[gépi fordítás]
Vannak emberek, akiknek van egyfajta hitük, és ezek talán veszélyesebb állapotban vannak, mint azok, akiknek egyáltalán nincs, mert hajlamosak becsapni magukat, és azt képzelni, hogy a Kegyelem állapotában vannak, holott még mindig a természet állapotában vannak. Az Istennek tetsző hit nem látszathit, nem halott hit, nem hamis hit, nem hit a hazugságban! Ez az Isten Igazságába vetett hit, ez az igaz hit, ez a lelki hit. Az a hit, amely megmenti a lelket, és kedveltté teszi Isten előtt, az igazi hit. Sokan azt mondják, hogy hisznek valamiben, de nem hisznek igazán - nem valódi számukra. Azt mondják: "Igen, ez és ez a tanítás igaz", és leírják a hitvallásukba, majd a hitvallást elteszik a könyvespolcuk legfelső polcára - és ott porosodik. Az ember csak azt hiszi el, ami az életére hatással van. Ha Isten fontos Igazságáról van szó, ha valóban elhitte, akkor az megérinti lénye minden idegszálát. Gyakran visszatartja őt egy iránytól, és ugyanolyan erővel készteti egy másikra. Az igaz hit a legaktívabb mozgatóerő az egész világon! "A hit, amely a szeretet által munkálkodik", mindenféle csodát művel, és ahol ez az igaz hit megvan, ott gyakorlatiasságával bizonyítja valóságát. Isten választottainak hite nem halott hit. "Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké". Ő sem a halott hit Istene, hanem az élő hit Istene. Adja Isten, hogy mi, mindannyian rendelkezzünk ezzel a valódi, Istentől kapott áldással! De ha csupán fiktív, névleges, történelmi hitünk van, amely egyáltalán nem befolyásolja az életünket, akkor ugyanabban az állapotban vagyunk, mint azok, akiknek nincs hitük - és a szöveg leírása alá tartozunk: "hit nélkül" - és "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Mielőtt belekezdenék a szöveg vizsgálatába, szeretnék egyfajta keresést végezni ezen a helyen, hogy megtaláljam azokat, akik hitetlenek. Hit nélkül Isten nélkül vagytok, mert Isten csak a hit által fogható fel. Hit nélkül remény nélkül vagytok, mert az igaz remény csak az igaz hitből fakadhat. És Krisztus nélkül vagytok - következésképpen Megváltó nélkül, a bűnetek eltávolításának eszköze nélkül, segítség nélkül, amellyel nap mint nap megvívhatjátok az élet harcát a bűn ellen. Krisztus nélkül? Ó, végtelenül jobb lenne szemetek nélkül, hallásotok nélkül, vagyon nélkül, kenyér nélkül, ruha nélkül, otthon nélkül, mint a hit nélkül, amely mindent hoz, amire a léleknek szüksége van! Hit nélkül valóban, lelkileg meztelenek, szegények, nyomorultak, elveszettek és elítéltek vagyunk - és a megmenekülés reménye nélkül. "Hit nélkül." Ha ezt helyes címke formájában ki lehetne írni és a hátadra akasztani, talán nem szégyellnéd viselni. De ha egy angyal látja a homlokodon, mint jellemrajzodat, biztos vagyok benne, hogy nagyon aggódik érted. De a te embertestvéred, aki szívesen beszélne arról, hogy ne hagyd el ezt a helyet hit nélkül, nyugtalanságot érez amiatt, hogy a Bibliák, a szombatok, az ébredések, az evangélium e földjén bárki is van, aki a megfontoltság éveibe jutott, és mégis olyan szomorúan indiszkrét, hogy "hit nélkül" él.
A szöveg azt mondja: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". És én ragaszkodom a szöveghez. Először is, kedves Barátaim, figyeljétek meg a hit szükségességét, hogy mindenki a saját lelki szemeivel lássa, hogy így kell lennie, hogy "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". És aztán zárjuk a hit szükségességével, amelyet haszonnal használunk - megpróbálunk belőle néhány tanulságot gyűjteni a saját gyakorlati útmutatásunkhoz.
I. Először is, itt a HIT SZÜKSÉGÉTELÉT állítjuk: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Észrevehetitek, hogy ennek az állításnak nincsenek határai: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Ez a törvény általánosan érvényes minden emberre az evangéliumi diszpenzáció alatt. Nagyon sokan vannak, akik nagyon kíváncsiak a pogányok jövőjére, de mi nyugodtan hagyhatjuk őket a Mindenség nagy Bírájára, komolyan kívánva, hogy a Krisztus Jézusban való hitre térítsük őket. Sokkal praktikusabb, ha azokra gondolunk, akik számára a hit lehetséges, mert eljutott hozzájuk az evangélium, és hallották azt. Szövegünk kijelentése, miszerint "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni", minden emberre vonatkozik, bárki legyen is az illető! Nézd meg, hogy manapság hogyan temetkeznek az emberek. Egy ember király volt, tehát természetesen annak kell lennie, "a legvallásosabb őfelsége". És bár a lelke, ezernyi bűnnel terhelten, mélyen a nyomorúság gödrébe süllyedt, mégis sokan vannak, akik azt gondolják, hogy minden rendben kell, hogy legyen vele, mert király volt!
És ha valaki költő, és szép verseket tud írni, bár azok bujasággal átitatottak, mégis vannak, akik azt feltételezik, hogy egy ilyen "művelt" ember nem veszhet el! "Bizonyára" - mondta egyszer egy profán ember - "Isten kétszer is meggondolja, mielőtt egy ilyen úriembert elkárhoztat". És amit a szkeptikus gúnyosan mondott, az kétségtelenül sok embernek az a közös elképzelése, hogy ha egy ember történetesen a társadalom magasabbnak mondott ranglétráján van, vagy történetesen nagymértékben meg van ajándékozva valamilyen képességgel, vagy történetesen kiemelkedően sikeres volt az életben, vagy nagy feltaláló és így tovább, akkor bizonyára minden rendben van vele! De legyen mindenki számára ismert, hogy "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
"De" - mondja valaki - "az emberek nagyon őszintén törekedtek a külső vallásra, és erkölcsösek, kedvesek és jóindulatúak voltak - nem tetszettek ezek Istennek?". Nem az én dolgom, hogy hízelgő beszédeket használjak, mert a szövegem nagyon sarkos. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Aki elmulasztotta ezt a hitet, az elmulasztotta a létfontosságú pontot - ha ezzel kezdte volna, a kedvessége, az erkölcsisége, a jóindulata elfogadható lett volna, mert bennük ott lett volna az élet virága, a hit, amely élővé teszi őket! De e nélkül hidegek, lélektelenek, halottak, pusztán az erény tetemei, élet nélküliek. "Hit nélkül" minden esetben és minden esetben "lehetetlen Istennek tetszeni".
És ahogyan a szöveg egyetemes a személyeket illetően, úgy egyetemes a munka és az istentisztelet minden formájára nézve is. Bármit is teszünk, "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Szép alamizsnaházak sora nőtt ki annak az embernek a bőkezű hagyatékából, de ezek az alamizsnaházak soha nem tetszettek Istennek, mert nem hittel épültek. Nagylelkű adomány volt, amelyet az egyháznak juttattak - igen, és azok, akik kapták, hálásak voltak az ilyen segítségért -, de Isten soha nem fogadta el, mert az, aki adta, azt remélte, hogy ezzel bocsánatot vásárolhat, vagy helyet szerezhet a mennyben, vagy valamilyen módon vezekelhet a szegényekkel szembeni elnyomása miatt. Hit nélkül, még ha milliókat öntöttek is az egyház kincstárába, "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Azt mondhatom a hitről, amit Pál mondott a szeretetről: "Ha minden vagyonomat odaadom is, hogy a szegényeket tápláljam, és ha testemet égetésre adom is, és nincs hitem, semmit sem használ nekem". A legönfeláldozóbb és leghősiesebb tettek, valahányszor más indítékból, mint az Istennek való tetszésből és Istenbe vetett bizalom nélkül hajtották végre őket, az Ő elfogadásán kívül maradtak.
"Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Ez nem népszerű tanítás, de mi soha nem akarunk népszerű teológiát tanítani. Nem olyan, amely az emberek természetes elméjének tetszene - soha nem gondoltuk, hogy így lesz -, megdöbbennénk, ha prédikációnkat ilyen emberek csodálnák! És hazamentünk volna, és úgy éreztük volna, hogy egyáltalán nem is Isten küldött minket prédikálni. De mégis igaz: "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Figyeljük meg, hogy a szöveg két dolgot említ. Azt mondja: "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Vagyis az Istenhez való közeledésben és az Isten keresésében hitnek kell lennie. Istenhez jövetelkor, ha van imádság, mit ér az az imádság, amelyet Istenbe vetett hit nélkül ajánlottak fel? Ha az ember egy olyan Istenhez imádkozik, akiről nem tudja, hogy valóban létezik, nem egy - még a saját szempontjából is - nagyon értelmetlen gyakorlatot végez? És Isten számára, magának az Istennek, ez egy darab szörnyű gúnyolódás lehet! Ó, uraim, kell, hogy legyen hit, különben az imádság bizonyosan a legértelmetlenebb időpocsékolássá válik!
Ami pedig a dicséretet illeti, hogyan dicsérhetnénk egy ismeretlen Istent? Ha nincs hitünk abban, hogy van Isten, hogyan dicsérhetnénk Őt? Hogyan dicsőíthet az életünk egy olyan Lényt, akinek puszta létezésével kapcsolatban kérdéseket vetünk fel? Nem, ennél is több, nem tudom dicsérni Istent, ha nem tudom, hogy Ő az enyém. Hogyan áldhatnám egy másik ember Istenét? Hogyan adhatnék hálát egy másik ember Istenének olyan kegyelmekért, amelyeket soha nem ízleltem, és olyan kegyelmekért, amelyekben soha nem volt részem? Az Istennel való személyes kapcsolatnak, személyes kötelezettségnek és személyes bizalomnak kell lennie - és meg kell ragadni Őt -, különben a legnemesebb zenére énekelt zsoltár is érvénytelen!
És hiszem, kedves Barátaim, hogy ha Istenhez jövök az igehirdetés és a bizonyságtétel ügyében, de ha hit nélkül teszem, akkor munkám nem lehet elfogadható Isten előtt! Nem hiszem, hogy sokáig elfogadható lenne számotokra sem. Számomra rabszolgaságnak tűnne, ha olyat kellene prédikálnom, amiben nem hiszek! Ha a kétség árnyéka is felmerülne bennem, addig rejtőzködnék, amíg nem lenne valami olyan mondanivalóm, amiben biztos vagyok. Hogyan várhatjuk Isten áldását az Ő Fiáról szóló bizonyságtételre, még akkor is, ha az a Szentírás szavaiból áll, és tanilag hajszálpontosan helyes, hacsak nem keveredik hozzá hit azzal, aki hirdeti, és azzal, aki hallgatja? "Hit nélkül" bármilyen cselekedetben, legyen az bármilyen vallásos, áhítatos és önmegtagadó, "lehetetlen Istennek tetszeni".
Továbbá, kedves Barátaim, figyeljétek meg, hogy miközben a szöveg ilyen átfogó az egyetemességében, nagyon is pozitív az állításában. hogy Istennek tetszen", vagy: "Hit nélkül nagy szerzetesi önmegtagadásra, merev fegyelemre, megszorításokra és nyomorúságra van szükség ahhoz, hogy Istennek tetszen". Nem, mert ezek a dolgok egyáltalán nem tetszenek Neki! Azt mondja: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Nem azt írja, ahogyan azt néha láttam vidéken, hogy öt rácsos kaput tesznek az útra, és ráfestik a "Magánterület" szót. Nem, hanem befalazza az utat, vagy egy szakadékot ás át ezen a rossz úton, és azt mondja,
"Ez lehetetlen." "Hit nélkül lehetetlen." Megváltónk arról beszél, ami majdnem
lehetetlen - a gazdag ember nehézsége, hogy bejusson a mennyek országába -, és a teve tű fokán való átjutást hasonlítja a tű fokán való átjutáshoz. Majd azt mondja: "Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges". A mi szövegünk azonban olyasmiről szól, ami
lehetetlenség magával Istennel szemben. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Ez egy
kettős lehetetlenség - egy hitetlen embernek tetszeni Istennek, és Istennek tetszeni egy hitetlen embernek. Nem lehetséges, hogy Ő örüljön a hitetlenségben végzett cselekedeteknek vagy a hitetlen embereknek, akik hitetlenségben maradnak!
Figyeljük meg azt is, hogy a szövegben van egy másik erős szó is, egy felszólító szó - "mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell, és amilyen mértékben hisz, olyan mértékben kap áldást, de ha nem hisz, akkor csak kisebb áldást kap". Nem, hanem így szól: "Aki Istenhez jön, annak kell". A "kell" egy király vagy egy császár szava - ez Isten császári Igazsága és parancsoló Igazsága, hogy - "aki Istenhez jön", annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Néha dogmatikusnak neveznek bennünket - van-e olyan dogmatizmus, amely erősebb lehet, mint ami a szövegünkben van? Azt mondja: "lehetetlen". Azt mondja, "kell". Ezek olyan szavak, amelyeket nem szabad elhajlítani és kiforgatni! Néhány embernek nagy tehetsége van a szavak kiforgatásához és a kifejezések kiforgatásához - úgy tűnik, hogy térdre hajlítják őket, és kettétörik a jelentésüket -, de ez a szöveg nem arra való, hogy meghajlítsák vagy eltörjék! "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell".
Továbbá, figyeljük meg, hogy a szöveg nem csak ezt a pozitív állítást teszi, hanem ezt az üzenetet örök érvényűnek szánja. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni" nyilvánvalóan a múltra vonatkozik. Olvassátok el az előző verset, és látni fogjátok, hogy ez így van. "Hit által lett Énók átváltoztatva, hogy ne lássa a halált; és nem találtatott meg, mert Isten átváltoztatta őt; mert átváltoztatása előtt ez a bizonyságtétel volt róla, hogy tetszett Istennek. Hit nélkül azonban lehetetlen tetszeni Neki." Mindig is így volt, az egész ősi diszpenzáció alatt - azokkal a hatalmas pátriárkákkal, királyokkal és prófétákkal - lehetetlen volt Istennek tetszeni hit nélkül! Így van ez most is, és így lesz ez mindig is, amíg az idő el nem múlik. Még mindig áll a megváltoztathatatlan végzés: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik" - ez az evangéliumi megfelelője ennek az apostoli kijelentésnek: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Ez mindig így van, kedves Barátaim, és mindig így lesz - nincs remény arra, hogy valaha is megnyíljon más kapu azok előtt, akik nem hajlandók belépni a hit ajtaján!
A szöveg azonban ismét nagyon tanulságosan szól. Azt mondja nekünk, hogy vannak bizonyos dolgok, amelyek valóban vannak, és vannak bizonyos dolgok, amelyek feltétlenül szükségesek. "Aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Ő van". Ha Istenhez akarsz jönni, el kell hinned, hogy van Isten, és igen, el kell hinned, hogy Isten az, aminek mondja magát. Ellenkező esetben, ha Istent másnak állítod be, mint amilyennek mondja magát, akkor Istent bálványnak állítod be - a te istened egy képzeletbeli lény! El kell fogadnod Istent úgy, ahogyan a Szentírás kinyilatkoztatja. Amiről azt mondja, hogy Ő az, az Ő az! És ami Ő, azt el kell hinned, hiszed, hogy Ő van, és hogy Ő Isten." Ó, de milyen könnyű az embernek elszakadni Isten ezen elemi Igazságától, és azt mondani: "Ó, igen, hiszek Istenben! De hiszel-e a hajlíthatatlan igazságosságban? Hiszel-e a végtelen irgalomban? Hiszel-e a mindentudásban, amely nem tud nem látni? Hiszel-e a Mindenütt jelenlétben, amely soha nem mulaszthatja el, hogy ott legyen, ahol te vagy? Hiszel mindezekben? Mert ha nem, akkor nem hiszel Istenben! Lehet, hogy hiszel a saját elképzelésedben Istenről, de valójában nem hiszel Istenben. Ha Istenhez akarsz jönni, el kell hinned, hogy Ő az, aminek mondja magát. Az Ő Igéjében úgy nyilatkozik meg, mint egy Isten - Atya, Fiú és Szentlélek - elfogadod az Ő kijelentéseit önmagáról? Akkor, amikor imádkozol, abbahagyod-e a levegőbe mondott szónoklatot, és Isten fülébe beszélsz-e, hiszed-e, hogy Ő hallja minden szavadat, sőt mi több, hogy Ő olvassa a szavaid mögött rejlő gondolatokat? Ez az útja annak, hogy helyesen keressük Őt - hogy Hozzá jussunk, úgy kell Hozzá jönnünk, mint az élő Istenhez, akinek valóságos létezése, valódi személyisége van - különben egyáltalán nem tudunk Hozzá jönni.
Továbbá hinnünk kell, hogy "megjutalmazza azokat, akik keresik Őt" - mert ez a görög szó jelentése. Hinnünk kell, hogy Isten megjutalmazza azt az embert, aki keresi Őt, és hogy ezért érdemes Istent keresni! Hinnünk kell abban, hogy bár lehet, hogy költséges Isten követése, és az Ő parancsainak teljesítése, de meg fog térülni - hogy nagy jutalom jár a parancsolatainak megtartásáért -, hogy Ő valóban meghallgatja az imát, hogy valóban nagy áldásokat ad azoknak, akik valóban keresik Őt. Ezt el kell hinnünk, különben nincs igazi keresés Őt illetően! Ha Istenhez akarunk jutni, feltétlenül hinnünk kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik keresik Őt.
Isten nem jutalmazhatja meg azokat, akik keresik Őt az érdemeik alapján, mert nincsenek érdemeik. Ennek tehát a Kegyelem alapján kell történnie. Ez bevezeti a hitünkbe, mint a szükséges hit egyik pontját, hogy hiszünk Jézus Krisztusban, akinek érdemei által elfogadottak vagyunk - hogy szorgalmasan keresve Istent, megtaláljuk Őt Krisztusban -, és ez hozza számunkra a nagy evangéliumi jutalmat. Isten nem a mi érdemünk miatt, hanem az Ő Fia, Jézus Krisztus érdeme miatt adja nekünk kegyelmét, kegyelmét és szövetségének áldásait kegyelmi jutalomként! Ezt el kell hinnünk, különben nem igazán helyesen jöttünk Istenhez. Ez az a tanítás, amelyet szövegünk állít: "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
II. Most néhány percig szeretnék kitérni a bizonyított hit szükségességére. Mi az oka annak, hogy miért van ekkora szükség a hitre ahhoz, hogy Istennek tetszést szerezzünk?
A válaszunk az, hogy először is, Isten mondta. Legyen elég az, hogy ezek az ihletett szavak, amelyeket sok más hasonló szó is alátámaszt a szent és tévedhetetlen könyvben. Itt áll: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Isten mondja ezt. Ő tudja, mi az Igazság. Ő arról beszélhet, ami neki tetszik, és ezért nem szabad kételkednünk abban, amit Ő kijelent.
Mégis, a hitünk megerősítéseként jegyezzük meg, hogy a dolgok természetéből adódóan ennek így kell lennie. Senki sem lehet elégedett egy másik emberrel, aki nem hisz benne. Ha valaki nem ad hitelt neked a becsületesség és a becsületesség tekintetében, akkor lehet, hogy azt vallja, hogy teljesíti az akaratodat, és szeretne a kedvedben járni, de te azonnal érzed, hogy bármit is tesz, elmulasztja azt a kardinális szükségszerűséget, hogy valóban a kedvedben járjon. Hadd legyen az emberben az a meggyőződés, hogy te kegyetlen és igazságtalan vagy. Érezze azt, hogy nem bízhat benned - nos, nem értem, hogyan lehet számodra kellemes ember, vagy hogyan fogsz vele kijönni a háztartásodban, bármit is tegyen! A bizalmatlanság olyan férfiakat és nőket osztott meg, akiknek a szíve egynek tűnt, ahol a bizalom kihalt, ott mindig kihalt a szeretet is. És aligha tudok elképzelni elviselhetetlenebb nyomorúságot, mint hogy egy férfi és egy nő, akik nem bíznak egymásban, össze legyenek kötve. A dolgok természeténél fogva, ha Istennel az Ő kegyelme által egyesülni akarunk, az egyesülés egyik lényeges feltétele kell, hogy legyen a mi részünkről az Istenbe vetett legteljesebb hit! Nem értem, hogyan remélhetjük, hogy valaha is beszélő viszonyban leszünk Istennel, hogyan futhatunk egy vonalban Istennel, hogyan békülhetünk meg egyáltalán Istennel, hacsak nem határozzuk el, hogy nagyon is előzetes lépésként, hogy hinni fogunk Istennek, és bízni fogunk benne. "Hit nélkül ," a dolgok természeténél fogva ," lehetetlen Istennek tetszeni".
És, kedves Barátaim, akinek nincs hite, azt Isten nem fogadja el. Az egész Szentírás a hitről mint a megigazulás nagyszerű módszeréről beszél. Hit által igazulunk meg Jézus Krisztus által. Ha tehát nincs hitem, akkor nem számítok igaznak Isten előtt - és az el nem fogadott ember minden cselekedetét el kell fogadnia. Ha ez az ember Isten ellensége, mit számít, hogy mit tesz, hiszen hogyan lehet Istennek tetsző? Nem várhatod el, hogy Isten bármit is elfogadjon tőled, ha azzal kezded, hogy kijelented, hogy nem bízol benne! Ez nem lehet. Bármennyire is szaporítod a jócselekedeteidet azzal a céllal, hogy megmentsd magad, és ezáltal tetszést szerezz Istennek, egyértelműen olyan célt tűzöl ki magad elé, amelyről Isten kijelentette, hogy nem az Ő akarata szerint való. "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt". Ha tehát kitartasz az üdvösségre irányuló munkálkodás mellett, akkor olyan tervet követsz, amelyről Isten kijelentette, hogy soha nem fogadja el. bűnösként kell Hozzá jönnöd, hogy egy másik, a sajátodnál jobb igazságosság által megigazulj, különben az történik veled, ami az ősi Izráellel történt. Buzgóságuk volt Isten iránt, de nem a tudás szerint - és mivel arra törekedtek, hogy saját igazságukkal megalapozzák magukat, nem vetették alá magukat Isten igazságának. És ezért megbotlottak a botlás kövében és a megbotránkozás sziklájában - és darabokra törtek és elpusztultak! Isten óvjon meg minket attól, hogy megpróbáljuk megtenni azt, amiről Ő azt mondja, hogy nem lehet megtenni! "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni".
Figyeljük meg továbbá, hogy az az ember, aki nem hisz Istenben, durván megalázza Istent, és ezért nem lehet neki tetsző. Valójában megtagadja Isten igazságosságát. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette őt". Ezt mondja János, az apostolok közül a legszelídebb beszédű és leggyengédebb szívű. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette Őt, mert nem hisz a feljegyzésnek, amelyet Isten adott az Ő Fiáról". Nos, ha az ember azzal kezdi, hogy Istent hazugnak állítja be, hogyan lehet Isten elégedett vele?
Talán azt mondod: "Nem kételkedem Isten igazságosságában, de megkérdőjelezem az erejét, hogy beteljesítse ígéretét egy olyan bűnösnek, mint amilyen én vagyok". De barátom, nem látod, hogy egy ilyen kijelentéssel durva sértést követtél el az Úr ellen? Ő azt állítja, hogy mindenható! Azt kérdezi: "Van-e bármi, ami túl nehéz nekem?" Azt mondja: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége; mert én vagyok az Isten, és nincs más". Mégis azt mered mondani, hogy Ő nem tud megmenteni téged? Megsértetted az Ő hatalmát, hogyan tudnál tetszeni Neki?
"Ó, de - mondod -, nekem nincs kétségem afelől, hogy Isten képes megtartani az ígéretét, és hogy Isten meg is fogja tartani. De mégsem tudom elképzelni, hogy Ő meg tudna bocsátani egy olyan bűnösnek, mint amilyen én vagyok". Most megsértetted az Ő jóságát. Ő olyan jó, hogy nem tudod feltételezni, hogy Ő jobb lenne? Ő annyira kész megbocsátani, hogy esküvel esküszik, hogy nem gyönyörködik annak halálában, aki meghal, hanem hogy megtérjen hozzá és éljen! Tudnod kell, hogy nem merészelsz bizalmatlanságot táplálni Isten Igazsága, Hatalma vagy Jósága iránt, vagy ha mégis, akkor nem tudsz tetszeni Neki! Mit gondolnál egy olyan gyermekről, aki mindig kételkedik az apjában, és azt mondja: "Apa ezt és ezt mondta, de nem hiszem, hogy ez valóra válik. Az apám megígérte, hogy ezt-azt ad nekem, de nem hiszem, hogy így is lesz".
Ha egy gyermek feláll, és azt mondja: "Nehéz elhinnem, hogy az apám - ó, drága, drága, drága - Isten óvjon meg minket attól, hogy ilyen gyermekeink legyenek! Nem látom, hogyan tudnának nekünk örömet szerezni! Olyan lelkiállapotban lennének, ami radikálisan nem tetszene nekik, mert radikálisan igazságtalan és helytelen! Hogy merészelsz bizalmatlan lenni az Isteneddel szemben! Hogy mered azt mondani, hogy az Ő bizonyságtétele nem igaz! Mondjon Ő, amit akar, itt van valaki, aki kész hinni Neki. Isten adja, hogy soha a legkisebb mértékben se kételkedjek benne! Úgy érzem, hogy minden bűn közül, amit valaha is elkövethetnék a Mennyei Felség ellen, az egyik legszörnyűbb az lenne, ha kételkednék egyetlen szótagban is, amely az Isteni ajkakról hangzik el. "Legyen Isten igaz, és minden ember hazug." Meg kell tartania az ígéretét! Nincs "ha" vagy "de"! Különben megszűnne Isten lenni...
"Ahogyan Ő is, az Ő lénye kilépett
Ahogy megszegi ígéretét, vagy elfelejti!"
Biztosan igaza van.
"Maga a kegyelem szava erős
Mint ami az eget építette.
A hang, mely a csillagokat sodorja
Minden ígéretet kimond"
és nem szabad kételkednünk semmiben, amit Ő mond!
Testvérek és nővérek, egyszóval, a hit annyira gyökere, forrása, anyja minden jónak, hogy aki hit nélkül van, annak semmi sincs, ami Istennek tetszene. Hogyan szeressem azt, akiben nem hiszek? Hogyan legyek türelmes annak vesszője alatt, akiben nem bízom? Hogyan tudnék buzgólkodni Őért, akinek a valódiságában kételkedem? Hogyan örülhetnék Őbenne, akinek ígéretében nem bízom? Nem, ez a fejszét a gyümölcstermő fa gyökerébe vágná, és teljesen elpusztítaná azt. "Ha nem akartok hinni, akkor nem is fogtok megerősödni". Nincsenek jó cselekedetek, kivéve azokat, amelyek az Istenbe vetett élő, szerető, tartós hitből fakadnak Jézus Krisztus Urunk által!
III. Most, utoljára, meg kell vizsgálnunk a HIT SZÜKSÉGÉT a haszonért. Milyen tanulságokra kell megtanítania minket Isten ezen igazságának? Ha már beszéltünk róluk, megtettük, csak Isten áldja meg bizonyságtételünket a szívetek előtt!
Az első tanulság szerintem az, hogy figyeljünk oda a hitünkre. Vajon az Isten kiválasztottjainak a hite? Gyermeki hit-e? Valóban Istenbe vetett hit, vagy a saját tudásunkba vagy a saját ítélőképességünkbe vetett hit? Isten Igéjébe vetett bizalom, vagy a saját gondolatainkba és találmányainkba vetett bizalom? Nem vitatkozom a modern teológiával pusztán azért, amit tanít. Úgy vélem, hogy tetőtől talpig hazugságot tanít, de van egy másik vitám is vele, hogy hamis elvet tanít. Elviszi az embert a leírtaktól a gondolatok felé - nem engedi meg a Kinyilatkoztatás szuverén tekintélyét, és ennek megtagadásával az alapok is megszűnnek. És napjaink bőséges bűneinek nagy része, úgy hiszem, egyenes következménye ennek a bőséges istenhitlenségnek, a Végtelen Bölcsességgel szembeni filozófiai bizalmatlanságnak! Ez filozófia? Ez hamisan úgynevezett filozófia - valamiféle formába öntött puszta őrület. Ami minket illet, jöjjünk "a törvényhez és a bizonyságtételhez", Istenhez és az Ő Lelkéhez, és próbáljunk meg és próbáljunk ki mindent az itt elhangzottak alapján, és azáltal, hogy személyesen bizonyítjuk azt Isten előtt a saját tapasztalatunkban, igazzá téve magunkra nézve azt, amiről Isten azt mondja, hogy igaz az Ő választottjára nézve!
A következő lecke, amit adnék nektek, az, hogy vegyítsük a hitet minden cselekedetünkbe. "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni." Tehát, kedves Barátom, a következő Úrnapján tanítani fogsz a vasárnapi iskolai osztályodban. Nos, akkor taníts hittel! Lelkész testvér, a következő Úrnapján prédikálni fogsz. Akkor mondd magadnak: "Isten kegyelméből megpróbálok hittel prédikálni", mert a kétségek között prédikálni nem sokra megy. Emlékeztek arra a történetre, amit már sokszor elmondtam nektek, amikor a legelső tanítványom elindult prédikálni. Eljött hozzám, és azt mondta, hogy ő már többször is komolyan prédikált, és mégsem látott egyetlen megtérést sem. Azt mondtam neki: "És azt hiszed, hogy Isten meg fogja áldani az embereket minden alkalommal, amikor úgy döntesz, hogy kinyitod a szádat?". Ő így válaszolt: "Ó, nem, uram! Ezt nem várom el." "Á, akkor" - válaszoltam - "ezért nem áldott meg téged Isten - mert nem hittél benne. Megvallottad!" Csalárdságon kaptam. Tehát , kedves testvérem, el kell hinned, hogy ha hirdeted az evangéliumot, Istennek meg kell áldania téged! Hogy ez nem egy talán vagy egy puszta lehetőség, hogy megteszi, hanem hogy ha teljes meggyőződéssel adod át az Ő üzenetét, hogy valaki vagy valakik áldásban részesülni fognak, akkor valakinek áldás lesz! Nagyon gyakran, éppen a hitünk arányában történik velünk. Ó, hány olyan gyülekezetet ismerek, ahol abban reménykednek, hogy lesz néhány megtérésük, és kedves lelkek, ha egy év alatt két-három megtérésük van, a régi tagok közül néhányan megijednek a mennyiségtől! Attól félnek, hogy nem lehet minden rendben, mert olyan sokan jönnek be! Ha valaha is hallanának egy Testvért úgy prédikálni, hogy 3000-en térnének meg egyszerre, ezek a kedves régi szentek felállnának, és azt mondanák: "Nos Péter, te egy igazi ébredési prédikátor vagy! Olyan rossz vagy, mint Moody és Sankey! Nézd csak meg, mennyi embert hoztak be, és eszünkbe sem juthat, hogy ennyi embert befogadjunk a gyülekezetbe!". Attól tartok, hogy az ő istenük egy kis isten, de ó, hinni egy nagy Istenben és hittel prédikálni! Ha mindent hittel teszünk, akkor azt el is fogadják.
Egy Nővér azt mondja: "Ó, bárcsak az én drága gyermekeim megtérnének!" Egyáltalán nem várja, hogy megtérnek - biztos benne, hogy mindannyian rosszul fognak felnőni -, és azzal a céllal tanítja őket, hogy majd 50 éves korukban visszaforduljanak. Ó, kedves Barátom, talán így lesz, de ha lenne hited, és hinnéd, hogy ezeknek a drága gyermekeidnek egyáltalán nem kell kimenniük a bűn világába, hanem Isten kegyelméből Hozzá térhetnek, amíg még a te térdednél vannak, nem lenne az sokkal jobb? Hit nélkül, látjátok, a gyermekeitek nevelésében lehetetlen lesz Istennek tetszeni azzal, ahogyan beszéltek. Tegyünk sok hitet mindenbe, amit teszünk! Van egy jó recept az Ószövetségben, megkereshetitek, ha otthon vagytok - "Só, anélkül, hogy előírnánk, mennyit". Vagyis annyi hit sót tehetsz minden munkádba, amennyit csak akarsz, és soha nem fogod túlzásba vinni! De a só elhagyása az, ami megakadályozza, hogy az Istennek tetsző legyen. Ó, több igaz bizalmat Isten iránt, aki megérdemli, hogy a végsőkig bízzunk benne!
És végül, vigyázzunk arra, hogy akkor bízzunk leginkább Istenben, amikor a legrosszabb az időjárás. Van itt egy testvér, aki sok bajban van. Minden pénze fokozatosan elolvad, nem tudja, hogyan fog megélni. Nos, Testvér, bármit is veszítesz, mondd azt: "Ha másnak nem is, vagy magamnak nem teszek örömet, a Mesteremnek fogok örömet szerezni". Járj Istennel, ahogyan Énók tette! Hogyan kell ezt tenned? Figyelj - "hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Egykoron nem volt helyed a hitnek a világi dolgokkal kapcsolatban, olyan rendszeresen jöttek. Most lehetőséged van arra, hogy gyakorold a hitedet - most már bízhatsz Istenben - most már van mozgástered! Azok a fiatal fickók, akik belépnek a hadseregbe vagy a haditengerészetbe, inkább szeretnek csetepatéba, vagy akár nagy csatába keveredni. Azt mondják, nincs esély a felemelkedésre, ha nincs háború. És ti, akik Krisztus szolgálatába álltok, joggal mondhatjátok ugyanezt. Ha nincsenek gondjaim, hol van hely a hitemnek? Hogyan bízhatnék, ha nincs miben bíznom? Tudjátok, nem tudtok úszni, ha csak bokáig ér a víz. Lehet evezni, de úszni nem lehet. De merülj a mély vízbe, és aztán csapj le rá, mint egy ember - most fogod megtanulni, mi a hit, amikor az utolsó lábad is elszakad a földtől - és csak az örökkévaló Istenben bízol. Ettől lesz belőled férfi! Ez nevel téged az eljövendő időkben magasabb és nagyobb tettekre! Alkalmasabbá tesz arra, hogy az angyalok énekét énekeld Isten örökkévaló Trónja előtt!
Emlékszem, mielőtt Londonba jöttem, egy férfi egy nagyon rendkívüli imát imádkozott értem. Akkoriban nem értettem, és aligha hiszem, hogy ilyen formában kellett volna nyilvánosan imádkoznia. Azért imádkozott, hogy képes legyek keresztbe-kasul lenyelni egy csomó gallyat. Nagyon furcsa ima volt, de már sokszor megtettem, amit kért, és ez csodálatosan megtisztította a torkomat! És sok olyan ember van, aki most nem tud Istenért beszélni, akinek még le kell majd nyomnia néhány ilyen köteg gallyat a torkán. És amikor azok a nagy bajok eljönnek, és kénytelen lesz lenyelni őket, akkor emberré fog nőni Krisztus Jézusban!
Így próbáltam, amennyire csak tudtam, megmutatni nektek Isten orvosságát a bűn betegségére. És bár mindig úgy érzem, mintha ez a Krisztusba vetett hitről való beszéd újra és újra ugyanazt mondaná, mégis meg kell maradnunk ennél az egy témánál. Tudjátok, amikor az emberek azt mondják, hogy ötven gyógymódjuk van egy betegségre, mi megrázzuk a fejünket, és azt mondjuk: "Van egy konkrét? Mert ha csak egyet adsz, ami meggyógyít, akkor a többi 49-et megtarthatod, ha akarod". Így van ez Isten kegyelmének evangéliumával is. Egyesek szerint sokféle út van... Mert ha van, akkor, ha akarod, megtarthatod a kéteseket - én megelégszem azzal, ami nem kétes! Tetszik nekem annak a szerzetesnek a kiáltása, aki valahogyan még a cellájában is rájött az Evangéliumra - amikor elméje nem tudott vigasztalást nyerni a végtisztességtől és a római egyház minden kellékétől, hallották, hogy azt kiáltja: "Tua vulnera, Jesu! Tua vulnera, Jesu!" - "A te sebeid, Jézus! A te sebeid, Jézus!" Ezzel a kiáltással az ajkán és ezzel a tanítással a szívében békében halhatott meg - és sehol máshol nem találhatott vigasztalást!
Valaki megvetően azt mondta, hogy ez az evangélium az öregasszonyoknak és a gyerekeknek szól. Nos, én nagyon is hajlandó vagyok ebben a kérdésben hozzájuk sorolni magam, mert ez pontosan illik hozzám. Valaki a minap azt írta nekem, hogy találkozott néhány négerrel, akik olvasták és élvezték a prédikációimat. És nyilvánvalóan nem tartotta bóknak, amikor hozzátette: "Úgy gondolom, hogy a tanulatlan feketék éppen olyanok, akiknek ön alkalmas arra, hogy prédikáljon". Annyira örültem egy ilyen bóknak! Szeretek tanulatlan fekete embereknek prédikálni, mert ha az evangélium megmentheti őket, akkor megmentheti a fehér arcú embereket is, akik olyan csodálatosan jól tanultak! Nem igaz-e még mindig, hogy gyakran az egyszerű lelkek találják meg az utat a mennybe, míg mások a retesz után tapogatóznak? De bármit is mondanak vagy nem mondanak az emberek, ez Isten Igazsága: "Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni". Távolodj el minden magadba vetett bizalomtól! Tele vagy bűnnel, és soha nem fogsz gyógyírt találni a betegségre. Menj utadat Krisztushoz és senki máshoz, csak Krisztushoz, mert Őbenne és egyedül Őbenne van számodra üdvösség!
Az emberi természet üdvössége az, hogy "Csináld, csináld, csináld!". Isten üdvözítő útja: "Tegyük, tegyük, tegyük! Minden megtörtént!" Nem kell mást tenned, mint hittel támaszkodni az engesztelésre, amelyet Krisztus a kereszten végzett el. Csak el kell fogadnod Isten üdvösségének útját, és akkor Krisztus megmentett téged - és mehetsz békében és örülhetsz örökké. Az Úr kegyelmet ad annak az embernek, aki Krisztusra tekint a kereszten, és egyedül Őbenne bízik. Több százan vagyunk itt, akik ebben a pillanatban elmondhatják: "Ő az én egész üdvösségem és minden vágyam". A szívek nagy Kutatója tudja, hogy nincs sehol máshol egy árnyéknyi bizalmunk sem, mint az Úr Jézus Krisztusban, aki meghalt értünk, és aki feltámadt, és felment a magasságbeli Felség jobbjára. Biztos vagyok benne, hogy így van, és így lehet ez veletek is, kedves Barátaim!
Egyszer egy jó ember elmagyarázta egy szegény, alázatos kereszténynek, hogy abban a drága szövegben, hogy "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged", öt tagadás van. Azt mondta: "Az Úr mintha ötször mondaná: 'Nem hagylak, nem hagylak, nem hagylak el téged. Soha, soha nem hagylak el téged'. Tessék - mondta a tanult istenfélő -, "hát nem elragadó, hogy Isten ezt ötször mondja?". "Igen - mondta a hallgató -, így van. De én akkor is elhittem volna, ha csak egyszer mondja". Milyen áldott dolog az olyan hit, amely Istent az első szavára veszi, és nincs szüksége arra, hogy ötször is elmondja, hanem tökéletesen meg van elégedve azzal, hogy amit megígért, azt képes teljesíteni! És amit képes teljesíteni, azt teljesíteni is fogja az Ő Kegyelmének dicséretére és dicsőségére, amelyben elfogadott minket a Szeretettben!
Nem ez az ésszerű irány, amit én ajánlok önöknek? Nem ésszerű dolog-e ezt mondani egy értelmes embernek? Azt gondolhatnánk, hogy ha az emberek egyszer elhiszik, hogy a Biblia Isten Igéje, és Jézus Krisztus Isten engesztelő áldozata, akkor alig várják, hogy Krisztus legyen a Megváltójuk. De ez nem így van. És gyakran, amikor prédikálok, visszatérek erre a következtetésre, amelyre már régen eljutottam: - Nem a te hatalmad, prédikátor úr, az, ami megmentheti az embereket. Prédikálhatsz és érvelhetsz, és érvelhetsz, amennyire csak tudsz, de amíg az Úr karja ki nem nyilatkozik, és a Szentlélek ereje nem küldi haza az érveket, addig az, ami pusztán érvként ellenállhatatlan lenne egy racionális ember számára, de mint szellemi erő, nem gyakorol hatást a testi elmére. Nem erővel, sem hatalommal, hanem az Úr Lelke által valósul meg a megváltás műve! Ó, az élő Isten Lelke, küldd haza Isten Igazságát a Te mindenható hatalmad által, Jézusért!
Hallottam egy orvosról, aki kissé szigorúan kezelte a betegeit, de nagyon sok embert meggyógyított. Eljött hozzá egy férfi, akinek rossz volt a lába. "Nos - mondta az orvos -, ilyen és ehhez hasonló kúrát fogok alkalmazni azzal a lábbal, és vissza fogom adni a lábad használatát, úgyhogy tökéletesen épségben fogsz elmenni innen". Elmondta a betegnek, hogy mit fog tenni, de a férfi azt mondta: "Nem, ezt nem bírom elviselni, máshoz kell mennem". "Csak így - mondta az orvos -, maga még nem elég rossz ahhoz, hogy meggyógyítsam. Ha majd elég rosszul leszel nekem, akkor majd visszajössz, és azt mondod: "Tégy velem, amit akarsz, doktor úr, amíg garantálod a gyógyulásomat."" Sok olyan lélek van, aki ebben az értelemben még nem elég rossz Krisztusnak. Vagyis még túl jónak tartja magát ahhoz, hogy Krisztus útján üdvözüljön! Hallottam egy úszóról, aki elment megmenteni egy fuldokló embert. Az ember süllyedt, és a nézők csodálkoztak, hogy miért nem csapott le azonnal, és miért nem kapta el az embert. Közel úszott hozzá, de távol tartotta magát tőle, és hagyta, hogy másodszor is elsüllyedjen, majd ezután odaúszott hozzá, és kihozta.
Valaki megkérdezte tőle: "Miért hagytad elsüllyedni az embert?" Ő így válaszolt: "Túl erős volt ahhoz, hogy elsőre megmentsem. Amíg erős volt, engem is magával rántott volna a mélybe, ezért hagytam, hogy elkezdjen süllyedni, és minden erejét elveszítse - és akkor tudtam, hogy ki tudom hozni a partra." Ugyanígy néhányatoknak másodszor is le kell majd merülnie, mire eléggé legyengül ahhoz, hogy megmenekülhessetek. Nem az erősségetek, hanem a gyengeségetek! Nem az igazságosságod, hanem a bűnöd az, ami Krisztushoz alkalmassá tesz! Ezt értem ezalatt - ahogy a szegénység a legjobb képesítés az alamizsnára, ahogy a nyomorúság a legjobb képesítés az irgalomra -, úgy minél alacsonyabban fekszel Krisztus keresztje előtt, annál biztosabb lehetsz abban, hogy Isten kegyelme eljön hozzád, amint bízol Krisztus engesztelő művében!
Isten áldjon meg mindnyájatokat ezzel az Őt gyönyörködtető hittel az Úr Jézus Krisztusért! Ámen.