Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Különösen a szövegem e három mondatára akarom helyezni a hangsúlyt...
"Isten készített egy tököt."
"Isten készített egy féreg."
"Isten heves keleti szelet készített."
Jónás életét nem lehet megírni Isten nélkül. Ha kivesszük Istent a próféta történetéből, akkor nincs mit írni. Ez mindannyiunkra ugyanúgy igaz. Isten nélkül nincs élet, nincs gondolat, nincs cselekedet, nincs karrier egyetlen embernek sem, legyen az bármilyen alacsony vagy magas. Ha kihagyod Istent, nem tudod megírni senki életének történetét. Ha mégis megpróbálod, olyan rosszul fogod megírni, hogy világosan látszani fog, hogy szalma nélkül próbáltál téglát készíteni, és agyag nélkül próbáltál fazekas edényt formálni. Hiszem, hogy az ember életében az erő, a szentség és az igazságosság nagy titka Isten elismerése. Ha az embernek nincs istenfélelem a szeme előtt, akkor nem csoda, ha túlzásba viszi az aljasságot, sőt a zendülést is! Amilyen arányban Isten gondolata uralja az elmét, olyan életre számíthatunk, amely igaz és valóban érdemes lesz az életre. De amilyen arányban elfelejtjük Istent, olyan arányban fogjuk eljátszani a bolondot. Bolond az, aki azt mondja a szívében: "Nincs Isten", és bolond az, aki úgy él és cselekszik, mintha nem lenne Isten!
Jónás életében folyamatosan találkozunk Istennel. Az Úr azt parancsolta a prófétának, hogy menjen Ninivébe, de ahelyett, hogy oda ment volna, hajóra szállt, hogy Tarsisba menjen. Gyorsan, mint a gondolat, ennek a bejelentésnek a hátulján ezt olvassuk: "De az Úr nagy szelet bocsátott a tengerre, és hatalmas vihar támadt a tengeren, úgyhogy a hajó mintha összetört volna". Isten úgy szórta ki a szelet, mintha villámot vetett volna szolgája után, aki menekülni próbált előle - és olyan szörnyű vihar támadt, hogy a hajósok kénytelenek voltak Jónást a fedélzetre dobni! Aztán az első fejezet 17. versében ezt olvassuk: "Az Úr készített egy nagy halat, hogy elnyelje Jónást. És Jónás három nap és három éjjel volt a hal gyomrában." Isten először vihart készített, de aztán egy halat is készített! Nem tudjuk, hogy milyen hal volt az, és ez nem is számít - Isten szándékosan készítette. És olyan jól válaszolt, hogy Jónás három nap és három éjjel élt a hal gyomrában - és aztán épségben partra szállt - jobb emberként, mint amikor a tengerbe került, bár még akkor sem volt túl jó ember!
Lehet, kedves Barátom, hogy Isten vihart készített az életedben. Volt egy vihar, amely megállított téged a bűnös pályádon. Elhatároztad, hogy a pusztulásba mész, és "megfizetted a viteldíjat", de jött egy nagy megpróbáltatás - valami vagy valami más, ami megállította a hajódat, és teljesen elnyeléssel fenyegetett. Ezután jött a szabadító kegyelem. Ti, akiket a tengerbe vetettek, ennek ellenére nem veszettetek el, hanem megmenekültetek. Amit ti pusztulásotoknak ítéltetek, kiderült, hogy az üdvösségetekre szolgál, mert Isten már régtől fogva előkészítette a megmentésetek eszközeit - és olyan szabadítást küldött nektek, hogy kénytelenek voltatok Jónással együtt mondani: "Az üdvösség az Úrtól van". Azóta nem csodálkoznék, ha Isten kezét nagyon sok csodálatos módon láttátok volna, valószínűleg hasonló formában, mint Jónás, nem szó szerint, hanem szellemileg. Különösen, ha úgy tévedtél, mint Jónás, ha rosszkedvűségbe estél, mint ő, akkor valószínűleg ugyanilyen fegyelmezést és fenyítést kellett elviselned.
Soha ne felejtsük el, hogy Jónás Isten embere volt. Gyakran hallom, hogy nagy hibát találnak benne, és ő bőségesen megérdemli a kárhoztatást. Egyáltalán nem volt egy kedves ember, de mindezek ellenére Isten embere volt. Amikor a tenger mélyén volt - amikor úgy tűnt, hogy minden reménytől el van vágva -, úgy imádkozott, ahogy csak Isten embere tudott imádkozni: "A pokol gyomrából kiáltottam, és te meghallgattad szavamat." Ez volt az első alkalom, amikor Jónás a tenger mélyén volt. Igazi szent kell ahhoz, hogy egy olyan helyről kiáltson, mint amilyenben Jónás volt - egy hal gyomrának élő sírjából! Ő is a hit embere volt, különben nem lett volna az imádság embere. És valóban hitt az ő Istenében - a hitéből, nem pedig a hitetlenségéből fakadó tévedés eredménye volt az, hogy megpróbált elgáncsolni! Annyira tisztelte Isten becsületét, hogy nem tudta elviselni, hogy olyan szolgálatot gyakoroljon, amely - attól tartott - megkérdőjelezi Isten igazságosságát, és változékonynak állítja be Őt. Amennyire az Istenről alkotott elképzelése terjedt, addig hűséges volt hozzá. A hibája főként abban a tökéletlen Isten-képben rejlett, amely az elméjét birtokba vette.
Jónás a hit és az imádság embere volt, és Isten rendkívüli módon megtisztelte őt azzal, hogy szavával az egész várost a feje tetejére állította! A magam részéről aligha ismerek más embert, akit valaha is olyan nagy megtiszteltetés ért volna, mint ezt az embert. Éppen lehetséges, hogy ha te vagy én egy királyt trónra ültettünk volna, hogy leszálljon a trónjáról, és zsákruhába öltözzön. És ha láttunk volna egy egész várost - férfiakat, nőket és gyermekeket -, akik mind kegyelemért kiáltottak volna egyetlen prédikációnk hatására, akkor a büszkeség mámora miatt talán ugyanolyan nagy ostobaságot követtünk volna el, mint ahogy ez az ember is ostobaságot követett el az Isten iránti heves buzgalom miatt, amely történetesen kemény formát öltött, ahelyett, hogy Isten nagy szeretetének és jóságának felismerése - és az Ő jellemének e kegyelmes tulajdonságaiban való édes gyönyörködés - által mérsékelte, lágyította és megédesítette volna!
Jónás nagyszerűen szigorú volt egy gonosz nemzedék közepette. Ő volt Isten egyik "vaskalaposa". Ő volt a kemény harc embere, és nem fogta vissza a kezét a kard használatától, és nem végezte félszívvel az Úr munkáját. Olyan ember volt, aki alapos munkát akart végezni bármiben, amire vállalkozott, és a végsőkig el akart menni. Manapság több ilyen emberre van szükségünk! Nem hiányzott belőle a gerinc, de hiányzott belőle a szív - ebben a tekintetben mi nem lehetünk olyanok, mint ő. Egyedülállóan erős volt ott, ahol manapság oly sokan súlyosan gyengék. Talán azért kritizálják és ítélik el őt annál is inkább, mert ez az erény, amellyel rendelkezett, manapság olyan ritka. A hibái azon az oldalon voltak, amelyen a legtöbb mai professzor nem téved, és ezért farizeus módjára megelégszenek azzal, hogy elítélik az embert azért, amit ők maguk nem követnek el, mert nem elég bátrak és erősek ahhoz, hogy ilyen hibába essenek!
A szövegemben Isten nagyon feltűnő az Ő szolgájának, Jónásnak az életében, és ezt az igazságot szeretném nagyon hangsúlyosan kiemelni, hogy mi is lássuk Istent a mi életünkben hasonló pontokon, mint amelyekben Jónás számára megnyilvánult.Tehát először is, észre fogjuk venni, hogy Isten ott van a mi vigasztalásainkban, a mi veszteségünkben és veszteségeinkben: "Isten heves keleti szelet készített". Aztán negyedszer, ami szavakban nem szerepel a szövegben, de ez a lényege: Isten előkészítette Jónást - ez a három dolog - a tök, a féreg és a keleti szél - része volt a felkészítésének, eszköze volt annak, hogy alkalmasabbá és jobb emberré tegye őt az Úr szolgálatára. A tök által tanult, a féreg által tanult és a heves keleti szél által tanult. Ezek egyfajta óvoda voltak, ahová Jónás gyermeki lelkének el kellett mennie. Úgy kellett őt tanítani, ahogyan a gyermekeket csecsemőkorukban tárgyi tanítással és olyan dolgokkal tanítják, amelyeket láthatnak. Jónás tehát elment Isten óvodájába, hogy a tök, a féreg és a keleti szél segítségével megtanulja azokat a leckéket, amelyeket más módon nem tanulhatott volna meg.
I. Tehát először is emlékeztetlek benneteket, hogy ISTEN VAGYUNK MEGVÁLLALVA - "Isten készített egy tököt". Minden jó, amit élvezünk, bármilyen kevés is legyen az, Istentől származik...
" Isten az, aki magasra emeli vigasztalásunkat,
Vagy a sírba süllyeszti őket.
Ő ad, és áldott legyen az Ő neve!
Csak azt veszi el, amit adott."
Hadd hívjam fel a figyelmeteket Jónás vigasztalására, vagyis a tökre, amelyet Isten készített. Ezt küldte neki, amikor nagyon rossz lelkületben volt, haragudott Istenre és haragudott embertársaira. Mindenki elől elbújt abba a kis kunyhóba, amelyet a városon kívül emelt magának, mintha egy igazi Timon, az embergyűlölő lett volna. Mindenkitől és még önmagától is rosszul van, elvonul ebbe a kis kunyhóba, és ott ül elégedetlenül és kényelmetlenül, és nézi, hogy a város sorsa a domb alatt hever. Isten mégis megvigasztalja őt azzal, hogy egy tököt készít neki, hogy "árnyék legyen a feje fölött, hogy megszabadítsa őt a bánatától". Tudjátok, hogy nagyon hajlamosak vagyunk azt mondani egyes emberekről: "Hát, tényleg, olyan embert próbáló természetűek. Semmi miatt sem bosszankodnak, és akkor is aggódnak, amikor semmi okuk nincs rá. Nincs türelmünk hozzájuk."
Ezt mondod, de Isten nem így cselekszik! Ő könyörületes az ilyen emberekkel, és türelmes volt sokatokkal, amikor az ilyen emberek közé tartoztatok. Miért, nem hiszem, hogy bárki is javasolta volna itt, hogy egy tök nőjön fel, hogy eltakarja a dühös próféta fejét - sokkal inkább összehívtunk volna egy bizottsági ülést, és megegyeztünk volna abban, hogy ha az elégedetlen testvér egy fülkében szeretne élni, akkor jobb, ha kidolgozza a kísérletet. Valószínűleg a javára válna, és rávenné, hogy visszajöjjön és a városban éljen, rendesen, mint a többi ember! Bár éjjel a hideget, nappal pedig a meleget kellett éreznie, ez teljesen az ő saját döntése volt - és ha valaki ilyen lakóhelyet választ, abba nem nekünk kell beleszólnunk! Így beszélnek az emberek, és az emberek olyan rendkívül bölcsek, tudod. De Isten nem így beszél, és Ő végtelenül bölcsebb bármelyik teremtményénél! Az Ő bölcsessége édesen szeretetteljes, de a mi bölcsességünk néha keménységbe torkollik. Mit gondoltok, testvérek és nővérek, nem küldött-e Isten sok vigasztalást nekünk, amikor nem érdemeltük meg? Amikor éppen ellenkezőleg, botot csináltunk magunknak a hátunknak, és számíthattunk volna arra, hogy okoskodni fogunk? Isten mégis küldött nekünk olyan vigasztalásokat, amelyek megszabadítottak minket a bánattól, amelyet ostobán magunkra hoztunk - és arra késztettek, hogy abbahagyjuk a bosszankodást, amelyet mi magunk választottunk önként. Isten csodálatosan gyengéd volt hozzánk, akárcsak egy anya a beteg gyermekéhez. Nem így találtátok, testvéreim és nővéreim? Nos, most tekintsetek vissza az elmúlt életetekre, és gondoljatok arra, hogy minden vigasztalás, amely akkor érkezett hozzátok, amikor megérdemeltétek volna, hogy nélkülük maradjatok, Istentől jött, és mindezekért áldott legyen az Ő neve!
Figyeljük meg továbbá, hogy a vigasztalás, amely Jónást érte, pontosan az volt, amire szüksége volt. Egy tök volt, egy széles levelű növény, nagy valószínűséggel a ricinusolaj növény, amelyet a botanikusok Palma Christinek neveznek, mert hasonlít az emberi kézhez. Szülőföldjén nagyon gyorsan nő, így hamarosan szívesen adna árnyékot a hőség elől. Akármilyen tökfajtáról is volt szó, Isten elkészítette a növényt, és pontosan az a fajta volt, amely Jónást megvédte a nap égető forróságától. Az Úr mindig tudja, hogyan küldje el nekünk éppen azt a vigaszt, amire a legnagyobb szükségünk van. Sok édesanya van, akinek csak egy gyermekét kímélte meg, de micsoda vigasztalás volt az az egy gyermek! Hallottam egy jó asszonyt mondani: "Az én drága lányom olyan nagy öröm számomra, ő minden, amit csak kívánhatok". Vagy lehet, hogy Isten a földi vigasztalás valamilyen más formáját küldte neked, amely teljesen felbecsülhetetlen értékű volt számodra - árnyékot jelentett a bajok nagy forrósága elől - "menedéket a vihar idején". Amikor ilyen felbecsülhetetlen értékű áldást kapsz, dicsérd Istent érte! Ne hagyd, hogy a tököd az isteneddé váljon. Amikor a kényelem a bálványunkká válik, az a vesztünket okozza. Amikor azonban arra késztetnek, hogy áldjuk értük Istent, akkor olyan Isten küldötteivé válnak, amelyek segítenek az isteni kegyelemben való növekedésünk felé.
Figyeljük meg, hogy Isten a megfelelő időben küldte ezt a vigasztalást Jónásnak. Éppen akkor jött, amikor szüksége volt rá - amikor a legjobban el volt keseredve. Akkor történt, hogy a tök egy éjszaka alatt feljött. Isten pontossága nagyon figyelemre méltó...
"Ő soha nem jön el az ideje előtt,
Soha nem késik el."
Amikor szükségünk van a kegyelemre, és amikor a kegyelem még inkább kegyelem, mert annyira időszerű, akkor jön! Ha később jött volna, talán már túl késő lett volna, vagy legalábbis nem lett volna olyan időszerű, és ezért nem lett volna olyan édes. Ki tudná úgy tudni, mikor van a megfelelő idő, mint Isten, aki mindent egyetlen pillantással lát? Ő tudja, mikor kell adni és mikor kell elvenni. Minden istenfélő életben minden eseménynek megvan a maga meghatározott ideje. És nincs szükség arra, hogy megkérdezzük: "Miért van a fehér itt, a fekete pedig ott? Miért ez a napfény ragyogása és az a vihar zúgása? Miért itt egy házasság és ott egy temetés? Miért néha egy hárfa, máskor pedig egy zsákbamacska?" Isten tudja, és nagy áldás számunkra, ha mindent az Ő kezében hagyhatunk. Hadd teremjen a tök egy éjszaka, az lesz a jó éjszaka - és hadd haljon meg a tök reggel - az lesz a jó reggel! Minden jó, ha Isten kezében van. Ismerjük fel tehát határozottan Istent a vigasztalásainkban, abban, hogy akkor jönnek hozzánk, amikor mi méltatlanok vagyunk rájuk, abban, hogy abban a formában jönnek, amelyben a legnagyobb szükségünk van rájuk, és abban, hogy akkor jönnek, amikor a legnagyobb szükségünk van rájuk.
Ez a tök, mint minden vigasztalásunk, rendkívül kedves szándékkal lett elküldve Jónásnak, és Isten felhozta, "hogy árnyék legyen a feje felett, hogy megszabadítsa őt a bánatától". Az ember nem gondolta volna, hogy egy tök megszabadít egy ilyen embert a bánatától. Nem férfias dolog Jehova prófétája számára, hogy olyan bánata legyen, amelytől egy tök megszabadíthatja, de Isten ismerte a szolgáját, és leereszkedve küldte a vigasztalásnak ezt a csodálatos formáját ezzel az indítékkal, "hogy megszabadítsa őt a bánatától". Azt hiszem, hogy Jónás, amikor ezt a verset írta, bizonyára mosolygott magában, és azt gondolta: "Az idők folyamán milyen bolondnak fognak tartani engem!". Mégis folytatta és őszintén leírta. Így gyakran, amikor téged és engem megvigasztalt valami apróság, és nagyon hálásak voltunk érte, visszagondolva rá, azt gondoltuk magunkban: "Milyen szegény teremtmények voltunk, hogy egy ilyen aprósággal vigasztaltak meg bennünket! Milyen ostobaságnak tűnik, hogy előbb egy ilyen apróság miatt kiakadtunk, aztán pedig egy ugyanilyen apróság miatt vigasztalódtunk meg!" Lássuk itt Isten csodálatos jóságát, mikroszkopikus jóságát, hogy így mintegy ránéz a mi gyűszűnyi bánatunkra, és valahogyan a maga alakja és formája szerint foglalkozik velük, hogy megszabadítson minket az általuk okozott bánattól.
Mégis úgy tűnik, hogy Isten e terve teljes mértékben teljesült, mert "Jónás nagyon örült a töknek." Isten gyakran küldött nekünk olyan kegyelmeket, amelyek nagyon boldoggá tettek minket, és megszabadított minket a súlyos bánat nyomásától. De itt van a szomorú megjegyzés Jónás történetében, mint ahogy ez gyakran velünk is megtörtént - bár rendkívül örült, úgy tűnik, hogy nem volt rendkívül hálás. Egy dolog örülni a kegyelemnek - más dolog hálásnak lenni ezért a kegyelemért. Néha az ember minden idejét arra fordítja, hogy örüljön a vigasztalásnak, ami aztán bálványimádássá válik, holott arra kellett volna fordítania, hogy Istent áldja a vigasztalásért. És akkor ez megmutatta volna, hogy helyes szívállapotban van. Nem olvasom, hogy Jónás hálát adott volna Istennek ezért a tökért. Lehetséges, hogy egyetlen féreg sem falta volna fel, ha ezt tette volna. Vigasztalásaink mindig akkor a legbiztonságosabbak, ha hála övezi őket. Borítsuk be kényelmünk faanyagát hálánk aranylemezével - és így megmarad. A hála lapjával védett hétköznapi vigasz az isteni kegyelem kettős eszközévé válik számunkra.
Ez tehát az első pont, amelyre célzok. Azt akarom, hogy Isten minden gyermeke - és szeretném, ha itt minden férfi, nő és gyermek ugyanezt tenné - úgy gondoljon minden vigasztalásra, mint ami Istentől származik. Még ha szegényes, elhalványuló dolog is, mint egy tök, mégis értékes számotokra a jelenben. Ezért gondoljatok rá úgy, mint ami Istentől jött hozzátok, ahogyan "az Úr Isten készített egy tököt", hogy megszabadítsa szolgáját, Jónást a bánatától. Így készítette el az Úr a te kényelmedet, készítette el a jólétedet, készítette el a feleségedet, készítette el a gyermekeidet, készítette el a barátaidat! Ezért hajtsátok meg fejeteket hálából előtte, és áldjátok az Úr nevét, akinek irgalma örökké tart.
II. Most rátérünk a második pontra, ahol még több hitre lesz szükségünk, mint témánk első részében. A próféta ezután azt mondja, hogy "Isten féregnek készítette", ami arra tanít bennünket, hogy ISTEN VESZÉLYÜNKBEN ÉS VESZÉLYÜNKBEN VAN.
Jónás nagy vigasztalását egy nagyon kis dolog tette tönkre. Csak egy féreg volt, de ez elég volt ahhoz, hogy elpusztítsa a tököt. Ó, milyen hamar elvehetik tőlünk földi vigaszainkat! Egy kis ingadozás a piacokon, és a jól menő kereskedő csődbe megy. Egy kis piros folt jelenik meg a szép gyermeked arcán, és néhány hét múlva elviszi a hanyatlás vagy a betegség. Egy apróság hamarosan tönkreteheti minden kényelmedet, és olyan lesz, mint Jónás tökének elszáradt levelei.
Valószínűleg egy láthatatlan dolog is okozta ezt a pusztítást. Nagyon valószínű, hogy Jónás nem látta azt a férget. Isten elkészítette, de a próféta nem vette észre, amíg nem látta a pusztítást, amit okozott. És, kedves Barátaim, lehet, hogy egy kis láthatatlan dolog még eljön hozzátok, és bánattá változtatja minden jelenlegi örömötöket.
Különben is, egy nagyon büdös dolog volt, egy féreg, egy kukac ennek a töknek a gyökerében - és e büdös dolog miatt elszáradt és elpusztult. Néha az a legélesebb keserűség a bánatunkban, amikor valaki másnak a bűne miatt elrontják az örömünket. Egy gonosz pletyka mérgező suttogása - a rágalmazás fekete nyelvének aljas cseppje megmérgezte a családi boldogság forrását! Jónás esetében az Úr készítette el a férget, és bár a jó Isten ellen nem róható fel semmi rossz, az ember szabad akaratának hátterében mégis ott van az isteni predesztináció nagy igazsága, amely anélkül, hogy bármilyen rosszat magára vállalna, mégis felülírja még az ember önfejűségét is az Úr saját dicsőségére. Az emberek gyakran azt gondolják, hogy nincs az a féreg, amelyik a kényelmüket felfalhatná, de Isten készíthet egyet, ahogyan a próféta esetében is tette. Ugyanúgy elkészítette a férget, mint a tököt. Éppúgy elpusztította a vigaszt, mint ahogyan azt először adta az Ő szomorú szolgájának.
Ez a féreg, amelyet Isten készített, nagyon gyorsan végezte munkáját. A tök egy éjszaka alatt elpusztult. Amikor Jónás elaludt, ott volt a feje fölött, és védte őt a hold fényes sugarai elől. De amikor reggel felébredt, az összezsugorodva és elhasználódva lógott, és nem nyújtott semmiféle védelmet a nap heves sugarai ellen. Ó, milyen hamar el tudja Isten venni tőlünk a kényelem minden atomját! Soha nem vagyok esküvőn, de a temetés gondolata átfut az agyamon. Nem tehetek róla. Nem hallom az örömzene hangját sem, de elgondolkodom azon, hogy hamarosan mindennek vége lesz, és az Ítélet nagy napjának trombitája minden szívet félelemmel fog elnyomni. Jól teszed, ha örülsz, ha örülsz, mintha nem örülnél, mert akkor megtanulod, ha szomorú vagy, ha szomorkodsz, úgy gyászolni, mintha nem szomorkodnál. Emlékezzetek vissza minden dolog hiábavalóságára és gyarlóságára itt lent, tartsátok magatokat jól kézben. Inkább teremtsd meg a körülményeidet, minthogy a teremtménye légy! Irányítsd őket hittel, ahelyett, hogy rémülten hajolnál meg előttük.
Továbbá, amikor Isten elkészítette a férget, hogy elpusztítsa Jónás tökét, munkájának eredménye nagyon szomorú volt. A szegényembert anélkül hagyta, ami őt rendkívül boldoggá tette, és ugyanolyan dühös és elkeseredett volt, mint azelőtt, hogy örült volna! Szeretném, kedves Barátaim, ha itt megállnátok, hogy megtanuljátok ezt a leckét. Isten az, aki a megpróbáltatásaitokat küldi - ne vegyétek a fejetekbe azt a gondolatot, hogy a betegségetek vagy bármi más, ami bánt benneteket, az ördögtől van. Lehet, hogy benne van az ujja, de ő maga mindig Isten felsőbbrendűsége alatt áll. Amikor Jóbot a Sátán bosszantja és gyötri, a főellenség nem nyúlhat hozzá sehol, amíg Isten nem ad rá engedélyt. Isten mindig minden történés hátterében áll. Ezért ne kezdjetek el rúgkapálni a másodlagos szereplőre. Tudjátok, hogy ha egy kutyát bottal ütsz meg, akkor a kutya ráharap a botra - ha értelmes kutya lenne, megpróbálna megharapni téged! Ha veszekedsz bármivel, ami történik, a veszekedésed gyakorlatilag magával Istennel történik. Semmi értelme az Úr ügynökével veszekedni, mert végül is Isten az, aki a nyomorúságot küldi neked - és "Ő nem önként nyomorítja, és nem szomorítja meg az emberek gyermekeit". Mondd, ahogy az öreg Éli tette, amikor meghallotta a háza népét érintő rossz hírt: "Az Úr az; tegye, amit jónak lát". Legyen veletek is úgy, mint Áronnal, amikor, mivel nem tudott örömmel beszélni, egyáltalán nem beszélt - "Áron hallgatott". Néha nagy dolog, hogy nem tudunk semmit sem mondani. A csend aranyat ér, ha az Úr akaratának való teljes alávetettség csendje. Isten elkészíti a kukacot, ezért ne haragudjatok szegény kukacra, hanem csak hagyjátok a tökfejet. Isten volt az, aki növesztette, és tökéletes joga van ahhoz, hogy elvegye, amikor neki tetszik.
III. Harmadszor: "Isten heves keleti szelet készített", ami arra tanít bennünket, hogy ISTEN VAN A LEGNAGYOBB KÉRDÉSEINKBEN. Jónás nem menekülhetett a szél dühe elől, különösen, amikor a tökje elszáradt. Ez a szél keletről jött, ami régi közmondásunk szerint "sem embernek, sem állatnak nem jó". De keletről jött a leghevesebbenés ugyanakkor, miután a védő tök eltűnt! A nap heves sugarai Jónás fejét sújtották, ahol a jelek szerint a leggyengébb volt, bár valószínűleg a legerősebbnek hitte magát.
Tehát, kedves Barátaim, Isten egymás hátán küldheti nektek a bajokat. A tök eltűnt. Most jön a keleti szél. A bajok ritkán jönnek egyedül - általában rajokban repülnek, mint a mardekárosok -, és gyakran megtörténik, hogy az egyik a másik hátán jön, és azt mondjátok magatoknak: "Miért pont most jön ez a megpróbáltatás, amikor a legkevésbé vagyok képes elviselni?".
Néha a bajok is nagyon hevesen jönnek. "Heves keleti szél volt". Úgy jött, mint a perzselő hőség a nyitott kemencés ajtóból. Olyan volt, mint a sirokkó, a fülledt szél, amely mindent feléget, ami a nyomába kerül. Ez a szél minden erejével rátört szegény Jónásra - és ugyanígy bármikor heves és tüzes megpróbáltatások érhetik Isten legkedvesebb szolgáit.
És még egyszer: a baj akkor is bekövetkezhet, amikor már azt hisszük, hogy biztonságban vagyunk. Amikor Jónás elhagyta a várost, úgy tűnt, mintha azt mondta volna: "Itt megszabadulok az emberektől. Nem lesz többé semmi közöm hozzájuk, mindig is aggasztottak és nyugtalanítottak. Teljesen egyedül leszek, leülök és jól érzem magam, mert senki másnak nem tudok örülni". De a gondok még ott is jöttek! Jónás ugyanis "a város keleti oldalán" építette a bódéját, éppen ott, ahol valószínűleg érezni fogja az onnan fújó szél teljes erejét. Azzal, hogy odament, nem lépett ki az elszáradt tökök birodalmából, és nem is vonult ki a heves keleti szél hatósugarából. Te sem, kedves Barátom, bár azt mondod: "Azt hittem, amikor elhagytam legutóbbi megpróbáltató helyzetemet, kényelmes helyre kerülök". Igen, megmondom neked, mikor kerülsz kényelmes helyre, ha keresztény vagy, és ez az, amikor teljesen elhagyod ezt a világot! És ezt sehol máshol nem fogod megtalálni - menj bármerre is ezen a földgolyón -, nincs olyan sziget, amelyre ne csapna néha durván a tenger. Nincs olyan nyugodt légkör, amelyet előbb-utóbb megzavar a keleti szél. Mehetsz és ülhetsz a fülkédben, ha akarsz, de még abban a fülkében is eljönnek hozzád a kényelem és a veszteség csekkjei, a tökök, amelyek egy éjszaka alatt hajtanak ki, és amelyek szintén egy éjszaka alatt elszáradnak!
Igen, heves bajok fognak ránk szakadni, és lehet, hogy önmagukban semmi hasznot nem hoznak nekünk. Az a közkeletű nézet, hogy a megpróbáltatások megszentelik azokat, akiknek el kell viselniük őket. De önmagukban nem ezt teszik. A megszentelt próbatétel megszenteli a próbáltat, de a próbatétel önmagában - önmagában és önmagától - még rosszabbá teheti az embert, mint amilyen. Itt van például Jónás. A töke elfogyott, és a nap tüzes forrósága rázúdul és elgyengíti. És még az Úrnak, magának is azt mondja, hogy jól teszi, ha haragszik, akár a halálig is. A próba nem szentelte meg őt, amíg benne volt - és gyakran megesik, hogy "mégis utána" az az idő, amikor a próbák hasznunkra válnak. "Egyelőre nem tűnik örömtelinek a fenyítés, hanem fájdalmasnak; mindazonáltal azután az igazság békés gyümölcsét hozza azoknak, akiket ez gyakorol". Lehet tízezer próbatételed, és mégsem leszel jobb tőle, hacsak nem kiáltasz Istenhez, hogy szentelje meg a vessző minden ágát, és tegye áldássá számodra a keleti szél dühét vagy a nap égető sugarait!
Úgy tűnik, hogy akkoriban ez a próba csak Jónás ostobaságát mutatta meg, mert úgy tűnt, hogy nagyon ostobán imádkozott és nagyon ostobán beszélt. Próbatételei olyanok voltak, mint a háborgó tenger hullámzása, amelynek vize mocsarat és szennyet vet fel. Ez a heves keleti szél nagy tömegű fekete hínárt hányt Jónás jellemének partjára, és arra késztette szívének nagy tengerét, hogy felhordja a romlottság mocskos tömegét, amely egyébként rejtve és nyugodtan lehetett volna. Testvérek, ha Isten Lelke nem jön ránk erővel, nem fogunk szentté növekedni a megpróbáltatásaink által! Ha tűztengerben mosakodnánk is, a szenvedés által egy atomnyi bűnt sem veszítenénk el! Nem, a pokol lángjai sem tisztítják meg a lelket, és nem tisztítanak meg egyetlen bűnt sem - aki mocskos, az még ott is mocskos marad. A szenvedésben, mint ahogyan az örömben sincs semmi olyan, ami önmagában szentté tenné az embert!
Ez Isten műve, és csakis Istené, de Isten felülbírálja mind örömünket, mind bánatunkat, hogy Lelke által beteljesítse saját isteni célját. Isten az, aki a szelet küldi, ezért még egyszer szeretném, ha megállnátok, és fejet hajtanátok Őelőtte, aki minden bajotokat küldi. Ne haragudjatok Istenre azért, amit Ő tesz veletek, hanem érezzétek, hogy annak helyesnek kell lennie, még akkor is, ha mindent elszakít tőletek, ha özveggyé és hajléktalanná tesz benneteket, ha megfoszt titeket, és ha meg is öl titeket! Isten még mindig Isten, és minél mélyebb a bajod, annál nagyobbak az imádatod lehetőségei, mert amikor a legmélyebbre kerülsz, akkor, a legvégső esetben, akkor tudod felemelni az éneket in excelsis!A legmélyebb mélységekből a legmagasabbra tudod dicsérni az Urat! Amikor a leghevesebb nyomorúság tüzéből dicsőítjük Istent, valószínűleg több igazi imádat van benne, mint a kerubok és szeráfok legmagasztosabb énekeiben, amikor élvezik Istent, és dicséretét zengik az Ő jelenlétében odafent!
IV. Végül pedig azt mondtam, hogy a szövegben nem szóban, de lélekben ott van, hogy ISTEN MINDENEK ELŐKÉSZÍTETTE SZOLGÁLTATÓJÁT.
Nem látjátok, hogy Isten szemmel és tapasztalattal tanította Jónást? Ha az Úr nem vetette volna alá Jónást ennek a folyamatnak, nem vitatkozhatott volna ilyen jól szolgájával. Tehát a töknek mennie kellett, a szélnek jönnie kellett, és a napnak rá kellett vernie az ájult prófétára - és Jónásnak, dühös indulatában, nagy bánatot kellett éreznie szegény töke miatt, amely ilyen korai halált halt. És akkor Isten odajön hozzá, és azt mondja: "Aggódsz a tököd miatt? Szánsz-e egy tököt, és nem kellene-e nekem szánnom egy nagy várost, amelynek falai között több mint százhúszezer tehetetlen gyermek van, és azt a sok ezernyi vétlen jószágot? Nem kellene-e ezeket megkímélnem, amikor te megkímélted volna ezt a zsenge növényt, amely egy éjszaka alatt hajtott ki, és egy éjszaka alatt elszáradt?"
Néha Isten szokatlan tapasztalatoknak tesz ki minket, hogy jobban megértsük Őt. És néha azért, hogy jobban megismerjük önmagunkat! A kemény természetű embereknek kemény használatra van szükségük. A gyémántnak gyémántot kell csiszolnia, hogy végül az ékszerek nagy tulajdonosának célja megvalósuljon. Akkor, kedves Szívem, fájdalmas nyomorúságaiddal Isten arra készít fel, hogy mások vigasztalója legyél! Te nyomorúságos és zaklatott, Isten kiképez téged, hogy az eljövendő időkben a nyomorúság fiai és leányai számára nagyon is Barnabás, a vigasztalás fia legyél. Szeretném azt sugallni néhányatoknak itt, akiknek kettős nyomorúságot kell elviselniük, hogy Isten talán kettős hasznosságra készít fel benneteket, vagy pedig a gonoszság valamely szokatlan formáját munkálja ki belőletek, amelyet talán nem tudna kiűzni belőletek, ha Szentlelke nem használná ezeket a titokzatos módszereket veletek, hogy teljesebben megtanítson benneteket az Ő gondolkodására.
Valószínűleg olyanokhoz beszélek, akik még nem tértek meg Istenhez. Még nem hittek az Úr Jézus Krisztusban, mégis egy világnyi gondotok van. Azt gondoljátok, hogy Isten annyira haragszik rátok, hogy el akar titeket pusztítani, mert mióta elkezdtetek az isteni dolgokra gondolni, csak bajok vannak. Egyik kedves barátodat veszítetted el a másik után. Te magad is nagyon beteg voltál, és gyakran nagyon rosszkedvűnek és szomorúnak érzed magad, és azt mondod magadban: "Ah, el vagyok ítélve a pusztulásra!". Nos, én egyáltalán nem erre a következtetésre jutottam! Ellenkezőleg, hálát adok Istennek a bajodért, mert úgy gondolom, hogy ahogyan Isten Jónással azért bánt, hogy megtanítsa őt a leckére, úgy bánik veled is azért, hogy magához vezessen! Jónásnak jót tett, amikor befejezte azt a veszekedést az Istenével, mert így soha semmi jó nem jön. Milyen áldott dolog lenne számodra is, ha befejeznéd a veszekedésedet Istennel! Fejezd be hamarosan, könyörgöm neked.
Hogyan lehet vele megbékélni? Csak Jézus halála által, mert Isten azért adta Fiát, hogy meghaljon a bűnösökért. Ezzel véget kellene vetned az Istennel való vitádnak. Emlékezz arra az áldott versre: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Fordulj hát Hozzá. Hagyjátok, hogy a Szeretet Istene véget vessen a vitáitoknak és a kérdezősködéseteknek! Jöjjön el az Ő áldott Lelke, és szentelje meg gondjaidat, és vezessen magához! Isten áldjon meg mindnyájatokat, kedves Barátaim, Jézusért! Ámen.

[gépi fordítás]
PHARAOH a büszke emberek típusa és képe. Isten megengedte neki, hogy meghagyja a szíve természetes keménységét, és nagyon figyelemre méltó módon szembeszállt Jehovával. Azok, akik Egyiptom ősi történetének tanulmányozói, különösen azok, akik látták a királyok kolosszális szobrainak maradványait és azokat a hatalmas piramisokat, amelyek valószínűleg a sírhelyeik voltak, tudják, hogy az emberimádat a legmagasabb fokon folyt az ősi egyiptomi királysággal kapcsolatban. Modern civilizációnk a királyokat megfosztotta a méltóság nagy részétől, amely egykor körülvette őket. Csodálatosan megismertük embertársainkat a föld legmagasabb helyein, de azokban a régi monarchiákban, amikor a király abszolút és legfőbb volt, amikor a kívánsága - még ha alig volt is jobb egy mániákusnál - volt a törvény, amely a népet irányította - amikor egy kutya sem merte megmozdítani a nyelvét a despota ellen, akkor a királyok olyanok voltak, mint a kis istenek, és bosszúállóan uralkodtak az alattvalóik felett!
Kétségtelen, hogy megrészegültek a tömjénfüsttől, amelyet az alattvalóik szívesen felajánlottak nekik, és így szinte, ha nem is teljesen, de isteninek gondolták magukat - és magára vállalták magának Istennek a helyzetét és tiszteletét. Ezért nem is olyan meglepő, hogy a fáraó azt gondolta, hogy a héberek Istenében csupán egy másik, hozzá hasonlóval találkozott, aki ellen háborút folytathat, és akit akár le is győzhet. Azt mondta magában: "Kik ezek a héberek? Az ő apáik pásztorok voltak, akik Egyiptomba jöttek és ott telepedtek le! Ami pedig ezeket az embereket illeti, ők az én rabszolgáim. Városokat építettem az ő fizetetlen munkájukkal, és fogságban akarom tartani őket." Istenükről, az ő 'Jehovájukról' beszélnek. Ki az a Jehova, hogy engedelmeskedjem a szavának? Legyen ez a fáraó harca Jehova ellen, és legyen ez a harc a végsőkig kiélezett! Megmutatom ezeknek az embereknek, hogy nem törődöm velük, sem a prófétáikkal, sem az Istenükkel."
Ugyanaz a büszkeség, amely a fáraóban olyan erősen nőtt - és addig nőtt azon, amiből táplálkozott, amíg kolosszális formát nem öltött -, ugyanez a fajta büszkeség van az emberek szívében mind a mai napig! Nem veszik magukra ugyanazt a magas és hatalmaskodó külsőséget, de amennyire a körülményeik engedik, ez még mindig az ember és a Teremtője, a bűnös és a bírája közötti párbaj. Néhány jelenlévő esetében most is folyik a harc köztetek és Istenetek között. Ó, bárcsak helyes megvilágításban vizsgálnátok ezt a kérdést! Bárcsak nyugodtan, szilárdan és értelmesen néznétek rá, mert akkor, azt hiszem, azonnal eldobnátok a fegyvert, és evangéliumi feltételekkel békéért könyörögnétek - és ez lenne a legboldogabb óra, amit valaha is éltetek! Isten adja, hogy így legyen! Beszédemben végig a szövegemet fogom alkalmazni, és imádkozom, hogy a Szentlélek maga is közvetlenül alkalmazza azt bárkihez, akit érinthet.
I. Hogy segítsem az emlékezetedet, először is hadd mondjam el, hogy EZ A KÉRDÉS A MEGHITELEZÉS LEVEGŐJE - "Meddig nem vagy hajlandó megalázkodni előttem?". Nincs kétségem afelől, hogy amikor Mózes és Áron kimondta ezt a kérdést, a meglepetést jelző hangnemben fogalmazták meg - "Meddig fog tartani, hogy te, büszke fáraó, megtagadod, hogy megalázkodj az egyetlen élő és igaz Isten előtt?".
És bizonyára ez a megdöbbenés részben azokból az ítéletekből eredt, amelyeket Isten a fáraóra mért.Tudjátok, hogy mit tett már Jehova. Vérré változtatta a vizet, és elpusztította a halakat. Még a király hálószobájába is békákat küldött. Számtalan tetűt és legyet hozott az egész országba. Betegségeket küldött a jószágokra, kelések és sebek emberre és állatra, jégeső és eső és hatalmas mennydörgés! Jehova csapásról csapásra, szinte szünet nélkül sújtotta a büszke királyt! Mégis, hét csapás után a fáraó ugyanolyan büszke és makacs volt, mint valaha, ezért az Úr elküldte neki a szövegünkben szereplő kérdést: "Meddig nem vagy hajlandó megalázkodni előttem?".
Azt hiszem, ismerek néhány olyan esetet, amely majdnem párhuzamos a fáraóéval. Itt van egy ember, aki nagyon fennhéjázó és büszke volt, de máris a gazdagságból a szegénységbe került. Ebben a pillanatban alig tudja, hova hajtsa a fejét, de szegénységében mégsem fordult Istenhez. Betegség sújtotta, és nem csupán egyszer vagy kétszer, hanem sokszor. Naplója lapjait lapozgatva feljegyezheti, hogy egy ilyen napon láz - egy ilyen napon valami más halálos betegség - és ezek a csapások követték egymást. Mégis, amikor újra ki tudott kúszni, és be tudott jönni a nyilvános istentisztelet helyszínére, még mindig ugyanolyan megkeményedett szívűnek találták, mint amilyen mindig is volt. Mennyi időbe telik, Barátom, mire megalázkodsz Isten előtt? Ézsaiás próféta jól feltehetné veled kapcsolatban azt a kérdést, amelyet a maga idejében feltett: "Miért kell még egyszer lesújtanod?". Úgy tűnik, hogy a vessző elpazarolták rajtad - addig ütöttek, amíg "az egész fejed megbetegedett, és az egész szíved elgyengült", és "sebek, zúzódások és rothadó sebek" borítanak. Mégsem fordultok Istenhez, aki megver benneteket, hanem egyre büszkébbek és még büszkébbek lesztek minden fenyítése és ítélete ellenére!
Mit fog Isten ezután tenni veled? Hová irányítsa a következő nyilat? Egy szemet, egy kezet, egy lábat - vajon ezeket kell-e eltalálni? Vagy az Úr a halál hideg kezét helyezi a szívedre? Eloldódik-e "az ezüst zsinór, vagy eltörik az arany tál, vagy összetörik a korsó a kútnál, vagy a kerék a ciszternánál"? Nem tudom megmondani, hogyan és mikor érkezik el számotokra az idézés, de nagyon komolyan mondom mindazoknak közületek, akik sok gondviseléses próbatétel és isteni ítélet alanyai voltak: "Mennyi időbe telik, amíg megalázkodtok Isten előtt?".
A szövegünkben szereplő kérdés egy másik szempontból is megdöbbenést kelthetett, nevezetesen a fáraó alázatosságának számos hamis színlelése miatt. Amikor megütötték, újra és újra Mózesért és Áronért küldött, és így kiáltott hozzájuk: "Vétkeztem, imádkozzatok értem. Csak most az egyszer bocsássatok meg nekem." Aztán, amikor imája meghallgatásra talált és a csapás elmúlt, a fáraó visszatért régi természetes keménységéhez, és azt mondta: "Nem engedem el a népet". Ezért az Úr azt a kérdést küldte neki: "Meddig akarod még megtagadni, hogy megalázkodj előttem?". Nem ugyanígy van-e ez némelyikőtökkel, hallgatóim? Szeretnék egyenesen a szívetekhez és a lelkiismeretetekhez szólni! Ígértetek-e valaha betegségetek idején Istennek, hogy ha meggyógyultok, az életetek egészen más lesz? Mégis, bár az Úr megkímélt benneteket, mégsem történt bennetek igazi változás! Nem mondtad-e: "Kérlek, Istenem, ha ezúttal megszabadulok, minden tekintetben jobb ember leszek"? Mégsem lettél jobb, mint voltál! Ne feledd, hogy az elhatározásaidat mind megőrizték Isten aktájában a mennyben - az elhatározásaid ellenjegyzései megmaradtak az emlékezetedben, de maguk az elhatározások a fenti Királyi Bíróságon vannak bejegyezve! És e napok egyikén újra látni fogjátok azokat a megszegett határozatokat, és amint halljátok felolvasásukat, felelnetek kell majd, hogy hamisan cselekedtetek a Mindentudó Istennel szemben, és hogy hazudtatok neki! Isten szabadítson meg titeket attól a nagy bűntől, hogy így gúnyoljátok Őt!
Addig is, ezt a kérdést nyomom mindazok szívére és lelkiismeretére, akikre ez vonatkozik: "Mennyi időbe telik, amíg megalázkodtok az Úr előtt? Egész életetekben a bűnbánat mimikájával, a hit puszta színlelésével fogjátok folytatni? Vajon mindig megpróbáljátok majd Istennel szemben játszani a gyorsaságot és a lazaságot? Soha nem fogjátok magatokat lerázni erről a szégyenletes színjátékról, és nem fogtok eljutni az Istenetek előtti őszinte, komoly bűnbánatra? A pokolba akarjátok játszani magatokat? Továbbra is úgy fogtok sportolni az örökkévaló valósággal, mintha az csak egy gyermeki játék lenne?" Ó, ne legyen így! Hagyjátok, hogy az Úrnak ez a kérdése, mint egy mennydörgés, a szívetekbe és a lelkiismeretetekbe gördüljön: "Meddig akarjátok még visszautasítani, hogy megalázzátok magatokat előttem?".
Nem gondoljátok ti is, hogy ez a kérdés Mózestől meglepődve hangzott el, amikor eszébe jutott Isten sok kegyelme a fáraóhoz? Isten meghallgatta Mózes imáit a fáraóért. A büszke király ezt talán kis dolognak tartotta, de aki imádkozott érte, és választ kapott a kéréseire, az nem tartotta kis dolognak. Amikor a békák az egész országban voltak - csak Mózes imájára pusztultak el mindannyian! Amikor a légyrajok jöttek és beszennyezték az egész országot, Mózes imája volt az, ami megszüntette a csapást, úgyhogy egy sem maradt! Lehet, hogy a fáraónak ez jelentéktelen dolog - mert azok az emberek, akik kegyeket kapnak, gyakran keveset gondolnak róluk -, de akik imával nyernek kegyeket Istentől, azokat mindig nagyra becsülik! Úgy tűnik tehát, hogy Mózes megdöbbenve mondja a fáraónak: "Vajon Isten tette-e mindezt érted? Elvette tőled a vesszőjét? Azt mondta a hóhérnak: 'Tedd vissza a fejszét'? Kihozott téged ítéleteinek börtönéből, levette csuklóidról a láncokat, és szabadon engedett - és te még mindig ellene szegülsz? Meddig nem hajlandó vagy megalázkodni előtte?"
Hadd tegyem fel ezt a kérdést az itt jelenlévőknek. Isten nagyon kegyes volt hozzád, barátom, hogy megszabadított téged sok balesettől és betegségtől - és megkímélt téged, amíg a hajad meg nem őszül. Elég könnyű lett volna már régen véget vetni az életednek, mégis itt vagy, és Isten kegyelme még mindig megkímélt téged! Nem vagy koldus, mint ahogyan egykor gondoltad, hogy az leszel. Még mindig kényelmes körülmények között élsz, és az a nagy megpróbáltatás, amely egykor súlyos felhőként sötétítette el az életedet, elmúlt. És most már vidám arccal nézhetsz felfelé, és emlékezhetsz a nagy csüggedés és fenyegető nyomorúság idejére. Nem akarsz-e akkor - e kegyelem által megnyert, e nagy szeretet által leigázott - Istened előtt megalázkodni? Mi többet tehetne érted, mint amit már megtett? Nézd meg, hogyan tett téged a különleges gondviselés különleges célpontjává! Naplódhoz fordulok, és arra kérlek, hogy emlékezz arra, milyen kedvesen, gyengéden és kegyesen bánt veled Isten ezekben a sok évben. Ó, uraim, ha a rémület nem mozdítja meg önöket, a szeretet legyen úrrá rajtuk! Ó, hogy Isten Kegyelme kiderítse szívetek titkos forrását, és most azonnal alázatra késztessen benneteket az Úr előtt!
Azt hiszem, igazam van tehát, amikor először is azt mondom, hogy van valami meglepő ebben a fáraóhoz intézett kérdésben, az elvesztegetett ítéletek, elfelejtett ígéretek és elhanyagolt kegyelmek miatt - "Meddig nem vagy hajlandó megalázkodni előttem?".
II. Másodszor, hogy egy kicsit megváltoztassam a feszültséget, és csak egy kicsit, hadd tegyem hozzá, hogy a kérdés a kedvesség szellemét sugározza.
Tudod, hogy ha valaki nem akarja a másik javát, akkor egyből, figyelmeztetés nélkül végzetes csapást mér rá. Aki azonban apa, bár a vesszőt kell használnia, sokszor beszél, és könyörög, int és győzködik, mielőtt egy csapást adna. Isten éppen ezt tette a fáraóval szolgái, Mózes és Áron által. Azt mondta: "Meddig akarod még megtagadni, hogy megalázkodj előttem?".
A fáraó esetében az volt a helyes, amit Isten követelt tőle. Megalázó volt a büszkeségére nézve, de helyes volt. Milyen jogon tartotta a fáraó az izraelitákat rabszolgaként? Nem az ő népe voltak - tisztelt vendégként kerültek be a királyságába. Egyikük megmentette a népet az éhínség idején. József megőrizte Egyiptomot, és erősítette a királyt népe közepette. A József iránti hála miatt egészen másként kellett volna bánni az izraelitákkal. Mindenesetre, ha a fáraó nem akarta, hogy Egyiptomban maradjanak, legalább azt kellett volna megengednie, hogy békében távozhassanak, és nem kellett volna rabszolgasorban tartania őket. Isten csak ennyit kért tőle: "Engedd el a népemet. Nem a tiéd, hanem az enyémek. Engedjétek el őket, hogy szolgálhassanak engem".
És, Testvéreim és Nővéreim, amit Isten a bűnöstől megkövetel, az helyes dolog. Azt kéri, hogy hagyjátok el a bűnötöket. Hát nem helyes ez? Azt kéri, hogy az igazságosság által szakítsatok a bűneitekkel. Hát nem helyes ez? Ő biztosította a megváltás útját az Ő Fia, Jézus Krisztus engesztelése által, és azt kéri, hogy fogadjátok el. Hát nem így van? Ő csak annyit kér tőled, hogy valld meg és hagyd el a bűneidet. Nem így van? Ha nem tudod visszacsinálni a bűnödet, a legkevesebb, amit tehetsz, hogy férfiként elismered azt - és ezt kéri tőled Isten. Azt kéri tőled, hogy bízz az Ő drága Fiában. Nehéz dolog ez, ésszerűtlen dolog? Ha Ő kijelölt egy Megváltót, és felkészítette Őt az üdvösség szolgálatára, és azt ajánlotta neked, akinek szüksége van az üdvösségre,hogy bízzál benne, hogy megmentsen téged, és soha ne gondolj az önmegváltásra, hanem fogadd el Jézus Krisztust az üdvösség kezdetének és végének számodra - nem helyes dolog ez? Nos, akkor meddig fog tartani, hogy még mindig nem hajlandóak vagytok megalázkodni előtte? Egy helyes gondolkodású ember soha nem kíván halogatni egy helyes cselekedetet! Ha az igazságos és helyes, akkor azt azonnal meg akarja tenni. És, ó, kedves Barátaim, az a legigazságosabb és leghelyesebb dolog, amit el lehet képzelni, hogy egy bűnös, aki bűnös a Szeretet Istenével szemben, bevallja bűnösségét, kegyelmet kérjen és elfogadja a bocsánatot azon a módon, ahogyan azt Isten az emberek számára biztosítja!
Ezt a kérdést a kedvesség szellemében teszem fel, és nagyon kedvesen kívánom feltenni mindazoknak, akik még nem hódoltak be az Úrnak: "Meddig nem hajlandóak megalázkodni Isten előtt?". Kedves barátom, azt mondod, hogy egy napon szándékodban áll megalázkodni Isten hatalmas keze alatt. Gondolod, hogy ez könnyebb lesz, amíg késlekedsz? Nehéz most, hogy átadd magad az Úrnak? Egy év múlva még nehezebb lesz, még akkor is, ha addig megkímélnek, mert az ember szokásai minden nappal, amíg él, megkeményednek! Új hálót szőnek köré. Minden egyes órában, amíg él, megragadják őt, szegény légy, aki ő, minden egyes órában, amíg él. Ha valaha is könnyű dolog meghajolni az Úr előtt, akkor ebben a pillanatban könnyebb, mint holnap lesz. Ne mondd tehát: "Várok egy alkalmasabb időre", mert a legmegfelelőbb idő, ami valaha is jöhet, az most van! Holnap nagyobb kellemetlenségek lesznek, mint ma este - és így lesz ez a végtelenségig! Ha meg akarsz szabadulni a rabságodból, szabadulj ki azonnal! Már túl sokáig vártál, és nem lesz könnyebb napról napra, és nem is lesz könnyebb, ha még mindig késlekedsz, hogy aláveted magad az Úrnak. Ezért azonnal engedjetek neki. Isten segítsen téged ebben!
Nem tudjátok, hogy ha Isten meg akar titeket menteni, akkor súlyosabb csapásokat fog rátok küldeni, mint amilyeneket eddig éreztetek?Ha nem jöttök Hozzá egy csapással, akkor kettőt kaptok! És ha kettő nem lesz elég, akkor húszat kaptok, mert Ő el fog kapni benneteket. Jobb lenne, ha azonnal megadnátok magatokat! Nincs nagyobb bölcsesség, mint abban a pillanatban, amikor az Úr azt mondja: "Keresd az én arcomat", azt válaszolni: "A Te arcodat keresem, Uram". "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük", amelyeket a munkájukhoz kell hajtani és munkájukban ösztökélni. Vannak, akik úgy jönnek Krisztushoz, mint a kikötőbe vontatott hajók, szinte roncsként, szakadt vitorlákkal és törött fűrészárukkal. Sokkal jobb, ha a Szeretet lágy déli szele finoman a kikötőbe sodorja, vagy ha a vitorlákat a kedvező szélviharra teríti, és a szellő előtt repül a Krisztus általi üdvösség Szép Menedékébe! Azt kérdezném tőled, kedves Barátom - Miért akarsz verést, zúzódást, vágást és sebet? Miért nem mondod ma este, ahogy te vagy, hogy...
"Pontosan úgy, ahogy vagyok - egyetlen kérés nélkül.
De a Te véred kiontatott értem,
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád,
Ó, Isten Báránya, én jövök"?
Mindenesetre van még egy dolog, amit mondani fogok önöknek - meg kell határozni a döntés idejét. Szeretném nyomatékosítani a szöveg kérdését: "Meddig nem hajlandó vagy megalázkodni előttem?". Emlékszem Isten egyik emberére, aki egy fiatal hölggyel beszélgetett, akinek sokszor beszélt a lelkéről. Végül azt mondta neki: "Nos, Hanna, szándékodban áll egyszer Krisztushoz jönni?". "Igen, uram", válaszolta a lány, "szándékomban áll". "Nos, akkor - mondta -, megmondanád nekem, hogy mikor fogsz Krisztushoz jönni? Most húszéves vagy, harmincéves korodban el fogsz jönni az Úr Jézus Krisztushoz? Leírnád ezt, mint egy határozott ígéretet?" A fiatal hölgy így válaszolt: "Nos, uram, nem szeretném ezt megígérni, mert lehet, hogy harminc éves korom előtt meghalok. Tíz év hosszú idő, és lehet, hogy még azelőtt meghalok és elmegyek. Remélem, még azelőtt megismerem az Urat." "Nos, Hannah - mondta a jó ember -, akkor kilenc évet mondunk. Ez legyen az az idő, amit te határozol meg, amikor átadod magad Isten kegyelmének". "Nos, uram", mondta a lány, "remélem, hogy ez még azelőtt bekövetkezik". "Nem - mondta a férfi -, az alku megköttetett - kilenc évig kockázatot kell vállalnod, tudod. Azt az alkut kötöd, hogy kilenc év múlva eljössz Krisztushoz. Maradjon így, és vállalnod kell a kockázatot."
"Ó, uram - kiáltott fel -, szörnyű dolog lenne, szörnyű dolog lenne, ha azt mondanám, hogy kilenc évet várok, mert lehet, hogy addig elveszek". Erre a barát így szólt: "Nos, tegyük fel, hogy azt mondjuk, hogy 12 hónap múlva fogsz szolgálni az Úrnak? Fogod-e ezt az évet, és a Sátán szolgálatában töltöd, és aztán, amikor már jól érezted magad így, átadod a szívedet Krisztusnak?". A fiatal nő valahogy úgy érezte, hogy ez hosszú idő és nagyon veszélyes idő, ezért így válaszolt: "Nem szeretném, ha egy szörnyű szakadék fölött lógnék, és valaki azt mondaná: "Egy év végén felhúzlak, és sziklára teszem a lábadat"." A fiatal nő azt mondta: "Nem szeretném, ha egy év múlva felhúznának. Nem, ezt a gondolatot nem bírta volna elviselni! És ahogy a lelkésze sürgette, hogy határozzon meg egy időpontot, és apránként egyre lejjebb hozta, végül azt mondta: "Ó, uram, jobb lenne, ha ma este lenne! Jobb lenne, ha ma este lenne! Imádkozzatok Istenhez, hogy most már átadhassam a szívemet az Úr Jézus Krisztusnak, mert olyan szörnyű dolog Megváltó nélkül lenni! Szeretném, ha még ma este Krisztus lenne az én Uram." Ezért kérlek benneteket - adjátok át magatokat azonnal Krisztusnak, és ne mondogassátok folyton: "Remélem, nem tart már sokáig, amíg Isten gyermekévé válok".
Tudod, hogy az emberek gyakran beszélnek, amikor tartoznak neked pénzzel - megígérik, hogy "jövő hétfőn" fizetnek. Aztán, amikor eljön a következő hétfő, azt mondják, hogy sajnos volt egy átutalás, amire teljes mértékben számítottak szombaton, de nem érkezett meg. Egészen biztosak benne, hogy szerda reggelre megjön, ezért majd meglátogatnak vele a házadnál, vagy nem bánnád, ha szerdán délben felkeresnéd őket? Amikor szerdán felhívod őket, nagyon sajnálják - ilyesmi még soha nem történt velük, de elvesztették a pénztárcájukat, amikor kint voltak az utcán, ezért tudnál nekik még egy hónapnyi hitelt adni? Így folytatják, míg végül azt mondod: "Na, ide hallgass, megmondanád egyszer s mindenkorra, hogy mikor fogsz fizetni? Határozzon meg egy napot." És azt hiszed, hogy tettél valamit, amikor végre kitűznek egy napot a fizetésre. Így fogom azt hinni, hogy elértem valamit - bár, jegyezd meg, nem bízom nagyon egy ilyen megállapodásban -, ha szándékosan megpróbálsz valamilyen időpontot meghatározni, amikor átadod magad Krisztusnak! És az összes időpontok közül, amire csak gondolni tudok - ha most az egyszer lehetek az ügyvéded, és nyugodtan leülhetek, hogy a legjobb tanácsomat adjam neked -, a tapasztalatom azt sugallja, hogy jobb, ha a Szentírásnak ezt a szakaszát idézem neked: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg a szíveteket". A mai nap a ti hatalmatokban van, ez itt és most van! Már majdnem eltűnt, a lenyugvó nappal együtt repül, de
A szövegünkben szereplő kérdést tehát nemcsak meglepődve, hanem nagyfokú kedvességgel is felteszik. És ebben a kedves szellemben szeretném, ha azt hinnétek, hogy én most végigsétálok ezen az alsó galérián, és kezet fogok minden egyes meg nem tért emberrel, és megkérdezem: "Mennyi időbe telik, amíg bízol Jézusban?". Aztán pedig felmegyek a lépcsőn, hogy eljussak hozzátok, akik a felső galérián vagytok, hogy ugyanezt a kérdést feltehessem nektek. És miután körbejártam az egész épületet, a lehető legjobban átfűzve magam ezeken a zsúfolt folyosókon, és mindenkit kézen fogva, szívélyesen megragadva, azt kérdezem: "Mennyi idő múlva lesz? Meddig tart még?" És: "Nem lenne jobb, ha most lenne?" Isten adja, hogy most legyen az, hogy megalázkodjatok az Úr előtt, Jézusért!
III. Harmadszor, a szöveggel meglehetősen más stílusban fogok foglalkozni, de még mindig ugyanazt a célt tartom szem előtt, bár az érvelés vonalát megváltoztatom. EZ A KÉRDÉS A HATALOM HANGJÁN HANGZIK EL.
Ha úgy beszélhetnék, ahogyan Jehova beszélne Mózes szolgája által, azt hiszem, így hangzana: "Így szól Jehova, a héberek Istene: Meddig nem hajlandó vagy megalázkodni előttem? Engedd el népemet, hogy szolgáljon nekem." Isten, mint Isten azt mondja a fáraónak: " Nincs értelme, hogy ellenem állj. Mint ahogyan a moly is harcolhatna a kályhával. Semmi hasznod abból, hogy szánalmas kezedet felemeled ellenem. Nem tudod, milyen nagy az én hatalmam. Ízelítőt adtam belőle, de még több szörnyű csapás van hátra, amelyeket előre fogok hozni - és nektek meg kell majd hajolnotok Előttem." És tudjátok, testvéreim és nővéreim, hogy a fáraónak végül is meg kellett hajolnia Jehova előtt! Az ő elsőszülöttjét az éjszaka közepén levágták, és jajgatás támadt a palotában és az egész országban. És akkor, amikor a fáraó azt mondta: "Üldözni fogom, megelőzöm, szétosztom a zsákmányt. Kéjvágyam kielégül rajtuk. Kardot rántok, kezem elpusztítja őket" - előre rohant, hogy üldözőbe vegye az Úr seregeit, és tudjátok, mi következett. "Mert a fáraó lova szekereivel és lovasaival együtt a tengerbe ment, és az Úr ismét rájuk hozta a tenger vizét". Ekkor hallatszott Mirjám éneke: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". Ahogy a rohanó vizek elragadták őt, a büszke fáraó túl későn tudta meg, hogy milyen nagy bolond volt, hogy a Mindenható Isten Végtelen Fenségével szállt szembe!
És én azt mondom nektek, Testvéreim és Nővéreim, akik Isten ellen harcoltok, vagy meghajlotok, vagy megtörnétek! Mivel Isten él, meg kell hajolnotok előtte bűnbánattal, vagy el fogtok nyomni alatta haragja napján! Ne gondoljátok, amikor Isten kegyelméről beszélünk nektek, hogy úgy jövünk hozzátok, mintha a hozzátok hasonlók jönnének, és úgy érvelünk veletek, mintha Isten félne tőletek! Ti beszéltek a ti nagy erőtökről? Ő mindenható! Ami téged illet, a lélegzeted az orrlyukadban van, és az Úr egy pillanat alatt holtan eshetsz össze egy rohamban, ahogyan sokan tették már előtted! Ha nem engedsz Neki, Ő nélküled is végtelenül dicsőséges! És ha fellázadsz ellene, milyen módon tudod befolyásolni az Ő birodalmának felsőbbrendűségét? Ugyanúgy remélhetitek, hogy egy csepp permet megrázhatja Albion szikláit, mint azt, hogy Isten felsége ellen harcolhattok!
Ó testvéreim, ne harcoljatok Istenetek ellen! Mi hasznotok lehet ebből a lázadásból? Már most sem találtatok benne semmi hasznot. Ezért ne legyetek olyan őrültek, hogy folytassátok a háborúskodást Istenetek ellen. I. "Gyertek most, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűnetek olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Ő egy megbocsátásra kész Isten! "Ő gyönyörködik az irgalmasságban." Nem akarja senkinek a halálát, hanem azt, hogy hozzá forduljanak és éljenek. Mégis, ha kitartasz az ellene való harcban, nézd meg, mi lesz a véged: "Örök pusztulás az Úr jelenlététől és hatalmának dicsőségétől". Maga Jézus így fogalmazta meg a végső kérdést: "Ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre".
IV. Prédikációmat azzal fejezem be, hogy megpróbálom megmutatni, hogy a szövegünk kérdése széleskörűen alkalmazható.
Hadd próbáljam meg az ügyet a jelenlévők elé tárni. Felejtsétek el a fáraót, és csak magatokra gondoljatok. Hagyjátok, hogy maga az Úr Jézus Krisztus, a tövissel koronázott fejjel és átszúrt kezekkel álljon a padotok mellett, és egyenesen a lelketekbe nézve, az Ő páratlan zenei hangján - a szeretet szívének zenéjén - azt mondja: "Meddig nem vagy hajlandó megalázkodni előttem?".
Mi a nehézséged, kedves Barátom? Mi az oka a veszekedésednek az Uraddal? Még a vallásról való gondolkodást is elutasítod? Tudom, hogy sokan így tesznek. Vasárnap reggel későn kelnek fel, és egész nap a ház körül lézengenek, és nem törődnek azzal, hogy elmenjenek az úgynevezett "prédikációs boltokba". Inkább elmennek sétálni. A Bibliát soha nem olvassák - azt mondják, hogy az egy olyan unalmas könyv -, ami mutatja, hogy mennyire nem ismerik a tartalmát. A vallást puszta papok kitalációjának tartják, bár soha nem vizsgálták meg tisztességesen az állításait. Nos, barátom, nem hallgatnád meg legalább az evangéliumot, mielőtt elítélnéd? Nem hallgatod meg Isten üdvözítő üzenetét, hogy józan ítéletet alkothass róla? Nem olvasnád el mindenesetre azt a könyvet, amelyet eddig megvetettél, hogy megtudd, valóban Isten könyve-e? Ó, nem, túl sokat tudtok ahhoz, hogy elolvassátok a Bibliát! Túlságosan is műveltek vagytok ahhoz, hogy meghallgassátok az olyan szegény emberek közönséges prédikációját, mint amilyenek mi vagyunk. Így beszéltek, de nem szégyellitek, hogy így beszéltek? Nem ítéled meg te magad, hogy amikor az ember azt hiszi, hogy mindent tud, valójában nagyon keveset tud? És hogy amikor olyan nagyon felsőbbrendű embernek mutatja magát, nem is olyan magas és hatalmas, mint amilyennek hiszi magát? Legalább annyira alázatos, hogy bölcs legyen? Alázkodj meg annyira, hogy meghallgasd Nikodémusnak ezt a kérdését: "Ítél-e a mi törvényünk bárkit is, mielőtt meghallgatná, és tudná, mit tesz?". Hallgasd meg Krisztus történetét, és vizsgáld meg és mérlegeld az Ő messiási mivoltának bizonyítékait. Fontold meg Krisztus állításait, és valld meg, hogy nem feleltél meg nekik. És aztán add oda egész szívedet és lelkedet, hogy megismerd az üdvösség útját!
De tegyük fel, hogy a vallásra gondoltál, mi a bajod? Azt mondod: "Nos, megértem, hogy nem üdvözülhetek, hacsak nem vallom magam bűnösnek". Nem lenne szükséged a megváltásra, ugye, ha nem lennél bűnös? Bizonyára nem nehéz megtagadni tőled azt, amiről azt vallod, hogy nincs szükséged rá! Ha nyitnék egy orvosi üzletet, és a kirakatba kitennék egy hirdetményt, hogy nem adok pirulákat vagy drazsékat olyan embereknek, akik tökéletesen egészségesek, senki sem vádolna emberség hiányával, mert így cselekszem. Aki jól van, annak nincs szüksége orvosra! Ahhoz tehát, hogy alkalmassá válj az üdvözülésre, először is meg kell vallanod, hogy szükséged van az üdvözülésre! Gyere, barátom, mindig tökéletes voltál? Szeretném látni, ahogy a gyülekezet közepén állsz, és hagyod, hogy mindannyian fel- és lenézzünk téged! Ha nem pirulnál el, tudnám, hogy nem vagy tökéletes - ha pedig elpirulnál, az egy vallomás lenne, hogy tökéletlen vagy! Mindannyian megszegtük Istenünk törvényét. Egyesek így, mások úgy, de "mindnyájan vétkeztünk, és elmaradtunk Isten dicsőségétől", és meg kell vallanunk, hogy ez még így is van. Ha ezt megtettük, akkor teljesedik be számunkra az ősi ígéret: "Aki megvallja és elhagyja bűneit, annak kegyelem adatik".
Ha bevallottad a bűneidet, mi van még veled? "Miért", mondod, "azt mondták, hogy az isteni kegyelemnek kell megmentenie engem". Igen, és hogyan másképp szeretnél üdvözülni? A saját érdemeid által szeretnél üdvözülni? Neked nincsenek érdemeid! Szeretnél valamilyen saját érdemet felhozni, de miért próbálnál hazugságot felhozni? Isten az Igazság Istene, és Ő nem tűri el azt, ami hamis. Ha valaha is bármelyikünk a mennybe jut, az Isten ingyenes és ki nem érdemelt kegyelméből történik - miért kellene ilyen kifejezésekkel vitatkoznod? Amikor egy dolgot ingyen adnak, én lennék az utolsó ember, aki megpróbálná feljebb tornászni az árát! A leggazdagabb ember is megkaphatja ingyen, és ez az ár pontosan megfelel a legszegényebbnek. Áldott legyen az Isten, hogy az üdvösség az elsőtől az utolsóig a Kegyelemé! Alázd meg magad, hogy elfogadd "pénz és ár nélkül".
"De én úgy tudom - mondja valaki -, hogy egyszerűen azáltal üdvözülök, hogy hiszek Krisztusban, és nekem nem tetszik az üdvösségnek ez a módja". Miért nem tetszik ez neked? A Krisztus engesztelő áldozata általi üdvösség, azáltal, hogy a bűnös egyszerűen bízik Krisztusban, nagyban dicsőíti Őt. Ez lehetővé teszi az üdvösség útját sánta lábak, vak szemek, süket fülek számára, és lehetővé teszi a szegény bűnös lelkek számára, hogy megtalálják a tökéletes igazságosságot, amelyet más módon soha nem találhatnának meg! Alázkodjatok meg tehát, és vessétek alá magatokat Isten üdvösségtervének! Valóban úgy tűnik számomra, hogy ha az ember valamit odaad, akkor joga van ahhoz, hogy a maga módján adja. És ha Isten üdvösséget ad, bizonyára joga van ahhoz, hogy a saját stílusában adja azt! És ha Ő megadja mindazoknak, akik megvallják, hogy szükségük van rá, és eljönnek, és szabadon elfogadják, mert Krisztus kidolgozta, akkor ki vitatkozna ilyen feltételekkel, mint ezek?
Végezetül, nagyon szeretettel szeretném ezt a részt mindazoknak, akiket érint, a szívükbe zárni. Hallgassátok meg magát az Urat, amint felteszi nektek ezt az ünnepélyes kérdést: "Meddig nem hajlandó vagy megalázkodni előttem?". Itt vannak sokan közülünk, akik már régen eljöttek Jézushoz, és megalázták magukat előtte, és nem gondoltuk, hogy ez bármilyen lealacsonyítás. Inkább szeretném, ha néhány ember a nyakamba tenné a lábát, mint hogy bizonyos más emberek legjobb szavait halljam. Az ember hajlandó lenne nyugodtan ülni, hogy néhány ember szidalmazza, és aztán azt mondaná: "Még az is öröm, hogy az ilyen emberek észreveszik", míg ha bizonyos mások dicsérnének, akkor azt kérdezné, mint a régi filozófus: "Mit csináltam rosszul, hogy ez a nyomorult jót mondjon rólam?".
Ó, szegény bűnös! Ha egyszer megpillantod az Úr Jézus Krisztust, és tudod, hogy ki Ő, és mi Ő - ha hit által képes vagy érzékelni az Ő szépségeit, azt fogod mondani: "A lábaihoz borulni nagy kiváltság!". Alávetni magam egy olyan Valakinek, mint a Názáreti Jézus Krisztus, nagyobb megtiszteltetés, mint egy földi uralkodótól párizsi rangot kapni". Ezért menjünk együtt - ti, akik soha nem jártatok, és néhányan közülünk, akik már gyakran jártunk -, menjünk együtt, és kiáltsunk Krisztushoz: "Uram, fogadj el minket! Nem vagyunk mások, mint a bűn és a nyomorúság tömkelege! Fogadj el minket és üdvözíts minket, a Te irgalmasságodért, és a Te nevednek legyen dicsőség mindörökkön örökké!" Ámen.

[gépi fordítás]
Ahol az Ószövetségben nagybetűkkel az "ÚR" szót látod, ott "JÉHOVAH"-nak kellene állnia, tehát a szövegünk valójában így szól: "JÉHOVAH kegyelmet és dicsőséget ad".
Ki más adhatna akár kegyelmet, akár dicsőséget? De Isten tele van kegyelemmel - az Ő neve maga a Szeretet - az Ő természete, hogy ingyen osztogatja jóságát másoknak. Ahogyan a nap természetéhez tartozik, hogy süt, úgy Isten természetéhez tartozik, hogy jó dolgokat adjon teremtményeinek. Benne lakozik minden teljesség - minden kegyelem és minden dicsőség örökké Jehovában, a Végtelenben lakozik. Micsoda kegyelem, hogy nekünk, szegény üres bűnösöknek egy ilyen teljességgel és jósággal rendelkező Istennel van dolgunk! Ha Ő szűkölködne a szeretetében, mi lenne velünk? Ha csak kevés lenne a kegyelme, ha csak kevés lenne a dicsősége, akkor nekünk, nagy bűnösöknek bizonyosan el kellene pusztulnunk. De mivel az Úr a szeretet feneketlen kútja és a kegyelem teteje nélküli hegye, jöhetünk hozzá, és jöhetünk szabadon, anélkül, hogy attól kellene félnünk, hogy akár az Ő kegyelme, akár az Ő dicsősége valaha is csökkenést szenvedne.
Figyeljük meg ismét, hogy a szöveg azt mondja: "Jehova kegyelmet és dicsőséget ad". Nemcsak rendelkezik ezekkel a csodálatos áldásokkal, hanem azért rendelkezik velük, hogy szabadon adhassa őket. Ha megtartaná őket magának, akkor semmivel sem lenne gazdagabb, és amikor Hedisztosztja őket, akkor semmivel sem szegényebb! Az Úr nem adja el a kegyelmet vagy a dicsőséget, nem bocsátja árverésre azoknak, akik valamit tudnak adni értük cserébe. Isten nagy Adakozó és nagy Megbocsátó. A kegyelmet és a dicsőséget pénz nélkül, ár nélkül és a befogadó minden érdeme nélkül adja. Az Úr ad - nincs szabadabb az ajándéknál, és nem is lehet szabadabb, mint Isten legnagyobb ajándéka, az örök élet! Ez a kifejezés, "örök élet", összefoglalja ezt a két dolgot - a kegyelmet és a dicsőséget. "Az Úr kegyelmet és dicsőséget ad". Az Ő dicsősége, hogy kegyelmét adja, és kegyelme miatt dicsőséget ad!
Nem kellene, hogy Isten ezen Igazsága vigasztalás legyen mindazoknak, akik itt a bűn ellen küzdenek, és akik azt kiáltják: "Hogyan jutok én valaha is a Mennybe?". Ez a válasz: "Az Úr kegyelmet és dicsőséget ad". "De én olyan méltatlan vagyok." "Az Úr kegyelmet és dicsőséget ad." "De én nem tudok neki jutalmat nyújtani." Nincs szükség semmilyen jutalomra, mert "az Úr kegyelmet és dicsőséget ad". "De ezeket nem tudom megszerezni semmilyen saját erőfeszítésemmel." Nem kell megszerezned őket, mert "az Úr kegyelmet és dicsőséget ad". Ó te, aki tele vagy szükségekkel és minden másban üres vagy, gyere és fogadd el örömmel Isten ingyenes ajándékát Krisztus Jézusban, mert a szöveg szerint "az Úr ad kegyelmet és dicsőséget"!
Csak két dologról szeretnék most beszélni - az első ajándék: "Az Úr kegyelmet ad". Ez az Ő első ajándéka. "Az Úr dicsőséget ad." Ez az utolsó ajándék. A dicsőség soha nem jön anélkül, hogy a kegyelem ne lenne az első, de a kegyelem sem jön anélkül, hogy a dicsőség ne lenne az utolsó - a kettő össze van kötve, és "amit Isten egybekötött, ember el ne válassza". Soha nem adott kegyelmet anélkül, hogy dicsőséget adott volna, és soha nem adott dicsőséget anélkül, hogy először kegyelmet adott volna. Mindkettőre szükséged van. Együtt kell lenniük - nem szabad megpróbálnod szétszakítani ezt a varrat nélküli kabátot - "az Úr kegyelmet és dicsőséget ad".
I. Kezdjük tehát az ELSŐ AJÁNDÉKKAL - "Az Úr kegyelmet ad".
És először is hadd mondjam el, hogy az Úr kegyelmet ad mindazoknak, akik úgy érzik, hogy szükségük van rá, és megvallják szükségüket. Isten nem ad isteni kegyelmet olyan embernek, aki érdemeivel dicsekszik, és aki a jutalmat adósságként követeli. Isten az ilyen emberrel a saját talaján fog találkozni, és a saját feltételei szerint fog vele bánni, és csak azt fogja megadni neki, amit megérdemel - és amit valóban megérdemel. És mi lesz az, uraim? Ó, ti, akik farizeusok vagytok és dicsekvők a saját igazságosságotokkal, hallgassátok meg a választ erre a kérdésre! Az ilyen embernek az lesz a jutalma, hogy örökké szégyenkezni fog és összezavarodik az arca! Emlékezzetek arra, amit Jehova mond szolgája, Ézsaiás által: "Íme, mindnyájan, akik tüzet gyújtotok, akik szikrákkal kerítitek körül magatokat. Járjatok tüzetek fényében és a szikrákban, amelyeket meggyújtottatok. Ezt kapjátok majd az én kezemből - szomorúan fogtok lefeküdni".
Ha hajlandó vagy találkozni Istennel az érdemtelenség és bűnösség alapján, akkor Isten ilyen feltételekkel fog találkozni veled, és így találkozva veled, az isteni kegyelem köntösében jön el hozzád, és azt mondja neked: "Sűrű felhőként eltöröltem bűneidet és felhőként eltöröltem bűneidet". Igényelj bármit jogosan, és Isten csak azt fogja neked adni, amire jogosan igényt tartasz! És ez az Ő jelenlététől és hatalmának dicsőségétől való örökös pusztulás lesz! De valld be, hogy bűnös vagy! Tedd a kötelet a nyakad köré, és állj készen a halálos ítélet végrehajtására! Ismerd el, hogy érdemtelen, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűnös vagy, és folyamodj Isten ki nem érdemelt kegyelméhez - és a kegyelem ingyenesen megadatik neked. Helyezd magad oda, ahol a kegyelem eljuthat hozzád, vagyis a bűnösök, az értéktelenek helyére - azok helyére, akik megérdemlik az isteni haragot, és nem érdemelnek jobbat -, és akkor Isten kegyelemmel fog találkozni veled, és bebizonyítod szövegünk igazságát: "Az Úr kegyelmet ad". Jöjjetek hát, ti fekete bűnösök, mert "az Úr kegyelmet ad". Jöjjetek hát, ti értéktelenek, mert "az Úr kegyelmet ad".
Jöjjetek hát, ti kegyetlenek, mert "az Úr kegyelmet ad". Csak legyetek üresek, és Ő betölti a kegyelmet! Csak legyetek meztelenek, és Ő felöltöztet benneteket! Csak legyetek éhesek, és Ő majd jóllakat benneteket! Legyetek lelki csődben, és Ő megszabadít benneteket minden kötelezettségeitektől, és meggazdagít benneteket az Ő kegyelmének határtalan gazdagságával! Isten nem lehet kegyelmes egy olyan emberhez, aki nem szorul rá az isteni kegyelemre - ez azt jelentené, hogy megsérted Őt -, és amíg nem foglalod el a bűnös helyét, ami a te helyes helyed, addig nem állsz ott, ahol Isten ingyenes kegyelme eljöhet és foglalkozhat veled. Isten ezen Igazsága, bármennyire is szigorú bizonyos szempontból, legyen bátorítás a bűn megvallására és az Isten előtti bűnbánatra, mert "az Úr kegyelmet ad" azoknak, akiknek szükségük van rá, és akik megvallják ezt a szükséget.
"Az Úr kegyelmet ad", vagyis kegyelmet ad azoknak, akik hisznek az Ő Fiában, Jézus Krisztusban. Nem, Ő már kegyelmet adott nekik. Tetszett az Atyának, hogy Krisztusban lakjék minden teljesség, és ezért az isteni kegyelem teljessége Krisztusban lakozik. Ha isteni kegyelmet akarsz, Jézushoz kell menned érte! Ahogy a fáraó azt mondta azoknak, akik Egyiptomban kukoricát kerestek: "Menjetek Józsefhez", úgy mondja Isten azoknak, akik az Ő kegyelmét keresik: "Menjetek Jézushoz - forduljatok a Megfeszítetthez". Ő az az aranycső, amelyen keresztül Isten irgalma áramlik a bűnös emberfiakhoz! Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban? Más szóval, teljesen rábízod-e magadat Őrá? Akkor ha igen, akkor Isten isteni kegyelmet adott neked - üdvösséged van, megváltott ember vagy, bűneid megbocsátva vannak - befogadott a Szeretettben. "Kegyelemből üdvözültök a hit által; és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka." De ez a hit az Úr Jézus Krisztus befejezett művén nyugszik!
Továbbá: "Az Úr kegyelmet fog adni", vagyis több kegyelmet fog adni azoknak, akiknek már adott kegyelmet. kegyelmet ad". "Ó", mondjátok, "olyan kevés kegyelemmel rendelkezem!" Hála Istennek, hogy van egyáltalán. Ha csak egy gyertya fénye van, akkor is köszönd meg Istennek, és hidd el, hogy lesz még olyan fényed, mint a hétágú gyertyatartóé az ősi sátorban! Ha már megkaptad az isteni kegyelem első cseppjeit, tekints továbbra is arra, aki ezeket az első cseppeket adta neked, mert úton van a zápor! Akinek elég kegyelme van ahhoz, hogy higgyen Krisztusban, az elmondhatja, hogy bőséges eső hangját hallja. 'Ő még több kegyelmet ad." Nem emlékeztek arra, hogy Jézus nemcsak azért jött, hogy életünk legyen, hanem azért is, hogy bőségesebben legyen? Egy kis valódi kegyelem biztosítja minden bűnünk halálát és minden kegyelmünk életét! Ha Krisztus Jézus által szövetségre léptél Istennel, akkor minden isteni kegyelem, ami a szövetségben és a szövetség fejében van, a tiéd, és szabadon részesülhetsz belőle! Ha csak egy falat van a szádban Krisztus csemegéiből, ott áll az asztalnál Valaki, aki azt mondja neked: "Egyél, barátom! Igyál, igen, igyál bőségesen, ó, Szeretteim!" Ha csak az Ő fia vagy, minden, amije van, a tiéd, és idővel, tudatos élvezetben, több isteni kegyelemben lesz részed, mint amennyit eddig kaptál, mert ahol Ő adott egy kis kegyelmet, ott örömmel ad még többet! "Az Úr megadja a kegyelmet" azt is jelenti, hogy abban a formában adja meg, amelyben szükséged van rá. "Nagy bajra számítok" - mondja valaki. "Az Úr kegyelmet fog adni." "Nagyon komoly felelősségre készülök" - mondja egy másik. "Az Úr kegyelmet fog adni." "Nagyon öregszem" - mondja egy harmadik - "és a gyengeségek kúsznak rám." "Az Úr kegyelmet ad." "Ó, de közeledik a halálom ideje! Úgy érzem, hogy megkaptam a halálos sebet." "Az Úr kegyelmet ad." Bármi is érje Isten gyermekét, az isteni kegyelem vele együtt érkezik. Ezért, Szeretteim, ne féljetek, hanem emlékezzetek az ősi ígéretekre: "Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek: Megerősítelek, igen, megsegítelek, igen, igazságom jobbjával támogatlak téged."
"Az Úr kegyelmet ad" azt is jelenti, hogy Ő adja az isteni kegyelmet, amikor szükség van rá. Nem azért ad neked kegyelmet, hogy elmenj és mutogasd magad, hogy dicsekedve mondd: "Nézd, mennyi kegyelem van bennem!". Azt hiszem, hallottam olyan beszámolókat, amelyek úgy tűntek, mintha a Testvérnek tele volt a zsebe arannyal, és ahogy beletette a kezét, és csörgette az érméket, úgy tűnt, mintha azt mondaná: "Nézd, milyen gazdag ember vagyok!". Ez mind tévedés! Isten nem azért ad nekünk kegyelmet, hogy gyémántgyűrűkké változtassuk, hogy az ujjunkon hordjuk, és villogjunk a napsütésben. Nem azért ad nekünk kegyelmet, hogy a legjobb ruháinkat vasárnaponként felvegyük, hogy az emberek lássák, milyen jó emberek vagyunk. A kegyelem olyan dolog, amit használni kell, és az Úr, aki adja, azt akarja, hogy használjuk. Amikor Isten megélezi a kaszámat, tudom, hogy van valami fű, amit le kell vágnom. Ha valaha kardot ad nekem, úgy tűnik, hogy éppen ezzel a cselekedetével azt mondja nekem: "Menj és harcolj!" És nem azért adja nekem, hogy a lábam között lógjon, hogy megmutassam, milyen harcos vagyok! Amikor kegyelemre van szükséged, kegyelmet fogsz kapni.
Az egyik azt mondta a szívében az imént, amikor ezt a sort énekeltük...
"Minden szükséges kegyelmet megad Isten,"
"Attól tartok, nincs kegyelem, amivel meghalhatnék." Kedves Barátom, lehet, hogy még nem fogsz meghalni. Ha majd meg kell halnod, akkor a haldoklás kegyelmével fogsz rendelkezni a haldoklás pillanataiban! Hallottam már valakit azt mondani: "Félek, hogy nem vagyok Isten gyermeke, mert nem tudnék úgy prédikálni, mint így és így, és nem tudnék úgy imádkozni, mint így és így". De kegyelmet fogsz kapni, hogy megtedd, amikor Isten erre hív. Valaki a minap, amikor megpróbálta mentegetni vagy igazolni a háborút, azt mondta nekem: "Nem azt mondta Isten Józsuénak, hogy menjen és ölje meg a kánaánitákat?". Azt válaszoltam: "Ha Isten azt mondja nekem, hogy menjek és öljek meg valakit, akkor megyek és megteszem, de amíg Ő nem teszi, addig azt fogom figyelni, amit Urunk mondott Péternek: "Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, karddal pusztulnak el."". Áldott dolog, hogy Isten az isteni kegyelmet az embereknek igényeik szerint adja. Emlékeztek az Ásernek tett ígéretre: "A te cipőd vas és réz lesz, és amilyenek a te napjaid, olyan lesz a te erőd"? Ezt olyan embereknek mondták, akiknek hosszú útra kellett menniük, de neked nem kell vascipő és rézcipő! Ha ezeket adnák neked, amint hazaérnél, lerúgnád őket, és azt mondanád: "Adj egy pár könnyű papucsot". És Isten nem ad nekünk kegyelmet, csak úgy, a látszat kedvéért - úgy adja nekünk, ahogyan szükségünk van rá! Ezért támaszkodjatok Isten ezen áldott szavára: "Az Úr kegyelmet ad". Ahogyan szükség van rá, úgy adják a kegyelmet.
Továbbá, ebből az értékes szövegből tudjuk, hogy Ő sokkal nagyobb mértékben adja nekünk az isteni kegyelmet, ha készen állunk a befogadására. Egyikünk se higgye, hogy már mindazok vagyunk, amiknek lennünk kell, vagy aminek lennünk kellene, vagy amik lehetnénk. Testvéreim, fogalmunk sincs arról, hogy Isten kegyelméből mivé válhat egy keresztény. "Semmit sem tudok tenni" - mondja valaki. Ez igaz. Tanuljátok meg jól ezt a leckét! De ne feledjétek, hogy van egy másik lecke is, amely ezt követi: "Mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem". Ne elégedjetek meg mindig az A B C-vel - menjetek tovább az ábécé többi betűjével. Van egy magasabb élet, mint amit egyes professzorok élnek, és áldott az, aki eléri azt. Kételkedő vagy - sajnálom, hogy így van, és bárcsak kivezethetnélek a Kétségek Várából. De csak az Úr szabadíthat ki téged ebből a szörnyű börtönből! Remegő vagy, gyenge és erőtlen. Nos, hála Istennek, hogy egyáltalán élsz, de mégis jobb lenne, ha "erősödnél az Úrban és az Ő erejében". És meg is teheted. Ti, akik most a hit hiánya miatt zsákruhát és hamut viseltek, Isten bízó gyermekeiként még felvehetitek a selyemruhát, amelyet az Ő szeretetének ékességeivel díszítettek! Ma trágyadombon ültök, de Isten nem trágyadombot csinál nektek - Ő azt akarja, hogy trónon üljetek, mert Ő tett minket királyokká és papokká Istenünknek. Akkor miért ülünk a trágyadombon? Jó, ha még ott is vagyunk, amikor Isten oda helyez bennünket, de sokkal jobb, ha felemelkedünk róla, felvesszük szép ruháinkat, és feljutunk az Amana tetejére - és ott édes közösséget tartunk Vele, aki a magasságban lakik! Isten vigyen oda minket az Ő kegyelméből! Az ígéret még mindig áll - "Az Úr kegyelmet ad". Megkaphatod - ezért vágyj rá! Vágyj rá, keresd, becsüld meg - és még meg fogod kapni, és dicsérni fogod Istent érte.
Úgy gondolom, hogy a szöveg továbbá azt jelenti, hogy az Úr addig ad kegyelmet, amíg az dicsőséggé nem olvad. "Az Úr kegyelmet ad és _____." Tudjátok, hogy néhány feloldó nézetben van egy kép a lapon, és aztán a kezelő hamarosan elkezd rácsúsztatni egy másikat - és az egyik beleolvad a másikba. Így van ez a Hívővel is. Ott van a kegyelem földi képe, és láthatod, hogy lassan belekerül - átmászik rajta, nem teljesen elfedve, hanem fokozatosan elnyelve - a dicsőség áldott képe! A dicsőség valójában nem más, mint a teljesen kifejlődött kegyelem - és amikor a keresztények kezdenek lelkileg megérni -, még itt lent is látható bennük valami a mennyei édességből. Pál azt mondja a filippibelieknek, hogy "a mi beszélgetésünk a mennyben van". Nem csak a mi állampolgárságunk, amit a szó jelent, de nekem tetszik a mi változatunk,a mi, "beszélgetésünk" ott van, mert a mi "állampolgárságunk" ott van. Az Úr megadja az Ő népének a kegyelmet, hogy mennyei életet éljen, mielőtt a mennybe kerülne! Megadja nekik a kegyelmet, hogy megízleljék az eszkoli fürtöket, mielőtt belépnének az Ígéret Földjére! És Ő továbbra is kegyelmet ad, amíg a kegyelem be nem teljesedik a dicsőségben. Ne féljetek a szentek végső megőrzésének dicsőséges tanításától, hanem higgyétek, hogy Ő, aki jó munkát kezdett bennetek, azt Jézus Krisztus napjáig el is fogja végezni! Aki kezét erre az ekére teszi, az soha nem fog visszatekinteni tőle, hanem egyenes barázdát fog szántani egészen a fejér végéig. Ha elkezdte, hogy lelkünket felfelé, önmagához és az Ő dicsőségéhez hordozza, soha nem fog elfordulni szándékától, és nem lankad a keze, amíg be nem fejezi a művet igazságban. Ő, aki elkezdte ezt az építkezést, soha nem fogja abbahagyni a munkát, amíg a kopjafa ki nem kerül elő a "kegyelem, kegyelem hozzá" kiáltásokkal.
"Az Úr kegyelmet és dicsőséget ad." Gondolj erre, bűnös! Gondolj arra, hogy egy nap a dicsőségben leszel! Ha ma kegyelemben vagy, egy napon a Dicsőségben leszel, olyan biztosan, mint ahogy most kegyelemben vagy! Ha szegény, nyomorult bűnös vagy, aki csak arra alkalmas, hogy tüzelőanyagot szolgáltasson a pokol lángjainak, mégis, ha eljössz és elfogadod Isten kegyelmét, és bízol Krisztus drága vérében, akkor egy napon az angyalok és a tökéletessé vált igaz emberek lelkei között fogod megütni hárfádat! Egy napon folt és ránc és más efféle dolog nélkül fogsz megjelenni Isten trónja előtt a mennyben! Nem nevet a szíved, ha erre gondolsz? Gyakran énekelek, amikor áldom az Urat, hogy én is ott leszek a vérrel megváltottak között! És neked, szomorú Lélek, vidámnak kellene lenned a szívedben már a gondolattól is, hogy az angyalokkal és a megdicsőült lelkekkel együtt részesülsz majd abban a boldogságban, amelyet Isten készített azoknak, akik szeretik Őt!
II. Most elérkeztünk az UTOLSÓ AJÁNDÉKHOZ, amelyről nem sokat fogok mondani, de ha lenne időm, sokat mondhatnék - "Az Úr dicsőséget ad". Megadja ezt a dicsőséget azoknak, akiknek megadta a kegyelmét.
Mit jelent ez a szó, "dicsőség"? Ó, Barátaim, nem fogom megkísérelni, hogy mindent elmondjak róla - ez túl nagy téma ahhoz, hogy bármely halandó kezelni tudja. Itt a tengeren van hely a mi nagy királyunk haditengerészetének legnagyobb hadihajójának! Az én kis hajóm csak egy kicsit fog kocsikázni e határtalan óceán szélén. "Dicsőség." Mi az?
Nos, először is, ez az ember lelkének szól. Ez a mi lelkünk, amikor megdicsőül, hasonlóvá válik Istenhez. Az az istenkép, amely Ádámnak volt, vissza fog állni, csak még fényesebben a Második Ádámmal, az Úr Jézus Krisztussal való egyesülésünk által. A lélek Isten Lelkéhez hasonlóvá válik az igazi szentségben és igazságosságban. A lélek dicsősége nagyrészt abszolút tökéletességében rejlik majd. Bárminek is kellene lennie a léleknek, bárminek is lehet a lélek - megszabadul minden bűntől, minden bűnre való hajlamtól, minden bűnre való hajlamtól, minden bűnre való hajlamtól, a bűn minden lehetőségétől! Ó, ez valóban dicsőség, tökéletesen tisztának lenni!
Nem kételkedem abban sem, hogy a megdicsőült lélek nagymértékben megnövekszik, és minden ereje megnő - a megismerés képessége, a megértés képessége, az élvezet képessége, a szeretet képessége, a szolgálat képessége. Nem leszünk pusztán ez a szegény kis mag, ami most vagyunk, hanem kifejlődünk azzá a dicsőséges virággá, amivé Isten az Ő népét akarja tenni megnyilvánulásuk napján! A mi dicsőségünk is nagyon is az Istennel való boldog közösségben fog állni, a Fenségessel való nagyon közeli és kedves közösségben. Az angyalokkal és az áldottak szellemeivel bizalmasan fogunk beszélgetni. Sőt, sokkal inkább beszélgetni fogunk Jézussal, a mi idősebb Testvérünkkel, a mi Szeretőnkkel, a mi Férjünkkel! Ezek a szavak elég könnyen potyognak ki az ajkamról, de hogy mi lehet a teljes jelentésük, azt ki tudja jelenleg közülünk elképzelni? Egy óra Krisztussal a földön felér egy királyi váltságdíjjal - nem élveztünk-e közülünk néhányan tíz perc alatt itt lent annyi boldogságot, hogy tíz évvel később is emlékeztünk erre a tíz percre? Amikor a mi áldott Urunk levette a fátylat az arcáról, és a pikkelyt is levette szegény vak szemünkről, és közel vitt minket hozzá, elragadtattunk a gyönyörtől! És hogy testben vagy testen kívül, azt nem tudtuk megmondani. Ezt a boldogságot, és még többet is, örökké el fogjuk tudni viselni. A Krisztussal való közösség édes gyönyöre odalent túlságosan megterhelő ahhoz, hogy e halandó testben élő teremtmények gyakran elviseljék, de ha megfosztanak minket ettől az agyagháztól, akkor képesek leszünk mély kortyokban inni magából a kútfőből! A ma még vízbe fojtó csapolások akkor már csak megelégedéssel töltenek el bennünket - és ezek a csapolások örökkön-örökké a miénk lesznek. Ez a lélek dicsősége!
De soha ne felejtsük el, hogy mivel testből és lélekből állunk, a testnek is dicsőséget kell szereznie.Bár ez a test egy időre elszakadhat a lélektől, hacsak az Úr nem jön el gyorsan, mégis szerves része az emberi mivoltunknak, és ez is megdicsőül. Úgy tűnik, hogy Isten gyermekei közül sokan megfeledkeznek a test feltámadásáról. Akik már a mennyben vannak, még nem tökéletesek, hiszen jelenleg csak egy részük van ott. Az ő tökéletességük napja akkor lesz, amikor megszólal a harsona, és a halottak feltámadnak, romolhatatlanul, és mi, akik akkor élünk és megmaradunk, átváltozunk! Akkor a testünk nem lesz többé képes a gyászra és a kínra. Még jobb, ha soha nem lesznek a bűn hírnökei és szolgái, mert még ez a szegényes test is megtisztul minden szennyeződéstől és a romlás minden lehetőségétől! A test gyengeségben van elvetve - erőben fog feltámadni! Hogy mi lesz a megdicsőült test ereje, azt illetően nem fogunk engedni a képzeletünknek, és nem próbálunk találgatni, de valami rendkívüli lesz. Nem lesz ott sántaság, nem lesz ott gyenge látás, nem lesz ott gyülevész süketség, nem lesz ott a test gyöngesége - mindezektől a tökéletlenségektől tisztán megszabadulsz, és a tested a halhatatlan Urad képmására fog felemelkedni!
Nem lesznek a kor hegei, nem lesznek kopasz fejek, nem lesznek a bűn munkájának jelei és jelei. Ifjúkorotok bűne, amely csontjaitokban rejlik - tisztán megszabadultok majd tőle, mintha egy tisztítótűzön mentetek volna keresztül, mert a sír csak egy tisztítóedény lesz a szentek teste számára - és ők az Ő dicsőséges testéhez hasonlóan fognak feltámadni, aki az ő szövetséges fejük és Uruk! Amikor egész emberségünk, szellemünk, lelkünk és testünk a mennyben lesz, akkor teljesedik be ez az ígéret: "Az Úr dicsőséget ad".
A "dicsőség" először is elismerést jelent. Amikor Krisztus kijelenti, hogy ismer minket, és azt mondja mindegyikünknek: "Jól van, jó és hű szolga". Amikor majd elismer minket az emberek előtt, amikor eljön Atyja dicsőségében, ó, testvéreim, amikor Krisztus előhívja szegény üldözött követőit, és olyan jelenet közepette, amilyet még soha nem láttak - amikor angyalok hajolnak le a menny harcállásáról, és tanúk felhője gyűlik össze az összegyűlt emberek köré, amikor Krisztus azt mondja: "Velem voltatok megaláztatásomban, és én elismerlek benneteket választottjaimnak, szeretteimnek, testvéreimnek -, az lesz a "dicsőség"!" Több dicsőség van a Királyok Királyának egyetlen elismerő szavában, mint az összes harisnyakötő- vagy aranygyapjú-rendben, amelyet a királyok kioszthatnak hűséges alattvalóik között!
A következő jelentése a szónak, a "dicsőségnek", a látomás. "Szemed meglátja a Királyt az Ő szépségében". Jóbéval együtt mindenHívő mondhatja: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön; és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent, akit magamnak fogok látni, és az én szemeim fogják látni, és nem másnak." Ez az én szemem. Igen, meglátjuk Krisztust az Ő végső diadalának teljes pompájában! Látni fogjuk az Atyát, és örvendezni fogunk az Ő végtelen tökéletességében! És közösségben leszünk a Szentlélekkel! Az egy Isten fogja betölteni minden képességünket. "A szem nem látta, a fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt." Talán sem szemre, sem fülre, sem szívre nem lesz akkor szükség - de egész szellemünk issza majd Isten dicsőségének boldogító látomását.
A szó harmadik jelentése, a "dicsőség", a beteljesedés. Hogy mi lesz a beteljesülés, azt majd akkor mondom meg, ha már ott voltam!Régen megtanultuk, hogy "Az ember legfőbb célja, hogy dicsőítse Istent, és örökké élvezze Őt". Testvérek, mi élveztük az Ő Igéjét. Élveztük az Ő napját. Élveztük az Ő szövetségét. Élveztük az Ő szeretetét. De milyen lesz élvezni Istent, magát Istent, és élvezni Őt örökké? A zsoltáros arról beszélt, hogy "Isten, az én nagy örömöm", de ez a földre szólt. "Sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlya" lesz, ha örökké élvezhetjük Istent! Ezt a szöveget nemrég magyarázták el nekem a konferencia hetén. Annyira boldog voltam, Isten olyan kegyelmes volt hozzám és az összes összegyűlt Testvérhez, válaszul az imára, hogy minden este, amikor hazaértem, és minden reggel, amikor felébredtem, úgy éreztem, mintha az öröm túláradó súlya nehezedett volna rám! Azt mondtam magamban: "Most már sejtem, mit jelent a dicsőség súlya".
Erős emberre van szükség ahhoz, hogy az Isteni Kegyelem súlya alatt itt lent megálljon. Erős alkat kell ahhoz, hogy az Isteni Szeretet súlyát még itt lent is elviselje! Ez majdnem elég ahhoz, hogy megölje az embert, és az ember éppúgy meghalhat a túlzott örömtől, mint a túlzott bánattól - de mi lesz, ha a lelkünk annyira megnagyobbodik, és annyira megerősödünk, hogy örökké élvezhetjük Istent?Öt perc a Mennyben, aztán hadd jöjjek vissza - de ha visszajövök, tudjátok, akkor olyan kimondhatatlan szavakat hallottam volna, amelyeket embernek nem lenne szabad kimondania! Mivel nem voltam ott, nem tudok beszámolni nektek mindazokról a csodálatos dolgokról, amelyek a Mennyország dicsőségét alkotják. És ha ott lettem volna, talán törvénytelen lenne számomra, hogy elmondjam nektek, ezért nem próbálok meg behatolni arra a fenntartott területre! De azt kell mondanom nektek, hogy menjünk oda mindannyian, és nézzük meg magunk!
"Mi az út?" - kérdezi az egyik. Jézus megmutatja magát előttünk, és azt mondja: "Én vagyok az út. Én vagyok az út." Megkérdezzük tőle: "De biztos vagy benne?". "Igen", mondja Jézus, "mert én vagyok az Igazság". "Ó, de Uram, hogyan fogunk átkelni azon az úton?" Jézus azt mondja: "Én vagyok az élet". Szövegünk első része tovább segít az utóbbi részhez, mert a kegyelem útja a dicsőséghez vezető út. Ó szegény bűnös, ez az út nyitva áll előtted! Szükséged van az isteni kegyelemre, és meg is kaphatod, mert "az Úr kegyelmet ad". És dicsőséget is fog adni, és akkor mit fogsz te és én tenni? Hát, dicsőséget adunk Neki! Amikor a nap rásüt a holdra, a hold visszasüt - és amikor Isten dicsősége ránk ragyog, akkor dicsőíteni fogjuk Istent. Addig is, mivel Isten olyan kegyes hozzánk, viselkedjünk hálásan vele szemben. Tudjátok, hogy a "kegyelem" szó néha nemcsak ingyenes kegyelmet, hanem hálát is jelent. Gyakran használjuk azt a kifejezést, hogy "mondjunk kegyelmet", amikor hálát akarunk adni Istennek. Itt a földön tehát gondoljunk énekdicsőségre, és minden dicsőséget annak tulajdonítsunk, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől!
Most pedig zárjuk azzal, hogy csak ezt az egy versszakot énekeljük el: "A kegyelem minden munkát megkoronáz, az örökkévalóságon át!A mennyben a legfelső követ rakja le, és megérdemli a dicséretet." Énekeljük a "Cranbrook" dallamára. Énekeljétek úgy, ahogyan énekelni tudtok, amikor teljes szívvel és lélekkel dicséritek az Urat! KIÁLLÍTÁS C. H. SPURGEON.84. PSALMUS 84. A főzenésznek Gittithen, Zsoltár Korah fiainak.
Egyes értelmezők úgy vélik, hogy a Gittith a borsajtót jelenti. Nagyon istenfélő nép lehetett, akik ilyen énekeket énekeltek a szőlő kitaposásának idején. Ó, bárcsak eljönne az a nap, amikor hétköznapi munkánk hétköznapi helyeit zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel szenteljük meg! Jaj, a szőlőprésnél az emberek túl gyakran énekelnek laza és buja énekeket - de Isten e régi népe nem így tett.
Ez a zsoltár a főzenekarnak szóló ének, és elsősorban Isten házáról és az oda való zarándoklásról szól. Minden szent éneket a legjobban kell énekelni. Minden énekben, amelyet az Úr szolgálatára szentelünk, a főzenészt kell szólítanunk.
"A főzenésznek Gittithen, egy zsoltár Korah fiainak". Gyakran emlékeztettelek benneteket arra, hogy Korah fiai a fennmaradásukat a különleges szuverén kegyelemnek köszönhették. Korah, Dátán és Abirám és egész társaságuk elevenen elnyelte őket. Lázadásuk miatt kerültek a gödörbe. De a Számok könyvében ezt olvassuk: "Korah fiai azonban nem haltak meg". Hogy miért kímélték meg őket, nem tudjuk megmondani, de azután mindig a szentély énekesei lettek. Azok, akiket a szuverén kegyelem megmentett, a legalkalmasabbak az Úr nevének dicsőítésére! Korah fiai is ajtónállók lettek az Úr házában, és valószínűleg innen az ajtónállókra való utalás, amelyet ebben a zsoltárban találunk.
1. vers. Mily kedvesek a te hajlékod, Seregek Ura! "Milyen kedvesek" - milyen szépek "a Te hajlékod"! A templom akkor még nem épült meg. Az Úr háza akkor még csak sátor volt, így nem az építészet dicsősége teszi a házat kedvesnek - a ház dicsősége a benne lakozó Isten. "Milyen kedvesek a Te sátoraid!" Vagyis minden része kedves. A külső udvar, a belső udvar, a Szentek Szentje, az ősi szentély minden egyes része kedves volt a zsoltáros szemének. Nem mondja meg nekünk, hogy mennyire voltak szépek. Egy felkiáltójellel hagyja abba, mintha nem tudná megmérni aranypálcájával a nagy Király e városát. "Milyen szépek a te sátraid, ó, Seregek Jehovája!" - szépek, mert a tieid! A mi sátraink, ha összegyűlünk bennük, de a Tiédek, mert Te vagy ott, és ezért a legszebbek a szemünknek."
Lelkem vágyakozik, sőt, ájul az Úr udvarai után; szívem és testem az élő Istenért kiált. Hissoul addig vágyakozott, amíg, úgymond, elsápadt - mert így lehet visszaadni a héber nyelvet -, elfehéredett az ájultságtól, a vágyakozás intenzitásától, hogy feljusson az udvarokba, ahol Isten található. Isten egy király. Ősi sátora az Ő egyik királyi palotája volt, ezért Dávid arra vágyott, hogy ott udvaronc lehessen, hogy Jehova udvaraiban lakhasson. Amikor azt mondja, hogy teste az élő Isten után kiált, nem a testet érti azon értelemben, ahogyan Pál használja a kifejezést, mert abban a testben nem lakozik semmi jó, hanem a zsoltáros itt egész természetét akarja kifejezni: "lelkem, szívem és testem". Egész emberségének - szellemének, lelkének és testének - együttesét a vágy olyan intenzív gyötrelme mozgatta, hogy ki kellett fejeznie magát, és csakis kiáltásban tudta kifejezni magát: "Szívem és testem az élő Istenért kiált". Ha ez veletek is így van, Testvéreim és Nővéreim, akkor ezúttal kövér lakomát fogtok tartani! Aki jó étvággyal érkezik Isten asztalához, az soha nem távozik kielégítetlenül. A vágy hiánya az, ami gyakran megakadályoz bennünket a lelki örömben, de ha a vágy Istenre irányul, akkor meg fog elégedni! Félek, hogy gyakran jövünk az üdvösség kútjaihoz, és mégsem kapunk semmit, mert pusztán a kútra járás semmit sem ér. Ézsaiásnál olvassuk: "Örömmel fogtok vizet meríteni az üdvösség kútjaiból". Nem a kutak, hanem a belőlük folyó víz az, ami felfrissíti a megfáradtat! Ne elégedj meg azzal, hogy itt vagy, a padodban, e nagy gyülekezet közepén - keresd az élő Istent, magát, mert egyedül Ő képes felfrissíteni és újjáéleszteni a lelkedet és a szellemedet! Mondd Dáviddal együtt: "Szívem és testem az élő Istenért kiált".
Igen, a veréb talált magának házat, és a fecske fészket, ahová leteheti kicsinyeit, a te oltáraidat, Seregek Ura, én királyom és Istenem. Ezek a magukban oly jelentéktelen kis madarak tele voltak szent bátorsággal, és édes bizalmaskodással még a szent helyre is bejöttek. Isten házának ereszén lógtak - még fészket is mertek ott rakni!
"Ó, tégy engem is olyan áldottá, mint a verebek,
Csak ott lakni, ahol én szeretek!"
Uram, add meg nekem a fecskék kiváltságát - nemcsak azt, hogy Veled lakjak, hanem azt is, hogy a fiókáimat is lássam, mindenütt az oltáraid körül, hogy nálad, Istenem, fészket találjak, ahol a fiókáimat letehetem! Nem ez-e a vágyad, Testvérem, Nővérem, hogy Isten legyen a tiéd, Isten a te fiaidé, Isten a te lányaidé - hogy te magad is Isten szolgája légy, és minden gyermeked is az Ő gyermeke legyen? Ha igen, Isten adja meg neked szíved vágyát!
Milyen édesen szólítja meg Dávid az Urat: "Ó, Seregek Jehovája, az én királyom és Istenem!" Isten népe nagyon szereti az én Istenemet". Isten jó, de mit számít nekem más ember Istene, ha nem az enyém? Nekem Őt kell az én Istenemnek tartanom, különben nem fogok igazán vágyakozni utána, nem fogok kiáltani utána, és nem fogok gyönyörködni benne.
Boldogok, akik a Te házadban laknak; ők még mindig dicsérni fognak Téged. Minél közelebb kerülsz Istenhez az életedben,annál édesebb és állandóbb lesz a hozzá szóló éneked. Akik Istennél laknak, ott laknak, ahol énekelni kell...
"Ahol Isten lakik, ott biztosan ott van a mennyország,
És énekelni is kell.
Mivel, Uram, a Te jelenléted teszi az én mennyországomat,
Kinek énekeljek, ha nem Neked?"
Boldogok, akik mindig ott laknak, ahol Te laksz, Istenem! "Ők még mindig téged fognak dicsérni."
Selah. Húzzátok meg a hárfa húrjait, hangoljátok magasabb hangnembe a zenét! Emeljétek fel a szívet! A lélek is emelkedjen valami még édesebbre Jehova dicséretében!
Boldog az az ember, akinek ereje benned van; akinek szívében vannak az utak - vagy "a te útjaid". Nem minden ember, aki Isten házában van, az áldott. Áldott az az ember, aki magával hozta a szívét. Nem minden ember áldott, aki Isten útjain van, hanem az az ember, akinek ereje azokon az utakon van, aki egész szívét és lelkét beleveti az imádatba. A félszívű istentisztelet sivár munka. Olyan, mint a vak ló, amelyik körbe-körbe jár a malomban. De amikor a szívünk benne van az istentiszteletben, akkor úgy érezzük, mintha örömtáncot járhatnánk az Úr, a mi Istenünk jelenlétében - "Boldog az az ember, akinek ereje benned van, akinek szívében a te útjaid vannak".
6-7. Aki áthalad a Baca völgyén, az kutat csinál belőle; az eső is megtömi a medencéket. Erőről-erőre haladnak. Sionban mindenki megjelenik Isten előtt. Jelenleg nem tudjuk, hogy mi volt az a Baca-völgy, mert a föld nagyrészt elpusztult. Ez az ősi ének megőrizte a Baca-völgy nevét, de nem magyarázza meg nekünk, hogy hol vagy mi volt az a hely. Talán egy száraz és szomjas völgy volt, amelyben a zarándokok, hogy egyáltalán áthaladhassanak rajta, kutakat ástak, hogy legyen felüdülés az útjukhoz. Sok ilyen völgy van a mennybe vezető úton - sötét és magányos, száraz és kopár -, de Isten népe megtanul ott kutakat ásni. Csak azt jegyezzük meg, hogy bár kutakat ásunk, a víz, amivel megtöltjük őket, nem az aljáról emelkedik fel - hanem felülről hull alá. "Az eső is megtölti a pocsolyákat". A mennyek országában van néhány analógia a természet országával, de nagyon sok olyan mennyei dolog van, amelynek egyáltalán nincs földi analógiája. És a természeti törvényekből nem tudsz semmilyen pontossággal a szellemi világra érvelni. Például van "a léleknek egy biztos és szilárd horgonya", és ezt a horgonyt feldobjuk - "ami a fátyolon belülre lép". Míg a földi hajósok a tengerbe dobják a horgonyukat, mi a miénket a mennybe dobjuk. Ez furcsa, de igaz. Tehát ásunk egy kutat, de az nem az aljáról töltődik fel - "az eső is megtöltötte a medencéket". Ez egy újfajta kút, és arra tanít bennünket, hogy az eszközöket használnunk kell, de minden Istentől függ! Nem az eszközöktől kell függenünk, hanem az eszközök Istenétől - "Az eső is betölti a pocsolyákat".
Nézzétek meg továbbá, Testvéreim és Nővéreim, mi az út a Mennyországba. Ez egy növekvő út, egy növekvő út - "Erőről-erőre haladnak". Azok, akik a saját erejükben indulnak el, gyengeségből gyengeségbe jutnak, de azok, akik ismerik saját gyengeségüket, és bíznak a Mindenható Istenben, erőből erőbe jutnak! A természetben, ahogy növekszünk, úgy leszünk Istenben és az Ő erejében! Micsoda kegyelem, hogy a mennybe vezető úton járunk, amely mindig felfelé vezet! Lépcsőről lépcsőre, hegyről hegyre, hegyről hegyre másznak azok, akik zarándoklatukat végül a fenti Király palotájában fejezik be. "A Sionban mindenki megjelenik Isten előtt".
8-9. Uram, Seregek Istene, hallgasd meg az én könyörgésemet, hallgass meg, Jákób Istene! Selah. Íme, Istenünk, a mi pajzsunk, és tekints a te felkented orcájára. Nézd meg, milyen emelkedés van itt a zenében, a "Hallgasd meg imámat" szövegrésztől a "Íme, Istenünk, a mi pajzsunk, és tekints a Te felkented arcára" szövegrészig. "Amikor nem tudsz rám nézni, nézz a Te Felkentedre."
"Őt, és akkor a bűnös látja,
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Amikor Isten ránk néz, lehet, hogy haragszik ránk. De amikor Krisztusra néz, örülnie kell, és tele kell lennie szeretettel.
Mert egy nap a Te udvarodban jobb, mint ezer. Vagyis jobb, mint ezer bárhol máshol eltöltött nap. Látod, még nem jutottunk el abba az országba, ahol egész évben együtt lehetünk Isten nyilvános istentiszteletein - egy-egy napot kell megszereznünk. Nem kívántad-e már sokszor, hogy bárcsak hét vasárnap lenne a héten? Biztos vagyok benne, hogy volt már ilyen, amikor Isten táplálta a lelketeket és vidámította a szellemeteket az imaházban. Akkor sóhajtottatok a föld után...
"Ahol a gyülekezetek soha nem szakadnak szét,
És a szombatoknak nincs vége."
Ha az Úr Jézus Krisztusban hiszel, akkor idővel eljutsz oda, de jelenleg be kell érned azzal, hogy egy-egy napot az Úr udvarában töltesz. Pedig az Úr az isteni kegyelem olyan csodálatos sűrítésével képes egyetlen napba zsúfolni a kegyelmeket, hogy úgy tűnik, mintha három évnyi táplálékot kapnánk egyetlen nap alatt! Az Úr tegye ezt a napot egyfajta ezeréves nappá! "Egy nap a Te udvarodban jobb, mint ezer" bárhol máshol eltöltött nap.
Inkább vagyok ajtónálló az én Istenem házában, minthogy a gonoszság sátraiban lakjak. Mint már mondtam, Korah fiai ajtónállók voltak az Úr házában, és ez a zsoltár nekik szól. Tudjátok, hogy szegény ajtónállóinknak általában sokan találnak hibát bennük - valaki vagy valakik biztosan méltatlannak érzik magukat. Az ajtónállók nem túl jövedelmező munka, nem túl könnyű és kellemes feladat. "Mégis - mondja Dávid - maga Dávid király - levenném aranykoronámat, és kispapot nyitnék. Még ajtónálló is szeretnék lenni az Úr házában, amíg csak Istenemmel lehetek. És ez a pozíció sokkal jobb lenne, mint a királyi pavilonokban lakmározni és randalírozni a gonoszokkal".
Mert az Úr Isten nap és pajzs; az Úr kegyelmet és dicsőséget ad; semmi jót nem von el azoktól, akik egyenesen járnak. Figyeljük meg az egész utolsó mondatot! Ne menjetek oda, és ne idézzétek a felét, és ne mondjátok azt, hogy "Isten megígérte, hogy semmi jót nem fog visszatartani". Csak azoknak ígérte meg, "akik egyenesen járnak". Ha pedig görbe úton jársz, akkor az ígéret nem a tiéd! Az egyenes járás az, ami egyenesen áldást hoz! Semmi jóban nem lesz hiányod Istentől, ha egész szíved jóra fordul Isten felé.
Seregek Ura, áldott az az ember, aki bízik benned. Ismerjük meg mindannyian ezt az áldást! Ámen.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyv-84 (II. ének), 866-875.

[gépi fordítás]
A két szövegünkben három "minden" emelkedik ki egymásból - az első a másodikhoz vezet, a második pedig a harmadikhoz. Azonnal észrevehetitek, hogy az első kettő jelen időben áll. "Krisztus minden" és "Krisztus mindenben van". A harmadik a jövőre utal - még be kell teljesednie. Amikor eljön a nagy beteljesedés, akkor lesz Isten "minden mindenben". Nem tartalak fel benneteket semmiféle előszóval, mert ezúttal egyetlen törekvésem az lesz, hogy ezeket a szövegeket az emlékezetetekbe véssem - abban a reményben, hogy Isten Lelke élő és maradandó hatással lesz a szívetekre és az életetekre -, hogy számotokra Krisztus legyen minden, hogy Krisztus legyen bennetek minden, és hogy így mindenben, amit tesztek, mondtok és vagytok, Isten legyen minden mindenben.
I. Az ALAPON kezdjük, AHOL MINDEN ÁLDÁS ALAPUL. "Krisztus a minden."
Ez csak néhány szó, de melyik Isteni tudná valaha is teljesen kifejteni őket? "Krisztus minden." Itt elég hely van a tengeren minden istenfélő hajós számára! Mégis, a legjobb széllel, amely valaha fújt, hogy a hajót felgyorsítsa, és minden vitorlát felhúzva és megtöltve a mennyei szellővel, ki lesz képes valaha is Isten e nagy Igazságának egyik partjáról a másikra jutni - "Krisztus a minden"? Én nem fogok ilyen utazásra vállalkozni! Csak átnézhetek e tengeren, és megkérhetem önöket, hogy legyenek szívesek észrevenni azt az összefüggést, amelyben a szöveg áll, hogy pontosan megtudjuk, mire gondolt az apostol. Pál azt írja "a szenteknek és hűséges testvéreknek Krisztusban, akik Kolosszéban vannak": "Nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden".
Vagyis az üdvösség kérdésében az, ami gyakran a legfontosabbnak tűnt a világon, itt háttérbe szorul az apostoli kijelentés által: "Nincs sem görög, sem zsidó". Hosszú ideig úgy tűnt, hogy Isten örökkévaló Fénye csak Izrael házának magva előtt tárul fel. Ők a világosságban ültek, az egész világ többi része pedig sűrű sötétségben feküdt. De íme, eljött a Krisztus, "a világosság, hogy megvilágosítsa a pogányokat", és ezentúl az üdvösség "nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából" van, hanem: "Krisztus minden".
Nagy kiváltság istenfélő szülőktől születni, egy olyan nemzetségből származni, amely nemzedékeken át félte az Urat. De senki ne bízzon pusztán a természetes származásában. Ha szentek családjából származnátok. Ha minden egyes ősöd félte volna Istent, akkor sem számítana mindez a saját üdvösséged szempontjából. "Krisztus minden." Most már a pogány kutya is ehet a morzsákból, amelyek a Mester asztaláról hullanak, ahol az Ő Izráelét táplálja! Nem, a kutya gyermekké változik - aki távol volt, közel került! Az Úr Jézus Krisztus személyében zsidó és pogány eggyé válik, és a Jó Pásztor minden juha ugyanabban a nyájban kap menedéket! Mi, akik hiszünk Jézusban, annak gyermekei vagyunk, akit a hívők atyjának neveztek, és bár a test szerint "Ábrahám nem tudott rólunk, és Izrael nem ismer el minket", mégis hit által minden hívő nagy atyjának szellemi magvaivá válunk! Ahogyan ő hitt abban, hogy Isten ígérete szerint fiú születik, és abban a magban, akinek a szövetségi ígéretek adatnak, úgy mi is hiszünk. És Krisztus Jézussal, az ígéretnek ezzel az áldott Fiával egyesülve, vele együtt örökösökké válunk, "Isten örököseivé és Krisztus örököseivé". Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy nem a faji hovatartozás az, ami megmenti a lelket, hanem az, hogy "Krisztus minden".
Aztán Pál így folytatja: "Nincs sem körülmetélkedés, sem körülmetéletlenség", amiből arra következtetek, hogy a külső szertartásokban semmi sincs, ami üdvözíthetne. Minden még mindig Krisztusból van - "Krisztus minden". A testben való körülmetélkedés Istentől rendeltetett, és ez volt annak a magnak a jele, akit kiválasztott. Ezért nem volt szabad könnyelműen beszélni róla. Most azonban "mi vagyunk a körülmetélkedés, akik Lélekben imádjuk Istent, és örvendezünk Krisztus Jézusban, és nem bízunk a testben". Ezen a napon még az ősi isteni rendelkezés is háttérbe szorul, mert "Krisztus minden". Így van ez minden más rendelettel is, akár Isten, akár ember rendelte. Soha nem szabad előtérbe helyezni, mintha az üdvösség eszköze lenne! Azt mondom nektek, akiket esetleg megszórattak, vagy akiket esetleg alámerítettek - nektek, akik meghajoltok az oltáraitok előtt, vagy nektek, akik az úrvacsorai asztalhoz jöttök -, természetesen nem teszem egy szintre mindezeket a szertartásokat, mert némelyik Istentől való, némelyik nem, de ebben a tekintetben egy szintre teszem mindegyiket - hogy nem lépnek be üdvösségünk lényegébe! És azt mondom mindannyiótoknak: "Ezek a dolgok nem menthetnek meg benneteket, mert "Krisztus minden".". Legyetek bárkik, és tegyetek bármit, nem fogtok üdvözülni sem a természetes születésetek miatt, sem bármilyen állítólagos szent cselekedet miatt, amit esetleg véghezvinnétek! És nem üdvözülhettek semmilyen ügylet által sem, amely egy emberi pap műve lehet! Neked Krisztus kell, hogy legyen a Megváltód, és egyedül Őbenne kell megnyugodnod, különben nem üdvözülhetsz! Ő az egyetlen alap, és "más alapot senki sem vethet, mint ami Jézus Krisztus", mert "Krisztus minden". Az Úr Jézus Krisztus foglalja össze mindazt, amit a rendelések jelenthetnek, és mindazt, amit a származás és a leszármazás hozhat - és Ő végtelenül több mindezeknél!
Olvassátok tovább ezt a levelet, és meglátjátok, hogy ahogy a faji és a szertartásosság háttérbe szorul, úgy a kultúra is. "Nincs sem barbár, sem szkíta, hanem Krisztus az egész". Természetesen sok okból sokkal jobb volt római polgárnak lenni, mint durva barbárnak. És sokkal jobb most civilizált embernek lenni, mint a vadnyugat tanulatlan indiánjának. De ami az életfontosságú istenfélelmet és a lélek üdvösségét illeti, nincs különbség! A legegyszerűbb és legműveletlenebb ember is, ha hisz Jézus Krisztusban, megtapasztalja, hogy "Krisztus a minden". És a legtanultabb és legteljesebben képzett ember, ha a tanulásából és műveltségéből valamit is magával hoz, és azt Krisztus mellé helyezi, mint a bizalom alapját, szomorúan fogja felfedezni, hogy ezek közül egyiket sem lehet vele egyenrangúvá tenni, csak azt, hogy "Krisztus a minden".
Örülök, Testvéreim és Nővéreim, Isten ezen Igazságának! Ha Krisztus evangéliuma valami eklektikus dolog lenne, amelyet csak egy felsőbbrendű kevesek tudnának befogadni, milyen szegényes kilátásai lennének az emberek nagy tömegének, akik között élünk! Ha Krisztus evangéliuma olyan mély és mélyreható dolog lenne, amelyet csak évekig művelt gondolkodással lehet megérteni, hol lennének azok, akiknek soha nem volt műveltségük, és talán még egy fiú tankönyv betűit is alig tudják elolvasni, ha ma a betegség ágyán feküdnének, és arra számítanának, hogy hamarosan Isten elé állnak? Áldott legyen az Isten, hogy van gyógymódunk a bűn betegségére, amit a Nagy Orvos megért! És ha Ő jól ismeri, akkor nem számít, hogy a beteg teljesen megérti-e vagy sem! Áldott legyen az Isten, Krisztus orvosságának hatása nem attól függ, hogy mennyire tudjuk felfogni, hogyan hat, de ha hittel fogadjuk be, ha birtokba veszi az érzelmeket, akkor azt a csodálatos változást fogja bennünk munkálni, amely által megszabadulunk a bűn szeretetétől, és megmenekülünk annak kárhozatától és hatalmától egyaránt! Hála Istennek az egyszerű evangéliumért! Áldott legyen az Ő neve, hogy "Krisztus minden"! Ha a Szentlélek tanítása által megtanultad, hogy Krisztus meghalt az istentelenekért. Ha tudod, hogy Ő az Isten Fia és az egyetlen nagy engesztelő áldozat a bűnért, és ha elfogadod Őt mint ilyet, akkor megvan az, ami megszabadított attól, hogy a gödörbe kerülj, mert Isten még érted is talált váltságdíjat!
Még egyszer. Ezzel a kifejezéssel Pál azt akarja megértetni velünk, hogy az emberek minden állapota és helyzete ebben az életben egy szintre kerül Krisztus előtt, mert hozzáteszi: "Nincs sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden". Amikor Jézus Krisztus evangéliuma a világra jött, a szolgák és a szabadok megmentésére egyaránt gondolt. Természetesen nagy különbség volt a rabszolgaság és a szabadság között, és az apostol azt írta: "Ha szabadok lehettek, inkább használjátok ki!" De ami Isten kegyelmének valódi erejét illeti, nem volt különbség Róma legnemesebb polgára és a szegény rabszolga között, aki vasnyakörvet viselt, és mint egy kutya, gazdája kapujához volt rögzítve! Krisztus Kegyelme ugyanúgy be tudott hatolni a szolga szívébe, mint a nemes szívébe - és mindkettőben egyformán tudott hatni.
Hallgassanak meg, uraim! Jó, ha szorgalmasak vagytok, ha takarékosak vagytok, és ha a világban megálljátok a helyeteket. De ez nem az örök élethez vezető út! Mi lenne, ha addig dolgoznátok, amíg az ujjbegyeitek nyersek nem lesznek? Mi lenne, ha egész nap és egész éjjel dolgoznátok, és megfosztanátok magatokat a szükséges tápláléktól, hogy aranyat és ezüstöt halmozzatok fel? Mindezzel nem tudjátok megvásárolni az üdvösséget, és egy centivel sem kerülhettek közelebb hozzá. "Krisztus a minden." És ha nincstelenül feküdnétek egy dologházi ágyon, Krisztusban van az, ami megmenthet benneteket! Ha ajtóról ajtóra koldulsz az élelmedért, akkor sem leszel hátrányban ezzel a nagy és áldott evangéliummal szemben, mert ingyen jön hozzád ezzel az üzenettel, és ahogy nem kér tőled tanultságot, úgy nem kér tőled vagyont, rangot és pozíciót sem, mert az elsőtől az utolsóig - "Krisztus a minden".
Így fogtam fel a szavakat összefüggésükben, és tele vannak fontos tanítással. Ne feledjétek, hogy csak ezt jelentik - hogy az üdvözült ember számára Krisztus az egész bizalma. Gyógyulásunk az Ő csíkjaiban rejlik. A mi életünk az Ő halálában rejlik. a mi bocsánatunk abban rejlik, hogy Ő elszenvedte a nekünk járó büntetést. Örök életünk abban van, hogy Ő egyszer meghalt értünk, és most azért él, hogy közbenjárjon értünk. "Krisztus minden." Nem szabad semmit sem hozzátenned Krisztushoz, mint bizalmad alapjához, hanem csak a bűneid, a bánatod, a szükségleteid és a vágyaid súlyát teljes egészében és teljes mértékben Rá kell támasztanod, aki él, hogy kiálljon érted Isten előtt. Krisztus tehát minden bizalmunk!
Ami pedig a hitünket illeti, Krisztus a mi hitvallásunk. Amit Ő személyesen és Szentlelke által az apostolok által tanított nekünk - amit az Igében ad nekünk -, ez az, amiben hiszünk, és semmi más! A Biblia és csakis a Biblia a keresztény ember vallása! "Krisztus minden" - és minden Igazság, ami ebben a könyvben van, benne van. Isten Igéjének ez a kinyilatkoztatása ugyanaz a kinyilatkoztatás, mint ami magában a Krisztusban történik, aki az igazi Logosz, Isten Igéje. "Krisztus a minden", mint hitvallásunk.
Továbbá Krisztus mindez a mi példánk. nem tette volna. Mindennek a helyességét vagy helytelenségét a következő kérdés alapján ítélhetjük meg: Mit tenne Jézus Krisztus ilyen körülmények között? Így megtudhatod, mit kellene tenned. És amit nem tudsz feltételezni, hogy Ő meggondolta volna, azt nem szabad megkockáztatnod, mert "Krisztus minden". Ő egy gyűrűt húz körénk, és mi nem léphetünk ki ebből a körből. Ő az a légkör, amelyben élnünk kell. Ő van körülöttünk. Ő van felettünk. Ő van alattunk. Ő van bennünk. Ő mindenütt ott van, és számunkra, ha keresztények vagyunk, "Krisztus minden".
Ez az alapja minden hitünknek és reménységünknek, és azt akarom, hogy ti, akik prédikáltok és tanítjátok a gyermekeket, mindig ragaszkodjatok Isten ezen egyetlen Igazságához, hogy "Krisztus minden". Sok más dologban is van valami tanítás, de Krisztus a minden, ami szükséges. Ha meg akarjátok menteni az embereket, ha valóban fel akarjátok emelni az embereket, ha még inkább fel akarjátok őket emelni a legmagasabb szintre, amire az emberi természet képes, ne feledjétek, hogy "Krisztus a minden", mint a karotok, és Őbenne van a forgáspontotok, és Őbenne van az erő a kar használatához! "Krisztus a minden". Nem kell külföldre menned semmiért, mert "Őbenne teljes vagy". A hajó a hajó orrától a tatig Őbenne van berendezve. A ház, az alaptól a tetőig, minden teljes Őbenne. "Krisztus minden." Ó, megismerni Őt! Ó, hogy Ő a miénk legyen! Ó, hogy teljes egészében Őbenne éljünk! Ó, hogy úgy növekedjünk, mint Ő, és mindig szemünk előtt tartsuk ezt a nagy Igazságot: "Krisztus a minden"!
II. Most egy lépéssel tovább megyünk, hogy megvizsgáljuk az első szövegünk második részét - "Krisztus minden és mindenben". Ez egy tapasztalati kérdés, és feltárja számunkra, HOGYAN FOLYAD EL A KEGYELEM MUNKÁJA. Krisztus minden népében benne van, ez a kegyelmi birtoklás Isten Lelkének munkája, akinek segítségével Krisztus, a dicsőség reménysége formálódik bennünk.
Szerintem nagyon szép dolog, hogy az Úr Jézus Krisztus, amikor a lélekbe jön, nem semmisíti meg a személyiség egyetlen részét sem, az egész népét! Ott van például a görög - a "pogány" - legyen ez a szó. Nagyon helyes, Isten Kegyelme nem változtatja a pogányt zsidóvá. Megmarad pogánynak, de Krisztus benne van, és ezért új teremtménnyé válik. A szentség és a Kegyelem néhány gyönyörű példáját találtuk a tenger szigetein élő pogány nemzetek közül sokakban, vagy a világ minden táján szétszóródott emberek mindenféle fajtája és állapota között - és Krisztus dicsőségesen ragyogott bennük. Aztán jön a zsidó. Amikor ő üdvözül, Krisztus van benne. Jézus apostolai legalábbis többnyire ebből a fajból valók voltak, és sok későbbi hívő is Ábrahám magvából származott. De Krisztus bennük volt, és dicsőségesen megmutatta magát bennük. Az Úr Jézus Krisztus, aki a zsidóban lakik, még mindig Ábrahám házának tagja marad, de az Úr Jézus jelenléte által benne, milyen csodálatos módon emelkedik fel egész jelleme!
Aztán ott van az ember, aki körül van metélve, és az ember, aki nincs körülmetélve - és mindegyikben, ha üdvözül, Krisztus lakozik. És mindenki tehát a világossága, a tudása és a helyzete szerint él. Krisztus belép a barbárba, és bár bizonyos természetes tekintetben nagyrészt az marad, ami azelőtt volt, de amint Krisztus belép belé, eltűnik belőle minden barbársága, ami bűnös! Még mindig megmarad benne a vadon gyermekének vagy az erdő fiának szabad szelleme, de milyen nagyszerűen megmutatta magát Krisztus az ilyen emberekben, mint amilyen ő! Egy vörös indián vagy egy, a sötét kontinens vadonjából frissen elhozott afrikai személyes jámborsága éppoly ragyogó és szép - bizonyára éppoly friss, fényes, tiszta és feltűnő, mint a kaukázusi faj legműveltebb tagjainak jámborsága! Akár barbár, akár szkíta, ha Krisztus, a Dicsőség reménysége formálódik benne, az csak egy másik formája ugyanannak a gyönyörűségnek!
Mindig kár, amikor misszionáriusaink más nemzeteket próbálnak angolokká tenni. Ha van bennünk elég büszkeség ahhoz, hogy így gondolkodjunk, akkor tekinthetjük magunkat mások számára utánozandó mintának, de nagy kár lenne, ha mi lennénk olyan minta, hogy minden indiai bennszülöttnek az angolt kellene utánoznia! Nekem tetszik a jamaicai és az amerikai déli államokban élő fekete barátaink istentisztelete, a maga bájos egyszerűségével, élénkségével - igen, és megkockáztatom, hogy még groteszknek is mondhatom. És nem szeretném, ha egy fekete ember rabszolgamód kezdné utánozni a fehér embert. Maradjon továbbra is fekete ember, és hagyja, hogy Krisztus dicsőségesen ragyogjon a fekete ember arcán. Igen, legyen az ember barna ember, vagy sárga ember, vagy vörös ember, vagy bármilyen színűnek is teremtette őt Isten! Minél inkább megmarad a saját nemzetiségénél, és minél inkább ebből a szemszögből tükrözi Krisztus dicsőségét, annál inkább győzedelmeskedni fog Krisztus evangéliuma, és annál inkább fogja magát Krisztust tisztelni!
Az apostol hozzáteszi, amint már észrevettük: "Sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden és mindenben van". Jöjjön el hamarosan az a nap, amikor nem lesz rabszolga az ég alatt! De azokban a napokban, amikor a rabszolgaság a legrosszabb volt, a keresztény rabszolgák a Megváltó diadémjának legfényesebb ékkövei közé tartoztak. Ó, milyen bátor tetteket tettek a Megfeszítettért! Azt hiszem, azokban a napokban nehezebb volt keresztény szabad embernek lenni, mint keresztény rabszolgának. De akár rabszolga, akár szabad, akár a Fórumon, a szenátorok között foglalt helyet az ember, akár a rabszolgák közé vetették a sorsát - bármelyik esetben, ha Krisztus volt benne, Isten Fénye dicsőségesen ragyogott belőle, és Isten ezáltal megdicsőült! Krisztus minden, és Krisztus minden emberében ott van, mindegyik megmarad a maga egyéniségében, de Krisztus mindegyikben ragyog!
Ismét utalnom kell a szövegünk összefüggéseire, és arra kérlek benneteket, hogy olvassátok el a 9. verset, ahol Pál azt mondja: "Levetettétek a régi embert az ő cselekedeteivel együtt, és felöltöztettétek az új embert, amely megújul a megismerésben annak képmására, aki teremtette őt". Emlékeztek arra, hogy Ádám Isten képmására lett teremtve, és hogy ezt a képmást elvesztette a bűne által. De amikor Krisztus belép az emberbe, és újjáteremtődik Krisztus Jézusban, akkor újból megkapja Isten képmását. mert ő az Atya dicsőségének kifejezett képe. Aki látta Krisztust, az látta az Atyát, és mivel Krisztus minden hívőbe belép és hasonlóvá teszi őket önmagához, ezáltal minden hívőben helyreáll az Isten képe.
Vegyük tehát újra észre, hogy mivel Krisztus benne lakik, minden hívő Krisztus másolatává válik. Olvassátok el a 13. verset - "Elnézőek legyetek egymással és megbocsátotok egymásnak, ha valakinek haragja van a másik ellen, amint Krisztus is megbocsátott nektek, úgy ti is tegyetek". Hát nem csodálatos ez - Krisztus minden Hívőben -, hogy Krisztus Isten képmása, és a keresztény Krisztus képmása, hogy ahogyan Jézus szabadon megbocsátott, úgy minden keresztény is szabadon megbocsát! Nehéz megbocsátani valakinek, aki bántott téged? Akkor nehezen fogsz a mennybe jutni! Ha nem juthatsz be a Mennybe, ha nem vagy olyan, mint Krisztus, hogyan lehetsz olyan, mint Krisztus, ha nem tudsz szabadon megbocsátani? Ez egy nagyszerű lehetőségnek tűnik számodra, hogy egy platformra állj Krisztussal, és bizonyos tekintetben Krisztus cselekedeteit végezd, amikor, miután lekicsinyeltek, hálátlanul bántak veled, félreismertek, rágalmaztak és megbántottak, azt mondhatod: "Olyan szabadon megbocsátok neked, ahogy az Úr Jézus Krisztus megbocsátott nekem." Ez a jele és bizonyítéka annak, hogy Krisztus benned van - amikor Krisztus utánzóivá válsz, mint drága gyermekeid!
Figyelemre méltó tény, ahogyan már gyakran mondtam nektek, hogy bár a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletesebb minden más példánál - sőt, az egyetlen tökéletes példa -, mégis könnyebb Krisztust utánozni, mint az Ő népe legjobbjait! Ez furcsa, de tény. Ismerek egy testvért, akit nagyon csodálok, egy kiváló keresztényt - a saját nevemet nem említeném egy napon az övével, olyan közel él Istenhez, és olyan igazán kegyes ember -, mégsem tudnám utánozni őt. Teljesen lehetetlen, hogy az én természetem valaha is pontosan olyan legyen, mint az övé. Egy másik Testvér, akit régen ismertem - ő most Istennel van -, ugyanolyan jó volt, de annyira különbözött a másik jó embertől, amennyire csak lehetett. Temperamentumukban és viselkedésükben olyan ellentétesek voltak, mint a pólusok. Az első Testvér, akit említettem, szilárd, nyugodt, csendes, ingerlékeny. És azt hiszem, nagyon ritkán nevet, és még akkor sem tudja, hogy nevetett!
A másik barátom néha szó szerint üvöltött a nevetéstől! Tele volt az emberek lelke iránti őszinte szeretettel, és Isten nagyon megáldotta őt a szolgálatában. Vidám vénája és humoros szelleme volt - és vele sokkal otthonosabban éreztem magam, mint az elsővel. Az Úr Jézus Krisztust azonban sokkal könnyebb utánozni, mint bármelyik barátomat, mert néha olyan lehangolt vagyok, hogy nem tudom az egyiknek minden vidámságát megmutatni. Máskor pedig, mivel természetemben van egy ilyen humoros véna, képmutató és természetellenes lenne, ha ezt elnyomnám, és mindig úgy viselkednék, mintha olyan ünnepélyes lennék, mint maga a halál! De a mi Urunk Jézus Krisztus esetében, bár soha nem esik szó nevetésről, mégis, az Ő életében és jellemében a szent jókedv fodrozódása volt jelen, noha Ő "a fájdalmak embere és a bánat ismerője" volt. Ő több Ember, mint a többi ember legjobbjai, és utánozhatóbb, bár teljesen utánozhatatlan, mint azok, akiket utánozni lehet, sőt talán még felül is múlni.
Mi több, Krisztus e hívők mindegyikében egy testté teremti őket. Olvassátok el a 14. verseket - "Mindezek felett pedig öltözzetek szeretetbe, amely a tökéletesség köteléke. És Isten békessége uralkodjék szívetekben, amelyre ti is meg vagytok hívva egy testben, és legyetek hálásak". Ugyanaz az élet van minden Hívőben - benned és bennem - nos, akkor egyek vagyunk1 Ugyanaz az élet van tízezer keresztényben - akkor ők is mind egyek! Ha ugyanaz az élet élteti őket, és azonos hatások alatt élnek, és azonos szabály szerint cselekszenek, akkor egyek, és Krisztus dicsőséges Feje lesz annak a testnek, amelyet Ő tesz dicsőségessé azáltal, hogy saját lakozásával élteti azt!
Szeretek arra gondolni, hogy Isten-Krisztusnak ez az áldott Igazsága minden hívőben egy testté teremti őket - ez az igazi egység kezdete. Itt van például egy ember, aki azt mondja, hogy ő is meg van keresztelve, mint én, de ha nincs benne Isten élete, akkor nem tudok vele kijönni, bárhogy is nevezze magát - nem vagyok vele egységben. Talán jön egy metodista, és elkezdünk beszélgetni az Úr Jézus Krisztusról, és azt látom, hogy teljes szívéből szereti Őt, és én tudom, hogy én is szeretem, bár bár bárcsak jobban szeretném Őt szeretni. És rögtön össze is jövünk mi ketten - érezzük, hogy egyek vagyunk Krisztusban, mert az az egy Élet éltet bennünket. Ti nem érzitek, hogy ez így van? Nem olvastál-e néha egy könyvet, és nem mondtad-e magadban: "Ó, milyen áldott könyv ez! Mennyire tele van az isteni élettel"? Igen, és miután elolvastad, meglepődve tapasztaltad, hogy a szerzője római katolikus volt - mert sok ilyen könyv van -, vagy az író olyan egyház tagja volt, amely sok tekintetben nagyon veszélyes tévedésben van! Azt mondod magadban: "Nem érdekel, hol élt ez az ember, vagy mit tett, egy vagyok vele, amennyiben ő egy Krisztussal".
A Krisztussal való egyesülés és a Krisztus bennünk való létezésének közös érzése miatt érezzük, hogy egyek vagyunk egymással. Ahol, ahogy Augustinus szokta mondani, "aliquid Christi" - "valami Krisztusból" - van, oda a szeretetünknek ki kell terjednie, nem tehetünk róla! Krisztus mindannyiótokat egy testté tesz, és titokzatos és egyedülálló módon egyesít benneteket. Sehol máshol nincs párhuzama - olyan élő, szeretetteljes, tartós, tagadhatatlan egységet ad, hogy még ha el is akarjátok felejteni, nem tudjátok! Ha az ember Krisztusban van, szeretned kell őt, tedd, amit csak tudsz, mert egy test vagy vele.
Krisztusnak ez a megnyilvánulása az Ő népében olyannyira, hogy ez egy áldozat felajánlásához vezet. Olvassátok a 16. verset: "Krisztus Igéje lakozzék bennetek gazdagságban, minden bölcsességgel; tanítva és intve egymást zsoltárokban, himnuszokban és lelki énekekben, énekelve kegyelemmel a szívetekben az Úrnak". Igen, Isten minden népe szereti Isten Igéjét! Mindannyian nagy édességet találnak a "zsoltárokban, himnuszokban és lelki énekekben". Mindannyian örömmel énekelnek dicséretet a Magasságosnak. Montgomery valóban azt írta.
"A szentek az imádságban egyként jelennek meg,"
de az is igaz, hogy a szentek a dicsőítésben egyként jelennek meg. És a szentek az Isten Igéje iránti szeretetben egyként jelennek meg, mert Krisztus, aki bennük van, és Krisztus, aki egy, egymáshoz vannak kötve. Ó, milyen áldott dolog számunkra, hogy Krisztus bennünk van!
És végül ezen a ponton minden, amit mondtam, arra vezet, hogy mindenki egy név dicsőségére cselekedjen, mert ha Krisztus bennetek van, akkor a 17. vers igaz rátok: "Bármit teszel szóval vagy cselekedettel, mindent az Úr Jézus nevében tegyetek, hálát adva Istennek és az Atyának általa." A 17. vers a következő: "Mindent, amit teszel, az Úr Jézus nevében tedd, és adj hálát Istennek és az Atyának általa." Micsoda életet kell élni - Krisztus olyan teljes mértékben birtokba veszi az embert, hogy mindent, amit tesz, úgy teszi, mintha maga Krisztus tenné, mert Krisztus nevében és Krisztus erejével teszi! Ahogy Pál írta a korintusiaknak: "Akár esztek tehát, akár isztok, akár isztok, akármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek", hogy többé ne ti magatok tegyétek, hanem Krisztus lakjon bennetek. Ez megszenteli a mindennapi élet leghétköznapibb cselekedeteit, és a keresztény egész életpályáját magasztossá teszi, hogy miközben szó szerint a földet tapossa a lába alatt, lelkileg is tegye - és mindeközben a beszélgetése a mennyben folyik.
Egy percet kell itt elidőznöm. Mindannyian egyetértettek velem, amikor arról beszéltem, hogy Krisztus a minden. Világosan megértettétek, hogy Ő a reménységünk egyetlen alapja. Tudtok-e velem tartani témámnak ebben a részében is - Krisztus minden emberében benne van? Krisztus megformálódott bennetek, Krisztus? Bizony mondom nektek, a kereszten lévő Krisztus soha nem fog megmenteni benneteket, ha nincs bennetek is Krisztus! A Kereszten lévő Krisztus az, akiben bízunk, de ennek a bizalomnak az az eredménye, hogy Ő megszületik a szívünkben! Az Ő ereje az Ő szeretetéből, az Ő kegyelméből, az Ő igazságából, az Ő személyéből származik - és mi azért élünk, mert Ő él bennünk. Érted ezt? Ha nem értitek, akkor imádkozom Istenhez, hogy értsétek, mert ha Krisztus nincs bennetek, akkor tudjátok, mit mond az apostol: "Vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e, bizonyítsátok be magatokat. Nem tudjátok-e magatokról, hogy Jézus Krisztus bennetek van, hacsak nem vagytok elvetemültek?". Ha Isten elveti a rosszallásotokat, akkor Krisztus nincs bennetek. Ha Krisztus nincs bennetek, akkor Isten helytelenít benneteket. De ha Ő bennetek él, akkor "elfogadva vagytok a Szeretettben", és ez az életetek soha nem fog kihalni, hanem egyszer majd meglátjátok Megváltótok arcát az Ő dicsőségének országában.
Testvérek és nővérek, nem azok vagyunk, akiknek lennünk kellene! Nem azok vagyunk, akik lenni akarunk, nem azok vagyunk, akiknek lenni fogunk! De valami egészen más vagyunk, mint amilyenek voltunk. A változás bennünk olyan nagy, mint abban a vak emberben, aki azt mondta: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok". A változás nem csupán külsődleges, hanem életbevágóan fontos! Az Úr kivette testünkből a kőszívet, és visszaadta nekünk azt a hússzívet, amely az emberhez tartozott bukás nélküli természetében - majd ezen a hússzíven is csodálatosan munkálkodott, tudatosította benne azokat a szellemi hatásokat, amelyek egykor nem hatottak rá, és e megújult szív húsos tábláira írta az Ő tökéletes törvényét. Dicsőség Jehova nevének, figyelemre méltó csoda történt rajtunk! Egy olyan csoda, amely olyan csodálatos, hogy a halottakból való feltámadáshoz hasonlítható, és bizonyos tekintetben még a teremtés csodáit, magát a teremtést is felülmúlja! El fogjuk mesélni ezt a történetet az Új Jeruzsálem utcáin, és figyelmes tömegeket fogunk magunk köré vonzani, miközben elmeséljük tapasztalatainkat, és elmeséljük a bűn történetét, amely tönkretett minket, és a kegyelemét, amely visszaszerzett minket!
Így jutottunk fel ennek az aranylétrának a második fokára. Először is: "Krisztus minden". Aztán: "Krisztus mindenben van".
III. Most pedig lapozzatok vissza a Bibliában a másik szövegünkhöz, az 1. vershez: "Hogy Isten legyen mindenben minden". Először is, Krisztus minden. Azután Krisztus minden emberében benne van, de a FOGALOM, mindennek a csúcsköve az, hogy "hogy Isten minden legyen minden mindenben".
Az a szakasz, amelyben ez a szöveg áll, nagyon nehezen érthetőnek tűnik. A közös jelentést, amelyet szinte minden értelmező, akivel valaha is találkoztam, nem hiszem és nem fogadom el. Úgy tűnik, hogy nagyon sokak számára azt tanítják itt, hogy eljön az az idő, amelyet "végnek" neveznek, amikor az Úr Jézus Krisztus, miután legyőzte minden ellenségét, lemond a pozíciójáról, lemond a trónjáról, és megszűnik Király lenni, "hogy Isten legyen mindenben minden". Olvassuk el a szakasz összefüggéseit: "Mert amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel. De mindenki a maga rendje szerint: Krisztus az első gyümölcs; azután azok, akik Krisztuséi lesznek az Ő eljövetelekor. Azután jön a vég, amikor átadja a királyságot Istennek, az Atyának; amikor letesz minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat. Mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem vet. Az utolsó ellenség, amely elpusztul, a halál. Mert Ő mindent a lába alá vetett. De amikor azt mondja, hogy minden alá van vetve, nyilvánvaló, hogy Őt kivéve, aki mindent alávetett. És amikor minden alá lesz rendelve Neki, akkor a Fiú maga is alá lesz rendelve annak, aki mindent alávetett, hogy Isten legyen minden mindenben."
Ezeknek a szavaknak az az általános jelentése, hogy eljön az idő, amikor Krisztus közvetítői királysága véget ér, és Ő átadja a királyságot Istennek, megszűnve maga is király lenni. Csak azt tudom mondani, hogy ha ez a szöveg tanítása, akkor az egész Bibliában sehol máshol nem tanítják ezt - senki sem találhat ezzel párhuzamos részt, vagy bármi hasonlót. Azt sem hiszem, hogy ezt egyáltalán tanítja a Biblia - sem itt, sem máshol! És azt mondhatom, hogy emiatt nem látom, hogy Krisztus közvetítő országának bármilyen vége is legyen.
Észrevehetitek, hogy a Fiú az, akinek alá kell vetnie magát az Atyának, de a Fiúról olvassuk a Zsidókhoz írt levél első fejezetében: "A Fiúnak mondja: "A te trónod, Istenem, örökkön örökkévaló", ahol az Atya, nyilvánvalóan a Fiúhoz szólva, az Ő összetett személyében kijelenti, hogy az Ő trónja örökkön örökkévaló lesz. Testvérek, azon a napon, amikor a Krisztus legyőzi minden ellenségét, és maga a Halál elpusztul, az Ő közvetítői királysága nem fog megszűnni! Még mindig ott áll a Szentírásban a mi Urunk Jézus Krisztusnak ez az ígérete: "Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én Trónomon, amint én is győztem, és letelepedtem Atyámmal az Ő Trónjára". Vajon ez azt jelenti, hogy ideiglenes uralkodásunk lesz egy ideiglenes Krisztussal - rövid uralkodás egy rövid életű uralkodóval? Én ezt nem hiszem!
Ráadásul a papság a legkiválóbban belép a közvetítői hivatalba, mégis "az Úr megesküdött és nem bánja meg: pap vagy örökké Melkisedek rendje szerint". Ha a papság örökké fennmarad - és Melkisedek király és pap is volt -, akkor Krisztus királysága is fennmarad, világ vége nélkül. Sőt, a Jelenések könyvében - nem is beszélve a szinte számtalan hasonló értelmű szakaszról - azt találjuk, hogy amikor e világ országai a mi Urunk országává válnak, hozzátesszük: " és az Ő Krisztusáé; és Ő uralkodik örökkön örökké". Mikor a királyságok visszatértek, a mi Istenünk és az Ő Krisztusának királyságai lesznek. Ezután "Isten és a Bárány trónjáról" olvashatunk. És amikor minden királyság leigázásra kerül, és az Úristen, a Mindenható uralkodik, akkor azt mondják, hogy várjuk a bejelentést: "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült". Mit jelent mindez, ha nem annak a diszpenzációnak a folytatását, amelyben Krisztus, az Emberfia, mint Isten Fia, még mindig az Ő népe élén áll, még mindig a papjuk és még mindig a királyuk, és még mindig uralkodik? És pontosan ez az, amit ez a szakasz mond, ha szíveskedtek újra megnézni, és minden korábbi előítéletet elvetni az elmétekből!
Az a tény, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus elvégezte és még mindig elvégzi azt a munkát, amely azzal fog végződni, hogy mindent a maga rendjébe helyez. A Korinthusiakhoz írt első levél 11. fejezetének harmadik verse szerint a helyes rend a következő: "Szeretném, ha tudnátok, hogy minden férfi feje Krisztus, az asszony feje pedig a férfi, a Krisztus feje pedig Isten." Ez az első levél a korinthusiakhoz írt első levél 11. fejezetének harmadik verse. Ez így áll - a nőnek a férfi a feje, a férfinak Krisztus a feje, és Krisztusnak Isten a feje. Ez a szentírási rend - egy olyan rend, amely mindvégig megzavarodott, kivéve az Atya és a Fiú tekintetében, mert Isten mindig is Krisztus feje volt! Most Krisztus azért jött a világba, hogy helyreállítsa ezt a helyes rendet, alulról egészen a csúcsig! És ez úgy fog helyreállni, hogy Krisztus először is az emberek Feje lesz - amikor minden ellenségét a lába alá hajtja, és amikor minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat le fog hajtani, "mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem hajt. Az utolsó ellenség, amely elpusztul, a halál".
Krisztus azért jött a világba, hogy minden gonosz, ami a világban van, legyőzetik. És ki fogja űzni azt a világból. Nem marad olyan hatalom, amely fel merne lázadni a Mennyország fensége ellen! E földgolyó egész felszínén, az új ég alatt és az új földön még létrejön az a királyság, amelynek Jézus Krisztus lesz a legfőbb feje, és amely felett örökké uralkodni fog, a királyok Királyaként és az urak Uraként! Az Úr siettesse ezt a maga idejében!
És akkor mi lesz?" - kérdezi az egyik. "Nem azt mondja-e, hogy át kell adnia az országot Istennek, az Atyának, és alá kell vetnie magát az Atyának?" Pontosan így van. Tegyük fel, hogy India fellázadt a királynőnk ellen, és egy alkirályt küldtek oda, aki háborút indított az összes lázadó törzs és királyság ellen, és mindet meghódították. Táviratozik a királynőnek: "Felséged birodalma a lábai előtt hever". Megszűnik tehát alkirálya lenni? A legkevésbé sem feltétlenül! Lehet, hogy továbbra is uralkodó marad, és mégis átadta a királyságot. Úgy vélem, hogy ez a szakasznak ez az értelme - hogy Krisztus úgy meghódította a királyságot, hogy az mind Istené lett.
De mit jelent az, amikor azt mondja, hogy akkor a Fiú is aláveti magát az Atyának? Ez azt jelenti, hogy Ő már most is alá van vetve, és hogy még akkor is alá lesz vetve az Atyának, ennyi az egész. Ez nem jelentheti azt, hogy egy bizonyos időpontban Krisztus alárendeltje lesz Istennek, mert azóta az, amióta dicsőséges megaláztatásának napján népének megváltásáért szolgai alakot öltött magára - és ez az állapot nem szűnik meg. Még akkor is Isten képviselője marad, amikor minden hatalmat és minden hatalmat a lába alá vet, és amikor Isten mindent a lába alá vet. Nyilvánvaló, hogy Ő, aki mindent Ő alá helyezett, nem Ő maga van alatta. És a szövegből világos, hogy még akkor is Isten lesz Krisztus feje. Nem tudom, hogy értitek-e már a gondolatomat, de ez csak ez - minden gonoszság legyőzetett, minden szentnek Krisztus lakik benne, Krisztus mindezen szentek feje, és akkor Isten, még mindig mint Isten, annál biztosabban és biztosabban uralkodik mindenek felett - mert Krisztus feje Isten, és Isten minden mindenben.
Az egész ügy következtetése ez, hogy minden nap ezt a nagy beteljesedést kell szem előtt tartani, "hogy Isten legyen mindenben minden". Ezért az Emberfiának hősies munkája itt a földön! Ezért az Ő kegyetlen halála! Ezért az Ő feltámadása! Ezért az Ő megragadása a közvetítő jogarért! Ezért, a Gondviselésben való uralkodásáért! Ezért, a világ ügyeinek irányításáért! Ezért, a második eljöveteléért és szentjeinek dicsőségéért! Mindez, miközben továbbra is dicsőséget hoz Neki, az Ő nagy Atyja akaratának alárendelve történt. Mindezt az Atya Képviselőjeként és Küldöttjeként végezte el, akit Ő küldött, hogy megtegye, és akkor, amikor mindez véget ér, és Ő örökkön-örökké uralkodni fog, akkor is, a Fiú, Ő maga, továbbra is abban a pozícióban marad, amelybe Ő maga helyezte magát réges-régen, "hogy Isten legyen minden mindenben". Akkor az egész világegyetem, helyreállítva és a helyére visszahelyezve, az örök szövetségi elrendezés szerint lesz elrendezve.
És mindennek a gyakorlati eredménye a következő. Azt akarom, kedves Barátaim, hogy úgy éljetek, hogy meg legyetek győződve arról, hogy egy napon így lesz, hogy Isten minden lesz mindenben - hogy eljön az idő, amikor Isten Trónja előtt állunk, Isten mindannyiunkban, és minden bennünk Istenből, amikor minden kiválasztottja, minden megváltottja, mindenki, akinek Krisztus minden, és mindenki, akiben Krisztus van, csak Istent ismeri majd, mint a Mindent a Mindenben! Isten minden az ő létezésükben. Isten az ő mindenük minden himnuszukban. Isten a mindenük örömük minden lüktetésében. Isten a mindenük minden reményükben. Isten a mindenük minden emlékükben. Isten minden számukra és Isten mindenükben a legteljesebb mértékben - mind megváltottak, mind megszabadultak a bűn hatalmától, mind megelevenedtek az isteni és istenszerű életre, mind összefoglalva Krisztusban, Krisztus magában foglalja mindannyiukat - és aztán Krisztus maga a feje mindennek az Ő egyháza számára, állva és adva Istennek a dicsőséget örökkön-örökké, hogy az Atya legyen minden mindenben.
Nem látok itt trónról való lemondást. Még csak nem is látok változást, és nem is hiszek semmiben! De amilyen biztosan él Isten, olyan biztosan él a mi királyunk is, és a mi papunk még mindig szolgál előtte. És Ő még mindig Király lesz az Ő népe felett, bár még mindig, mint Krisztus, az Ő végtelen jóságában, Istennek alárendeltként marad, Ő maga, Isten örökkön-örökké, és mégis, összetett Személyében, az Atyát teszi Mindent a Mindenségben. E dicsőséges beteljesedésre várva, újra csatlakozhatunk az imént énekelt ujjongó himnuszhoz: "Halleluja!-Hark! a hang,A középpontból az égig,Felébreszti fent, lent, körülötte,A teremtés minden harmóniáját!Lásd Jehova lobogóját felhajtva,Kardját hüvelybe terítve! Ő szól - megtörtént!És e világ országaiA Fiának országai lesznek.Ő uralkodik majd pólustól pólusig,Határtalan hatalommal.Ő uralkodik majd, amikor, mint egy tekercs,A mennyországok eltűnnek!Akkor a vég - az Ő vesszeje alatt,Az ember utolsó ellensége is elesik!Halleluja! Krisztus Istenben,Isten Krisztusban minden a mindenben."
Kezdjük az elején. Ez nagyon egyszerű..." Krisztus a minden." Aztán Isten Lelke segítsen nekünk, hogy feljussunk a létra következő fokára: "Krisztus az egész népében van". Itt van a nehézség! Ő benned van, Szeretteim? Elfogadtátok Őt hit által? Aztán jön a harmadik lépcsőfok - ez lehet, hogy jelenleg tele van titokzatossággal, de majd világosabb fényben látjuk, idővel Isten minden lesz mindenben. Így lesz Ő számunkra már most is! Ámen és Ámen.ÉNEKEK A "MI MAGUNK ÉNEKKÖNYVÜNK"-412-355-813.

[gépi fordítás]
A várakozás ideje alatt a bölcs és a bolond szüzek nagyon hasonlónak tűntek, ahogyan manapság is alig lehet megkülönböztetni a hamis professzort az igazitól. Minden a vőlegény eljövetelén múlott. A 10 szűz számára ez volt az éjszaka legfőbb eseménye. Ha nem lett volna az ő eljövetele, nem mentek volna ki a lámpásaikkal. Mivel tudták, hogy biztosan el fog jönni, felkészültek arra, hogy csatlakozzanak a nászmenethez, és énekükkel kísérjék őt a lakhelyére. Egy ideig azonban mégsem jött el. A nap már lenyugodott, és sötétség lopakodott az egész tájra, de a vőlegény nem jött. Az éjszaka harmata gyorsan hullott, de még mindig nem jött. Az órák hosszúak voltak és lassan teltek, egyik a másik után, de ő mégsem jött. Az éjszaka közepe felé közeledett - néhány csillag volt látható, de a nappalnak már nem maradt meg a maradék fénye. Eljött a sötétség ideje, és a várakozó szüzek szemei elnehezültek a figyeléstől. Miért késett ilyen sokáig a vőlegény? Azt mondták nekik, hogy keressék őt. Teljesen számítottak rá, de mégsem jött el. Azt suttogták, hogy az egész csak káprázat, és hogy soha nem fog eljönni. És ott volt az a bűnös álmosság érzése, amely eluralkodott rajtuk. A 10 közül néhányuk esetében a lelkük készséges volt, de a testük gyenge. A többiek esetében azonban mind a test, mind a lélek megromlott, úgyhogy álmuk rendkívül mély lett, mint amikor az ember haláláig alszik.
De a vőlegény eljött, ahogyan, Testvéreim és Nővéreim, a mi esetünkben a Mennyei Vőlegény is el fog jönni! Bármilyen régóta várunk is rá, legyünk biztosak abban, hogy el fog jönni. Amilyen biztosan eljött egyszer, olyan biztosan "azoknak, akik várják Őt, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre". Nekem úgy tűnik, hogy Krisztus második adventjében való hithez kevesebb hitre van szükség, mint az első adventjében való hithez. Ő már járt itt korábban, tehát tudja az utat, hogy újra eljöjjön. Már járt itt korábban, és csodálatos munkát végzett, biztosan vissza fog jönni, hogy átvegye szolgálatának jutalmát. A Jó Pásztor egyszer eljött a földre, hogy életét adja a juhokért - biztosan el fog jönni újra, mint Főpásztor, hogy megjutalmazza az alpásztorokat, akik hűségesen őrködtek érte az éjszakai őrségben. Jézus újra el fog jönni, olyan biztosan, mint ahogy a vőlegény eljött az éjféli órában!
Igen, a vőlegény eljött. A várakozási idő ellenére eljött, és aztán eljött a rettenetes elválás azok között, akik az ő megjelenésére vártak. Alighogy cselekedett valamit, a bolondok és a bölcsek elváltak egymástól, az egyik a másiktól. Közeledésének hangjára ébredtek fel - az őt megelőző hírnök így kiáltott: "Íme, jön a vőlegény", és az alvók mind felébredtek. Ekkor a vőlegény igaz hívei, a bölcs szüzek, bűnös álmukért bűnbánatot tanúsítva, olajat öntöttek a lámpásaikba, amelyek alacsonyan égtek, és hamarosan tisztán és fényesen lángoltak. Amikor a vőlegény menete közeledett, "akik készen álltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtó bezárult". De a bolond szüzek - azok, akik megvetették az olaj titkos készleteit - azok, akik soha nem fordultak az isteni Lélekhez az Ő páratlan Kegyelméért - elszakadtak bölcsebb társaiktól. Valójában nem a vőlegény valamilyen különleges cselekedete miatt, hanem saját felkészületlenségük természetes következményeként. El kellett menniük, hogy olajat vegyenek azoktól, akik eladták azt. És amikor visszatértek, már túl késő volt ahhoz, hogy bemenjenek a menyegzőre. Eljutottak a palota kapujához, és az ajtót erősen bezárva találták maguk előtt - örökre bezárva -, és megtudták, hogy a külső sötétségben kell maradniuk, hogy sírjanak és siránkozzanak, amiért nem találták őket méltónak arra, hogy a vőlegény arcát meglássák, vagy hogy belépjenek az ő örömébe.
A lehető legegyszerűbben, de mély lelkiismeretességgel fogok beszélni nektek, kedves Barátaim, a szövegben említett két személycsoportról. Először a készségesekről és az ő bevonulásukról fogok beszélni - "Akik készségesek voltak, azok mentek be vele a házasságra". Másodszor pedig a felkészületlenekről és a kizárásukról fogok szólni: "És az ajtó bezárult".
I. Először is, gondoljunk a KÉSZÜLTEKRE ÉS BEVONULÁSUKRA: "Akik készen álltak, azok mentek be vele a házasságra".
Először elmélkedjünk egy kicsit magáról a bejáratról, aztán beszélgessünk együtt azokról a személyekről, akik élvezték.
Ami a belépést illeti, jegyezzük meg, hogy az közvetlenül a vőlegény érkezése után történt. Amint megjelent, úgy tűnik, nem volt szünet, hanem azonnal, "akik készen álltak, vele együtt mentek be a menyegzőre". SzeretteimBarátaim, Krisztus megjelenése az Ő népének megdicsőülése lesz! Semmi másra nem lesz szükségünk, csak arra, hogy meglássuk az Ő arcát, és akkor boldogságunk tökéletes és teljes lesz. Így mondja minden Hívő Jóbéval együtt: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön; és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent, akit magamnak fogok látni, és az én szemeim fogják látni, és nem más." Ez az én testem. Soha ne tápláljatok a legcsekélyebb félelmet sem olyan purgatóriumi állapottól, mint amilyenről egyesek újra álmodozni kezdtek! Azt a hazugságot, amelyet a reformátorok joggal neveztek "tisztítótűz-piszkálópénztárnak", amely a pápa kincstárát töltötte meg és halhatatlan lelkek miriádjainak átka volt, teljes meztelen csúfságában leleplezte a Világosság, amelyet Isten adott Luthernek és Kálvinnak. Most azonban, e gonosz napok bőséges szkepticizmusa közepette, visszatér ez az aljas éjjeli madár, vagy inkább a sötét középkor e sárkánya, és néha még Isten gyermekei is érzik pestisszerű jelenlétének hatását.
Kedves keresztény barátaim, ne féljetek semmilyen tisztítótűzzel! Ha meghalsz, akkor egyszerre távol leszel a testtől és jelen leszel az Úrnál, mert ez lesz a te áldott részed Krisztusban! Ha élsz, és megmaradsz, amíg Jézus visszajön, a tested egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt átváltozik, és felemelkedsz, hogy találkozz Uraddal a levegőben, és így örökre Vele leszel. De ha elaludtál Jézusban, akkor azok, akik az Ő eljövetelekor élnek, nem részesülnek előnyben veled szemben, hanem te romolhatatlanul feltámadsz - és e feltámadás pillanatában, amikor a lelked az isteni végzés által újra egyesül tökéletesen megtisztított és megdicsőült testeddel -, te is bemész Vele a menyegzőre, és örökre Vele leszel, és olyan leszel, mint Ő! Ne törődj tehát azzal, hogy mi fog történni, vagy mi nem fog történni. Légy biztos ebben - ha alszol, Jézusban fogsz aludni - és ha felébredsz, az Ő képmásában fogsz felébredni, és soha nem fogsz elválni attól, akinek a társasága már most is a legnagyobb örömforrásod, és akinek a társasága örökkön-örökké a te örömöd lesz!
Figyeljük meg ezután, hogy a bölcs szüzek belépése a lakodalomba nemcsak azonnali volt, hanem bensőséges is." A házassághoz. Tetszik ez a kifejezés: "vele". Nélküle sehová sem mennék, és ha vele mehetek bárhová, bárhová is vezessen, az számomra boldog nap lesz! És így lesz ez mindazoknak, akik szeretik az Ő megjelenését. Tudjátok, szeretteim, hogy a mi Urunk Jézus akaratában hagyta, hogy Vele legyünk az Ő dicsőségében. Hallgassátok meg ezt a tételt az Ő utolsó akaratából és végrendeletéből: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet". Ó, Szeretteim, ti, akik tudjátok, hogy mi az, hogy egyek vagytok Jézussal, Vele együtt keresztre feszítve, Vele együtt feltámadva, Vele együtt ülve a mennyekben, ti, biztos vagyok benne, hogy valami mennyeibbet találtok a mennyben, mint ami egyébként ott volt, amikor ez az édes mondat igaz rátok: "Akik készen voltak, azok mentek be vele a menyegzőre". Maga a mi Urunk Jézus fog elkísérni minket a helyünkre a Dicsőségben! Ő vezet bennünket a legmagasabb áldás forrásaihoz, mert ahogyan a Jelenések könyvében a vén Jánosnak mondta: "A Bárány, aki a trón közepén van, táplálja őket, és élő vizek forrásaihoz vezeti őket".
Nekem úgy tűnik, hogy ez a Mennyország boldogságának a középpontja. A Mennyország olyan, mint az eshcol-i szőlőfürt, de a szőlőfürt lényege, leve, édessége ebben a tényben áll - hogy Jézussal leszünk - "örökké az Úrral". Ah, én! Testvéreim és nővéreim, hogyan is remélhetnénk, hogy valaha is bemehetnénk a menyegzőre, ha nem Vele együtt mennénk be - mögé rejtőzve, az Ő igazságával beborítva, az Ő vérében megmosakodva? János nagy sokaságot látott, amelyet senki sem tudott megszámlálni, minden nemzetből, nemzetségből, népből és nyelvből, akik Isten trónja és a Bárány előtt álltak - és róluk mondta az idősebb is: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében. Ezért vannak ők Isten Trónja előtt, és szolgálnak Neki éjjel-nappal az Ő templomában, és aki a Trónon ül, közöttük lakik."
Senki sem fog tiltakozni azok dicsőségbe való belépése ellen, akik Vele együtt mennek be! Még a tiszta és szent Isten sem fog kérdéseket felvetni a belépésünkkel kapcsolatban, ha az Ő Fiával együtt megyünk be! Az isteni igazságosság minden követelésének teljes mértékben eleget fog tenni az a tény, hogy Vele együtt megyünk be. Az Ő igazságosságával beborítva, az Ő szépségeivel feldíszítve, az Ő Személyével elválaszthatatlanul egyesülve, az Ő szívének kedveseként, Vele együtt fogunk bemenni a házasságba, és senkinek sem fog eszébe jutni, hogy szükség lenne arra, hogy kizárjanak minket.
Nagy a kísértés, hogy elidőzzek egy ilyen elragadó témán, mint ez, de nem szabad, és nem is kell, mert otthon szíved szerint elmélkedhetsz rajta, ha otthon vagy. Számomra leírhatatlanul édesek ezek a szavak: "Akik készen álltak, azok mentek be vele a házasságra".
Aztán a következőkben figyeljétek meg, hogy milyen rendkívül örömteli a házasság". Nem az volt a részük, hogy az ajtó előtt álljanak, hogy hallgassák a zenét, és élvezzék a fényt, amely esetleg beáramlik, amikor az ajtó néhány másodpercre kinyílik - "bementek vele a házasságra". Urunknak nem az volt a szándéka, hogy ebben a példázatban megmondja, milyen minőségben lépnek be a szentek a mennybe. A példabeszéd célja bizonyos tanulságok megtanítása, és ezeket nagyon világosan meg is magyarázza. Ha megpróbálna mindent megtanítani nekünk, akkor talán lemaradnánk a legfontosabb leckéről. De a Szentírás más szakaszaiból tudjuk, hogy Krisztussal együtt megyünk be a menyegzőre, nem úgy, mint az Ő örömének puszta szemlélői, mint a Vőlegény barátai, akik rendkívül örülnek az Ő örömében, hanem úgy megyünk be Vele, hogy osztozunk az Ő boldogságában. Mindig emlékezzünk arra, hogy bár bűnösök vagyunk, és teljesen méltatlanok egy ilyen előkelő megtiszteltetésre, az Úr Jézus minden hívő léleknek azt mondja: "Magamnak jegyeztelek el téged, hogy az enyém légy örökkön-örökké". Ó, páratlan szavak! Te, hívő ember, Vele együtt mész be arra a mennyei lakodalomra, mint annak a csodálatos menyasszonynak, a Bárány feleségének a része, aki akkor örökre beteljesedve találja boldogságát dicsőséges Férjével!
Micsoda kegyelem, hogy elég Kegyelemmel rendelkezünk ahhoz, hogy ezt elhiggyük, mert sok hit kell ahhoz, hogy elhiggyük, hogy ilyen megkülönböztetésben részesülnek azok, akik egykor a harag örökösei voltak, akárcsak mások, és akik bűneikkel megérdemelték, hogy a legmélyebb pokolba vessék őket! Mégis, Szeretteim, nincsenek olyan magasságok a Mennyben, amelyeket ne tudnánk megmászni. Nincs olyan öröm Isten trónja előtt, amelynek ne lennénk részesei! Nem csak Krisztus szolgáiként, vagy szemlélőként, vagy kedvelt vendégként leszünk jelen azon a menyegzői lakomán - ott leszünk, hogy a legteljesebb mértékben részesüljünk minden boldogságban és dicsőségben, mi magunk - mindvégig a legbensőbb szeretet, a legkülönlegesebb, legkedvesebb, legközelebbi és legbensőségesebb közösség tárgyaként a mi Szeretettünkkel! Házastársi kötelékben örökre egyek leszünk Krisztussal. Nem, ennél több, mert még a házastársi kötelékek is csak a lelkünk és Krisztus örök egyesülésének alázatos metaforájaként szolgálnak. "Ez", mondta Pál apostol, amikor a házasságról beszélt, "azok, akik készen voltak, bementek vele a házasságra", egészen a lakomára, hogy részesüljenek minden korszakból összegyűjtött ritka csemegéből, amit a nagy Király minden uradalmából hoztak, hogy magas ünnepet rendezzenek arra a legnagyobb napra, amelyre minden más nap készült, beleértve magát az Ítélet Napját is!
Még a földön is mindig a legnagyobb örömöt társítjuk a házassághoz, ha az olyan, amilyennek lennie kell. Ha valaha is van olyan öröm a földön, amely természetes módon hozzánk, hús-vér lényekhez tartozik, akkor az a házasságunk napján van. Egy szerelmes pár esküvőjét nagy várakozással tekintünk előre, és gyakran szép emlékekkel gondolunk vissza rá. Bármennyi romlás és hervasztó csapás érheti is a későbbi életben azt a kapcsolatot, amely a házasság napján kezdődött, maga a nap mégis mindig az öröm alakja és jelképe. Nézzétek meg tehát, mi a mennyország Isten népe számára - házasság, örökös ünnep, mindannak száműzése, ami szomorú, és mindannak összegyűjtése, ami örömteli. Egy házasság a földön - nos, tudjuk, hogy mi az, de egy házasság a mennyben - ki tudná ezt leírni?A férfiak és nők házassága - ezt eléggé ismerjük, de ez az egyesülés, amiről beszélni próbálok, Isten Krisztusának házassága az Ő megváltott népével! A földi házasság két bűnös között köttetik, de ez a mennyei esküvő annak a házassága, aki teljesen tiszta és szent, egy másik emberrel, akit Ő megtisztított minden folt, folt, ránc, vagy bármi hasonló dologtól - és így készítette elő ezt az örökkévaló egyesülést!
"Akik készen álltak, azok mentek be vele a házasságra." Ezek a szavak úgy hangzanak a fülemnek és a szívemnek, mintha esküvői harangok szólnának. Hallgassátok! Ezek az emberek harcban álltak, Jézus Krisztus jó katonáiként harcoltak, de idővel "bementek vele a menyegzőre". Uruk szőlőjében voltak, a nap terhei és forrósága közepette dolgoztak - a nap rájuk nézett, és az égető hőségtől bronzos és barna színűek lettek. De a kellő időben "bementek vele a menyegzőre". Néha látták Urukat egy ideig, aztán egy időre hiányolták, de "bementek vele a menyegzőre". Néha még el is távolodtak Tőle, és sötétség vette körül őket. Igen, és gonoszul elaludtak, amikor figyelniük kellett volna - de "bementek Vele a menyegzőre". Ó, az az áldás, ahol minden rossz örökre véget ér, és minden öröm elkezdődik, és soha nem ér véget - a bűnt és tökéletlenséget Krisztus drága vére eltörölte -, és minden szentség és tökéletesség örökre és mindörökre ránk szállt! Mindezt és még többet is olvashatok a szavakban: "Akik készen álltak, bementek vele a menyegzőre".
Aztán jön ez a kis mondat, amely az istentelenek számára oly szörnyű, de a kegyesek számára oly édes: "És az ajtó bezárult." Ezek a szavak azt mutatják, hogy az igazak belépése a mennybe örökkévaló. Az ajtó két okból záródott be, de főleg azért, ahogy én értem, hogy bezárja az istenfélőket. És mielőtt az ajtó kinyílhatna, hogy beengedje a gonoszokat, ki kell nyitni, hogy kiengedje az igazakat. Urunk e két kijelentése egymás mellett áll: "Ezek elmennek az örök büntetésre, az igazak pedig az örök életre." Ha tagadod az egyik örökkévalóságát, akkor a másik örökkévalóságát is tagadnod kell, mert mindkét esetben ugyanaz a szó! Be kell törnöd az ajtót, amely a szentek biztonságát jelenti belül, mielőtt változás történhetne az istentelenek számára, akik kívül vannak - és ez soha nem történhet meg! Ennek a lakodalomnak az öröme örök öröm! Erre utal Megváltónk kijelentése: "Akik készen álltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtó bezárult".
Szeretném, ha ezután megfigyelnétek, kik voltak azok az emberek, akik a Vőlegénnyel együtt mentek be. A szöveg szerint ők egy felkészült nép voltak, egy olyan nép, amely készen állt - "akik készen álltak, azok mentek be vele a menyegzőre". Az emberek fiai között nincsenek olyanok, akik természetesen készen állnak arra, hogy bemenjenek a lakodalomba. Mielőtt beléphetnek, csodálatos változáson kell keresztülmenniük. Valójában újjá kell születniük! Gondoljunk csak egy pillanatra arra, hogy milyen teremtmények vagyunk természetünknél fogva, teljesen alkalmatlanok arra, hogy Krisztussal együtt menjünk be a mennyei menyegzőre. Aztán gondoljatok arra, hogy Krisztus milyen, olyan fényes, olyan tiszta, olyan szent - ki az, aki alkalmas arra, hogy a mennybe menjen, hogy örökre együtt legyen ezzel a dicsőséges Vőlegénnyel? Ó, én lelkem, te csak por és hamu vagy, és a te Urad az igazságosság Napja! Ó, én Lelkem, te a bűn miatt a trágyadombhoz hasonlítasz! És a te Megváltód a Végtelen Tökéletesség. Lehetsz-e valaha is "kész" arra, hogy Vele együtt menj a házasságba? Nem, hacsak ugyanaz az Isten, aki Emberré lett, hogy alkalmas Férj legyen számodra, nem tesz szentté téged, hogy megfelelj, hogy örökké Hozzá menj feleségül!
Nagy változásnak kell benned végbemennie, ami messze meghaladja minden erődet, hogy elérd, mielőtt Krisztussal együtt bemehetsz a házasságba! Mindenekelőtt meg kell újulnod természetedben, különben nem leszel kész. Meg kell mosakodnod a bűneidtől, különben nem leszel készen. Meg kell igazulnod Krisztus igazságában, és fel kell venned az Ő menyasszonyi ruháját, különben nem leszel készen. Meg kell békülnöd Istennel. Istenhez hasonlóvá kell válnod, különben nem leszel kész. Vagy, hogy az előttünk lévő példabeszédre térjek vissza, kell, hogy legyen egy lámpásod - és ezt a lámpást mennyei olajjal kell táplálni -, és továbbra is fényesen kell égnie, különben nem leszel készen. A sötétség egyetlen gyermeke sem mehet be Isten világosságának erre a helyére! A természet sötétségéből Isten csodálatos Fényébe kell kerülnöd, különben soha nem leszel kész arra, hogy Krisztussal együtt menj be a házasságba, és örökre Vele légy.
Szeretett Testvéreim az Úrban, imádkozom, hogy gyakran nézzétek meg, hogy készen álltok-e a házasságra. Most már mind készen álltok? Ha ebben a pillanatban megszólalna az arkangyal trombitaszava, vagy ha most, ahogyan az utóbbi időben történt egyes kedves barátainkkal, bénulás vagy agyvérzés érne benneteket, és egy pillanat alatt meghalnátok, készen álltok-e a nagy változásra? Készen állsz arra, hogy Krisztussal együtt menj a házasságba? Azt tanácsolnám, hogy ne csak a nagy dolgokban legyetek készen, hanem a kis dolgokban is, és mindenben, ami az Uratokkal kapcsolatos. Talán még nem öltötted magadra nyilvánosan Krisztust a keresztségben. Akkor ebben a tekintetben még nem állsz készen. Ne halogasd a Krisztus parancsának való engedelmességet, emlékezz az Ő szavaira. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Valld meg száddal az Úr Jézust, ha szíveddel hittél benne. Ne hagyd figyelmen kívül Krisztus parancsait!
Talán még soha nem ültél az Ő asztalánál, ahol úrvacsorát ad. Ha ez a helyzet, nem hiszem, hogy "késznek" mondhatod magad arra, hogy bemenj Vele a házasságba. Talán ezeket a dolgokat kis dolgoknak nevezed - és ezek kicsik ahhoz a nagyobb dologhoz képest, amiről már beszéltem. De nem kívánom, hogy Krisztus egyetlen elhanyagolt parancsa miatt halj meg. Ugye még nem imádkoztatok a fiaitokkal és lányaitokkal? Nos, akkor még nem álltok készen. Nem tettétek meg a végrendeleteteket, nem tettetek rendet a házatokban - azt szeretném, ha minden ilyen dolgot teljesen előkészítenétek, mert egy kis felkészületlenség nagy gondot okozhat nektek a távozásotok pillanataiban. Még nem teljesítetted azt, ami majdnem fogadalmat jelentett Isten felé - még nem tetted meg azt, amit meg kellett volna tenned a jelen nemzedékért végzett munkádból. Még nem mentél oda ahhoz az istentelen barátodhoz, és nem figyelmeztetted őt, ahogy a szíved nemrég még arra késztetett, hogy megtedd. Szeretném, ha olyan állapotban lennél, Testvérem, vagy Nővérem, hogy ha ma este hazafelé menet holtan esnél össze, mások talán sajnálnák, de te hálás lennél, hogy hirtelen halálodért hirtelen dicsőséget kaptál.
Mr. Whitefield azt szokta mondani, hogy nem szeretett volna este lefeküdni, ha a kesztyűjét a kalapja alatt hagyta, ahol reggel megtalálhatja. Elragadó érzés azt érezni: "Minden rendben van Isten és a lelkem között, köztem, a feleségem, a gyermekeim és az egész környezetem között. Most jöjjön a halál, amikor jönni fog! Lengjen mélyen az édes szekér - ahogy a Jubilee Singers éneke furcsán fogalmaz -, és vigye el a lelkemet fel a mennyei országba, ahová Vele együtt megyek be a menyegzőre".
Legyetek készen, kedves Barátaim, legyetek készen! Különösen az üdvösség nagy ügyében legyetek készen, de figyeljetek arra, hogy mindenben készen álljatok. Tudjátok, hogy amikor egy nagyon különleges barátotok vagy egy fontos emberhez mentek, felveszitek a legjobb kabátotokat és mindent, ami felkészít benneteket a találkozásra, és utána, amikor a barátotok ajtaja vagy a nagy ember kúriája közelébe értek, észreveszem, hogy lesöpöritek az utcáról a kis port, amit esetleg a ruhátokba fújt a szél - és így teljesen készen álltok a találkozásra, amikor megjelenik. Így a lelki ügyekben, még ha a legjobb ruhádat viseled is, mégis szükség lehet egy kis kefélésre - és azt szeretném, ha ezt megtennéd, hogy mindenféle minősítés nélkül mondhassuk rólad: "akik készen álltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtó bezárult".
Egy amerikai traktátusban olvastam egy kis vázlatot, amelyet egy úriember írt, aki, mivel gyakran kellett átkelnie a Nagy-tavakon, szokása volt, hogy szükség esetére mentőövvel látta el magát. Egy éjszaka, amikor aludt, riasztást adtak ki, és ő a mentőövvel a kezében a fedélzetre sietett, de úgy találta, hogy nincs ok a félelemre. Visszament a földszintre, és ahogy az ágyban feküdt, valami olyasmit látott, mint egy álom, bár valójában éber álmodozás volt, és a következő alakot öltötte. Azt hitte, hogy a nagy hajó fedélzetén van, amelyen mindannyian az idő széles tengerén úszunk, és hogy nagy és szörnyű vihar támadt. Néhány ember volt a fedélzeten, mentőövvel körülvéve. Kinevették őket, amíg az időjárás nyugodt volt és a tenger sima, de ahogy ott álltak, miközben a hajó ringatózott és a fák feszültek, nem volt, aki kigúnyolja őket, de sokan voltak, akik nagyon irigyelték a nyugodt békességet, amely az arcukon nyugodott. Tudjátok, kik ezek az emberek, és mi az ő tökéletességük. A Jézusba vetett hit a nagy mentőöv - jöjjön a vihar, ha jön, a Krisztusba vetett hit képessé tesz minket arra, hogy átússzunk minden áradáson, amíg el nem érjük a menny boldog partjait!
Ahogy ez az úriember a fedélzeten állt és körülnézett, hallotta, hogy az egyik férfi azt mondja: "Én is akartam venni egy ilyen övet. Éppen szemben laktam azzal az üzlettel, ahol árulták őket, és a barátaim gyakran mondták nekem, hogy jobb lenne, ha azonnal vennék egyet, és én is akartam - de elhalasztottam, és csak egy kicsit későn indultam el, így kénytelen voltam nélküle jönni, pedig szerettem volna egyet." A barátok azt mondták, hogy a boltban van. Az úriember látta, hogy ezt az embert is a fedélzetre sodorta a víz, mint a többieket, akiknek nem volt mentőövük, és jószándéka sem tudta megmenteni. Kétségtelen, hogy sokan vannak itt, akik szándékukban állt megszerezni a lelki mentőövet, és most is szándékukban áll, így mondják. Ah, a Mennyország tele van olyan emberekkel, akik hittek Jézusban - és a Pokol tele van olyanokkal, akik akartak hinni Jézusban, de nem tették! Ez a különbség a két osztály között, de mekkora különbség lesz köztük, amikor eljön a halál! Ezek azok az emberek, akik a pokol folyosóit ellepik - férfiak és nők, akik bízni akartak a Megváltóban, de nem tették meg. Éppen szemben éltek azokkal a helyekkel, ahol ezeket az életöveket meg lehetett kapni, és meg is akarták kapni, de nem volt náluk, amikor az utolsó nagy vihar elérkezett - és így elvesztek, és örökre elvesztek!
Volt egy másik férfi, aki azt mondta: "Annyiszor átkeltem már ezen a tengeren öv nélkül, hogy úgy gondoltam, még egyszer megkockáztatom". Őt is elsodorta a víz. És vannak köztetek, hallgatóim, akik azt mondják: "Húsz, harminc, negyven, ötven, hatvan vagy hetven évet éltem, és még nem haltam meg! Még egy évet kockáztatok". Valóban, manapság úgy tűnik, senki sem öregszik meg. Találkozol egy 75 vagy 80 éves emberrel, és azt gondolja, hogy egyszer majd ő is megöregszik, de ismert valakit, aki 99 éves koráig élt - és azt hiszi, hogy ő is eléri majd ezt a kort. Hallottam egy idős gazdáról, aki meg akarta venni a szomszédja földjét. Ő 80 éves volt, a szomszédja pedig öt évvel fiatalabb, így amikor a szomszédja nem akarta eladni neki a földet, azt mondta neki: "Á, hát nem baj. Te már öreg vagy, és akkor is megvehetem, ha már meghaltál!". Így beszélnek az emberek. "Minden ember halandónak hisz minden embert, csak önmagát nem." Itt volt egy ember, aki öt évvel idősebb volt a másiknál, mégis meg akarta venni a földet, miután a fiatalabb ember meghalt! Az ilyen emberek azok, akik azt mondják: "Olyan régóta hajózom már ezen a tengeren mentőöv nélkül, hogy még tovább fogom kockáztatni". Így ők is elvesznek!
Volt egy másik férfi, aki a csomagtartójához rohant a mentőövéért - felhúzta a fedelet, és kivette az övet -, de azt tapasztalta, hogy az nem működik, és teljesen használhatatlan. Tény, hogy rossz volt, amikor megvásárolta - és miután egy darabig magával hordta, megunta az ilyen haszontalan tartozékot, ezért bedobta a ládájába - és most, hogy valóban szüksége volt a vihartól való megóvásra, már nem volt hasznára. Ön itt van, uram, ismerem magát! Maga vallásosnak vallotta magát. Egyszer volt egy életszíjad, így gondoltad, de nem volt jó, különben most is meglenne. Olyan volt, ami jónak tűnt, és egy darabig viselted is. Eljártál az imaórákra, sőt, még a gyülekezet tagja is lettél! Egy ideig hordoztad a vallásodat, de mi lett belőle? Hol voltál tegnap este? Megismétlem a kérdést - hol voltál tegnap este? Ha az ördög megragadott volna téged, és elvitt volna a saját uradalmába, nem lett volna senki, aki azt kiáltotta volna: "Állj, tolvaj!", amikor elrepült veled, mert tudták volna, hogy csak a saját tulajdonát viszi el, amit a saját birtokán talált. Pedig egyszer vallást tettél - az úrvacsorai asztalnál ültél. Talán még meg is keresztelkedett. De hol van most az életszíne? Eltűnt! Isten óvjon benneteket, akik visszaesőkké váltatok, nehogy ti is hitehagyottnak bizonyuljatok! Ha visszafordultatok, akkor térjetek vissza, térjetek vissza, térjetek vissza, amíg még van idő, amíg még van remény számotokra! És ha sohasem tértetek meg, Isten már most kezdje el bennetek a kegyelmi munkát!
Volt egy másik is a fedélzeten, akinél volt mentőöv, és nagyon elégedettnek tűnt, amikor felvette, de amikor a hullámok lesöpörték a hajóról, néhány pillanatig lebegett, majd elsüllyedt. A helyzet az volt, hogy az öv hamisítvány volt! Valaki azt mondta neki, hogy a másik fajta olyan nagyon drága, és itt van egy, ami még jobban néz ki. Igaz, suttogták, hogy nem állja ki a szükséges próbákat, de a férfit ez nem nagyon érdekelte, mert az öve ugyanolyan jól nézett ki, mint az eredeti, és az a dicsőség érte, hogy azokkal az értelmes emberekkel állhatott, akiknek az igazi volt, így nagyon jól megfelelt, amíg bele nem került a hullámzó tengerbe. Így lehet, hogy vannak itt néhányan közületek, akiknek hamis életövük van. ti egy gyülekezet tagjai vagytok, eljöttök az úrvacsorai asztalhoz, és mindenki tisztel benneteket. Ah, de egy látszatvallással, hogyan fogtok boldogulni a Jordán áradásában? Mit fogtok tenni, amikor a szív és a test elbukik? Ó, mielőtt túl késő lenne, Isten vegye el tőletek a látszatvallást, és adjon nektek valódi istenfélelmet - új szívet és igaz lelket!
Ahogy az úriember körülnézett, meglátott egy másik utast is az utasok közül - egy fiatalembert, aki egy másik, mentőövet viselő személybe kapaszkodott. A férfi így kiáltott felé: "Hadd kapaszkodjak beléd! Nem lesz elég az öved, hogy mindkettőnket eltartson?" De a másik így válaszolt: "Csak egynek lesz elég. Csak az egyiket tartja majd a felszínen." Ekkor az úriembernek eszébe jutott Megváltónk példázata a tíz szűzről, és az, amit a bolondok mondtak a bölcseknek: "Adjatok nekünk a ti olajotokból, mert kialudtak a mi lámpáink". De a bölcsek azt válaszolták: "Ne így, nehogy ne legyen elég nekünk és nektek". Emlékezzünk tehát arra, hogy semmi más nem használ, csak a személyes jámborság - más vallása nem segíthet benneteket! Urunk üzenete mindenkihez szól: "Újjá kell születnetek", és nincs olyan, hogy megbízásból születünk újjá! Jézushoz kell menekülnöd menedékért, és nincs senki, aki ezt megtehetné helyetted. A Szentlélek ereje által kell magatoknak Krisztusban bíznotok! Senki sem tud helyettetek hinni.
Örülök, hogy olyan sokan vannak itt, akik az evangéliumi élet valódi életövét viselik. Krisztus Jézusban állva, nem félnek...
"Nem félnek a kárhozattól.
Mert Jézus az ő Mindenük."
Remegés nélkül tudnak szembenézni az áradásokkal, a lángokkal és a felemésztő mélységgel! Még az is lehet, hogy...
"Félelem nélkül a pokoltól és a szörnyű haláltól,"
tudván, hogy biztonságban partra szállnak a mennyország békés partján, hogy örökre ne menjenek ki többé!
II. Szinte hálás vagyok, hogy csak néhány percem van arra, hogy témám második részére - a VÉGETLENEK ÉS KIZÁRÁSUK - fordíthassam. Megpróbálok néhány szóban sokat mondani - és kérem, hogy minden szavam maradjon meg bennetek.
Mi volt tehát ez a kizárás? "Az ajtó zárva volt." Nem nyitva volt, hanem zárva. És olyan szorosan zárva volt, hogy teljesen elváltak egymástól a bent lévő vendégek és a kint lévő, túl későn érkező bolond szüzek.
Mégis, ez az elválás tökéletesen igazságos volt. A bolond szüzeknek időben ott kellett volna lenniük. A vőlegénnyel együtt kellett volna bemenniük. Nem az volt-e az ő feladatuk, hogy kísérjék és hazakísérjék? A bevonulás ideje teljesen elérkezett - ez volt a helyes és megfelelő idő. A vőlegény egész éjjel adott nekik időt, hogy felkészüljenek, és még panaszkodtak is, hogy mennyit késlekedtek, mielőtt megérkezett volna, így amikor végre becsukták az ajtót, már nagyon késő volt. Ennyi idő állt rendelkezésükre, hogy olajat szerezzenek, és megcsinálják a lámpásaikat. Nem úgy történt, mintha a vőlegény az éjszaka első őrségében érkezett volna, ők pedig azt mondták volna: "Nem volt időnk lámpást igazítani". Nem, ez nem így volt. Így van ez, kedves Barátaim, egész életetekben, az Úr hosszútűréséből és türelmes könyörgéséből volt részetek - és igazságos lesz, hogy az ajtó bezárul, amikor eljön az utolsó órátok. Ó, legyetek bölcsek, mielőtt túl késő lenne!
Amikor "az ajtó bezárult".
a kizárás végleges volt. Isten Igéjének minden kutatása során soha nem találtam semmilyen
egyfajta remény, hogy az egyszer bezárt ajtó valaha is kinyílik. Lehet, hogy egyesek engednek egy "nagyobb reménynek", de könyörgöm nektek, hogy soha ne kockáztassátok a lelketeket ezen a rohadt deszkán, mert erre semmiféle szentírási garancia nincs! Még ha lenne is, milyen nagyobb reményre van szükségetek, mint amit maga az evangélium nyújt? Miért nem készültök fel arra, hogy Krisztussal együtt lépjetek be a házasságba? Miért hagyjátok magatokat kívül maradni? Mi van a hideg éjfélben, ami arra csábítana, hogy késlekedjetek azzal a kockázattal, hogy soha nem tudtok belépni az ajtón? Ha lenne is olyan nagyobb remény, mint ami oly sokakat megtéveszt, akkor is kétségbeejtő kockázatot kell jelentenie, hogy bízzatok benne. Ők is, akik a megsemmisülésről vagy a visszatérésről beszélnek, mindenesetre semmi olyat nem kínálnak neked, ami el kellene, hogy csábítson a Krisztusba vetett azonnali hittől és az Ő általa való azonnali és örök üdvösségtől. Ami téged, magadat illeti, meg kell szűnnie annak a szörnyűségnek, hogy az eljövendő világban "nincsenek átadott bűnbocsánati aktusok". Miért kellene eldobnod a jelen üdvösség és az átoktól való azonnali megszabadulás bizonyosságát, amely már ebben a pillanatban is megvan - és amely azonnal meglesz, ha hiszel Jézusban - valami ostoba álom miatt, hogy talán a sírás, jajgatás és fogcsikorgatás korszakai után megnyílik a kegyelem ajtaja? Nem, inkább álljatok készen arra, hogy Krisztussal együtt lépjetek be a házasságra, mert, amint az Úr él, nem tudom tisztázni lelkemet minden felelősség alól, ha nem mondom el nektek, hogy ahogy egyre többet és többet olvasom a Bibliát, egyre biztosabb vagyok abban, hogy ha ez az ajtó egyszer bezárult, soha többé nem nyílik ki egyetlen élő lélek előtt sem! Ahol a halál találkozik veled, ott talál rád az ítélet, és ott maradsz az örökkévalóságig! Kérlek benneteket, ne kockáztassátok örök sorsotokat, hanem: "Keressétek az Urat, amíg még megtalálható. Hívjátok Őt, amíg közel van; a gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát.""
Kik voltak ezek a személyek, akiket kizártak, amikor az ajtó bezárult? A szüzek nevét viselték, mégis bezárták előttük az ajtót. Nem voltak kívülállók, nem voltak egyszerű utcai csavargók. Nem hitetlenek, nem agnosztikusok, hanem az egyház tagjai voltak! Szüzeknek hívták őket, mégis bezárták előttük az ajtót. Nekik is voltak lámpáik - lámpák, amelyek egykor ugyanolyan fényesen égtek, mint mások. Egy ideig nem volt különbség az ő lámpáik fénye és a legbölcsebbek fénye között, mégis kizárták őket. Nekik legalább volt némi olajuk - egy ideig a bölcs szüzek társai voltak. Velük együtt mentek ki a vőlegény elé, és a bölcs szüzek valószínűleg nem is sejtették, hogy ezek a többiek bolondok, amíg az éjszaka közepén, túl későn nem vették észre, hogy a lámpájuk kialudt. Ó, uraim! Ó, uraim, ugyanabból az úrvacsorai kehelyből iszunk, és ugyanabból a kenyérből eszünk az Úr asztalánál, és az Ő megtörött testére és kiontott vérére emlékeztetnek bennünket, és mégis néhányan közülünk örökre el lesznek zárva Istennel, és néhányan közületek örökre ki lesznek zárva, mert nem kapták meg a Szentlelket, mert nincs meg a kegyelem olajának titkos belső készlete? Isten akadályozza meg ezt az Ő kegyelmével!
Figyeljük meg, hogy ezek az emberek ugyanúgy cselekedtek, mint azok, akik a vőlegénnyel együtt mentek be. Elindultak, hogy találkozzanak a vőlegénnyel, ugyanazon az úton és ugyanabban a tempóban mentek, mint a többiek, és elaludtak, sajnos, ahogy a többiek is elaludtak. Úgy ébredtek, ahogy a többiek ébredtek, és úgy kezdték igazítani a lámpásaikat, ahogy a többiek igazították a sajátjukat. Úgy tűnt, hogy az ő foltjuk Isten gyermekeinek foltja, és úgy tűnt, hogy a Kegyelem kiválasztottságának számos jegye megvan rajtuk - de nem voltak belőle, és nem is voltak benne, mert nem volt olaj az edényeikben a lámpásaikkal, nem volt Kegyelem, nem lakozott bennük a Szentlélek, nem volt természetfeletti működése annak, aki a szentekben munkálkodik, hogy akarjanak és cselekedjenek az Ő jóakaratából. Annyira hasonlítottak Krisztus igazi menyasszonyára, hogy csak a Vőlegény tudta megkülönböztetni őket, amíg el nem jött az éjfél - és akkor a különbség minden megfigyelő számára nyilvánvalóvá vált!
Nekem úgy tűnik, hogy ezek az emberek, akiket kizártak, olyanok voltak, akik tudtak valamit az imádságról. Ők nem azon az éjszakán hallották először a gyötrelmes kiáltást: "Uram, Uram, nyisd meg nekünk". Valószínűleg az imaösszejövetelek megszokottjai voltak. Ott voltak, ahol az emberek Krisztust "Uram"-nak szólították, és ők maguk is ezt a formulát használták. Talán azt mondhatták: "Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a Te nevedben? És a Te nevedben űztünk ki ördögöket? És a Te nevedben sok csodás dolgot tettünk?" Az ajtó azonban zárva volt előttük, és ők, kívülről tudtak valamit arról, hogy mi történik odabent, és ezért még jobban csikorgatták volna a fogukat, mert nem tudtak bemenni! Az ajtó azok előtt volt bezárva, akik látták Isten világosságát, de akiknek lámpása kialudt! A kezükben tartották azokat a lámpákat, amelyek feljogosították őket arra, hogy helyet követeljenek a körmenetben, de ezek a lámpák kialudtak - és ezért nem volt joguk ilyen helyre -, és az ajtót bezárták előttük! Ó, ti, akik csak valláshirdetők vagytok, bezárjátok magatokat az irgalom ajtaja előtt? Ezt fogjátok tenni, ha elhanyagoljátok a kegyelemnek azt a titkos olaját, amelyet csak a Szentlélek adhat!
Mielőtt egy újabb vasárnap eljönne, a prédikátorotok hirtelen eleshet, mint ahogyan egyik Testvérünk is. Lehet, hogy soha többé nem lesz alkalmam beszélni hozzátok, akik professzorok vagytok, és figyelmeztetni titeket, hogy győződjetek meg arról, hogy ti is birtokosok vagytok, egy pillanatnyi figyelmeztetés nélkül, mint ahogyan egyik Barátunk tette. Tegyük fel, hogy akkor egy másik világban megfordulhatnátok felém, és azt mondhatnátok: "Prédikátor, újra és újra hallottunk téged. Hallgattuk mindazt, ami a szádból elhangzott. Még csütörtök esténként is kijöttünk, hogy meghallgassuk, mégis sima dolgokat jövendöltél nekünk, és azt mondtad: "Béke, béke, béke, amikor nem volt béke". Imádkozom Istenhez, hogy ne legyen embervér a ruhám szoknyáján azon az utolsó, hatalmas napon, és ezért kérlek benneteket, most, hogy meneküljetek az eljövendő harag elől! Meneküljetek Krisztushoz, meneküljetek az Ő drága Keresztjéhez és nézzetek fel az Ő vérző sebeire, mert-
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért."
Meneküljetek a bűnöktől, meneküljetek magatoktól! Meneküljetek minden világi törekvéstől, amely behálóz benneteket, és bízzatok Jézus Krisztusban és a megfeszített Jézusban! És szívből mondjátok.
"Jézus, a Te véred és igazságod...
Az én szépségem, az én dicsőséges ruhám,
"Veled megyek be a házasságra, és amikor az ajtó bezárul, a jobb oldalon leszek...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva."
Az Úr mentsen meg mindnyájunkat, az Ő nevéért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-364-365-1043.
Megjegyzés: Ez a prédikáció a 2.500. szám a rendszeres heti kiadásban, amely több mint 42 éve szünet nélkül folytatódik. Különösen alkalmas arra, hogy széles körben terjesszék a meg nem változott emberek között, és méltó kísérője a Metropolitan Tabernacle Pulpitben korábban megjelent következő beszédeknek: 1000-es szám - 17. kötet - "Elég kenyér és kenyérpótlás." 1500-as szám - 25. kötet - "A medveskígyó felemelése." 2000-es szám - 33. kötet - "Gyógyítás Jézus csíkjai által." 2400-as szám - 41. kötet - "Menekülj az életedért!".
Mindezek kiválóan alkalmasak az evangelizációs istentiszteleteken vagy azok előtt történő terjesztésre, valamint az aggodalmaskodóknak vagy a gondatlanoknak való személyes bemutatásra. [Isten kegyelméből minden egyes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető/nyomtatható ki a http://www.wpurgeongems.org oldalon].

[gépi fordítás]
Testvérek és nővérek, valahányszor Urunk szenvedéséről beszélünk - és ez a téma itt világosan elénk kerül a két szóval: "az Ő csíkjai" -, érzéseinknek mélyen ünnepélyesnek kell lenniük, és figyelmünknek intenzíven komolynak kell lennie. Vegyétek le a cipőtöket, amikor közeledtek ehhez az égő csipkebokorhoz, mert Isten van benne! Ha valaha is mélyen bűnbánónak és mégis alázatosan bizakodónak kell lennie a lelkünknek, akkor annak akkor kell lennie, amikor halljuk, hogy áldott Mesterünk isteni és emberi Személyére ostorcsapás esik, és látjuk, hogy megsebesült a mi vétkeinkért és megsebesült a mi vétkeinkért.
Álljatok hát meg, és lássátok, amint Uratok és Mesteretek a római oszlophoz van erősítve, és kegyetlenül megostorozzák! Halljátok a szörnyű ütéseket. Figyeljétek meg a vérző sebeket, és lássátok, hogyan válik a fájdalom tömegévé még áldott testét illetően is! Aztán figyeljétek meg, hogyan ostorozzák a lelkét is. Halljátok, hogyan hullanak az ostorok a lelkére, amíg a szíve legbelső része meg nem sebesül a kínzásoktól, amelyek szinte elviselhetetlenek, és amelyeket értünk szenved el! Megbízom a saját szívemet, hogy egyetlen elkalandozó gondolat nélkül elmélkedjen ezen az ünnepélyes témán - és imádkozom, hogy ti és én képesek legyünk együtt gondolkodni a megtestesült Szeretet páratlan szenvedéseiről, amíg a szívünk el nem olvad bennünk az iránta való hálás szeretettől.
Ne feledjétek, testvéreim és nővéreim, hogy gyakorlatilag ott voltunk, amikor Jézus elszenvedte azokat a szörnyű csíkokat...
"'Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett,
És a hitetlenség a lándzsát."
Bizonyára részünk volt az Ő fájdalmaiban. Ó, bárcsak mi is ugyanolyan biztosak lennénk abban, hogy "..." Te megsebezted Őt, kedves Barátom, és te megsebezted Őt - ezért ne nyugodj meg, amíg nem mondhatod: "Az Ő csíkjaival gyógyultam meg". Személyes érdeklődést kell mutatnunk e szenvedő Egyetlen iránt, ha az Ő csíkjai által akarunk meggyógyulni. Saját kezünket kell rátennünk erre a nagy áldozatra, és így kell elfogadnunk, hogy az a mi nevünkben történt, mert nyomorúságos dolog lenne tudni, hogy Krisztus megsebesült, de nem tudni, hogy "az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Szeretném, ha senki sem távozna erről az istentiszteletről anélkül, hogy visszavonulva ne mondhatná magának: "Igen, áldott legyen az Ő neve, "az Ő csíkjaival gyógyultam meg". A bűn betegségét a szent balzsam, amely a Megfeszített oldaláról hullik le, eltünteti. Abból a halálos betegségből, amely máskülönben biztosan elpusztított volna, az Ő szenvedései, az Ő fájdalma, az Ő halála által gyógyulok meg". És akkor mindannyian együtt elmondhatjuk: "az Ő csíkjaival gyógyultunk meg".
I. Figyeljétek meg, kedves Barátaim, először is, hogy ISTEN ITT BETEGSÉGKÉNT BÁNTOKOZIK.
Nem lenne szükség a gyógyulásról beszélni. Ez sokkal több, mint betegség - ez egy szándékos bűncselekmény -, de attól még betegség. Gyakran nagyon nehéz szétválasztani egy bűncselekményben azt a részt, amely az elmebetegségnek lehet, és azt a részt, amely kifejezetten akaratlagos. Nekünk nem kell ezt a szétválasztást magunknak megtennünk. Ha ezt azért tennénk, hogy felmentsük magunkat, azzal csak a rosszat növelnénk! Ha pedig más okból tesszük, akkor annyira hajlamosak vagyunk részrehajlóak lenni, hogy attól tartok, hogy végül valamiféle mentséget találnánk a bűnünkre, amely nem állná ki az Ítélet Napjának próbáját. Csak Isten szuverenitása, végtelen kegyelme és az emberekkel való irgalmasságra való erős elhatározása miatt van az, hogy ebben az esetben úgy akarja tekinteni a bűnt, mint betegséget. Nem rejti el sem maga, sem előttünk, hogy ez egy nagy és súlyos hiba. Véteknek, véteknek, gonoszságnak és más olyan kifejezéseknek nevezi, amelyek megmutatják valódi jellegét. A Szentírásban soha nem találunk a bűnre semmiféle mentséget, vagy annak förtelmességének enyhítését, hanem azért, hogy irgalmas legyen hozzánk, és kegyesen bánjon velünk, az Úrnak tetszik, hogy betegségnek tekinti azt - és aztán eljön, és úgy kezel minket, mint az orvos a betegeit, hogy kigyógyítson minket a rosszból.
A bűn egy betegség, először is, mert
nem lényegi része az embernek, ahogyan teremtették. Ez valami abnormális. Nem volt
az emberi természetben az első pillanatban. "Isten egyenesnek teremtette az embert." Első szülőnk, amint frissen került ki Teremtője kezéből, a bűnnek sem foltja, sem foltja nem volt - egészséges teste volt, amelyben egészséges lélek lakott. Nem volt benne hajlam a gonoszságra. Tiszta és tökéletes teremtés volt - és a bűn nem lépett be az ember alkatába, önmagában véve, ahogyan Isten teremtette. Ez egy olyan valami, ami kívülről érkezett belénk. A Sátán jött a kísértésével, és a bűn belépett belénk, és a bűn által a halál. Ezért senki, semmilyen értelemben ne tulajdonítsa a bűnt Istennek, mint Teremtőnek. Ne tekintse a bűnt egy olyan dolognak, ami az emberen kívül áll, valaminek, aminek egyáltalán nem kellene, hogy helye legyen a természetünkben, egy olyan dolognak, ami zavaró és romboló, egy mérgezett nyíl, ami a testünkbe szúródik, a természetünkben marad - és amit az isteni és szuverén kegyelemnek kell kihúznia belőle.
Másodszor, a bűn olyan, mint egy betegség, mert minden képességet kibillent a kerékvágásból, és megbontja az életerők egyensúlyát, ahogyan a betegség is megzavarja minden testi működésünket. Amikor az ember beteg és beteg, semmi sem működik benne úgy, ahogyan kellene. Vannak bizonyos sajátos tünetek, amelyek mindenekelőtt a betegség vírusának létezéséről árulkodnak, de nem lehet a test egyetlen erejét sem megsebezni anélkül, hogy a többi a maga mértékében ki ne borulna! Így jutott be a bűn az ember lelkébe, és tette őt teljesen zavarba. Néha egy bizonyos szenvedély az emberben teljesen aránytalanul válik uralkodóvá a férfiassága többi részével szemben. Olyan dolgok, amelyek önmagukban talán helyesek lettek volna, az engedékenység által pozitív gonosszá nőnek, míg más dolgokat, amelyeknek nyíltan kellett volna létezniük, elfojtanak, míg az elfojtás bűntetté nem válik. A bűn az, ami rosszá tesz bennünket, és mindent rosszá tesz körülöttünk - és szenvedésre késztet, nem is tudjuk, mennyire!
A legrosszabb az, hogy mi magunk nem vesszük észre, hogy mi vagyunk a gonosztevők, és talán elkezdünk ítélkezni mások felett, akiknek igazuk van. És mivel ők nincsenek pontosan ugyanabban az állapotban, mint mi magunk, a mi bűnös önmagunkat tesszük meg az igazságosság mércéjének, és úgy véljük, hogy ők rosszat tesznek, holott a rossz mindvégig bennünk van! Amíg az ember a bűn hatalma alatt áll, addig a lelke egy olyan betegség hatalma alatt áll, amely megzavarta minden képességét, és lényének minden részéből kivette a helyes cselekvést. Ezért Isten a bűnt betegségnek tekinti, és hálát kellene adnunk neki, hogy kegyelmes leereszkedésében így bánik vele, ahelyett, hogy annak nevezné, ami valójában - azonnali büntetést érdemlő bűntettnek.
Továbbá, Barátaim, a bűn betegség, mert gyengíti az erkölcsi energiát, ahogyan sok betegség gyengíti a beteg ember testét. Az ember egy bizonyos betegség hatása alatt teljesen alkalmatlanná válik a szokásos munkájára. Volt idő, amikor erős és sportos volt, de a betegség bejutott a szervezetébe, és így az idegei elvesztették korábbi erejüket, és ő, aki mások segítője lenne, impotenssé válik, és magára kell várni. Hányszor fordul elő, hogy egy erős ember a teljes tehetetlenségig süllyed! Azt, aki korábban úgy futott, mint a nyúl, most ki kell vezetni, ha a mennyei friss levegőt akarja szívni. Aki valaha képes volt fejszével vágni vagy kalapáccsal verni, azt most fel kell emelni és cipelni, mint egy gyermeket. Mindannyian tudjátok, hogy a testet mennyire legyengíti a betegség - és éppen így van ez a bűnnel és a lélekkel is. A bűn elveszi a lélek minden erejét. Nem úgy beszél-e rólunk az apostol, hogy "erő nélkül" vagyunk, amikor "Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért"? Az embernek nincs ereje és akarata, hogy higgyen Krisztusban, de mégis a hazugságot a legkönnyebben elhiszi! És nem esik nehezére, hogy önhittségbe csalja magát. Az embernek nincs ereje arra, hogy kilépjen a bűnéből, pedig van ereje arra, hogy még nagyobb energiával folytassa azt! Gyenge a térde, így imádkozni sem tud. Gyenge a szeme, így nem tudja meglátni Jézust, mint Megváltóját. Gyenge a lába, így nem tud Istenhez közeledni. Elszáradt a keze, néma az ajka, süket a füle, és az egész szervezete béna!
Ó, bűn, te elveszed az embertől az erőt, amelyre szüksége van ahhoz, hogy elzarándokoljon a Mennybe, vagy hogy háborúba induljon a Seregek Urának nevében! A bűn teszi mindezt, és az emberek mégis szeretik, és nem fordulnak el tőle ahhoz, aki egyedül képes megsemmisíteni halálos hatalmát.
Tudom, hogy olyanokhoz beszélek, akik nagyon is tisztában vannak azzal, hogy a bűn felborította egész természetüket, és elvette minden erejüket, hogy azt tegyék, ami helyes. Te, Barátom, eljöttél erre a helyre, amely olyan, mint a bethesdai medence az öt tornácával, és azt mondtad a szívedben: "Ó, bárcsak eljönne a Nagy Orvos, és meggyógyítana engem! Nem tudok belépni az Ő végtelen irgalmának és szeretetének medencéjébe, bár szívesen feküdnék ott, várva a Kegyelem eszközeire. De tudom, hogy a Kegyelem eszközeiben nem találok semmi hasznot, hacsak az Úr, aki a Kegyelem Adója, nem jön el hozzám, és nem mondja, ahogyan a medencénél lévő embernek mondta: "Kelj fel, vedd fel az ágyadat, és járj!"". Ó, micsoda szörnyű betegségtömeg van körülöttünk ezekben az utcákban és a házak miriádjaiban! A bűn a legszörnyűbb tettet követte el az emberiséggel szemben - ez a legszörnyűbb minden csapás, a legrosszabb minden fertőzés!
Továbbá a bűn olyan, mint egy betegség, mert vagy nagy fájdalmat okoz, vagy minden érzékenységet elhalványít, az esettől függően. Nem tudom, melyiket választanám inkább: azt, hogy olyan beteg legyek, hogy tele legyek fájdalommal, vagy azt, hogy hirtelen bénulás érjen, hogy egyáltalán ne tudjak érezni. Lelki dolgokban a két rossz közül az utóbbi a rosszabb! Vannak olyan bűnösök, akik látszólag semmit sem éreznek. Vétkeznek, de a lelkiismeretük nem vádolja őket emiatt. Az a szándékuk, hogy még jobban belemennek a bűnbe - és elutasítják Krisztust, és elfordulnak tőle, még akkor is, amikor Isten Lelke küzd velük -, mert nem érzékelik a rosszat, amit tesznek. Nem érzik. Nem tudnak érezni. És, sajnos, még csak nem is akarnak érezni - érzéketlenek és makacsok, és ahogy az apostol mondja - "túl vannak az érzéseken". Amikor az eljövendő ítéletről olvasnak vagy hallanak, nem reszketnek. Amikor Krisztus szeretetéről hallanak, nem engednek neki. Hallhatnak az Ő szenvedéséről, és teljesen mozdulatlanok maradnak - nincs közösségük az Ő szenvedésével, és alig tudják, mit jelent ez a kifejezés! A bűn kedves számukra, még akkor is, ha az megölte a Dicsőség Urát, magát! Ez a bénultság, az erők e tompítása a bűn betegségének egy nagyon szörnyű fázisa.
Másoknál a bűn állandó nyomorúságot okoz. Nem arra az isteni bánatra gondolok, amely bűnbánathoz vezet, mert a bűn soha nem hozza magával a bűnbánatot, hanem a bűntudat, vagy a kielégítetlen vágyakozás, vagy a nyugtalanság útján, amely természetes az olyan emberek számára, akik halhatatlan lelküket e szegény világ üres örömeivel próbálják megtölteni. Hát nincsenek sokan, akik, ha mindenük meglenne, amire valaha is vágytak, még mindig többre vágynának? Ha ebben a pillanatban minden vágyukat kielégíthetnék, olyanok lennének, mint azok az emberek, akik a tenger sós vizéből isznak - akiknek a szomjúsága ezáltal nem oltódik, hanem csak fokozódik! Ó, higgyétek el nekem, hogy soha nem fogtok megelégedni e világ örömeivel, ha az elmétek egyáltalán felébred az Isten előtti helyzetetekre vonatkozóan! Ha lelki bénultságnak adod át magad, lehet, hogy érzés nélkül maradsz, és ez valóban halálos jel. De ha van benned valamiféle lelki élet, minél többet vétkezel, annál nyugtalanabb leszel. Nem lehet megnyugvást találni azáltal, hogy egyre mélyebbre merülsz a bűnbe, ahogyan egyesek gondolják, hogy ezt megtehetik - a tompa gondot az áradó tálba fojtva, vagy pedig úgy igyekeznek szívósságukat megmutatni, hogy a vágy még aljasabb formáiba rohannak bele, hogy így vagy úgy, de kielégüljenek és elégedettek legyenek. Nem, ez a betegség olyan éhséget szül, amely egyre nagyobb lesz, ahogyan tápláljuk! Olyan szomjúságot szül, amely annál erősebb lesz, minél inkább megpróbálod kielégíteni!
A bűn olyan, mint egy betegség, mert gyakran nyilvánvaló szennyezést okoz. A test minden betegsége valamilyen módon szennyezi azt. Fordítsuk a mikroszkópot az érintett részre, és hamarosan felfedezzük, hogy ott valami ellenszenves van! A lélekben lévő bűn azonban rettenetesen beszennyezi Isten szemében. Vannak csendes, tiszteletreméltó bűnök, amelyeket az emberek képesek eltitkolni embertársaik elől, hogy megőrizhessék helyüket a társadalomban, és úgy tűnjön, hogy mindazok, akiknek lenniük kellene. De vannak más bűnök is, amelyek, mint a régi időkben a lepra, fehérre festik a szemöldöküket! Vannak bűnök, amelyek az ember külső megjelenésében láthatók - a beszéde elárulja őt - a járása és a beszélgetése jelzi, hogy mi zajlik a szívében. A bűnösnek rettenetes dolog arra emlékezni, hogy ő egy szennyezett lény - amíg nem mosakszik meg Krisztus drága vérében, olyan lény, akivel Isten semmiféle közösséget nem vállalhat! Az embereknek el kell zárniuk a fertőzött személyeket a többi ember társaságától. A zsidó törvények szerint, amikor az emberek a betegség egy bizonyos stádiumában voltak, teljesen el kellett különíteni őket embertársaiktól, és semmiképpen sem jöhettek be az Úr házába. Ó, hallgatóim, vannak köztetek olyanok, akik, ha a testetek ugyanolyan beteg lenne, mint a lelketek, nem mernétek az utcán mutatkozni! És néhányan közülünk, akik megmosakodtunk Jézus vérében, olyan mocskosnak, olyan hitványnak, olyan aljasnak éreztük magunkat, hogy ha megszűnhettünk volna létezni, a megsemmisülést ajándékként fogadtuk volna!
Emlékszem arra az időre, amikor a bűn érzése miatt féltem imádkozni. Valamiféle imát nyögtem ki, de úgy éreztem, mintha maga a föld is elfáradt volna egy ilyen bűnösnek a hordozásában - és mintha a csillagok a pályájukon alig várnák, hogy baljós tüzet lőjenek arra, aki ennyire beszennyeződött! Talán néhányan közületek úgy éreztek, mint én, és most csatlakoznak hozzám, amikor azt mondják: "De mi megmosakodtunk! De mi megszentelődtünk! De megigazultunk az Úr Jézus nevében és a mi Istenünk Lelke által!" A betegség, amely rajtunk volt, rosszabb volt, mint a legmocskosabb lepra, fertőzőbb volt, mint a legszörnyűbb láz - nagyobb torzulást okozott, mint a vízkór, és rosszabb betegségeket munkált bennünk, mint a legmocskosabb betegség, amely valaha is ránk törhetett az emberek testére! Bárcsak látnák az emberek, hogy bár a kép, amit megpróbáltam megrajzolni, valóban szörnyű, mégis Isten részéről a legkegyelmesebb, hogy úgy bánik velük, mint beteg emberekkel, akik gyógyításra szorulnak, és nem mint bűnözőkkel, akik kivégzésre várnak!
Még egyszer: a bűn olyan, mint a betegség, mert hajlamos az emberben növekedni, és egy napon végzetesnek bizonyul számára. Nem mondhatod egy betegségnek, hogy "ide jöjj, de ne menj tovább". Vannak olyan betegségek, amelyek látszólag nagyon fokozatosan jönnek, de nagyon biztosan jönnek. Ott van a hektikus kipirulás, az embert próbáló köhögés, a fájdalmas légzés - és már kezdjük érezni, hogy jön a fogyás. És nagyon hamar - szörnyen hamar azok számára, akik szeretik őket - azok, akik egykor egészségesek és egészségesek voltak, minden jel szerint olyanok lesznek, mint a két lábon járó csontvázak, mert az elesett betegség rájuk tette kegyetlen kezét, és nem engedi el őket. Tehát, Barátom, amíg a bűn benned van, nem kell becsapnod magad, és azt hinned, hogy megszabadulhatsz tőle, amikor csak akarsz, mert nem tudsz. Egy nálad magasabb Hatalomnak kell kiűznie - ezt a betegséget a Nagy Orvosnak kell meggyógyítania, különben tovább fog növekedni, míg végül meg nem halsz! A bűn addig növekszik rajtad, amíg "amikor befejeződik, halált hoz". Isten adja, hogy mielőtt ez a szörnyű vég elérkezne, az Úr Jézus Krisztus eljöjjön és meggyógyítson, hogy elmondhassátok: "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg".
A bűn fertőző betegség, amely egyikről a másikra száll. Örökletes. Egyetemes. Gyógyíthatatlan. Halálos betegség. Olyan betegség, amelyet egyetlen emberi orvos sem tud meggyógyítani. A halál, amely véget vet minden testi fájdalomnak, nem tudja meggyógyítani ezt a betegséget - a betegség az örökkévalóságban mutatja meg a legnagyobb erejét, miután az örökkévalóság pecsétjét rányomta a megbízás: "Aki mocskos, az maradjon még mindig mocskos". Ez valójában olyan betegség, hogy ezzel a betegséggel születtél, és örökkön-örökké magaddal fogod hordozni, hacsak ez a csodás recept, amelyről most beszélni fogunk, el nem fogadtatik veled, és nem munkálja benned az isteni jóakaratot, hogy elmondhasd: "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg".
II. Másodszor, a szövegünkből látjuk, hogy ISTEN ITT KIJELENTI AZ EREDMÉNYT, AMELYET RENDELKEZETT. Jézus Krisztus, az Ő drága Fia, magára vette a mi természetünket, és helyettünk szenvedett a kereszten - és Isten, az Atya mindannyiunkért átadta Őt -, hogy elmondhassuk: "Az Ő csíkjaival meggyógyultunk".
Először is, kedves Barátaim, nézzétek a mennyei orvosságot - Jézus testi és lelki csíkjait! Képzeljétek el Őt elmétek szemei előtt. A durva római katonák addig ostorozzák Őt, amíg a szent patak bíborvörös áradatként le nem folyik a hátán. És belülről és kívülről is megostorozzák, amíg a legnagyobb kínban felkiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A kegyetlen keresztre van erősítve - kezei, lábai és homloka vérzik, és a lelke legbelső része kiáradt, még a halálig - bármit is jelentsen ez a csodálatos kifejezés. Sokak bűnét hordozza, békességük büntetése rajta van. Ő az ő vétkeikért van összezúzva, és az ő vétkeikért van megsebesítve. Ha meg akarsz gyógyulni a bűn betegségéből, itt a gyógyszer! Hát nem csodálatos műtét? A sebészek általában fájdalmat okoznak nekünk, miközben megpróbálnak meggyógyítani minket, de itt van egy Orvos, aki maga viseli a fájdalmat, és ezáltal meggyógyít minket! Itt nincs orvosság, amit be kellene vennünk, mert mindet Ő vette be! Ő szenved, Ő sóhajtozik, Ő meghal - és az Ő fájdalma és gyötrelmei által gyógyulunk meg!
Ezután emlékezzünk arra, hogy Krisztus szenvedései helyettesítő jellegűek voltak. Ő állt a mi helyünkben, hogy mi állhassunk az Ő helyében. Magára vette a mi bűneinket, és mivel a bűnt magára vette, elviselte az érte járó büntetést. És el is viselte azt - és ez az az út, amelyen keresztül meggyógyulunk: Jézus Krisztus maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket. A helyettesítésnek ez a tana a legnagyszerűbb Isten igazságai közül, és bár mindezen évek alatt semmi mást nem prédikáltam, csak ezt, mi jobb hírt mondhatnék egy szegény bűnösnek, mint hogy a Megváltó magára vette a bűneit, és hordozta érte a fájdalmait? Vegyétek el a Krisztus helyettesítő áldozatának tanítását, és máris kitéptétek az evangélium szívét! "A vér az élete", és nincs élő evangélium, amit hirdethetnél, ha a vér általi engesztelés egyszer háttérbe szorul! De, ó, szegény Lélek, ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, és hogy Krisztus magára vette a bűneidet, és a saját testében hordozta azokat a fán, ahol meghalt, "az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vigyen", akkor meg vagy mentve, és örökre meg vagy mentve!
Így van az, hogy "az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Fogadd el ezt az engesztelést, és megmenekülsz általa. Kérdezi valaki, hogy "Hogyan kaphatom meg ezt az engesztelést a lelkemre?". Nos, először is a beteg megmutatja a sebeit, és megmutatja a betegség előrehaladását. Ezután az ima könyörög az isteni műtétért. Ezután a Krisztusba vetett hit a vászonlepedő, amely a vakolatra köti. Ha hiszel Jézus Krisztusban - ha elfogadod Isten bizonyságtételét az Ő Fiáról, akit a bűnért való engesztelésre rendelt -, és egyedül Rá támaszkodsz az üdvösségért, akkor megmenekülsz! A hit, vagyis a bizalom az a kéz, amely a sebre viszi a tapaszt, és ott tartja, amíg az áldott balzsam el nem pusztítja a bennünk lévő mérget. Bízd magadat arra, aki meghalt érted, és megmenekülsz! És ha továbbra is bízol benne, naponta érezni fogod az Ő engesztelésének erejét, a csodás gyógyulást, amely az Ő csíkjai által jön! A bűnbánat ennek a gyógyulásnak az első tünete. Amikor a büszke test engedni kezd. Amikor a nyomorult gyülekezet elkezd megtörni, és a lélek, amely korábban felduzzadt attól, hogy megpróbálta eltitkolni bűnét, felrobban a bűnvallástól és vétkének elismerésétől, akkor gyógyul meg Jézus csíkjai által! Ez Isten csodálatos gyógymódja a bűn okozta lélekbetegségre!
De hadd kérlek benneteket, hogy vegyétek észre, hogy semmi sem zavarhatja meg ezt az isteni gyógymódot - "Az Ő csíkjaival gyógyulunk meg". Látjátok, hol jön az ima a képbe - nem gyógyít, hanem az orvosságot kéri. Látjátok, hol jön a bizalom - nem a bizalom az, ami gyógyít, hanem az ember alkalmazza a nagy gyógymódot. Látjátok, hol jön be a bűnbánat - nem ez az, ami gyógyít, hanem a gyógyítás része, az egyik első jele annak, hogy az áldott gyógyszer elkezdett dolgozni a lélekben. "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Észreveszitek ezt a tényt? A bűnös gyógyulása nem önmagában rejlik, sem abban, ami ő maga, sem abban, amit érez, sem abban, amit tesz, sem abban, amit megfogad, sem abban, amit ígér. Egyáltalán nem önmagában van, hanem ott, a Gabbathán, ahol a járdát az Isten Fiának vére festi, és ott, a Golgotán, ahol a koponya helyén Krisztus gyötrelmeit látja. Az Ő csíkjaiban rejlik a gyógyulás! Kérlek benneteket, ne ostorozzátok magatokat - "az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Könyörgöm, ne gondoljátok, hogy valamiféle lelki megaláztatással,vagy rettegéssel, vagy rémülettel, amibe bele kell kényszerítenetek magatokat, meggyógyultok - a gyógyulásotok az Ő csíkjaiban van, nem a sajátotokban! Az Ő fájdalmában, nem a ti fájdalmatokban. Jöjj Krisztushoz, és még ha kísértésbe is esel, hogy a bűnbánatodban bízz, könyörgöm, ne tedd a bűnbánatodat Jézus csíkjainak vetélytársává, mert így antikrisztussá válnál!
Amikor a szemed tele van könnyel, nézz rajta keresztül a keresztre feszített Krisztusra, mert nem a nedves szemek fognak megmenteni, hanem a Krisztus, akit láthatsz, akár nedves, akár száraz a szemed. A Keresztre feszített Krisztusban öt seb van, de neked nem kell még egyet sem hozzáadnod a sajátodból! Őbenne és egyedül Őbenne van minden gyógyulásod! Őbenne, aki tetőtől talpig a szenvedés tömegévé válik, hogy te, aki tetőtől talpig beteg vagy, a fejed koronájától a talpadig tökéletesen meggyógyulj!
III. Most a harmadik gondolattal kell zárnom, ami a következő: AZ ISTENI JAVÍTÁS AZONNAL HATÉKONY. "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg".
A testi elme számára úgy tűnik, mintha Krisztus szenvedései egyáltalán nem érintenék az esetet, de azok, akik hittek Jézus csíkjaiban, tanúi a gyógyszer azonnali és tökéletes hatékonyságának. Sokan közülünk tapasztalatból beszélhetünk, hiszen elmondhatjuk, hogy "meggyógyultunk". HOGYAN gyógyultunk meg?
Nos, először is, a lelkiismeretünk meggyógyul minden okosságtól. Isten elégedett Krisztussal, és mi is elégedettek vagyunk. Ha Krisztusért Ő eltörölte a bűnt, anélkül, hogy önmagát megszégyenítette volna, akkor mi is tökéletesen elégedettek és örömmel telve vagyunk az engesztelésben, és nincs szükségünk semmi másra, hogy lelkiismeretünket nyugton tartsuk.
Krisztus eme sebei által szívünk meggyógyul a bűn szeretetéből. Valaha szerette a bűnt, de most már gyűlöli a minden gonoszságot. Ha Megváltónk a mi bűneink miatt halt meg, hogyan élhetnénk tovább benne? A bűnnel kapcsolatos minden korábbi gondolatunk a feje tetejére áll vagy megfordul. A bűn egykor örömet okozott nekünk, de most a legnagyobb fájdalmat okozza, és mi vágyunk arra, hogy megszabaduljunk tőle, és tökéletesen szentek legyünk - nincs olyan rossz, amit keblünkön hordoznánk. Elképesztő dolognak tűnt, hogy Krisztusra tekintünk, és így bűnbocsánatot találunk, és hogy ugyanebben a pillanatban teljesen megváltozik a természetünk, ami a bűnnel kapcsolatos nézeteinket illeti, mégis így történt! Amíg a bűn rajtunk volt, úgy éreztük, hogy nincs reménységünk, és ezért tovább éltünk a bűnben. De amikor a bűn meg lett bocsátva, akkor nagy örömöt éreztünk, és ennek következtében hálát és szeretetet Isten iránt. A bűnös sokkal jobban megbánja bűneit, miután megkegyelmeztek neki, mint előtte, és ezért énekel-
"Tudom, hogy megbocsátottak,
De még mindig fájdalmat okoznak nekem
Minden bánat és gyötrelem
Téged, Uram, fektettek le."
A mi kiáltásunk: "Halál a bűnre, most, hogy Krisztus meghalt a bűnért!" "Ha az Egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt", és mivel Krisztusban meghaltunk a bűnnek, hogyan élhetnénk tovább benne? Lehet puszta erkölcsöt prédikálni, amíg nem marad erkölcs - de hirdessétek Krisztus engesztelő áldozatát és az Atya megbocsátó szeretetét - és akkor az erkölcstelenek megváltoznak, és nagyobb buzgalommal követik a szentséget, mint amilyen buzgalommal valaha is követték a bűnt!
Ez az isteni orvosság gyógyítja meg életünket lázadásából. Ez a gyógyszer hatott a szívben és hatott kívül is az életben. Most a részeg józan lett, és gyűlöli a poharat, amelyet korábban szeretett. Most az esküszegő mocskos szája megmosódott, és ajkai, amelyek egykor oly szennyezettek voltak, olyanok, mint a liliomok, amelyek édes, illatos mirhát csepegtetnek. Most lett a kegyetlen és kegyetlen gyengéd, szelíd és szeretetteljes - a hamis igazzá lett, a büszke alázatosan meghajol, a tétlen Krisztus szorgalmas szolgájává lett! Csodálatos az átalakulás, és ez a titok: "Az Ő csíkjaival mi is
Tudatunk ismét arról biztosít bennünket, hogy meggyógyultunk. Tudjuk, hogy meggyógyultunk, és örülünk ennek a ténynek - és nem szabad vitatkoznunk erről. Úgy tűnik, van egy elmélet, amelyet egyesek úgy tartanak, hogy nem tudjuk megmondani, hogy üdvözültünk-e vagy sem. Amikor a testünkben volt egy betegség, meg tudjuk mondani, hogy meggyógyultunk-e vagy sem, és a lélekben végbemenő természetfeletti változás jelei és bizonyítékai ugyanolyan nyilvánvalóak, mint általában, és bizonyára ugyanolyan pozitívak és biztosak, mint a gyógyító orvosságok által a testben végbemenő változások! Tudjuk, hogy meggyógyultunk. Nem olyan dologról beszélek nektek, amit nem tudok személyesen, a szívem azt mondja: "Én", és arra vágyom, hogy itt mindenki rátehesse a saját pecsétjét, és azt mondhassa: "Ez igaz! Az Ő csíkjaival meggyógyultunk! Az Ő csíkjaival meggyógyultunk! Az Ő csíkjaival meggyógyultunk!" Nem fogok belemenni néhány itt levő történetébe - olyan történetekbe, amelyekről tudom, hogy a Kegyelem milyen csodálatos változást hozott a jellemetekben és az életetekben -, de ti is tanúságot tehetnétek, ahogyan a mennyei szentek is, hogy "az Ő csíkjaival meggyógyultunk".
Utolsó szavam az, hogy ha meggyógyultatok az Ő csíkjai által, akkor menjetek és éljetek úgy, mint az egészséges emberek. Ha az ember meggyógyul a betegségből, nem fekszik tovább az ágyban! Tehát, kedves Barátaim, ne legyen egyikőtök sem lusta keresztény! Amikor az ember meggyógyul, nem ül le, és nem nyögi a betegséget, ami elmúlt. Ne legyen tehát egyikőtök sem folyton nyögdécselő, nyögdécselő és sóhajtozó. Amikor az ember meggyógyul, szeret elmenni és másoknak is mesélni a gyógyulásról. Ezért, kedves Barátaim, ne tartsátok magatokban ennek az áldott mennyei balzsamnak a hírét, hanem menjetek és mondjátok el mindenütt a hírt: "Az Ő csíkjaival meggyógyultunk". Amikor az ember meggyógyul, örül, és örömmel kezd énekelni. Menjetek hát, énekeljetek, dicsérjétek és áldjátok az Urat egész nap!
Amikor Krisztus meggyógyít, az emberek nem betegszenek meg újra. Az Ő gyógyításai életre szóló gyógyulások - és örökkévalóságra szóló gyógyulások! Ha az ördög magától kimegy az emberből, mindig visszajön, és hét másikat hoz magával. De ha Krisztus kiűzi őt, garantálom neked, hogy soha többé nem térhet vissza! Ha az erős Ember felfegyverkezve kiűzte az ördögöt, megtartja a házat, amelyet megnyert, és jól vigyáz arra, hogy sem a bejárati ajtón, sem a hátsó ajtón ne jöjjön vissza soha többé a régi ellenség! Miután saját jobbjával és szent karjával megszerezte a győzelmet, kihívja az ellenséget, hogy vegye vissza zsákmányát, és így kiált: "Elvehetik-e a zsákmányt a hatalmasoktól, vagy kiszabadítják-e a törvényes foglyot?". Nem, ez soha nem történhet meg! Így hát örvendezve mehettek tovább, és menet közben énekelhetitek: "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg".
Ez nem egy átmeneti gyógymód - ez egy olyan gyógyszer, amely, ha egyszer a lélekbe jut, olyan egészséget szül benne, amely tökéletesen meggyógyítja a lelket, hogy végül a szentek között, Isten trónja előtt a magasban, az ember együtt énekelhesse társaival: "Az ő csíkjaival gyógyultunk meg". Dicsőség a vérző Krisztusnak! Minden tisztelet, fenség, uralom és dicséret legyen az övé mindörökkön örökké!" És mondják a meggyógyultak: "Ámen és Ámen".

[gépi fordítás]
Miközben olvastátok János leírását arról, amit a Patmosz nevű szigeten látott, azt hiszem, észrevettétek, hogy egy festő számára teljesen lehetetlen lenne azt vászonra festeni, és ugyanilyen lehetetlen lenne egy szobrász számára, hogy kőbe vagy márványba formázza. Azok, akik megpróbálták lemásolni az itt megadott sorokat, nyilvánvalóan kudarcot vallottak - megfesthetik a talpig érő ruhát és az arany öveket, de a többit, ha egy művész szemszögéből nézzük, nem találnánk megfelelőnek. "Feje és haja fehér volt, mint a gyapjú, fehér, mint a hó, és szemei olyanok voltak, mint a tűz lángja". Egyetlen nagy festő sem merné megkockáztatni, hogy olyan portrét adjon nekünk Urunkról, amelyen a feje és a haja "fehér, mint a gyapjú, fehér, mint a hó". Ha mégis megtenné, akkor is teljesen lehetetlen lenne olyan szemeket ábrázolni, amelyek "olyanok voltak, mint a tűz lángja". Hogyan lenne lehetséges bármilyen toll vagy ceruza segítségével érzékeltetni velünk, hogy a lábai "olyanok voltak, mint a finom réz, mintha kemencében égnének"? A feladatot teljesen reménytelennek kellene feladni, amikor elérkezik ehhez a ponthoz: "Jobb kezében hét csillag volt, és szájából éles, kétélű kard ment ki, és az ő arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében".
Hiszem, hogy ez a nehézség, hogy az Úr Jézus Krisztusról igaz képet adjunk, az isteni célnak megfelel. Számomra úgy tűnik, hogy semmi sem lehet utálatosabb az Úr szíve és elméje számára, mint az Ő képmásának bármilyen formában való imádása. Ha valaki elhatározza, hogy megszegi Isten törvényét a kegyképek készítéséről és az előttük való leborulásról, akkor legyen a bálvány annak a képmása, ami a föld alatt vagy a föld alatti vízben van, de ó, ti bálványimádók, imádkozzatok, hogy az Úr Jézus Krisztust ne tegyétek mintegy bálványimádásotok tartozékává! Ő soha nem lehet az, mert Ő irtózik tőle! "Menj a hátam mögé, Sátán", lenne az Ő válasza minden olyan javaslatra, hogy az Ő képmását imádják, mert Ő ezt nem tudná elviselni! Borzalmas dolog, hogy az emberek valaha is meg merik kísérelni, hogy Isten Fiának bármilyen képmását, magát a bűnt kövessék el. Ha képmást kell készíteni, készítsetek, ha akarjátok, egy kígyóról vagy egy ökörről, de ne Isten Fiáról, aki azért jött, hogy megváltson minket ettől, és más bűnök közül is! Ne alacsonyítsuk le az Ő szent Személyét azzal, hogy még azt is képmássá tesszük, amely előtt leborulunk!
Tudom, hogy azt mondják, hogy a bálványimádók nem imádják a képet, de ez kifejezetten tilos. Az első parancsolat így szól: "Ne legyenek más isteneid előttem". Aztán a Második parancsolat megtiltja, hogy Istent bármilyen jelkép vagy kép által vagy általa imádják - "Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet, vagy képmást semmiről, ami fent az égben van, vagy ami lent a földön van, vagy ami a föld alatti vízben van; ne borulj le előttük, és ne szolgáld őket." A Második parancsolat megtiltja, hogy Istent bármilyen jelkép vagy kép által imádják. A Krisztus-kép imádása számomra nem a bálványimádásnak a megbocsáthatóbb formája, ha van olyan, amely kevésbé gonosz, mint a többi, hanem a legintenzívebben gonosz formájának tűnik, mivel még az Úr Jézus dicsőséges Személyiségét is az Atya parancsolatai ellen való vétkes cselekedetnek teszi alárendeltjévé. Ha nem is mondhatjuk Urunk isteni és emberi Személyiségéről, hogy "nem láttatok hasonlatosságot", de azt mondhatjuk, hogy "nem láttatok olyan hasonlatosságot, amelyet bármilyen módon is lehet bevésni".
Az a tény, hogy ebben az apokaliptikus látomásban nagyon rendkívüli hieroglifák állnak össze. A hieroglifák nyelve nem a művészi és a költői nyelvezetet célozza - a hieroglifáknak magasabb célja van, mint az ízlés puszta kielégítése. Az a célja, hogy mentális eszméket adjon nekünk - nem a szemnek, hanem a szívnek -, nem azt, amit látunk, hanem azt, amit érzünk és megértünk. Ezért a mi Urunk személyének különböző részeinek e képi ábrázolásai, bár nem illeszthetők össze úgy, hogy képet alkossanak, mégis mélyen tanulságosak minden szerető és tiszteletteljes szív számára.
Azt szeretném tehát, kedves Barátaim, hogy anélkül, hogy teljes portrét akarnék készíteni az Uratokról, próbáljátok meg követni ennek a versnek a tanítását. Három dolog van itt. Először is, a csillagok Krisztus kezében - "Hét csillag volt a jobb kezében." Másodszor, a kard a szájában - "A szájából éles, kétélű kard ment ki". És harmadszor, ott van az arcának dicsősége: "Az ő arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében".
I. Először is, amikor János meglátta a mi Urunkat, Jézus Krisztust, természetesen a kezére nézett, és ezért látta a CSILLAGOKAT a kezében.
Vegyétek észre, kedves Barátaim, hogy a mi Urunk Jézus kezében egy élet nélküli személyiség keze van. Van keze, és ez a kéz egy dolgozó kéz. A szög által átszúrt kéz nem bénult meg - van ereje, hogy hét csillagot tartson magában. Az a kéz, amely a mi megváltásunkat munkálta, nem szűnt meg dolgozni értünk. Krisztus a kezében tartja azt, amit szívének vérével vásárolt meg. János látta, hogy Urának jobb kezében hét csillagot tart. Gondoljunk mindig arra, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus tele van hatalommal, és aktívan használja azt. Gondoljunk rá ebben a pillanatban úgy, mint akinek ügyes, ügyes és hatalmas jobb keze van, amelyet felemel mindazok nevében, akik bíznak benne. A magasságbeli Felség jobbján egy jobbkezes Krisztus ül, aki még mindig az Ő jóakarata szerint végzi az Úr munkáját, amely az Ő kezében mindig sikerül.
Amikor János megnézte Krisztus jobb kezét, azt mondja, hogy hét csillagot látott benne. Ezek alatt általában Ázsia hét egyházának szolgáit értik. A 20. versben azt mondják, hogy "a hét csillag ennek a hét gyülekezetnek az angyalai", és nem tudom, kik lehetnek az egyházak angyalai, hacsak nem az egyházak hírnökei - azok a szolgák, akikről Pál írta: "ők az egyházak hírnökei és Krisztus dicsőségének hírnökei". Mindenesetre vegyük biztosra, hogy ezek a csillagok az egyházak pásztorait, Krisztus szolgáit jelképezik.
Ezek a csillagok az Úr jobb kezében vannak, először is azért, mert Ő teremtette őket. Annak a kezében vannak, aki olyanná tette őket, amilyenek. Az Ószövetség alatt a sátorban hét lámpásnak kellett mindig égnie a hétágú gyertyatartón, vagy lámpatartón. János azonban Krisztus kezében hét csillagot látott - nem közönséges lámpákat, hanem olyan csillagokat, amelyek nagyobb ragyogással és mennyei fényben ragyogtak, mint amilyet az ősi sátorban lévő olajjal táplált lámpások valaha is láthattak! Ha valaki Isten egyházában úgy ragyog, mint egy csillag, hogy másokat a béke kikötőjébe vezessen, akkor fényét teljes egészében Krisztusnak köszönheti. Ennek így kell lennie, mert Krisztus jobb keze tette őt azzá, ami - ő világosság, mert Krisztus adta neki a világosságot! Lelki ragyogását teljes egészében annak köszönheti, aki a világosság Ura és adományozója az Ő Egyháza közepén. Kedves Testvéreim a szolgálatban, ha Jézusért akartok ragyogni, akkor csillagokká kell válnotok, hogy az Ő jobb kezében tarthasson benneteket! Nincs lehetőség arra, hogy szellemi hasznotok legyen embertársaitok számára, vagy hogy olyan szolgálatot gyakoroljatok, amely az örök üdvösségükre irányul, hacsak nem váltok olyan világossággá, amelyet az Úr Jézus Krisztus jobb kezében tart. A világ minden képzettsége, minden természetes tehetség, amellyel bárki rendelkezik, minden megszerzett szónoki gyakorlat, minden erő, amely hosszú tapasztalat eredménye, soha nem képes Jézus Krisztus jó szolgálattevőjévé tenni! A csillagok Krisztus jobb kezében vannak - a lelkészeket nem emberek, hanem maga az Úr teszi, ha egyáltalán méltók arra, hogy lelkésznek nevezzék őket." Tehát a csillagok először is az Ő jobb kezében vannak, mert Ő teremtette őket.
Azért vannak ott, kedves Barátaim, mert Ő tartja őket. Minden kereszténynek nagy veszélyekkel kell szembenéznie, és minden kereszténynek szüksége van arra, hogy az Úrhoz imádkozzon: "Tarts fel engem, és biztonságban leszek". De Krisztus szolgái - azok a szolgák, akiket Ő csillagokká tesz - hétszeres veszélynek vannak kitéve. A lelki Izrael vezetői ellen az ellenség legélesebb nyilai is biztos, hogy kilövik őket. Úgy tűnik, hogy a parancs még mindig úgy jár ellenfeleink felé, mint az ősi csatanapon, amikor Szíria királya azt mondta kapitányainak: "Ne harcoljatok se kicsivel, se nagyokkal, csak Izrael királyával". Ha valahol van egy kapitány, aki az élen jár, és a sereg élére kerül, a körülötte gyülekező kísértések a legvadabbak és legszörnyűbbek lesznek. Rágalmazás, rágalmazás és mindenféle rossz kísérti majd a sarkában, és neki, minden embernél, aki a földön van, jobban kell kiáltania az ő Urához: "Tarts meg engem, és biztonságban leszek". A kegyelem az, hogy Krisztus igaz szolgája Krisztus jobb kezében van megtartva. Őt még a halálig hűségesen megtartják! Nem fog elesni, és ha Isten megsegíti őt, akkor szolgálatának végéig ragyogni fog.
Időnként hallunk egy-egy pletykát, hogy Isten néhány gyermeke kiesett a Kegyelemből. Én ezt nem hiszem. Azt mondják, hogy elestek és elpusztultak. Ezt nem hiszem. Azok, akik jövő novemberig élnek, és késő este kimennek a szabadba, sok hullócsillagot láthatnak. És néhány kisgyermeketek azt fogja kiáltani: "Nézd, Atyám, hullnak a csillagok!". És talán néhány gyermek azt fogja hinni, hogy a csillagok lehullottak a helyükről. Fogjátok a távcsövet, és nézzétek meg az eget - söpörjétek végig az eget, amennyire a műszer hatósugara engedi. A Jupiter rendben van, a Szaturnusz, a Mars, a Vénusz, a Merkúr és az összes bolygó - mind a helyén van -, és az állócsillagok ugyanúgy ragyognak, mint azóta, hogy az Úr először gyújtotta fel őket, hogy elvarázsolják az éjszaka homályát! Nem tudom, mik lehetnek ezek a hullócsillagok - sok találgatás született velük kapcsolatban. Azt sem tudom, hogy mik lehetnek ezek a hitehagyottak - sok találgatás volt már azokkal kapcsolatban, akik olyan fényesen lángoltak fel. De azt tudom, hogy Jézus még mindig tartja a hét csillagot a jobb kezében, és nem fogja leejteni közülük egyet sem - nem fog hatra, vagy ötre, vagy négyre, vagy háromra, vagy kettőre, vagy egyre csökkenni, vagy teljesen eltűnni - és ez soha nem fog megtörténni Isten igaz fiainak egyikével sem!
Maga a mi Urunk mondta: "Soha el nem vesznek, és senki sem ragadja ki őket a kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem képes kitépni őket Atyám kezéből". Ha te, testvérem, Krisztus jobb kezében vagy megtartva, akkor meg vagy őrizve. Ha szeretnél és reméled, hogy Jézusnak ragyogni fogsz mindazokban az években, amelyekben élni fogsz, akkor te
az Ő jobb kezében kell tartanod, mert egyedül Ő, aki teremtett téged, tud megtartani!
Ezután, nem úgy ábrázolják-e a csillagokat, mint amelyek Krisztus jobb kezében vannak, mert Ő tartja ki és tartja fel őket? Ahogyan az ember a lámpát a kezében tartja, és felfelé és kifelé tartja, amennyire csak tudja, hogy a fénye minél messzebbre világítson, úgy tartja Krisztus is felfelé a szolgáit. Néha néhányukat magasan a tömeg fölé tartja, hogy szombaton egészen kiemelkedjenek önmagukból. Kimondják azt, amit maguktól sohasem gondoltak volna kimondani, és képesek belemerülni olyan misztériumokba, amelyek korábban nem nyíltak meg előttük. És égő szavakat kapnak, amelyek ragyognak és égnek is, mert Uruk felemeli őket és kitartja őket. Kedves Barátaim, imádkozzatok sokat értünk, akik az evangélium hirdetésére vagyunk hivatottak, hogy mindig felemeltek legyünk Krisztus jobbjára! Ha csak a saját természetes fényességünkkel próbálunk ragyogni, az a sötétség nagyon szegényes, nyomorúságos kiállítása lesz. És ha megpróbáljuk magunkat, mint egyesek teszik, izgalmi állapotba hozni, akkor a félőrület állapotába kergethetjük magunkat, és másokat is ugyanebbe az ostobaságba vezethetünk, de semmi jó nem fog kisülni belőle! A léleknek az a felemelkedése, amely abból a jobb kézből származik, amelyet egykor értünk átszúrtak - a szent beszéd felemelkedése, amelyet annak jobb kezével való érintkezés ad, aki úgy beszélt, ahogy soha ember nem beszélt - ez az a fajta felemelkedés, amelyre szükségünk van! Imádkozzatok, Szeretteim, hogy az Úr Jézus Krisztus jobb kezének minden csillaga felemelkedjen és kitartjon - és így még messzebbre és messzebbre ragyogjon a bűn és a bánat vizének vad pusztaságán!
Nem gondoljátok azt is, hogy a csillagok Krisztus jobb kezében való elhelyezése azt jelenti, hogy Ő a sajátjaként követeli őket?Minden hűséges szolga Krisztus tulajdona. Ő az ő Urához tartozik, és ezt az áldott tényt elismeri. "Nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok" - ez igaz mindenkire, aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, de különösen igaz azokra, akiket azért hívtak ki társaik közül, hogy Isten szájává legyenek - és hogy Isten általuk szóljon nyájának táplálására - és elveszett juhainak hazahozatalára. Ők sajátosan és különösen Krisztus kezében vannak, mert teljes egészében Krisztushoz tartoznak.
Nem ez-e a legnagyobb megtiszteltetés, amit egy ember kaphat, hogy Krisztus jobb kezében van, mert Krisztushoz tartozik?Látjátok, hogy külön megemlítik, hogy ezek a csillagok nem Krisztus bal kezében vannak, hanem az Ő jobb kezében, mintha az Úr különös és különleges megtiszteltetésben akarta volna részesíteni azokat a szolgáit, akik hűségesek hozzá. Testvérek, egyikünkre sem illik, aki az evangéliumot hirdeti, hogy az emberek tiszteletét keressük! Végül is mi az? Mit ér az emberek ajkáról érkező dicséret? Tegyük fel, hogy dicsérnek és hízelegnek nekünk, és azt mondják, hogy "megfontolt emberek" vagyunk, "naprakészek", és nem tudom, mit mondanak - mindezek a dolgok nem mások, mint a földi dögevőknek való döghalál - nem méltók arra, hogy az egyházak angyalai elé állítsák őket! Krisztus igazi szolgái megelégedhetnek azzal, hogy inkább az Ő asztaláról lehulló morzsákból esznek, mintsem hogy az istentelenek asztalát megterhelő csemegékből lakmározzanak. Ha a szívünk teljesen arra van beállítva, hogy Krisztusért ragyogjunk, és csak Krisztusért ragyogjunk, és csak Krisztus saját Fényével és Krisztus saját Igazságának Fényével ragyogjunk, akkor olyanok vagyunk, mint a csillagok az Ő jobb kezében, az Ő szeretettjei és drágái az Ő szemében! Bizony mondom nektek, dicsőséges jutalom lesz az utolsó napon azok számára, akiket Krisztus csillagokká tett, és akiket Uruk jobb kezében tartanak és tartanak, és akiket így Ő sajátosan és különösen az övéiként követel magának!
Ennyit tehát Krisztus szolgáiról. Testvérek és nővérek, imádkozzatok értünk, és imádkozzatok az Ige minden hirdetőjéért, hogy csillagok legyenek Krisztus jobbján!
II. De most, másodszor - és erre szeretnék nagy hangsúlyt fektetni. Figyeljük meg a kardot, amely Krisztus szájából jön ki...
"Az Ő szájából éles kétélű kard ment ki."
Az evangélium hódító ereje magában Krisztusban van. Nem az Ő szolgáiban rejlik. Az erő, amellyel Krisztus a sötétség minden hatalmával szemben az uralomért küzd, nem az Ő szolgáinál van, hanem önmagában lakozik. Az Úr kétélű kardja az Úr szájában van. Ragyogunk, kedves Barátaim - olyan kis pislákoló csillagok, amilyenek bármelyikünk is vagyunk - ragyogunk, és Isten megáldja a ragyogást, de ha valaha is megmentettünk egy lelket, azt nem mi mentettük meg! És ha valaha is van Krisztus ellensége, aki megsebesült és meghalt, azt nem a mi kardunkkal tettük. Saját magunknak nincs hatalmunk - az igazán hatékony munkát Krisztus végzi, Ő maga - és egyedül Ő. A kard, amely a mi szánkból kijön, egy szegényes, tompa eszköz, amely semmit sem tud elérni. A Krisztus szájából kijövő kard az, amely mindent megtesz az igazáért vívott nagy csatában. Figyeljük meg, hogy Krisztus jobb kezét kell használni, még arra is, hogy feltartsa ezeket a csillagokat - a lelkészek nem az Ő jobb keze - ők csak olyan csillagok, amelyeket Ő a jobb kezével tart fel! Minden erejüket Tőle nyerik. És még ha az Ő jobb keze tartja is fel őket, nem ők az igazi harcosok - nem az ő erejük az, amellyel a csatát megvívják és megnyerik. Az erő maga Krisztusban van. Az Ő szájából jön ki az éles kétélű kard, amely győzelmet arat.
Vegyétek észre, kedves Barátaim, hogy az Úr Jézus Krisztusnak az embereket meghódító ereje olyan erő, amely olyan, mint egy kard. "A Lélek kardja, amely Isten Igéje", magának Krisztusnak a szájából jön ki, és az Ő szájából kijőve számos dolgot tesz, amelyeket röviden megemlítek nektek.
Először is, ez a szív gondolatainak és szándékainak felismerője. Ez a kard "a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig" hatol. Amikor a legkomolyabban prédikálok, néhányan közületek talán úgy találják, hogy el tudnak aludni - miközben a legszentebb dolgokról beszélek nektek, azok úgy siklanak át rajtatok, mint ahogyan az olaj lefolyik egy márványlapon. De ha az én Uram szól hozzátok, kénytelenek lesztek érezni ennek a kardnak az erejét, amely az Ő szájából jön ki! Minden szó, amely az Ő Lelke által jön ki az Ő szájából, úgy tűnik majd, hogy feltép titeket és leplez titeket, mert "minden meztelen és megnyílik annak a szeme előtt, akivel dolgunk van" - és Ő érezteti veletek, hogy Ő megkülönbözteti szívetek gondolatait és szándékait! Az Úr Jézus Krisztus, amikor eljön közénk, a kezében hozza a legyezőjét, és azzal alaposan megtisztítja a padlót. E legyező minden egyes mozdulatával és Lelkének minden egyes leheletével elválasztja a búzától a pelyvát. Nem lehet elkerülni az Ő megfigyelését, amikor közöttünk dolgozik - a magánjellegű gondolatok feltárulnak, a szív titkai lelepleződnek, és a drága és a hitvány elválik egymástól, egyik a másiktól, amikor az Ő egyháza közepén munkálkodik, mert az Ő szájából jön ki az Ige, amely élesebb a kétélű kardnál.
Amikor ez a kard Krisztus szájából jön ki, sebet ejt és meg is lát. Ahogyan a kard vág, szúr, szúr és sebeket ejt, úgy Isten Igéje is ezt teszi. Nem csodálom, hogy az emberek néha haragszanak az Úr Igéjére. Ki ne haragudna, ha úgy vágják meg, mint egy éles karddal? Nem csodálkozom azon, hogy mások úgy vonulnak vissza sírni, mintha megszakadna a szívük. Ki ne sírna, amikor a kés belevág a húsába, és megérinti a csontvelőjét? Amikor az Úr Jézus Krisztus az Ő Lelke által megáldja az Igét, a sebesültek mind körülötte vannak. Az istentelenek reszketni kezdenek, és az istenfélők, amikor rájönnek, hogy Krisztus a bennük lévő bűn ellen harcol, száz helyen sebesülnek meg és véreznek az Ő kétélű kardja miatt, amely átvágja a páncélt és sebeket ejt, még a lélek és a szellem elválasztásáig!
Krisztus kardjából. Amikor Ő hatalommal beszél - és ó, mennyire szeretném, ha most is ezt tenné -, a bűnösök úgy érzik, hogy önigazságuknak vége, és minden testi reményüknek vége. Elmondhatják - és bízom benne, hogy néhányan közületek is el tudják mondani Jánoséval együtt -: "Amikor megláttam Őt, úgy estem a lábaihoz, mintha halott lennék. Éltem, amíg nem láttam Krisztust, úgy tűnt, hogy minden vagyok, ami lenni akartam, amíg nem láttam Krisztust. De amikor megláttam Őt a kereszten. Amikor olvastam szenvedésének titkát, és megértettem, mibe került neki, hogy egy lelket megváltson a haláltól, akkor láttam, hogy milyen bűnösnek kell lennem - és azt is láttam, hogy mi lesz a bűnöm következménye, ha el kell viselnem a büntetést. És akkor 'holtan estem a lábai elé'."
Testvérek, imádkozzunk az Úr Jézus Krisztushoz, hogy használja azt a kardot, amely az Ő szájában van - állandóan használja azt közöttünk, mert mit használ a hét csillag az Ő jobb kezében - mit használ bármi, hacsak Krisztus saját hangját nem halljuk és Krisztus saját Igazságát nem vezetjük haza az emberek szívébe? Manapság nagyon sok prédikációnk van, nem igaz? De egyetlen szó Krisztus szájából felér ötvenezerrel a valaha élt legnagyobb prédikátorok szájából. Ó, ha Ő csak szólni akar, még ha a prédikátor nagyon is analfabéta, és nem sok mondanivalója van - ha Isten szól rajta keresztül, akkor olyan erő lesz az üzenetében, amelynek nem lehet ellenállni! Másfelől a prédikátor lehet olyan, akit jól képeztek és tanítottak, és beszélhet ékesszólóan, hogy hallgatóinak tetszését elnyerje, de ha Isten nem szól rajta keresztül, milyen puszta hablaty az egész! Eltűnik, mint a pára, és semmi eredmény nem származik belőle. Sírjunk, hogy maga a Mester, maga a Mester munkálkodjon közöttünk a Lélek kardjával, amely Isten Igéje, és amely az Ő szájából jön ki!
Észrevettétek, hogy a szöveg szerint Krisztus szájából éles kard ment ki? Semmi sem olyan éles, mint Isten Igéje! Amikor beszélünk, Isten nagyon ritkán áldja meg pusztán a szavainkat - általában az, amit a Szentírásból idézünk, az a hallgatóink üdvösségének eszköze. Azt hiszem, McCheyne volt az, aki azt mondta: "Nem a mi szavunk, hanem Isten Igéje az, ami megmenti a lelkeket". Úgy veszem észre, hogy a legtöbb megtérésnél a döntés pontjához akkor jutottunk el, amikor egy szöveget idéztünk. Az Isten által megáldott szó főként a Szentírásból származott - még ha Isten Igazsága nem is az ihletés pontos szavaival hangzott el -, mégis a legvilágosabban és legnyilvánvalóbban a Szentírás más szavakba foglalt idézete volt. Semmi sem olyan éles, mint Isten Igéje! Az emberek megkerülhetik azt, amit mi mondunk, de azt nem tudják megkerülni, amit Isten mond. Figyelmen kívül hagyhatják a te véleményedet és az én véleményemet az ügyről, és egy másik ember diktátumát, de nem tudják elfelejteni azt, ami ezzel az üzenettel érkezik hozzájuk: "Így szól az Úr", vagy: "Meg van írva". És amikor Isten Lelke Isten Igazságát a szívükre alkalmazza, az valóban éles kard!
Ez is kétélű, mert a szöveg szerint "éles, kétélű kard". Ezt a fegyvert nem lehet úgy kezelni, hogy ne vágjuk meg magunkat, mert nincs hátulja - csupa él! Krisztus Igéje, így vagy úgy, de csupa él. Emlékszem, hogy szándékosan prédikáltam egy prédikációt a feltámadásról, hogy lássam, vajon Isten megáldja-e azt a bűnösök megtérése érdekében. Sokakat vitt Krisztushoz az a beszéd. Ugyanezzel a szándékkal prédikáltam az isteni szuverenitásról és a kegyelmi kiválasztásról - és láttam, hogy sokakat megnyertek Krisztusnak Isten e szigorú igazságai. Gyakran észrevettem, hogy amikor Isten népének vigasztalására prédikáltam, mindig voltak bűnösök, akiket megsebeztek, még akkor is, mert az Ige csupa él - és még az evangélium vigasztalása is, bár felvidítja a hívőt, kettévágja a bűnöst! Még abban is van valami, ami a hívő számára Isten legédesebb Igazsága, ami a hitetlen számára savanyú, és belevág a lelkiismeretébe. Csak hirdessük az evangéliumot, és soha nem találunk más hasonló fegyvert! Ahogy Dávid mondta Góliát kardjáról, úgy mondhatjuk mi is a Lélek kardjáról: "Nincs hozzá fogható, add ide nekem". Amikor felkérnek, hogy hirdessem a jelen kor új tanításait, vagy próbáljam ki az ördög elleni harc modern módszereit, megnézem ezeket az új fegyvereket felülről és alulról - és azt tanácsolom azoknak, akik felajánlják nekem, hogy küldjék el őket a találmányok kiállítására, fent London nyugati részén! Ott talán láthatod őket, de itt soha nem fogod látni őket! A régi kard illik a kezemhez, és Isten megáldja azt, hogy vágja, sebezze és megölje a bűnösöket! Isten, a Szentlélek, aki készítette, a leghatékonyabban használja. Isten kegyelméből tehát ragaszkodni fogunk hozzá - és nem használunk mást, amíg csak élünk.
Könyörgöm mindannyiótoknak, akik megpróbáljátok a bűnösöket Krisztushoz vezetni, hogy ragaszkodjatok ahhoz a régi kardhoz, a kétélű kardhoz, amely Krisztus szájából jön ki! Ha a lelkeket nem az Isten Igazságának hirdetése menti meg, akkor a hazugságok elmondása sem fogja őket megmenteni. Néha hallottam már igazán szörnyű tanítást hirdetni ébredési istentiszteleteken, és egy könnyűvérű Testvér azt mondta: "Nos, látod, ez egy evangelizációs összejövetel volt". Igen, de evangelizációs összejöveteleken nem szabad hazugságokat mondani! "Ó, de ha mi ugyanazt az Isten Igazságát hirdetnénk ezeknek a bűnösöknek, amit te hirdetnél egy hívőkből álló társaságnak, az nem tenne nekik jót!" Nos, akkor semmi más nem fog, attól függ! Ha Isten Igazságai nem lesznek rájuk hatással, akkor az, hogy ezeket az Igazságokat tompítjátok, vagy elrontjátok, nem javít rajtuk, hanem tönkreteszi őket. Hiszem, hogy éppen az az evangélium, amely megvigasztalja a szenteket, az az evangélium, amely megmenti a bűnösöket - hogy csak egy evangélium van minden célra és minden ember számára, és hogy ezért soha nem lesz szükség két evangéliumra! Csak a kard egyik élével erre, a másik élével pedig arra kell ütni - vagy ide-oda lóbálni, ahogy az ősi harcos tette a nagy kétkezes kardjával -, és a bűnösöket jobbra-balra lecsapni, az önigazságosokat erre, a kicsapongókat pedig a másik irányba! Csak tartsátok magatokat ahhoz a nagyszerű régi kardhoz, amelyet az apostolok használtak, amely a vértanúk kezében volt, és amellyel maga Krisztus diadalmaskodott,
a diadal még a végsőkig!
III. Témám harmadik részében csak néhány szót fogok szólni, és talán minél kevesebbet mondok, annál jobb lesz. A pont, amelyre vonatkozik, KRISZTUS ARCÁNAK DICSŐSÉGÉRE vonatkozik - "Arca olyan volt, mint a nap ragyog erejében". Nem próbálom megmagyarázni ezeket a szavakat, csak egy-két gondolatra hívom fel a figyelmet velük kapcsolatban.
Először is, mit látsz Krisztus jobb kezében? Hét csillagot, de milyen jelentéktelennek tűnnek, amikor megpillantod az Ő arcát! Csillagok, és hét van belőlük - de ki lát hét csillagot, vagy ha már itt tartunk - hetvenezer csillagot, amikor a Nap teljes erővel ragyog? Milyen édes, amikor az Úr, maga az Úr annyira jelen van a gyülekezetben, hogy a prédikátor, bárki legyen is az, teljesen elfelejtődik! Kérlek benneteket, kedves Barátaim, amikor istentiszteletre mentek, mindig próbáljátok meg az Úr arcát látni, nem pedig a csillagokat a kezében! Nézzétek a Napot, és el fogjátok felejteni a csillagokat. Ha a csillagokat keresitek, lehet, hogy sem csillagot, sem napot nem fogtok látni, mert az Úr megvonhatja a világosságát szolgáitól, mert úgy nézitek őket, ahogy a nap ragyog erejében."
Mi mást jelenthet ez, mint azt, hogy a mi Isteni Urunkban kimondhatatlan, leírhatatlan, végtelen ragyogás van? Noman nézhet a napra - megvakítaná. A napot, amikor ereje teljében ragyog - nem akkor, amikor reggel felkel, nem akkor, amikor este lenyugszik, nem akkor, amikor felhő vonul el fölötte -, de a napot ereje teljében senki sem tudja megnézni! Hamarosan elveszítené a szemét, ha megnézné. Ki fogja tehát valaha is megismerni, még kevésbé elmondani az Úr Jézus Krisztus dicsőségét? Őt megismerni a mi nagy törekvésünk, de az Ő szeretete felülmúlja a megismerést. Ez a mi vallomásunk, miután évekig próbáltuk kutatni az Ő szeretetének magasságát, mélységét, hosszát és szélességét. Gondoljatok tehát Uratokra úgy, mint akit felfoghatatlan Dicsőség borít.
Ez a kifejezés azonban úgy is tekinthető, mint ami Krisztus mindenekfelett álló elsőbbségét fejezi ki. Az Ő legjobb szolgái csak csillagok, de Ő a Nap! Krisztusban több fény van, mint az összes valaha élt prófétában, szentben és apostolban! Minden világosságuk Tőle származott, de minden világosságuk mégis Őbenne maradt! És minden fény, ami valaha is lesz, minden korszakban, semmi lesz ahhoz a fényhez képest, ami Őbenne van. Valaki azt mondta Nyolcadik Henrikről, hogy ha minden zsarnok, aki valaha élt, meghalt volna, akkor mindannyian úgy tekinthetők, mintha abban az egy emberben reprodukálódtak volna. A mi Urunkról, Jézus Krisztusról valami egészen mást mondhatok: ha minden jó erény és minden szeretet, ami a világ kezdete óta valaha is létezett, eltűnt volna, akkor is mind benne van! Ahogyan a Nap a fény és a hő nagy forrása, úgy van az Úr Jézus Krisztusban egy mindent elsöprő elsőbbség!
Mégis, ez egy fertőző kiválóság. A nap, amikor erősen ragyog, kiárasztja a fényét - a napnak nem csupán önmagának van fénye, hanem fénye minden világnak szól, amely körülötte van, ahogy Krisztus arca, dicsősége, kiválósága, érdeme minden népének szól. Örökké árasztja, és ez az Ő ragyogása, hogy az emberek fiaira ragyog, hogy örömmel töltse el őket.
A napnak ebben az alakjában mégis van valami méltán szörnyű. Ki tudna harcolni a nap ellen, amely a maga erejében ragyog? Ha az összes létező hatalom a nap ellen harcolna, és megpróbálna betörni a területére, a nap mindannyiukat elpusztítaná! És ki harcolhatna ellened, ó, Igazság Napja? Haragod napján teljesen elpusztítod őket. Valami rettenetes lesz Krisztus arca, amikor eljön az ítéletre - akkor az emberek így kiáltanak majd: "Rejts el minket annak az arca elől, aki a trónon ül". De az Ő népe számára van valami az Ő arcában, ami intenzíven örömteli. Soha nem leszünk sötétben, mert Urunk arca olyan, mint a nap! Oltsatok el minden lámpát, és tűnjön el minden világi és lelki kényelem, de kíméljetek meg minket Krisztustól - adjátok meg nekünk csak azt, hogy lássuk az Ő arcát, és hogy mosolyával kedveskedjen nekünk -, és nem lesz szükségünk sem gyertyára, sem más nap fényére, mert Krisztus arca "olyan, mint a nap, amely erősen ragyog".
Kedves Barátaim, az Úr oldalán álltok? Jézus Krisztus oldalán álltok? Ha igen, örüljetek, hogy ilyen Megváltótok van! Az Ő ellenfelei vagytok? Akkor reszkessetek és hajoljatok meg előtte! "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ti el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is felgerjed. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak." Küldje el mindnyájatoknak ezt a kiválasztott áldást az Ő drága nevéért! Ámen.

[gépi fordítás]
Önök ismerik azt a történetet, amelyből a szövegünk származik, hogy József testvérei, mivel irigyek voltak rá, eladták őt rabszolgának, becsapták idős apját vele kapcsolatban, majd igyekeztek elfelejteni a tettet. Úgy tűnik, hogy néhány éven át szomorú lelkiismerettel folytatták, de idővel súlyos éhínség tört ki minden országban, és minden országból emberek mentek Egyiptomba, hogy gabonát vásároljanak. Az öreg Jákob tehát azt mondta a fiainak, hogy menjenek le Egyiptomba, és vásároljanak az ottani raktárakból, amelyeket az éhínség idejére tartogattak. És ők elmentek, nem tudván, hogy József ott van nagy hatalommal. Megismerte őket, és először nagyon durván bánt velük, megvádolta őket, hogy kémek, és három napra börtönbe záratta őket. Azután így szólt hozzájuk: "Ha igaz emberek vagytok, kössétek meg egyik testvéreteket a börtönházban; menjetek, vigyetek gabonát házaitok éhínségére; legkisebb testvéreteket pedig hozzátok el hozzám; így igaz lesz a ti szavatok, és nem haltok meg." Ezután így szólt hozzájuk. Ekkor, de csak ezután mondták egymásnak: "Valóban bűnösök vagyunk testvérünkkel kapcsolatban".
Ebből az elbeszélésből láthatjuk, hogy néha a baj és a bánat megtérésre készteti az embereket. A személyes nyomorúság vagy gyász, vagy valamilyen próbatétel a leghasznosabb lehet számunkra azáltal, hogy elgondolkodtat bennünket saját helyzetünkről Isten előtt, és a vele és embertársainkkal szembeni cselekedeteinkről. Lehet, hogy van valaki ebben a gyülekezetben, akinek súlyos gondjai voltak, hullám hullámra, nyomorúságra nyomorúságra. Örök hála forrása lesz számodra, kedves Barátom, ha a nyomorúságaid elgondolkodtatnak a Krisztussal szembeni magatartásodról, hogy azt mondd: "Valóban bűnös voltam Megváltóm iránt, Őt illetően, aki ember alakját vette fel, hogy testvérem legyen, és megváltson attól, hogy a gödörbe szálljak".
Beszédemet erre az egy témára korlátozom - a Krisztussal való bánásmódunkban mindannyian bűnösök voltunk. És megpróbálom Isten ezen igazságát Isten nevében bűnbánatra szólítani, amiért az Ő Fiával, Jézus Krisztussal, a mi nagyobbik Józsefünkkel bánunk. Boldog leszek, ha valaki bajban jött ide, ha ez a baj az én dorgálásommal együtt felrázza a szívüket, és Isten előtti bűnbánatra készteti őket. Amikor egy bizonyos ember elvesztette a látását, ez a látás elvesztése megfosztotta őt attól az erőtől, hogy sok vidám társaságban vegyen részt, és folytassa korábbi bűneit. Ekkor kezdett el Isten házába járni, és ott találta meg a Megváltót. És azután azt szokta mondani, hogy amíg látott, mindig vak volt, de miután elvesztette a látását, akkor kezdett el igazán látni! Lehet, hogy vannak itt olyanok, akik szenvednek, talán nem pontosan úgy, mint az az ember, hanem más módon. Ha így van, akkor remélem, hogy hamarosan ők is a zsoltároshoz hasonlóan mondhatják: "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a Te Igédet." Jó kezdet lesz egy ilyen áldott beteljesedés felé, ha most megvallják, hogy bűnösek voltak Krisztussal kapcsolatban.
Megpróbálom így kezelni a témámat. Először is nézzük meg, hogyan bánunk Krisztussal. Másodszor, gondoljunk arra, hogy Krisztus hogyan bánik velünk. Akkor mi a helyzet?
I. Először is, nézzük meg, hogyan bánunk Krisztussal.
Kezdjük azzal, hogy vegyük magunkat a tömegben, mindenféle jellemmegosztás nélkül. Hogyan bántunk mi és az egész emberiség az Úr Jézus Krisztussal? Ő szeretettel a szívében, szeretettel a szemében, szeretettel a kezében, szeretettel az ajkán jött erre a földre, Ő teljes egészében a megtestesült Szeretet volt, és amikor megjelent, milyen fogadtatásban részesült? Ti királyok, nincs palotátok annak, aki a Királyok Királya? Hozzák elő a tiatirai bíborszínt, a Kelet minden finom damasztját, hogy beburkolják a Szent Gyermek Jézust! Nem, sajnos, nem így van! Nincs palota, de még magánház sem, amely vendégül fogadná Őt, és még arról a helyről is, ahol mások megszállhatnának, azt írják: "nem volt hely számára, mert nincs hely számára jobb helyen!". Ő felnő, de kik a társai? Körülveszik Őt a bölcsek? Nem, ők gúnyolódnak rajta! Az igazak, vagy azok, akik annak tettetik magukat, az Ő tanítványai lesznek? Nem, ezek a képmutatók az Ő legnagyobb ellenségei. Nem talál olyan társakat, akik szeretik Őt, kivéve néhány szegény és alázatos halászt - és ezeknek új szívet kellett kapniuk ahhoz, hogy meglássák benne a szépséget. "Őt megvetik és elutasítják az emberek; a Fájdalmak Embere és a gyász ismerője."
A világnak bőven van zenéje a legnagyobb gyilkosoknak...
"
Nézd, jön a hódító hős,
Fújjátok a trombitákat, verjétek a dobokat,"
énekel a világ, amikor látja, hogy a harcos hazatér, ruhája vörös a bajtársai vérétől! Lovagoljon végig az utcán pompával és pompával! Rohanjatok az ablakotokhoz, másszatok fel a kéményetek tetejére, és nézzetek le a gigantikus gyilkosra, amint diadalmasan vonul végig az utcákon. De a világnak nincsenek énekei a Megváltónak, nincs pompa, nincs dicséret, nincs tapsvihar neki! Néhány paraszt és gyermek kiáltotta egyszer, hogy "Hozsanna! Áldott, aki eljön az Úr nevében!" De egy-két nap múlva ez a hang megváltozik, és "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" - ez a világ kiáltása az egyetlen Megváltóról, akit a világ valaha is látni fog!
Ha csak így bántak volna vele - gúnyolódva és szégyenkezve -, azt gondolnánk, hogy ez elég lett volna ahhoz, hogy Istent arra késztesse, hogy darabokra törje a világot. De ez sajnos nem volt minden. Elvettük a Dicsőség Fejedelmét - igen, mi tettük, mert ha ott lettünk volna, ugyanazt tettük volna, amit ők tettek, és valóban ugyanazt tettük volna lélekben, ha nem is tettekben -, elvettük a Dicsőség Fejedelmét, megostoroztuk Őt a korbácsoszlopnál, üldöztük Őt az utcákon keresztül, nem kegyelmezvén Neki. Fogtuk a bűneinket, és szögekként szúrtuk át a kezét és a lábát. Magasra emeltük Őt vétkeink keresztjére, majd átszúrtuk a szívét hitetlenségünk lándzsájával! Így bántunk mi, Testvérek, Jézussal! Bizonyára jól tettük, hogy az imént énekeltünk, ha a szavak valóban a szívünkből és az ajkunkból is jöttek...
"Azért a bűntettért, amit elkövettem
A fán nyögött?
Elképesztő sajnálat! Ismeretlen kegyelem!
És a fokozatokon túli szeretet."
Még képzeletben sem állhatsz a Golgota keresztje mellett, és nem láthatod Megváltód vonagló testét az elátkozott fára szegezve, anélkül, hogy ne mondanád, miközben a bánat kínjában tördeled a kezed: "Igen, valóban bűnösök vagyunk lelkünk Szeretőjével, Krisztus Jézussal, a Baráttal szemben, aki közelebb áll hozzád, mint egy testvér." Ez az igazság.
De most megosztjuk a házat, és kiválasztjuk a keresztényeket, azokat, akik ismerik és szeretik a Megváltót. Beszélhetek a nevetekben, kedves Barátaim? Biztos vagyok benne, hogy a magam nevében mondhatom, és gondolom, az önök nevében is mondhatom, hogy mi keresztények valóban bűnösök vagyunk Krisztust, a mi Testvérünket illetően. Szeretjük Őt. Ha Ő megkérdezne mindannyiunkat, ahogyan Simon Pétert kérdezte: "Szeretsz-e engem?". Mi mindannyian azt tudnánk mondani, még akkor is, ha ez könnyeket csalna a szemünkbe: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged.".
"Nem szeretlek-e téged, Uram?
Nézd meg a szívemet és lásd!
És fordítsd ki minden utálatos bálványt
Aki vetekedni mer veled."
Pedig valóban bűnösök vagyunk Urunkkal kapcsolatban, először is azért, mert olyan kevés hitet mutattunk iránta. Szeretteim, a Krisztus iránti hitetlenségünket soha nem szabad a kis bűneink közé sorolnunk, mert ez az egyik legnagyobb, amit elkövethetünk! Amikor Marshall úr, aki híres értekezést írt a megszentelődésről, néhány éve nagy lelki nyomorúságban volt, elment, hogy beszélgessen a kiváló istenhívővel, Dr. Thomas Goodwinnal. Miután sok bűnét említette, Goodwin nagyon találóan megjegyezte: "De Marshall barátom, a legnagyobb bűnt kihagyta". "És mi az, doktor úr?" - érdeklődött. "Nos - mondta a doktor -, kihagyta azt a nagy bűnt, hogy kételkedik Krisztusnak abban a hatalmában, hogy megbocsássa önnek minden bűnét!" Bizony, ez nem kis bűn, mégis, ezek a kétségek a Megváltónkkal kapcsolatban nagyon is gyakoriak nálunk, és biztos vagyok benne, hogy Ő nem érdemli meg őket! Van-e valami, ami jobban bosszant egy barátodban, mint az, hogy az a barátod bizalmatlan veled szemben? Be kell vallanom, hogy bár sok mindent el tudok viselni, ez az egyik olyan pont, amelyikre nagyon gyengéden reagálok. És ha olyan emberrel kellene együtt élnem, aki rendszeresen bizalmatlan velem szemben, az, azt hiszem, olyan lenne, mintha a földi pokol közepén élnék! Mégis így bánunk a mi Urunkkal, Jézussal! Néhányan közülünk szokás szerint bizalmatlanok Vele szemben, és a legjobbak is túl gyakran esnek kétségekbe és félelmekbe.
Úgy gondolom, hogy önök nevében is beszélhetek, testvéreim és nővéreim, amikor azt mondom, hogy még a világi ügyekben is valóban bűnösök vagyunk Urunkkal szemben. Gyakran bosszankodunk és aggódunk, amikor, ha csak Isteni Barátunkhoz igazodnánk, nyugodt lélekkel lennénk, és minden gondunkat Őrá hagynánk. Amikor Cromwell átküldte Bulstrode Whitelocke urat Svédországba, mint követét, ő hajóra szállt, és mivel az éjszaka viharosra fordult, nagy nyugtalanságban ült, és a nemzet bizonytalan állapota miatt bosszankodott, és azt gondolta, hogy a legrosszabb és legveszélyesebb időket éli, amelyeket az emberek valaha is ismertek. De volt egy istenfélő inasa, és a szolgája így szólt hozzá: "Mr. Whitelocke, hogyan kormányozta Isten a világot, mielőtt ön megszületett? Vajon jól irányította?" "Ó, igen - felelte azonnal Whitelocke -, bölcsességgel irányította a világot". "És ha ön meghalt, uram - kérdezte az inas -, Isten képes lesz-e irányítani a világot ön nélkül?" "Ó, természetesen!" - felelte Whitelocke - "Nincs szüksége rám." "Hát akkor - mondta az értelmes szolga -, nem gondolja, uram, hogy Ő ugyanolyan jól tudja irányítani a világ ügyeit önnel, mint ahogyan ön nélkül is tudná, és nem lenne-e jobb, ha lefeküdne aludni? És akkor, ha Isten megkíméli az életét, reggel felébredhet, és a legjobbat teheti, ahelyett, hogy itt ülne ebben az aggodalmaskodó és bosszús állapotban". Nagy bölcsesség volt abban, amit ez az ember mondott, és sokunknak éppen arra a leckére van szüksége, amit Whitelocke úrnak meg kellett tanulnia. Amikor arra gondolok, hogy miként rohangálunk ide-oda, és elfelejtjük örökké dicsőséges Urunk rendkívül nagy és értékes ígéreteit, ismét azt kell mondanom, hogy valóban bűnösök vagyunk a Testvérünkkel kapcsolatban.
És, kedves Barátaim, milyen bűnösek voltunk a Jézus iránti szeretetünkben! Már majdnem eltelt egy újabb év, tekintsük át. Szerettük-e Krisztust ebben az évben úgy, ahogyan kellett volna? A szeretetünket talán a beszélgetéseinken is ugyanolyan jól lemérhetjük, mint bármi máson. Sokat beszéltünk-e Jézus Krisztusról? Mondtunk-e róla egy jó szót minden társaságban, amelybe belekerültünk? Amikor John Locke urat két neves filozófus - azt hiszem, Buccleuch és Halifax - társaságába vitték, ők nagy badarságokat kezdtek beszélni, Locke úr pedig elővette ceruzáját és zsebkönyvét, és írni kezdett. Az egyikük megkérdezte tőle, hogy mit csinál. "Nos - felelte -, évek óta vágyom arra, hogy olyan kiváló filozófusok társaságába kerüljek, mint önök, és most, hogy ez a megtiszteltetés megadatott, szeretném lejegyezni mindazt, amit önök mondanak". Ez egy jól megérdemelt dorgálás volt, és természetesen ezután beszélgetni kezdtek valami más témáról, ami a társuk épülését szolgálhatta volna.
Nos, Szeretteim, amikor társaságban voltunk, mindig úgy beszéltünk-e, ahogy a keresztényeknek beszélniük kellene? A filozófusnak úgy kell beszélnie, mint egy filozófusnak. Mi, keresztények, úgy beszéltünk-e, mint a keresztények? Amikor Hugh Latimert a hitéről vizsgálták, azt mondta, hogy minden különösebb gondosság nélkül kezdett beszélni, de hamarosan hallotta, hogy egy toll karcol valamilyen papíron, és akkor tudta, hogy az arranca, a szoba függönye mögött egy ember ül, aki mindent lejegyzett, amit mondott. "Akkor - mondta Latimer - igyekeztem diszkréten beszélni". Így, kedves Barátaim, tudjuk, hogy van egy Isten, aki megőrzi minden kimondott szavunkat. Ha most felolvashatnánk az elmúlt év feljegyzéseit, vajon azt mutatná-e, hogy sokat beszéltünk Jézusról? Attól tartok, hogy sok esetben inkább arra kényszerítene bennünket, hogy azt mondjuk, hogy valóban bűnösek voltunk a Testvérünkkel kapcsolatban.
Az iránta érzett szeretetünket is az iránta végzett szolgálatunkkal és a vele való együttérzésünkkel mérhetjük. Mit tettünk Jézusért ebben az évben? Mit adtatok Neki? Vegyétek számba a Krisztus ügyéért tett ajándékaitokat. Tudom, hogy néhányan közületek még a lehetőségeiket is meghaladóan adtak, és Mesterem bőségesen meg fogja jutalmazni bőkezűségüket. De azt is tudom, hogy vannak olyanok is, akik hangosan tudnak beszélni Isten dolgairól, de úgy tűnik, hogy soha nem voltak elég vallásosak ahhoz, hogy ez nagy hatással legyen a zsebükre! Keveset fogok adni Krisztus iránti szeretetedért, ha nem hozol Neki felajánlást szereteted jeléül.
Akkor hűségesen szolgáltad Krisztust a léleknyerés ügyében? Krisztus szívének legnagyobb vágya az emberek lelkének megnyerése. Ez volt a te legfőbb kívánságod? Vágyott és lihegett-e valaha is a lelked, hogy hasznára legyél az Uradnak? Érezted-e valaha is igazán az emberek lelkének súlyát a szíveden és a lelkiismereteden? Felfogtad-e valaha is teljesen ezt a két szót - pusztuló lelkek? Megértetted-e valaha ennek a szónak, a léleknek a jelentését, és ébresztett-e valaha olyan szent lelkesedést benned, amely először gyötrelmes imádságban, majd komoly, önfeláldozó erőfeszítésben merült ki, hogy megnyerd embertársaid lelkét? Visszatekintve saját szolgálatomra ezen a helyen, és azokra a hatalmas lehetőségekre, amelyeket Isten adott nekem, itt állok, hogy megvalljam, hogy valóban bűnös vagyok a Testvéremet illetően. Ó, bárcsak többet sírtam volna miattatok, haldoklók miatt! Ó, bárcsak szenvedélyesebben könyörögtem volna értetek! Ó, bárcsak buzgóbban győzködtelek volna benneteket, mintha Isten kérne benneteket általam, hogy béküljetek meg Istennel Krisztus Jézusban, és ragadjátok meg az örök életet! A múltat már nem lehet felidézni, de meg kell vallani a bűnt, és bizonyára nektek is, kedves Barátaim, meg kell tennetek ugyanazt a vallomást, amit én tettem. Úgy szolgáltátok Krisztust, ahogyan szerettétek volna?Nem csatlakoztok-e hozzám abban a megalázó beismerésben, hogy "Ó Uram, valóban bűnösök vagyunk testvérünket illetően"?
Most gondoljatok egy-két percig minden másra, amiben közötök volt Krisztushoz. Gondoljatok bele, keresztény társaim, az Úrral való közösségre. Voltatok-e annyira közösségben Krisztussal, amennyire csak szerettetek volna? Voltatok-e elég gyakran az almafa alatt az erdő közepén? Ettetek-e annyit az Ő kellemes gyümölcseiből, amennyit csak tudtatok? Ültél-e annyit az Ő lakomaházában, amennyit csak tudtál, az Ő szeretetének zászlaja alatt? Hogy áll a magánimádságod? Birkóztál-e Isten angyalával úgy, ahogyan csak szeretted volna? Hoztál-e magaddal bőséges kincset Isten nagy raktárából, amelynek kulcsát neked adta? Ha nem, valld meg, hogy valóban bűnös vagy testvéredet illetően! És mi a helyzet a külső életeddel? Vajon az Krisztus példája szerint történt-e? Hétköznapi, mindennapi cselekedeteid mind megszentelődtek-e Isten Igéjével és imádsággal? Úgy végezted-e a dolgaidat, mint Isten színe előtt? Volt-e az egész életedben egy tiszta csengés, egy összetéveszthetetlen hang, hogy elmondhasd: "Nekem Krisztus az életem. Az Urat mindig magam elé állítottam. Őszintén igyekszem Őt magasztalni minden cselekedetemben"? Attól tartok, Testvérek, hogy ebben a kérdésben is újra meg kell majd vallanunk, hogy valóban bűnösök vagyunk Testvérünkkel kapcsolatban.
Most pedig foglalkozzunk egy kicsit a személyek egy másik csoportjával. Bízom benne, hogy vannak itt néhányan, akik nemrégiben ismerték meg a Megváltót. Talán ma reggel, vagy valamikor a múlt héten, amikor először láttátok az Urat. Szeretett barátaim, ti, akik kezdők vagytok az isteni életben, visszamegyek-e veletek gondolatban, és segítek-e nektek megvallani bűnösségeteket Krisztussal szemben? Én a magam nevében fogom megvallani. Jól emlékszem, amikor először találtam rá, és emlékszem arra a bánatra is, amit azért éreztem, hogy valaha is ilyen rosszul bántam vele. Ő szeretett engem, és én mégis megvetettem Őt. Ő mindig rám nézett, én mégsem akartam Rá nézni. Ő volt lelkem igazi Szeretője, és mégis, az Ő neve nem volt számomra zene - és az Ő Személye nem volt szép a szememnek. Őt prédikálták nekem, mégsem bíztam benne. Kedves barátaim könyörögtek, hogy adjam neki a szívemet, én mégis a világ örömeit és hiúságait választottam, és nem akartam Őt keresni. Eljött hozzám, kopogtatott szívem ajtaján, de én azt mondtam Neki: "Takarodj el". Újra és újra kopogtatott, és néha arra gondoltam, hogy megnyitom a szívemet Neki, de ahelyett, hogy ezt tettem volna, elzártam előtte az ajtót, és azt mondtam: "Nem akarom, hogy ez az Ember uralkodjék rajtam".
Soha nem volt az én bűnöm, hogy szemtől szembe átkoztam Őt, de lehet, hogy néhányatoknak ez volt a bűne. Lehet, hogy üldöztétek az Ő népét, megvetettétek a szombatjait, rosszat mondtatok a szolgáiról, nem olvastátok az Igét, és nem látogattátok meg a kegyelem trónját. Mégis, mindezek ellenére örökkévaló szeretettel szeretett benneteket, drága vérével megvásárolt benneteket, elhatározta, hogy testvéreivé és nővéreivé tesz benneteket, és a saját jobbjára visz benneteket a dicsőségben, noha nem tiszteltétek és nem becsültétek Őt. Ó, kedves Barátaim, ahogy visszatekintetek a múltra, biztos vagyok benne, hogy nincs szükségetek arra, hogy én nyomást gyakoroljak rátok, hogy mindegyikőtök azt mondja: "Ó, valóban, valóban bűnös vagyok a Testvéremmel kapcsolatban". A Krisztus iránti szeretetlenségünk egyike azoknak a dolgoknak, amelyeket be kellene vallanunk, amint valaha is az Ő drága lábaihoz vezet minket. Ő mindent megbocsátott! Ő soha nem táplál velünk kapcsolatban még csak egy fél nehéz gondolatot sem - és ez még keserűbbé teszi számunkra, ha belegondolunk, hogy valaha is ilyen rosszul bántunk egy ilyen Baráttal. Az a tény, hogy Ő ilyen kedves és nagylelkű volt hozzánk, noha mi oly sokáig elhanyagoltuk és megvetettük, csak mélyítenie kellene Urunkkal kapcsolatos bűntudatunkat.
Vannak itt néhányan, akik egy másik osztályba tartoznak, és ők valóban bűnösök Krisztust illetően, mégis kevés hasznom van abból, hogy beszéljek velük, mert Krisztus maga semmit sem jelent számukra. Attól tartok, még itt is vannak olyanok, akiknek a haldokló Megváltó története csak egy üres mese. Ó, bűnös, ha nem változtatsz a hangodon ebben az életben, akkor egyszer majd más dallamot fogsz énekelni! Tudom, hogy azt mondod, hogy nem tartozol Krisztusnak semmivel, és hogy nem adod Neki a szívedet. Ah, Lélek, hacsak az isteni Kegyelem meg nem újít és nem ad neked más elmét, akkor ott lesz a részed, ahol a gonoszok fekszenek - örökre száműzve minden reménytől. "Nos - mondta egy aggódó feleség az orvosnak, miután meglátogatta a férjét -, mit gondolsz róla?". "Nos, asszonyom - felelte a férfi -, ma már bizonyára egy kicsit jobban van, de nem szabad becsapnom önt. Meg fog halni, ez csak idő kérdése". Ez mindannyiunkra igaz lesz, hacsak Krisztus nem jön el hamarosan újra.
Bűnös, talán soha nem leszel olyan erős és egészséges, mint ma. Talán azt mondtad magadnak: "Még nem kell gondolnom a halálra". De ez csak idő kérdése, és ó, milyen rövid lehet ez az idő! És akkor majd azt mondják rólad: "Igen, elment", és mi azt fogjuk kérdezni: "De hová ment?". És a válasz ez lesz: "Oda ment, ahová azoknak kell menniük, akik bűnösök Krisztus tekintetében, de nem vallják meg bűnösségüket, nem hisznek benne, nem bíznak benne, hanem úgy döntenek, hogy megtartják bűneiket, és saját igazságukra támaszkodnak, és e világ örömeit részesítik előnyben Krisztus minden szeretetével és Kegyelmével szemben. Megvetette a Megváltó hatalmát, hogy megmentsen, és így, mivel nem akart Krisztushoz jönni, hogy örök életet nyerjen, elment, de nem az ő nyugalmába, hanem hogy osztozzon az istentelenek részében a pokolban örökkön-örökké". Az Úr irgalmazzon nektek, kedves Barátaim, ha ilyen végzet fenyeget benneteket, és újítsa meg szíveteket az Ő Szentlelke által, az Ő nevéért!
Ezzel mintegy elétek tártam a szöveg igazságát, ahogyan az az Úr Jézus Krisztusra alkalmazható, és minden férfi és nő lelkiismeretére bíztam, hogy eldöntse, nem kell-e csatlakoznia hozzánk, amikor azt mondjuk: "Valóban bűnösök vagyunk a testvérünkkel kapcsolatban".
II. Másodszor, nagy rövidséggel megvizsgáljuk, hogyan bánik velünk Krisztus.
Ó, egy angyal nyelvét, hogy elmondhassam ezt a csodálatos történetet! Ott van Krisztus, aki lenéz a mennyből, és megjelöli minden bűnünket és rossz viselkedésünket vele szemben. Ő nem gyenge, mert Ő nagyon is Isten nagyon is Isten! Képes megbosszulni az Ő nevét ért sérelmeket, képes arra, hogy elűzzön bennünket az Őt ért minden gyalázatos bánásmódunkért, és örökre okossá tegyen bennünket a végtelen és hajlíthatatlan Igazságosság isteni ostora alatt. De hogyan bánt velünk?
Ó, uraim, egy rossz szót sem szólt nekünk! Néhányan közülünk sok éven át bűnben éltek, és az Úr Jézus Krisztus mondott-e egyetlen rossz szót is ránk vagy ellenünk? Nem, ehelyett Jézus sok jó szót szólt értünk. A barkófát már rég kivágták volna, mint a föld fakitermelőjét, de Jézus így könyörgött: "Kíméljétek meg még egy évig". Az a szürkefejű bűnös most nem lenne itt, de az a Jézus, az a Jézus, akit megvetett, közte és a pusztító angyal között állt, és így még élhet. Ó, bárcsak Isten jósága megtérésre vezetné őt! Urunk egyetlen átkot sem mondott ki ránk! Egyetlen kemény szót sem szólt hozzánk, hanem éppen ellenkezőleg, újra és újra könyörgött értünk.
Testvérek és nővérek Krisztusban, ti és én sokat bosszantottuk és bántottuk a Mesterünket, de Ő soha nem szegte meg egyetlen nekünk tett ígéretét sem. Egyszer is cserbenhagyott bennünket a szükség idején? Mondta-e valaha is: "Menj el, haszontalan szolga és hűtlen barát vagy"? Ó, nem! Nem kaptunk tőle egy rosszalló pillantást, sem egy kemény szót - semmi mást, csak szeretetet! Ha néha meg is fenyített minket, azt a lelkünk iránti szeretetből tette, hogy szorosabban magához kössön minket. Biztos vagyok benne, hogy nem találhatsz hibát az Uradban. Csodálom az Ő türelmét velem szemben. Nem tudok semmi olyat, ami jobban megdöbbentene engem, a lelkem vér általi megváltása mellett, mint ez - hogy elvisel egy ilyen szegény, méltatlan bűnöst, mint amilyen én vagyok! Megdöbbent, hogy még mindig folytatja egy olyan göröngyös fadarab csiszolását, mint amilyen én vagyok, és hogy kitart amellett, hogy egy ilyen közönséges agyagból, mint amilyen én vagyok, olyan edényt csinál, amely megfelel az Ő királyi használatára! Látjátok, Testvéreim, Ő elkezdte velünk, és nem hagyja abba, amíg tökéletessé nem tesz minket! Örökkévalóságtól fogva szeretett minket, és nem fog megszűnni szeretni minket a jövő örökkévaló korszakaiban sem! Tízezerszer tízezer oka volt annak, hogy miért mondhatott volna le rólunk és dobhatott volna el minket, mint törött edényeket, mégis tudjuk, Szeretteim, hogy Ő soha nem fog lemondani rólunk, hanem biztonságban hazavisz minket, hogy örökre Vele legyünk az Ő dicsőségében!
Te és én csak jóságot kaptunk Krisztus kezei között ezekben az években. Ó, ti tiszteletreméltó atyák, a ti hórihorgas fejetekkel, akik negyven, ötven vagy akár hatvan éve ismeritek az Urat, szóljatok, ha tudtok valamit ellene! És ti, ti, fiatalemberek, akik a legjobb korban vagytok - és ti, akik a napok terhében és hőségében szolgáljátok Megváltótokat -, beszéljetek, ha tudtok valamit ellene! És ti, anyák és leányok, akik szeretitek Őt, és titokban kerestétek a társaságát, ha valaha is rosszul bánt veletek, vagy hátat fordított nektek, beszéljetek, ha tudtok valamit ellene! Nem tudtok, mert az Ő bánásmódja csupa szeretet volt, és semmi más, csak szeretet! Jézus meghalt, és ó, hol vannak azok a szavak, amelyek méltóképpen elmondhatják ezt a történetet? Íme, miféle szeretet ez! "Nagyobb szeretete nincs senkinek, mint az, hogy valaki életét adja barátaiért". Jézus feltámad, de ugyanezzel a szeretettel a szívében! Felemelkedik a mennybe, de még mindig ugyanazt a hatalmas munkát folytatja, amelyet ittlétében kezdett el! Odafent könyörög értünk, és mennyei lakást készít nekünk, és soha nem szűnik meg két kezével jót tenni nekünk! Nos, bizonyára, amikor az Ő eme nagylelkű magatartására gondolunk, amelyet olyan érdemtelen férgek iránt tanúsít, mint amilyenek mi vagyunk, akkor még mélyebb hangsúlyt fektethetünk vallomásunkba: "Igen, Uram, igen! Valóban bűnösök vagyunk a mi Testvérünket illetően!"
III. Repül az idő, különben hosszasabban kitértem volna arra, hogyan bánik velünk Urunk. Csupán sietve említettem nektek, és most ezzel a kérdéssel kell zárnunk - MI VAN AZTÁN? Ha először a Krisztussal való bánásmódunkra, majd az Ő velünk való bánásmódjára gondolunk, akkor mi következik?
Mivel olyan közel vagyunk egy újabb új évhez, az egyik első dolog, amit meg kell tennünk, hogy mi, keresztények, új lapot nyitunk. Ha bűnösek voltunk a Testvérünkkel szemben, ne kövessünk el újabb és újabb bűnt, hanem igyekezzünk javítani utainkon Isten előtt, és ne legyünk olyan bűnösök Krisztussal szemben, mint eddig. Alázatosnak kell lennünk, ha visszaemlékezünk múltbéli bűneinkre. Volt egy kisfiú, akinek az apja, hogy megleckéztesse, azt mondta neki, hogy minden alkalommal, amikor egy bizonyos dolgot rosszul tett, egy szöget kell egy oszlopba verni, de minden alkalommal, amikor valami jót és kedveset tett, az egyik szöget ki kell húzni. Benjámin mester rendkívül óvatos lett, amikor a cölöp már jócskán tele volt szögekkel, és egy idő után egymás után húzta ki őket, és hamarosan az apjának volt szerencséje kihúzni az utolsót is. Arra számított, hogy a fiú örömében ugrálni kezd, de ehelyett a fiú sírva állt, és az apja így szólt hozzá: "No, Benny, fiam, látod, hogy most már minden szöget kihúztunk". "Igen, apám - felelte szomorúan a fiú -, de a lyukak megmaradtak".
Tegyük fel tehát, hogy jövőre Isten Lelkének hatékony munkája által úgy megszentelődünk életünkben és beszélgetésünkben, hogy elpusztulnak a minket üldöző bűnök, és megszabadulunk ezektől a bűnökről, amelyeket eddig vallottunk, mégis, a múltbeli gonoszságok lyukai megmaradnak - és csak a mi Urunk, Jézus Krisztus az, aki betöltheti ezeket a lyukakat. Csak az Ő tökéletes igazságossága az, amely képes eltüntetni a bűn minden nyomát, és örökre eltüntetni azt a szemünk elől. Ezek a lyukak, amíg rájuk nézünk és megbánjuk őket, sarkalljanak minket a jövőre nézve, de ne verjük be újra a szögeket, ne feszítsük meg újra az Urat, és ne tegyük Őt nyíltan szégyenbe. Szeretteim, a Szentlélek kegyelme által a következő év feljegyzései legyenek magasabb és nemesebb jellegűek, mint bármelyik évé, amelyet valaha is éltünk! Emelkedjetek fel, ti, akik eddig csak az élet tengerének felszínét súroltátok, és sasszárnyakkal emelkedjetek fel a Nap felé! Ott fent van az igazi légkör, amelyet Isten gyermeke lélegezhet! Keljetek fel, ti, akik a bagolyhoz és a denevérhez hasonlóan a sötétségben éltetek, és kérjétek Uratoktól a sasszemet, amely a nap felé nézhet, mert a keresztény ember lakhelye a fényben van! Ti, akik lekuporodtatok, mint egy erős öszvér két teher között, keljetek fel és száguldjatok előre, mint egy harci ló, amely készen áll, hogy gazdáját a harc sűrűjébe vigye! "Ébredj, ébredj, vedd fel erődet, ó Sion, vedd fel szép ruhádat, ó Jeruzsálem! Rázd ki magad a porból; kelj fel, és ülj le, ó Jeruzsálem; oldozd ki magad nyakad kötelékeiből, ó fogoly Sion lánya!"
Tehát Szeretteim, nézzük meg jövőre, hogyan dicsőítheti meg magát Isten a gyarló férfiak és nők szívében. Ez tehát az üzenet számunkra, keresztények számára - fordítsunk új lapot.
De mi van azokkal, akik nem hisznek Jézusban? Nekik azt mondhatjuk, hogy ők is bűnösök voltak Krisztust illetően, ezért még az újév előtt nekik is új lapot kellene nyitniuk, csakhogy az ő esetükben egy teljesen új könyvre van szükség, mert ha csak egy új lapot nyitnak a régi könyvben, az ugyanolyan foltos lesz, mint a korábbi lapok voltak! Uram, adj nekik egy új könyvet, és vedd el a régit! És akkor valóban képesek lesznek új lapot nyitni! Hiába próbálod a régi, kővé dermedt szívedet befoltozni és megjavíttatni - egy teljesen újat kell kapnod! Az Úr adjon neked új szívet és helyes lelket, amellyel az oly hamarosan beköszöntő új évet elkezdheted!
Továbbá, azoknak, akik bűnösek voltak Krisztussal kapcsolatban, de nem tértek meg és nem bíztak benne, és akiket nem késztettek arra, hogy reszkessenek az előtte való állapotuk miatt, hadd mondjuk el nekik, milyen szörnyű a veszélyük, és milyen nagy lesz hamarosan a vesztük. A következő évben néhányan közületek meg fognak halni. Nem véletlenül beszélek egy ilyen nagyszámú gyülekezetről, mint ez, mert a jelenlévő hat-hétezer emberből teljesen biztos, hogy 12 hónapon belül sokan meg fognak halni! Gondolom, nem kevesebb, mint százan. A természeti törvények szerint, amelyek korlátozzák egy nemzedék időtartamát, ebben a következő évben sokunknak meg kell halnia. Nos, akkor, ha nem tértek meg. Ha nincs Megváltótok, akkor ebből bizonyossággal következik, hogy a következő egy éven belül néhányan közületek a pokolban lesznek. Ez nem kérdés vagy véletlen kérdése, hanem ha hit által nem tekintetek az Úr Jézus Krisztusra, és nem ragaszkodtok hozzá, akkor teljesen biztos, hogy mielőtt még 12 hónap eltelt volna, és mielőtt még egy utolsó szombat este eljönne ebben az évben, a pokolban lesztek - a menekülés lehetősége nélkül, örökre elzárva Isten kegyelmétől, örökre bezárva az ördöggel és angyalaival - és keserű könnyeket sírva, amelyek nem olthatják el Isten bűn elleni igazságos bosszújának örök lángjait.
Az Úr szentelje meg nektek ezeket az ünnepélyes elmélkedéseket, és adjon Kegyelmet, hogy higgyetek az Ő Fiában, Jézus Krisztusban, hogy üdvözüljetek! Ámen.

[gépi fordítás]
Már mondtam, hogy úgy gondolom, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Jeruzsálem pusztulását "a vég kezdetének" tekintette. Bár mintegy 1800 év telt el e szörnyű esemény óta, mi, Vele együtt, csak kevéssé számolhatunk el az időközzel, és az egészet egyetlen elmúlási időszaknak tekinthetjük. Az a gyönyörű város volt az egész föld koronája, mert Isten ott lakott. Egy gyűrűben lévő gyémánthoz hasonlítható, az ékszerhez, amelynek foglalata az egész világ volt - és amikor ez az ékszer elpusztult, és Isten mintegy porrá őrölte azt -, ez figyelmeztetés volt arra, hogy maga a gyűrű is, idővel, összetörik és elenyészik, mert "az egek nagy zajjal elmúlnak, és az elemek forró hővel megolvadnak, a föld is és a rajta levő művek is elégnek". Jeruzsálem pusztulása, úgymond, a világ végzetének nagy drámája függönyének felgördülése volt. Nem fog újra lehullani, amíg mindaz, amit most látunk, el nem múlik, és csak a megingathatatlan dolgok - az Isten és az örökkévalóság dolgai, amelyeket nem láthatunk - nem maradnak meg.
Sőt, úgy gondolom, hogy ebből a fejezetből, ha meg akarjuk érteni az egészet - és bevallottan nagyon nehéz megérteni -, úgy kell tekintenünk Jeruzsálem ostromára és a Templom lerombolására, mint egyfajta próbájára annak, ami még hátravan. Isten hosszútűrése évszázadokon keresztül mutatkozott meg Izráellel szemben. A lázadó törzseknek bőven volt helyük a bűnbánatra. Még a fogságba is elhurcolták őket, és az Úr kegyelmes szerető jósága folytán újra visszaküzdötték magukat. Mégis, csak hitehagyásuk formáját változtatva, továbbra is távolodtak Istentől. Még akkor is elszántak arra, hogy visszacsússzanak Jehovától, amikor bálványaik mind elpusztultak, és Ábrahám magva gyűlölni kezdett mindenféle jelképet és képet! Ekkor mégis másfajta bálványokat kezdtek felállítani az atyák hagyományai és az írástudók találmányai alapján. Így vesztették el az isteni tanítás szellemét annak puszta betűjében, és csak formalistákká váltak, amikor megszűntek bálványimádók lenni, mert, jól jegyezd meg, az igazságnak, ha halott, nincs több erénye, mint a hamisságnak.
Amikor Isten Lelke eltűnik abból, ami önmagában véve helyes, gyakran válik fedezékké, amelyben ezernyi rossz rejtőzik. Így végül Isten hosszú szenvedése véget ért, és a jelenlegi hagyomány szerint olyan hangok hallatszottak a jeruzsálemi Szentélyben, mintha szárnyak mozogtak volna, és a beszámolók szerint az egyik pap, aki az oltárnál állt szolgálatot teljesíteni, az ünnepélyes mondatot hallotta: "Menjünk innen", mert Isten el akarta hagyni a templomát. Az a Templom már tetőtől talpig széttépte a fátyolát, mert nagyon szégyellte, amit az Úr Krisztusával tettek - és most magának az anyagnak is tűzzel kellett elégnie, még a római császár parancsa ellenére is. Minden hatalma ellenére sem tudta megmenteni a pusztulástól, és a város olyan teljesen elpusztult, hogy Siont szántóföldként szántották fel, és maga a Templom helye sokáig vitatott kérdés volt.
Ó, Barátaim, ez egy kép volt - egy halvány kép - arról, hogy mi lesz akkor, amikor az Úr Jézus Krisztus visszajön! Akkor minden külső vallás - ha csak külső - elpusztul a tűzben, és csak a szellemi és igaz fog élni. "Mert íme, eljön a nap, amely égni fog, mint a kemence; és minden büszke, igen, és minden, aki gonoszul cselekszik, szurokká lesz, és a nap, amely eljön, elégeti őket", ahogyan a templom szövetével együtt! Az eljövendő napon csak az marad meg, amin a tűznek nem lehet hatalma. Csak az marad meg, ami Isten saját örök Igazsága. Ezért tehát Jeruzsálem és Templomának pusztulását a vég kezdetének tekintem, és egyben annak a próbájának is, ami még eljövendő.
A Jeruzsálem pusztulása előtti idők a végsőkig szörnyűek voltak. Ha olvastad Josephust, nem tudod nem érezni, hogy vérzik a szíved a szegény zsidókért. Teljesen meg voltak bolondulva. Annyira elragadta őket a hősies őrület, hogy a város bekerítése után kétségbeesett bátorsággal harcoltak a rómaiak ellen. Soha ezen a földön nem voltak bátrabb és fanatikusabb lelkek, mint azok, akiket a város falai közé zártak. Amikor belefáradtak a rómaiak elleni harcba, kardjaikat és tőrüket egymás ellen fordították, szektákra és pártokra oszlottak, amelyek a legnagyobb dühvel gyűlölték egymást. Jeruzsálem egy üst volt, egy forrásban lévő fazék, amely forrongott, tele mindenféle gonoszsággal, rosszindulattal és nyomorúsággal. Az országot felfalták a római seregek. Úgy tűnt, hogy mindenkit vagy elűztek az országból, vagy pedig holtan hagytak a városfalak körül. Olyan nagy számban feszítették keresztre a zsidókat, hogy abbahagyták, mert nem találtak több fát, amire felszögelhették volna őket! Akiket fogságba ejtettek, azokat addig adták el rabszolgának, amíg egy fillért sem voltak hajlandók fizetni értük - szó szerint egy pár cipőért adták el őket! Isten drága fiait, ahogy a Próféta mondta, a finom aranyhoz hasonlítva, úgy becsülték, mint az agyagkorsókat, amelyek megrepedtek és összetörtek - és csak arra méltóak, hogy a trágyadombra dobják őket.
De az Úr Jézus Krisztus tanítványai mindvégig - talán a legszörnyűbb időszakban, amelyet bármely nemzet valaha is átélt - teljesen sértetlenek maradtak! Feljegyezték, hogy a kis Pella városába menekültek, Mesterük parancsa szerint nyugton voltak, és egy hajuk szála sem görbült meg. Valóban a megváltás ideje volt ez számukra, mert az üldözés, amelyet a zsidók folytattak ellenük, rendkívül kegyetlen volt, de most szünet következett. A zsidók nyomorúsága olyan nagy volt, hogy nem törődtek és nem gondoltak a szegény keresztényekre! Ők legalább biztonságban voltak - felnéztek és felemelték a fejüket, mert Mesterük próféciája beigazolódott -, és az átok teljes ereje azokon csattant, akik Pilátusnak azt kiáltották: "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken".
Nos, kedves Barátaim, ez végül is így lesz. Nem fogok belemenni semmilyen próféciába arról, ami még csak most következik, de itt vannak a Mester saját szavai: "Lesznek jelek a napon, a holdon és a csillagokon, és a földön a nemzetek szorongása, zavarodottsággal, a tenger és a hullámok zúgása, az emberek szíve elhagyja őket a félelemtől és attól, hogy nézzék azokat a dolgokat, amelyek a földre jönnek; mert az ég hatalmai megrendülnek. És akkor meglátják az Emberfiát, amint eljön felhőben, hatalommal és nagy dicsőséggel. És amikor ezek a dolgok elkezdenek bekövetkezni, akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket, mert közeledik a ti megváltásotok."
Ez a témám, kedves Barátaim, és először is azt a szörnyű időt fogjuk megvizsgálni, amelyben ezt a parancsolatot végre kell hajtani. "Nézzetek fel, és emeljétek fel fejeteket." És harmadszor, a bátorító példázatot, amely azért van, hogy felnézzünk és felemeljük a fejünket. "Nézzétek a fügefát és minden fát; amikor rügyeznek, magatok is látjátok és tudjátok, hogy közel van már a nyár. Hasonlóképpen, amikor látjátok, hogy ezek a dolgok történnek, tudjátok, hogy közel van az Isten országa."
I. Először is, itt van tehát egy FÉLJES IDŐ, amelyben azt mondják nekünk, hogy nézzünk fel és emeljük fel a fejünket.
Nyilvánvaló, hogy ez a félelmetes nemzeti bajok ideje lesz. És ha valaha is eljönnek ilyen idők napjainkban - ha valaha is eljönnek olyan idők, amelyek Jeruzsálem pusztulásához hasonlíthatók -, itt van a Mester szava hozzánk: "Amikor háborúkról és zavargásokról hallotok, ne rémüljetek meg, mert ezeknek előbb be kell következniük, de a vég nem jön el azonnal." A Mester azt mondja: "Ha háborúkról és zavargásokról hallotok, ne rémüljetek meg, mert ezeknek előbb be kell következniük, de a vég nem jön el azonnal." Ha nagy háborúk történnének, amik bizonyosan bekövetkeznek, nincs bennük semmi olyan, ami megrémítené a keresztényt! Ha még a saját ajtótok előtt is bekövetkeznének, a Krisztusban hívők számára nem kell, hogy valaha is rémület áldozatai legyenek. Bármi történjék is, mi félnivalójuk van? A Megváltó ezt a parancsolatot egy olyan időre adja nekik, amikor lehetetlen lesz számukra, hogy végrehajtsák, hacsak nem a belé vetett hit által - "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Bármilyen büntetések érik is a nemzeteket, ti biztonságban lesztek, ha teljes mértékben követitek a béke elveit, amelyeket a Mesteretek előírt nektek.
Továbbá, ez a parancsolat nem csak a félelmetes nemzeti bajok idején adatik, hanem a világban tapasztalható szörnyű fizikai jelek és csodák idején is: "Lesznek jelek a napon, a holdon és a csillagokon". Lehet, hogy ez a természetfeletti sötétség időszaka, vagy a naprendszer megzavarodhat úgy, hogy az ég csillagai, amelyek évszázadok óta rögzítettek, úgy hullanak le a fákról, mint az éretlen gyümölcsök, vagy mint az ősz elszáradt leveleit szétszórja a viharos szélvihar. Tudjátok, hogy amikor olyan jelenség történik, amilyet még soha senki nem látott, mennyire megijednek az emberek! De tegyük fel, hogy olyan megnyilvánulások lesznek láthatóak az égen, amilyeneket még soha nem láttak, mégis, Isten gyermekeinek még ilyenkor is fel kell nézniük és fel kell emelniük a fejüket! És ha nem csupán az égben jelennek meg, hanem a föld is megremeg és remeg - ha a legstabilabbnak vélt dolog a legingadozóbbá válik -, akkor is fel kell néznünk és fel kell emelnünk a fejünket.
És ha a tenger és hullámai teljesen szokatlan módon zúgnak is, úgy, hogy a szárazföldiek messziről hallják a zúgást, vagy ha a tengeren mi magunk vagyunk, a hullámok hegyekbe szöknek, és a hajó a fenékre süllyedéssel fenyegetnek, akkor is ez a parancsolat a legrosszabb feltételezhető időkre vonatkozik: "Amikor ezek a dolgok kezdenek bekövetkezni, akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket." Ez a parancsolat a legrosszabb időkre is vonatkozik. Még ilyen nehéz időkben is vegyétek fel a 46. zsoltár nyelvét, és mondjátok: "Isten a mi menedékünk és erősségünk, igen jelenvaló segítség a bajban. Ezért nem félünk, még ha a föld el is tűnik, és ha a hegyek a tenger közepébe kerülnek is, még ha zúgnak és háborganak is annak vizei, még ha a hegyek meg is remegnek annak dagadásától".
"A természet nem tud ilyen magasra emelkedni" - mondja az egyik. Nem, tudom, hogy nem tud - de az Isteni Kegyelem igen! "Én nem tudok felemelkedni rá" - mondja az egyik. Talán nem tudsz, de van Valaki, aki fel tud emelni oda, és Ő maga az, aki arra kér, hogy emelkedj fel. "Akkor - mondja Jézus -, amikor ezek a dolgok elkezdenek megvalósulni, akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket".
Ez a szörnyűséges idő, amelyet Urunk leír, ráadásul az egyetemes riadalom időszaka: "A földön a nemzetek szorongása, zűrzavarral; az emberek szíve elhagyja őket a félelemtől, és attól, hogy nézzék azokat a dolgokat, amelyek a földön történnek; mert az ég hatalmai megrendülnek." (1Királyok). Tudjátok, hogy a félelem ragályos - ha egy ember reszket, sokan kezdik ugyanezt a fajta remegést érezni. És amikor az egész nép, bárhová is megyünk, otthon vagy külföldön, szorongani fog - amikor mindenütt úgy tűnik, hogy az emberek szíve meghal bennük, vagy úgyszólván elfordul. kővé dermednek, úgyhogy nem tudnak cselekedni vagy mozdulni, mint azok, akik Krisztus sírját őrizték, amikor látták, hogy feltámadt, olyanok voltak, mint a halottak - ha valaha is eljön az idő, és általános pánik tör ki, akkor ti, akiknek Krisztus a Mesteretek, Isten az Atyátok, az örökkévalóság az örökségetek és a Mennyország az otthonotok - akkor is "felnézhettek, és felemelhetitek a fejeteket".
Talán azt kérdezed: "Hogyan csináljuk ezt?" Nem tudjátok megtenni az Uratok nélkül. Istennel minden lehetséges. Krisztusban mindent megtehettek. Nélküle semmit sem tehetsz. Ha távol éltek a ti Uratoktól és Mesteretektől, a rettegésnek azokban a napjaiban, amelyek még eljönnek, a szívetek reszketni fog a félelemtől, és olyanok lesztek, mint a többi ember. Ha velük együtt futsz, velük együtt fogsz félni. Ha a ti erőtök ott van, ahol az ő erejük, olyan gyengék lesztek, mint ők! De ha megtanultatok felfelé nézni, akkor még azokban a viharos időkben is megmarad a felfelé nézés szokása! És ha megtanultátok, hogy a világ fölé emeljétek a fejeteket, akkor tartsátok meg a szokást, hogy felemeljétek a fejeteket! Ha a ti részetek a mennyben van, akkor nem fog meginogni, amikor a föld meginog és alapjaitól meginog. Ha kincsetek a mennyben van, akkor kincsetek nem vész el.
Ha Isten veled van, akkor a halál torkai között vagy a pokol közepén is állhatsz, és nem fogsz félelmet érezni! Krisztussal az oldaladon olyan nyugodt lehetsz az anyag roncsai és a világok összeomlása közepette, mint amilyen maga az Úr az Ő dicsőségében. Ő még ezt is ki tudja munkálni benned, ha csak ráveted magadat, és teljesen Neki élsz.
Még egyszer: az az idő, amikor ilyen nyugodtnak és csendesnek kell lennünk, és fel kell néznünk, és fel kell emelnünk a fejünket, az a közelgő ítéletkor lesz. Kedves Testvéreim és Nővéreim, bármit is mondhatnék nektek azokról a csapásokról, amelyek még a földre fognak jönni. Bármilyen leírást adhatnék is a háborúkról, földrengésekről és viharokról - ha minden egyes szót olyan feketévé tennék, mint az éjszaka, és minden egyes mondatot olyan élesre, mint egy gyilkos kard -, mégsem tudnám teljes mértékben leírni a végső jelenetet, amikor az Úr maga eljön az utolsó rettentő ítélet teljes pompájában és pompájában! Emberi nyelv nem tudja elmondani, ahogyan emberi szív sem tudja elképzelni annak a rettenetes napnak a borzalmait, különösen az egyszer már megfeszített Király látványát, amikor megjelenik a Nagy Fehér Trónon ülve, és amikor az idézés elhangzik...
"Jöjjön az ítélet!
Jöjjön az ítélet, jöjjön el!"
amikor a sír sem rejti majd el a megszámlálhatatlan halottat, és még az óceán mélysége sem lesz elegendő rejtekhely annak elől, aki a Trónon ül, mert mindenki összegyűlik előtte! Minden szem látni fogja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt. Ott leszel, barátom! Olyan biztosan ott leszel, mint ahogy itt vagy!
Ó, ti, akik Krisztus nélkül vagytok, minden félelem és rettegés, amit valaha is átéltetek ebben az életben, semmi lesz ahhoz a riadalomhoz és rémülethez képest, amit az a nap hoz! Félelmetek, amikor lázasan feküdtetek, és közel voltatok a halál kapujához, csak gyermekjáték lesz ahhoz képest, amit azon a hatalmas napon érezni fogtok, amely hamarosan eljön! Krisztus azonban azt mondja népének, még a rettegés eme idejére vonatkozóan is: "Nézzetek fel, és emeljétek fel fejeteket". Semmitől sem kell félnetek, akik bíztok Őbenne, soha! A ti Bírótok az, aki eljön, de Ő azért jön, hogy felmentsen benneteket, és hogy az összegyűlt világegyetem előtt bemutasson benneteket az Ő igazságosságába öltözve, amelyet már viseltek. Ő, aki eljön, a ti Uratok, a ti Barátotok, a ti Vőlegényetek! Ő, aki megesküdött, hogy megszabadít téged, eljön, hogy elhozza a testedet a sírból, és feltámasszon, hogy örökké vele együtt lakj. Krisztus megjelenésének ez a napja hárfák zengésének reggele lesz számotokra, örömteli kiáltások és boldogító énekek ideje...
"Sírás lesz, sírás lesz,
Krisztus ítélőszéke előtt,"
de nem nektek, akik benne vagytok! Ez lesz a ti örömötök napja, a ti násznapotok, a legfényesebb nap egész történelmetekben!-
"Amikor ezek a dolgok elkezdenek megvalósulni,
Akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket."
Ezt az első pontot, amely a szörnyűséges időre vonatkozik, amikor ez a parancsolat megvalósul, azzal kell elhagynom, hogy emlékeztetlek benneteket, hogy amikor az Úr Jézus Krisztus eljön, az égiek elárulják nekünk: "Jelek lesznek a napon, a holdon és a csillagokon". A föld is elárulja majd nekünk, mert a földön "a nemzetek szorongása lesz, zűrzavarral együtt". A tenger elárulja nekünk, mert a tenger és hullámai zúgni fognak. Az emberek megmondják nekünk, mert az emberek szíve el fog hagyni őket a félelemtől és attól, hogy nézik azokat a dolgokat, amelyek a földön történnek. És akkor, amikor mindezek a hangok az Ő eljövetelét hirdetik, a saját szemünk is megmondja majd, mert látni fogják "az Emberfiát, amint eljön felhőben, hatalommal és nagy dicsőséggel". "Akkor az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában". És e dicsőséges napot megelőzve minden Hívő Jób pátriárkával együtt mondhatja: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön; és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent, akit magamnak látok, és az én szemeim látnak, és nem más".
II. Most eljutottam magához a figyelemre méltó TÉRVÉNYhez: "Akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket".
Kedves Testvéreim és Nővéreim, vannak olyan keresztény emberek, akik úgy tűnik, hogy szinte gonoszságnak tartják, ha felnéznek, és felemelik a fejüket. Amikor Isten elé járulnak, kiáltásuk így hangzik: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön". Nos, de Isten igaz gyermeke bizonyára felülemelkedik ezen az állapoton! Bűnös, az igaz, és amennyire bűnös, annyira boldogtalan, de mégis, a Szentlélek által újjászületett! Megmosakodott a Bárány vérében! Isten családjába fogadták be, bizonyára van valami nemesebb hang, amit elérhet, mint ez a szomorú siralom! Ha pestis és dögvész, földrengések, viharok és háborúk közepette fel kell néznünk, és fel kell emelnünk a fejünket, akkor ennek kellene lennie a mindennapi hozzáállásunknak...
"Miért nem az arcotok, ti alázatos lelkek,
Azok a gyászos színek visel?
Miféle kétségek ezek, amelyek elpazarolják a hitedet,
És táplálja a kétségbeesésedet?"
Hallgassatok Uratok kegyelmes parancsára: "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Mit jelent ez a parancsolat? Először is, a félelem hiányát jelenti. "A tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel jár". Aki fél, az nem válik tökéletessé a szeretetben. Mi oka van a kereszténynek a félelemre? Mi az, ami árthat annak az embernek, akit Isten szeret? Vajon eltapossa-e gyermekét, vagy engedi-e, hogy bárki más bántsa? Nem, mert "minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint". A nap, a hold és a csillagok. A föld és a tengerek. A háborúk és a dögvészek mind együttesen jót szolgálnak Isten kedves gyermekeinek. Űzzünk el tehát minden félelmet!
Ez a parancsolat bizonyára minden bánat eltávolítását is jelenti. Amíg a keresztény itt van, mindig lesz több mint elég, hogy emberként szomorkodjon, de Krisztusban mindig ott lesz a Kegyelem is, hogy minden könnyet letöröljön. Szomorúságra születünk, de aztán újjászületünk is, ezért nem szabad engednünk a sírásnak a kelleténél többet. Nem szabad túlterhelni magunkat a bánattal, nehogy olyanok legyünk, mint a részeg ember. Ugyanolyan gonosz dolog a nyomorúság keserű poharából meginni, mint a bűnös élvezetek édes poharából. Tegyük le a bánatot, a gyászt és a nyomorúságot, és mondjuk Habakuk prófétával együtt: "Bár a fügefa nem virágzik, és a szőlőtőkén nem terem gyümölcs, az olajfa munkája elmarad, és a mezők nem teremnek húst, a nyájat kivágják a nyájból, és az istállóban nem lesz csorda: én mégis örülök az Úrban, örvendezem az én üdvösségem Istenében".
"Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket." Urunknak ez a parancsa számomra nagyon csodálatosnak tűnik, mert nem csupán azt jelenti, hogy a hívőkben nem szabad félelemnek és bánatnak lennie, hanem azt is, hogy még a legrosszabb időkben is az öröm jeleit kell mutatnunk. Ez a kifejezés számomra külsődleges jeleket és jeleket feltételez - "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Urunk mintha azt mondaná nekünk: "Most pedig lobogtassátok a zászlótokat és harangozzatok! Legyen a szívetek fölöttébb boldog - olyannyira vidám, hogy aki rátok néz, nem tudja nem észrevenni boldogságotokat. "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Ne nézzetek lefelé, mert a föld reszket és remeg, hanem nézzetek felfelé, mert fel fogtok belőle emelkedni! Ne nézzetek lefelé, mert a sírok megnyílnak - miért kellene lenéznetek? Ki fogtok lépni a sírból, hogy soha többé ne haljatok meg. "Emeljétek fel a fejeteket." Annak az ideje, hogy fejeteket lógatjátok, mint a bölények, már lejárt, és biztosan vége lesz, amikor az Úr eljön, és közeledik a megváltásotok! Ezért "nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket".
Csodálatos látvány lesz, amikor Jézus újra eljön! Elképesztő látvány lehetett, amikor Jeruzsálem elpusztult, de az igaz keresztény tudta, hogy mindez meg fog történni. És mindaz, ami történt, bármennyire is szörnyű volt, csak hitének megerősítése és Urának próféciáinak beteljesedése volt. Így lesz ez akkor is, amikor az Utolsó Nagy Napon mi is nyugodtan és derűsen járunk az emberek fiai között! Csodálkozni fognak rajtunk. Azt fogják mondani nekünk: "Hogy lehet, hogy ilyen vidámak vagytok? Mi mindannyian megijedtünk, a szívünk elhagy minket a félelemtől." És fel fogjuk venni a nászhimnuszunkat, a házassági énekünket: "Eljött az Úr! Eljött az Úr! Halleluja!" Az égő föld lesz a lángoló fáklya, amely megvilágítja a nászmenetet! Az egek remegése úgyszólván csak olyan lesz, mint az angyalok lábainak tánca azokon a dicsőséges ünnepségeken! És az elemek dübörgése és zúgása valahogyan csak segít majd felduzzasztani a dicséret kitörését Isten, az Igazságos és Rettenetes felé, aki számunkra a legnagyobb örömünk!
Nem tudok úgy beszélni erről a dicsőséges témáról, ahogyan szeretnék, de azt hiszem, valamennyire értem Mesterünk jelentését, amikor azt mondta: "Akkor nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Nem úgy értette-e, hogy akkor, és mindig, a keresztényeknek egy belső békességgel vegyes belső békességgel kell eltelniük? Bármi történjék is, az igazakkal minden rendben van! Nem tudom, mi lesz, és nem is akarom tudni, de azt tudom, hogy minden rendben van, és minden rendben lesz örökkön-örökké. "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket", Szeretteim, mert jobb, mint eddig volt. Valami fényesebb és örömtelibb jön, mint amit eddig valaha is ismertünk! Minden földi boldogságunk csak az örökkévaló gyönyörök előszobája. Az Úr Királysága látszólag még kicsi és gyenge, de világméretű lesz, és Ő maga fog megnyilvánulni az Ő dicsőségében! Ezért nézzünk felfelé, és emeljük fel a fejünket. Nézzünk fel Őt, aki eljön! Nézzünk fel Hozzá, aki már eljött! Emeljétek fel tekinteteket a hegyekre, ahonnan a segítségetek jön: "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". Nekem úgy tűnik, mintha a szöveg önmagában is elég lenne ahhoz, hogy a harci zene dallamaira egyenesen a győzelem felé meneteljünk! Gyertek, legyünk olyan férfiak és nők csapata, akik teljes mértékben bíznak Urunkban, és akik ezentúl búcsút mondanak a kételynek és a remegésnek! "Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket".
III. Szövegünk egy példabeszéddel zárul, amely arra bátorít bennünket, hogy engedelmeskedjünk az előírásnak: "Nézzétek a fügefát és az összes fát; amikor rügyeznek, látjátok és tudjátok magatokról, hogy közel van a nyár." Ez a példabeszéd a következő.
Először is, figyeljük meg a példázatban említett jeleket. A nyár a rügyek kipattanásának, a virágok kibontakozásának, a gyümölcsök kialakulásának és érésének ideje. Tavasszal sok zápor jöhet, de ez nem akadályozza meg a nyár érkezését - inkább segíti a nyár eljövetelét! Lehet, hogy a felettünk lebegő fekete felhő alatt egy ideig hideg és hűvös lesz, de ez nem fogja akadályozni a nyarat. "Az áprilisi zápor májusi virágokat hoz." Mindezek a dolgok a nyár eljövetelének jelei. Tehát, Testvérek és Nővérek, amikor bajban vagytok, számítsatok arra, hogy áldás vár rátok! Amikor nagy megpróbáltatáson mentek keresztül, figyeljetek, mert van még egy jele annak, hogy jön a nyár! Ne féljetek felnézni, és emeljétek fel a fejeteket, mert-
"A felhők, melyektől annyira rettegsz
Nagyok a kegyelemmel, és megtörnek
Áldás a fejedre."
"Nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket." Bárcsak rá tudnánk szokni arra, hogy elhiggyük, hogy minden szükség, minden fájdalom, minden depresszió csak az áldás időszakának kezdete! "Bár most egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között vagytok", ne feledjétek, hogy az Úr célja ebben a tapasztalatban az, hogy "hitetek próbája, amely sokkal drágább, mint a mulandó arany, bár tűzzel próbálják, dicséretre, dicsőségre és dicsőségre találjon Jézus Krisztus megjelenésekor". Ezért, amikor életed fáján a fekete rügyeket nézed, mondd magadban: "Vajon milyen ragyogó virág bújik ki belőle?". Nézd meg a sötét, minden szépséget nélkülöző hagymákat, amelyeket a földbe teszünk, mégis bájos és illatos virágok jönnek ki belőlük. Amikor tehát Isten elültet néhány fekete hagymát a lelked kertjében, ne kiabálj a csúfságuk miatt, hanem keresd a virágokat, amelyek a kellő időben megjelennek - és várj valami szépet Isten vetésétől!
Igen, és ha ismét elsötétülne az ég, megremegne a föld, zúgna a tenger, királyságok pusztulnának el, és a dögvész miriádokat ölne, akkor is "nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket". A Mesteretek azt parancsolja, hogy ezt tegyétek! Ő, a Megfeszített, aki a töviskoronából gyönyörűséges koronát csinált. Ő, aki ma ékszerekkel van feldíszítve, amelyek saját szenvedésének hegei. Ő az, akinek az a dicsősége, hogy egyszer meghalt - Ő az, aki azt akarja, hogy a jelen óra minden megpróbáltatásában a még eljövendő áldás jeleit lássátok! Ezért "nézzetek fel, és emeljétek fel a fejeteket".
Továbbá, a példázatban említett jelek a bizonyosságról szólnak. Amikor a fák virágba borulnak, és sietve mutatják meg leveleiket, jöhet fagy, jöhet sok hideg nap - biztosan jönnek majd viharos szelek és felhők -, de a nyár eljön a maga idejében. Minden nap közelebb hozza. A pokol összes ördöge sem tudja megakadályozni, hogy a tavaszból nyár legyen, ez nem lehetséges! A természet erőit Isten úgy rendelte el, hogy a fáknak az év koronájára kell elérniük a tökéletességüket, és hasonlóképpen a jelek, amelyeket Isten ad népének, bár nem mindig tűnnek ígéretesnek, de nagyon is biztosak.
Bíztál már Krisztusban? Akkor neked békességet és örömöt adott! Bízol-e még mindig Őbenne, és továbbra is csak Őbenne fogsz-e függeni, és teljes mértékben Őbenne bízol-e? Akkor igazságod fényességként fog kitörni, és üdvösséged olyan lesz, mint egy égő lámpás! Az Úr meggyújtja a gyertyádat. Lehet, hogy az éjszaka nagyon hosszú lesz, de el kell jönnie a reggelnek, amikor az igazságosság Napja felkel rátok, gyógyulással a szárnyán, és "kimegyetek és felnövesztek, mint a borjak az istállóban".
Ami az Isteni Mesterünk eljövetelét és mindannak a győzelmét illeti, ami helyes és igaz. Ami az Ő Szövetségének beteljesedését és minden örökkévaló céljának tökéletesedését illeti. Ami az Ő választottainak és megváltottjainak üdvösségét illeti, a menny és a föld elmúlhat, de az Ő Igéje nem múlik el, amíg annak minden jottája és apró részlete be nem teljesedik! Isten veletek van - ki állhatna ellene? Bízzatok az Úrban, Jákob hatalmas Istenében, és soha nem szégyenkeztek, és nem szégyenültök meg, világ végezet nélkül! Menj utadra, és mondd: "Minden rendben van, mert az én Atyám kezében van; ezért felnézek, és felemelem a fejemet".
Ti pedig, akik nem vagytok az Ő népe, kezdjetek el keresni egy helyet, ahová elrejtőzhetnétek, mert Krisztus eljön! Ó ti földigiliszták, kezdjétek el keresni a lyukakat, amelyekbe be akartok majd kúszni, hogy elrejtőzzetek! Bárcsak úgy keresnétek rejtekhelyet, hogy abban az Emberben találnátok, aki a legjobb rejtekhelyként mutatja be magát minden bűnösnek, aki bízik benne. Isten hozza el, hogy mindannyian menedéket találjatok Krisztusban! Ámen.

[gépi fordítás]
A 12. vers szerint Hágai először ezt a kérdést tette fel a papoknak: "Ha valaki szent húst hord a ruhája redőiben, és a szélével megérinti a kenyeret, vagy a pörköltet, vagy a bort, vagy az olajat, vagy bármilyen ételt, szent lesz-e az? És a papok válaszoltak, és azt mondták: Nem." Itt van egy ember, aki szent - úgy értem, szertartásilag szent -, és a ruhája redőiben hordja a szent áldozat egy részét. Most, ha megérint valamit, szentté teszi azt az érintés? A papok azt mondták: "Nem." Nem tudtak mást mondani. Tehát, ha egy ember, maga is szent, bármennyire is szent, vajon szentté tehet-e egy másik embert pusztán azáltal, hogy megérinti? Ha jó dolgokról beszél, vagy jó cselekedeteket tesz, biztos, hogy ezáltal,jó szavai és jó cselekedetei által hatással lesz másokra? Ó, nem! Úgy tűnik, hogy a szent dolgokban nincs az a szétterjedő erő, ami a szentségtelen dolgokban van! Legalábbis azokban nem, amelyek pusztán szertartásilag szentek. Itt van tehát egy ember, aki jogi értelemben tiszta Isten előtt, és szent dolgot hord a ruhája redőiben, de ezért nem teszi tisztává vagy szentté azt, amit megérint.
Ekkor Isten Lelke, miután a próféta szája által Isten igazságát így fogalmazta meg, azt javasolta neki, hogy tegyen fel egy másik kérdést a papoknak. "Akkor így szólt Hágai: Ha valaki, aki tisztátalan egy holttesttől, ezek közül bármelyiket megérinti, tisztátalanná válik-e? A papok pedig feleltek és mondták: Tisztátalan lesz." A tisztátalanságnak olyan rettenetes ragálya van, hogy akit érint, az mindenhová terjeszti, ahová csak megy. Bármire teszi a lábát, vagy amit a kezével megérint, az ezáltal beszennyeződik. A szentséget nem tudjuk közvetíteni, de a szentségtelenséget igen! Fáradsággal, gyötrelemmel és lelki gyötrelemmel jár, ha csak egyetlen helyes gondolatot is át akarunk adni egy másiknak - és amikor átadjuk, az nem rögzül teljesen a hallgató szívében, amíg Isten Lelke el nem jön, és nem teszi meg a kegyelem csodáját! De elég könnyű a rosszat közvetíteni. Egy buja dalnak lehet, hogy csak egy hallgatója van, és mégsem felejtik el soha! Lehet, hogy egy rossz cselekedetről soha nem ír a sajtó, mégis egy kis szem, amely látta, olyasmit tanul a rossz példából, amit soha nem lehet megtanulni! A bűn borzasztóan ragályos és fertőző ereje, bárhol is mutatkozik meg, rettenetes.
De amire különösen szeretném felhívni a figyelmeteket, az a következő. Nézzétek, milyen kép tárul elénk. Itt van egy tisztátalan ember - megérintett egy holttestet, és így tisztátalanná vált -, ezért bármihez is nyúl, az is tisztátalanná válik.Itt van egy kenyér. Levágott belőle egy szeletet, és az egész kenyér tisztátalanná vált! Itt van az asztalon egy rakás pörkölt - vett belőle egy adagot, és így az egész tisztátalanná vált. Itt van egy pohár bor. Belekortyolt, vagy talán csak a pohárhoz ért, amiben a bor volt - de az egész bor tisztátalan lett! Itt van az olaj, amelyről azt gondolnánk, hogy gyógyászati szempontból hasznos, anélkül, hogy egyáltalán ártalmas lenne, de ez a tisztátalan ember hozzáérintette az ujját, és az tisztátalan! Itt van hús, vagy bármilyen növényi étel - ő hozzáért, tehát az egész tisztátalan. Nem szeretnék ilyen ember lenni - még egy széket is tisztátalanná tenni, amit megérinthetek! Megszentségteleníteni a házat, amelyben lakom, képtelen lennék kezet fogni egy barátommal anélkül, hogy a velem való érintkezésem miatt megfertőzném őt, mert tisztátalan vagyok! Ismétlem, ez egy szörnyű kép, és meg kell értenetek, amikor elmondom nektek, hogy attól tartok, hogy ez nemcsak a Haggeus korabeli tévelygő emberek arcképe, hanem néhány olyan ember élethű ábrázolása is, akik most is jelen vannak - és sok olyan emberé, akik nagyon jó embernek tűnnek napjainkban! Még mindig a legnagyobb igazságtartalommal mondható: "Ilyen ez a nép, és ilyen ez a nemzet előttem, azt mondja az Úr, és ilyen kezük minden munkája, és amit ott áldoznak, az tisztátalan".
I. Ez tehát az én témám. ELŐSZÖR IS, A SZÖRNYŰ TISZTÁTALANSÁG. És itt tartom magam a szövegemhez.
Ha teljesen meg akarod érteni a szöveget, vagy ha újszövetségi nyelvre akarod átültetni, meg kell nézned Pál apostol fiához, Tituszhoz írt levelét, mert ott, az első fejezet 15. versében ugyanezt a képet kapod más színekben: "A tisztáknak minden tiszta, de a tisztátalanoknak és hitetleneknek semmi sem tiszta, hanem még az elméjük és a lelkiismeretük is tisztátalan." Ez az első fejezet 15. verse. Ők maguk annyira tisztátalanok, hogy számukra minden tisztátalanná válik. Minden ember, akinek a szíve nem újul meg a Kegyelem által, ebben a szomorú és szörnyű állapotban van!
Itt jegyezzük meg először is, hogy a közönséges dolgokat a tisztátalan természetű emberek szennyezik be. Pál apostol a rómaiakhoz írva ezt mondja: "Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézus által, hogy semmi sem tisztátalan önmagától". Semmi, amit Isten teremtett, és amit a bűn nem rontott el, nem közönséges vagy tisztátalan önmagában, "mert Isten minden teremtménye jó". Attól a naptól kezdve, amikor Péter Joppénál meglátta a földre eresztett nagy lepedőt, amelyben mindenféle négylábú állat, csúszómászó és égi madár volt, megtanult egy leckét, amelyet meg kellett tanulnia: "Amit Isten megtisztított, azt ne nevezd közönségesnek". Önmagában semmi sincs, amit Isten teremtett, amit közönségesnek kellene nevezni. A tiszta szív számára minden tiszta - de a tisztátalan ember az élet minden közönséges vagy mindennapi dolgát tisztátalanná teheti. Nemcsak a bort tehetik tisztátalanná, ami sajnos szinte mindenütt így van, de még a kenyér, a pörkölt, az olaj, a hús, vagy bármi, ami önmagában ártalmatlan, tisztátalanná válhat, ha tisztátalan emberek érintik és helytelenül használják!
Talán valaki azt kérdezi: "Hogyan lehetséges ez?" Nos, a hétköznapi dolgok tisztátalanná válhatnak, ha isteneket csinálunk belőlük. Ha az életed legfontosabb kérdései a következők: "Mit együnk, mit igyunk, és mivel öltözzünk?" - ha mindenekelőtt csak ezeket a dolgokat keresed ebben az életben - bár ezek önmagukban nem gonoszak, bálványokká válnak, és így tisztátalanná válnak, mert minden bálvány gyalázatos dolog azok számára, akik leborulnak előtte. Bármi, ami elvonja a figyelmeteket az Istenetekről, bálvány - egy másik isten, egy rivális isten -, és így a lehető legtisztátalanabb dolog! Ezzel csak azt akarom mondani, hogy bár hétköznapi elfoglaltságaid önmagukban tökéletesen ártatlanok és dicséretesek lehetnek, ha Isten dicsőségére követed őket, de ha életed első számú célja te magad vagy, és az, amit az élet hétköznapi dolgaiból kihozhatsz, akkor bemocskolod őket azzal, hogy olyan helyre helyezed őket, amely egyedül Istené!
Ezután a hétköznapi dolgok beszennyeződhetnek a túlzott használatuk miatt. Ez megtörténhet a falánksággal. Micsoda meggyalázása a kenyérnek, az élet eszközeinek és azoknak a vigasztalásoknak, amelyeket Isten táplálékul ad nekünk, ha az ember a saját hasát istenné teszi, akinek a konyhája a temploma! Nem tudom, hogy a pogányok legrosszabbjai tudnák-e jobban megalázni magukat, mint a falánkok és a részegek, amikor istenükké teszik azokat a dolgokat, amelyek önmagukban nem gonoszak, és addig élnek velük, amíg mértéktelenségükkel a pusztuló állatok szintje alá süllyednek! Mindenféle dologgal el lehet menni ebbe a túlzásba. A leggyakoribb és legnyilvánvalóbb eset az erős italoknak hódoló ember esete. De minden más hétköznapi dolog is képes ugyanígy beszennyeződni - és folyamatosan így is történik.
Mások a köznapi dolgokat szennyezik be azzal, hogy túlzásba viszik a tartásukat. A fösvény aranyát a fösvénység teszi tönkre. Akinek mindig több földet kell szereznie, még akkor is, ha mindenkit ki kell száműznie az ablakai közül, az beszennyezi a tulajdonát. Aki a kereskedelemben igényes azokkal szemben, akik neki dolgoznak, többet követel és kevesebbet ad, mint ami járna nekik, az beszennyezi a kereskedelmét. Trágyadombot csinál a boltjából, és a forgalmát Isten elleni árulássá változtatja! Nem kell részletekbe bocsátkoznom, mert a dolog mindenki számára nyilvánvaló, és láthatjátok, hogy egy meggyalázott ember, aki egy olyan üzletbe lép, amely önmagában véve tökéletesen helyes, mégis meggyalázza azt azzal, hogy túlzásba viszi a javak tartását, amelyeket Isten rábízott, mint intézőre, hogy mások javára használja.
Biztos vagyok benne, hogy az élet közös kegyelmeit is bemocskolhatjuk azzal, hogy hálátlanul élvezzük őket. Nem sokan vannak, akik esznek és isznak, de soha nem áldják Istent azért, amijük van? Vagy akik bővelkednek gazdagságban, de minden gazdagságukból mégsem jön ki soha a szívükből hálaadás Isten felé? Ők, ahogy a jó öreg Rowland Hill szokta mondani, olyanok, mint a tölgyfa alatti disznók, amelyek megeszik a földre hulló makkot, de soha nem emelik gondolataikat arra a fára, amelyről a makk származik. Ezek a hálátlan emberek minden jót szívesen elfogadnak, amit Isten adhat nekik, és mohón kapkodnak, hogy még többet kapjanak - de az Úr soha nem kap tőlük még egy hálaadó szó borsos bérét sem! Szívük Isten ajándékaira van kihegyezve, és semmit sem törődnek a kegyelmes Adakozóval. Ó, uraim, amikor hálaadás nélkül ülnek le az ételükhöz és az italukhoz, akkor bemocskolódnak az asztalaik, bemocskolódnak a tányérjaik és a poharaik, és bemocskolódik minden falat, ami a torkukon lemegy, mert nem az Isten dicsőségére esznek és isznak!
Nézzétek meg tehát, hogy a tisztátalan természetű emberek milyen sokféleképpen szennyezhetik be a hétköznapi dolgokat.
De még ennél is rosszabb, hogy a szent dolgokat tisztátalan természetű emberek szennyezik be. Nagyon szomorú dolog látni, hogy a legszentebb dolgokat is meg lehet rontani a szentségtelen kezek érintése által. Mindannyian hallottatok Voltaire-ről, és tudtok valamit az ember jelleméről. Azt hinném, hogy Voltaire-t senki sem múlta felül az ügyes káromkodásban, mégis azt találom, hogy egy hölgynek írja - egy hölgynek, akinek jelleméről minél kevesebbet mondok, annál jobb -: "A barátaim mindenütt azt mondják, hogy nem vagyok keresztény. Éppen most adtam nekik egyenesen hazugságot azzal, hogy húsvéti áhítataimat ( mes paques) nyilvánosan végeztem, ezzel bizonyítva mindenkinek élénk vágyamat, hogy hosszú pályafutásomat abban a vallásban fejezzem be, amelyben születtem". Képzeljük csak el, hogy egy olyan ember, mint Voltaire, miután káromlóan azt mondta Krisztusról, hogy "eltiporja a nyomorultat", aztán elmegy "a szentséget" fogyasztani, ahogy egyesek nevezik! És attól tartok, hogy minden húsvétkor sok ilyen ember van, akik nem tisztelik az Úr napját, de mivel a "papjaik" úgy döntöttek, hogy ezt a napot "nagypénteknek" nevezik, nagy tiszteletet tanúsítanak iránta, és ilyenkor eljönnek az úrvacsora asztalához, noha egész évben egy gondolatuk sem volt arról, akinek a halálát ünneplik! Borzalmas dolog, hogy Krisztus Egyházának legbelsőbb titkait gyakran beszennyezi egy istentelen, meggondolatlan ember, aki ennek ellenére, valamilyen képmutató vagy formalista okból, még az Úr asztalához is eljön, nem habozva, hogy áttörje azt a tűz őrizetét - "aki méltatlanul eszik és iszik, az kárhozatot eszik és iszik magának, nem véve észre az Úr testét".
Testvéreim, nem csupán az Úr asztalát szennyezi be a tisztátalan ember, hanem az evangéliumot is beszennyezi azzal, hogy azt bűnre való ürügyként használja! Hallgassátok meg őt! Azt mondja: "a prédikátor Isten kegyelmét hirdette, ezért én bűnben fogok élni". Brutális vadállat vagy te, hogy így beszélsz! Egy másik azt mondja: "a lelkész azt mondta nekünk, hogy az üdvösség csak a kegyelemből van, és hogy a nagy bűnös megdicsőíti Istent, amikor megtér, akkor miért ne lehetnék én is nagy bűnös?". Ó, te szörnyű nyomorult, te valóban átkozott vagy, ha Isten kegyelmét képes vagy a te kicsapongásod és bűnöd mentségévé tenni?". Ó, de - mondja egy harmadik -, "te azt mondod, hogy az üdvösség csak Isten szuverenitásán múlik, tehát én nem tehetek semmit ebben a dologban". Ismerlek, uram, te a saját szívedben annyira megfertőződtél, hogy magát az áldott Evangéliumot használod az Isten elleni lázadásod eszközeként! Az ilyen emberek, sajnos, túlságosan gyakoriak - szennyezett kézzel nyúlnak a legszentebb dologhoz, és így beszennyezik azt.
De mi történik, ha ezek a meggyalázott emberek imádkoznak? Ó, mennyi ima van, amely csak sérti a Magasságos Istent! Ha leülsz, vagy felállsz, vagy letérdelsz, és te, "nyomorult bűnös" vagy, amikor nem hiszed, hogy bűnös vagy, és nem szenvedsz semmilyen nyomorúságot a bűneid miatt, mit teszel, ha nem haragra ingerled az Urat azzal, hogy gyakorlatilag hazudsz az Ő Jelenlétében? Nem éppen ilyen-e az úgynevezett imádság nagy része? Szörnyű dolog egy imaformát ismételgetni, amikor a szíved nem gondolja komolyan. Mi más ez, mint az Úr közvetlen megsértése? Mégis, hogyan imádkozhatnak olyan imát olyan emberek, akik megfertőződtek, amit Isten elfogad? Először meg kell tisztulniuk, mielőtt imáikat elfogadná. Semmi sem olyan szent, sem a földön, sem a mennyben, de a tisztátalan szívű és lelkiismeretű ember megfertőzi azt, ha csak ráteszi a kezét.
Továbbá, még a jó cselekedetek is beszennyeződnek, ha gonosz emberektől származnak. Nézd meg, mit mond a szöveg: "Így van ez a nép, és így van ez a nemzet előttem - mondja az Úr -, és így van kezük minden munkája". Itt van egy jótékonykodó ember - rengeteg pénzt osztogatott, mégis nézzétek, hogyan szennyezte be a nagylelkűségét! Megszólalt előtte a trombita. Hivalkodó volt, azt akarta, hogy nagyon nagylelkűnek tartsák, és így minden egyes fillér, amit a szegényeknek adott, bemocskolódott! "Vigyázzatok - mondja a mi Urunk -, hogy alamizsnát ne adjatok az emberek előtt, hogy lássák, különben nem kaptok jutalmat a ti mennyei Atyátoktól. Ezért amikor alamizsnát adtok, ne harsonázzatok előttetek, ahogy a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsőségük legyen az emberek előtt. Bizony mondom nektek, megvan nekik a jutalmuk." Az igazak feltámadásakor nem tartogatnak számukra jutalmat, mert már megkapták a jutalmukat!
Itt van egy másik ember, aki bár nem megújult és nem újjászületett, a maga módján nagyon is vallásos ember. De miért vallásos? Részben félelemből! De még inkább szokásból! Talán csak azért, hogy a barátai kedvében járjon, vagy hogy jól álljon a szomszédai előtt. Vajon mindez nem egyszerűen a vallás meggyalázása?
Ismertem olyan embereket is, akik csak azért tűnnek nagyon alázatosnak, hogy saját céljaikat elérjék, és amikor egy megújulatlan ember az alázatosságot csak álcaként veszi fel - éppen azt akartam mondani, hogy ördögi, mert az a nagyon alázatos ember, akinek célja, hogy ebből valamilyen hasznot húzzon - a regényíró Uriah Heepje -, az egyik legmegvetendőbb ember az ég alatt! Ha még az alázatosságnak ezt a drága kegyelmét is megérinti a keze, vajon nem szennyezi-e be azt addig, amíg az emberek szemében undorítónak nem tűnik?
Láttam, hogy ugyanez az ember szigorúan igazzá válik, hogy bosszút álljon az ellenségén. "Helyesen kell cselekednem" - mondja, és úgy beszél, mintha nagyon fájna neki, hogy ezt kell tennie. De mindeközben van valaki, akit gyűlöl, és elhatározza, hogy eltiporja! Meg akarja kapni a font húsát, vagy a tartozásának utolsó fillérjét, és azzal próbálja mentegetni a rosszindulatát, hogy "Tudod, néha példát kell statuálnunk a helytelenül cselekedőkkel". Igen, más emberek nagyon ostobán jótékonykodtak, és átengedték a velük szemben elkövetett sérelmeket - de ő mindannak a védelmezője akar lenni, ami tisztességes - mégis csak azért teszi, hogy kielégítse a bosszúvágyát! Nem gyalázza-e meg a szent dolgokat és a jó cselekedeteket azzal, hogy hozzányúl? Mégis, nem ez a helyzet gyakran a rossz emberekkel? A végsőkig bemocskolják még a jónak látszó dolgokat is!
És, kedves Barátaim, a szöveg hozzáteszi, hogy még az áldozatok is szennyezettek, ha tisztátalan emberek ajánlják fel őket - "amit ott felajánlanak, az tisztátalan". A bárányuk, a bikáik, a finom lisztjük, az olajuk, amit Isten oltárának lábánál öntenek ki - mind-mind beszennyeződik! Van, amit Istennek való nyilvános hálaadásnak vallanak, de az emberek dicsőségére szolgáló látványossággá változik! Valahányszor a megújulatlan világ bármit is áldozatként hoz Istennek, milyen nyomorúságos zűrzavart csinál belőle! Ez csak egy újabb alkalom lesz arra, hogy vétkezzünk a Magasságos ellen. Tegyük fel, hogy egy pogány jön be karácsony éjjelén, amikor állítólag keresztény embereknek kellene ünnepelniük Krisztus születését, de minden pohár tele van borral, és alig bírják a tántorgást? Mit gondolna, milyen lehet az a Krisztus, akinek a születésnapját ünneplik? A meg nem újult ember semmihez sem tud úgy hozzányúlni, hogy el ne rontsa! Bárhová megy, mindenhol romboló. A tengert gyakran borítják olyan hajótörések, amelyeket a kereskedők ostobasága okozott - és a világ tele van olyan emberek sírjaival, akiket más emberek siettek a sírba. Igazán énekelte a költő...
"Minden kilátás tetszik,
És csak az ember hitvány."
Kegyelem, hogy a megújulatlan ember nem juthat be a Mennyországba! Ha beléphetnének, a Mennyország még öt percig sem maradna Mennyországként. Egy másik pokol jönne létre, ha a megújulatlan emberek a megdicsőültek pálmái és hárfái között járhatnának. Azt tehetsz az emberrel, amit akarsz, de amíg tisztátalan, addig közvetíti a tisztátalanságát, bárhová is teszi a kezét.
Ez a kép minden olyan ember képe, aki nem született újjá! Nem egy szép kép, ugye? Azért jöttél ide, hogy szép dolgokat mondjak neked? Nem tanultam meg ennek a művészetét, de Isten nevében biztosítalak benneteket arról, hogy ez igaz, és imádkozom az Ő Lelkéhez, hogy győzzön meg minden nem újjászületett embert arról, hogy ez igaz! Jelenlegi állapototokban nem tudtok jó cselekedeteket tenni, nem tudtok Istennek szolgálni - mit kell tennetek, hogy hirdessétek az Ő rendeléseit? Semmi mást nem tudsz tenni, csak azt, ami nem tetszik Neki, amíg újjá nem születsz. "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát" - nem is láthatja! -És tovább: "Ha valaki nem születik újjá vízből és Lélekből, nem mehet be az Isten országába." A falakon kívül kell majd állnia, de annak a Királyságnak nem lehet alattvalója, amíg nem ment át a halálból az életbe - és nem lett új teremtmény Krisztus Jézusban, és így nem tisztult meg bűnös szennyezettségétől.
II. Így maradtam a szövegemnél, de most rögtön el fogok szaladni tőle, hogy beszéljek a MINDEN MEGOLDÁSRÓL.
Hol találhatnánk jobb példáját és ábráját ennek a gyógymódnak, mint abban a fejezetben, amelyet az imént felolvastam nektek a Számok könyvéből? A 4Mózes 19-ben a nagy gyógymód típusát látjuk, és egy lenyűgöző beszámolót a tisztátalanságról, amelyet eltávolított. Nem fogom megkísérelni a tisztátalanok megtisztítására használt szertartások teljes kifejtését, de szeretném, ha észrevennétek, hogy mindenekelőtt a tisztátalanság eltávolítása érdekében áldozatot mutattak be. Volt egy folt nélküli vörös üsző, amelyet le kellett vágni. Semmiféle megtisztulás nem történhetett másként, mint a halálon keresztül, és a ti tisztátalanságotoktól sem lehet megtisztulni, Testvéreim, csak Isten Fiának áldozatán keresztül. A vörös üsző, a bárányok és a bikák az Ószövetség alatt azért haltak meg, hogy megtanítsák az embereknek, hogy a bűn büntetése az élet elvesztése - és ezek a teremtmények meghaltak a vétkes helyett, hogy az élhessen. Ezek mind típusok voltak, amelyek az Úr Jézus Krisztusra mutattak, Isten Örökkévaló Fiára, aki az idők teljességében eljött, magára vette népe bűnét, és népének helyére állt - hogy meghaljon - "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vigyen".
Nincs remény arra, hogy valaha is megtisztuljatok, csak annak vére által, akit Isten a bűnért való engesztelésre rendelt. Ne rúgjatok bele ebbe a tanításba, kérlek benneteket, mert miért kellett volna Jézusnak egyáltalán meghalnia, ha az Ő halála nélkül is üdvözülhettek? És ha abban a halálban nincs minden, ami szükséges a megtisztulásotokhoz, akkor mit akartok hozzátenni? Számomra merő istenkáromlásnak tűnik azt gondolni, hogy bármi, amit érezni, tenni vagy adni tudtok, méltó lehet arra, hogy Krisztus nagy áldozatához hozzáadjátok! Bárcsak azt mondanád: "Ha ez az üdvösség útja, egy olyan Áldozat által, amelyet helyettem ajánlottak fel, hogy én elfogadjam, akkor örömmel és boldogan elfogadom". Ez Isten nagy Igazsága - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nincs más megtisztulás, és nincs szükség másra! Hallgassátok meg ezt a szöveget, és higgyétek el, amit mond - "Megsebesíttetett a mi vétkeinkért, megzúzattatott a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az ő csíkjaival meggyógyultunk". Nem elég ez neked?
Ha ismét a 4Mózes könyvéhez fordulunk, akkor észrevehetjük, hogy volt egy égetés, mert ezt az üszőt, miután megölték, a táboron kívül égették el. Ez az égetés azt jelezte, hogy a bűn nagyon gyűlöletes volt Isten számára, hogy nem tudta elviselni, hogy ott legyen, ahol az Ő népe élt. A bűnt a táboron kívülre kell helyezni, majd mint halott dolgot, tűzzel kell elégetni, és az üszőnek, amelyiknek ezt a bűnt kellett volna hordoznia, el kellett szenvednie ezt a végzetet. Jézus is, amikor magára vette a mi bűnünket, a kapun kívül szenvedett. Szeretném, ha éreznétek, kedves Barátaim, hogy a bűn gyűlöletes dolog - soha nem lehet megtisztulni tőle, amíg szeretitek. Zárjátok ki a szívetekből, amennyire csak lehet! Zárjátok ki gondolataitokból! Mivel Krisztust kívül helyezte a táboron, nektek is kívül kell helyeznetek a táboron. Nem lehet megtisztítani az embert a bűntől, amíg bűnben él, és nincs lehetőség a megbocsátásra, amíg a bűnnek hódol és gyönyörködik benne! Meg kell állítanod - el kell égetned, mint a belsőségeket, a falon túl, ott a város szennye és szemete között - és teljesen el kell távolítanod magadtól. Ennek típusaként látod Uradat így megölve a kereszten, mintha Ő is bűnöző lett volna, "átokká lett értünk, mert meg van írva: "Átkozott minden, aki fára akasztatik"".
Ha újra megnézzük a típust, látni fogjuk, hogy ott volt a szétválás vize. Ennek a vörös üszőnek a hamuját folyóvízbe kellett tenni - nem álló, hanem élénk, folyó vízbe -, és keveréket kellett készíteni belőle. Ezt kellett az emberekre szórni, mint a szétválasztás vagy a megtisztulás vizét. És, kedves Barátaim, nektek és nekem is szükségünk van arra, hogy a Szentlélek kiárassza ránk az Úr Jézus Krisztus érdemét, hogy megtisztuljunk. Számodra, Barátom, nincs más megtisztulás, csak a Szentlélek által. Kell a víznek és a vérnek is - mindkettőnek el kell jönnie, hogy megtisztítsa a lelkiismeretet a halott cselekedetektől, hogy tiszták legyünk, mint a régi papok, és bemehessünk a Szentélybe, hogy elfogadható áldozatokat mutassunk be Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által. Kell a vér, hogy elvegye a bűn bűn bűnét, és kell a víz is, hogy megmosakodjatok a bűn szennyétől, hogy megszentelődjetek és elkülönüljetek az élő Istennek!
Azt is észre fogjátok venni, hogy mindezt izsóppal alkalmazták. Ezért mondja Dávid: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek". A hit, úgymond, az a kis izsópcsokor. Az izsóp egy kis növény volt, ahogy gondolom, önmagában elég jelentéktelen, és nem volt más haszna, mint a locsolásnál. Belemártották a vérbe, majd a vétkest megszórták - vagy a vízbe a hamuval együtt -, és ezzel a tisztátalant is megszórták és tisztává tették. Ilyen hittel kell rendelkezned, ha üdvözülni akarsz! A húsvéti bárány vére nem mentette volna meg az izraelitákat Egyiptomban, ha nem kenték volna be vele a karzatot és a két oldaloszlopot. A skarlátvörös vonal nem mentette volna meg Ráhábot, ha nem erősítette volna az ablakra, hogy az legyen a jele annak, hogy a háza, annak lakóival együtt, megmenekül. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ez minden, amit tenned kell - és erre Ő képessé tesz téged. Csak egyszerűen hidd el, hogy Krisztus képes megmenteni téged, és támaszkodj arra a drága szívre, amely érted átszúrtatott!
Tedd magad azokba az áldott kezekbe, amelyeket a keresztre erősítettek, és megmenekülsz! Abban a pillanatban, hogy hiszel Jézusban, a bűneid eltűnnek - az összes, mert a bűnt nem lehet felezni! A bűnben szolidaritás van - egyetlen nagy tömeg! Tehát abban a pillanatban, amikor egy bűnös hisz Krisztusban, minden bűne - múltbeli, jelenlegi és jövőbeli - eltűnik, és örökre eltűnik. "Jövendő", mondjátok, "hogy lehet ez, mielőtt elkövetik őket?". Krisztus nem csak azelőtt halt meg, hogy bűnt követtünk volna el,hanem azelőtt is, hogy léteztünk volna? És mégis, már akkor, az Ő halálában eltörölte az Ő népének bűnét. Ha hiszel, a vétked megbocsáttatott - "elfogadva vagy a Szeretettben"! És amilyen biztosan élsz, egy napon majd Isten égő Trónja előtt állsz, "folt és ránc és semmi ilyesmi nélkül", és nem lesz félelmed...
"Bátran állok majd azon a nagy napon,
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem
A bűn óriási átkától és szégyenétől."
Látjátok, Szeretteim, milyen egyszerű ez a tisztátalanságtól való megszabadulás? Ha a tisztátalanság szörnyű is volt, az orvosság mégis olyan tökéletes, olyan teljes, olyan elérhető, hogy a szívem táncol, miközben nektek beszélek róla!
Végül, ezt a gyógymódot egész természetünkre kell alkalmazni. Emlékezzünk arra a 19. versre, amit olvastunk: "És a tiszta ember szórja meg a tisztátalant a harmadik napon és a hetedik napon; és a hetedik napon tisztítsa meg magát, és mossa meg ruháit, és fürödjék meg vízben, és este tiszta lesz.". Ha te, kedves Barátom, tiszta akarsz lenni Isten előtt, akkor tetőtől talpig meg kell mosakodnod - nem csupán vízzel, hanem a Szentlélek mosdatásával. "Mi a szentség?" - kérdezte egy lelkész egy szegény ír fiúnak. "Kérem, nagytiszteletű úr" - felelte az - "az, hogy tiszta a belseje". És ez így van - és neked is így kell megmosakodnod - belülről megmosakodva, a természetedben megmosakodva! Lényed forrását meg kell tisztítani, minden szennyeződés forrását fehérré kell tenni! És hogyan teheti ezt meg bárki önmagáért? Ezt a nagy megtisztulást csak a Kegyelem csodálatos műve, a Szentlélek ereje által lehet elvégezni! De akkor a Szentlélek meg van ígérve, hogy ezt mindenkivel megteszi, aki hisz Jézusban. Ez része a szövetségnek - "Akkor tiszta vizet öntözök reátok, és tiszták lesztek; minden szennyetekből és minden bálványotoktól megtisztítalak titeket. Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek".
"Ó!" - mondja az egyik -, "ez csodálatos lenne, de félek, hogy mégiscsak elesnék". Nem fogsz, mert itt van egy másik szövetségi ígéret: "Félelmemet a szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". Ó, dicsőséges ígéret! Ez koronázza meg az egészet! Azt akarom, kedves Barátaim, hogy olyan hitetek legyen, amely képes hinni Istennek, és azt mondani: "Átadtam magam Krisztusnak, hogy megmentsen engem a végsőkig, és Ő megteszi. És átadom Neki a lelkemet, nem csak erre a következő évre, hanem minden évre és minden időkre. És átadom magam, hogy soha többé ne legyen semmi igényem magamra - hogy örökkön-örökké az Övé legyek." Mit mond erre Ő? Ő így válaszol: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem, és én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből". Látjátok a kettős képet - Krisztus kezében van a népe, és aztán jön az Atyja, és a kezét Krisztus keze fölé teszi! És mindazok, akik hisznek Krisztusban, a Fiú és az Atya e kettős kezében vannak - és ki fogja őket onnan kitépni? Dacolunk a földdel, a mennyel és a pokollal, hogy valaha is elszakíthatnának bármely lelket, aki egyszer az Úr Jézus Krisztus markában van! Ki ne akarna egy ilyen dicsőséges üdvösséget, mint ez?
Ó, ti tisztátalanok, jöjjetek Őhozzá, aki egyedül képes megtisztítani titeket! És ha Ő egyszer megtisztított benneteket, ne feledjétek, hogy naponta meg kell mosnotok a lábatokat, és Ő várni fog rátok, hogy megmossa őket! De soha nem lesz szükségetek olyan teljes megtisztulásra, mint amilyet Ő adott nektek az első alkalommal. Soha többé nem kell megismétlődnie, mert "aki megfürdött, annak nincs szüksége másra, mint hogy megmossa a lábát, hanem minden porcikájában tiszta". Adja meg nektek az Úr ezt a megtisztulást, ha még nem részesültetek benne, és ha már részesültetek benne, örüljetek neki teljes szívből! Ámen és Ámen.