Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ez a fiatalember egy prófétára várt - ennél tanulságosabb elfoglaltsága nem is lehetett volna, mégis fel kellett nyitni a szemét. A jó dolgok iránt jó hajlandósággal rendelkezett, mert a mesteréhez intézett beszédének hangneme azt mutatja, hogy szívből egy volt vele - de a szeme még félig sem volt felnyitva. Mivel nagyon aggódott gazdája biztonságáért, odaszaladt hozzá, hogy figyelmeztesse - a jó szolgáknak a gazdájuk legjobb barátainak kell lenniük. Viszonzásul hívő gazdája imádkozik érte. Ha szolgáink, gyermekeink és barátaink javát kívánjuk, vigyázzunk, hogy könyörögjünk értük! Legjobb esetben is csak másodlagos áldásokat adhatunk nekik, de ha Istenhez imádkozunk értük, akkor a legjobb ajándékokat kapják meg Tőle, aki kegyelmében csak jó ajándékokat és tökéletes ajándékokat küld le. Amikor tanításunk, példamutatásunk és meggyőzésünk végére értünk, adjuk át fiatal barátainkat az Úrnak, aki hathatósan munkálkodik az örök üdvösségre.
Elizeus kérése ezért a fiatalemberért így szólt: "Uram, kérlek, nyisd meg a szemét, hogy lásson!". A fiatalember akkoriban abban a különös állapotban volt, hogy látott és mégsem látott. Látta a várost körülvevő ellenséget, de nem látta az Úr angyalainak nagyobb seregét, akik Isten emberét védték. Dóthán kis falai fölött átnézve azt látta, hogy az egész környező vidéket a szíriai király lovai és szekerei foglalják el. És így kiáltott fel: "Jaj, Mesterem! Mit tegyünk?" Látta a veszélyt, de nem látta a szabadulást, ezért a próféta az égre emelte szívét, és így szólt: "Uram, kérlek, nyisd meg a szemét, hogy lásson!". Elizeus úgy számol, hogy szolgája természetes látása nem lát, és a láthatatlant észlelő látást tekinti az egyetlen igazi látásnak.
Talán most olyanokat szólítok meg, akik nagyon barátságosak Isten ügyével, és még kapcsolat vagy foglalkozás révén is kapcsolatban állnak vele. Bármikor és bármikor örömmel nyújtanak segítséget a szent szolgálatban, amennyire csak tudnak, és az igaz vallás ügyének boldogulását kívánják. Mégsem nyílt meg a szemük a lelki dolgok meglátására, vagy legalábbis nem eléggé ahhoz, hogy meglássák azok kegyelmi és isteni oldalát. Eleget látnak ahhoz, hogy észrevegyék, hogy egy nagy ellenségtől vannak veszélyben. Észreveszik, hogy nem könnyű dolog megvívni az élet harcát, és ennek kilátásában felkiáltanak: "Mit tegyünk?". Észreveszik, hogy nehéz dolog az ember számára kiállni a szentségért, az igazságért, a tisztességért, a tisztaságért, és az egész életen át fenntartani a kegyes jellemet. Úgy tűnik, mintha ellentétes erők vennék körül őket a vállalkozásukban, a temperamentumukban, a társaságukban és talán a családjukban is. Ami az istenfélelem ügyét illeti, úgy tűnik, hogy ellenfelek szorítják be, és azt kérdezik: "Mit tegyünk? Nem kétségbeejtő a helyzet? Nem lenne-e jobb, ha azonnal megadnánk magunkat?" Minden ilyen félénk emberért Istenhez fordulnék, és Elízes imáját mondanám: "Ó, Uram, kérlek, nyisd meg a szemét, hogy lásson!". Ó, bárcsak meghallgatásra találna ez az ima ebben az órában!
Nagyon röviden, először az imánkról fogok beszélni. Másodszor, arról, hogy miért is kérjük ezt a könyörgést. Harmadszor pedig a reménységünkről, mert bízunk abban, hogy ha imánk meghallgatásra talál, akkor az a személy, akinek a szeme megnyílik, olyan látomást fog látni, amely minden eddigi álmát felülmúlóan megáldja.
I. Először is, a mi imánk: "Uram, kérlek, nyisd meg a fiatalember szemét, hogy lásson!" Ez a kérés sokféle értelmet hordoz. Csak néhányat említek.
Egyes barátainkért azért imádkozunk, hogy megnyíljon a szemük, hogy lássák lelkük ellenségét a sokféle álruhában, amit felvesz. Attól tartunk, hogy sokan nem ismerik az eszközeit. Különösen a fiatalemberek hajlamosak a nagy ellenséget barátnak nézni. Elhiszik hamis és hízelgő szavait, és romlásba csábítják őket. Ő nyújtja nekik a csillogó poharat - de annak gyöngyöző buborékjaiban a halál leselkedik! "Élvezetről" beszél, de a test kívánságaiban az élvezet csak árnyék, és a nyomorúság a lényeg! Az óvatosság álarcát viseli, és arra inti a fiatalokat, hogy "törődjenek a fő esélyekkel", és hagyják a vallást, amíg meg nem szerezték a szerencséjüket. De az a nyereség, amely Isten félrelökéséből származik, örök veszteségnek fog bizonyulni! Az ördög kígyóként több kárt okoz, mint ordító oroszlánként. Ha találkoznánk az ördöggel, és tudnánk, hogy mi is ő valójában, sokkal könnyebben legyőznénk őt - de nekünk a világosság angyalának álcázva kell vele szembenéznünk - és itt van szükség száz szemre, amelyek mindegyikét Isten nyitotta meg, hogy lássunk!
Ennél is rosszabb, hogy időnként egyáltalán nem találkozik velünk, hanem aláássa az utunkat. Gödröket ás a lábunknak, messziről kilövi a nyilait, vagy olyan dögvészt küld, amely a sötétségben jár. Ilyenkor jobb látásra van szükségünk, mint amit a természet ad. Imádkoznék azért a fiatalemberért, aki éppen otthonról indul a világba: "Uram, nyisd meg a szemét, hogy lásson!". Legyen képes észrevenni a hamisságot, amely az igazság mögé rejtőzhet, az aljasságot, amely büszkeséggel burkolózik, az ostobaságot, amely tanulásba öltözhet, a bűnt, amely az élvezetek ruhájába öltözhet! Nem akarom, hogy csapdába essetek, mint a madarak. Nem akarom, hogy az ifjúságot, mint a bikát a csődületbe, a kísértés keze vezesse. Lélegezzünk ki olyan imát, mint Elizeusé, minden egyes emberért ezen a helyen, aki most kezdi az életét. Adja Isten, hogy megnyíljon a szeme, hogy a bűnt bűnnek lássa, és belássa, hogy a rossz soha nem lehet jó, a hazugság soha nem lehet igaz, és az Istenünk elleni lázadás soha nem lehet a boldogsághoz vezető út!
Azt akarjuk, hogy az emberek szeme megnyíljon, hogy Istent mindenhol, minden dolgot megfigyelve lássák. Micsoda szemnyitást jelentene ez sokak számára! Szomorú, de igaz mondás, hogy Isten mindenütt látható, de a legtöbb ember sehol sem látja Őt. Valóban vak az, aki nem látja Őt, akinek a nap a fényét köszönheti. Amíg fel nem nyílik a szemünk, reggel felkelünk, este elalszunk, és egész nap nem láttuk Istent, pedig Ő minden pillanatban körülöttünk és bennünk van! Január első napjától december utolsó napjáig élünk - és bár az Úr soha nem szűnik meg látni minket, mi még csak nem is kezdjük látni Őt, amíg a Kegyelem csodájára - meg nem nyitja a szemünket! Egy csodálatos világban élünk, amelyet a nagy Teremtő teremtett, amely tele van az Ő keze munkájával, amelyet az Ő jelenléte vidít fel - és mégsem látjuk Őt! Sőt, vannak olyan vakok, akik azt állítják, hogy nincs Teremtő, és nem vesznek észre semmilyen bizonyítékot arra, hogy létezik egy rendkívül bölcs és hatalmas Teremtő!
Ó, bárcsak az Úr Jézus megnyitná az akaratlagosan vakok szemét! Ó, hogy ti is, akiket inkább a feledékenység, mint a tévedés vakít el, Hágárral együtt kiáltsátok: "Te, Istenem, látsz engem", és Jóbmal együtt: "Most már látnak téged a szemeim"! Ha Isten kegyesen meggyőzi az embereket saját isteni jelenlétéről, micsoda áldás lesz ez számukra, különösen a fiataloknak az életük kezdetén! Az a világos felismerés, hogy az Úr minden cselekedetünket figyeli, nagyon hasznos védelem lesz a kísértés órájában. Amikor eszünkbe jutnak az isteni szemek, Józsefhez hasonlóan így fogunk felkiáltani: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot, és hogyan vétkezhetek Isten ellen?". Magunkat látni jó, de Istent látni még jobb. Imádkozzunk: "Uram, nyisd meg az ifjú szemét, hogy meglásson Téged!".
Amikor az ember kezdi meglátni nagy ellenségét és legjobb Barátját, legközelebb imádkozhatunk: Uram, nyisd meg szemét, hogy meglássa a kijelölt Megváltó általi üdvösség útját. Az Úr Jézust csak az Ő fényénél lehet látni. Olyan tekintettel tekintünk rá, amely Tőle származik. Sokszor próbáltam már egyszerű szavakkal és számokkal elmagyarázni az embereknek az üdvösséget, de a magyarázatnál sokkal többre van szükség. Helyes, ha nagyon egyszerűek vagyunk, de többre van szükség, mint egy világos kijelentésre. Bármilyen fényes is a gyertya, a vak ember semmit sem lát jobban. Folyamatosan imádkozom: "Uram, nyisd meg a számat", de érzékelem, hogy azt is imádkoznom kell: "Uram, nyisd meg az emberek szemét!". Amíg Isten meg nem nyitja az ember szemét, addig nem fogja látni, hogy mit jelent a hit, mit jelent az engesztelés, mit jelent az újjászületés. Ami a látó ember számára világos, mint a bunkósbot, az a vak számára láthatatlan. "Higgyetek és éljetek" - mi lehet ennél világosabb? Mégsem érti meg senki, amíg Isten nem ad Kegyelmet, hogy felfogja az Ő jelentését.
Nekünk, prédikátoroknak az a kötelességünk, hogy a lehető legegyszerűbben fogalmazzuk meg az evangéliumot, de nem adhatunk az embernek szellemi megértést. A legegyszerűbben és legmerészebben kijelentjük: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok", de az emberek, mint az együgyűek, megkérdezik: "Hogy érted ezt?". Mi azt kiáltjuk: "Nézzetek Jézusra és éljetek", de amikor magyarázatunknak vége, megtudjuk, hogy félreértették a jelentésünket - és még mindig magukra néznek, és hátat fordítanak az Úr Jézusnak. Hinni vagy bízni nem rejtély, hanem a legegyszerűbb minden egyszerűség közül! És éppen ezért az embereket nem lehet meggyőzni arról, hogy mi azt gondoljuk, amit mondunk, vagy hogy Isten azt gondolja, amit mond. Imádkoznunk kell - "Uram, nyisd meg a szemüket, hogy lássanak, mert látva nem látnak, és hallva nem vesznek észre!".
Áldott legyen az Úr, milyen édesen látják, amint az Ő mindenható érintése megnyitja a szemüket! Aztán csodálkoznak, hogy nem látták meg korábban, és bolondnak nevezik magukat, amiért nem vették észre, ami olyan nyilvánvaló! Az Úr Jézusba vetett hit az isteni kinyilatkoztatás legegyszerűbb A B C-je - a mennyei tudás kezdetéhez és elemeihez tartozik, és mi valóban bolondok vagyunk, ha nem fogadjuk el úgy, ahogyan Isten Igéjében találjuk, és nem hagyjuk abba a misztifikálást egy ilyen egyszerű dologgal kapcsolatban! Egyszer engedjük, hogy Isten csodatevő ereje felnyissa a szemünket, és máris elég jól látunk! De addig is, tapogatózunk a déli órákban, hogy megtaláljuk azt, ami előttünk van! Remélem, szeretett keresztény társaim, hogy imádkoztok, miközben beszélek. Imádkoztok, úgy értem, a körülöttetek lévőkért és mindazokért a vak lelkekért, akik a földi sírok között kóborolnak - "Uram, nyisd meg a szemüket, hogy lássanak"! Ő, aki a szemeket teremtette, ki tudja nyitni őket! A bűn nem tudja annyira elsötétíteni az elmét, hogy Isten ne tudjon fényt önteni bele! Ha mi nem is tudjuk az embereket látóvá tenni, legalább elvezethetjük őket a Mester-Optometristához, aki helyre tudja hozni látásukat.
Imádkoznunk kell, hogy barátainknak megnyíljon a szemük, hogy meglássák Isten mindenféle szellemi Igazságát. A mi optikánk csak a természetes tárgyakat látja. Ez minden, amire hivatottak. Nagyon hálásnak kellene lennünk, hogy a szemünk annyit lát, amennyit lát, de a szellemi tárgyakat a test szemével, amely csak az anyagi tárgyakra való, nem lehet észrevenni. A szellemi királysághoz tartozó dolgokat szellemi jellegű szemekkel kell érzékelni, az Úr által megnyitott szemekkel! Istennek szellemi érzékeket kell adnia nekünk, mielőtt a szellemi dolgokat észrevehetnénk - ezt soha ne felejtsük el. Vannak közöttünk ülők, akik nem képesek felismerni a szellemi dolgokat, mert nincsenek meg a szükséges képességeik. A testi emberek és testi nők csak testi dolgokat látnak. A test nem képes felfogni, érzékelni vagy megkülönböztetni a Szellem dolgait. Lelkivé kell válnunk, és szellemi képességeket kell kapnunk, mielőtt érzékelni tudnánk a szellemi dolgokat - egyszóval, "újjá kell születnünk". "A természetes ember nem fogadja be az Isten Lelkének dolgait, mert azok bolondságok számára, és nem is ismerheti meg azokat, mert szellemileg megkülönböztethetők." Ezért szükséges az ima: "Uram, nyisd meg az ifjú szemét, hogy lásson!".
A lovak és a tűzszekerek már ott voltak Elizeus körül, de a szolgája egyet sem láthatott közülük, mert ezek szellemi szekerek és szellemi lovak voltak - a tisztán szellemi területhez tartozó angyali lények -, és az ifjú még nem lépett be a szellemi területre, és nem volt szeme, amellyel beleláthatott volna. Amikor Isten szellemi szemeket adott neki, akkor kezdett betörni a látására az a különös látvány. Éteri, légies - nem, szellemi - de mégis nagyon is valóságos! Az a látvány, amely újraélesztette a lelkét azzal a meggyőződéssel, hogy a próféta biztonságban van, Isten szolgái voltak, akik mint tűzlángok, ide-oda villogtak, és mint egy sereg lovakkal és szekerekkel, erősen mutatkoztak Jehova szolgájának védelmére. Mennyire meglepődött! Milyen nagy volt a csodálkozása! Milyen elégedett volt az elméje! Őt és a mesterét titokzatos módon minden veszélytől való félelem nélkül megvédték.
Ó, hallgatóim, akik még idegenek vagytok Isten dolgaitól - ha az Úr azonnal megnyitná szemeteket, valóban megdöbbennétek, mert még fogalmatok sincs, nem is lehet fogalmatok arról, hogy mi a szellemi élet, és milyen szellemi valóságoknak kell lenniük - és nem is lehet valódi fogalmatok róluk, amíg az Úrtól meg nem éleszt benneteket! Beszélhettek szellemi témákról, vitatkozhattok róluk, és teológusoknak képzelhetitek magatokat - de olyanok vagytok, mint a süketek, akik a zenét kritizálják, és a vakok, akik a képeket írják le! Még arra sem vagytok alkalmasak, hogy véleményt nyilvánítsatok erről a kérdésről, amíg újjá nem teremtettek Krisztus Jézusban, és nem kerültök a szellemi és a mennyei hatósugarába. "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja az Isten országát". Szálljon fel tehát az ima minden megvilágosodott szívből azokért, akik még nem járnak a világosságban - "Uram, nyisd meg a fiatalok szemét, hogy lássanak!".
Gyors választ várhatunk! Isten meghallgatja az imát! Ki tudja, hogy sokakat, akik ebben a házban ülnek, meglephet a láthatatlan Lélek titkos érintése, és hirtelen egy új világba találhatják magukat bevezetve? Elizeus imája ezért a fiatalemberért nem az volt - és a mi imánk másokért sem az, hogy tegyenek meg valamit, amit már meg tudnak tenni -, hogy használjanak valamilyen képességet, amivel már rendelkeznek. Nem, a mi imádságunk az, hogy egy új látás adatik meg nekik - és hogy egy új természetet teremtsen bennük egy olyan erő, amely teljesen fölöttük és rajtuk kívül áll! Isten kezét hívjuk segítségül! Kérjük az Urat, hogy tegyen csodát! Azt szeretnénk, kedves Barátaim, hogy megkapjátok azt, amit semmilyen oktatás nem adhat nektek, amit semmilyen egyetemi diploma nem adhat nektek! Azt szeretnénk, hogy megkapjátok azt, amit semmilyen évek tapasztalata vagy tanulmányi évei sem érhetnek el! Azt akarjuk, hogy birtokoljátok azt, amit más emberek utánzása sem szerezhet meg nektek! Azt akarjuk, hogy megtapasztald azt a változást, amit csak az Úr, maga tud benned munkálni! Azt szeretnénk, hogy a természet sötétségéből Isten csodálatos világosságába lépj át - a szörnyű vakságból az egyébként láthatatlan dolgok tiszta látásába! Regisztráljátok ezt az imát az Úr előtt, ti, akik ismeritek a mennyei udvarokat! Mutassátok be az imát a gyermekekért, rokonokért és barátokért. Kiáltsd: "Uram, engedd, hogy Szentlelked kegyelmes munkája által látást kapjanak!".
II. Másodszor, mutassuk be az INDOKOT, amiért ilyen imát imádkozunk a körülöttünk élőkért. Ez alkalommal őszintén mondhatom, hogy sokkal többet imádkozom, mint amennyit prédikálok. Miközben itt állok előttetek, én is meghajolok az Úr, az én Istenem előtt, és a szívemen hordozom egyeseket, akik után szívemben vágyakozom, és nagy lelki teher van bennem. Lelkem titkában így imádkozom: "Uram, nyisd meg a szemét, hogy lásson!".
Imádságunk első oka az, hogy mi magunk is látóvá lettünk. Ha a Kegyelem e csodája nem történt volna meg bennünk, eszünkbe sem jutott volna imádkozni értetek. Most azonban egész szívünk a könyörgéssel együtt jár. Valaha mi is olyanok voltunk, mint ti. Szemünk úgy megvakult, hogy nem láttuk sem ellenségeinket teljes rémületükben, sem az Úr Dicsőségét körülöttünk. Mint vak Sámsonok, úgy jártuk végig a földi fárasztó fáradságot, körülvéve ellenségeinktől. Végre villámként esett ránk Isten Fényének egy pislákolása, amely megmutatta bűneinket! És miután így megvilágosodtunk, a megpróbáltatások nagy harcát vívtuk. Kívül harcok voltak, belül félelmek. Ellenségeink körülöttünk voltak, és mi nem tudtuk, mit tegyünk! De Isten valamelyik embere imádkozott értünk, és egy napon szemünk a hegyek felé fordult, ahonnan minden segítség jön a rettegésben szenvedő embereknek. Az Úr ott volt, bár mi nem ismertük Őt! De az Ő kegyelméből ránéztünk, és megvilágosodtunk, és arcunk nem szégyenkezett - mert körülötte a hegy tele volt tűzszekerekkel és tűzlovakkal! "Mert Isten, aki megparancsolta, hogy a világosság világítson a sötétségből, beragyogta a mi szívünket, hogy világosságot adjon Isten dicsőségének ismeretére a Jézus Krisztus arcában." -.
"Uram, vak voltam. Nem láttam
A Te megrontott arcodban minden kegyelem!
De most arcod szépsége
Ragyogó látomásban virrad rám!"
Mi más, mint egy ilyen mennyei látomás oszlathatta volna el minden bűnös félelmünket? Mi más adhatott volna nekünk békét a zűrzavar közepette? Nem egészen értettük, hogyan történt, és a változás sem történt mindannyiunkkal egyformán, de mindannyian elmondhatjuk: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok!". És mivel mások imái értünk is segítettek, kétszeres komolysággal és reménységgel kellene továbbra is könyörögnünk azokért, akik még mindig lemaradtak a dicsőséges Kinyilatkoztatásról. "Uram, nyisd meg az ifjú szemét, hogy lásson!"
E második okból hívjuk az Urat, mert csak az Ő ereje által lehet az embereket látásra bírni. Ezt a saját tapasztalatunkban találtuk meg. Hiába küzdöttünk azért, hogy meglássuk Isten üdvösségét. Hiába kerestük istenfélő emberek segítségét. Nem jött látás a lelkünkbe, és értelmünk szemei sem világosodtak meg, amíg az Úr maga meg nem mosta szemünket a lágyan folyó vízben. Akkor jöttünk látóvá! És ezt mi is felfedezzük, amikor megpróbálunk másokat Isten világosságához vezetni. Beszélünk nekik azokról a dicsőségekről, amelyeket mi, magunk is látunk, és elébük tesszük Isten Igazságát, de nem tudjuk őket rávenni a látásra. A szellemi látás megajándékozása ugyanolyan nagy csoda, mint egy világot teremteni - és ugyanúgy a Mindenhatóság parancsára van szükség! Csak Ő, aki a szemeket teremtette, adhatja meg ezt a második látást. "A világ kezdete óta nem hallottuk, hogy valaki megnyitotta volna a vakon született szemét". Micsoda ostobaság tehát megkísérelni a szív látásának adományozásával járó nagyobb feladatot! Milyen hiábavaló azoknak a dicsekvése, akik megpróbálnak behatolni Isten előjogába, és azt képzelik, hogy emberi rendeletek vagy előírások képesek megnyitni a vak szemeket! Szeretteim, miután mindent megtettünk azért, hogy az emberek meglássák az evangélium dicsőségét, mindig vessük magunkat vissza az evangélium Istenéhez, és kérjük Őt, hogy végezze el a saját áldott munkáját...
"Ő jön, a bűn legsűrűbb filmjéből,
A mentális sugár kitisztítása;
És a vakok szemgolyóin,
Hogy égi napot öntsön."
Ne próbáljátok faggyúgyertyáitokat a magasba emelni, hogy felfedjétek a tűz szekereit, és ne próbáljátok hiábavaló filozófiátokat felvonultatni, mintha az ki tudná tisztítani a lélek sötétségét. Hagyjatok teret Istennek, hogy munkálkodhasson, és egy pillanat alatt, az Ő ujjának érintésére, az Ő népének imáira válaszul, a csodálatos mű beteljesedik!
A legnyomatékosabban akkor imádkozunk, amikor látjuk, hogy az emberek kérdezősködnek. A kiáltás: "Mit tegyünk?" térdre kényszerít bennünket, mert tudjuk, hogy nem tenni kell valamit, hanem látni kell valamit. És meg vagyunk győződve arról, hogy az Úr, aki vágyat ébresztett a keresők szívében, biztosan meg fogja nyitni a szemüket is, hogy meglássák az Ő dicsőségét. Maga a tény, hogy úgy érezzük, hogy imádkoznunk kell értük, máris jelzi számunkra, hogy nemsokára lehull a lepel a szemükről, és azáltal, hogy látják, milyen nagyszerű és elégséges az a gondoskodás, amelyet Isten tett azok számára, akik bíznak benne, az Úr neve nagy mértékben dicsőülni fog. Ezért nagy várakozással ismét elmondjuk imánkat: "Uram, nyisd meg szemüket, hogy lássanak!".
Egy másik oka ennek az imának az, hogy nem vagytok tudatában saját vakságotoknak. Bíztok magatokban, hogy mindent elég jól láttok, amit látnotok kell. Annak a fiatalembernek, akire most gondolok, fogalma sincs arról, hogy a szemei kővé vakok az örökkévaló dolgokra! Éles eszű és okos fickónak tartja magát, és nem tagadom, hogy a maga területén az is. Örülök, hogy ilyen gyors képességei vannak ehhez az élethez. Isten áldja meg őt, és legyen sikeres az üzletében és abban a vállalkozásban, amelybe most kezdett bele! A jó Isten legyen vele abban az ügyben, amelyre a szívét szánja! De mégis, kedves Barátom, inkább az ön okosságától félek. Kissé megijedek ettől az éleselméjűségedtől, mert láttam már éleselméjű embereket megvágni magukat, és láttam már önállótlanokat szerencsétlen kudarcot vallani! Valamit el kell mondani a magabiztosságról a maga helyén, de az önhittség a belső gyengeség bizonyítéka, és előrevetíti az összeomlást.
Ha egy húsból készült karra támaszkodsz, akkor a legjobb esetben is csak egy törött nádszálon nyugszol! Az élet erkölcsi és szellemi harcának megvívásához a saját erődön felüli erőre van szükséged. Önbizalmad ebben az esetben egy darab alaptalan önhittség. Nem emlékeztek-e arra, akiről éppen ebben a Királyok könyvében olvassuk, hogy amikor előre megmondták neki, hogy mit fog még tenni, csodálkozva kiáltott fel: "Kutyának való-e a te szolgád, hogy ilyen nagy dolgot tesz?". Hazael nem tarthatta magát képesnek ilyen bűnökre - és mégis, alighogy alkalma nyílt rá, nyakig belebukott a gonoszságba! Elég kutya volt ahhoz, hogy kegyetlen legyen, mert elég kutya volt ahhoz, hogy hízelegjen magának! Nem hiszed, fiatalember, hogy valaha is becstelen leszel, és mégis, az a kis szerencsejátékos spekulációd oda fog vezetni. Nem hiszed, hogy valaha is istentelen leszel - és mégis, még most is eltérsz az otthoni jó szokásoktól, és bizonyos társaságban tréfát űzöl a szent dolgokból! Akik magukban bíznak, azok a bűn nagy tüzét gyújtják! A büszkeség, amely felemeli magát, le fogja dobni magát. Mivel a derék fiatalember nem tudja, hogy mennyire vak, ezért mi siránkozunk vakságán, és annál komolyabban igyekszünk őt Jézushoz vinni, hogy elnyerje látását. "Uram, nyisd meg a szemét, hogy lásson!"
Ezután azért imádkozzuk ezt az imát, mert okunk van attól tartani, hogy olyanok vesznek körül benneteket, akik félre akarnak vezetni benneteket. Jól ismerjük a fiatalembert. Nemrég érkezett Londonba abból a józan, rendezett, vidéki otthonból - és fogalma sincs arról, hogy milyen csapdákat állítanak majd neki a madarászok, férfiak és nők. Ó, ti, akiknek nincs tapasztalatuk és kevés az ítélőképességük, halljátok meg a figyelmeztetés hangját! A Sátánnak ravasz szolgái vannak körülötte, akik kettős szorgalommal vadásznak a drága életre. A mi Urunk Jézusnak vannak körülötte szolgái, akik túl gyakran szunnyadnak, de az ördög szolgái nem lustálkodnak rettenetes dolgukban! Megtaláljátok őket, amint az utcán tőrbe csalnak benneteket, és a szórakozóhelyeken körülöttetek nyomulnak. Mindenütt ott vannak, és nem hagynak kő kövön nem marad, hogy csapdába csalják az óvatlanokat. És mi van, ha ezt a vak fiatalembert e vérszívók között teszik el láb alól? Felfalják őt, ha tudják - mi van, ha áldozatuk marad? Olyan ez, mintha egy bárányt kifordítanának a farkasok falkája közül! "Uram, nyisd meg az ifjú szemét, hogy lásson!"
Néhányatokért imádkozzuk ezt az imát, mert eltávolodtok azoktól, akik eddig vigyáztak rátok, és ez veszélyes változás számotokra. Édesanyátok - ah, soha nem tudjuk megmondani, milyen áldás egy istenfélő anya egy fiatalember számára - édesanyátok nagy aggodalommal válik el tőletek. El fogod-e valaha is felejteni a gyengéd szavait? Apáink mind nagyon jól vannak - Isten áldja őket -, és egy apa istenfélő befolyása és komoly imái mérhetetlen értéket képviselnek gyermekei számára. De az anyák többnyire kettőt is érnek, fiaik és lányaik erkölcsi nevelése és vallásos hajlama tekintetében! Nos, azt mondom, hogy rögtön eltávolodsz anyád szent befolyásától és apád féken tartó intéseitől. Most már nem lesz senkid, aki a helyes útra bátorítson. Hiányozni fog nővéred szent csókja és nagyanyád szeretetteljes rábeszélése. A melegházból kilépsz az éjszakai fagyba, hát imádkozzunk érted, hogy jól nyitott szemeket vigyél magaddal, hogy lásd az utadat, és nézz, mielőtt ugranál! A fiatalembernek most egyedül kell járnia - "Uram, nyisd meg a szemét, hogy lásson!". Ha nem néz, mielőtt ugrik, hamarosan az árokba kerül - és ki húzza ki onnan?
Ismétlem, annál nagyobb örömmel imádkozzuk ezt az imát, mert annyi jót fogtok tenni, ha megnyílik a szemetek. Egy vak ember egy ilyen világ közepén, mint ez, mit tehetne? Nem tud segíteni más utazókon, mert neki magának kell segítséget keresnie! Inkább adni akarsz, mint elvenni, ugye? Néhányan itt nagyszerű képességekkel rendelkeznek, és azt akarom, hogy helyesen használják őket. Meggyőződésem, hogy olyan fiatalokhoz beszélek, akiket Isten arra rendelt, hogy nagy szolgálatot tegyenek koruknak. Az az ifjú ott még nem tudja, mi van benne. Önmagával játszik. Bolondot csinál magából! Gyöngyeit disznók elé dobja - elpazarolja erejét. Ha az Úr felnyitná a szemét, meglátná, mit tesz. Micsoda ember lenne belőle, ha csak Istennel lenne rendben!
Gondoljatok a marosvásárhelyi Saulra, hogyan zaklatta Krisztus egyházát! De amikor a pikkelyek lehullottak a szeméről, az Úrnak nem volt jobb szolgája az ég alatt, mint az egykor dühös üldöző! Mindkét kezével szorgalmasan építette az Egyházat, amelyet egykoron le akart dönteni. "Ami volt, az lesz, ami volt". Imádkozzatok tehát, Testvéreim és Nővéreim, vétkes fiataljainkért, hogy helyreállítsák őket! És imádkozzatok azokért, akik még tudatlanok, hogy megvilágosodjanak! Isten ügyének szüksége van rájuk, és az Egyház ezekben találja meg bajnokait! Kevéssé tudjuk, hogy a hívek számára milyen gazdag vigasztalás rejlik egyetlen fiatal életében. Bizonyára halmozzuk el imáinkat és tegyük közbenjárásunkat úgy lángolóvá, mint valami nagy világítótorony fényét korunk felnövekvő ifjúsága számára!
Van még egy másik ok is, amelyet az ügy másik oldaláról hoztak fel. Imádkoznunk kell a megvakított emberért, mert szörnyen bűnös lehet, ha nem lát hamarosan. Mennyire képes rosszat tenni az az ember, akit tudatlanság, szenvedély, becsvágy vagy a bűn bármely más formája vakká tesz! Ki tudja, hogy egyetlen lélekben milyen képességek rejlenek a gonoszságra? Az egykor ragyogó szellem, a Sátán, amikor először gondolt arra, hogy fellázad a Menny Istene ellen, az talán egyetlen pillanatnyi lázadó gondolatvillanás volt. De nemsokára büszkén ellenséges lett Teremtőjével szemben, és a sárkány a farkával lehúzta a mennyei csillagok egyharmadát, hogy kioltsa őket a végtelen gonoszság örök éjszakájában! Aztán eljött erre a földre, és beszennyezte a Paradicsomot - és elcsábította első szüleinket boldog ártatlanságukból, hogy egy szerencsétlen faj ivadékai legyenek, akiket ajkukig áztatott a bűn.
Az első gondolat a bűnről, ó, milyen terhes volt számtalan rosszal! Így van ez köztünk is. Egy fiú, anyja büszkesége, akire úgy tekint, mint a család becsületére, egy ideig úgy tűnhet, hogy minden, amit a szeretet remélhet. De a hitetlenségre csábítók egyikének a kezébe kerül, akik oly bőségesen vannak ebben a nagy városban. Arra tanítják, hogy anyja jámborságát gúnyolattal árassza el, és hamarosan leveti apja Istenének pántlikáit. Elfelejti Isten szent napjának szentségét, és elhagyja az imaházat - majd megtanulja az utat az idegen nők házaihoz és az erős ital palotájába. És egyik bűnbe merül a másik után, míg végül ő maga lesz mások vezetője a szakadékba! Azt a fiút, aki az anyja térdére térdelt, elmondta gyermeki imáit, majd felállt és énekelt Jézusról és az Ő szeretetéről, szeretettel tekintették úgy, mint aki életében Jézust fogja tisztelni. De nézzétek meg most - éjfél után hazatántorog, és káromkodva hányja az esküt! Lelke és teste egyaránt elvetemült, és azok, akik a legjobban szeretik, a legszomorúbbak a látványától.
Kedves Barátaim, ha nem akarjuk látni, hogy gyermekeink vagy barátaink a lázadásnak ebbe a mértéktelenségébe menekülnek, és a bűnnek ebben a feleslegében süllyednek el, akkor lelkünk gyötrelmében azonnal könyörögjünk Istenhez az ő érdekükben! Ó, hogy Isten Fénye azonnal lépjen be lelkükbe! Uram, nyisd meg szemüket, hogy lássanak! Uram, indítsd el őket a bűn kezdeteiből, amelyek olyanok, mint a vízözön kitörése! Ó, Megváltó, oltsd el bennük a gonoszság szikráját, mielőtt az tűzzé nőne és tűzvészig tombolna!
III. Most azzal kell zárnom, hogy megemlítem, mi a mi REMÉNYÜNK az emberekkel kapcsolatban, amikor ezt az imát imádkozzuk értük, ahogyan én is tettem mindvégig: "Uram, nyisd meg a fiatalember szemét, hogy lásson!". Mi a mi reménységünk ezzel kapcsolatban? Mit fognak látni, ha a mennyei szemkenőcsöt alkalmazzák?
Elizeus kétségtelenül úgy érezte, hogy az imájára adott válasz pontosan az lesz, ami valójában volt. "Az Úr megnyitotta az ifjú szemeit, és látta, és íme, a hegy tele volt lovakkal és tűzszekerekkel Elizeus körül". Azt akarjuk, hogy az emberek szeme megnyíljon, hogy először is megtudják, hogy a szellemi erők valóban léteznek. Azok a dolgok, amelyeket látunk, nem az egyetlen valóságos dolgok, sőt még csak nem is a legvalóságosabbak. A látható dolgok időlegesek - valójában csak árnyékai a láthatatlannak! A lényegi valóságokat nem látják ezek a szegény szemek - a lényeget csak valódi énünk érzékeli. Minden, ami látható, csak árnyék - maga a dolog képmása nem látható. A hit megtanít bennünket hinni annak a legdicsőségesebb Szellemnek - a nagy Istennek - a létezésében, akiben élünk, mozgunk és van létünk.
A hit feltárja a szív előtt annak az isteni és örökké imádandó Személynek, az Úr Jézus Krisztusnak a létezését, aki ebben az órában az Ő Egyházával van, és vele marad a világ végezetéig. A hit megismerteti velünk a Szentlélek létezését, erejét és jelenlétét is, aki a hívőkkel lakik és bennük van, és Isten örökkévaló szándékát munkálja a megszentelődésükben. Nincs magasztosabb ismeret, mint a Szentháromság egységben való megismerése - az Atya, a Fiú és a Szentlélek - egy Jehova! Amikor felismerjük, hogy az Úr Isten minden dolog forrása, hogy az Úr teremtett minket, és nem mi magunk - és hogy minden az Ő szuverén akarata és hatalma által jön létre -, akkor felismerjük az Ő jelenlétét, konzultálunk az Ő akaratával és támaszkodunk az Ő erejére. Isten ekkor válik valósággá gondolkodásunkban és felfogásunkban. Mivel Ő, akit nem láthatunk, mégis minden létezőt támogat, érezzük, hogy a láthatatlan az alapja mindennek!
Ó, bárcsak ki tudnánk szabadítani az emberek elméjét a látott dolgok ezen időktől elkopott rögös útjából, a tér és az idő, a látás és a kezelés e szűk határaiból! Ó, bárcsak felemelkedhetnének abba a régióba, ahol a homályos képességek, amelyeket egy ilyen szűk kör határol, átadnák helyüket az érzékelésnek, amely ismeri a végtelent, az örökkévalót, az igazat, az istenit! Ó, hogy az emberi elme, amely Isten képmására teremtetett, otthonra lelhetne Istennél, akinek gyermekévé válhatna egy második születés által, az élő és romolhatatlan Magból, Isten Igéje által, amely él és örökké megmarad!
Bizony, ha kinyílik a szemünk, elkezdjük felismerni, hogy Isten nagyobb, mint ez a világ és minden világ! És akkor Isten hatalmas Igazságai, amelyek az Ő kegyelmi útjáról szólnak Krisztus Jézusban, megnemesítik a lelket! Akkor leszünk igazi társai Isten azon fényes hírnökeinek, akik ide-oda röpködnek, és teljesítik a Magasságos parancsait. Hogy vannak ördögök, azt hiszem, egyetlen keresztény ember sem fogja kétségbe vonni, mert bizonyos időszakokban szomorúan tudatosult bennünk egy különlegesen szörnyű jelenlét, amellyel lelkünk gyötrelmes konfliktusban állt. Ebben a könnyfakasztó harcban keményen megvisel bennünket - páncélunk megrongálódott, vigaszunk súlyosan megsebesült, bátorságunk pedig csúnyán megcsappant. Úgy menekültünk meg, mintha csak a fogunk bőrénél tartanánk. Alig tudtuk, hogyan tartsunk ki egyáltalán, olyan súlyosan szorongattak bennünket természetellenes kísértések és nem kevesebb, mint pokoli sugallatok!
Aztán az Úr dorgálására ez a nagy ellenfél hirtelen elmenekült, és angyalok jöttek, és új örömöket és a vigasztalás gyümölcseit szolgálták nekünk frissen az Élet fájáról! Aztán élveztük a közösséget Isten láthatatlan küldötteivel, akik mintha bekötötték volna sebeinket, útra keltek volna és békét súgtak volna nekünk. Nem egy angyal jött-e, hogy megerősítse Urunkat a Gecsemánéban? Vajon mi nem élveztünk-e a magunk módján hasonló látogatást? Nagyszerű dolog látni, hogy Isten seregei kísérnek bennünket, és tudni, hogy e fényes kíséretek fényes konvojai jönnek majd, hogy üdvözöljenek bennünket az utolsó pillanatban! Nagy nyereség, ha megnyílik a szemünk, ha látjuk, hogy az Úr jósága és irgalma követ minket életünk minden napján, és mi magunk is itt, az Úr házában lakunk örökké! Nyisd fel a szemed a lelki dolgokra, és rögtön felbátorodsz! A jelen gyászos, amíg csak a láthatót ismeritek, de a pusztaság rózsaként virágzik, ha meglátjátok a láthatatlant! Vetítsd ki magad e szűk térségen túlra, és nézd meg a Végtelent - és az öröm forrásai mindenütt felbukkannak körülötted! A szegénység feledésbe merül az ilyen gazdagság közepette - és még a fájdalom és a betegség is elvesztette csípősségét.
Elizeus ifjú kísérője, amikor a szeme megnyílt, a következőkben azt látta, hogy Isten népe biztonságban van. Észrevette, hogy végül is többen vannak Elizeussal, mint ahányan ellene lehetnek, és úgy érezte, hogy ő maga is biztonságban van, mint Isten szolgájának szolgája. Így hitt ura Istenében, és menedéket talált saját félelmei elől. A támadók húsból és vérből voltak, de a védők tűzből voltak, és így képesek voltak az ellenfeleket azonnal elpusztítani. Látta, és olyan örömmel látta, hogy Isten tűzlovai és tűzszekerei több mint ellenfél a gonosz minden erejének! Imádkozom, hogy minden itt lévő keresztény ember szeme úgy nyíljon meg, hogy soha ne kételkedjen abban, hogy az Igazság, az igazság és Isten oldalán álló erők végül is erősebbek a gonosz seregeinél.
Lehet, hogy olyanok között élsz, akik kigúnyolják a hitedet és megvetik mindazt, ami neked kedves. Valóban úgy tűnik, hogy bárhová fordulsz, a kétségek napján mindenki ellened van! Azt hiszem, hallom, hogy Dáviddal együtt kiáltod: "Az én lelkem oroszlánok között van, és még azok között is fekszem, akiket tűzbe vetnek, az emberek fiai között, akiknek fogaik lándzsák és nyilak, és nyelvük éles kard". Bátorság, bajtársam, Isten közel van hozzád! Angyalai őrködnek és vigyáznak körülötted! Nem vagyunk egyedül, mert az Atya velünk van. Ó, bárcsak megnyílna a szemünk, hogy lássuk, hogy többen vannak azok, akik velünk vannak, mint mindazok, akik ellenünk vannak! Valóban, "ha Isten értünk van, ki lehet ellenünk?". Legyünk idegenek a félelemtől! Szent bizalommal legyünk "állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában". Soha ne engedjünk kétséget a végső kérdést illetően. Isten, maga a ti pajzsotok és túlságosan nagy jutalmatok? Akkor mit tehet veled az ember?
Talán egy hónapon belül néhányan közületek, akikhez most beszélek, olyan súlyos harcban lesznek, hogy majdnem arra kényszerülnek, hogy teljes kétségbeesésükben eldobják a fegyvereiket, mondván: "Hogyan állhatnék meg ennyi emberrel szemben?Én, aki olyan gyenge vagyok?". Könyörgöm nektek, emlékezzetek erre a figyelmeztetésre! Nem mondtam már nektek? Könyörgöm nektek, hogy játsszátok meg az embert! Öltöztessétek fel elmétek ágyékát! Legyetek józanok és reménykedjetek a végsőkig, mert ha az Úr megnyitotta szemeteket, akkor észre fogjátok venni, hogy a győztes oldalon álltok, és hogy hamarosan eljön Ő, aki arcon fogja sújtani ellenségeit. Ha Isten és az Ő Igazságának oldalán álltok. Ha helyesen cselekszel. Ha hiszel az Úr Jézusban. Ha elkötelezed magad a szögekkel átszúrt kezek megtartása mellett, az ég és a föld elmúlhat, de az Úr soha nem hagyhat el téged! Lehet, hogy az egek összetekerednek, mint egy fonnyadt pergamentekercs, és minden látott dolog elolvadhat, mint egy látomás alaptalan szövedéke - föld és tenger eltűnhet -, de a hívő léleknek élnie kell, diadalmaskodnia kell, és trónra kell emelkednie Krisztussal, mert Ő mondta: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Tartsátok meg a sérthetetlenségeteket! Higgyetek Isten Igazságában mindvégig, mert az Úr Jézus nem fog elbukni, és nem csügged, amíg minden ellensége a lába alá nem kerül!
Ha kinyílik a szemetek, tudni fogjátok, hogy a szenteket tiszteli az Uruk. Nézzétek! Elküldi az Ő osztagát, hogy valamelyikük testőrsége legyen - nem kívánnátok ilyen megtiszteltetést? Lássátok itt a békesség titkát, amely az Isten emberében lakozik - ahogyan olyan ételt ehet, amiről az emberek nem tudnak -, úgy van olyan társasága is, amit az emberek nem láthatnak! Úgy él, mint egy fejedelem a tábor közepén, és biztonságban alszik. A hit teszi a különbséget a nyugodt próféta és a rémült fiú között. Ó, bárcsak hinnél az Úr Jézus Krisztusban, és így beléphetnél az Ő békességébe! Legyen ez az a piros betűs nap, amelyen megnyílik a szemetek, hogy lássátok a szellemi dolgokat, és elkezdjetek szellemi életet élni! Ezért imádkoztam. Ezért lélegezzünk mindannyian, egy pillanatra egy csendes imát. (Itt egy kis csend következett, majd a prédikátor imádkozva szólalt meg): "Uram, kérlek, nyisd meg a fiatalember szemét, hogy lásson: igen, Uram, nyisd meg minden vaknak a szemét közöttünk, Jézusért! Ámen." A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA-2 Királyok 6. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-560-499-461.MR. SPURGEON UPDATE:Nagyon keveset lehet hozzátenni ahhoz, amit a múlt heti prédikáció végén Spurgeon úr betegségéről nyomtattunk. Állapota az elmúlt héten nagyon változó volt, és még mindig nagyon kritikus. Pénteken az orvosok úgy döntöttek, hogy a jövőben csak egy közleményt adnak ki naponta, mégpedig azt, amelyet a reggeli vizsgálat és konzultáció után készítettek. Amint ezt bejelentették, sok barát arra a következtetésre jutott, hogy nagy javulás állt be a kedves szenvedőnél. Amikor ez a közlemény nyomdába kerül, bizonyos súlyos tünetek enyhülnek, de a folyamatos könyörgés szükségessége ugyanolyan sürgető, mint bármikor máskor a szörnyű várakozás hosszú időszaka alatt. A mi vigasztalásunk az, hogy az Úr él, és szereti kedves szolgáját, és bármit is tesz vele, annak helyesnek kell lennie. Csak egy szót kell szólnia, és a szenvedő meggyógyul.

[gépi fordítás]
Ti, akiknek nyitva van a Bibliátok, kövessetek engem a fejezet első versétől kezdve. Így kezdődik: "Testvérek, szívem vágya és imám Istenhez Izraelért, hogy üdvözüljenek". Ha valóban azt kívánjátok, hogy az emberek üdvözüljenek, imádkozzatok értük! Ez üres kívánság, puszta formalitás, ha nem váltjátok imává. A hívő embernek minden szeretetteljes kívánságát bármely férfi vagy nő iránt imában kell Isten elé vinnie. Nem várhatjuk el, hogy Isten megmentse az embereket, ha az Ő népe nem imádkozik érte. A születés előtt gyötrődésnek kell lennie, és az Istennel való imádságban kell gyötrődni, mielőtt elvárhatnánk, hogy sokan újjászülessenek, Isten egyházába. Ó, több imát! Kiáltsunk Istenhez titokban, a családban és minden gyülekezetünkben, hogy Isten üdvözítse az emberek fiait!
De az ima, ha őszinte, mindig erőfeszítéssel jár. Ezért az apostol nemcsak imádkozni, hanem tanítani is kezd. Imádkozik azért, hogy Izrael üdvözüljön, majd elmagyarázza az útjában álló nehézségeket, és megpróbálja elhárítani azokat. Te is imádkozol, kedves Barátom? De soha nem beszélsz ahhoz az egyénhez, akiért imádkozol. Őszinte az imádságod? Nem fogom megkérdőjelezni. De imádságod aligha érte el a szenvedélyes komolyságnak azt a fokát, amely biztosítja a választ, mert ha valóban komolyan gondolnád, akkor odamennél ahhoz a személyhez, akiért imádkozol, és elmagyaráznád neki az üdvösség útját! Azt akarod, hogy a fiadból tudós legyen. Akkor iskolába küldöd. Azt akarod, hogy a lányod megtanuljon egy bizonyos szakmát. Akkor tanoncot adsz neki, nem igaz? A hétköznapi élet dolgaiban, amire vágysz, eszközöket használsz, hogy elérd. Ó, bárcsak minden egyházunkban éreznénk, hogy míg az erőfeszítés imádság nélkül merészség, az imádság pedig erőfeszítés nélkül képmutatás, addig az imádság és a munka szent keveredése biztosan nagyszerű eredményt hoz!
Ha a lelkekért fáradozunk, nem szabad megelégednünk, hacsak a lelkek valóban nem üdvözülnek, mert az apostol azt mondja: "Mert tanúsítom, hogy buzgólkodnak Istenért". Nos, nem elégít ki ez téged, Pál? Istenért buzgólkodnak! Forronganak! "Nem - mondja -, hacsak nem a helyes úton. Buzgóságuk van Isten iránt, de nem a tudás szerint". Nagyon hálásak vagyunk, amikor látjuk, hogy könnyek csordulnak le az arcokon, de tudod, az emberek sírnak a színházban, és nem sok minden van benne. Imádkozzunk Istenhez, hogy ne könnyzuhatagban végződjön, hanem a szív is vérezzen, ahogy a szem sír! Megtörténhet, hogy hallgatóinkat rávettük, hogy lemondjanak néhány külső bűnről. Eddig minden rendben. De meg van írva: "Újjá kell születnetek". És ha ezt az életbevágó változást nem tapasztalják meg, akkor minden külső reformáció a Mennyországtól távol marad! Szeretteim, az apostol lelkek iránti szeretete arra késztette, hogy imádkozzon, és arra késztette, hogy fáradozzon - de arra késztette, hogy nagyon aggódjon, hogy senki ne álljon meg a Krisztusba vetett valódi, élő hit - és az Ő vére és igazsága általi megigazulás - előtt.
Amikor ébredés lázában vagyunk, és úgy gondoljuk, hogy az emberek Krisztushoz fordulnak, legyünk boldogok, és ne öntsünk hideg vizet senkire, hanem lássuk, hogy ez valóban a Kegyelem munkája a hallgatóink szívében. Vigyázzunk arra, hogy az eke mélyre kerüljön. Van olyan talaj, amelyiknek még keresztbe is kell szántani és kapálni. Végezzük el alaposan a munkát, mert csak azok fognak megmaradni, akik valóban megtértek. Nincs szükségünk sok olyan emberre, akik az Egyház egyik ajtaján bemennek, a másikon pedig kifutnak - mi üdvözítő munkát akarunk, és imánknak így kell szólnia: "Uram, gyorsítsd meg az embereket az Isteni Életre az Isteni Igazság által, az Isteni Lélek által!".
Figyeljük meg, hogy az apostol, aki ilyen komolyan aggódik a lelkekért, igyekszik különösen világosan kifejteni a hit általi megigazulás tanítását. Ha azt akarjuk, hogy az emberek valóban megtérjenek, akkor nagyon világosan és világosan kell eléjük tárnunk az üdvösség tervét. Több száz olyan emberrel találkozom, akiknek a szívén valamilyen munka végbement, de azt mondják nekem, hogy ködben járnak. Nem egészen értették meg. Úgy érzik, hogy a Sziklán állnak, de nem voltak egészen biztosak abban, hogy mi is az a Szikla valójában. Jó dolog, hogy az Isten iránti buzgóságunk a tudásnak megfelelően legyen, hogy tudjuk, mit hiszünk, és miért hiszünk. Hogy tudjuk, hogy üdvözültünk, hogyan üdvözültünk és miért üdvözültünk, mert ha itt tévedés van, az végzetes lehet!
Luther Márton, aki, mint tudjuk, folyamatosan a hit általi megigazulás tanát hirdette, egy napon azt mondta, hogy fél kedve lett volna fogni a Bibliát, és az emberek fejéhez vágni, mert úgy tűnt, hogy nem akarják megérteni azt a tant, hogy egyedül a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülünk! Gyanítom, hogy a Bibliával az emberek fejét ütögetni nem hozna túl nagy eredményt - de Luther Márton így fogalmazott. Kalapáld tovább ezt a szöget - "Higgy, higgy, higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Nos, nos, ez volt Luther korának sajátos csatatérsége, úgyhogy azt mondta: "A hit általi megigazulás tana egy álló vagy bukó egyháznak a cikkelye". Ha egy egyház ezt vallja és hirdeti, akkor az Krisztus egyháza, sok hiba ellenére is. De bármit is prédikáljon, ha nem ezt hirdeti, akkor megkérdőjelezhető, hogy nem egy bukott egyház-e, egy olyan egyház, amely elvesztette igazi helyzetét.
A harc ma is ugyanaz, mint Luther idejében. A szavak megváltoztak, és az emberek más ürügyeket használnak, de a harc még mindig a következő: a saját érdemeink vagy más érdemei által üdvözülünk-e? Azáltal vagyunk igazak, amit mi teszünk, vagy azáltal, amit Krisztus tett? A bűnt könnyek és bűnbánatok által vesszük el, vagy a bűnt Krisztus drága vére mossa el, és csakis az? Szeretteim, bízom benne, hogy szószékünkről soha nem fog bizonytalan hangot hallani ebben a kérdésben!
Beszédünkben igyekszünk megmutatni, hogy amíg két igazság van, a saját igazságunk és Isten igazsága, addig mindig lesz, és mindig is volt, konfliktus a kettő között. Az emberek a saját igazságosságukat választják, és nem fogják alávetni magukat Isten igazságosságának.
Titeket, akik Krisztus munkatársai vagytok, különösen érdekelni fog ez a szöveg, mert három nehézséget mutat be az ember üdvösségének útjában. Az első a tudatlanság - "ők, mivel nem ismerik Isten igazságát". A következő az önakarat - "és arra törekednek, hogy a saját igazságukat megalapozzák". A harmadik pedig a lapos lázadás - "Nem vetették alá magukat Isten igazságának".
I. Nos, az első nehézségünk a tudatlansággal van. "A tudatlanság az áhítat anyja", a római egyház szerint. "A tudatlanság a tévedés anyja", Isten Igéje szerint. Szeretjük a tudás terjesztését, bár van olyan tudás, amit jobb lenne nem ismerni, mint ahogy van olyan filozófia is, ami nem más, mint hiábavaló csalás és nem igazi bölcsesség. Amit mi szeretnénk, hogy embertársaink birtokában legyenek, az a szellemi tudás. Különösen azt kívánjuk, hogy elsősorban és legfőképpen Isten igazságosságával kapcsolatos tudással rendelkezzenek, mert a nehézség az, hogy az emberek nem tudják, mi az az igazságosság, amelyet Isten megkövetel.
A saját igazságod által akarsz megmenekülni? Tudod, hogy milyen igazságnak kell lennie? Ahhoz, hogy elfogadják, tökéletesnek kell lennie. Ez azt jelenti, hogy ha csak egy bűnt is elkövettél, akkor már beszennyezted a jellemedet Isten előtt, és a tökéletes igazságosságra vonatkozó reményed elveszett. Isten törvénye engedelmességet követel attól a pillanattól kezdve, hogy a teremtmény megértette ezt a törvényt, mindaddig, amíg az a teremtmény él. Figyeld meg, mit követel meg tőled: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből". Megtetted ezt? "És felebarátodat, mint magadat." Megtetted ezt? Egyikünk sincs, aki megtette volna! Ha teljes mértékben megtartottuk volna Isten törvényét, az első parancsolattól az utolsóig, az első naptól mostanáig - még ez sem mentene meg minket, mert ha életünk hátralévő részében egyetlen bűnös szó vagy cselekedet lenne, az elrontaná az egészet -, és Isten nem fogadhatná el az igazságunkat.
Ha az ember egy bűnt követ el, akkor Isten összes parancsolatával szembeni engedetlenségben bűnös, mert "aki egy dologban vétkezik, az mindenben bűnös". Itt van egy lánc, amely 20 láncszemet tartalmaz. Ha ezek közül egyet elszakítok, akkor elszakítottam a láncot. Igaz, hogy 19 tökéletes láncszem van, de ha a 10-es elszakad, akkor a bánya szája fölött leesik a ketrec, és a bányászok meghalnak! Tegyük fel, hogy egy tökéletes alabástromvázát vagy tiszta kristályt kell készítenem a királynőnek ajándékba. De a szobalányom egy kicsit lecsapta. Mit tegyek? Talán találok valakit, aki patentcementet használ, és a kis darabkákat a helyükre rögzíti, de ha mindez megtörtént, akkor is letört - nem tökéletes -, és ha tökéletesnek kell lennie, mielőtt a királyi család elfogadja, akkor szereznem kell egy másik vázát, mert ez nem lesz jó.
Most, kedves Barátom, miközben én itt és ott egy-egy zsetonról beszélek neked az életedben, biztos vagyok benne, hogy azt mondod: "Ne beszélj így, uram. Némelyikünk nem csak, hogy megroppant, de szét is zúzódott! És ami a törött láncszemeket illeti, mi már szinte megolvasztottuk a láncot - egy láncszem sem maradt. Nincs semmink, abszolút semmi, amit Isten elé tudnánk vinni." Örülök, hogy ezt hallom! Ha elveszett vagy, akkor éppen te vagy az, akit Krisztus azért jött, hogy megmentsen. És ha nincs saját igazságotok, akkor az üdvösség félúton van! Amikor levetkőztetsz egy embert, részben már úton vagy a ruházkodás felé. Amikor az ember a régi ruháját jobbra cseréli, először le kell vetkőztetnie a régit. Ó, mennyire örülök, ha egy igazi bűnössel találkozom! Sok látszatbűnös jár errefelé. Egy nap Olaszországban láttam egy embert, aki szörnyű fájdalommal a karját nyújtotta ki, és könyörgött nekem. Mivel gyanítottam, hogy azt a sebet egy kis kénsavval vagy valami hasonló eljárással állította elő, a legkevésbé sem sajnáltam őt. Rengeteg ember jön hozzánk, akik megvallják a bűneiket - "Ó, igen, bűnösök vagyunk! Bűnösök vagyunk!" Nem gondolják komolyan - ők csak látszatbűnösök. Az igazi bűnös, aki érzi a bűnösségét, "szent dolog", ahogy Hart mondja, "a Szentlélek tette azzá". Ő egy üres edény, amelyet Isten meg fog tölteni! Ő egy összetört szív, amelyet Isten újjá fog tenni! De az a bajunk, hogy az emberek tömege nincs tudatában annak, hogy bármilyen igazságosságnak mennyire tökéletesnek és teljesnek kell lennie ahhoz, hogy Isten elfogadja.
A következő nehézség az, hogy az emberek nem tudják, hogy Isten minden hívő számára biztosított igazságot. Minden Ádámtól született lélek számára, aki hinni fog Krisztusban, tökéletes igazságosság van! Nem a miénk, hanem Istené. Isten emberi alakban jött ide, nem kötötte magát engedelmességre, de "emberhez hasonlóan találtatott, és engedelmes lett" - engedelmes lett a saját törvényének, és beteljesítette annak minden jottáját és apró részletét. Ő "engedelmes volt a halálig, sőt a kereszthalálig". És az Ő engedelmessége a miénk is, ha hiszünk! Isten úgy tekint ránk, mintha mi is azt tettük volna, amit az Ő Fia tett! Krisztus meghalt és feltámadt - és Isten úgy tekint ránk, mint akik Őbenne haltak meg, és úgy számol velünk, hogy Vele együtt feltámadtunk, és most Őbenne élünk! A mi igazságunk egy Másik igazsága, sőt Isten Fiának igazsága - egy tökéletes igazság, egy isteni igazság, egy örökkévaló igazság! Dániel könyvében meg van írva, hogy a Messiásnak, a fejedelemnek "be kell fejeznie a vétket, véget kell vetnie a bűnöknek, ki kell engesztelnie a gonoszságot, és örök igazságot kell hoznia". Ő "bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne".
Jaj, hányan vannak, akik nem tudják, hogy Isten megigazítja az istenteleneket - hogy a bűnösök igaznak tekinthetők azáltal, amit Krisztus tett és szenvedett, és hogy a drága Krisztusban hívő emberek, akit Isten engesztelőnek állított, a legelvetemültebbek is méltóak Isten megbecsülésére, és a távoliak is közel kerülnek Krisztus vére által! Ó, bárcsak tudnák ezt az emberek! Néha azt gondoltam, hogy ha tudnák, ha valóban hallanák az evangéliumot, akkor hinniük kellene benne. Ti, akik Krisztust hirdettétek az utcán, hirdessétek Őt tovább! A minap láttam egy embert prédikálni, akit egy kutyán kívül senki sem hallgatott, és tényleg azt gondoltam, hogy akár haza is mehetett volna. De tegnap találkoztam egy történettel, amiről tudom, hogy igaz, és ez megmutatta nekem, hogy tévedtem. Volt egy asszony, aki évek óta olyan rettenetes kétségbeesésben volt, hogy még az evangéliumot sem volt hajlandó meghallgatni.
Nagyon beteg lett, és azt mondta annak, aki meglátogatta: "Három hónappal ezelőtt küldtél egy embert prédikálni az ablakom alá, és áldást kaptam". "Nem", mondta a barát, "soha nem küldtem senkit, hogy prédikáljon az ablakod alatt". "Ó", mondta a nő, "azt hiszem, igen, mert eljött és prédikált, és a cselédem azt mondta, hogy senki sem hallgatta meg. Nem akartam hallani, de mivel olyan nagy zajt csapott, a szobalányom becsukta az ablakot, én pedig lefeküdtem az ágyba. De az az ember úgy kiabált, hogy kénytelen voltam meghallgatni, és hálát adok Istennek, hogy meghallottam, mert meghallottam az evangéliumot, és megtaláltam Krisztust! Nem te küldted őt?" "Nem - mondta a jó ember -, nem én küldtem." "Hát - mondta az asszony -, akkor Isten küldött! Az utcán senki sem figyelt rá, de én hallottam az evangéliumot - és kikerültem a kétségbeesésemből, és megtaláltam a Megváltót -, és kész vagyok meghalni."
Tüzelés, testvérek! Nem tudhatjátok, hova csapódik be a lövésetek, de "minden golyóra jut egy lövedék". Hiszem, hogy van olyan lélek, akit Isten meg akar áldani, amikor az Ő kegyelmétől függően hirdetjük az evangéliumot. De az emberiség tömegei nem ismerik azt az igazságosságot, amelyet Isten megkövetel, és nem ismerik azt az igazságosságot, amelyet Isten biztosított.
Sokan nem tudják, hogy hogyan kapják meg ezt az igazságosságot. Ha van ilyen igazságosság - mondják -, akkor hogyan kapjuk meg? A jelenlegi felfogás szerint: "Sokat kell imádkoznom. Sokat kell sírnom. Sokat kell éreznem." Á, ez a köznapi tudatlanság, holott az embereknek tudniuk kellene, hogy...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért."
"Miért, mindenki ezt prédikálja" - mondja valaki. Tudom, hogy így van, de az emberek nem értik meg, hiába prédikáljátok, mert amíg Isten, a Szentlélek meg nem érteti az emberekkel annak értelmét, amit mondtok, addig csak bólogatnak és továbbmennek. Bár gyermekkoromtól fogva hallottam az evangéliumot, és a jámborság térdén nevelkedtem, nem értettem, mit kell tennem ahhoz, hogy üdvözüljek, amíg nem hallottam azt a szöveget prédikálni: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Nem hiszem, hogy tudatlanságom a prédikátor hibája volt. Bizonyára nem az apám vagy az anyám hibája volt - és nem is a Biblia hibája, amelyet újra és újra végigolvastam -, hanem e homályos szemek hibája volt, hogy nem láttam! Menjünk tovább! Folytassátok, ti, az Ige prédikátorai! Terjesszétek ennek a nagyszerű ténynek az ismeretét, hogy "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van".
A legrosszabb ebben a szörnyű tudatlanságban az, hogy az emberiség tömegei nem ismerik Őt, aki a mi Igazságunk. Ki az Isten Igazságossága? Ki az Áldott? Isten egyszülött Fia! Isten, a testté lett Ige, aki Betlehemben született, az ácsműhelyben nevelkedett, itt lent dolgozott, és életét az emberek lelkéért viselte - karjait a keresztre feszítve. Odaadta az oldalát, hogy átszúrják, a lelkét, hogy kileheljék, a testét, hogy a sírba fektessék, hogy az emberek üdvözülhessenek! Ó Jézus, a Te sebeidben van a mi üdvösségünk, de az emberek nem tudják ezt! Ó Jézus, a Te halálod a bűn halála, a Te életed a mi életünk Istenhez - de az emberek ezt nem ismerik! Jaj, jaj, az emberek még mindig vakságukban és tudatlanságukban élnek! Az Élet Urát még mindig megvetik és elutasítják az emberek, és az Ő szolgái még mindig azt kiáltják: "Ki hitt a mi hírünknek? És kinek nyilatkozik meg az Úr karja?"
Látjátok, a mi nagy nehézségünk az emberi tudatlanság - tudatlanság, kedves Barátaim, még az Isten Igazságának tényeivel szemben is. Nem is tudjátok, hogy e hely közelében, London kellős közepén és szívében milyen sok tízezren vannak, akik nem ismerik Krisztus nevét! Ti ezt hihetetlennek tartjátok, de én tudom, hogy így van. Sokan vannak, akik soha nem olvastak egy fejezetet sem Isten Igéjéből, mióta gyerekkorukban vasárnapi iskolába jártak. És soha nem sötétítik el Isten házának küszöbét. Vannak olyan utcák, nem messze innen, ahol, ha egy ember elmegy egy istentiszteleti helyre, minden szomszédja furcsa alaknak bélyegzi. Hadd forduljak félre egy pillanatra, és hadd kérdezzem meg, hogy ebben a londoni városban hogyan fogjuk eljuttatni az evangéliumot a dolgozó emberekhez - a nagyszámú munkásemberhez? Hogyan jut el némelyikükhöz?
Hogyan? Ó, a kis Mary énekli apa térdén vasárnap este. Ő nem járt istentiszteleten, de a kislánya elment a vasárnapi iskolába. Vagy a fia, Jack elment a misszióba, hazajön, és elmondja az apjának, hogy mit mondott a prédikátor. A saját gyermekeire hallgat, amikor senki másra nem hallgat! A nem tudatlanok számának növelésének módja az, hogy mi úgy látjuk Krisztus dolgait, hogy mások, akik még soha nem látták, tőlünk kaphatnak egy kis ízelítőt abból, amit mi láttunk! Ó, nagyon fájdalmas lehet egy vak embernek, ha egy másik azt mondja neki: "Most egy csodálatos tájat látok. Arrafelé egy gyönyörű vízpartot látok, és a dombokon túl a tengert. Egy hajó halad arra." "Ó", mondja az ember, "bárcsak nekem is lenne szemem, hogy lássam!". A Szentlélek látóvá tesz bennünket, hogy miközben elmeséljük a történetet, másokat is vágyakozásra késztessünk, hogy ők is lássanak.
Azt hiszem, egyszer már emlékeztettelek benneteket arra, hogy amikor a tékozló fiú hazatért, az apja azt mondta: "Hozd elő a legszebb ruhát, és öltöztesd rá, és húzz gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára." A tékozló fiúnak nem volt más választása, mint a tékozló fiú. De, mint észrevehetitek, soha nem adta neki enni. Az apa nem mond erről semmit. Azt mondja: "Hozzátok ide a hízott borjút, és öljétek meg, és együnk és örüljünk". Nos, a szolgáknak és a háztartás többi tagjának kell ennie. Nincs szó arról, hogy a hízott borjút meg kell ölni a tékozlónak. Nem, nem, látjátok, hogy elment az étvágya, és előbb a többieknek kell elkezdeni enni, és aztán, amikor elkezdenek enni, ő is biztosan csatlakozik hozzájuk. Nincs biztosabb módja az étvágy felkeltésének, mint látni, hogy mások esznek. Élvezzük annyira Krisztus dolgait, hogy a szegény bűnösöknek könnybe lábadjon a szájuk, és elkezdjenek kérdezősködni: "Mi a te Szeretetted jobban, mint bármely más szeretett? Mi ez az igazságosság, amiről beszélsz? Mi ez a csodálatos dolog?" Szükségünk van arra, hogy elmondjuk másoknak, amit tudunk, mert a tudatlanság, még az evangélium egyszerű tényeivel kapcsolatban is rendkívül gyakori.
Mások nagy tudatlanságban vannak az evangélium kiválóságát illetően. Nem ismerik a békét, az örömöt, a nyugalmat, amit hoz...
"Az ő értékét, ha minden nemzet tudná,
Biztos, hogy az egész világ is szeretné Őt."
De azt gondolják, hogy ez mind csak puszta beszéd - ami nagyon jó a papoknak és néhány más embernek, akiket meg lehet fogni -, de semmi a dolgozó embernek, semmi az üzletembernek, semmi a nemes úrnak, akinek Newmarketben van a mennyországa és Epsomban a boldogsága. Ó, kedves Barátaim, bárcsak ismernék a Nagy Árú Gyöngyszemet, a vér általi megváltás összehasonlíthatatlan értékét - mert akkor méltatlannak tartanák e jelen világ legnagyobb dicsőségét, hogy összehasonlítsák Isten Országának legkisebb örömével!
Sokaknál ez a tudatlanság szándékos. Senki sem olyan vak, mint az, aki nem akar látni! Senki sem olyan süket, mint az, aki nem akar hallani! Sokan olyanok, mint a disznók aratás közben - nagyon süketek, amikor azt mondják nekik, hogy menjenek ki a kukoricaföldről. És így, amikor a bűnösök tombolnak a bűneikben, valóban nagyon süketek, amikor azt mondják nekik, hogy hagyják el azokat, és meneküljenek Krisztushoz menedékért! Néhányan közületek talán nem akarnak túl sokat tudni. Amikor a Bibliának ahhoz a részéhez érsz, amelyik kezdi megérinteni a lelkiismeretedet, azt mondod: "Fogd már be!". Majd máshol folytatjátok. Nem akarjátok tudni! Az akaratos tudatlanság szörnyű kárhozatot hoz. Ha van üdvösség, és te nem akarod megismerni, akkor megérdemled, hogy elvetessenek.
Vannak, akik kétségbeesetten tudatlanok, és sajnálom őket, szegény lelkeket! Sóhajtoznak és sírnak: "Ó, nem tudok üdvözülni, annyira bűnös vagyok. Olyan kemény a szívem!" Az ördög először is azt mondja az embereknek, hogy bármikor üdvözülhetnek, tehát halogathatják. Aztán rögtön utána azt mondja: "Az üdvösség nem az ilyeneknek való, mint te. Neked soha nem volt elég érzéked a bűnhöz. Soha nem lesz elég hited. Isten soha nem fog megmenteni titeket." Ó, kedves Barátom, bárcsak megértetném veled, hogy aki Krisztushoz jön, azt Ő semmiképpen sem fogja kitaszítani, mert Ő maga mondta: "Aki hisz bennem, annak" - már most - "örök élete van". Soha nem vész el, és senki sem ragadja ki őt Krisztus kezéből. Néhányan közülünk nagy dicsőséget fognak adni Krisztusnak, amikor a mennybe jutnak. Azt hiszem, hogy néhányan találkozni fognak velünk a kapuban, és azt mondják majd: "Mi? És te ide jutottál?"
Nem csodálkoznék, ha egy idősebb testvér lenne. Az az idősebb testvér jó ember volt. Igazi gyerek volt, és mindig az apjával volt, és az apjának minden az övé volt. Mégis meglepődött, amikor látta, hogy a tékozló hazajön, miután elherdálta az apja megélhetését. Ah, de azok, akik az Úrnak olyan sokba kerülnek, azokban mutatkozik meg az Ő végtelen Kegyelme! Ők fogják Őt a legjobban dicsőíteni. Ó, ti kétségbeesettek, ha el kell ájulnotok, ájuljatok el Krisztus kebelére! Ájuljatok el a mindenható Megváltó karjaiba, és akkor jó lesz, hogy elájultatok, és Őbenne találjátok meg az erőtöket!
II. Van még egy dolog, ami útban van, ami rosszabb, mint a tudatlanság, és ez az önakarat. Az emberek, akik nem ismerik Isten igazságát, azt mondják, hogy "a saját igazságukat akarják megalapozni". Más szóval, hogy felállítsák saját igazságuk szegényes bálványát. Az ember látja Isten igazságosságát, és ahelyett, hogy elfogadná azt, azt mondja: "Azt hiszem, én is meg tudnék felelni ennek. Felállítom a saját igazságosságomat!" Van egy aranykincs, és az ember azt mondja: "Nem, azt nem akarom. Azt hiszem, hogy egy kis rézből is tudnék otthon uralkodót csinálni". Bolond ez az ember! Hogyan utánozza Istent? Ha a mennyország szélesre tárt kapujában állnék, és egy hang azt mondaná: "Lépj be szabadon", és én azt válaszolnám: "Nem, azt hiszem, inkább a Surrey-hegyekbe megyek, vagy egy tengerparti helyre", milyen bolond lennék! De még akkor sem olyan nagy bolond, mint amikor Isten igazságosságát elhagyva, a magamét akarom felállítani! Legjobb esetben is emberi dolog - hogyan fog ez megfelelni az isteni igazságosságnak? Egy legfeljebb tökéletlen dolog - hogyan hasonlíthatnám össze Krisztus tökéletes igazságosságával? Egy elhalványuló, lebegő dolog, amely mindig hajlamos arra, hogy a következő pillanat kísértése miatt megsérüljön - hogyan lehetek ilyen ostoba? Nevetséges dolog, gyalázatos dolog, mocskos dolog.
Pál azt mondta, hogy az ő igazsága, amely a törvényből származott, "feddhetetlen" volt - és mégis trágyának tartotta -, hogy elnyerje Krisztust! Trágya, a legmocskosabb dolog! Tessék, dögevő, vidd el! Van valamelyikőtöknek saját igazsága? Nem hiszem, hogy még a szemetesember is elvinné! Azt mondaná: "Nem, a szekerek nem arra valók, hogy elszállítsuk az ember igazságát - nincs elég rossz helyünk, ahová lelőhetnénk." Lőjétek a feneketlen mélységbe! Nem, még ott sincs igazságuk, mert ismerik az igazi állapotukat. Az emberi igazságosság egy nagy hazugság - szennyes rongyok. Tűnjön el a föld színéről!
Mit próbálnak tenni a férfiak? Milyen hiábavaló erőfeszítésekre fordítják idejüket és erejüket? A szöveg szerint arra törekszenek, hogy "megalapozzák saját igazságukat". Azt hiszem, jobban megértitek, ha így olvasom: "Arra mennek, hogy a saját igazságukat állítsák fel". Látjátok, ez egy halott dolog. "Nézzétek", mondják, "majd mi megállítjuk". Ha lenne itt egy holttestem - örülök, hogy nincs -, nos, felállítom, és leesik. De azért egy kicsit szélesebbre teszem a lábait, és meglátjuk, hogy feláll-e. Lefelé megy! Most pedig feltámasztom. Biztosan fel tudom állítani ezt a halottat. De nem, hajlamos leesni - és lefelé megy! Nem láttam még bűnöst, aki megpróbálta felállítani saját igazságosságának holttestét, hogy felálljon? Végül kénytelen volt azt mondani, amit a bolond mondott a régi klasszikusban: "Valami kell bele". És ez így is van, mert amíg nincs benne élet, addig nem áll meg! Így a mi igazságunknak sincs igazi életereje, nincs benne élet, és nem fog megállni.
Vagy, hogy egy másik illusztrációt használjak, ez olyan, mint amikor valaki megpróbál befoltozni egy régi házat. Ilyeneket vidéki falvakban találunk - olyan helyeken, amelyeket 50 éve senki sem javított ki! Nem tudom, hogy van-e földesúr, de ha van, akkor szeretné elfelejteni, hogy van ilyen ingatlanja! A főgerenda majdnem át van repedve. A léc és a vakolat már régen elment, és a madarak ki-be járkálnak a legjobb szalonban, amikor csak akarnak - az egész ház omladozik. Egy ember megveszi, és azt mondja: "Na, tudod, kár lenne lebontani ezt a házat. Azt hiszem, megjavítom." Így hát berak egy gerendát ide, pont a tető alá, meg ide egy gerendát, meg egy másik fát oda, és mire annyit költött, amennyit egy új ház építéséhez kellett volna, már csak egy nagyon szép rom marad, de semmi több.
Azt hiszem, I. Károly volt az, aki megesküdött: "Isten javítson meg". Valaki azt mondta, hogy könnyebb lenne egy újat csinálni belőle, és én elhiszem! Amikor az emberek azt mondják, hogy "Isten javítson meg", jobb lenne, ha azt mondanák, hogy "Isten csináljon belőlem újat". Ami tehát az igazságosságotokat illeti, ha sok van belőle, és nagyon jó. Ha megkeresztelkedtél, vagy megkereszteltek, ha úgy tetszik, és konfirmáltál, és mindig elmentél az istentiszteleti helyedre - és olyan jó vagy, hogy csodálkozol, hogy egy ilyen gonosz világban élhetsz, mint ez -, ha ennyi igazságod van, a legjobb, amit tehetsz vele, hogy megszabadulsz tőle, mert tönkreteszi a lelkedet! De ezt teszik az emberek - megpróbálják "felállítani" a saját igazságosságukat.
És aztán a szöveg azt mondja, hogy "elindulnak", hogy ezt tegyék - "elindulnak, hogy megalapozzák a saját igazságukat". Ez azt jelenti, hogy nagy buzgalommal nekiláttak. Néhányan közületek, akik ismerik az Urat, emlékezhetnek arra, hogyan gondolták, hogy ezt fogják tenni. Hát először, amikor fiatalemberként kezdted, soha nem akartál semmi rosszat tenni! Úgy volt, hogy tökéletes igazságosságotok lesz. Csúnya indulatod volt azonban, és ez ki is tört, sőt. "Nos", mondtad, "soha többé nem teszek ilyet". Lejöttél reggelizni, és ugyanolyan rosszkedvű voltál, mint mindig, ezért azt mondtad: "Nem baj, most már rendbe hozom. Én absztinens leszek. Az nagyszerű dolog lesz." Így is lett, de valahogyan megint megdőlt az igazságosságod!
Aztán elmentél egy imahelyre. Azt mondtad: "Én mindig itt leszek". Elkezdted azt hinni, hogy szentté válsz, de nem így történt. Megdőlt az igazságosságod! Mindig csak ment, és te mindvégig buzgón próbáltad felállítani. A "járkálás" nagy komolyságot feltételez. Amikor egy ember azt mondja, hogy "megyek valamire", azt jelenti, hogy leveszi a kabátját - ingujjban megy dolgozni. Sok órán át fog dolgozni. Emlékszem, hogy ingujjban vágtam bele a munkába, hogy megteremtsem a magam igazát! És valóban nagyon szépen csináltam, amíg sötét volt. De amikor egy kis fény tört be a Keresztről, elkezdtem látni a mocskosságát. És te, Barátom, nagyon szépnek tartod magad, amikor nem látod magadat! De ha tükröt tartanának eléd, elkezdenéd látni a szennyfoltokat, amelyek bemocskolják a legjobb igazságodat is. Ó, én, milyen szennyes az emberek igazságossága - és mégis a saját igazságosságukat akarják felállítani.
Az igazságosság megteremtése érdekében "elindulni" azt jelenti, hogy az emberek különböző módokon teszik ezt. Elmondjam, hogy mivel találkozom gyakran? Beszélgettem egy emberrel, és azt kérdeztem: "Bízhatsz-e a saját cselekedeteidben?". "Ó, nem, uram, ezt soha nem tudom megtenni". "Nos, akkor tudsz Krisztushoz jönni, és magadhoz venni Isten igazságosságát?" "Nos, uram, nem. Nem érzem eléggé a saját ürességemet." Nézd! Ez az ember a saját ürességét hozza segítségül! Valóban azt hiszi, hogy ha nincs is igazsága, a saját üressége jó valamire, és ha ezt eléri, hogy érezze, akkor eljön, és elhozza az üresség érzését, hogy Krisztusnak ajánlja! Hallottál már ilyesmiről? Odamész hozzá, és azt mondod: "Kedves Emberem, az üdvösség nem az érzéseid miatt van". Minden alkalommal, amikor elűzitek őt a hazugságok menedékéből, ő visszasiet a régi talajra - újra valamit magából.
Tegyük fel, hogy van egy hajó a tengeren, és a fedélzeten lévő emberek úgy érzik, hogy biztonságban vannak. Egyikük azt mondja: "Tudom, hogy nem fogunk messzire lesodródni az útvonalunkról". "Miért?" "Mert olyan nagy horgony van a fedélzeten." Azt mondod: "Ah, ez egy cockney. Bolond lehet, aki hisz a horgonyban a fedélzeten." Miért, ez senkinek sem jó! Csak akkor jó valamire, ha "elengeded" a horgonyt, és szem elől veszíted - és a horgony láthatatlanul kapaszkodót odalent, akkor jó valamire. De amíg a horgony a fedélzeten van, addig csak egy holt teher a hajó számára. Ugye te is szeretnéd, ha a horgonyod a fedélzeten lenne? Nem szereted, ha "belép abba, ami a fátyolon belül van" - ez túlságosan titokzatos. Szeretnétek érezni valamit, hogy legyen valami sajátotok. Ó, büszkeség! Ó, önzőség! Isten azt akarja, hogy az üdvösség mind a Kegyelemé legyen, az ember pedig az adósságé!
Isten megadja az Ő kegyelmének ígéretét, az ember pedig leteszi a garast, hogy fizessen érte! Az emberek fillérjei és Isten ígéretei nem nagyon férnek össze a Mennyország megvásárlásához. Ő azt mondja, mint egy király: "Megkaphatod ingyen", mi pedig azt mondjuk: "Uram, azt gondoljuk, hogy mi is kitalálhatnánk valamit, hogy megvehessük". Hát akkor soha nem fogjátok megkapni! Az Ő feltételei ingyenes, gazdag, szuverén kegyelem - egy bűnös, akinek semmije sincs - mindent megkap Istentől! Lehet, hogy az övé lesz. Most is megkaphatja. Senki sem mondhat neki nemet. De ő csak áll, és próbálja kifizetni a fillérjét, mintha Isten boltot tartana! Vajon Isten lejött-e, hogy megálljon a te piacodon, és azt kiáltsa neked: "Ide, hozd az aranyadat és az ezüstödet, hogy megvehesd a kegyelmemet"? Nem tudjátok, ki Ő, hiszen minden az Övé! Ha éhes lenne, akkor sem mondaná meg nektek, hiszen ezer dombon a jószág is az Ő tulajdona. Akarod-e az üdvösséget ingyen? Ha igen, szabadon fogadjátok el. De ha meg akarod venni, te és Isten soha nem tudtok megegyezni.
Hadd fejezzem be ezt a pontot az emberi akarattal kapcsolatban azzal, hogy az emberek saját üdvösségükért tett erőfeszítései halálos erőfeszítések. Isten egyféleképpen fogja őket megmenteni, de ők másféleképpen akarnak üdvözülni! Isten azt mondja: "Itt az orvosság. Vedd be; idd meg!" Az ember azt mondja: "Nem, én magam termesztem a saját gyógyszereimet a saját kertemben, és én állítom össze a saját gyógyszeremet". És elmegy, és beveszi a saját adagját. És vajon meggyógyulhat-e valaha is ilyen módon? Isten azt mondja: "Én megbocsátok." Az ember azt mondja: "Megpróbálom és megérdemlem, hogy megbocsássanak nekem", mintha ez lehetséges lenne. Hallottam, hogy a romanisták azt mondják, hogy a bocsánatos bűnök egyfajta bűnök, amelyek megérdemlik a bocsánatot. Miféle bűnök lehetnek ezek? Mégis úgy tűnik, hogy egyes emberek azt hiszik, hogy valahogyan vagy másképp megérdemelhetik a bocsánatot! Ez egyáltalán nem lenne megbocsátás! Gyertek, gyertek, ti hitványak legaljasabbjai, ti elveszettek és teljesen elveszettek! Jöjjetek, jöjjetek, ti, akiknek nincs igazságotok, vagy a látszat árnyékának szelleme, vagy árnyéka! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok! Krisztusban minden megvan, amire szükségetek van. Jöjjetek, és Őt kapjátok meg, és nem utasítanak vissza benneteket! De ha elutasítjátok az Ő feltételeit, az üdvösség soha nem lehet a tiétek.
III. Most pedig, nagyon röviden, a harmadik nehézségről szeretnék beszélni, ami egy durva rossz, nevezetesen a LÁTÓ LÁTÁSRÓL.
Figyeld meg a szövegemet, kedves Barátom, ha minden mást elfelejtesz. Azt mondom, emlékezz arra, amit az Úr mond: "Nem vetették alá magukat Isten igazságának". Ez egy furcsa szó. "Nem vetették alá magukat". Nem csodálkozol, hogy ilyen szót használnak? Itt van egy bűnöző, aki nem hajlandó alávetni magát a kegyelemnek! Itt van egy beteg ember, aki nem engedelmeskedik, hogy meggyógyuljon! Itt van egy törött lábú ember, aki nem engedelmeskedik, hogy meggyógyítsák! Itt van egy szegény koldus az utcán, aki nem engedelmeskedik, hogy úriemberré tegyék! Miért, ez a szó eléggé helytelennek tűnik, nem igaz? Megmutatja az önigazságosság szörnyű abszurditását, hogy az emberek nem hajlandók alávetni magukat annak, ami a legnagyobb áldás, amit maga az Ég adhat! Ez az alávetettség kérdése.
Bár ez egy furcsa szó, nagyon is kereső szó. Azért nem vagyok üdvözülve, mert nem akarom magam alávetni? Talán kilógok a sorból? Van egy vasszálka a nyakamban? Olyan önfejű bolond vagyok, hogy nem akarom magam alávetni Teremtőm előtt - nem akarok engedni, sőt, még azt sem, hogy az üdvösséget ingyen kapjam meg? Olyan büszke vagyok-e, hogy megvetem, hogy Isten előtt koldus legyek? Pontosan erről van szó. Ez az oka annak, hogy sokaknak nincs békességük. Ha csődtömegek lennének, ha teljesen kitakarítanák őket, tökéletes lelki nyugalmuk lenne, de mégis kiállnak, és önigazságukban harcolnak Isten ellen!
Ez egy nagyon igaz szó. Biztos vagyok benne, hogy sok olyan bűnös van, akinek nincs mire büszkének lennie, és mégis olyan büszke, mint Lucifer. Miért, vannak olyan paráznák, akik büszkék a saját igazságosságukra! Vannak részegek, akik büszkék a saját igazságosságukra! Nem tudom, honnan veszik, de büszkék rá. Azt hallottam, hogy egy szemetesember is lehet olyan büszke, mint a polgármester úr. És így a legelvetemültebb bűnös is büszke lehet a saját igazságosságára. "Miért", mondjátok, "nincs mire büszkének lennie!" Nektek sincs többé - mármint nektek, jó, erkölcsös embereknek - nektek, akik soha semmi rosszat nem csináltok, ahogy ti gondoljátok. Nektek sincs több igazságotok, mint neki, ha az valóban Isten Igéje által kerül mérlegre és próbára. Mégis, ez így van, minél rosszabb az ember, annál nehezebben hajol meg Isten igazsága előtt.
Ez egy nagyon szuggesztív szó. "Nem vetették alá magukat Isten igazságának". Nem ismerik el, hogy Isten a király. Vitatkoznak az Ő szuverenitásával. Hogyan lehet megbocsátani a lázadónak, ha elkezdi megkérdőjelezni, hogy a király király-e? Amikor elkezdi tagadni a magisztrátus jogát, hogy elítélje őt, hogyan lehet neki megbocsátani? Meg kell engedned, barátom! Engedd meg, hogy Isten Isten, különben nem engedelmeskedsz Isten igazságosságának! Az ember azt gondolja, hogy Isten kemény, szigorú, túl sokat követel - és miközben Isten mindent ingyen tesz elébe -, mégis azt mondja, hogy az ár túl magas! Az ő szíve az, ami túl magas, az ő büszke tekintete az, amit le kell dönteni. Ó, bárcsak Isten lehozná őket! Az ember nem engedelmeskedik Isten hatalmának. Nem adja át magát Istennek, hogy vele, benne és érte munkálkodjon. Mindent maga akar csinálni, és aztán, ha a mennybe jutna, feldobná a sapkáját, és osztozni akarna a dicsőségben! De ez nem fog megtörténni. Minden a Kegyelemé az elsőtől az utolsóig - és a bűnösnek bele kell egyeznie, hogy ez így legyen, különben a Mennyország kapuja soha nem engedi be őt!
Végül, ez egy nagyon bíztató szó. "Nem vetették alá magukat Isten igazságának". Azt kérdezitek: "És nekem csak ennyit kell tennem - alávetnem magam? Ez minden?" Van egy toll a büszkeségetek sapkájában. Vedd ki! A lázadás fegyvere van az oldaladon. Dobd le! Csak add meg magad, összekulcsolt kézzel, a kötéllel a nyakadban. Mondd: "Uram, ha a lelkem a pokolra kerül, megérdemlem. Megadom magam, és kegyelemért könyörgök. Könyörgöm a drága vérért. Nemcsak alávetem magam ennek a könyörgésnek, hanem örömmel fogadom el. Boldogan hiszem, hogy...
"Megígérted, hogy megbocsátasz
Mindazok, akik a Te Fiadban hisznek.
Uram, tudom, hogy nem tudsz hazudni.
Szeretett Barátom, a Szentlélek vezessen téged az engedelmességre! Rúgtál és küzdöttél - most engedelmeskedj. Kétségbeesett voltál és arról beszéltél, hogy merész dolog hinni. Add meg magad! Add fel mindezt. Elég a beszédből! Térjetek a hitre! Amikor az ember aláveti magát Istennek, akkor az az ember győzelmet arat. Amikor Isten a király, akkor biztonságban vagy. Amikor Krisztust tekinted mindenednek, és te semmi vagy - akkor sem a halál, sem a pokol nem választhat el téged Isten szívétől! Amikor nem a magadé vagy, hanem Krisztusé, de amíg önmagadtól függsz, addig nem ismered az Urat, és nem ismerheted meg Őt.
Isten áldja meg ezt az egyszerű bizonyságtételt mindenkinek, és dicséret az Ő nevének! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Róma 9.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-554-556-538.MR. SPURGEON FRISSÍTÉS:
Nagyon nehéz tudni, hogy milyen jelentést adjunk hétről hétre az MR. SPURGEON betegségéről. Mielőtt a múlt heti prédikáció eljutott volna a vidéki olvasókhoz, a jelek szerint sokkal rosszabbul lett, és a legsúlyosabb aggodalmak merültek fel. Aztán javulás következett be, ami mindenkit hálaadással töltött el, de ezt ismét a szörnyű delírium visszatérése követte, amely a jelenlegi betegségének oly megterhelő részét képezte. Egy dolgot mondhatunk: SPURGEON úr az Úr kezében van, és Ő azt teszi vele, ami helyes.
Amikor a barátok azt olvassák, hogy a legsúlyosabb tünetek enyhülnek, ne lankadjon a könyörgésük, hanem "folytassák az imádságot, és hálaadással őrködjenek". Másrészt, ha a gyógyulás minden reménye megszűnni látszik, akkor is könyörögjenek az Úrhoz, ha az Ő kegyelmes akarata, hogy támassza fel kedves szolgáját, és erősítse meg őt a jövőbeli szolgálatra.

[gépi fordítás]
SZERETETT BARÁTOK, itt van a Szentháromság, és a Szentháromságon kívül nincs üdvösség! Az Atya, a Fiú és a Szentlélek kell, hogy legyen. "Minden, ami az Atyáé, az enyém" - mondja Krisztus, és az Atyának minden az övé. Mindig is az Övé voltak; még mindig az Övé; mindig is az Övé lesznek - és nem válhatnak a miénkké, amíg nem cserélnek tulajdonjogot - amíg Krisztus nem mondhatja: "Minden, ami az Atyáé, az enyém" - mert a szövetség kezeseként álló Krisztus reprezentatív jellege révén az Atya "minden" átkerül a Fiúhoz, hogy átkerülhessen hozzánk. "Tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség; és az Ő teljességéből kaptunk mindent". De mi mégis annyira tompák vagyunk, hogy hiába van a vezetékcső a nagy forráshoz fektetve, nem tudunk hozzáférni. Sánták vagyunk. Nem tudjuk elérni, de jön az isteni egység harmadik személye, a Szentlélek, és Ő kap Krisztus dolgaiból, majd átadja nekünk! Tehát mi valójában Jézus Krisztuson keresztül, a Lélek által kapjuk meg azt, ami az Atyában van!
Ralph Erskine a 15. versről szóló prédikációjának előszavában van egy figyelemre méltó darab. A Kegyelemről úgy beszél, mint mézről - méz a szentek felvidítására, szájuk és szívük megédesítésére -, de azt mondja, hogy az Atyában "a méz a virágban van, amely olyan távol van tőlünk, hogy mi soha nem tudnánk kivenni". A Fiúban "a méz a fésűben van, amelyet a mi Immanuelünk, az Istenember, a Megváltó, a testté lett Ige készített nekünk, mondván: "Minden, ami az Atyáé, az enyém, és az enyém a ti hasznotokra és hasznotokra van - ez van a fésűben. De aztán, ezután, méz van a szánkban - a Lélek mindent vesz és alkalmazza, megmutatja nekünk, és arra késztet, hogy Krisztussal együtt együnk és igyunk, és részesüljünk ezekből a 'mindenekből' - igen, ne csak a mézet együk, hanem a méhsejtet is a mézzel együtt - nemcsak az Ő hasznát, hanem Őt magát is.".
Ez egy nagyon szép felosztása a témának. Méz a virágban Istenben, mint a misztériumban, valóban ott van. Soha nem lesz több méz, mint amennyi a virágban van. Ott van. De hogyan jutunk hozzá te és én? Nincs meg a bölcsességünk, hogy kivonjuk az édességet. Nem vagyunk olyanok, mint a méhek, akik képesek azt megtalálni. Ez méhméz, nem pedig emberméz. Mégis látjátok, hogy Krisztusban a méhsejtekben mézzé válik, és ezért Ő édes a mi ízlésünknek, mint a méhsejtekből csepegő méz. Néha annyira elgyengülünk, hogy nem tudjuk kinyújtani a kezünket, hogy megragadjuk azt a méhsejtet, és jaj, volt idő, amikor az ízlelésünk annyira romlott volt, hogy a keserű dolgokat kedveltük, sőt édesnek gondoltuk őket! De most, hogy eljött a Szentlélek, a mézet a szánkba kaptuk, és az ízlést, amely élvezi! Igen, most már olyan régóta élvezzük, hogy a Kegyelem méze bejutott a testalkatunkba, és édesek lettünk Isten számára - az Ő édessége ezen a különös módon jutott el hozzánk.
Szeretett barátaim, aligha kell mondanom nektek, hogy a Szentháromság létezését tartsátok kiemelkedő helyen a szolgálatotokban! Ne feledjétek, hogy a Szentháromság nélkül nem tudtok imádkozni. Ha az üdvösség teljes művéhez Szentháromságra van szükség, akkor arra a lélegzetre is, amely által élünk. Nem közeledhettek az Atyához, csak a Fiú által és a Szentlélek által. A természetben kétségtelenül van szentháromság. A Kegyelem birodalmában bizonyára állandóan felbukkan a Szentháromság szükségessége - és amikor a Mennybe jutunk, talán jobban megértjük majd, hogy mit jelent a Szentháromság az egységben. De ha ez olyan dolog, amit soha nem érthetünk meg, legalább szeretetteljesebben fogjuk felfogni, és teljesebben fogunk örülni, amikor zenénk három hangja tökéletes harmóniában emelkedik fel Őhozzá, aki Egy és oszthatatlan, és mégis Három, örökké áldott, Atya, Fiú és Szentlélek, egy Isten!
Most pedig a lényeg, amit ma reggel fel kell tárnom nektek, bár én nem tudom megtenni, de Neki kell megtennie. Itt kell ülnünk, és a szöveget magunkon kell eljátszanunk. "Ő dicsőít meg engem. Az enyémből vesz és megmutatja nektek." Legyen így most is!
Először is, amit a Szentlélek tesz: "Az enyémből vesz és megmutatja nektek". Másodszor, amit a Szentlélek célul tűz ki, és amit valóban elér: "Megdicsőít engem". És harmadszor, hogy e két dolog véghezvitelében Ő a Vigasztaló. A Vigasztaló az, aki ezt teszi, és a leggazdagabb, legbiztosabb vigasztalásunkat a Szentlélek e munkájában találjuk meg, aki Krisztus dolgaiból vesz és megmutatja nekünk.
I. Először is, mit tesz a Szentlélek. Világos, szeretett barátaim, hogy a Szentlélek Krisztus dolgaival foglalkozik. Ahogy Archibald Brown testvérünk mondta, amikor az iménti fejezetet magyarázta, Ő nem törekszik semmiféle eredetiségre. Krisztus dolgaival foglalkozik. Mindazt, amit Krisztus az Atyjától hallott, megismertette velünk. Ő megtartotta őket. És most a Lélek Krisztus dolgairól és semmi másról nem vesz tudomást. Ne hagyja, hogy bármi újat erőlködjünk. A Szentlélek bármivel foglalkozhat a mennyben fent, vagy a földön lent - az elmúlt korok történetével, az eljövendő korok történetével, a föld belső titkaival, minden dolog fejlődésével, ha van fejlődés. Ő mindezt meg tudná tenni! A Mesterhez hasonlóan bármilyen témával foglalkozhatna, de Ő a krisztusi dolgokra szorítkozik, és ebben kimondhatatlan szabadságot és határtalan szabadságot talál.
Azt hiszed, kedves Barátom, hogy bölcsebb lehetsz a Szentléleknél? És ha az Ő választása bölcs kell, hogy legyen, vajon a tiéd bölcs lesz-e, ha elkezdesz valami vagy valaki más dolgaiból meríteni? A Szentlélek a közeledben lesz, amikor Krisztus dolgaiból veszel, de mivel a Szentlélekről azt mondják, hogy soha semmi mást nem vesz át, amikor szombaton más dolgokkal foglalkozol, egyedül fogsz velük foglalkozni - és a szószék sivár magány, még a tömeg közepén is -, ha a Szentlélek nincs ott veled. Ha akarod, átgondolhatsz egy teológiát a saját hatalmas agyadból, de a Szentlélek nincs ott veled. És jegyezzétek meg, vannak közöttünk olyanok, akik elhatározták, hogy Krisztus dolgaival elidőznek, és tovább foglalkoznak velük, amennyire Ő erre képessé tesz bennünket! És úgy érezzük, hogy olyan áldott társaságban vagyunk az Isteni Szellemmel, hogy nem irigyeljük tőletek ezt a szélesebb gondolkodási tartományt, ha úgy tetszik.
A Szentlélek még mindig létezik, működik és tanít az Egyházban. És van egy próbánk, amely alapján megtudhatjuk, hogy amit az emberek Kinyilatkoztatásnak állítanak, az Kinyilatkoztatás-e vagy sem - "az enyémből kapja". A Szentlélek soha nem megy messzebbre, mint a kereszt és az Úr eljövetele. Nem megy messzebbre, mint ami Krisztust érinti. "Az enyémből kapja." Amikor tehát valaki azt súgja a fülembe, hogy neki ez vagy az lett kinyilatkoztatva, amit nem találok Krisztus és apostolai tanításában, akkor azt mondom neki, hogy a Szentléleknek kell minket tanítania. Az ő egyetlen hivatása, hogy Krisztus dolgaival foglalkozzon! Ha erre nem emlékszünk, akkor elragadhatnak bennünket a furcsaságok, mint ahogyan sokakat. Akik más dolgokkal akarnak foglalkozni, azok foglalkozzanak, de ami minket illet, elégedjünk meg azzal, hogy gondolatainkat és tanításunkat e határtalan korlátok közé szorítjuk - "Az enyémből vesz, és megmutatja nektek".
Szeretek arra gondolni, hogy a Szentlélek kezeli az ilyen dolgokat. Olyan méltónak tűnnek hozzá. Most már a hegyek között van. Most van az Ő hatalmas elméje a végtelenek között, amikor Krisztussal kell foglalkoznia, mert Krisztus a végesbe burkolt Végtelen. Miért, Ő valami többnek tűnik, mint a Végtelen, amikor a végesbe kerül, és a betlehemi Krisztust kevésbé lehet megérteni, mint az Atya kebelének Krisztusát! Úgy tűnik, hogy Ő, ha lehetséges lenne, felülmúlta a végtelent, és Isten Szelleme itt olyan témákat mutat be, amelyek méltóak az Ő hatalmas Természetéhez!
Amikor egész vasárnap délelőtt egy szöveget farigcsáltál a semmi kis végére, mit csináltál? Egy király egy napot azzal töltött, hogy megpróbált egy portrét készíteni egy cseresznyekőre - egy király, aki birodalmak felett uralkodott! És itt van egy lelkész, aki azt vallja, hogy a Szentlélek arra hívta el, hogy Krisztus dolgait vegye át, aki egy egész délelőttöt töltött értékes lelkekkel, akik haldokoltak, miközben egy olyan témáról beszélt nekik, amelyről egy hajszálnyit sem számított, hogy így van-e vagy sem! Ó, utánozzátok a Szentlelket! Ha azt valljátok, hogy Ő lakik bennetek, mozduljatok meg általa! Mondják rólatok, a ti mértéketekben, mint a Szentlélekről mérték nélkül: "Ő az enyémből kap, és megmutatja nektek".
De ezután mit tesz a Szentlélek? Hát, a gyenge emberekkel foglalkozik. Igen, velünk, szegény teremtményekkel lakik! Meg tudom érteni, hogy a Szentlélek magához veszi Krisztus dolgait, és örvendez rajta, de az a csoda, hogy megdicsőíti Krisztust azzal, hogy eljön, és megmutatja nekünk ezeket a dolgokat! És mégis, Testvérek, Krisztus közöttünk kapja meg az Ő dicsőségét. A mi szemünknek kell látnia Őt! Egy láthatatlan Krisztus kevéssé dicsőséges. És Krisztus ismeretlen dolgai - Krisztus meg nem kóstolt és nem szeretett dolgai - úgy tűnik, hogy nagymértékben elvesztették ragyogásukat. A Szentlélek ezért, mivel érzi, hogy Krisztus üdvösségének megmutatása a bűnösnek megdicsőíti Őt, azzal tölti idejét, és azzal töltötte ezeket az évszázadokat, hogy Krisztus dolgait felfogja és megmutassa nekünk. Ah, ez nagy leereszkedés az Ő részéről, hogy megmutatja nekünk. És ez egy csoda is. Ha arról számolnánk be, hogy hirtelen a köveknek életük lett, a hegyeknek szemük és a fáknak fülük, az különös dolog lenne. De nekünk, akik szörnyű értelemben halottak, vakok és süketek voltunk - mert a szellemi sokkal hangsúlyosabb, mint a természetes -, nekünk, akik ennyire elmentünk, és a Szentlélek képes volt megmutatni nekünk Krisztus dolgait, ez az Ő becsületére válik! És Ő ezt meg is teszi. Eljön a mennyből, hogy velünk lakjon. Tiszteljük és áldjuk az Ő nevét.
Soha nem tudtam eldönteni, hogy melyiket csodáljam jobban, mint a leereszkedés aktusát - Krisztus megtestesülését vagy a Szentlélek lakozását. Krisztus megtestesülése csodálatos - hogy Ő az emberi természetben lakozik, de figyeljük meg, a Szentlélek az emberi természetben lakozik, annak bűnösségében - nem a tökéletes emberi természetben, hanem a tökéletlen emberi természetben! És Ő továbbra is lakozik, nem egy testben, amelyet különös módon formáltak meg számára, amely tiszta és makulátlan volt, hanem Ő a mi testünkben lakozik! Nem tudjátok, hogy ezek a Szentlélek templomai, amelyeket a természet beszennyezett, és amelyekben az Ő lakozása ellenére még mindig megmaradt a szennyezettség egy része? És ezt Ő tette ezekben a sok-sok években, nem egy esetben, és nem is ezernyi esetben, hanem olyan sokszor, amit senki sem tud megszámolni! Továbbra is kapcsolatba kerül a bűnös emberiséggel! Nem az angyaloknak, sem a szeráfoknak, sem a keruboknak, sem a seregnek, akik megmosták ruháikat és megfehérítették azokat a Bárány vérében, nem mutatja meg Krisztus dolgait - hanem nekünk mutatja meg!
Feltételezem, hogy ez azt jelenti, hogy a mi Urunk szavait veszi át - azokat, amelyeket Ő személyesen és az apostolai által mondott. Soha ne engedjük, hogy bárki is különbséget tegyen az apostolok szava és Krisztus szava között! Megváltónk összekapcsolta őket. "Én sem csak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem". És ha valaki elkezdi elutasítani az apostoli igét, akkor kívül esik azon a körön, akikért Krisztus imádkozik - éppen ezzel zárják ki magukat! Bárcsak ünnepélyesen emlékeznének arra, hogy az apostolok szava Krisztus szava. Ő, miután feltámadt a halálból, nem időzött sokáig, hogy gondolatának és akaratának további kifejtését adja nekünk. És nem is adhatta volna halála előtt, mert az nem lett volna alkalmas. "Sok mindent kell még mondanom nektek, de most nem tudjátok elviselni". A Szentlélek leszállása után a tanítványok felkészültek arra, hogy befogadják azt, amit Krisztus az Ő szolgái, Pál és Péter, valamint Jakab és János által mondott.
Bizonyos tantételeket, amelyekkel kapcsolatban néha gúnyolódunk, hogy nem Krisztus, hanem az Ő apostolai jelentették ki őket, mind Krisztus jelentette ki, mindegyiküket! Ezek mind megtalálhatók az Ő tanításában, de nagyon is parabolikus formában. Miután Ő felment a dicsőségbe, és Lelke által felkészített egy népet arra, hogy jobban megértse Isten Igazságait, elküldi Apostolait, és azt mondja: "Menjetek el, és tárjátok fel mindannak értelmét, amit mondtam, azoknak, akiket kiválasztottam a világból". Az értelem mind ott van, ahogyan az egész Újszövetség is ott van az Ószövetségben! És néha azt gondoltam, hogy ahelyett, hogy az Ószövetség kevésbé lenne ihletett, mint az Újszövetség, sokkal inkább ihletettebb! Az Ószövetségben, ha lehet, még szorosabban vannak elpakolva a dolgok, mint az Újszövetségben. Az Ószövetségben egyetlen terhes sorban világok értelme van - és Krisztus szavaiban ez éppen így van. Ő az Ószövetség, amelyhez a levelek egyfajta Újszövetségként csatlakoznak, de mind egy és oszthatatlan - nem lehet őket szétválasztani.
Nos, az Úr Jézus szavait és apostolainak szavait a Szentléleknek kell magyaráznia nekünk. Az Ő tanítása nélkül soha nem fogunk eljutni értelmük középpontjába. Soha nem fogunk eljutni a jelentésükhöz, ha vitatkozni kezdünk a szavakról, mondván: "Nem tudom elfogadni a szavakat". Ha nem fogadjátok el a héjat, soha nem fogjátok megkapni a fiókát! Ez lehetetlen. "A szavak nem inspiráltak" - mondják. Itt van egy ember a tanúk padján, aki megesküdött, hogy igazat mond, és azt mondja, hogy igazat mondott. És most keresztkérdéseket tesznek fel neki, és azt mondja: "Nos, igazat mondtam, de nem állok a szavaim mellett". A keresztkérdező ügyvéd megszerezte egy bizonyos vallomását. A tanú azt mondja: "Ó, nem esküszöm a szavakra, tudja". Erre felteszik a kérdést: "Akkor mire esküszik? Semmi másra nem esküszöm. Nem tudunk semmit az ön jelentéséről. Mindaz, amire megesküdött, csakis a szavai lehetnek." A fickó azonban erre gondol - ő egy hazug. Ő egy hamisan esküszegő. Nos, nem mondok többet, mint amit a józan ész sugallna önnek, ha a bíróságon ülne. Nos, ha az ember azt mondja: "Igazat mondtam, de mégsem esküszöm a szavakra", akkor mi marad? Ha nincs ihletettségünk Isten szavaiban, akkor egy tapinthatatlan ihletettségünk van, amely elszivárog az ujjaid között, és semmit sem hagy maga után!
Nos, fogd a szavakat, és soha ne vitatkozz rajtuk! Mégsem juthatsz el a lélekkel teli értelmükbe, amíg a Szentlélek nem vezet el benneteket hozzájuk. Azok, akik nektek írták őket, sok esetben nem értették teljesen, amit írtak. Voltak közöttük olyanok, akik szorgalmasan kérdezősködtek és kutattak, hogy megtudják, milyen dolgok azok, amelyeket a Szentlélek mondott nekik, és amelyekről rávezette őket, hogy beszéljenek. És nektek, akikhez az igék szólnak, ugyanezt kell tennetek. El kell mennetek és azt kell mondanotok: "Nagy Mester, teljes szívünkből köszönjük Neked a könyvet. És köszönjük Neked, hogy szavakba öntötted a Könyvet. De most, jó Mester, nem fogunk a betűkön civakodni, mint a zsidók, a rabbik és a régi írástudók tették, és így nem veszítjük el a Te értelmedet. Nyisd szélesre a szavak ajtaját, hogy beléphessünk értelmük titkos szekrényébe. Taníts minket erre, kérünk Téged. Nálad van a kulcs. Vezess be minket."
Kedves Barátaim, ha meg akarjátok érteni a Szentírás egy szövegét, próbáljátok meg az eredetit olvasni. Kérdezzetek meg bárkit, aki tanulmányozta, hogy mit jelent az eredeti, de ne feledjétek, hogy a leggyorsabb út egy szövegbe a Szentlélekben való imádkozás. Imádkozzátok át a fejezetet! Nem habozom azt mondani, hogy ha egy fejezetet térden állva olvasol, és minden egyes szóra felnézel Hozzá, aki adta, akkor a jelentése végtelenül nagyobb világossággal fog eljutni hozzád, mint a tanulmányozás bármely más módszerével. "Ő dicsőít meg engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek". Ő újra átadja nektek a Mester üzenetét annak teljes jelentésében!
De nem hiszem, hogy a szöveg csak erről szól. "Az enyémből fog kapni." A következő versben az Úr így folytatja: "Minden, ami az Atyáé, az enyém". Azt hiszem, ez tehát azt jelenti, hogy a Szentlélek megmutatja nekünk Krisztus dolgait. Itt van egy szöveg számunkra - "Krisztus dolgai". Krisztus úgy beszél, mintha nem lenne semmi olyan dolga, ami éppen akkor kifejezetten az övé lenne, mert még nem halt meg. Még nem támadt fel. Akkor még nem könyörgött, mint a nagy mennyei közbenjáró - mindazért, ami eljövendő. De mégis azt mondja: "Még most is minden az enyém, ami az Atyáé" - minden tulajdonsága, minden dicsősége, minden nyugalma, minden boldogsága, minden áldása. Minden az enyém, és a Szentlélek fogja ezt nektek megmutatni".
De majdnem másképp olvashatnám a szövegemet, hiszen Ő meghalt, feltámadt és felment a magasba, és íme, Ő jön! Az Ő szekerei úton vannak! Nos, vannak bizonyos dolgok, amelyek az Atyáé és amelyek Jézus Krisztusé, amelyek valóban Krisztus dolgai, hangsúlyozottan Krisztus dolgai. És az én imám az, hogy neked és nekem, az evangélium hirdetőinek, beteljesedjen bennünk ez a szöveg: "Az én dolgaimból" - "az én dolgaimból" - "és megmutatja nektek".
Tegyük fel, kedves Testvérek, hogy ismét hirdetni fogjuk az Igét, és a Szentlélek megmutatja nekünk Mesterünket az Ő istenségében. Ó, hogyan fogjuk Őt Isteni mivoltában prédikálni - milyen biztosan megáldja a gyülekezetünket! Milyen bizonyosan képesnek kell lennie arra, hogy mindent alárendeljen önmagának, látva, hogy Ő nagyon Isten nagyon Istennek nagyon Istene! Ugyanilyen édes dolog Őt Emberként látni. Ó, hogy a Lélek látja Krisztus emberségét, tisztán felismerni, hogy Ő csontomból csont és húsomból hús - és hogy végtelen gyengédségében könyörületes lesz hozzám, és foglalkozik szegény embereimmel és a körülöttem lévő nyugtalan lelkiismeretekkel! Még mindig el kell mennem hozzájuk, és beszélnem kell nekik Valakiről, akit megérintett az ő gyengeségeik érzése, aki mindenben megkísértetett, mint ahogyan ők is megkísértettek! Ó, testvéreim, ha egyszer, nem, ha minden alkalommal, mielőtt prédikálunk, megpillantjuk Krisztust az Ő isteni és emberi természetében, és frissen jövünk le ebből a látomásból, hogy beszéljünk Róla, milyen dicsőséges prédikáció lenne ez a mi népünk számára!
Dicsőséges dolog a Szentlélek által betekintést nyerni Krisztus tisztségeibe, de különösen az Ő megváltói tisztségébe! Gyakran mondtam Neki: "Meg kell mentened az én népemet. Ez nem az én dolgom. Én soha nem helyezkedtem el ezen a pályán, és nem tettem ki az ajtómra, hogy én vagyok a Megváltó - de Te tanonc vagy ebben a szakmában! Tapasztalatból tanultad meg, és a saját becsületednek tartod. Magasra emelkedtél, hogy fejedelem és Megváltó légy. Tedd a magad dolgát, Uram!" Ezt a szöveget vettem elő, és használtam bűnösökkel a múlt vasárnap este, és tudom, hogy Isten megáldotta, amikor azt mondtam nekik: "A Szentlélek mutassa meg nektek, hogy Krisztus a Megváltó! Egy orvos nem várja el, hogy bocsánatot kérj, amikor hozzá fordulsz, mert beteg vagy, mert ő orvos, és szüksége van rád, hogy bebizonyíthassa rátermettségét. Krisztus tehát Megváltó, és nem kell bocsánatot kérned azért, hogy Hozzá fordulsz! Ő nem lehet Megváltó, ha nincs valaki, akit meg kell menteni!" A helyzet az, hogy Krisztus sehol máshol nem juthat el hozzánk, csak a bűneink által. A beteg és az orvos közötti érintkezési pont a betegség. A mi bűnünk az érintkezési pont köztünk és Krisztus között. Ó, bárcsak Isten Lelke átvenné Krisztus isteni tisztségeit, különösen a Megváltóét, és megmutatná nekünk!
Megmutatta neked valaha is a Szentlélek Krisztusnak ezeket a dolgait, nevezetesen az Ő szövetségi kötelezettségvállalásait? Amikor kezet fogott az Atyával, akkor az az volt, hogy sok fiút hoz a Dicsőségre - hogy azok közül, akiket az Atya adott Neki, Ő egyet sem veszít el, hanem hogy üdvözüljenek, mert Ő az Atyához van kötve, hogy hazahozza az Ő választottait. Amikor a juhoknak újra át kell menniük annak keze alatt, aki megszámlálja őket, egyenként mennek a vessző alá, mindegyikükön ott van a vérjel - és Ő nem nyugszik addig, amíg a mennyei nyájban lévő szám nem egyezik meg a könyvben lévő számmal.
Így hiszem, és örömteli volt számomra, hogy ezt megmutatták nekem, amikor prédikálni mentem. Unalmas, sivár, esős, ködös reggel van. Csak néhányan vannak jelen. Igen, de ők kiválasztott emberek, akiket Isten arra rendelt, hogy ott legyenek - és ott lesz a megfelelő számban! Prédikálni fogok, és néhányan üdvözülni fognak. Nem a véletlenre megyünk, hanem Isten áldott Lelkétől vezetve, élő bizonyossággal megyünk, tudva, hogy Istennek van egy népe, amelyet Krisztusnak haza kell hoznia, és haza is fogja hozni! És amíg Ő látja lelkének gyötrelmeit, az Ő Atyja gyönyörködik mindegyikükben! Ha ezt tisztán látod, az gerincet ad és erőssé tesz. "Az enyéimből vesz és megmutatja neked a Szövetségi kötelezettségeimet, és amikor meglátod őket, megvigasztalódsz."
De, szeretteim, a Szentlélek azzal kedvez nektek, hogy elveszi azt, ami Krisztus sajátja, nevezetesen az Ő szeretetét, és megmutatja nektek. Mi láttuk, láttuk, néha élénkebben, mint máskor. De ha a Szentlélek teljes lángja Krisztus szeretetére összpontosulna - és a látásunk a lehető legteljesebb mértékben kitágulna -, akkor az olyan látomás lenne, amit a Mennyország sem tudna felülmúlni! Le kellene ülnünk a Bibliánkkal magunk előtt a dolgozószobánkban, és azt éreznünk: "Nos, itt van egy ember, akiről nem tudom megmondani, hogy testben van-e vagy nem testben van. Egy ilyen ember elragadtatott a harmadik mennyországba". Ó, látni Krisztus szeretetét a Szentlélek fényében! Amikor így tárul elénk, nem csupán a felszínt látjuk, hanem magát Krisztus szeretetét! Tudjátok, hogy szigorúan véve még semmit sem láttatok. Csak a dolog látszatát látod - az általa visszavert fényt - ez minden, amit látsz. De a Szentlélek megmutatja nekünk Isten meztelen Igazságát, Krisztus szeretetének lényegét! És hogy mi ez a lényeg - a kezdet nélküli, változás nélküli, korlátlan, vég nélküli szeretet -, és hogy ez a szeretet egyszerűen a benne rejlő indítékokból indult az Ő népére. És semmiféle külső indítékból - hogy mi lehet az, melyik nyelv tudja megmondani? Ó, ez egy elragadó látvány!
Azt hiszem, hogy ha lehetne Krisztus szereteténél csodálatosabb látványosság, akkor az Krisztus vére lenne - "Sokat beszélünk Jézus véréről,de milyen keveset értünk meg." Ez Isten csúcspontja! Nem ismerek ennél istenibb dolgot. Nekem úgy tűnik, mintha minden örökkévaló cél a Kereszt véréig hatna, és aztán a Kereszt vérétől dolgozna minden dolgok magasztos beteljesedése felé. Ó, ha belegondolok, hogy Ő emberré lett! Isten szellemet teremtett, tiszta szellemet, megtestesült szellemet - és aztán az anyagiságot - és valahogy, mintha mindent egybe akarná foglalni, az Istenség összekapcsolja magát az anyaggal, és úgy hordja magán a port, ahogy mi is hordjuk! És mindezt felvéve, Ő aztán elmegy, és ilyen módon megváltja népét lelkük, szellemük és testük minden rosszától egy olyan élet kiárasztásával, amely, miközben Emberi volt, annyira kapcsolatban állt az Istenivel, hogy helyesen beszélünk "Isten véréről".
Lapozzunk az Apostolok Cselekedeteinek 20. fejezetéhez, és olvassuk el, hogyan fogalmaz Pál apostol: "tápláljátok Isten egyházát, amelyet saját vérével vásárolt meg". Hiszem, hogy Dr. Watts nem téved, amikor azt mondja: "Isten, aki szeretett és meghalt". Ez egy helytelen pontosság, a helytelenség szigorúan abszolút pontossága! Így kell lennie mindig, amikor a véges beszél a Végtelenről. Csodálatos Áldozat volt, amely abszolút képes volt eltörölni, megsemmisíteni és kioltani a bűnt és minden nyomát, ami csak maradhatott belőle, mert "Ő elvégezte a vétket, véget vetett a bűnöknek, kiengesztelte a vétket, és örök igazságot hozott". Á, kedves Barátaim, ugye, ti is láttátok ezt? De még többet kell látnotok belőle. És ha majd a mennybe jutunk, akkor tudni fogjuk, mit jelent az a vér - és milyen erővel fogjuk énekelni: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől"! Vajon lesz-e ott valaki, aki azt mondja: "Nem a sámánok vallása ez?", ahogyan azt blaszfémikusan nevezik. Ah, Barátaim, ott találják majd magukat, ahol azt kívánják majd, bárcsak "a szerencsétlenség vallásában" hittek volna! És azt hiszem, hogy borókaszénként fog égni a lelkében minden embernek, aki valaha is így mert beszélni, hogy Isten vére ellenére tette, és így, saját akaratlagos tettei miatt, örökre el lesz vetve.
A Szentlélek mutassa meg nektek a Gecsemánét, a Gabbathát és a Golgotát! És aztán, legyen Neki kedve, hogy megmutassa nektek, mit tesz most Urunk! Ó, mennyire felvidítana téged bármikor, amikor lehangolt vagy, ha csak látnád, hogy Ő ott áll és könyörög érted! Nem gondolod, hogy ha a feleséged beteg lenne, a gyermeked beteg lenne, és alig lenne étel a szekrényben - ha kimennél a hátsó ajtón, és látnád Őt a mellvértben, és az összes kövön csillogna - és a neved ott lenne, és Ő könyörögne érted -, nem gondolod, hogy bemennél, és azt mondanád: "Ott, feleségem, minden rendben van, Ő imádkozik értünk"? Ó, milyen megnyugtató lenne, ha a Szentlélek egy könyörgő Krisztust mutatna neked! És akkor, ha arra gondolsz, hogy Ő uralkodik is, mint ahogyan könyörög! Isten jobbján van, az Atya jobbján, aki mindent a lába alá helyezett. És Ő vár, amíg az utolsó ellenség is ott fekszik. Nos, ugye nem félsz azoktól, akik beskatulyáztak és ellenkeztek veled? Ne feledjétek, Ő mondta: "Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek tehát, és tanítsatok minden népet, és íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig".
Ezután, és ez a legjobb, a Szentlélek adjon nektek tiszta képet az Ő eljöveteléről. Ez a mi legragyogóbb reménységünk - "Íme, Ő jön!". Minél jobban merészkedik az ellenfél, és minél kevesebb a hit, és amikor a buzgóság szinte kihalni látszik, ezek az Ő eljövetelének jelei. Az Úr mindig azt mondta, hogy Ő nem jön el, hacsak nem lesz előbb elesés. És így minél sötétebb lesz az éjszaka, és minél hevesebb a vihar, annál jobban fogunk emlékezni arra, hogy Ő a Galileai-tó hullámain jött el hozzájuk az éjszakában, amikor a vihar a legvadabb volt. Ó, mit fognak mondani az ellenségei, amikor eljön? Amikor meglátják a Megdicsőült és a töviskoronás Ember szöglenyomatait - amikor meglátják, hogy Ő valóban eljött, ők, akik megvetették az Ő Igéjét és az Ő örökké áldott vérét - hogyan fognak elmenekülni a sértett szeretet eme arca elől! Mi pedig az Ő végtelen irgalmából éppen ellenkezőleg, azt fogjuk mondani: "Ezt mutatta nekünk a Szentlélek, és most szó szerint látjuk! Hálát adunk Neki a boldogságos látás előrelátásáért, amelyet nekünk adott".
Még nem végeztem az első fejezettel, mert van egy pont, amit szeretném, ha megjegyeznétek. Amikor a Szentlélek Krisztus dolgait veszi és megmutatja nekünk, akkor célja van ezzel. Remélem, nem fogtok nevetni, amikor arra emlékeztetlek benneteket, amit a kisfiúk néha csinálnak egymással az iskolában. Láttam, hogy egy fiú kivesz a zsebéből egy almát, és azt mondja az iskolatársának: "Látod azt az almát?". "Igen" - mondja a másik. "Akkor láthatod, hogy megeszem" - mondja. De a Szentlélek nem Tantalosz, aki elveszi Krisztus dolgait, és gúnyolódásunkra tartja azokat! Nem. Ő azt mondja: "Látod ezeket a dolgokat? Ha látjátok őket, akkor megkaphatjátok őket". Nem maga Krisztus mondta-e: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége"? A tekintet igényt ad rád, és ha látod Őt, akkor a tiéd! Veletek is úgy van, ami a Lélek által nektek megmutatott dolgokat illeti, mint Jákób esetében. Tudjátok, hogy Jákob lefeküdt és elaludt. És az Úr így szólt hozzá: "A földet, amelyen fekszel, neked adom". Nos, bárhová is mész, az egész Szentíráson keresztül, ha találsz egy helyet, ahol lefeküdhetsz, az a tiéd! Ha egy ígéreten aludhatsz, az az ígéret a tiéd! "Emeld fel most a te szemedet", mondta Isten Ábrahámnak, "és nézz onnan, ahol te vagy, északra, délre, keletre és nyugatra, mert az egész földet, amelyet látsz, neked adom." Ez a föld, amelyet te látsz.
Növelje az Úr a mi szent látásunkat a gyönyörködő hitben, mert nincs semmi, amit ne látnánk, de mi is élvezhetnénk - minden, ami Krisztusban van, ott van számunkra!
II. Másodszor: MI AZ, AMIT A SZENT LÉLEK CÉLJA, ÉS MI AZ, AMIT VALÓBAN TÖRTÉNIK. "Megdicsőít engem."
Ó, Testvérek, a Szentlélek soha nem azért jön, hogy minket dicsőítsen, vagy hogy egy felekezetet dicsőítsen, vagy, azt hiszem, még csak nem is azért, hogy a tanok szisztematikus elrendezését dicsőítse! Azért jön, hogy megdicsőítse KRISZTUST! Ha összhangban akarunk lenni Vele, akkor azért kell prédikálnunk, hogy Krisztust dicsőítsük. Soha ne legyen bennünk ez a gondolat: "Majd én beleteszem azt a részt. Jól fog hangzani. A barátok érezni fogják, hogy a szónoklás nem halt ki teljesen, hogy Démoszthenész újra él ebben a faluban". Nem, nem! Én azt mondanám: "Testvér, bár ez egy nagyon elragadó darab, de ezt húzd ki, mert ha ilyen gondolatod támadt róla, jobb, ha nem teszed magad kísértésnek, ha használod". "Igen, ez egy csodálatos mondat! Nem tudom, hol találkoztam vele, vagy hogy az enyém-e. Attól tartok, hogy a legtöbb barátunk nem fogja érteni, de akkor azt a benyomást kelti bennük, hogy egy mélyen gondolkodó ember ül a szószéken." Nos, akkor lehet, hogy nagyon is csodálatra méltó, sőt, lehet, hogy nagyon is helyes, ha odaadod nekik ezt a drága darabot; de ha már ilyen gondolatod van róla, húzd ki! Töröld ki kíméletlenül! Mondd: "Nem, nem, nem! Ha nem az a határozott célom, hogy Krisztust dicsőítsem, akkor nem vagyok összhangban a Szentlélek céljával, és nem számíthatok a segítségére! Nem fogunk egyfelé húzni, és ezért nem lesz semmi olyan, amiről nem mondhatom, hogy egyszerűen, őszintén és csak azért mondom, hogy Krisztust dicsőítsem!".
Hogyan dicsőíti tehát a Szentlélek Krisztust? Nagyon szép, ha arra gondolunk, hogy Krisztust azáltal dicsőíti, hogy megmutatja Krisztus dolgait. Ha meg akarnál tisztelni egy embert, akkor talán ajándékot vinnél neki, hogy feldíszítse a házát. De itt, ha Krisztust akarod dicsőíteni, akkor el kell menned, és el kell vinned Krisztus házából a dolgokat - "Krisztus dolgait". Amikor Istent kell dicsőítenünk, mit teszünk? Egyszerűen azt mondjuk, hogy mi Ő! "Te vagy ez és Te vagy az". Nincs más dicséret. Nem tudunk bármit máshonnan előhozni és Istenhez vinni - Isten dicsérete egyszerűen az Önmagáról szóló tények! Ha dicsérni akarod az Úr Jézus Krisztust, beszélj róla az embereknek. Vedd elő Krisztus dolgait, és mutasd meg az embereknek - és ezzel Krisztust dicsőíted.
Sajnos, tudom, mit fogsz tenni. Össze fogod szőni a szavakat, és addig formálod és alakítod őket csodálatos módon, amíg egy elbűvölő irodalmi művet nem alkotsz. Ha ezt gondosan megcsináltad, tedd a tűzbe a sütő alá - és hagyd égni! Esetleg segíthetsz vele kenyeret sütni. Testvérek, jobb, ha elmondjuk, mi Krisztus, mintha tízezer szép dicsérő szót találnánk ki rá vonatkozólag. "Dicsőíteni fog engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek".
Ismétlem, úgy gondolom, hogy az áldott Lélek megdicsőíti Krisztust azáltal, hogy Krisztus dolgait Krisztuséiként mutatja meg nekünk. Ó, hogy megbocsássunk! Igen, ez nagy dolog, de ezt a megbocsátást az Ő sebeiben megtalálni - ez még nagyobb dolog! Ó, békességet kapni! Igen, de ezt a békét az Ő keresztjének vérében megtalálni! Testvérek, legyen a vérjel nagyon is láthatóan minden kegyelmeteken! Mindegyiken ott van a kereszt vére, de néha annyira gondolunk a kenyér édességére vagy a víz hűvösségére, hogy elfelejtjük, honnan és hogyan jöttek ezek - és akkor hiányzik belőlük a legkiválóbb íz. Az, hogy Krisztustól származik, a legjobb dolog a legjobb dologról, ami valaha is Krisztustól származott! Az, hogy Ő megment engem, valahogy jobb, mint az, hogy én megmenekültem! Áldott dolog a mennybe jutni, de nem tudom, hogy nem jobb dolog-e az, hogy Krisztusban vagyok, és így, ennek eredményeképpen jutok a mennybe. Ő maga és az, ami belőle származik, az lesz a legjobb mind közül, mert belőle származik! A Szentlélek tehát megdicsőíti Krisztust azáltal, hogy rávezet minket arra, hogy ezek a krisztusi dolgok valóban Krisztusból valók, és teljesen Krisztusból valók - és még mindig Krisztussal kapcsolatban vannak -, és mi csak azért élvezzük őket, mert Krisztussal kapcsolatban vagyunk.
Aztán a szövegben ez áll: "Megdicsőít engem, mert vesz az enyémből, és megmutatja nektek". Igen, valóban megdicsőíti Krisztust, hogy a Szentlélek megmutatja nekünk Krisztust. Hányszor kívántam már, hogy a nagy elméjű emberek megtérjenek! Azt kívántam, bárcsak lenne néhány Milton és hasonló ember, akik Krisztus szeretetéről énekelhetnének. Néhány hatalmas ember, aki politikát és hasonlókat tanít, hogy tehetségét az evangélium hirdetésére szentelje. Miért nem így van ez? Nos, mert úgy tűnik, a Szentlélek nem gondolja, hogy ez lenne a Krisztus legfőbb dicsőségének módja, és jobbnak tartja, ha minket, hétköznapi embereket vesz elő, és Krisztus dolgait veszi elő, és mutatja meg nekünk. Ő valóban megdicsőíti Krisztust, és áldott legyen az Ő neve, hogy az én homályos szemem valaha is az Ő végtelen gyönyörűségére tekinthet! Hogy egy ilyen nyomorult, mint én, aki mindent megértek, csak azt nem, amit meg kellene értenem, hogy felfogja a magasságokat és a mélységeket, és hogy minden szenttel együtt megismerje Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet!
Látod, egy iskolában, ez az okos fiú. Hát nem sok, hogy a mester tudóst csinált belőle. De itt van egy, aki ragyog, mint egy tudós, és az anyja azt mondja, hogy ő volt a legnagyobb tökfilkó a családban! Az összes iskolatársa azt mondja: "Miért, ő volt az összes viccünk alanya! Úgy tűnt, hogy nincs esze, de a mesterünk valahogy beléje ültetett egy kis eszet, és rávezette, hogy tudjon valamit, amire egykor úgy tűnt, hogy képtelen volt." Valahogy úgy tűnik, mintha éppen a mi ostobaságunk, tehetetlenségünk és lelki halálunk - ha a Szentlélek megmutatja nekünk Krisztus dolgait - a Krisztus nagy dicsőítésének növekedését szolgálná, amelyre a Szentlélek törekszik!
Akkor, szeretett testvéreim, mivel Krisztusnak az a becsülete, hogy az Ő dolgait megmutassuk az embereknek, Ő megmutatja azokat nekünk, hogy mi menjünk és mutassuk meg azokat más embereknek. Ezt nem tudjuk megtenni, csak úgy, ahogyan Ő velünk van, hogy a többiek is lássák. De Ő velünk lesz, miközben mi elmondjuk tovább, amit Ő tanított nekünk, és így a Szentlélek valóban megmutatja másoknak, miközben Ő megmutatja nekünk! Ebből a szolgálatból egy másodlagos hatás fog származni, mert segíteni fog nekünk, hogy a megfelelő eszközöket használjuk, hogy mások meglássák Krisztus dolgait.
III. Az időnk már majdnem lejárt, de harmadszor csak arra kell rámutatnom, HOGY Ő, mindkettőben, a mi vigasztalónk. Először is, azért, mert nincs a világon olyan vigasz, mint Krisztus látványa. Ő megmutatja nekünk Krisztus dolgait. Ó, testvérek, ha szegények vagytok, és ha a Szentlélek megmutatja nektek, hogy Krisztusnak nem volt hová lehajtania a fejét, micsoda látvány számotokra! És ha betegek vagytok, és ha a Szentlélek megmutatja nektek, hogy Krisztus milyen szenvedéseket viselt el, micsoda vigasztalás lesz számotokra! Ha meglátod Krisztus dolgait, minden egyes dolgot aszerint, hogy milyen állapotban vagy, milyen gyorsan megszabadulsz a bánatodtól!
És akkor, ha a Szentlélek megdicsőíti Krisztust, az a gyógyír mindenféle bánatra. Ő a Vigasztaló. Lehet, hogy már mondtam nektek, de nem tehetek róla, hogy ne mondjam el újra, hogy sok évvel ezelőtt, a Surrey Gardensben történt szörnyű tragédia után [Lásd: "Érzelmi próba a 'tűzzel!"- ] el kellett mennem vidékre, és egészen csendben kellett maradnom. A Biblia puszta látványától is elsírtam magam. Csak a kertben tudtam egyedül maradni, és nehéz voltam és szomorú, mert emberek haltak meg, és ott voltam én magam is, félholtan.
És emlékszem, hogyan kaptam vissza a vigaszomat, és hogyan prédikáltam szombaton, miután felépültem. Sétáltam a kertben, és egy fa alatt álltam. Ha most is ott van, meg kellene ismernem, és emlékszem ezekre a szavakra: "Őt emelte fel Isten a jobbjával, hogy fejedelemmé és szabadítóvá legyen". "Ó - gondoltam magamban -, én csak egy közönséges katona vagyok. Ha egy árokban halok meg, nem érdekel. A király megtiszteltetésben részesül. Ő nyeri a győzelmet." És olyan voltam, mint azok a francia katonák a régi időkben, akik szerették a császárt - és tudod, hogy amikor haldokolni kezdtek, ha a császár arra lovagolt, a sebesült felemelte magát a könyökére, és még egyszer felkiáltott: "Vive l' Empereur!", mert a császár a szívébe volt vésve! És így van ez bizonyára mindannyiótokkal, Testvéreim, ebben a szent háborúban! Ha a mi Urunk és Királyunk felmagasztaltatott, akkor a többi dolog menjen, ahogy akar. Ha Ő felmagasztaltatott, akkor mindegy, mi lesz velünk. Mi egy csapat malacok vagyunk - nem baj, ha Őt felmagasztalják! Isten Igazsága biztonságban van. Teljesen készek vagyunk arra, hogy elfelejtsenek, kigúnyoljanak, rágalmazzanak, vagy bármi mást, ami az embereknek tetszik. Az ügy biztonságban van, és a Király a trónon van. Halleluja! Áldott legyen az Ő neve! Ámen. MR. SPURGEON UPDATE:Újabb aggasztó hét telt el, és az Úr áldása által a felhasznált eszközökre, SPURGEON úr élete még mindig megmenekült. Továbbra is közös és szinte egyetemes imádságok hangzottak el a teljes gyógyulásáért, és amikor ezt a prédikációt elküldjük a nyomdába, úgy tűnik, hogy némi javulás tapasztalható a kedves szenvedő állapotában, amely még mindig nagyon kritikus. MRS. SPURGEON és a család többi tagja, valamint a Tabernacle-i gyülekezet nagyon hálásak mindazért az együttérzésért, amely különböző módon jutott kifejezésre. És kérnek minden hívőt, hogy továbbra is könyörögjenek MR. SPURGEON teljes helyreállításáért, ha ez az Úr akarata.

[gépi fordítás]
Ugyanezt a történetet Máténál, Márknál és Lukácsnál találjuk, kicsit másképp mesélve, ahogy az természetes, ha az információ három különböző megfigyelőtől származik. A mi épülésünkre szolgál, ha a három beszámolót összerakjuk, hogy teljes képet kapjunk az eseményről, mert mindegyik evangélista említ valamit, amit a többiek kihagynak.
Urunk szilárdan elhatározta, hogy a páska-ünnep előtt két héttel Jeruzsálembe megy, azzal a céllal, hogy ő maga legyen Isten páska-ünnepének Báránya. Gyakran elhagyta Jeruzsálemet, amikor az élete veszélyben volt, mert még nem jött el az Ő ideje, és Ő így példát mutatott nekünk arra, hogy ne fussunk szándékosan a veszélybe, vagy ne dacoljunk vele vakmerőséggel. Most azonban, amikor érezte, hogy közel van az Ő s áldozatának órája, nem habozott, nem próbálta elkerülni, hanem elszántan elindult, hogy szembenézzen szenvedéseivel és halálával. Amikor a Jeruzsálembe vezető országúton volt, olyan erőteljes és bátor léptekkel - és a hősiesség olyan nyugodt, elszánt tekintetével - vonult tanítványainak kis csapata előtt, hogy követői csodálkozással töltötte el (Márk 10,52).
Itt vannak a szavak: "És ők az úton voltak, amint felmentek Jeruzsálembe; Jézus pedig előttük ment; és csodálkoztak, és ahogy követték őket, megrémültek". Mivel tudták, hogy saját beszámolója szerint szenvedés és halál vár rá, és mivel saját megfigyeléseik alapján jól tudták, hogy a legdühösebb ellenállással fog találkozni, csodálkoztak bátortalan bátorságán, és csodálkoztak, hogy mi késztette Őt ilyen elszántságra! Azt is olvassuk, hogy "féltek", bizonyos mértékig saját magukat féltették, de leginkább Őt féltették. Nem vezet-e az Ő merészsége konfliktushoz az akkor hatalmon lévő hatalmakkal, és nem történhetnek-e szörnyű dolgok mind vele, mind velük? Nem teljesen félénkség, hanem félelem lett úrrá rajtuk - az Ő viselkedése olyan fenséges és magasztos volt. Ebben az alázatos Emberben volt valami, ami a tanítványai reszkető tiszteletét parancsolta. Végül is a szelídség birodalmi jellegű - és sokkal nagyobb tiszteletet parancsol, mint a harag vagy a büszkeség.
A követői érezték, hogy nagy események állnak előttük, és mélyen kijózanodtak, és félelemmel teli félelemmel töltötte el őket. Uruk jelenlétében, aki úgy tűnt, mintha egy elvesztett reményt vezetne egy ádáz csatába, féltek. Elámultak az Ő bátorságán, és féltek a következményektől. Elámultak rajta és féltek saját alkalmatlanságuk miatt is, hogy az Ő jelenlétében álljanak. Nem ismerjük ezt az érzést? Ekkor történt, hogy félrehívta a 12-t, és elkezdte elmondani nekik, hogy milyen dolgoknak kell történnie Vele. A beszélgetés magánjellegű volt. Ezúttal mi is félrevonulunk egy kis időre a kiválasztott apostolokkal, és meghallgatjuk, hogy mit mondana nekünk az ő Uruk, ahogyan azt korábban nekik is mondta. A jó Lélek áldja meg elmélkedésünket!
Három dologról kell majd beszélnem, és az első az Urunk magánbeszélgetései lesznek. Másodszor, ez betekintést nyújt nekünk Urunk magánjellegű gondolataiba. És amikor egy kicsit beleláttunk ezekbe, már amennyire a mi homályos szemünk képes rá, akkor harmadszor, harmadszor, észre fogjuk venni Urunknak a szenvedésének részleteivel való foglalkozását, mert ezekbe a részletekbe különös lenyűgöző erővel ment bele. Ne feledjük, hogy szükségünk van a Szentlélek megvilágosítására, amikor egy olyan szent helyhez közeledünk, mint "A szenvedés kinyilatkoztatása".
I. Először is, Urunk magánjellegű közösségei. Nem mondott mindent mindenkinek. Bizonyos dolgokról csak a tanítványainak beszélt. A külvilágnak megadatott, hogy hallja a példázatot, de a tanítványoknak megadatott, hogy megismerjék a magyarázatot. Urunk még az összes tanítványnak sem adta tudtára tanításainak egészét. Voltak választottai a választottak közül! Először 12 jött a sok közül, majd három a tizenkettőből. Ez a három különleges megnyilvánulásokban részesült, amelyekben a többi kilenc nem részesült. Mintha a kiválasztás elvét a végsőkig akarták volna vinni, a három közül kiválasztottak egyet, aki különös személyes szeretetet élvezett, és fejét az Úr keblére hajtotta, ahogy a másik kettő soha nem tette. Boldogok vagyunk, hogy az Ihlet kulcsával bebocsátást nyerhetünk Urunk magánbeszélgetéseinek belső termeibe.
Ebből az alkalomból Urunk a csapatának vezetőivel találkozott. Azoknak, akiknek másokat kell vezetniük, több útmutatásra van szükségük, mint a többieknek. Több Kegyelem kell a vezetéshez, mint a követéshez. Senki sem adhatja ki azt, amit nem kapott. Ha élő vizek forrása akarsz lenni mások számára, neked magadnak is Isten teljességéből kell beteljesedned. Kedves Testvéreim, ti, akiket az Úr arra választott ki, hogy az irgalmasság edényei legyetek mások számára, vigyázzatok arra, hogy ti magatok is sokat várjatok rá, és sokat legyetek vele titkos visszavonultságban. Éljetek közel Istenhez, hogy másokat is közel hozhassatok hozzá. Emlékszem, hogy egy esős napon Kölnben egy fogadóban ültem, és az ablakon keresztül egy térre néztem. Nem sok mindent lehetett látni, de amit lehetett, azt láttam, amikor időnként felnéztem az írásból.
Láttam egy férfit, aki a tér közepén álló szivattyúhoz ment, és abból a szivattyúból töltött meg egy edényt. Nem sokkal később ugyanezt az embert újra láttam, amint a vödröket töltötte. Egész délelőtt nem láttam senki mást, csak azt az egy vízimádó embert, aki újra és újra megtöltötte a vödreit. Azt gondoltam magamban: "Mi lehet ő? Miért merít mindig vizet?" Aztán rájöttem, hogy vízhordó, aki a szomszédos utcákban élő családoknak hordja a vizet. Jól lehet, hogy ő maga is gyakran eljött a kúthoz, hiszen másokat látott el. Nektek, akik szomjas lelkek vízhordozói vagytok, szükségszerűen gyakran kell eljönnötök az Élő Vízhez, magatoknak is, és hálásnak kell lennetek, hogy a Mesteretek mindig kész találkozni veletek és bőségesen ellátni benneteket! Ő kegyesen vár arra, hogy útközben elválasszon benneteket és olyan dolgokat mondjon nektek, amelyeket hallanotok és elmondanotok kell. Vigyázzatok arra, hogy jól halljátok azt, aminek a közzétételére az egész világ számára megbízást kaptatok. Jól jegyezzétek meg ezt, ti, akik másokat oktattok - ne hanyagoljátok el, hogy fületeket egészen olyan tökéletesen átadjátok Uratoknak, mint a nyelveteket. Halljátok Őt, hogy beszélhessetek róla. Legyetek biztosak abban, hogy sokat vagytok kettesben a ti Uratokkal, hogy Ő sokat legyen veletek a nyilvánosság előtt.
Amikor Urunk ez alkalommal a tizenkettőhöz szólt, az időpont jelentős volt - egy nagy próbatétel előtt álltak. Számára az Ő eljövendő szenvedése volt minden megpróbáltatás összessége. Arra készült, hogy megsebesüljön a mi vétkeinkért, és megtiporják a mi vétkeinkért! A mi békességünkért járó büntetés hamarosan Őt érte, hogy az Ő csíkjaival meggyógyuljunk. De ez a tanítványok számára is a nagy megpróbáltatás ideje volt. Mivel szerették Urukat, együttéreztek volna szenvedéseivel és halálával. Mivel bíztak Őbenne, hitük számára éles próbatétel volt látni, amint meghal a kereszten, legyőzve könyörtelen ellenségei által. Mivel szerették a társaságát, sírni és siránkozni fognak, és úgy fogják érezni magukat, mint az árva gyermekek, amikor elvették tőlük. Ezért különleges magánbeszélgetéssel kell őket megkegyelmezni, hogy felkészüljenek a közelgő megpróbáltatásra.
Észrevettétek már, hogy Urunk, mielőtt egy nagy nyomorúság érne bennünket, megerősíti szívünket valamilyen mennyei látogatással? Akár a nyomorúság előtt, akár utána történt velem, hogy a Jól-Látó egészen különleges megnyilvánulásait élvezhettem. Ilyen alkalmakkor Ő bevezet bennünket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet, hogy úgy menjünk le a csatába, mint a lakomától felfrissült emberek. Örömteli felüdülést ad nekünk, hogy készen álljunk a holnapi szigorú szolgálatra. Úgy érzem, hogy ez így van, és imádkozom, hogy mindegyikőtök személyes tapasztalatból tudja meg, milyen bölcs a Megváltó előrelátása - és hogy a külön közösség által hogyan készít fel minket arra, amivel az út végén találkozunk. Egy ital a közösség patakjából az út mellett felkészít benneteket az összecsapás hevére. Egy szó az Ő mirhát csepegtető ajkáról illatosítja a levegőt, még a halál árnyékának völgyében is. Beszélj hozzánk, Uram, és mi nem hallgatunk a pokol kutyájának üvöltésére!
Amikor a Mesterünk így különválasztotta a tizenkettőt, azt mondhatjuk a beszélgetéséről, hogy válogatott témákról szólt. Urunk beszélgetése mindig szent és az alkalomhoz illő. A Szentírásról beszélt nekik. Lukács mondja: "Magához vette a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és beteljesedik mindaz, ami meg van írva a próféták által az Emberfiáról". Áldott téma - az Úr szava az Ő prófétái által és annak beteljesedése! Észrevettétek már, hogy a mi isteni Urunk milyen szívesen beszél a Szentírásról? Milyen gyakran erősíti meg tanítását azzal, hogy "amint az Írás mondta"! Ha csak ketten vannak, és az úton járnak, akkor ezt olvassuk: "Mózestől és az összes prófétáktól kezdve, az összes Írásokban kifejtette nekik a magára vonatkozó dolgokat". A Krisztus Jézussal való közösségnek az Úr Igéjén kell alapulnia!
Ha csak egy fél szót is szólsz a Szentírásról, a közösséged el fog párologni. Az emberek arról beszélnek, hogy Krisztusra és nem a Szentírásra építenek, de nem tudják, mit beszélnek, mert a mi Urunk folyamatosan Mózesre és a prófétákra hivatkozva alapozta meg saját állításait! Krisztusközpontúak lennének, mondják - bárcsak így lenne! De ha Krisztust tekintik középpontnak, akkor elkerülhetetlenül a Szentírást is középpontnak tekintik - és ezek az emberek sem az egyiket, sem a másikat nem akarják. Nem érdekli őket a középpont - csak a kerületet akarják eltüntetni, hogy a saját büszke akaratuk szerint bolyonghassanak! Urunk az írott Igét tette meg sok cselekedetének okává - ezt tette, és azt nem tette -, mert a Szentírás ezt mondta. Ő nem azért jön, hogy elvegye a Törvényt és a Prófétákat, igen, egy jottányit sem pusztít el, olyannyira vigyáz Ő az igazság Írásaira! Megtanuljuk Tőle, hogy ne csak az ihletett Igékben higgyünk, hanem az ihletett jottában és tittában is!
Akik sokat voltak Krisztussal, mindig mélységes tiszteletet tanúsítanak Isten Igéje iránt. Még soha nem találkoztam olyan emberrel, aki méltó lett volna arra, hogy szentnek nevezzék, aki ne szerette és tisztelte volna az ihletett könyvet. Az elmúlt napokban hallottam az újonnan kitalált szót, a "bibliolátria", amely a Biblia imádásának képzeletbeli bűnét hivatott kifejezni. Nem tudom, ki lehet bűnös ebben a vétségben - én még soha nem találkoztam ilyen bálványimádókkal. Ha majd találkozom velük, megpróbálom megmutatni nekik a tévedésüket, de jelenleg túlságosan lefoglalnak a Biblia ellenségei ahhoz, hogy sokat gondoljak túlságosan lelkes barátaira, ha egyáltalán van ilyen! Bár a szót lehet, hogy vádként használják ellenünk, de a legbiztosabban az a vallomás azok részéről, akik használják, hogy ők nem látnak semmi különöset a Szentírásban, és haragszanak azokra, akik igen! Beszéljenek, ahogy akarnak, Uram, "szívem félelemmel áll a Te Igéd előtt". Szeretnék azok közé tartozni, akik reszketnek a Te Igédtől!
A Szentlélek szavai számomra több mint szavak. Reszketek, nehogy vétkezzek ellene, ha vétkezem ellenük! Egy szót sem vennék el ebből a prófétai könyvből, és nem is tennék hozzá semmit - hagyjuk úgy állni, ahogy van, mert itt találkozik velünk Jézus, és közösséget vállal velünk! Megnyitja a Szentírást a mi értelmünknek, és aztán Ő megnyitja a mi értelmünket, hogy befogadjuk a Szentírást. Meghallatjuk az Ő hangját ezekben a fejezetekben - igen, látjuk Őt bennük -.
"Itt látom Megváltóm arcát.
Szinte minden oldalon."
Nem tudunk felnézni a mennybe, és nem láthatjuk Jézust a mennyei ragyogás közepette, de Ő szeretettel néz le az Ő dicsőségének trónjáról az Ige tükrébe - és amikor belenézünk, az Ő arcának édes tükörképét látjuk. Mint egy tükörben, az Ő arcát mutatja meg a Szentírás. Ó, hívők, szeressétek Isten Igéjét! Becsüljétek meg minden betűjét, és legyetek készen arra, hogy válaszoljatok a kritikusok hideg, fanyalgó szavaira, akik semmit sem tudnak arról az áldásról, amely az Ihlet minden során keresztül érkezik hozzánk. Ők azok, akik kegyetlenül megosztanák az élő gyermeket, mert nem az övék, de mi nem engedjük, hogy kard közelítsen hozzá, mert ez a mi szeretetünk - ez az élet és a boldogság számunkra! A mi Urunk a lelkünkkel folytatott legprivátabb beszélgetésében a Szentíráson belül, a Szentírás által és a Szentlélek erejével beszél!
De a legfőbb téma, amire Urunk kitért, az Ő saját szenvedése volt, még a halálig tartó szenvedés is. Szeretteim, a mi Urunk Jézus sok csodálatos dolgot mondott - és hadd mondja, amit akar, az Ő hangja olyan a fülünknek, mint az angyalok zenéje! De a keresztről az Ő hangja a leggazdagabb vigasztalás. Soha nem kerülünk olyan közel Jézushoz - legalábbis én ezt tapasztalom -, mint amikor véres verejtékét nézzük, vagy amikor látjuk Őt szégyenbe öltözve, tövissel koronázva és a kereszten trónolva! Urunk páratlan szépségei az Ő fájdalmai közepette válnak a legjobban láthatóvá. Amikor látom Őt a kereszten, úgy érzem, hogy Pilátus szavait kell kölcsönvennem, és felkiáltanom: "Íme az Ember!". A korbácsolástól saját vérével borítva, és arra készülve, hogy elvezessék, hogy két tolvaj között keresztre feszítsék, belenézel az Ő legbelső szívébe, és meglátod, milyen szeretettel viseltetett a bűnös emberek iránt!
Nem ismerjük Krisztust, amíg fel nem veszi bíborszínű ruháit. Én nem ismerem az én Szerelmemet, amikor Ő csak úgy van számomra, mint a hófehér liliom a tisztaságért. De amikor a sebesülésében vörös lesz, mint a rózsa, akkor felismerem Őt! "Az én Kedvesem fehér és vörös, a tízezer közül a legfőbb". Egy szenvedő Megváltó viszi értem a pálmát - egy sebzett Megváltó az én Uram és Istenem! Minél lejjebb ment az én megváltásomért, annál magasabbra emelkedik lelkem szerető megbecsülésében. Ezt látta, amikor azt mondta: "Én, ha felemelnek", mert valóban felemelés volt az Ő számára, hogy meghaljon a kegyetlen kereszten. A csodálkozó világegyetem számára Isten Fia a csodálkozó csodálat magasságába emelkedett azáltal, hogy választottjai iránti szeretetből a halálig engedelmeskedett. Minden hálás szívben felemelkedett, és örökre felemelkedik. A Jézussal való közösségünk nagyrészt az Ő szenvedésének nagy mélysége mentén folyik, és legalábbis számomra akkor a legmélyebb, legigazabb és legédesebb.
Urunk nagyon részletesen beszélt a 12-nek szenvedéseiről, amelyekről a későbbiekben még beszélni fogunk, de nem zárkózott el attól, hogy a halálára térjen ki, és nem is állt meg ott, hanem előre megjósolta a feltámadását. Mindhárom beszámolóban úgy tűnik, hogy szenvedéstörténetét azzal fejezi be, hogy azt mondja, hogy a harmadik napon feltámad a halálból. Ez volt a dicsőséges csúcspont: "A harmadik napon feltámad". Ó, a feltámadás áldott tanítása! Ha Urunk feljegyzése a kereszttel véget érne, az kétségbeesésbe kergethetne bennünket. De Őt a halálból való feltámadásával hatalommal Isten Fiának nyilvánították! Az, hogy feltámadt a halálból, láttatja velünk halálának érdemét, erejét, nagyszerű jutalmát. Ő, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok e nagyszerű Pásztorát a halottak közül az Örök Szövetség vére által, még minket is tökéletessé tesz minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjük. Valahányszor a Mester kegyelmes leereszkedésében egészen közel jön hozzánk, nemcsak azt mutatja meg nekünk, hogy a vérét ontotta értünk, hanem azt is, hogy feltámadt, és mindig él, hogy ügyünket továbbvigye. Amikor a legközelebb imádjátok, akkor Őt imádjátok, aki élt, meghalt, feltámadt, és most örökkön örökké él. Ez a mi Urunk Jézus Krisztus! Ő nem csak egy tanító, vagy csupán egy fényes példa, hanem Ő az, akinek halála a mi üdvösségünk forrása, és akinek feltámadása és örök dicsősége a mi örök boldogságunk garanciája és előíze! Az élő, haldokló, feltámadt Krisztus az, akivel örömteli közösségben vagyunk! És ha nem ebben a Jellemben ismerjük Őt, akkor egyáltalán nem ismerjük Őt!
Továbbá beszélgetett velük arról, hogy mi a részük mindebben. Egyek voltak Vele abban, ami Őt érte fogja érni. Azt mondja: "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe". Igaz, nem lesz részük a megostorozásban, a köpködésben és a keresztre feszítésben. Neki egyedül kell megtaposnia azt a sírgödröt. De mégis, Vele együtt vinnék a keresztet a közeljövőben, és Vele együtt tagadnák meg magukat életük hátralévő részében. Ezentúl nemcsak Jézus, az Úr lenne az, aki tanúságot tesz Isten és az igazság mellett, hanem a Megfeszített követői is egyesülnének Isten ugyanazon Igazságának tanúságtételében, ugyanazon nagy cél érdekében! Jól tette, hogy ilyen gyakorlati témáról beszélt nekik - a későbbi napokban felvidulnának és megvigasztalódnának, ha emlékeznének arra, hogy ezeket a dolgokat mondta nekik. Ő nagyon bensőséges közösségbe fog minket vonzani, ha hajlandóak vagyunk felvenni az Ő keresztjét és viselni az Ő gyalázatát. Sokat veszítünk, ha elhagyjuk az elválasztott utat, mert az rögös, mert elveszítjük Urunk édes társaságát. Ó, hogy a Kegyelem szeresse a rögös utakat, mert látjuk rajtuk az Ő lábnyomait!
Hallgatták ezt a magánbeszélgetést, de Lukács azt mondja, hogy nagyon elvesztették a fonalat, mert nem értették őt. "És nem értették meg mindezekből semmit, és ez a beszéd el volt rejtve előttük, és nem tudták, hogy miket mondott". "De", mondjátok, "nagyon egyszerű volt". Lehetséges, hogy ezért nem értették meg. Számtalan ember azt képzeli, hogy érti a misztériumokat, és mégis a hit egyszerűségei rejtve vannak a szemük elől, mert bonyolult tanokat bámulnak. Nehéz dolgok után kutatnak, és elmulasztják Isten egyszerű Igazságát! Nyögünk, amikor akarva-akaratlanul mély szakadékba merülünk, és mégis zavartan állunk egy kis átlátszó patak felett, amelyen átgázolva boldogságot kapnánk!
Amikor Urunk azt mondta a tizenkettőnek, hogy meg fog halni, ők azt hitték, hogy ez egy példázat, amely valami mélységes titkot rejt. Egymásra néztek, és megpróbálták kifürkészni, hogy hol nem volt mélység, hanem az Igazság a felszínen volt. Isten mély dolgaiba ezrek kíváncsiskodnak, de ezek mégsem üdvözítő dolgok - és nincs is nagy gyakorlati értékük. Meghatározott sors, szabad akarat, predesztináció, prófécia és hasonlók - ezeknek csekély közük van a bűntől való megváltásunkhoz - de Urunk halálában rejlik a dolog magja! Szeretteim, amikor megpróbálunk Jézussal közösséget vállalni, viseljük az egyszerűség ruháját! A kígyó az, aki ravaszsággal kereskedik, de én azt szeretném, ha emlékeznétek "az egyszerűségre, amely Krisztus Jézusban van". Olyan mélység van benne, amit mi nem tudunk kifürkészni, de az Ő minden szava Isten tiszta Igazsága, és a szükséges dolgok olyan világossá vannak téve, hogy aki fut, az olvassa, és aki olvassa, az fusson!
Higgyétek el, hogy Ő komolyan gondolja, amit mond, és fogadjátok el ígéreteit úgy, ahogyan azok állnak, és parancsolatait a maguk egyszerű jelentésében! És, ó, ha ezt tesszük, nagyon bölcsek leszünk! Ne zavarjátok össze elméteket tanbeli talányokkal, és ne szórakoztassátok lelketeket szellemi misztériumokkal, hanem higgyetek Őbenne, aki Jézus, a hűséges és igaz, aki megismerteti velünk az Atya szívét! Higgyétek, hogy Ő meghalt helyettünk! Higgyétek, hogy Ő magára vette a mi bűneinket, és mindent elhordozott! Higgyétek, hogy az Ő feltámadása által megigazultunk, és élővé lettünk, mert Ő él! A hipotéziseket és a kritikai kételyeket meghagyhatjuk a kutyáknak, akik először kiszagolták őket, de ami minket illet, olyanok leszünk, mint a gyermekek, akik megeszik a kenyeret, amit az apjuk ad nekik, és nem kérdezik, hogy milyen mezőn aratták le a búzát - és nem vetnek fel vitákat, hogy milyen malomban őrölték meg a magot!
Látjátok, Urunknak a tizenkettővel folytatott magánbeszélgetései az Ő szenvedéseiről és haláláról szóltak - és az Ő közlései olyan mértékben jutnak el a szívünkhöz, amilyen mértékben készen állunk arra, hogy gyermeki egyszerűséggel fogadjuk őket.
II. Másodszor, most JÉZUS ÚRUNK MAGÁN GONDOLATAI felé fordítjuk figyelmünket. Nem leszünk elbizakodottak, ha alázatosan megkérdezzük: Mik voltak Urunk gondolatai abban az időben? Amikor már egészen külön hívta őket, és beszélt hozzájuk, egészen biztosak lehetünk abban, hogy amit nekik mondott, az az Ő legbelsőbb elmélkedéseinek eredménye volt.
Urunk megjósolta halálát annak minden gyászos részletében. Nem tudjátok, hogy gyakran fájdalmasabb előre látni a halált, mint ténylegesen meghalni? Urunk mégis elmerült szenvedéseiben, még azok apró részleteiben is. A minap valaki egy fájdalmas műtétről beszélt nekem, amelyen át kellett esnie. Nem volt valószínű, hogy még egy-két hónapig bejuthat a kórházba, és megjegyezte, hogy nagyon szeretné, ha a műtétet hamarabb elvégezhetnék: "Mert - mondta - olyan fájdalmas egy ilyen gyötrelmes dolog előtt állni. Legyen hamarosan" - kiáltotta. Urunk olyan volt, mint a búzaszem, amelyet a földbe vetnek, és ott fekszik egy darabig, mielőtt meghalna. Őt úgyszólván eltemették a várható agóniában - elmerült a szenvedésben, amelyet előre látott. A kereszt gondolatában elviselte azt, mielőtt még érezte volna a szögeket! Halálának árnyéka már rajta volt, mielőtt elérte volna a végzet fáját! Mégsem vetette el a gondolatot, hanem elmerült benne, mint aki megkóstolja a poharat, mielőtt kiissza a kortyig. Egy ilyen szándékos próbatétel után nem csodálatos-e még inkább, hogy nem utasította vissza a kortyot?
Nem emlékezett arra az elkötelezettségére, hogy véghezviszi a megváltásunkat? "Íme, én jövök", mondta, "a könyv könyvében meg van írva rólam". Ünnepélyes szövetséggel kötelezte el magát, és a könyvben meg volt írva, hogy Ő áll a mi helyünkbe, és életét áldozatul adja a bűnért. Ettől a kezességvállalástól soha nem tért el. Tudta, hogy az Atya meg fogja Őt marcangolni és meg fogja gyötörni haragjának közelgő napján. Tudta, hogy a gonoszok át fogják szúrni a kezét és a lábát. Tudta, hogy mindez meg fog történni, és Ő nem tágított attól a zálogtól, amelyet az örökkévalóság tanácstermében adott, hogy az Ő élete váltságdíjul szolgáljon sokakért! Jó lenne, ha mi is emlékeznénk az Istennek tett fogadalmainkra és azokra a kötelezettségekre, amelyek alá az Ő nagy szeretete által kerültünk.
Urunk gondolatai olyan elhatározás formáját öltötték, hogy mindvégig az Atya akaratát teljesíti. Határozottan arra szánta el magát, hogy Jeruzsálembe menjen. Semmi sem tudta Őt félrenézésre késztetni. Vállalta, és végig is fogja csinálni. Hacsak nem bizonyulna lehetségesnek, hogy másképp üdvözüljünk, nem fogja félretenni azt a poharat, amelyet az Atyja adott neki, hogy igyon. A mi elpusztulásunk gondolatát nem tudta elviselni - ezt nem tűrhette el. Inkább minden elképzelhető és elképzelhetetlen szenvedést elszenvedett volna, minthogy elhagyja az ügyet, amelyért kiállt. Szorult helyzetben volt - így írta le - szorult helyzetben volt, amíg a munkája be nem fejeződött! Olyan volt, mint egy akarata ellenére összezsúfolt Ember - vágyott arra, hogy elvégezze hatalmas feladatát. Szörnyű munkát kellett elvégeznie, gyötrelmes szenvedést kellett elviselnie, és úgy érezte, hogy meg van kötve, amíg nem végezheti el azt - "Mennyire szorongatva vagyok, amíg be nem fejezem!". Olyan volt, mint egy túsz, akit másokért megkötöztek, és arra vágyott, hogy kiszabadítsák! Vágyott arra, hogy viselje azt a büntetést, amelynek önként vetette alá magát szövetségi kezességvállalása által. Ezért gondolt arra a "halálig tartó engedelmességre", amelyet elhatározott és elszánt volt, hogy teljesíteni fog.
Mindvégig szemmel tartott téged és engem. Miközben a halálra gondolt, elsősorban azokra gondolt, akikért szenvedni fog. Nem kétlem, hogy hatalmas elméje előtt leperegtek azok az egyének, akik az Ő megváltottjainak hatalmas seregét alkotják - és közöttük voltak olyan jelentéktelen egyének, mint amilyenek mi vagyunk. Az irántunk, még irántunk is érzett erős szeretetéből elhatározta, hogy a váltságdíjat halálával fizeti ki - az Ő vigasztalásához tartozott, hogy megszabadít téged és engem. "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Önként felajánlotta magát értem, mielőtt ténylegesen meghalt volna - gyakran és céltudatosan átadta magát, mielőtt a keresztet felemelték volna, hogy testét egyszer s mindenkorra ténylegesen feláldozza.
Aztán az Ő elméjében is felmerült a gondolat, hogy mindennek nagyszerű folytatása lesz. Újra fel fog támadni! A harmadik napon mindennek vége lenne, és elkezdődne a jutalom. Néhány óra keserű gyász. Egy véres verejtékkel teli éjszaka. Egy éjszaka és egy reggeli gúnyolódás, amikor a lealacsonyítottak gúnyolódnának rajta, és a profánok semmit sem csinálnának belőle. A halálos kínok szörnyű délutánja a kereszten és Jehova sötét elhagyatottsága! És aztán a fej lehajtása és egy kis pihenés a sírban az Ő testének. És a harmadik napon világosság törne az emberiségre, mert az Igazság Napja gyógyulással a szárnyán felkelne! A világosság, amely akkor jönne el, amikor Ő felkelne, megvilágosítaná a pogányokat, és az Ő népének, Izraelnek a dicsőségére válna. Ekkor mondaná: "Elvégeztetett", és nem sokkal később felemelkedne, hogy learassa jutalmát személyes megdicsőülésében és az emberekért kapott ajándékokban - igen, a lázadókért is, hogy az Úr Isten közöttük lakhasson!
Bizonyára Urunk gondolatai mindvégig az Ő Atyján jártak! Mindig emlékezett a Szeretett Atyára, akinek "engedelmesnek kellett lennie a halálig, sőt a kereszthalálig". Az a 22. zsoltár, amely akár a mi Urunké is lehetett volna a kereszten, tele van Istennel - ez egy Istenhez intézett felhívás. Miközben Urunk a 12-vel ment az úton, és az úton beszélgetett, látniuk kellett, hogy szoros közösségben van Istennel. A lélek mélységes ünnepélyessége volt körülötte - egy elragadtatott közösség a láthatatlannal - egy mennyei járás Istennel, még a szokásosnál is többet. Ez keveredett az Ő mélyen megrögzött elhatározásával - és azzal a szigorú örömmel, amelyet csak azok érezhetnek, akik elhatározták, hogy egy nagy célt az isteni akaratnak való meghajlással elérnek, kerüljön az bármibe is. A mi Urunk Jézus Istene és Atyja volt számára a minden! És minden cselekedetében a szíve Jehova dicsőségére szegeződött.
Bárcsak lenne időm a témámra, de túlterhelődik rajtam. Csak kinyitom az ajtót, és megkérem, hogy tekintsen be annak magángondolataiba, akinek gondolatai felbecsülhetetlen drágakövek, míg a magáé és az enyémek olyanok, mint a patak kavicsai. Micsoda elmélkedések voltak az Ő elmélkedései! Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Krisztusom! Milyen nagy a gondolataim összessége! Csodálatos dolgokon töprengtél lelkedben a szenvedésed közelgő napjaiban!
III. Most pedig néhány pillanatig beszéljünk a mi Urunknak a DETAILOKON való tartózkodásáról. Nem akarok prédikálni. Egyfajta útmutató szeretnék lenni a gondolataitok számára, csak példát mutatva azzal, hogy először gondolkodom, hogy ti követni tudjátok. A szent Lélek vezessen most titeket csendesen azokba a pontokba, amelyekről Urunk oly nyugodtan bővebben beszélt!
Jól jegyezzük meg, mit mondott Urunk a szenvedéseiről. "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia elárulja magát". Állj meg itt! "Elárulják"! Mintha egy halálhörgés mély dübörgését hallottam volna. "Elárulva"! "Elárulva"! Meghalni, igen, ez a szó nem egy szúrós szó számára! De "elárulták"! - ez azt jelenti, hogy kegyetlen árulással eladták! Ez azt jelenti, hogy az, aki kenyeret evett Vele, felemelte ellene a sarkát! Azt jelenti, hogy egy ember, aki az Ő bizalmas ismerőse volt, akivel együtt járt az Isten házába, eladta Őt egy csekély kenőpénzért. "Harminc ezüstpénzért elárulták! Valóban szép ár egy ilyen Barát véréért! "Elárulták"! Halljátok, hogyan kiált fel - "Ha ellenség lett volna, akkor el tudtam volna viselni". "Elárulták"! Nem idegen volt - nem a farizeusok vérebje volt az, aki kiszimatolta Őt a kertben -, hanem "Júdás is, aki elárulta Őt, ismerte a helyet". Egy csókkal és egy baráti szóval árulta el! Átadta őt azoknak, akik a vérét akarták, egy olyan ember, akinek a halálig kellett volna védenie Őt! "Elárulták"! Ez egy szörnyű szó, amely itt a szenvedés előtt áll, és borzongató fényt vet az egészre. Azt olvassuk: "Azon az éjszakán, amelyen elárulták, kenyeret vett". Ez volt a legkeserűbb csepp az Ő poharában - hogy elárulták.
És még mindig elárulják Őt! Ha az evangélium Angliában hal meg, írjátok a sírjára: "Elárulva". Ha templomaink elveszítik szent hatásukat az emberek között, írjátok rájuk: "Elárulva". Mit törődünk mi a hitetlenekkel? Mit törődünk azokkal, akik átkozódnak és káromkodnak? Ők nem árthatnak Krisztusnak! Az Ő sebei azok, amelyeket barátai házában kap. "Elárulva"! Ó, Megváltó, néhányunkat elárultak, de a mi bánatunk csekély volt a tiédhez képest, mert téged elárult a bűnösök kezébe egy olyan ember, aki azt állította magáról, hogy a barátod, egy olyan ember, akit minden kötelék kötött, hogy hűséges követőd legyen. "Elárultak"! Szeretteim, nem tudom elviselni ezt a szót! Úgy hull a keblembe, mint egy tűzpehely, és utat éget a legbelső lelkembe. "Elárulva"! És egy ilyen hűséges Barát, mint Ő! Annyira tele szeretettel, és mégis elárulták!
Olvassa tovább. "Az Emberfia elárulja magát a főpapoknak és az írástudóknak." A főpapoknak mindig is az Ő legjobb védelmezőinek kellett volna lenniük! Ők voltak az akkori vallás vezetői - ezek a főpapok voltak Izrael vezetői! Amikor Izrael meghajolt az Úr előtt, a főpapok mutatták be az áldozatot. Mégis ők voltak Urunk legádázabb ellenségei - az ő rosszindulatuk által ítélték el és feszítették keresztre! Nehéz dolog, ha Isten állítólagos szolgái ellened vannak. Az írástudók is, azok a bibliaírók és bibliaértelmezők - ők is ádázul ellene voltak. Az írástudók kezétől kevesebb kegyelmet kapott volna, mint a katonáktól. Azt mondtam a másik Úrnapján, amit most megismétlek - inkább hagynám, hogy farkasok harapjanak meg, mint hogy bárányok! Nyomorúságos munka, ha olyanok vannak ellened, akiket a kor legjobb embereinek tartanak. Neki nem jelentett sokat, hogy Heródes ellene van, vagy Pilátus és a rómaiak az ellenségei, mert ők sem tudtak jobbat. De szívszorító munka volt látni, hogy a Szanhedrim emberei, az imádkozók és a fylaktériumok emberei, a templom és a zsinagóga emberei felsorakoztak ellene! Mégis a kezükbe esik! Jó Mester, olyan emberek kezébe adtak Téged, akik nem ismernek irgalmat, mert gyűlölnek Téged a hűséges szavaidért! Ők megalkuszhatnak, de Te nem! Ők játszadozhatnak a nyelvvel, de Te nem! Ők eljátszhatják a képmutatót, de ezt Te nem teheted!
Olvasd el: "És halálra ítélik őt." Nem a rómaiakra bízták az ítéletet, hanem ők maguk hozták meg az ítéletet az Áldozatuk felett. A papok, akiknek a hivatala az Ő típusává tette őket - és az írástudók, akik az Ő Atyja könyvének hivatalos tolmácsolói voltak - ők ítélték el a Szentet és Igazat! Halálra méltónak ítélték Őt - semmi mással nem szolgálhatnák a sorukat. Ezt a Krisztus világosan látta, és nem kis megpróbáltatás volt, hogy az Ő országa helytartóinak elítélése alá került. Ők maguk nem tudták Őt halálra ítélni. Ha merték volna, megkövezték volna Őt, és ezzel megszegték volna a próféciát, amely kijelentette, hogy halálában ellenségeinek át kell szúrniuk a kezét és a lábát. Halálra ítélhetik Őt, de nem tudják végrehajtani az ítéletet! Mégis, ez a vas mégis belevésődött a lelkébe, hogy azok, akik állítólag Isten szolgái voltak, halálra ítélték Őt! Ha valaha is kóstoltál ebből a pohárból, tudod, hogy üröm van benne.
Figyeljük meg továbbá: "És átadja őt a pogányoknak". Minden ember összeesküdött Mesterünk halálában - nem a fél világnak, de az egésznek részt kellett vennie a golgotai tragédiában. A pogányoknak is be kell jönniük. Ő is kiveszi a részét ebből a gonoszságból, mert Pilátus keresztre ítéli Őt. A főpapok átadják Őt Pilátusnak, és ő átadja Őt a római katonáknak, hogy azok elvégezhessék a kegyetlen tettet. Ők "átadták Őt a pogányoknak". A Mester elidőzik ezen. Megnyit egy másik kaput, amelyen keresztül az Ő fájdalmai kiáradtak. A pogányok keze által hal meg - és a pogányokért szenvedett. Szeretteim, szeretem látni, ahogy a Mester megjegyzi ezt a pontot. Különbséget tesz. Nem azt mondja, hogy Pilátusnak kell elítélnie Őt, hanem a főpapok ítélik halálra, majd átadják a pogányoknak. Mindezt látja, és kiemelten foglalkozik a különös pontokkal. Ó, hívő ember, nézd meg, hogy Uradat megkötözve viszik Pilátus csarnokába! Lásd, amint átadják Őt a pogányoknak, miközben honfitársai azt kiáltják: "Nincs királyunk, csak a császár"! Azt kiáltják: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" És a pogányok teljesítik kegyetlen követelésüket. Üldözőink egyhangúsága nagyban növelheti szeretetlenségük fullánkját.
Ez a három szó következik: "Kigúnyolni, megostorozni és keresztre feszíteni Őt". Márk ezt írja: "Hogy leköpjék Őt". Ez volt a gúnyolódás szomorú része. Milyen szörnyű gúnyolódást kellett elviselnie! A zsidóktól, amikor bekötötték a szemét és megostorozták - és a pogányoktól, amikor bíborszínű ruhát öltöttek rá, és nádat nyomtak a kezébe, térdet hajtottak előtte, és azt kiáltották: "Üdvözlégy, zsidók királya!". Kitépték a haját. Megcsapták az arcát. Az arcába köptek. A gúnyolódás nem mehetett tovább. Ez kegyetlen, vágó, átkozott gúny volt! A gúny néha megtöri a fájdalommal szemben megkeményedett szíveket - és Krisztusnak el kellett viselnie minden gúnyt, amit emberi elmék csak ki tudtak találni. Rosszindulatúan szellemesek voltak. Viccelődtek az Ő személyén. Kigúnyolták az imáit. Kigúnyolták Őt, amikor így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ebben mérhetetlen gyász van, és a Megváltó előre látta ezt, és beszélt róla.
Ez nem volt minden - megostorozták Őt. Nem akarom megkeseríteni a szíveteket azzal, hogy megpróbálom leírni a korbácsolást, ahogyan az a rómaiaknál létezett. Az ostor a kínzás hírhedt eszköze volt. Azt mondják, hogy ökrök inaiból készült, amelyeket birkák csontjaival és csontszilánkokkal fontak össze, így minden alkalommal, amikor az ostorcsapások lecsaptak, felszántották a hátat, és felfedték a vállak fehér csontjait. Kegyetlenebb gyötrelem volt ez, mint a sír! De a mi Urunk a legteljesebben elviselte. Kigúnyolták és megostorozták Őt - Ő minden egyes elemre külön-külön kitért. Urunk szenvedéséről szóló legmeghatóbb himnuszaink némelyikét a mai hidegvérű kritikusok érzékiségnek nevezik. "Nem bírom elviselni - mondja az egyik -, hogy ennyit hallok Krisztus testi gyötrelmeiről". Szeretteim, nekünk Krisztus testi gyötrelmeiről kell prédikálnunk, jobban, mint valaha, mert ez az affektálás kora, amelyben az Ő szellemi és lelki gyötrelmeit nem fogják fel jobban, mint a testét!
Az eszköz az, hogy teljesen megszabaduljon a szenvedéseitől! Ez a kor ugyanúgy szereti a fizikai örömöket, mint bármelyik korábbi, és tudatni kell vele, hogy a fizikai fájdalom nagy összetevője volt annak a pohárnak, amelyet Urunk az ember megváltásáért ivott! Nagyon sokan annyira lelketlenek, hogy soha nem érik el őket a magasröptű nyelvezet, amely olyan finomságra apellál, amellyel nem rendelkeznek. Ki kell mutatnunk a vérző Megváltót, ha azt akarjuk, hogy az emberek szíve vérezzen a bűnért! Az Ő nagy fájdalmának kiáltásainak a fülükbe kell csengenie, különben süketek maradnak! Ne szégyelljünk olyan pontokon elidőzni, amelyeken maga az Úr is elidőzött.
Majd hozzáteszi: "hogy megfeszítsék Őt". Itt egy szünethez érkezem. Íme Ő! Nézzétek Őt! Kinyújtott kezei kegyetlenül a fához vannak szögezve. Lábait a fához rögzítik, és otthagyják, hogy testének súlyát a kezeire és a lábaira helyezzék. Nézzétek, ahogy a szögek átszakítják a húst, ahogy a súly lehúzza a testet, és megnöveli a sebeket! Nézzétek, Ő lázban ég! A szája kiszáradt, és olyan lett, mint egy kemence! És a nyelve a tetőhöz hasad! A keresztre feszítés embertelen halál volt, és a Megváltó "engedelmes volt a halálig, még a kereszthalálig is". A csoda az, hogy Ő ezt előre látta, és ilyen nyugodtan tudott róla beszélni. Elmélkedik rajta és beszél róla választott ismerős barátainak! Ó, a szeretet uralma, mely erős, mint a halál! Szemléli a keresztet és megveti annak szégyenét!
Így tér ki minderre, majd azzal zárja, hogy "és harmadnapon feltámad". Ezt soha nem szabad elfelejtenünk, mert Ő soha nem felejti el! Ah, gondoljatok annyit a Golgotára, amennyit csak akartok, és hagyjátok, hogy könnyeitek folyóként folyjanak. Ülhettek a Gecsemánéban és mondhatjátok: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem, és könnyek forrása a szemem, hogy éjjel-nappal sírjak az én Uramért!". De végül is le kell törölnöd ezeket a könnyeket, mert Ő nem a sírban van - Ő feltámadt a harmadik napon! Ó, áldott reggel! Nem azért, hogy egy húsvétot ünnepeljünk, egyszer az évben, hanem hogy minden hét első napján megemlékezzünk róla, minden évben több mint ötvenszer! Minden hét nap, amikor a nap ránk süt, új feljegyzést hoz nekünk az Ő feltámadásáról! Minden Úrnap reggelén énekelhetjük...
"Ma feltámadt és elhagyta a halottakat,
És a Sátán birodalma elbukott!
Ma a szentek diadala terjedt el,
És minden csodáját elmondja."
A hét első napja örökké feltámadt Urunk emléknapja marad, és ezen a napon megújítja különleges közösségét népével! Hiszünk Őbenne! Őbenne támadunk fel! Őbenne diadalmaskodunk! És "Ő örökké él, hogy közbenjárjon értünk". Így, látjátok, nem a saját gondolataimat hirdettem, hanem gondolkodásra késztettelek benneteket. Őrizzétek meg ezeket a gondolatokat az elmétekben! Ezen a héten egész héten édesítsétek meg lelketeket Urunk gondolatainak és Szavainak szent fűszereivel, amikor közel volt halálához. Isten áldja meg ezt az elmélkedést számotokra az Ő Szentlelke által!
Ha még soha nem hittél benne, higgy benne azonnal! Miért késlekednénk? Ő képes megmenteni a végsőkig! Higgy benne most azonnal! És ha már hittél, akkor higgy tovább, és hagyd, hogy a hited egyre erősödjön. Gondolj többet Jézusra, szeresd Őt jobban, szolgáld Őt jobban, és növekedj egyre inkább Hozzá hasonlóvá. Béke legyen veletek az Ő drága kedvéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA - Máté 16,13-28.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-287-273-281.MR. SPURGEON UPDATE:A múlt héten úgy tűnt, hogy Mr. SPURGEON jó úton halad a gyógyulás felé, de szombaton súlyos visszaesést szenvedett. Állapota súlyos aggodalmat okoz a Tabernacle-i gyülekezetnek és minden barátjának. Remélik, hogy az Úr még fel fogja őt támasztani annak a több ezer hívőnek az imáira válaszul, akik folyamatosan könyörögnek érte.

[gépi fordítás]
EZ a szakasz, akárcsak Ézsaiás többi záró fejezete, teljes beteljesedést nyer az utolsó napokban, amikor Krisztus eljön, amikor az Ő választottainak egész serege összegyűlik a világból, amikor az egész teremtés megújul, amikor új ég és új föld lesz a Megváltó hatalmának eredménye, amikor Isten tökéletes szentjei örökkön-örökké meglátják az Ő arcát, és örömmel és örvendezve örvendeznek benne. Remélem és hiszem, hogy a következő igeversek valóban leírják a megváltottak állapotát Krisztus földi uralma alatt: "Nem lesz onnan többé csecsemő, sem vén ember, aki nem töltötte be napjait; mert a gyermek százévesen hal meg. Házakat építenek, és lakják azokat; szőlőt telepítenek, és eszik annak gyümölcsét. Nem építenek, és más lakik, nem ültetnek, és más eszik; mert mint a fa napjai az én népem napjai, és az én választottjaim sokáig élvezik kezük munkáját. Nem fáradoznak hiába, és nem teremnek fáradságra; mert ők az Úr áldottjainak magva, és velük együtt az ő utódaik. És lészen, hogy mielőtt kiáltanának, én válaszolok, és míg ők még szólnak, én meghallgatom őket. A farkas és a bárány együtt legelészik, és az oroszlán szalmát eszik, mint a bika, és a por lesz a kígyó eledele. Nem bántanak és nem pusztítanak egész szent hegyemen, azt mondja az Úr."
De a munka, amelyről a szövegben szó van, már elkezdődött közöttünk. Szó szerint új teremtés lesz, de ez az új teremtés már elkezdődött, és ezért úgy gondolom, hogy már most is ki kellene mutatnunk az öröm egy részét. Ha arra hívnak bennünket, hogy örüljünk és örvendezzünk a mű befejezésének, akkor örüljünk még a kezdetének is! Maga az Úr fog örülni és örvendezni - és minket, akik vele együtt érzünk, arra buzdít, sőt parancsolja, hogy örüljünk - ne legyünk restek e mennyei kötelességünkben.
Tudjátok, hogy mi ez a teremtés műve, amelyet itt háromszor ígérnek meg a következő szavak: "Én teremtek... Én teremtek... Én teremtek"? Ez nyilvánvalóan egy második teremtés, amely teljesen háttérbe szorítja az elsőt, és elfeledteti azt. Elmondjam a történetet?
Az első teremtés olyan szép volt, hogy amikor az Úr ránézett, és az ember volt a csúcspontja és koronája, azt mondta: "Nagyon jó". De az emberben, akinek a dicsőségét kellett volna jelentenie, kudarcot vallott! Az ember vétkezett, és bűnében úgy összekapcsolódott az egész földdel, hogy magával rántotta azt! A kígyó nyálkája mindent áthatott. A bűn szennye beárnyékolta Isten egész munkáját ezen az alvilágon. A teremtés a hiábavalóságnak lett alárendelve, és még most is fájdalmában nyög. De a Végtelenül Áldott nem hagyta magát legyőzni. És végtelen leereszkedésében elhatározta, hogy új teremtést hoz létre, amely az első romjain felemelkedik. Elhatározta, hogy egy második Ádám alatt a Paradicsomnál valami többnek kell helyreállnia a világegyetemben. Elhatározta, hogy Jézus Krisztuson, az asszony magván keresztül visszacsinálja mindazt a rosszat, amit a kígyó művelt. Elkezdte, hogy visszacsinálja ezt a gonoszságot, és létrehozza ezt az új teremtést - és úgy kezdte el, hogy soha nem fogja visszavonni a kezét, amíg a munka be nem fejeződik.
Ezt így kezdte el: új szívet adott mindazoknak, akiket Lelke által elhívott, újjászülte őket, és új teremtményekké tette őket Krisztus Jézusban. Az apostol azt mondja nekünk, hogy ők egyfajta első gyümölcsei ennek az új teremtésnek. Mi vagyunk a jövőbeli összegyűjtés kezdete. Újjászületett lelkünk az első érett kukoricaszemek abból a csodálatos aratásból, amely egyszer majd eljön. A szentek lelke mindenekelőtt újjáteremtett, de testi részeik a régi teremtésben maradnak. Ezért szenvedünk fájdalmat, mert bár a Lélek az igazság miatt élet, "a test a bűn miatt halott". Hamarosan a testünk újjáteremtett lesz, amikor a por és a néma agyag ágyából a halhatatlan szépségbe ugrunk fel! A feltámadás az lesz a test számára, ami az újjászületés a lélek számára. Amikor a test és a lélek így újjá lesz teremtve, az egész föld körülöttük, amelyben lakni fognak, egyúttal meg is fog újulni. És így Isten az emberek lelkét, elméjét, testét és lakóhelyét is újjá fogja tenni. Ezek a testek, amelyeket az Ő bennünk lakozó Lelke élesztett fel, és amelyek megtisztított és megtisztított lelkekkel egyesülnek, az átoktól megszabadult földön fognak járni, és új égbolt alatt fognak lakni! Hát nincsenek új vágyaik? Nem kellene-e mindennek újnak lennie felettük? Új földet fognak taposni, mert új útjaik vannak.
Mivel ennek kellene az öröm témájának lennie, és a szöveg erre hív bennünket, azért jöttem, hogy a jelen öröm édes kötelességére szorítsalak benneteket! Ó, amikor a boldogság paranccsá, az öröm pedig paranccsá válik, nem tudok mást remélni, mint hogy Isten népe, amelyhez most szólok, válaszol a hívásra! Kötelességgé vált az öröm? Akkor örömteljesek leszünk! Az öröm paranccsá vált? Akkor elég örömmel fogunk engedelmeskedni, és szívünk örömtáncot fog járni! Újra felolvasom a szöveget, és aztán megvizsgáljuk, hogy milyen öröm az, amely az isteni kegyelem munkájából fakad az új teremtésben. "Íme, új eget és új földet teremtek, és az előzőekre nem emlékeznek, és nem jutnak eszükbe. Hanem örüljetek és örüljetek örökké annak, amit teremtek; mert íme, Jeruzsálemet örömmel teremtem, és népét örömmel. És én örvendezek Jeruzsálemben, és örvendezem népemben."
I. Először is, ami az örömöt illeti, amelyre meghívást kaptunk, azt mondanánk, hogy ez a teremtés öröme: "Íme, új eget és új földet teremtek. Jeruzsálemet örvendezésre teremtem, és népét örömre".
Meg kell vallanom, hogy nagyon helyesnek és kiválónak tartom, hogy önök és én örüljünk Isten természetes teremtésének. Nem hiszem, hogy bárki is teljesen reménytelen, aki képes gyönyörködni az éjszakai égboltban, amikor a csillagokat nézi, és örömöt érez, amikor a királyvirágokkal és százszorszépekkel díszített réteket járja. Nem veszett el a jobb dolgok elől, aki a hullámokon örül a hatalmas mélységből felhúzott számtalan csúszómászónak, vagy aki az erdőben elragadtatja magát a tollas énekesek édes énekétől. A teljesen rossz ember ritkán gyönyörködik a természetben, hanem a mesterséges és érzéki dolgokba menekül. Kevéssé törődik a mezőkkel, hacsak nem vadászhat rajtuk; kevéssé törődik a földekkel, hacsak nem tud belőlük bérleti díjat szedni; kevéssé törődik az élőlényekkel, hacsak nem vágásra vagy eladásra. Az éjszakát csak azért üdvözli, hogy bűneinek hódolhasson, és a csillagok feleannyira sem fényesek számára, mint az emberek által meggyújtott fények - számára valóban hiába ragyognak a csillagképek!
Az egyik legtisztább és legártatlanabb öröm, amelyben az ember a lelki dolgok mellett gyönyörködhet, az Isten műveiben való öröm. Bevallom, nem érzek együtt azzal a jó emberrel, aki, amikor lement a Rajnán, elmerült a kabinban, hogy ne lássa a folyót és a hegyeket, nehogy elmerüljön bennük, és megfeledkezzen a Megváltójáról. Én a hegyeken és a tengerparton szeretem látni a Megváltómat! Hallom Atyám hangját a mennydörgésben, és hallgatom szeretetének suttogását a napfényes hullámok ritmusában. Ezek Atyám művei, ezért csodálom őket, és annál közelebb érzem magam hozzá, amikor közöttük vagyok. Ha nagy művész lennék, nagyon kis bóknak tartanám, ha a fiam bejönne a házamba, és azt mondaná, hogy nem veszi észre az általam festett képeket, mert csak rám akar gondolni. Ő abban elítélné a festményeimet, mert ha valamire jók lennének, akkor örülne, ha a kezemet látná rajtuk!
Ó, de minden, ami egy olyan Mesterművész kezéből származik, mint Isten, biztosan tartalmaz valamit magából! Az Úr örül a műveinek, és az Ő népe nem így tesz? Azt mondta arról, amit alkotott: "Nagyon jó". És Ő maga sem lehet nagyon jó, aki azt gondolja, hogy amit Isten teremt, az nem nagyon jó. Ezzel ellentmond az ő Istenének! Gyönyörű világban élünk.
"Minden kilátás tetszik,
És csak az ember hitvány."
Vannak olyan szép helyek ezen a szép földgolyón, amelyek még egy istenkáromlót is áhítatossá kellene, hogy tegyenek. Mondtam már a hegyek között: "Aki itt nem látja Istent, az őrült!". Vannak olyan dolgok, amelyeket Isten teremtett, és amelyek mindenhatóságának érzésével árasztják el az embert - hogyan láthatja az ember ezeket, és kételkedhet az Istenség létezésében? Akár a test anatómiáját, akár a hatalmas égbolt alakját nézzük, csodálkozunk, hogy a gúnyolódó nem hajt fejet - legalábbis csendben - és nem ismeri el Isten végtelen felsőbbrendűségét!
Nos, ha van - és biztos vagyok benne, hogy van - valami tiszta és felemelő öröm Istenben, mint a hétköznapi dolgok Teremtőjében - mint az egész első teremtés Teremtőjében -, akkor még inkább van valami fényes, tiszta és szellemileg felemelő öröm Isten magasabb rendű műveiben, Isten szellemi műveiben, Isten új teremtésében! Azt hiszem, ha az ember új szívet érez magában, és örül az újjászületésének. Ha másokban új és szentebb életet lát, és örül nekik. Ha hallgatja az evangélium hirdetését, és olyan új és jobb elveket fedez fel benne, amilyeneket a régi, megkopott világ soha nem fedezhetett fel - hát az az ember kegyelmes ember! A szem, amely képes meglátni az új természetet, olyan szem, amelyet a Kegyelem adott, és újonnan nyitott meg az új fényre. A szív, amely örülni tud az új teremtésnek, olyan szív, amely maga is megújult, különben nem érthetné meg a szellemi dolgokat, és nem tudna örülni bennük. Ezért meghívlak benneteket, kedves Barátaim - titeket, akik látjátok, ismeritek és valamennyire értékelitek az új teremtést a kezdetekben -, hogy örüljetek és örvendezzetek benne ma este!
Csodálatos dolog, hogy Isten fát teremtett, és azt mondja, hogy tavasszal bimbós zöldjével együtt bújjon elő. Sokkal jobb dolog, hogy Isten fog egy olyan szegény, tüskés szívet, mint a tiéd és az enyém, és átalakítja, amíg olyan lesz, mint a fenyőfa vagy a fenyőfa az Ő dicséretére. Bájos látvány, amikor a telet a föld alatt átalvó hagymák aranyló csészéiket felemelik, hogy a visszatérő nap dicsőségével töltsék meg őket. De mennyivel jobb, ha a vétkekben és bűnökben halott szíveket Isten Lelkének titkos érintése megindítja, hogy üdvözöljék az igazságosság napját, és örvendezzenek benne! Milyen dicsőséges látni, hogy egy nyomornegyedből szentély, egy rablóbarlangból Isten háza lesz! Ez még annál is csodálatosabb, mint hogy a sötétség világossággá válik, és a káosz átadja helyét a rendnek. Isten új teremtése, még a kezdetben is itt és most, olyasmi, amiben gyönyörködhet az ember lelke! Kérlek benneteket, gyönyörködjetek benne! Nézzétek meg az új szív teremtésében Isten kinyilvánított ujját! Micsoda hatalom az emberi akarat megfordítására - a heves szenvedélyek leigázására - a szív magjának és középpontjának megváltoztatására! Ez az erkölcsi és szellemi világban olyan nagy hatalom, mint bármi, ami még a földrengések rázkódtatásaiban is megmutatkozik.
Ebben is van bölcsesség! Isten bölcsességéről beszélünk, ahogyan azt az anatómiában, a botanikában vagy a csillagászatban látjuk. De ez a bölcsesség még inkább látható az újjászületésben - abban, hogy az Istentől elhajló bűnösből szentté válik, aki a szentséget követi -, abban, hogy Krisztus ellenfele az Ő barátjává és szószólójává válik. Uralkodni az akaraton, és mégis szabadon hagyni azt. Vezetni a szívet, és mégis hagyni, hogy az válasszon. Megfordítani a lét törvényét, és mégis az ember természetének egyetlen törvényét sem megsérteni - ebben rejlik a Magasságos bölcsessége, Ő maga! Isten tulajdonságai láthatóak a látható teremtésben, de az új teremtésben fényesebb és magasabb rendű fényben fognak megjelenni. Nincs olyan Isten tulajdonsága, amelynek ne lenne illusztrációja a Kegyelem gazdasága alatt, és áldott lesz egész lényetek, ha a legteljesebb mértékben tudtok örülni annak, amit Isten teremt!
Van egy ok, amiért arra vagytok hivatottak, hogy örüljetek neki, mégpedig az, hogy a részesei vagytok. Amikor az angyalok látták, hogy Isten megteremtette ezt a világot, együtt énekeltek és örömükben kiáltoztak - de ők nem voltak részei ennek az alsó világnak. Semmi közük nem volt az ember birtokához, csak szimpátia gyanánt. De ami a mi kegyelmes Istenünk ezen új teremtését illeti, te és én, Szeretteim, akik hittünk Jézusban, részei vagyunk ennek! Ugyanaz a Kegyelem, amely másokat új életre élesztett, minket is megelevenített. Ugyanaz a Lélek, aki új elveket és új vágyakat adott másoknak, nekünk is megadta azokat. Az Atya újjászült minket Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által. Mi vagyunk az új teremtés központi lényei, ezért örüljünk és örvendezzünk benne teljes lelkünkkel, elménkkel és erőnkkel!
Tudom, hogy amikor súlyosan beteg voltam és gyötrődtem a testemben, mindig olyan nagy öröm volt számomra, hogy én, én magam, a belső énem, a szellemem újjá lettem teremtve, és hogy nemesebb részem a szenvedés fölé emelkedhetett, és a szellemi birodalom tiszta egébe szárnyalhatott! És azt mondtam erről a szegény testről: "Te még nem lettél újjáteremtve. Még mindig a régi kígyó mérge szennyez téged, de még meg fogsz szabadulni. Újra fel fogsz támadni, ha meghalsz és eltemetnek, vagy átváltozol, ha az Úr hirtelen eljön. Te, szegény test, te, aki fájdalmakkal és szomorúsággal vonszolsz le a porba, még te is fel fogsz támadni, és újjá fogsz teremtődni "az örökbefogadásban, vagyis a test megváltásában" - mert az új teremtés elkezdődött bennem, a Lélek záloga." A Lélek záloga. Ó, Szeretteim, nem tudtok ennek örülni? Én erre buzdítanálak benneteket. Örüljetek annak, amit Isten tesz ebben az új teremtésben! Örüljön az egész lelketek! Áradjatok túl az örömtől! Engedjétek szabadjára a dicséret áradatát! Ugorjatok le, ti öröm kataraktái!
Nos, ez az első pontunk. Ez a teremtés öröme.
II. Másodszor, AZ ÖRÖM, AMELY MINDENT MEGFÉNYESÍTI, AMIT AZ ELŐZŐK TÖRTÉNTEK.
A szövegem így szól: "És az előbbiekre nem emlékeznek, és nem jutnak eszünkbe". Isten nagy újjáteremtő művének olyan örömmel kellene eltöltenie bennünket, hogy elfeledkezzünk a régi teremtésről, mintha azt mondanánk magunknak: "Mi az a nap és a hold? Az új teremtés tökéletességében nem lesz szükségünk ezekre a változó fényekre, mert a mennyben "nincs szükségük sem gyertyára, sem a nap fényére"." Mi a tenger, noha az maga a szépség tükre? Abban az új teremtésben nem lesz többé tenger - a viharok és a viharok mind ismeretlenek lesznek. Mik ezek a látás és hallás fényűzései? Nem lesz rájuk szükségünk, amikor szemünk meglátja majd a Királyt az Ő szépségében a nagyon távoli földön! A szellemi öröm olyan, hogy bár elismeri a természetes örömét, mégis elnyeli azt, mint Áron botja a mágusok botjait. Azokban az utolsó napokban Dr. Watts-szal fogunk egybehangzóan énekelni, amikor azt énekli...
"Íme, milyen dicsőséges látvány tárul elénk!
A mi hívő szemünknek!
A föld és a tengerek elmúltak,
És a régi gördülő égbolt.
A harmadik égből, ahol Isten lakik,
Az a szent, boldog hely,
Az új Jeruzsálem leszáll,
Ragyogó kegyelemmel díszítve.
A dicsőség Istene le az emberekhez
Elköltözteti áldott lakhelyét,
Az emberek az Ő kegyelmének kedves tárgyai,
És Ő az Ő szerető Istenük.
Az ő puha kezei törölgetik a könnyeket.
Minden síró szeméből,
És fájdalmak, és nyögések, és bánatok, és félelmek,
És maga a halál is meghal."
Az új öröm kiűző erejének példájaként mindannyian tudjuk, hogyan tűnik el belőlünk a régi felosztás emléke. Testvéreim, sírt-e valaha is valamelyikőtök azért, mert nem ültetek a páskán? Sajnáltátok-e valaha a húsvéti bárányt? Ó, soha, mert Krisztusból táplálkoztatok! Volt-e valaha olyan ember, aki ismeri az Urát, aki valaha is azon bánkódott, hogy nem viseli a régi Ábrahámi Szövetség jelét a testében? Nem, szívesen eltekint az Ószövetség rítusaitól, mivel azok értelmének teljességét az ő Urában kapta meg. A hívő Krisztusban van körülmetélve, Krisztusban van eltemetve, Krisztusban van feltámadva és Krisztusban van felmagasztosulva a mennyekbe! Sajnáltad-e valaha is az égőáldozat, a vörös üsző vagy a zsidók áldozatai és szertartásai közül bármelyik hiányát? Vágytál-e valaha is a sátoros ünnep vagy a szentáldozás után? Nem, mert bár azok a zsidó hívők számára olyanok voltak, mint a régi ég és föld, azok elmúltak, és mi most új ég és új föld alatt élünk, ami az isteni tanítás diszpenzációját illeti. Az Anyag eljött, az árnyék pedig elmúlt - és mi nem emlékszünk rá.
Most azt akarom, hogy ugyanúgy érezzétek magatokat az egész korábbi életetekkel kapcsolatban, mint ahogyan most érzitek magatokat a régi felosztás iránt. A világ halott számotokra, és ti a világ számára. A testi szokások és vonzalmak számotokra megszűntek, ahogyan az ősi áldozatok is megszűntek. Mik voltak a bűneid? Azok eltöröltettek. A mélység eltakarta őket. Soha többé nem fogjátok látni őket. Ne keressétek őket úgy, mintha még mindig megbecsülnétek őket. Ne jussanak eszedbe, csak azért, hogy bűnbánatra ösztönözzenek! Melyek voltak az örömeid, amikor bűnben éltél? Felejtsd el őket! Íztelen, csalóka, pusztító gonoszságok voltak. Most már van egy magasabb rendű örömötök, amely elbűvöli a lelketeket. Melyek voltak az elmúlt életed bánatai, különösen a Krisztushoz érkezésed közbeni bánataid? Nem kell emlékezned rájuk, hanem, mint az asszony, aki nem emlékszik többé gyötrelmeire az örömtől, hogy egy férfi született a világra, úgy az új teremtésbe való születésed is arra késztet, hogy elfelejtsd lelked minden szenvedését, amikor odakerültél.
"A régi dolgok elmúltak, íme, minden újjá lett!" Szeretném, ha az új teremtés öröme úgy betöltene bennünket, hogy más örömöt el sem tudnánk képzelni! Ez minden más örömöt elnyom, mint ahogy a nap elrejti az összes csillagot. Engedjetek el mindent! Engedjetek el mindent! Összetekerve, mint az ég és a föld, mint minden viseltes ruha, tegyük félre minden eddigi életemet. Most vegyem fel a szikrázó öröm új ruháját, és gyönyörködjem az új dolgokban, mert nem Krisztus tett-e mindent újjá számomra? Új ének van a számban, sőt dicséret Őt örökké! Új törvény van a szívemben, és új szolgálat köti le minden erőmet.
Itt nagy lehetőség van a bővítésre, de nem fogok elidőzni, nehogy elűzzem az örömötöket azzal, hogy fáradtan beszélek róla.
III. Harmadszor, AZ ÖRÖM LÉTEZŐ ÉS ÖRÖMÖZŐ ÖRÖM. "De örüljetek és örüljetek ÖRÖKKÉ abban, amit én teremtettem." Most örüljetek és most örüljetek - ez egy jelenlegi öröm. Legyen örömteli érdeklődésed az iránt, amit Isten most, amit az Úr teremtett benned. Teremtett-e benned annyit az új életből, hogy meggyőződés, bűnbánat, Krisztusba vetett hit, az ígéretbe vetett reménység, szentség utáni vágyakozás keletkezett? Örülj ennek még akkor is, ha más körülmények nyomasztanak, és nehéz szívre kényszerítenek. Ha gyászolsz is, mert olyan beteges vagy, mégis örülj, hogy újjászülettél! Ha kissé nyomorúságos is, mert olyan szegény vagy, mégis örülj, hogy Isten gyermeke vagy, és helyed van a szeretet új családjában! Engedd el a régit, és ragadd meg az újat, a mennyei dolgokat! A régi teremtés - viseld el még egy kicsit, mert közeledik a rabságából való megváltásod ideje. Találd meg az örömödet ott, ahol Isten azt akarja, hogy megtaláld, nevezetesen természetednek abban a részében, amely új, az új elvekben, az új ígéretekben, az Új Szövetségben és az Új Szövetség vérében, amely a tiéd - mindezek! Ne keresd többé az élőt a holtak között, hanem a szíved lakozzék az élő világban élő Uraddal, és örülj! Isten országa benned van! Örüljetek benne!
És szeretném, ha ti is megtalálnátok az örömötöket Isten új teremtésében, ahogyan azt másokban látjátok. Az angyalok örülnek egy bűnbánó bűnösnek - neked és nekem is így kellene tennünk! Próbáljatok meg jót cselekedni és másokat Krisztushoz vezetni - és amikor egy lélek az Istenéhez való odafordulás jeleit mutatja, az legyen a ti örömötök. "Örüljetek és örüljetek annak, amit én teremtek". Sok gazdag kortyot ittam ebből a pohárból. Nem tudok semmi olyat, ami életem során százszor és ezerszer olyan boldoggá tett volna, mint látni, hogy Isten munkálkodik az emberek szívében, és túlzás nélkül hallani, hogy ez vagy az a valaki Krisztushoz jutott a prédikációim hallgatása vagy olvasása által! Ez volt számomra a mennyország! Ó, annyit ihatsz, amennyit csak akarsz az Istennel való együttérzésnek ebből a poharából az Ő újjáteremtő munkájában! Nincs benne semmi mámor - örömöt találni Isten munkájában mások szívében, egészséges, önzetlen öröm!
Ismerek néhány vicsorgó embert, akik, ha hallanak valakinek a megtéréséről, azt mondják, hogy "remélik, hogy valódi", amit úgy értelmezve, azt jelenti, hogy nem hiszik, hogy az - és szinte remélik, hogy nem az. "Ó, de" - mondják, ha valahol nagy munka történik, "soha nem szerettem az izgalmakat! Amikor sok megtérésről hallok, sok visszaesésre számítok". Hideg, döglött halak, amilyenek ők, az izgalom nem ártana nekik. Egy kis forralás talán jót tenne nekik. Igen ám, de ha találkoznak valakivel, aki jeles keresztény, és akinek a nyilvános jelleme a legszorosabb vizsgálatot is elviseli, azt mondják: "Á, jól van! Nem tudjuk, milyen otthon". És így mindig van valami ravasz szavuk Isten munkája ellen, akárcsak a kígyónak az Édenben, aki odajött és sziszegte: "Igen, Isten mondta?". Én sokkal inkább szeretnék azok közé tartozni, akik meglátják keresztény társaimban Isten keze munkájának szépségét, mint azok közé, akik kikémlelik a hibáikat.
Szerintem nagyon szép az a rész, ahol John Bunyan úgy ábrázolja Christianát és Mercy-t, mint akik csodálják egymást. Mindketten élvezték a mosakodást abban a csodálatos szépséget adó fürdőben, és Mercy azt mondta Christianának: "Milyen szép vagy! Soha senkit nem láttam még ilyen szépnek, mint téged". Christiania azonban azt mondta, hogy ő egyáltalán nem szép - nem látott magában semmit, amit csodálhatna, míg Mercyben mindent látott, amit megbecsülhet és szerethet. Ó, ha van szemünk Isten munkájára más emberekben, és örülni tudunk neki! Az ilyen szem nem látja önmagát, és mégis, ez maga is Isten egyik legkedvesebb műve. "Örüljetek és örüljetek" - mondja Isten - "abban, amit én teremtettem".
Visszautasíthatjuk-e a szent meghívást? Nem, inkább lépjünk be hálásan Urunk örömébe! Legyetek hálásak azért, amit Isten tett értetek. Légy hálás azért, amit Isten tesz más emberekben. És ne feledd, hogy ha egyszer elkezded ezt az örömöt, soha nem kell lemondanod róla, mert a szöveg azt mondja: "Örüljetek és örüljetek örökké". Minden nap és minden nap felragyog az örömnek ez a fénye, mert a Teremtő nem tétovázik a kezében! Amíg élsz, lesz valami az új teremtésben, ami számodra a friss öröm és gyönyör forrása lesz. A mennyország csak növelni fogja ezt az örömöt. Örülj örökké, mert Isten mindig valami frisset fog teremteni, amiben örülhetsz!
IV. A negyedik helyen megint csak azt mondhatjuk az örömről, amit éreznünk kell, hogy AZ ÖRÖM, AMELYET ISTEN SZÁNTA NEKÜNK: "Mert íme, én Jeruzsálemet örvendezéssé teszem, és népét örömre". Az új várost, az új népet, az új világot örömforrássá tette!
Vegyük Jeruzsálemet Isten egyházának jelképeként. Isten mindig is azt akarta, hogy az Ő kiválasztott, elhívott és megtért népe örvendezés legyen. Azért teremtett titeket, hogy ti magatok is boldogok legyetek, és boldogságot hozzatok másoknak! Nem tudjátok, hogy az Ő neve a boldog Isten, és semmi sem ad neki nagyobb boldogságot, mint az, hogy boldogságot ad teremtményeinek? Azt hiszitek, arra lettetek kiválasztva, hogy egész életetekben nyögdécselősek legyetek? A nyomorúságra lettél elhívva, kedves Testvér, Nővér? Azt mondja Jézus Krisztus: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megszabadítalak titeket a szomorkodástól"? Azt mondja-e Ő: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, és gyötrelmet találtok szívetekben"? Nem! De Ő pihenésről, békességről, örömről és áldásról beszél.
Egyikük néhány évvel ezelőtt írt nekem, és azt mondta, hogy amikor belépett ebbe a gyülekezetbe, rögtön érezte, hogy rossz helyen van, mert ilyen nagy gyülekezetet talált. Isten népe, mondta, egy kis maradék. Kevesen vannak, akik üdvözülnek. Ezt a kérdést a saját kitágult lelkében rendezte. De még biztosabb volt abban, hogy rossz helyen van, amikor rám nézett, mert boldognak tűntem! És az ő megítélése szerint, ha bármit is tudtam volna Isten kipróbált gyermekének tapasztalatáról, az arcom sokkal hosszabb, ráncosabb és szomorúan komolyabb lett volna. Bevallom, hogy az arcom időnként elárulja, hogy boldog vagyok - de nem tehetek róla! De amikor ez a jó ember körülnézett a nagy gyülekezeten - akkor még nem volt itt mindenki -, de amikor körülnézett a hatalmas gyülekezeten, és látta, hogy mindannyian olyan boldognak tűnnek, úgy érezte, hogy minél előbb ki kell mennie az épületből, mert ilyen mosolygós emberek nem lehetnek Isten nyomorúságos népe! Elmondása szerint egy darabig sétált utcáinkon, és nehéznek érezte a szívét a látott öröm miatt, de végül egy udvaron lévő kápolnához ért.
Már a kápolna látványa is reményt adott neki - olyan kicsi és olyan eldugott volt. Belépett, és legnagyobb megelégedésére a gyülekezetben kevesebb mint egy tucat embert talált - itt voltak a hívő kevesek! Erről mindenesetre azt mondhatta: "Hát nem kicsi?". A lelkész olyan szomorú volt, amilyet csak kívánni lehetett, és a téma tele volt siránkozással. Elmondása szerint nyugodtan ült le oda, mert otthon találta magát! Örülök, hogy megfelelt neki. Tudod, a különböző emberek különbözőek, és van, aki szeret kényelmesen szerencsétlenkedni. De én csak akkor találom magam nyomorultnak, ha távol tartom magam az én Uramtól és az Ő újjáteremtő művétől. Mindig azt tapasztaltam, hogy amikor az Ő szárnyainak árnyéka alá kerülhetek, a lelkem megnyugszik, és ezt a nyugalmat és boldogságot a Lélek munkájának és gyümölcsének tekintem - "a Lélek gyümölcse az öröm és a békesség".
Az a benyomásom, hogy nincs igazam, amikor utat engedek a depressziónak és a melankóliának. Biztosan nem szabadna egy istentiszteleti helyre mennem, ahol kétséget és csüggedést keresek! Nem szabadna arra sem következtetnem, hogy a Mennyországba vezető úton kell lennem, mert a saját szívemben éreztem a Pokol néhány nyomorúságát. Amikor csüggedt vagyok, azt mondom magamnak: "Miért vagy elkeseredve, ó, én lelkem?". Valószínűleg annyit tudok a lélek lehangoltságáról, mint bármelyik ember, aki él, de bolondnak és hibásnak tartom magam - bolondnak, amiért ennyi sötétséget ismerek -, és nem akarok többet érezni belőle. Szeretném egyszer s mindenkorra kiűzni magam belőle, ha tudnám, mert örülnünk kellene és örökké örülnünk kellene annak, amit Isten teremt! Ő az Ő népét örömre teremtette - igen, az Ő népét örömre! A miénk az öröm és a békesség öröksége! Kedves Testvéreim és Nővéreim, ha valakinek a világon boldognak kellene lennie, akkor mi vagyunk az a nép! Milyen nagyok a kötelességeink! Milyen határtalanok a kiváltságaink! Milyen ragyogóak a reményeink!
"Fényes a kilátás, mely hamarosan üdvözöl bennünket.
A várva várt nászéjszakáról,
Amikor mennyei vőlegényünk találkozik velünk
Az Ő királyi, hódító útján!
A dicsőségben a menyasszony és a vőlegény örökké uralkodik."
Mitől lehetünk szerencsétlenek? Gyászoljanak-e a menyasszonyi kamra gyermekei, míg a vőlegény velük van? A bűn?- az meg van bocsátva! A nyomorúság?- ez a javunkat szolgálja! A belső romlottság?- halálra van ítélve! Sátáni kísértések?- olyan páncélt viselünk, amelyen nem tudnak áthatolni! Minden okunk megvan az örömre, és ráadásul megvan rá ez a parancs is: "Örvendezz te is az Úrban, és megadja neked szíved kívánságait". Isten hozzon minket ebbe az áldott állapotba, és tartson meg minket ott!
Isten nemcsak azt akarta, hogy örömünk legyen, hanem azt is, hogy ezt mások között is terjesszük. Azt akarja, hogy bárhová is megyünk, legyünk fényhordozók, és gyújtsunk fényt más lámpásoknak. Miért félnek egyesek annyira az örömtől? Úgy tűnik, bárhová is mennek, azzal vannak elfoglalva, hogy kifordítsák a bárányokat. Az első dolog, amit tenniük kell, az, hogy "vedd ki azt a gyermeket". Kedves kisgyermek, a maga kellemes fecsegésével, aki olyan boldogan fekszik a lábadnál - miért küldöd el? Ha van egy nagyon vidám ének a könyvben, ne énekeld el - merészség lenne! Énekelj-
"Uram, micsoda nyomorult ország ez."
Görbe metrum, kulcs komor, szomorú dallam! Attól tartok, hogy bizonyos keresztények végigmennek ezen a világon, és nyomorulttá teszik azt, miközben keresztülvonulnak rajta. Ó, bárcsak meglátnák, hogy Krisztus azért jött, hogy lerombolja az ördög műveit, és azt szeretné, ha örülnénk Istenünk új teremtésének!
Sajnos, vannak külföldön olyan makacs, keményszívű emberek, akik akaratosságukkal és gőgjükkel a kert minden virágát eltipornák gonosz patáik alatt! Bárhová mennek, mindent megvetnek, kigúnyolnak és megrúgnak! Ez legyen így - szelídnek, könyörületesnek, nagylelkűnek, kedvesnek, kegyesnek kell lenni! Bárhová mész, igyekezz másokat boldoggá tenni, mert Isten Jeruzsálemet örvendezésre, népét pedig örömre teremti - örömre másoknak, akiknek nincs örömük, boldogság forrása a legszomorúbbaknak is! Segítsd az özvegyet, vigasztald az árvát, segítsd a szegényeket, vidítsd fel a csüggedteket, mondd el az örömhírt a megfáradt szívnek. Az Atya kezében, Krisztus kezében, a Lélek kezében, törekedjetek arra, hogy a fogoly bilincseit széttörjétek, és kivezessétek a szabadság világosságára! Ti is fel vagytok kenve, hogy szabadságot hirdessetek a foglyoknak. A végtelen irgalmasság Istene segítsen benneteket és segítsen engem is ebben!
Most, kedves Barátaim, csak egy percig nézzétek ezt a teremtést. Szeretném megmutatni, hogy Isten munkája hogyan teremt örömöt teremtő embereket. Amint valaha is megtértünk, mi az egyik első dolog, ami ebből következik? Az öröm! Azon a reggelen, amikor megtaláltam Krisztust, nagyon havazott. A hópelyhek úgy szálltak körülöttem, mint a fehér galambok, amikor hazafelé tartottam, és én is olyan könnyűnek éreztem magam, mint azok, mert a lelkemet fehérebbre mosták, mint a hó! Nem egy borongós téli nap volt ez számomra, hanem az egész természet az én örömömre viselte menyasszonyi ruháját! Nem így volt ez veled is az újjászületésed napján? Nem voltál-e olyan boldog, amilyen csak lehetett, amikor először találtad meg a Megváltót? Eddig, látod, az Úr örömöt teremt - és ez még jobb, még tovább! Amikor Isten teremtése folytatódik, és az embert segíti a bűn legyőzésében - amikor a Kegyelem munkája a lelkében növekszik és fokozódik, akkor azt kiáltja: "Hála Istennek, aki győzelmet ad nekünk!" - és egyre nagyobb örömöt kap a lelkében minden legyőzött bűn felett.
Amikor te és én látjuk, hogy a bűn legyőzetett, nem érezzük magunkat boldognak? Amikor eljut hozzám a hír, hogy egy embert visszahoztak a részegségből, vagy egy nőt megmentettek az utcáról, vagy amikor hallom, hogy egy keményszívű bűnös megtér, örülök az Úrban! A megtérés napjai a mi nagy ünnepeink! A megújulások a mi jubileumaink! Az Úr így ad nekünk alkalmat az örömre és az örvendezésre, amikor az Ő újjáteremtő munkája szakaszról szakaszra halad. Lehet, hogy jobb napok várnak ránk, és bízom benne, hogy az elkövetkező években egyre többször fogjuk látni Istent munkálkodni, és örülni fogunk neki!
De nemsokára még nagyobb lesz az öröm! Be fogunk lépni a mennybe, és öröm lesz az angyalok között, és öröm lesz a mi szívünkben Isten újjáteremtő munkája felett, amely dicsőséges ütemben fog haladni! Akkor a nemzetek megtérnek majd Istenhez. Nem tudom, mikor, és nem tudom pontosan hogyan, de eljön a nap, amikor Krisztus uralkodik pólustól pólusig. És micsoda öröm lesz ez! Valóban örülni fogunk annak, amit Isten teremt, ahogy a tenger szigetei az Ő dicséretét zengik majd! Aztán eljön Krisztus, az Úr, és micsoda öröm és ujjongás lesz azon a napon, amikor Ő teljesen megformálta az új földet és az új eget! Ősi népe, Ábrahám magva, ujjongva gyűlik majd össze. Tapsolni fogunk, amikor a régóta vándorló nemzet az igaz Istenhez fordul, és elismeri Dávid házának elutasított Messiását!
A pogányok nem lesznek féltékenyek. Örülni fognak, amikor a zsidó bejön, és akkor a zsidók örülni fognak a pogányok felett, amikor látják, hogy azok Ábrahám Istenét imádják! Minden, ami az örök jövőben jön, Isten Fényét villantja a hívők szemébe, és arra hívja őket, hogy örvendezzenek a várakozásban! Semmitől sem kell félnünk, amit megjövendöltek. Nincs semmi olyan, amit a Látó előre megjövendölt, vagy látomásban látott, ami megijesztené a keresztényt. Ő nyugodtan állhat a nagy örökkévalóság küszöbén, és mondhatja: "Gyerünk! Minden előre megjövendölt esemény váljon valósággá! Öntsétek ki fioláitokat, angyalok! Bukjatok le, ti Féregfa nevű csillagok! Jöjjetek, Góg és Magóg, az utolsó nagy armageddoni csatára!" Semmitől sem kell félni! Semmitől sem kell félniük azoknak, akik egyek Jézussal! Nekünk nem marad más, csak öröm és ujjongás, mert Isten az Ő népét ujjongóvá - igen, az Ő népét örömre teremtette!
I. Az utolsó ponttal fejezem be: AZ ÖRÖM, AMIBEN ISTENNEL OSZTUNK. Óvatosan, nyelvem! Félénken és óvatosan beszélj itt! Íme, itt van a te igazolásod arra, hogy feltételezd az Istennel és az emberekkel való közösséget ebben az örömben: "Íme, én Jeruzsálemet örvendezéssé teszem, és népét örömre. És én örvendezek Jeruzsálemben, és örvendezem népemben". A csodálatos jön itt ki! Maga Isten, az Örökkévaló, örömét leli új teremtésében! Itt van ok a csodálkozásra! Sokszor mondtam már nektek, hogy amikor az Úr megteremtette az anyagi világot, nem sok minden volt benne, ami megérintette volna az Ő szellemi Természetét, ezért egyszerűen megszólalt, és egyszerű prózában azt mondta: "Ez jó". Ez volt minden - Ő mondta, hogy jó. De amikor az Úr új eget és földet teremtett, amikor befejezte, amikor Krisztus menyasszonya Hozzá kerül - ismeritek az igét: "Megpihen az Ő szeretetében, énekelve örül fölötte".
Eljutott-e valaha is a szívetekbe az a gondolat, hogy az Úristen énekel? Isten énekel az Ő egyháza, Jeruzsálem, az Ő új teremtése felett! Isten énekel! Megértem, hogy az angyalok örömükben énekelnek Isten műve felett, de itt van Isten, aki a saját műve felett énekel! Mondok nektek valami ennél is csodálatosabbat - azt, hogy ti is részesei vagytok ennek a munkának, és hogy Isten énekel rólatok! És mégsem olyan csodálatos ez, hiszen nem Ő az Atya, és nem énekel-e az Atya a tékozló fiáról, aki elkóborolt és visszatért? Nem Ő-e a Megváltó, és a Megváltó, aki megvásárolt minket a vérével, nem fog-e énekelni rólunk, akik az Ő kínjainak a megvásárlása vagyunk? Ő a Lélek, és a Lélek, aki velünk együtt fáradozott és minden cselekedetünket bennünk munkálta, nem fog-e énekelni, amikor az Ő munkája elvégeztetett, és mi megszentelődtünk?
Atyám, amikor a Te örökkévaló céljaid mind beteljesednek, Te örülni fogsz néped felett! Isten Fia, Megváltó, amikor minden gyötrelmed elnyeri jutalmát megváltottaid üdvösségében, örülni fogsz választottjaid felett! Szentlélek, amikor minden bennünk való leereszkedő lakozásod beteljesíti tervét, örülni fogsz népedben! Jöjjetek most, Szeretteim, örüljetek az isteni szívvel való együttérzésben! Amikor az apa megtalálta a fiát, az egész háznépet megörvendeztette, és vajon mi nem így teszünk-e? Amikor az asszony megtalálta a pénzdarabját, összehívta barátait és szomszédait, és így szólt: "Örüljetek velem, mert megtaláltam a darabot, amelyet elvesztettem". Nem kellene-e nekünk is örülnünk a Lélekkel az elveszett ezüstdarabok felett? Amikor a pásztor hazahozta a juhait, azt mondta: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az elveszett juhomat". Jöjjetek hát, örüljetek az Atyával, örüljetek a Fiúval, örüljetek a Lélekkel! És ha az Úristen, mint a Szentháromság az Egységben, arra hív minket, hogy örüljünk és örüljünk annak, amit Ő teremt, akkor ne tartsuk vissza magunkat, hanem énekeljük meg az Ő páratlan szeretetét, újjáteremtő erejét és végtelen bölcsességét! Biztos vagyok benne, hogy énekelni fogtok! Már most is énekelnetek kell, ha tudjátok, hogy részesei vagytok ennek a csodálatos Kegyelemnek!
És most ezzel a megállapítással zárom. Senki sem fog örülni Isten újjáteremtő művének, amíg a saját műveiben örvendezik, önmagában bízik és saját érdemeivel dicsekszik. A Kegyelem jele, amikor az embernek elege van önmagából, és harmóniában van Istennel. Amikor abbahagyja a saját tetteinek örvendezését, és eljut oda, hogy annak örvendezzen, amit Isten tett és tesz, akkor változás történt benne! Néhányan közületek megpróbálják megmenteni magukat, és rendbe hozni magukat Isten előtt - ahogyan a halottak is megpróbálhatnak életet találni maguknak. Ezt nem lehet megtenni! Újjá kell, hogy tegyen benneteket egy olyan erő, amely nem bennetek van - egy isteni erő. Újjá kell születnetek, és ez Isten műve - nem a ti munkátok. Akkor fogjuk tudni, hogy ez a mennyei munka elkezdődött bennetek, amikor megszűntök örülni mindannak, ami vagytok vagy lehetnétek magatokból, és akkor fogtok velünk együtt örülni annak, amit Isten teremt bennetek!
Harangozzátok meg a Mennyország harangjait! Hangoljátok fel hangotokat, föld fiai! Ő, aki mindent újjá teremt, a Trónon ül, és az Ő szent akaratát munkálja. Halleluja! Halleluja! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT OLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Róma 8,19-28; 2 Péter 3,3-13. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 345-316-360; 108 (VIRÁGOK ÉS GYÜMÖLCSÖK).
SPURGEON úr nagyon súlyos beteg volt, de az Úr népének imái a Tabernacle-ben és máshol kegyesen meghallgatásra találtak érte. Szívből hálát kell adni az Úrnak részleges gyógyulásáért, és komolyan kell könyörögni egészségének és erejének teljes helyreállításáért. SPURGEON úr és SPURGEON asszony is mélyen hálásak a széles körű együttérzésért, amely a súlyos megpróbáltatás ezen időszakában megnyilvánult.

[gépi fordítás]
Felhívom a figyelmeteket e két kifejezés közeli szomszédságára: "Nem cselekedetekből" és "Krisztus Jézusban jó cselekedetekre teremtett". A szöveg különös hangsúllyal olvasható, mert furcsának tűnik a fülnek, hogy a jó cselekedetek az üdvösség okát illetően ilyen negatív leírást kapjanak, majd pedig az üdvösség nagy céljaként beszéljenek róla! Ha tetszik, a puritánok által "ortodox paradoxonoknak" nevezett dolgok közé sorolhatjuk, bár aligha olyan bonyolult, hogy megérdemelné ezt az elnevezést.
Nemrég megpróbáltam kezelni azt a különbséget, amely állítólag a hitről szóló tanítás - "Higgy, és üdvözülsz" - és az újjászületésről szóló tanítás és annak szükségessége - "Újjá kell születned" - között van. Módszerem a következő volt: nem magyaráztam meg azokat a nehézségeket, amelyek a logikus és a metafizika doktora számára megjelennek, hanem megpróbáltam megmutatni, hogy gyakorlatilag nincsenek ilyenek. Ha csak azokkal a nehézségekkel foglalkozunk, amelyek elzárják az üdvösséghez vezető utat, akkor nincsenek. Ami azokat a kérdéseket illeti, amelyek nem jelentenek valódi akadályt, azokat ott hagyom, ahol vannak. Egy szikla, amely senkinek sem áll az útjában, állhat ott, ahol van. Aki hisz Jézusban, az újjászületik. Ez a két dolog egyformán igaz - a Lélek munkájának kell benne lennie, mégis, aki hisz az Úr Jézusban, annak örök élete van.
Nos, a jó cselekedetekről szóló tanítással kapcsolatban állandóan vita folyik, de ahelyett, hogy egyik vagy másik oldalra állnánk, megpróbáljuk megnézni, hogy valóban van-e min vitatkozni, ha a Szentíráshoz tartjuk magunkat. Minden erőnkkel ragaszkodunk hozzá, hogy az üdvösség "nem cselekedetekből van, hogy senki ne dicsekedjék". Másrészt azonban szabadon elismerjük és komolyan tanítjuk, hogy "szentség nélkül senki sem látja meg az Urat". Ahol nincsenek jó cselekedetek, ott nincs Isten Lelkének lakozása! Az a hit, amely nem hoz jó cselekedeteket, nem üdvözítő hit - nem Isten választottainak hite - egyáltalán nem hit a Szentírás értelmében. Ezt a két pontot csak azért vettem elő, hogy a kezdők segítsége és vigasztalása érdekében előhozzam. Nem arra törekszem, hogy oktassalak benneteket, akik már jól tanultak, de most az a célom, hogy a kezdőket oktassam ebben a fontos témában. Az üdvösség nem cselekedetekből származik, ugyanakkor mi, akik az isteni kegyelem alanyai vagyunk, "Krisztus Jézusban jó cselekedetekre teremtettünk". A megvilágosodott Hívő számára ez világos, de a Kegyelemben élő csecsemőknek gyenge a szemük, és nem tudják azonnal felfogni.
Mielőtt Isten kegyelmes gondviselése folytán Luther felemelkedett, hogy hirdesse a hit általi megigazulás tanát, a vallásos emberek között az volt az általános felfogás, hogy az embereket cselekedetek által kell üdvözíteni - és ennek az lett az eredménye, hogy mivel nem tudtak semmit arról a gyökérről, amelyből az erény ered, nagyon kevés embernek voltak egyáltalán jó cselekedetei! A vallás annyira visszaszorult, hogy pusztán üres szertartássá vagy haszontalan magányossággá vált, és ráadásul a babonaság felülírta az evangélium eredeti igazságát, úgyhogy az ember alig tudott rájönni, hogy az egyáltalán létezik. Az önigazolás és a papi mesterkedés uralma nem vezetett jó eredményre a vallásos emberek tömegein. A bűnbocsánatot és a bűnbocsánatot az utcákon házalták és nyilvánosan árulták. Ennyit kértek az egyik bűn bocsánatáért, és ugyanannyit a másikért, és "őszentsége" római kincstárát - akit inkább "őszentségének" kellett volna nevezni - a Róma által kitalált "tisztítótűzben" a büntetések enyhítéséért fizetett összegek töltötték meg!
Luther a szent kötetből, az Úr Lelke által tanulta meg, hogy egyedül a Kegyelem által, hit által üdvözülünk - és miután ezt megtudta, annyira megszállta Isten ezen egyetlen Igazsága, hogy mennydörgés hangján hirdette azt! Tanúságtétele ezen az egy ponton annyira koncentrált volt, hogy túlzás lenne ugyanilyen világosságot várni Isten minden más Igazságáról. Néha egy bikához hasonlítom őt, aki behunyja a szemét, és egyenesen nekimegy annak az egyetlen célnak, amelyet le akar dönteni. Hatalmas csattanással törte be a pápai babona kapuit! Nem látott semmit - nem kellett látnia semmit -, kivéve ezt: "Kegyelemből üdvözültök hit által". Ebben a kérdésben nagyon világos és jó munkát végzett, bár bizonyos más kérdésekben hibás volt. Férfias hangjának visszhangja évszázadokon át visszhangzott. Megjegyzem, hogy a protestáns istenhívők majdnem minden prédikációja, jóval Luther után, a hit általi megigazulásról szólt, és bármi is volt a szöveg, valamilyen módon belevitték ezt a cikkelyt az álló vagy bukó egyházba. Ritkán fejeztek be egy prédikációt anélkül, hogy ne hirdették volna, hogy az üdvösség nem cselekedetekből, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit által van.
Egy pillanatig sem kifogásolom őket! Sőt, sokkal inkább ajánlom őket - jobb a túl sok, mint a túl kevés az evangélium központi tanításában. A kornak szüksége volt arra, hogy ezt a pontot mindenki számára világossá tegyék, és a református prédikátorok világossá tették. A hit általi megigazulás volt az a szög, amelyet be kellett verni és be kellett szorítani - és minden kalapácsuk erre a szögre csapott. Sok más tanításban közel sem voltak olyan világosak és konkrétak, mint ebben, de akkor ez egy alapkő volt, és azzal voltak elfoglalva, hogy lerakják - és le is rakták, és alaposan le is rakták - és örökre le is rakták. Mégis, jobban kiteljesítették volna a kinyilatkoztatott Igazság körét, ha a megszentelődést ugyanolyan teljes mértékben megértették volna és ugyanolyan világosan megmagyarázták volna, mint a megigazulást. Jó lett volna, ha a reformáció evangéliumának lábai egyformák lettek volna, mert az egyik egy kicsit hosszabb és erősebb volt, mint a másik, és ezért sántított - egy megtorpanás, mint a győztes Izraelé, amikor Jabbokból jött -, de mégis sántított, amit jó lett volna meggyógyítani.
Túlléptünk azon a szakaszon, amikor túl sokat foglalkozunk ezzel a kardinális tanítással, és nagyon félek, hogy ezekben az időkben nem prédikálunk eléggé a hit általi megigazulásról. Vissza tudnám kívánni a lutheri időket, újra, és hogy a régi wittenbergi mennydörgések újra hallatszanak. És mégis örülni fogok, ha minden, ami az evangéliumban gyakorlatias, szintén teljes teret kap. A kötelességek - hadd mondjam inkább, hogy a magas és szent kiváltságok -, amelyek Isten gyermekeiként és szolgáiként járnak nekünk - ezeket fenn kell tartani és teljes mértékben hirdetni kell, Isten áldott Igazságával együtt, amely ezekben a sorokban testesül meg....
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban!
Ebben a pillanatban van élet számodra."
Mindenekelőtt a szöveg első pontjára fogok kitérni, amely a következő: "Nem cselekedetekből", vagyis az üdvösség útja. A "nem cselekedetekből" egy negatív leírás, de a negatívban nagyon világosan benne rejlik a pozitív. Az üdvösség útja valami más, mint a saját cselekedeteink. Másodszor, az üdvösség járásáról fogok beszélni. Mi, akik üdvözültünk, szentségben járunk, mert mi "Krisztus Jézusban jó cselekedetekre vagyunk teremtve, amelyeket Isten eleve elrendelt, hogy azokban járjunk". A szuverén Úr rendelése, hogy az Ő választottjait arra vezesse, hogy szentségben járjanak!
I. Először is, a megváltás útja negatívan úgy van leírva, mint "nem cselekedetekből". Ez ellen sokan tiltakoznak, de ezen nem tudunk segíteni - a Szentírás elég világos. Azt mondják, hogy semmilyen alkalommal nem szabad megengednünk, hogy az emberek énekeljenek...
"Bűnös, semmit sem teszek,
Vagy nagy, vagy kicsi,
Jézus megtette, mindent megtett,
Réges-régen."
Nagy kifogást emeltek ez ellen a kifejezés ellen, de azt hiszem, hogy ha Isten ugyanezt az igazságát más szavakkal fejezték volna ki, ugyanez a kifogás merült volna fel, mert az igazság az, amit kifogásolnak, nem pedig a szavak, amelyekben kifejezik! Maga a szövegem az ilyen személyek számára nagyon is kifogásolható lenne - "nem cselekedetekből". Készek lennének szidalmazni Pált, amiért ilyen evangéliumi módon beszél. Gyűlölik azt a tant, hogy az üdvösség kizárólag ajándékból és a legkevésbé sem érdemből származik - egy olyan tant, amelyet mi szeretünk! Mi az üdvösséget hirdetjük, "nem cselekedetekből". Újra és újra megismételjük ezt a tanítást, és azt akarjuk, hogy folyamatosan ismételjük, amíg meg nem halunk! Az üdvösség az Úr kegyelméből van, és nem a törvény cselekedetei által.
Ha azt prédikálnánk, hogy az üdvösség cselekedetekből fakad, sok jó embernek tetszene; de mivel nem tudjuk, hogy egyáltalán az ő javukra válna-e, hogy tetszésükre legyen, nem fogjuk egyetlen hajszálunkat sem másképp fésülni, mint ahogyan nő, hogy a kedvükben járjunk - még kevésbé fogjuk visszatartani vagy megmagyarázni Jézus Krisztus evangéliumának alapvető igazságát, és ennek több oka is van.
Ha azt prédikálnánk a bűnösöknek, akik halottak a vétkekben és bűnökben, hogy az üdvösség a saját cselekedeteik által lesz, akkor félretennénk a kegyelem általi üdvösség útját. Nem lehet két útja az üdvösségnek ugyanazon emberek számára! Ha Isten kegyelméhez folyamodunk. Azt sem lehet tagadni, hogy Megváltónk és apostolai azt tanították, hogy hit által üdvözülünk. Az embernek be kell csuknia a szemét, ha nem látja, hogy ez az ő tanításuk. Ha tehát azt tanítom az embereknek, hogy cselekedetek által üdvözülhetnek, akkor gyakorlatilag azt mondtam nekik, hogy a kegyelem általi üdvösség egy mítosz, egy tévedés, egy rosszindulatú tévedés! Félretettem, mert, mint már mondtam, nem lehet két út a mennybe - nem lehet több, mint egy. Ha a cselekedetek útját állítottam fel, akkor a Kegyelem útját zártam el. Ha az üdvösség érdemből van, akkor nem kegyelemből van! És ha nincs az emberek üdvössége Isten tiszta kegyelme által, milyen szerencsétlen helyzetben vagyunk! A Kegyelem tagadása valójában a remény tagadása. Hol lenne akkor bármilyen evangélium, örömhír vagy jó hír?
A cselekedetek általi üdvösség útja nem "újdonság". Ez az ember által kitalált régi út, amely minden korszak általános és jól ismert tévedése. Sőt, ez nem is "jó hír" vagy örömhír, mert nincs benne semmi jó vagy örömteli. Az, hogy a cselekedeteinkért jutalmat kapunk, nem több, mint amit a pogányok tanítottak! A vallási teljesítmények és érdemszerző cselekedetek általi megigazulás nem más, mint a régi farizeizmus, amelyre keresztény nevet ragasztottak! Nem érdemes Isten Lelke által kinyilatkoztatni, mert az ember saját gyertyájának fényénél kell meglátni. Ez a tanítás az Úr Jézus Krisztust gyakorlatilag egy senkivé teszi, mert ha az üdvösség cselekedetekből áll, akkor a Megváltónkba vetett hit általi üdvösség útja felesleges, sőt rosszindulatú.
Ezután a cselekedetek általi üdvösség útját hirdetni azt jelenti, hogy az embereknek egy olyan utat ajánlunk, amelyen már elbuktak. Ha cselekedetek által akarsz üdvözülni, akkor nagyon korán kell kezdened - még azelőtt kell kezdened, hogy vétkeznél -, mivel egy bűn eldönti a dolgot. De máris elkezdtétek megszegni Isten törvényét. Nem azokhoz a személyekhez szólok, akiknek még el kell indulniuk az úton, mert ők már elkezdték. Ti már jó úton vagytok az úton, így vagy úgy, és mivel a cselekedetek útján kezdtétek el, milyen kudarcot vallottatok máris! Van itt valaki, aki azt állíthatja, hogy ő már a cselekedetek által üdvözült, ameddig eljutott? Volt-e köztetek bárki is bűn nélkül? Nézzétek meg az életeteket! Vizsgáljátok meg a lelkiismereteteket! Figyeljétek meg a szavaitokat, a gondolataitokat, a képzeleteiteket, az indítékaitokat - mert mindezek számításba jönnek!
Van itt olyan férfi vagy nő, aki jót cselekszik és nem vétkezik? A Szentírás kijelenti, hogy "nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem". "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk; mindenki a maga útjára tért." Az üdvösség útja tehát nem lehet egy olyan út követése, amelyről már oly bűnös módon és folyamatosan letértünk. Ha tökéletesek lennétek, mint Ádám volt, mielőtt vétkezett, akkor követhetnétek a cselekedetek útját, és biztonságban lennétek - de nem vagytok ebben az állapotban. Ha elküldhetnének egy teljesen bukás nélküli Ádámhoz és Évához, akkor javasolhatnám nekik a törvénynek való engedelmességen keresztüli üdvösség útját - de ti elbuktatok, és a természetetek hajlamos elhagyni a helyes utat. Maga a ruházat, amelyet viseltek, mutatja, hogy felfedeztétek szégyeneteket. A mindennapi munka, amely kifáraszt benneteket, azt bizonyítja, hogy nem a Paradicsomban vagytok. Maga az evangélium hirdetése is arra utal, hogy egy bűnös világban vagytok! Nem rendelkeztek elfogulatlan akarattal, és nem hajlanátok a jóra - ti a rosszat választottátok, és még mindig azt választjátok -, ezért én csak egy olyan utat javasolnék nektek, amelyen már megbotlottatok. És olyan feladatot kellene nektek kitűznöm, amelyben már megbuktatok.
Aztán, azt hiszem, mindenki elismeri, hogy a jó cselekedetek általi üdvösség útja nyilvánvalóan alkalmatlan lenne egy jelentős számú ember számára. Vegyünk egy esetet. Vészhelyzetben hívnak, és éjszaka van. Egy ember haldoklik, akit hirtelen sújtott le a halálos csapás. Az ágyához megyek, ahogy kérték. Az öntudatánál van, de nyilvánvalóan halálos kínok között. Istentelen életet élt - és most fog meghalni. Felesége és barátai arra kérnek, hogy mondjak neki egy szót, amely talán megáldja őt. Mondjam el neki, hogy csak jó cselekedetek által üdvözülhet? Hol van a cselekedetek ideje? Hol van erre lehetőség? Miközben beszélek, az élete küzd a menekülésért! Lelke gyötrelmében rám néz, és azt dadogja: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". Olvassam fel neki az erkölcsi törvényt? Magyarázzam el neki a Tízparancsolatot, és mondjam meg neki, hogy mindegyiket meg kell tartania? Megrázná a fejét, és azt mondaná: "Mindet megszegtem; mindezek által el vagyok kárhoztatva!". Ha az üdvösség cselekedetekből fakad, mi mást mondhatnék még? Semmi hasznom sincs itt. Mit mondhatnék? Ez az ember teljesen elveszett! Nincs számára gyógyír. Hogyan mondhatnám el neki a "modern gondolkodás" kegyetlen dogmáját, miszerint a saját személyes jelleme a minden? Hogyan mondhatnám el neki, hogy a hitnek nincs értéke, a léleknek nincs segítsége abban, ha a Másikra - még Jézusra, a Helyettesítőre - tekint? Egy haldokló ember számára nincs reménysugár a cselekedetek általi üdvösség kemény és kőkemény tanításában!
Ha az üdvösség cselekedetekből származott volna, Urunk nem mondhatta volna az oldalán haldokló tolvajnak: "Ma velem leszel a Paradicsomban." Az az ember nem tudott cselekedni! Keze és lába a kereszthez volt erősítve, és a halál kínjaiban volt. Nem, a Kegyelemnek kell lennie, a mindent legyőző Kegyelemnek - és a módszernek a hit által kell történnie, különben a haldokló ember számára az evangélium csak gúnyolódás! Az embernek néznie kell és élnie kell! A haldokló bűnösnek bíznia kell a haldokló Megváltóban. Ahogy az élet kialszik, a bűnbánónak Jézus halálában kell életet találnia. Nem világos, hogy a cselekedetek evangéliuma alkalmatlan egy ilyen esetben, mint ez? Nos, az az evangélium, amely senki számára nem alkalmas, nem a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliuma. Igen, világosan fogalmazok. Az az evangélium, amely nem illik mindenkihez, nem illik senkihez - és ha valamelyik osztályhoz és állapothoz valóban és igazán illik, akkor minden osztályhoz illik! Azt hiszem, már elmondtam, hogy egy alkalommal kaptam egy levelet, amelyet nagyon bosszantónak szántak nekem, egy meglehetősen előkelő, arisztokrata úriembertől, aki azt mondta, hogy elolvasta néhány prédikációmat, amikor Afrika partjainál járt, és úgy találta, hogy bizonyos fekete fickók - bizonyos "négerek" - nagyon élvezték azokat. Azért írt, hogy tájékoztasson arról, hogy én egy nagyon kompetens prédikátor vagyok a "niggerek" számára.
Azonnal elfogadtam a biztosítékot, mint egy nagyon nagy bókot! Úgy éreztem, hogy ha tudok prédikálni a "niggereknek", akkor bárkinek tudok prédikálni, és ha az általam hirdetett evangélium megfelel az Afrika partjain élő bennszülötteknek, akkor bizonyára megfelel a londoniaknak is! Ha azok, akik távol vannak, meg tudták érteni, akkor ti, akik közel vagytok, ti is meg tudjátok érteni! Az evangéliumot nem azért küldték a világba, hogy olyan gyógyszer legyen, amelyet csak a gazdagok vásárolhatnak meg, vagy olyan varázsige, amelyet csak latin tudósok mondhatnak ki. Az evangélium az emberek minden rangja és állapota számára készült - és ha bebizonyítom, hogy amit ti evangéliumnak neveztek, az nem alkalmas a haldoklók számára, vagy nem alkalmas a tudatlanok számára - az NEM Jézus Krisztus evangéliuma! A kegyelem általi, hit általi üdvösség evangéliuma alkalmas az emberek minden osztálya számára, akikkel dolgunk van! A bűnös szokás sok embertársunkat vasbilincsbe kötötte, az evangélium pedig megszabadíthatja őket! Legyen a szokás részegség, vagy káromkodás, vagy bármi más, a szokás tartja őket - és a próféta azt mondja a szokásról: "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait? Akkor ti is cselekedjetek jót, akik megszoktátok a rosszat."
Mi értelme van tehát a leopárdnak kiáltani: "Változtasd meg a foltjaidat", vagy az etiópnak: "Változtasd meg a bőrödet"? Ahhoz, hogy ez megvalósuljon, felsőbbrendű erőt kell a leopárdra vagy az etiópiaira gyakorolnom! És a puszta felszólításban nincs erő. Addig biztathatod a vak embert, hogy lásson, ameddig csak akarod, de nem fog látni. Egy halott embert addig biztathatsz, hogy éljen, ameddig csak akarsz, de nem fog élni a biztatásod hatására! Valami többre van szükség! A természetes romlottság erői és a bűn szerzett szokásai sok esetben - azt hiszem, ezt önök is elismerik - a cselekedetek általi üdvösség tanát kiiktatják a pályáról! És ha egyvalaki számára kikerült a bíróságról, akkor mindenki számára kikerült, mert csak egy evangélium létezhet. Nézzétek végig a fegyencek településeit. Nézzétek végig a börtöneiteket, és nézzétek meg, mit tudtok kezdeni a jó cselekedetek általi üdvösség tanításával! Csalódottan fogtok hazatérni, bármennyire is komolyan gondoljátok a megszólításotokat. De menjetek oda, és beszéljetek a Szabad Kegyelemről és a haldokló szeretetről - és a vérrel megvásárolt bűnbocsánatról -, és a könnybe lábadt szemek, a bűnvallomások és a bűnbocsánatért kiáltások azt fogják mondani nektek, hogy nem hiába beszéltetek!
Továbbá, kedves Barátaim, ha elmegyünk és a cselekedetek általi üdvösséget hirdetjük az embereknek, akkor az üdvösségnek egy olyan módját hirdetjük nekik, amely a törvény tökéletessége miatt mindenki számára lehetetlen. Melyek azok a jó cselekedetek, amelyekkel kiérdemelhetjük a mennyországot? Melyek azok a jó cselekedetek, amelyek biztosíthatják az örök életet? Ezek nem olyan könnyű dolgok, mint ahogyan egyesek képzelik. Tökéletesen tisztának, folyamatosnak és szeplőtelennek kell lenniük. "Az Úr törvénye tökéletes." Elítél egy gondolatot, sőt még egy szem pillantását is, mint bűnös cselekedetet. "Aki ránéz egy nőre, hogy megkívánja, már a szívében házasságtörést követett el vele". Isten törvénye 10 parancsolatban sokkal többet jelent, mint amit a puszta szavak sugallnának - az erkölcsi állapot, az indíték és a gondolat teljes skálájával foglalkozik. Ne álmodozzuk, hogy a hatálya csak külső cselekedetekre terjed ki - valóban, külsőségekre is kiterjed, de a Tízparancsolat valójában szellemi! A szívbe hatolnak, és a lélek belső részeit kutatják. Minél jobban megérti az ember Isten törvényét, annál inkább kárhoztatva érzi magát általa - és annál kevésbé enged abban az álomban, hogy ő, amilyen, valaha is képes lesz azt betartani. Ilyen szennyes kezekkel, mint a miénk, hogyan végezhetnénk tiszta munkát? Ilyen szennyezett szívvel hogyan lehetnénk "szeplőtelenek az úton"? A természet nem emelkedik magasabbra, mint a forrása, és ami a szívből jön ki, az sem lesz jobb, mint a szív - és az "mindenek felett álnok és kétségbeesetten gonosz".
Isten törvénye egy, és ha bármelyik ponton megszeged, akkor összességében megszeged. Ha egy 100 láncszemből álló láncban 99 tökéletes, de ha a lánc egyetlen láncszeme is túl gyenge a rá nehezedő súlyhoz, a teher ugyanolyan biztosan a földre fog zuhanni, mintha 20 láncszem elszakadt volna! Isten tökéletes törvényének egyetlen törése az egész törvény megszegését jelenti! Ahhoz, hogy cselekedetek által üdvözüljünk, abszolút tökéletes, folyamatosan tökéletes engedelmességre van szükség gondolatban, szóban és tettben. És ezt az engedelmességet vidáman és szívből kell teljesíteni - mert ez az első tábla lényege: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből". Meg tudod ezt tartani? Hiú dicső ember, megmérted-e erkölcsi erődet ilyen nagy és mégis ilyen igazságos követelményekhez? Bebizonyítottad-e, hogy megfeleltél a feladatnak?
Itt van a második tábla lényege: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat". Próbáltad már valaha is ezt tenni - szeretni felebarátodat, mint önmagadat? Voltál már egy kicsit kedves és néha nagylelkű, de az a mérce, hogy szeresd felebarátodat, mint önmagadat - elérted-e valaha is ezt? Megfelelt-e a szereteted az önszeretetednek? Nem hiszem, hogy valaha is elérte volna akár csak a felét is. Nos, "Amit a törvény mond, azt azoknak mondja, akik a törvény alatt vannak", és ha mindezt neked mondja, de te nem tudsz megfelelni a követeléseinek, hogyan remélheted, hogy a törvény szerint fogsz élni? Amikor az ember nem tartja meg Isten törvényét, akkor az elítéli őt! És a büntetése - más szóval az átka - úgy esik rá, ahogyan az jogosan jár neki. Aki a törvény alatt van, az átok alatt van. A Törvény csak annyit mond neked: "Megszegtél engem, és ezért meg kell halnod". Olvassátok el a Mózes 5. könyvében leírt átkokat, és emlékezzetek arra, hogy mindezek a fejetek fölött hangzanak el-
"Nézzétek a lángokat, amelyeket Mózes látott,
És összerezzenek, reszketnek és kétségbeesnek."
És még egyszer, kedves Barátaim, ha a cselekedetek általi üdvösséget prédikáljuk, akkor az emberek elméjét elvonjuk a nagy szükségük érzékelésétől. Itt van egy ember, akinek szörnyű betegsége van. Őt meg lehet gyógyítani. A kést kell használni, de ha helyette a tisztaság és az általános higiénia szabályait állapítom meg számára, akkor talán teszek neki valamiféle jót, de közben elhanyagolja a legfőbb rosszat, a betegsége terjedni fog, és halálos lesz. Mit tegyek, ha sebész vagyok? Nem kell-e először is meggyőznöm őt arról, hogy komoly műtétre van szükség, és hogy annak alá kell vetni magát? Minden más megfelelő, sőt szükséges lesz, ha eljön az ideje, de nem szabad semmit sem tennem, hogy eltereljem a figyelmét a nagy fő gonoszról, amely tönkreteszi az életét!
A bűnösnek el kell mondani, hogy újjá kell születnie, hogy a természete romlott, hogy ezt a romlott természetet el kell pusztítani, hogy új természetet kell teremteni benne - mindezek érdekében az elméjét meg kell fordítani! "Új teremtménnyé" kell válnia Krisztus Jézusban. És ha örök cselekvésre serkentem őt, azzal a céllal, hogy általa üdvözüljön, akkor gondolatait elvonom a bűn belső gonoszságától, ami a dolog lényege! Ó, uraim, ha önök hazájuk kormánya ellen követtek volna el bűncselekményt, és bűnösnek találtatnának, és halálra ítélnének, az első dolgom az lenne, hogy arra kérjem önöket, kérjenek bocsánatot királynőjüktől! Bejöhetnék a cellájukba, és mondhatnám, hogy szeretném, ha tisztességesebben öltözködnének; szeretném, ha ilyen könyvet olvasnának, vagy ilyen tudományt tanulnának - és ez mind nagyon jó lenne -, de az első dolog, amire szükségük van, hogy a halálos ítéletet visszavonják! Arra buzdítalak benneteket, kedves hallgatóim, hogy tegyetek meg mindent, ami becsületes, helyes és jó, de ennél valamire még ennél is nagyobb szükség van! Meg kell tisztulnotok a bűntől Krisztus drága vére által. Meg kell újulnotok a Szentlélek által a szívetekben, és gondolataitokat ezekre a dolgokra kell fordítanotok! Először és leginkább az Úr Jézusra van szükséged! Nézzetek rá, kérlek titeket! Nem merlek arra buzdítani, hogy ezt vagy azt a munkát végezd, vagy azt, nehogy elvonjam a figyelmedet Krisztusról.
A jogi megigazulásról szóló prédikációnak nincs hatalma az emberek felett. Az így oktatott gyülekezetek általában gondatlanok, világiak és a testi szórakozásoknak hódolnak. Akik a cselekedetekről hallanak, úgy érzik, mintha már eleget tettek volna, és nem kell gyakorolniuk azokat. Az ilyen tanításban semmi sincs, ami aggodalmat ébresztene, vagy vágyat mozgatna, vagy a lélek mélységeit megmozgatná. Nincs benne semmi isteni, semmi természetfeletti, semmi, ami valóban felemelhetné az elesetteket, felvidíthatná az elgyengülteket, vagy lelkesíthetné a kegyeseket. Megkenés, élet és tűz nélkül a jogi szolgálat csupán egy dallamot játszik a sántáknak, vagy élő cselekvés útját mutatja be egy hullákkal teli boltozatnak. Ezt a tényt tényként tudjuk, és ezért nem ismételjük meg a kísérletet.
Attól tartok, hogy ha elkezdenénk a cselekedetek általi üdvösséget hirdetni, akkor egyesekben büszkeséget ébresztenénk, másokban pedig kétségbeesést keltenénk. Sokan azt gondolnák, hogy másokhoz képest elég jól teljesítettek - ezért hamarosan hamis reménységbe burkolóznának. Mások viszont, tudván, hogy másokhoz képest nem teljesítettek jól, azt gondolnák, hogy nincs remény számukra, és így kétségbeesetten ülnének le. Milyen gyakorlati célt szolgálhatna ez - hogy egyeseket még büszkébbé, másokat pedig még gonoszabbá tegyen a rájuk gyakorolt kétségbeesés hatása által?
De a legrosszabb dolog az, hogy ez elvenné őket Jézustól. A mi dolgunk, testvéreim, az, hogy Jézus Krisztust tartsuk fenn! Mi célból halt meg Ő, ha az emberek saját cselekedeteik által üdvözülhetnek? Felesleges volt, hogy Őt a kereszten felakasztották, ha a saját érdemeink megnyithatják az üdvösség útját. Hogyan engedhette meg, sőt rendelhette el a nagy Isten ezt a halált, ha mi a saját érdemeink által üdvözülhetnénk? Miért az a véres verejték? Miért a kezek és lábak szögezése? Minek az az "Eli, Eli, láma Sabachthani?", ha magatoktól üdvözülhettek? De ez nem így van! Saját magatok erőfeszítésével nem tudtok megmenekülni, és ezért kell eljönnünk hozzátok, és csak erre az egy dologra kell elzárkóznotok - hogy abban való hit által kell megmenekülnötök, akit Isten a bűnért való engesztelésre rendelt! Szükségetek van Isten szeretetére! Szükségetek van a Szentlélek erejére! Szükséged van arra, hogy új életre ébredj! Segítségre van szükséged, hogy az igazság útján járj! Egyszóval, mindenre szükséged van, amíg nem jössz Krisztushoz, és mindenre, amire szükséged van, csakis Őbenne találod meg.
Magatokban nincs semmi, amire szükségetek lenne. Kereshetitek, kereshetitek és forgathatjátok újra és újra természetetek trágyadombját, de a megváltás ékkövét soha nem fogjátok ott megtalálni! Ez a nagy értékű gyöngyszem az Úrban van, aki emberi természetet vett fel, élt, szeretett, meghalt és feltámadt - hogy megváltja az embereket a bűnbeeséstől és az abból következő összes bűntől. Ó, bárcsak egyszer és mindenkorra elfordulnál önmagadtól! Isten ments, hogy a prédikátor valaha is mást tartson elétek, mint a megfeszített Megváltót, ahogyan Mózes a kígyót emelte fel a pusztában, arra kérve az embereket, hogy nézzenek oda és éljenek!
Ha hitetlen embereknek a saját cselekedeteik általi üdvösség lehetőségéről beszélnénk, az távol tartaná őket az örök élettől. Mindaz, amit a természet élete tehet, soha nem lesz elegendő egy magasabb rendű természet létrehozására. A természet bármennyire is igyekszik, soha nem fog felemelkedni a szellemihez! A legjobb dolgozó ló nem válik ezáltal emberré - a legjobb nem megújult ember nem válhat ezáltal megújulttá! Újjászületésnek kell történnie - és ez hit által történik - nem pedig cselekedetek által. A Jézusban való hit az új élet bejárati kapuja, és nincs más ajtó! Ha mi bármilyen módon más út után vadászni kezdünk, azzal azt fogjuk okozni, hogy elmulasztod az egyetlen bejáratot, és ez a lelked örök vesztesége lesz! Ahogy ettől rettegünk, egyre inkább elhatározzuk, hogy a keresztet és csakis a keresztet tartjuk magasra, és újra és újra felkiáltunk: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok!". Isten óvjon attól, hogy az erényről szóló esszéinkkel, vagy "az emberiség lelkesedésével" eltérítsünk téged attól, hogy az Úr Jézushoz siess, hogy Ő adjon neked nyugalmat, életet és szentséget! Azt akarjuk, hogy gondolataitok mind a Golgotára és arra a csodálatos Személyre irányuljanak, akinek a fán lévő sebei gyógyírt véreztek a bűn sebeiért - és akinek halála a hívők számára a halála annak a nagy gonosz hatalomnak, amely egykor rabságban tartotta őket!
Ennyit egy olyan témáról, amelyet soha nem fogunk elhasználódni, és amelyhez mindig ragaszkodni fogunk, amíg életünk vagy lélegzetünk van, mert mindig szükség lesz rá, amíg bűnösök maradnak a földön, akiknek szükségük van az üdvösségre.
II. De most elérkeztünk a téma második legfontosabb részéhez, nevezetesen a MEGVÁLTÁS ÚTJÁHOZ. Azok, akik hittek Krisztusban és a Lélek munkájának alanyai lettek, most "Krisztus Jézusban jó cselekedetekre teremtetnek, amelyeket Isten előre elrendelt, hogy azokban járjanak". Isten azt kívánja, hogy az Ő népe bővelkedjen a jó cselekedetekben. Az Ő nagy célja, hogy olyan népet teremtsen, amely alkalmas arra, hogy közösségben legyen Vele - egy szent népet, amellyel közösségben lehet az időben és az örökkévalóságban! Azt kívánja, hogy ne csak jó cselekedeteket teremtsünk, hanem bővelkedjünk bennük - és bővelkedjünk a legmagasabb rendű cselekedetekben. Azt szeretné, ha kedves gyermekeiként önmagát utánoznánk, és ugyanazokkal az erkölcsi tulajdonságokkal rendelkeznénk, mint amilyenekkel a mennyei Atya rendelkezik! Nem így van megírva: "Legyetek tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes"? Ó, bárcsak mérhető távolságba kerülnénk ettől a boldogító beteljesedéstől!
Vegyük észre a szövegben először is, hogy van egy új teremtés. Egy régi költő azt mondta, hogy "a becsületes ember Isten legnemesebb műve". Ez nem igaz, hacsak nem adunk a "becsületes" szóhoz egy hangsúlyos szellemi értelmet. A keresztény ember azonban Isten legnemesebb műve. Ő a második teremtés terméke. Az elsőben az ember elbukott, és elrontotta Teremtője művét, de az új teremtésben Ő, aki mindent teremt, újjá tesz minket! Fajunk új teremtésének célja pedig a szentség Isten dicsőségére. Nem a bukott Ádám képére, hanem a második Ádám hasonlatosságára újjáteremtettünk! Nem vagytok újjáteremtve a bűnre - ezt nem lehet elképzelni! Az új teremtmény nem vétkezik, mert Istentől született. Az új élet élő és romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad.
A régi természet vétkezik és mindig is vétkezni fog, de az új élet Istentől való, és naponta küzd a régi természet bűnei ellen, kitart, és előre tör minden felé, ami szent, igaz és tökéletes. Ösztönei mind a tökéletes szentség felé futnak. A régi természet nem törődik az imádkozással, de az új természet olyan készségesen imádkozik, mint ahogyan lélegzünk. A régi természet zúgolódik, de az új természet énekel és dicséri Istent egy belső késztetésből. A régi természet a test után megy, mert testies, de az új természet a Lélek dolgait keresi, mert lelki! Ha egyáltalán újjászülettél, akkor a szentségre születtél! Ha újjászülettél, akkor jó cselekedetekre lettél teremtve! Ha ez nem így van velünk, akkor a vallásunk csak látszat.
Ez az új teremtés Krisztushoz kapcsolódik, mert a szövegben azt olvassuk: "Krisztus Jézusban teremtetett". Mi vagyunk az ágak; Ő a szőlőtő, amelyből kinövünk! Az életed és minden gyümölcstermő erőd a Krisztussal való egyesülésedben rejlik. Nem pusztán újjáteremtett vagy, hanem Krisztus Jézusban teremtettél! Ez nem pusztán egy alacsonyabb természetből egy magasabbra való változás, hanem a Krisztustól való elszakadásból a Vele való egyesülésbe! Milyen csodálatos dolog ez - hogy te és én nem csak teremtmények vagyunk a világban, hanem új teremtmények Krisztus Jézusban! Teremtmények voltunk az első Ádámban, de új teremtményi mivoltunk a második Ádámban van. Szeretteim, ha azok vagytok, akiknek valljátok magatokat, akkor egyek vagytok Jézussal az életszentség által, amely nem bontható fel - és a jó cselekedetek ebből az egységből következnek! Jézussal egyesülve a belé vetett hit, az iránta való szeretet és az Ő utánzása által, jó cselekedetekben jártok! A szentségre való teremtésed a Krisztus Jézusban való teremtésed. Ahogy eggyé válsz a felkent Megváltóval, az Ő felkenése szolgálatra rendel, az Ő üdvössége pedig engedelmességre vezet. Nem lehet más, mint gyümölcs azon az ágon, amely életbevágóan kapcsolódik ahhoz a gyümölcsöző Szárhoz, Krisztus Jézushoz, aki mindig azt tette, ami az Atyának tetszett!
Jó cselekedeteinknek a Krisztussal való egyesülésünkből kell fakadnia, a belé vetett hitünk alapján. Tőle függ, hogy szentté tesz-e minket. Tőle függ, hogy szentek maradjunk. A Bárány vére által győzzük le a bűnt. Jézus kényszerítő szeretete által jutunk el a szentség után. A Krisztus iránti szeretet a hajtó oka annak, hogy először az egyik rosszat, majd a másikat elhessük - és az az energia, amely lehetővé teszi számunkra, hogy az egyik erényt, majd a másikat kövessük. A Krisztus iránti szeretet tűzként ég az azt fogantató kebelben, és ahogy ég, úgy izzítja fel a szívet, és alakítja át a saját természetére. Láttatok már tűzbe tett vasdarabot, amely teljesen fekete vagy rozsdás volt, és a tűzben a hőtől fokozatosan vörössé vált, és ahogy vörösödött, úgy dobta le magáról a rozsda pikkelyeit, míg végül úgy nézett ki, mintha maga lenne a tűz tömege. Isten szeretetének hatása, amelyet a Szentlélek áraszt a szívbe, az, hogy leégeti a bűn és a romlottság rozsdáját és pikkelyeit - és mi tiszta szeretetté válunk Isten iránt a lényünket birtokba vevő Isten szeretetének ereje által!
Sőt, ez a szeretet Krisztus türelmes utánzására késztet bennünket. Tudjátok, hogy ez mit jelent? "Krisztus utánzása" egy csodálatos könyv erről a témáról, amelyet minden kereszténynek el kellene olvasnia. Vannak hibái, de számos kiválósága van. Ne csak olvassuk el a könyvet, hanem írjuk le újra a saját életünkben és jellemünkben, azáltal, hogy mindenben igyekszünk olyanok lenni, mint Jézus! Jó dolog, ha kitesszük a házunkban a kérdést: "Mit tenne Jézus?". Ez az erkölcsi casuisztika 10 nehézségéből kilencre választ ad. Amikor nem tudod, mit kellene tenned, és a törvény nem tűnik túl egyértelműnek a kérdésben, tedd fel a kérdést: "Mit tenne Jézus?". Itt áll tehát az ügy - a Krisztusban való teremtésed által -, hogy a belé vetett hitet, az iránta való szeretetet és az Ő utánzását mutasd ki - és mindezek azok az eszközök, amelyek által jó cselekedetek keletkeznek benned! "Krisztus Jézusban jó cselekedetekre lettél teremtve".
Figyeljük meg, hogy a jó cselekedetekre való teremtés egy isteni rendelet tárgya - "Amit Isten előzetesen elrendelt, hogy azokban járjunk". Ez Isten rendelése! El vagyok rendelve az örök életre? Válaszolj a másik kérdésre - "Arra vagyok-e rendelve, hogy jó cselekedetekben járjak?". Ha jó cselekedetekre vagyok rendelve, akkor valóban azokban járok, és Isten rendelése nyilvánvalóan megvalósul bennem! De ha kereszténynek vallom magam, istentiszteletre járok, és dicsérem magam a biztonságomért - miközben bűnben élek -, akkor nyilvánvalóan nincs elrendelés arra, hogy jó cselekedetekben járjak, mert másképp élek, mint ahogy az elrendelés szerint élnem kellene. Ó, szeretteim, Isten örökkévaló célja, hogy az Ő népét szentté tegye! Egyezz bele ebbe a szándékba, megújult akaratod szabadságával és újjászületett szíved örömével! Egyezz bele Isten akaratába! Igen, vágyjatok hevesen, ziháljatok szívből a tökéletes szentség után Isten félelmében! Akkor a kívülről és belülről érkező kísértésekkel szembeni súlyos küzdelmek közepette támaszkodjatok vissza az eleve elrendelés végzésére. Mivel Isten rendelése az, hogy mint Krisztusban újjáteremtett ember, tele legyek jó cselekedetekkel, ezért régi természetem és lelki gyengeségem ellenére is az leszek! Isten új teremtményében a végzés a környezetem, a körülményeim kísértései, az ördög ellenállása ellenére is teljesülni fog. Isten már korábban elrendelte, hogy jó cselekedetekben járjunk - és az Ő szent Lelke által támogatva járni is fogunk benne!
Tehát, kedves Barátaim, ezeknek a jó cselekedeteknek a keresztényben kell lenniük. Nem gyökerei, hanem gyümölcsei az üdvösségének. Ezek nem a hívő üdvösségének útja - ezek az ő járása az üdvösség útján. Ahol egy fában egészséges élet van, ott a fa a fajtájának megfelelő gyümölcsöt fog teremni. Tehát, ha Isten jó természetűvé tette a mi természetünket, akkor a gyümölcs is jó lesz. De ha a gyümölcs gonosz, akkor azért, mert a fa az, ami mindig is volt - gonosz fa. A Krisztusban újjáteremtett ember vágya, hogy megszabaduljon minden bűntől. Vétkezünk, de nem szeretjük a bűnt. A bűn hatalmat kap felettünk, néha a mi bánatunkra, de egyfajta halált jelent számunkra, ha azt érezzük, hogy bűnbe estünk. Mégsem lesz uralma felettünk, mert nem a törvény alatt vagyunk, hanem a Kegyelem alatt, és ezért legyőzzük és győzelmet aratunk!
A Krisztussal való egyesülésünk eredménye a szentség kell, hogy legyen. "Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között?" Milyen szövetségben lehet Ő a bűnt szerető emberekkel? Hogyan mondhatják, hogy azok, akik a világból valók, akik szeretik a világot, tagjai lehetnek a Fejnek, aki a mennyben van, az Ő dicsőségének tökéletességében? Testvérek, a szöveg erejében, és különösen a Krisztussal való egyesülésünk erejében arra kell törekednünk, hogy naponta haladjunk előre a jó cselekedetekben, amelyeket Isten már korábban elrendelt, hogy járjunk bennük, mert a járás nemcsak kitartást, hanem haladást is jelent. Erőről-erőre kell haladnunk a szentségben - többet és jobban kell tennünk. Mit teszel Jézusért? Tegyél kétszer annyit! Ha az Ő nevének ismeretét terjeszted, dolgozz két kézzel! Ha egyenesen élsz, igyekezz eltüntetni a bűn minden maradványát, amely a jellemedben megmaradt, hogy a lehető legjobban dicsőíthesd Isten nevét.
És végül, ez legyen a mindennapi gyakorlatunk - "hogy ezekben járjunk". A jó cselekedeteknek nem szórakozásnak, hanem hivatásnak kell lenniük. Nem szabad alkalmanként elmerülnünk bennük - ez kell, hogy legyen életünk alaphangja és irányultsága. "Ó", mondja valaki, "ez egy kemény mondás!" Gondolod, hogy így van? Nos, akkor ez megmutatja és világos megvilágításba helyezi témám első részét. Ugye látjátok, hogy mennyire lehetetlen, hogy ezek a jó cselekedetek által üdvözüljetek? De ha üdvözültél - ha elnyerted a jelen üdvösséget, ha most már Isten gyermeke vagy, ha most már biztos vagy a biztonságodban, akkor arra kérlek, hogy az Isten iránti szereteteddel, az Ő Krisztusa iránti háláddal - add magadat teljes egészében mindannak, ami helyes, jó, tiszta és igaz! Segíts mindent, aminek köze van a mértékletességhez, az igazsághoz, az igazsághoz és az istenfélelemhez! És "úgy ragyogjon a ti világosságotok az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti Atyátokat, aki a mennyekben van".
Isten Lelke pecsételje ezt a prédikációt az Ő népének szívére, Krisztusért! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Efézus 2.Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-238-554-537.

[gépi fordítás]
AZOK, akik gyengeségből lettek erőssé, a hit hősei közé vannak írva, és semmiképpen sem a legkisebbek. A hívők "elfojtották a tűz erőszakát, megmenekültek a kard élétől, gyengeségből lettek erőssé". Ki mondja meg, hogy a hit három nagyszerű tette közül melyik a legnagyobb? Lehet, hogy sokunknak soha nem kell majd a tüzes máglyán dacolnunk, vagy a hasábra hajtani a nyakunkat, hogy úgy haljunk meg, mint Pál, de ha elég isteni kegyelemmel rendelkezünk ahhoz, hogy gyengeségből erősekké váljunk, akkor nem maradunk ki a hit nemeseinek névsorából - és Isten neve nem maradhat ki személyünkben a dicsőségből.
Testvérek, az Úr Jézusban hívőként két dologra vagyunk elhívva, nevezetesen arra, hogy tegyünk és szenvedjünk az Ő nevéért. Egyes szenteket aktív menetelésre hívnak, másokat pedig arra, hogy a falakon őrködjenek. Vannak harcosok a harcmezőn és őrszemek a türelem páholyában.
Mind a cselekedetekben, mind a szenvedésben, ha komolyan vesszük és figyelmesek vagyunk, hamar felfedezzük saját gyengeségünket. A "gyengeség" minden, amink van. A "gyengeség" mindenütt találkozik velünk. Ha az Úrért kell dolgoznunk, hamarosan arra kényszerülünk, hogy felkiáltsunk: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?". És ha arra vagyunk hivatva, hogy szenvedjünk érte, gyengeségünk legtöbbünk esetében még nagyobb - sokan, akik fáradtság nélkül tudnak dolgozni, nem tudnak türelmetlenség nélkül szenvedni. Az emberek ritkán egyformán jártasak a két kéz használatában, a cselekvésben és a tűrésben. A türelem olyan Kegyelem, amely ritkább és nehezebben elérhető, mint az aktivitás és a buzgóság. Ez a Lélek egyik legkiválóbb gyümölcse, és ritkán található meg az újonnan ültetett fákon. Hamar ráébredünk arra a tényre, hogy ott vagyunk gyengék, ahol a legjobban szeretnénk erősek lenni.
Vágyunk arra, hogy képesek legyünk tenni és szenvedni Urunkért - és ehhez felülről kell erőt kapnunk, és ez az erő csak a hit által juthat el hozzánk. Felolvastam nektek ezt a dicsőséges Zsidókhoz írt levél 11. fejezetét, amely a hit hatalmas embereit, a hírneves férfiakat írja le. Minden tettüket olyan erővel vitték véghez, amely természetüknél fogva nem volt bennük. Nem voltak természetüknél fogva erősek sem a cselekvéshez, sem a szenvedéshez. Ha azok lettek volna, nem lett volna szükségük az Istenbe vetett hitre! De mivel a miénkhez hasonló szenvedélyű emberek voltak, szükségük volt arra, hogy az Úrban bízzanak, és ezt meg is tették. Éppen olyan gyengék voltak, mint a leggyengébbek közülünk, de hitük által addig kapaszkodtak a mennyei erőbe, amíg mindent meg tudtak tenni. Semmi sem volt a lehetőségek határain belül, vagy mondhatnám úgy is, hogy a lehetetlenség határain belül, amit ne tudtak volna teljesíteni! Mindent elértek, ami a szolgálat formájában szükséges volt, és dicsőségesen viseltek a szenvedés legfélelmetesebb nyomása alatt is, egyszerűen és kizárólag az Istenbe vetett hit által, aki a Segítőjükké lett.
Lehet, hogy te és én most nagyon gyengék vagyunk, de éppen ebből a gyengeségből lehet erőssé válni. Nem kell saját erőnkre vágynunk, mert hit által az Úrban az erő bármely fokát elérhetjük! Minden elképzelhető erővel rendelkezhetünk a legkívánatosabb nagyszerű teljesítményekhez, ha van hitünk Istenben. Erről az egyszerű, de nagyon gyakorlatias kérdésről fogok most beszélni nektek. Mindannyian erősek szeretnénk lenni. Gyógyszereket, krémeket, ételeket, fürdőket és mindenféle találmányt reklámoznak az erő növelésének eszközeként. Mennyei dolgokban mindannyian olyan gyengék vagyunk, hogy az erőssé tétel gondolata nagyon vonzó lehet számunkra.
Tanuljuk meg tehát, hogyan lettek mások "gyengeségből erősek". És kövessük őket, hogy viselkedésüket lemásolva élvezhessük kiváltságukat. Hadd kérlek benneteket, hogy először is vegyétek észre, a hit erősíti az embert a szent cselekedetekre. Másodszor, a hit erősíti az embert a türelmes szenvedésre. Át fogjuk járni azt a területet, amelyet a bevezetőmben megjelöltem.
I. Kezdjük azzal, hogy a HIT MEGERŐSÍTI AZ EMBEREKET A SZENT TEVÉKENYSÉGRE. Itt valóban minden erőnknek a háromszorosan szent Istenbe vetett hitből kell fakadnia.
A keresztény ember első kötelessége, hogy engedelmeskedjen Istennek. Az engedelmesség kemény munka a büszke hús-vér ember számára. Valóban, ezek a megrögzött lázadók soha nem fognak engedelmeskedni a saját erőfeszítéseink révén. Természetünknél fogva szeretjük a saját akaratunkat és utunkat, és ellenkezik a természetünkkel, hogy olyan teljes alávetettségbe hozzuk magunkat, amilyet az Úr törvénye megkövetel. "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből". Ki tette ezt meg közülünk? Ki képes erre közülünk, hacsak nem jön segítségére egy önmagán kívüli erő? Csak a hit ragadja meg az isteni erőt, és csak ennek az erőnek engedelmeskedhetünk! Ezért a hit a szentség lényegi pontja. Ah, kedves Barátom, ha az élet útjára indulsz az Isteni Kegyelem által azzal az elhatározással, hogy követed az Úr, a te Istened által a térképen kijelölt utat, akkor meglátod, hogy olyan utat választottál, amelyhez egyedül az Úr keze tud hűségesen tartani!
Az áram nem így folyik. Nemsokára rájössz, hogy a szél ellened fordul, és a követendő irányt nehéz tartani. Mit fogsz akkor tenni, ha nincs hited? Ha a kötelesség ellentétes a vérmérsékleteddel, mit fogsz tenni hit nélkül? Amikor a pénz, a kényelem vagy a becsület elvesztésével jár - mit fogsz akkor tenni, ha nincs hited? Ha hiszed, hogy Isten a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt, akkor kitartasz, de másképp nem. Tegyük fel, hogy a helyes út nevetség tárgyává tesz, azt eredményezi, hogy fanatikusnak neveznek, vagy képmutatónak gúnyolnak, vagy bolondnak néznek - mit tehetsz hit nélkül? Ha bízol az élő Istenben, akkor helyesen cselekszel, és elviseled a veszteséget vagy a szégyent. De ha a hited cserbenhagy, az önszeretet olyan tiszteletet fog kelteni a saját jó hírneved iránt, olyan félelmet a nevetségessé válástól, olyan vonakodást az egyedülléttől, hogy le fogsz csúszni a tisztességedről, és a sima és kellemes utat választod.
Bár azt gondolhatod, hogy nagyon is hétköznapi dolog Istennek mindenben engedelmeskedni, meg fogod látni, hogy az embernek úgy kellett volna állítani az arcát, mint a kovakövet, hogy a helyes úton maradjon - és az egyetlen módja annak, hogy meg tudjon maradni az úton, az Istenbe vetett hit lesz! Mondja azt: "Isten parancsolja, és ezért meg kell tennem", és erős lesz! Érezze azt, hogy "Isten parancsolja, és ezért Ő fog engem végigvinni", és erős lesz! Mondja ki: "Isten parancsolja, és Ő megjutalmaz engem", és erős lesz! Nem az engedelmesség által üdvözülünk, mert az engedelmesség az üdvösség eredménye! A hit által üdvözülünk, mert a hit vezet minket az engedelmességre! A hit az erőbe kapaszkodó gyengeség, és ezáltal erőssé válás. Az Istenbe vetett hit a templom kapujában álló nyomorékot arra késztette, hogy felálljon, járjon, ugráljon és dicsérje Istent - és ugyanígy a hit a mi bűnben megnyomorított emberiségünket is arra készteti, hogy ujjongva engedelmeskedjen az Úr akaratának.
Egy másik nézőpontból azt mondanánk, hogy a hit tesz minket erőssé az élet kapcsolatainak teljesítésére. Nem vagyunk egyedül, és nem élhetünk és nem halhatunk meg külön, mert Isten összekötött minket másokkal. Vagy átkozzuk, vagy áldjuk a körülöttünk élőket. Ha hiszünk Istenben, megáldjuk gyermekeinket, ahogy Izsák és Jákob megáldotta fiait. A hit áldásos örökséget hagy az örököseire. Ha hiszel Istenben, megáldhatod a testvéreidet, amíg élsz, ahogy József tette - a hit sok olyan családnak adott otthont, amely egyébként éhen halt volna. Ha van hited Istenben, kivezethetsz másokat a bűn rabságából és átvezethetsz a pusztaság világán, ahogy Mózes vezette Izrael fiait, mert a hit nagyszerű vezető. De semmit sem tehetsz helyesen másokért, ha nem hiszel Istenben, magadért és értük.
Megszólítok-e egy olyan feleséget, akinek istentelen férje van? Legyen hite Istenben róla! Ne próbálj meg másképp bánni a férjeddel, mint az Istenbe vetett hit által. Ha mennyei hatalmon kívül próbálod megtéríteni őt, ugyanúgy megpróbálhatod horoggal megfogni a leviatánt! Kedves Atyám, vannak gyermekeid, akik engedetlenek, vallástalanok, dacosak? A fiatalok megtagadják a tanácsadást? Könnyelműek és kicsinyesek a lányaid? Menjetek Istenhez imádságban és hitben! Aki ismeri a háztartás gondozását, az tudja, hogy a szülő milyen könnyen komoly bajt tud okozni gyermekeivel éppen azáltal, hogy igyekszik jót tenni velük. Az egyik szülő túl engedékeny, a másik túl szigorú. Vigyétek a gyerekeket Istenhez, vigyétek őket Istenhez, kérlek benneteket! Itt van az erőd. Az erőnek, hogy a családfő helyesen cselekedjen, isteni ajándékból kell jönnie - és ez az ajándék csak a hit nyitott kezébe kerülhet! Ha egész házunkért hiszünk, akkor az ígéret beteljesedik számunkra és házunk számára, mert a hitnek adatott. A hit tegyen képessé bennünket, mindannyiunkat, mint Dávid, hogy megáldjuk házanépünket!
Beszélek-e itt egy fiatal tanonchoz, aki félti Istent, és aki istentelen családban él? Tanácstalan vagy, hogy hogyan viselkedj? Olyan parancsokat kaptok, amelyek nagy szívfájdalmat okoznak nektek. A lelked legmélyén meg kell kérdőjelezned, hogy lelkiismeretesen meg tudod-e tenni, amit a munkaadód megkövetel. Kérlek benneteket, higgyetek Istenben, hogy Ő irányítani fog benneteket, és higgyetek abban is, hogy követni fogjátok ezt az irányt, amikor megkapjátok! Nagyon veszélyes hely az életnek az a kezdete, amikor az ifjú először hagyja el a jámborság otthonát, és ott találja magát, ahol az istenfélelem nincs a helyén. Ha elszánt Hívőként megállja a helyét - és ha szilárdan és állhatatosan kiáll Istene mellett -, akkor férfivá válik, és későbbi évei fényesek és hasznosak lesznek. De ha egy kicsit engedni kezd, és ha megpróbálja a szélhez igazítani a vitorláját, akkor soha nem fogja elérni a szent jellemet!
Efraim fiairól azt olvassuk, hogy felfegyverkezve és íjakat hordozva a csata napján visszafordultak, és ezért háború idején soha nem lehetett rájuk támaszkodni. Aki nem határozott az induláskor, az rossz életmintát vág ki magának. Ami szégyenlősséggel, kétértelműséggel, tétovázással és megalkuvással kezdődik, az hitehagyottá érik. Az ilyen nyomorult hitnek nincs hatása az ember önmagára, és nem lesz hatása másokra sem! Apa, anya, férj, feleség, testvér, testvér, szolga, úr - bármi legyen is a kapcsolatod, kérlek, ha gyengének érzed magad kötelességed teljesítésében, gyakorolj hitet Istenben ezzel kapcsolatban - és a gyengeségből erős leszel!
Van egy magas és áldott kötelesség és kiváltság - mindkettőt így fogom nevezni -, amely minden keresztény számára életének szükségszerűsége, és ez az imádkozás. Tudsz imádkozni, testvérem? Ha tudsz imádkozni, meg tudod mozgatni az eget és a földet! Tudsz-e imádkozni, testvérem? Akkor mindenható erőket tudsz működésbe hozni! Nem szenvedhetsz szükséget, mert örökkévaló ellátmányok várnak az imádság kezére - "Kérjetek, és megadatik nektek". Nem tévesztheted el az utadat, mert az imára válaszul vezetni fognak. Egy hangot fogsz hallani magad mögött, amely azt mondja: "Ez az út, járj rajta". "Ó, Uram", mondod, "nem tudok győztesen imádkozni". Akkor nem vagy olyan, mint Jákob, aki jó a birkózásban. Nem tudod megragadni az angyalt, és győzelmet aratni. Úgy érzed magad az imádságban, mintha erőd inai összezsugorodtak volna, és térded nem állna össze? Nos, akkor hadd hozzam eléd a szöveget. Ebből az imában való gyengeségből csak a hit által válhatsz erőssé. Higgyetek Istenben, és győzni fogtok Istennél. Higgyetek az Ő ígéretében és hivatkozzatok rá. Higgyetek az Ő Lelkében és imádkozzatok az Ő segítségével. Higgyetek Jézusban, aki közbenjár, mert általa bátran járulhattok a kegyelem trónjához!
Egyedül a hit képes megjavítani a gyenge térdeket. "A ti hitetek szerint legyen nektek." Hit nélkül imádkozni formaság - nem, ez hiábavalóság! Az imában való gyengeség olyan betegség, amely sok más betegséget hoz magával. Keressétek a hitet, hogy az ima művészetének mestereivé váljatok. Inkább lennék az Imádság Művészetének Mestere, mint a két egyetem M.A.-ja! Aki tudja, hogyan kell imádkozni, annak kezében van egy olyan kar, amely mozgatja a világegyetemet. De nincs imádkozás hit nélkül. Ha nem hiszel, lehet, hogy meghallgatásra találsz - ez több, mint amit ígérhetek neked. De ha hiszel, meghallgatásra találsz, mert Isten nem utasít vissza egyetlen hívő imát sem! Ha megtagadná saját ígéretének megtartását, amikor arra hivatkoznak, az az Ő Igéjének meghamisítását és az Ő Jellemének megváltoztatását jelentené - és egyik sem lehet soha!
Van erős bizalmad: "Aki nem kímélte meg a saját Fiát, hanem mindnyájunkért odaadta Őt, hogyan ne adna nekünk is mindent ingyen?" Jézus azt mondta: "Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad majd jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle". Higgyetek az imádságban, és hívő módon fogtok imádkozni! Néhányan nem gondolják, hogy az imádságban sok minden van. Szegény lelkek! Tanítsa meg őket az Úr jobbra! Ó, Testvéreim és Nővéreim, higgyetek a végsőkig az imádságban, és úgy fogjátok találni, hogy ez a legjövedelmezőbb munka a földön! Aki Istennel üzletel az imádságban, az olyan üzletbe kezd, amelynek az áruja jobb, mint az ezüst vagy az arany! Az ima "gazdaggá tesz minket Isten felé", és ez a legjobb gazdagság - de ennek hívő imának kell lennie. "Hitben kérjen, semmi ingadozás nélkül". Szegény, gyenge szíved van e szent gyakorlatban? Légy biztos benne, hogy csak hit által, ebből a gyengeségből lehet erőssé válni.
Lehet, hogy egyes hallgatóim úgy érzik, hogy nem érhetik el az általam említett dolgokat, mert még küzdenek azért, hogy elérjék a szolgák és esdeklők helyzetét. A hit az a nagy erő, amelyre azoknak van szükségük, akiknek fő munkája a bűn legyőzése. Amikor Isten sokunkkal kezdett, nagyon mélyen talált minket a gonoszság áradata alatt. Lehet, hogy szörnyű indulat hullámokban tört ránk. Felül kell emelkednünk rajta. Lehetséges, hogy egy gonosz szokás nagy mélységeibe merülve talált minket. Talán a részegség? Talán szerencsejáték? Mi volt az? Azt alatta kellett hagyni - arra hívott, hogy kiemelkedjünk belőle. Egyeseknek megengedik, hogy messzire süllyedjenek a bűnben - és amikor Isten velük kezdi, még a közönséges erkölcsiség eléréséhez is kétségbeesett felemelkedés vár rájuk -, milyen konfliktusnak kell lennie, mielőtt elérik a lelkiséget és a szentséget? Nehéz azoknak a felszínre emelkedni, akik a mélybe merültek. Ha valaki ezer öl mélyen, szennyes, fekete vizekben süllyedt el, és ha hosszú ideig sötét barlangokban raboskodott, ahová nem jutott fény, micsoda csodás erő lenne az, amely felemelné őt a napfényre!
Isten Lelke sokakhoz akkor jön el, amikor hasonló állapotban vannak. És micsoda munka az, hogy felhozza őket a szörnyű éjfélből, és erőt adjon, hogy kiemelkedjenek a sötét vízből! Láttam sok lelket, aki fáradtan próbált felemelkedni - egy kis fényt kapott, és még egy kis fényt, és még egy kis fényt -, de még messze nem tudott kitisztulni a gonoszság sötét vizéből! Kedves küzdő, soha nem fogod legyőzni a bűnt, csak a Jézus Krisztusba vetett hit által. Bízz benne! Bízz a drága vérben - ez a nagy bűngyilkos! Bízz az Ő átszúrt kezében, hogy átszúrja vágyaid kezét. Bízz az Ő sebzett oldalában, hogy átvágja gonosz vágyaid szívét. A reménységed ott van, ahol Jézus meghalt, ahol Jézus feltámadt, ahol Jézus a dicsőségbe ment. Elhatározhatod, hogy legyőzöl egy bűnt, és talán bármelyik bűnt legyőzheted egy időre. De magát a bűnt, mint erőt, minden seregével együtt, soha nem lehet legyőzni, csak a Bárány vére által! Soha nem leszel képes kivágni ezt a hatalmas upas fát, csak Krisztus engesztelő áldozatának fejszéjével. Fogjátok azt, és minden csapás érni fog, de semmilyen más eszköz nem használ! Isten megerősít téged, a gyengeségből erős leszel, hogy legyőzd a bűnt, bár a világ, a test és az ördög áll mögötte. Természetedben meggyökerezve, bármennyire is bűneid vannak, ki fogod űzni ezeket a kánaánitákat, és megszabadítod szívedet uralmuk alól!
Gyakran találkoztam olyan emberekkel, akiket az Isteni Kegyelem ébresztett rá egy bizonyos cselekedet rossz voltára, és azt mondták: "Nem tudom, hogyan fogok valaha is leszokni erről a szokásról". Mégis nagyon könnyen megszabadultak tőle. Emlékszem egy olyan emberre, aki nagyon mocskos szájú volt, és szokás szerint káromkodott. Alig hiszem, hogy éveken át csúnya szavak nélkül beszélt, és mégis, attól a pillanattól kezdve, hogy az Úrhoz fordult, soha nem használt esküt - és azt is megjegyezte, hogy soha nem volt kísértés arra, hogy ezt tegye! Megjegyzem, hogy a bűnnek az a sajátos formája, amelyet káromlásnak neveznek, az elsők között hal meg és temetik el a szemünk elől. Más bűnök nehezen halnak meg, de ezt az igazi bűnbánat és a Jézusba vetett hit lövi fejbe! Egyes bűnök úgy ragaszkodnak az emberhez, mint Herkules mesebeli tunikája, amelyet nem lehetett letépni, hanem beleégett a húsába és a csontjaiba, bármit is tett. Milyen sokáig marad az ajtóban egy jól szeretett szokás, miután a szív válólevelet adott neki! Ahogy a kutya, amelyet elkergettek a házból, újra és újra visszatér egykori gazdájához, úgy tér vissza a gonosz vágy még a lélekhez is, amelyik megutálja. Milyen gyengék vagyunk ebben a kérdésben! Milyen lassan vágjuk le a jobb kezünket és szúrjuk ki a jobb szemünket! De mégis meg kell tenni, és csak a hit képes erre - a Mindenható segítségül hívásával. Bízzunk Krisztusban, hogy az Ő Lelke által legyőzi azt, amit Ő halálával eltörölt. Őbenne találunk majd segítséget - és a hit által a gyengeségből erősek leszünk!
Teljesen megváltoztatom a beszédem menetét azzal, hogy megjegyzem, hogy van még egy dolog, ami a keresztény emberek sorsára hárul, egy nagyon fontos dolog, nevezetesen az evangélium terjesztése. "Igen - mondja az egyik -, elismerem, hogy sürgős szolgálat, hogy másokkal megismertessem, mit tett értem az Úr, de valahogy nem tudok tehermentesíteni a lelkiismeretemet azzal, hogy teljes mértékben megteszem, amit szeretnék. A minap megpróbáltam egy jó szót mondani, és attól tartok, hogy kudarcot vallottam. Sokat dadogtam, és keveset mondtam abból, amit mondani akartam - és néhány dolog, amit mondtam, mintha gyengítette volna azt, amit mondtam. A minap elhatároztam, hogy felkeresek egy embert, akit ismertem, és elmondom neki, hogy megváltoztam. De amikor a házához értem, más beszélgetésbe merültem, és arra az útra tértem, amerre ő vezetett. Nem tudtam a lényegre térni."
Sokan tennének hasonló vallomást, ha tiszta vizet öntenének a pohárba. Isten legigazibb gyermekei közül sokakat eleinte néma szellem száll meg, és az Úr Jézusra van szükségük ahhoz, hogy kiűzzék. De nem gondoljátok-e, hogy túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy saját erőnkből próbáljuk terjeszteni az evangéliumot - és nem kell-e csodálkoznunk, ha összeomlunk? Ha hittel kezdenénk hozzá, alázatosan az Úrra várva a szavakat, és megragadva az isteni erőt, nem tudnánk-e sokkal többet elérni, mint most? Hallottam egy olyan emberről, akit Krisztushoz vezettek, aki nagyon nagy bűnös volt - olyan merev nyakú, hogy soha senki nem akart hozzá közeledni, aki a megtérését célozta. A vallás puszta említését is gyűlölte! Minden felhívásra nagyon durván válaszolt. De az egyik szomszédja kénytelen volt nagyon korán reggel odamenni hozzá, és azt mondani neki: "Elnézést kérek, hogy ilyen korán zavarom, de egész éjjel ébren feküdtem, és rád gondoltam, és nem tudok nyugodni, amíg nem mondok neked valamit." A szomszédok közül az egyiknek ez volt az első dolga.
Azt felelte: "Miért gondoltál rám? Nincs szükségem a gondolataidra." "Ó - mondta a másik -, annyira sajnáltam a gondolatot, hogy ha meghalsz, remény nélkül halsz meg, hogy kénytelen voltam hozzád jönni". A medveember morgott: "Törődj a magad dolgával". "De - mondta a másik -, ez az én dolgom. Azt hiszem, megszakad a szívem, ha nem látlak megmenekülni." A válasz csak ennyi volt: "Menj el magaddal. Ne gyere ide a kánikuláddal!" A Testvér sírva ment haza, de nem ő volt az egyetlen, akinek megszakadt a szíve. A medvebocsos elment a kovácsműhelyéből, és azt mondta a feleségének: "Ezeknek a vallásos fickóknak mindig tudok válaszolni. Egy cseppet sem érdekelnek a papjaitok. de itt járt az a szomszédunk, és azt mondja, hogy összetöri a szívét, ha nem térek meg - és ez megver engem." Megverték. Egyfajta kedves szánalomból a szomszédja gyengeelméjűsége iránt, a saját maga iránt érzett, be nem vallott érzéssel vegyítve, elment meghallgatni Isten igehirdetését, és Jézushoz került!
"De" - mondja az egyik - "tudom, hogy ha megpróbálnék beszélni bármelyik szomszédommal, összeomlanék." Barátom, én nem vagyok óvatos ebben a kérdésben, és neked sem kell az lenned. Ha tényleg komolyan gondolod, talán többet tehetsz egy összeomlással, mint bármi mással. Csak törd meg a jeget, és kezdj hozzá - és meglátod, hogy szövegem a te esetedben is igaz, és a gyengeségből te is erőssé válsz! Istennek nincs szüksége a te erődre - Neki több mint elég saját ereje van! Ő a gyengeségedet kéri - Neki magának nincs belőle, és ezért vágyik arra, hogy a gyengeségedet vegye, és eszközként használja a saját hatalmas kezében! Nem adod át gyengeségedet Neki, és nem kapod meg az Ő erejét?
Engedd meg, hogy megszólítsak néhány törekvő lelket, és azt mondjam: Kedves Barátom, szeretnél valami nagyszerűt tenni Istenért? Hallottad már korai misszionáriusaink jelmondatát: "Kísérelj meg nagy dolgokat Istenért"? Ég a szívedben ez a gondolat? Vágysz arra, hogy hasznára legyél valaminek? "Ó, igen - mondja valaki -, nagy dolgokra vállalkoznék Istenért, de szörnyen gyenge vagyok". Tegyél kísérletet az Istenbe vetett hit által, mert meg van írva: "A gyengeségből lettek erősek". Ha képtelennek érzed magad, vessétek magatokat Isten végtelen képességére! Mindaddig, amíg hajlandó vagy arra, hogy felhasználjon. Amíg Isten aggodalmat és lelki gyötrődést adott neked mások lelkéért, addig nem kell félned, hanem hittel, minden gyengeségedben is munkához láthatsz, mert amilyen napod van, olyan lesz az erőd is! Nem azt mondta-e az Úr: "Elég néktek az én kegyelmem, mert az én erőm gyengeségben tökéletesedik"? És nem igaz-e Isten eme szava?
Még egy alkalmazást tennék a szövegemre, amely ezer irányban felhasználható. "A gyengeségből erősek lettek." Ezt az Isten Igazságáról való tanúságtétel során tapasztalhatjuk meg. Tegyük fel, hogy arra hívnak, hogy Isten Igazságáról tegyetek bizonyságot azok között, akik kételkednek, hitetlenkednek, vagy éppen gúnyolódnak rajta? Azokra nézel, akik egyetértenek veled, és ők langyosak. Régi társaidhoz fordulsz, és ők nem osztják aggodalmadat. A barátok azt mondják neked, hogy sok hűhót csapsz a semmiért, vagy hogy szeretetlenséget, szűklátókörűséget és bigottságot tanúsítasz. Nem kell megismételnem ezeket a vádakat - olyan gyakran vágták már magamhoz, hogy kívülről tudom őket! Azt mondják: "Az ember túl későn született! Elmaradt a korától! Egy elkopott hitvallásért küzd! Nincs helye a haladás világában!" Akkor mi van? Van valami bosszantó ebben az egészben? Valóban van, hacsak a hit nem erős - és akkor a golyók golyóvá válnak, a kövek pedig puhák, mint a szivacs!
Amikor így beszélnek veled, ne kezdj el felhördülni és kijelenteni, hogy végül is ugyanolyan bölcs és erős vagy, mint az ellenfeleid, bár ez könnyen lehet, hogy így van, hanem fogadd el az ostobaságodra és gyengeségedre tett megjegyzéseiket, és mondd magadnak: "A gyengeségből lettek erősek". Tarts ki hittel Isten Igéje mellett, és erős leszel! Isten meg fogja igazolni a saját ügyét, de lehet, hogy az Ő útja az, hogy egy ideig hagyja a tévedést győzedelmeskedni. Várd ki az időt, amikor az ügy örökkévaló, mert ezt megengedheted magadnak. Ha Egyiptomban lettünk volna akkor, amikor a fáraó elindult, hogy kövesse az izraelitákat a Vörös-tengerig. Ha minden hatalommal felruházva lettünk volna, megállítottuk volna a fáraó szekereit és lovait, mielőtt azok elindultak volna Egyiptomból - és így csírájában el kellett volna fojtanunk a vállalkozását. Azonnal leszereltük volna a szekerek kerekeit, hogy ne tudták volna követni Izrael fiait. Ezt tettük volna, de Jehova jobbat tett! Hagyta, hogy az egyiptomiak üldözzék, megelőzzék és a zsákmány felosztásával fenyegessék őket - és hagyta, hogy büszkeségükben Izrael után menjenek a tenger mélyére!
Aztán, és nem előbb, megdöntötte őket, úgyhogy Izrael így énekelt: "A lovat és lovasát a tengerbe vetette". Ez nagyszerű dolog volt a törzsek számára a későbbi pusztában tett utazásaik során. A félénk izraeliták mindig attól féltek volna, hogy a fáraó követi őket és elfogja őket, de amikor Egyiptom erői és minden kiválasztott kapitánya a hullámok alá fulladt, minden félelem örökre megszűnt tőlük! A győzelem teljes volt. Eközben a hatalmas csapás megremegtette jövőbeli ellenfeleiket Kánaánban. A gonosszal való összeütközésben korán legyőznénk azt, és már az első támadáskor megfutamítanánk. De lehet, hogy Isten megengedi a tévedésnek, hogy tovább haladjon, és hagyja, hogy látszólag győzedelmeskedjen, hogy saját elbizakodottsága által olyan helyre kerüljön, ahol annál hatékonyabban szétzúzható, hogy soha többé ne sújthassa az Egyházat.
A mi dolgunk, hogy gyengeségünkben is úgy haladjunk előre, ahogyan az Úr vezet minket - és a hangzó harangok és a csillogó lábak napja eljön majd a maga idejében, és Jehova dicsőülni fog, amikor még az alázatos leányok is "énekelnek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett". Legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek! Ne törődjetek az ellenség mesterségével, politikájával és számával! Isten ideje a legjobb! Ő jobban tudja nálunk, mikor kell győzelemre törni. A gyengeségből erősek leszünk, ha teljes mértékben támaszkodunk az "egyszer s mindenkorra a szenteknek átadott" hitre.
Arra kérnék mindenkit, hogy alkalmazzátok a szöveget magatokra a hit és a szeretet minden olyan munkájában, amelyben részt vesztek.
II. Most pedig, szeretett barátaim, engedjétek meg, hogy néhány szót szóljak a másik bíztató tényről, nevezetesen arról, hogy a HIT ERŐSSÉ TESZI AZ EMBEREKET A TÜRELMES SZENVEDÉSRE. A remény türelme nagyon fontos része a keresztény életnek, és a hit a lényege.
Sokaknak sokat kell szenvedniük a mindennapi életben. Ó, én, micsoda nyomorúság van ebben a nagy városban, még a jó és kegyes emberek között is! Az ember addig tanulmányozhatná Londont, amíg az agya el nem fordul. A londoni szegénység és a szenvedés még az istenfélő emberek számára is túlságosan megrázó téma lenne azok számára, akiknek különösen gyengéd a szívük. Ne feledkezzünk meg Krisztus misztikus testének azon tagjairól, akik a tűzben vannak - "lábai olyanok, mint a finom réz, mintha kemencében égnének". Kevesen vannak, ha vannak egyáltalán, akik szomorúság nélkül vannak, és sok szentnek kettős adag bánat jut zarándoklatában. Itt ülve Krisztusban testvéreitekkel és nővéreitekkel, nagyon vidámnak látszotok, de lehet, hogy azokhoz szólok, akiknek az élete egyetlen elhúzódó küzdelem a létért. Biztos, hogy nem fogtok kitartani igaz hit nélkül - és sok hit nélkül! Ki kell tartanotok, "mintha látnátok azt, aki láthatatlan". Örülnöd kell Istenben, különben egyáltalán nem fogsz örülni. A földi kényelem nem a tiétek, de ha megragadjátok a szellemi és az örökkévalót, nem fogtok meghátrálni.
Ha ebben az életben csak reménykednél, akkor minden ember közül te lennél a legszerencsétlenebb. De mivel van reményetek, a legboldogabbak vagytok az emberek között. A magányos hely örülni fog neked, és a sivatag örülni fog, és virágozni fog, mint a rózsa. Ajánlj szilárd hitet, hogy legyen erőm a mindennapi kereszt elviselésére! Aki hisz, annak örök élete van és az ebből fakadó örömök. Bízzatok Istenetekben, az Ő irántatok való szeretetében, a rólatok való gondoskodásában, és akkor olyanok lesztek, mint a liliomok, amelyek nem fáradoznak, nem fonódnak, mégis felöltöznek - vagy mint a hollók, amelyeknek nincs készletük, mégis táplálkoznak. Nézd meg hittel a számodra előkészített mennyországot, és tudd meg biztosan, hogy hamarosan ott leszel az angyalok között! És dacolni fogtok a hideggel, az éhséggel, a meztelenséggel, a szégyennel és minden mással. Hitetek a gyengeségből erőssé tesz titeket.
Bizonyos szentek arra hivatottak, hogy elviseljék a nagy fizikai fájdalmakat, és gyakorlati tapasztalatból ajánlom nekik az Istenbe vetett hit erejét az akut gyötrelemben. Ez a legédesebb támasz egy fenyegető műtét jelenlétében. Milyen komornak tűnnek azok a sebészi lándzsák! Ó, én, ismertem egyszer egy beteget - még mindig ismerem őt -, aki, amikor a lándzsákat használták rajta, az orvos műszeres táskáját rózsákkal töltötte fel! Csak Isten segíthet, hogy rózsákkal töltsd meg a veszély és szenvedés zord emlékét! Ó, milyen édes érzés, hogy ha Isten betegségeket küldött a házadba, akkor azokat olyan szekérré tette, amelyen áldást hozott neked! Ne menj a borhoz vigasztalásért a levertség órájában! Mindenekelőtt rettegj a mámorító pohártól minden formájában! Még a barátokhoz sem kell vigasztalásért folyamodnotok. Mit tudnak ők a te belső bánatodról? Vannak a szenvedésnek olyan tengerei, amelyeken a szenvedőnek egyedül kell hajóznia. Nincs más vitorla a láthatáron. Pásztázza a horizontot, és semmi mást nem lát, csak hullámot hullám után. Most van itt az ideje, hogy higgyetek a nagy Úrban, aki még a magányos tengereket is a keze ügyében tartja. Ő ismeri szegény testedet, és megengedi, hogy törékeny legyen, és megengedi, hogy a szíved remegjen, mert Ő meg fogja dicsőíteni magát a gyengeségedhez való gyengédségében, amelyben erőssé tesz téged! JÉHOVAH-ROPHI az Ő neve - "Az Úr, aki meggyógyít téged". Add át magad Neki, és még énekelni fogsz az Ő szerető jóságáról és gyengéd irgalmáról!
De a szenvedésnek vannak más formái is, mint a mindennapi élet és a testi fájdalom. Lehetséges, hogy olyanokhoz beszélek, akik az üldöztetés gonoszságaitól szenvednek. Egyetlen kegyetlen zsarnok sem égetheti meg most a hívőket, de még csak börtönbe sem vetheti őket Krisztusért, de a kígyó magja elég mód van arra, hogy megmutassa ellenségességét az asszony magva iránt. A "kegyetlen gúnyolódások próbái" még mindig gyakoriak. Sokféle módon érheti az ördög ostora Isten gyermekének hátát. Az üldöztetés még mindig bőséges, és sok ember ellenségei a saját családjából valók. Nem fogok elismételni történeteket keresztény nőkről, akiknek gúnyolódó férjeik vannak, sem istenfélő fiatalokról, akik gúnyolódást és sokkal rosszabbat is elviselnek, de sok ház még mindig a mártíromság helye. Kegyes szenvedők, az Úr őrizzen meg benneteket a haragtól és a szeretetlenségtől! Egyedül a hit által tudjátok elviselni az üldöztetést, és azt mások javára fordítani.
Ne próbálj meg menekülni azáltal, hogy feladod azt, ami helyes és igaz, hanem kérd az Urat, hogy segítsen neked kitartani érte. Ha igaz, hogy az Úrnak még mindig vannak mártírjai, akkor lássátok, hogy ők ugyanolyan bátrak, mint valaha. Nem most gyűlnek össze a nagy amfiteátrumban, ahol a császár díszben ül, a közelebbi galérián Róma összes büszke polgárai sorban állnak, és a tömeg odafent kegyetlen szemekkel bámulja a hatalmas arénát odalent. Most nem látom, hogy felemelik a nagy vasajtót, és szabadon engedik a szörnyeket, amelyek ordítva, zsákmányra éhesen jönnek elő. Nem látom, hogy középen áll egy férfi, a felesége és a gyermekei, mindannyian fegyvertelenül. Most nem hallom a tömeg kiabálását, amint ujjonganak, hogy a keresztényeket az oroszlánoknak adják. Mindennek vége. Krisztus az Ő szenvedő tagjaiban legyőzte a császárt és a pogány Rómát, mert a gyengeségből a hívők erősek lettek.
Az emberi elme lágyabb szellem uralkodik, de az Isten elleni ellenségeskedés ugyanolyan erős, mint valaha, és most kevésbé nyilvános színteret és aljasabb kínzási módot talál. Ma a próbára tett ember egyedül szenved, és hiányolja a keresztény szemek bátorítását. Időnként úgy kell éreznie, hogy jobb lenne neki az efezusi állatokkal harcolni, mint elviselni az istentelen rokonok gúnyolódásait, fenyegetéseit és rágalmait. Nővérem, testvérem, bízzatok Istenben rejtett bánatotokban! Kiálts hozzá lelked titkaiban, és el fogod viselni terhedet, igen, nyugodtan fogod viselni, és megnyered azokat, akik gyűlölnek téged! Titkos vértanúságodnak angyalok lesznek a szemlélői, és Krisztus szenvedni fog benned - ezért ne félj! A gyengeségből erős leszel a hit által.
Vannak közöttünk olyanok, akik nincsenek kitéve az üldözésnek, hanem a hitetlenség támadásaival kell szembenézniük. Amit a hívők az elmúlt korokban Isten Igazságaként fogadtak el, azt manapság sok helyen nem hiszik el, és így előfordul, hogy valaki elénk hoz egy kis szkeptikus tudományt, amit Huxley-tól vagy Tyndalltól vett fel. Egy másik egy olyan kritikával jön, amelyet néhány modern istenhívőnél talált, akik az ördög eszközei a hitetlenség terjesztésében. Egy harmadik pedig a vallás egyik durvább támadójának aljas káromlásával jelenik meg - és mindegyikük azonnali választ követel a vitájára vagy nehézségére. Tényleg azt várják, hogy a pillanat hevében válaszoljunk minden olyan ellenvetésre, amelyet ők felvetnek? Bevallom, nem hiszem, hogy egy emberi agy képes lenne megválaszolni minden olyan ellenvetést, amelyet egy másik emberi agy a világ legnyilvánvalóbb igazságával szemben fel tudna hozni. Ne próbáljatok meg válaszolni a civakodóknak, de ha mégis megteszitek, vigyázzatok, hogy a hit legyen a fegyveretek! Ha a saját érvelésed fakardját veszed elő, könnyen legyőzhetsz. Higgy magadnak, mert Isten mondta, és beszélj úgy, ahogyan az Úr vezet téged. Rögzítsd magadban: "Ez Isten könyve. Ez az Ő tévedhetetlen Kinyilatkoztatása, és én minden ellene felhozható érvvel szemben hiszek benne. Legyen Isten igaz, de minden ember hazug". Ez biztos védekező talaj lesz, de ha letérsz erről a szikláról, hamarosan azon kapod magad, hogy elsüllyedsz vagy megtántorodsz! Támadó fegyvernek vedd "a Lélek kardját, amely Isten Igéje" - és ha ez nem szolgálja a te fordulatodat, akkor semmi sem fogja. Legyen alapos, teljes és gyermeki hited a Magasságos Kinyilatkoztatásában, és erős leszel azokban a szellemi konfliktusokban, amelyekhez önmagadban oly gyengék vagy.
Megint lehet, hogy a szomorúakhoz beszélek, akik mentális depresszióban szenvednek. Néhányan közülünk alkatunknál fogva hajlamosak erre az állapotra. Néha irigyeltem azokat a jó embereket, akiket soha nem izgat az öröm, és következésképpen ritkán vagy soha nem esnek kétségbe. "Az élet hűvös, félreeső völgyében tartják az útjuk egyenletes tenorját." Boldog emberek! Ugyanakkor, amikor örömteli elragadtatásban, mint sasszárnyakon, felemelkedem, egyenesen örülök, hogy képes vagyok a boldogító izgalomra! Mégis, ha az égig szárnyalsz, nagyon is hajlamos vagy a tengerszint alá süllyedni. Aki tud repülni, az el is ájulhat. Illés, miután megölte Baál prófétáit, a pusztába menekült Jezabel elől. Ha úgy vagy alkatod, hogy felemelkedsz és lezuhansz. Ha olyan teremtmény vagy, aki tud izgatott lenni és tud lehangolt lenni, és ami még rosszabb, ha történetesen egy ködös napon születtél, és ebből a ködből annyit nyeltél, hogy azóta is sokszor találod, hogy beárnyékolja a lelkedet, akkor csak a hit által lehetsz erős!
Ha te is azok közé a növények közé tartozol, amelyek ritkán nyílnak ragyogó virágcsokrokkal, de virágaidat elrejtik és elrejtik, ne nyugtalankodj. Ha soha nem vagy vidám, és ritkán mondhatod magadat vidámnak - a depresszió egyetlen gyógymódja a hit! Rögzítsd ezt a szívedben: "Akár fent vagyok, akár lent, az Úr Jézus Krisztus ugyanaz. Akár énekelek, akár sóhajtozom, az ígéret igaz, és az Ígérő hűséges. Akár a Tábor csúcsán állok, akár a Baca völgyében rejtőzöm, a Szövetség szilárdan áll, és az örökkévaló szeretet megmarad". Legyetek minden kétséget kizáróan biztosak abban, hogy aki hisz az Úr Jézusban, az nem kárhozik el! Higgyetek Őbenne, még ha nem is látjátok az öröm villanásait, sem az öröm szikráit. Biztonságban vagyunk, mert a Menedék Városában vagyunk - nem azért, mert önmagunkban betegek vagy egészségesek vagyunk. Ha szilárdan megállsz Krisztus Jézusban, még gyengeségedben is erőssé leszel!
Lehet, hogy egyeseket közületek arra hívnak, hogy szenvedjenek a lelketekben, de nem azért, mert bennetek valami rossz van, hanem másokért. Néhány évvel ezelőtt prédikáltam nektek egy prédikációt a következő szövegből: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" És gyászos mértékben saját kiáltásomnak éreztem azt, amit prédikáltam. Lelki gyötrelmet éreztem, mert szörnyű érzés volt bennem, hogy Isten elhagyott. És mégsem értettem, miért vesz körül ilyen sűrű sötétség. Szerettem volna tisztázni magam, ha maradt volna rajtam bármilyen bűn, de nem tudtam felfedezni semmi rosszat, amit eltűrtem volna. Amikor visszamentem a sekrestyébe, megtudtam személyes szorongásom titkát, mert ott volt egy idős férfi, akit nagy sötétség borzongatott, és azt mondta nekem: "Még soha nem találkoztam olyan emberrel, aki ott volt, ahol én vagyok. Bízom benne, hogy van remény számomra". Megkértem, hogy üljön le, és beszélgettem vele. Utána láttam őt, és remélem, hogy az őrület határáról a Mesterembe vetett hit által a béke nyílt, egészséges helyére vezettem.
Attól tartok, soha nem nyúltam volna az ügyéhez, ha nem kerültem volna magam is a mocsokba. Akkor értettem meg, miért kell úgy éreznem magam, mint aki elhagyott. Az Úr oda vezetett, ahol megtanított arra, hogy megismerjem az én emberemet, és készségesnek kellett lennem arra, hogy mellette üljek a sötét börtönházban, és segítsek neki a szabadulásban. Azóta, amikor szolgálatra mutattam be magam Uramnak, azt mondtam Neki: "Tégy hasznossá a kételkedők és a gyengeelméjűek számára. Nem alkuszom a vigasztalásért, a békéért és az örömért, ha ezek nélkül többet segíthetek szegény, fáradt gyermekeidnek. Helyezz engem oda, ahol a legjobban válaszolhatok a Te célodra, ha arra teszel, hogy együtt érezzek a Te bajba jutott népeddel. Én csak a Mennybe akarom őket vinni, a Te Kegyelmed dicsőségének dicséretére. Ami pedig engem illet, hadd örüljek vagy szenvedjek, ahogyan az esetükhöz a legjobban illik." Ehhez az embernek hinnie kell Istenben, és biztosnak kell lennie abban, hogy a hivatala által elszenvedett megpróbáltatásoknak nagy jutalom lesz a jutalma. Ha vezetőnek és segítőnek vagy anyának választottak ki Izráelben, elégedj meg azzal, hogy elviseled a keménységet azzal a teljes hittel, hogy minden rendben van, és hogy Isten nemcsak téged visz át, hanem valaki mást is megáld a megpróbáltatásaid által.
Az én időm lejárt, bár még sok mondanivalóm lett volna. Csak imádkozni tudok az Úrhoz, hogy adja meg nektek az isteni kegyelmet, hogy higgyetek benne. Ha soha többé nem lesz szerencsém az én Uram nevében beszélni ezen a földön, szeretném utolsó hitvallásomként ezt a bizonyságtételt átadni - hogy csak a hit mentheti meg ezt a 19. századot - csak a hit mentheti meg az öreg Angliát. Csak a hit mentheti meg a jelenlegi hitetlen egyházat. Csak a kegyelem nagyszerű régi tanításaiba és az örökké élő és változatlan Istenbe vetett szilárd hit hozhatja vissza az egyháznak a virágzás teljes áradatát, és teheti őt a nemzetek szabadítójává Krisztusért. Semmi más, mint az Úr Jézusba vetett hit nem menthet meg téged vagy engem. Az Úr adjon nektek, Testvéreim és Nővéreim, hogy a legnagyobb mértékben higgyetek, az Ő nevéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Zsidókhoz írt levél 11. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-531-533-682.

[gépi fordítás]
Aki egy vezetővel társul, annak osztoznia kell a szerencséjében. Hatszáz ember hagyta el lakóhelyét Júdeában. Mivel nem tudták elviselni Saul zsarnokságát, Dávidhoz csatlakoztak, és őt tették meg vezérüknek. Voltak közöttük, akik a legjobb emberek voltak, és voltak, akik a legrosszabbak - ebben hasonlítottak a mi gyülekezeteinkhez. Voltak közöttük válogatott lelkek, akiket Dávid keresett volna, mások viszont nemkívánatos személyek voltak, akiktől szívesen megszabadult volna. Akárhogyan is, legyenek bárkik, a vezetőjükkel és parancsnokukkal együtt kell felemelkedniük vagy elbukniuk. Ha neki adták a várost, Ziklágot, akkor volt benne házuk és otthonuk. És ha Ziklagot tűzzel égették, az ő házaik sem menekültek meg. Amikor Dávid ott állt a füstölgő romok között, nincstelenül és feleség nélkül, ők is ugyanilyen állapotban voltak. Ez a szabály mindannyiunkra érvényes, akik Krisztushoz és az Ő ügyéhez csatlakoztunk - részesei kell legyünk Vele. Remélem, ma is készek vagyunk e szabály betartására. Ha Krisztus evangéliumáért nevetségessé és gyalázatossá válunk, legyünk készek arra, hogy nevetségessé és gyalázatossá váljunk az Ő kedvéért. Örömmel osztozzunk Vele az Ő megaláztatásában, és álmunkban se gondoljunk arra, hogy meghátrálunk. Ez nagy kiváltsággal jár, hiszen akik Vele vannak az Ő megaláztatásában, azok Vele lesznek az Ő dicsőségében is. Ha osztozunk az Ő megdorgálásában egy gonosz nemzedék közepette, akkor az Ő trónján is ülni fogunk, és osztozni fogunk az Ő dicsőségében az Ő megjelenésének napján. Testvérek és nővérek, remélem, a legtöbben közülünk elmondhatjuk, hogy benne vagyunk - vagy elsüllyedünk, vagy úszunk Jézussal. Életben vagy halálban, ahol Ő van, ott leszünk mi, az Ő szolgái is. Örömmel fogadjuk a keresztet és a koronát, amelyek Urunkkal, Jézus Krisztussal járnak - szívesen viseljük a felelősség teljes részét, hogy részünk legyen az Ő örömében.
Gyakran előfordul, hogy amikor egy csapatnyi emberrel nagy katasztrófa történik, lázadás tör ki. Bármilyen kevéssé is a vezető hibája, a legyőzöttek rá hárítják a felelősséget a vereségért. Ha a harcot megnyerték, "ez a katonák csatája volt" - minden fegyveres a dicséretből is kiveszi a részét. De ha a csata elveszett, a parancsnokot hibáztatják! Az egész az ő hibája volt - ha jobb hadvezér lett volna, talán megnyerte volna a napot. Így beszélnek az emberek - a méltányosság szóba sem jöhet. Így a nagy ziklági katasztrófában, amikor a várost felgyújtották, és feleségeket és gyermekeket hurcoltak el fogságba - akkor azt olvassuk, hogy Dávid megkövezéséről beszéltek. Miért Dávidot? Hogy miért éppen Dávidot, azt nehéz megérteni, hiszen ő nem volt ott, és egyikük sem. Annyira bosszúsnak érezték magukat, hogy megkönnyebbülés lenne megkövezni valakit - és miért nem Dávidot? Testvéreim, néha megtörténik, még Krisztus szolgáival is, hogy amikor Krisztusért üldöztetés és veszteség éri őket, a kísértő azt súgja nekik, hogy dobják el a hivatásukat. "Amióta keresztény vagy, csak bajban voltál. Úgy tűnik, mintha a pokol kutyái jobban csattognának a sarkatokon, mint valaha, mióta felvettétek Krisztus nevét. Ezért dobjátok el, és hagyjátok el az istenfélelem útját." Aljas javaslat! Lázadás az Úr Jézus ellen? Meg mered ezt tenni? Néhányan közülünk nem tehetik meg, mert amikor megkérdezi tőlünk: "Ti is elmegyetek?", csak azt válaszolhatjuk: "Uram, kihez menjünk? Nálad vannak az örök élet szavai". Nincs más vezető, akit érdemes követni! Nekünk Dávid Fiát kell követnünk. Lázadás ellene szóba sem jöhet...
"Áradásokon vagy lángokon át, ha Jézus vezet,
Követjük, amerre Ő megy."
Amikor egy kutya követ egy embert, akkor megtudhatjuk, hogy az ember a gazdája-e, ha megnézzük, mi történik, amikor egy kanyarhoz érnek az úton. Ha az állat minden kanyarban a gazdája közelében marad, akkor hozzá tartozik. Időről időre te és én is eljutunk az út kanyarulatához, és sokan közülünk az isteni kegyelem által készek vagyunk bizonyítani hűségünket azzal, hogy Jézust követjük, még akkor is, amikor a legnehezebb az út. Bár az Ő szemében és a miénkben is könnyek állnak. Bár együtt sírunk, amíg nincs többé erőnk sírni, mi akkor is ragaszkodunk Hozzá, amikor a sokan elfordulnak, és tanúságot teszünk arról, hogy Ő az Élő Ige, és nincs rajta kívül senki a földön. Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy hűségesek legyünk mindhalálig!
Ha így követjük Vezetőnket, és elviseljük az Ő gyalázatát, a vég és a végeredmény dicsőséges győzelem lesz. Szánalmas látvány volt látni Dávidot, amint 200 embert maga mögött hagyva, a jóval kisebb erővel menetelt egy olyan ellenség után, aki aligha tudta, hová ment, aki talán tízszer erősebb volt az ő kis csapatánál, és megölhette azokat, akik üldözték őket. Szomorú látvány volt a hátramaradottak számára, hogy vezetőjüket megtört emberként, megviselten és fáradtan, mint ők maguk, a kegyetlen amálekiták után sietett. Mennyire más volt a kép, amikor a Besor patakhoz visszatérve több volt, mint győztes! Nem halljátok a vidámak énekét? Egy seregnyi ember elöl hatalmas marhacsordákat és juhnyájakat hajt - és menet közben éneklik: "Ez Dávid zsákmánya!". Aztán látod a fegyvereseket Dáviddal a közepükön, mind zsákmánnyal megrakodva, és hallod, hogy még egy éneket énekelnek! Azok, akik hátulról jönnek, ujjongva kiáltják: "Dávid visszaszerezte az egészet! Dávid mindent visszaszerzett!" Ők, az elnyűttek, akik a Besor pataknál maradtak, meghallják a vegyes éneket, és előbb az egyik kiáltásba, majd a másikba is bekapcsolódnak, és éneklik: "Ez Dávid zsákmánya! Dávid mindent visszaszerzett!"
Igen, nincs kétségünk a háborúskodásunk eredményét illetően. Aki hűséges Krisztushoz, az megdicsőül vele együtt. Az, hogy Ő a zsákmányt megosztja az erősekkel, soha nem kérdéses. "Az Úr tetszése az Ő kezében boldogulni fog". Isten régi Igazsága, amely mellett állunk, soha nem fog eltörlődni...
"Vésve, mint az örök rézbe.
Ragyog a hatalmas ígéret!
És a sötétség erői sem törlik el
Azok az örökkévaló sorok."
Amíg élünk, biztosak vagyunk abban, hogy a száműzött Igazság örömmel ünnepli majd visszatérését. A hit, amelyet egyszer és mindenkorra átadtunk a szenteknek, lehet, hogy egy időre elesik - de ne örüljetek rajtunk, ó, ellenfeleink - ha el is bukunk, újra fel fogunk támadni! Ezért türelmesen remélünk, csendesen várunk és nyugodtan hiszünk. Iszunk a Besor patakból az út mellett, és felemeljük fejünket.
Ma reggel Isten által adott vigasztaló szavakat szeretnék mondani azoknak, akik elgyengültek és elfáradtak az Úr seregében. Az isteni Vigasztaló tegye őket azzá!
I. Először is azzal kezdem, hogy a gyengék még a mi királyunk hadseregében is előfordulnak. Dávid seregének kiválasztottjai között - olyan hősök között, akik ifjúságuktól fogva harcosok voltak - voltak lecsüngő kezek és gyenge térdek, amelyeket meg kellett erősíteni. Krisztus seregében is vannak ilyenek a legtöbb időszakban. Vannak közöttünk olyan katonák, akiknek a hite valódi, és akiknek a szeretete lángol, és mégis, mindezek ellenére éppen most gyengül az erejük az úton, és lelkileg annyira levertek, hogy kénytelenek a poggyásszal együtt hátramaradni.
Lehetséges, hogy néhányan e fáradtak közül azért ájultak el, mert nagyon meg voltak zavarodva. Dávid annyira rosszul keveredett össze a filiszteus királlyal, hogy úgy érezte, kénytelen Achisszal együtt harcolni Izrael ellen. Merem állítani, hogy ezek az emberek azt mondták magukban: "Mi lesz ennek a vége? Vajon Dávid valóban harcba vezet minket Saul ellen? Amikor megölhette volna a barlangban, mégsem tette, hanem kijelentette, hogy nem emeli fel a kezét az Úr felkentje ellen! Vajon most minket is harcba fog vezetni Isten felkentje ellen? Ez a Dávid, aki olyan nagy ellensége volt a filiszteusoknak, és megölte bajnokukat, vajon harcolni fog-e az ő nevükben?"
Tanácstalanok voltak vezetőjük mozdulatai miatt. Nem tudom, hogy egyetért-e velem, de én úgy látom, hogy egy félórás tanácstalanság többet kivesz az emberből, mint egy hónapnyi munka. Amikor nem látod a tájékozódást, és nem tudod, hogy a gonosszal kötött szerencsétlen szövetséged nem tesz téged keresztényi hivatásodhoz hűtlenné, akkor a dolgok zavarba ejtőek! Ha nem jársz óvatosan, könnyen gubancba kerülhetsz. Ha a keresztények egyenes vonalban járnak, viszonylag könnyű a dolguk, mert egy egyenes úton könnyű megtalálni az utat. De amikor a jó emberek az új vágányra, a réten átvezető mellékútra lépnek, akkor gyakran olyan árkokba kerülnek, amelyek nincsenek rajta a térképen, és olyan sűrűbe és sövénybe esnek, amivel soha nem számoltak. Ilyenkor jön a szívbetegség. Ezek a harcosok nagyon is lehet, hogy tanácstalanok voltak, és talán attól féltek, hogy Isten ellenük van - és hogy most az ügyük szégyenbe fog kerülni. És amikor Ziklágba érkeztek, és azt találták, hogy tűzben ég, a tanácstalanságuk intenzív keserűséget adott a bánatukhoz, és úgy érezték, hogy porba borulnak. Nem tettek úgy, mintha elájultak volna, de valóban azok voltak, mert az elme hamar hatni tud a testre, és a test szomorúan elbukik, ha a lélek kérdésekkel és félelmekkel zaklatott. Ez az egyik oka annak, hogy Urunk hűséges szíve némelyikének a beteglistán van a helye, és egy ideig a kaszárnyában kell maradnia.
Talán a tempó is gyilkos volt ezeknek az embereknek. Három napon át erőltetett menetben haladtak Achis városától Ziklagig. Ezek az emberek egy jó napi menetelést bárkivel meg tudtak volna tenni, de a kétszeres gyorsmenetben nem tudtak egész nap gyalogolni. Nagyon sok ilyen keresztény van - jó, kitartó férfiak, akik a hétköznapi nyomás alatt is képesek kitartani, jól teljesíteni a mindennapi kötelességüket, és bátran ellenállni a hétköznapi kísértéseknek. De a kényszerhelyzetben rosszul járnak - ki ne járna így közülünk? Nekünk is jöhetnek sokszoros munkák, és mi elgyengülünk, mert kevés az erőnk.
A legrosszabb, hogy a bánatuk éppen akkor jött be. A feleségeik eltűntek. Bár, mint kiderült, nem ölték meg őket, és más bántódásuk sem esett, ezt mégsem tudhatták - és féltek a legrosszabbtól. Egy férfinak nem kis gond, ha tudja, hogy a felesége rablók kezébe került, és hogy talán soha többé nem látja viszont. A fiaik és a lányaik is eltűntek - egyetlen fecsegő sem mászott fel az apjuk térdére, egyetlen szelíd leány sem jött elő, hogy "Isten hozott itthon". Az otthonuk még mindig égett, a javaik elpusztultak, ők pedig felemelték a hangjukat és sírtak - egyáltalán nem meglepő, hogy némelyikük elájult, miután előadták ezt a gyászos miserere-t? Hol lennétek ti, ha ma reggel hazamentek volna, és azt látnátok, hogy az otthonotok leégett, a családotok eltűnt, nem tudjátok, hová?
Sok keresztényt ismerek, akik rendkívüli bajok alatt nagyon elgyengülnek. Nem kellene, de mégis megteszik. Okunk van hálát adni Istennek, hogy nem történt velünk más kísértés, mint ami az emberek között mindennapos, és mégis, lehet, hogy nem tűnik annak. De lehet, hogy úgy érezzük, mintha különösen próbára lennénk téve, mint Jób. Hírnök hírnök után hoz nekünk rossz híreket, és a szívünk nem az Úrra szegeződik, ahogyan kellene. Azoknak szólok most, akik a bánattól elgyengültek. Lehet, hogy ilyenek vagytok, és mégis a Bárány igaz követői vagytok - és mivel Isten megígérte, hogy kihoz titeket a bajból, biztosan be fogja tartani a szavát. Ne feledjétek, Ő soha nem azt ígérte, hogy nem lesznek gondjaitok, hanem azt, hogy minden gondból megszabadít benneteket. Kérdezzétek meg a mennyei szenteket! Kérdezzétek meg azokat, hogy lépjenek ki a ragyogó sorokból, akik megpróbáltatás nélkül kerültek oda. Vajon a ragyogó sereg vezetői közül ad-e valaki parancsszót, hogy lépjen előre az, aki megmosta ruháit, és fehérré tette azokat a Bárány vérében, de aki soha nem tudta, mit jelent a nyomorúság, amíg itt lent volt? Senki sem mozdul a fehér köpenyes seregben! Senki sem lép elő? Örökké válasz nélkül kell itt várnunk? Nézzétek! Ahelyett, hogy bárki megmozdulna a soraikból, egy hangot hallok, amely azt mondja: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki". Mindannyian nemcsak nyomorúságot, hanem nagy nyomorúságot is megtapasztaltak! Az Újszövetség egyik ígérete biztosan beteljesedik a szemünk előtt: "A világban nyomorúságban lesz részetek". Amikor Dávid embereit oly nyomasztóan érte a baj, érezték gyengeségüket, és meg kellett állniuk a patak partján.
Talán az áradat ereje is túl nagy volt számukra. Mint már mondtam, a Besor patak minden valószínűség szerint csak egy üreg volt, amely hétköznapokon szinte kiszáradt. De a nagy esőzések idején hirtelen megtelt rohanó, sáros árral, amellyel szemben csak erős emberek tudtak megállni. Ezek az emberek a szárazföldön is megmaradhattak volna, de a sodrás túl heves volt számukra, és attól féltek, hogy leveszi őket a lábukról, és megfulladnak. Ezért Dávid engedélyt adott nekik, hogy ott maradjanak és őrizzék a holmit. Urunk szolgái között sokan vannak, akik megállnak bizonyos nehéz szolgálatok előtt - ők nem hivatottak arra, amit erősebb társaik örömmel vállalnak. Meg tudnak tenni valamit, de nem tudnak többet tenni - bizonyos megpróbáltatásokat is el tudnak viselni, de nem képesek többet elviselni - elgyengülnek, mert még nem jutottak el az isteni kegyelemben való növekedés teljességére. Szívük helyes Isten előtt, de nincsenek olyan állapotban, hogy le tudjanak küzdeni egy-egy különleges nehézséget.
Nem szabad túlhajtani őket, mert ők a nyáj gyengéi. Sokan túl gyengék a szükséges vitákhoz. Mostanában nagyon sok ilyet találtam - Isten igazsága nagyon fontos, de ők a békét szeretik. Nagyon is szükséges, hogy egyesek közülünk kiálljanak az egyszer a szenteknek átadott hitért, de ők nem képesek erre. Nem bírják elviselni, hogy különbözzenek a társaiktól, és inkább fogják a szájukat, minthogy Isten Igazságáért küzdjenek. Vannak igaz szívűek, akik ennek ellenére nem tudják megvédeni az evangéliumot! Jót kívánnak a bajnokoknak, de maguknak a hátsó sorba igyekeznek. És vannak, akik a tudás tekintetében nem tudnak előbbre jutni - ismerik az alapokat, és úgy érzik, mintha ennél többet nem tudnának elsajátítani. Nagy áldás, hogy ismerik az evangéliumot, és érzik, hogy az megmenti őket, de az Örök Szövetség dicsőséges titkait, Isten szuverenitását, örök szeretetét és megkülönböztető kegyelmét nem tudják megragadni - ezek olyan patak Besor, amelyben még nem tudnak úszni. Nagyon jót tenne nekik, ha bele merészkedhetnének, de mégsem szabad, hogy eme áldott mélységekbe csábuljanak. Ezekről a dolgokról hallani inkább fárasztja őket, mint tanítja őket. Nincs elég lelki erejük Isten mély dolgaihoz. Szeretném, ha minden keresztény mindent tudni szeretne, amit csak tudhat Isten kinyilatkoztatott Igazságairól. Valaki azt suttogja, hogy a titkos dolgok nem ránk tartoznak. Biztos lehetsz benne, hogy soha nem fogod megismerni őket, ha titkosak, de mindent, ami kinyilatkoztatott, tudnod kellene, mert ezek a dolgok hozzád és a gyermekeidhez tartoznak! Vigyázzatok, hogy tudjátok, mit tanít a Szentlélek. Ne engedjetek a gyenge tudatlanságnak, nehogy nagy vesztesek legyetek ezáltal. Ami a csecsemőknek való táplálék, az nem lehet elég az ifjaknak és az apáknak - erős húst kell ennünk, és a tejet meg kell hagynunk a kicsinyeknek.
Ezek az ájulók mégiscsak Dávid seregében voltak. Nevük éppúgy szerepelt a kapitányuk nyilvántartásában, mint az erőseké. És nem hagyták el a zászlót. Ugyanaz volt a kapitányuk, mint az egész ezred legkitartóbb szívű embereinek. Ugyanolyan őszintén szólíthatták Dávidot "Mester"-nek és "Uram"-nak, mint a legoroszabb férfi közöttük! Ugyanazok a veszélyek fenyegették őket, mert ha az elöl állókat megverték volna, és visszavonultak volna, az ellenség rájuk esett volna, akik a cuccot őrizték. Ha az amálekiták megölték volna a négyszázakat, akkor a kétszázzal rövid úton végeztek volna. Nekik ugyanolyan szükséges munkájuk volt, mint a többieknek. Bár nem kellett harcolniuk, de vigyázniuk kellett az anyagra - és ez megkönnyítette a harcoló emberek lelkét. Meg kell mondanom, nagy megpróbáltatás volt számukra, hogy nem vonulhattak be a harcba. Egy bátor ember számára, aki látta, hogy a csapatok elmennek mellette, és hallotta bajtársai utolsó lépését, bizonyára émelyítő lehetett. Ki tudta volna kellemesen mondani: "Engem kihagytak ebből. Dicsőséges nap jön, és én távol leszek. Halálomig átkozottnak fogom tartani magam, hogy nem voltam ott, és olcsón tartom a férfiasságomat, hogy nem harcoltam velük azon a dicsőséges napon". Nehéz a bátor embereknek, ha kórházba zárva nem tudnak az ellenséggel szembeszállni. A fáradt ember azt kívánja, bárcsak a fronton lehetne, ahol a kapitánya szemei rajta lennének. Arra vágyik, hogy lesújtson az ellenségre, és visszaszerezze a zsákmányt a bajtársainak.
Elég ebből. Csak megismétlem az első pontomat - még királyunk seregében is előfordulnak ámulások.
II. Másodszor, EZEK A HALÁLTÓK ÖRÜLNEK, HOGY VEZETŐJEIK VISSZATÉRNEK. Látjátok, hogy amikor Dávid visszatért, elmentek, hogy találkozzanak vele és a vele lévő emberekkel. Én magam is nagyon hasonlóan érzek. Ez volt az egyik ok, amiért ezt a szöveget vettem. A betegségem után úgy éreztem, hogy a legboldogabb, hogy előjöhetek, és nyilvánosan találkozhatok az én Urammal. Reméltem, hogy Ő itt lesz, és így is van! Én is örülök, hogy találkozhatok veletek, Barátaim. Még mindig megkímélt bennünket a háború. Bár egy időre félretettük, ismét Testvéreink között vagyunk. Hála Istennek! Nagy öröm, hogy találkozhatunk veletek. Sajnálom, hogy sok egyháztagunk hiányzik, akiket ez a betegség [influenza - lásd a 207. számú prédikáció utószavát] félreállított, de kiválasztott áldás, hogy ennyi Krisztusban való rokonunkkal találkozhatunk. Soha nem vagyunk boldogabbak, mint amikor közösségben vagyunk egymással és Urunkkal.
Dávid tisztelgett az otthonmaradók előtt. Ó, bárcsak üdvözölne ma reggel mindannyiunkat, különösen azokat, akiket félretettek! Királyunk üdvözletei csodálatosak a szívélyességük miatt. Nem használ sem üres bókokat, sem hiábavaló szavakat. Az Ő ajkáról minden szótag áldás. Szemének minden pillantása inspiráció. Amikor a Király, Ő maga közeledik, az mindig ünnepnap számunkra! Magas nap és ünnep, még a leggyengébbeknél is, amikor meghalljuk az Ő hangját! Elmentek tehát Dávid elé, ő pedig eléjük jött, és nagy volt az öröm. Igen, meg merem ezt javítani, és azt mondom, hogy most is nagy öröm van közöttünk! Dicsőség az Ő szent nevének, az Úr itt van! Látjuk Őt, és kimondhatatlan örömmel örvendezünk!
Dávid udvariassága éppoly szabad volt, mint amilyen igaz. Lehetséges, hogy a hátramaradottak félig-meddig attól féltek, hogy vezetőjük azt mondja: "Nézzétek, ti semmirekellők, mit tettünk értetek!". Nem. Üdvözölte őket, de nem szidta őket. Talán azt gondolták: "Meg fog szidni minket, hogy nem sikerült belopódznunk a harcba". De nem. "Ő bőkezűen ad, és nem szidalmaz." Nem szól egy szót sem a szidásról, mert a szíve sajnálja őket, és ezért üdvözli őket: "Testvéreim, Isten kegyes volt hozzánk. Üdvözlet mindenkinek!" Dávid azt szeretné, ha együtt örülnének és dicsérnék a Magasságost. Nem akarja, hogy poharukat egy csepp keserűséggel is összetörje.
Ó, ha a mi Urunk köszöntene bennünket ebben a jó órában! Amikor Krisztus belép egy társaságba, jelenléte mennyei különbséget tesz. Láttál már valaha egy gyülekezetet, amely egy szónokot hallgatott, teljesen mozdulatlanul és mozdulatlanul? Hirtelen a Szentlélek leszállt a szónokra, és a Király, maga a Király láthatóan megjelent közöttük, a gyülekezet közepén! És mindenki úgy érezte, mintha fel tudna ugrani és felkiáltani: "Halleluja, halleluja!". Ilyenkor a szívek gyorsan dobognak, és a lelkek magasra ugrálnak, mert ahol Jézus található, ott az Ő Jelenléte örömmel tölti be a helyet. Most tehát, ti fáradtak, ha itt vagytok, bármelyikőtök, örüljetek, mert most találkoztok Vezetőtökkel, és Vezetőtök kinyilatkoztatja magát nektek! Ha senki másnak nincs szonettje, nekem van az enyém. Neki kell, Őt kell dicsérni! "Te vagy a dicsőség királya, ó Krisztus! Az egész ég és a föld imád Téged. Te uralkodsz örökkön örökké."
III. Harmadszor, a gyengéknek van vezetőjük, aki a pártfogójuk. Hallgassátok meg a Beliálnak ezeket a csúnya szájú embereit, ezeket a gonosz embereket, hogyan szidalmazzák azokat, akiket Isten sújtott! Odamentek Dávidhoz, és elkezdtek harsogni: "Ezek a gyengék, akik nem voltak ott a harcban, nem osztoznak a zsákmányban. Vegyék feleségüket és gyermekeiket, és menjenek el." Ezek a fickók hangosan, durva hangon beszéltek, és nagyon megszomorították a gyengébbeket. Ki szólt volna értük? Vezetőjük lett a szószólójuk!
Először is, észrevettétek, hogy az egységükre hivatkozik? Isai fiának követői egyek és elválaszthatatlanok. Dávid azt mondta: "Ne tegyetek így, testvéreim, azzal, amit az Úr adott nekünk, aki megtartott minket". "Mi mindnyájan egyek vagyunk" - mondja Dávid. "Isten a zsákmányt nem egyedül nektek adta, hanem mindnyájunknak. Mindnyájan egy testvéri társaság vagyunk." A szentek egysége a gyengék vigasztalása. Testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus felfrissítené a megfáradtakat azzal a gondolattal, hogy mindnyájan egyek vagyunk Őbenne. Lehet, hogy én vagyok a láb, csupa por és útfolt, és lehet, hogy te vagy a kéz, aki valami értékes drágakövet tart a kezében, de mi mégis egy test vagyunk. Az egyik barátom a szent gondolat homloka, a másik a meggyőzés ajka, a harmadik pedig az éberség szeme, de mégis egy test vagyunk Krisztusban. Egyikünk sem boldogulhat a másik nélkül - mindegyikünk mindannyiunk javát szolgálja. A szem nem mondhatja a kéznek: "Nincs rád szükségem". Mindnyájan egyek vagyunk Krisztus Jézusban. Bizonyára ennek meg kell vigasztalnia azokat közületek, akik gyengeségük miatt úgy érzik, mintha a testnek nagyon is alsóbbrendű tagjai lennének - ti még mindig élő tagjai vagytok Jézus Krisztus Uratok misztikus testének -, és legyen ez elég nektek. Egy élet a miénk, egy szeretet a miénk, egy mennyország lesz a miénk a mi egy Megváltónkban!
Dávid továbbá a Szabad Kegyelemre hivatkozott, mert azt mondta nekik: "Ne tegyetek így, testvéreim, azzal, amit az Úr adott nekünk". Nem azt mondta, hogy "azzal, amit legyőztetek és tisztességesen kiérdemeltetek a csatában", hanem: "azzal, amit az Úr adott nekünk". Tekintsetek minden áldásra ajándékként, és nem fogtok senkit sem elzárva gondolni tőle, még magatokat sem! Isten ajándéka az örök élet - miért ne kaphatnád meg? Ne tagadjátok meg senkitől a Testvéreitek közül a kegyelmi szövetség egyetlen vigasztalását sem. Ne gondoljátok senkiről, hogy "neki nem kellene ennyi örömöt kapnia". Ez mind a Szabad Kegyelemből van, és ha a Szabad Kegyelem uralkodik, akkor a legkisebbek éppúgy részesülhetnek benne, mint a legnagyobbak! Ha minden a Szabad Kegyelemből van, akkor, szegény küszködő Testvérem, aki aligha érezheted magad biztosnak abban, hogy üdvözült vagy, mégis, ha Hívő vagy, akkor az Úr kegyelmi szövetségének minden áldására igényt tarthatsz! Isten neked is, nekem is ingyen adja szeretetének rendelkezéseit - ezért örüljünk, és ne ítélkezzünk a kárhoztatás törvénye szerint!
Aztán a szükségességükre hivatkozott. Azt mondta: "Ezek az emberek betartották az anyagot." Egyetlen hadsereg sem harcol jól, ha a tábora őrizetlen. Egy gyülekezet számára nagy dolog, ha tudja, hogy raktárait jól őrzi egy imádkozó csapat. Miközben néhányan közülünk az iskolában tanítanak vagy az utcán prédikálnak, nagy vigasztalás számunkra, ha tudjuk, hogy bizonyos számú barátunk imádkozik értünk. Számomra határtalan vigaszt jelent, hogy ezrek imáiban élek! Nem fogom megmondani, hogy melyik tesz jobb szolgálatot - az ember, aki prédikál, vagy az ember, aki imádkozik -, de azt tudom, hogy jobban megy a prédikáló hang nélkül, mint az imádkozó szív nélkül. Ágyhoz kötött Nővéreink könyörgései az Egyház gazdagsága! Az a fajta szolgálat, amely az emberek között a leghétköznapibbnak tűnik, gyakran a legértékesebb Isten számára. Ezért, ami azokat illeti, akik nem tudnak a harcok első helyére kerülni, ne tagadjátok meg tőlük a tiszteletbeli helyeket, hiszen végül is ők talán a nagyobb jót teszik. Ne feledjétek a törvényt: "Egyformán fognak elválni".
Figyeljük meg, hogy Dávid egy törvényt is hozzátesz a kérvényéhez. Szeretek arra gondolni, hogy a mi nagy parancsnokunk, az Úr Jézus törvényeket alkot. Kinek a számára alkot törvényt? Az első háromnak? Az ezrek kapitányainak? Nem. Ő azok számára alkot törvényt, akik kénytelenek otthon maradni, mert elgyengültek. Áldott legyen a mi Urunk Jézus neve! Ő mindig azok érdekeit nézi, akiknek nincs senki más, aki gondoskodna róluk! Ha a magad ügyével tudsz törődni, megteheted, de ha olyan boldog vagy, hogy önmagadban gyenge vagy, Krisztusban erős leszel. Akiknek Krisztus gondoskodik róluk, azok jobban járnak, mintha magukról gondoskodnának. Aki gondjait Krisztusra tudja bízni, az jó kezekben hagyta azokat. Hiábavaló az önmaga segítsége, de mindenre elegendő Jézus segítsége!
Összefoglalva, hogy mire gondolok - hiszem, hogy az Úr a betegeknek és a szenvedőknek ugyanolyan jutalmat ad, mint az aktívaknak és energikusaknak, ha egyformán az Ő dicsőségéért aggódnak. Az Úr igazságos elosztást fog adni a homályos és ismeretlen embereknek, valamint a híres és megbecsült embereknek is, ha egyformán komolyan gondolják. Ó, ne mondjátok, hogy az, aki a fiát Krisztusért neveli, lemarad a jutalmáról attól, akitől egy apostol jutalmat kap! Ne mondd nekem, hogy az az asszony, aki úgy vezeti háztartását, hogy szolgái félni kezdik Istent, ne feledkezzen meg arról a napról, amikor a "Jótéteményeket" kiosztják a hívek között! Az otthoni és észrevétlen szolgálatnak éppoly biztos becsülete lesz, mint annak, amitől a világ zeng!
Isten népe közül néhányan írástudatlanok, és kevés bennszülött tehetséggel rendelkeznek. De ha teljes szívükből szolgálják az Urat, amennyire csak tudják, akkor a legtanultabbak és legtökéletesebbek között lesz a helyük! Aki egy kicsit is hűséges, az megkapja az isteni kegyelem teljes jutalmát. Aszerint fogadják el, amije az embernek van. Lehet, hogy nem rendelkezünk többel, mint két micvával, de ha azt a kincstárba dobjuk, Urunk sokat gondol róluk.
Úgy tűnik, hogy Isten néhány kedves szolgája mindig vereséget szenved. Úgy tűnik, hogy olyan emberekhez küldték őket, akiknek a szíve durva, a füle pedig tompa a hallásukra. Mégis, ha igazul hirdették az Úr Igéjét, jutalmuk nem a látszólagos sikerük, hanem a hűségük szerint lesz.
Egyes szentek alkotmányosan depressziósak és szomorúak. Olyanok, mint bizonyos szép páfrányok, amelyek állandó csepegtetés mellett fejlődnek a legjobban. Lám, lám, az Úr összegyűjti ezeket a gyönyörű árnyékos páfrányokat éppúgy, mint a nap rózsáit! Éppúgy osztozni fognak az Ő figyelmében, mint a lángoló napraforgók, és a legszomorúbbak a legboldogabbakkal együtt fognak örülni. Ti Kicsinyhitűek, ti csüggedtek, ti sok-sok csalódást okozók, ti gyengén gondolkodók, ti, akik többet sóhajtoztok, mint énekeltek, ti, akik szeretnétek, de nem tudtok, ti, akiknek nagy szívetek van a szentségért, de úgy érzitek, hogy küzdelmeitekben visszavertek, az Úr olyan biztosan megadja nektek az Ő szeretetét, az Ő kegyelmét, az Ő kegyelmét, mint ahogy megadja azoknak, akik nagy dolgokra képesek az Ő nevében! Egyeseknek közületek csak csekély tapasztalata van az Ország magasabb örömeiről és mélyebb betekintéseiről, és lehet, hogy részben ti vagytok a hibásak, mert ennyire elmaradottak vagytok. És mégis, ha hűek vagytok Uratokhoz, gyengeségeitek nem számítanak véteknek! Ha törvényesen visszatartanak az aktív munka mezejéről, ez a törvény örökre megmarad, rád és másokra nézve is: "Amilyen az ő része, aki a csatába megy, olyan lesz az ő része, aki a cuccoknál marad: egyformán válnak el".
IV. Negyedszer, a gyarló emberek JÉZUST MINDIG JÓ ÚRUKKÉNT találják meg. Nem volt-e Ő jó Úr, amikor először vett be minket a megváltó seregébe? Milyen különös csapat volt az, amelyik Dávid alá vonult be! "Mindenki, akinek adóssága volt, és mindenki, aki elégedetlen volt, összegyűlt hozzá, és ő lett a kapitányuk." A rongyosok kapitánya volt! De a mi Urunknak sem volt jobb követője. Szegény nyomorult voltam, amikor Krisztushoz jöttem. És nem csodálkoznék, ha ez a szó elég közel állna az igazsághoz, hogy téged is leírjon. Semmirekellő voltam, fejem és fülem fölött adósságban, és egy fillér nélkül. Olyan teljesen lecsúszva jöttem Jézushoz, hogy senki más nem ismert volna el engem.
Azt is mondhatta volna: "Nem, én nem azért jöttem, hogy ilyen koldusok élén vonuljak, mint ezek a csavargó koldusok!" Mégis kegyesen fogadott minket, ígérete szerint: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Azóta milyen kegyesen viseltetik velünk! Nem tartozunk azok közé az öndicsérők közé, akik a szentség ilyen csodáit művelték. Gyászoljuk hiányosságainkat és vétkeinket, és Ő mégsem vetette el azt a népet, amelyet előre megismert. Amikor visszatekintünk Krisztus katonáinak jellemére, szégyelljük magunkat, és csodálkozunk az Ő Kegyelmén. Ha valaki azt mondta volna nekünk, hogy olyan szegény katonák leszünk, mint amilyenek voltunk, nem hittünk volna neki. Nem mentegetjük magunkat - nagyon bánkódunk, hogy ilyen kudarcot vallottunk. Kegyelmes Urunk azonban soha nem vetett ki minket a sorainkból. Már régen kidobhatott volna minket az ezredből, de itt vagyunk, még mindig beiratkozva, fenntartva és mosolyogva. Micsoda kapitányunk van! Senki sem hasonlítható hozzá szelídségben. Ő még mindig elismer minket, és kijelenti: "Az enyémek lesznek azon a napon, amikor összeállítom ékszereimet".
Testvérek és nővérek, dicsőítsük Kapitányunk nevét! Nincs hozzá fogható. Mi bajban voltunk - és Ő velünk együtt volt bajban. Ziklág érte és értünk is füstölgött. Minden nyomorúságukban Ő is nyomorúságban volt. Hát nem így találtátok? Amikor nagy nehézségbe kerültünk, mint a Besor patak, Ő szelíden enyhítette parancsait, és nem követelte tőlünk azt, amit nem tudtunk megadni. Nem tett egyeseket közületek pásztorokká és tanítókká, mert nem tudtátok volna elviselni a terhet. Ő bővelkedett irántunk minden bölcsességben és megfontoltságban. A menetet a gyaloghoz, vagy a gyalogot a menethez igazította. Milyen édesen mosolygott arra, amit tettünk! Nem csodálkoztatok-e azon, hogy Ő hogyan fogadta el a munkáitokat és az imáitokat? Megdöbbenve tapasztaltátok, hogy Ő válaszolt a gyenge kéréseitekre.
Amikor kimondtál egy szót Jézusért, és Isten megáldotta azt, miért, akkor azt gondoltad: "Biztosan valami tévedés van ebben! Hogy lehet, hogy az én gyenge szavaimra áldás szállt?". Szeretteim, mi egy nemes fejedelmet követünk. Jézus a legfőbb a tízezer közül a gyengédségben és minden másban is. Milyen gyengéden figyelmes Ő! Milyen szelíd és nagylelkű! Soha egy szúrós szót sem szólt hozzánk, mióta ismerjük Őt. Ő az a gazdagság, amelyhez nem járul hozzá szomorúság. Megdorgált minket, de az Ő dorgálásai olyanok voltak, mint a kiváló olaj, amely soha nem törte össze a fejünket. Amikor elhagytuk Őt, Ő megfordult és ránk nézett, és így vágott meg minket, de soha nem sebesített meg minket semmilyen karddal, csak azzal, ami az Ő szájából jön ki, amelynek éle a szeretet. Amikor eltávolodik tőlünk, mint Dávid azoktól a kétszázaktól, akik nem tudtak lépést tartani vele, Ő mégis mindig kegyelmesen visszatér, és kegyesen üdvözöl bennünket. Csodálkozunk magunkon, hogy nem tartottuk meg Őt - és megfogadjuk, hogy soha nem engedjük el -, de még inkább csodálkozunk, hogy olyan gyorsan, olyan szívből jön vissza, átugorva a hegyeken, sietve, mint a vad vagy a fiatal szarvas a megosztottság dombjain! Íme, eljött hozzánk! Eljött hozzánk, és örömmel tölti el szívünket az Ő eljövetele. Hadd gyönyörködjék szívünk ma reggel, amikor az Ő mérhetetlen szeretetének drága zsákmányából részesülünk! Ő egyforma szeretettel szereti a nagyokat és a kicsiket - örüljünk mindnyájan!
Van egy kiválasztott dolog, amit Ő fog tenni, ami miatt mérhetetlenül szeretni fogjuk Őt. Dávid egy idő után felment Hebronba, hogy Júda királya legyen. Olvassam fel nektek Sámuel második könyvének második fejezetét és a 3. verset? "És az ő emberei, akik vele voltak" (és a többi között ezek a gyengék, akik nem tudtak átmenni a Besor brookán), "és az ő emberei, akik vele voltak, Dávid felhozta, egy-egy embert a maga háza népével együtt, és Hebron városaiban laktak." (A többi között ezek a gyengék, akik nem tudtak átmenni a Besor brookán). Igen, Ő felemel, még engem is! Fel fog vinni téged is, te leggyengébb és leggyengébb a csapatból! Van egy Hebron, ahol Jézus felkent királyként uralkodik, és Ő nem fog ott lenni, és egyikünket sem fogja otthagyni! Jézus számára nincs Királyság az Ő testvérei nélkül, Jézus számára nincs Mennyország az Ő tanítványai nélkül! Az Ő szegény népe, akik erőtlenségben és fáradtságban Vele voltak, Vele lesznek a Dicsőségben, és házanépük. Kapaszkodjatok ebbe a további áldásba! Kérlek benneteket, ragaszkodjatok hozzá! Ne engedjétek el ezeket a szavakat - "és házaikat". Attól tartok, gyakran veszítünk el egy áldást a háztartásunkra az ígéret megkurtítása miatt. Amikor a börtönőr megkérdezte, mit kell tennie ahhoz, hogy üdvözüljön, mi volt a válasz? "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Ugye ti is százszor hallottátok már ezt a választ? Hallottad valaha a többit is? Miért vágnak ki a prédikátorok és az idézők sarkokat az evangéliumi ígéretekből? Így hangzik: "Megmenekülsz és a te házad is".
Fogadd meg a Kegyelemnek ezt az áldott bővülését, "és a te házadat". Miért hagyjuk ki a feleségeket és a gyermekeket? Hagyjátok, hogy az amálekitáké legyenek? Ne elégedjetek meg a házi üdvösség nélkül. Hadd hivatkozzunk ma reggel az Úrnak erre az Igéjére - Te áldott Dávid, akit követni akartunk, aki oly kegyelmesen segítettél minket mind a mai napig, amikor Te Királyságodban vagy, emlékezz meg rólunk kegyelmesen, és hadd mondják rólunk: "és felment oda Dávid, és a vele lévő emberei, akiket Dávid vitt fel (nem maguktól mentek fel), minden ember az ő házanépével együtt; és laktak Hebron városaiban." "Minden ember az ő házanépével együtt". Ajánlom ezeket a szavakat az önök figyelmébe. Atyák, láttátok-e már, hogy gyermekeitek megmenekültek? Anyák, behoztátok már az összes lányotokat? Soha ne szűnjetek meg imádkozni, amíg ez meg nem történik, mert ez mindennek a koronája: "Mindenki a maga házanépével".
Végezetül a következőt kell mondanom: mennyire kívánom, hogy ti, akik még nem vagytok az én Uram bandájába besorozva, menjetek Hozzá, mert látjátok, milyen jóságos és kegyelmes Úr Ő! Fiatalemberek, ha láthatnátok a mi kapitányunkat, térdre borulnátok és könyörögnétek Neki, hogy engedje meg, hogy beléphessetek az Őt követők sorába! Mennyei dolog Jézust szolgálni. Toborzó őrmester vagyok, és ebben a pillanatban szívesen találnék néhány újoncot. Minden embernek szolgálnia kell valakit - ezt a tényt illetően nincs választásunk. Akinek nincs gazdája, az önmagának a rabszolgája. Függj attól, hogy vagy a Sátánt vagy Krisztust szolgálod, vagy önmagadat vagy a Megváltót! A bűnt, önmagadat, a Sátánt és a világot kemény uraknak fogod találni - de ha Krisztus ruháját viseled, olyan szelídnek és alázatos szívűnek fogod találni Őt, hogy megnyugvást találsz a lelkednek! Ő a legnagylelkűbb kapitány! Soha nem volt hozzá hasonló a legelőkelőbb fejedelmek között!
Őt mindig a csata legsűrűbb részén találjuk. Amikor hideg szél fúj, Ő mindig a hegy sivár oldalát választja. A kereszt legnehezebb vége mindig az Ő vállán van. Ha megparancsolja nekünk, hogy cipeljünk egy terhet, Ő is hordozza azt. Ha van valami, ami kegyes, nagylelkű, kedves és gyengéd - igen, pazarló és szuper bőséges a szeretetben -, azt mindig megtaláljátok Őbenne! Ez a 40 év és még több, amióta Őt szolgálom, áldott legyen az Ő neve! És nem kaptam mást, csak szeretetet Tőle. Örömmel folytatnám még 40 évig ugyanazt a kedves szolgálatot itt lent, ha Neki úgy tetszene. Az Ő szolgálata élet, béke, öröm! Ó, bárcsak azonnal belépnétek ebbe a szolgálatba! Isten segítsen, hogy még ma jelentkezzetek Jézus zászlaja alá! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT IGEI SZÓKRATÉSZLET - 1Sámuel 30. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 917-731-733.

[gépi fordítás]
OLVASSA EL a fejezetet, és figyelje meg figyelmesen, hogy az apostol hogyan megy a dolgok hátterébe, és azokkal az ősi áldásokkal kezdi, amelyek már az idők kezdete előtt a miénk voltak. Kitér az ősrégi isteni szeretetre és az abból fakadó predestinációra - és mindarra az áldott célra, hogy szentté és feddhetetlenné tegyen minket Őelőtte szeretetben, amit a kegyelmi szövetség magában foglalt. Jót tesz nekünk, ha visszatérünk ezekhez az ősiségekhez - ezekhez az örökkévaló dolgokhoz. Lerázol valamit az idő porából, amikor már nem a nyugtalan korszakokon jársz végig, hanem a dicsőséges örökkévalóságon, ahol az évszázadok nem tűnnek többnek, mint lehullott levelek az út mellett. Az ezernyi év kevesebb, mint egy csepp a vödörből a Mindenható életéhez képest! Milyen magasztos dolog elmélkedve felmászni az örökkévaló Istenhez és az örökkévaló tanácsteremhez - és látni, hogy a szeretet szíve minden idők előtt a kiválasztott nép felé dobog - és Isten végtelen elméje az ő javukat tervezi és tervezgeti! Ez rendkívül nagy felüdülés, és az a csoda, hogy oly kevés Hívő merészkedik fel az Úr e fenséges hegyére, hogy ott közösséget vállaljon azzal, aki volt, van és eljövendő!
Miután az apostol röviden érintette ezt a témát, a jelen áldásairól kezdett beszélni - a tényleges tapasztalatról -, és azzal kezdte, hogy "akiben megváltásunk van". Az örök múlt kegyelme a hit dolga, de itt van valami, ami a mi kezünkben van és élvezhető. A másikat hisszük, de ezt ténylegesen és szó szerint megkapjuk. "Megváltásunk van az Ő vére által, a bűnök bocsánata".
És itt hadd mondjam el, milyen bájos dolog a kísérleti isteniséggel foglalkozni - nem elméletekkel, hanem tényekkel - nagyszerű tényekkel, amelyek kedvesek számodra, mert benned munkálkodtak, és nem csupán gyönyörködő szemlélője voltál nekik, hanem alanyuk és tárgyuk voltál! "Akiben megváltásunk van." Akár van másoknak, akár nincs, nekünk "megváltásunk van az Ő vére által, a bűnök bocsánata". Nem reménykedünk benne, de megvan. Nem pusztán gondoljuk, hanem tudjuk, hogy megvan. Megváltottak vagyunk! Szabadok vagyunk a rabságtól! Megbocsátást nyertünk, és nem vagyunk többé kárhozat alatt!
Ebben az időben, ahogy Isten segít nekem, a bűnök bocsánatán fogok elmélkedni. Nincs időnk arra, hogy elmerüljünk az örökkévaló cél mélységeiben, sőt még arra sem, hogy a megváltás teljes tanításába merüljünk, de ahogy a fecske szárnyával megérinti a patakot, majd felemelkedik és elmegy, úgy kell ennek most gondolataimmal is lennie - az Élet Vízének puszta érintése áldás lesz számomra, és ahogy egy kis permetet önökre szórok, remélem, önöket is felfrissíti. A Szentlélek segítse elmélkedésünket!
I. Az első, a szövegből egyértelműen kiolvasható megállapítás a következő: A BŰNÖK MEGBOCSÁTÁSA NAGYON ÁLDÁS. Az apostol ezt, ha észreveszed, Isten nagy dolgai között említette - az Ő kiválasztó szeretete, az Ő Jézus Krisztus általi örökbefogadása, az Ő elfogadása bennünket a Szeretettben. Ezen kolosszális kegyelmek mellé ezt az egyet is odateszi, hogy "az Ő kegyelmének gazdagsága szerint van bűneink bocsánata". Ez egy nem csekély nagyságú áldás, mert a kiválasztás és az örökbefogadás óriásaival együtt menetel. Hadd álljon ez most kiemelkedően előttünk.
Mi ez a "bűnbocsánat"? A közbeszédben túl gyakran feltételezik, hogy a megbocsátott bűnös legfőbb és legfontosabb gondolata az, hogy megmenekült a pokolból. Az üdvösség ennél sokkal többet jelent, és hogy mit jelent továbbá, azt túlságosan háttérben tartják, de mégis a büntetéstől való megmeneküléssel kezdem, mert ha a bűn meg van bocsátva, akkor a büntetés is kialszik. Nem lenne lehetséges, hogy Isten megbocsát és mégis büntet. Ez egy Istenhez teljesen méltatlan megbocsátás lenne. Ez valójában egyáltalán nem lenne megbocsátás! Biztosak vagyunk abban, hogy a bűnnek a Szentírásban kijelentett örök büntetése soha nem történik meg azzal az emberrel, akinek megbocsátott. Amikor a bűnbocsánat megszűnik, a lélek tisztán áll Isten előtt, és nem lehet további büntetés. "Feloldozlak téged" - mondja a nagy Bíró - és ez súlyt hordoz, így a megbocsátást nyert ember mentesül a büntetés alól, amelyet egyébként viselnie kellett volna. "Boldog az, akinek megbocsáttatik a vétke, akinek bűne be van takarva". "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
Az isteni kegyelem helyreállítása azonban sokak számára még fényesebb eredménye a megbocsátásnak. Saját tapasztalatomból szólva, amíg bűnnel voltam elítélve, kevésbé féltem a bűn büntetését, mint magát a bűnt. Nem tudom, hogy nagyon gyakran remegtem-e a pokol gondolatától - mindig így tettem, amikor csak eszembe jutott. De amikor a Szentlélek kezében voltam, mint a bűnről meggyőző rabszolgalélek, az volt a nagy bajom, hogy Isten haragudott rám - jogosan és jogosan. Gyászoltam, hogy megsértettem Teremtőmet, hogy megbántottam az élő Istent, hogy vétkeztem az Ő igaz akarata ellen, és hogy nem örülhettem az Ő kegyében, és nem napozhattam az Ő mosolyában. Úgy éreztem, hogy a szent Isten részéről jogos volt, hogy megharagudott rám. Hiszem, hogy a megbocsátás nagy öröme a hívő ember számára az, hogy Isten elvette tőle haragját. Az az édes ének, amelyet gyakran énekelünk, Ézsaiás egyik szakaszának parafrázisa.
"Minden nap dicsérni foglak téged,
Most a haragod elfordult;
Kényelmes gondolatok merülnek fel
A vérző áldozatból."
"Bár haragudtál rám, haragodat elfordítottad, és megvigasztaltál engem".
A megbocsátás ezt jelenti az emberek között. Valaki megbántott és megbántott engem. Megbántva érzem magam emiatt. Ha megbocsátok neki, már nem érzem magam bántónak vagy haragosnak - úgy gondolok rá, mint korábban -, és jóban vagyunk. Ha a megbocsátásom őszinte - és Isten esetében ez hangsúlyozottan így van -, akkor nem marad harag. A sértés olyan, mintha soha nem is történt volna meg. Azt mondom annak, aki rosszat tett velem: "Fogok egy szivacsot, és letörlöm az egészet. Add a kezed, álljunk úgy, ahogyan korábban álltunk". A bűn Isten általi megbocsátása ilyen módon történik. Úgy törli el a bűnt, ahogy a keleti ember a ceruzájával kitörli a viasztáblára készített feljegyzést, hogy annak nyoma se maradjon. Mosolyog ott, ahol máskülönben a homlokát ráncolná. Önelégült szeretetet ad ott, ahol máskülönben felháborodásnak és haragnak kellett volna lennie. Nem gondoljátok, hogy ez a legédesebb módja a bűnbocsánat szemlélésének? Ha jelenleg jogi munka alatt állsz, és a bűntudat kínjait érzed, akkor nagyon nagyra fogod értékelni az ilyen bűnbocsánatot. A szegény bűnbánó tékozló esetében az apja ajkának csókja, az apja szívébe való visszatérése, az apja szeretetének biztató szavai jelentették számára a megbocsátás rózsájának legédesebb illatát. Igen, eljött az Úr Jézus Krisztus, hogy mi szegény bűnösök visszakerüljünk Isten kegyelmébe, és tudatosan járjunk az Ő orcájának fényében, mert a bűn eltávozott!
Ez a bűnbocsánat, amely ilyen teljes és édes jellegű, és amely magában foglalja a bűn büntetésének visszafordítását és a köztünk és Isten között lévő távolság megszüntetését, sok szorongás és bánat eltávolítását hozza magával a szívből! Nem hiszem, hogy a pokolon kívül létezhet olyan bánat, amelyet szörnyűbb elviselni, mint a lelkiismeret sebeit. Azt olvassuk, hogy "Dávid szíve megverte őt", és higgyétek el, a szív úgy tud ütni, mint egy vasbárddal, és ott tud ütni, ahol a zúzódás intenzíven érezhető. Adjatok egy ordító oroszlán hatalmába, de soha ne engedjetek a felébredt, bűnös lelkiismeret hatalma alá! Igen, zárjatok be egy sötét tömlöcbe, mindenféle undorító teremtmények közé - mindenféle kígyók és hüllők közé -, de ó, ne adjatok át a saját gondolataimnak, amikor tudatosan bűnös vagyok Isten előtt! Ez bizonyára a féreg, amely nem hal meg, és a tűz, amelyet nem oltanak ki!
Most nem beszélek arról, amiről csak hallottam, bár ha elolvassa Mr. Bunyan "Grace Abounding" című művét, ott talál egy lenyűgöző beszámolót erről. Arról beszélek, amit a saját lelkemben éreztem. A testi fájdalmak egy pillanatra sem vetekedhetnek a szív gyötrő érzésével, amikor a meggyőződés forró vasalói átégetik a lelket. Amikor Isten felállítja a lelkiismeretet, és céltáblává teszi nyilainak, azok addig isszák lelkünk éltető vérét, amíg fel nem kiáltunk, és csodálkozunk, hogy ilyen gyötrelem érhet egy ilyen jelentéktelen teremtményt. A mi lelkünk túl kicsinek tűnik ahhoz, hogy a nyomorúság ilyen óceánját befogadja - túl szűk a terep egy ilyen kegyetlen csatához. Nem az Úr az, aki a nyomorúság szerzője, hanem Ő ad át bennünket, egy időre, hogy megteljenek a saját útjaink, és megtanuljuk saját bűneink keserűségét. Amikor az Úr eljön hozzánk egy megbocsátó szóval, ezek a bánatok eltűnnek, mint a reggeli köd, amikor felkel a nap. Még mindig bánkódunk, ha arra gondolunk, hogy vétkeztünk, de az a marcangoló bűntudat, az a keselyű, amely a májat felfalja, halálra sújt, és az ember reményteljesen lélegzik fel újra. Bár a bűnbánat megmarad, de a gyötrelem eltűnik belőlem, ha Isten megbocsátott.
Hadd mondjam el itt, hogy a bűn teljes megbocsátása, tudatosan élvezve, nemcsak hatalmas terhet vesz le a lélekről, hanem nagy örömöt lehel a szívbe. Amikor tudod, hogy a bűneid megbocsátva vannak, nem lehetsz szomorú, mint azelőtt. A tökéletes bűnbocsánat gondolata, ha csak betölti a lelket, kiszorítja a komorságot és megszünteti az apátiát. A béna embert úgy fog ugrálni, mint egy szarvas - lehet, hogy még mindig sánta, de úgy fog ugrálni, mintha nem lenne az! És a néma nyelvét, még ha nem is képzett a beszédre, arra fogja késztetni, hogy a Szabad Kegyelemről és a haldokló szeretetről énekeljen. Amikor a gondolatok a teljes megbocsátás élvezetére, az isteni kegyelembe való teljes befogadásra és a bűn eltörlésére összpontosulnak, akkor a szív a mennyei külvárosokba emelkedik! Kedves Hallgatóim, tudjátok, miről beszélek? Néhányan tudjátok, áldott legyen az Úr neve, de attól tartok, hogy néhányan nem - és soha nem ismeritek meg a kegyelem édességét, amíg előbb meg nem kóstoltátok a bűn keserűségét! Soha nem fogjátok tudni, hogyan gyógyíthat az isteni kegyelem, amíg nem éreztétek, hogyan sebezhet meg a bűn. Nincs ruhátok, amíg le nem vetkőztettek benneteket. Nem lehet téged életre kelteni, amíg meg nem ölnek. Nem lehet téged betölteni, amíg nem vagy üres.
Az Úr az éhezőket jóllakatja, de a gazdagokat üresen küldi el. Maga Isten soha nem fog megvigasztalni, amíg önmaga kétségbeesésébe nem kerget - és ha már eljutottál odáig, akkor nagy kiváltság számomra, hogy elmondhatom neked, hogy a bűnbocsánat ténye nemcsak a hitvallás tanítása, hanem Isten Igéjének ígérete! "Hiszek a bűnbocsánatban" - ez nem puszta formula, hanem megvalósult tény nálam. A büntetés eltörlése, az Isten ellenünk való sértettségének megszüntetése, a szívben lévő minden zavaros víz megtisztulása és az Istennel való tökéletes megbékélés által az öröm és a béke megteremtése - ez a bűnbocsánat összefoglaló beszámolója. Ez egy hatalmas és gazdag áldás!
II. Másodszor pedig, a BŰNÖK MEGBOCSÁTÁSA A VÉR általi MEGVÁLTÁSHOZ KAPCSOLÓDIK. Vegyük a szöveget: "Akiben megváltásunk van az ő vére által, a bűnök bocsánata". A megváltás és a bűnbocsánat úgy van összerakva, mintha ugyanaz lenne. Bizonyos, hogy annyira összefonódnak és egymásba fonódnak, hogy az egyik nem létezik a másik nélkül.
Azt kérdezed: "Hogy lehet az, hogy a bűnbocsánathoz mindig vér általi megváltásra van szükség?" Felhívom a figyelmeteket a "megváltás az Ő vére által" kifejezésre. Figyeljétek meg, nem az Ő ereje általi megváltásról van szó, hanem az Ő vére általi megváltásról. Nem az Ő szeretete általi megváltás, hanem az Ő vére általi megváltás. Ezt nyomatékosan hangsúlyozzuk, hiszen a bűnök bocsánatára nézve a megváltás az Ő vére által történik, ahogyan azt újra és újra megtaláljátok a Szentírásban. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". De azt mondják - azt mondják -, hogy a helyettesítés nem igazságos! Valaki azt mondta a minap, hogy a bűnt Krisztusra hárítani, és bűnösként kezelni Őt - és hagyni, hogy meghaljon az igazságtalanokért - nem igazságos! Az ellenző azonban azzal folytatta, hogy Isten szabadon megbocsátott az embereknek, mindenféle engesztelés nélkül! Ettől a bölcs kritikustól azt kérdezném: - Ez igazságos? Igazságos-e a törvény megszegése mellett büntetés nélkül elmenni? Miért van egyáltalán törvény? És miért kellene az embereknek törődniük azzal, hogy betartják-e vagy megszegik? Ez a kritikus azt állította, hogy Isten határtalan szeretetéből úgy bánt a bűnös emberrel, mintha ártatlan lenne. Megkérdezném - ha ez igaz, akkor hol a rossz abban, hogy Isten Krisztus igazságossága miatt ártatlanokként kezel minket?
Megkockáztatom, hogy a kegyelem szükségtelen, ha nem lehetetlen, ha az elmélet szerint az embert, bár bűnös, úgy kezelik, mintha nem lenne bűnös. Ha mindenkivel egyformán bánnak, akár bűnös, akár nem bűnös, miért kívánna bárki is kegyelmet? Könnyű lenne válaszolni a kviblizóknak, de valójában nem érnek annyit, hogy válaszoljunk rájuk! Nekem mindig elegendő, ha Isten egy Igazságát a Szentírásban tanítva találom - nem kérek többet. Ha nem értem, akkor nem különösebben igyekszem megérteni! Ha benne van a Szentírásban, akkor elhiszem. Szeretem a Bibliának azokat a nagy, sziklás Igazságait, amelyeket értelmem kalapácsával sem tudok összetörni, mert ezekre helyezem lelkem bizalmának alapjait! A vér általi megváltás itt a bűnök bocsánatával van összekapcsolva, és sok más Szentírásban is egyértelműen kimondva találjuk. Így van ez. Ez legyen elegendő válasz minden ellenzőnek.
És ez így is van, ha belegondolunk, mert ez nagy tiszteletet tükröz Istenre. Azt mondják: "Isten egyszerűen bocsássa meg a bűnt, és legyen vége". De hol van akkor az Ő igazságossága? "Hát a föld bírája nem szolgáltathat igazságot?" A bűnt büntetéssel fenyegette. Ha nem hajtja végre fenyegetéseit, akkor mi van? Biztosak lehetünk-e abban, hogy teljesíti ígéreteit? Ha Ő az egyik módon megszegi az Igéjét, vajon nem szegheti-e meg másképpen? Ha az Úr nem hajtaná végre a büntetést, amellyel a bűnért fenyegetett, nem úgy nézne ki, mintha hibát követett volna el, amikor egyáltalán büntetéssel fenyegetett? Nem úgy tűnne-e, mintha eleinte túl szigorú lett volna, és utólag kellett volna felzárkóznia, és felülvizsgálnia saját ítéletét? És ez így lenne? Nem lehetne-e azt feltételezni, hogy Isten végül is nagy hűhót csapott a semmiért, és hogy valójában csak tréfálkozott az emberekkel, amikor félelmetes büntetéssel fenyegette őket a bűn miatt? Mondja Isten, hogy "igen" és "nem"? Beszéljen és ne beszéljen?
Ez az ember bolondsága szerint van! Néha még az is lehet bölcsesség, ha egy gyarló ember megfordítja a szavát és visszavonja a kijelentését, de Istennél ez nem lehet! Az Ő saját igazságosságának, bölcsességének és szentségének igazolása érdekében szükséges, hogy egyetlen fenyegetését sem hagyja ki, mint ahogy egyetlen ígéretét sem! És mivel igazságos, hogy a bűnt meg kell büntetni, és bár a bűnösnek csodálatos irgalmasságból szabadlábra kell kerülnie, bölcs és igazságos, hogy Más lépjen közbe - maga Isten lépjen közbe - és viselje el a bűnösért azt, ami a Magasságos igazságosságának jár. Urunk helyettünk való helyettesítése az evangélium központi tanítása, és ez nagyban dicsőíti Isten nevét.
Emellett, Szeretteim, az, hogy a bűnt nem lehet engesztelés nélkül megbocsátani, a világegyetem jólétét szolgálja. Ez a világ csak egy pötty az Isten világegyeteméhez képest. Még csak elképzelni sem tudjuk a lények sokaságát, amelyek felett a nagy Törvényhozó uralkodik. És ha bárhol ebben a világegyetemben azt suttognák, hogy ezen a bolygón Isten megbolygatta a törvényt, félretette az igazságosságot, vagy tulajdonképpen bármit is tett, hogy megmentse a saját kiválasztottját, úgy, hogy a saját fenyegetéseit a háta mögé dobta, és semmibe vette a saját ünnepélyes rendeletét - nos, ez a jelentés az Örökkévaló Trónus alapjait sújtaná! Isten mindenesetre igazságtalan? Akkor hogyan ítélkezhetne Ő a világegyetem felett? Mely teremtmények félnének tehát Istentől, ha tudnák, hogy Ő képes az igazságossággal játszadozni? Még a pokolnál is nagyobb csapás lenne, ha a bűn büntetlenül maradna! Az erkölcsi rend gyeplőjét kiragadnák a nagy Szekérhajtó kezéből - és nem tudom, mi baj történne! A gonoszság akkor felkapaszkodott volna Isten magas trónjára, és uralkodóvá vált volna az egész birodalmában. A világegyetem jóléte érdekében, minden korszakon át, a bűnök bocsánatában vér általi megváltás van. Az anarchia szerelmesei hadd fanyalogjanak ezen, de a jó emberek örömmel fogadják el Isten Fiának áldozatát, mint a törvény és az igazságosság nagyszerű létrehozását.
Sőt, ez is a mi kényelmünkre és a szívünk megnyugtatására van elrendezve. Mindannyiótok előtt kijelentem, hogy ha bárhol biztosítottak volna arról, amikor bűnösnek találtak, hogy Isten mindenféle engesztelés nélkül is megbocsát nekem, az semmiféle elégtételt nem nyújtott volna számomra, mert lelkiismeretem ítéletet tartott önmagam felett, és úgy éreztem, hogy ha Isten trónján állok, a pokolra kell ítélnem magam. Még ha ideiglenesen vigaszt is nyerhettem volna az engesztelés nélküli megbocsátás gondolatából, utána felmerült volna bennem a kérdés - hogyan lehet ez igazságos? Ha Isten nem büntet meg engem, akkor ezt kellene tennie - hogyan tehetne másként? Igazságosnak kell lennie, vagy Ő nem Isten! Biztos, hogy az olyan bűn, mint az enyém, büntetést von maga után. Soha, amíg meg nem értettem Isten nagy Igazságát Krisztus helyettesítő haláláról, a lelkiismeretem egy pillanatra sem tudott megnyugodni! Ha Istennek nem is volt szükség az engesztelésre, nekem bizonyosan szükségem volt rá - és ez szükségesnek tűnik minden olyan lelkiismeret számára, amely tisztességesen eligazítást kapott arról a teljes bizonyosságról, hogy a bűn megérdemelt bánatot von maga után, és hogy minden vétkességnek és minden gonoszságnak meg kell kapnia méltó jutalmát. Minden felvilágosult lelkiismeret örökös békéje érdekében szükséges volt, hogy a dicsőséges engesztelésről gondoskodjanak.
Emellett az Úr biztonságos módon akart megmenteni minket, hogy elősegítse a törvény iránti jövőbeli tiszteletünket. Nos, ha a bűnt ilyen könnyen eltörölték volna, és nem szóltak volna róla többet, milyen hatással lett volna ez ránk a jövőben? Azt hiszem, hogy mindenki, aki érezte a bűn terhét, aki állt a kereszt lábánál, hallotta a nagy áldozat kiáltásait, és olvasta Isten haragját a bűn ellen, amelyet bíborvörös vonalakkal írtak az ártatlan Megváltó áldott és tökéletes Személyére - minden ilyen ember érzi, hogy a bűn szörnyű dolog! A getsemáni látomás után nem lehet a vétkekkel tréfálkozni. Nem nevethetsz rajta, és nem beszélhetsz annak kicsinységéről, ha egyszer ott álltál a Golgotán, és hallottad a kiáltást: "Eli, Eli, sánta Sabachthani?". Isten Fiának kereszthalála a legnagyszerűbb erkölcsi lecke, mert ez a lecke az ember lelkére hat, és megváltoztatja a bűnről alkotott egész elképzelését. A Kereszt kiegyenesíti őt abból a kétségbeesett csavarodásból, amelyet a bűn adott neki először. Az első Ádám bukásának gyógymódja a második Ádám halála - a második Ádám kegyelme, amely az Ő nagy áldozatán keresztül jut el hozzánk! Szeretjük a bűnt, amíg nem látjuk, hogy megölte legjobb barátunkat - és akkor örökre megutáljuk.
Ismétlem, ha a nagy Atya megbocsátott nektek, és azt mondta: "Nincs benne semmi. Menjetek csak, vége van", akkor nem lett volna meg a megszentelt életnek az a nagyszerű forrása, amelyet most annak sebeiben találtok, aki a bűnt utálhatatlanná tette számotokra - és aki a tökéletes engedelmességet, még a halálig tartó engedelmességet is lelketek csodálatának tárgyává tette. Most arra vágytok, hogy a ti mértéketekben olyanok legyetek a nagy Atyának, mint amilyen a ti nagy Megváltótok volt neki, amikor felmagasztalta és tiszteletreméltóvá tette a Törvényt. Ez nem csekély jótétemény.
Ó, szeretett barátaim, áldom az Urat, ebben az időben, a bűnöknek a vér általi megváltás általi bocsánatáért! Van valami, amit érdemes hirdetni Isten ezen Igazságában. Élhettek belőle - meghalhattok belőle. Folyamatosan - szinte minden héten - itt vagyok tagjaink halálos ágyánál - olyan nagy egyház vagyunk, hogy minden héten egy vagy kettő hazamegy. Amikor Jézus drága véréről kezdünk beszélni - az Örök Szövetség véréről -, látnod kellene a haldoklók szemének ragyogását! Jelzem a távozó lélek csendjét, és ahogy kedves Barátaim megfogják a kezemet, bizonyságtételük változatlanul ez: "Jézus a mi bizalmunk sziklája, és minden rendben van".
Uram Jézus, tartsd keresztedet lecsukódó szemeim előtt! Ó áldott Megváltó, mit tesz az az ember a halálban, akinek a Te halálod nem a bűnei halála? Hogyan élhet az az ember, aki nem látta, hogy életedet adtad helyette, "az Igaz az Igazságosért, hogy Istenhez vezess minket"? Bármit mondjanak is mások, ismételjük meg ünnepélyes bizonyossággal szövegünket: "Akiben van a megváltásunk az Ő vére által, a bűnök bocsánata".
III. Harmadszor pedig - és a szöveg nagyon világos ebben a kérdésben, akárcsak a másik két pontban - a BŰN MEGBOCSÁTÁSA MÉG mindig is KEGYELEM - és GAZDAG KEGYELEM - kérdése. "Megváltásunk van az Ő vére által, a bűnök bocsánata, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint".
Elismerem, hogy a bűnök bocsánata Isten részéről igazságossági kérdés, most, hogy a vér általi megváltás befejeződött. Az ember hisz. Az ember megvallja bűneit. És meg van írva: "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". Az áldozat olyan nagyszerű, hogy igazságosan eltörli a bűnt, és igazságosan megbocsátja. De figyeljük meg ezt - Isten cselekedete a megbocsátás során egy atommal sem kevésbé kegyelmes, mert végtelen bölcsességében úgy alkotta meg, hogy az kétségtelenül igazságos. Ha valaki ezt az állítást teszi, fel fogják szólítani, hogy bizonyítsa be - és be is tudja bizonyítani.
A bocsánat annál kegyesebb számunkra, hogy nem igazságtalan módon érkezik hozzánk. Látjuk Isten nagy bölcsességét és bölcsességét, amikor megtervezte azt a módszert, amellyel "igazságos és megigazítója lesz annak, aki hisz". Ezek a gondolatok és tervek Isten részéről mind az irántunk való nagy szeretet jelei. Szeretteim, csak az isteni Kegyelem által igazulunk meg, de az, hogy ez a Kegyelem igazságos módon gyakorolódik, azt eredményezi, hogy a Kegyelem nem kevésbé, sőt nyilvánvalóan még kegyelmesebb!
Krisztus halála, a vér általi megváltás ahelyett, hogy elfedné Isten kegyelmét, csak kinyilvánítja azt. Tegyétek a dolgot a saját elmétek elé. Tegyük fel, hogy valaki megsértett benneteket, és azt mondjátok: "Ne is gondoljatok rá többet. Meg van bocsátva"? Rendben van. Ez kedves tőletek és dicséretes. Ez mutatja a jellemed kegyességét. De tegyük fel, hogy másrészt bírói tisztségben vagy, és kénytelen vagy azt mondani: "Hajlandó vagyok megbocsátani neked, de a sértésed olyan nagy bajokat eredményezett, és ezeket a dolgokat el kell tisztázni. Megmondom, mit fogok tenni. Én magam fogom eltakarítani őket. Elviselem a bűnöd következményét, hogy megbocsátásom a legbiztosabbnak és legteljesebbnek tűnjön. Megfizetem az adósságot, amelybe belekeveredtél. Elmegyek abba a börtönbe, ahová annak következményeként, amit tettél, menned kellene. El fogom szenvedni vétked következményét, ahelyett, hogy arra ítélnélek, hogy elszenvedd"?
Nos, a megbocsátás, amely oly sokba kerül neked, sokkal inkább kinyilvánítaná a kegyességedet, mint az, ami a jóakaraton és a gyengéd szíveden kívül semmibe sem kerül! Ó, ha így van, hogy Isten, az isteni Uralkodó, az egész föld bírája azt mondja a bűnös embernek: "Megbocsátok neked, de feltétlenül be kell tartanod törvényemet. És ez nem történhet meg másként, mint drága Fiam halála által, aki egy Velem, aki nagyon Isten nagyon Istene, aki maga akar a helyedbe állni, és igazságomat igazolni azáltal, hogy elszenvedi a neked járó büntetést" - akkor azt mondom, hogy Isten Kegyelme ezerszer világosabban megmutatkozik, mint az ingyenes megbocsátás által, amelyért a "modern gondolkodás" könyörög! A bocsánat, amely többe került Istennek, mint amennyibe az összes világ megteremtése került neki - amely többe került neki, mint gondviselésének összes birodalmának irányítása - amely egyszülött Fiába került neki, és ennek az egyszülött Fiúnak egy szenvedéssel teli életbe és egy kimondhatatlan és mérhetetlen gyötrelemmel teli halálba került - azt mondom, hogy ez a bocsánat kiemelkedően kegyelmes! A szeretet ebben sokkal, végtelenül jobban megmutatkozik, mint egy puszta szó és egy kézlegyintés, amely a bűnöst mindenféle engesztelő áldozatra tett kísérlet nélkül elbocsátaná.
Emellett, szeretteim, mindig emlékezzünk arra, hogy Isten kegyelmét a bűnösök a megváltás és a személyes bűnbocsánat Jézus vére által történő alkalmazásában láthatják a legjobban. Mindenki számára az Úr Jézus által való kegyelem nemcsak a Kegyelem szerint, hanem "az Ő Kegyelmének gazdagsága szerint" érkezik. Megértem, hogy Isten megbocsát, mindenkinek. Teljes hittel hallhatnám, és nem döbbennék meg rajta. De hogy nekem megbocsát - hogy nekem bűneim bocsánatát és a vér általi megváltást kapom -, ez valóban megdöbbent! És hiszem, hogy bármely ember, aki bűnösnek érzi magát, a saját megváltásában többet lát Isten Kegyelméből, mint bárki más megváltásában. Lehet, hogy teljesen tudatában van annak, hogy ő soha nem volt tolvaj, részeges vagy gyilkos, és mégis, amikor rátér a dologra, akkor láthatja az okokat, amiért a bűnbocsánat az ő esetében sokkal figyelemreméltóbb, mint akár egy részeges, egy tolvaj vagy egy gyilkos esetében! Lehetnek olyan elemek a saját esetében, amelyek miatt úgy tűnhet, hogy még súlyosabban vétkezett, mint a nyílt vétkezők, mert nagyobb világosság ellen vétkezett, kisebb kísértéssel és a Magasságos elleni lázadásnak még merészebb merészségével. Az, hogy Jézus meghalt, kimondhatatlan Kegyelem - de hogy szeretett engem és odaadta magát értem -, ez elsöprő Kegyelem, és arra készteti a mennyország örökösét, hogy hangsúlyozottan mondja: "Áldott legyen az Isten, hogy Jézusban az Ő vére által van megváltásom, a bűnök bocsánata, az Ő Kegyelmének gazdagsága szerint!".
Nem érzitek-e most, ti, akik megkegyelmeztek, hogy Isten kegyelmének gazdagságán kívül semmi más nem tudott volna megkegyelmezni nektek? Semmilyen szűkös Kegyelem nem tudott volna olyan engesztelést nyújtani, amely egyenlő a ti vétkeitekért! A Kegyelem szegénysége tönkretett volna benneteket bűnös adósságotok miatt! A Kegyelem gazdagságára volt szükség, és a Kegyelem gazdagsága a vér általi megváltásban és a teljes, tökéletes, visszafordíthatatlan megbocsátásban nyilvánult meg, amelyet Isten adott neked azon a napon, amikor hittél Jézus Krisztusban, a Megváltódban! Ó, bárcsak a Szentlélek segítene neked, hogy ma és minden nap Isten Kegyelméről énekelj!
IV. Eddig vezettem tehát három megjegyzésben. Kérem, kövessetek a negyedikben, amelyre nem fogok sokáig kitérni.
Negyedszer, a BŰNÖK MEGBOCSÁTÁSÁT MOST élvezhetjük. "Akiben van" - van - "megváltásunk az ő vére által, a bűnök bocsánata, az ő kegyelmének gazdagsága szerint". Emlékszem, milyen megdöbbenéssel töltött el, amikor egy lelkészi gyűlésen ültem, és hallottam egy magát az evangélium hirdetőjének valló embert, aki azt állította, hogy szerinte egyikünk sem lehet biztos abban, hogy megbocsátást nyert. Azonnal ki mertem mondani, hogy én biztos vagyok benne, és örömmel, de egyáltalán nem meglepődve tapasztaltam, hogy mások is ki merik mondani ugyanezt. Remélem, százak vannak előttem, akik ugyanezt a bizonyosságot élvezik!
Testvéreim, ha nem lehetséges a bűnök bocsánatának tudata, hogyan lehet nyugodt a lelkiismeret? Jézus mégis azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Milyen nyugalom lehetséges a kárhoztatottak számára? Le tudsz-e feküdni ma este úgy, hogy bűneidet nem bocsátod meg? Lehet, hogy néhányatokban van annyi vakmerőség, hogy ezt megtegyétek, de én nem merném megtenni! Nézzétek meg, hol vagytok! Egy pillanaton belül halottak lehettek. Abban a pillanatban a pokolban leszel, minden reményt meghaladva. Egyetlen pillanat alatt örökre elveszhettek - el tudjátok-e viselni a gondolatot? Csak a lélegzetünknek kell elállnia, vagy a szívünknek abbahagynia a dobogást, és azonnal vége az életnek! Hogyan lehetsz békében, amíg a bűn megbocsáthatatlan? Ha a bűn nem őrjítette volna meg az embereket, akkor soha nem nyugodnának, amíg meg nem tisztulnak a bűneiktől. Nem lehet igazi nyugalom a megbocsátás tudata nélkül. Mégis, ez a nyugalom meg van ígérve - ezért a megbocsátás bizonyosságának jelenlegi élvezete lehetséges kell, hogy legyen!
És azután, hol lehet valaha is az a nagy szeretet a férfiak és nők szívében, amelyről a Szentírásban olvashatunk? Az, aki könnyeivel megmosta a Megváltó lábát, és a feje hajával törölte meg - vajon megtette volna-e ezt, ha nem tudta volna, hogy megbocsátást nyert? Sokat szeretett, mert sokat bocsátottak meg neki! És az ösztönzésnek, a buzgóságnak, a lelkesedésnek, amely az embert az Úr Jézusért végzett szolgálatában és szenvedésében sarkallja, abból a tudatból kell fakadnia, hogy az Úr nagy dolgokat tett érte - és abból a következtetésből, hogy ezért neki is nagy dolgokat kell tennie az ő Uráért. Bizonyára megfosztottad a kereszténységet a legnagyobb erkölcsi erejétől, ha megtagadtad annak lehetőségét, hogy tudd, hogy meg van bocsátva!
Sőt, hol van tanúságtétel a Kegyelem erejéről? Mi, akik jövünk és prédikálunk nektek, hazugok lennénk, ha mi magunk soha nem kóstoltuk és nem kezeltük a megbocsátó Kegyelmet. Mi mindenesetre csak egy másodkézből származó evangéliumot hirdetünk nektek, amelyet mi magunk soha nem teszteltünk és nem bizonyítottunk. Ha nem tudnám a lelkem mélyén, hogy Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől, hogyan merészelnék szembe menni veletek az evangélium üzenetével? Nincs bennem annyi szemtelenség, hogy megmondjam nektek, mi az Isten Igazsága, vagy mi nem az, amiben magam is bizonytalan vagyok! Isten adjon nekem Kegyelmet, hogy inkább köveket törjek vagy kéményeket seperjek, minthogy idejöjjek és elmondjak nektek egy ravaszul kitalált mesét vagy egy olyan történetet, amelyről nincs személyes ismereteimből származó, biztos bizonyosságom! Mondhatnám-e nektek: "Merem állítani, hogy van kenyér, de én magam éhes vagyok, és még soha nem ettem egy falatot sem abból az ellátmányból, amit nektek ajánlok"? Gondoljatok arra, hogy azt mondom egy szomjúságtól pusztulónak: "A Sziklából élő víz folyik, de én személy szerint szomjas vagyok". Azonnal azt mondhatnátok nekem: "Akkor menj haza a házadba, és amikor legközelebb megjelensz, győződj meg arról, hogy igaz, amit mondasz. Ha te nem hiszel benne, akkor mi hogyan higgyünk benne?" Szeretteim, vannak ezrek, vannak még tízezrek a földön, akik tudják, hogy Isten Fiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására! És a mennyben is vannak miriádok, akik a boldogságukba mentek át, abban a biztos tudatban, hogy megbocsátást nyertek - és a földön ugyanazt az éneket énekelték, amit a mennyben is énekelnek: "Méltó a Bárány, aki megöletett". Megmosták ruhájukat, és fehérré tették a Bárány vérében! Tudják ezt, nincs kétségük efelől! Sokan közülünk itt tudják ezt, és ebben a pillanatban örvendeznek benne.
Kedves Barátom, mit adnál, hogy megkapd ezt a bizonyosságot? Megkaphatod: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül." "Aki hisz Őbenne, megigazul minden bűntől." "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Ó, hogy Isten Kegyelme arra vezessen, hogy minden más bizalmat elvetsz, és bűnös lelkedet Jézus lábaihoz leteszed! Akkor majd örvendezve indulj el az utadon, hogy velünk együtt te is elmondhatod: "Akiben van a megváltásunk az Ő vére által, a bűnök bocsánata".
I. Ötödször - és ez csak egy rövid fejezet, de ez egy olyan pont, amit nem szabad kihagyni - a BŰNÖK MEGBOCSÁTÁSA KAPCSOLT Minket a mi Urunkhoz, JÉZUS KRISZTUSHOZ. Olvassuk el újra a szöveget. "Akiben megváltásunk van az Ő vére által". Jézuson kívül semmink sincs! A szövetség minden áldása Krisztushoz köt minket. A szövetségi ajándékok olyan sok aranylánc, amelyek a hívő lelkét az ő Urához rögzítik. Kegyelmi gazdagságunk mind Krisztusban van. Krisztuson kívül nincs semmi jó. Mikor kapunk bocsánatot, Testvérek és Nővérek? Mikor van bocsánatunk? Miért, amikor Őbenne vagyunk, "akiben az Ő vére által van a megváltásunk, a bűnök bocsánata". Ó Ádám fia, aki Jézus nélkül élsz, halld meg és vigyázz! Amíg Krisztuson kívül vagy, addig a saját terhedet kell hordoznod, amíg az porba nem zúz! De amint megérintetted az Ő ruhájának szegélyét, máris van egy összekötő kapocs - és ha onnan fel tudsz emelkedni, hogy a lábánál fogva tartsd Őt - az egyesülés szorosabbá válik! És ha ebből olyan tudsz lenni, mint Simeon, aki karjaiba vette Őt, akkor kiálthatod: "Szemeim látták a Te szabadításodat!". Amikor Krisztus a legteljesebb mértékben a tiéd, akkor a legteljesebb mértékben a tiéd a Kegyelem! Ahogyan Krisztusban vagy - Krisztussal kapcsolatban és közösségben -, úgy kapod meg a bűnbocsánatot, mert minden bűnbocsánat Őbenne van. Látjátok ezt?
"Akiben megváltásunk van az ő vére által, a bűnök bocsánata." A bűnbocsánat nem annyira az Ő hivatalában és munkájában van, hanem önmagában. Ha megkapod Krisztust, megváltásod van, mert Ő maga a megváltás. Ha megkapod Krisztust, akkor bűneid bocsánatát kapod, mert Ő a mi bűneinkért való engesztelés. Ő eltörölte a bűnt az Önmaga által hozott áldozat által. Ha megszerzed Krisztust, akkor megvan a bizonyíték, a bizonyíték, a tökéletes bűnbocsánat összege, tartalma. Ha elfogadod a Szeretettet, akkor "elfogadva vagy a Szeretettben". Ha Őbenne vagy, akkor bocsánatot nyertél, de a bocsánatod csak Őbenne van. Benne van a megváltásod - rajta kívül rabságban vagy.
Szeretteim, minden nap, amikor újból Istenhez fordulunk a bocsánat érzéséért, tudnunk kell, hogy soha nem kaphatjuk meg, hacsak nem nézzük meg Jézust. Megfigyeltem, hogy néhány hívő, amikor meglehetősen unalmassá és hideggé válik, elkezdi az önvizsgálat munkáját. Ez nagyon helyesnek tűnhet, de unalmas munka. Nem hiszem, kedves Barátaim, ha nagyon szegények vagytok, hogy valaha is meggazdagodtok attól, hogy átnézitek az összes üres szekrényeteket. Ha nagyon hideg van, és nincs szén a pincében, nem attól fogtok felmelegedni, hogy bemegyek a pincébe, és meglátom, hogy nincs alatta más, csak egy üres szénlyuk. Nem, nem - ha kegyelmeinket újra akarjuk éleszteni, akkor a drága vér általi bűnbocsánat megújult tudatával kell kezdenünk - és az egyetlen módja annak, hogy ezt a bűnbocsánat-érzést megszerezzük, ha újra a Kereszthez megyünk, ugyanúgy, ahogyan először is mentünk! Néha csodálkozom, hogy nem fáradtok bele a prédikációimba, mert nem teszek mást, csak ezt az egy szöget kalapálom. Fejig bevertem, és átmentem a másik oldalra is, hogy befeszítsem - de még mindig kitartok mellette. Nálam ez évről évre így hangzik: "Csak Jézus! Csak Jézus!" Ó, ti nagy szentek, ha már kinőttétek az Úr Jézusba vetett bűnös bizalom szükségességét, akkor már kinőttétek a bűneinket is! De kinőttétek a Kegyelmet is, és a szentté avatásotok tönkretett benneteket! Akiben megvan a Krisztus gondolata, annak még mindig el kell jönnie az ő Urához, úgy, ahogyan az első alkalommal eljött.
Őszintén bevallom, hogy még mindig az én Uramhoz, Jézushoz kiáltok...
"Semmit sem hozok a kezembe,
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Mégis, a mai napig nincs megváltásom önmagamban, csakis Jézusban! Nem vagyok egy centiméteres előremenekülő, ami a bizalmam alapját illeti. Nem így van ez veled is? Nem mondjuk-e még mindig Jézusról: "Akiben van a megváltásunk az Ő vére által"? A mai napig nem találjuk magunkban a megbocsátás okát. A drága vér még mindig az egyetlen jogalapunk! Elveszettek és kárhozatra ítéltek vagyunk a mi nagy főpapunk egyetlen áldozatán kívül. De megtisztulva és megigazulva vagyunk Őbenne -
"Ó, mily édes nézni az áramló
Az Ő bűnöket kiengesztelő véréből!
Megbékéltem Istennel."
Ismeritek a szegény kőműves történetét, aki leesett az állványról, és amikor felemelték, olyan súlyos sérüléseket szenvedett, hogy odahívtak hozzá egy lelkészt, aki fölé hajolva azt mondta: "Kedves Emberem, nagyon rövid időd van hátra. Arra kérlek, hogy köss békét Istennel". A lelkész meglepetésére a férfi kinyitotta a szemét, és így szólt: "Békét kötni Istennel, uram? Ezt már majdnem 1900 évvel ezelőtt, a golgotai kereszten megkötötte értem Ő, aki szeretett engem, és önmagát adta értem." Ó, az öröm, amit ez a szívben kelt! Igen, Jézusban a béke ténylegesen létrejött, létrejött értem, létrejött érted, létrejött érted, létrejött minden hívő számára! Jézusban tökéletes a megváltás! Jézusban a bűnbocsánat biztosított, hirdetve, bemutatva és megpecsételve a lelkiismeretre! Menjetek és éljetek Jézusban; éljetek Jézussal; éljetek Jézusban; soha ne menjetek el Jézustól, és legyen Ő számotokra életetek minden napján kedvesebb! Áldott legyen az Ő imádandó neve! Ámen és Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Efézus 1. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-289-293-296.
Spurgeon úr most lábadozik az influenza okozta nagyfokú gyengeségéből, de reméli, hogy a következő Úrnapján prédikálhat a Tabernacle-ben. Legyen ez a betegség Isten dicsőségére megszentelve!

[gépi fordítás]
JOBnak nagy fájdalmai voltak, amikor így keserűen panaszkodott. Ezek a nyögések akkor jöttek ki belőle, amikor a bőre felszakadt és undorítóvá vált, és egy trágyadombon ült, és egy cserépedénnyel kaparta magát. Csodálkozunk a türelmén, de nem csodálkozunk a türelmetlenségén! Panaszkodási rohamok törtek rá, és éppen abban a türelemben vallott kudarcot, amelyről híres volt. Ahol Isten szentjei a legdicsőségesebbek, ott találod meg a foltjaikat. A szentek gyengeségei közel vannak az erejükhöz. Illés a bátrak legbátrabbja, és elmenekül Jezabel elől. Mózes a szelídek legszelídebbje, és szenvedélyesen beszél. Jób a legtürelmesebb ember, és így kiált fel: "Nem fogom vissza a számat, lelkem gyötrelmében beszélek, lelkem keserűségében panaszkodom". Keserű panaszának részeként azt kérdezi: "Tenger vagyok-e vagy bálna, hogy őrséget állítottál fölém?".
Úgy tűnt, mintha figyelték és korbácsolták volna - és aztán megint figyelték. Úgy tűnt neki, hogy Isten minden erejét rá összpontosította, amikor őt sújtotta. Feketére és kékre verték, és míg más bűnösök 40 csíkot kaptak, kivéve egyet, addig ő 50 csíkot kapott, kivéve egyet sem! Nem kímélték meg a szenvedéstől, és végül így kiáltott fel: "Figyelnek és ellenőriznek, mintha egy nagy tenger lennék, amelyet mindig kordában kell tartani, vagy mint egy szörnyű tengeri szörnyeteget, amelynek mindig horogra van szüksége az állkapcsában. Uram, miért zaklatsz engem így? Olyan szegény, jelentéktelen dolog vagyok, hogy úgy tűnik, nem szokásod ilyen durván bánni egy ilyen gyengével. A tomboló óceánnak vagy a hatalmas leviatánnak lehet, hogy szüksége van ilyen figyelésre, de miért rám fordítod? Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy Te őrködsz felettem?"
Nem fogom magam Jób szavainak értelméhez kötni, hanem vitorlát bontok egy messzebbre vezető útra a tengeren. Ezt a fajta beszédet sokan használhatták már, akik most a hangom hallatán vannak - talán már előttem lévő tengerészek is használták ezt a fajta beszédet.
Hadd mutassam meg a csatornát, amelyen végig fogok haladni a beszédemben. Kezdjük azzal, hogy úgy tűnik, hogy egyes embereket Isten szigorúan szemmel tart. Azt hiszik, hogy az Úr szemei olyannyira rájuk szegeződnek, mintha olyan nagyok lennének, mint a tenger, vagy olyan hatalmasak, mint egy bálna. A második pontom az lesz, hogy nem szeretik ezt a megfigyelést. Panaszkodnak rá, és azt kívánják, bárcsak megszabadulhatnának tőle. Ezért vitatkoznak Istennel ellene. A harmadik fejünk az, hogy az érvelésük rossz. Azt gondolják, hogy nagyon keményen bánnak velük, de a valóság az, hogy minden, amire panaszkodnak, az a szeretet. Nézzétek, felebarátaim, milyen irányba próbálok majd kormányozni, de ha az égi szél eltérít az irányomtól, ne csodálkozzatok, ha elfordulok és megyek, senki sem tudja, hová!
I. Először is azt kell mondanom, hogy NÉHÁNY FÉRFI KIFEJEZETTEN KERESZTÜL KERESZTÜNK ÉS FIGYELEMBE VESZÜNK ISTENTŐL. Hallunk olyan emberekről, akiket a rendőrség "árnyékol" - és bizonyos emberek úgy érzik, mintha Isten árnyékolná őket - őket titokzatos módon követi a nagy Szellem, és ezt tudják és érzik. Bárhová mennek, egy szem rajtuk van, és nem tudnak elbújni előle. Olyanok, mint a letartóztatott foglyok - soha nem tudnak a törvény hatóköréből kikerülni. Nem tudnak elmenekülni Isten elől, tegyenek bármit! Vannak emberek, akik évek óta ebben az állapotban vannak, és tudják, mire gondolok.
Minden embert valóban Isten vesz körül. Ő nincs messze mindannyiunktól. "Őbenne élünk, mozgunk és van létünk". "Hová meneküljünk a Te jelenléted elől?" A magasba, vagy a mélységbe? A jéggé fagyott óceánokba, vagy a tengerekbe, ahol a nap égető hőséggel ragyog? Hiába emelkedünk vagy merülünk, hogy elmeneküljünk Isten elől. "Te, Istenem, látsz engem", ez éppúgy igaz az éjszaka óráiban, mint a nappal fényében. Isten velünk van, és mi mindig az Ő szemei alatt vagyunk. Mégis vannak bizonyos emberek, akik számára ez világosabb, mint mások számára.
Néhányan egyedülállóan tudatában vannak Isten jelenlétének. Egyesek közülünk soha nem voltak Isten-érzés nélkül. Gyermekként nem tudtunk elaludni, amíg nem mondtuk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". Ifjúkorunkban reszkettünk, ha Isten szent nevét káromoltuk. Férfiként, az élet gondjaival elfoglalva, mindvégig láttuk az Úr jóságát. Örömmel látjuk Őt minden virágzó virágban, és örömmel halljuk hangját minden fújó szélben. Boldoggá tett bennünket, hogy Istent láthatjuk az Ő műveiben. "A bolond azt mondta a szívében: nincs Isten", de ez a bolondság soha nem érdekelt bennünket. Tudtuk, hogy Isten jó, még akkor is, amikor úgy éreztük, hogy megbántottuk Őt. Ő tanított minket ifjúságunktól fogva, és kinyilvánította magát nekünk. Halkan a fülünkbe súgta: "Isten közel van hozzád. Isten veled van. Istennek van füle, hogy meghallgasson téged. Istennek van szíve, hogy szeressen téged. Istennek van keze, hogy segítsen neked." Ismertem olyanokat, akik még akkor is, amikor vétkeztek és szembe mentek a lelkiismeretükkel, soha, sehol sem vesztették el teljesen Isten közelségének érzését, még akkor sem, ha annak egyetlen gyümölcse a félelem volt - egy olyan félelem, amely gyötrelemmel jár!
Másoknál Isten órája másképp jelenik meg. Ők úgy érzik, hogy Isten figyeli őket, mert a lelkiismeretük szüntelenül dorgálja őket. A lelkiismeret hangja nem minden emberben szólal meg ugyanabban a hangnemben, és nem is egyformán hangos minden emberben. A lelkiismeretet lehet szájkosárra fogott kutyává tenni, és akkor nem tudja megharapni a bűn tolvaját. A lelkiismeret megnőhet, mint a megfázott ember, aki elvesztette a hangját. De ez nem minden embernél van így, még a bűnök évei után sem. Vannak, akiknek természetüknél fogva gyöngéd a lelkiismeretük, és amíg bűnben élnek, soha nem könnyű nekik. Egész nap vidámak, mert "a legbölcsebb dolgok egyikének tartják, hogy elűzzék az unalmas gondokat" - de az unalmas gondok, mint a tyúkok, éjszaka hazajönnek, hogy kukorékoljanak! A tengerész társaságban vidám, de ha magányosan kell őrködnie a csendes csillagok alatt, a szíve megdobban, és a lelkiismerete számon kéri rajta a nap bolondságait. Álmában elindul - álmélkodik múltbéli bűnein és az eljövendő ítéleten -, mert a lelkiismeret akkor is felébred, amikor az ember többi része alszik. "Hibáztál" - mondja a lelkiismeret, és a hangja nagyon ünnepélyes.
Még egyes emberek nagy bűne sem akadályozta meg a lelkiismeretet abban, hogy őszintén szóljon hozzájuk. Újra és újra felkiált a belső monitor: "Hibáztál, és szenvedni fogsz érte". Azt olvassuk, hogy "Dávid szíve megütötte őt" - a szív csúnya ütést mér ránk. Amikor az ütés bennünk van, akkor szól. Olyanokhoz szólok, akik, bár nem érzik magukat elégedettnek, mégis tudniuk kell, hogy van bennük valami, ami nem engedi, hogy olcsón vétkezzenek. Istennek van egy harapófogó a szájukban és egy kantár az állkapcsukon - és időnként ránt egyet rajta, és felhúzza őket. Nem otthon vannak a bűnben! Még nem kapták meg a tengeri lábukat a bűn óceánján. Az ördög dalait olyan remegéssel és rázkódással éneklik, ami mutatja, hogy a zene nem illik hozzájuk! Isten tehát őrséget állított rájuk - detektívet hordoznak a keblükön.
Egyeseknél ez az őrködés még tovább ment, mert ünnepélyesen meggyőződtek a bűnről. Meg vannak győződve a bűnről, az igazságról és az eljövendő ítéletről. Isten vámhivatalnoka beszállt hozzájuk, és kiderült a csempészetük. Emlékszem, amikor magam is ilyen állapotban voltam - egy bűnöző, aki nem merte tagadni bűnösségét, de rettegett a büntetéstől. Száz világért sem térnék vissza abba az állapotba! Akkor nem volt számomra nyugalom. Még csak fiatal voltam, de a fiús sportok elvesztették számomra az élvezetüket, mert tudtam, hogy bűnös vagyok, és hogy Istennek meg kell büntetnie a bűnt. Reggelente felébredtem, és sokszor az volt az első cselekedetem, hogy elolvastam egy fejezetet a Bibliából, vagy egy oldalt valamelyik ébresztő könyvből, amely még mindig ébren tartotta a lelkiismeretemet. A Szentlélek vasra vert, és ott feküdtem éjjel-nappal! Az ágyam időnként nagyon fárasztó hely volt számomra, mert úgy tűnt, hogy Isten haragjának szemei mindig engem figyelnek. Tudtam, hogy megbántottam Istent, és még nem találtam meg a kiengesztelődés útját Jézus Krisztus vére által.
Most lehet, hogy olyanokhoz beszélek itt, akik a világ végén jártak, és azt mondták: "Nos, ha majd eljutunk oda, ahol a szombati harangszó soha nem hallatszik, megszabadulunk ezektől a félelmektől, és a bűnben ringatózunk". Elhajóztak, és amint a kikötőbe értek, elsiettek egy olyan helyre, ahol ördögi szórakozás folyik - ahol senki sem ismerte őket. De a félelem kutyája üvöltött a sarkukban, és a vidámság gúnynak tűnt számukra. A magányos óceánon még a csillagok is átszúrták a szívüket a sugaraikkal. Végre társaik észrevették ezt, és öreg Sobersidáknak kezdték őket szólítani. "Jack, mi bajod van?" - hangzott a gyakori kérdés, és jól is tették, mert Jack nagyon nehéz volt, és összetört szívvel nehéz vidámnak lenni! Valami ilyenkor az ember úgy érzi, hogy Isten őrséget állított rá, és olyan lett, mint a tenger, amely soha nem nyugszik, vagy mint a bálna, amely a víztükörben kóborol, és nem ismer hazát. Isten vigyázott rá, és bár szívesen átfutott volna a blokádon, nem talált olyan órát, amelyben hajója egyedül maradt volna.
Bizonyos embereket nemcsak a lelkiismeret és a félelem gyötör, hanem úgy tűnik, hogy Isten Gondviselése is ellenük fordult. Éppen amikor a férfi elhatározta, hogy elvonul az ivászatból, lázasan megbetegedett, és kórházba kellett mennie. Egy táncestre készült, de annyira legyengült, hogy egy lába sem volt, amin meg tudott volna állni. Kénytelen volt az ágyon ide-oda hánykolódni - egészen más dallamra, mint ami a bálteremben tetszik! Sárgaláza volt, és sokáig húzta magát. Isten figyelt rá, és éppen akkor tette rá a csúszást, amikor nyaktörő futást akart tartani a lejtőn! Az ember meggyógyul, és azt mondja magának: "Most már jól fogom érezni magam". De aztán kiesik a kikötőből, és talán hónapokig nem kap hajót - és a szegénységbe süllyed. "Te jó ég!" - mondja - "Minden ellenem megy. Megjelölt ember vagyok!" És így is van. Amikor azt hiszi, hogy jó szelet fog kapni, vihar támad, és letéríti az útról, és sziklákat lát maga előtt. Egy idő után azt gondolja: "Most már minden rendben van. Jack újra önmaga, és eljöttek a csöves idők." Vihar támad, a hajó elsüllyed, és ő a ruháján kívül mindent elveszít, ami a hátán van. Nyomorúságos helyzetben van - hajótörést szenvedett tengerész, messze az otthonától. Úgy tűnik, Isten ugyanúgy üldözi őt, mint Jónást!
Mások szerencsétlenségét hordozza magával, és akár ki is kiálthatna: "Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy őrködsz felettem?". Semmi sem boldogít. Tákolmányai elszabadulnak. Nem tudja jól megerősíteni az árbocát; hajója léket kap; vitorlái elszakadnak; elszakadnak a vitorlái, és ő ezt nem érti. Úgy tűnik, hogy mások boldogulnak, pedig ők rosszabbul vannak, mint ő. Volt idő, amikor ő is szerencsés volt - de mostanra elvált a sikertől, és a vész fekete zászlaját viseli. Az ellenszél ide-oda sodorja. Nem jut előre. Szerencsétlen ember, és legszívesebben a mélybe süllyedne az egész, csakhogy retteg egy olyan helytől, amelynek nincs alja, ahonnan nincs menekvés, ha egyszer belesüllyed. Isten Gondviselése keményen ellene folyik, és így látja magát figyelt embernek.
Igen, és Isten sokakra vigyáz a figyelmeztetés útján is. Bárhová mennek, szent figyelmeztetések követik őket. Nem menekülhetnek azok elől, akik a lelkük barátai szeretnének lenni. Úgy tűnik, hogy imák, prédikációk és szent beszédek gyűrűje veszi körül őket. A fiú azt mondta: "Ha el tudnék szabadulni anyámtól, szabad lennék! Elég sokáig voltam kötényzsinórjaihoz kötve. Elég idős vagyok már ahhoz, hogy azt tegyek, amit akarok. Ha megszabadulhatnék apám csicsergéseitől és imádságaitól, jól érezném magam." Így hát a fiú elszaladt, és kiment a tengerre - és amikor felment a fedélzetre, egy jó öreg matróz nekiesett, és a lelkéről beszélt neki! Aztán egy másik könyörgött neki. A fiú azt mondta magában: "Nahát, a serpenyőből a tűzbe kerültem! Azért jöttem ide, hogy a vallás útjából kimaradjak, és itt van!"
Ismertem már olyan tengerészt, aki kikötőről kikötőre járt, és bárhol is kötött ki, mindenütt egy kegyes férfi vagy nő várta, hogy Krisztushoz vezesse. Legyen ez gyakran így! Lengjen a Bétel zászlaja minden vízen, amíg minden szökevény azt mondja: "Miért, engem mindenhol figyelnek, bárhová megyek is!". Legyen úgy, ahogyan kedves barátainkkal, Fullertonnal és Smith-szel történt a gőzhajó fedélzetén! Fullerton úr megszólított egy durva embert, és megkérdezte tőle, hogy megmenekült-e. Az ember pedig dühös, haragos, bosszús lett, és a hajó másik oldalára ment. Ott panaszkodott Smith úrnak: "Az az ember ott megkérdezte tőlem, hogy megmenekültem-e; egy bolond!". "Nagyon is valószínű - mondta Smith -, de akkor, látod, ő Krisztus bolondja. Azt hiszem, jobb Jézusért bolondnak lenni, mint az ördögért bölcsnek lenni." Könyörögni kezdett a matróznak, amikor az felkiáltott: "Egy szabályos banda van belőlük! Nem mehetek sehová, csak ha rám szállnak".
Néhányuk számára a Brit és Külföldi Tengerészek Társasága tette forróvá a helyzetet, amely oly sok kikötőben helyezett el misszionáriusokat. "Egy egész banda van belőlük", és bárhová mentek, mindenütt belebotlottok egy-egy komoly keresztény emberbe, aki nem hagy titeket békén. Ha én itt keresztény embereket tudnék felkelteni, megnehezíteném a bűnösök dolgát, hogy bárhová mennek, mindenütt kinyújtott kézre találjanak, amely megállítja őket, hogy ne menjenek a pusztulásba! Ó, hogy mindegyikkel könnyek és könyörgések találkoznának, hogy így mindegyiket elragadják a tűz hullámai közül, és az üdvösség sziklájára szálljanak! Néhány itt jelenlévőnek sokat kellett kitérnie, hogy ne kerüljön az evangéliumi lövések útjába. Nyomukban kegyelemmel követték őket, és a Kegyelem gyors cirkálói üldözték őket. Olyanok voltak, mint a hálóba fogott halak - minden oldalról körülvéve -, és nem tudtak átmenni a hálószemeken, nem tudták széttépni a hálót, és nem tudtak kiugrani belőle! Ó, hogy Krisztus szeretetének hálója mindannyiótokat úgy behálózzon, hogy örökre az Övéi lehessetek!
Ez az első pontunk - vannak olyan emberek, akik különösen figyelnek Istenre.
II. Másodszor, észrevehetjük, hogy nagyon is hajlandóak nem szeretik ezt a VIGYÁZATOT. Jób nem örül neki. Azt kérdezi: "Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy őrködsz felettem?". Ezek az emberek, akikre Isten ilyen figyelmet fordít, elég ostobák ahhoz, hogy zúgolódjanak, hogy ennyire be vannak kerítve, és bosszantja őket, hogy úgy érzik, Isten rajtuk tartja a szemét.
Tudja, hogy mit szeretnének? Szabadságot akarnak a bűnre! Szeretnék, ha szabadon engednék őket, és megengednék nekik, hogy azt tegyék, amit a vad akaratuk sugall nekik. Levetnének minden korlátot, és kiélnék azt, amit a világ "élvezetnek" nevez. Bűnről bűnre másznának, kézről kézre. Szívesen kiürítenék az ördög összes poharát, és olyan vidámak lennének, mint a legrosszabb emberek, amikor szabadon és könnyedén élnek. Ezért altatnák el a lelkiismeretüket, fojtanák el a félelmeiket, és menekülnének a fenyítő Gondviselés és a figyelmeztető intések elől. Szeretnének ott élni, ahol egyetlen keresztény sem aggasztja őket többé fárasztó intésekkel! Szabadságot követelnek - szabadságot, hogy kezüket a tűzbe dugják! Szabadságot, hogy tönkretegyék magukat! Szabadságot, hogy idő előtt a pokolba ugorjanak! Szabadságot! Micsoda pusztítást végeztek a nevedben! Szabad gondolkodás! Szabad élet! Szabad szeretet, meg minden! Micsoda visszaélés a fogalmakkal! Micsoda rágalom a szabadság nevére, a "szabad" szót a bűn rabszolgaságával kapcsolatban használni! Mégis, olyanokhoz beszélek, akik azt mondják: "Pontosan ezt akarom! Ki akarom vágni magam ebből a sok akadályból, amely megakadályozza, hogy a saját utamat járjam". Áh én! Ez annak az embernek a kiáltása, aki lélekgyilkosságra szánja el magát!
Ők is azt kívánják, bárcsak olyan keményszívűek lennének, mint sokan mások. Vannak emberek, akik bármilyen mennyiséget képesek meginni, mégsem tűnik úgy, mintha nagy hatással lenne rájuk. És sok fiatal tengerész kívánta már, hogy bárcsak szemrebbenés nélkül, a régi topperek stílusában tudná leönteni a grogot. Találkozik olyan mocskos szájú lénnyel, aki képes káromkodni, míg ő maga csak egy-két káromkodást ejtett, és utána érezte magát szerencsétlennek. A fiatalember kezdi azt kívánni, bárcsak ő is olyan kemény lenne, mint az öreg Jack, és olyan fenegyerek, mint ő. A megrögzött tékozlót ostobán irigylik, és úgy tekintenek rá, mint egy "bátor emberre". De vajon igazi bátorság-e tönkretenni a lelket? Férfias-e gonosznak lenni? Nagy nyereség-e a megperzselt lelkiismeret? Nem irigyeljük a vakokat, mert nem látják a veszélyt, sem a süketeket, mert nem hallják a riadót - miért irigyeljük a megkeményedett vén bűnöst, mert lelkileg vak és süket lett?
Vannak szörnyek, mind a szárazföldön, mind a tengeren, akiknek már a lehelete is dögvész, és akiknek a beszéde elég ahhoz, hogy egy egész várost megfojtsanak az erkölcstelenséggel. És mégis, bizonyos fiatalemberek, akiket Isten nem enged ilyen romlottságba süllyedni, szinte haragszanak, hogy visszafogják őket! A gyöngéd lelkiismeret nagy kincs, de ezek az egyszerű emberek nem ismerik az értékét. Azt kívánják, bárcsak olyan kemény szívük lenne, mint az alsó malomkő. Ó, szegény lelkek! Nem tudjátok, mit kívántok, mert fogalmatok sincs, milyen mély átok rejlik a szívtelen lelkiismeretben! Amikor Isten a fáraót keményszívűvé tette, ez hatalmas büntetés volt büszkeségéért és kegyetlenségéért, és a pokolon kívül nincs olyan ítélet, amit Isten úgy tudna kiszabni, mint amikor hagyja, hogy az ember a maga útját járja! "Hagyd őt békén", mondja Isten, "bálványokhoz csatlakozott". És ha az Úr ezt mondja, akkor már csak egy másik szó van, ami még rettenetesebb - és ez a végső mondat: "Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és az ő angyalainak készült". Ó, ti, bűnben élő kezdők, akik még nem tudjátok elfojtani szenvedő lelkiismeretetek kiáltásait, imádkozom, hogy lássátok be ostobaságotokat, és ne kövessetek el többé erőszakot saját kegyelmetekkel szemben!
A férfiak nem szeretik ezt az Istennel való körülvevést - ezt a harapó- és rúgópánt viselését -, mert akkor kihagynák Istent a gondolataikból. Ha holnap táviratban hallhatnánk a mennyből, hogy Isten meghalt, micsoda tömegek vennék meg az újságot! Sok istentelen nyomorultnak az lenne a legnagyobb megkönnyebbülés a világon, ha biztos lehetne abban, hogy nincs Isten! Néhányunk számára ez a hír a halál lenne - elvesztettük volna Atyánkat, Vigasztalónkat, Megváltónkat, Mindenünket! Sajnos, sokan azt kívánják, bárcsak ne lenne Isten, és ha nem tudják meggyőzni magukat arról, hogy nincs Isten - és ez nagyon nehéz egy tengerésznek -, akkor megpróbálják elfelejteni Őt. Ha Isten kiesik az elméből, akkor a gondatlan bűnös számára olyan jó, mintha kiesett volna a világból.
Amikor Isten belső félelmekkel jön, és felébreszti a lelkiismeretet - és keresztprovidenciákat küld, úgyhogy az ember úgy érzi, hogy felrántják és megállásra késztetik -, akkor tudja, hogy van Isten, mert érez egy olyan Hatalmat, amely a bűne ellen dolgozik, és amelytől nem tud szabadulni. Vágyik arra, hogy szabaduljon ettől a titkos erőtől, de az minden oldalról körbeöleli őt. Nem olvassa a Bibliáját, és mégis a Szentírás felemelkedik az emlékezetében! Már régen nem hajtott térdet imádságban - szinte már elfelejtette, mit mondott neki az édesanyja, amikor haldoklott -, de még mindig érzi, hogy van Isten, és valahogy ez a hit trombitaszót fúj a lelkében, amely az utolsó számadásra szólítja. Jöjjön az ítélet! Jöjjön az ítélet! Jöjjön az ítélet! A hívás cseng a fülében, és nem tud szabadulni a szörnyű hangtól! Ekkor felkiált: "Miért vagyok így? Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy Te őrködsz felettem?"
Ismét vannak olyanok, akik nem szeretik, ha ilyen módon árnyékot vetnek rájuk, mert másokkal együtt akarják érvényesíteni akaratukat. Mondjak éles szót, mint egy kétélű kard? Vannak emberek - és közöttük tengerészek is akadnak -, akik nem elégszenek meg azzal, hogy ők maguk tönkremennek, hanem arra szomjaznak, hogy másokat tönkretegyenek! Csapdákat állítanak értékes lelkeknek, és bosszankodnak, hogy áldozatuk megmenekül tőlük. Dühösek, mert bizonyos szegény nők nem teljesen a hatalmukban vannak. Jaj a férfiaknak, akik tévútra vezetik a nőket! Hallottam olyan tengerészekről, akik minden kikötőben, ahová belépnek, megpróbálnak másokat tönkretenni. Arra kérlek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy az Ítélet Napján szembe kell majd néznetek ezekkel a tönkretettekkel! Elhajóztál, és ők soha nem tudták, hová mentél, de az Úr tudta. Lehet, hogy amikor a pokolban fekszel, szemek találnak majd ki téged, és egy hang hangosan kiáltja majd: "Itt vagy? Te vagy az az ember, aki a kárhozatba vezetett!"
Örökké együtt kell majd lenned azokkal, akiket a pokolba rángattál - és ezek örökké szemtől szembe fognak átkozni téged. Mondom, vannak emberek, akik teljes szabadságot szeretnének kapni a bujaságra, és bánkódnak, hogy akadályozzák őket a bűn karneváljában! Adja Isten, hogy teljesen megállítson, és ahelyett, hogy másokat szennyezni vágynátok, legyen meg bennetek a vágy, hogy megmentsétek őket! Adja Isten, hogy a gonoszság csatornája elzáródjon számotokra, és a bűnbánat és a hit vizére tereljen benneteket!
Ezért van az, hogy egyesek Isten ellen rúgnak. Félek, hogy ezek az emberek nagyon bosszúsak lesznek velem, amiért ilyen nyíltan beszélek, de ne gondoljátok, hogy ez megijeszt, ha dühösek vagytok. Inkább örülök, ha az emberek megharagszanak a prédikációmra. "Ó", mondom magamban, "ezek a halak érzik a horgot az állkapcsukban, és így küzdenek a menekülésért". Persze, hogy a hal nem szereti a horgot, amely megragadja! De ezek a dühös hallgatók újra eljönnek. Ti, emberek, akiknél a prédikáció az egyik fülön bemegy, a másikon kijön, semmi jót nem kaptok, bármi is legyen az - de az az ember, aki haragra gyullad, és azt mondja: "Hogy merészel ez a fickó így beszélni velem?", biztosan újra meghallgatja - és nagyon valószínű, hogy Isten meg fogja áldani. De akár bánt, akár tetszik - megismétlem figyelmeztetésemet -, figyelmeztetlek benneteket, ne rángassatok másokat magatokkal a pokolba! Ha nektek magatoknak kell odamennetek, ne igyekezzetek elpusztítani a körülöttetek lévőket! Ne tanítsátok a fiúkat inni és káromkodni. Ne kísértsétek a gyarló asszonyokat sem arra, hogy tisztátalanságot kövessenek el veletek. Isten segítsen benneteket, hogy lerázzatok magatokról minden erkölcstelenséget, mert tudom, hogy az aljas szokások gyakran az okai annak, hogy az emberek Isten szerető kezének korlátozása ellen rúgnak.
III. És most elérkeztem a szövegem lényegéhez. A harmadik rész a következő: ez az érv az Úr cselekedeteivel szemben nagyon rossz érv. Jób azt mondja: "Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy te őrködsz felettem?". Figyeljetek! Jelentéktelenségünkkel érvelni gyenge érvelés, mert a kis dolgok éppen azok, amelyek ellen a leginkább kell vigyázni! Ha tenger vagy bálna lennél, Isten talán békén hagyna, de mivel gyenge és bűnös teremtmény vagy, aki több kárt tud okozni, mint egy tenger vagy egy bálna, ezért állandó őrködésre van szükséged! Az életben az emberek nagyon apró dolgok miatt buknak el. Az embernek a kutyája ellen feleannyira sem kell vigyáznia, mint egy lólégy vagy egy szúnyog ellen, mert ezek akkor csípnek meg, amikor a legkevésbé számítasz rá. Az apró dolgokra kell leginkább vigyázni, ezért rossz érvelés, amikor arra panaszkodunk, hogy Isten úgy figyel minket, mintha tenger vagy bálna lennénk.
Hiszen nincs itt olyan ember, aki ebben a tekintetben ne hasonlítana annyira a tengerhez, vagy a tengeri szörnyeteghez, hogy őrséget kell állítani fölötte. Az ember szíve olyan változékony és csalóka, mint a tenger. Ma nyugodt, mint az üvegtenger, amelyet egy fuvallat sem zavar meg. Ó, ne bízd rá magad, mert mielőtt holnap felkelne a nap, természeted a szenvedély hatalmas hullámaiban hullámzik! A tengerben nem bízhatsz, de a szívednél jobban megérdemli a bizalmat! Itt vagy ma este, és ó, milyen jól nézel ki, ahogy ülsz és hallgatod, majd felállsz és énekelsz! Ó, embereim! Nem szeretném hallgatni, ha káromolni kezdenétek Teremtőtöket, mint sokan teszik! Amikor lent vagytok az előárbocon egy kis csapat imádkozó emberrel, milyen jól érzitek magatokat! Hadd lássunk titeket, amikor a parton vagytok, és rengeteg grog van körülöttetek. Könnyű a tenger nyugodtnak lenni, amikor nincs szél, de mennyire más az óceán, amikor szélvihar fúj! Mindannyian nagyon jól vagyunk, amikor távol vagyunk a kísértéstől, de milyenek vagyunk, amikor az ördög szolgái vannak körülöttünk? Akkor, attól tartok, túl gyakran bizonyulnak a jó elhatározások...
"Hamis, mint a sima, csalóka tenger,
És üres, mint a fütyülő szél."
Lehet, hogy olyasvalakihez beszélek, aki szörnyű változáson ment keresztül. Egykor az igazság útjára vezettél másokat, de most a gonoszba vonzod őket. Valaha a Bétel zászlaja alatt hajózott, de most a pokoli tó vén kalóz a kapitánya. Visszatértél a régi útra, és ismét a világ, a test és az ördög rabszolgája lettél. Vallásos hivatásodnak nem volt alapja. Ah én, nem kell azt mondanod: "Tenger vagyok-e vagy bálna?", mert a tengerekben és a tengeri szörnyekben jobban meg lehet bízni, mint benned! A tenger mérhetetlen, ami pedig téged illet, a te bűnösséged kifürkészhetetlen. A te képességed szinte mérhetetlen - az elméd messzire elér és mindent megérint. Az ember elméje képes lázadásba lendülni az egész föld Istene ellen, amíg a tenger tomboló hullámaihoz hasonlóan azzal fenyeget, hogy eloltja a Mennyország fényeit! Amikor az ember lázadó állapotba kerül, gondolataiban úgy tombol, mintha a Mennyország partjait mossák volna el, és mint a hullámverés a pokol vasszikláin verné a hullámokat. Az ember a gonoszság borzalmas misztériuma, ha magára marad. Büszkeségét nem lehet megfejteni, merészségét nem lehet felmérni. Az elméje mélyén számtalan csúszómászó lény lakozik, kicsiny és nagy fenevadak egyaránt - mert mindenféle gonoszság és bűn úgy szaporodik a szívében, mint halak a tengerben! Ne kérdezd: "Tenger vagyok én, vagy tengeri szörny, hogy őrködsz felettem?" Mert az Úr azt válaszolhatja: "Te tágasabb vagy a gonoszságra, mint a tenger, és vadabb vagy, mint a tengeri szörny".
Most tovább megyek, és megmutatom, hogy gonosz természetünk miatt olyanok lettünk, mint a tenger. Ez több szempontból is igaz, mert először is a tenger nyugtalan, és a mi természetünk is az. "A gonoszok olyanok, mint a háborgó tenger, amikor nem tud megpihenni, amelynek vize mocsarat és szennyet vet fel". Nem kell messzire mennünk, hogy mindig nyugtalan szíveket találjunk, amelyek mindig nyugalmat keresnek, de nem találnak. Nem ismerik Krisztust, és amíg nem ismerik Őt, nem tudnak megnyugodni. Mindig keresnek valamit - nem tudják, hogy mit. Először az egyik irányba futnak, aztán a másikba, de soha nem követik a helyes dolgot. Amikor elgondolkodnak, semmi jó nem származik a gondolataikból. A vizük felveti - mit? Gyöngyöket és korallokat? Nem, "mocsarat és szennyet". Nem kell magyaráznom ezeket a szavakat. Ha valakinek közületek társaságban kell lennie ezekkel a nyugtalan lényekkel, tudja, milyen mocskos szájúak tudnak lenni. A mocsárnál és a szennynél is rosszabb dolgokat hánynak ki, ha felbolygatják őket. Ó, ne mondjátok: "Tenger vagyok én, vagy bálna?" Gondolj arra, hogy olyan nyugtalan vagy, mint a bálna, amikor a szigony benne van - olyan nyugtalan, mint a tenger, amikor a vihar a legmélyebb mélységeit mozgatja.
Mondjuk azt, hogy a tenger is lehet dühös és szörnyű - és az istentelen emberek is. Amikor az ember dühöng, milyen vadállat tud lenni! Egy szárazföldi ember akkor nézi a tengert, amikor az a legjobb formáját hozza, és azt mondja: "Nem bánnám, ha elutaznék. Pompás lehet egy ilyen tengeren gőzölögni! Úgy érzem, nagyszerű tengerész leszek." Hadd nézze meg ugyanezt az óceánt, majd idővel. Hol van most az üvegtenger? Hol vannak a szelíd hullámok, amelyek úgy tűntek, mintha félnének túlságosan fodrozódni a homokon? A tenger morajlik, dühöng és tombol. Az Atlanti-óceán viharban rettenetes, de láttál-e már valaha viharost emberi természetben? Szörnyű látvány, és olyan, amelytől kegyes szemek sírni kezdenek! Milyen nyomorúságos tárgy az ember, akiben az ital van! Olyan rendes fickó volt, amilyennel csak beszélgetni lehetett, de most, hogy az ital úrrá lett rajta, az ördög jött a fedélzetre, és jól teszed, ha messzire elkerülöd. Ugyanez igaz a szenvedélyre is. A dühös emberekkel kapcsolatban azt tanácsoljuk: "Ne hajózz ki a tengerre viharban, és ne vitatkozz a szenvedélyes emberrel". Nem tudhatod, mit fog tenni, és ő maga sem tudja! Az ilyen ember eléggé elszomorodik, amikor kijózanodik, de addig is, amíg a vihar tart, nem törődik semmivel. Szeme villámlik, arca fekete, mint a vihar, szája habzik, nyelve tombol. Az ő esetében "zúg a tenger és annak teljessége". Amikor érzed az Úr visszafogottságát, nem kell megkérdezned: "Tenger vagyok én, vagy bálna?", mert a saját szíved válaszolhatja: "Lehetsz dühösebb, mint maga a tenger".
Gondoljatok csak bele, mennyire elégedetlen a tenger. Leszívja és elnyeli a szárazföldeket és a több ezer tonnányi sziklát, de nem telik be. "Minden folyó a tengerbe ömlik, de a tenger mégsem telik meg." Hatalmas spanyol gályák süllyedtek a tenger fenekére, fedélzetükön arany- és ezüstpénzek ezreivel - de a tenger soha nem lett gazdagabb. Amikor egy-egy szörnyű éjszakán partjainkat roncsok borítják, és életek százai vesznek oda, az emésztő mélység soha nem lesz elégedettebb. A tenger egy éhes szörnyeteg, amely képes elnyelni egy egész haditengerészetet, majd kinyitni a száját, hogy még többet kapjon! Sok ember nem ugyanilyen sóvárgó fajta? Ha egy fél világot adnánk nekik, a másik feléért sírnának, és ha az egész kerek földgömböt megkapnák, a csillagokért sírnának! Az ember elméje sohasem nyugszik édes elégedettségben, amíg Isten maga nem elégíti ki azt önmagával. Ó ember, igaz vallás nélkül az a sorsod, hogy örökké éhezni és szomjazni fogsz, vagy, mint a tenger, élesztőzni és habzani fogsz, nem tudod, mi után!
Az emberi természet olyan, mint a tenger a huncutságra. Milyen pusztító az óceán és milyen érzéketlen! Ezrével csinál özvegyeket és árvákat - és aztán mosolyog, mintha semmit sem tett volna! Szörnyű pusztítást tud végezni, ha egyszer szabadjára engedi erejét! Ne beszéljünk a tenger pusztító erejéről - a vakmerő bűnös gondoljon saját életének pusztító erejére! Ti, akik bűnben és bűnben éltek, micsoda roncsokat okoztatok! Hányan, akik elindultak az élet útjára, és szépnek hirdették, hogy pompás utat tesznek meg, miattatok sziklákra zuhantak! Egy csúnya szó, egy laza dal, egy mocskos cselekedet és egy könnyelmű hajó ronccsá vált! A lelkiismeret kitöltheti a részleteket. Ah én, az ember nem mondhatja Istennek: "Tenger vagyok én, vagy tengeri szörnyeteg?" Vagy Ő azt válaszolhatná: "Egyetlen cápa sem emésztett fel annyi embert, mint a részeges a poharaiban, az esküszegő az elbizakodottságában és a tisztátalan a kéjvágyában!". Ah én, sírni tudnék, ha belegondolnék, mennyi rosszat tehet még bármelyikőtök, aki nem tért meg! Az Úr szabadítson meg titeket attól, hogy elhagyatottan maradjatok, hogy másoknak pusztulást okozzatok!
Nem szabad elfelejtenünk, hogy mi kevésbé vagyunk engedelmesek Istennek, mint a tenger. A tengert semmi sem tartja vissza sok parttól, csak egy homokövezet - és bár viharban és viharban tombol, a tenger idejében visszahúzódik, és meghagyja a homokot, hogy a gyerekek játszhassanak rajta. Ismeri a határait, és be is tartja azokat. Amikor eljön a dagály ideje, az engedelmes vizek töretlen sorokban vonulnak a partra, és megtöltenek minden patakot. Nem maradnak el az idő mögött. Amikor eljön a pillanat, hogy ott maradjanak, ahol vannak, megpihennek az áradáskor. Aztán eljön a pillanat, hogy megkezdődjön az apály, és bármennyire is háborgóak a hullámok, Isten parancsára visszahúzódnak. Végül is mi is rendezettebb, mint a nagy tenger? Bárcsak mi is ilyenek lennénk ebben! Milyen könnyen enged ez a nagyszerű teremtmény! Egy kis szél feltámad, és hullámai azonnal válaszolnak az ég leheletére. Amikor a Nap átlépi a vonalat, a napéjegyenlőségi szélviharok ismerik a maguk évszakát, míg a nagy áramlatok mindenkor nem hagyják abba az áramlást, amelyet Isten rendelt nekik.
A tenger engedelmeskedik az Úrnak, és így volt ez a nagy hal is, amelyről az imént olvastunk: "És szólt az Úr a halhoz, és az kihányta Jónást a szárazföldre". Ami minket illet, mi nem vagyunk hajlandók engedelmeskedni! És ha magunkra maradunk, milyen törvény tarthat vissza bennünket? Van-e bármi a mennyben vagy a földön, amit egy büszke bűnös nem mer megkísérelni? Isten sövénnyel, árokkal és lánccal zárja el a pokolba vezető utat - de mi mindet áttörjük! Ő árkot ás az utunk elé, mi pedig átugrunk rajta. Hegyet halmoz az útra, és mintha a lábunk olyan lenne, mint a szarvasoké, úgy ugrálunk az elbizakodottság magaslatain! Az ember széllel és árral szemben megy elszántságában, hogy eltévedjen! Ó, tenger! Ó, tenger! Te csak egy gyermek vagy apáddal az ember gonosz és lázadó szívéhez képest! Akkor ez egy rossz érv. Gondoskodni kell rólunk. Figyelni kell ránk. Még inkább kordában kell tartani bennünket, mint a tengert vagy a bálnát! Szükségünk van Isten fékező Gondviselésére és korlátozó Kegyelmére, hogy megóvjon minket a halálos bűntől.
IV. Végül szeretném megjegyezni, hogy MINDEN, amiről panaszkodtak, szeretetben küldték. Azt mondták: "Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy őrködsz felettem?" De ha tudták volna az igazságot, teljes szívükből áldották volna Istent, amiért úgy őrködött felettük, ahogyan Ő tette.
Először is, Isten visszafogottsága néhányunkat megóvott az önmarcangolástól. Ha az Úr nem tartott volna bennünket vissza, talán börtönbe kerültünk volna! Talán a sírban lettünk volna! Lehet, hogy a pokolban lettünk volna! Ki tudja, mi lett volna velünk? Egy öreg skót azt mondta Rowland Hill úrnak, ami, ebben egészen biztos vagyok, rám is igaz lett volna. Olyan élesen és olyan gyakran nézett Mr. Hill arcába, hogy végül a jó Rowland megkérdezte tőle: "Miért nézi ennyiszer az arcom?". "Arra gondoltam - mondta a skót -, hogy ha Isten kegyelméből nem tértél volna meg, akkor szörnyű bűnös lennél". És bizonyára ez lett volna az én esetem is. Semmi félig-meddig nem elégített volna ki. A végsőkig elmentem volna.
Nem igaz ez néhányatokra is? Hányszor tette ránk az Úr a saját kezét, hogy visszatartson minket egy végzetes lépéstől! Ha fiatalkorunkban ellenőrizve lettünk, és akkor és ott Jézushoz vezettek bennünket, az Isten kegyelmes tette volt. Ha bűnös emberkorunkban akadályoztak meg bennünket, és végül meghajoltunk az Úr akarata előtt, ez is nagy Kegyelem. Magunkra hagyva, a saját pusztulásunkat választottuk volna! Nem gondolod, hogy az, hogy Isten különválasztott téged, és gyengéd lelkiismeretet adott neked - és oly gyakran megdorgált -, az Ő nagy szeretetét bizonyítja irántad! Bizonyára valaki imádkozott érted! Van itt ma este egy édesanya. Remélem, nem bánja, ha elmondom, mit tett múlt kedden, amikor a sekrestyében ültem. Hozott nekem egy kis barna papírcsomagot, amelyben 50 font volt, és a Brit és Külföldi Tengerészek Társaságának adta. Van egy fia, akiről évek óta nem hallott. Elment a tengerre, és nem találja, és nem kap semmi hírt a hollétéről. De reméli, hogy a Társaság egy misszionáriusa találkozik vele egy idegen helyen, és elhozza őt a Megváltóhoz.
Imádkozik, hogy ez így legyen, és ezért hozza önfeláldozó felajánlását - ami számára bizonyára nagy összeg -, hogy segítsen támogatni a jó Társaságot, amely reményei szerint áldás lehet a fiának. Vannak más tengerészek is, akik iránt Isten szeretete abban mutatkozik meg, hogy egy anya könyörgése követi őket. Ah, Barátom, az Úr nem ellenőrizte volna így, ha nem akart volna megáldani téged! Az a törött lábad azért van, hogy megóvjon attól, hogy túlságosan a bűnbe fuss. Az a sárgaláz azért küldött, hogy lehűtse a bűnöd lázát. Az, hogy lekésted azt a hajót, azt okozta, hogy lemaradtál a hajótörésről és a halálról. Ezek a szerencsétlenségek mind a szeretet jelei voltak számodra. Az Úr nem hagyta volna, hogy elpusztulj! Elhatározta, hogy megment téged. Te az Ő kiválasztottjai közé tartozol. Krisztus megvásárolt téged a vérével, és azt akarja, hogy az övé legyél. Ha nem jössz Hozzá szelíd szellővel, Ő viharral fog elhozni téged! Add meg magad az Ő szeretetének nyomásának. Ha olyanok lesztek, mint a ló és az öszvér, akiknek nincs értelmük, Ő majd betör és kantárral és kantárral irányít benneteket - de sokkal jobb lenne, ha a szeretet irányítana benneteket.
Azt hiszem, a kiválasztó szeretet jeleit látom rajtad azokban a dolgokban, amelyek ellen rúgtál. Az Úr azon munkálkodik, hogy magához vezessen benneteket, és nektek magához kell jönnötök. A tékozló fiút az időjárási stressz hazavezette. Ha az apja tette volna a dolgát, nem tudta volna jobban megdolgozni a dolgot! Éhes gyomra és disznótoros etetése hozta haza. A távoli ország polgárainak szeretetlensége segített őt hazasietni az apjához. A nehézség, a szükség és a fájdalom arra való, hogy visszahozzon - és Isten erre a célra használta őket! És eljön majd a nap, amikor azt mondod: "Áldom Istent a durva hullámért, amely partra mosott. Áldom Istent a viharos Gondviselésért, amely megfojtotta a vigaszomat, de megmentette a lelkemet".
Még egyszer és kész. Isten nem fog mindig durván bánni veletek. Talán ma este mondja ki az utolsó éles szavát. Megadod magad a gyengédebb eszközöknek? Azt mondják, hogy a háborgó vizekre öntött olaj kisimítja azokat - Isten, a Szentlélek életre szóló nyugalmat küldhet a háborgó lelkedbe! A galileai tengeren a szelek és a hullámok egy pillanat alatt elaludtak. Hogyan? Hát úgy, hogy amikor Jézus a vízen járva jött, azt mondta a harcias elemeknek: "Csendesedjetek el". A hullámok úgy görnyedtek a lábai előtt, mint a megkorbácsolt kutyák, pedig nem sokkal korábban még oroszlánként üvöltöttek! Azt mondta a szeleknek: "Hallgass!", és azok olyan halkan szuszogtak, mint a csecsemő ajkai! Jézus itt van ebben az órában. Ő, aki meghalt a Golgotán, lenéz ránk - higgyünk benne! Felemeli átszúrt kezét, és így kiált: "Nézzetek rám, és üdvözüljetek!". Nem fogsz Rá nézni? Ó, hogy az Ő Kegyelme rögtön arra indítson, hogy azt mondd: "Ő a mindenemben minden nekem!"
Íme egy lélekmentő szöveg számodra: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Fogadd el a Megváltót, és bár olyan vagy, mint a tenger, vagy mint a bálna, nem fogsz többé panaszkodni, hogy az Úr figyel rád, hanem örülni fogsz a tökéletes szabadságnak! Szabad az, aki szereti szolgálni az ő Istenét! Örömét leli abban, hogy az Úr figyeli őt. Az Úr áldja meg a tengerészeket! Találkozzunk mindannyian a Szép Hajlékban! Társaságotok zászlaja áldjon meg minden tengert, mert Isten megáldja misszionáriusait! A legnagyobb jólétet kívánom neki, és úgy ítélem meg, hogy méltó minden keresztény legbőkezűbb támogatására. Minden tekintetben pontosan megfelel a véleményemnek. Az Úr küldjön neki jólétet! Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Jónás 2. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 42 (VER I) 590-551.