Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
DÁVID szomorú volt - élete bánattal telt, és évei sóhajtozással teltek. A bánat elpazarolta erejét, és még a csontjai is felemésztődtek benne. Kegyetlen ellenségei rosszindulatú ravaszsággal üldözték, még az életére is törekedtek. Ilyenkor a bánat legjobb erőforrását használta, mert a 14. versben ezt mondja: "De én bíztam benned, Uram". Nem volt más menedéke, csak az, amit az Úrba, az ő Istenébe vetett hitben talált. Ha ellenségei rágalmazták őt, ő nem adta vissza a rágalmakat rágalmakra. Ha azt tervezték, hogy elveszik az életét, nem válaszolt erőszakra erőszakkal, hanem nyugodtan bízott az Úrban. Ide-oda szaladtak, mindenféle hálót és csapdát vetettek be, hogy Isten emberét áldozatukká tegyék, de ő minden találmányukkal szemben egyetlen egyszerű védekezéssel, az Istenbe vetett bizalommal válaszolt. Sok a gonosz tüzes nyila, de a mi pajzsunk egy. A hit pajzsa nemcsak a tüzes nyilakat oltja el, hanem az acélnyilakat is eltörik. Bár az ellenség dárdái a pokol mérgébe mártottak volna, a hit egyetlen pajzsa mégis ártalmatlanul tartana minket, elűzve őket tőlünk!
Így Dávidnak a hit nagyszerű forrása volt a veszély órájában. Jól jegyezzük meg, hogy dicsőséges követelést fogalmazott meg, a legnagyobbat, amit ember valaha is megfogalmazott: "Azt mondtam: Te vagy az én Istenem". Aki azt mondhatja: "Ez az ország az enyém", az királyi igényt támaszt! Aki azt mondhatja: "Ez az ezüsthegy az enyém", az gazdagságra tart igényt. De aki azt tudja mondani az Úrnak: "Te vagy az én Istenem", az többet mondott, mint amit minden uralkodó és milliomos elérhet! Ha ez az Isten a te Istened azáltal, hogy Őt magát neked ajándékozta, mi több lehet neked? Ha Jehova a magadévá tett téged a magadévá tevő hit által, mi több képzelhető el? Nem a világ van a tiéd, hanem a világ Teremtője - és ez sokkal több! Nem mérhető a kincse nagysága annak, akinek Isten az ő Mindene a Mindenségben!
Miután így a legjobb forráshoz nyúlt a Jehovában való bizalommal, és miután a lehető legnagyszerűbb igényt fogalmazta meg azzal, hogy azt mondta: "Te vagy az én Istenem", a zsoltáros most egy régi, nagyszerű tanításra támaszkodik, az egyik legcsodálatosabbra, amely valaha is kinyilatkoztatott az embereknek. Azt énekli: "Az én időm a Te kezedben van". Ez számára a legvidámítóbb tény volt - nem kellett félnie a körülményeit illetően, hiszen minden az Isteni kezében volt. Nem volt bezárva az ellenség kezei közé, hanem a lába egy nagy teremben állt, mert egy olyan térben volt, amely elég nagy volt az óceánnak, hiszen az Úr az Ő kezének üregébe helyezte őt! Teljesen Isten rendelkezésére állni számunkra életet és szabadságot jelent.
Isten nagy igazsága a következő - minden, ami a hívőt érinti, a Mindenható Isten kezében van. "Az én időm" - ezek változnak és változnak, de csak a változatlan szeretet szerint változnak, és csak annak a szándéka szerint változnak, akinél nincs változékonyság, sem az elmúlás árnyéka! "Az én időm", vagyis a felemelkedéseim és a lejtőim, az egészségem és a betegségem, a szegénységem és a gazdagságom - mindezek az Úr kezében vannak, aki az Ő szent akarata szerint rendezi és rendeli el napjaim hosszát és éjszakáim sötétségét! Viharok és nyugalmak váltogatják az évszakokat az Isteni rendelés szerint. Hogy az idők éltetőek vagy nyomasztóak, az Őt illeti, aki az idő és az örökkévalóság Ura - és mi örülünk, hogy így van!
Az eredményt illetően egyetértünk azzal a kijelentéssel, hogy "az én időm a Te kezedben van". Bármi is lesz az életünkből, az mennyei Atyánk kezében van. Ő őrzi az élet szőlőtőkéjét, és Ő védi az általa termő fürtöket is. Ha az élet olyan, mint a mező, akkor a mező a nagy Pásztor keze alatt van, és annak a mezőnek az aratása is nála van! Az Ő kegyelmi műveinek végső eredménye rajtunk, és az Ő nevelésének eredményei ebben az életben a legmagasabb kezében vannak! Nem a saját kezünkben vagyunk, sem földi tanítók kezében, hanem olyan kezek ügyes működése alatt állunk, amelyek semmit sem csinálnak hiába! Az élet lezárását nem a sorsok éles kése dönti el, hanem a Szeretet keze. Nem halunk meg idő előtt, és nem is felejtenek el minket, és nem hagynak túl sokáig a színpadon!
Nemcsak mi magunk vagyunk az Úr kezében, hanem minden, ami körülvesz minket. A mi időnk egyfajta légkört alkot a létezésnek - és mindez az Isteni elrendezés alatt áll. Isten tenyerében lakunk. Teljes mértékben az Ő rendelkezésére állunk, és minden körülményünket Ő rendezte el minden részletében. Megnyugvással tölt el bennünket, hogy ez így van.
Hogyan történhetett, hogy a zsoltáros ideje így került Isten kezébe? Először is azt kell válaszolnom, hogy a természet rendje szerint, Isten örökkévaló szándéka és rendelése szerint voltak ott. Minden dolog Istentől van elrendelve, és az Ő bölcs és szent eleve elrendelése szerint van elrendelve. Ami itt történik, az nem véletlenül történik, hanem a Magasságos tanácsa szerint! Az emberek cselekedetei és tettei odalent, bár teljesen a saját akaratukra vannak bízva, a mennyei szándékban megírtaknak a megfelelői. A Gondviselés nyílt cselekedetei itt lent pontosan megegyeznek azzal, ami a titkos könyvben van megírva, amelyet még egyetlen emberi vagy angyali szem sem olvasott. Ez az örökkévaló szándék irányította születésünket. "A te Könyvedben van megírva minden tagom, amely a folytonosságban alakult, amikor még nem volt egy sem közülük". A te Könyvedben minden teremtmény minden lépése fel van jegyezve, mielőtt a teremtmény létrejött volna! Isten feltérképezte minden ember útját, aki az élet síkságain jár. Egyesek talán kételkednek ebben, de abban mindenki egyetért, hogy Isten minden dolgot előre lát - és hogyan lehetne biztosan előre látni, ha nem biztos, hogy így lesz? Isten embere számára nem csekély vigaszt jelent, ha úgy érzi, hogy isteni elrendelés és szent eleve elrendelés folytán az ő ideje Isten kezében van!
De Dávid ideje egy másik értelemben is Isten kezében volt, nevezetesen, hogy hit által mindent Isten kezébe adott. Figyeljük meg figyelmesen az 5. verset: "A te kezedbe adom lelkemet: Te váltottál meg engem, Uram, az Igazság Istene". Az életben használjuk azokat a szavakat, amelyeket Urunk oly türelmesen használt a halálban - átadjuk lelkünket Isten kezébe. Ha életünk nem lenne a Mennyország által kijelölt, azt kívánnánk, bárcsak az lenne. Ha nem lenne uralkodó Gondviselés, akkor vágynánk rá. Saját akaratunkat egyesítenénk a nagy Isten akaratával, és azt kiáltanánk: "Nem úgy, ahogy mi akarjuk, hanem ahogy Te akarod". Borzalmas gondolat lenne számunkra, ha élettörténetünk bármelyik pontját a véletlenre vagy saját fantáziánk könnyelműségére bíznánk. De örömmel és reménykedve támaszkodunk Isten örök előrelátására és tévedhetetlen bölcsességére, és így kiáltunk: "Te választod ki helyettünk az örökségünket". Könyörögnénk Neki, hogy vegye kezébe a mi időnket, még ha nem is lenne ott.
Sőt, szeretett testvéreim, a mi időnk az Úr kezében van, mert egyek vagyunk Jézus Krisztussal. "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból". Minden, ami Krisztust érinti, megérinti a nagy Atya szívét. Ő többet gondol Jézusra, mint az egész világra! Ebből következik, hogy amikor eggyé válunk Jézussal, az Atya gondoskodásának feltűnő tárgyai leszünk! Az Ő drága Fia kedvéért vesz minket kezébe! Aki szereti a Fejet, az szereti a misztikus test minden tagját! Nem tudjuk elképzelni, hogy a drága Megváltó valaha is kikerülhetne az Atya figyelméből - és mi, akik Krisztusban vagyunk, sem lehetünk távol az Atya tevékeny, szerető gondoskodásától - a mi időnk mindig az Ő kezében van. Minden örökkévaló szándéka a Fiú megdicsőülésére irányul, és ugyanilyen bizonyosan azok javára munkálkodik együtt, akik az Ő Fiában vannak. Az Urunkat és minket érintő célok annyira összefonódnak, hogy soha nem választhatók szét!
Az, hogy az időnk Isten kezében van, nemcsak azt jelenti, hogy Isten rendelkezésére áll, hanem azt is, hogy a legmagasabb bölcsesség rendezte el. Isten keze soha nem téved, és ha az időnk az Ő kezében van, akkor azok az idők helyesen vannak elrendezve. Nem kell az agyunkat törnünk, hogy megértsük a Gondviselés elrendeléseit - sokkal egyszerűbb és bölcsebb út áll előttünk, nevezetesen, hogy elhiggyük, az Úr keze mindent a legjobbra fordít. Ülj nyugodtan, gyermekem, nagy Atyád lábainál, és hagyd, hogy azt tegye, ami neki jónak tűnik! Amikor nem tudod megérteni Őt, tudd, hogy egy csecsemő sem értheti meg szülője bölcsességét. Atyád mindent felfog, bár te nem értesz - az Ő bölcsessége legyen elég neked! Isten kezében minden ott van, ahol nyugodtan hagyhatod, és ott van, ahol sikerre viszi. A dolgok jól mennek, amelyek az Ő kezében vannak.
"Az én időm a Te kezedben van" - ez egy olyan biztosíték, amelyet senki sem zavarhat meg, nem ronthat el, nem torzíthat el, és nem mérgezhet meg. Ebben a kézben olyan biztonságban nyugszunk, mint a csecsemő az anyja mellén. Hol lehetne érdekeinket olyan jól biztosítani, mint az örökkévaló kezében? Micsoda áldás, ha a hit szemével látjuk, hogy minden, ami bennünket érint, Isten kezében van megragadva! Micsoda béke árad a lélekbe minden olyan dologgal kapcsolatban, ami aggodalmat okozhatna, amikor látjuk, hogy minden reményünk ilyen szilárd alapra épül, és ilyen legfelsőbb hatalom őrzi meg! "Az én időm a te kezedben van!"
Mielőtt belemennék ebbe a témába, hogy megmutassam ennek a bizalomnak az édességét, arra kérek minden jelenlévő keresztényt, hogy olvassa el a szöveget, és vegye egyes számban, és ne úgy, ahogy az imént énekeltük....
"A mi időnk a Te kezedben van,
Bármilyenek is legyenek,
Kellemes vagy fájdalmas, sötét vagy világos,
Ahogy Neked a legjobbnak tűnik."
Ezt találjuk a zsoltárban: "Az én időm a Te kezedben van". Ez nem zárja ki, hogy a szentek egész teste együtt élvezze ezt a biztonságot, de végül is Isten Igazsága akkor a legédesebb, ha mindenki maga ízleli meg az ízét. Jöjjetek, mindenki vegye magához Isten Legfelsőbb Kijelölésének ezt a Tanítását, és higgye el, hogy a saját esetére nézve igaz: " Az én és adta magát a megváltásért!". Mi lesz a hatása egy ilyen hitnek, ha világos, személyes és tartós? Ez lesz a témánk ebben az időszakban. Segítsen bennünket a Szentlélek!
I. Az a világos meggyőződés, hogy az időnk Isten kezében van, megteremti bennünk Isten közelségének érzését. Ha Isten keze minden környezetünkre ráteszi a kezét, akkor maga Isten is közel van hozzánk. Puritán atyáink annál könnyebben jártak Istennel, mert hittek abban, hogy Isten mindent elrendez a mindennapi üzleti és háztartási életükben. Őt látták a nemzet történelmében és minden eseményben, ami történt. E korszak tendenciája az, hogy egyre távolabb és távolabb kerülünk Istentől. Az emberek már alig tűrnek meg egy Teremtőt, de mindent ki kell fejleszteni. Istent egy lépéssel hátrább juttatni a modern filozófia törekvése, míg ha bölcsek lennénk - azon fáradoznánk, hogy elhárítsunk minden akadályt, és tiszta csatornát hagyjunk Istenhez való közeledésre - és arra, hogy Isten közeledjen hozzánk. Amikor látjuk, hogy az Ő kezében van minden utunk, akkor érezzük, hogy Isten valóságos és közel van.
"Az én időm a Te kezedben van." Akkor semmi sem marad a véletlenre. Az események nem olyan szerencse által történnek az emberrel, amelynek nincs rendje vagy célja. "A sors az ölünkbe vetődik, de az egész elrendezése az Úrtól van". A véletlen egy pogány elképzelés, amelyet az Ige tanítása ledöntött, ahogyan a Bárka ledöntötte és darabokra törte Dágont. Áldott az az ember, aki leszámolt a véletlennel, aki soha nem beszél szerencséről, hanem hiszi, hogy a legkisebbtől kezdve a legnagyobbig minden az Úrtól van elrendelve. Nem merjük kihagyni a legkisebb eseményt sem! Egy levéltetű kúszása egy rózsabimbón éppoly biztosan a Gondviselés rendelése, mint a pestis vonulása egy országon keresztül. Higgyétek el ezt, mert ha a legkisebbet is kihagyjuk a legfelsőbb kormányzatból, akkor a következőt is, és a következőt is, amíg semmi sem marad az isteni kezekben. Nincs helye a véletlennek, hiszen Isten mindent betölt.
"Az én időm a Te kezedben van" olyan biztosíték, amely egyben véget vet annak a komor elképzelésnek, hogy a sors vasból van, és mindenre kényszerít. Van-e olyan elképzelésed, hogy a sors hatalmas kerékként őröl, könyörtelenül szétzúz mindent, ami az útjába kerül, nem szánja meg magát, és nem fordul el kegyelemért? Ne feledd, ha a Gondviselést egy kerékhez hasonlítod, akkor annak olyan keréknek kell lennie, amely tele van szemekkel! Minden fordulatát a bölcsesség és a jóság teszi! Isten szemei semmit sem hagynak vakon a Gondviselésben, hanem mindent látással töltenek be. Isten minden dolgot az Ő szándéka szerint cselekszik, de aztán Ő maga munkálja azokat. Mindenkülönbség van a rögzített sors magányos gépezete és a mindent irányító kegyelmes, szerető Lélek jelenléte között. A dolgok úgy történnek, ahogyan Ő tervezi őket, de Ő maga ott van, hogy megtörténjenek, hogy irányítsa, vezesse és biztosítsa az eredményeket!A mi nagy örömünk nem az, hogy "Az én időm a sors kereke", hanem az, hogy "Az én időm a Te kezedben van". Egy élő, szerető Istennel, aki mindent felügyel, otthon érezzük magunkat, Atyánk szíve közelében pihenünk. "Az én időm a Te kezedben van." Hát nem az Úr leereszkedéséről árulkodik ez? Neki van az egész mennyország, hogy imádja Őt, és az egész világ, hogy kormányozza, és mégis, "az én időm" - egy olyan jelentéktelen és méltatlan ember ideje, mint amilyen én vagyok - az Ő kezében van! Nos, mi az ember, hogy ez így van? Csodák csodája, hogy Isten nemcsak gondol rám, hanem az én gondjaimat az Ő gondjaivá teszi, és az Ő kezébe veszi ügyeimet! A csillagok az Ő kezében vannak, és mégis Ő tesz oda minket. Ő méltóztatik kezébe venni homályos emberek és alantas asszonyok múló érdekeit!
Szeretteim, Isten közel van népéhez minden tulajdonságával, bölcsességével, hatalmával, hűségével, változhatatlanságával, és ezek eskü alatt, azok javára munkálkodnak, akik bíznak benne. "Minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint". Igen, Isten megfontolja és átgondolja az időnket, szívvel-lélekkel tervezi, hogy jót tegyen velünk. Az a fennkölt elme, amelyből minden dolog fakad, meghajol felénk, és azok az örökkévaló szárnyak, amelyek a világmindenséget borítják, rajtunk és házanépünkön, valamint mindennapi szükségleteinken és bajainkon is merengenek! Istenünk nem ül tétlen szemlélőként a mi bánataink felett, és nem tűri, hogy úgy sodródjunk, mint a körülmények víztükre, hanem szorgalmasan, szüntelenül az Ő gyermekeinek védelmével és tökéletesítésével foglalkozik. Azért vezet minket, hogy hazavigyen minket arra a helyre, ahol nyája örökre megpihenhet.
Micsoda boldogság ez! Időnk, minden szükségletünk és szempontunk Isten kezében van, és ezért Isten mindig gondoskodik rólunk! Milyen közel hozza ez Istent hozzánk és minket Istenhez! Isten gyermeke, ne menj holnap a mezőre, és ne siránkozz, hogy Isten nincs ott! Ő meg fogja áldani a kimozdulásodat. Ne gyere haza a szobádba, és ne kiáltsd: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt!". Ő meg fogja áldani a bejöveteledet! Ne menj az ágyadba, és ne álmodj arról, hogy árván maradtál - és ne ébredj fel reggel a magány érzésével - nem vagy egyedül, mert az Atya veled van!
Nem érzed-e, milyen jó, hogy Isten ilyen közel jön hozzád, és kezeli a kenyeredet és a vizedet, és megáldja az ágyadat és az ellátásodat? Nem örülsz-e annak, hogy ilyen közel jöhetsz Istenhez, hogy azt mondhatod: "Az én időm a Te kezedben van"? Nagyon sok minden van ebben az első pontban az Úr közelségével kapcsolatban - és ha megfordítod -, egyre inkább látni fogod, hogy az a meggyőződés, hogy az időnk Isten kezében van, hajlamos arra, hogy boldog és szent érzést keltsen Isten közelségéről hozzánk.
II. EZ AZ IGAZSÁG TELJES VÁLASZT AD SOK KÍSÉRTÉSRE. Tudjátok, milyen ravaszul sürget a Sátán a kísértést. Azt mondja: "Most nagy családod van, és a legfőbb kötelességed, hogy gondoskodj róluk. A helyzeted sok szükségletet hoz magával. Itt egy terv a pénzkeresésre - mások követik. Lehet, hogy nem egészen egyenes, de egy ilyen világban nem szabad válogatósnak lenned, mert senki más nem az." Hogyan fogsz ennek megfelelni? Tudod-e azt mondani a Sátánnak: "Nem az én dolgom, hogy gondoskodjak magamról vagy a családomról - az én időm Isten kezében van, és az Ő neve Jehova-Jireh - az Úr gondoskodik. És nem teszek megkérdőjelezhető dolgot, még akkor sem, ha ezüsttel és arannyal töltené meg a házamat a pincétől a kéményedényig. Nem fogok beleavatkozni az én Uram ügyeibe. Az Ő dolga, hogy gondoskodjon rólam - az enyém, hogy egyenesen járjak és engedelmeskedjek az Ő Igéjének"?
Ez nemes válasz a főellenségnek! De tegyük fel, hogy azt mondja: "Nos, de már így is nehézségekbe kerültél, és nem tudsz kimenekülni, ha túl pontos vagy. Egy szegény ember nem engedheti meg magának, hogy lelkiismerete legyen - ez manapság drága luxus. Adj szabadságot a lelkiismeretednek, és hamarosan kikerülhetsz a bajból." A válaszod legyen: "Ó, sötétség fejedelme, nem az én dolgom, hogy kimeneküljek! Az én időm Isten kezében van. Hozzá vittem az ügyemet, és Ő jobban fog dolgozni értem ebben a kérdésben, mint ahogyan én magam tehetném! Ő nem akarja, hogy rosszat tegyek, hogy azt tegyem meg magamért, amit Ő megígért nekem." Nem arra vagyunk hivatottak, hogy Isten bölcsességét a saját gonoszságunkkal egy kicsit megkíméljük. Isten őrizzen tőle! Tegyük a jót, még akkor is, ha az ég leszakadna. Az Úr, aki kezébe vette a dolgaidat, végig fog viselni téged.
"Nos - mondja az egyik -, vallási kérdésekben alkalmazhatunk egy kis diszkrét politikát, és bölcs kompromisszumokkal megőrizhetjük a békét. A célunkat annál hamarabb elérhetjük, ha egy kicsit kerülő úton haladunk. Ha csak egy kicsit is várhatna az Isten Igazsága, amíg eljön a szép idő, és az ezüstpapucsnak szezonja lesz, akkor sok bosszúságtól megkímélnénk őt." Testvérek és nővérek, nem a mi dolgunk, hogy ilyen módon válasszuk ki és tervezzük meg az időket. Isten ügye Isten kezében van, és Isten nem szeretné, ha azzal segítenénk az Ő ügyét, hogy megalkuvó kezünket az Ő bárkájára tesszük. Emlékezzetek, mit hozott Uzzah keze, bár jót akart. Maradjunk állhatatosak járásunk tisztességében, és meg fogjuk tapasztalni, hogy az időnk Isten kezében van - és hogy jól van elrendezve, és nincs szükségünk elhamarkodott és szentségtelen beavatkozásra a részünkről.
Testvérek, nem örömteli dolog számunkra, hogy bár viharos úton vagyunk, az Úr maga van a kormánynál? Az útirányt nem ismerjük, még a jelenlegi szélességi és hosszúsági fokunkat sem. De a kormányos mindent tud rólunk és a tengerről is. A mi bölcsességünk lesz, ha nem avatkozunk bele kapitányunk parancsaiba. A gőzhajókon kiírják: "Ne beszélj a kormányoshoz". Hitetlenségünkben nagyon hajlamosak vagyunk vitába szállni azzal, akire rábízták a hajónk kormányzását. Hála Istennek, nem fogjuk összezavarni Őt, de magunkat gyakran összezavarjuk és összezavarjuk az élő Úr elleni üres panaszkodásunkkal! Nem, amikor kísértésbe esel, hogy elbizakodj, vagy kétségbeesett kapkodással cselekedj, vagy elrejtsd elveidet, vagy tegyél valamit, ami nem védhető, hogy kényelmesebbé rendezhesd az idődet, válaszolj határozott "Nem"-mel, és mondd: "Az én időm Isten kezében van" - és az Ő kegyelméből ott is hagyom!".
Amikor az ördög jön a finom kérdéseivel és célozgatásaival, utaljátok őt az Úrra, akinek a kezében vannak a ti időtök. Amikor pereskedésed van, az ellenfél valószínűleg eljön és beszélgetni fog veled, hátha ki tudnak szedni belőled valamit. A te bölcsességed az lesz, ha így válaszolsz: "Ha van valami mondanivalód, mondd el az ügyvédemnek". Ha az ördög jön hozzád, és vitába szállsz vele, meg fog verni, mert ő egy nagyon régi ügyvéd, és már olyan régóta van a szakmában, hogy nem tudsz vele felvenni a versenyt. Küldd el az ügyvédedhez! Utasítsd őt a Csodálatoshoz, a Tanácsadóhoz! Mindig bújjatok e tény alá: "Az én időm az Ő kezében van. Az egész ügyet Másra bíztam, és nem gyalázhatom meg Őt azzal, hogy beleavatkozom". A Sátán túl jól ismeri a Krisztust ahhoz, hogy Hozzá menjen - ismeri az Ő széles kardjának ízét, a "Meg van írva". Nem fog vitába szállni Jézussal, ha ráhagyjuk, hogy lelkünk ügyeit képviselje!
III. Harmadszor, EZ A MEGGYŐZŐDÉS ELÉGES TÁMOGATÁS AZ EMBEREK FÉLELMÉVEL ELLEN. Mondhatjuk magunknak, amikor ellenségeink nagyon keményen támadnak ránk: "Nem vagyok a kezükben. Az én időm a Te kezedben van". Itt vannak az urak, akik nagy gyorsasággal ítélnek és ítélkeznek felettünk. Azt mondják: "Nagy hibát követett el. Ő egy vén bigott. Kikészítette magát." Ezt könnyebb mondani, mint megtenni. A gyertya még mindig világít. Azt mondják rólad: "Ostoba és önfejű, és vallási kérdésekben olyan makacs, mint egy öszvér! De még meg fog bukni." Még nem jutottál balsorsra úgy, ahogy ők jósolják, és jobb, ha nem jósolnak, amíg nem tudják! Az istenfélők nincsenek azok kezében, akik gúnyolódnak rajtuk! A gonoszok csikorgathatják a fogukat a hívőkön, de nem tudják elpusztítani őket! Itt a vigaszuk - lelküket Isten kezébe adták, és Ő szentül megőrzi az értékes letétet. Ne féljenek az emberek ítéleteitől! Fellebbezzetek egy magasabb bírósághoz. Vigyék az ügyet a királyi bíróság elé. Menjetek Istennel, magával az üggyel, és Ő előhozza ítéleteteket, mint a fényt, és igazságotokat, mint a déli napot.
A rosszindulatúak elhatározzák, hogy eltipornak téged? A végsőkig ki fogják használni a kis erejüket, de van egy magasabb hatalom, amely visszatartja őket. Örvendezve mondd: "Az én időm a Te kezedben van". Megvetéssel bánnak veled? Gúnyolódnak rajtad? Mit számít ez? A te becsületed nem az emberektől származik! A megvetésük a legnagyobb bók, amit a gonoszok neked adhatnak.
Sajnos, sok professzor a világ kezébe adja az idejét! Ha boldogulnak és meggazdagodnak, lehetőséget látnak a társadalmi előnyökre, és otthagyják szerényebb barátaikat, hogy egy tekintélyesebb szektához csatlakozzanak. Hányan veszítik el a hűséget, mert a virágzó idejük nem Isten kezében van, hanem a sajátjukban? Vannak viszont, akik, amikor bajba kerülnek, eltávolodnak az Úrtól. A kifogás: "Nem tudok többé Isten házába menni, mert a ruhám már nem olyan tisztességes, mint régen". A szegénységed kivesz téged Urad kezéből? Soha ne hagyd, hogy így legyen! Hanem mondd: "Az én időm a Te kezedben van". Ragaszkodj az Úrhoz a veszteségekben éppúgy, mint a nyereségekben, és így minden időd vele lesz.
Milyen gyakran találkozunk olyan emberekkel, akiket megdöbbent a rágalmazás! Lehetetlen megállítani a rosszindulatú nyelveket. Megsebezik, sőt megölik az istenfélők jellemét. A próbára tett ember így kiált fel: "Nem bírom elviselni! Mindent feladok." Miért? Miért kell engedni a puszta beszédnek? Még ezek a kegyetlen nyelvek is Isten kezében vannak! Nem tudsz ellenállni a támadásaiknak? Egyetlen suttogással sem tudnak többet mondani, mint amennyit Isten megenged! Menj tovább az utadon, ó, igaz ember, és hagyd, hogy a hamis nyelvek úgy árasszák ki a mérgüket, ahogy akarják. "Minden nyelvet, amely ellened támad az ítéletben, te fogsz elítélni". Ha az én időm Isten kezében van, senki sem árthat nekem, hacsak Isten meg nem engedi. Bár lelkem oroszlánok között van, de egyetlen oroszlán sem haraphat meg, amíg Jehova angyala az őrzőm!
Ez az érzés, hogy érdekeinket a legmagasabb szinten őrzik, független szellemet szül. Megakadályozza, hogy a nagyok előtt meghunyászkodjunk és az erőseknek hízelegjünk. Ugyanakkor megszünteti az irigységre való minden hajlamot, így nem kívánjuk a gonoszok boldogulását, és nem bosszankodunk a gonosztevők miatt. Ha az ember tudja, hogy az ő ideje Isten kezében van, nem cserélne helyet egy királlyal! Nem, de még egy angyallal sem!
IV. A szövegünk kijelentésébe vetett teljes hit gyógyír a jelenlegi aggodalomra. Uram, ha az én időm a Te kezedben van, gondjaimat Rád vetettem, bízom és nem félek! Miért van az, Nővérem - mert az aggodalmaskodásnak ez a szokása bőven előfordul a kegyes testvériségben -, miért bosszankodsz egy olyan ügy miatt, amely Isten kezében van? Ha Ő vállalkozott rád, mi okod van az aggodalomra? És te, testvérem - mert rengeteg ember van, aki ideges és ideges - miért akarsz beleszólni az Úr ügyeibe? Ha az ügy az Ő kezében van, mi szükséged lehet arra, hogy kíváncsiskodj és sírj? Ma reggel aggódtál, tegnap este pedig idegeskedtél - és most szorongsz, és holnap reggel még rosszabb lesz a helyzeted. Kérdezhetek valamit? Jutottál-e valaha valami jóra az aggodalmaskodással? Amikor nem esett elég eső a farmodra, akkor bosszankodtál valaha is egy záporeső miatt? Amikor túl sok eső esett, vagy úgy gondoltad, hogy túl sok eső esett, aggódtál-e valaha a felhők miatt? Mondd, kerestél-e valaha egy hatpennyst aggódással? Ez egy nagyon veszteséges üzlet!
Válaszolsz-e: "Mit tegyünk tehát a zavaros időkben?" Miért, menjetek ahhoz, akinek a kezébe adtátok magatokat és az időtöket! Kérdezzétek meg a Végtelen Bölcsességet imával. Vigasztalódjatok a Végtelen Szeretettel az Istennel való közösség által. Mondd el az Úrnak, mit érzel és mitől félsz. Tíz perc imádság jobb, mint egy év zúgolódás! Aki Istent várja, és terheit ráveti, királyi életet élhet - sőt, sokkal boldogabb lesz, mint egy király!
Ha Istennel hagyjuk az időnket, az olyan gondtalan életet jelent, mint a madarak az ágon. Ha bosszankodunk, nem dicsőítjük Istent, és nem kényszerítünk másokat arra, hogy lássák, mit tehet értünk az igaz vallás a nyomorúság órájában. Az aggodalom és az aggodalom elveszi a bölcs cselekvés lehetőségét. De ha mindent Istenre tudunk bízni, mert valóban minden az Ő kezében van,békések leszünk, és cselekedeteink megfontoltak lesznek. És éppen ezért nagyobb valószínűséggel lesz bölcs. Aki terheit az Úrra hárítja, erős lesz a cselekvéshez vagy a szenvedéshez - és napjai olyanok lesznek, mint az ég napjai a földön. Csodálom Ábrahám higgadtságát. Soha nem látszik, hogy ideges lenne, hanem nagyszerűen mozog, mint egy fejedelem az emberek között. Sokkal több, mint a legnagyobb ember, akivel találkozik - Lótot aligha láthatjuk mikroszkóppal, ha egyszer láttuk Ábrahámot! Miért volt ez így? Mert hitt Istenben, és nem tántorodott meg.
Az élet örömének fele a várakozásban rejlik. Gyermekeinknek nagyobb örömet okoz az ünnepvárás, mint maga a nap. Ugyanez a helyzet velünk is. Ha hisszük, hogy minden időnk Isten kezében van, akkor nagy dolgokat fogunk várni mennyei Atyánktól. Amikor nehéz helyzetbe kerülünk, azt fogjuk mondani: "Most meg fogom látni Isten csodáit, és újra meg fogom tanulni, hogy milyen biztosan megszabadítja azokat, akik bíznak benne!". Hálát adok Istennek, hogy időnként megtanultam dicsekedni a szükségben, mintha az ablakot nyitna számomra a mennyországra, ahonnan az Úr bőségesen kiárasztja az Ő ellátását. Olyan kimondhatatlan öröm volt számomra látni, hogy az Úr hogyan látta el az árvaház, a kollégium és más munkák szükségleteit, hogy félig-meddig azt kívántam, bárcsak szorult helyzetben lennék, hogy lássam, hogyan jelenik meg az Úr nekem!
Emlékszem, hogy egy ideje, amikor évről évre minden pénz bejött a különböző vállalkozásokra, sajnálattal kezdtem visszagondolni azokra a nagyszerű napokra, amikor az Úr megengedte, hogy a Cserith patak kiszáradjon, és elhívta a hollókat, a kenyerükkel és húsukkal együtt, és aztán talált valami más módot az árvák szükségleteinek kielégítésére! Azokban a napokban az Úr úgyszólván eljött hozzám, a hegyek csúcsain járva, hegycsúcsról hegycsúcsra lépve, és csodálatos tettekkel ellátta minden szükségemet, az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint, Krisztus Jézus által!
Tudod, majdnem azt kívántam, hogy az Úr állítsa el a patakokat, és akkor hadd lássam, hogyan tud vizet hozni a sziklából! Nem is olyan régen megtette. Nagyon fogytak a pénzek, és akkor Hozzá kiáltottam, és Ő meghallgatott az Ő szent hegyéből. Milyen boldog voltam, hogy hallottam az örökké jelenlévő Úr lépteit, aki válaszolt gyermeke imájára, és tudatta vele, hogy az ő ideje még mindig Atyja kezében van! Bizony jobb az Úrban bízni, mint az emberekben bízni! Világokat megérő öröm, amikor oda sodródsz, ahol senki más nem segíthet, csak az Úr - és aztán látni, ahogy az Ő hatalmas keze kihúz a hálóból! Az öröm főként abban rejlik, hogy biztos vagy benne, hogy az Úr az, és biztos vagy benne, hogy Ő közel van hozzád. Az Úr közbelépésének ez az áldott felismerése arra késztet bennünket, hogy dicsekedjünk a nyomorúságban! Hát nem ez az aggodalom, a szorongás áldott gyógymódja?
I. Ötödször, ennek az igazságnak a szilárd meggyőződése QUIETUS a JÖVŐBENI ÁLDOZATOKHOZ képest. "Az én időm a Te kezedben van". Szeretnéd tudni, mi fog történni veled rövid időn belül? A jövő összehajtogatott levelei közé néznél? Vehetsz egy filléres újságot, amely még ebben az évben megmondja neked a nemzetek sorsát. De szinte biztos lehetsz benne, hogy semmi sem fog történni, amit így megjósolnak - és így lehet, hogy nem sok hasznát veszed! Elégedj meg a Szentírás jövendöléseivel, de ne kövess minden értelmezőt. Sokan nagy összegeket fizetnének azért, hogy megismerjék a jövőt. Ha bölcsek lennének, inkább azt akarnák, hogy elrejtsék! Ne akarják tudni - az ilyen tudás nem szolgálna semmilyen hasznos célt. A jövőt lepecsételt könyvnek szánják. A jelen az, amire szükségünk van, hogy előttünk legyen. Végezd el a napi munkádat a maga idejében, és hagyd a holnapot Istenedre. Ha léteznének is módszerek a jövőből való olvasásra, bölcs dolog lenne visszautasítani ezek használatát. A tudás felelősséget teremtene, félelmet ébresztene és csökkentené a jelen örömét - minek keressük azt? Éheztesd ki a tétlen kíváncsiságot, és adj erőt a hívő engedelmességnek! Ebben egészen biztosak lehettek, hogy a jövő könyvében nincs semmi olyan, ami bizalmatlanságot keltene egy Hívő emberben! A te időd Isten kezében van - és ez biztosítja azt.
Maga a szó, "idők", változást feltételez számotokra. De mivel Istennél nincsenek változások, minden rendben van. Olyan dolgok fognak történni, amelyeket ti nem láthattok előre, de a ti Uratok mindent előre látott és mindenről gondoskodott! Semmi sem történhet az Ő isteni engedélye nélkül, és Ő nem fogja megengedni azt, ami valódi vagy maradandó károdat okozná. "Szeretném tudni - mondja valaki -, hogy hamarosan meghalok-e". Ne legyen ilyen irányú vágyad - eljön az időd, amikor eljön. A legjobb módja annak, hogy a haláltól való félelem felett élj, ha minden reggel meghalsz, mielőtt elhagynád a hálószobádat. Pál apostol azt mondta: "Én naponta meghalok". Ha belekerültél a mindennapos meghalás szent szokásába, akkor könnyen fogsz tudni meghalni utoljára!
Nagyon bölcs dolog, ha ismerjük utolsó óráinkat. Amikor este levetitek ruháitokat, próbáljátok el azt az ünnepélyes jelenetet, amikor levetitek hús ruhátokat. Amikor reggel felveszitek ruhátokat, számoljatok előre azzal, hogy a feltámadás napján felöltöztetitek a mennyből való házatokkal. A haláltól való félelem gyakran az ostobaság csúcsa. Egy nagy próféta egyszer sok mérföldet futott, hogy megmeneküljön egy uralkodó királynő halála elől. Ő volt a bátrak egyik legbátrabbja, és mégis a magányba sietett, hogy egy nő fenyegetése elől meneküljön! Amikor fárasztó gyaloglását befejezte, leült, és valósággal imádkozott: "Hadd haljak meg". Különös dolog volt, hogy az életéért futott, majd azt kiáltotta: "Hadd haljak meg". Ez az ember soha nem halt meg, mert Illésről beszélünk, aki tűzszekéren lovagolt a mennybe! Isten nem válaszol az Ő népe minden imájára, mert jobb dolgai vannak számukra, mint amit kérnek. Ne reszkessetek amiatt, ami talán soha nem történik meg. Talán még mi sem halunk meg soha, mert meg van írva: "Nem alszunk mindnyájan, hanem mindnyájan átváltozunk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra". Néhányan közülünk talán még élnek és megmaradnak az Úr eljövetelekor. Ki tudja? Íme, Ő gyorsan eljön! Mindenesetre ne aggódjunk a halál miatt, mert az az Ő kezében van.
VI. Ismétlem, az a teljes meggyőződés, hogy időnk az Ő kezében van, okot ad a MEGFELELŐS SZOLGÁLATRA. Ha Isten az én dolgomat vállalta el értem, akkor a legmegfelelőbb, ha olyan dolgokat vállalok el érte, amelyeket Ő jelöl ki. Erzsébet királynő azt kívánta, hogy London egyik vezető kereskedője menjen Hollandiába, hogy az ottani érdekeltségeire figyeljen. A becsületes ember azt mondta Őfelségének, hogy engedelmeskedik a parancsának, de kérte, ne feledje, hogy a távolléte a saját kereskedelmének tönkretételével járna. Erre a királynő így válaszolt: "Ha te gondoskodsz az én ügyeimről, én is gondoskodom a te ügyeidről". Egy ilyen királyi ígéret hatására a király szívesen elengedhette a saját üzletét, mert egy királynőnek hatalmában kell állnia, hogy többet tegyen egy alattvalójáért, mint amennyit ő maga tehet önmagáért.
Az Úr tulajdonképpen azt mondja a hívő embernek: "Kezembe veszem az ügyeidet, és végigviszem őket helyetted". Nem érzed-e azonnal, hogy most már a te örömöd, hogy a kegyelmes Urad dicsőítésére élj? Az Úr szolgálatára felszabadulni a legnagyobb szabadság! Milyen gyönyörű olvasni Ézsaiás könyvében: "És idegenek állnak és legeltetik nyájaidat, és az idegenek fiai lesznek szántóvetőid és szőlőművelőid"! Idegenek fogják elvégezni helyettetek a fáradságos munkát, és felszabadítanak benneteket a magasabb szolgálatra! Olvassátok tovább és lássátok - "Ti pedig az Úr papjainak neveztetek; az emberek Istenünk szolgáinak neveznek titeket". A hit megszabadít bennünket a gondoskodó gondoskodás fáradalmaitól, hogy teljesen átadhassuk magunkat az Úr, a mi Istenünk szolgálatának! A hit arra késztet bennünket, hogy aggodalmaktól mentesen éljünk, hogy csak az áldott Istent szolgáljuk. A földi dolgok terhétől megszabadulva Isten rólunk való kedves gondoskodása által, élő áldozatként mutatjuk be testünket az Úrnak, a mi Istenünknek. Ő nem rabszolgákká és földmunkásokká tett minket, hanem papokká és királyokká Istennek!
Biztos vagyok benne, kedves Barátaim, hogy ha Isten ezen Igazsága teljesen átjárja lelkünket, hogy az időnk Isten kezében van, akkor az életünk nagyobb dologgá válik, mint amilyennek eddig látszott. Hiszel abban, hogy Isten keze veled és érted dolgozik? Akkor felülemelkedsz a téged körülvevő némán hajtott jószágok fölé, mert a menny Istene gondol rád, és kezét ügyeidre teszi. Ez az isteni kapcsolata szívet ad az embernek, és magas törekvésre és nagy hitre emeli. Úgy érezzük, hogy halhatatlanok vagyunk, amíg munkánkat el nem végezzük! Érezzük, hogy Isten velünk van, és hogy Jézus vére által győzelemre vagyunk kötelezve! Nem fogunk vereséget szenvedni az élet hadjáratában, mert a Seregek Ura velünk van, és eltiporjuk ellenségeinket! Isten megerősít minket, mert az Ő kezében van az időnk, és ezért teljes szívünkből és teljes lelkünkből fogjuk Őt szolgálni, teljes meggyőződéssel, hogy "munkánk nem hiábavaló az Úrban".
VII. Végezetül, ha az időnk Isten kezében van, íme egy nagyszerű érv a JÖVŐ BOLDOGSÁGÁRA. Aki gondoskodik az időnkről, az gondoskodik az örökkévalóságunkról is. Ő, aki eddig elhozott bennünket, és olyan kegyelmesen dolgozott értünk, biztonságban át fog kísérni bennünket a hátralévő úton. Csodálkozom néhány idősebb emberen, amikor kételkedni kezdtek. Azt mondjátok majd: "Nézz magadra!". Nos, én is így teszek, és szívből szégyellem magam, hogy a bizalmatlanság egy szemernyi szeme is belekerült a hitem szemébe. Ki akarom sírni, és meg akarom tartani a jövőre nézve.
Mégis, néhányan közületek idősebbek nálam, hiszen 70 vagy 80 évesek vagytok. Mennyi ideig akartok még ebben a vadonban utazni? Gondoljátok, hogy van még 10 évetek? Isten 70 évig kegyes volt hozzátok, és most az utolsó 10 év miatt fogtok bosszankodni, ami talán soha nem jön el? Ez soha nem fog megtörténni! Isten olyan nagy megpróbáltatásokból szabadított meg néhányatokat, hogy a mostaniak csak bolhapiacok. Sir Francis Drake, miután körbehajózta a világot, feljött a Temzén. És amikor elhaladt Gravesend mellett, vihar támadt, amely a hajót fenyegette. A bátor parancsnok így szólt: "Micsoda? Biztonságban megkerülni a világot, aztán belefulladni egy árokba? Soha!" Ezt kellene mondanunk! Isten fenntartott minket a nagy megpróbáltatásokban, és nem fogunk elkeseredni az emberek számára szokásos megpróbáltatások miatt!
Az energikus ember, ha kézbe vesz egy munkát, végigviszi azt, és az Úr, a mi Istenünk soha nem vállal olyat, amit nem akar befejezni. "Az én időm a Te kezedben van", és ezért a vége dicsőséges lesz! Uram, ha az én időm a saját kezemben lenne, kudarcnak bizonyulna, de mivel a Te kezedben van, Te nem fogsz kudarcot vallani, és én sem fogok! Isten keze biztosítja a sikert végig az egész vonalon. Azon a napon, amikor majd meglátjuk a kárpitot, amely életünket rögzíti, csodálkozó szemmel fogjuk látni a benne lévő összes jelenetet. Látni fogjuk, milyen bölcsesség, milyen szeretet, milyen gyengédség, milyen gondoskodás áradt rájuk! Ha egy ügy egyszer Isten kezébe kerül, azt soha nem hanyagolják el, vagy felejtik el, hanem a végsőkig végigviszik. Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal.
Nem tudtam úgy prédikálni erről a szövegről, ahogy reméltem, mert tele vagyok fájdalommal és erős fejfájással. De, hála Istennek, nincs szívfájdalmam Isten ilyen dicsőséges Igazsága előttem! Édesek a lelkemnek ezek a szavak: "Az én időm a Te kezedben van". Vidd haza magaddal ezt az arany mondatodat! Tartsd meg ezt az Igazságot az elmédben. Hagyd, hogy nyelveden heverjen, mint a mézzel készült ostya. Hadd oldódjék fel, amíg egész természeted megédesedik tőle. Igen, kedves öregasszony, te, aki ma reggel kijöttél a dologházból, hogy meghallgasd ezt a prédikációt, mondd magadban: "Az én időm a Te kezedben van". Igen, te, kedves Barátom, aki nem találsz munkát, és hiába próbálod keresni a cipődet a lábadról, te is mondhatod: "Az én időm a Te kezedben van". Igen, kedves Nővérem, aki szenved a betegségtől, ez lehet a te éneked: "Az én időm a Te kezedben van". Igen, fiatalember, te, aki most kezdted az üzleti életet, és megsemmisítő veszteséget szenvedtél, végül is ez a te hasznodra válik! Ezért mondd: "Az én időm a Te kezedben van." Ez a kis mondat az én szememben himnusszá duzzad - rügyezik és zsoltárrá virágzik! Kevés a szó, de hatalmas az értelme, és tele van nyugalommal.
Ne feledjétek, nem mindenki talál mézet ebben a kaptárban. Ó bűnösök, egy haragos Isten kezében vagytok, és ez szörnyű! Az Isten, aki ellen folyamatosan vétkeztek, és akit azzal provokáltok, hogy megtagadjátok az Ő kegyelmét, abszolút hatalma van felettetek! Vigyázzatok, ti, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen benneteket! Provokáltátok, megbántottátok és megbántottátok Őt, de még van remény, mert az Ő irgalma örökké tart. Bár bosszantottátok az Ő Szentlelkét, mégis térjetek vissza Hozzá, és Ő irgalmas lesz hozzátok, és bőségesen megbocsát nektek! Az biztos, hogy az Ő kezében vagy, és nem menekülhetsz előle. Ha felkapaszkodnál a mennybe, vagy lemerülnél a pokolba, akkor sem kerülnél ki az Ő hatóköréből! Egyetlen erőd sem tud ellenállni Neki, egyetlen sebességed sem tud lehagyni Őt. Adjátok át magatokat Istennek, és akkor Isten e nagy ereje, amely most körülvesz benneteket, a ti vigasztalásotok lesz!
Jelenleg ez kellene, hogy legyen a rettegésed. Isten szemei rád szegeződnek. Isten keze ellened van, és ha nem vagy megmentve, e kéz egyetlen érintése halált és örök pusztulást jelent! Az a kéz, amelyet a hívő ember áhítattal csókol, az a kéz, amelytől te is retteghetsz. Ó, bárcsak Krisztus Jézushoz menekülnél, és menedéket találnál a harag elől az Ő drága vérének bíborvörös baldachinja alatt! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 31. zsoltár.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 910-701-703.
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
A MI apáink! Tőlük származik a természetünk. Apáink hajlamait örököljük, mert ami testből születik, az test. Amilyen a természet, olyan a viselkedés. Ezért írja a zsoltáros a 6. versben: "Vétkeztünk atyáinkkal, vétkeztünk, gonoszul cselekedtünk". Ha meg kell említenünk atyáink hibáit, akkor nem azért, hogy magunkat árnyékoljuk, mert be kell vallanunk, hogy a mi élettörténetünk sem fényesebb, mint az övék. Nem azért, mert az apák savanyú szőlőt ettek, a gyermekek foga megeredt, mert mi magunk is mohón faltuk azokat a gonosz fürtöket - "vétkeztünk atyáinkkal". "Ahogy a vízben az arc válaszol az arcnak, úgy felel az ember szíve az embernek". Amikor mások bűneiről olvasunk, meg kell alázkodnunk és figyelmeztetnünk kell, mert "mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk, mindenki a maga útjára tért". Nincs helyünk, ahol emlékművet állíthatnánk saját dicsőségünknek. Ahogy nem dicsekedhetünk származásunkkal, mert bűnösök gyermekei vagyunk, úgy nem magasztalhatjuk magunkat személyes kiválóságunk miatt, mert nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem. Isten elé járulunk, és megvalljuk vétkeinket, mint faj és mint egyének. És kiáltunk hozzá a 47. vers szavaival: "Ments meg minket, Urunk, a mi Istenünk".
Talán segíthet nekünk, hogy kiszabaduljunk természetes romlottságunk hálójából, ha visszatekintünk, és meglátjuk atyáink bűneinek okait. Személyes bűneink megvallása hajlamos lesz alázatosnak tartani bennünket, és az Úr kegyelmére való tekintettel, amely megkímélt és megbocsátott nekünk, bűnösségünk tudatában hálásak leszünk. Minél kevesebbet gondolunk magunkra, annál többet fogunk gondolni arra, akinek "irgalma örökké tart". És ha látjuk, hogy hol kezdődtek atyáink bűnei, hogyan nőttek, és mire jutottak, akkor remélhetjük, hogy Isten Lelke segíteni fog bennünket, hogy elforduljunk a gonoszság kezdeteitől, és elhagyjuk vétkeink forrásait. Ez a bűnbánat és a szentség felé fog hajlani. Isten Lelke úgy munkálkodjék rajtunk, hogy ne olyanok legyünk, mint földi atyáink, hanem olyanok legyünk, mint mennyei Atyánk, aki azt mondja nekünk: "Legyetek Isten követői, mint drága gyermekek". Nem a test szerinti atyáinkat kell példaképül vennünk, akik eltévelyedtek, hanem a mi mennyei Atyánkat kell utánoznunk az Ő kegyelmének erejével.
A nagy dolgok, legyenek azok jók vagy rosszak, kis dolgokkal kezdődnek. A folyó, amely hatalmas erejével a tengerbe ömlik, valaha egy aprócska patak volt. Nem, egy forrásfakadással kezdődött, ahová a gyermek lehajolt inni, és úgy tűnt, egyetlen korttyal kimeríti a készletet! A patakocska folyóvá fodrozódik. A bűn egy ilyen patak. Egy gondolattal kezdődik. Egy elhatározássá, egy szóvá, egy cselekedetté fokozódik. Erőt gyűjt, és szokássá és merész lázadássá válik!
Kövessetek tehát először, amikor megjegyzem, hogy a bűn forrása a megértés hiánya - "Atyáink nem értették meg a te csodáidat Egyiptomban". Ebből a megértés hiányából származik a hálátlan feledékenység nagyobb bűne. Az emlékezet hiánya a megértés hiányából következik - "Nem emlékeztek meg kegyelmed sokaságáról". Ez könnyen elvezet a lázadás szomorú beteljesedéséhez. A feledékenységet provokáció követi. A belső hibák külső sértésekben nyilvánulnak meg - "Provokálták Őt a tengeren, még a Vörös-tengeren is".
I. Kezdjük az elején. ISTEN CSODÁINAK MEG NEM ÉRTÉSE A BŰN FORRÁSA. Azok a csodák, amelyeket Isten Egyiptomban tett, rendkívül nagyok és tanulságosak voltak. A 10 csapás emlékezetes mesterfogásai voltak Isten ítéletének a büszkék felett, és figyelemre méltó megnyilvánulásai kegyelmének az elnyomottak felé. Mennyire megtántorodott Egyiptom Jehova csapásai alatt! Azok a hatalmas ítéletek igazságos megfontoltsággal és mégis szörnyű gyorsasággal jöttek egymás után! A fáraó és büszke nemesei megsebesültek és megalázták - Egyiptom leviatánja darabokra tört, mint akit megölnek. Bizonyára azoknak, akikért mindezek a csapások történtek, meg kellett volna fontolniuk őket, és ki kellett volna kémlelniük a világos tanulságokat, amelyeket tanítottak! De nem tették meg, mert tompa volt az értelmük. Bár Isten kijött a titkos helyéről, és felfedte értük a karját, mégis, "atyáink nem értették meg a Te csodáidat Egyiptomban".
Ezt látjuk, amikor a történetet olvassuk, mert először, amikor Isten munkálkodni kezdett rajtuk, annyira el voltak foglalva a jelennel, hogy Mózesre panaszkodtak, a fáraó kegyetlen retorziójára! Mózes bement a büszke uralkodóhoz, és sürgette Jehova követelését - és a zsarnok így válaszolt: "Te akadályozod a népet a munkában; menj a te terhedre". Fokozta a fáradságukat azzal, hogy nem volt hajlandó szalmát adni a népnek a téglák készítéséhez - és így a rabságuk a végsőkig megkeseredett -, és ők sóhajtoztak, amikor látták, hogy "rossz helyzetben vannak". Nem hibáztatják őket a nyögésért, de nagyon is hibáztatható volt, hogy azt mondták Mózesnek és Áronnak: "Az Úr tekintsen rátok és ítéljen meg benneteket, mert megvetettétek a mi ízünket a fáraó szemében és szolgáinak szemében, hogy kardot adjatok a kezükbe, hogy megöljenek minket".
Aljas dolog volt a barátaikat hibáztatni az ellenség kegyetlen hibájáért. Milyen nyomorultul panaszkodtunk mi is, amikor Isten a velünk való kegyelmes bánásmódjában belső bánatot okozott nekünk! Elkezdte megmutatni nekünk a bűneinket - ami nagyon szükséges dolog volt -, de mi ellene rúgtunk, és azt mondtuk: "Ez lenne Isten kegyelme? Ó, bárcsak megszabadulnánk ezektől a meggyőződésektől!" Így az Úr elvette önbizalmunkat, de mi tele voltunk hitetlenséggel, és azt hittük, hogy valami nagy baj történt velünk, holott Isten bölcsességének és szeretetének útja az volt, hogy a bűnt olyan rabsággá tette számunkra, mint Egyiptom volt Izrael számára! Hogyan másképp éreznénk meg, hogy szükségünk van a megváltásra, és hogyan lennénk hajlandók a Bárány vére által szabadon kijönni? Ha az Úr csak ránk teszi a kisujját, máris panaszkodunk! És ahelyett, hogy szeretetet látnánk a nyomorúságunkban, úgy kiáltunk, mintha az Úr keményen bánt volna velünk. Az Ő irgalmassága arra irányul, hogy megtanítson nekünk valami nagy leckét örökkévaló hasznunkra, de mi zúgolódunk, és azt kérdezzük: "Ez lenne Isten szeretete az Ő kiválasztottjai iránt?".
Atyáink nem értették meg az Ő csodáit Egyiptomban, és gyakran ez a mi esetünk is - a jelen érzései alapján ítélünk, és elfelejtjük az örök jövőt! Nem értjük meg terheinket és lelkünk zakatolását. Zavartan és csodálkozva állunk. Bár a hit számára elég világos a lényeg, a hitetlenség nem hallja meg a vesszőt, sem Őt, aki kijelölte - és mi a jelen okosságunkkal vagyunk elfoglalva. Az azonnali kényelem utáni önző vágyunk megakadályozza, hogy megértsük az isteni kegyelem nagy terveit.
A továbbiakban Izraelt a teljes reménytelenségben találjuk megtörtnek. Mózes ismét szólt hozzájuk, de azt olvassuk: "Nem hallgattak Mózesre a lelki gyötrelem és a kegyetlen rabság miatt". Az egyiptomiak olyan kegyetlenül eltiporták őket, hogy minden bátorságukat elvesztették. A rabszolgaság megölte fajuk minden férfiasságát - megalázott, félénk és görnyedt rabszolgák voltak. Az utolsó unciát, amely megtörte a teve hátát, a fáraó rakta rájuk - és már nem tudtak hallgatni a remény szavaira. Mózes azt mondta, hogy azért jött, hogy megszabadítsa őket. Azt mondta nekik, hogy magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kell kivezetni őket. De ők ezt nem tudták elképzelhetőnek tartani - megrázták a fejüket, és süket fülekre találtak a szerintük hiábavaló szavakra. A remény elszállt. Nem értették, hogy Isten bármilyen lehetséges eszközzel meg tudja szabadítani őket attól a gigantikus hatalomtól, amely lefogta őket.
Sajnos, ez nálunk is így volt! És talán most is így van ez néhányunkkal. Annyira szomorúak és lehangoltak vagytok, hogy nem tudtok hinni az üdvösségben. Elbizakodott reményeitek halomban hevernek körülöttetek, és nem tudjátok elhinni, hogy valaha is üdvözülni fogtok. "Ó!" - mondjátok - "Lehet, hogy másnak kegyelem jár, de nekem nincs kegyelem! Isten meg tud bocsátani a bűnösök főnökének, de nekem soha nem fog megbocsátani". Hiába beszélünk neked a Szabad Kegyelemről és a haldokló szeretetről - és a legmélyebb bűnökért való bocsánatról, a Jézus vérével megvásárolt bocsánatról -, te süket fülekre találsz, mert a lelked megsebesült és elgyengült. Nem értitek Isten csodáit, amelyeket értetek és bennetek tesz. Nem tudjátok elhinni, hogy valóban és igazából az Úr Jézus szeretett titeket és adta magát értetek. Nem mered remélni, hogy Ő örök életre rendelt téged, hogy Ő az Ő Lelkét adja beléd! Nem hihetitek, hogy Ő erőt ad nektek, hogy Isten gyermekei és Krisztus örököstársai legyetek! Éppen a bűn miatti bánatod tett téged képtelenné arra, hogy megértsd Isten isteni kegyelmének csodáit. Ez egy fájdalmas lelkiállapot.
Látjátok, kedves Barátaim, ezek az emberek, bár látták Isten csapásait az egyiptomiakra, amelyek kegyelmek voltak Izrael számára, mégsem vették át a tanításukat. Azt gondolnánk, hogy minden izraelita azt mondta volna, amikor az egész országot sűrű sötétség borította, sőt "érezhető sötétség": "Bizony, Jehova nagy és hatalmas Isten!". Amikor egész Egyiptom fölött olyan mennydörgés és jégeső volt, amilyet még soha nem ismertek, nem lett volna természetes, hogy így kiáltanak: "Ki hasonlít hozzád, ó Jehova?". Mi, a Te néped, meghajlunk a Te fenséged előtt!" Az igaz gondolkodású izraelita leborult volna Isten legfőbb hatalma előtt, és ezentúl soha többé nem kételkedett volna abban, hogy az Úr képes megváltani az ő választott népét.
Nem kellett volna Izraelnek is megismernie az Úr Isten királyi szuverenitását? Micsoda seregek engedelmeskedtek e nagy király hívásának! Az Ő szavára a folyó bőségesen hozott békákat. Ő szólt, és különféle legyek és tetvek jelentek meg minden határukban. "Szólt, és jöttek a sáskák és hernyók, méghozzá számolatlanul, és felfalták földjük minden fűszernövényét, és megették földjük gyümölcsét". Jehova tábora nagyon nagy. A vizek vérré változtak, a por pedig csúszómászóvá - az egek lángra lobbantak -, és az emberek lakhelyei elsötétültek.
Ő, aki mindezeket a csodálatos dolgokat tette, az egész föld királya. "Legyőzte Egyiptomban az összes elsőszülöttet, az erősségük főnökét." Még a trónon ülő fáraó elsőszülöttjét is halálra ítélte. Bizony Jehova a királyok királya! Nem gondoltad volna, hogy az Ő népe érezte volna az Ő isteni uralmának erejét, és egész hátralévő életében meghajolt volna az Ő legfőbb akarata előtt? Az Ő hatalmától és dicsőségétől ámulva elvárhattuk volna, hogy Izraelben egy hűséges népet találjunk! De nem, úgy tűnt, hogy nem remegtek Jehova hatalma előtt, és nem hajoltak meg Jehova szuverenitása előtt. Zúgolódtak ellene, és kijelentették, hogy nem tudja megszabadítani őket - és panaszkodtak, hogy azért vezették ki őket Egyiptomból, hogy a Vörös-tengeren a fáraó keze által haljanak meg!
Minden kétséget kizáróan fel kellett volna ismerniük Jehova irántuk tanúsított szeretetét. Amennyire szörnyűek voltak a csapások Egyiptom számára, annyira kegyesek voltak népéhez! Bár az izraeliták elnyomott rabszolgák népe voltak, az Úr szerette őket. Megmozdította az eget és a földet, hogy felszabadítsa őket! Nemcsak Egyiptom porát tette értük élővé, hanem gyors angyalokat küldött a mennyből, hogy megbosszulják az Ő választottjainak sérelmeit. A mennyei gömbök és a földi teremtmények - mind-mind Isten Izraellel szembeni nagyszerű kegyelmi szándékát támogatták. Bizony mondta az Úr: "Egyiptomot a te váltságdíjadért adtam: Etiópiát és Szebát érted." A szeretet volt az, a csodálatos szeretet Izrael iránt, amely arra késztette az Urat, hogy megmutassa jeleit Egyiptomban, csodáit Hám földjén! Miért nem lettek szeretettel engedelmesek az ilyen kegyekért cserébe? Miért voltak kemény szívűek, merev nyakúak, és miért nem akarták, hogy az Úr, az ő Istenük vezesse őket? Sajnos, nem értették, mit tesz értük az Úr!
Lehet, hogy neked, Kedvesem, ugyanez a hiba róható fel. Isten nagy csodákat tett a hívőkkel, de lehet, hogy mi még nem tanultuk meg az Ő hatalmát, hogy bízzunk az Ő erejében, sem a szuverenitását, hogy alávessük magunkat az Ő akaratának, sem a szeretetét, hogy örüljünk a hűségének. Sajnos, csak kevés megértésünk van! Nem, ami még rosszabb, egyáltalán nincs, kivéve, ha az Úr, a Szentlélek tanít minket a hasznunkra, és oktat minket, ahogyan a gyermekeket oktatják.
Izráel törzsei mindebben nem látták, hogy az Úr milyen igényt támasztott velük szemben. Mint nép, ahhoz tartoztak, aki nemzetet teremtett belőlük. Azért, amit értük tett, az Úr sajátos helyzetet foglalt el velük szemben, amit el akart velük ismertetni. Emlékeztek, hogy a Kivonulás 20. fejezetében, mielőtt az Úr kihirdeti a Tízparancsolatot, azt mondja: "Én vagyok az Úr, a ti Istenetek, aki kihoztam őket Egyiptom földjéről, a szolgaság házából"? Ezzel Jehova elkülönítette őket, hogy az Ő népe legyenek, és kijelentette, hogy Ő az Istenük. A csapások alatt jelezte az övéi iránti különleges szeretetét, mert amikor az Úr sűrű sötétséget küldött az egész országra, azt olvassuk: "De Izrael minden gyermekének világosság volt a lakhelyén".
Amikor Egyiptomban elpusztult a jószág, a fáraó elküldött, és kérdezősködve azt tapasztalta, hogy "az izraeliták jószágai közül egy sem halt meg". Amikor Egyiptom elsőszülöttei az angyal kardja alatt elpusztultak, a páska bárány meghintett vére egész Izraelnek védelmet biztosított az éjféli mészárlástól - és az emberek megtudták, hogy Isten különbséget tett az Ő kiválasztottjai és Egyiptom emberei között! Mégis, a kivételezett nép nem értette meg ezt - Isten Igazsága eléggé szembetűnő volt, de nem úgy fogták fel, ahogyan azt kellett volna. Gyakorlatilag sem mutatták ki, hogy ők az Úr népe, és hogy csak Ő az Istenük. Ugyanezt a lassúságot, hogy felvegyük valódi helyzetünket, láthatjuk és siránkozhatunk önmagunkban. Az Úr irántunk tanúsított kegyelmi csodái után sem magasztaljuk Őt Istenünkként, és nem szolgáljuk Őt népeként, ahogyan azt tennünk kellene. Uram, könyörülj rajtunk!
Az emberek nem látták, hogy Istenük minden csodájával elkötelezte magát mellettük. Miután annyi mindent tett értük, nem hagyta el őket. Vajon azért hozta ki őket Egyiptomból, hogy aztán a Vörös-tengeren megölje őket? Még azt is ki merték mondani, hogy ez volt a gyanújuk! Ó, a hitetlenség rágalmai! De ha megértették volna az Ő csodáit, akkor látták volna, hogy Ő, aki oly nagy dolgokat tett értük, kötelezte magát, hogy tökéletesítse szándékát, és elvigye őket arra a földre, amelyet atyáiknak ígért. "Ah", mondjátok, "nagyon ostobák voltak". Nem védem őket - de mi a helyzet veletek? Nem voltunk-e bizalmatlanok? Nem mondtuk-e a szívünkben, hogy "Ő még cserben fog hagyni minket, és a hitünk csalódni fog"? Jaj, nagy Isten, elpirulunk és szégyenkezünk! De figyeljetek...
"Elhatározta, hogy megment, Ő figyelte az utamat.
Mikor a Sátán vak rabszolgájaként a halállal játszottam.
És megtanított arra, hogy bízzak az Ő nevében,
És eddig vittek, hogy megszégyenítsenek?"
Elveszíti-e az Úr mindazt, amit bennünk és értünk munkált? Olyan, mint a bolond, aki építkezni kezdett, de nem tudta befejezni? Visszavonja-e az Örökkévaló az elhatározásait? Elfordul-e a Mindenható a céljaitól? Nem azt mondják-e: "Izrael Ereje nem fog hazudni, mert nem ember Ő, hogy hazudjon, sem emberfia, hogy megtérjen"? Ó, hívő ember, tanuld meg jól ezt a leckét, és bízz a te változatlan Istenedben! És így fogod megérteni az Ő csodáit Egyiptomban.
Az a helyzet, kedves Barátaim, hogy ezeknek az embereknek nem volt mélyen spirituális munka a szívükön. "Nem értették meg az Ő csodáit Egyiptomban", mert szívük megkeményedett egy büszke, világi, bálványimádó és mégis művelt néppel való kapcsolatuk miatt - és elfordultak atyáik lelki hitétől. Csodákat tettek, és ők látták azokat, és csodálkoztak, de nem láttak a felszín alá, és nem vették észre az Úr értelmét bennük. Szeretteim, imádkozom Istenhez értetek, akiket újonnan hívtak ki a világból, hogy az isteni Kegyelem első munkája a lelketekben mély, igaz, tiszta és tartós legyen. Szeretném, ha nemcsak tudnátok, hanem értenétek is. Legyetek biztosak benne, hogy az ember későbbi jellemét nagyon is formálja a megtérés módja.
Miért fordulnak egyesek teljesen vissza? Azért, mert a szívük megváltozása nem volt az az alapos, radikális megtérés, amely egy új természet megteremtésével jár! Éreztek bizonyos felszínes benyomásokat, amelyeket összetévesztettek az újjászületéssel, és elhamarkodottan tettek egy olyan hitvallást, amelyet később nem tudtak fenntartani. Nem váltak meg alaposan a bűn uralmától, különben kitartottak volna a végsőkig. Sok magát kereszténynek valló ember, akikről jó reménységünk van arra, hogy őszintének bizonyulnak, soha nem volt mély meggyőződésük a bűnről, és soha nem érezték átütő módon, hogy szükségük van Jézusra. Ezért keveset láttak Urunkból az Ő dicsőséges hivatalában és mindenre elégséges áldozatában - és nem nyertek alapos megértést az Ő Igazságáról. Olyanok, mint a hanyag földművesek, akik felszántották a földjeiket, de nem mentek mélyre - és a földjük soha nem fog többet hozni fél termésnél!
Túl sok a felszíni munka körülöttünk. A konverziók számai igazak, amennyire csak lehet, de nagyon kevéssé. Félek értetek, ha csak egy gyenge élményetek van, egy bőrig érő meggyőződés, egy vak ember felfogása Isten mennyei Fényéről. Nem csoda, ha nagyon hamar elfelejtitek, és utána lázadoztok! Imádkozzunk Istenhez, hogy mind magunkban, mind azokban, akiket Krisztushoz vezetünk, a kegyelem munkája mély és alapos legyen - és a Jézusba vetett hitünket az evangélium és Urunk velünk való bánásmódjának világos megértése tartsa meg! Maga Isten Igazsága és a róla való tapasztalatunk az ételhez hasonlítható - nem az az étel, amit lenyelünk, hanem amit megemésztünk, az válik hasznunkra! Ha az emésztetlen táplálék a belső részeinkben fekszik, és nem emésztődik meg, akkor inkább betegséget fog keltetni, mintsem az egészséget elősegíteni. Tehát az Igazság, amelyet nem értünk meg és így nem veszünk fel a lelkünkbe, nem tud minket "táplálni" a szó valódi szellemi értelmében.
Látjátok, testvéreim, az izraelitáknak volt egy hibájuk a kezdet kezdetén: "Nem értették meg a csodáidat Egyiptomban". Amikor egy vasgerenda hirtelen eltörik, azt mondják nekünk, hogy az eredeti öntvényben volt egy hiba. Eleinte teljesen észrevehetetlen volt, és ezért a gerenda átment a mérnök minden próbáján - és csak évekig tartó kopás után adta meg magát. Itt volt egy nyilvánvaló hiba az öntvényben, ami Izrael népét illeti - "nem értették meg a te csodáidat Egyiptomban". Ha már az elején jól megértették volna az Igazságot, nem felejtették volna el, és nem is tudták volna elfelejteni - és nem befolyásolta volna őket olyan kevéssé az Istennel szembeni magatartásukban.
Ennyit az első pontról. Olyan téma állt előttünk, amely nagy gondolkodásra és áhítatos aggodalomra kell, hogy késztessen.
II. AZ EMLÉKEZET KUDARCA A MEGÉRTÉS HIÁNYÁBÓL KÖVETKEZIK. A gyerekek elfelejtik, amit tanulnak, ha nem értik meg. Lehet, hogy átmennek az iskolai követelményeken, de néhány év múlva már nagyon keveset tudnak. Egyes gyermekek felejtési képessége elképesztő. Sokan, még a felnőttek közül is, pompás memóriával rendelkeznek a felejtéshez! Sajnos, ez a helyzet az Úr némelyik népével. Amit nem értünk, azt könnyen elfelejtjük. Ha egy gyermek alaposan megérti a leckét, akkor az rögzül az emlékezetében, de ha csak a szavakat tanulta meg, és nem hatolt bele az értelmükbe, csodálkozol-e, hogy a lecke elszáll? Így volt ez Izrael esetében is Egyiptomban és a Vörös tengernél. Ezek a mondatok igazi logikai sorrendben követik egymást - "Nem értették meg a te csodáidat Egyiptomban; emlékeztek
Az irgalmakat nem szabad elfelejteni. Nagy sérelem Istennel szemben, ha az Ő kegyelmeit a hálátlanság sírjába temetjük. Különösen így van ez a megkülönböztető kegyelmek esetében, amelyekben az Úr megkülönböztet minket másoktól. Világosság, amikor az ország többi része sötétségben van! Élet, amikor másokat a halál kardja sújt le! Szabadság a vasfogságból! Ó, keresztények, ezeket nem szabad elfelejteni! Bőségesen emlegessétek a megkülönböztető kegyelmek emlékét! A megkülönböztető Kegyelem megérdemli a dicséret szüntelen emlékét!
A megsokszorozott kegyelmeket soha nem szabad elfelejteni. Ha minden reggel újak, akkor emlékezetünknek is mindig frissnek kell lennie. Olvassuk el a 10 csapás történetét, és lássuk, hogy az Úr hogyan halmozta el kegyelmeit Izraelre mindkét kezével. Még ha egy csodát el is felejtettek, a többire emlékezniük kellett volna! "Ne felejtsék el minden jótéteményét". Sajnos, egyes emberek, bár emlékezetük felfrissül a megújuló szerető kedvességektől, mégis elégedetlenségükkel és bizalmatlanságukkal bizonyítják, hogy nem emlékeznek az Úr jóságára. Szomorú dolog ez, amikor Isten kegyelmet, kegyelmet, kegyelmet, kegyelmet, kegyelmet, kegyelmet, kegyelmet küld - kegyelmek halmát, kegyelmek terhét, kegyelmek hegyeit, kegyelmek hegyeit, kegyelmek világait - és az emberek mégis elfelejtik! Az Ő irgalma több, mint a csillagok, több, mint a harmatcseppek, több, mint a homok a tengerparton, és mi mégsem emlékszünk rá! Ez gyászos és megbocsáthatatlan hiba!
"Nem emlékeztek irgalmasságod sokaságára." Vagyis nem emlékeztek állandóan ezekre az áldásokra. Egy kicsit emlékeztek az Úr csodáira, aztán énekeltek - de amikor az éneknek vége lett, az emlékezetük elszállt. Emlékeztek Isten kegyelmeire, amíg az első napokban szabad emberként meneteltek, akiknek nem kellett a téglagyártás napi feladatát teljesíteniük - de amikor rájöttek, hogy a fáraó üldözi őket, elfelejtették az Úr minden hatalmas tettét! Amikor megkóstolták a Marah vizét, és keserűnek találták, "zúgolódtak Mózes ellen, mondván: Mit igyunk?". Elfelejtették Isten csodáit, amikor szorult helyzetbe kerültek. Hitetlenségükkel korlátozták Izrael Szentjét! "Hamar elfeledkeztek cselekedeteiről, nem várták meg tanácsát, hanem a pusztában nagyon is vágyakoztak, és megkísértették Istent a pusztában". Az Úr szeretetének csodáira való emlékezésünknek velünk kell maradnia egész életünkben. Adja az Úr, hogy állandóan emlékezzünk az Ő nagy jóságára, mind a Gondviselésben, mind a Kegyelemben!
Hutton, Durham püspöke egy napon a kopár északi hegyek fölött lovagolt. Megállt, és lovát átadva szolgájának, félreállt az útról, hogy letérdeljen egy bizonyos helyen. Mindig így tett, amikor arra a helyre ért, mert gazdagsága és becsülete idején sem felejtette el, hogy szegény fiúként cipő és harisnya nélkül kelt át azokon a vad hegyeken, és egy tehenet fordított ki a helyéről, hogy azzal a kevés meleggel, ami azon a helyen maradt, ahol az állat feküdt, melegítse a lábát. Egy gazdag püspökség püspöke lett, és híres ember, de soha nem ment el azon a helyen anélkül, hogy letérdelt volna, és ne dicsérte volna Istent. Legyenek hűséges emlékeink hűséges Istenünk jóságáról! Az izraelitáknak voltak olyan emlékeik, amelyekből Isten kegyelme hamar kifakult. Az Úr mentsen meg minket attól, hogy olyanok legyünk, mint ők, és okozzon nekünk áldást az Ő nevére azért, amit 50 évvel ezelőtt tett értünk! Néhányan közülünk ma nem tartoznánk az Ő népe közé, ha nem lett volna az Úr kegyelmeiért fiatal korunkban - ezért dicsérjük Őt a régi kegyelmekért és az újakért egyaránt.
De Izrael nem emlékezett erőteljesen Isten kegyelmeire. Ha emlékeztek is ezekre a dolgokra, az emlékezés mégsem tette őket képessé arra, hogy a jelenlegi csüggedésekben helytálljanak. Az egyiptomiak üldözték őket, és amikor hallották az ostorcsattogást és a lovak nyüszítését, az Úrhoz kiáltottak - nyöszörögtek -: "Jobb lett volna nekünk az egyiptomiaknak szolgálni, mint a pusztában meghalni!". Vajon elfelejtették Jehovát, aki megdicsőítette magát Egyiptom felett, és megnyomorította minden hatalmát? Jehova csodáinak emléke nem volt elég hatással rájuk ahhoz, hogy fenntartsák a bátorságukat! Ó, hogy Isten kegyelmeinek olyan erős emléke legyen, hogy soha ne bízzunk benne!
Gyakorlatilag nem emlékeztek. Az életükre ez nem volt hatással. Az igazi hála tettekben és cselekedetekben mutatkozik meg. Egy úriembernek sikerült elhelyezkednie egy kereskedőnek, de egy szerencsétlenség folytán ő maga is azonnali segítségre szorult, hogy átvészelhesse a nagy nyomás alatt álló időszakot. Felkereste annak a személynek a házát, akinek oly sikeresen segített, és a feleségét otthon találta. Elmondta neki az esetet, és az asszony azonnal válaszolt: "A férjem kész kölcsönadni a nevét a teljes szükséges összeg erejéig. Abban a pillanatban, amikor szüksége lesz rá, azonnal önhöz fog sietni, és örömmel teszi ezt meg". Egy körültekintő szomszéd utólag azt mondta: "De lehet, hogy a világon mindenét ki kell fizetnie". "Igen", mondta a hálás feleség, "nem bánjuk, hogy ő teremtett minket, és ha mindent el kell veszítenünk miatta, nagyon szívesen megtesszük, mert csak oda jutunk vissza, ahol akkor voltunk, amikor először segített rajtunk".
Ez a hála olyan formája, amely elég ritka ebben a világban, bár láttam már ilyet itt-ott. Szeretteim, ha az Úr elvenné tőlünk mindazt, amink van, akkor is csak oda kerülnénk vissza, ahol az elején voltunk! Nincs semmink, csak amit Tőle kaptunk! Semmit sem vesz el tőlünk, csak azt, amit először adott nekünk - áldjuk meg az elvevő és az adó Istent. Ó, ezt a gyakorlati hálát az Úr iránt, hogy mindenben vagy vidáman teljesítsük az Ő akaratát, vagy türelmesen elszenvedjük azt! Ha gyakorlatilag emlékezünk az Ő kegyelmeinek sokaságára, akkor készek leszünk lemondani a becsületről, a könnyűségről, az egészségről, a vagyonról, igen, magáról az életről, azért, aki önmagát adta értünk! Ó, hogy Isten kegyelmeire gyakorlatilag emlékezzünk a mindennapi életben, gondolatban, szóban és tettben!
Valójában az Úr kegyelmeire fokozatosan kell emlékezni. Egyre többet kell gondolnunk az Ő rendkívüli jóságára. A keresztény ember életének olyan kell lennie, mint egy másik Bibliának, egy másik Krónikák könyvének. Amikor eljutunk oda, hogy végigolvassuk személyes élettörténetünket, azt kell mondanunk: "A 9. zsoltár sem tud felülmúlni az éntapasztalatomat. Az Úr jól bánt az Ő szolgájával, az Ő Igéje szerint. Ha némelyikünknek alkalma lenne megírni az életét teljes egészében - amit aligha merhetnénk megtenni, mert vannak olyan magánjellegű részek lelkünk és Istenünk között, amelyeket emberi szem nem olvashat -, milyen teljes mértékben tudnánk most tanúságot tenni szövetséges Istenünk hűséges szeretetéről! A mi részünkről a bűn, a gyengeség és a szeszélyesség szembetűnő volt a pályafutásunkban. De az Úr részéről a Kegyelem és az Igazság, a hűség és a szeretet úgy ragyog, mint a nap! Szeretteim, nem szabad elengednünk az Úr páratlan jóságának emlékét, hanem egyre inkább emlékeznünk kell rá! Minél idősebbek vagyunk, annál jobban kell bíznunk Őbenne, aki nem engedte, hogy egyetlen ígérete is meghiúsuljon!
III. Egy kis időre van szükségem a harmadik fejezettel kapcsolatban, ami a következő: - ISTEN FELEDÉSÉT KÖVETTE A HALÁLOS ELLENÉRZÉS. A megértés hiánya feledékenységet szült, a feledékenység pedig lázadást eredményezett. Hadd olvassam fel a szöveg utolsó részét - "Provokálták Őt a tengeren, még a Vörös-tengeren is". Miért tér ki a zsoltáros erre a helyre, és miért mondja, hogy "a tengeren, még a Vörös-tengeren is"? Miért volt rosszabb ott provokálni az Urat, mint máshol? Nyilvánvalóan így volt, mert az ihletett Írás kétszer említi a helyet, hogy hangsúlyt helyezzen rá. Miért volt ez így?
Maga a bűncselekmény bárhol súlyos volt. Kételkedtek Istenben, amikor meghallották, hogy a fáraó üldözi őket, és azt mondták: "Mivel Egyiptomban nem voltak sírok, azért vittél el minket, hogy a pusztában haljunk meg?". Ez a kegyetlenséggel való vádolás hűséges Istenüknek felbosszantotta az Ő szent szívét. Az Úr tele van szánalommal, és az Ő neve Szeretet, ezért nem könnyen ingerelhető. De kijelenti, hogy bizalmatlanságuknak ez a megnyilvánulása provokálta Őt. Provokálták Őt - mintegy harcra hívták Őt! Felbosszantották Őt, és arra ösztönözték, hogy harcoljon velük. Ó, testvéreim és nővéreim, annyi szeretet után, amennyit Isten mutatott nekünk, nem szabad provokálnunk Őt! Inkább töltsük életünket azzal, hogy Őt dicsőítsük! Őt bármikor provokálni akaratlan gonoszság - igazságtalan, nagylelkű, ördögi. Nem mindennapi bűn az, ami így provokálja a hosszútűrő Urat. Isten sok bűnt elviselt már türelmesen, de ebben az esetben haragra ingerli Őt! Ez olyan sértés, amely az Ő szeme almáját érinti, és féltékenységét tűzparázsként égeti. Ó, Isten gyermekei, hogyan tudjátok haragra ingerelni Atyátokat? Az Úr irgalmazzon nekünk! Szomorú bűnbánattal kell meghajolnunk a lábai előtt. Kerüljük ezt a hibát a jövőben.
De miért haragította meg annyira az Úr a tengeren elkövetett vétküket? Talán azért, mert az a nemzetként való létezésük kezdetén történt? Nem sok napnyi utat tettek meg Egyiptomból, amikor fellázadtak. Még fel sem ették a kenyeret, amit a gyúróteknőjükben hordtak, és alig találkoztak az első nehézséggel - és mégis siettek Istenük kihívására! Hogyan lázadhattak fel ilyen hamar? Alig érték el a Vörös-tengert, amikor máris ingerelni kezdték az Urat becstelen gyanakvásukkal. Ó, fiatal keresztény, ha provokálod az Urat, amint megtértél, magatartásod valóban fekete lesz! Alig egy-két nappal ezelőtt még az Ő dicséretét énekelted, és azt kiáltottad: "Halleluja! A Bárány vére megmentett engem". Ilyen gyorsan bizalmatlan leszel az Úrral szemben, és provokálod Őt "a tengeren, még a Vörös-tengeren is"? Mi? Megbotlani az első lépéseknél? Isten adja, hogy ne így legyen!
Ha úgy érzed, hogy már így provokáltad az Urat, valld be a rosszat, és kérj bocsánatot a drága vér által. Szinte azonnal kételkedni kezdeni, amint hinni kezdesz, szerencsétlen dolog. Kijöttél Egyiptomból, és magaddal hoztad annak rabságát? Megmenekültél a meghintett vér által, és táplálkoztál a húsvéti bárányból - és képes vagy ilyen hamar olyan szavakat kiejteni, amelyek gyalázzák megszabadító Uradat? Kételkedni a kegyelem jelenlétében valóban kételkedés! Kételkedni Krisztus vérének erejében, amikor éppen csak megváltottál, kételkedni a Szentlélek erejében, hogy a végsőkig megtart, amikor éppen csak megújultál - hát ez súlyosbított bűntudat! Szomorúan gyakori, de nem kevésbé fájdalmas Isten szívének. Megjelöli, és ott áll a jegyzőkönyvben - "provokálták Őt a tengeren, még a Vörös-tengeren is". Ez a Kánaánba való menetelés rossz kezdete.
Ez a Vörös-tenger volt a felszentelésük helye. Itt "megkeresztelkedtek Mózesnek a felhőben és a tengerben". Itt mondták: "Ő az én Istenem, és lakhelyet készítek Neki; az én atyám Istene, és felmagasztalom Őt". Ahogy ott álltak a Vörös-tenger mellett, amely elnyelte minden ellenségüket, Isten dicséretét énekelték, és azt javasolták, hogy nagy dolgokat fognak tenni az Ő tiszteletére! Milyen csodálatos engedelmességet akartak tanúsítani! És mégis akkor és ott provokálták Őt! Mi? Vajon feljössz-e a keresztséged vizéből, és hazamész, és provokálod-e Istent szentségtelen beszélgetéssel és fékezhetetlen indulattal? Elmehet-e bármelyikőtök az úrvacsoraasztalától a bűnbe? Hallottam valakiről, aki az Úr asztalától átment az utca túloldalára, a nyilvánosházba. Ez túl durva! Az ilyen magatartás megszomorítja a szent embereket, és még inkább a Szent Istent. Az imádságból a rablásba, az Ige olvasásából az istentelen emberekkel való közösségbe menni - ez borzasztóan provokálhatja a háromszorosan szent Jehovát! Mintha ismét meg lenne írva, hogy "provokálták Őt a tengeren, még a Vörös-tengeren is".
Nagy bűn és vétség vétkezni egy nagy kegyelem jelenlétében. Ott van a tenger. Éppen átvonultak rajta, és elérték Marahot, ahol a víz sós. Ha most bizalmatlanok és panaszkodnak, közel a nagy szabadulásuk sarkához, az valóban bűn lesz! Ó emberek, mit csináltok? Ott van a Vörös-tenger, amelyet Isten kettéválasztott, és ti mégis azt hiszitek, hogy nem tud vizet adni nektek inni! Ó bolondok és lassú szívűek, hogy így kételkedtek a Mindenhatóban! Kételkedjetek a kegyelem jelenlétében! Kételkedjetek, miközben ilyen nagy kegyelem van a szemetek előtt! Ez valóban gonoszság! Úgy találom, hogy a héberben egyesek ezt olvasták: "A tengerben provokálták Őt, még a Vörös-tengerben is" - miközben a mélységen haladtak át, lázadtak! Aligha fogjátok elhinni! Hogy mi? Amikor a vizek felálltak, mint egy halomban, és falat képeztek mindkét oldalukon - és amikor a tenger mélyén jártak, és jó talajt találtak ott, ahol egykor tengeri szörnyek keltek ki és álltak meg -, akkor provokálták Őt? Igen, vitték magukkal bűnös szívüket még a tenger szívébe is!
Ó, Szeretteim, ne viseljétek magatokat keményen ezekkel az izraelitákkal szemben, viseljétek magatokat keményen, és gyűlöljétek a bűnt, amely be mer törni a keresztben való örömötök szent keretei közé, és meg mer kísérteni benneteket még akkor is, amikor Jézus öt sebe úgy ragyog a lelketeken, mint Isten csillagai! Gyűlöljétek a bűnöket, amelyek követnek benneteket az Úr asztalához! Gyűlöljétek a tévelygő elmét, amely beszennyezi a szent kenyeret és bort, és bemocskol benneteket, amikor a tanító jelképek még a szátokban vannak! Gyűlöljétek a bűnt, amely a sarkatokban üldöz, és még a térdeitekig követ benneteket - és akadályoz benneteket abban, hogy imádságban közeledjetek Istenhez. Ó, az átkozott bűn, amely még a Tábor csúcsán is elalvásra vagy ostoba beszédre késztet bennünket! Uram, könyörülj rajtunk, és bocsásd meg a szent helyeken elkövetett bűnöket, és ne álljon ellenünk a Te Könyvedben, hogy "provokáltak Téged a tengeren, még a Vörös-tengeren is". A gyomok tengerének nevezték, és valóban sok volt a gyom, amely nemcsak a vízben, hanem azok szívében is nőtt, akik a partján álltak!
Egy-két apró részletet kell hozzátennem, hogy teljes legyen a kép. Isten eme provokációja annál is rosszabb volt, mert épp csak épphogy befejezték az éneklést. Micsoda ének volt az! Händel, félig-meddig ihletett zenéjének minden fenségességével is aligha tudja előadni Izraelnek ezt a csodálatos énekét a tengerparton. "Énekelni fogok az Úrnak, mert dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". Nemes himnusz volt ez, de a zúgolódás nyomorúságos folytatása. "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké" - dicsőséges halleluja volt, de mielőtt visszhangja megszűnt volna megmozgatni a magányos hegyek szívét, ugyanazok a nyelvek az Úr ellen panaszkodtak! "Az Úr az én erőm és énekem, és Ő lett az én üdvösségem", a hitetlenség motyogásába halt bele!
Csodálkozol, hogy Isten provokálódott? Te is cselekedtél már így? Előfordult már, hogy elragadtatásodban magasra emelkedtél, és magasan zengő cimbalmokon dicsőítetted az Urat - majd egy órán belül a földön fetrengve találtad magad? Érezted-e már magad annyira ujjongónak, hogy legszívesebben kikaptad volna Gábriel ezüsttrombitáját a szájából, hogy teljes erőből fújd meg? És kerestél-e már nemsokára egy egérlyukat, ahová hitetlenséged miatt elrejtheted nyomorult fejedet? Micsoda bolondok vagyunk! "Bizony, minden ember a legjobb állapotában is teljesen hiábavaló." Amikor a legtöbbet tudjuk, akkor vagyunk tudatlanok. Amikor a legnagyobbra duzzadunk, nagy semmik vagyunk! Amikor Isten sokat tesz belőlünk, akkor gondolunk a legkevésbé magunkra. Mennyire becsüljük és dicsérjük Jézus drága vérét, amely megtisztít minket minden bűntől!
Ez a gonoszság erős hitük idején történt. Emlékeztek, hogyan énekelték: "Akkor Edom hercegei megdöbbennek, Moáb hatalmasai reszketve ragadják meg őket, Kánaán minden lakója elolvad. Félelem és rettegés száll rájuk; karod nagysága által mozdulatlanok lesznek, mint a kő; amíg átvonul néped, Uram, amíg átvonul a nép, amelyet megvásároltál. Behozod őket, és beülteted őket örökséged hegyére, arra a helyre, Uram, amelyet Te teremtettél, hogy ott lakj, a Szentélybe, Uram, amelyet kezed állított." Egészen biztosak voltak abban, hogy meghódítják a földet és kiűzik az ellenséget. Olyan erős volt a hitük, hogy úgy gondolták, soha többé nem bízhatnak meg az Úrban, akinek jobb keze oly dicsőséges hatalommal rendelkezett! A Mirjámot követő ujjongó asszonyok soha nem gyanították, hogy kételkedhetnek az Úrban, akinek jobb keze darabokra törte az ellenséget.
Valószínűleg egyikük azt mondta volna: "Ami ellenségeinket illeti, a mélység elborította őket, egy sem maradt közülük. Soha többé nem fogok félni. Elértem a teljes bizonyosságot és tökéletességet, és soha többé nem fogok az Úrban kételkedni". Mégis ezek voltak azok, akik gyorsan zúgolódtak a kenyérhiány miatt, amíg az Úr meg nem hallotta őket és meg nem szomorodott! Merem állítani, hogy a vörös-tengeri emberek egytől egyig azt mondták: "Az én hegyem szilárdan áll, soha nem fogok megmozdulni" - és mégis, milyen rövid órán belül megkérdőjelezték Jehova hűségét - és megkérdőjelezték az Ő hatalmát, hogy kenyeret adjon nekik a pusztában! Uram, mi az ember? Bizalmatlanok vagyunk a Gondviseléssel szemben, gyanakszunk a Kegyelemre, és megkérdőjelezzük magát az Urat - és mindezt azután, hogy az Úr kétszeresen biztossá tette a bizonyosságunkat! Szomorú teremtmények vagyunk, és az Úr mégsem vet el minket, mert meg van írva: "Mindazonáltal megmentette őket az Ő nevéért, hogy megismertesse hatalmas erejét".
Két dologgal több, és már meg is tettem. Csodáljuk meg Istenünk türelmes hűségét. Jehova, bár provokálták, még mindig szereti a népét. Csodáljátok meg az Ő szeretetét önmagunk iránt, és különösen azt, hogy Ő ilyen állhatatos szeretettel viseltetik az olyan önfejű, szeszélyes, megbízhatatlan lelkek iránt, mint amilyenek mi vagyunk!
Ezután higgyetek Istennek, hogy ne szomorítsátok Őt. Ne indulj félre a következő kis pocsolyánál, amit az úton látsz - az nem egy óceán. Ne nyafogj, hogy felfalnak, ha legközelebb macskát látsz a kertben - elvégre az nem oroszlán. Ne nyögd ki: "Nem tudok átmenni ezen a rettentő szakadékon" - hiszen ez csak egy kis árok, amit hittel átugorhatsz. Isten megsegít téged, ne nyugodj meg, amíg "erős nem leszel az Úrban és az Ő erejében". Kételkedj Istenben, amikor okot ad rá, de addig ne kételkedj! Ha Isten egyszer elhagyta volna azokat az izraelitákat, talán lett volna némi mentségük arra, hogy ne bízzanak benne, de Ő soha nem tette ezt. Ha valaha is mulasztott volna az ítéleteiben, talán lett volna némi mentségük a hitetlenségre, de amikor csapásokkal fenyegette meg ellenségeiket, azok a csapások soha nem maradtak el! Volt egyetlen gyenge pont is abban, amit Isten értük tett? Semmi okuk nem volt a hitetlenségükre!
Ó, testvéreim és nővéreim, soha ne bízzunk Istenünkben, amíg Ő nem ad rá okot - és ez soha nem lesz így! Ó, áldott Szentlélek, erősítsd meg néped hitét a mai napon, és ez a hit teremtsen bennünk tökéletes engedelmességet az Úr akarata iránt, hogy ezentúl magasztaljuk szent nevét, és Vele járjunk, amíg nem látjuk az Ő arcát leplezetlenül odafent! Az Úr szenteljen meg minket önmagának Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 106. zsoltár. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 914-688-106.

[gépi fordítás]
Nagy bánatomra múlt vasárnap este nem tudtam prédikálni. Készítettem egy prédikációt erről a szövegről, és nagyon reméltem, hogy hasznos lesz, mert azt a reggeli prédikáció [202. prédikáció, "Íme, én jövök"] kiegészítésének szántam, amely egy tanítói fejtegetés volt. Az esti prédikációnak gyakorlatiasnak kellett volna lennie, és az egész témát a kérdező bűnösök figyelmébe ajánlani. Úgy jöttem ide, hogy úgy éreztem, teljesen alkalmas vagyok a prédikálásra, de egy mindent elsöprő idegesség nyomasztott el, és elvesztettem minden önuralmamat, és gyötrődve hagytam el a szószéket. Ma reggel ugyanezzel a témával jövök ide. Forgattam a témát, és azon tűnődtem, hogy miért volt ez így. Talán azért nem kellett volna ezt a prédikációt elmondani az adott alkalommal, mert Isten többet akart tanítani a prédikátornak a maga gyengeségéből, és jobban rávetette őt az isteni Erőre. Az én szívemre bizonyosan ez volt a hatása.
Talán vannak itt ma reggel olyanok is, akik nem voltak itt múlt Úrnap este, és akiket Isten meg akar áldani a prédikációval. Talán nem voltak itt azok, akiknek Isten örökkévaló rendelése szerint az üzenet szólt, és akik most talán itt vannak. Nektek, akik újak vagytok ezen a helyen, el kellene gondolkodnotok ezen a furcsa körülményen - ami velem még soha nem történt meg szolgálatom 40 éve alatt -, és talán arra késztet benneteket, hogy megkérdezzétek, vajon az íjam akkor ki volt-e feszítve, hogy a nyílvessző a szívetekben találja meg rendelt célpontját! A két prédikáció most együtt fog kijönni a nyomdából, és talán, együtt haladva, olyanok lesznek, mint a szeretet két keze, amelyekkel átölelik az elveszett lelkeket, és a Megváltóhoz vonzzák őket, aki itt azt mondja: "Íme, én jövök". Isten adja, hogy így legyen!
Azok az alkalmak, amikor Urunk azt mondja: "Íme, én jövök", mind családi hasonlóságot mutatnak. Vannak bizonyos kristályok, amelyek szabályos alakot vesznek fel, és ha összetörjük őket, minden egyes darabkájuk ugyanazt a formát mutatja. Ha szilánkokra törnénk őket, a kristály minden egyes részecskéje még mindig ugyanolyan formájú maradna. Nos, Krisztus távozása, amely régen volt, az Ő eljövetele a Golgotán és az a nagy advent, amikor másodszor is eljön, hogy megítélje a földet igazságosságban - mindezek hasonlítanak egymáshoz. De van egy olyan eljövetel is, amit kisebbnek nevezhetek, amikor Jézus minden egyes bűnöshöz így kiált: "Íme, én jövök", és elhozza a bűnbocsánat és a megváltás kinyilatkoztatását - és ebben sok minden hasonlít a nagy adventekhez. Ma reggel egyetlen vágyam az, hogy bemutassam, hogy az Úr Jézus azt mondja nektek, amit egyszer nekem is mondott: "Íme, én jövök".
Még mindig kiáltja a gyenge, nincstelen, elhagyott, reménytelen bűnösnek: "Íme, én jövök". Erről az eljövetelről fogok beszélni, és remélem, hogy most megtapasztaljátok, és így képesek lesztek követni, amit mondok. Elsősorban a meg nem tértekhez beszélek, de miközben ezt teszem, remélem, hogy felfrissítem a már megváltottak hálás emlékezetét - de mindez Isten Lelkének munkájától függ. Hozzá emeljétek tehát imádságban szíveteket.
I. Ezzel a megállapítással kezdem - AZ ÚR KRISZTUSNAK IDŐPONTJA van az emberekhez való első eljövetelére - "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök."
Mik ezek az idők? Talán néhány jelenlévő már elérte ezt az időszakot, és ez a mai nap az áldás ideje, amikor a szöveg beteljesedik: "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök." Menjetek velem a könyv kötetének első feljegyzéséhez, amikor azt mondták, hogy eljön. A Teremtés könyvének első fejezeteiben találjátok.
Jézus azt mondta: "Íme, én jövök", amikor az ember próbaideje kudarcot vallott. Az embernek az Édenkertben minden előnye megvolt az engedelmességre és az életre. Tökéletes természete volt, a rosszra való hajlamosság nélkül teremtették, és minden ösztönző körülvette, hogy továbbra is hűséges maradjon Teremtőjéhez. Nem helyezték őt semmilyen terhes törvény alá. A parancsolat egyszerű és világos volt: "A kert minden fájáról szabadon ehetsz, de a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Csak egy fa volt fenntartva - az összes többi szabadon fogyasztható volt. Nagyon rövid időn belül - egyesek szerint ez az első napon történt, de ezt nem tudjuk - anyánk, Éva evett a gyümölcsből, apánk, Ádám pedig követte őt, és így az emberi próbaidő teljes kudarccal végződött. Mérlegre kerültek, és hiányosnak találták őket - "Ádám, mivel becsületben volt, nem maradt meg". Ekkor azt olvassuk a könyv kötetében, hogy az asszony magva összetörte a kígyó fejét. Ekkor a mi Megváltónk azt mondta: "Íme, én jövök".
Figyelj rám, Barátom - te is megkaptad a próbaidődet, ahogyan azt gondoltad. Minden reményeddel együtt hagytad el apád tetőterét. Édesanyád a legkedvesebb jellemnek ítélt, és barátaid azt várták tőled, hogy olyan embert lássanak benned, akinek az élete a családot tiszteli. Te magad is így gondoltad. A próbaidőd megfordította ezt a reményt - egészen más lettél, mint amilyennek lennie kellett volna, és ha visszatekintesz az egész eddigi életedre, szégyellned kellene magad! Ez egy szörnyű összeomlás volt számodra és mindazok számára, akik ismernek téged - és most itt ülsz ezen a helyen és azt érzed: "Igen, így van. A próbák bebizonyították, hogy olyan vagyok, mint egy megtört nádszál. Kárhozat alatt vagyok az Isten elleni vétkeim miatt". Milyen örömmel mondhatom neked, hogy egy ilyen helyzetben, amikor tudatában vagy annak, hogy halott kudarcot vallottál, Jézus azt mondja: "Íme, én jövök!". Ha nem lettél volna csődtömeg, nem lett volna szükséged Rá, és Ő soha nem jön feleslegesen. De most, a teljes összeomlásodban, vagy Őt kell megkapnod, vagy elpusztulsz - és végtelen szánalommal kiáltja: "Íme, én jövök!". Hát nem jó hír ez számodra? Higgy benne és élj!
Az is egy olyan időszak volt, amikor az embernek az ördöggel való ügyes üzletei nagy kudarcot vallottak. Jött a kígyó, és azt mondta: "Isten tudja, hogy azon a napon, amikor esztek belőle, akkor megnyílik a szemetek, és olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat". Milyen ravaszul fogalmazott! Milyen ravaszul célozgatott arra, hogy Isten féltékeny arra, amivé az ember válhat, és visszatartja őt egy nemesebb sorstól! Még azt is ki merte mondani: "Nem fogsz biztosan meghalni", és ezzel egyenesen hazudott az Úrnak! Úgy tűnt, mintha azt mondaná: - "Az Ő fenyegetése csupán egy rémhír, egy olyan dolog, ami elriaszt a tudás és a helyzet nagyszerű előretörésétől! Nem fogsz biztosan meghalni!" Éva a maga feltételezett bölcsességében nem volt képes megbirkózni a kígyó ravaszságával. "És mikor látta az asszony, hogy a fa jó eledelül, és hogy kellemes a szemnek, és kívánatos fa, hogy bölccsé tegye az embert, vett annak gyümölcséből, és evett, és adott a férjének is vele együtt, és az evett". Az ördög olyan jól kijátszotta a kártyáit, hogy az ember csődbe ment az erényektől, csődbe ment a boldogságtól, csődbe ment a reménytől! Ekkor a könyv kötetében ez állt: "Azt mondtam: Íme, én jövök". Igen, pontosan abban az órában, amikor a pokoli hazugság mindentől megfosztotta az embert!
Még senki sem birkózott meg az ördöggel anélkül, hogy vesztes lett volna. A főcsaló nagyon tisztességesen ígér, de az elejétől a végéig hazudik. Tudom, hogy határtalan élvezetet és korlátlan szabadságot ígért neked. Most az élvezet kiégett, és annak a hamuja, ami egykor lángolt és ropogott, szörnyű ránézni! Ami a szabadságot illeti, hol van az? A bűn rabszolgája lettél. Élvezni akartátok az életet, és íme, a halálba merültetek! Lehet, hogy vannak ebben a házban olyan emberek, akik testükön nem az Úr Jézus, hanem az ördög kísértéseinek nyomait viselik. Ő úgy vétkezett veletek, hogy csontjaitok tele vannak ifjúkorotok bűneivel - és ezt ti is tudjátok. Hosszú kanálra van szüksége annak, aki ugyanabból a tálból eszik, mint az ördög, és a te kanalad nem elég hosszú! A bűn túllőtt rajtad és elárult téged. És te reszketve állsz Isten előtt annak eredményeként, hogy hallgattál a pokol hazugságaira, és elutasítottad a Mennyország parancsait.
Feltételezve, hogy egy ilyen személy jelen van - és biztos vagyok benne, hogy így van -, imádkozom, hogy úgy hallja a szövegemet, mintha magától az Úr Jézustól hallaná. "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök." Az ördög eltaposott téged, de Jézus eljön, hogy felemeljen téged! A paradicsomotok elveszett, de Ő általa helyreállíthatjátok! Jézus azért jött, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Azt a ravasz fejet, amely megtévesztett téged - az Úr Jézus összetörte - Ő ezért jött. Ha nem árult volna el, nem lett volna szükséged Szabadítóra, de nyomorúságod helyet adott az Ő kegyelmének. Amíg Ádám tökéletes a Paradicsomban, addig nincs hír arról, hogy az asszony magva összetörte a kígyó fejét. De miután a kígyó elvégezte csalárd művét, és tönkretette a fajt, akkor halljuk Isten ősi evangéliumát, és meglátjuk a bukott ember egyetlen reménységét! Itt a jó hír nektek, akik szégyenkezve néztek a Sátán csalásainak való ostoba engedésetekre! Csapdába estetek, mint a buta madarak! Olyan ostobák voltatok, mint a tenger halai, amelyeket hálóba fogtak, de amikor fogságba estetek, Krisztus eljön, hogy Szabadítótok legyen, és Isten az Ő szeretetét dicséri irántatok azzal, hogy amíg még bűnösök voltatok, Krisztus meghalt az istentelenekért!
Ezen túlmenően, amikor megtaláljuk Urunk eljövetelének első ígéretét "a könyv kötetében", azt látjuk, hogy az ember feddése kudarcot vallott. A bűnös pár összegyűjtötte a fügefa leveleit, és kötényt készített magának, mert tudták, hogy meztelenek. Ez volt az első gyümölcse annak a dicsekvő Tudás Fájának, és ez a fő gyümölcse mind a mai napig! A szűkös takarójuk egy kis ideig megelégelte őket, de amikor az Úristen hangját hallották a kertben, bevallották, hogy kötényük semmire sem volt jó, mert Ádám elismerte, hogy félt, mert meztelen volt, és ezért elrejtőzött a kert sűrű ligetében. Könnyű olyan takarót készíteni, amely egy ideig tetszik nekünk, de az önigazság, az elbizakodottság, a színlelt hitetlenség és a képzelt természetes kiválóság - mindezek olyanok, mint a zöld fügefalevelek, amelyek hamarosan elfonnyadnak, elvesztik frissességüket - és inkább leleplezést jelentenek, mint takarást.
Lehet, hogy a hallgatóm úgy találta, hogy a képzelt erényei cserbenhagyták. Amikor első szüleink tudták, hogy meztelenek, akkor mondta a Megváltó: "Íme, én jövök". Lesújtott hallgatóm, ha már nem vagy olyan jó a saját megbecsülésedben, mint amilyen voltál. Ha már nem tudod elrejteni, hogy megszegted Isten törvényét, és megérdemled az Ő haragját. Ha már nem hiszed el az ördög hazugságát, hogy nem fogsz büntetést szenvedni, sőt, talán még jobban is jársz a bűn miatt, akkor Urunk, a Megváltó így szól hozzád: "Íme, én jövök". Hozzád, ó, mezítelen bűnös, aki reszketsz saját szégyenedben, aki skarlátvörösre pirulsz a meggyőződéstől - hozzád jön Ő! Amikor már semmid sem maradt a sajátodból, Ő jön, hogy legyen az igazság ruhája, amelyben Isten előtt elfogadva állhatsz!
Az eljövendő Bajnok első híre akkor érkezett, amikor az ember minden könyörgése kudarcot vallott. Ádám Évára hárította a felelősséget: "Az asszony, akit te adtál, hogy velem legyen, adott nekem a fáról, és én ettem". Éva szintén a kígyóra hárította a felelősséget, de az Úr Isten elhallgattatta az összes ilyen kifogást, és elűzte őket menedékhelyükről. Éreztette velük a bűnösségüket, és kimondta rájuk az elkerülhetetlen ítéletet - és ekkor volt az, amikor az "asszony magváról" beszélt. Itt volt az ember első és utolsó - és legjobb - reménye! Így van ez Barátom is, amikor már nem mersz többé ártatlanságodra hivatkozni, sem enyhítéseket és mentségeket emlegetni, akkor jön Jézus! Ha a lelkiismeret annyira nyomaszt, hogy nem tudsz tőle szabadulni. Ha olyannyira, hogy csak annyit tudsz mondani: "Bűnös! Szándékosan bűnös", akkor Jézus jön! Ha nem hibáztatod sem a környezetedet, sem a társaidat, sem Isten gondviselését, sem a testi gyengeségedet, sem semmi mást, hanem csak magadra veszed az összes hibát, mert nem tehetsz róla - akkor jön be Jézus! Bizony, vétkeztél Isten ellen, szüleid ellen, embertársaid ellen, Isten Fénye ellen, a tudás, a lelkiismeret és a Szentlélek ellen! Nem csoda tehát, hogy szótlanul állsz, képtelen vagy bármilyen önigazolással érvelni! A szégyen és zavarodottság e pillanatában mondja a Megváltó: "Íme, én jövök", mert az ilyeneknek, amilyenek ti vagytok, Ő a szószóló! Amikor a bűnös nem tud önmagáért védekezni, Krisztus védekezik érte! Amikor a mentegetőzései véget érnek, akkor az Úr eltörli a bűnét a saját nagy áldozata által. Hát nem értékes ez az evangéliumi Ige?
Amikor Urunk valóban megérkezett, és a szövegben foglaltakat beteljesítette azzal, hogy asszonytól született, ez akkor történt, amikor az emberi vallás már kudarcot vallott. Az áldozatok és felajánlások már nem voltak értékesek - Isten eltörölte őket, mert fárasztóak voltak számára. Az írástudók és a farizeusok, minden fylaktériumukkal és széles szegélyű ruhájukkal együtt, csak látszat volt. Úgy tűnt, hogy nem maradt igazi vallás a földön. Ekkor Krisztus így szólt: "Íme, én jövök!". Soha nem volt sötétebb 30 év, mint amikor Heródes megölte az ártatlanokat, a főpapok és az írástudók pedig üldözték Isten Fiát, és végül felszögezték a fára. Ekkor jött el Jézus hozzánk, hogy halálával megváltson minket! Beszélek-e itt olyan emberhez, akinek a vallása megtört? Ön szertartások és szertartások sokaságát tartotta be - gyermekkorában megkeresztelték, szabályosan konfirmált, részt vett azon, amit önök "áldott szentségnek" neveznek. Vagy lehet, hogy mindig is a legegyszerűbb gyülekezeti házakban ültél, és a legortodoxabb prédikátorokat hallgattad - és a legvallásosabb vallásos emberek közé tartoztál -, de most végre Isten Lelke megmutatta neked, hogy mindezek az előadások és látogatások értéktelen pókhálók, amelyek semmit sem érnek neked! Most már látod, hogy...
"Nem minden külső forma a földön,
Sem az Isten által adott rítusok,
Sem emberi akarat, sem vér, sem születés,
Egy lelket a mennybe emelhet."
Most éppen kétségbeesésbe esel, mert képzeletbeli kiválóságod palotája eltűnt, mint egy látomás alaptalan szövete. Ha azt mondtam volna neked, hogy a vallásosságodnak nincs értéke, nagyon megharagudtál volna rám, és talán azt mondtad volna: "Ez egy bigott megjegyzés, és szégyellned kellene magad, amiért ezt mondod!". De most Isten Lelke ugyanezt mondta neked, és te is érzed az erejét - Ő nagyszerűen meg tud győzni a bűnről! Amikor az Igazság Lelke eljön, hogy a test vallásosságával foglalkozzon, egy pillanat alatt elsorvasztja azt! Minden vallás, amely nem szellemi, értéktelen. Minden vallás, amely nem a Szentlélek természetfeletti terméke, kitaláció. Isten Lelkének egyetlen lehelete elsorvasztja büszkeségünk minden szépségét, és lerombolja önhittségünk komolyságát, és akkor, amikor saját vallásosságunk reszketésig összeomlik, az Úr Jézus bejön, és azt mondja: "Íme, én jövök". Örömmel jön az Ő dicsőséges Személyiségében, amikor ing: "Uram, ments meg, vagy elpusztulok". Ha úgy érzed, hogy szükséged van valami végtelenül jobbra, mint az egyháziasság, a másvallásúság vagy a metodizmus - valójában arra van szükséged, hogy maga Krisztus formálódjon benned -, akkor Jézus azt mondja neked, még neked is: "Íme, én jövök". Amikor az ember a legrosszabb állapotban van, Krisztus a legjobb formájában mutatkozik meg. Az Úr az éjszaka középső őrségében a tengeren sétál hozzánk. Közeledik azokhoz a lelkekhez, akik közelednek a halálhoz. Amikor elválsz önmagadtól, Krisztussal találkozol. Amikor a reménynek már egy foszlánya sem marad, akkor Jézus azt mondja: "Íme, én jövök".
Még egyszer. Az Úr Jézus másodszor is el fog jönni, és mikor jön el? Akkor fog eljönni, amikor az ember reménye kudarcot vall. Akkor fog eljönni, amikor a gonoszság bőségesen elburjánzik, és sokak szeretete kihűlt. Akkor jön el, amikor az aranykorról szőtt álmok a gonoszság bőségének rettentő valóságává válnak. Ne álmodjatok arról, hogy a világ tovább fog javulni és javulni - és hogy a javulás természetesen a millenniumban fog tetőzni. Ilyesmiről szó sincs! Lehet, hogy egy ideig jobb lesz - bizonyos szempontból jobb -, de aztán a jobb elem ereje el fog apadni, mint a tenger, még akkor is, ha minden egyes hullám előrehaladásnak tűnik. Az a nap nem fog eljönni, hacsak nem lesz előbb elszakadás. Még a bölcs szüzek is aludni fognak, és a világ emberei, mint Noé napjaiban, esznek és isznak, házasodnak és férjhez mennek.
És akkor hirtelen, mint egy tolvaj az éjszakában, eljön az Úr! A tűzözön ugyanolyan felkészületlenül fogja érni az embereket, mint a vízözön! Eljön, hogy bosszút álljon ellenfelein. Amikor a dolgok egyre rosszabbra fordulnak, látjuk az Ő gyors eljövetelének jeleit. Hamarosan megjelenik, mert az ég elsötétül. Amikor már minden remény elenyészni látszik, és csak az anarchia és istentelenség zord korszaka várható, akkor jön el a mi Szabadítónk! Amikor Egyiptomban megduplázták a téglák számát, eljött Mózes. És amikor a világ eléri a legnagyobb hitetlenséget és gonoszságot, Jézus eljön. Ebben a pillanatban tehát az én Hallgatóm talán azt mondja: "Nem lehetek rosszabb, mint amilyen vagyok; ha valójában nem is vagyok már a pokolban, mégis olyan tüzet érzek magamban, amely kínozza a lelkemet! A bosszú kardja egyetlen hajszálon függve lóg a fejem fölött! Reszketek élni, és félek meghalni. Elveszett! Elveszett! Elveszett! Reménytelen vagyok!" Ez az én szövegem ideje - "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök." Ő, aki képes megmenteni a végsőkig, megjelenik a léleknek, amikor minden más remény eltűnik. Mély nyomorúságodban látom a jó jelét! Most a lelki halálba kerültél, és most, bízom benne, hogy az Örök Élet meglátogat téged!
Mindezt egyszerű nyelven mondom el nektek, hiszek abban, amit mondok, és bízom abban, hogy ha leírom az eseteteket, tudni fogjátok, hogy értetek mondom. Hallottam egy prédikátorról, aki annyira félt attól, hogy személyeskedőnek gondolják, hogy így szólt a gyülekezetéhez: "Hogy nehogy bármelyikőtök azt higgye, hogy amit mondtam, azt nektek szántam, megjegyzem, hogy a prédikáció, amit most mondok, egy massachusettsi gyülekezetnek készült." Ez a prédikáció nem volt személyes. Semmi ilyesmire nem hivatkozhatom! Rád, Hallgatóm, a legélesebben utalok! Massachusettsbe fogok járni, ha az Úr valaha is oda küld, de most éppen Rád gondolok. Ó, hogy legyen Kegyelmetek ezeket a gondolatokat magatokhoz venni, mert ha így tesztek, akkor a Lélek ereje által a remény fényét hozzák lelketekbe!
II. Másodszor, szeretném megjegyezni, hogy KRISZTUS AZ Ő SZEMÉLYÉNEK DICSŐSÉGÉBEN JÖN A BŰNÖSÖKNEK - "Akkor mondtam: Íme, én jövök.". Figyeljétek meg ezt a dicsőséges, Én! Nem láttatok már olyan embereket, akik sürgős munkával foglalkoztak, de nem értették a dolgukat? Tanoncok és más képzetlen emberek elkótyavetyélték az időt. Rosszat, rosszabbat csinálnak, és nagy kockázatot vállalnak. Talán nagy szerencsétlenség következik be, ha a munkát nem végzik el jól és gyorsan. Egy első osztályú munkásért küldenek. Íme, eljött az ember, aki érti a dolgát. Azt kiáltja: "Hadd jöjjek! Álljatok félre az utamból! Rossz irányban vagytok - hadd csináljam meg én magam!" Nem vádoltátok önzésért, mert a dolgot el kellett végezni, és ő meg tudta csinálni - a többiek pedig nem. Mindenki felismerte a munkamestert, és átadta neki a helyét. Jövetelének bejelentése a zűrzavar vége és a remény jele volt! Így hát Jézus eljön hozzátok, bűnösökhöz, és az Ő jelenléte a ti üdvösségetek! Azt mondja: "Íme, én jövök". Mit akar ezzel mondani?
Úgy érti, hogy minden mást félreállítani. Ott van a pap - nem sokat segített neked. Elmehet, mert Jézus azt mondja: "Íme, én jövök". Ott vannak a saját erőfeszítéseid és tetteid. Ott vannak az érzéseid és gondolataid. Ott vannak a szertartásaitok és a megszorításaitok. Ott vannak az imáitok és a könnyeitek. Ott vannak a meghallgatásaid és az olvasmányaid - mindezeket félre kell tenned, mint a bizalom alapját, és egyedül Jézusban kell bíznod. Ő képes megtenni érted azt, amit ezek közül egyik sem. Megpróbálod magadat a bűnbánatra és a hitre felküzdeni, de nem jársz sikerrel. Engedd, hogy Ő jöjjön, és Ő minden jót magával hoz. Dicsőséges látni, hogy Urunk ledönti minden meghajló falunkat és ingatag kerítésünket, és hallani, ahogyan Ő kiáltja: "Íme, Sionban alapot rakok". Minden más eltűnik az Ő tökéletes megváltása előtt!
Előtte félre kell tenni önmagunkat. A saját magabiztosságotok volt. Amit érezni, vagy tenni, vagy gondolni, vagy elhatározni tudtál, az lett a bizalmad alapja, de most Jézus leteszi önmagát, és Ő, Ő maga, felmagasztosul. Azzal, hogy halálra dolgoztatod magad, nem tudod a saját üdvösségünket elérni. Íme, Jézus azért jön, hogy megmentsen téged! Nem tudsz magadnak ruhát szőni. Íme, Ő jön, hogy tetőtől talpig felöltöztessen téged az igazságosság saját varrat nélküli köntösével! Ő megsemmisíti önmagát, hogy Ő mindent betöltsön.
Itt van egy dicsőséges beállítás, amelyben Ő maga mellettünk és helyettünk van. Moody úr elmond egy történetet, amelyről örömmel remélem, hogy igaz lehet, mert az ember szívesen hallana valami jót egy orosz cárról, és különösen egykori ellenségünkről, Miklós császárról. A történet egy laktanyai katonáról szól, akit súlyos adósságai miatt nagyon elkeserítettek. Kétségbe volt esve, mert rengeteg pénzzel tartozott, és nem tudta megmondani, honnan szerezhetné meg. Fogott egy darab papírt, és összeírta tartozásainak listáját, a lista alá pedig azt írta: "Ki fogja kifizetni ezeket az adósságokat?". Ezután lefeküdt az ágyára és elaludt, maga előtt tartva a papírt. Oroszország császára arra járt, felvette a papírt, elolvasta, és mivel kegyes hangulatban volt, az alján aláírta: "Miklós". Hát nem volt ez pompás válasz a kérdésre? Amikor a katona felébredt és elolvasta, alig hitt a szemének. "Ki fogja kifizetni ezeket az adósságokat?" - hangzott a kétségbeesett kérdés. "Miklós", volt a mindenre elégséges válasz! Mi is így kaptunk választ! Ki fogja viselni a bűneinket? A nagyszerű válasz: "JÉZUS". Ő a saját nevét adja a tartozásainkhoz, és valójában, hogy teljesítse azokat, azt mondja: "Íme, én jövök".
A bűnökkel kapcsolatos adósságodat elengedjük, ha hiszel Jézus Krisztusban. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", de Jézus Krisztus, Isten drága Fiának vére megtisztít minket minden bűntől! Most már nem a saját bűneidet kell viselned. Íme a bűnbak, aki elviszi őket a pusztába! Igen, Jézus azt mondja: "Íme, én jövök"! Magára veszi bűneinket. Ő viseli büntetésüket, és mi szabadon távozunk! Áldott szavak - "Íme, én jövök" - azért jöttem, hogy elvegyem a bűnök súlyát, a büntetés terhét! Azért jöttem, hogy átokká legyek értetek, hogy Isten igazságává váljatok bennem. Bűnös, állj félre az útból, és engedd, hogy Jézus megjelenjen helyetted, és betöltse a helyedet! Ő állít téged az egyik oldalra, majd Ő maga is oda, ahol te voltál! Jézus most már az egyetlen Oszlop, amelyre támaszkodhatunk, az egyetlen Alap, amelyre építkezhetünk, az egyetlen és egyetlen Pihenés fáradt lelkünknek!
Oda helyezi magát, ahol láthatjuk Őt, mert azt kiáltja: "Íme, én jövök". Ez azt jelenti, hogy "Láss engem jönni". Nyíltan jön, hogy tisztán láthassuk Őt. Mennyire szeretném, ha az Úr ebben a pillanatban kinyilatkoztatná magát mindazoknak, akik belefáradtak a földbe, önmagukba, a bűnbe, és talán még magába az életbe is belefáradtak! Ó, ha csak látnátok Jézust a helyeteken állni, lenne hitetek, hogy az Ő helyére álljatok, és így "elfogadottá válnátok a Szeretettben"! Ó Uram, hallgasd meg imámat, és okold meg szegény szíveket, hogy lássák, amint Te leszállsz az égből, hogy felemeld a bűnösöket a sötét mélységből! Szentlélek, érintsd meg ennek a fiatalembernek a szemét mennyei kenettel, hogy meglássa, hol van az üdvösség. Intézd el annak a szegény asszonynak a homályos szemét is, hogy meglássa az Úr Krisztust, és békességet találjon benne. Jézus így kiált: "Íme, én jövök! Nézzetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége".
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért!
Ebben a pillanatban van élet számodra.
Akkor nézd, bűnös, nézz rá és üdvözülj...
Annak, aki a fára szegeztetett."
Ha még az általam leírt kétségbeesésben és elhagyatottságban is feküdnél, meggyőzlek, hogy higgy Jézusban! Bízzatok benne, és meg fogjátok találni nála mindazt, amire szükségetek van!
Urunk úgy állítja be magát, hogy állandóan a mi Mindenünk legyen. Amikor a földre jött, nem hagyta el a munkáját, amíg be nem fejezte azt. Még akkor is, amikor feltámadt a Dicsőségbe, folytatta szolgálatát az Ő választottaiért, és tovább élt, hogy közbenjárjon értük. Jézus Megváltó volt 1900 évvel ezelőtt, és még mindig Megváltó - és Megváltó lesz mindaddig, amíg az egész kiválasztott faj haza nem gyűlik. Azt mondja nekünk: "Azt mondtam: Íme, én jövök", de nem azt mondja: "Azt mondtam: elmegyek, és abbahagyom a munkát". Urunk füle megunja, és Ő nem megy el többé a megváltás szolgálatából. Nincs megírva egyetlen bűnbánó lélekről sem: "Kerestek engem, de nem találtok meg". Hanem meg van írva: "Ha keresitek Őt, megtaláljátok őt tőletek". Ó, én Hallgatóm, most azon a helyen vagy, ahol az evangéliumot hirdetik neked - igen, neked, mert azért vagyunk elküldve, hogy minden teremtménynek hirdessük az evangéliumot! És bár te lennél a legrosszabb, legelnyomottabb és legbűnösebb a pokolból kikerült teremtmények közül, mégis teremtmény vagy, és mi Krisztust hirdetjük neked!
Ó, szegény Szív, az Úr Jézus mondhassa neked: "Íme, jövök!", mert Ő azért jön, hogy maradjon - hogy addig maradjon, amíg meg nem munkálja benned az üdvösséget, amint meg is munkálta neked az üdvösséget. Nem hagyja el a Hívőt addig, amíg szeplőtelenül nem mutatja be őt Isten Trónja előtt, nagy örömmel. Bárcsak mindezt a legtisztábban és legvilágosabban tudnám elmondani. Teljesen tönkrementél a saját hibádból, és nem tudod visszacsinálni a rosszat. Mindent megtettél, amit csak tudtál, de semmi sem lett belőle. Elmerültél, ne vesd körbe a szemed, hogy barátot keress, mert hiába nézel az emberekre! Egyetlen kar sem menthet meg téged, csak egy, és ez Jézus karja, aki most így kiált: "Íme, én jövök!". Tegyél félre minden mást, és bízd magad a Megváltóra, Krisztusra, az Úrra!
III. Ó, hogy sokan vigasztalódjanak, amíg a harmadik fejre gondolok! KRISZTUS AZ Ő ELJÖVETELÉBEN A SAJÁT BEVEZETŐJE. Itt a mi Urunk a saját hírnöke: "Íme, én jövök". Nem várja meg, hogy egy ékesszóló prédikátor szertartásmesterként lépjen fel helyette - Ő maga mutatja be magát. Ezért még én, a legegyszerűbb szónok a földön is elégségesnek bizonyulhatok Uram céljaihoz, ha Ő kegyesen leereszkedik, hogy megáldja ezeket az egyszerű szavaimat. Nem én mondom, hogy Jézus jön, hanem a szövegben maga a mi Urunk jelenti ki: "Akkor mondtam: Íme, én jövök". Nem kell semmit sem tenned ahhoz, hogy Krisztus figyelmét magadra irányítsd - Krisztus az, aki magára irányítja a te figyelmedet! Látjátok ezt? Te vagy a vak denevér, Ő pedig csupa szemet vet rád, és arra kér, hogy nézz rá. Hallom, ahogy kiáltasz: "Uram, emlékezz rám", és hallom, ahogy Ő válaszol: "Lélek, emlékezz rám". Azt kéri, hogy nézz Rá, amikor könyörögsz Neki, hogy nézzen rád!
Ő akkor jön, amikor egyáltalán nem keresik, vagy rosszul keresik. Sok férfi és nő számára Krisztus akkor jött el, amikor még csak nem is kívánták Őt. Igen, még azokhoz is eljött, akik gyűlölték Őt. A marsi Saul úton volt, hogy a damaszkuszi szenteket aggassa, de Jézus azt mondta: "Íme, én jövök!" - és amikor a mennyből kinézett, Sault, az üldözőt Pál apostollá változtatta! Az ígéret beteljesedett: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem; nyilvánvalóvá lettem azoknak, akik nem kérdezősködtek utánam". Itt az Ő szeretetének dicsőséges szuverenitása teljes mértékben érvényesül, és a Kegyelem uralkodik. "Íme, én jövök" - ez a fenséges Kegyelem bejelentése, amely nem vár az emberekre, és nem késlekedik az emberek fiaival.
A mi Urunk Jézus az Őhozzá vezető út. Észrevettétek ezt valaha? Ő maga jön hozzánk, és így Ő az út, amelyen keresztül találkozunk Vele. Ő a mi pihenésünk és a mi pihenésünkhöz vezető út. Ő mondja: "Én vagyok az út". Tudni akarod, hogyan juthatsz el Krisztushoz? Nem kell eljutnod Krisztushoz, mert Ő már eljött hozzád! Jól teszed, ha eljössz Krisztushoz, de ez csak azért lehetséges, mert Krisztus eljött hozzád! Jézus közel van hozzád - most már közel van hozzád. Visszalépő, Ő eljön hozzád! Vándorló Lélek, aki a kárhozat szélére sodródik, a jó Pásztor kiáltja: "Íme, én jövök". Ő az út önmagához!
Ne feledjétek azt sem, hogy Ő maga az áldás, amit hoz. Jézus nemcsak életet és feltámadást ad, hanem azt mondja: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Krisztus az Üdvösség, és minden, ami az üdvösséghez szükséges, benne van. Ha Ő jön, minden jó vele, vagy inkább benne jön. Egy kérdező egyszer azt mondta egy lelkésznek: "A következő lépés számomra az, hogy mélyebben meggyőződjek a bűnről". A lelkész azt mondta: "Szó sincs ilyesmiről, barátom - a következő lépés az, hogy bízzunk Jézusban, mert Ő azt mondja: "Jöjj hozzám!"". Jézushoz jönni, vagy inkább elfogadni Jézust, aki eljött hozzánk, ez az egyetlen lényeges lépés az örök üdvösség felé. Bár Urunk azt mondja: "Jöjjetek hozzám", ezt megelőzte ezzel a másik szóval: "Íme, én jövök". Szegény nyomorék, ha nem tudsz Jézushoz jönni, kérd meg Őt, hogy jöjjön hozzád, és Ő el fog jönni! Itt fekszel, és már évek óta ebben a helyzetben vagy - nincs embered, aki be tudna tenni a medencébe, és az sem tenne jót neked, ha megtenné - de Jézus meg tud gyógyítani, és Ő itt van! Nem tudod megmozdítani se kezed, se lábad a lelki bénulás miatt, de az ügyed nem reménytelen. Hallgasd meg Uramat a szövegben: "Akkor mondtam: Íme, én jövök". Neki nincs bénultsága! Ő el tud jönni, átugorva a megosztottság hegyeit! Tudom, hogy az én Uram eljött hozzám, különben soha nem jöttem volna hozzá - miért ne jönne hozzád? Azért jöttem Hozzá, mert Ő jött hozzám -
"Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja az isteni hangot."
Miért ne vonzana téged is? Hát nem így tesz? Engedjetek szeretetének nyomásának!
"Akkor azt mondtam: Íme, én jövök." Látjátok, a mi Urunk a saját szóvivője. Azt mondja nekem: "Menj, és mondd el azoknak az embereknek az eljövetelemről" - és én örömmel megteszem -, de ti elfelejtitek szavaimat, és nem fogadjátok el az Eljövendőt. A lelkiismeretetek nem fog felébredni, a szívetek nem fog meghatódni - attól tartok, így lesz. De ha ez a szöveg beteljesedik Urunkkal kapcsolatban ezen a napon - "Akkor mondtam: Íme, én jövök" -, akkor meg fogjátok hallani Őt! Ha Ő beszél, akkor Ő maga a Mindenható Ige, és az Ő hangja el fogja érni szíveteket, és beteljesíti szándékát! Kedves keresztény emberek, csatlakozzatok hozzám ebben az imában - Uram, szólj a Te kiválasztottjaidhoz, akik itt fekszenek halálos kétségbeesésükben, távol Tőled, és mondd mindegyiküknek: "Íme, én jövök". Ó levert Lélek, ez a te reggeled - ez a meghatározott idő, hogy kegyelemben részesítselek - ezen a napon a megváltás eljön házadba és szívedbe! Siess és szállj le könnyelműséged vagy önigazságod fájáról! Fogadd be az Úr Jézust, mert ma kell Neki a házadban és a szívedben maradnia-az örök cél császári "kell" órája elérkezett! Isten adja, hogy így legyen! Legyen ez egy olyan óra, amelyről Jézus kijelenti: "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök!".
IV. A következő pontunk a következő - KRISZTUS, hogy felvidítson minket, feltárja jövetelének okait. Erről csak néhány szót. Figyeljük meg a vers hátralévő részét: "Íme, én jövök: a könyv könyvében meg van írva rólam". Amikor még erőtlenek voltunk, a kellő időben Krisztus meghalt az istentelenekért, mert a szövetség céljai szerint az volt a kellő idő. Krisztus eljön a bűnös bűnöshöz, ahogyan egykor a jászolba és az istállóba jött, mert így volt elrendelve. Neki nincs mit kapnia, de mindent adnia kell. Azért jön, mert így van megírva az Isteni Rendeletek kötetében -
"Így szólt az örökkévaló tanács...
Mindenható kegyelem, tartóztasd le azt az embert!"
Ezért a Megváltó szeretetben jelenik meg a bűnösnek, és az isteni kegyelem által megállítja őt őrült pályáján.
Ez az Ő Atyjának akarata. Krisztus a lélek megmentésére az Ő Atyja teljes beleegyezésével és segítségével jön el. Az Atya azt akarja, hogy ti, akik hisztek benne, bár elveszettek vagytok, most megmeneküljetek - és Jézus azért jön, hogy teljesítse az Atya akaratát.
Azért jön, mert az Ő szíve rád van állítva. Szeret téged, és ezért siet a megmentésedre. A te üdvösséged az Ő öröme. Bár a lelked a szükség tengerébe süllyedt, és a szükség miatt kétségbe vagy esve, Jézus szeret téged, és eljön, hogy találkozzon veled. A legjobb az egészben az, hogy Jézus szeret téged. Egyszer egy 90 éves öregembertől megkérdezték: "Szereted Jézust?" Az öregember mosolyogva válaszolt: "Igen, szeretem. De ennél jobbat is mondhatok neked". A barátja megkérdezte: "Valami jobbat, mint Jézust szeretni! Mi az?" Az öreg tanítvány így válaszolt: "Ő szeret engem". Ó, Lélek, bárcsak meglátnád ezt a tényt, ami valóban jobb, mint a Jézus iránti szereteted, nevezetesen az Ő szeretete irántad! Mivel Ő már a világ megalapítása előtt szerette megváltottait, ezért a kellő időben azt mondja: "Íme, én jövök".
A tény az, hogy neked szükséged van rá, neki pedig szeretete van - és ezért jön. Nincs remény számodra, hacsak Ő nem jön, és ezért jön! Ha lenne egy filléred is, Ő nem adná neked az Ő erszényét. Ha lenne egy rongyod, Ő nem adná neked a köntösét. Ha lenne egy leheletnyi saját lélegzeted, Ő nem adná neked az Ő életét! De most, hogy meztelen, szegény, nyomorult, elveszett és halott vagy, Jézus kinyilatkoztatja magát, és ezt olvashatod róla: "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök". Ő megadja neked az Ő okait - okokat, amelyek nem önmagadban vannak, hanem mind az Ő Kegyelmében. Nincs benned semmi jó - nincs benned semmi ok, amiért az Úrnak meg kellene mentenie téged -, de az Ő szabad, spontán, gazdag, szuverén, mindenható Kegyelme miatt kiugrik a Mennyből, leszáll a földre, beleveti magát a sírba, hogy kiszakítsa az Ő Szeretettjét a pusztulásból!
I. Itt van az utolsó szavam - KRISZTUS JÖVŐJE A LEGJOBB KÉRÉS, hogy Őt befogadjuk - és most befogadjuk Őt! Ó, uraim, ne feledjétek, hogy nem kell feltennetek a kérdést, hogy eljön-e vagy sem. Ő már eljött! Nem kell azt kérdeznetek: Hogyan jöhetnék el Hozzá? Ő jön hozzátok! Szükségetek van egy Közvetítőre a lelketek és Isten között, de nincs szükségetek közvetítőre köztetek és Jézus között, mert Ő azt mondja: "Íme, én jövök". Hozzád minden szennyedben, minden kárhozatodban, minden reménytelenségedben Ő jön! Ne várj arra, hogy valaki bemutasson neked Őt, vagy Őt neked - Ő már bemutatta magát, és itt van az Ő névjegye - "Akkor mondtam: Íme, én jövök". Nincs szükség könyörgésre, hogy meggyőzzük Őt, hogy jöjjön hozzád, mert Ő azt mondja: "Íme, én jövök". Bár egyetlen érv sem jut eszedbe, hogy miért jelenjen meg neked irgalmasan, Ő mégis megteszi! Meg van írva: "Megkegyelmezek annak, aki nem kapott irgalmat, és azt mondom azoknak, akik nem voltak az én népem: Ti vagytok az én népem, és ők azt mondják: Te vagy az én Istenem". Ó, csodálatos kegyelem szavai! Kegyelmes Urunk nem vár a mi könyörgésünkre, hanem magától mondja: "Íme, én jövök". Anélkül, hogy megkérne téged, és anélkül, hogy te kérnéd Őt, megjelenik az Ő kegyelmének szuverenitásában.
Nincs szükség keresésre ahhoz, hogy megtaláljuk az Urat, mert Ő a megnyilvánult Kegyelemben jön, és arra hív, hogy lássuk Őt. "Régóta keresem Krisztust" - mormogja valaki. Mi az? A déli napot keresed? Jézus nem veszett el! Ti vagytok elveszettek, és Ő keres titeket! Azt mondja: "Íme, én jövök" - ti vagytok azok, akik nem jöttök. Mégis valaki azt állítja, hogy már sok-sok napja keresi az Úr Jézust. Ez szomorúan furcsa, hiszen Jézus közel van. "Ne mondd a te szívedben: Ki megy fel a mennybe, vagy ki száll le a mélységbe? Az Ige közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben is, hogy ha megvallod a te száddal az Úr Jézust, és hiszed a te szívedben, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, akkor üdvözülsz."" Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor üdvözülsz! Krisztus után kutatsz? Nem, bizony Ő mondja: "Íme, én jövök".
Ráadásul nincs szükség várakozásra, és Önnek nem kell előkészületeket tennie. Miért kell várni? Ő nem vár, hanem azt kiáltja: "Íme, én jövök!". "Majd én felkészülök Krisztusra" - mondod, de már késő erről beszélni, amikor Ő kiáltja: "Íme, eljöttem". Fogadjátok Őt! Ha te magadban szomorúan felkészületlen vagy is, Ő, Ő maga mégis mindent előkészít magának. Csak nyisd szélesre az ajtót, és engedd be Őt. Azt mondod: "De én szégyellem magam"? Szégyelld magad! Ő azt mondja neked, hogy szégyelld magad és legyél megzavarodva, miközben Ő kijelenti: "Nem miattatok teszem ezt". De ne szégyelld magad annyira, hogy újabb szégyenletes tettet kövess el azzal, hogy bezárod az ajtót Megváltód előtt! Ne zárjátok el saját irgalmasságotokat!
Egy edinburghi lelkész, amikor körbejárta a körzetét, bekopogott egy szegény asszony ajtaján, akinek segítséget hozott, de nem kapott választ. Amikor legközelebb találkozott vele, így szólt hozzá: "Kedden kerestem fel a házadban". Az asszony megkérdezte: "Mikor?" "Tizenegy óra körül. Kopogtam, de nem válaszoltál. Csalódott voltam, mert azért hívtalak, hogy segítséget nyújtsak neked". "Ah, uram!" - mondta a nő - "Nagyon sajnálom. Azt hittem, hogy a lakbérért jön az ember, és nem tudom kifizetni, ezért nem mertem az ajtóhoz menni." Sok gondterhelt lélek azt hiszi, hogy Jézus az, aki azért jön, hogy tőlünk kérje azt, amit mi nem tudunk megadni, de valójában azért jön, hogy mindent megadjon nekünk. Az Ő küldetése nem az, hogy elítéljen, hanem hogy megbocsásson. Ne mulasszátok el Isten szeretetét a hitetlenség miatt! Fuss az ajtóhoz, és mondd szerető Megváltódnak: "Uram, nem vagyok méltó arra, hogy a házam alá jöjj, de mivel Te jöttél hozzám, teljes szívemből üdvözöllek".
Krisztus részéről nincs szükség segítségre. Ő nem fél üdvösséggel érkezik, és nem várja tőled, hogy befejezd azt. Nem azért jön, hogy egy félig szőtt köntöst hozzon neked, amit neked kell befejezned. Hogyan tudnátok befejezni? A világ legjobb szentje hozzá tudna-e tenni valamit Krisztus igazságához? Egyetlen jó embernek sem jutna eszébe, hogy a maga házi fonott ruháját hozzáadja ahhoz a ruhához, amely megmunkált aranyból van! Micsoda? Te fogod pótolni a hiányos váltságdíjat? Hiányos? Bevinnéd a sárgöröngyeidet a királyi kincstárba, és leraknád őket a zafírok mellé? Segítenétek Krisztusnak? Menjetek, igázzatok egy egeret egy elefánttal! Menjetek, béklyózzatok be egy legyet egy arkangyal mellé! De arról ne is álmodj, hogy magadat Krisztushoz csatolod. Ő azt mondja: "Íme, én jövök", és bízom benne, hogy azt fogod válaszolni: "Uram, ha Te jöttél, akkor minden eljött, és én teljes vagyok Benned".
"Te, ó Krisztus, vagy mindenem,
Mindennél többet találok Benned."
Fogadjátok Őt - fogadjátok Őt azonnal! Kedves Isten gyermekei és bűnösök, akik elkezdtek utána érezni, mondjátok egyhangúan: "Jöjj el gyorsan, Uram Jézus!". Ha Ő azt mondja: "Íme, én jövök", és a Lélek és a menyasszony azt mondja: "Jöjjetek", és aki hallja, azt mondja: "Jöjjetek", és aki szomjazik, az jön, és aki akar, azt hívják, hogy jöjjön és vegye ingyen az élet vizét - akkor csatlakozzunk a "Jöjjetek" kórusához, és jöjjünk mi magunk is Krisztushoz! "Íme, jön a Vőlegény; menjetek ki eléje!" Ti, akiknek a legnagyobb szükségetek van rá, legyetek az elsők között és a legboldogabbak, amikor halljátok, hogy azt mondja: "Íme, én jövök!".
Mindaz, amit mondtam, semmit sem ér az üdvözítő eredmények szempontjából, hacsak a Szentlélek nem alkalmazza azt erővel a szívetekben. Imádkozzatok velem együtt azért, hogy sokan lássák Jézust, éppen most, és azonnal meglássák és elfogadják a jelen üdvösséget, amely Őbenne van.

[gépi fordítás]
Ezt Pál apostol magyarázza nekünk a Zsidókhoz írt levél 10,5-7-ben: "Amikor tehát a világra jött, azt mondta: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál, hanem testet készítettél nekem". Égőáldozatokban és bűnért való áldozatokban nem volt kedved. Akkor azt mondtam: Íme, én jövök - a könyv kötetében meg van írva rólam -, hogy megtegyem a te akaratodat, Istenem.""
Az ihletett apostol által használt szövegben elegendő felhatalmazásunk van arra, hogy a 40. zsoltárból vett idézetet a mi isteni Urunkra és Megváltónkra, Jézus Krisztusra vonatkoztassuk. Egy ilyen kommentárral biztosak lehetünk az utunkban és a helyünkben. Talán tanácstalanok lettünk volna a jelentésével kapcsolatban, ha ez nem lett volna, bár azt hiszem, hogy a Szentírást ismerők még az újszövetségi szakasz útmutatása nélkül is úgy érezték volna, hogy a szavak nem teljesedhetnek be Dávidban, hanem egy nála nagyobbhoz kell tartozniuk, sőt az isteni Messiáshoz, aki az idők teljességében eljön a világra. Örülünk, hogy itt maga az Úr Jézus beszél önmagáról. Ki más, mint Ő jelentheti ki saját nemzedékét? Itt Ő egyszerre a szavak alanya és a Beszélő. Az Ige önmagától és önmagáról szól, és így kettős okunk van az áhítatos figyelemre. Elmondja nekünk, amit Ő már régen mondott. Kijelenti: "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök". Mivel Ő eljött hozzánk, mi is örömmel jövünk Hozzá, és most áhítattal várjuk, hogy halljuk, mit fog szólni a mi Urunk, mert kétségtelen, hogy békét fog szólni hozzánk, és arra késztet, hogy az Ő Lelke által megtanuljuk az Ő Szavainak értelmét. Ó Megváltó, mondd mindannyiunk szívének: "Íme, én jövök"!
I. Minden további előszó nélkül felhívom önöket, hogy először is, vegyék észre az árnyék elsöpörését. "Áldozatot és áldozatot nem kívántál... égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem kértél."
Amikor Isten Fia megszületik a világra, véget ér minden olyan típus, amely korábban előre jelezte Őt. A szimbólumok akkor érnek véget, amikor maga az Igazság teljesen nyilvánvalóvá válik. A törvény áldozatainak megvolt a maga ideje és helye, tanítása és hatása. Boldogok voltak azok Izraelben, akiknek szellemi elméje a külső jelek mögé látott, és felismerte Isten belső Igazságát! Számukra a szent hely áldozatai az Istennel való közösség állandó eszközei voltak. Napról napra látták a Nagy Engesztelőt, ahogyan a reggeli és az esti bárányt szemlélték - így gyakran, amikor egy áldozatra néztek, Isten Bárányát látták, amely elveszi a világ bűnét! A húsvéti vacsorán a szeplőtelen áldozat levágása, a tűzzel való sütés, a vérnek az ajtóra kívülről való szórása és az áldozatból való lakoma odabentről tanította őket.
A szellemi emberek a régi törvény rítusaiban és szertartásaiban az evangéliumi irodalom könyvtárát találhatták meg! De sajnos, az emberek testi, érzéki és hitetlen emberek voltak, és ezért gyakran még a kijelölt áldozatokat is elfelejtették megünnepelni. Maga a húsvét hosszú időre megszűnt, és amikor az ünnepeket megtartották, nem volt bennük élet és valóság. Miután megfenyítették őket a mulasztásuk miatt, és száműzetésben kellett vándorolniuk, mert a szívük a bálványaik után vándorolt, visszatértek a fogságból, és rávették őket a szertartási törvény megtartására, de ezt szívtelen, értelmetlen formaságként tették - és így minden szellemi hasznot elszalasztottak -, a gyújtatlan gyertyával a kezükben vakon tapogatóztak a sötétben. Megölték az áldozatokat és bemutatták a békeáldozataikat, de a lélek eltűnt a szolgálatból, és végül Istenük megunta a formális imádatukat, és azt mondta: "Ne hozzatok többé hiábavaló áldozatokat; a tömjénezés utálatos számomra".
Ezt olvassuk: "Mire való nekem a ti áldozataitok sokasága, azt mondja az Úr: Nem gyönyörködöm a bikák, bárányok vagy kecskék vérében, és nem gyönyörködöm a bikák, bárányok vagy kecskegidák vérében. Amikor eljössz, hogy megjelenj előttem, ki követelte ezt tőled, hogy udvaraimat taposd?". Amikor egyszer a legjobb szimbolikából is eltűnik az élet, az Úr megveti a tetemet, és még egy Isten által elrendelt szertartás is a bálványimádás egyik fajtájává válik! Amikor az istentisztelet külsőségeiből eltűnik a szív, azok olyanok, mint a héj a mag nélkül. Az élő bérlők nélküli lakások hamarosan pusztasággá válnak - és ugyanígy a formák és szertartások is lelki jelentésük nélkül. Urunk eljövetelének idejére a judaizmus külső istentisztelete egyre inkább halottá vált - ideje volt, hogy eltemessék. Elhanyatlott és elöregedett, és készen állt arra, hogy eltűnjön - és el is tűnt, mert Urunk félretette az elsőt, vagyis a régit, hogy létrehozza a másodikat, vagyis az újat. A csillagok többé már nem villogtak, mert a nap feljött!
Ezeknek a dolgoknak az eltávolítása nagybani volt. Négyféle áldozatot említünk itt, de nem kell részleteznem. Az olyan áldozatok, amelyekben vért ontottak, megszűntek, amikor Isten Fia szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek. A vértelen áldozatok, mint a finomliszt, a bor, az olaj, a pénzért vásárolt édes nád és a drága tömjén - amelyek a hála és a megszentelés jelei voltak -, ezeket sem tették többé az oltárra. Mind az áldozat, mind az áldozat nem volt kívánatos. És az égőáldozatoknak, amelyek Isten nagy áldozatban való gyönyörködését jelezték, az Úr tényleges elfogadásával, magának az áldozatnak a tényleges elfogadásával vetettek véget! Még a bűnért való áldozat is, amelyet a táboron kívül, mint átkozott dolgot égettek el, teljesen megszűnt. Ez az áldozatra rakott bűnt jelentette, és azt, hogy az áldozat emiatt átokká vált. Emlékeztetőül mindig hasznosnak tűnhetett, hiszen mindig vétkeztek, és mindig szükségük volt bűnért való áldozatra, de még erre sem volt szükség.
A régi szertartási törvényből semmit sem kíméltek. Most már nincs meg a frigyláda, a kerubok szárnyai között a Sekinah fényével. Most nincs bronz mosdómedencénk, nincs kenyérsütő asztalunk, nincs bronzoltárunk és nincs szent fátylunk - maga a Szentek Szentje eltűnt! A sátor és a templom is eltűnt. "Sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádják az emberek az Atyát". De eljön az idő, amikor "akik imádják Őt, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". Minden ősi szertartást tisztára söpörtek, a körülmetéléstől kezdve a kék szegélyű ruháig. Ezek voltak az Egyház gyermekkorának, első tankönyveinek képei! De mi már nem vagyunk kiskorúak, és az isteni kegyelem megadatott nekünk, hogy nyitott szemmel olvassuk "Isten dicsőségének örök klasszikusát Jézus Krisztus arcán". Mostanra az előző felosztás fényességét teljesen háttérbe szorította az a Dicsőség, amely felülmúlja.
Ahogy ezek a külső dolgok eltűnnek, úgy tűnnek el Isten nem-értékelésének jelével rajtuk - ezek olyan dolgok, amelyeket Ő nem kívánt. "Áldozatot és áldozatot nem kívántál." Az Úr Isten nem vágyott ilyen jelentéktelen és elégtelen dolgokra. Jók voltak a nép számára, hogy tanítsák őket - ha hajlandóak lettek volna tanulni -, de nem teljesítették Isten szívének vágyát. Azt mondja: "Bikák húsát akarom-e enni, vagy kecskék vérét akarom-e inni?". Mikeás próféta által megkérdezi: "Vajon az Úrnak tetszene-e ezer kos, vagy tízezer olajfolyó?". Ezek nem szereznek örömet a Nagy Szellemnek, és nem szereznek örömet a háromszorosan szent Jehovának! A hivatalos imádó azt feltételezte, hogy áldozatai önmagukban és önmagukban tetszenek Istennek, és ezért hozta "égőáldozatait, egyéves borjakkal". Amennyire hittel megértették az áldozat jelentését, és hittel mutatták be, áldozataik elfogadhatóak voltak, de önmagukban véve ezek messze nem voltak olyanok, mint amilyennek az Úr kívánta.
Ő, aki betölti az eget és a földet, azt mondja: "Nem foglak megróni titeket áldozataitokért vagy égőáldozataitokért, hogy szüntelenül előttem voltatok. Nem veszek el ökröt a házatokból, sem kecskebakot a nyájatokból. Mert enyém az erdő minden jószága, és az ezer dombon élő marha. Ismerem a hegyek minden madarát, és a mező vadállatai is az enyémek. Ha éhes volnék, nem mondanám meg nektek, mert enyém a világ és annak teljessége." A szellemi, a végtelen, a mindenható Jehova nem vágyhatott pusztán külső rituálékra, bármennyire is dicsőségesnek tűnjön az emberek számára! A legédesebb zene nem az Ő fülének való, sem a papok legpompásabb rózsái nem az Ő szemének. Ő valami ezeknél végtelenül értékesebbre vágyott - és az elégedetlenség eme hangjával elveti őket.
Sőt, ezek az áldozatok el is tűntek azzal a jellel, hogy nem voltak olyanok, mint amilyet Isten megkövetelt. "Égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem kértél." Mit követelt Isten az embertől? Engedelmességet. Sámuel által mondta: "Az engedelmesség jobb, mint az áldozat, és a hallgatás jobb, mint a kosok zsírja". Egy másik helyen azt mondja: "Megmutatta neked, ember, mi a jó; és mit kíván tőled az Úr, ha nem azt, hogy igazságosan cselekedj, és szeresd az irgalmasságot, és alázatosan járj Isteneddel". A törvény követelménye az Isten iránti szeretet és az emberek iránti szeretet volt. Ez mindig is Isten nagy követelménye volt. Szellemi imádatot, engedelmes gondolkodást, szent életet, hálás dicséretet, áhítatos imádságot keres - ezek az emberek Teremtőjének és Jóttevőjének követelményei. A rituális dolgokra annyiban volt szükség, amennyiben azok az emberek javát szolgálhatták, és amíg álltak, nem hanyagolhatták el őket veszteség nélkül. De nem ezek voltak az igazságos és szent Isten nagyszerű követelményei, és ezért az emberek ezeket föltétlenül vagy mulasztás nélkül teljesíthették, és Isten mégsem akarta tőlük azt, amit megkövetelt. "Igen", kérdezi, "ki követelte ezt tőletek, hogy az udvaraimat tapossátok?". Az Ő törvényének felmagasztalása, igazságosságának igazolása, szuverenitásának elismerése és szentségének utánzása az Ő kedvére való! Az Ő által felállított erkölcsi és szellemi egyenesség mércéjének való abszolút megfelelés az Ő követelése - és ennél kevesebbel nem tud megelégedni. Ezek a dolgok nem találhatók meg az áldozatban és az áldozathozatalban, és nem is mindig járnak vele, és ezért a külső áldozat nem az volt, amit Isten megkövetelt.
Ezeket úgy kellett eltenni, hogy soha többé ne kövessék hasonló dolgok. Az árnyékokat nem váltják fel más árnyékok! Áron szertartásait nem követhetik más testi rendelések! Vannak, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy ezeknek így kell lenniük. Áron helyett, akit Isten rendelt, napjainkban egy úgynevezett papság van közöttünk, akik apostoli utódlásra hivatkoznak, ami lehetetlen, ha ők papok, hiszen egyetlen apostol sem volt pap! Az Isten által rendelt szertartások helyett ember által kitalált szertartások vannak! A mi Urunk Jézus Krisztus áldott szertartásait, mint a keresztség és az úrvacsora, tanító és emlékeztető szándékukból egyfajta boszorkánysággá prostituálták, így a "keresztségnek" nevezett szertartás által a gyermekek állítólag újjászületnek, Krisztus tagjaivá és Isten gyermekeivé válnak! Míg a második, vagy amit "szentáldozásnak" neveznek, Krisztus áldozatát profán módon megismétlik vagy folytatják, még a "mise" vértelen áldozatában is.
Ah, Barátok! Urunk nem azért tette félre a mózesi szertartások nagyszerű, pompás rendszerét, hogy bevezesse azt a maskarát, amelyben Róma gyönyörködik, és amelyet egyes anglikánok szeretnének felállítani közöttünk! Nem, nem! Mi leszámoltunk a szimbolikus rendszerrel, és most már csak a két külsődleges szertartásunk van, a keresztség és az úrvacsora, amelyek csak a hívőknek szólnak, akik tudják, hogy mit jelent Krisztussal együtt eltemetkezni és belőle táplálkozni. Nincs jogotok a saját formáitokat és szertartásaitokat behozni és Krisztus egyházába helyezni. Azon túl, amit Isten rendelt, nem merészkedhetünk - és még azokban sem nyugodhatunk úgy, mintha lenne bennük valami saját működésük a szent tanításon kívül! Ezek tanulságosak számodra, ha van kedved a tanításra - és ha ismered Isten Igazságait, melyeket azok megfogalmaznak. De ne képzeljétek, hogy az emberek egy másfajta szertartásrendszer, egy másik szertartás- és rubrikarendszer alá kerültek, mert ez nem így van. A papokhoz illő szertartások az ároni papsággal együtt megszűntek, és soha nem állíthatók vissza - "elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa". Amikor Ő eljön a világba, ezeknek a testi rendeléseknek ki kell tűnniük a világból! Áldozat és áldozat, égőáldozat és bűnáldozat és a mennyei dolgok minden más mintája elsöpörésre kerül, amikor a mennyei dolgok, maguk is megjelennek!
II. Ennyit az árnyékok elsöpréséről. És most, másodszor, nézzük meg a TARTALOM MEGNYILVÁNTÁSÁT. Maga Isten Fia jelenik meg. Itt olvassuk, és halljuk, amint azt mondja: "Az én fülemet nyitottátok meg". Maga az Úr jön el, sőt Ő, aki mindaz, amit ezek a dolgok előre jeleztek!
Amikor eljön, felkészült füle van. A margón ez áll: "Az én fülemet ásítjátok". A fülünknek gyakran kell ásni, mert a bűn eltömíti. A szívhez vezető átjáró a bukott ember esetében lezártnak tűnik. De amikor a Megváltó eljött, az Ő füle nem olyan volt, mint a miénk, hanem az isteni hangra figyelt. Azt mondja: "Felébreszti az én fülemet, hogy úgy halljak, mint azok, akiket tanítanak. Az Úr Isten megnyitotta fülemet, és én nem voltam lázadó". Urunk gyors felfogású volt az Úr félelmében. Tudta, mi az Úr akarata, és azt tudta mondani: "Mindig azt teszem, ami neki tetszik". Emberként rendelkezett a szentség isteni ösztönével, amely arra késztette, hogy megismerje és szeresse az Atya akaratát - és arra késztette, hogy ezt az akaratot mindig átültesse a saját életébe.
Látjátok, hogy nyitott füllel jött, és egyesek úgy gondolják, hogy itt a fül megunására utalunk a szolga esetében, akinek joga volt a szabadsághoz, de nem volt hajlandó kilépni a szolgaságból, mert szerette a gazdáját, és örökre vele akart maradni. Nem biztos, hogy van ilyen utalás, de az biztos, hogy Urunk örökre kötve volt ahhoz a szolgálathoz, amelyet Atyjának vállalt, és hogy nem akart visszamenni onnan. Megfogadta, hogy megvált minket, és úgy állt hozzá, mint a kovakő, hogy ezt megtegye. Annyira szerette Atyját és annyira szerette választottját, hogy megfogadta, hogy véghezviszi Atyja művét, még akkor is, ha én úgy mondanám, hogy "a keserű véget", ha nem tudnám, hogy az édes és áldott vég volt számára. Az Ő füle felkészült az Ő szolgálatára!
De a mi Urunk is előkészített testtel jött. Ezért írja Pál apostol, amikor ezt a részt idézte, valószínűleg a Septuaginta fordításából véve a szavakat: "Testet készítettél nekem". Csodálkozni fogtok, hogy az egyik szövegben a fülről, a másikban pedig a testről beszél, és mégis csekély különbség van az értelemben. Nem gondolunk fülre test nélkül - az szomorú dolog lenne. A Zsidókhoz írt levél olvasata a zsoltárban szereplő szövegben is benne van. Ha van fül, akkor van test is - még álmodni sem lehet arról, hogy a fül hall, ha a test többi részétől elkülönülve van! Az apostol inkább a szöveg értelmét adja meg nekünk, mint a szavakat, és ugyanakkor, mivel olyan zsidókkal volt dolga, akik a Septuagintát becsülték, abból a változatból idézett, amelyet ők biztosan elismernének - és nagyon helyesen és bölcsen -, mert ez a változat tökéletesen pontos volt a héber jelentés tekintetében. Ettől függetlenül ihletett olvasata volt: "Testet készítettél nekem". A Szentlélek az áldott Szűz méhében olyan testet formált, amely alkalmas volt arra, hogy megtestesítse Isten Fiát. Titokzatos módon, olyan eszközökkel, amelyekről nem szabad tudakozódnunk - mert amit Isten elfedett, annak fedettnek kell maradnia -, ez a test alkalmas volt arra, hogy bemutassa a nagy titkot, "a testben megjelent Istent".
Krisztus egész teste felkészült rá és az Ő nagyszerű munkájára. Először is, bűntelen test volt, az eredendő bűn szennye nélkül, különben Isten nem lakhatott volna benne. Ez a test rendkívül életerős és érzékeny volt, valószínűleg messze túl a miénken, mert a bűn még a testre is tompító és megkeményítő hatással van, és az Ő teste, bár "bűnös testhez hasonló" volt, nem bűnös test volt, hanem olyan test, amely azonnal engedelmeskedett a szellemének, ahogyan egész emberi természete is engedelmeskedett a halálig, még a kereszthalálig is. Az Ő teste képes volt a nagy tűrésre, hogy megismerje a gyötrelmeket és kínokat és kimondhatatlan fájdalmakat, amelyek finom, szent és gyengéd természetűek voltak, és amelyeket el kellett viselnie. "Egy testet készítettél nekem". Az idő teljességében belebújt abba a testbe, amely csodálatosan alkalmas volt az Istenség befogadására. Csodálatos misztérium, hogy a betlehemi csecsemő összekapcsolódott a Végtelennel! És hogy a Galilea partjainál megfáradt Ember a nagyon Isten nagyon Istene legyen, aki a számára előkészített testben nyilatkozott meg! "Testet készítettél nekem" - előkészített füle és előkészített teste volt.
Az, aki felvette ezt a testet, már azelőtt létezett, hogy a testet elkészítették volna. Azt mondja: "Egy testet készítettél nekem. Íme, én jövök." Ő a régi örökkévalóságtól fogva Istennel lakott - az Ige kezdetben Istennél volt - és az Ige Isten volt. Mi nem mondhattuk volna, egyikünk sem, hogy egy testet készítettek nekünk, és ezért eljövünk hozzá, mert nem voltunk létezők, mielőtt a testünket megformálták volna! Örökkévalóságtól örökkévalóságig a mi Urunk Isten, és Ő az örökkévalóságból jön az időbe - az Atya hozta Őt a világra. Ő minden világok előtt volt, és volt, mielőtt a világba jött, hogy az Ő elkészített testében lakjon!
Szeretteim, Krisztus emberi természetét azért vette magára, hogy képes legyen megtenni értünk azt, amit Isten kívánt és megkövetelt. Isten egy engedelmes embert akart látni, egy olyan embert, aki teljes mértékben megtartja az Ő törvényét - és Ő Krisztusban látja Őt. Isten olyasvalakit akart látni, aki igazolja az örök igazságosságot, és megmutatja, hogy a bűn nem csekélység. És íme, a mi Urunk, Isten örökkévaló Fia, belépve abba az előkészített testbe, kész volt mindezt a hatalmas munkát elvégezni, teljes kárpótlást nyújtva a Törvénynek a mi megbecstelenítésünkért! Teljesen tökéletes igazságot szolgáltat Istennek - mint a második Ádám - mindazokért, akiket Ő képvisel. Lehajtja a fejét, áldozatként Jehova kardja alatt, hogy az Igazság, az igazságosság és az Isten becsülete ne szenvedjen csorbát. Az Ő testét erre a célra készítették elő. A megtestesülés az engesztelés eszköze. A Törvényt csak egy ember tudta igazolni, ezért Isten Fia emberré lett. Ez egy csodálatos Lény, ez az Isten a mi természetünkben. Az "Emmanuel" egy dicsőséges szó! Bizony, a megtestesülésért és az engesztelésért a világot kezdettől fogva teremtették!
Ez volt az oka annak, hogy a hajnalcsillagok együtt énekeltek, amikor meglátták a világ sarokkövét, mert megsejtették, hogy itt Isten olyan nyilvánvalóvá válik, mint sehol másutt, és a Teremtő a teremtményhez kapcsolódik? Hogy Isten Krisztusban megnyilvánulhasson, talán még az is lehet, hogy a bűnt is megengedték. Bizonyos, hogy nem lehetett volna áldozat a Golgotán, ha nem lett volna mindenekelőtt bűn az Édenben. Az egész rendszer - Isten összes rendelése és cselekedete - egy engesztelő Megváltóig hatott! A teremtés és a Gondviselés piramisának Krisztus a csúcsa - Ő mindannak a virága, amit Isten alkotott! Isteni természete az emberiséggel való különös egyesülésében olyan páratlan Személyt alkot, amilyen még soha nem volt, és soha többé nem is lehet! Isten a mi természetünkben, egy Lény, és mégis két Természetet visel, teljesen egyedülálló. Azt mondja: "Egy testet készítettél nekem. Íme, én jövök." Gondoljatok erre - ez Isten igazsága, amely inkább alkalmas elmélkedésre, mint prédikációra. Az Úr adja meg nekünk, hogy hit által jól megismerjük!
III. De most harmadszor, felhívom a figyelmeteket a KRISZTUS KIJELENTÉSÉRE a szövegben: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál. Akkor azt mondtam: Íme, én jövök". Figyeljétek meg, amikor ezt mondja. Ez a kudarc idején van. Minden áldozat kudarcot vallott. A gyertya pislákolt és kialudt. És akkor Isten nagy Fénye, az Örökkévaló Fénye felemelkedett, és mint egy harsona, úgy hangzottak el a szavak: "Íme, én jövök". Mindez hiábavaló volt; most én jövök. Krisztus mindig a kudarc idején jelenik meg. Az utolsó ember az első Isten, és amikor már minden erőnk és reménységünk végére értünk, akkor jelenik meg az Örökkévaló Hatalom és az Istenség a maga "Íme, én jövök" szavával.
Amikor Urunk eljön, azzal a céllal, hogy betöltse a most szomorúan látott űrt. Isten nem vágyik ezekre a dolgokra. Isten nem igényli ezeket a dolgokat, de vágyik és igényli a jobbat, és íme, a Krisztus eljött, hogy elhozza ezt a valamit! Azt a szörnyű űrt, amelyet az emberi reménységben láttak, amikor Mózes eltávozott, és az ároni papság és annak minden rendelése megszűnt, Krisztus azért született, hogy betöltse! Úgy tűnt, mintha a korok fénye kialudt volna, és Isten dicsőséges kinyilatkoztatása örökre visszavonult volna. És akkor, a sötét órában Jézus így kiált fel: "Íme, én jövök!". Ő tölti be az üres mélységet! Ő adja meg az embernek a valóságban azt, amit az árnyékban elvesztett!
Amikor megjelenik, akkor személyes Úrként jelenik meg. Helyezzük a hangsúlyt a névmásra: "Íme, én jövök". A végtelen Én jelenik meg. "Íme, én jövök." Egyetlen egyszerű ember sem tudna így beszélni, és épelméjűnek maradni! Isten egyetlen szolgája vagy prófétája sem mondaná azt, hogy "Íme, én jövök". A szent emberek nem beszélnek így. Isten prófétái és apostolai szerényen érzékelik valódi helyzetüket - sohasem magasztalják magukat, bár hivatalukat nagyítják. Isten feladata, hogy azt mondja: "Íme, én jövök". Ő, aki ezt mondja, elveszi a számára előkészített testet, és a saját megfelelő személyiségében jön el, mint a VAGYOK. "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Eljön az elefántcsont palotákból, hogy az emberiség sátraiban lakjon! Magára veszi az Úristen számára előkészített testét, és az Ő páratlan személyiségében áll ki, készen arra, hogy megtegye Isten akaratát! "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Minden az Ő áldott Személyében van elraktározva, és mi Őbenne vagyunk teljesek.
Figyeljétek meg az örömteli kijelentést, amit tesz: "Íme, én jövök." Ez nem siratóének - mintha ezüst trombitaszót hallanék - "Íme, én jövök". Ez itt egy örömteli készség és intenzív buzgalom! A Megváltó eljövetele rendkívül készséges dolog volt számára. "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot".
Egy szóval jön, amely felhívja rá a figyelmet, mert Ő nem szégyelli, hogy testünkben részesüljön. "Íme", mondja, "én jövök. Íme, íme, én jövök." Ez nem titkos egyesülés. Azt kéri a Mennyországtól, hogy lássa, amint Ő a mi természetünkbe jön! A Földnek azt ajánlja, hogy nézzen rá. Ó, ti bűnösök, hallgassátok ezt a hívogató "Íme!". Mások már kiáltották nektek: "Íme, itt vagyok!" És: "Íme, ott!" De Jézus rátok néz, és azt kiáltja: "Íme, én jövök!". Nézzetek ide - fordítsátok minden gondolatotokat errefelé, és lássátok a ti Isteneteket a ti természetetekben, készen arra, hogy megmentsen benneteket! Bizony, a megtestesült Isten olyan tárgy, amely megfelel a bölcsek legmagasztosabb gondolatainak és a gyermekek legalacsonyabb gondolatainak. Boldogok a Kegyelem gyermekei, akik le tudnak ülni a Megtestesült Isten lábaihoz és fel tudnak nézni, elfeledve a görögök minden bölcsességét és a zsidók minden jelkeresését abban a megelégedésben, amelyet Jézusban találnak!
Azt hiszem, az eljövendő Egyről szóló nyilatkozatban a véglegesség hangját is hallom. Elveszi az áldozatot Áron oltáráról, de azt mondja: "Íme, én jövök". Itt a vége. "Íme, én jövök." Van még valami ezután? Felülmúlhatja-e bármi ezt - "Íme, én jövök"? "Íme, én jövök" - ez a korok örök zenéje! Olvassátok: "Íme, én jövök" - mert jelen időben van, és milyen édes a hangja! Krisztus eljött és vele az öröm! Olvassátok, ha akarjátok, a jövőben is: "Íme, eljövök", mert Ő "másodszor is eljön bűn nélkül az üdvösségre" - itt a mi legfőbb reménységünk! "Íme, én jövök". Ő, Ő maga, Isten utolsó szava. "Kezdetben volt az Ige", tehát Ő volt Isten első Igéje. De Ő a vég és a kezdet is - Isten utolsó Igéje az emberhez - Krisztus Isten ultimátuma! Ne keressetek új Kinyilatkoztatást - "Íme, eljöttem", örökké ragyog. Ne kérdezd: "Te vagy az, akinek el kell jönnie, vagy másikat várunk?". Ő már eljött! Ne keressetek mást! Íme, Ő azért jött, hogy megadja, amit Isten kíván, amit Isten megkövetel - mi mást szeretnél még? Legyen Ő minden üdvösséged és minden vágyad. Legyen Ő "minden nemzet vágya". Ő az emberi nem minden igényének a beteljesedése, valamint mindannak a teljes mennyisége, amit Isten megkövetel.
IV. Ezután kérem, hogy vegyék tudomásul az ELŐZŐ ÍRÁSOKRA való Hivatkozást. Azt mondja: "Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam". Ha a Zsidókhoz írt levélből prédikálnék, akkor méltán kijelenthetném, hogy a Szentírás egész kötetében sok minden meg van írva a mi Urunkról, és előírva neki, mint Messiásnak. Az ihlet lapjai Jézus nevétől illatosak. Ő az egész kötet legfelső sora, és a görög Igében látok egy fél utalást erre. Ő a Szentírás minden egyes fejezetének a tartalom címszava. Ő az egész Szentírás summája. "Kezdetben volt az Ige". Minden Róla beszél. A Pentateuch és a próféták könyvei, a zsoltárok, az evangéliumok és a levelek mind Róla beszélnek. "A könyv kötetében meg van írva rólam".
Mivel a zsoltárokból prédikálok, nem tudok ilyen hosszú távot választani. Vissza kell tekintenem, és meg kell találnom azt, amit Dávid idejében írtak, és természetesen a Pentateuchon belül. És hol találom megírva az Ő eljövetelére vonatkozóan? A Pentateuchus úgy csöpög a Krisztusról szóló próféciáktól, mint a mézzel teli méhsejt. Főleg a könyv fejlécében és elején találjuk Őt - már a Teremtés könyvének első fejezeteiben, amikor Ádám és Éva vétkezett, és mi elveszettünk - íme, a könyv kötetben így beszélnek Róla. "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét". Tehát korán meg volt írva, hogy a Megváltó a mi természetünkben fog megszületni, hogy legyőzze ellenségünket.
De bevallom, nem érzem magam elzárva egy másik értelmezéstől. Úgy gondolom, hogy Urunk itt egy másik könyvre utal, az isteni célok könyvére, az Örök Szövetség kötetére. Volt egy idő minden idők előtt, amikor nem volt más nap, mint a Napok Öregje - amikor minden, ami létezett, az Úr volt, aki Minden a Mindenben -, akkor a szent Három szövetségre lépett, kölcsönös egyetértésben, egy magasztos cél érdekében. Az ember vétkezik, az Isten Fia lesz a kezes. Krisztus viseli az ember vétkének következményét. Ő fogja igazolni Isten törvényét, és Jehova nevét dicsőségesebbé teszi, mint valaha is volt! Az Isteni Egység Második Személye ígéretet kapott arra, hogy eljöjjön és felvegye az emberek természetét, és így váljon az Elsőszülötté a sok Testvér között, hogy felemelje az elesett fajt, és megmentsen egy olyan számot, amelyet senki sem tud megszámlálni, akiket az Atya Isten választott, és akiket a Fiúnak adtak, hogy az Ő öröksége, az Ő része, az Ő menyasszonya legyenek.
Ekkor a Jól-szerető kezet fogott az Örökkévaló Istennel, és szövetségi kötelezettséget vállalt a nevünkben - "A könyv kötetében meg van írva". Az a lepecsételt Könyv, amelynek titkaiba egyetlen angyal szeme sem pillanthatott bele, egy olyan Könyv, amelyet Isten ujja írt, jóval azelőtt, hogy a Törvény Könyvét kőtáblákra írta volna! Isten e Könyvéről így beszélhet a zsoltár: "És a Te Könyvedben meg vannak írva minden tagjaim, amelyek a folytonosságban formálódtak, amikor még nem volt egy sem közülük". Urunk azért jött, hogy teljesítse minden kezességvállalását - az Ő munkája az Örök Szövetségben rögzített, "mindenben rendezett és biztos" vállalásainak pontos beteljesedése. Ő minden titokzatos sort és szótagot teljes mértékben, sőt a legteljesebb mértékben teljesít. Aztán így szólt: "Testet készítettél nekem. Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam". Mindig örömteli tanulmányozás látni Urunkat, mind az írott Igében, mind a kegyelem örök szövetségében.
I. Az ötödik ponttal kell zárnom: AZ ELJÖVŐ ÖRÖMÉT. Azt mondta: "Íme, én jövök". Amint már mondtam nektek, csodálatos öröm van ebben a felkiáltásban - "Íme, én jövök". De nehogy félreértsük Urunkat, hozzáteszi: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben". Nem lehet tagadni az Ő örömét az Ő szolgálatában!
Jól jegyezzétek meg, hogy Ő az Atyjának, Istennek való alárendeltségben jött. "Örömmel teszem" - mit? "A te akaratodat." A saját akarata beleolvadt az isteni akaratba! Az Ő öröme az volt, hogy azt mondhassa: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Az volt az étele és itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki elküldte Őt, és hogy befejezze a munkáját. Bár Úr és Isten volt, mégis alázatos szolgává lett a mi kedvünkért! Bár magas volt, mint a legmagasabb, Ő leereszkedett, mint a legalacsonyabb! A Királyok Királya a szolgák szolgája lett, hogy megmentse népét! Magára vette a Szolga alakját, felövezte magát, és engedelmesen állt Atyja hívására.
A munkája tekintetében előre látható öröme volt. Mielőtt eljött, már a megtestesülésének gondolatában is gyönyörködött. A Legfelsőbb Bölcsesség azt mondja: "Örömeim az emberek fiaival voltak". Boldog volt az Ő Atyja udvarában, de mégis előre tekintett a boldogságra, amikor emberré lett. "Lehetséges ez?" - kérdezi valaki. Lehet-e az Isten Fia boldogabb, mint amilyen Ő volt? Istenként végtelenül áldott volt, de tapasztalatból semmit sem tudott az emberi életről - és ebbe a szférába vágyott belépni. Az Istenséghez nem lehet bővítés, mert az végtelen, de mégis, lehet hozzáadás - Urunknak az emberi természetet kellett hozzáadnia az Isten természetéhez! Emberként akart élni, emberként szenvedni és emberként diadalmaskodni - és mégis Isten maradt! És ezt különös örömmel várta, ami megmagyarázhatatlan, hacsak nem az irántunk érzett nagy szeretet ismeretében. Szívét oly teljesen odaadta kedves menyasszonyának, akit a predesztináció üvegében látott, hogy érte mindent elviselne...
"Igen, mondja az Úr, érte elmegyek,
A gond és a bánat minden mélységén keresztül,
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserves fájdalmait elviselni."
Csodálatos szerelem volt! Urunk szeretete felülmúl minden nyelvet, sőt minden gondolatot. Csodákról és csodákról beszélek minden egyes szavamnál. A mi Urunknak elragadó volt idejönni!
"Miben gyönyörködött?" - kérdezi az egyik. Nyilvánvalóan Isten törvényében gyönyörködött. "A te törvényed az én szívemben van." Elhatározta, hogy az Úr törvényének szépségei az Ő életében való megtestesülésével mutatkoznak meg, és hogy annak követelései az Ő halálával igazolódnak. Hogy ezt elérje, örömmel jött el, hogy megtartsa és megtisztelje azt aktív és passzív engedelmességgel. Isten akaratában is gyönyörködött, és ez valamivel több, mert a törvény az akarat kifejeződése, és ez megváltoztatható. De a nagy Király akarata soha nem változik. Urunk örömmel valósította meg a Magasságos Isten minden célját és kívánságát. Annyira gyönyörködött Isten akaratában, hogy azért jött, hogy megtegye és elviselje azt, "amely akarat által megszentelődtünk Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra való felajánlása által".
Istenben is gyönyörködött. Nagy örömét lelte az Atya dicsőítésében. Azért jött, hogy kinyilatkoztassa az Atyát, és hogy az emberek szeressék Őt. Mindent azért tett, hogy Istennek örömet szerezzen. Ezenkívül gyönyörködött bennünk, és itt, bár szeretetének tárgya kisebb, maga a szeretet a feltűnő leereszkedés által még fokozottabbá válik. Az Úr Jézus mélységes örömét lelte az Ő népében, amelynek nevét a szívére írta és a tenyerébe vésette. Szíve az ő megváltásukra szegeződött, és ezért áldozatként mutatta be magát értük. A nép, amelyet az Atya a világ megalapítása előtt adott Neki, az Ő lelkén száradt - nekik kellett megkeresztelkednie, és Ő szorongott, amíg ez be nem teljesedett. Nem adott magának nyugalmat, amíg nem hagyta el az örömöt és a nyugalmat is, hogy váltságdíjat adjon az övéiért.
Mehetek egy lépéssel tovább, és mondhatom azt, hogy Ő valóban örömmel jött az emberek közé? "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem" - nem csupán arra gondolok, hogy megteszem. Amikor Urunk itt volt, Ő volt a legáldottabb ember! Meglepődtél? Emlékeztetnek arra, hogy Ő "a fájdalmak embere" volt? Elismerem nektek, hogy senki sem volt szenvedősebb, de még mindig kitartok amellett, hogy Őbenne a legmagasabb rendű öröm lakozott. Számára öröm volt a szomorúság - és megtiszteltetés, hogy megszégyenítik. Gondoljátok, hogy ez megkönnyíti az Ő önmegtagadásának és önzetlenségének megítélését? Nem, ez még nagyobb súlyt ad neki! Egyesek úgy gondolják, hogy nem érdeme valamit megtenni, ha nem vagy nyomorultul boldog, miközben teszed. Nem, testvéreim és nővéreim, ez éppen az ellenkezője! Az olyan engedelmesség, amelyet akaratlanul ajánlunk fel, és amely nem okoz örömet a lélekben, nem elfogadható. Szívből kell szolgálnunk Istent, különben nem szolgáljuk Őt. Az engedelmesség, amelyet öröm nélkül teszünk, csak fél engedelmesség! Mondjatok, amit akartok az én Uram gyötrelmeinek nagyságáról. Soha nem fogtok túl messzire menni az Ő kifürkészhetetlen fájdalmának megítélésében, de a legteljesebb mértékben veletek tartva, mégis bátorkodom azt mondani, hogy az öröm forrása volt Őbenne, amely képessé tette Őt arra, hogy elviselje a keresztet, és még a gyalázatot is megvetette! Áldott volt Ő az emberek között, még akkor is, amikor átokká lett értünk! Örömmel adta magát értünk, és örömmel adta át magát, hogy váltságdíj legyen sokakért. A szöveg kifejezetten ezt a tényt fejezi ki.
És mindezt azért, mert Urunk olyan intenzív szívvel jött. Azt mondja: "Igen, a te törvényed az én szívemben van". A mi Urunk mindenben, amit tesz, nagyon alapos. Az Ő munkája soha nem hanyag, és nem is félszívvel végzi. Még a kútnál sem ül le, és beszélget egy szegény asszonnyal, hanem ami az Ő szíve, az ott van. Nem megy be egy halászkunyhóba, hanem ami az Ő szíve ott van, és meggyógyítja a beteget. Nem ül le vacsorázni a követőivel, de ami a szíve ott van, és kinyilatkoztatja a szeretetét. Bárcsak mindig otthon lennénk, amikor az Úr hív minket! Néha mindannyian külföldön vagyunk, és a szívünk távol van Atyánk szolgálatától - de Ő teljes szívéből, elméjéből és erejéből szerette az Urat. Értünk adta oda egész lényét, örömmel, hogy megváltott minket! Ő mindig intenzív volt. Akár prédikált, akár gyakorolt, Jézus mindenestül és mindig ott volt. Ezért volt az Ő öröme, mert amit az ember a szívével tesz, azt örömmel teszi. Ez a két mondat örömtől dallamos a fülemnek! "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben".
Hallgassátok meg ezt a másik szót. Most már minden el van intézve. Jézus teljesítette az Atya akaratát az üdvösségben az Ő megváltottai között. És mondjam el nektek, kell-e mondanom, hogy mi lehet a mi Urunk öröme, mennyei öröme most, hogy a munka befejeződött? Most Ő a középpont, a központ, a boldogság forrása! Mi lehet az Ő saját öröme? Gyakran mondjuk az angyalokról, hogy örülnek egy bűnbánó bűnösnek. Nem kétlem, hogy így van, de a Biblia nem ezt mondja. A Biblia azt mondja: "Öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnösön, aki megtér". Mit jelent az, hogy "az angyalok jelenlétében"? Miért, hogy az angyalok látják Krisztus örömét, amikor a bűnösök megtérnek! Halljátok, amint ezt mondják egymásnak: "Íme, az Atya arca! Mennyire örül! Nézzétek a Fiú arcát! Micsoda mennyei öröm ragyog az Ő szemében! Jézus sírt ezekért a bűnösökért, de most örül felettük! Milyen ragyogóak ma a körömnyomok, mert az Úr halála által megváltottak hisznek és bűnbánatot tartanak! Az az áldott arc, amely mindig olyan, mint a nap, most ereje teljében ragyog, amikor látja az Ő lelkének gyötrelmeit." Aki szenvedett, az kifürkészhetetlen örömöt érez...
"A fény elsőszülött fiai
Hiába vágysz arra, hogy meglásd a mélyét:
Nem tudják elolvasni a rejtélyt...
A hosszúság, a szélesség, a magasság."
Ó, a diadalmas szerelem öröme! A Megfeszített öröme, akinek elkészített teste az Ő dicsőségének teste, ahogy egykor az Ő megaláztatásának teste volt! Ebben az Emberi mivoltában még mindig örül és örömmel teljesíti az Atya akaratát.
Az én időm elszállt, és mégis elvárják tőlem, hogy mondjak valamit a missziókról. Mit mondjak? Testvéreim, nővéreim - mindannyian - tudtok valamit Isten Igazságairól, amelyekről beszéltem? Akkor menjetek, és mondjátok el a pogányoknak, hogy eljött az Úr! Ez az üzenet megéri, hogy elmondjátok! Mária Magdolna és a többi Mária sietett elmondani a tanítványoknak, hogy az Úr feltámadt - ti nem mentek el és nem mondjátok el nekik, hogy Ő lejött, hogy megmentsen? "Íme, eljöttem" - mondja Ő. Nem veszitek-e át az Ő szavait, és nem mentek-e el azokhoz az emberekhez, akik még soha nem hallottak Róla, és nem mondjátok-e: "Íme, Ő eljött"? Mondjátok el az etiópoknak, a kínaiaknak, a hinduknak és a tenger minden szigetének, hogy Isten eljött ide, hogy megmentse az embereket, és egy előkészített testet vett magához, hogy átadja Istennek mindazt, amit megkövetelt és amit kívánt, hogy a bűnös embereket befogadja a Szeretett, akivel az Atya Isten elégedett!
Menj, és vidd el a pogányoknak ezt a szent könyvet. "A könyv kötetében meg van írva róla." Ne kezdjetek el kételkedni a Könyvben, magatokban. Miért küldenétek misszionáriusokat, hogy tanítsák őket egy olyan Könyvről, amelyben ti magatok sem hisztek? Mondjátok el a nemzeteknek, hogy "A Könyv kötetében meg van írva róla". Higgyetek ebben a Könyvben és terjesszétek! Segítsétek a Bibliatársaságokat és minden ilyen törekvést. És segítsétek a missziós társaságokat, amelyek a Könyvet hordozzák és a Megváltót hirdetik! Isten Könyvének emberei olyan emberei, amilyenekre a világnak szüksége van. Az ilyen emberek menjenek, és nyissák ki Isten Könyvét, és tanítsák a nemzeteket annak áldott hírére!
Menjetek, kedves Barátaim, és biztosítsátok a pogányokat arról, hogy az Istennek való engedelmességben boldogság rejlik. A Megváltó is így találta. Örült Isten akaratának, még a halálig is! És ők is meg fogják ismerni a gyönyörködést, amint mértékükben meghajolnak az Ige tekintélye és az egyetlen élő és igaz Isten, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene előtt. Jehovát, a VAGYOK-ot kell imádni, mert rajta kívül nincs más. Adjatok dicsőséget Istennek, akinek dicsőítésére jött el a mi Urunk Jézus. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 40. zsoltár. énekek a "MI Énekeskönyvünkből" -383-271-229.

[gépi fordítás]
Kereszténynek lenni annyi, mint harcosnak lenni. Jézus Krisztus jó katonája nem várhatja el, hogy könnyebbséget találjon ebben a világban - ez egy csatatér! Nem számíthat a világ barátságára sem, mert az ellenségeskedés lenne Isten ellen. Az ő foglalkozása a háború. Miközben darabról darabra felveszi a számára biztosított ruházatot, bölcsen mondhatja magának: "Ez figyelmeztet a veszélyre; ez készít fel a harcra; ez jövendöli meg az ellenállást." Ez az, ami a harcra készít fel.
Nehézségekbe ütközünk még akkor is, ha meg kell állnunk, mert az apostol kétszer vagy háromszor is azt mondja nekünk: "Álljatok meg". A harc rohanásában az embereket hajlamosak levenni a lábukról. Ha meg tudják tartani a lábukat, akkor győztesek lesznek, de ha ellenfeleik rohanása elviszi őket, akkor minden elveszett. Fel kell öltenetek a mennyei páncélt, hogy megállhassatok. És szükségetek lesz rá, hogy meg tudjátok tartani a pozíciót, amelybe a kapitányotok helyezett benneteket. Ha már a megállás is megköveteli mindezt a gondosságot, ítéljétek meg, milyen lehet a hadviselés! Az apostol az állhatatosság mellett az ellenállásról is beszél. Nemcsak védekeznünk kell, hanem támadnunk is. Nem elég, hogy nem hódítanak meg, meg is kell hódítani, és ezért azt találjuk, hogy nemcsak sisakot kell vennünk, hogy megvédjük a fejünket, hanem kardot is, amellyel bosszantani tudjuk az ellenséget. A miénk tehát egy kemény összecsapás, állni és ellenállni - és szükségünk lesz az isteni tárház minden páncéljára, Jákob hatalmas Istenének minden erejére!
A szövegünkből világosan kiderül, hogy a védekezésünket és a hódításunkat puszta harccal kell elérnünk. Sokan próbálkoznak kompromisszummal, de ha igazi keresztény vagy, soha nem tudod jól csinálni ezt az üzletet. A csalás nyelve nem illik a szent nyelvhez. Az ellenfél a hazugság atyja, és akik vele vannak, értik a kétértelműség művészetét, de a szentek irtóznak tőle. Ha a béke feltételeiről tárgyalunk, és megpróbálunk valamit nyerni a politikával, akkor olyan útra léptünk, ahonnan szégyenben fogunk visszatérni. Nincs parancsunk a kapitányunktól, hogy foltozzuk össze a fegyverszünetet, és olyan jó feltételeket érjünk el, amilyeneket csak tudunk. Nem azért küldtek ki minket, hogy engedményeket tegyünk! Azt mondják, hogy ha mi engedünk egy kicsit, talán a világ is enged egy kicsit, és ebből még jó is kisülhet. Ha nem vagyunk túl szigorúak és szűkszavúak, talán a bűn is kedvesen beleegyezik, hogy tisztességesebbek legyünk. A vele való kapcsolatunk megakadályozza, hogy olyan szemérmetlenül és kegyetlenül viselkedjen. Ha nem vagyunk szűkszavúak, akkor a mi széleskörű tanításunk a világgal együtt el fog múlni, és a másik oldalon állók nem lesznek olyan mohók a tévedésre, mint most. Ilyenről szó sincs! Biztos, hogy nem ezt a parancsot adta ki kapitányunk. Ha békét kell teremteni, Ő maga fogja azt megteremteni, vagy Ő fogja megmondani nekünk, hogyan viselkedjünk e célból. De jelenleg egészen más a parancsunk.
Nem remélhetjük azt sem, hogy semlegesek leszünk, vagy időnként fegyverszünetet kötünk. Nem szabad abbahagynunk a konfliktust, és igyekeznünk kell, amennyire csak lehet, kellemesen viselkedni Urunk ellenségeivel, látogatva gyülekezeteiket és megkóstolva finomságaikat. Itt nincsenek ilyen parancsok leírva. Meg kell ragadnotok a fegyvereteket, és harcba kell mennetek.
Arról sem álmodhatsz, hogy véletlenül megnyered a csatát. Soha senki sem volt szent a szerencsés véletlen folytán. Végtelen károkat okozhat a gondatlanság, de az élet csatáját soha senki nem nyerte meg általa. Ha hagyjuk, hogy a dolgok úgy menjenek, ahogy akarnak, akkor hagyjuk, hogy a pokolba taszítsanak minket. Nincs parancsunk arra, hogy csendben legyünk és könnyedén vegyük a dolgokat. Nem, mindig imádkoznunk kell és állandóan figyelnünk. Az egyetlen megjegyzés, ami a szövegből kihangzik, ez: - VÉGEZZÜK A KARDOT! FOGJÁTOK A KARDOT! Többé nincs szó és vita! Többé nem a tárgyalást és a kompromisszumot! A mennydörgés szava ez: - Vedd a kardot! A kapitány hangja tiszta, mint a trombita - Vedd a kardot! Egyetlen keresztény sem lesz itt engedelmes a szövegünknek, hacsak nem ragad kardot tiszta, éles és határozott határozottsággal, bátorsággal és elszántsággal! Karddal a kezünkben kell a mennybe mennünk, végig. "VEDD A KARDOT!" Ezt a parancsot szeretném bővebben kifejteni. Segítsen a Szentlélek!
Figyelemre méltó, hogy csak egy támadófegyver van megadva, bár több páncél is van. A római katona általában lándzsát és kardot is viselt. Gyakran láttunk olyan ábrázolásokat, amelyeken a legionárius őrszemként áll őrséget, és szinte mindig lándzsával a jobb kezében áll, míg a kardja az oldalán lóg. Pál azonban kitűnő okokból egybe összpontosítja támadó fegyverünket, mert az mindenre felel. A kardot kell használnunk, és csakis azt. Ezért, ha erre a harcra indulsz, jól vigyázz az egyetlen fegyveredre. Ha nem lesz más, vigyázzatok, hogy mindig ez legyen a kezetekben. Hadd csengjen a kapitány hangja a füledben: "Fogd a kardot! Fogd a kardot!", és így menj a harctérre.
Először is, vegyük észre, hogy a kard, amit magunkhoz kell vennünk, a Lélek kardja, ami Isten Igéje. Ez az első fejünk, a második pedig ugyanúgy a szöveg felszínén van - ez a kard a miénk kell, hogy legyen. Azt a parancsot kaptuk, hogy vegyük a Lélek kardját, és így tegyük a saját kardunkká.
I. Először is, Isten Igéje, amely a mi egyetlen fegyverünk lesz, nemes eredetű, mert "A LÉLEK KARDJA". A kard tulajdonságaival rendelkezik, és ezeket Isten Lelke adta neki.
Itt megjegyezzük, hogy a Szentléleknek kardja van. Csendes, mint a harmat, gyengéd, mint a kenőolaj, lágy, mint az esti zefír, és békés, mint a galamb. És mégis, egy másik aspektusban halálos fegyvert forgat. Ő az ítélet és az égetés Lelke, és nem hiába hordja a kardot. Róla mondhatjuk: "Az Úr a háború embere: Jehova az Ő neve."
Isten Igéje a Lélek kezében nagyon rettenetes sebeket ejt, és vérzővé teszi az ember szívét. Nem emlékeztek-e, néhányan közületek, amikor vasárnapról vasárnapra ezzel a karddal gázoltak benneteket? Nem vágott-e szíven benneteket úgy, hogy haragudtatok rá? Majdnem elhatároztátok, hogy elfordultok attól, hogy újra halljátok az evangéliumot. Ez a kard üldözött téged, és a lelked titkaiba szúrt - és ezer helyen véreztettél. Végül "szíven szúrtak", ami sokkal jobb dolog, mintha "szíven vágtak" volna - és akkor valóban végrehajtották a kivégzést! Az a seb halálos volt, és csak Ő, aki megölt, tudott életre kelteni! Emlékszel, hogy ezután hogyan ölték meg bűneidet, egyiket a másik után? A nyakukat a tuskóra tették, és a Lélek kardjával hóhérként cselekedett. Ezután, áldott legyen az Isten, félelmeiteket, kétségeiteket, kétségbeeséseteket és hitetlenségeteket is ugyanez a kard vágta darabokra. Az Ige életet adott neked! De eleinte nagy gyilkos volt. Lelked olyan volt, mint egy csatatér egy nagy küzdelem után, az isteni Lélek első műveletei alatt, akinek kardja nem tér vissza üresen az összecsapásból.
Szeretteim, Isten Lelke nemzedékről nemzedékre harcol a gonoszság és a tévedés Amalekjával. Nem kíméli a gonoszságokat, amelyek most beszennyezik a nemzeteket. Az Ő kardja nem nyugszik addig, amíg ezek a kánaániak el nem pusztulnak. A Szentlélek nemcsak azzal dicsőíti Krisztust, amit kinyilatkoztat, hanem azzal is, amit megdönt. A harc lehet, hogy fárasztó, de korról korra folytatódik, amíg az Úr Jézus meg nem jelenik, mert Isten Lelke mindig a szeretet ügyét fogja képviselni a gyűlölettel szemben, Isten Igazságát a tévedéssel szemben, a szentséget a bűnnel szemben, Krisztust a Sátánnal szemben! Ő fog győzni, és akik vele vannak, az Ő erejében több lesz, mint győztes. A Szentlélek háborút hirdetett, és kétélű kardot forgat.
A Szentlélek nem más kardot forgat, mint Isten Igéjét. Ez a csodálatos könyv, amely Isten szájának kijelentéseit tartalmazza, az egyetlen fegyver, amelyet a Szentlélek az Ő háborús céljaira használ. Ez egy szellemi fegyver, és így alkalmas a Szentlélek számára. Az Ő hadviselésének fegyverei nem testi fegyverek - soha nem használ sem üldözést, sem pártfogást, sem erőszakot, sem megvesztegetést, sem a nagyság csillogását, sem a hatalom terrorját. Ő az Igével hat az emberekre, amely alkalmas az Ő saját szellemi természetéhez és a végzendő szellemi munkához. Amíg szellemi, addig ez a fegyver "Isten által hatalmas". Isten Igéjének egy vágása tetőtől talpig hasítja az ember lelkét, olyan éles ez a kard! Bár a bűnben való hosszú gyakorlás révén az ember úgy bevonja magát, mint egy áthatolhatatlan páncéllal, az Úr Igéje mégis szétválasztja az északi vasat és az acélt. A Szentlélek képes arra, hogy az ember lénye legmélyén érezze a szent Ige isteni erejét!
Mert az emberi szellemekkel vagy a pokoli szellemekkel való küzdelemben nincs olyan éles, olyan átható fegyver, amely képes lenne az ízületek és a csontvelő között szétválasztani, amely képes lenne a szív gondolataiba és szándékaiba behatolni. Az Ige a Lélek kezében nem felszíni sebet ejt, hanem belevág az ember szívébe, és olyan sebet ejt rajta, hogy nincs gyógyulás, csak természetfeletti erő által! A megsebzett lelkiismeret vérezni fog; fájdalmai éjjel-nappal rajta lesznek; és hiába keres ezerféle gyógyszert, egyetlen kenőcs sem gyógyíthatja meg a sebet, amelyet ez a szörnyű kard ejtett. Ez a fegyver kétélű - sőt, csupa él -, és akárhogyan is csap le, sebet ejt és öl. A Lélek kardjának nincs olyan, hogy lapos - minden irányban borotvaéles. Vigyázzatok, hogyan bántok vele, ti kritikusok! Még titeket is megsebezhet. Egyszer majd a vesztetekbe vág, hacsak meg nem tértek. Aki az Úr harcaiban használja az Igét, az használhatja azt a testi reményekre, majd visszacsaphat a hitetlen félelmekre. Lehet, hogy az egyik élével a bűn szeretetét sújtja, a másikkal pedig az önigazság gőgjét. Minden tekintetben győzedelmes fegyver ez a csodálatos kard, Isten Lelkének e csodálatos kardja!
Azt mondjuk, hogy az Ige az egyetlen kard, amelyet a Lélek használ. Tudom, hogy a Szentlélek használja a kegyelmes prédikációkat, de csak olyan arányban, amilyen arányban Isten Igéje van bennük. Tudom, hogy a Szentlélek vallásos könyveket használ, de csak annyiban, amennyiben azokban Isten Igéje van más nyelven elmondva. A meggyőzés, a megtérés és a vigasztalás még mindig működik, de csak Isten Igéje által. Tanuljátok meg tehát, milyen bölcsességgel használjátok Isten Igéjét szent célokra. A Léleknek bőséges képessége van arra, hogy az írott Igén kívül is beszéljen önmagáról. A Szentlélek Isten, és ezért Ő a legnagyobb szellem a világegyetemben. Minden bölcsesség Őbenne lakozik. Ő gondolta ki a természetet irányító és a Gondviselést irányító törvényeket. A Szentlélek az emberi szellemek nagy tanítója - Ő tanította Bezáleelt és a mesterembereket a pusztában, hogyan készítsék el a finom vásznat, az aranyat és a faragott munkákat a hajlék számára. Minden művészetet és tudományt tökéletesen ismer Ő, és végtelenül többet, mint amit az emberek valaha is felfedezhetnek. Mégsem fogja ezeket a dolgokat használni ebben a szent vitában. Az Ő szövetségének vitájában nem használ sem filozófiát, sem tudományt, sem retorikát. A sötétség hatalmaival szembeni küzdelemben "a Lélek kardja Isten Igéje". "Meg van írva" az Ő mesterfogása! Azok a szavak, amelyeket Isten a régi idők szent emberei által mondott ki, és amelyeket a szent lapokon megörökíttetett - ezek az Ő Lelkének csatabárdjai és harci fegyverei! Ez a könyv Isten Igéjét tartalmazza és Isten Igéje - és ez az, amit a Szentlélek olyan hatékony fegyvernek ítél a gonosz ellen, hogy ezt, és csakis ezt használja kardjaként a sötétség hatalmaival való nagy összecsapásban.
Az Ige a Lélek kardja, mert az Ő saját alkotása. Nem fog emberi alkotásból származó fegyvert használni, hogy a kard ne dicsekedjék a kardot használó kéz ellen. A Szentlélek kinyilatkoztatta Isten gondolatait a szent emberek elméjének. Beszélte az Igét a szívükbe, és így elérte, hogy úgy gondolkodjanak, ahogyan Ő akarta, hogy gondolkodjanak, és hogy azt írják, amit Ő akart, hogy írjanak - így amit beszéltek és írtak, azt úgy mondták és írták, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket. Áldott legyen a Szentlélek, hogy ennyi írót használt fel, és mégis Ő maga maradt a szent könyvek e gyűjteményének valódi Szerzője! Hálásak vagyunk Mózesért, Dávidért, Ézsaiásért, Pálért, Péterért, Jánosért, de leginkább azért a felügyelő Szerkesztőért, az egész szent kötet legbelsőbb Szerzőjéért - a Szentlélekért!
Egy harcos nagyon is óvatos lehet a kardja gyártmányát illetően. Ha valaki maga készítette a kardját, maga edzette a fémet, maga járta át a pengét sok tűzön, és tökéletessé dolgozta - akkor, ha ügyes munkás volt, bizalmat érezhetett a kardja iránt. Manapság, amikor a munkát elvégzik, azt általában rosszul végzik. A szerződés alapján végzett munkát általában valamilyen szempontból rosszul végzik el. Ha azonban valaki saját magának végez munkát, akkor azt valószínűleg alaposan végzi el, és olyan terméket készít, amelyre számíthat. A Szentlélek maga készítette ezt a könyvet - minden része az Ő monogramját és lenyomatát viseli -, és így van egy saját kezéhez méltó kardja, egy igazi jeruzsálemi penge mennyei anyagból. Örömmel használja az ilyen isteni készítésű fegyvert, és valóban dicsőségesen használja!
Isten Igéje egyben a Lélek kardja is, mert Ő teszi rá az élét. Azért olyan éles és vágó, mert Ő van benne. Hiszek a Szentírás ihletettségében, nemcsak akkor, amikor megírták, hanem azután is, és még ma is. Még mindig ihletett. A Szentlélek még mindig a kiválasztott szavakon keresztül lélegzik. Mondtam, hogy a kard csupa él, de hozzátenném, hogy a Szentlélek teszi azzá. Egyáltalán nem lenne éle, ha nem lenne benne az Ő Jelenléte, és ha nem munkálkodna rajta keresztül állandóan. Hány ember olvassa a Bibliát, és mégsem merít belőle több hasznot, mintha egy régi almanachot olvasna! Sőt, könnyebben ébren maradnának egy régi Bradshaw-n, mint a Szentírás egy fejezetén. Az evangélium szolgái hirdethetik Isten Igéjét teljes őszinteséggel és tisztasággal, és mégis, ha Isten Lelke nincs jelen, akár puszta erkölcsi esszéket is prédikálhatnánk, mert semmi jó nem származhat a bizonyságtételünkből. A Szentlélek a Szentírás szekerén utazik, nem pedig a modern gondolkodás szekerén. A Szentírás az a frigyláda, amely tartalmazza a manna aranyedényét, és amely fölötte hordozza Isten ragyogásának isteni fényét is. Isten Lelke az Igében, az Ige által, az Ige által és az Igével együtt munkálkodik - és ha ragaszkodunk ehhez az Igéhez, biztosak lehetünk abban, hogy a Szentlélek velünk marad, és bizonyságtételünket hatalmassá teszi. Imádkozzunk az áldott Lélekhez, hogy tegye éllovassá igehirdetésünket, nehogy sokat mondjunk és keveset érjünk el! Hallgass meg minket ebben a dologban, ó, áldott!
Ez "a Lélek kardja", mert egyedül Ő taníthat meg minket a használatára. Azt hiszed, fiatalember, hogy fel tudod venni a Bibliádat, és azonnal elmehetsz prédikálni belőle, helyesen és sikeresen? Önteltségből elkövetett egy nagy tévedést! A kard olyan fegyver, amely kárt okozhat annak, aki pusztán önteltségből hadonászik vele. A Lélek kardját senki sem tudja helyesen kezelni, csak az a kiválasztott ember, akit Isten a világ teremtése előttről rendelt el és képzett ki a fegyverforgatásra. Erről ismerik fel Isten választottjait - arról, hogy szeretik Isten Igéjét, és tisztelik azt -, és különbséget tesznek az emberi szavaktól. Figyeljétek meg a bárányokat a mezőn, az imént, és lehet, hogy ezer anyajuh és bárány van, de minden bárány megtalálja a saját anyját. Így Isten igaz születésű gyermeke is tudja, hogy hová menjen a tejért, amely táplálja a lelkét. Krisztus juhai ismerik a Pásztor hangját az Igében, és nem követnek idegeneket, mert nem ismerik az idegenek hangját. Isten saját népének van ítélőképessége, hogy felfedezze és élvezze Isten saját Igéjét. Nem hagyják magukat félrevezetni az emberi eszközök ravasz ravaszságával! A szentek belső ösztönből ismerik a Szentírást. A szent élet, amelyet Isten az Ő Lelke által a hívőkbe oltott, szereti a Szentírást, és megtanulja, hogyan kell szent célokra használni.
Fiatal katona, el kell menned a Szentlélek gyakorlóterepére, hogy gyakorlott kardforgatóvá válj. Hiába mész a metafizikushoz vagy a logikushoz, mert ezek egyike sem tudja, hogyan kell kezelni a szellemi fegyvert. Más művészetekben talán mesterek, de az isteni teológia szent használatában csupán bolondok! Az Ige dolgaiban mindaddig ostobák vagyunk, amíg be nem lépünk a Szentlélek iskolájába. Neki kell Krisztus dolgaiból merítenie és megmutatnia nekünk. Meg kell tanítania minket, hogyan kell ezt a kardot hit által megragadni, és hogyan kell azt éberséggel megtartani, hogy az ellenfél szúrását kivédjük, és a háborút az ellenség területére vigyük. Jól tanított az, aki ezt a nagy kétkezes kardot ide-oda tudja lóbálni, és sávot tud kaszálni ellenfelei között, és a végén győztesként kerül ki belőle. Lehet, hogy hosszú időbe telik megtanulni ezt a művészetet, de nekünk van egy igazán ügyes Tanítónk. Azok közülünk, akik már 30 vagy 40 éve részt vesznek ebben a harcban, úgy érzik, hogy még nem jutottak el e kard teljes használatához! Nem, én például tudom, hogy naponta meg kell tanulnom, hogyan használjam ezt a titokzatos fegyvert, amely sokkal többre képes, mint amit eddig feltételeztem. Ez a Lélek kardja, amely a Mindenható karjának használatára alkalmas, és ezért sokkal többre képes, mint gondolnánk. Szentlélek, taníts meg minket most a fegyverek mesterségeire ezzel, a Te kardoddal!
De elsősorban a Lélek kardja, mert Ő a nagy Mester a használatában. Ó, bárcsak eljönne, és ma reggel megmutatná nekünk, hogyan tud szúrni és hasítani vele! Ebben az imaházban gyakran láttuk Őt munkálkodni. Itt sokan megölték az Urat. Láttuk, amint ez a kard sok Góliát kétségének fejét levágta, és gondok és hitetlenségek hordáját ölte meg! Láttuk, hogy a Lélek halomra halmozta a megölteket, amikor a meggyőződés Igéje elhangzott - és az emberek látták, hogy a bűn bűn az bűn - és holtan estek le az Úr és az Ő Törvénye előtt. Azt is tudjuk, hogy mit jelent a kard használata Isten Lelke által, mert a mi lényünkben is otthagyta hatalmának nyomait. Megölte kételyeinket és félelmeinket, és nem hagyott többé bizalmatlanságot, ami aggasztana minket.
Volt egy istenfélő ember, aki gyakran kételkedett, még a vallás alapjaiban is. Gyűlölte ezt a lelkiállapotot, de mégsem tudott megszabadulni a gonosz kérdezősködés szokásától. Az imára válaszul eljött a Lélek, és meggyőzte őt értelmének gőgjéről és arról, hogy milyen gonosz dolog az Úr Igéjével szemben felállítani az ítéletét - és attól a naptól kezdve soha többé nem volt a hitetlenségnek újabb rohama! A Szentlélek világosságában tisztán látta a dolgokat, és ez valóban látni való! A kétely nagy óriását súlyosan megsebezte a Lélek kardja - igen, egyenesen megölte -, mert a Lélek olyan meggyőződést munkál a hívőben Isten Igazságáról, hogy a bizonyosság elűzi a gyanakvást! Amikor a Szentlélek a test kívánságával, a szemek kívánságával és az élet büszkeségével foglalkozik, ezek is a lábai előtt hevernek, trófeaként hatalmas fegyverének, Isten Igéjének ereje előtt! A Szentlélek dicsőségesen használja ezt a kardot. Úgy találja, hogy ez a fegyver illik a kezéhez, és nem keres mást! Használjuk mi is, és örüljünk, ha használhatjuk. Bár ez a Lélek kardja, a mi gyenge kezünk mégis megragadhatja. Igen, és a megragadásban megtapasztaljuk, hogy az isteni erőből jut valami a karunkra!
Kedves Testvéreim és Nővéreim, nem nagy megtiszteltetés-e számotokra, mint a kereszt katonáinak, hogy megengedik, sőt, megparancsolják nektek, hogy a Lélek kardját vegyétek magatokhoz? A nyers újoncra nem bízzák a tábornok kardját, de ti itt vagytok, felfegyverkezve Isten fegyverével, a Szentlélekkel, és arra vagytok hivatottak, hogy hordozzátok azt a szent kardot, amelyet maga az Úr Isten oly dicsőségesen forgat! Ezt kell viselnünk, és semmi mást. Vajon a félénk szív azt kérdezi: "Hogyan, Mesterem, szálljak szembe ellenfeleimmel"? "Tessék", mondja a Szentlélek, "fogd ezt! Ez az én saját kardom. Nagy csodákat tettem vele. Vedd el, és semmi sem állhat ellened." Ha eszedbe jut ennek a kardnak a hatalma. Amikor a Lélek próbára teszi rajtad, akkor bizalommal veheted el, és teljes bizonyossággal használhatod szent háborúdban. Isten azon Igéje, amely téged meg tudott téríteni, bárkit meg tud téríteni! Ha a te kétségbeesésedet meg tudta ölni, akkor más ember csüggedését is el tudja távolítani. Ha legyőzte a te büszkeségedet és önakaratodat, legyőzheti ugyanezt gyermekeidben és szomszédaidban is. Miután megtette azt, amit nálad biztosan megtett, teljes meggyőződésed lehet, hogy ereje előtt egyetlen ügy sem reménytelen. Ezért gondoskodjatok arról, hogy e naptól kezdve ne használjatok más fegyvert, mint a Lélek kardját, amely Isten Igéje.
II. Ez eléggé a beszédem második részéhez vezet. Isten Igéje a Lélek kardja, de ez a mi kardunk is kell, hogy legyen.
Itt újra kell kezdenem, és nagyrészt ugyanazon a területen kell végigmennem. Szükségünk lesz egy kardra. A mi hadviselésünk nem gyerekjáték - komolyan gondoljuk. Kemény ellenfelekkel kell megküzdenünk, akiket csak éles fegyverekkel lehet legyőzni. A büfé nem lesz elég ebben a versenyben - kardvágásra kell jutnunk. Lehet, hogy ti nagyon nyugodt lelkületűek vagytok, de az ellenfeleitek nem azok! Ha megpróbáljátok eljátszani a keresztény hadviselést, ők nem fogják. A sötétség erőivel való találkozás nem látszatharc. Ők csak rosszat akarnak. Sátán és csapata ördögi szívét semmi más nem elégíti ki, csak az örök kárhozatod. Nem annyira zászlót kell vennetek, amit kibontanotok, vagy dobotok, amit üthettek, hanem inkább kardot kell használnotok, méghozzá különösen éles kardot. Ebben a harcban olyan kardot kell használnotok, amelyet még a gonosz szellemek is érezhetnek, amely képes szétválasztani a lelket és a szellemet, az ízületeket és a csontvelőt. Ha túl akarod élni ezt a harcot, és győztesen akarsz kijönni belőle, akkor a kardforgatásnál kevésbé éles és vágó küzdelem egyetlen formája sem lesz elegendő.
Bízzatok benne, hogy ebben a küzdelemben kénytelenek lesztek közel kerülni egymáshoz. Az ellenség a szívedre céloz, és hazatámad. A lándzsa nem lesz elég, sem az íj és a nyílvessző - az ellenség túl közel van ahhoz, hogy bármi mást, csak közelharcot vívhassatok. Testvéreim és nővéreim, ellenségeink nemcsak a házunkból, hanem a szívünkből is származnak! Találok egy belső ellenséget, amely mindig közel van, és nem tudok tőle szabadulni. Úgy találom, hogy az ellenfelem a torkomra teszi a kezét, ha teheti. Ha ellenségeink messze lennének, és olyan tüzérséggel érnénk el őket, amely hat-hét mérföldes távolságból ölne, talán elég könnyű életet élhetnénk. De nem, itt vannak! Az ajtónk előtt! Igen, bennünk - közelebb, mint kéz és láb. Most pedig a rövid kardot! A Szentírás aknája, hogy szúrjon és vágjon, közel és most. Itt nem használ nekünk sem parittyák, sem kövek, hanem kardot kell ragadnunk. Meg kell ölnöd az ellenséget, vagy az ellenség öl meg téged! Úgy van ez velünk, keresztényekkel, mint a felföldiekkel a csatában, amikor vezetőjük így kiáltott nekik: "Fiúk, ott vannak! Ha nem ölitek meg őket, ők ölnek meg titeket." Nincs helye a békének - a háború késhegyre menő, nemcsak most, hanem az élet végéig!
A kard használata szükséges a támadáshoz. Már többször is emlékeztettelek benneteket arra, hogy a kereszténynek nem elég, ha a bűntől védekezik, és elhárítja magától a kísértést - meg kell támadnia a gonosz hatalmait. A mi esetünkben a legjobb védekezési módszer a támadás. Hallottam olyanról, aki a céljai elérése érdekében peres eljárást indítana, mert ezt jobbnak tartotta, mintha ő lenne a vádlott. Ez talán kérdéses, de háborúban gyakran biztonságosabb támadni, mint védekezni. Vigyük a hadviselést az ellenség területére. Próbáljatok meg nyerni az ellenféltől, és ő nem fog annyit nyerni tőletek. Ne csupán józanok legyetek, ti magatok, hanem támadjátok meg a részegséget. Ne elégedjetek meg azzal, hogy megszabadultok a babonától, ti magatok, hanem leplezzétek le, ahol csak megjelenik! Ne csak akkor legyetek áhítatosak, amikor kötelességeteknek érzitek, hogy azok legyetek, hanem imádkozzatok az ország növekedéséért - imádkozzatok mindig! Ne csak azt mondjátok: "Azzal tartom távol a Sátánt a családomtól, hogy helyesen nevelem a gyermekeimet", hanem menjetek el a vasárnapi iskolába, és tanítsatok más gyermekeket, és így vigyétek át a háborút a határon! Isten óvjon attól, hogy valaha is háborúba menjünk, mint nemzet! De ha háborúban állnánk valamelyik kontinentális nemzettel, én biztosan azt mondanám: "Hadd vívják a kontinentálisok a csatákat a saját földjükön - mi nem akarunk hadjáratot itt." Ez nem igaz. Bölcs dolog a háborút az ellenség saját területén tartani. Ha többet harcoltunk volna az ördög ellen a világban, talán soha nem tudott volna olyan rettenetesen betörni az Egyházba, mint ahogyan tette. Támadjatok karddal, mert ez a ti hivatásotok, és így tudtok a legjobban védekezni.
A kardra az igazi harchoz van szükségünk. Azt hiszitek, hogy be tudjátok álmodni magatokat a mennyországba? Vagy a könnyedség szekerén utazhattok oda? Vagy rézfúvós zene szárnyán repülhettek? Nagyot tévedtek, ha így képzeltek. Valódi háború dúl! Ellenfeleitek halálos komolyan gondolják, és nektek kardot kell ragadnotok!
Továbbá szükségünk van erre a kardra, a Lélek kardjára, amely Isten Igéje. Dáviddal együtt mondjuk: "Nincs hozzá fogható, add nekem". Olyan csodákat tett, hogy minden másnál jobban szeretjük. Semmilyen más nem ér fel az ellenség fegyverével. Ha emberi ésszel harcolunk az ördög ellen, akkor a fakardunk, amint először érintkezik a sátáni kísértéssel, darabokra vágódik! Ha nem egy igazi jeruzsálemi pengét forgatsz, komoly veszélyben vagy - fegyvered a markolatnál fog letörni - és hol leszel? Védtelenül állva, csak egy törött kard markolatával a kezedben, ellenfeled gúnyolódásának tárgya leszel! Meg kell szerezned ezt a kardot, mert mással nem tudsz áthatolni az ellenségen, és mással nem tudod végigcsinálni a csatát. Húsz év elteltével mi lett ifjúságod jámbor elhatározásaiból? Mi a kitartása a lelkesedés órájában tett szentáldozásodnak? Jaj, milyen kevés bizalmat lehet belé helyezni! Mi lenne velünk 30 év harc után, ha nem lenne Isten Igéje, amire támaszkodhatnánk? Az Úr Igéje örökké megmarad, de semmi más nem marad meg. Lehet, hogy a kezdeti időkben jól teljesítünk, de öregkorunkban elbukunk, ha nincsenek Isten örök Igazságai, amelyekre támaszkodhatunk.
Ezt a kardot mindannyiótoknak ajánlom, Testvéreim és Nővéreim, bár olyan sokfélék vagytok. Ez a kard minden kézhez illik. Fiatalok és idősek egyaránt használhatják ezt a fegyvert. Ezek a kedves lányok az árvaházból és a fiúk a bibliaóráról Isten Igéjével vívhatják meg ifjúságuk harcát, mert a Szentírás lenyűgözheti és vezetheti legfrissebb életünket. Ti, akik megőszültetek. Ti, akik elmúltatok 70 vagy 80 évesek, ti, akik a Bibliát jobban fogjátok értékelni, mint valaha, és meglátjátok, hogy ez a kard a legjobb a veterán harcosok számára. Fiatal férfiak és fiatal nők, itt van egy kard, amely mindannyiótok számára alkalmas, és jól áll a leggyengébbek és a legszelídebbek kezébe! A Szentlélek a szent Igében olyan harci eszközt készített, amely alkalmas a nagyok és a kicsik, a műveltek és a műveletlenek számára. Csodálatos kard ez, amely a hit kezében a végletekig csodálatos alkalmazkodást tár fel!
Bármit is mondjanak mások, nekünk elég, hogy ez a szabályos kard. A katona nem választhat magának felszerelést. Olyan fegyvert kell viselnie, amilyet az uralkodója kijelöl. Krisztus seregében ez a szabályos kard. A Lélek kardja, amely Isten Igéje, az, amit neked ajánlatos magadhoz venni, és ha akaratodból elhatározod, hogy másra cseréled, akkor lázadást követsz el, és a cserét saját kockázatodra és veszélyedre teszed! Jöjjetek hát, mindenki vegye magához Isten Igéjét, és hordozza azt a szívéhez közelebb, mint valaha, mert ilyen a parancsszava: "Vegyétek a Lélek kardját, amely Isten Igéje".
Most pedig nézzük meg, mit kell tennünk. Szükségünk van egy kardra. Szükségünk van erre a kardra. El kell vennünk ezt a kardot. Figyeljük meg, hogy nem azt mondják nekünk, hogy letehetjük - a felszólítás, hogy vegyük el a kardot, folyamatos, és nincs utalás arra, hogy felfüggesztjük. Természetesen van idő, amikor Őfelsége katonája leveheti a kardját az oldaláról, és leveheti az ezredruháját, de egy kereszténynél soha nincs ilyen idő! Az utóbbi időben látottak alapján azt gondolhatnánk, hogy a parancs a főhadiszállásról jött, hogy a katonáknak le kell tenniük a Lélek kardját, Isten Igéjét, és könnyebb fegyverekhez kell nyúlniuk. Szórakoztató műsorok, mulatságok, bohózatok és énekek szolgálják most azt, amit az evangélium nem tudott elérni! Hát nem szomorúan így van ez? Nos, ha valaki megpróbálkozik ezekkel az ostoba játékokkal, csak azt mondhatom, hogy nincs olyan parancsuk az Úrtól, amely igazolná őket ebben az eljárásukban. Vegyétek mindezeket a dolgokat, és nézzétek meg, mire lesznek képesek, de a próbát a saját felelősségetekre teszitek, és a saját fejetekre fog hullani a kudarc eredménye.
Az állandó parancsok a Lélek kardját veszik, és az üdvösség nagy Kapitánya soha nem adott ki új rendeletet. Pál apostol napjaitól napjainkig áll az Ige: "Vegyétek a Lélek kardját". Minden más biztosan kudarcot vall, ezért az egyetlen állandó parancs: "Vegyétek a Lélek kardját". Nem azt mondják nekünk, hogy ezt a kardot kiállításra akasszuk fel. Bizonyos embereknek van egy szépen bekötött Bibliájuk, amely a legjobb szoba asztalán hever - és ez egy szép dísz! A családi Biblia egy kincs! De kérlek benneteket, ne hagyjátok, hogy a Biblia iránti szeretetetek itt véget érjen. Egy katonánál a háborúban a kard nem arra való, hogy a sátorba akasszák, sőt még csak nem is arra, hogy a levegőben lobogtassák, hanem arra adják ki, hogy használják. És nem is szabad ezt a kardot hüvelybe nyomni, mint sokan teszik, akik fogják a Bibliát, és annyi kritikát, vagy saját véleményt tesznek hozzá, hogy nem érzik az élét! Sokan az Inspirációról alkotott alacsony véleményüket használják hüvelyként, amelybe belenyomják a Bibliát. Hatalmas tudásuk szép hüvelyt alkot, és ők lenyomják a kardot, mondván: "Maradj nyugton, ott! Ó, az Úr kardja, nyugodj meg és légy csendben!" Miután kihirdettük a szívünket, és az emberek megérezték az erejét, kétségbeesett erőfeszítéseket tesznek, hogy az Igét a hitetlen elméletükbe vagy a világiasságukba zárják. Egész héten kemény kézzel tartják le az Igét, mert attól félnek, hogy annak éle vagy hegye megsebezné őket. A kultúra, vagy a filozófia, vagy a haladás hüvelyébe zárják - és ebbe zárják be Isten élő Igéjét, mint egy koporsóba!
Nem szabad az Igét más dolgok alá temetnünk, hanem kardként kell fognunk, ami azt jelenti, ahogy én értem, hogy először is higgyünk benne. Higgyétek el minden részét. Igaz és valódi hittel higgyétek, nem pedig egy puszta hitvallásos hittel, amely azt mondja: "Ez az ortodox dolog". Higgyétek el, mint tényt minden nap, ami hatással van az életetekre. Higgyetek benne! És ha elhitted, akkor tanulmányozd. Ó, Isten Igéjének alaposabb tanulmányozásáért! Hát nincsenek köztetek olyanok, akik még csak nem is hallották vagy olvasták mindazt, amit az Úr mondott? Nincsenek-e olyan szakaszai a Bibliának, amelyeket még soha nem olvastatok? Szomorú tény, hogy a szent írásoknak akár csak egy sora is lenne, amely egyszer sem került a szemetek elé. Olvassátok végig a Bibliát, elejétől a végéig.
Kezdjétek el holnap - nem, kezdjétek el még ma - és haladjatok végig a szent könyv egészén, imádsággal és elmélkedéssel. Soha ne engedjétek, hogy gyanút fogjatok, hogy Isten olyan Igazságokat jegyzett fel az Igében, amelyeket még egyszer sem olvastatok. Tanulmányozzátok az Igét, és dolgozzátok ki a jelentését. Mélyedjetek el az Ihletettség szellemében. Az kapja a legtöbb aranyat, aki a legmélyebben ás ebben a bányában. Azt szokták mondani bizonyos cornwalli bányákról, hogy minél mélyebbre mész, annál gazdagabb az érc. Bizonyára így van ez az ihletett Szentírás bányáival is. Minél mélyebbre mész a Lélek vezetése alatt, annál nagyobb a jutalom a fáradozásodért. Fogjátok a kardot az őszinte hit markolatával. Tartsd meg a teljesebb ismeret által. És aztán naponta gyakorold magad a használatában. A kardot komoly harcra kell fogni. Nem fog sokáig tartani, amíg alkalom adódik egy ilyen világban, mint ez. Parírozni kell majd vele, szúrni vele, vágni vele és ölni vele. "Hol kezdjem?" - kérdezi valaki. Kezdd otthon, és sok-sok napig tele lesz a kezed! Amikor már minden lázadót megöltél otthon, és még jóval azelőtt, sorra veheted azokat, akik körülötted vannak a világban és a hívő egyházban.
A saját szívedben egy banditákból álló bandát találsz, akiket ki kell irtani. Mindig szükség lesz arra, hogy a kardot a saját területeteken belül tartsátok. Fejezzétek be ezt a polgárháborút, mielőtt idegen részekre mennétek. Amikor a háborút Mansoul városán belül győztesen vitted végig, ostromold meg barátod, gyermeked, szomszédod szívét. Íme, a világ a Gonoszban fekszik! Tévedések sokasága és a hazugság kolosszális rendszerei még mindig magasan állnak. Az embereket még mindig magával rántja a főcsaló. Bizonyára úgy érezzük, hogy kardunk kirepül a hüvelyéből, ha arra a milliónyi emberre gondolunk, akiket a bűn és a tévedés tönkretesz! Ó, hogy hatalmas támadást intézzünk a sötétség erői ellen!
Még egyszer, ezt a kardot céllal kell fognunk. Azért kell használnunk, hogy képesek legyünk megállni és ellenállni. Ha meg akarsz állni, húzd ki a kardot, és csapj le a kételyeidre. Milyen hevesen támad a hitetlenség! Itt jön a kétség a kiválasztottságoddal kapcsolatban. Szúrjátok át az Igével. Hamarosan jön a kétség a drága vérrel kapcsolatban. Törd át tetőtől talpig az Ige bizonyosságával, hogy Jézus vére megtisztít minket minden bűntől! Itt jön egy újabb kétség, és még egy újabb. Amilyen gyorsan csak a karod mozdulni tud, hajtsd át a Szentírás szövegeit minden újabb tévhit, Isten Igazságának minden újabb tagadása fölött, és köpd ki mindet az Ige pengéjével! Az lesz a javatokra, ha ezeket a kétségeket egyenesen megölitek. Ne játsszatok velük, hanem harcoljatok ellenük igazán komolyan! Azt is meg fogjátok tapasztalni, hogy a kísértések hordákban fognak jönni. Találkozzatok velük a Szentírás parancsaival, és öljétek meg a gonoszság vágyát is a Szent Ige Lélek általi alkalmazásával! Az Ige vízzel való mosakodása dicsőséges tisztítószer. A bátortalanságok úgy fognak felemelkedni, mint a reggeli köd. Ó, hogy Isten Igéje az ígéretek sugarával világítsa el őket! Nyomorúságaitok megszaporodnak, és a türelmetlenséget és a bizalmatlanságot csak Isten tévedhetetlen Igéje által tudjátok majd legyőzni. El tudod viselni a megpróbáltatásokat, és türelmesen viseled őket, ha ezt a fegyvert használod a szorongás elpusztítására. "Megállsz a gonosz napon", és ha mindent megtettél, akkor is megállsz, ha ez a kard a kezedben van.
Nemcsak nektek kell helytállnotok, hanem lelkeket kell megnyernetek Krisztusnak! Ne próbáljátok legyőzni másokban a bűnt, vagy meghódítani a szívet Jézus számára, csak a Lélek kardjával. Hogy nevet az ördög, amikor a Szentíráson és a Szentlelken kívül próbálunk megtérést elérni! Nevet, mondom, mert kigúnyolja a mi ostobaságunkat. Mit tehetnétek, gyerekek, akik a kis fakardjaitokkal játszotok - mit tehetnétek azok ellen az emberek ellen, akiket tetőtől talpig a bűn szokásának acélpáncélja borít? Vasárnapi iskolai tanárok, tanítsátok gyermekeiteket egyre többet és többet Isten tiszta Igéjére! És prédikátorok, ne próbáljatok eredetiek lenni, hanem elégedjetek meg azzal, hogy Krisztus dolgaiból merítetek, és megmutatjátok az embereknek, mert ezt maga a Szentlélek teszi - és bölcsen fogjátok használni az Ő módszerét és kardját. Egyetlen bűnös sem fog megváltani körülöttetek, hacsak nem az Isten Igéjében foglalt nagy Igazságok ismerete által. Senki sem fog megtérésre, hitre és Krisztusban való életre jutni, hacsak nem alkalmazod folyamatosan az Igazságot a Lélek által.
Nagy kiabálást, nagy zajokat hallok mindenfelé, nagyszerű dolgokról, amelyek meg fognak történni - hadd lássuk őket! Az egész világot az Egyház fogja átölelni, így mondják. Attól tartok, hogy a világ nem lesz sokkal jobb attól, hogy egy ilyen egyházba befogadják! A nagy dicsekvőknek meg kellene hallgatniuk a bölcs ember szavát: "Aki felövezi a béklyóját, ne dicsekedjék úgy, mint aki leveszi". Ha a bajnok Isten Igéjén kívül más karddal indul útnak, jobb, ha egyáltalán nem dicsekszik, mert úgy tér vissza, hogy kardja összetörik, pajzsát eldobja, és ő maga gyalázatosan piszkos lesz. Vereség vár arra az emberre, aki elhagyja az Úr Igéjét!
Megtettem, amikor arra kértelek benneteket, hogy ne feledjétek, hogy a szöveg jelen időben van - Vegyétek magatokhoz a Lélek kardját még most is. Milyen sokféle ember van itt ma reggel! A hívők mindenféle veszélyben jöttek ide. Mindegyikük vegye magához a Lélek kardját, és minden ellenséget le fognak győzni! Itt vannak olyan keresők is, akik keresztények szeretnének lenni, de nem tudják megkomponálni. Mi a baj ma reggel? "Ó", mondja az egyik, "megszoktam a bűnöket, és ez a szokás nagyon erősen hat rám". Küzdjetek a bűnös szokásokkal Isten Igéjével, mint a Lélek kardjával - csak így győzhetitek le gonosz éneteket. Keress egy olyan szentírási szöveget, amely gerinctelenségedig hasítja, vagy szívbe szúrja a bűnödet. "Jaj, a Sátán rettenetesen kísért engem" - kiáltja valaki - "az utóbbi időben sokféleképpen támadott meg". Téged is? Nem te vagy az első. Isteni Urunkat a pusztában megkísértette az ördög. Ezer fegyverrel is harcolhatott volna a Sátán ellen, de Ő úgy döntött, hogy csak egy fegyverrel győzi le. Azt mondta: "Meg van írva. Meg van írva. Meg van írva." Ezzel az éles hegyével olyan erősen megszúrta az ellenséget, hogy a főellenség úgy gondolta, megpróbálkozik ugyanezzel a karddal - és ő is azt kezdte mondani: "Meg van írva". De ezzel a karddal megvágta magát, mert nem idézte helyesen a szövegrészeket, és nem adta meg az egészet - és a Mester hamarosan megtalálta a módját, hogy félrelökje a kardját, és még jobban megsebezze.
Kövesd Urad példáját. "Ó, de" - mondja valaki - "olyan rossz a kedvem". Jól van. Küzdjetek a lelki lehangoltság ellen Isten Igéjével. "Az orvos azt ajánlotta nekem - mondja valaki -, hogy vegyek be egy kis szeszt, hogy feldobja a kedvemet". Az orvosok mindig ezt a bűnt róják fel nekik. Nem vagyok benne olyan biztos, hogy nem rágalmazzák őket gyakran. Tetszik az adag, és ezért szeded! Próbáljátok ki Isten Igéjét a lelkierő lealacsonyodására, és biztos orvosságot találtok. Én azt tapasztalom, hogy ha egy ígéretet a nyelvem alá tudok tenni, mint egy édes cukorkát, és egész nap a számban vagy az elmémben tartom, akkor elég boldog vagyok. Ha nem találok egy Írásszöveget, amely megvigasztal, akkor a belső gondjaim megsokszorozódnak. Küzdjetek a csüggedés és a kétségbeesés ellen a Lélek kardjával. Nem tudom megmondani, mi lehet a te konkrét nehézséged ebben a pillanatban, de ezt az útmutatást adom neked minden szent harcra: "Vedd a Lélek kardját, amely Isten Igéje".
Minden ellenséget le kell győznöd, de csak erre a fegyverre van szükséged! Ha te, Hallgatóm, le akarod győzni a bűnt és le akarod győzni a hitetlenséget, akkor fogadd meg az ilyen igét, mint ez: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". És ahogyan nézel, megmenekülsz - és a kétely meghal - és a bűn megöletik! Isten adja meg nektek az Ő Lelkének segítségét, Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Efézus 6. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 917-673-672.

[gépi fordítás]
Nincs szükség előszóra, és a téma terjedelme miatt nem vesztegethetjük az időt a bokor körüli fecsegésre. Ma reggel két dolgot próbálok tenni - először is, szeretném ajánlani a szöveget. Másodszor pedig, bizonyos mértékig ki szeretném fejteni a szöveget.
I. Először is, ami a SZÖVEG MEGJELENÍTÉSÉT illeti, az emberek és az angyalok nyelvei elmaradhatnak. Arany mondatnak nevezni túlságosan is közhelyes lenne - a nagy értékű gyöngyhöz hasonlítani túlságosan is szegényes összehasonlítás lenne! Nem tudjuk eléggé dicsérni azt a nagyszerű Istent, aki ezt a záradékot az Ő kegyelmi szövetségébe illesztette, nem is beszélhetünk róla. Ebben a Szövetségben minden mondat drágább, mint az ég és a föld - és ez a sor nem utolsó az Ő kiválasztott ígéretszavai között: "Belétek adom Lelkemet".
Azzal kezdeném, hogy ez egy kegyelmes szó. Egy kegyelem nélküli néphez szólt, egy olyan néphez, amely "saját útját" követte, és megtagadta Isten útját - egy olyan néphez, amely már a szokásosnál is több haragot váltott ki az egész föld bírájában, mert Ő maga mondta (18. v.): "Rájuk zúdítottam haragomat". Ezek a népek még a büntetés alatt is azt okozták, hogy Isten szent nevét meggyalázták a pogányok között, bárhová mentek is! Nagy kegyelemben részesültek, de visszaéltek kiváltságaikkal, és rosszabbul viselkedtek, mint azok, akik soha nem ismerték az Urat. Vétkeztek akaratlanul, szándékosan, gonoszul, büszkén és elbizakodottan, és ezzel nagyon felbosszantották az Urat. Mégis olyan ígéretet tett nekik, mint ez: "Belétek adom a Lelkemet". Bizony, ahol a bűn bőven volt, ott az Isteni Kegyelem sokkal inkább bőven volt!
Ez nyilvánvalóan a kegyelem szava, mert a törvény nem mond semmi ilyesmit. Forduljatok vissza Mózes törvényéhez, és nézzétek meg, hogy van-e benne Isten bármely Igéje, amely arról szól, hogy a Lélek az emberekben lakozik, hogy Isten törvényei szerint járjanak. A Törvény hirdeti a törvényeket, de csak az evangélium ígéri a Lelket, amely által a törvények betartásra kerülnek. A Törvény parancsol és tudatja velünk, hogy mit követel tőlünk Isten, de az evangélium tovább megy, és arra indít, hogy engedelmeskedjünk az Úr akaratának, és gyakorlatilag képessé tesz minket arra, hogy az Ő útjain járjunk. A Kegyelem uralma alatt az Úr munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából!
Egy ilyen nagyszerű ajándékot, mint ez, senki sem kaphatott érdemből. Egy ember cselekedhet úgy, hogy megérdemeljen egy bizonyos fajta jutalmat, dicséretes cselekedetének megfelelő mértékben, de a Szentlélek soha nem lehet az emberi szolgálat bére - ez a gondolat már-már istenkáromlással határos! Megérdemelheti-e bárki, hogy Krisztus meghaljon érte? Ki álmodna ilyesmiről? Megérdemelheti-e bárki, hogy a Szentlélek benne lakjon és szentséget munkáljon benne? Az áldás nagysága magasan az érdemek fölé emeli azt, és látjuk, hogy ha a Szentlélek adományozódik, akkor annak az isteni kegyelem cselekedete által kell történnie - a kegyelem végtelen bőkezűséggel, amely meghalad mindent, amit csak el tudnánk képzelni. "A bűnök felett bővelkedő szuverén kegyelem" itt a legtisztább fényben jelenik meg. "Belétek adom Lelkemet" olyan ígéret, amely úgy csepegtet Kegyelmekkel, mint a méhsejt a mézzel! Hallgassátok az isteni zenét, amely a Szeretet eme Igéjéből árad. A Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem és semmi más, csak Kegyelem lágy dallamát hallom. Dicsőség Istennek, aki a bűnösöknek adja az Ő Lelkének lakozását!
Figyeljétek meg, hogy ez egy isteni Ige: "Belétek adom a Lelkemet". Ki más, mint az Úr tudna így beszélni? Tudja-e egy ember Isten Lelkét egy másik emberbe helyezni? Az egész egyház együttesen képes lenne Isten Lelkét egyetlen bűnös szívébe lehelni? Bármilyen jó dolgot beültetni az ember álnok szívébe, nagy teljesítmény, de Isten Lelkét a szívbe helyezni, ez valóban Isten ujja! Nem, itt azt mondhatom, hogy az Úr felfedte karját, és megmutatta hatalmas erejének teljességét! Isten Lelkét a természetünkbe helyezni az Istenség sajátos műve, és ezt egy olyan szabad ágens természetén belül tenni, mint az ember, csodálatos! Ki más, mint Jehova, Izrael Istene, aki képes ilyen királyi stílusban beszélni, és minden vitán felül kijelenteni: "Beléd adom a Szellememet"?
Az embereknek mindig feltételekkel és bizonytalanságokkal kell körülvenniük elhatározásaikat, de mivel Isten minden ígérete mögött a Mindenhatóság áll, úgy beszél, mint egy király, igen, olyan stílusban, amely csak az örökkévaló Istenhez illik! Ő tervez és ígér, és ugyanolyan biztosan teljesíti is. Biztos tehát ez a szent beszéd: "Belétek adom az én Lelkemet". Biztos, mert isteni! Ó, bűnös, ha mi, szegény teremtmények a te megmentéseddel rendelkeznénk, összeomlanánk a próbálkozásban, de íme, maga az Úr lép a színre, és a munka elvégeztetett! Minden nehézség megszűnik ezzel az egyetlen mondattal: "Beléd adom az én Lelkemet". Dolgoztunk a lelkünkkel, sírtunk értetek, könyörögtünk értetek - de kudarcot vallottunk. Íme, jön Valaki a dologba, aki nem fog kudarcot vallani, akinél semmi sem lehetetlen! És Ő azzal kezdi a munkáját, hogy azt mondja: "Belétek adom a Lelkemet". Az Ige a Kegyelemtől és Istentől való - tekintsd tehát úgy, mint a Kegyelem Istenének zálogát.
Számomra sok varázsa van annak a további gondolatnak, hogy ez Isten egyéni és személyes Igéje. Az Úr azt jelenti: "Én beléd adom az én Lelkemet". Vagyis bennetek, mint egyénekben. "Belétek helyezem a Lelkemet" egyenként. Ennek így kell lennie, hiszen a kapcsolat megköveteli ezt. A 26. versben ezt olvassuk: "Új szívet is adok nektek". Nos, új szívet csak egy embernek lehet adni. Minden embernek saját szívre van szüksége, és minden embernek új szívet kell kapnia magának. "És új lelket adok belétek". Mindenkiben meg kell ennek történnie. "És kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek" - ezek mind az Isteni Kegyelem személyes, egyéni műveletei! Isten egyenként foglalkozik az emberekkel az örökkévalóság, a bűn és az üdvösség ünnepélyes ügyeiben. Egyenként születünk és egyenként halunk meg - így egyenként kell újjászületnünk, és mindenkinek, a maga számára, Isten Lelkét kell befogadnia. E nélkül az embernek semmije sincs! Nem lehet rávenni, hogy Isten törvényei szerint járjon, csak a Kegyelemnek az egyénbe való beárasztása által.
Azt hiszem, hallgatóim között látok olyan férfit vagy nőt, aki úgy érzi, hogy egyedül van a világban, és ezért reménytelennek érzi magát. El lehet hinni, hogy Isten nagy dolgokat fog tenni egy nemzetért, de hogyan kell gondolni a magányosokra? Különös ember vagy, olyan, akit semmilyen listára nem lehetne felírni - egy sajátos bűnös, akinek alkotmányos hajlamai teljesen sajátosak. Így szól Isten: "Beléd adom a Lelkemet" - a szívedbe - még a tiédbe is! Kedves Hallgatóim, ti, akik már régóta kerestétek az üdvösséget, de nem ismertétek a Lélek erejét - erre van szükségetek! A húsvér test energiájával küzdöttetek, de nem értettétek meg, hogy hol rejlik az igazi erőtök. Isten azt mondja nektek: "Nem erővel és nem hatalommal, hanem az én Lelkem által, mondja az Úr". És még egyszer: "Belétek adom az én Lelkemet". Ó, bárcsak ezt az Igét mondaná az Úr annak a fiatalembernek, aki kész kétségbeesni! Annak a szomorú asszonynak, aki önmagában keresi az erőt az imádsághoz és a hithez! Önmagadban és önmagadban erő és remény nélkül vagy, de ez minden ponton megfelel az esetednek. "Beléd adom Lelkemet" - beléd, mint egyénbe! Kérdezd meg az Urat érte! Emeld fel szívedet imádságban Istenhez, és kérd, hogy árassza rád a kegyelem és a könyörgés Lelkét. Könyörögj az Úrhoz, mondván: "Engedd, hogy a Te jó Lelked vezessen engem. Még engem is!" Kiáltsd: "Ne menj el mellettem, kegyelmes Atyám, hanem teljesítsd be bennem ezt a csodálatos igédet: "Beléd adom Lelkemet".
Vegyük észre, hogy ez egy elválasztó szó. Nem tudom, hogy ezt könnyen belátjátok-e, de ennek így kell lennie - Isten Igéje elválasztja az embert a társaitól. Az emberek természetüknél fogva más szellemből valók, mint Istené, és alá vannak rendelve ennek a gonosz szellemnek, a levegő hatalmának fejedelmének. Amikor az Úr eljön, hogy összegyűjtse az övéit, kivonva őket a pogányok közül, akkor az elkülönítést azáltal éri el, hogy ennek az Igének megfelelően cselekszik: "Belétek adom az én Lelkemet". Ha ez megtörtént, az egyén új emberré válik. Akikben megvan a Lélek, azok nem a világból valók, és nem is olyanok, mint a világ - és hamarosan ki kell jönniük az istentelenek közül, és külön kell válniuk - mert a természet különbözősége konfliktust teremt. Isten Lelke nem fog együtt lakni a gonosz lélekkel - nem lehet közösségetek Krisztussal és Beliallal - a mennyek országával és ezzel a világgal.
Szeretném, ha Isten népe újra ráébredne Isten Igazságára, miszerint az emberek közül egy nép összegyűjtése a jelen korszak nagy célja. Még mindig igaz, ahogyan Jakab mondta a jeruzsálemi zsinaton: "Simeon kijelentette, hogy Isten először meglátogatta a pogányokat, hogy népet vegyen ki belőlük az Ő nevének". Nem szabad a régi roncsba kapaszkodva maradnunk abban a várakozásban, hogy majd mi szivattyúzzuk ki belőle a vizet, és biztonságban a kikötőbe juttatjuk. Nem, a kiáltás egészen más: "Szálljatok be a mentőcsónakba! Menjetek a mentőcsónakba!" El kell hagynotok a roncsot, és aztán el kell vinnetek a süllyedő tömegből azt, amit Isten meg fog menteni. El kell különülnöd a régi roncsoktól, nehogy az a biztos pusztulásba szippantson téged! Az egyetlen reményetek arra, hogy jót tegyetek a világgal, az, hogy ti magatok "nem e világból valók" vagytok, ahogy Krisztus sem volt e világból való.
Ha a világ szintjére süllyedsz, az sem neki, sem neked nem lesz jó. Ami Noé napjaiban történt, meg fog ismétlődni, mert amikor Isten fiai szövetségre léptek az emberek leányaival - és a két faj között szövetség jött létre -, az Úr nem tudta elviselni a gonosz keveredést, hanem felhúzta az alsó mélység zsilipjeit, és pusztító árvízzel söpörte el a földet. Bizonyára a pusztulásnak azon az utolsó napján, amikor a világot elönti a tűz, ez azért lesz, mert Isten egyháza elfajult, és az igazak és a gonoszok közötti különbségek megszűntek. Isten Lelke, bárhová is jön, gyorsan különbséget tesz és kinyilatkoztatja Izráel és Egyiptom között - és amilyen mértékben az Ő aktív energiája érezhető, olyan mértékben fog egyre szélesedni a szakadék azok között, akiket a Lélek vezet, és azok között, akik a test uralma alatt állnak.
A Lélek birtoklása egészen másfajta emberré fog tenni téged, Hallgatóm, mint amilyen most vagy, és akkor olyan indítékok fognak mozgatni, amelyeket a világ nem fog értékelni, mert a világ nem ismer minket, mert nem ismerte Őt. Akkor úgy fogsz cselekedni, beszélni, gondolkodni és érezni, hogy ez a gonosz világ félre fog érteni és elítélni téged. Mivel a testi elme nem ismeri azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók - mert azokat a dolgokat szellemileg kell megkülönböztetni -, nem fogja helyeselni a céljaitokat és terveiteket. Ne várjátok el tőle, hogy a barátotok legyen. A Lélek, amely az asszony magvából valóvá tesz benneteket, nem a világ lelke! A kígyó magja sziszegni fog rád, és összezúzza a sarkadat. Mesteretek azt mondta: "Mert nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Ez Isten elválasztó szava, ez. Elválasztott téged? A Szentlélek egyedül hívott el és áldott meg téged? Különbözöl a régi társaidtól? Olyan életed van, amit ők nem értenek? Ha nem, akkor Isten irgalmasságában tegye beléd azt a mennyei letétet, amelyről szövegünkben beszél - "beléd adom az én Lelkemet"!
De most figyeljük meg, hogy ez egy nagyon egyesítő Ige. Elválaszt a világtól, de összeköt Istennel. Figyeljétek meg, hogyan hangzik: "Belétek adom az én Lelkemet". Ez nem pusztán egy szellem, vagy a szellem, hanem az Én Lelkem. Amikor pedig Isten saját Lelke a mi halandó testünkben lakozik, milyen közel kerülünk a Magasságoshoz! "Nem tudjátok, hogy a ti testetek a Szentlélek temploma?" Nem teszi ez az embert magasztossá? Soha nem álltatok még félelemmel saját magatok előtt, ti hívők? Eléggé úgy tekintettétek-e még ezt a szegényes testet is, mint ami megszentelt és felszentelt, és szent állapotba emelt, azáltal, hogy a Szentlélek Templomává lett elkülönítve? Így kerülünk a legszorosabb egységbe Istennel, amit csak el tudunk képzelni. Így az Úr a mi Fényünk és életünk, miközben szellemünk az isteni Szellemnek van alárendelve. "Belétek adom Lelkemet" - akkor maga Isten lakik bennetek! Annak a Lelke van benned, aki feltámasztotta Krisztust a halálból! Krisztussal együtt Istenben el van rejtve az életed, és a Lélek megpecsétel, felken és benned marad. A Lélek által van hozzáférésünk az Atyához! A Lélek által érzékeljük örökbefogadásunkat, és megtanuljuk kiáltani, hogy "Abba, Atyám". A Lélek által az isteni természet részeseivé válunk, és közösségben vagyunk a háromszorosan szent Úrral!
Nem tehetem meg, hogy ne tegyem hozzá, hogy ez egy nagyon leereszkedő Ige - "belétek adom a Lelkemet". Valóban így van ez, hogy Isten Lelke, aki Isten hatalmát és energikus erejét mutatja, aki által Isten Igéje megvalósul - hogy a Lélek, aki régen a vizek színén mozgott, és rendet és életet hozott a káoszból és a halálból - vajon így van-e, hogy Ő méltóztatik az emberekben lakni? Isten a mi természetünkben egy nagyon csodálatos elképzelés! Isten a betlehemi Kisdedben, Isten a názáreti ácsban, Isten a "Fájdalmas Emberben", Isten a Megfeszítettben, Isten abban, akit a sírba temettek - ez mind csodálatos! A megtestesülés a szeretet végtelen misztériuma - de mi hisszük. Mégis, ha össze lehetne hasonlítani egy mérhetetlen csodát egy másikkal, azt mondanám, hogy Isten lakozása az Ő népében - és ez tízezerszer megismétlődik - csodálatosabb!
Az, hogy a Szentlélek megváltott férfiak és nők millióiban lakozik, olyan csoda, amelyet nem múlhat felül Urunk emberi természethez való ragaszkodásának csodája, mert Urunk teste tökéletesen tiszta volt, és az Istenség, miközben szent emberségében lakozik, legalábbis tökéletes és bűntelen természetben lakik. De a Szentlélek meghajol, hogy bűnös emberben lakjon! Hogy olyan emberekben lakjon, akik megtérésük után még mindig úgy találják, hogy a test harcol a Lélek ellen, a Lélek pedig a test ellen - emberek, akik nem tökéletesek, bár igyekeznek azzá válni - emberek, akiknek siránkozniuk kell a hiányosságaik miatt, sőt szégyenkezve kell megvallaniuk a hitetlenség egy részét! "Belétek adom az én Lelkemet" a Szentléleknek a mi tökéletlen természetünkben való maradását jelenti. Csodák csodája! Mégis éppoly biztosan tény, mint amilyen biztosan csoda. Az Úr Jézus Krisztusban hívők, ti Isten Lelkével rendelkeztek, mert "ha valakiben nincs meg a Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való".
Nem tudnád elviselni a gyanút, hogy nem az Övé vagy, és ezért, amilyen biztosan Krisztusé vagy, olyan biztosan lakozik benned az Ő Lelke! A Megváltó szándékosan távozott el, hogy a Vigasztaló megadatott, hogy benned lakjon - és Ő valóban benned lakik. Nem így van ez? Ha így van, csodáljátok ezt a leereszkedő Istent, és imádjátok és dicsérjétek az Ő nevét! Édesen vessétek alá magatokat az Ő uralmának mindenben. Ne szomorítsátok meg Isten Lelkét. Vigyázzatok gondosan, hogy semmi olyan ne jöjjön belétek, ami beszennyezhetné Isten templomát. Legyen a Szentlélek leghalványabb érzése is törvény számotokra. Szent titok volt, hogy az Úr jelenléte különösen a sátor fátyolán belül volt, és hogy az Úr Isten Urim és Thummim által beszélt népéhez. Ugyanilyen szent csoda az is, hogy most a Szentlélek a mi szellemünkben lakik, a mi természetünkben marad, és azt mondja nekünk, amit az Atyától hall. Isteni benyomások által, amelyeket a nyitott fül felfogni és a gyengéd szív befogadni képes, beszél hozzánk. Isten adja meg nekünk, hogy megismerjük az Ő csendes kis hangját, hogy tiszteletteljes alázattal és szeretetteljes örömmel hallgassuk - akkor megismerjük e szavak értelmét: "Belétek adom az én Lelkemet".
És még nem fejeztem be a szövegem dicséretét, mert nem szabad elmulasztanom emlékeztetni önöket, hogy ez egy nagyon spirituális Ige. "Belétek adom az én Lelkemet" - ennek semmi köze ahhoz, hogy sajátos ruhát viseljünk - ez nem lenne túl értékes dolog. Semmi köze a beszédben való tetszelgéshez - ezek könnyen megtévesztő különlegességgé válhatnának. A mi szövegünknek semmi köze a külső rítusokhoz és szertartásokhoz, hanem sokkal tovább és mélyebbre megy. Tanulságos szimbólum, amikor az Úr a keresztségben való eltemetés által tanít minket a Krisztussal való halálunkra - nagy hasznunkra válik, hogy a kenyeret és a bort az Ő drága Fiának testében és vérében való közösségünk jeléül rendelte -, de ezek csak külső dolgok, és ha nem kíséri őket a Szentlélek, elvesztik céljukat.
Van valami végtelenül nagyobb ebben az ígéretben: "Belétek adom a Lelkemet". Nem tudom visszaadni a héber nyelv teljes erejét, ami a "bennetek" szavakat illeti, hacsak nem parafrazálom őket egy kicsit, és nem olvasom így: "Belétek helyezem Lelkemet". A szent letét mélyen az életünk titkos helyére kerül. Isten nem az ember felszínére helyezi Lelkét, hanem lényének közepébe. Az ígéret azt jelenti: "Lelkemet a szívedbe, a lelked legmélyére helyezem". Ez egy intenzíven spirituális dolog, minden anyagi és látható dolog hozzáadása nélkül. Lelki, látjátok, mert a Lélek az, ami adatik - és Ő belsőleg, a lelkünkben adatik. Igaz, hogy a Lélek a külső életre hat, de a titkos és belső életen keresztül, és erről a belső működésről beszél a szövegünk.
Ez az, amire oly nagy szükségünk van. Tudjátok, milyen az, amikor részt veszel egy istentiszteleten, és hallod Isten Igazságát hűségesen hirdetve, és mégis kénytelen vagy azt mondani: "Valahogy nem hatolt belém, nem éreztem a kenetet, nem éreztem az ízét"? "Belétek adom Lelkemet" - erre van szükségetek. Nem olvassátok a Bibliátokat, sőt imádkoztok is - és nem válik-e mindkét áhítati gyakorlat túlságosan is örökkévaló cselekedetté? "Belétek adom az Én Lelkemet" megfelel ennek a gonoszságnak! A jó Lélek meggyújtja a szíveteket. Ő hatol be elmédbe. Ő telíti át a lelkedet. Megérinti léted titkos és életadó forrásait. Isten áldott Igéje! Szeretem a szövegemet. Jobban szeretem, mint ahogyan beszélni tudnék róla!
Figyeljük meg még egyszer, hogy ez az Ige nagyon hatékony. "Belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak benneteket, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat." A Lélek hat - először a belső életedre, hogy az Úr törvényét megszerettesse veled -, és aztán nyíltan arra késztet, hogy megtartsd az Ő törvényeit, amelyek Őt magát érintik, és az Ő ítéleteit közted és embertársaid között. Az engedelmesség, ha az embert megkorbácsolnák hozzá, nem sokat érne. De a belső életből fakadó engedelmesség - ez egy felbecsülhetetlen értékű ékszerekkel teli mellvért. Ha van egy lámpásod, nem tudod a külső üveg csiszolásával ragyogóvá tenni, gyertyát kell beletenni - és ezt teszi Isten - Ő belénk helyezi a Lélek fényét, és akkor a mi fényünk ragyog! Olyan mélyen a szívbe helyezi az Ő Lelkét, hogy az egész természet érzi azt! Úgy hat felfelé, mint egy forrás a kút fenekéről. Ráadásul olyan mélyen be van ültetve, hogy nem lehet eltávolítani. Ha az emlékezetben lenne, talán elfelejtenéd. Ha az értelemben lenne, tévedhetnénk benne. De "benned", az egész embert érinti, és a kudarctól való félelem nélkül uralkodik rajtad. Amikor természeted magja szentségre éled, a gyakorlati istenfélelem hatékonyan biztosított. Boldog az, aki tapasztalatból ismeri Urunk szavait: "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne".
Ha nem sikerülne kifejtenem a szöveget, remélem, hogy olyannyira ajánlom nektek, hogy ti magatok is átforgatjátok és elmélkedtek rajta - és így otthonról származó magyarázatot kaptok róla! A szöveg kulcsa önmagában van, mert ha az Úr megadja nektek a Lelket, akkor meg fogjátok érteni az Ő szavait - "én belétek adom az én Lelkemet".
II. De most a SZÖVEG KIJELENTÉSÉN kell dolgoznom. Bízom benne, hogy a Szentlélek segíteni fog nekem. Hadd mutassam meg, hogyan nyilvánítja ki a jó Lélek, hogy Ő az emberekben lakik. Nagyon rövidnek kell lennem egy olyan témában, amely hosszú időt igényelne, és csak az Ő útjainak és működésének egy részét tudom megemlíteni.
Az Isten Lelkének egyik első hatása, hogy Isten Lelke belénk költözik, az életre keltés. Természetünknél fogva halottak vagyunk minden mennyei és szellemi dologra nézve, de amikor Isten Lelke eljön, akkor elkezdünk élni. A Lélektől meglátogatott ember elkezd érezni - Isten borzalmai megrémítik, Krisztus szeretete sírásra készteti. Elkezd félni és elkezd reménykedni - az elsőből sokat, a másodikból pedig nagyon keveset, lehet, hogy. Lelkileg megtanul szomorkodni. Megszomorodik, hogy vétkezett, és hogy nem tud felhagyni a bűnnel. Vágyni kezd arra, amit egykor megvetett - különösen vágyik arra, hogy megtalálja a bűnbocsánat és az Istennel való megbékélés útját. Ó, kedves hallgatóim! Nem tudom elérni, hogy érezzétek, nem tudom elérni, hogy bánkódjatok a bűn miatt, nem tudom elérni, hogy vágyakozzatok az örök életre - de mindez megtörténik, amint ez beteljesedik az Úr által: "Belétek adom az én Lelkemet". A megelevenítő Lélek életet ad a vétkekben és bűnökben meghaltaknak!
A Léleknek ez az élete abban mutatkozik meg, hogy az embert imádkozásra készteti. A kiáltás az élő gyermek megkülönböztető jegye. Megtört hangon kezd kiáltani: "Isten, légy irgalmas hozzám". A könyörgéssel egy időben érzi a bűnbánat lágy vonzását. Új szemlélettel tekint a bűnre, és bánkódik, hogy megszomorította az ő Istenét. Ezzel együtt jön a hit, talán gyönge és remegő - csak a Megváltó köntösének szegélyét érinti -, de mégis Jézus az egyetlen reménye és az egyetlen bizalma. Hozzá fordul bocsánatért és üdvösségért. El meri hinni, hogy Krisztus még őt is meg tudja menteni. Akkor támad élet a lélekben, amikor a Jézusba vetett bizalom feltámad a szívben!
Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ahogyan a Szentlélek az első alkalommal élesztést ad, úgy kell azt újraélesztenie és megerősítenie. Amikor eltompulsz és elgyengülsz, kiálts a Szentlélekért. Valahányszor nem tudtok úgy érezni az áhítatban, ahogyan szeretnétek érezni, és képtelenek vagytok az Istennel való közösség semmilyen magasságába emelkedni, hivatkozzatok hitben az én szövegemre, és könyörögjetek az Úrhoz, hogy tegye meg, amit mondott, nevezetesen: "Belétek adom az én Lelkemet". Menjetek Istenhez ezzel a szövetségi záradékkal, még akkor is, ha ezt kell megvallanotok: "Uram, olyan vagyok, mint egy fatönk. Egy tehetetlen, gyenge csomó vagyok. Ha nem jössz és nem élesztesz meg, nem tudok Neked élni". Könyörögj nyomatékosan az ígéretért: "Beléd adom Lelkemet". A test minden élete nemi romlást okoz. Minden energia, amely a puszta izgalomból fakad, a csalódás fekete hamujává fog alábbhagyni. Csak a Szentlélek az újjászületett szív élete! Megvan benned a Lélek? És ha van Ő benned, akkor csak egy kis része van az Ő életének, és vágysz-e többre? Akkor menj oda, ahová először mentél! Az Élet vizének csak egyetlen folyója van - meríts az áradásaiból. Elég élénk, elég fényes, elég erős és elég boldog leszel, ha a Szentlélek hatalmas a lelkedben!
Amikor a Szentlélek belép, a megelevenítés után megvilágosítást ad. Mi nem tudjuk az embereket rávenni, hogy lássák Isten Igazságát - ők vakok -, de amikor az Úr beléjük adja az Ő Lelkét, megnyílik a szemük. Eleinte talán elég homályosan látnak, de mégis látnak. Ahogy a világosság növekszik, és a szemük megerősödik, egyre tisztábban látnak. Micsoda kegyelem, hogy meglátjuk Krisztust, hogy Rá tekintünk, és így megvilágosodunk! A Lélek által a lelkek a dolgokat a maguk valóságában látják - látják a tényleges igazságot, és érzékelik, hogy azok tények. Isten Lelke megvilágosít minden hívőt, hogy még csodálatosabb dolgokat lásson Isten törvényéből - de ez soha nem történik meg, hacsak a Lélek meg nem nyitja a szemét. Az apostol arról beszél, hogy "a sötétségből az Ő csodálatos világosságára" vezettetik, és ez valóban csodálatos világosság, hogy a vakok és halottakhoz jön! Csodálatos, mert világosan feltárja Isten Igazságát. Csodálatos dolgokat tár fel csodálatos módon! Ha hegyek és dombok, ha sziklák és kövek hirtelen szemekkel lennének tele, az is különös dolog lenne a földön, de nem lenne csodálatosabb, mint az, hogy te és én a Szentlélek megvilágosítása által lelki dolgokat láthatunk!
Amikor nem tudod rávenni az embereket Isten Igazságának meglátására, ne haragudj rájuk, hanem kiáltsd: "Uram, tedd beléjük a Te Lelkedet!". Amikor rejtélybe kerülsz az Úr Igéjével kapcsolatban, ne add fel kétségbeesetten, hanem hívőleg kiáltsd: "Uram, tedd belém a Te Lelkedet!". Itt rejlik a lélek egyetlen igazi világossága. Bízzál benne, hogy mindazt, amit Isten Lelkén kívül bármilyen fény által látsz, nem látod lelkileg. Ha csak intellektuálisan vagy racionálisan látsz, akkor nem látod az üdvösséget. Hacsak az értelem és az értelem nem kapta meg Isten mennyei Fényét, akkor láthatsz, de mégsem látsz - akárcsak a régi Izrael. Sőt, a dicsekvő tisztánlátásod súlyosbíthatja a romlásodat, mint a farizeusoké, akikről Urunk azt mondta: "De most azt mondjátok: "Mi látunk", ezért megmarad a bűnötök". Uram, add meg nekünk a belső Lelket, lelkünk megvilágosítására!
A Lélek a meggyőzést is munkálja. A meggyőzés erősebb, mint a megvilágosítás. Az Igazságnak a lélek szeme elé állítása, hogy az erőteljesen hatjon a lelkiismeretre. Sokakhoz beszélek itt, akik tudják, mit jelent a meggyőződés. Mégis a saját tapasztalatomból fogom elmagyarázni. Olvasmányaimból tudtam, mit jelent a bűn, de mégsem ismertem meg a bűnt a maga förtelmességében és borzalmában, amíg meg nem harapott, mint egy tüzes kígyó, és nem éreztem, hogy mérge az ereimben forr! Amikor a Szentlélek a bűnt bűnnek tüntette fel, akkor elborított a látvány, és szívesen elmenekültem volna magamtól, hogy megmeneküljek az elviselhetetlen látványtól. A minden mentségtől megfosztott és Isten Igazságának fényébe állított meztelen bűn rosszabb látvány, mint magát az ördögöt látni! Amikor megláttam a bűnt, mint az igazságos és szent Isten elleni sértést, amelyet egy olyan büszke és mégis jelentéktelen teremtmény követett el, mint én, akkor megijedtem.
Uraim, látták-e és érezték-e valaha is magukat bűnösnek? "Ó, igen", mondjátok, "bűnösök vagyunk". Ó, uraim, komolyan gondolják ezt? Tudjátok, mit jelent ez? Sokan közületek a saját megítélésetek szerint sem vagytok több bűnösök, mint a hottentották. A koldus, aki látszatfájdalmat mutat, nem ismeri a betegséget - ha ismerné, elég lenne belőle színlelés nélkül is. Letérdelni és azt mondani: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön", majd felállni, és úgy érezni magad, mint egy nagyon tisztességes, dicséretre méltó ember, annyi, mint kigúnyolni a Mindenható Istent! Semmiképpen sem mindennapi dolog egy igazi bűnöshöz jutni, aki a saját megbecsülése szerint valóban az. De legalább annyira kellemes, mint amennyire ritka, mert az igazi bűnöshöz el lehet vinni az igazi Megváltót, és Jézus befogadja őt! Nem csodálom, hogy Hart azt mondta.
"A bűnös egy üdvözült dolog,
A Szentlélek tette őt azzá."
A bűnös és Krisztus közötti érintkezési pont a bűn. Az Úr Jézus önmagát adta a bűneinkért. Soha nem adta magát a mi igazságainkért. Azért jön, hogy meggyógyítsa a betegeket, és a pont, amelyre Ő tekint, a mi betegségünk. Amikor egy orvost hívnak, nincs türelme a hivatásán kívüli dolgokhoz. "Tut, tut!" - kiáltja - "Nem érdekelnek a bútoraid, sem a teheneid száma, sem az, hogy milyen jövedelemadót fizetsz, sem az, hogy milyen politikát csodálsz! Azért jöttem, hogy egy beteg embert meglátogassak a betegsége miatt, és ha nem engedi, hogy foglalkozzam vele, akkor elmegyek".
Amikor a bűnös romlottsága önmagának is undorító. Amikor a bűne bűzlik a saját orrában. Amikor a belőle fakadó haláltól fél, akkor az, amikor a Szentlélek valóban elítéli - és senki sem ismeri fel a bűnt, mint saját személyes romlását, amíg a Szentlélek meg nem mutatja neki! Az Úr Jézussal kapcsolatos meggyőződés ugyanígy jön. Nem ismerjük Krisztust, mint Megváltónkat, amíg a Szentlélek nem költözik belénk. Urunk azt mondja: "Ő az enyémből kapja, és megmutatja nektek". És soha nem látod az Úr Jézus dolgait, amíg a Szentlélek meg nem mutatja azokat neked. Megismerni Jézus Krisztust, mint Megváltódat, mint aki konkrétan érted halt meg, olyan tudás, amelyet csak a Szentlélek ad át! A jelen üdvösséget a sajátodként, személyesen felfogni úgy jön el, hogy a Lélek által meggyőződsz róla. Ó, meggyőződni az igazságosságról és meggyőződni a Szeretettben való elfogadásról! Ez a meggyőződés csak attól származik, aki elhívott téged, mégpedig attól, akiről az Úr azt mondja: "Beléd adom a Lelkemet".
Továbbá a Szentlélek a megtisztulásért jön belénk. "Belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat". Amikor a Lélek eljön, új életet tölt be, és ez az új élet a szentség forrása! Az új természet nem tud vétkezni, mert Istentől született, és "élő és romolhatatlan mag". Ez az élet jó gyümölcsöt terem, és csakis jó gyümölcsöt. A Szentlélek a szentség élete. Ugyanakkor a Szentléleknek a lélekbe való bejövetele halálos döfést ad a bűn hatalmának. Az óember nem teljesen halott, de Krisztussal együtt keresztre van feszítve. Ítélet alatt van, és a törvény szeme előtt halott, de ahogyan a keresztre szegezett ember sokáig élhet, de nem élhet, úgy a gonosz hatalma is keményen meghal, de meg kell halnia! A bűn egy kivégzett bűnöző - azok a szögek, amelyek a kereszthez rögzítik, addig tartják, amíg lélegzet sem marad benne. Isten, a Szentlélek adja a bűn hatalmának halálos sebét.
A régi természet küzd a haldoklás kínjaiban, de halálra van ítélve, és meg kell halnia. A bűnt azonban soha nem fogod legyőzni a saját erődből, sem a Szentlélek energiáján kívül semmilyen más erővel. Az elhatározás megkötözheti, mint Sámson kötéllel volt megkötözve, de a bűn elszakítja a köteleket. A Szentlélek a fejszét a bűn gyökerére teszi, és annak le kell esnie. A Szentlélek az emberben "az Ítélet Lelke, az Égés Lelke". Ismered Őt ebben a jellemében? Mint az Ítélet Lelke, a Szentlélek ítéletet mond a bűnre, és az Káin bélyegével a fején távozik. Többet tesz - átadja a bűnt az égetésnek. Végrehajtja a halálbüntetést azon, amit megítélt. Hány bűnünket kellett már elevenen elégetnünk! És ez nem kis fájdalommal járt számunkra. A bűnt tűzzel kell kiszedni belőlünk, ha szelídebb eszköz nem szolgál - és Isten Lelke emésztő tűz. Valóban, "a mi Istenünk emésztő tűz". Úgy parafrazálják, hogy "Krisztusból való Isten emésztő tűz", de ez nem a Szentírás - hanem "a mi Istenünk", a mi szövetségi Istenünk, aki emésztő tűz, hogy megtisztítson minket a bűntől! Nem azt mondta-e az Úr, hogy "megtisztítom minden salakodat, és eltüntetem minden ónodat"? Ezt teszi a Lélek, és ez korántsem könnyű munka a test számára, amely sok hízelgő bűnt megkímélne, ha tehetné.
A Szentlélek tisztasággal áztatja a lelket, amíg át nem telíti azt. Ó, ha a szívünk szent befolyással telítődik, amíg olyan nem lesz, mint Gedeon gyapjúja, amely annyi harmatot tartalmazott, hogy Gedeon egy tálnyit tudott belőle kicsavarni! Ó, bárcsak egész természetünket betöltené Isten Lelke - bárcsak teljesen megszentelődnénk, testben, lélekben és szellemben! A megszentelődés a Szentlélek belénk költözésének eredménye.
Ezután a Szentlélek a szívben a megőrzés Lelkeként működik. Ahol Ő lakik, ott az emberek nem térnek vissza a kárhozatba. Ő nap mint nap éberséget munkál bennük a kísértésekkel szemben. Azért munkálkodik bennük, hogy a bűn ellen küzdjenek. A bűn helyett a hívő ember inkább tízezer halált halna. A Hívőkben a Krisztussal való egyesülést munkálja, ami az elfogadható gyümölcsözőség forrása és garanciája. Megteremti a szentekben azokat a szent dolgokat, amelyek dicsőítik Istent, és megáldják az emberek fiait. Minden igazi gyümölcs a Lélek gyümölcse. Minden igaz imádságnak "a Szentlélekben való imádkozásnak" kell lennie. Ő segít a mi gyarlóságainkon az imádságban. Még az Úr szavának hallása is a Lélektől van, mert János azt mondja: "Lélekben voltam az Úr napján, és nagy hangot hallottam magam mögött". Minden, ami az emberből származik, vagy ami az emberben életben marad, az először a Lélektől árad, majd a Lélektől tartatik fenn és tökéletesedik. "A Lélek az, ami megelevenít; a test semmit sem használ". Soha egy centimétert sem megyünk a menny felé más erővel, mint a Szentlélek erejével. Még csak nem is állunk meg és maradunk szilárdan, hacsak nem a Szentlélek tart meg bennünket.
A szőlőskertet, amelyet az Úr ültetett, Ő is megőrzi, amint meg van írva: "Én, az Úr őrzöm azt, minden pillanatban megöntözöm; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt." A szőlőskertet, amelyet az Úr ültetett, Ő is őrzi. Hallottam-e azt a fiatalembert, aki azt mondta: "Szeretnék keresztény lenni, de félek, hogy nem tartom ki"? Hogyan maradhatok meg? Nagyon helyes kérdés, mert "aki mindvégig kitart, az üdvözül". Az ideiglenes keresztények nem keresztények! Csak az a Hívő jut be a Mennybe, aki továbbra is hisz. Hogyan tudunk tehát kitartani egy ilyen világban, mint ez? Itt a válasz. "Belétek adom az én Lelkemet". Amikor egy várost elfoglaltak a háborúban, azok, akik korábban birtokolták, megpróbálják visszaszerezni, de a király, aki elfoglalta, helyőrséget küld, hogy a falakon belül éljenek. És azt mondja a kapitánynak: "Vigyázz erre a városra, amelyet elfoglaltam, és ne engedd, hogy az ellenség újra elfoglalja". A Szentlélek tehát Isten helyőrsége a mi megváltott emberiségünkben, és Ő fog megtartani minket mindvégig. "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, őrizze meg szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által". A megőrzésért tehát a Szentlélekre tekintünk.
Hogy ne fárasszam önöket, nagyon röviden fogok beszélni a következő pontról. A bennünk lévő Szentlélek az útmutatásért van. A Szentlélek azért adatott, hogy elvezessen minket Isten minden igazságára. Az Igazság olyan, mint egy hatalmas barlang, és a Szentlélek fáklyákat hoz, és megmutatja nekünk a mennyezet minden pompáját. És mivel a szakaszok bonyolultnak tűnnek, Ő ismeri az utat, és elvezet minket Isten mély dolgaiba. Az Ő világossága és vezetése által egyik Igazságot a másik után tárja elénk, és így "az Úrtól taníttatunk". Ő a mi gyakorlati Útikalauzunk is a mennybe, segít és irányít minket a felfelé vezető úton. Bárcsak a keresztény emberek gyakrabban kérdeznék a Szentlélektől útmutatást mindennapi életükben. Nem tudjátok, hogy Isten Lelke bennetek lakik? Nem kell mindig ehhez a barátodhoz és ahhoz a barátodhoz rohannod, hogy útmutatást kapj - várj az Úrra csendben - ülj csendben, csendben Isten orákulumának színe előtt. Használd az Istentől kapott ítélőképességet, de ha ez nem elég, folyamodj ahhoz, akit Bunyan úr "az Úr Főtitkárnak" nevez, aki benned él, aki végtelenül bölcs, és aki úgy tud vezetni, hogy "hallod, hogy egy hang szól mögötted: Ez az út, járj rajta". A Szentlélek vezet téged az életben. Ő fog vezetni a halálban, és Ő fog vezetni a Dicsőségbe. Ő fog megóvni téged a modern tévedésektől és az ősi tévedésektől is. Vezetni fog téged olyan úton, amelyet nem ismersz - és a sötétségen keresztül olyan úton vezet téged, amelyet nem láttál - ezeket a dolgokat megteszi érted, és nem hagy el téged.
Ó, ez a drága szöveg! Úgy tűnik, mintha egy nagy szekrény lenne előttem, tele gazdag és ritka ékszerekkel. Jöjjön el maga a Szentlélek Isten, és adja át ezeket nektek, és ékeskedjetek velük életetek minden napján!
Végül pedig: "Belétek adom az én Lelkemet", vagyis vigasztalásul, mert az Ő választott neve: "A Vigasztaló". Istenünk nem akarja, hogy gyermekei boldogtalanok legyenek, és ezért Ő maga, az áldott Szentháromság harmadik személyében vállalta a Vigasztaló hivatalát. Miért visel arcod ilyen gyászos színeket? Isten meg tud vigasztalni téged! Ti, akik a bűn terhe alatt vagytok, igaz, hogy senki sem tud titeket békességre segíteni, de a Szentlélek igen! Ó Istenem, adj Szentlelkedet minden keresőnek, aki itt nem talált megnyugvást! Tedd belé a Te Lelkedet, és ő meg fog nyugodni Jézusban! És ti, kedves Isten népe, akik aggódtok, ne feledjétek, hogy az aggódás és a Szentlélek nagyon ellentmond egymásnak! "Belétek adom Lelkemet" azt jelenti, hogy szelíddé, békéssé, lemondóvá és az isteni akaratba belenyugvóvá váljatok. Akkor hinni fogtok Istenben, hogy minden rendben van!
Az a szöveg, amellyel ma reggel az imámat kezdtem, ezen a héten a szívembe költözött. Szeretett barátunk, Adolph Saphir múlt szombaton hunyt el, felesége pedig három vagy négy nappal előtte. Amikor drága testvérem, Dr. Sinclair Patteson meglátogatta őt, a szeretett Saphir azt mondta neki: "Isten világosság, és benne nincs semmiféle sötétség". Senki más nem idézte volna ezt a részt, csak Saphir, a bibliatanuló, az Ige szerelmese, Izrael Istenének szerelmese. "Isten világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség". Drága felesége elment, és ő maga is beteg, de "Isten világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség". Ez a túláradó vigasztalás mélységes kútja, ha jól megérted. Isten Gondviselése világosság és ígérete is - és a Szentlélek ezt tudatosítja bennünk. Isten Igéje, akarata és útja mind világosság az Ő népe számára, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség számukra. Maga Isten tisztán és egyedül világosság.
Mi van, ha sötétség van bennem? Nincs benne sötétség, és az Ő Lelke arra késztet, hogy Hozzá repüljek! Mi van, ha sötétség van a családomban? Nincs sötétség az én Szövetséges Istenemben, és az Ő Lelke megpihentet engem Őbenne! Mi van, ha sötétség van a testemben, mert fogytán az erőm? Őbenne nincs fogyatkozás és nincs sötétség Őbenne - az Ő Lelke biztosít erről engem! Dávid azt mondja: "Isten az én nagy örömöm" - és Ő ilyen nekünk is. "Igen, az én Istenem Ő!" Tudod-e mondani: "Az én Istenem, az én Istenem"? Szükséged van ennél többre? El tudsz képzelni bármit is a te Isteneden kívül? Mindenható, hogy mindent örökké munkáljon! Végtelen, hogy adjon! Hűséges, hogy emlékezzen! Ő minden, ami jó! Egyedüli világosság - "Őbenne nincs semmiféle sötétség". Minden világosságom, igen, mindenem megvan, ha az én Istenem megvan! A Szentlélek érteti meg velünk ezt, amikor Őt belénk helyezi. Szent Vigasztaló, maradj velünk, mert akkor élvezzük a mennyei világosságot! Akkor mindig békések, sőt örömteliek vagyunk, mert Isten felhőtlen Világosságában járunk. Boldogságunk Őbenne néha az öröm nagy hullámaiba emelkedik, mintha a Dicsőségig ugrana. Az Úr tegye a magáévá ezt a szöveget - "Én beléd adom az Én Lelkemet". Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Ezékiel 36,16-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 916-489-468.

[gépi fordítás]
Amikor ezt a zsoltárt írta, az író, Dávid, ha nem is a körülmények, de a lelkiismerete mély nyomorúságban volt. Folyamatosan megemlíti a vétkeit, és bocsánatért könyörög. Úgy érezte magát, mint egy hajótörést szenvedett tengerész, akit a tomboló tengerbe sodortak. Így tekinti át a helyzetet: "A mélységből kiáltottam hozzád, Uram". Mégis életben maradt, hogy elmesélje a szabadulás történetét! A hullámok között elhangzott imája olyan emlék volt, amelyet érdemes volt megőrizni, és ő meg is őrzi. Isten iránta tanúsított kegyelmét egy énekké szövi számunkra - és ebben található a mi szövegünk.
Két dolgot mond el nekünk a megmentett szenvedő. Először is, hogy ahogyan Isten őt megszabadította a bűn hatalmából, úgy fogja megszabadítani minden imádkozó, birkózó, hívő népét. Ez a zsoltár utolsó verse - "Megváltja Izráelt minden vétkétől". Az érv az - Ő szabadított meg engem. Miben vagyok én több, mint mások? A kegyelmes Úr, aki engem megmentett, meg fogja menteni mindazokat, akik igazságban segítségül hívják Őt. Ő szabadított meg engem, noha vétkekkel voltam megterhelve, és az Ő megbocsátó irgalma kimeríthetetlen, ezért másokat is meg tud és meg fog menteni a legvégső nyomorúságukból. Ez egy jó érvelés, mert az Úr útjai állandóak, és Ő minden Hívővel meg fogja tenni azt, amit az egyikükkel tett.
A másik dolog, amit a zsoltáros elénk tár, ez: bölcsek vagyunk, ha egyedül Istenhez fordulunk segítségért. Azt mondja: "Várom az Urat, vár az én lelkem. Az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelre virrasztanak: Mondom, jobban, mint azok, akik a reggelre virrasztanak". Mellékesen elmondja, hogy hiába várunk emberre, hiába bízunk bármilyen emberi támaszban, mert a szabadulás útja csakis az Istenre való hagyatkozásban rejlik, azonnal és egyedül. Nem külső eszközökre kell támaszkodnunk, hanem arra az Istenre, aki minden eszköznek hatékonyságot kölcsönöz. Miért van szükségünk arra, hogy ezt elmondják nekünk? Miért olyan ritka az Istenbe vetett hit? Először az Úrhoz fordulni azt jelenti, hogy időt takarítunk meg! Az egyenes út mindig a legjobb futó, és egyenesen Istenhez menni nemcsak kötelességünk, hanem a legboldogabb út lesz. A zsoltár erre bátorít bennünket azzal a bizonyossággal, hogy az Úr tud és akar segíteni mindazoknak, akik keresik Őt - és arra ösztönöz, hogy ez a keresés egyértelműen és egyenesen a Magasságoshoz forduljon, egyedül Hozzá, és senki máshoz. A bizalom más alapját az Úrhoz kapcsolni egyfajta gyakorlati bálványimádás, amely a hitet megsebzi.
Tanuljuk meg jól e zsoltár tanulságát! Amikor találkozunk egy olyan emberrel, aki különleges bajba került, és megmenekült belőle, nagyon szeretnénk tudni, hogyan történt, hogy ha hasonló megpróbáltatásba kerülünk, mi is a reménységnek ugyanahhoz a kapujához folyamodhassunk. Találkozol egy olyan emberrel, aki régóta szenvedett súlyos nyomorúságban - és öröm és személyes vigasztalás, ha azt látod, hogy tele van örömmel a megkönnyebbülése miatt! Évekig hallottad őt siránkozni, most pedig hallod, hogy örül - és ez csodálatot és reményt ébreszt benned! Olyan ez, mintha egy nyomorék látna egy másik bénát ugrani és futni. Nagyon természetesen megkérdezi: "Hogy van ez?". A minap láttál egy vak embert koldulni az utcán - és most olyan fényes a szeme, mint a gazellák arcán a szikra -, és csodálkozva felkiáltasz: "Mondd meg, ki volt az a szemész, aki megoperálta a szemedet, mert lehet, hogy én is hasonló helyzetben vagyok, és örülnék, ha tudnám, hová mehetnék". Itt tehát megnyílt előttünk a tudás kapuja. A zsoltáros úgy talált üdvösséget és szabadulást, hogy egyenesen Istenhez fordult, és bízott benne! Kövessük példáját, és minden szorongattatásunkban, amelyet saját vétkünk vagy bármi más okoz, forduljunk a Kegyelem Trónjához, mert a Magasságos velünk is úgy fog bánni, ahogyan a régi időkben bánni fog szolgájával, akinek a mélységből feltörő kiáltására figyelmes fület nyújtott. Ezt a zsoltárt "De Profundis"-nak nevezik - tanítása nemcsak mélyreható, hanem gyakorlatias is.
Engedjétek meg, hogy szabadon beszéljek veletek arról a nagy üdvösségről, amelyre bukott teremtményekként mindannyiunknak szüksége van. Ebben a kérdésben egyedül Istenhez kell fordulnunk, mert "az üdvösség az Úrtól van". Istennek tetszett, hogy ezekben az utolsó napokban dicsőséges módon kinyilatkoztassa magát, amely alkalmas a mi üdvösségünkre. Őt mindig is láthatták a teremtésben azok, akiknek a látását nem sötétítette el az erkölcsi gonoszság, és kétségtelen, hogy az angyali szemek mindig is látták Jehovát a keze minden művében. A régi törvény alatt típusokban és árnyékokban volt látható, és a hívő férfiak és nők a Szentlélek megvilágosítása által képessé váltak arra, hogy meglássák az Urat az Ő templomában. De ezekben az utolsó napokban az Úr az Ő Fia által szólt hozzánk, akit mindenek örökösévé tett, és akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik. Ott látható a legtisztábban az Atya - és most, ha azt olvassuk, hogy Izraelnek az Úrban kell reménykednie, és ha azt látjuk, hogy az üdvösség útja az "Úrra" való támaszkodásban rejlik -, akkor a sorok között kell olvasnunk, és meg kell értenünk, hogy a dicsőséges Úrnak mindig a hit tárgyának kell lennie aszerint, ahogyan Ő, ebben az időben, kinyilatkoztatja magát.
Meg van írva: "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Vagyis bíznak, mivel tudják, hogyan nyilatkoztatja ki magát. Ebben a pillanatban Isten kinyilatkoztatása így áll - az Ő drága Fia leszállt a legmagasabb égből, és magára vette emberi természetünket, így Ő Isten és ember egy szent és titokzatos Személyben! Ebben az összetett formában a testté lett Ige mintegy 30 évig és még tovább is a földi emberek között lakott. Aztán magára vette az emberi bűn súlyát, és vállán hordozta azt egészen a keresztig. Az isteni igazságszolgáltatás keze letartóztatta Őt, és az igazságszolgáltatás úgy bánt vele, mintha bűnös lett volna, bár bűnös soha nem lehetett. A vétkesek közé sorolták, és gonosz embereknek adták át, akik szándékos rosszindulatukban megostorozták, leköpték, tövissel koronázták meg, és bűnözői halálra ítélték. Nem a saját vétke miatt halt meg, hanem az Ő népének vétke miatt sújtották Őt. A mi békességünk büntetése volt rajta. Igen, "átokká lett értünk", sőt - "bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". "Meghalt, az Igaz az Igaz az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen".
Ha tehát személyes üdvösségünket Istenben akarjuk bízni, akkor bíznunk kell benne, ahogyan Ő e célból kinyilvánítja magát. És mivel észrevesszük, hogy Isten Krisztust a mi bűneinkért való engesztelésül állítja elő, el kell fogadnunk a bűneink eltörlésének ezt a rendelt módját. Ez az az út, amelyen "az Úrnál irgalom van, és nála bőséges a megváltás". És így van az, hogy "Ő váltja meg Izráelt minden vétkétől". Bízunk az Úr Istenben, amint Ő kinyilatkoztatja magát az Ő Fia, Krisztus Jézus személyében, aki saját személyében megmutatta Isten Szeretetét és Igazságosságát - és megmutatta, hogy ezek hogyan dicsőültek meg egyformán a megváltás útján, annak a helyettesítése és áldozata által, aki a Magasságbeli Társa, és mégis az emberhez legközelebbi rokona! Urunk eltemette bűneinket az Ő sírjába, és felment a mennybe, hogy ott Istennél esedezzen a vétkesekért, és egyúttal helyet készítsen mindazoknak, akik hisznek Őbenne, és így az Ő bőséges megváltása által üdvözülnek! Értsétek meg tehát, hogy ha a szövegben azt olvassuk: "Izrael reménykedjék az Úrban: Mert az Úrnál irgalom van, és nála van a bőséges megváltás", akkor most, ma, az evangélium fényében így olvassuk: "A kereső bűnös, aki meg akar szabadulni minden vétkétől, bízzon Istenben, ahogyan Ő Jézus Krisztusban és Jézus Krisztus által látható, mert ott a bőséges megváltás által ingyen adatik a bocsánat, és a bűnt többé nem jelölik meg és nem róják fel a hívőnek, mert Jézus áldozata eltörölte és örökre eltörölte azt."
Ez a beszédünk bevezetője. Adja most a Szentlélek az Ő felkenését mind a prédikátornak, mind a hallgatóknak!
I. A legfőbb pont, amire szeretném, ha komolyan odafigyelnétek, a következő: az evangéliumi áldások megszerzésében a HIT ELSŐ HITGYAKORLATÁNAK ISTEN felé kell irányulnia KRISZTUS JÉZUSBAN, nem pedig magukhoz az áldásokhoz. "Izrael reménykedjék az Úrban." Nem azt olvassuk, hogy "Izrael reménykedjen a kegyelemben". Hanem azt olvassuk: "Izrael reménykedjék az Úrban, mert az Úrnál van irgalom". És azt sem írja: "Izrael reméljen bőséges megváltást". Hanem így van megfogalmazva: "Izrael reménykedjék az Úrban, mert az Úrnál van bőséges megváltás". Számomra ez Isten nagyon bátorító Igazságának tűnik - a bűnösnek nem az irgalomhoz kell sietnie első gondolataival, amire szüksége van, még csak nem is Isten ígéretéhez, amelyre várhat, hanem magához az Úr Jézus Krisztushoz kell mennie, mint az irgalom Urához és a megváltás forrásához! Hitünk első gyakorlata az, hogy azonnal az Úr Istennel foglalkozzunk, amint Ő a mi Urunk Jézus Krisztus személyében találkozik velünk.
Itt hadd mondjam el, hogy ez a legtermészetesebb rend, amelyet a hit követhet. Először az Adományozóra, majd az ajándékra nézzünk! Keressétek a Segítőt, majd a segítséget! Ne azt mondjátok: "Vágyom arra, hogy megbocsássanak nekem. Azon fáradozom, hogy elhiggyem, hogy megbocsátást kaptam. Vágyom arra, hogy üdvözüljek. Szeretném tudni, hogy meg vagyok mentve". Ez a gyümölcs keresése, holott először a fát kell megtalálnod! A bocsánat és az üdvösség keresőjeként az első dolgod az, hogy higgy Jézus Krisztusban, azaz bízd magad az isteni Megváltóra. A természetes sorrend az, hogy higgy az Ígérőben, és utána elhiszed az ígéretet! Soha ne mondd magadban: "Szeretném, ha annak az embernek a szavát elfogadhatnám. Leülök, és megpróbálok meggyőződni arról, hogy igaz, amit mond". Ez egy ostoba és hiábavaló eljárásmód lenne. Sokkal ésszerűbb utat követsz - érdeklődj az illető személy jelleméről és helyzetéről - derítsd ki, ki ő, mi ő és mit tett. És így gyűjtesz érveket a bizalom és a hit mellett. Nem tudsz nem hinni az ígéretnek, ha egyszer hiszel az ígérőben. Ha egy kereskedőt kifejezetten becsületes és megbízható embernek találsz, nem habozol elfogadni a csekkjeit. Sőt, örülnél, ha tele lenne velük a pénztárcád! A hit nagyra értékeli az ő hűséges Istenének ígéreteit, és értékesnek nevezi azokat.
Alkalmazd ezt a szabályt, és foglalkozz a mennyei dolgokkal a megfelelő sorrendben. Bocsánatot kérsz. Először ne ezt a felbecsülhetetlen kegyelmet nézd folyamatosan, hanem a megbocsátó Istenre nézz! Hamarosan hinni fogsz a megbocsátásban, ha a hited első gyakorlata a Megbocsátóra, sőt magára Krisztus Jézusra vonatkozik. Amikor már hittél Őbenne, mint aki képes azt mondani: "Bűneid megbocsátattak neked", akkor hinni fogsz a bűnök megbocsátásában! Ez a dolgok természetes rendje. Tehát, ha te is hinni akarsz az üdvösségért, és biztos akarsz lenni abban, hogy megvan, vagy azonnal meg is kaphatod, akkor az egyszerű út - a természetes út - az, hogy hiszel a Megváltóban! Ahhoz, hogy meggyógyulj, először a Gyógyítóban kell hinned. Ha már hiszel a Megváltóban, akkor hiszel az üdvösségben is. Ha tudod, hogy Jézus meg tud menteni; ha vágysz a megváltásra, akkor bízni fogsz benne, hogy megment. Könnyen elhiszed, hogy meg tudsz üdvözülni, ha bízol Jézusban, mint aki képes a végsőkig megmenteni.
Szegény reszkető Szív, ne nézd az áldást és ne mondd: "Jaj, ez túl nagy!" Nézz magára a Megváltóra! Túl nagy-e bármi is annak, aki szívének vérét adta a megváltásért? Ne mondd: "A szívem olyan kemény, hogy nem lehet megváltoztatni". Nézzétek a Megváltót - van-e bármi lehetetlen annak, akire az Atya minden hatalmat bízott? Hát nem hatalmas Ő, hogy megmentsen? Rá szegezd tekintetedet elsősorban és mindenekelőtt arra, aki egyszerre Isten és ember, és aki ezért hatalommal és együttérzéssel, fenséggel és irgalommal, mindenhatósággal és testvériséggel rendelkezik. Kérlek benneteket, ne annyira a hatás nagyságát, mint inkább az Ok korlátlan hatalmát vegyétek figyelembe. Lehet, hogy kételkedem a mosakodásomban, de nem akkor, ha hiszek a drága vér tisztító erejében! Lehet, hogy nehezen hiszek megváltásomban, de nem hiszek Megváltómban! Lehet, hogy nehéz reménykedni a mennyországban, de a szöveg könnyebb feladatot állít elém: "Izrael reménykedjék az Úrban". Amikor kinyitom ablakomat Isten felé, és az Úr Jézus felé nézek, a felkelő nap fényében dicsőséges dolgokat látok, olyanokat is, amelyeket nem láthattam volna, ha nem fordultam volna először a fény felé. "Kezdetben volt Isten" - ez a Teremtés könyve első fejezete szerint minden isteni munka természetes rendje - ne próbáld meg megváltoztatni.
Ehhez hozzátenném, hogy ez a szükséges sorrend. Ennek így kell lennie - először a Megváltó, aztán az üdvösség. Tegyük fel egy pillanatra, hogy lehetséges lenne Krisztus nélkül is bűnbocsánatot nyerni - mi hasznotok lenne belőle? Emlékeztetnélek arra, hogy egyetlen áldás sem szövetségi áldás, vagy egyáltalán áldás, hacsak nem kapcsolódik Krisztus Jézushoz és így az Úristenhez. Semmilyen vigasztalás nem ér meg, ha Jézus nem vigasztal bennünket! Semmilyen megbocsátás nem ér meg az azt kimondó szavakat, ha Jézus nem bocsát meg. Nincs más út az Atyához, mint Krisztus által. Ha tehát azt képzelem, hogy Krisztus nélkül jöttem az Atyához, akkor világos, hogy nem jöttem! Ha azt képzelem, hogy a kijelölt Megváltón kívül is rendelkezem üdvözítő áldásokkal, akkor megtévesztett ember vagyok! Szeretteim, ne keressetek kegyelmet, bocsánatot, szentséget, mennyet - csak Krisztus Jézuson, a mi Urunkon keresztül -, mert akkor hamisítványokat, árnyékokat, téveszméket kerestek. Kezdjétek a keresztnél! Nézzétek, hogyan fogalmaz Jézus: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Nem azt mondja először: "Vegyétek magatokra az én igámat", hanem először: "Jöjjetek hozzám". Először Ő ad nekünk megnyugvást, és utána találjuk meg azt. De azzal kezdjük, hogy Hozzá jövünk.
Először Krisztus, majd az Ő igája. Először Krisztus, aztán a pihenés. Ne kérjetek először pihenést, és aztán mondjátok: "Majd utána megyek Krisztushoz". Ez egy lehetetlen sorrend! Még csak azt se mondd: "Meg kell, hogy törjön meg a szívem, és utána jöjjek Krisztushoz". Nem, jöjj Krisztushoz MEGTÖRTÉNT SZÍVVEL! Ma este egy olyan Megváltót prédikálok nektek, aki nem akar tőletek semmit, hanem aki kész az elején kezdeni veletek, ott, ahol vagytok, minden méltatlanságotokban és rossz érdemetekben - minden romlottságotokban és aljasságotokban! Kész felemelni téged a gödör mocsarából, amelyben fekszel, és szeretettel néz rád minden szennyedben, amellyel megszégyenültél! Jöjj hát, és kezdd Jézussal! Ez a szükséges sorrendje az eljöveteleteknek - először Krisztushoz, majd az Ő igájához és békéjéhez. Hited ne annyira azon gyakorolja magát, hogy milyennek kellene lenned, vagy milyennek reméled, hogy lehetsz, hanem azon, hogy mi Krisztus, és hogy Ő képes mindazzá tenni téged, ami után szíved sóvárog. Halljátok meg szövegem jó szavát, és jól figyeljetek rá. Jól jegyezd meg a mennyei szeretet engedélyét: "Izrael reménykedjék az Úrban".
Figyeljük meg azt is, hogy mivel ez a természetes és szükséges rend, nyilvánvalóan ez a legkönnyebb rend. Néha egy megterhelt szív számára több mint nehéznek tűnik hinni a számtalan bűn megbocsátásában - lehetetlennek tűnik. Bűnös, ne próbálj meg elvontan hinni a bűnbocsánatban, hanem higgy Jézusban, az Áldozatban és Megváltóban, aki egyszer s mindenkorra megjelent, hogy eltörölje a bűnt. Higgy az isteni Helyettesítőben, és akkor elhiszed, hogy bűneid bocsánatát Ő biztosítja. Ne is mondd: "Én soha nem tudok megszentelődni. Egy ilyen nyomorult bűnös, mint amilyen én vagyok, soha nem válhat szentté". Ne próbálj meg hinni a megszentelődésben, hanem bízz Jézus határtalan erejében, hogy "tökéletessé tesz téged minden jó cselekedetben, hogy teljesítsd az Ő akaratát, munkálva benned azt, ami kedves az Ő szemében". Az üdvösség minden részében az Úrban reménykedj, és az Ő kezére várd annak munkálását. Felejtsd el magadat, és gondolj most csak Rá, aki minden dolgot az Ő akaratának tetszése szerint cselekszik. Hagyd abba a víz keresését, és keresd a kutat! Könnyebben meglátod majd a Megváltót, mint a megváltást, mert Ő felemelkedett, Ő, aki Isten, és rajta kívül nincs senki más. Könnyebben fogod szemed Jézusra szegezni, mint a megigazulásra, a megszentelődésre vagy bármely más különálló áldásra. Amikor a munka nehéznek tűnik, nézz az Ő kezére - "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?".
Rámeresztheted a szemed egy szövetségi ígéretre, amíg az el nem vakít, de ha Jézust látod, a látvány megerősíti a szemed, és meglátod benne az ígéretet - és úgy veszed észre, hogy az igen és ámen, Isten dicsőségére. Könnyebb hinni a személyes Krisztusban, mint a személytelen ígéretekben. Az a szegény beteg asszony, aki Jézus Krisztus idejében beteg volt, talán azt mondta volna magának: "Lehetetlen, hogy meggyógyuljak", de akkor nem annyira a gyógyulásra, mint inkább a Gyógyítóra gondolt - és amikor látta Jézust a tömegek között járkálni, és mindenféle betegséget meggyógyítani - és amikor elhitte, hogy Isten van benne, miért, akkor arra következtetett, hogy Ő meg tudja gyógyítani a betegségét! Így hát odament mögé, és megérintette a ruhája szegélyét. Őt kereste, és így keresett gyógyulást! Maradjatok ezen a vonalon - ne engedjétek, hogy az ördög eltérítsen titeket tőle -, hogy hitetek első tárgya az Úr Jézus legyen, mert általa, mint az Isten által felállított létrán, felmászhattok a kiváltságok legmagasabb helyére, és megragadhatjátok az isteni kegyelem legkiválóbb ajándékát!
Ez az Istenhez, magához az Istenhez vezető út, és az egyetlen út, amelyet emberi lábunk meg tud lépni. Gondold meg jól, hogy ki volt Krisztus, és mit tett - és akkor meg fogod állapítani, hogy Ő még téged is meg tud menteni! Ha Rá nézel, megmenekülsz, és mi sem könnyebb, mint nézni? Istenben reménykedni sokkal egyszerűbb dolog, mint jeleket és bizonyítékokat keresni magadban, vagy azon fáradozni, hogy bizonyos lelkiállapotokba kényszerítsd magad. Válaszolj a kérdésre: "Meg fog-e menteni engem?" azzal, hogy megnézed, milyen Megváltó Jézus - és amikor észreveszed Személyének dicsőségét, engedelmességének tökéletességét és vérének érdemét - meg leszel győződve arról, hogy bátran bízhatsz benne az Ő parancsa szerint, mert Ő parancsolja, hogy higgy! Jézus kijelenti: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Jöjjünk azonnal, mert ez a legközelebbi és legjobb út a békéhez!
Mindenekelőtt a legbölcsebb út az, ha Krisztus Jézusban Istenhez jövünk. Túlságosan összezavarodtatok ahhoz, hogy tudjátok, melyik áldást keressétek, ezért keressétek Jézust, magát, és Ő lesz számotokra a bölcsesség! Könnyebb a Kereszthez jönni, mint az abból származó különálló áldásokhoz. Válaszd az egyenes utat, amely tisztán az arcod előtt hever.
Gyenge és remegő szívvel nem merünk kegyelmet magunknak tulajdonítani - béna kezünk nem tud megragadni egy kegyelmet, ezért bölcsességünk, hogy Jézus lábaihoz borulunk, és hagyjuk, hogy megadja nekünk azt, ami neki jónak tűnik. Tudatlanságunk miatt nem tudjuk, mit kérjünk - és kételyeink miatt félünk kérni -, ezért hagyjunk mindent Urunkra. Szükségünk van a borra és az olajra, de súlyosan meg vagyunk sebezve, és jól tesszük, ha nyugton maradunk, és hagyjuk, hogy Ő kiöntse. Amikor az irgalmas szamaritánus eljött, minden eljött. Ne kiáltsunk tehát sem borért, sem olajért, hanem ŐÉRTÜNK - ismerjük az Ő nevét! Az ima bölcsessége a teljességében mutatkozik meg. Először a bűnösök, rossz sorsuk tudatában, azért kiáltanak, hogy megmeneküljenek a pokoltól, és ez a legtöbb az imájukban. De tegyük fel, hogy az Úr megadja nekik ezt, és nem változtatja meg természetüket - vajon egy fikarcnyit is jobbak lennének? Ha nem lenne a Tófet tüze, amíg az emberben benne van a bűn, addig ő maga teremti meg a saját poklát! Az Úr Jézust keresve az ember megmenekül a büntetéstől, és még sokkal többet is talál. Egyetlen ember sem tud eleget ahhoz, hogy mindenre kiterjedő megváltást kérhessen - csak ezt vagy azt keresi, ami számára a legsürgetőbbnek tűnik. Túlságosan tudatlanok vagyunk, túlságosan az érzések teremtményei, túlságosan részrehajlóak, túlságosan gyerekesek ahhoz, hogy katalógust készítsünk arról, hogy mire van szükségünk. De Jézust kérhetjük, és Ő minden egyben van! Milyen kitűnő az a himnuszunk a refrénnel...
"Adjátok nekem Krisztust, vagy meghalok!"
Mindent kértünk, amikor az Úr felkent Megváltóját kértük. Amikor reménységünk Istenben van a Közvetítőn keresztül, akit Ő rendelt, akkor úgy reménykedünk benne, hogy reménységünk biztos és szilárd lesz - és ez a legnagyobb bölcsesség. Azzal, hogy Jézusra támaszkodtál, nemcsak valamit, hanem mindent elnyertél. Azzal, hogy először Jézusra tekintettél, Isten országát és az Ő igazságát kerested, és ismered az ígéretet, hogy minden más hozzáadódik. Ha szükséged van erőre, vigasztalásra, vezetésre, gyümölcsözőségre és minden másra, ami az örök üdvösséget alkotja, íme, a te Uradban megvan! Semmi sem hiányzik Krisztusból, ami egy léleknek szükséges a jelenlegi próbatétel és a mennyei tökéletesség között - "Őbenne vagytok teljesek". Ha tehát Őt teszed hited első számú tárgyává, és inkább Őrá támaszkodsz, mint bármely vagy minden áldásra, akkor megszabadulsz az aggodalomtól, hogy tudatlan imáid vajon felfogtak-e mindent, amire szükséged van - és ez bölcs út, amit követhetsz.
Ezért ez a leghasznosabb út a hozzánk hasonló rászoruló lelkek számára. Urunkat megragadva és benne reménykedve nem rézzel vagy ezüsttel, hanem ophiri arannyal töltjük meg kezünket. Reménykedjenek mások, ahol csak tudnak, de Izrael, a fejedelem, reméljen az Úrban, akitől már ilyen királyi kegyeket nyert. Látom időnként az újságban, hogy "Csak a fejedelmekkel foglalkoznak", és a mi mennyei ügyeinkben jobb, ha betartjuk ezt a szabályt. Ne a szolgákhoz forduljatok - minden kéréseteket a Mesterhez intézzétek, és a Vele való érintkezésben ne annyira az Ő ajándékait keressétek, mint inkább Őt magát, mert az Adományozó mindig nagyobb, mint amit ad! Az üveg víz, amelyet Hágár vitt Izmael számára, szegényes dolog ahhoz az Isten kúthoz képest, amely mellett Izsák lakott. A kiválasztott fáról származó gyümölcs jó, de az ezüstkosárban lévő aranyalma nem megvetendő. De ha valaki a saját kertjébe ültetheti a fát, sokkal gazdagabb. A mi Urunk az almafa az erdő fái között, és Őt birtokolni azt jelenti, hogy a legjobbak közül a legjobbat birtokoljuk, igen, mindent, amit csak kívánni lehet! A szövetségi áldások patakok, de a mi Urunk Jézus a kútfő. Higgyetek a végtelen, változhatatlan, kimeríthetetlen "mélységben, amely alattatok van", és annyi kutat süllyeszthettek, amennyit csak akartok.
Hiszem, hogy minden olyan esetben, amikor a lélek békét talál, ez a tényleges rend. Lehet, hogy a bocsánat, a megújulás és a szentség után megyünk, de nem találunk nyugalmat a lelkünknek, miközben ezeket keressük. Tulajdonképpen Őt keressük, és könnyebbülünk meg - és nem más módon. Ha még a bűnbánatra törekedve is, eltávolodunk az Úrtól - letérünk a helyes útról. Még az is lehetséges, hogy úgy nézünk a hitre, hogy közben elfelejtjük a hit tárgyát! Nem a kezem, hanem amit a kezem megragad, az ment meg, ha Krisztusba kapaszkodom! Nem a szemem, hanem amit a szemem lát, az ment meg, amikor Jézusra tekintek! Valójában egyetlen szív sem találhat üdvösséget abban, ami önmagából fakad - reménysége egyedül az Úrban van, akiben mindenért bíznia kell. Óvakodj attól, hogy olyan horgonyra bízd magad, amely a saját fedélzeteden van, vagy olyan bizalomra, amely a legkisebb mértékben is tőled függ. "Izrael reménykedjék az Úrban". Az Úr pedig nem önmaga, és nem is fog magához csatlakozni! Az Úr túl van mindenen, és kívül van mindenen, amit a teremtés önmagában találhat, vagy remélheti, hogy önmagából előállíthat. A kegyelem és a megváltás az Úrral van, nem pedig önmagával. Miért kellene tehát oda néznünk, ahol a dolgok természetéből adódóan ezek nincsenek és nem lehetnek? Miért nem az Úrra nézünk, akiben egyedül minden mennyei kincs lakozik?
Ez tehát az én üzenetem minden férfinak és nőnek, aki üdvösségre vágyik: "Izrael reménykedjék az Úrban, mert az Úrnál irgalom van, és nála bőséges a megváltás". Ne azzal kezdjétek, hogy az irgalomban és a megváltásban reménykedtek, mert ezek nem találhatók meg az Úrtól függetlenül - hanem azonnal menjetek ahhoz az isteni Személyhez, akinél irgalom és bőséges megváltás van - akkor mindkettő megadatik nektek. Bárcsak tudnám, hogyan fogalmazhatnám meg ezt olyan világosan, hogy minden zavart és elesett lélek felfogja, amit mondok, és elfogadja a tanácsomat. Azt is szeretném, ha a prédikátorok tanulságot vonnának le abból a pontból, amire céloztam. Ne annyira a bűnösöket prédikálják Krisztusnak, mint inkább Krisztust a bűnösöknek. Meggyőződésem, hogy Jézus személyének, tisztségének, jellemének, munkájának és hatalmának teljes és világos kijelentése többet érne el a hit kialakulásában, mint minden intésünk. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van" - de hogyan higgyenek, ha nem hallanak Róla?
Az emberek azonnali megtérésének legjobb témája a megfeszített Krisztus - az a tanítás, hogy Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket. Ismerek valakit, aki tele volt gonoszsággal, erkölcstelen életet élt - és a szöveg így szólt: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Úgy tűnik, hogy a prédikációban nem volt semmi, ami a bűnről meggyőzhetett volna, de Isten bájos irgalma megnyerte azt a szívet, és az a szív, amelyet a szeretet nyert meg, azonnal megtanulta gyűlölni a gonoszt, és szolgálni az Úr Jézust mindenben, ami tiszta, kedves és jó hírű! Nem is olyan régen ebben a házban ült egy olyan asszony, aki még mindig a Sátán szolgálatában áll, egy olyan nő mellett, aki évek óta nem járt Isten házába. Semmi más nem hangzott el, mint Isten Krisztus Jézusban való kegyelmének egyszerű hirdetése a bűnösöknek - és a nőt lelőtték a társa oldalán -, a gondolat, hogy Isten csodálatos irgalmassága és végtelen szeretete, hogy Fiát halálra adta, megérintette a szívét, és sírni kezdett. Társa azonnal szemrehányást tett neki, de ő így válaszolt: "Irgalmat találtam". Ez elég volt neki - nem talált más mentséget a meghatottságára.
Imádkozom, hogy ugyanezek a hatások kövessék ezt a prédikációt. Reménykedjetek az Úrban! Ne várjatok elvont kegyelmet! Ne nézzetek semmilyen érzésre vagy elhatározásra magatokban! Még csak ne is csak Isten Igéjének hallására vagy ígéretekre tekintsetek, hanem Jézusra, aki még mindig él, és aki most is az Ő népe között van, és várja, hogy befogadjon mindenkit, aki hajlandó hozzá jönni! Miközben ezt mondom nektek, imádkozom a Szentlélekhez, hogy áldja meg az Igét a lelketekre, hogy azonnal, késedelem nélkül csak az Úrra tekintsetek, és bízzatok benne, és üdvözüljetek! Megtehetitek, mert a szöveg azt mondja: "Izrael reménykedjék az Úrban". Ha a Szentírás megengedi, ki tiltaná meg?
II. Isten ugyanezen igazságának egy másik formája hívja fel most a figyelmünket - A HIT MINDEN HITGYAKORLÁS MÁS TEVÉKENYSÉGEKRE VONATKOZÓAN AZ ÚRVAL KELL, hogy KAPCSOLATBAN LESZEN. Az első hitgyakorlatunkkal kezdtem, de nem fejezném be itt. Ahogyan a "mutatóknak" nevezett csillagok mindig a sarkcsillagra mutatnak, úgy kell a mi hitünknek is mindig Istenre néznie Krisztus Jézusban. Miután Jézussal kezdtük, hitünknek nem szabad máshová néznie. Izrael mindig az Úrban reménykedjék, mert vele van még szüksége. Mire van szükséged ma este, kedves Barátom? Kérj, és megkapod - de csak az Úrtól kérj! Kopogj, de kopogj ugyanarra az ajtóra! Könyörögj, de amikor könyörögsz, akkor is Jézus nevére hivatkozz! Amikor mennyei kegyelmet vársz, várd azt az Atyától az Ő drága Fián keresztül, a Szentlélek által! Amikor vágyakozol, ne vágyakozz semmi másra, mint ami Krisztusban van! És valahányszor kegyelmet kapsz, ne feledd, hogy csak azért kaptad, mert hit által befogadtad Jézust, és így Isten gyermekévé lettél. Valahányszor örülsz egy kegyelemnek, vigyázz, hogy ne annyira abban dicsekedj, mint inkább abban az Úrban, akitől jött. Reménykedj az Úrban, és soha ne reménykedj magadban, mert az terméketlen, alaptalan, gyökértelen, gyökértelen, gyümölcstelen reménység lenne! Kegyelmet és bőséges megváltást továbbra is egyedül az Úrban találsz.
Attól tartok, hogy néha a kegyelmeket Istentől, az Adományozótól, vagy Krisztustól, az adományozás csatornájától távol keressük - és ez mindig rosszat tesz nekünk. Kerüljük az ilyen veszélyes tévedést! Az újságokban gyakran olvasok utalásokat a "Gondviselésre". Én tudom, mit értek a Gondviselés alatt, de nem tudom, mit értenek alatta az újságok. Attól tartok, hogy ez csak egy kényelmes kifejezés, egy konvencionális kifejezés, amelyet nem szabad túl alaposan megvizsgálni. Nem egy élő, előrelátó, gondoskodó, működő Személyiségre gondolnak - ez túlságosan hasonlítana a valláshoz! Elismerik azt a bizonyos valamit, "egy hatalmat, amely az igazságosságot szolgálja", egy nem létezőt, amit "Gondviselésnek" neveznek. Túl gyakran hallottam keresztény embereket arról beszélni, hogy köszönetet mondanak a Gondviselésnek. Mi az? Úgy érti, hogy "hálát adni Istennek"? Ha igen, mondd ki bátran! Isten az, aki gondoskodik. Isten elrendezi, Isten felülbírálja, Isten megvalósítja kegyelmes terveit! Ismétlem, milyen gyakran halljuk, hogy a "természet" ezt teszi, a "természet" azt teszi, a "természet" pedig azt, a "természet" pedig a másikat hozza létre! Hogy érti ezt? Egy hitetlen, nemrégiben, a szabadban beszélt, és nagyon ékesszólóan beszélt a Természet felemelő hatásáról, és arról, hogy milyen áldás a Természet tanulmányozása. Egy barátja a tömegben így szólt hozzá: "Ez nagyon szép, de lenne olyan kedves megmondani, hogy mi az a Természet, ami mindezt teszi?". A szónok fanyarul válaszolt: "Minden bolond tudja, mi a Természet". "Nos", mondta a kérdező, "akkor könnyű lesz megmondani". "A Természet", mondta a szónok, "Nos, a Természet az a Természet".
Csak így. Itt ért véget. És így van ez nagyon sok emberrel, amikor a Gondviselésről vagy a Természetről beszélnek. Ne beszéljünk anélkül, hogy tudnánk, mire gondolunk, vagy anélkül, hogy kijelentenénk, mire gondolunk. Nem állítunk oltárt, és nem írjuk fel, hogy AZ ISMERETLEN ISTENNEK. Ismerjük az Urat, és ismerjük Őt, és ezért úgy kell beszélnünk róla, mint reménységünkről, bizalmunkról, örömünkről! Nem ismerünk Gondviselést Jehova-Jireh, az Istenen kívül, aki előre lát és gondoskodik! Számunkra nincs szeszélyes véletlen, hanem az Úr uralkodik. Ugyanígy nincs számunkra vak, kérlelhetetlen sors, hanem a Magasságos rendelkezik és véghezviszi bölcs és szuverén akaratát! Ezért ne úgy beszéljen Isten Izráele, mintha a szerencsében vagy a sorsban reménykedne, hanem "reménykedjék az Úrban", és ismerje el, hogy egy személyes Istenre támaszkodik, aki mindig értük munkálkodik - "mert nála van a kegyelem, és nála van a bőséges megváltás".
Nos, kedves Testvéreim, kegyelemre van szükségetek? A megbocsátó irgalomért való imáitokban idézzétek a Megváltó áldozatát. Szükségetek van kíméletes irgalomra? Említsétek meg Őt, akit Isten nem kímélt a nagy engesztelő napon. Szükségetek van helyreállító irgalomra? Hivatkozzatok Őrá, akit Isten feltámasztott a halálból! Szükséged van arra, hogy meglásd Jehova arcának fényét? Könyörögj Őhozzá, aki azt mondta: "Miért hagytál el engem"? Az irgalomban való reménykedésedben az Úr Jézusra tedd reménységed szemét, és ne remélj irgalmat rajta kívül! Emlékezz, mi történt Uzziással. Ő Isten embere és király volt - de amikor már nagyon nagyra nőtt, azt gondolta, hogy papként fog cselekedni a maga számára. Bement az Úr szentélyébe, és a saját nevében - az Úr által kijelölt pap nélkül - tömjénezett, és leprával sújtották! És nemcsak hogy kitaszították a templomból, hanem ő maga is sietett kifelé!
Reszketek azokért, akikben bármi jelét látom annak, hogy Isten előtt a saját személyiségükkel szemben helyesen járnak el. Félek, hogy Isten saját valló népe között is vannak olyanok, akik annyira tudatában vannak saját ismeretüknek és növekedésüknek, hogy Krisztus nélkül imádkoznak, Krisztus nélkül dicsérnek, és arról beszélnek, hogy már nincs szükségük a bűn megvallására! Úgy mernek cselekedni, hogy nem támaszkodnak alázatosan a nagy Főpap jelenlétére - és akkor bűnbe esnek, és így leprával sújtják őket, és talán haláluk napjáig soha nem tudnak olyan közösségbe kerülni Istennel, mint amilyet egykor ismertek. Semmit sem tennék Jézus nélkül! Még csak meg sem akarnék térni, ha a szemem nem a Keresztre szegeződne. Nem remélném, hogy egy szent gondolatot is gondolhatnék, ha a lelkem még mindig nem nézne Jézusra, az én Mindenségemre. El, el az irgalom minden gondolatával, hacsak nem Jézus által kapott irgalomról van szó, mert egyedül Ő tele van Kegyelemmel, és az Ő teljességéből kell részesülnünk! Ha tehetném, testvéreim és nővéreim, a Kereszthez, mint egyetlen reménységetekhez kötnélek benneteket! Imádkozom, hogy az Úr kössön engem örökre a Kereszthez - a sebek az egyetlen reményforrásom, a vér és a víz az egyetlen megtisztulásom! Menjetek, ti, akiknek saját igazságotok van, és reménykedjetek máshol! Lelkem egyetlen reménye a vérző, haldokló, eltemetett, feltámadt, eljövendő Megváltó! "Izrael reménykedjék az Úrban, mert az Úrnál van irgalom", és csakis nála! Az irgalomról szóló minden hitgyakorlatot mindig a Kereszthez kell kötni. Az irgalom egyedül Krisztuson keresztül áramlik.
Így van ez a "bőséges megváltással" is. Milyen nagyszerű kijelentés ez - "bőséges megváltás"! Szeretnék elidőzni rajta. Hát nem ritka zene ez a hang? Ez azt jelenti, hogy bőséges bűnért bőséges bocsánat, egy kifizetett ár, egy adott váltságdíj révén. Ezt csak Krisztusban találhatjátok meg! "Nála van a bőséges megváltás." Ne álmodjatok arról, hogy a megváltást rendeletekben, imákban, könnyekben vagy bármi másban találjátok meg, mint Isten Fiának életében, halálában és Személyében! "Nála van a bőséges megváltás." Ő nagy árat fizetett, és ezért egy nagy adósságot törölt el! A nagy bűnök megbocsáttatnak, de csak imádandó Megváltónk drága vére által.
"Bőséges megváltás." Miért, ez azt jelenti, hogy megszabadulás a sok vágy rabságából, szabadság az erős szenvedélyek rabságából, foglyok váltságdíja a kegyetlen zsarnokoktól! Istenem, mennyire vágyom arra, hogy így megszabaduljak és megváltva legyek! És van Nálad minden Kegyelem, erő és gondoskodás a megváltás általi bőséges szabadulásra - de ez egyedül Krisztusban található meg. Megbíztatlak benneteket, hallgatóim, ne keressetek szabadulást a bűn rabszolgaságából Krisztus megváltásán kívül! Ne várjátok, hogy a legkisebb bűnt is legyőzhetitek, csak a Bárány vére által! Úgy hiszem, nincs megtévesztőbb, mint a megújulatlan szív azon elképzelése, hogy a szentséget keresi - noha híján van a Szentlélek erejének, és nem gondol Jézus Krisztus érdemére. Valójában sok kegyelemre és bőséges megváltásra van szükségünk - de mindannak, amit kapunk, az Úrtól kell jönnie hozzánk, Jézus Krisztus, a Közvetítő által!
A "bőséges megváltás" jelentéskörébe beletartozik az isteni kegyelemben való nagy növekedés, a bőséges hasznosság, a magas lelkiség és a tökéletes felkészültség a mennyországra. Mindezeket az Úrban kell remélnünk, mert nála vannak. Soha ne gondoljátok, hogy a megváltás a legkisebb vagy a legnagyobb mértékben is az Úrba vetett reménységetek - a Krisztus Jézusba vetett bizalmatok - nélkül van meg.
Az általam elmondottak lényege és lényege a következő - reménykedjetek határozottan az Úrban. Sok csillag van, de az egész vonulatból csak egy legyen a hívő szemed tárgya. Reménységed alapját az Úrban tedd le! Építsd tovább vigasztalásodat az Úr Jézusban, és Őbenne hozd elő a legfelső követ. Kezdd Krisztussal és fejezd be Krisztussal! Ahogy Krisztus egyre jobban növekszik számodra, vigyázz arra, hogy az én egyre kevésbé növekedjen. Ha a kereszténységed felfúj téged, az nem Krisztus kereszténysége. Az előbb beszéltem Uzziás királyról, hadd utaljak rá még egyszer. Olvassátok el a Krónikák második könyvének 26. fejezetében a 15. verset: "Csodálatosan megsegítették, míg erőre nem kapott". Amikor megerősödött, kilépett a sorokból, és olvassuk: "Amikor megerősödött, a szíve felemelkedett a pusztulásáig". Ezt vigyázzátok! Isten mindig megsegít minket, amíg gyengék vagyunk. Amikor erősek vagyunk - mit is mondjak? Akkor gyengék vagyunk, és félnünk kell, mert már felemelkedünk, vagy ne tartsuk magunkat erősnek - szegény, szánalmas teremtmények, amik vagyunk! Isten mindig meg fog áldani minket, amíg megvalljuk, hogy az Ő áldásától függünk. Mindig betölteni fog minket, amíg üresek vagyunk! Mindig táplálni fog minket, amíg éhesek vagyunk. Ő lesz a Minden a Mindenségben, amíg mi semmit sem jelentünk.
De abban a pillanatban, amikor magadban dicsekszel, és azt mondod: "Gazdag vagyok, és javakban gyarapodtam, és semmire sincs szükségem", meg kell tapasztalnod, hogy meztelen, szegény és nyomorult vagy! Jaj volt az a nap, amikor por és hamu állított fel valakit! Nabukodonozor büszke, és hamarosan a trónról való gyors leszállást találja, hogy füvet egyen, mint a marha! A férgek az Úr jelenlétében mindent megtesznek, amit csak tehetnek, ha reménykednek - mindent megtesznek, amit csak tehetnek, ha Őbenne reménykednek! Nincs másuk, csak a bűn, és Ő kegyelmez nekik. A gonosz rabszolgái, de Neki bőséges megváltása van, amellyel felszabadíthatja őket. A legszegényebbek, leggyengébbek, legszomorúbbak is reménykedhetnek az Úrban, mert Ő mindent megtehet! Ezért fejezzük be találkozónkat azzal, hogy mindannyian az Úrban reménykedünk - és folytassuk hitünket "a reménység Istenében" -, amíg el nem kapjuk a mennyországot, amelyet remélünk Jézus Krisztus, a mi Urunk által. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 130. zsoltár, János 3.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 551-560-538.EGY LEVÉL MR. SPURGEON-tól:London, április 13-1891.
KEDVES BARÁTAIM - Ez a prédikáció a múlt hét reggeli, Úrnapján elhangzott beszéd helyett ezen a héten jelenik meg, mert néhány napot visszavonultan töltök, hogy kipihenjem magam, és készen álljak az április 20-án kezdődő főiskolai konferenciára. Ez a konferencia a lelkészek nagy összejövetele, és a lelkemben ég a vágy, hogy az Úr különleges áldást hozzon rám, amikor hozzájuk szólok, sőt, az összes ülésen végig. Arra kérek minden olvasót, hogy imádkozzon azért, hogy ez a konferencia nagy hatással legyen a Testvérek hitben való megerősödésére és arra, hogy felébredjen bennük a lelkek iránti nagy szenvedély. Ezáltal egyházaik és gyülekezeteik részesévé válnak a jótéteménynek. Nem pusztán "egy kis ébredésre" van szükségünk, hanem egy második pünkösdre! Amire szükségünk van, azt keressük, és amit keresünk, azt várjuk. Istennek nagy dolgok vannak tartalékban, amelyeket az imára adott válaszként meg fog adni.
A hét közepén, amelyet egyesek szeretettel a sátoros ünnepnek neveznek, egy estét a Kollégium éves vacsorájának szentelnek, és ebből az alkalomból adományokat küldenek a kollégium támogatására. Nagy örömömre szolgálna, ha sok olvasóm, akik nem tudnak személyesen jelen lenni, mégis közösséget vállalnának a munkában azzal, hogy április 22-ig elküldik segítségüket. Az Úr munkájának különböző részeire a gondjaim alá tartozó munkára érkező pénzösszegek az utóbbi időben meglehetősen kisebbek voltak. Ez nem okoz nekem aggodalmat, hiszen az Úr hamarosan meg tudja tölteni a pénztárakat, de úgy gondolom, hogy az Ő népét tájékoztatni kell erről, nehogy bárki azt higgye, hogy nincs szükség a segítségükre. Örülnék a "nagyobb gyülekezetem" minden tagjának segítségének.
Testvéreim és nővéreim, azt javaslom, hogy ne tegyek többet. Mégis kérem imáitokat az Úr munkájáért. Szívből, Jézusért, C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
Újabb népszámláláshoz érkeztünk, egy fontos állomáshoz egy nemzet történelmének menetében. Ez visszaviszi gondolatainkat az ősi bibliai történethez, amely Isten választott népével kapcsolatos. Izrael törzseiről népszámlálást tartottak a pusztában, két évvel azután, hogy elhagyták Egyiptomot. Csak a húsz évnél idősebb férfiakat vették számba - azokat a férfiakat, akik képesek voltak aktív szolgálatot teljesíteni a háborúban. Azáltal, hogy az Úr így összeírta népét, megmutatta, hogy mindegyiküket értékeli. Családjuk és nevük szerint vette őket nyilvántartásba, így személyesen beírta őket az élő Isten családi könyvébe, és ezzel tulajdonképpen mindannyiuknak azt mondta: "Neveden szólítottalak, az enyém vagy". Azáltal, hogy minden egyes ember név szerint be volt jegyezve, érezte, hogy nem veszett el a tömegben, hanem személye és származása alapján elismerték, hogy azok közé tartozik, akiknek az Úr megígérte a tejjel és mézzel folyó földet. Jó oka volt annak, hogy a nép számbavételére éppen akkor került sor, amikor a nemzet kialakulóban volt, hogy a pusztában elrendezhessék, elrendezhessék és fegyelmezhessék őket az előttük álló összecsapásra. Amikor Isten parancsolta, mert úgy látta, hogy ezzel nagy célokat szolgálnak - és amikor a népszámlálás a megváltáshoz kapcsolódott -, a népszámlálás semmiképpen sem volt rossz vagy veszélyes nemzeti intézkedés. Dávid elrendelte a nép megszámlálását, de mivel indítéka és módszere rossz volt, dögvész pusztított az országban, de önmagában véve a népszámlálás bölcs és hasznos dolog volt.
Harmincnyolc év telt el a Sínai-hegyi első számadás óta, és a nép elérte az Ígéret Földjének határait, mert Moáb síkságán voltak a Jordán mellett, Jerikó közelében. Eljött az ideje egy újabb népszámlálásnak. Az a bölcsesség, amely a pusztában tett utazás kezdetén megparancsolta Izrael megszámlálását, elhatározta, hogy a pusztában tett utazás végén is megszámlálja őket. Ez megmutatná, hogy nem értékelte őket kevesebbre, mint a korábbi években. Bizonyítékot szolgáltatna arra, hogy az Ő ítéletéről szóló szava beteljesedett számukra, és ráadásul felkészítené őket a nagy vállalkozásra, Kánaán földjének meghódítására! Hadseregükkel el kellett vonulniuk, hogy óriásfajták és háborúban jártas seregek ellen harcoljanak. Ki kellett űzniük a nemzeteket ősi erősségeikből, és karddal kellett elpusztítaniuk a bűnös őslakos fajokat, amelyeket Isten pusztulásra ítélt. És ehhez a katonai erejüket meg kellett számolni és rendezni kellett. Itt volt jó oka a népszámlálásnak, amelyet most, másodszor vagy harmadszorra, gondosan végrehajtottak.
Szövegünk a Számok könyvéből való, és a könyv jól megfelel a címének, mivel folyamatosan számokkal és számozásokkal foglalkozik. Ez alkalommal nem az asszonyokat és a gyermekeket vagy a gyengéket számozták meg, mert a parancs így szólt: "Vegyétek össze Izrael fiainak egész gyülekezetét, húszéves kortól fölfelé, apáik egész házán át, mindazokat, akik hadra foghatók Izraelben". Ha a mi egyházaink létszámát így vennénk, nem szomorúan zsugorodnának össze? Sok beteg van közöttünk, akiket hordozni, ápolni és gyógyítani kell. Az egyház erejének fele mentőszolgálatban megy a gyengék és sebesültek felé. Az erő másik csökkenését a fejletlen hívők hatalmas száma okozza, akiknek az apostol ezt mondta volna: "Amikor pedig egy ideig tanítóknak kellene lennetek, szükségetek van arra, hogy valaki újra megtanítson titeket arra, hogy mik az Isten orákulumainak első alapelvei; és olyanokká lettek, akiknek tejre van szükségük, nem pedig erős ételre." Ez az apostol szerint az apostolnak ez a véleménye. Férfivá kellett volna válniuk, de ők még csecsemők maradtak a Kegyelemben! Szomorúan lassan érik el a Krisztus Jézusban való emberi nagyság teljességét. Hányan egészen képtelenek arra, hogy fegyvert viseljenek az ellenséggel szemben, mert nekik maguknak is szükségük van arra, hogy megvédjék őket az ellenségtől! Az egyházi névsorok felülvizsgálata úgy, hogy csak életerős katonák maradjanak a névsoron, megszakadna a szívünk a statisztikáink miatt. Az Úr küldjön nekünk, erre a rosszra, egészséget és gyógyulást!
A második népszámláláskor kiderült, hogy az emberek száma majdnem ugyanannyi volt, mint az elsőnél. Ha nem lett volna a büntetés, amelyet oly igazságosan szabtak ki rájuk, akkor nagymértékben növekedniük kellett volna. Most azonban némileg csökkentek. Gyorsan szaporodó nép voltak, amikor Egyiptomban voltak - minél jobban sújtották őket, annál jobban szaporodtak! Jákob családja csodálatos ütemben gyarapodott az Egyiptomba való bevonulástól az onnan való távozásig. A pusztában töltött 40 év alatt ez megváltozott, mert a rabszolgaságból kijött felnőtt férfiak egészét hitetlenségük miatt alkalmatlannak ítélték arra, hogy belépjenek az Ígéret Földjére. És mivel ezek gyorsan elpusztultak, a nép alig tartotta meg a létszámát. Istentől van az, hogy egy népet vagy egy gyülekezetet megsokszoroz. Nem számíthatunk számbeli gyarapodásra, ha megszomorítjuk Isten Lelkét, és ha hitetlenségünkkel arra késztetjük Őt, hogy kijelentse, nem fogunk gyarapodni. Izrael növekedése 40 évig szünetelt - ne legyen ez így velünk, mint egyházzal! Joabbal együtt mondhatnánk: "Most az Úr, a te Istened százszorosára gyarapítja a népet, akárhányan is legyenek". Szaporodjék az igaz mag, és töltse fel a földet, és hódítsa meg azt, amíg számuk olyan számtalan lesz, mint a tengerpart homokja, vagy mint az égbolt csillagai!
Izrael második népszámlálásáról szeretnék beszélni veled, mivel ma reggel van annak a napnak a reggele, amelyen a mi brit népszámlálásunk lesz. Gyűjtsünk bölcs tanulságokat a témából!
I. Először is, figyeljük meg érdeklődéssel és azzal a szándékkal, hogy hasznot húzzunk belőle - A HALÁL által a nép körében végbement figyelemre méltó változást. "De ezek között nem volt egy sem azok közül, akiket Mózes és Áron pap megszámlált, amikor megszámlálták Izrael fiait a Sínai pusztában."
Feleltek a nevükre, 600 ezren és még többen - és ott álltak a soraikban, tele erőteljes élettel. Körülbelül 40 év telt el, és ha ugyanezeket a neveket olvasták volna fel, Káleb és Józsuén kívül senki sem tudott volna válaszolni a névsorolvasásra. A nemzet egész tömege megváltozott! A régiek mind eltűntek. Mindazok, akik a Jordán mellett a helyükön álltak, olyan férfiak voltak, akik az első népszámláláskor még nem voltak nagykorúak, vagy akik akkor még meg sem születtek. "Egy ember sem maradt közülük" - mondja a szöveg. És megismétli a kijelentést - "Nem maradt közülük egy ember sem".
Az ilyen változások számunkra a legemlékezetesebbek. Nem szabad megjegyzés nélkül elmenni mellettük. 40 év alatt, Testvéreim és Nővéreim, micsoda változások mennek végbe minden közösségben, minden egyházban, minden családban! Egy barátom múlt csütörtökön mutatott nekem egy fényképet, amelyen az első diakónusaim között vagyok. Alig 38 évvel ezelőtt készült, és mégis, az egész csoportból csak én maradtam meg! Az ifjúkori prédikátor társai mind elmentek a jutalmukba. Vannak más, későbbi egyházi tisztségviselők csoportjairól készült képmásaink, amelyeken én vagyok középen, és még mindig ott vagyok, de azok közül, akik egykor körülvettek, már majdnem mindenki hazament. Azok, akik vezetőink voltak a harc napjaiban - és akik látták Isten kezét velünk azokban az első években -, egyre kevesebben vannak. Még nem töltöttük be a 40 évet, de ha ez megtörtént, szövegünk szavai szinte szó szerint alkalmazhatók lesznek egyházunk esetére.
Az elmúlás és az eljövés, a hozzáadás és az elvétel megváltoztatta ennek a szövetnek a textúráját, és hamarosan egyetlen szál sem marad belőle. Bizonyára az Úr szeretné, ha ezt észrevennénk, hogy szívünket a bölcsességre fordítsuk. Egy ilyen költséges, sok bánattal járó művelet mellett nem szabad gondolkodás nélkül elmenni. Szeretteim, mi is elmúlunk! A lelkipásztornak és jelenlegi segítőinek, maguknak is haza kell hívni a kellő időben. A nemzedékek menetelése nem egy menet, amely a szemünk előtt halad el, miközben mi, mint nézők, az ablakban ülünk, hanem mi magunk is benne vagyunk a menetben, és mi is végighaladunk az idő utcáin, és a magunk részéről el fogunk tűnni. Mi is apáinkkal együtt fogunk aludni, hacsak az Úr nem jön el gyorsan. Hallom, hogy a mögöttünk fekvő sírokból tisztán hallom a hangos fúvást: "Legyetek ti is készen!". Az utolsó lezárt sírból is elhangzik a prófétai figyelmeztetés: "Tedd rendbe a házadat, mert meghalsz, és nem élsz".
Ez a változás az egész táborban általános volt. Még az összeírókban is változás történt. A sínai népszámlálást eddig Mózes és Áron végezte, és most Mózes csak annyi ideig maradt, hogy elfoglalja vezető helyét, de testvére, Áron nincs ott. Isten főpapja felment a Hór hegyére, levetkőztették ruháit, eltemették, és egész Izrael gyászolta - és most Eleázár, a fia áll az Úr előtt az apja helyén. Így volt ez a többi pap, a leviták és a nép vénjei között is. Mindenütt változás volt - a vászonváros legszegényebb lakói között és a törzsek zászlaja alatt lakó fejedelmek között is minden megváltozott. "Nem maradt közülük egy ember sem".
Így van ez köztünk is - egyetlen tisztséget sem tölthetnek be állandóan ugyanazok az emberek - "nem maradhatnak fenn a halál miatt". Nincs olyan pozíció, legyen az bármilyen magas vagy alacsony, amely megtarthatná régi birtokosát. Nemcsak a cédrusok dőlnek ki, hanem a fenyők is megérzik a fejszét. "Ebben a háborúban nincs felmentés." Ugyanaz a kasza, amely a fű között a tornyosuló virágot is levágja, zöld pengék egész ezredeit söpri le. Nézd meg, hogyan fekszenek egymás mellett hosszú sorokban, hogy a közös rothadásban elszáradjanak! Az egész testben fokozatosan végbemegy ez a változás. Senki sem mászhat fel a halhatatlanság sziklájára, és nem ülhet ott, a forrongó tenger közepén, és nem mondhatja a Halálnak: "Hullámaid itt nem érnek el engem!". Bár egészségben erőteljes vagy, bár egészséges az alkatod, bár az egészség tudományának minden páncélja véd, neked is el kell esned a telhetetlen íjász nyilai által. "Az embernek egyszer kell meghalnia."
A változás elkerülhetetlen. Az asszonytól született embernek kevés ideig kell élnie. Ha nem lett volna Izrael nagy bűne Kádesnél, akkor a nép közül sokan talán megélték volna a második népszámlálást, és még azon túl is. De még akkor is, ha az erejük révén meghosszabbodott volna az életük, a természet rendes folyása szerint hamarosan kihaltak volna. Ha nem 40 év lett volna kijelölve annak a nemzedéknek a végére, e kijelölés nélkül is mindannyian elhaltak volna még 20-30 év múlva. Ahogy Mózes mondta a pusztasági zsoltárban: "Éveink napjai hatvan év és tíz év; és ha az erő miatt nyolcvan év is, mégis az erejük fáradság és bánat, mert hamarosan elvágják, és mi elrepülünk".
Hamarosan ki kell hagynunk a sátrainkat az utolsó csatára. Amikor a sorkatonai létszámot kisorsolják, lehet, hogy idén és jövőre megmenekülünk, de a sors a maga idejében ránk fog esni. A halandóság hálójából, amelyben, mint egy halraj, mindannyian benne vagyunk, nem lehet kiugrani. Hacsak Urunk nem jelenik meg hamarosan, mindannyian sírba kerülünk, mert ahogy a bölcs mondja: "Mindenki porból van, és mindenki újra porrá lesz". "Kénytelenek vagyunk meghalni, és olyanok vagyunk, mint a földre öntött víz, amelyet nem lehet újra összegyűjteni." Ezért bölcsen meghajolunk a szigorú végzés előtt, és átadjuk magunkat a halálnak.
De ne felejtsük el, hogy mindez a változás még mindig az isteni irányítás alatt állt. Bár az embereknek el kellett múlniuk, az Úr keze mégis ott volt minden egyes halálesetben és annak környezetében. Ha egy veréb sem esik a földre Atyánk tudta nélkül, biztosak lehetünk benne, hogy egyetlen ember sem hal meg Isten akarata nélkül - egyetlen ember sem kerül a hosszú Hazába, hacsak az Úr nem mondta: "Térjetek vissza, emberek gyermekei!".
"Mi őrizheti meg az életemet, vagy mi pusztíthatja el?
Egy angyali kar nem tud elragadni a sírból...
Angyalok légiói nem tudnak ott bezárni."
A teremtés és a pusztítás a Királyok Királyának kizárólagos előjoga! Amíg Ő ki nem mondja a szót, addig nem élünk, vagy élve nem halunk meg. Ha 10 000 pestissel sújtott ember között járunk, biztonságban vagyunk, amíg Isten ki nem mondja, hogy eltávolít bennünket. Ami az alvókat illeti, tudjuk, hogy nem haltak meg Atyánk akarata nélkül. Ami a mi időnket illeti, azt is tudjuk, hogy nem leszünk a véletlen játékai vagy a sors áldozatai. A bölcs és szerető Isten meghatározza halálunk időpontját és helyét, mert "drága az Úr előtt szentjeinek halála". Bármilyen szigorú is a munka, az Ő nagy és gyengéd szíve uralkodik a halál pusztításain! Vigasztalódjunk tehát a nagy változásokkal kapcsolatban, amelyeket a halál végez. Itt nincs okunk a könnyekre, mintha egy szörnyeteg hatalmában maradtunk volna, és megfosztottak volna az Atya gondoskodásától. Az Úr még mindig uralkodik, és semmi más nem történik, mint amit Ő rendel.
Ráadásul a változás előnyös volt. Jó volt, hogy az első nemzedék a pusztában halt meg. Az Egyiptomban szolgasághoz szokott nép a rabszolgák bűneire tett szert - és amikor kijöttek a rabszolgaság házából, félénkek, szeszélyesek voltak - az étvágy teremtményei, a pánik, az önzés és az elégedetlenség áldozatai. Az alávetett fajok minden rosszaságával rendelkeztek, és egyformán híján voltak a férfiasságnak és az önuralomnak. Hamarosan megfélemlítette őket a félelem és megzavarták őket a nehézségek. Könnyen meggyőzhetők és ugyanolyan könnyen lebeszélhetők voltak. Olyan emberek voltak, akiket nem lehetett semmire sem rávenni. Még az isteni tanítás sem tudta őket megtanítani semmire, amit Mózes és Áron végzett, és amiben csodákat, típusokat és törvényeket alkalmaztak, úgy, hogy valóban tudták volna. Ahhoz, hogy olyan népet alkossanak, amely meg tudja őrizni az egyetlen Isten imádatát a világban, az Egyiptomból kivonult nemzedéknek ki kellett halnia. A rabszolgaság és a bálványimádás szennyét csökkenteni kell, ha nem is lehetett teljesen eltávolítani.
Kívánatos volt, hogy egy jobb iskolában nevelt, nemesebb szellemű nép legyen, amely alkalmas arra, hogy birtokba vegye az ígéret földjét. A változás helyesen működött - az isteni cél beteljesedett. Talán nem így gondolkodunk azokról a változásokról, amelyek azokban a közösségekben zajlanak, amelyekhez tartozunk. Aligha gondoljuk, hogy jobb emberek jönnek - sőt attól tartunk, hogy az eljövendő faj gyengébb, mint a jelenlegi, de akkor nem vagyunk igazságos bírák, mert előítéletesek vagyunk a saját nemzedékünk javára! Nem kételkedem abban, hogy Isten jót akar a saját egyházával, és hogy örök céljainak megvalósítása megköveteli, hogy emberek jöjjenek és menjenek, és így a társadalom arculata megváltozzon. Jó, hogy az ember kora nem olyan hosszúra nyúlt, mint Metusalé napjaiban. A tévedés miatt befolyásos tanító meghal és feledésbe merül. Egy bűnös, aki a bűnök miatt veszedelmes, elmúlik, és a levegő megtisztul. Képzeljünk el egy szerencsejátékost, akit 500 évnyi mesterség vezérel, vagy egy kicsapongó, aki 600 évnyi kicsapongástól bűzlik! Bizonyára az emberi élet jelenlegi szűkös határai túlságosan is tágak a romlottak számára! Nem kell a gonoszság olyan óriásait kívánnunk, amilyeneket az évszázados élet hozna létre. Az új vér beáramlása a társadalmi keretbe ezer szempontból jó - jó, ha helyet adunk másoknak, akik jobban szolgálhatják Mesterünket. Isten adja, hogy így legyen! Imádságunk: "Munkád jelenjen meg szolgáidnak és dicsőséged gyermekeiknek". Elégedettek vagyunk a munkával, ha fiaink láthatják a dicsőséget! Örülünk, ha elköltözhetünk, hogy ők a mi befejezett életünk lépcsőfokain nemesebb dolgok felé emelkedhessenek!
Még egy megjegyzést nem tudok nem megtenni, mégpedig azt, hogy ezek a változások nagyon tanulságosak. Ha most Istent szolgáljuk, akkor tegyük ezt intenzív komolysággal, hiszen csak egy kis ideig lesz erre lehetőségünk az emberek között. "Bármit talál a kezed, amit tenned kell, tedd azt teljes erődből, mert nincs munka, sem eszköz, sem tudás, sem bölcsesség a sírban, ahová mész." Élj, amíg élsz! Ugyanakkor készítsetek terveket a felnövekvő nemzedék befolyásolására. Tegyétek ki magatokat a munkára, amíg ma van a napja. Ha valamit tenni kell, jó lenne, ha gyorsan megtennéd. Ha azt akarjuk, hogy Isten Igazsága hódítson és az evangélium győzedelmeskedjen, akkor most vívjuk meg az Úr csatáit! És ha azt akarjuk, hogy az Igazság győzedelmeskedjen, miután mi már nem leszünk, keressünk hűséges fiatalembereket, akik tanítani fognak másokat arra, hogy az Úr, Izrael Istene melletti bizonyságtétel nem hal ki az országból. Hamarosan el kell hagynunk a mezőt. Mindenki tegyen rendet a házában, mert hamarosan el kell hagynia, hogy idegen szemek nézzék. Gondoskodjunk arról, hogy életművünket lekerekítsük és jól befejezzük, hogy amikor utódaink felmérik azt, azt mondhassák rólunk: "Bár meghalt, mégis beszél". Mivel hamarosan el kell távoznunk az élők közül, áldjuk őket, amíg lehet. Keljetek fel, szentek, és igyekezzetek, mert a nap már messze jár, és az este árnyai már lehullnak! Imádkozom, hogy jól megtanuljuk szövegünknek ezt az első leckéjét. Ó, Élet Lelke, taníts minket életre még a halál tettei által is!
II. Másodszor, itt van előttünk ISTEN NÉPÉNYSÉGÉNEK PERPETUITÁSA. Az izraelita nemzet alkotóelemei megváltoztak, de a nemzet még mindig megvolt. Egyetlen ember sem volt ott, akit 38 évvel korábban megszámláltak, kivéve Kálebet és Józsuét, és a nemzet mégis ugyanaz volt! Izraelért kérdezel? Itt van. Bálám látja a népet a hegy tetejéről, és ez ugyanaz a nép, amelyet a fáraó a Vörös-tengerig üldözött. A nemzet él, bár egy nemzet meghalt. Ugyanaz a kiválasztott Ábrahám magja, akivel Jehova szövetségben áll. Istennek van egyháza a világban, és lesz is egyháza a világban, amíg az idő el nem múlik! A pokol kapui és a halál állkapcsai nem győzhetnek az Egyház ellen, bár minden egyes tagjának a maga részéről el kell távoznia ebből a világból.
Jól jegyezzétek meg, hogy "a pusztában élő egyház" tovább él. Ugyanaz a 12 törzs van, ugyanazok a zászlók vezetik a törzseket, ugyanaz a sátor a sereg közepén és ugyanaz a papság ünnepélyes pompával celebrálja a szent szolgálatot. Minden megváltozott, és mégsem változott semmi. Isten olyan alapokra építette szent lakhelyét, amelyeket soha nem lehet eltávolítani! Bár az Úr frigyládáját hordozó emberek más nevet viselnek, mégis ugyanazt a tisztséget töltik be. A szentély zenéje emelkedik és süllyed, de a feszültség tovább tart. A halleluja soha nem szűnik meg, és nincs szünet az örökös kórusban: "Az Ő irgalma örökké tart".
A hiányosságokat kijelölt utódok töltötték be. Ahogy az egyik harcos meghalt, egy másik lépett a helyére, ahogyan a parton haldokló hullámot egy másik követi. A férfiakat nem egyszerre, hanem észrevehető fokozatossággal sodorták el. Néha-néha szörnyű és hirtelen pusztulás következett be, mint amikor Korah, Dátán és Abirám élve zuhantak a verembe, de általában az emberek fokozatosan hullottak le, ahogyan az érett gyümölcs lehull a fáról - és mások váltották fel őket, ahogyan az ősz elhalványuló levelei alatt közvetlenül a tavasz rügyei. Isten egyházában a természet rendje szerint valaki meghal, de az isteni kegyelem ereje által más születik a Királyságba. Hiányzik egy-egy hasznos keresztény asszony, és siránkozunk, de sok nap múlva egy másik Nővért készít az Úr, hogy helyette szolgáljon. A halottakért való keresztelés soha nem szűnik meg közöttünk. Egy tisztelt Testvér elalszik, és mi a sírba visszük, és esetleg attól tartunk, hogy más nem tudja elvégezni a munkáját, és betölteni az általa hagyott üres helyet. Lehet, hogy senki sem tudja elvégezni ugyanazt a munkát, de mégis, más módon vagy formában, a munkát elvégezzük! A szőlőt nyírják, a juhokat etetik, a bárányokat gondozzák. Egyetlen halott sem fekszik az útban, hogy megállítsa a sereg menetelését, mint Amasza holtteste, amely Dávid idejében holtan feküdt az úton. A kiválasztott sereg még mindig menetel! Még mindig haladunk, mint a csillagok a pályájukon. Isten eltemeti munkásait, de műve él.
Izrael esetében a hiányt a saját fiaik töltötték be. Ahogy ezek a férfiak elhunytak, a helyüket a gyermekeik vették át. Ezt a tényt ajánlom nektek, Testvéreim és Nővéreim, hogy bátorítsalak benneteket a gyermekeitekért való imádságban. Ó, hogy az Úr árassza ki Lelkét magunkra, és áldását utódainkra! Ó, hogy minden szentet itt utódai kövessenek! Ez az Úr gyakori módja a kegyelmi utódlás életben tartásának. Ábrahám elment, de Izsák még mindig meggyújtja az oltár tüzét. Vak öregségében Izsákot összegyűjtik atyái, de Jákob imádja "atyjának, Izsáknak félelmét". Jákob az ágyban szedi össze a lábát, de Júda és József és a többiek továbbra is a föld sója maradnak. Ó, bárcsak így lenne ez minden családunkban! Soha ne hiányozzon egy ember, aki az Úr, Izrael Istene elé áll, hogy bizonyságot tegyen érte! Minden megtiszteltetés közül, amit Isten a családunkba helyezhet, azt hiszem, ez a legnagyobb, hogy a családjainkban szentek sora következik egymás után! Nem kis kiváltság visszatekinteni, és emlékezni őseinkre, akik félték az Urat - nézzünk előre is reménységgel, hogy ha ez a felosztás tart, talán még mindig lesznek olyanok a nevünkből, akik a mi vérünket hordozzák ereikben, akiket a szuverén kegyelem elhív majd arra a szolgálatra, amelyet mi oly nagyon szerettünk! Keressétek a gyülekezeten kívül az újonnan megtérteket, de ne feledkezzetek meg arról sem, hogy a saját ajtótokon belül keressétek az Egyházba való legnagyobb belépőket! Reménykedjetek, hogy test szerinti fiaitok és leányaitok beleszületnek "abba az egy családba mennyen és földön", amely Jézus nevét viseli! Imádkozzatok, hogy gyermekeitek Isten gyermekei legyenek - és imátok elfogadással jusson el az Úr, a mi Istenünk fülébe, akinek irgalmassága a gyermekeihez, azok gyermekeihez, akik félik Őt és megtartják az Ő szövetségét!
A "pusztában lévő egyház" minden tisztségét megfelelő emberekkel töltötték be. Nézzétek Áront, a dicsőség és szépség köntösében! Micsoda férfi ő, hogy főpap legyen! Micsoda kegyelemmel és méltósággal elnököl! Meghal - nem fog a papság elbukni? Nem, testvéreim és nővéreim, ott van Eleázár, aki a legméltóbban foglalja el apja helyét! Mózes is elmúlik. Nincs Mózeshez hasonló. Ő a király Jeshurunban, páratlan és rivális nélküli! A zsidóknak van egy hagyományuk, miszerint amikor felszólították, hogy menjen fel a Nebo csúcsára meghalni, a nép követte őt a hegyre, az asszonyok a mellüket verték és keservesen jajveszékeltek, míg az erős férfiak meghajoltak a bánattól és így kiáltoztak: "A nemzet atyját el kell vinni! Jaj, mit tegyünk?" Felszólították, hogy hagyja ott a népet a hegyoldalban, és ő felment, egyedül, arra a helyre, ahol Jehova megcsókolta a lelkét - és így ment át a nyugalomba. Valóban nagy veszteség volt, de az Úr talált egy embert, aki követte Mózest. Józsué sok mindenben nem volt Mózeshez hasonló, és mégis, ahhoz a munkához, amit el kellett végeznie, sokkal alkalmasabb ember volt, mint Mózes. Háborútól vörösödtek az idők, és Józsué alkalmasabb volt Mózesnél a kánaániták elleni harcra és a föld meghódítására. Józsué volt a kard embere, ahogyan Mózes a könyv embere volt. És Isten az Ő egyházában minden tisztséget úgy tölt be, nem úgy, ahogy te és én szeretnénk, hanem ahogy az Ő végtelen bölcsessége meghatározza. Ezért legyünk bátrak, és ne féljünk a hiánytól.
E második számbavételkor az emberek készen álltak arra, hogy nagyobb munkát végezzenek, mint korábban valaha is tették. Az első számbavétel alkalmassá tette őket a pusztaságban való helytállásra - a második számbavétel pedig készen állt a szép föld és a Libanon elfoglalására. Isten 40 évnyi meneteléssel készítette fel őket az új vállalkozásra és a nemzetté válásra. Legyen az Úrnak kedve, hogy felkészítse egyházát az ő Urának eljövetelére és a nemzetek megmentésére! Ha fényesebb napok virradnak, az Egyház úgy készül, mint menyasszony a férjének - és ha nyomorúság jön, hogy próbára tegye az egész földet, akkor úgy erősödik, mint mártír az égőért! Az Úr őrzi őt, hogy senki ne bántsa - Ő őrzi őt éjjel és nappal.
Izrael öröme volt, hogy Isten szeretete nem vonult el a néptől. Az Úr még mindig az Ő népének ismerte el a törzseket. Az Ő dicsősége még mindig az Irgalmasszék felett volt, és az Ő tüzes, felhős oszlopa még mindig vezette menetelésüket vagy rögzítette megállásukat. Még mindig hullott a manna a mennyből, és még mindig ittak a vízből a megtört sziklából. Az Úrnak tehát még mindig van egyháza, és ez mindig ugyanaz az egyház, amelyet szeret az ura, amelyben lakozik az Ő Lelke, és amelyet az Ő dicséretére szentelt. Legyünk bátrak - az Egyház nem pusztult el! Sok változás történik, és sok bánat jár vele, de Isten Egyháza mindig olyan élő, mint halhatatlan Feje, aki kijelentette: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Az ő csillagai még mindig a világ éjszakájának reménységei, és az ő angyalai az örök reggel hírnökei! Ő követi a vérző Bárányt, aki tanításának tanítása, cselekedeteinek mintája, reménységének dicsősége!
III. Harmadszor, hadd hívjam fel a figyelmetekre az ISTEN SZAVÁNAK VÁLTOZATLENSÁGÁT. Ezt az utolsó versben látjuk. "Mert az Úr azt mondta róluk: "Meghalnak a pusztában". És nem maradt közülük egy ember sem, kivéve Kálebet, Jefunné fiát és Józsuét, Nun fiát."
Figyeljük meg, mennyire változatlanok az Úr fenyegetései. "Ezek között nem volt olyan ember, akit Mózes és Áron, a pap megszámlált volna. Mert azt mondta róluk az Úr: "Bizonyára meghalnak a pusztában"." Ezt vegyétek tudomásul, ti, akik azt hiszitek, hogy Isten Igéje meghiúsulhat - nem tudjátok, mit álmodtok! Az Ő igazságos haragot hozó szavai nem vesznek el - úgy ölnek, mint a kétélű kard. A vers azt mondja: "Egy ember sem maradt közülük". Akit az Úr halálra ítélt, azt semmi sem tudta életben tartani. Ezért ne képzeljétek, ti, akik nem engedelmeskedtek az Úrnak, hogy büntetlenül megússzátok!
A hitetlenek sokan voltak, de egy sem menekült meg. "Ha kéz a kézben is, a gonoszok nem maradnak büntetlenül." A lázadók rettenetesen nagy többségben voltak, de a széles úton lévő tömegek miatt ez nem volt biztonságosabb. Isten nem tiszteli a sokaságot - "A gonoszok a pokolra jutnak, és minden nemzet, amely megfeledkezik Istenről". Itt több mint tízezerszeresen voltak többen a hívőknél, és Isten igazságossága mégsem kímélt közülük egyet sem! "Egy ember sem maradt közülük". Hogyan remélheti bármelyikőtök is, hogy megmenekülhet? "A ti kezetek találja ki minden ellenségeteket." A leggőgösebb bűnös is megaláztatik - Jehova mennydörgései lesújtanak minden egyes vétkesre -, és senki sem távozhat szabadon Isten haragjának napján!
Sokáig tartott, amíg minden bűnös meghalt, de Isten hosszútűrésének volt határa, és végül minden lázadó meghalt a pusztában. Néhányan közülük mind a 40 évig éltek, de nem tudták átlépni a határt. Talán azt mondták: "Á, ez az Isten által adott tilalom soha nem fog érvényt szerezni nekünk". Mégis, mielőtt az évek leteltek volna, a halálra ítélt faj túlélőinek osztozniuk kellett a közös sorsban. Azok közül, akiket Mózes és Áron megszámlált a Sínai-hegyen, egy ember sem tudta átlépni a 40 év alatt bezáruló tűzvonalat. Isten vár, vár végtelen irgalmasságában, de a gonoszok büntetése nem kevésbé biztos. "Lábuk a maga idejében megcsúszik". Az Úr meghajlította íját és készenlétbe helyezte, és amikor eljön az ő órájuk, meg fogják tapasztalni, hogy Ő nem lazsál az Igéjét illetően. Kérlek benneteket, ne kételkedjetek az isteni fenyegetések rettenetes bizonyosságában, mert azok csak sokára lépnek életbe. Ne mondjátok: "Hol van az Ő eljövetelének ígérete?". El fog jönni - és amikor eljön, akkor "lángoló tűzben fog bosszút állni azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának".
A hitetlen nemzedék néhány tagja kétségtelenül tele volt erővel, és azt mondták: "Olyan erősek vagyunk, mint az öreg Káleb, és ugyanolyan valószínű, hogy átkelünk a Jordánon, mint ő. A szemünk olyan tiszta, mint Mózesé, és túl fogjuk élni a számunkra kijelölt 40 évet". De a halál lehűtötte a boróka parazsát, és kioltotta heves lángjukat. A derék harcos letette a fegyvert, legyőzött az emberek legyőzhetetlen ellensége. "Egy ember sem maradt közülük." Milyen jól hangzanak ezek a szavak a fülemben! A harc napján hatalmasak már nem voltak hatalmasak, amikor eljött az ő órájuk! "Nem tudtak bemenni a hitetlenség miatt." "Tetemük a pusztában hullott el." Minden napjuk Isten haragjában telt el. Vigyázzatok, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen benneteket, és ne legyen, aki megmentsen benneteket. Hiába táplálsz "nagyobb" vagy kisebb reményt, ha a bűnödben halsz meg! A Magasságos igazságossága elől nem lehet menekülni! Azon az Utolsó Nagy Napon, amikor a Trónra kerül, és minden ember számot ad a testében tett dolgokról, akár jók, akár rosszak, a szigorú Bíró semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket, hanem haragjában elűzi őket oda, ahol a féreg nem hal meg, és a tűz nem oltódik ki!
Ó, bárcsak Krisztushoz menekülnél menedékért! Nézzetek az Ő keresztjére, kérlek benneteket, hogy megmeneküljetek! Ahogy az Úr beteljesítette fenyegetéseit, úgy váltotta valóra ígéreteit is. Káleb tovább élt, és Józsué is tovább élt. Gyakran voltak veszélyben. Vajon a lázadók nem ragadtak-e köveket, hogy megkövezzék őket? Gyakran voltak közel a halálhoz - Josua a hadsereg főparancsnoka volt, Káleb pedig ifjúkorától fogva a háború embere volt. Elviselték a katonák szokásos veszélyeit, de semmi sem ölhette meg őket, mert Isten megígérte, hogy bemennek a földre! Hittek Istennek, és magatartásukkal tisztelték Őt, ezért Ő megtartotta őket, amíg el nem jött az óra, hogy bemenjenek a földre, hogy birtokba vegyék azt. Csak ketten voltak, de Isten ezért nem hagyta figyelmen kívül őket. Ő megtartja a szövetséget az egyénekkel és a nemzetekkel is! Ők nem voltak olyan emberek, akik távol tartották magukat a veszélytől, nem voltak félénkek, és ezért nem féltek a véleményük kifejtésétől. Kétségtelen, hogy az irigységből és a rosszindulatból különös mértékben részesültek, de jutalmuk Istennél biztos volt. Ha hiszel Jézusban, még ha a családodból egyedül is maradsz, mégis üdvözülni fogsz! Bár tudod, hogy rokonaid közül senki sem fél az Úrtól, Izrael Istene mégsem feledkezik meg a magányosról, aki elszakadt testvéreitől. Ha a hívők olyan kevesen lesznek is, hogy az összes szentek együtt csak egy maroknyit alkotnak, mégis meg van írva: "Ne félj, kis nyáj, mert Atyádnak tetszik, hogy neked adja az országot".
Isten Igéje áll! "A fű elszárad, és virága elhullik, de az Úr Igéje örökké megmarad. Ez pedig az az Ige, amellyel az evangéliumot hirdettük nektek." Jehova fenyegetései és ígéretei egyforma erővel bírnak. "Megmondta-e, és nem fogja-e megtenni?" Nem lesz változás, még egy jottányit sem ebben a csodálatos könyvben! Isten óvjon attól, hogy kételkedni kezdjünk benne, mert ha egyszer elkezdjük, hol fogjuk befejezni? Ezzel a megdöbbentő megerősítéssel az orrunk előtt hisszük, hogy az Úr szavának meg kell állnia. Legyünk olyanok, mint az az ember, akit az Úr megáld, mert - mondja - "reszket az én Igémtől".
IV. Utolsó pontunk a következő - tanuljuk meg a szövegemből A HIT ÁLLANDÓ SZÜKSÉGÉT. Azok az emberek Mózessel együtt jöttek ki Egyiptomból, és mind megkeresztelkedtek Mózesnek a felhőben és a tengerben, amikor kijöttek a pusztába. Az ember azt remélte volna, hogy mindannyian elvonulnak Kánaánba, de nem így történt. Az első népszámlálás megtörtént. Nevük szerepel a névsorban. De sajnos a következő számláláskor mindezek a nevek eltűntek! Micsoda különbség a Sínai gyülekezeti névsor és az Élet könyve között a Jordánnál!
Ha Isten népének valljátok magatokat, akkor az Ő gyermekei között tartunk számon benneteket - a Sionon élő emberek közé vagytok írva. De milyen szörnyű lenne, ha a nevetek nem lenne beírva a Bárány életkönyvébe az utolsó pillanatban! Mi lenne, ha a cséplőpadon feküdnétek a nagy halomban az ostorozás előtt, de a pelyvával együtt eltűnnétek, amint eljön az Úr, "akinek legyezője a kezében van"? Ó, hogy egyikünk se provokálja az Urat, hogy haragjában megesküdjön, hogy nem megyünk be az Ő nyugalmába!
Először is, tanuljátok meg, hogy hit nélkül senki sem üdvözül, nem volt és nem is lesz üdvözülve. "Aki nem hisz, elkárhozik" - ez Urunk ünnepélyes kijelentése. Meg van írva: "Aki nem hisz, már eleve elkárhozott, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében". Ez ma is ugyanúgy igaz, mint amikor először kimondták.
Tanuljátok meg ezután, hogy semmilyen kiváltság nem pótolhatja a hit hiányát. Azt olvastuk, hogy hallották, ahogyan ti is. De néhányan, "amikor hallották, provokáltak". A provokációjuk főként a hitetlenségükben rejlett. Semmilyen hallás, nem, nem, az apostolok, maguk sem hallottak, hit nélkül nem tudtak megmenteni! "A hirdetett Ige nem használt nekik, mert nem vegyült hitre azokban, akik hallották". A hallás a kárhozatra szolgálhat, ha nem hisznek Isten Igazságában!
Ezek az emberek Mózessel együtt egy bizonyos utat jártak be az Úr megígért nyugalma felé. Tényleg kijöttek Egyiptomból. A Sínai-hegyi számbavételkor Jehova népével együtt számba vették őket. Elkülönültek az egész világtól a pusztaság nyugalmában. De azt olvassuk, hogy volt bennük "a hitetlenség gonosz szíve, hogy eltávolodtak az élő Istentől". Szívükben visszamentek Egyiptomba! Nem elég jól kezdeni - "aki kitart mindvégig, az üdvözül" - és nem más! Voltak szertartásaik bőségesen, de nem ezek által váltak meg. Voltak a reggeli és az esti bárányok. Körülmetélték őket. Megették a páskát. Megtartották az engesztelés napját. De mindezek együttesen nem mentették meg őket attól, hogy a pusztában haljanak meg, a hitetlenség miatt kizárva Kánaánból. "Nem tudtak bemenni a hitetlenség miatt." Semmi sem pótolhatja a hit hiányát. Egész nap a pusztában nem volt más dolguk, mint hogy megtanulják Isten leckéit. Volt idejük a gondolkodásra, és a legjobb tanítóik voltak, hogy oktassák őket - és a legjobb tankönyvek a szertartási törvényben -, és mégis, a tudásuk nem őrizte meg őket attól, hogy a sivatagban hagyják a tetemüket! Rengeteg idejük volt az elmélkedésre és az elmélkedésre. Nem törődtek az időbeliséggel, mert a kenyerüket megkapták, és a vizük biztos volt. És mégis, a hit hiánya miatt nem tanulták meg Isten azon elemi Igazságát, amely a nyugalomba való bejutást szolgálta volna számukra.
De senki sem pusztult el, aki hitt - nem, egy sem! Mindazok, akik hittek Istenben és kitartottak mellette, a föld örökösévé lettek. Káleb és Józsué - ők ketten látták a földet, és elfoglalták helyüket benne. Ha hiszel, bármi legyen is a neved, üdvözülsz, mert "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Meg van írva: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Káleb és Józsué hit által mentek be az atyáknak megígért földre, és te, Hallgatóm, csak hit által mehetsz be! Legyen hited Istenben, és mindened megvan! Hit nélkül azonban lehetetlen Istennek tetszeni.
Figyeljétek meg ezt - bár egyedül a hit mentette meg őket, a hit adta ezeknek az embereknek a figyelemre méltó jellemét. Olvassuk: "Az én szolgám, Káleb". Aki hisz Istenben, az Isten szolgájává válik, és örömnek tartja, hogy engedelmeskedhet Urának! A hit az engedelmesség anyja. Az Úr azt mondta, hogy Káleb "más lélek volt vele" - a hit egészen más lelket ad az embernek - nem zúgolódó vagy lázadó lelket. Nem hálátlan vagy bizalmatlan lélek. Nem is gőgös, akaratos, lázadó szellem. Hanem a szeretet, a remény, az Istenbe vetett bizalom lelke. A hívő embernek más a szelleme, mint a világé, mert a Szentlélek lakozik benne! Az ilyen ember Isten útját választja, így az Úr azt mondja: "Ő teljesen követett engem". Ez jól volt - bölcs dolog nem futni Isten előtt, sem elfutni Isten elől, hanem lépésről lépésre követni Őt. Bölcs dolog nem követni az embert, hanem teljesen követni az Urat! Dicséretes Őt teljes mértékben követni osztatlan, rendíthetetlen, megingathatatlan, megkérdőjelezhetetlen, fáradhatatlan léptekkel! Az Úr gondoskodni fog arról, hogy szolgája, Káleb belépjen az Ő nyugalmába - a jó szolgáknak nyugalom jár. Mivel Káleb teljes mértékben követte az Urat, így megfelelt, hogy belépjen oda, ahol az ő Ura tartózkodik. A hit emberei nem tétlen emberek, hanem szolgák - nem gonosz emberek, hanem követik az Urat. Nem félszívű emberek - teljes mértékben követik Őt. Nem a szentségük az, ami megmenti őket, hanem a hitük - mindazonáltal, ahol nincs szentség, ott nincs a hit gyümölcse és nincs az üdvösség bizonyítéka.
Józsué olyan volt, mint Káleb. Bátor és igaz ember volt, Isten igazi szolgája. És bár az életét kissé hosszan ismertetjük, mégsem fedezhetünk fel hibát a jellemében. Isten Igéjében szinte ritkaságszámba megy, ha egy életet hosszan leírnak anélkül, hogy a gyengeségeket és bűnöket ne említenék, mert a Szentírás életrajzai igazak, és az emberek hibáit éppúgy megemlítik, mint erényeiket. Mivel Józsué életútjában nincs feljegyzett hiba, arra következtethetünk, hogy nemes jellemű volt. "Az Úr így szólt Mózeshez: "Vedd magadhoz Józsuét, Nun fiát, egy olyan embert, akiben a Lélek van, és tedd rá a kezed". Tehát a hit, amely ezt a két férfit Kánaánba vitte, nemes jellemet teremtett bennük.
Nos, mit szóltok hozzá, Szeretett Barátaim? Hiszitek Istent? Hiszitek az Ő Igéjét? Vagy elfogult és kétkedő lelkületűek vagytok? Úgy hisztek, mint a gyermekek? Isten az Atyátok, és ezért az Ő Igéje az Atyátok Igéje, amelyet eszetekbe sem jut megkérdőjelezni? Követitek-e a Bárányt, bárhová is megy, akár óriások vagy kánaániták ellen? Hinni fogtok Istennek, bármi is adjon neki hazugságot? Ha igen, akkor a tejjel-mézzel folyó földön fogsz lakni - és megkapod a részedet, amikor az Úr megjelenik! De ha nem hisztek igazán, bármit is vallotok, a pusztában kell elesnetek! Jaj nekem, hogy ilyen próféciát kell mondanom! Még nagyobb jaj nektek, ha beteljesedik rajtatok! Higgyetek az Úrban, és boldogulni fogtok.
Ezen a napon, amikor a népszámlálásra készülsz, gondolj arra az időre, amikor Isten az Ő szent városának őslakosairól az utolsó elszámolást végzi el. Megszámlálnak-e benneteket az Ő népével, vagy a nevetek kimarad a gyülekezési névsor leolvasásakor? Isten adjon nekünk helyet az Ő megváltottai között - és az Ő nevének legyen dicsőség mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTÍRÁSBÓL A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT FELOLVASOTT RÉSZEK...
Számok 1,1-5: 44-46; 14,1-10-20-35; 26,1-4; 6-65.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 87-88-90.

[gépi fordítás]
Korábban már prédikáltam az egész versről, ezért ma reggel bátorkodom főként az utolsó részével foglalkozni: "Ahogyan Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy kell nekünk is új életben járnunk." Ez a vers a következő: "Ahogyan Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy kell nekünk is új életben járnunk." Ez a vers a következő.
Az a gondolat, hogy Isten kegyelme a kicsapongásra vezetne bennünket, minden keresztény számára teljesen visszataszító. Ezt nem tudjuk elviselni. Az a gondolat, hogy a kegyelem tantételei engedélyt adnak a bűnre, az ördögtől származik - és mi ezt olyan mélységes undorral tagadjuk, amit szavakkal ki sem lehet fejezni! "Hogyan élhetnénk tovább a bűnben, akik meghaltunk a bűnnek?"
A keresztény hivatásunkba való első belépésünkkor a keresztség szertartásával találkozunk, amely a megtisztulás szükségességét tanítja. A keresztség a maga formájában mosakodás, és a tanítás a legalaposabb megtisztulást követeli meg. Ez egy temetés, amelyben az embert Krisztussal együtt halottnak tekintik a bűn számára, és úgy tekintik, hogy új emberként támad fel. A keresztség mint egy képen mutatja be a hívő embernek az Úr Jézussal való egyesülését az Ő szenvedéskeresztségében, halálában, temetésében és feltámadásában. Azzal, hogy alávetjük magunkat ennek a szent szertartásnak, kijelentjük, hogy úgy hisszük, hogy Vele együtt halottak vagyunk, mert Ő elviselte a halálbüntetést - és Lelke által halottak vagyunk a világ és a bűn uralma számára. Ugyanakkor megvalljuk Urunk feltámadásába vetett hitünket is, és azt, hogy mi magunk is feltámadtunk Vele egységben, és a hit által új életre keltünk. Ez egy nagyon hatásos és élénk szimbólum, de nincs értelme, hacsak nem emelkedünk fel az élet tisztaságára.
Ennek a vallomásnak az alapja minden hívő Krisztus Jézussal való egyesülése. Halottak vagyunk Vele, mert egyek vagyunk Vele. Feltámadtunk Vele, mert egyek vagyunk Vele. Minden Hívő az isteni kegyelem célja szerint azonosul Jézussal. A világ megalapítása előtt az Úr Jézusnak adatott, és az Ő szövetségi feje alá került. Az Úr Jézus szenvedett a Hívőért, mint az ő Helyettese, és gyakorlatilag minden üdvözült Krisztusban halt meg, aki Őt képviselte. A Hívő feltámadt Krisztusban, a szent és a Megváltója között fennálló örök szövetség alapján. Ezért a Hívő továbbra is él, mert az Úr azt mondta: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". A mi sorsunk azonosul a szövetséges fejünk sorsával. Az Ő élete a mi tapasztalatunk modellje - Ő tesz minket az Ő képmásához hasonlóvá, most, és olyanok leszünk, mint Ő, amikor majd meglátjuk Őt olyannak, amilyen Ő. Ó, én Hallgatóm, ha nem vagy Krisztusban, akkor semmid sincs! Krisztuson kívül a pusztában vagy - Vele a paradicsomban vagy! Krisztusban a hívők a bölcsesség, a tudás, a Kegyelem, az erő és a szeretet minden kincsét birtokolják. Minden a tiéd, ha Krisztusé vagy. A Krisztussal való egyesülésünkből következik a megszentelődésünk - nem követhetjük a bűnt, mert Krisztus nem követi azt. Ő egyszer meghalt a bűnnek, és mi ezentúl halottak vagyunk neki. Ő feltámadt az Atya dicsőségére, mi pedig vele együtt feltámadtunk az igazságra, az elfogadásra és az örömre!
I. Kövessetek engem a szövegben, és első gondolatként vegyétek figyelembe azt a tényt, hogy ÚRUNK FELTÁMADÁSÁT DICSŐSÉGgel kísérték - "az Atya dicsősége által támadt fel a halálból". Krisztus feltámadása az örök Dicsőség teljességével van összekapcsolva.
Ez önmagában is nagy csoda volt. Urunk biztosan halott volt - a római őrök a keresztnél gondoskodtak arról, hogy egyetlen elítélt se ússza meg a halálbüntetést. Urunk esetében a szívét lándzsával szúrták át, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nem maradt benne élet. József könyörgött a testéért, és azoknak a szerető kezei által, akik biztosak voltak abban, hogy meghalt, fűszerekbe és finom vászonba csomagolták - és a sziklás sírba fektették. Ott feküdt Urunk a sírban, a barlang szája elé egy követ gördítettek, és a sírra pecsétet tettek azok, akiknek hatalmuk volt, és akiket az irigységük kettős elővigyázatosságra késztetett. Ahogyan egy fejedelmet, amikor a pavilonjában szunnyad, őrség vigyázza, úgy a mi Urunk sírját is római katonák őrizték, hogy senki se lophassa el a testét. Ott feküdt a föld szívében három nap és három éjjel. Valóban halott volt és a sírban volt. A halál minden jelét viselte - a fejére szalvétát kötöttek, és a vászonruhák a végtagjait tapogatták. A harmadik nap reggelén valóban kimondták: "Az Úr valóban feltámadt", mert valóban, szó szerint és valóságosan életre kelt, leoldotta a szalvétát és magára terítette, kényelmesen összehajtogatta sírruháit, és amikor az angyal elhengerítette a követ a sír szájáról, a halottak közül az Elsőszülött anyagi testben kijött, hogy negyven napig a tanítványai között éljen!
Az Ő tartózkodása idején az Ő feltámadását számos tévedhetetlen bizonyítékkal bizonyították - látták, hallották, megérintették és megfogták. Az egyik tanítványa beletette az ujját a szögek lenyomatába, és a kezét az oldalába szúrta. Valódi teste volt, mert mindannyiuk előtt evett egy darabot a sült halból és egy darabot a mézeskalácsból. A názáreti Jézus volt az, és nem más, mint Ő, aki Galileában találkozott a tanítványaival! Erre a szilárd tényalapra építjük szent hitünket, de bármennyire is biztos, ez nem kevésbé csoda. Minden dicsőség annak, "aki feltámasztotta a mi Urunkat, Jézust, a juhok nagy pásztorát a halottak közül az Örök Szövetség vére által".
Urunk feltámadása dicsőséges az Ő megalázottságával szemben. Elegendő dicsőség van benne ahhoz, hogy szenvedését megváltsa a körülötte gyülekező szégyentől. Máté 20,18-19-ben olvassuk, hogy elárulták, halálra ítélték, átadták a pogányoknak, kigúnyolták, megostorozták és keresztre feszítették. De megjegyezzük, hogy e szörnyű tragédia minden komorságát eloszlatja az a néhány szó, amellyel Urunk befejezte a történetet: "És harmadnap feltámad". A feltámadás lángja bevilágítja a halál árnyékának völgyét teljes hosszában! Az Ő halála nem visel szégyent a homlokán, mert az Ő feltámadása diadémot helyezett rá! Ünnepeljük a Gecsemánét és a Kálváriát - és nem találunk keserűséget minden gyászukban -, mert a halált elnyelte a Feltámadás győzelme! Jézus egész földi életét, a maga szegénységével, rágalmaival, bánatával, ostorozásával, köpködésével, keresztre feszítésével, az Ő dicsőséges feltámadása a gyalázat minden nyoma fölé emeli!
Feltámadása dicsőséges a hatásaiban. Őt "a mi bűneinkért adták át", de "a mi megigazulásunkért támadt fel". Halálával kiegyenlítette adósságunkat. Feltámadásában Ő mutatta ki minden tartozásunk átvételét! Ő volt a kezes értünk, és ezért okoskodott és szállt le a sír börtönébe. De a halál által teljesítette a kezességvállalását, és megszabadult! Urunk feltámadt, és ezért mi is fel fogunk támadni az Ő megjelenésének napján. A Széttörő vezeti az utat, és a hatalmas bajnok mögött az Ő megváltottjainak egész társasága halad át a sír kapuin az Ő feltámadásának erejében. A kő el van hengerítve értük és érte is. Őket nem tarthatják fogva a halál kötelékei, mert Őt nem lehetett fogva tartani. Micsoda dicsőség van Urunk feltámadásában, ha továbbá arra is emlékezünk, hogy Ő mindig azért él, hogy közbenjárjon értünk, és ezért képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak! Az üdvösség teljessége azért jut el hozzánk, mert Ő feltámadt a halálból, és most közbenjár a vétkesekért! Ó testvéreim, Jézus feltámadása fényes, mint a nap a dicsőségtől! A belé vetett hit izgatja szívünket. Hát énekünk minden sora halleluja-val végződhetne! Amikor egymásnak mondjuk: "Valóban feltámadt az Úr!", állandóan énekelni támad kedvünk, mert most már nem hiábavaló a hitünk, nem vagyunk bűneinkben, és nem vesznek el az elalvók!
Urunk feltámadása okát tekintve dicsőséges volt, mert az Atya dicsőségének megjelenése volt. A "dicsőség" helyett olvashatjátok azt is, hogy "hatalom", ha úgy tetszik, mert Jézus feltámasztása a halálból nagy hatalmi mű volt. De ez több volt, mint a hatalom csodája, mert Isten minden tulajdonsága egyesítette a Dicsőségét Krisztus feltámadásában. Isten Szeretet jött oda, és megnyitotta azokat a csukott szemeket. Az Ő öröme ékesítette azokat a halálos sebeket. Az Ő Bölcsessége hozta mozgásba azt a kilyukasztott szívet. Az isteni Igazságosság követelte az Ő sírból való feloldozását, és az Irgalom mosolygott, amikor halhatatlan mosollyal világította meg az Ő arcát! Akkor és ott Jehova minden Dicsőségét elénk tárta, és hirdette az Úr nevét. Ha azt kérdezitek, hol látható leginkább Isten dicsősége, nem a teremtésre, sem a Gondviselésre fogok mutatni, hanem Jézus feltámasztására a halálból! Igaz, hogy a sír csendjében nem voltak nézők, de maga Isten volt ott. Miután a tett megtörtént, sokan voltak, akik látták az Ő Dicsőségét, és amikor a lent töltött idő végén felemelkedett a felhőkön túlra, az egész Mennyország eljött eléje, hogy találkozzon Vele, és meglássa a Halál és a Pokol legyőzőjét! Feltámadásában Isten dicsősége lepleződött le. A fátyol, amely a szent Jelenlétet eltakarta, tetőtől talpig szétszakadt, és Krisztus feltámadásában a halálból való feltámadásban az Úr dicsősége láthatóvá vált!
Ez a feltámadás azért dicsőséges, mert a mi Urunkkal kapcsolatos folytatása. Erről már részletesen beszéltem. Csak hadd emlékeztesselek benneteket, hogy azért támadt fel, hogy többé ne haljon meg. Egyszer szenvedett, de ez egyszer és mindenkorra megtörtént! Az Ő győzelme végleges. Mint Sámson, a halál vad oroszlánja üvöltött Rá a szőlőskertben. A szörnyeteg addig mindenkit legyőzött, akit megtámadott, de ezúttal találkozott a párjával! A mi nagyobbik Sámsonunk úgy tépte szét, mintha csak egy kölyök lett volna, és bár Szabadítónk elesett a győzelem aktusában, a halálos harcból az élet teljességével támadt fel! Íme, ma is eljön hozzánk, egy marék mézet hozva, amiből táplálkoznunk kell. Az oroszlán teteméből vette, amelyet megölt. Most már a halál inkább édességek tárháza, mint epés pohár! Isten gyermeke számára a halál a pihenés heverőjét nyújtja, és többé nem sötét és zajos börtöncella. A halál a tisztítóedény e szegény hús és vér számára - a testet romlottságban vetik, de romolhatatlanságban és halhatatlanságban támad fel!
Ezekkel a szemekkel fogjuk meglátni Urunkat, amikor majd az utolsó napon a földön áll! Ó dicsőséges Feltámadás, aki a mérgünket orvossággá változtattad! Ó Szeretet csodája, mely a halált az élet kapujává tette! Amikor az imént a húsvéti éneket énekeltétek, úgy tűnt nekem, mintha ezüst harangokkal töltenénk meg az egész földet. És amikor az utolsó versszakhoz értetek, annyira beleéltétek magatokat Isten Igazságának zenéjébe, hogy már-már azt akartam kiáltani: "Kezdjük elölről!". Jézus feltámadásában maga a halál is börtönbe zárva van, és tízezer Halleluja száll le a mennyből, hogy megtanítson minket énekelni...
"
Hiábavaló az óra, a kő, a pecsét!
Krisztus áttörte a pokol kapuit.
A halál hiába tiltja meg neki a felemelkedést,
Krisztus megnyitotta a Paradicsomot."
II. Hadd mutassam be a második pontunkat, ami a következő: - A PÁRKALMAZÁSUNK PÁRBESZÉDJE TELJESEN DICSŐSÉGES. Amikor a szeretet ideje teljesen eljött, mi is feltámadtunk, ami a lelkünket illeti, hogy "miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is új életben járjunk". Az Ő halálának részesei, mi is részesei vagyunk az Ő feltámadásának! Ez a mi testünk a maga idejében részesülni fog az örökbefogadás áldásában. Egyelőre még ki van téve a fájdalomnak, a gyengeségnek és a halálnak, mert ahogy az apostol mondja: "Ha Krisztus van bennetek, a test halott a bűn miatt, a lélek pedig élet az igazság miatt". A szellemnek már most is megvan a feltámadása, de mi "várjuk az örökbefogadást, vagyis a testünk megváltását". Az Úr második eljövetelekor a halottak feltámadnak romolhatatlanul, az élők pedig átváltoznak. A Lélek első gyümölcseivel rendelkezünk, amennyiben szellemileg feltámadtunk a halottak közül - a többi pedig a maga idejében következik.
Áldott dolog, hogy Krisztusban életre keltünk. Ahányan hittek az Úr Jézusban, annyian feltámadtak a halottak közül. Egykor hit és érzés nélkül voltatok. Nem volt bűnérzetetek. Nem volt vágyatok a szentség után. Nem volt bizalmatok Krisztusban. Nem volt bennetek szeretet az Atya iránt, de "titeket megelevenített, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben". Most úgy éltek, ahogyan Jézus élt, amikor "a szentség Lelke szerint, a halálból való feltámadás által, hatalommal, Isten Fiának nyilváníttatott". Miért kellett volna az Élet Urának feltámasztania téged a halálból? Körülötted még mindig sokan halottak! Nem tudtátok volna magatokat életre kelteni, mert világos, hogy a halottak nem tudnak saját erejükből feltámadni. Olyanok voltatok, mint Ezékiel völgyének száraz csontjai, az élet formája és nedvessége nélkül! Nehezebb volt titeket megeleveníteni, mint a Megváltótok testét, mert "Ő nem látott romlottságot", de ti romlott szívűek voltatok. Ó, mennyi romlottságot láttatok! Bennetek megismételte Jehova azt a csodát, amelyet szeretett Fián tett!
Ne feledjük, hogy a megelevenedés a megszentelődés folyamatának szükséges része. A megszentelődés, a jellemünkre gyakorolt hatása három dologból áll. Először is, meghalunk a bűnnek. Csodálatos halál! Ezzel Jézus a gonoszság szívét sújtja. Krisztus halála miatt meghalunk a bűnnek. Ezután következik a temetés. Krisztussal együtt temetkezünk, és ennek a temetésnek a keresztség a típusa és jele. Eltakarva, hogy elfelejtődjünk, úgy vagyunk a bűnhöz, mint a halott pásztor a nyájához. Ahogy a juhok átmennek a halott pásztor sírja felett, sőt még táplálkoznak is rajta, de ő nem veszi őket figyelembe, úgy a mi régi bűneink és szokásaink is körülöttünk vannak, de mi, mint halottak, nem ismerjük őket többé. Eltemetnek bennünket hozzájuk! A tényleges megszentelődésünk teljessé tételéhez mennyei megelevenítést kapunk. "Ha Krisztussal együtt meghaltunk, hisszük, hogy vele együtt élni is fogunk". Igen, benne és általa élünk, mert "aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Bízom benne, hogy tudjátok, mit jelent ez. Te is így haltál meg, így temettettél el Krisztussal együtt? Most így éledtél fel az Ő feltámadásának hasonlatosságára? Ez a ti örömteli kiváltságotok, ha valóban Krisztusban hívők vagytok, és egy lélekben egyesültetek az Úrral.
Mivel így megelevenedtetek, új élet részesei vagytok. Nem vagytok olyanok, mint Lázár, akinek, amikor feltámadt a halálból, ugyanaz az élet visszatért. Igaz, ugyanaz az élet van bennetek. Jaj, hogy ez megvan bennetek! Mert ez lesz a ti terhetek és csapásotok. De az igazi életetek azáltal jutott el hozzátok, hogy felülről újjászülettetek. "Ez a feljegyzés, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van. Akinek a Fia van, annak élete van." A Szentlélek magasabb életet munkált bennünk, mint amilyennel a természet rendelkezett. "Tudjuk, hogy aki Istentől született, az nem vétkezik, aki pedig Istentől született, az megtartja magát, és a gonosz nem érinti azt." "Élő és romolhatatlan magot kaptunk, amely él és megmarad örökké". Ebben Isten dicsőségének lenyűgöző megnyilvánulása van. Ahogy Krisztus feltámadásában Isten minden dicsőséges tulajdonságát látjuk, úgy van minden hívő lelki megelevenedésében az isteni jelenlét megnyilvánulása. Nem tudom, hogy minden egyes újjászületett lélek újjászületésében mennyi van Istentől, de azt tudom, hogy Isten az új teremtéshez és a feltámadáshoz hasonlítja, és ezért biztosak lehetünk benne, hogy ez az Isteni Hatalom egyik legmagasabb szintű megnyilvánulása.
Beszélünk a megtérésről, de milyen kevéssé becsüljük meg a teljes jelentését! Nem tudjátok, hogy az újjászületés az egyik legnagyobb csoda, amelyet maga Isten képes véghezvinni? Újjászületni egy eleven reménységre a csodák tömkelege! Mi, akik azelőtt a lelki halál alatt feküdtünk, mennyei élet birtokosai lettünk - ki tudja ezt teljesen felfogni? Ez valóban egy csoda, és mi magunk vagyunk az alanyai! Bizonyára nem tudjuk eléggé méltányolni azt a figyelemre méltó tettet, amely a mi erőtlen énünkön történt. A halottaiból feltámasztott Lázár mindenki számára csodálat tárgya volt. A zsidók azért jöttek Betániába, hogy ne csak Jézust lássák, hanem a halottaiból feltámasztott Lázárt is. Mit gondolhatott Lázár arról, hogy így visszahozták a sötétség földjéről, hogy ismét meglátogassa az emberek lakhelyét? Lázár bizonyára furcsa és különös embernek érezte magát - még a testvérei, Mária és Márta sem értették meg az élményét. Keresztény, te érezted azt, amit soha nem tudsz elmondani - te kaptad azt, amit soha nem tudsz megmagyarázni - te birtoklod azt a titkos valamit, amit soha nem lehet szavakkal kifejezni! Isten segítsen, hogy életeddel megmutasd!
A mi történelmünknek Krisztus történetével való párhuzamában, a mi szellemi feltámadásunkban, a jövőbeli tökéletesség kiemelkedő biztonságát élvezzük. "Aki minket ugyanerre munkált, az Isten, aki a Lélek zálogát is adta nekünk". Ha feltámasztott minket, amikor halottak voltunk a bűnben, nem fog-e minket most is életben tartani, hogy neki éljünk? Ha Ő hívott ki minket a sírjainkból, amikor a halál rabságában voltunk, nem őriz-e meg minket, most, annak élete által, aki nem hal meg többé? Ha Isten élete valóban belénk ivódott, ki fogja azt elpusztítani? Nem azt mondta-e Mesterünk: "Én örök életet adok juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből"? Ő nem adta volna nekünk ezt az életet, ha nem akarta volna azt tökéletessé tenni! Amilyen biztosan élsz az Atya által, olyan biztosan élsz, mint Jézus, túl a további halál hatósugarán! "A bűn nem uralkodik rajtad, mert nem a törvény alatt vagy, hanem a kegyelem alatt".
Reszketve kérdezed tőlem: "Nem térhetek-e vissza a bűnbe?" Hallgassátok meg ezt! A Szövetségben meg van írva: "Félelmemet szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". Az élet, amely bennetek van, az örök életre rugaszkodik. Bizonyosan meglátod majd az Ő arcát, akinek az élete már a kebledben van. Micsoda áldott dolog ez! Nem tudom nektek kijelenteni Isten mérhetetlen Dicsőségét, amelyet a lelkek Istenhez való megelevenedésében érzékelek, és mégis, amit érzékelek, az csak a Dicsőség puszta pereme. Meghagyhatott volna minket a romlottságunknak, és akkor végül azt mondta volna: "Temessétek el halottaimat a szemem elől. Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült". De ehelyett az Ő szabad szeretetében eljött az Ő drága Fia személyében, és meghalt értünk, hogy mi meghaljunk Őbenne, és megelevenítette az Ő Fiát, hogy mi éljünk Őbenne! Hamarosan azt fogja mondani: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta nektek készített Királyságot". Csodálatos kegyelem! "Aki a trónon ül, ezt mondja: Íme, mindent újjá teszek." És soha nem ül Ő a mi szívünk számára valóságosabban Isten Trónján, mint ebben az új teremtésben, amelynek ma boldog alanyai vagyunk...
"Feltámadva a halálból, újjá élünk;
És megigazult a Kegyelem által,
Mi is meg fogunk jelenni a dicsőségben,
És lássuk Atyánk arcát.
Ha csak ezt a két dolgot adnám nektek, hogy elidőzzetek rajta, Isten áldásával talán találnátok benne egy jó szombati étkezést. Isten szentelje meg ezt a tanítást mindnyájunk szívének!
III. De most szeretném, ha különös figyelmet szentelnétek nekem, miközben a harmadik helyen megjegyzem, hogy AZ AZONBAN ADOTT ÉLET KIFEJEZETTEN ÚJ. Olvassátok el a szövegünket - "Ahogyan Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által" -, azt vártam, hogy akkor azt olvassuk: "úgy nekünk is fel kell támadnunk az Atya dicsősége által". De nem így van. Pál néha nagy gondolati ugrásokat tesz. Az jár a fejében, hogy Krisztussal együtt feltámadtunk, de gondolata tovább ment, még az életből fakadó tevékenységig - és azt olvassuk: "hogy mi is új életben járjunk". Mintha azt mondaná: "Nem kell mondanom nektek, hogy megelevenedtetek, mint Krisztus, de mivel életre keltetek, ezt járásotok és magatartásotok által kell megmutatnotok". De emlékeztet minket arra, hogy ebben az életben sok újdonság van.
"Az élet újjászületése" - mit jelent ez? Ezt jelenti. Amikor újjászületünk és hiszünk az Úr Jézus Krisztusban - ami egyszerre történik -, olyan életet kapunk, amilyennel korábban soha nem rendelkeztünk. Úgy kezdünk érezni, gondolkodni és cselekedni, ahogyan korábban soha nem tettük. Az új élet valami idegen a mi bukott természetünktől - egy egzotikum, egy más éghajlatról származó növény. A testi elme semmit sem tud a szellemi dolgokról! Az az ember, aki nem született újjá, nem értheti, mit jelent az újjászületés! A lelki dolgokat szellemileg kell megkülönböztetni, és a testi ember teljesen összezavarodik velük kapcsolatban. Megelevenedésetekkor olyan világosságot kaptatok, amely azelőtt soha nem ragyogott kebletekben - egy olyan életet, amely nem emberektől és nem emberek által jött. Ez nem valaminek a kifejlődése, ami a mi alkotmányunkban rejtve volt. Ez nem egy olyan elv fejlődése, amely valóban létezik, csak akadályozták és gátolták. Nem! Nem az van megírva, hogy "titeket táplált, akikben a szunnyadó élet csírái voltak", hanem, hogy "titeket élesztett meg, akik halottak voltatok vétkekben és bűnökben". Nem volt bennetek élet, nem volt semmi, amiből élet jöhetett volna! Neveltek volna benneteket, de minden lehetséges nevelés csak továbbfejlesztette volna romlott természeteteket, és a bennetek lévő gonoszságot még nagyobb mértékben növelte volna! A bukott természet trágyadombján nem hevernek az örök élet magvai! Az örök élet Isten ajándéka!
Ez az újszerű élet új elveket követ. A régi élet a legjobb esetben is csak annyit mondott: "Helyesen kell cselekednem, hogy jutalmat nyerjek". A bérszerzés a régi törvényes élet elve, amikor engedelmeskedni próbál. Most a hála és nem a zsoldos indíték mozgatja. Hallom, hogy énekelsz.
"
Istenem szeretett, érte újra
Heves szeretettel égek:
Őt választotta ki az idők kezdete előtt,
Én viszont Őt választom."
Most már nem bérmunkásként, hanem szerető gyermekként szolgálsz. A kegyelem uralkodik! Krisztus szeretete kényszerít téged. Örömödre szolgál, hogy szeretetből engedelmeskedj, nem pedig szolgai félelemből.
Ezt az életet új motívumok befolyásolják. Most már azért élsz, hogy Istennek tetszést szerezz - azelőtt magadnak vagy a szomszédaidnak tetszettél. Valaha azért éltél, amit magadnak szerezhettél - a múló élet múló örömeinek éltél, de most már örök tengerekre szálltál. Az örökkévalóság rejti kincseidet! Az örökkévalóság izgatja erőfeszítéseidet és felemeli vágyaidat. Úgy élsz, mint aki látja azt, aki láthatatlan, és magatartásodat nem a gyarló emberek ítélete, hanem a szívet vizsgáló Isten szabálya irányítja!
Az új életednek új céljai vannak. Magasabbra törekszel, igen, a legmagasabbra, mert Isten dicsőségére élsz, és arra törekszel, hogy világosságod úgy ragyogjon, "hogy az emberek lássák jó cselekedeteidet, és dicsőítsék Atyádat, aki a mennyekben van". Isten akarata most már a ti törvényetekké vált. Csak akkor tartod magad boldognak, ha teljesítheted az Ő céljait, tisztelheted az Ő nevét és kiterjesztheted az Ő Királyságát.
Belső életed új érzelmek tudatosítására késztetett. Most úgy érzel, ahogyan eddig nem ismerted az érzéseidet. Újak a félelmeid, újak a reményeid, újak a bánataid és újak az örömeid. Ha találkoznál régi éneddel, nem szeretnél vele ismeretséget kötni, hanem inkább az utca másik oldalán sétálnál! Amikor találkozom a régi énemmel, mindig összeveszek vele, ő pedig velem. Szomorúan vallom be, hogy egy másik törvényt találok a tagjaimban, amely harcol az elmém törvénye ellen, és igyekszik visszavinni a fogságba. Íme, minden új nekünk! Egyikük azt mondta nekem, amikor megkérdeztem tőle, hogy milyen változáson ment keresztül - "Vagy a világ változott meg teljesen, vagy én". Igen, Barátaim, a fény megváltozott, mert a szemünk megnyílt rá! Éppen az ellenkezőjét érezzük annak, amit természetünknél fogva éreztünk.
Most új reménységgel örvendeztetnek meg bennünket - a halhatatlanság reménye van bennünk - egy olyan dicsőséges reménység, amely arra késztet bennünket, hogy megtisztítsuk magunkat, hogy felkészüljünk a megvalósulására! Várjuk Urunk dicsőséges megjelenését! Új eget és új földet várunk. Olyan eleven reménységünk van, amely dacol a halállal.
Most már van új tulajdonunk. Régebben csodálkoztunk, hogy mit ért a keresztény, amikor arról beszélt, hogy "minden Egyiptomot birtokol". Amikor az Úr felemeli ránk tekintetét, már nem sírunk kukoricáért, borért és olajért. Bár a nyájak elpusztulnak, a termés elmarad, a birtokunk elkísér - kenyerünket megkapjuk, és vizünk biztos lesz. Ahelyett, hogy azon sóhajtoznánk, hogy az élet nem ér meg semmit, Istent áldjuk létünkért, mert Krisztusban jól vagyunk. Íme, a sivatag most örül és virágzik, mint a rózsa! Ahol eddig csak a bagoly huhogását és a sárkány kiáltását hallottuk, most olyan zenét hallunk, mint egy épp csak elkezdődött ének, amely minden pillanatban felduzzad és felerősödik - és hamarosan halleluja mennydörgésbe tör ki, amely soha nem ér véget! Most már boldog teremtmények vagyunk. Valaha eléggé szomorúak voltunk, kivéve, amikor a poharunkban voltunk, és tébolyult vidámságtól lángoltunk fel, de most békénk van, mint a folyó, és titkos örömünk, amelyet senki sem vehet el tőlünk. Olyan kútból iszunk, amelyet senki sem tud kiszárítani - olyan kenyeret ehetünk, amelyről a világ nem tud. Valóban közösségünk van az Atyával, és ez még önmagunk számára is olyan hatalmas öröm, hogy eláraszt bennünket! Amikor a legközelebb vagyunk Istenhez, és elmerülünk benne, nem tudjuk felfogni saját örömünket.
Egy teljesen új világba érkeztünk - egy olyan világba, amely sokkal nagyobb, mint amit a természet mutat. Gyakran hasonlítom magam egy csibéhez, amely korábban természetes burokjának sötét, szűk és kényelmetlen börtönébe volt bezárva. Ebben az állapotban nem ismertem sem magamat, sem semmit, ami körülöttem volt, hanem a káoszban voltam, mint egy meg nem született. Nem emlékszem, amikor a burok összetört, és kijöttem a szabadba? Akkor, mint egy fiatal madár, gyenge és furcsa voltam, és tele voltam csodálkozással az élet iránt, amelybe belekerültem. Milyen különös volt a lelkemnek, hogy az Istenséget tudatosan érzékeltem, és Krisztust és az Ő megváltását áldottan élveztem! Az a fiatal élet kezdi érezni szárnyait, és egy kicsit próbálgatja azokat. Reszkető léptekkel mozog is, új utat próbál megjárni. Olyan dolgokat lát, amelyekről a sötétségbe zárva álmodni sem mert. Az újjászületett lélek "új eget és új földet lát, amelyben igazság lakozik". Ez a szöveg néhányunk számára valóra vált: "Örömmel mentek ki, és békességgel vezettek ki titeket; a hegyek és a dombok énekszóra törnek ki előttetek, és a mező minden fája tapsolni fog." Ez a szöveg már valóra vált. Csodálatos dolog ez az új élet! Kérem, hogy nyomatékosan kérdezzem meg: Ismeritek ezt? Élvezitek ezt? Ne dicsekedjetek azzal, hogy tanultok. Neveljétek a régi életet, ahogy akarjátok, az természetes marad, és nem válhat szellemi életre. Azt mondod, hogy gyermekkorod óta vallásos vagy. Legyen így, de még nektek is azt kell mondanom: "Újra kell születnetek". A halálból az életbe kell átmennetek.
Mindaz, amiről beszélek, zavaros útvesztőnek tűnik? Eddig jót fog tenni nektek, ha tudjátok, hogy nem értitek Isten dolgait. A tudat, hogy idegen vagy a belső életben, áldás lehet számodra. Lehet, hogy egy ima fog felcsendülni a szívedben: "Uram, ültesd belém ezt az életet". Az Úr és az Élet Adója kész megajándékozni vele. Jézus által kapható, mert "mindazoknak, akik befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az ő nevében, akik nem vérből, nem a test akaratából, nem is emberi akaratból, hanem Istentől születtek". Születjetek meg még ma erre az új életre!
IV. Be kell zárnom, bár a téma édesen magával ragadó, és az ember szívesen elmélyedne benne. Negyedik pontunk a következő - AZ ÚT, AMELY EZÉRT AZ ÉLETÉRT KIJELENTKEZIK, ÚJ. Halottak voltatok, de feltámadtatok a halottak közül, és most "új életben" jártok.
Az új élet, amelyet Isten ad nekünk, rendkívül aktív. Soha nem olvastam, hogy lefeküdnénk és aludnánk az új életben. Igaz, hogy találkoztam olyan emberekkel, akik azt vallották, hogy üdvözültek, és ezért könnyedén vették a dolgokat, és vallási kényelembe helyezték magukat a tétlenségben. Nagyon megkérdőjelezem, hogy van-e új életed, ha nem jársz! Isten gyermekei nem egy lomha fajhoz tartoznak. Van bennük életerő és buzgóság. Nem tudnak aludni, mint mások. Az új élet az angyalok életéhez hasonlít - és az angyalok nem töltik a napot álmossággal vagy lustasággal. Soha nem hallottam még lomha angyalokról! Olyanok, mint a tűz lángjai. Az új élet a keresztényben gyors, energikus, erőteljes. Az új élet szent járást eredményez, amint létrejön. Ha Istenhez születtél, akkor levetetted a letargiát, és készen állsz arra, hogy lefussd az előtted álló versenyt. Előfordulhat, hogy időnként tompa és álmos leszel a betegség miatt, de nem ezt választod. Ha lelki egészségben vagy, isteni lelkesedéssel fogsz izzani és szent buzgalommal égni, gyönyörködve az Úr szolgálatában.
Ez az élettevékenység fejlődésre késztet. Ha valóban megelevenedtünk, akkor az élet újszerűségében kell járnunk - vagyis haladnunk kell előre. Az élet újszerűségében nem lúdbőrözni kell, hanem menetelni, erőből erőbe haladva. Még nem vagyunk a végén - előre kell haladnunk. Mindaz, amit már elértünk, a túlvilágra vezet. Igaz, hogy megvan bennünk az új élet, de még nem értünk el mindent - magasabbra kell emelkednünk és tovább kell mennünk. Az új élet növekszik.
Ez a járás az élet újszerűségében kell, hogy történjen. Nem a régi élet energiájában kell cselekednünk vagy növekednünk, hanem az élet újszerűségében. A keresztény ember magatartása az élet újszerűségében van, és ezért mások nem értik őt, mert annyira másképp cselekszik, mint ők maguk. De sajnos, nem minden hitvalló ilyen! Látok egy keresztény embert, aki egyik este egy kétes szórakozóhelyről jön haza. Vajon az élet újjászületésében ment oda? Az öregember szokott arrafelé menni. Amikor egy ember kétes becsületességű, és olyan üzletet kötött, amely nem bírja a fényt - az új életben tette? Amikor a munkaadó az utolsó fillérig ledarálja a munkást - az az élet újszerűségében történik? Bizonyára megértitek, hogy mire célzok. Testvérek, végezzetek a test dolgaival! Tegyétek le a régi embert. Ha Krisztus megelevenített benneteket, járjatok az élet újszerűségében. Mondjátok a régi embernek: "Le veled, uram! Elegem van abból, hogy a te utadon járjak."
Hagyjátok, hogy az új ember előre jöjjön, és kövessétek az ő útmutatását. Mondd a lelkedben: "Ó, Isten élete bennem, légy a legfőbb. Vedd át a hatalmat, és minden gondolat legyen a te hatalmad foglya." Ne éljünk a lelki halál régiségében, hanem a lelki élet újszerűségében! Micsoda változást munkál a jobb dolgok felismerése és birtoklása! Dr. Chalmers a Római levél magyarázatában egy olyan embert ábrázol, aki teljes és komoly ambícióval részt vesz valamilyen szerény kiskereskedelmi árusításban. Apró dolgokkal törődik, és nagy számot vet a kis készletvásárlásával. Reményei és félelmei a körülhatárolt kereskedésen belül mozognak - semmi másra nem törekszik, mint arra, hogy elérjen néhány shillinget hetente, amiből nyugdíjba vonulhat. De egy pompás birtokot akarnak ráhagyni, vagy egy magasztos, nagy és tiszteletreméltó kalandba vezetik be. Ettől kezdve minden újjá válik! Az ember gondjai, reményei, szokásai, ízlése és vágyai mind újak lesznek. Megváltoznak a kiadásai. Megváltozik a pénz értékelése. Eltűnik a részvények állapotával kapcsolatos félelme! A kis kompetencia kilátásba helyezése miatti öröme nem jelenik meg többé a szeme előtt. Egészen más szintre emelkedett. Az új körülmények csendben megváltoztattak mindent. Az egész ember nagyobb léptékre épül - a háza, az asztala, a ruhája, a társasága és a beszéde mind másfajta!
Ugyanígy az Úr mindazzal, amit értünk és bennünk tett, mindent megváltoztatott! Nincs olyan pont, amely ne lenne érintetlen. Az új élet újdonsága tetőtől talpig érinti emberségünket. Az Úr Jézus ajándéka és Lelkének munkája által gazdaggá tett bennünket önmagában - és nem akarja, hogy szomorkodjunk és bosszankodjunk azokon a kis dolgokon, amelyek egykor oly nagy jelentőségűek voltak számunkra. "Mindezek után kutatnak a pogányok". Legyenek magasabb rendű gondjaink és istenibb törekvéseink! Törekedjünk arra, hogy a mennyei életet éljük a földön! Az igazságosságra vagyunk hivatottak - ne a mammon után menjünk! Új teremtmények vagyunk - az Úr újítson meg minket napról napra! Hagyjuk el a régit, mert az az idő, amit benne töltöttünk, talán elég lesz. Lelkünk most egy nemesebb sorsra törekszik.
A keresztény életnek az örömteli életkedv jegyében kell zajlania. Nem lehetünk mindig olyanok, amilyenek lenni szeretnénk, különösen, ha lusta a májunk vagy fáj a fejünk, de most a normális állapotunkról szeretnék beszélni. A keresztény férfinak vagy nőnek, aki új életet él, frissnek kell találnia az életet maga körül. Belső emberünk napról napra megújul. Az egészséges keresztény az egyik legélénkebb teremtmény a földön. Amikor munkában van, hallani lehet, hogy énekel. Nem tehet róla! Ne hibáztasd őt egy kis zajért. Hagyd, hogy sírásig énekeljen és nevessen. Néha nem tehet róla - ki fog törni, ha a lelke nem kap levegőt. Amikor az Úrról kezd beszélni, a szemei tüzet gyújtanak. Egyesek azt sugallják, hogy elment az esze - de azok, akik a legjobban ismerik, biztosítják, hogy soha nem volt még ilyen józan, mint most. A világ persze azt hiszi, hogy a vallás olyan szegényes dolog, hogy senki sem tudna felizgulni érte. Szerintem a hideg vallás a leggusztustalanabb étel, amit valaha is az asztalra tettek! Az igazi istenfélelmet forrón tálalják. Az élet újszerűsége azt jelenti, hogy a lélek izzik az Isten iránti szeretettől, és ezért komoly, buzgó, boldog. A hívő embernek legyen helye a nagyobb életének, helye a nagyobb örömének. Ne, ne torkoljátok be - hadd énekelje az új énekét! Ha valakinek a mennyből joga van boldognak lenni, az az az ember, aki új életben él! Gyertek, szeretteim, azt akarom, hogy ma azzal az elhatározással menjetek haza, hogy az élet újszerűsége még nyilvánvalóbbá válik a járásotokban. Ne éljétek újra a régi életet. Miért is kellene? Mi jó származna belőle?
Jöjj, Lelkem, ha Krisztus feltámasztott téged a halálból, ne élj a sötét sír divatja szerint, amelyet elhagytál. Nem vagyok annyira szerelmes a sírba, hogy visszatérjek oda! Járj az új élet divatja szerint, és az elvezet téged Istenhez, ahonnan jött. Éljetek Istenhez hasonló életet - hagyjátok, hogy az Isteni üljön bennetek a trónon, és tapossátok az állatot a lába alá. "Könnyebb mondani, mint megtenni" - kiáltja valaki. Ez a belső élettől függ. Az élet tele van erővel. Láttam már vasrudat meghajolni egy fa növekedésétől. Nem hallottál még arról, hogy nagy járdaköveket emeltek meg az alájuk nyomuló gombák? Az élet hatalmas dolog, különösen az isteni élet! Ha úgy döntötök, hogy lelketek egyfajta lelki szorítással összehúzza magát, vagy ha úgy döntötök, hogy lehajoltok egy olyan bánatba, amely soha nem néz felfelé, akkor akadályozhatjátok az életeteket és annak járását - de adjatok az életeteknek teljes teret, és micsoda járásotok lehet! Adjátok át magatokat teljesen Istennek, és látni fogjátok, amit látni fogtok! Olyan boldogságban lehet részük az igazán teljes szívvel hívőknek, amelyet néhányan, még Isten saját gyermekei közül is, lehetetlennek tartanának!
Hadd fejezzem be egy képpel, amely megmutatja, hogy mit értek a teljes szívvel-lélekkel való foglalkozás alatt. Láttam fiúkat reggel fürdeni egy folyóban. Az egyikük épp csak belemártotta a lábujjait a vízbe, és borzongva felkiáltott: "Ó, de hideg van!". Egy másik bokáig ért a vízbe, és ő is kijelentette, hogy rettentően hideg van. De nézd csak! Egy másik a partra szalad, és beugrik a vízbe! Teljesen ragyogva emelkedik fel. Minden vére kering, és azt kiáltja: "Finom! Micsoda gyönyörű reggel! Teljesen ragyogok. A víz csodálatos!" Ez az a fiú, aki élvezi a fürdést! Ti keresztény emberek, akik a vallás sekély vizében eveztek, és csak a lábujjaitokat mártjátok bele - ti ott álltok reszketve a világ hideg levegőjében, amelyet féltek elhagyni! Ó, bárcsak belevetnétek magatokat az Élet folyójába! Mennyire megerősítene benneteket! Milyen hangot adna nektek! Merülj bele, fiatalember! Merülj el! Légy keresztény, kívül-belül! Szolgáld az Urat egész lényeddel! Add át magad teljesen annak, aki a vérével megvásárolt téged. Merülj bele a szent áradatba, a Kegyelem által, és felkiáltasz majd...
"Ó, ez az élet! Ó, ez az öröm!
Istenem, hogy így megtaláltalak Téged!
Arcodat látni, hangodat hallani,
És minden szeretetedet megismerni."
Így járjunk az élet újszerűségében! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Máté 28; Róma 6,1-14.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 307-309-318.

[gépi fordítás]
Lázár feltámasztásának csodája után nagy híre ment Urunknak. Ő még mindig Betániában pihent, és az emberek nagy számban jöttek fel az ünnepre - Jeruzsálemtől Betániáig könnyű sétával -, hogy lássák Jézust és Lázárt, aki feltámadt a halálból. Ezek az emberek egy bizonyos napon csapatot alkottak, és Jézussal együtt Jeruzsálem felé vonultak. Útközben Urunk elküldte két tanítványát, hogy hozzanak egy szamarat és annak csikóját - és ez utóbbin lovagolt be a városba. Egy másik tömeg, amely Jeruzsálemből jött, találkozott a Jézust kísérő társasággal, és egy nagy menetet alkotva az egész sokaság bevonult a városba, alázatosan kísérve az Úr Jézust, és tisztelegve előtte, mint Sion királya előtt. A szelíd és alázatos Király nem pompás harci lovon, hanem egy szamárcsikón, egy csikón lovagolva vonult be Dávid városába, hatalmas és lelkes tömeg kíséretében, akik pálmaágakat, faágakat és saját ruháikat szórták az útra, amelyen végiglovagolt. Urunk tehát méltó királyi és népes fogadtatásban részesült az Ő nemzetének fővárosában. Különös esemény volt ez, amely annyira különbözött minden mástól, ami a mi Megváltónkkal történt, hogy az ember nagy csodálkozással csodálkozik rajta. Hogy fontos eseménynek kell tekinteni, az világos, hiszen a négy evangélista mindegyike igyekszik megörökíteni (lásd Máté 21, Márk 11, Lukács 19 és János 12). Még Urunk életének egyes nagyobb eseményeiről sem őrzött meg nekünk négy beszámolót a Szentlélek, de mivel ebben az esetben így tett, ezáltal arra hív minket, hogy annál komolyabban figyeljünk rá. Ebben a tanítás bányája rejlik - ássunk bele.
Bizonyos, hogy ez a tisztelet, amelyet Urunknak tettek, furcsa volt - a napfény ragyogása egy felhős napon, a nyár pillantása egy hosszú és sivár télben! Őt, akit általában "megvetettek és elutasítottak az emberek", egy pillanatra a tömeg tapsvihara vette körül. Aznap minden ember hozsannával köszöntötte Őt - és az egész város meghatódott. A tanítványok számára ez egy gálanap volt, az ő Uruk számára pedig egyfajta koronázási nap.
Miért engedélyezték a jelenetet? Mi volt a jelentése? A csoda az, hogy semmi hasonló nem történt korábban, hiszen Urunk sok beteg embert meggyógyított, és ezek és barátaik bizonyára kedvezően érezték magukat iránta. Egyszerre ezreket táplált az élet kenyerével, és a tanításai által seregek lettek felvidítva és megvigasztalva. Az egyszerű emberek örömmel hallgatták Őt, és készek voltak köréje gyűlni. Egy ilyen izgatott nép között csoda volt, hogy nem sokkal ezelőtt erőszakkal elfogták és királlyá tették Őt. Senki sem jelent meg még olyan, mint a prófétáik Messiása - senki sem érdemelte ki ennyire a nép háláját. Ha kezdettől fogva elfogadták volna Őt uralkodójuknak, és ha minden alkalmat megragadtak volna, hogy hódoljanak Neki, senki sem lepődött volna meg. A csoda az, hogy a nép lelkesedését ilyen sokáig sikerült elfojtani.
Maga az Úr volt az, aki elfojtotta a nép lelkesedését. Nagy ügyességgel sikerült megfékeznie a veszélyes fanatizmust. Ő "nem háborgott, nem kiáltott, és nem hallatta a hangját az utcákon" - és ilyen kiáltással és hanggal, mint amilyen Ő volt -, az volt a csoda, hogy megőrizte a csendet, és távol tartotta a népet a lázadástól. Ha visszavonta volna a kezét, a nép buzgón támadta volna meg idegen uralkodóit. Ha ez lett volna a küldetése, amiért jött, bármelyik pillanatban úgy üdvözölhették volna, hogy "a zsidók királya". Ő mesteri művészettel elfojtott mindent, ami népszerű hőssé tette volna Őt. Kellemetlen Igazságokat mondott, vagy ellopta magát a csodái színhelyéről, vagy homályos falvakban rejtőzködött - és így elkerülte a tiszteletüket.
Miután megetette a sokaságot, hajóra szállt, és átment a tó túlsó partjára, hogy ne kövessék őt. Sok ember ambiciózus célokért él, de a mi Urunk azért élt, hogy elkerülje az emberek tiszteletét. A büszkék a dicséretre vadásznak, de a mi Urunk elmenekült az előkelőségek elől, elrejtőzött a hírnév elől, és elkerült a tróntól, amely származásánál fogva Őt illette meg. Gyakran megparancsolta azoknak, akiket meggyógyított, hogy menjenek haza, és senkinek se mondják el, mit tett, mert a körülötte gyülekező sűrű tömeg megnehezítette számára, hogy irgalmassági küldetését folytassa. "Jót cselekedve járt körbe", és nem várta meg sehol, hogy learassa a babérokat, amelyeket csodatetteiért érdemelt ki. Nem csoda, hogy végül az emberek úgy érezték, hogy kénytelenek dicséretükkel körülvenni Őt! A hála elfojtott tüze végre levezetést nyert! A csodálat elborult lángjai végre felcsaptak, és ragyogó fényt vetettek az öreg városra! Az emberek szíve valamivel rosszabb volt az ördöginél, ha nem éreztek volna hálás lelkesedést egy ilyen nagyszerű jótevő iránt. Senki sem áldotta még meg ilyen nagymértékben Júdeát - hangok ezrei érezték örömüket, hogy "Hozsannát" kiáltsanak egy ilyen előtt!
Végre eljött, látjátok - felolvastam nektek a történetet János és Máté könyvében. Hűséges üdvözlő kiáltásaikkal üdvözölték Őt. De a tapsviharban nem volt sok, amikor eljött. Volt egy ideig nagy kiabálás, rengeteg ágat szórtak szét, és ruhákkal bélelték ki az utat - de más nemigen volt. Emlékeztek, mi történt alig egy héttel később? Ha nem is ugyanazok a személyek, de ugyanannak a városnak az emberei azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". Lehet, hogy a hózsannák nagyon hangosak, de nem tartanak sokáig. "Áldott, aki az Úr nevében jön" nagyon édesnek hangzik, de mennyivel hevesebb lesz a kiáltás: "Feszítsék meg Őt"? Mindent, ami Jézushoz és az Ő ügyéhez érkezik a nép üdvrivalgása által, kellőképpen meg kell mérlegelni - és amikor megmérjük, hiányosnak fogjuk találni. "Vox populi, vox Dei" - szokták mondani, de ez a mondás hamis - a nép hangja lehet, hogy Isten hangjának tűnik, amikor azt kiáltják: "Hozsanna a magasságban" - de kinek a hangja az, amikor azt kiáltják: "Feszítsd meg Őt, feszítsd meg Őt"?
"Bizony az alacsony fokú emberek hiúság, a magas fokú emberek pedig hazugság." Urunk olyan kevéssé értékelte a népi tapsot, hogy elnyomta azt! És amikor kitört, olyan kevéssé emelte fel a lelkét, hogy a közepén találjuk Őt, amint könnyes szemmel nézi a várost. Míg mások örültek, Ő sírt a csapások miatt, amelyeket prófétai szeme előre látott! A tömeget magával ragadta a jelen pillanat és az óra lelkesedése, de az Ő szíve előre látta azt a szörnyű napot, amikor az Ő vérét találják majd rajtuk és gyermekeiken - és a rómaiak teljesen elpusztítják városukat, és vérfolyamokban oltják el Sion fényét! Lehet, hogy a vallás iránti lelkes csodálatot a tömegek vallják, de ez nem stabilabb, mint a füst! Jónak tűnhet, hogy a keresztény lelkész népszerű legyen, de a népszerűség könnyebb a hiúságnál! Egyszer a Megváltó királyként lovagol az államban, de hamarosan úgy járja végig ugyanazokat az utcákat, mint egy bűnöző a keresztjét hordozva! Milyen hamar megvásárolják a nyilvános hangot a rosszért! Milyen függésbe lehet helyezni az utcák lármáját?
Az evangélisták azonban négyszer is elénk tárják a történetet, ezért most figyelmesen vizsgáljuk meg. A jó Lélek adjon nekünk tanítást e különös felfordulás és különös jelenet által! Adjon nekünk valamilyen isteni impulzust a mi alázatos királyunknak Jeruzsálembe való lovaglása!
Először is arra kérlek benneteket, hogy gondoljatok a Jeruzsálemben diadalmaskodó Krisztusra. Másodszor, megkérem önöket, hogy lássák Krisztus megdicsőülését az Ő egyházában. És harmadszor, gondoljunk arra, hogy Krisztus belép a szívbe. E három felosztás alá rendezhetjük gondolatainkat, és Isten segítségével haszonnal elmélkedhetünk.
I. Először is arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg KRISZTUS TRIUMPÁNTJÁT JERUSALEMBEN. Miért ez a körmenet? Miért ezek a hódoló kiáltások? Urunknak mindig volt oka, méghozzá kiváló oka mindannak, amit elrendelt vagy engedélyezett. Mit értett Ő ezalatt? Hogyan értelmezzük a jelenetet?
Azt hiszem, először is azért, hogy a legnyíltabban nyilvánítsa ki magát. Küldetését gyakran nyíltan, nyílt beszédben jelentette ki. Elmondta nekik, hogy ki Ő és miért jött, de ők nem akarták meghallani, így aztán azt merték mondani neki: "Ha te vagy a Krisztus, mondd meg nekünk világosan". Számtalanszor elmondta nekik világosan. Most még határozottabban biztosítja őket az Ő Királyságáról azzal, hogy nyíltan, államnyelven lovagol be Jeruzsálem városába. Most fogják látni, hogy Ő azt állítja magáról, hogy Ő az Istentől küldött Messiás, akiről a próféta azt mondta: "Mondd meg Sion leányának: Íme, eljön a te üdvösséged". Csecsemők és csecsemők szájából fogják hirdetni az Ő hírét - emberek sokasága fogja hangos szóval elismerni, hogy "Ő az Úr nevében jön" -, míg az irigy farizeusok arra kényszerülnek, hogy megkérdezzék: "Halljátok, mit mondanak ezek?".
Emlékeztek, hogy Urunk királyként lovagolt be Jeruzsálembe, de úgy is hozták oda, mint Isten páska bárányát, akinek a vérének meg kell mentenie a népet. Nem volt helyénvaló, hogy Isten Báránya megfigyelés nélkül menjen az oltárhoz. Nem illett, hogy Őt, aki elveszi a világ bűnét, megfigyelés nélkül vezessék a templomba. Közel volt a nap, amikor fel kellett áldozni Őt, és minden szem arra volt hivatott, hogy ránézzen, és megtudja, ki és mi Ő. Ezért engedte meg ezt a nagy gyülekezést és ezt a tiszteletre méltó figyelmet, hogy azt mondhassa Izraelnek, tettekkel és szavakkal egyaránt: "Én vagyok az, akinek el kell jönnie. Én vagyok az, aki régen azt mondta: "Íme, én jövök; a könyv kötetében meg van írva rólam: Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem!". Így Ő, minden kétséget kizáróan, kinyilvánította magát az embereknek. Amikor keresztre feszítették Őt, az uralkodók tudták, hogy mit vallott. Bár sokan közülük nem tudták, hogy állításai igazak-e, mégis jól tudták, hogy megfeszítették azt, aki a Dicsőség Urának vallotta magát - akiről elismerték, hogy Dávid Fia -, aki nyilvánosan kinyilvánította, hogy ő a Sion királya. Azt hiszem, ez volt az egyik oka az Isten városába való örömteli bevonulásnak.
Ezután Urunk nyilvánosan követelte a hatalmát Izrael felett. Ő volt Dávid Fia, és ezért természetes jogon a zsidók királya. Ha birtokba vette volna az övéit, akkor születési jogon Dávid választott dinasztiájának trónján ült volna. Sőt, mint Messiás és Krisztus, az Ő népének, Izraelnek a királya volt. Róla mondta a próféta: "Örvendezz nagyon, Sion leánya, kiálts, Jeruzsálem leánya: íme, eljön hozzád a te királyod: Igazságos és üdvösséges; alázatos és szamáron lovagol, és egy szamárcsikón, a szamár csikóján". A mi Urunk Jézus szó szerint így érkezett Sionba. Királyként lovagolt a fővárosába, és belépett a palotájába. Isten Fia papi királyságában elment Atyja házába, az áldozat és a szuverenitás templomába.
Izrael törzsei között úgy látják, hogy Ő "egy kiválasztott a népből", akit az Úr azzal bízott meg, hogy legyen a nép vezetője és parancsnoka. Bár utólag talán Barabbást választják, és azt kiáltják, hogy nincs más királyuk, csak a császár, Jézus mégis az ő királyuk volt, ahogy Pilátus emlékeztette őket, amikor azt mondta: "Keresztre feszítsem-e királyotokat?" - és ahogy a keresztje hirdette, amikor a törvényes feliratot viselte: "Ez Jézus, a zsidók királya". A tárgyalása és elítélése előtt nyilvánosan igényt tartott Sion királyának jogaira és előjogaira, akit Isten az Ő szent hegyére helyezett. Bárcsak Istenem, minden hallgatóm teljes mértékben felismerné Urunk királyságát, és engedne az Ő uralmának! Ó, bárcsak meghajolnátok előtte, és bíznátok benne! Jeruzsálemen való átlovaglásának része volt az a szándéka, hogy mi is, akik a tenger szigetein lakunk, megismerjük Őt és tiszteljük Őt, mint a Királyok Királyát és az Urak Urát. Mindenki kiáltson a lelke legmélyén...
"Nagy Kegyelem Királya, szívem alázd meg,
Engem is diadalmasan vezetnének.
Készséges foglya az én Uramnak,
Hogy az Ő Igéjének győzelmeit énekeljük."
Lehetséges, hogy Megváltónk ezzel a különös felvonulással is azt akarta elérni, hogy ellenségei megtudják, hogy valóban erős a nép körében. Ha ilyen nagyszámú hívet tudott összegyűjteni mindenféle felszólítás vagy előzetes egyeztetés nélkül, akkor bizonyára az egész lakosság nagymértékben az Ő pártján állt. Ha ilyen lelkes fogadtatásban részesült spontán módon, vajon hányan gyűltek volna össze, ha egy tervet szerveztek volna? Ha beleegyezett volna, hogy a rómaiak ellen vezeti őket, fanatikusok ezrei követték volna a zászlaját! Ha azt tervezte volna, hogy királlyá teszi magát, és megengedte volna, hogy a szolgái harcoljanak, a zsidó faj régi, ádáz bátorsága tűzlángként égett volna, és ellenségei megfutamodtak volna előtte. Ő nem háborúval a szívében jött, hanem hagyta volna, hogy az ellenség lássa a kard markolatát, amelyet kihúzhatott volna a hüvelyéből - hagyta volna, hogy az írástudók és farizeusok az ajkukat harapdálják, miközben azt mondják: "Érzed, hogy semmit sem győzöl? Íme, a világ utána ment".
Ha a Megváltó a világ szövetségét kérve a mai emberek által szabadon alkalmazott alantasabb módszereket akarta volna alkalmazni, azonnal királlyá tehette volna magát. Ha összekeverte volna a politikát a vallással, és engedett volna valamit az általános előítéleteknek, akkor talán azonnal világi királyságot alapított volna! De nem, Ő nem ismert önző ambíciókat - az Ő királysága nem e világból való volt! Nem azért jött, hogy itt, itt megbecsüljék, hanem azért, hogy a mi megváltásunkért megszégyenüljön! A diadém, amelyre tövises korona volt a célja - mégis hagyta, hogy ellenfelei lássák, hogy nem azért volt alázatos, mert gyenge volt, és nem azért volt szelíd, mert gyönge volt! Ha akarták volna, láthatták volna azon a napon Jeruzsálemben, hogy milyen nagyszerű az önmegtagadás, amely tartózkodott a földi kitüntetésektől.
Nem merítettem ki a Megváltó okait sem. Az evangélista azt mondja nekünk, hogy azért tette ezt, hogy beteljesedjék, amit a próféta mondott. Az imént idéztem a Zakariás 9,9-ből származó szöveget - a mi Urunk mindig gondosan és komolyan ügyelt arra, hogy a Szentírás minden próféciája beteljesedjen. Nagy becsben tartotta az ihletett Igét, és vigyázott minden egyes hagyott és a Próféták! Az Úr Igéjét még az apró részletekig beteljesíti. Életét azon a régi térképen irányította, amelyen a Messiás útja már jóval azelőtt le volt fektetve, hogy Ő a földre jött volna! Ó, bárcsak a mai prédikátorok is ugyanígy tisztelnék a Szentírást! Isten óvjon minket attól, hogy az emberek inspirációról alkotott elképzeléseit lealacsonyítsuk, ahogyan azt egyesek előszeretettel teszik. Értékeljünk minden Igét, amely az Úrtól jött a régi időkben! Inkább változtassuk meg szívesen gondolkodásunk és tanításunk irányát, minthogy elhanyagoljuk az Ihlet egyetlen Igéjét is! Ha látjuk, mi az Úr akarata, kövessük azt feltétlenül. A Szentírás szabályának való engedelmesség volt a Fő útja - ennek kell lennie a tagok útjának is. Ha maga a Király óvatosan jár Isten Igéjével szemben, akkor bizonyára nekünk is így kell tennünk!
Azt is gondolom, hogy miközben Urunk így visszatekintett és beteljesítette a Szentírást, előre tekintett, hogy a jövő prófétai típusát adja nekünk. Szeretteim, Urunkat nem fogják mindig elutasítani. Vannak az Ő számára diadalmas napok. "A kő, amelyet az építők elutasítottak, a sarokkövévé lett". Ez a vas kora, de eljön a szeretet és a világosság aranykora. Várjuk az Ő megjelenését és az Ő uralmát - az Ő békesség és öröm uralmát! Eljön a nap, amikor e világ országai a mi Urunk és az Ő Krisztusának országai lesznek. Ő ül majd atyja, Dávid trónján, és az Ő királyságának nem lesz vége. Az Úr fog uralkodni örökkön örökké. Halleluja! Nem azt mondta-e neki Jehova: "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségedül, és a föld legvégső részeit birtokodul"? Igen, eljön a nap, amikor Ő, aki az emberek gyalázata volt, az Ő népének dicsősége lesz! Királyok fognak meghajolni előtte. Minden nemzedék áldottnak fogja nevezni Őt.
Amikor látom azt az örömteli menetet, amint felvonul a hegyről a Sionra, és látom, hogy az előtte haladók hogyan csatlakoznak azokhoz, akik utánuk következnek, miközben maga a Király lovagol a középpontban, úgy tűnik, mintha a hívek hosszú egymásutánjának próbáját látnám minden korban. A próféták mentek előtte - hallgassátok a hangos Hozsannáikat! Mi jövünk mögötte, mi is, akikre a világ végei rátaláltak, és nekünk is megvan a magunk örömteli Hozsannája! Itt a pátriárkák egyesülnek az apostolokkal, a próféták egyek a mártírokkal, a papok pedig a pásztorokkal és diakónusokkal - mindannyian egy hangon emelik fel ugyanazt a hangot: "Hozsánna! Áldott, aki az Úr nevében jön!". Urunk egyszerű állapotában Jeruzsálem utcáin tehát látomást látunk arról a hosszú dicsőségről, amely az Új Jeruzsálemben vár rá, ahol majd trónjára ül - és ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek!
Még egy dolgot nem tudok nem megemlíteni. Bizonyára Urunk megengedte a népnek, hogy lelkesedésüknek hangot adjon azzal a vágyával, hogy örömet szerezzen barátainak. Nem gondoljátok, hogy a rokonszenves Jézus érdemesnek tartotta, hogy az Ő kis csapatnyi követőjének megadja azt, amit őseink úgy neveztek volna, hogy "egy pompás nap" - egy jeles nap - egy ünnep? Ők Vele voltak az Ő megaláztatásában, és Ő meg akarta adni nekik az Ő dicsőségének egy kis ízelítőjét. Ők látták, hogy az emberek megvetik és elutasítják Őt - és Ő feloldotta megaláztatásának egyhangúságát az Ő dicsőségének egy pillantásával. Egyszer megengedték nekik, hogy ruhájukat a lába alá vessék, és illatos ágakat szórjanak az útjára. Egyszer a buzgóságuknak engedélyt kellett kapnia arra, hogy fára másszanak, és letörjék az ágakat, hogy az Ő útját szórják. Ezen a napon semmi más nem töltötte be a fülüket, mint szeretett Uruk és tisztelt Mesterük dicsérete! Hamarosan elég szomorúak lesznek, amikor látják, hogy a kertben elfogták és megkötözve vitték Kajafáshoz és Pilátushoz, hogy halálra ítéljék. Ő egy lélegzetvételnyi időt, egy örömteli időszakot adott volna nekik, amelyben a lelkük többé nem a földön vonszolódna, hanem szárnyakon szállna fel, magasztos örömbe!
Urunk szereti, ha az Ő népe örül. Könnyeit megtartotta magának, amikor Jeruzsálemet siratta, de az örömöt szétszórta mindenfelé, úgyhogy még a jeruzsálemi utcákon élő fiúk és lányok is vidám lábukkal és vidám énekükkel zengették be a templomudvart. Halljátok, hogyan tapsolnak örömükben! "Hozsanna! Hozsanna! Hozsanna!" Mindenütt ezt halljátok, és az Úr mosolyog, amikor látja az örömöt, amely áradatszerűen ömlik körülötte. Az Úr szeret a mi poharunkba önteni néhány cseppet a mennyei mézből, amíg a bánat keserűsége megédesedik, és követőit boldoggá teszi az Őbenne való öröm. "Sion fiai örvendezzenek Királyukban". Bárcsak tisztább és zeneibb hangon tudnám kifejezni magam, de bár testi gyengeségem arra kényszerít, hogy mértéktartóan fogalmazzak, lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örvendezik Istenben, az én Megváltómban. Maga az Úr öntse szívetekbe az iránta való örömteli szeretet égő parazsát - és így lelketek vegyen tüzet és lobogjon a magasban az öröm heves lángjaival! Legyen ez a nap lelketek számára a pálmák és zsoltárok, az imák és dicséretek, a Halleluja és Hozsánna napja! Énekeljünk egész nap, ahogyan a nyitó himnuszunkban énekeltük...
"Hozsanna a felkent királynak,
Dávid szent Fiára!
Segíts rajtunk, Uram! Szállj le és hozd
Áldott legyen az Úr, aki eljön az emberekhez
A kegyelem üzeneteivel!
Aki Isten, az Ő Atyja nevében jön,
Hogy megmentse bűnös fajunkat.
Hozsanna a magasságban
A földi egyház felemelheti;
A legmagasabb egek, ahol Ő uralkodik,
Nemesebb dicséretet fogok adni Neki!"
II. Másodszor, a szövegem szerintem egy példabeszéd Krisztusnak a TÁRSADALOMBAN MEGDICSŐSÜLÉSÉRŐL. Választott napok vannak, amikor egy Király kiáltása hallatszik a gyülekezeteinkben. Még nem estünk a sivárság unalmas egyhangúságába - vannak olyan hegyeink, mint a Kármel. A langyosság mélypontját a szent ujjongás áradata borítja el. Ezekről a megszentelt időszakokról fogok beszélni.
Úgy gondolom, hogy az ilyen napok Isten egyházában a Kegyelem különleges csodái után jönnek el. Lázár feltámad a halálból, és amikor az emberek látják a názáreti próféta nagyságát, elkezdik dicsérni és magasztalni Őt - és ez szent izgalomhoz vezet! Ha az Úrnak tetszik, hogy figyelemre méltó megtéréseket munkáljon közöttünk, akkor nagyszerű időkben lesz részünk! Ha az Ő kegyelmi hatalmának különleges példáit látjuk meg, akkor győzelmi tenyerünket fogjuk előtte tartani, és sok szív fogja megkérdezni: "Ki ez?". Szívünk úgy fog örülni, mint az aratás örömében, amikor látjuk, hogy az Úr nagy bűnösöket ment meg! Igen, úgy fogunk kiáltani, mint a győztesek, akik megosztják a zsákmányt! Nem gondoljátok, hogy amikor Tarsuszi Saul megtért, és a gyülekezetek megnyugodtak, akkor ők is nagy ujjongásban voltak Királyuk miatt? Mindenütt beszélhettek arról az ádáz farizeusról, aki bátor hirdetője lett annak a hitnek, amelyet egykor el akart pusztítani! Micsoda öröm van a szent szívekben, amikor a bűn fellegvárai Isten Igazságának bajnokaivá válnak! Ó, bárcsak Istenünk ilyen átalakulásokat munkálna ebben a városban! Imádkozzatok, testvéreim és nővéreim, hogy az Úr ugyanezt tegye velünk - és most éppen minden egyházával. Ó, hogy mutassa meg az Ő hatalmát, hogy megeleveníti a halottakat! Ó, hogy Lázár feltámadjon és köztünk éljen, mint az isteni kegyelem csodája, akit a szomszédok eljönnek megnézni! Ó Uram, add meg nekünk az örömnek ezt a jelét! Hadd lássuk a Te karodat az emberek szeme láttára!
Ezután a tanúságtétel ideje következett, mert azok, akik jelen voltak és látták Lázárt feltámadni a halálból, tanúságot tettek. Egyikük előlépett és azt mondta: "Ezekkel a szemekkel láttam Lázárt kijönni a sziklasírból". "Ami engem illet - mondta egy másik -, láttam, amint eltemették, és segítettem a sírba vinni. De láttam, hogy élve tért vissza a házba." "Igen", mondta egy harmadik, "elhengerítettem a követ, és ahogy ott álltam és figyeltem az eredményt, láttam a halottat élve kijönni - és segítettem leoldani a sírruháját." "Igen", mondta egy harmadik. Mindannyian tanúságot tettek arról, amit láttak. El sem tudjátok képzelni, milyen örömteli hatást vált ki, és milyen lelkesedést vált ki, amikor egyikük a másik után személyes tanúságot tesz. Uram, nyisd meg az emberek száját! Uram, tedd, hogy a csendesek is elmondják a Te dicséretedet! Néma nyelved megfoszt minket örömünktől. Gyáva visszahúzódásotok megfosztja Krisztust az Ő dicsőségétől és az Egyházat a gyarapodásától. Ha Isten tett érted valamit, vagy láttad, hogy másokért tett valamit, tegyél bizonyságot róla! Az Úrnak jár és a ti kötelességetek, hogy Krisztus Jézus dicsőségére szóljatok. Amikor nagy csodák történtek, és azok, akik látták azokat, hajlandóak bizonyságot tenni, akkor piros betűs napokat várhatunk, amikor az öröm és a dicséret lesz az uralkodó.
Az is jó jele volt az eljövendő örömnek, hogy az ellenség most még jobban tombolt, mint valaha. Meg akarták ölni Jézust és Lázárt is. Ha az ördög soha nem ordít, az Egyház soha nem fog énekelni! Isten nem sokat tesz, ha az ördög nem ébred és nem szorgoskodik. Bízzatok benne, hogy egy dolgozó Krisztus dühöngő ördögöt csinál! Amikor rossz híreket, kegyetlen beszédeket, fenyegetéseket, gúnyolódásokat és hasonlókat hallasz, hidd el, hogy az Úr az Ő népe között van, és dicsőségesen munkálkodik. A "sok ellenfélre" úgy tekintünk, mint annak egyik jelére, hogy nagy ajtó és hatásos dolog áll előttünk. Amikor mennydörgést hallunk, esőt várunk. A harag a legalsó pokolban a legmagasabb mennyben a Hozsánna előjele!
Az is örömteli jel, ha az emberek körében általános buzgalom mutatkozik Urunk iránt. Amikor a tanítványok a Mesterük köré gyűlnek, és készségesen teljesítik az Ő parancsait, akkor jó idők jönnek. Amikor mindenki egyetért, az is jó. Amikor azok, akik előttük járnak, és azok, akik utánuk jönnek, mind egy véleményen vannak, akkor az öröm napja. Amikor az ősz fejek fiatalodnak, és a fiatal fejek bölcsekké válnak, az a jó jele. Amikor az öregek az égre emelik tekintetüket, és azt mondják: "Isten, még a mi Istenünk is megáld minket", akkor a dolgok jónak látszanak. Amikor matrónáink és apáink reménykedve bizakodóvá válnak, és azt mondják: "Az Úr megáldott minket az elmúlt napokban, és meg fog áldani minket még egyszer", akkor az időjárás-üveg a "Set fair" irányába mutat. Amikor az utánunk következő fiatalabbak, akik csak nemrég tértek meg, szent buzgalomtól égnek, és azt kiáltják: "Nem hagyunk nyugtot az Úrnak, amíg meg nem áld minket", akkor az Egyház napja magasan ragyog az égen. Amikor mindannyian készen állunk, minden férfi, minden nő, készen arra, hogy kivegyük a részünket az aratásból, akkor lesz a kévék begyűjtése! Felvidító, amikor a gyülekezet osztozik az Egyházzal és annak szolgáival az izgalomban - és az isteni áldás kilátása mindazok előtt lebeg, akik jobb dolgokra törekszenek. Bizony, eljött az idő, hogy Sionnak kedvezzenek, igen, eljött a kitűzött idő, amikor Királya után vágyakoznak, és minden szív magasan dobog az iránta való szeretettől!
Az ügy világos, ha mindezt bőséges nagylelkűséggel kísérjük. Akkor jó, ha a tanítványok nemcsak hajlandóak elhozni más csikóját, hanem hajlandóak a saját ruhájukat is ráteríteni - amikor nemcsak pálmaágakat gyűjtenek, hogy megszórják az utat, hanem a saját kabátjukat is leveszik, hogy a király útját szőnyeggel borítsák! Amikor mindenki tesz valamit, vagy ad valamit, vagy mindenesetre csatlakozik a szívből jövő hozsannákhoz, akkor jön el a Király a közénk! A mi Királyunk nem ott van, ahol a szívek fösvények és a lelkek önzőek, de az Ő jelenlétének egyik jele, hogy népe készségesen áldoz az Úrnak. Ilyenkor a Hívők érzik, hogy nem a sajátjuk, hanem megvásárolták őket, és olyan dolgok, amelyek egykor túl nagy áldozatnak tűntek ahhoz, hogy elvárják tőlük, most örömmel mutatják be őket örömáldozatként.
Szeretteim, nem szabad elfelejtenünk, hogy ez annak a jele, hogy Isten eljött az Ő Egyházához, és hogy örömteli napot adott neki, amikor a gyermekek osztoznak benne. Luther nagyon felbátorodott, amikor azt tapasztalta, hogy a gyermekek együtt imádkoznak. Azt mondta: "Isten meghallgatja őket. Maga az ördög sem győzhet le minket most, hogy a gyerekek imádkozni kezdenek". Nagyon szép olvasni Whitefield úr megjegyzéseit a Moorfieldsben és másutt Londonban tartott prédikációiról, amikor sárral és kövekkel dobálták, és mégis mindig egy csapat gyerek vette körül a szószékét. És bár néhányuk megsérült, mégis észrevette, milyen bátran álltak mellette az istentisztelet alatt. Jó jelnek tartotta, hogy a gyerekek itták a szavait. Ha Isten komolyan megmozgatja a gyermekeket, hamarosan megmozgatja apáikat és anyáikat is! Amikor a fiúk és lányok összegyűlnek, hogy Istent dicsőítsék, ne nézzétek le a kis összejöveteleiket, és ne mondjátok: "Ez csak egy gyerekcsokor". A gyermekek Isten megbecsülése szerint a faj legértékesebb része! Ő nagyra tartja a kicsinyeit, és különleges átkot mondott azoknak, akik megsértik a benne hívő kicsinyek valamelyikét. Jézus, Mester, jöjj el, kérünk Téged! Jöjj el alázatos pompádban, minden szelídségedben és Kegyelmedben, és akkor e modern idők gyermekei hangos Hozsannát fognak énekelni a Te nevednek, mint a régi idők Templomában.
Szeretném, ha észrevennétek a szövegünkben, hogy Megváltónkat Hozsanna kiáltással fogadták! A legjobb értelmezés, amit adni tudok, ez: "Ments, ó, ments! Ments, ó, ments!" A különböző nemzetek különböző módon fejezik ki jóakaratukat uralkodóik felé. Egy római azt kiáltotta volna, hogy "Io triumphe!". Mi azt énekeljük: "Isten óvja kegyes királynőnket." A perzsák azt mondták: "Ó király, élj örökké!". A zsidók azt kiáltották: "Hozsánna!" "Mentsd meg", vagy "Isten óvja a királyt!" A franciáknak van a "Vivas", ami azt jelenti: "Éljen az ember". A Hozsánna mindezzel egyenértékű. Ez a hódolat, az üdvözlés és a hűség kiáltása. Gazdagságot, egészséget és becsületet kíván a királynak. A szászoknál azt mondjuk: "Hurrá". Héberül: "Hozsanna". Ez a hatalmas kiáltás megrémítette a régi város összes utcáját - "Hozsanna, Hozsanna, eljött a király! Mentsd meg Őt, Uram! Ments meg minket Ő általa! Éljen a Király!" Miközben ez egy hódoló kiáltás volt, egyben ima is a Királyhoz. "Ments meg, Uram, ments meg minket, ó, Király! Ó Király, aki hódításra és megmentésre születtél, szabadíts meg minket!" Sőt, ez egy ima is volt érte - "Isten óvja a királyt, Isten áldja és boldogítsa Őfelségét. "Imádkozzatok érte is szüntelenül, és naponta dicsérjétek Őt". Soha nem szűnünk meg imádkozni: "Jöjjön el a Te országod, legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is". Kiáltsuk hát: Hozsánna, és tegyük ezt egyszerre hűséges kiáltássá! Egy ima a mi Királyunkhoz és egy ima érte. Mindezek megjelennek az ezt követő áldásban: "Áldott, aki az Úr nevében jön; Hozsanna a magasságban!".
Nem lenne baj, ha megengednénk magunknak egy kiadós kiáltást a királyunkért? Lehet, hogy sohasem lelkesedünk? Nem léphetjük-e át soha az illendőség határait? Soha ne kiáltsunk Halleluja-t! Ne törjön ki ajkunkról a Hozsánna? Bizonyára, ha Királyunk újra eljön az Ő egyháza közepébe, és véget vet a kétségek e fekete napjainak, akkor nekünk kiáltanunk kell és ki fogunk kiáltani, különben a kövek is felkiáltanak! Igen, Uram Jézus, Te leszel a mi Viváink: kiáltani fogjuk: "Éljen a Király!".
"Éljen Jézus nevének ereje!
Hadd boruljanak le az angyalok."
Nem szűnünk meg imádkozni Hozzád! Néhányan közületek, akiket még nem mentett meg Ő, bízom benne, hogy azt mondják majd: "Ments meg engem, Uram! Ó Jézus, ments meg engem!" Nem zavarni, hanem örülni fogtok a mostani találkozónak, ha szívetekben azt kiáltjátok: "Uram, ments meg engem!". Emlékezzetek vissza két vak koldus kiáltására Urunknak ezen az útján - és arra, hogyan nyitotta meg szemüket, amikor így kiáltottak: "Dávid Fia, könyörülj rajtunk!".
Nem fogunk-e ma reggel is imát mondani Urunkért? Nem fog-e most mindenki a padban egy kérést intézni Istenhez, mondván: "Atyám, dicsőítsd meg Fiadat"? Azt mondtad, hogy az Úr tetszése az Ő kezében boldoguljon - tedd úgy. Ó, Jehova, Te elégedett vagy Jézussal; mutasd meg jó tetszésedet iránta azzal, hogy tízezerszer tízezer szív meghódítására adod Őt! Engedd, hogy egy nap alatt nemzet szülessen. Uralkodjék Ő örökkön örökké! Hozsanna! Hozsanna!
III. A harmadik pontomra csak kevés időm van, mégis nagyon fontos - a SZÍVBE FOGADOTT KRISZTUS. A Jeruzsálembe való diadalmas bevonulása az Ő megújult szívbe való belépésének a példája volt. Imádkozom, hogy ti, akik még soha nem fogadtátok be Őt, hallgassátok meg, és a hallgatás által imádkozzatok azért, hogy Ő eljöjjön a szívetekbe.
Azon a napon, amikor Krisztus feljött Betániából, a város kapui tárva-nyitva álltak. Nem olvasunk róluk semmit, mert nem voltak útban - nem voltak bezárt kapuk előtte. Hagyás és akadály nélkül lovagolt be Jeruzsálembe. A ti kapuitok is szélesre vannak tárva ma reggel? Ha nem, akkor azt mondanám: "Emeljétek fel a fejeteket, ti kapuk, és legyetek felemelve, ti örök kapuk, és a dicsőség Királya bemegy". Ő hajlandó a szívetekben maradni, és nem megy ki többé örökre - legyetek biztosak abban, hogy a kapuitok szélesre vannak tárva előtte! A Szentlélek nyissa meg szíveteket! Ne tűrjétek a gondolatot, hogy kizárjátok Uratokat. Soha! Tárjátok szélesre lelketek kapuit. Igen, menjetek ki készséges engedelmességgel, és mondjátok: "Jöjj be, Uram! Jöjj be!"
Vidáman fogadták őt királyként. Urunk nem azért jött, hogy karddal leigázza a polgárokat. Nem azért jött, hogy fegyverrel kényszerítse a várost. Szívesen kell fogadni Jézust, vagy egyáltalán nem. Ő azért jön, hogy uralkodjék, de a szeretet szelídségével jön. Nem magasra emelt lovon lovagol. Nem teszi kezét éles kardra, amely az oldalán csattog. Körülötte nincsenek fegyveresek. Mögötte nem jönnek nehéz fegyverek, amelyeket a reszkető utcákon vonszolnak. Jézust szívesen fogadták - mindenki ujjongva üdvözölte Őt. Ti is így fogadjátok Jézust? Vajon Ő készségessé tett téged az Ő hatalmának napján? Üdvözölheted Őt, és üdvözölheted Őt szívedben és otthonodban, mert soha nem fogadtál még ilyen áldott vendéget! Tárd szélesre a kapukat, és kérd, hogy jöjjön be, mert Ő magával hozza a Mennyországot. Ő soha nem alkalmaz erőszakot. Ő csak szeretettel hódít. A Szentlélek az ember akaratán munkálkodik, de mégis meghagyja az akaratot, hogy szabadon válasszuk Urunkat, és gyönyörködjünk benne, mint Királyunkban!
Ne feledjétek, Szeretteim, Krisztus eljövetele szelídséggel és szeretettel történik. Csikón, szamárcsikón lovagolni egészen más dolog, mint a tüzes harci lovon lovagolni. Nem szeretem azokat az embereket, akik úgy tűnnek, mintha megtértek volna, hogy mindenki mást gyűlölnek. Nem Krisztus jött hozzád, ha büszkébb, keményebb, szenvedélyesebb lettél, mint valaha. Nem, a Krisztus, aki belép, hogy megmentsen, Ő maga olyan szelíd és alázatos szívű, hogy azok, akik az Ő igáját magukra veszik, tanulnak Tőle - és ők is szelídek és alázatosak lesznek. Ismerjétek el az alázatos Krisztust, és legyetek egy lélekkel Vele. Ő megöli a rosszindulatodat, legyőzi a rosszindulatodat és kiűzi a büszkeségedet! Jöjjetek, és legyetek készséges alattvalói annak a Királynak, aki a legalacsonyabb alakban lovagol előre.
Belépése nagy örömet okozott. Senki szíve nem nehezedett meg azon a napon. A király arca senkire sem nézett rossz szemmel. Más királyok is úgy találták, hogy lázadók tömegén keresztül kell utat törniük a fővárosukba, és mészárláson át kell gázolniuk a trónra - de az egész szent hegyen nem találtak senkit, aki bántotta vagy felemésztette volna, amikor Jézus eljött Sionba! Nőket erőszakoltak meg, férfiakat gyilkoltak meg - még csecsemőket is lemészároltak, amikor uralkodók bevonultak a városokba -, de amikor a mi királyunk eljön, ágak és pálmaágak, kiáltások és énekek egészen más színteret adnak! Sikolyok és nyögések helyett gyermekek zengő zenéjét halljuk örömteli Hozsannáikkal! Ó, nem ismeritek el az Úr Jézust? Ki tagadná meg a belépést attól, aki örömöt és békességet hoz magával?-
"Úgy jön le, mint a záporok
A termékeny földön!
Szeretet, öröm és remény, mint a virágok,
Tavasz az Ő útján a születéshez!"
Amikor eljön, az emberek égő lelkesedést éreznek iránta. Nem kellene, hogy szükség legyen arra, hogy könyörögjek a befogadásáért. Bizonyára le kellene rohanni a hegyről, hogy találkozzatok Vele, majd visszajönni, és örömmel, hozsannázva követni Őt! Uram Jézus, nem fázhatunk a Te jelenlétedben! Lelkünk úgy ég, mint a boróka parazsa, amikor Rád emlékezünk!
De egy dolgot el kell mondanom neked, ami biztos vagyok benne, hogy nem fogja csökkenteni a lelkesedésedet, ha megfelelő állapotban vagy. Ha Jézus eljön a lelketekbe, akkor reformátorként fog jönni. Templommá fogja tenni szíveteket, és kiűzi belőle a vevőket és az eladókat - és minden mást, ami beszennyezné a lelket. Kis zsinórokból álló ostorával sok rossz dolgot ki fog korbácsolni a szívből, amelyet az Ő Templomává tesz. Igen, engedjétek el a tolvajokat! Ha a szívedet a gonosz vágyak tolvajok barlangjává tették, nem kellene-e ezeket kíméletlenül kiűzni? Így legyen. Üdvözöllek, Te nagy Finomító! Boldogan szeretnénk
Annyira örülök, hogy hozzá kell tennem, hogy amikor Ő eljön a szívedbe, meggyógyít téged. Nem jegyeztem meg neked, amikor a 14. verset olvastuk: "A vakok és a bénák odamentek hozzá a templomban, és Ő meggyógyította őket". Kedves Szívem, ha Jézus eljön hozzád, minden, ami vak és sánta körülötted, meggyógyul! Ez egy egyedülálló gyógyulás volt, nem igaz? A kiválasztott társaságból sokan mankóval jöttek, néhányan pedig összekötözött lábbal, vagy eldeformálódott lábakkal. Vakok is voltak ott, használhatatlan szemgolyókkal vagy üres szemgödrökkel, ahol a szemeknek kellett volna lenniük. Ebbe a bicegő, tapogatózó körbe jött a Dicsőség Királya, és Ő nem taszította el őket, hanem meggyógyította őket! Engedd be az Urat a szívedbe, és a hitetlenséged sántítását felváltja a hit ugrása! Akkor meglátod majd azokat a dolgokat, amelyekre szíved sokáig vak volt. Engedd be Őt! Engedd be Őt! Higgyetek benne! Bízz benne, és engedd be Őt a szívedbe - és meg fogod találni Őt lelked orvosának.
Végül, ti, akik még nem fogadtátok el Őt, szeretnénk, ha csatlakoznátok hozzánk, hogy tiszteljük Őt és dicsőítsük Őt, amint Ő eljut a szívetekbe. "Ó!" mondja valaki, "ha Ő csak a szívembe jönne, valóban dicsérni fogom Őt". Készítsétek elő a hosannátokat! Fogadjátok az Úr Jézus Krisztust minden tisztelettel. Említsétek az Ő nevét örömmel! Álljatok készen hurráitokra, hogy üdvözöljétek a Királyt, a Hódítót, amint belép a lelketekbe. Legyetek ujjongóak! Legyetek lelkesek! Örüljetek, hogy egy olyan Valaki, mint Ő, eljött, hogy egy olyan valakivel lakjon, mint ti - és ilyen áldást hozzon magával. Dicsérjétek Őt! Dicsérjétek Őt! Magasztaljátok Őt a legmagasabb egekben! Aztán imádkozzatok Hozzá. "Ments meg, Uram! Ments meg, ó, ments meg!" Majd imádkozzatok hozzá másokért ugyanezekkel a szavakkal: "Hozsanna, ments, Uram, ments!".
És amikor végeztél a Hozsannákkal és az imákkal, fejezd be, ahogy a zsoltáros tette a híres 118. zsoltárban, amikor így kiáltott: "Kösd meg az áldozatot zsinórokkal, egészen az oltár szarváig". Kérjétek ma Istent az Ő szeretetéből, hogy kössön titeket Krisztushoz, AZ Oltárhoz, a szeretet koszorúinak és a diadalmas Kegyelem szalagjainak egyikével, amelyeket most az Ő lábaihoz dobtok. Ó, hogy a kegyelmek fonott koszorúja, az öröm rózsái és a gyönyör liliomai örökre Krisztushoz kössék szívünket! A szeretet e zsinórjai gyengének tűnhetnek, de valójában gyorsabban tartanak bennünket, mint az acélláncok. Semmi sem tartja úgy az embert, mint a hála selymes zsinórja! Amikor tudod, hogy Jézus mennyire szeret téged - amikor látod, hogy hogyan halt meg érted -, akkor vonzódsz ahhoz, hogy viszontszeresd Őt, és megtart, hogy szolgáld Őt életben, halálban és az örökkévalóságig!
Így ünnepeljük Urunk győzedelmes bevonulását Mansoul városába, és úgy érezzük, hogy egész életünkön át meghosszabbíthatnánk ezt az ünneplést...
"Igen, dicsérni fogunk Téged, drága Uram,
Lelkünk mindannyiunk lángja lángol,
Hozsanna a tágas föld körül
A Te imádott nevedre."