. A revizorok így fogalmazzák meg: "A finom vászon a szentek igazságos cselekedetei". Ez a "cselekedetek" szó az ő saját betoldásuk. Az "igazak" szónak teljesebb jelentése van - rendkívül tágan értelmezhető, ők pedig leszűkítették és rosszul alkalmazták. Krisztus igazságosságában az igazságosságok teljes skálája lesz a miénk, aktív és passzív - egy ruha a fejre, egy ruha a lábakra és az ágyékra.
Micsoda igazságaink vannak! A Lélek ereje által átadott igazság. Isten rendelése által tulajdonított igazság. Az igazságosság minden formája hozzátartozik a hívő felszereléséhez - de ne feledjük, hogy mindez adva van, és egyik sem a mi saját vásárlásunkból származik. Nem Krisztus igazságossága fogja eltakarni a bűneinket, ahogyan egyesek káromlóan mondják - mert nem lesz bűnünk, amit eltakarhatnánk. Nem kell Krisztus igazságossága, hogy gonosz szívünket tisztának tüntesse fel - olyan tökéletesek leszünk, mint amilyen tökéletes a mi mennyei Atyánk. A Bárány vérében megmosakodva nem lesz rajtunk és bennünk folt. Teljes igazságunk lesz. És így felöltözve, a szentség gyönyörűsége borít majd be minket. Ez a ruha a legilletékesebb, mert ez a "szentek igazsága". A szenteknek igazságossággal kell rendelkezniük. Ők maguk is szentté lettek, és ezért látható szentséggel kell ékeskedniük. És így is lesz.
A legjobb az egészben, hogy azon a napon olyan ruhát kapunk, ami tetszik a Vőlegénynek. Nem emlékszem-e, hogyan mondta: "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek magatoknak fehér ruhát"? Igen, emlékezett az Ő parancsolatára. Nincs rajta semmi más, csak az a "finom vászon", ami a "szentek igazsága". És ebben gyönyörködik Ő. A Bárányhoz jön, magán viselve az Ő saját szenvedésének és az Ő Lelkének eredményét. És ő nagyon tetszik az Ő szemében. Az Úr látja benne az Ő lelkének gyötrelmeit, és Ő elégedett.
Ezt tettem, amikor ismét feltettem ezt a kérdést: Bízol a Bárányban? Figyelmeztetlek benneteket, ha olyan vallásotok van, amelyben nincs benne Krisztus vére, akkor az nem ér egy gondolatot sem - jobb, ha megszabadultok tőle, mert nem lesz hasznotokra. Figyelmeztetlek titeket arra is, hogy ha nem szeretitek a Bárányt, akkor nem mehettek férjhez a Bárányhoz. Mert Ő soha nem lesz házas azokkal, akik nem szeretik Őt. Vagy elfogadjátok Jézust áldozatul, vagy egyáltalán nem. Hasztalan azt mondani, hogy "követni fogom Krisztus példáját". Semmi ilyesmit nem fogtok tenni. Felesleges azt mondani: "Ő lesz a tanítóm". Ő nem fog téged tanítványként birtokolni, hacsak te nem fogod Őt áldozatként birtokolni.
El kell fogadnotok Őt, mint a Bárányt, vagy végeznetek kell vele. Ha megveted Krisztus vérét, akkor Krisztus egész Személyét veted meg. Krisztus semmit sem jelent számodra, ha nem Ő az engesztelésed. Akárhányan is vagytok közületek, akik a törvény cselekedeteivel vagy bármi mással remélitek, hogy az Ő vérén és igazságán kívül üdvözülhettek, keresztényietlenek vagytok. Nincs részetek Jézusban itt, és nem lesz részetek benne a jövőben sem, amikor majd magához veszi a saját megváltott egyházát, hogy örökkön-örökké a hitvese legyen. Isten áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen.