Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EZ a szöveg sok vigasztalást tartalmaz azoknak, akik az üdvösségre vágynak, még több példát azoknak, akik már megmenekültek, és mindenekelőtt dicséretre okot adó anyagot magáról a mi Urunkról, aki a szöveg szószólója.
I. Kezdjük azzal, hogy a szöveg sok vigasztalást tartalmaz azoknak az aggodalmaskodóknak, akik Jézus Krisztuson keresztül találnak irgalmat.
Ti, akik a bűn érzése alatt remegtek, észre fogjátok venni, hogy a lelkek megmentésének munkáját Krisztus "az Ő Atyja akaratának" nevezi. Tudom, hogy nagyon hajlamosak vagytok azt képzelni, hogy Krisztus tele van szánalommal, de az Atya szigorú, szigorú, bosszúálló bíró. Ilyen feltételezéssel rágalmazod Istenedet! "Az irgalmasság műve annak akarata, aki engem küldött" - mondja Krisztus. "Mindaz, amit teszek, amikor e kút helyén egy szegény, bűnös szamaritánus asszony lelki javát keresem, az Atyám akarata szerint történik." Krisztus nem úgymond bevezette az embereket egy olyan kegyelembe, amelytől Isten meg akarta őket tartani, hanem Ő azokat hozta megbékélésbe Istennel, akikre nézve Isten jóindulatú akarata az volt, hogy üdvözüljenek - és még inkább - akikre nézve Isten hatékony akarata az volt, hogy Ővele is szövetségi kapcsolatba kerüljenek, és élvezzék az örök életet!
Bűnös, ha bejutsz az Úr kegyelmének kertjébe, nem betolakodóként érkeztél oda. A kapu nyitva van. Isten akarata az, hogy bejuss. Ha befogadod Krisztust a szívedbe, akkor nem loptad el a kincset - Isten akarata volt, hogy befogadd Krisztust! Ha megtört szívvel jössz, és Jézus befejezett áldozatán megpihensz, nem kell attól félned, hogy megsérted az örök célt, vagy összeütközésbe kerülsz az isteni végzéssel - Isten akarata hozott téged az üdvösség állapotába! Az egyik leghiábavalóbb félelem, amit az ember táplálhat, az a rettegés, hogy az Atya nem lesz hajlandó megbocsátani, vagy az az ugyanilyen abszurd félelem, hogy esetleg Isten valamelyik rendelete kizárja őt, amikor a megbékélésre törekszik. Ahol Isten megadja az akaratot, hogy Jézushoz jöjjünk, ott biztosak lehetünk benne, hogy az örökkévaló szándék elébe ment! Ó felébredt bűnös, szorongó vágyad, imádságod, Isten utáni vágyakozásod nem más, mint az isteni akarat árnyéka a saját akaratodon! Ne képzeld, hogy az irgalmasság versenyében Istentől a legjobbat kaphatod -.
"Egyetlen bűnös sem lehet előzetesen veled...
Kegyelmed mindenható, megelőző és szabad."
Ha te vágysz, Isten már régóta vágyik. Ha a szívedben szándékotok van, Isten már régen elhatározta. Soha nem kell aggódnod az isteni predesztináció miatt. Az általunk hirdetett evangélium az, amire figyelmet kell fordítanotok. Nyugodt lehetsz, hogy Isten soha nem szólt titokban, a föld egy sötét zugában, és nem mondta: "Hiába keresitek arcomat". Soha nem hozott titkos rendeletet a tanácsteremben, aki ellenkezik az Ő kegyelmének nyílt ígéretével. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Ha Krisztushoz jössz, és ráveted magad, nem kell gyanút fognod, hogy Isten akaratát sérted meg, mert az üdvösség Isten akarata, amelyet Jézus Krisztus azért jött beteljesíteni!
Egy másik vigasztalás is adatik itt minden kereső léleknek, mégpedig az, hogy Jézus Krisztus azzal a céllal küldött a világba, hogy megmentsen. Ha tudom, hogy beteg vagyok, és hogy egy orvos azért jött az utcára, hogy meggyógyítson, nem okoz nehézséget, hogy meghívjam őt a házamba. Ha tudom, hogy szegény vagyok, és hogy egy fejedelmi szociális munkás bőséges bőkezűséggel érkezett, hogy szétossza a szegények között, nem esik nehezemre, hogy megkérjem őt! Miért tenném, ha tudom, hogy azzal a céllal és szándékkal jött, hogy megtegye azt, amire szükségem van? Nos, bárhol van egy üres bűnös, egy teljes Krisztus jött el azzal a céllal, hogy betöltse ezt az üres bűnöst! Ahol egy szomjas lélek van, ott az Élet Vízének folyója szándékosan kiáradt, hogy az a szomjas lélek igyon! Ha éhezel Krisztusra, légy biztos benne, hogy Krisztus találkozott veled, és felismeri benned, hogy egyike vagy azoknak, akiket elhívni jött. Nem éheztetett volna meg, nem szomjaztatott volna meg, nem éreztette volna veled ürességedet, ha nem lett volna az a szándéka, hogy megszüntesse éhségedet, oltsa szomjúságodat és betöltse ürességedet a végsőkig! Tekints úgy a Megváltóra, mint akit az Atyja bízott meg a bűnösök megmentésével. Soha ne engedj annak a gondolatnak, hogy Ő azért jött, hogy nálad jobbakat mentsen meg, és hogy te éppen az Ő kegyelmének határain kívül vagy! Ehelyett hagyd, hogy bűnösséged, semmilyenséged, tudatos gyengeséged, teljes romlottságod és pokolra érdemességed biztosabb reménységre ösztönözzön, hogy olyan bűnös vagy, mint amilyenekért Jézus Krisztus jött, hogy megszabadítson! Azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Ki elveszettebb nálad? Hidd hát, hogy Ő azért jött, hogy megkeressen és megmentsen téged - és vessétek magatokat rá - és így fogjátok találni!
A kétségbeesett bűnös számára talán a legnagyobb vigasztalás, amit ez a szöveg nyújt, az az öröm, amelyet Jézus Krisztus a lelkek megmentésének munkájában érez. Ez volt az Ő egyetlen célja. Régi idők óta várta azt a napot, amikor testet készítenek neki, hogy eljöjjön a világba, hogy megváltsa népét. Amikor elérkezett az idő teljessége, Ő nem volt akaratlanul a lelkünk szolgája. "A könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem!"". Az ég kapujáról a Megváltó örvendező készséggel szállt le - akarva, lihegve, hogy megmentsen! Amikor a földön volt, nem idegenkedett attól, hogy felkeresse a bűnösöket - nem, azt állították ellene: "Ez az ember bűnösöket fogad, és velük eszik". Meggyógyíthatta volna a leprást, ha akarta volna, miközben távol állt, de Ő inkább megérintette, amikor meggyógyította, hogy megmutassa, milyen közel került az emberiséghez, hogy nem riadt vissza tőle, hanem hogy örömére szolgált, hogy kapcsolatba kerülhetett bukott fajunk minden nyomorúságával és szenvedésével! Nem vonult el a bűnösöktől, hogy magányosan őrizze szentségét. Nem vette körül magát testőrséggel, hogy távol tartsa a tömeget, hanem ott volt közöttük, körülvéve az egyszerű emberek sűrűjében. Sokan tolongtak körülötte, és voltak, akik megérintették Őt, akik hívő érintésük által gyógyító erényt kaptak. Mindenki rendelkezésére állt! Még enni sem volt ideje. És amikor a fáradtságtól egy kis pihenésre vágyott, gyalogosan követték, és könyörgéseikkel üldözték Őt. Ő azonban sohasem volt dühös, hanem mindig tele volt együttérzéssel irántuk.
Készséges Megváltó volt, és lelki örömét a lelkek megnyerésében lelte. A szenvedés és halál nagyszerű, megkoronázó műve, amely által a lelkeket ténylegesen megváltotta, nem volt akaratlan szolgálat. Azt mondta, hogy meg kellett keresztelkednie, és hogy szorult helyzetben volt, amíg ez be nem fejeződött. A pohár keserű volt, mint a pokol, de Ő vágyott arra, hogy megigya. Az Ő halála egyszerre volt a leggyalázatosabb és legfájdalmasabb, amit csak ki lehetett találni, és mégis szomjazta azt. "Vágyakozással vágytam arra, hogy ezt a húsvétot veletek egyem, mielőtt szenvednék" - mondta Krisztus a tanítványainak. Nem rejtőzött el, amikor üldözték, hanem elment a Gecsemáné kertjébe - és Júdás ismerte a helyet -, és amikor megtalálták, hajlandó volt átadni magát. Semmilyen kötelék nem tudta volna Őt megkötözni, mégis megkötözte magát. Nem tudták volna Őt a keresztre hurcolni, sem a hozzájuk hasonló miriádok - de Ő úgy ment, mint bárány a vágóhídra, és mint a juh a nyírója előtt, néma volt, és nem nyitotta ki a száját. Az egész csodálatos szenvedés a Golgotán egy szabad akaratú felajánlás volt értünk! Önkéntes áldozat volt a lehető legteljesebb mértékben. Mi lenne, ha azt mondanám, hogy Krisztusnak még a legmélyebb gyötrelmében is ismeretlen öröme volt? Azt hiszem, túlságosan is elfeledkeztünk arról a csodálatos örömről, amely a Megváltó szívét még akkor is eltöltötte, amikor a keresztre ment. Szeretteim, nem szenvedhettek másokért, ha jóindulatú természetetek van, anélkül, hogy ne éreznétek örömöt, hogy elveszitek tőlük a szenvedést! És tudjuk, hogy "az előtte való öröm miatt" "elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Miközben belevetette magát a gyász fekete hullámaiba, láthatta a drága gyöngyöt, amelyet mindenkinél drágábbnak tartott - és ez a látvány támogatta Őt egy lappangó örömmel, ha szabad így neveznem, amely akkor nem csillogott, de amely ott szunnyadt benne, még akkor is, amikor a lelke "rendkívül szomorú volt, egészen a halálig". És most, hogy Krisztus felment a magasba, szegény reszkető Bűnös, nincs nagyobb öröme, mint ez - látva lelkének gyötrelmeit az általa, mind árral, mind erővel, a haláltól és a bűntől megváltott lelkekben! Jézus sírt Jeruzsálem felett, mert nem akart megmenekülni, de Jézus nagyon örül a bűnbánó bűnösöknek! Ez az Ő öröme és örvendezésének koronája - még ti szegény reszketők is, akik eljöttök és rátekintetek Őrá a Keresztre, és életet találtok az Ő halálában és gyógyulást az Ő sebeiben!
Nem tudom úgy kihozni nektek ennek a szövegnek a vigasztalását, ahogyan szeretném. A szavak nem érnek célba, de arra buzdítom azokat, akik békét és hitet akarnak találni, hogy nagyon sokat gondoljanak Krisztusra. Nemcsak hit által ragadjuk meg a keresztet, hanem a kereszt az, ami hitet munkál bennünk. Ha gyakrabban gondolnátok Isten irgalmára, Isten akaratára, Krisztus küldetésére és Krisztus szerető jóságára, akkor a lelketeket valószínűleg a Lélek vezetné arra a gondolatmenet által, hogy higgyetek Jézusban! Az, hogy állandóan a bűnödön és a szíved keménységén rágódsz, nagymértékben hajlamos arra, hogy kétségbeesésbe kergessen. Jó, ha tudjátok, hogy szívetek kemény, és bűnötök nagy, de ahogy az ember nem gyógyul meg attól, hogy egyszerűen tudja, hogy beteg, és nem valószínű, hogy lelke megnyugszik attól, hogy pusztán a betegségét tanulmányozza, úgy ti sem fogtok hitet találni azáltal, hogy bukott természetetek szennye között gereblyéztek, vagy megpróbáltok valami jót találni magatokban, ami nincs ott, és soha nem is lesz ott! A legbölcsebb út az, ha sokat gondolsz Jézusra, és Őt keresed. Hamarosan reményt fogtok találni benne, ha ott kerestek. Hamarosan megtaláljátok a vigasztalás alapját, ha Istenre tekintetek az Ő Fiának személyében. Ha Isten akaratát úgy tekinted, ahogyan az a Golgotán kinyilatkoztatott, és elolvasod a Megváltó átszúrt testére írt bíborszínű sorokban, hamarosan észreveszed, hogy az Ő akarata a szeretet. Forduljatok el a sebektől, amelyeket a régi kígyó okozott nektek, és nézzetek a bronzkígyóra! Nézz el a saját halálodról Jézus halálára, és emlékezz arra, hogy a te bűnbánatod Krisztuson kívül csak egy törvényes bűnbánat lesz, tele rabsággal, és semmi hasznod nem lesz belőle. Ahogy az öreg Wilcocks mondja: "El a bűnbánattal, amely nem sír a kereszt lábánál!". Ha nem Jézus Krisztusra tekintesz, amikor bűnbánatot tartasz, akkor a bűnbánatod nem evangéliumi bűnbánat, hanem olyan bűnbánat, amelyet meg kell bánni. Kérlek benneteket, fogadjátok el az Igazságot, amelyet elétek tettem, vagy inkább, amelyet a szöveg oly világosan elétek tár. A bűnösök megváltása Isten akarata, Krisztus műve és Krisztus öröme! Hát nem jó hír ez?
II. De én azt mondtam, hogy a szöveg sokkal inkább PÉLDÁJ a Hívők számára, és ez így is van.
Először is, jegyezzük meg a szövegben,
Krisztus alárendeltsége. Azt mondja: "Az én eledelem az, hogy annak akaratát teljesítsem, aki elküldött engem". Azt mondja
semmit a saját akaratáról. Így mondta korán: "Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg". A világ embere azt gondolja, hogy ha a saját akarata érvényesülhetne, akkor tökéletesen boldog lenne - és a boldogságról való álma ebben az állapotban vagy a következőben ebben áll -, hogy a saját kívánságai teljesülnek, a saját vágyai teljesülnek, a saját vágyai teljesülnek számára. Ez mind tévedés! Az ember így soha nem lesz boldog. Nem úgy, hogy felállítja a saját akaratát, és azt kiáltja: "Nagy az efézusi Diana", hanem a tökéletes boldogságot pontosan az ellenkező irányban kell megtalálni, nevezetesen abban, hogy teljesen ledobjuk a saját akaratunkat, és kérjük, hogy Isten akarata teljesüljön bennünk! "Ez az én húsom", mondja a bűnös, "hogy a saját akaratomat teljesítsem". Jézus Krisztus egy másik asztalra mutat, és azt mondja: "Ez az én eledelem, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem. Az én legnagyobb vigasztalásom és lelkem leglényegesebb tápláléka nem abban rejlik, hogy saját vágyaimat teljesítem, hanem abban, hogy minden vágyamat Isten akaratának rendelem alá." Szeretteim, bánataink önakaratunk gyökerénél nőnek. Lehetne-e az embernek bánata, ha akarata teljesen alá lenne vetve Isten akaratának? Ebben az esetben nem lenne-e minden a kedvére való? A fájdalomnak, ha nem rúgnánk ellene, csodálatos édessége lenne. A veszteségek egyenesen olyan dolgokká válnának, amelyeknek örülhetnénk, mert alkalmat adnának a türelemre! Még a javaink elvesztését is örömmel vennénk. Ha legyőztük önmagunkat, akkor mindent legyőztünk. Amikor győzelmet arattunk saját vágyaink és ellenszenveink felett, és a szuverén kegyelem által alávetettük magunkat Isten akaratának, akkor lehetünk tökéletesen boldogok!
Figyeljük meg azonban a szövegben, a következő helyen, nemcsak az alárendeltséget, hanem egy elismert megbízatást is. Ó keresztény,ápold az isteni akaratnak való teljes alárendeltséget, és legyen vágyad az is, hogy tisztán lásd a felülről kapott megbízatásodat! Igen, ez Isten akarata, de jó, ha hozzátesszük: "annak akarata, aki elküldött engem". Ha katona vagyok, amikor küldetésre küldtek, nem kell mérlegelnem, hogy mit tegyek, hanem miután megkaptam parancsnokom parancsát - kötelességem engedelmeskedni neki. Nem sok keresztény nem látja be a megbízatását? A keresztény egyházban szörnyen elterjedt hiedelem, hogy csak annak van "hivatása", aki minden idejét annak szenteli, amit "szolgálatnak" neveznek, holott minden keresztény szolgálat szolgálat, és minden kereszténynek van hivatása valamilyen szolgálatra vagy másra! Nem minden ember lesz "atyává Izraelben", mert "nincs sok atyátok". Nem minden emberből lehet akár oktató, vagy buzdító is, hanem mindenkinek a kapott ajándéka szerint kell szolgálnia. Ti papok népe vagytok! Ahelyett, hogy kiválasztanának egy-egy embert, aki pap lesz, és így fenntartaná a régi papi mesterséget a keresztény egyházban, Jézus, a mi Urunk és Fejünk örökre megszüntette ezt a monopóliumot! Ő marad a mi hivatásunk egyetlen nagy apostola és főpapja, és mi az Ő kegyelme által az Ő személyében Isten királyai és papjai lettünk. Ti, mindannyian, mint hívők, külön megbízatással vagytok küldve ebbe a világba - és ez a megbízatás nagyon hasonlít a Mestereteknek adott megbízatáshoz! A ti mértéketekben az Úr Lelke van rajtatok, és Ő elküldött benneteket, hogy összekötözzétek a megtört szívűeket, hogy szabadságot hirdessetek a foglyoknak, és hogy hirdessétek az Úr kedves esztendejét! Az engesztelésbe nem avatkozhattok bele. Krisztus egyedül taposta a sírgödröt, és a nép közül senki sem volt vele. De a szolgálat helyére nem leszel betolakodó, az a te lakóhelyed. Arra vagytok hivatottak, hogy kövessétek Krisztust, a ti Uratokat a lelkekért végzett minden szent munkában. "Amint engem az Atya küldött, úgy küldelek én is titeket". Nem ez is része az Ő haldokló megbízatásának, nem csak az apostoloknak, hanem minden szentnek? Igyekezzünk ezt felismerni. Amikor Krisztus Istentől elküldetett, nem felejtette el, hogy Őt küldte. Nem azért jött erre a világra, hogy a saját dolgát végezze, miután elküldték, hogy Atyja akaratát teljesítse. Neked és nekem tehát nem szabad úgy viselkednünk, mintha azért élnénk itt, hogy pénzt keressünk, vagy hogy felneveljük a családunkat, és kényelmessé tegyük a saját dolgainkat. Mi, ha keresztények vagyunk, isteni küldetéssel küldtek minket a világba, és ó, a Kegyelemért, hogy felismerjük ezt a küldetést és teljesítsük azt!
Figyeljük meg továbbá Urunk e két pontra vonatkozó észrevételeinek gyakorlati jellegét. Azt mondja: "Az én ételem" - mi? Megfontolni? Megoldani? Kiszámítani? Hogy tanulmányozzam a próféciákat arról, hogy mikor lesz vége a világnak? Hogy olyan terveken elmélkedjünk, amelyekkel talán képesek leszünk egy napon valami nagyszerűt tenni? Egyáltalán nem. "Az én eledelem az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki engem küldött." Néhány embernek az a húsa, hogy hibát találjon másokban, akik Krisztus akaratát teljesítik - úgy tűnik, soha nem telik meg olyan jól a szájuk, mint amikor olyanok hiányosságaira tesznek megjegyzést, akik sokkal jobbak náluk! Ez olyan, mintha az ember tetemes mennyiségű hullával tömné magát, és méltatlan Isten emberéhez! Ismertek-e valaha olyan embert, akit Isten megáldott, akinek nem volt valami furcsasága vagy különlegessége? Azt hiszem, én sem ismertem még ilyen férfit vagy nőt! Valahányszor Isten megáld bennünket, mindig van valami, ami emlékezteti az embert arra, hogy a kincset tartalmazó edény egy agyagedény! Az ostoba emberek annyira szeretik azt kiáltani: "Nézzétek, milyen hitvány az edény", mintha nem is lenne benne kincs. Ha bölcsek lennének, megértenék, hogy ez is része az isteni rendelésnek, hogy "ezt a kincset agyagedényekben hordozzuk, hogy az erő kiválósága Istentől legyen, és ne tőlünk". Gondolod, hogy te jobban tudnád végezni Isten munkáját? Bárcsak megpróbálnád! Általában igaz, hogy akik másokon fanyalognak, azoknak kényelmetlen egyáltalán a hasznosság bármilyen útján járni.
Vannak mások, valamivel jobb hajlamúak, akiknek az a dolguk, hogy új módszereket tervezzenek. Nagyszabású terveket találnak ki! Van egy ház, amelyet Isten népének kell építeni, hogy imádkozhasson benne - ők mindig tudják, hogyan kell azt felépíteni! Azt mondják, hogy ennyi embernek ennyit kell adnia, és ennyi embernek ennyit kell adnia - a dolog gyakorlati része az, hogy ők maguk mennyit fognak adni! De erről a pontról feltűnően keveset tudnak mondani. Mindig valami nagyszabású tervről beszélnek, vagy valami nagyszerű, de megvalósíthatatlan keresztény összefogásról, vagy valami nagyszerű, de megvalósíthatatlan keresztény erőfeszítésről. Urunk gyakorlatias volt. Az Ő egész életének gyakorlati jellege megdöbbentő. Nem volt látnok és nem volt fanatikus. Bár szent lelke éppúgy lángolt, mint a legfanatikusabb buzgólkodó, aki valaha élt, minden terve és módszere a legbölcsebb volt, amit csak lehetett, úgyhogy ha az emberek a leghidegebb óvatosságukban leültek volna terveket kidolgozni, ha helyesen vezetik őket, éppen azokat a terveket találták volna ki, amelyeket ez a melegszívű, szenvedélyes Megváltó megvalósított! Ő nem elméleteket gyártott, hanem cselekedett! Kedves Testvéreim és Nővéreim, remélem, hogy mi is kiérdemeljük ezt a dicséretet!
Sok keresztény túlságosan is szereti a miszticizmust, a kacérkodást, a furcsaságokat és a furcsa kérdéseket, amelyek nem a haszonra szolgálnak. Szívből kívánom, hogy próbáljanak meg lelkeket nyerni Jézusnak a régimódi, bibliai módon. Időről időre felbukkan az Igazság egy-egy különleges szakasza, és egyes keresztények teljesen megőrülnek érte, és a hajtogatott levelek között akarnak kutakodni, vagy olyan titkokat akarnak kideríteni, amelyeket nem tárnak fel, vagy a testben való önhitt tökéletesség valamilyen képzelt magaslatát akarják elérni. Amíg ennyi bűnös van, akit el kell veszíteni vagy meg kell menteni, addig szerintem jobb, ha maradunk az evangélium hirdetésénél! Amíg e világon milliók vannak, akik még a kereszténység elemi igazságait sem ismerik, nem lenne-e jobb, ha mindenekelőtt nekünk kellene kimennünk az országutakra és a sövényekbe, és beszélni az embereknek a mi haldokló Megváltónkról, és a keresztre mutatni nekik? A millenniumról, a titkos elragadtatásról és az összes többi bonyolult kérdésről majd akkor beszéljünk, ha már túl vagyunk a sürgetőbb szükségeken! Éppen most megy darabokra a hajó - ki fogja a mentőcsónakot kezelni? A ház lángokban áll, és ki az, aki a tűzoltóautót az ablakhoz vezeti? Itt emberek pusztulnak el ismeretek hiányában, és ki mondja meg nekik, hogy a Megfeszítettre vetett pillantásban van élet? Ő az, aki az embereknek enni valót ad! De minden más, még ha a legkitűnőbb porcelánból készült tálat is visz is, valószínűleg nem ad nekik húst, hanem csak felbosszantja őket, hogy üres szellővel kínozzák őket. Krisztus szívének elégedettsége a legpraktikusabb jellegű volt - mint megbízott Szolga Istennek alárendelte magát, és azzal volt elfoglalva, hogy ténylegesen teljesítse Isten akaratát!
De a szöveg lényege itt rejlik. A mi Urunk Jézus Krisztus egyszerre talált táplálékot és örömöt abban, hogy így teljesítette Isten akaratát a lelkek megnyerésében. Higgyétek el nekem, Testvéreim és Nővéreim, ha még soha nem tudtátok, milyen érzés egy égő tűzről kiszakítani egy égő parazsat, akkor még soha nem ismertétek azt a lelki húst, amely Krisztus saját Énje mellett a legédesebb táplálék, amivel egy lélek táplálkozhat! Jót tenni másokkal az egyik leggyorsabb módszer arra, hogy jót tegyetek magatokkal. Olvassátok el Whitefield és Wesley naplóit, és meg fogtok döbbenni azon, hogy nem találjátok őket állandóan kételkedni hivatásukban, bizalmatlannak lenni kiválasztottságukban, vagy megkérdőjelezni, hogy szeretik-e az Urat vagy sem. Nézd meg, ahogy a férfiak ezreknek prédikálnak a szabadban, és hallod körülöttük a "Mit kell tennünk, hogy üdvözüljünk?" kiáltásokat. Testvéreim és nővéreim, nekik nem volt idejük a kételyekre és félelmekre. Az ő telt szívükben nem volt hely az ilyen favágásoknak. Érezték, hogy Isten azért küldte őket erre a világra, hogy lelkeket nyerjenek Krisztusnak, és nem engedhették meg maguknak, hogy csüggedt, bizalmatlan életet éljenek. Istennek éltek, és a Szentlélek olyan hatalmasan élt bennük, hogy teljesen biztosak voltak abban, hogy részesülnek az Ő csodálatos erejében! Néhányan közületek, jó emberek, akik semmit sem tesznek, csak kis Plymouth-könyveket olvasnak, nyilvános összejövetelekre, bibliaolvasásokra, prófétai konferenciákra és a szellemi kicsapongás más formáira járnak, sokkal jobb keresztények lennének, ha gondoskodnának a körülöttük élő szegényekről és rászorulókról! Ha csak felhúznátok az ingujjatokat a munkához, és elmennétek, hogy elmondjátok az evangéliumot a haldoklóknak, hatalmasan helyreállna a lelki egészségetek, mert a keresztények betegségének nagy része abból ered, hogy nincs mit tenniük! A sok táplálkozás és semmi munka lelki diszpepsziássá teszi az embert. Legyetek tétlenek, gondtalanok, nincs miért élni, nincs miért törődni, nincs bűnös, akiért imádkozhatnátok, nincs visszaeső, akit visszavezethetnétek a kereszthez, nincs remegő, akit bátoríthatnátok, nincs kisgyermek, akinek a Megváltóról beszélhetnétek, nincs őszülő, akit felvilágosíthatnátok Isten dolgairól, tulajdonképpen nincs cél, amiért élhetnétek, és ki csodálkozik, ha elkezdtek nyögni, zúgolódni és magatokba nézni, amíg készek vagytok meghalni a kétségbeeséstől? De ha a Mester eljön hozzád, kezét rád teszi, és azt mondja: "Én küldtelek téged, ahogyan Atyám küldött - most menj és tedd akaratomat", akkor meglátod, hogy az Ő parancsolatainak megtartásában nagy jutalom van. Olyan húst fogtok találni, amiről most semmit sem tudtok.
Legyen gyakorlati kereszténységünk, Testvéreim és Nővéreim! Soha ne hanyagoljuk el sem a tanításokon alapuló kereszténységet, sem a tapasztalati kereszténységet, de ha nem gyakoroljuk azt, hogy mások számára azzá váljunk, ami Krisztus volt számunkra, akkor hamarosan úgy fogjuk találni, hogy a tanok íztelenek, a tapasztalat pedig keserűséggel ízesített! Krisztus örömét lelte abban, hogy a samáriai asszony javát kereste. Az ő eddig meg nem újult szíve akkor elégítette ki Őt, amikor megnyerte magának. Ó, a lélek megnyerésének öröme! Fogd meg egy olyan ember kezét, akit te vezettél Krisztushoz - hát ezután a pokol összes ördöge támadhat rád, de téged nem fog érdekelni - és a világ összes embere dühönghet ellened, és mondhatja, hogy nem a megfelelő indítékból szolgálod Istent, vagy nem szolgálod Őt diszkrét módon - de mivel Isten rányomta pecsétjét a munkádra, megengedheted magadnak, hogy kineveted őket! Csak nyerjetek lelkeket, Szeretteim, a Szentlélek ereje által, és meg fogjátok tapasztalni, hogy ez a ti lelketekben is az öröm örökös forrása!
De figyeljük meg azt is, hogy Urunk azt mondja, hogy amellett, hogy Isten akaratának teljesítése az Ő húsa, azt is akarta, hogy befejezze a munkáját. És ez a mi elégedettségünk - kitartani, amíg a munkánk be nem fejeződik. Nem tudhatod, milyen közel vagy a munkád befejezéséhez. Lehet, hogy már nem kell sokáig fáradoznod. Az örökkévalóság szekérkerekei mögöttetek zörögnek. Siess, keresztény! Használd ki buzgón a pillanatokat, mert nagyon drágák. Olyan vagy, mint a munkáslány, akinek az utolsó centiméter gyertyája van. Dolgozz keményen! Eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni. "Az örökkévalóságnak festek" - mondta a festő, így tegyünk mi is - dolgozzunk Istenért, mint azok, akiknek a munkája megmarad, amikor az önző munkák úgy égnek majd, mint a fa, a széna és a szalma az utolsó hatalmas tűzig. Hogy befejezzük az Ő munkáját! Hogy befejezzük az Ő munkáját! Ez legyen a célunk. Amikor az indiánok nagy misszionáriusa haldoklott, az utolsó dolog, amit tett, az volt, hogy megtanította egy kisgyermeknek a betűket. És amikor valaki csodálkozott, hogy egy ilyen nagy ember ilyen munkát végez, azt mondta, hogy hálát ad Istennek, hogy amikor már nem tudott prédikálni, legalább annyi ereje maradt, hogy megtanítsa azt a szegény kisgyermeket. Így fejezné be életművét, és tenné be az utolsó kis vonást, hogy a kép teljes legyen. Az legyen a mi ételünk és italunk, hogy továbblépjünk, és soha ne abban találjuk meg az ételünket, amit már elvégeztünk, hanem abban, amit éppen csinálunk, és amit még tennünk kell - folyamatosan felüdülést találva a jelen óra jelen munkájában, ahogy Isten lehetővé teszi számunkra, hogy elvégezzük azt - az Ő számára költekezve és még mindig költekezve. Soha ne mondjuk azt, hogy "Megvolt a napom. Hadd jöjjenek a fiatalok a sorukra". Tegyük fel, hogy a nap azt mondja: "Olyan sokáig sütöttem, hogy holnap már nem kelek fel"? Képzeljük el, hogy a csillagok a maguk szépségében azt mondják: "Oly sokáig lőttük aranynyilainkat a sötétségbe, most örökre visszavonulunk". Mi lenne, ha a levegő megtagadná a lélegzetvételünket, vagy ha a víz nem hullámozna többé a csatornáiban, vagy ha az egész Természet megállna azért, amit egykor tett - micsoda halál és pusztulás következne be! Nem, keresztény, nem szabad tétlenkedned - minden nap ez legyen a te húsod -, hogy annak akaratát teljesítsd, aki elküldött téged, és befejezd a munkáját!
III. És most, végül, nincs erőm, és nektek sincs időtök arra, hogy átgondoljátok azt a dicsőséget, amelyet JÉZUS KRISZTUSnak tőlünk kellene kapnia, amikor tudjuk, hogy Ő valóban mondhatta: "Az én húsom az, hogy megtegyem annak akaratát, aki elküldött engem, és befejezzem az Ő művét".
Hogyan is szerethetett volna minket? Furcsa, hogy Isten Fia ilyen méltatlan lényekre irányította a szeretetét. Nem csodálkoztam volna, testvérem, hogy szeretett téged, de számomra mindennapos csoda, hogy Jézus engem szeretett. Csodák csodája, hogy azért jött, hogy megmentsen minket - hogy amikor annyira elveszettek és romlottak voltunk, hogy még csak nem is törődtünk az Ő szeretetével, hanem visszautasítottuk, amikor hallottunk róla, és megvetettük, még akkor is, amikor bizonyos fokú erővel érkezett a szívünkbe -, hogy mindezek ellenére mégis szeretett minket. "Ez különös! 'Tis passing strange, 'tis wonderful!" Mégis így van. Neki nincs nagyobb öröme, mint hogy megmentsen minket és a Dicsőségbe vigyen. Nem kellene dicsérnünk Őt? Nem azt mondja-e a szívünk magában: "Mit tegyek, Megváltóm, hogy dicsérjelek Téged? Hogyan koronázzam meg a fejét? Hogyan mutassam ki hálámat Neki, aki ilyen örömöt talált abban, hogy engem szolgál?" Szeretteim, Isten szeretete áradjon a szívünkbe a Szentlélek által, amelyet nekünk adott! Ettől a naptól fogva legyen ételünk és italunk, hogy annak akaratát teljesítsük, aki elküldött minket - és hogy befejezzük az Ő művét!

[gépi fordítás]
Nem tudjuk megmondani, hogyan merengett Isten Lelke azon a hatalmas víztömegen. Ez egy rejtély, de egyben tény is. És itt kiderül, hogy ez már a teremtés kezdetén megtörtént, még mielőtt Isten azt mondta volna: "Legyen világosság". Az első isteni cselekedet, amellyel e bolygót az ember lakhatására alkalmassá tette, az volt, hogy az Isten Szelleme megmozdult a vizek színén. Addig minden alaktalan, üres, rendezetlen és zűrzavaros volt. Egyszóval káosz volt. És ahhoz, hogy azzá a gyönyörűséggé váljon, ami a világ jelenleg, még ha bukott világ is, szükséges volt, hogy Isten Szellemének mozgása végbemenjen rajta. Hogy a Lélek hogyan hat az anyagra, azt nem tudjuk, de azt tudjuk, hogy Isten, aki Szellem, megteremtette az anyagot, megformálta az anyagot és fenntartotta az anyagot - és hogy Ő még meg fogja szabadítani az anyagot a rajta lévő bűn foltjától. Új eget és új földet fogunk látni, amelyben maga az anyagiasság is felemelkedik jelenlegi romos állapotából, és dicsőíteni fogja Istent! De Isten Lelke nélkül e világ materializmusa örökre káoszban maradt volna. Csak amikor a Lélek eljött, kezdődött el a teremtés munkája.
Ezt a tényt szándékozom felhasználni ma este, spiritualizálva azt. Ez egy szó szerinti tény, és nem szabad a Teremtésnek ezt a fejezetét vagy a Teremtés bármely más részét puszta példázatnak tekintenünk. De miután ezt elmondtuk, úgy gondoljuk, hogy most azt mondhatjuk, hogy ezek a valós tények illusztrálhatják Isten munkáját az új teremtésben, és a fő gondolatunk most az, hogy a Szentlélek munkája az ember lelkében összehasonlítható az Ő munkájával a teremtésben. Ahogyan ugyanazon szerző különböző könyveiben nyomon követhetjük az író nyelvezetét, és ahogyan egy nagy művész sok festményén vannak bizonyos vonások, amelyek ugyanazt a kezet árulják el, úgy a Természet nagy könyvében is ugyanannak a kéznek a nyomait látjuk, mint a Kegyelem könyvében! És az anyagi szépség e nagyszerű képén ugyanannak a Mesterművésznek a keze munkáját láthatjuk, aki a lelki szépség vonalait és íveit rajzolta a megváltottak lelkére!
I. Először is megpróbálok párhuzamot vonni a Lélek munkája között a régi és az új teremtésben.
És először is szeretném emlékeztetni önöket, hogy ahogy a Szentlélek mozgása a vizeken a hatnapos munka első cselekedete volt, úgy a Szentlélek munkája a lélekben a Kegyelem első munkája abban a lélekben. Lehet, hogy ezernyi prédikációt hallgattak, de nem volt hatékony munka a lélekben, amíg Isten Lelke el nem jön oda! Lehet, hogy 50 éven keresztül szombatok teltek el az ember feje felett, és lehet, hogy az ember minden egyes szombaton rendszeresen járt Isten házába - de semmi üdvözítő cselekedet nem történt vele, amíg Isten Lelke nem ment bele, és nem kezdett el dolgozni a lelkében. Lehet, hogy megkeresztelkedett, csatlakozott az egyházhoz, és részt vett az úrvacsorában - de mindezek ellenére a szíve még mindig nélkülöz minden olyan formát és módot, amelyet Isten szeretne, hogy hordozzon. Üres - nincs benne Isten élete, nincs benne Krisztusba vetett hit, nincs benne igazi remény a jövőre nézve. Üresség az egész, minden tett ellenére, ha Isten Lelke nem munkálkodik benne!
Isten nagyon megalázó igazsága, de megalázó formája ellenére is az az igazság, hogy a legjobb ember, akit a puszta erkölcs valaha is létrehozott, még mindig "forma nélküli és üres", ha Isten Lelke nem szállt rá. A káosz minden erőfeszítése más formában! Lehet, hogy néhány hegyet elegyengetett, de a völgyek más hegyekké emelkedtek. Néhány gonoszságot elvetettek, de csak azért, hogy helyükbe más, talán még rosszabb gonoszságok lépjenek. Vagy bizonyos vétkeket egy időre elhagytak, csak azért, hogy aztán visszatérjenek ugyanazokhoz a bűnökhöz, így történt velük, ahogy Péter írja, "az igaz közmondás szerint: A kutya ismét a saját hányásához tér vissza, és a megmosdott koca a mocsárban való fetrengéshez". Hacsak Isten Lelke nem munkálkodott benne, az ember Isten szemében még mindig "formátlan és üres" mindannak tekintetében, amit Isten tetszéssel szemlélhet. Mi van akkor, ha az ember nagy erőfeszítéseket tett, és valóban mindent megtett? Igen, mert "ami testből születik, az test". Még ha a test a legjobbat teszi is, a legszebb utóda akkor is csak hús! A víz természetesen olyan magasra emelkedik, mint a saját forrása, de külső nyomás nélkül soha nem fog magasabbra emelkedni. És az emberiség is olyan magasra emelkedhet, amilyen magasra az emberiség képes emelkedni, de soha nem juthat magasabbra, amíg Isten Lelke természetfeletti erőt nem kölcsönöz neki. "Ha valaki nem születik újjá (felülről születik), nem láthatja Isten országát". Az új teremtés nagy művének legelső cselekedete az, hogy Isten Lelke úgy mozog a lélekben, ahogyan a vizek színén mozgott.
A második dolog, amit kérem, hogy vegyék figyelembe, hogy ehhez a munkához semmiben sem járul hozzá maga az ember. "A föld formátlan és üres volt", tehát nem tudott semmit sem tenni a Lélek megsegítésére. "Sötétség volt a mélység színén". A Lélek nem talált ott fényt - azt meg kellett teremteni. Semmi sem volt ott, ami segíthette volna Isten Lelkét - nem működtek olyan szervek, amelyek azt mondták volna neki: "Előkészítettük az utat a Te eljöveteledre. Szükségünk volt a Te segítségedre. Vártunk Rád, és örülünk, hogy eljöttél, hogy befejezd a munkát, amit elkezdtünk". Nem volt semmi ilyesmi! És bármilyen szomorú is az Igazság, a meg nem újult emberben semmi sincs, ami Isten Lelkét segíteni tudná. Az ember szíve segítséget ígér, de "a szív csalárd mindenek felett, és kétségbeesetten gonosz". Az akaratnak nagy befolyása van az emberre, de az akarat romlott, ezért megpróbálja eljátszani a zsarnokot az ember összes többi ereje felett - és nem hajlandó az Igazság örökkévaló Lelkének szolgájává válni! Ha soha nem hirdetem az evangéliumot egy bűnösnek, amíg nem látok benne valamit, ami segít a Szentléleknek megmenteni őt, akkor soha nem leszek képes egyáltalán az evangéliumot hirdetni! És ha Jézus Krisztus soha nem üdvözít egy embert, amíg nem lát abban az emberben valamit, ami Krisztushoz kiált, hogy üdvözítse őt, akkor soha senki nem fog üdvözülni! Természetünknél fogva nem csupán olyanok vagyunk, mint az az ember, aki Jeruzsálemből Jerikóba menet megsebesült, és félholtan maradt az úton, hanem teljesen "halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben". És a halott bűnösben nincs semmi, ami segíthetné a saját feltámadását! Nincs ott egy kéz, amit felemelhetne, még egy fül sem, ami hallana, egy szem, ami látna, vagy egy pulzus, ami dobogni tudna. Nem túlzunk, és nem lépünk túl Isten Igazságán, amikor ezt mondjuk. És minden ember így halott, amíg Isten Lelke el nem jön hozzá! És amikor a Lélek eljön hozzá, nem talál az emberben semmit, ami együttműködhetne vele, és mindent, ami jó akar lenni, bele kell teremteni. Amire szükség van, az nem a már majdnem kialudt szikrák fellángolása - nem egy olyan élet megerősítése, amely az erőtlenség miatt már majdnem halott volt -, a Léleknek a halállal, a rothadással és a romlással kell foglalkoznia! Az ember természete egy hullaház és egy sírkamra - és egy kis pokol -, és Isten Lelkének azt kell belevinnie, ami élő, jó és Istennek tetsző, ha valaha is ott akar lenni!
De ami ennél is több, a régi teremtésben nemcsak hogy nem volt semmi, ami segíthette volna a Szentlelket, de úgy tűnt, hogy egyáltalán semmi sem alkalmas a Lélek számára. Úgy értem például, hogy Isten Lelke a Rend Lelke, de ott rendetlenség volt. Ő a Világosság Lelke, de sötétség volt. Nem tűnik furcsa dolognak, hogy Isten Lelke egyáltalán eljött oda? A mennyben, ahol minden rend és minden világosság, az Ő kiváló dicsőségében imádva, miért kellett volna eljönnie, hogy azon a vizes mélységen merengjen, és elvégezze azt a nagyszerű munkát, hogy rendet teremtsen a káoszból? És hasonló módon, gyakran és sokszor kérdeztük már - Miért kellett volna Isten Lelkének valaha is eljönnie a szívünkbe? Mi volt bennünk, ami arra késztette Isten Lelkét, hogy elkezdje bennünk a Kegyelem munkáját? Csodáljuk Jézus leereszkedését, hogy elhagyta a mennyet, hogy a földön lakjon, de vajon nem csodáljuk-e ugyanígy a Szentlélek leereszkedését is, hogy ilyen szegény szívekben lakik, mint a miénk? Ha a megtestesülés leereszkedését felül lehetne múlni, akkor az a Szentléleknek az emberek szívében való lakozása lenne! Ez valóban a kegyelem csodája, mert még egyszer mondom, a szívben természeténél fogva semmi sincs, ami a Szentléleknek tetszhetne, de minden van benne, ami Őt bántani tudja! A Lélek bűnbánatot szülne bennünk a bűn miatt, de a szív kemény, mint a kőszikla. A Lélek hitet munkálna bennünk, de a szív tele van hitetlenséggel. A Lélek tisztává tenne bennünket, de a szívünk a bűnt szereti. A Lélek Isten felé vezetne bennünket, de minden szenvedélyünk arra hajlamosít, hogy elmeneküljünk Tőle, és mindenhez meneküljünk, ami ellentétes vele. Mégis eljön és munkálkodik bennünk Isten Lelke, miközben a szívünk nem más, mint káosz, és a természetünk tele van sötétséggel! Ezért a csodálatos kegyelemért áldjuk és szeressük Isten Lelkét!
Figyeljük meg azt is, hogy Isten Lelke ugyanolyan titokzatos az emberi szívekbe való eljövetelében, mint amilyen titokzatos volt a régi teremtésben való működése. Korábban már mondtam, hogy nem tudjuk megmagyarázni, hogy Isten Lelke hogyan merengett a vizek felett. Néhányan megpróbálnak értelmet kihámozni a héber szóból, de azt hiszem, ez nagyon keveset segít nekik. Ez a Szentírás egyik mély rejtélye. Mindig is csodának kell maradnia a Léleknek az anyaggal való érintkezésének - és meg tudjuk-e valaha is mondani, hogyan jön el Isten Lelke, és hogyan foglalkozik a bűnös emberekkel? Tudjuk, hogy maga a mi Megváltónk mondta Nikodémusnak: "A szél fúj, amerre akar, és te hallod a hangját, de nem tudod megmondani, honnan jött és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született".
De bármennyire is titokzatos, mégis valóságos - ezt azok tudják, akik már megtapasztalták - és ezt azok láthatják, akik figyelik a Lélek hatásait, amelyeket az emberek szívében kivált. Szeretném megkérdezni a jelenlévőket, hogy tudnak-e valamit a Szentlélek titokzatos munkájáról a lelkükben. Szeretett hallgatóim, lehet, hogy sok olyan dolog van, amiről nem tudtok, és mégsem vagytok rosszabbak a tudatlanságotok miatt. De ha nem tudtok a Szentléleknek a lelketekben való működéséről, akkor nem tudtok az örök életről - nem tudtok arról az egy dologról, ami szükséges ahhoz, hogy megszabaduljatok a pokolból, és felemelkedjetek a mennybe! Megtapasztaltál-e már a szellemedben egy olyan Isteni Erőt, amely elfordított téged a régi szokásaidtól és régi útjaidtól - és amely olyan radikális változást idézett elő benned, hogy már nem vagy az, aki valaha voltál - egy olyan változást, amely gyakorlatilag újjászületés, új teremtés volt számodra? Kérlek benneteket, hogy ne csapjátok be magatokat ebben a kérdésben! A bűnösöknek újjá kellett születniük az apostolok idejében, és most is újjá kell születniük, ha valaha is látni akarják Isten Országát, vagy be akarnak lépni abba! Szükséges volt, hogy újjászülessenek Krisztus napjaiban, de ugyanúgy szükséges ez most is. És ez nem csupán azoknak szükséges, akik börtönben voltak, vagy akik tolvajok és részegesek voltak - ugyanúgy szükséges nektek is, istenfélő szülők gyermekeinek, nektek, tiszteletreméltó embereknek, nektek, akik soha életetekben nem követtek el becstelen cselekedetet! Ti még nem vagytok részesei az isteni természetnek, hacsak Isten Lelke az Ő mindenható hatalmának mélységes titkában nem munkálta ezt az új életet a lelketekben! Ünnepélyesen feltettem magamnak ezt a kérdést: "Újjászülettem-e?". És mindannyiótokat komolyan kérem, hogy vizsgáljátok meg magatokat ebben a rendkívül fontos kérdésben. Tudjátok-e, hogy ez az új élet belétek költözött? Egyikünk se legyen elégedett, ha nem tudjuk, hogy így van! Milyen szörnyű dolog lenne, ha kétségek gyötörnének, hogy Isten gyermeke vagyok-e vagy sem - hogy a mennybe vezető úton vagyok-e vagy sem! Adja Isten, hogy egyikünknek se legyen ilyen kétsége, még egy órára sem - de legyen teljes bizonyosságunk ebben a kérdésben, bármennyire is titokzatos!
Eddig megjegyeztük, hogy Isten Lelke a hatnapos munka első aktusaként megmozdult a vizek színén, és hogy ehhez a mozdulathoz a földön semmi sem járult hozzá, vagy nem volt egybeeső, hogy ez a mozdulat egy misztérium volt, és mégis nagyon is valóságos. Figyeljük meg ezután, hogy ez a mozdulat a leghatásosabb volt. "A föld forma nélkül volt és üres", de ez nem hiúsította meg Isten Lelkének szándékát. "Sötétség volt a mélység színén", de Ő a sötétben is tudott munkálkodni. A sötétség nem akadályozta Őt, és, áldott legyen az Isten, természetünk mélységes romlottsága nem akadályozza meg a Szentlelket abban, hogy újjáteremtse azt Krisztus Jézusban! Isten nélkül bizonyára lehetetlen lenne a kőszív hús-vérré változtatása! És ha valaha is létezett volna lehetetlenség a lehetetlenségek között, úgy érzem, hogy természetem megváltoztatása lett volna ez a lehetetlenség - és minden itt lévő keresztény ugyanezt érezheti önmagával kapcsolatban. De az Úrnak semmi sem túl nehéz! Bár lehet, hogy egy embernek nem volt tudomása az evangéliumról addig az időpontig, amíg Isten Lelke el nem jött rá, vagy lehet, hogy olyan hevesen ellenezte az evangéliumot, amennyire csak lehetett, de hagyjuk, hogy Isten Lelke üdvözítő módon foglalkozzon azzal az emberrel, és minden akadály eltűnik, minden ellenállás felhagy, és a kegyelem műve ténylegesen beteljesedik! A világosság akkor jött el, amikor Isten azt mondta: "Legyen világosság". A vizek szétváltak, megjelent a szárazföld, és a szárnyas madarak, a mélyben úszó halak, a mezőkön nyüzsgő jószágok és maga az ember, Isten képmása - mindezek az Úr parancsára jöttek! A káoszból kert lett, és a halálból élet lett!
Csak Isten Lelkének kellett eljönnie, és akkor a munka ténylegesen elvégeztetett. És ezt a pontot szeretném megemlíteni, hogy néhány itt jelenlévőnek jó kedvre derüljön. Lehet, hogy halottak vagytok a bűnben, de Isten Lelke képes megeleveníteni benneteket! Kedves Testvérem, lehet, hogy azoknak prédikálsz, akik halottak a bűnben, de az evangéliumot akkor is hirdesd nekik! A te dolgod, hogy hirdesd az evangéliumot a halott bűnösöknek, mert az evangélium az, ami a halottakat élővé teszi! Ha valami természetes jóságot kellene keresnünk a bűnösben, mielőtt hirdetnénk neki az evangéliumot, akkor egyáltalán nem prédikálnánk neki! De nekünk ott kell elmennünk hozzá, ahol van, sötétséggel a lelke felett, romlással és zűrzavarral körülvéve - és miközben hirdetjük az Igét, Isten Lelke üdvözítő erővel kíséri azt, és az embert élővé teszi - és Isten képmására formálja! Áldott legyen az Isten, a Lélek munkája mindig eredményes! Lehet a Szentlelket megszomorítani és ellenállni neki, de amikor Ő kiteszi mindenható erejét, akkor ellenállhatatlan! Az akarat édesen hajlik, és az ember így kiált fel: "Nagy Isten, engedek, hatalmas szeretet által kényszerítve. Ledobom lázadásom fegyvereit, és készségesen megyek, ahogy kegyelmes Lelked vezet engem".
Szeretném, ha azt is észrevennétek, hogy
ahol a Lélek eljött, ott a munka befejeződött. A teremtés munkája
nem ért véget az első nappal, hanem a hatodik napig tartott. Isten nem azt mondta: "Megcsináltam a világosságot, és most úgy hagyom a földet, ahogy van". És amikor elkezdte szétválasztani a vizeket és elválasztani a szárazföldet a tengertől, nem mondta: "Most már nem lesz több dolgom ezzel a munkával". Nem vette kezébe az újonnan kialakított földet, és nem dobta vissza a káoszba, hanem folytatta a munkáját, amíg a hetedik napon, amikor befejezte, meg nem pihent minden munkáját, és, dicsőség Istennek, nem hagyja befejezetlenül a munkát, amelyet a mi lelkünkben kezdett el! Ahol Isten Lelke elkezdett mozogni, ott addig mozog, amíg a munka be nem fejeződik. És Ő nem fog kudarcot vallani vagy félrefordulni, amíg minden be nem fejeződik. Mennyire áldanunk kell ezért az Ő nevét! Ha Isten Lelke valaha is teljesen befejezetlenül hagyná munkáját bármely ember lelkében, akkor itt mindenki úgy érezhetné: "Lehet, hogy befejezetlenül hagyja bennem" - és nem maradna szilárd vigasz egyikünk számára sem! Ha Isten gyermeke valaha is kieshetne a Kegyelemből, akkor te és én az elsők között lehetnénk, akik elesnénk, de Jézus azt mondta: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem; és örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből." Ez az igazság. Jól énekeljük...
"A munka, amelyet a bölcsesség vállal
Az örök irgalom soha nem hagy el!"
Amilyen biztosan van első nap, olyan biztosan lesz hetedik nap is, amikor Isten megpihen, mert munkája befejeződik. És amilyen bizonyosan Isten Lelke költözött a lelkünkbe, és a sötétség helyett világosság lett számunkra, olyan bizonyosan lesz egy nyugalom napja, amelyen örökké megtartjuk vele együtt Isten szombatját, mert a Lélek munkája befejeződött bennünk, ahogy Krisztus munkája is befejeződött értünk.
II. Most, hogy így megpróbáltam párhuzamot vonni a Lélek munkája között a régi és az új teremtésben, hadd térjek rá a ma esti elmélkedés gyakorlati részére, és másodsorban megpróbálom megmutatni, hogy az általunk vont párhuzam sok bátorítást nyújt.
Először is, bátorítást nyújt azoknak a szorongó bűnösöknek, akik attól félnek, hogy teljesen esélytelenek az üdvösségre. "Én - mondja az egyik - tudatában vagyok annak, hogy nincs bennem semmiféle jó. És annyira gonosz vagyok, hogy zord kétségbeesés telepedett a szívemre". Hallgasd meg a szöveget, Testvérem: "A föld forma nélkül volt és üres, és sötétség volt a mélység színén". Hát nem ez a te szíved pontos leírása? "Ó, igen", mondod, "ez egy szörnyen igaz kép rólam!" Nos, mi következik ezután? "És megmozdult az Isten Lelke a vizek színén." Miközben zűrzavar volt, miközben sötétség volt - mielőtt bármiféle előkészület történt volna a Lélek eljövetelére, bármiféle lángcsóvák meggyújtása, amelyekkel meg lehetett volna törni a sötétséget, vagy bármi, ami a rend kezdetének tűnt volna, Isten Lelke megindult a vizek színén! Akkor miért ne mozdulhatna meg a te lelkedben is? Mások, akik ugyanolyan szomorú állapotban voltak, mint amilyenben most te vagy, megmenekültek - akkor miért ne menekülhetnél meg te is? Durva bűnös voltál, de más, ugyancsak durva bűnösök megkapták Isten Lelkét, aki elhozta nekik Krisztust - miért ne kaphatnád hát te is? Ha te voltál a legaljasabb a legaljasabbak közül, van egy szöveg, amely még mindig felvidít. Ez az, amelyben Pál úgy beszél magáról, mint a bűnösök főnökéről, és mégis kijelenti, hogy üdvözült. Nem lehetsz nagyobb bűnös, mint a bűnösök főnöke! A főnök az első, és te csak második lehetsz a főnök mögött. Vagy ha még egyenlő is vagy vele, akkor Isten a tarsusi Saul megmentésével bebizonyította a hatalmát, hogy megmenthet téged! Gondolj arra, milyen volt Saul esete, amikor a damaszkuszi úton volt. Miért, ha lehetséges lenne, még kaotikusabb volt, mint maga a káosz, és sötétebb, mint az ős-sötétség! Rendkívül dühös volt Isten népe ellen, és el akarta pusztítani őket! Mégis Isten Lelke szállt rá, és néhány percen belül azt kiáltotta: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?".
Hadd mondjam továbbá neked, szegény kétségbeesett Lélek, tegyük fel, hogy egy ilyen ember, mint te, megmenekül - nem lenne ez a Kegyelem csodája? "Igen", mondod, "valóban az lenne." Nos, Isten a nagy Csodatevő! Az Ő öröme, hogy olyan dolgokat tesz, amelyek nagyon csodálatosak, mert ezek hozzák Neki a legnagyobb dicsőséget. Az emberek tudnak hétköznapi dolgokat tenni, de csodákat Isten tesz! Ha Ő megmentene téged, nem éreznéd-e örökre lekötelezettnek magad az Ő Kegyelmének? "Igen", mondod, "hogy megtenném, ha Ő egy ilyen fekete és bűnös embert, mint én vagyok, megfogna és megmentene". Rendben van. Éppen ezt akarja Ő az Ő gyermekeitől, hogy örökké szeressék Őt és dicsérjék Őt - és érezzék, hogy kegyelmi szeretetkötelezettséggel tartoznak Neki. Amikor Isten nagy szentet akar teremteni, gyakran egy nagy bűnöst használ alapanyagként. Az az ember, aki nagy adósságban van, szereti azt a barátot, aki törleszti az adósságát. Ha orvos lennék, és hírnevemet akarnám megalapozni, gondoljátok, hogy bajlódnék veletek, akiknek fáj az ujjuk vagy más jelentéktelen panaszuk van? Nem! Ha azt akarnám, hogy London zengjen a gyógyításaim történetétől, akkor azt az embert keresném fel, aki a legközelebb áll a halál kapujához, vagy azt, akit egyszerre sok betegség gyötör, mert ha őt meggyógyítanám, mindenki ámulna, és mindenütt ezt jelentenék: "Ez az ember véghezvitte ezt a nagy csodát". Nos, Krisztus az Orvos, és ti vagytok a betegek. És minél rosszabbul vagy, annál nagyobb dicsőséget tud kihozni belőled! Ő bizonyára képes megmenteni téged, bármilyen rossz vagy is, és így megdicsőíti a nevét, mint Megváltó. "Az Úrnak neve lesz, örökkévaló jel, amely nem vész el". Így mondom neked, ó, Lélek, bár mindentől üres vagy, csak a bűntől nem, Isten Lelke képes betölteni téged Kegyelemmel! És bár sötétség borít be téged, Isten Lelke eljöhet rád, és világossággá tehet téged az Úrban! Nem kell tehát kétségbeesned, hanem inkább figyelj figyelmesen az Úr Jézus Krisztus eme ígéretére: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Vagy erre: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Isten Lelke vezessen téged arra, hogy higgy Jézusban!
Ugyanilyen bátorítás van ebben a szövegben azok számára is, akik Isten népe, vagy akik egykor azt hitték, hogy azok, de nagyon szomorú és nyomorúságos állapotba kerültek. Vannak olyanok, akik Isten világosságában jártak, és édes közösséget élveztek Vele, de nagyon hanyagok voltak, vagy elhanyagolták a magánimádságot, vagy talán bűnbe estek, és most olyan szívállapotba kerültek, hogy nem látnak magukban semmi kegyelmet. "Ó", mondja az ilyen, "rosszabb vagyok, mint az a bűnös, aki soha nem ismerte Krisztust! Úgy érzem magam, mintha hitehagyottat játszottam volna, mint Júdás, vagy mintha elfordultam volna, mint Démás, a jelen világot szeretve, vagy mintha gyümölcs nélküli fa lennék, kétszeresen elhalt, gyökerestől kitépve. Úgy érzem, hogy bennem nincs a Kegyelem rendje és a szeretet fénye." Figyelj, kedves Barátom, a szövegemre: "És a föld forma nélkül volt, és üresség, és sötétség volt a mélység színén. És Isten Lelke mozdult a vizek színén". Áldom Istent, hogy sokszor megtapasztaltam, milyen az, amikor a legmeddőbbnek éreztem magam, hogy virágba borulok és gyümölcsöt teremek - és amikor látszólag a leghalottabbnak tűntem, hirtelen megelevenedtem az extatikus életben! És amikor saját megítélésem szerint a pokol kapujában feküdtem, mégis egyetlen erővel alkalmazott ígéret, az isteni energia egyetlen villanása által felemeltek, és arra késztettek, hogy még azon a helyen is, ahol a lelkem aludt, azt mondjam, mint Jákob Bételben: "Ez nem más, mint Isten háza, és ez a mennyország kapuja." Ez a hely a pokol kapuja.
Isten Lelke nem így bánt-e gyakran veletek, tapasztalt szentekkel, akik ismeritek a keresztény élet hullámvölgyeit? Nem tett-e benneteket erőssé, amikor gyengék voltatok, és nem énekelt-e veletek épp azután, hogy sóhajtoztatok, és nem tette-e, hogy a leghevesebb vihar után a legcsendesebb legyen a víz, és hogy a legvilágosabb napok csak az orkán után következzenek? Akkor örültél-e az eső utáni tiszta ragyogásnak, amikor a tél elmúlt és elmúlt, és amikor a madarak énekének hangja hallatszott földeden! Tudom, hogy így találtátok! Akkor most azt gondoljátok, hogy az Úr arra vár, hogy valami jót találjon bennetek, mielőtt megáldana benneteket? Nem szeretett-e téged, amikor még a véredben voltál, mint egy csecsemő, akit mosdatlanul és pólyázatlanul dobtak ki a mezőre? Azt hiszed, hogy az Ő karja megrövidült, vagy hogy szeretete csökkent? Azt mondod, hogy hűtlen voltál Hozzá, de Ő hűséges marad! Lehet, hogy a hited halottnak tűnik, de "életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Olyan rosszul érzed magad, de...
"Van egy szökőkút, tele vérrel,
Immanuel ereiből merítve
És a bűnösök, akik elmerültek ebben az áradásban,
Vesszenek el minden bűnös foltjukat!"
Ne ess kétségbe, kedves Barátom - nézz újra a Keresztre - kezdd újra ott, ahol korábban kezdted! Emlékezz arra az egyszerű történetre, amit régen meséltem neked szegény Jackről, a Hucksterről, [Lásd a 47. prédikációt, 1. kötet - KRISZTUS IMÁJA EMBEREIÉRT - Olvassa el/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen, a ...] aki énekelt...
"Én egy szegény bűnös vagyok, és semmi,
De Jézus Krisztus az én Mindenem."
Térj vissza erre a pontra, kedves Testvérem, és így visszatérsz Isten Fényéhez, és ismét rá fogsz jönni, hogy Isten Szelleme munkálkodik a szellemedben!
Úgy gondolom, hogy szövegünk bátorítást ad azoknak is, akik Istenért dolgoznak. Most nem magadra gondolsz. Az isteni kegyelem által már túlléptetek ezen a szinten, és másokra gondoltok. Elmész egy körzetbe, és meglátogatod azt - és vannak ott olyan helyek, amelyek hemzsegnek a legrosszabb jellemektől. Nem ismersz ott egyetlen jó embert sem, aki szívesen fogadna és segítene neked. Menj oda, kedves testvérem! Merészkedj oda, kedves Nővérem, minden félelem nélkül, emlékezve arra, hogy bár "a föld forma nélkül volt, és üresség, és sötétség volt a mélység színén, Isten Lelke mozgott a vizeken". Menj el arra a sötét helyre, mert Isten Lelke veled megy! Ő átvezet a sötétségen és a káoszon - és segíteni és áldani fog téged. A misszionáriusok olyan vidékekre is elmentek, ahol az emberek kannibálok voltak, de nem voltak sikertelenek. Az evangéliumot olyan emberekhez is elvitték, akik annyira lealacsonyodtak, hogy úgy tűnt, még egy lélekkel sem rendelkeznek - az evangélium mégsem maradt gyümölcs nélkül közöttük! Soha nem fedeztek fel olyan emberfajt, amely túlságosan mélyre süllyedt volna ahhoz, hogy Isten Lelke munkálkodjon rajtuk és megmentse őket! Soha ne essünk kétségbe senki miatt, és ne gondoljuk, hogy a Lélek hatalmán kívül vannak.
"De" - mondja az egyik - "azokhoz szeretnék beszélni, akik hajlandóak meghallgatni engem, és akik alig várják, hogy üdvözüljenek". Kétségtelenül szeretnél, mert a legtöbb ember szereti a könnyű munkát, de ha az Úr azokhoz küld, akik nem akarnak üdvözülni, és akiket egyáltalán nem érdekel a vallás, akkor nem szabad válogatnod a munkádat - oda kell menned, ahová Isten küld! Nem szeretnél oda menni, ahol Isten a legnagyobb dicsőséget kapná? Persze, hogy szeretnétek! Nos, Ő akkor kapja a legnagyobb dicsőséget, amikor nagy bűnösök üdvözülnek, amikor azok, akik a legjobban gyűlölték Őt, elkezdik szeretni Őt, amikor azok, akik a legjobban ellenezték az Ő Igazságát, örömmel fogadják azt! Akkor van az Ő Kegyelmének legnagyobb diadala és az Ő szent nevének legnagyobb dicsősége. Néha arra gondoltam, hogy szívesen éltem volna Angliában a puritánok idejében. Nagy kiváltság lehetett volna hallani a teológia néhány régi mesterét az evangéliumot hirdetni, és elvegyülni azok között a szent tömegek között, akik imádták Istent azokban a napokban, amikor ez az ország maga volt a Paradicsom. De most nagyobb szükség van az evangélium hirdetőire, mint valaha, és ezért örülnie kell, hogy ott lehet, ahol a legnagyobb szükség van rá. A jó szolga inkább azt szeretné, ha a gazdája oda tenné, ahol sok a tennivaló, minthogy ott legyen, ahol több a munkás, mint a munka! Látom, hogy a pápaság sűrű felhői minden irányban szétterülnek az ország felett, és alig látok valamit az idők jeleiben, ami az ember szívét felvidítaná. A Szentírásban bőven látok vigaszt! Bőséges örömöm van az Úrban és nyugalmam van benne, de ami azt illeti, ahogyan a dolgok az összes egyházban mennek - ó, Uram Istenem, mennyire visszafogott a Te Lelked, és milyen kevés munkát látszik végezni ezekben a gonosz időkben! De azért, mert az idők sötétek, kétségbe kell esnünk? Nem, hanem emlékezzünk még arra, hogy amikor "a föld forma nélkül volt és üres, és sötétség volt a mélység színén" - akkor "Isten Lelke mozgott a vizek színén".
Nem így volt ez Krisztus saját korában és az apostolok idejében? A világ bűnbe, babonába és kegyetlenségbe süllyedt - de pünkösd után ezrek tértek meg! Nem így volt ez Luther korában is? A vallásos egyház, mint egy másik Sámson, elaludt Róma Delilájának ölében! És az egyház lakatjai teljesen megrövidültek - ereje elfogyott, és átadták a filiszteusoknak. De a kellő időben Isten Lelke eljött a sötétségbe, és a nagy Igazság, hogy hit által igazulunk meg - nem pedig a törvény cselekedetei által -, olyan volt, mint az ősi parancs és annak folytatása: "Legyen világosság, és lett világosság". Áldott legyen az Isten, az akkori sötétség nem tudta visszatartani Luther prédikációjának fényét! Sem Kálvin tiszta, átlátszó prédikációját és Zwingli égető szavait! És ha egész Anglia fekete lenne, mint az éjszaka, és a dolgok egyre rosszabbak, és rosszabbak, és rosszabbak, és rosszabbak, és rosszabbak lennének, amíg el nem érik a legrosszabbat - és a Sátán uralkodna mindenen -, még akkor sem lenne okunk félelemre! Félelem nélkül kell Krisztus katonáinak még mindig továbbmenniük, mert Isten Lelke ismét megmozdul, amikor a káosz és a sötétség uralkodik! Legyetek jókedvűek, testvérek és nővérek Krisztusban! Imádkozzatok tovább, dolgozzatok tovább, bízzatok tovább, és Isten valóban meg fog áldani benneteket!
Őszintén imádkozom, hogy azok, akikhez beszéltem, fogadják el mindazt, amit Isten Igazságából elmondtam. És különösen imádkozom ezt a kereső bűnösökért. Mennyire vágyom arra, hogy felismerje, hogy az egyetlen erő, amely megmentheti őt, önmagán kívül van! Ha valaha is elfogadnak Isten előtt, akkor soha semmit sem fogsz elfogadni, ami önmagadban van. Krisztus Jézusban kell elfogadni téged, és ahhoz, hogy elfogadjanak Krisztus Jézusban, hinned kell Jézusban. Ha valaha is az élő Isten élő gyermeke akarsz lenni, Isten Lelkének kell megelevenítenie téged! Nincs benned semmi olyan, ami Istennek ajánlana téged. Neki és egyedül Neki kell megmentenie téged, ha valaha is meg akarsz üdvözülni. "Miért", mondja valaki, "kétségbeesésbe kergetsz azzal, hogy így beszélsz!" Bárcsak olyan kétségbeesésbe tudnálak kergetni, ami arra késztetne, hogy felhagyj a saját cselekedeteiddel, és elhagyj minden önmegváltásra vonatkozó gondolatot - és arra, hogy holtként borulj az Irgalmasság Trónja elé, és kiáltsd: "Uram, ments meg, vagy elpusztulok!". Nem lehet eléggé világosan hirdetni, hogy az üdvösség egyedül az Úrtól van! Mindent, ami a természet fonákjáról származik, le kell bontani, és a lelket Krisztus igazságosságának szeplőtelen köntösébe kell öltöztetni. Lehet a teremtményi érdemek homokos alapjára építeni, de minden, amit építesz, biztosan le fog dőlni! Ó, hogy hagyj fel az ilyen ostoba építkezéssel, és építs arra, amit Jézus Krisztus tett! Ott a sziklára, az igazi alapra fogtok építeni! Ha Isten Lelke képessé tesz arra, hogy oda építsetek, akkor az örökkévalóságra építkeztek! Kegyelem, irgalom és békesség legyen veletek ebben a cselekedetben, Jézus Krisztus, a mi Urunk által! Ámen.

[gépi fordítás]
Már e téma megnyitásakor kimondhatatlanul örömmel látja az ember, hogy milyen csodálatos szeretetet tanúsít Megváltónk az Ő népe iránt. Itt megígéri, hogy mindegyikükért közbenjárni fog Atyja trónja előtt, és kijelenti, hogy ez a közbenjárás azokért is felemelkedik, akik még nem hívettek, nem tértek meg és nem újultak meg! Figyeljük meg az Ő szeretetének mélységét - Ő minden idejét azzal tölti, hogy folyamatosan közbenjár az Ő népéért. Csodálom Jézus Krisztus leereszkedését, hogy népe neve mindig az Ő ajkán van. Ha belegondolunk, hogy az Ő irántuk való minden rendkívüli kegyelme és szeretete ellenére ők vétkeznek és lázadnak, csodálatosnak tűnik, hogy megemlíti a nevüket, vagy hogy tekintettel van a személyükre! De ha eszünkbe jut, hogy azon a földön, ahol nincs éjszaka, Ő, aki Atyja trónja előtt áll, nap mint nap, napról napra, a mellvért drágakövekbe és drágakövekbe mélyen bevésett nevüket viseli a keblén, és mindig kitárt kézzel könyörög értük, nem tudjuk nem csodálni az Ő irántuk való szeretetét, és mélységes tiszteletet érzünk az iránt az isteni Kegyelem iránt, amely arra készteti Őt, hogy kijelentse: "Sionért nem nyugszom, és Jeruzsálemért nem nyugszom, amíg az ő igazsága fényességként nem ragyog, és az ő üdvössége nem ég, mint a lámpás."
Itt meg kell jegyeznünk azt a különös ismeretet is, amellyel Megváltónk, Jézus Krisztus rendelkezik az Ő egész népéről, valamint az Ő irántuk való különös szeretetét, mert azt mondja, hogy imádkozik azokért, akik még nem hívattak el. Nos, egyikünk sem ismeretlen számára, akik hiszünk Istenben, egyikünk sem ismeretlen azok közül, akiket elhívott és elvezetett a Jézusban való hitre. Ő ugyanúgy ismeri megváltottait egyik állapotban, mint a másikban. Ő tudja, hogy két részeges közül melyik fog megtérni és az Ő családjába kerülni. Nincs olyan a bűn és gonoszság mélységeibe süllyedt ember, aki ha az Ő kegyelmi szövetsége által az Övé, még most sem részesülne az Ő közbenjárásában! Ő akkor is ismeri az Ő Szeretteit, amikor nincs látható jel, amelyről fel lehetne ismerni őket. Megkülönbözteti az Ő juhait, amikor mások számára farkasoknak vagy kecskéknek tűnnek. Felismeri az Ő családját, amikor feketék, mint Kedár sátrai, és tudja, hogy szépek lesznek, mint Salamon függönyei! Felismeri az Ő gyermekeit, amikor nem tudják, hogy az Övéi, amikor azt képzelik, hogy menthetetlenül elveszettek, vagy amikor ostobán azt képzelik, hogy megmenthetik magukat. Igen, és amikor minden reményük csődöt mond - amikor úgy tűnik, hogy az Úr nem ismeri őket, és az evangélium sem ismeri őket - amikor egyetlen keresztény sem ismeri őket, és a lelkész sem tud nekik vigaszt nyújtani - Krisztus még akkor is ismeri őket, mert még mindig meg van írva: "Imádkozom értük: Nem a világért imádkozom, hanem azokért, akiket Te adtál nekem a világból; azokért, akik még nem hittek, de hinni fognak azoknak az igéje által, akik már elhívottak".
Még egy gondolat, mielőtt rátérnénk a témára, mert néhány ilyen gondolatot csak kezdetnek kell javasolnunk, mivel a szövegben szerepelnek. A másik gondolat a következő - jegyezzük meg, hogy Jézus mennyire egyforma szeretettel szereti minden emberét. Nem tudott imádkozni azért a néhányért, akik az Ő életében hirtelen (hogy az emberek módjára beszéljek) nélkül hittek Őbenne, emlékezve arra, hogy ezek csak egy maroknyiak voltak, ezért felrázza magát, és azt mondja: "Atyám, én sem csak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem." - mintegy azt mondja: "Ezek nem az én különleges kedvenceim, mert olyan korán megtértek. Nem szeretem ezeket jobban, mint másokat. Azokért is imádkozom, akiket még elhívnak. Ugyanúgy imádkozom egyik népemért, mint a másikért". Jól mondja Pál apostol: "nincs különbség". És bizony, Szeretteim, nincs különbség Isten gyermekei iránti szeretetében! Elismerem, hogy vannak kiválasztottak a kiválasztottak közül, ami az adottságokat és a rangot illeti, és azt a munkát, amit elvégezhetnek ebben a világban - de nincs kiválasztás a kiválasztottak közül a szeretet mélyebb mértékét illetően! Mindannyian egyformán szeretve vannak! Mindannyian ugyanabba az örök szeretet és élet könyvébe vannak beírva. Mindannyian a Megváltó ugyanazon drága vérével lettek megvásárolva. Egyiket nem a lábával, másikat nem a kezével vásárolta meg, hanem mindannyiukat az Ő szívének vérével. Mindannyian ugyanazzal az igazságossággal igazultak meg, mindannyian ugyanazzal a Lélekkel szentelődtek meg, és mindannyian ugyanabba a mennyországba fognak belépni! Mindannyian ugyanaz a Kegyelem által üdvözültek, ugyanaz a szeretet által szeretettek, ugyanannak az örökségnek az örökösei - és Jézus Krisztus mindannyiukat egy kalap alá veszi, amikor azt mondja: "Én sem csak ezekért nem imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem".
I. Térjünk rá a szövegre. Az első dolog, amit megtanulunk belőle, hogy ISTEN SZERETI AZ EMBEREKET, MIELŐTT HISZNEK ŐBEN.
Jézus Krisztus soha nem imádkozott azokért, akiket nem szeretett. Ő nem képmutató az imádságaiban. Néhányan azok. Sok imát nem érdemes megvenni. Sőt, nem is érdemes őket ingyen elvenni - ezek egyáltalán nem is imák! Hallottam, hogy egyesek imádkoznak a szolgálatban lévő Testvéreikért, ugyanakkor nem cselekszenek velük, vagy értük. Láttunk már sokakat térdet hajtani imában ilyen-olyan személyért, és amikor felállnak, a térdük nem hajlik, de a kezüket felemelik, hogy megüssék azt a személyt, akiért imádkoztak! Túl sok képmutató imánk van, amelyek semmire sem jók! Sokukat egy csomagba göngyölhetnénk, és senki sem venné fel őket az utcán - rosszabbak, mint haszontalanok, teljesen gonoszak! Ha valaki térdet hajt, és Isten előtt a szeretet képmutató nyelvét mondja ki, amit a szívében soha nem érez, az aligha más, mint Isten káromlása! Nagyon könnyű gondolataink kell, hogy legyenek Istenről, amikor ilyen imákkal próbáljuk megtéveszteni Őt, mint ezek az imák. Jézus Krisztus azonban soha nem imádkozott csalárd imát. Ha Ő közbenjár valakikért, akkor azokat szereti. Ha valakiért könyörög, akkor Ő választotta ki őket. Ha azt kéri Atyjától, hogy áldottak legyenek, biztosak lehetünk benne, hogy szívből kéri. Krisztus imái mind az Ő legbensőbb lelkéből jönnek. Soha nem halljátok, hogy Isten trónja előtt bárkinek a nevét is megemlítené, akit nem szeret igazán örökkévaló szeretettel. Ezért tehát, ha Jézus Krisztus imádkozott népéért, mielőtt elhívták volna, és mielőtt hittek volna - és ha közbenjárása szeretetet feltételez -, akkor szeretnie kellett népét, mielőtt hittek volna benne.
Ez nagyon könnyen az Igazság Tanának fog tűnni számotokra, ha a Szentírást egészében tekintjük. Néhányan úgy fognak ellene beszélni, mint egy csodálatosan gonosz Tanról. Azokra gondolok, akik hisznek a teremtményi érdemben, és akik azt képzelik, hogy mi " teremtettünk . De azt hiszem, hogy a Szentírás egyetlen őszinte és komoly tanulmányozója sem fogja elhinni, hogy Isten akkor kezdi el szeretni az Ő népét, amikor az elkezdi Őt szeretni! Egy ilyen gondolat teljesen összeegyeztethetetlen lenne Isten természetével. Nem tudjátok, hogy Isten örökkévaló, önmagában létező Lény, hogy azt mondani, hogy Ő most szeret, hiszen Istennél nincs múlt és nem is lehet jövő? Amit mi múltnak, jelennek és jövőnek nevezünk, azt Ő egyetlen örök MOST-ba csomagolja. És ha azt mondod, hogy Ő most szeret téged, akkor ezzel azt mondod, hogy tegnap szeretett téged, szeretett az elmúlt örökkévalóságban és szeretni fog örökké - mert a most Istennél múlt, jelen és jövő! Azok, akik arról beszélnek, hogy Isten elkezdte szeretni az Ő népét, nem tudják, "mit mondanak, sem azt, amit állítanak". Beszélhetnek arról, hogy az ember elkezd szeretni. Beszélhetnek arról, hogy az angyalok elkezdenek szeretni. De Istenről soha nem beszélhetünk, mivel Ő, kezdet nélkül, halhatatlan szeretet volt a szívében. Olyan vonzalma van, amelynek nincs más forrása, mint Ő maga. Ő nem kezdhette el, hiszen Ő az évek kezdete és a napok vége nélkül van! Örökkévalóságtól örökkévalóságig Ő az Isten - és örökkévalóságtól örökkévalóságig terjed az Ő irgalma az Ő népére.
Azt hiszem, erre az érvre senki sem tud válaszolni - hogy Isten nemcsak azért szerette vándorló népét, mert Krisztus közbenjár az el nem hívottakért, hanem mert Isten természetéből fakadóan örökké szeretnie kellett őket, ha egyáltalán szereti őket. De nincs szükségünk erre a bizonyítékra, hogy Isten már azelőtt szerette népét, hogy az hitt volna. Menjetek a Golgotára, és meglátjátok a legnagyobb bizonyítékot. Az én Megváltóm azért halt meg értem, mert hittem benne? Nem! Én akkor még nem léteztem. Még csak meg sem formáltak, "és kíváncsian munkálkodtam a föld legalsó részein". Meghalhatott-e tehát a Megváltó azért, mert hittem, amikor még nem léteztem? Lehetett volna ez az oka a Megváltó irántam érzett szeretetének? Ó, dehogyis! Az én Megváltóm már jóval azelőtt meghalt értem, hogy hittem volna!
"De - mondjátok - előre látta, hogy hinni fogtok, és ezért szeretett titeket." Mit látott előre a hitemmel kapcsolatban? Előre látta-e, hogy magam fogok hitet szerezni, és hogy magamtól fogok hinni benne? Nem, Barátaim, Krisztus ezt nem láthatta előre, mert egyetlen keresztény sem fogja azt mondani, hogy a hit magától jött, a Szentlélek ajándéka és segítsége nélkül! Nagyon sokakkal találkoztam, és beszélgettem erről a kérdésről, de soha nem ismertem olyat, aki a szívére tette volna a kezét, és azt mondta volna: "A Szentlélek segítsége nélkül hittem Jézusban". Láttam sokakat meghalni, ezért szerettek - nem teljesen abszurd ez? Ez olyan, mintha azt mondanád: előre látom, hogy egy koldusnak adok egy shillinget, amikor elmegyek innen, és ezért, mert előre látom ezt az ajándékot, szeretem őt, vagy előre látod, hogy ma este adsz valamit a Hűséges Evangéliumi Lelkészek Segélyegyesületének, és ezért aztán szeretni fogod Isten lelkészeit, mert előre látod, hogy adni fogsz nekik valamit! Nem az én ajándékom az oka a jóindulatomnak, hanem az én jóindulatom az oka annak, hogy adok! Isten nem azért szereti az Ő népét, mert van hitük - Ő már jóval korábban szerette őket. A hit Isten ajándéka. Vajon a természetes apám azért szeret engem, mert táplált és mert felöltöztetett? Nem, azért öltöztetett és táplált, mert szeretett engem - de a szeretete megelőzte az ajándékát. Az ajándékai nem azért vonzották felém a szeretetét, mert szeretett engem, mielőtt adta volna őket. És ha valaki azt mondja: "Isten azért szeret engem, mert ezt vagy azt megtehetem érte", az ostobaságot beszél! Isten nem szerethet engem azért, amit Ő maga adott nekem. Mondhatod, hogy "Ő szeret engem, mert én szeretem Őt", de Isten adta neked ezt a szeretetet! Isten nem azért szeret téged, mert olyan szent vagy - azért vagy szent, mert Isten szeret téged! És a te szentséged Isten ajándéka.
A legelején, amikor ez a nagy világegyetem úgy feküdt Isten elméjében, mint a makkcsészében a meg nem született erdők - még mielőtt a visszhangok felébresztették volna a magányt, mielőtt a hegyek előbukkantak volna, és mielőtt a fény átvillant az égen -, Isten szerette választott teremtményeit! Mielőtt még teremtmények léteztek volna, amikor az étert még nem az angyalok szárnyai lobbantották. Amikor maga a tér még nem létezett. Amikor még nem volt semmi más, csak Isten egyedül - még akkor, az Istenségnek ebben a magányában, abban a mélységes csendben és mélységben - az Ő szíve megmozdult a választottjai iránti szeretettől. Nevük a szívére volt írva, és akkor kedvesek voltak a lelkének! Jézus már a világ megalapítása előtt, sőt az örökkévalóságtól kezdve szerette az Ő népét. Az Ő vérével vásárolt meg. Szívét egyetlen mélyen tátongó sebbe engedte kifolyni értem, jóval azelőtt, hogy én szerettem volna Őt! Igen, amikor először jött hozzám, nem utasítottam-e el Őt? Amikor kopogtatott az ajtón, és bebocsátást kért, nem én kergettem-e el Őt, és nem tettem-e ellene az Ő Kegyelmének? Ó, emlékszem, hogy gyakran megtettem - míg végül az Ő hathatós Kegyelme által azt mondta: "Muszáj, be fogok jönni" - és akkor megfordította a szívemet, és rávett, hogy szeressem Őt! De még mostanáig is ellenálltam volna Neki, ha nem lett volna az Ő Kegyelme. Nos, akkor, mivel Ő megvásárolt engem, amikor halott voltam a bűneimben, nem következik-e ebből szükségszerű és logikus következményként, hogy Neki kellett szeretnie engem? És ezért mondta a Megváltó: "Nem is csak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem".
II. A második dolog, amit a szövegből megtanulunk, az az ÖSSZEGI LELKÉSZET HASZNÁLATA.
A szeszélyes és csipkelődő emberek ellenkezni fognak: "Azt mondjátok, hogy Isten szereti az Ő népét, és ezért üdvözülni fognak. Akkor mire jó a te prédikálásod?" Mi a jó a prédikálásodban? Amikor azt mondom, hogy Isten egy olyan sokaságot szeret, amelyet senki sem tud megszámlálni, az emberek fajának megszámlálhatatlan seregét, akkor azt kérdezitek tőlem, hogy mi a jó a prédikálásban? Mi a prédikálás jótéteménye? Hogy kihozzuk az Úrnak ezeket a gyémántjait a trágyadombról, hogy lemegyünk a mélybe, mint a búvár, hogy felhozzuk Isten gyöngyeit onnan, ahol fekszenek! Mi a jó az igehirdetésben? Levágni a jó gabonát, és összegyűjteni a garatra. Mi a jó a prédikálásban? Hogy kihozza Isten választottjait a bűnbeesés romjaiból, hogy megálljanak a sziklán, Krisztus Jézuson, és biztosnak lássák megállásukat! Ó, ti, akik azt kérdezitek, mi a jó az igehirdetésben, mert Isten egyeseket üdvösségre rendelt, nem lenne-e a legnagyobb ostobaság azt mondani, hogy mivel aratás lesz, mi a jó a vetésben? Lesz aratás, mi haszna van az aratásnak? Éppen azért vetünk és aratunk, mert biztosak vagyunk benne, hogy lesz aratás! És ha valóban azt hinném, hogy nincs olyan sokan, akiknek meg kell üdvözülniük, akkor nem tudnék újra szószékre lépni! Csak egyszer gondoljam azt, hogy senki sem biztos, hogy üdvözülni fog, és már nem is fogok prédikálni! De most, hogy tudom, hogy számtalan embernek kell üdvözülnie, biztos vagyok abban, hogy Krisztus "meglátja az Ő magvát, meghosszabbítja az Ő napjait". Tudom, hogy ha sok minden elkeserít is a szolgálatomban, és csak kevés hatást látok, mégis meg fog tartani mindenkit, akit az Atya adott Neki - és ez késztet engem arra, hogy prédikáljak! Azzal a bizonyossággal jövök ma este ebbe a kápolnába, hogy Istennek van egy gyermeke ezen a helyen - akit még nem hívott el -, és biztos vagyok benne, hogy a szolgálat felhasználásával el fog hívni valakit, tehát miért ne hívna el engem is? Tudom, hogy nem kevés lélek van, akit Isten a szolgálatom által adott nekem, nem csak százakat, hanem ezreket. Láttam néhány száz olyan embert, akik azt vallják, hogy a Park Street-i és máshol tartott prédikációim által kerültek Istenhez, és ezzel a bizalommal kell folytatnom. Tudom, hogy Jézusnak kell, hogy legyen "magva". Az Ő népének növekednie kell, és a szolgálat célja éppen az, hogy felkutassa őket, és Isten nyájába vezesse őket. Megváltónk azt mondja nekünk, hogy a szolgálatnak az a célja, hogy "higgyenek bennem az igéjük által".
Van ebben egy sajátosság. Krisztus azt mondja: "Hinni fognak bennem az ő szavuk által". Hallottatok már embereket kiabálni arról, hogy emberek után futnak? Azt mondják: "Mindannyian egy ilyen és egy olyan ember után futnak". Akkor mi után futnának, egy nő után? Azt mondod: "Az emberek egy bizonyos férfi után futnak." Ki más után kellene futniuk? Néhányan azt mondják: "Elmentünk egy ilyen és ilyen helyre, és az ottani emberek túlságosan szeretik a lelkészüket." Ez nagyon szörnyű lenne, de nem így van. Ami a lelkészeket illeti, a túl nagy szeretet miatt fennáll a veszély, hogy tönkremennek, ez nagyon ritkán esik a sorsukra! Nagyon általában ugyanannyi rúgást kapnak, mint bárki más - és ha egy adott helyen túl sok szeretetet kapnak, akkor máshol az ellenkezőjéből is túl sokat kapnak. Ha mi kapunk egy kis édeset, valaki más biztosan sok keserűt tesz bele. Nem különös, hogy Krisztus azt mondja: "Hisznek majd bennem az ő szavuk által"? Nos, vajon Isten népe a szolgálat igéje által hisz Krisztusban? Tudjuk, hogy hitünk nem emberi szavakon, hanem Isten szaván nyugszik. Nem egy emberen nyugszunk, mégis az " ő" szavukon keresztül - vagyis az apostolok szaván keresztül - és minden hűséges szolgálattevő szaván keresztül!
Úgy veszem, hogy az evangélium a lelkész saját szava, amikor tapasztalatból beszél. Ami a Bibliában van, az Isten szava. Amit Isten tapasztalatból szól hozzám, az az én szavammá és Isten szavává is válik. És akkor "az ő" szavuk, amikor a lelkészek Isten Igéjével a szívükben lépnek a szószékre. Úgy gondolom, hogy egy lelkész nem csak arra hivatott, hogy azt hirdesse, amit a Bibliában talál - a puszta tantételeket -, hanem azt is, amit a saját szívében tapasztalt, amit megízlelt, megtapasztalt és kezelt. Ha ezt teszi, akkor nagy a veszélye annak, hogy önzőnek nevezik. Nagyon valószínű, hogy túl sok "én"-t fog használni. Nos, nem prédikálhatja John Smith tapasztalatát, vagy bárki más tapasztalatát - csak a sajátját prédikálhatja - így aztán azt kell mondania, hogy "én". De ha nem azt prédikálja kísérletképpen, amit ő maga érzett, akkor az nem az ő szaván keresztül fog történni!" Amikor arról beszélünk, amit tudunk, és arról teszünk bizonyságot, amit láttunk és éreztünk - ha azt mondjuk, hogy tudjuk, hogy a Megváltó megbocsát a bűnösöknek, mert Ő megbocsátott nekünk -, akkor az nemcsak Isten szava, hanem a mi szavunk is! Ha azt mondom Isten gyermekének: "Menj, és vesd terhedet az Úrra, és megkönnyebbülést fogsz találni, mert én így tettem", akkor ez nemcsak Isten szava, hanem az én szavam is.
Amikor a Megváltó szavát tapasztalattal bizonyította, akkor az a lelkész szavává válik, ahogyan akkor is, amikor a Szentlélek által kinyilvánítja azt. Egyesek azt mondják, hogy ezek a kinyilatkoztatások mind ostobaságok. Sokakat hallottam, akik tiltakoztak az alkalmazott szövegek ellen. Az ilyen emberek nem sokat értenek a kegyesség valódi törvényéből, különben olyan szövegeket látnának egyszerre kinyilatkoztatva, amelyeket korábban soha nem láttak. Sok olyan szolgáló Testvéremet ismerek, akik most tanúsítják, hogy néha fogtak egy szöveget, és megpróbálták megtörni. Kalapáccsal ütötték, de egy atomot sem tudtak levenni róla. És félre kellett dobniuk. De egy másik alkalommal, Barátaim, amikor ugyanez a szöveg elénk kerül, és bár korábban, amikor a kezünkbe vettük, keménynek tűnt, mint a gránit, most szétmorzsolódik és darabokra törik! Miért? Mert most Isten Szentlelke ragyog rá, és korábban nem tette ezt! És addig üthettük volna, amíg le nem törtük volna a kalapácsunk fejét, és egy darabka sem jött volna le róla - de a Szentlélek megnyilvánulása feltárta a szöveget - és a legtöbb szöveget így kell megtanulni! Gyakran nem úgy jutunk el a jelentéshez, hogy leülünk mélyen gondolkodni - hanem úgy, hogy otthagyjuk, amíg a magas lelki közösség valamelyik megszentelt órájában be nem jutunk abba a titkos kamrába, ahol a szöveg értelme rejlik! Egy ünnepélyes pillanatban lemerülünk a legmélyebb mélységekbe, ahol a szöveg értelme rejtőzik. Isten megtanít bennünket az értelmére, és akkor az a mi szavunkká válik! Alkalmazás által a miénk, és webhiszem, Testvéreim és Nővéreim, hogy a bűnösök megtérnek Istenhez, nemcsak azáltal, hogy a Bibliában található evangéliumot hirdetjük, hanem azáltal is, hogy a szívünkben található evangéliumot hirdetjük, amelyet "minden ember ismer és olvas"!
Jöjjünk hát a szószékünkre azzal az elhatározással (a szolgálatban álló Testvéreimhez szólok), hogy Isten segítségével a saját tapasztalatainkat is be fogjuk vetni ebbe a témába. Néha magunkról fogunk beszélni, és nem fogunk szégyenkezni miatta, mert amit az Úr, a mi Istenünk mond nekünk, nemcsak az Ő Igéjében, hanem tapasztalatból és az Ő Lelke által, azt fogjuk mondani a népnek.
Ezt a két pontot már említettem - először is, Isten szereti az Ő népét, mielőtt még hitük lenne. És másodszor, a szolgálatnak megvan a maga haszna abban, hogy az embereket "igéjük" által hitre juttassa.
III. Harmadszor pedig, mindezek ellenére ISTEN FELSŐBB A MINISZTÉRIUMNÁL, ÉS NEM SZÜKSÉGES AZRA. Ha úgy akarná, megtehetné a szolgái nélkül is.
Elmondtam nektek, hogy a dolgok jelenlegi állása szerint szükség van a lelkészekre, hogy az embereket az Úr Jézus Krisztushoz vezessék, hogy higgyenek benne. De amikor azt mondtam, hogy szükség van rájuk, akkor úgy beszéltem, ahogy az emberek beszélnek. Istennél a lelkészekre nincs szükség. Ő nélkülük is boldogulna. Ma arra gondoltam, miközben mentem, hogy "Isten nélkülem is meg tudna lenni". Sok emberre gondoltam, akik prédikálnak, és arra gondoltam: "Isten nélkülük is meg tudna lenni - vegyétek el mindet, és Isten nélkülük is meg tudna lenni". Gondoltam az egyházam néhány tagjára, akik nagyon kedvesek nekem, akik úgy tűnik, hogy az egyház oszlopai, és arra gondoltam: "Mit tudnék nélkülük csinálni?". Aztán az a gondolat jutott eszembe: "Isten nélkülük is boldogulna". Isten népe ugyanúgy megmenekülne nélkülük is, ha Istennek úgy tetszene! Isten elég önmagában, anélkül, hogy akaratát egy lángoló szeráf szárnyai és egy dicsőséges kerub hangja nélkül is beteljesítené. Amikor megteremtette a csillagokat, nem azért tette, mert szüksége volt rájuk. Ő maga volt a Világosság, a Nap, a Hold és a csillagok fénye nélkül. Amikor megteremtette az embert, nem azért tette, mert szüksége volt rá - hanem azért, mert meg akarta teremteni - és semmi másért. Nem volt rá szükség. Ugyanaz az örökkévaló Isten lenne, ha minden teremtménye halott lenne. És ha ki is törölné a világegyetembe írt bölcsesség és Kegyelem e sorait, Ő ugyanolyan dicsőséges és nagyszerű lenne, mint valaha! És Isten megteheti az evangéliumi szolgálatban szolgáló szolgái nélkül is - de mivel ez az eszközök felosztása, Ő nem olyan Isten, aki eszközök nélkül cselekszik.
Isten nem nélkülözi őket, bár megtehetné, ha akarná. Isten miniszterek nélkül választotta meg népét. Nem volt szüksége semmilyen lelkészre, hogy segítsenek neki ebben. Szolgálók nélkül váltotta meg népét. Melyik nagy isteni személy segíthetett volna Krisztusnak abban, hogy megváltsa népét? Igen, sőt, ha akarja, lelkészek nélkül is elhívhatja népét, hiszen tudjuk, hogy némelyek az Ige olvasása által, a lelkészek segítsége nélkül is a kegyelem alanyai lettek! És néhányan a vasárnapi iskolában megkapták az örök élet igéit. Ennek azonnal le kellene csillapítania büszkeségünket. Tudom, hogy nagy megtiszteltetés, és nagyon kellene, hogy vigasztaljon bennünket, hogy Isten felhasznál minket - de Ő, ha akarná, elég jól el tudná érni céljait és céljait nélküled és nélkülem is! Ha holnap koporsóba fektetnének bennünket, és ha népünk sírva menne ki, mert lelkipásztoraik meghaltak, Istennek vannak más emberei, akiket fel tudna támasztani. Vagy ha nem akarna más embereket feltámasztani, akkor nélkülünk is elérhetné céljait. És talán eljön az idő, amikor nem lesz szükség evangéliumi lelkészekre - amikor az embereknek nem lesz szükségük arra, hogy valaki azt mondja a testvérének: "Ismerd meg az Urat", mert mindenki meg fogja ismerni Őt, a legkisebbtől a legnagyobbig! Boldog napok jönnek, "amikor a föld tele lesz az Úr ismeretével, mint ahogy a vizek elborítják a tengert". Amikor már nem lesz szükség a hegyeken levő hírnökökre, hogy hirdessék az üdvösség örömhírét. Amikor az Úr napfénye felváltja a mi szegényes filléres rohanó lámpásunkat, és amikor Jézus "eljön az Ő dicsőségében, és vele együtt minden szent angyala". És nekünk túl sok dolgunk lesz ahhoz, hogy álljunk és csodáljuk Őt anélkül, hogy felállnánk, hogy prédikáljunk az embereknek arról, aki jelen van közöttük!
IV. De aztán a negyedik pontunk az, hogy ISTEN SEMMIT NEM TÖRTÉNIK MEG LELKÉSZÍTŐI NÉLKÜL, AMÍG EZ A KEDVEZMÉNY MEGVAN, mert Jézus Krisztus azt mondta: "Én sem csak ezekért nem imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek majd bennem". Ebből következik, hogy mindig lesz, amíg ez a bocsánatkérés tart, egy nép, amelyet össze kell gyűjteni, és szolgák, akik összegyűjtik őket. Amíg vannak meg nem váltott és meg nem tért személyek, akik Isten választottai, addig lesznek lelkészek, akik prédikálnak nekik. Amíg vannak olyanok, akik a bűn meggyőződése alatt állnak, addig lesznek olyanok, akik a bűnbocsánat üzenetét fogják hirdetni. Krisztus azt mondja a szövegben: "Én sem csak ezekért nem imádkozom, hanem azokért is, akik az ő igéjük által hisznek benne".
Valaki talán ellenkezik, és azt mondja: "Igen, de az "ő szavuk" az apostolok szavát jelenti." Akkor egy másik megkérdezheti: "Ti vagytok az apostolok utódai?". Napjainkban rengeteg maszatolás történt "az apostolok utódai" kapcsán. Vannak emberek, akik úgy tesznek, mintha az apostolok utódai lennének. Ott vannak a római katolikusok. De azt hiszem, ha Péter és Pál eljönne és meglátná azokat, akik azt állítják, hogy az utódaik, azt gondolnák, hogy hatalmas különbség van köztük és köztük! Egy példázat erejéig tegyük fel, hogy Szűz Mária, Péter és Pál egy vasárnap eljönnek, és elmennek egy bizonyos székesegyházba? Nos, amikor belépnének, a Szűzanya hallaná, hogy együtt énekelnek az ő tiszteletére, dicséretére és dicsőségére. Megbökné Pétert, és azt mondaná: "Mit csinálnak ezek az emberek? Engem imádnak! A Fiam azt mondta nekem: "Asszony, mi közöm hozzád?" Ő soha nem imádott engem! Menjünk el innen!" De egy kicsit tovább maradnak, és hallják, hogy az egyikük azt mondja, hogy Péter apostol volt az Egyház feje - és ezért az ő utódja, a pápa a fej. Péter megböki Szűz Máriát, és azt mondja: "Micsoda hazugság ez! Soha nem is voltam az Egyház feje! Nem estem-e bűnbe? Én, az Egyház feje? Szép fej voltam én!" Nem sokkal később Pál hallja őket, amint a cselekedetek általi megigazulást prédikálják. "Menjünk - mondja -, itt nincs evangélium! Én a hit általi megigazulást prédikáltam cselekedetek nélkül, ők pedig a cselekedetek általi megigazulást hirdetik!". És erre mindhárman elmennek! Idővel egy olyan helyre érnek, ahol hallják, hogy az emberek éneklik: "Dicsőség, dicsőség, dicséret és hatalom a Báránynak, aki a trónon ül!". És hallják, hogy azokról beszélnek, akiket "Isten ereje őriz meg a hit által az üdvösségre". "Ah", mondja Péter, "ez a megfelelő hely, és itt maradok".
Azok az apostolok utódai, akik olyanok, mint az apostolok! Azok az apostolok utódai, akik erőszakkal elveszik tőlünk a pénzünket, hogy a vallásukért fizessenek? Azok az Apostolok utódai, akik elmennek Így és Így testvér házába, és elveszik az asztalát, a kanalát és a gyertyatartóját, hogy olyan vallásért fizessenek, amelyben ő nem hisz? Soha nem olvastam arról, hogy Korinthusban egyházi adót vetettek volna ki, vagy hogy Pál apostol Jeruzsálemben lefoglalt volna valakinek a tulajdonát! Ilyen emberek az apostolok utódai? Lehet, hogy istenfélőek, mert a szent emberek néha nagyon is tévednek, de még egyszer mondom, azok, akik olyanok, mint az apostolok, azok utódai - nem olyan emberek, akik szégyellik, hogy bárki mással beszéljenek, mert azt hiszik, hogy felettük állnak - nem olyanok, akik nem tudnak tiszta szavakat mondani! Nincsenek olyan lelkészek, hogy megértsék, akiknek mindig szótárt kell vinniük magukkal a Kápolnába? Az apostolok utódainak nevezitek őket? A ti ítéleteitek válasza: "Nem". Egy egyenesen becsületes ember, aki azt mondja, amit meg lehet érteni, aki Isten evangéliumát kimérten hirdeti, úgy, ahogy Isten akarja, hogy mondja - ő az apostolok utóda! És az " ő" szavuk (az apostolok szava és az apostolok utódainak szava) által kell az embereket megmenteni! Az apostolok utódai! Én éppúgy az Apostolok utóda vagyok, mint Bath püspöke, London püspöke vagy bárhol másutt a püspök - és talán még inkább. Mindannyian püspökök vagyunk, akiket Isten hívott el, akiket a Magasságbeli rendelt fel! Felszentelésünket a Mindenható kezére vezetjük vissza, aki ránk tette a kezét! Az apostoloknak mindig lesznek utódai! A keresztény szolgálat soha nem szűnik meg az utolsó időkig! Soha nem volt még olyan sötét lelki éjszaka, hogy nem voltak csillagok, amelyek megvilágították volna - soha nem volt még olyan felhős az ég, hogy a nap ne tudott volna rajta keresztülsütni. Mindig is voltak világosságok, és az utolsó óráig mindig is lesznek olyanok, akiket a Mindenható ereje övez, és akiket a mindenható Isten, Jehova tesz erőssé, akik bizonyságot tesznek az ő szavukról, amely végül is Isten szava, hogy ezáltal az emberek megmenekülnek!
Most pedig, kedves Testvéreim, miután felhívtuk a figyelmeteket arra a tényre, hogy egészen biztosak vagyunk abban, hogy Istennek mindig lesz szolgálata, és mindig használni fogja - és mivel Isten alatt szükség van a szolgálatra, bár Ő nélkülük is meg tudná tenni, mit kellene tennünk értük? Megmondom, hogy mit mondanak egyesek - éheztessük el őket. Nem mondom, hogy ez így van itt, vagy az én népemmel, de sok vidéki faluban így van. Sajnos, sok olyan gazda van, aki megengedhetné magának, hogy sokat adjon Isten ügyére, de míg a cselédje, Betty a karzaton ül, és negyed shillinget fizet a padjáért, addig a gazda is csak negyed shillinget fizet. De Krisztus szolgái azért adják magukat a munkára, mert úgy érzik, hogy prédikálniuk kell - és inkább prédikálnak száraz kenyéren, minthogy csendben maradjanak!
Azért hoztuk létre ezt a társaságot, hogy segítsünk nekik. Biztosíthatom Önöket, hogy ha bármelyik kedves barátunk egyetlen évig abban a helyzetben lenne, amelyben én voltam, amikor eljönne, hogy összeszedje a jövedelmét, ha érezné a jóindulatot, akkor nagyon kevés maradna - sőt, ha meghallgatná az Önnel szemben támasztott követeléseket, akkor semmi sem maradna!
Még egy gondolat. Ha Isten lelkészeket küld a világba, hogy hirdessék az Ő evangéliumát, milyen rosszul esik nekünk, ha bántjuk őket! "Aki hozzád nyúl, az az Ő szeme almájához nyúl". Mindig nagyon óvatosnak éreztem magam, amikor Isten gyermekéhez értem. Tudjátok, hogy nincs semmi, ami annyira megviseli az embert, mint az, ha megérinti a gyermekeit. Láttam már apát nyugodtnak, békésnek és nagyon szelídnek - valaki megérintette a gyermekeit -, az apa egyszerre felvillant az arcán! Tégy, amit akarsz - érintsd meg a vagyonát vagy a házát, és lehet, hogy bosszankodik - de érintsd meg a gyermekét, és akkor rögtön dühbe gurul! Ezt nem bírja elviselni. Ó, Barátaim, milyen súlyos felelősség nehezedik egyesek fejére, még Isten népeire is, ha ilyen szemszögből nézzük a dolgot! Hozzányúlni Isten népéhez? Érintsétek meg Isten kiválasztottjait? Érintsétek meg Isten kedvenceit? Isten kedvenceihez? Ó, vigyázzunk! Inkább engedjünk át valakit, aki Isten gyermekének vallja magát, pedig nem az, minthogy durván vagy barátságtalanul bánjunk azokkal, akik valóban az övéi! És azt hiszem, ha van is különbség az evangéliumi lelkészek esetében, ennek különös ereje van. Mindenekelőtt arra kell törekednünk, hogy ne sértsük a jellemüket azzal, hogy rossz híreket terjesztünk róluk. Ebből lesz elég nekik a gonosz világból! Gyengédnek kellett volna lennünk irántuk, és sövényt kellett volna ültetnünk köréjük, hogy minden tekintetben megvédjük őket. Ők a kereszténység zászlóvivői, és ha a zászlóvivő elbukik, az milyen szégyent hoz mindenre! Ki kell állnunk mellettük, imádkoznunk kell értük, könyörögnünk kell Istenhez értük, hogy tartsa fel a kezüket.
Az evangéliumi szolgálatról beszéltem. Mi a feladata? Az, hogy az embereket Krisztusba vetett hitre juttassa? Most ma este megpróbálom megtenni, mielőtt elhagyom ezt a helyet! Igen, és Isten segítségével így is fogok tenni.
Most egy-két szó nagyon röviden két-három karakterhez. Először is, itt ül ma este egy ember, aki azt mondja, hogy "nem rosszabb, mint mások", és aki hisz abban, hogy ugyanúgy be fog jutni a mennybe, mint bárki más. Azt mondja: "Nem értem, miért kellene bárkinek is fölém helyeznie magát". Az én küldetésem a Mennyből az, hogy a Szentlélek alatt ledöntsem a műveidet, és elvezesselek a Jézus Krisztusba vetett hitre! Ne feledd, hogy meg van írva a Szentírásban: "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg". Nem juthatsz a mennybe a cselekedeteid által! Ugyanúgy megkísérelhetnéd megmászni a csillagokat egy taposókeréken, mint cselekedetek által a Mennybe jutni, mert ahogy feljebb jutsz egy lépcsőfokot, mindig ugyanolyan mélyre fogsz lejönni, mint azelőtt! Ha nem tudsz tökéletes lenni, Isten nem fog megmenteni téged cselekedetek által. Ha valóban azt mondhatnád: "Soha életemben nem követtem el bűnt, és soha nem volt egy gonosz gondolatom sem, akaszd fel magad rá, meglátod, hogy a súlyodtól eltörik. Homokos alapon állsz, és amikor a szél fúj és a vihar feltámad, rá fogsz jönni, hogy ez egy hazugság menedéke - hogy a bizalmad rosszul volt megalapozva, hogy a cselekedeteid végül is rossz alapokon nyugszanak, és hogy bár azt képzelted, hogy igaz vagy, becsaptad magadat és másokat - és el kell szenvedned a gonoszok ítéletét!
Valaki közületek azt mondhatja: "Tudom, hogy nagyon nagy bűnös vagyok, de aztán meg akarok javulni. Krisztushoz fogok fordulni, és akkor üdvözülni fogok." Szándékodban áll megjavulni, ugye? Egyszer a pokolban lévő elkárhozottak is ezt tették! Szándékodban áll megjavulni? Kétségtelenül Júdás is így tett, amikor elment és eldobta a pénzt a templomban! De ahelyett, hogy a reformációja jó lett volna, kiment és felakasztotta magát. Meg akarsz térni? A ti szándékotok olyan, mint egy gyermek szájából fújt buborék, amely hamarosan szét fog törni a levegőben! Szándékodban áll megreformálni? A reformációd olyan, mint a kémény füstje, amelyet a szél elsöpör. Tegyük fel, hogy megreformálod magad, és valóban jobban leszel? Azt hiszed, hogy Jézus Krisztus megment téged, és így a kettő között a mennybe jutsz? Nem hallottad még a régi közmondást: "Két székely között a földre került"? Bizony mondom neked, ha két dologban bízol, elveszel! A művek nem tudnak segíteni rajtatok. Aki csak egy hajszálnyit is a műveiben bízik, az elveszett lélek! Aki a cselekedetek legkisebb atomjában is bízik, még ha az olyan kicsi is, hogy észre sem veszi, elveszett lesz! Ennek így kell lennie...
"Semmit sem hozok a kezemben,
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom"-
különben az embernek el kell vesznie! Mert nincs értelme, hogy részben a cselekedetekben, részben pedig a Megváltóban bízik. Éreznie kell: "Teljesen megfosztottak mindenemtől".
Szeretem megtalálni azokat, akikben egyáltalán nincs semmi jó. Néhányan szeretnek valami jót találni az emberekben, mielőtt prédikálnak nekik, de én szeretem megtalálni azokat az embereket, akik úgy gondolják, hogy semmi jó nincs bennük - és aztán prédikálni nekik Isten szuverén irgalmasságát. Akinek van valami jó a sajátjában, dobja el! Akinek semmije sincs, jöjjön Krisztushoz! Azt tanácsolom nektek, akik azt hiszitek, hogy jók vagytok, hogy ne mondjátok, hogy azok vagytok, amikor Isten előtt álltok. Ha kórházban lennétek, és ellátásra szorulnátok, mit tennétek? Írnátok az ágyatok fölé, vagy azt mondanátok az orvosotoknak, hogy mégsem vagytok olyan rosszak? Inkább hajlanál arra, hogy rosszabbnak tűnj, mint amilyen valójában vagy! Próbáld ki, hogy le tudod-e írni magadat rosszabbnak, mint amilyen valójában vagy. Azt mondhatod: "Ez egy gonosz tanács". Nem, nem az, mert egészen biztos vagyok benne, hogy nem tudod megtenni. Menjetek, és írjatok rossz jellemeket magatokról ma este. Hozzátok beszélek, akik tudjátok, hogy ez igaz - nem pedig hozzátok, akik becsapjátok magatokat a saját igazságosságotokkal. Ti, akik most úgy érzitek, hogy szükségetek van a Megváltóra, túlozzátok el ezt az érzést Isten előtt, ha lehetséges. Ő, aki a bűnösök közül a legbűnösebbnek érezte magát, azt mondta: "Hűséges beszéd ez, és méltó minden elfogadásra, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok a legfőbb".
Ha van itt ma este valaki, aki azt gondolja magáról, hogy "a bűnösök főnöke", azt én hívtam el, és Isten hívta el! Bárcsak úgy viselkedne, mint egy ember, akit egyszer láttam a megyei bíróságon, amikor ott ültem. Azt mondta: "Utat! Utat! Őméltósága hívott el engem." És felkönyökölt, mert a bíró hívta őt! Isten azt mondja: I. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Mondd: "Álljatok hátrébb, mert Isten hív engem, és én jövök"! Bűnös, Jézusra kell támaszkodnod, és nem magadra. Semmi sincs, amid van vagy lehet - semmi sincs, amit teszel vagy tehetsz - egyedül Jézus Krisztus által üdvözülhetsz. Higgy benne, és támaszkodj a Megváltóra. Érzed, hogy szükséged van a Megváltóra? Akkor gyere és vessétek magatokat Őrá! Hagyd el, hogy bármi légy, és hagyd, hogy Krisztus legyen mindened! Hagyd abba a cselekvést, és hagyd, hogy Ő tegye! Mondd:
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Krisztus jóságos karjaira borulok!
Ő az én erőm és igazságom,
Az én Jézusom és mindenem."
Ha valaki ma este felébredt a szavaim által, azt nem én tettem, és nem is a bűnös tette - de Isten dicséretére legyen mondva! És az Ő nevének legyen minden dicsőség! -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
EZ a vak ember, akinek Krisztus kinyitotta a szemét, nagyon okos ember volt, és csodálatosan egyenes és határozott. Amit tudott, azt nem lehetett kiverni belőle, és arra sem lehetett rávenni, hogy tisztességtelen következtetéseket vonjon le abból, amit tudott. Ragaszkodott ahhoz, amit világosan látott, hogy az a tény. Hitt abban, hogy Jézus az Istentől küldött próféta, és ragaszkodott a hitéhez, bármit is mondjanak a farizeusok. Nos, azt hiszem, hogy ez az a fajta ember, akitől többet kellene tanulni. Az az ember, aki tud valamit, és mégis aprózza azt, nem valószínű, hogy Isten tovább tanítja. Semmi sem kellemetlenebb számára, mint az, ha azzal babrálsz, amit már megtanultál, ha babrálod a lelkiismeretedet, ha nem követed Isten Fényének útmutatását, amelyet már megkaptál. Akinek azonban van, és aki helyesen használja fel, amije van, annak több adatik - és bőségben lesz része. A becsületes és jó föld volt az a fajta talaj, amelybe Jézus szerette elvetni az Ország Jó Magvát, ezért úgy gondolta, hogy érdemes volt megkeresnie ezt az embert, akit a farizeusok kiátkoztak, hogy még jobban oktassa őt az Isteni Igazságra. Ó, kedves Hallgatók, amennyire valaha is megkaptátok a Fényt, cselekedjetek aszerint, és dicsérjétek Istent a Fényért, amelyet Ő adott nektek! Ha értékelitek a holdfényt, Ő hamarosan napfényt ad nektek. De legyetek egyenesek, egyenesek, becsületesek és őszinték az Úr előtt, mert Ő reménykedve tekint az igazakra és az egyenesekre, mert ezek azok az emberek, akiket leginkább meg fog áldani.
I. Megváltónk, miután megtalálta ezt az embert, feltette neki a szövegemben szereplő kérdést: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Ezt a kérdést fogom veletek együtt megvizsgálni, ahogyan a Szentlélek segíteni fog bennünket. És először is, itt a Bölcs Személyes Kérdezés PÉLDÁJÁT látom.
A mi Urunk Jézus Krisztus személyesen szólt ehhez az emberhez, mert jót akart neki. Nem arra hívta meg, hogy hallgasson meg egy prédikációt, bár az is jót tett volna neki, hanem magára hagyta, és feltette neki ezt az éles, személyes kérdést: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Keresztény emberek, ezt a módszert, amelyet maga Krisztus használt, nektek is gyakrabban kellene alkalmaznotok, mint ahogyan teszitek! Beszéljetek az emberekhez személyesen és lényegre törően. Nyomjátok őket egy olyan sarokba, ahonnan nem tudnak könnyen kiszabadulni. Valahányszor prédikációt tartanak, a prédikátornak kötelessége, hogy azt a hallgatóira alkalmazza, de a keresztény hallgatóinak éppúgy kötelessége, hogy azt minden egyes jelenlévő, meg nem tért emberre alkalmazza azzal a kérdéssel, hogy "Hiszel-e Isten Fiában?". Kapjatok el egy embert, és ne engedjétek el, amíg nem tettétek fel neki ezt a személyes kérdést! A vasárnapi iskolai tanároknak ezt kellene megtenniük minden egyes gyerekkel az osztályukban - talán a munkájuknak csak erre a befejező simításra van szüksége, hogy eredményes legyen. A szülőknek pedig különösen a családjuk minden fiával és lányával meg kellene ezt tenniük. Ez szoros személyes munka kell, hogy legyen mindegyikükkel. A tanítás lehet általános, de azt mindig követnie kell a tanítottak személyes katekézisének.
Megváltónk ezt a kérdést tette fel a férfinak, amikor kettesben voltak. Nem akkor kérdezte ezt meg tőle, amikor több tucat ember volt körülöttük. Nagyon kínos lehetett volna a férfi számára, ha ezt teszi. De amikor magára kapta, Krisztus így szólt hozzá: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Ti is, kedves Barátaim, nagyon hasznosnak fogjátok találni ezt a Krisztusért való munkálkodásnak, mert gyakran válságba hozza az embereket. Lehetséges, hogy két vélemény között tétováznak. Talán a saját fejükben van egyfajta elképzelésük arról, hogy hisznek Jézusban, de valójában mégsem. Amikor tehát célzottan arra kérik őket, hogy mondják meg, hisznek-e benne vagy sem, az segít nekik megérteni valódi helyzetüket, és nagyon gyakran ez egy rossz helyzetből egy helyes helyzetbe sodorja őket! Annak az embernek az esetében, akinek Krisztus felnyitotta a szemét, a "Hiszel-e az Isten Fiában?" kérdés egy nagyon súlyos hiba felfedezéséhez vezetett. Lelki tudatlanságban volt - nem ismerte a Megváltót, annak ellenére, hogy Ő ott állt mellette, és beszélt hozzá! Azt kérdezte: "Ki Ő, Uram, hogy higgyek benne?". Ezt a sajnálatos tudatlanságát talán nem fedezte volna fel, ha a kérdést nem tették volna fel neki ilyen élesen és világosan: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Ez a kérdés vezetett tudatlanságának feloldásához, világosabb világosságba hozta, és azzal végződött, hogy azt mondta: "Uram, hiszek", és leborult, hogy imádja a Megváltót, akinek Istenségéről az imént még nem tudott semmit!
Engedjék meg tehát, hogy anélkül, hogy ezt a pontot bővebben kifejteném, komolyan felhívjam keresztény Testvéreim figyelmét arra, hogy milyen bölcs dolog gyakran alkalmazni ezt a módszert, amikor az egyes bűnöst sarokba szorítjuk, és azt kérdezzük tőle: "Hiszel-e?". Amikor nyilvánosan oktatjuk az embereket, nagyon gyakran olyanok vagyunk, mint akik egy nagy máglyát raknak. Hordókat, fát, parazsat és nem tudom még mit hozunk, és folyamatosan halmozzuk a halmot, de mégsem lesz máglya! Amire szükségünk van, az egy gyufa, hogy meggyújtsuk a halmot, és nagyon gyakran az a célzott, személyes kérdés, hogy "Hiszel-e?", amelyet egyenesen az egyes hallgatóra nyomunk, olyan, mint a meggyújtott gyufa, amelyet az éghető anyagok közé dugunk - és így a már adott tanítás nyereségessé és hatékonnyá válik! Használtátok már ezt a módszert, kedves Barátaim? Hiszem, hogy sok esetben a szülők folytatják a családi imát és oktatják gyermekeiket az isteni dolgokra, de a fiuk mégsem határozott keresztény, mert az apja nem viszi be a dolgozószobába vagy a kis csendes szalonba, nem karolja át a nyakát, nem imádkozik érte, és nem mondja neki: "Kedves fiam, valóban átadtad magad Jézus Krisztusnak?". És amikor egy anya megteszi ezt, ó, hány fiút és lányt vezettek Jézushoz azok az édesanyák, akiknek könnyes szemei még nagyobb erőt adnak szeretetteljes könyörgésének! Azt hiszem, a legtöbb vasárnapi iskolai tanító elmondaná, hogy amikor kitartóan az Igazságra hívták fel a figyelmet - természetesen minden más szempontot is figyelembe véve -, amikor kitartóan az egyéni lelkiismeretre hívták fel az Igazságot, akkor nagyobb azonnali eredményeket tapasztaltak, mint az általánosabb tanításból.
Imádkozom Istenhez, hogy tegyen minket lelkészeket személyesebbé prédikálásunkban. Néha úgy éreztem, amikor egy prédikációt hallottam, mintha azok az emberek, akikről a prédikáció szólt, a Holdon vagy a Szaturnusz bolygón élnének, de itt lenn, a földön biztosan nem! A gyülekezethez úgy szólt, mintha mindannyian nagyon jó, tiszteletreméltó emberek lennénk - de ha a prédikátor elmondta volna, hogy milyenek is vagyunk valójában, valaki biztosan felkiáltott volna: "Ilyen prédikátort nem hallhatok! Olyan megdöbbentően személyes!" Pedig a személyesség, abban az értelemben, hogy hűségesek vagyunk minden egyes hallgatóhoz, a keresztény lelkész kiválóságának egyik jele. És ahelyett, hogy elítélnénk, amiért ilyen személyesek vagyunk, inkább dicsérni kellene, amiért olyanok vagyunk, amilyennek szántak minket! Isten azért küldött minket, hogy személyesek legyünk és személyes üzeneteket közvetítsünk, ahogyan Nátán tette Dávidnak, amikor azt mondta neki: "Te vagy az ember". Bárcsak lehetséges lenne, hogy bölcsen és megfontoltan még személyesebbek legyünk, mint valaha is voltunk - és így utánozzuk Megváltónk példáját a bölcs személyes kérdezésben, amikor azt mondta ennek az embernek: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
II. Másodszor, bárki, aki figyelmes, észreveheti Megváltónk kérdésében a JELLEM LÉNYEGES FONTOSSÁGÁRA VONATKOZÓ JELZÉST.
Jézus Krisztus így szólt ehhez az emberhez: "Hiszel-e Isten Fiában?" A férfi felháborodott a farizeusok magatartása miatt. Nem akartak hinni neki. Előítéletesek voltak vele szemben, és kitaszították a zsinagógából - így Jézus Krisztus mintha azt mondta volna neki: "Igen, látom, milyen helytelenül viselkedtek veled szemben, és látom, milyen igaz és bátor voltál, de a farizeusok nem hisznek bennem, és ez az oka az ellenem irányuló előítéleteiknek - de te hiszel-e bennem?". Teljesen lehetséges, hogy nem veszel részt a szkeptikusokkal és az evangélium ellenzőivel, és mégis, végül is lehet, hogy te magad nem vagy Krisztusban hívő. Ezért újra felteszem a kérdést mindannyiótoknak: "Hiszel-e Isten Fiában?". Azt akarom, hogy ez a kérdés eljusson hozzátok, jó, kedves, kiváló emberekhez, akik egész életükben soha nem álltak ellen Jézus Krisztusnak, és nem is szándékoznak ellene tenni - és akiket nagyon bosszant, hogy vannak farizeusok, akik ilyesmit tesznek! Mégis, ti magatok tényleg hisztek Jézus Krisztusban? Ez a lényeges kérdés. Nem elég, ha nem vagytok ellenzékiek - személyesen is az Úr Jézus Krisztus híveinek kell lennetek, mert Ő mondta: "Aki nincs velem, az ellenem van, és aki nem velem gyülekezik, az szétszóródik".
Ez az ember is szenvedett Jézus Krisztusért. A farizeusok verték és bántalmazták, és most kiűzték a zsinagógából! Jézus azonban mintha azt mondaná neki: "Igen, jó, hogy szenvedsz az Igazságért és azért, mert hiszed, hogy próféta vagyok - de ez nem elég. 'Hiszel-e az Isten Fiában?"" Néhányan közületek talán kitartanak az istentiszteleti hely látogatása mellett, bár otthon sokat kell szenvedniük emiatt. És továbbra is olvassátok a Bibliát és más vallásos könyveket, bár kinevettek érte. És rendszeresen jártok az imaórákra és a hétköznap esti istentiszteletekre, bár sokan vannak, akik bolondnak tartanak titeket ezért. Mindez szép és jó, de nem elég! Még a testedet is odaadhatnád, hogy elégessék Krisztusért, de ha nem hiszel benne, akkor ezáltal nem üdvözülsz. Ez a lényeg: "Hiszel-e az Isten Fiában?".
Ez az ember válaszolhatott volna Krisztus kérdésére: "Hiszem, hogy Te próféta vagy". De Jézus akkor is azt mondta volna neki: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Hinni abban, hogy Jézus jó ember és nagyszerű próféta, és hogy Istentől küldte, nem elég! Az üdvözítő hit Krisztus emberségét és Istenségét egyaránt megragadja. Úgy kell hinnünk benne, mint Mária Fiában és mint Isten Fiában, valóban Emberfiában, de ugyanolyan valóságosan Isten Fiában. Valódi hitnek kell lennie a Megváltó Istenségében, különben nem látok semmit Isten Igéjében, ami a léleknek akár csak egy halvány reménysugarat is adna! Ezért itt mindenkinek felteszem a kérdést: "Hiszel-e az Isten Fiában?". "Nos", mondja valaki, "én hiszek a Bibliában. Nem vagyok Krisztus ellenfele, és még szenvedtem is Krisztusért". Eddig minden rendben! De: "Hiszel-e Isten Fiában?" Lemondtál-e minden más reménységi alapról, és lelked örök érdekeit annak az engesztelő áldozatnak ajánlottad-e fel, amely egyedül képes megbékíteni téged Istennel, és lehetővé teszi, hogy Isten kegyesen tekintsen rád? Ha igen, akkor jól van. De ha nem, akkor messze nem jó a lelkednek!
Ez az ember azt mondhatta volna: "Felnyílt a szemem. Vak voltam, de most látok." Krisztus azonban, aki megnyitotta a szemét, így szólt hozzá: "Hiszel-e az Isten Fiában?". Talán valaki itt azt mondja: "Felhagytam az ivással". Örömmel hallom, ugyanolyan örömmel, mint azt, hogy ennek a vak embernek megnyílt a szeme! "Nos - mondja egy másik -, én egészen más vagyok, mint 12 hónappal ezelőtt voltam. A Kegyelem eszközeinek látogatása révén, bízom benne, tiszteletreméltóvá váltam. Míg azelőtt becstelen voltam, és minden gonosz dolognak hódoltam." Örülök ennek! Ismétlem, annyira örülök, mint amikor azt olvastam, hogy ennek a vak embernek megnyílt a szeme. De, kedves Barátom, nem ez a lényeg. "Hiszel-e az Isten Fiában?" Az erkölcs kiváló, ameddig csak lehet, de szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat - és a szentség messze meghaladja a puszta erkölcsöt. szentséget csak a szív valódi megváltozása hozhat létre, és a szív valódi megváltozása csak a Szentlélek megújító ereje által jöhet létre, amely a Jézus Krisztusba vetett hitben nyilvánul meg. Az erkölcsi változások dicséretesek, és mi lennénk az utolsók, akik egy szót is szólnánk ellenük! De ahogyan az ezüst nem arany, úgy az erkölcs sem szentség, és az üzenet, amit még mindig át kell adnunk, ez: "Újjá kell születnetek". Tehát a szöveg kérdését itt mindenkinek a lelkiismeretére szorítjuk, mert a Krisztusba vetett hit létfontosságú pontját érinti. Meggyőződésem, hogy ez a kérdés: "Hiszel-e Isten Fiában?" a legfontosabb kérdés, amelyre az embernek valaha is válaszolnia kell! Ez életbevágóan és elsöprően fontos. "Én egyházi ember vagyok" - mondja valaki. "Nonkonformista vagyok" - mondja egy másik. "Kálvinista vagyok" - mondja valaki. "Arminiánus vagyok" - mondja egy másik. Nos, most nem fogom megkérdezni, hogy miben hiszel ezek közül a pontok közül bármelyikben, bár tudom, hogy szerintem mi a helyes nézet mindegyiket illetően. De azt elmondhatom, hogy akár egyházi emberként, akár nonkonformistaként, akár kálvinistaként, akár arminiánusként a mennybe juthatsz, akár a pokolra kerülsz - de ha hiszel Jézus Krisztusban, soha nem veszel el, és senki sem ragadhat ki a kezéből! Az Őbenne való hit az, ami a legfontosabb, ezért továbbra is arra buzdítok mindenkit, hogy válaszoljon a kérdésre: "Hiszel-e Isten Fiában?".
III. Harmadszor, úgy tűnik számomra, hogy a szöveg ad egy tippet a JÉZUS KRISZTUSBAN való hit ésszerűségére.
Megváltónk mintha azt mondaná ennek az embernek, nem szavakkal, hanem a valóságban: "Megnyíltak a szemeid. Nagyon sok minden történt érted. Most pedig, hiszel-e Isten Fiában? Egy vakon született ember szemének megnyitásából természetes következtetés, hogy az, aki kinyitotta a szemét, Isteni - felfogtad-e Isten e nagy Igazságát? Látjátok már?" "Miért - gondolom, hallom, hogy mindannyian azt mondjátok -, látnia kellene! Egy ilyen csodában, mint ez, bizonyára elégségesnek kell lennie ahhoz, hogy meggyőzze őt. Egész életében sötétségben volt, és most megnyílt a szeme, úgyhogy Ő, aki megnyitotta a szemét, bizonyára Isten Fia." Rendben van, de mi a helyzet veletek? Azt mondjátok, hogy hisztek a Bibliában - akkor hogy lehet, hogy nem hisztek Isten Fiában? Azt mondjátok, hogy az Istenről szóló bizonyságtétel a Szentírásban igaz. Akkor miért nem hisztek benne? Miért nem bízzátok a lelketeket arra, akiről tudjátok, hogy képes megmenteni benneteket? Tudjátok, mi a hit - akkor miért nem gyakoroljátok? Tudjátok, hogy igazak azok a dolgok, amelyekben hinnetek kell. Akkor hogy lehet, hogy nem hiszitek el ezeket a dolgokat? Néhányan közületek már sok százszor hallották az evangéliumot hirdetni. Évente százszor és még többször próbáltam a szívetek ajtaját befeszíteni! És néha nagy hatással volt rátok a hallott Igazság. Hazamentetek és imádkoztatok a prédikáció felett, vagy itt ültetek és sírtatok a prédikáció alatt. Igazán azt mondtátok, hogy Isten nagyon közel jött hozzátok - akkor hogyan lehet, hogy nem hittetek benne? Talán láttad, hogy a lányod megmenekült. A feleségedről is tudod, hogy hisz az Úr Jézus Krisztusban. Láttad, hogy a húgodat Jézushoz vezették. Emlékszik, hogy Isten milyen kegyelmi csodákat tett az idős édesapjával, és hogy drága édesanyja milyen diadalmasan ment haza a mennybe! Hiszel abban, hogy mindez igaz - akkor nem vagy ateista, nem vagy szkeptikus. Hiszel abban, hogy Jézus Krisztus megmenthet téged, és azt is hiszed, hogy meg fog menteni, ha bízol benne. Mi oka lehet tehát annak, hogy miért nem bízol benne?
Néha hallom, hogy valaki azt mondja: "Nem tudok hinni". Nem tudja elhinni Isten igazságát? Ne mondj nekem ilyen hazugságot! Egy dolog igaz - akkor ki meri azt mondani, hogy nem tudja elhinni? Amikor azt mondod, hogy nem tudsz hinni, az egy szégyenletesen aljas módja annak, hogy azt mondd, hogy nem fogsz hinni. Isten igaz, és minden, amit Isten mond, igaz - és nekem úgy tűnik, hogy mivel igaz, Istennek hinni kell, és mindent, amit Isten mond, hinni kell! Ha egy ember azt mondja nekem, amikor pozitívan állítok neki valamit: "Ez nem igaz", nem haragszom rá, mert világos számomra, hogy nem ismer engem, és azt gondolhatja, hogy hazudhatok, és nincs jogom elvárni, hogy higgyen nekem, amíg nem ismer engem! De ha már ismer engem, ha már a barátom lett, ha már rájött az igazi jellememre, ha aztán azt mondja nekem: "Nem hiszek neked", akkor megbántódom. De amikor az ember azt mondja azzal kapcsolatban, amit Isten, maga jelent ki: "Nem hiszem", az azt jelenti, hogy hazugsággal vádolja Istent, és ez olyan nagy bűn, hogy Isten joggal mondja: "Aki nem hisz, az már el van kárhoztatva" - amint azt joggal megérdemli - "mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében".
Nagyon szomorú belegondolni, hogy az emberek nem hisznek annak az Istennek, aki teremtette őket! Egy barátom, aki itt van Edinburghból, ma délután mesélt nekem egy szép történetet, amit bárcsak skótul tudnék elmondani, de valahogy így hangzott. Egy keresztény, aki az edinburgh-i Princes Street-en sétált, egy este olyan látványt látott, amely felkeltette a figyelmét. Egy idős férfi és egy idős asszony nyilvánvalóan keresett valakit, ezért megkérdezte tőlük, hogy kit keresnek. Azt mondták, hogy a szegény lányukat keresik, aki az utcán él, és szégyenletes életet él. Várta, hogy mi fog történni. Aztán egyszer csak megtalálták a lányt. Az apja megragadta mindkét kezével, és így szólt hozzá: "Lassie, nem jössz haza a saját apádhoz és anyádhoz?". Nem akart velük hazamenni, hanem elment a bűnébe. Nos, nekem úgy tűnik, hogy Isten így jelenik meg, hogy megragadja a bűnösöket, és azt mondja nekik: "Nem jössz haza hozzám a mennybe? Nem jössz-e Fiamhoz, Jézus Krisztushoz, aki azért halt meg, hogy éppen olyan bűnösöket mentsen meg, mint te? Nem engedtek-e annak a kegyelmes Léleknek, aki szereti a bűnösöket Jézushoz vezetni?" Úgy tűnik, Krisztus így fogalmazott ennek az embernek: "Megnyílt a szemed - nem hiszel az Isten Fiában?". És arra kér, hogy emlékeztesselek, hogy volt figyelmeztetésed, könyörgésed, meghívásod, kiváltságod - láttad, hogy Isten kezét kinyújtotta érted -, akkor nem fogsz hinni az Ő Fiában? Bizonyára ésszerűtlenek vagytok, ha nem hisztek!
IV. De tovább kell mennem. A szöveg úgy tűnik számomra, hogy a negyedik helyen TÁMOGATÁST ad arra vonatkozóan, hogy mi a legjobb alap a bajban lévő ember vigasztalására.
Nézd meg azt az embert, akinek Krisztus felnyitotta a szemét. A farizeusok kitaszították őt a zsinagógából, és a kiátkozás következménye az lett volna, hogy senki sem alkalmazta volna. "Ó, te vagy az az ember, akit kitaszítottak a zsinagógából, ugye?" "Igen." "Nos, akkor nem tudok munkát adni neked." Elmegy egy régi barátjához, és szállást kér, de a barát azt mondja: "Sajnálom, de nem engedhetem, hogy a házamban maradj. Téged kizártak a zsinagógából, és ha a házamban szállásollak el, engem is kiátkoznak. Mostantól ki vagy rekesztve Izraelből, ezért nem lehet semmi közöm hozzád". Ez a szegény kitaszított ember tehát, ahogy ott áll, tele van bajjal. Jézus Krisztus odamegy hozzá, és hogy megvigasztalja, azt mondja neki: "Hiszel-e Isten Fiában?" - mintegy azt mondja: "Ha hiszel, ne törődj a többivel".
Jézus nem arra kérte, hogy vigasztalja magát azzal a gondolattal, hogy helyesen cselekedett, és egyenes volt, és ha ki is tették, el tudta volna viselni, mert helyesen cselekedett. Van némi vigasz ebben a gondolatban, de ha nem lenne más vigaszunk, mint amit abból nyerhetnénk, amit mi magunk tettünk, az valóban nyomorúságos vigasz lenne! Jézus nem azt mondta ennek az embernek: "Nos, te nem vagy olyan, mint azok az előítéletes farizeusok, akik kitaszítottak téged a zsinagógából". Vannak emberek, akik mindig vigaszt tudnak meríteni mások rosszaságából. Azt mondják: "Hát, örülünk, hogy nem vagyunk olyanok, mint az öreg Így és Így". Jézus nem akarta, hogy így vigasztalódjon, és nem mondta neki: "Nos, szegény ember, kitaszítottak a zsinagógából, de nem akaszthatnak fel, és nem kövezhetnek meg - annyit tettek, amennyit csak tudtak, hogy kárt okozzanak neked". Vannak emberek, akik azt mondják: "Nos, már mindent megtettek, amit csak tudtak - többet nem tehetnek velem semmit". És úgy tűnik, hogy Timonokká - embergyűlölőkké - váltak, akik gyűlölik a fajukat, és úgy tűnik, hogy úgy szereznek vigaszt maguknak, hogy dacolnak minden más emberrel. Ez nem a vigaszszerzés módja!
Ha rosszul bántak Önnel. Ha Ön a családban a különc. Ha mindenki megpróbál kihasználni téged. Ha megrágalmaztak. Ha a szeretőd durva és kegyetlen. Ha a gazdád zsarnokoskodik. Ha a munkatársaid a gúnyolódásuk céltáblájává tesznek - ne próbálj vigaszt találni az általam említett források egyikéből sem - bár nagyon sokan megteszik! Hanem válaszolj erre a kérdésre: "Hiszel-e Isten Fiában?". Ha igen, akkor üdvözült vagy, és ennek a ténynek nyugodtan örülhetsz! Hívő, egy vagy Krisztussal - örülj ennek! A te nyomorúságodat Krisztus és te is viseled - örülj ennek! És örülj annak is, hogy ahogy Krisztus veled van a szenvedésedben, úgy leszel vele a dicsőségében is! Még most is közösségben van veled a te alacsony helyzetedben - örülj ennek! Ma este haza kell mennetek azokhoz, akik gúnyolódnak a vallásotokon, akik nem szimpatizálnak veletek, akiknek minden szava gúnyolódás, és akiknek minden pillantása gúnyolódás. Aztán amikor hazaérsz, ülj le csendesen magadban, és mondd: "Az én nevem fel van írva a mennyben, mert hiszek az Isten Fiában. És ha a világ nem is ismer engem, én emlékszem, hogy nem ismerte Őt. Nekem elég, ha osztozom abban a sorsban, ami az én Uramé volt, mert a tanítvány nem áll a Mestere fölött, sem a szolga az Ura fölött. Jézusban hívő emberként elviselem és elviselem és várom, amíg a Dicsőség ki nem nyilatkozik, mert Jézus soha nem hagy el, és nem hagy el engem."
Ha valaki közületek nagy bajban van, szeretném emlékeztetni erre a tényre, hogy a Jézusba vetett hit a legjobb gyógymód örökkévaló gondoskodás, a legjobb balzsam minden sebre. Menjetek el Jézushoz - az Ő keresztjének lábánál van a legjobb hely a gyászolóknak. Minden más bánatunk meghal, amikor Jézus bánata feltárul. A Krisztusba vetett hit az, amire minden máson túl szükséged van!
I. Az utolsó pont a következő. Amikor Megváltónk megkérdezte az embert, akinek a szemét megnyitotta: "Hiszel-e az Isten Fiában?", az egy ÖSSZEFOGLALÓ volt az ember számára, hogy megvallja az Urat.
Jézus mintha azt mondta volna neki: "Ne rejtsd el ezt a nagyszerű Igazságot - ne tartsd magadnak ezt a drága kincset." Az ember azonnal azt mondta: "Uram, hiszek", majd ezután gyakorlatilag bebizonyította, hogy komolyan gondolta, amit mondott, amikor leborult és imádta az Urat. Kedves keresztény társaim, lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akik nemrég tértek meg Krisztushoz, de megtartották maguknak az örömhírt. Most pedig higgyétek el, ha ez valódi hit Krisztusban, akkor nem tudjátok eltitkolni! Az ember tüzet rakhat a szénakazal közepére, és azt mondja, hogy ne világítson, nehogy valaki megpróbálja eloltani. De a tűznek nem természetéből fakad, hogy elrejtse magát, így hamarosan látni fogjátok azt a lángot. Azt mondják, hogy a tüzet, a köhögést és a szeretetet nem lehet elrejteni. És ez bizonyára igaz a legszentebb fajta szeretetre - a Jézus iránti szeretetre. Biztos, hogy valahogyan vagy másképp feltárul!
Ismertem egy embert, aki azt hitte, hogy egyedül megy a mennybe, és soha senkinek nem mondja el, hogy keresztény. De egy olyan faluban élt, ahol volt egy imaalkalom, és egyszer belopózott, és annyira tetszett neki, hogy újra elment, és leült egy csendes sarokba, ahol azt hitte, senki sem látja. De a Testvér, aki az összejövetelt vezette, azt mondta: "Lenne olyan kedves az a barát a sarokban, hogy részt vegyen az imádságban?". Megrázta a fejét - olyan volt, mint egy csiga a házában, és nem akart ilyen nyilvánosan kijönni. De amikor kiment, azt gondolta magában: "Attól tartok, majdnem megtagadtam az Úr Jézust azzal, hogy nem voltam hajlandó imádkozni, pedig megtehettem volna. Azonban - gondolta -, ha még egyszer megkérdezik tőlem (remélem, nem fogják), azt hiszem, csak imádkozni fogok, de nem fogok sokat mondani". Egy másik alkalommal is megkérték, de ismét nagyon félénk volt, és nem imádkozott. Így az istentisztelet után a vezető így szólt hozzá: "Örülök, hogy itt látlak, kedves Barátom, bár nem imádkozol velünk. Szeretsz itt lenni?" Ő így válaszolt: "Ó, igen, nagyon élvezem". "Akkor - mondta a másik -, remélem, tudsz valamit az Úrról". És szinte még mielőtt rájött volna, hogy mit tesz, elárulta minden titkát. Nem tehetett róla! És végül is mi az, amit el kellene titkolnunk? Ha igazán szeretem a Megváltómat, és valaki azt mondja nekem: "Te is az Ő tanítványai közé tartozol", örömmel kellene válaszolnom: "Igen, igen, igen! És ha Ő nem szégyelli, hogy tanítványának ismer el engem, akkor én sem szégyellhetem, hogy Mesteremnek ismerjem el Őt! Ó, hogy soha ne szégyenítsem meg Őt! És bizony, ha Őt Megváltómnak vallom, soha nem szégyenkezhetek."
Miért van az, hogy néhányan közületek, akik hisztek Jézusban, olyan hátramaradottak abban, hogy megvallják a belé vetett hitüket? Ne valljátok, hogy hisztek, ha nem hisztek, de ha hisztek Jézusban, akkor újra megkérdezem, miért vagytok ilyen visszamaradottak a hitetek megvallásában? Jézus Krisztus azt mondta tanítványainak: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". És aztán megmondta nekik, hogy milyen evangéliumot kell hirdetniük: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Látjátok ennek két részét. "Áh", mondjátok, "ti baptisták nagy ügyet csináltok a keresztségből". Mi, baptisták nem csinálunk többet a keresztségből, mint az Úr Jézus Krisztus tette! De én nem a baptistákról beszéltem, hanem az Úr Jézus Krisztus szavairól, ahogyan azok az Újszövetségben fel vannak jegyezve. Azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Hát nem egyértelmű ez? Valaki azt kérdezi: "Nem üdvözülhetünk megkeresztelkedés nélkül? " Nem fogok ilyen kérdésre válaszolni! Az én dolgom az, hogy azt ajánlom, hallgassátok meg, amit Jézus Krisztus mond: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Jól figyeljetek arra, amit Krisztus mond, és ne tegyetek fel kérdéseket ezzel kapcsolatban. A magam részéről nem fogok kockáztatni, és ezért az egész szakaszt úgy veszem, ahogy van! Egyedül az én Mesterem tudja, hogy a két résznek milyen viszonylagos jelentősége van, de nekem kötelességem úgy átadni az Ő üzenetét, ahogyan én kaptam. Tegyük fel, hogy egy szolgát küldök a bejárati ajtómhoz egy üzenettel, és az, akinek küldöm, azt mondja neki: "A gazdád nem úgy értette az egészet", ő természetesen azt mondaná: "Semmi közöm ahhoz, amit a gazdám ért". Én is ezt mondom azzal kapcsolatban, amit a Mesterem mondott - és amit Ő mondott: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". És azt is mondta: "Aki tehát megvall engem az emberek előtt, azt én is megvallom Atyám előtt, aki a mennyekben van. Aki pedig megtagad engem az emberek előtt (ami itt ugyanazt jelenti, mintha nem vallaná meg Őt), azt én is megtagadom (vagy nem vallom meg) az én Atyám előtt, aki a mennyekben van".". Jöjjetek hát, ti, akik eddig rejtőzködtetek! Jöjjetek elő, és valljátok meg, hogy Jézus Krisztus a tiétek!

[gépi fordítás]
Önök emlékezni fognak arra az alkalomra, amikor ezek a szavak elhangzottak. Sámsont lehozták az Etám szikla tetejéről, saját testvérei kötéllel megkötözték, és fogolyként a filiszteusok kezére adták. De alighogy elérte a filiszteusokat, Isten Lelkének természetfeletti ereje rátört, és úgy elszakította a köteleket, mintha csak kender lett volna, és amikor meglátta a közelben heverni egy frissen levágott szamár állkapocscsontját, megragadta ezt a különös fegyvert, és teljes erejéből a filiszteusok seregére esett! És bár kétségtelen, hogy azok gyorsan menekülni kezdtek, mégis az az egy ember, csípőre és combra csapva őket, nem kevesebb, mint ezer embert hagyott holtan a földön! És amikor a megöltek halmait halmokra halmozta, komor elégedettséggel nézte a mészárlást, amit művelt, és így kiáltott: "Egy szamár állkapcsával, halomra halmozottan, egy szamár állkapcsával ezer embert öltem meg". Talán volt egy kis hencegés és hiú dicsekvés a viselkedésében, de egy pillanat múlva hirtelen ájulás lett úrrá rajta. Csodálatosan megerőltette magát, minden idegét és izmát megerőltette, és most, hogy nagyon szomjas volt, körülnézett, hátha talál egy patak vizet, de nem volt, és úgy érezte, hogy víz híján meg fog halni, és akkor a filiszteusok örülni fognak neki! Azzal az egyszerű hittel, amely annyira jellemző volt Sámsonra, aki nem volt más, mint egy nagy gyermek, szemét mennyei Atyjára szegezte, és így kiáltott: "Ó, Jehova, te adtad nekem ezt a nagy szabadulást, és most szomjan fogok halni? Mindazok után, amit értem tettél, örüljenek-e rajtam a körülmetéletlenek, mert egy korty víz híján meghalok?" Annyira bízott abban, hogy Isten közbenjár az ő érdekében.
Nos, én Isten szentjeinek vigasztalására törekszem, különösen, amikor az Úr asztalához járulnak. Úgy gondoltam, hogy talán sokan vagytok közületek, akik boldogtalan és szorongatott lelkiállapotban érzik magukat, és azzal, hogy arra utalok, amit Isten már tett értetek, talán rávezetlek benneteket, hogy könnyebbnek lássátok jelenlegi bajotokat, és lehetővé teszem számotokra, hogy érveljetek amellett, hogy Ő, aki a múltban nagy szabadításokat tett értetek, nem fogja megengedni, hogy a jövőben is hiányt szenvedjetek!
I. TESTVÉREIM, MÁR MEGTAPASZTALTATOK NAGY SZABADÍTÁSOKAT.
Boldog vagy, hogy neked nem jutott ezer ember megölésének zord feladata, de vannak másfajta "halmok halmokon", amelyekre egészen olyan elégedettséggel nézhetsz, mint Sámsonra, és talán kevésbé vegyes érzelmekkel, mint ő, amikor a lemészárolt filiszteusokra nézett.
Nézzétek, Szeretteim, ott a bűnetek nagy halmait - mind óriásiak - és bármelyikük elég ahhoz, hogy a legmélyebb pokolba rángassanak le benneteket! De ezek mind meg vannak ölve! Egyetlen bűn sincs, amely egy szót is szólna ellenetek. "Ki fog bármit is Isten választottaira róni?" A tiédtől eltérő kar tette ezt, de a győzelem teljesen teljes. Krisztus festett ruhában tért vissza Bozrából. Megtapossa Isten haragjának borsajtóját, és majdnem azt mondhatom, hogy a vér, amely az Ő ruháját festi, a ti bűneitek vére, amelyeket Ő örökre teljesen megsemmisített. Nézzétek meg a számukat. Vegyétek életetek összes évét, és tegyetek minden egyes évet egy kupacba. Oszd fel őket, ha akarod, csoportokra és osztályokra - tedd őket a Tízparancsolat feje alá, és ott fekszenek, tíz nagy halomban, de mindegyik megsemmisítve!
Gondolj a kételyeid és félelmeid halmazára is. Nem emlékszel arra, amikor azt hitted, hogy Isten soha nem fog kegyelmet adni neked? Hadd emlékeztesselek arra a mély tömlöcre, ahol nem volt víz, amikor a vas a lelkedbe hatolt. Néhányan közülünk soha nem tudják elfelejteni azt az időt, amikor a bűn meggyőződése alatt álltunk. Mózes kikötött minket a Halberthoz, és fogta Isten törvényének tízágú ostorát, és a legszörnyűbben a hátunkra tette - és aztán úgy tűnt, hogy sós vízzel mos meg minket, miközben a lelkiismeret emlékeztetett bennünket mindazokra a súlyosbításokra, amelyek bűneinket kísérték! De bár féltünk, hogy a pokolba kerülünk. Bár azt gondoltuk, hogy a verem biztosan ránk zárja a száját, mégis itt élünk, hogy Istent dicsérjük, mint ahogyan ma is tesszük, és minden félelmünk elmúlt! Örvendezünk Krisztus Jézusban. Isten "nem a mi bűneink szerint bánt velünk, és nem a mi vétkeink szerint jutalmazott meg minket". "Halmokon halmok" félelmeink voltak - nagyobb halmok, mint a bűneink -, de ott fekszenek, kétkedők csapatai. Ott vannak a csontjaik és a koponyáik, ahogy Bunyan elképzelte őket Mansoul városa előtt, de mind halottak, Isten megszabadított minket tőlük!
Az ellenségek egy másik csoportja, amelyet Isten legyőzött, a kísértéseinket is magában foglalja. Néhányunkat a világ minden tájáról, az égtájak minden pontjáról megkísértettek. Néha a büszkeség volt az. Máskor a kétségbeesés. Néha túl sok volt a világból, máskor pedig túl kevés. Néha túl erősek és felfuvalkodottak voltunk. Máskor túl gyengék voltunk és levertek. Néha hiányzott a hit, máskor pedig a buzgóságunkat a test gyújtotta fel. A legjobb embereket is meglőtték az ördög legrosszabb dárdáival. A Sátán megkísértett benneteket. Megkísértett benneteket a világ. A legközelebbi és legkedvesebb barátaid talán a legrosszabb kísértőid voltak, mert "az ember ellenségei azok, akik a saját háza népéből valók". Nem volt olyan bokor, amely mögött ne lapult volna ellenség. A Kánaánba vezető útnak nem volt olyan szeglete, amelyet ne borítottak volna tövisek!
Most nézz vissza a kísértéseidre, és hol vannak ezek? A lelked úgy menekült meg, mint a madár a madarász csapdájából, és ezen az éjszakán elmondhatod: "Körülvettek, mint a méhek. Igen, mint a méhek, úgy kerítettek körül, de Isten nevében elpusztítottam őket! Biztonságban haladtam ott, ahol mások tönkrementek. Végigmentem az üdvösség falain, amikor mások a lábuknál feküdtek, darabokra törve elbizakodottságuktól és önbizalmuktól - "halomra halmozott" kísértéseimet megölték, és Te, Istenem, nagy szabadulást munkáltál nekem!".
Tehát hadd mondjam, a következő helyen, volt a legtöbb bánatoddal. Ti, a nyomorúság fiai és leányai, néha leültetek és azt mondtátok: "Mindezek a dolgok ellenünk vannak". Elvesztettétek gyermekeiteket, meghaltak barátaitok, az üzlet elszállt, a vagyon elolvadt - szinte minden vigasztalásotok megromlott. Jób hírnökeihez hasonlóan rossz hírek követték egymást, és nagyon mélyre kerültetek. De, Krisztus Jézusban szeretett szeretteim, megszabadultatok! "Sok a nyomorúsága az igaznak, de az Úr mindezekből megszabadítja őt." Így történt ez a ti esetetekben is. Bármilyen formát is öltött a nyomorúság, az Irgalom megfelelő formát vett fel, hogy megfeleljen neki. Amikor a nyílvessző elrepült, Isten volt a pajzsod. Amikor a sötétség gyülekezett, Ő volt a Napod. Amikor harcolnod kellett, Ő volt a kardod. Amikor támaszra volt szükséged, Ő volt a botod és a botod...
"Eddig bebizonyítottuk, hogy az ígéret jó.
Amit Jézus vérrel erősített meg.
Még mindig kegyes, bölcs és igazságos.
És még mindig Őbenne bízzon Izrael."
Nem engedem, hogy ebben a gyülekezetben egyetlen férfi vagy nő is helyet foglaljon előttem a Magasságos iránti kötelességben! Testvéreim, mindannyian adósok vagyunk, de én leginkább magamat tartom adósnak! Azzal dicsekszem, hogy nincs mivel dicsekednem! Legszívesebben a legalacsonyabban feküdnék és a legalacsonyabb helyet foglalnám el, mert a legtöbbet Isten kegyelmének köszönhetem! Ha visszatekintek származásomra, ha látom, honnan hozott engem az Úr, és mit tett értem és általam, csak azt mondhatom: "Te adtad szolgádnak ezt a nagy szabadítást". És gondolom, ha Isten egész népe itt egyenként találkozhatna, mindegyikük azt állítaná, hogy minden egyes esetükben van valami sajátos. Mindegyikük azt mondaná: "Van valami abban a szabadításban, amit Isten velem művelt, ami különleges éneket követel tőlem." - ezért mindannyian együtt, akik megismertük és "megízleltük, hogy az Úr kegyelmes", tekintsünk vissza a múltra hálával és az Úr dicséretével!
II. MÉGIS ÚJABB BAJOK FOGNAK RÁD TÁMADNI ÉS RIADALMAT KELTENEK BENNED.
Így a filiszteusokkal vívott harc után Sámson szomjas volt. Ez egy újfajta baj volt számára - annyira szomjas volt, hogy félt, hogy meghal! A nehézség teljesen más volt, mint bármelyik nehézség, amellyel Sámson korábban találkozott. Rázd meg azokat a sámsoni tincseket, amelyekben az erőd rejlik, de egyetlen csepp harmatot sem tudnak lepárolni, hogy megnedvesítsék a szádat! A legerősebb ember is éppúgy szomjazhat, mint a leggyengébb - és az a kar, amely ezer filiszteust is meg tudott ölni, nem képes megnyitni egy forrást a földben, vagy lecsapni egy záport az égből, vagy egyetlen csepp vizet adni a szomjúságnak! Új helyzetbe került. Természetesen sokkal egyszerűbb próbatételnek tűnik önöknek, mint amilyet korábban ismert, és ez így is volt. Pusztán a szomjúságtól megszabadulni nem olyan nagy dolog, mint ezer filiszteustól megszabadulni! De meg merem kockáztatni, hogy amikor a szomjúság rászállt és elnyomta, Sámson úgy érezte, hogy ez a kis jelenlegi nehézség sokkal súlyosabb és súlyosabb, mint az a nagy múltbeli nehézség, amelyből nemrég szabadult meg!
Most azt hiszem, Szeretteim, lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akiknek megbocsátottak, megmentettek, megszabadítottak, és mégsem érzik magukat boldognak ma este. "Isten nagy dolgokat tett értetek, aminek örültök", mégsem tudtok örülni. Hálaadásotok éneke elnémult. Egy kis kellemetlenség a padotokba való bejutásban, egy elhamarkodott szó, amit valaki a kapun kívül mondott, egy otthon lévő gyermek gondolata - valami, ami nagyon kicsi és jelentéktelen mindahhoz képest, amit Isten cselekedett értetek, néha elveszi a jelenlegi örömöt és vigasztalást a nagy - a kimondhatatlanul nagy ajándékok miatt, amelyeket kaptatok! Lehet, hogy biztos vagy a Krisztusban való helytállásodban, és mégis valami apró baj zümmög a füled körül, és talán még most is megzavar téged. Hadd mondjak nektek két-három szót.
Nagyon gyakori, hogy Isten népe, amikor nagy szabadításban részesült, akkor egy kis bajba kerül, ami túl sok volt neki. Sámson megöl ezer filiszteust, és halomba rakja őket - és aztán meg kell halnia, mert szüksége volt egy kis vízre! Nézd meg Jákobot - birkózik Istennel Penielben, és legyőzi magát a Mindenhatóságot - és mégis sántikálva megy el a combján! Furcsa, nemde, hogy az inaknak meg kell érinteniük, amikor te és én győzünk? Úgy tűnik, mintha Istennek meg kellene tanítania minket a mi kicsinységünkre, a mi
a semmi, hogy korlátok között tartson minket! Sámson, úgy tűnik, jobbra kukorékolt
"Egy szamár állkapcsával ezer embert öltem meg". Ah, Sámson, ideje lenne, hogy a torkod rekedt legyen, amikor ilyen hangosan dicsekedhetsz! A hatalmas embernek térdre kell borulnia, és így kell kiáltania: "Ó, Istenem, ez a szomjúság legyőzi hősödet! Küldj nekem, kérlek, egy korty vizet". Istennek megvannak a módszerei arra, hogy úgy érintse meg az Ő népét, hogy hamarosan elszálljon az erejük. "Jólétemben azt mondtam: "Soha nem fogok meghatódni... Te elrejtetted arcodat, és én nyugtalankodtam". Nos, kedves Isten gyermeke, ha ez a te eseted, akkor azt mondom, hogy nem szokatlan. Van egy reakció, amely általában minden erős izgalmat követ. Kétségtelen, hogy a filiszteusok legyőzésének izgalmát természetesen a lelkek lehangoltsága követte Sámsonban. Amikor Dávid felült Júda trónjára, jött egy reakció, és azt mondta: "Ma gyenge vagyok, bár felkent király vagyok". Számítanod kell arra, hogy éppen akkor érzed magad a leggyengébbnek, amikor a legnagyobb diadalodat élvezed!
Már mondtam, hogy mindennek az a célja, hogy az ember érezze a gyengeségét. Remélem, hogy ön is érzi a sajátját. Micsoda bolondok vagyunk mi, Testvérek és Nővérek, és mégis, ha valaki más bolondnak nevezne minket, az nem tetszene nekünk - bár nem kételkedem abban, hogy nagyon is jól neveztek minket, bárki is adja nekünk ezt a címet -, mert az egész Mennyország nem tud minket boldoggá tenni, ha fáj a fejünk, és az angyalok összes hárfája és az a tudat, hogy érdekel bennünket "a Dicsőség, amely ki fog nyilatkozni", nem tud minket boldoggá tenni, ha valami apróság történik, ami ellenkezik az elménkkel! Valaki a büszkeséged tyúkszemére taposott, amikor idejöttél - és ha egy angyal prédikált volna neked, nem örültél volna neki, mert az elméd zavart volt. Ó, együgyűek vagyunk mi! Az asztal kecsesen megterítve, és a mennyei manna közel fekszik a kezünkhöz, de mert van egy kis szakadás a ruhán, vagy egy kis tüske az ujjunkban, leülünk és sírunk, mintha a legnagyobb baj történt volna velünk! A mennyország a tiéd, és mégis sírsz, mert a kis szobád szűkös! Isten az Atyád és Krisztus a Testvéred - és mégis sírsz, mert egy csecsemőt elvettek tőled az égbe! Bűneid mind megbocsáttattak, és mégis azért siránkozol, mert ruhád szegényes! Isten gyermeke vagy, a menny örököse - és mégis úgy bánkódsz, mintha összetörne a szíved, mert egy bolond csúnya szavakkal illetett! Furcsa ez és bolondság - de ilyen az ember - furcsán bolond és csak annyira bölcs, amennyire Isten teszi őt azzá!
III. Ha, Testvéreim és Nővéreim, most úgy érzitek, hogy a jelenlegi bajok annyira nyomasztanak benneteket, hogy elveszik tőletek minden erőt, hogy örüljetek a szabadulásotoknak, szeretném, ha emlékeznétek arra, hogy még mindig biztonságban vagytok! Isten ugyanolyan biztosan ki fog hozni benneteket ebből a jelenlegi kis bajból, mint ahogyan a múltban minden nagy bajból kihozott benneteket.
Két okból teszi ezt, mindkettő megtalálható a szövegben. Az első az, hogy ha Ő nem szabadít meg téged,az ellenséged örülni fog rajtad. "Mi?" - mondta Sámson - "Haljak meg szomjan, és kerüljek a körülmetéletlenek kezébe? Elgyengülve, fáradtan, szomjasan legyek az áldozatuk?- Én, aki egykor rettegésük voltam, és tánc helyett sírásra késztettem Gát és Askelon leányait? Megöljenek engem?" És mit mondasz? De hallgassatok a borús aggodalmakra! Ha elpusztulsz, Krisztus becsülete beszennyeződik, és a pokol nevetése felcsattan. Jézus vérével vásároltál és mégis a pokolban vagy - micsoda vidámság lenne a gödörben! Krisztus igazsága által megigazult és mégis elveszett - micsoda gúnytéma az ördögök számára! Isten Lelke által megszentelt és mégis elkárhozott - ó, micsoda diadalkiáltások hangzanak fel Apollyon és angyalai lakhelyéről! Micsoda? Isten gyermeke, akit elhagyott az Atyja? Jézus koronájából kitépett ékszer? Jézus testéből kitépett tag? Soha, soha, soha, soha! Isten soha nem fogja megengedni, hogy a sötétség hatalma győzedelmeskedjen a világosság hatalma felett. Az Ő nagy nevét mindig tiszteletben tartja, és a leghitványabb Hívő tönkretétele szégyent és tiszteletlenséget okozna Isten előtt - ezért biztonságban vagytok! Ó, milyen áldott dolog, amikor Istened mögé menekülhetsz menedékért! Valami fiatalember kint az utcán megsértette a társát, és valószínűleg ütést fog kapni - de itt jön az apja - és ő mögé fut, és úgy érzi, hogy most már nem kell félnie! Így hát bújjunk Istenünk mögé. Jobb lesz számunkra Jehova, mint a bronzfalak, a várak vagy a magas tornyok! És akkor ránézhetünk minden ellenségünkre, és mondhatjuk, ahogy az Úr tette Szennácheribnek: "A szűz, Sion leánya megvetett téged, és kinevett téged, Jeruzsálem leánya megrázta a fejét rajtad". A körülmetéletlenek nem fognak örülni! Filiszteia leányai nem fognak diadalmaskodni! Mi a mi Istenünké vagyunk, és Ő megtartja az övéit addig a napig, amíg ki nem állítja őket, mint ékszereit.
Ez az egyik ok a bizalomra, de a másik ok abban a tényben rejlik, hogy Isten már megszabadított benneteket. Az imént arra kértelek, hogy járd végig életed csataterét, és figyeld meg a levágott bűnök, félelmek, gondok, kísértések és bajok halmait. Gondolod, hogy Ő megtette volna mindazt, amit érted tett, ha el akart volna hagyni téged? Az Isten, aki eddig olyan kegyelmesen megszabadított téged, nem változott! Ő még mindig ugyanaz, mint aki mindig is volt. Nincs kétségem afelől, hogy a nap holnap reggel felkel - mindig így tett, amióta csak láthatom őt. Miért kételkednék Istenemben, hiszen Ő biztosabb, mint a nap? A Nílus nem szűnik meg Egyiptomot bőséggel megnevettetni - az emberek bíznak benne. És miért ne bíznék én is Istenemben, aki egy szerető jósággal áradó, vízzel teli folyó? Ha soha nem kételkedünk Istenben, amíg nincs rá okunk, a bizalmatlanság örökre ki lesz száműzve a szívünkből! Az emberekről úgy beszélünk, ahogyan találjuk őket - tegyük ugyanezt Istennel is. Volt Ő valaha is pusztaság számodra? Mikor hagyott el téged? Mikor maradtak válasz nélkül a hozzá intézett kiáltásaid? Mondta-e valaha is, hogy "kitöröltelek a könyvemből, és nem emlékezem meg rólad többé"? Kételkedtetek Őbenne gonoszul és oktalanul, de soha nem volt okotok a gyanakvásra vagy bizalmatlanságra! Most, mivel Ő "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké", az Isten, aki megszabadított téged az oroszlán torkából és a medve mancsából, meg fog szabadítani téged a jelenlegi nehézségedből is!
Gondolod, kedves Barátom,
Ha nem így tesz, elveszíti mindazt, amit érted tett! Amikor látok egy fazekast
ha egy edényt készít, ha valami finom agyagot használ, amire sok előzetes munkát fordított, hogy a megfelelő finomságra hozza - ha látom, hogy újra és újra és újra formázza az edényt - ha látom, hogy a minta kezd kibontakozni - ha tudom, hogy betette a kemencébe, és hogy a színek kezdenek kibontakozni - azt hiszem, ha közönséges hétköznapi edényről lenne szó, meg tudnám érteni, hogy összetöri, amit csinált, mert nem érne sokat. De mivel ez egy gazdag és ritka porcelán, amire hónapok munkája ment el, nem értem, hogy azt mondja: "Nem folytatom tovább", mert akkor elveszítené azt a sok pénzt, amit már elköltött! Nézze meg Bernard de Palissy néhány olyan gazdag edényét, amelyek aranyat érnek, és nehezen tudja elképzelni, hogy Bernard megállt, amikor már majdnem kész volt, és azt mondta: "Fél évig dolgoztam rajta, de soha nem fogom venni a fáradságot, hogy befejezzem". Most Isten saját drága Fiának vérét költötte el, hogy megmentsen téged! A Szentlélek erejét arra költötte, hogy olyanná tegyen téged, amilyenné Ő akar téged tenni, és soha nem fogja megállítani hatalmas kezét, amíg a munkája be nem fejeződik! Azt mondta, és nem fogja megtenni? Elkezdte és nem fogja befejezni? Isten nem hagy befejezetlen műveket! Amikor Jehova zászlaját felhúzza, és kardját hüvelyébe rejti, akkor kiáltja majd...
"Megtörtént,
Mert e világ királyságai
Az én Fiam királyságai."
Azon a napon minden edény, amelyet Ő a Dicsőségre készített, a Dicsőségben lesz, mivel tökéletesen alkalmassá vált rá. Ne essetek tehát kétségbe a jelenlegi baj miatt!
Kétségtelen, hogy néhányan közületek, akik ezt mondják, úgy beszélek, mint aki nem ismeri az önök sajátos nyomorúságának okát vagy keserűségét. Kedves Barátaim, engem nem érdekel, hogy ismerjem. Nekem elég, ha tudom, hogy ha Isten olyan nagy szabadítást munkált szolgáinak, mint amilyet tett, akkor a mostani nehézség csak olyan, mint Sámson szomjúsága, és biztos vagyok benne, hogy nem hagyja, hogy elgyengülésben haljatok meg, és nem engedi, hogy a körülmetéletlenek leánya győzedelmeskedjen felettetek. "Ah - mondja valaki -, ez mind szép beszéd, de az én esetem nagyon, nagyon, nagyon, nagyon különös!". Nos, akkor, kedves testvér, van egy különleges oka annak, hogy Isten megszabadítson téged, mert ha a Sátán le tudott győzni téged ebben a sajátos esetben, akkor azt mondaná, hogy az összes szentet le tudta volna győzni, ha ugyanabba a sarokba tudta volna szorítani őket! És hangosan dicsekedne, mintha az egész elpusztult volna! De nem hiszem, hogy a te eseted annyira különös lenne - csak az a mód, ahogyan te nézed. A bánathoz vezető út már jól kitaposott út - ez a szokásos juhok útja a mennybe -, és Isten minden nyájának végig kellett rajta mennie. Ezért kérlek, vidítsd fel a szívedet Sámson szavaival, és légy biztos benne, hogy Isten hamarosan megszabadít téged!
És most, miközben így beszéltem, ismét eszembe jutott a gondolat, hogy sokan hallgatnak engem, akik nem keresztények. Barátaim, nagy csodálkozásom, hogy némelyikőtök mit tesz Isten nélkül! Nehezen értem, hogy a gazdag ember hogyan vigasztalódhat Isten nélkül, hiszen neki is ugyanúgy szenvednie kell a gyásztól és a testi fájdalomtól, mint a szegénynek. Azok a buta divatpillangók, akik minden idejüket azzal töltik, hogy virágról virágra szálldosnak, olyan szívtelenek és meggondolatlanok, hogy bizonyos mértékig meg tudom érteni, hogyan tudnak Isten nélkül boldogulni. Üres fejjel és buta szívvel a férfiak és nők bármiből istent csinálhatnak! A saját csinos személyük elégséges tárgy lehet az idióta imádatukhoz. De egy ember, aki egyenesen áll, egy értelmesen gondolkodó ember - egy dolgozó ember, ha úgy tetszik - nem érdekel, hogy agyának száraz melegével vagy arcának nedves verejtékével dolgozik - nem tudom megérteni, hogy egy ilyen ember, gondolkodó szervekkel és gondolkodó lélekkel, hogyan tud Isten nélkül élni! Bizonyára van néhányuknál csípés, amikor szükségük van egy Istenre. Én már tucatszor kerültem volna bolondokházába, ha nincs az én Istenem. Lábaim összességében a kétségbeesés kamráiba kerültek volna, és véget vetettem volna ennek az életnek, ha nincsenek az Isten hűséges ígéretei, aki megtartja és megőrzi népét! Az én életem nem nyomorúságos, hanem boldog élet volt! És mégis azt mondom nektek, hogy számtalanszor volt benne olyan, amikor nem tudtam volna boldogulni Istenem nélkül. Nem is értem, hogy egyesek, akik mindig annyira megszorulnak, mit csinálnak Isten nélkül. Sok ilyen van itt. Szegények vagytok. Nem sokszor vagytok betegség nélkül. Olyan betegségek örököseinek születtetek, amelyek nyomorúságossá teszik az életeteket. Gyermekeitek betegeskednek körülöttetek. Ennyit tudtok szombat estig megtenni, hogy megéljetek - gyakran adósodtok el - állandóan bajban vagytok. Ó, el sem tudom mondani, mit csináltok Isten nélkül! Miért, itt nincs semmid, és semmi reményed sincs semmire a jövőben! Szegény lelkek, sírni tudnék értetek, ha arra gondolnátok, hogy Isten nélkül vagytok!
És hamarosan meg kell halnod. Amikor a halálszomj a torkodban van, mit gondolsz, mit fogsz tenni Isten nélkül? Isten jelenlétében meghalni egyszerűen annyit jelent, mint hagyni, hogy az élet kivirágozzon valami jobbá, mint az élet - de Isten nélkül meghalni szörnyű lehet! Akkor nem fogsz vágyni a társaidra! Az erős ital akkor nem fog megnyugtatni! A zenének akkor nem lesz varázsa számodra! Egy gyöngéd és szelíd feleség szeretete csak szánalmas vigaszt nyújthat neked akkor! Pénzeszsákjaidat magad mellé teheted, de azok nem fogják megnyugtatni dobogó szívedet! Hallani fogod az örökkévalóság nagy tengerének hullámainak morajlását! Érezni fogod, hogy lábad belecsúszik a rettenetes futóhomokba! Segítségért kapkodsz majd magad körül, de nem lesz segítség! Ehelyett láthatatlan kezek kezdenek majd húzni téged lefelé és lefelé a sötét tengeren keresztül! És le fogsz ereszkedni azokba a sötét mélységekbe, ahol a rettentő kétségbeesés lesz az örök örökséged!
De van még remény! Aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözül! Fordítsd tekinteted Krisztusra, szegény bűnös, amint ott lóg, és szenved az ember helyett, magára veszi az emberi bűnt, és úgy bűnhődik érte, mintha a sajátja lenne! Bízz benne, Bűnös - és Jézusban megpihenve üdvözülsz!

[gépi fordítás]
Csodálatos bizonyítéka az emberi természet mélységes romlottságának, hogy az emberek annyi bajt csináltak a túlságosan szimbolikus rendelkezésekből, amelyeket az Úr Jézus Krisztus állított fel. Tudjátok, hogy a hívők keresztségének rendelését hogyan ferdítették el, csavarták ki és fordították el teljesen eredeti használatától. És az úrvacsora rendelését is ugyanilyen szégyenletesen félremagyarázták. Egyik esetben sincs semmiféle mentség erre az elferdítésre, mert a szertartás szabályai minden esetben tökéletesen egyszerűek és világosak. Az úrvacsora bevezetésekor egyetlen szó sem esett arról, hogy az új szertartás áldozat lenne, és egyetlen szótag sem esett arról az oltárról, amelyen azt fel kellett volna áldozni. Nem a jeruzsálemi templomban, hanem egy magánház felső szobájában mutatták be. Nem egy nagy templomi ünnepen, hanem a páska-vacsorán szentelték fel, amikor Krisztus és tanítványai egy asztal köré gyűltek, hogy az ősi zsidó szokás szerint együtt lakomázzanak. Urunk semmit sem mondott arról, hogy az Ő egyetlen nagy áldozatát megismételné a "mise" vér nélküli áldozatának felajánlásával, amiből a római papok oly sokat csinálnak. Ez olyan egyszerű és világos, amennyire csak lehet - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Akik itt megbotlanak, azok bizonyára a fényben botlanak meg - és szemüknek vaknak kell lennie, mert magában a szertartásban nincsenek buktatók.
Figyeljük meg, hogy Krisztus nem ír elő semmit az úrvacsorában, ami bonyolult szertartásokhoz kötődne. Egyáltalán semmi sem hasonlít azokra a különböző bonyolult szabályokra, amelyeket a római egyházban a "mise" ünneplésére, vagy akár az anglikán egyházban az úrvacsora ünneplésére állapítottak meg. Itt semmi mást nem írnak elő, mint a kenyértörést és a kenyér elfogyasztását - és a bor kiöntését és ivását. És ezt a két dolgot Krisztus emlékezetére kell tenni. Még arra vonatkozóan sem állapított meg semmilyen szabályt, hogy milyen testtartást kell felvenniük a kommunikálóknak. Semmi kétségem afelől, hogy a tanítványok a szokásos keleti módon feküdtek az úrvacsoraasztal körül, de Krisztus nem mondja, hogy a szertartás helyes elvégzéséhez le kell feküdnünk, vagy térdelnünk, vagy állnunk, vagy ülnünk kell. Úgy tűnik, hogy semmi más nem igazán lényeges ahhoz, hogy az Úr Jézus Krisztusban hívők helyesen ünnepeljék ezt az úrvacsorát, csak ez: "Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely értetek törtetett meg: ezt cselekedjétek az én emlékezetemre. Ugyanígy vette a poharat is, amikor vacsorázott, mondván: "Ez a pohár az én véremben való új testamentum: ezt cselekedjétek, ahányszor csak isztok belőle, az én emlékezetemre". Milyen kevés van itt valami nagy szertartásszerűségről!
És mégis, jegyezzétek meg, van egy bizonyos rubrika az úrvacsora lelki részével kapcsolatban, amely nem hagyható bárki választására. Lényeges - a szertartás lelke és lényege, hogy Krisztusra emlékezzünk benne - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". A külső rend bizonyos tekintetben változhat, de a belső lényegnek meg kell lennie, különben csak egy halott tetemet kapunk, és elveszítjük a lelket, a szellemet, az egész szertartás életét! Megváltónk újra és újra azt mondja: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre... Ezt cselekedjétek, ahányszor csak iszol belőle, az én emlékezetemre". Krisztusra emlékezni tehát a fő szempont e szertartás helyes megtartásában. Hogy az emlékezés újra az Ő arcába nézzen, hogy az ujját újra a szegek lenyomatába tegye, és a kezét újra az Ő oldalába szúrja. Még egyszer imádni a Megváltót, akinek a fejét értünk tövissel koronázták meg, de most megkoronázta a Dicsőség - emlékezni rá, felidézni őt - ez a fő dolgunk, amikor az ő asztala körül gyűlünk össze. Adja Isten kegyelmesen a Kegyelmet, hogy elérjük azt, ami az úrvacsora lényege, lelke és élete, vagyis Krisztusra való emlékezést!
I. És először is hadd jegyezzem meg, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, hogy miközben az Úr asztala körül gyűlünk össze, MÁS EMLÉKEK is lesznek, de nem szabad megengedni, hogy ezek kiszorítsák az EGY EMLÉKET - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
Más emlékek is eljönnek majd - biztos vagyok benne, hogy eljönnek hozzám, és hiszem, hogy az itt élő keresztény testvéreimhez is eljönnek majd. Jól fogtok emlékezni arra az időre, amikor még nem ismertétek Jézust. Mély sajnálattal fogunk visszaemlékezni arra az időszakra, amikor azt a keveset, amit Krisztusról tudtunk, visszaéltük. Amikor megvetettük és elutasítottuk Őt. Amikor rossz szavaink voltak az Ő népére és kemény szavaink mindenre, ami Őt érintette. Hasznos feladat számunkra, hogy megnézzük a sziklát, amelyből kivájtak minket, és a gödröt, amelyből kiástak bennünket. Ez nem rossz emlék, amivel az Úr asztalához járulhatunk - a szemünk tele van a bűnbánat könnyeivel a múltbéli bűneinkért, mégis örvendezve, hogy most megmosakodtunk és megtisztultunk, bár egykor szennyesek voltunk, és teljesen alkalmatlanok voltunk arra, hogy elfoglaljuk a gyermekek helyét!
Nem fogsz emlékezni te is,
Azokat az időket, amikor Isten és te lebegettetek a
Keresztet, és ennek következtében elkezdett az úrvacsoraasztal körül is lebegni? Emlékszel, amikor fent ültél a karzaton, és lenéztél Isten népére, akik azért gyűltek össze, hogy e szertartás megtartásával emlékezzenek meg Urukról? Ott volt az édesanyád, és talán ott voltak a testvéreid is. És talán ott volt a feleséged, vagy a férjed is, és nagyon fájdalmasan érezted a tőlük való elválást - annál is inkább, mert attól féltél, hogy ez az örök elválás előjátéka lehet, amikor azoknak, akiket vérségi kötelék fűz össze, olyan messze kell elszakadniuk egymástól, mint a Mennyország a Pokoltól, mert soha nem voltak igazán egyek Krisztus Jézusban! Emlékeztek azokra az imákra, amelyeket azért tettetek fel, hogy ti is megismerjétek Jézust, mint Megváltót, és akkor képesek legyetek hitvallást tenni, és szeretteitekkel együtt az Ő asztalához járulni, hogy megemlékezzetek Róla. Jól emlékszem azokra az időkre a saját tapasztalatomból. És ahogy visszaemlékszem rájuk, áldom az Urat, hogy meghallgatta imáimat, és engem is az Ő gyermekei közé helyezett.
Nem emlékeztek-e arra az időre is, amikor először kerültetek az Ő asztalához? Némelyikőtöknél ez ifjúkorotok első fellángolásában történt. Hallottatok Jézusról és hittetek benne. Azonnal azt mondtátok: "Az Ő tanítványa leszek, felveszem a keresztjét és követem Őt". Csatlakoztatok az Ő egyházához, és amikor eljött az óra, hogy először élvezhessétek a Vele való közösség kiváltságát az Ő asztalánál, izgatott várakozással számoltatok vele. És sok imádsággal és szent vágyakozással jöttél az első úrvacsorás istentiszteletre, hogy ott találkozhass Uraddal. Ez egy nagyon értékes időszak volt számodra. Azóta talán voltak ennél jobb időszakok is, de valószínűleg egyikre sem emlékszel jobban, és egyikben sem volt nagyobb frissesség a szívedben az Urad iránti szeretet. Akkor még virágzott a barack - a reggeli harmat még mindig ott volt a mezőn, amelyet az Úr megáldott. Lehetséges, hogy a harmat és a virágzás egy részét a világgal való érintkezés lemosta, de akkor még nagyon friss és gyönyörű volt. Nem lehet haszontalan, ha emlékeztek a jegyeseitek szeretetére! És ha ez az emlékezés arra késztet benneteket, hogy első szerelmetekkel együtt végezzétek első cselekedeteiteket, akkor ez az emlékezés még az Úr asztalánál sem lesz helytelen!
És, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, ahogy most, az istentisztelet végén újra az úrvacsorai asztalhoz járulunk, szent emlékek jutnak most eszembe néhányan, akik velünk együtt ültek ennél az asztalnál, az egyház néhány tisztviselője, akik ezen az emelvényen ültek, és az egyház sok tagja, akik itt ültek, és ott, és ott - jó emberek és igazak, és szent asszonyok, és fiatal szentek, akik örültek Krisztusban, különböző munkások és különböző szenvedők - különböző rangú és rangú személyek, de "mindnyájan egyek Krisztus Jézusban" - és most a magasabb közösséget élvezik a fenti Atyjuk országában! Készek voltak "elmenni és a Krisztussal lenni, ami sokkal jobb", és ez most az ő áldott részük. Biztos vagyok benne, hogy ilyen emlékek, mint ezek, biztosan sokaknak eszébe jutnak közületek, mert néhányan közületek éppen azokat a székeket foglalják el, amelyeken ők ültek, vagy pedig mellettetek ül valaki, aki tavaly ilyenkor még nem ült ott. Nos, nem hiszem, hogy ezek haszontalan emlékek, mert összekötnek bennünket azokkal, akik elmentek, hogy lássák a Királyt - és segítenek nekünk emlékezni a megváltottak hatalmas seregére, akik az Ő kegyelme által győzedelmeskedtek, és most Vele vannak az Ő dicsőségében! Segítenek nekünk abban is, hogy felismerjük Jézus Krisztus egyetlen egyházának egységét, amelyről néha énekelünk...
"
Egy családban lakunk Őbenne
Egy templom fent, egy templom lent,
Bár a patak most kettéválasztja,
A halál keskeny patakja."
Néhányunknak olyan szeretteink emlékei is felidéződnek, akik nincsenek itt, bár a szívük itt van, mert betegségük miatt sokáig nem lehettek az úrvacsoraasztalnál. Néhányan közülünk, akik megtapasztalták e nélkülözés keserűségét, mély együttérzést éreznek más szenvedőkkel, akiket távol tartanak a szent ünneptől. És imádkozunk a Mesterhez, hogy küldjön haza mindegyiküknek olyan áldást, amely örömmel tölti el lelküket és hálaadással a szájukat! Ahogyan Dávid elrendelte, hogy azok, akik az anyag mellett maradtak, egyformán részesüljenek azokkal, akik lementek a csatába, úgy azok is, akiket elzártak a nyilvános szolgálattól és a szertartás megtartásától itt velünk együtt, kapjanak különleges részt közvetlenül a Mester saját kezéből és szívéből!
És ahogy itt ülünk, néhányan közülünk
nagy örömmel gondolunk azokra, akik itt ülnek velünk. Sajnálom, hogy olyan gyakran
kísértésbe esünk, hogy emlékezzünk keresztény társaink hibájára. Ó, törlődjenek örökre az emlékezetemből! Becsüljük meg embertársaink erényeit és kiválóságait, és keressük bennük a Lélek munkájának jeleit! És emlékezve saját tökéletlenségeinkre és hibáinkra, ne szegezzük tekintetünket az ő hibáikra. De sokan ülnek itt velünk együtt, akik Isten Kegyelmének emlékművei - és ahogy rájuk nézünk, eszünkbe jut, mit tett Isten az ő lelkükért. Néhány kedves testvérünk és nővérünk az elmúlt évben nagyon hasznos volt mások számára. És ha egy kicsit elfordítják a szemüket, sok lelki gyermeküket láthatják maguk körül ülni. Tudom, hogy örömteli emlék számukra, hogy az elmúlt év gyümölcsöző volt az Úr szőlőskertjének az ő részükben! És én is áldom Istent, amikor sokatok arcába nézek, mert tudom, hogy olyan szeretet van közöttünk, amelyet sok víz nem tud eloltani, mert ezen a helyen szólt Isten először a ti lelketekhez az Ő Igéjének szolgálata által. Ezek az emlékek hasznosak, és jól tesszük, ha emlékezünk azokra, akik Krisztus egyetlen misztikus testének részét képezik. Nem része-e a közösségünknek, hogy Krisztus testének tagjai a követő tagjaikkal és dicsőséges Fejükkel is közösséget vállaljanak?
Egy sötét emlék azonban átfut az agyamon, és nincs kétségem afelől, hogy gyakran átfutott azok agyán is, akik Krisztussal voltak azon az éjszakán, amikor azt mondta: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre", és ez Júdás emlékezete volt. Ez a mondat: "Egyikőtök elárul engem", tette oly szomorúvá azt az éjszakát azok számára, akik abban a felső szobában voltak - és Júdásnak sok utódja volt az Egyházban. Voltak olyanok is, akik még magas hivatali beosztásban is voltak, de mégis elcserélték Urukat és Mesterüket csekély ezüstért. Jaj! Jaj, jaj, amíg emlékezünk azokra, akik így tettek, ne azzal az önigazsággal, amely arra késztet, hogy azt gondoljuk, hogy soha nem lett volna szabad ezt tennünk, hanem azzal a szent óvatossággal, amely azt kérdezi: "Uram, én is megtegyem-e ezt a dolgot?". És azzal a szent imádsággal, amely azt kiáltja: "Tarts fel engem, és biztonságban leszek".
Úgy gondolom, hogy mindezek az emlékek természetesek, megengedettek és hasznosak, de másodlagos helyen kell tartani őket, és soha nem szoríthatják ki Krisztusra való emlékezést! Nem azt mondta tanítványainak: "Ezt tegyétek egymás emlékére", vagy "saját megtérésetek emlékére", vagy "korábbi bűnös állapototok emlékére". Nem, azt mondta: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Tehát én a Mesterre való emlékezésnek követelem az első helyet - és azt mondom ezeknek a többi emléknek: "Álljatok hátrébb! Álljatok hátrébb, és hagyjátok, hogy Ő töltse be a központi helyet, hagyjátok, hogy Ő foglalja el a Trónt! Ha akarjátok, ülhettek az Ő nagyszerű Trónjának lépcsőfokain, de Isten e Trónjára nem szabad felülnetek - az az Őé, aki azt mondja tanítványainak: "Ezt cselekedjétek az Én emlékezetemre!"".
II. Figyeljük meg, hogy ez a rendelkezés nagyon hasznos az egyetlen szent emlékezethez - Krisztus emlékezetéhez.
Az asztalon lévő jelképek, amelyek jelenleg el vannak takarva a szemetek elől, de hamarosan láthatóvá válnak - a kenyér és a bor - arra emlékeztetnek bennünket, hogy Jézus Krisztus valóban ember volt. Amikor eljött erre a földre, nem volt fantom. Még feltámadása után is, amikor tanítványai azt hitték, hogy egy szellemet láttak, azt mondta nekik: "Nézzétek kezeimet és lábaimat, hogy én magam vagyok; fogjatok meg engem és lássátok; mert a szellemnek nincs teste és csontja, ahogyan ti látjátok, hogy nekem van." A tanítványok azt hitték, hogy egy szellemet láttak. Vett egy darabot egy sült halból és egy mézesmadzagból, és megette előttük. János apostol azt mondja, hogy szemükkel látták Őt, és kezükkel megfogták. Ő valóban a testben megjelent Isten volt - és hálásak vagyunk, hogy ebben a szertartásban két anyagi jelkép van elénk állítva, hogy emlékeztessen minket arra, hogy bár szent vallásunk a legmélyebben szellemi, mégis az anyagiakat is érinti, mert Krisztus valóban csont volt a mi csontunkból és hús a mi húsunkból - ember az Ő anyjának anyagából - és mint ilyen élt, és mint ilyen halt meg valóban.
Ezek az asztalra helyezett jelek azt hivatottak megmutatni, hogy áldott Urunk mennyire bizalmasan bánik velünk. A kenyeret nem úgy emelik fel, hogy kiállítják nektek, miközben leborultok előtte, mintha az Istenetek lenne, és a pohárban lévő bort sem úgy emelik fel, mint az imádat és az imádás tárgyát, hanem mindkettő jelképet az asztalra helyezik - a kenyeret, hogy megegyük, és a bort, hogy igyuk. Ez arra emlékeztet bennünket, hogy Isten megtestesült Igéje, Krisztus Jézus, a mi Urunk és Megváltónk, ismerkedett az emberek fiaival. "Eljött az övéihez". Ember volt az emberek között. Velük volt az ünnepeiken, és velük sírt a temetésükön. Éhezett, szomjazott, fáradt volt és szenvedett, mint mi. Ismerősen, mégis hűségesen beszélt a szegény bűnös asszonnyal a szikári kútnál. És hasonló stílusban beszélt a nagy sokasághoz is. Nem volt remete! Nem volt keleti hatalmasság, akit a tömeg elől őriztek, hanem mindig az emberek között volt, gyógyította a betegségeiket és együtt érzett velük a bánatukban!
Ez nagy áldás számunkra, mert miközben Jézus így közeledik hozzánk, mi is meghívást kapunk, hogy közeledjünk hozzá. A kenyeret az asztalra helyezik, de az asztalt nem emelik a karnyújtásunkon kívülre. És arra kérnek bennünket, hogy gyűljünk köré, és együk meg a kenyeret, ami rajta van - és így a lehető legközelebbi ismeretségbe kerüljünk azzal, ami az asztalon van. Ma tehát Jézus meghívja a bűnösöket és a szomorúakat, hogy jöjjenek hozzá. "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ami pedig a saját népét illeti, Ő annyira ismeri őket, hogy ha lenne valami, amit még nem mondott nekik, ami valóban a javukat szolgálná, akkor most elmondaná nekik. Azt mondta tanítványainak az Atyja házában lévő sok lakóházzal kapcsolatban: "Ha nem így lenne, elmondtam volna nektek". És azt is mondta nekik: "Mostantól fogva nem nevezlek titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ura; hanem én barátoknak neveztelek titeket, mert mindazt, amit az Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam". Jézus Krisztus nem olyan, mint Mózes, akinek dicsősége taszított - az Ő dicsősége vonz! Ő a Jó Pásztor, aki örömmel hajtja keblére a bárányokat. Ő az Ember az emberek között, aki szereti az embereket, és szereti, ha az emberek körülötte vannak, mert az Ő örömei még mindig olyanok, mint mindig is voltak - az emberek fiaival.
Ennek az Igazságnak segítenie kell, hogy emlékezzünk Urunkra - hogy Ő valóban Ember, egy Ember közöttünk, aki közel van hozzánk, akinek nagyon kedvesek vagyunk, és akinek nagyon kedvesnek kell lennie, és bízom benne, hogy az is! Ő a mi Testvérünk, igen, még a testvérünknél is közelebb áll hozzánk, mert Ő a mi részünk! Túloztam-e, amikor ezt a kifejezést használtam? Nem, hiszen nem Ő a mi Fejünk, és nem vagyunk-e mi "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai"? És ezért nem kellene-e örülnünk annak, hogy erre a nagyszerű tényre emlékeztetnek bennünket azok az otthonos jelek, amelyek Őt oly ismerősen mutatják be ebben a szertartásban?
Akkor majd észreveszed, hogy a kenyeret meg kell törni és a bort ki kell önteni, hogy a Megváltó szenvedését mutassa. Maga a kenyér a szenvedés leglátványosabb típusa. A kukorica a sötét földbe van temetve, sok fagy csípte meg, amikor a föld fölé magasodik, és sok megpróbáltatásnak van kitéve, mielőtt teljes növekedésre jutna. Amikor megérik, éles sarlóval levágják, sokszor keményen csépelik, majd malomban őrlik, a lisztet tésztává gyúrják, kenyér formájúra préselik, forró kemencébe tolják és megsütik - majd ez utóbbi folyamat során összetörik. Úgy tűnt, hogy áldott Mesterünk mindezen tapasztalatokon keresztülment a földi életében. Valójában az általam leírt folyamatok némelyikét saját maga képeként használta, mint például abban a nevezetes esetben, amikor azt mondta: "Ha a búzaszem nem esik a földbe és nem hal meg, egyedül marad; ha pedig meghal, gyümölcsöt terem". Különösen a folyamatnak ez az utolsó része - a kenyértörés, mint az Ő szenvedéseinek a típusa - mutatkozott meg egész életében. Mikor nem szenvedett? Micsoda szenvedések zsúfolódtak bele nyilvános működésének három évébe! Az Ő élete állandó szenvedés volt, és végül eljött mindennek a nagy csúcspontja - és egyikünk sem tudja teljesen megmondani, hogy mit jelentett a Gecsemáné és a véres verejték, a Gabbatha és a szörnyű ostorozás, a Golgota és a kegyetlen és gyalázatos halál az elátkozott fán. Krisztus szenvedéseinek egy másik, igen szuggesztív szimbóluma is van azokban a különböző folyamatokban, amelyek eredményeként "a szőlő gyümölcse" az úrvacsorai asztalon lévő kehelyben van. Mindkét jelkép lenyűgözően mutatja be Megváltónk szenvedéseit.
De ennél többről van szó, mert Krisztus halála a bortól elválasztott kenyér tanulságos szimbólumában jelenik meg. Ha összekevernénk őket egy kehelyben, azzal elrontanánk a szertartás egész metaforikus tanítását! A vér a testtel együtt az élet, de a testtől elfolyó vér a halál. A vért a bor önmagában képviseli a kehelyben - a kenyér pedig önmagában a testet. És a két jelkép együtt a halált jelképezi - egy erőszakos halált -, egy olyan halált, amilyen Jézus meghalt. Nem énekeltetek róla az imént.
"
Lássuk a fejéről, a kezéről, a lábáról,
Szomorúság és szeretet keveredve folyik lefelé!
Találkozott-e valaha ilyen szeretet és bánat,
Vagy tövisek alkotnak ilyen gazdag koronát?"
Soha ne felejtsük el, hogy a bűn büntetése nem egyszerűen szenvedés, hanem halál. "Aki vétkezik, annak meg kell halnia". És csak Krisztus halála után lett teljes mértékben törlesztve az adósság, amely az Ő népétől Isten igazságossága előtt esedékes volt. A két jelképnek ebben a szertartásban ezért külön kellett lennie, hogy drága Urunk és Megváltónk halálát állítsa elénk - és így segítsen nekünk emlékezni rá.
Ezután a kenyér evése és a bor ivása jelképezi Krisztus befogadását legbensőbb énünkbe. A jelek szemlélése után, akik közösséget vállalnak, esznek és isznak belőle, hogy mint egy ábra mutassa, hogyan fogadják be Krisztust a lélekbe. A hitnek a lélek szájává kell válnia, és ebbe a szájba magát Krisztust kell befogadnunk, és belőle kell élnünk. Ezt az új életet, amelyet Isten teremtett bennünk, Krisztus engesztelésének nagyszerű Igazságának, az Ő helyettesítő áldozatának csodálatos tanításának kell táplálnia és fenntartania mindazokért, akik hisznek benne. Van itt egy nagyon fontos tanulság, és imádkozom, hogy egyikőtök se hagyja ki.
Az is eszembe jutott, hogy amikor az ünnepnek vége, és a kenyeret megették, a bort megitták, senki sem kérdezi: "Hol találunk kenyeret az úrvacsora újabb megünnepléséhez?". Vagy: "Honnan szerezzünk bort, hogy újra eljöjjünk megünnepelni ezt a szent lakomát?". Nem, mert mindenki tudja, hogy gyakorlatilag a kenyérnek nincs fukarsága, a bornak pedig nincs határa - és úgy tűnik, mintha - más okok mellett - azért választották volna ezt a két jelképet, hogy bőségükkel Krisztus mindenre elégséges voltára tanítsanak. Ha ma este lelkileg táplálkoztunk belőle, akkor holnap is ugyanannyi marad számunkra, amennyiből táplálkozhatunk! És ha örömmel ittunk az Ő emlékezetében, akkor jöhetünk és ihatunk újra és újra, mert ez maga az áldás tengere, amelyből inni hívnak minket. Ha egy pohár vizet vennél a tengerből, annál kevesebb lenne benne, bár senki sem venné észre a különbséget! De ha a Megváltóból kivennél egy tengernyi szeretetet és örömöt, akkor sem maradna benne kevesebb! Az Ő Kegyelmére igaz, hogy nem csökken mindazzal, amit az Ő népe kap belőle, és soha nem merülhet ki. 'Kellemes gyümölcsöt szedni ott, ahol sok a súlyosan megrakott fa, és pénzt kapni egy olyan raktárból, amelyben még sok marad, miután mindent megkaptunk, amire szükségünk volt. És kellemes eljönni és lakomázni egy olyan asztalnál, amely még mindig gazdagon megrakott, miután már miriádok lakomáztak rajta, és amely még mindig ugyanolyan jóllakott, mint valaha, bár tízezerszer tízezer szentet lakmároztak itt már jóllakottan!
Azt hiszem, így mutattam meg nektek, és imádkozom a Szentlélekhez, hogy mutassa meg nektek, hogy ebben a rendtartásban sok minden van, ami segít nekünk emlékezni Urunkra és Megváltónkra.
III. De most, szeretteim, harmadszor, talán hasznos lesz számotokra, ha újból felhívom a figyelmetekbe azt a tényt, hogy KRISZTUS EMLÉKEZETE MAGÁBAN AZONBAN A LEGSZÜKSÉGESEBB MINDEN HÍVŐNEK.
Először is, a Krisztusra való emlékezés a hit aktusának meghosszabbítása. Mi más a hit, mint az első pillantás Krisztusra?És mi más az emlékezés rá, mint a folyamatos pillantás rá? Mindenesetre, ha nem is ugyanaz a dolog, az egyik cselekedet a másikhoz vezet, mert soha egyetlen lélek sem emlékezett igazán Krisztusra anélkül, hogy hite ne növekedett volna. Jöjjetek tehát az Úr asztalához mindnyájan, akik a Jézus Krisztusba vetett hit által éltek Istennek, és imádkozzatok, hogy itt hitetek nagymértékben növekedjék! Hittetek Őbenne, és Őt Isten tette számotokra "bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá". Bíztatok Őbenne, és megbocsátott, elfogadott, üdvözített titeket Ő. Jöjj hát az Ő asztalához, tekints rá, mint Megváltódra, tekints rá, akiben elfogadva vagy, tekints rá, aki által reméled, hogy végre a mennybe juthatsz! Emlékezésetek legyen áldott számotokra, mint az első hitetek folytatása.
Ezután a Krisztusra való emlékezés nagyon áldott ösztönzőleg hat a szeretetünkre. "A távollét a szívet jobban megdobogtatja" - mondják egyesek. Ez egy megkérdőjelezhető közmondás földi barátainkkal kapcsolatban, de biztos vagyok benne, hogy Krisztusra és az Ő népére nézve soha nem volt igaz, és soha nem is lesz igaz! Vele kell lennünk, hogy igazán szeressük Őt - és minél tovább vagyunk vele, annál jobban fogjuk szeretni Őt! És amikor örökké és szünet nélkül Vele leszünk, akkor szeretni fogjuk Őt teljes szívünkből, lelkünkből és erőnkből - hidegség és hidegség nélkül örökké. A Krisztusra való emlékezés hozza Őt hozzád! Az Ő arcképét fogja az elméd szeme elé tartani, és lehetővé teszi, hogy lásd az Ő szívét, amint szeretettel dobog hozzád! Éreztetni fogja veled, hogy Ő még mindig szeret téged, noha magasan uralkodik, és akkor a te szereteted is szabadabban fog felé áramlani viszonzásul.
És, szeretteim, lesz még egy jó dolog, ami Krisztusra való emlékezésből származik, mert ez a megújult reménység sugallata lesz számotokra. Amikor az ember emlékezik arra, hogy Jézus Krisztus valóban az övé, akkor azt mondja: "Van-e nekem ilyen Megváltóm, mint ez? Akkor majd nemsokára ott leszek Vele, ahol Ő van, és meglátom az Ő dicsőségét, mert ez az Ő imája rólam! Az Ő karja elég erős ahhoz, hogy megtartson engem. Az Ő szíve elég meleg ahhoz, hogy szeressen engem. Az Ő szemei elég fényesek ahhoz, hogy lássanak engem. Tudom, hogy örökre megmenekülök Tőle."
Nekem úgy tűnik, hogy az úrvacsorai asztalhoz járulni, hogy emlékezzünk Krisztusra, ha valóban emlékezünk rá, olyan, mint egy visszahívás, mint amikor hallottuk a trombitaszót, hogy a katonák visszatérjenek a zászlóhoz. Ez egy visszahívás a világból. Azt mondja neked: "Most felejtsd el a dolgaidat, felejtsd el a fájdalmaidat, felejtsd el a családi gondjaidat, felejts el mindent, csak az Uratokat ne! Gyere vissza, szegény, tanácstalan Márta, és légy olyan, mint Mária, és ülj Krisztus lábaihoz. Ezt tedd az Ő emlékezetére." Ez egy visszahívás önmagunkból. Azt mondtad: "Nem növekedtem a Kegyelemben, ahogy reméltem. Sok a kétségem, számtalan a bűnöm, lelki állapotom nem olyan, amilyennek szeretném". Akkor térj vissza mindezekből az Uradhoz - a szennyből a tisztító kúthoz, a leprából a gyógyuláshoz, a börtönből a nagy Szabadítóhoz, a szegénységedből az Ő gazdagságához, az elveszett birtokodból ahhoz, aki minden üdvösséged és minden vágyad, és aki azt mondja neked: "Ezt tedd az én emlékezetemre". Ez visszahív téged az önvizsgálatból, a magadba nézésből a távolba, az Uradba nézésbe, a Jézusra nézésbe!
És vajon ez az emlékezés nem hív-e vissza mindannyiunkat Urunkhoz, bármiben is voltunk elfoglalva, még az Ő nevéért is? Vitába keveredtünk-e? Harcoltunk-e az istentisztelet szabadságáért, az egyház és az állam szétválasztásáért, a kálvinista tanításért, a második adventről alkotott nézetért, vagy a tanítás valamelyik különleges formájáért? Akkor azt hiszem, hallom Jézus hangját, amint azt mondja: "Gyere vissza, gyermekem, a csatatérről, amelyen bátor és igaz szívvel küzdöttél hitem védelmében - gyere vissza hozzám. Most nem arra hívlak, hogy emlékezz a Tanra, hanem arra, hogy emlékezz Rám. "Ezt tedd az Én emlékezetemre." Jöjjünk tehát együtt az Ő asztalához, bár sok tekintetben különbözünk egymástól. Itt egységben emlékezhetünk Rá, bárhol máshol nem tudunk egyesülni. És térjünk vissza mi is minden keresztényi munkánkból. Szeretnék elfelejteni ennél az asztalnál mindent, ami hibás a saját munkámban, vagy a Testvéreim munkájában, vagy a jellemükben - mindent, ami bánt, bosszant és bosszant. Megpróbáljuk mindezt magunktól elfelejteni, mert éppen most szól hozzánk Urunk parancsa: "Ezt cselekedjétek az Én emlékezetemre".
Azt mondtam, hogy ez az emlékezés olyan, mint egy visszahívás, hogy a katonákat visszahívjuk a zászlóhoz. De olyan is, mintha a reggeli kürt hangja az egész táborban tisztán szólna, hogy felébressze a katonákat. "Ezt tegyétek az Én emlékezetemre." Krisztus felment az Ő dicsőségébe, távol a földi nedvektől és ködöktől. Gondoljatok, Szeretteim, arra a Dicsőségre és ragyogásra, amely ott bővelkedik, ahol Ő áll, és amelynek Ő a központi nap! És ebből a dicsőségből, tisztán és harsányan, mintha az arkangyal trombitájának első hangjai lennének, újra és újra hallom az üzenetet, amely így hangzik: "Emlékezzetek meg rólam! Emlékezzetek rám! Emlékezzetek meg Rólam dicsőségemben és szégyenemben is! Emlékezz rám diadalomban és harcban egyaránt! 'Ezt cselekedjétek az Én emlékezetemre.'" Ha valóban hittünk Jézusban, úgy jöjjünk az Ő asztalához, mintha az itteni közösségünk annak az Örökkévaló Vacsorának az első fogása lenne, amelyhez majd odafent fogunk leülni Vele együtt! Vagy, hogy megváltoztassuk az ábrát, és helyesebbé tegyük, legyen ez a szomorú lakoma, ahogyan az egyik vértanú nevezte, a reggeli, amelyben megtörjük e világ hosszú böjtjét, és Krisztussal együtt táplálkozunk a mennyei kenyérből, tudva, hogy hamarosan ott leszünk a Bárány nagy menyegzői vacsoráján, amely nem ismer véget, és ahol örökké lakomázni fogunk az Ő színe előtt!
Nem igaz-e tehát, hogy ebben az emlékezésben sok minden van, ami értékes, értékes és valóban szükséges mindazok számára, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban?
IV. De most azzal kell zárnom, hogy emlékeztetem Önöket, hogy EZ A SZIMBOLIKUS FESZTIVÁL NAGYON JÓTÉKONYSÁGOS AZ EMLÉKÜNK FELTÖLTÉSÉRE.
Biztos vagyok benne, hogy szükségünk van erre a vacsorára, bár ez csak egy anyagi lakoma, mert még a testben vagyunk. Vannak olyanok, akik, ha hatalmukban állna, elég merészek lennének ahhoz, hogy eltöröljék a keresztséget és az úrvacsorát, mert olyan durván visszaéltek velük. De ha el tudnák törölni őket, az Krisztus egyházának helyrehozhatatlan veszteséget jelentene. Ezek a szertartások az egyetlen kapocs hitünk lelkisége és az anyagelvűség között - és nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten nem dobta el az anyagelvűséget, mint olyan dolgot, amit nem lehet jobbá tenni. Egyszer ugyan megátkozta a földet, és az még mindig töviseket és töviseket hoz, de nem akarja, hogy mindig átok alatt maradjon. Eljön majd az idő, amikor szó szerint új ég és új föld lesz, és itt, ahol a bűn győzedelmeskedett, a kegyelem fog uralkodni. A hívők még mindig itt vannak a testben, de Pál szavai ma is ugyanolyan igazak, mint amikor írta őket: "Nem tudjátok-e, hogy a ti testetek a bennetek lévő Szentlélek temploma?". Éppen ezek a mi testeink fognak feltámadni a sírból! Lehet, hogy egy ideig a porban alszanak, de újra eljönnek fogságuk földjéről, és testünkben meglátjuk Istent - és testünk és szellemünk egyaránt élvezni fogja az örökkévalóság boldogságát Megváltónkkal az Ő testében és szellemében is az Ő nagy diadalában! Természetesen nem olyan test lesz, mint amilyen most, mert hús és vér nem örökölheti Isten Országát. De mégis ugyanaz a test lesz, bár csodálatos változáson ment keresztül. Hálát adok tehát Istennek a két szertartásért, a keresztségért és az úrvacsoráért, mert ezek arra tanítanak, hogy semmi sem közönséges vagy tisztátalan. Megszentelik számomra a folyókat. Megszentelik számomra a mindennapi kenyeremet. Ezek által nem úgy érzem magam, mintha brahminként egy olyan világban élnék, ahol minden beszennyezhet engem, hanem mint keresztény - egy olyan világban, ahol Krisztus élt, és olyan helyzetben, ahol minden lehet számomra "szentség az Úrnak", ha szívem igaz előtte!
Ez a szimbolikus ünnep nem csak azért hasznos számunkra, mert az anyagiság még mindig a testünkhöz tartozik, hanem azért is különleges, mert Jézus rendelte el. Ő soha nem rendelt volna el felesleges szertartást! És Ő nem volt a haszontalan szertartások szerelmese. Soha nem írt Directoriumot (nem így hívják?), amelyben utasításokat adott a különböző egyházi szertartások megünneplésére! Tehát, mivel Ő rendelte el ezt az emlékművet, tudnia kellett, hogy feledékenységünk miatt szükségünk van rá. És egészen biztosak lehetünk abban, hogy mivel Ő rendelte el, meg is fogja tenni, hogy megfeleljen annak a célnak, amiért bevezette!
Emellett a tapasztalat sokunkat megtanított arra, hogy ez a rendelet mennyire értékes. Saját magam tanúsíthatom, hogy sok-sok szombaton, amikor máshol kevés táplálékot találtam a lelkemnek, az úrvacsorai asztalnál találtam. Tudjátok, hogy néha mi, akik hirdetjük az evangéliumot, magunk sem táplálkozunk belőle, még akkor sem, ha azok, akik hallanak minket, talán épp abból lakmároznak - de a Mester még mindig a saját asztalánál ül, és gondoskodik arról, hogy a lelkész éppúgy jóllakjon, mint a többi úrvacsorázó! Voltam olyan idegen országban, ahol nem volt gyülekezet, amely nyilvános istentiszteletre gyűlt volna össze, de az a két-három hívő, aki ott volt, mindig együtt törte meg a kenyeret minden vasárnap, és ez számunkra egészen teljes, a lelket leginkább erősítő szolgálat volt, amikor Urunk asztala köré gyűltünk, hogy "ezt" tegyük az Ő emlékezetére!
Még egy dolgot megemlítek, mégpedig azt, hogy Krisztus milyen gyakran pecsételte meg ezt az úrvacsorát azzal, hogy megáldotta azt, nemcsak azok számára, akik az Ő emlékezetére végezték, hanem még azoknak is, akik csak nézők voltak. Bátorító gondolat számunkra, hogy Isten Lelke, miközben a Jézusban hívők gyülekezete felett lebegett, szánakozó tekintetét azokra is ráirányította, akik csak szemlélői voltak a szertartásnak - és a szimbólumokat prédikációvá, az úrvacsorai szolgálatot pedig lenyűgöző beszéddé tette! És sokan vannak most a mennyben, akiket olyan szent gondolatok vezettek oda, amelyeket először az úrvacsoraosztás alkalmával ültettek el elméjükbe és szívükbe! És sokan mások is úton vannak a dicsőségbe, akiknek a lába először akkor került a helyes útra, amikor figyelték a többieket, akik így találkoztak, hogy együtt emlékezzenek drága Urukra és Megváltójukra! Becsüljétek meg tehát nagyon ezt a szertartást, Szeretteim, mert oly nagy hasznotokra válik emlékezetetek felfrissítésében, és azért is, mert mellékesen mások számára is áldássá tehető!
Azzal zárom, hogy az Úr parancsából világosan kitűnik, hogy ezen a szertartáson való részvétel minden keresztény számára kötelező. "Ezt tegyétek" - nem azt, hogy "Ezt nézzétek", hanem azt, hogy "Ezt tegyétek az én emlékezetemre". Mindazoknak, akik igazán szeretik Urukat, hallaniuk kell, hogy azt mondja nekik: "Ha szeretsz engem, tartsd meg parancsolataimat". Néhány hívő elhanyagolja ezt a rendelkezést. Ha ilyenek vannak most ebben a gyülekezetben, azt mondanám nekik: - Szeretett barátaim, nagy áldást veszítetek el, és engedetlenek vagytok Uratokkal szemben. Gondoljatok bele, mi történne, ha az összes többi hívő úgy cselekedne, ahogy ti teszitek. Ha ezt tennék (és ugyanannyi joguk van hozzá, mint nektek), akkor az Úrvacsora ünneplése megszűnne, és Krisztus halálának megmutatása, amely "amíg Ő el nem jön", szükségszerűen megszűnne. Az önök tartózkodása az egyháztagságtól és a Krisztus által kijelölt két szertartás elhanyagolása olyan példa, amelyet katasztrofális lenne, ha mindenki más követne! Ne képzeld, hogy ez az elhanyagolás részedről helyes lehet, hanem az első adandó alkalommal vessen véget neki. Ennek a rendelésnek a betartása nem fog megmenteni benneteket. És ha még nem vagy üdvözült, nincs jogod részt venni benne, de ha üdvözültél, ha valóban hittél Jézusban, akkor Ő azt mondja neked: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
Ne feledjétek azt sem, hogy ezt az előírást minden kereszténynek gyakran kell betartania. Urunk azt mondta tanítványainak: "Ezt tegyétek, ahányszor csak isztok belőle, az én emlékezetemre". Nem mondom, hogy Krisztus valóban azt a szabályt határozta meg, hogy ezt gyakran kell megtartani, de úgy tűnik számomra, hogy szavai arra utalnak, hogy így kell tenni. És ahányszor csak megtörténik, annyiszor kell megemlékeznünk róla. Ne éljetek hónapról hónapra anélkül, hogy Krisztusra ne emlékeznétek e külső jelek által, amelyeket Ő maga jelölt ki különleges emlékül! Emlékezzetek rá gyakran! Imádkozzatok, hogy az emlékezet mindig az Ő képmását hordozza a homlokán, de ne hanyagoljátok el azt a hasznos rendelkezést, amelyet maga az Úr állított fel számotokra.
És végül, mindenekelőtt, soha ne gyertek ehhez az asztalhoz, hacsak nem azzal az ünnepélyes elhatározással, hogy emlékezni fogtok Rá. Kigúnyoljátok Krisztust, ha ezt a közösséget másnak tekintitek, mint az Ő emlékezetének. Mi van abban a kenyérben? Mi van abban a borban? Nincs ott semmi más, csak a kenyér és a bor, miután áldást mondtunk rájuk, mint ahogyan azelőtt is volt! Semmiféle tiszteletet nem tanúsítunk e jelképek iránt, és nem is tehetnénk ezt anélkül, hogy bálványimádásban ne lennénk bűnösek! Az egész szertartásban semmi más nincs, csak az emlékezetünk segítése, és megpróbáltam elmagyarázni nektek, hogyan segíti az emlékezetet. De ha nem emlékeztek Jézusra, ha nem hisztek benne, ha nem szeretitek őt, ha nem vetitek magatokat teljesen rá, akkor mi dolgotok van az ő asztalánál? Sem részetek, sem sorsotok nincs ebben a dologban! Először a Krisztusba vetett hit, aztán a keresztség, aztán az úrvacsora! De e szertartások egyike sem a hitetleneknek való - és aki hitetlenként meri megtartani őket, vagy másokat, akik nem hisznek Krisztusban, rávenni, hogy tartsák meg őket, az a szertartások meggyalázója, tolvaj és rabló, aki felbecsülhetetlen kárt okoz az emberek lelkében! Jöjjetek először Jézushoz - higgyetek benne, és üdvözülni fogtok. Menj a kereszt lábához, valld meg bűneidet, és bízzál Őbenne, aki ott függött - és azután azt mondják nekünk, hogy emlékezz meg mindenről, amit Ő parancsolt neked, és mondd el, hogy megígérte, hogy velünk lesz a világ végezetéig!
Figyeljétek meg tehát ezeket a dolgokat a helyes sorrendben! Először a Jézusba vetett hit, majd a Jézusnak való engedelmesség és a Jézusra való emlékezés az Ő általa kijelölt módon. Ha kihagyjátok a Jézusba vetett hit mindent eldöntő kérdését, akkor megnyertétek a pelyvát, de elvesztettétek a búzát - megnyertétek a sót, de annak nincs íze - van egy nevetek, hogy éljetek, de nincs örök életetek! Adja Isten, hogy egyikünk sem találjon így hiányt az egyetlen szükséges dologban, Jézus Krisztusért! Ámen. -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
NÉHÁNY föld annyira a királyé volt, hogy az mindig magának vitte el az első fűnyírást, és minden utóhasznot meghagyott azoknak, akik a földön dolgoztak. Most a mi nagy királyunknak is megvan a kaszálása. Az Ő Egyháza az a mező, amelyet Ő bekerített és megáldott. Meghatározott időszakokban a Király levágja a kaszáját. Az utóbbi időben, minden más időszakon túl, amire emlékszem, a Király a gyülekezetben és annak környékén kaszált, amelynek engem tett felügyelőjévé. Sok órát töltöttem a haldoklók ágyánál, és próbáltam vigasztalni a gyászolókat. A veszteségünk, ha szabad ezt veszteségnek neveznem, mint egyház, az évnyitón rendkívül súlyos volt. A Király lekaszálta közöttünk a kaszáját, és itt egyiket, ott másikat levágta. Amikor az egyházak sok fiatal taggal kezdenek, eleinte természetesen nem lesz annyi haláleset, de ahogy mindannyian együtt öregszünk, nagy arányban kell lennie az e világból a fenti földre való elköltözéseknek. Szándékomban áll egy kicsit beszélni erről a témáról, és ezt háromféleképpen fogom tenni - először is, vigasztalásképpen. .
I. Először is, a KONSZOLÁCIÓ útján. Szomorú dolog, hogy Szeretett Testvéreinket és Nővéreinket elvették tőlünk. Nem több, hanem kevesebbek voltunk az embereknél, ha nem szomorkodtunk. Jézus sírt, és ezzel a cselekedetével megszentelte könnyeinket. Nem helytelen, nem férfiatlan - még kevésbé bűn, ha elhunytunk felett a bánat könnyét hullatjuk -, de segítsünk letörölni ezeket a könnyeket a szent vigasztalások zsebkendőjével.
Először is, látva, hogy "minden test olyan, mint a fű, és az ember minden dicsősége, mint a fű virága", siránkozol, hogy a király kaszált? Akkor ez a gondolat szidalmazzon téged. Maga a Király tette ezt! Nincs olyan elvont dolog, mint a halál - egy elszabadult szörnyeteg, amely tetszés szerint felfalja a szenteket - "Emberek vérét issza, és csontjaikat vasfogai között őrli". Ez egy költő tombolása! Nincs pusztító angyal, akit elküldenek, hogy megölje Isten Izraelét! Igaz, hogy van egy pusztító angyal, de Ő nem jön azok közelébe, akik a vérjelet viselik. Nincs hatalmában betegségnek vagy balesetnek megölni Isten gyermekeit, kivéve, ha azok az isteni kéz eszközei. Egyetlen szent sem hal meg másként, mint Isten cselekedete által! Mindig a Király saját akarata szerint történik - a Király saját műve. Minden érett fület az Ő mezején az Ő saját keze szed össze, az Ő saját arany sarlójával vágja le, és senki mással. A Kegyelem minden egyes virágát Ő veszi el, nem sújtja le a kórság, nem vágja le a vihar, nem falja fel valami gonosz fenevad...
"Amikor a halandó ember lemond a lélegzetéről,
'
Isten irányítja a halál csapását.
Alkalmi azonban a stroke megjelenése,
Elküldi a végzetes hírnököt.
A kulcsok abban a kézben vannak, Istenem...
Ez a kéz kell először a parancs jelét
És fegyver a halál, és szárny a dárda.
Ami az Ő üzenetét a szívünkbe juttatja."
Az Úr minden esetben megtette, és ezt tudva még csak nem is szabad arra gondolnunk, hogy panaszkodnunk kellene! Amit a Király tesz, annak a szolgái örülnek, mert Ő olyan Király, hogy tegye azt, ami neki jónak tűnik, és mi mégis áldani fogjuk Őt - annak a gondolkodását valljuk, aki azt mondta: "Ha megöl is engem, mégis bízom benne".
Ismét, akiket lekaszáltak és elvittek, azok a Királlyal vannak. Ők a Király kaszálói! Az Ő raktáraiba gyűjti őket. Nem a "tisztítótűzben" vannak (ez egy romanista hazugság). Nem a limbus patranban vannak, még kevésbé a pokolban. Nem bolyonganak sivár ösvényeken a csillagok között, hogy szállást találjanak. Jézus így imádkozott: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál, mert te szerettél engem a világ megalapítása előtt". És ez az ima rögzítette a szentek tartózkodási helyét! Most nem fogunk belemenni abba a kérdésbe, hogy a Mennyország egy hely, vagy hogy hol van, vagy hogy pusztán egy állapot - nekünk elég, hogy ahol Jézus van, ott van az Ő népe is - nem egyesek közülük alacsonyabb helyeken, vagy alacsonyabb szobákban, vagy kint ülve, hanem mind ott vannak, ahol Ő van! Ez bizonyára elégedetté tesz engem. És ha vannak fokozatok a Dicsőségben, ti, akik a magaslatokat akarjátok, megkaphatjátok. A legalacsonyabb fokozat, amit a Szentírásban fel tudok fogni, az, hogy "hogy velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet" - és ez a legalacsonyabb fokozat olyan magas, amilyen magasra a legélénkebb képzeletem képes engem vinni! Itt van elég ahhoz, hogy a lelkünket is csordultig töltse.
És most szomorkodtok-e azokért, akik Krisztussal vannak ott, ahol Ő van? Nem vádolnak-e szinte a könnyeid, amikor megtudod, hogy szeretteidet ilyen boldog jelenetekre léptették elő? Miért, Édesanyám, kívántál-e valaha is gyermekednek magasabb helyet, mint hogy ott legyen, ahol Jézus van? Férj, a szeretet által, amellyel feleségedet viselted, nem irigyelheted tőle a dicsőséget, amelybe belépett! Feleség, szíved mélységes odaadásával az iránt, akit elvettek tőled, nem kívánhatod, hogy egy pillanatra is visszatartsd őt attól az örömtől, amelyben lelke most az ő Urával diadalmaskodik! Ha elment volna valami ismeretlen földre, ha ott állhatnál az élet peremén, és hallhatnád a rettentő, titokzatos óceán hullámainak morajlását, és azt mondhatnád: "Kedvesem elment, nem tudom hová, hogy kóborlóként hánykolódjon a viharos tengeren", ó, akkor talán a saját könnyeidet is elkeverhetnéd az óceán sós vizével! De te tudod, hogy hol vannak, tudod, hogy kivel vannak, és Krisztus jelenlétének öröméből itt a földön elképzelheted, hogy milyen boldogságban lehet részük odafent!
"
Édes dallam hangjai hullanak a fülembe.
Áldottak hárfái, a ti zenéteket hallom!
Gyűrűk a harmónia Heavens magas kupola,
Örömmel, örömmel hozzátok haza a szenteket."
Az is édes gondolat, hogy bár kedves barátainkat, mint a virágokat, levágta a kasza, de az ő sorsuk jobb, mint a miénk, bár mi ma még állunk és virágzunk. Az élet jobbnak tűnik, mint a halál, és az élő kutya jobb, mint a döglött oroszlán - de vegyük figyelembe az örökkévaló állapotot, és ki meri majd azt mondani, hogy az áldottak állapota rosszabb, mint a miénk? Nem állítja-e mindenki, hogy az végtelenül jobb? Mi még szenvedünk, de ők már nem fognak okoskodni. Mi gyengék és ingatagok vagyunk, de ők visszanyerték ifjúságuk harmatát! Mi tudjuk, mit jelent a szükség, és letöröljük arcunkról a fáradság verejtékét, de ők örökké bőségben pihennek! A legrosszabb az, hogy mi még mindig vétkezünk, és keményen meg kell küzdenünk a kétségekkel és félelmekkel. A Sátán még mindig ostromol bennünket, a világ körülöttünk van, és a romlottság gennyesedik bennünk. De ők ott vannak, ahol a bajok egy hulláma sem tudja megtörni a lelkük nyugalmát! Túl vannak a pokol kutyáinak ugatásán, és túl vannak a pokol torkának nyilain, bár vannak olyan íjászok, akik magába a Mennyországba lőnék a nyilakat, ha tehetnék! Az egybegyűltek felettébb boldogok! Ők messze túl vannak azon, amik mi vagyunk örömben, tudásban és szentségben! Ezért, ha szeretjük őket, hogyan is bánkódhatnánk, hogy a rosszabbból a jobbba - és az alacsonyabb szobából a magasabbba - kerültek?
Sőt, Testvéreim, bár némelyikőtök nagyon keservesen szomorkodik, mert Isten egy csapással elvette szemeitek vágyát, hadd emlékeztesselek benneteket, hogy ennél nagyobb szomorúság is érhette volna őket.Ó, annak az anyának, akinek egy felnőtt, kicsapongóvá lett fiát kell gyászolnia, ezerszer keservesebb fájdalma van, mint annak, aki látta, hogy csecsemőjét a sírba viszik! Az apa, aki tudja, hogy fia vagy lánya szégyent hozott a nevére, azt kívánhatja, bárcsak már régen látta volna őket a néma sírba fektetni. És ismertem olyan embereket az Egyházban, akiket inkább temettem volna el ezerszer, minthogy megéljem azt, amit utólag láttam bennük! Éveken át becsületes professzoroknak álltak - de megélték, hogy meggyalázzák az Egyházat, hogy káromolják Urukat, hogy visszamenjenek a kárhozatba, és bebizonyítsák, hogy a dolog gyökere soha nem volt bennük! Ó, nem kell sírni azokért, akik a mennyben vannak! Ne sírjatok a halottakért, és ne sirassátok őket - hanem sírjatok a lelki halottakért - sírjatok a hitehagyottakért és a visszaesőkért! Sírjatok a hamis professzorért és a képmutatóért - "a vándorló csillagokért", "akiknek a sötétség sötétsége van fenntartva örökre". Ha vannak könnyeitek, menjetek, és ontjátok ott - de azokért, akik megvívták a harcot és győzelmet arattak, akik megállították az áradatot és biztonságban partra szálltak a túloldalon - ne legyenek könnyeink! Nem, tegyétek el a zsákot, és hozzátok elő a harsonát! Hadd szóljon a trombita ujjongva a győzelem hangját! Számukra ez a jubileum napja - miért lenne számunkra a szomorúság órája? Ők koronát tesznek fel, és pálmaágat hordanak a kezükben - miért kellene nekünk a gyászfátylat felvennünk? Végtelenül több van, aminek örülhetünk, mint amiért szomorkodhatunk! Ezért örüljön a szívünk. Az Úr azt mondta nekik: "Jól tetted", és megjutalmazta őket az Ő Kegyelme szerint - és ez végtelenül jobb, mintha csúszásig és csúszásig éltek volna!
"De ez gyenge vigasz" - mondjátok majd, és ezért hadd térjek vissza a szöveghez, és mondjam azt, hogy a király elvitte a kaszáját. Bármennyire is szomorúak vagyunk, ez nem a legrosszabb szomorúság, ami lehet, de akár így van, akár úgy, nem szabad neheztelnünk a Királyra, akit elvesz tőlünk. Minden barátunkat kölcsönadta nekünk. A régi közmondás azt mondja: "A kölcsönnek nevetve haza kell menni", vagyis soha ne legyünk hajlandóak visszaadni egy kölcsönt, hanem vidáman adjuk vissza a kölcsönadónak. A mi szeretteinket kölcsönadták nekünk, és micsoda áldás voltak számunkra! Házunk lámpásai, nem ők voltak-e a mi napunk öröme? A Mester azt mondja: "Szükségem van rájuk újra", mi pedig beléjük kapaszkodunk, és azt mondjuk: "Nem, Mester, nem kapod meg őket"? Ó, ez nem lehet így! A mi drágáink feleannyira sem voltak soha a mieink, mint amennyire Krisztuséi voltak! Nem mi teremtettük őket, hanem
Megcsinálta! Mi soha nem izzadtunk értük véres verejtéket, nem szúrtuk át értük a kezünket és a lábunkat, de Ő megtette! Nekünk kölcsönadták őket, de Őt illetik! A te imádságod az volt: "Atyám, hadd legyenek velem, ahol én vagyok", de Krisztus imája az volt: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". A te imádságod egy irányba húzott, Krisztusé pedig egy másik irányba. Ne légy irigy, hogy Krisztus megnyerte a pert! Ha valaha is belépek az Úr bíróságára, ha azt találom, hogy Krisztus áll a másik oldalon, Uram, nem fogok perelni. Legyen meg a Te akaratod, mert én és Te és Te és én egyek vagyunk - és ha az a Te kérésed, hogy mindaz, akit szeretek, Veled legyen, hát legyen, mert én is Veled leszek hamarosan, és nem akarok vitatkozni a Te kívánságoddal. A Király ezt az Egyházat, mint egy legelőt bocsátotta rendelkezésünkre, és Ő azt mondja: "Néha le kell kaszálnom". Nos, Ő úgy megöntözött minket, és olyan illatot adott nekünk, mint egy olyan mező, amelyet az Úristen áldott meg, hogy amikor eljön és elveszi a bérletét, ne álljunk a kapuban és ne tiltsuk meg Neki, hanem mondjuk: "Jó Mester, gyere és vedd el, amit akarsz! Vedd el a bérleti díjadat, mert a mező mind a Te tulajdonod. Drágán megvásároltad, és sok szorgalommal megművelted - vedd el, amit akarsz, mert a tiéd."
És hadd tegyem hozzá, hogy növelje a kényelmünket, a Király a megfelelő időben vette el a kaszálásokat. Azok közül, akiket elvett tőlünk, azt hiszem, mindannyiunknak meg kell vallanunk, hogy az Úr akkor vette el őket, amikor el kellett volna venni. Az egyik esetben egy tiszteletreméltó Nővér, aki ha tovább bírta volna, a gyengeség és a fájdalom prédája lett volna - jól tette, hogy elaludt. Egy másik esetben egy kedves fiatal barátnőnket sanyargatta az elesett betegség, a tüdővész - a torka alig tudott táplálékot fogadni -, azt hiszem, azok, akik a legjobban szerették, megkönnyebbülhettek, amikor végre elaludt. Két Testvér merül fel lelki szemeim előtt - az egyik végigküzdötte az életét, és gyakran csodálkoztam, hogy nem süllyedt el előbb, mert olyan volt, mint egy tengerre alkalmatlan hajó, amelyet minden hullám elnyeléssel fenyeget! Csoda, hogy ilyen sokáig életben maradt. A végsőkig szolgálta az urát, és amikor mindennek vége lett, minden rendben volt. Egy másik, akit egy nyomasztó betegséggel körülvéve láttam, amely nagyon lealacsonyította, olyan kegyes életet élt, hogy nem volt szüksége arra, hogy haldokló bizonyságot tegyen. Szeretett Testvérek is, akik egykor velünk voltak a Kollégiumban, elaludtak, miután befejezték pályájukat és megtartották a hitet.
Hozzátehetem, hogy a Király nemcsak a megfelelő időben vette el a kaszálásokat, hanem minden esetben, ami most előttem van, a legkönnyebb módon vette el azokat. Óvatosan vette el őket. Van, akinek kemény harcot kell vívnia érte az utolsó pillanatban, de ezekben az esetekben,bár voltak fájdalmak és haldokló harcok, de végül a lelküket megcsókolta annak kedves ajka, aki nevükön nevezte őket, és azt mondta, hogy az övéi! Elaludtak, némelyikük olyan édes álomba merült, hogy akik nézték, alig tudták, hogy ez az élet álma vagy az örökkévalóság mélyebb álma. Elmentek - egyszerre elmentek az ő Urukhoz és Istenükhöz! Ha mindezeket a dolgokat egybevetjük - ha meggondoljuk, hogy a Király tette, hogy azokat, akiket elvitt, magával vitte, hogy magával legyen, hogy jelenlegi sorsuk végtelenül jobb, mint bármi más a hold alatt, és azt is figyelembe vesszük, hogy sohasem irigyelhetjük a Királytól az örökséget, amelyet oly drágán vásárolt, és hogy a megfelelő időben és a legboldogabb módon vette el a kaszálóit -, akkor többé nem fogunk sajnálkozni, hanem áldani fogjuk az Urat!
II. És most, Testvéreim és Nővéreim, engedjétek meg, hogy néhány percig ADMONITÁSként használjam a témát.
Aligha tudom, hogy e címszó alatt olyan gondolatokat csoportosítottam-e, amelyek meglehetősen figyelmeztetőek. Az első az, hogy legyünk nagyon vidámak. Ez pedig ez - hogy mivel a királyhoz tartozunk, reménységünk az, hogy minket is lekaszálnak! A Jordán partján ülünk, különösen néhányan közülünk, akik már érettebb korban vagyunk, és várjuk a behívót az Örökkévaló Király udvarába! Néha csodálkozunk az idős keresztényeken, hogy miért maradnak itt ilyen sokáig. Azt hiszem, John Newton is csodálkozott a saját korán! Rowland Hill pedig azt szokta mondani, hogy félig azt képzelte, hogy elfelejtették őt - és remélte, hogy hamarosan eszükbe jut, és elküldenek érte. Nos, mi, akik még fiatalok vagyunk, nem jutottunk el idáig, de még mindig reménykedünk abban, hogy egy szép, nyugodt és fényes estén az angyali kaszás eljön a kaszával. Akkor mi is, miután a béreshez hasonlóan elvégeztük a napunkat, letesszük munkánk szerszámait, és megpihenünk. Akkor letesszük a kardot, levetjük a mellvértet és leoldjuk a vas- és rézcipőt, mert nem harcolunk többé, hanem fogjuk a pálmát és győzelmet aratunk Isten háza előtt! Soha ne várjuk ezt rettegéssel. Csodálatos, hogy ezt tesszük - és nem tennénk, ha a hitünk erősebb lenne. Amikor a hit élénken felismeri azt a nyugalmat, amely Isten népe számára még hátravan, kísértésbe esünk, hogy vágyakozzunk, hogy felkelhessünk és elmenjünk! Akkor miért akarunk itt maradni? Mi van ebben a régi, dohos, kopott világban - amely féreggel teli és lyukas, és amelynek aranya és ezüstje elnyűtt -, ami kielégíthet egy halhatatlan lelket? Menjünk el a fűszerek hegyeihez és a tömjén hegyeihez, ahol a Király az Ő szépségében áll a "sisakos kerubokkal és kardos szeráfokkal" és az Őt éjjel-nappal szolgáló összes sereggel, hogy megnézzük az Ő arcát, és örökké imádjuk Őt! Várjuk vidáman azt az időt, amikor a Király kaszájába mi is belekerülünk!
Testvérek és nővérek, a figyelmeztetés, amely mindebből fakad, az, hogy legyünk készen. Nem kellene-e minden kereszténynek minden nap úgy élnie, mintha aznap meghalna? Nem kellene-e mindig úgy élnünk, mintha tudnánk, hogy az utolsó óránk az ajtó előtt áll? Ha egy jó állapotban lévő embernek hirtelen azt mondanák: "Ma este meg fogsz halni!". Egy atomot sem kellene változtatnia az életmódján! Úgy kellene élnie, hogy semmi más dolga nem lenne, mint folytatni a pályáját. Bengelről, a nagy kritikusról megjegyzik, hogy "nem szellemi parádéban akart meghalni, hanem a hétköznapi módon - mint akit az utcai ajtóhoz hívnak az ügyei közepette -, olyannyira, hogy haldoklása idején is, mint máskor, a próbalapok összegyűjtésével volt elfoglalva". Számomra úgy tűnik, hogy a halál legmagasabb rendű fajtája, ha valaki béklyóban hal meg - az életet lezárva, a szolgálat felfüggesztése nélkül. Sajnos, sokan felkészületlenek, és szomorúan kerülnék el, ha hirtelen felhangozna az éjféli kiáltás. Ó, lássuk, hogy minden rendben van! Mind e világ, mind a következő világ számára semmit sem szabad elsietni az utolsó órákban. Keresztény, megvan-e a te akaratod? Minden üzleti ügyed rendben van? Ennek így kell lennie - mindennek olyan tökéletes rendben kell lennie, amennyire csak tudod, hogy bármelyik percben készen állj az indulásra. Mr. George Whitefield úgy élt a halálra való tekintettel, hogy azt mondta: "Soha nem fekszem le úgy, hogy még egy pár kesztyű is rosszul van a helyén". Ó, bárcsak mi is szokás szerint készen és rendben lennénk - különösen a magasabb rendű dolgokban -, úgy járnánk az Úr előtt, mintha készülnénk a vele való találkozásra!
Akkor, kedves Barátaim, ez a sok munkatársunk távozása, miközben arra int bennünket, hogy készen álljunk az indulásra, ugyanakkor arra is megtanít bennünket, hogy kétszer annyit tegyünk, amíg itt vagyunk, látva, hogy a létszámunk folyamatosan csökken. Abrave katona a csata napján, ha meghallja, hogy egy ezredet az ellenség lövései és gránátjai kiirtottak, azt mondja: "Akkor azoknak, akik megmaradtak, annál bátrabban kell harcolniuk! Nincs helyünk arra, hogy játszadozzunk a harccal. Ha ennyi embert öltek meg, nekünk még elszántabban kell bátornak lennünk". És így ma, ha itt vagy ott egy-egy hasznos munkás eltűnt a vasárnapi iskolákból, vagy az utcai prédikálásból, akkor itt az ideje, hogy megtört sorainkat helyrehozzuk! Ó, ti fiatalok, kérlek benneteket, töltsétek be a rést! És ti fiatal nők, akik szeretitek a Megváltót, ha egy vasárnapi iskolai tanár eltűnt, és ti tanítotok, tanítsatok jobban! Vagy ha nem tanítotok, gyertek és töltsétek be a helyet! Kedves Testvéreim és Nővéreim, imádkozom újoncokért. Úgy állok, mint egy parancsnok az én kis hadseregem közepén, és látom, hogy a legjobbak közül néhányat lesújtottak - itt egyet, ott egyet -, és mit tehetek, mint ahogy Mesterem parancsolja, vezetlek benneteket, és azt mondom: "Testvéreim és nővéreim, lépjetek a helyükre! Töltsétek ki a sorokban tátongó réseket!" Ne hagyjátok, hogy a halál győzzön rajtunk, hanem még ha az egyik az Arany Városba megy is, a másik kiáltsa: "Itt vagyok! Hívjatok engem is a jutalmamra!" Ami minket illet, akik munkában vagyunk, buzgóbban kell dolgoznunk, mint valaha, buzgóbban kell imádkoznunk, mint valaha! Amikor egy bizonyos nagyszerű ember hirtelen meghalt a szolgálatban, emlékszem, hogy fiatal koromban egy öreg prédikátor azt mondta: "Jobban kell prédikálnom, mint valaha, most, hogy Így és Így úr meghalt". És te, keresztény, amikor egy szent eltávozik, azt mondod: "Minél jobban kell élnem, hogy az egyháznak kárpótoljam az elszenvedett veszteséget".
Még egy gondolat, figyelmeztetésképpen. Ha a Király az Ő kaszálását vette, akkor a Király szemei az Ő Egyházán vannak. Nem felejtette el ezt a mezőt, mert Ő kaszálja azt! Az utóbbi időben azért imádkoztunk, hogy látogasson meg minket. Eljött, eljött! Nem egészen úgy, ahogy vártuk, de eljött, eljött! Ó, igen, és ahogy végigsétált ezeken a folyosókon, és végignézett ezen a gyülekezeten, előbb az egyiket, majd a másikat vette magához. Engem nem vitt el, mert nem álltam készen. És téged sem vitt el, mert még nem vagy teljesen érett - de elvitt néhányat, akik érettek és készek voltak - és ők elmentek, hogy Vele legyenek, ahol Ő van. Nos, akkor Ő nem feledkezett meg rólunk, és ennek imára kellene serkentenie bennünket! Ő meghallgat minket! Az Ő szemei rajtunk vannak! Ez önvizsgálatra kell, hogy ösztönözzön bennünket. Tisztítsunk meg mindent, ami bántja Őt! Nyilvánvalóan figyel minket. Törekedjünk arra, hogy úgy éljünk, mint az Ő jelenlétében - hogy semmi ne bosszantsa az Ő Lelkét, és ne késztesse arra, hogy elvonuljon tőlünk!
Szeretteim, ezek a figyelmeztetés szavai.
III. És most még néhány szó az ELŐREJELZÉS jegyében. Alig tudom, hogy melyik címszó alá soroljam őket. Milyen várakozások vannak, amelyek a kaszálásból származnak?
Miért ezek. Lesz egy utónövekedés. A királyi kaszálások után újabb friss fű nőtt ki, amely a király bérlőihez tartozott. Tehát most, hogy a király kaszált, arra számítunk, hogy friss fűtermés lesz! Hát nincs ígéret: "Úgy nőnek majd ki, mint a fű között, mint a fűzfák a vízfolyások mellett"? Friss megtérők fognak jönni, és kik lesznek azok? Nos, körülnézek, de nem fogom Sámuellel együtt mondani, amikor egy fiatalembert nézek a galérián: "Bizonyára az Úr választotta ki őt". Nem fogok én sem lenézni valakire azon a területen, és azt mondani: "Bizonyára az Úr választotta ki őt", de áldani fogom Istent, hogy tudom, hogy Ő kiválasztott néhányat, és hogy Ő azt akarja, hogy ez a friss fű felbukkanjon, hogy kitöltse a király kaszálásai által okozott vákuumot!
Nem tudod, hogy kit szeretnék, hogy jöjjön, ha megvan a preferenciám? Nos, ahol a leány meghalt, mennyire örülnék, ha az apa vagy a testvér jönne. És ahol az apa meghalt, mennyire örülnék, ha a fiú jönne! És ahol egy jó asszonyt elvittek, mennyire örülnék, ha a férje töltené be a helyét! Nekem úgy tűnik, mintha természetes lenne, hogy azt kívánják, hogy azok foglalják el helyüket, akik a legjobban szeretik őket, és végezzék el helyettük a munkájukat. De ha ez nem lehetséges, akkor ma este toborzó őrmesterként állok itt. Királyom a háborúiban elvesztette néhány emberét, és az ezrednek szüksége van az utánpótlásra! Ki fog jönni? Ma este a kalapomba teszem a zászlót, de nem fogok itt állni és hazugságokkal csábítani titeket a szolgálat könnyedségéről, mert ez egy kemény szolgálat! Mégis biztosíthatlak benneteket, hogy áldott Vezérünk van, dicsőséges összecsapás és nagyszerű jutalom! Ki fog jönni? Ki fog jönni, hogy betöltse a sorokban keletkezett űrt? Ki fog megkeresztelkedni a halottak helyett, hogy a keresztény szolgálatuk helyére álljon, és felvegye a fáklyát, amelyet elejtettek? Körbeadom a kérdést, és remélem, hogy sok szív fogja azt mondani: "Ó, hogy az Úr engem akarna! Ó, hogy eltörölné bűneimet és befogadna engem!" Ő gyönyörködik a megtört szívekben! Megmenti azokat, akiknek megtört a lelkük. Azt menti meg, akit akar, de a sorozáshoz vezető út egyszerű! "Ó", mondjátok, "mit kell adnom, hogy Krisztus katonája lehessek?". Ahhoz, hogy a királynő katonája legyél, nem kell semmit sem adnod - egy shillinget kapsz. Ahhoz, hogy a királynő katonája legyél, veszel, és így ahhoz, hogy Krisztus katonája legyél, Krisztust kell elfogadnod, hogy a te Mindened legyen, kinyújtva az üres kezedet, és elfogadva az Ő vérét és igazságát, hogy az legyen a te reménységed és üdvösséged! Ó, bárcsak az Ő jó Lelke édesen hajlítaná meg akaratotokat, hogy egymás után készségesekké váljatok az Ő hatalmának napján! Tegye így - és a mi szívünk nagyon fog örülni!
Ahogy olvastam az Ámósz könyve részletét, amelyből a szövegemet vettem, észrevettem valamit a hernyókról. (A marginális olvasat "zöld hernyóknak" nevezi őket). Azt mondják, hogy a király kaszálása után jöttek a hernyók, hogy felfalják az utónövényt. Ó, azok a hernyók! Amikor a szegény keleti gazda meglátja a hernyókat, megszakad a szíve, mert tudja, hogy minden zöldet felfalnak! És én ma este itt látom a hernyókat. Ott van a nagy zöld hernyó, amely mindent felfal maga előtt - bárcsak szét tudnám zúzni. A halogatás hernyójának hívják! Sok-sok más hernyó és sáska van, amelyek sokat felfalnak, de ez a halogatás hernyója a legrosszabb, mert amint a zöld lapát elkezd kihajtani, ez a hernyó elkezd enni. Hallom, ahogy rágja: "Várj, várj, várj! Holnap, holnap! Még egy kicsit aludni, még egy kicsit aludni, még egy kicsit aludni!" És így emészti fel ez a hernyó a reményeinket. Uram, pusztítsd el a hernyót, és add, hogy az apák helyett a gyermekek legyenek! A király kaszálói helyett jöjjön fel az utónövény, amely gazdag jutalma lesz a földművesnek, és dicsőséget hoz a föld Tulajdonosának!
Van okunk imádkozni, hogy az Úr küldjön harmatot és esőt, hogy az utónövényt előhozza. "Úgy száll le, mint eső a lekaszált fűre". Ez a gyülekezet olyan, mint a lenyírt fű. Isten lekaszálta - egy gazdag kaszálást vett el tőlünk a Király. Most, testvéreim és nővéreim, megvan az ígéret - könyörögjünk érte Isten trónja előtt. A világ minden prédikációja nem menthet meg egy lelket, sem az emberek minden erőfeszítése. De Isten Lelke mindent megtehet! Ó, bárcsak most ránk szállna, mint az eső a lekaszált fűre! Akkor látni fogjuk, hogy a hegyek tetején a földben lévő maréknyi kukorica megszaporodik, míg gyümölcse úgy megremeg, mint a Libanon, és a város lakói úgy virágoznak, mint a föld füve. Az Úr küldje el, az Úr küldje el most!
Ha valaki üdvözülni akar, itt van az üdvösség útja: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Hinni annyit jelent, mint bízni. Amiben bíznod kell, az a következő - hogy Jézus Isten, hogy emberré lett, hogy szenvedett a bűnösök helyett, és hogy aki hisz benne, annak megbocsátást nyer, mert Isten Krisztust büntette a hívők helyett. Krisztus viselte Isten haragját minden bűnös helyett, aki valaha is hitt vagy hinni fog benne! És ha hiszel Őbenne, akkor megváltottál az emberek közül. Az Ő helyettesítése érted történt, és ez megment téged! De ha nem hiszel, akkor nincs részed és sorsod ebben a dologban. Ó, bárcsak eljutottál volna oda, hogy Jézusba helyezd a bizalmadat! Ez lenne a biztos üdvösséged záloga ma este és mindörökre! Isten áldjon meg titeket, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
" Azonnal kényszerítette tanítványait, hogy szálljanak be a hajóba, és menjenek előtte a túlsó partra, Betszaidába,
miközben elküldte az embereket. És amikor elküldte őket, elment egy hegyre imádkozni. És mikor esteledett, a hajó a tenger közepén volt, Ő pedig egyedül a szárazföldön. És látta, hogy fáradoznak az evezéssel, mert a szél ellenszélben fújt; és az éjszaka negyedik órája táján eljött hozzájuk, a tengeren járva, és elhaladt volna mellettük. De amikor látták, hogy a tengeren jár, azt hitték, hogy szellem volt, és
kiáltoztak, mert mindnyájan látták Őt, és megrémültek. És azonnal szóla velök, és monda nékik: Legyetek nyugodtak, én vagyok az, ne féljetek. És felment hozzájuk a csónakba, és a szél elállt; és ők maguk között mérhetetlenül elcsodálkoztak, és csodálkoztak. Mert nem vették észre a kenyerek csodáját, mert megkeményedett a szívük." Márk 6,45-52.
Itt egy vigasztaló szóról van szó, amelyet egy hajónyi hívőnek adtak, akik ott voltak, ahová az Uruk küldte őket. Nem akartak tengerre szállni, bár valószínűleg elég nyugodt volt a tenger, de nem akarták elhagyni az Úr Jézust. Ő kényszerítette őket, hogy menjenek, és így a hajózásuk nem pusztán az Ő jóváhagyásával történt, hanem az Ő kifejezett parancsára. A megfelelő helyen voltak, és mégis szörnyű viharral találkoztak. A kis beltenger, amelyen hajóztak, egy mély üregben fekszik, és a partról hirtelen olyan hatalmas széllökések zúdultak lefelé, amelyekre nem lehetett felkészülni. Az egyik ilyen forgószél az egész tengert felforgatta a forrásig, ahogy csak ezek a kis tavak tudnak. Tehát, bár ott voltak, ahová Jézus parancsolta nekik, mégis kétségbeejtő veszélyben voltak, és ti, kedves Barátaim, ne gondoljátok, hogy rossz helyen vagytok, mert bajban vagytok. Ne gondoljátok, hogy a kedvezőtlen körülmények azt bizonyítják, hogy eltévesztettétek az utat, mert még az is lehet, hogy a jó öreg úton vagytok, hiszen a Hívők útja ritkán próbatételek nélküli. Jól tetted, hogy beszálltál és elhagytad a partot, de ne feledd, hogy bár Urad biztosította a hajót és garantálta, hogy el fogod érni a kikötődet, azt nem ígérte, hogy üvegtengeren fogsz hajózni. Éppen ellenkezőleg, azt mondta nektek, hogy "a világban nyomorúságban lesz részetek" - és annál magabiztosabban hihettek benne, mert igaznak találjátok figyelmeztetését!
Uruk azt mondta tanítványainak, hogy menjenek a túlsó partra, ezért mindent megtettek, és egész éjjel eveztek, de nem jutottak semmire, mert a szél ellenük fordult. Csak nagy nehezen tudták megtartani azt a kis utat, amit megtettek, és nem fújta őket vissza a kiindulási helyre. Valószínűleg hallottátok már, hogy ha egy keresztény nem megy előre, akkor hátrafelé megy - ez nem teljesen igaz, mert vannak olyan lelki próbatételek, amikor ha az ember nem megy hátrafelé, akkor valóban előre megy. "Állj meg" egy olyan parancsolat, amely, ha jól tartjuk be, ugyanannyi erényt tartalmazhat, mint a "nyomulj előre". Egy gőzhajó kapitánya minden gőzt bevet, és egyenesen a hurrikán fogai közé hajt, és tökéletesen elégedett marad, ha a jó hajó csak azt tudja megakadályozni, hogy a partra sodródjon. Az apostoli legénység evezett, evezett és evezett, és evezett - és nem az ő hibájuk volt, hogy nem haladtak előre, "mert a szél ellenszélben volt velük". A keresztény ember is haladhat keveset vagy egyáltalán nem halad előre, és mégsem az ő hibája, mert a szél ellenszélben van. A mi jó Urunk az akaratot a tettért veszi, és nem a látszólagos haladásunk alapján számolja a haladásunkat, hanem a szíves szándék alapján, amellyel az evezőket rángatjuk!
Gyakran előfordul, hogy amikor egy hívő sóhajtozik az imádságban, és nem tud imádkozni, akkor a legjobb imát ajánlotta fel. És amikor megpróbálja megnyerni az emberek szívét, és nem nyeri meg őket, buzgósága olyan elfogadható, mintha egy nemzetet győzött volna meg - és amikor jót akar tenni, és a gonosz jelen van vele -, akkor a vágyban jó van. Ha feldobná az evezőket, és sodródna a széllel, az más dolog lenne, de ha Urunk látja, hogy "fáradozik az evezésben", bár nem halad előre, soha egy szót sem szól szolgája ellen, hanem azt mondja neki: "légy jó kedvű".
Az elbeszélésből nem derül ki, hogy a tanítványok a viharral kapcsolatban bármilyen más félelmet éreztek volna, mint ami még a halászok fejében is természetes módon felmerülhet, amikor rettentően hánykolódnak a tengeren. Valószínűleg azt mondták egymásnak: "Hát nem a Mesterünk kötelezett bennünket arra, hogy elinduljunk erre az útra? Bár találkoztunk ezzel a viharral, nem hibáztathatunk bennünket". Bizonyos hívők, akik az utóbbi időben megismerték az Urat, nagy vesztesek lettek az evilági dolgokban azáltal, hogy keresztényekké lettek. Mi történt akkor? Ne rémüljenek meg ettől a ténytől - még Krisztus hajóját is viharok hányják. Evezzenek tovább a széllel szemben, és még ha a vihar egyre dühösebb lesz is, ne csüggedjenek. Valaki, aki jól ismerte a tengereket, így kiáltott fel: "Ha meg is öl engem, én mégis bízom benne". És ezzel dicsőítette Istent, és nemsokára nagy nyugalomban találta magát. Vajon Jézus azt mondja nekünk, hogy menjünk a partra? Akkor evezzünk tovább, még ha nem is tudunk előrehaladni, mert Jézus mindent tud, és mindent jól elrendez.
Miért mondta tehát Megváltónk, amikor eljött ehhez a hajónyi apostolhoz, akik fáradoztak és eveztek, hogy "Legyetek jókedvűek"? Bátor, bátor emberek voltak, és egyáltalán nem féltek a tengertől. Mitől féltek hát? Nem beszélt volna így, hacsak nem féltek volna valamitől - és ha megnézzük a szöveget, akkor azt látjuk, hogy magától Jézustól féltek. Nem a széltől, a vihartól, a hullámoktól és a viharoktól féltek, hanem a legjobb barátjuktól! Ez az a pont, amelyre Ő célzott, amikor azt mondta: "Legyetek jókedvűek: én vagyok az, ne féljetek". Először is gondoljuk át
a félelmük oka. a módszer, amellyel Jézus
éljenezte őket. .
I. Először is, kedves Barátaim, nézzétek meg velem együtt a félelmük okát.
Ha mi nem hajózunk át ugyanazon a tavon - úgy értem, ha mi nem szenvedtük volna el ugyanazt a tapasztalatot -, talán meglepett volna minket, hogy féltek az uruktól. Ő megjelent nekik, és eljött a megmentésükre. Azon volt, hogy lecsendesítse a vihart a kedvükért, mégis féltek Tőle - attól, akit szerettek és akiben bíztak. Olyan vak volt a szemük, olyan megkeményedett a szívük, hogy féltek Uruktól, és féltek Tőle, amikor éppen a legjobb okot adta nekik, hogy bízzanak benne. A szemük előtt mutatta meg magát, mint a Mindenség Ura - a szél és a hullámok ura - és mégis féltek Tőle. Az Ő hatalmának nagysága megvigasztalta volna őket, ha megértették volna az Igazságot - de nem vették figyelembe a kenyerek csodáját, és ezért tanácstalanok voltak, és nagyon féltek.
Közben Jézus nagy szelídséggel viselkedett velük. Megmutatta hatalmát, de nem káprázatos és elsöprő módon. Csodáljátok meg azt a szent szelídséget, amellyel úgy mozdult, mintha elment volna mellettük. Ha hirtelen ragyogó fényben jelent volna meg a csónak közepén, talán megdöbbentette volna őket, és ijedtségbe kergette volna őket. Ha egy pillanat alatt felragyogott volna közvetlenül a hajó faránál, vagy az égből szállt volna le a fedélzetre, akkor megkövültek volna a rémülettől! De Ő azzal kezdte, hogy megmutatta magát a hullámok tetején - és az egyikük így kiáltott oda a társának: "Látjátok azt a furcsa fényt ott?". Nézik, és Jézus egyre közelebb jön! Egy alakot vesznek észre. Látják, hogy egy férfi fenséges léptekkel lépked hullámról hullámra. Gyengédségből nem villan rájuk egyszerre. Mint amikor a reggel lassan növekvő fénnyel tör fel, úgy jött Jézus is félénk követőihez. Még akkor is úgy mozgott, mintha elhaladna mellettük, hogy ne riassza meg őket, amikor úgy tűnik, hogy ellenfélként tör rájuk. Még így nyilvánul meg nekünk is az Ő kegyelmének gazdagságában, minden bölcsességében és megfontoltságában!
A reszkető legénység félelmét már az is eléggé felkeltette, hogy távolról látták Őt - annyira megijedtek, hogy felkiáltottak, azt gondolván, hogy szellemet látnak. Mit tettek volna, ha Ő, gyengeségükhöz szelíden alkalmazkodva, nem mutatja meg magát nekik fokozatosan, és nem állítja magát mellékvágányra? A Mester bárhogyan is tette, a tanítványai mégis féltek - és mi sem vagyunk sokkal bölcsebbek és sokkal bátrabbak náluk. Isten Krisztusának a teljes dicsőségében való megnyilvánulásának számunkra fokozatosan kell történnie, amíg e testben, sőt talán még a mennyben is tartózkodunk. Lehet, hogy nem leszünk képesek már az első pillanatban elviselni annak örömének teljességét. Még ott is lehet, hogy olyan forrásokhoz kell vezetnie bennünket, amelyeket eleinte nem fedeztünk fel, és egyre inkább abba a szuperlatívuszi ismeretbe vezetnie bennünket, amely teljesen háttérbe szorít minden ismeretet, amit most Róla tudunk, ahogyan a napfény elnyomja a csillagokat!
Visszatérve a témánkhoz. A tanítványok féltek Jézustól, amikor kinyilatkoztatta a hatalmát, hogy segítsen rajtuk, féltek tőle, amikor a lehető leggyengédebb módon viselkedett velük, és úgy bánt velük, mint a dajka a gyermekével. Ó, hogy mi is féljünk Jézustól!
Az Úr végül is nem tett többet, mint amire ők tudták, hogy képes. Huszonnégy óra sem telt el azóta, hogy látták Őt teremtő művet végezni, mert fogta a kenyeret és a halat, és úgy megsokszorozta őket, hogy az asszonyokon és gyermekeken kívül ötezer férfinak is lakomát rendezett, és amikor mindenki evett, sokkal több maradt, mint amennyi a kenyerek és a halak megszámlálásakor volt! E csoda után nem kellett volna meglepődniük azon, hogy Ő át tudott kelni a tengeren! A vízen járni annyi, mint felfüggeszteni egy törvényt, de kenyeret és halat készíteni annyi, mint gyakorolni a teremtés legfőbb hatalmát, amelynek örökre magának Istennek kell maradnia! Ezt tudva nem kellett volna meglepődniük - legalábbis nem ilyen hamar. Az ünnep emlékének nem kellett volna ilyen gyorsan eltűnnie a legfeledékenyebb elméjükből. Mégis, amikor meglátták Őt, aki csak azt tette, amiről tudták, hogy képes rá, csak valami olyasmit tett, ami egy jottányit sem volt nehezebb, mint amihez Ő hozzászokott - felkiáltottak a félelemtől!
Nem azért, mert féltek a szellemi, a titokzatos és a természetfeletti dolgokkal való érintkezéstől? Bár most beszélünk róluk, és talán félig-meddig azt mondjuk magunkban: "Ha mi ott lettünk volna, nem féltünk volna Jézustól, és nem kiáltottunk volna fel", nem tudjuk, mit mondunk - nagyon kevés természetfeletti kell ahhoz, hogy az ember teste megborzongjon, legyen az az ember, aki lehet. Amikor Belsazár meglátta a kézírást a falon, leginkább azért reszketett, mert egy mozgó kéz, amelyhez semmilyen látható test nem kapcsolódik, olyan titokzatossággal járt. A láthatatlan a félelem szülőhelye. A képzelet túlzásokba esik, és a lelkiismeret azt suttogja, hogy valami nagy baj fog érni bennünket. Közeledünk a titokzatos világ határaihoz, ahol Isten és a szellemek laknak, és ezért remegünk. Mégis, Szeretteim, a szellemvilág az utolsó dolog, amitől a keresztényeknek rettegniük kellene, mert a természetfeletti világban nem lehet semmi olyan, amitől félnünk kellene! Ha létezik olyan, hogy szellem jár a földön, én a magam részéről szívesen találkoznék vele - akár éjjel, akár nappal!
A legkevésbé sem hiszek a csapongó szellemekben. Akik a mennyországban vannak, nem fogják érdekelni, hogy ezekben a ködös régiókban bolyongjanak! A pokolban lévők pedig nem tudják elhagyni rettentő lakhelyüket. Honnan jöhetnek hát? Talán ördögök? Még akkor is - és akkor mi lesz? Az ördög nem egy új személyiség. Mi már sokszor harcoltunk az ördögökkel, és készen állunk arra, hogy ismét ellenálljunk nekik, és menekülésre késztessük őket! Az Úr rövidesen lába alá fogja taposni a Sátánt, aki a gonosz lelkek ura. Miért kellene tehát félnünk az alárendeltjeitől? Semmi természetfeletti nem okozhat egyetlen kereszténynek sem a legcsekélyebb riadalmat. Kifejezetten tilos félnünk a pogányok félelmétől, és ez az egyik legnagyobb rémületük - a boszorkányságtól, a nekromanciától és a gonosz szellemek más állítólagos megnyilvánulásaitól való rettegésük! Nekünk, akik hiszünk Jézusban, szégyellnünk kell az ilyen babonákat, nehogy a hazugság uralkodjon rajtunk!
Ha a szent szellemek és a szent angyalok megjelenhetnek az emberek között, akkor mi van? Öröm és kiváltság lenne találkozni velük! Megszámlálhatatlan angyaltársasághoz érkeztünk - kezükben hordoznak minket, nehogy kőbe verjük a lábunkat.
Testvéreim, jobban félek a természetestől, mint a természetfelettitől! És sokkal jobban félek a testi, mint a lelki dolgoktól. A tanítványok mégis féltek Jézustól, mert féltek a természetfelettitől - és ha az ember ennek a félelemnek a hatása alá kerül, akkor mindentől félni fog. Ismerünk ilyen embereket, akik megijednek a marháktól, megijednek egy macskától, és megijednek egy holló károgásától. Néhány ostoba még egy rovar kattogásától is meghalt a félelemtől egy régi oszlopban, mert azt "halálórának" nevezik. Rázzunk le magunkról minden ilyen gyermeki bolondságot, mert ha egyszer beleesünk ebbe, még az apostolokéhoz hasonlót is megtehetjük, és magától a Mesterünktől is félni fogunk!
II. Másodszor, nézzük meg, hogy milyen módszerrel bátorította Mesterünk a követőit, amikor azok féltek a FÖLDI FELTÉTELEKBŐL.
Először is biztosította őket arról, hogy Ő nem egy testetlen szellem. Azt mondta: "Én vagyok", és ez az "én" egy Ember volt, aki velük evett és ivott. Egy hús-vér Ember, akit láttak, hallottak és megérintettek. Megnyugodtak, amikor megtudták, hogy ez valóban nem egy testetlen szellem, hanem egy hús-vér Ember.
Arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, hogy mindig emlékezzetek arra, ami a mi Urunkat, Jézus Krisztust illeti, hogy Őt nem szabad ruhátlan szellemnek tekinteni, mert olyan testet visel, mint a miénk. Nagyban csökkentené a vigasztalásunkat, ha kételkednénk Krisztus valódi Személyiségében és feltámadásának igazságában. Urunk a mi emberi természetünket a maga teljességében - testet és lelket egyaránt - magával vitte a mennybe, és Ő mindig is nem szellemként, hanem hozzánk hasonló Emberként él, minden bűnt leszámítva, és Ő ott él, mint annak záloga, hogy mi is ott leszünk, emberségünk teljességében, amikor megszólal a feltámadás kürtje.
Jézus igazi Emberként uralkodik fent! Ő nem fantom, nem szellem, nem szellem, hanem egy feltámadt Ember, akit megérintett a mi gyengeségeink érzése, aki sajnál minket, szeret minket és együtt érez velünk! És ebben a minőségében szól hozzánk a mennyei dicsőségből, és azt mondja: "Én vagyok az, ne féljetek".
Egy másik gondolat is ott rejlik a szakasz felszínén: Jézus azzal a bizonyossággal vigasztalta őket, hogy ez valóban Ő maga.Nem egy kitalációt láttak, hanem magát Krisztust.
Barátom, légy biztos a Krisztus valóságában, akiben bízol! Nagyon könnyű Jézus nevét használni, de nem olyan könnyű megismerni az Ő Személyét. Gyakori, hogy arról beszélünk, amit Ő tett, és nem érezzük, hogy Ő ugyanolyan valóságosan él, mint mi - és hogy Ő egy olyan személy, akit szeretni kell, és akiben ugyanúgy megbízhatunk, mint a saját testvérünk, vagy apánk, vagy barátunk. Szükségünk van egy valódi, élő, személyes Krisztusra! Egy fantom-Krisztus nem fog felvidítani minket a viharban - inkább ijedtséget okoz, mint reményt. De a valódi Krisztus valódi vigaszt jelent a valódi viharban. Mindegyikőtök, hallgatóim, ismerje meg igazán a személyes Megváltót, akivel olyan bizonyossággal beszélhet, mintha megérinthetné a kezét!
Az 1900 évvel ezelőtti Krisztus dolgozta ki a megváltásunkat, de a mai Krisztusnak kell alkalmaznia azt, különben elveszünk. Mivel Ő mindig él, képes megmenteni mindazokat, akik általa Istenhez jönnek. Higgyetek az Ő igazi Emberiségében, és soha ne engedjétek, hogy a róla alkotott elképzelésetek elvékonyodjon és tartalmatlanná váljon. Azok a tartalmas keresztények, akiknek Krisztus tartalmas.
De a vigasztalás lényege ebben rejlett - azt mondta: "Én vagyok az, ne féljetek", ami azt jelenti, hogy Jézus az, ne féljetek. Amikor Urunk találkozott Pállal a damaszkuszi úton, azt mondta neki: "Én vagyok Jézus". De amikor azokhoz szólt, akik ismerték a hangját és akik ismerik Őt, nem a nevét idézte, hanem azt mondta: "Én vagyok az". Ők olyan juhok voltak, akik elég régóta voltak a Pásztorral ahhoz, hogy ismerjék a hangját, és csak hallaniuk kellett Őt beszélni! És anélkül, hogy a nevét említette volna, felismerték, hogy az Úr az. Erre a következtetésre kellett volna először is jutniuk. De amikor elkalandoztak, és azt mondták: "Ez egy szellem", a szerető Mester kijavította őket azzal, hogy azt mondta: "Én vagyok az - Jézus az". Nem tudom nektek átadni, hogy milyen gazdag vigasztalás rejlik abban a gondolatban, hogy Jézus Jézus, ami értelmezve azt jelenti, hogy Megváltó! Ez az egy jellem és hivatal felvidító, de ugyanez igaz minden névre, amelyet visel. Minden dicsőséges cím és áldott jelkép, amely alatt Őt feltüntetik, gazdag jókedvre derít!
Jézus az, aki a bajod vizén jár, és eljön hozzád - Jézus, Isten Fia, az Alfa és az Omega, az Ő Egyházának mindenek felett álló Feje - az Ő népének Mindene!
Amikor Jézus a Jelenések könyvének első fejezetében bátorítani akarta Jánost, a következő vigasztalást adta neki: "Én vagyok az Első és az Utolsó". Az Úr népének vigasztalása Jézus személyében és jellemében rejlik. Itt van az ő vigaszuk: "Én vagyok az". De milyen nagy az az "Én"! Vegyük egybe mindazt, ami elképzelhető a jóságból, irgalomból, kegyelemből, hűségből és szeretetből - adjuk hozzá a tökéletes emberséget, a végtelen Istenséget és a Legmagasabb minden szuverén jogát, hatalmát és birtokát - és mindezeket tartalmazza az egyetlen kis betű, az "Én", amikor Jézus azt mondja: "Én vagyok az, ne féljetek".
Még nem jutottál el a mélyére. "Én Vagyok." Szó szerinti fordításban a szó, amit Jézus mondott, nem az volt, hogy "Én vagyok", hanem az, hogy "Én vagyok". Amikor fel akarta vidítani ősi népét, az Úr Mózesnek azt mondta, hogy vigasztalja Izraelt azzal, hogy "Én Vagyok, aki elküldött engem hozzátok". Istenük önnön létezése volt a törzsek öröme. Amikor Jézus azt mondta azoknak, akik eljöttek, hogy elvegyék Őt a kertben: "Én Vagyok", hátraestek. Ilyen ereje volt ennek a szónak - de amikor azt mondta ezeknek, a meghunyászkodó tanítványainak, hogy "Én Vagyok", akkor odahúzódtak hozzá - és mégsem veszítették el azt az áhítatot, amelynek mindig együtt kell járnia ezzel a közölhetetlen névvel: "Én Vagyok".
Hívő, Jézus azt mondja neked: "Én vagyok". Meghalt a feleséged? A gyermekedet el kell temetni? Elbukott a vagyonod? Elmúlik az egészséged? Elmúlnak az örömeid? Sajnos, ez egy haldokló, mulandó világ, de van Valaki, aki mindig ugyanaz, mert Jézus azt mondja nektek: "Én vagyok, és mivel én élek, ti is élni fogtok". Légy vigasztalva - bármi más el is tűnt, bárhová is repülnek a halál nyilai, a te Jézusod még mindig él! "VAGYOK". Gazdag vigasztalás áldott szava, amelyet az éjszaka sötétségében hallhattak a fáradt tengerészek, akiknek lelke elsüllyedt bennük!
Mindennek dicsőségét az a tény hozta ki, hogy "Jézus felment hozzájuk a csónakba". És ahogy ott állt közöttük, a körülötte lévő csend bizonyította, hogy a "VAGYOK" ott volt. Vajon nem Ő mozgott-e a mélység színén, ahogyan egykor a Lélek mozgott ott? És nem jött-e rend a vihar káoszából, mint kezdetben? Ahol a nagy "VAGYOK" jelen van, ott a szelek és a hullámok felismerik Urukat, és engedelmeskednek Neki!
Akkor a tanítványok tudták, hogy Jézus nemcsak "Én Vagyok", hanem "Immanuel, Isten velünk". "VAGYOK" eljött a megmentésükre, és velük volt a csónakban. Itt van, kedves Barátom, a te és az én vigaszom! Nem fogunk félni a természetfelettitől, vagy a láthatatlantól, mert látjuk Jézust, és benne látjuk az Atyát - és ezért jó kedvünk van.
III. A harmadik megfontolandó pontunk a következő: - LESZNEK IDŐK, AMIKOR VÁRHATÓAN SZÜKSÉGÜNK LESZ AZ ÉRTÉKESÍTÉSRE, AMELYEKBEN EZEKRE SZÜKSÉGÜNK LESZÜNK.
Jézus ezt az üzenetet a viharoktól sújtott hívőknek mondta, és nekünk is szükségünk van rá, amikor lehangolnak minket a gonosz idők körülöttünk lévő dolgai. A levert kereskedelem, a nagy betegségek, a szörnyű háborúk és a közkatasztrófák idején balzsam a léleknek, ha tudjuk, hogy Jézus még mindig ugyanaz. Lehet, hogy a bűn még jobban elhatalmasodik, az evangélium fénye gyengén ég, és a sötétség fejedelme széles körben megingathatja pusztító jogarát, de mindazonáltal Isten igazsága biztos, hogy Jézus az "ÉN VAGYOK". Bizonyos időszakokban az ördögi befolyás mindenekfelett állónak tűnik, a nemzetek gyeplőjét úgy tűnik, hogy kivették a nagy Kormányzó kezéből, és ez mégsem így van. Nézzetek át a sötétségen, és meglátjátok Uratok a hurrikán közepette, amint a politika vizein jár, nemzeti görcsöket kormányoz, kormányoz, uralkodik, mindent elrendez, még az emberi haragot is Őt dicsőíti, és bölcsessége szerint fékezi azt! A vihar üvöltése fölött hallom az Ő hangját, amint azt hirdeti: "Én vagyok az". Amikor az emberek szíve elsüllyed a félelemtől, és az evezősök úgy érzik, hogy az evezőik a haszontalan fáradságtól elpattannak, akkor hallom azokat a Szavakat, amelyek a zene lelke: "Én vagyok az, ne féljetek. Én irányítok mindent. Jövök, hogy megmentsem a csónakot, az én Egyházamat - még mindig sima vízen fog úszni, és el fogja érni a vágyott kikötőt".
A szükség másik ideje biztosan akkor lesz, amikor elérjük a Jordán duzzadását. Ahogy közeledünk a szellemvilághoz, és a lélek elkezdi levetkőzni anyagi ruháját, hogy új életformába lépjen, hogyan fogjuk érezni magunkat, amikor belépünk az ismeretlen világba? "Ez egy szellem!" - kiáltjuk majd, amikor üdvözöljük az elsőt, aki találkozik velünk? Lehet, hogy így lesz, de akkor egy édes hang fogja megsemmisíteni a halál rémületét, véget vet minden riadalmunknak, és ez lesz a kimondása: "Én vagyok az, ne féljetek!". Ez az új világ nem új Jézus számára! Fájdalmaink és haldoklásunk nem ismeretlenek számára! A testetlen állapot, amelyben a szellem egy ideig ruhátlanul tartózkodik, Ő mindent ismer, hiszen meghalt és belépett a szellemországba, és minden lépésünkben együtt tud érezni velünk. Milyen édes társaságban fogunk átkelni a halál-árnyék völgyén! Bizonyára annak homálya fényességgé fog változni, mint amikor egy feketeségbe burkolt barlangot száz fáklya világít meg, és miriádnyi drágakő szikrázik a tetőről és a falakról! A síron áthaladva, annak nyirkos sötétsége váratlan örömökkel és az Örökkévaló csodálatos kinyilatkoztatásaival fog villogni és ragyogni, mert Jézus velünk lesz, és "a Bárány a Világosság". Ha abban a rettentő órában a legkisebb remegést is fogjuk érezni Urunk, mint az egész föld Bírája előtt, ez a félelem el fog tűnni, amint Ő azt kiáltja: "Én vagyok az".
Ez a vigasztalás szolgálhat nekünk, amikor nagy nyomorúságban szenvedünk. Megkíméljen téged, Barátom, ez a megpróbáltatás, ha Isten úgy akarja.De ha mégis bekövetkezik, annál jobban meg fogsz érteni engem. Akik "nagy vizeken üzletelnek", tudják, hogy a mi gondjaink időnként annyira nyomasztanak, hogy elveszítjük a fejünket, és nem tudunk megbirkózni a megpróbáltatásokkal. Előérzetek töltik meg a levegőt, és süllyedő lelkünk életünk csontvelőjét is megfagyasztja. Olyanok leszünk, mint a zaklatott emberek, vagy ahogy Dávid fogalmazott, ide-oda tántorgunk és tántorogunk, mint a részeg ember, és a végsőkig ki vagyunk akadva. Akkor, ah akkor a csónakban lévő társaink hangja nem sokat ér - és még az Úr korábbi szavainak visszhangja is csekély jelentőségű -, semmi más nem szolgál, csak az Úr Jézus jelenvaló és biztos vigasztalása. Hallanunk kell, hogy Ő mondja: "Én vagyok az", vagy egyenesen elájulunk. Ekkor a lélek megerősödik, hogy a következő hullámverést mellre vegye, és miközben így kiált fel: "Minden hullámod és hullámverésed átment rajtam", még mindig képes hozzátenni: "De az Úr nappal megparancsolja az Ő szerető jóságát, és éjjel az Ő éneke lesz velem". Amikor Jézus az emberrel van, a bajok elvesztették azt a hatalmukat, hogy bosszantsák őt!
Ugyanerre a vigasztaló szóra lesz szükségünk, amikor az Úr kegyelmesen kinyilatkoztatja magát nekünk. Az Ő dicsősége olyan nagy, hogy nem vagyunk képesek sokat elviselni belőle. Édes volta elborítja a szívet! Szenteknek kellett kérniük, hogy halasszák el azt az intenzív gyönyört, amely úgy tűnt, hogy felülkerekedik természetes képességeiken. Azok, akik élvezték ezeket a magával ragadó megnyilvánulásokat, nagyon is megértik, miért írta János: "Amikor megláttam Őt, úgy estem a lábaihoz, mintha meghaltam volna". Rettenetes gyönyör - vagy mondhatnám azt, hogy elragadó félelem - borítja az embert az arcára. János Jézus keblén feküdt, és mégis, amikor megdicsőült Megváltójának tiszta megnyilvánulását látta, nem tudta elviselni, amíg gyengéd Barátja rá nem tette a kezét, és azt mondta: "Ne félj". Így lesz ez mindannyiunkkal, amikor a Szeretett Jóisten látogatásával leszünk megkegyelmezve - nagy szükségünk lesz arra, hogy Ő azt mondja nekünk: "Én vagyok az, a ti Testvéretek, a ti Barátotok, a ti Megváltótok, a ti Férjetek! Ne féljetek! Amilyen nagy vagyok, ne reszkess jelenlétemben, mert én vagyok Jézus, a te lelked Szeretője".
Ismét eljön a nap, amikor az Emberfia megjelenik a menny felhőiben. Nem tudjuk, mikor lesz, de ünnepélyesen figyelmeztetnek bennünket, hogy amikor az emberek nem keresik Őt, hirtelen fog megjelenni. Úgy jön majd, mint tolvaj az éjszakában az emberek tömegéhez. De ami a hívőket illeti, ők nincsenek sötétségben, hogy az a nap úgy jöjjön rájuk, mint egy tolvaj - számukra úgy jön el, mint egy régóta várt Barát. Amikor eljön, jelek lesznek láthatóak - jelek a mennyekben fent és a földön lent -, amelyeket fel fogunk ismerni. Akkor talán megijedünk ezektől a természetfeletti jelektől, és remegni kezdünk. Micsoda örömünk lesz akkor, amikor meghalljuk, hogy azt mondja: "Én vagyok az, ne féljetek!". Emeljétek fel a fejeteket, ti szentek, mert közeledik az Úr eljövetele, és számotokra nem sötétség, hanem nappal van! Számotokra nem ítélet és kárhozat, hanem dicsőség és jutalom! Micsoda boldogság lesz megpillantani Urunkat a Trónon! A bűnösök kezüket fogják tördelni, sírni és jajgatni miatta, de mi meg fogjuk ismerni a hangját, és üdvözölni fogjuk megjelenését! Amikor az utolsó harsona tisztán és hangosan megszólal, boldogok leszünk, hogy hallhatjuk ezt a boldogító hangot: "Én vagyok az, ne féljetek!". Hullámzó föld és omladozó hegyek, elsötétített nap és elsötétített hold, tűzlángok és földrengések, gyülekező angyalok és Isten szekerei - mindezek közül semmi sem fog megdöbbenteni minket, amíg Jézus azt suttogja lelkünknek: "Én vagyok", és még egyszer: "Én vagyok, ne féljetek".

[gépi fordítás]
JÉZUS KRISZTUS, a mi kegyelmes Urunk és Mesterünk, itt a Szentlélekről beszél, és azt mondja róla: "Ő dicsőít meg engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek". A mi Urunk Jézus Krisztus a saját személyes tanításában nem jelentette ki világosan az összes Igazságot, amelyet ki akart nyilatkoztatni, mert a Szentlélek akkor még nem adatott meg tanítványainak, és ők akkor még nem voltak képesek befogadni mindazt, amit taníthatott volna nekik. Ő maga mondta nekik: "Sok mindent kell még mondanom nektek, de ti most nem tudjátok elviselni". Mindannak a csírája, amit majd kinyilatkoztatnak, ott volt Krisztus tanításában, de nem a teljes kibontakozása. Ez a Szentlélek pünkösd napján történt adományozása utánra maradt. Az Apostolok Cselekedeteiben, különböző leveleikben és a Jánosnak adott Apokalipszisben Isten Igazságának teljes kinyilatkoztatását kapjuk - a Szentlélek ott veszi át Krisztus dolgait, és tárja fel nekünk, és ígérete szerint a Jelenések könyvében megmutatja nekünk a "jövendő dolgokat" is.
Figyeljük meg, hogy Megváltónk nem ment el a tanítványaitól, és nem hagyta, hogy a Lélek eljöjjön rájuk anélkül, hogy előzőleg ne jelezte volna nekik, hogy eljön. Felkészítette őket a változásra. Amíg Ő itt volt a földön, személyesen állt népe élén, és mivel az volt a szándéka, hogy a Szentlélek az Ő helyettesítésére szolgáljon távollétében, tájékoztatta követőit, hogy ez így lesz. Elmondta nekik, hogy Isten Lelke el fog jönni, hogy teljesebben ki fogja tárni azokat a nagy Igazságokat, amelyeket Ő maga tanított tanítványainak, és hogy a már kinyilatkoztatott Igazságokat alkalmazni fogja az Ő népe szívében, hogy képesek legyenek megérteni sok mindent, ami eddig meghaladta a felfogóképességüket. Nem volt különválasztva a krisztusi és a Szentlélek diszpenzációja, de a kettő egymásba fonódott és egymásba illeszkedett az Úr Jézus eme emlékezetes szavai által, közvetlenül mielőtt a Gecsemánéba és a Kálváriára ment: "Ő dicsőít meg engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek".
Megváltónknak ezt a kijelentését a Szentlélekkel kapcsolatban három szempontból vizsgáljuk meg, és imádkozunk, hogy Isten áldássá tegye azt, miközben elmélkedünk rajta. Először is, a szöveget doktrinálisan fogjuk szemlélni. Másodszor, úgy tekintjük, mint ígéretet. .
I. Először is tehát DOKTRINÁLISAN NÉZZÜNK A SZÖVEGRE.
Krisztusnak ez a kijelentése tartalmaz néhány nagyon fontos tanítást, és a legjobb az, hogy a Szentlélek feladata és célja Jézus Krisztus dicsőítése. A Szentírás egyetlen tanulmánya sem érdekesebb és hasznosabb a keresztény ember számára, mint az a kinyilatkoztatás, amelyet a Szentháromságról és az isteni személyek különböző szerepeiről kaptunk a megváltásunk munkájában. John Bunyan írt egy figyelemre méltó művet a Szentháromságról és a kereszténységről - és semmi sem lehetne megfelelőbb, hiszen a Szentháromság nélkül nem lenne keresztény! Az Atya, a Fiú és a Lélek kell ahhoz, hogy az ember legnemesebb fajtája, az Úr Jézus Krisztusban hívő ember létrejöjjön! Az áldott Szentháromság különböző tisztségei az Egységben általában elkülönülnek és világosan körülhatárolhatók, mégis néha összefonódnak és felcserélődnek, ahogyan a szövegünkben Jézus tanúságot tesz a Lélekről, és a Lélek folyamatosan tanúságot tesz az Úr Jézusról, és megdicsőíti Őt. Testvéreim, imádkozom, hogy emlékezzetek arra, hogy amikor a Lélek meggyőzi a világot a bűnről, az azért történik, hogy az elítélt bűnös megtanulja annak a Megváltónak a drágaságát, akiről a Lélek tanúságot tesz! Amikor meggyőzi a világot az ítéletről, az nem csak azért van, hogy a Bírót úgy tiszteljük, ahogyan megérdemli, hanem azért is, hogy a bűnös elméje számára világossá váljon az az út, amelyen az ítélet Krisztus helyettesítő áldozata által elhárítható. És amikor meggyőzi a világot az igazságosságról, milyen igazságosság az, ha nem az, amelyet Jézus Krisztus munkált ki és hozott be - egyedül az az igazságosság, amelyben a megváltott bűnösök képesek megjelenni Isten előtt folt, ránc vagy bármi hasonló nélkül? A Szentlélek mindig ezzel a céllal és célkitűzéssel dolgozik - hogy a bűnösöket Jézus Krisztus csodálatára, imádatára és bizalmára vezesse! Mindenhatósága erre a célra hajlik - hogy Jézus Krisztus megdicsőüljön az Ő kegyelme által megmentett bűnösök szívében és életében!
A szövegünkből egy másik tanítást is kiolvasok, nevezetesen azt, hogy minden olyan tanítás, amely nem dicsőíti Jézus Krisztust, nem a Szentlélek tanítása. Ezzel az egyszerű próbával a legszerényebbek is képesek lehetnek megítélni a tanításnak még azt a formáját is, amelyik a leghivalkodóbb. És ha nem állja ki ezt a próbát, akkor habozás nélkül elvethető! A legszegényebb ember, aki belép bármelyik gyülekezetbe, ha olyan tanítást hall, amely Krisztust dicsőíti, azt mondhatja: "Nyugodtan meghallgathatom ezt a tanítást, mert Isten Lelke rányomja pecsétjét." Ez a tanítás a miénk. De ha másfelől az intellektuális ragyogás és a puszta emberi tudás ragyogó bemutatása közepette semmi olyat nem mondanak, ami az Úr Jézus Krisztust dicsőíti, Isten igaz gyermeke azt mondja magának: "Mi dolgom van nekem ezen a helyen? Ez nem az a társaság, amelyik nekem kedves, és nem is az a tanítás, amelyre figyelnem kellene. Itt nincs sem a lelkemnek való táplálék, sem pedig a lehetőség arra, hogy dicsőítsem az én drága Uramat és Mesteremet! Elhagyom ezt a gyülekezetet, és keresek egy másik helyet, ahol Isten Lelke munkálkodik a Krisztus dicsőítésének választott szolgálatában." Így az a nagyszerű tanítás, hogy a Lélek munkája Krisztus dicsőítése, olyan szellemi detektorral lát el bennünket, amellyel felismerhetjük, hogy mi az igazi arany és mi a hamisítvány - és amely alapján megítélhetjük, hogy a hangok, amelyeket hallunk, az éjszaka hangjai-e, amelyek arra kiáltanak, hogy kövessük őket a sötétségben, vagy a hajnal hangjai, amelyek a nap eljövetelét hirdetik!
A szövegben van ez a további tanítás is, hogy a Szentlélek Krisztus megdicsőítése során szent összhangban cselekszik az áldott Szentháromság többi személyével, mert Jézus azt mondta: "Ő az enyémből kapja". Nem fogom megmagyarázni Krisztus e kijelentését. Nem tehetem, mert magam sem értem teljesen. Csak annyit mondhatok, hogy a Szentlélek itt úgy van ábrázolva, mint aki megkapja Krisztus dolgait. Nos, a Szentlélekről a Szentírás folyamatosan úgy beszél, mint Isteni lélekről, és Ő bizonyára Isteni is - Krisztus azonban itt azt mondja, hogy az Atyától kapja vagy veszi el Krisztus dolgait, hogy megmutassa nekünk. Ezek nem az Ő saját dolgai - az Ő saját kitalációi vagy sugallatai -, hanem azok, amelyeket Krisztus az övéinek nevez. Tehát, ahogyan Jézus azt mondta, hogy nem a saját nevében jött, hanem az Atya nevében, aki elküldte Őt, úgy Isten Lelke sem a saját nevében jön, és nem is a saját üzenetével jön - hanem átveszi Krisztus dolgait, és megmutatja azokat nekünk. Örülök a dicsőséges Szentháromságnak az Egységben való nagy művének eme megosztásában! Szeretem látni, hogy az Atya, a Fiú és a Szellem mind részt vesz a választottak üdvösségében! Ahogyan a teremtéskor Isten azt mondta: "Teremtsünk embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra", és tanácsot tartottak, hogy döntsenek erről a korai munkáról, úgy itt sem csupán a Szentháromság egyik Személye, hanem mindhárman részt vesznek az ember újjáteremtésének nagyobb munkájában! A Lélek az Atyától kapja a Krisztus dolgait, és így olyan, mintha Isten azt mondaná: "Alkossuk újjá az embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra". Az Atya, a Fiú és a Lélek együtt munkálkodik az új teremtés tökéletesítésén - ezért adjunk mindig osztatlan és egyenlő tiszteletet az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek -.
"
Adjatok dicséretet az Atyának,
Adjatok dicsőséget a Fiúnak,
És az Ő kegyelmének szellemére
Legyen egyenlő becsülettel elvégezve!"
Továbbá szeretném, ha észrevennétek, hogy a Szentlélek, mivel Krisztus dicsőítésére törekszik, a saját dolgaival dicsőíti Őt. Jézus azt mondja: "Az enyémből fog kapni". A Szentlélek nem Krisztuson kívül keres valamit, hogy dicsőséget szerezzen Krisztusnak - ha Krisztust akarja megdicsőíteni, akkor a koronát az Ő saját ékszereiből kell készíteni - és az ékszereket az Ő saját bányájában kell megtalálni! Tehát, Szeretteim, ahhoz, hogy Krisztust dicsőítsétek, Krisztushoz kell mennetek - Krisztus dicsőségeit magában Krisztusban kell megtalálnotok. Még a Szentlélek, aki mindentudó, sem néz Krisztuson kívülre, hogy találjon valamit, amivel Őt dicsőítheti. "Ő fog engem dicsőíteni, mert az enyémből kapja". És egyikünk sem tisztelheti Krisztust azzal, hogy valamit hozna Neki. Ha tisztelni akarjuk Őt, akkor azzal kell tisztelnünk Őt, ami már az övé. Ha ebben a pillanatban az Úr Jézus Krisztust akarom tisztelni, hogyan tehetném ezt jobban, mint az Ő saját Személyéről, saját Emberiségéről, saját Istenségéről, saját életéről, saját haláláról, saját feltámadásáról, saját mennybemeneteléről és saját visszajöveteléről az Ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal együtt? Krisztus dolgaival kell tisztelnünk Krisztust!
Ha a Szentlélek így akarná, páratlan újdonságokat hozhatna létre Krisztus tiszteletére, de nem akarja ezt tenni. Ő azzal tiszteli Krisztust, ami Krisztusé, és ha te és én, a szószéken vagy bárhol máshol állva, Krisztust akarjuk tisztelni, akkor nem szabad arra törekednünk, hogy a saját agyunkból származó ragyogó gondolatokat emeljünk ki, vagy hogy társaink elé álljunk, hogy bemutassuk saját csodálatos műveltségünk eredményeit - azokat a nagyszerű virágokat, amelyeket saját, magasan képzett elménk jól megművelt kertjében termesztettünk! Ó, nem - Krisztusnak a saját virágait kell megszagolnia, ha azt akarja, hogy édes és elfogadható virágcsokrot hozzanak neki! A tömjénfüstölőjébe tett tömjén összetevőinek mind az Ő sajátjainak kell lenniük - semmi más nem lesz elfogadható számára. Még a Salamon énekében is emlékeztek arra, hogy amikor Krisztus a saját kertjébe jön, azt mondja: "Fűszerrel szedtem mirhámat, mézzel ettem mécsesemet, mézzel ittam boromat, tejjel ittam boromat". Semmi sem dicsőíti annyira Krisztust, mint az, ami már az övé! Isten Lelke tudja ezt, és ezért, hogy Krisztust dicsőítse, Krisztus saját dolgaiból vesz, és semmi másból.
Egy kicsit tovább folytatva - a szövegben szereplő Tanítás eme nézetét - emlékeztetnék arra, hogy amikor a Szentlélek Krisztus saját dolgaival akarja dicsőíteni Krisztust, akkor a hívők szívének mutatja be azokat: "Az enyémből kapja, és megmutatja nektek". Az Ő isteni segítsége nélkül nem láthatjátok - nem azért, mert nem látható, hanem mert a szemetek túlságosan homályos ahhoz, hogy érzékeljétek. Isten Lelkének munkája az, hogy felragyogtassa Krisztus szépségeit, hogy meglássuk azokat. És amikor így megvilágítja őket, Krisztus megdicsőülését jelenti, hogy meglátjuk ezeket a szépségeket! Nem pusztán Krisztus dicsőségére szolgál, ha beszélünk róluk - ez is egy módja az Ő dicsőítésének -, de ha nem tudsz beszélni, ha nincs ékesszólásod, vedd észre Isten ezen áldott igazságát, és vigasztalódj meg általa - Krisztust dicsőíti, ha látod az Ő dicsőségét!Tegyük fel, hogy olyan lassú vagy a beszédben, hogy még a saját feleségednek vagy gyermekednek sem tudod elmondani, mit láttál Krisztus szépségeiből, mégis a Szentlélek dicsőítette Krisztust, amikor megmutatta neked ezeket a szépségeket. Lehet, hogy te csak egy szegény szolga vagy, vagy egy szerény munkásember, aki a homályban él és dolgozik - vagy esetleg egy fiatal gyermek vagy egy leány, akit alig ismernek a saját családi körödön kívül, mégis hidd el nekem - amikor az Úr Jézus Krisztust az Ő szépségében látod, ahogyan Őt a Szentlélek fénye kinyilatkoztatta neked, Jézus Krisztus megdicsőült! Igaz, hogy megdicsőül, amikor az Ő drága nevét hirdetem azoknak az ezreknek, akik összegyűlnek ebben az imaházban, de megdicsőül abban a kis hálószobádban is, ahol talán az éjszaka közepén, amikor ébren fekszel, azt mondod magadban: "Drága Krisztus, milyen drága Megváltó vagy Te nekem!". Amikor friss rálátásod lesz Rá. Amikor egy új fénysugarat kapsz, amely az Ő áldott arcára árad, és észreveszel még néhányat a szeretetnek abból a sorából, amely oda van írva - Jézus Krisztus megdicsőül! Azt hiszem, ez is része annak, amit Krisztus értett, amikor azt mondta tanítványainak a Szentlélekről: "Ő megdicsőít engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek".
Ó, milyen csodálatos képet ad nekünk néha a Szentlélek Krisztusról! Attól tartok azonban, hogy eddig csak nagyon kevesünknek adatott meg, hogy csak részlegesen lássuk Őt. Nem álltál-e már néha egy dombon, amikor a felhők és a napsütés keveredett, és a felhők felszakadtak, és a nap átsütött, és az a domb arrafelé aranyló napfényben tündökölt, és a tájnak az a része csodálatosan megvilágosodott? A völgyben végig sötétség volt. De hamarosan a felhők ismét eltolódtak, és akkor a fénysugarak lefelé vándoroltak a síkságra, és az alant folyó folyó folyó megvillant a napfényben, míg a dombot ismét árnyékba burkolta az árnyék! Ahogy a felhők tovább vonultak, a napsugár folyamatosan világította meg a táj különböző részeit. Pontosan így van ez a Krisztusra való tekintetünkkel is! Isten Lelke, aki maga a fény tökéletessége, olyan ragyogással ragyogja be Krisztust, amilyennel a nap soha nem rendelkezett! Néha a Lélek beragyogja Krisztus papságát, és ó, milyen csodálatos látvány akkor számunkra, amikor látjuk Krisztust, amint felajánlja magát, mint az egyetlen nagy áldozatot a bűnért! Egy másik alkalommal előfordulhat, hogy a Lélek különösen Krisztus prófétai Jellemére ragyog fel, és akkor csodáljuk Őt, amint kinyilatkoztatja nekünk Istent, és tanít minket az Igazságra! Talán másnap a Lélek megmutatja nekünk Krisztus királyi Jellegét, és akkor sírunk, vagy inkább énekelünk...
"
Éljen a Jézusnév ereje!
Hadd boruljanak le az angyalok!
Hozd elő a királyi diadémot,
És koronázd Őt mindenek Urává!
Csecsemők, férfiak és apák, akik ismerik az Ő szeretetét,
Akik érzik bűnödet és rabságodat,
Most öröm az összes fenti házigazdákkal
És koronázzátok Őt mindenek urává!"
Néha egy-egy fénysugár rávilágít Krisztus szögekkel átszúrt kezeire, és akkor csodálkozva kérdezzük: "Hogyan lehetett a világegyetem Teremtőjének kezeit így a fához szegezni értünk?". És hamarosan a Lélek ragyogó fénye ragyog fel Jézus arcán, és akkor mi...
"
Lásd: Isteni könyörület
Lebeg az Ő lankadt szemeiben"
ahogy lehajtja a fejét a halálba értünk. De mi lesz, ha a Szentléleknek tetszeni fog, hogy teljes képet adjon nekünk Krisztusról a kereszten? Akkor boldog lelkünk valóban dicsőíteni fogja Őt, és minden megváltott lélek halkan énekelni fog...
"
Édesek a pillanatok, áldásban gazdagok,
Amit a Kereszt előtt töltök.
Élet, egészség és béke birtokában
A bűnösök haldokló barátjától.
Itt fogok ülni örökké nézelődni
Mercys patakokban, vérpatakokban.
Értékes cseppek! Lelkemet átitatva
Könyörögjek és követeljem a békémet Istennel.
Itt találom a mennyországomat
Míg a keresztre nézek...
Nagyon szeretsz engem? Ive több megbocsátott.
I"
Ó, hogy Krisztusnak ilyen látványa legyen, mert így Jézus megdicsőül, és mi igazán áldottak leszünk!
II. Másodszor, azt akarom megmutatni, hogy a SZÖVEG Ígéretnek tekinthető. Ő fog - ez három Krisztus áldott "fog" és "akar" közül - "megdicsőít engem, mert az enyémből kap, és megmutatja nektek".
Gyere, kedves Isten gyermeke, és ragadd meg Krisztus e drága ígéretét! Ha megkapod egy ember ígéretét, és hiszed, hogy ő becsületes ember, akkor értékeled az ígéretét. Itt azonban a te Istened és Megváltód, Jézus Krisztus, a hűséges Ígérő ígéretét kapod meg, így hát ezt értékelheted! Nem merülnek-e fel benned néha komoly kétségek, hogy valóban Krisztust dicsőíted-e? Ha igen, akkor támaszkodjatok az Ő áldott ígéretére. A bennetek lévő Szentlélek megdicsőíti Krisztust, mert Ő veszi fel Krisztus dolgait, és megmutatja nektek. Lehetséges, hogy attól félsz, hogy az elkövetkező napokban nem fogsz dicsőséget szerezni Krisztusnak. Ismeritek saját erőtlenségeteket, tehetségtelenségeteket és a Krisztus dicsőítésére való lehetőségetek hiányát. Sokszor sírtál már...
"
Ó, ha ezer nyelv énekelhetne.
Az én nagy Megváltóim dicsérik!
Istenem és Királyom dicsősége
Az Ő kegyelmének győzelmei!"
Mégis bánkódsz, hogy nem tudod Őt dicsőíteni, és félsz, hogy soha nem leszel képes rá. Hallgasd meg újra ezt a drága ígéretet: "Ő megdicsőít engem, mert kap az enyémből, és megmutatja neked", még neked is, bár te vagy az Ő legszegényebb, leggyengébb, legaljasabb gyermeke! Bár másoknak nem sokat fogsz tudni mondani róla, de Krisztust fogod dicsőíteni, ha ránézel, ahogyan Őt a Szentlélek kinyilatkoztatja neked! Tiszteljük a napot, amikor ránézünk, vagy sütkérezünk a sugaraiban - nem tudom, mi mást tehetnénk, hogy kifejezzük a nap iránti megbecsülésünket, mint hogy fekszünk a napfényben, és hálát adunk Istennek, amiért hagyta, hogy a nap ránk ragyogjon. Gyakran gondoltam a liliomokra és a rózsákra a kertben, és arra, hogyan dicsérik Istent, aki teremtette őket. Nem énekléssel, mint a madarak, nem morgással, mint a szarvasmarhák, nem tapsolnak örömükben és ujjongásukban, mint az erdő fái - a liliomok és a rózsák úgy dicsérik Istent, hogy egyszerűen csak befogadják Tőle mindazt, amijük van, isszák az Ő harmatát, esőjét és napsugarát, és teljes szépségükben ott állnak, és árasztják magukból az illatot, amit Ő öntött beléjük! És így kell dicsőítenetek Krisztust, testvéreim és nővéreim, akik Őbenne vannak. Lássátok Krisztust úgy, ahogy a Lélek megmutatja Őt nektek! Fogadjátok be az Ő teljességét, árasszátok ki a Kegyelmet, amelyet Ő öntött belétek - és így fogjátok dicsőíteni Krisztust!
Most, szeretteim, ez az ígéret minden igaz hívőben naponta beteljesedik. Isten megdicsőül bennük azáltal, hogy meglátják az Úr Jézus Krisztust, amint Őt a Szentlélek kinyilatkoztatja nekik. Miközben a napi munkájuk felé és onnan hazafelé járnak. Amikor leülnek egy kicsit olvasni a Bibliát. Ahogy imádságban térdelnek le az ágyuk mellé, és elmerülnek a csodálkozásban, szeretetben és dicséretben a ti szép "oltáraitok" láttán, amelyek mindenféle drágakővel vannak kirakva, virágokkal, gyertyákkal és képekkel vannak ellátva. Ne beszéljetek nekem a nagyszerű katedrálisaitokról, építészetük minden pompájával együtt! A világ legjobb oltára egy megtört és bűnbánó szív, és a legigazibb katedrális egy olyan lélek, amely a benne lakozó Istenben örvendezik! Amikor a Szentlélek eljön és kinyilatkoztatja Krisztust a lélekben, akkor ott van az oltár, ott van a templom, ott van az igazi istentisztelet, amelyről Isten minden máson túl gondoskodik - és ez valóban Krisztus dicsőítése!
Mivel ez az ígéret így folyamatosan teljesül, biztos vagyok benne, Szeretteim, hogy a legkívánatosabb, hogy egyre inkább teljesüljön, és ezért arra buzdítalak benneteket, hogy hivatkozzatok rá Isten előtt. Mondjátok: "Uram, kegyelmesen megkérnéd-e a Szentlelket, hogy dicsőítse meg bennem Krisztust, és tárja fel előttem Krisztust jobban, mint ahogyan eddig tette?". Amikor ezt az imát mondod, ha valóban komolyan gondolod, akkor komolyabban fogsz elmélkedni Krisztusról, mint eddig valaha, az Igében való kutatásodban, hogy mindent megtudj Krisztusról, amit csak tudsz, és a Krisztussal való közösségedben. Amiért az ember valóban imádkozik, azt szorgalmasan keresi, amíg el nem éri, ha az valóban összhangban van Isten akaratával. Ha elménk teljesen a világgal van elfoglalva, valószínű-e egyáltalán, hogy Isten Lelke megmutatja nekünk Krisztus dolgait? Megfelelő teret kell adnunk a Léleknek. Időt és lehetőséget kell adnunk Neki - más dolgokat félretéve magunktól, és lelkünket várakozó és várakozó magatartásban a Lélek elé helyezve! Ahogy az érzékeny lemezeket az elé a tárgy elé helyezzük, amelynek a reprodukálására szánjuk őket, úgy helyezzük magunkat Krisztusnak az elé a látványa elé, amelyet Isten Lelke ki akar nekünk nyilatkoztatni - akkor Krisztus képe ránk fog nyomulni, és így Őt először az fogja megdicsőíteni, hogy mi látjuk Őt abban a fényben, amelyet a Lélek áraszt ránk, és aztán Őt tovább fogja dicsőíteni az, hogy mások látják az Ő képmását bennünk reprodukálva!
Azt hiszem, világosan megmutattam nektek, hogy a szövegünk egy ígéret, amelyet Krisztus tett tanítványainak. És azt is megmutattam nektek, hogy ez egy olyan ígéret, amelyre a kegyelem trónjánál hivatkozni kell, így hadd kérjek minden itt lévő keresztényt, hogy valóban hivatkozzon rá. Az ígéret olyan, mint egy csekk - de a csekknek nincs igazi értéke, hacsak nem viszik el a bankba, és nem váltják készpénzre. Tudjátok, hogyan váltjuk be a csekkjeinket - miért nem visszük Isten ígéreteit ugyanolyan készséggel hozzá, hogy beteljesüljenek, mint ahogyan az emberek ígéreteit visszük a bankba, hogy beteljesüljenek? Úgy gondolom, hogy sok hosszú ima, amelyet egyesek nagyon szép dolgoknak tartanak, csupán a bizonytalanság és a hitetlenség megnyilvánulása. Ha van egy csekkem, amelynek valódiságával kapcsolatban kétségek merülnek fel - és elviszem a bankba -, akkor valószínű, hogy egy kis ideig késni fogok, amíg az ügyintézők beszélgetnek róla - összehasonlítják az aláírásokat, megvizsgálják a főkönyveket és még sok minden mást. De ha egy valódi csekket kapok, amellyel kapcsolatban nincs semmi kétség, mi a szokásos eljárásrend? Odamegyek a pulthoz, leteszem a csekket, talán alig szólok egy szót, csak jelzem, hogy hogyan veszem fel a visszajárót, felveszem a szuverénjeimet vagy bankjegyeimet, és elsétálok! És én így szeretek imádkozni - azt kérem Istentől, amit megígért, hogy megad nekem. Hiszem, hogy Ő teljesíti az ígéretét, és úgy megyek el, hogy biztos vagyok benne, hogy megkaptam, amit kértem! Ahogy egy értelmes ember, amikor megkapja a banki ügyintézőtől a csekkjéhez tartozó visszajárót, zsebre teszi a pénzt, és megy a dolgára, úgy kell viselkedned Isteneddel szemben, amikor imádkozol Hozzá. Mondd: "Uram, ilyen és ehhez hasonló áldást ígértél nekem. Hozzád jövök, és a Te ígéretedre hivatkozom. És hiszem, hogy Te teljesíteni fogod számomra". Mindenesetre én így imádkozom szívesen.
Azt kérdezi tőlem: "Nem lenne ennél hosszabb az imádságod?" Nem, ezen az egy alkalmon nem. Valószínűleg hamarosan a bankban leszek egy másik csekkel, így nem engedhetem meg magamnak, hogy a szükségesnél több időt szánjak erre. Nagyon sok üzletet lehet kötni ebben az áldott bankban, ha gyorsan csinálod! De ha az időtöket a pultnál lődörögve és az ügyintézővel csevegve vesztegetitek el, akkor nem így tisztelitek a bank nagy urát! Úgy tűnik, egyesek úgy gondolják, hogy az imádságban végig kell nézniük a Westminsteri Gyülekezet Hitvallását, vagy valami hasonló tanítási kompendiumot - de ez nem igazi imádkozás. Ha azonban úgy intézed az ügyeidet Isteneddel, mint ahogyan a bankároddal tennéd, biztos, hogy újra és újra visszatérsz Hozzá, mert nincs ember, aki annyit foglalkozik az Istennel való könyörgés e szent ügyével, mint az, aki a legsikeresebb nála! Ha egyszer sikerrel jártál az imádságban, garantálom, hogy újra imádkozni fogsz! És a második sikeres könyörgés után harmadszor is könnyebben és magabiztosabban fogsz imádkozni! És Isten gondoskodni fog arról, hogy bőven legyen okod az imádkozásra! Csak csinálj igazi imádkozást! Mondd: "Uram Jézus, Te mondtad, hogy a Szentlélek dicsőít Téged azzal, hogy elveszi a Te dolgaidat, és megmutatja azokat népednek. Én hiszek ebben, Uram. Hadd bizonyítsam be, hogy ez igaz ma este az úrvacsorai asztalnál! Hadd bizonyítsam be, hogy ez igaz a magánáhítataimban egész héten! Hadd bizonyítsam be, hogy ez igaz egész évben és egész életemben." Imádkozzatok így, és akkor a hitetek szerint lesz nektek!
III. Most pedig az általam utoljára jelzett módon fogunk gondolkodni a szövegről, mint a KRISZTUS DICSŐÍTÉSÉNEK ELŐZETÉRŐL.
Testvéreim és nővéreim Krisztusban, tudom, hogy a most jelenlévők közül sokan mindenekelőtt azt kívánjátok, hogy az Úr Jézus Krisztus megdicsőüljön ezen a világon. És azt is tudom, hogy nektek, akik megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes, ez a legfőbb törekvésetek, hogy valamilyen módon, betegség vagy egészség, szegénység vagy gazdagság, élet vagy halál által dicsőséget szerezzetek Neki. Nagyon helyes tehát, ha ez a helyzet, akkor ez a szöveg legyen számotokra útmutató az erőfeszítéseitekben.
Krisztus megdicsőítése érdekében először is úgy tűnik, hogy bölcs dolog lesz a részedről, ha a Szentlélekre támaszkodsz. Azt mondod, hogy Krisztust akarod dicsőíteni - a Szentlélek is ezt akarja tenni! Ezt teszi már régóta, és még mindig ezt teszi - ezért vessétek össze a sorsotokat vele - kérjétek meg, hogy segítsen nektek ugyanazt a munkát végezni, amit Ő végez. Néha láttam néhány fiatal fickót evezni az árral szemben, és ez nehéz feladat volt számukra. De jött egy uszály, amelyet gyorsan húztak a lovak, vagy ami még jobb, egy gőzhajó, és a fiatalemberek odakiáltottak a fedélzeten lévőknek: "Dobjatok nekünk egy kötelet, kérlek!". És akkor azok, akik azelőtt az evezéssel kínlódtak, elég könnyen mentek tovább. Így van ez, amikor azt látom, hogy Isten Lelke minden ellenállással szemben küzd - úgyszólván gőzerővel halad felfelé - Krisztus dicsőítése érdekében. Mivel nekem is felfelé kell mennem az árral, ugyanezen cél érdekében, igyekszem az Ő Mindenhatóságával együtt cselekedni, hogy Ő velem együtt munkálkodhasson, és hogy engem az Ő mindenható ereje húzzon előre és felfelé! Nővérem, ne menj el többé abba a vasárnapi iskolai osztályodba, amíg nem kérted a Szentlelket, hogy menjen veled! Testvérem, ne menj fel többé a szószék lépcsőjén, de még annak a betegszobának a lépcsőjén sem, ahová betegeket látogatsz, vagy annak a börtönnek a lépcsőjén, ahová a rabokat látogatod, anélkül, hogy előbb azt mondanád: "Isten Lelke, a Te dolgod Krisztus dicsőítése, és ez az én dolgom is - tehát kegyesen velem tartasz és bennem jársz? Add meg nekem a megfelelő szavakat, amelyeket kimondhatok, és a megfelelő szellemet, amelyben kimondhatom őket. Te és én tökéletesen egyetértünk abban, amit ebben a kérdésben keresünk. Ó, munkálkodj általam, hogy Jézus Krisztus megdicsőüljön!"
Egy másik dolgot is látok ebben az előzményben, mégpedig azt, hogy ha Krisztust akarom dicsőíteni, akkor először arra kell ügyelnem, hogy magam is tisztán lássam Őt. Krisztus két kijelentése a szövegben ezt mutatja nekem. A Szentlélek addig nem dicsőíti Krisztust, amíg előbb nem kap Krisztus dolgaiból - "az enyémből fog kapni". És aztán nem dicsőíti Krisztust bennünk, csak úgy, hogy megmutatja nekünk Krisztus dolgait, így ha te és én Krisztust akarjuk dicsőíteni, akkor az első célunknak annak kell lennie, hogy meglássuk Őt és meglássuk az Ő dicsőségét a magunk számára. Úgy gondolom, hogy nem tudsz nagymértékben jót tenni másokkal, hacsak nem élsz Isten Arcának fényében. Az Úr általános szabálya az, hogy először a tanítványok kezébe adja az ellátást, mielőtt azok a tanítványok képesek lennének a sokaságot táplálni. Várj egy kicsit, kedves Testvér, és menj az Uradhoz, és mondd neki: "Uram, tölts be engem a Te teljességeddel, mert hogyan remélhetném, hogy kiönthetem másoknak, amíg Te ezt nem tetted meg? Mutasd meg nekem magadat, mert hogyan tudnám leírni Téged másoknak, hacsak a Te képed nem tárul fel nagyon élénken a saját elmémben és szívemben? Ha én magam örvendezek Benned, akkor képes leszek majd folyékony nyelvvel elmondani másoknak, hogy milyen kegyelmes vagy Te. Ha hallom a Te hangodat, amint üzenetet adsz nekem, hogy átadjam Tőled, akkor annál nagyobb hatásfokkal és erővel tudom majd elmondani az üzenetet, mert először Tőled kaptam."
A következő pont szintén világos a szöveg előzményeiből - vagyis a Szentlélekkel együtt, miután mi magunk is felfogtuk Krisztust -, ha Krisztust akarjuk dicsőíteni, akkor másoknak is beszélnünk kell Krisztus dolgairól. "Ezt már elmondtad" - mondja valaki. Nagyon helyes, ha már mondtam. Elmondom még egyszer, mert nem tudok semmi olyat, amit manapság ennél többet kellene mondani - hogy bármelyikünk számára a Jézus dicsőítésének módja az, hogy megmutatjuk másoknak Jézus dolgait. Hány olyan gyülekezet van, ahol a legnagyobb élvezetet az emberek számára az Úr Jézus Krisztusról, és különösen az Ő helyettesítő áldozatáról szóló prédikáció jelentené! Hallottam, hogy több ezer prédikáció hangzik el az evangéliumról, de nagyon kevés olyan, amelyben maga az evangélium van. Ez nem lesz elég! Lelkek így soha nem fognak üdvözülni! Soha senki sem csillapította éhségét azzal, hogy kenyérről szóló beszédet hallott! Magára a kenyérre van szükség az éhezők táplálásához, ezért folytassátok, kedves Testvérek és Nővérek Krisztusban, hogy az Élet Kenyerét adjátok az éhező lelkeknek! Tudom, hogy sokan bolondnak neveznek minket, és azt mondják, hogy mi a régi, sárba ragadt puritánok vagyunk, akik soha nem jutnak tovább - de ne törődjetek azzal, kedves Barátaim, hogy mit mondanak - etessétek tovább az éhezőket! Nem szándékozunk változtatni az üzenetünkön, még akkor sem, ha mindenki elutasítja azt. Itt álltunk most már évek óta, és Jézus Krisztusról és a Megfeszítettről beszéltünk nektek - és ha valaki 20 évvel ezelőtt hallott minket, és most újra eljön, ugyanazt az üzenetet fogja hallani, mint akkor! Miért nem haladunk előre, mint mások? Egyszerűen azért, mert nincs semmi, amit fejlődésnek kellene tekintenünk, hacsak nem a Jézus Krisztusról és a Megfeszítettről szóló értékes Igazság ismeretében való előrehaladás!
Isten tévedhetetlen Igazságában, amelyet a Szentlélek nyilatkoztatott ki, nincs lehetőség a fejlődésre vagy az előrehaladásra! Neki tetszett, hogy kinyilatkoztatta a teljes Igazságot, így nincs mit kinyilatkoztatni! Folyamatosan tovább és mélyebben kutathatunk a kinyilatkoztatott Igazságban, és így Isten Lelkének segítségével képessé válhatunk arra, hogy jobban beszéljünk róla, de jobb Igazságunk soha nem lesz, és "egy másik evangéliumot" soha nem fogunk hirdetni! Bizonyára "átkozottak" lennénk, ha ezt tennénk, mert csak egy evangélium van, és ehhez az evangéliumhoz Isten segítségével állhatatosak maradunk - akár a végsőkig. Megint fején találta a szöget, testvér! Üsd be még jobban, és rögzítsd a másik oldalon. Ragaszkodj az evangéliumhoz! Lehet, hogy hosszú időbe telik, amíg győzni fog, de hosszú távon győzni fog! Egyesek azt mondják, hogy kiment a divatból, és hogy leértékelődött. A minap azt mondták nekünk, hogy a kálvinizmus már majdnem elavult, de minket nem érdekel, mit mondanak róla az emberek - hisszük, hogy még minden mást elavulttá fog tenni! Amikor a modern kultúrát már elfújta a szél, mint a tövisszúrást a hegy oldaláról, az általam hirdetett evangélium úgy fog állni, mint az örökkévaló hegyek, maga is, túlélve minden ellenállást, mert Isten maga halmozta fel ezt az Igazságot, mint egy hatalmas hegyet, és szilárdan meg fog állni, amíg maga Krisztus el nem jön! Egy jottányi sem fog elmúlni belőle. A Szentlélek megdicsőíti Krisztust azáltal, hogy Krisztus dolgait veszi magához, ezért vigyázzunk, hogy mi is kövessük ezt a példát, és ugyanígy dicsőítsük Krisztust!
De ami Krisztus dolgait illeti, a Szentlélek természetesen megdicsőíti Krisztust azzal, hogy megmagyarázza, megmutatja nekünk. Tehát, szeretteim, a ti dolgotok és az enyém az, hogy Krisztus dolgait, amennyire csak tudjuk, érthetővé tegyük az emberek számára. Mutassátok meg nekik - fordítsátok őket először az egyik, majd a másik irányba - próbáljátok meg rávenni őket, hogy lássák mindazt, amit látni kell. Nem vesztegetted az idődet, ha egyetlen gyermeket is megtanítottál olvasni és megérteni egy ilyen verset: "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". Tettél valamit, amit érdemes volt megtenned, ha csak egyetlen emberi fülbe súgtad ezt a rövid üzenetet: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Valamilyen módon mutasd meg továbbra is szenteknek és bűnösöknek Krisztus dolgait! Ez így vagy úgy, de meg fogja dicsőíteni Krisztust, mind azokban, akik üdvözülnek, mind azokban, akik elpusztulnak - és édes illat lesz Isten számára mindenütt, ahol Krisztust megismertetik! Folytassátok tehát, kedves munkatársaim, ezt az áldott munkát, Krisztus dicsőítését!
Sokan vagytok, akik ezt nagy csüggedés közepette teszitek, de kérlek benneteket, hogy ne hagyjátok abba. A Szentléleknek ez a módja, hogy szüntelenül folytassa ezt a munkát, így legyen ez a ti utatok is, amíg csak éltek! De vigyázzatok arra, hogy amit másoknak megmutattok, azt valóban magatok is megkaptátok. Kísérleti vallásodnak kell lennie, különben nem tudsz róla másoknak beszélni abban a reményben, hogy elfogadják. Milyen üresjárat lenne számomra, ha idejönnék, hogy az üdvösség olyan útjáról prédikáljak nektek, amelyet soha nem próbáltam ki és nem bizonyítottam be saját tapasztalatomban! Olyan ostobaság lenne, mintha egy beteg ember kiállna a betegtársai elé, és olyan gyógyszert ajánlana nekik, amelyet még soha nem szedett! Ne legyetek bűnösök ilyen következetlenségben, kedves Barátaim, hanem éljetek Krisztusnak! Egyre többet és többet kapjatok Krisztusból a lelketekbe, és akkor képesek lesztek elmenni és elmondani másoknak: "Megtaláltuk Őt, akiről Mózes és a próféták írtak! Megtaláltuk Őt, akit Isten a mi bűneinkért való engesztelésül, minden sebeink gyógyítójává, minden nyomorúságunk vigasztalójává tett." Valószínűleg azt mondják majd neked: "Mit tudsz te minderről?". Akkor elkezded majd mesélni, hogyan törtél össze a bűneid miatt, és hogyan találkozott veled Jézus az Ő irgalmasságában, és hogyan mentett meg téged az Ő nagy szabadításával! Ahogy meséled a történetet, egyre többet és többet akarnak majd tudni róla, mert a személyes elbeszélések mindig érdekesek! És akkor idővel látni fogod, hogy könnyek csillognak majd a szemükben, amikor egyik-másik reszketve kérdezi: "Vajon Jézus engem is így mentene meg? Vajon ha odamennék hozzá, és megvallanám a bűneimet, vajon én is bűnbocsánatot kapnék-e, és Isten gyermekévé válnék-e?". Ekkor megragadnád az arany alkalmat, és szerető kezedet a vállára téve azt mondanád: "Gyere, kedves Barátom, térdeljünk le, és imádkozzunk együtt. Keressük együtt azt a drága Megváltót, aki azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki.""
Ha így cselekszel és beszélsz, nem is tudom megmondani, hányszor dicsőítené meg a Szentlélek Isten Krisztust azzal, hogy először is képessé tesz téged arra, hogy magad fogadd el Krisztus dolgait, majd pedig úgy mutasd meg azokat másoknak, hogy azok azt mondják: "Veled megyünk a Golgota keresztjéhez. Veled megyünk a bűnösök Megváltójához. Ahol te üdvözültél, ott mi is üdvözülni fogunk". Mennyire szeretném, ha ebben a gyülekezetben mindenki meghozná most ezt az elhatározást a mindig áldott Lélek hatékony munkája által: "Jézus nagy Megváltó! Ő lesz a mi Megváltónk." Mennyire kívánom, hogy ez a szent indulat mindannyiunkra, akik most ebben az épületben vagyunk, eljusson, hogy mindannyian boldogtalanok és elégedetlenek legyünk, amíg meg nem találjuk Krisztust! Ez a módja annak, hogy megdicsőítsd Krisztust, bűnös - nem az, hogy a saját jóságodból hozol Neki valamit, hanem az, hogy odamész Hozzá, és veszel az Ő jóságából! Nem azért, hogy megpróbáld magadat jobbá tenni, hanem azért, hogy úgy menj Hozzá, ahogy vagy, és fogadd el Őt Megváltódnak, hogy örökké az Urad és Mestered legyen!
A Szentlélek vezessen benneteket erre! Tedd meg, áldott Lélek! Te szereted dicsőíteni Krisztust - itt a Te lehetőséged ebben a hatalmas gyülekezetben! Gyere és végezd ezt a nagyszerű munkát Jézusért! Ámen. -
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.

[gépi fordítás]
Most, hogy létem újabb éve már majdnem letelt, és egy új korszak küszöbén állok, jól teszem, ha átgondolom, mi vagyok, hová megyek, mit teszek, kit szolgálok, és mi lesz a jutalmam. Ezt azonban nem fogom nyilvánosan, önök előtt megtenni - remélem, hogy ezt a kötelességemet titokban teljesíthetem. De inkább hadd fordítsam ezt az eseményt másra, és beszéljek nektek az emberi élet gyarlóságáról, az idő múlandóságáról, arról, hogy milyen gyorsan múlik el, milyen hamar elhalványulunk, mint a falevél, és milyen hamar az a hely, amely most ismer minket, nem ismer többé örökre! Jakab apostol azt kérdezi: "Mi a ti életetek?", és hála az ihletnek, nem okoz nekünk nagy nehézséget a válaszadás, mert a Szentírás, mint a Szentírás legjobb értelmezője, számos nagyon kiváló választ ad. Megkísérlek megadni néhányat ezek közül.
I. Először is, az életet az ÉRDEKESSÉGÉT tekintve fogjuk szemlélni.
Nagyszerű tény, hogy bár az élet a fiatal ember számára, ha kilátásba helyezzük, hosszúnak tűnik, az idős ember számára mindig rövid, és minden ember számára az élet valójában csak egy rövid időszak. Az emberi élet nem hosszú. Hasonlítsuk össze néhány állat és fa létével, és milyen rövid az emberi élet! Hasonlítsuk össze a világegyetem korszakaival, és akkor egy ívvé válik - és különösen mérjük az örökkévalósághoz -, és milyen kevésnek tűnik az élet! Elsüllyed, mint egy apró csepp az óceánba, és olyan jelentéktelenné válik, mint egy apró homokszem a tengerparton!
Az élet gyors. Ha le akarod képzelni az életet, a Bibliához kell fordulnod - és ma este végigsétálunk a régi festmények bibliai galériáján.
Gyorsaságáról Jób könyvében is szó esik, ahol három illusztrációval is szolgál. A kilencedik fejezetben és a 25. fejezetben." Legtöbben közülünk ismerjük az utólagos átadás gyorsaságát. Néha vészhelyzetben postalovakra szálltam, ahol nem volt vasút, és meglepődtem és örültem az utazás gyorsaságának. De mivel ebben az ősi könyvben nem lehet utalás a modern postákra, a keleti szokásokhoz és szokásokhoz kell fordulnunk. És eközben azt találjuk, hogy az ősi uralkodók azzal a bámulatos gyorsasággal ejtették ámulatba alattvalóikat, amellyel az információkat kapták. Jól szervezett intézkedésekkel, gyors lovakkal és állandó váltókkal olyan sebességet tudtak elérni, amely, bár napjainkban jelentéktelen, azokban a lassabb korokban a csodák csodája volt, így a keleti ember számára a gyorsaság egyik legtisztább fogalma a "posta" volt. Jób jól mondja, hogy életünk gyorsabb, mint egy posta. Egyik évben addig lovagolunk, amíg el nem kopik, de jön egy másik, ugyanolyan gyors, és az visz minket - és hamarosan el is tűnik, és egy másik év szolgál nekünk paripaként! Postaházról postaházra haladunk el, ahogy egymás után érkeznek a születésnapok! Nem tétlenkedünk, hanem ugrással ugrunk egyik évről a másikra, mégis sietünk előre, előre, előre, mindig előre! Az életem olyan, mint a posta - nem olyan, mint a lassú szekér, amely fárasztó kerekekkel vonszolja magát az úton, hanem mint a posta, a legnagyobb sebességet éri el!
Jób azt mondja továbbá: "Napjaim elszálltak, mint a gyors hajók". Látjátok, fokozza a metafora intenzitását,mert ha a keleti elképzelés szerint valami meghaladhatja a posta gyorsaságát, akkor az a gyors hajó. Egyesek úgy fordítják ezt a részt, hogy "a vágyakozás hajói", vagyis a hazafelé siető, a kikötőért szorongó, és ezért minden vitorlán tolongó hajók. Jól el lehet képzelni, milyen gyorsan menekül a hajós a fenyegető vihar elől, vagy keresi a kikötőt, ahol otthonra talál. Láttátok már néha, ahogy a hajó átvág a hullámokon, fehér barázdát hagyva maga mögött, és a tenger felforrósodik körülötte. Ilyen az élet, mondja Jób, "mint a gyors hajók", amikor a vitorlákat megtömi a szél, és a hajó száguld előre, utat törve magának a zsúfolt hullámok között. Gyorsak a hajók, de sokkal gyorsabb az élet! Az idő szele sodor engem. Nem tudom megállítani a mozgását. Isten Szentlelkének kormányrúdjával irányíthatom. Igaz, hogy felvehetek néhány apró bűn vitorlát, amelyek gyorsabban siettethetik napjaimat, mint ahogyan egyébként haladnának, de mégis, mint egy gyors hajónak, az életemnek is száguldania kell, amíg el nem éri a kikötőjét. Hol lesz az a kikötő? A keserűség és sivárság földjén, az elveszettek sivár vidékén? Vagy az örök béke édes menedéke lesz az, ahol egy nyugtalanító hullám sem tudja megzavarni lelkem nyugvó dicsőségét? Bárhol is legyen a menedék, Isten Igazsága ugyanaz - mi "olyanok vagyunk, mint a gyors hajók".
Jób azt is mondja, hogy az élet "olyan, mint a sas, amely a zsákmányra siet". A sas olyan madár, amely gyorsaságáról ismert. Emlékszem, hogy olvastam egy beszámolót egy sasról, amely megtámadott egy halászsólymot, amely zsákmányt szerzett a mélyből, és a magasba vitte. A sólyom elejtette a halat, amely a víz felé zuhant, de mielőtt a hal elérte volna az óceánt, a sas gyorsabban repült, mint ahogy a hal le tudott volna esni, és a csőrébe kapva elrepült vele. A sas gyorsasága szinte kiszámíthatatlan - meglátod, és már el is tűnt! Egy sötét pöttyöt látsz az égen - egy sas szárnyal. Képzelje csak el a madarász, hogy egyszer majd utoléri valamelyik hegy sziklás csúcsán - már rég elment, mire odaér! Ilyen a mi életünk. Olyan, mint egy sas, amelyik a zsákmányához siet - nem csupán egy sas, amelyik a szokásos útvonalán repül, hanem egy sas, amelyik a zsákmányához siet. Úgy tűnik, az élet a végéhez siet! A halál zsákmányként keresi a testet - az élet állandóan menekül az éhes halál elől, de a halál túl gyors ahhoz, hogy elmeneküljön előle - és ahogy a sas utoléri zsákmányát, úgy fog a halál is!Ha az élet gyorsaságának további illusztrációjára van szükségünk, Jób könyvének két másik szakaszához kell fordulnunk, amelyekre nem térek ki. Az egyiket a hetedik fejezetben, a hatodik versszaknál találjuk, ahol Jób azt mondja: "Az én napjaim gyorsabbak, mint a szövőszék", amelyet a szövőszék olyan gyorsan dob, hogy a szem alig tudja észrevenni. De ad nekünk egy még kiválóbb metaforát ugyanennek a fejezetnek a hetedik versében, ahol azt mondja: "Ó, emlékezz, hogy életem szél." Ez pedig sebességben felülmúlja az összes többi általunk vizsgált ábrát. Ki tudná lehagyni a szelet? A közmondás szerint a szelek gyorsak - még a legszelídebb mozgásukban is gyorsnak tűnnek. De amikor a tornádóban tombolnak, vagy amikor őrülten száguldanak az orkánban, amikor a vihar fúj és mindent lerombol - milyen gyors akkor a szél! Lehet, hogy némelyikünknek szelíd szélvihara van, és nem tűnik olyan gyorsnak a mozgása. De másoknál, akik csak most születnek, és aztán elragadja őket a mennyország, a gyorsaságot az orkánéhoz lehet hasonlítani, amely hamarosan elszakítja az élet kötelékeit, és a csecsemőt holtan hagyja. Bizonyára a mi életünk is olyan, mint a szél! Ó, ha csak meg tudnátok fogni ezt a gondolatot, Barátaim! Bár lehet, hogy mozdulatlanul ülünk ebben a kápolnában, mégis tudjátok, hogy valójában mindannyian mozgásban vagyunk. Ez a világ 24 óránként egyszer megfordul a tengelye körül, és emellett az év 365 napja alatt a Nap körül mozog. Tehát mindannyian mozgásban vagyunk - mindannyian a térben repkedünk -, és ahogyan a térben utazunk, úgy haladunk az időben is megszámlálhatatlanul gyorsan! Ó, micsoda gondolat ez, ha felfoghatnánk! Mindannyiunkat úgy visz magával, mintha egy óriási angyal vinne minket, szélesre nyújtott szárnyakkal, melyeket a széllökések felé csapkod, és a villámok előtt repülve a szeleken lovagolunk! Egész sokaságunk siet - hogy hová, azt hitünk és Isten kegyelme dönti el, de az biztos, hogy mindannyian utazunk! Ne higgyétek, hogy stabilak vagytok, egy helyben álltok! Ne képzeljétek, hogy egy helyben álltok - nem álltok! Pulzusotok minden pillanatban a sírig tartó gyászmenetet veri. A gördülő idő szekeréhez vagytok láncolva - nem lehet a paripákat megfékezni, vagy a szekérről leugrani - állandóan mozgásban kell lennetek!
Így beszéltem az élet gyorsaságáról.
II. De ezután az ÉLET TELJESÍTHETETLENSÉGÉRŐL kell beszélnem, amelyre bőséges illusztrációval rendelkezünk. Hivatkozzunk a Szentírásnak arra a részére, amelyből a szövegemet választottam, Jakab levelének negyedik fejezetére, a "14., amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik". Ha egy gyermek magyarázatát kérném erre, tudom, mit mondana. Azt mondaná: "Igen, ez még egy pára is, mint egy buborék, amelyet felfelé fújnak". A gyerekek néha buborékokat fújnak és szórakoztatják magukat. Az élet is olyan, mint ez a buborék. Látjátok, ahogy a levegőbe emelkedik - a gyermek gyönyörködik abban, hogy repülni látja, de egy pillanat alatt mind eltűnik. "Olyan, mint a pára, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik." De ha megkérdeznéd a költőt, hogy megmagyarázza ezt, azt mondaná, hogy reggelente, néha kora hajnalban a folyók gőzölgő áldozatot küldenek a Napnak. A folyókból és patakokból pára, köd, kilégzés száll fel, de egy nagyon kis idő múlva, miután a nap felkel, az összes pára eltűnik. Ezért olvasunk "a reggeli felhőről és a korai harmatról, amely elmúlik". Egy hétköznapibb megfigyelő, ha pára szóba kerül, azokra a vékony felhőkre gondolna, amelyeket néha a levegőben lebegni lát, és amelyek olyan könnyűek, hogy hamar elszállnak. Sőt, egy költő a gyengeség képeként használja őket...
"
Seregeik szétszóródtak, mint vékony felhők.
Egy biszkai vihar előtt."
A szél megmozdítja őket, és eltűnnek. "Mi a te életed? Még egy pára is, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik." Ilyen bizonytalan az élet!
Ha elolvasod a Prédikátor könyvében a hatodik fejezetet és a 12. verset, ott az életet valami mással hasonlítod össze, ami még a párolgásnál is törékenyebb. A bölcs azt mondja ott, hogy olyan, "mint egy árnyék". Nos, mi lehet kevésbé lényeges, mint egy árnyék? Milyen szubsztancia van egy árnyékban? Ki tudja megfogni? Lehet, hogy látod egy ember árnyékát, amikor elmegy melletted, de abban a pillanatban, amikor az illető elmegy, az árnyéka eltűnik. Igen, és ki tudja megragadni az életét? Sok ember hosszú létezéssel számol, és azt hiszi, hogy örökké itt fog élni - de ki tud számolni egy árnyékkal? Menj, te bolond ember, aki azt mondod a lelkednek: "Sok jószágod van sok évre felhalmozva - pihenj! Egyél, igyál és légy vidám." Menj, és töltsd meg a szobádat árnyékokkal! Menj és halmozz fel árnyékokat, és mondd: "Ezek az enyémek, és soha nem tűnnek el!". "De", mondod, "nem tudok elkapni egy árnyékot sem." Nem, és nem számolhatsz egy évvel, de még egy pillanattal sem, mert ez olyan, mint egy árnyék, amely hamar elolvad és eltűnik!
Ezékiás király is szolgáltat nekünk egy hasonlatot, amikor azt mondja, hogy az élet olyan, mint egy szál, amelyet elvágnak. Ezt megtaláljátok Ézsaiás próféciájában, a 38. versben: "Az én korom eltávozott, és eltávolodott tőlem, mint a pásztor sátra: Levágtam az életemet, mint a szövőszéket". A szövő nagyon könnyen levágja a fonalát - és így az élet hamar véget ér.
Szívesen folytathatnám az élet bizonytalanságával kapcsolatos illusztrációimat. Talán még egy csomó ábrát találhatnánk a Szentírásban, ha keresnénk. Vegyük például a füvet, a mező virágait stb.
De bár az élet gyors, és bár olyan gyorsan elmúlik, mégis általában nagyon szeretnénk tudni, hogy mi lesz, amíg van! Mert azt mondjuk, hogy ha hamarosan el is veszítjük, mégis, amíg élünk, éljünk - és amíg itt leszünk, legyen az akármilyen rövid idő, tudjuk meg, mire számíthatunk benne.
III. És ez vezet bennünket a harmadik helyen ahhoz, hogy megvizsgáljuk az ÉLETET A VÁLTOZÁSOKBAN.
Ha az élet változásainak képeit akarjátok látni, forduljatok a költészet e csodálatos könyvéhez, a Szentíráshoz, és ott metaforákat találtok metaforákra halmozva! Először is, az életet zarándoklathoz hasonlítja a jó öreg Jákob a 47. versszakban. Ez a kopasz pátriárka, amikor a fáraó megkérdezte tőle, hogy mennyi az életkora, így válaszolt: "Zarándoklatom éveinek napjai százharminc esztendők; kevés és rossz volt életem éveinek napja, és nem érte el atyáim életéveinek napjait zarándoklatuk napjaiban." Ez a fáraó így válaszolt: "Az én zarándoklatom éveinek napjai százharminc esztendők; kevés és rossz volt életem éveinek napja, és nem érte el atyáim életének napjait zarándoklatuk napjaiban." Az életet zarándoklatnak nevezi. A zarándok reggel elindul, és sok napot kell utaznia, mire eljut a kegyhelyre, amelyet keres. Milyen változatos jelenetekkel találkozik útja során az utazó! Néha a hegyekben jár, de hamarosan leereszkedik a völgyekbe. Itt lesz, ahol a patakok ezüstösen csillognak, ahol a madarak csicseregnek, ahol a levegő langyos, a fák zöldek - és dús gyümölcsök lógnak lefelé, hogy kielégítsék az ízlését. És hamarosan a száraz sivatagban találja magát, ahol nincs élet, és nem hallatszik más hang, csak a vad sas rikoltozása a levegőben. Nem talál pihenőt a talpának - fölötte az égő ég és alatta a forró homok -, nincs árnyékot adó fa és nincs ház, ahol megpihenhetne. Egy másik alkalommal egy édes oázisban találja magát, ahol megpihen a vízzel teli kutaknál, és gyümölcsöt szed a pálmafákról. Egyszer a sziklák között sétál egy szűk szurdokban, ahol minden sötét. Egy másik alkalommal felkapaszkodik a Mizar-hegyre! Most leereszkedik a Baca völgyébe, és hamarosan megmássza a Básán-hegyet - és magas hegy a Básán-hegy -, és ismét a leopárdok hegyei közé megy, megpróbáltatásokat és nyomorúságot szenved.
Ilyen az élet, mindig változik. Ki tudja megmondani, mi jön legközelebb? Ma még szép az idő, holnap már lehet, hogy jön a zivatar. Ma lehet, hogy semmiben sem szenvedek hiányt, holnap lehet, hogy olyan leszek, mint Jákob, akinek csak egy kő a párnája és az égbolt a függönye! De milyen boldog gondolat ez, ha nem is tudjuk, hogyan kanyarog az út, de tudjuk, hol ér véget! A legegyenesebb út a Mennyországba, ha körbejárjuk. Izrael 40 éves vándorlása végül is a legközelebbi út volt Kánaánhoz. Lehet, hogy megpróbáltatásokon és nyomorúságokon kell keresztülmennünk. Zarándoklatunk lehet fárasztó, de biztonságos! Nem tudjuk követni a folyót, amelyen hajózunk, de tudjuk, hogy végül a boldogság áradásában végződik! Nem tudjuk követni az utakat, de tudjuk, hogy mind a mennyei nagy metropoliszban, Isten világegyetemének középpontjában találkoznak! Isten segítsen minket, hogy a jámbor élet igazi zarándokútját járjuk!
Van egy másik kép az életről a változásaiban, amelyet a 90. században kaptunk, mint atale, amelyet elmondtak." Most Dávid megértette a meséket, amelyeket meséltek. Megkockáztatom, hogy néha bosszantották, máskor pedig szórakoztatták. A múltban voltak olyan hivatásos mesemondók, akik hallgatóikat olyan mesék kitalálásával szórakoztatták, mint amilyenek abban a bolondos könyvben, az Ezeregyéjszaka című könyvben szerepelnek. Amikor elég bolond voltam ahhoz, hogy elolvassam azt a könyvet, emlékszem, néha tündérekkel voltál, néha dzsinnekkel, néha palotákban, és hamarosan lementél barlangokba. Mindenféle különös dolgok gyűltek össze abban, amit mesének neveznek. Most pedig - mondja Dávid - "úgy töltjük az éveinket, mint egy mesét, amit elmesélnek". Tudjátok, nincs semmi olyan csodálatos, mint az emberi élet apró-cseprő története. Néha vidám rímek, néha prózai témák - néha felemelkedik az ember a magasztosba, hamarosan leereszkedik a nevetségesbe. Senki sem írhatja meg a saját életrajzát! Gondolom, ha egy ember gondolatainak és szavainak teljes történetét meg lehetne írni, maga a világ aligha bírná el a feljegyzéseket, annyira elképesztő az a történet, amit el lehetne mesélni. Életünk mindannyiunk élete egyedülálló, és önmagunk számára bizonyára furcsának tűnik - amiről sokat lehetne mondani -, életünk "olyan, mint egy mese, amelyet elmesélnek".
Egy másik ötletet a 38. századból kapunk, mint pásztor." Keleten a pásztorok ideiglenes kunyhókat építenek a juhok közelében, amelyeket hamarosan eltávolítanak, amikor a nyáj továbbáll. Amikor beköszönt a forró évszak, a legkedvezőbb helyen állítják fel a sátrakat, és minden évszaknak megvan a megfelelő helye. Az én életem olyan, mint egy pásztor sátra. Már sokféle helyen felállítottam a sátram, de hogy idővel hol fogom felállítani, azt nem tudom. Nem tudom megmondani. A jelenlegi valószínűségek azt mutatják, hogy...
"
Itt fogok megpihenni,
És se nem megy, se nem jön...
Már nem idegen vagy vendég,
De mint egy gyerek otthon."
De én nem tudom megmondani, és te sem tudod. Tudom, hogy a sátram addig nem bontható el, amíg Isten nem mondja: "Menj előre". És nem állhat szilárdan, hacsak Ő nem teszi azt...
"
Minden utam mindig
Az Ő bölcs döntése által elrendelve."
Az utóbbi időben új üzletet nyitott, és azon gondolkodik, hogy letelepedik a kereskedelemben, és egy virágzó vállalatot vezet. Most ne fesd túl fényesen a jövőt! Ne légy túl biztos abban, hogy mi vár rád. Egy másik már régóta egy régi üzletben tevékenykedik - az apja mindig is ott kereskedett, és önnek eszébe sem jutott elköltözni. De itt nincs állandó városod - az életed olyan, mint egy pásztorsátor! Lehetsz itt, ott és szinte mindenütt, mielőtt meghalsz. Szolón mondta egyszer: "Senkit sem szabad boldog embernek nevezni, amíg meg nem hal" - mert nem tudja, milyen lesz az élete! De a keresztények mindig boldog embernek mondhatják magukat, itt, mert bárhová is viszik a sátrukat, nem állíthatják fel ott, ahol nem mozog a felhő, és ahol nem veszi körül őket a tűz köre. Isten tűzfal lesz körülöttük, és az ő dicsőségük a közepén. Nem lakhatnak ott, ahol Isten nem az üdvösségük bástyája!
Ha bármelyikőtök, aki Isten népe, költözni készül, vagy munkahelyet változtat, új vállalkozásba kezd, vagy egy másik megyébe költözik, nem kell félnie - Isten veletek volt az előző helyen is, és veletek lesz ebben is! Azt mondta: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek". Ez egy gyakran elmesélt történet Cézárról a viharban. A matrózok mind féltek, de ő felkiáltott: "Ne féljetek! Ti viszitek Cézárt és minden vagyonát!" Így van ez a szegény keresztyénnel is. Vihar közeleg, de ne félj - Jézust viszed, és vagy elsüllyedsz, vagy úszol vele! Minden igaz hívő mondhatja: "Uram, ha Te velem vagy, nem számít, hol van a sátram. Minden rendben kell, hogy legyen, még ha az életemet úgy távolítják is el, mint egy pásztor sátrát."
A zsoltárokban életünket ismét egy álomhoz hasonlítják. Nos, ha egy mese különleges, akkor egy álom még inkább az. Ha a mese változik és változik, akkor mi az álom? Ami pedig az álmokat illeti, az álmodozó fantázia lobogásait, a képzeletnek ezeket a mulatozásait - ki tudja megmondani, hogy miből állnak? A világon mindenről álmodunk, és még néhány dologról! Ha arra kérnének bennünket, hogy meséljük el az álmainkat, lehetetlen lenne számunkra. Azt álmodod, hogy egy lakomán vagy, és íme, az étel Pegazussá változik, és te a levegőben lovagolsz! Vagy hirtelen átváltoztok egy szörnyeteg falatjává! Ilyen az élet. A változások olyan hirtelen következnek be, mintha álomban történnének. Az emberek egyik nap még gazdagok voltak, a másik nap már koldusok. Tanúi voltunk uralkodók száműzetésének és egy hatalmasság menekülésének. Vagy egy másik irányban láttunk már olyan embert, aki sem társaságban nem volt jó hírű, sem rangban nem volt tiszteletreméltó, egyetlen lépéssel trónra emelkedni! És ti, akik azelőtt elkerültétek volna őt az utcán, elég bolondok voltatok ahhoz, hogy a főutcákon tolongjatok, hogy megbámuljátok őt! Ah, ilyen az élet! A Sibylla leveleit sem mozgatta könnyebben a szél, és az álmok sem változékonyabbak. "Ne dicsekedj a holnappal, mert nem tudod, mit hoz egy nap." Milyen ostobák azok az emberek, akik a jövőbe akarnak belekukkantani! A távcső készen áll, és ők át akarnak nézni rajta, de annyira szeretnének látni, hogy forró leheletükkel ráfújnak az üvegre - és úgy elhomályosítják azt, hogy csak felhőket és sötétséget vehetnek észre! Ó, ti, akik folyton fekete ördögöket idéztek meg az ismeretlen mélységből, és ostobán bosszantjátok elméteket képzelgésekkel, fordítsátok ki képzelgéseiteket az ajtókon kívülre, és kezdjetek el pihenni a soha meg nem szűnő ígéreteken! Az ígéretek jobbak, mint az előérzetek! "Bízzatok az Úrban és cselekedjetek jót; így fogtok lakni a földön, és bizony, táplálékot kaptok."
Így beszéltem e halandói élet változásairól.
IV. És most, zárásként, hadd kérdezzem meg, hogy MI LESZI AZ ÉLET VÉGÉT?
Sámuel második könyvének 14. fejezetében, a 14. versben olvassuk: "Bizonyára meghalunk, és olyanok leszünk, mint a földre öntött víz, amelyet nem lehet újra összegyűjteni". Az ember olyan, mint egy nagy jégcsap, amelyet az idő napja folyamatosan olvaszt, és amely hamarosan olyan lesz, mint a földre öntött víz, amelyet nem lehet újra összegyűjteni! Ki tudja visszahívni az eltávozott lelket, vagy új életlehellettel felfújni a tüdőt? Ki tud életerőt adni a szívnek és visszahozni a lelket a pokolból? Senki! Nem lehet újra összegyűjteni - a hely, amely egykor ismerte, nem ismeri többé és örökre.
De itt egy édes gondolat bűvöl el minket. Ez a víz nem veszhet el, hanem le fog ereszkedni a földbe, hogy megszűrődjön az Örökkévalóság Szikláján keresztül - hogy végül tiszta forrásként fakadjon a mennyben, megtisztítva, megtisztítva és kristálytisztává téve! Milyen szörnyű, ha viszont a bűn fekete földjén keresztül szivárogna, és szörnyű cseppekben lógna a pusztulás sötét barlangjaiban!
Ilyen az élet! Akkor használjátok ki a lehető legjobban, Barátaim, mert múlandó. Keressetek egy másik életet, mert ez az élet nem túl kívánatos - túlságosan változékony. Bízzátok az életeteket Isten kezébe, mert nem tudjátok irányítani a mozgását. Pihenjetek az Ő karjaiban, és támaszkodjatok az Ő erejére, mert Ő képes megtenni értetek bőségesen mindent, amit csak kérsz vagy gondolsz - és az Ő nevének dicsőség örökkön-örökké! Ámen.