Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
János apostol már régóta ismerte az Úr Jézust, mint a Bárányt. Ez volt az első látomása Róla, amikor a Keresztelő Jézusra mutatva azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit". Nagyon jól ismerte ezt az áldott Személyiséget, gyakran hajtotta fejét az Ő keblére, és úgy érezte, hogy a Megváltó e gyengéd jósága bizonyítja, hogy természeténél fogva szelíd, mint egy bárány. Látta Őt, amikor "mint bárányt vitték a vágóhídra", így kitörölhetetlenül rögzült elméjében a gondolat, hogy Jézus, a Krisztus, Isten Báránya.
János tudta, hogy Ő volt a kijelölt áldozat, amelyet a reggeli és esti bárány és a húsvéti bárány mutatott be, amelynek vére által Izrael megváltotta magát a haláltól. Utolsó napjaiban a szeretett tanítványnak ugyanezt a Krisztust kellett látnia, ugyanabban a bárány alakjában, mint a titkok nagy kinyilatkoztatóját, Isten gondolatainak kifejtőjét, a lepecsételt könyv átvevőjét és a pecsétek feloldóját, amely Isten titokzatos céljait kötötte össze az emberek fiaival szemben. Imádkozom, hogy ezen a földön tisztán és állandóan láthassuk a bűnt hordozó Bárányt, és majd a dicsőség ama világában meglátjuk Őt a Trónus, az élőlények és a vének között.
E Bárány megjelenése a János által leírt pillanatban rendkívül alkalmas volt. Urunk általában akkor jelenik meg, amikor minden más remény eltűnik. A harag borsajtójával kapcsolatban Ő az, aki azt mondja: "Egyedül tapostam a borsajtót, és a nép közül senki sem volt velem". Az előttünk lévő esetben az erős angyal hangos hangon hirdette: "Ki méltó arra, hogy kinyissa a könyvet és feloldja annak pecsétjeit?". És nem érkezett válasz sem a Mennyből, sem a Földről, sem a Pokolból. Senki sem volt képes kinyitni a könyvet, sem belenézni.
Az isteni végzéseknek örökre titokzatosságba zárva kell maradniuk, hacsak az egyszer megölt Közvetítő ki nem veszi őket Isten kezéből, és meg nem nyitja az emberek fiai előtt. Amikor erre senki sem volt képes, János sokat sírt. Abban a súlyos pillanatban megjelent a Bárány. Az öreg Trapp mester azt mondja, hogy "Krisztus jó a halott emelésben", és ez így is van. Amikor mindenhol máshol teljes kudarcot vallunk, akkor Őbenne találjuk meg a segítségünket. Ha lehetett volna más bűnhordozót találni, vajon az Atya az Ő Egyszülöttjét adta volna meghalni? Ha bárki más képes lett volna Isten titkos terveit kibontani, nem jelent volna meg az angyal kihívására?
De Ő, aki azért jött, hogy elvegye a világ bűnét, most azért jelenik meg, hogy elvegye a pecséteket, amelyek az örökkévaló célokat kötik össze. Ó, Isten Báránya, Te képes vagy arra, amire senki más nem merészelhet kísérletet tenni! Előkerülsz, amikor senki más nem található. Emlékezz arra, hogy ha legközelebb bajban vagy, amikor senki sem tud megvigasztalni és senki sem tud megmenteni, akkor számíthatsz az Úrra, Isten mindig együttérző Bárányára, aki megjelenik helyetted.
Mielőtt a Bárány megjelent, miközben még senki sem találtatott méltónak arra, hogy belenézzen abba a könyvbe, amelyet a trónon ülő kezében tartott, János sokat sírt. A síró szemmel lehet a legjobban látni Isten Bárányát. E korszak egyes lelkipásztorai, akik oly keveset tesznek a helyettesítő áldozatról szóló tanításból, másként gondolkodnának, ha több szívbánatot és lelkigyakorlatot ismernének. A bűnbánat által megmosott szemek képesek a legjobban meglátni Isten azon áldott Igazságait, amelyek a mi megtestesült Istenünkből, a mi bűneink hordozójából ragyognak fel. Az ingyenes Kegyelmet és a haldokló szeretetet értékelik leginkább a Sionban gyászolók.
Ha a könnyek jót tesznek a szemnek, akkor az Úr küldjön minket síróknak, és vezessen minket Bochim mellett Bételbe. Hallottam a régi közmondást: "Nem lehet máshogy a mennybe jutni, mint a síró keresztúton". És úgy látszik, nincs más mód arra, hogy egyáltalán meglássuk a Mennyországot és a Mennyei Egyet, csak síró szemmel. A sírás gyorsabbá teszi a szemet, hogy lássa, van-e remény. És miközben elhomályosítja őket minden hamis bizalomtól, érzékennyé teszi őket az isteni fény leghalványabb sugarára is. "Ránéztek Őrá, és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". Azok, akik az örökkévaló dolgokat annyira a szívükre vették, hogy saját és embertársaik szükségét megsiratták, elsőként fogják meglátni Isten Bárányában a választ vágyaikra.
De figyeljük meg, hogy még ebben az esetben is megengedett volt az emberi közreműködés, mert meg van írva: "Az egyik vén azt mondta nekem: Ne sírj!". János apostol nagyobb volt, mint egy vén. Az asszonyoktól születettek közül Isten egyházában senkit sem helyezünk János elé, aki Mestere keblére hajtotta fejét. És mégis egy egyszerű egyházi vén dorgálja és oktatja a szeretett apostolt! Felvidítja őt azzal a hírrel, hogy Júda törzsének oroszlánja győzedelmeskedett a könyv kinyitásában és a hét pecsét feloldásában.
Az egyház legnagyobb embere a legkisebbnek is lehet kötelessége - egy prédikátort taníthat egy megtérő - egy idősebbet taníthat egy gyermek. Ó, bárcsak mindig hajlandóak lennénk tanulni - bárkitől tanulni, bármilyen alacsonyról is legyen szó! Biztos, hogy taníthatóak leszünk, ha a szívünkben megvan az a gyengédség, amely a sírásban mutatkozik meg. Ez olyan lesz a lelkünk, mint a viaszos tábla, amelyre az isteni Igazság ujja könnyen ráírhatja tanítását. Isten adja meg nekünk a szívnek ezt a felkészültségét!
Jöjjünk tanítható lélekkel a szövegekhez, és az Úr nyissa meg a szemünket, hogy lássunk és tanuljunk Jánossal együtt! Nem kis kegyelem, hogy rendelkezésünkre áll a látomás feljegyzése. Vajon az Úrnak nem az a szándéka, hogy részesei legyünk ennek? A látomás egy Bárányról szól, egy Bárányról, amely kinyitja Isten titkos terveinek könyvét, és feloldja annak pecsétjeit. A szakasz tanítása az, hogy az Úr Jézus az Ő áldozatos Jellemében a legkiemelkedőbb Tárgy a mennyei világban. Távol áll attól, hogy a helyettesítéssel vége lenne, és mint átmeneti eszközzel félretennék, hanem továbbra is az egyetemes csodálat és imádat tárgya marad.
Ő, aki Báránnyá lett, hogy elvegye a világ bűnét, nem szégyelli megaláztatását, hanem még mindig kinyilvánítja azt imádó miriádoknak, és éppen ezért lelkes imádatuk tárgya. Úgy imádják a Bárányt, ahogyan Őt imádják, aki a trónon ül. És azt mondják: "Méltó a Bárány", mert megölték, és vérével megváltotta népét. Az Ő engesztelő áldozata a legmélyebb tiszteletük és a legnagyobb imádatuk nagy oka. Egyesek azt merik mondani, hogy Jézus életét kellene egyedül prédikálni, és nem kellene az Ő halálát kiemelni. Mi nem az ő vallásukhoz tartozunk. Én nem szégyellem, hogy Jézus Krisztust az Ő halálában, mint a bűnért hozott áldozatot hirdetem.
Ellenkezőleg, bátran mondhatom: "Isten óvjon attól, hogy dicsekedjem, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Nem hiszünk annyira az engesztelés tanában, hogy azt másodrangú hitcikként a sötétben hagyjuk. Hanem úgy tartjuk, hogy ez az első és legfontosabb ihletett tanítás, a hívő vigasztalásának legnagyobb kútja, Isten dicsőségének legmagasabb hegye. Ahogyan Urunk áldozatos jelleme a mennyben a legkiemelkedőbb, úgy mi is a legszembetűnőbbé szeretnénk tenni az emberek között. Jézust a Bűnhordozónak kell nyilvánítani, és akkor az emberek hinni és élni fognak. Isten, a Szentlélek segítsen bennünket a ma reggeli próbálkozásunkban!
I. Jézus a mennyben az Ő áldozatos Jellemében jelenik meg. És szeretném, ha megjegyeznétek, hogy EZ A JELLEMET MÁS SZEMÉLYES TÉNYEK BŐVÍTIK. Dicsőségét nem csökkenti, hanem fokozza Urunk Jellemének minden más része - Urunk tulajdonságai, teljesítményei és tisztségei mind az Ő áldozatos Jellemében összpontosítják dicsőségüket, és mindannyian egyesülnek abban, hogy azt a szeretetteljes csodálat témájává tegyék.
Azt olvassuk, hogy ő Júda törzsének oroszlánja, ami királyi tisztségének méltóságát és személyének fenségét jelzi, mint Úr. Az oroszlán otthon van a harcban, és "az Úr a háború embere - az Úr az Ő neve". Mint az oroszlán, Ő is bátor. Bár gyengédségben olyan, mint a bárány, de nem félénkségben. Rettenetes, mint az oroszlán - "ki fogja Őt felriasztani"? Ha valaki összeütközésbe kerül Vele, vigyázzon, mert amilyen bátor, olyan erős és teljesen ellenállhatatlan az ereje.
Oroszlánszívvel és oroszlánerővel rendelkezik. És Ő hódítóan és hódítani jön elő. Ez az, ami még csodálatosabbá teszi, hogy Ő báránnyá változott...
"Egy alázatos ember az ellenségei előtt,
Fáradt ember és tele bánattal."
Csodálatos, hogy átadta magát a kereszt megaláztatásainak, hogy a katonák töviskoronával gúnyolják, és hogy az alattvalók leköpdösik. Ó, csoda, csoda, csoda, hogy Júda Oroszlánja, Dávid királyi házának sarja, olyan lett, mint a vágóhídra vitt bárány!
Továbbá egyértelmű, hogy Ő egy bajnok - "Júda törzsének oroszlánja győzött". Amit kértek, az a méltóság volt, nemcsak a szentség, hanem a vitézség értelmében is. Az embernek eszébe jut a keresztes hadjáratok egyik legendája. Egy szép vár és birtok várta a törvényes örökös-örökös érkezését, és ő csak a várkapun lógó kürtöt szólaltathatta meg. De aki meg tudta fújni a kürtöt, az volt az, aki a harcban egy halom pogányt megölt, és sok véres csatából győztesen tért haza.
Tehát itt - sem a földön, sem a mennyben nem volt olyan bátor és elismert ember, aki méltó lett volna arra, hogy kivegye a misztikus tekercset az Örökkévaló kezéből. A mi Bajnokunk méltó volt rá. Micsoda csatákat vívott! Micsoda hőstetteket vitt véghez! Legyőzte a bűnt. Szemtől szemben találkozott a sötétség fejedelmével, és legyőzte őt a pusztában. Igen, legyőzte a halált, legyőzte az oroszlánt a barlangjában. Bement a sírbörtönbe, és letépte annak rácsait. Így a bátorság értelmében méltó volt arra, hogy a távoli országból visszatérve az Atya dicsőséges Fiaként, a Mennyország hőseként ismerjék el, és így vegye kezébe a könyvet és oldja fel a pecséteket.
Győzelmeinek fényessége nem csökkenti a Bárányban való örömünket. Éppen ellenkezőleg, mert ezeket a győzelmeket Bárányként, szelídséggel, szenvedéssel és áldozattal nyerte el. Olyan szelídséggel és türelemmel nyerte meg csatáit, amilyet azelőtt soha nem ismert. Minél inkább győztes Ő, annál meghökkentőbb, hogy megaláztatással és halállal győzött. Ó, Szeretteim, soha ne tűrjetek meg alantas gondolatokat Krisztusról! Gondoljatok rá egyre többet és többet, mint az áldott Szűz, amikor ezt énekelte: "Az én lelkem magasztalja az Urat". Tegyétek nagyszerűvé a Róla való gondolataitokat. Magasztaljátok Isteneteket és Megváltótokat, és aztán adjátok hozzá tiszteletteljes gondolataitokhoz azt a reflexiót, hogy Ő még mindig olyan, mint a megölt bárány. Hatalma és oroszlánszerű tulajdonságai csak még élénkebbé teszik azt a gyengéd, alázatos, leereszkedő viszonyt, amelyben Ő mint megváltásunk Báránya áll hozzánk.
Ebben a csodálatos látomásban Jézust úgy látjuk, mint Isten ismerősét. Ő volt az, aki habozás nélkül a Trónushoz lépett, és kivette a könyvet annak jobb kezéből, aki rajta ült. Otthon volt - nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. Ő "nagyon Isten nagyon Istenének", akit ugyanolyan tisztelettel kell dicsérni, mint a Mindenható Úr Istent. Előrelép a Trónushoz, átveszi a könyvet, kapcsolatba lép Jehovával, elfogadja a szeretet isteni kihívását, és feltárja dicsőséges Atyjának titokzatos szándékait.
Számára nem jelent veszélyt a végtelen dicsőség közeli megközelítése, mert ez a dicsőség az Ő sajátja. Nos, Ő az, aki így ismerős viszonyban állt Istennel, aki a mi helyünkben is megállt, és helyettünk viselte a bűn büntetését. Ő, aki nagyobb a legnagyobbnál és magasabb a legmagasabbnál, alacsonyabb lett a legalacsonyabbnál, hogy mindvégig üdvözítse azokat, akik általa Istenhez járulnak. Ő, aki mindenek Ura, lehajolt a bűn minden terhe és terhe alá. Boruljatok arcra és imádjátok a Bárányt. Mert bár halálra engedelmes lett, Ő Isten mindenek felett, áldott mindörökké, az Atya Szeretettje.
Mindezek mellett azt is megfigyelhetjük, hogy Ő Isten prófétája. Ő volt az, akinek hét szeme volt, hogy mindent lásson és minden titkot felismerjen. Ő volt az, aki kinyitotta a hét pecsétet, és így egymás után kibontotta a könyv részeit - nem pusztán azért, hogy elolvashassuk őket, hanem hogy ténylegesen beteljesedjenek. És mégis Ő volt a mi Helyettesítőnk. Jézus mindent megmagyaráz - a Bárány minden titoknak a nyitott szezámmagja. Számára soha semmi sem volt titok. Előre látta saját szenvedéseit. Nem meglepetésként érték Őt.
"Ez az együttérzés olyan volt, mint egy Isten,
Hogy amikor a Megváltó megismerte
A bűnbocsánat ára az Ő vére volt,
A szánalma soha nem vonult vissza."
Azóta sem tudta, hogy méltatlanok vagyunk, vagy hogy a szívünk áruló. Mindent tud rólunk. Tudja, mibe kerültünk neki, és tudja, milyen rosszul fizettük meg neki. Mindezen Isten- és emberismeret birtokában nem szégyelli, hogy Testvéreknek és Nővéreknek nevez minket. Nem utasítja el azt az igazságot sem, amely olyan egyszerű, de számunkra olyan reményteli, hogy Ő a mi áldozatunk és a mi Helyettesítőnk. "Ő, aki feltárja a Magasságos örök akaratát, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
A mi Urunk mindig is Úr és Isten volt, és most is elismerik, hogy ő az Úr és Isten. Az egész Egyház Őt imádja. Az angyalok miriádjai hangosan dicsérik Őt. És meghajol előtte minden teremtmény, a mennyei dolgok, a földi dolgok és a föld alatti dolgok. Amikor Őt a királyok Királyának és az urak Urának nevezitek, bármennyire is magasztosak ezek a címek, messze alulmúlják az Ő Dicsőségét és Fenségét. Ha mindannyian felállnánk az emberi nem millióival együtt, és egy hangon dicsőítő kiáltást emelnénk fel Hozzá, hangosan, mint sok víz zúgása és mint nagy mennydörgés, akkor is alig érnének el legmagasabb dicséreteink az Ő mindent dicsőítő Trónjának legalsó fokára.
Mégis, Istenségének dicsőségében nem vonakodik úgy megjelenni, mint a bárány, akit megöltek. Még mindig ez az Ő választott Jelleme. Hallottam egy nagy harcostól, hogy leghíresebb győzelmének évfordulóján mindig felvette azt a kabátot, amelyben a harcot vívta, és amelyet a lövés nyomai díszítettek. Megértem a döntését. Urunk ma és minden nap még mindig azt az emberi testet viseli, amelyben legyőzte ellenségeinket, és úgy jelenik meg, mint aki nemrég halt meg - hiszen a halál által győzte le a Sátánt. Mindig és mindörökké Ő a Bárány. Még Isten prófétájaként és kinyilatkoztatójaként is a Bárány marad.
Amikor végre meglátjátok Őt, azt fogjátok mondani, mint János: "És láttam, és íme, a trónus és a négy élőlény közepén és a vének közepén állt egy bárány, mintha megölték volna". Írjátok hát szívetek tábláira Uratok szenvedését, és senki se törölje ki a féltve őrzött emléket. Gondoljatok Rá elsősorban és legfőképpen úgy, mint a bűnért való Áldozatra. Helyezzétek az engesztelést elmétek középpontjába, és hagyjátok, hogy árnyalja és színesítse minden gondolatotokat és hiteteket. Jézus, aki helyettetek vérzett és halt meg, olyan kell, hogy legyen számotokra, mint a nap az égboltotokon.
II. Másodszor, vegyük észre, hogy e JELEN JELLEMBEN JÉZUS VAN MINDENEK A KÖZÉPKÖZE. "A trónus és a négy élőlény közepén és a vének közepén állt a Bárány, mintha megölték volna".
A Bárány a központja annak a csodálatos körnek, amely a mennyei közösséget alkotja. Tőle, mint nézőpontból, minden dolog a maga helyén látható. A bolygókra felnézve erről a Földről, amely egy közülük, nehéz felfogni a mozgásukat - haladó, hátráló vagy álló mozgást. A Napban lévő angyal azonban látja, hogy az összes bolygó a megfelelő ütemben halad, és a rendszerük középpontja körül kering. Ha ott állsz, ahol akarsz ezen a földön, és az emberi látókörön belül, nem láthatsz mindent helyesen, és nem is értheted meg őket, amíg el nem jössz Jézushoz - és akkor mindent a középpontból látsz.
Az ember, aki ismeri a megtestesült Istent, aki az emberi bűnökért megölték, az Isten Igazságának középpontjában áll. Most már látja Istent a helyén, az embert a helyén, az angyalokat a helyükön, az elveszett lelkeket a helyükön és az üdvözülteket a helyükön. Ismerd meg Őt, akinek megismerése örök élet, és olyan helyzetben vagy, ahonnan mindent helyesen ítélhetsz meg. Ennek és annak, annak és a következőnek, és így tovább, a helyes viszonyát és összefüggéseit csak akkor lehet megállapítani, ha szilárdan és teljes mértékben hiszünk Jézus Krisztusban, mint az engesztelő áldozatban...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három,
Rémisztőek az elmémben.
De ha Immanuel arca megjelenik,
Reményem, örömöm kezdődik...
Az ő neve tiltja szolgai félelmeimet,
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Krisztusban megfelelő helyzetben vagy ahhoz, hogy megértsd a múltat, a jelent és a jövőt. Az örökkévalóság mély titkai, sőt az Úr titka is mind veled van, ha egyszer Jézussal vagy. Gondolj erre, és tedd központi gondolatoddá a Bárányt - lelked lelkét, szíved legjobb életének szívét.
Az, hogy a Bárány a közepén van, azt is jelenti, hogy benne mindannyian együvé tartoznak. Óvatosan szólnék, de megkockáztatom azt állítani, hogy Krisztus az egész létezés összegzése. Az Istenséget keresitek? Ott van. A férfiasságot keresitek? Ott van. A spirituálisra vágysz? Ott van az Ő emberi lelkében. Az anyagira vágysz? Ott van az Ő emberi testében. Urunk mintegy összegyűjtötte minden dolog végét, és egybe kötötte őket. Nem tudjátok felfogni, hogy mi az Isten. De Krisztus maga az Isten. Ha elmerülsz az anyagiasságban, amelyet sokan a lélek húzóerejének és malomkövének tartanak, Jézusban mégis megtalálod az anyagiasságot, kifinomultan és felemelve, és az isteni természettel egyesülve.
Jézusban minden vonal találkozik, és belőle sugárzik a lét minden pontjára. Szeretnél találkozni Istennel? Menj Krisztushoz. Szeretnél közösségben lenni minden hívővel? Menj Krisztushoz. Szeretnél gyengédséget érezni minden iránt, amit Isten teremtett? Menj Krisztushoz. Mert "tőle, általa és hozzá van minden". Micsoda Úr a miénk! Milyen dicsőséges lény a Bárány. Mert csak mint a Bárányra igaz ez Róla! Tekintsetek Rá csak mint Istenre, és nincs ilyen találkozás az emberrel. Nézzétek Őt csak emberként, és akkor messze van a középponttól - de nézzétek Őt Istenként és Emberként és Isten Bárányaként - és akkor meglátjátok benne a minden dolgok nyugalmának helyét.
Mivel a középpontban van, mindannyian Őrá néznek. El tudtok gondolkodni egy pillanatra azon, hogyan tekint az Úristen az Ő Egyszülöttjére? Amikor Jehova Jézusra néz, az teljesen leírhatatlan gyönyörrel történik. Azt mondja: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Amikor arra a szenvedésre gondol, amelyen keresztülment, és arra a halálra, amelyet Jeruzsálemben vitt véghez, Isten egész végtelen szíve magasan és erősen árad az Ő Legkedvesebbje felé. Fiában úgy megnyugszik, mint sehol máshol. Az Ő öröme Jézusban van. Sőt, olyannyira gyönyörködik benne, hogy az Ő kedvéért gyönyörködik az Ő népében.
Ahogy az Atya szemei mindig Jézuson vannak, úgy az élőlények és a négy és húsz vén szemei is, amelyek az Egyházat képviselik isteni életében és az Egyházat emberi életében. Mindazok, akik megmosakodtak az Ő vérében, állandóan az Ő szépségeit szemlélik. Mi van a mennyben, ami összehasonlítható annak imádnivaló Személyével, aki által megváltattak az emberek közül? Minden angyal is arrafelé tekint, az Ő magasztos parancsait várva. Nem mind szolgáló szellemek-e, akiket azért küld, hogy szolgálják az Ő népét?
A természet minden ereje Jézus hívására vár. A Gondviselés minden ereje Őt várja irányításért. Ő minden figyelem középpontja, minden megfigyelés központja a Mennyország síkságain. Ez, ne feledjétek, "a Bárány". Nem elsősorban mint király vagy próféta, hanem elsősorban mint "a Bárány", Jézus minden tisztelet, szeretet és gondolat középpontja a fenti dicsőség földjén.
Még egyszer - hadd mondjam el a középen álló Bárányról, hogy úgy tűnik, mindenki úgy gyűlik köréje, mint a király körüli őrség. Az Atya a Bárányért cselekszik - megdicsőíti Fiát. A Szentlélek is megdicsőíti Krisztust. Minden isteni cél így halad. Isten legfőbb műve az, hogy Jézust teszi elsőszülötté sok testvér között. Ez az a minta, amely szerint a Teremtő az isteni kegyelem edényeinek megformálásában munkálkodik - Jézust tette Alfává és Omegává - a kezdet és a vég. Minden, az Atya által elrendelt dolog Krisztusra, mint középpontra irányul.
És így áll az összes megváltott és az összes angyal az Úr körül várakozva, az Ő dicsőségét duzzasztva és az Ő dicséretét kinyilvánítva. Ha valami olyasmi juthatna a mennyei lények eszébe, ami hozzájárulna Jézus magasabbra emeléséhez, akkor az az ő Mennyországuk lenne, hogy az egész térben száguldozzanak, hogy ezt véghezvigyék. Királyként lakik az Ő központi pavilonjában, és ez a seregek öröme - hogy a Király közöttük van.
Szeretteim, így van ez? Jézus az egész mennyei család központja? Nem Ő kellene, hogy legyen a mi egyházi életünk középpontja? Nem Őt tartjuk-e a legtöbbre - jobban, mint Pált, Apollót, Kéfást vagy bármelyik pártvezért, aki megosztana minket? Krisztus a központ. Nem a tanításnak ez a formája, nem a rendeléseknek az a módja, hanem egyedül a Bárány. Nem kellene-e mindig Őbenne gyönyörködnünk, és figyelnünk, hogyan tudjuk dicsőséges nevét felmagasztalni? Nem Ő lesz-e a szolgálatunk középpontja is? Miről prédikáljunk, ha nem Krisztusról! Vegyétek el tőlem ezt a témát, és végeztem. Ezekben a sok évben semmi mást nem prédikáltam, csak azt a drága nevet, és ha ez megbecstelenedik, minden lelki gazdagságom elveszett - nincs kenyerem az éhezőknek, sem vizem az ájulóknak.
Ennyi év után a beszédem olyan lett, mint Anakreón hárfája, amely egyedül a szerelmet zengné. Atreuszról és Kádmonról akart énekelni, de hárfája csak a szerelmet zengte. Így van ez az én szolgálatommal is - Krisztusban és csakis Krisztusban vagyok otthon. Progresszív teológia? Lelkem egyetlen húrja sem fog rezegni az érintésére. Új istenség? Evolúció? Modern gondolkodás? Hárfám néma ezekre az idegen ujjakra. De Krisztusnak, és csakis Krisztusnak, minden zenével válaszol, amire csak képes. Szeretteim, veletek is így van? Amikor gyermekeiteket tanítjátok. Otthoni életedben, a világgal való kapcsolataidban - Jézus a célod és munkád középpontja?
Az Ő szeretete betölti a szívedet? A régi napóleoni időkben egy katona megsebesült egy golyótól, és az orvos mélyen megszondázta, hogy megtalálja. A férfi felkiáltott: "Doktor úr, vigyázzon, mit csinál! Egy kicsit mélyebbre, és megérinti a császárt". A császár annak a katonának a szívén volt. Valóban, ha mélyen kutatnak az életünkben, akkor megtalálják Krisztust. Mária királynő azt mondta, hogy amikor meghal, a szívére vágva találják majd Calais nevét. Mert bánkódott az utolsó franciaországi brit birtok elvesztése miatt.
Nem vesztettük el Calais-t, de még mindig tartjuk a kincsünket. Mert Krisztus a miénk. Nincs más név a szívünkbe vésve, csak Jézusé. Igazán mondhatjuk.
"Boldog vagyok, ha utolsó leheletemmel
Csak a nevét zihálhatom;
Hirdessétek Őt mindenkinek és sírjatok a halálban,
"Íme, íme a Bárány! "
III. Harmadszor, Urunkat a mennyben a megölt Bárányként látjuk, és E JELLEMBEN TÖRTÉNIK MEG TÖRVÉNYES JELEK. E jegyek egyike sem csorbítja az Ő dicsőségét, mint a bűnért hozott áldozatot. De arra irányulnak, hogy eligazítsanak bennünket ebben.
Jól figyeljük meg a szavakat: "Állt a Bárány, mintha megölték volna". "Állt." Ez az élet testtartása. "Mintha megölték volna." Ez a halál emlékműve. Jézusra való tekintetünknek kettősnek kell lennie. Látnunk kell a halálát és az életét - soha másként nem kapjuk meg az egész Krisztust. Ha csak a kereszten látjuk Őt, akkor az Ő halálának erejét látjuk. De Ő most nem a kereszten van. Feltámadt, örökké él, hogy közbenjárjon értünk, és nekünk meg kell ismernünk az Ő életének erejét. Úgy látjuk Őt, mint egy bárányt - "mintha megölték volna". De úgy imádjuk Őt, mint aki "örökkön örökké él".
Ezt a két dolgot egyként hordozzátok magatokkal - egy megölt Krisztust és egy élő Krisztust. Úgy veszem észre, hogy az Egyházban az érzés és a tanítás ingadozik e kettő között, holott mindig mindkettőt fel kellene fognia. A római egyház folyamatosan egy kisgyermek Krisztust ad nekünk, akit az édesanyja hordoz. Vagy egy halott Krisztust a kereszten. Menjünk, amerre akarunk, ezeket a képeket ránk erőltetik. A képimádás bűnétől eltekintve, a bemutatott dolog nem a mi Urunk egészét jelenti.
Másfelől olyan iskola vesz körül bennünket, akik igyekeznek a keresztet eltüntetni a szemünk elől, és csak egy élő Krisztust adnak nekünk, olyat, amilyen Ő. Számukra Jézus csak példa és tanító. Igazi és megfelelő engesztelő Helyettesítőként nem fogadják el őt. NEKÜNK AZONBAN IGEN. Mi imádjuk a Megfeszítettet Isten trónján. Hiszünk benne, hogy vérzik és könyörög - látjuk őt megölve és látjuk őt uralkodni. Mindkettő a mi örömünk - egyik sem több, mint a másik, de mindegyik a maga helyén van. Így, ahogy a Bárányra tekintünk, elkezdjük énekelni: "Te vagy az, aki élsz, és halott voltál, és élsz örökké tovább". Megváltónk jegye az élet a halálon keresztül, és a halál által megölt halál.
Figyeljünk meg egy másik különleges kombinációt a Bárányban. Őt "kis báránynak" nevezik. A görögben ugyanis a kicsinyítőképzőt használják. De mégis milyen nagy Ő! Jézusban, mint bárányban, nagy gyengédséget és rendkívüli bizalmaskodást látunk az Ő népével. Ő nem a félelem tárgya. Semmi olyan nincs benne, mintha azt mondaná: "Álljatok távol, mert én túl szent vagyok ahhoz, hogy megközelítsenek". A bárány a legközelibb lény. A kis Bárányban mégis van valami rendkívül fenséges. A vének alighogy meglátták Őt, máris leborultak előtte. Imádták Őt, és hangosan kiáltották: "Méltó a Bárány".
Minden teremtmény imádta Őt, mondván: "Áldás, dicsőség, dicsőség és hatalom a Báránynak". Ő olyan nagy, hogy az egek mennyei nem tudják befogadni Őt. Mégis olyan kicsivé válik, hogy alázatos szívekben lakik. Ő olyan dicsőséges, hogy a szeráfok elfátyolozták arcukat az Ő jelenlétében - mégis olyan leereszkedő, hogy csontunkból csonttá és húsunkból hússá válik! Micsoda csodálatos kombinációja az irgalomnak és a fenségnek, a kegyelemnek és a dicsőségnek! Soha ne osszátok szét azt, amit Isten összekötött - ne beszéljetek a mi Urunk Jézus Krisztusról, ahogy egyesek teszik - tiszteletlenül, ízetlen bizalmaskodással.
De ugyanakkor ne úgy gondoljunk rá, mint valami nagy Úrra, akitől rabszolgai félelmet kell éreznünk. Jézus a te legközelebbi hozzátartozód, a megpróbáltatásokra született Testvéred, és mégis Ő a te Istened és Urad. A szeretet és az áhítat őrizze lelked őrségét!
Továbbá, nézzük meg a sajátos jegyeit, és látjuk, hogy hét szarva és hét szeme van. Az Ő ereje egyenlő az Ő éberségével. És ezek egyenlőek mindazokkal a vészhelyzetekkel, amelyeket a Gondviselés Könyve hét pecsétjének felnyitása idéz elő. Amikor csapások törnek ki, ki véd meg minket? Íme a hét szarv. Ha váratlan dolog történik, ki fog minket előre figyelmeztetni? Íme, a hét szem.
Időnként egy-egy ostoba ember elővesz egy-egy röpiratot, amely tele van olyan borzalmakkal, amelyek egy-két éven belül meg fognak történni. Az egész körülbelül olyan értékes, mint a Norwoodi cigányok sorskönyve, amit két fillérért lehet megvenni. De mégis, ha minden igaz lenne, amit ezek a jósok mondanak, akkor sem félnénk. Mert a Báránynak hét szarva van, és minden nehézségnek a saját erejével fog megfelelni, miután azt már előre látta a saját bölcsességével. A Bárány a válasz a Gondviselés rejtélyére. A Gondviselés egy rejtély, de Jézus mindent megmagyaráz.
Az első századokban Isten egyháza mártírhalált halt - minden lehetséges kínzást és kínzást alkalmaztak Krisztus követőin - mi lehetett Isten értelme mindezzel? Mi más, mint a Bárány dicsősége? És most, ma, úgy tűnik, az Úr hagyja, hogy az Ő egyháza mindenféle tévedésbe tévedjen - a hamis tanok egyes helyeken félelmetesen nagy szerepet játszanak. Mit jelent ez? Nem tudom. De a Bárány tudja, mert Ő hét szemével lát. Mint Bárány - mint a mi Megváltónk, Isten és Ember - mindent megért, és minden útvesztő nyomát a kezében tartja. Van ereje, hogy minden nehézséggel szembenézzen, és bölcsessége, hogy átlásson minden zavarba ejtő helyzetet. El kell űznünk a félelmet, és teljesen át kell adnunk magunkat az imádatnak.
A Bárány a természetben és a Gondviselésben is tökéletesen működik. Mert vele van "Isten hét szelleme, akiket az egész földre küldött". Ez nem pusztán a Lélek üdvözítő erejére utal, amelyet a választottakhoz küldött, hanem azokra az erőkre és hatalmakra, amelyek az egész földön működnek. A gravitáció ereje, az élet energiája, az elektromosság misztikus ereje és hasonlók mind Isten erejének formái. A természeti törvény nem más, mint annak a szokásos módnak a megfigyelése, ahogyan Isten a világban működik. A törvény önmagában nem rendelkezik hatalommal - a törvény nem más, mint Isten cselekvésének szokásos menete.
Az Istenség mindenhatósága a Bárányban lakozik - Ő a Mindenható Úristen. Az engesztelést nem helyezhetjük másodlagos helyre. Mert a mi engesztelő áldozatunkban benne van Isten mind a hét Lelke. Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek. Jöjjünk mi is Ő általa Istenhez. Neki van hatalma megbirkózni a jövővel, bármi legyen is az. Biztosítsuk lelkünket minden veszély ellen, és bízzuk magunkat az Ő őrzésére.
Bárcsak lenne hatalmam, hogy ma reggel az Urat nyilvánvalóan megdicsőülve állítsam elétek. De teljesen kudarcot vallok. A beszédem olyan, mintha gyertyát tartanék a naphoz. Hálás vagyok, hogy az én Uram nem olt ki engem - talán a gyertyám megmutatja valamelyik fogolynak az ajtót, és amikor egyszer átlépte, meglátja a Napot a maga erejében. Dicsőség Neki, aki oly nagy, oly dicsőséges, és mégis a bűnösökért megölt Bárány - akinek sebei valójában folyamatosan vérzik az életünket -, akinek befejezett műve minden biztonságunk és örömünk örök forrása.
IV. Negyedik pontommal zárom, amely a következő: Jézus örökké Bárányként jelenik meg, és EZÉRT A JELEN JELLEMBEN MINDENKINEK SZERETETT.
Mielőtt kinyitotta volna az egyik pecsétet, elkezdődött ez az imádat. Amikor elvette a könyvet, a négy élőlény és a négy és húsz vén leborult a Bárány előtt, és új éneket énekeltek, mondván: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet". Amíg még a könyv be van zárva, addig imádjuk Őt. Bízunk Őbenne ott, ahol nem tudjuk nyomon követni Őt. Mielőtt Ő mint kinyilatkoztató Közvetítő megkezdi munkáját, az Egyház imádja Őt áldozati munkájáért. Jézust, a mi Urunkat nem annyira azért imádják, hogy milyen előnyöket fog nyújtani, mint inkább önmagáért.
A megölt Bárányként Ő a mennyei tisztelet tárgya. Nem kétlem, hogy sokan fogják tisztelni Őt, amikor eljön a második adventjében, az Atya dicsőségében. Minden térd meghajlik majd előtte, még a hitehagyottak és hitetlenek is, amikor látni fogják, hogy magához veszi az Ő nagy hatalmát és uralmát. De ez nem az az imádat, amelyet Ő elfogad, és nem is az, amely bizonyítja, hogy az áldozó üdvözült. Áldozatként kell imádni Őt, és az Ő alázatos jellemében kell imádni, mint "az emberek által megvetett és elvetett". Tisztelnetek kell Őt, miközben mások gúnyolják Őt, bíznotok kell az Ő vérében, miközben mások megvetéssel fordulnak el tőle, és így együtt kell lennetek Vele az Ő megaláztatásában. Fogadd el Őt, mint helyettesedet, bízz benne, mint aki engesztelést végzett érted. Mert a mennyben még mindig úgy imádják Őt, mint a Bárányt.
Ez az imádat Isten egyházával kezdődik. Isten Egyháza minden szakaszában imádja a Bárányt. Ha Isten egyházát isteni teremtménynek, Isten Lelkének megtestesülésének tekintjük, akkor az élőlények leborulnak a Bárány előtt. Egyetlen Istentől született élet sem túl magas ahhoz, hogy megtagadja a hódolatot Isten Báránya előtt. Ha az Egyházat az emberi oldaláról nézzük, akkor a négy és húsz vénembert látjuk, akik leborulnak és imádkoznak, mindegyiküknél hárfa és fiola van. Jól teszi, ha a megváltott emberek egész társasága imádja a Közvetítőt, hiszen Őbenne a mi emberségünk nagyon felemelkedett!
Volt-e valaha is a mi természetünk annyira felmagasztaltatva, mint most, hogy Krisztus mindenek fölött fejévé lett az Ő Egyházának? Most vagyunk a legközelebb Istenhez, mert az ember és Isten között nem áll közbe egyetlen teremtmény sem. Immanuel - Isten - velünk - egyesített bennünket egybe. Az ember az Istenség mellett van, és Jézus csak közte van, nem azért, hogy elválasszon, hanem hogy egyesítsen. Az Úr Jézus Krisztusban arra tett minket, hogy uralkodjunk keze minden műve felett. Mindent a lábunk alá helyezett - minden juhot és ökröt - igen, az ég madarait, a tenger halait és mindazt, ami a tenger útjain jár. Urunk, a mi Istenünk, mily kiváló a Te neved az egész földön!
Az Urat az egyház az istentisztelet minden formájában imádja. Imádják Őt az imádságban. Mert az édes illatokkal teli fiolák a szentek imái. Új énekkel és a legalacsonyabb tisztelet testtartásával imádják Őt. De, szeretteim, a Bárányt nemcsak az Egyház imádja - Őt az angyalok is imádják. Milyen csodálatos összejövetelét látjuk az Úr seregei bizonyos légióinak ebben a fejezetben! "Tízezerszer tízezer és ezerszer tízezer és ezerszer ezer". Társaságukat emberi számmisztikával el sem lehet képzelni. Tökéletes egyhangúsággal egyesülnek a megszentelt istentiszteleten, és együtt kiáltják: "Méltó a Bárány, aki megöletett".
Nem, nem csupán az Egyház és az angyalok, hanem az egész teremtés, kelet, nyugat, észak, dél, észak, dél, legmagasabb, legalacsonyabb - mind Őt imádják. Az egész élet, az egész tér, az egész idő, a végtelenség, az örökkévalóság - mindezek egy éneklő szájjá válnak, és az egész ének: "Méltó a Bárány".
Nos, kedves Barátaim, ha ez így van, akkor megengedjük-e valaha is, hogy bárki a jelenlétünkben lealacsonyítsa Krisztus, a mi Áldozatunk méltóságát? ["Nem."] Egy barátunk határozottan azt mondja: Nem. És nekünk is azt kell mondanunk: Nem. Mint a mennydörgés hangján, úgy mondjuk: Nem - minden olyan kísérletre, amely a Bárány legfőbb dicsőségét akarja csökkenteni. Ezt nem engedhetjük meg - az iránta való hűségünk nem engedi meg. Különben is, senki sem fogja önként elveszíteni mindenét. Ha elveszed a Bárányt, mindent elveszel. "Aki ellopja az erszényemet, az szemetet lop" - aki ellopja Krisztusomat, az ellopja önmagamat és még többet is önmagamnál - reményeimet, amelyek jövőbeli örömeim lesznek.
Az életnek vége, amikor az Ő halálát elutasítják, vérét megvetik. A mi lelkünk ég a felháborodástól, amikor Isten eme létfontosságú Igazságát támadják...
"Álljatok fel, álljatok fel Jézusért,
Ti, a kereszt katonái!
Emeld magasra királyi zászlaját,
Nem szenvedhet veszteséget!"
Bárhol is vagytok, bármilyen egyházhoz is tartoztok, ne társuljatok azokkal, akik elítélik az engesztelést. Ne lépjetek szövetségre azokkal, akik akár csak egy leheletnyivel is lebecsülik az Ő drága vérét. Ne viseljétek el azt, ami a Bárányt támadja - háborodjatok fel az aljas hazugságon! A Bárány haragját nyugodtan lemásolhatod magadról ebben az esetben - haragudj és ne vétkezz! Még egyszer: ha ez így van, ha a mi Urunk Jézus dicsőséges áldozatára a mennyben ennyire sokat gondolnak, nem bízhatsz benne itt lent? Ó, ti, akik bűnnel terheltek, itt a ti szabadulásotok - jöjjetek a bűnt hordozó Bárányhoz. Ti, akiket kétségek gyötörnek, itt a ti útmutatótok - a Bárány kinyithatja nektek a lepecsételt könyveket. Ti, akik elvesztettétek vigasztalásotokat, térjetek vissza a Bárányhoz, aki értetek van megölve, és bízzatok benne újra. Ti, akik mennyei táplálékra éheztek, jöjjetek a Bárányhoz, mert Ő majd táplál titeket.
A Bárány, a Bárány, a vérző Bárány - ez legyen a jel Isten egyházának zászlaján. Állítsd ezt a zászlót a frontra, és menetelj bátran a győzelem felé, és akkor, ó, Isten Báránya, aki elveszed a világ bűnét, add meg nekünk a Te békédet! Ámen.

[gépi fordítás]
"A király parancsolta" - ez mindennek a kezdete. A szent buzgalom a király parancsára vár. De amint a parancs elhangzott, nem volt sem szünet, sem tétovázás - "a király parancsolta, és hozták". Ó, bárcsak mindig így lenne ez Isten egyházában. Bárcsak a király parancsát azonnal követné népe engedelmessége! Hogy az engedelmesség minden részletében hűséges legyen - "A király parancsolta, és ők nagy köveket, drága köveket és faragott köveket hoztak". Egyetlen részletet sem hagytak ki, vagy tértek el a legkisebb mértékben sem. A Boldogságos Szűznek a házassági lakomán a szolgáknak adott tanácsa a mi tanácsunk minden munkásnak - "Amit mond nektek, tegyétek meg".
Az Úr parancsa nélkül végzett munka nem lehet más, mint puszta akaratimádat, ami elfogadhatatlan az Úr számára. Ahol a király szava van, ott a hatalom. És elvárhatod, hogy ez a hatalom veled együtt menjen, ha az isteni parancs vezetése és tekintélye alatt indulsz el. Salamon a templom építéséhez az alapkőletételnél kezdett hozzá. Mosolyogva csodálkozol, hogyan kezdhette volna máshol. Ah, kedves Barátaim! Bárcsak a józan ész uralkodna az embereken a vallásban éppúgy, mint a templomépítésben. Sok Testvér ugyanis a csúcson kezdi az építkezést.
Ha egy hitetlent egy még nem létező hit alapján keresztelünk meg, az a felső követ az alapozás elé helyezi. Az egyház közösségébe gyűjteni azokat, akik még nem gyűltek össze Krisztushoz, azt jelenti, hogy megpróbáljuk felhúzni a tetőt, mielőtt még falak lennének. Ha valaki közületek vallást tesz anélkül, hogy újjászületett volna, az a harmadik emeletet építi, mielőtt még pincéje lenne. Mennyi mindent felakasztunk ebben a világban a levegőben!- Úgy értem, hogy úgy teszünk vallomásokat, hogy nincs semmi, amire alapozhatnánk. Kezdjétek az alapokkal.
Ebben az esetben az alapot nagy magasságba kellett vinni, mert a terület, amelyen a templom állt, magasan a völgy fölött volt. Mivel a hegyen nem volt elég hely, ezért a völgy mélyéről több tíz méter magasra kellett felhúzni, hogy olyan alapot képezzenek, amelyen elegendő hely marad a templom és környezete számára. A megnövelt terület alapját képező masszív falazat egyes részei megmaradtak, és mindenki, aki rájuk néz, csodálkozva nézi őket. Salamon különös gondot fordított az alapozásra.
Az alapozási munkák nagy része nem látható, és a kísértés az, hogy kevés figyelmet fordítsunk a kivitelezésre. Salamon nem így volt ezzel. Bár nagyon is szem előtt volt, a király gondoskodott arról, hogy a templom földalatti része méltó legyen az épület többi részéhez - "nagy kövekből, drága kövekből és faragott kövekből" készült. Az építészek ezekben a napokban abszurdnak tartanák, hogy időt és munkát fordítsanak olyan kövek fűrészelésére, amelyeket soha nem látnak majd. Az alapozáshoz lehet, hogy valami szilárd és szilárd dologra van szükség, de semmiképpen sem drága és gondosan kifaragott kövekre. Ha nem látják, nem is gondolnak rá. És ezért senki sem fog időt és fáradságot áldozni rá.
Nem így az Isten szolgálatában álló bölcs király. Nagy figyelmet fordított a földalatti munkára. És "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket" hoztak a parancsára, hogy megalapozzák a templomot. Úgy tervezte, hogy az egész egy darabból álljon - az alapjaiban éppoly "csodálatosnak" kellett lennie, mint a tetejében. Nem lehetett anyagszegénység, nem lehetett fukarkodni a munka egyetlen részén sem. Istenért volt, és Izrael királyának kellett építenie. És sem Istent, sem a királyt nem tisztelné, ha az alapozás rossz lenne.
Kedves Barátaim, azt akarom sürgetni, hogy minden munkánkat Istenért alaposan végezzük, és különösen azt a részét, amely a legalacsonyabban fekszik, és amelyet a legkevésbé figyelnek meg az emberek. Először is azt mondom, hogy ez Isten módszere - Ő minden művét jó alapokra építi. Másodszor, ez legyen a mi módszerünk minden Istenért végzett munkában. És harmadszor, ez egy bölcs módszer. Röviden mindegyikről, ahogy a Szentlélek segít nekem.
I. Először is, ez ISTEN MÓDSZERE. Bárhová fordítod a tekinteted Isten munkájára, az tökéletes. A legélesebb vizsgálatot is elviseli. Nézheted távolról távcsővel, vagy vizsgálhatod mikroszkóppal. De nem fogtok hibát találni. Az Úr műve tökéletes, nem csupán a felszínen, hanem a középpontjáig. Ha mélyre vágsz, vagy ha darabokra szeded, atomról atomra szétválasztva, a legapróbb részecskében is meglátod Isten bölcsességét.
Figyeld meg a teremtés munkáját. Isten gondoskodott arról, hogy még az anyagi világegyetemben is legyen egy nagyszerű alapja az Ő nemes építményének. Megvan a történet a világnak a hét nap alatt az ember lakhatására való berendezkedéséről. De nem ismerjük a föld teremtésének történetét az azt megelőző időkből. Ahhoz, hogy a hét nap alatt a földet gyorsan berendezhessék az ember számára, évmilliók telhettek el. Az alapokat nagy gonddal rakták le. Az ember teremtését megelőző időszaknak nem lehet határt szabni, ha csak Isten szavát követjük a Teremtés könyvében.
"Kezdetben" - ez nagyon-nagyon régen volt - "teremtette Isten az eget és a földet". És a teremtés folyamata során nagyon sok szakaszon ment keresztül. Isten ugyanis elhatározta, hogy a házat, amelyben az ember lakik, alaposan berendezi számára. Nem tudlak elkalauzolni benneteket a föld alapjaihoz. De arra kérlek benneteket, hogy menjetek le velem a pincébe. Gondoljatok arra a hatalmas sótartalékra, amely a mi kényelmünket és egészségünket szolgálja. És a vas és más fémek bányáit, amelyek a kereskedelem és a kereskedelem sarokköveit rakják le. Nézzétek meg a szénkészletet, amelyet a mélyben számunkra raktároztak el.
Isten nem küldené ide télen a gyermekét, és nem rakna neki szenet a pincébe. De hosszú évszázadokba telt, hogy ellássa a világot azzal a tüzelőanyaggal, amely ezer hasznos célhoz szükséges. Azokat a fémeket, amelyek a talaj legjobb kincsei, Isten rendszerint a legalacsonyabbra helyezi. "Az Ő kezében vannak a föld mélységei, az Ő kezében van a hegyek ereje is". Ha a tudomány valaha is képes lesz a földgolyó kérge alá, annak tüzes katlanjába hatolni, Isten hatalmának és bölcsességének újabb csodáit fogja felfedezni.
Nem tudjuk megbecsülni, hogy a világ legbelsőbb szívében tomboló és tomboló titkos tüzek milyen jótéteményt adhatnak nekünk, vagy hogy milyen áldást nyerhetünk a mélységekben összegyűjtött víznek ezekből a mélységes forrásokból. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Isten teremtése nemcsak a legmagasztosabb csúcsain, hanem a legmélyebb mélységeiben is tele van dicsőséggel. Isten az Építőmester, és jól megalapozza.
Ugyanez igaz Isten Gondviselésnek nevezett munkájára is. Nem történik olyan esemény, amelyet Ő nem tervezett meg, és nem rendelte el, hogy más események sokasága előzze meg vagy kövesse azt. A Gondviselés cselekedetei úgy fonódnak össze, mint a gyöngyök a madzagon. Ez és ez összefügg egymással, és ez és ez összefügg egymással. Isten nem hagyja, hogy az események úgy szaladgáljanak, mint szétszórt falevelek ősszel - és nem is egy próbára tevő pillanat találmányai -, amikor új eszközökre kényszerül, hogy célja ne hiúsuljon meg. Az események egymásba fonódnak. Minden tény úgy illeszkedik és igazodik, hogy elfoglalja helyét a nagy Építész tervében.
Bizonyos nagy elvek minden történelem alapját képezik. Valaki, akinek csak kevés szellemi ismerete volt, mégis bevallotta, hogy "van egy erő odakint, amely igazságot tesz" - nem tudta ezt nem észrevenni. És többet is láthatott volna, ha kinyitja a szemét. Az emberi ügyekben sokszor Isten saját keze nyomát látjuk. A történelem olyan, mint egy összegabalyodott fonal. De amikor te és én látjuk majd, hogy kibogozódik, csodálkozni fogunk Isten végtelen bölcsességén, jóságán és jóságán. Nézzétek, minden az Ő általa, általa és általa történik, az Ő dicsőségének dicséretére. A világegyetem kormányzásában Isten biztosítja az Ő alapját.
De világosabb fénybe kerülünk, amikor az Úr legnagyobb megváltó művét nézzük. Te és én nem véletlenül lettünk megmentve. Nem úgy van, mintha Isten hirtelen felindulásból, utólagos gondolatként mentett volna meg minket, ami nem volt az első szándékában. Nem, a megváltás lényeges szerepet játszik az Úr céljaiban. Örömmel tekintek vissza az Úr minden idők előtti megváltó gondolataira, és azt mondom róluk: "Ezek ősi dolgok". Jóval azelőtt, hogy a csillagok szikraként szálltak volna a mindenhatóság üllőjéről, Isten már kitalálta az utat az övéi megváltásához. A szövetség tanácstermében a szent Egység isteni Személyei rendezték el a mindenható Kegyelem eljárását.
És ma minden az Ő örökkévaló akarata szerint történik. A megváltás alapjait biztonságosan lefektették a kegyelmi szövetségben, amelynek az Úr Jézus az alapja. Végtelen szeretet, tévedhetetlen bölcsesség, megváltoztathatatlan hűség - mindezek együttesen olyan alapot teremtettek, amelyet soha nem lehet elmozdítani.
Menjünk egy kicsit tovább, kedves Barátaim, és jussunk el ahhoz a naphoz, amikor az Úr engesztelést nyújtott nekünk, és ezzel megingathatatlan alapot teremtett. Felvetették, hogy Ő, ha akarta volna, áldozat nélkül is megmenthetett volna minket, hagyva, hogy a Törvény és az Igazságosság félreálljon. Ez az akkori emberek módszere szerint történt - az akkori idők jeruzsálemi építkezése megveti az olyan alantas dolgot, mint az alapozás. De Isten nem ilyen hitvány módon építkezik. Isten nem hagy hibát népének üdvösségében. És hogy soha ne merülhessen fel kérdés annak az isteni cselekedetnek az igazságosságát illetően, amellyel az ő vétkükön átment, büntetést szabott ki a kezességvállalásukért.
Most az Úr igazságosan megbocsátja vétküket. A dicsőséges áldozattal igazolt igazságosság "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket" hoz alapnak. Isten összes angyalai hiába kutatnák az egész mennyet, hogy megfelelő alapkövet találjanak a kegyelem templomához. De amikor az Atya Egyszülöttje felajánlotta magát szeplőtelenül Istennek, láthatóvá vált, hogy minden tekintetben alkalmas arra, hogy az ember megváltásának alapköve legyen. Ő a legfőbb sarokkő, kiválasztott, drága, képes elviselni mindent, amit rá lehet rakni.
Micsoda csoda volt, hogy Isten átadta Őt a halálnak, hogy reménységünk alapja legyen! Beszéljünk Salamon templomának nagy és drága köveiről - ezek nem méltóak arra, hogy egy napon említsük őket ezzel a legfőbb sarokkővel, amelyre az Ő választottainak minden reménye épül. Mert Őbenne látják a bűnért való áldozatot, a gonosz elpusztítóját és az elveszettek megbékéltetőjét. Dicsőség Istennek! Jézusra támaszkodva nem homokra, hanem sziklára építkezünk. Ő az Isten alapja, amely biztosan áll. Az egyház egész temploma Őt tartja fenn.
Amikor örülsz a fiúságodnak, a Krisztussal való egyesülésednek, a magas kiváltságaidnak, az örök dicsőségednek - ne feledkezz meg a kevésbé látható, de ugyanolyan lényeges alapáldásokról, az örök személyes kiválasztottságról, az örök szövetségről, Isten változatlan szándékáról és tévedhetetlen esküjéről. Énekeljetek mindörökké arról a szeretetről, amely az örökkévalóságtól fogva rátok szegeződött, és a rátok vonatkozó rendezett és megalapozott szándékról. Mert ezek képezik az alapját minden kegyelemnek, amelyet élveztek. Salamon alapjai meghökkentik a földi szemlélőket. De az Istenéi az angyalokat az örökkévalóságban ámulattal töltik el.
Még egyszer - miközben szemléltetem azt az igazságot, hogy Isten módszere a jó alap megteremtése, arra kell kérnem, hogy gondoljatok a megváltás alkalmazására a megváltottak közül mindenki szívére a személyes üdvösségben. Szeretteim, amikor Isten megváltott minket, ez nem felszínes munka volt - az Ő kegyelmének épülete a lelkünkben nem fából készült viskó, hanem olyan épület, amelynek van alapja. Nézzetek vissza Isten korai, veletek való kapcsolatára, mielőtt még megismertétek volna Őt - Ő mondja: "Én öveztelek titeket, bár nem ismertetek engem". Istentelen állapototokban szerzett tapasztalataitok azért történtek, hogy megalapozzák az isteni kegyelem magasabb rendű munkáját a szívetekben.
Ez teljesebben megmutatkozott a Kegyelem működésében, amikor Isten elkezdett veletek hatékonyan foglalkozni. Amikor munkálkodott benned a bűnről való meggyőződés, micsoda kiábrándulás volt! Némelyikünknél az alap kidobása évekig tartott. Ami engem illet, kezdtem azt hinni, hogy a szívemben soha semmi sem fog felépülni. Micsoda árkot ástak a lelkemben! Kifelé mentek az állítólagos érdemeim! Micsoda szemétkupac! Kifelé a tudásom, a jó elhatározásaim és az önállóságom! Egy idő után elszállt minden erőm. Amikor ez a kiásás befejeződött, az árok olyan mély volt, hogy amikor belemerültem, úgy tűnt, mintha a sírom lenne.
Olyan nagy bánat volt számomra saját bűnösségem megismerése, hogy nem tűnt lehetségesnek, hogy ez segíthetne a vigasztalásban és az üdvösségben való épülésemben. Mégis így van, hogy ha az Úr magasra akar építeni, mindig mélyre ás. És ha nagy Kegyelmet akar adni, akkor mélyen tudatosítja, hogy szükségünk van rá. A bűnről való meggyőződésünk, bár fájdalmas és megalázó, szükséges része az igazságban való épülésnek. Azóta sok titkos, láthatatlan, földalatti munka tárgyai vagyunk. Az Úr egy világnyi gondot fordított ránk. Testvéreim, nem szeretnétek leleplezni azokat a nagy szívvizsgálatokat, amelyeknek ti voltatok az alanyai.
Nyilvánosan megtiszteltek téged. És ha igen, sokszor kaptál már ostorcsapást az ajtó mögött, hogy ne dicsekedj a húsoddal. Valahányszor Isten megtöltötte a csónakodat halakkal, és a szokásosnál nagyobb sikerrel jártál, az a csónak süllyedni kezdett. A nagy kegyelmek nagy megalázók az őszinte lelkek számára. Olyan arányban süllyedtél le, amilyen arányban Isten felment veled. Mindazok a fenyítések, megalázások és szívvizsgálatok a magasabb dolgok alapjainak magánéleti lerakása volt. Igen, és az Úr ennél sokkal többet tett a maga láthatatlan, de hatékony módján. Ő adott tanítást, kinyilatkoztatást és megszentelt közösséget, és ezek a ti sajátotok voltak, és nem másé.
Senki sem látta, hogy az Úr mit munkált benned. De ha ez nem lett volna, nem épülhettetek volna fel szentségben és hasznosságban. Hála Istennek, hogy szeretetének nagyobb csodáit a sötétben, a láthatáron kívül munkálja. Mégis, ahogyan az épület legfontosabb része az alap, úgy az isteni kegyelem titkos, alázatos folyamatai is páratlan értékkel bírnak. Igen, testvéreim, az Ő lakozásának templomának felépítéséhez az Úr "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket hoz, hogy a ház alapját lerakja".
II. Most azt akarom látni, hogy ez a mi módszerünk is kell, hogy legyen. Ilyen módon kell építkeznünk, és meg kell győződnünk az alapjainkról.
Először is, legyen így a saját életünk építésében. Itt minden férfinak és nőnek, de különösen azoknak, akik fiatalok, van egy életük, amit fel kell építeniük. Nagy dolog a jó, szilárd tanítás hitével kezdeni. Vannak, akik húsz különböző evangéliumot hittek el annyi év alatt - hogy még mennyit fognak hinni, mielőtt útjuk végére érnek, azt nehéz lenne megjósolni. Én hálát adok Istennek, hogy soha nem ismertem csak egy evangéliumot. És olyan tökéletesen elégedett voltam vele, hogy nem is akarok másikat ismerni. A hitvallás állandó változása biztos veszteség. Ha egy fát évente kétszer-háromszor kell felszedni, nem kell nagyon nagy padlást építeni, ahol az almát tárolni lehet.
Ha az emberek állandóan változtatják a tanítási elveiket, akkor nem valószínű, hogy sok gyümölcsöt teremnek Isten dicsőségére. Jó, ha szilárdan ragaszkodunk azokhoz a nagy alaptételekhez, amelyeket az Úr tanított az Igében. Húzzátok a helyükre hitetekben és tapasztalatotokban a biztos kinyilatkoztatás "nagy köveit, drága köveit és faragott köveit", amelyek a hit templomának tanbeli alapját képezik.
Nagy áldás a mély, szilárd, belső élmény. Szeretteim, soha ne gondoljátok, hogy Isten igazságát megragadtátok, amíg az meg nem ragadott benneteket. A vallásban sok gyarló munkát végzünk, ami a saját kárunkra és kárunkra van. Ha sok feltételezett tapasztalatunk kerülne bizalmunk falára, az első igazi kő, amely ránehezedik, homokká morzsolná azt. Szilárd, életerős, valódi dolgokat akarunk - "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket, hogy a ház alapját lerakjuk".
Szeretteim, mennyi mindent tesz a magánéletben minden keresztény, aki valóban megszentelődött, a bűn leküzdésének ügyében? A belső konfliktusok esetében nem illik kinyitni az ajtót vagy az ablakot, és mindenkit megkérni, hogy jöjjön és lássa. Ha a bűn vadállatával kell megküzdened, csukd be az ajtót, és hagyd egyedül. Isten megsegít téged, soha nem fogsz szent életet elérni, hacsak nincsenek titkos konfliktusok a bűnnel. Az Istennel való közösségnek is kell lennie rejtett alkalmaknak. Az a Kegyelem, amely artézi, valóban Kegyelem. Ha megcsapoltad az alatta rejlő mélységet, ellenállhatatlan erővel ugrik fel a patak, amely frissen fakad az igazság szívéből.
Imádkozom Istenhez, hogy szabadítson meg minket a vallás jelenlegi felszínességétől. Xavér állítólag számtalan megtérőt szerzett Indiában azzal, hogy egy kis fazék vízzel és egy ecsettel járkált, és útközben meglocsolta őket. Ha az emberek most nem így térítenek meg, attól tartok, hogy a munka nem sokkal mélyebb és hatékonyabb. Ha az embereknek nincs új szívük és helyes lelkük, akkor hiába tesznek új vallomásokat. Addig kell megkeresztelkednünk Isten kegyelmében, amíg régi természetünk minden része el nem temetkezik Krisztussal együtt, és új természetünk egészét a mindenható szeretet színére nem festjük. Isten adja, hogy így legyen! Legyetek alaposak. Legyetek valódiak, legyetek intenzívek. A jellemed építésében jól nézz az alapokra.
Így kell lennie ezután az egyház felépítésében is, hogy Isten egyházának Isten örökkévaló Igazságára kell épülnie. Számos elhamarkodott építő van, aki fával, szénával és szalmával építkezik. De ezek nem törődnek sem az alapozással, sem a ráfektetett anyaggal. Pompás anyag a gyors építkezéshez a jó, jól összefűzött széna! Egyszerre csak egy fürtöt hozzatok. Micsoda épülethalmazt fogunk mutatni egy nap alatt! Házra vágytál, és mi egy pillanat alatt felépítettünk neked egyet. A fal három láb vastag és csodálatosan meleg. Egy nap alatt felépítettünk egy házat.
Ily módon új szektákat és pártokat találtak ki, amelyeket Krisztus egyházainak neveztek el. Érdemes ez? "Így szól az Úr, vajon sikerül-e?" A magam részéről, bár buzgón szolgálnám Uramat, Isten kegyelméből inkább "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket" raknék az evangélium szilárd, sziklás, régi tanításaira, minthogy a legnagyobb tömeget gyűjtsem össze, hit és élet nélkül. A templom kövei olyan négyszögletesek és csiszoltak voltak, hogy egy kést sem lehetett közéjük tenni, amikor egymás mellé helyezték őket. Az így igazított kövek olyanok voltak, mint egy szilárd, egységes massza. Építsünk tehát mi is. "Lassú munka" - mondjátok. Igen, de ugyanilyen lassan fog leomlani, és ez az, amivel törődnünk kell - az örökkévalóságnak építünk.
A szilárd igazság fenntartásához szilárd emberekre van szükség. Az életerős istenfélelemre kell tehát törekedni. Húszezer ember, akik mindannyian csak hitet vallanak, de nem rendelkeznek energikus élettel, nem biztos, hogy az isteni kegyelem elégséges közöttük ahhoz, hogy húsz szilárd hívőt alkossanak. A gyenge, beteges Hívők az Egyházat kórházzá, nem pedig táborrá változtatják. A gyenge Hívők gyenge alapanyagot jelentenek az egyház építéséhez. Sajnos, az utóbbi időben sokat tettek azért, hogy elősegítsék a törpe keresztények előállítását. Arra törekedtek, hogy a mélység rovására növeljék a szélességet. Mit gondolnátok azokról, akiknek át kellene törniük víztározóink gátjait, hogy a víz szétterülhessen az országban?
Az a baleset, amely ezt Amerikában okozta, egy nagy körzetben pusztulást okozott. Attól tartok, hogy a jelenlegi liberális rendszerből, amely az egyetemes atyaságról beszél, és gyakorlatilag lerombolja az Isten egyházának védelmére hivatott elválasztó falat, csak baj származhat. Ha a tengerünket, hogy kiterjesszük, nagyon sekélyessé tesszük, és ez mérgező légkört és halált terít a síkságra, akkor ez egy szomorú csere lesz az örök életért. Ó, ha egy olyan egyház épülne fel, amely olyan emberek mély istenfélelméből áll, akik szívük mélyén ismerik az Urat, és igyekeznek követni a Bárányt, bárhová is megy!
Nagy örömmel, bár nagy szomorúsággal tekintek Társaságunk kongói egyházi épületére. Ha arra a sok emberre gondolunk, akik ott meghaltak, akkor valóban igaz már, hogy "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket" tettek le az alaphoz. Ha Isten lehetővé teszi egyházának, hogy ilyen áldozatokat hozzon, akkor Ő egy szép palotát akar építeni az Ő dicsőségére. Amikor egy mű nagy igényei szokatlan felszentelést követelnek, és ismeretlen adományozók nagy összegeket dobnak az Egyház kincstárába, akkor van remény a nagyszerű felépítésre. Amikor keresztény emberek Isten Igazságáért képesek megválni barátaiktól, elveszíteni népszerűségüket és veszteségekbe keveredni, akkor "nagy kövek, drága kövek és faragott kövek" épülnek az Úr templomának alapjába.
Ma délelőtt nagyszámú barát van jelen, akik részt vettek a vasárnapi iskolai gyűlésen. Szívből üdvözlöm őket, és szeretném témámat feléjük fordítani, mondván: Kedves Barátaim, a jellem másokban való építése során ügyelnünk kell arra, hogy jól végezzük az alapozó munkát. A vasárnapi iskolai tanárok azok, akik az alapozó munkát végzik - mert ők kezdik először a fiatal szívekkel, amíg azok gyengédek és fogékonyak. Nagyon fontos dolog, hogy gyermekeinket és fiataljainkat jól oktassuk Isten isteni Igazságára, és szilárdan megtérjenek.
Ha az általunk tanított evangéliumot azzal a gondolattal tompítjuk, hogy a gyermekek számára megfelelőbbé tesszük, akkor nagyot tévedünk - lehet, hogy gyermekibbé tesszük, de nem tesszük alkalmasabbá a gyermekek számára - és nem tesszük hatékonyabb eszközzé az üdvösségükhöz. Ugyanazt az evangéliumot, amelyet ebben a nagy tabernákulumban hirdetünk ennek a tömegnek, ugyanazt hirdetjük lent a vasárnapi iskolánkban a fiataloknak. És ha azt hinném, hogy ez nem így van, akkor kétségbeesnék, hogy megtéréseket látnék. A fiúk és lányok ugyanolyan igazságokat akarnak Istentől, mint a felnőttek, csak egyszerűbb nyelven, több példázattal és illusztrációval kellene elmondani.
Isten alapvető igazságai ugyanúgy kapcsolódnak egy gyermek, mint egy felnőtt ember üdvösségéhez. Krisztus fogadja a felnőtteket, de kisgyermekeket is megenged, hogy Hozzá jöjjenek. Mindig jól ügyeljünk arra, hogy vasárnapi iskolai tanításunk ugyanolyan szilárdan igaz legyen, mint egyházi oktatásunk.
De soha ne felejtsük el, hogy a tanítás nagy része a példamutatásban rejlik! És ezért a tanító életének a legjobbnak kell lennie. Csodálatos, hogy a gyerekek mennyire lemásolják a szeretett tanár viselkedését - jóban vagy rosszban -, a példa ereje nagyon nagy a fiatalok utánzó képessége felett. Amikor a szívük még gyengéd, Isten és a jó dolgok iránt éppúgy formálódnak azáltal, amit a jellemünkben látnak, mint amit a szánkból hallanak. A legtöbben látták a British Múzeumban azt az egyiptomi téglát, amelyen egy kutyaláb nyoma látható. Amikor még puha sár volt, egy kutya, aki a téglamezőn kóborolt, rányomta a kézjegyét, és ott áll - A Nílus kutyája - az ő jele.
Bármilyen véletlen szó vagy ostoba cselekedet olyan kitörölhetetlen nyomot hagyhat a gyermek jellemén, mint a kutya aláírása. Ez akkor is megtörténhet, amikor nem szándékosan tesszük. Mennyivel inkább, ha szívünk szándékával írunk rá egy szerető elmére! Egy szentségtelen megjegyzés vagy egy meggondolatlan cselekedet elindíthat egy lelket a pusztulás útján. Ahogy a japán másoló nagyon ügyelt arra, hogy utánozza a lemezen lévő repedést és a rajz hibáját, úgy találjuk majd, hogy a fiatalok különösen hajlamosak követni a mi hibáinkat és gyengeségeinket. Ó, szent tanítók és prédikátorok! Legyünk olyanok, hogy merjük azt kérni tanítványainktól, hogy vegyenek minket példaképül.
Milyen biztosan megmaradnak a korai idők benyomásai, amikor a későbbi tanulás elfelejtődik! Milyen könnyen hagyhatsz örökre szóló nyomot a fiatal elme értékes anyagán, ha dolgozol rajta! Emlékszem Isten egyik emberére, aki mostanra már elment a jutalmába, és aki Isten alatt hasznos életek könyvtárát hozta létre. Nem papíralapú könyvekre gondolok, hanem csizmás könyvekre. Sok fiatalember az ő segítségével döntött az Úr mellett, és lett belőlük prédikátor, tanító, diakónus és más munkás. És senki sem csodálkozna azon, hogy ez így volt, ha ismerné azt az embert, aki kiképezte őket. Minden jó szóra és munkára kész volt.
Különös figyelmet szentelt azonban a bibliaórának, amelyen világosan és buzgón ismertette az evangéliumot. Amikor valamelyik fiatalembere elhagyta a vidéki várost, ahol élt, mindig volt egy búcsúbeszélgetés. A mezőkön egy szélesre nőtt tölgyfa állt. És ott valószínűleg kora reggel találkozott Jánossal, Tamással vagy Vilmossal - és ez a találkozó nagyrészt abból állt, hogy komolyan kérte az Urat, hogy a nagyvárosba való induláskor a fiatalembert tartsa távol a bűntől, és tegye hasznossá. A fa alatt többen döntöttek a Megváltó mellett.
Lenyűgöző volt, és nyomot hagyott. Sokan jöttek el sok év után, hogy lássák a helyet, amelyet tanítójuk imái tettek szentté. Leleményesnek kell lennünk a módszereinkben, és nem szabad fáradságot nem kímélnünk, hogy a fiatalokra jótékonyan hassunk. "Nagy köveket, drága köveket és faragott köveket" méltán használhatunk az ilyen építkezésekhez, mint ez. Ha az Úr a mi eszközeinkkel csak egyetlen lelket is előkészít az örök boldogságra, nem éltünk hiába.
De, kedves Barátaim, az egyik legfontosabb dolog a gyerekekkel való foglalkozásban az, hogy megtanítjuk nekik azt, amit mi jól előkészítettünk. A mentális táplálékukat gondosan meg kell főzni. Ha egy tanár valaha is úgy megy az osztályba, hogy nem készíti elő a leckét, a tanítás biztosan nagyon gyenge munka lesz. Senki sem látja, amikor előkészíted a leckédet - senki sem dicséri a szorgalmas kutatásodat. A nyilvános megszólalás az, amit észrevesznek. De a titkos tanulás az, amiért a dicséret igazán jár. Ha ezt a privát felkészülést elhanyagoljátok, az nagyon súlyos mulasztás.
Valóban, a rossz munka olyan helyeken, amelyeket nem néznek meg, a dolgok szerencsétlen rendje. Nemrégiben rám, mint végrehajtóra hárult a feladat, hogy egy igen elegánsan berendezett házban lévő javak és ingóságok eladásáról gondoskodjak. Bizonyos szép képeket Christy és Mansonéknak kellett volna eladni. A szalon drágán volt feldíszítve, és a faldíszek olyan mintával voltak kidolgozva, amelyben aranycsillagok voltak kissé bőségesen. Amikor a festményeket leszedték, nem kis meglepetéssel láttam, hogy mögöttük a fal csupasz volt a díszítésektől, így azokat a képeket sehol sem lehetett volna úgy elmozdítani, hogy ne látszódjék, mennyire fukarkodtak a díszítéssel.
A tulajdonos gazdag volt. Mégis, a kereskedője bizonyára olyan csípős takarékosságot gyakorolt egy kis aranyozással. Attól tartok, ha néhány vasárnapi iskolai tanár és keresztény lelkész képét leszednénk, az elhanyagoltság csúnya foltjait látnánk. Nem kellene így lennie, testvéreim, az Úr munkájában. Nem szabad így lennie! Isten alatti erőnk nagyon is a magánmunkánk szívélyességében rejlik.
Évekkel ezelőtt, amikor köszvényes reumában szenvedtem, egy úriember keresett meg egy interjúra - biztos volt benne, hogy szinte azonnal meg tud gyógyítani. Csodálatosan pozitív kuruzsló volt, és rövid időn belül közölte velem, hogy kizárólagos birtokában van egy egészen elképesztő gyógyszer. Nem tudom, hogy egy szippantás belőle nem gyógyította volna-e meg az emberiség minden baját. Nem, még csak utalni sem tudott arra, hogy mi az a gyógyszer. És nem is erőltettem a dolgot, mert nem várhattam, hogy megajándékozzanak az arany titokkal. De némi betekintést kaptam a csodaszer elkészítésébe.
A professzor azt mondta: "Ezek a tabletták csalhatatlanok a hatásukban, mert olyan erősek. Az erejük nem a puszta összetevőkben rejlik, amelyek rendkívül egyszerűek, hanem a hatékonyságuk az anyag gondos, általam végzett előkészítésének eredménye." Mivel a professzor nagyon egészséges és életerős ember volt, azt vallotta, hogy úgy dolgozta fel ezeket a tablettákat, hogy saját személyiségének elektromos vagy biológiai energiáit adta át nekik! És ezzel egészséget öntött a betegekbe. Én soha nem vettem be az említett tablettákat. De szerzőjük állítását tanulságként használtam fel.
Hiszem, hogy ha a prédikátorok és tanárok a lelkük életét és elméjük teljes erejét beleviszik a tanításukba, akkor a tanításuk sokkal hatékonyabb lesz a jóra, mintha csak ismételgetnék a jó dolgokat, és nem tennék bele a szívüket. Gondoskodjatok arról, hogy a szívetek és a lelketek beledolgozzátok a tanításotokba. Legközelebb, amikor a Szentírás leckéit tanulmányozzuk, gondoljuk magunkban: "Ez alapozó munka. Senki sem fogja tudni, hogy mennyit dolgoztam rajta. De az Úr, akit szolgálok, tudomásul veszi mindazt, amit teszek, és örülni fog a lelkiismeretes alapozó munkának".
Testvérek, "jó köveket, drága köveket és faragott köveket" kell raknunk építményünk láthatatlan részébe, hogy egészében véve művünk megfeleljen a háromszorosan szent Úrnak.
III. Az időm nem hagy cserben. De a harmadik címszó alatt gondosan, bár röviden, de ismertetnem kell az okokat, hogy miért kell ezt megtenni. EZ EGY BÖLCS MÓDSZER.
Először is, mert ez Istenhez illik. Istennek építed a templomodat, nem pedig az embereknek - ezért az épületnek azt a részét kell jóra fordítanod, amelyet Ő fog látni. És mivel Ő látja az egészet, az egésznek a legjobbnak kell lennie. Az Úr ugyanúgy látja az alapot, mint a csúcskövet - minden dolog meztelen és nyitott annak a szeme előtt, akivel dolgunk van. Ezt még a pogányok is felismerték. Egy görög szobrásznak el kellett készítenie egy isten képét az egyik templom számára. Minden erejével a tarkóján és az alak hátulsó ruházatán dolgozott.
Az egyik azt mondta neki: "Felesleges a munkád, mert a figurának ezt a részét a falba kell építeni." "De - mondta a szobrász -, az istenek belelátnak a falba. Ez az isteneknek való, nem pedig az embereknek." Fogjuk meg a pogány művész szellemét, és végezzük el a munkát Isten számára a Mindentudóhoz méltó módon. Megfelel, hogy az alap, ami láthatatlan, tökéletes legyen, ha azt várjuk, hogy a Láthatatlan Isten elfogadja. Mert különben, ha arra fordítjuk erőnket, amit az emberek látnak, elég nyilvánvaló lesz, hogy végül is az emberek dicséretére dolgozunk, és nem Isten dicsőségére.
Ezután nézz jól az alapra, amely nem látható, a saját érdekedben. Egyetlen építtető sem engedheti meg magának, hogy hanyag legyen az épület láthatatlan részével kapcsolatban. Ez ugyanis súlyos személyiségsérelemmel járna. Maga a fukarság aljas és megalázó, és lealacsonyítja az ember hangját. Nem érdekel, hogy ki az illető, ha szokásosan aprózza el azt, ami nem látható, ez a szokás bemocskolja az őszinteségét más tekintetben, és gyakorlati képmutatáshoz vezet a vallási ügyekben. A puszta gondolat, hogy nem kell a legjobbat nyújtanunk, ha nem látnak minket, lealacsonyító a lélekre nézve.
Ma sokan arra törekednek, hogy olcsón végezzék a dolgukat, hogy minél gyorsabban végezzék el a munkát, és hogy a pénzért nagyszerű műsort csináljanak. Kerüljük el a hazugságnak ezt a népszerű formáját! Tegyük munkánk minden részét úgy, mint akik Isten választottjaivá válnak, akiket drága vérrel váltottak meg, és akiket a Szentlélek hívott el a Krisztussal való közösségre. Mi van akkor, ha egy látszat elfogadhatónak tűnhet más emberek számára, mégsem fogadhatják el azok, akik a mennyben született fajhoz tartoznak, és akiknek kebelében megelevenedett a lelkiismeret.
"Miért - mondja az egyik -, senki sem tisztelne téged kevésbé, ha ilyen munkát végeznél, mert mindenki más is ezt tenné". Figyelj - én kevésbé tisztelném magam, ha fukarul végezném a munkámat, és nagy hangsúlyt fektetek arra, hogy tiszteljem magam. Mi van, ha más megbecsül engem? Akkor is szerencsétlen vagyok, ha tudom, hogy téved, és nem kapom meg a saját lelkiismeretem helyeslését. A sértődésektől mentes lelkiismeret, mind Isten, mind az emberek felé, többet ér, mint a nemzetek tapsa.
Továbbá, alapozzátok meg jól az alapot, és figyeljetek arra a részre, amelyik nincs szem előtt, mert így biztosítjátok a felépítményt. Volt egy kis hiba az alapozásban, de senki sem látta - az építő nagyon gyorsan eltakarta, és a lehető leggyorsabban felfuttatta az egész ügyet. A falakat megépítették és jól megépítették. Egyértelműnek tűnt, hogy a hiba odalent semmilyen jelentőséggel nem bírt. És mivel ez egy kicsit olcsóbbá tette a földalatti építkezést, nem volt ez annál jobb? Meddig volt ez így? Nos, a következő évben nem történt semmi - eltelt egy hosszabb idő, és akkor egy csúnya repedés jött le a falon.
Földrengés volt? Nem, nem volt földrengés. Talán egy ciklon csapott le a munkára? Nem, nem volt ciklon - az időjárás ugyanolyan volt, mint máskor. Mi volt az oka annak a tátongó űrnek, amely elcsúfította az épület szépségét, és azzal fenyegetett, hogy összedől? Az a régen elkövetett hiba - az a földalatti hanyagság, amely a fenti szörnyűséget okozta -, amelynek kijavítása nagy költségekkel járna, és talán az egész épület lebontását tenné szükségessé. Ami nem volt szem előtt, az nem mindig maradt szem elől. Csak időre volt szükség ahhoz, hogy veszélyes települést hozzon létre.
Ha egyes ismerőseink közül néhányan már az elején szilárdan megtértek volna, akkor nem következett volna visszaesés és hitehagyás, a mi szégyenünkre és bánatunkra. Ha bizonyos prédikátorok jobban végezték volna munkájukat Isten egyházában az elmúlt években, nem történtek volna meg azok a szomorú eltérések Isten igazságától, amelyek most a szenteket bosszantják. Ha ma nem tanítjátok meg gyermekeiteknek az evangéliumot teljes mértékben és világosan, akkor a rosszat talán nem a jelenlegi osztályaitokban, de talán még ebben a nemzedékben sem látják majd - de a gyermekek gyermekei viselni fogják az ebben az órában végzett csekély munka nyomát. Évekre lehet szükség ahhoz, hogy egy hamis tanítás teljes eredményét kifejtse.
Emellett, kedves Fiúk, Salamon részéről a jó alapozás volt a módja annak, hogy megóvja magát a jövőbeli félelmektől. Azok az épületek, amelyeknek tömegeket kell befogadniuk, kiállják a próbatételek és próbatételek időszakát. Évekkel ezelőtt egy olyan épületben prédikáltam, amely rendkívül zsúfolt volt, és félelmemre folyamatos remegés volt tapasztalható. Annyira aggódni kezdtem, hogy azt mondtam egy barátomnak, aki értett az ilyen dolgokhoz: "Menj le, és nézd meg, hogy ez az épület valóban biztonságos-e. Mert úgy tűnik, aligha bírja el ennek a tömegnek a súlyát". Amikor visszatért, aggódónak tűnt, de nem adott nekem választ.
A szertartás csendesen véget ért, majd így szólt: "Nagyon örülök, hogy minden biztonságban lezajlott. Nem hiszem, hogy valaha is újra itt kellene prédikálnod. Mert ez egy nagyon gyarló dolog. De úgy gondoltam, hogy ha megijesztem, akkor nagyobb kockázatot jelentene a pánik, mintha hagynám, hogy az istentisztelet folytatódjék." Salamon "nagy kövekből, drága kövekből és faragott kövekből" épített. És ezért, amikor a hatalmas tömegek összegyűltek a templom körül, eszébe sem jutott attól tartani, hogy az emberek nagy súlya miatt megsüllyedhet az alapzat. Ó, nem! Ott állt, és összeszedett elmével imádkozott Istenhez, teljesen zavartalanul, a lehetséges katasztrófától való félelemtől.
Aki jól építkezik az örökkévalóságnak, az ezernyi félelemtől megmenekül. A kétségek és félelmek gyakran abból a tudatból fakadnak, hogy valami elmaradt, vagy rosszul csinálták a Krisztusra való építkezés folyamatában. Szeretett egyháztagok, ti, akik gyakran szenvedtek kétségektől és félelmektől, nem gondoljátok-e, hogy ezeket meg lehetne gyógyítani egy igazabb hittel és Istennel való igazabb kapcsolattal? Hanyagok vagytok-e az Ige magántanulmányozásában, vagy hanyagok-e a titkos imáitokban? Ha igen, akkor nem csodálom, hogy kétségeid vannak.
Íme egy javaslat a gyógyítás és megelőzés módjára. Legyen a vallásod szilárd munka - ne legyen belőle több a látszat, mint amennyi a valóságban van. Minden alkalommal menjetek le a sziklához. Ne tegyetek semmit hanyag felszínességgel. Ha imádkozol, teljes szívedből könyörögj. Ha az Igét hallgatod, akkor egész lelkedet tedd bele. Legyen a jelmondatod: "Biztos munka az örökkévalóságért"! Különösen jól figyelj az istenfélelem földalatti és láthatatlan részeire, és így lesz állandó és örömteli a vigasztalásod.
Szeretteim, végül, jól figyeljetek az alapokra és az Istennel való kapcsolatotok titkos részeire, mert tűz jön, amely mindent próbára tesz. "Minden ember cselekedete nyilvánvalóvá lesz; mert a nap kinyilatkoztatja azt, mert tűz által lesz kinyilatkoztatva. És a tűz meg fogja próbálni mindenkinek a munkáját, hogy az miféle." Nem számít, hogy hol építkezünk, vagy hogyan építkezünk, a tűz minden emberi műre rá fog borulni. A fa, széna és szalma építők azt kiáltják: "Ne hozzatok ide tüzet! Borzalmas a javaslat!" De hiába tiltakoznak, mert Isten elhatározta, hogy a tűz legyen.
Még ha életed felső és látható részét kőből építed is, nem használ, ha az alsó rész szénából van. A tűz mindet le fogja rombolni. Micsoda lángok! Micsoda láng! Álljatok messzire, és lássátok, hogy a füst felszáll, mint Szodoma és Gomorra füstje. Mi marad? Csak egy maréknyi fekete hamu! Ez az egész élet megmaradt eredménye? Ez a hírnévvel, nyilvánossággal és becsülettel teli élet tartalma? Milyen szörnyű! Mégis, ha az életed alapjául szolgáló rész fogyasztható anyagból áll, akkor ez kell, hogy legyen a keserű vég. Istennek legyen hála, annak az embernek, aki a sziklára, Krisztus Jézusra épít, és aranyat, ezüstöt és drágaköveket épít rá, nincs oka félni az utolsó tűzvésztől.
Ma sír, mert olyan keveset épített. "Ó, Uram - mondja -, bárcsak ezerszer annyit tehettem volna érted!" De miután a tűz átjárja, és ami épült, az megmarad, milyen hálás lesz! Nézd meg, hogyan ragyog a tűz közepette! A lángok soha nem látott ragyogást és fényt adnak neki. A rozsda és a foltok eltűnnek, és az egész szövet úgy ragyog, mint a tiszta arany, ami valójában. Drágakövei még ragyogóbbak, mint azelőtt, és semmiben sem szenvedett veszteséget a szerkezet. Dicsértessék az Úr!
A Krisztus Jézusban megalapozott élet, amelyet a Lélek ereje tesz szilárddá, elviseli, ha Isten megvizsgálja, és még az emberek irigyei is, akik szívesen találnának benne hibát. És végül ki fogja állni az ítéletnap próbáját, és Isten dicséretére és dicsőségére fog találni örökkön-örökké. Ezért gondoskodjatok arról, hogy minden vallásotok alapját "nagy kövekkel, drága kövekkel és faragott kövekkel" rakjátok le, hogy így örökké megmaradjon.
Azok számára, akik még nem tértek meg, legyen ez prédikációm utolsó szava: építsetek Isten alapjára, építsetek Krisztusra - az Úr által a bűn eltörlésére kijelölt áldozatra. És gondoskodjatok arról, hogy őszinte bűnbánattal, gyermeki hittel és evangéliumi szentséggel építsetek rá "nagy köveket, drága köveket és faragott köveket", amelyek szilárdan fekszenek az Egyetlen Alapzaton, és soha nem mozdulnak el, világestig. Ámen.

[gépi fordítás]
AZ Apostol a nyolcadik versben azt mondja, hogy az evangéliumot Ábrahámnak hirdették. Nagyon röviden, nagyon tömören, de nagyon teljes mértékben hirdették neki az evangéliumot azokkal a szavakkal: "Benned lesz áldott a föld minden családja". Az igaz evangélium nem új dolog, hanem olyan régi, mint a hegyek. Már az Édenben elhangzott, mielőtt az embert kiűzték volna a kertből, és azóta is sokféleképpen és sok helyen ismételgetik, még napjainkban is. Ó, hogy éppen ez az ősiség vezetné az embereket arra, hogy tiszteljék, és aztán hallgassanak a hangjára! Ez az "evangélium", vagyis a jó hír - a legjobb hír az elesett emberek számára. Ó, hogy örömmel fogadnák!
Az evangéliumi áldás, amelyet így hirdettek Ábrahámnak és magjának, hit által jutott el hozzá. A hite által megigazult, ahogyan írva van: "Ábrahám hitt Istennek, és ez igazságnak számítatott neki". Az áldásnak, amely Ábrahám evangéliumának lelke, ugyanúgy kell eljutnia hozzánk is, mint hozzá, nevezetesen hit által. És ha azt várjuk, hogy más módon találjuk meg, akkor súlyosan tévedünk. Pál korában voltak néhányan, akik "a törvény cselekedeteihez tartoztak", és azt várták, hogy saját cselekedeteik által nyerik el az áldást. De nem találták meg. Sokan vannak körülöttünk, akik gyakorlatilag törvényes elvek alapján keresik az evangéliumi áldásokat.
Prédikációnk célja, hogy megmutassuk nekik a kudarc bizonyosságát. És egyúttal világossá tenni a hitnek azt az útját, amely által az átok elhárul, és az áldás eljut a kiválasztott magra.
Kezdjük azzal - az első fejezettel -, hogy a boldogság nem azoknak adatik, akik a törvény cselekedeteiből valók. És a második fej lesz: A boldogság azoknak jut, akik a hitből valók. Nem lesz szükségünk más felosztásra, de nagy szükségünk lesz a Szentlélek kegyelmes segítségére, hogy az Ő kegyelme által ezek világosan és erőteljesen kerüljenek elménk elé. Úgy akarok beszélni, hogy ne csak hallva, hanem érezve és hívőleg, gyakorlatilag hazavinni és érezni Isten Igazságának erejét, velem együtt menjetek.
Amikor egy lelkész prédikációt tanul, a legjobb felkészülése azáltal történik, hogy maga is érzi a téma erejét. Beszédét saját szívének és lelkiismeretének kis hallgatósága előtt próbálja el. És a kiváltott hatást megfigyelve, némi képet kap arról, hogyan fog az Ige másokra hatni. Aki már végigjárta Isten igazságának kesztyűjét, és érezte a saját lelkiismeretére mért súlyos csapásokat, az valószínűleg gyengéd együttérzéssel és teljes bizonyossággal adja át ezt az igazságot másoknak is. Azt hiszem, ilyen felkészültségben volt részem - és imádkozom, hogy ez nektek is hasznotokra váljon.
I. Kezdjük azzal, hogy a BOLDOGSÁG NEM AZOKHOZ JUT, AKIK A TÖRVÉNY MUNKÁIÉRT VANNAK.
Először is, figyeljük meg azt a tényt, ahogyan az apostol nagyon határozottan kijelenti: "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok az átok alatt vannak". Nem lehetsz az átok alatt, de mégsem lehetsz részese az áldásnak. Az ember nem lehet egyszerre sötétségben és világosságban - nem lehet a törvény átka alatt és az evangélium áldása alatt is. Mindazok, akik a
Jól jegyezzétek meg, hogy kikről van szó: "Mindazok, akik a törvény cselekedeteihez tartoznak", vagyis mindannyian, akik a törvény cselekedetei által remélik, hogy Isten előtt elismerésben részesülhettek. Mindannyian "a törvény cselekedetei" vagyunk természetünknél fogva, mert teremtményként kötelességünk, hogy megtartsuk Teremtőnk törvényét. Ő a mi Jóttevőnk, Királyunk, Urunk és Istenünk, és olyan igényei vannak velünk szemben, amelyeket nem szabad megtagadnunk. Ezeket az igényeket a Tízparancsolat törvényében fogalmazta meg, és ezek kivétel nélkül mindannyiunkra nézve kötelezőek. Mivel nem engedelmeskedtünk ennek a Törvénynek, és megtagadtuk Istentől az Ő jogos követeléseit, a Törvény megszegése miatt annak büntetése alá kerültünk, amelyet "átokként" írnak le.
Senki sem tartotta meg mindig az egész törvényt, és következésképpen minden ember, aki a törvény cselekedeteiből származik, az átok alá került, és az átok alatt kell maradnia, hacsak nem váltják meg a kijelölt módon. Ha végigolvassátok ezt a Tízparancsolatot, amit nagyon figyelmesen kell tennetek, mindegyiknél meg kell állnotok, és ünnepélyes őszinteséggel ki kell mondanotok: "Ezt megszegtem". Különösen akkor lesz ez így, ha emlékeztek arra az igazságra, hogy a Törvény szellemi, és a gondolatokkal, vágyakkal, képzelettel, indítékokkal - igen, magával a természetetekkel foglalkozik.
Bizonyára kiáltani fogsz: "Bűnös! Bűnös!" Minden módon és minden nap "bűnös". Mivel ez a helyzet, átok alatt vagytok. Lehet, hogy erkölcsös és külsőleg dicséretes voltál. De a szívet és a szándékot nézi az Úr. És mivel nem szeretted az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből - és nem szeretted felebarátodat, mint önmagadat -, elmaradtál az Ő igazságos törvényének követelményeitől, és átok alatt vagy.
Arra kérem önöket, hogy ne feledjék, hogy ez az ügy most önöket érinti. "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok az átok alatt vannak." Nemcsak azon a napon lesztek azok, amikor a "Távozzatok, ti átkozottak" lesz a gonoszok végső és reménytelen végzete. De ma is átok alatt vagytok, ha a törvény cselekedeteiből vagytok. Ha a meg nem váltott emberek ezt valóban megértenék és elhinnék, aligha tartanák meg a helyüket. Ha nem vagy Krisztus által megváltva a törvény átkától. Ha hit által nem sajátítottad el az Ő nagy áldozatát, akkor Isten jelenlegi átka alatt vagy.
Még az evangélium sem áld meg téged, mert "aki nem hisz, az már eleve elkárhozott, mert nem hitt az Isten Fiában". Ó, én Hallgatóm, sírni tudnék, ha arra gondolnék, hogy átok alatt vagy. A halálos ágy borzalmas hely egy meg nem bocsátott bűnös számára. De én most nem a halálos ágyról beszélek - én most arról a székről beszélek, ahol egészségben és erőben ülsz. Ha a törvény cselekedeteihez tartozol, akkor az a szék most átok alatt tartja az embert. Most nem tolvajokról, gyilkosokról és hasonlókról beszélek. Azokról beszélek, akik a törvény cselekedeteihez tartoznak, és különösen azokról, akik azt hiszik, hogy megtartják a törvényt, és az engedelmességük által várják az üdvösséget.
Azok, akik azt gondolják, hogy nem tartoznak a bűnösök közé, és nem kell az isteni Kegyelem által megmenekülniük - azok a törvény cselekedeteihez tartoznak saját döntésük alapján -, és az átok alatt állnak. Ha a saját önigazságodban lépsz Isten elé, akkor éppen ezzel a cselekedeteddel és tetteddel bizonyítod, hogy az átok alatt vagy. A Káin bélyege nem a homlokodon van, hanem az átok a szívedben munkál. Ahogy ez a londoni város tegnap este és ma reggel úgy tűnt, hogy viharral terhes felhő alatt fekszik, úgy az az ember, aki a Törvényre tekint az életéért, a harag felhője alatt tartózkodik, amely bármelyik pillanatban rátörhet. Ó, bárcsak a fenyegető felhőből fakadó komorság és a lélek elnyomása nagyon fájna nektek, és Krisztushoz vezetne benneteket menedékért!
Hogy ne maradjatok többé hamis biztonságban, kérlek benneteket, hogy néhány pillanatra mérlegeljétek ezeket a szavakat: "az átok alatt". Nem érzem úgy, hogy ki tudnám fejteni vagy meg tudnám magyarázni őket. De egyszerűen meg kell ismételnem őket - "AZ ÁLDOZAT ALATT"! Az Úr tegye, hogy ezek a szavak átjárják a lelketeket! Ne feledjétek, ez nem az én nyelvem. Ez még csak nem is Pál apostol szava, mint emberé. Ő ugyanis ihletés által beszél, amikor azt mondja: "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok az átok alatt vannak". Hogyan mondhatnám ki ezeket a szavakat kellő ünnepélyességgel? Amikor a prédikációt kinyomtatják, milyen betűkkel állítsa a nyomdász ezeket a szavakat: "AZ ÁLDOZAT ALATT"?
"Az átok ok nélkül nem jön", de ez egy olyan átok, amelynek oka elsöprő bizonyító erejű. Olyan átok ez, amelyet régen az Úr tekintélyével mondtak ki, és amelyet az összegyűlt Izrael ámenjei megerősítettek. Valójában ez a lényege mindazoknak az átkoknak, amelyeket régen az Ebál hegyén hirdettek ki, a fenyegető harag dörgő mennydörgése. "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok átok alatt vannak", sőt, ahogy a Rövid Katekizmus fogalmaz: "Elvesztették a közösséget Istennel, haragja és átka alatt vannak, és így eme élet minden nyomorúságának, magának a halálnak és a pokol fájdalmainak örökkévaló elszenvedői".
Merészelsz ma éjjel az átok alatt aludni? Felébredsz-e holnap, és az átok alatt mész-e a dolgodra? Tudsz-e az átok alatt sportolni, nevetni és mulatni? Adja Isten, hogy elég értelmesek legyünk ahhoz, hogy e rettenetes szavak hallatán - "az átok alatt" - gyötrelem töltsön el bennünket!
Az apostol ezt a tényt a Szentírás is megerősíti. Azt mondja: "Mert meg van írva". Az Újszövetség egy részét a Szentlélek ihletése alatt írja. De visszakanyarodik az Ószövetséghez, és tekintélyt ad az írásának azzal, hogy megmutatja, hogy az mindig a Lélek gondolata volt: "mert meg van írva". Ha bármit az ihletettség tollából írtak, az igaz, és tévedhetetlennek fogadjuk el. Remélem, hogy nem tartozol azok közé, akik a Szentírás bármely részének ihletettségével bíbelődnek. Mert ha igen, akkor ennek a szövegnek nincs hatalma önökre nézve. "Meg van írva" sokunk számára mindenható tekintélyt jelent.
"Meg van írva: Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat." Ez az egész szakasz összefoglalása a Mózes ötödik könyvének huszonhetedik fejezetében, valamint a könyv hetedik fejezetének tizenegyedik versében.
Figyeljen az idézett szakasz minden egyes szavára. Nincs mentesség a személyek között. "Átkozott mindenki, aki nem tart meg mindent, ami a törvény könyvében meg van írva". Minden vétkes az átok alá esik. A király, a pap, a nemesember - ő is átok alatt van. Vagy az ország legszegényebbje - a rabszolga, a koldus, az elesett asszony -, a bűn átok alá vonja őket. Herceg vagy kitaszított, mindegy, ha a törvényt nem tartják be tökéletesen, az átok következik. Az ítélet sújtó. Gyilkos ereje alól nincsenek kivételek. Lehet, hogy sok ponton megtartottad a törvényt, de ha egy ponton megszegted, akkor az átok alatt vagy.
Ha üzenetet akarsz küldeni a távíróvezetékkel, az lehet, hogy száz mérföldön keresztül tökéletesen ép, de ha csak egy hüvelykben törik el, nem, ha egyszerűen csak át van vágva, akkor nem tudsz rajta üzenetet küldeni. A Törvény által nem érkezhet áldás az emberhez, ha a Törvényt nem tartják be tökéletesen. De a Törvény egyetlen megszegése is átkot von maga után. Az áldás lehetősége az igazságosság alapján megszűnik, ha a bűn belép. Így minden ember minden rangtól, rangfokozattól és külső jellemtől függetlenül, mivel nem tartotta meg mindazt, ami a Törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye, az átok alá került.
Figyeljük meg, hogy nincs időbeli korlát. Azt mondja, hogy "nem folytatódik". Mi van akkor, ha valaki a saját megítélése szerint sok éven át megtartotta a törvényt? Az ő szolgálata nem ér véget. A férfiak bizonyos számú évre lépnek be a hadseregünkbe, aztán leszerelnek. De az ember addig van a Törvény alatt, amíg él - nem szabadulhat ki az igája alól pusztán az idő múlásával. És így, ha húsz éven át teljesítettük is az engedelmességet, mégis, ha a következő évben megszegnénk a törvényt, akkor is annak átka alá kerülnénk. A tolvaj nem kap felmentést azért, mert eddig becsületes volt, sem a gyilkos azért, mert valamikor korábban nem ontott vért.
Aki "nem folytatja", az kerül az ostor alá. A lelkiismeretem világosan látja, hogy teljesen lehetetlen, hogy a törvény cselekedetei által valaha is megigazulást nyerjek. Ha eddig soha nem vétkeztem volna, ami sajnos nagyon, nagyon messze van attól, hogy így legyen, akkor is minden órában veszélyben lennék. Mert ha a törvény alapján állnék, akkor is elesnék és elpusztulnék, ha kísértésbe esnék. Még az igazak sem tudnának a törvényes elvek szerint élni. Egyetlen reményük, hogy hitből éljenek. Ami pedig minket, szennyezett és szennyezett bűnösöket illet, mi kezdettől fogva kiestünk a futásból, ha a verseny a cselekedetek által folyik - semmilyen időmúlás nem teszi lehetővé számunkra, hogy elinduljunk. És ha el is indulnánk, nem jönne el az az idő, amikor azt mondhatnánk: "Befejeződött".
Egy Matuzsálem a kilencszázadik évében kerülne a törvény hatálya alá. Még akkor is ráhullhatna az átok, még akkor is, ha addig szilárdan állt. Így szól az Úr: "Ha az igaz elfordul igazságától, és vétkezik, még meg is hal általa". Ilyen alapon egyikünk sem remélhette, hogy mentes marad az átoktól. De a helyzet még rosszabb - mert ha a törvény cselekedeteihez tartozunk -, akkor már az átok alatt vagyunk.
Figyeljük meg, hogy bizonyos bűnökre nincs engedmény. "Átkozott mindenki, aki nem marad meg mindenben". Micsoda hatósugara van ezeknek a szavaknak! Mégsem annyira a szertartásos dolgokra vonatkoznak, mint inkább a mindennapi élet erkölcsi magatartására. Ha elolvasod az 5Mózes 27. könyvét, amelyből Pál idéz, azt találod, hogy azok a cselekedetek, amelyekről részletesen megemlítik, hogy átkot hoznak, nem az istentisztelet, az áldozatok és a szertartások cselekedetei - hanem az erkölcsösség vagy erkölcstelenség cselekedetei - olyan cselekedetek, amelyek az erkölcsi törvényt érintik. A Tízparancsolat megtartásában kell maradnunk, és "mindenben" azok szellemében kell maradnunk. Különben teljesen lehetetlen, hogy a törvény valaha is megmentsen minket - csak annyit tehet, hogy az átka alá vet minket.
Itt ismét nem szűkül a kereslet. Úgy hangzik: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat". Ha valaki nem tesz semmi rosszat, mégis, ha nem teszi meg azt, ami helyes, bűnös. A mulasztás éppúgy hiba, mint az elkövetés. Az téveszti el a célt, aki túl lő rajta vagy elmarad tőle. Ha a Törvény alapján egyetlen kötelesség elmulasztását is elköveted, elveszett ember vagy. Ha bármikor elmulasztottad, hogy az Urat, a te Istenedet természeted teljes erejével és intenzitásával szeresd, ha bármilyen mértékben elmulasztottad, hogy felebarátodat úgy szeresd, mint önmagadat, akkor a Törvény megszegését követted el.
Nem engedelmeskedni annyi, mint nem engedelmeskedni. Ki hivatkozhat ártatlanságra, ha ez így van? Milyen vágó a mondat: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat"! Ez egy szörnyű szakasz! Úgy tűnik számomra, hogy bezárja a reménység kapuját a cselekedetek által - igen, hogy jól beszögezi. Áldom Istent, hogy hatékonyan rögzíti ezt az ajtót. Ha ugyanis úgy tűnne, hogy csak fél esély van arra, hogy átjussunk rajta, akkor még mindig találnánk embereket, akik küzdenek a bejutásért.
Az önmagunk által való megváltás az ember legkedvesebb reménye - a bűnösök kedvenc téveszméje a cselekedetek, érzések vagy valami más által való megváltás. Áldhatjuk Istent, hogy nagy követ gördített a törvényes reménység sírjának szájához. Mint egy vasrúddal, úgy zúzta darabokra azt az agyagedényt, amely önhittségünk kincseit tartotta. "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg".
Hogy ezt kiegészítse, az apostol egy olyan bizonyítékot ad nekünk, amelyet mellékes bizonyítéknak kell neveznem. Kijelentette a tényt, és a Szentírás megerősítette azt. Most mellékbizonyítékot ad más Szentírásokból. Egyesek azt mondhatják: "Voltak igaz emberek - emberek megigazultak Isten előtt". Igen, mondja Pál, és egy szakaszhoz fordul a nagyon sok közül, amelyet a Szentírásból idézhetett volna, az Úr azt mondja szolgája, Habakuk által: "Az igazak hitből élnek". Az egyetlen igaz emberek, akik a bűnbeesés óta valaha is léteztek, hit által igazultak meg. És hogy hitük volt megigazulásuk lényege, az világos, hiszen hitből éltek.
Nem azt mondják, hogy az igazak hitből örülnek, hanem azt, hogy "hitből élnek". Igaz emberként való létezésük a hitükön múlik. Nem volt más életük Isten előtt, mint ahogyan hittek és éltek. Az apostol azzal érvel, hogy mivel az Ószövetség igaz emberei hit által igazultak meg, nyilvánvaló, hogy mi nem igazulhatunk meg a törvény által. A törvény ugyanis nem a hitből való, mivel a törvény nem mond semmit a hitről, hanem csak a cselekedetekről beszél. A Törvény nem beszél semmit az isteni kegyelemről, semmit az irgalomról, hanem csak az igazságosságról és az érdemről.
Ha bármi, amit irgalomnak nevezhetünk, az embereknek jár, az nyilvánvalóan nem irgalom, hanem igazságosság. Mert minden, ami jár, az igazságosságból fakad. A Törvény nem beszél a hitről, csak a cselekedetekről - "Aki ezeket cselekszi, az azokban fog élni". A Törvény egyetlen tanítása: "Engedelmeskedjetek és éljetek. Ha nem engedelmeskedsz, meghalsz." Mivel azok, akik Istennek éltek, a hitük által éltek, egyértelmű, hogy nem a törvény cselekedetei által. Így érvel az apostol, negatívan és pozitívan, megmutatva, hogyan nem igazultak meg az emberek, és megmutatva, hogyan igazultak meg. És így teszi világossá, mint a bicskakő, hogy a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg Isten előtt.
Kedves hallgatóim, foglalkozzunk hűségesen és személyesen Isten ünnepélyes Igazságával, amely most előttünk áll. Imádkozom, hogy mindenki vizsgálja meg önmagát, hogy lássa, a törvény cselekedeteihez tartozik-e. Törvényesek vagyunk-e érzéseinkben? Önmagunkra és annak cselekedeteire hagyatkozunk-e? Érzi-e valaki közülünk, hogy nincs Londonban nála érdemesebb ember? Azért, mert rendszeresen jár templomba vagy kápolnába, azt hiszi, hogy az Úr elfogadta őt? A konfirmáció, a keresztség vagy a szentségeken való részvétel miatt reméli, hogy üdvözülni fog? Tisztességes és tisztességes élete miatt igaznak tartja magát?
Ha valakinek közületek ilyen a reménysége, akkor bevallottan "a törvény cselekedeteiből" való, és nem az én szavam, hanem az Úr szava az, amiért átok alatt álltok. Gondoljatok erre, ti, akik olyan nagyon jók vagytok, olyan hibátlanok! Nincs számotokra más, csak az átok. Nem vagytok olyanok, mint azok az emberek, akiket a Szentírás megigazulóként említ. Mert ők hitből éltek, ti pedig cselekedetekből remélitek, hogy élni fogtok. Ahogy nem vagytok egyformán, úgy nem is fogtok ugyanarra a végére jutni. Ez a gondolat bosszant, sőt talán még dühít is benneteket - hogy átok alá kerültök. De jó lesz nektek, ha megismeritek az igazságot, bármilyen sötétnek is tűnik. Nem marad más hátra, mint a félelmetes ítélet. Mert ahol már most is átok van, ott mi más lehet, mint tüzes felháborodás a végén?
Nem maradunk tovább Isten eme legkeresettebb Igazságánál. Sajnos, nem tudom a lelkiismeretünkhöz juttatni! Az isteni kegyelem csodájára van szükség ahhoz, hogy ez az Igazság az ember szívébe jusson, és hogy átérezze annak teljes rémületét. Ez annyira ellenszenves büszke emberi természetünknek, hogy hajlamosak vagyunk minden olyan tévedésre, amely elhomályosítja azt. Jöjj el, Szentlélek, isteni fényeddel, és villantsd fel Isten ezen Igazságát a bűnös szemébe úgy, hogy meg kell látnia!
II. Másodszor, EZ AZ ÁLDÁS AZOKHOZ JUT, AKIK HITELESEK, azokhoz, akik az Úr Jézushoz várják az üdvösséget, akiben Isten kijelenti, hogy ő maga igaz és megigazítja azt, aki hisz.
Ezen a ponton nagyjából ugyanazokon a vonalakon fogok haladni, mint a téma első felosztásánál. Itt egy áldott tényről van szó: "Krisztus megváltott minket a törvény átkától". Ha az előbbi tógondolat, hogy átok alatt vagyunk, nyugtalanítana bennünket, akkor ez az áldott tanítás örömtáncra késztetne bennünket! A váltságdíjat kifizették. Szabadok vagyunk! "Krisztus megváltott minket." Vagyis annyian, ahányan hisznek benne. Ő "megváltott minket a törvény átkától". "Kivásárolt minket az átok alól". A mi megszabadulásunk az átok alól egy olyan folyamat révén történik, amely hasonló ahhoz, amely által a rabszolgák szabaddá válnak, nevezetesen azáltal, hogy megvásárolták őket egy árral.
Az átoktól nem pusztán egy bennünk végbemenő erkölcsi változás, hanem egy értünk végzett megváltó munka által szabadulunk meg. Krisztus megöletett és vérével megváltott minket Istennek. A kiváltott fogoly a váltságdíj által jogosan szabadul fel, és joga van a szabadságához, amit senki sem kérdőjelezhet meg. Ti, akik hisztek Jézusban, megszabadultatok a törvény átkától, és igazságosan megszabadultatok tőle. A Törvény nem átkozhat meg benneteket, noha megszegtétek azt, és saját személyetekben viseltétek büntetését. Mivel Krisztus Jézusban vagytok, a Törvénynek egy szava sincs ellenetek. Az okot majd közvetlenül megmutatjuk nektek, de a tény így van, és ebben örüljetek. "Aki hisz Őbenne, nem kárhoztatik el".
A hívő tehát távolról sem kárhoztatva van, hanem "elfogadva a Szeretettben", és ez a mi boldog kiváltságunk ebben az órában. Örvendezzünk Istenben és nyugodjunk békességben, megigazulva a hit által.
De aztán az apostol továbbmegy, hogy megmutassa ennek módját. A tény világos - ó, hogy megragadható legyen! A szabadulásunk módja ez: "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk". Egyáltalán nem értem a nyelvet, hacsak nem a helyettesítést jelenti. Krisztus átokká lett értünk. Vagyis helyettünk viselte a bűneinket és az abból fakadó átkot. A törvény átka, amelynek egyébként ránk kellett volna esnie, az Úr Felkentjére esett, aki helyettünk állt szponzornak.
Jézust elátkozták az emberek. Ó, mennyire gyűlölték és utálták Őt! Milyen hangosan kiabáltak a zsidók: "El vele! Feszítsd meg Őt, feszítsd meg Őt!" Az emberek átka talán nem is számított, bár Urunknak sok bánatába került. De az Ő Atyja elrejtette előle az arcát! Halljátok ezt a keserű kiáltást: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Halljátok ezt a keserű kiáltást? Itt van az üröm és az epe, a bánat kvintesszenciája. Ő volt a Mindent megáldott, mégis átokká lett. Benne nem volt bűn, mégis "bűnné tette Őt értünk". Ő mindig is az Atya Szeretettje volt önmagában. De amikor Ő a bűnös helyére állt, hang hallatszott: "Ébredj, kard, az én pásztorom ellen és az ember ellen, aki az én Társam, mondja az Úr". "Az Úr mindnyájunk vétkét Őrá terhelte", majd: "tetszett az Úrnak, hogy megverje Őt". Ő tette Őt sanyargatni." Nem szívesen használom a saját szavaimat, amikor megpróbálom megnyitni ezt a misztériumot - meg sem próbálom megmagyarázni, hanem arra kérlek benneteket, hogy nézzetek le a mélyére magatoknak. Őt "átokká tették értünk" - természeténél fogva nem volt az. Különleges megállapodásra volt szükség ahhoz, hogy Őt ebbe az állapotba hozzák. Az átok nemcsak következményeiben ment át rajta, hanem az Ige azt mondja: "átokká lett". Ez csodálatosan kifejező. És még csodálatosabban fedi el a kifejezhetetlent. "Átokká lett." Ó Te Isten Isteni Fiú! Te örökké áldott Egy, te tökéletes Egy! Te teljességgel bájosEgyetlen, hogyan vonatkozhatnak rád ilyen szavak? Mégis igazak, mert a Szentlélek így beszél Rólad. Itt van a mi reménységünk és itt van a mi örömünk, még a nyomorúság e mélységében is - "átokká lett értünk". A bűn büntető következményei úgy sújtották a nagyszerű Helyettest, hogy Ő a lehető legmagasabb módon igazolta Isten törvényét. Emlékezzünk ezekre a szavakra: "Aki a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán".
Ezek a prófétai mondat visszhangjai: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". "Ő viselte sokak bűnét." "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét." Azért viselte a mi bűneinket, hogy Ő maga viselje el azokat azáltal, hogy elviselte azokat. Ez az evangélium központi tanítása. És bár ma lebecsülik, itt állok, hogy Isten kegyelméből, amíg nyelvem mozogni tud, világosan hirdessem. Nem ismerek más reménységet az elveszett emberek számára, csak ezt - hogy Isten igazságossága az Úr Jézus Krisztus halála által igazolást nyert, és az emberek a belé vetett hit által szabadulnak meg a törvény átkától, mert Ő átokká lett értük.
Az apostol ebben a második részben, mintegy az előző részhez hasonlóan beszél, és ezt a Szentírással is megerősíti. Ismét azt mondja: "Mert meg van írva". Szeretteim, ez az a szög, amelyen mindennek lógnia kell - "meg van írva", "meg van írva". Soha ne hagyjuk, hogy eltávolodjunk attól, hogy "meg van írva". Tartsunk ki Isten Igéje mellett, ha minden mást feladunk is! "Meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztja magát". Olvassuk el Mózes ötödik könyvének huszonegyedik fejezetének huszonharmadik versét. A zsidó erkölcsökre és szokásokra oktatottak elmondják, hogy a zsidóknál a halálraítélés szokásos módja a megkövezés volt, és aki gyilkosságot követett el, azt általában megkövezték, és utána felakasztották egy fára.
Felakasztották, hogy az emberek lássák, hogy elvették a földről, és hogy Isten átka rajta van bűne miatt. A törvény úgy rendelkezett, hogy napnyugta után nem maradhat a fán, és ez a törvény megmentette a zsidókat attól a barbárságtól, amely egykor a mi országunkat is beszennyezte - évről évre láncra verve hagyni az akasztott testét. Isten törvénye előírta, hogy a gyilkosságot elkövető embert napnyugtáig fel kell akasztani. Aztán eltemették, és ha jól emlékszem, általában elásták a bűnöző fáját, szögeit és ruháit, hogy emlékét eltöröljék, és a földet ne szennyezzék be.
Mivel ez a helyzet, figyelemre méltó volt, hogy Urunknak olyan halállal kellett meghalnia, amely az isteni végzés szerint nyilvánvalóan arra irányult, hogy átokká tegye Őt. A rabszolgák halálának módját, a bűnözői akasztást a római helytartó fogadta el, aki semmit sem tudott az isteni szándékról, mégis végrehajtotta azt. Halálának módja által Urunkat úgy állították ki, mint aki "átokká lett értünk".
Ó, nézzétek a Megfeszítettet! Miközben a sötétség gyűlik körülöttünk ezen a borús reggelen, hadd emlékeztessen benneteket arra a homályra, amely a Megváltótok körül gyűlt össze. Emlékezzetek arra az órára, amikor a sötétség és az örök éjszaka koncentrált lényege gyűlt az Ő áldott Személye köré, miközben a halálnak kitéve lógott a fán. A sötétség volt a legmegfelelőbb környezet a lelkét gyötrő gyötrelemhez. Urunk nagyobb sötétséget viselt el magában, mint ami rajta kívül volt.
A sötétség mintha azt mondaná, hogy az Ő fájdalmait az emberek nem láthatják és nem érthetik meg. Ő egy áthatolhatatlan déli éjfél szent kamrájában szenvedett. Senki sem láthatta annak magasságait és mélységeit, amit az Ő "átokká válása" jelentett.
"Ott az én Istenem viselte minden bűnöm.
Ezt az Isteni Kegyelem által lehet elhinni.
De a borzalmak, amelyeket érzett
Túl nagyok ahhoz, hogy felfoghatóak legyenek."
Figyeljük meg továbbá mindennek a következményét: "Hogy Ábrahám áldása eljöjjön a pogányokra Jézus Krisztus által". A mi Urunk Jézus Krisztus átokká lett értünk, hogy megszabadítson minket a törvény átkától, és hogy ennek következtében áldottak legyünk. Az áldás áradata készen állt arra, hogy végigfolyjon a csatornáján, de a folyómedret egy hatalmas szikla elzárta. A patakot a mi vétkünk gátolta meg. Mit kellett tenni? Az akadályt csak az a nagy Úr tudta elmozdítani, akinek a kezét átszúrták, és akinek a lábát a keresztre szegezték. Ő a szeretet nagy, önfeláldozó cselekedetével kiemelte a sziklát a helyéről, elhajította, és lehetővé tette, hogy az áldás árja szabadon lefolyjon hozzánk.
Ezen a napon nincs átok a hívő számára. De minden áldás vár rá. Mindazok, akik Krisztusban vannak, Ábrahám nagy magva, a hűséges Ábrahámmal vannak megáldva. A szövetség ebben az egy szóban foglalható össze - áldás, áldás, áldás - áldás a Hívő számára és áldás általa. Mi volt Ábrahám áldása? Először is a megigazulás volt. Ez "elszámoltatott neki igazsággá". Isten igaznak tekinti azokat, akik hisznek Jézusban. Nemcsak feloldoz a bűnök alól, hanem megigazít, úgy számol el veled, mint aki megtartotta a törvényt. Ó, örüljetek ennek és örüljetek!
A következő áldás Ábrahám számára az ígéret volt. Isten nagy ígéretet adott neki egy szellemi örökségre. Számunkra a Szentlélek ennek a jövőbeli örökségnek a záloga - és Krisztus így cselekedett értünk, "hogy hit által megkapjuk a Lélek ígéretét". Ahol Isten Lelke lakozik, ott a szövetség beteljesedik - a Lélekben megvan az ígért nyugalom előíze, megvan az ígért tökéletesség kezdeti szakasza - megvan az ígért dicsőség hajnala. A Lélek az örökség záloga a megvásárolt birtok megváltásáig, az Ő dicsőségének dicséretére.
Szeretteim, nézzétek meg, mi jutott nektek Krisztus helyettesítő munkája által! A megigazulás ugyanolyan valóságosan a tiétek, mint Ábrahámé volt, és ugyanolyan biztosan megigazultatok, mint Ábrahám volt. Az ígéret ugyanúgy eljut hozzátok is, mint Ábrahámhoz. Mert te Ábrahám magva vagy Krisztusban, és a hűséges Ábrahámmal vagy megáldva. Örvendezhettek tehát kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel. Mindez, jegyezzétek meg, hit által történik - "hogy a Lélek ígéretét hit által kapjuk".
Ó, kedves Hallgatók, nagyon sajnálom néhányatokat - mert nincs hitetek, és ezért nincs Kegyelem. Miért ne változhatna bánatom örömre? Isten, a Szentlélek vezessen benneteket ma arra, hogy higgyetek Krisztus Jézusban! Csodálkozom, hogy bárki beshadta a saját drága Fiát, Isten, mint önmagát? És hogy Isten így az emberek közé jöjjön, és emberi testet és vért öltsön - és hogy csodálatosan összetett Személyében viselje a mi bűneink következményeit?
Csoda, hogy Isten a szenvedés által felmagasztalja saját törvényét, és hogy a Legfelsőbb Bíró maga viseli az átkot a bűnös helyett, és így igazolja az örök igazságosság elveit. Még maga a pokol sem tudná teljesebben bizonyítani Isten rosszal szembeni nemtetszését, sem a világegyetem erkölcsi kormányzását nem tudná tiszteletreméltóbbá tenni. A helyettesítés tanának igaznak kell lennie. Ezt nem találhatta volna ki emberi ész. Első látásra Isten Igazságának bélyegét viseli magán.
Ez a legcsodálatosabb történet, amit valaha is elmeséltek - Isten maga leereszkedik, hogy ellenségei helyett szenvedjen. Elviseli azoknak a bűnét, akik lázadnak az Ő isteni hatalma ellen - és anélkül, hogy igazságossága sérülne, vagy igazságossága megromlana - megbocsátja a bűnt, és a bűnöst kegyeibe fogadja. Ez valóban a szeretet! Itt az igazságosság valóban igazolást nyer, és a nagy szeretet megdicsőül. A szeretet találta ki a tervet és hajtotta végre, és a mai napon a szeretet teszi azt hatékonnyá mindazokban, akik hisznek Jézusban.
Ó, hallgatóim, nem elégedhetek meg azzal, hogy Isten e dicsőséges Igazságát hirdessem nektek. Éhezem és szomjazom, hogy befogadjátok! Ó, hogy most Jézusra nézzetek és éljetek! Nézzétek Őt a kereszten! Nézzétek Isteneteket, akit megbántottatok, a ti természetetekbe öltözve és helyettetek meghalva, hogy ti élhessetek! A rézkígyó a póznán van - a kígyó megharapta az embereket, készen állnak a halálra. És íme, a rúdon egy másik kígyó van felemelve. Az átok elpusztít téged. Az Úr felemeli azt, aki átokká lett.
Azok, akik a kígyóra néztek, életet és gyógyulást találtak ebben a tekintetben. És még így is van élet a bűnből, ha arra nézünk, aki bűnné lett értünk. Bár a kígyó mérge halálos volt, a kígyó harapása meggyógyult a karkötőkígyóra vetett pillantással. És még így válik az én Uram emberré, és mint ember, a mi bűneinket hordozza a saját testében a fán, hogy arról a fáról a bűnös emberekhez kiáltsa: "Nézzetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más".
Ó, bárcsak hit által Jézusra tekintenél! Azzal kezdtem, hogy siránkoztam, hogy átok alatt vagyunk. De ha bízni fogtok az én Uramban, akkor azzal fejezem be, hogy örüljetek annak, hogy "Krisztus megváltott minket a törvény átkától".
Megtettem, amikor csak ezt a két-három gyakorlatias szót mondtam - alázatosan ismerjük el a bűn nagy gonoszságát. Milyen szörnyű dolog lehet a bűn, hogy arra kényszeríti Istent, hogy megátkozza teremtményeit! Isten a Szeretet, de még a szeretet is megátkozza a bűnt. Isten tele van szánalommal és könyörületességgel. De éppen ennek az Istennek kell megátkoznia azokat, akik azt remélik, hogy az Ő törvénye által üdvözülnek, és mégis megszegik ezt a törvényt. Isten gyermeke, te valaha is játszadozol a bűnnel? Hagyj fel ezzel a végzetes ostobasággal. Isten ugyanis nem szórakozik vele - megátkozza.
Ó ember, lásd, milyen szennyes dolog lehet a te bűnöd, hiszen nem lehet azt eltüntetni, csak Isten egyszülött Fiának vére által! Ha valaha is voltak gyenge elképzeléseid a saját bűnödről, azonnal hagyd abba őket. Csak magának Istennek a közbelépése által szabadulhattál meg a bűntudattól. Milyen nagy ez a bűntudat! Feküdj le Urad előtt. Valld meg megtört szívvel bűneidet. Csodálkozz, hogy szíved nem tört meg jobban, mint amennyire megtört, és hogy nem rémülsz meg még jobban annak óriási, végtelen gonoszságától.
Ezután hadd mondjam nektek, hogy fogadjátok el szívből a Krisztusba vetett hit általi üdvösség útját. Nem értem, miért vitatkoznak az emberek a hit általi megigazulással, ahogyan most teszik. Van egy régi közmondás, amely azt mondja: "Kár, ha valaki a kenyerével és a vajával veszekszik". De a megélhetésünk eszközeivel veszekedni semmi ostobaság ahhoz képest, hogy Isten üdvözítő útját kinevetjük. Miért utasítasz el egy ilyen egyszerű, Istenhez oly igaz, az ember számára oly biztonságos módszert? Miért akarnak az emberek hibát találni benne? Nagyon régimódi vagyok, mondják. De vajon az új divatjuk kínál-e az embereknek valami jobbat, mint a régi módszer?
Nem vagyok túl öreg a tanuláshoz. De nem vagyok olyan fiatal, hogy szívesen menjek tovább és rosszabbul járjak. Nem látom, mi van az új teológiában, ami még csak úgy tesz, mintha jobb lenne, mint a régi. Feltételezem, hogy az a kiváló Isteni kiválóbb nálam, aki annyira ortodox, hogy azt mondja, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus az Ő halálával tett valamit, nem tudja, hogy mit, ami valamilyen módon, nem tudja pontosan, hogyan, összefügg az embernek Istennel való megbékélésével. Ez egy meglehetősen zavaros evangélium. Nem hiszem, hogy egy ilyen homályos kijelentés felvidítana egy egeret, még kevésbé egy összetört szívű, haldokló bűnöst.
Nem látom, hogy az ő terve, vagy a terv hiánya bármilyen dicsőséggel bírna azzal szemben, amit én kijelentek nektek. De ő ortodox - nagyon sok testvére jóval tovább megy, és teljesen tagadja az engesztelő áldozatot. Nem tehetek úgy, mintha közösséget vállalnék az ilyenekkel - elveszik tőlem a reményemet. Megtört szívű bűnös voltam, akit összezúzott a bűntudat, kétségbeesetten kiáltottam, és arra számítottam, hogy hamarosan a pokolban leszek. És csak amikor megtudtam, hogy az Úr Jézus szenvedett helyettem, akkor találtam lelkiismereti békét.
A helyettesítés még mindig az a szikla, amelyre építek, és nem ismerek más sziklát, amelyre az ember bölcsen alapozhatja örökkévalósági reménységét. A keresztben való vigasztalást soha nem vesztettem el, és nem fogom elvetni az ebbe vetett bizalmamat azért, hogy a korszak filozófusainak kedvében járjak. Az öreg gazda nem cserélné le a lovát: "Mert" - mondta - "nem láttam még olyan kantárt, amelyik jobban vinne, mint az enyém". A kereszt tanítása eddig botlás nélkül vitt engem, és remélem, hogy általa jutok be a mennybe. Örömmel énekelek a gyermekekkel.
"Tudta, milyen gonoszak voltunk,
És tudta, hogy Istennek meg kell büntetnie a bűnt.
Jézus tehát szánalomból azt mondta
Ő viselné helyette a büntetést."
Dicsőséges engesztelés! Fogadd el, szegény Lélek! Ne hagyd, hogy az ördög nevetségessé tegyen egyetlen reményeddel szemben. Ez az üdvösség elérhető útja számodra, te elveszett! Te önmagadat kárhoztató - ez az út megfelel neked! Ha olyan nagyon jó és olyan nagyon bölcs vagy, tudom, hogy ez a kegyes módszer nem fog vonzani téged. Rúgni fogsz belé. Ettől még nem gondolom, hogy kevésbé jó ötlet. Mert emlékszem, hogy Urunk arra van beállítva, hogy botlás köve és sértődés sziklája legyen azoknak, akik megbotlanak az Ő Igéjében, mert engedetlenek. Ha nem akarjátok Őt, ne csapjátok be magatokat - soha nem gondoltuk, hogy így lesz.
Ti csak azt bizonyítjátok, hogy az Atya elrejtette ezeket a dolgokat a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztatta a kisgyermekeknek. Nem jöttök Hozzá, mert nem az Ő juhai vagytok, ahogyan Ő mondta nektek. Ha lealacsonyodtatok és éreztétek, hogy szükségetek van rá, akkor reméljük, hogy Jézus a megváltottai közé számolt titeket. Ha meghalljátok a hangját és követitek Őt, akkor tudnunk kell, hogy a Jó Pásztorhoz tartoztok, aki életét adta a juhokért. De mivel nem veszitek Őt semmibe, a kecskékkel együtt fogtok elkergetni.
Továbbá, most hálásan magasztaljuk Megváltónkat. Csatlakozzatok mindannyian, hogy magasztaljuk az Urat, a ti Megváltótokat. Feleannyira sem dicsőítjük Őt, mint kellene. Még azt is megkérdezhetném, hogy mondunk-e valamit Róla? A hét hat napján mindenféle dolgokról beszélünk, és keveset vagy semmit sem mondunk Róla, pedig Ő megváltott minket. Az a tény, hogy átokká lett értünk, egész nap hálaadással kellene, hogy betöltse a szánkat, és énekléssel a nyelvünket. Áldott legyen a Megváltó neve! "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Magasztaljátok Őt most és mindörökké - ha eddig nem tettétek, kezdjétek el azonnal. Készítsétek elő a zenéteket. "Énekeljetek az Úrnak egy új éneket."
Aztán menjetek, és meséljetek másoknak az Úr megváltásáról. A téma megnyeri a figyelmet, ha megfelelően előadjátok. Ötven mérföldes körzetetekben senki ne legyen, aki ne tudna erről a nagyszerű megváltásról, hogy Krisztus átokká lett értünk. Az emberek megpróbálják elrejteni Isten eme Igazságát - ezért okozzuk, hogy mindenütt felragyogjon. Igazoljátok meg nagyszerű Uratok nevét azzal, hogy mindenkinek elmondjátok, hogy Ő megváltott minket a törvény átkától azáltal, hogy átokká lett értünk.
Ha mindannyiótokat ezt az áldott tanítást hirdetni tudnám, valóban örülnék. Nyugodjatok meg benne és örüljetek neki, majd ismételjétek, amíg mások is meg nem ismerik és el nem hiszik. Már most kezd kivilágosodni a nap, a homályos sötétség enyhül - remélem, hogy szívünk a nappal összhangban fog örülni. Az Úr küldjön ki minket a sötétségtől megszabadított világba. Tegyük azt fényesebbé azzal, hogy Isten e nagyszerű Igazságát állítjuk eléje! Dicsőség a mi dicsőséges Helyettesünknek mindörökkön örökké! Ámen.

[gépi fordítás]
EZ a nagyon emlékezetes fejezet Isten saját evangéliumi prédikációjának nevezhető. Olvasása közben elfelejtjük Ézsaiást, és csak Jehovára emlékezünk. Itt nem a próféta által, hanem első személyben beszél. Maga Isten mondja: "Hajtsd be a füledet, és jöjj hozzám". Nos, a Szentírás minden egyes szavát értékeljük, de különösen azokat a szavakat, amelyek közvetlenül magának Istennek a szájából származnak - nem annyira az Ő nevében, mint inkább az Ő által. Vigyázzatok, hogy ne forduljatok el attól, aki a mennyből szól. Ezek nem az én szavaim, hanem az élő Isten szavai - nem én hívom fel magamra a figyelmeteket. A Teremtőd, a te Istened az, aki ezt mondja neked: "Hajtsd be a füledet és jöjj hozzám: halld meg, és a te lelked élni fog. És én örök szövetséget kötök veled, Dávid biztos irgalmát".
Ez a fejezet a kezdetektől fogva a bűnösökhöz intézett szeretetteljes könyörgés - a botlás akadályainak feloldása és az ellenvetések eloszlatása. Talán valaki így siránkozik: "Ki vagyok én, hogy Istenhez jöjjek? Szegény, nincstelen bűnös vagyok". Az Úr megelőzi a siránkozást azzal, hogy azt mondja: "Akinek nincs pénze. Gyere te, vegyél és egyél. Igen, jöjj, vegyél bort és tejet pénz és ár nélkül". Ha nincs érdemed, ha nincsenek követeléseid, akkor is gyere. A Szabad Kegyelem megszólaltatja arany hárfáját, és a kegyelem énekli hozzá ezeket a szavakat: "Pénz és ár nélkül".
Ha hátrálsz, mert szomorúan tekintesz múltbeli életedre, és azt mondod: "Jaj, Istenem, sok időt elvesztegettem más szolgálatra", akkor Ő azt mondja neked, hogy ismeri múltbeli ostobaságodat, és felszólít, hogy hagyd abba, mondván: "Miért költesz pénzt arra, ami nem kenyér? És munkádat arra, ami nem elégít ki?" Arra kér benneteket, hogy most fogadjátok el az Ő kegyelmének tartalmas ajándékait. Mert ezek kielégítik a lelket.
Ha valaki azt kiáltja: "Szükségem rendkívül nagy. A legnagyobb és leggazdagabb kegyelmeket akarom, különben elveszek". Az Úr Isten elismeri ezt a szükséget, de teljes ellátással felel rá, mondván: "Hallgassatok szorgalmasan rám, és egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Ő tudja, hogy semmi más, csak a nagy irgalom szolgálhatja a te fordulatodat. De a nagy irgalom készen áll számodra. Ő nem valami soványat vagy aljasat hozott neked, hanem "kövér dolgokat, csupa csontvelővel", az élvezet teljességét.
Ha vannak olyanok, akik félénknek érzik magukat az ilyen elképesztő Kegyelem jelenlétében, és készek lennének felkiáltani: "Uram, nem gondolhatjuk, hogy ilyen nagy üdvösséget adnál nekünk, hiszen megérdemeljük a pusztulást és a haragot", nézd meg, hogyan válaszol erre a kétségre a negyedik verssel. Isten emberek iránti szeretetének legfőbb bizonyítéka ez: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Rámutat az Ő drága Fiára, és azt mondja: "Íme, Őt adtam! A jászolban, íme, én adtam Őt. A kereszten, a sírban, a feltámadásában, a trónra kerülésében, íme, én adtam Őt!" Milyen további bizonyítékra van szükséged az isteni szeretetről? Milyen biztosabb bizonyítékot tudsz elképzelni? Jöjjetek bizalmatlanság nélkül, és higgyétek el, hogy mivel Isten nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindannyiunkért, Ő is, Vele együtt, ingyen ad nekünk mindent.
Továbbá, nehogy valaki azt mondja: "Én szegény pogány vagyok, de az Ószövetség a választott népnek, a zsidóknak íródott". Az Atya szól az Ő drága Fiához, és így kiált: "Íme, olyan népet hívsz, amelyet nem ismersz, és olyan nemzetek futnak hozzád, amelyek nem ismertek téged, az Úr, a te Istened miatt és Izrael Szentje miatt. Mert Ő megdicsőített Téged." Bármilyen fajhoz vagy nemzethez tartoztok is, Krisztus hív titeket, hogy fussatok Hozzá, és a hozzátok hasonlók futni fognak Hozzá. Teljesüljön be ez az ígéret még ma mindazokban a meg nem tért emberekben, akik hallják ezeket a szavakat!
Szeretteim, ma reggel nincs szükségem prédikálni. Csak Isten saját Igéjének vonalát kell követnem. Ezt az Ige erejében való nagy bizalommal teszem. Örömmel fogom egyszerűen kibővíteni azt, amit az Úr mond, és nem adok nektek semmi saját javaslatot. Az én szavam? Ah, ez maga a gyengeség! De az Úr Igéje olyan erős, mint amikor azt mondta: "Legyen világosság", és a fény fellángolt és eloszlatta az őséjszakát. Olyan erős, mint amikor ezt a halott, tompa földet füvekkel, majd marhákkal telivé tette, és az embert mindezek fölé helyezte. Szólj, Uram, a Te végzésed. Ahol a Te szavad van, ott van hatalom.
Mégis lehetnek olyanok, akik azt mondják: "Úgy érezzük, hogy nincs erőnk és képtelenek vagyunk". A kegyelmes Úr ott találkozik veletek, hogy nem rak rátok nehéz igát - a parancsolatok, amelyeket elétek tesz, egyszerűek és könnyűek. Ő adott nektek fület, és arra kér benneteket, hogy használjátok azt, mondván: "Hajtsátok be a fületeket, és jöjjetek hozzám. Halljátok, és lelketek élni fog."
Ezúttal a szövegben lefektetett üdvözítő parancsolatokra fogunk figyelni. Aztán megvizsgáljuk az üdvözítő ígéreteket, amelyek a parancsolatokkal együtt járnak: "A te lelked élni fog. És örök szövetséget kötök veled". Végül, mivel Isten megsegít bennünket, meghallgatjuk az üdvözítő könyörgéseket, amelyek a fejezet további részében bőven előfordulnak. Ó, hogy csak a Szentlélek erejével beszéljünk! Ó, üdvösségért - üdvösségért MINDEN hallgatómnak!
I. Íme, két üdvözítő előjel, amelyek most rátok vannak szorítva. Mert a Szentlélek minden parancsában azt mondja: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". Ezek a parancsolatok egyszerű jellegűek. Az első: "Hajtsátok meg a fületeket". Ez egy másik formában így hangzik: "Hallgassatok szorgalmasan rám. Hallgassatok, és a ti lelketek élni fog". Van füled, amivel hallhatsz, ezért hallgass. Néhányan közületek elég gyorsan meghallanátok, ha egy guinea leghalványabb csilingelése is arra hívna benneteket, hogy megszerezzétek. Ó, bárcsak most meghallanátok Isten hangját!
Mit jelent ez a "Hajtsd a füledet"? Azt jelenti, hogy fontold meg és gondolkodj az örökkévaló dolgokon. A világiak hibája és ostobasága, hogy az örökkévaló dolgokat másodrendűnek és a közvetlen gondolkodásukra érdemtelennek tartják. Urunk még a keresztről is panaszkodik: "Semmit sem jelent ez nektek, ti, akik elhaladtok? Nézzétek és lássátok, van-e az én fájdalmamhoz hasonló bánat, amely velem történt, amellyel az Úr gyötört engem az Ő haragos haragjának napján". A legnagyobb esemény, ami valaha is történt az időben vagy az örökkévalóságban, Jézus halála volt, hogy megmentse az embereket az örök szenvedéstől. És mégis figyelmen kívül hagyják a szeretet e csodáját.
A léleknyertesnek mindenféle módot ki kell találnia, hogy felhívja az emberek figyelmét arra, ami a legfőbb áldásuk. Az embereket lefoglalja a gazdaságuk és az árujuk - a napilapban megjelenő bármilyen jelentéktelen hír megnyeri a figyelmüket és felkelti a figyelmüket. De ezt az eseményt, amely a leginkább érinti őket, elfelejtik. A múló örömökhöz elég fülük van. De amikor a mennyről és a pokolról beszélünk, nem hallgatják meg - bűvöljük meg őket valaha is oly bölcsen. A minden kegyelem Istene ma reggel tartóztassa fel a figyelmetleneket, és kényszerítse őket arra, hogy fülüket hajtsák!
Ó, meggondolatlan ember, légy olyan, mint a násznép, akit elvarázsolt az ősi tengerész, és távol tartott a vidám társaságtól, amíg a tenger különös történetét hallgatta. Nekünk nagyobb súlyú mondanivalónk van, mint a sós tenger bármelyik románca. Ne tagadd meg magadtól az Isten Igazságának meghallgatását. Ne fossza meg lelkét az üdvösségtől. Istened arra hív, hogy komolyan törődj a lelkeddel, a halhatatlan lelkeddel és azzal a hellyel, ahol az örökkévalóságot fogja tölteni - és azzal a módszerrel, amellyel egyedül ez az örökkévalóság áldottá válhat. Mivel nem vagytok sem kutyák, sem lovak, gondolkodjatok! És gondoljatok leginkább arra, ami a legfontosabb, nevezetesen az örökkévaló állapototokra. Reménykednék bennetek, ha gondolkodnátok.
Ó, lelkek, miért akartok csekélykedni ott, ahol mindennek végtelen súlya van? Miért kell könyörögnöm azért, ami annyira a ti javatokat szolgálja? De amikor azt olvassátok: "Hajtsátok a fületeket", ez azt jelenti, hogy gondolkodjatok az isteni dolgokról úgy, ahogy Isten elétek tárja őket. Ezekben a napokban azok, akik bölcsnek tartják magukat, megvetik, hogy Isten Kinyilatkoztatása tanítsa őket, hanem inkább a saját elméjük sejtéseit választják. Nem a Bibliát követik, hanem a saját agyukat, amilyenek azok. Arra törekszenek, hogy olyan tenger térképét készítsék el maguknak, amelyen még soha nem hajóztak át. A boldogság útját úgy képzelik el, ahogyan ők szeretnék, hogy legyen.
Bizonyára a Bölcsesség hangja azt tanácsolja, hogy hajtsuk a fülünket ahhoz, aki többet tud nálunk. Isten szólt - az Ő szavaiból kell tanulnunk, nem pedig a saját gondolatainkból. A tudomány elég jó, de a mindentudás jobb. Isten szólt, nem kell találgatnunk - Isten kinyilatkoztatta. Bölcsek lennétek? Ezt a könyvet Ő ihlette - hajlítsd erődet e tévedhetetlen feljegyzés felé. Túl sokat kérek? Az Úr ésszerűtlen dolgot követel? Ha Ő beszél, ne hallgassunk rá? Különösen, ha csak a mi javunkra szól.
Továbbá, jegyezzük meg, hogy ennek az örök dolgokra való figyelemnek, ennek a hallgatásnak, amit Isten, az Úr mond, szívből jövőnek, őszintének, folyamatosnak, komolynak és hívőnek kell lennie. "Hajtsd a füledet", ahogy az emberek teszik, amikor előre nyúlnak, hogy minden szótagot elkapjanak, félve attól, hogy nem veszik észre a jelentést. "Hallgassatok szorgalmasan." Nem úgy, mint az az ember, aki hallja és elfelejti. Hallgassatok úgy, mint ők, akik elszántak és ostromoltak, és szabadulásra vágytak. Mennyire örült a skót asszony, amikor meghallotta, vagy azt hitte, hogy meghallotta a felföldi dudások dudaszóját a távolban! Óh én, a kegyetlen ellenségtől való megmenekülés puszta reménye nagyon gyors hallásúvá tette őket.
Szeretteim, hallgassátok meg az evangéliumot a legjobban. Hallgassátok szorgalmasan - legyetek figyelmesek és szándékosak. Ha elmétek figyelmes volt a beszéd alatt, akkor utána is legyen figyelmes. Próbáljátok megragadni Isten értelmét az Ő Igéjében, és lássátok, hogy Krisztus mit akar megmutatni nektek. Még egyszer mondom, Isten nevében nem kérek itt tőletek semmi többet, mint ami Neki jár. Körbejárnám ezeket az emelvényeket és ezeket a folyosókat, és minden meg nem tért embernek azt mondanám: - Nem ésszerű-e, hogy meggondoljátok az utatokat, és meghalljátok Isteneteket? Kérlek benneteket, barátaim, ne tagadjátok meg magatoktól ezt a szívességet - fordítsatok figyelmeteket most lelketek legjobb gondjaira.
A második parancsolat az elsőből következik: "Hajtsd be a füledet, és jöjj hozzám!". Ez lesz az eredménye annak, hogy hajtsátok a fületeket. Jöjjetek Istenhez. "Hogyan jöhetnék Istenhez?" - kérdezi az ember. Legalább úgy jöjj hozzá, hogy sokat gondolsz rá. Jelenleg Isten nincs minden gondolatodban. Néhányan közületek most éppen a városnézéssel vannak elfoglalva, de nem keresitek Isten látványát - így kellene ennek lennie? Mások közületek a pénzkereséssel vannak elfoglalva. Korán indultok el az üzletbe, és későn jöttök haza, és ezekben az órákban olyan kevéssé gondoltok a Mennyországra, mintha nem is lenne Isten. Külföldön nem sok tanbeli ateizmus van, de a gyakorlati ateizmus átitat minket. A nemzetek megfeledkeznek Istenről.
Az Úr arra kér, hogy fordítsd arcodat Isten felé, és keresd Őt. Gondolkodjatok el az örökkévalóságon, és azon, hogyan fogjátok eltölteni, és milyen lehet számotokra, ha Isten nélkül mentek bele. Ha gondolatban eljutottál Hozzá, akkor jöjj el vágyaiddal. A fiú a messzi vidéken már akkor elkezdett visszatérni apja házába, ahol volt elég kenyér, és volt mit enni, mielőtt még a lábát a földre tette volna, hogy odamenjen. A szíve a lába előtt volt az úton. Ha úgy érzed, hogy más úton nem tudnál Istenhez jönni, akkor legalább a vágy által gyere - a vágy által, hogy megbékélj Istennel - a vágy által, hogy az Ő gyermekévé válj, a vágy által, hogy megízleld az Ő szeretetét. Ez az igazi eljövetel.
Jöjjön Istenhez a bűn megvallásával. Eddig nélküle éltél. Valld be ezt a mulasztást. Azt gondoltad, hogy a bűnbánatot és a hitet nyugodtan elhalaszthatod egy alkalmasabb időpontra, és így megvetően elhalasztottad Istent. Valld meg, hogy ezzel rosszat tettél. Megszegted a törvényt, mert nem szeretted az Urat "teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből". Ezen kívül minden parancsolatot megszegtél. Ezzel megsértettétek Teremtőtöket. Mégis gyermeki bánattal járuljatok hozzá, és mondjátok: "Atyám, vétkeztem".
Jöjjetek Istenhez alázatos, hívő imában. Kérjétek Őt, hogy mentsen meg benneteket, és higgyétek, hogy aki kér, az kapja. Mi az? Nem fogod ezt megtenni? Aki nem kér, amikor az áldás a kérésért jár, hogyan menthetném fel, hogyan sajnálhatnám, ha elpusztul a nélkülözésben? Jöjjetek az Úrhoz imádsággal, és ne mondják: "Nincs neked, mert nem kérsz". Ó, mennyire imádkozom, hogy imádságaitokkal jöjjetek, miközben én prédikációm által könyörgök nektek! Jöjjetek, és terheiteket tegyétek le a nagy Teherhordozó lábaihoz! Jöjjetek minden bűnötökkel, és hagyjátok a terhet a Keresztnél. Hagyjátok abba gonosz útjaitokat és gonosz gondolataitokat, és forduljatok az Úrhoz, aki bőségesen megbocsát.
Ez a két parancsolat: HALLJ és JÖVED. Ezek nem igényesek és nem ésszerűtlenek. Milyen komolyan szeretném őket sürgetni benneteket! Szégyellem magam, hogy nem prédikálok nagyobb érzelemmel. De ne az én hibám legyen egyikőtök vesztére sem. Legyetek még komolyabbak, mint én, hiszen a saját lelketek van veszélyben. Örömmel megmentenélek benneteket, ha tudnám. Buzgón igyekszem megnyerni benneteket az én Uramnak. Legyetek meggyőződve arról, hogy már most is szorgalmasan hallgassatok Istenetekre és Megváltótokra.
I. Hogy ebben bátorítsalak benneteket, rátérek a második fejezetemre, amely az üdvözítő ígéretekkel foglalkozik. Itt van két ígéret, amelyek megfelelnek a két parancsolatnak. Az első parancsolatban azt kérjük, hogy figyeljetek és hajtsátok a fületeket, és az ígéret a következő: "A ti lelketek életben marad". Micsoda? Élni a hallás által? Igen, élni a hallás eredményeként. Mert "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által". Ha bárki szorgalmasan átadná magát Isten Kinyilatkoztatásának tanulmányozására, Isten Igéjének kutatására, és a szeretetteljes, komoly, igaz, lelki igehirdetések hallgatására - nem maradna ki abból, hogy ne találna életet a lelkének. Ha az ember szívvel-lélekkel elhatározva, hogy Krisztust megtalálja az Igében, szorgalmasan hallgatja azt, akkor ezt az ígéretet kapja: "Halld meg, és a te lelked élni fog".
Néhányan leülnek és azt mondják: "Nem tudom elhinni". Természetesen nem tudsz hinni, amíg nem tudod, hogy mit kell hinned. De amíg hallod, hogy mi az, az ihletett Ige önbizonyító erővel hat rád, és ez hatással van a lelkiismeretedre, az elmédre és a szívedre. A Szentlélek megelevenít az Igén keresztül, és beteljesíti az ígéretet: "Halld meg, és a te lelked élni fog".
Isten Igéjének olyan ereje van, hogy amikor kapcsolatba kerül az örök életet kereső szívvel, örök életet lehel bele. Megpróbálom felvázolni működésének módját. Az ember komolyan hallgatja, és azt mondja magának: "Mennyire szeretnék találkozni Isten üdvösségével!". Miközben hallgatja, érzi, hogy gyengédség lopakodik belé. Talán egy könnycsepp csordul végig az arcán. Elmerül Isten Igazságában, amelyet hallgat, és komoly, aggodalmas és lenyűgöző lesz. Isten Igéje olyan, mint a tűz, amely megolvasztja. A Szentlélek kíséretében az Ige lélekre gyakorolt hatása a kőszív eltávolítására és a húsvér szív megteremtésére hat.
Legyetek sokat Isten Igéjének hallgatásában és a róla való gondolkodásban, és egy jobb érzés fog eluralkodni rajtatok. Ezt az érzést követni fogja az Úrban való reménység. Eleinte ez csak egy szikra lesz. Azt fogod suttogni magadban: "Azt hiszem, végül is megbocsátást és elfogadást kaphatok". Ez a kis remény olyan lesz, mint a zápor első cseppje. Ez a reszkető remény lesz a nagy öröm tojása, vagy a szent bizalom fájának mustármagja. A remény, amely az Ige figyelmes hallgatásából fakad, élő és növekvő dolog, és áldott nyugalomra fog növekedni.
A remény idővel könyörgésre ébreszti a lelket. Ti, akik először hanyagul hallottátok az Igét - majd figyelmesen, érzőn és reménykedve hallgattátok - imádkozni kezdtek, hogy beteljesedjen számotokra. Azt hiszem, hallom, hogy azt kiáltjátok: "Ó, Istenem, áldd meg hozzám szóló Igédet! Fordulóponthoz érkeztem, Uram vezess engem a helyes útra. Óh, hogy gyorsíts meg engem, hogy azon fussak!" Ez az ima tovább fog emelkedni a szívben, és soha nem szűnik meg, amíg meg nem hallgatják, és a lélek nem válik Istennek élővé. Ha a szív idáig eljutott, hamarosan a bizalom egy bizonyos mértékét fogja birtokolni az Úr Jézusban, aki Isten Kegyelmének Kinyilatkoztatása. Mielőtt észrevennéd, azon kapod magad, hogy bízol a bűnért való nagy áldozatban.
Nem tudom, hogy a Lélek milyen módon hozza létre a hitet az emberi elmében. Sokaknál nagyon fokozatosan jön. Ki tudja megmondani, mikor tört be a reggel első fénye a város fölé? Akik fáradtan figyeltek a betegek mellett, látták, hogy szürke fény siklik az égen. De a nap még nem kelt fel. Aztán a fény egyre világosabbá és még világosabbá vált. De ha keleten felhők voltak, még a figyelők sem tudták pontosan megmondani, hogy a nap mikor emelkedett a horizont fölé, és mikor virradt fel igazán a nap. A fény fokozatosan jött, de igazából jött.
Ó, hallgatóim, azt akarom, hogy miközben halljátok az Igét, imádkozzatok...
"Míg látlak Téged sebesülten, vérzőn,
Meghalni az elátkozott fán,
Örömmel érezném, hogy a szívem hisz...
Hogy így szenvedtél értem."
Így az Ige fénye által az ember hívővé válik, mielőtt még tudná. Nem így van ez más dolgokban is? Érezzük, hogy egy dolog igaz, és erőfeszítés nélkül elhisszük.
Ezzel a kis hittel együtt az öröm csillogása jön. Vagy ha a hit erősebb, akkor egy teljes nap tör be a lélekbe, mennyei fényességgel megvilágítva az egész természetet, Ó, hogy az Úr adjon neked örömöt és békességet a hit által éppen ebben a pillanatban! Imádkozom, hogy így legyen! Örülök, hogy hallod az Igét. "Halld meg, és a te lelked élni fog."
Emlékszem, amikor az Urat kerestem, azt mondtam magamnak: "Ha az Urat hallás útján találjuk meg, akkor én mindig hallani fogok". Szombaton háromszor is megtalálhattatok volna engem, mint legényt, valamelyik istentiszteleti helyen. És soha egy szót sem vesztettem el. Komolyan figyeltem mindenre, ami elhangzott. Ahogy Gedeon gyapjúja itta a harmatot, úgy fogadtam én is az Igét. Az isteni élet végül eljutott hozzám, bár nem az első pillanatban. Így lesz ez veled is, mert ott van az ígéret - Isten ígérete, amely nem hazudhat - "Halld meg, és a te lelked élni fog". Értsétek meg ezt az első ígéretet, ha az beteljesedik bennetek!
Most nézzük a második ígéretet, ami valami nagyon csodálatos: "Örök szövetséget kötök veled". Ez csatlakozik a második parancsolathoz - "Jöjjetek hozzám". A lélek így kiált fel: "Uram, ha eljönnék, befogadnál-e engem?". "Elfogadnálak?" - mondja az Úr - "Szövetséget kötnék veled". Ha Istenhez jössz, bármilyen egyszerűnek is tűnik ez a jövetel, végtelen eredményekkel jár. Mert az Úr bőségesen többet tesz érted, mint amit kérsz vagy akár csak gondolsz. Hallgassátok meg ezt az ígéretet, ti, akik hajlandóak vagytok meghallani Isten Igéjét, és imádkozzatok az Úrhoz, hogy azonnal teljesítse számotokra.
Először is, figyeljük meg, hogyan ígér leereszkedő kapcsolatot - "szövetséget kötök veled". Ez a héberben így hangzik: "szövetséget kötök veletek". A szövetségeket úgy kötötték, hogy egy áldozatot kettévágtak, és akik szövetséget kötöttek, azok az áldozat két fele között haladtak át, hogy a szövetséget biztossá tegyék. Az Úr tulajdonképpen azt mondja: "Szegény, nyomorult bűnös, te, akinek egy fillérje sincs, hogy vizet vegyen. Ha hozzám jössz, szent megállapodást és szövetséget kötök veled!". "Szövetség velem?" - mondja az egyik: "Mi? Isten és én szerződő felek leszünk?" Igen. Ő szövetséget köt veled. Ó Szívem, hogyan tudsz távol maradni? Ez az életet jelenti! Ez biztos kegyelmet jelent! Ez örök áldást jelent! "Szövetséget kötök veled", veled, egy homályos senkivel, aki csak úgy tekinthetsz magadra, mint egy halom mocsokra és szennyre. "Örök szövetséget kötök veled."
Isten készen áll arra, hogy kötelező szerződést kössön veled. Magához köt téged és Őt magát hozzád. "Szövetséget kötök veled". Ha egyszer Hozzá jössz, Ő félelmét a szívedbe ülteti, hogy ne térj el Tőle. Szeretete kötelékeit fogja rád vetni, és eljegyez téged magához egy soha fel nem bontható házassági kötelékben. Érdeklődsz e szerződés tartalma felől? Nos, ma reggel nem tudok mindent elmondani róla, mert nem lenne időm. De valahogy így hangzik: "Én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek. Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé örökké.
"Új szívet is adok nektek, és helyes lelket adok belétek. Kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek. A hegyek eltávoznak, és a dombok eltűnnek. De az én jóságom nem távozik el tőletek, és békességem szövetsége sem szűnik meg - mondja az Úr, aki irgalmaz nektek."
Ez egy kegyelmi szövetség. Igen, az "irgalmasság" többes számban, ahogy a szövegben is szerepel. Isten szerződést köt veled, hogy mindenféle kegyelemmel ellát téged innen a mennyországig, és biztonságban leszállít téged az Ő jobbjánál. Ó, micsoda ígéret ez! Isten tehát végtelen szövetségre lép veled. "Örök szövetséget kötök veled". Emlékszem, hogy ez mennyire vonzott engem Krisztushoz. Amikor láttam, hogy az Ő Kegyelme örökkévaló, vágytam arra, hogy élvezhessem. Ha egyszer eljutottam az Úr Jézushoz, Ő soha nem engedett el Tőle. Ez heves vágyat ébresztett bennem Őutána...
"Egyszer Krisztusban, örökké Krisztusban;
Az Ő szeretetétől semmi sem szakíthatja el."
A kegyelem örökkévalósága a drágaságának lényeges összetevője. Nem szeretnék nektek egy trumpli, ideiglenes evangéliumot hirdetni, amely csak rövid ideig adna reményt. De örömmel hirdetem Uram Örökkévaló Szövetségét. Gyere, szegény bűnös, gyere Jézushoz, és örök életed lesz. Mi nem kínálunk neked félúton a mennyországba szóló jegyet. Hanem egy jegyet az egész útra, ahová nincs visszaút. Ha felszállsz erre a szövetségi vonatra, az végig megy, és soha nem fog megállni. Add át magad az Úrnak, hogy örökre az Övé legyél, és Ő örök szövetséget köt veled.
"Ó," mondod, "de tegyük fel, hogy Istenhez megyek és bízom benne, és ezek a dolgok mégis kudarcot vallanak?". Nem bukhatnak el, mert Ő "Dávid biztos kegyelmeinek" nevezi őket. Ha hiszel Jézusban, akkor most már megbocsátást nyertél. Amilyen biztos, hogy Isten az Isten, ha Krisztus Jézuson keresztül Hozzá jössz, megmenekülsz, és nem csak időre, hanem az örökkévalóságra. A szövetség mindenben rendezett és biztos. Isten azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Ó, Isten kegyelme ebben!
Látod, ahhoz hasonlítjuk, amit a bűnösnek ad, amit Dáviddal tett. Az idős Dávid haldoklik. Elfogyott az ereje, elhasználódott ember, hamarosan az örökkévalóságban lesz. Érdekes őt nézni. Könnyek gyűlnek a szemébe, amikor Absalomra és a többi eltévelyedett családtagjára gondol, és így kiált fel: "Bár az én házam nem így van Istennél. Mégis" - áldott "mégis" - "mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezettet és biztosat". Ez az a fajta szövetség, amelyet Isten veled köt. Nem a holdbéli emberről beszélek, hanem rólatok, akik körülöttem vagytok, ti bűnösök, akik a fületeket Őhozzá hajlítjátok.
Az Úr azt mondja nektek: "Örök szövetséget kötök veletek, Dávid biztos irgalmát". Amikor majd meghalsz, remélem, hogy nem Dávid hibáit kell majd megvallanod. De bízom benne, hogy az ő szövetségére támaszkodhatsz. Hálás vagyok, hogy Dávid messze nem volt tökéletes ember, mert most vigasztalódhatok az ő bizalmából. Tele volt gyengeségekkel és bűnökkel, és mégis örülhetett a kegyelmi szövetségnek. És én is, minden hibámmal együtt, megkockáztathatom ugyanezt. Én is elmondhatom: "Mégis örök szövetséget kötött velem". Milyen sok evangéliumi vigasztalás rejlik ezekben a szavakban! Bárcsak mindannyian úgy jönnétek Istenhez, hogy Ő Örök Szövetséget kössön veletek!
A szövetség mindez Jézus Krisztusban, Immanuelben, Isten velünk. Vele köttetett ez a szövetség. Nagy Dávid nagyobbik Fia adatott nekünk, hogy vezetőnk legyen. A szövetség Vele van. Ő állt értünk azon a rettenetes napon, amikor az egész föld bírája igazságot szolgáltatott a mi kezesünkön. A vihar az Ő fején tört ki. Az igazság kardja az Ő szívében találta meg hüvelyét. És most Ő áll minden hívő szövetséges feje. És Isten Krisztusban "örök szövetséget kötött velünk, Dávid biztos irgalmát". Így tettem elétek a parancsolatot és az ígéretet.
III. Harmadik munkánk az Úr saját MEGMENTŐ KÉRDÉSÉNEK sürgetése. Ezek nem az enyémek, hanem az Úréi. Tartom magam a fejezethez.
Az első kérés, amelynek meghallgatását kérném, az, hogy maga Isten szól hozzátok. Ő az, aki azt mondja: "Hajtsátok a fületeket és jöjjetek hozzám". Fel tudjátok-e fogni egy pillanatra Isten jelenlétét? Ó, bárcsak nyilvánvalóvá tenné magát számotokra! Nem kérek mennydörgést vagy villámlást, hogy érezzétek az Ő fenségének rémületét. De tudjátok biztosan, hogy az Úr itt van! Tegyük fel, hogy egy furcsa, titokzatos hangot hallotok onnan a kupolából, amely azt mondja: "Hajtsd le a füledet, és gyere hozzám. Hallgasd meg, és a lelked élni fog."
Attól tartok, hogy az egyetlen eredmény az lenne, hogy inkább megdöbbenne, mint hogy üdvözítően lenyűgözne. De valóban, a Mindenható Úristen az, aki azt mondja: "Hajtsd be a füledet és jöjj hozzám". Kérlek benneteket, ne utasítsátok el Őt, aki a mennyből szól. Azzal a hosszútűréssel, amely eddig megtartott benneteket a létezésben. A szeretet által, amely elviselte rossz modorotokat és provokációitokat, kérlek benneteket, most, adjatok készséges fület az Irgalmasság Urának.
Hallanád az anyádat. Ó, bárcsak itt lenne a földön, hogy könyörögjön neked, bár megvetetted a figyelmeztetéseit, amikor még élt! Lélek, nem hallgatsz Istenedre, a te Jótevődre? Fordulj meg, kérlek, az Ő könyörgésére! Fogadd el az Ő gyengéd meghívását! Jöjj most, késedelem nélkül. Mondd, azonnal...
"Uram, te győztél, végre megadom magam;
Szívem, hatalmas kegyelem által kényszerítve,
Mindent átad neked.
Rémségeid ellen sokáig küzdöttem,
De ki állhat ellen a Te szeretetednek?
A szerelem még engem is legyőz."
Továbbá az Úr könyörög nektek azzal, hogy a kegyelem napja még nem ért véget. Olvassátok el a hatodik verset - "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van". Isten még megtalálható. Micsoda áldott tény! Voltál már részeges? Mégis megtalálhatod Istent. Rossz társaságban voltál tegnap este? Mégsem zártak be a pokolba, és a Szeretet Ura még megtalálható. Nagyon öreg vagy, és régóta megveted Megváltódat? Még nem zárta be az irgalom kapuját - Őt még megtalálhatod. Keressétek Őt azonnal, amíg a keresés sikeres lehet.
"Hívjátok Őt, amíg közel van." Isten még mindig híváson belül van. Egyikőtök sincs messze tőle. Még ha nem is beszéltek, Ő meghallja szívetek lüktetését. Ó, férfiak és nők, hívjátok segítségül Isteneteket, amíg az Ő füle felétek hajlik. A halál már úton van, és utolérhet benneteket, mielőtt ez a nap véget érne. Az egyik gyülekezet gyülekezete és a másik gyülekezet gyülekezete között valaki közületek elesik a halál dárdája által. Keressétek Őt, hallgatóim, amíg még tart a keresés ideje. Mielőtt a halál verejtéke állna homlokotokon, és lelketek a sötét örökkévalóság peremén lebegne, keressétek az Urat minden erőtökkel. Amíg Ő közel van hozzátok, hívjátok Őt - amíg Őt megtalálhatjátok, keressétek Őt. Nem könyörög-e a bölcsesség hangja, hogy ezt tedd?
Az Úr nagyon kegyesen megemlít még egy tényt, amelynek arra kell késztetnie, hogy Hozzá fordulj, nevezetesen, hogy Ő kész és hajlandó megbocsátani az összes múltbéli bűnödet. "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő irgalmazni fog neki. És a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát". Nem tudom, mit gondolsz ezekről az utolsó szavakról: "bőségesen megbocsát". De számomra olyan édesek, hogy a Händel-fesztivál egész zenekarát rájuk állítanám.
"Bőségesen bocsánat! Bőségesen bocsáss meg!" Bőséges bűneid vannak - halálosan bőségesek! De itt van a bőséges bűnbocsánat. Gyászoljátok a bőséges szívkeménységeteket! Igen, de a bőséges megbocsátás feloldja a követ. Hogy mennyire bőséges ez a megbocsátás, azt az Úr nem mondja meg. De az biztos, hogy bőséges. "Ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt." Figyeljük meg a szót - az isteni kegyelem nemcsak bőségesen, hanem "sokkal inkább bőségesen". Micsoda Isten az, aki magához hív minket! Jöjj, te megfeketedett bűnös - Jézus kész és képes megtisztítani téged!
Jöjj, te bűnösök főnöke. Mert Ő a legfőbb jótevő, és Ő úgy meg tud áldani téged, hogy a legmocskosabb foltjaid is eltűnnek, és minden erény és kegyelem feldíszíti jellemedet. Egy ilyen kegyelmi bizonyosságnak arra kellene vezetnie bennünket, hogy Hozzá jöjjünk, nemde? Milyen édesebben csengő harangszó csengethetne minket Isten asztalához, mint ezek az ezüsthangok - "bőségesen megbocsát"?
Ezután jön Isten nagylelkűségének nagyszerű meggyőződése. Hallgassátok meg a szavakat: "Mert az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és a ti utaitok nem az én utaim - mondja az Úr. Mert amint az egek magasabbak a földnél, úgy az én utaim is magasabbak a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál". Itt senki sem tudja, hogy Isten milyen nagy dolgokat tervez számára. Ti szegény bűnösök, akik hajtsátok a fületeket és jöjjetek Istenetekhez - nem is tudjátok, milyen nagy áldások és
Eláruljak egy titkot? Mielőtt megszülettél, és mielőtt ez a kerek világ létrejött volna, az Úr gondolt rád. A neved benne volt a könyvében, a személyed a szívében volt. Az Úr szeretett téged és kiválasztott magának ősidők óta. Hallod ezt? Te vagy az Ő választottja - örök életre rendelt téged, és ezt az életet Ő ingyen adja. Mondjak még többet erről a titokról? Fiának adott téged, hogy az Ő része, az Ő jutalma, az Ő menyasszonya legyél. És ez az isteni Fiú vállalta, hogy megváltson, megmentsen és biztonságban elvigyen az Ő örök dicsőségébe.
Ebben a pillanatban Isten elrendeli számotokra az Ő szolgálatát itt lent és az Ő jelenlétét az eljövendő világban. Ha valóban hallgatsz az Ő szavára, Ő a gyermekévé tesz téged. És mint gyermek, Isten örököse leszel, Jézus Krisztus örököstársa. Azt hiszed magadról, hogy te vagy a legaljasabb az aljasabbak közül és a legkevésbé érdemesek közül, és talán így is van. De Isten végtelen Kegyelme a királyi magok közé fog helyezni téged. Mert Ő a koldust a trágyadombról felemeli, és fejedelmek közé helyezi, méghozzá az Ő népének fejedelmei közé. Hallgasd meg kegyelmes szavát - "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes voltál, és én szerettelek téged".
"Tiszteletreméltó? Miért, elvesztettem a jellememet!" Legyen így, Ő képes megnemesíteni az elesetteket, és Ő az, aki azt mondja: "Mivel értékes voltál az én szememben, becsületes voltál". Az Úr nem kevesebbet akar tenni érted, mint hogy Krisztus képmására, folt és ránc nélkül, vagy bármi ilyesmi nélkül a trónjára ültessen. Nem igaz, hogy az Ő gondolatai magasak, és útjai mennyeiek?-
"Hamarosan meglátjátok dicsőségemet,
Amikor az Isteni Kegyelem munkája befejeződik.
Trónom társa lesz.
Mondd, szegény bűnös, szeretsz engem?"
A válaszodnak így kell hangzania: "Uram, hozzád kell jönnöm. Mert Te olyan puha, de erős kötelékekkel vonzol engem." Ó, az isteni kegyelem dicsősége! Ó, bárcsak eljönnél, és megtanulnád, milyen mélyek Jehova szeretetének aknái, milyen magasak az Ő kegyelmének áldásai!
Hallottam-e valakit kiáltani: "Olyan unalmasnak és ostobának érzem magam. Nem tudok úgy jönni, ahogyan szeretnék"? Nagyon jó, térjünk vissza az első parancsolathoz: "Halld meg, és a te lelked élni fog". "Régóta hallgató vagyok" - mondja valaki. Te komoly, figyelmes hallgató voltál? Hallottad-e Isten Igéjét, mint biztos és csalhatatlan Igazságot? Akkor légy hívőbb hallgató. Várd, hogy az Ige megáldjon téged. Hallgasd meg, hogyan hivatkozik az Úr az Ő evangéliumának erejére: "Az én Igém nem tér vissza hozzám üresen, hanem beteljesíti, amit akarok, és sikerül, amire elküldtem".
Hallgasd meg Isten hangját, és engedd, hogy belépjen a szívedbe. Akkor megelevenít és megment téged, olyan biztosan, mint ahogy a hó és az eső öntözi a földet. A hó nem olvad el azonnal, de hamarosan vízzé válik, és akkor kétszeresen hatékonyan öntözi a talajt. Az ördög arra csábít, hogy lemondj az evangélium hallgatásáról. Ne hallgassatok rá. Hallgassátok kétszeres szorgalommal. Mert ha azt akarja, hogy hallgassatok, akkor azért teszi, mert fél attól, hogy elveszít benneteket. Hallgassatok szorgalmasan és higgyetek állhatatosan, és nemsokára úgy átitat benneteket az isteni kegyelem ereje, mint ahogy a földet a hó és az eső nedvesíti, amely a mennyből hull, de nem tér vissza oda. Ne feledjétek, hogy ez Isten Igéje, és ebben a tényben rejlik a reményetek, hogy életet kaptok általa.
Végül az Úr azzal győzi meg az embereket, hogy jöjjenek hozzá, hogy elmondja nekik, milyen örömben lesz részük, ha eljönnek. Tudom, hogy olyan kereső lelkekhez szólok, akik nyomorultnak, sőt kétségbeesettnek érzik magukat. "Jaj - kiáltja az egyik -, hamarosan kikerülök a reménység hatósugarából". "Nem", mondja az Úr, "örömmel fogsz elmenni". "Jaj", sóhajtod, "kivégzésre fogok kivezetni." "Nem", mondja az Úr, "békével fogsz távozni." Ezek nem az én szavaim. Ezek az élő Isten szavai. Hallgassátok meg őket: "Örömmel fogtok kimenni, és békességgel fogtok kivezetni; a hegyek és a dombok énekszóra törnek ki előttetek, és a mező minden fája tapsolni fog." Ez a mondat az Úr szava.
Már régen nem tapsoltál. De ezt meg fogjátok tenni elragadtatással, és az összes fa veletek együtt fog ujjongani. Eddig úgy tűnt, hogy a világ olyan unalmas, mint ti vagytok. De fel fog világosodni. A minap a mezőn sétáltál, de a bárányok és juhok között nem találtál nyugalmat, mert inkább farkasnak érezted magad. A madarak az ágon mintha még a madarak is gúnyolódtak volna rajtad, hogy hallgatag és hálátlan vagy Isten iránt. Néha a folyó csobogása, az öröm minden csillogásával, félig-meddig arra csábított, hogy a mélyébe vesse magát, és vizes sírra leljen.
A nyugtalan lelkiismeret számára a Föld nem más, mint a pokol előcsarnoka. De ha hallgatsz Istenedre, Ő a Mennyország előcsarnokává teheti. Figyeljetek erre az ígéretre. Higgyétek el, és igaznak fogjátok találni. Új életet fogsz élni, és a világ új világ lesz számodra.
"Á - mondja az egyik -, Isten soha nem fog sokat kihozni belőlem. Még ha lenne is egy kis örömöm és vidámságom, akkor sem lennék soha igazán becsületére." Ő az Ő munkájának hatásossága által hív magához. Igaz, te egy tüskés földdarab vagy, borostyánnal, tövisekkel és tövisekkel borítva. Ha meddőnek maradnál, az lenne a te jogos járandóságod. De az Ő gondolatai nem a ti gondolataitok, és az Ő útjai nem a ti utaitok. Ezt fogja veled tenni: "A tövis helyett fenyőfa nő fel, és a bokor helyett mirtuszfa nő fel, és ez lesz az Úrnak neve, örökkévaló jele, amely nem vágatik ki." Ez az, amit Ő fog veled tenni.
A tüskés természeted szelíddé és nagylelkűvé válik. A haragvó rosszindulat átadja helyét a megbocsátásnak és az együttérzésnek. A káromlás átadja helyét az odaadásnak, a bűn a szentségnek, a hamisság az igazságnak és a gőg az alázatosságnak. A részegeskedés bűne - amely oly sok tüskebokrot jelentett neked, feleségednek és családodnak - átadja helyét a józanságnak, a szorgalomnak, a takarékosságnak, a kegyességnek, az Isten iránti szeretetnek és a Szentlélekben való örömnek. Ha meghallod és megéled, és úgy jössz Istenhez, hogy szövetségben leszel vele, eljön a nap, amikor nem fogsz magadra ismerni, olyan nagy lesz a változás.
Mercy Bunyan "Zarándokok útja" című művében nevetett, amikor látta, hogy az Úr mit fog tenni érte. És ha néhányan közületek láthatnák, hogy az Úr mit fog veletek tenni, ti is nevetnétek. Nem nevetnétek úgy, mint Sára, aki nem tudta elhinni, amit mondtak neki. Hanem úgy, mint Ábrahám, aki a hit felismerései által érezte a közelgő áldás örömét. Szeretteim, ebben a pillanatban örülök, hogy én, egy méltatlan bűnös, az Úr Istennel fogok lakni dicsőségben...
"Meglátom az Ő arcát,
Imádni fogom az Ő szeretetét;
És énekeljük az Ő kegyelmének csodáit
Forevermore."
Igen, meg fogom tenni, az Ő kegyelméből. És ti is mindannyian, akik most hisztek hűséges Istenünk ígéretében. Az Ő édes Lelke vezessen benneteket gyengéden Hozzá! És ha így van, "az Úrnak lesz neve". Nagy hírnevet fog szerezni az Ő nagy Kegyelméből. Ahogyan egy orvos is nevet szerez magának azzal, hogy súlyos betegségeket gyógyít meg, úgy fogják azt mondani a mennyben, hogy megmenekültél, és az örökkévalóságban a mennyei angyalok és fejedelemségek az isteni Kegyelem emlékművét, a mindent legyőző szeretet trófeáját fogják látni benned.
Így legyen. És az Úr nevének, akinek irgalma örökké tart, dicsőség és tisztelet legyen, világ végezetlenül. Ámen.

[gépi fordítás]
NAGY vihar kavarta fel Jézus elméjét. Az eredetit olvasva azt látjuk, hogy felháborodott és nyugtalan volt. A revideált változat margóján nagyon szó szerinti fordítást találunk. És ahelyett, hogy azt olvasnánk, hogy "nyögött lélekben és háborgott", azt találjuk, hogy "felháborodott lélekben és háborgott". Mi volt ez a felháborodás? Nem gondolhatjuk, hogy a barátai hitetlensége okozta, vagy akár azoknak a rosszindulatú zsidóknak a színlelt együttérzése, akik siettek megvádolni Őt a farizeusoknál.
De mi tovább és mélyebben keressük ennek a hőségnek az okát. Most szemtől szemben állt az utolsó ellenséggel, a halállal. Látta, hogy mit tett a bűn az élet elpusztításával, sőt Isten szép keze munkájának megrontásával az emberi testben. Azt is észrevette, hogy a Sátánnak milyen része van mindebben, és felháborodása felébredt. Igen, egész természete felbolydult. Néhányan úgy olvassák, hogy "felingerelte magát", ahelyett, hogy azt olvasnánk, ahogy a mi változatunkban van, hogy "megzavarodott". Természetesen úgy tűnik, hogy a kifejezésnek van egy aktív értelme - nem annyira az, hogy felzaklatott, mint inkább az, hogy "felzaklatta magát".
Lelkének vize kristálytiszta volt, mint a kristály, és ezért, amikor zavaros volt, nem zavarosodott meg. Mégis mind felkavarodtak. Látszott, hogy szent természete erjedésben van, és a szorongás artikulálatlan kifejezése hullott ki belőle. A gonosz hatalmak felháborodása, a halál által elvesztett családért érzett gyász, a hitetlenségben tétlenül állók felett érzett szomorúság és a bűn hatásainak nyomasztó felismerése között az Úr szíve nyilvánvalóan nagy viharban állt.
A fenyegetés mennydörgése és az átok villámai helyett a belső viharból csak könnyek zápora volt érzékelhető. Mert "Jézus sírt". Hurrikán söpört végig a lelkén. Lelkének minden ereje megzavarodott. Megborzongott a látványtól, amely eléje tárult. Tetőtől talpig megrázta a meghatottság. A vihar eredménye azonban nem a rémület szava, nem az ítélet pillantása volt, hanem egyszerűen csak egy áldott könnyzuhatag - "Jézus sírt". Ha minden jogos felháborodásunk a szánalom könnyeiben nyilvánulna meg, akkor teljesítenénk a szöveget: "Haragudjatok és ne vétkezzetek".
"Jézus sírt." Sokszor bosszankodtam azon az emberen, bárki is volt az, aki az Újszövetséget versekre aprította. Úgy tűnik, mintha itt-ott válogatás nélkül hagyta volna eldobni a csatabárdot. De megbocsátok neki egy csomó baklövést, amiért bölcsen hagyta, hogy ez a két szó önmagában is verset alkosson - "Jézus sírt". Ez az első víz gyémántja, és nem lehet más drágakő mellé foglalni, mert egyedülálló. Szavakban a legrövidebb vers, de hol van ennél hosszabb az értelemben? Ha egy szót hozzáadnánk a vershez, az nem lenne helyénvaló. Nem, álljon meg magányos magasztosságában és egyszerűségében. Még egy felkiáltójelet is tehetsz utána, és hagyd, hogy nagybetűvel álljon: "JÉZUS ZOKOGOTT!".
Végtelenül több van ebben a két szóban, mint amit bármely prédikátor vagy az Ige tanulmányozója valaha is ki tudna hozni belőlük, még akkor is, ha a leggondosabb megfontolás mikroszkópját alkalmazná. "Jézus sírt." Tanulságos tény - egyszerű, de csodálatos - tele van vigasztalással - megérdemli, hogy komolyan odafigyeljünk rá. Jöjj, Szentlélek, és segíts nekünk, hogy felfedezzük magunknak a két szóban rejlő gazdag jelentéstartalmat!
Más emberekről azt olvastuk, hogy sírtak. Ábrahám, amikor eltemette Sárát, sírt. Jákobnak hatalma volt az angyallal szemben, mert sírt és győzött. Dávidról folyamatosan azt olvassuk, hogy sírt. Barátja, Jonatán és ő egyszer együtt sírtak, és nem voltak férfiatlanok, hanem annál igazabb emberek voltak a sírás miatt. Ezékiásról azt olvassuk, hogy nagyon sírt, és Jósiásról, hogy könnyeket hullatott Júda bűnei miatt. Jeremiás síró próféta volt. És folytathatnám a felsorolást, de ha így tennék, egyáltalán nem lenne figyelemre méltó, hogy egy bukott apa fiai sírnak. A sok bűn és bánat mellett, amely körülveszi emberlétünket, nem csoda, ha bárkiről is azt mondják: "Sírt".
A föld töviseket és töviseket hoz, a szív pedig szomorúságot és sóhajtozást. Van itt olyan férfi vagy nő, aki még nem sírt? Nem éreztünk-e mindannyian néha édes megkönnyebbülést a könnyekben? Ha körbetekintek ezen a nagyszerű gyülekezeten, egyenként rámutathatnék rátok, és azt mondhatnám: "Sírt és sírt. És ő sírt és sírt." És senki sem csodálkozna azon, hogy ez történt. A csoda az, hogy Isten bűntelen Fia az Ő testének napjaiban tudta, mit jelent az erős sírás és a könnyek. Az a tény, amelyet érdemes észrevenni és feljegyezni, hogy "Jézus sírt". Ezen a témán fogunk ma reggel elmélkedni. És tegye az Úr hasznossá gondolatainkat!
Először is, emlékeztetném önöket, hogy "Jézus sírt", mert Ő valóban ember volt. Másodszor: "Jézus sírt", mert nem szégyellte emberi gyengeségét, hanem megengedte magának, hogy felfedje azt a tényt, hogy ebben a tekintetben is hasonlóvá lett testvéreihez. Harmadszor: "Jézus sírt", és ebben Ő a mi Tanítónk. Negyedszer, Ő a mi Vigasztalónk. És végül, Ő a mi példaképünk. Mind az öt dolognak csak egy kis helyet tudunk adni.
I. Először is, "Jézus sírt", mert Ő VALÓBAN EMBER. Sok tény bizonyítja, hogy Urunk a mi természetünket vette fel teljesen. Jézus nem fantáziában, nem kitalációban volt ember. Hanem a valóságban és az igazságban közénk valóvá lett. Asszonytól született, pólyába burkolták, mellből táplálták. Gyermekként nőtt fel, engedelmes volt szüleinek, és növekedett termetben és bölcsességben. Férfikorában dolgozott, járt, fáradozott. Úgy evett, mint mi - említést találunk arról, hogy böjtölt és éhezett.
Feltámadása után evett egy darabot a sült halból és egy mézesmadzagból, hogy megmutassa, hogy teste valóságos. Az Ő emberi természetét, ahogyan a miénket is, táplálékkal való ellátása tartotta fenn. Bár egy alkalommal, az isteni hatalom által fenntartva, negyven nap és negyven éjjel böjtölt - emberként azonban rendes körülmények között szüksége volt táplálékra. Ivott is, és hálát adott mind az ételért, mind az italért. Egy párnára hajtott fejjel alszik, és a szikári kút peremén pihen. A mi természetünk minden ártatlan gyengeségét elszenvedte. Éhes volt, és csalódott volt, amikor kora reggel egy fügefához ment, hogy gyümölcsöt keressen, de nem talált.
Elfáradt volt - "Jézus, elfáradva az utazástól, így ült a kútnál". Hogy szomjazott, tudjuk, mert azt mondta a samáriai asszonynak: "Adj inni nekem". A kereszten pedig égő lázban kiáltotta: "Szomjazom!". Mindenben olyan lett, mint a Testvérei. "Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket". Az Ő embersége teljes mértékben a mi emberségünk volt, bár bűn nélkül. A bűn nem lényeges az emberiségben - ez a természet betegsége. Nem az emberiségben található tulajdonság, mintha a Teremtő kezéből származna. Az Ember az emberek között, akiben az egész igazi emberség tökéletességében megtalálható, Jézus Krisztus.
Az a tény, hogy Jézus sírt, egyértelmű bizonyíték erre. Azért sírt, mert emberi barátai voltak. A barátság természetes az ember számára. Aligha van olyan ember, akinek soha nem volt barátja, akit szerethetett volna. Az emberek a világot járva sok ismeretséget kötnek, de ezek közül van néhány különleges megbecsülésük tárgya, akiket barátoknak neveznek. Ha azt hiszik, hogy sok barátjuk van, akkor valószínűleg visszaélnek ezzel a névvel. Minden bölcs és jó embernek vannak körülötte kiválasztott szellemek, akikkel szabadabb a közösségük, és akikben jobban bíznak, mint bárki másban.
Jézus örömmel töltötte el, hogy a csendes betániai otthonban nyugalomra lelhetett. És azt olvassuk, hogy "Jézus szerette Mártát, a nővérét és Lázárt". Sajnos, testvéreim, minden barátság új ajtót nyit a gyásznak. Mert a barátok sem halhatatlanabbak, mint mi magunk. "Jézus sírt" barátja sírjánál, ahogy ti és én is tettük és újra kell tennünk. Nézzétek meg Uratok, amint Dávidhoz hasonlóan sír Jonatánját, és lássátok, mennyire emberi Ő a barátságaiban.
"Jézus sírt", mert együttérzésében valóban emberi volt. Nem egyszerűen csak járt közöttünk, és nem csak úgy nézett ki, mint egy ember, hanem ezer ponton érintkezett velünk. Jézus mindig kapcsolatban volt a szomorúsággal. Boldogok azok, akik kapcsolatba kerültek Vele! Urunk látta, hogy Mária és Márta sír, és a zsidók, akik vele voltak, sírtak, és Ő elkapta bánatuk fertőzését - "Jézus sírt". Együttérzett a szomorúakkal, és többek között ezért is volt Ő maga "a fájdalmak embere, aki ismeri a fájdalmat".
Először a mennyei Atyját szerette, akinek dicsősége volt a fő célja. De intenzíven szerette választottjait, és az irántuk érzett szimpátiája nem ismert határokat. "Minden nyomorúságukban szenvedett". Jézus sokkal gyengédebb volt az emberiség iránt, mint bármely más ember valaha is volt. Ő volt a nagy emberbarát. Sajnos, az ember gyakran a legkegyetlenebb ellensége az embernek. Senki sem kegyetlenebb az emberrel, mint az emberek. Sem az elemek dühükben, sem a vadállatok dühükben, sem a betegségek rémületükben nem okoztak akkora pusztítást az emberek között, mint a harci szellemtől megrészegült emberek.
Mikor volt a legvadabb szörnyeteg részéről olyan kegyetlen gyűlölet az ember iránt, mint amilyen a vérszomjas harcosok szívében érlelődött? Ez a gyűlölet a mi Urunknak teljesen idegen volt. Az Ő szívében nem volt kovakő. Ő szeretet volt és csakis szeretet. És szeretete által a gyász mélységeibe ereszkedett le azokkal a szeretteivel, akiknek sorsuk szomorú volt. És teljes mértékben megvalósította azt a szent parancsolatot: "Sírj együtt azokkal, akik sírnak". Jézus nem volt szenvedéstelen szeráf, nem volt a gyászra képtelen kerub, hanem csont volt a mi csontunkból és hús a mi húsunkból. És ezért "Jézus sírt".
Ember volt, kedves Barátaim, mert emberi érzelmek mozdították meg. Minden érzelem, amely valaha is átjárta kebleiteket, amennyiben az nem bűnös, az Úr Jézus Krisztus keblében is megtalálta a hozzá hasonlót. Ő tudott haragudni - egy helyen azt olvassuk, hogy "haraggal nézett körbe rájuk". Tudott szánakozó lenni. Mikor nem volt az? Meg tudott szánni egy ájult tömeget, vagy meg tudott gúnyolódni egy ravasz uralkodó felett. Nem beszélt-e nagy felháborodással az írástudókról és a farizeusokról? Mégis, nem volt-e gyengéd, mint a dajka a gyermekével, amikor felvidította a bűnbánót?
Nem töri össze a megtört nádat, és nem oltja el a füstölgő lenmagot. Mégis hűséges figyelmeztetéseket mondott, és szörnyen leleplezte a képmutatást. Megváltónk a szövegünkben leírt pillanatban felháborodást, szánalmat, szeretetet, vágyat és más érzelmeket érzett. Őt, aki csupa gyöngéd szív, tetőtől talpig felkavarták. Zaklatott volt, és Ő maga is zaklatott volt. Mint amikor a vizet megrázzák egy üvegcsében, úgy rázta meg egész természetét hatalmas érzelem, amikor Lázár sírjánál állt, szembenézve a halállal és azzal, akinek hatalma van rajta.
Urunk embernek bizonyult, amikor azt mondták, hogy "Jézus sírt". Figyeljük meg azt is, hogy az Ő tiszta teste és bűntelen lelke eredetileg ugyanolyan volt, mint a miénk. Amikor az Ő teste megformálódott azon írás szerint: "Testet készítettél nekem", abban a szent dologban benne volt a gyász teljes apparátusa - a könnymirigy az Ő szemében volt. Ahol nincs bűn, ott azt mondanánk, hogy nem lehet szomorúság. De annak az áldott testnek a megformálásakor a gyász kifejezésére szolgáló minden berendezés ugyanolyan teljes mértékben elő volt készítve, mint bármelyikünk esetében. Az ő szemei ugyanúgy könnyek forrásává lettek, mint a miénk. A lelkében is megvolt a lelki gyász minden képessége.
Ahogyan már korábban is mondtam, ezért ismétlem, úgy tűnik, hogy ott, ahol nincsenek vétkek, nem szabadna könnyeket ejteni. És mégis, a Megváltó szíve arra lett teremtve, hogy a szomorúságot befogadja, ahogyan az amfora a bornak készült. Igen, sőt, az Ő szíve elég tágas volt ahhoz, hogy a bánat nagy áradata összegyűljön benne. Nézzétek, hogyan tör ki a bánat hatalmas áradatban! Jegyezzétek meg ennek az áradásnak a feljegyzését ezekben a csodálatos szavakban: "Jézus sírt".
Szeretteim, legyen világos hitetek annak emberségében, akit joggal imádtok Uratokként és Istenetekként. Kétség nélkül tartsátok meg az Ő Istenségét, tévedés nélkül tartsátok meg az Ő emberségét. Ismerjétek fel Jézus tényleges emberségét minden fényben. Háromszor olvassuk, hogy sírt. Kétségtelen, hogy nagyon gyakran szomorkodott, amikor nem látták. De háromszor volt ismert, hogy sírt. A szövegünkben szereplő eset egy Barát sírása volt egy barátja sírja felett. Kicsit később, egy diadalmas nap után Urunk meglátta a várost, és sírt felette - ez egy próféta sírása volt az általa előre látott ítélet miatt.
Egyik evangélista sem jegyzi fel, de Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben elmondja, hogy erős sírással és könnyekkel folyamodott ahhoz, aki képes volt megmenteni őt a haláltól, és meghallgatásra talált abban, hogy félt. Ez a harmadik feljegyzés a mi Helyettesünk sírását mutatja be, egy áldozati sírást, önmagának áldozatként való kiáradását Isten előtt. Őrizd meg elmédben ezt a három emléket, a Barát sírását, aki együtt érez a gyásszal, a Bíró sírását, aki siratja az ítéletet, amelyet ki kell mondania, és a Biztos sírását, amint értünk sír, olyan fájdalmakat viselve, amelyek nem az övéi voltak, olyan bűnökért, amelyekben nem volt része. Így háromszor volt igaz, hogy "Jézus sírt".
II. Most pedig változtassuk meg egy kicsit a gondolatmenetünket, miközben azt mondjuk, hogy "Jézus sírt", azaz NEM SZÉGYELLTE EMBERI gyöngeségét. Elfojthatta volna könnyeit - sok ember szokás szerint így tesz. Nem kétlem, hogy lehet nagy bánat, nagyon nagy bánat ott, ahol nincs nyíltan kifejezve. Valójában a legtöbben bizonyára éreztek már olyan pillanatokat, amikor a bánat olyan kábító csapást mért rátok, hogy nem tudtatok sírni, nem tudtatok eléggé összeszedni magatokat ahhoz, hogy könnyeket ejtsetek - a szívetek teljesen lángolt a gyötrelemtől, és a szemetek visszautasította a hűsítő cseppeket.
A Megváltó kétségtelenül elrejthette volna bánatát, ha akarta volna. De Ő nem ezt választotta, mert soha nem volt természetellenes. Mint "a szent gyermek Jézus", mentes volt a büszkeségtől, és a szívét ott viselte, ahol az emberek láthatták.
Mert először is emlékezzünk a beszédére, amikor a tanítványaihoz beszélt. Soha nem titkolta szegénységét. Van egy olyan elképzelés külföldön, hogy a tiszteletreméltóságot a gazdagság látszatával tartják fenn, amivel a valódi szükséget elrejtik. Úgy gondolják, hogy nem tisztességes szegénynek látszani, még akkor is, ha az ember szegény. Lehet, hogy van valami a színlelésben, de a mi Urunk nem támogatta az ilyen magatartást. Ő mondta ugyanis: "A rókáknak odújuk van, az ég madarainak pedig fészkük. De az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Bár gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, és soha nem szégyellte tudatni, hogy szegény.
Így Őt is "megvetették és elutasították az emberek", és nem tett úgy, mintha nem tudna erről. Nem próbálta úgy beállítani, hogy rendkívül népszerű volt, és hogy senkinek egy szava sem volt ellene. De azt elismerte, hogy Belzebubnak nevezték a ház Mesterét. Tudta, hogy minek nevezték Őt, és nem szégyellte, hogy nevetség tárgyává és gyalázkodás céltáblájává tették. Amikor csodáit a Sátán hatalmának tulajdonították, lesújtó válasszal válaszolt a vádakra. De nem szégyellte, hogy a rágalmazás éppúgy érte, mint a szegénység.
Ami a szenvedését és halálát illeti, milyen gyakran látjuk, hogy erről beszél a tanítványainak, míg Péter meg nem állította volna, ha tehette volna! Urunk arról beszélt, hogy elárulták a bűnösök kezébe, és hogy megvetették és leköpték. Nyíltan beszélt arról, hogy "felemelték". Még eljövendő szenvedésének apró részleteit is részletezte - nem kívánta megtagadni a sorsot, amelyről tudta, hogy vár rá. Miért nem halt meg, és miért nem mondott erről semmit, ha így kellett lennie? Nem így a Megváltó. Ő emberré lett, és nem szégyelli azt, ami szükségszerűen következik megaláztatásának részeként. Mivel emberként találták meg, engedelmeskedik mindannak, amit a férfiassága megkövetel, és minden szemlélődő előtt elfoglalja a helyét a sorokban. "Jézus sírt."
Jézus ez alkalommal sírt, bár ezt talán félreértették és félremagyarázták. Nem gondoljátok, hogy a zsidók, akik ott álltak, gúnyosan azt mondták volna: "Nézzétek, sír! A csodatevő sír! Isten Fiának nevezi magát, és mégis ott áll sírva, mint bármelyik hétköznapi ember!" Itt volt alkalom a gúnyolódásra a nyilvánvaló gyengesége miatt, sőt, még káromlásra is a nyilvánvaló jele miatt. De Urunk nem a politika szerint cselekedett. Engedte, hogy láthatóvá váljanak valódi érzései. Nem követelte a sztoikusokhoz hasonlóan a férfiassága iránti tiszteletet azzal, hogy önmagába zárkózott, és nem engedte, hogy az emberek lássák, hogy hasonló érzéseket táplál, mint ők. Nem, "Jézus sírt".
Lehet, hogy a könnyeket nem tartják férfiasnak, de az ember számára természetesek, és Jézus nem lesz természetellenes. Az ellenségek mondhatnak, amit akarnak, sőt káromolhatják Őt és az Ő Istenét is. De Ő nem fog szerepet játszani abban a reményben, hogy elhallgattassa őket. Ő csak az igazságot cselekszi, és úgy sír, ahogyan azt a jó szíve sugallja. Jobban gondol Máriára és Mártára, és arra a vigaszra, amit együttérzése nyújthat nekik, mint a hitetlenek gúnyos beszédére, amely az Ő emberségének szeretetteljes gyengeségéből mentséget kovácsolhat magának.
"Jézus sírt", és ezzel kinyilatkoztatta Lázár iránti szeretetét, hogy mások is látták, és felkiáltottak: "Íme, mennyire szerette őt!". Ez az egyik bizonyíték arra, hogy Urunk nem habozik kinyilvánítani szeretetét az Ő népének. Amikor a földön tartózkodott, nem szégyellte, hogy a közönséges halandók között barátokra találjon. Dicsőséges Urunk, most, hogy trónra szállt, "nem szégyell minket testvéreknek nevezni". Nem szégyelli, hogy ugyanabba a mennyei lajstromba van bejegyezve, mint szegény népe. Az Ő arcát olyan könnyek áztatták, mint amilyenek a mi szemünkből hullanak, és ezekből a könnyekből mindenki tudta, hogy milyen szeretettel viseltetett választottjai iránt.
Áldott legyen az Ő neve! Sok nagy ember lehet, hogy pénzzel hajlandó lenne barátkozni egy szegény emberrel, de könnyes szeretettel nem. De itt az áldott Mester az összegyűlt sokaság közepette a halott és rothadó Lázárt barátjának vallja, és könnyekkel pecsételi meg szeretetének szövetségét. "Jézus sírt" - nem szégyellte bevallani a nyomorúságot, amelyet a bűn okozott az Ő szent lelkében - sem a sebet, amelyet a halál látványa okozott a szívében. Nem tudta elviselni a sír és annak romlottságát. Soha ne gondoljunk szomorúság nélkül fajunk bűnére és nyomorúságára!
Bevallom, soha nem tudok úgy végigmenni ezen a hatalmas városon, hogy ne érezném magam boldogtalannak. London egyik végéből a másikba sem jutok el anélkül, hogy ne érezném, hogy egy fekete, sötét felhő lengi be a lelkemet. Hogy megszakad a szívem érted, ó, bűnös London városa! Nem így van ez veletek is, testvéreim? Gondoljatok a nyomornegyedekre, a bűnökre, a szegénységre, az istentelenségre, a részegségre, a bűnre! Ezek éles kardként hatolhatnak át az ember szívén. Jézus mennyire sírt volna Londonban! Nem tudott volna sírás nélkül megállni egy magányos sír előtt, hogy egyetlen holttestet is megnézzen.
Abban az egy halálesetben látta annak ábrázolását, amit a bűn olyan hatalmas méreteket öltött, hogy lehetetlen kiszámítani a pusztítást. És ezért sírt. Mit nem tettél, ó, bűn! Te ölted meg mindezeket, ó Halál! Micsoda vérmezővé tette a Sátán ezt a földet! A Megváltó nem tudott rezzenéstelenül állni a Pusztító jelenlétében, és nem tudott mély megrendülés nélkül közeledni a halál palotájának kapujához. Ezt semmiképpen sem szégyellte. És ezért nem tartotta vissza könnyeit - "Jézus sírt".
Testvérek, a szent érzelem nem olyan gyengeség, amit szégyellni kellene. Ha a világ gonoszsága és vidámsága közepette bármikor is sírni kezdtek, ne rejtsétek el ezeket a könnyeket! Hadd lássák a meggondolatlanok, hogy van legalább egy, aki félti Istent, és reszket, amikor a Szentet provokálják.
"Jézus sírt", bár éppen egy csodálatos csodára készült. Istenségének dicsősége nem szégyellte emberségét. Az is egyedülálló dolog, hogy éppen a halottak életre keltésének öröme előtt sírt. Ő Isten, mert éppen Lázárt készül kihívni a sírból. De Ő ugyanúgy ember, mint mindig, és ezért sír.
Urunk ugyanúgy ember volt, amikor feltámasztotta a halottakat, mint amikor a názáreti asztalosműhelyben dolgozott. Nem szégyellte valódi emberségét, miközben bebizonyította, hogy Ő a Feltámadás és az Élet. Ma a mennyei dicsőségben viseli a sebhelyeit, hogy megmutassa, hogy bár Isten, mégsem szégyelli, hogy embernek ismerik el. Ezt teszi dicsőséges nevei egyikévé: "Én vagyok az, aki éltem és meghaltam. És íme, én élek mindörökké". Ebben írja le az Ő kapcsolatát a mi emberségünkkel életünkben és halálunkban. Szeretteim, "Jézus sírt", hogy megmutassa, hogy nem vetette meg annak a természetnek a gyengeségét, amelyet magára vett, hogy megváltsa azt Istennek.
Ne feledjétek, hogy a mi Urunk Jézus három évig működött, és minden egyes évet feltámadással jelzett. Azzal kezdte, hogy feltámasztotta Jairus kislányát, akinek makulátlan arcára a halál alig nyomta rá a pecsétjét. Aztán folytatta, hogy feltámassza a Nain kapujában lévő fiatalembert, akit éppen temetésre vittek, halottként, de még nem romlottan. És most beteljesíti a dicsőségét azzal, hogy feltámasztja ezt a Lázárt, aki már négy napja halott volt. Mégis, amikor eljutott ehhez a megkoronázó csodához, és így mutatta meg az Istenségének tökéletességét, nem vetette meg, hogy mindenki előtt álljon és sírjon. Jézus a Feltámadás és az Élet, mégis "Jézus sírt".
III. Harmadszor, JÉZUS URUNK A BÚCSÚZÁSRA TANÍTÓNK. Ez a beszédünk legpraktikusabb része. Győződjetek meg róla, hogy a Szentlélek tanítása által kapjátok meg.
Figyeljük meg, miért sírt Jézus, és tanuljunk belőle. Azért sírt, mert ez volt az Ő imamódszere ebben az esetben. Nagy csodát kellett tenni, és nagy erőre volt szükség a magasból - mint ember, az Úr Jézus nagyon komolyan kiált Istenhez, és a sírásban találta meg imádságának legmegfelelőbb kifejezési formáját. Soha egyetlen ima sem fog Istennél biztosabban érvényesülni, mint a folyékony kérés, amely a szívből kiszivárogva csordul ki a szeméből és öntözi az arcát. Akkor győzi meg Isten, ha meghallja sírásod hangját.
A penieli angyal kicsúszik a száraz kezedből. De nedvesítsd meg őket könnyekkel, és meg fogod őt tartani. Mielőtt az Úr Jézus előveszi az erőt, amely feltámasztja Lázárt a sírból, erős sírással és könnyekkel Istenhez folyamodik. Az Atya megjelenik síró Fiáért. És nektek, kedves Barátaim, ha győzni akartok az imádságban, sírnotok kell az imádságban. Hagyjátok, hogy lelketek buzgó vágyakozásra ébredjen, és gyötrődésre fáradjon, és akkor győzni fogtok. "Jézus sírt", hogy megtanítson minket arra, hogyan kereszteljük meg imáinkat Istenhez a szívfájdalom hullámában.
"Jézus megint sírt", mert mielőtt felébresztené a halottakat, Ő maga is felébresztette magát. Egyetlen szava is csodát tehetett volna - igen, az Ő puszta akarata is elég lett volna. De a mi okulásunk érdekében nem így tette. Volt egyfajta gonoszság, amely nem ment ki, csak imával és böjtöléssel, és itt volt egyfajta halál, amely nem engedett volna, hacsak a Megváltó nem sóhajtozott és nem sírt. Jézus életének nagy erőfeszítése nélkül a Lázárban lévő halál nem tudott volna legyőzetni. Ezért az Úr felkeltette magát, és felrázta minden erejét, egész lényét fáradozva a küzdelemért, amelybe belevágott.
Tanuljátok meg tehát, Testvéreim és Nővéreim, hogy ha azt gondoljátok, hogy nagy jót fogtok tenni a bűnösök megmentésében, akkor nem szabad félálomban lennetek - sőt, könnyekig kell aggódnotok. Talán a legnehezebb dolog a lelkek megnyerésében az, hogy magunkat megfelelő állapotba hozzuk. A halottak eltemethetik a halottakat, de nem tudják feltámasztani a halottakat. Amíg az ember egész lelke meg nem mozdul, addig nem fogja megmozgatni embertársait. Talán sikerrel járhat azokkal, akik hajlandóak rá hatni. De a nemtörődömöket nem fogja meghatni az az ember, aki maga is mozdulatlan. A könnyek megrohamozzák a figyelmeztetések átjáróját. Ha Krisztus egész Énjét meg kell mozgatni, mielőtt Lázár feltámad, akkor nekünk is meg kell borzonganunk, mielőtt egy lelket megnyerhetünk.
A rothadás ujjai feltekerik azt a szép szövetet, amelyet egykor Lázár lelke viselt, és nincs más hang, amely megálljt parancsolhatna nekik, csak az, amelyik egy feltörő szívből szól. A "bűz", amelyről Márta beszélt, csak a végtelen szeretet sós könnyei változtathatják a hálás élet édes illatává. A mi esetünkben ez még inkább így van. Nekünk kell éreznünk, ha mások is érezni akarnak. Gyere, kedves Nővérem, te, aki ma délután elmész a vasárnapi iskolai órára, mert menned kell - nem szabad ebben a szellemben menned. Ti, Testvéreim, akik prédikálni mentek, vagy beszélni fogtok az osztályotokban, és még csak az egyik szemetek van nyitva. Ez soha nem lesz jó.
A ti Uratok teljesen élő és érzékeny volt, és nektek is annak kell lennetek. Hogyan várhatjátok el, hogy lássátok az Ő erejét másokon gyakorolni, ha ti magatokban nem érzitek az Ő érzelmeit? Gyengédségre kell ébrednetek, ahogyan Ő volt, különben nem kapjátok meg az Ő életadó erejét. Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős. "Jézus sírt", amikor feltámasztotta a halott Lázárt.
Jézus több olyan dolog teljes tudatában sírt, amely megakadályozhatta volna a sírását. Néha gondoltál már arra, amikor egy kedves gyermeked, feleséged vagy férjed sírjánál sírtál, hogy rosszul tetted. De lehet, hogy ez nem így van. Megváltónk sírt, bár tudta, hogy Lázár eléggé biztonságban van. Nem tudom, mi történt Lázár lelkével - ahol a Szentírás hallgat, ott nem az én dolgom beszélni. De bárhol is volt, Ő tökéletes biztonságban volt. És mégis "Jézus sírt".
Ráadásul Jézus tudta, hogy életre fogja támasztani Lázárt - a feltámadása már közel volt. És mégis "Jézus sírt". Néha azt mondják nekünk, hogy ha valóban hinnénk abban, hogy a barátaink feltámadnak, és hogy most is biztonságban és boldogok, akkor nem sírnánk. Miért ne sírnánk? Jézus sírt. Nem lehet hiba követni azt, amerre Jézus vezet. Jézus ráadásul tudta, hogy Lázár halála Isten dicsőségére történt - Ő mondta: "Ez a betegség nem halálra szól, hanem Isten dicsőségére". És mégis sírt! Nem gondolkodtunk-e azon, hogy "bizonyára gonosz dolog lehet sírni, amikor tudjuk, hogy a gyász Isten dicsőségére szolgál"?
Nem így van, különben Jézus nem sírt volna hasonló körülmények között. Tanuljatok tanulságot - a könnyek, amelyeket máskülönben talán csempészárunak tekintettünk volna, most szabad bebocsátást nyertek a szentség birodalmába, mivel "Jézus sírt". Nővér, sírhatsz, mert Jézus sírt. Sírt, Lázár boldogságának teljes tudatában, feltámadásának teljes várakozásával és azzal a szilárd bizonyossággal, hogy Isten még a halála által is megdicsőült - ezért nem ítélhetjük el azt, amit Krisztus megenged. "Jézus sírt", de nem vétkezett. A Megváltó egyetlen könnyében sem volt a gonoszság egy szemernyi részecskéje sem. Só lehetett benne, de hiba nem. Szeretteim, sírhatunk bűn nélkül is. Nem hiszem, hogy valaha is megtettük volna, de lehetséges. Nem bűn sírni azokért, akiket Isten elvett tőlünk, sem azokért, akik szenvednek. Megmondom nektek, miért nem volt bűn Krisztus sírása - azért, mert Ő az Atya jelenlétében sírt. Amikor bánatában megszólalt, az első szava az volt, hogy "Atyám" - azt mondta: "Atyám, köszönöm neked". Ha úgy tudsz sírni, hogy közben végig úgy érzed, hogy Isten az Atyád, és hálát tudsz adni Neki, és tudod, hogy az Ő Jelenlétében vagy, akkor a sírásod nem hibás, hanem egészséges.
Hadd áradjanak tovább az ilyen áradások, mert Jézus sírt és azt mondta: "Atyám, köszönöm neked". Testvérek, akkor vétkezünk, amikor Isten háta mögött vagy nevetünk, vagy sírunk. Az Istentől való távollét a bűn eleme. Amikor nem tudsz sem mosolyogni, sem sírni, csak úgy, hogy megfeledkezel Istenről és az Ő törvényéről, akkor vétkezel. De ha fel tudsz menni a nagy Atyád kebeléhez, és oda temetheted a fejed, akkor szégyen nélkül zokoghatsz. Mert amit Ő megenged, az nyilvánvalóan nem sértés.
"Jézus sírt", de soha nem zúgolódott. "Jézus sírt", de soha nem talált hibát Isten rendelkezéseiben. "Jézus" édesen sírt engedelmeskedve, nem keserűen lázadva. Azt hiszem, ez itt egy jó tanítás - a Szentlélek tanítson minket erre! Írja az Úr minden síró szívébe! Te, Hanna, szomorú lelkű asszony - vádolt téged Éli? Gyere Éli mesteréhez, a nagy főpaphoz. Mert Ő nem vádol téged, hanem azt mondja neked, hogy sírj, mert Ő is sírt.
IV. A negyedik pontomról röviden kell szólnom. "Jézus sírt" - ebben Ő a mi vigasztalónk.
Hadd szóljak azokhoz, akiknek nehéz a szívük. "Jézus sírt" - ez a mi tiszteletünk. Te sírsz, Barátom, jó társaságban. Mert Jézus sírt. Senki se bíráljon téged, nehogy nemcsak téged, hanem Jézust is hibáztassák. "Jézus sírt" - ez igazolja fiúi mivoltunkat. Azt mondod: "Lehetek-e Isten gyermeke, és mégis sírni fogok?". Nem Jézus volt a szeretett Fiú? És mégis sírt. Á, a kérdés másképp hangzik - "Melyik fiú az, akit az Atya nem fenyít meg?". Melyik gyermeke volt Istennek, aki nem sírt? Volt egy bűnöktől mentes Fia. De soha nem volt olyan fia, akinek ne lett volna bánata. Volt egy Fia, aki soha nem érdemelt meg egy botcsapást sem, és mégis felébredt a kard a Fiú ellen.
Gyászoló, te a "Sírók Tiszteletreméltó Társaságának" tagja vagy, amelynek Jézus a Méltó Mestere. Ő áll a Gyászolók Klánjának élén - nyugodtan viselheted a fekete és vörös keresztekkel díszített kockáskendőt, hiszen a törzsfőnököd is azt viselte. Lássátok most Krisztus valódi együttérzését az Ő népével, mert ebben rejlik a vigasztalás. Az Ő együttérzése nem csupán szavakban, még csak nem is kizárólag tettekben rejlik - ez gyengédebb, mint amilyenek ezek lehetnek. Csak az Ő szíve tudta kifejezni az Ő gyengéd együttérzését, és akkor ez könnyekkel történt - könnyekkel, amelyeket mint aranyat hoztak fel a szívből, a szemekbe vertek, majd a kereskedő aktuális érméjeként forgalomba hozták, mindegyik a Király képét és feliratát viselte.
Jézus a mi szenvedőtársunk. És ez kell, hogy legyen a legnagyobb vigaszunk. Ó, ha olyan főpapunk lenne, aki nem tudná, mit jelent szenvedni, mint mi, az nagyon szerencsétlen lenne számunkra! Ha Hozzá menekülnénk menedékért, és azt találnánk, hogy Ő nem ismerte a gyászt, és következésképpen nem tudna megérteni minket, az megölné a megtört szívet. Tegnap láttam egy fiatal madarat repülni, ahol kész bejáratot vélt látni. De, jaj neki! Láthatatlan akadály volt. Az üvegnek csapódott és elkábult, és szomorú voltam, amikor láttam, hogy holtan fekszik az ablakom előtt.
Ha gyászomban Jézushoz menekülnék, és Ő titokban képtelen lenne együttérezni velem, képtelen lenne befogadni engem a szívébe - bármennyire is kristálytiszta lenne ez az akadály -, nekivágnám magam, és kétségbeesetten meghalnék. Egy Jézus, aki soha nem sírt, soha nem tudta volna letörölni a könnyeimet. Ezt a fájdalmat nem tudnám elviselni, ha Ő nem tudna közösséget vállalni velem, és nem értené meg bánatom.
Szeretteim, gondoljatok arra, hogy Urunk milyen bátran tűrt - ebben van bizalom. A könnyek nem fojtották el a Megváltó Istenbe vetett reményét. Ő élt. Győzedelmeskedett, minden bánata ellenére. És mivel Ő él, mi is élni fogunk. Azt mondja: "Legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot". Bár Hősünknek sírnia kellett a harcban, mégsem győzték le. Jött, sírt, győzött. Neked és nekem nem szabad félnünk attól, hogy Jézust utánozzuk - osztozunk az Ő szemének könnyeiben, és osztozni fogunk az Ő koronájának gyémántjaiban. Viseljétek a töviskoronát itt, és a dicsőség koronáját fogjátok viselni azután.
Ez vigasztaljon benneteket is, hogy bár sírt, de nem sír többé - itt kezdődött a Mennyország lent. "A halálnak nincs többé uralma fölötte" semmilyen értelemben és mértékben. Ő már nem sír. Így lesz ez velünk is hamarosan. Mennyire szeretem ezt az ígéretet - "Nem lesz többé fájdalom"! A menny templom nélkül van, mert az egész az odaadásé. És ugyanígy kórház nélkül is, mert csak egészség és szeretet van benne. "A lakos nem mondja többé: "Beteg vagyok"." "Ó, hogy ne legyen többé sírás!" Hamarosan eljön hozzánk is, mert Jézushoz is eljött.
"Az Úr Isten letöröl minden könnyet a szemükről." Hamarosan nem lesz okunk a szomorúságra, és nem lesz lehetőségünk a gyászra. Mert amilyen Ő, olyanok leszünk mi is. És ahogy Ő tökéletesen áldott, úgy leszünk mi is boldogok Őbenne. "Jézus sírt." De az Ő sírása már véget ért. "Jézus sírt." De az Ő szomorúsága már a múlté, és a miénk is az lesz hamarosan.
I. Ötödször és utoljára: "Jézus sírt" - ebben Ő a mi példaképünk. Sírnunk kell, mert Jézus sírt. Jézus másokért sírt. Nem tudom, hogy Ő valaha is sírt volna önmagáért. Az Ő könnyei együttérző könnyek voltak. Ő testesítette meg azt a parancsot: "Sírj együtt azokkal, akik sírnak". Szűk lélekkel rendelkezik, aki mindezt bordái ölelésén belül tudja tartani. Az igazi lélek, a krisztusi lélek más emberek lelkében és testében éppúgy él, mint a sajátjában. A tökéletesen krisztusi lélek az egész világot túl szűknek találja lakhelyének, mert él és szeret. Azért él, mert szeret, és azért szeret, mert él.
Gondoljatok más sírókra, és szánjátok meg a bánat gyermekeit. Ma meg akarom érinteni a szívetek húrjait, és arra akarlak indítani benneteket, hogy sajnáljátok a sokak fájdalmát és gyötrelmeit, akik most kórházaink kórtermeiben fekszenek, és még nagyobb nyomorúságban szenvednek azok, akik gyógyszerek és gondoskodás híján sanyargatják magukat, mert nem jutnak be a kórházakba, hanem a reménytelen betegségben kell kimerülniük. Hogyan kell szenvedniük azoknak, akiket rosszul ápolnak és keveset táplálnak, és télen megfáznak a hidegtől! Lehet, hogy te és én soha nem fogunk úgy szenvedni, mint ők, de legalább gyászoljunk miattuk, és álljunk készen arra, hogy legjobb tudásunk szerint segítsünk rajtuk.
Egy másik kérdésben a mi Urunk a mi példánk - tanuljátok meg tőle, hogy a gonosz elleni felháborodásunk a bűnösök iránti könyörületben mutatkozik meg a legjobban. Ó, kedves Barátom! Hallottam, hogy rettenetesen szónokoltál a részegség ellen. Örülök, hogy hallom - nem mondhatsz semmi túl keményet vagy túl súlyosat erről a megalázó bűnről. De kérlek, fejezd be a feljelentést a szegény részeges sírásával. Hallottam, hogy beszéltél, másik barátom, a Tisztasági Liga nevében, és teljes erőbedobással sújtottál le a bujaság szörnyetegeire. Több erőt kívánok a karodnak! De ha végeztél, ülj le és sírj, hogy ilyen mocsokság szennyezi be a férfiakat és a nőket, akik a te teremtménytársaid.
Ha akarod, fordulj a Parlamenthez, hogy a bűnöket elnyomják. De először magát a Parlamentet kell kijavítani és megtisztítani. A háromszoros Szent Isten előtti könnyek áradata sokkal többet ér, mint a szenátorainkhoz intézett petíciók legnagyobb tekercsei. "Jézus sírt." És könnyei hatalmas fegyverek voltak a bűn és a halál ellen. Felháborodsz a lusta, tétlen, léhűtő csavargókon, akiknek a betegségét éppen a saját bűnük okozza - nem tudom elítélni erényes haragodat. De ha mindenben Jézust akarjátok utánozni, vegyétek figyelembe, hogy nem az van megírva, hogy Jézus mennydörgött, hanem hogy "Jézus sírt".
A felháborodásba vegyüljön szánalom. Nem szeretem a villámot eső nélkül, sem a felháborodást könnyek nélkül. Tudom, mit fogsz mondani a szegények takarékosságának hiányáról, a józanság hiányáról, az ipar hiányáról és így tovább. Ismerd el mindezt szomorúan - mondd el gyengéden. És aztán sírjatok. Több jót teszel a bűnösökkel, több jót teszel magaddal és több jót teszel a legjobb ügynek, ha a szánalom mindent megnedvesít. Ha akarod, ütheted a rettenetes dobot és megszólaltathatod a harci trombitát. De a zaj inkább megsüketít, mint megenyhít. Sírásod hangja mélyen a lélek mélyén fog megszólalni, és több csodát fog tenni, mint a feljelentés mennydörgése.
Végül, ha már sírtál, utánozd a Megváltódat - tégy valamit! Ha az előttünk lévő fejezet azzal fejeződött volna be, hogy "Jézus sírt", akkor szegényes lett volna. Tegyük fel, hogy miután a sírhoz értek, azt olvastuk volna: "Jézus sírt, és elment a mindennapi dolgára". Kevés vigaszt éreztem volna a szakaszból. Ha a könnyeken kívül semmi más nem történt volna, akkor ez nagy eltérés lett volna a mi áldott Urunk szokásos útjaitól. Könnyek? Mik azok egyedül? Sós víz. Egy csésze belőlük nem sokat érne senkinek.
De, szeretteim, "Jézus sírt", és aztán megparancsolta, hogy "hengerítsd el a követ". Azt kiáltotta: "Lázár, jöjj elő!" Amikor Lázár kikászálódott a sírból, Jézus azt mondta: "Oldozzátok el és engedjétek el". Néhányan közületek tele vannak szánalommal a betegek iránt. De remélem, hogy nem fogunk pusztán érzelmekbe merülni. Ne hagyjuk, hogy azt mondjuk: "Meghatódtunk, hogy együtt érezzünk a betegekkel, de borzasztóan rosszul adtunk gyűjtést"! Szégyellném magam, ha így végződne a ma reggeli elmélkedés.
Ne, ne, ne! Ha nem tudod feltámasztani a halottakat, adj valamit a kő elgördítésére, amely kizárja a szegényeket a kórházból. Ha már nem tudod őket egészségesen visszaadni, legalább tegyél valamit a betegségük megszüntetéséért. Engedjétek el őket ebből a zsúfolt városból, és küldjétek őket vidékre, egy lábadozó otthonba. Testvérek, ezzel gyakorlatilag is bizonyíthatjuk együttérzésünk igazságát. Ezért adjátok körbe a dobozokat! A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott részek - János 11,17-46; Zsidókhoz írt levél 2,6-18. Énekek a "saját énekeskönyvünkből" - 912-265-327.

[gépi fordítás]
A múlt szombaton arról elmélkedtünk, hogy azok, akik Egyiptomból jöttek ki, nem mentek be Isten nyugalmába. "Nem tudtak bemenni a hitetlenség miatt". Ma nem annyira figyelmeztetni, mint inkább bátorítani akarok, miközben azt nézzük, hogy milyen módon juthatunk be az igazi nyugalomba. Isten hűséges szolgájának olyanoknak kell lennie, mint a szülő madaraknak, akik, amikor fiókáik már elég idősek a repüléshez, néha elűzik őket a fészekből, hogy repülni tudjanak. Máskor pedig csicseregve és szárnyaikat kitárva előttük járnak, hogy arra csábítsák gyenge utódaikat, hogy kipróbálják a levegőt.
Így időnként arra törekszünk, hogy a hit szárnyalása felé tereljük, máskor pedig arra, hogy a hit szárnyalása felé vonzzuk Önöket. Ismerve az Úr retteneteit, győzködünk - ismerve az igaz vallás örömeit, könyörgünk. Minden eszközzel arra szeretnénk rávenni az embereket, hogy elhagyják régi bizalmuk fészkét, és hit által Krisztushoz repüljenek. Ha Isten megáldja az Igét, hogy Krisztusba vetitek bizalmatokat, mi elégedettek leszünk. Nem, sőt - a mi poharunk tele lesz hálával az üdvösségetekért.
A szövegben van egy tapasztalati kijelentés: "Mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba", amelyhez nagyon különös módon hozzá van fűzve: "Ahogyan mondta: Ahogyan megesküdtem haragomban, ha bemennek az én nyugalmamba". A boldogító kijelentést az ítélet óriási esküje támasztja alá, amely kizárta a hitetlen népet. A fenyegetésbe általában ígéret van beágyazva, mint arany a kvarcba - ahogyan az ígéret aranypénzének hátoldalaként általában fenyegetés is van. Amikor a Biblia első fejezeteiben azt olvassuk: "Azon a napon, amelyen esztek belőle, bizonyosan meghaltok", nem arra utalt, hogy ha nem esznek belőle, akkor élni fognak?
Bár ez az ígéret nem hangzott el szavakban, a fenyegetés magában hordozta. Így itt, amikor ezt olvassuk: "Megesküdtem haragomban, ha bemennek az én nyugalmamba", miközben azt tanítják nekünk, hogy egyesek hitetlenségük miatt nem mehetnek be, mégis benne van, hogy a hívők be fognak menni. Azok, akik hisznek az isteni ígéretben, be fognak menni. Ha a hitetlenség kizárja az embereket, akkor a hit a bejárat ajtaja azok számára, akiknek megvan. Kérlek benneteket, hogy ragadjátok meg az ígéret magját, amely épségben és biztonságban fekszik a fenyegetés héjában.
Isten megesküdött a hitetlen zsidókra, hogy nem mehetnek be, de kijelentette, hogy néhányan be fognak menni. Ezért maradt egy ígéret, amely azokon fog beteljesedni, akiknek hitük van, és így a hűséges Ábrahám igazi magva. Ezek fognak bemenni. És egyesek a szövegben kijelentik, hogy ezt megtették - "Mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba". Megkockáztatom, hogy a fenyegetés ebben az esetben még egy kis rózsaszínt is ad az ígéretnek, mert így hangzik: "Ha bemennek az én nyugalmamba". Míg a kijelentés csak annyit mond, hogy "nyugalom" - "mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba", addig az "én" szó hozzá van adva. Ez a kis szó olyan, mint egy fényes ragyogás a vihar feketeségében. Ó, annak a dicsősége, amit Isten "az én nyugalmamnak" nevez!
Van olyan, hogy Isten nyugalma, és van olyan, hogy mi belépünk ebbe a nyugalomba. Felhívom a figyelmet arra a tényre, hogy az Ószövetség két tipikus pihenése Isten pihenése volt. És mégis olyan pihenések voltak, amelyekbe Isten népének be kellett lépnie. Az első nyugalom a teremtés nyugalma volt. Amikor Isten befejezte minden munkáját ezen a lakható földgolyón, megpihent. De mi következett ezután? "Megpihent a hetedik napon, és megszentelte azt". Milyen célból? Hogy mi is pihenhessünk. "Emlékezzetek meg a szombat napjáról, hogy megszenteljétek azt. Hat napon át dolgozzatok, és végezzétek minden munkátokat - de a hetedik nap az Úrnak, a ti Isteneteknek szombatja."
És ezért, mivel ez az Ő szombatja, szeretné, ha mi is részt vennénk benne. "Semmi munkát ne végezzetek rajta." Ez a nap a szent pihenés szent napja volt. Isten nem fog egyedül pihenni. Azt akarja, hogy az Ő népe közösségben legyen Vele. "Megmarad a nyugalom Isten népének" - mert Istennek megvan az Ő szombatja. A másik pihenés az ígéret földje volt, amelynek központjául a Sion hegyét választották. A 132. zsoltárban olvassuk: "Mert az Úr kiválasztotta Siont. Azt kívánta lakhelyéül. Ez az én nyugalmam örökké: itt lakom majd. Mert én ezt kívántam". Ahol az Úr megpihent, ott adott nyugalmat népének. Mert hozzáteszi: "Bőségesen megáldom ellátását: Megelégítem szegényeit kenyérrel".
Így Isten és az Ő egyháza boldog közösségben van egymással. Sem a napot, sem a földet nem használják a pihenés típusaként, egyedül Istenre vonatkoztatva. Ő fogja az Ő népét az Ő nyugalmába bocsátani.
Isten igazi nyugalma magasabb rendű, mint az idők és helyek. Az Úr Isten Jézus személyében nyugszik - Őbenne van megelégedve. Az Úr úgy beszél Róla, mint "az én választottam, akiben gyönyörködik a lelkem". Fiának személyében az Atya szíve örök örömöt talál - "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". De látjuk az Ő dicsőségét is - "A dicsőséget, mint az Atya egyszülöttjének, teljes kegyelemmel és igazsággal". Hit által látjuk benne azt, ami megnyugvást ad szívünknek. Ezért adatott Jézus - "Ez az ember lesz a békesség". Az Úr Jézus a mi igazi Noénánk, akiben biztonságot és nyugalmat találunk. Őt mind a születéskor adták, mind a halálban odaadták, hogy a megfáradt lelkek nyugalma legyen.
Szeretteim, ma reggel őszintén imádkozom, hogy csatlakozhassatok Pál apostol kijelentéséhez az előttünk szóló szavakban. Bár közel ezerkilencszáz év telt el, még mindig igaz az, hogy azok, akik hisznek, nyugalomra jutnak. Néhányan közülünk most ott nyugszanak, ahol az Úr nyugszik, és a mi nyugalmunk napról napra mélyül, hogy nemsokára csak egy pillanatnyi változásra lesz szükség, és mi Istennel együtt fogunk nyugodni a dicsőségben.
A Szentlélek irányítson minket, miközben először is figyeljük meg, hogy kikre korlátozódik ez a tapasztalat: "Akik hittek, azok nyugalomra jutnak". Másodszor, magát a tapasztalatot: "Mi pedig bemegyünk a nyugalomba". És harmadszor, ennek a tapasztalatnak a személyes megerősítését - habozás nélkül kijelentjük, hogy miután hittünk, bejutunk a nyugalomba!
I. Kövessetek engem az elmélkedésben, és Isten Lelke áldja meg lelkünket, miközben arra az EMBERRE gondolunk, akire ez a tapasztalat vonatkozik. Ők pihennek és senki más - ők pihennek, mert hittek. Amilyen biztosan zárja ki a hitetlenség, olyan biztosan zárja be a hit.
Mit higgyünk? Hinni mindenekelőtt azt jelenti, hogy igaznak fogadjuk el Isten Kinyilatkoztatását. Őszinte egyetértést és beleegyezést adni mindahhoz, amit Isten az Ő Igéjében kinyilatkoztatott, és különösen hinni, hogy Ő "Krisztus Jézusban megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". Nem tehetjük meg a bizalom további lépését, ha először nem adunk hitelt Isten bizonyságtételének. Urunk Jézus munkájával kapcsolatban először is el kell fogadnunk a rá vonatkozó tényeket és Isten róla szóló tanúságtételét, különben nem mehetünk tovább. Amit Isten mond, az igaz, és számunkra azért igaz, mert Isten mondja. Megpecsételjük, hogy maga Isten igaz. Meghajlítjuk ítéleteinket, megkérdőjelezéseinket, lelkiismeretünket, hitünket az Igazság Urának, Istenének trónja előtt. Ez az üdvözítő hit egyik lényeges alapja.
A hit operatív pontja a következő - rábízzuk magunkat arra, aki kinyilatkoztatott -, így az Isten Igazságáról való hitünket a gyakorlati végkifejletig visszük. Jövünk - úgy, ahogy vagyunk - a Megváltóhoz, aki hív minket. Üdvösségünket és Isten előtti elfogadásunkat az Úr Jézus Krisztusra bízzuk, ahogyan az Atya kinyilatkoztatja Őt. Őbenne látjuk az isteni kegyelem Isten által kijelölt küldöttjét. Úgy látjuk, hogy Ő a mi szövetségi fejünk és képviselőnk, és örömmel állunk vagy bukunk vele. Elsősorban úgy fogadjuk el Őt, mint helyettesünket, és ennek következtében mint áldozatunkat. Hiszünk benne, hogy Ő a saját testében hordozta bűneinket a fán - mint aki bűnné lett értünk, noha nem ismert bűnt -, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne.
A hit lényegéhez tartozik, hogy az Úr Jézusra bízzuk magunkat, az Ő értünk végzett munkája miatt. Bízunk Jézusban, abban, hogy Isten hűséges a Krisztus Jézusban nekünk tett ígéreteihez. Isten biztos Igéjére és Jézus munkájára támaszkodunk. Nincs meg az a hit, amely a mennybe juttatja azt, aki nem bízza magát teljesen Istenre a Krisztus Jézusban. Ebből a bizalomból kell következnie az ahhoz illő cselekvésnek. Aki Krisztusban bízik, az kisajátítja magának a benne foglalt áldásokat, és ezentúl azok a szíve kincsévé válnak. És ez megváltoztatja élete egész hangnemét.
Aki Krisztusban bízik, engedelmeskedik Megváltója szavának - ahogyan a matróz, aki bízik a kormányosában, átadja neki a hajó irányítását. Aki valóban hisz a láthatatlanban, az hajlandó lemondani a látható és időleges dolgok öröméről és hasznáról, amennyiben az ellentétbe kerül Isten országával. Jézusban látja mindazt, amire szüksége van, és nagy hangsúlyt fektet rá. Hiszi ugyanis, hogy "tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség. És az Ő teljességéből kaptunk mindent és kegyelmet kegyelemre". A hit olyan szem, amellyel látunk, és olyan kéz, amellyel megragadjuk.
A hit örömmel elfogad mindent, amit Jézus hoz neki, és az Ő kedvéért minden más bizalmat felad. Hogy Krisztushoz menjen feleségül, lemond minden más bizalomról és örömről. Ez arra készteti a Hívőt, hogy meneküljön a bűntől - látja, hogy ebből semmi jó nem származhat, csak halálos rossz. A hálától meghatódva halottnak tekinti magát a világ számára, mert Jézus meghalt - és élőnek Istennek, mert Krisztus élete megelevenítette őt. Ez vezet a Krisztusban való mindennapos örvendezéshez. Mert amilyen mértékben bízunk az Úrban, és amilyen mértékben ez a bizalom vezérel bennünket, olyan mértékben leszünk boldogok az Úrban. Amikor elmondhatjuk: "Ő minden üdvösségem és minden vágyam", akkor még a halálos ágyunkon sem fogunk félni. Amennyire bízom, annyira megnyugszom.
E levél írójának kijelentése szerint a hit, bárhol is van, nyugalmat hoz magával. Hadd vázoljak fel három-négy esetet bizonyítékul, olyanokat, amelyeket magam is láttam. Ott van egy ember, aki helyes felfogásra jutott az Isten előtti bűnösségéről. Évekig elég vidáman élt, amíg a Szentlélek be nem ragyogott a lelkébe, és rá nem vezette, hogy meglássa élete gonoszságát. Elkezdett gondolkodni. Visszatekintve múltbeli magatartására, nyugtalanná vált. Úgy érezte, hogy Isten nélkül élt, és ezért a legjobb Barátja felé haszontalanul élt. Lelke nagyon megzavarodott, nemcsak nappal, hanem még éjszaka is - álmait félelem színezte. Úgy érezte, hogy mindenben tévedett, és attól félt, hogy soha nem tudja helyrehozni a dolgokat.
Ilyen állapotban a pihenés szóba sem jöhet! Mit lehet tenni? Buzgó vágyakozással megy egyik istentiszteleti helyről a másikra, és olvassa a Szentírást és az istenes könyveket. De nem talál nyugalmat, és nem is fog, amíg el nem kezdi látni Jézust. Hányszor láttam azt a megvilágosodást, amely a hitből fakad, amikor az ember látja, hogy Isten tele van szeretettel iránta, hogy kész elfogadni őt bűnösnek, amilyen, és eltörölni minden bűnét Jézusért. Amikor egy elítélt bűnös felismeri, hogy Krisztus a fán viselte vétkeinek büntetését - akkor, mondom, megvilágosodás járja át a lelkét!
Láttam, hogy az arc átváltozott, ahogy az isteni tanúságtétel beragyogta az elmét. Olyan volt az ember számára, mint amikor a nap felkel, és az árnyak elmenekülnek. Amikor a szíve azt mondta: "Krisztus értem", akkor fogságba ejtette a foglyokat. Egy mindent elsöprő öröm töltötte el a lelket, villant ki a szemekből, ragyogott fel minden vonásában, és áradt ki az ajkakból. Ó, az az öröm, hogy hit által tudom, hogy Krisztus megváltott engem, hogy benne megbékéltem Istennel! Semmi más nem adja meg nekünk ezt a megnyugvást, csak az Istenbe vetett bizalom Krisztus Jézusban.
Nézzünk meg egy másik esetet. Ez a személy egykor keresztény professzor volt, aki élen járt a közszolgálatban. De fokozatosan hanyatlott, és végül súlyos nyílt bűnbe esett. Kizárták a látható egyházból. És szükségszerűen így is történt, mert bűnös szokásokba tévedt, és gonosz társakkal keveredett. Rosszul érezte magát. Mint egy nyugtalan lélek, nyugalmat keres, de nem talál. Ha nem lett volna semmi isteni kegyelem a szívében, talán megelégedett volna a világ pelyhájával. De elég Kegyelem maradt benne ahhoz, hogy nyomorultul érezze magát.
A lába nem talál nyugvóhelyet. Egyelőre nem hajlandó visszatérni az Egyházba. Mégsem tud megelégedni a nyájtól távol. Olyan, mint a madár, amelyik elkóborolt a fészkétől, vagy a kutya, amelyik elvesztette a gazdáját. Csak akkor látja meg a megnyugvás reményét, ha az ember újra meglátja lelke Megfeszített Szerelmesének látomását. Újra látnia kell az ő Istenét, emberi testbe öltözve, érte vérezve és meghalva. Egyedül ebben a látványban fogja megtalálni a mennyben megnyíló ablakot, amelyen keresztül a visszaeső imája beléphet. Jézus szeme az, amely Pétert megtérésre készteti, és Jézus hangja az, amely Pétert arra készteti, hogy megvallja a szeretetét.
Meghívok mindenkit, aki visszaeső állapotban van, hogy sírva jöjjön a megbocsátó Megváltóhoz. Ne bízzatok benne a bűnötök miatt, hanem bízzatok benne az Ő érdemei miatt. Térjetek vissza, térjetek vissza első Férjétekhez. Mert jobb volt veled akkor, mint most! Mondd: "Térj vissza nyugalmadba, én lelkem, mert az Úr bőkezűen bánt veled". Térj a hit útjára, mert ez a hazafelé vezető út.
A hit hasonló eredményét láttam egy másik esetben is, amely nagyon különbözik az előzőtől. Egy keresztény ember, akit nagy gondolati erővel ruháztak fel, egy rossz órában elhagyta a horgonyait, és a mélybe sodródott. Látott másokat a nagy és széles tengeren hajózni, és úgy gondolta, hogy bátor dolog utánozni őket. Ma már elvesztette az iránytűjét, és nem hisz a térképében. Nem tudja, miben hisz, és azt sem, hogy miben kellene hinnie - az esze olyan, mint egy körhinta - a hite úgy forog, mint az időjárás-kakas. Körülötte minden köd, alatta minden futóhomok. Attól fél, hogy nemsokára nem marad meg az elméjében a képesség, hogy elválassza a tényt a fikciótól. Attól fél, hogy nincs igazság. Minden tanítás olyan lett számára, mint egy látomás alaptalan szövete. Csak egy dolgot tud - nem boldog, és sajnálattal tekint a korábbi napok nyugalmára. Zavart Testvérem, a szellemi megnyugvás egyetlen reménye abban rejlik, hogy hiszel az Istenedben. Ó, bárcsak alávetnéd értelmedet a Szentléleknek! Gyere, vesd el büszkeségedet, és ülj Jézus lábaihoz. Légy kisgyermekké, hogy beléphess az országba.
Nem volt még eleged ebből a korszak pestiséből - abból, ami elárulja jellegét azzal, hogy "őszinte kételynek" nevezi magát? Amíg a saját magad vezetője vagy, addig tévútra fogsz jutni. De amikor a kezedet abba a Kézbe helyezed, amely a körömnyomot viseli, biztonságban és boldog leszel. Akkor énekelheted majd: "Ő vezet engem a csendes vizek mellett". Egészséges szellemi nyugalom vár arra, aki aláveti magát Isten tévedhetetlen tanításának, és napról napra a Szentlélekre vár, hogy megvilágítsa az útját. "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk", és ez a nyugalom nem a tudatlanság és agnoszticizmus, hanem a tiszta tudás nyugalma, mert ismerjük és elhittük az Isten irántunk való szeretetét.
Állásunk egy olyan kinyilatkoztatás szikláján áll, amelyet a Szentlélek újra és újra a szívünkben teremtett. Míg azok, akik a kultúrájukra támaszkodnak, olyanok, mint a sziklákra hajtott csónakok, mi biztos talajon állunk, és nem inogunk meg.
Hadd mutassak még egy képet. Lépjetek óvatosan, mert a halál árnyéka ott van az ágyatok felett! A gyengeség alig bírja el lépteid hangját. A pulzusa gyenge és kevés, az ember haldoklik! Nézzétek, ahogy gyengéd felesége letörli homlokáról a halálos verejtéket! Jöjjetek ide, filozófusok, és vidítsátok fel utolsó óráit az evolúció örömeivel! Jöjjetek, ti, az új teológia hívei, és vidítsátok fel őt kritikáitokkal! Szegény Szív, ő nem lát vigaszt mindabban, amit elé tudtok tárni. Az Úr Jézushoz fordul, és így kiált: - Tartsd keresztedet záródó szemeim előtt. Ragyogj át a homályon és mutass nekem az ég felé. Az ég hajnala kitör, és a föld hiábavaló árnyai elmenekülnek - életben, halálban, Uram, maradj velem."
Ha csak meglátja "az egyszer megsebzett szent Fejet", megnyugszik. Milyen édes! Milyen mély! Milyen tökéletes lesz ez a nyugalom! Az emberek nem halnak meg, ha az élő Megváltó közelében lehelik ki az utolsó leheletüket. A lélek zavartalan nyugalomban száll el a földről, és beteljesedik az az Ige: "Boldogok a halottak, akik ezentúl az Úrban halnak meg. Igen, mondja a Lélek, hogy megpihenjenek munkájuktól". Íme, hogyan fürdetik lelküket a mennyei pihenés tengerében. Örömöt és boldogságot nyertek - és a szomorúság és a sóhajtozás elszállt. Tízezer-ezer esetben, akik hittek, még halálos gyötrelmeikben is nyugalomra jutottak. Áldott legyen ezért az Úr!
Így mutattam be nektek, hogy kik ezek az emberek. Ők nem azok, akik csak beszélnek a vallásról, hanem akik valóban hisznek Istenben. Ők nem haboznak és nem késlekednek, hanem egyszer és mindenkorra hittek, és most már hitben járnak. Ők nem kérdezők - ők egyszerű, gyermeki bizalommal hisznek Istenben. Ők azok, akik belépnek a nyugalomba, és senki más nem fog soha. Bárcsak néhányan közületek megtennék ezt a döntő lépést, és véget vetnének a bölcsesség e nyomorult színlelésének, a "kultúrába" vetett önhitt bizalomnak - mert az lesz életetek legnagyobb nyeresége, ha bízni fogtok Istenetekben, és beléphettek a nyugalomba.
II. A második pontunk maga a MEGTAPASZTALÁS: "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk". Most arról fogok beszélni, amit én biztosan tudok, és amit sokan közületek is tudnak. Nem fogunk elméletet hirdetni, és nem fogunk a képzeletünknek engedni, hanem a tényeknél maradunk.
Hol pihenünk? Testvérek, ott nyugszunk, ahol Isten nyugszik, vagyis az Úr Jézus Krisztus személyében. Milyen csodálatos Személyiséget látunk benne! Mint Isten, Ő az Atya végtelen gyönyöre. Mint megszemélyesített Bölcsesség, a mi Urunk Jézus azt mondja: "Mellette voltam, mint aki vele együtt nevelkedett, és mindennap az Ő gyönyörködése voltam, mindig örvendezve előtte". El sem tudjuk mondani, mennyire szereti Őt az Atya, és milyen tökéletesen pihen benne. Amikor Isten ránézett a bukott emberre, nem tudott benne megnyugodni, mert megbánta, hogy embert teremtett a föld színére. Egyetlen egy Ember volt, akin az Atya szeme örömmel pihent. És még a születését és halálát előre látva is gyönyörködött benne.
Amikor Noé bemutatta az áldozatot, amely az engesztelést jelképezte, azt olvassuk, hogy az Úr megérezte a nyugalom édes illatát. Az Atya intenzíven gyönyörködik az Úr Jézus dicsőséges személyében. Nem tud megnyugodni a teremtésben, amely a hiábavalóságnak van alávetve. Nem tud megpihenni a bukott emberben, hanem abban pihen, aki közel áll hozzá, és ugyanakkor közel áll hozzánk. Jézus nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, és ugyanakkor nem tartja alantasnak, hogy olyanná váljon, mint mi magunk. Az Atya és számunkra Ő a közös nyugalmunk helye. Milyen boldogok vagyunk, hogy egy Személyben találunk megnyugvást! Ez meleg és lényeges vigasztalás. Egy tanítás szavaiban nem lehet úgy megnyugodni, mint egy személy kebelében.
Vegyünk egy szegény gyermeket, aki elveszett az utcán. Beszéljetek hozzá felvidító témákra. Ezeknek meg kell vigasztalniuk. De a kicsi csak sír tovább. Énekeljetek neki és beszélgessetek vele. Mindez hiábavaló. Fuss, hozd ide az anyját! Nézd, hogy mosolyog! Az anyja keblére bújik, és megnyugszik. Az ember megadja magát a szív vigasztalásának. Így van ez a mi Urunk Jézus Krisztussal is. Életben, halálban - gyönyörködtető gondolat, hogy üdvösségünk egy élő, szerető Személyiség kezében nyugszik. Egy isteni és emberi Személytől függünk, egy elérhető Segítőtől, akihez bármikor fordulhatunk. Ó, igen, "mi, akik hittünk, nyugalomra térünk" a Kútfő Személyében!
Ezután megpihenünk az Ő munkájában. Ezt a munkát csak nagyjából tudom felvázolni nektek. Ez egy tökéletes engedelmességből álló élet volt, amelyet egy szégyenletes és gyötrelmes halál fejezett be. Az élet és a halál mind értünk volt - helyettünk engedelmeskedett és szenvedett. "Tetszett az Atyának, hogy megverje Őt. Őt gyötörte meg." És e megverés és gyötrelem miatt van megírva: "Az Úrnak tetszett az Ő igazságáért. Megmagasztalja a törvényt, és megbecsültté teszi azt". A bűnösök megbékélnek Istennel, és minden sértés megszűnik. Az Atya olyannyira megnyugvást talál szeretett Fia életében és halálában, hogy feltámasztotta Őt a halálból, és a saját jobbjára ültette a mennyekben. Isten Krisztus munkájában nyugszik. És mi is nyugodtan nyugszunk.
Szeretteim, amikor a hit által betekintést nyertek a Megváltó munkájába, nem érzitek-e, hogy minden félelmetek és előérzetetek édes nyugalomra tér? A teljes engesztelés, a tökéletes Igazságosság, a dicsőséges Győzelem, vajon nem csendes nyugvópontok ezek? A kegyelmi szövetség és a benne foglalt összes áldás - nem örökké tartó öröm? Nem tudjátok-e azt mondani az Úr szaváról, hogy...
"Az én hitem ezen az ígéreten élhet,
Lehet ezen az ígéreten meghalni"?
Aligha kell külön megemlítenem Krisztus örök életét. Nincs halott Megváltónk. Hallottam valakit, aki Krisztus véréről úgy beszélt, mint egy halott dologról. De valóban, amiben bízunk, annak élő hatása van. Szeretteim, Krisztus vére az élő Krisztus vére. Meghalt, de nem úgy, ahogyan egy ökör meghal az oltáron. Mert azért halt meg, hogy újra éljen, amire a tulok nem volt képes. Bízunk Őbenne, aki él, aki meghalt, és aki örökké él. Mivel Ő él, mi is élni fogunk. Emeljétek fel szemeteket, és lássátok Uratokat a trónon! Nézzétek Őt, aki feltámadt a halálból, és tudjátok, hogy hamarosan eljön, teljes dicsőségében, hogy magához fogadjon benneteket. Kérdezem tőletek, hogy nem találtok-e tökéletes megnyugvást abban a gondolatban, hogy Ő mindig él, és ezért képes megmenteni a végsőkig?
Igen, hirdessétek Krisztust a léleknek - Ő a sebekre való igazi balzsam. Jézus szeretete párna minden fájó fejnek. Legyen közel a mi Urunk, és Jánoshoz hasonlóan mi is megnyugvást találunk az Ő keblén. Azt kérdezitek, hogy mit foglal magában ez a nyugalom? Azt válaszolom: minden. Itt minden terhet leteszünk. Én személy szerint ebben a pillanatban Jézusban nyugszom, ami a múltat illeti. Bármi volt is a bűn, ami miatt bánkódnom kellett, bármi hiba, ostobaság vagy rossz - mindez nem az én terhem többé, mert Jézusra, mint bűnbakomra helyezték, és Ő vitte el a feledés pusztaságába. Ő véget vetett a véteknek, és véget vetett a bűnnek.
A jelenre vonatkoztatva is Őbenne nyugszom. Bármi legyen is a jelenlegi rossz, vagy a nyomasztó szükség, vagy a titkos veszély, vagy a rágalmazás, mindezt Ráhagyom, akiben lelkem nyugszik, aki azt mondja nekem: "Ne nyugtalankodjék a te szíved". Azt mondják, minden szekrényben van egy csontváz. Az enyémben nem tudok egyről sem - igen, bár a halál árnyékának völgyében járok, nem félek a gonosztól. Megszabadít bennünket a jelenlegi aggodalomtól és aggodalomtól az a drága kéz, amely mindent irányít, és minden dolgot a jóra fordít. Ami a mai napot illeti, nyugalomra térünk.
De ott van a jövő. Ostobán próbálunk átnézni a fátyolon, amely elrejti a holnapot a szemünk elől. De mindez hiábavaló. Miért akarnánk tudni, amit Isten elrejt? A mi mennyei Atyánk tudja. És ez elég a hitünkhöz. A jövőt ott hagyhatjuk, ahol a múltat is. Aki így hisz, nyugalomra tér a múlt, a jelen és a jövő tekintetében. Minden gondunkat Urunkra vetjük, mert Ő gondoskodik rólunk. A szegény Istennek ajánlja magát. És amikor ezt megtette, megnyugszik, és lelke olyan, mint az elválasztott gyermek. Nem látok felhőt az égboltomon - Jézus betölti az egészet. Hogyan gyászolhatnának a menyasszonyi kamra gyermekei, amikor a Vőlegény velük van? Pihenjünk és örüljünk.
Miben rejlik ennek a pihenésnek a kiválósága, amely a hit által jön el? Azt felelem, hogy nagyon sok. Becsületet hoz nekünk. "Nektek, akik hisztek, megtiszteltetés." Dicsőséges dolog ott pihenni, ahol Isten pihen. Sokan a szemüket adnák azért, hogy meghívást kapjanak a királynőnél való tartózkodásra. De, ó, ott lakni, ahol Isten lakik, és örülni, ahol Isten örül! Minden Hívőnek megvan ez a méltóság.
Ez a pihenés egyben csodálatos erőforrás is. Amikor a fa mélyen gyökeret ver, erőt kap a gyümölcsterméshez. Senkinek sincs nagy ereje a sikeres munkához, amíg aggódik. A forgáspontnak pihennie kell, különben a kar nem működik. Az aggodalom nagy szivárgást okoz az emberben, és az ereje hasztalan fogy el. De amikor a gondoskodás megszűnik, és az ember nyugalomba kerül Krisztussal, akkor lényének minden ereje és energiája az Isten és az emberek szent szolgálatára fordul. A Krisztus Jézusban való megnyugvás a szorgalomra is ösztönzést ad. Mert úgy érezzük, hogy mivel nekünk magunknak is ilyen édes pihenésünk van, szeretnénk, ha mások is részesülnének benne. Elmondjuk a hírt, amely minket örömmel tölt el. Nem rejthetjük el a körülöttünk lévő sokaság elől az örömhírt, amely elvarázsolta bánatunkat.
Ez a pihenés is feldobja az életet. Ha nyugalomba kerülsz, az élet nem egy unalmas és sivár körforgás, mint amilyet a vak ló talál a malomban. Az élet nem egy lánc, amelyet magunk után kell húznunk, hanem szárnyak, amelyeken felszállunk az örömteli kékbe, és beszélgetünk a mennyei kórus énekeseivel. Nem tudom, hogyan fejezzem ki hálámat, hogy valaha is volt létem, látva, hogy Krisztus Jézusban jólét koronázza meg. Nem tudnám azt mondani: "Jobb, ha nem vagyok". Nem, nem, az élet egy kegyelem most, hogy ismerem az én Uramat. Ez a Krisztusban való megnyugvás a mennyország szép előíze. A mennyeiek asztaláról eszünk. "Az emberek angyali ételt ettek" a pusztában. És mi is ezt tesszük ma. A megdicsőültek kelyhéből iszunk. Amikor Krisztusban pihensz, tudod, milyen lehet a mennyei pihenés, és a szíved örül.
Milyen határai vannak ennek a pihenésnek? Oda helyezhetjük őket, ahová akarjuk - "A ti hitetek szerint legyen nektek". "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk." Ez egy bejárat, és egyelőre nem több. De amikor egy izraelita belépett Kánaánba, akkor a saját hibája volt, ha nem hatolt be a belsejébe, és nem járta be a földet Dántól Beersebáig. "Kérjetek, és megkapjátok". "Minden lehetséges annak, aki hisz". Ha nem vagy tökéletesen nyugodt, az nem a nyugalom hibája. Ha nem vagy olyan nyugodt szívű, mint a mennyei szentek, csak magadat hibáztathatod.
Ugyanaz az alapod van a pihenésre, mint nekik, és ugyanaz az Úr az Ő jelenlétével és erejével munkálja a pihenést a lelkedben...
"Milyen édesen pihennek szentjeid odafent,
Melyek a Te kebledben fekszenek!
A lenti egyház reménységben nyugszik
Ennek a boldogságnak."
A Kegyelmi Szövetségben nincs más öröm, mint amit kaphatsz, ha elég hited van ahhoz, hogy megragadd. A boldogság korlátlan tárháza áll előttetek - emelkedjetek fel és vegyétek birtokba Isten nevében. Mert ez mind a tiétek.
De mégis, itt lent a legtöbbször csak belépőt kapunk - és örülünk, ha ezt bőségesen megadják nekünk. Ha átlépjük Atyánk házának küszöbét, és elfoglaljuk az első széket az első szobában, ahová belépünk - ez nagy kiváltság. De menjünk tovább, és nyomuljunk be az Ő Jelenléte-kamrájába. Akárhogy is, mondjuk ki: "Az Úr házában fogok lakni örökké".
III. A harmadik címszó alatt fel kell hívnom a figyelmeteket ennek a tapasztalatnak a SZEMÉLYES MEGÉRZÉSÉRE: "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk". Tetszik az apostol egyszerű és pozitív beszéde saját maga és barátai számára. Ha az Apostol ugyanahhoz az iskolához tartozott volna, mint néhány jó, de gyenge Testvérünk, akkor azt mondta volna: "Mi, akik hittünk, reméljük, hogy egyszer majd egy kicsit megismerhetjük, mit jelent a hit nyugalma. Néha reménykedünk, de gyakrabban félünk. Félünk túlságosan biztosan hinni, nehogy ez elbizakodottság legyen. Néha engedünk egy halvány reménynek, hogy végül is nyugalmat találunk."
Ez nagyon gyenge tejfel, és senki sem fog sok örömet szerezni belőle. Érjünk el valami jobbat ennél. Pál nem így beszélt. Azt mondta: "Mi, akik hittünk, nyugalomra megyünk" - és nem mondott többet, mint ami igaz. Valami kutya ugat rám. Tudom, mit jelent az ugatása. Ellenfelem azt kiáltja: "Túlságosan dogmatikus és túl pozitív vagy". Erre azt válaszolom: "Nem tehetek róla, hogy dogmatikus vagyok, amikor azt mondom, hogy látom, amit tudom, hogy láttam, és kijelentem, hogy érzem, amit tudom, hogy érzek". Azt akarja, hogy kételkedjek a saját tudatosságomban? Tudom, hogy nyugalomban vagyok-e vagy sem.
Nem kérem egyikőtöket sem, hogy azt mondjátok, hogy a hit békét ad nektek, hacsak nem így van. Ennek ténynek kell lennie. Nem akarunk üres vallomást. Emlékszem, hallottam egy jámbor lelkészről, akit egy nap felkértek, hogy beszéljen az Istenben való örömről. Felállt, és azt mondta: "Sajnálom, hogy felkértek, hogy beszéljek erről a témáról. Mert az a helyzet, hogy nem a világosságban járok, hanem azt kiáltom: 'Add vissza nekem a Te üdvösséged örömét'. Megszomorítottam mennyei Atyámat, és a sötétségben vagyok". Leült és zokogott. És így tett az összes testvére is.
Ez az őszinte vallomás sokkal többet segített, mintha évekkel korábban foltozott volna egy mesét, és elmesélte volna valami elcsépelt élményét. Ha nem mentél bele a nyugalomba, ne mondd, hogy igen. A kitalált tapasztalat veszélyes a kovácsolójára nézve. A másoktól kölcsönvett tapasztalat olyan, mint a kölcsönkért fejsze, amely biztos, hogy az árokba esik, és használója azt kiáltja: "Jaj, jaj!".
"Nos", kiáltja az egyik, "mi nem pihenünk, mi keményen dolgozunk az Urunkért". Én is így vagyok. De ez nekem pihenés, most, hogy békességben vagyok Istennel. A Krisztusért való szeretet munkája csak egy másik szó a pihenésre. Azt mondja: "Vegyétek magatokra az én igámat, és megnyugvást találtok lelketeknek". Vigyétek Krisztus terhét, és vállatok megnyugszik. Nem alvásra vagy tétlenségre gondolunk, amikor pihenésről beszélünk - az nem pihenés, hanem rozsda. A mi nyugalmunk Isten szolgálatában található.
"Ó", mondja az egyik, "olyan nagy bajban vagyok!" Azt hiszed, te vagy az egyetlen? Nemrég találkoztam egy bizonyos fiatalabb testvérrel, akinek szenvednie kellett azáltal, hogy a jobb oldalra állt a Down-Grade vitában. Írt nekem a fájdalmas megpróbáltatásairól. Együtt éreztem vele. De emlékeztettem rá, hogy nincs egyedül ezekkel a megpróbáltatásokkal. Amikor Montezumát élve megsütötték a spanyolok, az egyik nemese, akit vele együtt kínoztak, felkiáltott kínjaiban. A király csendre intette, és hozzátette: "Azt hiszed, hogy rózsaágyon fekszem?". Nem, barátom, korántsem vagy egyedül.
A nyomorúság nem idegen dolog a mennyei kedvencek számára. Lehetetlen tehát pihenni? Semmiképpen sem. Nem azt mondja-e Urunk: "A világban nyomorúságban lesztek, de legyetek jókedvűek. Én legyőztem a világot." A szent gyermekek a hétszeresen felhevített kemencében élvezik a legnagyobb békességet. Legnagyobb örömeink a bajok hatalmas hullámainak tetején úsznak. Sok nyomorúságon keresztül jutunk el az országba, és még e nyomorúság közepette is dicsekszünk, hiszen nyugalomra jutunk. "Ó" - mondja valaki - "konfliktus zajlik bennem". Te is így érzed? Én is. Ki ne érezné a küzdelmet, miközben a tökéletesség felé nyomul előre? Lehet-e nyugalom ott, ahol konfliktus van? Azt válaszolom: bizonyosan. Aki nyugalomban van a szívében, az az ember, aki harcolni tud. Miközben azt kiáltja: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testétől?", azonnal hozzáteheti: "Hálát adok Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által". "Minden oldalról szorongatnak minket, de nem szorongatnak." Krisztusba vetett bizalmunk nem rendül meg, noha minden magunkba vetett bizalmunk elveszett. Minél inkább látjuk a természetünkből fakadó nyomorúságunkat és hitványságunkat, annál inkább megpihenünk Jézusban.
"Ó", kiáltja az egyik, "néha megszakad a pihenésem". Így lehet, és mégis megvan. Rakjátok újra össze a darabokat, és jól szegecseljétek össze őket. Néha-néha Isten gyermeke elbukhat a hitének erejét illetően, és akkor egy időre elveszíti a nyugalmát. De mivel a hitének tárgya nem veszít - mivel Jézus Krisztus ugyanaz tegnap, ma és mindörökké -, a nyugalma hamarosan visszatér. Vedd le a hárfádat. A békéd olyan, mint a folyó, és friss vízzel árad. Békességünk van, és erről tanúságot kell tennünk. Mert sokunknál tény, hogy a hit által belépünk a nyugalomba.
Ezt a kijelentést, hogy nyugalmunk van, mindig szent céllal kell megtenni. Nem szabad a békességünkkel dicsekednünk. Ezt teszik a kisgyerekek, akik nem tudnak jobbat - azt mondják: "Nézzétek az új cipőmet". Manapság sok buta gyerek van, aki azt kiáltja: "Nézzétek, milyen tökéletes vagyok!". Kedves Gyermekem, jobb lesz neked, ha látnak és nem hallanak. Amikor tanúságot teszel arról, hogy te magad is élvezed a hit nyugalmát, legyen célod először is az, hogy dicsőítsd Istent, aki ezt a nyugalmat adta neked. Azután pedig az, hogy meggyőzz másokat arról, hogy ez a pihenés lehetséges. Hogyan remélhetjük, hogy meggyőzhetünk másokat arról, hogy létezik a hit nyugalma, hacsak mi magunk nem élvezzük azt?
Nem is olyan régen az egyik lelkészünk az üdvösségről és a Lélek munkájáról prédikált a szívben, amikor a gyülekezet egyik tagja felállt és tiszteletteljesen megkérdezte tőle: "Uram, mindezt mások beszámolójából tudja, vagy ez a saját tapasztalatai alapján történt?". A prédikátort semmiképpen sem hozta zavarba a kérdés, hanem inkább örült neki. Mert őszintén válaszolhatott: "Én Krisztusban bíztam. Megváltottam, és tudom és érzem az ebből fakadó békességet". Ha nem tudta volna ezt az ünnepélyes kijelentést megtenni, akkor nem lett volna befolyása arra, aki a kérdést feltette.
Ha mindennapi életünkkel megmutatjuk, hogy Krisztusban nyugszunk, akkor nagyobb valószínűséggel fogjuk a bajba jutottakat Jézushoz vonzani. A vakon született ember, amikor kinyílt a szeme, nem habozott azt mondani: "Egyet tudok: míg vak voltam, most látok". Ez erőteljes érv volt annak hatalmának és istenségének bizonyítására, aki megnyitotta a szemét.
Testvérek, ha ennyit tudtok mondani: "A hit által nyugalomra jutottam", akkor legyetek hálásak. Mert ez a kiváltság a szeretet ajándéka. A szuverén kegyelem csodálatos példája, hogy olyan méltatlanok, mint mi vagyunk, beléphetnek Isten nyugalmába. De ha nem tudod kimondani, ne ess kétségbe. Tedd fel magadnak a kérdést: "Miért nem tudok így beszélni? Miért nem léptem be a nyugalomba? Talán azért, mert nem hittem?" Talán valamilyen jellemhiba akadályozza meg, hogy élvezd a tökéletes nyugalmat. Nézd meg, hol van ez a hiba. Valamilyen bűnben élsz? Ha igen, akkor lehet, hogy a nap már felkelt, de ha kötés van a szemeden, akkor még mindig a sötétségben leszel. Szabadulj meg attól, ami elvakítja a szemet.
Vagy bízol magadban, és bízol Krisztusban is? A tapasztalataidra hagyatkozol? Akkor nem csodálom, ha hiányzik a hit többi része. Szabadulj meg mindentől, ami elrontja a hited egyszerűségét. Jöjj ma reggel újból az Úrhoz. Lehetséges, hogy testileg beteg vagy, és ez olyan kellemetlenségeket okozhat neked, amelyekről másképp nem tudsz elszámolni. Nem baj, jöhetsz úgy, ahogy vagy, minden betegségeddel, gyengeségeddel vagy családi gondoddal együtt, és most megpihenhetsz az Úrban. Mondd el bánatodat Jézusnak, és Ő rád lehel, és azt mondja: "Békesség neked".
Nyugodtnak kellene lennünk - tévedünk, ha nem vagyunk nyugodtak. Isten gyermeke nem hagyhatja el reggel a hálószobáját anélkül, hogy ne lenne jó viszonyban Istenével. Nem szabadna úgy mernünk kimenni a világba, hogy úgy érezzük: "Nem vagyok összhangban az én Urammal. Nincs minden rendben Isten és a lelkem között". Egy férj, ha esetleg volt valami nézeteltérése a feleségével, nem fog boldogan elmenni a dolgára, amíg ez a kis felhő megmarad. A családi életben bölcsen járunk el, ha minden ilyen ügyet elrendezünk, mielőtt elválunk. Egy csókkal váljunk el egymástól.
A töretlen közösségnek ezt a módszerét gondosan fenn kell tartani Isten felé. Legyetek tökéletes nyugalomban Vele. "Ismerkedjetek meg Vele, és legyetek békességben, mert ezáltal jót fogtok kapni". Ma tegyetek rendbe mindent, hogy elmondhassátok: "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk". És ha ez megtörtént, ha bármi újra megtörténne, ami megszakítja az aranyláncot, újítsd meg hit által. Mert egyedül a hit által állunk meg. Isten Lelkének erejével semmisítsetek meg mindent, ami a hitet gyengíti. Mert ez megzavarja az Istenben való megnyugvást.
Ó, hogy az egész úton innen a Mennyországig nyugodt szívvel, a csendes vizek mellett haladjunk! Láttam egy régi könyvben Sibbs úr, a híres puritán portréját, és a kép alján ez áll: "A Mennyország volt benne, mielőtt ő a Mennyországban volt". Nos, ennek velünk is így kell lennie - mert senki sem jut a Mennybe, aki nem kapja meg előbb a Mennyet önmagában. Ó, hogy a Mennyországot ma reggel magunkba kapjuk, és ott is tartsuk örökre!
"Jaj - kiáltja az egyik -, bárcsak meglenne az a nyugalom, amiről beszélsz, de nem találom, hiába tanulok sokat és dolgozom keményen." Hallgassatok meg egy példabeszédet - egy kismadár az égből egy templomban találta magát. Alig várta, hogy a szabad levegőre jusson, ezért a magasba repült a tető nagy gerendái közé, ahol félig eltemette és majdnem megvakította a gerendákon vastagon fekvő por. Abban a száraz és szomjas magasságban nem volt se mag, se gyümölcs, se víz. Aztán nekivágott egy sok színben pompázó ablaknak. De nem talált menekülési lehetőséget. Újra és újra próbálkozott, és végül kábultan zuhant le a folyosó kövezetére.
Amikor egy kicsit magához tért, nem repült újra a magasba. De amikor meglátta a padlószintre nyitott ajtót, örömmel repült ki rajta a szabadba. Te vagy az a madár. Büszkeséged miatt magas dolgokkal foglalkozol ott fenn a tetőn. Elvakítod magad a magas rejtélyek között - ott nincs számodra menekvés, sem pihenés, de még élet sem. A saját festett igazságod dicsőségén keresztül keresed az utat. De ez halál lesz számodra, ha kitartasz.
Borulj le az őszinte gyónás és az alázatos bűnbánat padlójára. Jöjjetek a földre önmegalázással. Amikor alacsonyabb eszméket kapsz magadról, meglátod magad előtt a nyitott ajtót - Jézus Krisztust. Amint meglátod Őt, használd az egyszerű hit szárnyait, és máris szabad vagy, és nem vagy többé halálra ítélt fogoly. Isten hozzon le téged, hogy a kellő időben felemelhessen Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
AZ Egyiptomból kivonuló nép érdekes társaság volt, ha arra gondolunk, hogy mit tett értük Isten, és mit szándékozott tenni értük. A rabszolgaság állapotából a szabadság állapotába emelkedtek, és úton voltak egy olyan országba, ahol letelepedtek, mindenki a saját földrészletén, hogy papjai és királyai legyenek Jehovának. Milyen szerencsétlen körülmény, hogy az eléjük állított magas eszményt soha senki sem valósította meg közülük, kivéve két magányos férfit, Josuát és Kálebet!
Halljátok őket énekelni a Vörös-tengeren, ujjongó örömükben, és úton vannak Kánaán felé, a tejjel és mézzel folyó földre - hangos az énekük és nagy a reményük. De figyeljétek meg azokat a sírvonalakat - azokat a számtalan dombocskát, amelyek mindenütt keletkeztek, ahol a tábort felverték a sivatagban! Ez a vége annak a nemzedéknek, amely Egyiptomból jött ki - "tetemük a pusztában hullott el". Ahelyett, hogy elérték volna Kánaánt, és letelepedtek volna, mindenki a saját szőlője és fügefája alatt, gyalázatos sírokban fekszenek az ígéret földjén kívül. Ó, én, milyen magasztos sors áll előttük, és milyen szomorúan veszítik el azt.
Ne kövessük őket. Túlságosan is hajlamosak vagyunk erre. Ők emberek voltak, és mi természetünknél fogva nem vagyunk jobbak náluk. Ó, az Isteni Kegyelemért, hogy egy magasabb szabály szerint járjunk! Szent rettegés kerítsen hatalmába bennünket ebben az időben, olyan, amilyet Pál a következő szavakkal fejez ki: "Féljünk tehát, nehogy, mivel ígéretet hagytak nekünk arra, hogy bemehetünk az Ő nyugalmába, úgy tűnjön, hogy bármelyikőtök is elmarad attól". Ne találjunk sírt, amikor trónt nyerhetnénk. Ne menjünk le a gödörbe, amikor előttünk van a Mennyországba vezető út, és tömegek hívogatnak minket oda.
Adassék nagy Kegyelem, hogy győzzünk ott, ahol egy egész nemzet elbukott! Valóban isteni kegyelem lesz, ha a pogányok felülmúlják Ábrahám magvát. A mennyei hatalom teremtsen keblünkben szent óvatosságot, nehogy bármi módon is elmaradjunk Isten Kegyelmétől! Legyen a lázadó Izrael a mi jelzőfényünk. Kéjvágyuk sírjából hallassuk a figyelmeztetés hangját, nehogy mi is megkísértjük az Urat, és arra kényszerítsük, hogy kizárjon minket az Ő nyugalmából.
Először is arra kérem önöket, hogy gondolják végig, hogyan hallotta Izrael az evangéliumot: "Nekünk is hirdették az evangéliumot, ahogy nekik is". Mózestől hallották a jó hírt, ami mindenesetre evangélium volt. De nekem úgy tűnik, hogy ők is hallották az evangéliumot, amelyet mi hallunk. Másodszor, vegyük észre, hogy Izraelnek nem volt haszna belőle - "A hirdetett szó nem használt nekik". Hallották, de hiába hallották. Harmadszor, tegyük rá az ujjunk a kudarc végzetes okára, amelyet itt oly világosan jeleznek a szavak: "nem keveredett hittel azokban, akik hallották". A hallás egyedül és a hit keveredése nélkül történt. Nem felelt meg semmilyen gyakorlati célnak. Isten Lelke készítse elő szívünket erre az elmélkedésre, és úgy gondoljuk át Izrael siralmas kudarcát, hogy ne essünk a hitetlenség ugyanazon példájába!
I. Először is, gondoljunk arra, hogy Izráel hogyan hallotta az evangéliumot. Akár úgy vesszük, ahogyan a fordítóink az Authorized Versionben megfogalmazzák: "Nekünk is hirdették az evangéliumot, akár nekik", akár a revideált fordítást fogadjuk el: "Valóban, nekünk is hirdették az örömhírt, akárcsak nekik", nagyjából ugyanazt a jelentést kapjuk. Hiszen Mózes üzenete és a hűséges kémek jelentései egyaránt jellemzőek voltak az evangéliumra, amelyet Urunk és apostolai hoztak el nekünk. A mi evangéliumunk világosabb, mint az övék. Mégis nekik is megvolt az evangélium, annak minden lényeges igazságában, és ha teljes mértékben hittek volna benne, akkor ez számukra üdvözítő evangélium lett volna.
Először is meg kell jegyeznünk, hogy az Izraelnek hozott örömhír a rabszolgáknak szóló nyugalom evangéliuma volt, a szabadulás ígérete a fájdalmas rabság miatt síró embereknek. Ez megfelelő jelképe volt annak az örömhírnek, amely Jézus Krisztus evangéliumában érkezik hozzánk. Hallgassátok meg Mózes szavait a 2Mózes könyve hatodik fejezetében: "Ezért mondd Izrael fiainak: Én vagyok az Úr, és kihozlak titeket az egyiptomiak terhei alól, és megszabadítalak benneteket rabságukból, és kinyújtott karral és nagy ítéletekkel megváltalak benneteket. És magamhoz veszlek titeket népemül, és Istenetekké leszek. És megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek, aki kihozlak titeket az egyiptomiak terhei alól. És beviszlek titeket arra a földre, amelyről megesküdtem, hogy Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak adom. És nektek adom azt örökségül. Én vagyok az Úr."
Ez rendkívül örömteli hír volt az egyiptomi rabszolgák számára. Ezeket az embereket a végkimerülésig dolgoztatták. A téglagyártáson kellett dolgozniuk, és mint jól emlékeztek, megtagadták tőlük az előállításukhoz szükséges szalmát. Mégsem csökkent a tégláik száma. Nem pihentek a fáradságtól sem nappal, sem éjjel. És ha nem szállították a teljes téglaszámot, a munkafelügyelőik kegyetlenül megverték őket. Izrael törzsei valóban nagyon rossz helyzetben voltak. Keserves rabságuk miatt nyögtek, és ez az ígéret csodálatos evangélium volt számukra: "Kihozlak titeket az egyiptomiak terhe alól".
Ez az a fajta evangélium, amelyet ma hirdetnek nekünk. Nem azt mondja-e Jézus: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok lelketeknek"? A lelki pihenés még a testi pihenésnél is értékesebb. Az evangélium nagy ígérete a bűntudat terhétől, a félelem nyomásától, a megszokás rabságától, a bűn rabszolgaságától, a lelkiismeret ostorozásától és az eljövendő haragtól való rettegéstől való megnyugvás. Jézus pihenést ígér az ember szívének, értelmének, vágyainak, félelmeinek, reményeinek, lelkiismeretének.
Tökéletes pihenés vár rátok, pihenés minden tehertől, amit a pokol kegyetlen fáraója rátok halmozott. A tiétek, ha akarjátok, de megkapjátok. Milyen boldog embereknek kellene lennünk, hogy Krisztus köztünk legyen, mint a lelkünk nyugalma! Lélekben intenzíven kellene ugranunk erre az áldásra, és azt kellene mondanunk: "Uram, engedd meg, hogy azonnal beléphessek a Te nyugalmadba! Szabadíts meg a bűn rabságából, és örömmel és boldogsággal fogok Neked szolgálni egész életemben. Terhelj rám a szent szolgálat bármilyen terhét, csak könnyítsd meg bűnömet, és szabadíts meg a haragtól, amely keményen rám nehezedik!".
A nyugalom evangéliuma hirdettetik nektek, hallgatóim, ahogyan hirdettetett Izraelnek Egyiptomban. Megértettétek ezt? Elfogadtátok-e azt szívetekben? Összekevertétek-e annyira a hitet az örömhírrel, hogy elfogadtátok és igazzá tettétek azt a saját személyetekben? Tudjátok-e énekelni...
"Megpihen a szívem, ó, Istenem,
Hálát adok és énekelek.
A szívem a titkos forrásnál van
Minden értékes dologból"?
Figyeljük meg ezután, hogy az Izraelnek szóló örömhír a megváltás evangéliuma volt, hogy az ígért nyugalomba léphessenek. A fáraó rabszolgái voltak - hogyan válhattak volna Kánaán lakóivá? Őszintén mondhatták: "Nem tudjuk megtörni a kötelékeinket". Egyiptom hatalma úgy fogja Izraelt, mintha vaskézzel tartaná. De Jehova, az Istenük, magasra emelt kézzel és kinyújtott karral elhatározta, hogy kivezeti őket. És ki is hozta őket. Ehhez a karhatalomhoz kapcsolódott az áldozat ára. Hiszen jellemzően a páskabárány vére váltotta meg őket. Ez a vér, amelyet a karzatra és a két oldalsó oszlopra szórtak, megőrizte házaikat, amikor a pusztító angyal halálos kardjával átvonult Egyiptom földjén.
Ott álltak a családi asztaluk körül, és vidáman lakomáztak, miközben Egyiptom minden házában - a fáraó palotájától egészen a szolgálóleány alantas szobájáig - jajgatás hallatszott. Ezen a napon én is nyugalmat hirdetek nektek a Szentlélek isteni mindenhatósága és az Isten Báránya drága vérének meghintése által. Teljes engesztelés történt, elegendő váltságdíjat mutattak be - ez által szabadulnak meg az emberek.
Jézus Krisztus az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit. Ő halt meg a hívő helyett, hogy törvényesen nyugodhasson, és ne kelljen félnie attól, hogy az igazságszolgáltatás követelései miatt rabságba kerül. A mi Urunk Jézus Krisztus halála által a Törvény felnagyítva és az isteni igazságosság követelményei teljesítve lettek. Isten Krisztus Jézusban kiengeszteli a világot önmagával. Boldogok az ajkak, amelyek ezt az örömhírt elmondják! Soha nem érzem magam olyan boldognak, mint amikor a Bárány vére általi megváltásról beszélek.
Örömmel hirdetem a tökéletes megváltást, a hatékony megváltást - örömmel teszek bizonyságot arról, hogy minden Hívő jogosan szabadul meg és igazságosan kerül ki Isten átka alól, mivel "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt.". Hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Szeretteim, az Izraelnek hirdetett evangélium ugyanaz az evangélium, amelyet nekünk hirdetnek - csak mi sokkal világosabban kapjuk meg, és inkább lényegében látjuk, mint árnyékban.
Hallottátok a megbékélés szavát, és ismeritek a jelentését. Megnyugodtatok-e benne? Eljutottál-e az Ő befejezett áldozatának lombkoronájához? Ez a lényeg. És ebben a tekintetben "nekünk is ugyanúgy hirdették az evangéliumot, mint nekik".
Ráadásul ez volt az elkülönülés evangéliuma. Amikor elolvassuk az Úr szavait az Ő kiválasztottjaihoz, kénytelenek vagyunk látni, hogy Ő úgy érti, hogy ők egy olyan nép, amely elkülönült az Ő céljaira. Alighogy elkezdte velük, az első felszólítás a fáraóhoz szólt: "Engedd el népemet, hogy szolgáljanak nekem". Izrael Egyiptomban volt - de Izrael nem volt Egyiptom része. Egyetlen izraelita sem válhatott egyiptomivá. Külön népként jöttek be Hám földjére, és külön népként mentek ki onnan. Izráelt túlságosan bemocskolták annak a pogány népnek a szokásai - nem olvadt bele Egyiptomba, és nem szűnt meg sajátos népnek lenni.
Az Úr már régen elkülönített magának egy népet, amely az övé, örökkévaló céljai szerint. És az övéi is maradnak, egészen addig a napig, amikor majd összeállítja ékszereit. Ezeket a kiválasztottakat Fiának adta, és Jézus igényt tart az ajándékra, amikor arról beszél, hogy "ahányat Te adtál nekem". Ezek különleges módon tartoznak az Úr Jézushoz. Ezeknek a sorsuk előttük áll, még ebben a világban, az emberiség többi részétől való elkülönülésben. Jézus ugyanis azt mondja: "ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való". "Íme, a nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". "Különleges nép vagytok".
Mi az Úr része vagyunk, az Ő örökségének a sorsában. Ezen elkülönülés által találunk nyugalmat. Egyiptomban nincs számunkra nyugalom, mert az szennyezett. A mi nyugalmunk ott van, ahol Isten elkészítette, és Ő így kiált: "Keljetek fel, és menjetek el. Mert nem ez a ti nyugalmatok". Itt nincs maradandó városunk. Itt "idegenek és jövevények vagyunk, mint ahogyan atyáink mindnyájan azok voltak". Az Egyház tehát még itt is különbözik a világtól, és nem lehet eggyé válni vele. Az örökkévaló választás különbséget tett. És a mennyei elhívás és a bennünk munkálkodó isteni élet által magának az Úrnak vagyunk elkülönítve.
Az elválasztás örökkévaló végzése a kiválasztottak gondolataiban, szokásaiban, életmódjában és életében tényleges elválasztásban teljesedik be. Most már nem azok vagyunk, akik voltunk, és nem azok vagyunk, akik mások. János ugyanis azt mondja: "Ti az Istentől vagytok, gyermekeim, és az egész világ a gonoszban van". Ez az elkülönülés evangéliuma, amely a megnyugváshoz vezet. Amíg el nem különülünk, addig nincs számunkra nyugalom. Így van megírva: "Jöjjetek ki közülük, és váljatok el. És én Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr".
Így láthatjátok, hogy a mi evangéliumunk a nyugalom evangéliuma, az áldozat evangéliuma és az emberiség többi részétől való elkülönülés evangéliuma. Hallgassátok meg komolyabban, mint ahogyan Izrael hallgatta: "Mert nekünk is hirdették az evangéliumot, akárcsak nekik". Kedves hallgatóim, tudjátok, mit jelent ez az elkülönülés? Kihívtak benneteket? Elhagytátok-e korábbi lakóhelyeteket és utatokat? Szívből ragaszkodtok-e az Úrhoz, bár mások elfordulnak tőle? Követitek-e a Megfeszített nyomdokait? Ítéljétek meg magatokat, hogy ne ítéljenek meg benneteket.
Továbbá az izraelitáknak hirdetett evangélium egy dicsőséges örökségről szólt, amely számukra biztosított volt. Úgy írták le, hogy "olyan föld, amely tejjel és mézzel folyó föld" - búza, árpa, füge és olajbogyó földje, olyan föld, amelyet nem munkával öntöztek, hanem a mennyei eső öntözött. Folyók földje, egy olyan föld, amelyre az Úr gondolt, egy olyan föld, amelynek szívéből réz és vasat áshatnak. Ez volt a legszebb ország, az egész világ megtestesítője. És örökre az övék lett volna, mint szabad tulajdon!
Minden törzsnek meg kellett kapnia a maga részét, minden családnak a maga sorsát. Ez jó hír volt számukra. Annál is inkább, mert a külső és időbeli jó hírben volt egy lelki evangélium is. Ugyanígy azt mondják nektek, hogy van egy örökség, méghozzá mennyei örökség, amelyre Isten elhozza az Ő hívő népét, és amelyről még most is ad nekik bizonyságot, az Ő Szentlelkének birtoklásában. Ez az örökség bizonyos mértékig még ebben az életben is a miénk. De örömének teljességébe akkor fogunk belépni, amikor az Úr eljön, és magához fogad minket. Szeretteim, a szívünknek égnie kellene bennünk, amikor a Szövetség jó dolgaira gondolunk, a kövér, csupa csontvelővel teli dolgokra és a jól kifinomult borokra.
Különösen ezeken a szombati napokon kell várnunk, hogy ízelítőt kapjunk abból a mennyei lakomából, amelynek nem lesz vége. Mi már most is részesei vagyunk a nyugalomnak - hamarosan eljutunk annak teljességébe. A hó sokatok fején azt jövendöli, hogy a pusztában töltött életetek éve a végéhez közeledik, és a dicsőséges életetek végtelen évei siettek. Ó, hallgatóim, mindannyian hallottátok a dicsőség eme evangéliumát - mindannyian elfogadtátok? Várjátok-e az eljövendő világot, amelyről ez az evangélium beszél? Beléptetek-e már az örök életbe? Van-e bennetek az örök életre forrásozó víz kútja? Ha igen, akkor háromszorosan boldogok vagytok. De vajon nektek is hirdették-e ezt az evangéliumot, mint a régi Izraelnek, vagy sem. Nekik is hirdették az isteni elhívás evangéliumát. Mert közölték velük, hogy nem azért mennek be erre a földre, hogy tétlenkedjenek benne, hanem papok népévé lesznek. Azon a szent földön szent népnek kellett lenniük. Ott áldozatokat mutattak volna be Istennek, míg mások Baált és Asztarótot imádták. Ott szólt volna hozzájuk a szent jósda, míg a világ többi része hazug hiúságokat követett. Ott ragyogna fel az Úr dicsősége az Ő templomának közepén, és Izrael örvendezne annak fényében.
Meg kellett őrizniük az igazság lámpását, amíg el nem jön a nap, amikor az egész emberiségre világítani fog. Valóban, az Egyiptomból kivonuló izraeliták előtt nagyszerű örökség állt, ha hittek volna Istennek, és így megragadták volna azt. Számukra igaz lett volna: "Idegenek állnak és legeltetik nyájaitokat, és az idegenek fiai lesznek szántóvetőitek és szőlőműveseitek. Ti pedig az Úr papjainak neveztetek; az emberek Istenünk szolgáinak neveznek titeket". Boldog emberek!
Ez, sőt ez az evangélium az, amelyet hirdettek nektek. Arra vagyunk hivatottak, hogy higgyünk Jézusban. És aztán Őbenne, hogy Istenünk papjaivá és királyaivá váljunk, és az Ő szent szolgálatában töltsük boldog napjainkat. Adja Isten, hogy ezt az evangéliumot valóban és igazul fogadjuk el! Ne tartsátok magatokat méltatlannak erre a nagy megtiszteltetésre. Ne vessétek el magatoktól, nehogy az Úr haragjában megesküdjék: "Nem mennek be az én nyugalmamba".
Még egyszer - volt egy evangéliumuk, amely segítséget ígért nekik mindezek eléréséhez. Ez egy szegényes evangélium, amely a mennyet állítja elénk, de nem segít nekünk belépni oda. Ezeknek az izraelitáknak útravaló kegyelmeket és hódító segítséget ígértek. Az Úr így szólt hozzájuk: "Elküldöm előttetek félelmemet, és elpusztítom mindazokat a népeket, akikhez mentek, és minden ellenségeteket hátat fordítok nektek. És kürtöket küldök elétek, amelyek kiűzik elétek a hivitákat, a kánaánitákat és a hettitákat."
A mennyei áldás eléréséhez hasonló segítséget nyújt az általunk hirdetett evangélium. A halhatatlan korona elnyeréséhez minden segítség vár azokra, akik hisznek. "A Lélek megsegíti a mi gyöngeségeinket". Az Úr "leigázza vétkeinket". "Isten rövidesen megtiporja a Sátánt a lábatok alatt". "Hála legyen Istennek, aki győzelmet ad nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus által." Amikor gyengék vagyunk, akkor vagyunk erősek. Mindenre képesek vagyunk Krisztus által, aki megerősít minket. Ezt az evangéliumot hirdetik nekünk. Az Úr, a mindenre elégséges, lesz az Ő népének segítsége.
Azt mondja: "Elég nektek az én kegyelmem". Ezért örömmel énekelhetem: "Az Úr az én erőm és énekem, Ő lett az én üdvösségem is". Bátorítást kapunk, hogy menjünk előre, és vegyük birtokba az ígéreteket, mert az Úr azt mondta: "Bizony, én veled leszek". Kedves Hallgatóm, elfogadod-e ezt az evangéliumot? Találsz-e benne erőt az életútra? Vigyázzatok, hogy ne maradjatok le az áldásról.
Elég ebből. Érdekes feladatnak fogjátok találni, ha megfigyelitek, hogy az Izraelnek hirdetett evangélium milyen sok tekintetben párhuzamos a nekünk hirdetett evangéliummal. Az igazi evangélium nem új evangélium - az a régi bor, amely jobb, mint az új, annak minden erjedésével és habjával együtt - az örökkévaló Isten evangéliuma, amely nem változik.
II. De most, másodszor, az a fájdalmas feladatom, hogy röviden bemutassam nektek, hogy ISRAEL KÉptelen volt hasznot húzni abból az evangéliumból, amelyet hallottak. Bár sokaktól hallották, mégis Egyiptomhoz ragaszkodtak. Azt gondolnánk, hogy irtózniuk kellett volna a vaskohó és a téglakemencék földjétől. De nem. Kezdetben azt mondták: "Hagyjanak minket békén, hogy az egyiptomiaknak szolgáljunk". Azokra a jelekre és csodákra, amelyeket Isten a zoáni mezőn tett, majdnem annyira szükség volt, hogy Izráelt elválasszák Egyiptomtól, mint amennyire a fáraó kegyetlen szorításából kellett volna lazítani.
A nép nem sokáig volt távol az országtól, amikor Mózeshez kiáltottak: "Miért cselekedtél így velünk, hogy kivezettél minket Egyiptomból?". Jobb lett volna nekünk az egyiptomiaknak szolgálni, mint hogy a pusztában haljunk meg". Újra és újra sóhajtoztak az egyiptomi póréhagyma, fokhagyma és hagyma után, nyafogtak a rabságuk durva ételei miatt, és megvetették a mennyei kenyeret. Úgy beszéltek, mintha az Úr nagy sérelmet okozott volna nekik azzal, hogy megszabadította őket a munkafelügyelőiktől. Ah én, az evangélium, amelyet hallottak, nem használt nekik. Mert szívükben még mindig a rabszolgaság házában maradtak.
Sőt, ami még rosszabb, az Urat is provokálták. Zúgolódásukkal, de főként bálványimádásukkal bosszantották az Ő Szentlelkét. Elhittétek volna ezt? Miután Egyiptom összes istenét részletesen lesújtották Jehova csapásai, a nép mégis emlékezett a bálványistenre, az egyiptomi ökörre, és saját imádatukra felállították azt, amit az Úr gúnyosan "borjúnak" nevezett. Azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izrael". Igen, Jehova választott népe evett és ivott egy szarvakkal és patákkal rendelkező ökör képmásának tiszteletére, és utána felálltak, hogy eljátsszák azokat a buja játékokat, amelyek az ilyen bálványimádást kísérték. Így szégyenükre meztelenre vetkőztették magukat, és az Úr haragja felgerjedt ellenük. Valóban, a hirdetett ige nem használt nekik.
Ráadásul mindig is bizalmatlanok voltak. Egy kis szomjúságot sem tudtak elviselni anélkül, hogy ne féltek volna, hogy belehalnak. Bármilyen megpróbáltatás történt is velük, megijedtek, panaszkodni kezdtek, és készek voltak lázadni. Sok napjuk volt arra, hogy Istent provokálják. A test utáni vágyakozásuk nagyon bántotta az Urat - amikor Ő a legjobb táplálékot készítette nekik, és "az emberek angyalok ételét ették", kijelentették, hogy a lélek irtózik ettől a könnyű kenyértől. Amikor húshoz jutottak, addig ettek, amíg rosszul nem lettek tőle. Mindig tele voltak bizalmatlansággal és testiességgel. Egy merev nyakú nemzedék.
Odáig mentek, hogy megvetették az ígéret földjét - azt mondták: "Olyan föld ez, amely felfalja lakóit". Szívesebben mentek volna vissza Egyiptomba, minthogy egy ilyen nagy veszélyt jelentő helyszínre lépjenek. Úgy mertek beszélni, mintha az egyiptomi halál jobb lett volna, mint a pusztaság, mert soha nem lennének képesek meghódítani a földet. A kémek közül, akiket az ország kikémlelésére küldtek, tízen hízelegtek a humoruknak és gyalázták az országot. Nem tagadhatták, hogy tejjel és mézzel folyik, mert a gyümölcsök ott voltak előttük, és az eskoli fürtök meggyőző bizonyítékai voltak termékenységének. De azt mondták, hogy felfalja a lakóit, arra utalva, hogy halálos hely a lakhelye. Így tették semmissé az Ég legfőbb ajándékát.
Amikor eljött az idő, amikor előrenyomulhattak volna az ellenség ellen, féltek felmenni. Amikor ezért az Úr visszavonult tőlük, akkor elhatározták, hogy felmennek, és ennek következtében a kánaániták lesújtottak rájuk. Féltek, hogy az óriások elpusztítják őket - úgy érezték magukat, mint a szöcskék a szemükben. Nem merték remélni, hogy megnyerik az országot - a csata napján visszafordultak.
A vége az lett, hogy meghaltak a pusztában. Ó, én, az egész nemzedék meghalt a pusztában - éppen azok az emberek, akik a Vörös-tenger mellett álltak és azt mondták: "Énekelni fogok az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött. Hozd be őket, és ültesd el őket örökséged hegyén". Azt énekelték: "Szomorúság fogja el Palesztina lakóit. Kánaán minden lakója elolvad". De az ország határán megremegtek, visszafordultak a pusztába és meghaltak. Számukra az ígért nyugalom lelkesítő evangéliuma teljesen haszontalan volt.
Ó, hallgatóim, féljetek és reszkessetek, nehogy veletek is így legyen! Hadd menjek át még egyszer ezen a történeten egy személyes alkalmazással. Ti még mindig ragaszkodtok a bűnhöz? Még mindig szeretitek azt? Hajlandó lennétek a mennybe menni, de nem vagytok hajlandók megválni a bűntől? A bűnös élvezetek hagymájának íze még mindig kellemes az ízlelésednek? Féltékenységre ingerled az Urat? Bálványokat állítasz fel? Szereted-e önmagadat, a bűnt, a tévedést és a világot? Bizalmatlan vagy az Úrral szemben? Beszélek-e olyan evangélium-hallgatókhoz, akik még mindig kételkednek, még mindig nem hajlandók elhinni, hogy Jézus Krisztus meg tud menteni? Vannak-e olyanok, akik még mindig nem hajlandók bízni magukat Őbenne, aki meghalt a kereszten?
Szomorú, hogy ez így van. Megvetitek a jó földet? Azt mondod a szívedben: "A menny és a mennyei dolgok túlságosan látomásosak számomra. Túl sok dolgom van, hogy megkeressem a mindennapi kenyeremet"? A hús után sóhajtozol, a világi gazdagság, a becsület és az élvezetek után? Utálod a szent öröm, a közösség, a boldogság és a Krisztusban való élet mannáját? Így van ez? És attól félsz ma, hogy soha nem tudod megtenni, amit meg kellene tenned, és hogy soha nem tudod legyőzni gonosz hajlamaidat?
Hanyatt ülsz, és úgy ítéled meg, hogy a szenvedélyeid túl erősek ahhoz, hogy leküzdhesd őket, a szokásaid túlságosan megrögzöttek ahhoz, hogy megváltoztasd őket? Túl erősek az óriások ahhoz, hogy le tudd őket győzni? Nincs bizalmad Istenben és az Ő határtalan kegyelmében? Ha így van, ó, uraim, attól tartok, hogy tetemetek a pusztában fog elhullani, eljön a haldoklás órája, és nem lesz reményetek. Az üvöltő pusztaság lesz körülöttetek az e világból való távozásotok órájában, és még rosszabb állapotba kerültök belőle, és azt fogjátok tapasztalni, hogy lemaradtatok a dicsőségről, a becsületről és a halhatatlanságról.
Isten adja, hogy ne így legyen. Mégis attól tartok, hogy sokan közületek, akik hitetlenségben maradnak, így lesznek vele. Egy egész nemzet elszalasztotta Isten nyugalmát - nem lesz csoda, ha ti és én is elszalasztjuk, akik csak egy vagy kettő vagyunk, hacsak nem figyelünk komolyan és nem tölt el bennünket félelem - "nehogy, mivel ígéretet hagytak nekünk arra, hogy bemehetünk az Ő nyugalmába, bármelyikünk is úgy tűnjön, hogy elmarad attól".
III. Harmadszor, harmadszor, rá fogom tenni az ujjam ennek a végzetes katasztrófának a halálos okára. Miért volt az, hogy az evangélium, amit hallottak, nem használt nekik?
Biztos, hogy nem az evangélium hibája volt, amit hallottak. Önmagában véve úgy van kiszámítva, hogy mindenkinek hasznára válik, aki befogadja. Szabadságot ígért, és ennek hálás engedelmességre kellett volna késztetnie őket. Örökséget ígért, és ehhez még egy magas és szent hivatást is hozzátett, és ennek a legmagasztosabb törekvéseiket kellett volna felkeltenie. Minden segítséget megígért az ígért áldások megszerzéséhez, és mi mást is kaphattak volna?
Ami az evangéliumot illeti, amelyet hirdettem nektek, őszintén mondhatom, hogy ha elmarad az áldás, az nem azért van, mert az evangéliumban megszorultatok, vagy mert az Úr kegyelmének szűkössége miatt elbátortalanodtatok....
"Mi mást mondhatna még,
Mint neked mondta?"
Milyen nagyobb gondviselést, milyen nagyobb ígéretet adhat Isten a bűnös embernek, mint ezt: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van"? Bűnbocsánat, személyetek megigazulása, lelketek üdvössége és örök boldogság - mi mást is adhatna nektek? Ha ez nem érint meg benneteket, akkor mi fog?
Az ő esetükben ez nem a prédikátor hibája volt. Mózes ugyanis nagy szelídséggel és szelídséggel mondta Isten Igéjét. Teljes hűséggel tárta eléjük Isten Igazságát. Minden tökéletlenségemmel együtt, remélem, én is elmondhatom, hogy ha meghalsz a pusztában, tiszta vagyok a véredtől. Mert én figyelmeztettelek benneteket, hogy meneküljetek, és azt mondtam, hogy keressétek elsősorban Isten országát és az Ő igazságát. Nem volt hiba az sem, hogy nem voltak megerősítő jelek Istentől. Az isteni munkálkodás semmilyen mulasztása nem akadályozta Izrael hitét. Isten az Ő evangéliumával azokban a napokban nagyon is hatalmasan munkálkodott.
A mindennapi manna és a sziklából kiugró víz, valamint más jelek és csodák az Úr szavát bizonyították. Ha az emberek nem hisznek Krisztus evangéliumában, az nem azért van, mert az nem tesz még mindig csodákat. Láttatok másokat megtérni. Láttatok másokat tökéletes békességben meghalni. Láttátok, hogy az Úr mire képes az Ő hívő népéért. És ha nem hiszel, akkor a bűneidben fogsz meghalni. Sokat hallottam az "őszinte kételyről". De őszintén hiszem, hogy a sok kétség a legbecstelenebb dolog a kárhozatból. Vigyázzatok, nehogy megkeményítsen benneteket e bűn csalárdsága. Tönkre fog tenni benneteket, ha engedtek neki. "Higgyetek és éljetek" - ez az evangélium. "Kételkedj és meghalsz", ez az alternatíva.
A Szentlélek hiánya miatt sem volt az, hogy ezek az emberek az evangéliumot kudarccá tették számukra. Hiszen azt olvassuk, hogy a Szentlélek szólt hozzájuk, ők pedig fellázadtak és bosszantották a Szentlelket. A Szentlélek volt az, aki szólt hozzájuk, és azt mondta: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". Ugyanez a Szentlélek még mindig az evangéliummal van. Gyakran megmozgatja a szíveteket, és akár könnyekig is meghat benneteket - mély benyomást tesz rátok, és jobb dolgok után vágyakoztat benneteket. Ne oltsátok ki a Lelket. Ne szomorítsátok meg Isten Lelkét. Ha Ő elhagy benneteket, örökre elveszettek. És Ő ezt meg is teheti. Isten adja, hogy ez ne így legyen!
Nos, akkor mi volt az oka? Rögtön rájöttünk, hogy mi az: "Nem keveredett hit a hallottakkal". Ahol nincs hit az evangéliumban, ott semmiféle jó következménye nem származhat belőle. Ha angyalok hirdették volna nektek - igen, ha valaki feltámadna a halálból és hirdetné nektek -, ha nem hinnétek, mi jótékony hatása lenne annak, hogy hallottátok?
Emberek, miért halljátok, ha nem akarjátok elhinni? Ha el akartok kárhozni, miért tolongtok itt, hogy a megváltásról halljatok? Ha elhatároztátok, hogy nem kapjátok meg Isten ígéretét, miért jöttök el, hogy meghallgassátok az Ő szolgáját, akinek nincs más mondanivalója számotokra? Azért állítottak be minket, hogy marionettbábuk vagy táncoló babák legyünk, hogy bámuljátok őket? Isten óvjon minket attól, hogy valaha is elfogadjuk a színészi hivatást egy színdarabban. Ha nem nyerjük meg a szíveteket Krisztusnak, és így nem mentünk meg benneteket, akkor hiába fáradoztunk, és hiába költöttük az erőnket.
Lásd a hit hiányának hatását, és siránkozz rajta. Ahol nincs hit, ott az emberek a jelen rabszolgái maradnak. Ha nem hittek a kánaáni tejben és mézben, akkor látjátok, miért sóvárogtak az egyiptomi uborkák után. Egy hagyma semmihez sem hasonlítható a Jordánon túli birtokhoz. Mégis, mivel úgy gondolják, hogy nem kaphatják meg a birtokot, sóvárognak a hagyma után. Amikor az emberek nem hisznek az örök életben, természetesen így kiáltanak: "Adjatok nekem kenyeret és sajtot. Hadd legyen itt egy vagyonom." Az orrukat a köszörűkőhöz szorítják, és mindig erre a múló életre gondolnak, mert nem hisznek szívből a Mennyországban és annak dicsőségében. Olyanok, mint a "néma hajtott marhák", amelyek nem látnak egy másik állapotba - ez az élet valóságosnak tűnik számukra, de a következő életet álomnak sejtik. Amíg nincs hit, addig ez a világ a minden, és az eljövendő világ egyáltalán nem jelent semmit.
Ha az ember hallja, de nincs hite, nem tanul semmit. Mi haszna lenne annak, ha meghallgatnátok a tudományról szóló előadásokat, ha nem hinnétek, amit a professzor előad? Nem tanítvány vagy, hanem kritikus. És nem tudsz tanulni. Sok professzornak nincs hite, és következésképpen, bárki is tanítsa őket, soha nem jutnak el Isten Igazságának megismerésére. Izrael soha nem látott át a típusok szinte átlátszó fátylán, mert nem hitt. Ha hittek volna, akkor minden jelkép alatt felfedezték volna a csodálatos jelentésű világot, amely Isten dolgaira tanította volna őket. A hit hiánya a szem és az érzékelés hiányát jelenti.
Isten Igéjének igazsága nem hatott Izrael szívére, ahogyan nem hat senki szívére, amíg nem hisz benne. Ha van egy jó örökség, és én hiszek benne, akkor vágyakozom utána, akkor törekszem rá. De ha olyan számomra, mint egy üres mese, akkor egy cseppet sem hat rám. Ha van szabadság a foglyoknak, akkor vágyom rá, és Istenhez kiáltok, hogy adja meg nekem. De ha nem hiszem, hogy a szabadulás lehetséges, akkor kétségbeesetten ülök le. Ha hiszek az evangéliumban, az hatással van az életemre, megváltoztatja a jellememet - levesz a hamis reményről, és felemel egy biztosabb bizalomra.
Csak az tud hatni a lelki természetünkre, amiben hiszünk. Ahogyan a fény semmit sem használ, ha nem látunk, úgy az evangélium sem használ, ha nincs meg a hit szeme. Az evangélium úgy játszik az emberen, mint valami hatalmas zenész a hárfáján. Lelkünk minden húrját megérinti. A Mester néha megállítja a kezét, hogy minden húrra ráhangoljon, hogy az a megfelelő hangot adja ki. És ha ez egyszer megtörtént, micsoda angyali hangok énekelnek e húrok között! Egy ember lelke, amelyet az evangélium ujja megérint, Isten zenéjét zengi! Ha az evangéliumban nem hisznek, akkor ezek az ujjak néma húrokat érintenek, és nem hallatszik válasz.
Az az ember, aki nem hisz abban, amit hall, nem teszi azt magáévá. Az ember azt kiáltja: "Arany van! Hadd menjek érte!" A hitetlenség visszatartja, mert azt suttogja: "Nincs arany, vagy elérhetetlen". Nem megy érte, mert nem hisz. Egy éhes ember elmegy arra, ahol a rászoruló utazóknak szórakozási lehetőséget biztosítanak. Hisz abban, hogy ott van étel az éhségére, ezért az ajtó előtt időzik. De ha a hitetlenség azt mormolja: "Odabent egy puszta asztal van, akár a nyakadat is kitörhetnéd, minthogy azon a helyen böjtölj", akkor az utazó tovább siet.
A hitetlenség megbénítja a kezet, és nem tulajdonít el semmit. Amit nem sajátítasz el, az nem lehet hasznodra. Nézzétek meg az ételeteket. Hogyan építi fel a testedet? Azért, mert a szátokba veszitek, és leereszkedik a gyomrotokba, ott összekeveredik bizonyos folyadékokkal, megemésztődik, és végül a szervezetbe kerül, és életfenntartó erővé válik. Megfelelően összekeveredve felveszik és asszimilálják. Így van ez Isten mennyei Igazságával is - ha a szívbe kerül, majd összekeveredik a hittel, megemésztődik, és a szellemi természet minden része táplálékává válik. Hit nélkül az evangélium emésztetlenül halad át a lélekben, és inkább betegséget táplál, mint életet segít elő. Ó, hallgatóim, milyen szörnyű hiány a hit hiánya!
Végül, ezek az emberek nem tudtak bemenni, mert nem volt hitük. Elmehettek a föld határáig, de még ott is meg kellett halniuk. Kémeket küldhettek az országba. De ők maguk nem láthatták a termékeny völgyeket. Hit nélkül nem tudtak belépni Kánaánba. Vajon velünk is így lesz-e, hogy hit hiányában halljuk az evangéliumot, tudunk valamit annak erejéről, de mégis lemaradunk dicsőségéről, és soha nem jutunk az örök élet birtokába, amelyet kinyilatkoztat? Itt van a lényeg: "Nem tudtak bemenni a hitetlenség miatt".
Két gyakorlati ponttal zárnék. Az egyik a következő: lássuk, milyen nagy értéke van az evangélium hallgatásának. Hallgassátok, amilyen gyakran csak tudjátok. Ne szokjatok bele azok lomha szokásába, akik megelégszenek egy egész heti lelki étkezéssel. Manapság sokaknak elég egyszer szombatonként. Hallgassátok, amilyen gyakran csak tudjátok. Hétköznap esténként jöjjetek ki, hogy hallgassátok az Igét. Lehet, hogy én nem sokáig tudok prédikálni, és ti sem sokáig tudjátok hallgatni. Hallgassátok gyakran, mert egy napon talán áldás lesz a lelketeknek, ha eddig nem volt az.
Micsoda kegyelem a hallásodért! Kedves Barátaim, akik régen hallgattak engem prédikálni, és most már nagyon öregek, szomorú arccal jönnek hozzám a sekrestyében, és azt mondják: "Most már téged sem hallak". Amikor a látás is kezd elromlani, mint ahogyan ez néhány esetben megtörténik, és így az olvasástól és a hallástól is megfosztják őket, az kettős megpróbáltatás. Hiányozni fog az evangélium, ha valaha is erre kerül sor nálatok, mint ahogy ez idős korban megtörténhet. Ügyeljen arra, hogy hallgasson és olvasson, amíg csak tud, és így elraktározza Isten Igéjét az elméjében.
Imádkozzatok az Úrhoz, hogy több evangéliumhirdetőt támasszon fel - elég kevés van belőlük. "Imádkozzatok az aratás Urához, hogy küldjön munkásokat az ő aratásába." Imádkozzatok sokat azokért, akik hűségesen hirdetik az evangéliumot, hogy hűek maradjanak a Bibliához és őszinték a lelkekhez. Az evangélium egyre inkább meghamisul. Egyszer majd mikroszkóp kell ahhoz, hogy egy tucat prédikációban egy szemernyi evangéliumi tanítást találjatok. Valóban, az evangélium kis aránya a szavak tengerében gyakran olyan, mint egy homeopátiás gömböcske az Atlanti-óceánban. Olyan kevés van belőle. Adja Isten, hogy az evangéliumot megőrizzék számunkra, és hogy képesek legyünk meghallani azt!
De a nagy szükségszerűség mégis a hit. Ahelyett, hogy erről a témáról beszélnék, hadd kérjelek meg benneteket, hogy próbáljatok meg rögtön egy kis keveredést végezni. Ne keverjétek össze a filozófiát az evangéliummal - Isten Lelkének segítségével keverjétek össze a hitet vele. Előttünk van a dicsőséges Ige, amely testté lett, Isten örökkévaló Fiában, a mi természetünkben! Ő az emberekért él. Meghal, hogy engesztelést szerezzen a bűnért. Még Ő sem tud megmenteni téged, ha most nem kevered össze a hitet mindazokkal a Róla szóló igazságokkal, amelyeket a Szentírás tanít.
Most keverd össze a hitet azzal, amit a Megváltóról tudsz, és mondd: "Uram, hiszem, hogy Te vagy az Isten Fia. Hiszem, hogy Te tökéletes életet éltél, ami a mi igazságunk. Hiszem, hogy fájdalmas halált haltál, ami bocsánatot hoz nekünk. Hiszem, hogy Te örökké élsz, hogy közbenjárj. Rád bízom a lelkemet." Ez a hit és az evangélium keveredése, és ilyen módon gazdag haszonra teszel szert az evangélium által. Megváltott emberként fogsz menni az utadon.
Az evangélium a bűnbocsánatot hirdeti. Az Úr mint egy felhőt, eltörli hívő népének bűneit. Keverd össze a hitet ezzel a tanítással, és mondd: "Uram, hiszem, hogy Te minden bűnömet eltörölheted Jézus Krisztus által. Elmoshatod bíborvörös foltjaimat és skarlátvörös foltjaimat, és fehérebbé tehetsz, mint a hó. Uram, bízom benned, hogy ezt megteheted. Rád bízom vétkeim bocsánatát!" A hit e cselekedete által részesülsz az ígéret és a bocsánat hasznából, mert abban a pillanatban megkegyelmeztek neked, amikor hiszel Őbenne, aki a magasságban felmagasztaltatott, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon.
Próbáld ki, mit tudsz kezdeni magával az örök élettel. Mondd: "Uram, hiszem, hogy van egy lelki élet, amelyet Te lehelsz a hívőkbe. Hiszem, hogy ez az Isteni Kegyelemtől a Dicsőségig növekszik. Te örök életet adsz a Hívőknek még itt is - a halál nem tudja megölni, és így élnek tovább és tovább és tovább, az egész örökkévalóságban, örökké áldottan Krisztusban. Hiszek az új teremtésben. Eltulajdonítom azt. Jézusban bízom érte. Ez az örökség az enyém! Hit által magamhoz veszem." Isten soha nem veszi el azt, amit hit által megragadhatsz. Fogadd el, és az elfogadással a tiéd lesz - mert az Úr maga tette a tiéddé már régen az Ő örökkévaló szándékában, és ezért adta neked a hitet annak jeléül, hogy a mennyet és a tökéletességet a tiédnek rendelte.
Keverd össze a hitet minden ígérettel. Ezentúl is gyakoroljátok a hit és a Szentírás kinyilatkoztatásainak összekeverésének szent művészetét. Keverjétek össze őket, ahogyan a kiosztók teszik. Itt van egy válogatott drog, de azt akarja, hogy a megfelelő rokonsággal keverjük össze. Az ígéretet össze kell keverni a hittel, ha az életadó akar lenni a lélek számára. Keverjétek tehát össze a hittel, és azonnal és örökre hasznotokra lesz. Legyetek egyesülve Isten Igazságával, és az megment benneteket. Engedd, hogy egyesüljön veled, és soha nem fogsz elveszni. Az Úr segítsen benneteket, hogy Krisztusért, hit által kapcsolódjatok az Ő Igazságához! Ámen.

[gépi fordítás]
PÁL figyelmeztet bennünket bizonyos személyiségekre, akik az utolsó időkben fognak megjelenni. Ez egy nagyon szörnyű lista. Hasonlóak már máskor is megjelentek, de a figyelmeztetés arra késztet bennünket, hogy meglássuk, hogy az utolsó időkben nagyobb számban fognak megjelenni, mint bármelyik korábbi korszakban. "Önmagukat szeretők, kapzsik, dicsekvők, kevélyek, káromlók, szülőkkel szemben engedetlenek, hálátlanok, szentségtelenek, természetes szeretet nélkül valók, fegyverszünet-törők, hamis vádlók, engedetlenek, vadak, a jók megvetői, árulók, önfejűek, nagyképűek, az élvezeteket jobban szeretik, mint Istent".
Ezek úgy nyüzsögnek majd, mint a legyek az év romlásában, és rendkívül veszélyessé teszik az időket. Mi most éppen ehhez az időszakhoz közeledünk. Az, hogy ezek az emberek, némelyikük, az Egyházon belül lesz, a legfájdalmasabb része a dolognak. De azok lesznek, mert őket foglalja magában a fekete katalógusnak ez az utolsó szakasza, amelyet szövegünknek vettünk - "az istenfélelem formáját viselik, de megtagadják annak erejét".
Pál nem rózsaszínű szemüveggel festi le a jövőt - nem egy aranykorszak simulékony nyelvű prófétája, amelybe ez az unalmas föld képzeletben felragyog. Vannak derűlátó Testvérek és Nővérek, akik azt várják, hogy minden egyre jobb és jobb és jobb lesz, míg végül ez a jelen korszak egy évezreddé érik. Nem lesznek képesek fenntartani reményeiket, mert a Szentírás nem ad nekik szilárd alapot, amelyre támaszkodhatnának. Mi, akik hisszük, hogy nem lesz ezeréves uralom a Király nélkül, és akik nem várjuk az igazságosság uralmát, csak az igaz Úr megjelenésétől, közelebb vagyunk a célhoz.
Urunk második adventjét leszámítva a világ inkább fog pandemóniába süllyedni, mint hogy felemelkedjen az ezredfordulóra. Az isteni közbelépés tűnik számomra a Szentírás által elénk állított reménynek, és valóban az egyetlen reménynek, amely megfelel az alkalomnak. A dolgok elsötétedését várjuk. Az emberiség állapota, bármennyire is javulna politikailag, szellemileg még rosszabb és rosszabb lehet. Bizony, a 13. versben biztosít bennünket arról, hogy "a gonosz emberek és a csábítók egyre rosszabbak és rosszabbak lesznek, megtévesztve és megtévesztve". A keresztény egyházban és körülötte hitetlen emberek teste fog felbukkanni, akik hitet vallanak - istentelen emberek, akik egyesülnek a szentekkel - emberek, akiknek az istenfélelem formája van, de megtagadják az erőt.
Nevezhetjük ezeket nehéz időknek, ha akarjuk, de aligha értünk még el azoknak a valóban nehezebb időknek a határához, amikor az Egyháznak nehéz dolga lesz, és még a mainál is jobban szüksége lesz arra, hogy erőteljesen kiáltson az Úrhoz, hogy tartsa életben. Ezzel a felhővel a lelkünkön elérkeztünk magához a szöveghez. Gondoljuk át alaposan, és a Szentlélek segítsen bennünket!
Az igazi vallás szellemi dolog, de szükségszerűen valamilyen formában testesül meg. Az ember szellemi lény, de az emberi szellemnek szüksége van egy testre, amelyben megtestesülhet. És így, e szükséglet által, a materializmus szövetségeseivé válunk. És ha nem is "félig por, félig Istenség", ahogyan valaki mondta, minden bizonnyal egyszerre vagyunk anyag és lélek. Mindannyiunkban ott van a forma vagy test és a lélek vagy erő. Így van ez a vallással is - alapvetően szellemi dolog, de szüksége van egy formára, amelyben megtestesülhet és megnyilvánulhat.
A keresztény emberek beleesnek egy bizonyos külső eljárásmódba, a hitük kifejezésének sajátos külső módjába, amely az igazi istenfélelemhez képest olyan, mint a test a lélekhez képest. A forma hasznos, a forma szükséges, a formát meg kell éltetni - ahogyan a test is hasznos és szükséges, és a lélek élteti. Ha megkapjátok mind a formát, ahogyan azt Isten Igéje mintázza, mind az erőt, ahogyan azt Isten Lelke adja, akkor jól teszitek, és élő keresztények vagytok. Ha csak az erőt kapjátok meg, a rendelt forma nélkül, akkor némileg megcsonkítjátok magatokat. De ha a formát kapjátok meg az erő nélkül, akkor, lelki halálban éltek.
A test a szellem nélkül halott. És mi következik a testtel való halál után? A romlás - a romlás olyan szörnyű, hogy még magának a szeretetnek is fel kell kiáltania: "Temessétek el halottaimat a szemem elől". Tehát ha valakiben a vallás teste a vallás élete nélkül van, az bomláshoz és így romláshoz vezet - és ez a jellem bomlásához vezet. Az ördög nyersanyaga a szentségtől megfosztott angyal. Csak apostolból lehet Júdást csinálni. A külsőleg kimondottan jó, ha nincs belső élete, a legocsmányabb dologgá bomlik az ég alatt. Nem csodálkozhatunk azon, hogy ezeket az időket "veszedelmes időknek" nevezik, amelyekben ilyen alakok bővelkednek.
Egy Júdás iszonyatos teher ennek a szegény földgolyónak, de egy törzsük valóban veszélyt jelenthet. Még ha nem is a legrosszabbak, de eléggé rettegni kell azoktól, akik a vallás árnyékát hordozzák, de annak tartalma nélkül. Az ilyenekről kell most beszélnem - az ilyenektől adjon Isten isteni kegyelmet, hogy elforduljatok tőlük! Ne legyen egyikünk sem foltos a szeretet ünnepein, vagy víz nélküli felhő, amelyet a szél hordoz. De azok leszünk, ha az istenfélelem formája van bennünk, annak ereje nélkül.
Nagy lelki komolysággal közeledem ehhez a témához, az Úr segítségét kérve az Ő Lelkétől, aki az Igét a szív gondolatainak és szándékainak felismerőjévé teszi. Először az emberekről fogok beszélni, másodszor pedig az ostobaságukról. És ha ezzel végeztem, akkor befejezésül néhány tanító szavakat fogok mondani.
I. Először is beszéljünk egy kicsit AZ EMBEREKRŐL. Az istenfélelem formáját viselték, de megtagadták annak erejét. Figyeljük meg, hogy mi volt bennük, majd figyeljük meg, hogy mi nem volt bennük. Volt az istenfélelem formája. Mi az istenfélelem formája? Mindenekelőtt a vallás rendeletei iránti figyelem. Ezek, amennyiben a Szentírásból származnak, kevés és egyszerű. Ott van a keresztség, amelyben a hívő képletesen Krisztussal együtt eltemettetik, hogy új életre támadjon fel. És ott van az úrvacsora, ahol - típusosan és jelképesen - Krisztussal táplálkozik, és fenntartja azt az életet, amely Krisztus halálával való közösség által jutott hozzá. Azok, akik e két szertartásban engedelmeskedtek az Úrnak, saját személyükben mutatták meg az istenfélelem formáját. Ez a forma mindenféleképpen tanulságos mások számára, és lenyűgöző az ember számára maga is.
Minden megkeresztelt személynek és az Úr asztalánál kommunikálónak istenfélőnek és kegyesnek kell lennie. De sem a keresztség, sem az úrvacsora nem biztosítja ezt. Ahol nincs Isten élete a lélekben, ott a szertartásokból sem szentség, sem istenfélelem nem következik. És így lehetnek körülöttünk megkeresztelt világiak és olyan emberek, akik az Úr asztalától elmennek, hogy az ördögök poharát igyák. Szomorú, hogy ez így van. Az ilyen személyek vétkesek az elbizakodottságban, a hamisságban, a szentségtörésben és az istenkáromlásban. Ah én, mi minden szombaton ilyenek mellett ülünk!
Az istenfélelem formája magában foglalja az Isten népének gyülekezeteiben való részvételt. Azok, akik megvallották Krisztust, bizonyos időpontokban szoktak összejönni istentiszteletre, és a gyülekezetekben közös imádságban és közös dicséretben vesznek részt. Hallgatják Isten bizonyságtételét az Ő szolgái által, akiket arra hív el, hogy hirdessék az Igét hatalommal. Egyházi közösségben is társulnak egymáshoz a kölcsönös segítség és fegyelmezés céljából. Ez egy nagyon helyes forma - tele áldással mind az egyház, mind a világ számára -, ha nem merül ki puszta formává. Az ember mehet a mennybe egyedül is, de jobban jár, ha Nagyszívű úrral, Becsületes atyával, Christianával és a gyerekekkel együtt utazik oda.
Krisztus népét egy okból hívják juhoknak - szeretnek nyájban járni. A kutyák nagyon jól elvannak külön-külön, de a juhok társaságban érzik magukat a legjobban. Krisztus juhai szeretnek együtt lenni ugyanazon a legelőn, és egy nyájban követni a Jó Pásztor nyomdokait. Azok, akik állandóan együtt vannak az istentiszteleten, egyesülnek az egyházi közösségben és együtt dolgoznak szent célokért, az istenfélelem formáját hordozzák, és ez egy nagyon hasznos és helyes forma. Sajnos, a Szentlélek ereje nélkül nem ér semmit.
Néhányan tovább mennek, mint a nyilvános istentisztelet. Ők sok vallásos beszédet használnak. Keresztény társaságban szabadon beszélnek Isten dolgairól. Meg tudják védeni a Szentírás tanításait, ki tudnak állni annak parancsai mellett, és el tudják mesélni a hívő ember tapasztalatait. Legszívesebben arról beszélnek, hogy mi történik az Egyházban - a jeruzsálemi utcák pletykái nagyon tetszenek nekik. Beszédüket istenes kifejezésekkel ízesítik, ha olyan társaságban vannak, amelyik ezt élvezni fogja. Nem ítélem el őket - éppen ellenkezőleg, azt kívánom, bárcsak több szent beszéd lenne a professzorok között. Bárcsak feleleveníthetnénk a régi szokást: "Akik félték az Urat, gyakran beszéltek egymással".
A szent beszélgetés felizzítja a szívet, és ízelítőt ad a megdicsőültekkel való közösségből. De lehet, hogy egy ember beszélgetésében ott van a vallásosság íze, és mégis lehet, hogy ez egy kölcsönzött íz - mint a csípős szószok, amelyeket arra használnak, hogy elfedjék az ősi hús ízetlenségét. Az a vallás, amely az ajkakból kifelé jön, de nem a szív mélységes forrásaiból fakad, nem az az élő víz, amely az örök életre fog fakadni. A nyelvi istenfélelem utálatosság, ha a szív híján van az isteni kegyelemnek.
Ennél is több - némelyeknél az istenfélelem egy formáját vallásos tevékenységgel tartják fenn és teszik közzé. Lehetséges, hogy valaki intenzíven tevékenykedik az egyház külső munkájában, és mégsem tud semmit a lelki erőről. Lehet, hogy valaki egy bizonyos mód után kiváló vasárnapi iskolai tanító, és mégis szüksége van arra, hogy megtanítsák neki, mit jelent újjászületni. Lehet valaki ékesszóló prédikátor vagy szorgalmas tisztviselő Isten egyházában, és mégsem tud semmit az Igazság Szellemének a szívre ható titokzatos erejéről. Jó, ha olyanok vagyunk, mint Márta a szolgálatban. De egy dologra van szükség - leülni a Mester lábaihoz, és tanulni, ahogyan Mária tette. Amikor elvégeztük mindazt a munkát, amit a helyzetünk megkövetel tőlünk, lehet, hogy csak az istenfélelem formáját mutattuk meg. ha nem hallgatunk Urunkra, és az Ő jelenlétéből nem merítünk erőt, akkor olyanok leszünk, mint a zengő réz és a csilingelő cimbalom. Testvérek, ünnepélyes komolysággal szólok magamhoz és mindannyiótokhoz. Ha a sok beszéd, a nagylelkű adakozás és az állandó elfoglaltság megnyerhetné a Mennyországot, könnyen biztosíthatnánk magunkat róla. De ezeknél többre van szükség. Mindegyikőtökhöz szólok. És ha valakit a többieknél jobban kiemelnék, hogy megszólításom célzott tárgya legyen, az a legjobb lenne közöttünk - az, aki a legtöbbet teszi Mesteréért, és aki legbensőbb lelkében azt gondolja: "Ez a figyelmeztetés nem vonatkozik rám".
Ó, én aktív és energikus Testvérem, emlékezz az igére: "Aki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen". Ha valamelyikőtöknek nem tetszik ez a kereső prédikáció, az ellenszenve azt bizonyítja, hogy mennyire szüksége van rá. Aki nem hajlandó önmagát vizsgálni, annak önváddal kell állnia, mert nem hajlandó megvizsgálni a dolgait. Ha igazatok van, nem fogtok tiltakozni az ellen, hogy mérlegre kerüljetek. Ha valóban tiszta arany vagy, akkor a kemence láttán még mindig szorongást érezhetsz, de a tűz látványa nem fog dühbe gurulni. Imádságod mindig ez lesz: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra".
Nem kell bővebben kifejtenem. Mindannyian tudjátok, hogy mi az istenfélelem formája, és a jelenlévők többsége ragaszkodik ehhez a formához, és soha ne gyalázzuk meg azt! Bízom benne, hogy igyekszünk ezt a formát a Szentírásnak megfelelően pontosan kialakítani, hogy a mi istenfélelem formánk olyan legyen, mint amilyenbe a legkorábbi szentek kerültek. Legyünk magasrendű keresztények, akiket a mi Urunk saját formájába öntöttek. De ne legyünk ragaszkodók a formához, és ne hanyagoljuk el a belső életet - ez soha nem fog megtörténni. Veszekedjünk egy ember ruháján, és hagyjuk, hogy maga az ember meghaljon?
De most, mivel ezeknek az embereknek nem volt meg az istenfélelem ereje, hogyan jutottak el oda, hogy annak formáját tartsák? Erre többféle választ kell adni. Néhányan örökletes módon jutnak az istenfélelem formájához. Az őseik mindig is istenfélő emberek voltak, és szinte természetes módon veszik fel az apáik hivatását. Ez gyakori, és ahol ez őszinte, ott nagyon dicséretes. Nagy kegyelem, ha az apák helyett a gyermekek lesznek. És remélhetőleg számíthatunk arra, hogy gyermekeink követni fognak minket Isten dolgaiban, ha példamutatással, tanítással és imádsággal kerestük az Úr előtt.
Boldogtalanok vagyunk, ha nem látjuk, hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak. A születési joggal járó tagság gondolata azonban gonosz, és éppoly veszélyes, mint amennyire nem szentírásszerű. Ha a gyermekeket pusztán földi származásuk miatt veszik fel az egyházba, akkor ez bizonyára nincs összhangban Isten fiainak azzal a leírásával, amelyet az ihletett Szentírás tartalmaz: "Akik nem vérből születtek, nem a test akaratából, nem is ember akaratából, hanem Istentől". " Nem a nemzés, hanem az ÚJJÁSZÜLETÉS teszi a keresztényt. Nem azért vagytok keresztények, mert húsz generáción keresztül nyomon tudjátok követni Isten gyermekeinek testi leszármazási vonalát.
Nektek magatoknak kell újjászületnetek. Mert ha valaki nem születik felülről, nem láthatja az Isten országát. Kétségtelen, hogy sokan a családi kötelékek miatt természetesen ragaszkodnak az istenfélelem formájához - ez rossz munka. Izmael Ábrahámnak, Ézsau Izsáknak és Absalom Dávidnak szánalmas fia. A kegyelem nem folyik a vérben. Ha nincs jobb alapja a vallásodnak, mint a földi származásod, akkor szerencsétlen helyzetben vagy.
Mások a tekintély és a befolyás erejével fogadták el az istenfélelem formáját. Ők, mint legények, istenfélő emberek tanoncai lettek. Lányként jámbor tanítók vezetése alatt álltak. És ahogy felnőttek, az Úr oldalán álló, felsőbbrendű intelligenciájú és jellemű személyek befolyása alá kerültek. Ez magyarázza az istenfélő formájukat. Sok ember a környezetének teremtménye - a vallásosság vagy vallástalanság náluk a körülmények eredménye. Az ilyen személyeket az késztette arra, hogy hitet tegyenek Krisztusban, mert mások is így tettek, és a barátaik is erre bátorították őket.
A mélységes szívvizsgálat, amelyet ki kellett volna mutatniuk, elmosódott, és Isten népe között találták őket anélkül, hogy kopogtatniuk kellett volna a kapun. Nem kívánom, hogy bárki is elítélje magát azért, mert istenfélő barátok vezették a Megváltóhoz - távolról sem. De mégis fennáll a veszély, nehogy elmaradjon a személyes bűnbánat és a személyes hit, és megelégedjünk azzal, hogy mások véleményére támaszkodunk.
Láttam, hogy az istenfélelem formáját a barátságok miatt vették fel. Sokszor az udvarlás és a házasság formális vallásossághoz vezetett, de a szív hiányzott. A jövendőbeli férjet vallásos vallomásra késztették, hogy megnyerjenek egy olyan nőt, aki őszinte keresztény volt, és nem szegte volna meg Urának parancsát, hogy hitetlenekkel egyenlőtlen házasságban éljen. Az istenfélelmet sohasem szabad felöltöztetni azért, hogy jegygyűrűt húzzunk az ujjunkra - ez a vallásos hitvallással való szomorú visszaélés.
Másfajta barátságok is vezettek arra, hogy férfiak és nők olyan hitet vallottak, amelyet soha nem is éltek meg, és láthatóan egyesültek az egyházzal, miközben lélekben és igazságban soha nem voltak igazán részei az egyháznak. Ezeket a dolgokat azért teszem fel nektek, hogy mindannyiunk szívében nagy vizsgálódás legyen, és hogy őszintén megfontoljuk, hogyan jutottunk a kegyességünk formájához. Bizonyos személyek természetes vallásos hajlamból veszik fel az istenfélelem formáját. Ne higgyétek, hogy minden megtéretlen ember vallás nélküli. Sok vallásosság található a pogányokban, és vannak olyan fajok, amelyekben természetüknél fogva több a tisztelet, mint másokban.
A német, mély filozófiájával, gyakran nem csak a babonától, de a tiszteletadástól is mentes. Az orosz fajánál fogva természeténél fogva vallásos, hogy ne mondjam, babonás. Az emberek szokása szerint beszélek - az oroszok általában leveszik a kalapjukat a szent helyek, képek és személyek előtt -, és kevéssé hajlamos a hitetlenségre vagy a gúnyolódásra. Hasonló különbségeket tapasztalunk saját ismerőseink között is - az egyik embert könnyen becsapják a szkeptikusok, míg a másik kész tátott szájjal elhinni minden szavát. Az egyik természeténél fogva hitetlen, a másik ugyanolyan természeténél fogva hiszékeny.
Úgy értem tehát, hogy egyesek számára az istenfélelem formája azért dicséri magát, mert természetes hajlamuk van erre. Nem tudnának boldogok lenni, ha nem járnának oda, ahol Istent imádják, vagy ha nem számítanának a Krisztusban hívők közé. Játszaniuk kell a vallásossággal, még ha nem is teszik azt életük ügyévé. Hadd emlékeztesselek benneteket annak megkérdőjelezhető értékére, ami a bukott emberi természetből fakad. Biztos, hogy senkit sem visz be a szellemi országba, mert "ami testből születik, az test". Csak "ami a Lélektől születik, az szellem". "Újjá kell születnetek". Óvakodjatok mindentől, ami a mezőn a gazda vetése nélkül terem, mert gyomnak bizonyul. Ó, uraim, eljön a nap, amikor Isten úgy próbára tesz minket, mint a tűzzel, és ami a megújulatlan természetből származik, az nem állja ki a próbát, hanem teljesen elpusztul!
Nem kétlem, hogy ezekben a selymes napokban sokan az istenfélő formáját űzik, mert az tiszteletet hoz számukra. Voltak idők, amikor kereszténynek lenni annyi volt, mint gyalázkodni, ha nem is bebörtönözni, esetleg máglyán elégetni. Abban az időben kevesebb volt a képmutató, mert a hitvallás túl sokba került. Mégis, furcsa módon, voltak olyanok, akik még azokban az időkben is Júdást játszottak. Ma a vallás bársonypapucsban járkál. És bizonyos osztályokban és ranglétrákon, ha az emberek nem tesznek vallási vallomást, akkor gyanakodva néznének rájuk, és ezért az emberek magukra veszik a keresztény nevet, és a vallást a teljes öltözet részeként viselik.
A keresztet ma nyakláncként viselik. A keresztet, mint Megváltónk szégyenének és halálának eszközét elfelejtik, és helyette a becsület jelvényévé, ékszerré teszik, amellyel az istentelen emberek feldíszíthetik magukat. Ez a kor csalárdságát jelzi? Óvakodjatok attól, hogy képmutató istenfélelemmel keressétek a tiszteletet. A szívtelen hivatással szerzett becsület Isten szemében a legnagyobb szégyen. A színész büszkélkedhet a színlelt királyi rangban, de le kell vetnie koronáját és köntösét, amikor a színdarabnak vége. És akkor mi lesz belőle?
Iskáriót napjai óta egészen mostanáig néhányan felvették az istenfélelem formáját, hogy ezzel nyerjenek. Az istenfélelemmel való nyerészkedés azt jelenti, hogy a kárhozat fiát utánozzák. Ez egy veszélyes út, és mégis sokan kockáztatják a lelküket az itt talált haszonért. Az Isten iránti látszólagos buzgóság valójában aranyért való buzgóság lehet. Maximilián császár nagy buzgalmat tanúsított a bálványimádás ellen, és rendeletet adott ki, hogy az arany- és ezüstképeket be kell olvasztani. Rendkívül buzgó volt ebben a kérdésben. A képeket mind be kellett olvasztani, és a fémet a császárnak kellett elkobozni.
Ravaszul sejtették, hogy ezt a nagy ikonoklasztot nem teljesen önzetlen indítékok vezérlik. Ha egy üzlet malomra hajtja a vizet, nem nehéz betartani. Vannak, akik azért szeretik Krisztust, mert az Ő pénzeszsákját hordják érte. Óvakodjatok attól a fajta istenfélelemtől, amely az embert addig tétovázásra készteti, amíg nem látja, hogy egy kötelesség kifizetődő lesz-e vagy sem, és aztán buzgóságra készteti, mert látja, hogy az megfelel a céljának.
Még egyszer - nem kétlem, hogy az istenfélelem egy formája sokakhoz eljutott, mert ez megnyugtatja a lelkiismeretüket, és a farizeushoz hasonlóan képesek hálát adni Istennek, hogy nem olyanok, mint a többi ember. Nem jártak templomba? Nem fizettek a padjukért? Most már a mindennapi teendőiket is el tudják végezni anélkül, hogy a lelkiismeretüket érné az, ami a vallás követelményeinek elhanyagolásával járna. Ezek az emberek azt vallják, hogy megtértek, és a hívők közé sorolják őket. De, sajnos, nem tartoznak közéjük.
Az emberek közül ezeket a legnehezebb elérni, és a legkevésbé valószínű, hogy megmenthetők. Ők egy névleges vallás földsáncai mögé bújnak. Az evangéliumi dorgálások lövedékei és lövedékei nem érik el őket. A bűnösök között röpködnek, és a szentek között húzták meg magukat. Szomorú annak az embernek a helyzete, aki az élet nevét viseli, de akit soha nem élesztett meg a Szentlélek. Így, nagyon gyengén próbáltam megmutatni, hogy mi volt ezeknek az embereknek, és miért volt nekik.
Emlékezzünk most arra, hogy mi az, amivel nem rendelkeztek. Az istenfélelem "formája" volt meg bennük. De megtagadták tőlük "az erőt". Mi az a hatalom? Maga Isten a kegyesség ereje, a Szentlélek az élet és az erő. Az istenfélelem az az erő, amely az embert Istenhez vezeti és hozzá köti. Az istenfélelem az, ami bűnbánatot teremt Isten felé és hitet benne. Az istenfélelem az Istenre és az Ő jellemére vonatkozó nagy szívbeli változás eredménye. Az istenfélelem Isten felé tekint, és gyászolja a Tőle való távolságot. az istenfélelem siet közeledni, és nem nyugszik, amíg otthon nem van Istennél.
Az istenfélelem teszi az embert Istenhez hasonlóvá. Az istenfélelem arra készteti az embert, hogy szeresse Istent és szolgálja Istent. Isten félelmét hozza a szeme elé, és Isten szeretetét a szívébe. Az istenfélelem a megszentelődéshez, a megszentelődéshez, a koncentrációhoz vezet. Az istenfélő ember először Isten országát és az Ő igazságát keresi, és azt várja, hogy más dolgok is hozzáadódjanak. Az istenfélelem az embert Istennel való közösséggé teszi, és társulást ad neki Istennel az Ő dicsőséges terveiben. És így felkészíti őt arra, hogy örökké Istennel lakjon.
Sokan, akiknek az istenfélelem formája van, idegenek ettől az erőtől, és így a vallásban világiak, az imában mechanikusak, nyilvánosan egy dolog, magánéletben pedig egy másik. Az igazi istenfélelem a lelki erőben rejlik, és akiknek ez nincs, azok halottak, amíg élnek.
Mi az általános története azoknak, akik nem rendelkeznek ezzel a hatalommal? Nos, kedves Barátaim, az ő pályájuk általában így zajlik - nem azzal kezdik, hogy megtagadják a hatalmat, hanem azzal kezdik, hogy megpróbálják nélkülözni azt. Szeretnének az Egyház tagjai lenni, és mivel attól tartanak, hogy nem alkalmasak erre, keresnek valamit, ami a megtérésnek és az újjászületésnek látszik. Megpróbálják meggyőzni magukat arról, hogy megváltoztak - az érzelmeket újjászületésnek fogadják el, és a tanítás hitét a Krisztusba vetett hitnek.
Eleinte elég nehéz a sárgaréz aranyként számolni, de ahogy kitartunk benne, egyre könnyebb lesz. Egy átalakítással és egy újjáépítéssel helyrehozva a dolgokat, előre merészkednek. Kezdetben eléggé gyanakvóak önmagukkal szemben, de szorgalmasan megölnek minden kérdést azzal, hogy felesleges kételyként kezelik. Így fokozatosan elhiszik a hazugságot.
A következő lépés könnyű - becsapják magukat, és elhiszik, hogy biztosan megmenekültek. Most már minden rendben van az örökkévalóság számára, így képzelik. És nyugodt biztonságban összefonják a karjukat. Ha istenfélő emberekkel találkoznak, bátran felveszik a frontot, és olyan bátran beszélnek, mintha Jézus király igazi katonái lennének. A jó embereket elbűvöli, ha friss testvérekkel találkoznak, és azonnal bizalmukba fogadják őket. Így megtévesztenek másokat, és segítenek megerősíteni magukat hamis reménységükben.
A komoly keresztények választott kifejezéseit használják. Összekeveredve velük, átveszik sajátos kifejezéseiket, és a legjobban elfogadott módon mondják ki a Shibboleth-et. Végül megteszik azt a merész lépést, hogy megtagadják a hatalmat. Mivel maguk is nélkülözik, úgy gondolják, hogy mások is nélkülözik. A saját esetükből ítélve arra a következtetésre jutnak, hogy az egész csak a szavak ügye. Ők nagyon jól boldogulnak természetfeletti erő nélkül, és mások is kétségtelenül ugyanígy tesznek - csak egy kis kántálást tesznek hozzá, hogy a nagyon istenfélő népnek tetszenek.
Gyakorlatilag tagadják az életükben lévő erőt, így azok, akik látják őket és kereszténynek nézik őket, azt mondják: "Tényleg nincs benne semmi. Hiszen ezek az emberek olyanok, mint mi vagyunk. Van egy kis festék itt, egy kis lakk ott, de az egész ugyanaz a fa". Gyakorlatilag a cselekedeteik biztosítják a világot arról, hogy a kereszténységben nincs erő. Ez csak egy név. Nagyon hamar, négyszemközt, a szívükben úgy gondolják, hogy ez így van, és ehhez illő tanokat találnak ki. Ha körülnéznek, következetlen keresztényeket és hibás hívőket látnak, és azt mondják magukban: "A hitben végül is nincs sok minden. Én ugyanolyan jó vagyok, mint bármelyik ilyen Hívő, sőt talán még jobb is, bár biztos vagyok benne, hogy a Lélek nem működik bennem".
Így a saját szívükben elhiszik azt, amit először nem mernek kimondani - az istenfélelmet üres dolognak tartják. Idővel, bizonyos esetekben ezek az emberek profán módon megtagadják szent hitünk isteni erejét, és akkor Krisztus keresztjének legnagyobb ellenségeivé válnak. Ezek az árulók, akik Isten házában táplálkoznak, Isten Igazságának és az igazságosságnak a legádázabb ellenségei. Nevetségessé teszik azt, aminek tiszteletét egykoron vallották. Krisztus kukoricáját a saját perselyükkel mérték. És mivel ők soha nem érezték az eljövendő világ erőit, azt képzelik, hogy más sem érezte.
Nézzétek meg a mai egyházat. Mármint a haladó iskolát. Közepén olyan prédikátorokat látunk, akik az istenfélelem formáját viselik, de megtagadják annak erejét. Az Úr Jézusról beszélnek, de tagadják az Ő istenségét, ami az Ő hatalmát jelenti. Beszélnek a Szentlélekről, de tagadják az Ő személyiségét, amiben az Ő létezése rejlik. Elveszik a Kinyilatkoztatás minden tanításának lényegét és erejét, bár úgy tesznek, mintha még mindig hinnének bennük. Beszélnek a megváltásról, de tagadják a helyettesítést, ami annak lényege.
Magasztalják a Szentírást, de tagadják tévedhetetlenségét, amiben értékük rejlik. Az ortodoxia kifejezéseit használják, és semmi közöset nem hisznek az ortodoxokkal. Nem tudom, melyiket utáljam jobban - a tanításaikat vagy a szellemiségüket -, bizonyára méltóak egymáshoz. Elégetik a magot és megőrzik a héjat. Megölik az igazságot, aztán úgy tesznek, mintha tisztelnék a sírját - "azt mondják, hogy zsidók, pedig nem azok, de hazudnak".
Ez borzalmas, de a gonoszság széles körben elterjedt, és ennek jelenlétében Isten gyermekei kompromisszumokat kötnek, eladják Urukat, és az Ő Igazságának megvetőihez csatlakoznak. "Az istenfélelem formáját viselik, de megtagadják annak erejét". Ez a kor bűne - a bűn, amely tönkreteszi földünk egyházait.
II. Másodszor, meg kell figyelnünk ennek a képmutató magatartásnak a GONOSZORÚ HÜLYESSÉGÉT. Azok, akik az istenfélelem puszta látszatában pihennek, szégyentelenül viselkednek, és ezt megpróbálom leleplezni.
Először is, lealacsonyítják Krisztus nevét. Testvérek, ha nincs lelki erő a kegyességben, akkor az semmit sem ér. Nem akarunk felhőket eső nélkül. Csalásból és puszta látszatból van bőven elég. Azok, akikben nincs meg az istenfélelem ereje, nagyon káros képet mutatnak nekünk a vallásról. Úgy állítják be a mi Urunk vallását, mintha az egy vidéki vásáron tartott műsorhoz hasonlítana, kívülről szép képekkel és hangos dobolással, belülről pedig semmivel, ami egy pillanatnyi figyelmet érdemelne. A műsor legjobb része kívülről van.
Vagy ha van is benne valami, az egy álarcosbál, ahol mindenki kölcsönzött szerepet játszik, de senki sem az, akinek látszik. Kegyelmes Urunk, soha ne engedd, hogy úgy viselkedjünk, hogy a világ azt higgye, hogy a mi Megváltónk nem más, mint egy színház ügyes igazgatója, ahol semmi sem valódi, hanem minden csak pantomim. Testvéreim, ha imádkoztok, akkor imádkozzatok Istenhez, hogy tegyen benneteket át és át valóságossá. Legyetek igazi fémből! Jobb lenne nektek, ha meg sem születtetek volna, mint hogy Krisztust gyalázatossá tegyétek az emberek fiai között azzal, hogy arra a következtetésre juttatjátok őket, hogy a vallás csak színjáték.
Ennek ostobaságát jól szemlélteti az a tény, hogy egy ilyen halott formában nincs érték. Az istenfélelem formája az erő nélkül nem éri meg azt a fáradságot, hogy összerakjuk és egyben tartsuk. Az ékszerutánzatok szépek és ragyogóak. De ha elviszed őket az ékszerészhez, az semmit sem ad értük. Van egy vallás, amely csupa pasztell drágakő - egy istenfélelem, amely csillog, de nem arany. És azon a napon, amikor valamit meg akarsz majd valósítani belőle, szánalmasan csalódni fogsz.
A kegyesség formája, amely egy szentségtelen szívhez csatlakozik, nem ér semmit Isten számára. Olvastam, hogy a hattyút nem volt szabad felajánlani Isten oltárán, mert bár tollai fehérek, mint a hó, de a bőre fekete. Isten nem fogadja el azt a külső erkölcsösséget, amely belső tisztátalanságot takar. A tiszta élet mellett tiszta szívre is szükség van. Az istenfélelem erejének belül kell működnie, különben Isten nem fogadja el áldozatunkat. Sem az ember, sem Isten számára nem jelent értéket egy olyan vallás, amely halott forma.
Ezután nincs értelme a puszta formalitásnak. Ha a vallásotok lelki élet nélkül való, mi haszna van? Haza tudsz lovagolni egy döglött lovon? Vadásznál-e döglött kutyákkal? Szeretne valaki kartonsisakkal csatába menni? Ha ráesne a kard, mi haszna lenne egy ilyen sisaknak? Micsoda felháborodás támadt a rossz kardok miatt! Vajon a hamis vallás jobb? A tél mélyén lehet-e melegedni egy festett tűz előtt? Tudnál-e lakoma képéből vacsorázni, ha éhes vagy?
Életerőnek és tartalmasnak kell lennie - különben a forma teljesen értéktelen. És még az értéktelennél is rosszabb, mert halálos önhittségbe ringathat. Ráadásul nincs benne semmi vigasz. Az erő nélküli forma nem képes felmelegíteni a szívet, felemelni a lelkeket, vagy megerősíteni az elmét a betegség napján vagy a halál óráján. Ó, Istenem, ha vallásom csak forma volt, mit tegyek a Jordán duzzadásában? Szép vallomásom mind eltűnik, és semmi sem lesz belőle, amivel szembenézhetnék az utolsó ellenséggel.
Péter a képmutatókat "víz nélküli kutaknak" nevezte. Szomjasak vagytok, és szívesen kémleltek egy kutat. Ez a kút körbe van kerítve szegéllyel és el van látva csörlővel és vödörrel. Sietsz vizet meríteni. Mi az? A vödör üresen jön fel? Újra megpróbálod. Milyen keserű a csalódás! Egy kút víz nélkül csak gúnyolódás. Csak egy pusztító gödör - egy halálos téveszme. Vannak köztetek olyan vallás birtokosai, amely soha egy csepp vigaszt sem ad? Kötöttséget jelent számotokra? Úgy követitek Krisztust, mint a rabszolga a gazdáját? El az ilyen vallással!
Az istenfélelem, ami megéri, öröm az embernek - ez az ő választása, az ő kincse, az ő mindene. Ha nem is okoz neki tudatos örömöt, mégis úgy értékeli, mint az egyetlen forrást, amelytől örömet vár tőle. Szeretettel követi Krisztust, a szíve vágyakozásából Őt, és nem a divat kényszeréből vagy a félelem hatalmából.
Ha az istenfélelem formája van meg, de nincs meg benne az erő, akkor hiányzik az állhatatosság a vallásodban. Talán soha nem láttál délibábot. De azok, akik keleten jártak, amikor hazatérnek, biztosan mesélnek nektek róluk. Nagyon meleg és szomjas nap van, és te egy tevén lovagolsz. Hirtelen egy gyönyörű látvány tárul eléd. Csak egy kicsit távolabb tőletek vízfolyások folynak, amelyek nádasok, nádasok és nádszálak között folynak. Arrafelé pálmafák és narancsligetek. Igen, és egy város emelkedik egy dombon, minaretekkel és tornyokkal koronázva.
Örülsz, és megkéred a vezetődet, hogy vezessen közelebb a vízhez, amely csillog a napfényben. Ő komoran azt válaszolja: "Ne is törődj vele, ez csak délibáb. Nincs ott semmi más, csak az égő homok." Alig tudsz hinni neki. Olyan valóságosnak tűnik! De íme, minden eltűnik, mint egy éjszakai álom. És így van ez a reménység is, amely az istenfélelem formájára épül, erő nélkül. A fehér hangyák felfalják egy doboz minden anyagát, és mégis állva hagyják, amíg egy érintés hatására az egész szövet porba hull - óvakodjatok egy olyan hittől, amelynek az anyagát már felfalták. Ne higgyetek semmiben, amin nincs rajta az örökkévalóság bélyege.
Légy óvatos, szegény Gyermek - még a végén felfújod a buborékodat, és a napfény szivárványosra festi. De egy pillanat alatt eltűnik, és nyoma sem marad. A te múló szépségű gömbödet neked és a többi gyermekednek szánják, nem pedig az embereknek.
A valóságban ez a fajta vallás ellentétben áll Krisztussal. Ez megint Jannes és Jambres - a képmutatás mágusa olyan csodákat próbál művelni, amelyek csak Istent illetik meg. Látszólag ugyanazokat a csodákat produkálná, mint Isten ujja. De nem sikerül neki. Isten adja, hogy soha ne legyünk bűnösök abban, hogy hazug vallomással ellenállunk Isten Igazságának. A hamis emberek súlyos károkat okoznak az igaz istenfélelemnek. Mert Ehudhoz hasonlóan ők is Istentől származó színlelt üzenettel jönnek, és két élesre élezett tőrükkel az életerős istenfélelmet a szívébe vágják. Senki sem tud akkora kárt okozni Isten egyházának, mint az az ember, aki a falai között van, de nem az életében.
Ez a névleges istenfélelem, amely nélkülözi az erőt, szégyenletes dolog. Ezzel zárom. Szégyenletes dolog ez az élet számára, mert az Úr Jézus irtózik tőle. Amikor elhaladt a fügefa mellett, amely olyan korán hozta leveleit, de olyan üres volt gyümölcseitől, meglátta benne a hiú dicsekvő professzor hasonlatosságát, akinek nincs valódi szentsége, és azt mondta: "Ezentúl ne teremjen rajtad gyümölcs örökké". Az Ő Igéje egyszerre elszárította azt - a hamis hivatás végének szörnyű jelképe volt.
Milyen szégyenletes lesz egy ilyen terméketlen, élettelen professzor az örökkévalóságban, amikor minden szív titkai feltárulnak! Micsoda szégyen és örök megvetés fog rá várni, amikor hazugsága lelepleződik, és aljassága minden szent elmét borzalommal tölt el! Ó, óvakodjatok a hamis professzorok poklától!
Ezt akkor tettem, amikor hozzáfűztem néhány szót az utasításokhoz. Az istenfélelem formája a legértékesebb. Azok, akik érzik az istenfélelem erejét, tiszteljék és használják azt. Ne vesse meg azért, mert mások megrontották. Jöjjetek elő, és tegyetek nyílt vallási vallomást. De nézzétek meg, hogy megvan-e bennetek az ereje. Kiáltsatok Istenhez, hogy soha ne hordjatok olyan ingujjat, amely hosszabb, mint a karotok - úgy értem, soha ne lépjétek túl azt, ami valóban és igazán a tiétek. Jobb lesz neked, ha elveszett lélekként mész Istenhez, és kegyelemért kiáltasz, mintha üdvözültnek vallod magad, amikor nem vagy az.
Mégis valljátok meg Krisztust, hiba és félelem nélkül. Ne szégyelljétek Jézust tanítványainak rossz modora miatt. Tekintsd a hamis tanítók rossz ízét annak a keresztnek a részének, amelyet Uradért kell majd viselned. Ebben az életben elkerülhetetlennek tűnik, hogy olyanokkal kerüljünk kapcsolatba, akik nem igazak - bármennyire is gondosan választjuk meg társaságunkat.
A következő szavam a megkülönböztetésről szól. Azok, akiknek a szövegem nem mond semmit, elsőként hazaviszik maguknak. Amikor szívemet egy hűséges prédikációval bocsátom el, bizonyos reszkető lelkek, akiket szívesen megvigasztalnék, biztosan azt hiszik, hogy rájuk gondolok. Egy szegény asszony, mélységes szorongásban, odajön hozzám, és azt kiáltja: "Uram, nincs bennem semmi érzés". Drága szívem, tízszeresen túl sok érzése van. Egy másik azt nyögi ki: "Biztos vagyok benne, hogy képmutató vagyok". Még soha nem találkoztam olyan képmutatóval, aki azt hitte volna magáról, hogy az. És soha nem is fogok.
"Ó", mondta egy másik, "elítélve érzem magam". Aki úgy érzi, hogy elítéltnek érzi magát, az remélheti a bocsánatot. Ha féltek magatoktól, én nem félek tőletek. Ha reszketsz Isten Igéje előtt, akkor Isten választottainak egyik legbiztosabb jegye van rajtad. Akik attól félnek, hogy tévednek, ritkán tévednek. Ha vizsgáljátok magatokat, és engeditek, hogy Isten Igéje vizsgáljon benneteket, akkor minden rendben van veletek. A csődbe ment kereskedő fél attól, hogy megvizsgálják a könyveit. Az egészséges ember még könyvelőt is fizet, hogy átnézze a dolgait. Használjátok a megkülönböztető képességet, és se felmenteni, se elítélni magatokat ok nélkül.
Ha Isten Lelke arra indít, hogy titokban sírj a bűn miatt, és titokban imádkozz az isteni kegyelemért. Ha arra vezet, hogy a szentséget keressétek. Ha arra vezet, hogy egyedül Jézusban bízz, akkor ismered az istenfélelem erejét, és soha nem tagadtad meg. Te, aki így kiáltasz: "Ó, bárcsak jobban érezném a Szentlélek erejét, mert tudom, hogy Ő megvigasztalhatna és megszentelhetne engem, és a mennyei életet élhetném a földön!". Titeket nem céloz meg sem a szöveg, sem a prédikáció. Mert nem tagadtad meg az erőt. Nem, nem, ez a szöveg nem hozzád tartozik, hanem egészen más osztályhoz.
Hadd adjak egy figyelmeztető szót. Tanuljátok meg a szövegből, hogy a kegyességben van valami, amit érdemes birtokolni. Az istenfélelem "formája" nem minden - van egy áldott "erő" is. A Szentlélek az az erő, és Ő képes benned munkálkodni, hogy akarj és cselekedj Isten jóakaratából. Jöjjetek Jézus Krisztushoz, kedves Lelkek. Elsősorban ne a lelkészhez, se ne az egyházhoz jöjjetek. Hanem jöjjetek Jézushoz. Jöjjetek, és tegyétek magatokat az Ő lábaihoz, és mondjátok: "Uram, nem fogok vigasztalódni, ha Te nem vigasztalsz meg engem". Jöjjetek, és vegyetek mindent első kézből a megfeszített Uratoktól. Akkor megismeritek az istenfélelem erejét.
Óvakodjatok a használt vallástól, soha nem éri meg hazavinni. Az istenfélelmet közvetlenül a Mennyből szerezd meg, a saját lelkednek a Megváltóddal való személyes kapcsolata által. Csak azt hirdesd, amit birtokolsz, és csak abban nyugodj meg, amit felülről kaptál. Mennyei életed egyelőre még nagyon gyönge lehet, de a mustármag is meg fog nőni. Lehet, hogy te vagy a legkisebb Izraelben, de ez jobb, mintha te lennél a legnagyobb Babilonban.
Az Úr áldja meg ezeket a szavakat, és az Ő Szentlelke által mindenkinek a maga módján alkalmazza őket. Vagy hólyagot, vagy vakolatot készíthetsz belőlük, ahogy a lelkiismereted parancsolja. Isten vezessen titeket Jézus Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Bukott fajunk pályája kudarcok sorozata volt. Valahányszor látszólagos felemelkedés következett, azt valódi bukás követte. Úgy tűnik, az emberi elme elhatározta, hogy a hamis fény utáni küzdelmében egyre nagyobb sötétségbe merül. Amikor az emberek bolondok voltak, a bűn tébolyában táncoltak. Amikor józanok voltak, átadták magukat a saját fantom-bölcsességüknek, amely minden eddiginél jobban felfedte ostobaságukat. Szomorú történet az emberiség története! Olvasd el Isten Igéjének fényében, és könnyeket fog hozni a szívedből.
Az ember egyetlen reménye az volt, hogy Isten közbelép. És Ő közbelépett, mintha új teremtésbe kezdett volna, vagy mintha a halál országából való feltámadást munkálta volna. Isten belépett az emberi történelembe, és itt kezdődnek a fényes fények. Ahol Isten az isteni kegyelemben munkálkodik, a bőséges bűn legyőzetik, a reménység elkezdődik, és a jó érzékelhetővé válik. Ez a jobb állapot mindig érezhetően a dolgok természetes menetében bekövetkezett törés hatása - egy természetfeletti termék, amely soha nem mutatkozott volna meg ebben a szegény világban, ha magára hagyták volna. Nézzétek azt a lavinát, amely a meredek hegyoldalon rohan lefelé - ilyen a magára hagyott emberiség.
Íme, Isten Krisztus Jézusban útba ejti magát. Úgy áll közbe, hogy a lezuhanó sziklák alatt összetörik. De, Szeretteim, Ő feltámad a szörnyű temetésből. Megállítja a lavinát annak szörnyű útján. Visszalöki a hatalmas tömeget, és megváltoztatja a történelem egészét. Ebben az isteni közbelépésben, amelyről a Biblia a legjobb feljegyzést adja nekünk - és amelyhez, bízom benne, hogy tapasztalatunk egy boldog függelékkel járul hozzá -, Isten mindenható Kegyelmét látjuk és imádjuk. A Mindenható Kegyelem közbelépése során megállapíthatjuk, hogy az Úr úgy cselekszik, hogy megőrizze saját dicsőségét. Gondoskodik arról, hogy egyetlen test se dicsekedjék az Ő jelenlétében.
Használhatta volna a nagy hatalmát, de nem tette. Taníthatta volna az embert az ember saját bölcsességével, de nem tette. Hirdethette volna evangéliumát az emberi beszéd kiválóságával, de nem tette. Nem egy király páncélját, hanem egy pásztor énekét vette eszközül. És az Igazság kincsét nem a tehetség aranyvázába, hanem az alázatos elmék agyagedényeibe helyezte. Nem a zsenialitás bűvöletében, hanem az Ő Szentlelkétől indíttatva szólaltatta meg az embereket. A Seregek Ura megmenti az embereket, de egy méternyi helyet sem ad az embereknek a dicsekvésre. Olyan üdvösséget ad nekik, amely megalázza őket a porban, és arra vezeti őket, hogy felismerjék, hogy Ő az Isten, és rajta kívül nincs más.
"A Seregek Ura elhatározta ezt, hogy bemocskolja minden dicsőség büszkeségét, és megvetés alá vonja a föld minden becsületesét." Isten kegyelmes közbelépése kinyilatkoztatja az Ő szuverenitását, bölcsességét, hatalmát, szeretetét, kegyelmét. De semmi olyat nem tár fel az emberekben, ami megengedhetné a dicsekvő gondolatot.
Az Úr, a mi Istenünk az Ő központi közbelépésével párhuzamosan működött, ami a kereszten látható, ahol Jézus feltárta Jehova módját, hogy a gyengeségben megmutassa erejét. Ilyen összefüggésben mondja Pál: "Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és őt, a megfeszítettet". Tudta, hogy nincs más, amit megismerhetne. A kereszt terve az, hogy a halált halál által győzi le, a bűnt a büntetés elviselésével szünteti meg, a szenvedés által rettenetesen hathatósan munkálkodik, és a gyalázat által megdicsőíti önmagát. A bitófa, amelyen Krisztus meghalt, a gyalázat mélysége és a szenvedés csúcspontja volt. De ez volt Isten közbelépő Kegyelmének középpontja is. Ott dicsőítette meg magát, nem a dicsőséggel és hatalommal, hanem a szégyennel és a halállal kapcsolatban.
Isten nagy önfeláldozása az Isteni Kegyelem nagy győzelme. Szeretteim, nagyon édes arra gondolni, hogy Isten minden útja az emberek felé összhangban van a keresztnek ezzel az útjával, és hogy a kereszt az Úr állandó módszerének a mintája, amellyel kegyelmi terveit inkább gyengeséggel, mint erővel, inkább szenvedéssel, mint fenségének ragyogásával valósítja meg. Hadd tegyem hozzá azt is, hogy ez az út, amelyet Isten választott, amellyel megmenti az embereket és megdicsőíti önmagát, teljesen megfelel azoknak az állapotának, akiket megment. Ha az üdvösség emberi kiválóság által történt volna, soha nem tudtam volna megmenekülni. Ha az üdvösség terve megkövetelte volna azt, amiben az ember joggal dicsekedhet, hogyan jöhetett volna el a bűnösökhöz erő és jóság nélkül?
Egy ilyen evangélium nem lett volna evangélium számunkra, mert messze nem lett volna elérhető számunkra. Isten tervei megvalósítható tervek, amelyek megfelelnek bukott fajunk gyengeségének. Krisztusban Ő ott jön a sebesült emberhez, ahol van, és nem kéri, hogy ájult állapotában jöjjön el egy bizonyos szakaszon. A kegyelem nem az ábécé felénél kezdődik, hanem reménységünk alfája.
Örömteli feladatom, hogy - bár sok gyengeséggel - bemutassam Isten kegyelmének rendkívüli szabadosságát, és így egy nyitott ajtót állítsak elétek - hogy ti, akik még soha nem léptetek be, bátran beléphessetek. És hogy ti, akik már beléptetek, beülhessetek és énekelhessétek az Ő Kegyelmének dicsőségét, amelyben "elfogadottá tett benneteket a Szeretettben". A szövegem Isten ajándékairól beszél, amelyeket ingyenesen ad nekünk, és arról a módról, ahogyan befogadhatjuk őket, és megismerhetjük kiválóságukat és értéküket - mindhárom dologban megmutatja nekünk, hogy minden az isteni Kegyelemtől van - Kegyelemből adatik, Kegyelem által kapjuk, Kegyelem által értjük meg. "A Kegyelem uralkodik", és csakis a Kegyelem.
Ma reggel először is azokról a dolgokról fogok beszélni, amelyeket Isten ingyen ad nekünk. Másodszor, a hatalomról, hogy befogadjuk őket, ami szintén adott, mivel úgy beszélünk róla, hogy "kaptuk". És harmadszor, a róluk való tudásról, amely szintén a Lélek által adatik. Ha ezt a három dolgot kifejtettük, akkor a szuverén kegyelem széles területét járjuk be.
I. Először is, AZ ISTEN DOLGOZATAI INGYENESEN ADATOK. Az üdvösség minden áldása ajándék. A szövetség minden öröksége ajándék. Minden, ami a mi Urunk Jézus által jön az emberek megmentésére és megszentelésére, ajándék. Az ajándék nem a vásárlási pénz ellenértékét jelenti. Semmilyen értelemben nem kérik tőlünk, hogy vigyünk árat Istennek azért, hogy bocsánatot, megigazulást vagy örök életet vásároljunk. Ahol a vásárlás gondolata egy pillanatra is felmerül, az csak azért van, hogy még világosabban megmutassa, mennyire ingyenes az áldás: "Jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül". Isten ingyen adja az Ő kegyelmét, és nem vár cserébe semmit, csak azt, hogy ugyanolyan ingyen fogadjuk, mint ahogyan Ő is ingyen adományoz.
És még ez az ingyenes befogadás is része annak az ajándéknak, amelyet Ő ad nekünk. Ne legyen érzésed a pénztárcádban - a pénz haszontalan az üdvösség megvásárlásához. Ne kutass a jellemedben vagy az elhatározásaidban, hogy találj valami kis ajánlást - sem a kereskedők, sem az önigazságosok érméi nem jók itt. Isten szabad kegyelmét sértő lenne, ha árverésre bocsátanák vagy eladásra kínálnák. "Isten ajándéka az örök élet a mi Urunk Jézus Krisztus által".
Ez egy ajándék és nem egy díj. Vannak mennyei díjak, amelyekért futni kell, amelyekért meg kell küzdeni, és amelyeket isteni segítséggel kell megszerezni. Van egy jutalom, amelyre várnunk kell, és egy korona, amelyért törekednünk kell - de az isteni kegyelem, amely megbocsátja a bűnt és munkálja a hitet, nem jutalom a megerőltetésért, hanem inkább ajándék az erőtlenek számára. "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmasságot mutat". Jehova könyörülni fog, akin akar, és könyörülni fog, akin akar, saját akarata szerint. Az üdvösséget az emberek nem annak eredményeként kapják meg, hogy bármi olyat tesznek, vagy tesznek, vagy elhatározzák, hogy olyanná válnak - ez a Menny meg nem érdemelt ajándéka. Ha cselekedetekből származna, akkor nem az isteni kegyelemé lenne. De hitből van - hogy egyedül az Isteni Kegyelemtől legyen.
Az üdvösség áldásait Isten ingyenesen adja nekünk, ezért nem kölcsön, amit egy időre adnak nekünk, hogy egy napon visszahívjuk. Mennyei örökségünket nem bérletben tartjuk, éves fizetési feltételek mellett - az egy tehermentes szabad tulajdon minden embernek, aki hit által rálépett. Valamit adni és valamit elvenni a kisgyermekek játéka. És még közöttük is nevetség tárgya. De Isten ajándékai és elhívása megbánás nélküliek az Ő részéről. Ha Ő adta, a cselekedet egyenesen megtörtént, és soha nem lehet visszacsinálni. Ó, hívő, ha a bűnödet kitörölték, soha többé nem lehet újra beírni! Isten kijelentette, hogy megbocsátotta vétkeinket. Majd hozzáteszi: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé".
Isten örökkévaló szeretetével és annak dicsőséges cselekedeteivel kapcsolatban nem lehet gyorsan és lazán játszani. Ha nálad van Isten, akkor egy örökkévaló birtoklás által van nálad, amitől senki sem foszthat meg téged. "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké". A jobbik rész, amelyet Jézus ad az Ő szeretteinek, nem vehető el tőlünk. Az Isten dolgai mind ingyenes ajándékok, amelyekhez nem kapcsolódik semmilyen jogi feltétel, amely a birtoklásukat inkább fizetséggé, mint abszolút ajándékká tenné. Nem mondhatjuk, hogy az üdvösség áldásai, mint a bűnbocsánat, a megigazulás és az örök élet olyan ajándékok, amelyeknek a középpontjában egy "ha" van, ami bizonytalanná teszi őket. Nem, Isten ajándéka nem az átmeneti élet, hanem "az örök élet".
Egy percig elidőzünk azon a tényen, hogy az üdvözítő áldások Isten ajándékai. Egyesek megvetik az üdvösség művét és az azt kísérő áldásokat. De bizonyára nem tudják, hogy mit vetnek meg. Az üdvösség minden része, az alfától az ómegáig, a legnagyobb mértékben értékes, mert Istentől van. A mennyei Király ajándéka, a Mindenható Uralkodó ajándéka, akinek keze felbecsülhetetlen értékűvé teszi az ajándékot. Ha maga az Úr adta neked ezt vagy azt az áldást, akkor becsüld meg az ajándékot, mintha ilyen kézből származna! Amit apádtól kaptál, azt őrizd meg. Mert a szeretet ajándékában szentség rejlik. Amit választott barátod adott neked, viseld, és az ő kedvéért becsüld meg, mint a barátság jelét. De amit Istentől kaptál, azt becsüld meg mindenek felett - az Ő érintése kimondhatatlan illattal illatosította.
Értékeljétek az Isteni Kegyelem munkájának minden részét, mert az Istentől származik és Istenhez vezet. Isten ajándékai mindig méltók az Adományozóhoz. Isten nem csecsebecséket és hamisítványokat ad - az Ő ajándékai tömör arany és maradandó kincs. Az Isteni Kegyelem ajándékai isteni minőséget hordoznak - mind Istenhez hasonlóak. Az Úr Istenhez hasonló stílusban ad. Az Ő Kegyelme olyan, mint az Ő természetének többi része. Mennyire áldott vagy, ha isteni kegyelemben részesülsz és isteni megigazulásban! "Isten az, aki megigazít". Ki az, aki kárhoztat?" Jehova a te erőd és éneked. Ő lett a te üdvösséged is.
Szeretek arra gondolni, hogy az isteni kegyelem minden áldása, amit kaptam, Istentől származik. Mert minden egyes kegyelem akkor többre is prófétál. Isten változhatatlan, és ezért amit adott, azt újra adja. "Még mindig jön még" - így szokás megfogalmazni egy nagy igazságot. A patak, amely elkezdett folyni, soha nem szűnik meg folyni. Minél többet ad az Úr, annál többet várhatunk. Minden áldás nemcsak önmagában kegyelem, hanem még több kegyelem jegyzéke is. Amikor megkapjuk a legtöbbet Isten kegyelméből, amit csak meg tudunk tartani, akkor annak nagysága által kitágulunk, hogy még többet kapjunk. A felismerés várakozást szül, a várakozás pedig növeli a felismerést. Minden kegyelem, ahogyan érkezik, helyet csinál egy másiknak, amely nagyobb, mint önmaga, ahogyan az ék keskeny vége is utat nyit a szélesebb részének.
Minden irgalom ezernyi irgalmat hordoz a szívében. John Bunyan azt mondta, hogy Isten virágai kétszeresen virágoznak - nem csak kétszeresen, hanem hétszeresen is. És minden egyes ilyen virágból olyan mag sarjad, amely hetvenszer hétszeres termést hoz. Ezért bátorodjatok fel. A legkisebb dolog, amit Isten ingyen ad nekünk, a szeretet aranynál is aranyosabb láncszemek végtelen láncát vonja maga után. Az üdvösség, a dicsőség és az örök élet magja kicsi, mint egy mustármag. De aki birtokolja, az megkapta azt, amit sem a föld, sem a menny nem képes teljesen befogadni. Micsoda kegyelem az egyetlen kegyelem! Nem tudok nektek Isten ajándékairól beszélni. Át kell gondolnotok a témát. Az, ami Isten saját kezéből származik, sokat kell, hogy foglalkoztasson bennünket.
Egy-két percig elidőzöm ezen a "szabadon" szón. "Amit ingyen kapunk Istentől." Figyeljetek, ti, akik még soha nem találtátok meg az isteni kegyelmet. Énekeljetek, miközben hallgattok, ti, akik már megtaláltátok és most élvezitek. "Szabadon adott." "Nos", mondjátok, "az "adva" szó elég ahhoz, hogy kifejezze a jelentést, nemde?" Igen, elég lenne, ha az emberek hajlandóak lennének megérteni. De a "szabadon" kiegészítő szó arra szolgál, hogy a jelentést kétszeresen is világossá tegye. Amikor azt mondjuk, hogy "kegyelem", akkor nem kell azt mondani, hogy "szabad kegyelem", ugye? Mégis vannak olyan emberek, akik kényelmesen süketek lesznek, ha tehetik. Úgy szeretnénk beszélni, hogy ne csak megértsenek minket, de ne is értsenek félre, még ha megpróbálják is. A szöveg nagyon kifejező - "Szabadon adatott nekünk Istentől".
Hogyan "adják ingyen" az üdvösséget? Kényszer nélkül jön Istentől. Ha valakit megállítanak az úton azzal, hogy "a pénzed vagy az életed", odaadja a pénzét. De ez nem szabadon adott. Nos, Istentől, áldott legyen a neve, senki sem kényszerítheti ki a kegyelmet - ilyesmire nem is kell gondolni. Isten ingyen ad, vagyis meggyőzés nélkül is. Istent soha nem győzték meg arról, hogy kegyelmes legyen. Ő kész megbocsátani, és az Ő Kegyelme rávesz bennünket, hogy elfogadjuk a kegyelmet. A mi imádságunk nem fordítja Isten szívét arra, hogy szeressen minket, hanem azt bizonyítja, hogy mi fordulunk arra, hogy szeressük Őt. Azért, mert Ő kegyelmes, azért indít bennünket imádkozni. Nem kell, szegény bűnös, egy nem akaró Istent megtérítened, hogy hajlandó legyen megbocsátani - a megtérés a te akaratodban van, nem az Ő akaratában - "Ő gyönyörködik az irgalomban".
Meggyőzi Jáfetet, hogy Sém sátraiban lakjon, de Jáfetnek nem kell meggyőznie Jehovát, hogy fogadja be őt. Az isteni szeretet forrása minden időben nyomás nélkül ontja a kegyelem patakjait. Nincs szükség arra, hogy az irgalom szőlőjét megtapossuk, hogy kierőszakoljuk belőle a vidámító nedűt. Az Úr ösvényei kövérséget csepegtetnek, spontán módon lepárolódva, mint a harmat és az eső.
Igen, Isten Kegyelme annyira ingyenes az ajándékokban, hogy azok sugallat nélkül érkeznek. Lehet, hogy az ember nagylelkű, és mégis szükség lehet egy kis segítségre, hogy a rászorulókon való segítésre gondoljon. Említsünk meg neki egy jótékonysági szervezetet, és tájékoztassuk arról, hogy szükség van rá, és máris jönnek a guineái. De szüksége van egy súgóra. Isten kegyelmét senki sem ösztökéli. Soha senki nem sugallta Istennek a bőkezűség cselekedetét - az Ő szívéből jött a gondolat magától. Az Ő Kegyelmének ajándékai az Ő örökkévaló szándékában voltak ősidők óta, és ott az Ő saját jóakaratából. Szabadon utasít bennünket, hogyan imádkozzunk azokért az ajándékokért, amelyeket Ő régtől fogva elhatározta, hogy adományoz. A mi imádságunk nem utasítja az Urat. Csak azt mutatja, hogy bizonyos mértékig Ő oktatott minket.
Az abszolút spontaneitás értelmében szabadon ad. Ő is ellenérzés nélkül ad. Ismerünk olyan embereket, akik azt mondják: "Nos, azt hiszem, valamit adnom kell. De ezek a követelések borzasztóan gyakran jönnek. A pénztárcámat mindig igénybe veszik. De azt hiszem, nem tudok belőle előfizetés nélkül kijönni". Úgy ad, mintha a vérétől válna meg. Ujjai remegnek, és hosszan elidőznek a shilling felett, amelyet olyan erőszakkal kell kihúzni, mintha fog lenne. Az ember csodálkozik, hogy a királynő képe rajta marad, amikor ilyen erővel szorítja.
Az Úr azonban szívének nagyságából ad, a nemtetszés legkisebb nyoma nélkül. Még akkor is, amikor az ajándék az Ő saját Fia volt, Ő szabadon átadta Őt. Az Úr soha nem neheztel azokra, akik a legnagyobb mértékben vagy a leggyakrabban veszik igénybe Őt. "Ő nem haragszik." Sokan, akik adakoznak, megragadják az alkalmat, hogy szemrehányást tegyenek, mondván: "Nem hiszem, hogy ilyen helyzetbe kellett volna kerülnöd. Bizonyára pazarló voltál, és nem voltál olyan szorgalmas, mint amilyennek lenned kellett volna, különben nem merítenél belőlem". És így tovább, amíg ki nem vették a teljes kártérítést a shillingjükért abból a szegény teremtményből, aki úgy érzi, hogy kénytelen elviselni a fenyítést.
Isten bőkezűen ad, és nem ad szomorúságot azoknak, akik alázatosan keresik a bölcsességet az Ő kezében. Ó, Isten nagylelkűségének ragyogása! Készen áll a megmentésre - várja, hogy megszabadítson. Örömmel tölti el Őt, hogy jóságát adományozza. Az árat már régen megfizette a Golgota keresztjén, és ennek vége. Amióta a nagy áldozat bemutatásra került, az isteni kegyelem minden áldását Isten szabadon adja nekünk, olyan készséggel, amely mutatja, hogy az Ő szíve is velük tart.
Még egyszer - tudjátok, hogy a "szabadon" szót a bőkezűség értelmében használjuk. Azt mondjuk az ilyen és ilyen emberről, hogy "A lakomáját szabad kézzel terítette", vagy azt mondjuk, hogy "Nagyon bőkezűen segít szegény szomszédjain". Ez azt jelenti, hogy az adományai fukarok nélkül vannak. Az egyesek által nyújtott jótétemények olyanok, mint egy dologház ellátmánya, unciákra mérve. De a Szabad Kegyelem nem korlátozza magát számításokkal, és nem köti a kérelmezőt becslésekkel. Ahogy a szabadkezű házvezetőnő bőkezűen gondoskodik, úgy az Úr is többet ad, mint amennyit a szükség megkíván. Az Úr asztalának puszta morzsái is elegendőek lennének sokaságok táplálására. Az Úr nem szűk mértékkel adja Lelkét - nem vagyunk megszorítva benne. Gyere veled, te rászoruló szent vagy bűnös - minél többet tudsz magadhoz venni, annál jobban örül majd neked az Úr. És ha az Ő asztalánál ülve úgy érzed, mintha mindent meg tudnál enni, ami rajta van, ne habozz, hogy megkíséreld, mert szívesen látnak majd téged.
Az önök kapacitása jóval a rendelkezés előtt meg fog szűnni. Az Úr azt kívánja, hogy tárd ki a szádat, és Ő majd megtölti - könnyebb Neki adni, mint neked kinyitni a szádat. Arra bátorít és kér téged, hogy nagy kéréseket hozz magaddal, amikor az Ő Irgalmas Széke elé járulsz. Jöjjetek és fogadjátok el "azt, ami ingyen adatik nekünk Istentől".
Nem tudom, hogy a szándékomat olyan világosan fejeztem-e ki, ahogyan szerettem volna. De ezt szeretném elétek tárni - Isten a legnyomatékosabb értelemben szabadon adja az Ő Kegyelmét. Az Ő szuverén Kegyelme magától van - "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmat cselekszik". Őt nem kényszeríti kegyelemre a mi tolakodásunk ereje, hanem gyakran ad azoknak, akik soha nem kértek tőle, ahogy írva van - "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem". Isteni erejével hívja azokat, akik korábban nem voltak hajlandók Hozzá jönni. Jó példa erre a tarsusi Saul, aki akkor kapott világosságot és isteni kegyelmet, amikor éppen a szentek üldözése közben volt!
Isten olyan szabadon adja Kegyelmét, mint a Nap, amely, amint felkel keleti kamrájából, "keleti gyöngyszemmel beveti a földet". Nézzétek, milyen szabadon látogatja meg a parányi virágot, amely felemeli csészéjét, hogy megtöltse azt napsugárral! Hogyan les be az erdei tisztásra, ahol a patak mellett a páfrány szereti az árnyékot. Akár a pacsirta repül fel eléje, akár a vakond ássa be magát a földbe, hogy elmeneküljön a fénye elől, a nap mindenképpen süt. Betölti az eget, és elárasztja a földet azzal a ragyogással, amelyet természeténél fogva szétáraszt. Az Úr ígéret által jön azokhoz, akik keresik Őt. De eljön azokhoz is, akik nem keresik Őt, szuverén kegyelemmel.
Ma reggel eljön néhányotokhoz, akik nem keresik Őt. Mert Ő olyan, mint a harmat, amely nem vár az emberre, és nem késik az ember fiaira. Te vidékről jöttél, és azt mondtad, hogy ma reggel elmész és meghallgatod Spurgeont. De nem tudtad, hogy az Úr meg fog menteni téged. Adjátok át magatokat az isteni kegyelem írásának, amelynek ma reggel én vagyok a tisztje. Adjátok át szíveteket a mindenható szeretetnek. És amikor ezt megteszitek, sok mindent meg fogtok érzékelni "abból, ami ingyen adatott nekünk Istentől".
Most pedig beszéljünk arról, hogy mik ezek a dolgok. Ezek összességében mérhetetlenek, ezek a "dolgok, amelyek ingyen adatnak nekünk Istentől". Elmondjam egy szóban, hogy mik ezek? ISTEN. Isten adja nekünk Istent. Isten, az Atya adja magát az emberek méltatlan fiainak. Ő lesz az Atyjuk és a Barátjuk. Nekik adja bölcsességét, hatalmát, szeretetét, változhatatlanságát. Odaadja magát az embereknek, hogy örökre a tulajdonuk legyen. Az örökbefogadásban átadja atyaságát, és fiúságot ad nekik, hogy így kiálthassák: "Mi Atyánk, akik a mennyekben vagytok". Bocsánatot és elfogadást ad nekik. Tízezerféle módon ad nekik választ imáikra. Megadja nekik Gondviselését, hogy vezesse és irányítsa őket. Megadja nekik mindazt, amire szükségük van ebben az életben, majd örök örökséget ad nekik önmagával az eljövendő világban. Aki nekünk Jézust adta, vele együtt nekünk is ingyen ad mindent.
Szeretteim, az Isten Fia önmagát is odaadja. "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán." Jézus az Ő népének adja a vérét, hogy lemossa bűneiket, az Ő igazságát, hogy gyönyörűséggel borítsa be őket, a közbenjárását, hogy ügyükért kiálljon, és a trónra lépését, hogy biztosítsa győzelmüket. Ő adja szerető gondoskodását, hogy helyet készítsen nekik az égben. Adja feltámadását, hogy felemelje őket a sírból, és a velük való egyesülését, hogy megőrizze őket az élet veszélyein keresztül. Hozzá vagyunk házasodva, és ezért Ő szabadon adja nekünk szívének szeretetét. Még a koronáját, a trónját és a mennyországát is szabadon adja az Ő kiválasztottjainak. Ó, micsoda kegyelmi ajándék ez, amit Isten ingyen ad nekünk! "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Ő Isten kimondhatatlan ajándéka. Senki sem tudja kimondani, mert senki sem tudja a gondolkodás hatókörébe vonni.
A Szentlélek is szabadon adja magát nekünk. Ő a "szabad Lélek", és soha nem szabadabb, mint amikor odaadja magát, hogy megvilágosítsa, megelevenítse, megtérítse, vigasztalja és megszentelje népét. Ő vezet minket a bűnbánatra és a hitre. Ő vezet minket a megismerésre és a szentségre. Megőriz és tökéletesen Krisztus képmására formál bennünket. Így lásd összefoglalva, hogy mi az, amit Isten, az Atya, a Fiú és a Szentlélek ingyen ad nekünk.
Minden a tiétek, Isten ingyenes ajándékai. Nos, ha Pál, amikor apostolként írt, ezekről a dolgokról nem úgy beszélt, mint amit elnyert vagy megérdemelt, hanem mint INGYENES AJÁNDÉKOKRÓL, akkor te és én, szegény bűnösök, akik vagyunk, örömmel fogadhatjuk el ezeket a felbecsülhetetlen értékű ajándékokat ugyanilyen feltételekkel. Boldogan gondolunk arra, hogy ezeket az ajándékokat az ajtónk elé tették - anélkül, hogy fizetnünk kellene érte, és anélkül, hogy tennünk kellene érte valamit, hanem egyszerűen elfogadjuk őket, mint "amit Istentől ingyen kaptunk". Egyszerű nyelvezetet használtam, de a témám magasztos. Az Úr áldja meg!
II. Második fejezetünk: - AZ ADOMÁNYOK ELNYERÉSÉRE SZABADON ADOTT HATALOM. Néhányan azt mondjátok: "Világosan látom, hogy az üdvösség Isten ajándéka, de hogyan kaphatom meg? Hogyan foghatom fel ezeket az áldásokat, és hogyan tehetem a magamévá őket?" Kedves Barátom, a szöveg azt mondja: "Azt a Lelket kaptuk, amely Istentől van". Az erő, amellyel ezeket az ajándékokat, amelyeket Isten ingyen ad, megkapjuk, a Szentlélek ereje. És ezt sem vásároljuk meg, vagy érdemeljük ki, hanem szabadon kapjuk.
A Krisztus megragadásának ereje nem a természetünkben rejlik - nem a saját erejében vagy jóságában. A mi állapotunk a halál állapota, és a halál nem képes megragadni az életet. Istennek, a Szentléleknek életet kell belénk lehelnie, mielőtt felemelkedhetünk természetes romlottságunk sírjából, és megragadhatjuk Krisztust, aki a mi Életünk. A megújulatlan emberi természetben még az sem áll, hogy meglássa Isten országát, még kevésbé, hogy belépjen abba. "A természetes ember nem fogadja be az Isten Lelkének dolgait". Az Isten dolgainak befogadásához szükséges erő nem a magas adottságokban vagy képességekben rejlik. Nem gondolhatjuk, hogy egy Homérosz, egy Szókratész vagy egy Platón könnyebben el tudná érni Isten dolgait, mint az egyszerű emberek. A zsenialitás nem segítség az isteni kegyelemhez.
Valóban, a nagy tehetség és a nagy tanulás gyakran eltéveszti az utat, ahol az alázatosság könnyedén halad. Ne üljetek le, és ne mondjátok: "Szegény hülye vagyok, és nem lehet engem Istentől tanítani". Vagy: "Én egy alázatos parasztember vagyok, vagy egy szegény asszony, aki másoknak tartja el a házát. Nem ismerhetem ezeket a drága dolgokat". Ez nem így van. Olvassátok el Pál szavait e levél első fejezetében: "Látjátok, testvérek, hogy elhívásotok, hogy nem sok bölcs ember a test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes, nem sok nemes van elhívva". Az Isten áldásainak elnyeréséhez szükséges erő egyáltalán nem a tehetségben rejlik, hanem Isten Lelkében.
Azt hiszed, hogy ha hosszú kezed lenne, elérhetnéd Isten kegyelmét? Nem - de ha elszáradt a kezed, az Isteni Kegyelem elérhet téged. Azt hiszed, hogy ha tiszta szemed lenne, akkor láthatnád az Urat? Igen-de ha nincs szemed, hanem vak vagy, az Úr kinyithatja azt, és látást adhat neked. A kegyelem nem kötődik a zsenialitás ritka adottságaihoz, sem a tapasztalat értékes megszerzéséhez, sem a tanulás magas szintű eredményeihez. Egyetlen kisgyermek sem mondhatja: "Nem fogadhatom el Isten dolgait, mert túl fiatal vagyok". A csecsemők és gyermekek szájából tökéletesítette a dicséretet. Azok a személyek, akiknek hosszú és tanulságos tapasztalataik vannak, gyakran olyan távol vannak az isteni kegyelemtől, mintha soha semmit sem szenvedtek volna. Azok a személyek, akik egyetemi diplomát szereztek, a mennyei dolgok tekintetében még mindig olyan tudatlanok lehetnek, mint a hottentották.
A befogadás ereje még mindig a Szentlélektől van, és a Szentlélek nem találja meg bennünk a jót, hanem elhozza nekünk. "Nos" - mondja valaki - "de bizonyára át kell mennünk egy nagy gyötrelemmel és szorongással teli időszakon, mielőtt befogadhatjuk Isten dolgait". Nagyon gyakran az emberek valóban sokat szenvednek a bűntudattól és a büntetéstől való félelemtől, mielőtt Krisztushoz ragaszkodnának. De nem e tapasztalat által ragadják meg Krisztust. A megsebzett embert nem a fájdalmai gyógyítják meg, az éhező embert nem az éhsége táplálja. A Krisztusba való belekapaszkodás ereje lelki erő, amelyet felülről kell adni. Nem belül rejtőzik, hanem az Úr ülteti be kívülről. Semmiféle fegyelmezési, nevelési vagy fejlődési folyamat nem képes képessé tenni az embert arra, hogy Isten dolgait megragadja. Az embernek felülről kell újjászületnie, és meg kell nyitni a szívét, hogy befogadja Isten kegyelmét. Az ember semmit sem tud befogadni, hacsak nem kapja meg, hogy befogadja, és ez az ajándék a Szentlélek.
A befogadó erőt nem az emberi izgalom adja, sem a prédikátor szónoki ereje, akit az ember hallgat. Lehetséges, hogy néhányan azt gondolták: "Ha hallanám ezt és ezt prédikálni, akkor képes lennék hinni". Tedd félre ezt a gondolatot - akkor fogsz hinni Jézus Krisztusban, ha a Szentlélek arra vezet, hogy meglásd, mennyire méltó a Megváltód a bizalmadra. Soha nem fogsz hinni benne, ha magadban keresed az erőt a hithez, nem pedig magában az Igazságban és abban a Lélekben, aki világossá tudja tenni számodra az Igazságot, és aki munkálkodik benned, hogy akarj és cselekedj Isten jóakaratából.
Jöjjetek hát, kedves Szívek, ti, akik olyan tompának és halottnak és erőtlennek érzitek magatokat, hogy semmit sem tudtok tenni - emlékezzetek arra, hogy a Szentlélek képessé tehet benneteket arra, hogy Isten minden ajándékát megkapjátok. Áldja meg most az Igazságot számotokra, és érezni fogjátok a bűnbánat lágy, édes hatását, amely könnyekre olvaszt benneteket a bűnök miatt - érezni fogjátok, hogy valami azt mondja nektek, hogy Krisztusban pontosan az van, amire vágytok, és érezni fogjátok, hogy szívetekben kialakul az elhatározás: "Meg akarom kapni, ha megkaphatom". Aztán ünnepélyes elhatározásra jutsz a jelen órára vonatkozóan: "Meg akarom kapni most. Most is Jézusban fogok megnyugodni, aki meghalt az istentelenekért. Egyszer s mindenkorra a keresztre fordítom tekintetemet, és Őt nézem, aki azon függött, és lelkem súlyát Rá bízom".
Így történik a munka. Lehet, hogy akkor még nem tudjátok, hogy a mozgató erő Isten Lelke, de senki más nem munkál minket erre a dologra, csak a Szentlélek. Nem látjuk a Lelket, nem halljuk a hangját, és nem ismerjük fel a személyét abban az időben. De mivel Isten Kegyelme által kiüresítjük önmagunkat, és arra vezetjük, hogy elfogadjuk azokat a dolgokat, amelyeket Isten ingyenesen ad nekünk, lelkileg gazdagodunk, és akkor vesszük észre, hogy mindez Isteni Kegyelem volt, Isten Lelkének ingyenes ajándéka által.
Egy dolgot szeretnék mondani, mielőtt elhagynám ezt a pontot - ne feledjétek, hogy két szellem van: Isten szelleme és a világ szelleme. Ez utóbbi mindenütt tevékenykedik, és a hívők úgy érzik, hogy ez az ellenségük - gonoszságot és csakis gonoszságot cselekszik. Csak Isten Szelleme menthet meg benneteket - a világ szelleme tönkretesz mindenkit, aki enged neki. Figyelmeztetlek benneteket e kor szellemétől - a világ szellemétől. Ne helyezzétek magatokat a világ szellemének befolyása alá. Mert még ha valóban meg is vagytok mentve, annak dögvészes hatása meg fog benneteket károsítani.
Az üdvösséget keresed? Tartsd magad távol a világ szellemétől, amennyire csak lehetséges. És nem lesz könnyű dolgotok, mert a szellem fertőzöttsége olyan emberekben is megtalálható, akik vallásosnak vallják magukat, de ravaszul aláássák azt. És elterjedt olyan könyvekben, amelyek úgy tesznek, mintha tisztelnék Urunkat, miközben elárulják Őt. A vallásos világ messze veszélyesebb, mint az érzéki világ. Báránybőrt visel, de a farkas minden vadsága megvan benne. Nem várhatod, hogy Isten Lelke megáldjon téged, ha engedsz a világ szellemének. Ne avatkozzatok bele abba, ami kétséges. Manapság rengeteg olyan szépirodalmi mű van, amelynek tendenciája szennyező - a világot elárasztják. Kerüljétek őket, mint a savas fürdőt.
Ha örök életet akarsz találni, menj oda, ahol Isten Lelke munkálkodik - kutasd a Szentírást, és hallgasd meg Isten Igazságát, amelyen keresztül Isten Lelke általában munkálkodik. És társulj azokkal, akikben Isten Lelke lakozik. Hallgasd azt a prédikációt, amely Istentől származik - mert csak az vezethet el Hozzá. Hamarosan meg tudod mondani, hogy milyen az igehirdetés - nem hiszem, hogy tíz percig kell maradnod, hogy megtudd, hogy a világ szellemének megfelelően vagy Isten Lelkének erejéből hangzik-e el. Ez a két ellentétes szellem ádáz harcot vív ebben az órában. És szomorúan mondom - sokan, akik istenfélőnek vallják magukat, a világ szellemével fertőzöttek. Vigyázzatok, hogy a helyes Lelket kövessétek, mert így megtaláljátok azokat a dolgokat, amelyeket Istentől ingyen kaptunk, és velük együtt a dicsőséget, a halhatatlanságot és az örök életet.
Most már megtettem, amit akartam, ha éreztettem veletek, hogy milyen szabad az üdvösség. Szeretném, ha tudnátok, hogy nemcsak az isteni kegyelem ajándékai a legszabadabbak, hanem maga a kéz, amellyel az ajándékot elfogadjuk, Isten kegyelme által van erre ösztönözve. A meg nem érdemelt bőkezűség nemcsak a pénzt adja, hanem az erszényt is, amelyben hazavisszük. Isten nemcsak az áldást adja a szívnek, hanem a szívet is, hogy az áldást befogadja. Halleluja!
III. Az utolsó fejezetem a következő - AZ ADOMÁNYOK TUDÁSA INGYENESEN ADOTT.
Ez a legalacsonyabb és leghétköznapibb értelemben így van, mivel az Istentől szabadon adott dolgok ismerete az ihletett Szentírásban foglalt Kinyilatkoztatás által jut el az elménkhez. Ezek a Szent Írások mindenki számára nyitva állnak, és mindenki meghívást kap, hogy kutassa őket. Olvassátok Isten Igéjét, és pontosan tudni fogjátok, hogy mik Isten ingyen ajándéka az embereknek. De az ismeretnek ez a formája nem elegendő - Isten dolgait nem ismerhetjük meg üdvözítő módon puszta olvasás által -, és nem is taníthatók meg nekünk könyvből. A fej a természet által tanul, de a szívnek az isteni kegyelem által kell tanulnia. Isten dolgainak megismeréséhez az a mód, hogy ami Isten Igéjében meg van írva, az a szívünkbe is beleíródjék ugyanaz a Lélek által, aki a könyvet írta.
Hallottam a bűnbánatról, de nem ismertem a bűnbánatot, amíg meg nem tértem. Hallottam a hitről, de nem ismertem a hitet, amíg nem hittem. Hallottam a bűnbocsánatról, de nem ismertem a bűnbocsánatot, amíg meg nem mosakodtam a Bárány vérében. Olvastam a hit általi megigazulásról, de soha nem igazultam meg, amíg hit által el nem fogadtam az Úr Jézust az én Igazságomnak. A hit általi birtokbavétel az értelem általi felfogást adja - a tapasztalati élvezet valódi megismerést hoz létre. Szeretteim, menjetek a Szentlélekhez, és kérjétek Őt, hogy tegyen képessé benneteket arra, hogy elfogadjátok azokat a dolgokat, amelyeket Isten ingyen ad, és amikor birtokba veszitek, akkor "megismeritek" őket.
Ha még mindig vágysz arra, hogy többet tudj meg Isten ajándékainak végtelen drágaságáról, akkor ez bölcs törekvés. És ezt a Szentlélek teljes mértékben és szabadon ki fogja elégíteni. Térjetek hozzá, mert Ő a nagy Tanító. Nincs hozzá fogható oktató. Az Ő tudása felülmúl minden mást, mert Ő ismeri Isten gondolatait. Senki sem közölheti veletek azt, amit nem tud, és senki sem ismeri Isten gondolatait, csak Isten Lelke. A Szentlélek ismeri a végtelent és a kifürkészhetetlent. És ezért Ő képes megtanítani nektek azt, amit máshol nem tudtok megtanulni. Isten elméjét és értelmét a Kegyelem minden ajándékában a Lélek képes kibontakoztatni előtted. Nem lehet hatékonyan tanítani, hacsak nem Isten Lelke tanít téged. Minden más tanítás felszínes, és ezért ideiglenes és hiábavaló. A Szentlélek azonban a lélekhez szól, és az Igazság sorait a szív húsos tábláira írja, hogy azokat soha ne lehessen kitörölni. Ha meg akarod ismerni az Istentől ingyenesen nekünk adott dolgokat, a Szentléleknek kell elvezetnie téged a szent kincsesház belső titkába.
Ugyanezzel az isteni segítséggel lehetővé kell tenni számotokra, hogy táplálkozzatok ezekből a válogatott dolgokból, és teljes mértékben élvezzétek őket. Isten dolgait, mint már mondtam, a személyes élvezetük által ismerhetitek meg a legjobban. Ki ismerheti meg az ételt és az italt, hacsak nem azokból él? Amikor táplálkozhatsz egy Szentírásból, amikor kiszívhatod egy tanítás csontvelőjét, amikor ki tudod szívni a levét egy isteni ígéretnek, amikor az ihletett tanítás által kövérré és virágzóvá válsz - akkor az Úr szabadon megismertet téged szövetségének áldásaival. Ó, hogy a Szentlélek olyan legyen számodra, mint a hétágú lámpás, amely fényével örvendezteti meg szemedet, és mint a bemutató kenyér kenyere, amely táplálja szívedet! És akkor vezessen téged a fátyolon belülre, hogy meglásd az Irgalmasszéket és az Úrnak, a te Istenednek minden dicsőségét!
Ó, megvalósítani azt az áldást: "Minden gyermeked az Úrtól taníttatik"! Tanítson minket a tényleges élvezet és a mennyei közösség, hogy szent ismeretségre jussunk azokkal a kiválasztott dolgokkal, amelyeket Isten ingyenesen adott nekünk. Nem tudom, hogy szeretnék-e bármilyen előadást hallgatni a kenyérről. Mindent tudok, amit tudni akarok erről az ételformáról, mert minden nap eszem. Még így is kevés beszédre van szükségünk a szövetségi áldásokról, mert ezek lelkünk állandó részét képezik - az erőnket mennyei zarándoklatunk minden szakaszában, és énekünket az örök nyugalom várakozásában.
Kedves Testvéreim és Nővéreim, menjetek el erre a mennyei egyetemre. A feltételek "semmit nem kell fizetni", bár az oktatás minden mást felülmúl. Áldott iskola, ahol a bűnösök szentekké válnak, és a szentek Jézus hasonlatosságára nőnek! Ezen az egyetemen minden olyan ingyenes, mint az alázatos hit első iskolájában, ahol a bűnös megtanulja a bűnbánatot, és meg meri bízni magát Megváltójában. Az örök élet Isten ajándéka az első lélegzetvételben. És még mindig Isten ajándéka a legmagasabb fejlődésében. Amikor a Magasságos Trónja előtt állsz, egyedül az isteni Kegyelem által fogsz ott állni. Végig, a bűn gödrétől a Mennyország kapujáig, szünet nélkül az egész út az Isteni Kegyelemmel van kikövezve.
Nem a kegyelemmel kezdjük, és nem a cselekedetekben bízunk - nem kapunk először ingyen, és nem kell utána a nehezen megkeresett bérből élnünk. Nem! Még mindig, még mindig, még mindig munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk, és mi szeretettel dolgozunk az Ő isteni vezetése alatt, miközben az Ő isteni ereje által megerősödünk. A kegyelem megalapozza és-
"Kegyelem minden munkát megkoronáz,
Az örökké tartó napokon keresztül;
A mennyben fekszik a legfelső kő,
És megérdemli a dicséretet."
Mi ez az egész? Hallgassatok meg még néhány percig. Azokhoz beszélek, akik ismerik azokat a dolgokat, amelyeket Isten ingyenesen adott nektek. Tanuljatok meg ezekből a dolgokból alázatosnak lenni. Ha tudtok valamit - azt megtanították nektek. Ha valamit birtokoltok - azt nektek adták. Te egy jótékonysági gyermek vagy. A ruhát a hátadon az Úr kegyelméből kaptad. A kenyér a szádban az Ő szeretetének ellátása. A büszke szent ellentmondás. "Mi az, amid van, amit nem kaptál?"
A következő helyen légy nagylelkű. Nem tudok hinni a fukar szentekben. Itt ismét ellentmondás van a fogalmak között. Minden dolog ingyen adatott nektek - vajon fel akarjátok-e őket halmozni? "Szabadon kaptatok, szabadon adjatok". Aki megforgatja a zsebében lévő érmét, hogy minél kisebb legyen, mielőtt odaadná, az egy szegény teremtés. Szombaton a legkisebb aprópénzt is megszerzi, hogy vasárnap odaadhassa. Ő egy szent, ugye? Higgyenek a szentségében azok, akik tudnak. Isten gyermekének szabad szívűnek kell lennie. Oda kell adnia magát, mert Jézus önmagát adta értünk. Nagy szívűnek kell lennie, mert egy nagyszívű Krisztust szolgál, aki mindent ingyen adott neked, hogy élvezd.
Ezután álljon készen arra, hogy átadja, amit tud. Ha Isten Lelke arra tett téged, hogy megismerd az Istentől szabadon adott dolgokat, próbáld meg elmondani másnak is. Ne viselkedj úgy, mintha szabadalmad vagy monopóliumod lenne, és azt akarnád, hogy az isteni kegyelem titok maradjon. Te magad nem rendelkezel Isten ajándékával, ha nem vágysz arra, hogy mások is megkapják. A megtért ember első ösztöne, hogy megpróbál másokat is megtéríteni. Ha nem kívánsz másokat a mennybe juttatni, akkor te magad sem mész oda.
Próbáld meg úgy átadni ezt a tudást, ahogyan te is megkaptad. A Szentlélek által kaptátok. Akkor menj és tanítsd - nem azokkal a szavakkal, amelyeket az emberi bölcsesség tanít, hanem Isten Lelkének erejével. Tegnap este olyan rosszul éreztem magam, hogy azt hittem, ma nem leszek képes prédikálni. De felvidítottam magam ezzel a gondolattal - ha nem tudsz gazdag illusztrációkat adni, ha nem tudod a stílus szépségét felmutatni, akkor se törődj vele - elmondhatod Isten lélekmentő Igazságát egyszerű szavakkal, és Isten magáévá teszi azt. Szentlélek, áldd meg ma reggeli gyenge szavaimat! Te meg tudod tenni, és minden dicséret a Tied lesz.
Menjetek el ma délután a vasárnapi iskolai osztályotokba, kedves Barátaim, és mondjátok: "Uram, adj szavakat a számba, és taníts engem, hogy másokat is taníthassak. Engedd, hogy ne a tudásom, ékesszólásom vagy tapasztalatom erejével, hanem a Te Lelked vezetése alatt munkálkodjam". Jobb öt szó a Lélekben, mint egy hosszú szónoklat a saját erődből.
Végül, ha az Úr mindezt ingyen adta nekünk, akkor dicsérjük Őt. Nem bántam, hogy hallottam, ahogy a testvérünk ott kiáltja az "Ámen"-t. Megteheti újra, ha akarja. Néha jó, ha hagyjuk, hogy az Istennek szóló dicséret élő vize átszakítsa a csöveket és elárassza az utcákat. Milyen némák vagyunk! Az Úrnak erősen kell rángatnia a kötelet, mielőtt a mi harangunk egyáltalán megszólal. Dicsérjük Őt azért, amit értünk tett, és tegyük meg ma reggel ezt a fogadalmat...
"Dicsérni fogom Őt az életben, dicsérni fogom Őt a halálban,
És dicsőítsem Őt, amíg lélegzetet ad nekem;
És mondd, mikor a halál-karm hideg a homlokomon,
Ha valaha is szerettelek, Jézusom, akkor most."
Maga az Úr áldjon meg mindnyájatokat az Ő kegyelmének gazdagsága szerint. Ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott részek - 1Korinthus 1,18-31; 2Énekek a "saját énekeskönyvünkből" -386-491-236.

[gépi fordítás]
Mózes vezetése alatt Izrael fiai az ígéret földje felé vándoroltak. Útkeresésük miatt, amit kevesebb mint egy hónap alatt el lehetett volna végezni, sok évet vett igénybe. Fel-alá vándoroltak a pusztában, néha közel az örökségük határához, máskor pedig eltévedtek a nagy sivatagban. Sajnos, Isten népe közül sokan még mindig ebben a nem kielégítő állapotban vannak - kijöttek Egyiptomból - a mélység elnyelte ellenfeleiket, és úton vannak a megígért örökség felé. De még nem léptek be a nyugalomba. Bízunk benne, hogy végül eljutnak Isten békéjéhez, amely minden értelmet felülmúl, mert elegendő hitük van ahhoz, hogy bebizonyítsák, hogy Isten népe, és ezért az Úr biztosan be fogja őket vezetni.
De az biztos, hogy nagyon sokat menetelnek nagyon kis haladásért. Hit híján mennek, holott egy lépéssel birtokba vehetnék a megígért Kánaánt. Ma az én őszinte imám és vágyam az, hogy a megígért örökség felé való haladás a mai napon véget érjen nálatok, és a hit azonnali cselekedetével beléphessetek a mennyei áldásokba Krisztus Jézusban. Szeretném, ha az Úr népe Isteni erővel úgy kitartana a keresésben, hogy kijusson a nagy és szörnyű pusztából, és eljusson a Sion hegyére és a mennyei Jeruzsálembe, és belépjen az örökségébe, annak az igének megfelelően: "Mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba".
Barátaink eljutottak Urunk meghívásának első verséig: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". És van egy adagjuk abból a nyugalomból, amely a megbocsátott bűnből és a Jézusba vetett bizalomból fakad. Kár, hogy nem jutottak el az Ő következő buzdító szaváig: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, és megnyugvást találtok lelketeknek". Ez egy olyan nyugalom, amelyet az önkéntes szolgálat által fedeztek fel és élveztek - "Nyugalmat találtok lelketeknek". Sok ember egy értelemben üdvözült, de egy másik értelemben üdvösséget keres.
Ó, hogy minden értelemben üdvözüljünk - legyen az üdvösség a miénk ennek az áldott szónak a legtágabb, legszélesebb, legmélyebb, legmagasabb értelmében! Ne csak attól legyünk megmenekülve, hogy megmeneküljünk, hanem attól is, hogy megmeneküljünk! Megmenekülni a bűntől - ez tesz minket biztonságossá. Megmenekülni a szentségre - ez tesz minket boldoggá. Ismerjük fel ma Krisztusban való teljességünket, és hagyjuk abba a félelem vándorlását! Itt az ideje, hogy birtokba vegyük azt a szép örökséget, amelyet az Úr a magunkévá tett, mert Krisztus Jézusban "örökséget nyertünk", és ennek zálogát az Isten Lelkének birtoklásában birtokoljuk. Halljátok meg a reggeli igét, ti, akik elég sokáig időztetek a pusztában: "Keljetek fel, menjetek át a Jordánon"!
Ha az egész verset elolvasom, akkor az egy parancs önmagamnak: "Kelj fel, menj át a Jordánon, te és az egész nép, arra a földre, amelyet nekik adok, Izrael fiainak. Minden helyet, amelyre a talpatok talpa rálép, azt adtam nektek, ahogyan Mózesnek mondtam". Hogy segítségünkre legyen ebben a kívánatos lépésben, először is vegyük szemügyre az örökséget. Másodszor vessünk egy pillantást a tulajdoni lapokra. Harmadszor pedig tegyünk lépést az azonnali birtokbavétel felé. Mindehhez a Szentlélek tegyen minket eléggé alkalmassá!
I. Először is VESZÜNK ÁTTEKINTÉST AZ ÖRÖKSÉGRŐL. Nem vihetlek fel a Pisgah csúcsára. És ha tudnám is, valószínűleg úgy gondolnád, hogy ott kellene meghalnod. Még nem jött el az időd erre az égi utazásra - de arra szeretnélek meghívni, hogy a megvásárolt birtokot a megvilágosodott megértés szemével nézd meg, és azután kelj át a határozatlanság Jordánján, hogy birtokba vedd az országot.
Erről az örökségről, amelyet Isten készített szentjei számára, és amelyet a Sószövetség által adott nekik, azt mondanám, hogy rendkívül széles. Azt olvassuk itt Józsué könyvében: "A pusztától és ettől a Libanontól egészen a nagy folyóig, az Eufrátesz folyóig, a hettiták egész földje és a nagy tengerig a napnyugta felé a ti határotok lesz". Ez a nép nem hódította meg az egész országot, hanem megelégedett Kánaán szűk határaival. Bátran kezdték vállalkozásukat, de hamarosan összehúzódó szellemet mutattak.
Mózes a 4Mózes könyve 34. fejezetében, amelyet érdemes alaposan elolvasni, adott nekik egy kis térképet vagy térképészeti felmérést arról a belső országról, amelyet parancsba kaptak, hogy meghódítsanak, és amelyből a kard élével kellett kiűzniük a lakosokat. A kánaániak különböző népei az igazságos Isten átkát hozták magukra. Az Isten földjén való létezésük szörnyű bűneik miatt szerencsétlenséggé vált az emberiség számára. Isten igazságossága teljes kipusztulásra ítélte őket, mint más népeket, amelyek történetét a profán történelem megörökítette. Az izraelitákat jelölték ki hóhéraiknak. De nem végezték el a feladatukat - kis idő múlva elkezdtek szerződéseket és házasságokat kötni a halálra ítélt néppel, és a tervezett áldozataik tüskékké váltak az oldalukban.
E kánaáni népeken kívül nagyobb területek voltak, amelyek a Libanon hegységtől egészen Egyiptom határáig és keletre egészen a nagy Eufrátesz folyóig terjedtek, amelynek partjáról atyáik érkeztek. Ezt a nagy területet Izrael soha nem hódította meg teljesen, bár Dávid nagy részét birtokolta, Salamon pedig még többet. E tágas területek népe nem volt annyira elfajzott a gonoszságban, mint Kánaán lealacsonyodott törzsei, és ezért meg kellett őket kímélni, ha alávetik magukat Izrael uralmának. Izrael még a belső királyságot sem hódította meg teljesen, és a tágabb régiót évszázadokon át érintetlenül hagyta.
Szeretteim, ez egy szomorúan helyes kép arról, hogy mi történik ma Isten népének nagy részével. Az örökség, amelyet Isten adott nekünk, hogy Krisztus Jézusban élvezzük, rendkívül széles. Mi azonban korlátozzuk magunkat. Minden, amit csak gondolhatunk vagy kívánhatunk, a miénk a kegyelmi szövetségben. Mérhetetlen szélességek és hosszúságok vannak, de mi szűkre korlátozzuk magunkat. Valóban "nagyon sok föld van még, amit birtokba kell vennünk"! Néhány isteni kegyelemmel rendelkezned kell, különben nem vagy üdvözült. Néhány bűnt azonnal, kardélre hányva kell kiűzni az életedből, különben nem vagy az Úré. Ami a választékosabb Kegyelmeket illeti - valóban bolond vagy, ha azt gondolod, hogy nélkülözni fogod őket! Ami pedig a kevésbé erőszakos bűnöket illeti - nagyot tévedsz, ha megkíméled valamelyiket.
A mély tudást, a lelki tapasztalatot, a nagy örömöt, a rendkívüli gyönyört és a mennyei közösséget, amely egyes szentek sorsát illeti, mindannyiunknak élveznünk kell. Nincs ok arra, hogy bárki is lemaradjon róluk. Mert ha csak annyi hitük van, hogy megragadják mindazt, amit Isten ad, akkor teljes joguk van hozzá. Az Úr valóban mondhatja nekünk: "Nem bennem szorultok meg, hanem a saját szívetekben szorultok meg". Kicsinyes hercegek vagyunk, holott birodalmi örökségünk lehetne.
Csak hadd mutassam meg, mire gondolok. Amikor először is hit által Krisztushoz jövünk, elkezdünk belépni az örökségünkbe, mert elnyerjük a bűnbocsánatot. Néhány Hívő még abban sem biztos, hogy a jelenlegi és tökéletes bűnbocsánatot kapja - de néhányan közülünk tudják, hogy egyszer s mindenkorra "megmosakodtunk a Bárány vérében". Tudjuk tehát, hogy Isten szemében fehérebbek vagyunk a hófehérnél. De ezen túlmenően ott van "a szeretettben való elfogadás", amit talán még nem mertünk követelni. Professzorok seregei elégedettek azzal, hogy megmosakodtak, de még nem kérték, hogy Krisztus igazságával öltözzenek fel. Szeretteim, mi nemcsak feloldozást nyertünk, hanem egyenesen gyönyörködtetjük Istent Krisztus Jézusban. Ő elfogadja felajánlásainkat, imáinkat, dicséreteinket, szívünk szeretetét. A nevünk Héfzibah, mert az Úr gyönyörködik bennünk.
A bűnbocsánat olyan, mint a kis Kánaán, amelyet meg kell hódítani. De miért nem lehet a "Szeretettben elfogadott" tágabb tartományok felé haladni? Testvérek, járjunk a világosságban, ahogy Isten a világosságban van, és legyen közösségünk vele, miközben Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől.
Gondoljatok egy másik nagy áldásra, nevezetesen a fiúságra. Szeretteim, szívből énekelhetnénk az iménti himnuszt...
"Íme, micsoda csodás kegyelem
Az Atya megajándékozott
A halandó fajú bűnösökre,
Isten fiainak nevezni őket!"
De a fiúság nem minden: "Ha gyermekek, akkor örökösök, Isten örökösei, Jézus Krisztus örököstársai". Örökbefogadással kell rendelkezned - örökösödéssel kellene rendelkezned. Milyen gazdagok vagytok, hiszen maga Isten a tiétek - "Isten örökösei"! Igen, maga Isten ugyanolyan igazán a tiétek, mint Krisztusé - "Jézus Krisztus örököstársai". Miért vagyunk meztelenek, szegények és nyomorultak, amikor az Úr örökbefogadása miatt egy ország örökösei vagyunk? Fogadjuk el azt a jót, amit az Úr nyújt nekünk.
Nézzük most a megújulás kérdését. Amikor hit által Krisztushoz jövünk, újjászületünk és új teremtményekké válunk Krisztus Jézusban - ennek így kell lennie. De, Testvérek, amikor újjászületünk, észrevesszük, hogy az újjászületés új életet szül, és ez az új élet a szentség szépségében fejlődik ki. A szentség az újjászületés gyümölcse. Mégis egyesek azt képzelik, de nem tudnak felemelkedni a megszentelődés és a megszentelődés azon dicsőséges magasságaiba, amelyek nélkül a hívő soha nem érheti el a Krisztus Jézusban való ember nagyságát. Az én üzenetem nektek: Keljetek fel, menjetek át e Jordánon, és vegyétek birtokba a nagyobb örökséget. Vegyétek birtokba az egészet - keressétek a szentséget - kövessétek, hogy megismerjétek az Urat.
Ne elégedjetek meg addig, amíg nem hasonlítotok az Ő képmásához, aki "az elsőszülött a sok testvér között". Törekedjetek a maximumra, amit Isten adni tud. Még nem láttátok a Libanon szépséges magaslatait. Még elégedettek vagytok azzal, hogy megálljatok Jerikóban, a folyó partján, mintha egyetlen város meghódítása elégített volna ki benneteket. Öltözzetek fel, és induljatok harcba - mert az Úr veletek van, és a föld előttetek van.
Ismétlem, amint az ember hisz Jézusban, biztonságban van. Ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, akkor Istentől születtél. És mivel Istentől születtél, az isteni szárnyak alá kerülsz, és az Úr megóv téged minden gonosztól. Sokan megelégednek azzal, hogy ez igaz, de ezért nem úgy lépnek be a békességbe, ahogy kellene. Az a zavartalan nyugalom, amely a Krisztus Jézusban való tökéletes biztonság érzéséből fakad, olyan dicsőséges terület, amelybe nem lépnek be. Lelkünk a hit által olyan nyugodtá válik, mint a tó egy nyári estén, amikor a felszínt egy fodrozódás sem töri meg. Sajnos, időnként utat engedünk a kételynek és a félelemnek, és alig tudjuk, hogy az Úr népe vagyunk-e vagy sem. Ez nem mehet így tovább. Hinnünk kell.
De lehet, és kell is, hogy legyen a hit teljes bizonyossága. A teljes bizonyosságban rejlik az örök nyugalom forrása. Az Úr képes megteremteni bennünk a megszokott nyugalmat - a bajok közepette is képes örömet adni nekünk. A küzdelem órájában bizalmat adhat nekünk. Ó, nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen Őrá - akkor az időtök zavartalan lesz, és a napjaitok olyanok lesznek, mint a Mennyország napjai a földön. Ez így lehet, ha elég isteni kegyelemmel rendelkezel ahhoz, hogy igényt tarts az egész tágas területre, amelyet az Úr kijelölt neked. Ó, ha az Isteni Kegyelem kiáltaná: "Gileád az enyém, és Manassé az enyém! Edom fölé kivetem a cipőmet. Ki visz be engem az erős városba? Ki vezet engem Edomába?" Isten elvisz minket oda, ahová a természet segítsége nélkül sohasem juthatunk be.
Még egyszer - amikor hit által Krisztushoz jövünk, közösségben vagyunk Istennel. És ez a föld tejjel és mézzel folyó föld. A közösségből származik a hasznosság, és vannak olyanok, akik azt képzelik, hogy soha nem lehetnek nagyon hasznosak. Az Úr nem tud sok hatalmas tettet véghezvinni rajtuk keresztül, mert hitetlenek. Kanállal kell őket etetni, mint a rokkant gyermekeket. Ha csak annyi hitük lenne, hogy az Istennel való teljesebb közösség által erőt kapnának a magasból, olyanokká válhatnának, mint Dávid. A hasznosság lehetőségeinek nincs határa egyetlen férfi vagy nő esetében sem, ha tökéletesen meg van szentelve. Ne képzeljük, hogy kis hasznosságra vagyunk kárhoztatva. A szőlőtőnek azt az ágát, amely eddig kevés vagy semmi gyümölcsöt nem hozott, a mennyei szőlővessző még sok gyümölcsöt teremhet.
Hit által fogadjátok be a kegyelem isteni nedvét. Az élő Kegyelmek hozzák belénk az élő Krisztust, és akkor olyan nagy fürtöket fogunk teremni, mint amilyeneket a kémek hoztak a régi Eszkolból. Ennyit tehát az üdvösség szép örökségének áttekintéséről. Az ígéret földje rendkívül széles.
Ezután rendkívül kívánatos. Az ország, ahová Izrael belépett, nagyon válogatott volt. A Palesztinában utazók azt mondják, hogy ez a világ sűrített világa. Ezen a keskeny területsávon belül síkságok és hegyek, téli fagyok és nyári hőségek. A féltrópusi és a mérsékelt égöv termékei egyaránt megtalálhatók. Palesztina az egész Föld kicsinyített változata, és minden föld minden előnye benne összpontosul. Józsué idejében rendkívül termékeny hely volt - "tejjel és mézzel folyó föld". És ez nem volt minden - miközben a felszínen termékeny volt, alatta is gazdag volt.
Ez egy olyan ország volt, "amelynek kövei vasból vannak, és amelynek hegyeiből rézből lehet ásni". A hasznos fémek a közelben voltak, akárcsak minden más kényelmi szolgáltatás. Amellett, hogy termékeny és gazdag volt, felkészült az azonnali lakhatásra. A törzseknek nem kellett házakat építeniük - azt lakták, amit mások építettek. Nem kellett szőlőt telepíteniük, hanem a korábbi munkájuk gyümölcsét ehették. Minden a föld igazi örököseire várt. Szeretteim, amikor a hit megkapja örökségét Krisztusban, gazdag helyre kerül. Amikor a bűn kiűzetik, és Isten saját földjén élhetünk, akkor értékes kincsekre lelünk. Ásunk és gazdagodunk. Mindenünk megvan Krisztusban - igen, benne van mindenünk, amit a legnagyobb szükségünk megkívánhat. Ahogyan Ő elment a mennybe, hogy helyet készítsen számunkra - úgy a földön is elkészített már - a kegyelmi szövetségben - mindent, ami a hazaúthoz szükséges. Miért nem vesszük birtokba azt, amit Ő készített nekünk?
Ez az örökség, amelyre most hitünk csúcsáról tekintünk le, tele van változatossággal. Palesztinában termékeny síkságok és gazdag völgyek voltak az emelkedő dombok és magasodó hegyek között. Patakok és folyók földje volt, olyan föld, amelyre az Úristen gondolt. Azokban a napokban az egész föld öröme volt - olyan volt, mint az Úr kertje, mert túlságosan kiváló volt. Szeretteim, ha Krisztushoz jöttök, soha nem kell elmennetek Tőle, hogy örömök sokféleségét találjátok. Az Ő tanításában a magasztos tanítás Libanonjait és a kellemes parancsolatok Sharonjait találjátok majd. Itt vannak a tapasztalat Hermonjai, a közösség Taborjai, az uralkodó ima Jabbokjai és az isteni Gondviselés Cseritjei.
Isten kinyilatkoztatása áldott ország, tele mindenféle gyönyörrel. Akik Krisztusban élnek, olyan szellemi birodalmakban laknak, amelyek fény és öröm tekintetében olyanok, mint a lenti mennyország. Mindenekelőtt "a te földed, Ó, Immanuel!". Ez az isteni kegyelem Kánaánjának legkedvesebb neve. A szentek öröksége az élet, a béke és az öröm legkiválóbb formája. Azért jöttünk, hogy Krisztussal, Krisztusban, Krisztusért, Krisztusként éljünk - Őbenne emelkedünk fel az Atyával és az Elsőszülött Egyházával való közösségre. Egyetlen szívünk rokonszenvezik Isten minden szándékával, és mi magunk is örvendezünk Istenben. Mindezt nem tudom megfelelően leírni, de ennek az élvezetében élek. Urunk által és Urunkkal együtt élünk. És ez az örök élet. Ez "az élet, amely valóban élet".
Ehhez képest minden más élet halál. Az isteni kegyelem a bimbóban lévő dicsőség - majd egyszer majd kibontakozik. Ezt a kiváltságot a mindennapi nyomorúság, a testi fájdalom, az ellenállás és a szemrehányások miatt sem élvezhetjük kevésbé - sőt, még jobban is élvezhetjük, ha Jézusért viseljük őket. Könnyű megpróbáltatásaink olyanok, mint a fekete árnyékok egy képen, amelyek a fényes fényeket kiemelik és élénkebbé teszik. Krisztus Jézus egyre értékesebbé válik számunkra, amikor a földi dolgok szorításában vagyunk. Mégis élvezhetjük ezt a megígért részt, ha földi dolgokban bőségben vagyunk. Isten megsokszorozhatja a vagyonodat. És ha ugyanakkor többet ad neked önmagából, akkor azok nem ártanak neked.
Ahogyan Istenben mindent megtalálsz, amikor szegény vagy, úgy fogod megtalálni Istent mindenben, amikor gazdag leszel. Az életed nem abból áll, amit birtokolsz, sem abból, ami hiányzik. Krisztusban megtalálod a teljességet, a lelket betöltő elégedettséget. És ez lesz a záloga annak a jobbnak, amit a Szeretett egy még fényesebb napra tartogat. Micsoda szó az, ahol azt olvassuk, hogy "Isten egész teljességével beteltek"! Nem hiszem, hogy bárki is eltúlozhatná azokat a lehetőségeket, amelyek a hívők előtt állnak. Ha valaki meghúz egy határt, és azt mondja, hogy nem mehet tovább, akkor meg kell engednem, hogy ezt a vonalat áthúzzam - ahol Isten nem szabott határt, ott nem engedjük megállni, nehogy bűnösnek találjanak bennünket Izráel Szentjének korlátozásában -.
"Minden tágas erőnk kívánhatja
Krisztusban gazdagon találkozik."
Minden, ami Krisztusban van, minden Hívőnek szól, és ezért minden Hívő megkaphatja mindazt, ami Krisztusban van, aki Minden a Mindenben. Nem szabad megelégednünk fillérekkel, amikor Ő fontokkal ruház fel minket. Isten egyetlen gyermeke sem mondhatja még soha: "Mindent megkaptam, amit Isten adhat nekem, és még mindig többet akarok". A Mindent Elégséges Isten a mi örökségünk, és Ő bőven betölti legmélyebb szükségletünket, legmagasabb törekvésünket. Így tekintettük át mérhetetlen örökségünket.
II. Kérlek benneteket, hogy a következő helyen NÉZZÜK MEG ÖRÖKSÉGÜNK CÍMES ÖNKÉNTESÍTÉSÉT. Nem lesz szükségünk ügyvédre, aki segít nekünk a vizsgálatban. De ha akadna itt olyan jogász-kritikus, aki szeretné átnézni iratainkat, szívesen látjuk. Én nem bánnám, ha az egész bírói kar előtt kiállíthatnánk a jogcímünket, mert nincs benne hiba, és megállja a helyét a legfelsőbb bíróságon - igen, még az utolsó ítéletben is. Már több bíróság előtt is hivatkoztam erre a páratlan címre, és megállapították, hogy érvényes ajándékot közvetít számomra. Itt van a tulajdoni lap: "A földet, amelyet nekik adok, Izrael fiainak". A továbbiakban megismétlődik: "Minden helyet, amelyet talpatok talpa tapos, azt adtam nektek". Ez a mi tulajdonjogunk kivonata.
Először is, vegyük észre a szövetségi jelleget. "Neked adtam." Az Úr már régtől fogva adta nekik, amikor megígérte atyjuknak, Ábrahámnak. Amikor Ábrahámra mély álom szállt, és látta az égő lámpa és a füstölgő kemence látomását, akkor az Úr neki adta a tágas területet, és részletesen megemlíti az összes törzset, amelyek akkor a belső kört tartották. A teljes átadást a 15. versben találjátok: "A te magodnak adtam ezt a földet Egyiptom folyójától a nagy folyóig, az Eufrátesz folyóig: a kenitáknak és a kenizitáknak és a kádmonitáknak és a hettitáknak és a perizitáknak és a refáimoknak és az amoritáknak és a kánaánitáknak és a girgászitáknak és a jebúszitáknak".
Így kerültek birtokukba egy ősi ajándékozási okirat révén, amely nemzedékről nemzedékre rájuk szállt. Örülök, hogy az Isteni Kegyelem országának birtoklása ősi és jól megalapozott, és hogy az nem annyira közvetlenül nálunk van, mint inkább egy végtelenül nagyobb Valakinél, akinél örökre megmarad. Ha a Szövetség velem, egyenként köttetett volna, attól kellene tartanom, hogy méltatlanságom megrontaná azt. De a Szövetség Egyvalakivel köttetett, akinek a neve eloszlatja az elvesztéstől való félelmet. A kegyelmi szövetség nem a személyes igazságosságunk miatt köttetett veled vagy velem egyenként. Hanem a mi Szövetséges Fejünkkel és Képviselőnkkel, akinek élete és halála megpecsételte és megerősítette azt.
Ahogyan az Úr soha nem tudott elállni az igaz Ábrahámnak tett ígéretétől: "Benned és a te magodban áldott lesz a föld minden nemzete", úgy nem fog elállni az ígéretétől sem, amelyet áldott szövetségi fejünkben adott nekünk. Szuverén kegyelméből adta nekünk az örökséget, és nem a bennünk lévő jóság miatt. Az Ő ajándékát soha nem lehet visszahívni, mivel annak alapja soha nem változik. Minden Hívő elmondhatja: "Ő Krisztus Jézusban örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezettet és biztosat; és ezért minden lelki áldást birtoklok, és birtokolni fogok, világ végezetlenül".
Figyeljük meg ezután, hogy ez az ajándékozási cselekedet a kegyességéről nevezetes. Mi áll benne? Amit én eladok nekik? Ó, nem, ez nem eladás, hanem ingyenes ajándék. Azt mondja: "Amit felajánlok nekik, ha kiérdemlik"? Nem, nem - ez a szuverén szeretet feltétel nélküli ajándékozása. Semmi sem szabadabb az ajándéknál - "az Isten ajándéka az örök élet". Mindent ingyen adott nekünk, hogy meglássuk az Ő kegyelmének túláradó gazdagságát. Jól jegyezzük meg a címünk igazságosságát - "Amit én adok nekik". Az Úr Istennek joga van ahhoz, hogy azt adja, amit akar, mert "az Úré a föld és annak teljessége". A világ és azok, akik benne laknak".
Az övéiből adott nekünk. Drága Fiának nagy áldozatában kielégítette az igazságosság minden követelését, és igazságosan cselekszik, amikor nagymértékben megáldja azokat, akikért Jézus meghalt. Amikor az ember szabadon birtokolja a földjét, joga van odaadni azt, ha úgy tetszik neki - a Magasságos Isten minden dolgok birtokosa, és amikor azt mondja népének: "Ezt nektek adom", ki vitatná az Ő jogát? A kegyelmi szövetség áldásai királyi ajándék - isteni jogon jutnak hozzánk. Ki kérdőjelezné meg Jehova akaratát? Ő határozottan kérdezi: "Ne azt tegyem az enyéimmel, amit akarok?". Amit az isteni kegyelem adott nekünk, az biztosabb jogcímen a miénk, mint bármi más valaha is lehet.
Ne hagyjátok figyelmen kívül annak bizonyosságát. Nemcsak azt mondja, hogy "én adtam", és más helyeken, hogy "én adom", hanem kijelenti, hogy "én adom". Isten minden nap adja nekünk Krisztust és az Ő kegyelmét. A szövetség áldásai folyamatosan friss ajándékok az Ő kezéből. Két megváltoztathatatlan dolog által, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni, Ő adta nekünk a Szövetség tulajdonát, és ha újra meg kellene tenni, habozás nélkül megtenné. "Isten ajándékai és elhívása megbánás nélkül való". "Én adok" - mondja Ő, és így áll ki tettéhez és cselekedetéhez. Ó, Isten gyermekei, mit gondoltok a ti tulajdonosi cselekedeteitekről? Királyságotok birtokában álltok annak ajándéka által, akinek joga van ahhoz, hogy azt adjon, amit akar. Az országot azért kapjátok, mert Atyátok jóakarata, hogy nektek adja. Nemcsak, hogy ez volt az ő jó tetszése, hanem az is marad.
Milyen nagy együgyűek vagyunk, ha nem vesszük birtokba a nekünk átengedett bátor országot! Isten adja, mi pedig nem fogadjuk el? Isten ad, és mi hagyjuk érintetlenül az áldást? Ó juhok, megérdemlitek az éhhalált, ha nem legeltek a legelőkön, ahová a Jó Pásztor vezet benneteket. A kegyelmi szövetség legmagasabb kiváltságai nem a fejlett szentek monopóliuma - ezek minden hívő közös tulajdonát képezik. Egyre inkább szokássá válik azt mondani: "Az ilyen és az olyan ember szent". És aztán Róma mintájára egy fülkébe állítjátok őt. Nem vagytok ti is szentek? Soha nem fogsz a mennybe jutni, hacsak nem vagy az. Ha szent vagy, miért nem veszed el a szentek örökségét?
"Ó, de bizonyos kiválasztottak az Úr kedvencei!" Mi? Téged nem választott ki és nem részesített előnyben téged is? Ha nem, akkor nehéz lesz veled. Hát akkor, mivel ti magatok is kegyeltek és kiválasztottak vagytok, miért nem ragadjátok meg azt a dicsőséges birtokot, amely a kiválasztott családot illeti? A Szentírás egyetlen része sem magánjellegű - az ígéret országának egyetlen darabkáját sem lehet úgy elzárni, hogy az csak kevesek sajátos része legyen. Minden a megváltottaké, ha csak van hitük, hogy magukévá tegyék. Ne sövényezzétek be az Úr által mondott szavakat, és ne mondjátok: "Á, ezt Jákobnak mondta". Nem azt mondja-e az Úr az Ő szolgája, Hóseás által, hogy "megtalálta őt Bételben, és ott beszélt velünk"? (Hóseás 12,4).
Bár a kiválasztott szavak először ehhez vagy ahhoz az emberhez szóltak, mégis minden hívő emberhez szóltak minden idők folyamán. A szent örökségben mindazok, akiknek Krisztusuk van, rendelkeznek mindazzal, amit Krisztus hoz magával. "Ha gyermekek, akkor örökösök" - nem ha felnőtt gyermekek, nem ha jóképű gyermekek, nem ha életerős gyermekek, hanem - "ha gyermekek, akkor örökösök". Ha nem vagytok gyermekek, mi lesz veletek? De "ha gyermekek, akkor örökösök". Gyertek, testvérek, szedjétek össze magatokat, és követeljétek örökösödéseteket. Vegyétek birtokba az isteni kegyelem egész területét, amelyet az Úr a ti használatotokra szentelt!
III. Most pedig eljutottam a harmadik ponthoz - TEGYÜNK TÁMOGATÁST A BIRTOSSÁGUNK ELŐTT. Ott van a ti földetek, de a Jordán gördül közte. Az első dolog, amit ebben a kérdésben tenni kell, hogy átmegyünk ezen a Jordánon. Mire gondolunk? Kint a pusztában, mint kereső, akinek a hite nem jut be, olyan vagy, mint a juh, amelyik elkóborol a nyájtól, és nem talál nyugalmat. Hajlamosak vagytok a sivatag beduinjaihoz sorolni magatokat, nem pedig az Úr népéhez.
Lépj ki a világból, és légy különálló. A kegyelmi tapasztalat földje arra való, hogy ott lakjatok, hogy felismerjenek benneteket az Úr sajátos népeként, a Magasságosnak elkülönítve. Készen állsz-e arra, hogy egyenesen kijöjj - hogy letelepedj Immanuel földjén -, hogy megszakíts minden kapcsolatot "a világgal, amely a gonoszságban rejlik"? Sok beszédet hallottam már erről az elkülönülésről, de láttam, hogy éppen ezek a beszélők haboztak, amikor a hamis tanítástól és a szentségtelen élettől való elkülönülés döntő tettét várták el tőlük. Imádkozom, hogy halljátok meg az isteni hangot, amely így kiált: "Menjetek ki közülük, és különüljetek el, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot. És én befogadlak benneteket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr".
A kegyelmi állapotba való teljes belépéshez az szükséges, hogy határozottan az Úr oldalán álljatok. A Jordán túlsó partján van a részetek, és nem a bűn pusztaságában. Hallottam-e, hogy azt mondtad magadban: "Tegyük fel, hogy megvertek"? Nos, nem vonulhatsz vissza a földről, mert nincs híd a Jordán felett. A folyó ténylegesen elzár minden visszavonulást. Hajlandó vagy életdöntést hozni? Kihúzod a kardot és elégeted a hüvelyt? Vagy a halál vagy a dicsőség a tiéd. Legyen meg benned az isteni kegyelem, hogy megtedd az egyetlen visszafordíthatatlan lépést, és az Úré légy - teljesen és egyedül - mindörökre! Soha nem veheted birtokba az Isteni Kegyelem országát, amíg tudatos elhatározással nem hagyod el a sivatag homokját a kánaáni földért.
A léggömb nem emelkedhet az égbe, amíg az utolsó kötelet el nem vágják. Ó, azt az éles, határozott lépést, amellyel Ábrahámhoz hasonlóan te is kilépsz atyád házából, hogy Istennel együtt lakhass azon a földön, amelyet az Ő kegyelme megmutat neked!
Miután az Úr mellett döntöttél, a következő lépés az, hogy egyszerű hittel birtokba veszed. Az Úr azt mondja nektek: "Minden helyet, amelyet a talpaddal taposol, azt én adtam neked". Ez egy egyszerű módja a föld birtokbavételének - rálépni a lábaddal. Örülök az Úrnak abban az igében, amelyet Jákobhoz intézett, amikor elaludt: "A földet, amelyen fekszel, neked adom, és a te magodnak". Ha hit által le tudsz feküdni egy ígéretre, és megnyugvást találsz benne, akkor a tiéd lesz. Minden hely a Kegyelem országában, amelyre a talpad tapos, a tiéd. Emlékeztek, hogy a vörös indiánok beleegyeztek, hogy annyi földet adnak el William Pennnek, amennyit egy ember egy nap alatt körbe tud járni.
És nem csodálom, hogy a nap végén panaszkodtak, hogy a fehér testvér nagy sétát tett. Azt hiszem, én a legjobb lábamat tettem volna előre, ha bármi, amire rátehetem a lábam, az enyém lesz - nem igaz? Miért nem sietsz hát a lelki dolgokban? A földi dolgokat többre becsülöd a lelki dolgoknál? Jegyezd meg tehát, hogy ha ráteszed a lábad egy áldásra, és azt mondod: "Ez az enyém", akkor az a tiéd. Milyen egyszerű művelet a hit igénye! Nem kell átmenned az egyetemeken, hogy megtanuld - ez a kézzel való megragadás vagy a lábbal való kisajátítás. Az Úr szegényei és tanulatlanjai közül sokan többet kapnak az ígéretekből, mint a műveltebbek valaha is.
A tanult ember felemeli a fejét, de az egyszerűek leteszik a lábukat. És ez utóbbi az út az örökséghez. Kritikával beleteheted a lábadat, de hittel ráteszed a lábadat. Az idegenek hibát találnak, a gyerekek követelnek. Aki bízni tud az Urában, az mondhatja: "Az élő Isten nevében ez az áldás az enyém". Jöjjetek hát, testvérek és nővérek, ha több szentségre van szükség, tegyétek rá a lábatokat. Ha több boldogságra van szükségetek, tegyétek rá a lábatokat. Ha több hasznosságra vágytok, tegyétek rá a lábatokat. Igényeljetek mindent, ami a Szentírás szerint elérhető közelségbe kerül. Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot és meghódítja Kánaánt - a hitünk.
De a kánaánita ott volt! Igen, tudom. De látod, nem volt joga ott lenni - az Úr kitiltotta őt. A föld az Úr ajándéka volt Izraelé, és joguk volt harcolni a saját birtokuk birtoklásáért. Ők tették rá először a lábukat, és az már az övék volt. Aztán azt mondták az őslakos kánaániaknak: "Takarodjatok!". A régi népek a szövetség megszegése miatt elvesztették a bérleti jogukat, és ezért át kellett adniuk a birtokot a bejövő bérlőknek, akiknek a joga elidegeníthetetlen volt. Isten népe konfliktusban áll a bűnnel, és ezt a háborút akkor vívja meg erőteljesen, amikor először belátta, hogy joga van az isteni kegyelem áldásaihoz, amelyeket az élő Isten adott neki.
Csak akkor tarthat igényt egy földterületre, ha biztos benne, hogy az valóban az öné. Ha ezt megteszed, tolvajnak számítasz. De ha biztos vagy benne, hogy egy birtok jogosan a tiéd, akkor megkezded a keresetet, és arra törekszel, hogy elnyerd. A lelki dolgokban ne mondj le semmiféle lelki jogról. Mondd a bűnnek, amely most megrontja a békédet: "A béke az enyém, takarodj!". Mondd a bűnnek, amely meggátolja a hasznosságodat: "Ez a hasznosság az enyém, igényt tartok rá - takarítsd ki! "Hivita, jebusita, girgaszita - bármi is vagy - takarodj ki a szívemből és az életemből, mert a szentség az enyém. Isten, minden dolgok szuverén birtokosa nekünk adta megváltott természetünket, hogy az Ő dicsőségére birtokoljuk és tartsuk, és mi ezt akarjuk birtokolni!
Minden áldás a tiéd, mióta rátetted a hit lábát. De a tényleges élvezetéhez küzdelemre lesz szükség. Háború! Háború! Háború! Minden kánaánitával! Törjétek össze képeiket és vágjátok ki ligetüket. Karddal kell kiűzni őket. Isten segítsége veletek van ebben a szent harcban. Harcodat be fogod fejezni, mert maga az Úr mondta: "Senki sem állhat meg előtted életed minden napján: ahogyan én Mózessel voltam, úgy leszek veled. Nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged".
Arra vágyom, hogy bátorítsalak benneteket, Barátaim, hogy folytassátok ezt a szent keresztes hadjáratot. Szeretném, ha megragadnátok mindazt, amit a Szeretet keze nyújt felétek. Kell-e bátorítanom titeket? Ha van ilyen szükség, akkor szomorúan álltok a helyzethez. Nem hiszem, hogy ha erről a szószékről azt olvasnám, hogy John Smith barátomnak ötezer hold földet hagytak, haza kellene követnem őt, hogy rábeszéljem, menjen el és nézze meg. Ha a húgom, ott, kapna egy értesítést, hogy egy nagyon szép kis birtokot hagytak rá vidéken, nem hiszem, hogy könyörögnöm kellene neki, hogy nézzen utána. Holnap reggel korán vonatra szállna, hogy elmenjen és megnézze a birtokot.
Testvérek és nővérek, itt van egy olyan széles, széleskörű és tartós örökség - miért nem sietitek elragadni? Itt van a szentség, nem akarjátok? Itt van a nyugalom, nem vágytok rá? Van kimondhatatlan és dicsőséggel teljes öröm, nem vágytok rá? Van hasznosság, nem éhezel rá? Ez az oka annak, hogy egyesek olyan közömbösek - tudatlanok - még azt sem tudják, hogy ezek a kiválasztott áldások elérhetőek. Mindaz, ami Isten bármelyik gyermeke volt, ti is azok lehettek. Mindazt az örömöt, boldogságot és szentséget, amit valaha is élvezhettél a földön, te is élvezheted. A föld előttetek van - menjetek be és vegyétek birtokba. Ne maradj Krisztus Jézus Krisztus ismerete nélkül, a te Urad, mert Őbenne "kimondhatatlan és dicsőséggel teljes öröm" van.
Néhány kedves barátunk olyan tanítást hall, amely evangélium és víz. És valójában nem tudják, hogy mi a hígítatlan evangélium. A kegyelem tantételei a tejszín, amelyet sok óvatos prédikátor lefölöz az Ige tejéből, nehogy az túl gazdagnak bizonyuljon hallgatóik gyomrának. A kálvinista tanítás szilárd adagja olyan, mint a tápláló hús, és e nemzedék emberei olyan csecsemők, hogy nem tudják megemészteni. "Ez túl gazdag nekem!" - kiáltja az egyik. Én tudom, én tudom. De imádkozom az Úrhoz, hogy olyan emberekké neveljen benneteket, akik képesek élvezni a kövér, csupa csontvelővel teli dolgokat és a jól kifinomult borokat.
Vannak Isten dicsőséges Igazságai, amelyekről a kezdők semmit sem tudnak, és mivel nem ismerik őket, sok örömről maradnak le. Isten sok gyermeke bosszankodik és aggódik, amikor énekelnie és örülnie kellene, és így is lenne, ha tudná, hogy Isten mit adott neki. Sokan a hitetlenségük miatt nem birtokolják a földet...
"Sajnos, túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen"
"Szegény bűnös vagyok, és semmi sem vagyok."
Igen, ez teljesen igaz. De örökké ezt az egy sort fogod énekelni? Ez a te stílusod az éneklésben - egy sor örökké? Ha a vezetőnk az imént, amikor a himnuszt énekeltük, folytatta volna a - "Íme, micsoda csodálatos kegyelem!" - éneklést. "Íme, micsoda csodálatos kegyelem!", az nagyon édes lett volna - de én megrántottam volna a kabátfarkát, és azt mondtam volna: "Folytasd az egész versszakot!".
Tehát ebben az esetben azt mondod: "Szegény bűnös vagyok, és semmi sem vagyok". Miért nem énekelsz tovább...
"De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben"?
Üres vagy, de Jézus betölt téged. Börtönben vagy, de Jézus szabaddá tesz. Miért nem örülsz ennek a szabadságnak? Az Úr szabadítson meg minket a hitetlenségtől, mert ez elég ahhoz, hogy bárkit kizárjon az örökségből! És sokan lusták, Ó, Isten némelyikének lustasága! Nem fogom ezt a kérdést bővebben kifejteni, valószínűleg ti magatok is tudtok róla valamit.
Végül, sokak határozatlansága a másik ok, amiért nem birtokolják a földet. Tétováznak, hogy felmenjenek és elfoglalják azt. Úgy gondolják, hogy jobb keresztények lesznek, mielőtt meghalnak. Vajon hány keresztény szeretné itt ma befejezni az életét? Vajon a te életed, ha most véget érne, olyan élet lenne, amit érdemes lenne élni? Tegyük fel, hogy most azzal fenyegetne, hogy megszakad. Nem imádkoznál-e szorongva: "Uram, hadd éljek még egy kicsit, hogy több pénzt oszthassak szét a Te ügyedre, hogy jobban tanúságot tehessek a Te Igazságodról, és hogy rendet tegyek a házamban"? Azonnal tegyetek rendet a házatokban, Testvéreim és Nővéreim. Azonnal adjátok oda vagyonotok teljes részét. Azonnal kezdjetek el Jézusért dolgozni. Miért kellene haboznotok? A bűnöst hibáztatjátok, ha késlekedik - bizonyára a szentet is hibáztatjátok, ha ő is késlekedik.
Megtettem, amikor azt mondtam minden léleknek itt, aki keresi az Urat - ha ma bejössz és elfogadod a Szövetség áldásait, megkaphatod és szívesen látlak. Ne mondjátok magatoknak: "Elbizakodottság lenne számomra, ha hinnék Jézusban". Ez egyfajta elbizakodottság lesz, amiben nincs bűn. Ha egy gazdag ember Kína egyik éhínség sújtotta vidékén azt mondaná a szolgájának: "Rendezz egy nagy lakomát, és terítsd ki az utcára". És ezután kiírná az éhes kínaiaknak: "Aki akar, jöjjön", nem hiszem, hogy ha én egy éhes kínai lennék, akkor az elbizakodottságtól való félelem miatt távol tartanám magam a vacsorától. Örömmel mennék, és nem kérdezősködnék - a gyomrom miatt -, ha másért nem is.
Ó szegény, kételkedő bűnös, jobb, ha te is így teszel. Táplálkozz szabadon és ne félj. Amikor Isten kiáltása az, hogy "Jöjj és fogadj", azonnal gyere, és ne kérdezz semmit. Vagy ha mégis felmerül egy kérdés, hagyd, hogy az éhséged válaszoljon, és mondja meg, hogy muszáj. Isten szabadon adja az Ő kegyelmét - szabadon fogadd el. Gyere, énekeljük együtt azt a kis dalocskát...
"Hiszek, hinni fogok,
Hogy Jézus meghalt értem;
És a kereszten kiontotta vérét
A bűntől szabadíts meg engem."
Áldott reggel lesz ez számodra, ha nemcsak énekelni tudod, hanem azonnal meg is tudod valósítani a mi élő, feltámadt, uralkodó Megváltónkba vetett egyszerű hittel. Isten áldjon meg titeket, Krisztusért! Ámen.