[gépi fordítás]
Ugyanezt a történetet Máténál, Márknál és Lukácsnál találjuk, kicsit másképp mesélve, ahogy az természetes, ha az információ három különböző megfigyelőtől származik. A mi épülésünkre szolgál, ha a három beszámolót összerakjuk, hogy teljes képet kapjunk az eseményről, mert mindegyik evangélista említ valamit, amit a többiek kihagynak.
Urunk szilárdan elhatározta, hogy a páska-ünnep előtt két héttel Jeruzsálembe megy, azzal a céllal, hogy ő maga legyen Isten páska-ünnepének Báránya. Gyakran elhagyta Jeruzsálemet, amikor az élete veszélyben volt, mert még nem jött el az Ő ideje, és Ő így példát mutatott nekünk arra, hogy ne fussunk szándékosan a veszélybe, vagy ne dacoljunk vele vakmerőséggel. Most azonban, amikor érezte, hogy közel van az Ő s áldozatának órája, nem habozott, nem próbálta elkerülni, hanem elszántan elindult, hogy szembenézzen szenvedéseivel és halálával. Amikor a Jeruzsálembe vezető országúton volt, olyan erőteljes és bátor léptekkel - és a hősiesség olyan nyugodt, elszánt tekintetével - vonult tanítványainak kis csapata előtt, hogy követői csodálkozással töltötte el (Márk 10,52).
Itt vannak a szavak: "És ők az úton voltak, amint felmentek Jeruzsálembe; Jézus pedig előttük ment; és csodálkoztak, és ahogy követték őket, megrémültek". Mivel tudták, hogy saját beszámolója szerint szenvedés és halál vár rá, és mivel saját megfigyeléseik alapján jól tudták, hogy a legdühösebb ellenállással fog találkozni, csodálkoztak bátortalan bátorságán, és csodálkoztak, hogy mi késztette Őt ilyen elszántságra! Azt is olvassuk, hogy "féltek", bizonyos mértékig saját magukat féltették, de leginkább Őt féltették. Nem vezet-e az Ő merészsége konfliktushoz az akkor hatalmon lévő hatalmakkal, és nem történhetnek-e szörnyű dolgok mind vele, mind velük? Nem teljesen félénkség, hanem félelem lett úrrá rajtuk - az Ő viselkedése olyan fenséges és magasztos volt. Ebben az alázatos Emberben volt valami, ami a tanítványai reszkető tiszteletét parancsolta. Végül is a szelídség birodalmi jellegű - és sokkal nagyobb tiszteletet parancsol, mint a harag vagy a büszkeség.
A követői érezték, hogy nagy események állnak előttük, és mélyen kijózanodtak, és félelemmel teli félelemmel töltötte el őket. Uruk jelenlétében, aki úgy tűnt, mintha egy elvesztett reményt vezetne egy ádáz csatába, féltek. Elámultak az Ő bátorságán, és féltek a következményektől. Elámultak rajta és féltek saját alkalmatlanságuk miatt is, hogy az Ő jelenlétében álljanak. Nem ismerjük ezt az érzést? Ekkor történt, hogy félrehívta a 12-t, és elkezdte elmondani nekik, hogy milyen dolgoknak kell történnie Vele. A beszélgetés magánjellegű volt. Ezúttal mi is félrevonulunk egy kis időre a kiválasztott apostolokkal, és meghallgatjuk, hogy mit mondana nekünk az ő Uruk, ahogyan azt korábban nekik is mondta. A jó Lélek áldja meg elmélkedésünket!
Három dologról kell majd beszélnem, és az első az Urunk magánbeszélgetései lesznek. Másodszor, ez betekintést nyújt nekünk Urunk magánjellegű gondolataiba. És amikor egy kicsit beleláttunk ezekbe, már amennyire a mi homályos szemünk képes rá, akkor harmadszor, harmadszor, észre fogjuk venni Urunknak a szenvedésének részleteivel való foglalkozását, mert ezekbe a részletekbe különös lenyűgöző erővel ment bele. Ne feledjük, hogy szükségünk van a Szentlélek megvilágosítására, amikor egy olyan szent helyhez közeledünk, mint "A szenvedés kinyilatkoztatása".
I. Először is, Urunk magánjellegű közösségei. Nem mondott mindent mindenkinek. Bizonyos dolgokról csak a tanítványainak beszélt. A külvilágnak megadatott, hogy hallja a példázatot, de a tanítványoknak megadatott, hogy megismerjék a magyarázatot. Urunk még az összes tanítványnak sem adta tudtára tanításainak egészét. Voltak választottai a választottak közül! Először 12 jött a sok közül, majd három a tizenkettőből. Ez a három különleges megnyilvánulásokban részesült, amelyekben a többi kilenc nem részesült. Mintha a kiválasztás elvét a végsőkig akarták volna vinni, a három közül kiválasztottak egyet, aki különös személyes szeretetet élvezett, és fejét az Úr keblére hajtotta, ahogy a másik kettő soha nem tette. Boldogok vagyunk, hogy az Ihlet kulcsával bebocsátást nyerhetünk Urunk magánbeszélgetéseinek belső termeibe.
Ebből az alkalomból Urunk a csapatának vezetőivel találkozott. Azoknak, akiknek másokat kell vezetniük, több útmutatásra van szükségük, mint a többieknek. Több Kegyelem kell a vezetéshez, mint a követéshez. Senki sem adhatja ki azt, amit nem kapott. Ha élő vizek forrása akarsz lenni mások számára, neked magadnak is Isten teljességéből kell beteljesedned. Kedves Testvéreim, ti, akiket az Úr arra választott ki, hogy az irgalmasság edényei legyetek mások számára, vigyázzatok arra, hogy ti magatok is sokat várjatok rá, és sokat legyetek vele titkos visszavonultságban. Éljetek közel Istenhez, hogy másokat is közel hozhassatok hozzá. Emlékszem, hogy egy esős napon Kölnben egy fogadóban ültem, és az ablakon keresztül egy térre néztem. Nem sok mindent lehetett látni, de amit lehetett, azt láttam, amikor időnként felnéztem az írásból.
Láttam egy férfit, aki a tér közepén álló szivattyúhoz ment, és abból a szivattyúból töltött meg egy edényt. Nem sokkal később ugyanezt az embert újra láttam, amint a vödröket töltötte. Egész délelőtt nem láttam senki mást, csak azt az egy vízimádó embert, aki újra és újra megtöltötte a vödreit. Azt gondoltam magamban: "Mi lehet ő? Miért merít mindig vizet?" Aztán rájöttem, hogy vízhordó, aki a szomszédos utcákban élő családoknak hordja a vizet. Jól lehet, hogy ő maga is gyakran eljött a kúthoz, hiszen másokat látott el. Nektek, akik szomjas lelkek vízhordozói vagytok, szükségszerűen gyakran kell eljönnötök az Élő Vízhez, magatoknak is, és hálásnak kell lennetek, hogy a Mesteretek mindig kész találkozni veletek és bőségesen ellátni benneteket! Ő kegyesen vár arra, hogy útközben elválasszon benneteket és olyan dolgokat mondjon nektek, amelyeket hallanotok és elmondanotok kell. Vigyázzatok arra, hogy jól halljátok azt, aminek a közzétételére az egész világ számára megbízást kaptatok. Jól jegyezzétek meg ezt, ti, akik másokat oktattok - ne hanyagoljátok el, hogy fületeket egészen olyan tökéletesen átadjátok Uratoknak, mint a nyelveteket. Halljátok Őt, hogy beszélhessetek róla. Legyetek biztosak abban, hogy sokat vagytok kettesben a ti Uratokkal, hogy Ő sokat legyen veletek a nyilvánosság előtt.
Amikor Urunk ez alkalommal a tizenkettőhöz szólt, az időpont jelentős volt - egy nagy próbatétel előtt álltak. Számára az Ő eljövendő szenvedése volt minden megpróbáltatás összessége. Arra készült, hogy megsebesüljön a mi vétkeinkért, és megtiporják a mi vétkeinkért! A mi békességünkért járó büntetés hamarosan Őt érte, hogy az Ő csíkjaival meggyógyuljunk. De ez a tanítványok számára is a nagy megpróbáltatás ideje volt. Mivel szerették Urukat, együttéreztek volna szenvedéseivel és halálával. Mivel bíztak Őbenne, hitük számára éles próbatétel volt látni, amint meghal a kereszten, legyőzve könyörtelen ellenségei által. Mivel szerették a társaságát, sírni és siránkozni fognak, és úgy fogják érezni magukat, mint az árva gyermekek, amikor elvették tőlük. Ezért különleges magánbeszélgetéssel kell őket megkegyelmezni, hogy felkészüljenek a közelgő megpróbáltatásra.
Észrevettétek már, hogy Urunk, mielőtt egy nagy nyomorúság érne bennünket, megerősíti szívünket valamilyen mennyei látogatással? Akár a nyomorúság előtt, akár utána történt velem, hogy a Jól-Látó egészen különleges megnyilvánulásait élvezhettem. Ilyen alkalmakkor Ő bevezet bennünket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet, hogy úgy menjünk le a csatába, mint a lakomától felfrissült emberek. Örömteli felüdülést ad nekünk, hogy készen álljunk a holnapi szigorú szolgálatra. Úgy érzem, hogy ez így van, és imádkozom, hogy mindegyikőtök személyes tapasztalatból tudja meg, milyen bölcs a Megváltó előrelátása - és hogy a külön közösség által hogyan készít fel minket arra, amivel az út végén találkozunk. Egy ital a közösség patakjából az út mellett felkészít benneteket az összecsapás hevére. Egy szó az Ő mirhát csepegtető ajkáról illatosítja a levegőt, még a halál árnyékának völgyében is. Beszélj hozzánk, Uram, és mi nem hallgatunk a pokol kutyájának üvöltésére!
Amikor a Mesterünk így különválasztotta a tizenkettőt, azt mondhatjuk a beszélgetéséről, hogy válogatott témákról szólt. Urunk beszélgetése mindig szent és az alkalomhoz illő. A Szentírásról beszélt nekik. Lukács mondja: "Magához vette a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és beteljesedik mindaz, ami meg van írva a próféták által az Emberfiáról". Áldott téma - az Úr szava az Ő prófétái által és annak beteljesedése! Észrevettétek már, hogy a mi isteni Urunk milyen szívesen beszél a Szentírásról? Milyen gyakran erősíti meg tanítását azzal, hogy "amint az Írás mondta"! Ha csak ketten vannak, és az úton járnak, akkor ezt olvassuk: "Mózestől és az összes prófétáktól kezdve, az összes Írásokban kifejtette nekik a magára vonatkozó dolgokat". A Krisztus Jézussal való közösségnek az Úr Igéjén kell alapulnia!
Ha csak egy fél szót is szólsz a Szentírásról, a közösséged el fog párologni. Az emberek arról beszélnek, hogy Krisztusra és nem a Szentírásra építenek, de nem tudják, mit beszélnek, mert a mi Urunk folyamatosan Mózesre és a prófétákra hivatkozva alapozta meg saját állításait! Krisztusközpontúak lennének, mondják - bárcsak így lenne! De ha Krisztust tekintik középpontnak, akkor elkerülhetetlenül a Szentírást is középpontnak tekintik - és ezek az emberek sem az egyiket, sem a másikat nem akarják. Nem érdekli őket a középpont - csak a kerületet akarják eltüntetni, hogy a saját büszke akaratuk szerint bolyonghassanak! Urunk az írott Igét tette meg sok cselekedetének okává - ezt tette, és azt nem tette -, mert a Szentírás ezt mondta. Ő nem azért jön, hogy elvegye a Törvényt és a Prófétákat, igen, egy jottányit sem pusztít el, olyannyira vigyáz Ő az igazság Írásaira! Megtanuljuk Tőle, hogy ne csak az ihletett Igékben higgyünk, hanem az ihletett jottában és tittában is!
Akik sokat voltak Krisztussal, mindig mélységes tiszteletet tanúsítanak Isten Igéje iránt. Még soha nem találkoztam olyan emberrel, aki méltó lett volna arra, hogy szentnek nevezzék, aki ne szerette és tisztelte volna az ihletett könyvet. Az elmúlt napokban hallottam az újonnan kitalált szót, a "bibliolátria", amely a Biblia imádásának képzeletbeli bűnét hivatott kifejezni. Nem tudom, ki lehet bűnös ebben a vétségben - én még soha nem találkoztam ilyen bálványimádókkal. Ha majd találkozom velük, megpróbálom megmutatni nekik a tévedésüket, de jelenleg túlságosan lefoglalnak a Biblia ellenségei ahhoz, hogy sokat gondoljak túlságosan lelkes barátaira, ha egyáltalán van ilyen! Bár a szót lehet, hogy vádként használják ellenünk, de a legbiztosabban az a vallomás azok részéről, akik használják, hogy ők nem látnak semmi különöset a Szentírásban, és haragszanak azokra, akik igen! Beszéljenek, ahogy akarnak, Uram, "szívem félelemmel áll a Te Igéd előtt". Szeretnék azok közé tartozni, akik reszketnek a Te Igédtől!
A Szentlélek szavai számomra több mint szavak. Reszketek, nehogy vétkezzek ellene, ha vétkezem ellenük! Egy szót sem vennék el ebből a prófétai könyvből, és nem is tennék hozzá semmit - hagyjuk úgy állni, ahogy van, mert itt találkozik velünk Jézus, és közösséget vállal velünk! Megnyitja a Szentírást a mi értelmünknek, és aztán Ő megnyitja a mi értelmünket, hogy befogadjuk a Szentírást. Meghallatjuk az Ő hangját ezekben a fejezetekben - igen, látjuk Őt bennük -.
"Itt látom Megváltóm arcát.
Szinte minden oldalon."
Nem tudunk felnézni a mennybe, és nem láthatjuk Jézust a mennyei ragyogás közepette, de Ő szeretettel néz le az Ő dicsőségének trónjáról az Ige tükrébe - és amikor belenézünk, az Ő arcának édes tükörképét látjuk. Mint egy tükörben, az Ő arcát mutatja meg a Szentírás. Ó, hívők, szeressétek Isten Igéjét! Becsüljétek meg minden betűjét, és legyetek készen arra, hogy válaszoljatok a kritikusok hideg, fanyalgó szavaira, akik semmit sem tudnak arról az áldásról, amely az Ihlet minden során keresztül érkezik hozzánk. Ők azok, akik kegyetlenül megosztanák az élő gyermeket, mert nem az övék, de mi nem engedjük, hogy kard közelítsen hozzá, mert ez a mi szeretetünk - ez az élet és a boldogság számunkra! A mi Urunk a lelkünkkel folytatott legprivátabb beszélgetésében a Szentíráson belül, a Szentírás által és a Szentlélek erejével beszél!
De a legfőbb téma, amire Urunk kitért, az Ő saját szenvedése volt, még a halálig tartó szenvedés is. Szeretteim, a mi Urunk Jézus sok csodálatos dolgot mondott - és hadd mondja, amit akar, az Ő hangja olyan a fülünknek, mint az angyalok zenéje! De a keresztről az Ő hangja a leggazdagabb vigasztalás. Soha nem kerülünk olyan közel Jézushoz - legalábbis én ezt tapasztalom -, mint amikor véres verejtékét nézzük, vagy amikor látjuk Őt szégyenbe öltözve, tövissel koronázva és a kereszten trónolva! Urunk páratlan szépségei az Ő fájdalmai közepette válnak a legjobban láthatóvá. Amikor látom Őt a kereszten, úgy érzem, hogy Pilátus szavait kell kölcsönvennem, és felkiáltanom: "Íme az Ember!". A korbácsolástól saját vérével borítva, és arra készülve, hogy elvezessék, hogy két tolvaj között keresztre feszítsék, belenézel az Ő legbelső szívébe, és meglátod, milyen szeretettel viseltetett a bűnös emberek iránt!
Nem ismerjük Krisztust, amíg fel nem veszi bíborszínű ruháit. Én nem ismerem az én Szerelmemet, amikor Ő csak úgy van számomra, mint a hófehér liliom a tisztaságért. De amikor a sebesülésében vörös lesz, mint a rózsa, akkor felismerem Őt! "Az én Kedvesem fehér és vörös, a tízezer közül a legfőbb". Egy szenvedő Megváltó viszi értem a pálmát - egy sebzett Megváltó az én Uram és Istenem! Minél lejjebb ment az én megváltásomért, annál magasabbra emelkedik lelkem szerető megbecsülésében. Ezt látta, amikor azt mondta: "Én, ha felemelnek", mert valóban felemelés volt az Ő számára, hogy meghaljon a kegyetlen kereszten. A csodálkozó világegyetem számára Isten Fia a csodálkozó csodálat magasságába emelkedett azáltal, hogy választottjai iránti szeretetből a halálig engedelmeskedett. Minden hálás szívben felemelkedett, és örökre felemelkedik. A Jézussal való közösségünk nagyrészt az Ő szenvedésének nagy mélysége mentén folyik, és legalábbis számomra akkor a legmélyebb, legigazabb és legédesebb.
Urunk nagyon részletesen beszélt a 12-nek szenvedéseiről, amelyekről a későbbiekben még beszélni fogunk, de nem zárkózott el attól, hogy a halálára térjen ki, és nem is állt meg ott, hanem előre megjósolta a feltámadását. Mindhárom beszámolóban úgy tűnik, hogy szenvedéstörténetét azzal fejezi be, hogy azt mondja, hogy a harmadik napon feltámad a halálból. Ez volt a dicsőséges csúcspont: "A harmadik napon feltámad". Ó, a feltámadás áldott tanítása! Ha Urunk feljegyzése a kereszttel véget érne, az kétségbeesésbe kergethetne bennünket. De Őt a halálból való feltámadásával hatalommal Isten Fiának nyilvánították! Az, hogy feltámadt a halálból, láttatja velünk halálának érdemét, erejét, nagyszerű jutalmát. Ő, aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok e nagyszerű Pásztorát a halottak közül az Örök Szövetség vére által, még minket is tökéletessé tesz minden jó cselekedetben, hogy az Ő akaratát cselekedjük. Valahányszor a Mester kegyelmes leereszkedésében egészen közel jön hozzánk, nemcsak azt mutatja meg nekünk, hogy a vérét ontotta értünk, hanem azt is, hogy feltámadt, és mindig él, hogy ügyünket továbbvigye. Amikor a legközelebb imádjátok, akkor Őt imádjátok, aki élt, meghalt, feltámadt, és most örökkön örökké él. Ez a mi Urunk Jézus Krisztus! Ő nem csak egy tanító, vagy csupán egy fényes példa, hanem Ő az, akinek halála a mi üdvösségünk forrása, és akinek feltámadása és örök dicsősége a mi örök boldogságunk garanciája és előíze! Az élő, haldokló, feltámadt Krisztus az, akivel örömteli közösségben vagyunk! És ha nem ebben a Jellemben ismerjük Őt, akkor egyáltalán nem ismerjük Őt!
Továbbá beszélgetett velük arról, hogy mi a részük mindebben. Egyek voltak Vele abban, ami Őt érte fogja érni. Azt mondja: "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe". Igaz, nem lesz részük a megostorozásban, a köpködésben és a keresztre feszítésben. Neki egyedül kell megtaposnia azt a sírgödröt. De mégis, Vele együtt vinnék a keresztet a közeljövőben, és Vele együtt tagadnák meg magukat életük hátralévő részében. Ezentúl nemcsak Jézus, az Úr lenne az, aki tanúságot tesz Isten és az igazság mellett, hanem a Megfeszített követői is egyesülnének Isten ugyanazon Igazságának tanúságtételében, ugyanazon nagy cél érdekében! Jól tette, hogy ilyen gyakorlati témáról beszélt nekik - a későbbi napokban felvidulnának és megvigasztalódnának, ha emlékeznének arra, hogy ezeket a dolgokat mondta nekik. Ő nagyon bensőséges közösségbe fog minket vonzani, ha hajlandóak vagyunk felvenni az Ő keresztjét és viselni az Ő gyalázatát. Sokat veszítünk, ha elhagyjuk az elválasztott utat, mert az rögös, mert elveszítjük Urunk édes társaságát. Ó, hogy a Kegyelem szeresse a rögös utakat, mert látjuk rajtuk az Ő lábnyomait!
Hallgatták ezt a magánbeszélgetést, de Lukács azt mondja, hogy nagyon elvesztették a fonalat, mert nem értették őt. "És nem értették meg mindezekből semmit, és ez a beszéd el volt rejtve előttük, és nem tudták, hogy miket mondott". "De", mondjátok, "nagyon egyszerű volt". Lehetséges, hogy ezért nem értették meg. Számtalan ember azt képzeli, hogy érti a misztériumokat, és mégis a hit egyszerűségei rejtve vannak a szemük elől, mert bonyolult tanokat bámulnak. Nehéz dolgok után kutatnak, és elmulasztják Isten egyszerű Igazságát! Nyögünk, amikor akarva-akaratlanul mély szakadékba merülünk, és mégis zavartan állunk egy kis átlátszó patak felett, amelyen átgázolva boldogságot kapnánk!
Amikor Urunk azt mondta a tizenkettőnek, hogy meg fog halni, ők azt hitték, hogy ez egy példázat, amely valami mélységes titkot rejt. Egymásra néztek, és megpróbálták kifürkészni, hogy hol nem volt mélység, hanem az Igazság a felszínen volt. Isten mély dolgaiba ezrek kíváncsiskodnak, de ezek mégsem üdvözítő dolgok - és nincs is nagy gyakorlati értékük. Meghatározott sors, szabad akarat, predesztináció, prófécia és hasonlók - ezeknek csekély közük van a bűntől való megváltásunkhoz - de Urunk halálában rejlik a dolog magja! Szeretteim, amikor megpróbálunk Jézussal közösséget vállalni, viseljük az egyszerűség ruháját! A kígyó az, aki ravaszsággal kereskedik, de én azt szeretném, ha emlékeznétek "az egyszerűségre, amely Krisztus Jézusban van". Olyan mélység van benne, amit mi nem tudunk kifürkészni, de az Ő minden szava Isten tiszta Igazsága, és a szükséges dolgok olyan világossá vannak téve, hogy aki fut, az olvassa, és aki olvassa, az fusson!
Higgyétek el, hogy Ő komolyan gondolja, amit mond, és fogadjátok el ígéreteit úgy, ahogyan azok állnak, és parancsolatait a maguk egyszerű jelentésében! És, ó, ha ezt tesszük, nagyon bölcsek leszünk! Ne zavarjátok össze elméteket tanbeli talányokkal, és ne szórakoztassátok lelketeket szellemi misztériumokkal, hanem higgyetek Őbenne, aki Jézus, a hűséges és igaz, aki megismerteti velünk az Atya szívét! Higgyétek, hogy Ő meghalt helyettünk! Higgyétek, hogy Ő magára vette a mi bűneinket, és mindent elhordozott! Higgyétek, hogy az Ő feltámadása által megigazultunk, és élővé lettünk, mert Ő él! A hipotéziseket és a kritikai kételyeket meghagyhatjuk a kutyáknak, akik először kiszagolták őket, de ami minket illet, olyanok leszünk, mint a gyermekek, akik megeszik a kenyeret, amit az apjuk ad nekik, és nem kérdezik, hogy milyen mezőn aratták le a búzát - és nem vetnek fel vitákat, hogy milyen malomban őrölték meg a magot!
Látjátok, Urunknak a tizenkettővel folytatott magánbeszélgetései az Ő szenvedéseiről és haláláról szóltak - és az Ő közlései olyan mértékben jutnak el a szívünkhöz, amilyen mértékben készen állunk arra, hogy gyermeki egyszerűséggel fogadjuk őket.
II. Másodszor, most JÉZUS ÚRUNK MAGÁN GONDOLATAI felé fordítjuk figyelmünket. Nem leszünk elbizakodottak, ha alázatosan megkérdezzük: Mik voltak Urunk gondolatai abban az időben? Amikor már egészen külön hívta őket, és beszélt hozzájuk, egészen biztosak lehetünk abban, hogy amit nekik mondott, az az Ő legbelsőbb elmélkedéseinek eredménye volt.
Urunk megjósolta halálát annak minden gyászos részletében. Nem tudjátok, hogy gyakran fájdalmasabb előre látni a halált, mint ténylegesen meghalni? Urunk mégis elmerült szenvedéseiben, még azok apró részleteiben is. A minap valaki egy fájdalmas műtétről beszélt nekem, amelyen át kellett esnie. Nem volt valószínű, hogy még egy-két hónapig bejuthat a kórházba, és megjegyezte, hogy nagyon szeretné, ha a műtétet hamarabb elvégezhetnék: "Mert - mondta - olyan fájdalmas egy ilyen gyötrelmes dolog előtt állni. Legyen hamarosan" - kiáltotta. Urunk olyan volt, mint a búzaszem, amelyet a földbe vetnek, és ott fekszik egy darabig, mielőtt meghalna. Őt úgyszólván eltemették a várható agóniában - elmerült a szenvedésben, amelyet előre látott. A kereszt gondolatában elviselte azt, mielőtt még érezte volna a szögeket! Halálának árnyéka már rajta volt, mielőtt elérte volna a végzet fáját! Mégsem vetette el a gondolatot, hanem elmerült benne, mint aki megkóstolja a poharat, mielőtt kiissza a kortyig. Egy ilyen szándékos próbatétel után nem csodálatos-e még inkább, hogy nem utasította vissza a kortyot?
Nem emlékezett arra az elkötelezettségére, hogy véghezviszi a megváltásunkat? "Íme, én jövök", mondta, "a könyv könyvében meg van írva rólam". Ünnepélyes szövetséggel kötelezte el magát, és a könyvben meg volt írva, hogy Ő áll a mi helyünkbe, és életét áldozatul adja a bűnért. Ettől a kezességvállalástól soha nem tért el. Tudta, hogy az Atya meg fogja Őt marcangolni és meg fogja gyötörni haragjának közelgő napján. Tudta, hogy a gonoszok át fogják szúrni a kezét és a lábát. Tudta, hogy mindez meg fog történni, és Ő nem tágított attól a zálogtól, amelyet az örökkévalóság tanácstermében adott, hogy az Ő élete váltságdíjul szolgáljon sokakért! Jó lenne, ha mi is emlékeznénk az Istennek tett fogadalmainkra és azokra a kötelezettségekre, amelyek alá az Ő nagy szeretete által kerültünk.
Urunk gondolatai olyan elhatározás formáját öltötték, hogy mindvégig az Atya akaratát teljesíti. Határozottan arra szánta el magát, hogy Jeruzsálembe menjen. Semmi sem tudta Őt félrenézésre késztetni. Vállalta, és végig is fogja csinálni. Hacsak nem bizonyulna lehetségesnek, hogy másképp üdvözüljünk, nem fogja félretenni azt a poharat, amelyet az Atyja adott neki, hogy igyon. A mi elpusztulásunk gondolatát nem tudta elviselni - ezt nem tűrhette el. Inkább minden elképzelhető és elképzelhetetlen szenvedést elszenvedett volna, minthogy elhagyja az ügyet, amelyért kiállt. Szorult helyzetben volt - így írta le - szorult helyzetben volt, amíg a munkája be nem fejeződött! Olyan volt, mint egy akarata ellenére összezsúfolt Ember - vágyott arra, hogy elvégezze hatalmas feladatát. Szörnyű munkát kellett elvégeznie, gyötrelmes szenvedést kellett elviselnie, és úgy érezte, hogy meg van kötve, amíg nem végezheti el azt - "Mennyire szorongatva vagyok, amíg be nem fejezem!". Olyan volt, mint egy túsz, akit másokért megkötöztek, és arra vágyott, hogy kiszabadítsák! Vágyott arra, hogy viselje azt a büntetést, amelynek önként vetette alá magát szövetségi kezességvállalása által. Ezért gondolt arra a "halálig tartó engedelmességre", amelyet elhatározott és elszánt volt, hogy teljesíteni fog.
Mindvégig szemmel tartott téged és engem. Miközben a halálra gondolt, elsősorban azokra gondolt, akikért szenvedni fog. Nem kétlem, hogy hatalmas elméje előtt leperegtek azok az egyének, akik az Ő megváltottjainak hatalmas seregét alkotják - és közöttük voltak olyan jelentéktelen egyének, mint amilyenek mi vagyunk. Az irántunk, még irántunk is érzett erős szeretetéből elhatározta, hogy a váltságdíjat halálával fizeti ki - az Ő vigasztalásához tartozott, hogy megszabadít téged és engem. "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Önként felajánlotta magát értem, mielőtt ténylegesen meghalt volna - gyakran és céltudatosan átadta magát, mielőtt a keresztet felemelték volna, hogy testét egyszer s mindenkorra ténylegesen feláldozza.
Aztán az Ő elméjében is felmerült a gondolat, hogy mindennek nagyszerű folytatása lesz. Újra fel fog támadni! A harmadik napon mindennek vége lenne, és elkezdődne a jutalom. Néhány óra keserű gyász. Egy véres verejtékkel teli éjszaka. Egy éjszaka és egy reggeli gúnyolódás, amikor a lealacsonyítottak gúnyolódnának rajta, és a profánok semmit sem csinálnának belőle. A halálos kínok szörnyű délutánja a kereszten és Jehova sötét elhagyatottsága! És aztán a fej lehajtása és egy kis pihenés a sírban az Ő testének. És a harmadik napon világosság törne az emberiségre, mert az Igazság Napja gyógyulással a szárnyán felkelne! A világosság, amely akkor jönne el, amikor Ő felkelne, megvilágosítaná a pogányokat, és az Ő népének, Izraelnek a dicsőségére válna. Ekkor mondaná: "Elvégeztetett", és nem sokkal később felemelkedne, hogy learassa jutalmát személyes megdicsőülésében és az emberekért kapott ajándékokban - igen, a lázadókért is, hogy az Úr Isten közöttük lakhasson!
Bizonyára Urunk gondolatai mindvégig az Ő Atyján jártak! Mindig emlékezett a Szeretett Atyára, akinek "engedelmesnek kellett lennie a halálig, sőt a kereszthalálig". Az a 22. zsoltár, amely akár a mi Urunké is lehetett volna a kereszten, tele van Istennel - ez egy Istenhez intézett felhívás. Miközben Urunk a 12-vel ment az úton, és az úton beszélgetett, látniuk kellett, hogy szoros közösségben van Istennel. A lélek mélységes ünnepélyessége volt körülötte - egy elragadtatott közösség a láthatatlannal - egy mennyei járás Istennel, még a szokásosnál is többet. Ez keveredett az Ő mélyen megrögzött elhatározásával - és azzal a szigorú örömmel, amelyet csak azok érezhetnek, akik elhatározták, hogy egy nagy célt az isteni akaratnak való meghajlással elérnek, kerüljön az bármibe is. A mi Urunk Jézus Istene és Atyja volt számára a minden! És minden cselekedetében a szíve Jehova dicsőségére szegeződött.
Bárcsak lenne időm a témámra, de túlterhelődik rajtam. Csak kinyitom az ajtót, és megkérem, hogy tekintsen be annak magángondolataiba, akinek gondolatai felbecsülhetetlen drágakövek, míg a magáé és az enyémek olyanok, mint a patak kavicsai. Micsoda elmélkedések voltak az Ő elmélkedései! Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Krisztusom! Milyen nagy a gondolataim összessége! Csodálatos dolgokon töprengtél lelkedben a szenvedésed közelgő napjaiban!
III. Most pedig néhány pillanatig beszéljünk a mi Urunknak a DETAILOKON való tartózkodásáról. Nem akarok prédikálni. Egyfajta útmutató szeretnék lenni a gondolataitok számára, csak példát mutatva azzal, hogy először gondolkodom, hogy ti követni tudjátok. A szent Lélek vezessen most titeket csendesen azokba a pontokba, amelyekről Urunk oly nyugodtan bővebben beszélt!
Jól jegyezzük meg, mit mondott Urunk a szenvedéseiről. "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia elárulja magát". Állj meg itt! "Elárulják"! Mintha egy halálhörgés mély dübörgését hallottam volna. "Elárulva"! "Elárulva"! Meghalni, igen, ez a szó nem egy szúrós szó számára! De "elárulták"! - ez azt jelenti, hogy kegyetlen árulással eladták! Ez azt jelenti, hogy az, aki kenyeret evett Vele, felemelte ellene a sarkát! Azt jelenti, hogy egy ember, aki az Ő bizalmas ismerőse volt, akivel együtt járt az Isten házába, eladta Őt egy csekély kenőpénzért. "Harminc ezüstpénzért elárulták! Valóban szép ár egy ilyen Barát véréért! "Elárulták"! Halljátok, hogyan kiált fel - "Ha ellenség lett volna, akkor el tudtam volna viselni". "Elárulták"! Nem idegen volt - nem a farizeusok vérebje volt az, aki kiszimatolta Őt a kertben -, hanem "Júdás is, aki elárulta Őt, ismerte a helyet". Egy csókkal és egy baráti szóval árulta el! Átadta őt azoknak, akik a vérét akarták, egy olyan ember, akinek a halálig kellett volna védenie Őt! "Elárulták"! Ez egy szörnyű szó, amely itt a szenvedés előtt áll, és borzongató fényt vet az egészre. Azt olvassuk: "Azon az éjszakán, amelyen elárulták, kenyeret vett". Ez volt a legkeserűbb csepp az Ő poharában - hogy elárulták.
És még mindig elárulják Őt! Ha az evangélium Angliában hal meg, írjátok a sírjára: "Elárulva". Ha templomaink elveszítik szent hatásukat az emberek között, írjátok rájuk: "Elárulva". Mit törődünk mi a hitetlenekkel? Mit törődünk azokkal, akik átkozódnak és káromkodnak? Ők nem árthatnak Krisztusnak! Az Ő sebei azok, amelyeket barátai házában kap. "Elárulva"! Ó, Megváltó, néhányunkat elárultak, de a mi bánatunk csekély volt a tiédhez képest, mert téged elárult a bűnösök kezébe egy olyan ember, aki azt állította magáról, hogy a barátod, egy olyan ember, akit minden kötelék kötött, hogy hűséges követőd legyen. "Elárultak"! Szeretteim, nem tudom elviselni ezt a szót! Úgy hull a keblembe, mint egy tűzpehely, és utat éget a legbelső lelkembe. "Elárulva"! És egy ilyen hűséges Barát, mint Ő! Annyira tele szeretettel, és mégis elárulták!
Olvassa tovább. "Az Emberfia elárulja magát a főpapoknak és az írástudóknak." A főpapoknak mindig is az Ő legjobb védelmezőinek kellett volna lenniük! Ők voltak az akkori vallás vezetői - ezek a főpapok voltak Izrael vezetői! Amikor Izrael meghajolt az Úr előtt, a főpapok mutatták be az áldozatot. Mégis ők voltak Urunk legádázabb ellenségei - az ő rosszindulatuk által ítélték el és feszítették keresztre! Nehéz dolog, ha Isten állítólagos szolgái ellened vannak. Az írástudók is, azok a bibliaírók és bibliaértelmezők - ők is ádázul ellene voltak. Az írástudók kezétől kevesebb kegyelmet kapott volna, mint a katonáktól. Azt mondtam a másik Úrnapján, amit most megismétlek - inkább hagynám, hogy farkasok harapjanak meg, mint hogy bárányok! Nyomorúságos munka, ha olyanok vannak ellened, akiket a kor legjobb embereinek tartanak. Neki nem jelentett sokat, hogy Heródes ellene van, vagy Pilátus és a rómaiak az ellenségei, mert ők sem tudtak jobbat. De szívszorító munka volt látni, hogy a Szanhedrim emberei, az imádkozók és a fylaktériumok emberei, a templom és a zsinagóga emberei felsorakoztak ellene! Mégis a kezükbe esik! Jó Mester, olyan emberek kezébe adtak Téged, akik nem ismernek irgalmat, mert gyűlölnek Téged a hűséges szavaidért! Ők megalkuszhatnak, de Te nem! Ők játszadozhatnak a nyelvvel, de Te nem! Ők eljátszhatják a képmutatót, de ezt Te nem teheted!
Olvasd el: "És halálra ítélik őt." Nem a rómaiakra bízták az ítéletet, hanem ők maguk hozták meg az ítéletet az Áldozatuk felett. A papok, akiknek a hivatala az Ő típusává tette őket - és az írástudók, akik az Ő Atyja könyvének hivatalos tolmácsolói voltak - ők ítélték el a Szentet és Igazat! Halálra méltónak ítélték Őt - semmi mással nem szolgálhatnák a sorukat. Ezt a Krisztus világosan látta, és nem kis megpróbáltatás volt, hogy az Ő országa helytartóinak elítélése alá került. Ők maguk nem tudták Őt halálra ítélni. Ha merték volna, megkövezték volna Őt, és ezzel megszegték volna a próféciát, amely kijelentette, hogy halálában ellenségeinek át kell szúrniuk a kezét és a lábát. Halálra ítélhetik Őt, de nem tudják végrehajtani az ítéletet! Mégis, ez a vas mégis belevésődött a lelkébe, hogy azok, akik állítólag Isten szolgái voltak, halálra ítélték Őt! Ha valaha is kóstoltál ebből a pohárból, tudod, hogy üröm van benne.
Figyeljük meg továbbá: "És átadja őt a pogányoknak". Minden ember összeesküdött Mesterünk halálában - nem a fél világnak, de az egésznek részt kellett vennie a golgotai tragédiában. A pogányoknak is be kell jönniük. Ő is kiveszi a részét ebből a gonoszságból, mert Pilátus keresztre ítéli Őt. A főpapok átadják Őt Pilátusnak, és ő átadja Őt a római katonáknak, hogy azok elvégezhessék a kegyetlen tettet. Ők "átadták Őt a pogányoknak". A Mester elidőzik ezen. Megnyit egy másik kaput, amelyen keresztül az Ő fájdalmai kiáradtak. A pogányok keze által hal meg - és a pogányokért szenvedett. Szeretteim, szeretem látni, ahogy a Mester megjegyzi ezt a pontot. Különbséget tesz. Nem azt mondja, hogy Pilátusnak kell elítélnie Őt, hanem a főpapok ítélik halálra, majd átadják a pogányoknak. Mindezt látja, és kiemelten foglalkozik a különös pontokkal. Ó, hívő ember, nézd meg, hogy Uradat megkötözve viszik Pilátus csarnokába! Lásd, amint átadják Őt a pogányoknak, miközben honfitársai azt kiáltják: "Nincs királyunk, csak a császár"! Azt kiáltják: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" És a pogányok teljesítik kegyetlen követelésüket. Üldözőink egyhangúsága nagyban növelheti szeretetlenségük fullánkját.
Ez a három szó következik: "Kigúnyolni, megostorozni és keresztre feszíteni Őt". Márk ezt írja: "Hogy leköpjék Őt". Ez volt a gúnyolódás szomorú része. Milyen szörnyű gúnyolódást kellett elviselnie! A zsidóktól, amikor bekötötték a szemét és megostorozták - és a pogányoktól, amikor bíborszínű ruhát öltöttek rá, és nádat nyomtak a kezébe, térdet hajtottak előtte, és azt kiáltották: "Üdvözlégy, zsidók királya!". Kitépték a haját. Megcsapták az arcát. Az arcába köptek. A gúnyolódás nem mehetett tovább. Ez kegyetlen, vágó, átkozott gúny volt! A gúny néha megtöri a fájdalommal szemben megkeményedett szíveket - és Krisztusnak el kellett viselnie minden gúnyt, amit emberi elmék csak ki tudtak találni. Rosszindulatúan szellemesek voltak. Viccelődtek az Ő személyén. Kigúnyolták az imáit. Kigúnyolták Őt, amikor így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ebben mérhetetlen gyász van, és a Megváltó előre látta ezt, és beszélt róla.
Ez nem volt minden - megostorozták Őt. Nem akarom megkeseríteni a szíveteket azzal, hogy megpróbálom leírni a korbácsolást, ahogyan az a rómaiaknál létezett. Az ostor a kínzás hírhedt eszköze volt. Azt mondják, hogy ökrök inaiból készült, amelyeket birkák csontjaival és csontszilánkokkal fontak össze, így minden alkalommal, amikor az ostorcsapások lecsaptak, felszántották a hátat, és felfedték a vállak fehér csontjait. Kegyetlenebb gyötrelem volt ez, mint a sír! De a mi Urunk a legteljesebben elviselte. Kigúnyolták és megostorozták Őt - Ő minden egyes elemre külön-külön kitért. Urunk szenvedéséről szóló legmeghatóbb himnuszaink némelyikét a mai hidegvérű kritikusok érzékiségnek nevezik. "Nem bírom elviselni - mondja az egyik -, hogy ennyit hallok Krisztus testi gyötrelmeiről". Szeretteim, nekünk Krisztus testi gyötrelmeiről kell prédikálnunk, jobban, mint valaha, mert ez az affektálás kora, amelyben az Ő szellemi és lelki gyötrelmeit nem fogják fel jobban, mint a testét!
Az eszköz az, hogy teljesen megszabaduljon a szenvedéseitől! Ez a kor ugyanúgy szereti a fizikai örömöket, mint bármelyik korábbi, és tudatni kell vele, hogy a fizikai fájdalom nagy összetevője volt annak a pohárnak, amelyet Urunk az ember megváltásáért ivott! Nagyon sokan annyira lelketlenek, hogy soha nem érik el őket a magasröptű nyelvezet, amely olyan finomságra apellál, amellyel nem rendelkeznek. Ki kell mutatnunk a vérző Megváltót, ha azt akarjuk, hogy az emberek szíve vérezzen a bűnért! Az Ő nagy fájdalmának kiáltásainak a fülükbe kell csengenie, különben süketek maradnak! Ne szégyelljünk olyan pontokon elidőzni, amelyeken maga az Úr is elidőzött.
Majd hozzáteszi: "hogy megfeszítsék Őt". Itt egy szünethez érkezem. Íme Ő! Nézzétek Őt! Kinyújtott kezei kegyetlenül a fához vannak szögezve. Lábait a fához rögzítik, és otthagyják, hogy testének súlyát a kezeire és a lábaira helyezzék. Nézzétek, ahogy a szögek átszakítják a húst, ahogy a súly lehúzza a testet, és megnöveli a sebeket! Nézzétek, Ő lázban ég! A szája kiszáradt, és olyan lett, mint egy kemence! És a nyelve a tetőhöz hasad! A keresztre feszítés embertelen halál volt, és a Megváltó "engedelmes volt a halálig, még a kereszthalálig is". A csoda az, hogy Ő ezt előre látta, és ilyen nyugodtan tudott róla beszélni. Elmélkedik rajta és beszél róla választott ismerős barátainak! Ó, a szeretet uralma, mely erős, mint a halál! Szemléli a keresztet és megveti annak szégyenét!
Így tér ki minderre, majd azzal zárja, hogy "és harmadnapon feltámad". Ezt soha nem szabad elfelejtenünk, mert Ő soha nem felejti el! Ah, gondoljatok annyit a Golgotára, amennyit csak akartok, és hagyjátok, hogy könnyeitek folyóként folyjanak. Ülhettek a Gecsemánéban és mondhatjátok: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem, és könnyek forrása a szemem, hogy éjjel-nappal sírjak az én Uramért!". De végül is le kell törölnöd ezeket a könnyeket, mert Ő nem a sírban van - Ő feltámadt a harmadik napon! Ó, áldott reggel! Nem azért, hogy egy húsvétot ünnepeljünk, egyszer az évben, hanem hogy minden hét első napján megemlékezzünk róla, minden évben több mint ötvenszer! Minden hét nap, amikor a nap ránk süt, új feljegyzést hoz nekünk az Ő feltámadásáról! Minden Úrnap reggelén énekelhetjük...
"Ma feltámadt és elhagyta a halottakat,
És a Sátán birodalma elbukott!
Ma a szentek diadala terjedt el,
És minden csodáját elmondja."
A hét első napja örökké feltámadt Urunk emléknapja marad, és ezen a napon megújítja különleges közösségét népével! Hiszünk Őbenne! Őbenne támadunk fel! Őbenne diadalmaskodunk! És "Ő örökké él, hogy közbenjárjon értünk". Így, látjátok, nem a saját gondolataimat hirdettem, hanem gondolkodásra késztettelek benneteket. Őrizzétek meg ezeket a gondolatokat az elmétekben! Ezen a héten egész héten édesítsétek meg lelketeket Urunk gondolatainak és Szavainak szent fűszereivel, amikor közel volt halálához. Isten áldja meg ezt az elmélkedést számotokra az Ő Szentlelke által!
Ha még soha nem hittél benne, higgy benne azonnal! Miért késlekednénk? Ő képes megmenteni a végsőkig! Higgy benne most azonnal! És ha már hittél, akkor higgy tovább, és hagyd, hogy a hited egyre erősödjön. Gondolj többet Jézusra, szeresd Őt jobban, szolgáld Őt jobban, és növekedj egyre inkább Hozzá hasonlóvá. Béke legyen veletek az Ő drága kedvéért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA - Máté 16,13-28.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-287-273-281.MR. SPURGEON UPDATE:A múlt héten úgy tűnt, hogy Mr. SPURGEON jó úton halad a gyógyulás felé, de szombaton súlyos visszaesést szenvedett. Állapota súlyos aggodalmat okoz a Tabernacle-i gyülekezetnek és minden barátjának. Remélik, hogy az Úr még fel fogja őt támasztani annak a több ezer hívőnek az imáira válaszul, akik folyamatosan könyörögnek érte.