[gépi fordítás]
E vers tanítása nagyjából ugyanaz, mint az előző verseké - de az apostol nem habozik újra és újra kitérni a megelevenítés és a megbocsátás fontos kérdéseire. Ezek az alapjaiban rejlenek. Krisztus szolgái nem mehetnek át túl gyakran a lényeges pontokon - hallgatóik nem hallhatják túl gyakran Isten létfontosságú Igazságait. Gyenge emlékezetünk és tompa megértésünk sorra követeli az alapvető Igazságokra való utalást - a mi felfogásunk túlságosan gyenge, és soha nem lehet elég élénk.
Pál nem keres messzire, hogy példákat találjon Isten lelkeket megelevenítő és bűnöket megbocsátó munkájára. A szövegben azt mondja: "És ti", és a revideált változat szerint a továbbiakban megismétli ezt a szót, és a szakasz így hangzik: "Ti, akik halottak voltatok vétkeitek és testetek körülmetéletlensége miatt, ti, mondom, megelevenített titeket vele együtt". Személyesen a kolozsvári szentekre mutat. Nem egy olyan próféciáról van szó, amely a millenniumban fog beteljesedni, és nem is olyan dolgokról beszélünk, amelyek az ismeretlen holdlakókat érintik.
Nem. A téma az Öné. Mondom, hozzátok, ha valóban Isten népe vagytok. Ti vagytok az isteni munka példányai - titeket megelevenített, nektek megkegyelmezett. Hasznos számunkra, ha olyan dolgokkal foglalkozunk, amelyek minket érintenek. Azokról a dolgokról fogok beszélni nektek, amelyeket megízleltem és kezeltem az Élet jó Igéjéből, és szilárd meggyőződésem, hogy a legtöbbetek számára ezek a dolgok úgy ismerősek a szátokban, mint a házi szavak. Ha nem, akkor szomorú vagyok miattatok. Egyikünk se legyen elégedett, ha a Szentlélek munkái nem nyilvánulnak meg bennünk. Mit használ nekem, ha más ember életet és bűnbocsánatot kap, ha engem halálra vetnek és kárhozat alatt fekszem?
Nyomulj előre, Szeretteim, hogy személyesen élvezhesd a Kegyelmi Szövetség e legfőbb áldásait - élet Jézusban, megbocsátás az Ő vére által. A prédikáció minden részében mutassatok ujjal magatokra. Halljátok, hogy hozzátok szól, még hozzátok is.
A szövegben két dolog kapcsolódik össze - a gyorsaság és a megbocsátás. Ezeket a dolgokat egymással összefüggésben fogjuk megvizsgálni. A sorrendjüket talán nehéz lesz meghatározni - a szövegben úgy vannak leírva, mintha ugyanaz a dolog lenne. Melyik következik előbb, az új élet átadása vagy a bűn eltörlése? Nem a bűnbocsánat az első? Megbocsát-e Isten egy halott embernek? Hogyan adhatna életet, ami a megbocsátás bizonyítéka, annak az embernek, akinek nincs megbocsátása? Másrészt, ha az embernek nincs elég lelki élete ahhoz, hogy érezze a bűnösségét, hogyan tudna bocsánatért kiáltani? És ha nem kéri, hogyan fogadná el?
Lehet, hogy az ember lelkileg él, hogy a bűn szennyezettsége és terhe alatt sóhajtozik, és mégsem kapta meg hit által a bűnök bocsánatát. Tapasztalatunk sorrendjében az élet befogadása előbb következik be, mint a bűnbocsánat élvezete. Lelki életre teremtettünk, és így bűnbánatra, gyónásra, hitre és a bűnbocsánat elfogadására. Először az élet, amely a bűn alatt sóhajtozik, majd az élet, amely a bűnbocsánatról énekel. A nyomorúságot először érezzük - és azután kapjuk meg a kegyelmet.
A tapasztalatok sorát követve, először is meg kell figyelnünk, hogy milyenek voltak Isten kegyeltjei: "Ti, akik halottak voltatok bűneitekben és testetek körülmetéletlenségében". Másodszor, meg kell jegyeznünk, hogy mi történt velük - "Megelevenítette őket vele együtt". És aztán harmadszor, mit tett értük - "megbocsátott nektek minden vétket". A Szentlélek vezessen minket Isten ezen Igazságaiba, és adja meg nekünk Isten életét és a hit nyugalmát!
I. Először is, nézzük meg, MIK voltak. Szeretteim, mindnyájan természetüknél fogva a harag gyermekei voltak, akárcsak mások. Nincs különbség a természetes emberek törvény előtti állapotában. Mindannyian elestünk Ádámban. Mindannyian letértünk az útról, és mindannyian haszontalanná váltunk. Minden különbség, ami most létezik, az isteni kegyelem által történt. De természetünknél fogva mindnyájan ugyanabban a kárhozatban vagyunk, és mindnyájunkat ugyanaz a romlottság szennyez be.
Hol voltunk, amikor az Úr először ránk tekintett? Válasz: A törvény ítélete szerint halottak voltunk. Az Úr azt mondta: "Azon a napon, amelyen eszel belőle, biztosan meghalsz". És Ádám valóban meghalt abban a pillanatban, amikor evett a tiltott gyümölcsből - és az utódai is meghaltak benne. Mi a természetes halál? A testnek a lélektől való elválása, amely a lélek élete. Mi a lelki halál? A lélek elszakadása Istentől, aki az élete. Ádámnak az volt az élete, hogy egyesüljön Istennel. És amikor elvesztette szívének Istennel való egyesülését, a lelke szörnyű halálon ment keresztül.
Ez a halál mindannyiunkat természeténél fogva fenyeget. Ezen felül áll az a rettenetes tény, hogy "aki nem hisz, az már eleve kárhozatra ítéltetett". Minden hitetlen ember helyzete olyan, mint aki a törvény által halott. Ami a mennyei dolgok szabadságát, kiváltságait és élvezeteit illeti, a halottak közé van írva. Neve a kárhozottak közé van bejegyezve. Mégis, Szeretteim, miközben a halál ítélete alatt vagyunk, az Úr mindenható Kegyelmében eljön hozzánk, és új életre éleszt minket, megbocsátva nekünk minden vétket!
Reszketsz a Törvény által elítélt állapotod miatt? Felismered-e Isten hatalmas Igazságát, hogy a halál a bűn biztos és igazságos következménye? Akkor hozzád, még hozzád is elküldi az életadó, kegyelmet adó Igét az örökkévaló evangélium hirdetése. Ó, hogy higgyetek, és így megmeneküljetek a kárhozattól!
Ezek a kivételezett emberek a bűneik miatt halottak voltak. A bűn elkábít és megöl. Ahol a bűn uralkodik, ott az ember teljesen érzéketlen a szellemi igazság, az érzés és a cselekvés iránt. Halott mindazzal szemben, ami Isten szemében szent. Lehet, hogy éles erkölcsi felfogása van, de nincsenek lelki érzései. Az emberek erkölcsi tulajdonságaik tekintetében nagyon különbözőek. Nem minden ember egyformán rossz, különösen, ha embertársaihoz viszonyítva mérjük. Néhányan még kiválóak és dicséretesek is lehetnek, ha ebből a szempontból nézzük őket. De a szellemi dolgok tekintetében minden ember egyformán halott.
Nézd meg a hallgatóink sokaságát - mi célból prédikálunk nekik? Hirdethetjük Isten haragját az istentelenek ellen, de mit érdekli őket? Beszélhetsz Jézus szeretetéről az elveszettek iránt - milyen kevéssé érinti őket! A bűn nem szörnyű, és az üdvösség nem drága számukra. Nem vitathatják meg a tanításodat. De Isten Igazságáról nincs érzékelhető felfogásuk - ez nem jut el hozzájuk, mint olyan dolog, amelynek bármilyen következménye van. Hagyják, hogy az örökkévaló dolgok akárhogy is sodródjanak, ők tökéletesen elégedettek, amíg választ tudnak adni arra a három kérdésre - "Mit együnk? Mit igyunk? És hogyan leszünk felöltözve?"
Nincs magasabb rendű kérdés, ami földhözragadt elméjüket nyugtalanítaná. Lehet, hogy a teológiai tanulmányok és a bibliai tanítás iránt némi vonzalmat éreznek, mint nevelési kérdés. De nem tekintik a Szentírásban kinyilatkoztatott Isten igazságait elsöprő fontosságú kérdéseknek. Ők apróságok. Késlekednek. Félreteszik azokat a dolgokat, amelyek a békéjüket szolgálják. A vallásuk nincs hatással a gondolkodásukra és a cselekedeteikre - halottak. A bűn megölte őket. Úgy látom őket elvegyülve ebben a nagy gyülekezetben, mintha holttestek ülnének az élők között. Nézem e hatalmas város tömegeit és a népes országok megszámlálhatatlan seregét, és egy mérhetetlen temetőt látok, a halál rettentő birodalmát. Egy élet nélküli területet.
Egy dolgot kell itt megjegyeznünk, ami még szörnyűbbé teszi ezt a lelki halált - halottak, de mégis felelősek. Ha az emberek a szó szoros értelmében halottak lennének, akkor képtelenek lennének a bűnre. De az a fajta halál, amelyről beszélünk, nem kevésbé, de annál nagyobb felelősséggel jár. Ha azt mondom egy emberről, hogy annyira hazug, hogy nem tud igazat mondani, akkor ezért hibátlannak tartjátok őt? Nem. De annál inkább elítélendőnek ítéled, mert elvesztette azt az érzékét, amely megkülönbözteti az igazságot a hazugságtól.
Ha azt mondjuk egy bizonyos emberről, ahogyan azt már meg kellett tennünk: "Ő egy gazember, aki beivódott. Annyira ravasz, hogy nem tud becsületesen üzletelni, hanem mindig csalnia kell" - megbocsátjuk-e tehát a csalását, és sajnáljuk-e őt? Távolról sem. Képtelensége nem fizikai, hanem erkölcsi képtelenség, és a gonoszságban való kitartásának következménye. A törvény ugyanúgy kötelezi az erkölcsileg képteleneket, mint a legszentebb természetűeket. Ha az ember saját perverzitása miatt akarja elutasítani a jót és szeretni a rosszat, akkor a hiba saját magát terheli. Azt mondják, hogy halott a bűnben - nem abban az értelemben, hogy felelőtlen -, hanem abban az értelemben, hogy annyira gonosz, hogy nem akarja megtartani Isten törvényét.
Ha holnap egy embert a főpolgármester elé állítanának, és lopással vádolnák, tegyük fel, hogy azt mondaná: "Uram, engem szabadon kellene engedni, mert olyan gazember vagyok, hogy nem látok egy árut a boltban, csak amit az ujjaim viszketnek, hogy megragadjam!". Nem adna-e a bíró annál nagyobb büntetést egy ilyen értéktelen embernek? Ó bűnösök, a bűnben meghaltak, nem vagytok annyira halottak, hogy ezáltal megszabaduljatok Isten parancsolatainak megszegése és Krisztus elutasítása miatti bűnösségtől. Inkább a bűntudat hegyeit halmozzátok magatokra minden egyes nappal, amíg ebben az állapotban maradtok.
Az istentelenek annyira halottak, hogy nem törődnek az állapotukkal. Valójában minden kegyes dolgot megvetnek. Néha részt vesznek vallási szertartásokon. De dühösek lesznek, ha a prédikátor túlságosan erőlteti őket. Ismerek olyanokat, akik megfogadják, hogy soha többé nem hallgatják meg az illetőt, mert annyira személyes. Imádkozzanak, uraim, mi más lehet egy prédikátor, mint személyes? Ha lő, ne legyen célpontja, és ne célozzon? Mi más a mi hivatalunk és feladatunk, mint hogy személyesen foglalkozzunk veletek a bűneitekről?
Az istentelen emberekben teljes könnyelműség uralkodik az Isten előtti állapotukkal kapcsolatban. Tudják, hogy meghalhatnak. Tudják, hogy ha meghalnak, elvesznek. De megpróbálják elfelejteni ezeket a tényeket. Azt mondják, hogy a strucc a homokba dugja a fejét, hogy ne lássa a vadászt, és aztán azt képzeli, hogy biztonságban van. Az emberek így képzelik, hogy a veszélyt elfelejtve megmenekülnek tőle. Néhányan közületek addig éltek gondatlanságban, amíg ősz hajszálak nem nőttek a fejükre. Még mindig kockáztatjátok a lelketek? Sajnos, jobban aggódtok egy ütött-kopott hatpennysért, amit a zsebetekből kihagynak, mint a halhatatlan lelketekért! Ha itt ülve lemarad egy gyűrű az ujjatokról, jobban aggódtok érte, mint az örökkévaló sorsotok miatt.
Milyen ostoba! Mennyire halott vagy minden igazságos ítélőképesség és óvatosság iránt! A te lelked, a saját lelked, az egyetlen lelked, a soha meg nem haló lelked az, amire kérünk, hogy figyelj - és mégis aligha tudsz türelmes lenni velünk. Ha a halálraítélt cellájában egy rab nem törődne semmiféleképpen azzal, hogy szabadon engedik-e vagy felakasztják, hanem még a bitófán és a hóhéron is tudna viccelődni, akkor úgy éreznétek, hogy az ilyen embernek csak rendkívüli kegyelemmel lehetne megkegyelmezni. Nem, ha nem érdekli a büntetés, viselje el - mondaná az ember -, és ebben lenne igazság. Isten azonban nem így szólt néhányunkkal kapcsolatban. Mert amíg mi a szívtelenség állapotában voltunk, Isten Kegyelme eljött hozzánk, és megelevenítve minket, aggodalomra adott okot, és imádkozásra késztetett bennünket.
A szöveg hozzáteszi, hogy halottak voltunk testünk körülmetéletlenségében. Nem kell kitérnem az itt használt külső ábrára. A jelentése elég világos. A testünk körülmetéletlensége azt jelenti, hogy nem voltunk szövetségben Istennel - azt is mutatja, hogy a szennyünk rajtunk maradt - lelkünk hajlandóságát arra, hogy idegenek legyünk Izrael közösségétől, Isten nélkül a világban. Ez az, ahol testünk körülmetéletlenségében voltunk. És Isten Kegyelme mégis ránk talált. Ó, le tudnám festeni az embert! Aggódik ezért a világért, de mit törődik az eljövendő világgal? Ő a saját szakmájának mestere, és jól boldogul benne.
De Istene és az Ő szolgálata miatt egy órát sem sajnál. Azt kiáltja: "A kegyelem szövetsége, mi az?" És sarkon fordul, mint Pilátus, amikor azt kérdezte: "Mi az igazság?". Ami azt illeti, hogy van valami érzéke Isten állandó jelenlétének, és az Istennek való mélységes lekötelezettségének, és a megbocsátás édes voltának, és annak a boldogságnak, hogy élvezheti Isten szeretetét, és Istennel járhat - fogalma sincs róla, vagy legfeljebb azt kiáltja: "Ó, igen, ez mind nagyon szép azoknak, akiknek nincs más dolguk. Találjanak benne örömet, ha tudnak!"
Számára Isten semmi. A mennyország semmi. A pokol a semminél is kevesebb. Elhalad maga a Golgota mellett, ahol az emberi testbe öltözött Isten kivérezteti a megváltást, és ez számára semmi. A keresztről jövő jajveszékelést soha nem hallja, noha ezt a kérdést teszi fel neki: "Semmi ez nektek, mindnyájatoknak, akik elhaladtok mellette? Nézzétek és lássátok, van-e az én fájdalmamhoz hasonló bánat!" Mit törődik ő lelke legjobb Szerelmesének sebeivel? Nem törődik a Megváltó által tett bármilyen vásárlással, sem a kifejezetten az ő érdekében bekövetkezett halállal, sem a Krisztussal való feltámadással, amelyet remélhetőleg élvezni fog. Az ember halott a hit, a dicsőség és a halhatatlanság számára. Az alantasok és a megalázkodók elbűvölik őt, de a tiszták és a nemesek halottnak találják őt az igényeik iránt.
Mégis, még az ilyenekhez is közeledik a Szuverén Kegyelem. Vétel nélkül, keresetlenül - a Szentírás szava szerint: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem".
Lelkileg megint csak az istentelenek halottak és teljesen képtelenek arra, hogy életet szerezzenek maguknak. Képes lenne-e bármelyikőtök a legnagyobb szorgalommal is életet teremteni, még a legalacsonyabb formáját is? Egy halott embernek tudnátok-e életet adni? Talán mozgásba hozhatnátok a végtagjait. De a valódi életet, a szív lüktetését, a tüdő zakatolását - meg tudnátok teremteni? Tudod, hogy nem tudod! Sokkal kevésbé képes a halott maga is életet teremteni magában. A Krisztus nélküli ember teljességgel képtelen önmagát megeleveníteni. "Erő nélkül" vagyunk, képtelenek vagyunk bármit is tenni, mint magunktól, és amíg ebben az állapotban vagyunk, az isteni Kegyelem eljön hozzánk.
Sajnos, marad még egy pont! Az embert halottnak és romlottnak lehet nevezni. Egy idő után a halott test a bomlás tüneteit mutatja - ez a bűn a kezdet kezdetén. Hagyjuk a holttestet ott, ahol van, és az rothadóvá válik, szennyezi a levegőt és undorítja az élők minden érzékszervét. "Temessétek el a halottamat a szemem elől" - kiáltja a legkedvesebb anya vagy feleség. És így van ez sok istentelen emberrel is. Néhányukat visszatartják a durvább erkölcstelenségektől, ahogy az egyiptomi testeket fűszerekkel óvták meg a rothadástól. A példa, a tanítás, a félelem, a környezet sokakat távol tart a rothadóbb bűnöktől, és ezért nem olyan ellenszenvesek a társadalom számára.
Isten felé halottak, mint mindig. De az emberekkel szemben semmivel sem kifogásolhatóbbak, mint a múmiák a British Museumban lévő vitrinekben. De a halottaknak ezt a balzsamozását az erkölcsiség fűszereivel nem végezték el a körülöttünk élő sokasággal. A föld felett rothadnak - istenkáromlásaik szennyezik a levegőt, bujaságuk megfertőzi utcáinkat, mulatozásuk az éjszakákat iszonyúvá teszi. A halott hús hajlama a romlottságra irányul, amely undorító cselekedetekben mutatkozik meg. Az a kegyelem, hogy ahol még ez is megtörtént, ahol a bűn förtelmes férge megkezdte szörnyű munkáját részegségben, káromlásban, becstelenségben vagy az élet tisztátalanságában - oda is eljöhet az élesztő Lélek!
Ahogy Lázárhoz, aki négy napja halott volt, eljött az élet, úgy jöhet el a lelki élet azokhoz, akik a nyílt vétkek zűrzavarába estek. E fájdalmas ügyet elhagyva, mély alázattal töltekezzünk. Mert ilyenek voltunk mi is a nem is olyan régen elmúlt napokban - de legyünk tele reménységgel mások számára is. Mert Ő, aki minket megelevenített, ugyanezt megteheti velük is.
II. És most, másodszor, MI TETT MEG TÖRTÉNT Bennünk? Mit munkált Isten?
Megelevenedtünk. Hogy pontosan elmondjam, hogyan működik bennünk a megelevenítés, az meghaladja az erőmet. A Szentlélek akkor jön el az emberhez, amikor az már halott a bűnben, és új és titokzatos életet lehel belé. Nem tudjuk, hogyan kapjuk természetes életünket - hogyan kerül a lélek a testbe, azt nem tudjuk. Gondolod, hogy a lelki élet a kezdet kezdetén kevésbé titokzatos lesz? Nem azt mondta-e Urunk: "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született"? Nem ismeritek a Lélek útját, sem azt, hogyan lehel örök életet.
Tudjuk azonban, hogy amint eljön az élet, az első érzésünk a fájdalom és a nyugtalanság. A majdnem vízbe fulladt személyek esetében, amikor elkezdenek újraéledni, nagyon kellemetlen érzéseket tapasztalnak. Bizonyára a párhuzam a lelki dolgokban is érvényes. Nos, az ember a bűnt rendkívül nagy rossznak látja. Megdöbben annak aljasságának felfedezése miatt. Mindent elmondtak neki róla, és mégsem tudott semmit a cél érdekében. De most a bűn teherré, fájdalmassá, borzalmassá válik. Halottként nem érezte a súlyát. De mint felgyorsult, a teher alatt nyögött. Most elkezd kiáltozni: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem?"
Most az angyalok látják őt négyszemközt térdelni. Íme, imádkozik! "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz" - sóhajtja óránként. Most már a rossz szokásai ellen is küzdeni kezd - rászoktatja magát a Bibliaolvasásra, az imádságra és Isten Igéjének hallgatására. Egy ideig kétségbeesetten komolyan gondolkodik. Jaj, de visszatér régi bűneihez! Mégsem tud megpihenni - újra keresi az Urat. Némely ember korai lelki életének nagy részét gyötrelmes törekvések és fájdalmas erőfeszítések töltötték ki, hogy megszabaduljanak a bűn láncaitól. Gyengeségeiket kudarcaik által kellett megtanulniuk. De Isten kegyelme nem hagyott cserben. Néhányan, még az Isten Lelke általi meggyőződésük után is évekig nem érezték a bűnbocsánat kényelmes érzését, hanem nagyon is konfliktusban voltak a bűnnel - Isten élete mégsem oltotta ki teljesen bennük az életet.
Küzdelmük bebizonyította, hogy a mennyei csíra él, és fájdalmasan ellenáll a gonosz erőinek. Maguk az emberek úgy viselkednek, mintha megpróbálták volna eloltani a fényt, amelyet az isteni kegyelem gyújtott meg. De nem tudják elérni céljukat. Ha egyszer megzavarták őket fészkükben, az Úr nem engedte, hogy újra letelepedjenek benne. Az egykor édes bűnük keserűvé vált számukra, mint az üröm. Ismerünk olyan embereket, akik a meggyőződésük alatt még mélyebbre merülnek a bűnbe, hogy megfojtsák meggyőződésüket - ahogyan a bálna, ha szigonyozzák, a mélybe merül. De újra feljönnek, és újra megsebesülnek - nem tudnak megmenekülni.
Isten egyik emberének életrajzában, aki fiatal korában szörnyű részeges volt, azt találjuk, hogy a mámor ellen küzdve gyakran megverték. És naplójában megjelenik egy hosszú üresjárat, amelyről ezt írja: "Négy és fél év telt el, és nem számoltam el vele! Mi lehetett ennek a szakadéknak az oka? A bűn! Igen, a legfeketébb színű bűn, a legmélyebb hálátlanság a kegyelmek Atyjával szemben!" A vándor nyugtalan és boldogtalan volt a bűnben. A benne lévő élet, mint Jónás, a tenger mélyére vetette magát. De gyűlölte állapotát, és küzdött, hogy kiemelkedjen belőle. Isten nem hagyja el az általa adott életet, még a legrosszabb körülmények között sem.
De a felgyorsulás ennél sokkal többre vezet. Az új élet idővel gyakorolja szent érzékeit, és egyre világosabban láthatóvá válik, hogy az élet. Az ember kezdi látni, hogy egyetlen reménye Krisztusban van, és alázatosan igyekszik elrejtőzni az Úr Jézus érdemei alá. Nem meri kimondani, hogy "megmenekültem", de mélyen érzi, hogy ha valaha is megmenekül, annak az Úr Jézus vére és igazsága által kell történnie. Most is imádkozni kezd, a drága vérért esedezve. Most már reménykedik, és reménye csak az ő Urának sebei ablakain keresztül néz. Csak az engesztelő áldozaton keresztül keresi a kegyelmet.
Idővel bízni kezd abban, hogy ez a kegyelem valóban eljött hozzá, és hogy Jézus a szívén viselte őt, amikor a fán szenvedett. Kétségbeesett erőfeszítéssel Krisztusra veti magát, és elhatározza, hogy a lábaihoz fekszik, és ha el kell pusztulnia, akkor Jézusra tekintve pusztul el. Ez egy dicsőséges elhatározás. Nézzétek meg őt egy idő után, amint felemelkedik a békességbe, az örömbe és a megszentelődésbe! Mivel élete most már összekapcsolódott az ő Uráéval, örül, hogy soha nem válik el tőle. Azt hiszem, hallom, ahogy azt mondja: "Most már mindent látok. Az Úr Jézus elviselte és elhordozta bűneimet. Meghaltam, mert Ő meghalt. Én élek, mert Ő él. Az Úr elfogad engem, mert Ő elfogadja az Ő Fiát, és így 'elfogadva vagyok a Szeretettben'. "
Mostantól kezdve a megelevenedett ember hálából igyekszik Krisztusért élni. Ez a kapott élet természete. Arra törekszik, hogy Krisztushoz nőjön fel, és mindenben Urához hasonlóvá váljon. Innentől kezdve ő és az ő Ura örökkévaló egységben vannak összekötve, és Jézus ügye az egyetlen dolog, amiért él, és amiért megelégedne meghalni is. Áldott legyen az Isten, nem beszélek nektek semmi újat - tudjátok, mire gondolok! Már negyven éve érzem ezeket a dolgokat, és sokan közületek még régebb óta érzik ezeket. Eleinte a bennetek küzdő fény nem mutatott fel nektek mást, csak a sötétségeteket - de most már látjátok Jézust, és látjátok magatokat élni benne, örök és mennyei élettel. Áldott legyen az Úr, aki feltámasztotta Jézust a halálból, és megelevenített bennünket Őbenne és Vele együtt!
III. Most elérkeztünk a harmadik ponthoz, amelyért a Szenttől való megújult kenetért imádkozom. Az utolsó helyen nézzük meg, hogy MI TETT értünk - "megbocsátott nektek minden vétket".
Hiszek Krisztus Jézusban, feloldozást nyertem. Tiszta vagyok, tiszta vagyok az Úr előtt. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak." Ez a legörömtelibb téma, amit elétek tárhatok. És szeretném, ha először is észrevennétek, hogy a bűnbocsánat isteni cselekedet. "Miután megbocsátott minden vétket". Ki teszi ezt? Hát Ő, aki megelevenített benneteket! kizárólag az Úré - és ugyanaz az Isten, aki lelki életet ad nekünk, az Ő Trónusáról bocsánatot is ad nekünk.
Ő szuverén módon osztogatja a kegyelmeket. Nem kell emberi paphoz fordulnunk feloldozásért, mert azonnal Istenhez fordulhatunk, akinek egyedül van szuverén joga a halálos ítéletet végrehajtani vagy a bűnösnek megbocsátani. Egyedül Ő adhatja meg biztos hatállyal. Ha bárki azt mondaná: "absolvo te" (feloldozlak), én ezt annyiba venném, amennyit ér, és az értéke nem lenne sok. De ha Ő mondja, aki a törvényhozó és a legfőbb király. Ha Ő mondja, aki ellen megbántottam, akkor valóban boldog vagyok. Dicsőség az Ő nevének, aki egy megbocsátásra kész Isten! Micsoda boldogságban részesültem, amikor Istentől bocsánatot kaptam!
Ó, Hallgatóm, ha rosszat tettél embertársaddal szemben, kérj tőle bocsánatot, ahogyan azt kötelességed megtenni. És ha megkapod, légy hálás, és érezd úgy, mintha egy súlyt levettek volna a lelkiismeretedről. De végül is mi ez ahhoz képest, hogy maga Isten bocsát meg minden vétkedet? Ez képes lecsendesíteni a lélek felborzolt tengerét - igen, lecsendesíteni annak legvadabb viharát. Ettől tudsz aludni éjjelente, ahelyett, hogy ide-oda hánykolódnál a párnán, amelyet a lelkiismeret kővé változtat fájó fejed alatt. Ez adja a ragyogó szemet, a sugárzó arcot, az ugráló szívet. Ez hozza le a Mennyet a földre, és emel minket közel a Mennyországhoz. Az Úr eltörölte bűneinket, és ezzel megszüntette bánatunk legmélyebb forrását. Az Istentől kapott bűnbocsánat szabadságlevél, a boldogság testamentuma. Isten bocsánata a legszabadabb ajándék.
Nézzük meg a szöveget, és figyeljük meg, hogy ez a bocsánat olyan személyeknek jár, akik halottak a bűnben. Teljesen méltatlanok voltak, és még csak nem is kértek irgalmat. Az Úr, aki eljön az emberekhez, amikor azok halottak a bűnben, azért jön, hogy megelevenítse őket és megbocsásson nekik. Nem azért, mert ők készen állnak, hanem mert Ő készen áll. Hallgass, ó ember! Ha kebledben ebben a pillanatban egy nagy kő van a húsból való szív helyett - ha megbénultál minden jó dolgot illetően. Ha csak annyi élet van benned, hogy éreztesd szörnyű képtelenségedet a szentségre és az Istennel való közösségre, Isten mégis meg tud bocsátani neked - még ha úgy is vagy és ott, ahol vagy. Ebben az állapotban voltunk, testvéreim, amikor az Úr szeretetben eljött hozzánk. "Amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért".
Láttuk, hogy Jézus meghalt, hittünk benne, hogy képes megmenteni, az Ő kegyelme által, és megkaptuk a bűnök bocsánatát. A bűnbocsánat ingyenes. Az Úr nem keres semmi jót a bűnösben. De Ő minden jót megad neki. Ó, én Hallgatóm, ha az Úr jót keresne benned, nem találna. Nem keres semmit, amit megtehetsz, vagy amit érezhetsz, vagy amit elhatározhatsz, hogy megteszel vagy érzel. De Ő irgalmat mutat, mert gyönyörködik az irgalomban. Elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett, mert az Ő természete, hogy kegyelmes legyen. Az isteni megbocsátás oka Istenben, magában és az Ő drága Fiában van. Nem benned van, ó, bűnös!
Mit tehetnétek, ha meghaltok testetek körülmetéletlenségében, mit tehetnétek? Ő megelevenít és megbocsát nektek. Igen, Ő a Mindent a Mindenségben van számotokra. Az isteni kegyelem csodái! Amikor erre a témára térek rá, nem kell illusztrációkat adnom nektek, és nem kell válogatott kifejezéseket használnom. A dicsőséges tény a maga természetes szépségében áll előttünk - végtelen kegyelem egy végtelen Istentől -, amelyet az Ő saját irgalmassága és szeretett Fiának érdemei miatt adott - és nem azért, mert bármi is van abban az emberben, akinek megbocsát. "De az ember megbánja" - mondja valaki. Igen, tudom. De Isten megadja neki a bűnbánatot. "De ő megvallja a bűnt." Igen, tudom. Mert az Úr vezeti őt arra, hogy elismerje bűneit. Minden és minden, ami a bűnbocsánat feltételének látszik, az is Isten ingyenes és szuverén kegyelme által adatik - és ingyen adatik - pénz és ár nélkül.
Szeretném, ha észrevennétek, mennyire általános ez a bűnbocsánat minden bűnre vonatkozólag - "megbocsátott nektek minden vétket". Kérdezzétek meg az emlékezeteteket, és gondoljatok az összes vétkeitekre, ha meritek. Az az egy fekete éjszaka! Hagyott-e maga után egy bíborvörös foltot, amely kitörölhetetlen, soha el nem takarható? Sok esetben egyetlen különleges bűn több nyomorúságot okoz, mint ezer más. Az a bűn mélyebb sebet hagyott, mint bármelyik másik. Hiába kiáltod: "Kifelé, ocsmány folt!" Ha lemosnád azt a kezet, tízezer atlantiszi foltot is bemocskolna, és az örökre eltüntethetetlen skarlátvörös folt maradna. Semmilyen ismert eljárás nem tudja kimosni a foltot.
De Isten végtelen irgalma eltörölheti ezt az ocsmány, kimondhatatlan bűnt, és olyan lesz, mintha soha nem is lett volna. Lehetséges azonban, hogy nem is annyira egy-egy vétekre emlékszel, mint inkább az egész halomra. Bizonyára a kisebb bűnök sokasága egymásra halmozódva úgy tornyosul felfelé, mint egy nagy alp, noha egyetlen vétség sem tűnik olyan figyelemre méltónak, hogy említést követelne. Minden nap és minden órában és szinte minden óra minden pillanatában vétkeztünk - milyen számtalan vétkünk van! A mulasztásaink bűnei minden számítást felülmúlnak. De mindezek, túl sok ahhoz, hogy emlékezzetek rájuk, túl sok ahhoz, hogy én is megszámoljam őket, meg vannak bocsátva a Krisztusban élő embernek - "megbocsátva nektek minden vétket" - MINDEN, egyet sem kivéve. Vannak bűneid, amelyeket még nem ismertél és nem vallottál meg - de azok megbocsátva vannak. Mert a vér megtisztít minden bűntől.
Szeretném segíteni az emlékezetedet azzal, hogy emlékeztetlek a megtérés előtti bűneidre. Boldog az, akinek bűnei be vannak takarva. Az ember nem akarja felfedni. "Uram, ne emlékezz ifjúságom bűneire, se vétkeimre". Isten gyermekének, aki már régóta örvendezik a hitben, még mindig szüksége van arra, hogy ezt imádkozza. Mert bűneink még sokáig bosszanthatják csontjainkat, miután már eltávolítottuk őket a lelkiismeretünkből - egy bűn következményei bosszanthatnak minket, miután a bűn, maga a bűn, megbocsátásra került.
Aztán gondolj a bűneidre az elítélés után. Egy bizonyos napon nagy bűnérzet tört rád, hazasietettél, és térden állva így kiáltottál: "Istenem, bocsáss meg nekem!". Aztán megfogadtad, hogy soha többé nem teszel hasonlót. De mégis megtetted. A kutya visszatért a hányásához. Elkezdtél egy istentiszteleti helyre járni. Nagyon szorgalmas voltál a vallási kötelességekben. De egyszer csak visszatértél a régi társaidhoz és a régi szokásaidhoz. Ha a bűnöd az ital volt, azt hitted, hogy úrrá lettél rajta, és nagyon mértékletes tudsz lenni. De heves szomjúság tört rád, amelynek nem tudtál ellenállni, és hamarosan ugyanolyan részeg voltál, mint valaha. Szégyenkezve emlékezz erre.
Vagy lehet, hogy ez egy szándékosabb visszaesés volt. És a szándékosság nagyban növeli a bűnök bűnét. Anélkül, hogy különösebb kísértésbe estél volna, elkezdtél sóvárogni a régi élvezetek után, és szinte megvetni magad, amiért megtagadtad magadtól a kényeztetésüket. Ismerek egy embert, aki jelen volt egy imaórán, és annyira megdolgozott, hogy imádkozott. De utána azt mondta, hogy soha többé nem megy el egy ilyen helyre, mert félt, hogy megint elhatalmasodik rajta. Gondoljatok arra, hogy féltek attól, hogy jó útra térjetek - szégyelljetek a Mennybe menni!
Ó, Barátaim, mi voltunk az igához nem szokott ökrök, kutyák, akiknek lecsúszott a nyakörvük, lovak, akik átrúgták a nyomvonalat. A bűnök a meggyőződés után, mint az Isteni Szeretet ellenére elkövetett bűnök, nagyon súlyos vétkek. Mint a molylepke, akinek a gyertyában megperzselték a szárnyát, mégis visszarepült a lángba - ha elpusztult volna benne, ki szánhatott volna meg? Mégis, ilyen ostobaság után az Úr megkegyelmezett neked - "megbocsátva neked MINDEN vétkedet".
A bűnöknek egy még rosszabb csoportjára kell emlékeznünk - a megtérés utáni bűnökre - azokra a bűnökre, miután békét találtál Istennel, miután nagy közösséget élveztél Jézussal. Ó testvérek és nővérek, ezek kegyetlen sebek a mi Urunk számára! Olyan gonoszságok ezek, amelyeknek már a hallatára is könnyekre kellene olvadnunk. Mi az? Megbocsájtás, és aztán megint bűn! Az Úr szerette, és mégis lázad! Olyan édesen énekeltél...
"Legyen meg a te akaratod; legyen meg a te akaratod"
aztán hazament és mormogott! Beszéltél másoknak a rossz indulatról, és mégis megharagudtál. Öreg és tapasztalt vagy, és mégsem lehetett volna egy fiú sem meggondolatlanabb! Istenünk, áldunk Téged a reggeli és esti bárányért! Mert a Te népednek örökké szüksége van az áldozatra! Szükségünk van a reggeli áldozatra, nehogy az éjszaka bármi rosszat összegyűjtsön. És szükségünk van esti áldozatra a nap bűneiért.
Maradjatok egy kicsit a szöveg nagy áldásán. Bármilyen bűneid is voltak, ha az Úr Jézus Krisztusban hiszel, Isten megelevenített téged Vele együtt, és megbocsátott neked minden vétkedet. Ő a leghatásosabban megbocsát. Kérdezd Istent a bűneidről, és Ő azt mondja: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé!". Ha Isten maga nem emlékszik rájuk, akkor a leghatásosabban eltörli őket. Kérdezd meg a Szentírást, hogy hol vannak, és Ezékiás azt mondja: "Minden bűnömet a hátad mögé vetetted". Hol van ez? Isten mindent és mindenhol lát, és ezért minden az Ő színe előtt van. Ha tehát a bűneinket a háta mögé veti, akkor a bűneinket "a semmibe" dobja - megszűnnek létezni.
"Azokban a napokban, azt mondja az Úr, Izrael vétkét keresni fogják, és nem lesz semmi. És Júda bűneit, és nem találják meg." Bizonyára ez elég ahhoz, hogy a szíved minden harangja megkonduljon! Ne feledjétek azt sem, kedves Barátaim, hogy ez a bocsánat a legtökéletesebb. Nem a büntetést enyhíti, hanem a bűnt bocsátja meg. Nem bocsát meg, majd nem zár be életfogytiglanra, nem bocsát meg ma, és nem büntet holnap - ez nem lenne méltó Istenhez. A kegyelmet megadja, és soha nem vonja vissza - az isteni kegyelem tette megtörtént, és soha nem lehet visszacsinálni. Isten nem emlékezik meg a bűnről, amelyet eltörölt, és nem ítéli el a vétkest, akit feloldozott.
Ó, hívő ember, az Úr oly teljesen feloldoz téged, hogy minden bűnöd, amely kizárhatott volna a Mennyországból, nem akadályozhatja meg az oda vezető utadat! Minden bűnöd, amely kétségbeeséssel tölthetett volna el, nem fog téged még csak megdöbbenéssel sem tölteni. Az Úr letörli a könnyeket a szemedről, ahogyan a bűnöket is lemosta a személyedről. Még a bűn foltja is el fog tűnni. Emlékezz, mit mond a skarlátvörös és bíborvörös bűnökről. Azt mondja, hogy "kimosom őket, hogy semmi sem maradjon meg a halványpiroson túl"? Azt mondja-e, hogy "addig mosom őket, amíg csak egy enyhe rózsaszínű árnyalat marad"? Nem! Azt mondja: "Olyanok lesznek, mint a gyapjú: Fehérré teszem őket, mint a hó." A Mindenható Úr abszolút tökéletes stílusban fogja elvégezni a bűnbocsánat munkáját, és a foltnak egy árnyéka sem marad.
Itt van egy pont, amire egy pillanatra ki kell térnem, nevezetesen, hogy ez a kegyelem tökéletesen összhangban legyen az igazságossággal. Ha kegyelmet kapnék, és úgy érezném, hogy Isten a rosszra való kacsintással meggyengítette erkölcsi kormányzatának alapjait, akkor bizonytalannak érezném magam a kegyelemben - és nem lenne nyugtom. Ha Isten igazságosságát a legkevésbé is sértené a megbocsátásom, úgy érezném magam, mint egy bűnöző a világegyetemmel szemben és mint Isten rablója. De áldom Istent, hogy a bűnt szigorúan az Igazságossággal összefüggésben bocsátja meg.
Nézzék meg, milyen költséges rendszerrel valósították ezt meg. Ő maga jött ide az Ő drága Fia személyében. Ő maga lett emberré, és lakott közöttünk. Ő maga vette magára népe bűnének terhét. Sokak bűnét viselte, és átokká lett értünk. Mind a bűnt, mind az átkot eltörölte csodálatos áldozatával. A menny és a föld, az idő és az örökkévalóság csodája Jézus Krisztus engesztelő halála. Ez az a misztérium, amely nagyobb dicsőséget hoz Istennek, mint az egész teremtés és az egész Gondviselés. Hogyan lehetséges, hogy Őt a bűnösökért, az Igazat az igazságtalanokért ölték meg, hogy minket Istenhez vezessen?
A vétek befejezése és a bűn megszüntetése az Ő istenségéhez méltó munka volt - és Krisztus ezt szenvedéseivel és halálával tökéletesen teljesítette. Nem volt előttetek fikció, amikor az imént énekeltetek róla...
"Jézust megbüntették helyettem,
A kapu nélkül a kezesem vérezett
Hogy kiengeszteljem a foltomat...
Az Istenség a földön tartózkodott,
És végtelenül hasznos
Az ember szenvedései."
Most már jogosan kaptunk bocsánatot. És az Isten trónja felállt. A mi Urunk Jézus a mi helyettesítő halálával Isten igazságos szigorát és határtalan irgalmasságát egyaránt bemutatta.
Számunkra az igazságosság és az irgalom ellentétesnek tűnt, de Jézusban összekapcsolódnak. Áldjuk az Urat az Ő engesztelő áldozatáért. Végtelen elégedettséget érzünk abban a tényben, hogy senki sem vitathatja egy olyan bűnbocsánat érvényességét, amely az örökkévaló Király keze által aláírva érkezik hozzánk - és amelyet annak átszúrt keze ellenjegyzett, aki a saját testében hordozta bűneinket a fán, és e bűnökért a törvény teljes igazolását adta, amelyet megszegtünk.
Jól jegyezzük meg a minden vétek megbocsátásának utolsó szempontját. Ennek kimondhatatlanul boldoggá kellene tennie benneteket. Mostantól kezdve a bocsánatod Krisztus dicsőségéhez kötődik. Ha a bocsánatod nem ment meg téged, akkor Krisztus nem Megváltó. Ha az Őbenne való megnyugvásodban nem kapsz bocsánatot a bűneidre, akkor eredménytelenül vállalkozott, amikor azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől. Krisztus vérének minden cseppje örök üdvösséget követel minden léleknek, aki megmosakszik benne. Krisztus istensége és embersége, valamint az Ő közbenjárásának teljes dicsősége minden hívő számára kiáll és követeli, hogy megszabaduljon a bűntől. Micsoda? Ő viselte a bűnt, és mi is viseljük azt?
Nem - ha az Úr váltságdíjat talált benne, megváltottai szabadok. Mivel megmentett engem, aki egykor halott voltam a bűnben és testem körülmetéletlenségében - és most Krisztus dicsőségévé lettem, biztos vagyok benne, hogy megmenekülök, mert Ő nem fogja bemocskolni a saját nevét. Ó, hívő ember, hogy hazahozzon téged folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül, ez lett a Megváltód ambíciója, és Ő nem fog kudarcot vallani, és nem fog elbátortalanodni. Nem fogja elveszíteni sem az életművét, sem a haláltusáját. Isten ments! Pedig ennek így kell lennie, hacsak ti, akik Vele együtt megelevenedtetek, nem találtatnak hibátlanul az utolsó napon Isten Trónja előtt.
Gondoljunk csak erre - megbocsátást kaptunk. Nem mindannyiótoknak. Mert ha nem vagytok Krisztusban, akkor nincs részetek ebben a nagy feloldozásban. Az Úr legyen irgalmas hozzátok, gyorsítson meg benneteket ma, és vezessen Krisztushoz! De ahányan bíznak Krisztusban, és így Vele egységben élnek, nektek megbocsátást nyertek. Aki a törvény által elítélt, majd ingyen bocsánatot kapott, az kisétál a börtönből, és oda megy, ahová akar. Ott van egy rendőr. Fél tőle? Nem, hiszen szabad kegyelmet kapott, és a rendőr nem érhet hozzá. De nagyon sokan vannak, akik ismerik őt, és tudják, hogy bűnös. Ez nem számít. Szabad kegyelmet kapott, és senki sem érhet hozzá. Nem lehet újra bíróság elé állítani, bármennyire is bűnös volt. A szabad kegyelem eltörölte a múltat.
Most, ma, Isten gyermeke, újrakezdheted - tiszta vagy, mert Ő megmosott téged, és jól elvégezte a munkát. Megmostuk ruháinkat, és fehérré tettük őket a Bárány vérében, ezért ott leszünk Isten trónja előtt, és dicsőítjük Őt. Mi mást tehetnénk, mint hogy éjjel-nappal dicsérjük Őt? Mikor fogjuk valaha is abbahagyni? Amikor az Ő templomában leszünk, megszabadulva a jövőbeli bűn és megpróbáltatás minden veszélyétől, örökké dicsérni fogjuk Őt, aki megbocsátott nekünk minden vétket. Megbízlak benneteket, találkozzunk a mennyben, mindannyian.
Ma reggel az ország minden részéből és Amerikából is érkeztek ide néhányan. És lehet, hogy soha többé nem találkozunk a földön. Gyűljünk össze a mennyei trón körül, és énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől". Isten adja, hogy így legyen. Ki akar kimaradni? Van-e itt valaki, aki szeretne azon a napon kirekesztve lenni? Kérlek benneteket, lépjetek be azonnal...
"Gyere bűnös lelkek és meneküljetek el...
Mint galambok Jézus sebeire;
Ez az üdvözlő evangéliumi nap,
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."