"A Bárány házassága"

[gépi fordítás]
Múlt Úrnapján világosan láttuk Isten Igéjéből, hogy a mi Urunkat a mennyben a Bárány Jellegében imádják. Nos, a Bárány alatt áldozatot értettek, áldozatot a bűn eltörlésére - a szöveg szerint: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Az engesztelés és a helyettesítő halál nagyszerű tanítása ellen intézik folyamatosan a jelenlegi hitetlen korszak támadásait. És ezért elétek terjesztem Isten Igazságát, hogy a helyettesítés és az áldozat nem átmeneti célszerűség volt, hanem az egész üdvösségtörténet során végig fennáll, és a legmagasabb helyen, sőt magában a mennyben is megmarad, és örökké fennmarad.
Ne felejtsük el, hogy amikor Krisztusról mint Bárányról olvasunk, az azért van, hogy emlékeztessen minket az Ő szenvedésére és halálára helyettünk, a bűneink eltörlése érdekében. E Jelleg alatt némelyek közülünk évekkel ezelőtt rátekintettünk Őrá, és elsőre békességet találtunk. Még mindig ugyanezen Jellem alatt nézünk Rá. És amikor elérjük a Mennyországot, nem kell megváltoztatnunk a Róla való gondolkodásunkat, hanem még mindig úgy fogjuk Őt látni, mint a bárányt, aki megöletett. Legalacsonyabb helyünkön, amikor kijöttünk a rabságunk Egyiptomából, Ő volt Isten Báránya, a páskabárány. És a legmagasabb helyünkön, a mennyei templomban, még mindig úgy fogjuk Őt tekinteni, mint "a világ megalapítása óta megölt Bárányt".
Ma reggel fő célom az lesz, hogy megmutassam, hogy az áldott és dicsőséges egyesülés, amelyet az egyház és az ő Ura között fogunk ünnepelni, a "Bárány házassága" lesz. A szívek örökké áldott és örökkévaló egyesülése Krisztussal az Ő áldozatára fog vonatkozni, különösen és hangsúlyosan. Isten egész Egyházának Isteni Férjével való tökéletes egyesülését a szeretett apostol, aki a fejét Mestere keblére hajtotta, és a legtöbbet tudott Róla, és aki a Szentlélek közvetlen ihletése alatt állt, itt írja le ezekkel a szavakkal: "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült".
Bármi másra is gondolunk ezúttal, beszédem célja ez lesz, mint a cél fehérje - nevezetesen, hogy Jézus Krisztus mint a Bárány, az Áldozat, nemcsak a kezdet, hanem a vég is. Nemcsak az alapja, hanem a záróköve a Kegyelem Templomának egész szent építményének. A megváltás egész művének beteljesedése az Egyháznak Krisztussal való házassága. És "Isten igaz beszédei" szerint ez "a Bárány menyegzője".
Ezt a házasságot a legjobb tudásom szerint fogom ismertetni. Ez a Kinyilatkoztatásban isteni módon leplezett és kinyilatkoztatott is. Isten őrizzen meg attól, hogy behatoljunk oda, ahonnan a Szentlélek kizár minket. De mégis, amit tudunk róla, azt most gondoljuk át - és a Szentlélek tegye hasznunkra!
I. Először is felhívom a figyelmeteket e házasság előzményeire. Mi fog történni a nyilvános házasságkötés előtt? Az egyik nagy esemény a parázna egyház pusztulása lesz. Éppen az imént olvastam fel az előző fejezetet, amely kijelenti, hogy milyen elsöprő pusztulás fog érni ezt a gonosz rendszert. Minden olyan egyház, amely a Krisztusba vetett hit általi megigazulás helyébe egy másik üdvösségi módszert állít, az egy parázna egyház. A Krisztusba vetett hit általi megigazulás tana egy álló vagy bukó egyháznak a tétele.
Ahol a vér értékes, ott élet van. Ahol az áldozat általi engesztelést hirdetik és szeretik, ott Isten Lelke hatékony bizonyságot tesz. De ahol Jézus helyére emberi papokat állítanak, ahol kegyelmet lehet vásárolni, ahol a nagy engesztelés helyett vér nélküli áldozat van, és a szentségeket az újjászületés eszközévé magasztosítják - ott az Egyház már nem tisztaságos szűz Krisztusnak - elfordult tisztaságától.
Az antikrisztusi rendszert teljesen ki kell irtani és tűzzel elégetni. Mert a tizenhetedik fejezet tizennegyedik versében azt látjátok, hogy azok, akik ezzel a hamis egyházzal társultak, "háborút fognak vívni a Báránnyal, és a Bárány legyőzi őket - mert Ő az urak Ura és a királyok Királya". És nem volt gonoszabb és elszántabb háború a Báránnyal, mint amit a hitetlenség által támogatott babona vívott. A parázna egyház és a hitetlenség fenevadja valóságos szövetségben áll Krisztus egyszerű hite ellen.
Ha az emberekre mutatsz, nem számít, hová - ha elfordítod őket Krisztustól, akkor az Antikrisztus felé mutatod őket. Ha azt tanítod nekik, amit akarsz, bármennyire is filozofikusnak tűnik - ha bármilyen módon eltéríted őket attól, hogy Krisztus dicsőséges és befejezett művének egyetlen alapjára építsenek, akkor antikrisztusi alapot fektettél le, és minden, ami erre épül, el fog pusztulni. Mindent, ami Krisztus áldozatával szemben állítja fel magát, le kell dönteni, és el kell süllyeszteni, mint malomkövet az árvízben. Bárcsak eljött volna az óra! Ó, bárcsak az Úr saját jobb karja lenne csupasz, és hallanánk a kiáltást: "Babilon, a nagy Babilon elesett, elesett".
A mi feladatunk, hogy várjuk Urunk mielőbbi eljövetelét. Mégis, ha Ő késlekedik, sok napba telhet, amíg "csapásai egy nap alatt eljönnek". De akárhogy is várunk, úgy lesz. El kell jönnie annak a napnak, amikor az igaz Egyházat tisztelni fogják, és a parázna Egyházat megvetik. Krisztus Menyasszonya most egyfajta Hamupipőke, aki hamu között ül. Olyan, mint az ő Ura, "megvetett és elutasított az emberek által". Az őrök lesújtanak rá, és elveszik tőle a fátylat. Mert nem ismerik őt, ahogyan nem ismerték Urát sem. De amikor Ő megjelenik, akkor ő is megjelenik - és az Ő dicsőséges megnyilvánulásában ő is úgy ragyog majd, mint a nap az Atya országában.
Továbbá, közvetlen összefüggésben megjegyezzük, hogy a Bárány menyegzője előtt egy különös hang hallatszott. Olvassuk el az ötödik verset: "És egy hang jött". Honnan? "Egy hang jött a Trónusból". Kinek a hangja volt ez? Nem az Örökkévaló Isten hangja volt. Mert azt mondta: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok". Akkor kinek a hangja lehetett ez? Istenen kívül senki más nem lehetett a Trónon, csak a Bárány, aki Isten. Bizonyára Ő volt az, aki ezt mondta: "Dicsérjétek a mi Istenünket". A Közvetítő, Isten és ember egy személyben, a Trónon volt, mint Bárány, és Ő jelentette be saját házasságának napját.
Ki más tehetné ezt, mint Ő? "Egy hang jött ki a Trónusból, amely így szólt: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok, és ti, akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok"." Ő mondja ki azt a szót, amely Isten minden szolgáját arra szólítja fel, hogy dicsérjék Őt, mert eljött a teljes győzelem. Vágyakozva lelkének gyötrelmeire, komolyan összegyűjteni minden választottját, szól. Mert eljött az idő teljessége - amikor öröme beteljesedik, és Ő úgy örvendezik megváltottjainak egész serege felett, mint aki örökre eggyé válik önmagával.
A trónról jövő hang nagyon figyelemre méltó. Megmutatja, hogy a felmagasztalt Krisztus milyen közel áll népéhez. Azt mondja minden megváltottnak: "Dicsérjétek a mi Istenünket, ti mindnyájan, az Ő szolgái". Emlékezetes szavaira emlékeztet: "Felmegyek Atyámhoz és a ti Atyátokhoz. És az én Istenemhez és a ti Istenetekhez". Ő akkor nem szégyellte, hogy népét az Ő Atyjának és Istenének magas birtokában társítsa magához. És ott fent a Trónuson azt mondja: "Dicsérjétek a mi Istenünket". Nem tudom, hogy ez a nyelvezet hogyan hat rátok. De számomra erőteljesen kifejezi az Ő szeretetét, az Ő leereszkedését, az Ő testvériességét, az Ő egyesülését az Ő népével.
Mivel nem tudom, hogyan mondjam el neked, hagynom kell, hogy átgondold. Ő, aki diadalmasan felment a Trónra, a Megváltó, akinek minden harcának vége, aki elnyerte az örök jutalmat, hogy az Atyával együtt ülhet az Ő Trónján, még mindig csatlakozik hozzánk a dicséretben, és azt mondja: "Dicsérjétek a mi Istenünket, ti mindnyájan, az Ő szolgái". Ő még azt sem szégyelli, hogy közösséget vállal az Ő legkisebb népével. Hiszen hozzáteszi: "És ti, akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok egyaránt". Valóban "az az ember közeli rokonunk, Ő a mi legközelebbi rokonunk".
"A vér kötelékében, a bűnösökkel egy,
A mi Jézusunknak el kell mennie Dicsőség."
Ebben a dicsőségben még mindig birtokolja az Ő kedves kapcsolatát, és az Egyház közepén dicséretet énekel Istennek (Zsid 2,11-12).
Ezután figyeljük meg a hangra adott választ. Mert ez is megelőzi a házasságot. Alighogy ez az egy fennkölt hang dicséretre szólította őket, azonnal "mintha nagy sokaság hangját hallottam volna". Hallotta a vegyes hangot, mintha számtalan sereg csatlakozott volna az énekhez. Mert az Úr megváltottai nem kevesen vannak. Senki sem tudja megszámolni őket. "Minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből" válaszolnak azon a napon a Bárány hangjára, mondván: "Alleluja, mert az Úr Isten, a mindenható uralkodik".
Olyan hangos volt a hangok keveredése, hogy úgy hangzott, mintha "sok víz" lenne. Mint a katarakták zúgása, vagy mint az óceánok a maguk teljességében. Mintha az Atlanti-óceán, a Csendes-óceán, az északi és a déli óceánok hullámai felemelték volna a hangjukat, és a mélység válaszolt volna a mélységnek. Az alak sem volt túl erős. János ugyanis egy másik hasonlatot is felhalmoz rá, és azt mondja: "Mint a hatalmas mennydörgések hangja". Nemrégiben hallottuk a mennydörgést utcáink fülsiketítő lármája fölött, és megremegtünk az ég félelmetes tüzérségétől. Ilyen volt a megváltottak vegyes hangja, amikor mindnyájan egyesültek, hogy Istennek adjanak tiszteletet, mert eljött a Bárány menyegzője.
Ki tudja elképzelni annak a dicsőséges napnak a tapsát? Mi most úgyszólván a sarokban hirdetjük az evangéliumot, és kevesen vannak, akik tapsolnak a királyok Királyának. Krisztus mégis ismeretlen vagy elfeledett emberként járja az útját a világban. És az Ő Egyháza, amely Őt követi, olyan, mint egy elhagyott és elhagyatott asszony - kevesen vannak, akik törődnek vele. De azon a napon, amikor Urát a királyok Királyának tekintik, és őt nyíltan az Ő hitveseként ismerik el, micsoda üdvözlés lesz hallható, micsoda imádó dicséretek törnek majd ki a mindenható Úristen felé!
Figyeljétek meg, hogy ez a hatalmas hangerő tele lesz örvendezéssel és áhítatos hódolattal. "Örvendezzünk és örvendezzünk, és adjunk neki tiszteletet". Kettős öröm lesz ott, és ennek kifejeződése az Úr Isten iránti hódolat lesz. Az örömök öröme lesz Krisztus öröme az Ő tökéletesen összegyűlt Egyházában. A mennyben öröm van Isten angyalainak jelenlétében egyetlen bűnbánó bűnös felett. De amikor mindezek a bűnbánó bűnösök egy tökéletes testbe gyűlnek össze, és a Bárányhoz házasodnak, mi lesz a végtelen öröm?
A Mennyország mindig Mennyország és kimondhatatlanul tele van áldással - de még a Mennyországnak is vannak ünnepnapjai, még a boldogságnak is vannak túlcsordulásai. És azon a napon, amikor az öröm végtelen óceánjának tavasza elérkezik, a gyönyör micsoda mérhetetlen áradata fogja elönteni minden megdicsőült szellem lelkét, amikor észreveszik, hogy a szeretet nagyszerű tervének beteljesedése elérkezett - "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült"! Még nem tudjuk, Szeretteim, milyen boldogságra vagyunk képesek. Néha azt kívántuk, hogy bárcsak...
"Üljünk le és énekeljük el magunkat
Az örök boldogságra."
De akkor még csak az áldás óceánjának permetét éreztük. Milyen lehet benne fürödni? Itt a vigasztalás kelyhéből iszunk. De micsoda kortyokat fogunk inni, amikor a kútfőnél fekszünk, és örömünket közvetlenül Istentől isszuk! Ha te és én hamarosan testünk nélkül lépünk be a dicsőségbe, még akkor sem fogjuk a legmesszebbmenőkig megismerni, milyen boldogság lesz a mi tökéletesített emberlétünk - amikor a test a halottak közül romolhatatlanul feltámad, és a bűntelen lélekkel egyesül. Ez sem adhat többet, mint egy puszta elképzelést arról a végtelen áldásról, amelyet az ilyen tökéletesített emberiség miriádjai nyújtanak, akik egy tökéletesített Egyházban egyesülnek - amelyből egyetlen tag sem fog hiányozni, és egyetlen tag sem lesz megcsonkítva, beteg vagy szennyezett.
Dicsérd az Úr Jézust, ahogy énekelsz...
"Ti, az egész test, mutassátok be
Atyád színe előtt.
Sem ránc, sem folt,
A szépséges alakot elcsúfítani."
Ó, micsoda öröm! Úgy érzem, mintha nem tudnék prédikálni nektek - el akarok menni, hogy átgondoljam és megrágjam magam az elmélkedés csíráját. Csak üljetek ott, ahol vagytok, és elmélkedjetek. Itt van a mennyei zene lényege néhány egyszerű szóban. "Eljött a Bárány menyegzője". Ó, bárcsak ott lehetnék! Legyek része Isten egyházának tökéletesített testének! Ó, bárcsak csak a talpának a talpa, vagy a legkisebb hajszálának a része lehetnék! Ha csak láthatnám a Királyt az Ő szépségében, az Ő örömének teljességében - amikor majd jobbjánál fogva megfogja azt, akiért drága vérét ontotta, és megismerhetem az örömöt, amely eléje volt állítva, amelyért a keresztet is elviselte, megvetve a gyalázatot -, akkor valóban boldog leszek!
Így adtam nektek egy kis ízelítőt abból, hogy mi fogja megelőzni a Bárány menyegzőjét, és mindebben megfigyelhetitek, hogy Jézus a Bárány Jellegét viseli. A parázna egyház harcolt a Bárány ellen, és a Bárány legyőzte erőit. Ő az, aki a trónon ülve úgy beszél népéhez, mint az Ő testvéreihez. Ő az, akinek a választ adják. Mert az öröm és a gyönyör mind abból fakad, hogy a házasság a Bárányé, akit az Atya dicsőít, és aki dicsőíti az Atyát. A hang azt mondta: "Örvendezzünk és adjunk neki tiszteletet". Nem ez volt-e az Ő régi imája: "Atyám, dicsőítsd meg a Te Fiadat, hogy a Te Fiad is dicsőítsen Téged"? Azért, hogy dicsőítse az Atyát, Jézus áldozatként halt meg. És hogy Jézust dicsőítse, az Atya Neki adja Egyházát, amelyet a Bárány vére váltott meg.
II. Most pedig segítsen engem Isten Lelke, miközben elvezetlek benneteket magához a Házassághoz. "Eljött a Bárány menyegzője." Gyakran hallotok erről a Bárány menyegzőjéről, és nagyon megkérdőjelezem, hogy van-e itt valakinek pontos elképzelése arról, hogy mit jelent ez. Alford dékán azt mondja: "Az Úr és az Ő népe közötti házasságnak ez az ábrája túlságosan is gyakori
Minden tiszteletem a kiváló Isteni előtt, ez nagyon is elegendő ok volt arra, hogy gondosan elmagyarázza, hiszen amit a Szentírásban gyakran megjegyeznek, annak első helyen kell állnia, és jól kell érteni. Nem csodálom, hogy sokan ódzkodnak egy ilyen témától, mert ez egy nehéz téma. Sajnos, én személy szerint milyen keveset tudok egy ilyen témáról!
A Bárány házassága az Atya örökkévaló ajándékának eredménye. Urunk azt mondja: "A tieid voltak, és te adtad őket nekem". Az Ő imája így hangzott: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok. Hogy lássák dicsőségemet, amelyet Te adtál nekem, mert szerettél engem a világ megalapítása előtt". Az Atya választott, és a kiválasztottakat Fiának adta, hogy az Ő része legyen. Értük lépett be a megváltás szövetségébe, amelyben ígéretet tett arra, hogy a kellő időben magára veszi természetüket, megfizeti bűneik büntetését, és felszabadítja őket, hogy az övéi lehessenek.
Szeretteim, ami az örökkévalóság tanácskozásain rendeződött és ott a magas szerződő felek között eldőlt, az azon a napon ér véget, amikor a Bárány örök szövetségben magához veszi mindazokat, akiket Atyja a régmúltból neki adott.
A következő - ez az eljegyzés befejezése, amely mindegyikükkel időben megtörtént. Nem próbálok meg részletes megkülönböztetéseket tenni. De ami téged és engem illet, az Úr Jézus mindannyiunkat eljegyzett magának az igazságosságban, amikor először hittünk benne. Aztán magához vett minket, és odaadta magát, hogy a miénk legyen, hogy énekelhessük: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Ez volt a házasság lényege. Pál az Efézusiakhoz írt levélben úgy mutatja be Urunkat, mint aki már házas az Egyházzal.
Ezt szemléltetheti az a keleti szokás, amely szerint a menyasszony eljegyzésével a házasság minden szentsége a jegyességhez kapcsolódik. Mégis jelentős idő telhet el, mielőtt a menyasszonyt a férje házába viszik. A nő még a korábbi háza népével lakik, és még nem felejtette el a rokonságát és az atyai házát, bár még mindig az igazság és az igazságosság jegyese. Ezután egy kijelölt napon hazaviszik, azon a napon, amelyet a tényleges házasságkötésnek kellene neveznünk. De a keleti emberek számára mégis az eljegyzés a házasság lényegéhez tartozik.
Nos, akkor te és én ma eljegyeztük magunkat az Úrral, és Ő elválaszthatatlan kötelékkel kapcsolódik hozzánk. Ő nem kíván elválni tőlünk, és mi sem tudunk elválni Tőle. Ő a lelkünk öröme, és énekelve örül nekünk. Örüljetek, hogy Ő kiválasztott és elhívott benneteket, és a jegyességen keresztül várjátok a házasságot. Érezzétek már most, hogy bár a világban vagytok, de nem vagytok a világból - a ti sorsotok nem itt van, az emberek e könnyelmű fiai között. A mi otthonunk mostantól kezdve a Magasban van...
"A szívem Vele van az Ő trónján,
És a beteg elviseli a késedelmet.
Minden pillanatban a hangra figyelve,
"Kelj fel és gyere el. "
A házasság napja az egyház testének tökéletesedését jelzi. Már mondtam nektek, hogy az Egyház akkor lesz teljes, és ez most még nem így van. Ádám elaludt, és az Úr kivett az oldalából egy bordát, és belőle segítő társat formált neki. Ádám nem látta őt, amikor a megformálásban volt, de kinyitotta a szemét, és előtte volt a segítője tökéletes alakja. Szeretteim, az igaz Egyház most a formálásban van, és ezért nem látható. Sok egyház van. De ami Krisztus egyetlen Egyházát illeti, azt sem itt, sem ott nem látjuk.
A látható egyházról beszélünk. De ez a kifejezés nem helyes. Amit látunk, az a Hívők és a hitet színlelők keveredése. Az Egyház, amely a mennyei Vőlegényhez van kötve, még nem látható. Hiszen a formálódás folyamatában van. Az Úr nem fogja megengedni, hogy ilyen együgyűek, mint mi vagyunk, lássák az Ő félkész művét. De eljön majd a nap, amikor befejezi új teremtését, és akkor fogja előhozni azt, akit a második Ádámnak teremtett, hogy az Ő gyönyörködtetése legyen az örökkévalóságig.
Az egyház még nem tökéletesedett. Arról a részről, amely a mennyben van, azt olvassuk, hogy "nélkülünk nem lesznek tökéletesek". Amíg te és én nem jutunk oda, ha igaz hívők vagyunk, addig nem lehet tökéletes Egyház a Dicsőségben. A mennyei harmóniák zenéjéből még hiányoznak bizonyos hangok. Néhány szükséges hangja túl mély a már meglévők számára, mások pedig túl magasak számukra. Nem lesz teljes, amíg nem jönnek el azok az énekesek, akik fel vannak rendelve, hogy a kórusnak a legteljesebb hangterjedelmét adják.
A Kristálypalotában láttátok, ahogy az énekesek beözönlenek. A karmestert nyugtalanítja, ha úgy tűnik, hogy elidőznek. Mégis, néhányan elmentek. Az idő már majdnem lejárt, és látod, hogy ott fent jobbra ülőhelyek vannak, lent pedig egy üres blokk, és igény van más hangokra is, hogy kiegészítsék a mennyei harmóniát. Szeretteim, a Bárány menyegzőjének napján a kiválasztottak mind ott lesznek - a nagyok és a kicsik - még azok a hívők is, akik ma keményen küzdenek a bűnökkel, kétségekkel és félelmekkel. Az élő Egyház minden élő tagja ott lesz, hogy a Bárányhoz menjen feleségül.
Ez a házasság többet jelent, mint amit elmondtam nektek. Ott van az otthoni nevelés. Nem fogtok örökké itt élni Kedár sátraiban, egy idegen nyelvű nép között. De az áldott Vőlegény eljön, hogy elvigyen benneteket a boldog országba, ahol többé nem mondhatjátok: "A lelkem az oroszlánok között van". Minden hívő hamarosan a Te földedre távozik, ó Emmanuel! A tejjel és mézzel folyó földön fogunk lakni, a felhőtlen és nyugodt nap országában, az Úr áldottjainak hazájában. Valóban boldog lesz a tökéletes Egyház hazahozatala!
A házasság a korona-nyílás. Az Egyház a nagy Király menyasszonya, és Ő fogja a koronát a fejére tenni, és örökre az Ő igaz hitveseként fogja megismertetni. Ó, micsoda nap lesz az, amikor Krisztus minden tagja Őbenne és Vele együtt megkoronázódik, és a misztikus test minden tagja megdicsőül a Vőlegény dicsőségében! Ó, legyek ott azon a napon! Testvérek, Urunkkal kell lennünk a harcban, ha Vele akarunk lenni a győzelemben. Vele kell lennünk a töviskorona viselésében, ha Vele akarunk lenni a dicsőség koronájának viselésében. Hűségesnek kell lennünk, az Ő kegyelméből, még a halálig is, ha osztozni akarunk az Ő végtelen életének dicsőségében.
Nem mondhatom el nektek, mit jelent mindez, de az biztos, hogy ez a házasság azt jelenti, hogy mindazok, akik hittek benne, olyan boldogságba kerülnek, amelynek soha nem lesz vége - olyan boldogságba, amelyet nem közelít meg a félelem, és nem homályosítanak el a kétségek. Örökké az Úrral lesznek, örökké megdicsőülve Vele. Ne várjuk, hogy agyagból való ajkak alkalmasak legyenek arra, hogy ilyen témáról beszéljenek. Tűznyelvekre van szükség, és olyan szavakra, amelyek tűzpihékként hullanak a lélekre.
Eljön a nap, a napok napja, az idő koronája és dicsősége - amikor minden konfliktus, kockázat és ítélet örökre véget ér -, a szentek Krisztus igazságosságába öltözve örökre egyek lesznek Vele egy élő, szerető, tartós egységben, együtt részesülve ugyanabból a dicsőségből, a Magasságos dicsőségéből. Milyen lehet ott lenni! Kedves hallgatóim, ott lesztek-e? Biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztásotokat. Ha nem bíztok a Bárányban a földön, nem fogtok a Báránnyal együtt uralkodni az Ő dicsőségében. Aki nem szereti a Bárányt, mint engesztelő áldozatot, az soha nem lesz a Bárány menyasszonya.
Hogyan remélheted, hogy megdicsőülsz Vele együtt, ha elhanyagolod Őt a megvetés napján? Ó, Isten Báránya, áldozatom, eggyé kell válnom Veled, mert ez az én életem! Nem tudnék Nélküled élni. Ha, Hallgatóm, így tudsz beszélni, akkor jó remény van arra, hogy részese leszel a Bárány menyegzőjének.
III. De most továbbmegyünk, hogy nyomatékosan kitérjünk arra a tényre, hogy A JELENLEG, AMELYBEN A JÖVŐSNÖK MEGJELENIK, AZ A BOLDOGSÁG JELENSége. "Eljött a Bárány menyegzője".
Ennek így kell lennie, mert először is a mi Megváltónk volt a Bárány az Örök Szövetségben, amikor ezt az egész dolgot az örökkévalóság előrelátása és döntése megtervezte, elrendezte és elrendezte. Ő "a világ alapítása óta megölt Bárány", és a Szövetség Vele volt, mint olyannal, akinek a bűnös emberekért való kezesség, a helyettes, az áldozat volt. Így és nem másként volt ez régen.
Legközelebb a Bárányként szeretett minket, és bizonyította szeretetét. Szeretteim, nem csupán akkor adta nekünk a szeretet szavait, amikor a mennyből a földre jött, és közöttünk lakott "alázatos emberként ellenségei előtt". Hanem a legigazibb szeretet tetteire is rátért. Szeretetének legfőbb bizonyítéka az volt, hogy mint bárányt vezették a vágóhídra. Amikor áldozatként kiontotta vérét, azt lehetett volna mondani: "Íme, mennyire szerette őket!". Ha Jézus szeretetét akarnád bizonyítani, akkor nem az átlényegülést, hanem a keresztre feszítést említenéd. A Gecsemáné és a Golgota jutna az ajkatokra. Itt a bizonyításra, minden igaz szív minden kétséget kizáró lehetőségén túl, a Jól-szeretett bebizonyította az Ő szeretetét irántunk.
Nézd meg, hogyan hangzik: "Szeretett engem, és önmagát adta értem", mintha ez az önmagáért való odaadás lenne az egyértelmű bizonyítéka annak, hogy szeretett engem. Olvassuk újra: "Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Az Egyház iránti szeretetének bizonyítéka az volt, hogy önmagát adta érte. "Emberhez hasonló módon megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig." "Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük Istent, hanem hogy ő szeretett minket." Látjátok tehát, bárányként bizonyította be a szeretetét, és bárányként ünnepelte velünk a házasságát.
Menj egy lépéssel tovább. A házasságban a szeretetnek mindkét fél részéről meg kell lennie, és úgy, mint a Bárány, akit először szeretni kezdtünk. Nem volt bennem szeretet Krisztus iránt - hogyan is lehetett volna - amíg nem láttam az Ő sebeit és vérét? "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Az Ő tökéletes élete kárhoztató volt számomra, bármennyire is kénytelen voltam csodálni. De a szeretet, amely Hozzá vonzott, az Ő helyettesítő Jellemében mutatkozott meg, amikor a saját testében hordozta bűneimet a fán. Nem így van ez veletek is, szeretteim?
Sokat hallottam már a Krisztus jellemének csodálatából fakadó megtérésekről, de még soha nem találkoztam ilyennel - minden, amivel valaha is találkoztam, megtérés volt a megváltás szükségességének érzése és a bűntudat miatt, amelyet csak az Ő kínszenvedése és halála tudott kielégíteni, amely által a bűn jogosan megbocsátott és a gonosz legyőzetett. Ez a nagy szívnyerő tanítás. Krisztus úgy szeret minket, mint a Bárányt, és mi úgy szeretjük Őt, mint a Bárányt.
Továbbá a házasság a legtökéletesebb egyesülés. Bizonyára a Bárányként Jézus a legszorosabban kapcsolódik az Ő népéhez. Urunk nagyon közel került hozzánk, amikor felvette a mi természetünket, mert így csontunkból csontunkká és testünkből húsunkká lett. Nagyon közel került hozzánk, amikor ezért elhagyta Atyját, és egy testté lett Egyházával. Ő nem lehetett olyan bűnös, mint amilyen ő volt. De az ő bűneit magára vette, és mindet elviselte, ahogyan írva van: "Az Úr mindnyájunk bűneit ráterhelte". Amikor "a vétkesek közé számíttatott", és amikor a bosszú kardja lesújtott rá helyettünk, akkor közelebb került hozzánk, mint ahogyan azt megtestesülésének tökéletességében valaha is tehette volna.
Nem tudok elképzelni szorosabb egységet, mint Krisztus és a vérrel megváltott lelkek között. Ahogy a halálban ránézek, úgy érzem, hogy kénytelen vagyok felkiáltani: "Bizony, vér szerinti férj vagy Te nekem, ó Jézus! Téged valami szorosabb dolog köt össze velem, mint az a tény, hogy Te az én természetemből való vagy. Mert ez a Te természeted viselte az én bűneimet és szenvedte el helyettem a harag büntetését. Most már mindenben egy vagy velem, olyan egység által, mint ami Téged az Atyával összeköt." Csodálatos egyesülés jön így létre azáltal, hogy Urunk a Bárány Jellegét viseli.
Még egyszer - soha nem érezzük magunkat annyira egynek Jézussal, mint amikor a Bárányként látjuk Őt. Ismét a tapasztalatotokra fogok hivatkozni. Mikor volt életetekben a legédesebb közösségetek Krisztussal? A magam nevében válaszolok - akkor volt, amikor énekeltem...
"Ó, mily édes nézni az áramló
Az Ő lélekmegváltó véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
Ha ma választhatnék, miközben ebben az állapotban maradok, hogy Uramat az Ő dicsőségében vagy a keresztjén látom, az utóbbit választanám. Persze, szívesebben látnám az Ő Dicsőségét és lennék távol Vele. De amíg itt lakom, bűnnel és bánattal körülvéve, az Ő fájdalmainak látványa hat rám a legnagyobb hatással.
"Ó, egyszer megsebzett szent fej," Vágyom, hogy láthassalak Téged! Soha nem érzem magam olyan közel az én Uramhoz, mint amikor az Ő csodálatos Keresztjét szemlélem, és látom, hogy kiönti értem a vérét. Elolvadtam, amikor együtt énekeltük ezeket az édes sorokat...
"Nézzétek a fejéről, a kezéről, a lábáról,
Szomorúság és szeretet keveredve folyik lefelé!
Találkozott-e valaha ilyen szeretet és bánat?
Vagy tövisek alkotnak ilyen gazdag koronát?"
Szinte a karjaiban éreztem magam, és Jánoshoz hasonlóan én is a keblére támaszkodtam, amikor láttam a szenvedését. Ezért nem csodálkozom azon, hogy mivel Ő mint a Bárány jön legközelebb hozzánk, és mivel mi akkor jövünk legközelebb hozzá, amikor ebben a Jellegében látjuk Őt, Ő a legmagasabb örök egyesülését az Ő Egyházával "a Bárány menyegzőjének" nevezi.
És ó, Szeretteim, ha belegondoltok, hogy házasok vagytok Vele, hogy egyek vagytok Vele, hogy nincs más gondolat, nincs más cél, nincs más vágy, nincs más dicsőség, csak az, ami abban lakozik, aki él és halott volt - vajon nem ez lesz-e valóban a Mennyország, ahol a Bárány a világosság? Örökké szemlélni és imádni Őt, aki szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek, mint a mi áldozatunkat és engesztelésünket! Ez a hálás szeretet végtelen ünnepe lesz. Soha nem fogunk belefáradni ebbe a témába.
Ha látjátok az Urat Edom felől jönni, festett ruhában Bozrából, a borsajtóból, ahol eltiporta ellenségeit - megijedtek és elborzaszt benneteket az igazságosság e rettenetes megnyilvánulásának rémülete. De amikor meglátjátok Őt, aki nem másba, mint a saját vérébe mártott köntösbe öltözött, hangosan fogjátok énekelni mindörökké: "Megöltek, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek. Neked dicsőség mindörökkön örökké." Az örökkévalóságon át tudnám énekelni: "Méltó a Bárány, aki megöletett". A téma kimeríthetetlenül érdekes - minden benne van - igazságosság, irgalom, hatalom, türelem, szeretet, leereszkedés, kegyelem és dicsőség.
Mindenütt dicsőséges az én Uram, amikor meglátom Őt, mint egy Bárányt. És ez hétszeres mennyországgá teszi számomra a mennyországot, ha arra gondolok, hogy még akkor is örök kötelékben kapcsolódom Hozzá, mint a Bárányhoz. [Itt egy hang a karzatról felkiáltott: "Dicsérjétek az Urat!"] Igen, barátom, dicsérni fogjuk az Urat. "Dicsérjétek az Urat!" - hangzott a trónról elhangzó parancs: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok, és akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok, mert eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült".
IV. Most elérkeztünk az utolsó ponthoz, a NŐ KÉSZÜLETE - "Felesége felkészült". Eddig az egyházról mindig úgy beszéltek, mint az Ő menyasszonyáról, most pedig "az Ő felesége" - ez egy mélyebb, kedvesebb, érettebb szó, mint a "menyasszony" - "az Ő felesége felkészült". Az Egyház mostanra elérkezett örömének teljességéhez, és birtokba vette státuszát és hatalmát, mint "az Ő felesége". Mit jelent ez.
"Felkészült"?
Először is azt jelenti, hogy a nő önként és önszántából jön az Úrhoz, hogy az övé legyen és örökké vele legyen. Ezt teljes szívéből teszi - "készen állt".
Nem vonakodva megy bele ebbe az elkötelezettségbe. Néhányan bölcstelenül úgy beszélnek Isten Kegyelméről, mintha az egy fizikai erő lenne, amely kényszeríti a megelevenedett ember akaratát. Szeretteim, én soha nem így prédikálok nektek. A szabad akarat ismeretlen dolog, hacsak nem az isteni Kegyelem munkálja bennünk. A Kegyelem a nagy felszabadító erő. Az akarat a rossz rabszolgája, amíg az Isteni Kegyelem el nem jön, és szabaddá nem teszi, hogy a jót válassza. A lélek egyetlen cselekedete sem szabadabb, mint az, amellyel elhagyja a bűnt, és Krisztussal zárul.
Aztán a férfi magához tér. A szív szabad a kényszertől, amikor szeretete az Úr Jézus felé irányul. Kérdezem tőletek, akik szeretitek Őt, úgy érzitek-e, hogy akaratotok ellenében cselekszetek? Távolról sem - ti még jobban szeretnétek Őt szeretni. Az összes kiválasztottnak Krisztussal való végső egyesülésében, akarjátok-e, hogy bárki is kényszerítsen titeket arra, hogy részt vegyetek a Bárány menyegzőjén? Nem az imént használt szavak fogalmazták-e meg vágyaidat - "Szívem Vele van az Ő trónján"? Nem vágytok-e arra, hogy meglássátok az Ő arcát?
Az éhes ember kényszerítése az evésre valószínűbbnek tűnik, mint a Krisztushoz való csatlakozás kényszerítése. A felesége örömmel készítette magát - a szabad kegyelem miatt szabadon választotta Őt. Nem azt jelenti-e ez, hogy minden gonoszságot elhárított magától, és a parázna egyház romlottságával való minden kapcsolat elpusztult? Küzdött a tévedés ellen, harcolt a hitetlenség ellen, és mindkettőnek véget vetett szent ébersége és komoly bizonyságtétele. És így készen áll az ő Urára.
Nem azt is jelenti, hogy a beteljesedés nagy napján az Egyház egy lesz? Jaj, a köztünk lévő megosztottság miatt! Nem tudjátok, hogy az imént imádkozó Barátom melyik felekezethez tartozott. Nos, nem fogom megmondani. Nem tudnátok megítélni az imájából. "A szentek az imádságban egyként jelennek meg." Felekezeti hovatartozás? Egy csapás a felekezetiségre! Csak egy felekezetnek kellene lennie - Krisztus nevén kellene neveznünk magunkat, ahogy a feleséget a férje nevén nevezik. Amíg a Krisztus Egyházának azt kell mondania: "A jobb karom episzkopális, a bal karom Wesleyan, a jobb lábam baptista, a bal lábam presbiteriánus vagy kongregációs", addig nem áll készen a házasságra.
Akkor lesz kész, amikor kimosta ezeket a foltokat, amikor minden tagjának "egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség". Az egység az itt említett készenlét egyik fő része. Kérem, vegyétek észre, hogy mi volt a felkészülés. A nyolcadik versben van leírva - "neki adatott". Nem megyek tovább. Bármilyen előkészületet is tett, bármilyen ruhába is öltözött, megadatott neki. Figyeljük meg, hogy a parázna egyház is finom vásznat viselt, de akkor bíbor és selyem és skarlát és drágakövek és gyöngyök voltak rajta. Nem tudom, honnan szerezte a parázna a ruháját, de azt tudom, hogy az igaz Egyház honnan találta meg a menyasszonyi ruháját, mert meg van írva: "neki adatott".
Ez a Szuverén Kegyelem ajándéka volt, a saját Szerelmének ingyenes ajándéka - "neki adatott". A Trónus adománya volt, királyi adomány, vitathatatlan jog. Mi is királyi adományból jutunk a mennybe. Semmi saját jogunk nincs, ami joggal, semmi dicsekvő érdemünkkel oda juttatna bennünket. De nekünk is megadatik az elfogadás a Szeretettben. Ó, milyen dicsőséges dolog, hogy a menny nagy pecsétje alatt, szabadalmi levéllel birtokoljuk a magunkét! Amikor majd végtelen házasságban egyesülünk Jézussal, az örökké áldott Báránnyal, akkor minden alkalmasságunk, hogy ott legyünk, ingyen adományból lesz a miénk.
Nézd meg a feleség ruházatát: "Megadatott neki, hogy finom, tiszta és fehér vászonba öltözzék". Milyen egyszerű az öltözete! Csak finom vászon, tiszta és fehér! Minél egyszerűbb az imádatunk, annál jobb. Krisztus igaz egyháza megelégszik a fehér vászonnal és nem többel. Nem kérte azokat a finom dolgokat, amelyekről a paráznával kapcsolatban olvastunk. Nem irigyelte az erkölcstelenektől a hárfásait, zenészeit, dudásait és trombitásait - megelégedett az egyszerű hárfával és az örömteli énekkel. Nem volt szüksége mindenféle elefántcsontból és drága fából, rézből, vasból és márványból készült edényekre. Nem kereste a fahéjat és az illatszereket és a kenőcsöket, sem semmi mást abból a díszből, amellyel manapság az emberek igyekeznek feldíszíteni istentiszteletüket.
Minél egyszerűbb, annál jobb. Amikor az istentiszteleten nem halljuk az emberek hangját azon a zajon túl, amit talán féltucatnyi veréb csicsergése kelt, mert egy hatalmas orgona zajáradata elnyomja az összes dicséretet - azt hiszem, eltévedtünk. Minél egyszerűbb az istentisztelet, annál jobb, legyen szó imádságról, dicsőítésről vagy bármi másról. A parázna egyház az építészetével, a molnárművészetével, a parfümériájával, a szónoklatával és a zenéjével ékesíti magát. De azok, akik követni akarják a Bárányt, bárhová is megy, tisztán és egyszerűen fogják tartani istentiszteletüket, gyakorlatukat és tanításukat, elkerülve a testi politika és az emberi bölcsesség minden csábítását - megelégedve Isten Igazságával, ahogy az Jézusban van. Mi lehetne szebb a tiszta fehér vászonnál?
Görögül a szövegünk így hangzik: "Finom vászon, tiszta és fehér, mert a finom vászon a szentek igazsága." Revideált változatunk ebben az esetben nem fordítást, hanem magyarázatot adott, és ez a magyarázat az értelem szűkítése. A revizorok így fogalmazzák meg: "A finom vászon a szentek igazságos cselekedetei". Ez a "cselekedetek" szó az ő saját betoldásuk. Az "igazak" szónak teljesebb jelentése van - rendkívül tágan értelmezhető, ők pedig leszűkítették és rosszul alkalmazták. Krisztus igazságosságában az igazságosságok teljes skálája lesz a miénk, aktív és passzív - egy ruha a fejre, egy ruha a lábakra és az ágyékra.
Micsoda igazságaink vannak! A Lélek ereje által átadott igazság. Isten rendelése által tulajdonított igazság. Az igazságosság minden formája hozzátartozik a hívő felszereléséhez - de ne feledjük, hogy mindez adva van, és egyik sem a mi saját vásárlásunkból származik. Nem Krisztus igazságossága fogja eltakarni a bűneinket, ahogyan egyesek káromlóan mondják - mert nem lesz bűnünk, amit eltakarhatnánk. Nem kell Krisztus igazságossága, hogy gonosz szívünket tisztának tüntesse fel - olyan tökéletesek leszünk, mint amilyen tökéletes a mi mennyei Atyánk. A Bárány vérében megmosakodva nem lesz rajtunk és bennünk folt. Teljes igazságunk lesz. És így felöltözve, a szentség gyönyörűsége borít majd be minket. Ez a ruha a legilletékesebb, mert ez a "szentek igazsága". A szenteknek igazságossággal kell rendelkezniük. Ők maguk is szentté lettek, és ezért látható szentséggel kell ékeskedniük. És így is lesz.
A legjobb az egészben, hogy azon a napon olyan ruhát kapunk, ami tetszik a Vőlegénynek. Nem emlékszem-e, hogyan mondta: "Azt tanácsolom nektek, hogy vegyetek magatoknak fehér ruhát"? Igen, emlékezett az Ő parancsolatára. Nincs rajta semmi más, csak az a "finom vászon", ami a "szentek igazsága". És ebben gyönyörködik Ő. A Bárányhoz jön, magán viselve az Ő saját szenvedésének és az Ő Lelkének eredményét. És ő nagyon tetszik az Ő szemében. Az Úr látja benne az Ő lelkének gyötrelmeit, és Ő elégedett.
Ezt tettem, amikor ismét feltettem ezt a kérdést: Bízol a Bárányban? Figyelmeztetlek benneteket, ha olyan vallásotok van, amelyben nincs benne Krisztus vére, akkor az nem ér egy gondolatot sem - jobb, ha megszabadultok tőle, mert nem lesz hasznotokra. Figyelmeztetlek titeket arra is, hogy ha nem szeretitek a Bárányt, akkor nem mehettek férjhez a Bárányhoz. Mert Ő soha nem lesz házas azokkal, akik nem szeretik Őt. Vagy elfogadjátok Jézust áldozatul, vagy egyáltalán nem. Hasztalan azt mondani, hogy "követni fogom Krisztus példáját". Semmi ilyesmit nem fogtok tenni. Felesleges azt mondani: "Ő lesz a tanítóm". Ő nem fog téged tanítványként birtokolni, hacsak te nem fogod Őt áldozatként birtokolni.
El kell fogadnotok Őt, mint a Bárányt, vagy végeznetek kell vele. Ha megveted Krisztus vérét, akkor Krisztus egész Személyét veted meg. Krisztus semmit sem jelent számodra, ha nem Ő az engesztelésed. Akárhányan is vagytok közületek, akik a törvény cselekedeteivel vagy bármi mással remélitek, hogy az Ő vérén és igazságán kívül üdvözülhettek, keresztényietlenek vagytok. Nincs részetek Jézusban itt, és nem lesz részetek benne a jövőben sem, amikor majd magához veszi a saját megváltott egyházát, hogy örökkön-örökké a hitvese legyen. Isten áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen.