Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A prédikátor dolga, hogy igyekezzen világossá tenni az emberek számára a HIT szó jelentését. Mivel az üdvösség a hit által jön el, nagyon fontos, hogy az emberek tudják, mi az a hit - és bár sok témáról kell prédikálnunk, és Isten Igéjének teljes terjedelmét fel kell használnunk -, Krisztus szolgájának gyakran kötelessége, hogy különösen kitérjen arra az útra, amelyen az emberek üdvözülnek, és elmagyarázza, mi az a lépés, amelyen keresztül belépnek az örök életbe. Lehet, hogy azt gondoljátok, hogy nagyon könnyű elmagyarázni a hitet, és ez így is van, de még mindig könnyebb összezavarni az embereket a magyarázatotokkal. Nincs egyszerűbb dolog a világon, mint hinni Krisztus Jézusban, de valószínűleg nincs nehezebb dolog, mint elmagyarázni az embereknek, hogy mi az, hogy hinni az Úr Jézusban - nem mintha maga a dolog nehéz lenne, de a magyarázata nem olyan könnyű.
Talán emlékeznek Thomas Scott úr történetére, egy nagyon kiváló kommentátorra, aki kiadta John Bunyan Zarándoklatának egy kiadását, amelyhez nagyon kiváló és, azt hiszem, hozzá kell tennem, nagyon unalmas jegyzeteket írt. Amikor körbejárta a gyülekezetét, felkeresett egy idős személyt, és a könyvet tanulmányozva találta. "Nos, jó asszonyom - mondta -, látom, hogy ön Bunyan Zarándoklását olvassa". "Igen, uram" - felelte az asszony - "mindig élvezem azt a könyvet". "És, kérem, érti a könyvet?" "Igen, uram, nagyon jól értem, és azt hiszem, hogy Isten kegyelméből egy napon meg fogom érteni az ön magyarázatát" - ami nem volt túlságosan bókolóan hangzott Scott úrnak! Tehát nincs kétségem afelől, hogy sokan vannak, akik a mi magyarázataink nélkül jobban megértik, mi a hit. Olyan könnyű a tanácsot ismeret nélküli szavakkal elsötétíteni, és olyan illusztrációkat adni, amelyeket önmagukban is illusztrálni kell, és olyan definíciókat, amelyeket meg kell határozni. Félek, hogy ma este ezt teszem - látom a nehézségemet, és Istenhez kiáltok, hogy segítsen nekem, hogy a hitet itt minden egyes bűnös előtt nagyon világosan megfogalmazhassam - hogy mindannyian tudják, mi az, és azonnal gyakorolhassák azt.
Számos olyan emberrel találkoztam, akik hittek Krisztusban, akik hozzászoktak ahhoz, hogy hallgassák az evangéliumot hirdetni és magyarázatot kapjanak a hitről, de majdnem minden esetben azt mondták nekem, hogy nem tudták, mi a hit, amíg ők maguk nem hittek és, bár százszor is elmondták nekik, hogy ez egyszerűen csak Krisztusban való bizalom, mégsem fogták fel a helyes gondolatot - még mindig az a gondolat élt bennük, hogy valamit érezni kell, valamit tenni kell, valamit el kell viselni, valamit vagy valamit, ami több, mint az, hogy egyszerűen Krisztusra vetik magukat az örök üdvösségért! Azt is észrevettem, hogy amikor megpróbáltam illusztrációkat használni, a barátom, akivel beszéltem, nem volt rájuk hatással, és nem értette meg az illusztrációimat.
Egyszer egy fiatalemberrel beszélgetve idéztem neki Dr. Watts versét, amely így kezdődik...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Kedves karjaidba borulok."
"De - mondta - nem tudok elesni." "Ó, kedves Barátom - válaszoltam -, egyáltalán nem érted a lényeget, mert ez nem olyan dolog, amit egy ember megtehet. Azért esik el, mert nem tehet róla - az esésben nincs erőfeszítés, hanem az erőfeszítés megszűnése". Mégis, bár úgy fogalmaztam, ahogy gondoltam, úgy, hogy meg kellene értenie, mégsem értette meg. Csak valamikor később, amikor a Szentlélek kinyilatkoztatta neki, értette meg, mi a hit. Talán azt kérdezitek: "Vajon olyan ostobák vagyunk-e, hogy még az egyszerű szász nyelvet sem értjük, amikor szellemi dolgokról van szó?". Ó, hallgatóim, a bűn bolondot csinált belőlünk! A bűn annyira elhülyített minket, hogy még maga Isten Igéje sem tudja Isten értelmét közvetíteni a mi ostoba elménk számára, amíg Isten Lelke el nem jön, és meg nem tanítja értelmünket, értelmünket - és le nem veszi a fóliát a szemünkről, és nem segít meglátni azt, ami önmagában véve világos, mint a bunkósbot, de bűnös és romlott természetünk miatt nem világos számunkra! Mielőtt tehát megpróbálnék arról prédikálni, hogy mi a hit, megkérhetlek benneteket, hogy imádkozzatok a Szentlélekhez, hogy jöjjön el és nyissa meg az emberek szemét, hogy lássák, mi a hit? Mert valóban, ahogyan nem tudjuk, hogy miért kellene imádkoznunk, ahogyan kellene, úgy nem tudjuk, hogyan kellene hinnünk, ahogyan kellene! És tévedünk ebben a legegyszerűbb témában, amíg a Szentlélek helyre nem hoz bennünket. Isteni Lélek, mi hiszünk Benned, de nem hiszünk önmagunkban! Bizonyos mértékig látjuk, hogy milyen ostobák, milyen tudatlanok vagyunk. Jöjj, kérünk Téged, és taníts meg minket Krisztus tanításainak még az első leckéjére is, taníts meg minket hinni Jézusban!
Ha gyémántot akarsz csiszolni, akkor gyémánttal kell csiszolnod - így ha a Szentírást akarod magyarázni, akkor a Szentírással kell magyaráznod. Ezért úgy gondoltam, hogy három olyan kifejezést veszek az Ószövetségből, amelyek segíthetnek kifejteni, hogy mi is a hit valójában.
I. Az első kifejezést az 57. zsoltárban és az első versszakban találod. Ez azt mutatja, hogy a hit Istenbe BÚJDOSZIK - "Légy irgalmas hozzám, Istenem, légy irgalmas hozzám, mert benned bízik lelkem, igen, a te szárnyaid árnyékában keresem menedékemet".
Látjátok tehát, az Istenben való bizalom, vagyis a hit ugyanaz, mintha Isten szárnyainak árnyéka alá bújnánk menedékként. Hadd magyarázzam meg először is ezt az ábrát úgy, mint ami a madarakra vonatkozik, akik az anyjuk szárnyai alatt vannak. Egy sólyom van az égen, a tyúk meglátja, és elkezdi figyelmeztető "gágogását". A kis csirkék alig tudják, hogy mi a veszély, de megértik az anya hívását, és látják, hogy a földön guggol. Láttátok már, hogy a földhöz közel, kitárt szárnyakkal, újra és újra hívja és hívja, amíg minden egyes csibéje odajön és elbújik a szárnyai alá? A ragadozó madár nem látja őket - ha a sólyom egyáltalán lejön, akkor meg kell támadnia a tyúkot, és meg kell ölnie, mielőtt elérné a fiókáit. A csőrének csípése, karmainak tépése először az anyamadarat éri, mert a kicsinyei mind a szárnyai alatt rejtőznek.
Ez a rejtőzködés a hit illusztrációja. Itt van Krisztus, a Megváltó, és én elrejtőzöm alatta. Isten igazságosságának meg kell sújtania a bűnöst, vagy azt, aki képes és hajlandó szenvedni a bűnös helyett. A világegyetem első törvénye, hogy a bűn nem maradhat büntetlenül. Amikor az igazságszolgáltatás kivont karddal közeledik, Krisztus jön, és közbeavatkozik közém és a törvény ítélete közé - és ha a bosszúálló keres engem, én Krisztus alá bújok, és minden csapásnak Őt kell érnie. Tudjátok, hogy Őt megsebesítették, megverték, széttépték, hogy ti és én, aki alá bújtunk, megmenekülhessünk. Néha megesik az Alpok oldalában, hogy egy hegyi kecske vagy egy vad gazella ott táplálkozik, és egy sas kiszúr egy gidát az anyja közelében - és a hatalmas madár úgy gondolja, hogy felfalja azt a gidát, és lefelé repül! De a kis teremtmény olyan mélyen guggol le az anyja mellé, amennyire csak tud, és ott áll az anya szarvakkal készen arra, hogy a sas elé álljon, és harcoljon ellene szeretett kicsinyének életéért. A kis kölyök tehát elbújik az anyja mögé, és ő vitézül küzd érte. Így kell nekünk is a Megváltó mögé bújnunk. Az imént énekeltük.
"Rock of Ages, hasított nekem,
Hadd bújjak el Benned!"
Magamat a Megváltóm mögé helyeztem. Azt mondom Istennek: Ne velem foglalkozz - foglalkozz az én haldokló Megváltómmal! Istenem, közbeiktatom haragod és bűnös fejem közé azt az áldozatot, amelyet Ő mutatott be a kereszten, amikor lehajtotta fejét, és azt mondta: "Vége van!"".
A tyúkok cselekedete, amikor a tyúk a tyúk szárnyai alá bújnak, nagyon jól jellemzi a hit cselekedetét.
Ezt még jobban szemléltethetik a szikla alá bújó utazók. Forró országon keresztül utazva dél felé azt tapasztalják, hogy a levegő nagyon fülledt, és hogy az alattuk lévő homokos talaj visszaveri a nap melegét. Úgy tűnik, mintha forró fürdőben utaznának, és ájultnak és fáradtnak érzik magukat. Ott azonban egy nagy szikla emelkedik ki a talajból, és az árnyékában nem érzik a hőséget. Gyakran megdöbbentett már az a különös hűvösség, ami egy nagy szikla mellett uralkodik. Én magam is álltam már néha kint a napsütésben Dél-Franciaországban, és olyan meleg volt, hogy ájulni készültem - és amikor visszaléptem egy szikla árnyékába, majdnem olyan hűvösnek találtam, mint egy boltozat! Valóban üdítő volt a hűvösebb légkörbe kerülni!
Nos, Krisztus egy nagy Szikla árnyéka egy fáradt földön - és ha te és én odamegyünk hozzá, és hagyjuk, hogy az árnyéka közénk és az isteni igazságosság napjának égető forrósága közé álljon, a forróság a Sziklára fog hullani - nem ránk. Biztonságban leszünk és felfrissülünk, és a Szikla megvéd minket minden gonosztól. Jöjj, és tedd Krisztust magad és Isten közé! Ő a Közvetítő Isten és az ember között, és az az igazi hit, amely a Szikla, Krisztus oldalára kerül, és az Ő oltalmazó árnyéka alá bújik!
Vegyünk egy másik bibliai metaforát, a menedékvárosban rejtőzködő emberölőét. Ez a törvény része volt, emlékeztek. Ha valaki véletlenül és nem rosszindulatból megölt valakit, a megölt ember legközelebbi hozzátartozója bosszút állhatott, és követte az emberölőt - és a szegény ember egyetlen reménye az életben maradásra az volt, hogy minél gyorsabban elsietett egy, a papokhoz tartozó menedékvárosba. Ha egyszer át tudott lépni egy menedékváros kapuján, biztos lehetett benne, hogy tisztességes eljárás vár rá, és a vérbosszúálló nem végezhetett vele. Ó, hogy sietett! Hogy repült a lába a földön, különösen, ha látta, hogy a bosszúálló egy kis távolságban forró lábakkal követi őt! De ha egyszer a városkapu bezárult, szabadon lélegzett a szent utcákon belül - biztonságban volt! Jöjjetek, bűnös lelkek, és meneküljetek Krisztushoz, ahogy az emberölő is a menedékvárosba menekült, és ha egyszer biztonságban vagytok benne, Jézus a nagy kapu köztetek és a vérbosszúálló között, akkor tökéletes biztonságban vagytok! Megértitek és elkapjátok a gondolatot? A bosszúállás üldözése, Isten igazságos haragja elől a Krisztusban való elrejtőzés hozza meg a biztonságot.
Egy másik illusztráció is szerepel itt, ez pedig a sziklákban rejtőzködő kagylóké: "A kagylók csak egy gyenge népség, mégis a sziklákban építik a házaikat." A kagyló nem egészen olyan volt, mint a nyúl - a nyúl aligha lakik sziklák között -, de ezt a teremtményt mindig megtalálták a sziklák lyukaiban és réseiben. Szegény kis kagyló, egy kutya üldözi, és a sportoló igyekszik elpusztítani. De van egy nyílás a sziklában, ő pedig besurran oda, és teljesen biztonságban van. A kutya ugat, és a kagyló kis szíve nagyot dobban, de az ugatás nem öl meg kagylókat! A sportember fel-le néz, de nem látja a kagylót - a sziklát látja, de a kagylót nem látja a sziklában. A kagyló elrejtőzött annak az embernek a legélesebb szeme elől, aki elpusztítaná.
Most csak bújjatok el így Krisztusban, aki meghalt a bűnös emberekért! Bízzatok benne. Higgyetek benne. Higgy abban, hogy Ő meg fog menteni téged. Rejtőzz el az Öregek Sziklájába, és akkor, bár lehet, hogy érzel némi félelmet, de nem lesz szükséged semmire. Ha egyszer biztonságban vagy Krisztusban, minden rendben van veled! Tudod, hogy amikor egy hajót vihar sodor, és a szelek elállnak, a tengerészek a kikötőbe sietnek. Amikor beértek a kikötőbe, leengedik a horgonyt! A láncok csörgése az egyik legkellemesebb hang, amit valaha hallottunk, amikor az ember tengeribeteg és kimerült egy viharos utazás során. Le a horgonyt - jól van, de amikor a hajó mozgása még mindig tart, ide-oda ringatózik - igen, de a horgony le, a félelemnek vége! Akárhogy is ringatózik a hajó, a szél nem tudja kihajtani a kikötőből. Biztonságban van a kikötőben, és a horgony leengedve - minden rendben van vele. Ó, ha ma este le tudod engedni a horgonyt a mélybe, és bízol Krisztusban - megragadod Krisztust, és kitartasz mellette -, akkor lehet, hogy lesznek félelmeid, és lehet, hogy még ki kell állnod néhány hánykolódást, de minden rendben van! Ahogy a hajó elrejtőzik a kikötőben, úgy bújj el te is Krisztusban, és mondd Dáviddal együtt: "Szárnyaid árnyékában keresem menedékemet". Ez a hit.
Nem tudok úgy prédikálni, ahogyan szeretnék. Évek óta tanulok prédikálni, de nem tudom úgy csinálni, ahogyan szeretném. De azt kívánom, hogy ahelyett, hogy prédikálnék nektek, inkább gyakoroljátok azt, amit én ajánlok nektek, és bújjatok el Krisztus szárnyainak árnyékába...
"
Jöjjetek, bűnös lelkek, és meneküljetek.
Mint galambok Jézus sebeire!
Ez az üdvözlő evangéliumi nap,
Ahol a szabad kegyelem bőségesen van."
Emlékszem, amikor először bújtam el a Sziklában. Sokszor megkísértettek már, hogy kijöjjek, de soha nem fogok. Nem harcolhatok a sólyommal, nem ölhetem meg a sast, de visszaszorulhatok még jobban a Sziklámba, és elrejtőzhetek ott, sőt...
"Amikor a szemem húrjai elszakadnak a halálban,
Amikor ismeretlen pályákon szárnyalok,"
és meglátom Krisztust az Ő ítélőszékén, remélem, hogy még mindig az Örökkévalóság Sziklájába menekülhetek! Tedd ugyanezt, kedves Nővérem! Tedd ugyanezt, kedves testvér! A Szentlélek vezessen téged, hogy most is ezt tedd! Ne feledd, hogy neked magadnak kell hinned - a Szentlélek nem fog helyetted hinni - Ő nem tud helyetted hinni. Hogyan is tudna? Neki nincs mit hinnie. Te vagy az, aki üdvözít - nem lehet a Szentlélek hite - a bűnös saját hitének kell lennie, bár azt Isten Lelke munkálja benne. Ezért higgyetek és éljetek Istennek!
II. Miután elég sokáig elidőztünk ezen az illusztráción, most arra kérem önöket, hogy vegyenek észre egy másik kifejezést az 55. zsoltár 22. versében: "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog titeket". Ez a szakasz a hitet úgy mutatja be, mint a mi terheinket Istenre vetve.
Úgy vélem, hogy ezt a szöveget így lehetne visszaadni: "Terheljétek a terheteket az Úrra". A 37. zsoltár ötödik versének hasonló szakasza: "Az Úrra bízd utadat", a margón ez áll: "Gurítsd utadat az Úrra".
A hit tehát a terheink Istennél való hagyása. Amikor az ember hisz Krisztusban, akkor a saját válláról Krisztus vállára helyezi a terheit...
"A lelkem visszanéz, hogy lássa
A terheket Te viselted,
Amikor az elátkozott fán lógott,
És reméli, hogy ott volt a bűntudata."
Ott vagy, lehajolsz egy nyomasztó teher alatt, amely olyan nehéz, mint amit Atlasznak kellett volna cipelnie, amikor az egész világ a hátán volt - és Krisztus jön és azt mondja: "Gurítsd le a terhedet a válladról az enyémre. Hadd cipeljem én helyetted."
Nos, akkor, ha a teher Krisztusra nehezedik, akkor nem nekünk kell viselnünk. Vegyük észre. Néhányan azt fogják mondani: "Bízunk Krisztusban, de mégsem vagyunk nyugodtak". Hogy lehet ez? Ha bíztál Krisztusban, akkor a terhedet ráterítetted - már nem rajtad van. Nem tudom, hogy vannak-e még a Ludgate Hill közelében, mint régen, bizonyos pihenőhelyek a teherhordozók számára. Láthattátok, hogy a hordár feljött arra a helyre, és amint a terhet a pihenőre tette, ő maga is megszabadult a tehertől. Gyakran néztem meg az egyik ilyen pihenőhelyet Mentone-ban, és láttam, ahogy az asszonyok hatalmas citromos vagy narancsos kosarakkal a fejükön jönnek az úton, és amint elértek egy ilyen asztalhoz, rátették a terhet, leültek és pihentek egy kicsit.
Nos, amikor odateszik a narancsos kosarat, az nem a fejükön van, ugye? Ez a szépsége annak, hogy Krisztusra gördítjük a terheinket! Amikor Ő átveszi, már nem rajtad van. Egy dolog nem lehet egyszerre két helyen! És amikor hittel leteszem a terhemet Jézus lábai elé, akkor már nincs is rajtam! Ha a bűnömet Őrá rakják, akkor az többé nem rajtam van! Gyere, szegény Lélek, itt van a hit cselekedete - vedd fel a hatalmas terhet, amely mélyebbre zúz, mint a legmélyebb pokol - és tedd Krisztusra, a Megváltódra!
Ha a teher Őt terheli, és nem minket, akkor a terhet nem kell újra felvennünk. Hallottam, hogy Londonban néhány pihenőhelyünket megszüntették, mert a hordárokról köztudott volt, hogy odajöttek, rájuk tették a terhet, leültek egy időre, majd felálltak és hazamentek nélkülük. Aligha hinné az ember, hogy ilyen feledékenyek lehetnek, de az emberek furcsa dolgokat művelnek. Ezt a hibát azonban szeretném, ha Krisztussal kapcsolatban elkövetnétek, mert nincs benne hiba! Tegyétek rá a bűnötöket egy hitbeli cselekedettel, de ne vegyétek fel újra! Soha nem tudok hinni abban, mint egyesek, hogy Isten megbocsátja a bűneinket, és utána a mi számlánkra terheli azokat. Hiszem, hogy azon a napon, amikor a bűneinket Krisztusra helyezte, minden ott volt, és el lett véve az Ő népétől, hogy soha többé ne lehessen őket megvádolni! "Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze vette el tőlünk vétkeinket". Milyen messze van a Kelet a Nyugattól? Ha te, mint egy fénysugár, olyan messzire utazhatnál kelet felé, amennyire csak akarsz - míg egy másik olyan messzire menne nyugatra, amennyire csak vágyik -, akkor örökkön-örökké mehetnétek, és mégsem találkoznátok. A távolság, amennyire a teremtett dolgok lehetnek, végtelen - és az Úr ilyen messzire távolította el tőlünk vétkeinket. Ha hit által Krisztusra helyezzük bűneinket, Isten maga felejti el azokat, és a háta mögé veti őket, úgyhogy azt mondja, hogy ha keresik is őket, nem találják meg többé örökre.
És itt van az egyik legnagyobb kegyelem, hogy a teher még most sem Krisztuson van. Gurítsd rá a terhedet, és ha megteszed, ez a teher most nem Őt terheli. Meghalt a kereszten, és a sírba fektették Őt. A te bűnöd az Ő sírjába gördül és eltemetik. Krisztus halottként és eltemetve hagyta el, és Ő feltámadt a halottak közül. Magára vette a te adósságodat, de amikor kifizette azt az adósságot, már nem Tőle, és nem is tőled tartozott! Ezért joggal énekeljük.
"Most már mind a kezes, mind a bűnös szabad."
Krisztus engesztelő áldozata olyan teljes elégtételt nyújt az Úrnak, hogy még az Isten Bárányára rakott bűn is örökre eltűnt! Megszűnt, sőt, már nem is létezik, így a Krisztusban hívő ember valóban kimondhatatlan örömmel örvendezhet és
Most pedig terheljétek az Úrra a terheteket. Tényleg azt hiszem, hogy ha ma este itt állna néhány barátom, akik egy nagy teher alatt nyögnek, és azt mondanám: "Csak görgessétek le a terheteket", megértenének. Mennyi minden leperegne róluk nagyon hamar! Ez minden, amire szükség van a bűneiddel kapcsolatban. Jézus hajlandó elvinni! Jézus hajlandó eltörölni az összes fekete feljegyzést ellened! Engedd át azt Őhozzá! Mondd meg az ördögnek, hogy eleget válaszoltál neki, és nem beszélsz vele tovább, mert van egy szószólód, akinek a kezében hagyod az ügyedet. Ha az embernek van ügyvédje, nem megy és nem maga intézi a jogi ügyeit - mindenkit az ügyvédjéhez utal. "Menj, és intézd el vele a dolgaidat" - mondja. És ma este, amikor az ördög azt mondja: "Te bűnös vagy", azt válaszolom: "Tudom, hogy az vagyok, és te is az vagy". "Áh", mondja, "de te megérdemled a halált". "Igen", válaszolom, "de van Valaki, aki a helyemben állt - menj, és rendezd vele a számlámat. Ő vállalta az ügyemet, és azt mondta, hogy végigvisz rajta, ha csak bízom benne, és én bízom benne! A szószólómhoz kell fordulnom, Ő tud veled elszámolni, én nem tudok."
Tegyétek meg, kérlek benneteket! Terheljétek az Úrra a terheteket. Bízzatok Őbenne - a terheteket Őreá gördíteni azt jelenti, hogy bízzatok benne! Nem ismerek jobb ábrát, amivel a hitet kifejezhetnénk. Ó, hogy a Szentlélek Isten ma este sok szegény lélek tehermentesítésére használja fel!
III. Azt mondtam, hogy három ilyen ószövetségi gyémántunk lesz - a harmadikat Ézsaiás könyvének 50. fejezetében és a 10. versben találjuk, ahol a hitet az ISTENBEN MARADÁS-hoz hasonlítják. Az imént olvastam fel nektek, de olvassuk fel újra a verset: "Ki van köztetek, aki fél az Úrtól, aki hallgat szolgájának szavára, aki sötétségben jár, és nincs világossága? Bízzon az Úr nevében, és" (itt ugyanaz a dolog, mint az Úr nevében bízni, a magyarázat) "maradjon az ő Istenére".
A "marad" szó azt jelenti, hogy "támaszkodni". Ha nem tudok megállni, ha szédülök, természetesen kinyújtom a kezem. Ha pedig elájulok, akkor valamilyen támaszra támaszkodom, és minél inkább elájulok, annál jobban támaszkodom. Ebben a pillanatban teljes súlyommal ennek a peronkorlátnak támaszkodom, éppen így. Ha ez a korlát megadja magát, akkor le kell esnem. Támaszkodom, és teljesen itt maradok. Nos, ezt kell tenned Krisztussal - támaszkodj rá a bűneid és bánatod teljes súlyával - támaszkodj Jézus Krisztusra, és támaszkodj erősen! Ne próbáld meg magadat megtartani, most - dobd magad egészen Rá, támaszkodj Rá, pihenj rajta, hagyd, hogy Ő viselje a teljes súlyodat. Maradj Őrá támaszkodva.
Ehhez hinned kell abban, hogy az Úr Jézus Krisztus képes megtartani téged. Nem hiszitek ezt? Ő Isten és ember is egyben. Ő mindenre elégséges engesztelést ajánlott fel Istennek. Ő az Atyának tetsző. Ő az Úr, erős és hatalmas - Megváltó - és nagyszerű! Támaszkodjatok Rá, és támaszkodjatok erősen. Mondta valaki: "Félek bízni Krisztusban, nehogy Ő ne tudjon engem megtartani"? Ó, kedves Barátom, ne beszélj így! Ez olyan abszurdnak tűnik. Emlékszem egy jó öreg hölgyre, aki soha nem akart átmenni a Saltash hídon Plymouthban. Felnézett rá, és azt mondta, hogy nem hiszi, hogy valaha is elbírná a súlyát. Nagy csomagszállító vonatok gurultak át rajta, de ő mégis mindig azt mondta, hogy nem bírja el őt. Mosolyogsz, ugye? Most gondolj csak arra, hogy te vagy az az öregasszony - még nála is nagyobb ostobaságot csinálsz, ha nem tudod Krisztusra bízni a súlyodat! Krisztusra, aki mindenható, hogy megmentsen! Milyen ostoba lehetsz! Ő képes megmenteni téged. Ő képes megmenteni mindhalálig azokat, akik Ő általa Istenhez jönnek! Maradjatok tehát Őrá támaszkodva!
Aztán támaszkodjatok rá teljes súlyotokkal. Ha ezt teszed, többé nem kell magadat támogatnod. A bűnös azt mondja: "Nem hiszem, hogy valaha is eljuthatok a mennybe". Támaszkodj Krisztusra, hogy eljuss oda. "Ó, de ha elhagynám a bűneimet, attól félek, hogy visszamennék hozzájuk!" Támaszkodj Krisztusra, hogy ne térj vissza. "Ó, de ha sok évig itt élnék, kísértésbe esnék, és elesnék!" Támaszkodj Krisztusra, hogy megóvjon a bukástól. "Ó, de te nem tudod, milyen indulatos vagyok!" Támaszkodj Krisztusra, hogy legyőzze az indulataidat. "De uram, én már annyiszor visszamentem." Támaszkodj Krisztusra, hogy ne menj többé vissza - támaszkodj rá! Nem tudom felsorolni minden gyengeségedet, minden kétségedet és minden félelmedet, de bármi is legyen az, támaszkodj Krisztusra, támaszkodj erősen rá, mint egyik misszionáriusnőnk, amikor egyik megtérője támogatta őt a halál órájában. A megtért így szólt: "Támaszkodj rám, misszionárius. Támaszkodj rám, nővér!", és mivel úgy gondolta, hogy a misszionáriusnő finnyásan pihenteti minden súlyát, így szólt: "Ha szeretsz engem, támaszkodj erősen, mert minél erősebben támaszkodsz, annál jobban fogom érezni, hogy szeretsz engem". És Krisztus azt mondja nektek: "Bűnös, ha szeretsz engem, hajolj keményen". Támaszkodj erősen Rá, és Ő majd felemel téged. Nincs szükséged erőre ahhoz, hogy Krisztusra támaszkodj...
"Igaz hit és igaz bűnbánat,"
kitartás, és minden Kegyelem, amire szükséged van, hogy megfelelj, hogy részese légy a szentek örökségének a világosságban, Krisztus mindezt megadja neked! Mindezekért bízzatok Őbenne! Soha nem lesz könnyű a lelked, soha nem fogod tudni, mit jelent a teljes üdvösség, amíg egyszerűen nem adod át magad, mintha halott lennél, hogy Ő legyen az életed. Add át magad Krisztusnak, ahogyan a kóborló báránynak kell a pásztornak, amikor az megfogja a lábánál fogva, a vállára veti, és örvendezve hazaviszi. Krisztus meg tud menteni - Ő meg fog menteni - ezért maradj Őrá!
Ha így teszel, tökéletes békességben lesz részed. "Te megtartod tökéletes békességben azt, akinek elméje rajtad áll, mert benned bízik." Szeretném újra ezzel a szöveggel kezdeni az igehirdetést: "Te megtartod azt tökéletes békességben, akinek elméje benned van, mert benned bízik." Ha nincs tökéletes békességed, az azért van, mert nem maradsz Istenben, ahogyan azt tenned kellene. Nincs más módja a tökéletes nyugalomra jutásnak, mint a Krisztusra való tökéletes támaszkodás. Megtennéd ezt ma este? Ha az ember fél lábbal egy sziklára állna, akkor nagyon jól meg tudna állni. Tegyük fel, hogy a másik lábát a homokra teszi? A tenger feljön, a homok alattomos, és a lába süllyedni kezd. Azt javasolnám neki, hogy álljon rá teljesen arra a sziklára, és álljon ott. Tegye ezt, akkor maradjon teljesen Krisztuson. Ne bízz magadban, a keresztségben, a szentségekben, az imákban, a jó cselekedetekben, semmi másban, csak Krisztus befejezett művében - és ha ott vagy, akkor olyan alapon állsz, amely soha nem mozdulhat meg!
Befejezésül szeretném elmondani, hogy már körülbelül 40 éve szolgálom az Úr Jézus Krisztust, és teljes szívemből hirdettem az Ő evangéliumát. Semmi mással nem törődtem, csak azzal, hogy lelkeket nyerjek az én Uram Jézusomnak, de amikor először jöttem Hozzá, nem volt más reménységem, csak az Ő vérében és érdemeiben, és most sincs több reménységem az Ő vérén és érdemein kívül, mint kezdetben volt! Ugyanazon az alapon állok, amelyen akkor álltam. Hallottam egy jó emberről, aki haldokolva azt mondta, hogy átválogatta az életét, és az egyik kötegbe a jó cselekedeteit, a másikba pedig a rosszakat tette. Végül azt mondta a feleségének: "Nincs értelme válogatni, mert a jók olyan rosszak, hogy azt hiszem, mindet eldobom, és egyedül Krisztusba kapaszkodom".
Volt egy híres bíboros Luther korában, aki rettenetesen harcolt a reformátor ellen, de a vita során azt mondta, hogy mivel a jó cselekedeteinkben sok hiba van, és senki sem lehet egészen biztos abban, hogy elég jót cselekedett-e ahhoz, hogy megmeneküljön - összességében jobb, ha csak Krisztus érdemeiben bízunk. Nos, nekem mindig mindenből a legjobb felel meg, és ha ez a legjobb, akkor hagyom, hogy másoké legyen a második legjobb, én pedig csak Krisztusban bízom, és csakis Krisztusban bízom. Ó, bárcsak mindannyian így tennétek ma este! Tegyetek eleget magatoknak! Fejezzétek be a jó cselekedeteket! Fejezzétek be a rossz tetteiteket - fejezzétek be az önmagatokra való támaszkodást, bármi legyen is az - és csak jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és bízzatok Krisztusban, aki meghalt a bűnösökért és érdemtelenekért!
Ó csődbe ment bűnös! Ó, reménytelen bűnös, gyere és maradj meg Krisztus engesztelő áldozatának rendíthetetlen alapján, és ma este örök életet találsz! Igen, még ma este! Isten adja meg, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
E szavak nem az általános gyülekezethez szólnak. Észrevehetitek, hogy a fejezet így kezdődik: "Akkor így szólt a tanítványokhoz". Még ők is úgy érezték, mintha Krisztus szavai túl nehezek lennének számukra, és ezért, amikor az ötödik vershez érsz, ezt olvasod: "És az apostolok ezt mondták az Úrnak: Növeld a mi hitünket!" Mintha csak a legerősebbek közülük képesek lettek volna éppen akkor befogadni az Ő tanítását - Ő olyan nehéz feladatokat írt le, és olyan különös utat írt elő. Jegyezzétek meg, nem az üdvösség útját fektette le, hanem a szolgálat útját mutatta meg azoknak, akik már üdvözültek. Először meg kell üdvözülnünk, és utána kell szolgálnunk. Azt remélni, hogy Krisztust szolgálhatjuk, hogy így nyerjük el az üdvösséget, tévhit, büszke szívünk téveszméje. De az Ő Kegyelme által üdvözülni, mint tiszta kegyelem, és utána, utána szolgálni Őt, hálával a nagy indítékunkért, ez a helyes sorrend, és egészen más dolog, mint az önigazságosság. A tanítványoknak szólnak tehát azok a szavak, amelyekről ma este beszélek.
Nem szabad visszalépnünk a tőlünk elvárt szolgálat láttán. A legnagyobb megtiszteltetés, hogy Megváltónk szolgái lehetünk, és mivel szolgák vagyunk, hacsak nem csak névlegesen vagyunk azok, és nem igazán, nem sértődhetünk meg semmin, amit megkövetelnek tőlünk. Meg kell próbálnunk betölteni azt a szót, hogy "szolga", és meg kell mutatnunk a világnak, milyen lehet egy szolga! Minden kereszténynek kötelessége, hogy minden egyes közönséges ezüst szót arannyá változtasson. Bármit is jelentsen a "férj", "apa" vagy "fiú" a hétköznapi társadalomra vonatkoztatva, valami többet kell jelentenie, amikor Isten gyülekezetébe kerül! Be kell töltenünk, meg kell töltenünk! Valami többet kell belőle csinálnunk, mint ami volt. Ami tehát a szolgákat illeti, ha Krisztus szolgái vagyunk, akkor legyünk szolgák, ahogy a matematikusok mondják, "az n-edik fokig" - a lehető legmagasabb fokig! Emeljük és bővítsük hivatásunkat addig, amíg, ha az emberek tudni akarják, hogy mi a szolga, csak meg kell kérdezniük Krisztust, a mi Mesterünket, és Ő ránk mutat, és azt mondja: "Ilyen szolgákat tud az Én szeretetem és az Én Kegyelmem létrehozni. Pénzen nem lehet ilyet vásárolni, és semmilyen bér nem biztosíthat olyan szolgálatot, amilyet ők készek szabadon végezni."
Ezzel a két gondolattal a fejetekben, hogy mivel üdvözültetek, szolgák vagytok, és mivel szolgák vagytok, intenzív vágyatok, hogy ez a szó mindent jelentsen, amit csak jelenthet, kövessetek engem, miközben megpróbálom kihangsúlyozni az előttünk lévő szakasz tanítását.
I. Először is, elismerten KRISZTUS SZOLGÁLTATÓI VAGYUNK.
Ha a doulos szót itt úgy értelmezzük, hogy "rabszolga", és ez bizonyára így is lehet, akkor szívesen nevezzük magunkat Jézus Krisztus rabszolgáinak. Pálhoz hasonlóan még az ellen sincs kifogásunk, hogy a rabszolga bélyegével bélyegezzenek meg bennünket, és vele együtt merjük mondani: "Mostantól fogva senki se zaklasson engem, mert az Úr Jézus bélyegeit viselem a testemen".
Krisztus szolgái, rabszolgái vagyunk, és örülünk, hogy azok vagyunk, mert ebben rejlik a bűn rabságából való szabadulásunk. Senki sem lehet igazán a maga ura - vagy az egyik urat szolgálja, vagy a másikat. Annyira függő teremtmények vagyunk, hogy fel kell adnunk magunkat, hogy vagy a bűn szolgái, vagy az igazság szolgái legyünk. Egykor a bűn szolgái voltunk. "A harag gyermekei voltunk, mint mások". Örökletes rabságba születtünk, amelyet mi is szabadon választottunk, mert a vas belépett akaratunkba, és akaratunk a gonosz szenvedélyek és romlott vágyak rabságát választotta. Így vagy úgy, bár mindegyikünk másképp, de elhatároztuk, hogy a Sötétség Fejedelmének, annak a Gonosznak a szolgái és jobbágyai leszünk, aki még mindig uralkodik az engedetlenség gyermekei felett! Most, hogy Krisztus szolgái lettünk, megszabadultunk a bűn rabságából - az Ő szolgálata a mi szabadságunk! Nem volt más módszer arra, hogy megszabadítson minket a fekete fejedelem rabságából, mint az, hogy isteni és áldott szolgaság alá helyezzen minket Immanuelnek, a szentség és a béke fejedelmének. Ezért örülünk annak, hogy az Ő szolgái lehetünk, mert ez szabadulást jelent egy régebbi szolgaságból, még a bűn és a Sátán szolgálatából is!
Az, hogy Krisztus szolgái vagyunk, a megváltás abszolút eredménye. Árért vásároltunk - ezért nem vagyunk a sajátjaink. A Golgotán állva és csodálattal bámulva azokat a bíborszínű forrásokat, amelyekből üdvösségünk és örök életünk fakad, érezzük, hogy "ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt", és hogy amennyiben Jézus Krisztus ott megvásárolt minket drága vérével, elidegeníthetetlen tulajdona vagyunk, és örökre Hozzá tartozunk - testben, lélekben és szellemben. Egy ilyen ár, amelyet egy ilyen Valaki fizetett meg, a szégyen és gúny ilyen körülményei közepette, örökkön-örökké az Övéihez köt minket! Nem akarunk a magunkéi lenni - Krisztus általi megvásárlásunk a mi örömünk, és készségesen átadjuk magunkat Neki, aki végtelenül nagyobb árat fizetett értünk, mint amennyit valaha is elképzelhetőnek tarthatnánk! Szolgálatunk alapja tehát a bűn rabságából való szabadulásunk, és ez egyben a Krisztus vére általi megváltásunk közvetlen eredménye is.
Sőt, ahogy az imént énekelted, egy másik pontra is rásegítettél - Krisztuséi vagyunk a saját zálogunk által. Emlékszel a nyilatkozatodra...
"
Megtörtént! A nagy tranzakció megtörtént;
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
Hozzátette, hogy a további határozottság...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat naponta megújítva hallani fogom...
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Ha ma este nem lennénk Krisztuséi, egy órát sem pihennénk, amíg nem leszünk azok! Szeretnénk az Övéi lenni, szeretnénk tökéletesen az Övéi lenni - az az imánk, hogy minden gondolatunk az Ő fogságába kerüljön. Lelkünk vágyakozik a tökéletes szabadság után, az Isten akaratának való teljes alávetettség után Krisztus Jézusban! Nem így van ez, testvérek és nővérek? Nem emeltétek-e fel a kezeteket a menny felé, hogy ne tudjatok visszamenni? És mi több, nem szűnt-e meg a szívetekből minden vágy, hogy visszamenjetek? Ha emlékeztek volna arra a helyre, ahonnan kijöttetek, talán bőven lett volna lehetőségetek visszatérni - de ti valami másra vágytok - a jelmondatotok: "Előre, felfelé, haza, a mennybe". El akarsz jutni onnan, ahonnan jöttél. Krisztushoz tartozol! Valljátok a vádat, ma este, sokat tűnődve azon, hogy örömötökre szolgáljon, hogy merjétek érezni, hogy Krisztushoz tartoztok! Van-e édesebb himnusz a szíved egész repertoárjában, mint ez...
"Ó! Én a Szerelmemé vagyok,
És az én szerelmem az enyém"?
Nem énekeled ezt a legboldogabb pillanataidban, lelked csendjében? Ha igen, akkor bevallottan Krisztus szolgája vagy.
Ezt a szolgálatot Isten szabad kegyelmének nagy ajándékának tekintjük. Visszatekintünk az örök tanácsokra, és látjuk, hogy az Atya kiválasztott minket Krisztus Jézusban - és odaadott minket az Ő drága Fiának a világ megalapítása előtt! Látjuk, hogy a mi Urunk Jézus vállalja, hogy a mi nevünkben hibátlanul bemutat minket az Atyának az Ő megjelenésének napján - és nagy öröm számunkra, hogy úgy érezzük, hogy azért vagyunk most Krisztus tulajdona, mert Isten akarata szerint. Isten rendelte el. Isten terveket szőtt erre vonatkozóan. A megváltoztathatatlan Kegyelem szándéka és Szövetsége szerint Krisztuséi vagyunk. Ennek örülünk, nem mint egy kiszabott rabságnak, hanem mint egy adott Kegyelemnek! Ó, mit nem adtunk volna, évekkel ezelőtt, amikor először ébredtünk, ha még csak remélhettük volna, hogy Krisztushoz tartozunk? És most, hogy tudjuk, hogy az Övé vagyunk, és senki másé, és hogy Ő megtart minket mindvégig - ez lelkünk legnagyobb öröme! Ne gondolja, kedves Barátaim, senki közületek, hogy megalázottnak tartjuk magunkat azzal, hogy alávetettük magunkat Krisztusnak való rabszolgaságnak! Azt kívánjuk, hogy a rabság olyan szoros legyen, amennyire csak lehet - azt kívánjuk, hogy ne legyen olyan akaratunk, olyan kívánságunk, vagy akár csak olyan képzeletünk, amely túlrepülne Isten akaratának isteni határain! Teljesen az Övéi szeretnénk lenni - ez a mi becsületünk, a mi koronánk - Isten legjobb ajándéka számunkra!
Sőt, azt tapasztaljuk, hogy Krisztus szolgálata maga a jutalom. Mi lenne, ha soha nem mosolygott volna rám? Ha engedné, hogy szolgáljam Őt, akkor a szolgálat tényét mosolygásnak számítanám! Ha elűzne az Ő jelenlétéből, ha csak engedné, hogy dicsőítsem Őt, elégedett lennék, ha ez lenne az én mennyországom! Teljesen feladni, hogy Istennek éljek és Krisztust dicsőítsem - milyen nagyobb boldogságra vágyhatna egy megváltott teremtmény? Elég jutalom számunkra, ha megengedik, hogy kibogozzuk az Ő cipőjének cipőfűzőjét, vagy ha részt vehetünk az Ő mezőgazdasági munkájában, ahogy a szöveg mondja, a szántásban vagy a marhák etetésében, amíg ezt csak érte tesszük!
Emellett gazdag jutalom vár az igazakra, és várhatjuk azt. Emlékszünk, hogy Mózes "tisztelte a jutalom jutalmát", és anélkül, hogy zsoldosok lennénk, várhatjuk a jutalmunkat. Isten nem hagyja, hogy az Ő népe ingyen dolgozzon, és bár a jutalom nem adósság, hanem Kegyelem, de bizony van jutalom az igazaknak! Azon a napon, amikor Krisztus eljön Atyja dicsőségében, kiosztja szentjeinek a különböző koronákat. Azoknak, akik hűségesek voltak, hűségük mértéke szerint fog adni. "Kevés dologban voltál hűséges, sok dolog fölött teszlek uralkodóvá". Nagy megtiszteltetésnek tartjuk, hogy nem a polgári szolgálatban, hanem az isteni szolgálatban lehetünk! Milyen lelkesen várnak egyes fiatalemberek egy helyet, "a kormányzat alatt". Pontosan ez az, ami nekem van - ez az, ami Isten minden gyermekének van - egy hely az isteni kormányzat alatt! Ennél jobbat nem is kívánhatunk. Ó, ti megdicsőült szentek, ha csak a ti trónjaitok közé kerülhetünk, vagy akár a lábatokhoz feküdhetünk, nem fogunk választani, hogy csak Urunk arcát láthassuk, és közben, ha az lesz a sorsunk, hogy a mosogatógép munkáját végezzük Krisztus konyhájában, azt a legbecsesebb munkának fogjuk tekinteni - és úgy fogjuk tenni, mintha Neki dolgoznánk.
Ez a Krisztusnak való szolgaság számunkra kimondhatatlan szabadságot jelent. Soha nem vagyunk szabadok, amíg Krisztus meg nem köt minket. Itt állok ma este, Ő kötötte meg a szívemet és erősítette magához! Megkötözte a kezeimet, és azoknak Őt kell szolgálniuk! Megkötözte a lábamat, és az Ő parancsainak megfelelően kell futniuk. Megkötözte a nyelvemet is. Néha rosszul beszél, de mégis arra vágyik, hogy csak és kizárólag Neki szóljon. Mesterem, kösd meg a szememet és a szemhéjaimat is, és kösd meg természetem minden szálát, testem minden idegét és minden izmát, és fejem minden hajszálát - és hadd legyek teljesen a Te szolgád, teljesen a Te szolgaságodban, és akkor majd így kiáltok: "Ó, Istenem, valóban a Te szolgád vagyok! A Te szolgád vagyok, Te oldoztad meg kötelékeimet!" Soha nem oldjuk meg kötelékeinket, amíg a zsoltároshoz hasonlóan kétszer is meg nem jelölhetjük a Neki való abszolút szolgaságot, amelybe Krisztus hozott minket.
Ez az első megjegyzésem a szöveggel kapcsolatban, és sok minden van benne - bevallottan Krisztus szolgái vagyunk.
II. Másodszor: A SZOLGÁLTATÁSUNK NEM VÉGZETT - "Melyikőtöknek van olyan szolgája, aki szánt vagy jószágot legeltet, és azt mondja neki, hogy ha a mezőről jön, menj, és ülj le enni?".
Először is figyeljük meg, hogy a szolgálatunk hosszú és fáradságos lehetett. Lehet, hogy szántottunk. Beszélek itt néhányan, akiknek nagyon nehéz volt a szántás - ahelyett, hogy a földet törték volna, néha azt hitték, hogy az ekét törik össze, és sokszor az igához nem szokott ökröket nagyon nehéz volt hajtani - és néhányan, akik az igához szoktak, időnként rúgni kezdtek. Nem találtátok az ekét játéknak! Biztos vagyok benne, hogy egyetlen szántóember sem. Kemény munkának találja. Jól megél az, aki a szántással keresi a kenyerét, és ha néhány londoni úriember, aki a bérével veszekszik, a szántó munkáját végezné, és a szántó munkás bérét kapná, garantálom, hogy jobbnak tartanák magukat a mostani munkájukkal! Egy jó napi szántás körülbelül olyan kemény munka, amilyet az ember nem tud végezni.
Nos, néhányan közülünk szántottak, mert a Mester nehézségeket adott nekünk. Adott nekünk megpróbáltatásokat, adott nekünk gondokat, és marhákat is kellett etetnünk. Nem mondhatom, hogy szó szerint marhákat etettem volna, de némelyikőtökkel több gondot okoztam, mint amennyit a marhák etetésével kellett volna! Volt egy öreg barátom, aki 40 évig volt pásztor, és 80 évig élt. Élete utolsó 40 évében lelkész volt, és egy nap azt mondta: "Két nyájam volt. Az első 40 évben birkákat legeltettem, a második 40 évben pedig embereket - és a második nyáj sokkal birkásabb volt, mint az első". Az utóbbi részért kezeskedem - nem azt mondom, hogy mindannyian olyanok vagytok, mint a juhok, mert vannak köztetek olyanok, akiket könnyű etetni - de vannak olyanok is, akiket nem. Emlékszem egy fiatalemberre, aki elhagyta az Egyházat, mert azt mondta, hogy soha nem adtam neki egy darab csontot, amin kipróbálhatta volna a fogait. Nos, én azt gondoltam, hogy ha kiveszem a csontot, és húst adok, egyedül, akkor a lehető legjobbat teszem. De ez az ostoba ifjú egy kis csontot akart, nem mintha meg tudta volna emészteni, hanem olyasmit akart, amit nem tudott megemészteni. Rengeteg ilyesmit adhattam volna neki - otthon végtelenül sok volt belőle -, de azt a kutyáimnak tartogatom, a húst pedig azoknak az embereknek viszem, akiket etetnem kell.
Soha nem lehet mindenkinek megfelelni, és vannak olyan emberek, akik olyanok, mint a hatvanhetedik zsoltárban leírtak. Azt hiszem, Dávid azt mondta, hogy ők bolondok, de én ezt nem mondom. Továbbá azt mondja róluk: "A lelkük irtózik mindenféle hústól". Nem lehetett őket etetni! Inkább a marhákat etetnék, mint őket. A marhák általában megeszik, amit adsz nekik, de vannak a gyülekezeteinkben olyanok, kedves lelkek, akik félnek Isten ígéreteivel táplálkozni, félnek még az Élet Kenyerével is táplálkozni. Nem méltóak rá, mondják, ami teljesen igaz - de akkor a kegyelmi szövetségben nem a méltóságunk szerint táplálkozunk! A jószágnak ez a táplálása, az embereknek ez a táplálása nem a legkönnyebb dolog a világon.
A szöveg azt is tanítja, hogy a szolgálatunk megváltoztathatja a formáját. Néhányan közületek a vasárnapi iskolai munkában jártak. Mások közületek a nyomornegyedben dolgoztak. Néhányan a szállásokat látogattátok - mások az utcán álltak és Krisztusért prédikáltak. Hosszú és jó napotok volt a szántással és a marhák etetésével, de a munkátok még nem ért véget. Ó, dehogyis! Amikor az Urunk által említett ember egész nap a mezőn volt kint, majd hazajött, csak rendbe kellett tennie magát, és egy kis házimunkát kellett végeznie, mert keleten a szolgának a mezőn való szántás után fel kellett öveznie az ágyékát, és el kellett készítenie az ura vacsoráját - és az asztalnál kellett szolgálnia, várva az urát. Nos, most, kedves Barátaim, egy jó hosszú munkanap után váltás lesz a foglalkozásotok, de azért még dolgozni fogtok! Még nem fejeztétek be a szolgálatotokat. Volt már negyven évetek belőle? Nos, ez egy hosszú nap, de még nem végeztetek munkát - van még valami más dolgotok! Ha nem mehetsz ki szántani, akkor menj le a konyhába, és főzz! És ha nem tudod megetetni a jószágot, akkor hozz fel egy tál ételt a gazdádnak. Ez a munka változást jelent számodra, de addig kell folytatnod, amíg csak élsz.
Egy szombat reggel azt mondtam, hogy attól félek, hogy nem leszek képes tovább prédikálni, vagyis attól félek, hogy hamarosan betegség miatt félre kell állnom, ami remélem, most nem következik be - és valaki azt mondta, hogy nem fogok többet prédikálni, visszavonulok. Akkor fogok "visszavonulni", amikor négy ember a vállán visz a sírba, de addig nem, Isten kegyelméből! Amíg van lélegzet a testünkben, és képesek vagyunk egy szót is szólni Krisztusért, addig biztosan nem hagyjuk abba a szolgálatot! És remélem, egyikőtök sem fog arról beszélni, hogy visszavonul a Mester munkájától. Ha bármelyikőtöknek, fiatalembernek eszébe jutna, hogy ezt tegye, kérem, emlékezzetek arra, mi történt Jónással, amikor "visszavonult" a Mestere munkájától - és a bálnák ma már ritkábbak, mint akkoriban voltak! Jobb, ha lemész Ninivébe, és a Mestered szolgálatában dolgozol, amíg egészségben és erőben vagy. A szolgálatban lehet váltás, de a szolgálatból nem lehet visszavonulni!
Ezután a szolga olyan szolgálathoz érkezett, amely nagyobb gondosságot igényelt. Amikor csak szántott, vagy marhákat etetett, azt durván, mosdatlan kézzel tehette. De most, hogy a gazdáját kell kiszolgálnia, nem látjátok, hogy mennyire kicsinosította magát, mennyire megmosta a kezét és az arcát? Nem szolgálná ki rendesen a gazdáját, ha a ruháján vagy a tányérokon mocsok lenne. És minden eszével részt vesz ebben a szolgálatban - nem alszik el emiatt. Ha az Úr arra hív, hogy az Ő testi szolgája légy, hogy szoros jelenlétben és magas közösségben várakozz rá - ha több feladatot ad neked az emberek lelkével, több feladatot Isten gyülekezetével, ahogyan azt megteheti, magasabb szolgálatra előléptetve téged -, akkor ne feledd, hogy még mindig szolga vagy, és azt, hogy még mindig szolga vagy, azzal kell bizonyítanod, hogy nagyobb gondossággal, a szolga szellemének nagyobb részével dolgozol, mint korábban valaha is voltál.
Kedves Barátaim, nem kegyelem-e számunkra, hogy szolgálatunk nem ér véget? Miért kellene befejezni? A Mesterünktől való függőségünk nem ér véget. Az Ő gyertyáit égetjük, tehát az Ő munkáját kell végeznünk. Minden reggeli reggeli és minden napi étkezés az Ő ajándéka számunkra - és a ruhánkat is Tőle kaptuk -, nem kellene-e tehát továbbra is Őt szolgálnunk? Ha te meg tudsz tenni Krisztus nélkül, Ő is meg tud tenni nélküled. De ez nem úgy lesz, hogy "nemsokára". Mindig az Ő napi bőkezűségétől függsz, ezért légy hálás, hogy szolgálatod nem ér véget.
És ne feledjétek ezt sem - áldott dolog, hogy szolgálatunk nem ért véget, mert ez azt mutatja, hogy az Úrnak még mindig öröme van szolgájában. Van egy versbe foglalt ima, amit te és én állandóan felajánlhatunk-
"Ne hagyj el engem, Uram, a Te szolgálatodból!"
Tegyük fel, hogy elbocsátott volna minket, és azt mondta volna: "Menjetek, üljetek le enni, nincs többé szükségem rátok. Nincs szegény gyermekem, akit szoptathatnál, még marháim sincsenek többé, akiket etethetnél - még egy bárány sincs a nyájam között, akit a kebledre ölelhetnél"? Ez azt mutatná, hogy Ő már nem szeret minket az önelégültség szeretetével, és nem gyönyörködik bennünk annyira, mint egykor. De amíg Ő ad nekünk valamit, amit megtehetünk, addig hálásan megtesszük, mert ezt annak jeleként fogjuk fel, hogy folyamatosan gyönyörködik bennünk, és ezért, mivel gyönyörködik bennünk, ad nekünk valamit, amit megtehetünk érte. Ez a második pontom - a szolgálatunk nem ér véget.
III. És ezután: NEM AKARUNK, hogy úgy bánjanak velünk, mintha így lenne: "Melyikőtöknek van olyan szolgája, aki szánt vagy jószágot legeltet, és azt mondja neki, hogy ha a mezőről jön, menj és ülj le enni?".
Ez azt mutatná, hogy a szolgálata véget ért. De mi nem kívánjuk, hogy a Mesterünk így bánjon velünk. Úgy értem, hogy nem várjuk el, hogy ne kelljen bíróság elé állnunk. Ugye? Ábrahámról azt olvassuk, hogy megpróbáltatott és csodálatosan győzedelmeskedett. Aztán rábukkanunk erre a szövegre: "És lőn, hogy ezek után Isten megkísérté (vagyis próbára tette, vagy próbára tette) Ábrahámot". Igen, és a szolgálatotok évei után, miután megtiszteltek azzal, hogy lelkeket vezettek Krisztushoz, még mindig próbára kell majd tennetek. Nem azt fogja mondani: "Menjetek, és üljetek le enni", hanem azt fogja kérni, hogy övezzétek fel magatokat, és gyertek, és szolgáljátok Őt.
Továbbá, kedves Barátaim, ne várjunk itt becsületet. Sok év evangéliumhirdetés után az ember kísértésbe eshet, hogy azt mondja magának: "Van nevem és némi megbecsülésem az emberek között. Vigyáznom kell rájuk". Ez a Sátán kísértése - dobd el mindezt. Szolgáld az Urat, és ne törődj a becsületeddel vagy a hírneveddel, mert nem az Ő dolga, hogy azt mondja neked: "Menj és ülj le enni". Ha mégis arra hív, hogy az Ő igazságának védelmében vagy hirdetésében végezz neki valamilyen szolgálatot, ne kérd, hogy másként bánjon veled.
Akkor ne gondoljuk, hogy nem tudunk többet tenni. Beszélek-e bármelyik keresztényhez, aki ma este idejött, és azt mondta: "Tényleg úgy gondolom, hogy fel kell hagynom ezzel a szolgálattal, és fel kell hagynom azzal"? Ne tegyetek ilyet, kérlek benneteket! Kapaszkodjatok bele, mintha az életetek múlna rajta. A Mestereddel való elkötelezettséged nem egy ötéves szolgálat, mint egy katonaé, hanem az Övé vagy egy életre. A tiéd egy élethosszig tartó szolgaság, egy boldog tanonckodás Urad és Mestered mellett a természetes - nem, a lelki életed - teljes időtartama alatt! Ne mondd, hogy nem tudsz többet tenni - még sok minden vár rád! Vegyél fel egy új fonalat, és kezdj el fonni, és Ő majd talál neked többet. Vegyél fel egy darab vasat, amit még soha nem próbáltál megformálni, tedd a tűzbe, és nézd meg, nem tudsz-e ott valami új eszközt készíteni. Add át magad folyamatosan, hogy még jobban és jobban szolgáld Uradat, és ne gondold, hogy a munkádnak vége.
És, Szeretteim, nem szabad elkezdenünk itt keresni a jutalmunkat. Ha azt hiszitek, hogy a Jordánon túl már a mennyországotok van, akkor nagyot tévedtek. A mennyország a későbbiekben lesz, de a mennyország nem az, hogy "mindjárt". Ez a hely a karddal való harc helye! Ez a munka terepe - álljatok az ekéhez! Ha ilyen kívánságod támadna a Mennyben, talán vágynál arra, hogy újra visszatérj a földi szolgálatba, hogy még többet tehess az Uradért. Amikor én a Mennybe jutok, és ti is a Mennybe jutotok, ha tudjuk, hogy a hamis tanítás terjed a világban, akkor vágyni fogunk arra, hogy visszatérjünk, és újra szembeszálljunk az ellenféllel, ha ilyen kívánságok megengedettek a Mennyben. Amíg a lelkek tudás hiányában pusztulnak, addig egyikünk sem akarjon távol lenni a földtől - amíg az embereknek szükségük van ránk, hogy elmondjuk nekik az üdvösség útját, addig örömmel folytassuk munkánkat - szolgáljuk Istent, Testvéreim és Nővéreim, amíg lehetőségünk van rá...
"A munkákban, melyek a szentek felett tökéletesek
És a szent angyalok nem tehetnek."
Most van itt az ideje a prédikációnak! Most van itt az ideje, hogy tanítsátok a gyerekeket! Testvérek, hét ég nem találna nekünk másik szószéket, ha egyszer eljutunk a Dicsőségbe - szinte azt kívánnánk, hogy bárcsak találnának. Milyen lehetőségetek van most a betegekkel való imádkozásra és a tudatlan gyermekek tanítására! Nem lesz ilyenetek, ha egyszer a túlvilágon lesztek. Ezért használjátok ki azokat az aranyórákat, amelyeket itt lent töltötök. Szolgálatotok még nem ért véget, ezért ne kívánjátok, hogy úgy kezeljék, mintha az lenne. Ne kérjetek tiszteletet az emberektől. Még Istentől se kérjetek becsületet, ha az arra szolgálna, hogy megszabadítson benneteket a további szégyentől, a további szenvedéstől, a további gyalázattól Krisztus drága kedvéért. Minél tovább megyünk az Ő szolgálatában, annál elszántabban kell mindent feladnunk érte. Amikor először kezdtük, lehet, hogy arra gondoltunk, hogy némi tartalékot képezünk, de most már olyan messzire mentünk a megszentelődés folyójában, hogy "olyan vizeket találunk, amelyekben úszhatunk", és igazán mondhatjuk....
"Mégis, ha szabadna némi fenntartást tennem,
És a kötelesség nem hívott,
Olyan nagy buzgalommal szeretem Istenemet.
Hogy mindent Neki adjak."
Ne csak énekeljétek, hanem gondoljátok komolyan és gyakoroljátok is, Krisztusért!
IV. Most egy lépéssel tovább megyünk. MINDIG A MESTERÜNKET KELL AZ ELSŐ HELYRE TENNÜNK. Szolgák vagyunk, és a munkánk még nincs befejezve - és nem is szabad azt kívánnunk, hogy úgy bánjanak velünk, mintha így lenne. Nem nekünk magunknak kell leülnünk enni, hanem hallanunk kell, hogy Mesterünk azt mondja: "Készítsd elő, amivel vacsorázhatok, és övezd fel magad, és szolgálj nekem, amíg eszem és iszom; azután pedig te is egyél és igyál". Nagyon sietve említem meg ezeket a pontokat.
Először is, a szolgálatot kell előnyben részesítenünk a pihenéssel szemben. A szolgálat a Mesterünk táplálását jelenti - a pihenés pedig önmagunk felfrissítését. Ha választhatunk, mindig azt kell választanunk, ami az Ő dicsőségére szolgál. Ha az Ő dicsőségére kell pihennünk, akkor pihenjünk. De ha folyamatos tevékenységgel jobban tudod Őt szolgálni - akár a halálig - válaszd a szolgálatot.
Ezután az Ő örömét kell a sajátunk elé helyeznünk. Nem azt kell akarnom, ami nekem tetszik, hanem azt, ami Neki tetszik. Mindig örömünkre kell szolgálnia, ha lehetőségünk van arra, hogy örömet szerezzünk Neki. Nem szaladt-e Ábrahám a csordához, hogy hozzon egy borjút, gyengédet és jót, hogy megetethesse az áldottakat, amikor a fa alatt eljöttek, hogy látogatással kedveskedjenek neki? Micsoda megtiszteltetés ér bennünket, amikor megengedik nekünk, hogy Krisztust etessük, és várjuk meg Őt, amíg eszik és iszik! Nehezen tudom elképzelni magamról azt a nagy megtiszteltetést, hogy térden állva várhatom az én Uramat. Ha csak egyszer is eljönne hozzám, mit ne tennék meg érte? Sokszor mondtam már, hogy mégis egész életünknek Krisztus, a mi áldott Fejedelmünk szórakoztatásának kellene lennie. Mindig arra kellene törekednünk, hogy kielégítsük Őt, hogy adjunk neki inni abból, amire szomjazik az emberek lelkének üdvösségében - és hogy adjunk neki enni abból, amiben gyönyörködik, nevezetesen az Ő népének szentségében és megszentelésében. Az Ő örömét a mi örömünk elé kell helyezni.
Ezután pedig az Ő népét kell előnyben részesíteni önmagunkkal szemben. Az Ő népe az Ő teste - ezért gondoljatok inkább az Ő testére, mint a saját testetekre. A szegény szentek legyenek nagyon közel a szívedhez - az embert, akiben bármit is látsz Krisztusból, szeresd, mert Urad hasonlatosságát látod benne. Mindig Krisztus népét helyezd magad elé.
És helyezd az Ő nevét a saját neved elé. Szeretném, ha ezen elidőznétek. Mindig van közöttünk egy olyan tendencia, hogy meg akarjuk őrizni a saját tiszteletünket, és ha lelkészek vagyunk, akkor a saját nevünket is. Olyan emberek is kísértésbe estek, akik rendkívül hasznosak voltak, hogy nevük megőrzése érdekében felekezetet alapítsanak. George Whitefield megmenekült ettől - amikor néhányan azt akarták, hogy alapítson egy új szektát, amelyet az ő nevéről nevezzenek el, azt mondta: "Nem, az én nevem vesszen el, de Krisztus neve maradjon meg örökké". Így mondom én is: hagyjuk a szektát elmúlni, hagyjuk a nevemet elmúlni, és hagyjunk mindent elmúlni - de Krisztus és az Ő Igazsága maradjon meg! Ne számoljatok Krisztus dicsőségének egy szemernyi és a saját dicsőségetek egy tonnája között. Mindig gondolj arra, hogy minden, amid van, már elment, és te magad is elmentél, élő áldozatként, teljesen átadva Uradnak. Ha úgy kell, hogy te legyél mindennek a szennye, mint a szemét a trágyadombon, akkor legyen így, hogy Krisztus Jézus dicsőséges legyen, és az Ő Igazságának minden részecskéje magasra kerüljön az emberek szívében!
Ez a szöveg értelme - még nem szabad leülnöd a húshoz. Fel kell öltöznötök és szolgálnotok kell az Uratokat, és az evésetek és ivásotok dicsőséges lesz, valóban, "majdan". Ugyanebben az evangéliumban van egy olyan mondat, amely gyakran megdöbbentett. Arra a szakaszra gondolok, ahol Krisztus azt mondja, hogy felövezi magát, és kijön, és szolgálja szolgáit, akik felövezték magukat, hogy szolgálják Őt. A számotokra fenntartott magas jutalomnak fel kellene erősítenie benneteket a legnehezebb szolgálatra, amíg csak éltek! Isten segítsen benneteket, hogy ilyen szolgálatot végezhessetek Krisztusért!
I. Ezzel a megjegyzéssel zárom, hogy a helyünket alacsonyan kell elfoglalnunk. Olvassátok el a szöveg második részét - "Hálát ad-e annak a szolgának, mert megtette, amit parancsoltak neki? Azt hiszem, nem." Hajlamos vagyok nevetni, amikor ezt a verset olvasom: "Hálát ad-e annak a szolgának?". Csak képzeld el, hogy az Úr Jézus Krisztus megköszönne neked vagy nekem bármit is, amit mi teszünk, még akkor is, ha mindent megtettünk, amit Ő parancsolt nekünk! Az, hogy Ő megköszönné nekünk azt, amit teszünk, még akkor is, ha mindent megtettünk, amit kellett volna, teljesen abszurdnak tűnik!
És akkor hogyan köszönhetné meg nekünk azt, amit nem tettünk meg, mert nem tettük meg, amit parancsoltak nekünk? Sok mindent meg nem tettünk, és olyasmit tettünk, amit nem kellett volna. Milyen köszönetet érdemlünk? Szerintem semmit. Különben is, kedves Barátaim, ha mindent megtettünk volna, Krisztus hálája, ha meg is kapnánk, olyan kevés lenne a neki járó szolgálathoz képest. Legjobb esetben is haszontalan szolgák vagyunk. Gondoljatok arra, amit Ő tett értünk, és ne tegyetek mellé semmit, amit mi valaha is tettünk érte, aki életre-halálra szeretett minket - aki örökké és végtelenül szeretett minket. Mit tettünk mi érte ahhoz képest, amit Ő tett értünk? A mi szolgálatunk Krisztusé mellé téve olyan, mint egyetlen porszem a hatalmas napgömbhöz képest! Csak gyenge az összehasonlítás, de egyáltalán nem hasonlítható össze az a kevés, amit Krisztusért teszünk, és az a nagy, az a mérhetetlen szolgálat, amit Ő tett értünk! Valóban, haszontalan szolgái vagyunk Neki.
És akkor, Szeretteim, bármit is tettünk, mindezt Ő tette bennünk. Bármilyen gyümölcsünk van, Krisztus mondhatja nekünk: "Tőlem származik a ti gyümölcsötök". Ha van bármilyen erény, ha van bármilyen dicséret, ha van bármilyen szeretet, ha van bármilyen hit, ha van bármilyen buzgóság, ha van bármilyen szentség - nem mindez nekünk adatott? Nem vagyunk-e mindannyian annál nagyobb adósai Istennek, minél többet tettünk? Mi hasznunk származott belőlünk Neki? A növekvő szentek semmit sem gondolnak magukról. A kifejlett szentek a semminél is kevesebbnek gondolják magukat! A valódi súlyodat megsejtheted abból, hogy milyen mélyre süllyedsz az önmegaláztatásban. Megbecsülheted valódi értékedet a mennyei piacon abból, hogy milyen alacsonyra becsülöd magad. Adja tehát az Úr, hogy készséges, lelkes, komoly szolgái legyünk!
Ó, soha ne legyen egyetlen magasztos gondolatunk sem a szolgálatunkról, amit végeztünk, mert tudjátok, ha egyszer elkezdjük azt gondolni, hogy nagyon jó szolgák vagyunk, nem fogjuk szívesen elvégezni azt a munkát, amit Ő bíz ránk. Túl büszkék leszünk ahhoz a szolgálathoz, és Isten sok olyan szolgája van, aki túl magas, túl nagy a helyéhez, és ezért nem valószínű, hogy sokat fog tenni a Mesteréért. Sok mindent kell tenni, amit hús és vér nem fog megtenni, különösen az Úr némelyik népével való bánásmódban, akik neveletlenek és ostobák. De meg kell tanulnunk a serpenyők tisztogatását, a fáradságos munkát, a szolgai munkát, ha igazi szolgái akarunk lenni Krisztusnak. Sőt, ezt a fajta szolgálatot kell választanunk és előnyben részesítenünk, ha olyanok akarunk lenni, mint a Mesterünk, és a legmagasabb helyet akarjuk elfoglalni a hívők sorában. "Ezek nehéz dolgok" - mondjátok. Azok, a hús és vér számára, de az Úr képes nekünk adni az Ő Lelkéből, hogy legyőzzük a testet és a vért.
Van köztetek olyan, aki azt mondja: "Nem vagyok Krisztus szolgája, és nem is akarok az lenni"? Eljön majd a nap, amikor a szemeteket is odaadnátok, hogy az Ő szolgái lehessetek, még akkor is, ha egész életetekben sötétben kellett szolgálnotok Őt! Inkább lennék az Úr kutyája, mint az ördög kedvence! Jobb a legalacsonyabb helyet elfoglalni Krisztus házában, mint a legmagasabbat a gonoszság sátrában. Ha van itt valaki, aki nem tért meg, elmondhatom neki, hogy Krisztus fájdalmai jobbak, mint a bűn örömei. Krisztus feketéi fehérebbek, mint a ti legfehérebb dolgaitok. Krisztus szolgasága mennyeibb, mint a világ mennyországa. Krisztus csapása jobb, mint a bűn ajkának csókja. Ó, ha csak egy pillantást vethetnél, ha csak egy pillantást vethetnél arra a dicsőségre, ami Jézusé, akkor odamennél hozzá, és könyörögnél neki, hogy először is üdvözítsen, és aztán engedje, hogy szolgálhass neki, mert jobb Krisztust szolgálni a legcsekélyebb minőségben, mint az egész Oroszország cárja, vagy akár az egész világ császárnője lenni!
Isten adjon nekem csak egy helyet, ahol az Ő vérében megmosakodva viselhetem az örök szolgaság fehér ruháit, és Őt illeti érte a dicséret, világestig! Ámen.

[gépi fordítás]
"Ekkor a helytartó katonái bevitték Jézust a közös terembe, és összegyűjtötték hozzá az egész katonaságot." Máté 27,27.
Nem vettem észre, hogy bárki is számon kérte volna azt a tényt, hogy "a katonák egész csapata" azért gyűlt össze a praetoriumban vagy a közös teremben, hogy kigúnyolják Urunkat. Azt, hogy valóban gúnyolták Őt, már sokszor észrevették és prédikálták, de azt, hogy az egész helyőrség összegyűlt hozzá - hogy mindenki ott volt -, Máté és Márk is említi. És mivel ezt kétszer is feljegyezték, nem lehet, hogy ne lett volna valami értelme és tanulsága számunkra.
Kezdjük tehát azzal, hogy áldott Urunkat, miután halálra ítélték, átadták a Jeruzsálemet őrző brutális katonáknak. A helytartó palotája körüli negyedekben laktak, és amikor a Megváltót halálra ítélésre átadták nekik, gúnyolódásuk és gúnyolódásuk középpontjába állították, mielőtt végrehajtották rajta a szörnyű ítéletet. Nem tűnik-e fel nektek, hogy minden halálra ítélt embert meg kellene védeni az ilyen használattól? Ha már meg kell halnia, némi tiszteletet kellene tanúsítani annak, aki a halálbüntetést készül elszenvedni. Úgy gondolom, hogy ilyen esetben nagy engedékenységet kellene tanúsítani - mindenesetre nem szabadna semmit tenni vagy mondani, ami megbántja az érzéseket vagy sérti az érzékenységet. Úgy tűnik, a szánalom azt mondja: "Ha az embernek meg kell halnia, hát legyen, de egy pillanatig se gúnyolódjunk rajta. Ne legyen vidámság - ez olyan brutalitás, amire nem szabad gondolni egy ilyen pillanatban, mint ez! És egy embert, aki a halálán van, gúny tárgyává tenni, a kegyetlenség és a gonoszság fölöslegessége." Azt hiszem, még egy ördög is szégyellhetné magát az ilyen kegyetlenségért!
De nem volt törvény, amely megvédte volna a Megváltót ezektől a katonáktól. Úgy tűnik, hogy minden ember szíve megacélozódott ellene - a legtudatlanabb emberiség általános diktátumai is sérültek. Tetteikkel, ha nem is szavakkal, de azt mondták: "Nemcsak meghal, hanem minden becsületétől megfosztják. Megfosztják minden kényelemtől. Ő lesz a megvetés minden kegyetlen nyilának céltáblája, amit csak rá tudunk lőni."
Mégis, miért mondják, hogy azért, hogy Őt gúny tárgyává tegyék, összegyűjtötték "az egész csapatot"? Nem tudom, hány katona alkotta a helyőrséget, vagy hányan voltak a helytartó palotája körül laktak, de összegyűltek, "az egész csapat" - nem csupán néhányan, akik aznap szolgálatban voltak, hanem mindannyian, hogy gúnyt űzzenek Krisztusból. Nem azért, mert Őt kellett volna őrizni, nehogy megszökjön, mert nem vágyott arra, hogy szabadon engedjék. Nem azért, mert a katonáknak kellett volna Őt biztonságosan őrizni, nehogy a nép megpróbálja megmenteni Őt, mert a zsidók nem akarták, hogy megmentsék. Éppen ellenkezőleg, a kiabálásuk miatt volt halálra ítélve. Azt kiáltották: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Nem voltak barátai, akik kiálltak volna érte, nem volt tanítványainak csapata, akik eljöttek volna, hogy elűzzék a katonákat és kiszabadítsák Őt. Ezért ezek a katonák emiatt nem őrizték Őt a csapat teljes erejével.
A halálos ítélet végrehajtásához sem volt szükség mindegyikre. Az Ő halálára vágyó népnek elég volt négy katona, egyetlen négyesfogat. Ő maga vitte a keresztjét, és nekik csak a szögeket kellett a kezébe és a lábába verniük, és a fához rögzíteniük. Egy ilyen védtelen, ilyen sérthetetlen Áldozatnak ez hamar megtette volna - nem volt szükség arra, hogy összegyűljenek, "az egész csapat", és ezt figyelemre méltó körülményként közlik velünk, amely nem szükségszerűen emelkedett ki az elbeszélésből. Sajátos jelentése kell, hogy legyen: "Összegyűjtötték hozzá a katonák egész csapatát".
Így fogok beszélni róla. Először is, úgy tűnik, hogy a katonák egyöntetűen kigúnyolták a foglyukat. Másodszor, az emberek így egyöntetűen szembeszállnak Krisztussal. És harmadszor, mit mondjunk a két tényről, amelyekről ma este beszélni fogunk?
I. Először is, egyértelmű, hogy a katonák egyöntetűen kigúnyolták foglyukat.
Ezzel kapcsolatban először is megjegyzem, hogy az emberek nagyon hajlamosak együtt menni, ha rosszul mennek. Egy műhelyben észrevehetitek, hogy Krisztus vallását mennyire megvetik, és hogy egyes emberek mennyire élen járnak az ellene való rágalmak hangoztatásában. És aztán a többiek követni fogják őket. Amikor az emberek tévútra tévednek, olyanok, mint a juhnyáj - egy átjut a sövényen, és a többiek utána mennek. Hallottunk már olyan esetről, amikor egy juh átugrott egy híd korlátján a folyóba - és az egész nyáj utána ment, és mind elpusztult. Az emberek olyan különös lények, nemcsak a saját szokásaik teremtményei, hanem mások példájának utánzói is! Nem tudom, hogy van ez, de azok az emberek, akik egyedül és külön-külön látszólag jó hajlamúnak tűnnek, mindezt lerázzák magukról, ha rossz társaságba kerülnek. Otthon értelmesen beszélnek, de a tömegben őrülten beszélnek. Otthon és magányosan megdorgálhatók és elítélhetők. De amikor más emberek közé kerülnek, egy szót sem hallgatnak meg - befogják a fülüket minden jó tanításnak látszó dologtól -, és mohón rohannak, hogy rosszat tegyenek. Ezért nem csodálkozom annyira azon, hogy amikor Urunkat átadták a katonáknak, összegyűjtötték az egész bandát, hiszen az emberek olyannyira szoktak együtt menni, amikor rosszat tesznek.
Gyakran előfordul az is, hogy nincs egy ember sem, aki elviselné a tiltakozását. Nem vártátok volna, hogy egy nagy csapat katona között legalább egy nemes lelkületű ember legyen, aki azt mondja: "Ne, ne kínozzátok Őt - mindjárt meghal"? Egyáltalán meglepő lett volna, ha egy ember előáll, és azt mondja: "Ez az Ember nem tett semmi rosszat. Kormányzónk azt mondta, hogy nem talál benne hibát. Miért ültetitek hát Őt abba a székbe, miért kötözitek Őt, miért hajtotok térdet gúnyból, és miért köpköditek le Őt?". Nem lett volna nagyon meglepő, ha a római katonák között akadt volna egy-kettő, aki Krisztus ügye mellé állt volna, mert az igazat megvallva, ezek a vitézek, bár a véres jelenetek közepette élve elkegyetlenedtek, nagy erényű tettekre voltak képesek. Elég csak elolvasni a régi római történetet, hogy néha elámuljunk azon, hogy az erény és a jóindulat ilyen szép virágai nőhettek egy olyan trágyadombon, amilyen a római állam akkoriban volt. Mégis láthatjátok, hogy az egész csapat katonák közül egy sem szólt egy szót sem Krisztusért, vagy távol tartotta magát a gyűrűtől, amikor társai gúnyolták Őt.
Talán megszólítok itt néhány embert, akik együtt dolgoznak, és akiknek szokásuk Krisztus keresztjét kigúnyolni. Remélem, hogy nincs olyan műhely Londonban, ahol ne lenne legalább egy ember, aki kiáll és megvédi Mestere ügyét. De ha olyasvalakivel beszélek, akinek ez a gondolat eszébe jutott, és mégis azt mondta: "Nem merem! Én magam annyi üldöztetésnek lennék kitéve, hogy nem tudnék egyedül kiállni", nos, figyeljen, uram, ha egy Caius, vagy egy Fabius, vagy egy Julius egyedül állt volna ki az Úr ügyének védelmére, akkor itt lenne a neve! És ha még a halált is elszenvedte volna érte, akkor is a mártírok seregének legfényesebbjei közé tartozott volna! És ti nem tudjátok, milyen becsületet veszítetek, ha eltitkoljátok a tanúságtételeteket. Ha hagyod, hogy a beszéd egész sodrása hitetlen és ateista legyen, és soha nem szólsz jó szót azért, akit Mesternek és Úrnak nevezel, akkor magadat gyalázod meg! De ha lenne bátorságod - és remélem, hogy van -, hogy azt mondd: "Ő, akiről ilyen rosszul beszélsz, megmentette a lelkemet, kiszakított a bűnös szokásokból és megújította jellememet" - ha ki tudnál állni, és ilyen bizonyságot tennél Róla - tudom, hogy ez rövid út lenne a dicsőséghez, a becsülethez és a halhatatlansághoz! Nem valószínű, hogy úgy kellene szenvedned, mint a mártíroknak, de tegyük fel, hogy mégis? Minél többet szenvednétek, annál fényesebb lenne az a rubinkorona, amely a fejetekre kerülne az Úr megjelenésének napján! Remélem, hogy a keresztény embereket még mindig abból a régi nagyszerű anyagból faragták, amely dacolt a római császárokkal, és megfárasztotta őket a mészárlásban, mert nem tudták olyan gyorsan lekaszálni az Egyház termését, ahogyan az nőtt! A vértanúk vére volt az Egyház magja, és minél bőségesebben ontották, annál jobban szaporodott az Egyház!
De még egyszer mondom, azok száma, akik így gúnyolták Krisztust, még aljasabbá tette a viselkedésüket. Amikor te, fiatalember, még ötven másik fickóhoz csatlakozol, és a műhelyben kigúnyolsz néhány magányos keresztény ifjút. Mikor ti, mindegyikőtök, megkapjátok a magatokét - mikor azt adjátok neki, amit ti "pelyvának" neveztek, ami nektek sport, de elég kegyetlen ahhoz, hogy halál legyen számára -, nem jutott-e eszetekbe soha, hogy ez a leggyávább dolog és teljesen méltatlan hozzátok, hogy tíz, húsz, harminc, negyven, ötven, mindannyian egy emberre támadnak? Mi van, ha valaki hisz a vallásban? Nincs joga hozzá, ha akarja? Néhányan közületek, akik annyit beszélnek a szabadságról, a legnagyobb zsarnokok a világon! Ti hangosan hencegtek a vallásszabadsággal, de számotokra ez azt jelenti, hogy szabad vallástalanok vagytok! Bizonyára ugyanannyi jogom van Krisztust imádni, mint nektek megvetni Őt - és ha a vallási nézeteim sajátosnak tűnnek is nektek, ha sajátosnak is, de ha sajátosnak is, nincs-e ugyanolyan jó okom arra, hogy megtartsam őket, mint nektek arra, hogy elutasítsátok őket?
Azért beszélek ilyen világosan, mert sok-sok olyan esetet ismerek, ahol, ha az emberek egyáltalán emberek lennének, abbahagynák a keresztények üldözését, mivel egy-kettőt üldöznek, ahol csak tudnak, ha ők maguk vannak többségben. Gondoljatok csak erre a sok üvöltő kutyára Isten egyetlen szelíd Báránya körül, a Krisztus körül, akinek soha egy kemény szava sem volt hozzájuk, akinek a leghatalmasabb fegyvere a csend és a türelem volt! Gondoljatok bele, hogy Őt körülveszik ezek a harcos férfiak, ifjúságuktól kezdve, ezek a római légiósok a császári sasokkal! Kegyetlen szégyen volt. Minél többen voltak, annál aljasabb volt tőlük, hogy így, egész csapatként összegyűltek, hogy kigúnyolják a Megváltót.
De feltételezem, hogy a számuk miatt a túlzásba vitték a dolgot. Ha csak ketten vagy hárman lettek volna, nem jutott volna eszükbe mindaz a kegyetlenség, amit Urunkkal tettek. Az, hogy egy régi köpenyt adnak rá, és tisztára császárnak nevezik, elég közönséges dolog, de az egyik azt kiáltja: "Csináljunk neki koronát", és kegyetlen kézzel fonják a töviseket, a hegyes tüskékkel átszúrják a halántékát. Egy másik azt mondja: "Hozzatok egy jogart, és adjátok a kezébe. Ültessétek Őt arra a székre, és hajoljunk meg előtte! Kiáltsuk: "Üdvözlégy, zsidók királya!"". Ennél a pontnál megálltak volna, ha nem lettek volna olyan sokan. De mivel ilyen nagy volt a csapat, egy durva fickónak még tovább kellett mennie, és leköpte azt az áldott arcot!
"Nézzétek, hogyan áll a türelmes Jézus,
Megsértették az Ő legmélyebb esetét!
A bűnösök megkötözték a Mindenható kezét,
És a Teremtőjük arcába köpnek."
Aligha hiszem, hogy egy, kettő, három, vagy akár féltucatnyian is, önmagukban, ilyen utálatos, Krisztus számára undorító magatartást tanúsíthattak volna! De mivel az egész csapat együtt volt, újabb sértéseken törték a fejüket.
Vigyázz, hogy ne vétkezz a tömegben! Fiatalember, hagyj fel azzal a gondolattal, hogy tömegben vétkezhetsz! Óvakodj attól a gondolattól, hogy azért, mert sokan teszik, kevésbé bűnös bármelyikük. Ne feledd, hogy a széles út mindig is rossz út volt, és hogy a pusztulásba vezet, nem kevésbé azért, mert sokan járnak rajta. "Ha kéz a kézben is, a gonoszok nem maradnak büntetlenül". Bár háromszoros hurrával fejezitek be a bűnös napot, nemes magatoknak, mégis vádlottként találjátok majd magatokat, mindannyian, Isten ítélőszéke előtt - mindenkinek számot kell adnia a testében elkövetett cselekedetekről, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat. Ó, milyen szánalmas történet, egy egész századnyi katona egyesül Krisztus ellen, és egy sem lép ki a sorból, hogy azt mondja: "Nem, bajtársak! Ne tegyétek ezt!" Hanem mindannyian a kegyetlenségükben fetrengenek, mint disznók a mocsárban!
II. Ez arra késztet, hogy másodszor egy másik pontról beszéljek. Ahogy ezek a katonák egyöntetűen gúnyolták jeles foglyukat, úgy az emberek egyöntetűen ellenzik Krisztust.
Mint ezek a katonák, sokan nem mennek el Krisztus mellett hanyagul. Azt hittem volna, hogy annak a római légiónak sok bátor embere azt mondta volna: "Pshaw! Nem megyek el gúnyolni a szegény zsidót, akit a papok levadásztak. Senki sem ad neki egy jó szót sem - még a saját követői is elmenekültek előle. Hallottam egyiküket kijelenteni, hogy nem ismeri Őt, pedig tudtam, hogy az az ember hazudik, mert láttam Őt a kertben a Mesterével. Társaim a pretóriumba mennek, hogy kigúnyolják Őt, de én nem megyek. Az efféle vidámság méltatlan egy emberhez, különösen egy római emberhez." Ehelyett mindannyian ott voltak! A kíváncsiság hozta fel őket - mindannyiuknak el kellett jönniük, hogy lássák ezt az Embert, akiről oly sokat hallottak -, és a rossz lelkiismeret keserítette meg őket ellene, mert mivel ők gonoszak voltak, az Ő jósága tiltakozás volt az ő gonosz tetteik ellen.
Így hát mindannyian összefogtak ellene, és mindannyian feljöttek, hogy megmutassák gúnyukat. Furcsa dolog, de ha Krisztust teljes mértékben hirdetik, valahogy az emberek nem lehetnek közömbösek iránta. Ha elmenekülhetnek, és soha nem hallanak Róla, akkor lehet, hogy közömbösek lesznek. De az igaz evangélium vagy megbotránkoztatja az embereket, vagy elbűvöli őket. Hiszem, hogy lehet egy bizonyos fajta evangéliumot hirdetni január elsejétől december végéig, és mindenki azt fogja mondani: "Igen, ez nagyon jó, nagyon-nagyon jó, tökéletesen ártalmatlan". Igen, egy csipsz a zabkásába, amiben nincs semmi íz. De ha ez a megfeszített Megváltó igazi, kendőzetlen evangéliuma, akkor lesz valaki, aki azt fogja mondani: "Á, ez az, amire szükségem van! Ez tetszik!", de lesznek mások, akik a fogukat csikorgatva azt mondják: "Soha többé nem hallom ezt az embert! Nem bírom elviselni a beszédét. Gyűlölöm."
Ne lepődjetek meg, amikor azt mondom, ha azt hallom, hogy Szo és Szo nagyon dühös volt az egyik prédikációmra. Én azt állítom, hogy ez az ember a mennybe fog jutni. Nálam van a horgom abban a halban, és még el fogom kapni!" De amikor hallom, hogy az emberek egyszerűen csak erről beszélnek. Jobb, ha az ember egyenesen dühöng Krisztus ellen, mintha teljesen közömbös lenne iránta! És ahol Ő valóban úgy jön, hogy az embereknek kénytelenek meglátni Őt, ott nem sokáig lehetnek közömbösek. "Hogy sok szív gondolatai feltáruljanak", ez az Ő halálának egyik célja.
Krisztus keresztje az emberek nagy detektora. Állítsátok fel, és az emberek azonnal jobbra vagy balra fordulnak tőle. Ez az utak elválasztója és elválasztója. Maga Jézus mondta: "Aki nincs velem, az ellenem van, és aki nem velem gyűjt, az szétszóródik". Az emberek nem mehetnek el teljesen hanyagul mellette, miután egyszer meghallották a Kereszt történetét. Vagy Krisztus mellé, vagy ellene kell gyülekezniük, és sajnos, sokan közülük azért gyülekeznek, hogy gúnyt űzzenek belőle!
Sok istentelen ember belső megvetést érez Krisztus követelései iránt. "Nem - mondja valaki -, én nem vetem meg Krisztust". Nem szeretnék téged helytelenül vádolni, de ha nem hiszel benne. Ha soha nem fogadtátok el Őt Megváltótoknak és Uratoknak, akkor megkockáztatom, hogy megismétlem a vádat - ti, hallgatóim, belső megvetéssel viseltettek az Ő igényei iránt. Akár keresztények vagytok, akár nem, Jézus király alattvalói vagytok. Isten az Ő kezébe adott titeket, és az Ő ítélőszéke elé kell majd állnotok az utolsó alkalommal. Az Ember, Krisztus Jézus, aki meghalt a Golgotán, majd feltámadt, és felment a mennybe, az utolsó nagy napon mindannyiótokat megítél majd - és Ő azt követeli, hogy most már az Ő szolgái legyetek, és engedelmeskedjetek Neki!
Tudom, hogy azt mondjátok majd a szívetekben: "Semmi ilyesmit nem fogunk tenni!" Pontosan így van, és nem bizonyítottam be, amit mondtam? "A testi elme ellenséges Isten ellen", és ez a testi elme lehet egy olyan emberben, aki mindig templomba vagy kápolnába jár. Ha nem újult meg, akkor nem hisz Krisztusban, mint Királyban, és ami a szívét illeti, gúnyolódik a gondolaton, hogy ő Krisztus szolgája, és Krisztus az Úr fölötte. Lelke mélyén abszurdnak tartja ezt az állítást, hogy mindenben engedelmeskednie kell Krisztusnak. Különben is, az emberek tömege nem törekszik arra, hogy megtudja, mi Krisztus igénye. Nem ismerik az Ő királyi és szuverenitását - és ez az oka annak, hogy elméjüket az Ő iránta érzett, nehezen kifejezett, de mégis nagyon erős megvetés tölti el.
És így történik a következő helyen, hogy az emberek különböző módokat találnak ki arra, hogy gúnyjukat kimutassák. Nagyon különös, hogy nagyon tanult embereket találunk, akik szemben állnak Krisztussal, és általában romboló kritikával látnak munkához, és megpróbálnak megszabadulni a Biblia ezen és azon részétől. Egy tudatlan ember azonban erre nem képes, ezért azt mondja, hogy egyáltalán nem hisz a Bibliában. Itt egy gazdag embert találsz, aki megveti Krisztust, és gúnyolódik "az egyszerű emberek" felett, ahogyan Krisztus követőit nevezi, és ott egy másik embert látsz, aki nagyon szegény, aki megveti Krisztust azzal, hogy meg akarja dönteni az Ő szent királyságának minden szabályát. Heródes és Pilátus gyűlölik egymást, amíg Krisztus el nem jön - és akkor együtt gyalázzák Őt.
Ezek a római katonák, miután mindannyian összejöttek, Krisztus kigúnyolásában találtak munkát. Először is, néhányan közülük levetkőztették Őt. Ó, nem láttam-e embereket, akik ezekben a napokban megfosztják Krisztust az Istenségétől, megfosztják a papságától, megfosztják a szuverenitásától, megfosztják az igazságosságától, megfosztják Krisztust mindattól, ami Őt Krisztussá teszi? Nem így van ez a mai gazdagok, a nagyok és a "haladó" teológusok közül sokakkal? Krisztus iránti gyűlöletüket azzal mutatják ki, hogy megfosztják Őt!
Vannak mások, akik a másik irányba mennek dolgozni - ők skarlátvörös köntöst adnak rá. Láttam, hogy ezt teszik - más emberek ruháját adják rá, olyannak állítják be Őt, amilyen soha nem volt - a kegyelem tanait árulják el, az evangéliumot karikírozzák és megvetik, Krisztusnak tulajdonítják minden követőjének hibáit, és még azoknak az embereknek a bűnét is az Ő ajtajára róják, akik Júdáshoz hasonlóan elárulták Őt! Ez a Krisztus elleni ellenségeskedés egy másik módja. Aztán mindenütt olyan embereket látunk magunk körül, akik gúnyolódnak Krisztus királyi méltóságán. Töviskoronával koronázzák Őt az Ő népe ellen intézett durva beszédeikkel. Az Őt szeretők üldözéseik által Krisztust gyakran ismét tövissel koronázzák meg. A férj tette ezt a hívő feleségével szembeni szeretetlenségével. A szülők tették ezt azzal, hogy ellenezték, hogy gyermekeik Krisztust kövessék. Az a férfi vagy nő, aki egy jámbor barátjának hidegen hagyta, ezzel újabb töviskoronát tett a Megváltó fejére.
És nem láttuk-e, hogy a kezébe adták a nádat, amikor Krisztust puszta mítosznak, az Ő tanítását pedig álomnak, szent képzelgésnek, az emberek elhallgattatására alkalmas dolognak állították be, de semmi tény vagy igazság nem volt benne? Így adták a kezébe a nádszablyát, hogy kigúnyolják Őt, és Ő ezt gúnynak tekinti. És így, Krisztus körül, ma, mintha csukott szemmel, de a hit látása által, egy sokaságot látnék, akik letérdelnek előtte, és úgy tesznek, mintha imádnák Őt - képmutató imádók -, akik még az ágyuk mellett is képmutatók, akik egyfajta imaformát ismételgetnek, de valójában soha nem imádkoznak! Ajkukkal közelednek Hozzá, miközben szívük távol van Tőle. Ó, hogyan bizonyítják így a bűnösök egyöntetű ellenségeskedésüket Krisztussal szemben! Még a színlelt imádatukban is csak azt mutatják, hogy szívük ellenkezik Vele.
Itt is, ott is látok egy, a többi embernél durvábbat, aki leköpi Jézust és megüti Őt. Nem élhetsz sokáig Londonban anélkül, hogy ne hallanál olyan emberektől, akik Krisztus keresztjével szemben állnak, olyan kifejezéseket, amelyek undorítanak. Már feladtam minden olyan gondolatot, hogy keresztény országban élünk. Az angliai hívők Krisztus katonáinak egy csapata, akik halálos esélyekkel szemben tartják az erődöt! A miénk egy pogány ország, keresztény emberek keverékével és a színlelt vallás kenetével, lakkjával, de még mindig pogány ország! És néha-néha egy-egy szókimondó pogány szörnyű káromkodásával azt kívánja, bárcsak ne hallanánk egyáltalán! Így köpködik le Krisztust. Az egyik nagyon udvariasan, meghajlással teszi. Egy másik előáll, és szidalmazza Krisztust és a keresztjét is. Az Ő arcába köpött, és őszintén tudatja velünk, hogy hol áll. Az egyik aláássa Isten Igazságát - a másik hozza a faltörő kost, nyílt nap, hogy ledöntse a fellegvárat -, de annyira összefognak, hogy egyhangúlag, egy seregnyi katona gyűlik össze Krisztus ellen.
Kedves barátaim, ha az emberek bármelyik tanítást támadnák, csak egy csoportot találnátok, amelyik ellene van, de amikor maga Krisztus a gúny tárgya, akkor az egész csoport köréje gyűlik! Ha a kálvinizmus néhány tanítását hirdetem, találok olyan embereket, akik fatalisták, szükségszerűségpártiak és hasonlók, akik egyetértenek velem. De ha Krisztus egész evangéliumát hirdetem, akkor éppen ezek az emberek, akik a tanok egyik formája alatt barátaim lehettek volna, az egész tan ellen ellenségeim lesznek! Csak jelenjen meg Jézus, és zsidók és pogányok, gazdagok és szegények, tanultak és tanulatlanok - amíg meg nem újulnak a Kegyelem által - az Ő keresztjét botláskőnek, az Ő tanítását pedig bolondságnak tartják!
Vegyük észre, hogy azok az emberek, akik így tudták kigúnyolni Krisztust, minden gonoszságra képesek voltak. Ha képesek voltak Krisztust gyalázni, akkor nem csoda, hogy sorsot vetettek a ruhájára éppen a lábainál, amikor a kereszten függött. Gyakran megdöbbenek azon, amit a szerencsejátékosokról és arról olvasok, hogy mit tettek. Ötven évvel ezelőtt egy rendőr mesélt egy történetet - és nem kételkedem az igazságában - két hampstead-i férfiról, akik, miután egymásra fogadtak mindenükkel, végül fogadást kötöttek, hogy melyikük akassza fel a másikat. És egyikük felakasztotta a másikat. A rendőr éppen időben érkezett, hogy megmentse, és amikor a férfit levágták, mit gondol, mit mondott? Azt mondta, hogy ő felakasztotta volna a másikat, ha tehette volna, hogy megnyerje a fogadást!
Ezt nagyon rendkívüli dolognak tartották, de nem is olyan régen történt, hogy egy kápolna első kövének lerakásakor egy barátom két Newmarket-i úriember mögött állt, és amikor az egyik ismerősöm felállt, hogy imádkozzon az első kő fölött, ők ketten fogadást kötöttek, hogy meddig fog imádkozni! Az emberek bármit megtesznek egy fogadásért. Ez a manapság oly elterjedt rosszindulatú erkölcstelenség minden máson túlmenően rendkívüli szívkeménységhez vezet! És nem csodálkozom annyira azon, hogy azok az emberek, akiket úgy neveltek, mint ezeket a római katonákat, képesek voltak Krisztust kigúnyolni és minden más gonoszságra.
III. Befejeztem, amikor feltettem és megválaszoltam ezt a kérdést: MIT MONDJUNK AZOKRÓL A TÉNYEKRŐL, AMELYEKRŐL ma este beszéltünk?
Ezek a kegyetlen katonák egyöntetűen összefogtak, hogy Krisztust fogolyként lássák, és rendkívüli megvetésnek vessék alá - Krisztus mégis tanúkat talált ebben a csapatban. A főtisztjük, "a százados és azok, akik vele voltak", amikor ott álltak és látták Krisztust meghalni, azt mondták: "Bizony, ez volt az Isten Fia". És e katonák közül néhányan, akiket Krisztus sírjának őrzésére rendeltek ki, eljöttek, és kijelentették, hogy feltámadt a halálból. Remek tanúk voltak, nemde? Olyan emberek, akik túl durvák voltak ahhoz, hogy hazudjanak egy szekta megsegítésére. Eljöttek, hogy tanúságot tegyenek Krisztusról. Istenem, ha vannak itt olyanok, akik káromoltak Téged, akik szemtől szembe átkozták Krisztust, akik üldözték Krisztus népét, mentsd meg őket ma este, és tedd őket áldó hatalmad tanúivá! Ha egy ilyen ember üdvözül, akkor jó tanúja lesz Krisztusnak. Azt mondja: "Tudom, hogy Krisztus mire képes, mert megváltoztatta a szívemet, megjelent nekem az úton, és kinyilvánította magát nekem. És tudom és biztos vagyok abban, amit tanúsítok, hogy bizony, ez az Isten Fia".
Ezután tanulj meg egy másik leckét. Mindennek a gúnynak meg kell dorgálnia a Krisztus barátai között tapasztalható elmaradottságot. Amikor gúnyolódni akartak rajta, az összes katona feljött. Néhányan közülük lent voltak a kantinban, de otthagyták a borukat, és feljöttek, hogy kigúnyolják Őt. A katonák közül néhányan talán szabadságot kaptak arra a napra, de lemondtak a szabadságukról, hogy elmenjenek Krisztust kigúnyolni. Nos tehát, Testvérek és Nővérek, ha az Ő ellenségei össze tudták gyűjteni az egész csapatot ellene, akkor mi gyűjtsük össze az egész csapatot érte. Nézzétek csak meg néhányatokat az Úr napján! Van néhány csepp eső, ami tönkreteheti a legjobb főkötőtöket, vagy eláztathatja az új ruhátokat, ezért nem tudtok elmenni a kápolnába. Elmentek volna a piacra, tudjátok, akár esik, akár fúj! Hányan vannak, akik nem tudnak eljönni a holnap esti imaórára! Valaki könyörgött nemrég az imaórán: "Uram, áldd meg azokat, akik otthon vannak a betegágyon!". "Igen", mondta az igehirdető, "és Uram, áldd meg azokat, akik otthon vannak a jólét kanapéján!". Rengetegen vannak ilyenek, akik otthon maradnak, mert nincs bennük elég szívből jövő lelkület, aminek bennük kellene lennie ahhoz, hogy az egész csapat összegyűljön, hogy megvallja Krisztust. Szereted-e Jézus Krisztust, kedves Nővérem? Akkor gyere és valld meg! Szereted-e Jézus Krisztust, testvérem? Akkor valld meg! Ne próbálj meg a sövények mögött a mennybe jutni. Lépj fel a királyi főútra, és utazz fényes nappal, ahogy Krisztus katonájának kell. Mondd:
"Nem szégyellem az uramat,
Vagy hogy megvédje az Ő ügyét."
Ezután úgy gondolom, hogy ezek a gúnyolódók sok keresztény találékonyságát gúnyolják. Nézzétek, hogyan vették elő a régi vörös köpenyt, fonákját, töviskoronáját, és kiáltották: "Tegyétek rá!". Aztán elővették a nádból készült jogart, mondván: "Dugd a kezébe, és kiáltsd: "Üdvözlégy, zsidók királya!"". Aztán jött a köpködés és a verés - ennél teljesebb gúnyt nem is csinálhattak volna. Hamarosan felhúzták az egész királyi mimikát. Jöjjetek hát, Testvérek és Nővérek, legyünk leleményesek Krisztus tiszteletére...
"Hozd elő a királyi diadémot,
És koronázd Őt mindenek urává."
Nézd, nincs-e valami új terv, amit ki kellene próbálni, valami módszer, amit még nem próbáltál, amivel Jézust megszerettethetnéd és megbecsülhetnéd valakinek a lelkében, legyen az csak egy szegény gyermek, egy szolgálólány vagy a legszerényebb ember az utcán? Bizonyára, ha az ellenségeskedés olyan gyorsan gúnyolódott rajta, a szeretetnek ugyanilyen ébernek és találékonynak kellene lennie, hogy megtalálja azokat a módokat, amelyekkel tisztelheti Őt!
De még egyszer, mindez a gúnyolódásnak csodálatot kell kiváltania a mi türelmes Urunk iránt. Emlékezzünk arra, hogy miközben ott ült, gúnyolódott és gúnyolódott, egyetlen pillantásával a pokolra lobbanthatta volna a lelküket, és megölhette volna mindannyiukat! Ha csak kinyitotta volna ajkait, olyan villámokat mondhatott volna, amelyek azonnal elpusztították volna őket! De Ő ott ült, és türelmesen tűrte mindezt. Mint a bárány a nyírója előtt, úgy némult el. Nem nyitotta ki a száját, mert mindezt azért viselte el, hogy megmentsen téged és engem. Áldott Megváltó! Ó, jöjjetek, imádjuk és imádjuk és szeressük Őt!
Az utolsó lecke: hívjuk össze minden képességünket, hogy ma este Krisztust tiszteljük. Gyűjtsétek össze az egész bandát, emlékezeteteket az Ő jóságáról, ítélőképességeteket az Ő nagyságáról, minden reményeteket és minden félelmeteket - a lecsendesedett lelkiismereteteket, a nyugodt lelketeket - gyertek, és az Istentől kapott képességek egész bandájával, a legmagasabbtól a legalacsonyabbig, hálás hódolattal hajoljatok meg Őelőtt, aki olyan mélyre hajolt, hogy minket felemeljen, hogy örökké vele legyünk! Kedves hallgatóim, bíznak-e Krisztusban? Nincs más bizalom, ami egy lélek számára elegendő lenne az időre és az örökkévalóságra! Egy haldokló ágyán nem lehet más, csak Jézus - ne legyen más, csak Jézus a ti ágyatokon, ma este, mielőtt elalszotok. Ne merd lehunyni a szemed, amíg nem adtad át a lelkedet annak őrzésére, aki még mindig kinyújtja a kezét, ahogyan a kereszten tette, hogy tárt karokkal fogadjon téged, és örök üdvösséggel üdvözítsen! Ámen.

[gépi fordítás]
Úgy tűnik számunkra, hogy nagyon nehéz lehetett ellátni élelemmel azt a több százezer embert, nem tévedek, ha azt mondom, hogy milliókat, akik a pusztában voltak. De bármilyen nehéz is volt ez, a komisszariátus nem volt olyan nehéz, mint az oktatás. A rabszolgák tömegét fegyelmezett nemzetté nevelni - felemelni azokat, akik rabszolgasorban voltak, és alkalmassá tenni őket arra, hogy nemzeti kiváltságokat élvezzenek - ez volt az a herkulesi feladat, amelyet Mózesnek el kellett végeznie. És Istenük, aki szerette Izrael fiait, és kiválasztotta őket - és elhatározta, hogy saját magának sajátos néppé teszi őket -, vállalta, hogy tanítja őket - és a nevelésük eszközeinek részeként használta az ételüket. Az állatokat gyakran az ételükön keresztül tanítják. Amikor más módon nem lehet őket elérni, akkor az éhségük, a szomjúságuk és a táplálkozásuk révén tanították őket. És az Úr, aki tudta, hogy Izrael milyen durva természetű, és hogy a nép mennyire elfajult a régi állománytól a hosszú rabszolgaság alatt, gondoskodott arról, hogy minden eszközzel tanítsa őket, nemcsak a magasabb és szellemi, a tipikus és szimbolikus eszközökkel, hanem az éhségük és a szomjúságuk, a sziklából származó vízellátás és a manna által is tanította őket, amelyet az égből zúdított.
Ma este megpróbáljuk megnézni, hogy mit tanított nekik az Úr, de ennél többet fogunk tenni - megpróbáljuk megtanulni, amit ők tanultak, és még egy kicsit többet is. Legyen maga a Szentlélek a mi Tanítónk, és ahogyan Ő sokszor a legistenibb leckéket tanította nekünk a kenyér és a bor által, prédikálva a szívünknek az étel és az ital alantasnak tűnő szolgálatával, úgy tanítson minket ma este azon az angyali kenyéren keresztül, amellyel Izraellel együtt táplálkoztak a pusztában hosszú évekkel ezelőtt!
Először is arra hívlak benneteket, hogy gondoljátok végig, hogyan tanította az Úr ezeket az embereket az Ő ajándéka által. Ezután pedig azt, hogy hogyan tanította őket azzal, hogy ezt az ajándékot próbára tette számukra. Harmadszor, meg kell mutatnom, hogyan tanítja annak leckéit a világi dolgok tekintetében. És végül, hogyan oktat minket a lelki táplálékunkkal kapcsolatban.
I. Először is, kedves barátaim, nézzük meg, hogyan tanította az Úr ezeket az embereket az Ő ajándékával.
Azt akarta, hogy megismerjék Őt. Nagy vágya volt, hogy megismerjék Jehovát, az ő Istenüket. Ha ismerték Istent, akkor minden mást is ismerni fognak, hiszen végül is "az emberiség megfelelő tanulmánya" Isten. És ha az ember ismeri az Istenét, akkor önmagát is megismeri. De ha azt hiszi, hogy ismeri önmagát, miközben nem ismeri az Istenét, akkor nagyot téved.
Isten tehát a manna ajándékával maga akarta őket tanítani. És megtanította őket először is arra, hogy Ő gondoskodik róluk, hogy Ő az Istenük, és hogy ők az Ő népe, és hogy Ő kiteszi magát, hogy gondoskodjon róluk. Gondoljatok arra, hogy Isten mennyire gondoskodott róluk, mindegyikükről, mert minden embernek megvolt a saját mannája. Egyetlen asszonyról, egyetlen gyermekről sem feledkezett meg. Minden reggel minden ember számára elegendő mennyiség volt, az aznapi szükségleteinek megfelelően. Nem volt több, és soha nem volt kevesebb, olyan gondosan vigyázott Isten minden egyes emberre. Az isteni szeretet édességében nagy szerepet játszik az egyéniség. Isten minden egyes különálló gyermekére ugyanúgy gondol, mintha csak az az egy lenne az övé. Az Ő választottainak sokasága nem osztja meg az Ő szeretetének kenyerét. Mindegyikük iránt végtelen szeretettel viseltetik, és Ő gondoskodik minden egyes kiválasztott életének részleteiről. Ő gondoskodik arról, hogy az ómered pontosan, grammra pontosan megteljen! Mindent meg fog adni neked, amire csak szükséged lehet, de nem ad neked semmit, amivel a büszkeségedet szolgálhatnád.
És ez a gondoskodás minden nap megmutatkozott. Az Úr megtanította őket az Ő megemlékezésének folyamatosságára azáltal, hogy minden nap eljött. Ha egyetlen nagy bőséges esőt küldött volna, hogy felfrissítse örökségét, és azt mondta volna nekik, hogy gyűjtsék össze a hatalmas készletet, és vigyék magukkal minden útjukon, akkor sem tanulhatták volna meg olyan jól az Ő gondoskodását, mint amikor minden reggel frissen küldte. Ráadásul a cipelés terhe is terhükre lett volna, amitől pedig megszabadultak, mert a mennyei készletek mindig kéznél voltak, pontosan azon a helyen, ahol sátrat vertek és elidőztek. Minden reggel pontosan ott volt a manna, ahol szükségük volt rá, mégpedig anélkül, hogy bárkinek a vállát megviselte volna az ételnek a gyúróteknőben való cipelése. Az Úr ugyanígy tanít téged és engem is, hogy Ő nem csupán gondoskodik mindannyiunkról, hanem minden nap és minden pillanatban gondoskodik rólunk, nyomon követi a lépteinket, és az óránkénti teljes ellátást aszerint osztja ki, ahogy a sajátos szükséglet felmerül. "Ő mindig gondoskodik, mindig gondoskodik rólam" - mondhatod Uradról - "mindig gondoskodik az egész testvériségről, a megváltottak egész társaságáról, de nem kevésbé gondoskodik mindegyikről, mert oly sok miriádról kell gondoskodni minden nap minden pillanatában". Nem volt-e ez édes lecke Izrael fiai számára, amit megtanulhattak, amikor a mindennapi kenyerüket gyűjtötték?
De Jehova ezután az Ő nagyságára tanította őket. Ezt megtanította nekik Egyiptomban a hatalmas csapásai által, és a Vörös-tengeren, amikor hatalmas botjával megbélyegezte a vizek mellét. De most óvatosan megtanította nekik az Ő nagyságát, az Ő rendkívüli nagyságát, először is a manna mennyiségével. Elég volt mindnyájuknak. Hogy mennyi kellett, azt a számtantudósokra bízom, hogy kiszámítsák - ma este nem tudok belemenni ebbe a kérdésbe. És ne feledjétek, ez a mennyiség 40 éven át minden reggel hullott! Milyen nagyszerű Isten az, aki 40 éven át képes volt táplálni választott népének vászonvárosát, anélkül, hogy a készletei valaha is kiürültek volna! Az Ő nagysága abból is látszott, hogy milyen módon táplálta ezeket a miriádokat. Általában a kenyerünk a földből fakad, de ez a nép egy pusztaságban volt - egy üvöltő pusztaságban! Csodák csodája, a kenyerük az égből szállt le! Az emberek a levegőből éljenek? Párából, felhőből és harmatból tartanak fenn egy népességet? A látszólagos vákuumból mégis állandó bőség áradt! A földet minden reggel elborította a sokaság felhalmozott élelme, és nekik nem volt más dolguk, mint kimenni és összeszedni. Micsoda Isten ez, akinek a pusztában való vonulása oly csodálatos volt! Jehova, a te ösvényeid kövérséget csepegtetnek! Bárhová helyezed lábad, a pusztaság és a magányos hely örül! Ha népedet a sivatagon keresztül vezeted, az nem sivatag számukra! Az egek ellátják azt, amit a föld megtagad. Íme, Istened nagysága, ti, akiket az Ő gondviselése táplál!
És ezután megtanulták az Ő nagylelkűségével párosuló bőkezűségét, mert mindennap etették őket, de nem úgy, ahogyan József ellátta a népet Egyiptomban, amikor elvették tőlük minden készletüket, hogy megvehessék a gabonát, és végül a fáraó rabszolgáinak fogadták magukat - és földjeiket a fáraó szabad birtokának, hogy élhessenek. Nem, sohasem volt ürügyük arra, hogy fizessenek azért a mindennapi kenyérért. A leggazdagabb embernek is megtöltötték az omerjét, de egy fillért sem fizetett érte. És a legszegényebb embernek ugyanilyen áron ugyanúgy tele volt az omerje! Nem kellett "semmit sem fizetni" - soha nem kértek manna-adót az izraeliták kezéből. Ó, Isten nagylelkűsége! Az Ő kiáltása: "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vízhez, és akinek nincs pénze, jöjjön, vegyen és egyen. Igen, jöjjetek, vegyetek bort és tejet". Észrevettétek, hogyan növekszik Jehova meghívása? Először azt mondja: "Jöjjetek a vizekhez", de mielőtt végére érne, kijavítja magát, és azt mondja: "Jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül". Az Úr végtelenül jó, lényegében. Kísérletképpen egyre növekvő mértékben jó. Minél jobban bízunk benne, annál többet fedezünk fel az Ő bőkezűségéből! Ő "bőkezűen ad és nem szidalmaz". Alig szidalmazta Izraelt a gyakori zúgolódásuk ellenére, és a manna folyamatosan hullott - és a bőség mindig megdöbbentette a népet. Isten szabadossága soha nem fukarkodott velük. Ó, igen, nincs kétségem afelől, hogy teljesen helyes a kenyér és a hús mérlegelése - annyi csontot és annyi zsírt kell adni minden rabnak a börtönben - és talán minden koldusnak a szegényházban! De Isten nem így jár el a munkában. Bár megérdemeljük, hogy börtönben legyünk, és bár mindnyájan nyugdíjasok vagyunk az Ő bőkezűségéből, mégis mindenkinek megadja a maga omerjét tele. Ha az embernek nagy az étvágya, akkor annyit ehet, amennyit csak akar, és a manna mintha növekedne, miközben eszik. Ha pedig kicsi az étvágya, hiába szedett össze sokat, mégsem marad belőle semmi. Isten bőségesen ellátta a mannát, de pontosan a befogadó kapacitása szerint.
Ez arra késztet, hogy elmondjam, hogy Izrael fiai is megtanulták Isten változhatatlanságát, mivel az egész pusztában mannával táplálkoztak. Valamelyik öregember talán azt mondta: "Emlékszem, amikor először mentem ki, hogy összegyűjtsem az omeremet. Megdöbbentem rajta! A szomszédaim pedig folyton azt kiabálták: "Man-hu? Man-hu? Man-hu?' Mindannyian csodálkoztak! Nem tudták, hogy minek nevezzék, ezért megkérdezték: 'Mi ez? Azt mondták: 'Manhu? És most - mondta -, ennyi éven át kint voltam. Hála Istennek, még soha nem dagadt meg úgy a lábam, hogy ne tudtam volna kimenni szedni! Mindig ugyanolyan fehér és ugyanolyan kerek és ugyanolyan bőséges volt, és ugyanolyan közel volt a sátramhoz, mint az első alkalommal! Régebben a tábor bal oldalán laktam, majd átköltöztem a jobb oldalra, de mindig azt tapasztaltam, hogy a manna minden irányban ugyanolyan bőséges volt, bármerre is mentem. És most is így van - mondta az öregember -, most is így van, és ugyanolyan édes, ugyanolyan bőséges, és ugyanolyan ingyen és bérmentve kapható mindenkinek, aki úgy dönt, hogy kimegy és gyűjti. Áldott legyen az Isten, Ő nem változik, és ezért mi, Jákob fiai nem fogyunk el! Ha Ő megváltozott volna, a manna cserbenhagyott volna minket, és éhen pusztultunk volna."
Jehova még mindig él, ó, Isten gyermeke! Éppen most temettél el egy számodra nagyon kedves embert, de az Úr még mindig él - Ő soha nem hagy el. Lehet, hogy egyre kevesebb a jövedelmed - a Cserith patak kiszárad, és a hollók mostanában nem hoznak kenyeret és húst. Jehova még mindig él - és van egy özvegyasszony odaát Zárfátban, aki megkapja a megbízatását, hogy gondoskodjon az Úr szolgájáról. Jehova él! Szemei nem homályosak, füle nem nehézkes, karjai nem rövidek! Ezért bízzatok a változatlan Istenben, és ne féljetek! A manna addig hullik a mennyből, amíg a régi kánaáni gabonát nem esztek!
Nem gondoljátok, Szeretteim, hogy Izrael fiai is ebből az ajándékból tanulták meg Isten bölcsességét? Ha nem is voltak eléggé értelmesek ahhoz, hogy felismerjék, Ő a legjobb táplálékot adta nekik, amit csak adhatott. Abban a forró éghajlatban, ha állandóan húst ettek volna, gyakran megbetegedtek volna. Amikor az Úr fürjet engedett nekik, válaszul a sóvárgásukra, míg a hús még a hónapokban volt, halálos betegség fogta el őket. Egészségtelen volt számukra a hús - ez a magasból származó manna volt a legjobb dolog a sátrakban élő, helyről helyre vándorló, égő homokon át, perzselő ég alatt vándorló emberek számára. Az Úr a néphez igazította az ételt, mégis azt mondták: "A mi lelkünk irtózik ettől a könnyű kenyértől". Már a neve, amit adtak neki, megmutatta, hogy ez éppen a nekik való, könnyen emészthető étel volt. Isten a vadonban elfoglalt helyzetükhöz igazította az ételüket - egyetlen orvos sem tudott volna olyan bölcsességű étrendet összeállítani, mint amilyet Isten készített az Ő népe számára, amíg abban az állapotban voltak!
És bölcsességét a mennyiségben is megmutatta - mindig a megfelelő mérték volt. "Aki sokat gyűjtött, annak semmi sem maradt." Úgy tűnt, hogy a manna a megfelelő mennyiségre zsugorodik. "Aki keveset gyűjtött, nem szenvedett hiányt." A manna úgy tűnt, hogy megduzzad és növekszik, így egy unciára pontosan elég volt mindazoknak a sokaságoknak. Ó, Isten végtelen bölcsessége! Milyen sokszor csodáltam az Ő gyorsaságát egy pillanatra, pontosságát egy drachmára, mert nála nincsenek többé apró hibák, mint nagyok! Soha nem téved semmilyen értelemben vagy módon, hanem mindenben, amit tesz, pontosan célba talál!
És akkor még egyszer: az izraelitáknak meg kellett tanulniuk az Ő jóságát, mert nem látta el őket ízetlen étellel. Az apokrifek szerint, amelyeket nem kell Szentírásként fogadni, de mégis gyakran értékesnek bizonyulnak bizonyos szempontból, mindenki a saját ízlése szerint kóstolta a mannát. Volt benne valami, ami lehetővé tette, hogy a száj a saját ízét adja neki. És a pusztában való menetelésük, a fáradtság gyakran olyan mártást adott hozzá, amely rendkívül édessé tette számukra. Olyan volt, mint a mézzel készült ostya, egyáltalán nem volt ízetlen. Olyan volt, ahogy már mondtam, mint a friss olaj, semmiképpen sem kellemetlen a keleti embernek. Isten nem adta nekik a koldus eledelét, a felesleges maradékot és a törött élelmet. Azt mondta: "Kenyeret fogok esni nektek a mennyből", és megtartotta a szavát. A mennyei kenyér legkisebb darabkájának is ízletesnek kell lennie. "Az ember angyalok ételét ette", mondta a zsoltáros, és az nem lehet rossz étel, ami a kerubok és szeráfok asztaláról hullik, olyan étel, amilyet a szellemek is fogyaszthatnak, ha egyáltalán fogyaszthatnak - könnyű, tiszta, éteri és szellemi - olyan távol az anyagiasság durvább formáitól, amennyire csak az étel lehet! Isteni étel volt ez egy isteni faj számára, ha méltóak lettek volna a sorsukhoz, és hajlandóak lettek volna megtanulni azt, amit Isten oly készségesen megtanítani nekik.
II. Figyeljétek meg, kedves Barátaim, másodszor, hogy az Úr hogyan tanította meg ezeket az embereket azzal, hogy ezt a MANNA-t próbatételnek tette számukra.
Helyzetük sok szempontból nagyon kellemes volt. Nem kellett dolgozniuk a mindennapi kenyérért - csak ki kellett menniük és összegyűjteniük azt. Így volt ez, de itt van a lényeg, amit meg kell figyelnünk. Minden nap kaptak - soha nem volt raktárkészletük. Egy ember, aki 20 éven át gyűjtötte a mannát, azt mondhatta, olyan nyelven, amit gyakran hallottam: "Nem vagyok egy kis előmunkás. Pontosan ott vagyok, ahol 20 évvel ezelőtt voltam", mintha nem lenne előrevivő, hogy 20 évvel idősebb vagyok, és hogy 20 év kegyelemben részesültem! Pedig nem volt mannaraktár - a pusztában végig nem volt egyetlen bank sem, ahová az emberek betehették volna a pénzüket! Nem volt olyan, hogy osztalékot kapjon bárki is, és senki sem tudott semmit sem félretenni. Minden izraelitának annyi volt, amennyire szüksége volt az adott napra - mindig csak ennyi volt, és nem több -, és ez egy próba volt. Ki tudta-e állni ezt a próbát?
És akkor megint csak, mivel nem volt raktárkészlet az egésznek, és nem lettek gazdagabbak, így nem volt lehetőség a kapzsiságra, mert mindenkinek jutott belőle. Aki kinyújtotta a két kezét, hogy felszedje a mannát, amikor visszatért a sátrába, az egy omernyi jutott magának, a feleségének és a nyolc gyermekének, de több nem jutott neki. Másnap talán arra gondolt, hogy ha teheti, félóránként együtt söpri el, amíg a harmat megmarad, és kap még egy kis plusz mennyiséget - de amikor megvizsgálta, pontosan annyi volt, amennyit ő és a családja meg tudott enni, és nem több! A maradék mind elfogyott, elpárolgott, és semmi sem maradt azon felül, amire szüksége volt. És szegény béna szomszédja, aki csak egy keveset tudott összeszedni a medencéjében az egyetlen jó kezével, úgy találta, hogy valahogy mégis elég volt neki, mert Isten úgy teremtette, hogy a medencében teremjen! És amikor ránézett, éppen elég volt az aznapi ellátásra.
"Ó", mondja az egyik, "azt szeretném". Nos, egyetértek veled. Én is szeretném. De meddig szeretnéd? Merem állítani, hogy körülbelül olyan sokáig, mint ezek az izraeliták, és ti is elkezdenétek morogni, ahogy ők is tették. Itt volt Isten próbája velük szemben - minden nap és nincs bolt - minden ember és nincs kapzsiság! Így van ez a Kegyelemmel is - Isten annyi Kegyelmet ad nekünk, amennyire szükségünk van, de itt senki sincs, akinek bármilyen Kegyelme lenne felhalmozva. Ó, igen, hallottam egy embert, aki azt mondta, hogy annyi isteni Kegyelmet kapott, hogy hónapok óta nem vétkezett. Fúj! Azt hittem, éreztem valamit! Nem mondtam semmit, de eszembe jutott, hogy mit tesz a manna, ha megőrzik, és ott hagytam a témát. Remélem, egyikőtök sem gondolja azt, hogy több Kegyelemmel rendelkezik, mint amennyire szüksége van, mert nincs! Lehet, hogy van annyi Kegyelmetek, amennyi a mai napra elegendő, de holnap reggel még ugyanannyira szükségetek lesz, ha nem többre. Ó, igen, tudom, hogy van egy vasszekrényetek, és odamész, és csörgeti a kulcsokat, és azt mondjátok: "Nézzétek! Elég kegyelem van bezárva a következő hat hétre".
Menj újra, és örülni fogsz, hogy elmenekülhetsz a bűz elől, mert rájössz, hogy annyi büszkeséget zártál magadba, és semmi mást! Nincs szükségünk a haldokló kegyelemre, amíg el nem érkezünk a halálba! Légy elégedett az élő Kegyelemmel, amíg élsz! Ma este nincs szükségetek Kegyelemre ahhoz, hogy prédikáljatok, kedves Barátaim - Kegyelemre van szükségetek ahhoz, hogy üljetek és hallgassátok. Ehhez talán annyi Kegyelemre van szükségetek, mint nekem a prédikáláshoz, de ne kérjétek az én Kegyelmemet, ahogy én sem kérem a tiétekét. Egyétek a saját mannátokat! Egyétek meg - ne rakjátok el - nem arra való, hogy elraktározzátok, meg kell enni. A manna e mindennapos, minden embernek szóló ajándéka egy próba volt, amellyel az Úr tanította Izrael fiait.
Így volt ez a pénteki tárolás is, amikor azt mondták magukban: "Megszoktuk, hogy minden reggel összegyűjtjük az élelmet, de most jön ez a péntek, amikor kétszer annyit kell összegyűjtenünk." A pénteki tárolás is ilyen volt. Én szeretem a következetességet, mindig ugyanazt a dolgot csinálni, de itt van egy parancs, hogy kétszer annyit kell csinálni, hetente egyszer - itt van egy törvény, ami egy kicsit eltolódik. Szeretem a szisztematikus teológiát, de itt van egy csúszóülés. Itt van egy dupla adag péntekre, és a felét el kell raktároznom. Tehát az egyik ember nem raktározta el, amikor azt mondták neki, hogy tegye meg, a másik ember pedig megpróbálta elraktározni, amikor azt mondták neki, hogy ne tegye meg. Így próbálta és próbára tette őket az Úr. Csodálatos dolog ez a próbatétel, aminek Isten alávet minket! Néha, amikor azt hisszük, hogy olyannyira bőven van hitünk Őbenne, Ő csak próbára tesz minket, és rájövünk, hogy nincs is! A legnagyszerűbb élet az Istentől való függés élete, mert ez az igazi függetlenség! Ha teljes mértékben Istentől függsz, akkor felemelkedtél a függetlenségbe. Akinek nincs semmije, csak az, amit Isten ad neki nap mint nap, annak van kompetenciája. Az az ember mentette meg a legtöbbet, akinek a legkevesebb van, mert megmenekült a gondoskodás gondjától! Ha még mindig Isten Gondviselésétől függ, és a hite meg tudja tartani, akkor mégiscsak ő a legjobb helyzetben lévő ember!
Azt mondtad, hogy irigyled az izraelitákat. Ah, nos, lehet, de szükséged van a hitre, különben az, ami az irigység témája lehetne, az elégedetlenség témájává válik. Tehát ezt a pontot elhagyom.
III. Az én időm már eléggé lejárt, ezért csak utalni fogok arra, hogy mit mondtam volna, ha lett volna időm. Figyeljétek meg, HOGYAN TANÍT AZ ÚR EZEN A MANNA MIVEL AZ IDŐSZAKI DOLGOZÁSOKRA.
Először is megtanít minket arra, hogy ellátottságunk tőle függ. Honnan származik a manna? Mind Istentől származott. Isten gyermeke, minden ellátmányodnak Istentől kell származnia! Tanuld meg ezt. Bármilyenek is legyenek a másodlagos okok, bármilyenek is legyenek a köztes források, minden, amid lesz, akkor fog jönni, amikor minden, amid volt, már jött, nevezetesen Istentől.
Tanuljátok meg, hogy utánpótlásunk biztos a hitben. Ha a manna 40 éven át nem fogyott el, akkor az Úr sem fogja elmulasztani a szükségleteinket. Istened megadja neked a májust, ha az Ő szolgája vagy. Megadja nektek a napi élelmezéseteket is, ha szolgáljátok Őt. "Keressétek először az Isten országát és az Ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Aki magának farag, az elvágja az ujjait, és üres tányért kap. De aki várja, hogy az egész kiválasztott család nagy serege faragjon neki, annak elég lesz, méghozzá a legjobbból. "Az én Istenem ellátja minden szükségeteket az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint Krisztus Jézus által".
De tanuljátok meg Izrael fiaitól, hogy a készleteinket magunknak kell összegyűjteni és elkészíteni. Isten küldte a mannát a mennyből, de a népnek minden reggel ki kellett mennie érte, és el kellett szednie - és amikor összegyűjtötték - azt olvastuk, hogy mozsárban verték, vagy malomban őrölték, serpenyőben sütötték, és süteményt készítettek belőle. Isten nem a tétlenség pártfogója. Ő azt akarja, hogy az Ő népe dolgozzon, és az Ő szabálya az, hogy "Ha valaki nem akar dolgozni, nem is eszik", és ezt a szabályt gyakran végrehajtja azokkal szemben, akik tétlenek. De, szeretteim, hálát adunk Istennek a szorgalomra való alkalmakért. Bár a munka eleinte átokként jött, Isten áldássá változtatta.
És még egyszer: a mi készleteinknek meg kellene elégíteniük minket, mert Izrael fiainak minden szükségletükre volt elég. Nem volt feleslegük, hanem mindenből volt elég. Nem volt fényűzésük, de mégis, ha úgy akarták gondolni, a mindennapi kegyelmeik fényűzéssé váltak számukra. Ó, bárcsak Isten megtanítana minket arra, hogy bízzunk benne az időbeliséget illetően!
IV. Most az utolsó pontom következik, és csak néhány perc türelmet kérek. HOGYAN TANÍT MINKET AZ ÚR E MANNA ÁLTAL A LELKI TÁPLÁLÉKUNKRA. Itt is csak utalásokat fogok adni.
Nektek és nekem minden nap ki kellene mennünk, hogy lelki életünkhöz táplálékot keressünk. Á, de vajon mindannyian kaptatok-e lelki életet? Lehet, hogy némelyikőtök halott, amíg él - Isten és Krisztus nélkül. Az Úr éltessen meg benneteket az Ő életadó Lelke által!
De ha van lelki életed, akkor táplálnod kell azt, és Isten ad neked mannát a mennyből, vagyis magát Krisztust, amivel táplálhatod a lelkedet! Ő az Élet Kenyere, aki leszállt a mennyből, és neked táplálkoznod kell belőle. Vigyázzatok, hogy szorgalmasan menjetek dolgozni, hogy megkapjátok ezt a lelki táplálékot. Az izraeliták azért keltek fel, hogy összegyűjtsék a mannát, amely reggelről reggelre hullott. Ne legyetek tétlenek Isten Igéjével - kutassátok azt. Keljetek fel korán reggel, hogy olvassátok a Bibliát, ha máskor nem tudjátok megtenni. Lopjatok az alvásotokból egy boldog órát, hogy olvassátok a Szentírást. Szorgalmasan és komolyan keressétek az Urat, mert Ő mondta: "Akik korán keresnek engem, megtalálnak engem".
Aztán, ahogy az olvasmányban utaltam rá, a manna mindig harmatba volt burkolva. Vigyáztak arra, hogy ezt összegyűjtsék, mert akkor édes harmattá vált számukra. Legyen az Úr Igéje számotokra is mindig harmat! A kritikus fogja Isten Igéjét, és úgy bánik vele, mint a nap a mannával - száraz meleget áraszt rá -, és az elpárolog, és eltűnik. Ó, azok a kritikusok! Micsoda manna tömege párolgott el teljesen! Isten gyermeke azonban vigyáz arra, hogy semmit se veszítsen abból, amit Isten kinyilatkoztatott. Minden Ige értékes számára, igen, minden egyes jottája és aprósága, és a Szentlélek megágyazó hatása alatt állandóan frissen, mindig újonnan gyűjti Krisztust, és az Ő testét valóban húsnak, és az Ő vérét valóban italnak találja!
A mannát ismét folyamatosan keresni kellett. Így kell lennie a ti szellemi táplálékotoknak is. Ne próbáljatok meg a tavalyi mannán élni. A poshadt tapasztalatok rossz táplálékot jelentenek. Nem ismerek olyan ételt, amely rosszabb lenne a hideg tapasztalatnál - neked naponta kell felismerned Isten dolgait. Óránként táplálkozzatok Krisztusból, mert az elmúlt évek tápláléka nem sokat számít majd nektek. Folyamatosan járjátok a réteket és táplálkozzatok, az Úr juhai! Menjetek újra és újra a csendes vizekhez, igyatok és lesztek jóllakva.
E manna esetében a gyűjtögetők kevésnek örültek. Apró, kerek valami volt, olyan, mint a koriandermag, vagy mint a jéghideg. Legyetek tehát nagyon hálásak, ha egy kicsit is kaptok Isten Igéjéből. Ha csak egy új gondolatot, egy friss ötletet találsz, szedd fel, és tedd az ómerbe. Nagyon sok ilyen értékes apróság ritka táplálék lesz az éhes lélek számára. Szerezd meg a lelked táplálékát, apránként. El tudod képzelni, hogyan kellett valószínűleg összegyűjteniük. Feltételezem, hogy térdre ereszkedtek, hogy megszerezzék, mert mindig lent volt lent, éppen a sivatagi homokon fekvő jéghidegre. Nézzétek, ahogy lehajolnak, hogy összeszedjék! És a legtöbbjük, azt hiszem, térden állva gyűjtötte. Így kell megszerezni a mennyei eledelt - térden állva kell gyűjteni! Hajoljatok le alázatosan! Imádsággal a földig hajoljatok, és így szedjétek össze a koriandermagot - nem, úgy értem, a mennyei mannát -, és örömmel menjetek tovább!
És mindig azonnali fogyasztásra készült. Amikor kaptok egy isteni ígéretet, menjetek, imádkozzatok érte, és azonnal használjátok fel. Amikor egy kötelességet látsz, tedd meg. Ne hagyd üresen Isten Igéjének egyetlen részét sem. Ha Isten Igéjében bármi lenyűgözte elmédet, hagyd, hogy az a lelkedbe kerüljön, és a gyakorlatodban is megvalósítsd. Egyétek a mannát, amint megkapjátok, és használjátok Isten dicsőségére a belőle nyert erőt.
Végül, mint az izraeliták, néha dupla ellátmányt kaptok. Van egy különbség köztünk és Izrael fiai között, mert mi általában dupla ellátást kapunk szombaton. Ó, mennyire meg kellene köszönnünk Istennek a szombatjainkat, amikor az Úr velünk van, vagy amikor a mannát a harmatra rakja, és mi feljövünk az Ő házába, és tele omával távozunk! Boldog szombatokat! A hét megjelölt napjaivá válnak, és vasárnapról hétfőre, hétfőről csütörtökre, csütörtökről vasárnapra megyünk, és újra hálát adunk Istennek, hogy a mennyei kenyér még mindig leszáll, hogy megfeleljen felszálló imáinknak és hálaadásainknak!
Isten áldjon benneteket, kedves Barátaim! Édesítse meg számunkra az Ő Igéjét minden egyes nappal, amit élünk! Legyen jó étvágyunk táplálkozni belőle! Ami pedig titeket illet, akik még soha nem ismertétek a mennyei eledel ízét, ismét mondom, ahogy néhány perccel ezelőtt mondtam, az Úr éltessen meg benneteket az Ő életadó Lelke által, Jézusért! Ámen! MAGYARÁZATOK: C. H. SPURGEON: EXODUS 16,1-5-11-36; SZÁMOK 11,1-10.
2Móz 16,1-2. És elindulának Elimből, és Izráel fiainak egész gyülekezete eljutott a Sín pusztájába, a mely Elim és a Sínai között van, a második hónap tizenötödik napján, az Egyiptom földéről való kijövetelük után. És zúgolódott Izráel fiainak egész gyülekezete Mózes és Áron ellen a pusztában. Még csak körülbelül hat hetet töltöttek a pusztában, és máris fellázadtak vezetőik ellen. Ne feledjük, hogy nekünk is ugyanolyan emberekkel kell szembenéznünk, mint amilyenekkel Mózesnek és Áronnak volt dolga. Izrael fiai nem voltak jobbak, mint bármely más nép, és nem hiszem, hogy rosszabbak lettek volna. Úgy tekinthetjük őket, mint az emberi természet tisztességes átlagát, amely a legjobb körülmények között is elégedetlen, lázadó dolog.
És mondának nékik Izráel fiai: Bárcsak meghaltunk volna az Úr keze által Egyiptom földén, mikor a húsos fazekak mellett ültünk, és mikor a kenyeret jóllaktunk; mert azért hoztatok ki minket ebbe a pusztába, hogy megöljétek ezt az egész gyülekezetet az éhségtől. Elfeledkeztek a téglavetésről, az ostorozásról és a vaskötelezettségről. Nem emlékeztek semmire, csak az egyiptomi húsosfazekakra. Ah, én, milyen hamar elfelejtjük, amikor megmenekülünk egy nagy megpróbáltatásból! A mostani, sokkal kisebb sokkal nehezebbnek tűnik, mint a múltbeli.
És monda az Úr Mózesnek: Ímé, én kenyeret esztek nektek az égből, és a nép menjen ki, és gyűjtsön minden nap egy bizonyos mennyiséget, hogy megmérettessem őket, hogy törvényem szerint járnak-e vagy sem. Látjátok Isten válaszát az ember zúgolódására? Felküldik panaszukat, és Ő megígéri, hogy kenyeret fog esni a magasból! Ez egy áldott történet Isten részéről mindvégig - kegyelem esője a panaszkodás füstjére.
És lészen, hogy a hatodik napon elkészítik azt, amit behoznak, és kétszer annyi lesz, mint amennyit naponta összegyűjtenek. Most pedig olvassuk el a 11. verset.
11-12. És szóla az Úr Mózesnek, mondván: Hallottam Izráel fiainak zúgolódását. "Hallottam őket." Isten mindig meghallgat. Ó, az Ő csodálatos türelme! Ha nem venné tudomásul a zúgolódókat, vagy megbüntetné őket gonoszságukért, nem lenne okunk csodálkozni, de Ő hosszútűrő, még azokkal is, akik nem érdemlik meg a szánalmát.
Szólj hozzájuk, mondván: Estére húst esztek, és reggel kenyérrel lesztek jóllakva, és megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek. "Ne legyen tévedés abban, hogy ki vagyok én. Ezt a csodát olyan isteni stílusban és olyan isteni méretekben fogom véghezvinni, hogy tudni fogjátok, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek."
13-16. És lőn, hogy estefelé felszálltak a fürjek, és beborították a tábort, és reggel harmat borította be a sereget. És mikor a harmat, a mely feküdt, felszállt, ímé, a pusztaság színén egy kis kerek valami feküdt, olyan kicsi, mint a fagy a földön. És mikor meglátták azt az Izráel fiai, mondának egymásnak: Ez manna; mert nem tudták, mi az. Mózes pedig monda nékik: Ez az a kenyér, a melyet az Úr adott néktek enni. Ez az, a mit az Úr parancsolt: szedjen belőle ki-ki a maga evése szerint, egy-egy ómert minden embernek. Azt hiszem, körülbelül két és fél pintet. De egyes számítások szerint két deci, vagy körülbelül két deci. Több lenne benne a táplálék, mint egy félnegyed kenyérben naponta - "egy omer minden embernek".
16-18. Személyeitek száma szerint; mindenki vegye magához azokat, akik az ő sátraiban vannak. És Izráel fiai így cselekedtek, és összegyűjtötték, ki többet, ki kevesebbet. És mikor megmérték az omerrel, a ki sokat gyűjtött, annak nem maradt semmi, a ki keveset gyűjtött, annak pedig nem hiányzott semmi; kiki az ő evése szerint gyűjtött. Isten így akarta. Nem mindenki a maga fösvénysége szerint, hogy megőrizzen belőle valamennyit, hanem "mindenki a maga evése szerint". Isten gondoskodott arról, hogy se a gyöngeség ne legyen fukar, se a kapzsiság ne legyen felesleges.
19-22. És monda Mózes: Senki se hagyjon belőle reggelig. De ők nem hallgattak Mózesre, hanem némelyek reggelig hagytak belőle, és férgeket tenyésztett és bűzlött; és Mózes megharagudott rájuk. És összeszedték azt minden reggel, ki-ki a maga evése szerint; és mikor a nap felhevült, elolvadt. És lőn, hogy a hatodik napon kétszer annyi kenyeret szedtek, két omlert egy embernek; és eljöttek a gyülekezet minden elöljárói, és ezt mondták Mózesnek. Ő megmondta nekik, hogy ez így lesz, de ők nyilvánvalóan nem fogadták el az üzenetet, amelyet Jehova, az ő Istenük szavaként adott át nekik, így amikor az beteljesedett, csodálkozással töltötte el őket - és "odamentek és elmondták Mózesnek".
És monda nékik: Ez az, a mit az Úr mondott. Hányszor lehetne ezt a választ nekünk is megadni! Isten meghallgatja imánkat, mi pedig futunk és azt mondjuk: "Micsoda csodálatos dolog! Isten meghallgatta az imámat!" "Ez az, amit az Úr mondott". Furcsa dolog, hogy amit az Úr mondott, az igaznak bizonyul? És meglepődésre ad okot, hogy Ő megtartja az ígéretét? Megbecstelenítitek Istent, amikor ilyen módon beszéltek!
Holnap van az Úr szent szombatjának pihenőnapja. Pedig a szombat még nem Isten törvénye szerint volt bevezetve, ami azt bizonyítja, hogy annak alapja mélyebben és korábban feküdt, mint a Tízparancsolat kihirdetése! Össze van kötve az idő alapvető elrendezésével a teremtés óta - "Ez az, amit az Úr mondott: Holnap van a szent szombat nyugalma az Úrnak".
23-27. Süssétek meg, amit ma sütni akartok, és pörköljétek meg, amit pörkölni akartok, és ami megmarad, azt rakjátok el magatoknak, hogy reggelig megmaradjon. És eltették reggelig, a mint Mózes mondta, és nem bűzlött, és nem volt benne féreg. És monda Mózes: Egyétek meg azt ma, mert ma szombat van az Úrnak; ma nem találjátok azt a mezőn. Hat napig szedjétek azt; de a hetedik napon, a mely szombat, nem lesz benne semmi. És lőn, hogy kimentek némelyek a nép közül a hetedik napon, hogy szedjenek, de nem találtak. Számíthattak volna rá, hogy így lesz, de nem akartak hinni, és mivel nem akartak hinni, próbára kellett tenniük Isten szavát. De az kiállja a próbát - mindig igaz! Ó, bárcsak az emberek hívő lélekkel próbára tennék Isten Igéjét, ahelyett, hogy ezt ilyen szkeptikus módon tennék!
28-31. És monda az Úr Mózesnek: Meddig nem akarod megtartani parancsolataimat és törvényeimet? Nézzétek, mert az Úr adta nektek a szombatot, ezért a hatodik napon kétnapos kenyeret ad nektek; maradjatok kiki a helyén, senki se menjen ki a helyéről a hetedik napon. A hetedik napon tehát az emberek megpihentek. És Izrael háza elnevezte annak nevét Mannának. Vagy: "Mi az?" Ez valami túlságosan elképesztő volt ahhoz, hogy megértsék, és csodálkozásuk kifejezését megtartották a Mennyei Kenyerük neveként. Amikor először meglátták, felkiáltottak: "Manhu?". "Manhu?" "Mi ez?" "Mi ez?" Így kapta héber nevét: Manna, de Isten úgy nevezte: "Mennyei Kenyér".
31-33. És olyan volt, mint a koriandermag, fehér, és az íze olyan volt, mint a mézzel készített ostya. És monda Mózes: Ez az, a mit az Úr parancsol: Töltsetek belőle egy ómert, hogy megmaradjon a ti nemzedékeiteknek, hogy lássák a kenyeret, a mellyel tápláltalak titeket a pusztában, a mikor kihoztalak titeket Egyiptom földéről. És monda Mózes Áronnak: Végy egy edényt, és tégy bele egy omernyi mannát, és tedd az Úr elé, hogy megmaradjon a ti nemzedékeiteknek. Ez a termés, amely hétköznapi körülmények között egyetlen napig sem maradna meg, két napig megmaradna, hogy ellássa a szombat szükségleteit - és nemzedékeken át megmaradna, mint emléket Isten jóságának, amelyet választott népe iránt tanúsított 40 éves vándorlásuk alatt a pusztában. Egészen biztosak lehetünk abban, hogy Áron nem tartott volna meg egy bűzös dolgot, amit az Úr elé tettek volna.
34-36. Ahogyan az Úr megparancsolta Mózesnek, úgy tette Áron a bizonyságtétel elé, hogy megőrizzék. És ettek Izráel fiai mannát negyven esztendeig, amíg lakott földre nem jutottak; ettek mannát, amíg el nem jutottak Kanaán földjének határáig. Egy ómer pedig egy efah tizedrésze. Szeretném, ha elolvasnátok a Számok könyvében. Izrael fiainak történetében tovább haladva, amikor a nép már régóta a pusztában volt - ugyanez a dolog ismét megtörtént.
Számok 11,1. És mikor a nép panaszkodott, megharagudott az Úr. A tolmácsok nem tudják megfejteni, hogy mi miatt panaszkodtak. A munka átka megszűnt. Nem az arcuk verejtékével keresték a kenyerüket, mert az minden nap hullott az égből. Nem volt költségük a ruházatra, és bár utaztak, nem dagadt meg a lábuk. Gondolom, az időjárásra panaszkodtak. Túl hideg volt. Túl meleg volt. Túl nedves volt. Túl száraz volt. Panaszkodtak, amikor egy helyben álltak - túl sokáig voltak egy helyen. Panaszkodtak, amikor meneteltek - túl gyakran mozogtak. Valójában nagyon is olyanok voltak, mint mi magunk! Gyakran akkor panaszkodtak a legtöbbet, amikor a legkevesebb okuk volt a panaszra. Az elégedetlenség emberi mivoltunk krónikus velejárója, és nem hiszem, hogy a legszegényebbek a legelégedetlenebbek. Gyakran éppen fordítva van. Amikor az ember olyan helyre kerül, ahol nincs miért panaszkodnia, különösen, ha angol, akkor eléggé helytelennek érzi magát. Kell, hogy legyen valami, ami miatt zsörtölődhet, valami, ami miatt panaszkodhat, különben nem boldog. "Amikor a nép panaszkodott, az nem tetszett az Úrnak".
És meghallotta ezt az Úr, és felgerjedt az ő haragja, és az Úr tüze égett közöttük, és megemésztette azokat, akik a tábor legvégén voltak. Hallotta az első zúgolódásukat, hiszen újak voltak a pusztában - éhesek voltak, szomjasak voltak -, és az Úr megsajnálta őket. De most, amikor már nem volt okuk a panaszkodásra, az Ő tüze szörnyű ítéletet hozott népére, amiért lázadtak és zúgolódtak Isten jósága ellen.
2-4. És a nép Mózeshez kiáltott; és mikor Mózes az Úrhoz fohászkodott, a tűz kialudt. És nevezé a hely nevét Taberának, mert az Úr tüze égett közöttük. És a vegyes sokaság, a mely közöttük volt, kéjvágyra esék. Úgy tűnik, minden rossz ott kezdődik, a "vegyes sokaság" között, mint ahogyan azok között a gyülekezeti tagok között is, akik nem tértek meg, és azok között az emberek között is, akik megpróbálnak a nyúllal együtt tartani és a kutyákkal együtt futni - akik keresztények és világiak is akarnak lenni!
És Izráel fiai ismét sírtak, és mondták: Ki ad nekünk húst enni? Még Isten igaz népe is elkapta a velük keveredett söpredék fertőzését, és sírva estek össze, és azt mondták.
Emlékszünk a halakra, amelyeket Egyiptomban szabadon ettünk; az uborkára, a dinnyére, a póréhagymára, a hagymára és a fokhagymára. Jó dolog emlékezni! "Miért - mondjátok -, olvastatok már korábban valami nagyon hasonlót". Olvasok egy másik feljegyzést, de a zsörtölődésben nincs semmi eredetiség - mindig ugyanazt a régi dolgot olvassa újra és újra. Azt hihetnéd, hogy a Kivonulás könyvében olvasok, de nem így van - sok év van a kettő között. Aki elégedetlen kézzel ül le festeni egy képet, az ugyanazt a képet fogja festeni, amit korábban is festett. A zúgolódásban nincs semmi eredetiség, bár néhány új vonást is beletesznek. Korábban a húsos edényekre emlékeztek - most a hús mellett ott vannak ezek a pikáns zöldségek - "az uborka, a dinnye, a póréhagyma, a hagyma és a fokhagyma".
De most a mi lelkünk kiszáradt: nincs semmi más a szemünk előtt, mint ez a manna. Itt megvetéssel öntik le az angyalok kenyerét, a mennyei eledelt, Isten kegyelmét! Ó, mit nem panaszkodnak az emberek?
És a manna olyan volt, mint a koriandermag, és színe olyan, mint a bdellium színe. Finom fehér színű, mint a gyöngy.
És a nép elment és összegyűjtötte, és őrölték malomban, vagy mozsárban verték, és serpenyőkben sütötték, és süteményeket készítettek belőle; és az íze olyan volt, mint a friss olajé. Először azt hitték, hogy olyan, mint a mézzel készült ostya. Ahogy jobban hozzászoktak, talán egészen pontosan leírták, de nem egészen olyan édesen - azt mondták, hogy olyan, mint a friss olaj, és ennél jobb íze nincs is. Az olajnak, mire hozzánk eljut, rendszerint romlott és avas íze van, de az olajos országokban finom, és aki kenyeret és egy-két csepp olajat eszik, az nem találja magát rosszul ellátva vacsorával....
"Az íze olyan volt, mint a friss olajé."
És amikor éjszaka harmat hullott a táborra, a manna is ráesett. Isten gondoskodott arról, hogy megőrizze értékes ajándékát, minden egyes részecskéjét harmatcseppbe zárta, ami frissességet adott neki. És amikor Isten Kegyelme a Lélek harmatába burkolva érkezik hozzánk, milyen édes az íze! Legyen így számunkra is, valahányszor Krisztussal táplálkozunk!
És hallotta Mózes, hogy a nép sírt családjaikban, ki-ki a maga sátra ajtajában; és az Úr haragja nagyon felgerjedt, és Mózes is megharagudott.És nem csoda! Szelíd ember volt ő, de állandó zúgolódásukkal bosszantották kegyes lelkét. Miközben ezt a szomorú történetet olvassuk, lássuk magunkat, mint egy üvegben, és mélyen bánjuk meg zúgolódásunkat és panaszkodásunkat, és ezentúl énekeljünk...
"Minden nap dicsérni foglak Téged!
Most a haragod elfordult."
Talán a következő himnuszunk (697. szám) segít nekünk ebben.

[gépi fordítás]
Először is megjegyzem, hogy a mi Urunk Jézus a saját népéért könyörög. Amikor felveszi papi mellvértjét, akkor azokért a törzsekért teszi, akiknek a neve ott szerepel. Amikor bemutatja az engesztelő áldozatot, az Izraelért van, akit Isten kiválasztott, és Ő kimondja Isten e nagy Igazságát, amelyet egyesek szűkszavúnak tartanak, de mi imádjuk: "Imádkozom értük: Nem a világért imádkozom." A pont, amelyre fel akarom hívni a figyelmet, ez - az ok, amiért Krisztus nem a világért, hanem az Ő népéért imádkozik. Úgy fogalmaz: "Mert a Tiédek", mintha annál kedvesebbek lennének Neki, mert az Atyáé - "Imádkozom értük": Nem a világért imádkozom, hanem azokért, akiket nekem adtál, mert a tieid". Félig-meddig azt gondolhattuk volna, hogy Jézus azt mondta volna: "Az enyémek, és ezért imádkozom értük". Ez igaz lett volna, de nem lett volna benne az Igazságnak az a szépsége, ami itt van. Ő annál jobban szeret minket, és annál buzgóbban imádkozik értünk, mert az Atyáé vagyunk. Az Ő szeretete az Atyja iránt olyan nagy, hogy az, hogy az Atyáé vagyunk, a szépség egy extra glóriáját árasztja ránk! Mivel az Atyához tartozunk, ezért a Megváltó annál nagyobb komolysággal könyörög értünk a mennyei kegyelem trónjánál.
De ez arra késztet bennünket, hogy emlékezzünk arra, hogy Urunk kezességet vállalt az Ő népe miatt - vállalta, hogy megőrzi az Atya ajándékát: "Akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és egyik sem veszett el közülük". Úgy tekintett legelőjének juhaira, mint az Atyjáéra, és az Atya az Ő gondjaira bízta őket, mondván Neki: "A Te kezedből kérem őket". Ahogyan Jákob őrizte nagybátyja nyájait - nappal a hőség emésztette, éjszaka pedig a fagy -, de jobban vigyázott rájuk, mert Lábáné voltak, mintha a sajátjai lettek volna. Számot kellett adnia a rábízott juhokról, és ezt meg is tette - és Lábán juhai közül egyet sem veszített el. A juhok iránti gondosságát részben az indokolta, hogy azok nem az övéi voltak, hanem a nagybátyjáé, Lábáné.
Értsd meg tehát Krisztus népéért mondott pásztori imájának ezt a kettős okát. Először is azért imádkozik értük, mert az Atyához tartoznak, és ezért különös értékkel bírnak az Ő szemében. És azután, mivel az Atyához tartoznak, kezességgel vállalja, hogy mindannyiukat átadja az Atyának azon az Utolsó Nagy Napon, amikor a juhok annak vesszője alá kerülnek, aki megszámlálja őket. Most már látjátok, hová akarlak titeket vinni ma este. Most nem fogok a világnak prédikálni, ahogyan Krisztus sem imádkozott a világért, hanem a saját népének fogok prédikálni, ahogyan Ő ebben a közbenjáró imában könyörgött értük. Bízom benne, hogy mindannyian lépésről lépésre követni fognak engem ebben a nagyszerű témában, és imádkozom az Úrhoz, hogy az evangélium e mély, központi igazságaiban ma este igazi felüdülést találjunk lelkünk számára.
I. Amikor felhívom a figyelmeteket a szövegemre, először is szeretném, ha észrevennétek, hogy milyen intenzív a tulajdoni érzés, amelyet Krisztus az Ő népeiben érez.
Itt hat szó van, amely Krisztus tulajdonát mutatja be azokban, akik üdvözülnek: "Akiket nekem adtál" (ez egy), "mert a tieid. És minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém, és én megdicsőülök bennük". Vannak bizonyos személyek, akik annyira drágák Krisztus számára, hogy mindenütt különleges jelekkel vannak megjelölve, hogy Őhozzá tartoznak, ahogyan én már ismertem olyan embert, aki beleírta a nevét egy könyvbe, amelyet nagyon nagyra becsült, majd néhány oldalt átlapozott, és újra ráírta a nevét, és ahogyan néha ismertünk olyan személyeket, akik, amikor nagyra becsültek egy dolgot, itt, ott és szinte mindenütt rányomták a jelüket, a pecsétjüket, a bélyegüket! Figyeljétek meg tehát a szövegemben, hogy az Úrnak mintha a pecsétet a kezében tartaná, és az egész különleges tulajdonára rányomja a bélyegét! "Ők a Tiéd. És minden enyém a Tiéd, és a Tiéd az enyém". Ez mind birtokos névmás, hogy megmutassa, hogy Isten úgy tekint az Ő népére, mint az Ő részére, az Ő birtokára, az Ő tulajdonára. "Az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura, azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". Minden embernek van valamije, amit a többi vagyona fölött értékel, és itt az Úr a birtoklást jelentő szavak oly gyakori ismétlésével bizonyítja, hogy az Ő népét mindennél többre értékeli! Mutassuk meg, hogy értékeljük ezt a kiváltságot, hogy Isten számára elkülönítettek vagyunk, és mondjuk mindannyian azt neki.
"Fogd szegény szívemet, és hagyd, hogy legyen
Örökre bezárva mindenki előtt, kivéve Téged!
Pecsételd le a mellkasom, és hadd viseljem
A szerelem záloga örökre ott."
Ezután felhívom a figyelmet arra a tényre, hogy bár itt ez a hat kifejezés szerepel, mind az Úr saját népére vonatkozik. "Az enyémek" (vagyis a szentek) a tiédek (vagyis a szentek), "és a tiédek" (vagyis a szentek) az enyémek (vagyis a szentek). A Királyok Királyának e széles nyilai mind az Ő népére vannak bélyegezve! Bár a birtoklás jelei számosak, mind egy tárgyra vannak felhelyezve. Mire? Istent nem érdekli semmi más? Azt felelem: Nem. A saját népével szemben semmi mással nem törődik. "Az Úr része az Ő népe: Jákob az Ő öröksége." Nincs Istennek más dolga? Ó, mi az, ami nincs neki? Az ezüst és az arany az övé, és a jószág ezer dombon. Minden dolog Istentől van - tőle, általa, általa, általa és neki van minden -, de Ő nem számol velük az Ő népével! Tudjátok, hogy ti, drága Szeretteim, mennyivel többre becsülitek a gyermekeiteket, mint bármi mást. Ha ma este tűz lenne a házadban, és csak egy dolgot vihetnél ki belőle, édesanyám, haboznál egy pillanatig is, hogy mi lenne az az egy dolog? Magaddal vinnéd a gyermekedet, és hagynád, hogy minden más a lángok martalékává váljon! És így van ez Istennel is. Ő mindennél jobban törődik az Ő népével. Ő az Úr, Izrael Istene, és Izraelben helyezte el a nevét, és ott gyönyörködik. Ott pihen szeretetében, és fölötte örvendezik énekszóval!
Szeretném, ha észrevennétek ezeket a különböző pontokat, nem azért, mert mindet teljesen el tudom nektek magyarázni, de ha csak néhányat tudok adni ezekből a nagyszerű Igazságokból, hogy elgondolkodjatok rajtuk, és hogy segítsek nektek a Krisztussal való közösségben, ma este, akkor már jól tettem. Szeretném, ha még megjegyeznétek a birtoklás ezen jegyzeteivel kapcsolatban, hogy ezek az Atya és a Fiú közötti magánközösségben fordulnak elő. Urunk imájában, amikor a belső szentélyben az Atyával beszélget, ezeket a szavakat olvassuk: "Minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém". Most nem hozzád és hozzám beszél. Isten Fia akkor beszél az Atyával, amikor Ők nagyon közeli közösségben vannak, Egy a Másikkal. Nos, mi mást mond ez nekem, mint hogy az Atya és a Fiú nagyra értékeli a hívőket? Amiről az emberek beszélnek, amikor egyedül vannak - nem arról, amit a piacon mondanak, nem arról, amiről a zavart tömeg közepette beszélnek, hanem arról, amit akkor mondanak, amikor kettesben vannak - az felfedi a szívüket! Itt a Fiú beszél az Atyához, nem trónokról és királyi méltóságokról, nem kerubokról és szeráfokról, hanem szegény férfiakról és nőkről - azokban a napokban főként halászokról és parasztokról -, akik hittek Őbenne!
Ezekről az emberekről beszélnek, és a Fiú az Ő titkos magánéletükben az Atyával együtt vigasztalódik, amikor ezekről a drága ékszerekről beszél, ezekről a kedvesekről, akik az Ő sajátos kincsük. Fogalmatok sincs arról, hogy Isten mennyire szeret benneteket! Kedves Testvérem, kedves Nővérem, neked még csak fél fogalmad sincs, vagy a tizedét sem tudod, hogy mennyire drága vagy Krisztus számára! Azt gondoljátok, hogy mivel annyira tökéletlenek vagytok, és annyira elmaradtok a saját ideálotoktól, ezért Ő nem szeret titeket nagyon. Azt hiszed, hogy Ő nem tud így tenni. Lemérted-e valaha is Krisztus gyötrelmének mélységét a Gecsemánéban és halálának mélységét a Golgotán? Ha megpróbáltad, akkor egészen biztos leszel benne, hogy - függetlenül attól, hogy mi van benned vagy körülötted - Ő olyan szeretettel szeret téged, amely minden ismeretet felülmúl! Higgyétek el! "De én nem szeretem Őt úgy, ahogy kellene" - gondolom, hallom, hogy ezt mondod. Nem, és soha nem is fogod, hacsak nem ismered meg először az Ő szeretetét irántad. Hidd el! Hidd el a legmagasabb fokon, hogy Ő annyira szeret téged, hogy amikor senki más nem tud vele kommunikálni, csak az Atya, még akkor is arról beszélgetnek, hogy kölcsönösen mennyire szeretnek téged! "Minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém".
Csak még egy gondolat e témakörben, és én csak elétek teszem, és itt hagyom nektek, mert ma este nem tudom kifejteni. Minden, amit Jézus mond, az egész népéről szól, mert azt mondja: "Minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém". Ezek a magas, titkos beszédek nem néhány szentről szólnak, akik elérték a "magasabb életet", hanem mindannyiunkról, akik Hozzá tartozunk! Jézus mindannyiunkat a szívén hordoz, és mindannyiunkról beszél az Atyának - "Minden enyém a tiéd". "Az a szegény asszony, aki csak türelmes kitartással tudta szolgálni Urát, az enyém" - mondja Jézus. "Ő a Tiéd, nagy Atyám." "Az a szegény lány, a reggeli, ő az enyém, és ő a Tiéd. Az a szegény gyermek, aki gyakran botladozik, aki sohasem hozott sok dicsőséget a szent névnek, Ő az enyém, és Ő a Tiéd. "Minden enyém a Tiéd." Mintha ezüstharangot hallottam volna megszólalni! Maga a szavak hangja olyan, mint az angyalok hárfáinak zenéje! "Az enyémek a Tiédek. A tiéd- az enyém." A mennyei dallamok ilyen édes emelkedése és süllyedése bűvölje el mindannyiunk fülét!
Azt hiszem, eleget mondtam ahhoz, hogy megmutassam nektek, milyen intenzíven érzi Krisztus a tulajdonjogot az Ő népében: "Minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém".
II. Beszámolóm következő fejezete az ATYA ÉS A FIÚ KÖZÖTT AZ EGYÜTTES ÉRDEKLŐDÉS INTENZITÁSA A HITELESEK HITELÉRE VONATKOZÓAN.
Először is hadd mondjam el, hogy Jézus azért szeret minket, mert az Atyához tartozunk. Fordítsuk meg Isten igazságát. "Atyám kiválasztotta őket, Atyám szereti őket. Ezért - mondja Jézus - szeretem őket, és életemet adtam értük, és életemet újra elveszem értük, és az örökkévalóságon át értük fogok élni. Kedvesek Nekem, mert kedvesek Atyámnak." Nem szerettél-e már sokszor egy másik embert egy harmadikért, akire minden szíved rá volt állítva? Van egy régi közmondás, és nem tudom megállni, hogy most ne idézzem. Ez így hangzik: "Szeress engem, szeresd a kutyámat". Mintha az Úr Jézus annyira szerette volna az Atyát, hogy még az olyan szegény kutyákat is, mint mi vagyunk, az Ő Atyja kedvéért szereti! Jézus szemében azért ragyogunk szépségben, mert Isten szeretett minket.
Most fordítsuk meg ezt a gondolatot a másik irányba: az Atya azért szeret minket, mert Krisztushoz tartozunk. Eleinte az Atya szeretete a kiválasztottságban szuverén és önmagáért való volt, de most, ma, mióta átadott minket Krisztusnak, még nagyobb örömét leli bennünk. "Ők az én Fiam juhai", mondja, "az Ő vérével vásárolta meg őket". Még jobb - "Ő az én Fiam házastársa", mondja. "Ők az én Fiam menyasszonya. Az Ő kedvéért szeretem őt." Ott volt az első szeretet, amely frissen jött az Atya szívéből, de most, a Jézus iránti szeretetnek ezen az egyetlen csatornáján keresztül az Atya a szeretet kettős áradatát árasztja ránk az Ő drága Fia kedvéért. Látja, hogy Jézus vére ránk fröccsent. Emlékszik a jelképre, és az Ő szeretett Fia kedvéért minden áron felül értékel minket! Jézus szeret minket, mert az Atyához tartozunk - és az Atya szeret minket, mert mi Jézushoz tartozunk!
Most pedig jöjjünk még közelebb a szöveg központi gondolatához: "Minden enyém a tiéd". Minden, ami a Fiúé, az Atyáé is. Vajon mi is Jézushoz tartozunk? Akkor az Atyához tartozunk! Megmosakodtam-e a drága vérben? Énekelhetek-e ma este...
"A haldokló tolvaj örült, hogy látta.
Az a szökőkút az ő idejében!
És ott vagyok én, bár olyan hitvány, mint ő,
Lemosta minden bűnömet"?
Akkor a megváltás által Krisztushoz tartozom! De ugyanakkor biztos lehetek benne, hogy az Atyához tartozom - "Minden enyém a tiéd". Bízol Krisztusban? Akkor Isten választottai közé tartozol! A predestináció e magas és mély titkának nem kell aggasztania senki szívét, ha Krisztusban hívő ember. Ha hiszel Krisztusban, Krisztus megváltott téged, és az Atya kiválasztott téged a világ megalapítása előtt! Boldogan pihenhetsz abban a szilárd hitben: "Minden enyém a tiéd". Hányszor találkoztam már olyan emberekkel, akik tanácstalanok voltak a kiválasztottsággal kapcsolatban! Tudni akarják, hogy választottak-e. Senki sem juthat az Atyához, csak Krisztus által - senki sem juthat a kiválasztottsághoz, csak a megváltás által! Ha Krisztushoz jöttél, és az Ő megváltottjai vagy, akkor minden kétséget kizáróan bizonyos, hogy Isten kiválasztottja vagy, és az Atya választottja vagy. "Minden enyém a tiéd".
Ha tehát Krisztus drága vérével vásároltam meg magam, nem szabad leülnöm és úgy mondanom, hogy mennyire hálás vagyok Krisztusnak, mintha Ő az Atyától külön, az Atyánál szeretetteljesebb és gyengédebb lenne. Nem, nem! Az Atyához tartozom, ha Krisztushoz tartozom - és ugyanolyan hálával, szeretettel tartozom az Atyának, és ugyanolyan szolgálatot tennék, mint Jézusnak, mert Jézus így fogalmaz: "Minden enyém a tiéd".
Ha ma este én is Krisztus szolgája vagyok. Ha, mivel Ő megvásárolt engem, megpróbálom Őt szolgálni, akkor az Atya szolgája vagyok, ha a Fiú szolgája vagyok. "Minden enyém, bármilyen pozíciót is foglaljon el, hozzád tartozik, nagy Atyám", és megvan minden kiváltságuk, ami azoké, akik az Atyához tartoznak. Remélem, hogy nem fárasztalak benneteket. Nem tudom ezeket a dolgokat szórakoztatóvá tenni a gondatlanok számára - nem is próbálom ezt tenni. De nektek, akik szeretitek az én Uramat és az Ő Igazságát, ma este örülnetek kellene annak a gondolatnak, hogy Krisztus tulajdonaként biztosítva vagytok arról, hogy az Atya tulajdonai vagytok! "Minden enyém a tiéd."
"Krisztus Urunkkal osztozunk a mi részünkben
Az Ő szívének szeretetében.
Míg el nem felejti az Első-szerelmesét."
De most meg kell nézned a másik részét is - "és a tiéd az enyém". Mindaz, ami az Atyáé, az a Fiúé is. Ha az Atyához tartozol, akkor a Fiúhoz is tartozol. Ha választottak vagytok, és így az Atyáé, akkor megváltottak vagytok, és így a Fiúé. Ha örökbefogadottak vagytok, és így az Atyáé, megigazultatok Krisztusban, és így a Fiúé vagytok. Ha újjászülettél, és így az Atyától nemzett vagy, az életed még mindig a Fiútól függ. Ne feledjétek, hogy míg az egyik bibliai ábra úgy állít elénk, mint gyermekeket, akiknek mindannyiuknak van egy-egy életük önmagukban, egy másik, ugyancsak érvényes ábra úgy állít elénk, mint a szőlőtő ágait, amelyek elpusztulnak, ha nem maradnak továbbra is a Szárral egyesülve. "Minden tiéd az enyém". Ha az Atyáé vagy, akkor Krisztusé is kell, hogy légy. Ha az életed az Atyától adatott neked, akkor is teljes mértékben a Fiútól függ.
Milyen csodálatos keverék ez az egész! Az Atya és a Fiú Egy, és mi egyek vagyunk az Atyával és a Fiúval! Misztikus egység jön létre köztünk és az Atya között a Fiúval való egyesülésünk és a Fiúnak az Atyával való egyesülése miatt. Nézzétek, milyen dicsőséges magasságba emelkedett emberiségünk Krisztus által! Isten kegyelméből ti, akik olyanok voltatok, mint a patakba vetett kövek, Isten fiaivá lettetek! A halott anyagiságotokból kiemelve szellemi életre emelkedtetek, és egyesültetek Istennel! Ma este még fogalmatok sincs arról, hogy Isten mit tett már értetek, és valóban, még nem látszik, hogy mivé lesztek. A keresztény ember Isten legnemesebb műve! Isten itt érte el hatalmának és kegyelmének teljességét, amikor egyekké tett minket az Ő drága Fiával, és így egyesülésbe és közösségbe hozott minket önmagával. Ó, ha a szavak, amelyeket mondok, át tudnák adni önöknek saját értelmük teljességét, akkor szent örömmel villanyozva ugranának fel, ha erre gondolnának - hogy Krisztuséi és az Atyáéi vagyunk, és hogy méltónak tartanak minket arra, hogy az Atya és a Fiú közötti bonyolult ügyletek és a legkedvesebb fajta közösség tárgyai legyünk! Mi, még mi is, akik legjobb esetben is csak por és hamu vagyunk, olyan kegyelemben részesülünk, mint az angyalok soha! Ezért minden dicséret a szuverén kegyelemnek szóljon!
III. És most már csak néhány percig tartom fel önöket, amíg témánk harmadik részéről beszélek, vagyis KRISZTUS DICSŐSÉGÉRŐL. "És én megdicsőültem bennük." Be kell vallanom, hogy míg témám előző része nagyon mély volt, ez a harmadik rész még mélyebbnek tűnik számomra - "megdicsőülök bennük".
Ha Krisztus azt mondta volna, hogy "megdicsőítem őket", akkor megértettem volna. Ha azt mondta volna, hogy "gyönyörködöm bennük", akkor talán a hozzájuk való nagy jóságának tulajdoníthattam volna. De amikor azt mondja, hogy "megdicsőülök bennük", az nagyon elképesztő. A napot vissza lehet tükrözni, de ehhez megfelelő tárgyakra van szükség, amelyek tükörként szolgálnak - és minél fényesebbek, annál jobban fognak visszatükröződni. Úgy tűnik, hogy te és én nem rendelkezünk azzal a képességgel, hogy visszatükrözzük Krisztus dicsőségét. Megtöri a ránk ragyogó dicsőséges sugarakat. Elrontjuk, tönkretesszük a ránk hulló jóból oly sokat. Krisztus mégis azt mondja, hogy Ő megdicsőül bennünk! Vidd haza magadhoz ezeket a szavakat, kedves Barátom, és gondolj arra, hogy az Úr Jézus ma este találkozott veled, és amikor kimentél a sátorból, azt mondta neked: "Az enyém vagy. Az Atyámé vagy, és megdicsőültem benned." Nem merem azt mondani, hogy ez egy büszke pillanat lenne számodra, de merem állítani, hogy több lenne benne, ami miatt magasztosnak éreznéd magad, hogy Ő azt mondja: "Megdicsőültem benned", mintha minden kitüntetést megkaphatnál, amit az összes királyok a világ összes emberének adhatnak! Azt hiszem, azt tudnám mondani: "Uram, most engedd el szolgádat békességben, a Te Igéd szerint", ha Ő csak annyit mondana nekem: "Megdicsőültem a szolgálatodban". Remélem, hogy így van. Hiszem, hogy így van, de, ó, egy biztató szóért, ha nem is személyesen nekünk, de az Atyának rólunk, mint a mi szövegünkben: "Megdicsőülök bennük"!
Hogyan lehetséges ez? Nos, ez egy nagyon széleskörű téma. Krisztus sokféleképpen dicsőül meg az Ő népében. Megdicsőül azáltal, hogy megmenti az ilyen bűnösöket - magához veszi ezeket az embereket, akik annyira bűnösek, annyira elveszettek, annyira méltatlanok. Amikor az Úr megragad egy részeget, egy tolvajt, egy házasságtörőt. Amikor letartóztat valakit, aki káromlásban vétkes, akinek a szíve tele van gonosz gondolatokkal. Amikor felkapja a távolodót, az elhagyottat, a züllöttet, az elesettet, ahogyan gyakran teszi, és amikor azt mondja: "Ezek az enyémek lesznek. Ezeket megmosom az Én véremben. Ezeket arra fogom használni, hogy az Én Igémet mondjam". Ó, akkor Ő megdicsőül bennük! Olvassátok el sok nagy bűnös életét, akik később nagy szentek lettek, és látni fogjátok, hogyan próbálták Őt dicsőíteni, nemcsak az, aki könnyeivel megmosta az Ő lábát, hanem sok más, hozzá hasonló. Ó, mennyire szerették Őt dicsőíteni! A szemek könnyeket sírtak, az ajkak szavakat mondtak - de a szívek érezték azt, amit sem a szemek, sem az ajkak nem tudtak kimondani - az imádó hálát iránta. "Megdicsőültem bennük." Nagy bűnösök, Krisztus megdicsőült bennetek! Néhányan közületek, farizeusok, ha megtérnétek, nem hoznátok Krisztusnak olyan dicsőséget, mint amilyet a vámosok és paráznák megmentése által kap! Még ha a mennybe küzdöttétek is magatokat, akkor is csak nagyon kevés zenét adnátok Neki az úton, biztosan nem könnyeznétek és nem kenegetnétek a lábát, és nem törölnétek meg a hajatokkal! Túlságosan tiszteletreméltóak vagytok ahhoz, hogy ezt valaha is megtegyétek. De amikor nagy bűnösöket ment meg, akkor valóban elmondhatja: "Megdicsőültem bennük", és mindegyikük énekelhet...
"Dicséretre méltó ez a te drága szerelmed,
Jézusom, Megváltóm: de ez a szívem még mindig
Énekelné ezt a szerelmet, mely oly teljes, oly gazdag, oly szabad,
Ami egy olyan lázadó bűnöst hoz, mint én,
Közel az Istenhez."
És Krisztus megdicsőül azáltal, hogy kitartást tanúsít az üdvösségük ügyében. Nézzétek, hogyan kezdi el a megváltást, és az ember ellenáll. Ő folytatja kedves törekvését, és az ember lázad. Ő vadászik rá, üldözi, nyomába ered. Ő akarja az embert, de az ember nem akarja Őt! De az Úr, anélkül, hogy megsértené az ember szabad akaratát, amit soha nem tesz meg, mégis végül a lábai elé hozza azt, aki a legkevésbé sem akart, és aki a legjobban gyűlölte, elkezdi szeretni! És aki a legkitartóbb szívű volt, a legalacsonyabb alázattal hajtja meg a térdét. Bámulatos, hogy az Úr milyen kitartó egy bűnös megmentésében - igen, és az övéinek megmentésében is, mert már régen elszabadultatok volna, ha a nagy Pásztorotok nem tart benneteket a nyájban! Sokan közületek félreindultak volna, és elveszítettétek volna magatokat, ha nem lettek volna a Szuverén Kegyelem korlátai, amelyek mind a mai napig megtartottak benneteket, és nem engednek el benneteket! Krisztus megdicsőült bennetek. Ó, amikor egyszer a Mennyországba kerültök, amikor az angyalok megtudják mindazt, amik voltatok, és mindazt, amik próbáltatok lenni. Amikor a Mindenható, Végtelen Kegyelem egész történetét elmesélik, ahogyan el fogják mesélni, akkor Krisztus megdicsőül benned!
Szeretteim, aktívan dicsőítjük Krisztust, amikor keresztény kegyelmeket mutatunk. Ti, akik szeretőek, megbocsátóak, gyengédszívűek, szelídek, szelídek, önfeláldozóak vagytok - ti dicsőítitek Őt - Ő dicsőül bennetek. Ti, akik egyenesek vagytok, és akiket nem tántorít el a tisztességetek. Ti, akik meg tudjátok vetni a bűnösök aranyát, és nem adjátok el érte a lelkiismereteteket. Ti, akik merészek és bátrak vagytok Krisztusért. Ti, akik el tudtok viselni és szenvedni az Ő nevéért - minden kegyelmetek Tőle származik! Ahogyan minden virágot a Nap nevel és nemesít, úgy minden, ami bennetek van, ami jó, Krisztustól, az Igazság Napjától származik! És ezért Ő megdicsőül bennetek.
De, Szeretteim, Isten népe sok más módon is megdicsőítette Krisztust. Amikor Őt teszik minden bizalmuk tárgyává, akkor dicsőítik Őt. Amikor azt mondják: "Bár én vagyok a bűnösök főnöke, mégis, bízom benne. Bár elmém sötét, és bár kísértéseim bőven vannak, hiszem, hogy Ő a végsőkig meg tud menteni, bízom benne". Krisztust jobban dicsőíti egy bűnös alázatos hite, mint egy szeráf leghangosabb éneke! Ha hiszel, megdicsőíted Őt. Isten gyermeke, ma este nagyon sötét, tompa és nehéz vagy? Félholtnak érzed magad lelkileg? Gyere Urad lábaihoz, csókold meg őket, és hidd el, hogy Ő meg tud menteni - nem, hogy megmentett, még téged is, és így dicsőíteni fogod az Ő szent nevét. "Ó - mondta egy hívő a minap -, tudom, hogy kinek hittem. Krisztus az enyém!" "Ah", mondta egy másik, "ez merészség". Szeretteim, ez semmi ilyesmi! Nem merészség, ha egy gyermek elismeri a saját apját. Lehet, hogy büszkeség lenne, ha szégyellné az apját - bizonyára nagy elidegenedés az apjától, ha szégyelli, hogy elismeri őt. "Tudom, kinek hittem". Boldog szívállapot, ha teljesen biztos vagy abban, hogy Krisztusban nyugszol, hogy Ő a Megváltód, hogy hiszel benne, mert Jézus azt mondta: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". Hiszek Őbenne, és örök életem van! "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el." Hiszek Őbenne, és nem vagyok elkárhozva! Biztosítsd ezt a munkát, ne csak jelekkel és bizonyítékokkal, hanem tégy még jobbat - tedd az egyetlen jel és az egyetlen bizonyíték ez legyen: "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Én, a bűnös, elfogadom az Ő nagy áldozatát, és megmenekülök".
Különösen úgy gondolom, hogy Isten népe a vidám beszélgetéssel dicsőíti Krisztust. Ha nyögdécselve és szomorkodva, siránkozva és panaszkodva járkálsz, akkor nem hozol dicsőséget az Ő nevének. Ha pedig, amikor böjtölsz, nem úgy tűnsz fel az embereknek, hogy böjtölsz. Ha vidám arcot tudtok viselni akkor is, amikor a szívetek nehéz. És ha mindenekelőtt fel tudod emelni a lelkedet a mélységből, és elkezded áldani Istent, amikor a szekrény üres, és a barátok kevesen vannak, akkor valóban dicsőíteni fogod Krisztust!
Sokféleképpen lehet ezt a jó munkát elvégezni - próbáljuk meg mi is megtenni. "Én megdicsőülök bennük" - mondja Krisztus. Vagyis azáltal, hogy bátran megvallják Krisztust. Vajon szólok-e itt olyanokhoz, akik szeretik Krisztust, de még soha nem ismerték el? Jöjjenek elő, és jöjjenek elő nagyon hamar! Ő megérdemli az összes dicsőséget, amit csak adhattok Neki. Ha meggyógyított benneteket, ne legyetek olyanok, mint azok a kilenc, akik elfelejtették, hogy Krisztus meggyógyította a leprájukat. Gyere és dicsőítsd a nagy gyógyító nevét, és tudasd másokkal, hogy Krisztus mire képes! Attól tartok, hogy ma este nagyon sokan vannak itt, akik azt remélik, hogy keresztények, de soha nem mondták ki. Mit szégyellnek? Szégyellitek az Uratokat? Attól tartok, hogy végül is nem szeretitek Őt! Most, ebben az időben, az egyház és a világ történelmének e különleges válságában, ha nem állunk nyilvánosan Krisztus mellé, akkor valóban ellene leszünk! Most jött el az az idő, amikor nem engedhetjük meg magunknak, hogy gobetweeneket tartsunk. Vagy mellette vagy az Ő ellenségei mellett kell állnotok, és ma este arra kér benneteket, ha valóban az Övéi vagytok, hogy mondjátok ki! Gyertek, mert hogyan lehet igaz, hogy "megdicsőülök bennük"? Megdicsőül-e Krisztus egy nem valló népben, egy olyan népben, amely azt reméli, hogy a mellékutakon vagy a mezőkön át a Mennyországba osonhat, de nem mer a Király országútjára jönni, és nem mer a Király alattvalóival együtt utazni, és nem meri megvallani, hogy Hozzá tartozik?
Végül pedig úgy gondolom, hogy Krisztus megdicsőül az Ő népében az Ő országának kiterjesztésére tett erőfeszítéseik által. Milyen erőfeszítéseket teszel te? Nagy erő van egy ilyen egyházban, de attól tartok, hogy itt sok elpazarolt gőz, elpazarolt erő van. A tendencia oly gyakran az, hogy mindent a lelkészre vagy egy-két vezető emberre bízunk, de kérlek benneteket, Szeretteim, ha Krisztusé vagytok, és ha az Atyához tartoztok, ha méltatlanul is, de az Atya és a Fiú kettős tulajdonjoggal tart igényt rátok, próbáljatok meg hasznukra lenni! Legyen látható azáltal, hogy másokat megnyertek Krisztusnak, hogy Ő megdicsőült bennetek! Hiszem, hogy a legkisebb vasárnapi iskolai órák szorgalmas látogatásával is Krisztus megdicsőül benned. Azzal a magánbeszélgetéssel a saját szobádban. Azzal a levéllel, amelyet sok-sok imával együtt dobtál be a postaládába. Bármi által, amit tiszta indítékkal, Istenben bízva tettél, hogy Krisztust dicsőítsd, Ő dicsőül meg benned!
Ne értsétek félre, amit az Úr szolgálatával kapcsolatban mondok. Rendkívül helytelennek tartom, amikor azt hallom, hogy a fiatalokat arra buzdítják: "Hagyjátok abba a házi szolgálatot, és menjetek ki a lelki munkába. Üzletemberek, hagyjátok el a boltotokat. Munkások, adjátok fel a szakmátokat. Ebben a hivatásban nem tudjátok Krisztust szolgálni, hagyjátok el azt teljesen". Könyörgöm, semmi sem lesz dögletesebb, mint az ilyen tanácsok! Vannak emberek, akiket Isten kegyelme arra hívott el, hogy minden földi foglalkozástól elszakadjanak, és vannak különleges ajándékaik a szolgálat munkájához, de ha valaha is azt képzeljük, hogy a keresztény emberek nagy része nem tud Istennek szolgálni a mindennapi hivatásában, az teljesen ellentétes Isten Lelkének gondolkodásával! Ha szolga vagy, maradj szolga! Ha pincér vagy, folytasd a várakozást! Ha kereskedő vagy, folytasd a szakmádat! Mindenki maradjon meg abban a hivatásban, amelyben elhívást kapott, hacsak nincs benne valami különleges elhívás Istentől, hogy a szolgálatnak szentelje magát. Folytassátok a munkátokat, kedves keresztény emberek, és ne képzeljétek, hogy remetékké, szerzetesekké vagy apácákká kell válnotok! Nem dicsőítenétek Istent, ha így tennétek!
Krisztus katonáinak ott kell megvívniuk a csatát, ahol éppen vannak. Ha elhagyjátok a mezőt és bezárkóztok, azzal lehetetlenné teszitek a győzelmet. Isten munkája ugyanolyan szent és elfogadható a házi szolgálatban vagy a kereskedelemben, mint bármilyen szolgálat, amelyet a szószéken vagy akár a külföldi misszionárius végezhet! Hálát adunk Istennek a munkájára külön elhívott és elkülönített férfiakért, de tudjuk, hogy semmit sem tehetnének, ha szent hitünk sója nem hatná át a többi keresztény mindennapi életét. Ti istenfélő édesanyák - ti vagytok Krisztus egyházának dicsősége! Ti keményen dolgozó férfiak és nők, akik türelmesen tűritek, "mint akik látják azt, aki láthatatlan", ti vagytok Isten egyházának koronája és dicsősége! Ti, akik nem bújnak ki a mindennapi munka alól, hanem férfiasan helytálltok benne, és engedelmeskedtek Krisztusnak, ti bizonyítjátok be, hogy mire hivatott a keresztény vallás! Ha valóban Isten papjai vagyunk, akkor mindennapi ruháinkat ruhákká, étkezéseinket szentséggé, házainkat pedig Isten imádatának templomává tehetjük! Maga az ágyunk is a fátyolon belül lesz, és a legbelsőbb gondolataink olyanok lesznek, mint az édes tömjén, amely állandóan füstölög a Magasságos felé. Ne álmodjatok arról, hogy bármilyen becsületes hivatásban van valami, ami lealacsonyítja az embert, vagy akadályozza őt Isten dicsőítésében! Hanem szenteljétek meg mindezt, amíg a lovakon lévő harangok azt zengik: "Szentség az Úrnak", és a házatokban lévő edények olyan szentek lesznek, mint a szentély edényei!
Azt akarom, hogy ma este úgy járuljunk az úrvacsorai asztalhoz, hogy Krisztus itt is megdicsőüljön bennünk. Ah, ülhetsz az Úr asztalánál egy szép ruhában vagy gyémántgyűrűben, és azt gondolhatod, hogy fontos valaki vagy, de nem vagy az! Ah, jöhetsz az Úr asztalához, és mondhatod: "Itt van egy tapasztalt keresztény ember, aki tud egy-két dolgot". Ezzel nem dicsőíted Krisztust - csak egy senki vagy! De ha ma este eljössz, és azt mondod: "Uram, éhes vagyok, Te tudsz engem táplálni" - az Őt dicsőíti! Ha azt mondod: "Uram, nincs érdemem és nincs méltóságom. Azért jövök, mert Te meghaltál értem, és bízom Benned" - akkor dicsőíted Őt! Az dicsőíti leginkább Krisztust, aki a legtöbbet veszi Tőle, és aki aztán a legtöbbet adja vissza Neki! Gyere, üres korsó, gyere és töltekezz! És amikor beteltél, önts ki mindent annak drága lábaihoz, aki betöltött téged! Gyere, remegő, gyere, és hagyd, hogy Ő megérintsen téged az Ő erősítő kezével, és aztán menj ki és dolgozz - és használd az erőt, amit Ő adott neked! Félek, hogy nem oda vezettelek, ahová akartalak vinni - közel az én Uramhoz és az Atyához -, de megtettem minden tőlem telhetőt. Az Úr bocsássa meg gyengeségemet és tévelygésemet, és mégis áldjon meg benneteket az Ő drága nevéért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezek Urunk utolsó szavai közé tartoznak. Nagyra értékeljük a jó emberek utolsó szavait. Tartsuk nagyra felemelkedő Urunk e szavait. Számomra nagyon különös, hogy Jézus ezekben az utolsó szavaiban Keresztelő Jánost és János keresztségét említi. Olvassátok el az ötödik verset: "János valóban vízzel keresztelt; ti pedig nem sok nap múlva Szentlélekkel fogtok megkeresztelkedni". Nagyon gyakori, hogy a jó emberek emlékezete az utolsó óráikban az első órákhoz nyúl vissza. Bízom benne, hogy néhányan közülünk még akkor is gondolni fognak a keresztségünkre, amikor már haldoklunk...
Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ez a fogadalom naponta megújul...
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Urunk úgy kezdte, hogy megengedhette magának, hogy visszatekintsen a kezdetekre. Vannak, akik nem így kezdik - az ő kezdetük annyira bizonytalan, annyira tökéletlen, annyira tétova, hogy talán azt kívánják, hogy elfelejtsék. Urunk azonban földi tartózkodása végén Keresztelő Jánosra gondol, és utolsó tisztelgő szavakat intéz hozzá, közvetlenül azelőtt, hogy felvétetett a dicsőségbe. Szeretem észrevenni ezt az érdekes tényt.
De, hogy jobban rátérjünk a szövegre, egy kérdést tettek fel Urunknak. Sok kérdést tettek fel neki a tanítványai, némelyikük nem túl bölcs kérdést. Nagyon örülünk, hogy feltették őket, mert nagy mennyiségű tanítást merítettek a Megváltóból, és bár ez a kérdés az Izrael Királyságának helyreállításáról lehet, hogy téves volt, és lehet, hogy egy anyagi és testi királyságra gondoltak, mint amilyet a mi Megváltónk szándékozott létrehozni (ebben nem vagyok biztos), mégis a kérdés olyan választ hozott számunkra, amelyet jól elraktározhatunk emlékezetünkben és szívünkben: "Nem a ti dolgotok, hogy megismerjétek az időket vagy az időket, amelyeket az Atya a saját hatalmába helyezett. De erőt kaptok majd, amikor a Szentlélek eljön rátok, és tanúim lesztek nekem Jeruzsálemben és egész Júdeában és Samáriában és a föld végső határáig."
Ma este három dologról kell beszélnünk. Először is, néhány dologról, ami nem nekünk szól. Másodszor, néhány dologról, amit nekünk kell megkapnunk. És harmadszor, valamiről, ami nekünk kell, hogy legyen.
I. Először is, nézzük meg néhány olyan dolgot, ami nem nekünk való. Nem a mi dolgunk, hogy ismerjük az időket és az évszakokat, vagy hogy képesek legyünk megrajzolni a jövőt. A jövő néhány nagy eseménye nagyon világosan ki van fejtve. A prófécia egyáltalán nem homályos a bekövetkező tényeket illetően, de hogy mikor fognak bekövetkezni, arról nincs adatunk. Egyesek azt hiszik, hogy vannak, de Urunk itt mintha azt mondaná, hogy nem ismerjük az időket és az időket - és hogy nem a mi dolgunk, hogy megismerjük őket. Nem ítélem el azokat a testvéreket, akik úgy gondolják, hogy bonyolult számítások révén kiderítik, mi lesz a jövőben. Azt mondom, hogy nem ítélem el őket, de az idő a legerősebb módon elmarasztalta az összes elődjüket! Elfelejtettem, hány kilométernyi próféciákat értelmező könyv van a British Museumban, de azt hiszem, hogy több kilométernyi, és az idő múlása mindet megcáfolta. Néhány író csodálatosan határozott volt - fél órán belül tudták, mikor jön el az Úr! Némelyikük nagyon határozott volt az összes eseményt illetően - néhány éven belül feltérképezték mindet. A könyveket író emberek, saját maguk szerencséjére, többnyire meghaltak, mielőtt a kijelölt idő eljött volna. Mindig bölcs dolog egy hosszú prófétai időszakot feltenni, hogy az ember kikerüljön az útból, ha a dolog nem jön be - és ők többnyire így is tettek. Nagyon kevesen élték meg közülük azt a csalódást, amely bizonyosan érte volna őket, ha rossz időpontot jelölnek meg. Hagyom, hogy az idő elmarasztalja a tévedésüket. Isten megbocsátotta, mert az Ő dicsőségére való törekvéssel tették. Nagy részük Isten Igéjének legőszintébb tanulója volt, és ebben tanulságul szolgálnak számunkra, még akkor is, ha számításaikban tévedtek. De, Szeretteim, nem a ti dolgotok, hogy ismerjétek az időket és az évszakokat.
Először is, ez nem illik hozzád. Ez nem a te munkád. Nem azért vagytok a világba küldve, hogy próféták legyetek - ti azért vagytok a világba küldve, hogy tanúk legyetek. Nem azért jöttök ide, hogy jövendölők legyetek a holnap eseményeiről, ami rátok, a gyermekeitekre, a barátaitokra vagy a föld nemzeteire vonatkozik. Egy fátyol lóg köztetek és a jövő között. A ti imátok az legyen: "Jöjjön el a Te országod. Legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is." Azt mondják neked, hogy várd Urad eljövetelét, és állj örökös várakozásban az Ő visszajövetelére, de az, hogy tudd, mikor fog eljönni, nem része a hivatalodnak. Szolgák vagytok, akiknek várniuk kell az Uratokat, aki eljöhet kakasszóra, délben vagy éjfélkor. Mindig maradjatok a várakozás lábujjhegyén. Helytelen lenne, ha azt vallanátok, hogy nem kell figyelnetek addig vagy addig az időpontig, mert tudjátok, hogy Ő nem fog eljönni, amíg az az időpont el nem érkezik.
Mivel nem megfelelő az önök számára, ezért nem is kifizetődő az önök számára. Mi lenne jobb neked, ha térképet készítenél mindarról, ami még csak most jön? Tegyük fel, hogy ezt ma este egy angyal kinyilatkoztatná neked - milyen tekintetben változtatná meg a holnapi viselkedésedet? Milyen módon segítene abban, hogy teljesítsétek azokat a kötelességeket, amelyeket a Mesteretek előírt nektek? Azt hiszem, hogy ez egy nagyon veszélyes ajándék lenne - kísértésbe esnél, hogy a jövő tolmácsolójának állítsd be magad. Ha az emberek hinnének benned, kiemelkedővé és nevezetessé válnál, és félelemmel tekintenének rád. A kísértés az lenne, hogy saját felelősségedre prófétává válj, hogy egy új szekta élére állj, hogy az emberek egy új társaságát vezesd arra, hogy higgyenek magadban. Azt mondom, hogy ez lenne a kísértés. A magam részéről inkább nem tudnék többet, mint amennyit az én Uram szeretne nekem kinyilatkoztatni - és ha Ő kinyilatkoztatná nekem az egész jövőt, úgy érezném magam, mint a próféták, akik "az Úr terhéről" beszéltek. Az sem biztosítaná az üdvösségedet, ha képes lennél megjósolni a jövőt, mert Bálám nagy próféta volt, de nagy bűnös - főhitetlen volt, bár főisten volt.
Azt sem tudom, hogy a jövő megjóslásával meggyőznéd-e embertársaidat, hiszen Noé azt mondta nekik, hogy a világot el fogja pusztítani az özönvíz. Nagyon pontosan meg tudta mondani nekik, hogy mikor fog lezúdulni az eső, és mégsem tértek meg az ő prédikációjára, és nem jöttek be a bárkába. Azokat az Igazságokat, amelyeket Isten kinyilatkoztatott, el kell fogadnotok magatoknak, és hirdetnetek kell másoknak - ezek minden célra hasznosak és elegendőek a munkátokhoz -, de a jövőt csak Isten ismeri!
És mivel ez nem helyes és nem kifizetődő, ezért nem is lehetséges, hogy ismerjétek az időket és az évszakokat. Tanulhatsz, ahogy akarsz, és imádkozhatsz, ahogy akarsz, de az időket és az évszakokat nem kötelezheted el magad. Urunk, mint Ember, beszélt egy nagy eseményről, amelynek idejét nem ismerte - "Arról a napról és óráról senki sem tud, sem az angyalok, akik a mennyben vannak, sem a Fiú, hanem csak az Atya". Ezt nem mondja, most, hogy feltámadt a halálból, de mintha arra utalna, hogy nem tudta, hogy elmondhassa tanítványainak - titokban kell tartania, még előttük is, azt, "amit az Atya a saját hatalmába helyezett".
Vegyétek észre, kedves Barátaim, hogy nem jó, ha ismeritek az időket és az évszakokat. Ezt érti a Megváltó, amikor azt mondja: "Nem a ti dolgotok, hogy tudjátok". Mert először is, ez elterelné a figyelmeteket a nagy dolgokról, amelyekre gondolnotok kell. Elég, ha elméd a Keresztre és Urad eljövendő dicsőségére gondol. Tartsátok ezt a két dolgot tisztán magatok előtt, és nem kell a jövőtökön töprengenetek. Ha tudnátok, hogy valami fontos dolog nagyon gyorsan fog történni, akkor talán tele lennétek nyugtalansággal, és nagy sietséggel végeznétek a munkátokat. Lehet, hogy olyan őrjöngésbe kezdenél, amely elrontaná az egész szolgálatodat. Vagy ha a nagy esemény előtt hosszú idő telne el, akkor a távolság közönyét éreznéd. Ha Urunk még száz évig nem jönne el - és lehet, hogy nem jön el, nem tudhatjuk -, akkor azt mondhatnánk: "Az én Uram késlelteti az eljövetelét", és így talán elkezdenénk aludni, vagy szertelenül játszani. A mi javunkra válik, ha mindig ebben az állapotban állunk - tudjuk, hogy Ő eljön, tudjuk, hogy uralkodni fog, tudjuk, hogy bizonyos nagy események biztosan bekövetkeznek -, de nem tudjuk, hogy pontosan mikor és milyen évszakokban várhatóak ezek az események.
De van valami jobb annál, hogy ismerjük az időket vagy az évszakokat - jó, ha tudjuk, hogy ezek az Atya hatalmában vannak - "amit az Atya a saját hatalmába helyezett". Az események tehát a maguk idejében fognak bekövetkezni. A jövő minden Isten kezében van. Egyetlen prófécia sem fog híján lenni a párjának. Isten egyetlen szava sem fog beteljesületlenül a földre hullani. Legyetek türelemmel a lelketekben - a megjövendölt dolgok biztosan meg fognak történni. "Ha késik is a látomás, várjatok rá, mert biztosan eljön, nem késik". Meggyőződésem, hogy Isten sohasem jön el a maga ideje előtt, de soha nem késik el. Soha nem mulasztotta el, hogy az órák ketyegéséig tartsa be a találkozót az Ő népével. A jövő az Atya hatalmában áll.
És különösen ne feledjük, hogy ez az Ő, mint Atyánk hatalmában áll. Neki kell helyesen elrendeznie. Végtelen szeretetből kell elrendeznie irántunk. Nem lehet, hogy egy eljövendő sötét órában megfeledkezik rólunk. Ő a mi Atyánk - vajon elfeledkezik-e gyermekeiről? Ha az idők az én kezemben lennének, milyen komolyan imádkoznék, hogy Krisztus vegye őket a kezébe, vagy hogy az Atya vegye el tőlem a veszélyes hatalmat, és maga gyakorolja azt! Nem énekeltük-e az imént...
"Minden időm a Te kezedben van,
Minden esemény a Te parancsodra"?
A születés ideje, az újjászületés ideje, a fájdalmas megpróbáltatás ideje, a szeretett személy halálának ideje, a betegség ideje, és hogy meddig fog tartani - mindezeknek az időszakoknak el kell jönniük, és el kell tartaniuk, és úgy kell végződniük, ahogyan Atyádnak tetszik. Neked kell tudnod, hogy Atyád áll a hajó kormányánál, és ezért nem lehet hajótörést szenvedni! Lehet, hogy ide-oda ringatózik, de mivel Ő uralja a hullámokat, a hajó nem fog többet hánykolódni, mint amennyit az Ő végtelen szeretete megenged! Ne próbáljuk tehát a jövő térképét feltekerni, hanem mondjuk nyugodtan...
"Istenem, nem vágyom arra, hogy lássam
A sorsom kíváncsi szemekkel,
Milyen komor sorokat írnak nekem,
Vagy milyen fényes jelenetek adódnak,"
de hagyj mindent Istenre. Az Atya kezében van, és mi azt kívánjuk, hogy ott legyen. Ennyit néhány olyan dologról, ami nem a mi dolgunk.
II. És most, másodszor, van néhány dolog, amit meg kell kapnunk. A Megváltó azt mondta a 11-eknek, hogy várjanak Jeruzsálemben, amíg a rájuk szálló Szentlélek által erőt nem kapnak. Ez az, amire nekünk szükségünk van - szükségünk van a Szentlélekre! Gyakran beszélünk erről, de valójában kimondhatatlan - a Szentlélek ereje - titokzatos, isteni. Amikor ez az emberre száll, az Istenség lényegében fürdik. A körülötte lévő légkör Isten életévé és erejévé válik. Van egy régi közmondás, miszerint a tudás hatalom - Krisztus elvette a tudást, ami nem hatalom. Azt mondta: "Ez nem neked való, gyermekem, ez nem neked való". De Ő megadja neked azt a tudást, amely hatalom, vagy inkább azt a hatalmat, amely minden tudásnál jobb, a Szentlélek hatalmát! Gotthold a példázataiban beszél a kisgyermekéről, aki be akart jönni a szobájába, de ő éppen valami olyasmit csinált ott, amit nem akarta, hogy a gyermek lásson, ezért folytatta a munkáját, amikor megdöbbenve és meglepődve tapasztalta, hogy a gyermeke valamilyen módon kimászott az ablakon, és a párkányon állva megpróbált benézni, hogy lássa, mit csinál az apja - az életét veszélyeztetve ezzel a próbálkozással. Sejthetitek, hogy nem telt el sok idő, mire a gyereket lekapcsolták egy veregetéssel és még valami mással, hogy megtanítsák neki, hogy ne kutakodjon az apja titkaiba! Így van ez néhányunkkal is - csak egy kis paskolásra van szükségünk, és talán még annál is többre, hogy visszatartson minket attól, hogy belenézzünk olyan dolgokba, amelyek nem a miénk. Megnyugodhatunk, még akkor is, ha nem ismerjük az időket és az évszakokat, mert kaphatunk valami sokkal jobbat, nevezetesen a Szentlelket, hogy igazi erőt adjon nekünk az életmunkánkhoz!
A Szentlélek erőt ad népének, amelyet különböző szempontok szerint lehet vizsgálni. A régi időkben némelyiküknek csodálatos erőt adott, és ők, miután megkapták Isten Lelkét, elmentek, hogy nagy jeleket és csodákat tegyenek Krisztus nevében. Ha ez nincs meg benned, akkor remélheted, hogy szellemi erőd lesz. A Szentlélek nem nevel bennünket, és nem ad műveltséget az emberek szokásos módszere szerint, mégis van egy belső nevelés és egy magasabb műveltség, ami sokkal inkább kívánatos, és ami Tőle származik. Ő vezet bennünket Isten minden Igazságába! Ő érezteti velünk Isten Igazságának erejét. Ő ad nekünk fogódzót Isten Igazságának. Ő írja Isten Igazságát a szívünkbe. Ő alkalmazza azt az értelemre. Sok olyan ember vált az Úr félelmében gyors értelművé, aki más tekintetben nagyon lassú volt az értelemben. A Szentlélek megfogja a bolondot, és megismerteti vele a megváltó szeretet csodáit. Bámulatos, hogy a nagyon csekély adottságokkal és nagyon kis képességekkel rendelkező emberek mégis bölccsé váltak Isten iránt - szellemi képességeik a mennyei dolgok tekintetében igen figyelemre méltó módon megelevenedtek!
A Lélek ereje részben erkölcsi erő is. Olyan tulajdonságokat ad az embereknek, amelyek erőssé és befolyásossá teszik őket embertársaik felett. Vakmerő bátorságot, nyugodt bizalmat, intenzív ragaszkodást, lángoló buzgalmat, mély türelmet, sokat tűrő kitartást ad. Ezeken kívül még sok más megszentelt hatás is Isten Lelkének Kegyelme, amelyek az emberekben rendkívül hasznos és rendkívül erőteljes erkölcsi erőt formálnak. Ismertem olyan embereket, akik lassúak voltak a beszédben, és akik nagyon kevés ajándékot mutattak, akik mégis nagyon erős emberek voltak gyülekezeteinkben, az egyház igazi oszlopai, mert a jámborság erő - és a Kegyelem erő.
Ezen kívül van még egy titkosabb, finomabb hatalom, a szellemi hatalom, amelyben a szellemi világban az ember fejedelemmé válik Istennél, hatalma van Istennél, és megtanulva, hogyan győzzön Istennél az emberekért, elsajátítja az emberekért való győzködés művészetét. Először birkózó, egyedül, a Jabboknál. Aztán birkózóvá válik a bűnösök seregei között, legyőzi őket Krisztusért, foglyul ejti őket a Magasságos nevében! Az imádságban való hatalom a hatalom legmagasabb formája. Az Istennel való közösség hatalom. És a szentség, mindenek felett, nagy hatalom az emberek fiai között!
Ez a lelki erő teszi az embert befolyásossá, egészen más értelemben, mint ahogy a világ használja a "befolyásos" szót - a szó szégyenletes használata. Olyan emberekre van szükségünk, akiknek a legistenibb értelemben van befolyásuk - olyan emberekre, akik valamilyen módon elvarázsolják embertársaikat. Az ő jelenlétükben az emberek nem tudják azt tenni, amit máshol szoktak. Ha ezek az emberek bármilyen társaságban vannak, egy szó nélkül megfékezik a bűnt, szinte egy mondat nélkül az igazságosságra buzdítanak! Mindent maguk előtt visznek, nem erővel, nem hatalommal, hanem az Úr Lelke által, aki bennük lakik! Nem láttam-e már olyanokat, akik rokkantak és ágyhoz kötöttek, mégis egy házat irányítanak és egy gyülekezetet befolyásolnak? Nem láttam-e már olyan idős, tántorgó asszonyt, aki mégis királynő volt abban a körben, amelyben mozgott? Nem láttam-e szegény, alázatos parasztembert, aki a szántóföldről jött, de mégis koronát viselt embertársai között életének szentsége és a Szentlélek Isten által neki adott lelki ereje által?
Most, Szeretteim, nincs időm arra, hogy ezt az adottságot teljesen leírjam. Csak egy-két pontot említettem, amelyben ez látható, de ez az adottság az, amire szükségünk van, mielőtt bármit is tehetnénk Krisztusért. Mindig eléggé gondolsz erre? A tanító felkészül a leckére, de vajon felkészül-e ő maga is a Szentlélek erejének keresésével? A lelkész tanulmányozza a szövegét, de vajon kéri-e a Szentlélek keresztségét? Attól tartok, hogy ezt a lelki képzettséget, amely a leglényegesebb mind közül, gyakran figyelmen kívül hagyják. Akkor az Úr irgalmazzon nekünk! A katona jobb, ha kard és puska nélkül megy csatába - a tüzér jobb, ha lőpor és lövedék nélkül tolja fel az ágyúját -, mint hogy megpróbáljunk egy lelket megnyerni, amíg - mindenekelőtt - a Szentlélek nem ad erőt nekünk! Az erőnek együtt kell járnia a hirdetett vagy tanított Igével, ha bármilyen nagy eredményt akarunk elérni, és ennek az erőnek először abban az emberben kell lennie, aki az Igét mondja.
Erre az erőre kellett várniuk a tanítványoknak. A világ haldoklott, a pokol tombolt, mégis Jeruzsálemben kellett maradniuk, amíg meg nem kapták ezt az erőt. Az indulatos Péternek vissza kellett fognia a nyelvét, a szerető Jánosnak pedig csendben kellett maradnia, és titokban kellett beszélgetnie a Mesterével. Egyiküknek sem szabad kimennie az utcára, vagy a templomban állnia, hogy hirdesse az élet szavait. Meg kell állniuk, amíg Isten úgy látja jónak, hogy kiárassza rájuk a Lelkét - és bárcsak néha mi is csendben maradhatnánk! Jobb lenne némának lenni, mint csak a saját szellemünk erejével beszélni! Jobb lenne az ujjunkat az ajkunkra tenni, mint elkezdeni beszélni, mielőtt a Szentlélek belénk égette volna az üzenetünket. Várjuk meg, amíg az oltárról levett élő szén felhólyagosítja ajkunkat, mert csak akkor beszélhetünk erővel, ha már magunk is éreztük a Lélek tüzét!
III. Most áttérünk a harmadik pontra, amely nagyon fontos gyakorlati kérdés: VALAMI, AMIVÉ LENNÜNK KELL. Ha Krisztus tanítványa vagy, nem szabad az időkre és az évszakokra figyelned, amelyeket az Atya a saját hatalmába helyezett. Be kell fogadnod Isten Lelkét, és akkor van valami, aminek lenned kell. Azt vártátok, hogy azt mondjam, hogy akkor van mit tennetek? Nos, nagyon is sok mindent kell tennetek, de a szöveg azt mondja: "Tanúk lesztek", nem csak azt, hogy "tanúként kell cselekednetek", hanem azt, hogy "tanúk lesztek". Minden igaz kereszténynek a maga helyénvaló személyében kell tanúskodnia az ő Urának. "Itt állok - mondja -, én magam is bizonyítékául annak, amit az én Uram megtehet. Én, az Ő szolgája, aki általa üdvözültem és megújultam, aki az Ő vérében mosakodtam, én vagyok az, aki, amíg élek, akár beszélek, akár nem, az Ő szeretetének emlékműve, az Ő kegyelmének trófeája vagyok". "Ti lesztek az én tanúim."
Kedves barátaim, nekünk tanúi kell lennünk annak, amit Krisztus tett. Ha láttuk Krisztust. Ha hiszünk Krisztusban, mondjuk el őszintén. Ezeknek az apostoloknak sok mondanivalójuk volt. Négyszemközt voltak Krisztussal. Látták az Ő csodáit. Hallották az Ő választott és még titkosabb szavait. El kellett menniük és tanúságot kellett tenniük minderről. És ti, akik beavatást kaptatok Krisztus titkaiba. Nektek, akik közelebbi kapcsolatban voltatok Vele, mint mások, nektek van mit elmondanotok. Mondjatok el mindent, mert bármit is mondott nektek a titkos szobában, nektek kell hirdetnetek a háztetőn. Tanúságot kell tennetek arról, amit láttatok, megízleltetek és megfogtatok a ti Uratokkal kapcsolatban.
Tanúságot kell tennetek arról, amit Ő kinyilatkoztatott, hogy másokkal megismertessétek a Tant, amit Ő hirdetett, vagy amit az apostolai tanítottak. Vigyázzatok, hogy ne mondjátok el másnak! Nem azért küldtek, hogy "eredeti gondolkodó" legyél, hogy menet közben találj ki egy evangéliumot - tanú vagy, ez minden, Krisztus Igazságának kiskereskedője -, és életed végét elmulasztod, ha nem teszel állandóan tanúságot, és tanúságot, és tanúságot arról, amit tudsz Róla, és arról, amit Tőle tanultál. Legyen ez az imádságod és az elhatározásod.
"Add meg nekem a Te erődet, ó, hatalom Istene!
Akkor fújjon a szél, vagy dörögjön a mennydörgés,
Hűséges tanúd leszek...
"Meg van oldva - mindent megtehetek általad."
Tanúságot kell tennetek arról, amit Krisztussal kapcsolatban tapasztaltatok. Mi az? Csak átfutom ezt a tanúságot, mert úgy érzem, hogy ma este sok száz kedves barát van itt, akik ugyanezt a tanúságot tudnák tenni, és meg is fogják tenni, amint lehetőségük lesz rá.
Először is szeretném elmondani a ma este itt jelenlévőknek, hogy az Úr Jézus Krisztus képes megszüntetni a kétségbeesést és a lelki nyomorúság minden formáját. Ő megtette ezt értem. Tele voltam sötétséggel. A halál árnyéka volt rajtam, és nem találtam vigasztalást, amíg meg nem hallottam ezt az áldott szöveget: "Tekintsetek reám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Rá néztem, és megvilágosodtam, és nem szégyenkezett az arcom - és ma este itt vagyok, hogy tanúságot tegyek arról, hogy így olyan teher került le rólam, amelytől más módon nem tudtam volna megszabadulni - és az én éjféltájam egyetlen pillanat alatt a déli nap lángjává változott! Soha többé nem tértem vissza abba a sötétségbe, és soha többé nem volt okom arra, hogy azt kiáltsam: "Jaj nekem, hogy valaha is megszülettem". Nem, Jézus nevében van balzsam minden lelki sebre, enyhülés a megkínzott lélek minden gyötrelmére! Ebben biztos vagyok. Nem azt mondom nektek, amit csak másoktól hallottam, hanem amit magam is éreztem, és sokan vannak itt, akik megerősíthetik tanúságtételemet, hogy nincs olyan enyhülés a bűnösök fájó szívére, mint amit Jézus hoz! Bárcsak mindannyian magatok is bebizonyíthatnátok Isten ezen Igazságát, de mindenesetre mi tanúi vagyunk annak, hogy így van.
És a következő, hogy a mi Urunk Jézus a jellem nagy átalakítója. Nem szeretek magamról beszélni, de sok emberről fogok beszélni, akit ismerek. Részegen, káromkodva, a szentségtelen élvezetek szerelmeseként jött be ebbe a tabernákulumba, és miközben az Igét hirdettük, az Úr megtörte és megolvasztotta a szívét. Most gyűlöli azt, amit egykor szeretett, és ami azokat az elfoglaltságokat illeti, amelyek egykor ízléstelenek voltak számára, úgyhogy már a puszta említésükre is káromkodott és káromkodott, vagy legalábbis gúnyt űzött azokból, akik szerették őket, most ő maga szereti őket, és csodálkozik magán, hogy ott találja magát, ahol most van! Álmában sem gondolta volna, hogy az lesz, ami. Kérdezze meg a feleségét, hogy van-e változás benne. Kérdezze meg a kisgyermekeit, hogy van-e változás benne. Kérdezzék meg a munkatársait. Kérdezzék meg a munkaadóját - kérdezzenek bárkit, és mindannyian azt fogják mondani: "Ő már nem ugyanaz az ember."
Az Úr Jézus Krisztus mindent a feje tetejére állított vele. Korábban minden rosszul volt, és Ő most mindent helyrehozott. Ő képes az oroszlánt báránnyá, a hollót galambdá változtatni, és Ő ezt tette sok barátunkkal, akik ma este itt ülnek ebben a házban, és erről szívesen tanúskodnak! Ó, ha van itt ma este valaki, aki meg akarja tanulni az igazság útját, és fel akarja hagyni a bűn útjait, higgyen a bizonyságtételemnek, amely nem hamis ajkakról származik! "Igazat beszélek Krisztusban, és nem hazudok." Az Úr nagyon csodálatos módon képes átalakítani a jellemet! Sokunkkal megtette, és ha hiszel benne, veled is meg fogja tenni!
Ezután szeretnénk tanúságot tenni Krisztusnak a kísértés alatt tanúsított megtartó erejéről. Miután üdvözültünk, megkísértettek minket, és másokkal együtt hasonló szenvedélyű emberek vagyunk. Itt a Nővéreim és a Testvéreim nevében is beszélek. Mindannyian megkísértettek minket, és már majdnem visszazuhantunk régi állapotunkba - de amikor Krisztushoz menekültünk, és bíztunk benne, lábunk szilárdan állt, még a szakadék szélén is! Átmentünk tűzön és vízen a próbatételek és kísértések útján, és mégis megálltunk, mert Krisztus képes megóvni minket, még a botlástól is, és hibátlanul bemutatni minket az Ő dicsőségének jelenléte előtt, nagy örömmel. Nem olyan dolgokról beszélünk nektek, amelyeket csak álmodtunk. Ó, uraim, nem szeretnénk elmesélni néhányatoknak, hogyan estünk kísértésbe, milyen nehéz volt velünk, hogyan menekültünk meg foghíjasan, de megmenekültünk, Isten hatalmas Kegyelmének dicséretére! Dicsértessék az Ő neve mindörökkön örökké! Ez a mi tanúságtételünk. Ha meg akarsz őrizni a kísértéstől, gyere és bízzál benne!
Azt is szeretnénk mondani, hogy Isten Lelke, amely Krisztustól származik, magas és nemes gondolatokra indítja az embereket. Önzőségből üldözik őt, ő képes életét adni értük. Nem voltak-e sokan, akik a pogányok közé mentek, és életüket adták Krisztusért? Hétfőn beszélgettem egy kongói testvérrel, és beszéltem az ottani sok halálesetről, és azt mondta: "Igen, szomorú dolognak tűnik, hogy ennyi misszionárius meghal, de uram - tette hozzá -, ez az első dolog, amit Afrikában tettünk, ami igazán reményteli. Gyakran hallottam, hogy a bennszülöttek azt mondják nekem: "Ezek az emberek bizonyára hisznek az igaz vallásban, különben nem jöttek volna ide, hogy meghaljanak értünk, szegény feketékért". Az emberek kezdik elhinni ezt az újfajta bizonyítékot. A misszionárius vére az egyház magjává válik". Nem kételkedem abban, hogy ez így van, és, Szeretteim, ha ti és én képesek vagyunk teljesen és csakis Krisztusért élni. Ha nemesen tudunk élni. Ha ki tudunk lépni önmagunkból. Ha felülemelkedünk a világi előnyökön, és bebizonyítjuk, hogy hiszünk mindabban, amit mondunk, akkor meggyőzzük embertársainkat vallásunk igazságáról! A Szentlélek ezt szeretné, hogy ilyenek legyünk, és mi egyre inkább engedelmeskedni kívánunk az Ő késztetéseinek...
"Szentlélek, lakozz bennem!
Én magam is szent lennék."
Nem tartom fel önöket sokáig, de tanúságot kell tennem Krisztus támogató erejéről a bajban. Sokan vannak itt, akik a megpróbáltatás idején a menhelyen lennének, ha nem tudták volna Krisztushoz vinni bánatukat. Vannak közöttünk olyanok, akiknek nem idegen a nagyon erős fájdalom, és annak hosszú ideig tartó fennállása sem - és nem találtunk olyan vigasztalást a világon, mint amikor a fájdalomtól gyötrődve és gyötrelemtől tépve az Úrhoz mentünk. Van benne egy olyan erő, amely örömöt varázsol belénk, amikor minden a szorongásba - és majdnem a kétségbeesésbe - kergetne bennünket.
És különösen szeretném tanúságot tenni - természetesen nem személyesen, hanem mint megfigyelő - szent vallásunk erejéről a halál órájában. Sok halálos ágynál voltam már. Láttam sok keresztényt, aki éppen a halálán van. Ott mutatkozik meg a mi szent vallásunk ereje. Milyen nyugodt, milyen lemondó - néha milyen diadalmas, milyen extatikus - a távozó hívő lelkiállapota! Soha nem hallottam, hogy bármelyikük is megbánta volna, hogy keresztény volt. Olyan időkben, amikor az emberek átvizsgálják, hogy mit tettek és mit hittek - és amikor nem hazudnak, mert a csupasz igazság kerül elébük -, hallottam őket dicsekedni, hogy Krisztushoz tartoznak, és hogy Őbenne nyugszanak! De soha nem hallottam, hogy megbánták volna, hogy ezt tették. A mi vallásunk nem csak a jövőről szól - nem az eljövendő világról álmodik. Jelenlegi örömöt, jelenbeli erőt, jelenbeli vigaszt ad nekünk, és ezt ajánljuk nektek a legszívesebben, mert ez a mi kötelességünk, hogy Krisztus tanúi legyünk! Vannak, akik képesek tanúbizonyságot tenni, de az a kár, hogy amikor keresztkérdések elé kerülnek, amikor az istentelenek közé kerülnek a világban, akkor elrontják a dolgot. Az Úr irgalmazzon egyeseknek, akik közénk jönnek, és azt vallják, hogy ismerik Krisztust, de nem ismerik - az ő hazugságuk az, ami beszennyezi az igazak bizonyságtételét az emberiség ítélőszéke előtt! Legyetek annál buzgóbbak, hogy következetességetekkel legyőzzétek árulásukat. Legyetek annál inkább tele tisztességgel, szigorú őszinteséggel és határtalan szeretettel, hogy kárpótoljátok ezeket a sebeket, amelyeket a ti Uratok oly gyakran kap barátai házában!
Isten Lelke nyugodjék meg rajtatok, az Úrban szeretettek, és halljátok, hogy a Mester azt mondja nektek: "Ti lesztek az én tanúim". Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON:
LK 4,16-30; 9,57-62 ÉS MT 28,16-20.
Három rövid szentírási részt fogunk felolvasni, amelyek mind Krisztus szolgálatával kapcsolatosak. Az első magának az Úr Jézusnak a szolgálatára vonatkozik.
Lukács 4,16-19. És elméne Názáretbe, a hol nevelkedett vala; és szokása szerint beméne a zsinagógába szombatnapon, és felállván olvasni. És átadák néki Ézsaiás próféta könyvét. És mikor kinyitotta a könyvet, megtalálta azt a helyet, ahol ez állt: Az Úr Lelke van rajtam, mert felkent engem, hogy hirdessem az evangéliumot a szegényeknek; elküldött engem, hogy meggyógyítsam a megtört szívűeket, hogy szabadulást hirdessek a foglyoknak, és a vakoknak a látás visszanyerését, hogy megszabadítsam a megtörteket, hogy hirdessem az Úrnak kedves esztendejét. Micsoda dicsőséges szakasz! Ez volt Krisztus egész szolgálatának szövege, nemcsak azon a napon Názáretben, hanem az egész életében is.
És becsukta a könyvet. Összetekerte a szent írást.
És ismét odaadta a lelkésznek, és leült. Az volt a szokásuk, hogy leültek beszélni, míg az emberek általában állva hallgatták - ez valóban nagyon jó szokás volt. Ha mi is így tennénk, talán kevesebb hallgatóságunk aludna el.
20-21. És mindazok szemei, akik a zsinagógában voltak, rá szegeződtek. És mondogatni kezdte nekik: Ma teljesedik be ez az Írás a ti fületek előtt. Így kell prédikálni - a Szentírást a jelenbe hozni, megmutatni annak alkalmazását a mindennapi életre, különösen rámutatni a Krisztussal való kapcsolatára - és bebizonyítani, hogyan teljesedett be és igazolódott be az Ő szent személyében. Kétségtelen, hogy Jézus az itt leírtakon kívül még sok mindent mondott, de ott nem voltak gyorsírók, akik minden egyes szavát lejegyezték volna.
És mindenki tanúságot tett róla, és csodálkozott a kegyes szavakon, amelyek az Ő hónapjából eredtek. És mondták: Nem József fia ez? Ott! Nem volt mindegy, hogy kinek a fia volt Jézus? Mégis, hogy az isteni Igazság erejét, sőt áldásos voltát csökkentse, az emberek inkább a Beszélőre fordítják gondolataikat, mint arra, amit Ő mond. Milyen ostobaság!
És monda nékik: Bizonyára ezt a mondást mondjátok majd nékem: Orvos, gyógyítsd meg magadat; amit hallottunk, hogy Kafarnaumban tettek, tedd meg itt is a te országodban. "Kezdjétek otthon, tegyetek csodákat itt! Te vagy az ács Fia, aki itt lakik - most pedig tégy valami csodálatos dolgot közöttünk."
24-26. És azt mondta: Bizony mondom nektek: Egyetlen próféta sincs elfogadva a saját hazájában. De bizony mondom nektek, hogy sok özvegyasszony volt Izráelben Illés napjaiban, amikor az ég három év és hat hónapig zárva volt, amikor nagy éhínség volt az egész földön; de egyikükhöz sem küldték el Illést, hanem csak Szarepta városába, Szidon városába, egy özvegy asszonyhoz. Illés nem érezte kötelességének, hogy mindig a zsidók között munkálkodjék, hanem egyenesen Szidonba ment, egy pogány asszonyhoz, és az özveggyel együtt tartózkodott a távoli vidéken. Isten szuverén. Azt mentheti meg, akit akar, és Ő gyakorolja ezt a Szuverenitását, és megáldja azokat, akik a legreménytelenebbnek tűnnek - és akik a legkevésbé sem mutatnak jó jeleket, és akik a legtávolabb vannak a kegyelem eszközeitől!
És sok leprás volt Izráelben Elizeus próféta idejében, és senki sem tisztult meg közülük, kivéve a szíriai Naamánt. Csak az idegen és idegenek gyógyultak meg a lepra betegségéből - az isteni szuverenitás újabb példája. Az emberek nem szeretik a Szuverenitásnak ezt a Tanítását - hajlandók egy istent, ha az nem is Isten - nem bánják, ha egy olyan istenben hisznek, aki nem király, és aki nem azt teszi az övéivel, amit akar. Hisznek a szabad akaratban, mondják. Igen, igen, szabad akarat mindenkinek, kivéve Istent! Az ember legyen az ember istene és Istené is, egyesek beszéde szerint! De ez a mennydörgés Isten isteni trónjáról: "Megkegyelmezek, akinek megkegyelmezek, és könyörülök, akinek könyörülni akarok". Boldog az, aki alázatosan lehajtja fejét, és azt mondja: "Legyen úgy, Uram!". Az abszolút hatalom nem lehet jobb kezekben, mint a Szeretet Istenének kezében!
És mindnyájan, akik a zsinagógában voltak, amikor ezeket hallották, haraggal teltek meg. Először nagyon örültek, hogy egy ígéretes fiatal prédikátor jött a saját városukból, és azt mondták egymásnak: "Hát nem jól beszélt?". Most megváltoztatták a megjegyzésüket - Ő túlságosan hűséges volt számukra! Ember helyett Istent magasztalta! És most tele vannak haraggal.
29-30. És felkeltek, és kiszorították Őt a városból, és elvezették Őt annak a hegynek a tetejére, amelyre a városuk épült, hogy fejjel lefelé ledobják Őt. Ő pedig, áthaladva közöttük, elment az Ő útján. Azzal a szent nyugalommal, amelyben mindig is lakozott - csodálatos önuralommal -, áthaladt közöttük, és megmenekült rosszindulatuk elől. Most pedig olvassuk el, mit mond Krisztus azoknak, akik az Ő követői szeretnének lenni. Forduljatok...
Lukács 9,57. És lőn, hogy az úton menvén, monda néki egy ember: Uram, követlek téged, a hová mégy. Önkéntes volt, de a buzgalma túl forró volt ahhoz, hogy sokáig kitartson. Soha nem tudta teljesen, hogy mit jelent Krisztust követni, ezért gondolkodás nélkül lépett előre.
Jézus pedig monda néki: A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük; de az Emberfiának nincs hová lehajtania fejét. Nem számolt ilyen nehéz sorsra, hogy keményen kell feküdnie és keményen kell élnie, ezért nem is hallunk róla többet. Ez az első számú leendő követő.
És monda egy másiknak: Kövess engem. Ezúttal nem egy önkéntes, hanem egy olyan, akit Krisztus ténylegesen elhívott és megparancsolta, hogy jöjjön - mintegy behívót.
De ő azt mondta: Uram, engedd meg, hogy előbb én menjek el, és temessem el az apámat. Még azt sem tudjuk, hogy az apja meghalt. Szeretett volna otthon maradni, amíg az öregembert el nem temetik.
Jézus ezt mondta neki: Hagyd, hogy a halottak temessék el a halottaikat; te pedig menj el, és hirdesd az Isten országát. Amikor Krisztus azt akarja, hogy az emberek az Ő megbízásaira menjenek, nem szabad kifogásokat keresniük. A király ügye sietséget igényel. A Király parancsai kényszerítő erejűek. Más emberek is eltemethetik a halottakat - hadd tegyék meg ők. Ők nem éltek e szent szolgálatban - ezért helyesen cselekednének, ha megállnának, hogy eltemessék a halottakat. Amikor Krisztus azt mondja az embernek: "Kövess engem", akkor nem szabad hagynia, hogy még a leggyengédebb kapcsolat is feltartóztassa, vagy hogy a legilletékesebb kötelességek a legmagasabb kötelesség útjába álljanak. Ez a kettes számú leendő követő. Róla sem hallunk többet.
És egy másik is monda: Uram, követlek téged, de előbb hadd menjek el, hogy elbúcsúzzam azoktól, akik otthon vannak a házamban. "Uram, követni akarlak téged, de még időm van. Szükségem van egy kis zsebpénzre és engedélyre, hogy elhagyhassam az otthonom. Követni foglak Téged, de engedd meg, hogy előbb menjek és búcsút mondjak azoknak, akik otthon vannak a házamban." Lehet, hogy hosszú út állt előttük, és mivel most jött el Krisztus ideje, hogy kiküldje a hetvenet, azonnal el kell indulniuk, vagy egyáltalán nem. Ez az ember addig szándékozik várni, amíg talán 50 mérföldet nem ment haza és vissza.
Jézus pedig monda néki: Senki sem alkalmas az Isten országára, aki kezét az ekébe tette, és visszatekint, és nem alkalmas az Isten országára. Azonnal menned kell, ha parancsot kaptál, hogy menj - és még az élet udvariassága vagy a szeretet vonzalmai sem késztethetnek arra, hogy megtagadd a kapitány parancsát. Szép dolog lenne, ha a csata napján a katonák a tábornok elé járulnának, és az egyik azt mondaná: "Vissza kell mennem, hogy eltemessem az apámat", a másik pedig: "Nem harcolhatok, mert el kell mennem, hogy elbúcsúzzak az anyámtól". Az ország hamarosan kétségbeesett állapotba kerülne katonák híján, és a nagy király, akinek a háborúja minden másnál fontosabb, nem fog katonának fogadni olyanokat, akik így beszélnek! Látjátok tehát, hogy három leendő követő elment, de legalább 70 hűséges követő maradt, ahogy a következő fejezetből kiderül. Harmadik olvasmányunk a Máté evangéliumának végén lesz.
Máté 28,16. Akkor a tizenegy tanítvány elment Galileába, egy hegyre, ahová Jézus rendelte őket. Távol az emberek törzshelyeitől, ahol Őt ismerték, egy olyan országba, amelyet ismertek, és amelyet Ő is ismert, egy megvetett országba, "a pogányok Galileájába".
És amikor meglátták Őt, leborultak előtte. Valószínűleg ez volt az az alkalom, amelyre Pál utalt, amikor a feltámadt Megváltót "több mint ötszáz testvér látta egyszerre".
De néhányan kételkedtek. Voltak tehát őszinte kételkedők. A fajta azóta is fennmaradt, csak most sokkal több a tisztességtelen kételkedő, mint a becsületes. Soha nem számíthatunk arra, hogy az Egyházban teljesen mentes leszünk a kételkedőktől, hiszen még az újonnan feltámadt Krisztus jelenlétében is "néhányan kételkedtek".
És Jézus odament és szólt hozzájuk. Ezek a szavak arra utalnak, hogy közelebb jött hozzájuk, mint amilyen először volt - még jobban leleplezve és még világosabban kinyilatkoztatva magát.
18-19. Mondván: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek tehát, és tanítsatok minden népet. "Tanítsatok", azaz tanítványokká tegyetek "minden nemzetet".
19-20. Megkeresztelvén őket az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, a mit én parancsoltam néktek. Már megint a tanítás! A kereszténynek ugyanúgy kötelessége tanítani a keresztség után, mint a keresztség előtt. Mindig tanítania kell. Ezért a hívőknek mindig tanulóknak kell lenniük, mivel Krisztus azt akarja, hogy az Ő szolgái mindig tanítók legyenek - "tanítva őket, hogy megtartsanak mindent, amit parancsoltam nektek". Nem szabad kitalálnunk az evangéliumot. Nem szabad megváltoztatnunk, eltolnunk, megvágnunk és alakítanunk, hogy megfeleljen a kor előrehaladásának! Krisztus parancsa egyértelmű - "Tanítsátok őket, hogy megtartsanak mindent, amit én parancsoltam nektek".
És íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig. Ámen. Megvan a megbízatásuk. Itt a pecsét. Itt van a hatalmuk forrása. Itt van a társadalom, amelyben dolgozniuk kell - "Íme, én veletek vagyok minden napon". Isten adja, hogy te és én, akik Krisztusért indulunk tanítani, mindig velünk legyen Mesterünk lábának hangja, még a világ végezetéig! Ámen.

[gépi fordítás]
Mindannyian ismeritek a régi, régi történetet. A világ elveszett. Istennek meg kell büntetnie a bűnt. Elküldte Fiát, hogy magára vegye a mi bűneinket, hogy tisztelje Isten törvényét és megalapítsa Isten kormányzását azáltal, hogy engedelmeskedett Isten törvényének és átadta magát a halálbüntetésnek. Ő, akit Jehova mindennél jobban szeret, eljött a földre, emberré lett, és mint ember, engedelmes volt a halálig, még a kereszthalálig is. Ő az, akit szövegünkben "Isten Bárányának", az ember bűnéért való egyetlen áldozatnak nevezünk. Áldozat nélkül nem lehet eltörölni a bűnt - csak egyetlen Áldozat van, amely eltörölheti a bűnt - és ez Jézus Krisztus, az Igazságos. Ő isteni, mégis emberi - Isten Fia, mégis Mária Fia. Ő adta oda az életét, "az Igaz az igazságtalanért", a Bűntelen a bűnösért, "hogy minket Istenhez vezessen", és kibékítsen minket a nagy Atyával. Ez a történet, és aki hisz Őbenne, az élni fog. Minden ember, az egész világon, aki rábízza magát Krisztusra, Isten nagy áldozatára, üdvözül, mert ez a mi állandó tanúságtételünk: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
Ma este nem annyira prédikációt akarok tartani, mint inkább arra buzdítani azokat, akik látták Isten Bárányát, hogy nézzenek rá jobban, tanulmányozzák Őt, és különösen könyörögjenek a Szentlélek erejéért, hogy kinyilatkoztassa Őt nekik. Arra akarom kérni az embereket, akik eddig máshová néztek, hogy most fordítsák el tekintetüket a béke és az élet utáni eredménytelen kereséstől, és jöjjenek és "Íme az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Isten Lelke nyissa meg a szemüket, és hajlítsa meg a szívüket, hogy ma este, még ma este Rá tekintsenek és éljenek!
Amikor János azon az emlékezetes napon meglátta Jézus Krisztust, először is őt magát látta, majd azt mondta a többieknek: "Íme, az Isten Báránya". "Nézte Jézust, amint járt", állhatatosan szemlélte, figyelte, alázatos csodálattal nézte Őt, és azt mondta: "Íme, az Isten Báránya!". Testvérek, nem prédikálhatjuk azt, amit nem gyakoroltunk! Ha ezek a szemek soha nem néztek Jézusra, hogyan ajánlhatnám, hogy a ti szemetek nézzen Rá? Őt látva békességet találtam a lelkemben. Én, aki még a kétségbeesésre is hajlamos voltam, a gyötrelem mélységeiből az öröm magasságaiba emelkedtem, amikor Rá néztem! És ezért merem nektek mondani: "Íme, az Isten Báránya!". Ó, bárcsak mindegyikőtök elhinné a Jézusról szóló bizonyságtételünket, és Őrá nézne, és élne!
Mit értett János azon, hogy azt mondta: "Íme, az Isten Báránya"? Az "íme" a latin "ecce", a csodálat, a csodálkozás, a felkiáltás hangja. "Íme, az Isten Báránya!" Soha nem láttunk nagyobb csodát, mint hogy Isten maga adta a Bárányt az égőáldozathoz, hogy egyszülött Fiát adta ki saját kebeléből, hogy szívének örömét adta, hogy meghaljon értünk! Jól nézzük ezt a nagy csodát! Az angyalok csodálják és csodálkoznak az istenség eme misztériumán - a testben megjelent Istenen! Sohasem hagyták abba a csodálkozást és az imádatot Isten Kegyelméről, aki Jézust adta, hogy áldozatul szolgáljon a bűnös emberekért. Nézzétek és csodálkozzatok, soha ne hagyjátok abba a csodálkozást - meséljétek el, mint csodát, gondoljatok rá, mint csodára, énekeljetek róla, mint csodáról! Még a mennyben sem szűnik meg csodálkozni Isten e dicsőséges Bárányán!
Úgy gondolom, hogy János is a tanítványaira gondolt, amikor azt mondta nekik: "Íme, az Isten Báránya!". Ezért azt mondjuk nektek: "Gondoljatok rá, tanulmányozzátok Őt, tudjatok meg róla mindent, amit csak tudtok, nézzétek meg Őt felülről és alulról. Ő Isten - értitek-e, hogy Ő a bűnösök helyére állt? Ő Ember - tudjátok-e, milyen közel áll hozzátok, milyen együttérző - egy testvér, aki a ti bajotokra született? Krisztus Személye egy nagy csoda - hogyan lehet Isten és ember egy Személyben? Ezt lehetetlen megmondani. Hiszünk abban, amit nem érthetünk, és örülünk annak, amit nem érthetünk! Ő, akit Isten a te Megváltódnak adott, egyszerre Isten és ember - Ő mindkét félre rá tudja tenni a kezét. Meg tudja érinteni emberségedet a gyengeségében, és meg tudja érinteni az Istenséget a maga Mindenségében! Tanulmányozd Krisztust! Minden tudományok közül a legkiválóbb a megfeszített Megváltó ismerete. A mennyei egyetemen az a legtudósabb, aki a legtöbbet tud Krisztusról. Aki a legtöbbet ismerte belőle, még mindig azt mondja, hogy az Ő szeretete felülmúlja a tudást. Nézzétek hát Őt csodálattal! És nézzétek Őt hálával!
De amikor János azt mondja: "Íme, az Isten Báránya!", többet jelent, mint csodálkozást vagy megfontolást. A "nézés" a Szentírásban a hitre utal - "Nézzetek rám, és üdvözültök". Ezért énekeljük...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért,
Ebben a pillanatban van élet számodra!"
A szemlélődés egyfajta állandó nézés. Higgyetek tehát Krisztusban szilárd, kitartó bizalommal. Jöjjetek, bűnösök, jöjjetek, és bízzatok Megváltótokban, nem csak ma estére, hanem örökre! Higgyétek, hogy Ő képes és hajlandó megmenteni titeket, és bízzatok benne, hogy ezt meg is teszi...
"Bízzatok Őbenne, bízzatok teljes mértékben,
Más bizalom ne zavarjon."
Vedd le a szemed minden másról, és nézd az Isten Bárányát! Nem kell semmi mást látnod, semmi mást nem érdemes látnod, csak Őt nézd. Nézzétek, hogyan veszi magára a bűnösségeteket, nézzétek, hogyan viseli azt, hogyan süllyed el alatta, és mégis felemelkedik belőle, és azt kiáltja: "Elvégeztetett!". Ő feladja a szellemet. Őt eltemetik. Feltámad a halálból, mert Isten elfogadta Őt, és megváltó munkája elvégeztetett. Bízzatok benne, bízzatok benne, bízzatok benne! "Nézzétek és éljetek", ez most a mi üzenetünk - nem "tegyétek és éljetek", hanem "éljetek és tegyétek"! Ha azt kérdezed, hogyan kell élned, a mi válaszunk az, hogy nézz, bízz, higgy, bízz, nyugodj meg Krisztusban - és abban a pillanatban, amikor ezt teszed, üdvözültél!
De amikor János még egyszer azt mondta a tanítványainak: "Íme, az Isten Báránya!", ez egy célzás volt arra, hogy ne Jánosra figyeljenek, hanem fordítsák figyelmüket teljes egészében Jézusra és kövessék Őt. Ezért találjuk, hogy János két tanítványa elhagyta őt, és Krisztus tanítványai lettek. Szeretteim, mi, akik prédikálunk, vágyunk arra, hogy megkapjuk a figyelmeteket, de amikor ti átadjátok a figyelmeteket nekünk, akkor a mi vágyunk az, hogy azt átadjuk Krisztusnak, a mi Urunknak. Nézzetek rá, és kövessétek Őt, ne minket! Mit tehetünk mi, szegény teremtmények, amik vagyunk? Nézzünk Rá! Jelöljétek meg az Ő nyomdokait! Járjunk a nyomdokain! Tegyétek, amit Ő parancsol! Fogadjátok Őt Uratoknak, legyetek az Ő tanítványai, szolgái. Nézzétek Isten Bárányát, és mindig nézzétek Őt! Nézzetek Rá, nézzetek fel Hozzá, és kövessétek, amerre Ő az utat mutatja.
Ezért a szöveget elég egyszerűen tettem elétek. Most pedig szeretnék egy kicsit beszélni nektek arról, hogy meglátjátok Isten Bárányát, sietősen végigfutva a Szentírás különböző, a bárányra vonatkozó utalásait. És először is arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg Isten Bárányát az emberekkel való kapcsolataiban. Másodszor pedig, hogy szemléljétek Isten Bárányát az emberekkel való áldásaiban.
I. Először is, LÁTSUK MEG ISTEN LÁMPÁJÁT AZ EMBEREKKEL KAPCSOLATBAN.
Hogyan látták először Isten Bárányát a világban? A bárány egy emberért, akit egy ember hozott magáért és a saját nevében. Mindannyian tudjátok, hogy Ábelre utalok, aki pásztor volt, és a nyája elsőszülötteiből hozott, azaz egy bárányt, és ezt a bárányt saját magáért és a saját számlájára hozta, hogy elfogadja Isten, és hogy Istennek az Ő szemei előtt tetsző áldozatot mutasson be. Káin a föld gyümölcséből hozott áldozatot Istennek. Úgy gondolom, hogy az áldozatban és az azt hozó emberben is volt különbség, mert a Szentlélek keveset mond az ember különbségéről, de azt mondja: "Hit által Ábel kiválóbb áldozatot hozott Istennek, mint Káin", és azért fogadta el, mert kiválóbb áldozatot hozott. Az egyik áldozat vértelen volt, a föld gyümölcse - a másik Krisztusra, Isten Bárányára volt jellemző, és ezért lett elfogadva. "És az Úr tisztelte Ábelt és az ő áldozatát".
Nos, Szeretteim, az első pillantásunk Krisztusra általában itt van, hogy megismerjük Őt magunknak. Bűnös vagyok, és közösséget akarok az én Istenemmel - hogyan fogom ezt elérni? Bűnös vagyok, bűnös vagyok - hogyan közeledhetek a szent Istenhez? Itt a válasz. Vedd magadhoz az Úr Jézus Krisztust hit által, és vidd Őt Istenhez! El kell, hogy fogadjon, ha Krisztust hozod magaddal! Az Atya soha nem taszította el a Fiút, sem azt, aki a Fiú igazságosságával volt felöltözve, vagy aki a Fiú érdemére hivatkozott. Jöjjetek, ahogy Ábel jött, nem a saját terméseitekkel, hanem a véráldozattal - Krisztussal, a Szent Áldozattal, Isten szeplőtelen Bárányával -, és így jöjjetek, bárki is legyetek, elfogadhatóak lesztek!
Tudom, mit fog mondani valaki: "Remélem, hogy egyszer majd én is megtehetem". Remélem, hogy nem csapod be magad így! Hallottam, hogy egyszer volt egy nagy gyűlés a főellenség barlangjában, és ő felbujtotta a lakájait, hogy az emberek elpusztítására törekedjenek. Egyikük azt mondta: "Elmentem, és azt mondtam az embereknek, hogy nincs Isten, nincs túlvilág, és nincs különbség bűn és igazság között, és hogy élhetnek, ahogy akarnak!". És a gonosz szellemek között nagy volt a helyeslés. Maga a Sátán azonban azt mondta: "Kis szolgálatot tettél, mert az embernek van lelkiismerete, és a lelkiismerete jobbra tanítja őt. Tudja, hogy van Isten. Tudja, hogy van különbség a bűn és az igazságosság között. Tudja, hogy kell lennie jövőbeli büntetésnek. Keveset tettél." Ekkor egy másik felállt, és azt mondta: "Azt hiszem, én jobban tettem, leghatalmasabb főnök, mert elmondtam nekik, hogy a Biblia egy elkoptatott könyv, hogy eleve csak egy mese volt, és hogy nem kell hinniük benne." Éljenzés tört ki, mert azt mondták, hogy nagyszerű szolgálatot tett a sötétség ügyének.
De a Sátán azt mondta: "Hiába avatkozol a régi könyvbe! Az gondoskodott magáról, és még mindig képes rá. Nem lehet megingatni, olyan, mint egy szikla. Egy ideig szolgálatot tettél, de hamarosan elmúlik". És ezután a bukott szellemek közül aligha merte bárki is előhozakodni a dicsekvésével a szörnyűséges mester előtt, aki ott ült közöttük. De végül az egyik így szólt: "Elmondtam az embereknek, hogy van lelkük, és hogy van Isten, és hogy a Biblia igaz. Meghagytam nekik, hogy higgyenek, ahogy akarnak, de a fülükbe súgtam, hogy mindezek átgondolására még bőven van idő". Aztán csend lett - és a démonok nagy mestere így szólt: "Te tetted a legjobbat mind közül. Ez az én nagy hálóm, amivel több lelket fogok meg, mint bármely mással, ez a halogatás vagy késlekedés hálója."
Ezért mondom nektek, hallgatóim, csalódást okozzatok az ördögnek! Repüljetek Jézushoz. Repüljetek azonnal Jézushoz! Íme, nem holnap, hanem ma este! Íme, Isten Báránya, mindenki önmagáért!
Most pedig lapozzuk át e nagyszerű, öreg könyv lapjait, és a Bárányt találjuk, a következő, egy másik összefüggésben. Izrael Egyiptomban volt, és ott volt a bárány a családnak - "E hónap tizedik napján vegyenek magukhoz mindnyájan egy-egy bárányt, apáik háza szerint, egy-egy bárányt házanként". Ó, bárcsak mindannyian elmennétek, hogy megnézzétek Isten Bárányát a családotokért! "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Miért álltok meg, mielőtt befejeznétek a verset? Mit mondott az apostol a reszkető börtönőrnek? Nem csupán mindazt, amit idéztem, hanem többet is - "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz, és a te házad is". Nem sok olyan hívő van, aki nem hisz a házáért? Jöjjetek, most, és higgyetek a Báránynak ebben a gondviselésében a házatokért! Bízzatok Isten kegyelmében azért a kislányért, az utolsóként születettért, és azért a fiúért, aki még az iskolában van, aki még nem sokat gondolkodik ezekről a dolgokról - és azért a fiatokért, aki elhagyta az otthonát, és elment tanoncnak. Ó, hogy Isten Báránya legyen érte! Imádkozzatok érte ma este, és ti, idősebb szülők, imádkozzatok a fiaitokért, akik férjhez mentek, és a lányaitokért, akik férjet fogadtak maguknak, és távol vannak tőletek! A Bárány a házért van, imádkozzatok ma este az egész háznépért - vegyétek be unokáitokat, ti öregek - mindannyian, akik a házatokban vannak. Imádkozzatok, hogy a Bárány a házért legyen!
Áldom Istent, hogy ránézhetek az egész házamra, és örülhetek, hogy megtértek Krisztushoz! Apámnak is megvan ez az öröme! És nagyapámnak is megvolt ez az öröm! Ó, milyen nagy boldogság, hogy a családok, generációról generációra, kivétel nélkül mindannyian Krisztushoz térnek! Miért ne lehetne ez így? Kiáltsunk érte! Bizonyára várhatjuk ugyanazt az áldást, amit Isten a törvény alatt adott választott népének, és még nagyobb mértékben várhatjuk. A kegyelem nem a vérben folyik, de a kegyelem gyakran együtt folyik vele, így Ábrahámot is szeretik, és Izsákot, és Jákobot, és Józsefet, és Efraimot, és Manassét. A szövetségi áldás így megy tovább egyikről a másikra. Könyörögjetek ma este Istenhez, hogy házatokban mindenki a Bárány meghintett vére alá kerüljön, és megmeneküljön a pusztító angyaltól - és hogy veletek együtt mindenki kijuthasson Egyiptomból, hogy birtokba vehesse az ígéret földjét!
Kicsit tovább haladva a Szentírást követve, és arra kérve önöket, hogy még mindig nézzék a Bárányt, a híres Kivonulás könyvének 29. fejezetében, a 38. verseknél találkozunk Isten parancsával a nép számára a bárányról: "Ez pedig az, amit az oltáron kell felajánlani: két elsőéves bárányt, napról napra, folyamatosan. Az egyik bárányt reggel áldozzátok fel, a másik bárányt pedig este áldozzátok fel." Itt van a bárány az egész választott népért, a bárány Izraelért! Az egységgel kezdődött, a családdal folytatódott, és itt az Úr, aki "jobban szereti Sion kapuit, mint Jákob minden lakóhelyét", az Ő sátorát teszi központi helyévé, ahol egy bárányt kell felajánlani az egész népért! Gondoljatok ma este örömmel arra, hogy Krisztus az egész választott népéért halt meg! Megváltotta őket az emberek közül. Bár szám szerint olyan sokan vannak, mint a csillagok, vagy mint a homok a tengerparton, megszámlálhatatlanul sokan, mégis ez az egy Áldozat megváltotta mindnyájukat! Dicsőség Istennek a Bárány véréért, amely által Krisztus egész népe megváltatott!
Akkor hagyjátok, hogy az elmétek szárnyakat kapjon az Ószövetségből az Újszövetségbe, mert nincs időm az összes egymást követő lépést végigkövetni. Jöjjetek most Jánoshoz, aki e fejezet 29. versében ezt mondja: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Most már túlléptétek Izrael határait, és eljutottatok a világért való Bárányhoz. Eljöttetek Isten Bárányához, aki meghal a pogányokért éppúgy, mint a zsidókért, a tenger szigetein élő emberekért, az Afrika vadonjaiban élő emberekért, minden színű, minden fajú, minden korú és minden éghajlatú emberért! Ó, dicsőség Istennek, bárhol is vannak emberek, mi elmehetünk és beszélhetünk nekik Krisztusról! Bárhol is vannak emberek, akik Ádám fajából születtek, beszélhetünk nekik a Második Ádámról, akire nézve, aki néz, az élni fog - és aki néz, az örök életet talál benne! Szeretek arra gondolni, hogy lebontják azokat a határokat, amelyek elzárják a Kegyelem áramlását egy nemzet felé! Íme, először egész Kis-Ázsiába áramlik, aztán egész Görögországba, majd Rómába, és Pál arról beszél, hogy Spanyolországba megy, és az evangéliumot átviszik a tengeren Angliába, és ebből az országból eljutott a föld legvégső határáig!
Nos, most pedig repüljetek, ha túl tudtok jutni rajta, el a Mennyországba, magába a Mennyországba, és ott meglátjátok a Bárányt az egész Mennyországért! Nézd meg a Jelenések könyvét, a hetedik fejezetet, és a 14. verset. Nem, nem kell utánanézned, mert tudod. A mennyei szentek mind ott állnak csillogó soraikban, fehér köpenyben, tisztán, mint a hófúvás. Énekelnek és dicsőítenek egy dicsőséges nevet, amikor az egyik vén először feltette a kérdést: "Kik ezek, akik fehér ruhába öltöztek, és honnan jöttek?". Ő maga adta a választ: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek, és megmosták ruháikat, és fehérré tették őket a Bárány vérében." -.
"Az oltár körül papok gyónnak,
Ha köntösük fehér, mint a hó,
A Megváltó igazsága volt,
És az Ő vére tette őket azzá."
A Bárány vére kifehérítette az összes szentet, akik a mennyben vannak! Őt éneklik, aki szerette őket, és saját vérével megmosdatta [lemosta] őket bűneiktől! Gyakran csodálkoztam azon, hogy miért nem került be ez a második szó a fordításunkba, hiszen olyan gyönyörűen illik a szeretett János apostol nyelvezetéhez - "Annak, aki szeretett minket, és megmosdatott minket bűneinktől az Ő vérével, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának, Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökkön örökké!". Ámen." Nincs más fehérség a mennyben, mint amit a Bárány munkált, nincs más fényesség ott, mint amit a Bárány vásárolt! Ott minden az Isten Bárányának csodálatos erejét és felülmúló érdemét mutatja!
Ha lehet valami dicsőségesebbet elképzelni, mint amit eddig leírtam, akkor azt hiszem, hogy a Jelenések könyvének ötödik fejezetében, a 13. versnél találjátok meg: "És minden teremtmény, amely az égben van, és a földön, és a föld alatt, és a tengerben, és mindazok, amelyek bennük vannak, hallotta, hogy ezt mondom: Áldás, dicsőség, dicsőség és hatalom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökkön örökké." (A Jelenések könyve). Eljön a nap, amikor minden helyről, amelyet Isten teremtett, a Bárány dicséretének hangja hallatszik majd - mindenütt vérrel megváltott férfiakat és nőket, angyalokat és dicsőséges szellemeket találunk majd, akik örömmel imádják Őt, aki Isten mindenható Báránya volt, van és lesz!
Azt hiszem, adtam nektek valamit, amin elgondolkodhattok, ha a Szentírás lapjait lapozgatjátok, és követitek a vérző Bárány nyomát.
II. De most, hogy újra végigmegyünk egy kicsit ugyanazon az úton, azt akarom, hogy másodszor, hogy ISTEN LÁMPÁJÁT AZ EMBEREK ELLEN BENEDIKÁCIÓJÁBAN MEGFIGYELJÜK.
Az első áldás mind közül Ábelé. Őt Isten elfogadta. Elfogadhatóbb áldozatot hozott, mint Káin. Nos, aki még nem ismeri, próbálja meg ma este megtanulni ezt a leckét. Csak "a Szeretettben lehetsz elfogadva". Isten olyan túláradó szeretettel szereti az Ő Fiát, hogy elég szeretete van számodra, elég szeretete van számomra - ha Krisztus Jézusban vagyunk. Ő az Isten szeretetének nagy csatornája vagy csatornája, és ez a szeretet minden csövön keresztül áramlik minden lélekhez, aki hisz Jézusban. Rejtőzz el Urad mögött, és biztonságban vagy! Bízz az Ő nevében, élő és haldokló, és semmi sem árthat neked. Hány kedves szív, amikor a halál árnyékának völgyén haladtak át - amikor zord gondolatok gyűltek körülöttük -, felvidult és megvigasztalódott Krisztus gondolatától! Emlékezzetek a szerzetesre, aki halálakor félretette a papot, a feszületet és minden mást, és így kiáltott: "Tua vulnera, Jesu! Tua vulnera, Jesu!" "A te sebeid, Jézus! A te sebeid, Jézus!" Nem az ment meg, amit én tehetek, hanem amit Ő tett - nem az, amit én szenvedtem, hanem amit Ő szenvedett. Ott függ örök reménységünk - Krisztusra bízzuk magunkat életben és halálban, és az Ő kedvéért elfogadnak minket! Jöjjetek, minden bűnös, hozzátok Isten Bárányát! Tegyétek Őt az oltárra, és azonnal elfogadnak benneteket, és ti is
De aztán, ahogy haladunk előre, Isten Bárányát nemcsak az elfogadásra, hanem a megmentésre és a szabadításra is hasznosnak találjuk. Sötét és rettenetes éjszaka van. Egyiptom reszket és rémülten áll. És éppen éjfélkor egy angyal repül elő, a halál kardjával felfegyverkezve. Egyiptom minden házában jajkiáltás hallatszik, mert az elsőszülöttek meghaltak, a fáraó elsőszülöttjétől kezdve az asszony elsőszülöttjéig, aki a malmot forgatja, hogy a mindennapi gabonát őrölje. A halál minden házban ott van! Nem, állj meg - vannak olyan házak, ahol nincs halál! Mi biztosította azokat a lakóhelyeket? Az apa fogott egy bárányt, kiontotta a vérét, belemártott egy csokor izsópot, és bekente vele a karzatot és a két oldalsó oszlopot - aztán mindenki leült, és zavartalanul lakmározott a bárányból - nyugodtan és boldogan. Örültek, hogy azt a bárányt ehetik, amelynek vére a biztonságuk záloga volt. Nem volt ott sírás, nem volt ott haldoklás! A halál nem érinthette meg a húsvéti bárány vérével megjelölt ház lakóit. Szeretteim, ti és én tökéletesen biztonságban vagyunk, ha Isten Bárányának vére alatt oltalomban vagyunk! Semmi sem árthat nekünk, mindennek meg kell áldania minket - és ma este énekelve fekhetünk le az ágyunkba...
"Megbocsátó vérrel frissen megspriccelve,
Lefekszem pihenni,
Mint az én Istenem ölelésében,
Vagy a Megváltóm keblén."
Holnap reggel felkelhetünk, ha megkímélnek bennünket, és félelem nélkül mehetünk ebbe a rohanó világba. A Király széles nyilát az engesztelő áldozat vérjelével ránk szegezte, és biztonságban vagyunk, örökre biztonságban. Dicsőség az Úr nevének ezért!
Ez sem volt minden. Mint már mondtam, a húsvéti bárány vérét nemcsak a ház védelmére szórták, hanem a húsából készült hús volt a lakók eledele. Ó, Testvéreim, először nem is tudjuk, mit jelent Krisztussal táplálkozni! Megelégszünk azzal, hogy az Ő vérével locsolnak meg minket, de a hívő ember azután rájön, hogy Krisztus a lelke tápláléka. Az Ő vére valóban ital, és az Ő teste valóban hús. Ó, micsoda ünnepet tartottunk Urunk személye felett! Néha, amikor ájultan és éhesen kezdtünk el gondolni a megtestesült Istenre, a vérző Bárányra, a teljes megfizetett engesztelésre, és azt mondtuk: "Lelkem jóllakott, jóllakott kegyelemmel, tele az Úr áldásával". Nem tudom, mi van az evangéliumban, ha elveszed az engesztelő áldozatot. Nekem úgy tűnik, hogy nem maradna más, csak pelyva, ami talán megfelelne a szamaraknak és a lovaknak, de nem lenne alkalmas az embereknek. Nézzétek Jézus Krisztust, aki helyettünk halt meg, és itt van valami, amiből a lélek táplálkozhat, igen, és amivel megelégedhet, mint a csontvelővel és a zsírral!
Kicsit odébb már utaltam a bárányra a pusztában, a minden nap feláldozott bárányra. Ezzel elérkeztünk Urunk munkájának egy másik pontjához. Krisztus volt az elfogadásért, Krisztus a biztonságért és Krisztus az élelemért, most pedig Krisztus az örökös menedékért. Isten báránya reggelente! Ó, áldott legyen az Isten a reggeli Megváltóért! Ha az éjszaka összegyűjtött valamit a gonoszságból, akkor Ő eloszlatja azt, ahogy a nap eloszlatja a sötétséget. De ó, milyen értékes dolog, hogy Isten Báránya este is ott van! Ha nappal bemocskoltuk a lábunkat, amikor e rohanó világot bejártuk, itt a Forráshoz érkezünk, és a Bárány vére által megtisztulunk! Örökös érdem, örökös közbenjárás, örökös életadó, örökös üdvösség árad Jézus Krisztusból, az Isten Bárányából! Őt nem ölték meg kétszer. Az Ő egyetlen csodálatos áldozata véget vetett a véteknek, és véget vetett a bűnnek, de a hatékonysága folytatódik, mintha Őt gyakran áldozták volna fel, mindig ellátva minket érdemekkel, így valójában az Ő sebei folyamatosan véreznek. Ő mindig új Megváltó számomra minden reggel, mindig új Megváltó minden este, és mégis mindig ugyanaz a Megváltó, ugyanaz a Krisztus! Őt nem lehet megunni, nincs benne semmi "elcsépelt". Lehet, hogy "az engesztelés új szemléletéről" beszélnek. Nekem nincs más nézetem az engesztelésről, csak ez: "aki szeretett engem, és önmagát adta értem". "Aki a saját testében hordozta bűneinket a fán." És az engesztelésnek ez a régi nézete mindig friss és mindig új a szív és a lelkiismeret számára!
Nos most, Szeretteim, amikor ismét Jánoshoz érkezünk, korábbi gondolatmenetünket követve, az Isten Bárányát hasznosnak találjuk az útmutatáshoz, mert amikor János azt mondta: "Íme, az Isten Báránya", a két tanítvány követte Jézust, és néhányukról ezt olvassuk: "Ezek azok, akik követik a Bárányt, bárhová megy". A Bárány a mi vezetőnk. Az Úr a Pásztor és a Bárány is, és a nyájat, amely az Ő nyomdokait követi, biztonságban vezeti. Lelkem, amikor tudnod kell, merre menj, nézd meg Isten Bárányát! Kérdezd meg: "Mit tenne Jézus?" Aztán tedd azt, amit Jézus tett volna ilyen esetben, és nem tehetsz rosszul.
A továbbiakban találunk egy olyan részt, mint ez, amely az Isten Báránya által aratott győzelemről szól: "A Bárány vére által győzték le őt". A Bárány egy nagy harcos - nincs hozzá hasonló. Nem Ő-e a Júda törzsének Oroszlánja? Bár szelíd, mint a bárány, mégis a bűn és a gonoszság ellen vadabb, mint a fiatal oroszlán, amikor prédájára üvölt. Ha követjük Őt, ragaszkodunk az Ő Igazságához, hiszünk az Ő engesztelésében és folyamatosan hirdetjük az Ő evangéliumát, akkor minden tévedést, minden bűnt és minden gonoszságot legyőzünk!
Nos, ez az áldott Bárány - nem könnyű abbahagyni a Róla való beszélgetést, ha egyszer elkezdjük - olyan áldott, hogy nyugodtan nézhetitek Őt, mert minden boldogság rajta keresztül jön. A mennyben semmit sem fogsz látni nélküle. "Semmit", kérdezed? Nem, semmit - itt a bizonyíték a szavaimra. "A városnak nem volt szüksége sem a napra, sem a holdra, hogy világítson benne, mert Isten dicsősége világította meg, és a Bárány a világossága". A menny minden fénye, tudása, öröme, boldogsága Krisztus engesztelő áldozatán keresztül jön! Nem csak Jézus, hanem a megölt Jézus, Jézus, Isten Báránya maga a Mennyország Világossága!
És mit gondolsz, mi a mennyei örömnap, a legnagyobb ujjongás ideje? Miért, az öröm napja, amikor minden arany harang megkondítja dicsőséges dallamát, és minden ezüst trombita felharsogja ujjongó hangját, a Bárány menyegzőjének napja lesz! Ez a mennyország mennyországa, a kimondhatatlan öröm csúcspontja!!! És a nagy sokaság hangja, mint a sok víz hangja és mint a hatalmas mennydörgés hangja, így énekel: "Alleluja, mert az Úr Isten, a Mindenható uralkodik! Örvendezzünk és örvendezzünk és adjunk neki tiszteletet, mert eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült". Tehát az örök boldogság létrájának legfelső fokán ott van a Bárány! Nem juthatsz túl rajta. Ő mindent neked ad, amije van, még önmagát is. Nézzétek hát Őt, és nézzétek Őt az örökkévalóság számtalan korszakán át!
Szeretném, ha mindannyian láttátok volna Őt, és imádkozom, hogy ma este is lássátok Őt. Már csak egy kis idő, és a halál-film összegyűlik a szemetek körül, és ha még nem láttátok a Bárányt, amíg halandó szemetek van, látni fogjátok Őt, biztosan látni fogjátok Őt - de a látásotok olyan lesz, mint Bálámé. "Látni fogom Őt, de nem most: Látni fogom Őt, de nem közel." Ha nálad az van, hogy "nem most", akkor lehet, hogy "nem közel". Szörnyű dolog lesz úgy látni a Bárányt, hogy szakadék van közte és közted, mert egy nagy, áthatolhatatlan szakadék van rögzítve a túlvilágon - és amikor meglátod Őt azon a szakadékon túl, mit fogsz érezni? Akkor a hegyekhez és a sziklákhoz kiáltasz majd: "Boruljatok ránk, és rejtsetek el minket a Trónon Ülő arca és a Bárány haragja elől!". Jézus még mindig Bárány lesz, még az elveszettek számára is - "a Bárány haragjától" fognak rettegni! A Bárány mindig feltűnő. Lehet, hogy ma este elhanyagolják, elutasítják, visszautasítják, de az örökkévalóságban meg fogják Őt nézni, és örökös zavarodottságodra és kimondhatatlan megdöbbenésedre meglátják, ha most megtagadod, hogy meglásd Őt. Ne legyen így egyikőtökkel sem...
"Ti bűnösök, keressétek az Ő arcát,
Akinek haragját nem tudod elviselni!
Repülj az Ő keresztjének menedékébe,
És ott találjátok meg az üdvösséget."
Ámen.

[gépi fordítás]
EZ a lényege Isten törvényének, annak lelki oldalának - a Tízparancsolat ennek a versnek a kibővítése. A Törvény szellemi, és érinti a gondolatokat, a szándékokat, az érzelmeket, a szavakat, a tetteket - de különösen a szívet követeli Isten. Most az a mi nagy örömünk, hogy amit a Törvény megkövetel, azt az Evangélium megadja. "Krisztus a törvény vége igazsággá teszi mindazokat, akik hisznek". Benne teljesítjük a törvény követelményeit, először is azáltal, amit értünk tett, és azután azáltal, amit bennünk munkál. Ő igazít minket Isten törvényéhez. Az Ő Lelke által nem a mi igazságunkért, hanem az Ő dicsőségére tesz minket alkalmassá arra, hogy a Törvénynek azt az engedelmességet nyújtsuk, amit magunktól nem tudnánk felmutatni. Gyengék vagyunk a test által, de amikor Krisztus megerősít minket, a törvény igazsága beteljesedik bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint.
Csak a Krisztusba vetett hit által tanul meg az ember igazságosan cselekedni, irgalmasan szeretni és alázatosan járni Istennel - és csak a Szentlélek ereje által, amely erre a célra megszentel minket, teljesítjük ezt a három isteni követelményt. Ezeket tökéletesen teljesítjük vágyunkban - szentek lennénk, ahogyan Isten szent, ha úgy tudnánk élni, ahogyan a szívünk vágyik élni - mindig igazságosan cselekednénk, mindig szeretnénk az irgalmasságot, és mindig alázatosan járnánk Istennel. Ehhez a Szentlélek naponta segít bennünket azáltal, hogy munkálkodik bennünk, hogy Isten jóakaratából akarjunk és cselekedjünk. És eljön majd a nap, és mi epedve várjuk, amikor teljesen megszabadulva ettől az akadályozó testtől, éjjel-nappal az Ő templomában fogjuk Őt szolgálni, és teljesen tökéletes engedelmességet fogunk Neki nyújtani, mert "hibátlanok Isten trónja előtt".
Ma este elégséges feladatot kapok, ha csak a harmadik követelményre térek ki: "Alázatosan járjatok a ti Istenetekkel", és először is azt kérdezem: Milyen természetű ez az alázat? És másodszor, hol mutatkozik meg ez az alázatosság?
I. Először is, MIBEN LÉNYEGE EZ AZ ALMASÁG? A szöveg nagyon sok tanítást tartalmaz ebben a tekintetben.
És először is, ez az alázat a jellem legmagasabb formájához tartozik. Figyeljük meg, mi áll a szövegünk előtt: "igazságosan cselekedni és szeretni az irgalmasságot". Tegyük fel, hogy egy ember ezt megtette? Tegyük fel, hogy e két dologban megfelelt az isteni mércének, akkor mi van? Miért, akkor alázatosan kell járnia Istennel! Ha Isten világosságában járunk, ahogy Isten a világosságban van, és közösségben vagyunk Vele, akkor is nagyon alázatosan kell járnunk Isten előtt, mindig a vérre tekintve, mert még akkor is Jézus Krisztus, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől, és továbbra is megtisztít. Ha mindkettőt megtettük, akkor is azt kell mondanunk, hogy haszontalan szolgák vagyunk, és alázatosan kell járnunk Isten előtt. Még nem értük el azt a beteljesedést, hogy mindig igazságosan cselekedjünk és irgalmasságot szeressünk, bár Krisztus kegyelmes segítsége által közeledünk hozzá. De ha elérnénk az elénk állított eszményt, és minden cselekedetünk helyes lenne az emberekkel szemben - mi több, minden cselekedetünket gyönyörködtetően átitatná a felebarátunk iránti szeretet, amely olyan erős lenne, mint a magunk iránti szeretetünk -, akkor is ott lenne ebben a parancsolatban: "Járjatok alázatosan a ti Istenetekkel".
Kedves barátaim, ha valaha is azt gondolnátok, hogy elértétek a keresztény kegyelem legmagasabb pontját - szinte remélem, hogy soha nem fogjátok ezt gondolni -, de ha mégis így gondolnátok, kérlek benneteket, ne mondjatok semmi olyat, ami a dicsekvés határát súrolja, és ne mutassatok semmilyen olyan szellemet, ami a saját eredményeitekkel való dicsekvésnek tűnik, hanem járjatok alázatosan Istenetekkel! Hiszem, hogy minél több Kegyelemmel rendelkezik az ember, annál inkább érzi a Kegyelem hiányát. Mindazok az emberek, akikről valaha is azt gondoltam, hogy tökéletesnek nevezhetők Isten előtt, feltűnő módon tagadták az ilyesmit - mindig tagadták a tökéletességhez hasonlót! Mindig megalázkodtak Isten előtt, és ha valaki kénytelen volt csodálni őket, elpirultak a csodálatra. Ha úgy gondolták, hogy keresztény társaik körében egyáltalán tisztelet tárgyai, észrevettem, hogy ezt milyen buzgón félretették önleértékelő megjegyzésekkel, mondván, hogy mi nem tudunk mindent, különben nem kellene így gondolnunk róluk. És ebben még inkább csodálom őket. A dicséret, amit letettek róluk, kamatostul tér vissza hozzájuk!
Ó, legyünk mi is ilyen gondolkodásúak! A legjobb emberek is csak a legjobb emberek, és a legragyogóbb szentek is bűnösök, akik számára még mindig nyitva van a kút, de nem Szodomában és Gomorrában, jegyezzétek meg, hanem Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára, hogy még ők is, minden magasztos kiváltságukkal együtt, továbbra is megmosakodhassanak benne, és tiszták legyenek. Ez tehát az a fajta alázatosság, amely a legmagasabb erkölcsi és szellemi jellemhez illik. Nem, ez maga a ruhája az ilyen jellemnek, ahogy Péter fogalmaz: "Alázatossággal öltözzetek fel!" Mintha, miután felvettük Isten egész fegyverzetét, ezt tennénk az egész fölé, hogy mindent elfedjen! Nem azt akarjuk, hogy a sisak csillogjon a napon, sem azt, hogy a rézpáncél a térdünkön ragyogjon az emberek előtt, hanem civil ruhába öltözve, mint a tisztek, elrejtjük azokat a szépségeket, amelyek végül annál inkább megmutatkoznak majd.
A második megjegyzés a következő: az itt előírt alázat az Istennel való állandó közösséget foglalja magában. Figyeljük meg, hogy azt mondják nekünk, hogy alázatosan járjunk Istennel. Nincs értelme alázatosan járni Istentől távol. Láttam néhány embert, akik nagyon büszkén alázatosak, nagyon dicsekednek alázatosságukkal. Annyira alázatosak voltak, hogy elég büszkék voltak ahhoz, hogy kételkedjenek Istenben! Nem tudták elfogadni Krisztus kegyelmét, azt mondták. Annyira alázatosak voltak. Valójában az ő alázatuk ördögi alázat volt, nem az az alázat, amely Isten Lelkéből származik. Ó, nem! Ez az alázatosság tesz minket Istennel járásra, és, Szeretteim, el tudtok-e képzelni magasabb és igazabb alázatot annál, mint aminek az Istennel való járásból kell származnia? Emlékezzetek, mit mondott Jób: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most már látnak téged a szemeim. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom meg magam".
Emlékezzünk arra, hogy Ábrahám, amikor Istennel beszélgetett és könyörgött neki Szodoma miatt, azt mondta: "Magamra vettem, hogy szóljak az Úrhoz, aki csak por és hamu vagyok". "Por" - ez mutatta ki természetének gyarlóságát. "Hamu" - mintha olyan lenne, mint az oltár szemete, amelyet nem lehet elégetni - amit Isten nem akart. Úgy érezte, hogy a bűn miatt olyan, mint a kemence seprője, a hamu, a semmiféle értéket nem képviselő hulladék - és ez nem azért volt, mert távol volt Istentől, hanem mert közel volt Istenhez. Akármilyen nagyra nőhetsz, ha eltávolodsz Istentől, de az Úrhoz közeledve joggal énekelsz...
"Minél inkább szembetűnik a Te dicsőséged a szememben,
Minél alázatosabban fogok feküdni."
Bízzunk benne, hogy így van. Ez egyfajta időjárásmérő lehet, ami a közösségedet illeti - hogy büszke vagy-e vagy alázatos. Ha te felfelé emelkedsz, akkor Isten lefelé megy a megbecsülésedben. "Neki növekednie kell" - mondta Keresztelő János az Úr Jézusról - "nekem pedig fogynom kell". A két dolog együtt jár - ha ez a mérleg emelkedik, annak a mérlegnek lefelé kell mennie. "Járj alázatosan a te Isteneddel."
Merjetek Istennel maradni! Merd, hogy Ő legyen a mindennapi Barátod! Légy elég bátor, hogy odamenj Hozzá, aki a fátyolon belül van! Beszélgess vele, járj vele, ahogy az ember jár az ismerős barátjával - de járj vele alázatosan. Így fogsz tenni, ha igazán jársz. Nem tudom elképzelni ezt a dolgot - ez lehetetlen -, hogy egy ember büszkén járjon Istennel! Karon fogja a társát, és úgy érzi, hogy ő is olyan jó, mint a felebarátja, sőt talán még jobb is nála, de ilyen lelkiállapotban nem tud Istennel járni! A véges a végtelennel! Ez már önmagában alázatosságot sugall, de a bűnös a Háromszorosan Szenttel? Ez a porba taszít bennünket.
Ez az alázatosság azonban állandó aktivitást feltételez. "Járj alázatosan a te Isteneddel". A járás aktív gyakorlat. Ezek az emberek azt javasolták, hogy hajoljanak meg Isten előtt, amint azt a hatodik versben észrevehetitek: "Mivel járuljak az Úr elé, és hajoljak meg a magas Isten előtt?". De a válasz nem az, hogy "Hajolj meg alázatosan Isten előtt", hanem: "Járj alázatosan Istennel". Nos, szeretteim, amikor nagyon aktívan vagyunk elfoglalva, nyomasztanak minket az üzleti ügyek, egyik dolog a másik után jön be, ha a nagy Mester alkalmaz minket valamilyen nagy vállalkozásban - ami persze csak számunkra nagy -, ha munka a munka után jön, akkor túlságosan hajlamosak vagyunk elfelejteni, hogy mi csak szolgák vagyunk, mi csak a Mesterünknek végezzük az összes üzletet, mi csak megbízottak vagyunk Neki. Hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy mi vagyunk a cég feje. Nem gondolnánk így, ha egy pillanatra is stabilan gondolkodnánk, mert akkor tudnánk, hogy mi a helyes helyzetünk. De a tevékenység közepette sok szolgálatba keveredünk, és túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy letérjünk a megfelelő szintünkről.
Talán uralkodnunk kell másokon, és elfelejtjük, hogy mi is emberek vagyunk, akiknek hatalmuk van. Könnyű eljátszani a kiskirályt a kisemberek felett, de nem szabad így lennie. Nemcsak az úrvacsora szekrényében kell megtanulni alázatosnak lenni - és alázatosnak lenni a Bibliával magunk előtt -, hanem alázatosnak kell lenni az igehirdetésben, alázatosnak kell lenni a tanításban, alázatosnak kell lenni az uralkodásban, alázatosnak kell lenni mindenben, amit teszünk, amikor annyi dolgunk van, amennyit csak lehet! Amikor reggeltől estig még mindig nyomaszt ez és az a szolgálat, még mindig tartsd meg a megfelelő helyedet. Tudjátok, Márta itt hibázott - nem azzal, hogy sokat szolgált, hanem azzal, hogy úrnő lett belőle. Ő volt, "Márta asszony", a háziasszony pedig királynő! Mária azonban a szolgálói helyen ült Jézus lábainál. Ha Márta szíve ott lehetett volna, ahol Mária teste, akkor helyesen szolgált volna. Az Úr tegyen minket Márta-Márkává vagy Mária-Mártává, amikor csak dolgunk van, hogy alázatosan járjunk Istennel!
Ezután nem tartom erőltetettnek, ha azt mondom, hogy ez az alázatosság a fejlődést jelzi. Az embernek járnia kell - és ez a haladás-előrehaladás. "Járj alázatosan." Nem szabad annyira alázatosnak lennem, hogy úgy érezzem, nem tudok többet tenni, nem tudok többet élvezni, nem tudok jobb lenni - ezt nevezik alázatosságnak -, de ez az angolban "S"-sel kezdődik, és a teljes szó SLOTH. "Én nem tudok olyan hívő, olyan bátor, olyan hasznos lenni, mint egy ilyen ember." Nem azt mondják, hogy légy alázatos és ülj nyugodtan, hanem azt, hogy légy alázatos és járj Istennel! Menj előre! Haladj előre! Nem azzal a büszke vággyal, hogy felülmúljátok keresztény társaitokat - még csak nem is azzal a rejtett várakozással, hogy több tiszteletet kapjatok, mert több Kegyelemmel rendelkeztek -, hanem mégis járjatok, haladjatok, haladjatok előre, növekedjetek! Gazdagodjatok meg Isten minden drágaságával. Legyetek eltelve Isten minden teljességével. Járjatok tovább, mindig járjatok. Ne feküdjetek le kétségbeesetten! Ne hemperegj a porban a kétségbeeséstől, mert magas dolgokat tartasz lehetetlennek számodra! Járj, de járj alázatosan.
Hamarosan rá fogsz jönni, ha bármi előrelépést teszel, hogy alázatra van szükséged. Azt hiszem, hogy amikor az ember visszamegy, büszke lesz. És meggyőződésem, hogy amikor az ember előrehalad, alázatosabbá válik - és hogy az előrehaladás része, hogy egyre inkább és egyre alázatosabban járjon. Ezért az Úr sokunkat próbára tesz. Ezért látogat meg minket éjjelente, és megfenyít minket, hogy azáltal, hogy alázatosabbak vagyunk, képessé váljunk arra, hogy több Kegyelmet kapjunk, és magasabbra jussunk, "mert Isten ellenáll a kevélyeknek, és az alázatosoknak ad Kegyelmet". Ha megmászod a hegyoldalt, szomjazni fogsz a kopár sziklák között. De ha leereszkedsz a völgyekbe, ahol a gímszarvasok kóborolnak, és a patakok a rétek között folynak, akkor teljes mértékig fogsz inni! Hát nem a szarvas liheg a patakok után? Te is utánuk lihegsz? A Megaláztatás Völgyében folynak! Az Úr mindannyiunkat oda visz!
Ezután az itt előírt alázatosság állhatatosságot feltételez - "járj alázatosan a te Isteneddel". Ne néha legyetek alázatosak, hanem mindig alázatosan járjatok Istenetekkel. Ha mindig olyanok lennénk, mint amilyenek néha vagyunk, micsoda keresztények lennénk! Azt hiszem, hallottam, hogy azt mondtad, és én magam is mondtam már ugyanezt: "Nagyon megtörtnek éreztem magam, és nagyon megalázkodtam Mesterem lábainál". Másnap is így voltál? És másnap is így voltál? Nem lehetséges-e nagyon is, hogy egyik nap a Mesterünk iránti nagy adósságunk miatt könyörgünk, hogy ne legyen velünk kemény, és nem lehetséges-e, hogy holnap már a torkunknál fogva ragadjuk meg testvérünket? Nem mondom, hogy Isten népe ezt tenné, de úgy érzem, hogy a bennük lévő lélek arra késztetheti őket, hogy erre gondoljanak - egyik nap elismerik Atyjuk tekintélyét és teljesítik akaratát, a másik nap pedig az ajtó előtt állnak, és nem hajlandók bemenni, mert a tékozló fiú hazatért. "Soha nem adtál nekem gyereket, hogy a barátaimmal mulatozzak. Következetes hívő voltam, mégsem volt soha nagy örömöm, de amint ez, a te fiad jött, aki a te életedet a paráznákkal felemésztette, megölted érte a hízott borjút. Itt van egy nyomorult bűnös, aki éppen csak megmenekült, és máris az öröm mámorában van! Hogyan lehet ez helyes?"
Ó, idősebb fiú, ó, idősebb testvér, járj alázatosan Atyáddal! Legyetek mindig ilyenek, minden körülmények között. Nagyon szép dolog, ha az embernek van egy dobozba csomagolva egy csomó alázatossága, amivel illatosítani tudja az imáit, és aztán előjön, és azt mondja, hogy "Uram", és valami nagyon nagy az egyház és a világ közepén. Ez sohasem lesz elég! Nem azt mondják: "Hajolj meg alázatosan Isten előtt most és akkor". Hanem mint rendszeres, állandó dolog: "Járj alázatosan a te Istened előtt". Nem azt, hogy "Hajtsd meg fejedet, mint a bölény valami tudatos hiba alatt, amelyet nem tudsz megtagadni", hanem tisztaságod fényességében és szentséged tisztaságában, mégis tartsd meg szívedet alázatos tisztelettel meghajolva Isten Trónja előtt!
Csak még egyszer, és akkor befejezzük a témának ezt a részét - az itt előírt alázatosság magában foglalja a gyönyörködtető bizalmat. Hadd olvassam fel nektek a szöveget: "Alázatosan járjatok Istennel". Nem, nem, nem, nem szabad így csonkítanunk a szöveget! "Járj alázatosan a te Isteneddel". Ne gondoljátok, hogy alázatosság az, ha kételkedtek a Krisztus iránti érdeklődésetekben - ez hitetlenség! Ne gondoljátok, hogy alázatosság azt gondolni, hogy Ő egy másik ember Istene, és nem a tiétek - "Járjatok alázatosan a ti Istenetekkel". Tudd, hogy Ő a te Istened! Légy biztos benne - jöjj fel a pusztából a Szeretteidre támaszkodva. Ne legyen kétséged, még a kétség árnyéka sem, hogy te a Szerelmedé vagy, és hogy Ő a tiéd! Egy pillanatra se nyugodjatok meg, ha bármilyen kérdés merül fel ezzel az áldott témával kapcsolatban. Ő odaadja magát neked - fogadd őt a tiédnek egy soha meg nem törhető sóbeli szövetséggel - és add oda magad neki, mondván: "Én az én Szerelmesemé vagyok, és az én Szerelmesem az enyém". "Járj alázatosan a te Isteneddel".
Ne hagyjátok, hogy bármi eltérítsen benneteket ettől a bizalomtól. De aztán jön az alázat. Ez az egész a Kegyelem! Ez mind az isteni kiválasztás eredménye! Ezért legyetek alázatosak. Nem ti választottátok Krisztust, hanem Ő választott titeket! Ez mind a megváltó szeretet hatása - ezért legyetek alázatosak. Nem a magadé vagy, áron vetted meg magad, ezért nem lehet helyed a dicsőségre. Ez mind a Lélek munkája.
"Akkor adjatok minden dicsőséget az Ő szent nevének,
Őt illeti minden dicsőség."
"Járj alázatosan a te Isteneddel." Úgy fekszem a lábaihoz, mint egy méltatlan, és azt kiáltom: "Miért történt ez velem? Nem vagyok méltó a legkisebb kegyelemre sem, amelyet Te tettél meg előttem." Azt hiszem, ez a szövegben előírt alázatosság. Isten Lelke munkálja ezt bennünk!
II. És most másodszor, sok ponton nagy rövidséggel, arra a kérdésre kell válaszolnom, hogy HOGYAN MUTATJA MEG EZ AZ ALÁMÉRZÉKESSÉG? Van egy olyan feladatom, ami hosszú lehet - egy puritán másfél órával többet kérne a téma második részéhez. Tudjátok, puritán őseink egy pohár, egy homokóra segítségével prédikáltak, amely mellettük állt, és néha, amikor az óra végén az egyik pohár kifogyott, azt mondták az embereknek: "Adjatok egy másik poharat", és újra megfordították, és még egy órát folytatták! De én nem fogom ezt tenni. Nem akarlak benneteket fárasztani, és inkább vágyakozva küldelek el benneteket, mint undorodva. Hol mutatkozik meg tehát ez az alázat? Az élet minden cselekedetében meg kellene mutatkoznia. Nem azt tanácsolnám egyikőtöknek sem, hogy próbáljatok alázatosak lenni, hanem azt, hogy legyetek alázatosak. Ami az alázatos cselekvést illeti, ha az ember kényszeríti magát erre, az szegényes dolog. Ha valaki sokat beszél az alázatosságáról - amikor nagyon alázatos mindenkihez -, az általában egy gáncsoskodó képmutató. Az alázatosságnak a szívben kell lennie, és akkor spontán módon, az élet kiáradásaként fog megjelenni minden cselekedetben, amit az ember végrehajt.
De különösen most járjatok alázatosan Istennel, amikor a Kegyelmetek erős és erőteljes, amikor nagyon világosan megmutatkoztak, amikor nagyon türelmesek voltatok, amikor nagyon bátrak voltatok, amikor nagyon imádkoztatok, amikor a Szentírás megnyílt előttetek, amikor az Ige kutatásának nagyszerű időszakát élvezted, és különösen, amikor az Úr sikert ad neked az Ő szolgálatában, amikor a szokásosnál több lelket vezettek Krisztushoz, amikor Isten vezetővé tett téged az Ő népe körében, és rád tette a kezét, és azt mondta: "Menj ebben, a te erődben." Akkor: "Járj alázatosan a te Isteneddel". Az ördög megmondja majd neked, mikor prédikáltál jó prédikációt - talán nem is prédikáltál jót, amikor azt mondja neked, hogy igen, mert nagy hazudozó, de lehet, hogy csodálatosan elégedetten mész haza egy olyan prédikációval, amellyel Isten nem elégedett, és lehet, hogy csodálatosan alázatosan mész haza egy olyan prédikációval, amelyet Isten meg akar áldani. De amikor tényleg úgy tűnik, hogy van valami, amivel a Gonosz megkísért téged, hogy dicsekedj, akkor hallgasd meg ezt az igét: "Járj alázatosan a te Isteneddel".
Ezután, amikor nagy feladatot kell elvégezned, és az Úr hív téged, akkor, mielőtt belevágnál, járj alázatosan Isteneddel. Megkérdezed, hogy "Hogyan?" Úgy, hogy úgy érzed, hogy teljesen alkalmatlan vagy rá, mert önmagadban alkalmatlan vagy - és úgy, hogy úgy érzed, hogy nincs erőd, mert nincs is! Amikor gyenge vagy, azáltal, hogy elismered gyengeségedet, erősödni fogsz. Támaszkodj erősen Istenedre, kiálts hozzá imádságban. Ne nyisd ki a saját szádat, hanem szívedből imádkozz: "Nyisd meg, Te, ajkamat, és szájam a Te dicséretedet mondja ki". Légy intenzíven alárendelve Isten Lelkének. Add át magadat, hogy Ő munkálkodjon rajtad, hogy te munkálkodhass másokon. Ó, mekkora különbség van a saját erőnkből hirdetett prédikáció és a Szentlélek erejével hirdetett prédikáció között! Ha nem érzed a különbséget, testvérem, az embereid hamarosan rájönnek...
"Ó, semmi, semmi lenni!
Csak azért, hogy a lábaihoz feküdjek!"
Akkor, amikor alázatosan járunk Istenünkkel a szolgálatban, Ő betölti és megerősít bennünket.
Ezután járj alázatosan Istennel minden célodban. Amikor valamire törekszel, figyelj arra, hogy mi az indítékod. Még ha a legjobb dolog is az, csakis Istenért keressétek. Ha bárki férfi vagy nő megpróbál a vasárnapi iskolában dolgozni, vagy ha valaki azzal a céllal prédikál a szabadban vagy Isten házában, hogy valaki legyen, azzal a gondolattal, hogy nagyon csodálatra méltó, buzgó Testvérnek vagy Nővérnek tartsák, akkor ez a szó jusson el a füledbe: "Járj alázatosan a te Isteneddel". Van egy szó, amelyet Jeremiás mondott Báruknak, és amelyet néha nekünk is el kell mondanunk magunknak: "Nagy dolgokat keresel magadnak? Ne keresd őket!" Ti, a kollégium fiataljai, ne vadásszatok mindig nagy helyekre. Legyetek hajlandók kis helyekre is elmenni, hogy hirdessétek az evangéliumot a szegény embereknek. Ne törődjetek azzal, ha az Úr egyenesen a legalacsonyabb nyomornegyedbe küld titeket - menjetek, és mindig ez legyen a célotok: "Nem vágyom magamnak semmi nagyra, csak a legnagyobb dologra: hajlandóak vagytok lemenni. Krisztus igaz egyházában a csúcsra vezető út a földszintről vezet lefelé! Süllyedj le a legmagasabb helyre. Nem azért mondom ezt, hogy még a süllyedés közben is gondolj a felemelkedésre - gondolj csak Urad dicsőségére. "Járj alázatosan a te Isteneddel".
Járj alázatosan Istennel az Ő Igéjének tanulmányozásában is, és higgy az Ő Igazságában. Manapság számos olyan ember van, aki kritikusa a Bibliának. A Biblia megkötözve áll a pultjukon, sőt, ami még ennél is rosszabb, az asztalukon fekszik, hogy boncolgassák, és nincs bennük tisztességérzet iránta. Kivágják a szívét. Szétszaggatják a leggyengédebb részeit, még a drága Salamon éneke, vagy a szeretett apostol evangéliuma, vagy a Jelenések könyve sem szent a szemükben. Semmitől sem riadnak vissza - szikéjük, késük mindent átvág. Ők a bírái annak, hogy milyennek kellene lennie a Bibliának, és le is taszítják a trónjáról. Isten óvjon meg minket ettől a gonosz szellemtől! Arra vágyom, hogy mindig Isten lábainál üljek a Szentírásban. Nem hiszem, hogy egyik borítótól a másikig bármilyen hiba lenne benne, akár a természet- vagy a természettudomány, akár a fizika, akár a történelem vagy bármi más tekintetében! Kész vagyok bármit elhinni, amit ír, és elfogadni, abban a hitben, hogy az Isten Igéje, mert ha nem minden igaz, akkor egy fillért sem ér számomra. Lehet, hogy annak az embernek igen, aki olyan bölcs, hogy ki tudja választani az igazat a hamisból, de én olyan ostoba vagyok, hogy erre nem vagyok képes. Ha nincs itt egy tévedhetetlen vezetőm, akkor inkább magamat vezetném, mert végül is kénytelen leszek. Ki kell majd javítanom a vezetőm hibáit, állandóan - de én nem vagyok alkalmas erre, és így rosszabbul járok, mintha egyáltalán nem lenne vezetőm.
Ülj le, Értelem, és hagyd, hogy a Hit felemelkedjen! Ha az Úr mondta, legyen Isten igaz, és minden ember hazug! Ha a tudomány ellentmond a Szentírásnak, annál rosszabb a tudománynak - a Szentírás igaz, bármi legyen is az emberek elmélete. "Á - mondod -, te egy régimódi nebuló vagy". Igen, az vagyok. Nem utasítok vissza semmilyen bókot, amit önök rám akarnak zúdítani, és én állok vagy bukom ezzel az áldott Könyvvel! Ez volt a reformáció hatalmas fegyvere - ez sújtotta le a pápaságot -, és én nem fogom eldobni, bárki is tegye. Állj meg, testvérem, és hallgass az Úr szavára, és "járj alázatosan Isteneddel" az Ő Igazsága szerint.
Ezután járj alázatosan Istennel, ami a kapott kegyelmeket illeti. Nemrég még beteg voltál, most pedig már kezdesz meggyógyulni. Ne engedd, hogy a büszkeséged bejöjjön, mert úgy érzed, hogy ennyi kilót tudsz felemelni. Egyre jobban haladsz az üzletben. Sokkal jobb kabátot viselsz, mint amiben idejöttél, de ne kezdd el azt hinni magadról, hogy egy hatalmas úriember vagy! Most már nagyon jó társaságba kerülsz, mondod, de ne szégyellj eljönni az imaórára az Úr szegényei közé - és ne szégyellj leülni egy olyan ember mellé, akinek már napok óta nem volt új kabátja. "Járj alázatosan a te Isteneddel", különben lehet, hogy Ő egy-két fokozattal lejjebb vesz téged, és visszavisz a régi szegénységedbe - és akkor mit fogsz mondani magadnak a butaságodért?
Ezután járj alázatosan Istennel a nagy megpróbáltatások alatt. Amikor nagyon mélyre kerülsz, ne rúgj a szúrások ellen. Amikor hullám hullám után jön, ne kezdjetek el panaszkodni. Ez büszkeség - ne morogj, hanem hajolj meg mélyen. Mondd: "Uram, ha megütsz engem, többet érdemlek, mint amennyit rám zúdítasz. Nem a bűneim szerint bántál velem. Elfogadom a büntetést." Ne támadjon fel a lázadó lélek, ha elveszik a gyermeket, vagy ha elveszik a feleséget a kebledtől, vagy a férjet a házfőtől. Ó, nem - mondd: "Az Úr az. Hadd tegye azt, ami neki jónak látszik."
Ezután pedig járj alázatosan Istennel az áhítatodban, mint magad és Isten között a szobádban. Olvasol? Olvass alázatosan. Imádkozol? Alázatosan imádkozzatok. Énekelsz? Énekeljetek örömmel, de alázatosan. Vigyázz, amikor Istened és te magad együtt vagytok, és senki más - hogy amikor mély alázattal mutatod meg Neki alázatos szívedet -, ne legyen alázatosabb, mint amilyen.
És ezután járj alázatosan, mint magad és a testvéreid között. Ne kérd, hogy te legyél a kórus vezetője. Ne vágyj arra, hogy te legyél a gyülekezet főembere. Legyetek alázatosak. A legjobb ember az Egyházban az az ember, aki hajlandó lábtörlőnek lenni, hogy mindenki beletörölje a csizmáját - az a Testvér, akit egyáltalán nem érdekel, mi történik vele, amíg Isten dicsőül. Hallottam már Testvéreket azt mondani: "Hát igen, de ki kell állnod a méltóságodért". Én már régen elvesztettem az enyémet, és soha nem gondoltam, hogy érdemes lenne keresni! Ami a lelkipásztor méltóságát, a lelkész méltóságát illeti, ha nincs jellembeli méltóságunk, a másik egy rongydarab. Meg kell próbálnunk kiérdemelni a helyünket Isten gyülekezetében azzal, hogy hajlandók vagyunk a legalsó helyet is elfoglalni - és ha ezt megtesszük, testvéreink gondoskodni fognak arról, hogy nemsokára azt mondják majd nekünk: "Menjetek feljebb". A gyenge keresztényekkel, az erőtlen keresztényekkel való bánásmódotokban ne szidjátok mindig. Ne feledjétek, hogy ha most erősek vagytok, nagyon hamar olyan gyengék lehettek, mint a Testvéreitek.
És a bűnösökkel való bánásmódban "járj alázatosan a te Isteneddel". Ne állj messze, mintha annyira szeretnéd őket, hogy a távolság varázslatot kölcsönöz a látványnak! Nem gondoljátok, hogy néha úgy bánunk a bűnösökkel, mintha szívesen kitépnénk őket az égőből, ha kéznél lenne egy fogó, de nem törődünk vele, ha a saját finom ujjainkat összemocskolnák a tüzes tűzzel? Ó, Szeretteim, le kell szállnunk minden magaslatról, és mély és gyengéd szánalmat kell éreznünk az elveszettek iránt, és így alázatosan kell járnunk Istennel!
Most nincs időm arra, hogy végigmenjek ezen a témán, ami az önök körülményeit illeti. Ha szegények vagytok, ha bizonytalanok vagytok, ne vágyakozzatok egy magasabb hely után - "járjatok alázatosan a ti Istenetekkel". Fogadd el, amit Ő ad neked. Visszatekintve örüljetek minden kegyelmének, és járjatok alázatosan minden botlásotok emlékezetében. Amikor előre tekintesz, örömmel várd a jövőt, de ne képzeld büszkén, hogy milyen nagyszerűvé fogsz még válni. "Járj alázatosan a te Isteneddel". Minden szent gondolatodban légy alázatos. Az Istenre vonatkozó gondolatoknak le kell alázniuk téged. A Krisztusra vonatkozó gondolatoknak az Ő lábaihoz kell juttatniuk téged. A Szentlélekkel kapcsolatos gondolatoknak szomorúvá kell tenniük téged, amiért bosszantottad Őt. Minden szövetségi áldás gondolata csodálkozásra késztessen, hogy ilyen kiváltságok valaha is jutottak neked. A mennyországra való gondolatoknak csodálkozásra kellene késztetniük, hogy valaha is a szeráfok között találhatod magad. A pokolra való gondolatoknak alázatossá kell tenniük téged...
"Mert ha nem lenne az isteni kegyelem,
Az a szörnyű sors az enyém volt."
Ó, Testvérek és Nővérek, segítsen az Úr, hogy alázatosan járjunk Istennel! Ez fog minket igaznak tartani. Az igazi alázat az, hogy helyesen gondolkodunk magunkról, nem pedig aljasul. Ha rájöttél, hogy milyen vagy valójában, akkor alázatos leszel, mert nincs mivel dicsekedned. Az alázatosság biztonságossá tesz téged. Az alázatosság boldoggá tesz. Ha alázatos vagy, az zenélni fog a szívedben, amikor lefekszel. Ha itt alázatos vagy, akkor a Mestered hasonlatosságában fogsz felébredni, nemsokára. Az Úr áldja meg ezt az igét Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
hallottad? És hogyan hallják meg prédikátor nélkül? És hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket? Amint meg van írva: Mily szépek azoknak a lábai, akik a békesség evangéliumát hirdetik, és örömhírt hoznak a jóról!" (Róm. 10,14-15).
Kérem, kedves Barátaim, vegyétek észre, hogy a 13. versben az üdvösség útja a legegyértelműbben van elénk tárva: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Jól emlékszem, amikor sok hónapig éltem ezzel a verssel. Vágytam az üdvösségre. Nem láttam, hogy lenne számomra bármilyen reménység útja. Azt gondoltam, hogy engem ki kell hagyni, hogy túl bűnös vagyok, vagy túl kemény, vagy túlságosan valami más, hogy mások üdvözülhessenek, de én nem lehetek. De amikor elolvastam ezt a verset, azt tettem, amit kérek tőletek, megragadtam - úgy tűnt, mintha egy mentőövet dobtak volna a süllyedő embernek! Belekapaszkodtam, és mentőbójává vált számomra - "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". "Á", gondoltam, "valóban segítségül hívom ezt az áldott nevet. Ezt a dicsőséges nevet hívom segítségül! Ha el is pusztulok, soha nem fogom abbahagyni e szent név segítségül hívását." Isten nevének segítségül hívása, az Istenbe vetett bizalom, az ebből következő Istenhez való segítségül hívás és Isten elismerése - ez az, ami megmenti a lelket!
De rá kell vennem benneteket, hogy egy kicsit részletesebben is figyeljetek ezekre a szavakra. Itt van először is egy tág szó, egy nagyon tág szó - "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül. "Bárki". Hallottam, hogy amikor valaki végrendelkezik, ha mindenét egy emberre akarja hagyni, mondjuk a feleségére, ha csak úgy mondja, az a legjobb, amit tehet. De jobb, ha nem megy bele a részletekbe, és nem kezd el listát készíteni arról, hogy mit hagy meg, mert valószínűleg kihagy valamit vagy mást! Nos, hogy Isten ezen akarata nagyon egyértelmű legyen, nem megy bele a részletekbe, hanem csak annyit mond, hogy "bárki". Ez azt jelenti, hogy a fekete ember, a vörös ember, a barna ember, a sárga ember és a fehér ember. Ez jelenti a gazdag embert, a szegény embert és azt az embert, aki nem ember! Ez mindenkit jelent mindenféle fajtából, és azokat is, akik egyáltalán nem fajtájúak - vagy minden fajtából együttvéve. "Bárki." Ez engem is magába foglal, ebben biztos vagyok. De ugyanilyen biztos vagyok benne, hogy maguk is benne vannak, maguk a sorok között, akik korábban soha nem voltak itt. Maguk, akik teljesen ismeretlenek Londonban. Ti, akik idegenek és idegenek vagytok - bárki is vagytok! Sokkal jobb, ha ezt így fogalmazzuk meg, anélkül, hogy részletekbe bocsátkoznánk, mert különben valaki kimaradhatna.
Gyakran gondoltam arra, hogy ha azt olvastam volna a Szentírásban: "Ha Charles Haddon Spurgeon segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül", akkor fele annyira sem éreztem volna biztosnak az üdvösséget, mint most, mert arra a következtetésre jutottam volna, hogy lehet, hogy volt valaki más is, akit így hívtak! És nagyon valószínű, hogy van, és azt mondtam volna: "Biztosan nem rám gondolt". De amikor az Úr azt mondja: "Bárki", akkor nem tudok ebből a körből kilépni! Ez egy nagy háló, amely úgy tűnik, hogy minden embert behálóz a hálójába. "Bárki". Ha én az Úr nevét segítségül hívom, ha te az Úr nevét segítségül hívod, ha a fent fekvő, haldokló ember az Úr nevét segítségül hívja, megmenekülünk! Milyen tágas szó ez a "bárki"!
És akkor a következő, milyen könnyű szavunk van itt! "Aki segítségül hívja az Úr nevét." Bárki segítségül hívhatja az Úr nevét! Mindenki érti, hogy mit jelent az, hogy "Szia!". Nem használtatok már sokszor ilyen hívást, mint ez? És ha bajban vagy veszélyben voltál, nem hívtad még soha: "Segítség, segítség, segítség"? Nagyon helyes, aki így tud hívni, az hívja Istent, hívja segítségül, kiáltson az Ő kegyelméért, könyörögjön a szánalmáért! Ha mindezt hívő módon teszi, ahogyan azt majd meg kell mutatnunk, bízva abban, hogy Isten meghallgatja, akkor megmenekül! Itt tehát nincs olyan nehézség, amelynek megmagyarázásához egy isteni doktorra lenne szükség - Isten Igazsága főként egyszavas szavakkal van megfogalmazva: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ez olyan egyszerű, mint egy bunkósbot! Ó, bárcsak meglátnátok, és elkezdenétek komoly imával segítségül hívni az Úr nevét!
De itt van egy másik szó, egy biztos szó: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Itt nincs "ha"! Itt nincs "talán"! Hanem egy dicsőséges "lesz"! A mi "lesz" és "akaratunk" szegényes, szánalmas dolgok, de Isten "lesz" szilárd, mint az örökkévaló hegyek. "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül", olyan biztosan, mint ahogyan Isten létezik. Az Úr nem tévedett - nem vonja vissza kijelentését azzal, hogy meggondolja magát: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ó, bárcsak sokan segítségül hívnák ma este az Ő nevét, és azonnali üdvösséget találnának, amely egész életükben és az egész örökkévalóságban megmarad, mert a "megmenekül" nagyon messzire nyúlik - még a még eljövendő örökkévalósági korszakokba is!
Látjátok, Barátaim, itt van egy csodálatos orvosság a bűn betegségére, nagyon egyszerű és nagyon bőséges. De a nehézség az, hogy eljusson azokhoz az emberekhez, akiknek szükségük van rá! Erről a kérdésről nagyon egyszerű nyelven fogok beszélni, mert nagyon gyakorlatias akarok lenni - és imádkozom, hogy Isten Lelke tegye az egész beszédemet ilyenné.
A szövegünkben négy szükségszerűséghez ragaszkodik Pál. Az Istenhez való imádkozás, az Ő nevének segítségül hívása megmenti az embert. De először is, nincs helyes imádkozás hit nélkül. "Hogyan hívják tehát azt, akiben nem hisznek?". De másodszor, nincs hit hallás nélkül. "Hogyan higgyenek Őbenne, akiről nem hallottak?" Harmadszor, nincs hallás prédikátor nélkül. "Hogyan hallanának prédikátor nélkül?" Negyedszer, és végül, nincs hatékony prédikálás elküldés nélkül. "Hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket?"
I. Először is: NINCS IGAZI IMÁDÁS HIT NÉLKÜL, amiből ezt a morált vonom le - akkor higgyünk. Mivel imádkoznunk kell, és csak imádság által találhatunk üdvösséget - és nincs imádkozás hit nélkül -, segítsen az Úr, hogy higgyünk, mert hogyan imádkozhatnánk helyesen, ha nem hiszünk?
Azt hiszem, ma este vannak itt olyan emberek, akik elkezdtek imádkozni, akik elkezdtek könyörögni Istenhez. Remélem, kedves Barátaim, nem, biztos vagyok benne, hogy ha ez az ima őszinte, akkor van benne egy adag hit, mert kérnétek-e Istentől, hogy üdvözítsen benneteket, ha nem hinnétek, hogy szükségetek van az üdvözülésre? Ebben van egy adag hit. Kérnéd-e Istent, hogy üdvözítsen téged, ha nem hinnéd, hogy van olyan útja az üdvösségnek, amelyen keresztül Ő megmenthet téged? Van egy bizonyos mértékű hit abban, hogy ezt hiszed. Úgy gondolom, hogy te hiszel abban, hogy van Megváltó. Ebben van egy bizonyos mértékű hit, és remélem, hogy van egy bizonyos mértékű üdvözítő hit is, ha hiszed, hogy minden bűnöd és bűnösséged ellenére van egy Megváltó, aki képes megmenteni mindazokat, akik általa Istenhez jönnek. Lehet, hogy nincs sok hited, de kell, hogy legyen némi hited, ha valóban szívből imádkozol Istenhez, és könyörögsz hozzá, hogy üdvözítsen téged!
Én is úgy gondolom, hogy egy kicsit hinned kell abban, hogy a Megváltó meg fog menteni téged. Imádkoztál hozzá, hogy megtegye. Vajon kifejezted volna ezt a vágyadat, és imádkozva jöttél volna Hozzá emiatt, ha nem lenne a szívedben a hitnek valamiféle üledéke? Nagyon finoman, de mégis nagyon világosan akarom ezt neked mondani. Ne feledd, a hitet nem a mennyiségével, hanem a minőségével mérik. Egy erős hitű ember boldogabb, de nem igazibb üdvözült, mint egy gyenge hitű ember, amíg egyáltalán van hite. Ha a tiéd csak gyenge hit, az Úr azt fogja mondani neked: "A te hited üdvözített téged. menj el békével". Az a hit, amely Krisztus mögé kerül, és megérinti az Ő ruhájának szegélyét, üdvözítő hit! És azt hiszem, ezt teszed, amikor azt mondod: "Uram Jézus, ments meg engem". Ha ez egy igazi ima, és nem egy színlelt ima. Ha ez a szívedből jön, akkor mindenesetre van egy árnyalat, egy árnyék, ha nem is a hit tényleges színe már a lelkeden! Hogyan is hívhatnád Őt, akiben nem hiszel? Hívnánk-e segítséget olyan embertől, akiről nem gondolnánk, hogy segítene vagy tudna segíteni? Nem! Pusztán az a tény, hogy segítségül hívunk valakit, azt bizonyítja, hogy valamilyen mértékben bízunk abban a személyben, hogy tud és akar segíteni nekünk. Nos, ha csak ennyit hiszel Krisztusról, és ha ráveted magadat Őrá, és hiszed, hogy meg fogsz üdvözülni, bárcsak több hited lenne, de még ez a kis hit is elvisz a mennybe.
Azt is hiszed, hogy Krisztus képes meghallgatni téged, és meg is hallja. Ó, nem mentél volna fel ma délután egyedül az emeletre, és nem kiáltottál volna kegyelemért, ha azt hitted volna, hogy senki sem hallja meg! Az értelmes lények nem mennek oda és nem kérnek senkitől. Te hiszel abban, hogy Krisztus képes meghallgatni téged, és van némi hited abban, hogy Ő valóban meghallgat téged, amiért valóban nagyon hálás vagyok.
Azt hiszem, hozzátehetem, hogy mérhetően bízol Krisztusban. Természetesen nem bízol senki másban. Az a tény, hogy gyakran imádkozol hozzá irgalomért, a bűneid bocsánatáért, természeted megújulásáért, azt bizonyítja, hogy legalábbis valamilyen mértékben - valamilyen halvány mértékig - hiszel benne. Hadd buzdítsalak most arra, hogy miközben folyamatosan imádkozol, keverj több hitet az imádságodba. "Minden áldozatotokkal sót áldozzatok", és minden imádkozásotokkal hitet áldozzatok. Amikor bármit kérsz Istentől, higgy, és megkapod. Amikor az Ő irgalmához folyamodsz, higgy az irgalomban! Amikor az Ő segítségéért esedezel, higgy a segítségben, mert a hitben nagy erő van. "A ti hitetek szerint legyen nektek".
Bizonyára mindannyian tudjátok, mi az, hogy hiszünk. Azt mondjátok: "Hazamegyek imádkozni". Nem, nem, nem, nem! Higgyetek és imádkozzatok, amennyit csak akartok - és a hívő ima meg fog titeket menteni. Aki segítségül hívja az Úr nevét, az üdvözül, de "hogyan hívják hát azt, akiben nem hisznek"? A hit az első. Higgy tehát, mielőtt bármi mást tennél. Isten az Ő nagy irgalmasságában tegye lehetővé, hogy néhány szegény bűnösnek vége legyen a cselekedetekkel és az érzésekkel - és bízzon - csak bízzon Jézusban! Ott lógsz a fán. Félsz, hogy leesel, ezért minden erőddel kapaszkodsz. Tegyük fel, hogy egy erős ember jön alád, és azt mondja: "Ide, pottyanj a karjaimba. Én majd elkaplak. Képes vagyok elviselni a súlyodat." Ha bízol benne, akkor a karjaiba pottyansz. Ezt kell tenned ma este Krisztussal - bízz benne, és engedj el minden más bizalmat! Csak pottyanj a karjaiba, és megmenekülsz! Emlékezzetek tehát erre az első leckére, hogy nincs helyes imádkozás hit nélkül.
II. Most egy újabb lépést teszünk, és elérkezünk a második szükségszerűséghez. NINCS HIT HALLÁS NÉLKÜL - "Hogyan hihetnének abban, akiről nem hallottak?".
A "hallott" szót tág értelemben kell érteni. Az olvasás egyfajta hallás. Nem pusztán a füllel való hallgatás, hanem valamilyen módon el kell jutnod Isten Igazságának megismeréséhez, és nem tudhatod meg azt, amit nem hallasz, nem olvasol, nem tanulsz. Az Igazságnak úgy kell a tudomásodra jutnia, hogy tudatában legyél, különben nem lehet benned hit vele kapcsolatban. Remélem, hogy egyikőtök sem hisz olyan hittel, mint az az ember, aki, amikor megkérdezték tőle, hogy mit hisz, azt mondta, hogy azt hiszi, amit az egyház hisz. "Nos", kérdezi valaki, "mit hisz az egyház?". "Ó", válaszolta, "az egyház azt hiszi, amit én hiszek". "Nos, akkor kérem, mondja meg nekem, hogy ön és az egyház mit hisz?" "Mindketten ugyanazt hisszük" - válaszolta. És nem akart tovább magyarázkodni.
Nos, ebben egyáltalán nincs hit - ez egyszerű tudatlanság, semmi több. "Hogyan higgyenek abban, akiről nem is hallottak?" Hinni egy dologban azt jelenti, hogy ismerjük annak minden csínját-bínját! Ha valaki úgy jut el hozzá, hogy olvassa vagy hallja, az csak ugyanannak a dolognak különböző formái. Nos, ha valaki itt hitre vágyik, mit kell tennie, hogy megszerezze azt? Üljön nyugodtan és mondja azt, hogy "megpróbálok hinni"? Természetesen nem! Tegyük fel, hogy ma este bejelentem önöknek, hogy az egész Oroszország cárja meghalt, és önök azt mondják, hogy el akarják ezt hinni? Ön nem tudná elhinni, csak úgy, egy kis erőfeszítéssel - bizonyítékot kérne állításom igazságtartalmára, vagy megvárná, amíg holnap meglátja a táviratokat - és így megtudná, hogy igaz-e vagy sem. A hitet nem egyedül az akarat különálló cselekedete hozza el - "A hit hallásból van".
Akkor figyeljetek! Minél gyakrabban halljátok az evangéliumot, annál jobb - mármint ti, akik még nem hisztek benne. Ahogy halljátok, úgy juthattok el oda, hogy elhiggyétek. Érzéketlenül, úgyszólván magával ragadhat benneteket. Miután újra és újra hallottátok, és újra és újra hallottátok, végül talán azon kapjátok magatokat, hogy elhiszitek, hogy Jézus értetek szenvedett a kereszten! Minden Krisztust keresőnek azt ajánlom, hogy gyakran hallgassa az Igét.
Fogadj meg egy másik tanácsot. Hallja jobban. Hallgass egyszerre mindkét füleddel. Hallgass úgy, ahogyan akkor is hallgatnál, ha a prédikátor azt mondaná neked, hogyan tehetsz szert egy vagyonra tíz perc alatt! Hogy mindenki hallgatná - mindenki az első helyre vágyna, hogy ne tévedjen! Hogy a ceruzások munkához látnának, hogy lejegyezzék az utasításokat! Hallgasd meg így, mert a vagyonnál több forog kockán - még a halhatatlan lelked is! A menny és a pokol az Ige hallásán vagy nem hallásán múlik. Hallgassátok gyakran és jól!
De úgy hallgassátok meg, hogy megpróbáljátok megérteni, és ha nem tudtok találkozni azzal a prédikátorral, aki látszólag egy mindenre kiterjedő evangéliumot hirdet, tegyétek azt, ami jobb, menjetek magához a Bibliához! Olvasd végig ezt az áldott könyvet, szorgalmasan, olyan segítséggel, amilyet jó emberek tudnak adni neked. Igen, próbáljátok megérteni Isten Igazságát, és tapasztalatokkal bizonyítani. Jöjjetek ehhez a Könyvhöz, és jöjjetek az Imaházba ezzel a gondolattal a fejetekben: "Van valami, amit hinnem kell, és meg akarom tudni, hogy mi az. Meg fogom ismerni a tetejét és az alját, a fejét, az elejét és a szívét, és mindenesetre, ha lehet, tudni fogom, hogy mi az, és mi az alapja és az oka." Ha így hallod, el fogod hinni.
Hadd hagyjam itt ezt a pontot. Hallgassátok az evangéliumot, csak arra figyeljetek, hogy amit hallotok, az az evangélium. Hallhattok nagyon okos prédikációkat és nagyon okos prédikációkat, és általában azt mondhatom, hogy minél okosabbak, annál rosszabbak! Ahol sokat látod az embert, ott nagyon keveset fogsz látni a Mesteréből. Amikor úgy tűnik, hogy minden átadja magát a frázisok forgatásának, nagyon nagyszerűen megfogalmazva a dolgot, és csodálatos ékesszólással magával ragadva, maga az evangélium kikerül a szemünk elől. Hagyjuk, hogy az ékesszólók hétfőnként üzletet tartsanak maguknak, de az Úr napját szenteljük az emberek lelkével való egyszerű foglalkozásnak! Nem akarjuk ezt a szócséplést! Az emberek a mennybe vagy a pokolba jutnak, és itt az ideje, hogy közel kerüljünk hozzájuk ebben a mindent eldöntő kérdésben. Isten segítsen minket ebben! Hallgassátok meg azt, ami valóban a szíveteket és a lelkiismereteteket célozza! Hallgassátok meg azt, ami Krisztusról, a Mennyországról és az oda vezető útról szól! Ha ezt halljátok, akkor máris úton vagytok a hit felé!
III. Harmadszor, NINCS MEGHALLÁS HIRDETŐ NÉLKÜL - "És hogyan hallanának prédikátor nélkül?". Ezért prédikáljunk.
Valakinek meg kell ismertetnie az emberekkel Isten igazságait. Nem fognak tudomást szerezni a Megváltóról, hacsak nem szólnak nekik róla. Az evangéliumot nem fogja kinyilatkoztatni az embereknek semmilyen természetfeletti közvetítés - nekünk kell vele tartanunk. Nem tudják megismerni anélkül, hogy ne tanítanánk nekik. Senki sem fogja megismerni az evangéliumot, hacsak valaki el nem mondja neki, szóbeli úton, vagy egy könyv vagy egy traktátus ajándékozásával, vagy levélben, vagy az Ige nyílt hirdetése által. Valakinek meg kell ismertetnie az emberrel, mert hogyan hihetne abban, akiről nem hallott, és hogyan hallhatna prédikátor nélkül?
Kinek kellene tehát prédikálnia? Mindenki, aki tud prédikálni, tegye azt. A prédikálás ajándéka a prédikálás felelőssége. Gyakran csodálkozom néhány keresztény emberen, akik olyan nagyszerűen tudnak tüzelni az emelvényen, de soha nem beszélnek Krisztusért - számot kell adniuk azokért a prostituált nyelvekért! Ha valaki tud beszélni a mértékletesség kérdésében, akkor tud beszélni az üdvösség kérdésében is - vigyázzon, hogy ezt tegye. Nem kívánom, hogy az egyikről hallgasson, de komolyan kérem, hogy a másikról ne hallgasson! Nagyon sokan vannak, akiknek hirdetniük kellene az evangéliumot, de nem teszik. Mindenkinek, aki ismeri az evangéliumot, hirdetnie kellene azt. "Aki hallja, az mondja: Jöjjetek!" Ha halljátok az evangéliumot, mondjátok el valakinek - ti keresztény emberek mindannyian kötelesek vagytok, adottságaitok és lehetőségeitek arányában, hogy az evangéliumot megismertessétek. "Miért", mondja valaki, "azt hittem, hogy ez a munka papoknak való." Pontosan így van, csak papoknak való! De hát minden hívő pap. Az Ő hatalmas kegyelme által a mi Urunk Jézus Krisztus királyokká és Isten papjaivá tett minket! És a mi kötelességünk, valamint kiváltságunk, hogy gyakoroljuk ezt az áldott papi feladatot, hogy elmondjuk az emberek fiainak az utat, amely által üdvözülhetnek. Minden férfi tehát ezen a helyen, aki ismeri Krisztust, és minden nő és minden fiatal is köteles valamilyen módon beszélni Krisztusról mindazoknak, akik körülötte vannak.
Ehhez a munkához nincs szükség nagyfokú ajándékokra. Nem azt mondja: "Hogyan hallják meg isteni doktor nélkül?". Nem azt mondja, hogy "Hogyan hallgassanak népszerű prédikátor nélkül?". Ó, kedvesem, némelyikünk elveszett volna, ha nem tudott volna üdvözülni egy nagy képességű ember meghallgatása nélkül! Hálát adok Istennek, hogy Krisztushoz való megtérésemet egy ismeretlen személynek köszönhetem, aki bizonyára nem volt lelkész a kifejezés szokásos értelmezése szerint, de aki ennyit tudott mondani: "Tekintsetek Krisztusra, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége". A teológiámat, amelytől soha nem tértem el, egy idős asszonytól tanultam, aki szakácsnő volt abban a házban, ahol én voltam a jegyszedő. Ő tudott Isten mély dolgairól beszélni, és ahogy ott ültem és hallgattam, amit idős keresztényként mondott arról, hogy mit tett vele az Úr, többet tanultam az ő tanításaiból, mint bárkitől, akivel azóta találkoztam! Nem kell ahhoz főiskolai képzés, hogy az ember tudjon Krisztusról beszélni - az egyház legjobb munkásai közül néhányan elég kevéssé képzettek, mégis sokakat vezetnek Krisztushoz. Folytassátok, kedves Testvéreim és Nővéreim, meséljetek Krisztus szeretetéről, még akkor is, ha nagyon kevés adottságotok van.
Ne feledjétek, hogy amikor elmondtátok a kereszt történetét az embereknek, megszabadultok egy felelősségtől. Mindenesetre, ha elpusztulnak, az nem azért lesz, mert nem tudták. És ha tudatlanságból pusztulnak el, az nem azért lesz, mert a tudatlanságuk a te mulasztásod miatt következett be, amikor nem tanítottad őket. Ma este azt kívánom, bárcsak mindenkit arra ösztönözhetnék, hogy prédikátor legyen, nők és mindenki - nem mintha nagyon érdekelne, hogy a nők prédikáljanak, de azt akarom, hogy abban az értelemben prédikáljanak, ahogyan én ezt a dolgot leírtam - vagyis, hogy megismertessék valakivel a kereszt csodálatos történetét! Beszéljetek egy egyénhez, ha tudtok. Ha ez nem megy, írjatok. Ha nem tudtok írni, küldjetek prédikációt, vagy adjatok át egy traktátust. Csak folytasd Krisztus megismertetését! Feltételezem, hogy ebből a 6000 emberből ma este két-háromezer hívő van itt. Ha minden egyes keresztény minden nap megismertetné Krisztust valakivel, micsoda missziós szervezet lehetnénk! Hogyan hallhatnának prédikátor nélkül? Most pedig váljon mindegyikőtök, abban az értelemben, ahogyan a szöveg érti, prédikátorrá, azáltal, hogy valamilyen formában elmondjátok és valamilyen módon megismertetitek a Jézus Krisztusba vetett hit általi üdvösség csodálatos tanítását!
Szánalmas, hogy valaki úgy éljen és haljon meg, hogy nem ismeri az evangéliumot. Fogalmatok sincs, hacsak nem mentek be sok utcánk házaiba, hogy milyen teljes tudatlanság uralkodik ebben a londoni városban Krisztus evangéliumának egyszerű elemeivel kapcsolatban. A városi misszionáriusok gyakran meséltek nekem olyan történeteket, amelyek megleptek és megdöbbentettek. Azt gondolják, mivel olyan sokan jönnek el néhány imaházunkba, hogy a londoni emberek bemennek Isten házába. Legalább egymillió, de talán kétmillió ember van, akik egyáltalán nem járnak semmilyen istentiszteleti helyre. Gondolom, az ötmillióból hárommillióan lehetnek, akik csak alkalmanként járnak el egy istentiszteleti helyre. Miért beszélünk "pogányságról"? A mi ajtónk előtt is ott van!
Minél komolyabban törekszik az ember a lelkek megnyerésére, annál inkább megdöbben, meghökken és megdöbben azon, hogy mennyire szükség van Krisztus evangéliumának folyamatos hirdetésére. És most új teológiákat indítanak, hazugságokat találnak ki. Fel veletek, emberek és keresztények! Újra tegyétek közzé Krisztust! Ezt a hamis tüzet csak az evangélium régi tüzével lehet eloltani - az emberek félnek ettől a tűztől! Oltsátok el az új eretnekséget a régi ortodoxiával! Hozzátok elő a megfeszített Krisztust! Kiáltsátok újra, Luther komolyságával: "Higgyetek és éljetek!"! Kiáltsátok újra, kálvinista határozottsággal: "Az üdvösség egyedül a kegyelemből van, egyedül a kegyelemből, a Jézus Krisztusba vetett hit által!"! Bárcsak mindannyian ezt hirdetnénk! Ha csak minden egyháztagunk elszánná magát arra, hogy Isten kegyelmének evangéliumát hirdesse, akkor látnánk, hogy az emberek meghallgatják! Akkor azt látnánk, hogy az emberek hisznek! És a hívő emberek üdvözülnek!
IV. Elérkeztem tehát a negyedik szükségszerűséghez, amellyel le is zárom. NINCS EREDMÉNYES HIRDETÉS KÜLDETÉS NÉLKÜL - "És hogyan prédikáljanak, ha nem küldik el őket?".
"Á!" - mondja az egyik - "Most már sarokba szorítottunk. Nem szabad mindannyiunknak elmennünk prédikálni, ha nem küldenek minket." Ha nem küldtek, ne menjetek! De mit jelent az, hogy "Hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket?". Annak az embernek, aki elmegy, hogy másoknak Krisztusról beszéljen, éreznie kell, hogy elküldték erre, különben soha nem fogja ezt megfelelően és hatékonyan tenni.
Az elküldött embernek először is üzenetet adnak. Nem azt mondod a szolgádnak: "Menj északra, délre, keletre, nyugatra, és ennyi". Nem, ha elküldöd őt, akkor üzenetet adsz neki: "Menj, és mondd meg Így és Így úrnak ezt és ezt". Vagy leírod, és azt mondod: "Add át ezt a levelet ennek a személynek". Nem hagyod, hogy menjen és mondjon, amit akar - "John, szeretném, ha holnap reggel felkeresnéd Szo és Szo urat, és azt mondanád, ami először eszedbe jut". Ugye nem így cselekszel? Mégis ez az a képzet, amit manapság néhány ember a prédikátorról alkot - egy olyan ember, aki menet közben találja ki az üzenetét! Ő egy "gondolkodó". Az evangéliumot a saját agyából szedi ki. Hallottam egy németről, aki állítólag a saját tudatából épített egy tevét. Nagyon valószínű. De biztos vagyok benne, hogy senki sem fogja így megkonstruálni az evangéliumot! Isten kinyilatkoztatása által kell megkapnia. A másik terv nem Pál elképzelése, mert ő azt kérdezi: "Hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket?". Először tehát szerezzétek meg az üzenetet. Légy eltökélt, hogy az emberek között semmit sem ismerhetsz, csak azt, amit az Úr, maga az Ő Igéjében, az Ő Lelkének tanítása által kinyilatkoztatott neked. Szerezd meg jól magadban. Mondd magadban: "Amit mondani fogok, az nem a sajátom, különben lapos és erőtlen lenne. Hanem azzal megyek, hogy 'Így szól az Úr'. Ez Isten üzenete". Akkor, ha elküldtek, prédikálni fogsz, és úgy fogsz prédikálni, hogy az emberek meghallják - és úgy meghallják, hogy hinni fognak! És úgy fognak hinni, hogy megmenekülnek! De úgy kell menned, mint Isten által küldött embernek, aki a Mestered szájából kapta az üzenetedet.
Ezután úgy gondolom, hogy még ha kapunk is üzenetet Istentől, ennél többre van szükségünk - kell lennie egy belső késztetésnek, amely arra kényszerít minket, hogy Krisztusról beszéljünk. Ha csak úgy odamegyünk, és könnyelműen beszélünk Jézus Krisztusról az embereknek, akkor ugyanúgy beszélhetünk bármi másról is. De ha sajnálod őket, ha szereted őket, ha úgy érzed, hogy nem szabad elveszniük, hogy nem tudod elviselni a gondolatát - ha ez úgy jár a fejedben, hogy nem tudsz aludni, miközben az ilyen emberre gondolsz, mert le fog menni a pokolba -, ha ez olyan teherré válik, hogy elnyom és nyomaszt, hogy beszélned kell valakinek a lelkéről, ah, akkor beszélni fogsz, mert érezni fogod, hogy elküldtek! Nos, az a benyomásom, hogy ha a szívünk helyes állapotban van, akkor mindig így fogunk érezni. Ha egy keresztény ember helyes szívállapotban lenne, akár egy vonaton, akár egy országúton, akár a vasútállomáson, akár a rendőrségen, akár egy ház előcsarnokában várakozva, akár bárhol, azonnal elkezdene a lelkéről beszélni azzal az emberrel, akivel kapcsolatba kerül. Bárcsak az lenne a szokásod, hogy mindig a lelkeket keresd. Álljatok hát fel, ti keresztény emberek, és igyekezzetek, ahogy Isten segít benneteket, minden eszközzel, ami a hatalmatokban áll, megismertetni Krisztust a körülöttetek haldoklókkal! De nem fogjátok megtenni, hacsak nem küldenek, nem hajtanak, nem kényszerítenek, nem kényszerítenek titeket - nem fogtok lelkeket megnyerni Krisztusnak, amíg az evangélium nem ég a csontjaitokban, és nem érzitek, hogy jaj nektek, ha nem hirdettétek!
Nos, mielőtt megpróbálnád ezt megtenni, van még egy dolog. Nem tudjátok ezt hatékonyan elvégezni, hacsak nem küldtek el benneteket - és az elküldés azt jelenti, hogy erőt kaptok, amellyel elvégezhetitek a munkát. Megkaphatjátok ezt az erőt? Ha késztetést érzel arra, hogy Istenhez kiálts, hogy adjon neked erőt az igehirdetéshez, lelki erőt, a Szentlélek erejét. Ha késztetést érzel arra, hogy taníts a vasárnapi iskolában - és ezt nem érdemes csinálni, ha nem érzed, hogy késztetést érzel rá, és elküld erre -, akkor imádkozz az erőért, hogy megnyerd azoknak a drága gyermekeknek a lelkét Krisztusnak! Ha elhívást érzel arra, hogy holnap levelet írj egy barátodnak a lelkéről vagy a lelkéről, tedd meg, mert úgy érzed, hogy elhívást érzel erre - de imádkozz Istenhez, hogy mutassa meg neked, hogyan tedd meg. Imádkozz hozzá, hogy adjon erőt a szavakba, amelyeket kimondasz, hogy a megfelelő szavakat mondd ki, és még a megfelelő hangnemet is beletegye a szavakba. Még a prédikátor hangnemében is sok minden van. "Hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket?" Isteni erővel kell felöltözniük! És az Úr még egy gyermeket is fel tud ruházni ezzel az erővel - sokszor megtette már! Egy alázatos keresztény asszonyt, aki soha nem beszélt nyilvánosan, is képes felruházni a lelkek megnyerésének erejével! Gyakran megtette már. És neked, testvér, aki eddig elégedett voltál azzal, hogy egyháztag vagy, és semmit sem tettél Krisztusért - ami valóban nagyon elégtelen állapot -, el kellene kezdened tenni valamit azért, aki oly sokat tett érted! Először is maradjatok Jeruzsálemben, amíg nem kaptok erőt a magasságból, és aztán menjetek ki Krisztus tanúiként - mert hogyan fogtok prédikálni, ha nem küldtek el titeket? De miután megkaptátok az erőt, el kell mennetek, és hirdetnetek kell az üzenetet, amelyet az Uratok adott nektek.
De nem tettél meg mindent, amíg nem adtál jelentést a Mesterednek. Ha elküldtek, akkor visszamész Uradhoz, miután átadtad az üzenetét, és elmondod Neki, hogy mit mondanak róla. Minden ember, akit küldetésre küldenek, idővel választ ad, hogy mit válaszol az, akihez küldték. Attól tartok, hogy néhány tanító és prédikátor elfelejti ezt. Ézsaiáshoz hasonlóan vissza kellene mennünk a Mesterhez, és azt kellene mondanunk: "Ki hitt a mi hírünknek, és kinek nyilatkozott meg az Úr karja?". Keményen próbálkoztatok Máriával, hogy Krisztushoz vezessétek - meséltetek-e valaha is a Mesternek Máriáról? Édesanyám, te keményen próbálkoztál a fiaddal, hogy a Megváltóhoz vezesd - meséltél-e valaha is Jézusnak a fiadról?
Múlt kedden este volt egy anya és egy apa, akiknek volt egy fiuk, akivel kapcsolatban egykor nagyon reménykedtek, de a fiú elment otthonról, és hetekre elutazott, bár megígérte, hogy visszatér. Elment, és egy szót sem hallottak róla. Múlt kedden este összetörten jöttek egy keresztény társasághoz. Mindent megtettek, hogy megtalálják a fiukat, de nem találták. Haddon Hallba jöttek, és Isten népe ott imádkozott az apáért és az anyáért. Az apa maga is imádkozott, és megtört a meghatottságtól elveszett fia miatt. Hazament, és ott volt egy levél a fiától, hogy a Megváltó megtalálta őt! Felhagyott az ivással, és reméli, hogy apja és anyja számára egész hátralévő életükben vigasz lehet. A fiú sok mérföldre volt, és semmit sem tudott apja imájáról. Gyakran, amikor nem jössz ki az emberekkel, menj és mondd el az Úr Jézus Krisztusnak! Mondd: "Uram, prédikáltam nekik, imádkoztam értük, beszéltem velük, sírtam felettük, teherként hordozom őket a szívemen. Már a nevük is mintha tűzbetűkkel égetné magát a lelkembe. Uram, mentsd meg őket! Uram, mentsd meg őket, és megmenekülnek!" Ez a lelkek megnyerésének módja. Ha Isten munkálkodik, akkor először is arra késztet bennünket, hogy vajúdjunk a szülésben mások lelkéért - és akkor születnek meg ők az Országba!
A szöveg többi része egyfajta látomás. A próféta látja a hegyoldalon lefelé tartó személyeket. Megnézi őket, és érzékeli, hogy nem harcosok, különben a lábukon lévő páncélok félelmetesek lennének a síkság békés lakói számára. Mégis itt jönnek, egy nagy csapat a hegycsúcsokról, és leereszkednek a völgyekbe. Kik ezek? Ahogy nézi, azt mondja: "Milyen szép a hegyeken azoknak a lába, akik a béke evangéliumát hirdetik és örömhírt hoznak a jó dolgokról!". Fehér zászlóval jönnek, annak a nagy Királynak a szolgái, akivel ti háborúban álltatok. Ők viszik a zászlót, amely az Istennel való békéről beszél!
Mi, akikre a szöveg utal, akik a béke eme evangéliumának hirdetői vagyunk, ma este azt mondjuk nektek: "Bűnös, dobd el lázadásod fegyvereit! Bűnös, ne harcolj tovább Isten ellen! Jöjj és békülj meg vele! Az Ő békéjét hirdeti neked Jézus Krisztus által. Ő ingyen megbocsátja minden vétkedet és gonoszságodat. Ő kész elfelejteni és eltörölni mindent! Isten arra hív, hogy békülj meg vele, és fejezd be az ellene való háborúskodást. Mi békét hirdetünk nektek, és ha meghallgattok minket, akkor örömhírt mondunk nektek a jó dolgokról, teljes bocsánatot minden múltért, a szív megváltozását, amely megadatik nektek, hogy új teremtmény legyetek Krisztus Jézusban - igen, megadatik nektek, még ma este, mielőtt elhagyjátok a tabernákulumot - segítséget a jövőre nézve, hogy küzdjetek a bűn ellen, erőt, hogy legyőzzétek és lábaitok alá tiporjátok a sárkányt, erőt, hogy Isten gyermekévé váljatok, hogy a menny örököse legyetek, hogy a Gondviselés védőszárnyai alá kerüljetek, hogy a Szentlélek végtelen bölcsessége irányítson benneteket!"
A jó dolgok eme örömhírét mindnyájatoknak közzéteszem, még nektek is, akik a legtávolabb vagytok Krisztustól, a reménytől és a békétől! Higgyetek Jézusban! Bízzatok benne! Bízzatok az emberi testet öltött Istenben, bízzatok Őbenne, aki a kereszten véreztette el magát, és kifizette a váltságdíjat a lelketekért, és bízzatok Őbenne, most! Ő megtesz érted mindent, amire szükséged van, hogy megtegyék érted - és Ő megment téged, és az Ő jobbjára visz a dicsőségben!
Most már hiába beszéltem, hacsak az Úr nem alkalmazza az Igazságot hozzátok, és ti nem hisztek benne. Ne várjatok arra, hogy valaki higgyen helyettetek! Bízzatok magatokban Krisztusban! Higgyetek Jézusban még most! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezzel a bevezetővel, ma este egy rövid időre hadd hívjam fel önöket, hogy vegyék észre a szövegben először is, hogy az ördög elhagyja a megkísértettet - "Akkor az ördög elhagyta őt". Másodszor, maradjunk Máté evangéliumánál, és figyeljük meg az angyalokat, akik a megkísértettnek szolgáltak, miután a bukott angyal elhagyta Őt. És harmadszor, a pihenés korlátozása, amelyre számíthatunk - annak az időnek a korlátozása, amely alatt a Sátán távozik -, mert Lukács így fogalmaz: "Amikor az ördög befejezte az egész kísértést, eltávozott tőle egy időre", vagy ahogyan egyesek mondják, "egy alkalmas alkalomig", amikor ismét visszatér, és a mi nagy Urunkat és Mesterünket ismét megpróbálják gonosz cselvetései.
I. Először is, a mi örömteli témánk: AZ ÖRÖKÖL, AKI HAGYJA EL A MEGTÉRPEDETTET.
Mikor hagyta el az ördög a mi Urunkat? Amikor befejezte a kísértést. Nagy megkönnyebbülés lehetett isteni Mesterünk számára, amikor a Sátán elhagyta Őt. Maga a levegő is tisztább és alkalmasabb lehetett arra, hogy belélegezzük. A lelke nagy megkönnyebbülést érezhetett, amikor a gonosz szellem elment - de nem ment el, ahogy mondják, amíg be nem fejezte a kísértést. Lukács így fogalmaz: "Amikor az ördög befejezte az egész kísértést, eltávozott tőle egy időre". A Sátán nem megy el, amíg ki nem lőtte az utolsó nyilat is a tegezéből. Olyan nagy a rosszindulata, hogy amíg csak tud kísértésbe esni, addig kísérti is fog. Az ő akarata a mi teljes pusztulásunkra vágyik, de az ereje nem egyenlő az akaratával. Isten nem ad neki olyan hatalmat, amilyet ő szeretne birtokolni - támadásainak mindig van egy határa. Amikor Sátán végig kísértett téged, és minden kísértésének véget vetett, akkor elhagy téged. Még nem estél át a kísértés minden formáján, ezért nem várhatod el teljesen és teljesen, hogy a főellenség elhagyjon.
Lehet, hogy hosszú időbe telik, amikor szenvedsz a támadásaitól, mire megfogja a kezed, mert mindent meg fog próbálni, amit csak tud, hogy a rosszba vezessen téged, és elpusztítsa a benned lévő Kegyelmet. Mégis hamarabb véget vet kísértéseinek, mint ahogyan ő szeretné, mert ahogyan Isten mondta a hatalmas tengernek: "Eddig az időpontig jössz, de tovább nem; és itt megállnak büszke hullámaid" - és ezt mondja Ő az ördögnek is. Amikor megengedte a Sátánnak, hogy próbára tegye Jób kegyelmét, és bizonyítsa őszinteségét, csak eddig engedte, de tovább nem. És amikor további hatalomnyújtást kért, még mindig volt egy határ. A Sátán hatalmának mindig van egy határa, és amikor eléri azt a pontot, akkor rövidre húzza - nem tud többet tenni. Soha nem vagy annyira a Sátán kezében, hogy ne lennél Isten kezében. Ha hívő ember vagy, soha nem vagy annyira megkísértve, hogy ne lenne számodra menekülési út! Isten sok olyan okból engedi meg, hogy megpróbáltassanak, amit te talán nem is érthetsz teljesen, de az Ő végtelen bölcsessége megérti helyetted. De Ő nem fogja megengedni, hogy a gonoszok vesszeje az igazak sorsán nyugodjék. Oda eshet, de nem fog ott megpihenni. Az Úr megengedheti, hogy tűzbe vesszen, de a tűz nem lesz forróbb, mint amennyit ti el tudtok viselni. "Amikor az ördög befejezte az összes kísértést, eltávozott tőle".
A Sátán azonban addig nem távozott Krisztustól, amíg ő is kudarcot nem vallott minden kísértésben. Amikor az Úr minden ponton meghiúsította őt - minden kísértésnek a Szentírás szövegével válaszolt, és bebizonyította saját elszántságát, hogy megmaradjon a sérthetetlenségénél, és ne engedje el -, csak akkor távozott az ellenség. Ó, Testvérek és Nővérek, ha ki tudtok tartani, ha ellen tudtok állni ennek, majd annak. Ha védve vagytok a homlokráncolással szemben és védve a hízelgéssel szemben. Ha védve vagytok a jóléttel és a csapásokkal szemben. Ha meg vagytok védve a ravasz célzásokkal és a nyílt támadásokkal szemben - ha győztetek, ahogyan Isten kegyelméből meg is teszitek, ahogyan a Mesteretek tette -, akkor az ellenség el fog távolodni tőletek! "Nos - mondja valaki -, bárcsak eltávozna tőlem, mert nagyon sok gondot okoz nekem", amire én a legszívesebben azt mondom: "Ámen".
Gondolkodjunk el egy-két percig azon, hogy a Sátán mikor távozik el Isten gyermekétől, ahogyan Isten nagyszerű Fiától is távozott.
Nincs kétségem afelől, hogy ezt fogja tenni, amikor úgy találja, hogy máshol kell lennie. A Sátán nem mindenhol van és nem is lehet, mert nem isteni. Nem mindenütt jelen van, de, ahogy valaki mondta, bár nincs mindenütt jelen, nehéz lenne megmondani, hogy hol nincs, mert olyan gyorsan mozog, olyan fürge szellem, hogy úgy tűnik, hogy itt is, ott is, mindenütt ott is van. És ahol nincs személyesen jelen, ott az a hatalmas sereg - a bukott szellemek légiói, akik az irányítása alatt állnak - képviselik. És még ott is, ahol nincsenek, ott is véghezviszi gonosz terveit, hogy a kovászt hagyja dolgozni, a gonosz magokat hagyja növekedni, amikor ő maga már máshová távozott. Mégis, valószínűleg nem sokszor fordul elő az ember életében, hogy valaki valóban személyesen kerül konfliktusba magával a Sátánnal. Túl sokan vagyunk már ahhoz, hogy minden idejét és erejét egyvalakire fordíthassa - valahol máshol kell lennie. Ó, mennyire vágyom arra, hogy Isten Igéjének hirdetése által megsokszorozhassam Isten népének számát, hogy Isten kegyelmének evangéliuma messze szálljon, és számtalan embert hozzon - hogy az ördögnek több dolga legyen, és ezért ne tudjon annyi dühös figyelmet fordítani, mint amennyit egyik-másik irányban Isten gyermekeire!
Ő is nagyon gyorsan elhagyja Isten népét, amikor látja, hogy felsőbbrendű kegyelem tartja őket életben. Reméli, hogy akkor fogja elkapni őket, amikor a Kegyelem mélyponton van. Ha akkor tud rájuk törni, amikor a hit nagyon gyenge, amikor a remény szeme elhomályosult, amikor a szeretet kihűlt - akkor azt hiszi, hogy könnyen foglyul ejtheti őket. De amikor mi is úgy vagyunk betöltekezve a Lélekkel, ahogy a Mester volt (Isten adja, hogy mi is azok legyünk), akkor fel- és lenéz minket, és hamarosan távozik. Mint egy öreg kalóz, aki a kereskedelmi hajók után lesben áll, de ha olyan hajókkal találkozik, amelyeknek rengeteg ágyú van a fedélzetén, és kemény kezek, akik meleg fogadtatásban részesítik, akkor más hajó után megy, amely nem képes olyan jól ellenállni a támadásainak. Ó, Testvérek és Nővérek, ne legyetek csupán keresztények, csak alig keresztények, éppen elég Kegyelemmel ahhoz, hogy lássátok a tökéletlenségeteket, hanem imádkozzatok Istenhez, hogy adjon nektek hatalmas Kegyelmet, hogy "erősek legyetek az Úrban és az Ő erejében", hogy miután az ördög próbára tett benneteket, és rájött, hogy az Úr veletek van, hogy Isten lakik bennetek, akkor számíthassatok arra, hogy ahogyan a Mesteretekkel volt, úgy lesz veletek is - a Sátán elhagy benneteket.
Néha azonban úgy gondolom, hogy a Sátán személyesen azért hagy el minket, mert tudja, hogy nem megkísértetni nagyobb veszélyt jelent egyesek számára, mint megkísértetni! "Ó," mondjátok, "hogy lehet ez?" Testvérek, nővérek, nem ismeritek a testi biztonságot, azt, hogy meghagynak benneteket, ahogy ti gondoljátok, hogy növekedjetek a Kegyelemben, hogy nagyon nyugodtak, nagyon boldogok és, ahogy ti remélitek, nagyon hasznosak legyetek, és hogy alattatok egy üvegtenger legyen, amelynek hullámain egy fodrozódás sincs? "Igen", mondod, "ismerem ezt a tapasztalatot, és hálás vagyok érte". Soha nem érezted-e, hogy ugyanakkor az a gondolat kúszik át rajtad, hogy te vagy valaki, hogy csodálatosan tapasztalt leszel, hogy Isten kiemelkedő gyermeke vagy, gazdag és javakban gyarapodott? És nem mondtad-e, mint Dávid: "Soha nem fogok meginogni"?
Lehetséges, hogy rossz szemmel néztél néhány barátodra, akik remegve és félénken, napról napra Istenhez kiáltottak, hogy tartsa meg őket. Te voltál Sir Mighty - te voltál Lord Great-One, és mindenkinek meg kell hajolnia előtted! Ah, igen, most rosszabb állapotba kerültél, mint amilyenben még azok is vannak, akiket megkísért a Sátán! A trópusi szélcsendtől jobban kell félni, mint a vihartól! Ilyen szélcsendben minden mozdulatlanná és mozdulatlanná válik, a hajó alig mozdul. Olyan, mint egy festett hajó a festett tengeren, és olyan állapotba kerül, mint amilyet Coleridge Ős Tengerészében leírt -
"A nagyon mélyen rothadt...
Jaj, hogy ez valaha is így legyen!
És nyálkás lábú dolgok másztak...
A nyálkás tenger felett."
"Ó," mondod, "ez borzalmas!" Igen, és ez a tendenciája annak a léleknek, amely békében van önmagával, és nem ürül ki edényről edényre. Attól tartok, hogy gyakran ez a helyzet azokkal, akik természetfeletti módon szentnek hiszik magukat. Egy különös tényt bőséges bizonyítékkal lehet bizonyítani, nevezetesen, hogy az emberi tökéletességgel való dicsekvést szorosan követi az obszcenitás és a kicsapongás! A történelem lapjait valaha is beszennyező legtisztátalanabb szektákat azok alapították, akik azt hitték, hogy túl vannak a kísértésen, hogy megszűntek vétkezni, és soha többé nem vétkezhetnek. "Ah - mondja a Sátán -, ez a gondolat sokkal jobban megteszi a dolgomat, mint az ember megkísértése! Amikor megkísértem, akkor feláll, hogy ellenálljon nekem. Nyitva van a szeme, megragadja a kardját és felveszi a sisakját. Istenhez kiált: "Uram, segíts rajtam!". És éjjel-nappal figyel - és minél jobban megkísértik, annál inkább Istenhez fordul erőért. De ha egészen magára hagyom, és elalszik, nos, akkor nem vesz részt a harcban! És ha elkezdi magát egészen biztonságban érezni, akkor észrevétlenül rálopakodhatok, és gyors véget vetek neki." Ez az egyik oka annak, hogy a Sátán néhány embert megkísértés nélkül hagy. Egy üvöltő ördög jobb, mint egy alvó ördög - és nincs sokkal rosszabb kísértés annál, mint amikor egyáltalán nem kísértik meg.
Ismétlem, nem kételkedem abban, hogy a Sátán elhagy minket - nem, tudom, hogy elhagy -, amikor az Úr azt mondja neki, amit a pusztában mondott: "Menj innen, Sátán". És ezt mondja, amikor látja, hogy szegény gyermekei közül valakit hurcolnak, kínoznak, megsebesítenek, vérzik. Azt mondja: "Menj innen, Sátán. Engedélyezem, hogy behozd az elkóborolt juhaimat, de azt nem, hogy halálra aggódd őket. Menj innen, Sátán!" Az öreg pokolkutya felismeri a gazdáját, és azonnal elrepül.
Isten e hangja akkor fog elhangzani, amikor az Úr látja, hogy teljesen rávetjük magunkat. Testvérem imájában, ha emlékeztek, azt sugallta nekünk, hogy ha az Úrra vetjük a terheinket, nem biztos, hogy meg tudunk szabadulni tőle. Az út az volt, hogy magunkat és a terheinket is az Úrra vetjük. A legjobb út az, ha teljesen megszabadulunk a tehertől, ha magunkat, de a teher nélkül az Úrra vetjük! Hadd emlékeztesselek benneteket egy történetre, amit egyszer már elmeséltem nektek, egy úriemberről, aki a kocsiján utazva meglátott egy csomagolót, aki nehéz csomagot cipelt, és megkérdezte tőle, hogy nem akarja-e, hogy elvigyük. "Igen, és köszönöm, uram". De a csomagot a hátán tartotta, amíg lovagolt. "Ó", mondta a barát, "miért nem veszi le a csomagját, és teszi le előre?". "Miért, uram", mondta a fiú, "olyan kedves öntől, hogy elvisz engem, hogy nem szívesen terhelem a jóindulatát, és úgy gondoltam, hogy majd én magam viszem a csomagot!". "Nos - mondta a másik -, de látod, nekem mindegy, hogy te viszed-e vagy nem viszed - nekem kell téged és a csomagodat vinnem, úgyhogy jobb lesz, ha lecsatolod, és előre teszed le."
Tehát, Barátom, amikor Istenre veted a terhedet, oldozd le! Miért kellene magadnak cipelned, amikor Isten kész viselni? Szeretteim, vannak idők, amikor ezt elfelejtjük, de amikor el tudunk jönni, és teljesen átadhatjuk magunkat, mondván: "Uram, itt vagyok, megkísértve, szegényen és gyengén. De jövök és megpihenek Benned. Nem tudom, mit kérhetnék Tőled, de a Te szolgád azt mondta: "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog titeket: Ő sohasem tűri, hogy az igazak meginogjanak.' A Te lábaidhoz fekszem, Uram. Itt vagyok, itt szeretnék lenni. Tégy velem, ahogyan jónak látszik a Te szemedben - csak bánj gyengéd irgalommal szolgáddal!". Akkor az Úr megdorgálja az ellenséget! A tenger hullámai elcsendesednek, és nagy lesz a nyugalom.
Ennyit arról, hogy az ördög elhagyja a kísértőt. Ezt teszi, ezt kell tennie, amikor Isten parancsolja.
II. De most, másodszor, gondoljunk az ANGYALOKRA, AMELYEK A MEGTÉRÍTETTET SZOLGÁLJÁK.
Az angyalok eljöttek és szolgálták Urunkat, miután a Sátán eltávozott. Vegyük észre, hogy nem akkor jöttek, amikor Urunk a csatában volt. Miért nem jöttek? Miért, mert szükséges volt, hogy egyedül tapossa a sírgödröt, és mert dicsőségesebb volt számára, hogy az emberek közül senki sem volt vele! Ha ott lett volna néhány angyal, hogy segítsék Őt az ellenféllel vívott párbajban, akkor talán osztoztak volna a győzelem dicsőségében, de távol kell maradniuk, amíg a harc véget nem ér. szolgáltak Jézusnak, olyannyira, hogy elhitették velünk, hogy mindig a közelben vannak, hogy hallótávolságon belül lebegnek, figyelnek, és készek közbelépni, ha tudnak. Testőrséget alkottak Urunk körül, ahogyan ma is az Ő népe körül vannak, mert "nem mindnyájan szolgáló lelkek, akiket azért küldtek ki, hogy szolgáljanak azokért, akik az üdvösség örökösei lesznek?". De abban a pillanatban, amikor a harc véget ért, akkor az angyalok eljöttek és Krisztusnak szolgáltak. Miért volt ez így?
Gondolom, először is azért, mert Emberként különösen kimerült volt. Éhes volt, mondják nekünk, és ez bizonyítja a kimerültséget. De emellett a negyvennapos kísértés megterhelő lehetett! Az emberek képesek elviselni a terhelést, de amikor enyhül, akkor elesnek. Illés csodákra képes. Lecsaphat a Baál papjaira, és hősként viselkedhet, de miután mindennek vége, Illés elbukik! Emberként a mi Urunk is ki volt téve a mi testünk bűntelen gyengeségeinek, és szükség volt arra, hogy angyalok jöjjenek és szolgálják Őt, ahogyan az angyal is tette a kertben, a kínok és a véres verejték után.
De azért is, mert mivel Ember volt, részt kellett vennie abban a szolgálatban, amelyet Isten az embereknek szánt. Angyalokat rendelt ki, hogy őrködjenek a saját népe felett, és mivel Jézus a mi Testvérünk, mivel a gyermekek részesültek az angyalok szolgálatában, Ő maga is részesült az angyalok szolgálatában, hogy megmutassa, hogyan vette magára a mi gyengeségünket, és ezért szüksége volt arra a segítségre, amelyet az Atya minden gyermekének megígért, és megkapta azt.
Nem azért, mert az angyalok annyira szerették Őt, és ők annyira hűségesek voltak hozzá? Biztosan elámultak, amikor meglátták Őt a földön születni és itt élni a szegénységben! És amikor látták, hogy az ellenség megkísérti Őt, bizonyára gyűlölték az ellenfelet. Hogyan engedhették meg a Sátánnak, hogy ilyen közel jöjjön tiszta és szent Mesterükhöz? Azt hiszem, Milton el tudta volna képzelni ezt a jelenetet, és minden szeráfot úgy rajzolt volna oda, mint aki arra vágyik, hogy lángoló kardja hüvelyt találjon annak az aljas ördögnek a szívében, aki ilyen közel merészkedett a tisztaság Fejedelméhez! De nem avatkozhattak közbe. Mégis, amint tehették, akkor örömmel jöttek és szolgálták Őt.
És nem mutatja-e ez azt is, hogy az Ő természete nagyon érzékeny volt az angyali érintésre? Te és én durva, keményszívűek vagyunk...
"Szellemek miriádjai nyüzsögnek a levegőben...
Most már rólunk szólnak."
A nőknek "az angyalok miatt" el kell takarniuk a fejüket az istentiszteleten. A szent istentiszteleten sok olyan illemszabály van, amelyet "az angyalok miatt" kell megtartani. Ezek számtalanok. Azért küldték őket, hogy szolgáljanak nekünk, de mi nem vagyunk tudatában - gyakran nem is vesszük észre őket. Jézus azonban csupa gyengédség és érzékenység volt - és tudta, hogy az angyalok ott vannak, így könnyű volt nekik eljönni és szolgálni Őt. Hogy mit tettek, amikor szolgáltak neki, azt nem tudjuk megmondani. Bizonyára azt gondolnám, hogy a testi természetét támogatták, mert éhes volt, és ők készségesen hoztak neki ételt. De a lelki és szellemi természetét is támogatták vigasztaló szavakkal. A látványuk az Atyja házára emlékeztette Őt, emlékeztette Őt a Dicsőségre, amelyet félretett. A látványuk bizonyította, hogy az Atya nem feledkezett meg Róla. Elküldte a mennyei házi csapatait, hogy megsegítsék és támogassák Őt. Látásuk miatt bizonyára előre látta azt a napot, amelyről a költő énekel...
"Felülről hozták a szekerét,
Hogy a trónjára vigyük őt...
Diadalmasan csapkodtak a szárnyaikkal és kiáltoztak,
'A dicsőséges munka elvégeztetett!'"
Nos, Testvéreim, ha kísértésbe esünk, lesznek-e angyalok, akik megsegítenek minket? Nos, az angyalok megfelelői biztosan lesznek! Gyakran előfordul, hogy egy kísértés után Isten elküldi emberi küldötteit. Sokan el tudjátok mesélni, hogy amikor a kísértés rossz időszaka után hallgattátok az Igét, az evangéliumi üzenet csodálatosan édes volt számotokra. Ültetek a padban, és azt mondtátok: "Isten direkt nekem küldte ezt a prédikációt". Vagy ha nem volt prédikációd, akkor olvastad a Bibliát, és úgy tűnt, hogy az Igék égnek és izzanak a lapon! És melegítette a lelkedet a melegük. Nem volt ez veled is gyakran így? Nem édesebb-e minden szent dolog a megpróbáltatás után, mint előtte? Nem így találtad őket? Készségesen tanúsítom, hogy Krisztus soha nem tűnt még olyan drágának, az ígéretek soha nem tűntek olyan gazdagnak és ritka gazdagnak, az evangéliumi tanítás soha nem tapadt még olyan szorosan a szívemhez, és az én szívem hozzá, mint a fájdalmas megpróbáltatások után, amikor félretettek a szent szolgálatból, és gyötrelemmel gyötörtek! Ó, akkor jönnek az angyalok, és szolgálnak nekünk, emberek alakjában, akik az Igét hirdetik, vagy Isten írott Igéjének élő lapja formájában!
Azt is észrevettem, hogy Isten néha nagyon kegyes Gondviseléssel, eső után tiszta napsütéssel vidítja meg kísértésbe esett népét. Valami olyasmi történik, amire nem is számíthattak - olyan kellemes, olyan összességében segítő -, hogy Isten madara olyan szárnyra kelt, és olyan édesen énekelt, amint felszállt a mennybe, hogy a lélek szent pacsirtává változott a felszálló zenében! Nem tapasztaltad-e már, hogy az Úr nagyon kegyes volt hozzád valamilyen súlyos próbatétel vagy erős kísértés után? Hiszem, hogy ez sok tapasztalt keresztény bizonyságtétele.
És ahogyan ezek a kiválasztott Gondviselések jönnek, úgy, nem kételkedem abban, hogy tényleges angyalok is jönnek, akik szolgálnak minket, bár mi nem vagyunk tudatában jelenlétüknek. Kétségtelenül szent gondolatokat sugallhatnak, hogy vigaszt nyújtsanak nekünk. De az angyalok felett, az angyali segítségnél sokkal magasabb rendű a Szentlélek, a Vigasztaló! Milyen édesen tud Ő minden sebet összezárni, és még énekelni is tud, miközben gyógyul! Örvendezésre készteti az Isten által összetört csontokat, és az öröm mélyebb élményével tölt el bennünket, mint amilyet valaha is ismertünk!
Nos, feltételezem, hogy ma este néhányan közületek ebben az állapotban vannak - a Sátán elhagyott benneteket, és az angyalok szolgálnak nektek. Ha így van, akkor nagyon boldogok vagytok. Áldjátok meg Istent ezért! Nagy nyugalom van. Hála Istennek a vihar utáni nyugalomért. Remélem, Testvéreim és Nővéreim, hogy erősebbek vagytok azért, amit átéltetek, és hogy a konfliktus megérlelt benneteket, és felkészített benneteket valami jobbra. Nos, mit tett a mi Urunk, miután az ördög elhagyta Őt, és az angyalok eljöttek, hogy szolgálják Őt? Hazament, és ott maradt, és elkezdett énekelni a csodálatos élményeiről? Nem, azt látjuk, hogy közvetlenül utána prédikált, tele Isten Lelkével. Mindenhová elment, és Isten Királyságát hirdette. Megtalálták a zsinagógában vagy a hegyoldalban. Éppen abban az arányban, ahogyan Isten Lelke képessé tette Őt arra, hogy legyőzze az ellenséget, azt látjuk, hogy elindult, hogy ezt az erőt az Ő Urának szolgálatára fordítsa!
Ó, kísértett, van-e neked egy kis szünet? Töltsd ezt a haladékot Őért, aki neked adta! Nyugalom van most, a vihar után? Most menj, és vesd be földjeidet a jó maggal! Megtörölted szemed, és eltűntek a sós könnyek? Akkor menj, énekelj egy zsoltárt - énekelj a Te Jól-szeretetednek - és menj le az Ő szőlőjébe, és fogd a rókákat, és metszd meg a szőlőtőkéket, és áss körülöttük - és végezd el a szükséges munkát Érte, aki oly sokat tett érted! Figyeljetek! Megszabadultál! Sokan vannak a Sátán rabságában - nem úgy, mint ti, akik harcolnak ellene -, hanem az ő készséges rabszolgái. Ó, jöjjetek, testvéreim és nővéreim - Istenetek felszabadított benneteket -, menjetek utánuk! Menjetek a bukott nő és a részeges ember után! Menjetek, keressétek és találjátok meg a legzüllöttebbeket, a legelvetemültebbeket. Különösen keressétek azokat a saját házatokból, akik a tékozlót játszották...
"Ó, gyerünk, menjünk, keressük meg őket!
A halál ösvényein bolyonganak...
A nap végén édes lesz azt mondani,
"Hazahoztam valami elveszettet!""
És helyes lesz ezt mondani, ha az Úr ilyen jól bánt veled.
III. Most pedig azzal kell zárnom, hogy emlékeztetlek benneteket a harmadik pontra, amely egy kereső igazság, nevezetesen a Pihenésünk Korlátozottságára. Sátán elhagyta Krisztust "egy időre", vagy egy alkalmas alkalomig.
Az ördög ismét megtámadta Urunkat? Nem vagyok benne biztos, hogy személyesen tette, de sokféleképpen tette ezt mások által. Megjegyzem, hogy nemsokára megpróbálta belekeverni Őt a beszédébe. Ez nagyon könnyű dolog velünk szemben. Valaki ma este fel tud venni valamit, amit mondtam, ki tudja csavarni az összefüggéseiből, és teljesen másként hangzik és látszik, mint amire gondoltam. Tudjátok, hogyan tették ezt a heródesek, a szadduceusok és a farizeusok a mi Urunkkal - megpróbálták belegabalyítani Őt a beszédébe. Mindebben a Sátán vezette őket. A Sátán is aktívan ellenezte Krisztus szolgálatát, és Krisztus is ellenezte a Sátánt - de Jézus győzött, mert a Sátánt villámként hullott le a mennyből!
Még ennél is ravaszabb terv volt az, amikor az ördög szolgái, a megszállottakból kiűzött démonok Jézust Isten Fiának nevezték. Ő megdorgálta őket, mert nem akart tőlük tanúbizonyságot. Kétségtelen, hogy az ördög nagyon ravasz dolognak gondolta, hogy a Megváltót dicsérik - akkor a Megváltó barátai gyanakodni kezdenének rá, ha az ördög dicsérné Őt. Ez egy mélységes trükk volt, de a Mester elhallgattatta. Emlékeztek, hogy egy alkalommal azt mondta: "Hallgass, és gyere ki belőle"? Valahogy így szólt: "Le a kutyával! Gyere ki!" Krisztus soha nem nagyon udvarias a Sátánnal - néhány szó és nagyon erős szavak elegendőek a gonoszság eme főhercegének!
A Sátán Péteren keresztül kísértette meg Urunkat. Ezt a tervet már gyakran kipróbálta velünk, egy barátunkat állította be, hogy elvégezze a piszkos munkát. Péter megfogta Urát, és megdorgálta Őt, amikor arról beszélt, hogy leköpik és megölik. Erre az Úr azt mondta: "Menj a hátam mögé, Sátán!". Látta, hogy az ördög Péter gyengédségét felhasználva megpróbálja Őt elvonni az Ő Önfeláldozásától. Ó, hányszor kísértett már meg minket a Sátán így, belekeveredve a beszédünkbe, szembeszállva velünk a munkánkban, gonosz indítékból dicsérve minket, hogy megpróbáljon megtéveszteni minket, majd felállítva egy barátot, hogy megpróbáljon eltávolítani minket a szent önzésről
Urunkban is volt időnként szívbemarkolás. Így olvassuk János 12,27-ben: "Most az én lelkem nyugtalankodik, és mit mondjak? Atyám, ments meg engem ebből az órából?" Úgy tűnik, hogy akkoriban nagyon nehéz volt a szíve. De a legmélyebb lelki megrázkódtatás akkor volt, amikor a kertben a lelke "rendkívül szomorú volt, egészen a halálig". A Sátán keze benne volt abban a fájdalmas megpróbáltatásban, mert az Úr azt mondta: "Eljön e világ fejedelme", és azt mondta azoknak, akik azért jöttek, hogy elfogják Őt: "Ez a ti órátok és a sötétség hatalma". Szörnyű időszak volt ez. Urunk szolgálata a Sátán heves támadásával kezdődött és ért véget. A kísértés után elhagyta Őt, de csak egy időre.
Nos, kedves Barátaim, ha ma este békességünk és nyugalmunk van, és nem esünk kísértésbe, ne hagyjátok, hogy önbizalmunk elbizonytalanodjon. Az ördög megint el fog jönni hozzánk, egy alkalmas alkalommal. És mikor lesz ez? Nagyon sok alkalmas alkalom van veletek és velem kapcsolatban. Az egyik az, amikor nincs semmi dolgunk. Ismered Dr. Watts sorait.
"A Sátán még mindig talál némi huncutságot,
A tétlen kezek számára."
Akkor jön és támad ránk, amikor egyedül vagyunk. Úgy értem, amikor szomorúak és magányosak vagyunk, és csendben ülünk, és magunkban búslakodunk.
De a Sátán is talál egy nagyon alkalmas alkalmat, amikor társaságban vagyunk, különösen, ha nagyon vegyes társaságról van szó - olyan emberek társaságáról, akik talán magasabb rendűek, mint mi magunk műveltségben és rangban, de akik nem félik Istent. Könnyen megijedhetünk tőlük, és félrevezethetnek bennünket. Ilyenkor jön a Sátán.
Ismerem őt, a vén gyávát, aki gyakran jön és talál alkalmat Isten gyermekei ellen, amikor betegek és betegesek vagyunk! Tudja, hogy nem törődnénk vele, amikor egészségesek vagyunk, de néha, amikor a betegség és a fájdalom miatt a padlón vagyunk - akkor kezd minket kétségbeesésre csábítani.
Így fog velünk is tenni, amikor nagyon szegények leszünk. Amikor egy embernek nagy veszteséget okoz az üzlet, a Sátán lejön, és azt sugallja: "Így bánik Isten a gyermekeivel? Isten népe semmivel sem jobb helyzetben van, mint más emberek".
Aztán, ha jól haladunk a világban, akkor megfordítja a dolgot a másik irányba, és azt mondja: "Vajon Jób hiába fél Istentől? Ő a vallása által boldogul." Az ördögnek nem lehet megfelelni, és nem is kell megfelelni akarni neki! Ő bármiből képes kísértést csinálni neked!
Mondani fogok valamit, ami meg fog lepni benneteket. A nagy kísértés egyik időszaka az, amikor nagyon spirituálisak vagyunk. Ami engem illet, soha nem voltam még olyan legfőbb veszélyben, mint amikor valami szent összejövetelt vezettem szent buzgalommal, és úgy éreztem, hogy elragadott az Istenben való gyönyörködés. Tudjátok, hogy könnyű az Átváltoztatás hegyén lenni, és aztán a lábánál találkozni a Sátánnal, ahogy Urunk tette, amikor lejött arról a hegyről.
A kísértés másik ideje az, amikor már rosszat tettünk. "Most kezd csúszni" - mondja a Sátán. "Láttam, hogy megbotlik. Most elkapom őt!" Ó, gyors bűnbánatot és komoly menekülést Krisztushoz, valahányszor súlyos hibát követtünk el, igen, és mielőtt a súlyos hiba bekövetkezik, hogy megóvjanak minket a bukástól!
És a Sátán akkor talál jó alkalmat arra, hogy megkísértsen minket, amikor még nem vétkeztünk. Miután megkísértett minket, és mi győztünk, és kitartottunk, akkor jön és azt mondja: "Na, ez jól sikerült a részedről, nagyszerű szent vagy!". És aki magát nagyszerű szentnek hiszi, az egy szégyenletes bűnös mellett van, erre mérget vehet! És a Sátán hamarosan előnyre tesz szert vele szemben.
Ha sikeres vagy az üzleti életben, vagy sikeres vagy a szent munkában, akkor a Sátán megkísért téged. Ha nem vagy sikeres, és rossz időszakot éltél át, akkor a Sátán meg fog kísérteni. Ha nehéz terhet kell cipelned, akkor meg fog kísérteni. Amikor ez a teher lekerül rólad, akkor még jobban meg fog kísérteni, mint valaha! Meg fog kísérteni, amikor valamilyen áldást kaptál, amiről azt gondoltad, hogy olyan nagyszerű ajándék, ahogyan a pusztában, amikor húsért kiáltottak, és azt mondták, hogy húst kell kapniuk, Isten megadta nekik szívük vágyát - de soványságot küldött a lelkükbe. Éppen amikor már biztosítottátok azt, amit kerestek, akkor jön egy kísértés - amelyre csak ennyit kell mondanom: "Figyeljetek".
"Amit nektek mondok, mindenkinek mondom" - mondta Krisztus - "Figyeljetek. Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe". És a Mesteretek konfliktusa és győzelme által bátran menjetek bele a konfliktusba, és várjátok, hogy a belé vetett hit által győzzetek, ahogyan Ő is győzött!
De mit mondjak azoknak, akik a Sátán rabszolgái és barátai? Az Úr irgalmazzon nektek! Ha menekülni akartok, csak egy út van! Ott van a kereszt, és Krisztus rajta függ. Nézzetek Jézusra! Ő szabaddá tehet benneteket. Azért jött, hogy szabadságot hirdessen a foglyoknak. Nézzétek és éljetek! Nézzétek, most, és éljetek, most! Könyörgöm neked, tedd meg az Ő drága kedvéért! Ámen.