Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Számomra szánalmas látvány, ahogy Pál apostolként védi magát, és mindezt nem a győzködő világgal, hanem az egyház kőszívű tagjaival szemben teszi! Azt mondták, hogy ő nem volt igazi apostol, mert nem látta az Urat. És még sok más becsmérlő dolgot mondtak róla. Az apostoli címre való igényének fenntartása érdekében arra kényszerült, hogy leveleit így kezdje: "Pál, Jézus Krisztus apostola", noha munkássága magától értetődő bizonyítéka volt elhívásának. Ha, miután Isten megáldott bennünket sokak megtérésével, ezek közül néhányan megkérdőjelezik elhívásunkat a szolgálatra, akkor ezt tüzes próbatételnek tekinthetjük - de nem fogjuk azt a következtetést levonni, hogy valami különös dolog történt velünk. Sokkal több hely van arra, hogy megkérdőjelezzük a szolgálatra való elhívásunkat, mint arra, hogy kétségbe vonjuk Pál apostolságát! Ezt a megaláztatást, ha ránk nehezedik, az Ő kegyelméből örömmel viseljük el Mesterünkért. Nem kell csodálkoznunk, kedves Testvérek, ha a szolgálatunkat támadás éri, mert ez volt a sorsa azoknak, akik előttünk jártak - és hiányozna az Istennél való elfogadásunk egyik nagy pecsétje, ha nem részesülnénk az ellenségeskedés öntudatlan hódolatában, amelyet az istentelen világ mindig is a hívőkre rótt! Ha az ördög nem zaklat minket, akkor nem zaklat minket. Ha az ő királysága nem rendül meg, nem törődik velünk és munkánkkal, hanem hagyja, hogy dicstelenül élvezzük a kényelmetlenséget. Vigasztaljon bennünket a pogányok apostolának tapasztalata - ő a mi apostolunk, és az ő tapasztalatát tekinthetjük annak típusának, amire számíthatunk, amikor napjainkban a pogányok között dolgozunk.
Az a bánásmód, amelyet a jeles emberekkel életük során tanúsítottak, előrevetítette, hogy milyen bánásmódban részesülnek majd hírnevükkel haláluk után. Ez a gonosz világ változatlanul az igaz elvekkel szemben áll, akár élnek, akár halottak a szószólóik. Több mint 1800 évvel ezelőtt azt mondták: "Pál, mi lesz vele?". Még mindig ezt mondják. Nem ritka, hogy kétes hírű személyek azt vallják, hogy eltérnek az apostoltól, és még azt is ki merik mondani: "Tessék, én nem értek egyet Pállal". Emlékszem, amikor először hallottam ezt a kifejezést. Megdöbbenéssel néztem az illetőre. Elképedtem, hogy egy ilyen malac, mint ő, ezt mondja a nagy apostolról! Teljesen eltekintve Pál ihletettségétől, úgy tűnt, mintha egy sajtméh különbözne egy kerubtól, vagy egy maréknyi pelyva vitatkozna a tűz ítéletéről! Az illető annyira teljesen alantas volt, hogy csak csodálkozni tudtam, hogy az önteltsége ilyen nyíltan szemérmetlen volt. E kifogás ellenére, még ha tanult kritikusok is támogatják, mi mégis egyetértünk az Isten ihletett szolgájával. Szilárd meggyőződésünk, hogy Pál leveleiben foglaltaktól eltérni annyit jelent, mint eltérni a Szentlélektől - és eltérni az Úr Jézus Krisztustól, akinek gondolatait Pál teljes mértékben kifejezte! Figyelemre méltó, hogy Pál írásait ennyire támadják! De ez arra figyelmeztet bennünket, hogy amikor majd a jutalmunkba megyünk, a nevünk nem lesz mentes a rágalmaktól, sem a tanításunk az ellenkezéstől. Az eltávozottak közül a legnemesebbeket még mindig rágalmazzák. Ne óvakodjatok attól, hogy az emberek megítéljék magatokat halálotokban vagy életetekben, mert mit számít ez? Valódi jellemedet senki más nem sértheti meg, csak te magad, és ha képes vagy tisztán tartani a ruhádat, minden más nem ér egy gondolatot sem.
Hogy közelebb jussunk a szövegünkhöz. Nem állítjuk, hogy Pál szavait pontosan abban a teljes értelemben tudjuk használni, amit ő beléjük vethetett, de van egy olyan értelem, amelyben - bízom benne - mindannyian mondhatjuk: "Tudtotokra adom, testvéreim, hogy az evangélium, amelyet én hirdettem, nem ember után való". Nemcsak mondhatjuk ezt, hanem alapos őszinteséggel kell tudnunk mondani. A kifejezés formája olyan messzire megy, amennyire Pálról ismert, hogy az eskü felé megy, amikor azt mondja: "Tudtotokra adom, testvérek". Úgy érti, biztosíthatlak benneteket, hogy egészen biztosan - szeretném, ha biztosak lennétek ebben -, hogy "az evangélium, amelyet én hirdettem, nem ember után való". Ebben a kérdésben azt szeretné, ha minden testvér tudná, hogy minden kétséget kizáróan.
A szövegkörnyezetből biztosak vagyunk benne, hogy mindenekelőtt arra gondolt, hogy az evangéliumát nem emberektől kapta. Az ő fogadtatása, a saját véleménye szerint, nem az emberek után történt. Ezután pedig úgy értette, hogy magát az evangéliumot nem emberek találták ki. Ha ezt a két kijelentést ki tudom kalapálni, akkor majd levonjuk belőlük a gyakorlati következtetéseket.
I. Először is, számunkra az evangélium nem az emberek után van, ami azt a módot illeti, ahogyan mi megkaptuk. Bizonyos értelemben emberektől kaptuk, ami a befogadás külső részét illeti, hiszen Isten kegyelme hívott el bennünket szülői befolyáson keresztül, vagy egy vasárnapi iskolai tanító által, vagy az Ige szolgálata által, vagy egy istenes könyv olvasása által, vagy más módon. De Pál esetében ezek közül egyiket sem használták fel! Őt egyértelműen maga az Úr Jézus Krisztus hívta el, aki a mennyből szólt hozzá, és kinyilatkoztatta magát a saját világosságában. Szükséges volt, hogy Pál ne maradjon lekötelezettje sem Péternek, sem Jakabnak, sem Jánosnak - még úgy sem, ahogyan sokan közülünk lekötelezettjei vagyunk az eszköznek -, hogy valóban elmondhassa: "Nem emberektől kaptam, és nem is tanítottak rá, hanem Jézus Krisztus kijelentése által". Ám ezt más értelemben is elmondhatjuk. Mi is úgy kaptuk az evangéliumot, hogy az embereknek nem állt módjukban azt közvetíteni - emberek juttatták el a fülünkhöz, de az Úr maga alkalmazta a szívünkhöz. A legjobb szentek sem tudták volna a szívünkhöz eljuttatni, hogy általa újjászülessünk, megtérjünk és megszentelődjünk. Isten külön cselekedete volt, a Szentlélek, amely által a közvetítés hatékonnyá vált, és az igazság a lelkünkre hatott.
Megjegyzem tehát, hogy közülünk senki sem kapta meg az evangéliumot születési jogon. Lehet, hogy szent szülők gyermekei vagyunk, de ezért nem vagyunk Isten gyermekei. Számunkra világos, hogy "ami testből születik, az test", és semmi több. Csakhogy "ami a Lélektől születik, az lélek". Mégis hallunk olyan személyekről, akiknek gyermekei nem szorulnak megtérésre. Úgy beszélnek róluk, mint akik megszabadultak a természetes romlottságtól, és Isten gyermekeiként születtek - bennük van az isteni kegyelem, amelyet csak fejleszteni kell. Sajnálattal mondom, hogy apám nem talált engem ilyen gyermeknek. Korán rájött, hogy bűnben születtem, gonoszságban formálódtam, és hogy a szívemben ott van a bolondság! A barátok és tanárok hamar észrevették bennem a természetes romlottságot, és bizonyára én is megtaláltam magamban! A szomorú felfedezés nem igényelt aprólékos kutatást, mert a gonoszság hatása szemtől szembe nézett velem jellememben.
Ez a hagyomány, miszerint szent természettel születtünk, egyre inkább teret nyer a vallásos egyházban, noha ellentétes a Szentírással - sőt még a hitvallásokkal is, amelyeket még mindig bevallottan fenntartanak! Egyes prédikátorok alig merik ezt tanításként megfogalmazni, de náluk ez egyfajta kaotikus hit, hogy lehetnek a testnek olyan termékei, amelyek nagyon is kiválóak és elég jól szolgálnak a Lélek újjászületése nélkül is. Ez a hallgatólagos hit a születési jogú tagsághoz vezet, és ez végzetes minden keresztény közösségre nézve, bárhol is lesz ez a szabály! Megváltás nélkül, bizonyos közösségekben a fiatalok magától értetődően belesodródhatnak az egyházba, de az egyház csak a világ egy részévé válik - a keresztény nevet ráaggatva!
Soha ne süllyedjünk egyházainkban ebbe az állapotba! Az a vallás, amely pusztán családi tartozék, nem sokat ér! Az igazi mag "nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából, hanem Istentől született". Nem hagyomány útján kaptuk a hitünket a szüleinktől - és mégis, néhányan közülünk, ha az igaz hitet így lehetne kapni, bizonyára így kaptuk volna, mert ha nem is a héberek héberei vagyunk, de a családfánk szerint a puritánok puritánjai vagyunk, a hívők sok nemzedékén keresztül leszármazottak. Erről Isten előtt kevéssé számolunk be, bár az emberek előtt nem szégyelljük. Lelki életünkben nincs más atyánk, mint maga az Úr, és ezt az életet, illetve az evangéliumot nem testi származás által kaptuk, hanem egyedül az Úrtól!
Testvérek, mi nem egy ember vagy egy embercsoport tanítása miatt kaptuk az evangéliumot, és most sem kapjuk azt. Azért fogadsz el valamit, mert Kálvin tanította? Ha igen, akkor az alapjaitokat kellett volna megnéznetek. Azért hisztek egy tanítást, mert Wesley János hirdette? Ha igen, akkor okotok van arra, hogy odafigyeljetek arra, amit tesztek. Isten útja, amelyen Isten Igazságát befogadjuk, az, hogy a Szentlélek által fogadjuk el azt! Hasznos számomra, ha tudom, hogy az ilyen és olyan lelkész mit hitt. Egy szent, istenfélő, tisztánlátó, tehetséges isteni ember ítélete nem megvetendő - megérdemli, hogy kellő súlyt kapjon nálunk. Neki éppoly valószínű, hogy igaza van, mint nekünk, és némi habozással kell eltérnünk egy Kegyelemre tanított embertől. De egészen más dolog azt mondani, hogy "ennek a jó embernek a tekintélye alapján hiszem".
Nyers állapotunkban, mint fiatal keresztények, talán nem ártalmas, ha Isten Igazságát pásztoroktól, szülőktől stb. kapjuk, de ha Krisztus Jézusban emberré és mások tanítójává akarunk válni, fel kell hagynunk a másoktól való függés gyermeki szokásával, és magunknak kell keresnünk! Most már elhagyhatjuk a tojást, és a lehető leggyorsabban megszabadulhatunk a héjdarabkáktól. A mi kötelességünk, hogy átkutassuk a Szentírást, hogy lássuk, hogy ezek a dolgok így vannak-e - és még inkább - a mi bölcsességünk, hogy kiáltsunk a Kegyelemért, hogy magunkévá tegyünk minden egyes Igazságot, és hagyjuk, hogy az a legbensőbb természetünkben lakozzon. Itt az ideje, hogy képesek legyünk azt mondani: "Isten ezen Igazsága most már olyan személyesen az enyém, mintha soha nem hallottam volna emberi ajkakról! Azért fogadom el, mert maga az Úr írta a saját szívemre. Nem emberek után jutott el hozzám".
Bizonyos körökben az a vélemény terjedt el, hogy semmit sem szabad elfogadnotok, hacsak nem emberektől tanítják nektek - az "emberek" szó elnyelődik és el van rejtve, de végül is ott van az "egyház" kifejezés alatt. Az egyházat állítják be nagy tekintélynek! Ha ő hagyta jóvá, akkor nem meritek megkérdőjelezni! Ha ő rendel, neked kell engedelmeskedned! De ez azt jelenti, hogy "ember utáni" evangéliumot fogadsz el bosszúállással. És az ezzel járó folyamat furcsa. Egy dogmát úgy kell nyomon követned, mint ami egy folyamatos látható egyházon keresztül érkezett, és ez a régi Róma Cloaca Maximáján keresztül vezet. Bár Isten Igazsága nyilvánvalóan világos és tiszta, és bizonyítja számodra, hogy az Élet Vize, mégsem szabad elfogadnod - el kell venned magad az iszapos patakhoz, amely egy folyamatos egyház szennyes csatornáján keresztül követhető, amely korszakokon át hitehagyott!
Kedves Testvéreim, az, hogy egy tanítást az, amit udvariasságból "egyháznak" nevezhetünk, még nem garancia arra, hogy hisznek benne! A legtöbben közülünk majdnem úgy tekintenének arra, hogy fel kell tenni a kérdést, hogy lehet-e igaz az a tanítás, amelyért azok a nagy világi társaságok kezeskedtek, amelyek bitorolták Krisztus egyházainak nevét. Több szekta is igényt tart az apostoli utódlásra, és ha valamelyik rendelkezik vele, akkor a baptisták a legvalószínűbbek, mivel ők úgy gyakorolják a rendeléseket, ahogyan azok átadásra kerültek. De mi még csak nem is törődünk azzal, hogy a mártírok és az egyháziak által gyűlölt emberek hosszú során keresztül nyomon kövessük a származásunkat. Ha ezt töretlenül megtehetnénk, az eredménynek a mi szemünkben semmi értéke nem lenne, mert az "apostoli utódlás" rongya nem ér raktárhelyiséget! Azok, akik a fikció mellett kardoskodnak, monopolizálhatják azt, ha akarják. Mi nem azért kapjuk Isten Kinyilatkoztatását, mert atyák, szerzetesek, apátok és püspökök egymásutánja fogadta! Joggal örülünk, amikor észrevesszük, hogy egyesek közülük meglátták Isten Igazságát és tanították - de ez a tény nem teszi azt számunkra Isten Igazságává. Mindegyikünk azt mondaná: "Tudtotokra adom, testvéreim, hogy az evangélium, amelyet tőlem hirdettek, nem ember után való". Soha nem gondolunk arra, hogy az "egyháznak" nevezett emberi közösséget idézzük, mint a lelkiismerettel rendelkező végső tekintélyt. "Mi nem így tanultuk Krisztust".
Továbbá, remélem, mindannyiuk nevében beszélek, amikor azt mondom, hogy Isten igazságát személyesen kaptuk meg azáltal, hogy az Úr Lelke kinyilatkoztatta azt a saját lelkünknek. Bár attól tartok, hogy egy ilyen nagy társaságban, mint ez, akadhat egy Júdás, és a "Uram, én vagyok az?" szent öngyanúval kerülgethet bennünket, mégis mindannyian elmondhatjuk, hacsak nem félelmetes módon meg nem csalódunk, hogy Isten Igazságát, amelyet hirdetünk, a Szentlélek belső tanítása által kaptuk. Lapozzuk fel naplóinkat, bár a dátumok már messze vannak a régmúltban. Emlékszünk, amikor Isten Fénye betört, és feltárta elveszett birtokunkat, és ezzel megkezdődött tanításunk alapozása. Ó, Barátaim, a sötétebb tanítások, amelyek az evangélium felbecsülhetetlen értékű ékköveinek fóliáját alkotják - nem emlékeztek arra, amikor erőteljesen fogadtátok őket? Hogy bűnös voltam, elhittem, mert így tanítottak - de akkor és ott a lelkemben tudtam, hogy így van! Ó, mennyire tudtam! Bűnös voltam Isten előtt, "már eleve elítélve", és a megszegett törvény jelenlegi átka alatt feküdtem, és nagyon megdöbbentem. Hallottam Isten törvényét prédikálni, és reszkettem, amikor hallottam, de most a személyes bűnömről való belső meggyőződésemet éreztem, amely a legszorítóbb jellegű volt. Láttam magam bűnösnek - és micsoda látvány ez! Félelem fogott el, szégyen és rettegés fogott el. Ekkor láttam, hogy mennyire igaz a bűn bűnösségről szóló tanítás - és milyen büntetéssel kell járnia. Ezt a tanítást többé nem fogadtam el az emberektől!
A Jézus drága vére általi békesség drága tanítását szintén belső személyes tanítás által ismerjük. Hallottunk és énekeltünk a nagy áldozatról és annak a szeretetéről, aki saját testében a fán hordozta bűneinket. De most ott álltunk a kereszt lábánál - mert magunk is láttuk azt a drága arcot, és belenéztünk a szánalommal teli szemekbe -, és láttuk a kezeket és lábakat, amelyeket a mi kedvünkért erősítettek a fához. Ó, amikor láttuk az Úr Jézust, mint a mi kezesünket, aki a mi vétkeinkért okoskodott, akkor olyan módon fogadtuk el a megváltás és az engesztelés Igazságait, amely "nem ember után való" volt!
Igen, azok a kegyes emberek, akik a mennybe mentek, teljes mértékben és komolyan hirdették nekünk az evangéliumot - és azon fáradoztak, hogy megismertessék velünk Krisztust! De Isten Fiának bennünk való kinyilatkoztatása meghaladta az erejüket! Ugyanolyan könnyen tudtak volna világot teremteni, mint amilyen könnyen Isten ezen Igazságait életbevágóan fontossá tették számunkra! Ezért mondjuk, mindenki a legbensőbb lelkéből: "Tudtotokra adom, testvéreim, hogy az evangélium, amelyet rólam hirdettek, nem ember után való," amennyiben az az út, amelyen keresztül megismertük és éreztük azt a saját lelkünkben!
Első napjaink óta megtapasztaltuk, hogy az evangélium fokozatosan megnyílt a megértésünk előtt, de mindezen folyamat során a valódi fejlődésünk Istentől származott, nem pedig emberektől. Testvérek, ti kommentátorokat olvastok - vagyis ha a saját kommentárjaitokat érdemes meghallgatni, ti istenfélő emberek könyveit olvassátok - vagyis ha ti magatok valaha is mondtok bármit, amit érdemes elolvasni, mégis a szellemi tanulásotok, ha igaz és valódi, az Úr adománya. Tanulunk-e bármit is, a tanulás leghangsúlyosabb értelmében, hacsak nem az Úrtól tanulunk? Nem lényeges-e, hogy Isten Lelke a legképzettebb tanító által is megismertesse veletek Isten Igazságát? Ti továbbra is diákok maradtatok, mióta elhagytátok a főiskolát, de a tanárotok a Szentlélek volt. Lelkünk semmilyen más módszerrel nem tanulhatja meg Isten Igazságát, csak Isten Lelkének tanítása által. A teológia héját és külső formáját megkaphatjuk, de maga az Úr valódi Igéje a Szentlélek által jön, aki elvezet minket minden Igazságra.
Milyen édesen tanított minket a Lélek az elmélkedésben! Nem lepődtél-e meg sokszor és nem győztél-e már meg az örömtől, amikor a Szentírás úgy nyílt meg előtted, mintha az Aranyváros kapui visszahúzódtak volna, hogy beléphess? Biztos vagyok benne, hogy akkor nem emberektől szerezted a tudásodat, mert minden friss volt számodra, amikor egyedül ültél, nem volt előtted más könyv, csak a Biblia, és te magad voltál befogadó, alig gondolkodtál a dolgokon, hanem úgy ittad őket, ahogy az Úr hozta eléd! A lélek néhány perces csendes nyitottsága az Úr előtt több kincset hozott nekünk az Igazságból, mint órákig tartó tanult kutatás! Isten Igazsága olyasmi, mint azok a cseppkőbarlangok és barlangok, amelyekről már hallottunk, és amelyekbe be kell lépned, és a saját szemeddel kell látnod, ha valóban meg akarod ismerni csodáikat. Ha világítás és vezető nélkül merészkednél oda, nagy kockázatot vállalnál, de lángoló fáklyával és oktatott vezetővel a belépésed tele van érdekességgel. Nézzétek! Vezetőtök átvezet benneteket egy szűk, kanyargós folyosón, ahol kúsznotok kell, vagy térdre ereszkednetek! Végre kivezetett benneteket egy pompás csarnokba, és amikor a fáklyákat a magasba tartjátok, a távoli tető csillog és villan vissza a fény, mint számtalan, minden árnyalatú ékszerből!
Ön most a természet építészetét szemléli, és a katedrálisok ezért játékok az Ön számára. Ahogy ott állsz ebben a hatalmas, oszlopokkal és ékszerekkel díszített palotában, érzed, hogy milyen sokat köszönhetsz vezetődnek és az ő lángoló fáklyájának. Így vezet minket a Szentlélek minden Igazságba, és Isten fényét árasztja az örökkévalóra és a titokzatosra! Ezt bizonyos esetekben nagyon személyesen teszi. Ekkor teljes feledékenységgel tölt el bennünket minden közvetlen környezetünkről, és csak Isten Igazságával közösségben vagyunk. Jól megértem, hogy a filozófusok, miközben egy lebilincselő problémán dolgoztak, elveszettnek és feledékenynek tűntek az egész világgal kapcsolatban. Nem érezted még soha, hogy szentül elmerültél volna az Igazságban, miközben a Lélek betöltött téged annak dicsőséges látomásával? Sok szenttel így volt ez, miközben Isten tanította őket. Ők nem valószínű, hogy a közhangulatnak adnák át azt, amit így kaptak!
Hányszor tanította az Úr az Ő szolgáit az Ő Igazságára a nyomorúság iskolájában! Jól beszélünk az elmélkedésről - az olyan, mint az ezüst -, de a nyomorúság olyan, mint a finom arany! A nyomorúság nemcsak türelmet munkál, hanem a türelem tapasztalatot is hoz, és a tapasztalatban Isten dolgainak olyan mély és bensőséges ismerete van, amely más módon nem érhető el. Tudjátok, milyen az, amikor az embernek olyan fájdalmai vannak, hogy nem bírna elviselni még egy csavart? És volt-e, hogy ájultan dőltél vissza a párnádra, és érezted-e, hogy még akkor sem lehetnél boldogabb, hacsak nem ragadnál fel a harmadik mennyországba? Akkor néhányunknak bebizonyosodott, hogy mindent megtehetünk Krisztus által, aki megerősít bennünket. Miközben passzív békességben feküdtél, lehet, hogy láttál egy Szentírást, mint csillagot a viharfelhők között, és olyan fényességgel ragyogott, amilyet csak az Úr Isten adhatott neki. A lélek nyomorúsága és a test gyötrelmei feledésbe merültek, miközben a fényes ígéret világossággal töltötte meg a lelkedet!
Van egy hely a messzi-messzi sivatagban, amelyet soha nem lehet elfelejteni. Ott nő egy bokor. Nagyon kilátástalan tárgy egy bokor, de számodra szent, mert ott az Úr kijelentette magát neked, és a bokor tűzben égett, de nem emésztette meg. Soha nem fogod megtanulni az égő csipkebokor leckéjét! Ismerjük-e Isten bármilyen Igazságát, amíg a Szentlélek bele nem égeti belénk - és a lelkünkbe nem vési, mint vas tollal és gyémánt hegyével? A tanulásnak vannak módjai, amelyekért nagyon hálásak vagyunk, de az isteni Igazság megismerésének legbiztosabb módja az, hogy Isten Igéje úgy vésődik be, hogy élő módon ragadjon bele a lélekbe! Akkor nemcsak hiszünk benne - életünket adjuk neki -, hanem él bennünk, és egyúttal élünk is belőle! Az ilyen Igazság lüktet minden lüktetésben, mert bennünk él, és kiszínezi lényünket. Az ördög kérdéseket sugall, de mi nem vagyunk felelősek azért, amit ő tetszik tenni, és annál kevésbé törődünk vele, mert most süket fülekbe suttog. Ha egyszer a lélek, maga is befogadta Isten Igazságát, és az egész lényét átjárta, nem vagyunk elérhetőek azoknak a kétségeknek, amelyek korábban mérgezett nyílvesszőként szúrtak át bennünket!
Hozzátehetem, hogy Isten sok Igazságával és az egész evangéliumi rendszerrel kapcsolatban, hogy mi az Igazságot az áldozathozatal és az Úrral való szolgálat terén tanultuk meg, így számunkra nem az ember után van. Ha nem hiszel az emberi romlottságban, fogadj el egy lelkészi állást ebben a gonosz Londonban, és ha hű vagy megbízatásodhoz, nem fogsz többé kételkedni! Ha nem hiszel a Szentlélek szükségességében az újjászületéshez, vállalj egy kulturált és fényezett gyülekezetet, amely minden szónoklatodat meghallgatja, és ugyanolyan világias és komolytalan marad, mint korábban volt! Ha nem hiszel az engesztelő vér erejében, soha ne menj el, és ne láss hívőket meghalni, mert meg fogod tapasztalni, hogy semmi másban nem bíznak! A haldokló Krisztus a Hívők utolsó mentsvára...
"
Amikor minden földi támasz megadja magát,
Ő tehát az én minden erőm és maradásom."
Ha nem hiszel a kegyelmi kiválasztottságban, élj ott, ahol emberek sokasága kerül a figyelmed alá, és a legvalószínűtlenebb személyeket hívják ki közülük meglepő módon - és ez rád fog nőni! Itt jön valaki, aki azt mondja: "Nincs apám, anyám, testvérem, nővérem vagy barátom, aki valaha is belépne egy istentiszteleti helyre". "Hogyan jutottál el a hitre?" "Hallottam egy szót az utcán, uram, teljesen véletlenül, ami miatt megremegtem Isten előtt." Íme a kegyelem kiválasztása! Itt jön egy másik, sötét elmével, nyugtalan lélekkel, és ő egy család tagja - mindannyian a ti egyházatok tagjai -, mindannyian boldogok és örülnek az Úrban. És ez a szegény teremtmény mégsem tudja hit által megragadni Krisztust. Nagy örömötökre elé állítjátok Krisztust az Ő kegyelmének teljes teljességében, és ő lesz a legfényesebb az egész körből, mert ők soha nem ismerték úgy a sötétséget, mint ő, és soha nem tudnak úgy örülni Isten világosságának, mint ő örvendezik benne! Ahhoz, hogy egy nagy szeretetű szentet találj, olyat kell találnod, akinek sokat megbocsátottak.
A bűnös asszony az egyetlen, aki megmossa Krisztus lábát. A vámpírban olyan nyersanyag van, amit a farizeusban ritkán találsz meg. A farizeusból lehet, hogy közönséges keresztény lesz, de valahogy a megbocsátott bűnösben van valami bájos vonás, ami a másikból hiányzik. Van egy kegyelmi kiválasztás, és nem tudod nem észrevenni, ahogy jársz, hogy bizonyos hívők belépnek a belső körbe, míg mások a külső udvarokban időznek. Az Úr az Ő ajándékainak szuverénje, és azt teszi, amit akar - és mi arra vagyunk hivatottak, hogy meghajoljunk az Ő jogara előtt az Egyházon belül és annak kapujában egyaránt. Minél tovább élek, annál biztosabb vagyok abban, hogy az üdvösség mind a Kegyelemből van, és hogy az Úr ezt a Kegyelmet a saját akarata és szándéka szerint adja.
Még egyszer: néhányan közülünk azért fogadták el az evangéliumot, mert az időnként csodálatos kenetet hozott a lelkünkbe. Remélem, hogy egyikünk sem esik bele abba a csapdába, hogy az olyan szövegek által ránk tett benyomások útmutatását kövessük, amelyek történetesen kiemelkedően kerülnek az elménk elé. Vannak ítélőképességetek, és nem szabad félretenni őket, hogy a benyomások vezéreljenek benneteket. De mindezek ellenére és mindezek hátterében nincs itt olyan ember, aki mozgalmas, hasznos életet élt, és ne kellene bevallania, hogy életének bizonyos cselekedetei, amelyeken egész története függött, olyan, az elméjét ért hatásokhoz kapcsolódnak, amelyeket, mint hiszi, természetfeletti hatalom idézett elő! A Szentírás egy szakasza, amelyet már százszor olvastunk, fogságba ejtett minket, és minden gondolatunk urává vált. Úgy kormányoztuk, mint az emberek a sarkcsillagot, és úgy találtuk, hogy utazásunk ezáltal könnyebbé vált. Bizonyos szövegek az emlékezetünk számára édesek, mint a mézzel készült ostya, mert tudjuk, mit tettek egykor velünk, és az emlékezés felüdítően hat. Ébredtünk már fel az ájulásból, kaptunk erőt egy kétségbeesett erőfeszítéshez, vagy lelkesedtünk egy áldozathozatalra egy írás által, amely már nem egy szó lett egy könyvben, hanem maga Isten hangja a lelkünknek - az Úrnak az a hangja, amely tele van fenséggel!
Nem vetted még észre, hogy egy-egy szófordulattól egy szövegben mennyivel jobban illeszkedett hozzád? Nagyon apró pontnak tűnt, de a hatáshoz nélkülözhetetlen volt, ahogyan egy kulcson egy apró bevágás is lehet az a pontos forma, amely a kulcsot a zárba illeszti. Mennyi minden múlhat azon, ami a lelketlenek számára nem tűnik többnek, mint egy apró verbális különbség vagy egy jelentéktelen kifejezésmód! Egy elsődleges fontosságú gondolat egy szó egyes vagy többes számán múlhat. Ha a görög szóról van szó, akkor a jelentőségét nem lehet túlbecsülni, de egy angol szónak a fordításban közel azonos ereje lehet, ha az Ige hű az eredetihez. Sokan, akik csak olvasni tudják a mi csodálatos angol Bibliánkat, megbecsülik annak szavait, mert az Úr megáldotta őket a lelküknek. Egy egyszerű walesi barátom úgy vélte, hogy Urunk biztosan walesi volt, mert - mondta - mindig walesiül beszél hozzám.
Nekem gyakran úgy tűnt, mintha lelkem Jól-szeretője a szülőfalumban született volna, az én iskolámba járt volna, és átment volna minden személyes tapasztalatomon, mert Ő jobban ismer engem, mint én magamat. Bár tudom, hogy Betlehemből és Júdeából származik, mégis úgy tűnik, mintha londoni vagy surrey-i lenne. Nem, többet - többet látok benne, mint amilyenné az emberiség tehette volna - több természetet veszek észre benne, mint ami az emberé, mert Ő belép lelkem legmélyebb bugyraiba, úgy olvas engem, mint egy nyitott lapot, úgy vigasztal, mint aki velem együtt nőtt fel, belemerül legmélyebb bánataimba, és elkísér legmagasabb örömeimben! Szívemben olyan titkok vannak, amelyeket csak Ő ismer. Bárcsak az Ő titkai velem lennének, ahogy az enyémek is Vele vannak, képességeim mértékéig! Annak a csodálatos hatalomnak köszönhetően, amellyel az Úr Jézus rendelkezik felettünk az Ő szent Igéje által, hogy ezt az Igét Tőle kapjuk, és úgy fogadjuk el, mintha nem embertől származna.
Mi az a kenet, Testvéreim? Attól tartok, hogy senki sem tud segíteni a definícióval. Ki tudja meghatározni? De mégis tudjuk, hogy hol van, és biztosan érezzük, hol nincs. Amikor ez a kenet Isten Igéjét illatosítja, akkor az a saját értelmezője, a saját apologétája, a saját megerősítése és bizonyítéka az újjászületett elme számára. Akkor Isten Igéje úgy foglalkozik velünk, ahogyan emberi szó soha nem tette és nem is tehette! Nem emberektől kaptuk tehát. Az isteni Igét állandóan befogadva, ahogyan mi is, mindig friss és erőteljes energiával érkezik hozzánk. Különösen olyan megszentelő erővel érkezik hozzánk, amely a legjobb bizonyítéka annak, hogy a háromszorosan szent Istentől származik. A filozófusok szavai megtaníthatják nekünk, hogy mi a szentség, de Isten Igéje tesz minket szentté! Halljuk, hogy testvéreink arra buzdítanak bennünket, hogy a Kegyelem magas fokaira törekedjünk, de Isten Igéje felemel bennünket ezekhez! Az Ige nem pusztán a jó eszköz, hanem a Szentlélek aktív energiává teszi a lélekben, hogy megtisztítsa a szívet a bűntől, hogy azt mondhassuk: "Tiszták vagytok az Ige által, amelyet én mondtam nektek". Ha így megtisztultál, akkor tudod, hogy az Ige igaz. Biztos vagy benne, és nincs többé szükséged, még a leghatalmasabb bizonyítási könyvre sem. Benned van a tanúságtétel, a nem látott dolgok bizonyítéka, az örök igazság pecsétje.
Ennyi időt töltöttem azzal, hogy hogyan fogadjuk az evangéliumot, ezért egy további pontra kell röviden kitérnem.
II. SZÁMUNKRA MAGA AZ IGAZSÁG NEM AZ EMBEREK UTÁN VAN. Ezt világosan szeretném kijelenteni. Ha valaki azt gondolja, hogy az evangélium csak egy a sok vallás közül, akkor őszintén hasonlítsa össze Isten Szentírását más állítólagos kinyilatkoztatásokkal. Tette ezt valaha is? Én ezt a Testvéreinkkel együtt kollégiumi gyakorlatnak tekintettem. Azt mondtam: - Felolvasunk egy fejezetet a Koránból. Ez a muszlimok szent könyve. Furcsa elméje lehet annak az embernek, aki ezt a szemetet összetéveszti az Ihlet kijelentéseivel! Ha valaki egyáltalán ismeri az Ó- és Újszövetséget, amikor a Koránból hall egy részletet, úgy érzi, hogy idegen szerzővel találkozott - Isten, aki a Pentateuchot adta nekünk, nem tehette a kezét a Korán számos részébe!
Az egyik legmodernebb ihletet igénylő könyv a Mormon könyve. Nem hibáztatnám önöket, ha egyenesen nevetnének, miközben hangosan felolvasok egy oldalt ebből a konglomerátumból. Talán ismeri az apokrif újszövetségi könyveket. A Mennyek Királyságában a legkisebbnek is sértő lenne az ítélőképességére nézve, ha azt feltételezné, hogy e hamisítványok nyelvét összetévesztheti a Szentlélek nyelvével! Számos állítólagos kinyilatkoztatást nyújtottak be nekem különböző szerzőik, mert a prófétai klánból több van körülöttünk, mint amennyiről a legtöbb ember tud, de egyik sem hagyta bennem a legcsekélyebb gyanút sem, hogy osztozik János vagy Pál ihletésében. Az ihletett könyvekkel nem lehet tévedni, ha van egy kis szellemi ítélőképességünk! Ha egyszer az Isteni Fény felragyog a lélekben, akkor olyan színezetet és divatot veszel észre az Ihletettség termékében, amely egyszerű emberek számára nem lehetséges. Írna nekünk valaki, aki ebben kételkedik, egy ötödik evangéliumot? Megpróbálna-e valaki költőink közül olyan új zsoltárt írni, amelyet össze lehetne téveszteni Dávid zsoltárával? Nem értem, miért ne tehetné, de biztos vagyok benne, hogy nem teheti. Adhatsz nekünk új zsoltárokat, mert a keresztény élet ösztönös vonása, hogy Isten dicséretét énekeljük, de nem érhetsz fel az Isten által ihletett énekek dicsőségéhez. Ezért úgy fogadjuk a Szentírást és következésképpen az evangéliumot, mintha nem az ember után lenne.
Talán azt mondod: "Összehasonlítod a könyveket, és elfelejted, hogy a témád az evangélium". De ez csak látszólag van így. Nem akarom az időtöket azzal vesztegetni, hogy arra kérlek benneteket, hasonlítsátok össze az emberek evangéliumait. Nincs még egy olyan evangélium, amelyről tudnék, amely egyetlen percig is megérné az összehasonlítást. Ó, de - mondják - van egy evangélium, amely sokkal szélesebb körű, mint a tiétek. Igen, tudom, hogy sokkal szélesebb, mint az enyém, de hová vezet? Azt mondják, hogy amit kálvinizmusnak neveznek, annak nagyon szűk az ajtaja. A Szentírásban van egy szó a szoros kapuról és a keskeny útról, és ezért nem riasztanak meg a vádak. De aztán gazdag legelők vannak, ha belépünk befelé, és ez teszi érdemesé, hogy a szűk kapun menjünk be! Bizonyos más rendszereknek nagyon széles kapui vannak - de ezek kis kiváltságokba vezetnek - és azok bizonytalan bérletűek. Hallok bizonyos meghívásokat, amelyek a következőképpen hangozhatnak: "Gyere te vigasztalan! De ha jöttök, akkor is vigasztalanok lesztek, mert nem lesz számotokra biztosított az örök élet, és meg kell őriznetek a saját lelketek, vagy mégiscsak elvesztek." De nem bocsátkozom összehasonlításokba, mert azok ebben az esetben visszataszítóak.
Az evangélium, a mi evangéliumunk, túl van az emberi gondolkodás terhein és hatósugarán. Amikor az emberek az eredeti elképzelésekben a legmagasabb szintre törekedtek, még soha nem gondolták ki az igazi evangéliumot. Ha ez olyan hétköznapi dolog, ahogy a kritikusok elhitetik velünk, miért nem merült fel az egyiptomiak vagy a kínaiak fejében? A nagy elmék gyakran ugyanazokban a barázdákban járnak - miért nem jártak más nagy elmék ugyanabban a barázdában, mint Mózes, Ézsaiás vagy Pál? Azt hiszem, joggal mondhatjuk, hogy ha ez a tanításnak egy ilyen hétköznapi formája, akkor a perzsák vagy a hinduk között is felmerülhetett volna, vagy bizonyára a görögség nagy tanítói között is találhattunk volna valami hasonlót! Vajon ezek közül valaki kigondolta-e a szabad és szuverén kegyelem tanítását? Kitalálták-e az Isten Fiának megtestesülését és áldozatát? Nem, még a mi ihletett könyvünk segítségével sem, tudomásom szerint egyetlen muszlim sem tanított olyan Kegyelem-rendszert, amelyben Isten dicsőíti az Ő igazságosságát, szeretetét és szuverenitását. Ez a szekta felfogott egy bizonyos fajta predesztinációt, amelyet vak hitté torzított, de még ha ez segít is nekik, és az Istenség egysége mint erőteljes világosság segíti őket, soha nem találtak ki olyan üdvösségi tervet, amely annyira igazságos lenne Istenhez és annyira megnyugtató a háborgó lelkiismeret számára, mint a mi Urunk Jézus helyettesítése általi megváltás módszere!
Adok még egy bizonyítékot, amely szerintem meggyőzően bizonyítja, hogy az evangéliumunk nem az emberek után való, és ez a következő: az evangélium megváltoztathatatlan, és semmi, amit ember hoz létre, nem nevezhető annak. Ha az ember készít egy evangéliumot - és ezt nagyon szereti csinálni, mint ahogy a gyerekek készítenek játékokat -, akkor mit csinál? Néhány pillanatig nagyon elégedett vele, aztán darabokra szedi, és másképp találja ki - és ez folyamatosan így megy! A modern gondolkodás vallásai olyan változékonyak, mint a köd a hegyeken! Nézd meg, milyen gyakran változtatta meg a tudomány az alapjait! A tudomány hírhedt arról, hogy a legtudományosabban rombolja le az összes előtte lévő tudományt! Szabad perceimben néha elmerültem az ókori természettudományok olvasásában - és semmi sem lehet ennél komikusabb. Pedig ez korántsem absztrakt tudomány. Húsz év múlva néhányan közülünk valószínűleg nagyszerű szórakozást találnak majd a jelen óra komoly tudományos tanításában, akárcsak most a múlt század rendszereiben. Megtörténhet, hogy kis idő múlva az evolúció tana az iskolás fiúk állandó tréfája lesz. Ugyanez igaz a modern istenségre is, amely vak bálványimádásban hajt térdet az úgynevezett tudomány előtt.
Most azt mondjuk, és ezt teljes szívünkből tesszük, hogy az evangéliumot, amelyet 40 évvel ezelőtt hirdettünk, 40 év múlva is hirdetni fogjuk, ha még élünk. [Kevesebb, mint két évvel később Spurgeon testvér az örökkévalóságot Mestere jelenlétében kezdte meg.] Sőt, mi több, az az evangélium, amelyet Urunk és apostolai tanítottak, az egyetlen evangélium, amely most a földön van! Az egyháziak megváltoztatták az evangéliumot, és ha nem Istentől lett volna, már régen megfojtotta volna a hamisság. De mivel az Úr alkotta, örökké megmarad! Minden, ami emberi, hamarosan holdkóros lesz, így a holdgömb minden fázisával együtt változik. De az Úr Igéje nem az emberek után megy, mert tegnap, ma és mindörökké ugyanaz.
Ez megint csak nem lehet az emberek után, mert annyira ellentétes az emberi büszkeséggel. Más rendszerek hízelegnek az embereknek, de ez Isten Igazságát mondja. Halljátok a mai álmodozókat, akik az emberi természet méltóságát kiáltják fel! Milyen magasztos az ember! De mutassatok nekem egyetlen szótagot, amelyben Isten Igéje az ember magasztalására adja magát. Éppen ellenkezőleg, a porba dönti őt, és feltárja kárhoztatását! Hol van tehát a dicsekvés? Ki van zárva - az ajtó be van zárva előtte. Az emberi természet öndicsőítése idegen a Szentírástól, amelynek nagy célja Isten dicsősége! Isten a minden az evangéliumban, amelyet én hirdetek, és hiszem, hogy Ő a Minden a Mindenben a ti szolgálatotokban is. Van olyan evangélium, amelyben a munka és a dicsőség megoszlik Isten és az ember között - és az üdvösség nem teljesen a Kegyelemé -, de a mi evangéliumunkban az üdvösség az Úré! Az ember soha nem tudott és nem is akart olyan evangéliumot kitalálni és kitalálni, amely őt maga alá gyűrte volna, és az Úr Istennek biztosította volna az összes dicsőséget és dicséretet. Ez számomra minden kétséget kizáróan világosnak tűnik, és ezért a mi evangéliumunk nem az emberek után való.
Ismétlem, nem az emberek után megy, mert nem engedi a bűnt. Hallottam, hogy egy angol azért vallotta magát muszlimnak, mert elbűvölte a többnejűség, amelyet az arab próféta megenged a követőinek. Kétségtelen, hogy a négy feleség kilátásba helyezése olyan megtérőket is megnyerne, akiket nem vonzanak a spirituális megfontolások. Ha olyan evangéliumot hirdetünk, amely elnézi az emberi természetet, és a bűnt nem bűnként, hanem hibaként kezeli, akkor készséges hallgatókra találunk. Ha kis költséggel feloldozást tudsz nyújtani, és egy kis önmegtagadással megnyugtathatod a lelkiismeretedet, nem lesz meglepő, ha a vallásod divatba jön. Evangéliumunk azonban kijelenti, hogy a bűn zsoldja a halál, és hogy örök életet csak Isten ajándékaként kaphatunk - és hogy ez az ajándék mindig magával hozza a bűn iránti bánatot, a bűn iránti gyűlöletet és a bűn elkerülését!
Evangéliumunk azt mondja az embernek, hogy újjá kell születnie, és hogy az újjászületés nélkül örökre elveszik, míg az újjászületéssel örök üdvösséget nyer! Evangéliumunk nem kínál mentséget vagy feddést a bűnre, hanem teljes mértékben elítéli azt. Nem ad bocsánatot, csak a nagy engesztelés által, és nem ad biztonságot annak az embernek, aki megpróbál bármilyen bűnt a keblében elrejteni. Krisztus meghalt a bűnért - és nekünk meg kell halnunk a bűnnek, vagy örökre meghalunk. Ha hűségesen hirdetjük az evangéliumot, akkor Isten törvényét is hirdetnünk kell. Nem lehet teljes mértékben hirdetni a Krisztus általi üdvösséget anélkül, hogy a kép hátuljára ne helyeznénk a Sínai-t és előre a Golgotát! Az embereknek érezniük kell a bűn gonoszságát, mielőtt értékelni fogják a nagy áldozatot, amely evangéliumunk feje és eleje. Ez nem felel meg sem ennek, sem más kornak, és ezért biztos vagyok benne, hogy nem az ember találta ki.
Tudjuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliuma nem emberektől való, mert evangéliumunk annyira alkalmas a szegények és az írástudatlanok számára. A szegényekről, az emberek szokásos divatja szerint, nem vesznek tudomást. A parlament minden közterületet elzárt, hogy a szegény ember ne tarthasson libát! Nem kételkedem abban, hogy ha ez valószínűleg eredményes lenne, hamarosan hallanánk egy törvényjavaslatról, amely a csillagok szabad tulajdonjogát osztaná szét bizonyos égi urak között! Nyilvánvaló, hogy az égi régiókban lévő szép birtokok jelenleg egyetlen bíróságunkon sincsenek bejegyezve. Nos, hamarabb foglalhatják le és oszthatják ki a Napot, a Holdat és a csillagokat, mint a mi Urunk Jézus evangéliumát! Ez a szegény ember közössége. "A szegényeknek hirdetik az evangéliumot". Mégis nem kevesen vannak manapság, akik megvetik az evangéliumot, amelyet a köznép is hallhat és megérthet! És biztosak lehetünk benne, hogy soha nem jött tőlük egyszerű evangélium, mert az ízlésük nem ebbe az irányba mutat. Ők valami absztrakt, vagy ahogy ők mondják, elgondolkodtató dolgot akarnak. Nem hallunk-e ilyesfajta megjegyzéseket: "Mi egy értelmiségi nép vagyunk, és kulturált szolgálatra van szükségünk. Azok az evangelizáló prédikátorok mind szépek és jók a népes gyülekezetek számára, de mi mindig is válogatottak voltunk, és olyan prédikációra van szükségünk, amely lépést tart a korral"?
Igen, igen, és az ő emberük lesz az, aki nem fogja hirdetni az evangéliumot, hacsak nem homályos módon, mert ha Jézus evangéliumát hirdeti, a szegények biztosan betolakodnak, és megdöbbentik az urakat és hölgyeket! Testvérek, a mi evangéliumunk nem ismer magasakat és alacsonyakat, gazdagokat és szegényeket, feketéket és fehéreket, művelteket és műveletleneket! Ha van különbség, akkor a szegényeket és a lecsúszottakat részesíti előnyben. A nagy Alapítója mondja: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Dicsérjük Istent, hogy az alantas és megvetett dolgokat választotta! Hallom, hogy egy férfi szolgálatával dicsekszik, bár fokozatosan csökkenti a gyülekezetet, hogy nagyszerű munkát végez a megfontolt fiatalemberek között. Bevallom, hogy nem hiszek ezeknek a megfontolt fiatalembereknek a létezésében - akik annak hiszik magukat, azokat általában inkább beképzeltnek, mint megfontoltnak találtam. A fiatal férfiak mind nagyon jók, és a fiatal nők is, és az idős nők is, de engem arra küldtek, hogy minden teremtménynek hirdessem az evangéliumot, és nem korlátozhatom magam a gondolkodó fiatal férfiakra! Tudatom veletek, hogy az általam hirdetett evangélium nem az emberek után megy, mert nem ismeri a kiválasztottságot és a kizárólagosságot, hanem ugyanannyira értékeli egy söprögető vagy egy szemetesember lelkét, mint a főpolgármesterét vagy az ő felségét!
Végül pedig biztosak vagyunk abban, hogy az általunk hirdetett evangélium nem az emberek után való, mert az emberek nem fogadják el. Ellenzik, még a mai napig is. Ha valamit keserűen gyűlölnek, az az Isten kegyelmének kendőzetlen evangéliuma, különösen, ha azt a gyűlöletes szót, a szuverenitást említik vele együtt! Merd kimondani: "Ő könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar", és a dühödt kritikusok féktelenül szidalmazni fognak! A modern vallástudós nemcsak hogy gyűlöli a szuverén kegyelem tanát, de már annak említésére is tombol és dühöng! Inkább hallaná káromolni, minthogy az Atya általi kiválasztást, a Fiú általi engesztelést vagy a Lélek általi újjászületést hirdesse. Ha azt akarod látni, hogy egy embert addig dolgoztatsz, amíg a sátánizmus egyértelműen felülkerekedik, akkor hallgass meg néhány új istenhívőt egy Szabad Kegyelem prédikáción! Egy olyan evangéliumot, amely az emberek után megy, az emberek szívesen fogadnak - de isteni működésre van szükség a szív és az elme felett, hogy az ember hajlandó legyen befogadni a legvégső lelkületébe Isten kegyelmének ezt az ízléstelen evangéliumát!
Kedves Testvéreim, ne próbáljátok meg ízlésessé tenni a testi elmék számára! Ne rejtsétek el a Kereszt sértését, nehogy hatástalanná tegyétek. Az evangélium szögei és sarkai az erejét jelentik - ha levágjátok őket, azzal megfosztjátok az erejétől! A tompítás nem az erő növelését, hanem annak halálát jelenti. Miért, még a szekták között is észre kellett venned, hogy a megkülönböztető jegyeik az erejük szarvai - és ha ezeket gyakorlatilag elhagyják, a szekta erőtlenné válik. Tanuld meg tehát, hogy ha kiveszed Krisztust a kereszténységből, a kereszténység halott! Ha kiveszed a Kegyelmet az evangéliumból, az evangéliumnak annyi! Ha az embereknek nem tetszenek a kegyelem tantételei, adjatok nekik annál többet belőlük! Amikor ellenségei egy bizonyos fajta ágyú ellen vádaskodnak, egy bölcs katonai hatalom több ilyen tüzérséget biztosít. Egy nagy hadvezér, amikor királya elé vonult, megbotlott a saját kardjában. "Látom - mondta a király -, a kardod befelé van az úton". A harcos így válaszolt: "Felséged ellenségei gyakran érezték ugyanezt". Hogy a mi evangéliumunk sérti a király ellenségeit, azt mi nem sajnáljuk!
Kedves Barátaim, ha így van, hogy nem embertől, hanem Istentől kaptuk az evangéliumot, akkor továbbra is fogadjuk be Isten igazságát a hit isteni rendeltetésű csatornáján keresztül. Biztosak vagytok abban, hogy mindig, a legteljesebb mértékben meg fogjátok érteni Isten Igazságát? Legtöbbünknél az értelem olyan, mint a Mansoul városának szűk hátsó kapuja, és Isten nagy dolgait nem lehet úgy levágni, hogy azon a bejáraton keresztül bejussunk. Az ajtó nem elég széles! De a mi városunknak van egy nagy kapuja, amelyet hitnek hívnak, és amelyen keresztül még a végtelen és örökkévaló is bebocsátást nyerhet. Adjátok fel a reménytelen erőfeszítést, hogy az értelem erőfeszítéseivel behúzzátok az elmétekbe azt, ami a Szentlélek által a hit által oly könnyen lakhat bennetek! Mi, akik a racionalizmus ellen beszélünk, magunk is hajlamosak vagyunk túl sokat gondolkodni - és semmi sem olyan ésszerűtlen, mint azt remélni, hogy Isten dolgait érvelés útján kapjuk meg! Higgyük el őket az isteni bizonyságtétel alapján - és amikor próbára tesznek bennünket, és még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy az emberi érzékenységen csikorognak -, akkor is fogadjuk el őket, mindezek ellenére. Nem nekünk kell megítélnünk, hogy mi legyen Isten Igazsága - nekünk kell elfogadnunk azt úgy, ahogyan az Úr kinyilatkoztatja.
Ezután mindenki számítson ellenállásra, ha az Úrtól kapja az Igazságot, és különösen egy olyan személy ellenállására, aki közel áll hozzá és kedves számára - nevezetesen saját maga ellenállására. Van egy bizonyos öregember, aki még él, és ő nem szereti Isten Igazságát, hanem éppen ellenkezőleg, a hamisság pártján áll. Hallottam egy kegyes rendőrt, aki azt mondta, hogy amikor a Trafalgar téren állt, és az alantasabb fajtából való fickók megrúgták őt és a többi rendőrt, érezte, hogy az öregember egy csontja megmozdult benne. Ó, ezt a csontot mi is éreztük már, túl gyakran! A testi természet szembeszáll Isten Igazságával, mert nem békéltethető ki Istennel, és nem is lehet! Imádkozzunk az Úrhoz, hogy győzze le büszkeségünket, hogy az Ő Igazsága uralkodjon rajtunk, gonosz szívünk ellenére! Ami a külvilág ellenállását illeti, egyáltalán nem riaszt bennünket ez a tény, mert pontosan erre tanítottak bennünket. Minket most már nem hat meg az ellenállás. A hajó kapitányát nem érdekli, ha egy kis vízpermet tör rá.
Ne feledjétek, hogy ha ti nem kaptátok meg az Igazságot, csak Isten Lelkének ereje által, akkor nem várhatjátok el másoktól sem, hogy ezt tegyék. Nem fogják elhinni a beszámolódat, hacsak az Úr karja nem nyilatkozik meg előttük. De akkor, ha a hit a Szentlélek műve, nem kell attól tartanunk, hogy az emberek elpusztíthatják azt. Azok, akik megpróbálják megváltoztatni a hitünket, talán kissé kétséges, hogy sikerrel járnak-e a vállalt feladatukban. Ha a hit isteni mű a lelkünkben, akkor dacolhatunk minden szofisztikussággal, hízelgéssel, kísértéssel és fenyegetéssel. Isteni makacsok leszünk - azoknak, akik el akarnak minket ferdíteni, le kell mondaniuk rólunk! Lehetséges, hogy bigottnak, vagy kemény héjúnak, esetleg idiótának neveznek majd minket - de ez is keveset jelent, ha a nevünk a mennyben van megírva!
Témánkból következtessünk arra is, hogy ha ezek a dolgok Istentől jönnek hozzánk, akkor nyugodtan támaszkodhatunk rájuk. Ha emberektől jönnének hozzánk, akkor valószínűleg cserbenhagynának bennünket egy válsághelyzetben. Bíztál már valaha emberekben, és nem bántad meg a napot, mielőtt lement volna a nap? Bíztál-e valaha is a hús karjára anélkül, hogy rájöttél volna, hogy a legjobb emberek a legjobb emberek? De ha ezek a dolgok Istentől származnak, akkor örökkévalóak és mindenre elegendőek! Az örökkévaló evangéliumon élhetünk és halhatunk egyaránt! Foglalkozzunk egyre inkább Istennel és csakis Vele! Ha Tőle kaptuk a Világosságot, akkor még több áldás vár ránk. Menjünk ugyanahhoz a Tanítóhoz, hogy még többet tanulhassunk Isten mély dolgairól. Bátran higgyünk az evangélium sikerében, amelyet kaptunk. Hiszünk benne - higgyünk érte. Nem fogunk kétségbeesni, még ha az egész látható egyház hitehagyottá is válik!
Amikor a megszállók körülvették Rómát, és az egész ország a kegyeiknek volt kiszolgáltatva, egy darab földet el kellett adni, és egy római tisztességes áron megvásárolta azt. Az ellenség ott volt, de nem akarták elűzni. Az ellenség elpusztíthatja a római államot. Hadd próbálja meg! Legyetek ti is hasonlóan gondolkodók! Jákob Istene a mi Menedékünk, és senki sem állhat meg az Ő örökkévaló hatalmával és istenségével szemben. Az örökkévaló evangélium a mi zászlónk, és ha Jehova fenntartja, a zászlónk soha nem csökken! A Szent Szellem erejében Isten Igazsága legyőzhetetlen! Gyertek, ti pokol seregei és idegenek seregei! Hagyjátok, hogy a mesterség és a kritika, a racionalizmus és a papi mesterség tegye a dolgát! Az Úr Igéje örökké megmarad - még az az Ige is, amelyet az Evangélium által hirdetnek az embereknek! A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - 2. Korinthusbeliekhez írt levél 4. levél MR. SPURGEON: [Kérjük, vegye figyelembe, hogy ez a levél a 37-1891. kötetbe van beillesztve. A prédikáció 1890-ben hangzott el.]
OLVASÓIMNAK ÉS BARÁTAIMNAK - Ha elfogadjátok az ebben a "kiáltványban" megfogalmazott nagyszerű igazságokat, kérlek, terjesszétek széles körben. A prédikációt nem tudtam rövidebbre fogni, hogy egyetlen számba foglaljam, különben ki kellett volna hagynom néhány fontos pontot. A régi hit ellenfelei gyakran mondják, hogy Spurgeon úr "pesszimista", és borúsan látja a dolgokat. Semmi sem lehet ennél valótlanabb - és ez a prédikáció talán segít megmutatni, hogy én tele vagyok reménnyel és bizakodással. A napok rosszak, de az Úr jó. Az emberek elhagyják a hitet, de Isten még mindig hűséges!
Remélem, hamarosan újra felemelem a hangomat. Felfrissülve és kipihenten tekintek fel az Úrra, aki idegesíteni tudja karomat a konfliktusra, amely minden nap több hitet és döntést követel. A "jövő egyháza", amelyet hiába hívnak így, azzal fenyeget, hogy megdönti az élő Isten egyházát! Színházat és nyilvánosházat fog működtetni, és ateistákat is felvesz a tagságába. Jó, ha tudjuk, merre halad a kor. Színházával és nyilvánosházával a hátán viszi a gonoszság eddig ismert két legnagyobb eszközét.
Nincs más fegyverünk ezzel a szörnyeteggel szemben, amelynek kettős torony van a hátán, mint Isten kegyelmének evangéliuma! Ez egy éles, kétélű kard, ha úgy hirdetik, ahogyan az első alkalommal átadták. A korhoz való alkalmazkodásra vonatkozó tanácsok olyan kísértések, amelyek a kovácsműhelyének tönkretételére irányulnak - és ezeket nem tisztelhetjük. Ha elhallgatnám az isteni Igazságnak azokat a részeit, amelyek ellenszenvesek a testi elme számára, akkor hűtlen lennék Istenhez, nem lennék hűséges hivatásomhoz, és bűnös lennék a lelkek vérében!
Testvérek, imádkozzatok értem és mindazokért, akik hűségesek Isten Igazságához, hogy megmaradjunk állhatatosságunkban! Az Igazság győzni fog, mert Isten az Ő zászlajára tűzi - és az Ő szent karja tartja azt! És a vég még nincs itt, hacsak nem jelenik meg hirtelen Urunk! Várakozó reménységben a tiéd, C. H. Spurgeon. Mentone, 1891. január 15.

[gépi fordítás]
AZ Úr nem beszélt közvetlenül Élihez, bár ő volt a főpap. Normális körülmények között ez így lett volna, de Éli megszomorította az Urat, és ezzel elvesztette tiszteletreméltó helyzetét. Isten nem vetette el őt, de olyannyira nemtetszéssel tekintett rá, hogy csak más személyen keresztül szólt hozzá - még úgy is, ahogy a nagy királyok, ha megsértődnek udvaroncaikra, más kézzel küldenek nekik üzenetet. Az Úr először is elküldte Isten emberét, hogy figyelmeztesse Élit arra, hogy mi lesz a biztos következménye annak, ha nem lesz szilárd a fiaival szemben. És amikor egy második figyelmeztetést adott neki, azt egy olyan emberen keresztül küldte, aki egy kis beosztott volt a családjában.
Ó, ti szentek, akik bizalmas viszonyban éltek az Úrral, vigyázzatok a bűnre, nehogy elveszítsétek a szoros közösséget, a kegyes közösséget, és második helyre kerüljetek! Isten szólni fog hozzátok, de figyelmeztetőleg és kerülő úton - nem szemtől szembe, ajkát a fületekhez tapasztva, ahogyan azt már megtette, amíg tetszett Neki. Isten nem taszít el téged, de lehet, hogy egy időre félreállít. Lehet, hogy másokon keresztül még hallod az Ő üzenetét, de Ő személyesen hozzád hallgatni fog. Lehet, hogy a kétség és az aggodalom fagyos zónájában kell élnetek, ahelyett, hogy az Isteni Szeretet teljes lángjában napoznátok. Így volt ez Élivel is - elfelejtette megdorgálni a bűnt a saját házában - és ezzel magára vonta Isten haragját! És ezért nem volt kényelmes szövetsége és nem volt tisztelete Jehovával, hanem egy gyermeket kellett tanítania.
Továbbá, amikor Isten elküldte Élihez Isten emberét, és az üzenet nem ébresztette rá Élire, hogy ráébredjen a fiaival való túlzott kényeztetésben és a gonoszság eltűrésében az alárendelteknél elkövetett bűneire, az Úr egy gyermek által küld neki fenyegető szót, mert Istennek sok küldöttje van. A gyermek, Sámuel elküldése, hogy vigye el a szörnyű hírt az idős papnak, Éli édes, de szigorú dorgálása volt. A gyermek ébren van, míg az öregembert a megégett lelkiismeretből fakadó álomba zárta. A tapasztalatot most a gyermekkornak, a bölcsességet pedig az egyszerűségnek kell figyelmeztetnie! Az ősz hajszálak ebben az esetben nem adnak dicsőséges koronát a tévelygő uralkodónak, hanem szomorúan kell lehajtania a fejét a dorgálás miatt, amelyet egy alázatos fiúcska hozott neki. A gyermek nyilvánvalóan jobban bízik Istenben, mint a tiszteletreméltó papban! Az isteni fenyítés kezdete volt, hogy a becsülete elmúlik, és egy idős papnak egy ifjú próféta által megrovásban kell állnia. Sok kegyelem volt benne, mégis világosan látjuk, hogy az Úr megfosztotta szolgáját a kitüntetéseitől, és alacsonyabb helyre helyezte, így az Urim és a Thummim, amelyeket a mellén viselt, másodlagos hatalommal rendelkezett a jövő megmutatására, míg a Lélek teljesebben egy szent fiún nyugodott.
Ő, akinek a beszéde még gyermekkori volt, Isten szájává válik, míg népének tiszteletreméltó uralkodója nem tud mást mondani, mint hogy aláveti magát elkerülhetetlen büntetésének! Éli Isten embere volt, és nagy büntetése és gyászos halála ellenére nem kételkedem abban, hogy az Úrban halt meg. De gyalázatot hozott a saját nevére, és arra ítéltetett, hogy tudja, hogy szent hivatala nem folytatódik az ő vonalán - hogy egyik leszármazottja sem élhet meg öregkoráig. Nem tisztelte kellőképpen az Urat, és ezért hallotta az ítéletet, amelyet rá és a nemzetségére mondtak ki. "Akik engem tisztelnek, azokat én is tisztelni fogom, akik pedig megvetnek engem, azokat kevésre becsülik". Megkímélte a dorgálás vesszejét, és ezért az ítélet fejszéje az ő házára esett, "mert fiai megvetették magukat, és ő nem fékezte meg őket". Ó, testvérek és nővérek, óvakodjunk a bűntől - attól, hogy megengedjük a bűnt a ránk bízottakban -, nehogy az Úr lesújtson ránk, és olyan nyomorúságot küldjön ránk, amely örökre ragaszkodik a fajunkhoz!
Most Éli kérdését fogjuk felhasználni, amellyel Sámuelből Isten üzenetét szedte ki, és három szempontból fogjuk szemlélni. Először is, ahogyan Sámuelnek feltette. Másodszor, mintha Éli-től származna. Harmadszor pedig úgy, mint ami önmagunk ellen fordítható. Úgy fogjuk megkérdezni magunktól, ahogyan más is megkérdezhetné. És válaszolunk rá a saját szívünknek, hogy a próba által készen álljunk arra, hogy választ adjunk annak, aki majd az eljövendő napokban kérdez minket. Jöjj, szívem, válaszolj magadnak: "Mi az, amit az Úr mondott neked?". Segítsen a Szentlélek, hogy mindenre emlékezz, amit Ő mondott neked!
I. Először is, tekintsük ezt a kérdést úgy, mint ami Sámuelnek szól.
Az első megjegyzés, amit ezzel kapcsolatban teszünk, hogy Isten valóban beszél az emberekhez. Különben értelmetlen kérdés lenne: "Mi az, amit az Úr mondott neked?". Isten valóban kommunikál a halandókkal. Nem zárkózik el teljesen egyedül magányosan a magasztos magányba. Nem helyezte teremtményeit mérhetetlen távolságba, ahol áthatolhatatlan szakadék tátong kicsinységük és az Ő nagysága között. Nem igaz, hogy nem hallja meg a kiáltásaikat, és nem válaszol rájuk a szeretet hangjaival. Gyenge természetüknek megfelelő módon szólt az Úr az emberekhez.
Ezt tette szent Igéjének ihletett kötetében. E felbecsülhetetlen értékű kötet minden sorát a Lélek diktálta, és az Isten üzenete az embereknek. Ezt a könyvet úgy kell olvasni, mint Jehova hangjának feljegyzését. Ez a mi Atyánk beszédének fonográfja az elmúlt napokban. Amit korábban a hangján keresztül mondott, azt továbbra is szól hozzánk az írott szavával. Prófétákon és látnokokon, evangélistákon és apostolokon keresztül beszélt - és itt van mindaz, ami maradandó jelentőséggel bír számunkra, akikre a világ vége eljött.
Isten megújult módon szól hozzánk az Ő Igéje által, amikor az Ő Lelke alkalmazza azt ránk egyénileg. Soha nem halljuk igazán Isten hangját a Szentírásban, amíg Isten Igazságát a Szentlélek nem szólítja haza minden egyes szívhez és lelkiismerethez. A kinyilatkoztatásnak mindenkinek ki kell tárulnia, különben hamarosan az Igazság fátyolává válik, nem pedig az Úr elméjének felfedezésévé. A Kinyilatkoztatás önmagában is elég világos, de nem rendelkezünk a megnyílt szemekkel, amíg az isteni Kegyelem meg nem ajándékozza azt. Ha nincs meg bennünk Isten Lelke, a betű valójában fátyollá válhat, amely elrejti az Igazság szellemét. Ennek valóban nem kellene így lennie, és nem is a természetes szándéka és tendenciája szerint - de a mi romlottságunk teszi azzá, még magát Isten Világosságát is vakítóvá változtatva. Tudjátok, milyen az, amikor egy szöveg kiugrik rátok a Szentírásból, és magával ragad benneteket? Az Igazságnak ez a különleges energiája és felvillanása mindig emlékezetes. Hányszor foszforeszkáltak szemem előtt az Igazság e tengerének hullámai - egy tűzzel kevert üvegtenger -, amelynek peremei átcsaptak rajtam, és lángra lobbantották lelkemet! Amilyen biztosan szólt az Úr ezeket a szavakat Mózeshez, Dávidhoz, Ézsaiáshoz, Jánoshoz vagy Pálhoz, olyan biztosan szól lelkünkhöz az Ő Lelke által. Értitek, amit mondok?
Sőt, Istenünknek megvannak a módjai arra, hogy gyermekeivel közölje gondolatait azokon a szolgáin keresztül, akik az Ő nevében beszélnek. Ő irányítja szolgáinak gondolatait, és sugallja szavaikat, hogy azok az Isten Igéjének hallgatására indítottak ügyéhez szóljanak.
Az Úr a saját gondolataink által is kommunikál velünk. Ha elcsendesedünk előtte, Ő előkészíti a szívünket, és a csendben meghalljuk a hangját. Furcsa dolog lenne, ha Isten nem tudna és nem kommunikálna saját gyermekeivel. És még furcsább és szomorúbb, hogy bár Ő beszél, az Ő népe lassú szívű és tompa hallású.
Istenünk a Gondviselésben is szól hozzánk. A kiválasztott kegyelmekben halljuk az Ő lágy és gyengéd hangjait. A fenyítésben és a dorgálásban szigorúbb hangokat hallunk. De minden hang tele van szeretettel. Az Úrnak megvannak a módszerei arra, hogy gyermekeit magához vegye, és az ágyukban beszéljen hozzájuk. A pusztában a szívhez beszél. A természetben tud velünk beszélgetni. Nem hallottátok Őt a mennydörgésben? A tenger morajlásában? Igen, halljuk Őt, nemcsak a Niagara zuhatagában, hanem a patak fodrozódásában és a primőr mosolyában a partján! Az Úr sohasem hangtalan, csak a fületlen lélek számára. Ő beszél - halljuk meg.
Itt teszünk egy további megjegyzést - Isten nem veszi figyelembe az életkort a beszédében, hanem leereszkedik ahhoz, hogy a kisgyermekekkel beszéljen. Sámuel az Úré volt hosszú ruháiban, és kisfiúként szolgálta az Urat - és az Úr nem vetette meg, hogy éjjel a kiságyához jöjjön, és a nevén szólítsa. Gyakran beszélünk úgy, mintha nem lenne lehetséges, hogy az Úr fiúkkal és lányokkal beszéljen, és mégis, Testvéreim és Nővéreim, nincs sokkal nagyobb görnyedés abban, hogy Isten egy gyermekkel beszél, mint abban, hogy egy férfival beszél! Valóban, a férfi több bűnnel rendelkezik, és ezért gyakran távolabb van Istentől, mint a gyermek. Ha az itt jelenlévő gyermekek Isten kegyelméből hajlandóak lesznek meghallani Isten szavát - ha engedelmesek az Úrnak, és nyitott szívvel és figyelmes elmével fordulnak az Ő Igéje felé -, akkor a nagy Isten nem fog elmenni mellettük! Az Úr lehajol a gyermeki alázatossághoz, és mosolyog annak egyszerűségén. Ha a fiatalok imádságosak, figyelmesek, tisztelettudóak, hívőek és engedelmesek, akkor az a tény, hogy Sámuelhez hasonlóan kicsiny termetűek és fiatal korúak, nem jelent számukra hátrányt! Az Úr szólni fog, és nevükön szólítja őket.
Megfigyeléseim arra engednek következtetni, hogy sok gyermek többet hallott Istenről, mint a felnőtt emberek. Lehet, hogy nem találnak készséges fület arra, hogy meghallják, amit az Úr mondott nekik, de ha mégis, csodálatos dolgokat tudnának elmondani. Néhányan közülünk emlékszünk arra, hogy saját gyermekkorunkban az Úr csodálatosan bánt velünk, és voltak "próféciák, amelyek előttünk jártak" rólunk, és amelyeknek a jelentését ma már el tudjuk olvasni, bár akkoriban nem értettük őket. Úgy gondolom, hogy az ifjú Sámuel volt az egyik legalkalmasabb személy a világon, akit az Úr hírnökének választott. És távolról sem szokatlan, hogy a fiatal fülek meghallják a mennyei hangot, sőt, úgy gondolom, hogy ők a legjobban felkészültek erre. Négyszer mondta az Úr: "Sámuel, Sámuel", és a gyermek válaszolt, és végül, amikor már tudta, hogy ki az, aki szólította: "Beszélj, Uram, mert hallja a te szolgád". Aki itt azt tudja mondani szívből: "Beszélj, Uram, mert hallja a Te szolgád", az nem sokáig marad a Láthatatlan szava nélkül! Ó, bárcsak megnyílna a fülünk a mennyei örömhírre - bárcsak reggelről reggelre felébrednénk az Úr hangjára! Halljuk gyakran, mint a reggeli éneket és az esti himnuszt! Hallgassa meg az Úr a mi hangunkat is imában, dicséretben és elmélkedésben, amíg életünk szent párbeszéd lesz lelkünk és Istenünk között, amely soha nem merül el a csendbe, hanem addig tart, amíg meg nem látjuk Őt szemtől szembe!
A következő észrevételünk az, hogy amikor meghalljuk Isten hangját, akkor mély benyomást kell tennünk rá. Az ifjú Sámuel tanúbizonyságot tett arról, hogy mélyen átérezte a felelősséget, hogy meghallotta Isten hangját. Azt olvassuk, hogy "Sámuel reggelig feküdt" - nem aludt el, de nem is hagyta el az ágyát. Csendben feküdt és gondolkodott. Miután meghallotta azt a szörnyű szót, amely megnehezítette a szívét, és bizsergette a fülét, mint egy bölcs gyermek, nyugodtan feküdt és elmélkedett a lelkében. Nem rohant be Élihez, mert nehéz volt a hír. Nem keresett más bizalmasát sem. Őt az Úr prófétájává hívták el. Tudatában volt megbízatásának, és korát meghaladóan kijózanodott. "Reggelig feküdt." Micsoda gondolatok jártak az elméjében az ágyában! Gyermek volt még, amikor tegnap este nyugovóra tért, és most hirtelen férfivá vált, akire rettentő titok van bízva! Nyomasztó aggodalom nyomasztotta, hogyan beszéljen Élihez - és a szívében harc dúlt a félelem között, hogy az üzenettel megbántja a jó öregembert, és a nagyobb félelem között, hogy Istent bántja, ha bármit is elhallgat belőle. Csendesen feküdt az ágyán, csendesen elmélkedett, és átgondolta a hallottakat, és azon gondolkodott, mit kellene tennie. Bárcsak minden prédikáció után minden hallgatómnak, fiatalnak és idősnek, lenne egy negyedórája egyedül! Még jobb lenne, ha egy éjszakán át éberen gondolkodnának rajta. Biztos vagyok benne, hogy a vallásos olvasmányaink mellett szükség van a magányos gondolkodásra szánt időre. Többet teszünk a malomba, mint amennyit őröl! Vannak, akik azt képzelik, hogy ha naponta ennyi fejezetet olvasnak a Bibliából, az sokat használ nekik - de ez nem így van, ha az olvasás pusztán mechanikus gyakorlat. Sokkal jobb lesz, ha tizedannyit olvasnak, és mérlegelnek - és hagyják, hogy birtokba vegye az agyat és a szívet. Egy kis főtt étel jobb vacsorára, mint egy nagy adag nyersen. Aki látni akar egy országot, annak nem szabad gyorsvonattal átsietnie rajta, hanem meg kell állnia a városokban és falvakban, és meg kell néznie, amit látni lehet. Többet fog tudni az országról és az emberekről, ha végigsétál az országutakon, megmássza a hegyeket, megszáll az otthonokban és meglátogatja a műhelyeket, mintha annyi kilométert tesz meg egy nap alatt, és úgy siet a képtárak között, mintha a halál üldözné. Ne siessen a Szentíráson keresztül, hanem tartson szünetet, hogy az Úr szóljon önhöz. Ó, több elmélkedésért! Sámuel, "feküdj reggelig". Bölcs gyermek ez! Ilyen munka előtt, amely a fejét és a szívét foglalkoztatta, jól tette, hogy nyugodtan feküdt, lélegzetet vett és erőt gyűjtött.
Ezután a mennyei hang olyan mély benyomást tett rá, hogy félt elmondani Eli-nak. Az üzenet olyan rettenetes volt számára, hogy félt megismételni annak, akit leginkább érintett. Amikor te és én megismerjük Isten Igéjét, és halljuk benne Isten hangját, gyakran olyan ünnepélyes félelemmel hat ránk, amely egészen elborít bennünket. Jákob, amikor meglátta a létrát és az angyalokat, nem mondta reggel: "Milyen gyönyörű volt a látomás! Milyen boldog volt az álmom!" Ez olyan lett volna, mint a sekélyes, felszínes elmék nyelvezete. Hanem azt mondta: "Milyen szörnyű ez a hely! Ez nem más, mint Isten háza, és ez a Mennyország kapuja". Tudom, hogy Isten önmagáról való kinyilatkoztatása számunkra úgy van kiszámítva, hogy intenzív örömmel töltsön el bennünket, de még inkább úgy, hogy arcra borulunk, leborulunk Isteni Felsége előtt, ünnepélyes félelemmel a Seregek Ura előtt. Emlékezzünk, hogyan fogalmazott János. "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint a holtak". Ő volt az Úr legkedvesebb szerelmese, és mégis, a mi dicsőséges Jóságos Szeretettünk láttán nem maradt benne élet, hanem elájult a lábai előtt! Ne csodálkozzunk azon, hogy "a gyermek Sámuel félt" - és különösen attól félt, hogy elmondja Élinek a látomást. Azt mondom, hogy amikor te és én meghalljuk az Úr, a mi Istenünk hangját, az a félelem, az öröm és a szent tisztelet mély érzéseit fogja bennünk kiváltani - és biztosan tudni fogjuk, hogy nem kis dolog a Magasságos szavát hallani. Reszketni fogunk az Ő szavától, mégis örülni fogunk, hogy halljuk!
Ezután azt mondanám, hogy el kell tárolnunk az emlékeinkben mindazt, amit Isten mond nekünk. Ezek nem olyan dolgok, amelyeket nyugodtan hagyhatunk elillanni. Ami ebben a könyvben le van írva, azt át kell vinni az emlékeinkbe. Jó dolog a Szentírás egyes szakaszait kívülről megtanulni, ahogyan a klasszikus tudósok is megőrzik kedvenc szerzőik szavait. Jó dolog, ha a Szentírás szövegeit napról napra használjuk, hogy megédesítsük a lélegzetünket, és aztán a szívünkben elraktározva illatozzuk a jellemünket. A bibliai ismeretekkel jól elraktározott elme nagy örömünkre szolgál, ha Élihez hasonlóan addig élünk, amíg a szemünk elhomályosul, és nem látunk olvasni. A Biblia az emlékezetben jobb, mint a Biblia a könyvespolcon. Mindazt, amit ez a gyermek az Úrtól hallott, az emlékezetében őrizte, hogy amikor eljön az idő, elő tudja adni, "minden egyes szavát". És a későbbiekben le tudta írni ebben, a történetében. Ó, bárcsak te és én is képesek lennénk "minden apróságot" előállítani abból, amit Isten mondott nekünk! Sajnos, túl gyakran előfordul, hogy az Ige eljött és elment - és kevés nyomot hagyott maga után. Hallottuk és elfelejtettük. Adja Isten, hogy ezek után, valahányszor halljuk, amit Isten, az Úr mond, meg tudjuk jegyezni, meg tudjuk tanulni és belsőleg meg tudjuk emészteni! És akkor nem távozik el tőlünk, hanem megmarad a mi növekedésünk, erőnk és épülésünk érdekében.
Még egy megjegyzés. Ha a szöveget Sámuel felé tekintjük, azt tanuljuk, hogy meg kell tudnunk mondani, mit hallunk Istentől. Azt találjuk, hogy Éli azt mondja Sámuelnek: "Mi az, amit az Úr mondott neked?". Ha Isten szólt hozzánk, akkor valakinek vagy valakiknek tudniuk kell, és joguk van tudni róla. Lehet, hogy sokan, akiket nagyra becsülünk, tudni akarják majd, hogy Isten mit szólt hozzánk - ezért fel kell készülnünk - még ha némi félelemmel és remegéssel is - arra, hogy elmondjuk nekik az ünnepélyes hírt. Amit a fülünkbe súgnak a kamrában, azt talán a háztetőkön kell elmondanunk.
Sámuel ezt nagyon ünnepélyesen tette, mélyen átérezve annak súlyát. A gyerekek általában szívesen mesélnek egy történetet, de nem mindig gondolnak arra, hogy az ismétlés milyen hatást válthat ki. Nem képesek titkot tartani, de örömüket lelik abban, ha közölhetik, amit tudnak. Ezt a gyermeket azonban most a prófétai Lélek felemelte, és gyengéd és elgondolkodtató lett. És mivel Élinek nagy gyötrelmet okozna, nagyon lassan beszélt. Nem nyitotta ki a száját a kérdésben, amíg Éli meg nem parancsolta neki, és akkor szent kötelességként tette. A fiatal keresztényeknek sokat kellene beszélniük Urukról és az Ő evangéliumáról. Isten óvjon attól, hogy megakadályozzam őket! De jó lesz nekik beszélni, nem azért, mert kellemes, hanem mert muszáj. Azért kell elmondanunk az isteni Igét, mert jaj lesz nekünk, ha visszatartjuk. Nem szabad komolytalanul, hanem ünnepélyesen, kényszerből. A sok buzgóság nagyon természetes, de nagyon értéktelen, mert forrása nem isteni. Az a buzgalom, amelyet egy mennyei erő gyújt meg és tart fenn, amely érezteti velünk, hogy beszélnünk kell, különben a kövek is ellenünk kiáltanak - ez a buzgalom, mondom, hatásos fajta, és minél több van belőle, annál jobb! Ha csak azt érzem, hogy elmondhatom, vagy nem mondhatom el, amit az Úrtól hallottam, akkor valószínűleg jobb, ha hallgatok. Az igazi prófétai Ige olyan, mint a tűz a csontokban - ki kell jönnie -, de amikor kimondják, akkor olyan ajkakkal, amelyeket egy élő oltár szénje hólyagosra égetett.
Samuel nagyon gondosan és maradéktalanul végezte a munkáját. Azt olvassuk: "és Sámuel mindent elmondott neki, és semmit sem titkolt előle". Nem mondott sem többet, sem kevesebbet, mint amit Isten mondott. Tudjátok, milyen nehéz egy történetet helyesen elismételni. Megpróbálhatjátok a saját asztalotoknál, ahol minden jó ember körülötte van. Súgjatok egy történetet a mellettetek ülő fülébe, és hagyjátok, hogy ugyanúgy ismételjék el egyiktől a másikig, és mire a kis körbe ér, egészen friss lesz a dolog! Az adalékok és a kivonások olyan gyomok, amelyeket nehéz távol tartani a beszélgetés kertjéből! Sajnos, ez még az Úr Igéjére is igaz - hányan tesznek hozzá vagy vesznek el belőle! De a gyermek Sámuel helyesen ismételte el történetét, mert az Úr félelme volt rajta. Amikor elmondod az evangéliumot, mondd el helyesen, mert csodálatosan könnyű belőle egy másik evangéliumot csinálni - és az erre való hajlam nagyon erős manapság. Hányan hirdetnek megcsonkított evangéliumot, és nem mondanak el "mindent"! A Kinyilatkoztatás valamelyik részét túl magasnak, vagy túl száraznak, vagy túl ortodoxnak, vagy túl valaminek, vagy másnak tartják - és ezért a túlzó önhittségük arra készteti őket, hogy kihagyják. Ó, ne tegyétek ezt, kérlek benneteket!
Sámuelt dicséret illeti, hogy amikor el kellett mondania Élinek, amit Isten mondott, semmit sem hagyott ki. Mondjátok el az evangéliumot, Krisztus szolgái! Adjátok meg Krisztusnak, ami neki jár! Adjatok méltányos arányt Isten minden igazságának! Ne nagyítsátok fel egyik tanítást sem a másik kizárásával, hanem törekedjetek arra, hogy a Kinyilatkoztatás portréját úgy fessétek meg, hogy minden vonás a helyén legyen, és a többihez képest megfelelő arányban. Nagy bölcsesség, ha képesek vagyunk teljes mértékben és hűségesen megismételni azt, amit Isten mondott nekünk. A Szentlélek segítsen minket ebben!
Nagyon fájdalmas kötelesség volt, amelyet a szent gyermeknek teljesítenie kellett. Sámuel szerette nevelőapját, és bizonyára nagy lelki fájdalmat okozott neki, hogy megemlítette az Éli házára kimondott szörnyű végzetet. De ő bátran elismételte a Magasságos rettentő szavait. Isten Igéjében vannak bizonyos Igazságok, amelyekre rettegve gondolunk. Álmodjátok-e, hogy örömünket leljük az örök büntetés tanában? Félelemmel és reszketve beszélünk az eljövendő haragról és az örök büntetésről, amelyet Isten a bűnbánatlanokra oszt ki, de azért beszélünk róla, mert nem tudunk szabadulni attól a meggyőződéstől, hogy ezt Isten Igéje tanítja! Ahogyan Sámuel kénytelen volt elmondani Élinek a megváltoztathatatlan átkot, amelyet Isten a háza népére mondott, úgy kell Isten hűséges szolgáinak is kötelességük teljesítése során beszélniük a gonoszok végzetéről, és soha nem szabad visszariadniuk attól, hogy figyelmeztessék őket. Ó, hallgatóim, "aki nem hisz, elkárhozik", ez éppúgy igaz, mint az, hogy "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Az egész evangéliumot kell mondanunk, különben a lelkek vére fogja bemocskolni a szoknyánkat az utolsó nagy napon. Bármilyen fájdalmas kötelesség is ez, nem kevésbé kötelező számunkra!
De Sámuel esetében ez nyilvánvaló kötelesség volt. Az ifjú próféta számára világos lehetett, hogy el kell mondania Élinek, ami annyira foglalkoztatja. Erre a következtetésre különösebb érvelés nélkül is eljutott volna. Ha Isten szólt Sámuelhez, akkor csakis azért lehetett, hogy ő elmondhassa Élinek. Hallgatóm, ha az Úr mondott neked valamit az örökkévaló dolgokról, akkor azt azért nyilatkoztatta ki, hogy továbbadd. Isten Igazsága nem az ember magántulajdona, amelyet zár alatt kell tartani, mint egy titkos tárat a személyes gazdagodás érdekében. Bármit is tudsz Krisztusról, mondd el! Bármit tudsz az üdvösségről és a szuverén kegyelemről, mondd el! Azért tárult fel előtted, hogy lángoló fáklyaként magasra emelhesd mások megvilágosítására! Isten nem fog újra szólni ahhoz az emberhez, aki nem terjeszti az Ő Igazságát. Sámuel világosan felismerte kötelességét.
És, kedves Barátaim, Isten üzenetének közvetítése nagyon súlyos feladat volt a gyermek Sámuel számára. Olvassátok, mit mondott neki Éli. "Kérlek, ne rejtsd el előlem: Isten így tesz veled, és még inkább, ha bármit is eltitkolsz előlem mindabból, amit mondott neked". Testvérem az evangéliumban, mi lenne, ha te és én elhallgatnánk Isten üzenetének valamely fájdalmas részét, és Isten ezt tenné velünk, és még többet is? Nem bírom elviselni, hogy elveszetté váljak, és mégis elveszett leszek, ha visszautasítom, hogy figyelmeztessek másokat a veszélyre és a hitetlenség végzetére! Nem bírom elviselni, hogy örökre eltávolodjak Isten jelenlététől, mégis ez a jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot, és nem hirdetem Isten egész tanácsát! A hitetlenség és a bűn következménye másokban ránk fog hullani, ha nem figyelmeztetjük őket! Ó, uraim, ha hűtlenek vagyunk, Isten úgy fog velünk bánni az Ítélet Napján, ahogyan a gonoszokkal bánik - ez szörnyű kilátás számunkra! Soha ne merjük az evangélium szigorúbb részeit lehalkítani, és ne merjük az embereknek a bűneikben hízelegni, mert ha ezt tesszük, Isten a kárhozottakkal együtt osztja ki nekünk a részünket! Ha párnát vetettünk a karjukba, és bölcsőjüket ringattuk sima beszédünkkel, akkor az örök romlásuk a mi ajtónk előtt fog állni! Hogyan fogjuk elviselni, ha Isten "így tesz velünk, sőt még többet is", mert visszatartottuk üzenetét az emberek fiaitól, akiknek oly nagy szükségük lett volna rá? Határozzuk el, hogy bármi történjék is, semmit sem fogunk visszatartani Isten Igazságából, amelyet az Úr ránk bízott. Isten hamis tanúja, az emberek lelkének hazudozója - milyen ítélet lehet nagyobb, mint az ő érdemei? Lehetséges, hogy itt túlságosan komolyak legyünk?
Eleget beszéltem a szövegről annak első fényében. Imádkozom a gyakorlati eredményekért. Az Úr valóban szól az emberekhez, és az a kötelességük, hogy tisztelettel hallgassák - és ünnepélyes hűséggel és komolysággal hirdessék az Ő Igéjét.
II. Nézzük most a kérdést úgy, ahogyan az ELI.
Eli kérdéséből először is azt értem, hogy szívesen kell tanulnunk, akár egy gyermektől is. "Micsoda? Én, egy 70 vagy 80 éves férfi tanuljak egy gyermektől?" - kérdezi valaki. Igen, hacsak nem vagy ostobább, mint Éli, megteheted. Éli, minden hibájával együtt, hajlandó volt meghallgatni, amit Isten mondhatott, még akkor is, ha azt a gyermek Sámuel ajkáról hallotta. Milyen bölcsek az emberek, amikor nem akarnak meghallgatni egy embert, hanem úgy döntenek, hogy az nem tud semmit! Vannak, akik Isten legdrágább Igazságát sem akarták meghallani egy olyan ember ajkáról, akit megvetnek. Luther korában a szerzetesek közül néhányan bevallották, hogy sok minden, amit Luther mondott, nagyon igaz volt, és bizonyára nagy szükség volt a reformációra, de akkor nem akarták hallani egy olyan embertől, mint Luther - egy renegát szerzetestől, aki olyan durván beszélt! Erasmust még el lehetett viselni, de Luther ekkora lármát csapott!
A tanítást gyakran nem a saját értéke alapján ítélik meg, hanem az előítéletek alapján, amelyekkel az emberek történetesen rendelkeznek azzal a forrással kapcsolatban, ahonnan származik. "Nem szeretem őt" - mondja az egyik. Nos, mit számít, hogy tetszik-e vagy sem? Mit mond? Ha egy dolog igaz, nem számít, ki mondja. Higgyétek el! Ha egy csecsemőt lehetne a szószékre ültetni, és az elszavalná Krisztus drága evangéliumát, akkor az ő szavalása többet érne, mint az évek és nevek embereinek minden ékesszólása, akiknek célja az emberek hitének megdöntése lehet. Isten Igazsága jöjjön, ahonnan jön, üdvözöljétek! Ha Isten szólt, még ha csak egy gatyás fiúhoz is, legyetek készek megkérdezni tőle: "Mi az, amit az Úr mondott neked?".
Ezután tanuljuk meg Élitől, hogy hajlandónak kell lennünk a legrosszabbat is megismerni. Hadd ismételjem meg ezt a szót - hajlandónak kell lennünk tudni a legrosszabbat is. Sokszor használtam ezt a kifejezést a saját imáimban: "Uram, hadd tudjam meg a legrosszabbat az ügyemben". Nagyon jó kérésnek ajánlom. Bizonyára nem akarjuk, hogy a bolondok paradicsomában maradjunk, és örüljünk annak a gondolatnak, hogy gazdagok vagyunk, javakban gazdagodtunk, és semmire sincs szükségünk - miközben mindvégig meztelenek, szegények és nyomorultak vagyunk. Azt kívánjuk, hogy tájékozódjunk állapotunkról. Szeretnénk megismerni még a rémisztő igazságot is, a megalázó igazságot, amit egyesek még megalázó igazságnak is neveznének - ha ez valóban az igazság. Szeretnénk megalázva lenni, ha az igazság megismerése megalázónak éreznénk magunkat. Jobb az igazság szakadékában, mint a hazugság csúcsán! Szeretnénk a magunk szemében olyanok lenni, amilyenek Isten szemében vagyunk. Nem lennénk szemfényvesztők, képmutatók, álszenteskedők, furnérozott színlelők, hanem jó emberek és igazak.
Kedves Barátom, ezért ne haragudj a lelkészre, ha az Úr napján, amikor elmész meghallgatni őt, a szövege nem ígéret, vagy kedves tanítás, hanem figyelmeztetés és intés, vagy akár elítélés. Fektess hátat az ostornak, és vedd ki a részed a korbácsütésekből. Ha az Úr szolgája nem tud mást adni, mint ami a keserű dobozból származik, ne vágj arcot emiatt. Ha az Úr intézője, és Isten Igazságát osztogatja, ne veszekedj vele, nehogy azt lássák, hogy a Teremtőddel veszekedsz! Fogadd el az adagot, vagy mondhatnám úgy is, hogy a főzetet - lehet, hogy éppen arra van szükséged. Ha Isten keserű főzetet küldött neked, az jobb lesz neked, mint a legédesebb csemege, amit egy simulékony nyelvű hízelgő készíthetne. Kiáltsatok Istenhez, hogy vizsgáljon meg benneteket, és ismertesse meg veletek valódi állapototokat, mint az Ő színe előtt.
Ezután vágynunk kell arra, hogy Isten egész Igéjét halljuk. Azt kell mondanunk a lelkészünknek: "Kérlek, ne rejtsd el előlem. Mi az, amit az Úr mondott neked?". Ó, bárcsak hallgatóink ezt kívánnák tőlünk! Kérjetek, igen, könyörögjetek, hogy mondjunk el nektek mindent, amit Isten Igazságáról tudunk, és amikor meghallgattátok mindazt, amit mi tudunk az Igazságról, kutassátok át a Szentírást, és tudjatok meg többet, hogy jól oktassanak benneteket azokban a dolgokban, amelyek a békességeteket szolgálják. Legyetek olyanok, mint Éli - féljetek attól, hogy bármit is eltitkolnak előletek, és igyekezzetek teljes információhoz jutni. Élihez hasonlóan követeljük meg a hűséget. Azt kell mondanunk a tanítónak, a barátnak, aki a lelkünkkel foglalkozik: "Kérlek, ne rejtsd el előlem, hanem légy hűséges hozzám". Nem azért megyünk el egy sebészhez, hogy ő hamisan bizonygassa, hogy nincs sebünk. És remélem, nem azért jöttök ide, hogy bizonytalan vigaszt nyújtsak nektek, és elégedetté tegyelek a bűnben. Nem, Szeretteim, ha helyesen jöttök, akkor azt mondjátok: "Úgy megyek Isten Igéjét hallgatni, mint ahogyan orvoshoz megyek, hogy esetemet igazul leírja és őszintén kezelje az, aki Mestere kincseiből veszi Mestere gyógyszereit". Ne azt hallgassátok, ami megelégedettségre késztet benneteket önmagatokkal, hanem azt, ami arra késztet, hogy magasabb és jobb dolgokat keressetek. Azok, akik ostobák, vágyjanak a tévelygés halálos álmába ringatni magukat, de ti magatoknak keressétek Isten Igazságát, Isten teljes Igazságát és csakis Isten Igazságát - és szeressétek azt, ami megaláz benneteket és közelebb visz Uratokhoz!
Kedves Hallgatók, imádkozzatok értünk, akik az evangéliumot hirdetjük, hogy hűségesek legyünk és maradjunk! Tudjátok, hogy ezekben az időkben az uralkodó áramlatok a testet gyönyörködtető tanítás irányába mutatnak. Az emberek arra törekszenek, hogy okosak legyenek, és ehhez merész gondolkodóknak kell tűnniük, akik magasan műveltek és távol állnak az ortodoxia régi, megkopott fogalmaitól. Sok a virágos bemutató a prédikációkban! A kukoricakévék túl egyszerűek és rusztikusak. Ez a ritka virágokból álló csokrok és koszorúk kora. Pálnak utat kell engednie Browningnak és Dávidnak Tennysonnak. Testvérek, van elég újdonság nélkülünk is - van jobb dolgunk is! Számot kell adnunk Istenünknek arról, amit teszünk és mondunk. És ha lelkek gyilkosai voltunk, nem lesz mentségünk, hogy jól kivertük a tőrt, vagy hogy amikor mérget adtunk nekik, ügyesen kevertük a csapot, és költői kifejezésekkel tálaltuk. Imádkozzatok értünk, hogy minden ember vérétől megtisztuljunk. Tarts minket rendben azzal, hogy azt mondod nekünk: "Mi az, amit az Úr mondott neked? Kérlek, ne rejtsd el előlem!"
III. És most, befejezésül megvizsgáljuk a magunkhoz és magunktól való kérdést. Egy sor kérdést szeretnék nagyon röviden és nagy ünnepélyességgel feltenni.
Kértük már valaha az Urat, hogy beszéljen hozzánk? Igen, igen, Nővérem, tudom, hogy igen! És te, testvérem, még többet tettél, mert Isten már szólt hozzád. De itt, csütörtök esténként sok a meg nem tért ember, és nagyon örülök, hogy egy hétköznap este eljöttök egy ilyen helyre, mint ez. Nem minden esetben a legmagasabb indítéknak tulajdonítom a jelenléteteket, hiszen azért jöttök, hogy meghallgassatok egy olyan prédikátort, akiről már sokat hallottatok. Máskor pedig egy másik helyre mennek, hogy meghallgassanak egy neves szónokot. Mondtad-e valaha is magadban: "Azt fogom hallani, amit az Úristen fog mondani"? Ez sokkal jobb cél lenne, mint emberi szónoklatokat hallgatni. Bezárkóztál-e a szobádba, vagy elmentél-e az erdőbe, vagy felmásztál-e egy hegytetőre, vagy leültél-e a tengerpartra, és azt mondtad: "Szólj hozzám, Uram! Ha vannak hangok az örökkévalóból és a láthatatlanból, itt vagyok én, hogy meghallgassam őket. Beszélj hozzám kegyelmedben"? Kedves Hallgatóm, te Isten teremtménye vagy, és soha nem hallottad Teremtőd hangját? Isten gyermekének tartod magad, és a hónap együtt élsz, és soha nem hallod Atyád hangját? Ez szánalmas - sajnos, ez hibáztatható! Nyomatékosítom a kérdést. Kérted már valaha, hogy az Úr szóljon hozzád?
Ezután, mindannyian figyelembe vettük-e, amit Isten mondott? Amikor fiatalok voltunk, egy szombaton hallottunk egy olyan szót a szószékről, amely úgy tűnt, hogy átjár minket - és akkor és ott azt kívántuk, bárcsak hazamehetnénk a szobánkba imádkozni. És amikor hazaértünk, becsuktuk az ajtót, és aggodalmunkban felkiáltottunk, mert nem volt minden rendben Isten és a lelkünk között. De mi lett belőle? A könnyek, amelyeket hullatunk - a közelgő megtérés jelei voltak? Nem szomorúan igaz-e, hogy a hétfő a régi trükkjeinket találta bennünket? Elfelejtettük, milyen emberek voltunk! Nem így volt? Néhányukkal még mindig így van? Isten szólt és szólt, és szólt, és szólt, és szólt újra, és ti még mindig úgy viselkedtek, mint a vipera, amely nem hallja, bár a bűbájos a legbölcsebben bűvöli? Olyanok vagytok-e, mint a szamár és az öszvér, akiknek nincs értelmük, és akiknek harapófogóra és kantárra van szükségük, mielőtt engedelmeskednének Mesterüknek? Az Úr irgalmazzon nektek, ha így van! Ha brutálisak és makacsok vagytok, az Isteni Kegyelem gyűrjön le benneteket.
Egy további kérdés a következő: alakítottuk-e az életünket aszerint, amit Isten mondott? Sok olyan embert ismerek, akik olvassák a Bibliát, és tudják, mit jelent a Szentírás, de soha nem gyakorolják azt, amit Isten mond nekik. A többi között elhanyagolják azt a nagy evangéliumi ígéretet - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ők sem nem hittek, sem nem keresztelkedtek meg. Azt ajánlják nekik, hogy ezt és azt tegyék, mint hívők - és miközben hívőnek vallják magukat, mégis megtagadják Uruktól azt az engedelmességet, amit Ő követel! Ó, hallgatóim, Isten Igéjét ismerni, de nem megvalósítani azt a gyakorlatban azt jelenti, hogy vesszőket csináltok a saját hátatokra, mert aki ismerte Mestere akaratát, és nem tette meg, azt sok csapással verték meg. Minél többet tudtok, annál több csíkot kaptok, ha csak ismeritek, de nem engedelmeskedtek! Vajon ez az igaz szó nem jut-e haza néhányaknak, akik most itt ülnek? Pedig így kellene lennie! Adja Isten, hogy a "csak hallgatót" az "ige cselekvőivé" tegye!
Következő, Testvéreim és Nővéreim, elmondtuk, amit tudunk? Ez egy gyakorlati kérdés. Elég sok keresztény férfival és nővel beszélek, akiknek be kellene vallaniuk: "Nem. Olyan vagyok, mint Sámuel, olyannyira, hogy félek elmondani Élinek a látomást". Beszélni akartál ahhoz az emberhez, aki a múlt vasárnap a padban ült veled, és majdnem sikerült egy szót is kimondanod, de elhalt az ajkadon. Az üres szavakért majd számot kell adnod. Imádkozni akartál a gyermekeddel, édesanyám, de még nem tetted meg. Mi van, ha meghal, mielőtt megtetted volna? Jó barátom, a műhelyedben a szomszéd padnál ülő emberrel akartál beszélni. Ó, már annyiszor meg akartad tenni! Volt egy barátom, egy kedves barátom, aki most, remélem, a mennyben van, és volt egy ember, aki megrendeléseket vett fel tőle árura, és amikor elkészült, elhozta neki. Jó és pontos munkás volt, de nem keresztény. Nos, a barátomnak szándékában állt - igen, évekig szándékában állt -, hogy csendes beszélgetést folytasson azzal a munkással a lelkéről.
Egyik nap jött az áru, de egy asszony hozta. Azt mondta: "Én vagyok Szo és Szo felesége. Ő fejezte be ezeket az árukat, de már meghalt." A barátom azt mondta, hogy ezek a szavak olyanok voltak, mint egy golyó a szívébe, mert olyan sokszor gondolt erre az emberre, és gyakran mondta magában: "Beszélnem kell és fogok is vele, ha legközelebb telefonál". De valahogy, amikor bejött az üzletbe, az üzlet élénk volt, és ő olyan gyorsan nézte át az árut és fizetett, ahogy csak tudott - és soha nem kezdett beszélgetésbe! Most már a férfit nem lehetett sem figyelmeztetni, sem utasítani. Ne hagyd, hogy így legyen bármelyik emberrel, akivel kapcsolatba kerülsz! Tegyétek azt, amit Sámuel tett - mondjátok el az egészet, ha megkérnek rá - vagy még akkor is, ha nem kérnek rá! Azok, akik nem kérdeznek téged, valószínűleg azok, akiknek a legnagyobb szükségük van az erőfeszítéseidre! Hiszem, hogy a magánbeszélgetésnek van egy művészete. Bizonyos kedves barátaink mindig minden oldalról elmondják az evangéliumot, és úgy tűnik, hogy ezt nagy könnyedséggel teszik. Én is beszélek az én Uramról magánszemélyeknek, de be kell vallanom, hogy nekem nem megy olyan könnyen, hogy egy egyénhez beszéljek, mint hogy ezreknek prédikáljak. Erre be kell tanítanunk magunkat. Az egyénekkel való szoros kapcsolatba kerülés és a gombnyomkodás művészetét ki kell művelnünk - és nem elégedhetünk meg addig, amíg nem leszünk ebben szakértők -, mert ez az egyik legfontosabb módja annak, hogy az emberek üdvözüljenek.
Végezetül van egy kérdés, amelyet szeretnék feltenni, és már fel is tettem. Szokták-e a gyermekeink valaha is megdorgálni bennünket? Talán nincsenek gyermekeink - ők már mind felnőttek, de talán vannak unokáink. Ez a Sámuel olyan volt Éli számára, mint egy unoka. Fiai felnőttek és elhagyták őt. De itt volt ez a kisgyermek, akit bevittek a templomba, hogy ott szolgáljon, és az öregember azért jött, hogy ez a kisgyermek megdorgálja! Ismertem néhányat - talán még most is jelen vannak -, akik istentelen apák, részeges apák, de az unokáik az Egyház tagjai és jó, kegyes, kedves, szeretetreméltó, szeretetre méltó, hasznos gyermekek is! Nagyapák, ti a pokolba mentek, míg az unokáitok a mennybe? Az élő Istenre mondom nektek, akinek a pultja előtt biztosan meg kell állnotok, nézzétek meg a kisgyermekeiteket, és hallgassátok meg az imáikat, és hallgassátok meg az énekeiket - el tudnátok viselni, hogy örökre elszakadjatok tőlük? És, atyák, ennek közelről kell eljutnia hozzátok. Ismeritek a lányotokat - mennyire szeretitek őt - és jól teszitek! A szívetek a kislányotokhoz van kötve. Ő minden, ami egy gyermek csak lehet egy apa számára - de gyakran sír, mert próbál rávenni titeket, hogy halljátok az evangéliumot, de ti nem jöttök. A vasárnap számodra nem az, ami számára, és ez bántja őt.
Múlt vasárnap nyúlketrecet csináltál, ugye? És a gyermeked azt mondta: "Atyám, gyere el az Isten házába", de te nem akartál eljönni, és fájdalmat okoztál a gyermekednek. Vajon észben tartod-e Isten egy ünnepélyes Igazságát? Ha a lányod jobbra megy, te pedig balra, akkor valószínűleg örökre elváltok. Nem lehetséges, hogy a bűn útja ott érjen véget, ahol az igazság útja véget ér! Ne válaszd az örök elszakadást kedvesedtől, aki szereti az Urat. Gondoljátok át ezeket a dolgokat, mert szombaton, amikor az Úr vacsoráját ünnepeljük, néhányatoknak el kell mennie, és feleségét vagy kedves gyermekét hátrahagyva kell részt vennie a szent ünnepen. Sok gondolat megmozdul ebben a megosztó időben. Azt kívánom, hogy ma este ilyen szívbéli vizsgálódások merüljenek fel igazán komolyan. Sírás lesz - sírás lesz Krisztus ítélőszéke előtt! És ha a gyermekek most megdorgálják krisztustalan barátaikat, vajon milyen lesz ennek a dorgálásnak a mennydörgése, amikor majd elragadják őket a Magasságos Trónja elé, és istentelen rokonaikat örökre a gonoszoknak készített verembe vetik? Isten áldjon meg mindnyájatokat gazdagon, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM 1Sámuel 2,27-36; 3.ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-785-393.LEVÉL MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTAIM - remélem, hamarosan újult erővel térhetek vissza a szószékemre. Nagy örömmel hallom az olvasóktól, hogy a pihenőhelyemről kiadott prédikációim nagy tetszést arattak. Luxus lesz újra az Úr nevében beszélni a nagy gyülekezetben, de az imát komolyan kérem, hogy az Ige hatalommal legyen. Egy különleges kérést kérek a nevemben, miközben az olvasó befejezi ezt a prédikációt. Mentone, 1891. január 9. Az önök rászoruló szolgatársa, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Témám fő része az a kegyes elbocsátás lesz: "Menjetek el békével". Annak, akit nemrégiben még olyannyira megáldottak, a "Menjetek" szomorúan hangzott, mert szívesen maradt volna egész életében a megbocsátó Urával, de a hozzáfűzött "békességben" szavak mézzé változtatták az ürömöt - most már béke volt számára, akit oly sokáig üldöztek és gyötörtek a bűnei! Felállt a könnyeivel megmosott lábáról, és elindult, hogy a jövőben olyan lábnyomokat kövessen, amilyennek egy hívő és ezért üdvözült nőnek lennie kell.
Szeretjük, ha van egy mottónk, amivel az évet kezdjük, és néhány léleknek hasznos volt olyan mottót választani, amivel új életpályára léphet. Egy lelkesítő szóval az ajkunkon megmásszuk a vállalkozás hegyét, vagy megmerjük a megpróbáltatások hullámát. Bizonyos fiatalemberek számára az élet kora reggelén egy szó érkezett, az ég harmatától nedvesítve - és ez a szó hajnaluk hajnalán velük maradt. Ennek az életre ösztönző szónak a visszhangja sokáig követte őket, miután kimondták. Különös jelenetek közepette úgy érkezett hozzájuk, mint egy hang a láthatatlanból. Suttogott nekik haldokló ágyuk függönye alatt - vigaszt suttogott nekik a Jordán hullámai között. Az öröm és béke első szava Jézustól, amellyel az új életet kezdték, ismét eljutott hozzájuk, éppen akkor, amikor a láthatatlan földre olvadtak. Így kezdték meg a Megváltó szolgálatát - és így jelentette ki, hogy munkájuk befejeződött. Talán ez a szeretet-hang lesz az ő fogadtatásuk a Mennyország kapujában!
Urunk az előttünk álló esetben elküldött egy bűnbánó nőt az önigazságos civakodás hűvös légköréből, és ezzel megszabadította egy olyan vitától, amelyre nem volt alkalmas. De ennél többet látok ebben az áldásban. Nekem úgy tűnik, mintha isteni Mesterünk, amikor ezt a szegény bűnöst olyannyira tele találta szeretettel iránta, hogy könnyeivel megmosta a lábát, és a feje hajával törölte meg, miután egy példabeszéddel elmagyarázta a farizeusnak szeretete nagyságának okát, aztán azt mondta neki: "Menj el békével," - úgy értve, hogy ez a szó nemcsak a pillanat szükséges céljára volt bátorító, hanem vele tartott és egész hátralévő életében kísérte őt, amíg, amikor a sötét völgybe érkezett, nem kellett félnie a gonosztól, mert még mindig hallotta azt az édes hangot, amely azt mondta: "Menj békességben!"." Micsoda zene, amit hallani lehetett! Micsoda zene, amit még mindig hallani lehet!
Szeretném, ha az Úr megtisztelné azt a szót, amelyet most elmondok, hogy ezt a szent célt szolgálja a jelenlévők egy részének. Legyen ez az élet szava egyesek számára! Legyen ez másoknak közülünk, akik már régóta ismerik a Megváltót, a mi nyugalmunk felélesztése - és kapjunk Jézusból a békességnek olyan kortyát, hogy soha többé ne szomjazzunk! Isteni Urunk ajkai a gyönyör forrása! Minden egyes szava édességgel telt kehely. Ezt magunkba szívva, az imént énekelt himnusz módjára fogjuk járni utunkat, akár az utunk végéig is...
"Nyugalom az üdvösség órájában,
Nyugalom a fájdalom órájában;
Nyugalom a szegénységemben vagy a gazdagságomban,
Nyugalom a veszteségemben vagy nyereségemben.
Nyugtass meg, Istenem, és tarts meg nyugodtan,
Lágyan pihenve a kebleden,
Nyugtass meg szent himnusszal és zsoltárral,
És mondd, hogy a lelkem pihenjen."
Ó, hogy életünk olyan legyen, mint az üvegtenger! Legyen közösségünk szent köre Isten békéjének aranyszínű vonalán belül! Te, aki azt mondtad, hogy jöjjünk hozzád és pihenjünk, most azt mondod nekünk, hogy "menjetek békével".
A bevezetőben egy kicsit szólni fogok arról a csodálatos bizonyosságról, amely az okát képezte annak, hogy az asszony békével távozott: "A te hited megtartott téged", vagy ahogy a 48. versben olvashatjuk: "Bűneid megbocsátattak neked". A bizonyosság alapján, hogy megmenekült, nyugodtan mehetett békében! Ha egy kicsit beszéltünk erről a témáról, akkor rátérünk egy megfontolt parancsolatra - a Megváltó arra utasította őt a megpróbáltatás pillanatában, hogy "menjen el békességben". Volt egy biztosíték a vigasztalására és egy útmutatás a vezetésére.
I. Először is, nézzük meg az ÖRÖMÖS BIZONYÍTÉKOT. A bűnbánó asszony azért mehetett el békében, mert megmenekült. A Megváltó biztosította őt: "A te hited mentett meg téged".
Ő nem más módon üdvözült, mint mi, hanem a közös üdvösséget kapta meg, hasonlóan drága hit által. Az üdvösség útja számára a Krisztusba vetett hit volt - ez ugyanaz az út számunkra is, de neki megvolt az, amit néhányan közületek kétségtelenül nagyon szeretnének - az Úr saját szájából kapott bizonyosságot arról, hogy üdvözült! Azt hiszem, hallom, hogy néhányan azt mondják: "Biztos vagyok benne, hogy békében elmehetnék, ha az Úr Jézus megjelenne nekem, és beszélne, és saját ajkával mondaná: "A te hited üdvözített téged"." Ez a hited üdvözített téged. Természetes, hogy ezt gondoljátok. Biztosan elragadtatás lehetett, amikor Királyunk, Megváltónk szájából kaptunk áldást! Mégis, kedves Barátaim, nem szabad bizalmunkat egy puszta körülményre függesztenünk. Mert puszta körülmény az, hogy Krisztus szó szerint testben áll-e majd előttetek, és azt mondja-e: "A hited üdvözített téged", vagy pedig saját Igéjének tévedhetetlen feljegyzése alapján mondja ezt nektek.
Nem sokat számít, hogy hiszek-e abban, amit az apám mond nekem, ha reggelente találkozom a tiszteletreméltó emberrel a kertemben, és ott hallom a hangját, vagy ha kapok egy levelet postán az ő kézírásával, és ő azt mondja nekem azon a papíron, amit akkor mondott volna, ha szemtől szembe találkozom vele. Nem követelem meg tőle, hogy mindig jöjjön fel hozzám a dombra, hogy elmondja nekem mindazt, amit mondani akar - idiótának tartanám magam, ha így tennék! Ha azt mondanám: "Kedves Atyám, levélben biztosítottál a szeretetedről, de valahogy nem tudom ezt elhinni, hacsak nem jössz el hozzám, nem nézel az arcomba, nem fogod meg a kezemet, és nem biztosítasz a jóakaratodról." Ez nem igaz. Bizonyára azt mondaná nekem: "Drága Fiam, mi bánt téged? Biztosan elment az eszed. Soha nem ismertelek még ilyen gyerekesnek! Az én kézírásom mindig is elég volt. Alig hiszem, hogy komolyan gondolod, amikor azt mondod, hogy nem tudsz nekem hinni, hacsak nem állok nyilvánvalóan a szemed előtt - és a füleddel nem hallod, hogy beszélek".
Nos, amit nem tennék meg a földi apámmal, azt biztosan nem tenném meg a mennyei Megváltómmal! Tökéletesen elégedett vagyok azzal, hogy elhiszem, amit Ő ír nekem, és ha így van megírva az Ő könyvében, akkor az számomra éppoly igaznak és biztosnak tűnik, mintha valóban a mennyből jött volna, és beszélgetett volna velem, vagy megjelent volna nekem az éjszakai látomásokban. Nem ez a józan ész érvelése? Nem értesz velem azonnal egyet?
"Nos - mondod -, ebben egyetértünk veled, kedves Uram, de akkor Ő személyesen hozzá szólt. Nekünk soha többé nem lennének kétségeink, hanem békében mennénk, ha Ő mondta volna nekünk ezt a bizonyosságot adó szót. Látjátok, nem pusztán arról van szó, hogy Jézus maga szólt, és azt mondta: "A te hited épségessé tett téged", hanem Ő maga is így nézett ki! Felé fordult, és a nő tudta, hogy rá célzott. Nem lehetett félreérteni, hogy kinek szólt a bizonyosság! Voltak mások is a szobában, de Ő nem Simonhoz mondta ezt. Nem mondta ezt Péternek. Nem Jakabnak és Jánosnak mondta. A lány a tekintetéből tudta, hogy ezt neki szánta, és csakis neki, mert ő volt az egyetlen, akinek el kellett mennie, és következésképpen az egyetlen, aki "békével mehetett". Urunk egyes számba tette, és azt mondta: "A te hited mentett meg téged". Azt akarom, hogy ez nekem is csak így jöjjön haza".
Igen, de szerintem ez egy kicsit ésszerűtlen, nem? Mert ha apám (hogy az ábrámat folytassam) szólna hozzám, a testvéreimhez és a nővéreimhez, és azt mondaná: "Drága gyermekeim, szerető gondolataim vannak rólatok, és tartalékoltam a szükségeitekre", nem hiszem, hogy azt mondanám neki idővel: "Nos, atyám, tudod-e, hogy nem hittem neked, vagy nem nyertem örömet abból, amit mondtál, mert rajtam kívül másokhoz is szóltál?". Nem hittem, hogy a szeretetről szóló kijelentésed igaz lehet, mert a testvéreimet is belevetted. Nem egyes számot használtál, hanem többes számban mondtad - és te minden testvéremhez szóltál, valamint magamhoz is -, és ezért úgy éreztem, hogy nem tudok semmi vigaszt meríteni gyengéd biztosítékaidból." Ez volt az első alkalom, hogy a szeretetről beszéltél. Nagyon ésszerűtlen embernek kellene lennem, ha így beszélnék - és az apám kezdené azt hinni, hogy a fia alkalmas az elmegyógyintézetre! Ha nem is a szívtelenségnek, de bizonyára a fej butaságának tulajdonítaná! Miért, bizonyára, bizonyára, ha apám minden egyes gyermekének ugyanazt mondja, amit nekem, akkor a szavai annál inkább igazak, ahelyett, hogy kevésbé lennének hitelt érdemlőek, és ezért megnyugtat, hogy a szeretetre vonatkozó ígéretei inkább többes számban, mint egyes számban szerepelnek. Bizonyára nem lehet kevésbé könnyű elhinni, hogy Isten kegyesen bánik velem több ezer ember társaságában, mint azt, hogy magányos tervét követi velem, mint szeretetének egyedüli tárgyával. Nem így van?
"Á, igen - mondja az egyik -, de még nem találtad el. Tudni akarom, hogy én vagyok az, aki abban a többes számban van! És tudni akarom, hogy valóban azok közé tartozom, akikhez Jézus szól az Igében". Szorongó Barátom, tudhatod - és tudhatod a legbiztosabban. Meg van írva: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Soha nem kell, hogy kérdés legyen, hogy hiszel-e benne vagy sem. Ha bízol benne, ez a lényeg. Könnyen megállapíthatod, hogy valóban bízol-e benne, vagy nem bízol benne. Ha bízol benne, akkor az övé vagy, és az Ő szövetségének minden ígérete neked szól! Van hited, és amikor az Úr általános kijelentésként megállapítja, hogy a hit üdvözít - ez a kijelentés az egész világra, mindenhol és minden időben érvényes -, amíg a jelen korszak véget nem ér, és az emberek át nem kerülnek a megtorlás rögzített állapotába, ahol nem hirdetik a hit evangéliumát. "A ti hitetek mentett meg titeket". Ha egyáltalán van hited - ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus -, akkor Istentől születtél! Ha azt tudod mondani az Úr Jézusnak.
"Minden bizalmam benned marad
Minden segítségemet Tőled hozom,"
Ez a hit, és Jézus tanúsítja: "A te hited mentett meg téged".
Mivel a Tévedhetetlen Tanú ezt mondja mindazokról, akik hisznek, nem hiszem, hogy kételkedned kellene ebben. Igaz, hogy nem halljátok a hangját, mert Ő ezt inkább az írott szóval mondja, mint szájhagyomány útján, de ez bizonyára nem befolyásolja a hiteteket. Mi hiszünk egy igaz embernek, akár ír, akár beszél - sőt, ha van választási lehetőség, akkor inkább azt választjuk, amit szándékosan vetett papírra, mert ez akkor is megmarad, amikor a hang hangja már tisztán eltűnt. A leghasznosabb számunkra, ha újra és újra elolvassuk Urunk kijelentését - és mindenféle formába öntjük -, és meglátjuk, hogy mindig hű és igaz marad. Biztatóbb számodra, ha megtalálod a könyv kötetében, mintha a Megváltó ma este találkozna veled, és azt mondaná neked: "Bűneid megbocsátattak. A hited megmentett téged". A feljegyzés felülmúlja a hangot.
"Nem", mondod, "ezt nem látom". Nos, Péter ott volt Krisztussal az Átváltoztatás hegyén, és semmi sem tudta megingatni Péter meggyőződését, hogy ő ott volt a mennyei dicsőség közepette - és mégis, mindezek ellenére Péter azt mondja az ihletett Igével kapcsolatban: "Van egy biztosabb bizonyságtételünk"! Úgy érezte, hogy még annak a látomásnak az emléke is, amelyet bizonyosan látott, nem mindig ad neki akkora bizonyosságot, mint Isten állandóan ihletett Igéje! Nektek is ugyanezt kellene éreznetek. Ha ma este tudatában lennék annak, hogy életem egy bizonyos szakaszában láttam az Urat, és hogy Ő beszélt hozzám, akkor az a földdarab, amelyen ez történt, rendkívül kedves és szent lenne a lelkem számára. De biztos vagyok benne, hogy amikor depresszióssá válnék - amikor sötétség borulna a lelkemre, mint ahogy ez néha előfordul -, biztosan azt mondanám magamnak: "Soha nem láttál semmi ilyesmit! Ez csak káprázat volt, a képzeleted szüleménye, téveszme, semmi több."
De, Szeretteim, amikor eljutok ehhez a Könyvhöz, és látom magam előtt a szent sorokat, tudom, hogy nem vagyok becsapva! Ott áll: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Biztos vagyok benne, és biztos vagyok benne, hogy hiszek, és ezért biztos vagyok benne, hogy üdvözült vagyok! Szeretem az ujjamat rögtön a szövegre tenni, és aztán azt mondom: "Uram, tudom, hogy Te nem hazudhatsz. Soha nem volt kérdésem, hogy ez a Te könyved. Bármilyen más kételyek gyötörtek is, ez nem. Te úgy beszélted ezt a lelkembe, hogy olyan biztos vagyok abban, hogy ez a Te Könyved, mint ahogyan a saját létezésemben is biztos vagyok. És ezért Te jobban tettél a kételyeim eloszlatásáért és lelkem örök üdvösségének bizonyosságáért azzal, hogy ígéretedet a Könyvedbe foglaltad, mintha Te magad jelentél volna meg személyesen előttem, és a saját hangoddal szóltál volna." A könyvben van.
Ó, én Hallgatóm, az írott szó a legbiztosabb! Ha hiszel, üdvözülsz, olyan biztosan, mint ahogyan élsz. Ha hiszel, az ég és a föld elmúlhat, de az Úr Igéje megmarad érted. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Örök élete van a jelen birtokában! Urunk így fogalmazott: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". "Aki szívével hisz és szájával vallást tesz Róla, az üdvözül". Nincsenek "ha" vagy "de" az ígéret eme szavaiban. Az üdvösség jelenvaló és maradandó dologként van megfogalmazva, de minden esetben biztos dologként! És miért kellene aggódnunk és fáradoznunk emiatt a dolog miatt? Mert így van, és vigasztaljon bennünket ez a tény. Vagy el kell dobnunk ezt a Könyvet azzal, hogy elkezdünk beszélni az "ihletettség fokozatairól" és minden ilyen mocskos szemétről, vagy pedig logikusan kötelességünk, hogy biztosak legyünk a reménységünkben, és örüljünk neki!
Garantálom neked, ó, Hallgatóm, hogy amíg kitartasz a hit mellett, hogy ez egy biztos bizonyságtétel, addig tudni fogod, hogy meg vagy mentve! Ha ez a könyv igaz, akkor minden Jézusban hívő olyan biztonságban van, mint maga Jézus. Ha azt mondod: "Hiszek, de félek, hogy nem vagyok üdvözülve", akkor azt mondod, de kerülő úton, hogy egyáltalán nem hiszel! Mert ha hiszel, akkor azt hiszed, hogy Isten az Igazságot mondja - és ez a bizonyságtétel: "Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van". Ez a nagy Atya bizonyságtétele és az örökkévaló Lélek bizonyságtétele! És nem merészelhetünk kételkedni benne. Kételkedhetsz abban, hogy hiszel-e vagy sem, de feltéve, hogy valóban és őszintén bízol az Úr Jézusban, akkor, ahogyan a hatás követi az okot, biztos, hogy a hit okát követi annak biztos hatása - az üdvösség! "A te hited megtartott téged; menj el békességben". Ne aggódj többé - menj békében! Fejezd be a kérdezősködést! Vess véget minden vitának - menjetek békében. Menjetek a dolgotokra, mert az üdvösség munkája elvégeztetett! Megváltott lélek vagy - menj és örülj a befejezett üdvösségnek, és ne kérdezz többet. "Miért kiáltasz hozzám?" - mondta Isten Mózesnek - "Szólj Izrael fiaihoz, hogy menjenek előre". Miért kérdezősködsz és kételkedsz tovább? Menjetek előre, hogy élvezzétek, amit Isten készített nektek! És mivel Krisztusban megmenekültél és megigazultál, most keresd a megszentelődést és a kegyelmi szövetség minden más áldását, amely előtted áll Krisztus Jézusban, a te Uradban! Az ígéret biztos - légy biztos benne, hogy így van -, és a lélek tökéletes nyugalmában élvezd a jót, amit Isten biztosít neked!
Azt hiszem, ezzel a lehető legvilágosabban bemutattam azt a csodálatos bizonyosságot, amely a "Menjetek el békével" parancs alapja.
II. Másodszor, azért jöttünk, hogy meghallgassunk egy MEGFONTOLÓ ELVÉTEL-t. Urunk bölcs gyengédséggel elbocsátotta megbocsátó szeretetének szeretett tárgyát, és azt mondta neki: "Menj el békével". A Szentlélek áldja meg ezt számunkra!
Ez a szabály két részre oszlik. Az első: "Menj". Aztán van egy másik: "Menjetek békével".
Ott van a "go". A "menj" két dologból áll - hogy honnan és hová kell menni. Honnan kellett volna mennie? Először is, el kellett mennie ezektől a civakodóktól. Simon és a farizeusok tele vannak ellenvetésekkel, mint egy méhraj tele fullánkokkal. Szívükben azt mondják egymásnak: "Ki az, aki a bűnöket is megbocsátja?". Még a Tökéletes jellemét is meg merték kérdőjelezni, és gyanút fogalmaztak meg az Ő tisztaságával kapcsolatban, amiért megengedte, hogy egy ilyen asszony ilyen közel jöjjön hozzá, és könnyeivel megmossa a lábát. Ezért a Megváltó azt mondja neki: "Menj el". Ez nem volt egy boldog hely a gyermeki szeretet számára, ahol elidőzhetett. A lelke oroszlánok közé került volna. Jézus mintha azt mondaná: "Ne maradj, hogy ezek a civakodók gyötörjenek. A hited megmentett téged - menj el. Nagy áldást nyertél - menj haza vele. Hadd vitatkozzanak ezek az emberek egymással. Gazdag jutalmad van - vedd ki azt e kalózok kezéből".
Gyakran hiszem, hogy Isten gyermeke a legnagyobb bölcsességnek azt tartaná, hogy amikor olyan társaságba kerül, amely támadni kezdi az ő Urát, vagy elítélni a hitét, csak menjen a dolgára, és hagyja, hogy a gúnyolódók gúnyolódjanak. Néhányan közülünk úgy gondolták, hogy nyomorúságos kötelességük elolvasni bizonyos könyveket, amelyeket Isten Igazsága ellen hoztak ki, hogy képesek legyünk válaszolni rájuk - de ez veszélyes hivatás. Az Úr irgalmazzon nekünk, amikor le kell mennünk ezekbe a csatornákba - mert a folyamat nem egészséges!
"Ó - mondja egy ember -, de mindent be kell bizonyítanod!" Igen, így lesz. De ha valaki letesz az asztalára egy szelet húst, és annak eléggé magas szaga van, én levágnék belőle egy szeletet, de ha egy falatot a számba vennék belőle, és azt találnám, hogy messze van, nem érezném szükségesnek, hogy az egész körösztöt megessem, hogy teszteljem az édességét! Úgy tűnik, egyesek úgy gondolják, hogy egy rossz könyvet végig kell olvasniuk - és egy rossz prédikátort gyakran kell meghallgatniuk, mielőtt megbizonyosodnának a minőségéről. Miért, sok tanítást meg lehet ítélni öt perc alatt! Azt mondod magadban: "Nem, uram, nem, nem, nem, nem! Ez jó hús a kutyáknak! Nekik hadd legyen, de nekem nem jó hús, és nem szándékozom megmérgezni magam vele." A Megváltó nem mondja az asszonynak: "Állj meg, most, és hallgasd meg, mit akar mondani Simon. Kedves jó asszony, te könnyek között mostad meg a lábamat, és itt van egy nagyon intelligens úriember, egy farizeus, aki nagyon tanult beszédet akar mondani - hallgasd meg őt tisztességesen. Mindent be kell bizonyítanod - ezért maradj és hallgasd meg őt. És itt van még több úriember, aki ellenzi, hogy megbocsássam bűneidet. És az ellenvetéseik a gondolatok mélyéről fakadnak. Hallgasd meg őket, és akkor válaszolok a kérdéseikre, és lecsendesítem az elmédet."
Nem, a Megváltó azt mondja: "Menjetek békével. Békéd van - ne maradj, amíg el nem veszíted. Megvan a vigasztalásod és az örömöd - ne hagyd, hogy megfosszanak tőle." Miért, ha egy szobában lennél, és látnál egy bizonyos számú gyanús jellemű urat - és nálad lenne az órád -, nem éreznéd szükségesnek, hogy maradj, és megnézd, képesek-e kivenni belőled az órádat, hanem azt mondanád magadban: "Nem, a legjobb, ha kimaradok ebből a társaságból". A legnagyobb biztonságban azok társaságán kívül vagyunk, akiknek az a nagy céljuk, hogy megfosszanak minket a hitünktől. "A hited megmentett téged. Menj haza. Hagyd el őket. Menj békében."
Úgy gondolom, hogy Ő a férfiak mellől való távozáson kívül arra gondolt, hogy "Menj el a nyilvánosságtól, amelybe akaratlanul beleléptél". Ha a mi Megváltónk olyan lett volna, mint napjaink néhány kiváló embere, akkor azt mondta volna: "Állj ki mindezen emberek elé, és mondd el a tapasztalataidat. Megkövetelem, hogy ezen a héten féltucatnyi összejövetelen jelenj meg, és mindegyiken beszélned kell". Hát nem csodálatos asszony volt az, aki könnyeivel megmosta a Megváltó lábát, és a feje hajával törölte meg? Kiállíthatta volna a szemét és a haját - és elmondhatta volna kegyes történetüket. Ki tudná megmondani, hogy nem hatott volna-e meg többeket az elbeszélés? A Megváltó azt mondta az asszonynak - olyan izgatott volt, mert mindezek mellett hálás is volt -: "A hited megmentett téged; menj el békével". Mintha azt mondaná: "Vannak bizonyosak a te nemedből, akikhez beszélhetsz. Találsz majd néhány szegény elesett nőt, akinek nyugodtan mesélhetsz megbocsátó Kegyelmemről. De a te eseted olyan, amelyben jellemed szépsége éppen a jövőbeli életed nyugalmában rejlik majd. A hited megmentett téged. Ez elég neked. Szeretetetek e nagyszerű cselekedetével a tettek színpadára léptetek, de ne szoktassátok magatokat a nyilvánosság megnyerésére. Ne törekedj arra, hogy merészen és hősiesen mutasd meg magad, hanem menj békében." Szinte úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Térj most vissza a családodba. Foglald el a helyedet a többi testvéreddel együtt. Ékesítsd a jövőbeni tisztaságoddal az Én tanításomat, és hadd lássa mindenki, milyen változás ment végbe benned, mert talán éppen az a gyengeséged, amely bűnösként azzá tett, ami voltál, még szentként is veszélybe sodorhat. Ezért nem kérem, hogy maradj itt, és csatlakozz tanítványaimhoz, vagy nyilvánosan kövess engem az utcákon. De a hited megmentett téged; menj el békével."
Úgy gondolom, hogy a Mester itt nagyon sok bölcsességet tanított, amit néhányan, akik Isten egyházának vezetői, jól tennék, ha lemásolnának. Igen, azt hiszem, egy kicsit tovább megyek, és azt mondom, hogy szerintem a Megváltó akkor és ott elbocsátotta őt abból a magas rangú szolgálatból, amelyet életében egyszer már betöltött. Könnyeivel megmosta az Ő lábát, és a feje hajával törölte meg. Ez a szenvedélyig fokozódó szeretet cselekedete volt. Olyan cselekedet volt ez, amelyről mindenütt el fogják mondani, hogy emléket állítsanak neki - és mi jól utánozhatjuk bűnbánatát és hősies bátorságát, valamint Krisztus iránti szeretetét. Ugyanakkor azonban nem tehetünk mindig hősies tetteket. Az élet főként hétköznapi tettekből áll. Nem lehet mindig könnyeivel lábat mosni, sem mindig fürtjeinket kibontani, hogy törölközőként használjuk őket.
Néhány emberrel az a nehézség, hogy mindig a magasztosat akarják gyakorolni. Sajnos, gyakran csak egy lépéssel is elbuknak, és nevetségessé válnak! Mindig a hatás után erőlködnek, és hallva azt, amit egyszer, egy kiválasztott személy már megtett, nekik maguknak kell megcsinálniuk, és folytatniuk kell! Ó, Nővérem, eljön majd az idő, amikor Krisztusért kell majd beszélned, és sokak előtt nyíltan kell beszélned, de holnap jobb, ha hazamész, és gondoskodsz a gyerekekről, és boldoggá teszed a férjed otthonát. Azzal dicsőíted Krisztust, hogy harisnyát stoppolsz és megjavítod a kicsik zokniját, éppoly biztosan, mint azzal, hogy könnyekkel mosod meg az Ő lábát. Nagy hibát követsz el, ha nem rendelkezel olyan jámborsággal, amely magával ragad a házi életbe - amely segít abban, hogy az élet hétköznapi fáradságos munkáját isteni szolgálattá tegye. Olyan emberekre van szükségünk, akik képesek Istent szolgálni a fejszével és a gyaluval, vagy a pult mögött, vagy a tollat vezetve. Ezekre az emberekre van szükségünk - de sokan vannak, akik arra vágynak, hogy azonnal egy feltűnő helyre ugorjanak, és valami elképesztő tettet hajtsanak végre! Miután egyszer megtették, egész hátralévő életükben elbizonytalanodnak, és nem úgy tűnik, mintha valaha is képesek lennének arra, hogy tisztán megtartsák a Tízparancsolatot és Jézus nyomdokain járjanak. Bárcsak hallanák azok, akiknek villogniuk és lángolniuk kell, hogy az Úr Jézus azt mondja nekik: "Menjetek békével". Azokra gondolok, akik egy-egy alkalommal valóban kitüntették magukat, és sok dicséretet érdemeltek ki keresztény barátaiktól. Félek, nehogy a szolgálat szokatlan, sőt nemkívánatos formái után sóvárogjatok, és haszontalanná váljatok a hétköznapi életben. Most pedig ne rontsátok el az életeteket azzal, hogy egy szokatlan cselekedetben volt részetek, hanem halljátok a Mester szavait: "A hited megmentett téged; menj békével. Szolgálj Engem az élet mindennapi elfoglaltságaiban, és hozz dicsőséget nevemnek otthon. Menjetek el a nyilvánosság terhétől a családi kötelességek szelídebb nyomása felé."
Nem gondoljátok, hogy Ő még azt is értette, hogy a nőnek most fel kell hagynia a Vele való egyedülálló közösséggel, amelyet eddig élvezhetett? Nagyon közel volt hozzá, de talán soha többé nem lehetett ilyen közel hozzá. Lélekben az lehetett, de fizikailag biztosan nem. Előfordul, hogy azok, akik a szemlélődő életet választják - és ennél magasabb élet nem létezik -, hajlamosak azt gondolni, hogy el kell felejteniük a gyakorlati életet. De ez nem így kell, hogy legyen. Azt kell tennünk, amit a Mester parancsol, és azt is, hogy a lábainál üljünk! Kísértést érzek, hogy elmeséljek egy történetet, amelyet a legtöbben bizonyára ismernek a híres Isten emberéről, aki a cellájában azt hitte, hogy látja az Úr Jézust, és ebben a meggyőződésben elragadtatással imádta. De éppen ekkor megszólalt a kolostor kapujában a csengő, és eljött a sora, hogy az ajtóban álljon, és kenyeret osszon az éhezőknek. Egy kis harc folyt az elméjében, hogy mit tegyen - maradjon az Urával, vagy menjen kenyeret osztani a szegény koldusoknak. Végül úgy érezte, hogy kötelességét a legmagasabb lelki boldogság árán is teljesítenie kell. Elment, és kiosztotta a kenyeret, és amikor visszatért, nagy örömére a látomás még mindig ott volt, és egy hang így szólt hozzá: "Ha maradtál volna, én is elmentem volna; de mivel te elmentél, ezért maradtam, hogy veled közösséget vállaljak". A kötelesség útját követni kell, és semmilyen lelki élvezet nem menthet fel minket ez alól! Soha ne ajánljatok Istennek egy kötelességet más vérével bemocskolva! Tartsatok egyensúlyt kötelességeitek között, és ne hagyjátok, hogy egyik kiszorítsa a másikat. "A te hited megmentett téged; menj el békességben". Ne gondold, hogy egész nap a Bibliádnál kell lenned, vagy egész este az imádságodnál. Mindennek megvan a maga ideje. Minden szent munkának legyen meg a maga helye, hogy életed ragyogó színek szép mozaikja legyen, amelyek mind az isteni minta szerint vannak összeállítva, hogy tökéletes jellemet alkossanak. "A hited megmentett téged. Menj békében, és fáradtság nélkül tedd a következő dolgot, és a következőt."
Ez arra késztet, hogy beszéljek arról, hogy mire kellett mennie. Nekem úgy tűnik, hogy a Megváltó azt mondta: "Most menj haza. Te egy bukott nő voltál - az otthon a te helyed. Menj haza anyádhoz és apádhoz, vagy más rokonokhoz. Keress egy otthont. Légy háziasítva. Törődj a saját munkáddal. Bármi legyen is a helyed, menj oda. A mindennapi kötelesség elhagyása volt a kísértésed forrása - térj vissza a hasznos járásokhoz és a rend szokásaihoz - és ez lesz a biztonságod. Kevésbé valószínű, hogy elcsábulsz, ha van olyan munkád, amely leköti a fejedet, a szívedet és a kezedet."
Nem úgy értette, hogy "Menj most a hétköznapi életed próbájára"? Nagyon különös embernek tartod magad - egyfajta szentnek, akinek a levegőben kell lebegnie, vagy rózsákon kell élnie? Ne képzelj ilyesmit! Hallottam a kínaiaktól, hogy olyan cipőket árulnak, amelyekkel a felhőkön lehet járni. És azt hiszem, hogy néhány ember bizonyára vett is egy párat ezekből a figyelemre méltó cikkekből, mert az életüket felhőországban töltik, úgy járnak, mint az álomban, a képzelet magas gólyalábain! Ne gondolj magadról nagy dolgokat. Ön csak egy közönséges férfi vagy nő. Tegyél olyan kötelességet, mint keresztény társaid, és ne gondold magadat felsőbbrendű embernek. A legrosszabb emberek a világon, akikkel együtt lehet dolgozni, felsőbbrendű emberek. Nem fontosak azok, akik azt hiszik, hogy nagy jelentőségűek. Szegény teremtés! Nem Isten kegyelme forgatja az agyadat, hanem a saját ostoba önhittséged.
Menjetek tovább a további szolgálatotokra - "Menjetek békével. Vannak, akiknek elmondhatod szeretetemet. Ó, hogy fogjátok elmondani! Ti, akik könnyeitekkel megmostátok lábamat, menjetek, és öntsétek el ezeket a könnyeket a magatokfajta elesettekre. Menjetek, használjátok azokat a szemeket, hogy szeretetemet egyenesen a szívükbe nézzétek, miközben beszéltek hozzájuk. Menjetek egész életetekben békességben, és tegyetek meg értem mindent, amit utatokba adok, hogy megtegyetek értem." Azt hiszem, Urunk erre gondolt. Testvéreim, ne gondoljatok arra, hogy itt ülve jól érezzétek magatokat, hanem menjetek el, és dicsőítsétek Megváltótok nevét. Menjetek!
De itt van a lényeg - azt mondta: "Menjetek békével". Ó, Testvéreim és Nővéreim, azt kívánom, hogy mindannyian, akik szeretjük az Urat, békében menjünk életutunk hátralévő részében. A megbocsátó szeretet békítsen meg minket minden bűnünkkel kapcsolatban! Ó megbocsátott, te sokat szeretsz, mert sokat megbocsátottak neked - minden gondolatod a szeretetre irányuljon, és semmi sem a félelemre. Ne aggódj a múlt miatt - a sötét, becstelen múlt miatt. Az átszúrt kéz mindent eltörölt! A nagy Úr őszintén megbocsátotta nektek minden adósságotokat. Ne hagyjátok, hogy ez tovább zavarjon benneteket. Menjetek békében! Micsoda megnyugvás megszabadulni a bűn terhétől, és Isten Igéjének tanításából bizonyossággal tudni, hogy bűneid megbocsáttattak neked! Ez az a béke, amely minden értelmet meghalad.
A mi Urunk a következőre gondolt: "Menjetek el békével", utalva mindazokra a kritikákra, amelyeket mindazok az emberek fogalmaztak meg, akik rátok néztek. Ne törődjetek velük. Ne törődjetek velük. Mi közük van hozzájuk? Egy szolgának elég, ha a gazdája elfogadja őt - nem kell törődnie azzal, hogy mások mit mondanak a szolgálatáról. A hited megmentett téged. Felejtsd el mindazt, amit mondtak, és ne aggódj a szíved miatt, hogy milyen kegyetlen beszédeket fognak még mondani. Menj békében, és ne aggódj a szidalmazó nyelvek miatt.
És akkor azt hiszem, úgy értette: "Menjetek el békében arról, amit tettetek". Ismerem egy ilyen szó hangulatát. Hirdettem az evangéliumot. Egész lelkemet belevetettem, és miután vége lett, úgy éreztem, hogy szidnom kell magamat, hogy nem csináltam sokkal jobban, ami a stílust, a szellemet, a hosszúságot vagy valami más dolgot illeti. Ó, de ha a Mester elfogadja, akkor az ember nyugodtan elmehet emiatt! Ez az asszony nagyon rendkívüli dolgot tett, amikor könnyeivel megmosta Krisztus lábát, és a feje hajával törölte meg. És amikor elment, azt mondhatta volna magában: "Vajon miért voltam ilyen merész? Nem voltam-e szerénytelenül feltűnő? Hogyan tehettem volna? Hogy nézhettem ki, amikor az Ő lábát fürösztöttem? Én is - ilyen bűnös, amilyen vagyok -, hogy ezt tettem a Boldogságos és Szenttel! Attól tartok, biztosan bosszankodott a durvaságom miatt!"
Nem volt még olyan, hogy bátor dolgot tettél Krisztusért, és utána nem érezted magad ugyanígy. "Merész kislány voltam", mondod, "végül is, hogy ennyire előretoltam magam". A derék fiatalember, aki most prédikált először, azt mondja: "Hát, most sikerült, de soha többé nem próbálkozom vele, mert biztos vagyok benne, hogy nem vagyok alkalmas ilyen szent munkára". Erre a Mester azt mondja ennek az asszonynak: "Menj békével. Elfogadtalak téged és a szeretetteljes szolgálatodat. Ne aggódj amiatt, amit tettél. Számomra mindez édes, és a te nagy szereteted gazdag illatát árasztja. Soha ne bosszankodj amiatt, amit tettél. Helyesen cselekedtél. A hited megmentett téged. Menj el békében." Szeretném, ha nekünk is pontosan ilyen békességünk lenne - békesség azzal kapcsolatban, amit Urunkért tettünk, ahogyan békességünk van a megbocsátott bűnökkel kapcsolatban is, és békességünk van az emberi kritikákkal kapcsolatban is.
"Menjetek békével." Ó, hogy ezentúl szent nyugalomban élhessünk! Annyira hajlamosak vagyunk a nyugtalanságra. Ismerek néhány jó Testvért és Nővért, akikben a gyanakvás duzzadt ereje van, amely időnként vérzik, és nagyon fáj nekik, és riasztja a többi embert. Ismerek néhány Nővért - ők nagyon jók, de indokolatlanul félénkek. Azt mondják, hogy "idegesek". Talán ez a tény, és ezért nem mondok többet. De ó, bárcsak meg tudnánk gyógyítani őket ebből az idegbetegségből! Bárcsak le lehetne őket nyugtatni! Csodálom a Baráti Társaság tagjait ezért az erényért, amely szinte minden más erényüknél jobban jellemzi őket - olyan szilárdnak, magabiztosnak és kiegyensúlyozottnak tűnnek. Talán egy kicsit lassúak, de aztán nagyon biztosak, szilárdak, állhatatosak és nyugodtak. Mi, néhányan közülünk, túlságosan sietünk, hogy gyorsan haladjunk. Ha egy kicsit lassabbak lennénk, gyorsabbak lennénk. Ha ügyeinket teljes mértékben Istenre bíznánk, a békénk olyan lehetne, mint egy folyó.
Igen, azt kívánom Istennek, kedves Barátaim, hogy állandó örömöt érezzünk. Miért is ne? Semmi sem kellene, hogy zavarjon minket, hiszen tudjuk, hogy minden dolog együttesen jóra szolgál. Ha hitben élünk, semmi sem zavarhat bennünket, mert itt és a Mennyország között Veled, Te Áldott! És ha az út, amelyen Te jársz, rögös is, az a tény, hogy velünk vagy, simává teszi számunkra. Vidáman fogunk utazni, és ez lesz a mi menetzenénk: "A hited megmentett téged; menj békével".
Mégis, hogy visszatérjek oda, ahonnan indultam, merem állítani, hogy a jó asszony úgy gondolta, hogy szeretne egy szót szólni az Úrnak. Amikor azt mondták, hogy Ő nem tudja megbocsátani a bűnt, nem szerette volna azt mondani: "De Ő megbocsátotta a bűneimet, és megváltoztatta a természetemet! Hogy merészeltek így beszélni"? De a Megváltó azt mondta: "Menjetek". Őt nem arra hívták, hogy vitatkozzon. Hála Istennek, Isten minden gyermeke nem arra hivatott, hogy harcoljon az ellenféllel - mi, akik ifjúságunktól fogva harcosok vagyunk, nem leljük örömünket a harcban! Azt kívánjuk, bárcsak, mint ez a szent asszony, mi is mentesülhetnénk ettől a háborúskodástól. Örülhetne, hogy megmenekült a szent sorozás alól. Sok bilincset és csapást kerülhetett így el, és mivel a kapitánya elküldte őt a harctérről, boldogan mehetett haza.
Elveszíthette volna azt az áldott lelkiállapotot, amelyben akkor volt - és ez valódi sérülést jelentett volna számára. Édesen be volt burkolva a szeretetbe, és az ő Ura azt akarta, hogy ott maradjon. Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Túl értékes vagy ahhoz, hogy a harcban összevertek és megsebesítettek téged. Menj el békében. Kedves Lélek, te annyira tele vagy szeretettel irántam, hogy nem akarom, hogy harccal, veszekedéssel és vitatkozással bajlódj. Menj békében." Merem állítani, hogy nem tett volna semmi jót, ha belemerészkedett volna egy olyan küzdelembe, amelyre annyira alkalmatlan volt. Ha megszólalt volna, olyasmit mondott volna, amit a kegyetlen farizeusok viccnek szántak volna. Ezért azt mondta neki: "Menj el békével". Miért adna az ő gyengesége alkalmat a szentségtelen diadalra? Minden igaz szív nem alkalmas a harcra. Különben is, ott volt neki az ő Ura, aki az ő szószólója volt, és nem volt szükség arra, hogy beszéljen. Ezért mondta: "Meg tudom oldani őket a jelenléted nélkül is. Menjetek békével." Amikor hitben hagyhatunk egy nehézséget Urunknál, a hit kötelessége, hogy csendben hazamenjünk. Kétségtelen, hogy ha békében távozna, nagyobb szolgálatot tenne, mintha a nyelvét használná ezekre az istentelen emberekre. A csendes, boldog élet gyakran a legnemesebb tanúságtétel, amelyet Krisztusért tehetünk. Ezért mondom mindenkinek, aki szereti az Urat, hogy vannak idők, amikor azt mondja nekünk: "Ne menj bele semmiféle konfliktusba, zűrzavarba és zűrzavarba. A hited megmentett téged. Menjetek el békességben".
Az utolsó szó, amit mondanom kell, a következő. Sok szegény lélek van, aki arról beszél, hogy Krisztushoz jön, de még nem üdvözült. Mindig hallanak a hitről és gondolnak rá - és mégsem hisznek soha, a valóságban. Most pedig ne hallgassatok és ne vitatkozzatok többet a hitről, hanem higgyetek. Bízzatok Jézus Krisztusban, és ne gondolkodjatok többé a saját bizalmatokról. Úgy gondoljatok rá, mint egy megtett dologra - nem pedig mint egy megteendő dologra! Isten segítsen most, hogy higgyetek Jézusban - és így menjetek át a hit hídján a Jézus aranypartjára, magához Jézushoz!
Nos, de észrevettem, hogy néhányan azt mondják, hogy hisznek, de ez nem hit, mert ha hinnének, akkor "békével mennének". Valaki bejön a bankba egy csekkel. Elhiszi, hogy az ő becsületesen az övé, és az aláírás is helyes. Leteszi a pultra, és az ügyintéző kiveszi a pénzt. De nézzétek! Az ember nem veszi el. Áll és tétovázik. Az eladó ránéz, és csodálkozik, hogy mit csinál. Végül, amikor az illető már elég sokáig áll ott ahhoz, hogy a jóember türelme elfáradjon, az eladó megkérdezi: "Azért hozta azt a csekket, hogy megkapja a pénzt?". "Igen, én adtam be." "Nos, akkor miért nem veszi el a pénzt, és miért nem megy el a dolgára?" Ha az illető értelmes ember, nem késlekedik tovább - nem, nem késlekedett volna ilyen sokáig. Elveszi a pénzt, és békében távozik.
Nos, kedves Lélek, ha van egy ígéreted Istentől - "Aki hisz, nem kárhozik el", vagy "Aki hisz, annak örök élete van" -, hiszel-e? Akkor fogadd el az áldást, és menj a dolgodra! Ne mondogasd folyton: "Talán így van", és "Talán nem így van". Hiszel abban, hogy Isten az Igazságot mondja? Ha igen, akkor fogadd el az ígért áldást, és élvezd, mert üdvözült ember vagy! "De én már évek óta járok egy istentiszteleti helyre, és valamilyen módon hiszek, de soha nem mertem kimondani, hogy üdvözült vagyok". Akkor a hitetlenek szerepét játszod! Ha nem tudod, hogy üdvözült vagy, hogyan mersz ma este aludni? Hogyan merészelhet valaki étkezni és a dolgát végezni, és mégis azt mondja: "Nem tudom, hogy üdvözült vagyok-e vagy sem"? Tudhatod, és tudnod is kellene. Ha hiszel, akkor üdvözült vagy! Ha kételkedsz ebben a tényben, akkor inkább hitetlen vagy, mint hívő. Fogd a pénzed és menj haza. "Ó, te kishitű, miért kételkedtél?" Bízzatok Jézusban! A hited megmentett téged. Menjetek békében.
Az Úr segítsen benneteket, hogy valóban higgyetek, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Róma 8,15-39.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-719-726-702.LEVÉL MR. SPURGEON:
Bár messze vagyok a szokásos gyülekezetemtől, nem vagyok híján egy kis vigasztaló és irányító munkának azok között, akiket Mesterem erre a helyre vezet. Ez a prédikáció teljesen összhangban van azzal, amit az itteni keresőknek és gyengéknek mondtam. "Ő egyformán formálja a szívüket." Az Úr népében, bárhol is találkozunk velük, családi hasonlóság van! Isten ugyanazon Igazsága minden nemzet hívőinek is megfelel - minden nemzet kenyérből élhet. Nagy öröm a vigasztalás szolgálata. Ha nem lenne más dolgunk, egy lelkipásztor élete a csendes vizek melletti zöld legelőkön telne. Soha nem hordozzuk a bárányokat a keblünkön anélkül, hogy ne éreznénk, hogy a szívünk egyre melegebbé válik. Minden lelki segítség, amit nyújtunk, a leghatékonyabb módon tér vissza hozzánk - másokat öntözni annyit jelent, mint magunkat öntözni. A folyó, amely felfrissíti a mezőt, maga sem száraz.
Ezért a mi szavunk a lelkigyakorlatról mindazokhoz, akik egyek velünk az Úr szolgálatában, ez a bölcsesség, vigasztalja a gyengeelméjűeket. Támogassátok a gyengéket." Ha ezt teszitek, ti magatok is vigasztalva és támogatva lesztek. Azok a kezek, amelyek most lefelé lógnak, Isten Kegyelméből felemelkednek, ha arra használjátok őket, hogy másokat felemeljetek a földről. Próbáljátok ki ezt a receptet, ti, akik magatok is le vagytok taszítva! Ezt ajánlja a prédikátor. Mentone, 1891. január 3., C.H.S.

[gépi fordítás]
EZEK a szavak tesztként és szövegként is használhatók. Egyszerre szolgálhatnak vizsgálatra és vigasztalásra, és egy év elején betölthetik ezt a hasznos kettős célt. Mindenesetre csupa csontvelővel és zsírral vannak tele azok számára, akiknek lelki ízlése megtisztult. A Próféta a legnagyobb áldásnak tartja, ami egy városra jöhet, hogy a neve így hangzik: "JÉHOVAH-SHAMMAH, Az Úr van ott". Még Jeruzsálemnek is, a legjobb állapotában, ez lenne a megkoronázó áldása - semmi sem tudná ezt felülmúlni. Vajon az Úr jelenlétét tartjuk-e a legnagyobb áldásnak? Ha bármilyen összejövetelen, még a legszerényebb nép körében is, az Úr Isten különös kegyelemmel van jelen, akkor törekednünk kellene arra, hogy ott legyünk? Nagyon sok függ az ezekre a kérdésekre adott válaszunktól.
Kétségtelen, hogy sokan nagyon örülnének, ha egyáltalán nem lenne Isten, mert a szívükben azt mondják: "Nincs Isten". Isten számukra nem apa, nem barát, nem bizalom, nem kincs. Ha szívükből beszélnének, és kielégítő választ remélhetnének, azt kérdeznék: "Hová menekülhetek az Ő jelenléte elől?". Ha találnának egy helyet, ahol nem lenne Isten, milyen szép épületspekulációkat lehetne ott létrehozni! Milliók vándorolnának ki a "Nincs Isten földjére", és jól éreznék magukat, amint istentelen partjára lépnének! Ott azt tehetnének, amit csak akarnak, anélkül, hogy félniük kellene a jövőbeni számonkéréstől.
Nos, Barátom, ha el akarsz menekülni Isten Jelenléte elől, akkor ez a tény világosan feltárja állapotodat. Nem lehet számodra Mennyország, mert a Mennyország ott van, ahol az Úr Jelenléte az öröm teljessége. Ha boldog lehetnél, ha távol lennél Istentől, meg kell mondanom, mi lesz a sorsod. Szívedben és vágyaidban most távolodsz el Istentől, és végül a Mindenség nagy Bírája azt fogja mondani neked: "Távozz, te átkozott!" - és akkor elűznek az Úr jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből.
Tudom, hogy van olyan társaság, amelyik valóban elmondhatja, hogy csak akkor érzi magát boldognak, ha tudatában van annak, hogy Isten velük van. Az a hely, ahol az Úrral találkoznak, nagyon kedves és értékes számukra, mert az Ő leleplezései miatt. A szent összejövetelek emléke azért édes, mert az Úr ott volt közöttük. Nem szívesen mennének oda, ahol Isten nincs. Ha lenne olyan hely, amelyet elhagyott az Isten, bármennyire is boldognak és vidámnak gondolnák az emberek, nem találnák őket a vendégei között. Ahová nem élvezhetjük Isten társaságát, oda nem megyünk. A mottónk: "Istennel bárhol. Isten nélkül sehova." Őbenne élünk, mozgunk és van létünk, ezért halál lenne számunkra, ha Istentől távol lennénk! Isten nélkül reménytelenek lennénk. Ó, kedves Barátom, bármilyen nehézségeid, megpróbáltatásaid és bánataid vannak is, minden rendben van veled, ha Isten az örömöd és az Ő jelenléte az örömöd! De bármilyen magasra emelkednek is világi élvezeteid, minden bajod van, ha a Kegyelem Istenétől távol tudsz pihenni. A gyermeknek szomorú lehet a szíve, ha nem törődik apja helyeslő mosolyával. Minden teremtménnyel szörnyen rosszul állhatnak a dolgok, ha megelégszik azzal, hogy Teremtőjével ellentétesen jár. Semmi más, csak a szív romlottsága nem engedheti meg, hogy bárki Istentől távol nyugodtan éljen.
Megengeded, hogy ezek a gondolatok egy kis időre átjárjanak téged? Azzal a kívánsággal mondtam el őket, hogy mindegyikünk feltegye magának a kérdést: "Isten jelenléte az én örömöm?". Ha igen, akkor az Övé vagyok, és Ő velem lesz. Ellenkezőleg: "Isten jelenléte közömbösség vagy akár félelem tárgya-e?". Akkor az én állapotom a bűntudat, a betegség és a veszély állapota. Az Úr végtelen irgalmasságában hozzon helyre engem!
Ez a sok minden állhat előszónak, de nem szabad úgy kezelni, mint a legtöbb előszót, nevezetesen olvasatlanul hagyni, vagy átfutni és elfelejteni. Kérlek benneteket, hordozzátok magatokkal mindvégig.
I. Most pedig vegyük észre, hogy a szövegünk szerint ISTEN LÉTEZETE A LEGDICSŐSÉGESEBB HELY DICSŐSÉG. Ezékiel próféta sok figyelemre méltó dolgot mondott nekünk, amelyeket nem próbálok meg elmagyarázni nektek - és ennek legfőbb oka, hogy nem teszem, az a tény, hogy magam sem értem őket. Még ha fel is tudnék tárni minden sötét mondást, most nincs itt az ideje, hogy belemerüljek az összes magasztos misztérium magyarázatába, amelyeket Ezékiel sasszeme látott, mert én a jelenbeli, gyakorlati épülésre törekszem - és ezt könnyebb módon is elnyerhetjük. A szövegből világos, hogy amikor Isten megáldja ősi népét, és visszaadja földjét - és a templom újjáépül, és eljön az utolsó idők minden dicsősége -, akkor is ez lesz mindennek a sajátos dicsősége, hogy "az Úr ott van". A próféta egy csúcspontot dolgoz fel, és ezekkel a dicsőséges szavakkal zárja prófétai könyvét: "az Úr ott van".
Milyen dicsőséges állapotban volt ez a világ a legelején, a Paradicsom korában, mert az Úr ott volt! Dicsőséges Teremtőnk, miután a hét első napjaiban megteremtette a világot és berendezte azt az ember számára, nem hozta elő az Ő drága gyermekét, amíg a ház meg nem épült, be nem rendezte és el nem látta az ő használatára és boldogságára! Nem tette őt a Kertbe, hogy felöltöztesse azt, amíg a rózsák nem virágoztak és a gyümölcsök meg nem érettek! Amikor az asztal meg volt terítve, azzal vezette be a vendéget, hogy azt mondta: "Teremtsünk embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra". Az Úr az embert nem egy gazdátlan földdarabra helyezte, ahol éheznie kellett, amíg termést nem tudott teremni - hanem a gyönyörök Édenébe, ahol otthon volt, ahol mindenféle teremtmények vigyáztak rá! Nem kellett száraz földeket öntöznie, és nem kellett szomjaznia sem, mert négy folyó folyt át királyi birodalmán, aranyhomokot fodrozva. Sokat mondhatnék az ártatlanság és boldogság e szépséges kertjéről, de a legjobb, amit mondhatnék, hogy az Úr ott volt! "Az Úristen a nap hűvösében járt a kertben", és beszélgetett az emberrel - és az ember, ártatlan lévén, magas beszélgetést folytatott leereszkedő Teremtőjével! A paradicsomi boldogság csúcsköve ez a mindent megértő kiváltság volt - "az Úr ott van".
Sajnos, ez eltűnt. Elszáradtak az édenkert fái - a kígyó nyoma minden tájat beborít, legyen az bármilyen szép is. Mégis eljöttek a kegyelem napjai, és Isten szentjei különböző helyeken találtak olyan kiválasztott helyeket, ahol beszélgetni tudtak a Mennyországgal. Az első napokban a mi kegyelmes Istenünk mindennapi sétájuk során beszélt választottjaival, mint Énók; vagy a tölgyfa alatt, mint Ábrahám; vagy a patak mellett, mint Jákob; vagy a csipkebokor előtt, mint Mózes; vagy a városfal mellett, mint Józsué. Bárhol is volt, a hely számukra a Mennyország kapujává vált, mert az Úr ott volt! A bűn és a bánat áradata közepette átkelhetsz az idő folyamán a "JEVOHAH-SHAMMAH" feliratú helyek lépcsőfokain. Az Úr örömei az emberek fiaival voltak, és számukra semmi sem hozott akkora boldogságot, mint az, hogy az Úr még mindig gondol az emberre és meglátogatja őt.
Azokban a napokban, amikor Isten elhívta magához a választott népet, kinyilatkoztatta magát a Sínai-hegyen, amikor a hegy teljesen füstbe borult, és még Mózes is azt mondta: "Nagyon félek és reszketek". Jóllehet, szent félelmet érzett, mert az Úr ott volt! Nem akarok a pusztában felállított hajlék dicsőségére kitérni, a drága bútorokkal és a tanulságos szertartásokkal, mert végül is a hajlék dicsősége az volt, hogy az Úr ott volt! A kerubok szárnyai között ragyogó fény ragyogott, és így szólt a zsoltáros a későbbi időkben az Úrhoz, mondván: "Te, aki a kerubok között lakozol, ragyogj fel". A szent sátor fölött éjjel tűzoszlop, nappal pedig felhőoszlop volt - Isten állandó jelenlétének jelképe, hiszen az egész pusztaságon keresztül az Ő dicsőséges vonulása volt Izrael seregeinek középpontjában. A sivatagi homok a jelenlévő Istenség lángjától izzott! A földön egyetlen hely sem hasonlított annyira a mennyei magas udvarokhoz, mint az a pusztaság, ahol az Úr maga vezette népét, mint egy nyájat. Szent volt a Hóreb, mert ott volt az Úr! Akkor voltak Izrael jegyeseinek napjai, mert a Magasságbeli lakozott törzsei között, és "hozzá közel álló néppé" tette őket.
Kánaánban is eljöttek a szomorúság napjai, amikor a nép más istenek után ment, és az Úr idegen lett az országban. Amikor visszatért, és megszabadította népét a bírák által, akkor a nemzetek tudták, hogy Izraelt nem lehet eltaposni, mert az Úr ott van. Ez volt Dávid uralkodásának dicsősége. Ekkor az Úr felfedte karját, és választottjainak ellenségei el lettek űzve, mint a hó a Szalamon sivár oldaláról, amikor a zord szélfúvás elviszi. Ez volt az örvendező nép kiáltása: "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk!". Soha nem voltak termékenyebbek Júda dombjai, békésebbek Sárán völgyei, nyugalmasabbak Izrael házai, vitézebbek Sion fiai, mint amikor Dávid hárfájára felhangzott az ének: "Látták a Te járásodat, Istenem, az én Istenemnek, az én Királyomnak járását a szentélyben. Ez az a hegy, amelyen Isten lakni akar; igen, az Úr lakik benne örökké".
Emlékeztek arra, hogy a későbbi korokban, amikor Salamon megkoronáztatott és békeuralma beiktatásra került, Istennek egy templomot épített, amelyet arannyal és drágakövekkel és mindenféle ravaszsággal, a mesterek munkájával díszítettek? De nem az a csillogó tető, nem azok a masszív rézoszlopok az előtérben, nem a bikák hekatombái, amelyeknek a vérét az oltárra ontották, voltak a Sion hegyén álló Templom dicsősége. Gyönyörű volt a helyzethez képest, az egész föld öröme volt, de a dicsősége ebben rejlett: "Isten van a közepén, nem fog megmozdulni: Isten megsegíti őt, méghozzá korán". A Templom kiválósága akkor mutatkozott meg, amikor a megnyitó napján az Úr kinyilatkoztatta magát, és a felhő betöltötte az Úr házát, úgyhogy a papok nem tudtak felállni, hogy szolgáljanak a felhő miatt - mert "az Úr dicsősége betöltötte az Úr házát". Kevés marad az embernek, amikor az Úr, egészen valójában, az Ő szentjei között lakik. Papoktól és szertartásoktól eltekintve szent az a hely, ahol a Magasságos Úr lakik. Mondd bármelyik helyről: "Jehova-sámán, ott van az Úr", és legyen az sátor vagy templom, dicsőséges dolgokat mondtál róla!
Szinte reszketek, amikor emlékeztetlek benneteket Isten legigazibb templomára - Urunk testére. Az Istenség legközelebbi megközelítése a mi emberségünkhöz az volt, amikor pólyába bugyolálva és jászolban fekve megtalálták azt a Gyermeket, aki megszületett, azt a Fiút, aki adatott, akinek a neve: "Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya, Béke Fejedelme". Ami téged illet, Ó Betlehem, a föld minden városa fölött kedvelt, belőled jött Ő, aki Immanuel, Isten Velünk! Bizony, a Te neved Jehova-Shammah! Mindvégig, több mint 30 év szent munkáján keresztül, amely egy gyalázatos halállal végződött, Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával. A Gecsemáné homályában, azok között a komor olajfák között, amikor Jézus meghajolt, és imádságában úgyszólván nagy vércseppeket izzadva a földre hullott, "angyalok látták" Őt, mint az emberi bűnt hordozó Isten Fiát! Beszéljetek a Gecsemánéról, és mi azt mondjuk nektek, hogy Isten ott volt! Heródes, Pilátus, Kajafás előtt és a kereszten - az Úr ott volt! Bár bizonyos értelemben ott volt az Isten elrejtőzése, és Jézus így kiáltott: "Miért hagytál el engem?", de a legmélyebb értelemben mégis ott volt Jehova, a nagy áldozatot megzúzva. A sűrű sötétség fátylat képezett a Dicsőség Ura számára, és mögötte Ő, aki mindent teremtett, lehajtotta a fejét, és azt mondta: "Vége van". Isten volt Krisztus Jézusban a kereszten, és mi, akik Őt látjuk, úgy érezzük, hogy láttuk az Atyát. Ó, Golgota, azt mondjuk rólad: "Ott van az Úr".
Itt be is fejezhetném, mert nem tudunk feljebb jutni, de mégsem engedhetjük meg magunknak, hogy kihagyjuk a Láthatatlan Lélek többi lakhelyét, aki jelenlétével még ebben a szentségtelen világban is szent helyeket teremt! Emlékeztetnünk kell arra, hogy Isten a legdicsőségesebb élőlény dicsősége, amely a földön volt, mióta a mi Urunk itt van. És mi az? Azt válaszolom, hogy Jézus eltávozott - a próféták eltávoztak, és nincs templomunk, nincs emberi papunk, nincs anyagi Szentek Szentje...
"Jézus, ahol a Te néped találkozik,
Ott látják a Te Irgalmas Székedet!
Bárhol is keresnek Téged, megtalálnak,
És minden hely megszentelt föld."
És mégis van egy különleges hely, ahol Isten az emberek között lakik, és ez az Ő egyháza. Csak egy egyháza van, az örök kiválasztás által kiválasztott, drága vérrel megváltott, a Szentlélek által elhívott és az élet új életre élesztett egyház - ez, mint egész, a szövetséges Isten lakóhelye! Mivel Isten ebben az egyházban van, ezért a pokol kapui sem győzhetnek ellene.
"Az Úr ott van" - mondhatjuk az Egyházra minden korban. Láttam a katakombák kriptáit és földalatti kápolnáit. És úgy éreztem, hogy ezek dicsőséges helyek, amikor eszembe jutott, hogy az Úristen ott volt az Ő Lelke által az Ő szenvedő népével - amikor szent himnuszok, zsoltárok és ünnepélyes imák szálltak fel a föld mélyéről olyan emberekből, akiket halálra üldöztek az ellenségeik - az Úr ott volt! Azokban a sivár ásatásokban, amelyeket nem látogatott napfény és egészséges levegő, Isten úgy volt, ahogyan nem volt a királyok palotáiban, és nem van a papok katedrálisaiban! Ezen a mi földünkön, amikor itt-ott néhány ember összejött, hogy meghallgassa az evangéliumot és istentiszteletet tartson, kunyhókat, barlangokat és üregeket csináltak az erdőkben, hogy "az Úrnak szentsége" legyen.
Igen, és amikor tömegek gyűltek össze az evangéliumi tölgyek alatt, vagy gyűltek össze a hegyoldalban, hogy hallgassák a Kegyelem tiszta Igéjét, az Úr ott volt, és lelkek üdvözültek és megszentelődtek! Amikor a puritánok ünnepélyesen beszélgettek együtt Isten dolgairól, és az ellenfeleiktől való félelmükben tartották kis gyülekezeteiket - Isten ott volt! Skócia sivár lápjain és moháin, amikor a szövetségesei a sötétségben és a viharban összegyűltek, mert féltek Claverhouse-tól és dragonyosaitól - Isten ott volt! Azok, akik akkoriban írtak, azt mondják, hogy soha nem ismertek olyan időszakokat a béke napjaiban, mint amilyeneket a hegyek között, a füzesek között vagy a patak mellett élveztek - mert Jehova-Shammah, az Úr ott volt! És így tovább, erre a kék ég vagy egy nádtető alatt - bárhol és mindenütt, ahol a szív helyén van, és a lélek imádja az élő Urat, ez a hely különleges dicsősége - "Jehova-Shammah, az Úr ott van!".
Előre repülve, mint egy galamb szárnyával, a közelgő jövő felé, Isten Igazságára gondolunk, hogy lesz egy ezeréves korszak - a dicsőség, a béke, az öröm, az igazság és az igazságosság ideje. De mi lesz ennek a dicsőség? Hát ez: "Jehova-Shammah, az Úr ott van!". Az Úr Jézus Krisztus eljön, és megkezdi személyes uralkodását a földön az Ő ősök között. Ugyanúgy, ahogyan felment a mennybe, és a tanítványok látták Őt, úgy fog másodszor is leszállni, hogy itt az emberek között látható legyen. És az Ő dicsőséges Jelenléte fogja kialakítani az aranykort, a béke ezer évét! Akkor a nemzetek azt kiáltják majd: "Eljött az Úr!". Micsoda halleluja fog akkor felszállni a mennybe! Isten hozott, Isten hozott, Isten Fia! Mennyire fognak minden hűséges hívei kimondhatatlan örömmel örvendezni, és énekelni és újra énekelni, mert most eljött a jutalmuk napja, és úgy fognak ragyogni, mint a nap az Atyjuk Országában! Az utolsó napok teljes dicsőségében minden ebbe az egy mondatba van csomagolva: "Az Úr ott van".
"Ó, gyere, te tavaszi nap, gyere és vidítsd fel!
Lelkünk a Te advented által itt!
Szétszórja az éjszaka komor felhőit.
És a halál sötét árnyai elmenekülnek!
Örüljetek! Örüljetek! Immanuel
Jönni fog hozzád, ó Izrael!"
Odafent, ahol sok szerettünk már járt - odafent, azon a gyöngykapun belül, ahová a szemek még nem látnak, mi az, ami a Mennyországot a maga legfőbb gyönyöreivel teszi? Nem angyalok hárfái, nem szeráfok lángja! Csak ez az egy tény: "az Úr van ott". Mi kell ahhoz, hogy Istennel legyünk? Ó, lélek, aki szereted Őt, milyen lesz a te örömöd teljessége, amikor azzal fogsz lakni, akire a lelked éhezik és szomjazik! Micsoda öröm, hogy "örökké az Úrral" lehetsz! Ez a tökéletes boldogság már ma a miénk lehet! Kevéssé tudjuk, milyen közel vagyunk a megdicsőülésünkhöz Urunkkal együtt. Nagyon vékony a fátyol, amely elválasztja a megszentelteket a megdicsőültektől...
"Egy szelíd sóhaj, a lélek felébred...
Aligha mondhatjuk, hogy "elment".
Mielőtt a megváltott lélek átveszi
A kastélya a Trón közelében van."
Ezeknek az isteni lakhelyeknek az az öröme és dicsősége, hogy "az Úr ott van". A menny legmagasztosabb csúcsa örökké ebben a tiszta fényben ragyog - az Úr Isten és a Bárány a fénye - "az Úr ott van".
Elég ebből. Bebizonyítottam, hogy a legdicsőségesebb hely dicsősége az, hogy "az Úr ott van".
II. Engedjétek meg, hogy néhány percig egy másik pontról is beszéljek nektek - ISTEN LÉTEZÉSE AZ Ő CSERKESZTÉNYÉNEK LEGJOBB ELŐNYE. Az a dicsősége, hogy "az Úr ott van". Jegyezzétek meg ezt, és jól jegyezzétek meg. Testvérek és nővérek, mi, mint egyház, nagy létszámúra nőttünk, és nem vagyunk hiányosak sem az ajándékokban, sem a kegyelmekben, sem az Urunkért végzett munkában. De hadd emlékeztesselek benneteket ünnepélyesen mindig arra, hogy legfőbb, egyetlen erőnknek mindig ebben kell rejlenie - "az Úr ott van". Ha az Úr eltávozik tőlünk, ahogyan eltávozott a most hitehagyott gyülekezetekből, micsoda szakadék nyílik meg előttünk! Ha elvenné tőlünk Szentlelkét, ahogyan a Dicsőség távozott a jeruzsálemi templomból, akkor a mi romlásunk olyan dologgá válna, amit rettegéssel kellene emlegetni, olyan esetté, amit a jövő nemzedékek számára figyelmeztetésként lehetne idézni! Urunk, a mi Istenünk, ne vedd el menekülésedet! Maradj velünk, kérünk Téged! Egyetlen reményünk abban rejlik, hogy lábad helyét dicsőségessé teszed közöttünk!
Ha az Úr közöttünk van, a következmények először is az igaz tanítás megőrzése lesz. Az igaz Isten nincs együtt a hazugsággal - nem fogja a hazugságnak adni a pártfogását. Akik mást prédikálnak, mint az Ő Igéje szerint, nem maradnak az Ő áldása alatt, és nagy veszélyben vannak az Ő átka miatt. Ha valaki más evangéliumot hirdet (ami nem más, de vannak olyanok, amelyek zavarnak minket), Isten nem vele van - és minden átmeneti jólét, amelyet élvezhet, elszáll, mint a pelyva. Isten azokkal van, akik hűségesen beszélik az Ő Igazságát, áhítattal tartják azt, szilárdan hisznek benne, és abból élnek, mint mindennapi kenyerükből. Legyen mindig elmondható erről az egyházról, hogy "ott van az Úr", és ezért szilárdak a hitben, tisztelettel viseltetnek a Szentírás iránt és buzgón szolgálják Krisztus tiszteletét! A hitvallások és hitvallások a maguk módján hasznosak, ahogyan a törvények is hasznosak a társadalom számára, de ahogyan a törvények nem tudják biztosítani az engedelmességet önmaguknak, úgy a hitcikkek sem tudnak hitet teremteni, sem becsületességet biztosítani. És a lelkiismeret nélküli emberek számára nem érnek annyit sem, mint a papír, amelyre írva vannak. Semmilyen cikkelyre való előfizetés nem tarthatja távol a gátlástalanokat! A farkasok beugranak a nyájba, akármilyen gondosan is vigyázunk az ajtóra. Tény, hogy a legtöbb ember azt mondja: "Igen, ez a tanítás benne van a hitvallásban, és nem tagadható, de nem kell hirdetni. Tegyétek a polcra dísznek, és ne halljunk róla többet". Az igazságnak a szívre is ugyanúgy rá kell íródnia, mint a könyvre! Ha az Úr az Ő népe között van, akkor ragaszkodni fognak Isten örök Igazságaihoz, és szeretni fogják a kereszt tanítását, de nem a törvény erejéből, hanem azért, mert az isteni Igazság a lelkük élete.
Ahol Isten jelen van, ott a tisztaság megőrzése is megtalálható. Az egyház semmi, ha nem szent. Rosszabb - tolvajok barlangja! A gonosz életre rányomja a pecsétet pestisszerű példájával, így a Sátán szolgájává és a lelkek elpusztítójává válik. Ki tartja tisztán az egyházat? Senki más, mint maga Isten. Ha az Úr van ott, akkor a szentség bőséges lesz, és a Lélek gyümölcsei minden oldalról láthatóak lesznek. De ha az Úr egyszer kivonul, akkor a hús és a vér fog uralkodni, és a maga módján a romlottság felé nemesedik - és az egyház a formalisták zsinagógájává válik. Imádkozzatok, Testvéreim és Nővéreim, szüntelenül, hogy az Úr lakjon a mi Sionunkban, hogy megtartson minket minden szent engedelmességben és az élet tisztaságában!
Ahol Isten van, ott az életerő állandó megújulása van. Egy halott templom bűzlő Golgota, a gonoszok tenyészhelye, az ördögök otthona. A sírok lehetnek újonnan meszeltek, de nem kevésbé nyílt sírok, tisztátalan szellemek lakhelyei. A teljesen élő egyház egy kis Mennyország, az angyalok üdülőhelye, a Szentlélek temploma. Néhány templomunkban úgy tűnik, hogy mindenki egy kicsit hidegebb, mint a többiek. A tagok szent jégcsapok! Az általános fagy mindenkit megbénított, és bár egyesek hidegebbek, mint mások, mégis mindenki nulla fok alatt van! Nincsenek a felfrissülés folyó patakjai. Mindent a közöny fagya kötöz keményen és erősen. Ó, bárcsak az Úr elküldené a szelét, és megolvasztaná a gleccsereket! Ó, hogy Isten Lelke kiűzze a telet minden szívből és minden gyülekezetből! Semmilyen emberi erő nem tudja megóvni a gyülekezetet a fagyhaláltól, amely elzsibbaszt és megöl. Ha az Úr nincs ott, a növekedés, az élet, a melegség mind lehetetlen. Ti, akik az Urat emlegetitek, ne hallgassatok és ne hagyjátok Őt nyugodni, hanem kiáltsatok hozzá éjjel-nappal: "Uram, maradj velünk! Vonulj ki seregeinkkel! Tégy minket az élő Isten élő gyermekeivé!"
Amikor az Úr ott van, akkor van folyamatos erő. Istennél van erő a szolgálatban, erő az imádságban, erő minden szent munkában. Lehet, hogy rengeteg munkát végzünk, és mégsem lesz belőle semmi, másrészt viszont lehet, hogy csak viszonylag keveset tudunk tenni, és mégis nagy eredmények származhatnak belőle, mert az eredmények nem a gépezet mennyiségétől, hanem az Úr jelenlététől függnek!
Nem ismertek mindannyian olyan személyeket, akik nem rendelkeznek különleges tehetséggel, mégis rendkívül hasznosak? Semmi olyat nem vesznek észre rajtuk, ami különösen feltűnő lenne, és mégis az egész pályafutásuk a maga erejével vonzza a figyelmet. A szavaik hatásosak, mert jellem van mögöttük. Egy következetes élet ad erőt az egyszerű tanúságtételnek. Nem annyira az számít, hogy mit mondanak, mint az, hogy ki mondja! És ez még nem minden - maga Isten áll annak az embernek a hátterében, aki érte él. Ő okozza, hogy az Ő nevében beszéljen, hogy egyetlen szava se hulljon a földre. Nem azt mondják-e az istenfélő emberről: "Az ő levele sem hervad el, és bármit tesz, az boldogul"? Így van ez minden gyülekezettel, ahol az Úr marad. Az Ő jelenléte hatalommá teszi azt gyermekei és hívei körében, hatalommá a szomszédság körében és hatalommá a korban. Példája, bizonyságtétele, erőfeszítései hatékonyak! Isten használja, és ezért megfelel a céljának. A hatalom Istennél van - de az egyház az eszköz, amelyen keresztül ez a hatalom gyakorolja magát. Ő egy élő népet használ fel az élő hatalom megmutatására, és Ő ad nekik, mind az életet, mind a hatalmat, egyre bőségesebben. Miközben erőre vágyunk, amellyel Istenért munkálkodhatunk, imádkoznunk kell, hogy az Erő Istene maradjon közöttünk.
Továbbá, amikor egy gyülekezetről azt lehet mondani, hogy "az Úr van ott", az egység létrejön és elősegíti az egységet. Mutassatok nekem egy olyan gyülekezetet, amely veszekszik, egy olyan gyülekezetet, amely klikkekre szakad, egy olyan gyülekezetet, amelyet személyes ambíciók, ellentétes tanok és ellentétes tervek osztanak meg - és biztos vagyok benne, hogy az Úr nincs ott. Ahol irigység, féltékenység, gyanakvás, rosszakarat és ellenszenv van, ott tudom, hogy a Szent Galamb, aki gyűlöli a zűrzavart, elszállt. Isten a Szeretet, és Ő csak ott lakik, ahol szeretet uralkodik. Ő a Béke Istene, és nem tűri a viszályt. Isten gyermekeinek össze kell kötődniük. Valóban szégyenletes látvány lenne, ha az Ő családjának gyermekei széthullanának, és veszekednének és harcolnának. Az Istennel együtt lakó szentek "tiszta szívvel, buzgón" szeretik egymást. Egyes professzorok úgy viselkednek, mintha gyűlölnék egymást! Lehet, hogy nem mondom, hogy "tiszta szívvel", de azt mondom, hogy "buzgón". Ahol Isten jelen van, ott az egyház szeretetben épül, és mint egy jól összeillesztett épület, úgy növekszik, hogy szent templommá legyen az Úrban. Ó, hogy több legyen ebből az egységből!
Ahol az Úr van, ott biztosan boldogság lesz. Micsoda találkozásokban van részünk, amikor az Úr itt van! Ez egy imatalálkozó, de amikor ezt mondtad, nem írtad le teljesen, mert sokkal többről van szó. Ez egy szokatlan imádságos találkozó volt, mert mivel Isten ott volt, minden ima az Ő fülébe hangzott el, és a szentek minden kívánságát és kérését az Ő Szentlelke indította! Miért is, maga a terem az Úr dicsőségétől volt megvilágítva! És hogy a Mennyben voltunk-e vagy sem, azt aligha tudtuk megmondani! Micsoda boldog időkben prédikáljuk az Úr Igéjét, amikor Isten saját Jelenléte valósul meg! Az Ő ösvényei kövérséget csepegtetnek. Milyen örömteli időszakokat éltünk át gyakran az úrvacsorai asztalnál! A gondviselés csak kenyér és bor, de amikor hit által érzékeljük az Úr Jézus Krisztus valóságos és lelki Jelenlétét, a kenyértörésben az Ő testét esszük, a szőlő gyümölcsében pedig az Ő vérét isszuk! Amikor az Úr jelenlétében gyűltünk össze, akkor énekeltünk-
"Nincs cédrus vagy fenyő gerenda.
Összehasonlítható-e a Te földi udvaroddal!
És itt várunk, amíg a Te szereteted
Felemel bennünket a nemesebb helyekre."
A Mester asztalánál sokszor olyan áldásban volt részem, hogy nem cseréltem volna helyet Gábriellel! Az Úr ott volt - mi másra vágyhatnék még? Öröm, gyönyör, elragadtatás, extázis - milyen szót használjak? - mindezek vártak a Közösség Asztala körül, mint zenészek egy királyi lakomán. Ha Isten ott van, akkor a mi Mennyországunk is ott van!
III. Most azzal zárom, hogy harmadszor megjegyzem, hogy mivel Isten e jelenléte a legdicsőségesebb hely dicsősége és a legkiváltságosabbak kiválasztott kiváltsága, ez a mi rendkívüli örömünk. AZ ÚR JELENLÉTE A MI ÖRÖMÜNK MINDEN HELYEN.
A saját drága otthonunkra fogunk gondolni. Micsoda elragadó családhoz tartozunk, ha a mi házunkról is elmondható, hogy "JehovaSámmá, ott van az Úr"! Van-e nádtetője és kőpadlója? Mit számít ez? A családapa közel él Istenhez, a felesége pedig örömmel segítőtársa az imádságban, a gyermekek pedig becsületes munkára és tisztességes szolgálatra nőnek fel. Biztos, hogy az a házikó otthon kedves Isten számára, és olyan hellyé válik, ahol angyalok jönnek-mennek! Mert Isten ott van, minden ablak a Mennyei Város felé néz. Megnyugtató, hogy nem kell átmennünk az út túloldalára a reggeli imára, vagy minden este kilépni az istentiszteletre, mert mi magunk is papok vagyunk, és otthon van egy családi oltárunk, ahol a tömjén reggel és este is ég. Nem beszélünk matutinumról és vesperásról, hanem dicsőítjük, hogy "ott van az Úr", amikor házanként térdet hajtunk!
Mi is lehetne kellemesebb, mint összegyűlni a családi tűzhely köré, hogy hallgassuk a Szentírás felolvasását, és hallgassuk az idősebbet, amint arról beszél a fiatalabbaknak, hogy mit tett érte Isten, és mit vár az Úr, hogy megadja mindazoknak, akik bíznak benne? A minden formalitástól mentes családi imádság templommá teszi a házat, a családot egyházzá, és minden napot szent nappá! Valóban, az ilyen családokról, bárhol is laknak, azt mondhatom, hogy "nem más, mint Isten háza, és ez maga a mennyország kapuja", mert "ott van az Úr". Barátom, Isten a te házadban van? Ha nincs családi ima, akkor nincs is teteje. Nincs igazi öröm a házi életben, hacsak nincs ott az Úr. Minden más csak kitaláció! Egyedül Isten az igazi öröm. Megbízlak benneteket, ha otthonotok nem olyan, hogy Isten bejöhetne oda, tegyetek rendet házaitokban, és mondjátok ki: "Ami engem és a házamat illeti, mi az Úrnak szolgálunk". Mernétek-e ott lakni, ahol Isten nem tudna nálatok megszállni? Mondja mindenki azt az otthonotokról: "Ott van az Úr!".
Itt van egy keresztény, aki egyedül él, teljesen távol a családi élettől. Minden szerette meghalt, vagy messze van. Amikor magányos szobájában térdet hajt titkos imádságban, vagy amikor elmélkedni indul, ha valóban az Úr Jézus igaz szerelmese, "az Úr ott van". Bárhová is vesse a hívő sorsát, ha Krisztussal közösségben él, mondhatja csendes szobájáról, kerti sétájáról, vagy akár az istállóról vagy a padlásról, hogy "Jehova-Szammah, ott van az Úr". Sok szerény padlásszoba is igazi királyi lakhely, mert "ott van az Úr". Jobb Pál belső tömlöce Filippiben, ahol a lábai a kalodában voltak - és az Úr jelenléte -, mint a császár palotájának legelőkelőbb lakása és egy ismeretlen isten! Az Úr nagyon kegyes az Ő magányosaihoz. Elmondhatják: "És mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van". Egy kórházban vagy egy dologházban - mit számít, ha Jehova melletted van, hogy felvidítson?
Néhányan közülünk tanúságot tehetnek arról, hogy Isten a lelkünkhöz a legközelebbi közeledést az elviselhetetlen fájdalom idején, sőt a földi dolgok iránti intenzív lelki depresszió időszakában tapasztaltuk. "Lesüllyedtem, és az Úr megsegített engem" - mondta Dávid. És mi is elmondhatjuk ugyanezt. Az Úr azt mondta: "Amikor átmész a vizeken, veled leszek", mintegy azt mondva: "Ha máshol nem is vagyok veled, akkor is veled leszek". A kemencében egy, az Isten Fiához hasonlót láttak. Ha Sádrák, Mecsák és Abednégó korábban nem is volt a társaságukban ez a dicsőséges negyedik Személy, akkor is ott volt nekik, amikor az izzó parázs közepébe vetették őket! Jehova-Shammah a hétszeresen felhevített kemencét kellemes lugassá teszi! Mondhatjuk a finomítótűzről, a cséplőpadról és az olajprésről: "Isten ott volt"! A bajok idején Ő nagyon is jelenvaló segítség volt. Szinte azt mondhatnánk: "Küldj vissza a börtönömbe!", ahogyan az mondta, aki elvesztette Isten jelenlétét, miután elnyerte szabadságát! Az ember felkiálthatna: "Ó, hadd kapjam vissza a fájdalmamat, ha újra eláradhatok az Úr jelenlétének örömétől!".
Kedves Barátaim, hálát adok Istennek, hogy ti és én tudjuk, mit jelent Isten jelenlétét élvezni a legkülönbözőbb módokon. Amikor Isten népe közül ketten vagy hárman összejönnek, és beszélgetnek egymással Isten dolgairól, az Úr soha nincs távol. Emlékeztek arra az áldott szövegre: "Akik félték az Urat, gyakran beszéltek egymással". Szent beszélgetéseket folytattak a mennyei dolgokról. Olyan édes beszélgetés volt ez, hogy maga az Úr, maga is hallgatóvá vált, és hallgatta és hallotta. Amit hallott, az annyira tetszett Neki, hogy akkor és ott feljegyezte. Igen, és lejegyezte, és elrendelte, hogy "emlékkönyv" maradjon meg "azoknak, akik félik az Urat, és akik az Ő nevére gondolnak". Hát nem volt ez az Ő kegyelmes jelenlétének biztos bizonyítéka? John Bunyan tudta, hogy Isten ott van, amikor bádogosként járt, és Bedfordba érkezett - és ott három istenfélő asszony ült a napon, munka közben - és munka közben olyan édesen beszélgettek, hogy a bádogos állt és hallgatta, és jobb dolgok felé vonzódott! Ilyen módon lett belőle hívő és prédikátor - és a "Zarándok útja" írója, amely mindnyájunkat felüdített. Az Úr ott volt, és ezért a bedfordi börtönben mennyei álmot álmodott. Ahol az Ő népe találkozik, ott az Úr kegyelmesen közel van. "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük".
Igen, de amikor a keresztény emberek munkába mennek - amikor eljössz a vasárnapi iskolába, vagy elmész egy köteg traktátussal, hogy szétosztogasd őket a körzetedben, vagy amikor csatlakozol egy kis bandához, és kiállsz az utcasarkon, ott, és felemeled a hangodat Jézus nevében -, akkor számíthatsz rá, ha imádsággal és hittel mész, hogy azt írják majd: "JehovaShamma, az Úr ott van". Csak egy fiatalember áll fel egy házikóban, hogy beszéljen, és nincs sok mondanivalója, mégis bűnbánó könnyek és megtört szívek vannak - ez így van, mert Isten ott van! Csak egy szerény asszony beszél néhány emberhez a saját osztályából, és mégis angyalok örülnek egy bűnbánó bűnös felett - igen, mert Isten ott van! Ez csak egy kis szoba az egyik mellékutcánkban, és a városi misszionárius bejött. Egy-két tucatnyi szomszédot hívtak össze, és ő Jézusról és az Ő szeretetéről beszél - ó, de ha az Úr ott van, ne mondjátok nekem, hogy a misszionárius nem áll az apostoli utódlásban - nem kell ezt állítania, ő maga is Isten apostola azoknak a szegény embereknek! Neki nincs szüksége sem pompás miseruhákra, sem orgonadallamokra, sem a tömeg mennydörgésére, amikor az ünnepélyes himnuszt zengi! Azoknak a keveseknek, akik ilyen egyszerűek és szegények, Isten velük van, és ez elég! Bárhol is igyekeztek jót tenni, a Szentlélektől való imádságos függésben, azt kell mondani, hogy "az Úr ott van".
És mostantól kezdve, Szeretteim, ti, akik félitek Istent és az Ő nevére gondoltok, bárhová mentek, mindenhol azt mondjátok: "Jehova-Szammah, az Úr van ott". Gyakran sajnálom, amikor a szombat már majdnem véget ér, és sokan közületek is így vannak ezzel. Tudom, hogy hétfőn reggel felébredtek, és újra lehúzzátok azokat a redőnyöket, vagy elmentek abba a műhelybe, ahol annyi gúnyt szenvedtek el, vagy visszatértek a mindennapi munka hétköznapjaihoz, és oly sok istentelen emberrel keveredtek össze - és ezt szomorúan teszitek. Most pedig imádkozzatok, hogy egész héten meg tudjátok tartani a szombati hangot! Tegyetek minden helyet, bárhová is mentek, Isten házává. Egy kedves Testvérünk elment egy boltba, ahol négy istentelen emberrel dolgozott - és az ő Ura is vele ment. Nem telt el sok idő, és abban a kiváltságban volt részünk, hogy megkeresztelhettük annak a barátnak a mesterét és az összes üzlettársát, mert az Úr ott volt! A minap egy friss ember jött dolgozni, aki egy szót sem bírt elviselni a vallásról, de a mi Testvérünk volt az ő megtérésének az eszköze is, és az új ember most jön közénk, melegében az első szeretetével! Testvérünk elhatározta, hogy nem hagyja magát meghódítani a gúnyolódók által, hanem ellenkezőleg, elhatározta, hogy meghódítja őket Krisztusért! Nem fog engedni a bűn befolyásának, hanem az Úr nevében elhatározza, hogy a gonosz befolyások engedni fognak Isten Igazságának hatalmának és a Kereszt vonzásának. Írja át a műhelyén: "Az Úr itt van". Ha szó szerint nem tudod megtenni, tedd meg szellemileg: "Jehova-Shammah, az Úr itt van".
Sehol ne legyetek, ahol nem mondhatjátok, hogy az Úr ott volt! Ha elhívnak a világba, hogy mindennapi hivatásodat végezd, kiálts az Úrhoz: "Ha a Te Lelked nem jár velem, ne vigyél fel innen". Határozd el, hogy Isten Lelke veled lesz, és ha a forgalmas Cheapside-on vagy a magányos vidéken, miközben a répát kapálod vagy a juhnyájra vigyázol - bármelyik mezőn, bármelyik utcán vagy bármelyik szobában -, azt kell mondani, hogy Isten ott van! Vidd magaddal Jézust, amikor mész, és amikor hazatérsz, az Ő Lelke legyen még mindig veled! Isten adja, hogy így legyen! A Szentlélek tud erre munkálni téged!
Mit mondjak azoknak, akik nem ismerik az Urat, és nem törődnek vele? Ó barátom, eljön a nap, amikor Jézus Krisztus azt mondja majd neked: "Soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai". Ne hagyd, hogy ezt mondja, hanem még ma este kezdj ismerkedést Vele. Segítsen ebben az Ő Szentlelke! Biztos vagyok benne, hogy az Úr Jézus Krisztus nem mondhatta nekem: "Soha nem ismertelek téged". Ez lehetetlen, mert én azt válaszolhatnám Neki: "Soha nem ismertél engem, Uram? Miért, annyi teherrel jöttem hozzád. Annyi bajjal futottam Hozzád, hogy biztos vagyok benne, hogy úgy ismersz engem, mint ahogyan az ember ismeri a koldust, akit naponta többször is megszabadított...
"Azt kérdezed, hogy ki vagyok?
Ó, Uram! Ismered a nevemet.
Emlékezz rám, mert kétségbeesésemben Hozzád kiáltottam, és Te megszabadítottál terhemtől! Te ismersz engem, mert bánatomban megtört szívem nem talált másban vigasztalást, csak Benned! Ismersz engem mindazokban az években, amelyekben hozzád kellett kiáltanom, hogy legyen miről prédikálnom, és segítségért prédikálás közben. Te tudod, hogyan kellett hozzád jönnöm, és megvallani kudarcaimat, és gyászolni hiányosságaimat, és siratni bűneimet, és bízni a Te véredben a megtisztulásért."
Az én Uram nem mondhatja, hogy nem ismer engem, mert megismerte a lelkemet a megpróbáltatásokban. Áldott legyen az Ő neve, ismerem Őt, és minden súlyommal Őrá támaszkodom! Akik ismerik Őt, azok Vele lesznek, és Ő örökre magához fogadja őket - és ez lesz az ő dicsőségük: "Jehova-Shammah, az Úr ott van". Vele fognak lakni, világ vég nélkül! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 45,8-25.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-774-847-806.LEVÉL MR. SPURGEON:KEDVES BARÁTAIM - most, egy újabb év elején, Mentone-ban találom magam, ahol a fájdalmakkal és gyengeséggel teli időszak után fokozatosan visszanyerem egészségemet. A heti prédikációk 37. kötetének megkezdése nem jutott másra. Hálás vagyok ezért a különös kiváltságért, annál is inkább, mert az előző 36 kötetet továbbra is megvásárolják, olvassák és prédikálják. Kérek minden kedves olvasót, hogy fújjon egy imát a prédikátorért és e több száz prédikációért, hogy az Úr mind az élő hangot, mind a nyomtatott lapot az Ő dicsőségére és az emberek üdvösségére használja. Az ember gondolatai változnak, de az Úr Igéje örökké megmarad - és ez az az Ige, amelyet ezekben a prédikációkban hirdetnek az embereknek. A Szentlélek ismerje el a bizonyságtételt! BOLDOG ÚJ ÉVET kívánva minden olvasómnak, Krisztusért vagyok a szolgájuk, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Az embereknek eleinte nagyon alacsony elképzeléseik vannak a bűnről. Apróságnak, egyszerű hibának, az ítélőképesség hibájának, egy kis félrelépésnek tartják - de amikor a Szentlélek elkezd foglalkozni velük, a bűn elviselhetetlen teherré válik - félelmetes dologgá, tele borzalommal és megdöbbenéssel. Minél többet tudnak az emberek a bűn gonoszságáról, annál inkább megdöbbennek azon, hogy valaha is örömüket lelték benne, vagy hogy valaha is mentegetőzni tudtak volna érte. Nos, jó, ha az emberek kezdik látni az igazságot önmagukról, mert még ha ez az igazság darabokra töri is őket, és apróra őrli őket, mint a cséplőpad porát, jó, ha megszabadulnak a hamisság uralmától.
Ekkor azonban, míg a bűn gondolata világossá válik, a bűnbocsánat gondolata eleinte nem olyan világos. A bűn nagy, és ezért a bűnös úgy gondolja, hogy nem lehet megbocsátani, mintha az Úrral mérné a bűnét, és azt képzelné, hogy bűne nagyobb, mint Isten kegyelme! Ezért a mi nehézségünk a valóban felébredt emberekkel szemben az, hogy Isten irgalmasságáról alkotott gondolataikat a bűn nagyságáról alkotott felfokozott elképzelésükkel arányosan emeljük. Miközben nem érzik a bűnüket, azt mondják, hogy Isten irgalmas, és nagyon könnyelműen beszélnek róla, mintha a megbocsátás csekélység lenne. De amikor érzik a bűn súlyát, akkor lehetetlennek tartják a bűn megbocsátását!
Szövegünkben Isten leereszkedve segít a bűnösnek, hogy higgyen a bűnbocsánatban azáltal, hogy felemeli az Istenről alkotott képét. Mivel Isten végtelenül felsőbbrendű az embernél, bőségesen meg tud bocsátani. "Mert az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és a ti utaitok nem az én utaim - mondja az Úr. Mert amint az egek magasabbak a földnél, úgy az én utaim is magasabbak a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál". Ő bőségesen tud megbocsátani, mert az Ő természete nem a mi szintünkön van. Isten áldja meg, amit mondani fogok, és tegye lehetővé, hogy a kételkedők bízzanak az isteni irgalomban, és azonnal elnyerjék Istenünk bocsánatát!!!
"Bocsánat a legmélyebb bűnökért,
Jézus vérével vásárolt bocsánat."
I. A SAJÁT GONDOLATAID LEHETETLENNEK ÍTÉLIK A MEGBOCSÁTÁST. Hadd mutassam meg, miért. Egyesek számára lehetetlennek tűnik, hogy megbocsátást nyerjenek, mert valamilyen különleges, titkos, súlyos és súlyos bűnt követtek el. A legtöbb ember, amikor visszaemlékszik előző életére, egy bizonyos foltot feketébbnek lát, mint a többit. Talán több fény esik erre a foltra, mint bármelyik másikra, de az biztos, hogy az emlékezet szeme állandóan visszatér oda. És amikor életükre vetnek egy pillantást, elborítja őket bizonyos hatalmas vétkek emléke. A kérdezőkkel beszélgetve fájdalmas sorsom volt, hogy sok olyan szörnyű történetet hallottam, amelyet soha nem fogok megismételni.
Sírnak megbocsáthatatlan bűnöket, bűnöket, amelyek aljasak és szörnyűek, de ó, nekem mindig is örömömre szolgált, hogy azt mondhatom: "Mindenféle bűn és káromlás megbocsáttatik az embereknek!". Soha nem hallottam titokban olyan különleges cselekedetről, amely számomra - még nekem is úgy tűnt -, hogy az isteni kegyelem hatókörén kívül esik! "Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Azok a bűnért elítéltek, akik úgy gondolják, hogy az ő esetük minden mást felülmúlóan förtelmes, néha megdöbbennek, amikor elmondjuk nekik, hogy sok ilyen bűnbocsánatot nyert, és emlékeztetjük őket arra, hogy az apostol, miután mindenféle szörnyűségeket említett, azt mondja: "És ilyenek voltak némelyek közületek; de ti megmosattatok".
Azt képzelik, hogy Krisztus csak azért jött a világra, hogy megmentse a szenteket - de Ő azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Azt képzelik, hogy azokat menti meg, akik bűnösnek hiszik magukat, pedig nem is azok valójában - de ez nem így van. Jézus nem azért jött, hogy megmentse a látszatbűnösöket, hanem azokat, akik valódi bűnt követtek el, és akiknek szégyellniük kellene, amit tettek. Jézus a bűnösökért halt meg. Azt hiszed, hogy a Golgotán a vérével fizetett váltságdíjat jelentéktelen bűnökért fizette ki? Nem, bizony, a Végtelen azért halt meg, mert hatalmas bűnöket kellett eltörölni. Higgyetek tehát egy nagy Megváltóban a nagy bűnösökért!
Mások számára úgy tűnik, hogy a bocsánat nehézsége nem annyira valamilyen különleges vétségben, mint inkább a bűneik számában és hosszú fennállásukban rejlik. "Nézd - mondja az egyik -, most veszem észre, hogy vétkeztem, amikor nem is gondoltam, hogy vétkeztem. Vétkezem szavakban, vétkezem gondolatban, vétkezem indítékban, vétkezem lélekben, holott azt hittem, hogy csak kevés bűnöm van". A szobádban a levegő elég tiszta és tiszta, amíg be nem engedsz egy napsugarat a redőnyön lévő lyukon keresztül. Nézd! Nézd! Nézzétek! Miért, ebben a napsugárban számtalan tárgy táncol fel és alá! Így a teljesen ártatlannak tűnő cselekedetben is számtalan gonoszság lehet, amelyeket Isten fénye fedez fel számunkra, amikor a lelkiismeret szeméről leveszik a pikkelyt.
Ha valaki 20-40-60 vagy 80 évig bűnben élt, az a felébredt lelkiismeret számára nagyon szörnyű dolognak tűnik - és ez valóban szörnyű dolog. Kegyetlen dolog öt percig provokálni valakit - egy órán át provokálni őt, az förtelmes -, de évről évre provokálni Istent, ahogyan a bűnösök teszik, az olyan szörnyű bűn, amely kegyelmetlennek tűnhet. Így érez a szív, és ezért van szükség egy olyan szövegre, mint az enyém. Másokat súlyosan nyomaszt az a gondolat, hogy nem kaphatnak bocsánatot, mert szándékosan tették, amit tettek. "Ilyen és ehhez hasonló alkalmakkor - mondja az egyik - határozottan a bűnt részesítettem előnyben az igazságossággal szemben. Nagy világosság ellen vétkeztem. Erőszakot kellett tennem magamon, hogy gonosz társaságba menjek és bűnt kövessek el. Vétkeztem egy szörnyű kényszer hatására, amelyet a lelkiismeretemre gyakoroltam".
Ez kétségtelenül nagyon súlyos gonoszság. Szándékosan vétkezni a végsőkig veszélyes. Az akaratosság maga a bűn kárhozatossága. Az előre megfontolt szándékkal, a világosság és a tudás ellen elkövetett bűn valóban bűn. Nem csodálkozom azon, hogy lehetetlennek tartod, hogy megbocsátást nyerj - de szeretném, ha nem felejtenéd el, hogy a te ítéleted semmi Isten Igéjéhez képest, és Isten Igéje kijelenti, hogy ha elhagyod az utadat, és az Úrhoz fordulsz, "Ő bőségesen megbocsát". Ne csodálkozzatok, amikor azt mondom nektek, hogy sokkal rosszabbak vagytok, mint gondoljátok! Még ha nagyon szörnyű elképzelésed is van magadról, ez az elképzelés nem felel meg az igazságnak. De ennek ellenére, ha tízezerszer rosszabb lennél, mint amilyen vagy, akkor is képes Isten, a végtelenül irgalmas, Krisztusért megbocsátani neked minden vétkedet, és eltörölni, mint egy sűrű felhőt, a vétkeidet és, mint egy felhőt, a bűneidet!
Íme, Isten nevében közzéteszem Isten e nagy Igazságát: "Bőségesen megbocsát". "Uram - mondja valaki -, nagy hamissággal és árulással vétkeztem, mert megkeresztelkedtem és csatlakoztam egy egyházhoz. Krisztus követőjének vallottam magam, és megszegtem a szövetségemet. Valamit tudtam Krisztus üdvösségéről, és vétkeztem ellene. Valamikor örültem Isten arcának világosságában, és gonoszul eltévelyedtem tőle." Igen, ez nagyon, nagyon, nagyon fájdalmas. De van egy szöveg, amely így szól: "Térj vissza, te visszaeső leány", és nem tudok továbbmenni, amíg ezt nem hangoztattam a füledbe. Isten Lelke küldje ezt a szívedbe! "Meggyógyítom visszaesésüket, szabadon szeretem őket, mert haragom elfordult tőlük". "Bőségesen megbocsát", mert amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő útjai a ti utaitoknál.
Hallom, hogy valaki azt mondja: "De uram, az én bűnömben van ez a különös förtelem, hogy a bűnömmel magamat és másokat is megsebeztem." Sok embernek a csontjaiban kell hordoznia fiatalkori bűneit, és bár a fizikai következményeket nem lehet elhárítani, mégis azt szeretném, ha Krisztusban bízna, hogy a bűntudat ennek ellenére eltöröltetik. Lehet, hogy mást bűnbe vezetünk, és az a másik elpusztul - és mégis, csodálatos kegyelem - megmenekülhetünk. Amikor Dávidnak megbocsátottak, nem tudta visszaadni az életet Uriásnak, akit gonosz cselszövése miatt öltek meg. A legrosszabb, hogy talán mi vezettünk mást a pokolba. "Ó", mondja valaki, "ha elkárhoztam egy másikat, vajon megmenekülhetek-e én magam?". Igen, igen, de miközben ezt mondom, úgy érzem, meg kell állnom, és megkérni, hogy énekeljetek...
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te,
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
Nem tudjuk visszacsinálni istentelen életünk rosszaságait. A részeges lehet olyan józan, amennyire csak akar, de nem tudja visszahozni azokat a fiatal legényeket, akiket ő tanított meg inni. Az az ember, aki hitetlen volt, és Isten és az Ő Krisztusa ellen beszélt, megfordulhat, megbánhatja bűnbánatát, és Jézus hűséges követője lehet - de a gonosz dolgok, amelyeket tanított, még mindig sokak elméjében megmaradhatnak - és tovább mérgezhetik őket pusztulásukig. A bűn egy terjedő csapás! Szörnyű gonoszság! Ha nem lenne a kereszt, kétségbeejtő lenne a bűnös lelkekkel beszélgetni - de a kereszt, a kereszt - magasan a bűn minden hegye fölé emelkedik, és akik rá néznek, meglátják, hogy Isten bőségesen megbocsát!
Talán még azt is mondhatjuk: "De uram, az én bűnöm az volt, hogy meggyaláztam Istent - megtagadtam Krisztus Istenségét!". Régebben vörös lett az arcom Isten kiválasztó szeretete és a hit általi megigazulás ellen. Gyűlöltem az evangéliumot, és mindenféle megvető dolgokat mondtam Isten szolgáiról és magáról Istenről". Ez egy szomorú eset, Barátom - de ne feledd, volt, aki üldöző és ártó volt. De azt mondja: "Kegyelmet nyertem". Amikor holnap reggel meghallod a kakas kukorékolását, emlékezz arra, hogy Péter megbocsátott, és reméld a kegyelmet! Bár a bűnösök gyalázták és káromolták Őt, meggyalázták az Ő napját és gyűlölték az Ő evangéliumát, Jézus fehérré tudja mosni őket, mint a hó!
Az enyém, hogy ezúttal bocsánatot hirdessek a vétkek és gonoszságok minden formájáért. Dávid mondta: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a te szemed előtt" - és bár kénytelen lehetsz úgy érezni, hogy a te bűnöd kifejezetten ilyen jellegű, az Úr mégis bőségesen megbocsát, mert azt mondja: "Az én gondolataim nem a te gondolataid, és a te utaid nem az én utaim. Amint az egek magasabbak a földnél, úgy az én utaim is magasabbak a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál".
II. Másodszor pedig: ISTEN GONDOLATAI MÁS TÖBBET TÖRTÉNNEK, mint a tiéd. Nem akarlak sokáig feltartani benneteket ezzel. Egészen biztos, hogy a legjobb gondolatok - a leglogikusabb gondolatok, a legeredetibb gondolatok, a leghelyesebb gondolatok, a leghelyesebb gondolatok, amelyek valaha is voltak - nem méltóak arra, hogy Isten gondolataival összehasonlítsd őket. Nézzétek meg a természetet. A dolgok, amelyeket a természetben látsz, először Isten gondolatai voltak, és Ő testesítette meg őket. Gondoltál-e valaha is olyan gondolatokat, mint amilyeneket Isten gondolt a teremtésben?
Fogod a légy szárnyát, egy jelentéktelen és egyszerű dolgot, de ha mikroszkóp alá veszed, láthatod, hogy egy nagyszerű szépségű, finom és csodálatos alkalmazkodással rendelkező szövet, amely megfelel annak a célnak, amelyre készült. Sok embert, aki mikroszkópba nézett, elöntött a csodálkozás! Ha alá teszel egy tűt, a legjobb redditchi tűt, és az egy durva vasrúd - de ha fogod Isten bármelyik művét, és felnagyítod, amennyire csak akarod, soha nem veszel észre semmilyen durvaságot. Semmi sem lehet jobban elkészítve, mint Isten apró dolgai. Még a legapróbb dolgokban sem olyanok az Ő gondolatai, mint a ti gondolataitok!
Azt képzeled, hogy olyan jelentéktelen vagy, hogy Ő nem bocsát meg neked. Ó, de Ő, aki egy légy szárnyára is végtelen bölcsességet fordít, törődni fog veled, és végtelen gondolatot fog rád fordítani, hogy megbocsásson neked! Felnézel a csillagokra, és az a gondolatod, hogy azok csupán fénypontok. Az Ő gondolatai nem a ti gondolataitok, mert amikor a távcsőbe nézel, felfedezed, hogy ezek fenséges gömbök, és alig tudod a fejedbe verni Isten nagy gondolatát az égboltról! A csillagász kénytelen imádni. Képtelen átfogni a teremtő Isten elképesztő gondolatait! Isten nagy gondolatai a természetben végtelenül felette állnak legnemesebb elképzeléseinknek.
Isten gondolatai a Gondviselésben - milyen csodálatosan a mi gondolataink felett állnak! Olvasod a történelmet, és minden kuszaságnak tűnik. A nemzetek történetei úgy tűnnek, mintha "zűrzavarosabbnál zűrzavarosabbak" lennének, és mégis, mielőtt végigolvasnád a fejezetet, meglátod az egészben a tervet és a módszert...
"A látszólagos rosszból még mindig jót nevel,
És még jobb, és még jobb,
Végtelen fejlődésben."
Isten csodálatosan működik a Gondviselésben olyan módon, amit mi nem keresünk. Az Ő gondolatai a mi gondolataink felett állnak. Még a jövőre nézve is így van. Olvasd el a próféciákat, és nézd meg, mi lesz még. Isten gondolatai egy új égről és egy új földről - mennyivel a mi gondolataink felett állnak!
A Jelenések könyvét, amely Isten jövőre vonatkozó gondolatainak egy részét adja nekünk, még nem érthetjük meg. Meg kell várnunk, amíg a tények megmagyarázzák, mert Isten gondolatai a mi gondolataink felett állnak. Miért, vegyünk egy olyan egyszerű dolgot, mint a halottak feltámadása. Eltemetjük az elhunytakat, és a testük feloldódik. Isten gondolata az, hogy fel fognak támadni! A magból virág lesz. Isten gondolatai messze felülmúlnak minden gondolatot, ami a lelkedben felmerülhet.
III. Ezt csupán közbevető fejként vetem be, hogy erre jussak - hogy az Ő GONDOLATAI a BŰNÖZÉSRŐL FELETTED ÁLLNAK. Isten megbocsátási módszerei messze felülmúlják mindazt, amit valaha is gondolhatsz. Nézz magadra! Nem vagy lassú a megbocsátásban? Néhányan szomorúan lassúak! Hosszú időbe telik, mire túlteszik magukat egy sérülésen. Isten készségesen megbocsát. Drága Fia halála által képes arra, hogy igazságosságának megsértése nélkül, azonnal, szabadon, készségesen megbocsásson. Nála nincsenek kényszerek - "gyönyörködik az irgalmasságban". Ő maga az, aki megbocsát, mert Isten maga a Szeretet!
Ne ítélkezz Isten szíve felett a te kemény szíved alapján! Ő egy megbocsátásra kész Isten. Hamarosan a megbocsátásod végére érsz. Miután hétszer megbántottak, nem mész tovább hetvenhétszer hétre. Ha ezt tennéd, bizonyára nagy csodát tennél belőle, és azt gondolnád, hogy nagy dicséretet érdemelsz. De Isten folytatja hetvenszer hetvenszer - és tovább, és tovább, és tovább, és soha nem ér véget a megbocsátó kegyelem, amíg egy lélek bocsánatért kiált hozzá. Vannak dolgok, amiket nehéz megbocsátani. Azt mondod: "Hát, na-nocsak, ez tényleg nagyon provokatív. Megbocsátó lelkületű vagyok, és sokszor elnéztem a sértéseket, de nem várod el tőlem, hogy elviseljek egy ilyen bánásmódot, mint ez? Bizonyára senki sem várhatja el tőlem, hogy mindig megtapossanak".
Nem, ezt senki sem várja el tőled, és ha elvárná, akkor is csalódna! Isten sokkal többet tesz a megbocsátás terén, mint amennyit kérünk, vagy akár csak gondolunk. Nem vitatkozik a nagy sérelmeknél, de amint bocsánatért kiáltunk hozzá, megbocsátással válaszol. Attól tartok, azt kell mondanom néhányatokról, hogy megbocsátotok, de nem felejtetek. Nos, Isten megígéri, hogy elfelejti a mi vétkeinket. Ez több, mint amire a Mindentudás képes, hogy felejtsen, és Isten mégis kijelenti, hogy Ő felejt. "Minden bűnüket a hátam mögé vetem" - mondja. "Vétkeiket a tenger mélyére vetem. Nem emlékeznek meg róluk többé örökre."
Megbocsátunk, és mégis érezzük a harag visszatérését. Megbocsátasz, és komolyan is gondolod - de van, amikor rágódsz a régi sértésen, és újra bántódást érzel. A sértés megakad a torkodon, nem igaz? Újra felúszik, pedig azt hitted, hogy már elfojtottad. De Istennel soha nem így van - a Mindenhatóval nincsenek visszaszámlálások. "Eltöröltem", mondja Ő, "a ti vétkeiteket". Ha egyszer eltörölted, akkor örökre végeztél velük. "Eljön a nap, mondja az Úr, amikor Júda bűneit keresni fogják, és nem találják meg, igen, nem fogják megtalálni, mondja az Úr." Ő eltörölte a bűneinket. Nincs megírva, hogy "véget vetett a bűnnek"?
Kedves Barátom, nem akarlak megrágalmazni, amikor azt mondom, hogy nem vagy túl buzgó a megbocsátásra. Nem igaz? Ha megbántottak, jót gondolsz magadról, ha a meggyőzés és az alázatos bocsánatkérés után kész vagy kezet nyújtani a támadónak, és véget vetni a vitának. Nem te vágysz a megbocsátásra, hanem Isten. Ő az, aki a sértett, aki megkeresi a támadót, és azt javasolja, hogy kössön vele békét. Ő az, aki azt kiáltja: "Állj!", és kéri a vétkezőket, hogy jöjjenek hozzá - igen, könyörög nekik: "Béküljetek meg Istennel!". "Amíg élek - mondja az Úr Isten -, nem gyönyörködöm a gonosz halálában, hanem abban, hogy a gonosz megtérjen az útjáról, és éljen."
Gondolod, hogy bármelyikünk sokat szenvedne azért, hogy megbocsáthasson a másiknak? "Nem - mondod -, nem látom, hogy nekem szenvednem kellene az ő hibájáért. Megbocsátok neki, ha szabadon megtehetem, de nem tudnék beleegyezni, hogy ezáltal vesztes legyek". Ha valami nagyon komoly nehézség állna az útjában, úgyhogy nem tudsz jogosan megbocsátani anélkül, hogy valamilyen engesztelésre ne kerülne sor, akkor te magad végeznéd el az engesztelést? Megdöbbenve kiáltanátok fel: "Én végzem az engesztelést! Hogyan javasolhatsz ilyesmit?"
Nemrég történt egy eset, amikor megpróbáltam utánozni a Megváltót, és ez sikerült is, méghozzá bizonyos fokú sikerrel. Két testvér nagyon megbántotta egymást. Az egyikük nagyon szégyenletesen viselkedett. Könyörögtem a másiknak, hogy bocsásson meg neki, és mivel ő nem érezte magát hajlandónak erre, azt mondtam: "Bizonyos következményei vannak annak, amit tett. Én viselem ezeket a következményeket, és ha akarod, tekinthetsz engem a bűnös félnek". Nos, ő azt mondta, hogy nem haragudhat rám, mert nem tettem semmi rosszat. A rossz cselekedet következményeit azonban viseltem, és így békét kötöttem a kettő között.
A sértett Testvér az én közbenjárásomra képes volt elnézni a sérelmet, és mégis megtartotta a szavát - de sajnálta, hogy én leszek a bűnbak, amíg nem biztosítottam arról, hogy szívesen megteszem, hogy újra összehozzam őket. Nem lett volna bölcs dolog, ha arra kérem a sértett Testvért, hogy maga viselje el a másik sérelmének következményeit - de Isten ezt tette. Ő viseli bűneink következményeit - és Jézus azért halt meg, mert a mi bűnünk a halállal járt. Az irgalom csodája!
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te,
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
Mindez azért történt, mert Isten egész bölcsessége arra irányult, hogy kitalálja, hogyan lehet ezt megtenni - ti és én nem tervezgetjük és nem tervezgetjük, hogyan lehet megbocsátani. Ha Isten szabadon, engesztelés nélkül bocsátaná meg a bűnt, az nem nyilvánítaná ki annyira a szeretetét, mint az a terv, amellyel Ő maga, a Fia személyében szenvedett helyettünk, hogy mi megbékélhessünk Istennel.
Ha egy veszekedésnek azonnal véget tudok vetni, amint kimondok egy szót, akkor nem sok értelme van. De ha összeesküvést, tervezgetést és mesterkedést igényel, hogy olyan módot találjak ki, amelynek révén a sértettnek való megbocsátásom nem fogja őt újból megbántani, vagy nem fogja a család többi tagját arra késztetni, hogy könnyelműen gondoljon a sértésre, és megakadályozza, hogy bajt okozzon a neki való megbocsátásom szabadossága, akkor látod, hogyan szeretek. És ha erre kerül a sor - hogy nekem magamnak kell meghalnom, mielőtt károsodás nélkül szabadon megbocsátok a sértettnek -, és ha én magam meghalok érte, akkor ez a szeretet csodálatos - minden mértéket meghaladó szeretet! Ó, lelkek, ti, akik most engem hallgattok, és azt gondoljátok, hogy Isten nem tud nektek megbocsátani, remélem, hogy mindez elég ahhoz, hogy érezzétek, hogy tévedtetek!
Isten kukoricáját a saját perselyeddel mérted! Ő jobban tud megbocsátani, mint azt valaha is álmodtad. Ó, Ő egy nagy megbocsátó! Csodálatos az Isten minden helyzetben, amit felvesz, de amikor a vérző áldozaton keresztül megbocsát, akkor valóban dicsőséges! Az ezüst jogar az Ő királyságának legfenségesebb zászlaja.
IV. Itt be is fejezhetném, de ha lett volna időm, azt akartam mondani, hogy ISTEN GONDOLATAI MINDIG FELETTED ÁLLNAK AZ ÖN GONDOLATAINAK MINDIG, AMELYEK AZ Ő KEGYELMÉT érintik. Elolvasnád még egyszer a fejezetet? Csak nézd meg a legelső verset az Ő Isteni Kegyelmének szabadosságáról. A te gondolatod az, hogy semmit sem kaphatsz anélkül, hogy fizetnél érte - Isten gondolatai így szólnak: "Jöjj a vizekhez, akinek nincs pénze, jöjj, vegyél és egyél, igen, jöjj, vegyél bort és tejet pénz és ár nélkül".
De azt gondolod, hogy ha Isten megmentene téged, akkor azt másodosztályú stílusban tenné. Nem így van! Ő nem akar olcsó üdvözüléseket. Ha Ő ellátja az Ő népét, akkor azt a leggazdagabban és a legnagyobb ingyenességgel teszi. Hallgasd meg ezt: "Hallgassatok szorgalmasan rám, és egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben". Ez nem egy korty víz, vagy egy kenyérhéj, vagy egy csepp tej - amikor Krisztus meghívja a szegény bűnösöket -, akkor Ő meghívja őket egy nagy ünnepre! Ti, akik a legbűnösebbek vagytok, jöhettek Krisztushoz, és az Ő szentjei közül a legboldogabbak és a legjobbak közé tartoztok! Senki sem gondolná, hogy egy bűnös valaha is szövetségre léphet Istennel - hogy Isten kezet fog a bűnös emberekkel, és ígéretet tesz az isteni kegyelemre.
Hallgasd meg ezt: "Hajtsd meg füledet, és jöjj hozzám; halld meg, és lelked élni fog, és én örök szövetséget kötök veled, Dávid biztos irgalmasságát." Emlékszem egy emberre, akit börtönbe zártak, hosszú büntetés alatt, és annyira erőszakos volt, hogy egy magánzárkába zárták. A lelkész mindent megtett, amit csak tudott, hogy megtérésre bírja. De egy nap felolvasta neki ezt a verset: "Örök szövetséget kötök veled." A férfi azt mondta: "Soha nem hallottam még ilyesmiről. Vajon köthet-e Isten szövetséget egy ilyen nyomorultal, mint amilyen én vagyok? Uram" - mondta - "ez összetöri a szívemet". És valóban megszakadt a szíve, és új emberré lett Krisztus Jézusban e csodálatos gondolat hatására - hogy Isten szövetséget köt egy ilyen nyomorultal, mint amilyen ő volt.
Á, hát igen! Ismerem a gondolataidat, szegény bűnös! Azt gondolod, hogy ha Krisztus meg is ment téged, de nem sok dicsőséget fog belőled kihozni! Hallgass ide! Ez az Ő dicsősége, hogy olyan népet hív, amelyet nem ismer, és olyan népek futnak Hozzá, amelyek nem ismerik Őt! Olyan népet említ, amely olyan rossz volt, hogy maga a mi Urunk sem ismerte őket! Egy népet, amely annyira tudatlan volt, hogy biztosan nem ismerték Őt! Ez lesz az Ő dicsőségére, hogy az Ő Kegyelmével hívja őket - "Mert megdicsőített titeket". Ez egy gondolat! Nem a ti gondolataitok közül való, hanem Isten gondolatai közül való - hogy megdicsőíti Krisztust a nagy bűnösök megmentésében.
"Jól van", mondja az egyik, "hazamegyek, és Istenhez kiáltok kegyelemért". Ez a te gondolatod. Hallgasd meg Isten gondolatát! "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van". Lélegezzetek most egy imát Hozzá. Nézz azonnal Jézusra a hit szemével! Az Úr segítsen neked ebben! Az a gondolatod, hogy az üdvösséget hónapok vagy évek munkájával és imádsággal kell elnyerni. De a bocsánat olyan gyorsan adatik, mint egy villámcsapás! A bűn ott van! A bűn eltűnt! A halott lélek él! Az elveszett lélek megmenekült! Amíg kimondom az igét, addig megtörténik, és Isten megdicsőül!
Á, még mindig azt gondolod: "Hogyan kaphatnék bocsánatot?" Hallgasd meg ezt: "A gonosz hagyja el útját, és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát." Olvasd el a fejezet többi részét, és mondd magadnak minden egyes vers fölött: "Nem ez volt az én gondolatom. Nem ez volt az én utam." Vess véget minden kételyednek az utolsó verssel: "A tövis helyett fenyőfa nő fel, és a bogáncs helyett mirtuszfa nő fel, és ez lesz az Úrnak neve, örökkévaló jele, amely nem vágatik ki." Ez az utolsó vers.
Ó, Istenem! Ez nem az én utam és nem az én gondolatom...
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te,
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
Az Úr hozza el mindnyájatokat, akik még nem vagytok üdvözülve, hogy higgyetek az örök életre! És ti, akik az Ő népe vagytok, kérlek titeket, imádkozzatok Istenhez, hogy áldja meg ezt az igét az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT IZSARAT - Ézsaiás 55. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-537-512-202. 36 év egymást követő prédikációinak befejezését engedélyezve, az igehirdető teljes szíve felkiált: "Áldd meg az Urat, lelkem!". A forrás soha nem szűnt meg csordogálni. A Biblia most teljesebbnek és gazdagabbnak tűnik, mint amikor elkezdtünk témákat választani belőle. Néhány szépség itt-ott, ez minden, amit a "Te földed, ó, Immanuel!"-ről le tudtunk rajzolni. Nem zárkóztunk el attól, hogy Isten egész tanácsát kijelentsük, de ez a "teljes tanács" a maga teljességében annyira túl van rajtunk, mint ahogy a tenger túl van egy gyermek kezének üregén! Isten mégis sok megtérésben és épülésben pecsételte meg bizonyságtételünket. Mindenekelőtt Neki legyen dicsőség, hogy egy nyomorgó és szegény, a közszolgálattól visszatartott nép felfrissült e prédikációk által. Így legyen ez, amíg ez a szószék megmarad! "Testvérek, imádkozzatok értünk!" - C. H. S.

[gépi fordítás]
A szöveg nem tűnik nehéznek, de az értelmező számára rendkívül zavarba ejtő. Egy nagyon régi kommentátort néztem, aki nagy kedvencem, és észrevettem, hogy azt mondta, hogy 250 különböző értelmezést adtak a magyarázók erre a versre. John Prime 1587-ben "végtelen labirintusnak" nevezte. "Ó", gondoltam, "itt van egy szép erdő, ahol el lehet veszni! Kétszázötven jelentés!" Egy modernebb szerzőhöz fordulva - aki azonban nagy olvasó volt - azt mondta, hogy szerinte több mint 400 különböző értelmezést adtak a szakasznak. Ez az erdőből erdővé változott - fekete erdővé, ahol az ember reménytelenül elveszhet! Egy ilyen szövegből prédikáljak? Igen, de nem szabad, hogy ezzel a sok értelmezéssel aggódjatok. Némelyikük nem lehet helyes. Némelyik kétségtelenül majdnem pontos. Mit jelent a szöveg? Nem merem azt állítani, hogy tudom, de azt megkockáztatom, hogy tudom, hogyan használhatom fel gyakorlati célra. Ha Isten Lelke segít bennünket, akkor egy nagyon egyszerű támpont segítségével megtaláljuk a gyakorlati értelmét, és felhasználhatjuk a szavakat lelkünk hasznára.
Egy közvetítő! Mi az a közvetítő? A közvetítő egy közvetítő, egy közvetítő, aki két olyan fél közé lép, akik egyébként nem tudnának kommunikálni egymással. Vegyük Mózes esetét. Isten hangja nagyon szörnyű volt, és a nép nem tudta elviselni, ezért Mózes lépett be, és beszélt Isten nevében. Jehova jelenléte a hegyen olyan dicsőséges volt, hogy az emberek nem tudtak felmászni a hegyre, és nem tudták elviselni ezt a nagyszerű látványt - ezért Mózes felment az emberek nevében Istenhez. Közvetítő volt, aki az Úr nevében beszélt, és közbenjárt az emberekért. Erre utal Pál, amikor arról beszél, hogy a törvény "angyalok által rendeltetett egy közvetítő kezében". És itt az apostol egyfajta általános kijelentést enged el - egy olyan igazságot Istenről, amely látszólag nem kapcsolódik semmihez, ami előtte vagy utána következik.
Ezt általános szabályként fogalmazza meg: "A közvetítő nem egynek a közvetítője, hanem Isten egy". Pálnak aranypora van - minden gondolata értékes. Egyetlen tárgyat néz, és arról beszél, és közben a lábával egy kőre csap, és aranyércet tár fel! Mintha nem vette volna észre a kincset, továbbmegy, és ezt az aranyeret meghagyja neked és nekem. Nagyon szereti a kitérőket. Ez Pál stílusa, és minden olyan ember stílusa, aki nagyon tele van és túlcsordul. Egy érvhez ragaszkodik, de sok mást lát. Miközben a cél felé rohan, hagyja, hogy aranyalmák hulljanak le olyan általános elvek formájában, amelyek éppen akkor jutnak eszébe.
Úgy értelmezem, hogy Pál itt nem egy érvelést folytat, hanem egy általános elvet mond, amelyet - a kapcsolatból kiragadva - remélem, hogy ma este hasznunkra fordíthatok. A közvetítő, a közvetítő, a közvetítő nem egynek a közvetítője, ez világos - de Isten egy. Mit tanulhatunk ebből?
I. Először is, a KÖZVETÍTŐ NEM EGYEDÜL ISTENÉRT van. A közbenjáró két személlyel foglalkozik - Istennel és emberrel. A közbenjáró nem azért jön, mert Istennek szüksége van, magának, bármiféle közbenjáróra. Ő örökké Egy, és ha úgy tekintünk rá, mint a szent Szentháromságra, mégis Ő egy Szentháromság az Egységben. Isten Egy. Vannak, akik unitáriusoknak nevezik magukat, akiknek nincs kizárólagos joguk erre a névre. Minden trinitárius unitárius - bár hisszük, hogy az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten, mégis valljuk, hogy nem három isten van, hanem egy Isten. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek között pedig nincs különbség, nincs ok a vitára - és ezért nincs szükség közvetítőre az isteni személyek kibékítéséhez. Isten egy - ezért a mi Istenünknek nincs szüksége közvetítőre önmagáért.
Akkor kinek van szüksége a közvetítőre? Miért, valaki másnak! Ez a valaki más ma este itt van, és én meg akarom találni. Egy közvetítő! Áldott legyen az Isten, van egy Közvetítő, de Istennek nincs szüksége rá a személyes céljaira! Van egy másik személy, akinek szüksége van a Közvetítőre. Hol van ez a másik személy? Maga Krisztus közvetítői ajándékában, az Ő elküldésében az Ő isteni és emberi természetében - Krisztus életében, Krisztus halálában - Isten egy másik félre vetette a szemét. Isten, önmagán túlra, valaki másra tekintve, közvetítőt adott. Ez nagyszerű gondolat kellene, hogy legyen számodra, mert ha Isten kitekint önmagából, miért ne tekintene rád is? Ha Isten annyira kitekintett önmagából, hogy közvetítőt biztosított, akkor ez azt jelenti, hogy egy olyan teremtményre gondol, akinek szüksége van rá. Ó, én Lelkem, nem gondolhat-e rád? Bár elszakadtál Tőle, és sok éven át éltél nélküle, nem lehet, hogy mivel van Közvetítő, és ez a Közvetítő nem lehet egyedül Istenért - mert Isten egy -, ez a Közvetítő arra szolgálhat, hogy kielégítse szükségemet, és visszavigyen Istenhez?
Nos, a szöveg és a Szentírás szerint az a másik fél, akiért Közvetítő van küldve, az ember. Az ember összeveszett Istennel. Az ember ellenségeskedik Istennel, és Isten szükségképpen haragszik az emberre, mert nem tud mást tenni, mint gyűlölni a bűnt, és meg kell büntetnie a gonoszt. Isten tehát az emberre tekint - és itt vagyok ma este én, aki az imaházban ülök - rám tekint? Isten közösséget akar az emberekkel! Isten azt akarja, hogy az emberek közel kerüljenek hozzá - miért ne kerülhetnék hát én is közel? Miért kellene távol élnem? Itt van egy Közvetítő - ez a Közvetítő nem lehet egyedül Isten számára, mert Isten egy - Őt egy második személynek kell szánni. Nem lehetnék én az a személy?
Hadd emeljem tekintetemet az égre, és mondjam: "Ó, kegyelmes Uram, add, hogy én legyek az a másik ember, akiért ez a Közvetítő aggódik!" Mert a közbenjáró nem egynek a közbenjárója, hanem Isten egy, és azt szeretné, ha én lennék a másik, hogy legyen munkája a közbenjárónak! Ez elég világos.
II. Most menjünk egy lépéssel tovább. Másodszor: A KÖZVETÍTŐ NEM AZOKNAK A SZEMÉLYEKNEK VAN, AKIK EGYÜTT MEGÁLLAPODNAK. Nem kell közvetítő az egy szívű és egy lelkű személyeknek. Nincs szükségem közvetítőre magam és a testvérem között, magam és a fiam között, magam és a feleségem között. Mi már tökéletesen egyek vagyunk, és nincs szükség közvetítőre. Így tehát világos, hogy ha van közvetítő, akkor az két olyan személy számára van, akik között van valamilyen alap a különbségre. Jól jegyezzétek meg Isten ezen Igazságát, és értsétek meg. Nem fogok szépeket mondani, vagy szép szavakat használni, mégis azt mondom azoknak közületek, akik vágynak az üdvösségre - Értsétek meg, amit mondok, mert ez segíteni fog nektek!
Egy közvetítő! Ez csakis olyan személyek számára lehet, akik és Isten között vita van. Bűnös! Bűnös, ez jó hír neked! A Közvetítő nem egy olyan embernek való, aki tökéletesen eggyé vált Istennel, hanem neked, aki sok bűnnel provokáltad Istent! Neked, aki természeted bűnös volta miatt távol állsz tőle! Közvetítőre van szükség köztetek és a háromszorosan szent Isten között - és az ilyeneknek, mint ti, jelent meg a Közvetítő! Megértitek Isten ezen Igazságát? A közvetítő nem közvetítő azok között, akik egyek. Ő közvetítő olyan személyek között, akik különböznek - és ez a helyzet veletek, ami az Isteneteket illeti!
III. A közvetítő akkor is jön, ha olyan nézeteltérés oka van, amelyet nem lehet egykönnyen megoldani, mert ha a nézeteltérés oka jelentéktelen, és a két fél hajlandó megegyezni, akkor hamar rendezik az ügyet. A közvetítőt, a döntőbírót akkor vonják be, ha az ügy nehéz. Ilyen a te eseted és az enyém is természeténél fogva. Vétkeztünk. Isten igazságos. Tele van könyörületességgel, és hajlandó megbocsátani, amennyiben a sértés az Ő személye ellen irányul, de Ő az egész föld királya és bírája is, és meg kell büntetnie a bűnt. Ha nem bünteti meg a bűnt, akkor igazságtalan, és az az igazságtalanság, amely nem bünteti meg a bűnt, kegyetlenség minden igaz emberrel szemben.
Ha a bíráink holnap azt mondanák minden tolvajnak, betörőnek, gyilkosnak: "Menjetek, megbocsátok nektek", az kedvesség lenne velük szemben, de kegyetlenség lenne velünk szemben. Nem lenne igazi kegyelem Isten részéről, ha büntetés nélkül menne el a bűn mellett. Nem foglalhatná el trónját a jog őrzőjeként és az erény védelmezőjeként, ha nem hajtana végre ítéletet a bűn felett. Itt tehát egy korlátot észlelünk Isten és a bűnösök között - Istennek meg kell büntetnie a bűnösöket -, és az ember megsértette őket. Hogyan lehet ezt a kettőt összehozni? Itt lép be a Közvetítő, egy az ezer közül, aki mindkettőre ráteszi a kezét - elrendezheti ezt a halálos viszályt, és örök békét teremthet! A közbenjáró nem azok számára van, akik egyek, hanem azok számára, akik között olyan ellentétek vannak, amelyeket nem lehet egykönnyen megszüntetni.
IV. Ebben az esetben, ha a sértett részéről van bármilyen kívánság a megbékélésre, akkor ez megtörténhet, mert a sértett Isten békét akar. NEM LENNE ÉRTELME A KÖZVETÍTŐNEK, HA A FELEK NEM AKARNÁNAK MINDKETTEN MEGBÉKÉLNI EGYMÁSSAL. Az a közvetítő, aki két olyan ember közé lép, akik között folyamatos a gyűlölet, egyszerűen csak az idejét vesztegeti. A mi esetünkben azonban Isten hajlandó a megbékélésre. "Nincs bennem harag" - mondja Ő. De az ember nem hajlandó megbékélni Istennel, amíg az isteni Kegyelem meg nem változtatja a szívét. Ha a te részedről megvan a vágy, hogy véget vessenek a veszekedésnek, és barátságot kössetek Istennel, örömmel fogod tudni, hogy van egy Közvetítő. Jézus várakozik, hogy eltávolítsa a téged Istentől elválasztó akadályt, és saját halála által kibékítsen téged Istennel.
Ahhoz azonban, hogy közvetítő, bíró legyen, mindkét félnek hajlandónak kell lennie arra, hogy az ügyet a kezébe adja. Kell lennie olyan különbségnek, amelyet nem tudnak megszüntetni, olyan különbségnek, amelyet szeretnének megszüntetni, és olyan különbségnek, amelyet hajlandóak a bíró kezében hagyni. Isten kész arra, hogy a mi ügyünket Krisztusra bízza. Ő már megtette. Rátette a segítséget arra, aki hatalmas. Ő képesítette és bízta meg Őt, hogy nagykövetként eljöjjön, és békét teremtsen közte és a bűnös emberek között. A te részedről hajlandó vagy-e teljesen Krisztusra bízni az ügyet, hogy megtedd, amit Ő parancsol, hogy beismerd, amit Ő akar, hogy bevallj, hogy megbánd, ahol azt mondja, hogy tévedtél, hogy igyekezz helyesen cselekedni, ahol figyelmeztet, hogy hibáztál? Átadod-e ügyedet a Közvetítőnek, és Jézus Krisztust, Isten Fiát teszed-e meg Képviselődnek ebben az ügyben?
Isten az Ő becsületét az Ő Fiának, Jézusnak a kezébe helyezi. Nem fél attól, hogy mindent, ami az Ő erkölcsi kormányzását és királyi Jellemét érinti, a Jól-szeretett kezében hagyja. Rábíznád-e lelked örök érdekeit ugyanezekre a drága, átszúrt kezekre? Ha igen, akkor örülj, hogy van egy Közvetítő két, régóta elidegenedett fél között - egy Közvetítő Isten és közted! Vedd Őt a szívedbe ma este!
I. Most egy lépéssel tovább megyünk. A közvetítő nem az egyik fél közvetítője, hanem mindkét fél érdekeit vizsgálja. Ilyen a mi Urunk Jézus Krisztus. Azért jött ide a földre, hogy megmentse az embereket? Igen. Azért jött, hogy megdicsőítse Atyja nevét? Igen. E két cél közül melyikért jött elsősorban? Nem fogom megmondani. Mindkettőért jött, és összekapcsolja a kettőt. Ő az ember érdekeit nézi, és az ember lelkének ügyeit képviseli - Ő Isten érdekeit nézi, és Isten becsületét védi, még a halálig is. Azért engedelmeskedik, hogy Isten törvényét felmagasztalja és tiszteletreméltóvá tegye? Igen, de Ő közvetítő, hogy megszabadítson minket a törvény átkától.
Szeretteim, a mi áldott Közvetítőnk nem egynek a Közvetítője! Egy közvetítő nem foglalhat állást, és egy olyan közvetítő, aki nem érti meg az egyiknél több oldalt, és nem törődik csak az egyik oldallal, méltatlan lenne a nevére. A mi Közvetítőnk, az Úr Jézus Krisztus mindkét természete megvan. Ő Isten? Bizony, Ő a nagyon Isten nagyon Istene. Ember-e Ő? Bizony, az Ő anyjának anyagából, olyan igazán Ember, mint bármelyik ember közülünk! Vajon Ő inkább Isten vagy inkább Ember? Ezt a kérdést nem szabad feltenni, és ezért nem is kell rá válaszolni. Ő az én testvérem. Ő Isten Fia. Igen, Ő maga Isten. Milyen jobb Bírót kívánhatunk, mint ezt az Isteni Emberi Lényt, aki mindkettőnkre ráteszi a kezét?
Nem tartja rablásnak, hogy egyenlő Istennel, és mégis testvérének nevezi az embert! A mi Közvetítőnk nem egynek a Közvetítője, mivel mindkét Természetet hordozza és mindkét ügyet képviseli. Ó, mennyire kedves Krisztus szívének az Isten dicsősége! Ő él, Ő meghal, Ő feltámad, hogy megdicsőítse az Atyát! Ó, mennyire kedves Krisztusnak az emberek üdvössége! Él, meghal, feltámad és a bűnösök üdvösségéért esedezik! Megvan benne az emberiség lelkesedése, de megvan benne az Istenség lelkesedése is. Istent meg kell dicsőíteni - a mi Közvetítőnk meghal érte! Az embereket meg kell menteni - Ő meghal érte! Milyen nagyszerű Közvetítő, aki nem az egyik fél Közvetítője, hanem olyan Közvetítő, aki mindkét fél ügyét felvállalja!
VI. Ebben a minőségében a mi Áldott Közvetítőnk KETTŐKÉRT KÉPVISEL, mert Ő nem az egyiknek a Közvetítője. A közvetítő, amikor békét akar kötni, elmegy ehhez az egyhez, és előadja az ügyet. És sürgeti őt, és könyörög neki. Amikor ezt megtette, visszatér a másik félhez, és elmondja a másik oldalt. Könyörög az egyiknek a másik nevében. A mi Urunk Jézus Krisztus is így áll Isten és az ember közé. Ó, milyen csodálatos! Ő könyörög Istenhez a bűnösökért: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". És aztán megfordul, és könyörög a bűnösökért Istenért, és kéri őket, hogy forduljanak Hozzá, és béküljenek meg Vele, hiszen Ő az Atyjuk és a Barátjuk!
A közvetítő nem egynek a közvetítője. Aki bejönne, és közvetítőnek adná ki magát, majd minden felelősséget az egyik félre hárítana, és csak a másik fél érdekeivel törődne, az nem közvetítő lenne, hanem pártos! De ebben az esetben itt van Valaki, akinek van mondanivalója, de nem a bűnt igazolva vagy mentegetve, hanem a bűnösnek kegyelemért könyörögve! Neki van mondanivalója Isten igazságosságának felmagasztalására, és mégis kegyelemért kiált. Így imádkozik: "Könyörülj, Istenem! Könyörülj a bűnösön!" Azt hiszem, hogy valahogy elkaptam ennek a szövegnek a menetét, ha nem is tudom megadni a szavak pontos jelentését. Ez a jelentés a szavakban rejlik - egy közvetítő nem az egyikért van, hanem mindkettő érdekeit tanulmányozza.
VII. A legnyilvánvalóbb tehát, hogy a KÖZVETÍTŐNEK KÉT FÉLRE KELL TALÁLKOZNIA, különben a hivatala csak név marad. A bírót azért választják, hogy rendet tartson két csoport között, de ha csak az egyik csoport jelenik meg, akkor hazamehet, bíró úr. Nyilvánvalóan nincs mit tennie. "A közvetítő nem egynek a közvetítője, hanem Isten egy".
Ma este az én Uram azért van itt, hogy közvetítő legyen. Isten hajlandó megbékélni az emberekkel, de ha nincs itt senki, akit meg lehetne békíteni - ha a ma esti igehirdetésnek nincs köze senkihez itt -, akkor teljesen világos, hogy Krisztus hivatala nem gyakorolható. Ő nem lehet Közvetítő, ha nincs itt egy bűnös, akit ki kell békíteni. Hol van ő? Az én Uram, a Közvetítő tartja a bíróságát ma este, és itt ül, mint egy nagykövet - de mit tehet Ő, ha nincs itt egy másik fél? Hacsak nem fedezem fel a bűnöst, a bűnös embert - és hacsak Isten Lelke, felfedezve őt, nem hozza őt arra, hogy azt mondja: "Meg akarok békülni Istennel, és ügyemet a nagy Közbenjáró kezébe adom" -, ha nincs bűnös a világon, akkor nincs Megváltó a világon!
Hogyan menthetne meg, ha az emberek nem bűnösök és nem szorulnak megmentésre? Én mondom neked, bűnös, te szükséges vagy ahhoz, hogy Krisztus bármit is tegyen! Az ember sebész, és kitesz egy rézlemezt az ajtaja elé. Menj és mondd meg neki, hogy senki sem beteg a gyülekezetben. Bizonyítsd be neki, hogy 10 mérföldes körzetben nincs senki, aki akár csak megfázott vagy fogfájós - a jó ember leveheti a rézlemezét, és elmehet egy hónapra vidékre! Egy orvost megtörik, ha mindenki egészséges marad! Nos, ha ma este itt mindenki megtartotta Isten törvényét, és ártatlan, bűntelen és teljesen eggyé vált Istennel, akkor a Mesteremnek nincs itt küldetése, ahogy nekem sincs. Nem kell beszélnem róla nektek, mert "akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, hanem akik betegek".
Ezért a Közvetítő nevében jövök elő, hogy megkérdezzem, nincs-e itt egy bűnös, aki beismeri bűnét - Isten egy ellensége, aki békét kér! Nincs-e itt valami szédelgő fiatalember, aki eddig Isten nélkül élt, aki imádkozni fog, hogy kibéküljön Vele? Ha igen, akkor munkát adsz a Mesteremnek! Adtok neki valami tennivalót abban az isteni közvetítői hivatalban, amelyben oly nagy öröme van. És jegyezzétek meg - egy közvetítő vagy bíró esetében minél nehezebb az ügy, annál nagyobb a megtiszteltetés, ami őt éri, ha el tudja azt intézni. Ha nagyon kemény vita van köztetek és Isten között, ajánlom nektek Uramat, mint közvetítőt, mert Ő még soha nem mulasztotta el, hogy bármilyen vitát rendezzen, és ilyenkor azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el".
Salamon nagyszerű volt a nehéz ügyek kezelésében, de itt van egy Salamonnál nagyobb! Ha az életed kusza és gubancos, Ő rendet tud tenni! Ha Istennel való nézeteltéréseid túl komolyak és súlyosak ahhoz, hogy szavakba öntsd őket. Ha kiszorítják belőled az életet. Ha elrabolják az álmodat. Ha a pokol kapujához visznek - mégis, az én Uram, a Közvetítő képes rendezni minden nézeteltérést, és békét teremteni lelked és Isten között! Hajlandó vagy arra, hogy Ő gyakorolja érted hivatalát? Ha igen, akkor minél rosszabb az ügyed, annál nagyobb lesz az elismerés, amely az én Uramnak mint Közvetítőnek jut, amikor minden nehézséget elhárított helyetted!
Ne féljetek, mert olyan sok bűnös van itt, és olyan nagy számban vagytok még mindig Isten ellenségei! Nem csak egyvalakit hívok meg közületek, hogy jöjjön, hanem azt mondom: - Jöjjön mindenki, és minél többen, annál jobb! Az én Uramnak az lesz a nagyobb megtiszteltetés, ha ezt a vitát több száz, különböző és súlyos esetből állítja össze! Jöjjetek, mindannyian, és Ő nem fogja bezárni az ajtaját előttetek! Ha e város néhány jeles orvosához mentek, korán reggel kell odaérnetek, és majdnem estig kell várnotok, mielőtt sorra kerülnétek - de az én Uram és Mesteremnél nem lesz várakozás! Ha barátok akartok lenni Istennel, a Közvetítő készen áll arra, hogy rendezze a különbséget, és boldogan küldjön el benneteket a Magasságos szeretetében.
"De jöhetek?" - kérdezi az egyik. Jöhetsz? Ha Krisztus közvetítőnek áll, miért ne használhatnád Őt közvetítőként? Nem kérek bocsánatot az orvostól, amikor rosszul érzem magam, és bekopogok az ajtaján! Ő tette ki a nevét, mint aki hajlandó foglalkozni a betegekkel, és ezért keresem őt. Nem veszem magamnak a bátorságot, hogy eljöjjek. Ha vállalta a hivatalt, akkor tegye a dolgát. Szegény bűnös szerencsétlen, félsz Istenhez jönni? Íme, Krisztus a Közvetítő nevét azzal a szándékkal tűzi ki, hogy Őt mint ilyet használják! Ő az Atyához vezető út! Jöjjetek és használjátok Őt arra, aminek vallja magát. Higgyétek el, hogy Ő képes megtenni azt, amire a neve és hivatalos címe alapján állítja, hogy képes! Most pedig jöjjetek, és béküljetek meg Istennel Jézus Krisztuson, az Ő Fián, a Közvetítőn keresztül!
Már majdnem 40 éve próbálok prédikálni. Még mindig nem tudok eljutni hozzá. Ó, bárcsak tudnám, hogyan fogalmazzam meg ezt úgy, hogy minden lelket megmozgassak, hogy Istenhez jöjjön és békéért könyörögjön! Mennyire készségesnek kell lennie Istennek, hogy békét kössön az emberekkel, amikor Közvetítőt biztosít maga és az emberek között! Milyen készségesen kellene jönnötök, amikor Krisztus dicsősége és dicsősége attól függ, hogy az emberek az Ő kezébe bízzák-e problémáikat! Újra megkérdezem, mit ér a közbenjáró, ha nem bíznak rá ügyet? Egy király korona nélkül, egy pásztor nyáj nélkül, egy földműves föld nélkül, egy orvos beteg emberek nélkül - ezek mind szegényes helyzetben vannak. És Krisztus bűnösök nélkül, hol van Ő? Az Ő neve üres dolog, és az Ő dicsősége eltűnt! Jöjj hát, te bűnösök főnöke, gyere Krisztushoz, és hagyd nála a gondjaidat!
VIII. De azzal zárom, hogy megjegyzem, hogy bár szükséges, hogy amikor a közvetítő elkezdi, két fél legyen - mert ő nem egynek a közvetítője, és Isten egy -, de amikor az ügy véget ér, a közvetítőnek a kettőt eggyé kell tennie, különben nem járt sikerrel. A mi Urunk Jézus ledöntötte a válaszfal középső falát. Ő valóban kibékítette azokat, akik külön álltak. Krisztus olyan sokakért tette ezt, hogy szeretném, ha a karzaton ülve azt kérdeznéd: "Miért ne tenné meg ezt értem is?". Krisztus magánszobájában felakasztva ott van az emberek és Isten közötti milliónyi veszekedés feljegyzése, amelyet Ő rendezett el. Miért ne lehetne a te neved is köztük? Miért ne vethetne véget a közted és Isten közötti vitának? Miért ne békítene ki téged az Atyával, hogy az Atya a béke csókját adja neked? Ő még soha nem vallott kudarcot egyetlen esetben sem!
A legrosszabb esetek némelyikét is az Ő döntőbíráskodásának vetették alá, és Ő mindig sikerrel járt. A Mennyben nem tudnak Urunk egyetlen vereségéről sem - és a Pokol komor árnyai sem tudnak felfedezni egyetlen kudarcot sem Krisztus részéről, egyetlen szegény, elítélt, bűnös lélek esetében, aki eljött hozzá, és azt mondta: "Köss békét Istennel". Soha nem volt kénytelen azt mondani: "Nem tudom megtenni". Nincs ilyen eset! Gyere, Barátom, ha 80 évig éltél, Isten ellensége voltál, akkor még lehetsz a barátja ezen a Közvetítőn keresztül! Jöjj, Hallgatóm, ha fiatal vagy, és tele vagy erővel, és ha szenvedélyeid messze vezettek a tisztaságtól, úgyhogy Isten jól összeveszhet veled, akkor jöhetsz azonnal, úgy, ahogy vagy, és Krisztus kiegyenlíti a vitát közted és Isten között!
Az Ő megbocsátó vére el tudja venni az Istent dühítő bűntudatot, és a víz, amely az Ő drága, átszúrt oldalából a vérrel együtt folyt, el tudja venni a lázadásra való hajlamot a saját kebledben! Bizonyára az ilyen szavakkal meg kellene vigasztalnom néhány lelket, és Jézushoz kellene vezetnem őket! A Krisztus által megvalósított megbékélés teljesen tökéletes! Örök életet jelent! Ó, hallgatóm, ha Jézus most kibékít téged Istennel, akkor soha többé nem fogsz Istennel veszekedni, és Isten sem veled! Ha a Közvetítő elveszi a viszály alapját - a te bűnödet és bűnösségedet -, akkor örökre elveszi azt! Vétkeiteket a tenger mélyére veti, bűneidet, mint egy felhőt, és mint egy sűrű felhőt, eltörli vétkeiteket. Olyan békét fog teremteni közted és Isten között, hogy Ő örökké szeretni fog téged, és te is örökké szeretni fogod Őt - és semmi sem választhat el téged Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van.
Hallottam már néhány olyan mend-allról, amely a törött lemezek darabjait úgy illeszti össze, hogy a tárgyak állítólag erősebbek lesznek, mint a törés előtt voltak. Nem tudom, hogy ez hogyan lehetséges. Ezt tudom - az Isten és a Jézus vére által megbékélt bűnös közötti egység szorosabb és erősebb, mint az Isten és a bukás nélküli Ádám közötti egység! Azt egyetlen csapás törte meg - de ha Krisztus saját drága vére által köt össze téged az Atyával, akkor Ő ott is tart téged isteni kegyelmének lelkedbe árasztásával - mert ki választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?
Még egy dolgot kell mondanom. Ne feledjétek, ha elutasítjátok a Közvetítőt, akit Isten kijelöl, akkor határozottan elutasítjátok, hogy békében legyetek Istennel. Nem találhattatok közvetítőt - most sem találhattok másikat. Nem lehet más, aki annyira minden tekintetben alkalmas lenne arra, hogy közénk és Isten közé álljon, mint az Isten-ember, Krisztus Jézus, aki a kereszten véreztetett, hogy eltörölje bűneinket, és feltámadt a halálból, hogy hirdesse, hogy megigazultunk! Nos, ha Isten kiveszi a saját kebeléből a saját Fiát, és odaadja Őt meghalni, hogy békét kössön velünk - és mi visszautasítjuk Őt -, az végtelen háborút jelent Istennel! Ez az, amihez ez vezet. Ha nem fogadod el Krisztust, akkor a Mindenható Istennel való örökös konfliktusra teszed le a fegyvert! Felveszed a sisakodat és felövezed a kardodat, hogy harcolj a Teremtőddel.
Elutasítod a békét, amikor elutasítod Krisztust. Biztos vagyok benne, hogy így van. A háborút választjátok a Seregek Urával szemben. Nos, uraim, ha akarják, akkor meg kell kapniuk - de könyörgöm önöknek, hogy azonnal bánják meg őrült döntésüket! HOGY harcolhattok Istennel? MIÉRT kellene harcolnotok Istennel? Istennel harcolni annyi, mint a saját érdekeitek ellen harcolni, és tönkretenni a lelketeket! A mennyország, az egyetlen mennyország, amit egy teremtmény megkaphat, az, hogy békében van a Teremtőjével. A gonoszoknak nincs békesség. HOGYAN is lehetne? Az egyetlen remény, amiben reményünk lehet, az az Istennel való egyetértés. Ha Ő teremtett engem, akkor céllal teremtett. Ha ezt a célt teljesítem, akkor meg fogom válaszolni létem végét, és boldog leszek.
Ha nem teljesítem ezt a célt, akkor boldogtalannak kell lennem - és azzal, hogy Isten ellenségévé válok, saját örök kárhozatom választottam! Isten segítsen minket, hogy megbánjuk az ilyen választást, és most már Krisztusra, a Közvetítőre támaszkodjunk, és bízzuk magunkat rá, hogy Ő békét kössön köztünk és Isten között - és az Ő nevének legyen dicsőség mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Galata 3. ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-433-384-369.

[gépi fordítás]
EZ egy szörnyű eset. Amikor Isten az ember ellenségévé válik, és harcol ellene, akkor az ember kétségbeejtő helyzetbe kerül. Más ellenségekkel szemben lehet, hogy a siker reményével küzdhetünk, de a Mindenhatóval nem. Mások ellenségeskedése nyomorúság, de Isten ellenségeskedése pusztulást jelent. Ha Ő ellenségünkké válik, akkor minden ellenünk fordul. A csillagok a pályájukon harcolnak ellenünk, és a mezők kövei szövetkeznek a megbotlásunkért. "Ha Isten mellettünk van, ki lehet ellenünk?" De ha Isten ellenünk van, ki lehet mellettünk? A szavak úgy olvashatók, mint egy halotti tor - "ellenségükké vált, és ellenük harcolt".
Ez azt mutatja, hogy Isten nem közömbös a bűnnel szemben. Az emberek megpróbálhatják meggyőzni magukat arról, hogy Istent nem érdekli - hogy neki mindegy, hogyan cselekszenek az emberek -, hogy megszegik vagy betartják-e a törvényeit. Az emberek arra hivatkoznak, hogy Ő "kedves a hálátlanokhoz és a gonoszokhoz", pedig ugyanaz az esemény történik mindenkivel, az igazakkal és a gonoszokkal egyaránt. És valóban így tűnik ez egyelőre. Rövidlátásunk talán még arról is biztosít bennünket, hogy az istentelenek boldogulnak és a legjobbat kapják - de ez csak a mi vakságunk. Isten most és mindig gyűlöli a bűnt! Ő nem lenne Isten, ha nem így lenne. Istent igazságos felháborodás ébreszti mindenféle gonoszság ellen - ez indítja haragra a Lelkét.
Egyesek egy érzéketlen Istenben hisznek, de a Biblia Istenét biztosan nem így írják le. A Szentírás az emberek módjára ábrázolja Őt, de hogyan lehetne Őt másként ábrázolni az emberek számára? Ha Isten módjára ábrázolnák Őt, akkor te és én semmit sem értenénk a leírásból - de ahogyan Őt a Szentírás ábrázolja nekünk -, az Úr észreveszi a bűnt, érzi a bűnt, megharagszik a bűnre, felbosszantja, és Szentlelkét felbosszantja az emberek lázadása. Hadd olvassam fel újra az ünnepélyes próbát - "De ők fellázadtak, és bosszantották Szentlelkét; ezért ellenségükké változott, és harcolt ellenük".
Isten mindig ugyanaz, de cselekedetei változnak. Ő nem változik, és mégis úgy ábrázoljuk a szövegünkben, mint aki megfordul. Tetteiben fordul meg, bár céljaiban nem fordul meg. Gyakran akar változást, bár akaratát soha nem változtatja meg. Ő mindig ugyanaz az Isten, de nem mindig ugyanazt az oldalát mutatja meg nekünk a jellemének. Néha irgalmasságot, máskor igazságosságot nyilvánít ki - az egyik esetben éppúgy Isten, mint a másikban. Egyszer világot teremt. Máskor elpusztítja azt - de Ő ugyanaz a Jehova. A külső elrendelésében bekövetkező változás nem jelent semmilyen változást a belső hajlamában. Ő egy változatlan Isten, akiről azt olvassuk, hogy "ellenségükké vált".
Miután ezt a két-három dolgot elmondtam hasznos kezdésként, arra kérem önöket, hogy nagyon nagy tisztelettel és áhítattal tekintsék ezt a figyelemre méltóan lenyűgöző verset. Segítsen bennünket a Szentlélek! A mostani gondolat, most az, hogy "Soha ne prédikáljatok semmi olyat, ami rettenetes vagy borzalmas. Ha ezt teszed, olyan rossz jellemet fogsz kiérdemelni, mint Spurgeon". Nos, én a legkevésbé sem szégyellem, hogy rossz hírnevem van azért, mert a bűn gonoszsága ellen prédikálok, és kijelentem annak biztos büntetését. Mit nyerhetek az ilyen prédikálással? Megkapom az emberek tapsát?
Nem, ennek a nemzedéknek az egész áramlata a másik irányba rohan! Mondja a prédikátor az embereknek, hogy éljenek úgy, ahogy akarnak, és hogy hosszú távon minden rendben lesz, és ez tetszeni fog nekik. Az egyetemes üdvösség nagyon népszerű tanítás a "művelt" emberek körében. Én nem akarok a népszerűségéből semmit! Amíg ez a nyelv mozog a fejemben, addig hirdetem nektek Isten Igazságát, akár sértő, akár tetszik! És a nap majd kiderül, hogy ki szerette jobban a lelketeket - az, aki hízelegni tudott, vagy az, aki Isten élvezhetetlen Igazságát mondta.
A szövegünkben látszólag nagyon kevés olyan dolog van, ami bárkit is vigasztalhat, és mégis meggyőződésem, hogy ha tiszteletteljes szívvel hallgatod meg, amit tanít, akkor az biztosabb vigaszhoz vezet, mint amit az emberek filozófiáiban valaha is találsz, igen, a lelkiismereted olyan nyugalmi állapotba hozza Istennel, amiért áldani fogod Istent, amíg csak élsz!
I. Először is, az én szövegem az Úr saját bántó gyermekeihez tartozik. Hadd próbáljam meg őket felkutatni, és ezt a szöveget nekik is elmondani. Vannak Isten saját népe közül néhányan - valóban megtért, üdvözült emberek -, akik ennek ellenére a bűn olyan állapotába süllyedtek, hogy az Úr ellenségükké vált! Ha elolvasod ezt a fejezetet, látni fogod, hogy ez így van. Hadd kezdjem a hetedik verssel. "Megemlítem az Úr szeretetreméltóságát és az Úr dicséretét, mindazok szerint, amit az Úr nekünk adott, és a nagy jóságot Izrael háza iránt, amit nekik adott az Ő irgalmassága szerint, és szeretetreméltóságának sokasága szerint. Mert azt mondta: Bizony, ők az én népem, gyermekek, akik nem hazudnak; így volt Ő az ő Megváltójuk. Minden nyomorúságukban Ő nyomorgott, és jelenlétének angyala megmentette őket; szeretetében és szánalmában megváltotta őket, és hordozta őket, és hordozta őket minden időkben. De ők fellázadtak, és bosszantották Szentlelkét; ezért ellenségükké változott."
Látjátok, kedves Barátaim - egyszer a szeretet ölén voltak, egyszer a kegyelem kebelében feküdtek, egyszer megismerték Krisztus együttérzését, egyszer énekelhettek a szerető kedvességről és a kegyelmek sokaságáról - de fellázadtak. Hát nem megdöbbentő dolog, hogy Isten kedvelt népe visszaesik? Nem szomorú-e, hogy akik a mennyei kenyeret ették, e világ hamujára éheznek - hogy emberek, akik Krisztus keblén feküdtek, mégis árulót játszanak neki, és haragját provokálják? Mégis így van, sajnos így van - másoknál is láttuk már ezt. Isten adja, hogy velünk ne így legyen!
Ezek az emberek, miután megízlelték mindezt a szeretetet és mindezt a kegyelmet, lázadóvá váltak. Ő "lázadóknak" nevezi őket. Nem pusztán gyerekek voltak, akik hibáztak, gyerekek, akik bolondságuk miatt elbuktak, hanem "fellázadtak". Isten gyermeke kerülhet valaha ilyen állapotba? Igen, a gyermekek fellázadtak. Dávid így tévedett, és sokan mások is szégyenletes módon fellázadtak Istenük ellen. Nem tudom megmondani, meddig mehet el a bűnben az az ember, aki megízlelte Isten kegyelmét, de kérlek benneteket, ne kísérletezzetek vele! Nem, tartsuk magunkat minél távolabb a bűntől. Mégis úgy tűnik, hogy azok, akikkel a Megváltó annyira együtt érzett, hogy minden nyomorúságukban Őt sújtotta, mégis "fellázadtak és bosszantották Szentlelkét".
Nos, akkor mi történt? Most elérkeztünk a szöveghez, valóban - "ellenségükké vált, és harcolt ellenük". Sok esetben ez a történet. Ő küld nyomorúságot. Jön az ember termésére a pálmaféreg, a hernyó és a rákféreg. Üzletére jön a foltosság és a szélvész. Nem tudja megérteni, mert ahol minden jól ment, ott most minden rosszul megy. Minden, amit kap, olyan, mint a pénz, amit egy lyukas zsákba öntöttek. Látva, hogy ő Isten gyermeke, és lázadóvá vált, felbosszantotta Isten Lelkét - és büntetés hull rá.
Lehet, hogy egy fájdalmas betegség miatt került mélypontra. Talán egy kedves gyermekét veszik el. A nyomorúság így vagy úgy eljön a családba - nem Jób nyomorúsága, amely Isten dicsőségéért próbára tette őt -, hanem Jákob nyomorúsága, aki azért szenvedett nyomorúságban a családjában, mert az a család bűnnel szennyezetté vált. Isten féltékeny, és szigorúan bánik tévelygő gyermekeivel. Nyomorúságot küld nekik, de ami még ennél is rosszabb, ellenségükké válik, és a Szentlélek vigasztalásának visszatartásával harcol ellenük. Ó, mennyire élvezték egykor a prédikációt! Tele volt Kegyelemmel és Isten Igazságával. Most már nem élvezik.
Ugyanaz a prédikátor. A többi ember ugyanúgy épül, mint korábban. De ők nem. Az ilyen ember elmegy imádkozni, de nem érzi, hogy a Lélek könyörögne benne. Olvassa a Bibliát, és az egy halott betű. Keresi a keresztény emberek társaságát, de a társaságuk sivár számára, és nem nyújt vigaszt. Isten bezárta a menny ablakát. Az angyalokat arra késztette, hogy az aranylétrán keresztül ne hozzanak le áldást. Isten ellenségévé vált, és harcol ellene. Ismertem olyan eseteket, amikor Isten igaz emberei (tudom, hogy ők Isten igaz emberei voltak, mert visszatértek, és soha nem vesztették el Isten életét, még akkor sem, amikor távol voltak tőle), és erre jutottak - hogy Isten harcolt ellenük imáikban, és úgy tűnt, hogy úgy imádkoznak, mint aki egy nagy rézüstben kiabál, ahol minden hang úgy visszhangzik a fülében, mint a mennydörgés.
Megparancsolom nektek, akik Isten népe vagytok, hogy vigyázzatok, mit tesztek, mert Isten, aki szeret benneteket, keményen fog bánni veletek, ha vétkeztek ellene. Emlékezzetek arra a szövegre: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Ahogy már sokszor mondtam, ha egy ember lát egy fiút az utcán ablakot betörni, vagy rosszalkodni, lehet, hogy nagyon keveset szólna hozzá. De ha a saját fiáról lenne szó, adna neki egy erős ütést, és hazaküldené - és így van ez akkor is, amikor az Úr rajtakapja saját gyermekeit a vétkezésen. Hagyhatja, hogy a közönséges bűnös tovább vétkezzen, amíg az ítéletet végre nem hajtják, de ami a saját gyermekeit illeti - ők nem vétkezhetnek büntetlenül. "Ellenségükké vált, és harcolt ellenük".
Ilyenkor, ha még mindig folytatnak valamilyen hasznos keresztény pályát, nagy meddőség sújtja őket, és munkájuk eredménytelen marad. Nagyon sajnálnám, ha szavaim zúzódást okoznának Isten legérzékenyebb népének, de mégis tudom, hogy így van. Ha a prédikátor elhagyja Istenét, Istene hiába hagyja prédikálni. Ha a tanító elhagyja a Megváltót, a Megváltó elhagyja a tanítót, és otthagyja őt, vagy őt, hogy a gyermekekkel együtt elbukjon. Mi történik általában a lelkésszel, ha Isten elment? Nos, ahelyett, hogy Istenhez menne, megalázkodna és kegyelemért kiáltana hozzá, elhatározza, hogy vesz egy új orgonát! Az majd megteszi a hatását!
Az új orgánum végül is, fújják, ahogy akarják, nem sok mindenre jut. Hát akkor majd szenzációs mulatságok, vasárnap esti koncert-hegedűverseny, vagy valami ilyesmi! Ha Isten nem segít rajta, akkor ugyanabban a helyzetben van, mint Saul, Kish fia. Először a zenével próbálkozik, és ha az nem nyújt neki segítséget, akkor elmegy az endori boszorkányhoz, amit ma "modern teológiának" hívnak, és ott kér segítséget! Isten irgalmazzon nekünk, ha valaha is ezt tesszük! Nem kívánok sikert a szolgálatban, ha Isten nem adja meg nekem - és imádkozom, hogy ti, akik Istenért dolgoztok, ne kívánjatok más sikert, mint ami magától Istentől jön, Isten saját módján, mert ha a tenger homokjához hasonlóan felhalmozhatnátok a megtérőket, akiket furcsa, keresztényietlen módszerekkel szereztetek, akkor azok eltűnnének, mint a tenger homokja, amint egy újabb dagály jön.
Ó, Isten gyermeke, ne próbálj meg Isten nélkül boldogulni! Ne hozz új találmányokat, hogy befoltozd a rést, amit a bűnöd okozott! Ha az Úr ellenségeddé válik, és harcol ellened, hajolj meg előtte, és valld be, hogy tévedtél. Ezt a pontot akkor hagyom el, amikor ünnepélyes számonkérést végeztem. Beszélek-e olyan keresztény férfihoz vagy nőhöz, akire ez a szöveg szomorúan igaz? Nem a bűn a te szomorúságod átka? Kérlek benneteket, ne szórakozzatok ezzel a kérdéssel. Nagyon ünnepélyes dolog, ha Isten harcol ellenetek. Mondd neki: "Mutasd meg, miért harcolsz velem". De ne essetek kétségbe. Ha az Úr el akart volna pusztítani téged, akkor szigorúan azt mondta volna: "Össze van kötve az eszmékkel: hagyd őt békén". Egy embert teljesen magára hagyni Isten ultimátuma a reménytelenekkel - de a vándort visszapofozni az Urához, az álarcos szeretet.
A bölcs ember képes az álarc alá látni, és megérti, hogy azért, mert Isten nem akart téged a gonoszokkal együtt elpusztítani, ezért most az Ő családja fegyelme alá von, és érezteti veled, hogy a bűnnek és az okosságnak együtt kell járnia a mennyország örökösével. Keressétek az Urat! Kiálts hozzá és valld meg a bűneidet! A tékozló fiú példázata sokkal inkább hozzád tartozik, mint egy megtéretlen emberhez, mert hívhatod Istent "Atyának", és visszatérhetsz Hozzá, mint fiú - mert az Ő fia vagy, annak ellenére, hogy a messzi vidéken tomboltál, és elherdáltad Atyád vagyonát.
Kelj fel, és menj hozzá azonnal. Ismeritek az utat. Kövesd vissza. Ismered az Atyádat - repülj hozzá azonnal. Tedd a fejed az Ő keblére, és zokogva valld meg: "Atyám, vétkeztem" - és mielőtt ez az istentisztelet véget érne, megkapod Urad teljes feloldozását, és érezni fogod magad...
"Atyád keblére szorítva,
Ismét egy gyermek vallott.
Az Ő házából többé nem kóborolhat,
De Istennel otthon pihenni."
Isten hamarosan elteszi a vesszőt, ha elteszed a bűnt. Ha nem marad el a fenyítés, akkor türelmesen viseld el, és áldd meg Őt, hogy megbocsátott neked - mert ez a legfontosabb, amire gondolnod kell. Általában az Úr abbahagyja a harcot azzal az emberrel szemben, aki felhagy a bűnnel, de ha nem így tesz, borulj le előtte.
Van egy kép egy régi könyvben, amely egy olyan embert ábrázol, aki ostorral próbál megütni egy másikat. A megtámadott ember közel fut, hogy az ellenfél ne tudja megütni. Fussatok közel Istenhez, és Ő nem tud megütni benneteket! Mit mond? "Hadd ragadja meg az én erőmet, és békét köt velem". Ez azt jelenti - menj egyenesen Istenhez, aki megütött téged, és mondd: "Uram, teljesen alávetem magam Neked. Könyörületes szíved által kérlek, bocsáss meg nekem, és adj vissza a Te szeretetednek". Neki nem tetszik, hogy szenvedj - mint az Ő drága gyermeke, azt szeretné, ha boldog lennél. Őt bántja, hogy elvándorolsz Tőle. Térj vissza azonnal, hitehagyott! Gyere vissza még most! Az Úr tegyen képessé erre most, Jézusért!
II. A SZÖVEG AZOKRA IGAZ, AKIK NEM LEHETNÉK, HOGY ŐK ISTEN EMBEREI - akik a szemüket is odaadnák, ha tehetnék. Sok felébredt bűnös érzi, hogy fellázadt és bosszantotta Isten Szentlelkét - pompásan boldogult, és jóléte csapda volt számára. Rengeteg pénze volt, és ezért minden szórakozóhelyre és a bűn minden törzshelyére elmehetett. Most üres zsebbel bánkódik. Ma éjjel alig tudja, hol fog szállást találni. Valaha fiatal úriember volt, de most koldusokkal kell csordogálnia.
Igen, sok-sok embert a bujaság és a részegség a nyomor legmélyebb szakadékába taszított. Isten az ellenségévé vált, mert minden cserbenhagyta. Megpróbált munkát találni, de nem tudott. Lekoptatta a csizmáját a lábáról, és nem talál munkát. Talán egy olyan fiatal nőhöz beszélek itt, akinek az útja messze volt Istentől, és ő is más értelemben lecsúszott. Az egészsége elszállt. Jaj, annak a nevető lánynak! Az a hektikus pír az arcán elárulja, hogy a féreg a gyümölcsben van. Szegény lélek! Rosszul van. El fog múlni, és még mindig reménytelen.
Isten az ellenségévé vált (így gondolja), és harcol ellene, mert a gyógyszer nem használ neki - míg mások látszólag meggyógyultak -, ő ugyanolyan beteg marad, mint mindig. Vannak itt olyanok, akik ellen Isten az utóbbi időben harcol, és amikor Isten harcol, az nem gyerekjáték, nem puszta bántalmazás - Ő valóban harcol. Talán néhányatokkal harcol ebben a tekintetben, hogy a lelketek elszállt. Valaha olyan vidámak voltatok, mint a tücsök. Régen az egyik legkönnyebb dolognak tartottátok, hogy elűzzétek az unalmas gondokat. Ó, milyen vidám fickó voltál! És most nem tudod felemelni a fejed. Szörnyű depresszió lett úrrá rajtad, és nem tudsz felnézni.
Lehet, hogy egy prédikáció közben történt - vagy egyedül voltál, és gondolkodtál -, és elkezdtél csüggedni, mélabúsnak, boldogtalannak érezni magad. Isten harcol ellened, és a lelked mélyén érzed a homlokráncolását. Vagy pedig pénzügyi nehézségekkel küzdesz. Korábban a jóléted volt a veszted. Nem tudtál üdvözülni, amíg gazdag voltál, és a könnyelműségedbe és a gondtalanságodba bele kellett törni. Nem lehetett megmenteni téged anélkül, hogy ne égett volna fel az ágy, amelyben oly biztonságosan aludtál! Isten darabokra tépi minden csalóka örömödet, és rávezet a dolgok igazságára. Nem csodálkoznék, ha Isten más módon harcolna némelyikőtök ellen, hogy a vallásról alkotott gyarló elképzeléseitek mind elmúljanak.
Korábban azzal dicsekedtél, hogy "akkor hiszek az Úr Jézus Krisztusban, amikor csak akarok, és minden rendben lesz". Egykor azt gondoltad, hogy olyan könnyű dolog hinni, de most már nem így találod. Az utóbbi időben sokat gondolkodtál az üdvösségről, és ez már nem is olyan jelentéktelen dolog, mint gondoltad. Miért, most azt kiáltod: "Nem tudok érezni! És ami még rosszabb, nem tudok hinni, nem tudok emlékezni! Nem tudom magam visszatartani a gonosztól, úgy tűnik, megszállt az ördög! Istenem, segíts meg, mert nem tudok magamon segíteni!" Úgy tűnik, Isten nem segít neked, hanem rávezet arra, hogy jobban érzed gyengeségedet, mint ahogyan azt korábban valaha is tudtad - és minél többet fáradozol azon, hogy jobbá válj, annál rosszabbul vagy. "Ellenségükké vált, és harcolt ellenük".
A csata során nagyon komoly sérüléseket szenvedhettek. Néhány évvel ezelőtt bejött egy ember ebbe a Tabernákulumba, aki azt mondta: "Egy vasárnap reggel elrontottak. Bejöttem ebbe a Tabernákulumba, és azt gondoltam, hogy olyan jó ember vagyok, mint bármelyik kereskedő a hely 50 mérföldes körzetében". Azt mondta: "Elrontva mentem ki, mert be kellett vallanom, hogy olyan rossz vagyok, mint bárki Newingtonban, vagy a hely ezer mérföldes körzetében". Ez történik velünk, amikor Isten harcolni kezd önigazságunk ellen.
Gyermekként azt hittem magamról, hogy jó és tisztességes fiú vagyok, amíg meg nem láttam a saját szívemet. Jó katona voltam, amíg Isten el nem jött a csatabárdjával, be nem törte a pajzsomat, és le nem fűrészelte a páncélomat. Ott álltam akkor, a saját felfogásom szerint, a legrosszabb ifjú, aki valaha is kezet emelt Isten ellen! Isten nagy pusztítást végez az önigazság díszleteivel. A mi ízléstelen díszeink hamarosan darabokra hullanak, amikor Isten Igazsága elbánik velük. Ilyenkor, amikor Isten harcol az ember ellen, úgy tűnik, hogy a belső bánata növekszik. Emlékei így kiáltanak rá: "Emlékezz erre! Emlékezz arra! Emlékezz a másikra! Emlékezz arra a bűnös éjszakára! Emlékezz a lázadásnak arra a napjára!"
Félelmei felemelkednek és komor kísértetként leselkednek előtte. Reményei, melyek egykor édes sziréndalokat énekeltek, most szonettjeikből siratóénekek lesznek. Várakozásai kudarcot vallanak. A férfi gondolatai mind-mind egy tokányi kés, amely minden ponton elvágja a lelkét. Ó, uraim, amikor Isten Mansoul városát ostromolja, minden kapu ellen felállítja ütegeit! Tüzérségét a fal minden része ellen fordítja! Az Ő nagy lövedékei a szív közepén robbannak! Az Úr a háború embere, Jehova az Ő neve! Amikor csatába indul, szörnyű lesz annak, aki ellen harcol. Hallom, hogy azt mondjátok nekem: "Nagyon szörnyű leírást adtok". Nem mindenkit írok le, aki üdvözült. Sokan nagyon könnyen jönnek Krisztushoz, és egyszerűen csak bíznak benne, és azonnal élnek.
De hallgatóm, te nem vagy ilyen gyengéd. Te nem jössz. Egy anya könnyei sem tudnának meggyőzni. A tanárod buzdításai nem tudtak rávenni téged. Még Isten szelídebb bánásmódja sem tudott téged vezetni vagy vonzani, és addig éltél a bűnben, míg végül Isten ténylegesen kézbe vett téged. Felébredt a lelkiismereted - nem folytathatod tovább úgy, ahogy most vagy. "Ó - mondja valaki -, én nem így érzem magam". Jaj, bárcsak így lenne! Nagyon sok szomorú lelkületű emberrel kell találkoznom. Folyamatosan keresnek engem. Sok kilométert jöttek, hogy elbeszélgessenek velem, mert úgy tűnik, azt hiszik, hogy tudok valamit ezekről a sebekről és zúzódásokról. Igazuk van a hitükben, bár ez a tény nagy fáradságot okoz nekem a szomorúak között.
Ó, kedves Szívek, ha Isten harcol ellenetek, dobjátok el a fegyvert! Húzzátok ki a tollakat a sapkátokból! Le az arcotokra előtte! Adjátok meg magatokat, és ha megadtátok magatokat, Ő nem fog nektek ártani - Ő meghajol fölöttetek, felemel benneteket - és megbocsát nektek! A házasságtörésért elkapott asszony Krisztus jelenlétében példázza, hogy mit fog tenni veled, akit éppen az ellene való lázadásban vettek el. A gyengéd Megváltó azt mondta: "Én sem ítéllek el téged: menj el, és többé ne vétkezz!". Kedves Lélek, engedj, engedj, engedj! Ne keress mentséget! Ne kínálj enyhítést! Add meg magad Isten Mindenhatóságának, amely a te esetedben a Mindenható szeretet lesz! Ő megsebesített, és Ő meg fog gyógyítani. Megszaggatott és össze fog kötni benneteket. "Az Úr megöl és életre kelt; megsebez és keze meggyógyít."
De hogyan tudja életre kelteni azokat, akiket soha nem öltek meg? Ti, akiket soha nem sebesítettek meg - ti, akik ma este itt ültök és mosolyogtok a saját könnyedségeteken - mit tehet értetek az Irgalom? Ne gratuláljatok magatoknak a békétekhez, mert az általam leírt fájdalmas tapasztalat mélyén ott rejlik az a csodálatos titok, hogy ez az emberek elleni harc a gonoszságuk elleni harc a javukra, hogy megmeneküljenek. Isten harcol a büszkeségetek ellen, hogy megalázkodjatok. Ő harcol az önbizalmatok ellen, hogy megszégyenüljetek miatta. És amikor az Ő harca elérte célját, Isten nem lesz a te ellenséged, hanem azt fogod találni, hogy eltörli bűneidet, mint egy felhőt - és mint egy sűrű felhőt a gonoszságaidat.
Akkor hagyom abba, amikor figyelmeztettelek benneteket, hogy vigyázzatok, nehogy bűnbe essetek. Áldott dolog a megbocsátás, de még áldottabb dolog a bűntől való megóvás! Ó, micsoda gyötrelmeket, micsoda bajt láttam, amit egyénekre és családokra hoztak a gondatlanság cselekedetei, amelyek aztán a kicsapongáshoz vezettek! Kerüld a bűn kisebb formáit, nehogy annyira felbosszantsd a Lelket, hogy ellenségeddé váljon, és harcoljon ellened.
III. Végezetül, EZ A SZÖVETSÉG ELÉG FÉLELMETLEN AZOKRA VONATKOZIK, AKIK IMPENITENCIÁBAN HALNAK MEG. Mit mondjunk azokról, akik megátalkodottan halnak meg? Mi legyen az igazság velük kapcsolatban? Ti - most csak azokról beszélek, akik hallották az evangéliumot - azokról, akik ebben a sátorban ülnek, ahol a figyelmeztetés és az ígéret előttük van - ha bűnbánatlanul halnak meg, mert szándékosan elutasították Krisztus nagy áldozatát, akkor bosszúállással fognak meghalni! Jézus Krisztus meghalt, ti pedig visszautasítottátok az Ő vérének érdemét. Szándékosan és gonoszul tettél az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten kegyelme ellenére - és ez minden más bűnödön felül van!
Most hadd kérdezzem meg tőletek - mi a teendő azzal az emberrel, aki nem fogadja el a kegyelmet, amikor az eléje kerül? Ha egy elítélt bűnözőt felszólítanak, hogy valljon és kapjon kegyelmet, de ő nem hajlandó erre, mi marad hátra, minthogy végrehajtsák az ítéletet? Mind az igazságosság, mind a sértett irgalom megköveteli, hogy így legyen. Ha az az ember, aki Krisztust megtagadva és az isteni irgalmasságot elutasítva hal meg, a másvilágra kerül, ott is harcolni fog Isten ellen, és képességei szerint ott nagyobb bűnös lesz, mint itt. Vajon Isten megadja neki a kedvét? Boldoggá tesz-e az Úr egy ilyen lázadót? Tétlenül nézi-e, és azt mondja: "Megjutalmazom a lázadót. Megbosszantotta Lelkemet, de én megnemesítem és megjutalmazom őt"? Vajon így cselekszik-e az egész föld bírája?
Ha belelapozol ebbe a könyvbe, nem találsz e két borító között egyetlen reménysugarat sem egy olyan ember számára, aki Isten és Krisztus nélkül hal meg! Kihívok minden embert, aki úgy véli, hogy ez a könyv ihletett, hogy bármit is találjon szent lapjain, csak üres kétségbeesést annak az embernek, aki ebben az életben nem fogadja el Isten kegyelmét Krisztus Jézusban! Uram és Mesterem azt mondta: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Ez az Ő Igéje, és ott áll - és ott is fog állni örökké. Soha nem lehet megfordítani. Ez a végső mondat: "Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült".
Az élő Istenre mondom nektek, ne provokáljátok Őt erre! Ne rohanjatok Jehova kardjának élére! Tekintsetek azonnal a megfeszített Jézusra - a bűnösökért megfeszített Jézusra - Jézusra, aki eljött a világra, felvette a mi természetünket, és viselte bűneinket és szégyenünket! Ő kiált a keresztről: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Nem tudok úgy beszélni hozzátok, mint egy mennyei angyal, de úgy beszélek, mint egy pokolból megmentett bűnös - és könyörgöm nektek, higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok - "mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Isten áldjon meg benneteket! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK ELŐTT OLVASSZUK - 106. zsoltár.

[gépi fordítás]
De ha az emberekben nem bízhatunk, úgy gondoljuk, hogy a fejedelmekben biztosan bízhatunk. Ha a becsületet száműzték is a világ minden más részéből, a királyok keblében kellene otthonra találnia! Nagy emberek, nemes emberek, neves emberek, magas rangú emberek - nem bízhatunk-e bennük? Testvérek, "Jobb az Úrban bízni, mint a fejedelmekben bízni", mert a fejedelmek csak emberek, és néha aligha azok. A fejedelmek nem mindig a legigazabb emberek - ritkán a legjobb emberek, akikben megbízhatunk. Sokaknak kellett életük végén azt mondaniuk, amit Wolsey a Sir William Kingstonhoz intézett szavaival ábrázolnak: "Ha csak fele olyan buzgalommal szolgáltam volna Istenemet, mint amilyen buzgalommal a királyomat, nem hagyott volna koromban meztelenül ellenségeimnek". Ha "nyugtalan a fej, amely koronát visel", akkor bizonyára nyugtalan a szív, amely a diadém viselőjén nyugszik!
Bízzatok Istenben, és máris az igazi Királyban bíztok, "a halhatatlan, láthatatlan Királyban". Bízzatok Isten Krisztusában, és bíztatok az egyetlen fejedelemben, aki soha nem tántorodhat el, nem vallhat kudarcot, és nem felejthet. Azt hiszem, ez egyértelműen a szöveg egyik tanulsága. Mindannyian ismerünk valakit, aki számunkra olyan, mint egy herceg - ne hagyatkozzunk túlságosan egy gazdag nagybácsira, vagy egy nagylelkű barátra, vagy egy rátermett pártfogóra -, hanem bízzunk egyedül az Úrban. Ha Jeremiás Sedékiásban bízott volna, akkor szomorúan becsapott volna. Mégsem ez az a lecke, amit most tanítani fogok.
Sedékiás olyan úriember volt, amilyen manapság csodálatosan gyakori. Egy jó természetű, könnyed ember. Nemesei bármit megkaphattak tőle, amit csak akartak. Saját magától nem cselekedett rosszul, de követte mások példáját, bárhová is vezetett az. Nagy tisztelettel viseltetett a próféta iránt - szerette meglátogatni őt, hogy megtudja, milyen üzenetet kapott Istentől. Nem akarta, hogy kitudódjon, hogy konzultált vele, de mégis szeretett magányosan elvonulni, és beszélgetni Isten emberével. Nagyon tisztelte ezt a szomorú és mégis hősies embert. De amikor a fejedelmek köréje jöttek, bár ő egy önkényuralmi király volt, és azonnal ki tudta volna füstölni ezeket az urakat, mégis féltucatnyi közülük, akik mind nagyon szókimondóak voltak, a legkönnyebben meggyőzték őt.
Nem akart semmi gondot - bármit megtenne a nyugodt életért. "A király nem az, aki bármit is tehetne ellened." Annyira, mintha azt mondaná - "Nem mondhatok neked nemet, ha akarod. Sajnálom - hiszem, hogy tévedsz, de nem ragaszkodom a saját elképzelésemhez. Ha ön kívánja, bár király vagyok, és talán nem kellene ennyire engedékenynek lennem, mégis annyira szeretnék mindenkinek a kedvében járni, hogy nem tudok semmit sem megtagadni önöktől. Elveheted a prófétát, és ha akarod, börtönbe zárhatod, ahol meg fog halni. Azt hiszem, túl keményen bánnak egy jó emberrel, akit nagyon tisztelek, de ugyanakkor, uraim, nem vagyok olyan ember, aki szembeszállhatna önökkel, úgyhogy vigyék el, és tegyék, amit akarnak."
Ez az a király, Sedékiás - nem ő uralkodik, hanem a fejedelmek uralkodnak rajta, akiknek parancsolnia kellene. "Ó - mondja az egyik -, csak nem azt akarod sugallni, hogy most itt van egy Zedekija?" Nem célozgatok semmire, hanem bátran kijelentem, hogy ezek a puha, puhatestű lények a lakosság nagy részét teszik ki, és nagyon valószínűnek tartom, hogy néhányan közülük most is itt vannak! Nagyon fogok örülni, ha mondandóm nagy szégyent ébreszt bennük, és arra készteti őket, hogy Istenhez kiáltsanak, hogy adjon nekik új szívet és helyes lelket!
Nem az én hibám lesz, ha nem érzik, hogy megkeményedik a székük és felmelegszik a ház. Szívesen rávenném őket, hogy imádkozzanak Istenhez, hogy adjon nekik valamiféle erkölcsi gerincet, hogy ha tudják, mi a helyes, akkor kiálljanak érte, és ne engedjenek gyengén azoknak a rábeszéléseiknek, akik megkísértik őket. Legyen itt a Szentlélek, hogy meggyőzze az embereket a bűnről ebben a kérdésben!
I. Mindenekelőtt leírom ennek az embernek, ZEDEKIAH-nak a szereteteit, hogy világosan tudjak foglalkozni velük. A jellemnek ez a lágysága különböző formákat ölt, de minden esetben ugyanaz az alapfém, ugyanaz az értéktelen salak. Némelyeknél azt a formát ölti, hogy érdeklődnek, milyen vallás a divatos, amikor letelepednek egy kerületben. Elég jó elképzelésük van arról, hogy mi az Isten Igazsága. A szüleik tanították meg nekik. Olvasták Isten Igéjében. Bizonyos határozottsággal döntöttek arról, hogy mi a helyes a Szentírás szerint - de lemondanak az ítéletükről, és kompromisszumokra készülnek.
Látja, ha az ember az üzleti életben akar boldogulni, a legjobb, ha azokhoz a vallásos emberekhez csatlakozik, akik a leggazdagabbak és a legtekintélyesebbek - és a legdivatosabbak. Ha jól megy az üzlet és megtakarítottál pénzt, nos, a lányok férjhez akarnak menni, és a családnak szüksége van arra, hogy bekerüljön a "társaságba", bármit is jelentsen ez - tehát a legjobb, ha nem azt kérdezed: "Ki prédikálja az evangéliumot ebben a kerületben?". Hanem: "Hol lesz a legelőnyösebb a kereskedelmi előnyünknek, vagy a legjobb a társadalmi pozíciónknak, és a legmegfelelőbb a lányok számára?". Júdás gyermekei! Így szennyezitek be Mestereteket 40 ezüstpénzért és talán még kevesebbért is! Iskariót törzse nagy! Nem mintha tévedni akarnának, inkább igazuk lenne! Nem mintha hamis tanítással akarnának foglalkozni, sokkal inkább a helyes tanítással foglalkoznának, de, látjátok, "tisztességesnek" kell lenniük.
Helyes doktrína előnyben, de jó társadalom minden áron! Nem lehet elvárni tőlük, hogy a legszegényebb és legkevésbé művelt réteghez tartozzanak, tisztességesnek kell lenniük! És ezért, amikor arra kérik őket, hogy egy szép építészeti épületben imádkozzanak, bár tudják, hogy nem ott van a lelkük hasznára, nem fognak sem a tanítással, sem a gyakorlattal kapcsolatban nem kekeckedni, hanem azonnal elmennek. Viselkedésükkel azt mondják: "Semmiképpen sem vagyok annyira kötve semmilyen vallási nézethez, hogy bármit is szeressek azok miatt. Nem vagyok olyan, aki visszautasíthat egy kedves meghívást a divatos emberek részéről". Találkoztál már ilyen emberekkel? Gyakran találkoztam velük. Ismerem azt a puhány fickót, Zedekiah-t - sokszor láttam már, és nem nagyon kedvelem.
Előttem van itt? Kedves uram, ne sértődjön meg a saját portréján!
Egy másik ilyen jellegű. Ő keresztény - legalábbis reméli, hogy az -, és a saját szívét vizsgálva bízik benne, hogy az. De még soha nem tett semmilyen vallomást - és nem is szándékozik tenni, mert ha vallomást teszel, akkor egyértelműen kilépsz a világból, és kijelented, hogy Krisztus és a szentség oldalán állsz - és nagyon sokat várnak tőled. Ez sok bajba sodorhat benneteket. Nincs ennél könnyebb út? A keskeny utat, a keskeny utat Isten Igéje úgy írja le, hogy "az út, amely az életre vezet". De nem tudsz-e a lehető legközelebb maradni az úthoz anélkül, hogy rátérnél? Nem tudsz a sövény másik oldalán haladni?
A fű nagyon szép ott. A primrózák már nyílnak. Át lehet nézni a kerítésen és szem előtt tartani a főutat, hogy ne tévedjünk messzire a pályától! Miért választanál egy népszerűtlen utat, ami sok barátságba és sok kellemes társaságba kerül? Ha nyíltan a keskeny utat követed, mutogatni fognak rád - az emberek elvárják majd, hogy nagyon óvatos és nagyon szent legyél - és ez sok fájdalmas önmegtagadásba fog kerülni. Miért tennéd ki magad ennyi bajnak, amikor annyi barátod van a sövény védett oldalán, akik biztosítanak arról, hogy az ő útjuk ugyanoda vezet?
Nem egészen az, aminek lennie kellene. Isten mégis nagyon irgalmas, és remélheted, hogy hosszú távon jól jössz ki belőle, ha óvatosan választod meg az utadat, és nem kerülsz a legrosszabb árokba. Nem jó dolog-e mindig a rövidebb utat választani? Nos, én is így gondoltam, de most, amikor vidéken járok, mindig kínosan kerülöm a rövidebb utakat, mert szinte mindig bokáig ér a sárban, és gyakran messzebbre jutunk, mint ahonnan elindultunk. És számíthatsz rá, hogy ebben az életben az az ember, aki azt hiszi, hogy nem fog hivatásosnak lenni, hanem titokban, az új vágással megy a mennybe, hamarosan sokkal távolabb találja magát Istentől és Krisztustól, mint ahogyan azt valaha is gondolta! A Mennybe vezető út a Szentírás szerint így szól: "Szívvel hisz az ember az igazságra, és szájjal vallást tesz az üdvösségre", és: "Amit Isten egybekötött, ember el ne válassza".
Meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". A belső hit és annak nyilvános megvallása soha nem választható szét. Merészelsz-e akár csak egy láncszemet is eltávolítani az evangéliumi szekérről? Vigyázzatok, mit csináltok! Ó, ti gyávák, azt hiszitek, hogy új utat készíthettek a mennybe - hogy a járás tetszetősebb legyen a ti ízléseteknek és kielégítőbb a büszkeségeteknek -, de a lelketeket teszitek tönkre! Azt remélitek, hogy egy hátsó ajtón keresztül beosonhattok a Mennyországba! Vigyázzatok magatokra, nehogy ebben megtévesszenek benneteket! Ez a Zedekiah - tudom, hogy ma este itt van - azt tervezi, hogy csatlakozik az Egyházhoz, valamikor a következő 60 évben, és mindig is ezt akarta az elmúlt 30 évben, amióta ismerem őt! Kíváncsi vagyok, vajon megéli-e, amíg eljön az idő! Nagyon félek érte, és imádkozom hozzá, hogy fontolja meg a most elmondottakat, és ne szégyellje többé Krisztust!
Nem ritka a Zedékiás egy másik formája sem. Ez az ember, aki mindkét oldalon áll. Keresztény? Igen, mindenképpen! A vasárnapi iskolában jár órára. "Természetesen, uram. Nem szeretné, ha aktívan részt vennék Krisztus ügyében?" Természetesen. Beszél másoknak a Krisztusban való megtalálás szükségességéről és a keresztény törekvések kiválóságáról. Kedveljük ezt a fiatalembert. De holnap este lesz egy laza jellegű mulatság, és őt is megkérik, hogy menjen el. Vajon erényes fiatalemberünk engedni fog világi barátai meghívásának? Biztosan engedni fog, hiszen olyan, mint a gyurma, és tetszés szerint formálhatják! "Nos - mondja -, tudod, hogy nem szabad túl szigorúnak lennünk" - és már megy is! Egy másik alkalommal a jelenlétében elénekelnek egy kicsit hangos dalt - és a többiek nevetnek, és ő is nevet. Azt mondja, hogy nem igazán tetszett neki, de én nem hallok semmi különbséget az ő nevetése és a többiek nevetése között.
Ő egy olyan úriember, aki minden társasággal, amelybe bekerül, azt mondja: "Üdvözletem, jó napot!". Nagyon kedves ember, nem igaz? Soha nem tesz fel kérdéseket. Távol áll tőle a finnyáskodás, mert az bajba sodorhatja. "A király nem az, aki bármit tehet ellened" - mindent megtesz érted. A nyúllal tart. Szegény, kár vadászni egy ilyen félénk teremtményre! De a szimpátiája nem sokat ér, mert olyan gyorsan szalad a kopókkal, mint bármelyik kutya közöttük, és szívesen elkapná a nyulat a tarkójánál fogva, ha megtehetné, és nem vennék észre. Nem ismeri az urat? Ismered, de nem becsülöd. Ki tudná? Számomra ő egy gyakori bánat. Isten mentsen meg minket a kétszínűségtől! Minden dolog közül, ami Isten szemében átkozott kell, hogy legyen, a legfőbb ez kell, hogy legyen - tiszteletet színlelni szent hitünk iránt, majd állandóan ellene élni. "Ha az Úr az Isten, kövessétek őt, ha pedig a Baál, akkor kövessétek őt!" De ne próbáljátok meg Jehovát és Baált ugyanazon az oltáron imádni és ugyanazt az áldozatot hozni nekik, mert ez nem lehet! Senki sem szolgálhat két úrnak!
Aztán van egy másik osztálya a zedekiaiaknak, akik jobb fajtából valók, de nem túl jók. Bízom benne, hogy szívből igazak akarnak lenni, de nagyon gyengék és hajlamosak engedni. Ha istenfélő családban élnek, akkor örömmel lesznek ott, és boldogok lesznek, és a maga módján valami nagyon jó dologgá fejlődnek. De ha a Gondviselés rendje folytán olyan családba kerülnek, ahol nincs vallás, akkor bizonyára meg sem próbálnak változtatni a dolgok állásán, hacsak nem a legszelídebb félszívvel! A család akkor is vallás nélkül marad, ha ők ott vannak. És ha történetesen egy olyan körbe kerülnek, amely nyíltan ellenzi az istenfélelmet - nos, ez eleinte nagyon bántani fogja őket, és meglehetősen nyugtalanok lesznek. Egy idő után már nem fogja őket annyira bántani, és egy idő után ők maguk is ugyanúgy ellene lesznek annak, amit most csodálnak, mint a többiek.
Ó, kedves Barátaim, van néhány keresztényünk - nem akarom elítélni őket -, de nagyon gyengék! Megadják magukat a kísértés napján. Nem tudnak egyedül helytállni - a hamis tanítás, ügyesen kimondva, tisztán elviszi őket. Ők a báránybőrbe bújt farkasok prédái. Nincs kitartásuk, nincs gerincük, nincs belső gyökerük. Ne legyetek ti is ilyenek! Ó, imádkozzatok minden reggel: "Ne vigyél minket kísértésbe!", és amikor ezt az imát elmondtátok Istennek, tegyétek hozzá a másikat: "De szabadíts meg minket a gonosztól". Ha kísértésbe kell esnünk, ne essünk a kísértés alá. Ezekben a veszélyes napokban olyan emberekre van szükségünk, akik Isten teljes fegyverzetét felvették! Nem minden gyermek tud páncélt viselni. Olyan emberekre van szükségünk, akik erősek az Úrban és az Ő erejében, akik, miután felvették a páncélt, nem félnek a csata elejére menni, ahol a legsűrűbben repülnek a nyilak - mert tudják, hogy a páncéljuk bizonyító erejű, és az ellenség minden mérgezett nyilát el fogja dobni.
De sajnos, sokan vannak, akiket szeretünk, és akikért imádkozunk, akik annyira hajlamosak engedni, annyira készek engedni, hogy a csaló első támadására elesnek a csatában! Ravasz jellemű és parancsoló elméjű személyekkel kerülnek össze, és úgy szállnak, mint toll a szélben, és nincs erejük ellenállni még a gyermeki ellenség leheletének sem. Így írtam le Sedékiást négy olyan alakban, amelyet rendszerint felvesz. Ha valamelyikőtökre illik a sapka, imádkozzatok, hogy viseljétek! Ha fényképet készítettem rólatok, tegyétek az elmélkedésetek albumába, és addig nézegessétek, amíg meg nem utáljátok a saját képmásotokat!
II. Most pedig, nagyon röviden, hadd keressem meg ennek a tévedésnek az okát, amely elrontja Sedékiás jellemét. Talán rátapinthatunk egy olyan rosszra, amelyet az isteni kegyelem gyógyítani tud. Ez nem mindig és mindenkiben ugyanaz, de némelyeknél általános a jellem elpuhulása. Nem azt mondom, hogy puha a fejük! Lehet, hogy nem mondom ki a teljes igazságot, ha azt állítom, hogy van egy puha darab a szívükben, de összességében puha, finom anyagot adnak egy fazekasnak, akin dolgozhat. Bármilyen formába önthetjük őket.
Emlékezzünk egy emberre, akit Bunyan úr szemléletesen leír. A neve Pliable volt. Evangélista és keresztény mesélt neki a Mennyei Városról. "Igen, igen - mondta Pliable. Ó, igen, ő el akar menni a Mennyei Városba. Hát persze, hogy elmenne a Mennyei Városba! Tetszett neki az ötlet. Gyönyörű dolog volt elindulni a Mennyország és a Dicsőség felé, és elmenekülni a Pusztulás Városából, amelyet fel akartak égetni. Természetesen teljesen egyetértett a barátaival, és velük együtt indulna el a zarándoklatra. Társával, Keresztyénnel együtt ment tovább, amíg el nem értek a Csüggedt Sárrétre. Hirtelen belementek, nyakig a mocsárban!
Christian kétségbeesett erőfeszítéseket tett, hogy kijusson a távolabbi partra, a keresett városhoz legközelebb eső partra. De Pliable nem számolt ilyen zátonyra futással - ha lesz is holtág, úgy gondolta, hogy nem lesz olyan mély, mint ez, és hogy az iszap nem lesz olyan mocskos. Mivel szörnyű mocsárnak találta, megfordult, és mivel nem volt túl messze attól a helytől, ahol belépett, a hazához legközelebbi oldalon mászott ki. És ahogy felmászott a parton, azt mondta, hogy ami őt illeti, bárkié lehet a Mennyei Város, aki akarja, de ő nem merészkedik még egyszer egy ilyen mocsárba, még akkor sem, ha előtte 50 Mennyei Város csábítja, mögötte pedig 50 Pusztulás fenyegeti!
Tehát vannak ilyen folyékony embereink - semmi sem lényeges a jellemükben. Elmondom nektek, mi történt gyakran ebben a tabernákulumban. Jött ide egy ember, aki a folyosón állt, és gyűlölte az igaz vallás gondolatát is, olyan szívvel, mint a kovakő. És amikor én a kalapácsommal voltam elfoglalva, Isten kegyelméből rámentem arra a kovakőre, és a kovakő egy perc alatt darabokra tört, szilánkokra tört! De vannak itt mások is, akik indiai gumiemberek, és amikor én kalapálok, minden csapásnak engednek. Formálhatom őket, ahogy akarom, de amikor a prédikációnak vége, mindig visszanyerik a régi formájukat. Óriási különbség van az egyik őszinte makacssága és a másik triviális behódolása között! A szív kegyes engedése nélkül az isteni Igazság erejének, sokan bátorítanak minket egy ideig, de végül becsapnak minket. Sedékiás nagyon kellemesen és reménykedve beszél, de elárulja azokat, akik a javát keresik, mert bizonytalan, és nem lehet rá támaszkodni.
A lágyság másik oka a könnyedség önző szeretete. A lusták korántsem kihalt faj. Sokan bármilyen adót megfizetnének, ha csak nyugodtan élhetnének. Óvakodjatok ettől a személyes karakteretekben! Az ember azt mondja: "Elismerem, hogy egyenesen ki kellett volna mondanom, és el kellett volna ítélnem a gonoszt". "Miért nem tetted?" "Nos, nem akartam." A következő alkalommal, amikor arra kérik, hogy tegyen egy rossz dolgot, engedni fog, és úgy fordul a társaságával együtt, mint a szélben a szélkakas! Tudja, hogy ellen kellene állnia, de nem teszi. És miért nem teszi? "Nos, tudja, nem szeretem megbántani az embereket." Lusta, lusta önmaga szeretője! Ennyi az egész. Az a vágya, hogy örömet szerezzen társainak, csak egy fázisa annak a vágynak, hogy örömet szerezzen önmagának! A gyáva ember meg akarja kímélni drága tetemét a bajtól, és hagyja magát kínzó megerőltetés nélkül végigsétálni az élvezetek útján, ezért azt mondja: "Igen, uram. Igen, uram. Nos, igen, uram", mindenkinek!
Lelkét tönkreteszi a könnyebbség kedvéért. Nem sokakhoz beszélek itt, akik ilyenek? Néhányan élesek, határozottak - talán túlságosan is élesek -, de van eszük, és komolyan gondolják, amit mondanak. Mások mindig félnek kimondani az igazságot, hacsak nem népszerű. Isten Igazságáért küzdeni olyan dolog, amit nem tudnak elviselni, mert túl nagy erőfeszítéssel jár. Különösen félnek kimondani azt a kis szót, hogy "nem", egy olyan szót, amelyet minden fiatalembernek erősen ajánlok. A "nem" az egyik leghasznosabb szó a világon! Egy ember több mint félig-meddig művelt, ha ki tudja mondani, hogy "nem", határozottan. Ezután már nem sok mindent kell megtanulnia. Vannak nagy emberek és bölcsek, akik nem tudják kimondani, hogy "nem". Azt mondják: "N-n-nem, talán." Kihúzzák a szót anélkül, hogy komolyan gondolnák, vagy esetleg a kimondási kísérletük közepette összeomlanak, és azzal a beismeréssel fejezik be, hogy "nem vagyok olyan, aki nemet tudna mondani". Így másolják le Sedékiást, amikor azt mondta: "A király nem az, aki bármit is tehet ellened". Kedves Barátaim, a minden áron megvásárolt béke túl drágán megvásárolt béke. Elhajítanátok a lelketeket, a Mennyországotokat, mindeneteket a könnyebbség kedvéért? A nyugodt élet önző szeretete, micsoda bolondság vagytok!
Meg kell mondanom, hogy néhányan, ha lehet, még ezeknél is megvetendőbbek. Gyávák. Nem fogom megkockáztatni, hogy a prédikáció végeztével egy dühös hallgató megtámadjon, mert gyávának nevezem. De hiszem, hogy vannak ilyen emberek, és hogy néhányan közülük itt vannak. Ismerek olyan embereket, akik szembenéznének a sárkánnyal, vagy az ágyú torkolatához mennének, és akik félnének egy nőtől, vagy egy tétlen, megvetendő embertől, akinek a véleménye nem ér annyit, mint a lélegzete, amennyit a kimondásához használ. Emlékeztek, hogy Péter szörnyen kiakadt, mert egy cselédlány azt mondta neki: "Te is a galileai Jézussal voltál"? Egy cselédlány! Mit számított Péternek, hogy mit gondolt róla az a cselédlány? De szegény Péter teljesen fel volt háborodva, és annyira megijedt, hogy megtagadta, hogy egyáltalán ismeri az ő Urát! Ne ítéljétek el az ő gyengeségét, hanem emlékezzetek a sajátotokra! Nem ijedt-e meg néhányan közületek egy buta cselédlánytól vagy egy bolond fiútól? Hát nincsenek itt olyanok, akik az örök életre gondoltak, és már régen komolyan átgondolták volna lelkük ügyeit, de félnek - nos, nem említem őt -, tudjátok, ki az, akitől féltek!
Így van ez az egész világon. Ismertem olyan embert, aki féltette a lányát! Sokkal több lányt ismertem, aki félt az apjától! Sok feleséget, aki fél a férjétől, és néhány férjet, aki fél a feleségétől, a munkaadójától, a testvérétől, a barátjától. A katonák a laktanyában gyakran félnek a társaiktól, és a munkások lent a műhelyben megijednek, mert van egy éles eszű fickó a szobában, aki hitetlen, és nem hagyna nekik nyugtot, ha megvallanák a hitüket! Nagyon sokakat megalázna, ha lelepleznénk kicsinyes gyávaságukat. Nem szégyellitek magatokat, ha így van?
A lényeg azonban az, hogy amikor az ember fél a jó cselekedetektől, és könnyen rávehető a rosszra, akkor hiányzik belőle az istenfélelem. Aki félti Istent, annak nem kell félnie senki mástól. Az igazi istenfélelem bátorságot áraszt a szívbe - e tekintetben is "a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet". Ha megtanultál reszketni a nagy, mindenható, élő Isten előtt, akkor megszűntél reszketni egy élő ember előtt! Ki kell javítanom magam - egy haldokló ember előtt -, mert az élet valójában Istenben van, de az ember olyan teremtmény, amely meghal és elpusztul, mint a molylepke. "Ki vagy te, hogy félsz az embertől, aki meghal, és az emberfiától, aki olyan lesz, mint a fű, és elfeledkezik az Úrról, a te Teremtődről?"
Ha mindenütt éreznénk Isten jelenlétét, nem mernénk beleegyezni a bűnbe, bárki is volt az, aki erre utasított minket. Olyanoknak kellene lennünk, mint a három szent gyermek, akik kiálltak Isten mellett. "Látjátok azt az égő tüzes kemencét?" "Igen, látjuk, de látjuk az élő Istent is". "Hétszer forróbb lesz" - mondta Nabukodonozor. "Halljátok ezt?" Hallják a despota dühödt fenyegetését, de hallanak egy hangot is, amelyet Nabukodonozor nem hallott - Isten hangját, amely arra kéri őket, hogy szolgálják Őt, és megerősíti őket ebben! Emlékszem kedves barátom, a hamburgi Oncken úr életére, amikor a törvény ellenére elkezdett embereket keresztelni az Alsterben. A polgármester elé állították, és ez a méltóságos bíró többször börtönbe záratta.
Végül a polgármester úr azt mondta: - Megmondom, mi a helyzet, Oncken úr - a törvényt be kell tartani. Látja azt a kisujjamat? Amíg ez a kisujj mozog, addig én le fogom magát tenni a törvénytelen keresztelőiért." "Nos - mondta bátor öreg barátom -, polgármester úr, minden tiszteletem az öné, de látom azt a kisujját. De látja-e Isten nagy kezét? Attól tartok, hogy ön nem úgy látja, mint én. De amíg Isten e nagy keze velem van, addig nem tudsz engem letenni." Néhány évvel később megnyitottam Oncken úr kápolnáját Hamburgban, és egy igen tekintélyes közönség gyűlt össze, hogy hallgassa az evangéliumot - és a közönség közepén ott ült a polgármester! Sokkal jobban örült annak, hogy ott van, mint annak, hogy egy elnyomó törvényt hajt végre. A kisujja már nem mozdult tovább a baptista ellen, és ott ült, hogy megmutassa, mire képes Isten jobb karjának ereje - mert Isten igéjét hallgatta egy baptista prédikátortól egy olyan gyülekezeti házban, amelyet az épített, akinek a letörésére őt hívták!
Ó, miért félünk a férfiaktól? Hat lábnyi vagy annál kevesebb csont, vér és hús - és ti féltek tőle! Pedig ott van az örökkévaló Isten, aki mindent betölt, és ti olyan kevéssé féltek tőle, hogy nem engedelmeskedtek neki, pedig Ő testet és lelket egyaránt a pokolba taszíthat! "Mondom nektek" - mondta Krisztus - "féljetek tőle". Ezt mondom én, az Ő méltatlan szolgája! És ha egyszer féltek Tőle, akkor elveszítitek a cédeki gyöngeséget, és erősek lesztek Istenért. De nem maradhatok itt. Áldja meg a jó Lélek ezeket a kereső szavakat!
III. A következő helyen azt szeretném megmutatni, HOGYAN VEZET AZ EZ A LENGYESSÉG. Amikor az ember olyan, mint Sedékiás, aki nem mondhat semmit a fejedelmek ellen, hanem hagynia kell, hogy a saját útjukat járják, mi lesz belőle? Biztosan semmi jó! Először is, úgy gondolom, hogy egy ilyen engedékeny teremtmény megszégyeníti önmagát. Vajon az a fiatalember bevallja-e, hogy nem tud nemet mondani, hogy azt kell tennie, amit kérnek tőle, és nem tud ellenállni még egy gonosz kérésnek sem? Akkor sajnálom őt. Férfi ő? Nem alacsonyítja magát a férfiúi méltóság alá? Nem tudom, kedves Barátaim, mit gondoltok mások véleményéről, de én mindig úgy éreztem, hogy ha meg tudtam tartani magamról a jó véleményt, olyannyira, hogy a lelkiismeretem nem vádolhatott azzal, hogy rosszat teszek, akkor nem aggódtam különösebben amiatt, hogy másoknak mi a véleménye rólam.
"De - mondta egy jó embernek -, ha azt az egy kellemes dolgot megteszed, senki sem fog tudni róla, és így senki szemében nem fogsz szégyent hozni." "Nem", mondta a jó ember, "de a saját szememben szégyent hoznék magamra, ha megteszem, és én jobban tisztelem a saját magam megítélését, mint mások véleményét rólam." Ez nem önzés, hanem szívbeli egyenesség! A világ költője Brutusnak azt mondja: "Olyan életem nem lett volna, mintha élnék, hogy olyasvalakit tisztelhetnék, mint én magam". Micsoda? Hunyorogni és vonaglani, és engedélyért könyörögni, hogy helyesen cselekedhessünk, és engedélyért könyörögni, hogy elhiggyük az igazságot és kimondhassuk azt? Kérjek engedélyt egy másik férfitól, vagy egy nőtől, hogy engedelmeskedjek az én Istenemnek? Én nem! Nem, hadd egyenek meg a férgek, mielőtt erre sor kerülne! Ó, uraim, félelmetes dolog az ember számára, ha abba a megalázó állapotba kerül, hogy nincs saját esze. Nevezzétek az ilyen teremtményt spánielnek, akinek a hölgy parancsára kell hoznia és cipelnie - de ne nevezzétek férfinak! A semmibe süllyesztette önmagát! Ilyen gyalázatból, nagy Uram, szabadíts meg minket!
Ismétlem, kedves Barátaim, az ilyen nyírás szégyent hoz az ember helyzetére. Csak gondoljatok erre. "A király - a király" - mondja: "A király nem az, aki bármit tehet ellened". És tovább olvashatjuk: "Sedékiás, a király azt mondta: "Félek". Szép király ez a király! Királyi rangja beszennyeződött, és koronája bemocskolódott, amikor a rabságnak ebbe az állapotába került! Király? Hívd őt "rabszolgának"! Mégis, ne feledd, ez rád is vonatkozhat. Te is lehetsz olyan pozícióban, amelyet lealacsonyítasz. Apa vagy, mégis félted a fiaidat és a lányaidat! Nincs családi imádságod - nem tudod, hogyan tetszene a gyermekeidnek. Te is apa vagy, ugye? Engedelmeskedsz a saját gyermekeidnek, és apának nevezed magad?
Ön úr, de soha nem beszél a szolgáival vagy a munkásaival a vallásról. Nem tudhatod, hogyan fogadják ezt! Micsoda gazda vagy! A neveket furcsán adják manapság - nem sok minden van benned, ami mesteri. Szegény rabszolga! Hát nincs sok olyan ember ezen a világon, aki azért fáradozik, hogy elnyerjen egy hivatalt, és aztán fél azt végrehajtani? Isten azt szánta nekünk, amikor az életben egy pozíciót adott nekünk, hogy ehhez a pozícióhoz méltóan éljünk, és helyesen gyakoroljuk az azzal járó tekintélyt és befolyást. Gondoljatok arra, hogy egy király azt mondja: "Félek" - de a francia király ezt mondta Bernard Palissynak, a fazekasnak.
Amennyire emlékszem a történetre, az uralkodó azt mondta: "Palissy, el kell menned a misére". "Soha nem fogok" - mondta Palissy. "Akkor attól tartok, hogy fel kell adnom téged, hogy elégessék." "Tessék - mondta Palissy -, felséged minden hatalmaddal sem tudna engem ilyen szóra bírni. Én nem vagyok király, csak egy szegény fazekas, de senki sem kényszerített még arra, hogy azt mondjam: "Félek"." Ó, ez a félelem az emberektől, ez a rettegés a gúnytól, ez a szarkazmus elkerülésének vágya! Mennyire lealacsonyította az embert hivatalának méltóságából, az Isten által ráruházott tisztéből, és alantasabbá tette a körülötte lévő szolgáknál! Vajon az emberek sohasem tanulják meg, hogy tiszteljék magukat és a pozíciójukat azzal a méltóságteljes elhatározással, hogy mindenáron helyesen cselekedjenek?
Elmondjam, hogy mihez fog ez még tovább vezetni? Nos, lealacsonyítjátok magatokat, lealacsonyítjátok a helyzeteteket, és akkor valószínűleg eljön a nap, amikor minden vallásról lemondtok. Láttam, hogy ez valóban megtörtént. Igen, láttam egy fiatalembert, aki otthon majdnem mindent megkapott, amit csak kívánhattál - és feljött Londonba, és beugrott egy olyan raktárba, ahol nem volt keresztény érzület. Először elment egy istentiszteleti helyre, és hazaírt az édesanyjának, hogy elmondja neki a szöveget, ahogyan ön is fogja ma este tenni, John úr. De egy idő után elkóborolt egy kis szombati kirándulásra, és idővel már főkolompos lett azok között, akik nevetni mernek a szent dolgokon!
Az embernek van itt egy megfigyelőtornya, és állandóan szomorú látványt lát! Apránként minden kegyes szokást lábbal tipornak el az emberektől való félelem miatt. A gyenge fiatalember lefelé csúszik, lefelé, lefelé. Könnyű ereszkedésekkel élethajója az árral együtt siklott le a zuhatagokon, míg végül, aki szépen hirdette az égnek, átlőtt az örök pusztulás rettegett Niagaráján! Attól tartok, fiatalember, hogy a rossz társakkal való könnyed engedelmességed végül oda vezet, hogy feladsz minden vallást. Kérlek, állj meg!
Akkor eljutsz oda, hogy igazságtalanságot követsz el Istennel és a jó emberekkel szemben. A királynak ez nem tetszett, de átadta Jeremiást a kegyetlen fejedelmeknek. "Ő a te kezedben van". Nem hiszed, hogy valaha is eljuthatsz oda, hogy Isten szolgájával gúnyosan bánj, Isten ügyével pedig megvetéssel? Azt hiszem, azt hallom, hogy azt mondod: "Kutyának tartja a te szolgádat, hogy ilyen nagy dolgot tesz?". Nem, ha kutya lennél, nem tennéd meg, de mivel rosszabb vagy egy kutyánál, ha magadra hagynak, meg fogod tenni! Ha most nincs bátorságod megállni, és azt mondani, hogy "az Úrnak akarok szolgálni", akkor sodródni fogsz és sodródni fogsz, amíg Krisztus ügyének ellenségévé nem válsz. Ha Jeremiás abban a tömlöcben halt volna meg, Sedékiás bűnrészes lett volna a meggyilkolásában. Így történt ez fiatal férfiakkal és fiatal nőkkel, akik egykor látszólag istenfélők és jobb dolgokra hajlamosak voltak - jellemük lágysága miatt fokozatosan félreálltak, míg végül Krisztus ellenségeivé váltak - és szembeszállni mertek azzal az Istennel, akit egykor féltek.
Végül odáig jutunk, hogy azok az emberek, akik a lelkiismeretükkel játszadoznak, mint Sedékiás tette, nem tudnak többé semmi jót kihozni Isten prófétáiból. Sedékiást jól figyelmeztette és tanácsokkal látta el a próféta, de nem lett belőle semmi. Szomorúan félek, hogy ti, kedves Barátaim, akik nem tértetek meg, akik már régóta hallgattok engem, hamarosan képtelenek lesztek bármi áldást kihozni abból, amit mondok. Még az is lehet, hogy a halál ízévé válok számotokra! Azt mondják, hogy az ohiói völgyben élő jó emberek, akiknek a házait elsodorta a tornádó, kaptak egy figyelmeztetést, hogy a vihar közeledik. A vihardobok felharsantak, és az újságok bejelentették, hogy egy nagy depresszió közeledik feléjük. Ők nem vettek tudomást erről az információról - nem tűnt túlságosan fenyegetőnek, hiszen megszokták, hogy az időjárásról szóló paragrafusokat használják.
Ha csak egyszer lenne egy évben olyan, hogy az időjárást tisztességesen meg lehetne jósolni, akkor meg kellene vennünk a Gazette-et! De most, hogy minden reggel megkapjuk, nem veszünk róla különösebb vagy gyakorlatias tudomást. Ezek a szegény ohiói barátok tehát nem kaptak figyelmeztetést, és semmiképpen sem voltak felkészülve a tornádóra. A megszokás hanyagságot szül. Az emberek közel laknak a katedrális nagy harangjai alatt, és jól alszanak éjszaka - és azok, akiknek olyan házuk van, ahol a vonat éppen a hálószoba ablaka alatt halad el, ritkán aggódnak a sípolás vagy a dübörgés miatt, hanem egyenesen alszanak tovább. Lehet, hogy továbbra is hallgatjátok a komoly figyelmeztetéseket, amelyeket igyekszem adni, és miután évekig hallgattok engem, a hallásotok semmivé válik, ha jó, könnyű emberekké váltok, akik mindenre azt mondják, hogy "igen, igen, igen", és ott legyen vége.
Igyekszem komolyan beszélni és markánsan bűnbánatra hívni, de félek, hogy nem fogtok annyira hozzám szokni, hogy nem vesztek rám több figyelmet, mint egy zajra az utcán. Nézhetitek a napot, amíg vakok nem lesztek, és hallhatjátok az evangéliumot, amíg süketek nem lesztek rá. Isten óvjon meg ettől, és mentsen meg téged azonnal, helyben, minden félelemtől mentesen egy ilyen csapástól! Ó, hogy az Úr teljesítse kérésemet, és hatalmas Kegyelme által azonnal vezessen téged az Ő Fiához, Jézushoz!
IV. Ezzel fejezem be. Azért dolgoznék, hogy az embereket megszabadítsam ettől a panasztól. Azért dolgoznék, hogy megszabadítsam őket tőle Isten kegyelméből. Először is, azt mondanám neked: ne feledd, kedves Barátom, ha továbbra is ebben a határozatlan, engedékeny állapotban maradsz, akkor teljesen eltéveszted az utadat. Meg kell szilárdulnod, mert anélkül nem lehetsz keresztény. Ahhoz, hogy Krisztusnak engedelmeskedj, szükséges, hogy felvegyétek a kereszteteket, és kövessétek Őt. Ő soha nem fog a tanítványai közé sorolni téged, ha igent mondasz, és mégis nemet teszel - ha Mesternek és Úrnak nevezed Őt, és mégis a világnak akarsz megfelelni. "Ha valaki a világot szereti, nincs benne az Atya szeretete".
Az Úr oldalára kell állnod. Az ígéret így szól: "Jöjjetek ki közülük, és váljatok el, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalant, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr". Nem lehettek keresztények anélkül, hogy elhatároztátok volna magatokat - anélkül, hogy elhatároztátok volna magatokat az igazságosságra és a Krisztusba vetett hitre. Ezért ne habozzatok tovább. "Meddig akartok megállni két vélemény között?" Meddig maradtok még ebben a képlékeny állapotban, anélkül, hogy maradandó benyomást szereznétek? Maga Isten irgalmasságában késztessen benneteket arra, hogy higgyetek Krisztusban, és legyetek az Ő hűséges követői! Az Ő Szentlelke munkálkodjék bennetek ennek érdekében!
Krisztus megérdemli ezt. Ha meghalt értem, nem kellene-e elismernem Őt Megváltómnak? Ha Ő megvásárolt engem az Ő drága vérével, ne valljam meg a belé vetett hitemet? Ó, kedves Hallgató, ha megtanultál a kereszt lábánál állni és kimondani: "Jézus meghalt értem", biztos vagyok benne, hogy érzed, hogy ha ezer halálodba kerülne is, meg kell vallanod az Ő iránti kötelességeidet, és ki kell jelentened, hogy élve és halva az Övé leszel! Ne tévedj ebben! Bármilyen személyes könnyebbséget látszik is nyerni azzal, hogy most megállsz és habozol, a végén drágán fog ez neked kerülni. Ha az ember állást foglal, és azt mondja: "Keresztény vagyok", az a legjobb dolog, amit az élet nagy csatájában tehet. Ha egy kicsit engedsz, akkor többet kell engedned, és ha már többet engedtél, akkor teljesen meg kell engedned.
Ha Isten Lelke valaha is kihoz téged, hogy tiszta és határozott légy, akkor szörnyen nehéz lesz kiszabadulni a hálókból és csapdákból, amelyeket a jelenlegi engedékenységeddel teremtesz. Nemet mondani, bármilyen nehéz is, könnyebb dolog, mint tétovázni, habozni és majdnem engedni. Még akkor is veszítesz, ha látszólag nyersz, ha hagyod, hogy a kísértőnek engedj. Ne hidd, kedves Barátom, hogy a bűnös engedelmességgel bárki megbecsülését elnyered, mert éppen az ellenkezőjét teszed - lealacsonyítod magad a filiszteusok előtt. A példád tönkremegy. A befolyásod megsemmisül. Nem jót, hanem kárt okozol. A világ azokat az embereket tartja a legtöbbre, akik felállnak, egyenesen állnak, szilárdan állnak!
A minap hallottam egy prédikátortól: "Örömmel hallom őt, mert nem visszhang, hanem hang". Vagyis nem egy egyszerű másoló volt, egy olyan lény, akit úgy kellett vonszolni, mint egy bádogkannát egy konda farkán - hanem egy olyan, akinek saját gondolata volt, és ki merte fejezni azt! Tiszteletet nyer az, aki a saját elméjét ismerve, és Krisztusra és az isteni Igazságra összpontosítva, Krisztus hangjává válik, és nyíltan és bátran beszél! Az emberek másképp megvetnek. Ha nincs férfiasságod, hogyan lehetne istenfélő?
És ó, milyen lesz a halál óráján haldokolva feküdni, gyötrődve a fájdalomtól, és aztán a lelkiismeret azt suttogja: "Gyáva voltál. Féltél előjönni Krisztusért. Fényedet a persely alá rejtetted. Úgy döntöttél, hogy engedsz a világ kísértéseinek"? Abban a rettentő órában, amikor a halálos veríték a homlokodon lesz, lesz elég gondolkodnivalód anélkül is, hogy a bűntudat szúrna téged - a hamis és gyáva szív bűntudata! Ó, ha akkor azt mondhatnád, nem dicsekvően, hanem őszintén: "Én követtem az én Uramat. Egyedül Őbenne bíztam, és nem szégyelltem bevallani" - ez Isten Kegyelmével könnyű munkává teszi majd a haldoklást!
A következő világban mi lesz annak az embernek a sorsa, aki szégyellte Krisztust, amikor maga az Úr mondja majd: "Szégyellem őt!". Szégyellem őt!" Az Úr Jézus nem szégyelli a bűnbánó részeget - mert Ő megtisztítja őt. Nem szégyelli a bűnbánó paráznát, hanem megengedi neki, hogy könnyeivel mossa meg a lábát. De azon a napon szégyellni fogja magát mindazok miatt, akik szégyellték Őt! Nem tarthat igényt ránk, ha megtagadjuk Őt. Isten áldja meg ezt az igét! Nem annyira az evangéliumot hirdettem, mint inkább megmutattam nektek, hogy szükségetek van Isten kegyelmére, hogy Jézus mellett döntsetek. Keressétek és találjátok meg azonnal ezt a Kegyelmet, az Ő drága kegyelméért! Minden erőmet elhasználtam, hogy könyörögjek nektek. Maga az Úr vegye kezébe önöket! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Jeremiás 38,1-23.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-674-671-678.LEVÉL MR. SPURGEON: KEDVES BARÁTOK - Köszönjük imáitokat és az Úrnak, aki meghallgatja őket. Az Önök prédikátora megszabadult a fájdalomtól, és reméli, hogy most már pihenhet és erőt nyerhet. Ez a prédikáció, bízom benne, alkalmas lesz arra, hogy azok számára is elmondható legyen, akik két vélemény között tétováznak - és ha jól megsózzuk imádsággal, üdvösnek bizonyulhat a körülöttünk bővelkedő ingatagok számára. Vajon nem ad-e ez alkalmat arra, hogy felkeressétek az ismerőseiteket, és e beszéd terjesztésével a javukra törekedjetek? Ha az egyik prédikál, és a másik adja a prédikáció aktualitását, a munkások még együtt örülhetnek! Bocsássatok meg minden önzésnek, amely ebben a javaslatban megjelenik - amit érdemes prédikálni, azt érdemes szétszórni. Mentone, 1890. december 12. Üdvözlettel, Jézusért, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Alig akarok utalni a szövegkörnyezetre, amelyet otthon észre kellene vennetek, de annyit el kell mondanom, hogy az Úr gondoskodott népe tisztaságáról, amíg a pusztában voltak, szó szerint így - és ez a szöveg a lehető legbölcsebb higiéniai szabályozáshoz kapcsolódik. Azt csodálom benne, hogy a Dicsőséges, a Mindenszentek Isten leereszkedik ahhoz, hogy ilyen dolgokról törvényt alkosson. Az ilyen figyelem nagyon is szükséges volt az egészséghez, sőt az élethez, és az Úr azzal, hogy leereszkedik hozzá, súlyos dorgálást közvetít a keresztény emberek felé, akik hanyagok voltak az egészséggel és tisztasággal kapcsolatos kérdésekben. A szent lelkeknek nem szabad piszkos testben lakniuk. Isten tudomásul veszi azokat a dolgokat, amelyekről a hamisan lelkiismeretes személyek úgy beszélnek, mint amelyek nem tartoznak a figyelmük alá. Ha az Úr törődik az ilyen dolgokkal, akkor nem szabad elhanyagolnunk őket. De ó, micsoda leereszkedés az Ő részéről, hogy az Ő Lelke diktálja Mózesnek ezeket a durvább dolgokat! Meghajlok a fenséges leereszkedés előtt, amelyhez semmi sem túl alacsony.
Figyeljük meg azt is, hogyan mutatja meg nekünk Mózes törvényének mindenre kiterjedő jellegét. Mindent beárnyékolt! Irányította, elrendezte, visszafogta vagy sugallta a gyámsága alatt álló emberek minden cselekedetét. Bárhol is voltak, akár nyilvános, akár magánjellegű cselekedeteikben, az emberek mindig a törvény felügyelete alatt álltak. Bűnös voltuk miatt ez a szent törvénykönyv olyan igává vált, amelyet nem tudtak elviselni. Mégis, ez egy nagyon is szükséges és üdvös törvény volt, amelyért mindenkor hálásnak kellett volna lenniük, mivel minden tekintetben a javukat szolgálta, és mind szellemi és fizikai, mind társadalmi és vallási szempontból áldásukra volt.
Kedves barátaim, a nagyszerű dolog, amit most szeretnék kiemelni, a szöveg szellemi tanulsága, hogy az Úr hogyan szeretné, ha az Ő népe mindenben tiszta lenne. A Szentség Istene parancsolja és szereti a tisztaságot - mindenféle tisztaságot. Azt mondja: "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". A test tisztaságát néha elhanyagolják az istenfélőnek valló személyek - szégyenükre mondom. Nem lenne szabad, hogy a Kegyelem és a szenny egyazon személyben találkozzon. Be kell vallanom, hogy nagy borzalmat érzek azoktól a keresztény emberektől, akik annyira piszkosak, hogy nem lehet velük egy padban ülni hányinger nélkül. Sok látogatónak ez a próbája a szegény, vallásosnak valló emberek között, hogy egyesek közülük nem tiszták a házukban és a ruhájukban.
A tisztátalan szívű emberektől várható a szenny, de akik lélekben megtisztultak, azoknak mindent meg kell tenniük, hogy testben, ruházatban és lakásban is tiszták legyenek. Ha a tisztaság az istenfélelem mellett áll - és biztos vagyok benne, hogy így van -, akkor azt azoknak kellene betartaniuk, akik az istenfélelmet vallják. Nem ugyanaz a szöveg, amely azt mondja, hogy "szívünket a gonosz lelkiismerettől megfürdetve", mondja-e azt is, hogy "és testünket tiszta vízzel megmosva"? A Krisztus, aki megváltott minket, nem azért váltott meg minket, hogy szennyel borítson be minket! Megváltotta a testet és a lelket is, és azt a Szentlélek templomává tette - bizonyára meg kell tisztítanunk az Ő templomát, és nem szabad engednünk, hogy beszennyeződjön.
Tetszik a gondolat azokról a matrózokról a hajón, akik tudták, hogy a hajó elsüllyed, és ezért felvették a vasárnapi ruhájukat, hogy minél tisztábban és rendben haljanak meg. Én nem szeretnék mocsokban meghalni, és nem is szeretnék benne élni. Egy kereszténynek mindenben tisztának kell lennie - személyében, házában, ruházatában és szokásaiban. A saját érdekében, de különösen mások érdekében gondosan be kell tartania az egészségügyi törvényeket, nehogy bűnösnek találják a parancsot, amely azt mondja: "Ne ölj".
Nos, ha Isten beszél a tisztaság kérdéséről, akkor biztos vagyok benne, hogy én is megtehetem, és meg is kell tennem. Ha valaki megsértődik, fogjon egy lavór tiszta vizet, és mossa le a sértést. Ha valaki személyeskedőnek tart, az vegyen egy személyes fürdőt, és így törölje el a bélyeget. Ha a tisztaság olyan pont, amelyet Isten nem hagy el, akkor nem akarja, hogy szolgái erről hallgassanak. Mégis, erről áttérek a szakasz nagyobb tanulságára. Észrevehetitek, hogy Isten jelenléte az Ő népe közepette mindenre kiterjedt és mindenütt jelen volt. A tábor egyetlen része sem volt mentes attól, hogy Isten ott járjon. Nemcsak a Szentélyben volt Isten, vagy a Szentek Szentjében a kerúbok között, hanem mindenütt ott volt a vászonváros utcáin és a külvárosban.
Amikor az izraeliták csapatai háborúba indultak, és ennek következtében ideiglenes táborokat vertek, emlékezniük kellett arra, hogy Isten még mindig közöttük jár - és ez kellett, hogy legyen életük nagy mozgatórugója - Isten jelenléte! Az a magas kiváltság, hogy Jehova közelében élő népnek lenni, folyamatos őrködést jelentett, hogy semmi ne sértse meg az Ő Szent Felségét. Ó, uraim, minden embernek, akár keresztény, akár nem, emlékeznie kell arra, hogy Isten mindenütt jelen van - hogy nincs menekvés az Ő Jelenléte elől - hogy még az éjszaka árnyai sem jelentenek olyan fátylat, amely alatt büntetlenül vétkezhetnénk! De ami a kiválasztottakat illeti, akik ismerik az Urat, nekik kell a legnagyobb tiszteletet tanúsítaniuk az iránt, aki oly dicsőséges, és mégis oly kegyelmesen közel van. Mindig imádkozhatunk, hogy...
"Gyengébb szenvedélyeink nem merik talán
Beleegyezz a bűnbe, mert Isten ott van."
Valóban merész az, aki Isten színe előtt vétkezik. Isten foga előtt vétkezni? Közeledni a Nagy Király trónjához, és ott hűtlenkedni? Isten ments! Az Úr bocsássa meg merészségünket! Van egy különleges Jelenlét, amely magasabb és más, mint Isten egyetemes Jelenléte, és mivel ez a szentek sajátos kiváltsága, állandó ellenőrzésnek vagy örökös ösztönzésnek kell lennie számukra. Isten jelenléte számunkra a gonoszság ellenőrzését és a jóra való ösztönzést jelenti. Erről a Jelenlétről és annak hatásairól fogok most beszélni, ahogyan az Úr Lelke segít nekem. Ó, az Úr jelenlétének felkenése! Három dologról fogok beszélni. Az első egy tanulságos összehasonlítás, amelyet ebből a szövegből meríthetek. A szöveg Izrael táboráról beszél, és ez egy olyan összehasonlítás, amely nagyon találóan mutathatja be Isten Egyházának természetét, mert az Egyház lelkileg egy tábor.
Másodszor, itt van egy különleges kiváltság: "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és hogy ellenségeidet feladja előtted". És harmadszor, itt a megfelelő magatartás követelése. "Mivel tehát az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, ezért legyen szent a te táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled". Tanuljuk meg ezt a leckét mindannyian a mai napon!
I. Először is, egy tanulságos összehasonlítás. Isten egyháza sok tekintetben egy táborhoz hasonlítható. Ez egy tábor az elkülönülésre. A táborozó emberek elkülönülnek a kereskedőktől, a háziaktól és másoktól, akiknek a közelében tartózkodnak. Különösen elkülönülnek az ellenfelektől, akikkel háborúban állnak. Amikor egy tábor közelébe érkezel, az őrség kihívja a figyelmedet, mert engedély nélkül nem szabad oda jönnöd. Háború idején egy őrszem biztosan az utadba kerül, akárhogy is közelítesz a táborhoz, mert hadjárat idején a harcosok elkülönült nép, és így kell tartaniuk magukat.
Ilyennek kell lennie Isten egyházának. Keresztesek vagyunk, és el vagyunk választva a tömegtől a kereszt szolgálatára, amelyet a szívünkön hordozunk. Az ellenség országában vagyunk, és nagyon magunknak kell magunkat tartanunk, különben bizonyosan elmarad az a szent katonai fegyelem, amelyet üdvösségünk kapitánya szigorúan betartatna velünk. Itt-ott kísérletet tesznek arra, hogy az Egyházat a világhoz hasonlóvá tegyék, és ez már tényleges kísérletekkel meg is valósult. Ilyenkor a legnevetségesebb, sőt a leghitványabb dolgokat teszik a vallás nevében és egyházi célok leple alatt. Ó, Barátaim, ez a szokás a legmélyebb mélységből ered, és tele van a Sátán ravaszságával! A mi pusztulásunk lesz, ha a kísérlet sikerrel jár!
A keresztény ember nagy célja az kell, hogy legyen, hogy az egyházat egyre jobban és teljesebben elválassza a világtól. Urunk nem ebből a világból való volt, hanem a kapun kívül feszítették meg - "Menjünk tehát hozzá a táboron kívülre, hordozva az ő gyalázatát". A mai gyönge elmék által rettegett szemrehányás az, hogy szűk látókörűek, bigottak, szigorúak, precízek. Vállaljuk fel szívesen. Ez az Ő szemrehányása - ne próbáljunk megmenekülni előle. Legyen elhatározásunk, hogy amennyire csak lehet, még a világi keresztények útjaihoz képest is nonkonformisták leszünk. Ne alkalmazkodjunk ehhez a világhoz, hanem alakuljunk át lelkünk szellemében. A miénk a lelki disszidensség szent disszidenssége a gonosztól, a szeparatisták szent elkülönülése a tévedéstől.
Egy tábor vagyunk, kedves Barátaim? A kérdés arra késztethet bennünket, hogy megítéljünk másokat - én egyes számban fogalmazok. A kereszt katonája vagyok-e, a Bárány követője? Ha igen, akkor katonaként a barakkomban kell élnem, vagy a soraimban kell maradnom. El kell különülnöm, és a Bárány követőjeként "ki kell mennem hozzá a táboron kívülre", elszántan élve az elkülönített életet, ahogyan Ő azt elém állítja. Minden igaz egyház tehát az elkülönülés tábora.
Ezután egy tábor, mert védekezik. Mint már mondtam, az ellenség országán keresztül vonulunk. Izrael fiai a pusztán keresztül vonultak, és az amálekiták gyakran zaklatták őket, és a leghátsó részüket megölték - ahogy az amálekiták zaklatnak minket, és sajnos, a leghátsó részünket is megölik! Nem azok esnek el az ellenségtől, akik a kapitányukért a fronton vannak, nem azok, akik szorosan követik a zászlót, és nem azok, akik az Ő erejében felfegyverkezve mennek. Azok, akik hátul játszadoznak - akik összegyűjtik a sivatag köveit, és kincsként felhalmozzák őket -, ők azok, akikre az amálekiták lecsapnak!
De a nyilaik messze szállnak, és egyikünk sincs biztonságban az ellenségtől, hacsak az Úr meg nem őriz minket. Ezért mindig felfegyverkezve kell járnunk. Hallottam egy bizonyos lelkészről, hogy azt mondta a püspökének, amikor bálba ment, hogy "szolgálaton kívül van" - de a püspöke nagyon helyesen azt válaszolta: "Mikor van egy lelkész szolgálaton kívül?". Ugyanezt a kérdést felteszem egy kereszténynek: "Mikor vagy te szolgálaton kívül?". Soha! A rendőr egy jelvényt visel a karján, hogy megmutassa, hogy szolgálatban van - te nem viselsz semmit a karodon - az egész éneden van! A keresztségben az Úrral együtt eltemetve, a szent vízjel tetőtől talpig rajtad van - annak jele, hogy mostantól kezdve halott vagy a világ számára, és új életben élsz! Nem vetkőztetheted le magadat ilyen átfogó megkülönböztetésről. Lehetetlen kitörölni. Ez egy kitörölhetetlen jel, és ha hamisak vagytok hozzá, akkor valóban árulók vagytok!
Ha úgy élsz, ahogyan kell, akkor Krisztusnak élsz, mindig és mindenkor, minden helyen és minden időben. Istent kell szolgálnod az élvezetekben éppúgy, mint a munkában - a szabadidődben éppúgy, mint a munkában. Nemcsak abban kell szolgálnod Őt, amit tévesen az Ő házának neveznek, hanem a saját házadban is. Igen, és neked magadnak mindig az élő Isten temploma kell lenned! Testvéreim, mi mindig katonák vagyunk, és soha nem szabad levetnünk az egyenruhánkat! Tartanunk kell a rangsort és szoros rendben kell menetelnünk, mert minden nap egy csata Isten Egyházáért! Nincs fegyverszünet az Egyház és a tévedés, a szent és a bűn között! Ha van is fegyverszünet, az szentségtelen, és meg kell szegni, mert maga Isten hirdetett örök háborút az asszony magva és a kígyó magva között! Állapotunk a háború és semmi más, amíg az utolsó nagy győzelem szét nem zúzza a kígyó fejét. Az egyház egy tábor, mert védekező helyzetben van.
Ez egy tábor is, különösen azért, mert mindig a sötétség erőit támadja. Az ellenség területére viszi a háborút. Kétségtelenül ez a szövegünk szavainak különleges szándéka. Olvassuk el a kilencedik verset: "Amikor a sereg ellenségetek ellen vonul, akkor őrizzetek meg minden gonoszságtól". Tanuljátok meg tehát, hogy az ellenség ellen kell kivonulnunk. Isten egyházának nem az a dolga, hogy megvédje a saját határait, és azt gondolja: "Ez elég" - ki kell mennie, hogy új területeket hódítson meg Urának! Egyházainkban régebben túlságosan megelégedtek az elszigeteltséggel és a tétlenséggel. Egy csendes, semmittevő gyülekezetből felcsendült a himnusz...
"Mi egy fallal körülvett kert vagyunk,
Kiválasztott és sajátos talajra került,
Egy kis hely, amit a Grace körülvett
A világ széles pusztaságából."
Nem merjük megelégedni azzal, hogy a vadon maradjon az, ami! Nem adhatunk át hatalmas területeket a sárkánynak és a bagolynak. Nem, nem, kedves Barátaim, még több területet fogunk feltörni, és a kis foltot sokkal tágabb térré alakítjuk. És ha a kertet körbefalazzuk, reméljük, hogy még sok-sok hektárnyi területet körbefalazunk, és így megnöveljük a Nagy Király kertjét!
Isten Egyháza olyan, mint a tűz, és nem mondhatod a tűznek, hogy "kényelmesen égj el annak a szénakazalnak a sarkában, és eszedbe se jusson tovább menni". "Nem", mondja a tűz, "le fogom égetni az egészet". "De ott vannak gazdasági épületek - ne nyúlj azokhoz a fészerekhez és pajtákhoz." Az ádáz tűz telhetetlen. Soha nem hagyja abba, amíg van mit felemészteni. Az igaz egyház még így is magában hordozza az Uráért való törekvést, hogy az Ő országa mindenütt elterjedjen! És ez a törekvés olyan telhetetlen, mint Sándoré, akit egy meghódított világ aligha tudott kielégíteni. Ha csak egy bűnös maradna, akkor is megérné az összes üdvözült millióknak, hogy éjjel-nappal imádkozzanak azért az egy bűnösért, és minden nyelvét mozgásba hozzák, hogy ennek az egy bűnösnek elmondják Krisztus evangéliumát!
Sajnos, még nagyon messze vagyunk attól, hogy egy magányos lélek vigyázzon ránk! Néhányan megmenekülnek, és mérhetetlenül sok millióan pusztulnak el! Gyengék azok a lámpások, amelyek még égnek - a világ nagy része tízszeres éjszakába burkolózik. Mi még csak egy maréknyi gabonaszem vagyunk a hegyek tetején, és az lenne a vágyunk, hogy addig növekedjünk, amíg "gyümölcse meg nem rezdül, mint a Libanon, és a város lakói virágoznak, mint a föld füve". Egy világot kell meghódítanunk, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy tétlenkedjünk! Királyságot kell felállítanunk a Seregek Urának, és nem szabad aludnunk, mert az Úr ellenfelei tombolnak! Mi egy hadsereg vagyunk, felesküdtünk, hogy harcolunk a tévedés és a bűn kánaáni lakói ellen - hogy ledöntjük a fallal körülvett városaikat, összetörjük a bálványaikat - és kivágjuk a ligetüket.
Isten egyháza a béke, a tisztaság, a szabadság, a szeretet nagy serege - háborúzik a háború ellen, háborúzik a bűn ellen, háborúzik az elnyomás ellen, háborúzik a hamisság, a tisztátalanság, a mértéktelenség, az igazságtalanság ellen - és harca még csak most kezdődik. Nem érzitek, testvéreim, akik ebben a gonosz Londonban laknak, hogy a mi megfelelő leírásunk egy tábor?
És a következő, kedves Barátaim, Isten Egyháza egy tábor, mert menetelünk. A tábor egy helyen van felállítva ideiglenes célokra, mert a hadsereg holnap továbbvonul, és akkor a tábor egy másik helyen lesz. Az izraeliták különösen nem a sivatagban laktak - csak átvonultak rajta abba a földbe, amelyet Isten ígért nekik. Jó, ha nem felejtjük el, hogy mi magunk is mozgó táborban vagyunk, menetelünk, menetelünk tovább, menetelünk előre - mindig menetelünk és mozgunk! Ez nem a mi pihenésünk. Nem vagyunk otthon. Idegen földön vagyunk. Sajnos, attól tartok, hogy ezt nem vesszük észre, hanem olyanok vagyunk, mint Izrael fiai, akiknek 40 évükbe telt a pusztában, hogy véghezvigyék azt az utat, amelyet - gondolom - 40 nap vagy kevesebb idő alatt is meg lehetett volna tenni.
Végül is nem volt messze Egyiptomtól Kánaánig. Most már nem szabadna azt gondolnunk, hogy ez egy utazás volt. És még annak a nagy néptömegnek sem kellett volna hosszú útnak lennie, amely szükségszerűen lassan haladt, de 40 évig tartott, mert erre-arra meneteltek, végtelen útvesztőkben, eltévedve, bolyongva, ahelyett, hogy egy meghatározott pont felé haladtak volna! Nem gondoljátok, hogy nagyon sok keresztény ember ugyanezt a haladástól mentes mozgásmódot gyakorolja? Nem láttál-e közülük néhányat, mint a francia király, felfelé menetelni egy dombon, majd újra lefelé? Nem így járnak el a legtöbben? Bátran emelik a lándzsát és tartják a pajzsot. Rohannak a harcba. Megkerülik az ellenséget, számba veszik, és hazatérve elmondják, amit láttak - és ez minden, amit tesznek!
Sokan örökké kereszténynek tettetik magukat. Nem veszitek észre a gyermeki hintázást, fel-le, fel-le, fel-le? És a mozgástól nem jutnak magasabbra, mint az elején. Isten mentsen meg minket ettől! A tábornak tovább kell mennie. Így szól az Úr: "Szólj Izrael fiaihoz, hogy menjenek előre". Előre kellene haladnunk az isteni kegyelemben, a tudás, a komolyság, a szentség, a hasznosság terén - és ha nem, akkor aligha hasonlítunk a tábor alakjára.
Még egyszer mondom, kétségtelen, hogy az ideiglenes célokra létrehozott tábor az egyház jelképe volt, mert bár az egyház áll és marad, de egyes tagjaiban ugyanannak a törvénynek van alávetve, mint a világ többi része, a hanyatlás, a halál és a változás törvényének. Hamarosan a tábor megszűnik, a katonákból polgárok lesznek, a sátrakat pedig lakóházakra cserélik. Az egyház csak egy ideig van a földön. Ma itt vagyunk, holnap pedig elmegyünk. Ó, testvéreim és nővéreim, jelenleg inkább tábor vagyunk, mint város, mert mi is elmegyünk, és a testvéreink is, ahogy a napok elrepülnek.
Emlékszem erre az egyházra és gyülekezetre 36 évvel ezelőtt, és testvéremre, William Olney-ra. Sajnos, testvérem, W. Olney azóta átkelt a folyón! Mögöttem is emlékszik rá, de sem ő, sem én nem tudjuk felidézni az összes nevet, akik akkor velünk voltak. Kapitányunk hívására elmentek tőlünk. Nem azt mondom, hogy elvesztek, mert nem azok - de a jelenlegi segítségünkre nézve elvesztek. Nem mondhatjuk, hogy valami elveszett, ha tudjuk, hol van, és mi tudjuk, hogy ők hol vannak - de nincsenek itt, és szomorúan hiányoznak nekünk. Mások nőttek fel, de egy egész generáció eltávozott. Légióink egy része átkelt a választófolyón -
"És mi vagyunk a margóra jönnek,
És hamarosan számíthatsz a halálra."
Számunkra is marad egy nyugalom, de emlékszünk arra, hogy itt nincs folyamatos városunk, hanem egy eljövendő várost keresünk. Igyekszünk a tábort olyan kényelmessé tenni, amennyire a sivatag megengedi, de otthon sosem lehet.
Ha keleten vagy, a sátorágy vár rád. Jól alszol, felébredsz, ott a reggelid. De nagyon hamar felgöngyölítik a sátrat, felhúzzák a rudakat, és az egészet tevékre rakják - és te ismét hontalan vagy az égő homokban. Soha nem számolhatsz olyasmivel, mint az állhatatosan egy helyben maradás, amikor a tábori életet követed. Ilyen a hívő ember élete - a tábori élet a sorsa -, és jó, ha felkészül a nehéz időkre. Itt egy hajlékban vagyunk, vagyis egy sátorban, amelyet le kell bontani - de mi egy olyan városba megyünk, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten! Van egy nem kézzel készített házunk, amely örökkévaló a mennyekben, és oda tartunk, de egyelőre olyanok vagyunk, mint a beduin arabok, vagy mint a saját katonáink a hadjáratban, amikor nincs állandó barakkjuk, hanem sátrakban laknak.
Nagyon szomorúan emlékszünk arra, hogy amikor durva emberek kerülnek a táborba - és a katonák általában elég durvák -, azt hiszik, hogy bármit megtehetnek. Ebben a tekintetben Isten táborának különböznie kell minden más tábortól, mint ahogyan a fehér a feketétől. A mai napig egyfajta népszerű tévedés, hogy egy katona megengedheti magának a tisztátalanságot, és kevésbé hibáztatható, mint más emberek. Hallottam már ezt a megjegyzést: "A fiatalember a hadseregben van. Mit várhatsz tőle?" De Isten népének katonának kell lennie, és az övék a tábori élet - és a táboruk szent, és így kell lennie mindegyiküknek. Így szól az Úr: "Amikor a sereg ellenségeitek ellen vonul, akkor őrizzetek meg minden gonosz dologtól". "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és ellenségeidet eléd adja; ezért legyen szent a te táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled." A táborodat szentnek kell lennie.
Az angyalok tábora sem lehet szentebb, mint a szentek egyháza, akik között az Úr Isten letelepedett! Ennyit a szöveg nagyon tanulságos ábrájáról.
II. Másodszor, egy KÜLÖNLEGES ELŐNYRE hívom fel a figyelmet. A szöveg egy olyan kiváltságot említ, amelyet kifejezetten Izraelnek ígértek, de biztos vagyok benne, hogy nagyon magas és valós mértékben mi magunk is élvezzük. "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és hogy ellenségeidet feladja előtted". Ez a járás a szeretet különleges Jelenlétét jelenti. Az Úr magasabb értelemben van jelen az Ő egyházában, mint a világban. Az Úr úgy jár Egyháza közepén, mint ahogyan az ember gyönyörködik kertjének sétáiban. Az Egyház az Úr kertje, az Ő Paradicsoma. "Az ő örömei az emberek fiaival vannak". Ő nézi ezt és azt - mind az Ő jobb keze által ültetett növényeket -, hogy lássa, hol van szükség a késre, hogy megmetszhesse a szőlőt, vagy hol van szükség felfrissítésre, hogy megöntözze a gyökereket.
Az Úr kimondhatatlan gondoskodással van egyháza közepén. Emlékezzünk, hogyan mondja: "Én, az Úr őrzöm azt; én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt". Ha Istent akarod megtalálni a földön, akkor az Ő kiválasztottjai között kell keresned! Hol van egy apa leginkább otthon, ha nem a gyermekei között? Isten azt mondta: "Ez az én nyugalmam örökre, itt fogok lakni, mert én ezt kívántam". Amíg Izrael sátrakban lakott, a frigyláda közöttük volt, az Úr jelenlétének jele - és az Ő harcos egyházában a sereg nagy kapitánya mindig szeretettel van közel! Halljátok, hogyan adja a biztosítékot: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig".
Az övéi iránti szeretetnek vannak különleges vonulatai, amelyek néha arra késztetnek bennünket, hogy megkérdezzük: "Uram, hogyan lehetséges, hogy nekünk nyilvánulsz meg, és nem a világnak?". De így van, a mi Urunk Jézus végigjárja sorainkat, és látja rendünket vagy rendetlenségünket, bátorságunkat vagy gyávaságunkat - és ez a legjobb ok arra, hogy helyesen viselkedjünk. Ő szeret minket, és nem szabad megbántanunk Őt. Lásd ennek az érvnek az erejét: "Az Úr, a te Istened jár táborod közepén, ezért legyen szent a táborod". Isten különleges, megfigyelő jelenlétével van jelen népe táborában. Ő mindent lát, de szemei elsősorban az Ő egyházára szegeződnek. Égető pillantással kutatja a professzorok szívét. Remegek, miközben ezt a szót kimondom! Gyakran a porba borulok tőle.
Az istentelenekkel kapcsolatban azt mondhatom róluk: "E tudatlanság idejét Isten összekacsintja", de az Ő népére azt mondja: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Isten házában van egy fegyelem, amelyet nem az egyházi tisztviselők, nem is maga az egyház, hanem Isten Gondviselése folytat. Emberek halnak meg idő előtt, és mások megbetegednek, akik egészségesek lehetnének - mármint az Isten Egyházában tanúsított rossz magatartás miatt. Így szól az apostol: "Ezért sokan gyengék és betegek közöttetek, és sokan alszanak". Ha nem vagy a gyermekem, akkor nincs mit mondanom a viselkedésedről - a saját atyádra bízlak. De ha az én fiam vagy, az én gyermekem otthon, akkor beszélnem kell veled, ki kell javítanom téged, mert felelősséggel tartozom irántad. Így van ez Istennel is. Ő sok mindent elvisel az istentelenektől, amit a saját népétől nem tűr el.
Itt van egy szöveg, amelyet szeretnék a szívembe zárni: "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten". Az Ő csodálatos szeretetéhez féltékenységnek kell kapcsolódnia. A mi Istenünk annyira szeret minket, annyira teljes mértékben - az Ő Istenségének minden Végtelenségével -, hogy ha mi nem szeretjük Őt viszonzásul, és nem hozzuk a szeretet szent gyümölcseit - Ő szomorú és haragszik. "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten". Lásd tehát az érvet - ha így van, hogy Isten különösen vigyáz az Ő egyházára, akkor legyen szent a táborod. Az Úr így kiált: "Legyetek szentek, mert én szent vagyok". "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". Jehova táborát nem szabad beszennyezni. Nem akarja, hogy bármilyen rothadó anyag, bármi sértő maradjon a táborban a szó szoros értelmében - és szellemileg azt akarja, hogy minden szennyet távol tartsunk az Ő egyházától. Azt akarja, hogy igazak, igazak, tiszták, őszinték, szentek legyünk - és ha nem vagyunk azok -, az Ő haragja tűzként fog égni. Uram, könyörülj rajtunk! Krisztus, irgalmazz nekünk! Mi mást mondhatnánk még?
Ismétlem, kedves Barátaim, Izrael sajátos kiváltsága, hogy az üdvösség különleges Jelenléte van. "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged". Isten az Ő népével van, hogy segítse őket a bajban, hogy kimentse őket a veszélyből, hogy meghallgassa kiáltásaikat szükségükben, hogy megmentse őket a kísértés órájában. Ő velünk van, hogy megszabadítson minket mindenben, amiben szabadulásra van szükségünk! Hát nem így találtuk Őt? Én ezt a húrt nem gyönge vagy ingadozó kézzel tudnám megérinteni. Éppen ezen a héten találtam Őt magam mellett, hogy megszabadítson engem sok dologban - sok olyan dologban, ami úgy tűnt, hogy megaláz -, olyan dolgokban, amelyek az Úr Egyházát érintették. A bajok ott voltak, de az Úr is ott volt. Ó, micsoda áldás ez! "Az Úr ott van." Vannak-e neked gondjaid és nehézségeid, kedves Barátom, és Isten gyermeke vagy-e? Krisztushoz tartozol? Nos, az Úr az Ő népével van, hogy megszabadítsa őket. Nem kellene, hogy ez egy nagyszerű érv legyen, hogy miért kell a tábornak szentnek lennie, mert ha Ő meghallgatja imáinkat, akkor kötelesek vagyunk engedelmeskedni az Ő parancsolatainak. Ha Ő megadja nekünk az akaratunkat, legyen meg az Ő akarata a földön is, amint a mennyben van. Isten segítsen bennünket, hogy így tegyünk!
És ezután az Úr az Ő népének táborával van, nemcsak azért, hogy megszabadítsa őket, hanem mint a győzelem különleges jelenléte. Elűzi ellenségeiket, és sikert ad szentjeinek. Az Egyház minden reménye, hogy bármilyen jót cselekedhet a világban, abból kell, hogy fakadjon, hogy az Úr a közepén van! Ha bármilyen tévedést el kell taposni, mint szalmát a trágyadombra. Ha bármilyen bűnöst ki kell ragadni, mint bárányt az oroszlán állkapcsai közül. Ha bármilyen sötét környék megvilágosodik, annak azért kell lennie, mert Isten az Ő népével van. "Nélkülem semmit sem tehetsz." Ez a szó a legigazabb! Ő az, és csakis Ő az, aki elénk tudja adni ellenségeinket. Nagyon helyes tehát, hogy a tábor szent legyen, nehogy elveszítsük ezt a Jelenlétet, és Ő eltűnjön.
Ismét egy különleges jelenlét a szövetségben. "Az Úr, a te Istened." Figyeljetek erre a szóra: "Jehova, a te Istened jár táborod közepén, hogy megszabadítson téged". Az élő Isten a mi Istenünk! Az embereknek sok istene van, még Angliában is - saját maguk által teremtett istenek -, de az én Istenem Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Istene és Atyja! Hiszek az ószövetségi Istenben, aki ugyanaz, mint az Újszövetség Istene. Elvetem az új istenség gondolatát! Jehova számomra egy és ugyanaz. De ó, ha Ő a mi Istenünk a különleges szövetség által. Ha Ő a népévé fogadott minket, és mi pedig Őt fogadtuk el Istenünknek, az a legcsodálatosabb - de ez súlyos felelősséget ró ránk, hogy szent nép legyünk!
Ha azt mondhatjuk...
"Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént.
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
akkor legyünk szentek, és legyen szent az egész táborunk! Máskülönben fogadalmaink csak kitaláció, és vallomásaink hazugságok! Fel akarjuk-e ingerelni az Urat, és bosszantani akarjuk-e az Ő Lelkét? Az Úr ments meg minket ettől a gonosztól! Lásd tehát a különleges kiváltságot! Már elmondtam nektek, hogy mivel jár.
III. Így most már csak egy-két percig kell egy kicsit határozottabban kitérnem az utolsó pontra - a MEGFELELŐ Viselkedésre. "Ezért legyen szent a táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled". Figyeljük meg tehát, hogy ez a szabály, hogy a tábor szent legyen, a legáltalánosabb helyekre vonatkozik, ahol megtaláljuk magunkat. "Ezért legyen szent a ti táborotok". Mint már mondtam, az emberek általában azt gondolják, hogy a táborban nagy szabadságot vehetnek maguknak. Az Úr azonban azt mondja: "Ezért legyen szent a ti táborotok". Amikor szabadságra mentek, legyetek szentek. Amikor azt mondjátok: "Most egy-két barátunk jön a házhoz, és egy kicsit elszórakozunk", legyetek szentek, és legyen szent a beszélgetés és a szórakozás. Ne csak az egyházi összejövetel legyen szent, hanem a családi összejövetel is legyen szent, akár karácsonykor, akár ünnepnapon, akár máskor.
A közös étkezések legyenek szentek, ne tűrjük a mértéktelenséget és a zúgolódást. Legyen szent a tábla és az ágy. Legyen szent a test és az elme. Legyen a leghétköznapibb cselekedetetek szentség az Úr előtt. A lovak harangjai csak ezt a hangot kongassák: "Szentség az Úrnak". "Szentség lesz a Te házad, Istenem", de szentség lesz néped minden háza is. A szentség Isten szolgájának rendelt ruhája, és aki nem viseli ezt a ruhát, az megszégyenítette magát és Mesterét. Valójában a király ellenségeinek ruháját viseli! Vigyázzon arra, hogy mit tesz.
Ha emlékezetem nem csal, amikor Oliver Cromwell először harcolt a királlyal, a katonák, akik csatlakoztak hozzá, többnyire úri parasztok voltak, és a saját bundájukat viselték - és mivel a másik oldalon sokan ugyanígy voltak öltözve, hibák történtek, és a durva harcban nem tudták megkülönböztetni a lovast a kerekfejűtől. Ezért Cromwell egy bizonyos alkalommal azt mondta, hogy minden katonájának egy bizonyos színbe kell öltöznie, és nem lehet olyan ember a csapatában, aki nem ilyen színű kabátban érkezik egy ilyen napon.
Nos, mondják, miért kellene egyenruhát viselniük? Néhányuknak nem tetszett. De az ő parancsa határozott volt, hogy senki se legyen vele, aki nem az előírt ruhát viseli, hiszen a közös öltözetük alapján ismerték egymást, és nem lehetett összetéveszteni őket egy dulakodásban. A szentség a hívő ember fehér ruhája - győződjetek meg róla, hogy felveszitek, mert különben nem ismerünk meg benneteket - és a világ sem fog megismerni benneteket, és összetévesztenek benneteket az ellenséggel. Attól tartok, úgy fognak kezelni, mintha átálltál volna az ellenséghez, ha a király fehér ruhája helyett a bitorló fekete ruhájában kapunk rajtad! A Szentlélek a szentség fehér ruhájába öltöztet benneteket, hogy fényesen, tisztán és világosan ragyogjatok az emberek fiai előtt.
De most ezt is figyeljétek meg. Miközben ez a szentség a legáltalánosabb dolgaikra vonatkozott, azt is elrendelték, hogy minden tisztátalan dolgot el kell távolítani tőlük. "Hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ez egy borzasztó szöveg - nem fogok róla prédikálni, csak megismétlem nektek újra - "Hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ó, én! Gyakran látunk magunkban tisztátalan dolgokat, nem igaz? Igen, és gyakran sok tisztátalanság felett átsiklunk, és nem vesszük észre, mert homályos a szemünk. Talán elvesztettük azt a szellemi orrlyukat, amely kiszagolná a tisztátalan dolgokat. Érzékszerveinket elferdítette az a szennyes világ, amelyben élünk. De akkor gondoljatok erre - a tiszta és szent Isten - a háromszorosan szent Isten - így beszél magáról: "Hogy ne lásson bennetek tisztátalanságot".
Testvérek, Nővérek, micsoda nagytakarítást igényel ez! Milyen kemény söprést igényel ez - hogy "ne lásson bennetek tisztátalanságot"! Ne feledjétek, hogy a húsvéti bárányra vonatkozó szöveg lényege abban rejlik, hogy Isten látja a meghintett vért. Figyeljétek meg: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Tehát itt rejlik a szöveg ereje - "hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ó, a Kegyelemért és az éberségért, hogy távol tartsuk magunkat a tisztátalan dolog érintésétől! Jöjjünk folyamatosan a mosdóhelyre - még a megnyitott kúthoz is. Könyörögjünk a tisztító Lélekhez, hogy mint a tűzzel, úgy működjön, és égesse tisztító útját a lelkünkön keresztül és keresztül, hogy Isten gyülekezetében az Úr ne lásson tisztátalan dolgot egyikünkben sem!
Jól jegyezzük meg a hozzáfűzött félelmetes figyelmeztetést. Ha a táborban van valami tisztátalan dolog, amit eltűr és gyönyörködik benne, és Ő látja - ha ez feltűnővé és bántóvá válik számára, akkor a legrosszabb következmények következnek - "nehogy elforduljon tőletek". Ó, mi történne velünk, ha az Úr elfordulna tőlünk, mint gyülekezettől? Rémület fog el a gondolatra! A lelkipásztor idővel meghal - ez nem nagy ügy -, mert az Úr küldhet mást. De ha az Úr eltávozna tőlünk, micsoda elsöprő pusztulás! Ichabod lenne írva nagybetűkkel erre a házra, ha az Úr eltávozna! És mégis gyakran csodálkozom azon, hogy Ő nem ment el, amikor eszembe jutnak a tisztátalan dolgok, amelyeket látnom kell, és amelyek miatt gyászolnom kell!
Nagyon keveset látok ahhoz képest, amit az Úr lát, de eleget látok ahhoz, hogy megremegjek! Az Úr sok mindent lát rajtunk, ami bántja Őt, még akkor is, amikor azt hisszük, hogy semmi baj nincs. Imádkozzunk, hogy az Úr ne menjen el tőlünk! Komolyan kérem, hogy imádkozzatok azért, hogy távollétem alatt Isten az egész tábort szent munkarendben tartsa - hogy ne lásson semmi tisztátalant -, és ne forduljon el az Ő népétől. Uram, a Te szeretetedben viselj el minket, és maradj velünk mindörökké! Befejeztem, de van még egy kis töredék, amely a szövegemet követi, és szeretném, ha néhányan megkapnák, mielőtt elmegyek. Olvassátok el ezt. Ez követi a szöveget. Különös dolog, hogy ez követi a szöveget. Úgy gondolom, hogy szándékosan került ide, hogy mielőtt befejezném, szóljak egy szót a bűnösökhöz.
"A szolgát, aki az urától megszökött hozzád, ne add át az urának; lakjon nálad, köztetek, azon a helyen, amelyet ő választ a kapuid valamelyikében, ahol neki a legjobban tetszik; ne nyomorgasd el őt." Vajon ma este érkezett-e szökevény az istentiszteleti helyünkre? Bizonyára vannak itt a Sátán rabszolgái közül néhányan! Azt ajánlom nektek, hogy meneküljetek az ördög elől, és egy pillanatra se adjatok neki esélyt. Meneküljetek el a szolgálatából egyenesen! A bűntől csak azonnali meneküléssel lehet megszabadulni. Fussatok el érte! Fussatok azonnal! Lopakodjatok Jézushoz! Ne állj meg kétszer gondolkodni! A tékozló fiú azt mondta: "Felkelek, és elmegyek az apámhoz", és felkerekedett, és elment az apjához.
Az erről való tanácskozás és értesítés soha senkinek nem felel meg a céljára az életre szóló bűnbánat ügyében. Azonnali menekülés a te bölcsességed! Fussatok el egy szempillantás alatt! Ha elszöksz és az Úr népe közé kerülsz, soha nem adunk ki a régi gazdádnak. Lehet, hogy idejön utánad, de mi ismerjük őt, és nem hagyjuk, hogy ebben a kérdésben megtévesszen. Sokan utána jött már ide - de mi még egyetlen szökevényét sem adtuk fel, és Isten kegyelméből soha nem fogunk tőled megválni, hanem dacolunk az emberfogóval, hogy elvigyen téged! Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki" - és így, látod, Ő befogad téged, és nem ad vissza a gazdádnak.
Mózes idejében is voltak rabszolgák, de ha megszöktek, senki sem küldte vissza őket a gazdájukhoz, és ezért végül is nem volt nagy rabszolgaság. Az ördögnek sok rabszolgája van, de ha elfutnak Jézushoz, soha nem küldik vissza őket! Jöjjetek hát! Merjetek megszabadulni a Sátán hatalmától! Sújtsatok le a szabadságért! Zsarnok uradnak nincs joga hozzád! Tudom, hogy eladtad magad, de nem voltál a sajátod, hogy eladj - lopott áru voltál! Az ördögnek nem lehet több tulajdona benned, mint amennyit te magadban birtokoltál, és az sem volt semmi, mert nem vagy a sajátod! Repülj el, szegény üldözött galamb, Jézus sebeibe, és ha egyszer odaérsz, a sólyom nem érhet el téged! Biztonságban az Örökkévalóság Sziklájában lakozol, mint galamb a hasadékban.
Bár eddig hűségesen foglalkoztam a magukat hívőnek valló hívők tisztátalanságával, most meghívom a legaljasabbakat és a legocsmányabbakat, hogy jöjjenek Jézushoz biztonságért és szabadságért...
"Van egy vérrel teli szökőkút,
Immanuel ereiből merítve
És a bűnösök, akik elmerültek ebben az áradásban,
Vesszenek el minden bűnös foltjukat."
A megváltott bűnösök közöttünk lakhatnak, bármilyen helyet választanak is! Nem nyomorgatjuk őket nehéz kérdésekkel vagy bosszantó kötelességekkel sem, hanem kötelezzük őket a szabadságra, ahogy mi magunk is a szabadságra vagyunk kötelezve az Úr, a mi Istenünk nevében! Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és távollétem alatt táplálkozzatok a legfinomabb búzából! Az Úr áldása nyugodjék rajtatok! Ha nem is találkozunk újra ebben a lenti pusztaságban, találkozzunk, ha a tábori élet véget ér, a fenti Városban, hogy ne menjünk ki többé örökre! Az Úr áldása nyugodjék rajtatok mindörökké! A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - 1. Péter 2.Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-668-745-87.LEVÉL MR. SPURGEON.
SZERETETT BARÁTAIM - Eddig a napig nem volt alkalmam a pihenést élvezni, hanem eleinte szenvedtem, most pedig lassan gyógyulok. Ez azonban nem elvesztegetett idő, ha csak Grace javíthat a próbán. Mindig a szenvedésen keresztül keressük a megszentelődést, ne pedig a szenvedés elől való menekülést. Nincs kétségem afelől, hogy nagy bölcsesség van abban, hogy az Úr félreteszi eszközeit. Ez az Ő dicsőségére szolgál, mert ezáltal megmutatja, hogy nincs rájuk szüksége - és ez az ő megalázásukra szolgál, mert ezáltal megtanulják, milyen mélyen szükségük van rá. Az áldás megszakítás nélküli, egy csatornán keresztül történő vétele ostoba szívünkben bálványimádó bizalmat kelthet az eszközökben, és ezért jön egy szünet az eszközök használatában, hogy az Úrra annál gyengédebben emlékezhessenek.
Biztosak lehetünk abban, hogy ha az Úr kiszárít egy ciszternát, az azért van, mert azt akarja, hogy a kimeríthetetlen erő forrásához repüljünk. Örülni szeretnék annak, hogy ezalatt a 36 év alatt, amikor oly gyakran jöttek rám a betegségek, soha nem voltam kénytelen elhagyni sem a heti prédikációt, sem a havi magazint. Vagy volt egy kis erőszünet, vagy az Ő kegyelméből egy kicsit előrehaladtam a munkával, amikor a csapás félretett. Nem mondhatom-e, hogy "eddig az Úr segített engem"? Miután Istentől segítséget kaptam, mind a mai napig folytatom, és megmaradok hivatásomban, amíg van munkám az én Uramnak.
Szeretetteljes keresztény üdvözletemet küldöm minden hallgatómnak és olvasómnak, és őszintén kérem, hogy imádkozzanak értem személyesen, és hogy áldás legyen a prédikációkon és a Metropolitan Tabernacle-ben folyó munkán. Az idők természetesen elmúltak, az emberi szövetségek falai omladoznak, e világ divatja elmúlik - "de az Úr Igéje örökké megmarad. Ez pedig az az Ige, amelyet az evangélium által hirdettünk nektek". Mentone, 1890. december 6. A mi Urunk Jézus iránti szeretetteljes szolgálatban a tiéd, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
ELŐTT, hogy bárki biztonságban érezné magát, ha egy ilyen szót magára vonatkoztatna, természetesen elolvasná a fejezetet, és tanulmányozná az összefüggést, amelyben áll, hogy lássa, vajon nem lenne-e a Szentírás elferdítése, ha egy magánhitű hívő úgy értelmezné, mintha Isten szólt volna hozzá. Ha ezt megteszi, nagyon hamar meg fog győződni arról, hogy minden igaz Hívőnek megvan itt a maga jogos része. Figyeljük meg a fejezet záró szavait: "Ez az Úr szolgáinak öröksége" - nem a zsidóké vagy a pogányoké, hanem az Úr szolgáinak, legyenek bármilyen fajúak. Nem az van írva, hogy ez volt az örökségük valamilyen múltbéli korszakban, vagy hogy ez lesz az örökségük valamilyen eljövendő fényesebb korszakban, hanem "Ez az Úr szolgáinak öröksége".
Mindenki megállapíthatja tehát, hogy ha az Úr szolgája, akkor ez a saját öröksége. De honnan ismerhetjük meg az Úrnak ezeket a szolgáit? Mi az a megkülönböztető jegy, amelyet rájuk helyeztek? A következő szavak ezt árulják el nekünk: "És az ő igazságuk tőlem van, azt mondja az Úr". Ha van közöttünk valaki, akinek az igazsága a sajátja, saját maga által kidolgozott igazsága, az ki van zárva ebből az örökségből - de aki közülünk megtanulta személyesen és saját maga számára az Úr Jézust "a mi igazságunknak, az Úrnak" nevezni, az magáénak mondhatja e fejezet áldásait. Anélkül, hogy lelki rablást követne el, mindenki, aki megigazult Krisztus Jézusban, úgy érezheti, hogy e fejezet minden mondata az övé. "Ez az Úr szolgáinak öröksége".
Az Úr szolgája vagyok? Szeretetből szolgálom Őt? A próféta továbbá hozzáteszi: "És az ő igazságuk tőlem van, azt mondja az Úr". Van-e olyan igazságosságom, amely isteni eredetű és jellegű? Ha igen, akkor, Lelkem, bátran jöjj a Mester asztalához, és bármilyen finomsággal halmoz el az Úr, táplálkozz belőle bátran - mert ez a gyermekek eledele, amelyet a mennyei Atya itt eléjük tett -, és nem lesznek bűnösök abban, ha mindent magukhoz vesznek, és a legteljesebb mértékben lakomáznak! A Szentlélek munkálja bennünk ezt a szent szabadságot!
Ha megpróbálunk kissé felületesen foglalkozni a szöveggel - mert a ma estére rendelkezésre álló rövid idő alatt lehetetlen lenne a mélységeit feltárni -, két dolgot kell észrevennünk. Először is, hogy mitől van az embereknek a legtöbb okuk félni, másodszor pedig, hogy mitől nem kell a szenteknek soha félniük.
I. Először is, mitől kell az embereknek leginkább félniük. Minden embernek, aki nem üdvözült, félelemmel és reszketéssel kell rettegnie Isten haragjától - a jelen haragjától és az eljövendő haragtól. A szöveg úgy beszél az Úr haragjáról, mint egy olyan gonoszságról, amitől félni kell. Az embernek oka van félni Isten dorgálásától, amelyet a szövegünkben megnevezünk - a Szentnek azt a szigorú dorgálásától, amely előjátéka az Ő felemelt, be nem hevített kardjának, és ellenfeleinek elpusztításának. Isten haragja és dorgálása alkotja a rettegés legmagasabb formáját, és ha az embereket nem őrjítené meg a bűn, bevallanák, hogy ez így van.
Isten haragjától félni kell, mert, kedves Barátaim, az Istennel való egység szükséges a teremtmény boldogságához. Ha Isten az ellensége, az azt jelenti, hogy a teremtményt eltávolítják az alapjáról, és oda helyezik, ahol nem maradhat meg. Az egész világegyetem azért áll, mert Isten hatalma támogatja - csak azért létezik rendben, békességben és örömben, mert olyannyira összhangban van Isten akaratával. Vegyük el Istent a világból, és a világ sötétté, sivárrá, sivárrá és halottá válna. Nem, kijavítom magam - nem lenne világ! Ez a nagy nap, a hold és a csillagok mind elenyésznének a maguk természetes semmijébe, ahogyan egy pillanatnyi hab is visszaolvad az őt hordozó hullámba, és örökre eltűnik.
Ugyanígy egy értelmes lény, egy szellemi természet a Teremtője nélkül elveszett - elveszett, mint a pásztortól eltévedt bárány - elveszett mindannak, ami miatt érdemes élni. Jobb lenne az ilyen teremtménynek, ha soha nem is létezett volna, mert Isten haragja, amikor dorgálás formájában tör ki a gondolkodó emberre, olyan, mint egy hétszeres csapás! Isten dorgálása bármely teremtményen hervasztó dolog, de egy értelmes lényen a pokol! Néhányan félelmetes mértékben érezték ezt ebben az életben. Emlékezzünk Káinra, aki megbélyegzett emberként távozott Isten jelenlétéből. Ki szeretné közülünk megismerni az ő rettegését - félelemben élni, hogy bárki is találja meg, megöli őt -, aki a Magasságos által elátkozott és embertársai között megjelölt ember?
Olvasunk Pásúrról Jeremiás idejében, akiben Isten dorgálása úgy lakozott, hogy rettegéssé vált saját maga számára. Emlékezzünk az Úr szavaira az 5Mózes könyvében, ahol az Úr fenyegeti tévelygő népét: "És e népek között nem találsz megnyugvást, és nem nyugszik meg a talpad, hanem az Úr ad neked ott reszkető szívet, és a szemek elgyengülését, és a lélek szomorúságát; és életed kétséges lesz előtted, és éjjel-nappal félni fogsz, és nem lesz biztosítékod az életedre." Ez a szavai az Úr szavai. Micsoda dorgálás ez! Isten szava elhangzott ellene, és a lelke reszketett!
Gondoljatok arra a büszke halandóra, aki mulatozás és vidámság közepette meghallotta Isten dorgáló hangját - az Istent megtagadó uralkodóra, Belsazárra, akinek térdei összekoccantak, és ízületei meglazultak, mert meglátta Isten kézírását a falon. Isten dorgálása felégeti az ember lelkét. Nyári szárazsággá változtatja nedvességét, és elsorvasztja, mint a virágot, amely a száránál letört - vagy mint a szénát, amely a napon a kasza alá hullott! Ó, ha valaha is ilyen csapás érne bennünket, valóban lesz okunk azt mondani: "Ki ismeri haragod erejét? A Te félelmed szerint van a Te haragod"!
Isten haragjától félni kell, Testvéreim és Nővéreim, annál is inkább, mert nincs menekvés előle. Aki egy uralkodó haragja alatt áll, az elmenekülhet egy másik királyságba. Egy ember, aki a leghatalmasabb ellenség haragját váltotta ki, találhat valahol ebben a nagy világban egy zugot, ahol elrejtőzhet könyörtelen üldözője elől. De aki kitette magát Isten haragjának, az nem menekülhet meg a Mindenható keze elől. Ha el is rejtőzöl a Kármel csúcsán, a Mindentudó szeme ott is meglát téged! És ha a szikla hasadékaiba repülsz is, mint a sas, Isten mégis megtalál téged! Az Ő jelenléte elől nincs menekvés. Még ha a hajnali nap sugarai adnának is szárnyakat nekünk, Ő akkor is megérkezne szökevénye előtt. Nincs olyan hely, még ha a pokol legmélyebb hullámai alá merülnénk is, ahol Ő ne érne el minket.
A császárok idejében azt mondták, hogy az egész világ egyetlen nagy börtön volt azok számára, akik a császár ellenségei voltak. Így is van. Maga a Föld, a Menny és a Pokol is csak egyetlen hatalmas börtön annak az embernek, aki Isten haragjának tárgya, és aki ellen az örökkévaló ajkáról elhangzott a végítélet. Egy dorgálás, amely elszárad! Egy dorgálás, amely elől nincs menekvés! A bűnösök, akik megérdemlik, csodálhatják a hosszútűrést, amely kegyelemre hív, és reszkethetnek, nehogy a harag szava vegye át a helyét, és halálra üldözze őket! Isten haragjában az is van, amitől félni kell, hogy ahogy nincs menekvés előle, úgy nincs gyógymód is.
Semmi sem adhat megnyugvást vagy biztonságot az embernek, ha Isten dorgálása elhangzott ellene. Lehet, hogy körülveszik időleges kényelemmel, de a gazdagság csak gúnyt űz a belső szegénységéből. A barátok mondhatnak vidámító szavakat, de nyomorúságos vigasztalók lesznek mindannyian...
"Amikor Ő hosszas kétségbeesésben elhallgat,
Ki tudja eltávolítani a vasrudat?"
Ha Isten haragjában mondja ki az igét, senki sem tudja visszafordítani az ítéletet. Ő bezárja, és senki sem nyitja ki. Ahelyett, hogy ennek az életnek a kegyelmei bármilyen vigasztalást jelentenének az ember számára, amikor Isten haragja rajta nyugszik, meg van írva: "Megátkozom minden áldásodat". Ó, szörnyű szavak! Amikor az átok követi az embert a kosarában és a boltjában, a testének gyümölcsében és az életének tárgyában - követi őt az ágyába, az étkezésébe, a munkájába és a pihenésébe - ó, nyomorult lény! Jobb lenne neki, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tengerbe vetnék.
Áldott Isten! Hálát adunk Neked, hogy még nem szóltál így ellenünk, hanem még mindig imádkozó és könyörgő földön hagytál minket, és még egyszer elküldted nekünk a hívó irgalmasság hangját, mondván: "Fordulj meg, fordulj meg, miért halsz meg, Izrael háza?". Ha a Te dorgálásod elhangzott volna ellenünk, teljesen felemésztett volna bennünket a rémület! Még rosszabb, testvéreim, Isten dorgálása, ha megátalkodottan élünk és halunk meg, olyan, amellyel szemben nem keményedhetünk meg. Nem tudunk erőt gyűjteni az elviseléshez, amikor Isten a szívünkre sújt és kiszárítja a lelkünket. Vannak olyan testi fájdalmak, amelyek eleinte annyira gyötrelmesek, hogy a türelem, amíg szenvedünk tőlük, lehetetlennek tűnik. De egy bizonyos idő után az idegek eltompulnak, vagy legalábbis tompítja a fájdalom élét, vagy a test gyengesége a szenvedő segítségére siet.
De nem így van ez Isten haragjával. A Mindenható Igazságosság nyilait semmilyen pajzs nem tudja kivédeni. Az Úr tudja, hogyan sújtson le az emberre, nem csupán a kezére, a lábára vagy a fejére, hanem a szívére is. Isten nyilai az ember belső énjébe tapadnak - megsebzik a lelkét -, és "ki bírja elviselni a megsebzett lelket?". Néhányan azok közül, akik a legpofátlanabbul hencegtek Istennel szemben, gyáván nyafogtak, és kiáltoztak - vagy, ahogy a próféta mondja, "üvöltöttek az ágyukon" -, amikor Ő csak az ujjával érintette őket! Addig átkozták Istent, amíg a halálba nem került, és akkor gyáva félelemre váltottak.
Hányszor váltak az ateisták reszkető gyóntatókká, amikor az örökkévalóságot vették szemügyre! Egyszer azt mondhatták: "Ki az Úr, hogy neki szolgáljunk?". De amikor látták, hogy közeledik a halál, és a bűn dühösen üldözi a lelküket, sírtak és könyörögtek az Úrhoz, hogy irgalmazzon. Ő tudja, ó ti keményszívűek! Ő tudja, hogyan találja meg a sebezhetetlennek hitt béklyóitokat! Ő úgy át tud szúrni benneteket, hogy nem tudtok többé ellenállni Neki! Ő eltörheti lándzsátok hegyét, és elfordíthatja kardotok élét - és akkor annak az Istennek a kegyelmében fogtok feküdni, akit bűneitek provokáltak ki! Vigyázzatok, hogyan vágjátok magatokat az Ő pajzsának főnökeire, mert csak magatokat ölitek meg. Hiába dicsekszetek magatokkal, mert erővel senki sem győzhet.
Ó, az eljövendő harag! Az évek múlása soha nem segít az embernek megkeményedni a bűn büntetése ellen, amely örökre "az eljövendő harag" lesz. A pokol ugyanolyan elviselhetetlen lesz, amikor már ezer éve elviselik, mint amikor a lelket először vetették oda! Az egész örökkévalóságban nem lesz könnyebbülés a kárhozatra ítélt lelkek számára bűnösségük terhe alól, mert ahogyan ragaszkodnak majd a bűnhöz, úgy ragaszkodik hozzájuk a bűn is! Egy csepp vigasztalás sem fog hullani az örök szenvedés poharába - a bűnbánatlanok örökké Isten haragjának borából fognak inni.
Emlékezzetek, Testvéreim és Nővéreim, arra a hatalmas és elsöprő tényre, hogy Isten haragja nem ér véget a halállal. Ez Isten olyan Igazsága, amelyet a prédikátor nem említhet meg remegés nélkül, és nem csodálkozhat azon, hogy nem remeg még jobban! A büntetés örökkévalósága olyan gondolat, amely összetöri a szívet. Eltemettétek az embert, de a bűneit nem temettétek el. A bűnei élnek és halhatatlanok - előtte mentek az ítéletre - vagy utána fognak menni, hogy tanúságot tegyenek a szíve gonoszságáról és az élete lázadásáról. Az Úr Isten lassú a haragra, de amikor egyszer felgerjed, mint ahogyan azok ellen is fog, akik végül elutasítják Fiát, akkor minden Mindenhatóságát beveti, hogy eltiporja ellenségeit. "Fontoljátok meg ezt", mondja, "ti, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjelek benneteket, és ne legyen, aki megszabadítson benneteket". Nem lesz csekélység az élő Isten kezébe kerülni!
Semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket. Örökké égetnie kell haragját! A Szentírásban semmi sem indokolja azt a reményt, hogy Isten haragja a gonosztevők ellen valaha is véget ér. Ó, az eljövendő harag! Az eljövendő harag! A harag, amely korszakok és korszakok után még mindig el fog jönni, és még mindig el fog jönni, és még mindig el fog jönni! Jól tette az a hatalmas esperes, Whitefield, amikor prédikált, felemelte kezét, és könnybe lábadt szemmel és megtört szívvel kiáltotta a tömegnek: "Ó, az eljövendő harag, az eljövendő harag!".
Ez tehát az, amitől az embereknek leginkább félniük kell. Te rettegtél valaha is ettől? Aki soha nem rettegett tőle, és nem érzett a lelkében remegést és félelmet ezzel kapcsolatban - jaj neki -, annak van a legerősebb oka a riadalomra! Jól emlékszem, amikor Isten e szörnyű Igazsága úgy gördült át a lelkem felett, mint a Juggernaut hatalmas szekere. Akkor azt hittem, hogy teljesen összetörtem és elveszett vagyok - és reménytelen helyzetben - és valóban így is lettem volna, ha nincs a csodálatos Kegyelem! Boldog voltam, hogy valóban úgy láttam, hogy ellenszenves vagyok az isteni harag számára, mert soha nem tettem le bűneimet Krisztusra. Ha magam is el tudtam volna hordozni őket, soha nem támaszkodtam volna az Ő erejére! Ha nem lett volna reménytelen, tehetetlen esetem, soha nem zárkóztam volna be az Úr Jézushoz, és nem tettem volna Őt minden reménységemnek és segítségemnek. Amikor Isten haragja, amely lelkemen égett, minden más reményt felemésztett, ó, akkor volt édes Krisztushoz jönni, és Őbenne megtalálni minden vigasztalást és üdvösséget!
II. Elég ebből a pontból. Az elbűvölő téma, amelyet szeretnék bővebben kifejteni, a következő: MI AZ, AMITŐL A SZENTEK SEMMITŐL NEM FÉLNEK. Bármennyire is félelmetes és több mint elégséges ahhoz, hogy a lelket elborítsa a megdöbbenés, Isten haragjától való félelemnek soha nem kell megzavarnia a hívő ember szívét! Olvassuk: - "Mert ez olyan nekem, mint Noé vizei; mert ahogy megesküdtem, hogy Noé vizei nem mennek többé a földre, úgy megesküdtem, hogy nem haragszom meg rátok, és nem dorgállak meg benneteket." Ez a szavam, amit a szavamban olvastam.
Isten megesküdött, hogy soha nem haragszik népére! Nem azt mondja, hogy soha nem fog annyira megharagudni a bűneikre, hogy élesen megfenyítse őket - mert a bűneinkkel szembeni harag a szeretet irántunk. Nem azt mondja, hogy nem fog annyira haragudni, hogy megbüntessen minket, bár még ebben is nagy irgalom lenne. Sokkal tovább megy, és azt mondja, hogy soha nem fog annyira haragudni az Ő népére, hogy még meg is dorgálja őket! Nem fogja engedni, hogy haragja olyan magasra emelkedjen, hogy haragos szót vonjon le Tőle! "Micsoda?" - mondjátok - "akkor Isten nem dorgálja meg a népét?". Ó, bizony, hogy megteszi, és meg is fenyíti őket! De azok a dorgálások és azok a fenyítések szeretetben és nem haragban történnek! Az előttünk lévő szöveget így kell olvasni: "Nem haragszom rátok, hogy haraggal dorgáljalak meg benneteket".
Isten ajkáról soha nem hangzik el harag egyetlen szava sem, amely bármelyik szolgáját érintené, akinek igazsága tőle származik. Így szereti Ő azokat, akik Krisztus Jézusban vannak! Olyan tökéletesen feloldozta őket, hogy haragjában egyetlen szót sem szól ellenük! Nos, ezt, hogy biztosak legyünk benne, először is egy esküvel erősíti meg - "Így esküdtem meg, hogy nem haragszom meg rátok, és nem dorgálom meg magatokat". Hinnünk kell Isten puszta szavának - kötelességünk elfogadni ígéretét, mint magát a bizonyosságot -, de ki merne kételkedni az Örökkévaló esküjében? A hamis tanúzásnál szörnyűbb dologgal nem lehet megvádolni az embert!
Lehetsz olyan profán, hogy ezt Isten ajtajára fogod? Azzal gyanúsítani Őt, hogy becstelenül esküdött, vagy azt álmodni, hogy megszegheti azt a szövetséget, amelyet esküvel pecsételt meg - ez bűncselekmény lenne a háromszorosan szent Úr ellen! Becsméreljük-e Isten dicsőségét azzal a gyanúval, hogy Ő megszegi esküjét? És talán mégis ezt tesszük. Súlyos büntetés alatt azt mondjátok: "Az Úr haragszik rám. Szívét ellenem fordította." Miközben a testedben érzed a heves betegség okosságát, vagy a birtokodban a vagyonod fokozatos pusztulását - vagy annak a drága halott gyermeknek a személyében, vagy annak a szeretett feleségnek vagy férjnek az elhunytában -, látod, hogy Isten keze ellened fordul.
Lehet, hogy azt mondod: "Ez nem lehet szerelem! Az Úr biztosan haragszik rám - annyira haragszik rám, hogy kegyetlen csapásokkal sújt le rám". De, kedves Isten gyermeke, egy pillanatig sem szabad ezt gondolnod. Az Úr megesküdött, hogy nem haragszik rád, és Ő nem szegheti meg esküjét. Semmi más, csak a szeretet irányíthatja az Ő Gondviselésének kezét. Nem lehetséges, hogy az Ő veled való bánásmódjában akár csak az indítékok keveredjenek is. A hígítatlan szeretet minden lépést elrendez, és talán éppen az Ő szeretetének nagysága miatt van az, hogy ilyen súlyos szenvedést kell elszenvedned. Mindannyian elismerjük, hogy amikor egy apa végre megfeszíti az idegeit, hogy megfenyítse kedves gyermekét, akkor adja a legtisztább bizonyítékát a bölcs szeretetnek, hiszen a bot minden egyes csapása súlyosabban esik az apa szívére, mint ahogyan az valaha is a gyermek testére eshet.
Az igaz szeretet az, amely a Dicsőség tévelygő örökösét kiragadja bűnéből. Egy lázadót simogatni és elkényeztetni ostobaság és kegyetlenség lenne, és azt mutatná, hogy az apa nem eléggé szereti a gyermekét ahhoz, hogy a legjobb érdekeit tanulmányozza. De a szeretet győzelmét látjuk, amikor a bölcs szülő a legfőbb szeretetből a gyermeke megfenyítésével szomorítja magát. Mennyei Atyátok nem akarva-akaratlanul sújt - minden egyes csíkra szerető oka van. Minden nyomorúságodban Ő nyomorúságos, és Ő hozza magát, hogy nyomorítson téged - ha használhatom ezt a kifejezést -, ahogyan te magadat hozod a gyermeked megfenyítésére. Úgy tűnik, hogy a szeretet furcsán viselkedik, amikor pálcát emel és megsebesíti a kedvesét - de valójában akkor a legigazibb a szeretet. Arra kérlek benneteket, hogy mivel szeretitek Isteneteket, és nem mernétek Őt hazugsággal vádolni, egy pillanatra se higgyétek, hogy Ő haragszik rátok, vagy haraggal fog megdorgálni benneteket. A dorgálás, amit Ő küld, a hígítatlan szeretet dorgálása. Az isteni haragnak egy szemernyi szeme sem található az isteni nyomorúság hegyében. Jehova esküszik, hogy nincs - tudsz-e mást tenni, mint hinni neki?
Mintha még inkább illusztrálná ennek bizonyosságát, szívesen von párhuzamot a jelenlegi szövetségi esküje és az emberi faj második nagy atyjának, Noénak napjaiban tett esküje között. Azt mondta Noénak, hogy a vizek többé nem fognak úgy lezúdulni a földre, hogy minden testet elpusztítsanak róla - és a szivárványt adta Noénak annak jeléül, hogy ez soha nem fog megtörténni. Figyeljük meg, hogy a Noéval kötött szövetség a tiszta Kegyelem szövetsége volt, mert Noé Kegyelmet talált az Úr előtt. Az Úr velünk is az Ő Kegyelme szerint fog bánni. Isten elpusztította a földet, mert romlott volt - és bizonyára ma is romlott!
Noé napja óta a földet sokszor beszennyezték olyan kiáltó bűnök, amelyek akár arra is késztethették volna Istent, hogy a mi fajunk ellen fordítsa az özönvizet. Borzalmas napok voltak azok, amikor a bírák idején minden ember azt tette, ami a saját szemében jónak tűnt! Nem lehet Izrael királyainak történeteit olvasni anélkül, hogy ne lenne rosszul a szívünk. A többi nemzet sem volt jobb, mint a zsidók, és valószínűleg sokkal rosszabbak voltak - a választott nép azonban olyan aljas volt, amilyen aljas csak lehet! Milyen szörnyű napok voltak a római császárok idején, amikor a világot irányítók szörnyetegek voltak a gonoszságban, és minden ország bűntől bűzlött! Micsoda felhős napok voltak a középkorban, amikor igazi kereszténynek lenni annyi volt, mint halálra vadászni magunkat - amikor mindenféle babona és gazemberség uralkodott! Az Úr ugyanolyan joggal fojtotta volna el a világot bármelyik korban, mint ahogyan Noé napjaiban tette. Az Ő kegyelméből történt tehát, hogy bár előre látta, hogy a világ még mindig romlott lesz, és hogy az emberi szív minden képzelete még mindig gonosz lesz, mégis azt mondta, hogy nem fogja elpusztítani a földet, hanem türelmesen megvárja a véget.
Szeretteim, ez a tiszta kegyelem szövetsége párhuzamba állítható azzal a szövetséggel, amelyről a ti esetetekben beszéltünk. Azt mondta: "Megesküdtem, hogy nem haragszom rád, és nem dorgállak meg téged". "Ah!" - mondjátok - "De az én bűneim, a sok tökéletlenségem, a hiányosságaim, a kirívó kudarcaim, a gyakori visszaeséseim, a szívem hidegsége, az imádságban való lazaságom, a hibák, amelyekbe figyelmetlenségem miatt esem, a hitetlenségem, a bűnök ezrei - biztosan haragudni fog rám ezek miatt?". De nem mutattam-e meg nektek, hogy Ő ezerszer is megharagudhatott volna a világra, hogy vízzel pusztítsa el, de a Szövetsége miatt nem tette ezt?
A Szövetség nem azért köttetett, hogy az emberek milyenek lesznek, mert az Úr előre látta, hogy folyamatosan gonoszak lesznek! Azért kötött Szövetséget, mert nagy az Ő irgalma és végtelen a gyengédsége. Ugyanilyen Szövetséget kötött veled is, és a bűneid nem bontják fel azt! Bűnös, amilyen bűnös vagy, meg van írva: "Ha valaki vétkezik, van nekünk egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". Bármilyen szennyezett vagy, mégis repülj a Forráshoz, és megmosakodsz - és az Úr nem haragszik rád - és nem is dorgál meg. Ahogyan Ő tiszta Kegyelemmel kötött szövetséget, hogy nem pusztítja el a világot vízzel, úgy kötött veled tiszta Kegyelemmel kötött szövetséget, hogy nem haragszik rád - és amíg az egyik nem sikerül, a másik sem fog! Ó, örülj, hogy Isten ilyen biztos alapokra helyezte a haragtól való mentességedet!
De az első szövetség Noéval egy áldozat után jött létre. Noé tiszta állatokból álló áldozatot mutatott be Istennek, és azt mondják, hogy az Úr megérezte a nyugalom édes illatát, vagy illatát, és nem sokkal ezután volt az, hogy megkötötte a Szövetséget, hogy nem pusztítja el a földet. Látjátok tehát, hogy az özönvizet az áldozati szövetség tartotta távol tőlünk. Most pedig, szeretteim, ugyanez az ok működik Istennél, hogy nem haragszik rátok, és nem dorgál benneteket. Van egy Áldozat, amelyben Isten mindig a nyugalom édes illatát érzi, és ezért biztonságban vagytok. Ah, nem ti vagytok önmagatokban elfogadhatóak Neki - ó, nem - ti "a Szeretettben vagytok elfogadhatóak". Ó, ez a drága mondat - "elfogadva a Szeretettben"!
Nekünk nincs személyes édességünk, de Urunk jó keneteinek illata miatt, ezért az Ő tagjai illatosak Isten számára. Krisztus mindenkor drága tömjénként van Isten számára, és ez a mi üdvösségünk oka! Emlékeztek arra, hogyan őrizték meg az izraelitákat Egyiptomban a húsvét éjszakáján? Nem azt mondták nekik: "Ha a vérre nézel, elmegyek feletted", vagy: "Ha rád nézek, elmegyek feletted". Isten azt mondta: "Amikor meglátom a vért, elmegyek felettetek". Isten szeme a karzaton lévő vérre szegeződött - és abban Jézus drága vérének típusát látta -, és ezért elhaladt népe felett.
És így az Úr tekintete Jézusra és az Ő drága áldozatára szegeződik. És Isten Jézusért elégedett velünk, és nem szól elítélő szót. Amikor bűneid felemelkednek a lelkiismeretedben, és a legkeservesebben megbánod őket, és lélekben levert vagy miattuk - ne hagyd, hogy a bűn érzése megkérdőjelezze ezt az ünnepélyes kijelentést, amelyre Isten saját szája esküdött fel: "Nem haragszom rád, és nem dorgállak meg téged". Legyetek biztosak Isten kegyelmében, mert látjátok ennek okát - Ő nem úgy tekint rátok, ahogyan önmagatokban vagytok, hanem ahogyan Krisztusban vagytok! Ő válaszol arra az édes imára, amit néha énekelünk.
"Őt, és akkor a bűnös látja,
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Ahogyan Ő nem haragszik a földre, hogy megfojtsa azt, úgy az áldozat miatt nem haragszik ránk, hogy haraggal dorgáljon meg minket.
Emlékezzünk ismét, hogy a szövetség, amelyet Isten kötött Noéval, nyíltan, az egész nép füle hallatára hangzott el. Noé és fiai hallották, és mi mindannyian hallottuk. Isten nyíltan kimondta: "Nem fogom többé a vízzel elborítani a föld színét". Nos, amikor egy ember ígéretet tesz, ha az négyszemközt történik, akkor az kötelezi őt, és a becsületét is elkötelezi. De amikor az ünnepélyes ígérete nyilvánossá válik, akkor az emberek között a jellemét teszi fel a szava teljesülésére. Szoktuk mondani - "Ha nem akarta megtenni, miért tette ilyen nyilvánosan? Miért mondta ki ezen a helyen és azon a helyen?" Nos, mivel az Úr nyilvánosságra hozta ezt a kegyelmes Igét - "Nem haragszom rád, és nem dorgállak meg" -, vajon nem szándékozik-e azt tenni, amit mondott?
Vajon így írná-e azt, mintegy az égre, ha nem akarná megtartani? Vajon titokban beszélt-e, és eltörölte-e azt, amit nyilvánosan mondott? Az Ő válasza a következő: "Nem beszéltem titokban, a föld sötét zugában: nem mondtam Jákob magvának: Hiába kerestek engem.". Az Ő ígéretei igenek és ámenek Krisztus Jézusban. Sem az "i" pont, sem a "t" keresztje nem marad el soha! Egyetlen szava sem hullhat a földre. Krisztus nem azért jött, hogy Isten egyetlen Igéjét is eltörölje, hanem azért, hogy mind megálljon! És, Testvéreim és Nővéreim, az ég és a föld elmúlik, de Istenünk ígéreteiből egy jottányi sem marad el!
Az egyik és a másik ígéret közötti párhuzamot illetően ne feledjük azt sem, hogy Isten soha nem szegte meg a Noéval kötött szövetséget. Voltak részleges tettek, amelyek elragadták egy-egy völgy lakóit. De az emberi nemet Noé és a bárka óta soha nem söpörte el a víz - és nem hiszem, hogy van itt olyan ember, aki azt gyanítja, hogy ezután is így lesz. Amikor a záporok esni kezdenek, mindig örömteli, ha meglátjuk azt a ragyogó íjat az égen, hogy Isten ránézzen, és emlékezzen a Szövetségére - és hogy mi is ránézzünk, és emlékezzünk a Szövetségre. Milyen dicsőségesen festett a felhők sötétségére! Milyen világosan mondja nekünk: "Ne féljetek!"
Nos, szeretteim, ha az Úr ilyen hűséges egy szövetséghez, miért kellene azt hinnünk, még a legrosszabb pillanatainkban is, hogy hűtlen lesz a másik Igéhez, amelyet a lelkünkre vonatkozóan mondott? Kedves Szívem, aki az egyikben igaz, az igaz lesz a másikban is! Ha valakiben megbíztál, és egy esetben lelkiismeretesen igaznak találtad, kár lenne egy másikban bizalmatlannak lenni iránta, amíg nincs rá okod. Neked soha nem volt okod kételkedni Istenedben! Vajon elfelejtette az esküjét? Felhúzta-e a nagy mélység zsilipjeit, és felszólította-e a titkos forrásokat, hogy ugorjanak fel ősi rejtekhelyükről? Kinyitotta-e a mennyei palackokat a hónapok alatt, és megparancsolta-e nekik, hogy áradjanak ki, amelyek elborítják a hegyek tetejét, és vízbe fojtják Ádám egész nemzetségét? Ti vagytok az élő tanúk, hogy ez nem így van! Nos, akkor ez a bizonyíték számotokra az Úr, a mi Istenünk igazságosságára. Ne kételkedjetek az Ő irántatok való szeretetében, amíg meg nem szegi a szövetséget, amelyet Noéval kötött, hiszen azt mondja: "Ez olyan nekem, mint Noé vizei, mert ahogy megesküdtem, hogy Noé vizei nem mennek többé a földre, úgy megesküdtem, hogy nem haragszom rátok, és nem dorgállak meg benneteket".
Ha bármelyikőtök képes teljesen magába szívni az Úr jelentését, akkor nincs szükségetek több szavamra - az Úr szavai több mint elégségesek! Igyatok az Isteni Igazságból, és hagyjátok, hogy az átjárja legbensőbb szellemeteket. Isten azt mondja: "Nem haragszom meg rád, és nem dorgállak meg", amivel azt akarja mondani: "Bármit teszek veled, nem haragban fog történni. Akárhová vetlek is - a pusztába, a kemencébe, a sírba -, nem lesz harag a cselekedetemben - nem, nem a dorgálás mértékéig. Minden, amit veletek teszek, szeretet, szeretet, szeretet lesz - semmi más, csak szeretet, az elsőtől az utolsóig." Bizonyára ez a szómindig csontvelő és kövérség! Mi mást mondhatna még nekünk az Úr? Mi többre vágyhatnánk még? Adja Isten, hogy az ebben a szövegben elraktározott, jól kifinomult borok minden Hívő számára lakomát teremtsenek!
Most azt akarom mondani nektek, kedves Barátaim, hogy ha ez így van, hogy Isten nem fog megharagudni ránk, és nem fog megdorgálni minket, akkor a legnagyobb félelem, ami valaha is ránk szakadhat, elmúlt, és itt az ideje, hogy minden kisebb félelmünk is eltűnjön vele együtt! Ott van például az embertől való félelem. Ez az ember azt mondja, az az ember meg a másikat mondja - és egyesek csodálatos jelentőséget tulajdonítanak annak, amit mások mondanak -, és így elragadja őket az emberek véleményétől való félelem. Miért nem tudják elkapni annak a bátor nemesnek a szellemét, aki a kastélya kapuja fölé vésette a szavakat: "Azt mondják. Mit mondanak? Hadd mondják ők." Nem mindig érjük el az elme ilyen függetlenségét, de meg kellene tennünk. Általában az ember miatt reszketünk, pedig az csak fű, és elhervad, mint a mező virága. De amikor világosan megértjük, hogy Isten nem haragszik ránk, akkor a halandók dühöngése fölé emelkedve érezzük magunkat!
Most pedig, Heródes, gúnyolódj kedvedre! Most, Pilátus, tedd fel gúnyos kérdéseidet! Most, írástudók és farizeusok, gyűljetek össze tanácskozásotokra! Az Úr nem haragszik ránk, és mit törődünk mi veletek? Legyen a föld elmozdulva, a hegyek a tenger közepébe sodródjanak, zúgjanak és háborgassanak annak vizei - mivel Isten nem haragszik ránk, és nem dorgál bennünket -, szilárd sziklaként állhatunk a vihar közepén, és gúnyosan nevethetünk a zűrzavaron! Az emberek haragja ellen fordítjuk a hívő kitartás páncélját most, hogy az Úr haragja egyszer s mindenkorra elfordult tőlünk. Így az ördögtől sem kell félnünk. Ő a legravaszabb ellenfelünk, és mivel rendkívül haragszik ránk, arra megy, hogy megtévesszen és felfaljon.
De, Testvérek és Nővérek, ha Isten soha nem haragszik ránk, akkor a vén sárkány fogai kitörtek! Az egyetlen reménye az, hogy Isten megharagszik ránk, és ennek érdekében, ha teheti, bűnbe vezet minket. De ha nem tudja megvalósítani a tervét, akkor mi értelme van minden művészetének? Ó bolondok bolondja, a sötétség fejedelme! Ravaszság és ostobaság tömkelege vagy te! Ó, te pokol ördöge! - a Sionban élő gyermekek nevetnek rajtad és rázzák a fejüket - mert hamarosan lábaik alá fognak tiporni téged - és dicsőségesen győzedelmeskednek minden hatalmad felett. Ha Isten nem haragszik rám, és nem dorgál meg, miért kellene félnem, még ha a pokol összes légiója ellenem vonulna is?
Kedves Testvérek, ha Isten soha nem haragszik ránk, és nem dorgál meg minket, akkor nem kell félnünk semmilyen büntetéstől, amelyet ránk róhat. Óriási különbség van a haragból adott csapás és a szeretetből adott veregetés között. Gyermekeitek hamar észreveszik a különbséget. Egy kisgyermek a karotokban van, és ha csak enyhén megveregetitek haragból, sírni kezd. De ha a kezed sportosan erősen esik, és látja, hogy csak szeretetből paskolod, akkor nevetni fog! Így örülünk a megpróbáltatásoknak és dicsekszünk a nyomorúságokban, mert azok Isten mélységes szeretetéből fakadnak. Amikor észrevesszük, hogy a szeretet van ráírva a megpróbáltatásainkra, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezünk. "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti".
Örülök, hogy a szöveg nem azt mondja: "Soha nem foglak megdorgálni, még szeretetben sem". Szörnyű szöveg lenne, ha ezt mondaná! Áldott legyen az Isten, Ő megdorgál minket! Ha azt mondanák, hogy "Soha nem dorgállak meg, és nem fenyítelek meg", miért, mi következne ebből? Nem az van-e írva, hogy "Ha büntetés nélkül vagytok, amelyben mindenki részesül, akkor fattyak vagytok, és nem fiak"? Ha nem lennének dorgálások, nem lennének fenyítések, az biztos jele lenne annak, hogy az Úr levetette a gyeplőt a nyakunkról, és azt mondta: "Bálványokhoz csatlakozott, hagyjátok békén". Nem kívánjuk, hogy az Úr megígérje nekünk a megpróbáltatásoktól való mentességet. Isten igaz születésű gyermeke nem menekülhet a bajok elől, és ha bölcs, nem is akarja, ha lehetne.
Mivel a nyomorúságban nincs harag, az Úr úgy fenyítse meg szolgáit, ahogyan az Ő szemében jónak látszik - lelkünk csak annyit mondjon: "Ne fenyítsen meg minket haraggal, és akkor meglesz a Te akaratod!". E halandó élet bánatai elveszítik minden csípősségüket, ha hisszük, hogy az Úr nem haragszik ránk, és nem dorgál meg minket. Testvéreim, mennyire megváltoztatja ez a halál látványát. Ha a halál büntetés a hívő ember számára, akkor a halál komor színeket visel. De ha ez nem így van - ha maga a halál megváltoztatta a jellegét, hogy a hívő számára ne a bűn büntetése legyen -, milyen örömteli ez! A Hívő büntetését teljes mértékben az Ő Helyettese viselte, így a halál keserűsége elmúlt!
Meghalni nem halál - csak levetkőzni. Ezek a szegényes ruhák porosak a fáradságtól, és egyes esetekben a kortól rongyosak, ezért nyugodtan levethetjük őket. "Nem azért, hogy ruhátlanok legyünk, hanem hogy felöltözzünk a mi házunkkal, amely a mennyből való". Meghalni - hát ez csak annyit jelent, hogy bemegyünk a hálószobánkba, hogy aludjunk egy kicsit, és aztán a trombita hangjára felébredjünk, Urunk képmásában! Meghalni - a mi lelkünk számára ez a mi Urunk örömébe való belépés! Ez az átmenet az elefántcsont palotákba, ahol Őt megörvendeztették, és ahol mi is meg fogunk örülni az Ő áldott társaságában! Ó testvérek és nővérek, az Ő ruháinak illata a távolból - milyen lehengerlő! A mirha, az aloé és a kasszia gyönyörködteti lelkünket!
Milyen lesz az illat, amikor a Szeretett karjaiban leszünk? Mi legyen a Dicsőség, amikor az Ő jobbján állunk, Ophir aranyába öltözve? Mi kell, hogy legyen, hogy ott legyünk? Mivel tehát a halál ellenségből baráttá változott, és a halálban az Úr még csak meg sem dorgálja népét - nyereséges dolog lett a halál - boldogságos dolog távozni és Krisztussal lenni! A halál után jön az ítélet, és az utolsó nagy ítéletnapon az Úr nem fog haragudni népére! És ha az Ő népe összes bűnének felolvasása az összegyűlt világ előtt dorgálást kell, hogy jelentsen, akkor ez nem fog megtörténni, mert Ő nem fogja őket dorgálni! Semmilyen módon nem fog dorgálás érni őket.
Emellett most már nem róhatók fel bűnök az Ő népének, mert ha keresik is őket, nem találják meg. Krisztus eltörölte vétkeiket, és a tenger mélyére vetette őket. "Amilyen messze van a kelet a nyugattól, olyan messze vette el tőlünk vétkeinket". Népe még azon a szörnyű napon sem fog tudni Jehova ajkáról semmiféle dorgálást. Ó, milyen áldásos ez a dicsőséges ígéret, amelyet Isten esküje megerősít számunkra! Mitől kell tehát félnünk? Valóban mitől? Az Úr adjon nekünk isteni kegyelmet, hogy féljünk a félelemtől! A Szentlélek adjon nekünk Kegyelmet, hogy szégyelljünk pirulni vagy kételkedni! És bízzunk benne szilárd, megingathatatlan bizalommal!
Ez a négy szó, és én megtettem. Ha így van, hogy Isten megesküdött, hogy nem haragszik ránk, akkor először is higgyétek el. A következtetés világos - Jehova megesküszik -, nem kellene-e hinniük a gyermekeinek? Ha bárki kételkedik bennem, azzal engem gyaláz meg, de ha a gyermekem nem bízik az eskümben, az a leggonoszabb vágás lenne mind közül. Higgyetek tétovázás nélkül. Ez egyetlen szó. A következő: örüljetek. Ha Ő nem haragszik rád, és nem dorgál meg, akkor örülj! Itt állandó téma az ének. A fülemüle énekel a sötétben, és te is énekelhetsz. A legsötétebb árnyak között, egy ilyen szóval, mint ez, megkezdődött a te hajnalod! Örüljetek mindörökké!
A harmadik szó: legyetek lemondóak. Ha az Úr nem haragszik rád, akkor szelíden, harag nélkül viseld el, amit az Ő akarata elrendel. Látjátok, hogy a pohár szeretettel van megédesítve - miért vágtok fanyar képet emiatt? Nem fogadjátok el, amit a tökéletes szeretet kínál? Ó, ne rúgjatok egy ilyen kegyes Isten ellen! Végül, adjátok át. Ha megtanultátok ezt a szeretetet a saját szívetekben, akkor mondjátok el másoknak. Ha valóban örömhír ez számodra, hirdesd a boldogító üzenetet, és mondd minden bűnösnek, akivel találkozol: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjetek a vízhez". "Aki akar, vegye ingyen az élet vizét."
Azzal bizonyíthatjátok, hogy ezt magatok is tudjátok, ha vágytok arra, hogy ezt másokkal is megismertessétek - és kételkednetek kell abban, hogy valóban megértitek-e az Úr üdvösségét a saját lelketekben, ha nem éreztek belső késztetést arra, hogy másokkal is megismertessétek Uratok dicsőséges ígéretét. Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, hogy ezt a szöveget egyenesen a lelketekbe ültesse! Én csak a fületek nyitott ajtaja közelébe tudom tenni, de a Szentlélek képes elhelyezni a szívetek belső mélységeibe. Tegye ezt azonnal, az Ő nevéért! Ámen. A BIBLIA SZÓKRATÉSZETÉT A SZERDETÉS ELŐTT OLVASSA - Ézsaiás 54. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 733-226-748. Nem tudok egy-két sort sem írni kedves prédikáló olvasóimnak. Jobban vagyok, de annyira elfáradt az agyam és gyenge a testem, hogy ahelyett, hogy prédikálnék másoknak, remélnem kell, hogy imádkoznak értem. Amint tudok fogalmazni, minden prédikáció után írok egy levelet. Mentone, 1890. november 30. C. H. SPURGEON.