Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Az én egyetlen vágyam jelenleg az, hogy segítsek azoknak, akik őszintén keresik az üdvösséget, hogy megtalálják azt, és gyorsan megtalálják. A tudatlanság gyakran megakadályozza a bűnösöket abban, hogy Krisztushoz jöjjenek. Tudom, hogy a saját esetemben is így volt. Gyakran gondoltam arra, hogy ha világosabban megértettem volna az üdvösség tervét, hamarabb elfogadtam volna Krisztust, mint ahogyan tettem. És nagyon kevés kétségem van afelől, hogy sok más szorongó kérdező van, akik sokáig keresik azt, ami mindvégig közel van hozzájuk. Olyanok, mint Hágár a pusztában, akik szomjan halnak, miközben a víz kútja közel van a lábukhoz. A Sionba vezető utat kérdezik, mert nem ismerik az utat.
Néha még a Szentírás olvasása sem elegendő az ilyen nyugtalan lelkek megvilágosítására, mert olyan állapotban vannak, mint az etióp eunuch, aki Fülöp kérdésére: "Érted, amit olvasol?", azt felelte: "Hogyan érthetném, hacsak nem vezet valaki?". Néha csak néhány szóra van szükség ahhoz, hogy fényt vessen a nem értett szakaszra, és akkor a szem meglátja, az értelem felfogja, a szív elfogadja, és a foglyul ejtett lélek szabaddá válik! Imádkozzatok, ti, akik szeretitek az Urat, és örültök a Krisztus Jézus általi szabad megigazulásnak - imádkozzatok, hogy az Úr irányítsa a bűntől sújtottakat, hogy hová nézzenek. Itt van Krisztus felemelve, mint a bronzkígyó a póznára állítva a pusztában - de ők jobbra vagy balra, fölé vagy alá néznek - mindenhová, csak oda nem, ahová mi irányítjuk őket. Isteni Lélek, adj nekik látást, és irányítsd ezt a látást a Megváltóra - még akkor is, amikor róla beszélünk!
Nem fogok belemenni semmilyen teológiai finomságba Ádám bűnének beszámításával kapcsolatban, vagy akár Krisztus igazságosságának beszámításával kapcsolatos kérdésekbe. Megpróbálok nagyon egyszerűen beszélni arról a két pontról, amelyre az apostol itt utal, és megmutatni nektek, hogy ahogyan egy által veszünk el, úgy egy által üdvözülünk.
Istennek tetszett, hogy az emberi nemet egyetlen pár egyeddel kezdte. Egy ember, Ádám, az egész emberiség képviselője volt, mert Isten elhatározta, hogy az emberekkel tömegesen, egy kiválasztott képviselőn keresztül fog foglalkozni. Ebben az egy emberben egy ideig tökéletességben álltak. Hogy Ádám engedelmessége milyen hosszú vagy rövid ideig tartott, nem tudjuk megmondani. Vannak, akik úgy vélik, hogy alig egy napig állt. A zsoltáros azt mondja: "Az ember, aki becsületben van, nem marad meg". De ettől függetlenül egy idő után megkísértették, és elesett. Megszegte azt az egyetlen parancsolatot, amelyet próbára tettek vele - egyáltalán nem keményen - semmiképpen sem a szigorúság vagy a szigorúság ízét árasztva. De szándékosan megszegte, és képviselőnkről azonnal kiderült, hogy hibás. Kizárták a Paradicsomból, és minden utódjára, mivel mindannyian benne képviseltették magukat, ítéletet hoztak a kárhozatig. Az eredmény az lett, hogy ahogy az emberek felnőttek és előrehaladtak az életkorukban, meghaltak - és Ádámtól Mózesig, és Mózestől napjainkig az volt a szabály, hogy az embereknek meg kell halniuk, így Ádám bűne eluralkodott a fajon, és egy fáradsággal és bánattal teli életet hagyott rájuk, amely idővel a halállal végződött. Ez a legmélyebb szomorúságot okozhatná számunkra, ha csak ennyi lenne a mondanivalónk, de hála Istennek, van a történetnek egy másik, egy fényesebb oldala is!
Vannak, akik vitatják ennek a reprezentatív elrendezésnek az igazságosságát, de sokan mások hisznek benne és örülnek neki. Én mindig azt állítom, hogy számunkra boldogító körülmény, hogy valóban elbuktunk és elítéltettek bennünket a képviselőnk tömegében, mert ha mi, mindannyian egyenként kerültünk volna ugyanarra a próbaidőre, akkor bizonyosan mindannyian elbuktunk volna! Mi, egyikünk sem vagyunk jobbak, mint első szülőnk volt. És ha a kísérlet mindannyiunk esetében megismétlődött volna, ugyanolyan szomorúan végződött volna. De akkor végleg és végzetesen kellett végződnie - legalábbis mi így hisszük, mert amikor az angyalok egyenként vétkezve elbuktak, nem volt reményük a helyreállításra. Hogy a Végtelen Bölcsesség nem dolgozhatott-e ki egy olyan, az igazságossággal összeegyeztethető tervet, amelynek révén a hitehagyott angyalok helyreállíthatták volna, azt nem tudjuk megmondani. Tudjuk, hogy az Úr nem dolgozott ki ilyen tervet. Ők egyenként vétkeztek, és vétkezve elestek a helyreállítás minden reményén túl. És most "örök bilincsekben vannak fenntartva a sötétség alatt a Nagy Nap ítéletéig". Soha nem hirdették nekik az evangéliumot - soha nem történt értük engesztelés - hagyták őket, hogy megmaradjanak bűnös állapotukban, és önként kitartsanak a Fenséges elleni örökös lázadásban.
De mi, szerencsére, egy képviselőn keresztül estünk el, és ezért egy másik képviselő által helyreállíthatók vagyunk! Így Isten végtelen bölcsességében és irgalmasságában eljött a világra a Második Ádám-ember, valóban ember, bár sokkal több mint ember, mert Ő egyben Isten is volt, és Ő engesztelést ajánlott fel az Isten törvénye ellen elkövetett vétségekért - olyan engesztelést, hogy aki hisz Őbenne, annak örökre eltöröltetnek a bűnei. Így ugyanúgy feltámadunk, mint ahogyan elbuktunk, csak egy egészen más Személyben. Az első Ádámban estünk el - a második Ádámban támadunk fel. Az első Ádámban saját hibánk nélkül estünk el - a második Ádámban a saját érdemünk nélkül támadunk fel! Isten szabad kegyelméből kapjuk vissza az Ő kegyelmét.
Sok mindent lehetne még mondani erről a kérdésről, de én, mint már mondtam, csak az itt említett pontokat kívánom érinteni. Tehát először is , szemléljük meg az ellentétet, amelyet az apostol itt elénk állít, imádjuk az Isteni Irgalmasság módját.
I. Először is, vizsgáljuk meg a szövegben leírt ellentétet.
Pál azt mondja nekünk, hogy "egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnössé". De nem így van ez az ingyenes ajándékkal - egy vétek tönkretett minket, de az ingyenes ajándék sok vétket vesz el. Egyetlen ember egyetlen vétke volt az, ami romlásba döntötte fajunkat. Ádám egyszer vétkezett, és ezzel az egy vétkével mindannyiunkat Isten kegyetlenségébe taszított. És a faj elítélt és kárhoztatott fajjá vált, amely gürcöl és végül meghal. Nos, ha egyetlen bűntettnek akkora ereje volt, hogy az egész faj tönkrement általa, nem fogjátok-e teljes szívetekből imádni Krisztus csodálatos engesztelő művét, amely által sok bűntett eltöröltetik a bocsánat ingyenes ajándéka által, amelyet azért jött a világra, hogy elhozzon? Amikor Jézus Krisztus által elnyerjük bűneink bocsánatát, Ádám bukásának minden bűne semmissé válik. Ami a fajra eső minden bűnt illeti, a faj minden tagja megszabadul a bűntől, amint hisznek Jézus Krisztusban.
Ádám olyan nagy jelzálogot rakott a birtokunkra, amelyet egyikünk sem tudott volna teljesíteni. De minden Hívő számára ez az első és legsúlyosabb jelzálog teljesen megszűnt, és a birtok szabad. Ezen kívül azonban mindannyian, mindannyian vétkeztünk. A birtok eleinte meg volt terhelve, de mi sokkal jobban megterheltük, mint az örökös, aki egy megterhelt birtokba érkezik, de azonnal elkezdi azt újabb és újabb adósságokkal terhelni, és addig szaporítja azokat, amíg a jelzálog olyan nyomasztó teherré nem válik, amit már nem lehet elviselni! Aki azonban hisz Jézus Krisztusban, annak ez lehet a vigasza: "a sok bűnből származó ingyen ajándék megigazulást eredményezett". Ne próbáld meg megszámolni a bűneidet - a számtani tudásod cserbenhagy, ha ilyen feladatra vállalkozol! De ha hasznodra válik, ha átnézed életed vétkeit ifjúságodtól kezdve egészen mostanáig, tedd meg bűnbánó szívvel. És amikor összeadod őket, amennyire csak tudod, és megpróbálod felfogni vétkeid teljes összegét, akkor írd az aljára: "De a sok vétekből származó ingyenes ajándék megigazulást eredményezett" - vétkek "- bármennyire sok is legyen - bármennyire is több a homok a tengerparton, vagy a cseppek, amelyek az óceánt alkotják, az isteni bűnbocsánat ingyenes ajándéka mégis mindet elsöpörte!".
Gondoljunk csak egy kicsit arra a sokféle formára, amit a bűn ebben a világban öltött - a bíborvörös bűntől kezdve, amely még az istentelen embert is megrémíti, mint a gyilkosság, házasságtörés, paráznaság, lopás, részegeskedés, káromlás és hasonlók - a bűn enyhébb árnyalataiig, ahogyan hajlamosak vagyunk gondolni, bár lehet, hogy Isten szemében ezekben a hibákban épp annyi rossz van, mint a kirívóbb bűnökben. Nem próbálom meg katalogizálni vétkeinket. Egy olyan tekercset kellene használnom, mint a prófétaé, amely kívül-belül tele volt írva, és olyan hosszúnak kellene lennie, hogy nem tudom, hol lehetne helyet találni, hogy elférjen! Bűneink és vétkeink számtalanok. Úgy elszálltak a fejünk felett, mint a tenger hullámai. Személyesen és egyénileg nincs olyan ember, aki jól megnézi a saját jellemét és szívét, aki ne látná, hogy az élete hemzsegett és hemzsegett a bűntől! Az isteni szeretet ingyenes ajándéka azonban mindezeket a bűnöket eltörli abban a pillanatban, amikor hiszünk Jézusban!
A római katolikus egyház a bűnöket két fajtára osztja - halálos és bocsánatos bűnökre. De számomra nincs jelentősége annak, hogy a hívő ember bűnei hogyan vannak leírva, mivel Krisztus összességében vette őket és a tenger mélyére vetette. Ha akarjátok, osztályozhatjátok a bűnöket különböző címszavak alá - a gondolatok bűnei, a szavak bűnei, a tettek bűnei - az első asztal elleni bűnök, amelyek Istent érintik, vagy a második asztal elleni bűnök, amelyek az embert érintik - a tudatlanság és az akaratosság bűnei, az ifjúság bűnei, a középkor bűnei és az öregkor bűnei -, de ha egymásra halmozzátok őket, hegyet hegyre, mint a régi mesében - Pélion az Ossa-ra -, Krisztus mégis mindet elveszi mindazoktól, akik hisznek benne. "Az ingyen ajándék, amely sok bűnből származott, megigazulást eredményezett".
Ez a gondolat megdöbbentő méreteket ölt, ha eszünkbe jut, hogy minden egyes ember összes bűnét meg kell szorozni azoknak az embereknek a számával, akik Krisztusban hívők lévén, Jézusban találnak feloldozást a sok bűnük alól! Ó, micsoda forrongó bűnhalmaz heverne ezen a szegény világon az élő Isten szemében, ha csak az Ő népe lenne rajta, ha Krisztus nem söpörte volna el azt végtelen engesztelésével! Az ember nem tud rémület nélkül csak a saját bűneire gondolni - de ha belegondolunk az összes szentek bűnébe, akik valaha is éltek a földön, és az összes vérrel megvásárolt bűnösök bűnébe, akik még meg fognak születni, és akik közül sokan talán öregkorukat is meg fogják élni - micsoda halom és bűnhalmaz ez! "De a sok bűnből származó ingyen ajándék megigazulást eredményezett", és az egész hatalmas tömeget lefedi!
Mivel gyakorlatilag minden egyes gondolatot külön akarok használni, hadd mondjam azt: Lélek, ha hajlandó vagy Krisztusban üdvözülni - ha hajlandó vagy a második Ádámban így üdvözülni, mivel az első Ádámban biztosan elveszett vagy -, ne zavarjon meg téged bűneid száma, hogy megakadályozzon abban, hogy reményed legyen az örök üdvösségre Krisztus Jézusban. Bűneid ne zavarjanak meg annyira, hogy kétségbeesésbe kergessenek, ha magadban vagy a saját érdemeidben, a saját érzéseidben, vagy munkáidban, vagy sírásodban, vagy bármiben, ami a tiéd, reménykedsz! De ha az üdvösséget egy Másik vére, egy Másik érdemei által nyerheted el, és te ezt akarod, akkor, ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó! ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú! És ha több is a számuk, mint a hajszálaid, egyetlen pillanat alatt elvesznek tőled, és soha többé nem térnek vissza!
Igen, egy pillanat alatt eltűnnek, és soha többé nem említik őket ellened. Hát nem jó hír ez? Nincs szükséged arra, hogy szép szavakkal szépítsem - csak el kell hinned, és azt kell mondanod magadnak: "Igen, van lehetőség arra, hogy minden vétkemet eltöröljék". Mondd ezt, te, aki a bűnökre vetetted magad, mint egy leviatán, akinek szüksége van a nagy mélységre, hogy úszhasson benne! Ha óceánnyi vétked van, Isten előtt nem számít, ha még több óceánod lenne, mert "a bűnbocsánat és az örök élet ingyen ajándéka", "amely sok vétekből származott, megigazulást eredményezett". Egyetlen bűn megölt bennünket, de Krisztus irgalmassága elhozza számunkra a halált a sok-sok bűnünkre!
A szövegünk második pontja az, hogy Ádám egyetlen vétke ítélethez vezetett - "mert az ítélet egy ember által történt." Első szülőnk első bűne nem maradt sokáig ítélet nélkül. Néha az emberek fiai között hosszú idő telik el egy bűntett elkövetése és a bírósági tárgyalás között, amelyen az elítéltet bíróság elé állítják. Ádám idejében azonban Istennek rövid ülései voltak. Mielőtt a nap lement volna, az Úristen a nap hűvösében a kertben járt, és megszólította Ádámot, és így szólt hozzá: "Hol vagy?". Ekkor Ádám más viszonyban állt Teremtője előtt, mint amilyenben azelőtt valaha is volt - mint bűnös, akit meg kell ítélni! És bár nem volt ott a Nagy Fehér Trón, amit láthatott volna, mégis ott volt az igazságosság tiszta trónja, és az ő vétke megkapta azt az ítéletet, amellyel Isten megfenyegette. És kiment az Édenkertből, hogy dolgozzon, és idővel visszatérjen a porba, ahonnan kivették - visszatért, de még mindig elítélték - elítélték, hogy vonszolja a láncát, és végül meghaljon. Egyetlen vétke tehát ítéletet hozott Ádámra, és ítéletet fog hozni mindazokra, akiket nem véd meg és nem őriz meg a Második Ádám, a mennyei Úr!
Amikor eljön az idő, amikor a Mindenség Bírája leül a Nagy Fehér Trónra, emberek és angyalok lesznek jelen, hogy végignézzék az Ő pártatlan igazságszolgáltatását. Ekkor jön majd az ítélet minden bűn ellen, de a
kegyelem mindazok számára, akik Krisztusban bíznak, hogy "a sok bűnből származó ingyen ajándék megigazulást eredményezett". Ez az ingyenes ajándék megelőlegezte az ítéletet, mert azt mondja a hívőnek: "A te Helyettesed személyében már elkárhoztál. Az ítélet a te ügyedben már megszületett - az ítéleted már elmúlt".
Hadd ismételjem meg, amit már sokszor elmondtam, mert úgy látom, hogy még mindig szükség van rá. Gyakran olvasom könyvekben, vagy hallom, hogy lelkészek azt mondják, hogy próbaidőszakban vagyunk - de ennél semmi sem lehet hamisabb. Semmilyen értelemben nem vagyunk próbaidő alatt - már el vagyunk ítélve! A próbaidő ideje Ádám idejében lejárt, és most már bűnözők vagyunk, akiket elítéltek, vagy pedig feloldoztak! Isten ingyenes bűnbocsánati ajándéka azt jelenti, hogy elismerjük a kárhoztatásunkat, hogy az ítélet már elhangzott a fülünkben, és akkor Isten azt mondta mindannyiunknak, akik Fiának vérében és érdemében bíztunk: "Feloldozlak téged. Vétkeiteket mind eltöröltem az Ő kedvéért".
Te, kedves Barátom, átélted már ezt a tapasztalatot? Álltál-e valaha a saját lelked ítélőszéke előtt? Ítélted-e valaha önmagadat, hogy ne ítéljenek el téged is a világgal együtt? Érezted-e valaha, hogy elkárhoztál, és aztán reszkető hittel elfogadtad-e azt az ingyenes kegyelmet, amely téged az ítéleten túlra juttat? Mert ha valaki az ország törvénye ellen vétett, és a királynő ingyen kegyelmet ad neki, akkor nem kell attól félnie, hogy a rendőrség betör a házába, és elviszi őt további tárgyalásra. Nem, ez egyenértékű azzal, hogy az illetőnek már volt tárgyalása, és túl van rajta, mert az ország legfelsőbb hatóságától ingyenes kegyelmet kapott. És, Szeretteim, Isten egyetlen gyermekének sem kell félnie az ítélettől, ő már el lett ítélve! Őt már elítélték! Mi több, már megbűnhődött, mert dicsőséges Képviselője személyében bűnének bűne az ő Helyettesére hárult, és kiengesztelődött érte, így az örökre eltöröltetett, a próféta ama csodálatos szava szerint: "Azokban a napokban és abban az időben, mondja az Úr, keresni fogják Izrael vétkét, és nem lesz, és Júda bűneit, és nem fogják megtalálni, mert megbocsátok azoknak, akiket fenntartok." A próféta szava szerint. Hogyan lehet elszámoltatható az igazságszolgáltatás előtt, aki már elismerte vétkét, és bocsánatot kapott? Nem tisztázza-e őt az isteni bocsánat? De igen, így van! Ilyen a Jézus Krisztus engesztelő vérével megpecsételt és megpecsételt bocsánat, amelyet az egész föld bírája adott nekünk, akik hittünk az Ő Fiában!
Az egyetlen vétek tehát ítéletre vitte az embert, de a Kegyelem dicsőséges, ingyenes ajándéka még a félelmet is elveszi tőlünk attól a hatalmas naptól, amikor Krisztus eljön az Ő dicsőségében, mert azon a napon ki fog bármit is a terhünkre róni? Nem kell félnie annak az embernek, aki úgy érzi, hogy bemehet a bíróságra, és azt mondhatja: "Ki az, aki akár csak vádat is emelhet ellenem?". És aki ráadásul úgy érzi, hogy ha a pokol ördögei elég aljasak lennének is ahhoz, hogy vádat emeljenek, mégis "Isten az, aki megigazít: ki az, aki elítél?". Mivel Krisztus meghalt és feltámadt, és most Isten jobbján ül, és közbenjár értünk, milyen ítélettől kell félnünk? Dicsőség Istennek ezért az ingyenes ajándékért!
Vegyük észre azt is - részben már előre jeleztem ezt a pontot -, hogy ez az egy vétek nemcsak ítélethez, hanem kárhozathoz is vezetett. Ádámnak ezt kellett éreznie, amikor felkapta az első döglött madarat, és amikor látta, hogy a szarvas véresen fekszik az oroszlán mancsa alatt. Még fájdalmasabban kellett ezt felfognia, amikor Ábel sápadt arcára nézett, akit a saját testvére ütött agyon. Igen, és amikor Ádámnak szünetet kellett tartania a munkájában, mert fáradtnak érezte magát, vagy hogy letörölje a verejtéket a homlokáról - egyre inkább érezte, hogy kárhozat alatt áll. Amikor nem tudott többé az Édenkertben járni és Istennel beszélgetni - amikor látta a tüzes kardot felemelve annak a kapunál, ami egykor a saját örömének és gyönyörének a helye volt, és amikor tudta, hogy soha többé nem léphet be oda, megértette, mit jelent kárhozat alatt lenni.
Ez a kárhoztatás, kedves Barátaim, olyan dolog, amitől reszketni kell, de a szövegünk azt mondja, hogy "a sok bűnből származó ingyen ajándék megigazulást eredményezett". Milyen dicsőséges szó ez a szó, a "megigazulás"! A "kárhozat" ellentétét jelenti. Amikor Isten végtelen irgalmasságában eljön, és Krisztus által ingyenes kegyelmet ad egy bűnös léleknek, akkor azt az embert ugyanolyan emberré teszi, mintha tökéletesen igaz lenne! Ahelyett, hogy ott állna elítélve, feloldozást kap - nem, még annál is többet -, megigazul, igazzá válik, és most már úgy kell vele bánni, mintha soha nem is vétkezett volna, hanem mindig is igaz és igaz ember lett volna! Ó, a kárhozat csodálatos átváltozása megigazulássá! Ahogyan reszkettél, amikor Isten elítélt téged, ugyanolyan erővel örülsz, amikor Isten megigazít, mert ha Ő azt mondja, hogy igaz vagy, akkor igaz vagy - olyannyira igaz, hogy, mint már mondtam, senki sem merészel majd soha semmit a terhedre róni!
Ez is a jelenlegi birtoklás kérdése. Amint hiszünk Jézusban, megigazulunk - igazzá válunk - "Isten igazságává válunk Őbenne". Ez egy nagyon csodálatos dolog. Talán a legnagyszerűbb tanítás, amit csak hirdetni lehet, de ez igaz! Figyelj, barátom - megérted-e, hogy ahogyan Ádámban el voltál ítélve, és így a halálos ítélet alá kerültél, úgy, ha hiszel Jézus Krisztusban, teljesen meg fogsz tisztulni a sok vétkedtől, és Isten úgy fog rád tekinteni, mint aki tökéletesen igaz Krisztus Jézusban? Hit által békességed lesz Istennel, és ennek a békességnek oka is lesz, mert minden, ami miatt Isten haragudott rád, eltöröltetett! És énekelni fogtok...
"Minden nap dicsérni foglak Téged!
Most a haragod elfordult.
Kényelmes gondolatok merülnek fel
A vérző áldozatból" -
és ez most, ebben a pillanatban megtörténhet! Nem kell hozzá egy nap, egy hónap, egy év, hanem Isten egy pillanat alatt kimondja a megbocsátó szót, tollával végighúzza bűneid hosszú listáját, és beír téged az Ő könyvébe, mint "Igazságost", és igaz leszel, akkor és ott! Ó, csodálatos Kegyelem! Képesek leszünk-e valaha is eleget mondani, hogy kifejezzük hálánkat érte?
Most azt szeretném, ha észrevennétek, hogy
ez az egy bűncselekmény a halállal, valamint az ítélettel és a kárhozattal járt, mert azt találjuk, a
a következő és az azt követő versekben, hogy "a halál uralkodott". Az apostol nagyon határozottan fogalmaz. "Egy ember vétke által a halál uralkodott egy ember által". Isten a trónján ült, és zord jogarát lóbálta az emberiség egész nemzetsége felett, és még olyan csecsemőket is áldozatául követelt, "akik nem vétkeztek Ádám vétkének hasonlatossága szerint", és az ő kis testüket a sírba fektették! Ó, milyen szörnyű hatalma volt így a bűnnek, hogy a világot egyetlen hatalmas temetővé változtassa, és az egész emberi fajt megölje! De, szeretteim, amikor Jézus Krisztus eljön a ti lelketekhez és az enyémhez, Ő elveszi a büntetést - nem csupán Ádámnak azt az egy vétkét, hanem "sok vétkét". A bűn hozta a világra a halált, annak minden nyomorúságával együtt, de Krisztus eljön és elveszi a halált, megszüntetve a bűn minden büntetését, így aki hisz Őbenne, az az Ő kedvéért soha nem lesz büntetve, és nem is lehet, mégpedig a legjobb okból - mert nem egyeztethető össze az isteni igazságossággal, hogy ugyanazért a vétségért két büntetés legyen. És mivel Isten elfogadta Krisztust mindannyiunk helyettesítésére, akik hiszünk benne, ezért nem büntethet meg minket utólag a bűnért, amit ránk rótt! Soha nem lehet olyan igazságtalanság, mint amit az egész föld Bírája elkövetne, ha Krisztust helyettesítőleg a hívő helyett szenvedni fogadná el, majd a hívőnek is szenvednie kellene.
"De", kérdezi valaki, "a hívőt nem fogják-e nyomasztani és megfenyíteni?" Igen, de ez egészen más dolog, mint az, hogy bűnéért megbüntetik! Nem büntetéssel, mint egy bíró szigorával, hanem szeretettel fenyítheti meg őt az Atyja, aki befogadja őt a családjába. Nagy különbség van a bűnért való büntetés és a bűnért való fenyítés között. A büntetés a bűnösséget vizsgálja, de a fenyítés egy Atyától származik, aki már megbocsátott, és aki a gyermek hasznára való tekintettel fenyít, hogy ne vétkezzen újra. Súlyos különbség van és mindig is kell, hogy legyen Isten bírói jellege és Isten atyai jelleme között a saját népe felé. És te és én, akik befogadtuk Krisztust, úgy bánunk veled és velem, mint gyermekekkel - nem büntetendő büntető értelemben -, hanem mint kedves gyermekekkel, akiket meg kell ostorozni, hogy többé ne botránkoztassuk meg Őt.
Megérted ezt, szegény kereső bűnös - hogy nem kell félned a bűneid büntetésétől, ha csak Jézusban bízol? Akkor nem kell félned a pokoltól, mert ha hiszel Jézusban, és így bizonyítod, hogy azok közé tartozol, akik Jézusban vannak, és hogy Ő helyetted állt, és engesztelést szerzett érted, akkor nincs számodra a bosszú kardja! Számodra nincsenek a pokol lángjai. Számodra nincs Isten haragja. Szabadok vagytok a kárhozattól, és ennek természetes következményeként szabadnak kell lennetek a büntetéstől is.
Csak két-három dolgot említek meg, amelyekről hosszabban akartam beszélni, és aztán elhagyom ezt a pontot. Az első az, hogy az egyetlen vétség azonnal ítéletet hozott. Amint Ádám elkövette a vétséget,azonnal alávetette magát a lelki halál ítéletének, amelyet Isten az engedetlenség következményeként fenyegetett. Hasonlóképpen, az ingyenes ajándék, abban a pillanatban, amint adományozásra kerül, azonnal megigazulást hoz-
"Abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz,
És bízik a megfeszített Istenében" -
annyira igazolt, amennyire csak lehet, még a mennyben is. Isten előtt tiszta! Isten Szabad Kegyelmének egyetlen cselekedete által megtisztul minden bűntől, amint hisz Jézusban.
Ezután az egyiknek a sértődése nagyon gyorsan megnyilvánult. Ádám szégyellte a meztelenségét. Nagyon hamar rájött, hogy mit jelent a fáradság, és látta a halál uralmának jeleit, mert a sírok szaporodni kezdtek. Most, ugyanígy, az ingyenes ajándék is hamarosan megnyilvánul. Nem ad nekünk valamit, amiről csak álmodozhatunk, hanem olyan megigazulást ad, amelyet lelki érzékeink képesek érzékelni, mert "békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Amikor Isten eltörli bűneinket, nyilvánvaló örömöt ad nekünk - nem olyasmit, ami el van rejtve vagy be van csomagolva, hanem olyan örömöt, amit mindenki láthat, akinek a szeme nyitva van!
Továbbá, az egy bűncselekmény általánosan működött. Mindazoknak, akiket Ádám képviselt, érezniük kellett a következményét, akik Krisztusban bíztak, akik nem kaptak erőt, életet, feloldozást és megigazulást - és soha senki nem fog Krisztusban bízni, és mégis elpusztulni!
És az egyik bűncselekmény teljesen és végzetesen cselekedett. Megölte az egész fajt. Nézzétek, hogyan haltak meg! Kérdezzetek meg minden hegyet és völgyet, hogy nem őrzik-e a megöltek ereklyéit. És hasonló, de áldottabb módon az ingyenes ajándék is hatékonyan és végérvényesen működik. Az első esetben Isten felülbírálja a hatását, de a második esetben soha nem fogja ezt megtenni. Akit Isten megigazít, az örökre megigazul, és így áll - amíg él, és az örökkévalóságon át - igaz emberként Isten előtt! Ez az igaz ember a hitéből fog élni. Kitart az útján, és egyre erősebbé és erősebbé válik. Milyen dicsőséges hír ez, amit minden léleknek el kell mondanom, aki érzi, hogy szüksége van egy ilyen nagy üdvösségre! Bárcsak elhinnétek mindannyian, és bíznátok a Megváltóban, akit így hirdetek nektek!
II. Időm elszállt, ezért csak nagyon röviden tudom elmondani, amit a második témakörben hosszasabban akartam elmondani, vagyis: TISZTELJÜK MEG AZ ISTENI IRGATALMASSÁG MÓDJÁT.
Először is adjunk hálát Istennek, hogy reprezentatív módon bánik velünk. Örültem egy szakasznak, amellyel Dr. Chalmers írásaiban találkoztam, ahol örül annak, hogy Ádámban elesett, így lehetővé vált, hogy Isten ugyanúgy, ahogyan elesett, azaz reprezentatív módon támassza fel újra. Mert, kedves Testvéreim, ha ti és én most tökéletes ártatlanságban állnánk, akkor mindig éreznünk kellene, hogy fennáll a lehetősége annak, hogy elbukunk. Nem, mi több, mostanra mindannyian elestünk volna, függetlenül attól, hogy milyen korúak vagy milyen helyzetben vagyunk. Még ezek a kedves lányok és fiúk is beleestek volna valamilyen bűnbe. Mindig bizonytalan lenne a helyzetünk, ha a saját érdemeinkre kellene támaszkodnunk. De most, bár Ádámban elbuktunk, és reszketésre törtünk, mi, akik hittünk Jézusban, újra felemelkedtünk Őbenne, aki soha nem tud és nem is fog elesni!
Látod Őt ott fent a mennyben? Soha az úgynevezett örökkévaló hegyek nem álltak még olyan szilárdan a szilárd alapjukon, mint ahogyan Ő áll Isten jobbján! Miféle hatalom tudja Őt valaha is elmozdítani? És Ő ott áll értem - érted, testvérem vagy nővérem - minden lélekért, aki hisz Őbenne, és amíg Ő nem bukik el, addig te sem fogsz soha elesni! Soha nem fogsz elpusztulni, amíg Ő el nem pusztul, mert az Ő misztikus testének részét képezed, ahogy Pál apostol fogalmaz: "az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból". Vannak, akik úgy gondolják, hogy Krisztus elveszítheti egyes tagjait. Sőt, a kegyelemből való kiesés elméletének ábrázolásai szerint azt hihetnénk, hogy Ő olyan, mint egy homár, vagy valami más élőlény, amely leveti a végtagjait, és újakat növeszt! De a mi Urunk Jézus úgy mutatja be magát, mint egy embert, és egy ember nem veszít el önként annyit, mint a kisujját. Ha ezt tenné, akkor tökéletlen lenne - és Krisztus nem fogja elveszíteni misztikus testének legszerényebb, legalantasabb tagját sem, mert, ahogy az apostol mondja, ez a test az Ő teljessége, "annak teljessége, aki mindent betölti mindenben." Ó, micsoda rang, hogy Krisztusban állunk! Ő emelt ki engem a tátongó pokol kapujából, és biztosabbá tette az állásomat, mint azelőtt valaha is volt, még mielőtt Ádám elesett, és én elestem benne, áldott legyen az Ő szent neve!
A következő dolog, amiért imádnunk kell Isten irgalmasságának módszerét, az az, hogy mindez ingyenes ajándék. "Az ingyenes ajándék, amely sok vétekből származott, megigazulást eredményezett". "Az ingyenes ajándék." Tetszik, ahogyan Pál ezt a két szót egybeírja - "szabad" és "ajándék". Az ajándék természetesen ingyenes, így ez a kifejezés tautologikus, de áldottan tautologikus! Valaki egyszer megkérdezte tőlem: "Miért mondod azt, hogy 'szabad kegyelem'? Persze, ha ez Kegyelem, akkor ingyenes". "Hát igen!" Azt válaszoltam: "Azért teszem, hogy a bizonyosság kétszeresen is biztos legyen!" Mi mindig is úgy fogjuk hívni, hogy nemcsak Kegyelem, hanem Szabad Kegyelem, hogy világossá tegyük, hogy Isten ingyen adja az Ő Kegyelmét a bűnösöknek - az érdemteleneknek és az istenteleneknek. Minden feltétel nélkül adja. Ha az egyik helyen azt mondja, hogy megtérést követel, egy másik helyen megígéri azt. Ha az egyik pillanatban hitet követel, egy másik pillanatban megajándékoz vele. A Kegyelem tehát mindig Isten ingyenes ajándéka, és ez megfelel annak az embernek, akinek egy fillér sincs a zsebében.
Sétáltam már - és gondolom, néhányan Önök közül is - a párizsi Palais Royalban lévő aranyművesek és ékszerészek boltjaiban, és láttam, hogy milyen hatalmas gazdagság van ott kiállítva. És sokan mentek már végig városunk nagy utcáin, és látták a kiállított tökéletes vagyonbányákat, és azt mondták magukban: "Á, én nem tudok ezekből a dolgokból vásárolni, mert lent lóg egy kis jegy, amelyen bizonyos fontok vannak feltüntetve, és én nem engedhetem meg magamnak, hogy megvegyem őket. Csak kenyeret és sajtot tudok szerezni azoknak, akik otthon vannak, ezért ezeket a luxuscikkeket másokra kell hagynom". De ha egyszer elmegyek egy aranyműves boltja mellett, és meglátok egy cédulát, amin ez áll: "Ingyen ajándék!". Ennyiért hajlandó lennék elvenni néhány dolgot! Örülök, hogy mosolyogsz ezen a kifejezésen, mert ezek a Mesterem feltételei. Neki olyan kincsei vannak, amelyek többet érnek, mint amennyit a legdicsőségesebb ékszerbolt valaha is tartalmazott - és ezek mind ingyenes ajándékok mindazoknak, akik bíznak benne. Nem merlek kinevetni, de hibáztatnom és elítélnem kell téged, ha az örök élet Isten ingyenes ajándéka, és te mégsem mondod: "Elfogadom, és örökre az enyém lesz". Szeretnéd ingyen elfogadni az ékszereket, de nem fogadod el ingyen az örök életet és a bűnbocsánatot, ha egyszerűen csak bízol az Úr Jézus Krisztusban!
Végül pedig különösen imádnunk kell Isten szeretetét és irgalmát, hogy terve az, hogy Krisztus Jézus által megmentsen minket. Számomra ez minden áldást még édesebbé tesz, mert az Ő általa jön! Üdvösségünk dicsősége éppen az, hogy Őbenne vagyunk megmentve, "örök üdvösséggel az Úrban". Néha arra gondoltam, amikor láttam egy gyönyörűen felszerelt hajót - egy gyorsan vitorlázó klippert -, hogy szívesen mennék vele a tengerre, nem egyszerűen a hely miatt, ahová mennék, hanem mert szeretnék egy ilyen hajón lenni, ilyen társasággal és ilyen és ilyen kapitány alatt. Nos, itt van Jézus, az üdvösség dicsőséges hajójának nagy kapitánya! És ki ne érezné, hogy bár jó lenne a mennybe menni, de a legjobb az lenne, ha Vele és Benne mennénk? Ó, Vele összekapcsolódni - Isten kedves Fiával - az angyalok örömével - minden korok Atyjával - a Csodálatos - a Tanácsadó - a Hatalmas Isten - a Mindenható - a Legkedvesebb - a lelkünk Legkedvesebbje! Ez még édesebbé teszi az üdvösség édességét, mert az Krisztus Jézus által jut el hozzánk.
Az Úr áldjon meg titeket, Szeretteim, és adja meg nektek, hogy mindezt a saját lelketekben megismerjétek, az Ő drága Fiáért! Ámen. C. H. SPURGEON MAGYARÁZATA: RÓMAI LEVÉL 5,6-21.
6. vers. Mert amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért. Ez az egyik legmeglepőbb mondat a feljegyzésekben. Ha nem lett volna ihletett, sokan lennének, akik vitatkoznának rajta. Sőt, sokan még most is vitatkoznak rajta, mert jelenleg még mindig azt hiszik, hogy Krisztusnak az igazakért kellett meghalnia. Pedig így van megírva: "Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért". És ez a dicsérete annak a halálnak és annak a szeretetnek, amely ezt sugallta!
Mert aligha hal meg valaki egy igaz emberért. Egy pusztán igaz emberért aligha hal meg valaki.
Mégis talán egy jó embernek. Egy jóindulatú embernek...
7-8. Néhányan még a halált is meg merik kockáztatni. De Isten az ő szeretetét ajánlja irántunk, hogy Krisztus, amikor még bűnösök voltunk, áldozatot vállalt értünk. Ebből a szempontból úgy kell tekinteni Krisztusra, mint aki az istentelenekért, a bűnösökért halt meg. Istentelen ember, bűnös bűnös bűnös, nincs remény számodra Isten ezen áldott Igazságában? Mondja valaki, hogy "elveszek, mert istentelen vagyok. Szükségszerűen el kell vesznem, mert bűnös vagyok"? A logikád hibás, kedves Barátom. "Krisztus meghalt az istentelenekért." "Míg mi még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk." Ezért az istentelenek - a bűnösök - az Ő halála miatt üdvözülnek, és mindenki, aki bízik benne, üdvözülni fog.
Sokkal inkább tehát, mivel most megigazultunk az Ő vére által, megmenekülünk a haragtól Ő általa. Meghalt értünk, amíg bűnösök voltunk? Nem fog-e tehát biztosan megtartani minket, most, hogy megmenekültünk? De igen, meg fog!
Mert ha amikor ellenségek voltunk, az ő Fiának halála által békéltünk meg Istennel, még inkább, ha már megbékéltünk, az ő élete által fogunk üdvözülni. Milyen legyőzhetetlen érv ez minden igaz hívő Jézus biztonsága mellett! Meghalt értük, és halála által megbékéltette őket Atyjával, amikor ellenségek voltak? Akkor most, hogy megbékéltek, nem fogja-e őket biztosan megmenteni, hiszen Ő mindig él, hogy közbenjárjon értük? Nem fogja-e őket az élete által megmenteni? Biztosan meg fogja!
És nem csak így. Nem tudunk a végére érni ezeknek a felbecsülhetetlen értékű ajándékoknak! Ezek a drága gyöngyök még az apostol számára is túl sokak ahhoz, hogy megszámlálhassa őket, noha ő olyan ember volt, aki tudta, hogyan kell "számba venni" a lelki kincseket - "És nem csak így" -.
11-14. De mi is örvendezünk Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most már megkaptuk az engesztelést." Amint tehát egy ember által bűn jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál; és így a halál minden emberre szállt, mivelhogy mindenki vétkezett: (mert a törvényig a bűn a világban volt; de a bűn nem róható fel, ha nincs törvény. Mindazonáltal a halál uralkodott Ádámtól Mózesig, még azokon is, akik nem vétkeztek. Személyesen-
Ádám vétkének hasonlatossága után, aki annak az alakja, aki eljövendő volt. Tehát Ádám bűne még azelőtt hatott az emberi nemre, hogy Isten törvénye eljött volna, és még azokra is, akiknek nem volt személyes vétkük - mármint az öntudatlan csecsemőkre -, és ez okozta a halálukat.
15-17. De nem úgy, mint a bűncselekmény, úgy az ingyenes ajándék is. Mert ha egynek a bűne miatt sokan meghaltak, még inkább sokaknak jutott az Isten kegyelme és a kegyelem ajándéka, amely egy ember, Jézus Krisztus által van. És nem úgy van az ajándék, ahogyan egy által történt a bűn, mert az ítélet egy által kárhozatra vezetett, de az ingyenes ajándék, amely sok bűnből származott, megigazulást eredményezett. Mert ha egy által. Ádám egy bűne által - az egy ember bűne által -.
17-18. A halál egy ember által uralkodott; sokkal inkább azok, akik bőségesen részesülnek a kegyelemben és az igazság ajándékában, egy ember, Jézus Krisztus által fognak uralkodni az életben). Ezért ahogyan egynek a vétke által az ítélet eljött minden emberre a kárhozatra; úgy az Egynek az igazságossága által. az ingyenes ajándék eljött minden emberre az élet megigazulására. Vagyis az "összes" emberre, akik Krisztusban vannak, ahogyan a kárhozat is eljött az "összes" emberre, akik az első Ádámban voltak. Aki nem hisz Jézusban, annak nincs része "az ingyen ajándékban az élet megigazulásához". De aki hisz, az részesül a Krisztus által bekövetkező dicsőséges megigazulásban.
19-20. Mert amint egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnössé, úgy egy ember engedelmessége által sokan lesznek igazzá. Sőt a törvény is azért ment be, hogy a bűnözés bőségesen megtörténjék." Isten törvényének megadásának gyakorlati eredménye az volt, hogy az emberek nagyobb bűnösökké váltak, mint amilyenek korábban voltak, és a törvény célja az volt, hogy az emberek nagyobb bűnösöknek lássák magukat, mint korábban. A Törvény az a tükör, amelyben meglátjuk a foltjainkat, de nem az a medence, amelyben lemoshatjuk azokat. A Törvénynek provokatív ereje van, mert természetünk olyan perverz, hogy alighogy meghalljuk a parancsot: "Ne tedd ezt és ezt", máris meg akarjuk tenni! A természetünk nagyon hasonlít a mészhez. Ha hideg vizet öntünk rá, azonnal hőt termel, mintegy a ráöntött víz természete ellen hat. Tehát minél inkább azt mondja Isten az embernek: "Meg kell tenned", annál inkább azt mondja az ember: "Nem akarom"! És minél inkább azt mondja neki Isten, hogy "Nem fogod", annál inkább elhatározza az ember, hogy akarja. "A törvény azért lépett be, hogy a bűnözés bőven megtörténjen". Feltárja az emberi természet romlottságát és engedetlenségét - és elítélt bűnözőként lealacsonyít minket Isten előtt.
De ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt. Áldott legyen ezért Isten! A bűn lehet egy folyó, de a kegyelem egy óceán. A bűn lehet egy hegy, de a Kegyelem olyan, mint Noé áradása, amely tizenöt könyöknyi magasságban elárasztotta a hegyek tetejét.
Hogy amint a bűn uralkodott a halálig, úgy uralkodjék a Kegyelem az igazságosság által az örök életre a mi Urunk Jézus Krisztus által. Tudjátok-e, kedves Barátaim, személyes tapasztalatból mindazt, amiről olvastunk? Tudom, hogy sokan közületek igen. Bárcsak mindenki tudná - ha élő hit által megértenék, hogy mit jelent megigazulni, miután előbb fájdalmas tapasztalatból megértették, hogy a bűnös léleknek milyen kárhozat érzését kell éreznie. Az Úr hozza el mindnyájatokat magához Jézus Krisztus által! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -397-547-738. - IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELVEZESSEN JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.

[gépi fordítás]
Olvasásunk során észrevettük, hogy az Úr milyen királyi stílusban beszél ebben a fejezetben. Nem azt mondja, hogy "ha" vagy "de", hanem azt mondja, hogy "te akarod", és ez arra tanít bennünket, hogy Isten mindenható még a szabad cselekvés területein is. Képtelenség lenne azt állítani, hogy az ember nem szabad ügynök! Vannak, akik Isten Kegyelmének dicsőítése érdekében igyekeztek tagadni az ember szabad cselekvőképességét - nem úgy értem, hogy ezt olyan sok szóval tették, de gyakorlatilag a nyelvezetük hatása az volt, hogy tagadták azt. De az ember tökéletesen szabad, és Isten nem sérti meg az emberi akaratot - mégsem tudom megmagyarázni nektek, hogyan van ez -, ugyanúgy képes a tökéletesen szabad ágensek felett uralkodni, mint ahogyan az inaktív anyag atomjait is képes irányítani. A Mindenhatóság az, amely arra kényszeríti azokat a csillaggömböket, hogy engedelmeskedjenek az Isten által alkotott törvényeknek, és a kijelölt pályájukon haladjanak, de az én szememben még csodálatosabb a Mindenhatóság, amely az embereket szabad ágensekként hagyja, és nem irányítja az akaratukat, de mégis édes győzelmet arat felettük, és Isten számára megnyeri az Ő isteni céljainak megvalósítását!
Megpróbálod-e kizárni Istent az elme birodalmából? Mered-e azt gondolni, hogy ott nincs minden hatalma? Akkor a te istened nem az enyém, mert az én Istenem "akarata szerint cselekszik az ég seregében és a föld lakói között; és senki sem állíthatja meg a kezét, és senki sem mondhatja neki: "Mit cselekszel?"". Az Ő Kegyelmének műveletei olyan Mindenható energiával járnak együtt, hogy képes azt mondani az embereknek: "Új szívet is adok nektek, és új lelket is adok belétek, és kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek". És belétek adom az én lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat"." Mégis, miközben az Úr így beszél hozzájuk, ők még mindig emberek - ugyanolyan emberek, mint korábban voltak, sőt, férfiasságuk tökéletesebb, mint korábban volt -, Isten mégis megnyeri az Ő útját, és a saját akarata szerint cselekszik velük.
Az Úrnak azonban bizonyos esetekben tetszik, hogy elmagyarázza nekünk azokat a folyamatokat, amelyekkel Ő munkálkodik. Például az ebben a fejezetben leírt bűnbánat előidézésében elmondja nekünk, hogy az az Ő bőséges szeretetének eredménye. Azáltal, hogy jóságát elhalmozta az arra érdemtelen személyekkel, akik szándékosan elutasították a tekintélyét és megvetették a bosszúját, végül engedelmességre késztette őket. Bűneikért okoskodtak, mégis tovább vétkeztek - és akkor Isten másképp bánt velük: megáldotta és megbocsátott nekik. Visszaadta nekik a kegyelmeket, amelyeket megvonva tőlük. Többet és többet és többet és többet és többet és többet adott nekik, míg végül az Ő kegyelmének csodálatos erejével megölte az ellenségeskedésüket, és a szeretetet a helyére tette! Legyőzte a bűn iránti szeretetüket, és ekkor gyűlölet támadt bennük a bűn iránt, amely megbántotta Istenüket. Ez egy nagyon áldott folyamat, és minden szakaszában az Úr szeretetét és jóságát magasztalja. Miközben tehát erre gondolunk és erről beszélünk, áldjuk, dicsőítjük és magasztaljuk a Magasságos nevét, akinek szeretete így nyilvánul meg a méltatlanok iránt.
Ez azonban nem egészen az a téma, amelyről most beszélni fogok, bár ez vezet hozzá. Sokan vannak, akik valóban felébredtek és aggódnak a lelkükért, és akik valóban szeretnének megbékélni Istennel, de nagy nehézség áll az útjukban. Azt mondják, hogy nem tudnak megtérni. Gyakran kapok ilyen jellegű leveleket: "Keresztény akarok lenni. Nagyon szeretnék megbékélni Istennel. Azt hiszem, hiszek az Úr Jézus Krisztusban, de a hitem gyenge, és attól félek, hogy nem vagyok üdvözült, mert nem tudom érezni azt a bűn miatti bánatot, amit szeretnék érezni. Ha tudnám, megszakadna a szívem, és sírnék a vétkeim miatt, de sajnos, nem tartom magam érzelmes természetűnek, és nem tudom a lelkemet arra az intenzív gyötrelemre sarkallni, amelyről hallottam néhány embert beszélni. Remélhetem-e még, hogy a hit megment engem? Jöhetek-e és bízhatok-e Jézus Krisztusban, mert nem érzem, hogy megvan bennem a bűnbánat, amit éreznem kellene?" Annyira sok ilyen eset van, hogy úgy gondoltam, hogy a ma esti prédikációt nekik szentelem, és megnézem, hogy Isten kegyelmes vezetése által nem gördítem-e el valamilyen módon azt a követ, amely már régóta útjában áll a Krisztus utáni igaz keresőknek.
Először is foglalkozom néhány téves elképzeléssel arról, hogy mi a bűnbánat. néhány téves elképzeléssel arról, hogy a bűnbánat milyen helyet foglal el. néhány téves elképzeléssel arról, hogy a bűnbánat hogyan keletkezik a szívben.
I. Sok embernek téves elképzelése van arról, hogy mi a bűnbánat.
Egyesek összekeverik a beteges önvádaskodással. Bizonyára feltűnt önöknek, amikor egyes jó emberek önéletrajzát olvasták, hogy a megtérés előtti életük leírásában nagyon erősen kiszínezik magukat. Nem hiszem, hogy mindig bölcsen teszik ezt, de nem szabad elfelejteni, hogy nagyon gyakran a későbbi években írják meg a saját életrajzukat, amikor már sokat láttak Isten szeretetéből, és tisztábban értik meg, hogy mi is a bűn valójában. Nem akkor írják meg élettörténetüket, amikor annak különböző eseményei bekövetkeznek, és nem feltételezem, hogy akkoriban olyan bűnösöknek tartották magukat, mint amilyennek utólag hitték magukat.
Azt tanácsolom nektek, kedves Barátaim, hogy óvakodjatok attól, hogy rosszabbnak tüntessétek fel magatokat, mint amilyenek valójában vagytok. Vannak olyanok, akik nem tudnának így tenni, ha megpróbálnák, de vannak olyanok is, akiket az isteni gondviselés az istenfélelem útján nevelt, és akik soha nem estek nyílt bűnbe, mint egyes társaik. Isten tudja, hogy voltak elég bűnösök, és ezt ők maguk is tudni fogják, amikor a későbbi évek több fényt vetnek majd jellemükre, de ne próbálják meg utánozni az idősebb korúak kifejezéseit. Ne nevezzék magukat "a bűnösök főnökének", ha nem azok. És ne feltételezd, hogy a bűnbánat azt jelenti, hogy a gonosz életedet valami sokkal gonoszabbá túlozod, mint amilyen valójában volt. Elég, ha elmész és megvallod az igazságot, és szomorú vagy, hogy egyszer elfeledkeztél Istenedről - hogy gondolataid elfordultak az igazi középponttól -, hogy önmagadnak éltél, és ezért a Magasságos ellensége lettél. Menj, és valld meg ezt az Úrnak, de ne vádold magad beteges önváddal, ami nem igaz Isten előtt.
Megint mások úgy gondolják, hogy a bűnbánat a pokol rettegését jelenti, és azt az érzést, hogy az embereknek rettegniük kell a pokoltól - valóban rettegni kell tőle, hiszen tudják, hogy azok, akik elszenvedik a kínjait. Az embereknek félniük kell Isten haragjától. Nagyon ünnepélyes gondolat, hogy a világ minden megtéretlen emberén rajta van és rajta is marad Isten haragja, amíg el nem menekül a Krisztus Jézus engesztelésében biztosított menedékbe. De Isten bűnökkel szembeni haragjának érzése nem bűnbánat! Általában együtt jár vele, gyakran kíséri azt - de a bűnbánat a bűnnel kapcsolatos gondolkodásmód megváltozása - mindenre vonatkozóan -, és annak tudata, hogy a bűn bűn az bűn - hogy elkövetted azt. Ez egy bánat, hogy elkövetted, és egy elhatározás, Isten erejével, hogy megszabadulsz tőle - egy szent vágy és vágyakozás, hogy megszabadulj a bűntől, amely annyi bajt okozott neked. A gyermekhimnusz szavaival élve...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűnök, amelyeket korábban szerettünk,
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
És nagyon sok olyan valódi bűnbánat van, amelyet egyáltalán nem kísér a pokoltól való félelem. Inkább megédesíti a szeretet érzése, mint megkeseríti a bosszútól való rettegés. Ne keverjük tehát össze a különböző dolgokat.
Nagyon durva hibát követnek el egyesek, akik azt képzelik, hogy a hitetlenség, a csüggedés és a kétségbeesés a bűnbánat. Ezek olyan szélesek, mint a pólusok! Kétségtelen, hogy sokan vannak, akik végül Krisztushoz jönnek, akik egy ideig azt gondolják, hogy túl nagy bűnösök ahhoz, hogy üdvözüljenek. Dicsérem-e őket, hogy így gondolkodnak? Távolról sem! Hazugságot képzelnek! És hogyan lehet helyes, ha olyasmit hiszünk, ami nem igaz? Kétségtelen, hogy sokan, akik Krisztushoz jönnek, egy ideig kétségbeesnek, hogy valaha is üdvözülni fognak - de vajon szükséges-e, hogy te és én így tegyünk? Semmiképpen sem, mert ha kétségbeesünk az üdvösségtől, azzal Isten saját Igazságának hazudunk - és ez soha nem lehet helyes dolog senki számára! Isten igaz, és kijelentette, hogy aki bízik az Ő Fiában, az üdvözül. Ha megfordulok, és azt mondom: "Nem üdvözülhetek, és nem bízhatok Krisztusban", akkor - amennyire bennem van - méltatlanságot zúdítok Istenre! Megsértem Őt, mert kételkedem az Ő szavában, és bizalmatlan vagyok az Ő Fiával szemben, aki minden bizalomra méltó! Az ilyesmi nem lehet bűnbánat - éppen ellenkezőleg, ez olyasmi, amit meg kell bánni! Ha nincsenek ilyen kételyeid és ilyen kétségbeesésed, örülj, hogy nincsenek, mert ezek nem Istentől valók - ezek gonoszak! Úgy jönni, hogy "Krisztus helyre tud állítani, és bízom benne, hogy megteszi" - ez a bűnbánat és a Megváltóba vetett bizalom útja! És aki így tesz, azt elfogadja az Atya.
Senki se tévessze össze S
atanikus kísértések a bűnbánatra. Nagyon igaz, hogy amikor egyes személyek jönnek
Krisztushoz, a Sátán nagyon igyekszik távol tartani őket, és ezért mindenféle trükköt bevet, hogy félrefordítsa őket, vagy elvetesse őket, hogy ne üdvözüljenek. De gondoljátok-e, hogy ezek a sátáni kísértések az igazi bűnbánat részei? Akkor megmosolyogtatsz - ugyanúgy mondhatnád, mintha azt mondanád, hogy ha egy gyermek jönne az apjához, és egy kutya vonyítana rá, és megpróbálná elijeszteni, hogy a kutya vonyítása a gyermek jövetelének része lenne. Semmiképpen sem akadályozzák őt, és kérlek, soha ne hidd, hogy az ördög kísértései jót tehetnek neked! Minél kevesebb van belőle, annál jobb lesz neked. Jobb, ha hét mérföldet mész sövényen és árkon át, hogy elkerüld az ördögöt, mintha egyetlen konfliktusod lenne vele - és ha nincsenek konfliktusaid a Sátánnal, amikor Krisztushoz jössz, ne kívánd őket, és ne gondold, hogy egyáltalán szükségesek ahhoz, hogy valóban Jézusban hívő legyél! Gyere Hozzá és üdvözöllek! És ha semmi sem áll az utadba, annál szívesebben gyere, és borulj az Ő drága lábaihoz, és vedd igénybe a kegyelmet, amelyet Ő ingyen ad mindazoknak, akik bíznak benne!
Ne hagyjátok, hogy félreértsenek egy másik megjegyzésemet, nevezetesen, hogy a bűnbánat, amely megmenti a lelket - a bűnbánat, amely szükséges az üdvösséghez - nem a bűn bűnösség teljes és teljes szemlélete. Meg fogtok érteni, amikor azt mondom, hogy egyetlen élő embernek sem volt valaha is teljes és teljes rálátása a bűn bűn bűnösségére, de mindannyian jobban látjuk a bűn bűnösségét, ahogy növekszünk a Kegyelemben, mint kezdetben. Az isteni Kegyelem értéke az emberrel együtt növekszik. Ahogy a tapasztalat megerősíti ítélőképességét és megvilágosítja szívét, úgy növekszik napról napra a bűn bűn bűnösségének valódi megítélése. Feltételezem, hogy a legigazibb bűnbánatot az az ember tanúsítja, aki éppen most lép be a mennybe. Ezért a bűnbánat, amely megment, nem teljesen tökéletes vagy teljesen kifejlett. Ha csak ez a csírája van meg - hogy őszintén meg akarsz szabadulni a bűntől -, ha őszintén gyűlölöd a bűnt, amit egykor szerettél -, akkor megvan a bűnbánat, amely megment!
És bár idővel jobban fogod gyűlölni a bűnt, és idővel jobban el tudod majd kerülni, ahogy a Szentlélek által teljesebben megszentelődsz, mégis az első szükséges dolog, ami által egy lélek Krisztushoz közeledik, az a bűntől való elfordulás, a bűntől való irtózás - és ha ez megvan, akkor igazi bűnbánatod van! De nem másképp. A bűnbánat egyben szégyenérzet is, amiért benne éltünk, és vágyakozás arra, hogy elkerüljük azt. Ez a bűnnel kapcsolatos gondolkodásmód megváltozása - az ember jobbra fordulása. Erről van szó, és ezt Isten Kegyelme munkálja bennünk. Ezért senki ne tévessze össze, mi az igazi bűnbánat, és ne keresse azt, amit nem kell kívánnia.
II. Másodszor pedig, meg kell vizsgálnunk néhány téves elképzelést arról a helyről, ahol a bűnbánat helyet foglal.
Nem hiszem, hogy nagyon sokakhoz szólok, akik beleestek abba a közkeletű felfogásba, hogy a bűnbánat az Isten kegyelmének kiváltó oka, mégis ez egy nagyon elterjedt felfogás. "Nos, én megteszek minden tőlem telhetőt" - mondja valaki - "és Isten igazságos, így nincs kétségem afelől, hogy megkapom a nekem járó jutalmat." De hát bűnt követsz el, nem igaz? "Igen" - feleli az illető - "de aztán megbánom, és igyekszem újra jó útra térni, amint lehet". E felfogás szerint a bűnbánat egyfajta kárpótlás a bűnért. Ha ez valóban így van, akkor legközelebb, amikor ennek az úrnak az adósa leszek, eszembe sem jut majd fizetni neki - egyszerűen csak azt mondom neki, hogy sajnálom, hogy az adósa vagyok, és persze ő majd eltörli a számlát! Ő ellenzi ezt, és azt mondja, hogy ez igazságtalan lenne - mégis, ő így viselkedik az Istenével szemben! Isten ments, hogy valaha is azt higgyük, hogy a bűnbánat önmagában eltörölhet bármilyen bűnt!
Ugyanez a gonoszság azonban más formában is megjelenik, és vannak, akik úgy gondolják, hogy a bűnbánat a Kegyelem előkészítése. Azt remélik, hogy megkapják Isten kegyelmét, ha bűnbánatot tartanak. De, kedves Barátom, ha megbánod, akkor ez a tény maga a bizonyíték arra, hogy már rendelkezel a Kegyelem egyik eredményével, és hogy Isten szeretettel tekintett rád! Ha azt mondod, hogy "előbb meg kell térnem", az engem Szent Denis állítólagos római csodájára emlékeztet, aki, miután levágták a fejét, a kezébe vette és elsétált vele, elfelejtettem, hány mérföldet. Egy francia szellem azt mondta, amikor meghallotta a legendát: "Á, elég könnyű volt neki ennyi mérföldet gyalogolni, miután megtette az első lépést - ez volt az egyetlen, ami nehezére esett! Ha ez sikerült neki, az összes többit is meg tudta csinálni." Hasonlóképpen, ha a bűnbánat az első lépés Isten felé, és a bűnös ezt magától meg tudja tenni, nos, akkor az összes többit is meg tudja tenni, és nem kell bajlódnia Isten Kegyelmével, mert nincs rá szükség! Az ember az egész Üdvösség munkáját végig tudja csinálni, ha képes magától megtenni az első lépést! Ó, kedves Barátom, a bűnbánat nem a lélekben működő Kegyelem előkészítése. Az isteni látogatás egyik legkorábbi eredménye a szív megalázása a bűn miatt - és ez az igazi bűnbánat kezdete.
Vannak mások, akik úgy gondolják, hogy a bűnbánat a Krisztusba vetett hit feltétele. Az ilyen ember azt mondja: "Ha megbántam a bűneimet, akkor hihetek Jézusban. Ha tudatában vagyok a bűnömnek, akkor jöhetek és vethetem magam Krisztusra". Kedves Barátom, tudom, hogy addig nem fogod magad Krisztusra vetni, amíg nem vagy tudatában a bűneidnek, hiszen az emberek általában nem esznek, amíg nem érzik magukat éhesnek, és nem öltöznek, amíg nem veszik észre, hogy meztelenek. Jól teszed, ha tudatában vagy a bűneidnek, de ugyanakkor ez nem képesít arra, hogy higgy Jézusban. "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket". Az egyetlen képzettség, amit az orvos a betegében keres, az az, hogy beteg. A Krisztustól való bűnbocsánat feltétele a bűnösség. Az Ő teljességének átadásához szükséges feltétel a te ürességed - ez minden! És ha olyan üresnek érzed magad, hogy nem is érzed az ürességedet - ha olyan keménynek érzed magad, hogy nem is gondolod, hogy érzed a keménységedet - nos, akkor éppen olyan ember vagy, akit Jézus Krisztus megmenteni jött. Ha nincs benned semmi jó dolog - nem, ha nincs benned semmi jó dolog -, ha nincs benned semmi jó dolog.
bűnbánat bennetek - mégis igaz, hogy "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentsen.
bűnösök." És még mindig elküldi hozzátok szolgáit ezzel az egyszerű evangéliumi paranccsal: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
"Mégis - mondja valaki - a bűnbánatnak kell a hitünk alapjának lennie. Nem hiszem-e, hogy azért vagyok üdvözült, mert bűnbánatot tartok?" Állj! Itt valami zavar van! Mi az alapja a hitemnek . Megmondom nektek: Az én Krisztusban való bizalmam egyetlen alapja ez - hogy Isten Igéje azt mondja nekem, hogy Ő meg tudja menteni a bűnösöket, és én hiszem, hogy meg tudja menteni. És hogy aztán azt a parancsot kaptam, hogy bízzak benne, hogy megment engem, és én ezt teszem. A hitem igazolása Isten Igéje - nem a bűnérzetem vagy bármi más bennem. Honnan tudom tehát, hogy meg vagyok mentve? Tudom, ahogy itt állok előttetek, hogy üdvözült ember vagyok. Miért tudom ezt? Mert meg van írva: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el." És én valóban hiszek, bízom, támaszkodom Jézus Krisztusra! Néha úgy érzem, mintha nem lennék üdvözült, de az érzéseimnek túl kell menniük a határon, ha ellentétbe kerülnek Isten Igéjének egyértelmű kijelentésével! "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". Az ember hitének alapja, hogy üdvözült, nem az, hogy megbánja bűneit, hanem az, hogy bízik Jézus Krisztusban, aki képes őt megmenteni, és Isten kijelentette, hogy aki Krisztusban bízik, az üdvözül!
"Akkor - mondja valaki - bűnbánatnak és hitnek kell lennie". Igen, ezt tudom, és a bűnbánat jól megy a hittel együtt. Ha megkérdeznék, hogy az ember előbb megbánja-e a bűnbánatot, vagy előbb hisz, azt kellene válaszolnom: "Melyik küllőt mozgatja meg előbb a kerék, amikor a kerék elindul?". Amikor az isteni életet adják az embernek, ez a két dolog biztosan bekövetkezik: a bűnbánat és a hit - de ha valaki azt mondaná: "Először meg kell térnie, mielőtt hinni fog", akkor ezt nagyon erősen vitatnám! És ha másrészt valaki azt mondaná: "Van olyan dolog, hogy a hit nem jár együtt a bűnbánattal, ami megmenti a lelket", akkor ugyanilyen hevesen vitatnám ezt a pontot! Nem, ezek együttesen az újjászületés első jelei a lélekben. Ez az a gyakorlati kérdés, ami téged érint - a teológia metafizikájának nem kell zavarba hoznia az elmédet. Amivel foglalkoznotok kell, az Isten parancsa, és ez a parancs, ahogy az imént emlékeztettelek rá: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". És ha ezt megteszed, akkor csírájában megvan a bűnbánat - és ez a bűnbánat növekedni és növekedni fog -, de vigyáznod kell, hogy a bűnbánatodat ne tedd Krisztus helyébe. Ezt mondom - bármennyire is merésznek és csupasznak tűnik a mondás -, ha a bűnbánatotokat Krisztus helyére teszitek, akkor antikrisztust csináltok belőlük! És ha az üdvösséget a megtérésetekre, vagy akár a hitetekre bízzátok, akkor akár a bűneire is bízhatjátok magatokat!
Semmi másban nem bízhatunk, csak Jézus Krisztusnak a Golgota véres fáján végzett munkájában! Semmilyen érzés, semmilyen érzelem, semmilyen érzelem, semmilyen hit, sőt még megtérés sem léphet az egyetlen örök menedék sziklája - Jézus Krisztus vére és érdeme - helyébe! Repülj oda, szegény Lélek! Bármi is vagy, vagy nem vagy, repülj oda! Vesse bűnös énjét Krisztusra, és ott pihenjen meg, mert egyedül ott találhat megváltást! Tanuld meg ezt a leckét - ne azért bízz Krisztusban, mert megbánod, hanem bízz Krisztusban, hogy megbánod - ne azért gyere Krisztushoz, mert összetört a szíved, hanem azért gyere hozzá, hogy Ő adjon neked összetört szívet - ne azért gyere hozzá, mert alkalmas vagy rá, hanem azért gyere hozzá, mert alkalmatlan vagy rá! A te alkalmasságod a te alkalmatlanságod. A te alkalmasságod a te alkalmatlanságod. Valójában semminek kell lenned, és úgy kell Krisztushoz jönnöd, mint semmi - és amikor így jössz, akkor jön el a bűnbánat!
Mi tehát a bűnbánat igazi helye? Ez a következő: bízom Krisztusban, úgy, ahogy vagyok, hogy megbocsát nekem. Megvan Isten bizonyossága, hogy megbocsátást nyertem, mivel Krisztusban bízom. Mit érzek tehát? Megbocsátást kaptam. A vétkem be van takarva - a vétkeim mind el vannak mosva. Ó Megváltóm, mennyire szeretlek Téged! És a következő gondolat: "Ó, bűneim, mennyire gyűlöllek Téged!". Ez az érzés természetesen az isteni szeretet érzéséből nő ki. Megbocsátottál nekem? Teljesen meg vagyok bocsátva? Vethetnek-e valaha is a pokolba? Valóban Isten gyermeke vagyok? Akkor hogyan élhettem valaha is úgy, ahogyan egykor éltem? Tudok-e még egyszer ilyen módon bolondot játszani? Nem, Uram, a Te szereteted erősen megkötöz és Krisztus, az én Megváltóm keresztjéhez szegez - ezért halott vagyok a bűnnek - nem élhetek többé benne, mert Te megmentettél engem!
Nem azért térünk meg, hogy üdvözüljünk, hanem azért térünk meg, mert üdvözültünk. Nem a bűnt utáljuk, és ezért reméljük, hogy üdvözülünk, hanem, mivel üdvözültünk, ezért utáljuk a bűnt, és teljesen elfordulunk tőle. Áldja meg az Úr ezeket a szavakat, hogy kijavítson néhány oly gyakran elkövetett hibát!
III. Most, az utolsó helyen, néhány téves elképzelésre térek rá, hogy milyen módon keletkezik a bűnbánat a szívben.
"Nem tudom megbánni" - mondja az egyik. "Szeretném magam rávenni, hogy megbánjam, de nem tudom." A világ összes dolga közül ez az egyik legabszurdabb és leglehetetlenebb! Zárkózz be egy szobába, ülj le egy székre, és próbáld meg rávenni magadat a bűnbánatra. Nem sikerülne. Próbálta már egy férfi valaha is rávenni magát, hogy szeressen egy nőt? Nem, de az első pillantásra megigézte a nő arca - nem tudott ellenállni, és mielőtt észbe kapott volna, a tett már meg is történt! És ugyanígy van ez a bűnbánattal is - másodlagos dologként jön. Az elmélkedés és bizonyos más dolgok átgondolása révén a bűnbánat szent szenvedélye ránk tör, de ez nem az elme közvetlen művelete, amelyet akaratunk szerint végezhetünk, mint ahogy a hit sem az. Ha találnál valamit az újságban, amiben kételkedsz, és leülnél, és azt mondanád: "Ráveszem magam, hogy elhiggyem", nem tudnád megtenni. Meg kellene vizsgálnod a dolgot, meg kellene kérdezned a megfelelő hatóságokat, meg kellene nézned a dátumokat és a tényeket - és aztán a hited magától jönne ezeken a megfontolásokon keresztül -, de nem tudnád, mint egy határozott és közvetlen cselekedetet, rákényszeríteni az elmédet, hogy higgy bármi ilyesmiben, még kevésbé, hogy higgy Krisztusban! Így van ez a bűn miatti megbánásunkkal kapcsolatban is - ez más megfontolásokból ered.
Vannak, akik azt mondják: "Nos, ha meg akarjuk bánni a bűneinket, akkor izgalmas összejövetelekre kellene járnunk. Amikor körülöttünk mindenki felmelegszik és sírni kezd, talán mi is könnyekig olvadunk". Nincs kétségem afelől, hogy nagyon sokan megolvadtak és sokat éreztek a zsúfolt összejövetelek eredményeként, de nagyon erősen megkérdőjelezem, hogy az Istentől származó bűnbánatot az izgalom hozza-e létre. Valóban, tudom, hogy nem az! A megtérésnek sokkal lényegesebb okokból és hatásokból kell erednie, mint amit az ember puszta ékesszólása vagy az összegyűlt emberek sokaságának izgatottsága valaha is előidézhet. "De tegyük fel - mondja egy másik barátom -, hogy leülök és elmélkedem Isten haragjáról, az ítéletnapról és a pokol nyomorúságáról - vajon nem váltana-e ki ez bűnbánatot?" "Nem. Igen, talán igen - az ilyen elmélkedések nagyon üdvös hatással lehetnek rád, és hajlamosak lehetnek arra, hogy komoly elgondolkodást ébresszenek benned -, de nem vagyok biztos benne, hogy bűnbánatra vezetnének. Megpróbálom megmutatni nektek, hogyan vezeti Isten a bűnösöket a bűnbánatra, mert ez segíteni fog nektek, akik most keresitek. Hogyan vezeti tehát az Úr az embereket a bűnbánatra?
E fejezet szerint az első dolog, amit tesz, hogy megváltoztatja a természetüket: "Kiveszem a testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek". Ez az újjászületés - a természet megváltoztatása. A lenyomhatatlan kőszív, amely természeténél fogva kemény, eltávolításra kerül, és egy érzékeny, lenyomható szívet kap - egy húsos szívet, hogy az ember érezni tudjon. Ha valóban meg akarsz térni, ezt az üzenetet kell átadnom neked: "Újjá kell születned". Ha olajbogyót akarok termeszteni, akkor olajfára van szükségem. "Tud-e a fügefa olajbogyót teremni?" "Szőlőt szüretel-e az ember a tövisről, vagy fügét a tövisről?" A tövisből szőlőtőkét kell csinálni, a tövisből pedig fügefát, ha szőlőt és fügét akarunk belőlük szedni. És ezért ismét azt mondom nektek, hogy ha bűnbánatot akartok teremni, újjá kell születnetek.
"Ó", mondja valaki, "nem sok vigaszt nyújt az ilyen tanítás, mert minden reménytől elűz bennünket." Pontosan ezt akarom veletek tenni! Meg akarlak győzni benneteket arról az egyszerű tényről, hogy nincs remény számotokra önmagatokban és önmagatokban! Hanem hogy el kell jönnötök, és minden reménységeteket, újjászületéseteket és minden mást Jézus Krisztusban kell megtalálnotok, akitől egyedül származik mindazoknak, akik bíznak benne.
De hogyan munkálja Isten a bűnbánatot a lélekben, ha megújította a természetet? Ahogy olvastuk a fejezetet, észrevettük, hogy nagy kegyelmet adott az arra érdemteleneknek. Ha tehát bűnbánatot akarsz nyerni, akkor Isten kegyelme által, Isten hozzád való jóságának megfontolásán keresztül biztosíthatod azt. Gondoljatok, kedves Barátaim, arra a sok évre, amelyet Isten megkímélt tőletek, és arra a szinte csodás megmenekülésre, amelyet néhányatok megúszott. Gondoljatok arra, hogy mindvégig, amíg provokáltátok Őt, és betegségről betegségre, egyik bűnből a másikba estetek, Ő hosszútűrésében mégis elviselt benneteket, és így vezetett benneteket a bűnbánatra! Gondolj arra, hogy ebben a pillanatban "nem a kínok között vagy, nem a pokolban", hanem ott vagy, ahol Isten kegyelmének evangéliumát szabadon hirdetik neked, és ahol bocsánatot nyerhetsz - ahol Isten még mindig az irgalom fehér köntösébe van öltözve, és még nem jött el az ítélet skarlátvörös köntösében! Ó, Isten jósága, hogy megkímélte a fát, amely oly sokáig fásította a földet - megkímélte a lázadót, aki oly súlyosan provokálta Őt! Az ilyen gondolatok, mint ezek, hajlamosak arra késztetni az embert, hogy azt mondja: "Nem fogok többé vétkezni. Nem fogom többé szeretni a bűnt, mert Isten olyan irgalmas volt hozzám".
De hadd mondjam el nektek, hogy amikor Isten megtérést munkál a szívben, ennél többet tesz. Nemcsak áldást ad az embernek, hanem megbocsátást is. És amikor az ember látja, hogy megbocsátást kapott, azt mondja: "Mi? Megbocsátás? Akkor hogyan élhetnék tovább bűnben? Gyűlölöm a bűneimet." Az Úr azt mondja neki: "Te az én gyermekem vagy. Táplálni foglak, felöltöztetlek, és kiképezlek a fenti házamba." "A te gyermeked?" - kiált fel, "Isten gyermeke mindazok után, amit tettem?". És elkezd bosszút állni a bűneiért, és kiűzni őket a szívéből, mert hogyan tudnánk mi, akik Isten gyermekei vagyunk, elviselni a bűn jelenlétét?
A megbocsátott ember imádkozni kezd. Tisztán emlékszem az egyik első válaszra, amit valaha is kaptam az imára. És amikor arra a tudatra ébredtem, hogy Isten valóban meghallgatta és meghallgatta a könyörgésemet, mondhatom, hogy megutáltam a bűnt. Nem bírtam volna elviselni, hogy bármi olyat tegyek, ami elszomorít egy olyan Istent, aki valóban meghallgatta a kiáltásomat. Aztán, amikor nagy bajból megszabadultam, és nagyon nagy kegyelemmel gazdagodtam, azt éreztem: "Hogyan lehettem valaha is az, ami voltam? Hogyan élhettem volna úgy, ahogyan éltem?" És amikor megtudtam, hogy Isten, amíg élek, továbbra is meglátogat engem szerető jóságával, és hogy örökkön-örökké az Ő kedvelt gyermeke leszek, akkor jobban gyűlöltem a bűnt, mint valaha is tettem - és megszomorodtam, és az Úrhoz kiáltottam a rabság miatt, amiben voltam -, és vágytam arra, hogy tisztán megszabaduljak a bűn minden nyomától! Nem tudom, hogy éreztem-e ilyenkor a pokoltól való félelmet. Épp ellenkezőleg, de gyűlöltem a bűnt, mert Isten szeretett engem. Ez az a mód, ahogyan Isten bűnbánatot hoz gyermekei szívébe. Annyira szereti őket, és olyan sokat tesz értük, hogy nem tudnak tovább a bűnben maradni.
Nos, kedves kereső Lélek, látod, hogy milyen irányba kell haladni? A te dolgod az, hogy higgy Jézus Krisztusban úgy, ahogy vagy, és bízz benne, hogy megment téged - és aztán hidd el, amit Isten Igéje mond azokról, akik Jézusban bíznak, nevezetesen, hogy megmenekültek, bűnbocsánatot nyertek, Isten szereti őket, és békességben vannak vele. Hiszel ebben? Ahogy ezt elhiszed, azt fogod érezni: "Szívem elolvad e fölényes szeretet érzése alatt. Most már meg tudom bánni a bűneimet, és meg is teszem - éppen azt, ami korábban lehetetlennek tűnt számomra".
Ha lenne időm, szeretném megmutatni, hogy a kegyelmi szövetség minden áldása bűnbánatra vezet bennünket. Vegyük például a kiválasztás tanát. "Micsoda?" - mondja az ember - "Vajon Isten kiválasztott engem a világ megalapítása előtt? Akkor hogyan élhetnék bűnben?" Vegyük a megváltás tanát. "Mi?" - mondja az ember - "Megváltott vagyok az emberek közül - Krisztus drága vérével megvásárolt. Akkor hogyan mehetnék és élhetnék úgy, ahogy mások élnek?" Vegyük a végső megmaradás tanát. "Mi - mondja -, Isten kegyelme ad nekem garanciát arra, hogy kitartok a végsőkig? Akkor Isten őrizzen meg attól, hogy bármikor letérjek a tisztesség ösvényéről!"
Az evangéliumi rendeléseket és tanításokat is elfogadhatjátok, és meglátjátok, hogy mind megtérésre vezetnek benneteket. Voltál-e már az úrvacsoraasztalnál, ahol Krisztussal együtt ültél és lakmároztál, és nem mondtad-e még ott is: "Jaj, hogy valaha is az ördögök kelyhét tartottam a kezemben, és mint egykor, azoknak a társa voltam, akik gyűlölték Krisztus nevét". Biztos vagyok benne, Szeretteim, hogy ha voltatok az Úrral magánimádságban, és Ő felemelt benneteket az Ő keblére, és kinyilatkoztatta nektek titkos szeretetgondolatait, akkor megütöttétek a kebleiteket, és azt mondtátok: "Az Ő szeretete egy ilyen féreg iránt, mint amilyen én vagyok, túlságosan is nagy. Ilyen szeretet egy olyan ember iránt, aki olyan kihívóan, olyan súlyosbítóan bűnös - ó, hogy tehettem volna ezt? Ó, Uram, én szeretlek Téged! Könnyeimmel meg tudnám mosni a lábadat, és elhatározom, hogy a szentségnek és csakis annak szentelem magam". Nem, Szeretteim, nincs semmi, amit Isten ad nekünk, ami a bűnre vezetne, hanem Isten ajándékai és Kegyelme mind a bűnbánatra vezetnek minket! Ez tehát az az út, amelyen a bűnbánat a lélekben kialakul.
Ez tehát az utolsó szavam a témában. Ha valaki közületek még mindig rabságban van ebben a kérdésben, és azt mondja, hogy nem tud megbánni - ha valóban gyengéd és mély bűntudatot szeretne -, ne üljön le, és ne tanulmányozza bűneit! Ne üljetek le és ne tanulmányozzátok a büntetést, hanem kezdjetek el gondolkodni Isten legfőbb szeretetéről Krisztus Jézusban! Gondolj annak az irgalomnak a nagyságára, amely olyan magasan van feletted, mint az ég a föld felett! Higgyétek el, hogy Ő meg tud titeket menteni! Tegyél ennél többet - bízd magad Krisztusra, hogy Ő megmentsen téged - és abban a pillanatban meg vagy mentve, amikor ezt megteszed! Ne azért hidd el, mert én mondom, hanem mert Isten újra és újra kijelenti. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el." "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." "Ő általa megigazulnak mindazok, akik hisznek, mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhattatok meg".
Higgy Jézusban! Ragaszkodj hozzá és csakis hozzá, és a bűnbánatnak be kell jönnie a lelkedbe! Az öreg Donne, a híres prédikátor azt szokta mondani: "Kapaszkodjatok abba, aki a fán lógott", és én is ezt mondom nektek: "Kapaszkodjatok abba, aki a fán lógott". És amíg Ő le nem esik, addig te sem fogsz elesni! Ha Krisztus az első, az utolsó, a középső és a minden számodra, akkor Ő ad neked bűnbánatot, Ő ad neked hússzívet, Ő ad neked érzékeny lelkiismeretet, Ő ad neked tiszta és megtisztított életet! De ne gondoljatok arra, hogy ezek közül bármelyiket is az Ő helyére hozhatjátok, hanem - még egyszer mondom - csak akaszkodjatok Őrá, aki a fán lógott!
Az Úr áldjon meg benneteket és segítsen benneteket ebben , Krisztusért! Ámen.KIÁLLÍTÁSOK C. H. SPURGEON: EZÉKIEL 36,16-38.
16-19. versek. És lőn az Úrnak beszéde hozzám, mondván: Emberfia, amikor Izráel háza a saját földjén lakott, megfertőzték azt a maguk útjával és cselekedeteivel; útjuk olyan volt előttem, mint az eltávolított asszony tisztátalansága. Ezért kiöntöttem rájuk haragomat a vérért, amelyet a földre ontottak, és a bálványaikért, amelyekkel megfertőzték azt; és szétszórtam őket a pogányok közé, és szétszéledtek az országok között; útjuk és cselekedeteik szerint ítéltem meg őket. Amikor Isten eljön, hogy az emberekkel érdemük szerint bánjon, mindig lesznek szörnyű nyomorúságos idők. Izrael földje pusztasággá változott. Az emberek lakóhelyeit tűz égette fel, a lakosok kard által estek el, vagy fogságba hurcolták őket - elmondhatatlan nyomorúságok lettek Isten lázadó népének sorsa.
És amikor bementek a pogányokhoz, ahová mentek, meggyalázták az én szent nevemet, amikor azt mondták nekik: "Ezek az Úr népe, és kimentek az ő földjéről". Mert a pogányok nem emlékeztek Izrael bűnére - csak azt látták, hogy Istenük kiűzte őket a földjükről -, ezért Jehovát hibáztatták, és nem az Ő bűnös népét. Így Isten szent nevét kétszeresen is meggyalázták.
De én megszántam szent nevemet, amelyet Izrael háza meggyalázott a pogányok között, ahová elmentek. Ha az Úr nem is látta bennük a könyörületesség okát, mégis, Ő annyira tele van irgalommal, hogy okot talál arra, hogy szánalmat gyakoroljon a saját neve miatt! Ha a szerető jóság más módon nem tud eljutni hozzájuk, akkor Isten nevéért kell eljönnie.
22-24. Ezért mondjátok Izráel házának: Így szól az Úr Isten: Nem miattatok teszem ezt, Izráel háza, hanem az én szent nevemért, amelyet meggyaláztatok a pogányok között, ahová elmentetek. És megszentelem az én nagy nevemet, a melyet meggyaláztatok a pogányok között, a melyet meggyaláztatok közöttük; és a pogányok megtudják, hogy én vagyok az Úr, azt mondja az Úr Isten, mikor megszentelődöm bennetek az ő szemeik előtt. Mert kiveszlek titeket a pogányok közül, és összegyűjtelek titeket minden országból, és visszaviszlek titeket a ti földetekre. Azt mondja, hogy ezt az Ő szent nevéért teszi. Ha a pogányok meggyalázták ezt a nevet, mert látták, hogy Izrael szétszóródott, akkor meg kell, hogy egyék a saját szavaikat, amikor Isten újra összegyűjti Izraelt a saját földjére!
25-26. Akkor tiszta vizet öntözök rátok, és megtisztultok minden szennyetekből, és minden bálványotoktól megtisztítalak benneteket. És új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek. Milyen nagyszerű nyelvezet ez! Mennyire különbözik a törvény szigorú parancsaitól! A Törvény azt mondja: "Tisztítsátok meg szíveteket, vessétek el cselekedeteitek gonoszságát", de a kegyelem evangéliumi szövetsége azt mondja: "Új szívet is adok nektek, és megtisztítalak titeket minden gonoszságotoktól".
27-30. És én beléd adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járj, és megtartsd az én ítéleteimet, és megtedd azokat. És azon a földön fogtok lakni, amelyet atyáitoknak adtam, és az én népem lesztek, és én leszek a ti Istenetek. És megszabadítalak titeket minden tisztátalanságotoktól, és hívom a gabonát, és megnövesztem azt, és nem támasztok rátok éhínséget. És megsokasítom a fa gyümölcsét és a mező termését, hogy többé ne érjen titeket az éhség gyalázata a pogányok között. Milyen nagyszerű szeretet ez egy olyan nép iránt, amely, ne feledjük, semmi olyat nem tett, amivel ezt megérdemelte volna - amely éppoly érdemtelen volt, mint azon a napon, amikor az Úr megverte és szétszórta őket a pogányok között! Isten semmi más okból, mint saját Szabad Kegyelméből, és az Ő szent nevének dicsőségére cselekedte a szeretetnek e rendkívüli tetteit. Milyen csodálatos Isten Ő! Joggal énekeljük...
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te?
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
31-32. Akkor majd megemlékeztek gonosz útjaitokról és nem jó cselekedeteitekről, és megvetitek magatokat a ti szemetekben gonoszságaitokért és utálatosságaitokért, Nem miattatok teszem ezt, ezt mondja az Úr Isten, hogy tudtotokra adjam: szégyelljétek és szégyenkezzetek a ti utaitok miatt, Izráel háza. Nem volt mivel dicsekedniük mindazokban a kegyelmekben, amelyeket kaptak. Semmi saját érdemük nem hozta vissza nekik a gabonát és az olajat - ez mind Isten végtelen, szuverén kegyelme volt, mert Ő könyörül, akin könyörül, és könyörül, akin könyörül. Milyen királyi módon beszél - mint egy ilyen Király, amilyen Ő - a mindenség szuverén Ura!
33-35. Ezt mondja az Úr Isten: Azon a napon, amikor megtisztítalak titeket minden gonoszságotoktól, a városokban is lakni fogtok, és a puszták felépülnek. És a kietlen földet megművelik, holott az pusztán állt mindazok előtt, akik arra jártak. És azt mondják majd: Ez a föld, amely kietlen volt, olyan lett, mint az Édenkert; és a pusztaság, a kietlen és romos városok bekerítettek és lakottá váltak. Amennyire észrevették, azelőtt, Isten büntető kezét, annyira kénytelenek lesznek még a pogányok is észrevenni Isten nagy jóságát, hogy helyreállította a földet a régi dicsőségében!
36-37. Akkor megtudják a pogányok, akik körülöttetek maradtak, hogy én, az Úr, felépítettem a romos helyeket, és beültettem a pusztaságot: Én, az Úr beszéltem meg, és meg is teszem. Ezt mondja az Úr Isten: Mégis megkérdezi ezt Izráel háza, hogy megtegyem értük. Az áldás el fog jönni, de nem az érte való imádkozás nélkül - nem az érte való reményteljes várakozás nélkül - nem az abban való hűséges hit nélkül. "Mégis megkérdezi ezt Izrael háza, hogy megtegyem értük."
37-38. Emberekkel szaporítom őket, mint a nyájat. Mint a szent nyájat, mint Jeruzsálem nyáját ünnepélyes ünnepein." Mint a bárányok sokasága, amelyeket a páska idején vittek fel Jeruzsálembe - ilyen legyen ismét a választott nép száma.
Így lesznek a pusztuló városok tele embercsordákkal, és megtudják, hogy én vagyok az Úr. E csodálatos kegyelem eredménye az lett volna, hogy megszégyenüljenek korábbi bűneik miatt - megutálják korábbi vétkeiket -, és megismerjék az Urat, hogy elforduljanak gonosz útjaikról, és neki éljenek. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-561-581-580. - IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELVEZESSEN JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ MEGISMERÉSÉRE.

[gépi fordítás]
Az EMBEREK nagyon keveset gondolnak a bűnre, hacsak nem kerül az ország törvénye elé. Mosolyognak rajta, mintha apróság lenne, de Isten nem úgy gondolkodik, mint ők. Ő a bűnt nagyon fekete nevekkel illeti. Ebben a fejezetben, amelyből a szövegünk származik, az Úr nagyon erős kifejezéseket használ a bűn leírására, és Ő tudja, mi a bűn. Ő jobban meg tudja ítélni azt, mint mi, ezért nem tekinti apróságnak, hanem "házasságtörésnek" nevezi, amit az emberek a legdurvább vétkek és a legocsmányabb bűnök egyikének tartanak. Ó, ha itt néhányan, akik igaznak tartják magukat, csak meglátnák magukat, nem úgy, ahogyan teremtménytársaik látják őket, hanem ahogyan Isten látja őket, a látvány megdöbbentené őket!
Aztán, mivel az ember olyan keveset gondol a bűnre, nagyon keveset gondol Isten kegyelmére is. Számára nagyon egyszerű dolognak tűnik az emberi bűntudat eltávolítása - csak hagyja, hogy Isten kidörzsölje, és tiszta lapot hagyjon maga után. De Isten, aki tudja, hogy mi a bűn valójában, egészen másként értékeli a kegyelem útjában álló nehézségeket, és ennek megfelelően a szövegünkben azt látjuk, hogy megkérdezi a bálványimádó népet: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?". A Mindentudó, a Mindenható azt kérdezi: "Hogyan lehet ilyesmit tenni?". Az Úr a csodálkozás nyelvét veszi fel, és az emberek módjára beszél, mint a legjobb módszert, amellyel közölheti elménkkel saját felfogását a bűnösök megmentésének nehézségéről. Meg akarja menteni őt - vágyik rá - vágyik rá, hogy gyermekei közé helyezze, de annyi nehézség merül fel, hogy azt mondja: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?".
Kétféleképpen fogok beszélni a szövegemről. Talán észrevettétek, hogy fordítóink e vers első mondatát kérdésnek tekintették, és ezért a "nemzetek" szó után egy kérdőjelet vagy kérdőjelet tettek. "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé, és adhatnék neked kellemes földet, a nemzetek seregeinek szép örökségét?". A héber nyelv azonban más értelmet hordoz, és néhány későbbi tudós azt állítja, hogy a második jelentés az igazi, nevezetesen, hogy itt a felkiáltás vagy a csodálat hangjának kellene lennie, mintha maga Isten is örömmel gondolna mindarra a csodára, amit az Ő kegyelme tenni készül - "Hogyan helyezhetlek a gyermekek közé, és adhatok neked kellemes földet, a nemzetek seregeinek szép örökségét!". Valójában ugyanaz a jelentés rejlik mind a két fordítás mögött, és mindkettőt figyelembe véve juthatunk el a szakasz valódi értelméhez. De kérem, értsék meg, hogy nem annyira az a célom, hogy ezt a szöveget magyarázzam, mint inkább az, hogy a még meg nem újult szíveket összhangba hozzam vele. Vágyom, imádkozom, gyötrődöm azért, hogy Isten sok olyan embert tegyen gyermekei közé közületek, akiket eddig soha nem soroltak közéjük.
I. Először is, tekintsük át a szöveget úgy, ahogyan az le van írva, a közbevetés megjegyzésével. És ebben az értelemben két részre oszlik - ez egy nehéz kérdés. "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?" És az isteni válasz - "Azt mondtam: "Atyámnak fogsz hívni engem, és nem fogsz elfordulni tőlem"".
Először jön a nehéz kérdés. "Hogyan helyezhetnélek el a gyerekek között?"
Az Úr mintha azt mondaná: "Hogyan tehetem meg? Ez az ember teljesen elhanyagolva élt Velem szemben. Nem voltam minden gondolatában, vagy ha egyáltalán gondolt Rám, akkor csak azt mondta Nekem: "Légy távol tőlem!". Nem akarom, hogy közel hozzád kerüljek'. Hogyan helyezhetném őt a gyermekek közé? Elhanyagolta rendeléseimet és bizonyságaimat, és nem akart semmit sem belőlük. Hívtam őt, de nem volt hajlandó hozzám jönni. Figyelmeztettem őt, de ő megvetette figyelmeztetéseimet. Hogyan helyezhetném őt a gyermekek közé, akit így elhanyagolt? Nem, ő nem csupán elfelejtett Engem és elhanyagolt Engem, hanem más szeretőket választott. Más célokat talált élete ambíciójának, és erejét arra fordította, hogy mindent keressen, csak azt nem, ami az Én Dicsőségemet szolgálja. Menjen bálványisteneihez, és találjon menedéket náluk a baj napján. Hadd hívja segítségül ambíciójának tárgyait, hogy vigaszt nyújtsanak neki. Ha aranyat keresett, vigasztalja őt az arany. Ha a bűn örömeibe merült, a bűn örömei nyújtsanak neki utólag édességet, ha tudnak. De miért kellene közbeavatkoznom? Ő már elpusztította önmagát. A saját fejére rombolta a házat, és mindeközben, amikor ott álltam mellette, hogy áldást ajánljak neki, ő visszautasított Engem, elutasított Engem, és ellenem fordult. Miért kellene akkor most Engem hívni? Miért kell engem segítségül hívni annak, aki a saját maga pusztítója, és aki szándékosan elutasított Engem?"
Ez az ünnepélyes vizsgálat menjen haza mindazok szívébe, akiket érint. Néhányan közületek tudják, hogy ezalatt a harminc, negyven vagy ötven év alatt - vagy még tovább - Isten nélkül éltek. Most, hogy bajban vagytok, elkezdtek gondolni Rá. De tegyük fel, hogy Ő azt mondja: "Menjetek el korábbi társaitokhoz, és nézzétek meg, mit tesznek értetek. Most, hogy mindent elköltöttél, és hatalmas éhínség van az országban, menj el annak az országnak a polgáraihoz, és csatlakozz hozzájuk. Menj a disznóvályúhoz, és töltsd meg a hasadat a pelyvával, amit a disznók esznek". Ah, az a kegyelem, hogy az Úr nem így beszél! Mégis, a feladat nehézségét sugallja az Ő kérdésének formája: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?".
A következő nehézség annak a személynek a jelleme miatt merül fel, akire utal: "Hogyan helyezhetnélek téged a gyermekek közé?". "Önkéntes bűnös voltál. Nem tudatlanságból vétkeztél, mint egyesek - te jobban tudtad! Kora gyermekkorodtól kezdve a helyes útra tanítottak, de te elhanyagoltad azt. Szándékosan választottad a gonoszság útját. Nem váratlanul, mint madarat a csapdába, hanem nyitott szemmel mentél a bűn után. Elég ostobák voltatok ahhoz, hogy a saját vágyaitok után menjetek, és úgy igyatok a gonoszságból, mint a szomjas ökör a vízből. Önkéntes bűnös voltál - bűnös az anya könnyei és az apa intései ellenére - bűnös a lelkiismeret ellen, amely akaratod ellenére gyengéd lenne - bűnös sok éjszakai álom és sok nappali szívdobogás ellen. 'Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé', amikor te a rosszaságra vetemedtél, és nyakadat vasalóvá tetted, és rugdostál az ostorok ellen, amelyek jó útra vezettek volna téged?".
Különösen tegye fel az Úr ezt a kérdést egyesekkel kapcsolatban, akik amellett, hogy akaratlagos bűnösök, nyíltan bűnösök is voltak. "Ó, tolvaj, hogyan tehetem
te te
a gyerekek között? Ó, te erkölcstelen, tisztátalan, az éjszaka szennyének kísértője - te, aki másokat becsaptál és elcsábítottál, és magadat is bemocskoltad -, hogyan helyezzelek a gyermekek közé?". Nem úgy tűnik-e, hogy a kérdés különös erővel érkezik mindazokhoz, akik most jelen vannak, akiknek a lelkiismeretére ebben az órában olyan bűnök bűne nehezedik, amelyeket nem merünk megemlíteni a nyilvános gyülekezetben, és akik, miközben itt ülnek, nem csodálkoznának nagyon, ha szándékosan rámutatnánk rájuk, és elmondanánk, hogy mit tettek? Mégis, még veletek és a hozzátok hasonlókkal is Isten elhatározza, hogy az irgalmasság csodáit cselekszi, bár joggal teszi fel a kérdést: "Hogyan helyezhetnélek titeket a gyermekek közé?".
Végül is, ha nem estünk nyílt bűnbe, mint mások, akkor nincs nagy különbség egyik bűnös és a másik között, hiszen mindannyian vétkeztünk, és mivel vétkeztünk, Isten szent törvényének ítélete által elítélve állunk. Nézd meg, hogyan jelenik meg most előtted Isten kérdése! Elítélt bűnöző vagy - "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé? Olyan vagy, aki ellen a halálos ítélet már fel van jegyezve, és csak a kegyelem által menekülsz meg, amelyet Fiam közbenjárása hoz neked, amikor felkiált: "Hagyd őt békén ebben az évben is!". Bűnözőket fogadjak a családomban? Kiveszem-e a halálraítélteket a cellából, és azt mondom: "Ezek az Én fiaim és lányaim lesznek"? Lehet ez így?" Ó, igen! Mondjátok el az egész világon - így van, és így lesz ma este is, Isten Kegyelméből! De mégis, úgy tűnik, hogy ez magának az Úrnak is nehéz dolognak tűnik, mert azt mondja: "Hogyan helyezhetnélek titeket a gyermekek közé?".
A kérdés azt sugallja, hogy milyen nehézségek merülnek fel azokkal szemben, akik tagadják Isten létét, nevetségessé teszik az evangéliumot, gúnyt űznek Krisztus sebeiből, káromolják szent nevét, bosszúját követelik, és szemtől szembe merészelnek szembeszállni vele. Néhányan üldözték az Úr népét, mint Tarsuszi Saul tette, és ez nagy és súlyosbító bűn az Ő szemében. Ők mintegy beledugták az ujjukat Isten szemébe, "mert így szól a Seregek Ura: Aki hozzád ér, az az Ő szeme almáját érinti". Valóban komoly kérdésnek tűnik, hogyan kerülhetnek ilyen bűnösök a gyermekek közé - mégis Isten folyamatosan munkálja a kegyelemnek ezt a csodáját! Ezért tegyétek közzé az Ő kegyelmének dicsőségét! Mondjátok el, hogy mit tett az Ő karja, és mit tehet újra, és mit fog tenni még ma este is, de mégis, miközben az örömhírt közzéteszitek, álljatok megdöbbenve, hogy ilyen bűnösöket tesz az Ő gyermekei közé!
Most csak fordítsuk el egy kicsit a kaleidoszkópot, és ugyanazt a gondolatot egy másik aspektus alatt kapjuk meg. Gondolj arra a pozícióra, amelyet Ő javasol ennek a jellemnek - hogy téged, nagy bűnös, "a gyermekek közé helyezzen". Mit fog szólni a világ? "Mi?Tarsusi Saul, aki üldözte a szenteket - Isten gyermeke lett? Mi? A káromló azt mondja: "Abba, Atyám"? Jézus lábainál ül? Akkor bizonyára mondhatjuk: "Vétkezzünk, hogy a kegyelem bőségesen legyen"." Lehet, hogy egyes bordalos nyelvek éppen Isten kegyelméből fognak káromló következtetéseket levonni - vajon akkor élni kell-e vele?
És ha igen, mit fognak mondani maguk a "gyerekek"? Ha látják, hogy egy ilyen, mint te, közéjük jön, nem valószínű-e, hogy a tékozló idősebb testvérével együtt mondják majd: "Íme, ennyi éven át szolgáltalak téged, és soha nem szegtem meg a parancsolataidat, és mégsem adtál nekem soha egy kecskebakot sem, hogy barátaimmal mulatozhassak; de amint ez, a te fiad, eljött, aki paráznákkal falta fel a te életedet, megölted érte a hízott borjút." Ez a te fiad. Az Úr tudja, hogy vannak olyan gyermekei, akik még mindig így beszélnek, és ezért nagyon is mondhatná a durva bűnösnek: "Hogy tehetnélek a gyermekek közé?".
Nem is olyan régen hallottam egy lelkészt azt mondani, hogy nem hisz az ébredésben, ami akkoriban zajlott, mert olyan sok felháborító bűnös vallotta magát üdvözültnek. Úgy gondolta, hogy az istentiszteletek rendszeres látogatóinak köszönhető, hogy ha valaki üdvözül, akkor ők legyenek az elsők - ez a förtelmes legalizmus drága darabja! De az Úr nem így cselekszik. Ő népgé teszi őket, akik nem voltak nép, és szeretettnek nevezi őt, aki nem volt szeretett. A legalantasabbak legalacsonyabbjait veszi és felmagasztalja őket! Felemeli a koldust a trágyadombról, és fejedelmek közé állítja, méghozzá az Ő népének fejedelmei közé, az Ő kegyelmének dicsőségére! Mégis kénytelen feltenni a kérdést: "Hogyan helyezhetlek a gyermekek közé?". Hogy fog ez tetszeni a gyermekeknek?" Áldott legyen az Isten, a gyermekek a tabernákulumban nagyon fogják szeretni! Azt fogják mondani: "Minél több, annál jobb. Ó, bárcsak az Úr behozna közénk néhányat Izrael számkivetettjei közül, és néhányat a pogányok legrosszabb bűnösei közül! Mennyire örülnénk, ha befogadhatnánk őket!" Mégis, csak képzeljük el, mi történne, ha azt javasolnánk, hogy a lehető legaljasabb jellemeket vegyük fel a családunkba? Attól tartok, hogy az ön hölgyszerű lánya ellenezne egy ilyen bordélyházat! És nem vagyok benne biztos, hogy a legtekintélyesebb, úriemberhez méltó fia szívesen fogadna egy ilyen húgot! De Isten olyan embereket vesz fel a családjába, akiket mi soha nem gondolnánk, hogy a miénkbe fogadjunk!
Gondoljatok egy másik személyre, akinek az Úrnak azt kell mondania: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?". Ki ő? Hol van? Régebben a gyermekek között volt, legalábbis névleg, mert be volt írva közéjük. Régebben nagy örömmel ült közöttük, és nagyra becsülték közöttük. De félrevonult, hogy igyon a részegesek táljából, vagy valami Delila vezette félre, és a fürtjei, akárcsak Sámsoné, le lettek nyírva. Azt hiszem, hallom, hogy az Úr azt mondja neki: "Hogyan tehetnélek vissza gyermekeim közé? Az úrvacsorai kehelyből az ördögök kelyhébe mentél! Felkeltél a térdről, hogy szándékosan a bűnbe menj. Tudtad a kötelességedet, de nem tetted meg. Megtagadtad Megváltódat, mint Péter, még ha nem is árultad el Őt, mint Júdás". Nem csodálkozunk, hogy Isten így beszél, mégis örülünk, hogy éppen ebben a fejezetben olvashatjuk ezt a kegyelmes meghívást: "Térjetek vissza, ti elmaradott gyermekek, és meggyógyítom elmaradásotokat". Boldogok lesznek, akik így válaszolnak: "Íme, hozzád jövünk, mert te vagy az Úr, a mi Istenünk".
Vannak mások is, akikről az Úr méltán teheti fel ezt a nehéz kérdést. Ők a kegyelmet megtagadó bűnösök. Évekkel ezelőtt "majdnem meggyőzték" őket. Majdnem engedtek Krisztusnak, de soha nem adták át magukat teljesen neki. Egy ideig bűntudat terhelte őket - egy ideig úgy tűnt, hogy komolyan törekszenek az igazságosságra -, de valahogy a dolog gyökere nem volt bennük. Bármi jó volt is bennük, elsorvadt, és most már nagyon éles kés kellene ahhoz, hogy elvágják őket, Nem emlékeznek-e néhányan közületek arra, amikor ezeken a lelátókon ültek, és reszkettek, miközben az Igét hallgatták? Most azonban, még ha olyan egyenesen beszélnék is hozzátok, amennyire csak a szavak lehetővé teszik, és kiönteném a lelkemet, hogy Isten kegyelmének evangéliumát élő üzenetté tegyem számotokra, az csak elsiklana a fületek mellett, és egyáltalán nem érné el a szíveteket. Most az Úr mintha azt mondaná, annyi visszautasított figyelmeztetés után, az ember saját lelkiismeretével és természetének minden jobb ösztönével szemben elkövetett erőszak után: "Hagyd őt békén! Hogyan tehetem őt a gyermekek közé?" Csodálkoznátok, ha ezt mondaná?
Csak egy másik személyről fogok beszélni, és utána rátérek a téma egy másik részére. Hány éves vagy, barátom? Látom a fehér hajszálaidból, hogy túl vagy a férfiak szokásos korán. Erősen támaszkodsz a botodra - nem élhetsz már sokáig. Milyen volt az életmódod? Sajnos, az életed Isten elhanyagolásával és a bűn egyik vagy másik fajtájának követésével telt! Túl vagy a hatvan és tíz éven. Lassan nyolcvan felé haladsz - talán már túl is vagy rajta. Mi lesz veled? A legjobb napjaidat adtad az ördögnek, nem adhatna neked is pihenőt? Már régen megválasztottad a gazdádat, és a Sátánt szolgáltad egészen mostanáig - vedd hát a béredet, bármilyen szörnyű is az. Istennek is el kell számolnia az életed végével? Férfiasságod minden virágkorát, húsát és csontvelőjét az Istennel való szembenállásban kell töltened, és aztán, csak az utolsó pillanatban fogadnak be, és tesznek a gyermekek közé? Igen, így lesz, ha az Úr az Ő kegyelméből Jézus lábaihoz vezet, függetlenül attól, hogy milyen idős vagy, és milyen bűnös voltál! És mi odaadjuk neked a szent közösség jobbját, amint látjuk, hogy a kormos bűnösből csecsemő lesz a Kegyelemben - és a véged nem lesz olyan, mint a kezdeted, hanem kegyelmet találsz Istenünk kezében, akinek szeretete minden gondolatot felülmúl, és túlszárnyalja szívünk minden képzeletét!
Azt hiszem, ezzel megmutattam, hogy a szövegünkben szereplő kérdés sok esetben valóban nagyon nehéz kérdés. "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?"
De nem szabad elmulasztanom, hogy emlékeztesselek benneteket az erre adott isteni válaszra. Ha elolvassátok az egész szöveget, látni fogjátok, hogy két "én mondtam" van benne: "Mondtam: Hogyan helyezhetnélek téged a gyermekek közé?... És mondtam: "Atyámnak nevezel engem, és nem térsz el tőlem."". Ha Isten ránk bízta volna ennek a nehéz kérdésnek a megválaszolását, akkor soha nem lett volna rá válasz, de Ő maga válaszolt rá a lehető legjobb módon!
Mit javasol az Úr, mit tegyünk? Mindenekelőtt azt javasolja, hogy hozza be az egyik "hívjon engem"." De vajon van-e Istennek hatalma az emberi szívek felett, hogy eldöntse, mit tegyenek? Az ember nem szabad ügynök? Igen, az, különben nem lenne felelős a tetteiért. Mégis, anélkül, hogy az ember szabadságát egyáltalán megsértené, Isten hatalmat gyakorolhat az emberi elmék felett. Ő mindenható az elme világában éppúgy, mint az anyag világában, és ahogyan a sötét világnak azt mondta: "Legyen világosság, és lett világosság", úgy mondhatja a sötét elméknek is: "Jöjjön világosság", és jönni fog a világosság! És gyakran, az Ő kegyelmének kifürkészhetetlen szuverenitásában, Ő szól azokhoz, akikről lehetetlennek tűnt elképzelni, hogy valaha is az Ő gyermekei közé fognak tartozni - és Ő teljesen új hajlamot ad nekik, hogy azt keressék, amitől korábban irtóztak, és nem tudván, miért, megfordulnak és visszavezetik lépteiket éppen ahhoz, amitől a múltban elmenekültek! Ó, imádkozom, hogy az Úr ma este azt mondja valakinek: "Neked kell". Ha Ő ezt mondja, akkor édesen el fogtok olvadni az Ő szeretetének sugarai alatt! Lágyan feloldódtok, mint a jéghegyek a meleg Golf-áramlatban! Nem lesz többé ellenállásod Vele szemben, és örömmel fogod magad teljesen átadni neki!
Figyeljük meg, hogy az Úr a következő módon fogja a nagy változást elérni: új lelket ad nekünk. "Szólítsatok engem Atyámnak". Nos, az örökbefogadás Lelkének befogadása által válunk képessé arra, hogy azt kiáltsuk: "Abba. Atyám", tehát, ha az Úr az Ő nagy irgalmasságában bármelyikőtöknek új szívet és helyes lelket ad, akkor az Ő saját Isteni Lelke fog rátok szállni és bennetek lakozni! A változás, amely bennetek munkálódik, olyan nagy lesz, hogy már nem lesztek olyanok, mint azelőtt, és nem lesz többé nehéz kérdés: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?".
Az új szellemmel együtt új kiáltás is jön. Az ember azt szokta mondani: "Nincs Isten". De most halljátok, mit mond: "Az én Atyám". Ha elismerte Isten létezését, akkor azt szokta mondani, hogy nem törődik semmivel Istenről. De hallgassátok meg, ahogy most azt mondja: "Az én Atyám". Azt mondta, hogy nincs szüksége Istenre, hogy nagyon jól meg tud nélküle élni, de most azt kiáltja: "Atyám". Azt mondta, hogy akkor volt a legboldogabb, amikor a legkevésbé gondolt Istenre, de most azt kiáltja: "Atyám, Atyám, Atyám! Engedj hozzád jönni, Atyám! Addig vagyok elveszve, amíg meg nem talállak Téged, Atyám!" Azt mondta, hogy nem volt kapcsolata Istennel, és nem is akarta, hogy legyen. De most azt mondja: "Én Atyám, én Atyám". Azt mondta, hogy fel tud nézni éjszaka a csillagos égboltozatra, és mégsem gondol Istenre. De most úgy tűnik, hogy minden csillag a nagy Atya nevét csillogtatja, és így kiált fel: "Atyám, mutasd meg magad nekem. Jöjj, öntsd szeretetedet lelkembe, mert azt mondja a szívem: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz"." Ó, igen, most már nem kell feltenni a kérdést: "Hogyan helyezhetnélek a gyermekek közé?", mert amint Isten valaha is megtanít egy embert arra, hogy teljes szívéből kiáltsa: "Atyám", miért, máris a gyermekek között van! Még soha nem volt olyan kiáltás a lélekben, hogy "Atyám", amelyre a nagy Isten Atyasága ne válaszolt volna, hanem azt mondta: "Gyermekem, gyermekem", és a nyakába borult, megcsókolta és megáldotta. Most már látom, hogyan helyez minket a gyermekek közé!
Van egy "nem" is, amit érdemes megjegyezni. "Hívjatok engem Atyámnak, és ne távozzatok el tőlem." Ez emlékeztet minket arra a Kegyelemre, amely nemcsak közel visz minket Istenhez, hanem ott is tart minket. Lehetséges, hogy valaki azt mondja: "Nos, én most így hívom Istent: "Atyám", de lehet, hogy elveszítem Őt, elfelejtem Őt, és elmegyek Tőle". Nem, ha Ő hozott magához, akkor soha többé nem távolodhatsz el Tőle! Ettől nem kell félned.
"Akit egyszer szeret, azt soha nem hagyja el,
De a végsőkig szereti őket."
A Kegyelem, amelyet Ő ad nekünk, olyan bennünk, mint az élő víz kútja, amely örök életre forrásozik!
Most már látod, milyen édes dolog Isten gyermekének lenni, és az Ő gyermekei közé tartozni, mert bár egy szolgát el lehet bocsátani, téged nem lehet elküldeni. A szolga elmehet, de a fiú mindig marad. "Itt a béred, Mária, és egy hónapra szólok, hogy ezután már nem tartok igényt a szolgálataidra." Ah, de ezt nem mondhatom a fiaimnak, bármit is tesznek! Az apád sem mondhatta ezt neked, ugye? Nem, nem - a ti kapcsolatotok nem bérkérdés, és ezért nem is az, hogy ideiglenesen a házban maradjatok. Ha egyszer Isten gyermeke vagy, nem lehetsz örökre "gyermek nélküli"! Ha egyszer az Ő nagy szeretete által az Ő asztalához ültet, többé már nem olyan vagy, mint egy vendég a fogadóban, aki jön-megy, hanem olyan gyermek vagy, aki örök szállást foglalt a nagy Atya szívében.
Minden dolog a tiétek is, és eljön a nap, amikor olyan dolgokat fogtok birtokolni, amiket szemek még nem láttak, és fülek még nem hallottak! Lehet, hogy most még szegény vagy, de nagyon rövid időn belül gazdagabb leszel, mint a fösvények legmerészebb álmai! Lehet, hogy most levertek vagytok, de néhány hónapon vagy éven belül olyan boldogok lesztek, mint az angyalok, és örökké velük lesztek. Lehet, hogy most homályos és ismeretlen vagy, de ha az Úr Jézus Krisztusban hívő vagy, akkor csak még egy-két szúrást kell elviselned a nyomorúság tűjével, és aztán elmész Istennel lenni, ahol örökké tartó örömök vannak! Minden a tiéd a visszaszolgáltatásban, és megkapod, amikor nagykorú leszel. Jelenleg még csak gyermek vagy, de a kellő időben nagykorúvá válsz - és amikor férfivá válsz, akkor alkalmas leszel arra, hogy részesülj mindazokban az áldásokban, amelyeket Mennyei Atyád biztosított számodra!
Bárcsak úgy beszélhetnék Isten ezen áldott Igazságairól, ahogyan szeretnék. Ha megszabadulhatnék a nyelvemtől és az ajkaimtól, és hagynám, hogy a lelkem beszéljen ezeknek az agyagszerveknek a közreműködése nélkül, amelyek olyan néma, hideg dolgok, megpróbálnám elmondani nektek annak a felséges szeretetnek a nagyságát, amely az ördög gyermekét veszi és Isten gyermekei közé helyezi - amely a bűn szolgáját, a disznók társát, a vadállatok szintje alá lealacsonyított embert veszi - és mégis felemeli, és az örökkévaló Isten gyermekei közé ülteti és hozzájuk hasonlóvá teszi! Tudjátok meg mindannyian, hogy mi ez, boldog személyes tapasztalatból!
II. Most pedig azzal kell zárnom a prédikációmat, hogy nagyon röviden megkérlek benneteket, hogy FIGYELEMBE VESZI A SZÖVETSÉGET AZ ÍRÁSBAN, A KIJELENTÉS MEGJEGYZÉSÉVEL. Már megpróbáltam kihozni ezt a jelentést - maga Isten mondja, mintegy mély elégedettséggel, önmagához beszélve, önmagának gratulálva, önmagának ábrázolva saját jóindulatának boldogságát, amikor irgalmassága célját elérte: "Hogyan helyezlek a gyermekek közé!".
Isten e nagy Igazságának kihangsúlyozása érdekében gondoljatok a tékozló fiú példázatára, és próbáljátok meg, ha tudjátok, felismerni a tékozló fiú állapotában bekövetkezett nagy változást. Ott van az Atya, aki azt mondja: "Drága, drága fiam, aki éhezel a távoli országban, és a disznók között bemocskolódtál, térj vissza hozzám, és hadd lássam egyszer csak, hogy visszatérsz, és milyen gyorsan rohanok eléd! Ó, hogy fogok a nyakadba borulni! Hogy fogom megcsókolni azokat az ajkakat, amelyek bűnbánóan azt mondják: "Nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek!". Sok-sok csókkal fogom megállítani ezt a kijelentést, újra és újra megismételve. Hogy szorítalak majd keblemre, fiam, rég elveszett fiam, fiam, aki halott volt és most újra él! Hogyan viszlek majd anyád házába és annak kamrájába, aki szült téged! Hogyan vezetlek majd be kapuim közé, és azt mondom: "Hozd elő a legszebb ruhát, és öltöztesd rá. Milyen dicsőségesen sorakoztatlak fel a gyermekek között! A legjobbat kapod majd, amit házam megengedhet magának."
Úgy tűnik, az Atya mindent lát, mielőtt az ténylegesen megtörténne, és azt gondolja: "Milyen fejedelmileg fog kinézni szegény fiam, amikor a legjobb, ékszerekkel díszített köntös elrejti majd meztelenségét! Hogy fogom őt a gyermekek közé tenni! Olyan gyűrűt fog kapni, amilyet én adok a legkiválóbb kedvenceimnek. "Tegyetek cipőt a lábára. Az én fiam nem lesz többé mezítlábas koldus. Akkor hozzátok ki a hízott borjút, öljétek meg, és tartsátok nagy ünnepét. Harangozzátok meg az ég harangjait! Szóljon a legkedvesebb zeneszám, és legyen ez az alaphangja mindennek: "Az én fiam, aki halott volt, újra él!". Elveszett volt, de most megtalálták. Milyen dicsőségesen foglak a gyermekek közé helyezni titeket!"
Kiről beszél az én Mesterem? Lélek, bűnösnek érzed magad? Bánja-e a szíved a bűneidet? Hajlandó vagy megbékélni Istennel? Akkor mindezt rólad mondja - rólad, te szerencsétlen söpredék, aki a saját megítélésed szerint söpredék vagy! Mivel értékes voltál az Ő szemében, becsületes voltál, és Ő szeretett téged, és csodálatos árat adott érted, mégpedig az Ő jól szeretett Fiának vérét. Mennyire szeretném, ha ma este itt, egy nagy bűnös mellett állhatnék, és elmondhatnám neki, milyen voltam én magam, és mit tett értem Isten Kegyelme! Elmondanám neki, hogy mennyei Atyám azt mondta, még róla is: "Milyen dicsőségesen helyezlek téged a gyermekek közé! Mennyire kellemes földet és szép örökséget adok neked a megszenteltek között! Mennyire megnyitom ajkadat, hogy kiáltsd kegyelmemet, és mennyire lángra lobbantom szívedet buzgalommal, hogy hirdesd jóságomat!".
Túl szépnek tűnik ahhoz, hogy igaz legyen? Hallgassa meg a saját tanúságtételemet. Ha valaki azt mondta volna nekem, amikor közel 30 évvel ezelőtt az Úr arcát kerestem, hogy ma este itt leszek, hogy elmondjam ennek a több ezer embernek mindazt, amit az Ő szeretete tett, hogy engem a gyermekek közé helyezett, nem gondoltam volna, hogy ez lehetséges! Akkor kelj fel, fiatalember, mert az Úr ugyanezt megteheti veled is! Nézz Jézusra, mert a megnyílt kút még nem zárult be, és nem is fog, amíg az utolsó választottait is hófehérre nem mossa - és ez az idő még nem érkezett el. Higgy és élj! Krisztus engesztelő áldozata minden nehézséget megszüntet. És Isten gyermekei között fogsz állni, és Ő örülni fog mindannak, amit az Ő hatalmas szeretete, az Ő fölényes Kegyelme tett érted -.
"Vesse rá bűnös lelkét,
Találd meg Őt, aki hatalmas a megváltásra!
Az Ő lábainál feküdt a te terhed,
Nézzétek el a kételyeiteket és gondjaitokat!
A Fiú pedig hit által öleli magához...
Könyörögjetek az Ő ígéretére, bízzatok az Ő kegyelmében!"
Ha egy kemény mesterről kellene mesélnem nektek - ha itt kellene állnom, mint Mózes, hogy Isten törvényének mennydörgéseiről meséljek, megtenném, bár nehéz lenne egy ilyen üzenet átadása. De ha csak azt kell mondanom nektek, hogy mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek - hogy Jézus Krisztusnak, Isten Fiának vére megtisztít minket minden bűntől. Amikor az Ő szavait kell idéznem: "Tekintsetek reám, és üdvözüljetek, a föld minden vége", és elmondanom, hogy amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő útjai a ti utaitok felett, és az Ő gondolatai a ti gondolataitok felett - "hagyja el a gonosz az ő útjait, és az igazságtalan ember az ő gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő irgalmazni fog neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát!". Amikor egy ilyen evangéliumot hirdetek nektek, mint ez, ó, azt hiszem, el kell fogadnotok! Nem, biztos vagyok benne, hogy el kell fogadnotok!
Nem kell kemény feltételeket szabnom neked. Nem háborúval és pusztítással fenyegetőzöm. Isten Trónját irgalom tölti be, a harag pedig csendben áll. Ó, jöjjetek és fogadjátok el Istenetek kegyelmét! Tudom, hogy néhányan meg fogjátok tenni. Az Úr az Ő kegyelmes Lelke által erre fog vezetni benneteket - és az Ő neve örökké dicséretre méltó lesz. Ámen és Ámen!

[gépi fordítás]
AZ a fő hiba, amely ellen Krisztus evangéliumának küzdenie kell, az emberi szív azon hajlamának hatása, hogy a cselekedetek általi üdvösségre támaszkodik. Az Isten Igazságának nagy ellenfele, ahogyan az Jézusban van, az embernek az a büszkesége, amely arra készteti, hogy azt higgye, legalább részben ő maga lehet a saját megmentője. Ez a tévedés az eretnekségek sokaságának termékeny anyja! E tévedés miatt Isten Igazságának tiszta patakja beszennyeződött, így ahelyett, hogy egy tiszta, tiszta folyóban folyna tovább, szomorúan beszennyeződött. Sokan voltak, akik megpróbálták megakadályozni az Élet vizének áramlását, vagy eltéríteni a patakot a megfelelő áramlásától. Sokan megpróbálták az emberek képzelgéseit és téveszméit összekeverni a Jézusban lévő Igazsággal, hogy ezáltal ízletesebbé tegyék azt a szegény, bukott emberi természet számára.
Meggyőződésem, hogy Krisztus egyházában minden nagy reformnak a szövegemben kinyilatkoztatott tanítás - "Kegyelemből üdvözültök" - kijelentésén kell alapulnia. Az egyház, akárcsak a világ, hajlamos eltávolodni ettől az Igazságtól, amely valójában az evangélium összege és lényege. Véleményem szerint az ettől a Tantól való eltérés a lényege annak a sok tévedésnek, amelyek időről időre felbukkanva megzavarták és megosztották az Egyházat, és elrontották Krisztus hitvesének szépségét.
Minden időkben, amikor ezt a Tanítást elhomályosították, az Egyház vagy eretnekké, vagy laodiceaivá vált. Vagy valamilyen veszélyes és kárhozatos eretnekséget vallott, vagy az Igazságnak csak egy részét tartotta meg, és azt olyan gyenge fogással tartotta meg, hogy az elveszítette ősi erejét a kezében - így ellenségei győzedelmeskedtek ellene. Az Egyház történelmének minden korszakában a leghatalmasabb emberek - azok, akik a legnagyobb jót hozták az Egyház közepébe és a legnagyobb hasznosságot a világba - azok voltak, akik Sámsonhoz hasonlóan felemelkedtek, amikor Izrael nevében vitézi tettekre hívták őket, és ezt tették szolgálatuk megkülönböztető jellemzőjévé: a kegyelem általi üdvösség tanát, szemben a cselekedetek általi üdvösséggel.
Augustinus korában súlyos eltávolodás történt az evangélium egyszerűségétől. És amikor felemelkedett és hirdette a világnak Isten e dicsőséges Igazságát, olyan jótékony hatással volt rá, amely - úgy hiszem - legalábbis egy időre megakadályozta a nagy római eretnekséget. Ha az egyház és a világ hallgatott volna az ő szavára és elfogadta volna tanítását, a pápaság lehetetlenné vált volna! Aztán később, amikor a romanizmus rendkívül megerősödött, az Úr feltámasztotta Luther Mártont, aki ezt tanította, mint a kereszténység nagy központi igazságát, hogy a bűnösök hit által igazulnak meg - nem pedig cselekedetek által. Luther után jött a kegyelemtan egy másik kiváló tanítója, Kálvin János, aki sokkal jobban ki volt oktatva az evangélium igazságára, mint még Luther Márton is, és ő ezt a nagyszerű tant a törvényes következményeiig vitte. Luther mintegy felszabadította az Igazság folyamát, lebontva a gátat, amely visszatartotta az élő vizet a nagy víztározóban - de a folyam zavaros volt, és sok mindent magával sodort, amit hátra kellett volna hagyni. Ekkor jött Kálvin, és sót öntött a vízbe, és megtisztította azt, hogy az tiszta, édes, tiszta folyamként folyjon tovább, hogy örvendeztesse és felfrissítse Isten egyházát, és oltsa a szegény kiszáradt bűnösök szomját.
Kálvin a szövegemben szereplő nagy igazságot hirdette, mint a nagy kapcsos tanítást: "Kegyelemből üdvözültök". Manapság szokás "kálvinistáknak" nevezni azokat a lelkészeket, akik főként ezen a tanon alapulnak. De mi nem fogadjuk el ezt a címet minősítés nélkül. Nem szégyelljük, és inkább szeretnénk, ha "kálvinistáknak" neveznének bennünket, minthogy bármilyen más nevet viseljünk, kivéve azt, ami a mi igazi nevünk. Azt valljuk és újra és újra állítjuk, hogy Isten Igazsága, amelyet Kálvin hirdetett, Isten Igazsága, amelyet Augustinus teljes erejéből mennydörgött - az Isten Igazsága, amelyet Pál apostol már jóval korábban megírt ihletett leveleiben, és amely a legvilágosabban kinyilatkoztatott magának a mi áldott Urunknak a beszédeiben! Mi Isten Igazságát, Isten teljes Igazságát és csakis Isten Igazságát kívánjuk hirdetni! Mi nem egyszerű emberek követői vagyunk - nem Kálvin Intézeteiből és kommentárjaiból merítjük az ihletet, hanem magából Isten Igéjéből! Mégis úgy tartjuk, hogy az általánosan "kálvinizmusnak" nevezett tanok nem mások, mint szent hitünk alapvető alaptételei. Ezeket az igazságokat hirdette Whitefield, és ezek okozták a nagy ébredést az ő idejében! És ezeknek a Tanoknak kell lenniük azok, amelyekhez Isten egyházának ismét vissza kell térnie, ha a római egyházat a mély alapjaiban akarjuk lerombolni, vagy ha lelkeket akarunk nagy tömegekben megtéríteni, vagy ha Krisztus országa el akar jönni!
Szövegem a kegyelem általi üdvösség tanításával kapcsolatos, és erre rátérve arra kérem önöket, hogy először is vegyék észre, hogy az apostol bizonyos üdvözült embereket szólít meg. a "kegyelem" kifejezésnek a Szentírásban alkalmazott jelentései. néhány vigasztaló és gyakorlati következtetés.
I. Először is, AZ APOSTOL MEGHÍVJA AZ ÖSSZES NÉPET, AMELYEKNEK AZT MONDJA: "MEGMENTETTEK". Nem azt mondja: "Meg fogtok üdvözülni", vagy: "Reménykedtek, hogy üdvözülni fogtok". Úgy beszél hozzájuk, mint akik már "üdvözültek". Nos, nincs olyan ember a földön, akit ne lehetne helyesen "üdvözültnek" nevezni, hacsak nem mondható róluk az is, hogy a Kegyelem által üdvözültek!
Két dolgot látok a szövegemnek ebben a részében, és először is, az apostol a jelen üdvösséget említi. Nem azokhoz az emberekhez szól, akiknek a haláluk után kellett volna üdvözülniük, vagy akik remélték, hogy valamikor a jövőben üdvözülhetnek, hanem azokhoz, akik már ténylegesen üdvözültek - akiknek az üdvösség nem a kilátásban van, hanem a jelenben élvezik - akik a kárhozat állapotából az üdvösség állapotába léptek át, és akik úgy tekintettek az üdvösségükre, mint ami olyan biztos, olyan biztos, olyan valóságosan az övék, mint a házuk, a földjük vagy az életük!
A jelenvaló üdvösséget nem lehet következetesen hirdetni azokon kívül, akik azt a tant vallják, hogy az üdvösség kegyelemből van. Van-e olyan római katolikus az egész világon, aki a saját hitvallásával összhangban azt mondhatja, hogy üdvözült? Nem, egy sincs! Valójában, bármennyire is hazudik ez a hitvallás, nem vallja, hogy bárkit is olyan helyzetbe hozna, hogy azt mondhassa: "Megváltottam". Nem, a római egyház nemcsak a halál napjára halasztja az üdvösséget, hanem egyenesen azon túlra! Ott volt Daniel O'Connell, akiről a pápa azt mondta, hogy ő volt a legnagyobb alattvalója Európában - mégsem sok évvel ezelőtt értesültünk arról, hogy a "tisztítótűzben" van. Kemény dolog volt, hogy a pápa ilyen hűséges tanítványát oda küldték, pedig nem volt rosszabb helyzetben, mint a püspökök, érsekek és bíborosok, mert a római tanítás szerint mindannyian a "purgatóriumba" kerülnek! Természetesen a pápa egy bizonyos idő után kiengedi őket, de ő csak ennyit vall - egy jövőbeli, meghatározatlan idő után bekövetkező megváltást -, soha nem tesz úgy, mintha bárkinek is azt mondaná: "Most már üdvözülsz". Ez még a pápának és a római papoknak is túl durva hazugság lenne ahhoz, hogy ezt kimondják! Az egész római egyházban nincs olyan, hogy jelenbeli üdvösség.
Ez semmilyen más rendszerben sem lehetséges, csak a kegyelem általi üdvösség rendszerében. Hozzátok fel a jó másvallásúakat és a jó egyházi embereket, a férfiakat és nőket, akik rendszeresen részt vesznek a külső szertartásokon. Bármilyenek is legyenek az egyházuk szertartásai, ők a legfáradhatatlanabb szorgalommal tartják be azokat. "Megkeresztelkedtek" és konfirmáltak. "Felvették a sákramentumot", vagy ültek az úrvacsorai asztalnál - a különböző egyházaik szóhasználata szerint -, és hiszik, hogy az istentisztelet külső szertartásainak folyamatos betartásával biztosan üdvözülni fognak! De beszéljetek bármelyik ilyen emberrel, és kérdezzétek meg tőle, hogy mondhatja-e: "Tudom, hogy bűneim megbocsáttattak" - meg fog döbbenni a kérdéseden, és azt fogja válaszolni: "Nem lenne merszem ilyet mondani!".
A legjobbakhoz, a legodaadóbbakhoz, a legkomolyabbakhoz, a legelszántabbakhoz, a legfáradhatatlanabbakhoz fordulj, akik saját cselekedeteik által keresik az üdvösséget, és kérdezd meg, hogy elnyerték-e az örök életet. Nem találsz egyetlen egyet sem, aki ezt megtette volna - mindannyian abban reménykednek, hogy Isten kegyelme által valahogyan és valamikor üdvözülhetnek, de egyikük sem fogja kijelenteni, hogy most üdvözült. Azoktól, akik csatlakoznak hozzánk a gyülekezeti közösségben, gyakran hallok olyan megjegyzéseket, mint ez: "A hét minden napján részt vettem a gyülekezetemben. Rendszeresen ismételtem az imákat, de soha nem találtam nyugalmat a lelkemnek, amíg nem bíztam teljesen Krisztusban". Másoktól, akik bizonyos másvallású istentiszteleti helyekre jártak, olyan kifejezéseket hallottam, mint ez: "Felmentem Isten házába, és hallottam, hogy a lelkészem arra intett, hogy legyek türelmes a betegségben, szeressem Istenemet és felebarátomat, és igyekeztem mindent megtenni, hogy engedelmeskedjek a buzdításainak, de soha nem mondhattam, hogy üdvözült ember vagyok, vagy nem használhattam a házastársak magabiztos nyelvezetét: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok", amíg meg nem tanultam, hogy az üdvösség csak Kegyelemből van, és az Ő Kegyelme által nem bíztam az Úr Jézus Krisztus befejezett művében."
Nem, kedves Barátaim, a cselekedetek általi üdvösség elmélete szerint, bármilyen formát is öltsön - akár a pápaság köntösében jelenik meg, akár a protestantizmus fátyla alá bújik -, lényegében mindig ugyanaz - az ember saját cselekedetei nem állíthatják, hogy a jelen üdvösség áldását kínálják neki! Vegyük az arminiánus elméletet, amely a legkevésbé kifogásolható a cselekedetek általi üdvösség minden formája közül - vágjuk szét -, és azt fogjuk találni, hogy még ebben is erősen érződik a pápaság jegye.
"De" - kérdezi valaki - "az arminiánusok nem örülnek-e annak, hogy azt mondhatják, hogy ők már üdvözültek"? Igen, de állításuknak ellentmond az a bizonyosság, amelyet közvetlenül utána adnak, hogy végül is elpusztulhatnak. Bár most már üdvözültek, biztonságuk olyasmi, mint a hajótörést szenvedett tengerészé, akit a viharos tengeren való ide-oda hánykolódás után egy sziklára sodor a víz, ahonnan azonban hamarosan visszahajíthatják a tomboló hullámokba! Az ő biztonságuk nem olyan, mint annak az embernek, akit a világítótoronyba vittek, vagy akit a mentőcsónakkal hoztak partra, mert azt hiszik, hogy mindazok után, amit átéltek, elveszhetnek. Nem az üdvösség az, amivel az arminiánus rendelkezik - ő csak menthető állapotban van. Az ő állapota egy olyan emberé, aki, ha továbbra is bűnbánatot tart és hisz, üdvözülni fog, de most még nem igazán üdvözült - nem épült arra a biztos, biztos, szilárd alapra, amelyen az igazi hívő nyugszik. Nem tud Topladyval énekelni.
"A törvény és Isten rémségei
Velem nem lehet semmi dolgod!
Megváltóm engedelmessége és vére...
Rejtsd el minden vétkemet a szemem elől!
Az én nevemet a tenyeréből
Az örökkévalóság nem törli ki...
Szívébe vésve marad
A kitörölhetetlen Kegyelem jegyeiben.
Igen, én a végsőkig kitartok,
Amilyen biztos, ahogy a biztosítékot adják...
Boldogabb, de nem biztonságosabb,
A megdicsőült lelkek a mennyben!"
Egy ilyen üdvösség, mint ez - egy jelenvaló üdvösség, amelyet most élvezhetünk teljes teljességében, minden gazdagságában, minden határtalan hosszúságában, szélességében, mélységében és magasságában - nem lehetséges más rendszerben, csak a kegyelem általi, és csakis kegyelemből való üdvösségben! Minden élő ember közül mi, akik a kegyelem általi üdvösség tanát hirdetjük, a jelen üdvösséget hirdethetjük annak teljes teljességében.
A szövegünkben azt is látjuk, hogy
az apostol tökéletes üdvösségről beszél. Azt tanítjuk, hogy abban a pillanatban, amikor az ember hisz
Krisztus, nem pusztán üdvözülhető állapotba kerül, nem félig üdvözült - nem olyan helyzetbe kerül, ahol, ha megmarad, üdvözül, de amelyről félő, hogy leeshet róla -, hanem már teljesen üdvözült! Valóban hiszem, hogy a mennyei szentek, bár megkapták az üdvösség koronáját, annak lényegi valóságát tekintve nem üdvözültebbek, mint a leghitványabb és leggyengébb Krisztus-hívő, aki itt a földön a kísértések áradatán küzd.
Mert mi az, hogy megmenekülni? Az, hogy megbocsátják a bűnöket, és hogy "elfogadnak a Szeretettben". Abban a pillanatban, amikor egy bűnös hisz Jézusban, a bűnei annyira meg vannak bocsátva, amennyire csak valaha is meg lesznek bocsátva! Olyan teljesen és véglegesen törlődnek Isten Emlékkönyvéből, mintha ezer évig élne jámbor életet. Bűnei bocsánatát illetően ugyanolyan teljesen tiszta, mint amilyen tiszta lesz, amikor az utolsó nagy napon a Bíró jobbján áll majd.
Az üdvözülésre azonban több is tartozik, mint a bűnök bocsánata - magában foglalja Krisztus igazságosságának beszámítását, és ebben az értelemben a leghitványabb hívő is ugyanúgy üdvözül, mint a mennyei szellemek a fenti Paradicsomban. Krisztus igazságosságának palástja az apostolokra terítve van? Így van ez ebben az órában a legszegényebb földi ember körül is, aki Jézusban bízik! Vajon azok, akik Isten dicséretét éneklik az Ő dicsőséges trónja előtt, fel vannak-e öltözve abba a szép fehér vászonba, amely a szentek igazsága? Így van ez minden Hívő itt lent is! Minden szent, ahogy John Kent mondja...
"Szeplőtelen ruhájával,
Szent, mint a Szent."
Krisztus igazságával beborítva Isten nem lát foltot az Ő népében!
"De" - kérdezi valaki - "a mennyei szentek nem biztonságosabbak, mint a földi hívők?" A földi hívők nincsenek biztonságban a kísértéstől, de biztonságban vannak a pusztulástól - nem a nyomorúságtól, hanem a kárhozattól! Nem mentesülnek a gondtól, a jajtól és a szenvedéstől, de örökre megszabadultak Isten haragjától és a pokol kárhozatától. A mennyben egyetlen angyal sem biztosabb Isten örökkévaló szeretetében, mint a leggyengébb földi hívő! Ha a lelked Krisztus kezébe van adva, soha nem veszhetsz el! Nem beszélek határozottabban, mint ahogyan azt az Ő saját kijelentései indokolják, mert Jézus azt mondta: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem, és én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek.". A szikári kútnál lévő asszonynak a mi Megváltónk azt mondta: "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki, soha meg nem szomjazik; hanem a víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásvízzé lesz benne". Őbenne vagyunk teljesek - az üdvösség minden lényeges elemében tökéletesek vagyunk!
Figyeljétek meg, semmilyen tanítási rendszerben nem gondolkodnak tökéletes üdvösségről ezen a világon, csak abban a rendszerben, amely azt tanítja, hogy kegyelemből vagyunk üdvözülve. A munkakereskedők által javasolt üdvösségtervben nincs teljesség, annak egyetlen aspektusában sem. A régi mózesi diszpenzáció alatt, amelyben Isten a legvilágosabban kinyilatkoztatta magát, mint népének bírája, mindazok az áldozatok, "amelyeket évről évre folyamatosan felajánlottak", nem tudták "tökéletessé tenni az oda jövőket". "Azokban az áldozatokban "minden évben újból megemlékezés volt a bűnökről". Bármennyire is odafigyeltek a szertartásos törvény minden betartására, üdvösségük nem volt tökéletes. Krisztus azonban "egy áldozat által örökre tökéletessé tette a megszentelteket", és ezért "leült az Isten jobbjára".
Ha pedig a cselekedetek szövetségének e legnemesebb formája alatt nem lehetett biztosítani a teljes üdvösséget, akkor hogyan lehet azt elérni azokban a romlott rendszerekben, amelyekben az emberek, miközben azt vallják, hogy félreteszik a cselekedetek régi szövetségét, mégis üdvösséget várnak? Senki más nem beszél a teljes üdvözülésről, csak az, aki hisz a kegyelem tantételeiben. Kérdezd meg az arminiánust - a legszebb és legjobb példányt, néha a legjobb embert, bár hitét tekintve szánalmasan téved -, mit tud mondani? Azt mondja, hogy ha kitart a jócselekedetekben, a hitben és a bűnbánatban, akkor üdvözülni fog. Kérdezd meg tőle, hogy teljesen üdvözült-e, vagy van-e még valami, amit meg kell tennie, és ő azt fogja mondani neked, hogy még sok lépést kell megtennie ahhoz, hogy elérje a teljes üdvösséget. Beszélhet a befejezett igazságosságról, de nem tudja, hogyan lehet azt elérni!
Azt valljuk, hogy a hívők már most is teljesek Krisztusban, és hogy bármikor is haljanak meg, úgy fognak belépni az Ő Jelenlétébe, mint akik már tökéletesek Őbenne. Ó, milyen édes dolog élvezni a jelen üdvösséget, amely egyúttal tökéletes üdvösség is! Mennyire hálásnak kell lennünk, hogy ez a kegyelmi szövetségben van számunkra bemutatva, és hogy a Szentírás azon áldott részeiben nyilatkozik meg nekünk, amelyek Isten csodálatos kegyelméről szólnak, amelyet népével szemben tanúsított! "Megváltottatok". Ó, milyen édesek ezek a szavak! Álljatok meg, Szeretteim, egy-két pillanatra, és örüljetek nekik. "Megváltattatok" - most, ebben a pillanatban, ha hisztek az Úr Jézus Krisztusban!
II. Most pedig meg kell figyelnünk a "KEGYELEM" kifejezés jelentését, ahogyan azt a Szentírásokban használjuk - "Kegyelemből üdvözültök".
Először is, ez azt jelenti, hogy ha megmenekülünk, annak szabad kegyelemnek kell lennie. Semmi sincs bennünk, ami valaha is kiérdemelné Isten megbecsülését, vagy ami olyan örömet okozna neki, ami arra késztetné, hogy az örök üdvösség áldásait nekünk adja. Ha azt kérdezzük, hogy miért mentettek meg egyeseket a bűnbeesés romjaiból, és miért tették képessé őket arra, hogy higgyenek Jézusban, az egyetlen válasz: "Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Bizonyára nem a tehetségünk miatt váltunk meg, mert a legtehetségesebbek gyakran megtéretlenek maradnak. Nem a vagyonunk miatt váltunk meg, mert legtöbbünknek nincs is. Nem a hajlamaink kiválósága vagy jellemünk szentsége miatt váltunk meg, mert még megtérésünk óta sem tudunk szégyen és arcunk megzavarodása nélkül a legjobb szolgálatainkra gondolni. Ha Isten népére nézek, akár tömegesen, akár egyenként, ahelyett, hogy azt képzelném, hogy volt bennük valami, ami miatt Isten szerette őket, kénytelen vagyok azt mondani, hogy úgy tűnik, sokkal több minden késztette Őt arra, hogy elpusztítsa őket, mint arra, hogy megmentse őket! Vajon nem vallja-e meg itt minden Hívő, hogy nem azért menekültek meg, mert valami jó volt bennük, hanem a legteljesebb, szabad és korlátlan Kegyelem miatt?
Továbbá, a Kegyelem által üdvözülünk, mint isteni művelet. A lélek első szent vágyától kezdve a győzelem utolsó kiáltásáig a haldoklás órájában az üdvösség a Mindenható működése által történik. Ami nem Isten Kegyelme által munkál benned, az nem áldás, hanem kár lesz számodra. Ha valakinek közületek van olyan hite, vagy bűnbánata, vagy a szívének vagy életének olyan állapota, amelyet saját magának köszönhet, szabaduljon meg tőle, mert semmi jó nincs benne! Az az úgynevezett hit, amely nem Isten ajándéka, valójában elbizakodottság - és az a bűnbánat, amely nem Isten által a lélekben munkált isteni bánat, azt meg kell bánni! Biztos vagyok benne, hogy minden jót, ami bármely szentben van, a Szentléleknek kellett oda helyeznie, mert az nem keletkezett volna magától. Az emberi szívek természetesen gyomokat növesztenek, de nem azokat a ritka egzotikumokat, a mennyei virágokat, a keresztény kegyelmeket! Ezeket isteni módon kell beültetni és táplálni, és teljesen annak a Mindenhatóságnak a gyakorlása által kell felnőniük, amely feltámasztotta Krisztust a halálból!
Még tovább megyek, és azt mondom, hogy ha az Isteni Kegyelem a Mennybe vezető út minden centiméterét végigvisz minket, de csak egyet nem, akkor az utolsó centiméter miatt elvesznénk! Ha lelkünk üdvösségének építményében egyetlen kő is marad, amelyet Isten Kegyelme nélkül, Isten segítsége nélkül kell a helyére tennünk, az az épület soha nem lesz befejezve! Az elsőtől az utolsóig mindennek a Kegyelemtől kell származnia. Egyetértek a legmagasabb tanítóhivatallal ebben a kérdésben, hogy nincs, és nem is lehet jó dolog egyetlen ember szívében sem, ha azt nem Isten szuverén Kegyelme munkálta ott.
"Nos, de" - mondja valaki - "nem az emberek kötelessége-e, hogy megtérjenek és higgyenek?" Természetesen igen, de én nem az ő kötelességükről beszélek. A hatalom hiánya nem menti fel őket az Isten parancsának való engedelmesség alól. Ha egy ember ezer fonttal tartozna egy másiknak, kötelessége lenne kifizetni a tartozását, függetlenül attól, hogy képes-e rá vagy sem. És amennyiben az embernek kötelessége, hogy megtérjen és higgyen, ebben nyilvánul meg Isten kegyelmének dicsősége, hogy kegyelme által véghezviszi azt, amit az ember soha nem tudott volna megtenni! Őszintén mondhatom, hogy ameddig az isteni életben eljutottam, semmi más jó nem volt bennem, csak az, ami Istentől származott. Hadd tegyenek mások is bizonyságot - ha van valami jó dolog, amit ők hoztak létre, dicsekedjenek vele! Nekem azonban nincs semmi, amivel dicsekedhetnék, és azt kell mondanom az Úrnak: "Minden cselekedetemet te munkáltad bennem, amennyire jó volt, de ami engem illet, elfedném az arcom, és azt kiáltanám: Tisztátalan, tisztátalan, tisztátalan.". Uram, irgalmazz szolgádnak!"
III. Befejezésül szeretnék néhány KONSZOLATÍV ÉS PRAKTIKAI KÖVETKEZTETést levonni.
Először is, milyen alázatosnak kell lennie annak az embernek, aki a kegyelem által üdvözül! Az arminiánus azt mondja, hogy az ember a saját akarata szerint állhat vagy bukhat. Nem kellene büszkének lennie? Micsoda remek fickó ő! Énekeljen egy zsoltárt a saját tiszteletére, uram, és amikor a mennybe jut, vegye magára az összes dicsőséget! Azt mondod, hogy részben magadnak köszönheted - elismered, hogy az Úr sokat tett érted, de a saját szabad akaratod döntötte el a dolgot. Nagyon helyes, akkor add magadnak a dicsőséget - énekeld a saját dicséretedet örökkön-örökké! De az igaz Hívő azt mondja: "Olyan voltam, mint az agyag a fazekas kezében, amikor az Úr elkezdte velem. Értelmetlen, halott, romlott voltam, amíg az Úr kézbe nem vett, meg nem élesztett és meg nem változtatott, és nem tett azzá, ami vagyok - és visszamennék oda, ami azelőtt voltam, ha nem tartana meg az Ő Kegyelme által. De tudom, hogy amit az Ő Kegyelme elkezdett, azt Ő biztosan be is fogja fejezni, és minden dicsőség az Övé!"
Ezután, ha a Kegyelem által üdvözültünk, akkor nekünk, minden ember közül nekünk kell könyörülnünk azokon, akik kikerültek az útból. Ha a mennybe vezető úton vagyunk, akkor a Kegyelem által jutottunk fel rá, és ezért nagyon is tekintettel kell lennünk azokra, akik nincsenek rajta. Az a jó ember, John Newton azt szokta mondani: "Az a kálvinista, aki haragszik az istentelenekre", nincs összhangban a hivatásával. Tudja, hogy senki sem fogadhatja el ezt a Tant, csak Isten Kegyelméből - ha tehát Isten nem adta meg ezeknek az embereknek a Kegyelmet, hogy elfogadják ezt a Tant, inkább imádkozz értük, minthogy haragudj rájuk, és kérd, hogy fogadják el azt az Igazságot, amelyben a te lelked gyönyörködik".
Akkor itt van még egyszer egy vigasztaló szó. Ha megmenekültünk - megmenekültünk, jegyezzétek meg -, akkor mi szomoríthat el minket és mi keserítheti el a szívünket? "Ó!" - mondja valaki - "Olyan szegény vagyok". Igen, de te meg vagy mentve! Krisztusban hívő vagy, tehát meg vagy mentve. "De", mondja egy másik, "annyira nyomorúságos vagyok." Igen, de te meg vagy mentve. "De", mondja egy másik, "gyakran olyan elhanyagolt és megvetett vagyok." Igen, de te meg vagy mentve. Ó, micsoda örömöt okozott volna ez a gondolat nemrég, amikor minden bűnöd terhe rajtad volt! Azt szoktad mondani: "Ó, ha biztos lehetnék benne, hogy megmenekültem, nem bánnám, ha nem lenne másom, csak egy kenyérhéj és egy pohár víz! Ha tudnám, hogy bűneim megbocsáttattak, nem bánnám, ha bárhol a világon bezárnának! Ha tudnám, hogy Krisztusé vagyok, a világ azt mondana rólam, amit akar."
Most már tudjátok, mert a Sziklán álltok, és meg vagytok mentve - miért vagytok tehát szomorúak? Lehet, hogy most megvetettek, de ne feledjétek, hogy közeleg az idő, amikor Krisztussal együtt megdicsőültök! Lehet, hogy barátaid most elfelejtenek, de Megváltód szeme rajtad van, és a neved az Ő szívén van! Szomorú vagy, igen, de biztonságban vagy! Ha hiszel Jézusban, lehet, hogy elvetnek, de nem pusztulhatsz el! Lehet, hogy egy időre elhagynak, de soha nem lehet elvetni téged! Jöjjön hát...
"A mennyei király gyermekei,
Ahogy utazol, édesen énekelj...
Énekeljétek Megváltótok méltó dicséretét,
Végezetül egy szó azokhoz, akik nem mondhatják, hogy üdvözültek. Kedves barátaim, nagyon sok minden van ebben a szövegben, ami felvidít és vigasztal benneteket. Azok az emberek, akik üdvözültek, kegyelemből üdvözültek - Isten ingyenes kegyelméből. Semmi sem volt bennük, ami Istennek ajánlotta volna őket. Megvallottátok: "Ó Uram, nem úgy érzek, ahogyan éreznem kellene." Ő nem akarja, hogy az érzéseitek ajánlásként szolgáljanak. Ha üdvözültél, akkor szabad kegyelemként, és nem érdemként, semmilyen értelemben sem. "De" - mondja valaki - "nem tudok bűnbánatot tartani, nem tudok hinni". Kedves Barátom, nem fogsz üdvözülni semmi olyan által, amit a saját erődből meg tudsz tenni. Szükséged van a bűnbánatra. Ne próbáld meg magadnak megdolgozni érte - az Úr akarja megdolgoztatni benned a bűnbánatot. Hitre van szükséged. Ne keresd a hitet magadban - ott soha nem fogod megtalálni - keresd Krisztustól. Ő a hit szerzője és befejezője is!
"A kegyelem által üdvözültök." Menjetek, és vigyétek ezt a szöveget London minden barlangjába és szennyes bódéjába! Mondjátok el a gyilkosnak, a tolvajnak, az istenkáromlónak, a paráznának! Mondjátok el annak az embernek, aki nem tud megbánni, nem tud imádkozni és nem tud hinni! Mondd el neki, hogy az üdvösség kegyelemből van, és Isten, a Szentlélek munkálja bennünk, és ahogy a himnusz mondja...
"Az ég a visszhanggal visszhangzik,
És az egész föld hallja."
Menjetek hát, Testvéreim és Nővéreim, és terjesszétek a kegyelem általi üdvösség tanát, mert az Egyháznak ez a régi jelszava az ő győzelmének forrása! És ha egyszer ez lesz a csatakiáltása, akkor a győzelme biztos! Isten szellemi templomának fejfáját kiáltásokkal fogják elővenni, és azt kiáltják: "Kegyelem, kegyelem hozzá!".

[gépi fordítás]
AZ Apostol Énókhot a hit hősei közé sorolta, és annak bizonyítására, hogy Énókh a hit embere volt, azt mondja: "A megtérése előtt ez a bizonyságtétele volt, hogy tetszett Istennek". "Akkor - érvel Pál -, ha tetszett Istennek, akkor hívő embernek kellett lennie, mert az Istenhez való közeledés legalacsonyabb formájához is hitre van szükség - "Aki Istenhez megy, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Ha tehát az Istenhez való közeledés legalacsonyabb fokának is szüksége van hitre, akkor még inkább szüksége van hitre annak azon legmagasabb formájának, amelyben az ember úgy jár Istennel, hogy bizonyságot szerez arról, hogy tetszik Istennek." Az apostol érvelése világos és meggyőző. Ha valaki Istennek tetsző lesz, mint Énók, annak a hit eredménye kell, hogy legyen, hiszen ahhoz, hogy egyáltalán Istenhez jussunk, már az első lépéseknél, amelyeket megteszünk, egy bizonyos mértékig hinnünk kell benne, legalábbis hinnünk kell, hogy Isten van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt.
I. Nem megyek bele az érvelésbe, amennyiben az Énókra vonatkozik, de szeretném, ha velem együtt megvizsgálnátok Pál kijelentését arról, hogy mi a lényeges az Istenhez való közeledés során. Ez lesz az első felosztásom, A HIT LÉNYEGES KÖVETELMÉNYEI AZ ISTENHEZ JÖVÉSBEN.
Az első lényeges dolog az, hogy hinnünk kell, hogy "Ő van", hinnünk kell, hogy van Isten - hogy ezek a dolgok, amelyeket látunk, nem maguktól keletkeznek, nem véletlenül jönnek, vagy bármi más módon, kivéve, hogy van egy személyes Isten, aki minden dolgot teremtett, és aki által minden dolog létezik. Ha ezt nem hiszed, akkor biztosan nem fogsz soha Istenhez jutni. Hogyan lehetséges, hogy az ember eljusson ahhoz, akinek puszta létezésében kételkedik? Ezt a kérdést tisztázni kell, különben nem lehet valódi Istenhez való eljutás. Sőt, aki Istenhez akar jönni, annak hinnie kell, hogy csak egy Isten van - hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istene az egyetlen élő és igaz Isten. Ha Istenhez akarunk jönni - az Ó- és Újszövetség Istenéhez -, akkor el kell fogadnunk Őt úgy, ahogyan Ő ott tetszett kinyilatkoztatni magát. Nem szabad megpróbálnunk olyan istent formálni, amilyet mi szeretnénk, mert az bálványimádás lenne - hanem el kell fogadnunk Istent úgy, ahogyan a Szentírásban megismertetett - és különösen úgy, ahogyan Jézus Krisztusban kinyilatkoztatta magát, mert Isten benne nyilatkoztatta ki magát nekünk a mi megbékélésünk gyakorlati céljaira. Ha valóban el akarunk jutni Istenhez, akkor azt azon az úton kell tennünk, amelyen Ő eljött hozzánk - vagyis az Ő Fia, Jézus Krisztus által. Hadd tegyem hozzá, hogy soha nem is fogunk helyesen Istenhez jutni, hacsak nem kérjük a Szentlélek, az áldott Szentháromság harmadik személyének segítségét az egységben.
Azt hinni, hogy Isten van, azonban ennél sokkal többet jelent. Azt jelenti, hogy amikor imádkozom, hiszem, hogy Ő ott van, ahol én vagyok. Nem tudom, hogy bármelyikünk is képes volt-e még igazán megragadni ezt az első gondolatot, hogy Isten van, mert van valami csodálatos ebben az Istenigazságban, mert ha Isten van, akkor Isten mindenütt ott van! Milyen áhítattal és tisztelettel kellene tehát életünk minden pillanatát töltenünk! Nincs olyan hely, ahol bűnbe eshetnénk, mert Isten ott van. Nincs olyan hely, ahol kicsinyeskedhetnénk, mert Isten ott van. Nincs hely a káromlásra, mert Isten ott van - káromoljátok-e Őt szemtől szembe? Nincs helye a lázadásnak, mert Isten ott van - lázadsz-e a Király ellen a saját udvarában? Ez teszi az egész teret a legünnepélyesebbé, és minden időt igazán szentté. Minden egyes földdarabról, amelyen állunk, Jákobbal együtt mondhatjuk: "Milyen rettenetes ez a hely!". Bár ez a hely bővelkedett kövekben, amelyek párnául szolgáltak neki, mégis azt mondta, amikor felébredt: "Bizony, az Úr van ezen a helyen, és én nem tudtam róla. Ez nem más, mint az Isten háza, és ez a mennyország kapuja."
A minap elmentem egy templom mellett, és láttam az egyik ajtaján a következő feliratot: "Isten háza". Azt gondoltam: "Tényleg az?" A következő ajtón pedig azt láttam, hogy "A Mennyország kapuja". És azt mondtam magamban: "Ez nem az, mint ahogy a többi ajtó sem az". Ez a tabernákulum Isten háza? Amíg mi itt imádjuk Őt, addig az - de semmivel sem szentebb, mint a saját házunk. Egyik hely ugyanolyan szent, mint a másik, mert Isten Jelenléte szentelte meg mindet. "A Magasságos nem kézzel készített templomokban lakik". Kertem minden része, ahogyan Istenről elmélkedem benne, ugyanolyan szent, mint a legbecsesebb katedrális mellékhajói. A hálószobád, amikor imádkozva térdelsz le, mielőtt lefekszel aludni, olyan szent, mint Salamon temploma. Minden hely, ahol áhítatos hívő van, az Istenség lakhelye - nem több és nem kevesebb az egyik helyen, mint a másikon.
Ha azt kezded képzelni, hogy egy hely szentebb, mint a többi, akkor babonás tisztelettel fogsz oda lépkedni. Alig mered majd a lábadat a kórus járdájára tenni, és meghajolsz kelet felé, ahogy láttam néhányakat, mintha abban az irányban valami szentebb lenne, mint az égtájak más pontjain. Fúj! Ez bálványimádás és semmi több! A helyes dolog az, ha az utcai járdákat túl szentnek tekintitek ahhoz, hogy ott vétkezzetek, és keletre vagy nyugatra, északra vagy délre fordulva azt mondjátok minden helyről: "Isten ott van a szemem előtt, tehát az egy szent hely. Isten mindenütt ott van, ezért nem merem sehol sem megsérteni Őt".
Akik Istenhez akarnak jönni, azoknak hinniük kell, hogy Ő mindenhol ott van, és hogy Ő különösen ott van, ahol ők imádkoznak hozzá. Amikor helyesen imádkozunk, Isten fülébe beszélünk - az Ő szívébe, mert Ő ott van, ahol egy imádkozó lélek van. És amikor valóban Őt dicsőítjük, nem a szélnek énekelünk, mert Isten ott van, és Ő meghallgat bennünket. Milyen ünnepélyes lenne a dicséretünk és milyen intenzívek lennének az imáink, ha mindig tudatában lennénk Isten jelenlétének! Mégis, talán, amikor lefekszel aludni
térdre ereszkedsz, és fáradtan ismételgetsz néhány mondatot - de nem imádkoztál igazán, hacsak nem voltál tudatában annak, hogy Isten ott volt, és nem kommunikáltál vele. Aztán reggel, ha későn kelsz fel, sietve végzed el az úgynevezett áhítatodat, de nincs benne áhítat, hacsak nem hiszed, hogy Isten ott van, és nem közeledsz hozzá igazán az imádságban.
Ugyanabban a szellemben kellene imádkoznunk, kedves Barátaim, mint ahogyan az angyalok imádkoznak Isten Trónja előtt - eltakart arccal és alázatos imádattal -, és így imádkoznánk, ha valóban hinnénk Isten velünk való jelenlétében. De ha valaki azt mondja: "Igen, tudom, hogy van Isten, de nem veszem észre, hogy itt van - amikor a munkámban vagy a pihenésemben vagyok, nem érzem, hogy Ő különösen velem van", az egyfajta ateizmus, amelytől Isten az Ő nagy irgalmasságában szabadítson meg mindannyiunkat! Ha van egy hely, ahol Isten nincs, oda mehetsz és vétkezhetsz - de ilyen hely nincs az egész világegyetemben! Emlékezz, mit mond Dávid: "Hová menjek a Te Lelkedtől? Vagy hová meneküljek a Te jelenléted elől? Ha felmegyek a mennybe, Te ott vagy; ha a pokolban vetem ágyamat, íme, ott vagy. Ha a hajnal szárnyait veszem fel, és a tenger legvégén lakom, a Te kezed oda is vezet engem, és a Te jobbod tart engem."
Az Isten létezésében való hit számomra nem csak azt jelenti, hogy létezik és mindenütt jelen van, hanem azt is, hogy tudja, mit teszünk - hogy érzékeli szívünk kívánságait -, hogy tudatában van mindannak, amit mondunk és amit gondolunk. Az epikureusok azt az elméletet vallották, hogy Istennek rengeteg olyan dolga van, ami sokkal fontosabb annál, hogy meghallgassa a férfiak és nők imáit, de ez nem a Szentírás tanítása. Ő megszámlálja a hajszálakat a fejünkön, és észreveszi, ha egy veréb a földre esik - és ugyanolyan nagyszerű, ha a mező liliomait nézi, mintha a nehézkes égi gömbök forgását rendezné.
Nem hiszünk abban, hogy Isten van, amikor azt mondjuk: "Ó, igen, van Isten, és Isten mindenütt ott van, de mégsem foglalkozik velünk, és semmilyen gyakorlati célt nem szolgál az ima, mert nem avatkozik bele a dolgainkba." Ez nem jelenti azt, hogy hiszünk Istenben. Á, nem! Soha nem fogsz így eljutni Hozzá, és nem látok semmi okot arra, hogy megpróbáld. Nem akarok egy halott istenhez közeledni - van elég halott dolog a világon, ami miatt bánkódni lehet egy halott Istenség nélkül is! Nem érdekel a panteisták istene. Mi ő? Egy érzéketlen, tapinthatatlan valami vagy semmi? Nekem személyes Istenre van szükségem, egy élő Személyre, egy rokonszenves Személyre, egy isteni Személyre, és én megtalálom őt abban az áldott Valóban, aki Isten Fia, és aki az Atyával és a Lélekkel együtt az egyetlen élő és igaz Isten! Remélem, kedves Barátaim, hogy idáig eljutottatok, még akkor is, ha valójában még nem jutottatok el Istenhez. Remélem, hogy az általam említett értelemben tudjátok, hogy "Ő van".
De a szövegünk szerint van egy második dolog is, amiben hinni kell, mielőtt Istenhez juthatunk, mégpedig, hogy "Ő a szorgalmasan Őt keresők gondviselője". Ez alatt azt értem, hogy az apostol azt érti, hogy hinnünk kell, hogy Isten meghallgatja az imát, és meg is hallgatja azt. Nem fogsz imádkozni, ha nem hiszed ezt. Legalábbis nagyon ostoba leszel, ha így teszel. Feltételezem, vannak olyan emberek, akik azt hiszik, hogy egy bizonyos szóforma puszta ismételgetése jót tehet nekik, de az ő értelmük egy szinten lehet azokéval, akik azt hitték, hogy az " abrakadabra" szóval meg lehet gyógyítani a betegségeket, vagy el lehet távolítani a szellemeket és a boszorkányokat. Attól tartok, van egyfajta vallás, amely csak akkor van egy szinten a boszorkánysággal, amikor az emberek azt hiszik, hogy egy bizonyos hely szent, és hogy egy ember szent, mert bizonyos ruhát visel, és egy szent könyvből olvas, egy szent napon, és szentelt vízzel és egy szent pohárral, amiben tarthatja, és szent ez, és szent az - nem tudom, mi -, ez mind ostoba babona! Maradjunk távol ettől a sok ostobaságtól, és érezzük, hogy amikor Istennel beszélgetünk, abban valóság van, és hogy Isten ugyanolyan biztosan meghallgat minket, mint ahogy mi egymást halljuk - és hogy Ő kész válaszolni a kéréseinkre - úgy értem, szó szerint, nem valami titokzatos, irreális módon, hanem valóban és valóságosan megadja nekünk azt, amit neki illik adni, és amit nekünk helyes kérnünk. Nem tudunk úgy imádkozni, ahogyan kellene, hacsak nem hisszük ezt.
Ha Istenhez akarunk jönni, hinnünk kell abban is, hogy Ő meg fogja áldani azokat, akik így igyekeznek Hozzá jönni, és továbbá, hogy jó dolog Istent megismerni, Istent szeretni, Istennel megbékélni, Isten Lelkének működése alatt állni, Isten Fia által üdvözülni. Ha mindezt nem hisszük el igazán - ha azt képzeljük, hogy mindez csak formaság, és nincs benne életerő, akkor nem fogunk törődni azzal, hogy Istenhez jöjjünk, mert az értelmes emberek nem akarnak hamisítványokkal és látszatokkal foglalkozni - nekik valóságra van szükségük.
Hogy nagyon egyszerűen fogalmazzak, annak, aki valóban Istenhez akar jönni, hinnie kell abban, hogy az istenfélő élet kifizetődő - hogy ez megfelel annak a szándékának, hogy Istenhez jöjjön, mert "Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Egy értelmes ember nem követi azt, amiről úgy gondolja, hogy nincs benne semmi előny. De amikor az ember őszintén ki tudja mondani: "Legfőbb természetem legjobb érdekei attól függenek, hogy Istenhez jussak, hogy az Ő szolgája legyek, és hogy Ő legyen az én Atyám és barátom", akkor az az, hogy szorgalmasan keresi Őt. Kedves barátaim, hiszem, hogy ha az élet legjobbját, a legmagasabb boldogságot, a legfelsőbb, legnemesebb, legnemesebb, isteni örömöket akarjátok, amelyekre halandó természetünk képes, akkor mindezt nem találhatjátok meg sehol máshol, csak ha Jézus Krisztuson, az Ő Fián keresztül Istenhez jöttök, és teljesen átadjátok magatokat Neki, és örökre hűséges követőivé váltok! El kell hinnünk, hogy szorgalmasan keresni Őt a lehető leghasznosabb dolog számunkra, különben soha nem fogunk helyesen Istenhez jutni.
Néhányan azt mondják: "Kétségtelenül jó dolog mérsékelten vallásosnak lenni, de túlságosan igaznak lenni nagyon rossz dolog lenne." Ah, soha nem fogtok Istenhez jutni, ha ezt gondoljátok, mert higgyétek el, a világ összes nyomorúságos dolga közül a kevés vallásosság a legrosszabb mind közül! Ismerek néhány embert, akiknek éppen elég vallásuk van ahhoz, hogy ne tudjanak kényelmesen vétkezni, de Krisztusban nincs vigaszuk. A világ örömei - és megvannak a maga téveszméi, amelyeket a világiak örömöknek neveznek - utána nem mernek menni! És hit híján nem merik igényelni az Isten Lelkének örömeit - ezért nyomorultak. Olyanok, mint a denevérek, akik éjszaka repülnek, vagy akik a szürkületben előbújnak, és egy kicsit mozognak. Ők a kettő között vannak - ha van ilyen szó -, sem Isten szolgái, sem pedig a Sátán nyílt szolgái - egy szerencsétlen csapat! Egyikünk se tartozzon közéjük. Az az ember kapja a legtöbbet az istenfélelemből, aki a legtöbbet adja bele magát. Akit a világ fanatikusnak nevez, az gyakran éppen az, aki alapos, őszinte és komoly. És ő az, aki azt tapasztalja, hogy Isten a jutalmazója, mert szorgalmasan keresi Őt - nem csak keresi, hanem teljes szívével, elméjével, lelkével és erejével keresi!
II. Ez vezet el a második felosztásomhoz, amely a következő: AZ ISTENHEZ JÖVŐ JELENLEGES ELKÖVETKEZMÉNYE KELL, hogy legyen annak az eredménye, hogy bármely ember rendelkezik ezekkel a lényegekkel. Ahogy erre a nagy gyülekezetre néztem, arra gondoltam, hogy talán vannak itt néhányan, akik kételkednek abban, hogy van-e Isten, vagy hogy Isten "megjutalmazza-e azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". De tudom, hogy itt majdnem mindenki azt mondja: "Hiszem, hogy van Isten, soha nem kételkedtem benne. És hiszem, hogy jó dolog, áldott dolog neki szolgálni".
Nagyon jó, akkor, mivel hiszitek, hogy van Isten, keressétek Őt. Ha olyanokhoz szólok, akiket megszabadítottam a fejbeni hitetlenségtől, akkor azt akarom, hogy a szív gyakorlati hitetlenségétől is megszabaduljatok. Maga az értelem mondja nektek: "Ha van Isten, és Isten mindenütt ott van körülöttetek, hogyan lehetnétek továbbra is az ellenségei?". Nos, Barátom, ha hiszed, hogy van Isten, tudsz-e könnyedén ülni a helyeden addig, amíg a Mindenható haragszik rád? Hajtsd le a fejed, és valld meg neki vétkeidet - imádkozz hozzá, hogy bocsásson meg neked Krisztusért, hogy megbékéljen veled, és kibékítsen téged önmagával, mert megígérte, hogy megbocsát azoknak, akik megvallják neki vétkeiket, és akik Krisztus Jézus, az Ő Fia által járulnak hozzá. Ha van Isten, ó ti megterheltek, ti megfáradtak, ti gyengék - kérjétek Őt, hogy segítsen rajtatok! Talán nincs segítőd a földön - akkor vessétek magatokat az Ő lábai elé, és nézzétek meg, mit tehet értetek. Ha valóban hiszitek, hogy Isten van - hogy az Örökké Irgalmas él, és meghallgatja és megszánja azokat, akik bíznak benne, akkor támaszkodjatok az Ő gondoskodására, és jöjjetek hozzá szívszorító bánatotokkal!
Mivel van Isten, és biztos vagyok benne, hogy helyesen gondolkodom, amikor ezt mondom, akkor szolgáljuk Őt. Nem helyes-e, hogy Ő legyen a mi Mesterünk, hiszen Ő teremtett minket, és az Ő szolgálata olyan dicsőséges, hogy királyokká teszi mindazokat, akik belépnek oda? Jöjj, Lelkem, jelentkezz újból Emmanuel seregébe! És ti, akik még nem szolgáltatok Neki, adjátok át magatokat Neki még ebben az órában! Mivel van Isten, nem lehetünk boldogok Nélküle, és nincs annál nagyobb boldogság, mint hogy Ő a barátunk és segítőnk. Jöjjetek hát, kedves Szívek, vissza tudjátok-e utasítani ezt a meghívást? Ha azt mondjátok: "Nincs Isten", akkor most nem hozzátok beszélek, de ha azt mondjátok: "Ó, igen! Tudom, hogy Isten van, és hogy Ő itt van, és hiszek az Atyában, Fiúban és Lélekben - bizonyítsátok be, hogy valóban hisztek Istenben azzal, hogy engedtek Neki, hogy megbékéltetek Vele, hogy engedelmeskedtek Neki, hogy bíztok Fiában, és így örök életet találtok! Isten adja, hogy így legyen!
Továbbá, ha hiszed, hogy Isten "megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik őt", akkor gyere hozzá. Azt mondod: "Ó, igen! Tudom, hogy a keresztény élet boldog élet. Hiszem, hogy Isten szolgálata kifizetődő, hogy tele van jutalommal és tele van boldogsággal". Nagyon jó, akkor nem akarsz-e azonnal belevágni abba a szolgálatba, amelyhez ilyen kegyelmi jutalmak kapcsolódnak? Nem fogsz elszökni a régi gazdádtól? Nem kell semmiféle értesítést adnod neki - a tékozló nem tette. A mezőre küldték, hogy disznókat etessen, de egy napot sem szólt a gazdájának! Ha ezt megvárta volna, soha nem ment volna el. Egyenesen lecsúszott, és otthagyta a disznókat, hogy megegyék az összes héját. Azt tanácsolom nektek, hogy ugyanígy cselekedjetek. "Lopózzatok el Jézushoz", mindenféle késlekedés, habozás vagy kérdezősködés nélkül! Nem hiszem, hogy bárki is üdvözülne attól, hogy gondolkodik rajta, és azt mondja, hogy majd csak lesz, majd egyszer. Nem - most van a legfontosabb pillanat! Üss, amíg forró a vas, és Isten kegyelméből az az egy csapás széttöri a láncokat és kiszabadítja a foglyot!
Mivel van Isten, és Ő "megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt", nekünk, akik keressük Őt, kötelességünk, hogy a legnagyobb szorgalommal keressük Őt. Dávid mondta: "Bizony, jutalma van az igazaknak". És bár nem adósságból, hanem Kegyelemből, mégis van jutalom, és ezt most is így találjuk. Adjuk hát magunkat minden eddiginél jobban az imádságnak és a keresztény szolgálatnak - és minden eddiginél jobban szenteljük magunkat az Ő dicsőségének, akinek mi vagyunk, és akit szolgálunk.
Hadd rángassalak meg benneteket, Testvéreim és Nővéreim - titeket, akik azt mondjátok: "Keresztény vagyok". Hiszitek, hogy Isten "megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Szorgalmasan keresitek Őt? Mennyit olvastatok a Szentírásból az elmúlt héten? Hány órát töltöttél imádságban? "Órákat?" - kérdezed te! "Mondjuk perceket." Mennyit éltél Istennek az elmúlt hónapban? Mit tettél az Ő dicsőségére való határozott tekintettel? Milyen lelkeket próbáltál megnyerni? Isten mely Igazságait próbáltad tanítani? Milyen erényeket igyekeztél felmutatni? Azt mondod, hogy Ő "megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt" - megveted a jutalmat? Megelégszel azzal, hogy vallást tettél?
Néhány professzor annak a gyermeknek a válaszára emlékeztet, akit a vasárnapi iskolában az apjáról kérdeztek, aki soha nem járt semmilyen istentiszteleti helyre. "Keresztény az apád, Jane?" "Igen" - válaszolta a kislány - "de mostanában nem sokat dolgozik rajta". Sok ilyen professzor van! Olyanok, mint bizonyos kereskedők, akiknek az ajtaján ki van írva, hogy két hétre elmentek. Meggyőződésem, hogy így nem fognak meggazdagodni - az ilyen üzleti módszerek általában csőddel végződnek. Mit mondhatnék néhány állítólag keresztény emberről? Nincs raktárkészletük, nem üzletelnek a Mesterüknek, és a fő foglalkozásuk a kérdezősködés...
"Szeretem-e az Urat, vagy nem?"
Csak így, testvér - ez az, amire gondoltam rólad...
"Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Csak így, Nővér - nagyon helyesen teszi fel ezt a kérdést, és még sokan mások is felteszik ezt a kérdést Önnel kapcsolatban! De miért kellene neked és nekem úgy élnünk, hogy kénytelenek vagyunk feltenni ezeket a kérdéseket? Aki Isten kegyelméből gyümölcsöt terem Isten dicsőségére, annak nem kell ezt a szomorú dallamot énekelnie! Adjon tehát Isten minden hitvalló emberének Kegyelmet, hogy alaposak legyenek, és a legnagyobb szorgalommal adják át magukat az Ő szent szolgálatában, mert ezt csak az Ő Kegyelme által tehetjük meg!
III. Most pedig azzal zárom, hogy bizonyságot teszek arról a tényről, hogy AZ ISTENHEZ JÖVÉS EREDMÉNYE JOGOSÍTJA AZ ELJÖVÉS TETTÉT - ÉS A HITET, AMELY LÉNYEGES VOLT AZ ELJÖVÉSHEZ.
Először is, sokan jöttek Istenhez, tehát hinniük kellett benne, mert senki sem jöhet Istenhez anélkül, hogy ne hinné, "hogy Ő van, és hogy megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt". Voltak emberek, akik hittek ebben, de nem jöttek Istenhez, de voltak mások, akik azért jöttek Istenhez, mert hittek benne. A régi időkben Ábrahám korán reggel felkelt, és elment egy bizonyos helyre, ahol imádkozott, és ahol Isten találkozott vele, és olyan szavakkal beszélt vele, amelyeket Ábrahám hallhatott. Isten most nem mond olyan szavakat, amelyeket a mi fülünk hallhat, mégis vannak emberek - és ők becsületes, egyenes, igaz emberek -, akik ünnepélyesen elmondják, hogy gyakran találkoztak Istennel, és olyan biztosak voltak az Ő különleges jelenlétében, mint a saját létezésükben. Voltak alkalmak, amikor az Atyával és a Fiúval való közösségünk olyan valóságos volt számunkra, mint a légkör, amelyet nem láthatunk, de amelyet belélegzünk! Nem láthatjuk Istent - mégis "Őbenne élünk, mozgunk és van létünk". És ennek tudatában voltunk. Van egy misztikus érintés, amely nem angyali kézből származik. Van egy szent lélegzetvétel a szívünkön, amely nem puszta széltől származik. Van egy suttogás a lélekben - egy mozgás, egy felkavarodás, egy merengés, egy árnyék - nem tudom leírni, de gyakran éreztem, és sokan közületek is érezték. És biztosak voltatok benne, hogy Isten eljött hozzátok, és ti is eljöttetek Istenhez. Tanúságot teszek arról, ami számomra ugyanolyan biztos tény, mint az, hogy most hozzátok beszélek - és ez nem csak számomra tény, hanem élő férfiak és nők százai és ezrei számára, akiknek ez az élet boldoggá válik, mert Istennél laknak és Krisztus Jézusban maradnak!
Emellett, miután eljutottunk Istenhez, rájöttünk, hogy Isten van. Ez nem álom volt, hanem áldott valóság! Küzdöttünk, hogy eljussunk Istenhez. Imádkoztunk hozzá. Sírtunk hozzá. Vágyakoztunk utána, és tudatosan kijelentjük, hogy Isten eljött hozzánk. Amikor Ő eljött hozzánk, volt-e ebben valami valóság? Valóság? Néha a kétségbeesés borzalmas gödréből az öröm kimondhatatlan extázisába emelt minket! Néha, amikor szorongásunkban Hozzá kiáltottunk, Ő átment a vízen, és az olyan volt, mint márvány a lába alatt - és nagyon hamar minden megnyugodott és békés lett a lelkünkben. Mondd, hogy Isten nem valóságos, amikor már majdnem a bűn határán voltunk - még egy lépés, és máris a szakadék fölött álltunk volna - de megláttuk Őt, és elindultunk visszafelé, vagy másrészt, amikor kibújtunk egy kötelesség alól, ami túl nehéznek tűnt számunkra, de felismertük az Ő jelenlétét, és akkor vállunkra vettük a terhet - és bár olyan nehéznek tűnt, mint a világ, Isten ereje által olyanok lettünk, mint Atlasz, és így képesek voltunk elviselni a terhet!
Úgy gondolod, hogy túl merészen beszélek? Talán nagyobb ember vagy, mint én. Ha így van, beszélj a méretednek megfelelően, de nekem elég volt, hogy Isten segített az én kis világomban. És ugyanez történt sok szegény özveggyel is, akinek féltucatnyi gyermeke van. Azt mondhatjátok: "Az ő esete nagyon kis ügy". Neki nem kicsi! És amikor az élő Isten elé lépett azzal a nehéz teherrel, amely számára olyan, mint egy világ, Isten segített neki, és az özvegyek szószólója és az árvák Atyja volt - és ez nem álomban vagy szentimentális kitalációban történt, hanem a józan valóságban! Sokakat találhatnék neked, akik tanúságot tennének ilyen szabadításokról, mint ez - és mindannyian kijelentenék, hogy Isten az!
Azt is tapasztalták, hogy Isten megjutalmazza őket. Valóban? Mindannyiuk nevében válaszolok: igen, így van. Hogyan jutalmazza meg őket? Nos, néha, bizonyos mértékig, ebben az életben. Boldogságot és jólétet ad gyermekeinek, ahogyan Ábrahámnak és Izsáknak is adta, hogy még ebben az életben is érezzék, hogy az Ő útjai kellemes utak, és minden útja békesség. De nem ez a legnagyobb jutalom, amit ad. Ő adja magát gyermekeinek - Ő lesz a részük." Szegények, betegek és nehéz szívűek, de Ő eljön hozzájuk, ahogyan Ábrahámhoz, és azt mondja: "Ne féljetek. Én vagyok a te oltalmad és a te túlságosan nagy jutalmad". Ő maga a jutalmuk, és mivel Őt birtokolják Istenükként, boldogabbak e világ gazdagsága nélkül, mint amilyen boldog lehet a leggazdagabb ember Isten nélkül. Kérdezd meg az Úr szolgáit, hogyan boldogulnak a Mesterükkel. Olyan sokan vannak, hogy ha Ő nem lenne hűséges, egyik-másik elmesélné a történetet. Észre kellene venni, hogy a milliónyi keresztény közül, akik meghaltak - és a halálos ágyak azok a helyek, ahol az emberek általában igazat mondanak -, soha nem volt még olyan eset, hogy egy ember is felült volna az ágyában, és azt mondta volna: "Sajnálom, hogy valaha is az Úrnak szolgáltam. Sajnálom, hogy olyan szorgalmasan kerestem Őt, mert nem találtam benne jutalmat. Sokkal boldogabb lett volna az életem, ha magamat szolgálom, vagy a világnak élek - de én hibát követtem el - én Istennek éltem".
Nos, ha ez tény lenne, akkor bizonyára akadna valahol egy-kettő, aki ezt kimondaná! De Isten minden haldokló gyermekének egyetemes bizonyságtétele - nincs kivétel - ez volt: "Bárcsak korábban kerestük volna Őt, és jobban szerettük volna Őt, és jobban szolgáltuk volna Őt. Bárcsak jobban szenteltük volna magunkat Neki, és több önmegtagadást gyakoroltunk volna, és bőkezűbben adakoztunk volna az Ő ügyének, mert végül is életünk valósága abban rejlik, amit Ő tett értünk, és amit Ő tett lehetővé számunkra, hogy tegyünk érte! Minden más csak az élet pelyvája volt. Életünk legjobbja az, amit Isten Fiába vetett hit által éltünk, aki szeretett minket, és önmagát adta értünk." Mindannyian ezt mondják, és ezért el kell fogadnunk a bizonyságtételüket.
Ha egy úrnőnek sok szobalánya van, valaki megkérdezheti tőle: "Milyen úrnőd van?". És lehet, hogy mindannyian azt mondják: "Ó, ő egy nagyon elragadó személyiség", és így tovább, mert féltek kimondani az igazat. De ha egy tucatnyian lennének, idővel találnának egyet az utcán, aki azt mondaná: "Hallottátok, amit azok a cselédek mondtak, de nem volt igaz, mert ő egy veszekedős asszony". Az igazság valahogy kiszivárogna! És ha Istenünk nem lenne hűséges, valamelyik szolgája biztosan kimondaná! De nekünk, egyikünknek sincs okunk panaszra.
"De" - mondjátok - "Isten népe közül sokan vannak, akik hűségesen szolgálják Őt, és nem kapnak jutalmat - nagyon szegények és rászorulók." Ők mégis azt fogják neked mondani, hogy több mint elégedettek azzal, ahogyan Uruk bánik velük! Sőt, azt is el fogják mondani neked, hogy ők itt idegenek és zarándokok, és hogy legfőbb jutalmuk még csak ezután jön! Hittel várják az örökkévaló jutalmat, amely a szentségi életet követi majd, amikor ez a szegény világ és minden öröme elolvad, mint a hajnali köd, és örökre eltűnik. Örökkévalóság, örökkévalóság, örökkévalóság - hamarosan megtudjuk, Testvérek és Nővérek, milyen lesz az örökkévalóságban lenni! Egyikünk sincs, aki örökké itt élhetne. Amikor már csak néhány év telik el, mindannyian eltávozunk. Képzeljétek el magatokat a jövő állapotában - ha nem Istennek éltetek, hanem a világnak, magatoknak éltetek - mi lesz a részetek? Végtelen sötétség! Végtelen kétségbeesés! Kimondhatatlan jaj!
De ha Istennek éltél - ha az Ő kegyelméből Jézus Krisztusba vetetted bizalmadat, mi a részed? Ott állsz a csillogó dombokon, a fehér köpenyes sereg közepén, és Krisztus veled van, és visszatekintesz arra, amit az Ő kedvéért szenvedtél a földön, és azt mondod: "Ó, az semmi sem volt! Bárcsak sokkal többet szenvedtem volna Őérte, aki annyit szenvedett értem!" Ami pedig azt illeti, amit érte tettél, azt fogod mondani: "Az említésre sem érdemes! Ó, bárcsak intenzívebben éltem volna érte!" Ami azt illeti, mit adtál érte: "Ó!" - fogod mondani: "Soha nem adtam egy ezredrészét sem annak, amit most adnék, ha lenne! Úgy számolom, hogy elpazaroltam azt, amit nem az Ő országára költöttem. Számolom, hogy elvesztegettem azt az időt, amit nem használtam fel az Ő dicsőítésére, és csak úgy éltem, ahogyan élnem kellett volna, és ahogyan a mennyben most azt kívánom, hogy bárcsak éltem volna, amikor teljesen Neki éltem." Ez az, amit elvesztegettem. Akkor majd Isten trónja előtt meglátod, hogy "Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt".
Így legyen ez mindannyiunkkal, Krisztusért! Ámen. C. H. SPURGEON MAGYARÁZATAI: HÉBEREK 11.
Ezek az emberek, akikről most röviden olvasni fogunk, Isten tanúinak társaságát alkotják. Az apostol pedig a következő fejezetben "a tanúk felhőjének" nevezi őket, akik magaslati helyükről figyelnek minket, akik most a keresztény futóversenyt futjuk.
1-2. vers. A hit pedig a remélt dolgok tartalma, a nem látott dolgok bizonyítéka. Mert általa a vének jó jelentést kaptak. A régi korok emberei, akik nemes jellemű emberek voltak, ezt a jellemet a hitükkel nyerték el.
A hit által megértjük, hogy a világok Isten igéje által lettek megalkotva, úgyhogy a látható dolgok nem a látható dolgokból lettek. A dolgok, amelyeket látunk, nem azokból a dolgokból lettek, amelyeket látunk. A láthatatlanból Isten szava hozta őket létre, így valójában Isten szava az alapja mindannak, amit Ő formált, és végül is az anyagi dolgok - a teremtett és látható dolgok - nem igazán lényegesek. Ezek csak árnyékok! Az igazi szubsztancia az, ami soha nem látható, mégpedig az örökké áldott Isten, akinek a hangja - az ő szava - teremtette az eget és a földet.
Ábel hit által kiválóbb áldozatot mutatott be Istennek, mint Káin, amely által tanúbizonyságot szerzett arról, hogy igaz volt, Isten tanúságot tett ajándékairól; és ez által, bár meghalt, mégis beszél. Ábel hite az idők folyamán mindvégig tanúságot tett Isten mellett. Ó, bárcsak mi is Ábel hitével rendelkeznénk, és felajánlhatnánk Istennek a Bárányt - Krisztus Jézust -, hogy mi is elfogadást nyerjünk az Ő kedvéért!
5-6. Énókot hit által fordították át, hogy ne lássa a halált; és nem találták meg, mert Isten átfordította őt; mert az átfordítása előtt bizonyságot tett arról, hogy tetszett Istennek. Hit nélkül azonban lehetetlen tetszeni Neki; mert aki Istenhez megy, annak hinnie kell, hogy Ő van, és hogy megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt. Figyeljük meg, hogy ez a legszentebb ember, akinek Istennel való járása olyan szoros és töretlen volt, hogy megmenekülhetett a halál kínjaitól, mindazonáltal nem a saját cselekedetei, hanem a hit által jutott el ebbe a magas pozícióba.
Hit által Noé, miután Isten figyelmeztette őt a még nem látott dolgokra, félelemmel telve készítette el a bárkát, hogy megmentse a házát; ezzel elítélte a világot, és örököse lett annak az igazságnak, amely hit által van. Látjátok, hogy a hit az emberben hogyan uralkodik minden érzésén? Noé, amikor a bárkát készítette, "félelemmel mozdult meg", de ez a félelem, ahelyett, hogy akadályozta volna, össze volt kötve a hitével, és így gyakorlati hasznára vált. Ó, egy olyan legyőző hitért, amely egész természetünket kordában tartja, vagy amely lényünk minden részét a maga magas és nemes céljaira használja!
Hit által Ábrahám. Akinek Pál egy hosszú szakaszt szentel, mert ő a hívők atyja, a hit legnagyobb képviselője, akivel valaha is találkoztunk. "Hit által Ábrahám"-
8-9. Amikor elhívták, hogy menjen ki egy olyan helyre, amelyet messze örökségül kap, engedelmeskedett; és kiment, nem tudván, hová megy. Hit által az ígéret földjén tartózkodott, mint egy idegen országban, sátorban lakva. Vagyis sátrakban.
9-10. Izsákkal és Jákobbal, akik vele együtt örökösei ugyanannak az ígéretnek: mert olyan várost keresett, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten. És megelégedett azzal, hogy zarándok és vándor legyen, amíg el nem éri ezt a várost. Hajlandó volt lemondani minden jelenlegi kényelemről annak a dicsőséges jövőnek a kedvéért, amelyet Isten állított a hite elé!
11-13. Sára is hit által kapott erőt, hogy magot foganjon, és gyermeke született, amikor már túl volt a korán, mert hűségesnek ítélte azt, aki megígérte. Ezért egy férfitól eredt, és ő mint halott, annyi, mint az ég csillagainak sokasága, és mint a homok, amely a tenger partján van, megszámlálhatatlanul sok. Ezek mind meghaltak hitben, nem fogadták el az ígéreteket, hanem látták azokat messziről, és meggyőződtek róluk, és elfogadták azokat, és megvallották, hogy jövevények és zarándokok a földön. Milyen édes ez a szó: "átölelték őket"! Először is, biztosak voltak abban, hogy az ígéretek igazak - "meg voltak győződve róluk". De ezután megragadták őket, a szívükhöz szorították, "átölelték őket". És aztán, továbbá, gyakorlatilag megmutatták hitük gyümölcsét azzal, hogy megvallották, hogy "jövevények és zarándokok voltak a földön".
14-15. Mert akik ilyesmit mondanak, világosan kijelentik, hogy hazát keresnek. És valóban, ha emlékeztek volna arra az országra, ahonnan kijöttek, talán lett volna alkalmuk visszatérni. Most azonban a hitnek eszébe sem jut a visszatérés - arca, mint a kovakő, a mennyei város felé tart, lemondva minden földi örömről az örökkévaló jövő kedvéért.
Most azonban jobb országra, azaz mennyországra vágynak; ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik: mert várost készített nekik. Mert nem szégyellik, hogy a jövőre tekintenek, mert ez a legfőbb örömük, és Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik, mert ezt a legfőbb örömöt készítette el számukra!
17-19. Hit által Ábrahám, amikor megpróbáltatott, feláldozta Izsákot; és aki az ígéreteket kapta, feláldozta egyszülött fiát, akiről azt mondták: "Izsákban neveztetik el a te magod", számítva arra, hogy Isten képes volt őt feltámasztani, még a halálból is, ahonnan őt is képmásként kapta. Látjátok, hogyan kémlelte ki Ábrahám a feltámadás nagy tanítását? Bár majdnem a kétségbeesésbe kergette, nem adta fel az Istenbe vetett hitét. Két, látszólag ellentétes dologban kellett hinnie - először is, hogy Izsákban lesz az ő magva, másodszor pedig, hogy fel kell áldoznia Izsákot -, de ő áthidalta a kettőt azzal, hogy hitt Isten egy másik nagy Igazságában - hogy Isten képes volt feltámasztani Izsákot, "még a halottak közül is". Amikor a Szentírás két olyan dolgot tár eléd, amelyet nem tudsz teljesen összeegyeztetni, mindig hiheted, hogy a kettő között valami még dicsőségesebb dolog van, amelyet homályos szemed még alig képes felfogni!
Izsák hittel áldotta meg Jákobot és Ézsaut az eljövendő dolgok tekintetében. Ez egy hibás hit volt, mert Jákob becsapta az apját, és Izsák hibázott, amikor áldását adta - de még a hibái is rendben voltak Isten szemében. Hitből áldotta meg mindkét fiát, és ezért úgy vélem, hogy a tévedő hit, ha Istenbe vetett hit, elfogadható hit.
Jákob, amikor haldoklott, hit által megáldotta József mindkét fiát, és botjának tetejére támaszkodva imádkozott. Megragadta azt az emlékezetes botot, amellyel "átment ezen a Jordánon" - azt a botot, amelyre olyan erősen támaszkodott, amikor a birkózó angyal arra kényszerítette, hogy sántikálva menjen át Penielen - azt a botot, amely annak a megtörésnek az emléke volt, amelyet akkor szenvedett el, amikor az Istenével való győzelme révén elnyerte Izrael nevét - arra a botra támaszkodott, amikor "megáldotta József mindkét fiát".
Hit által József, amikor meghalt, megemlítette Izrael fiainak eltávozását, és parancsot adott csontjaira vonatkozóan. Ez biztos bizonyítéka annak, hogy hitt abban, hogy ki fognak jönni Egyiptomból, mert nem akarták a fáraók közé temetni, bár ott kiemelt helyet kaphatott volna! Hanem azt akarta, hogy csontjai az ősei, Ábrahám, Izsák és Jákob csontjai között nyugodjanak.
23-33. Hit által Mózest, amikor megszületett, három hónapig rejtegették a szülei, mert látták, hogy rendes gyermek, és nem féltek a király parancsától. Hit által Mózes, amikor nagykorú lett, visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék; inkább választotta, hogy Isten népével együtt szenvedjen nyomorúságot, mint hogy egy ideig élvezze a bűn örömeit; nagyobb gazdagságnak tartotta Krisztus gyalázatát, mint az egyiptomi kincseket; mert tisztelte a jutalom jutalmát. Hit által elhagyta Egyiptomot, nem félve a király haragjától; mert úgy tűrte, mint aki látja azt, aki láthatatlan. Hit által megtartotta a páskát és a vérrel való meghintést, nehogy megérintse őket az, aki elpusztította az elsőszülötteket. Hit által úgy mentek át a Vörös-tengeren, mintha szárazföldön lennének; az egyiptomiak, akik ezt megkísérelték, megfulladtak. Hit által omlottak le Jerikó falai, miután hét napon át körülvették őket. Hit által nem veszett el a parázna Ráháb azokkal együtt, akik nem hittek, amikor békességgel fogadta a kémeket. És mit mondhatnék még? Mert nem lenne időm elmondani Gedeonról, Barakról, Sámsonról és Jeftáról; továbbá Dávidról, Sámuelről és a prófétákról: akik hit által országokat győztek le, igazságot cselekedtek - ami egészen olyan nagy dolog, mint országokat legyőzni.
Megkapott ígéretek. Ami ebben az összefüggésben úgy tűnik, hogy ugyanolyan áldott dolog, mint az igazságosság munkálása.
33-35. Megállították az oroszlánok száját, elfojtották a tűz erejét, megmenekültek a kard élétől, gyengeségből megerősödtek, bátorrá váltak a harcban, megfutamították az idegenek seregeit. Asszonyok halottaikat feltámasztották, mások pedig megkínozták őket. Ez is a hit hőstette? Igen. Ahelyett, hogy hitüket ellenségeik megfutamításával mutatták volna ki, azt azzal bizonyítják, hogy mindenféle kínzást elviselnek, anélkül, hogy meghátrálnának!
35-39. Nem fogadták el a szabadulást; hogy jobb feltámadást nyerjenek; mások pedig kegyetlen gúnyolódások és ostorozások, sőt, kötöttségek és börtönbüntetések próbáját vészelték át: megkövezték, szétfűrészelték, megkísértették, karddal megölték őket; juh- és kecskebőrökben vándoroltak; nincstelenek, nyomorultak, gyötrődtek (akikre a világ nem volt méltó). Vándoroltak a pusztákban, a hegyekben, a föld barlangjaiban és üregeiben. És ezek mindnyájan, miután a hit által jó hírnévre tettek szert, nem kapták meg az ígéretet. Krisztus nem az ő idejükben jött el - a nagy ígéret beteljesedésének órája akkor még nem ütött be.
Isten valami jobbat adott nekünk, hogy ők. Még ők is, bármennyire is nagyok...
Nélkülünk nem lehet tökéletessé tenni. Van valami, amit nekünk, akiknek a sorsunk ezekben az utolsó napokban esett, el kell hoznunk, ami teljessé teszi Krisztus egyházának körét és kórusát, mert nélkülünk nem lehetett volna tökéletessé tenni őket. Az Úr adjon nekünk Kegyelmet, hogy Krisztusért készen álljunk arra, hogy részt vegyünk ebben a dicsőséges beteljesülésben. Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-191-997-993-846. - IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT ARRA, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.

[gépi fordítás]
Nagyon ritka dolog olyan emberekkel találkozni, akik azt mondják, hogy nekik elég, mert akiknek a legtöbbjük van, általában többre vágynak, és akiknek kevés van, úgy érzik, hogy az elégedettség olyan dolog, amit nem lehet tőlük elvárni. Az, hogy valaki őszintén és hitelesen azt mondja: "Elégem van", olyan szokatlan körülmény, hogy nem emlékszem, hogy gyakran hallottam volna ilyet. Néhányszor, hosszú időközönként tettem ezt. Mivel általában ez a helyzet, nagyon figyelemre méltó, hogy ebben a fejezetben két olyan személyről van szó, akik mindketten azt mondták: "Elég volt". Különösen figyelemre méltó, hogy ezt két testvér mondta, mert általában, ha két testvér közül az egyik elégedett, a másik egészen más beállítottságú. Lehet, hogy az egyik nagyon boldog és könnyed lelkületű, de a másiknak elég gondja és gondja van ahhoz, hogy mindkettőjüknek legyen készlete. Itt azonban két testvér van, ikrek, mégis mindkettő azt mondja: "Nekem elég".
Még inkább különös ténynek fog tűnni, ha emlékeztek arra, hogy ezek a testvérek más tekintetben is nagyon különböztek egymástól. Az egyiket Pál apostol úgy jellemezte, mint egy "profán embert, aki egy falat húsért eladta az elsőszülöttségi jogát". Mégis azt mondja: "Nekem elég". A másik olyan ember volt, aki Istennel birkózott, és fejedelemként hatalma volt Istennél és az embereknél! Ő is azt mondja: "Nekem van elég". Nekem úgy tűnik, mintha ez alkalommal apjuk, Izsák áldása mindkettőjükön nyugodott volna, mert emlékeztek arra, hogy bár Ézsau nem kapta meg a nagy áldást - a szövetségi áldást -, amely Jákobhoz került, aki azt csalással szerezte meg, Ézsau mégis kapott egy nagy, időleges jellegű áldást, amelyet Izsák a fiát legjobban szerető apa minden buzgóságával mondott ki neki. Ézsau így azt kapta, amire a legjobban vágyott, mert nagyon keveset törődött a szellemi áldással - mivel nem volt szellemi ember -, és amikor megkapta az időleges áldást, az kielégítette a szívét, és azt mondta: "Elég volt". A kegyes apa áldása valóban áldás, és bár nem mindig úgy érkezik, ahogyan mi szeretnénk, szellemi módon, mert nem minden fiú Jákob, mégis, így vagy úgy, de eljön. És így esett Ézsaura az az áldás, amelyet apja, Izsák mondott ki rá, amikor azt mondta: "Íme, a te lakhelyed a föld kövérsége lesz, és az ég harmata a magasból".
Megpróbálom megmutatni nektek, hogy bár ez a két különböző ember azt mondta, hogy "nekem elég", és bár szavaik jelentése bizonyos értelemben egyforma volt, mégis nagy különbségek voltak ugyanazon szavak legbensőbb jelentése tekintetében, amikor különböző szájakból hangzottak el.
I. Az első észrevételem az, hogy ITT EGY NEMES EMBER VAN, Aki azt mondja, hogy neki elég.
Vannak olyan megtéretlen emberek, akik megelégednek a jelenlegi vagyonukkal - nem mindig vagy gyakran, de néha igen. Az elégedettség nem teljesen lelki ajándék. Olyan emberek is rendelkeznek vele, akik nem tettek úgy, mintha szellemi képességekkel rendelkeznének. El kell ismernetek, hogy ez így van, és mindig igazságtalan és igazságtalan, mert hamis azt állítani, hogy a pusztán erkölcsös embereknek nincsenek erkölcsi erényeik, mert néha vannak olyan kiválóságaik, amelyek, ahhoz képest, amilyenek, nagyon fényesen ragyognak, és megszégyenítik a magukat kereszténynek vallók hibáit! Egy bristoli kő nem gyémánt, és nem ér annyit, mint egy gyémánt, de ha azt mondanánk, hogy nem olyan, mint egy gyémánt, és hogy nem ragyog, akkor durva igazságtalanságot követnénk el vele szemben. A paszta drágakövek nem valódi ékszerek, de olyan figyelemre méltóan hasonlítanak a valódi ékszerre, hogy ha azt mondanád, hogy nem csillognak, akkor tagadnád azt, ami tény. És hasonlóképpen vannak olyan megtéretlen emberek, akiknek természetes kiválóságai fényesek és ragyogóak, és nem szabadna tagadni őket. És bár ők nem Isten népe, és azon a napon, amikor Isten összeállítja ékességeit, nem fognak hozzájuk tartozni, mert ők csak hamisítványok és utánzatok, mégis sok minden látható bennük, amit csodálnunk kell, és aminek kiválóságát el kell ismernünk.
Vannak olyan emberek, akiknek nincs meg Isten kegyelme a szívükben, akik ennek ellenére nem aggódnak és nem aggódnak állandóan, mint bizonyos más emberek. A családjuk számára vigasztalás, hogy elégedettek, és jó, ha még egy Ézsau is azt mondja: "Nekem elég". Jákobnak is jó, hogy Ézsau ezt mondja, és Ézsaunak magának is jó. Jó egy férfi feleségének és családjának, hogy boldog természetű és elégedett lelkű legyen, ahelyett, hogy, mint egyesek, állandóan kapkodna, őrlődne, kaparna és mindent elkövetne, hogy még többet kapjon ahhoz, amit már birtokol. Nos, ha még a meg nem tért emberek is azt mondják néha: "Nekünk elég" - és időnként találkozunk ilyen emberekkel -, akkor milyen szégyen lenne, ha azok, akikben Isten kegyelme van, még attól az elégedettségtől is elmaradnának, amit a világi emberek elértek, és szükségük lenne ilyen emberekre, mint ők, hogy példát mutassanak nekik egy ilyen kérdésben!
Vegyük észre, hogy néha előfordul, hogy az istentelen emberek elégedettek, mint Ézsau, amikor azt mondta: "Elég volt". Ez azért lehet, mert könnyű természetű emberek, akik könnyen elégedettek. Vannak olyanok, akikről azt mondjuk, hogy "könnyűek, mint egy öreg cipő", és általában az ilyen emberek nem érnek többet egy öreg cipőnél. Ezek a nagyon könnyűvérű emberek soha nem tesznek sokat a világban, de mindezek ellenére mégis boldogok a könnyű életmódjukban. Ők természetesen kevesebbel is beérik, mint mások tartalma. A dolgok jó oldalát nézik. Testalkatukból adódóan vidámak, mivel jó egészséggel vannak megáldva. És szellemi alkatuk, amely nem olyan élénk, mint másoké, hanem nyugodtabb és csendesebb - talán még ostobább is -, lehetővé teszi számukra, hogy másoknál könnyebben mondják: "Nekünk elég".
Nincs kétségem afelől, hogy néha a tudatlanság segít az elégedettségben. Innen ered a közmondás: "Ha a tudatlanság boldogság, akkor bolondság bölcsnek lenni" - amit nem fogok darabokra szedni, bár kritizálható, mert nagy tévedés rejlik a mondás hátterében. De vannak olyan emberek, akik megelégszenek azzal, amijük van, mert nem tudnak jobbat. Tökéletesen elégedettek a jelenlegi életterükkel, mert soha nem voltak kívül. Mindig is azon a régi tanyán éltek, ahol az apjuk élt előttük, és ahol az őseik éltek sok generáción át - és nem tudnak ennél jobbat. Nem szeretném átültetni a fát, amely olyan jól nő ott, ahol van, és én lennék az utolsó, aki gondokat, aggodalmakat és ambíciókat kívánna beoltani egy olyan ember szívébe, aki természeténél fogva elégedett a sorsával.
Nem mondom azonban, hogy ez Ézsau esete volt. Szerintem egészen más okból volt elégedett, és azt mondta: "Nekem elég". Vannak, akik azért elégedettek, mert teljesen meggondolatlanok, és csak a jelenbeli örömökre gondolnak. Kézről kézre élnek, és soha nem számolnak azzal, hogy mi lesz holnap. Az esős napokra való tartalékolás abszurdumnak tűnik számukra. Ha a múló órára elég nekik, akkor az elég nekik. Bizonyos szempontból mennyire hasonlít ez a bűn ahhoz az erényhez, amelyre a kereszténynek törekednie kellene! Mégis ez egy olyan erkölcstelenség, amilyennek az istenteleneknél látjuk, mert ők gondatlanok, figyelmetlenek és meggondolatlanok, mint ez az ember, Ézsau, aki éhesen és ájultan érkezik a vadászatból, és eladja az elsőszülöttségi jogát egy tál vörös kásáért, nem tudva és nem törődve azzal, hogy milyen szellemi értéke lehet ennek az elsőszülöttségi jognak, hanem azonnal eladja, hogy éhségét kielégíthesse! Vannak, akik azért elégedettek, mert nem gyakorolnak gondolkodást, nem veszik kellőképpen figyelembe valódi helyzetüket, és azt mondják: "Nekünk elég", mert a jelen pillanatra elegendő. Az ilyen megelégedettséget, mint ez, nem ajánlom - ha valakinek közülünk ilyen van, Isten szabadítson meg tőle!
Hadd jegyezzem meg, hogy a meg nem tért emberek elégedettségében van néhány jó pont. Először is, megelőzheti bennük a kapzsiságot. Ha valaki azt mondja: "Nekem elég", ne várd el tőle, hogy azok közé tartozzon, akik a szegények arcát köszörülik, és akiknek tengert és földet kell bejárniuk, hogy még több vagyont szerezzenek maguknak. Nos, Ézsau esetében visszautasította a testvére ajándékát, amíg nem kényszerítették, hogy elfogadja azt - és nincs kétségem afelől, hogy őszintén visszautasította azt azon az alapon, hogy neki elég volt. A bátyja azért tervezte ezt az ajándékot, hogy kiengesztelje a kegyeit, de ő azt mondja neki, hogy nincs rá szüksége, hogy az ajándék nélkül is szereti őt - és neki van elég -, ezért nincs rá szüksége. Jó dolog, ha az ember, még ha nem is rendelkezik Isten kegyelmével, annyira megelégszik azzal, amije van, hogy nem sóvárog mások dolgai után, mert a sóvárgás nagy bűn, és elítéli az a parancsolat, amely azt mondja: "Ne kívánd azt, ami felebarátodé". Eddig jó dolog az elégedettség, ha az ember annyira elégedett azzal, amije van, hogy nem áhítozik arra, ami másé!
Az is helyes és helyénvaló, hogy ne legyenek irigykedő rosszindulatai másokkal szemben. Ha másoknak jobb a soruk, mint nekik, egyesek rögtön hibát találnak a Gondviselésben, és irigykednek és féltékenyek arra, aki látszólag előnyösebb helyzetben van náluk. Ézsau nem így gondolkodott, mert azt mondta Jákobnak: "Nekem elég, testvérem. Tartsd meg magadnak, amid van." A héberben egy másik értelem is benne van: "Legyen a tiéd, ami a tiéd. Legyen az jó neked. Használd és élvezd magad!" Szeretem hallani, amikor egy ember azt mondja: "Az én mottóm: Élni és élni hagyni. Nekem van elég, és azt kívánom, hogy másoknak is legyen elég. És ha egy másik ember "elég" nagyobb, mint az enyém, örülök, hogy neki van. Ha ő nagyobb élvezetre képes, mint én, hadd legyen az övé - miért ne örülhetnék az ő örömének, és miért ne szívhatnék így a hozzá tartozó édességből némi édességet a magam számára azáltal, hogy örülök annak, hogy más nem olyan szegény, mint én, vagy olyan beteg, mint én, vagy olyan gyenge, mint én, vagy örülök annak, hogy vannak, akik még a földi boldogság tekintetében is felülmúlhatnak engem?". Eddig jó, Ézsau, hogy azt mondod: "Nekem elég".
Ennek a megelégedettségnek azonban van egy rossz oldala is, amint azt bizonyára sokaknál láttátok, akik birtokolták. Néhány embernél ez dicsekvéshez vezetett. Annyira elégedettek mindazzal, amijük van, hogy egészen biztosak abban, hogy senki másnak nincs fele olyan jó tulajdona, mint amilyük van. Ha van egy lovuk, száz mérföldes körzetben nincs másik ló, amelyik úgy tudna vágtázni, mint az övék! Ha valaki gyorsabban megy, az csak azért van, mert az ő állatuk aznap egy kicsit rosszabb kondícióban volt. Azt hiszik, hogy nincs olyan farm, mint az övék, vagy olyan mesterség, mint az övék, vagy semmi a világon, ami összehasonlítható lenne azzal, ami nekik van. És még olyan ostobák is, hogy ezt meg is mondják! Éppen ez az elégedettség, amellyel rendelkeznek, a testben való dicsekvést és a saját tulajdonukban való dicsekvést neveli - mindez gonosz és visszataszító Isten szemében.
Azt is láttuk, hogy ez az isteni dolgok megvetéséhez vezet - és ez még rosszabb. Ézsau azt mondja: "Nekem elég", pedig elvesztette az elsőszülöttségi jogát, elvesztette a szövetség minden áldását, elvesztette minden részét és sorsát Istenben és a jóságban. Borzalmas elégedettség az, amikor az ember Isten nélkül is elégedett lehet! Milyen rettenetes béke az, amikor az ember békés lelkiállapotban van, noha nem üdvözült! Olyan ez, mint az a rettenetes nyugalom a trópusokon, amelyről néha olvastunk, amikor már sok-sok napja nincs szél, és maga a mélység is rothad - és minden állónak és halálosnak tűnik. Vannak emberek, akik elérték azt a fajta elégedettséget, amelyben a lelkiismeretük olyan, mintha forró vasalóval égetnék. Nekik nem kell a mennyország - a föld az ő mennyországuk. Nem vágynak arra, hogy az angyalok Ábrahám kebelébe vigyék őket - hogy minden nap, itt, pazarul lakjanak, ez elég boldogság számukra. Megelégszenek azzal, hogy nem kapják meg a gyermekek részét, és nem ostorozzák őket, mert Isten szereti őket - a fattyú sorsát kívánják, akit nem fenyít, és akit nem ismernek el fiúnak! Megvan a részük ebben az életben - és ez a legrosszabb ebben a fajta elégedettségben -, mert azt állítja, hogy Isten itt adja meg nekik minden örömüket, amit valaha is meg fognak kapni.
Ebből a szempontból nézve, volt valami nagyon szörnyű abban, hogy Ézsau azt mondta: "Nekem elég". Ha Jákobot Ézsau helyébe tudtad volna helyezni, Jákob meggyőződésével, Jákob Isten ismeretével, Jákob azon vágyával, hogy jó viszonyban legyen Istennel, gondolod, hogy azt mondta volna: "Elég nekem, mert vannak ezek a tevék, marhák és juhok, bár Istenem nincs"? Ó, dehogyis! Jákob azt mondta volna: "Elég, Uram? Mindez semmi nélküled. Megígértem Neked, hogy ha adsz nekem kenyeret, hogy egyek, ruhát, hogy felöltözzek, és visszaviszel békében atyám házába, a Tiéd leszek - de nélküled nem tudok megelégedni.". Megragadja tehát a Szövetség Angyalát, és azt mondja Neki: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem." Mert úgy érezte, hogy amíg Isten meg nem áldja, addig nem mondhatja: "Elég volt nekem." Az igazán felébredt ember számára nincs igazi elégedettség, amíg nincs békességben Istennel! És borzalmas dolog bárki számára tökéletesen elégedettnek lenni, miközben Isten haragja alatt áll, és az örök pusztulás veszélye fenyegeti - ahogyan bizonyosan az is, hacsak nem hisz az Úr Jézus Krisztusban! Szeretnék néhány nagyon éles tüskét belevágni a párnájába azoknak a könnyűvérű embereknek, akik itt vannak, és Krisztuson kívül elégedettek. Még meg is sebezném önöket, hogy Krisztushoz jöjjenek gyógyulásért, és meg is szúrnám önöket, hogy a nagy Orvoshoz forduljanak a gyógyulásért, amelyet egyedül Ő tud elvégezni, mert borzasztó dolog, hogy nyugodtak legyenek, amikor ilyen súlyos okuk van a nyugtalanságra. "Nincs békesség - mondja az én Istenem - a gonoszoknak".
II. Most át kell térnem témám jobbik felére. ITT VAN EGY ISTENFÉLŐ EMBER, AKI AZT MONDJA, HOGY NEKI ELÉG. Ő Jákob.
Azzal kezdem, hogy megjegyzem, hogy
kár, hogy ez nem minden keresztényre igaz. Szomorú dolog, ha egy ember istenfélő.
és mégsem mondja, hogy "nekem elég". Az apostol nem azt mondja, hogy az elégedettség önmagában nagy nyereség, hanem azt mondja: "Az istenfélelem megelégedéssel együtt nagy nyereség", tehát nem az istenfélelem nélküli elégedettség a nyereség, másrészt pedig az istenfélelem minden olyan formáját, amely nem hozza magával az elégedettséget, komolyan meg kell kérdőjelezni. Annak az istenfélő embernek, aki nem adja készségesen beleegyezését Isten minden akaratába, imádkoznia kellene azért, hogy istenfélőbb emberré váljon. Annak az embernek, aki azt mondja: "Keresztény vagyok", de aztán zúgolódik, imádkoznia kellene Istenhez, hogy bocsássa meg zúgolódását, és tegye őt még inkább kereszténnyé. Isten gyermekének megkülönböztető jegye kellene, hogy legyen, hogy még akkor is, amikor a legnagyobb gyötrelemben van, és imája a legnagyobb zavart hordozza magában, soha nem lépheti túl a maga Krisztus által meghatározott vonalat: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár; de ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
A szíved megszakad, mondod , a gondjaidtól. Több törésre van szüksége, mert ha meg lenne törve, a bajok nem törnék meg! Ahol az önzésünk és az önző akaratunk megjelenik, ott kezdődnek a bánataink. Nem a bajok megszüntetésére van szükség, hanem az önzés legyőzésére. Amikor Isten Kegyelme arra késztet bennünket, hogy szívünkből énekeljük az imént énekelt verset, akkor minden rendben lesz velünk -.
"Atyám, várom mindennapi akaratodat.
Még mindig te osztod meg a részemet!
Add meg nekem a földön azt, ami Neked a legjobbnak tűnik,
Míg a halál és az ég elárulja a többit."
Amikor Isten akarata és a mi akaratunk ellentétes egymással, biztosak lehetünk benne, hogy valami nincs rendben velünk. Soha nincs igazunk, amíg Isten akarata nem válik a mi akaratunkká, és nem mondhatjuk őszintén: "Legyen meg az Úr akarata". Ezért szomorú dolog, ha egy keresztény nem tudja azt mondani: "Elég volt". De nagyon édes dolog, amikor őszintén ki tudja mondani. Akkor élvezi igazán az életet - amikor hálát ad Istennek azért, ami van, és azért, ami nincs - amikor hálát ad Istennek az egészségért és a betegségért is - amikor hálát ad Istennek a nyereségért és a veszteségért is - amikor éneket énekel az éjszakában, mint a fülemüle, és éneket énekel nappal is, mint a pacsirta. Ekkor bizonyítja, hogy nem azért követi Istent, amit tőle kap, mint ahogy a kóbor kutyák követik az utcán azt az embert, aki eteti őket, hanem azért követi Istent, mert őszinte szeretetből, mert Isten a Mestere, és ő hozzá tartozik. Az az igazi áldás, egy alant megkezdett kis Mennyország, amikor a keresztény, mindenre körülnézve, minden világi dologról azt mondhatja: "Nekem elég".
Még jobb dolog, ha a kereszténynek több van, mint elég. Jákob ilyen állapotban volt, mert úgy érezte, hogy odaadhatja Ézsaunak az összes kecskét, juhot, tevét, tehenet, bikát és szamarat, és mégis azt mondhatja: "Van elég". Áldás az, amikor egy istenfélő ember úgy érzi: "Több mint elég a saját szükségleteimre, ezért örülök, hogy segíthetek keresztény társaimon. Nagy örömöm és örömöm van abban, hogy segíthetek a szegényeken és megsegíthetem a rászorulókat". Amikor a zsoltárossal együtt énekelheted: "Túlcsordul a poharam", vigyázz arra, hogy hívj valakit, hogy jöjjön és fogja fel, ami kiömlik, mert ha hagyod, hogy kárba vesszen, azt mondhatják rólad: "Arra az emberre nem lehet rábízni a teli poharat". Hagyd tehát, hogy kifolyjon oda, ahol az üres pohárral rendelkezők jöhetnek és felfoghatják, hogy megnedvesítsék kiszáradt ajkukat! Jó dolog, ha a keresztény, még ha csak kevés is van neki, azt mondhatja: "Nemcsak hogy van elég, de van egy kis tartalékom mások számára is, akiknek kevesebb van, mint nekem".
Jákob "elég" bája az volt, hogy Isten adta neki. Ézsau nem mond semmit Istenről, Jákob viszont azt mondja: "Isten kegyesen bánt velem, és nekem elég". Ez valóban egy olyan áldás, amelyről láthatjuk, hogy Istentől jön hozzánk, amikor minden kegyelmünkön ott van Atyánk keze nyoma! Mit érnek a pattogó pajták, ha a búza nem Istentől származik? Mik a túlcsorduló borkádak, ha a szőlőfürtök leve nem Istentől származik? Mit ér az aranyad és ezüstöd, ha Isten átkozta meg? De micsoda áldás, ha Isten mindezekre mosolyog, és azt mondja neked: "Gyermekem, ezt azért adom neked, mert az én gyermekem vagy. Az Én gondnokomnak teszlek, és rád bízom ezeket a földi dolgokat, mert hiszem, hogy az Én dicsőségemre és teremtménytársaid javára fogod használni őket." Ez olyan édességet tesz a pohárba, ami máskülönben nem lenne benne, így egészen más dolog Isten gyermekének lenni és eleget birtokolni - és egészen más az ördög gyermekének lenni és eleget birtokolni! Adja Isten, hogy mindannyian, mindannyian megtudjuk, mit jelent Jákobbal együtt mondani: "Az Úr kegyelmesen bánt velem, és van elég"!
Második szövegünk helyes fordítása - amint azt a Bibliátok marginális olvasata alapján láthatjátok - az, hogy Jákob azt mondta: "Mindenem megvan". Ézsau azt mondta: "Van elég", de Jákob azt mondta: "Mindenem megvan". És ahogy Matthew Henry mondja: "Ézsaunak elég volt sok, de Jákobnak elég volt minden. Akinek sok van, annak még több lenne, de aki azt hiszi, hogy mindene megvan, az biztos benne, hogy elég". Nos, aki Krisztusban hisz, annak mindene megvan, mert mit mond az apostol? "Minden a tiétek, ti pedig Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené". Ebben az értelemben minden a tiétek - hogy minden, ami jó lesz nektek, azt Istennek kell nektek adnia - erre kötelezte magát. "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Ő tehát nem tart vissza tőled semmi jót, így minden jót, ami jó neked, biztosan megkapod. Minden a tiéd az ígéretekben és a szövetségben, mert az az Isten, aki a maga részévé fogadott téged, önmagát adta oda, hogy a te részed legyen - és Ő "Isten, aki mindenre elég". Minden Őbenne van, és Őt birtokolva mindened megvan!
Ó, micsoda kiváltságok a tiéd, mert, figyelj! Maga Isten a tiéd. "Én leszek az ő Istenük" - mondja, és ez több, mint bármi más, amit mondhatunk. Még ha minden a tiéd is, akkor is túlmutatsz ezen, ha azt mondhatod, hogy Isten a tiéd! Az Örökkévaló Atya önmagát adja, minden dicsőséges tulajdonságával és mindennel, ami hozzá tartozik - neked! Magát a szívét adja neked, "mert maga az Atya szeret téged". Isten Fia szeretett téged, és önmagát adta érted,és önmagát adja neked. Az Ő engesztelő áldozatának minden érdeme, az Ő szívének minden szeretete, az Ő fejének minden bölcsessége, az Ő karjának minden ereje, mind a tiéd! Maga az Ő élete a tiéd, mert Ő mondja neked: "Mivel én élek, ti is élni fogtok." Micsoda örökséged van tehát Isten Krisztusában és Krisztus Istenében! De akkor a Szentlélek is a tiétek. "Veletek lakik, és bennetek lesz", mint egy templomban. Minden világosságot Ő hoz nektek. Minden életet Ő fog fenntartani bennetek. Minden vigasztalást Ő ad nektek. Minden útmutatást és minden élénkítést Ő ad nektek! Nincs semmi, amit Isten Lelke ne tudna cselekedni benned, amit Ő nem fog cselekedni, aszerint, ahogyan szükséged van az Ő isteni működésére. Így az Atya, a Fiú és a Szentlélek mind a miénk, micsoda áldott részünk van! Nem csodálom, hogy Jákob azt mondta: "Elég nekem", vagy hogy azt mondta: "Mindenem megvan". Áldott legyen az Úr neve, aki lehetővé tette, hogy az ember bármelyik fia ennyit mondhasson!
Miközben ezt a témát tanulmányoztam, találkoztam egy kedves verssel, amelyet a dalok kiválasztott lánya, Miss Havergal írt. Minden verse erről a témáról szól - "Elég". Egyenként olvasom fel a verseket, és csak rövid megjegyzéseket fűzök hozzájuk, remélve, hogy ti is megiszhatjátok jelentésük teljességét, és Jákobbal együtt mondhatjátok, ha valóban Isten gyermeke vagytok: "Nekem elég". A vers így kezdődik.
"Olyan gyenge vagyok, kedves Uram, nem bírom ki.
Egy pillanat nélküled!
De ó, a Te gyengédséged!
És ó, a Te hűséged!
És ó, a Te jobb kezed ereje!
Ez az erő elég nekem!"
Nem szabad, hogy legyen saját erőd, és nem szabad, hogy a szomszédaidtól kölcsönvegyél semmit. Lehet, hogy sok próbatétel, hosszú zarándoklat, nagy teher vár rád, de Isten gyengédsége körülölel, Isten hűsége megtart, és Isten ereje valóban elég lesz neked!
Ahogy olvastam az utolsó sort, úgy éreztem, mintha az arcomra tudnék esni és nevetni, ahogy Ábrahám tette. Elég nekem a mindenhatóság? Azt hiszem, igen! Elég ahhoz, hogy fenntartsam ezt a nagy földgömböt, amelyet Isten a semmire akasztott! Elég ahhoz, hogy fenntartsa azt a párnázatlan mennyboltozatot, amely szilárdan áll az isteni hatalom által! Elég ahhoz a naphoz, amely minden korszakon át égett, és amelynek fénye soha nem fogyott el! Elég a világegyetemhez, amely szinte végtelen! Elég minden élőlénynek, amely lélegzik! Elég a keruboknak és szeráfoknak és az angyali seregeknek! És persze elég nekem is - egy kis szúnyognak, amely fel-alá táncol az esti napfényben! Tegyük fel, hogy egy óriás kölcsönadja nekem az erejét, és azt mondja nekem: "Elég lesz neked". Azt hiszem, igen - de ez valóban kevés lenne ahhoz képest, hogy a Mindenható Isten azt mondja nekem: "Amilyenek a te napjaid, olyan lesz a te erőd". Igen, Uram, "a te erőd elég nekem".
A vers következő versszaka...
"Olyan szűkölködő vagyok, Uram, és mégis tudom.
Minden teljesség benned lakozik.
És óráról órára, hogy a soha meg nem szűnő kincs
Ellátja és betölti, túláradó mértékben,
A legkisebb és legnagyobb szükségem! És így
Nekem elég a kegyelmed."
Emlékeztek, hogy Pál szerint az Úr beszélt hozzá: "Elég nektek az én kegyelmem, mert az én erőm a gyengeségben tökéletes"? Gondolj arra, hogy milyen Kegyelem van Krisztus Jézusban, a mi Urunkban - kiválasztó Kegyelem, elhívó Kegyelem, megbocsátó Kegyelem, megújító Kegyelem, megőrző Kegyelem, megszentelő Kegyelem, tökéletesítő Kegyelem, Kegyelem a Kegyelemre, Kegyelem, amely a Mennybe vezet! Ó, Szeretteim, mindez a Kegyelem a tiétek, és bizonyára van elég Kegyelem számotokra! Miért félsz attól, hogy kudarcot vallasz? Vajon Isten Kegyelme cserbenhagy téged? Elhagy téged Isten Kegyelme, és hagyja, hogy az ellenség keze által elpusztulj? Nem, bizony, akkor minden Hívő mondjon Neki,
"Kegyelmed elég nekem." Miss Havergal ezután azt írja.
"Olyan édes egyedül bízni a Te szavadban...
Nem kérem, hogy lássam
A Te célod leleplezése, vagy a ragyogás...
A jövő fénye a rejtélyek kibogozhatatlan...
A te ígéret-tekercsed csak az enyém!
Elég nekem a Te Igéd!"
Nagyon édes dolog azt mondani az Úr ígéretéről: "Ez elég nekem - még ha sokáig nem is látom a beteljesedését -, maga az ígéret elég nekem. Ha az Úr látszólag semmit sem tesz a segítségemre, mégis, mivel azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged", az Ő szava elég nekem". Miért, szeretteim, néha elég nektek egy ember szava - egy olyan ember szava, akiben megbízhattok. És azt mondjátok: "Az ő szava az ő köteléke". De Isten Igéje mögött az Ő esküje áll - nem elég nektek ez az Ige? Ha igen, akkor miért aggódsz és aggódsz? Inkább azt kellene mondanod az Úrnak: "A te Igéd elég nekem".
Aztán a kegyes költőnő folytatja.
"Az emberi szív szeretetet kér, de most már tudom.
Hogy a szívemet Tőled kaptam,
Minden valódi, teljes és csodálatos szeretet,
Oly közel, oly emberi, mégis isteni tökéletességgel
Ragyog dicsőségesen a hatalmas ragyogás!
A te szereteted elég nekem!
Mondhatjátok-e azt - ti, akik elvesztettetek egy kedveset, ti, akik megözvegyültetek, ti, akik gyermektelenek vagytok, ti, akiket megcsaltak és elhagytak -, hogy "egy szomorú lelkű asszony" - egy elesett és magányos ember? Elég neked Isten szeretete? Meg kellene, hogy legyen, mert ha a férjek, feleségek, szeretők, anyák, apák és gyermekek szeretetét desztillálnánk, és kivennénk belőle a kvintesszenciát, az csak víz lenne Isten szeretetének bőséges borához képest! Szeret-e Isten engem? Akkor, ha az egész világ gyűlölni fog engem, az sem számít nekem többet, mintha egyetlen csepp epecsepp esne az édes és boldogsággal teli Atlanti-óceánba! Ez a könnyű nyomorúság, amely csak egy pillanatig tart, nem méltó arra, hogy összehasonlítsuk azzal a rendkívüli dicsőséggel, hogy Isten szeret! Igen, Uram, "elég nekem a te szereteted". Nagy az a szív, amelyet Isten szeretete nem tud betölteni - nem, ki kell javítanom magam, és azt kell mondanom, hogy alantas szív - egy gonosz szív - egy megújulatlan szív, amelyet nem tud betölteni Isten szeretete! Ez nem egy megtört szív, hanem egy megosztott szív. És amikor a szív megosztott, nem tartja meg Isten szeretetét. Ó, egy olyan szívért, amely egyesült Isten szívével! Akkor azt mondom Neki.
"A szerelmed elég nekem!"
Az édes vers így zárul.
"Furcsa lélek-mélységek voltak, nyugtalan, hatalmas és széles...
Kifürkészhetetlen, mint a tenger!
Egy végtelen vágy valami végtelen nyugalomra...
De most a Te tökéletes szereteted tökéletes töltelék!
Uram Jézus Krisztus, az én Uram, az én Istenem,
Te, Te elég vagy nekem!"
Így legyen ez mindannyiunkkal, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Ezek a próféciában a Messiás szavai. Ez a názáreti Jézus, a megígért Szabadító nyelve, akit Isten küldött a világba, hogy az egyetlen Megváltó legyen. Tudjuk, hogy ez a helyzet, mert a szövegünket megelőző versnek rá, és csakis rá kell vonatkoznia: "A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik a hajamat kitépik: Nem rejtettem el arcomat a szégyentől és a köpéstől". Ez a názáreti Jézus, a zsidók királyának kijelentése - és Ő az, aki régen próféciában mondta, majd a valóságban is megvalósította: "Arcomat úgy állítottam be, mint a kovakövet". Úgy tűnik, Lukácsnak ez a szakasz járt a fejében, amikor megírta az 51. fejezetet, amelyben azt mondja Urunkról, hogy "amikor eljött az idő, hogy felvegyék, állhatatosan állította arcát, hogy Jeruzsálembe menjen". A két szövegben ugyanaz a jelentés rejlik, és nem lehet nem érezni, hogy az Ézsaiás által feljegyzett szavakat a Szentlélek juttatta Lukács emlékezetébe, amikor ezt a kifejezést írta. Tény, hogy Mesterünk már az örökkévalóságtól fogva elhatározta, hogy megmenti népét, és semmi sem tarthatta vissza szándékának megvalósításától. Örökkévalóságtól fogva előre látta, hogy el fognak esni az első állapotukból, és szövetségi kötelezettséget vállalt a megváltásukra - és a régen adott ígéretétől soha nem fordult vissza.
Az idő telt, az emberek elestek, majd megszaporodtak a föld színén, de Krisztus még mindig az emberek fiaival volt, és gyakran meglátogatta ezt a földet, hogy valamilyen formában beszélgessen Ábrahámmal, vagy birkózzon Jákobbal, vagy beszéljen Józsuéval, vagy járjon az égő tüzes kemencében Sádrákkal, Misákkal és Abednegóval. Mindig előre látta azt az időt, amikor ténylegesen emberi természetet vesz fel, és teljesíti a szövetségben vállalt kötelezettségeit. Végre elérkezett a kijelölt óra, és akkor Ő nem vetette meg a szűz méhét, sem a betlehemi jászolt, sem a názáreti műhelyt, ahol alárendeltje lett a hírhedt apjának. Már gyermekként is azt mondta: "Nem tudjátok, hogy Atyám dolgaival kell foglalkoznom?". A kitűzött cél, hogy megváltja az Ő népét, mindent elsöprő szenvedély volt, amely mindig lángolt a lelkében - mert amit egyszer a tanítványainak mondott, azt mindig érezte: "Nekem meg kell keresztelkednem, és mennyire szorít, amíg ez be nem fejeződik!". Megkötözve és akadályozva érezte magát, amíg el nem jutott fő művéhez - vágyott arra, hogy ott legyen. Lángoló vágyakozással vágyott arra, hogy megehesse azt az utolsó húsvéti vacsorát, annak előestéjén, hogy Ő maga legyen Isten húsvéti báránya, mert úgy állította arcát, mint a kovakő, a vállalt feladat teljesítésére, és elhatározta, hogy végigviszi azt, akár a végsőkig is!
Lehet, hogy nem tudok sok újat mondani erről a témáról, de remélem, hogy a Lélek segíteni fog abban, hogy "emlékezetetekben felkeltsem tiszta elméteket". Nagy célom, hogy arra vezesselek benneteket, hogy szeressétek Őt, aki úgy szeretett benneteket, hogy arcát, mint a kovakövet, úgy állította be, hogy meg akar benneteket menteni! Ó, ti megváltottak, akikért ez az erős elhatározás született - ti, akiket ennek az állhatatos, határozott Megváltónak drága vérével vásároltatok meg - jöjjetek, és gondoljatok egy kicsit Rá, hogy szívetek lángra lobbanjon bennetek, és arcotok tűzkőhöz hasonlóvá váljon, hogy éljetek és haljatok Őérte, aki értetek élt és meghalt!
Először is, a próbára tett szilárd elhatározásáról fogok beszélni nektek. Harmadszor pedig az Ő utánzott szilárd elhatározásáról.
I. Először is, Urunk azt mondta: "Ezért állítottam arcomat, mint a kovakövet", és arra kell gondolnunk, HOGYAN TESZTELTE MEG AZ Ő SZIGORÚ ELSZÁNÁSÁT.
Urunkat először is a világ ajánlatai kísértették meg, hogy eltérjen ettől a céltól. A nép erőszakkal akarta őt elvenni és királlyá tenni. Időnként olyan népszerű volt a tömeg körében, hogy a farizeusok nem merték megragadni Őt, mert féltek a néptől. Amikor diadalmasan lovagolt Jeruzsálem utcáin, úgy tűnt, mintha a város minden lakója, legalábbis egy ideig, az Ő oldalán állt volna. Igaz, hogy nagy tévedésben voltak. Azt hitték, hogy Ő világi fennhatóságot készül felállítani - és ha ezt megteszi, és elűzi római hódítóikat, akkor szívesen követik Őt. De amikor észrevették, hogy nem ilyen tervei vannak, hanem hogy az Ő királysága tisztán szellemi, és nem e világi - hogy nem törődik az emberek tiszteletével, hanem csak arra törekszik, hogy szentté tegye őket -, akkor megváltoztatták a hangnemüket, és azt kiáltották: "Feszítsd meg Őt!". Feszítsd meg Őt!"
Mégis sok embert, akit nagy elhatározás szállt meg, a földi becsület csemegéi térítettek el a céljától. Nagy lehetett volna a Mester megbecsülésében, de ő inkább világi címet és szalagot választott. Áldás lehetett volna embertársai számára, de elkápráztatta a korona csillogása, ezért elhagyta a hasznosság útját, hogy a földi hírnév útjára lépjen. Több száz és ezer olyan eset volt, amikor az emberek jelleme úgy tűnt, hogy rózsaként nyílik, de a gazdagság férge a gyökerét rágta, és mielőtt a rózsa teljesen kibontakozhatott volna, és eláraszthatta volna a levegőt az illatával - elpusztult.
De Krisztus, amikor a Sátán egy rendkívül magas hegyre vitte, és egy olyan helyre állította, ahol egy pillanat alatt láthatta a föld összes királyságát - és mindet felajánlotta neki, ha leborul és imádja a gonosz hatalmát -, nem hagyta magát eltéríteni az állhatatosságától! Az Ő buzgósága túlságosan lelkes volt, az Ő céljai túlságosan erősek voltak, az Ő népe iránti könyörületessége túlságosan intenzív volt ahhoz, hogy engedjen a kísértőnek! Nem önként hagyta-e el a mennyei trónokat és királyi címeket, és nem vetkőzte-e le azt a dicsőséges öltözetet, amelyet Atyja udvarában viselt, hogy lejöjjön ide, és ács fiává váljon? Ki tudná tehát megvesztegetni Őt, hogy elforduljon a szándékától? Senki, mert Ő úgy állította be az arcát, mint a kovakő, hogy elhárítsa a földi dicsőség keresésének minden gondolatát - és a szégyen legmélyebb mélységeit is elviselje -, hogy megváltja népét az eljövendő haragtól.
Állhatatos szándékát ezután barátai meggyőzései tették próbára. Nagyon veszélyes, ha egy nagy céltól megszállva vagy, elmenni és hús-vér emberekkel tanácskozni, mert ha méltó vagy egy ilyen megtiszteltetésre, kevesen vannak, akik felérnek hozzád. Azok az emberek, akik Isten dicsőségéért és embertársaik jólétéért élnek, olyanok, mint az óriások a hegycsúcsokon, míg mások a völgyek mélyén rejtőzködnek, felhalmozzák aranyukat, vagy csak önmaguknak élnek. Aki Isten embere akar lenni, és olyan Ember, mint amilyen Krisztus volt, annak nem szabad hús-vér emberekkel tanácskoznia, vagy a legkedvesebb barátjától tanácsot kérnie, ha egyszer már ismeri az ő Urának akaratát. Krisztus rokonai azt mondták, hogy Ő magán kívül van, és ha tehették volna, megragadták és bezárták volna. Úgy gondolták, hogy buzgósága az ésszerűség határain túlra vitte Őt - és amikor tanítványainak elmondta, hogy közeleg a kereszthalála, "Péter megfogta Őt, és dorgálni kezdte, mondván: "Távol legyen tőled, Uram, ez nem lehet neked!" - és az összes tanítvány meggyőzte volna Őt, hogy válasszon könnyebb utat, mint ami a Golgotára és a sírba vezet.
Napjainkban sok olyan ember van, aki lehetett volna jó és nagyszerű is, ha a barátai nem rontják el őket. Hallgattak arra, amiről azt hitték, hogy szeretetből mondják el nekik, de ami valójában szirénének éneke volt, amely a helyes útról a sziklák felé csalta őket - és így elvesztették a lehetőséget, amelyet Isten és az emberek szolgálatára kaphattak volna. De nem így volt ez Krisztussal! Ő felismerte a Sátán kezét Péter kísértésében, ezért azt mondta neki: "Menj hátra, Sátán, te sértés vagy számomra, mert nem az Istentől való dolgokat ízleled, hanem az emberieket". Így állt ellen a mi Megváltónk minden rábeszélésnek, és arccal, mint a kovakő, folytatta a munkáját egészen halála órájáig.
Sokkal rosszabb próbatételt jelentett azonban Krisztus szilárd elhatározása számára azok méltatlansága, akiknek segíteni jött. "Az övéihez jött" - és hogyan bántak vele?-"Az övéi nem fogadták be őt". Isten örököseként jött a szőlőskertbe, de mit mondtak a szőlősgazdák, akiket a szőlőskert vezetésére bíztak? "Ez az örökös; jöjjetek, öljük meg Őt, és az örökség a miénk lesz". Nézzétek meg Krisztus 12 apostolát is, amikor Krisztus halála előtt állt. Júdás elárulta Őt, Péter pedig megtagadta Őt - de mi lett a többi kiválasztott tizenkettővel? "Akkor az összes tanítvány elhagyta Őt és elmenekült." Pedig ők voltak azok, akikért meg akart halni, és Ő talán megkérdezte volna magától: "Megérnek-e egy ilyen áldozatot?". Voltak mások is az emberiségből, akikért azért jött, hogy meghaljon - mit tettek ők? Ha abban az időben Jeruzsálemben jártatok volna, talán hallottátok volna őket az utcán kiabálni: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Még akkor is, amikor Pilátus meggyőződött ártatlanságáról, és megpróbálta kiszabadítani Őt a tébolyodott tömegből, azt kiáltották: "Az Ő vére rajtunk és gyermekeinken száradjon!" - nem is álmodva arról, hogy káromkodásuk milyen szörnyű módon teljesedik be gyönyörű városuk és bűnös lakosainak pusztulásával! Ezek voltak azok az emberek, akikért Krisztus kiontotta drága vérét, mert abban a tömegben ezrek voltak, akik néhány héttel később, pünkösd napján hallották Péter prédikációját, és hittek abban a Krisztusban, akit ők gonosz kezekkel keresztre feszítettek és megöltek!
Ha éppen szívességet akarsz tenni egy embernek, és rájössz, hogy hálátlan és hálátlan - vagy még ennél is rosszabb -, egy áruló, alattomos gazember, akkor megállod a kezed, és megkérdezed magadtól: "Miért kellene áldozatot hoznom érte?". Pál apostol azt írta a rómaiaknak: "aligha hal meg valaki egy igaz emberért". De az igazságtalan emberekért, a lázadókért, azokért, akik rosszul bánnak veled - ki gondolna az emberek közül arra, hogy meghaljon? A mi Urunk Jézus Krisztus mégis "meghalt az istentelenekért". Hadd mondjam el, ami számomra mindig a legcsodálatosabb dolognak tűnik Krisztus halálában - ez az, hogy a Hédi értem halt meg. És ha te is benne hiszel, akkor te is elmondhatod: "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Ez az Ő halálának megkoronázó kegyelme, hogy semmi sincs bennünk, ami egy ilyen Áldozatot megérdemelt volna! Ellenkezőleg, minden van bennünk, ami, ha Jézus olyan lett volna, mint más emberek, arra kényszerítette volna, hogy azt mondja: "Nem adom az életemet ilyen teremtményekért, mint ezek". Mégis, mint a kovakő, úgy állította be arcát, hogy véghezvigye szándékát - bármit is tesznek választottai, Ő mégis elhatározta, hogy kiáll az ügyükért, és még saját vérének kiontásával is alátámasztja kérését.
De mindezek a dolgok viszonylag kis próbatételek voltak a nagyszívű és elszánt Krisztus számára, mert még keményebben próbára tette szilárd elhatározását az a keserűség, amelyet megízlelt, amikor belépett a mi helyettesítő áldozatunkként végzett nagy munkájába. A szörnyű vihar első cseppjei, amelyek a Gecsemáné kertjében hullottak rá, forróak és szörnyűek voltak. Lelke halálos fájdalmat érzett, ezért imádsághoz folyamodott. Ám még ebben a szent gyakorlatban is kevés vigaszt talált, ezért felállt a térdéről, és a tanítványaihoz ment, hogy úgy beszéljen velük, ahogyan az emberek a legszörnyűbb gyötrelmükben szoktak beszélni együtt érző barátaikkal. De alva találta őket, ezért visszament az Atyjához, és még egyszer imádkozott: "Ha lehetséges, hogy elérjem népem üdvösségét, és mégsem kell meginnom ezt a poharat, akkor menjen el tőlem". De amikor látta, hogy ez nem lehetséges, és hogy háromszor megismételt imájára nem kapott választ, zúgolódás nélkül átadta magát a halálnak, és felszólította szunnyadó tanítványait, hogy keljenek fel, mert közel volt az, aki el akarja árulni Őt.
Ha bármi megtörhette volna Megváltónk elhatározását, az a Gecsemáné gyötrelme és véres verejtéke lett volna, de mindez nem tudta eltéríteni Őt a szándékától. Éreztél-e valaha is olyan rendkívüli bánatot, vagy voltál-e valaha is olyan szörnyen lehangolt lélekben, hogy ezerszer is azt kívántad, bárcsak meg se születtél volna, vagy bárcsak meghalhatnál? Voltál-e valaha szörnyű kétségbeesésnek kitéve? Néhányan közülünk úgy éreztük, mintha kardot döftek volna a csontjainkba, amely megölte volna örömünk minden életét. Ilyenkor a bölcsen meghozott elhatározásokat gyakran bölcstelenül felrúgják. A legerősebb ember is alig tud ellenállni a lelki lehangoltságnak. Salamon valóban azt mondta: "Az ember lelke elviseli a gyengeségét, de a megsebzett lelket ki bírja elviselni?". Krisztus azonban annyira elszánt volt, hogy népének megváltását elérje, hogy még akkor is, amikor a gyalázat összetörte a szívét, és tele volt nehézkedéssel, akkor is úgy állította be arcát, mint a kovakő, és elhatározta, hogy véghezviszi a munkát, amelyre vállalkozott.
Remélem, hogy némiképp arra ösztönzöm önöket, hogy hálával gondoljanak áldott Uramra és az Ő irántuk való nagy szeretetére, ha így emlékeztetem önöket az Ő állhatatos szándékára. Ó, ti, akik szeretitek Őt, segítsetek nekem azzal, hogy legjobb gondolataitokat szent elmélkedésnek szentelitek e csodálatos Megváltónkról! Ma reggel, [1570. prédikáció, 26. kötet-JÉZUS LÁMOGATÁSAI - a teljes prédikációt ingyenesen olvashatjátok/letölthetitek le az alábbi címen ] amikor a következő szavakról beszéltem: "Amikor közeledett, meglátta a várost, és elsiratta azt", megmutattam nektek, hogy Jézus szívében nem volt kovakő. És most megpróbálom megmutatni nektek, hogy milyen kovakő volt az Ő arcán - milyen rendíthetetlenül tudott ez a gyengéd szívű Ember abba az irányba haladni, amelyet örökkévalóságtól fogva elhatározott, hogy népének üdvösségét elnyeri!
Megváltónk getsemáni próbatétele után az Ő elhatározását még inkább próbára tette az a könnyedség, amellyel lemondhatott volna a vállalkozásról, ha akarta volna. Ismertem néhány embert, aki csak azért tartotta magát az életútjához, mert nem tudott kiszállni belőle. Volt egy bizonyos céljuk, amely mellett úgy kötelezték el magukat, hogy nem tudtak visszalépni tőle. Áldott Urunknak azonban sok olyan alkalma volt, amikor felhagyhatott volna a céljával. Például, amikor Pilátus előtt egy olyan emberrel kellett foglalkoznia, akit egyetlen mondattal meg lehetett volna békíteni. Mégis, "mint a juh a nyírója előtt, amely néma, úgy nem nyitotta ki a száját". Pilátus nagyon csodálkozott, hogy Jézus nem válaszolt neki semmit - és ha Urunk beszélt volna hozzá, és teljesen elmagyarázta volna a dolgokat, talán szabadon engedte volna. Világos, hogy Pilátus nem akarta hagyni, hogy halálra ítéljék. Valójában alaposan ellenszenvvel viseltetett az aljas tett iránt, és mindent megtett, hogy megakadályozza azt. Ha Krisztus ezt kívánta volna, akkor elég könnyen vádlói ellen fordíthatta volna Pilátust, és rávehette volna, hogy hívja össze a római katonákat, hogy oszlassák szét, sőt, akár meg is ölhették volna a tömeget az utcán! De nem ezt tette. Még azután is, hogy Krisztust elárulták, nem volt olyan pillanat, amikor egy kívánsággal ne tudta volna magát felszabadítani, és egy szóval elűzni minden ellenfelét! De az Ő arca mindvégig rendületlenül az Ő egyetlen nagy céljára, népének megváltására szegeződött - és elhatározta, hogy a szeretet nagy tettét meg kell tennie, kerüljön az bármibe is.
Ha nem lett volna olyan elszánt, mint amilyen volt, talán eltérítették volna a szándékától azok gúnyolódása, akik gúnyolódtak rajta. A gonosz emberek kiszögezték Őt az átkozott fára - látjátok Őt vérzőnek, szenvedőnek, haldoklónak? Gyötrelmes kiáltást hallat: "Eloi, lama Sabachthani?", és a szívtelen nézők ráförmednek. Elhez, az Erőshöz kiált, és ők kigúnyolják Őt azzal, hogy "Illésért kiált". A főpapok, az írástudók és a vének csatlakoztak a gúnyolódáshoz, és azt mondták: "Másokat megmentett, Őt magát nem tudja megmenteni. Ha Ő Izrael Királya, akkor most szálljon le a keresztről, és mi majd hiszünk neki." Lejöhetett volna, ha akar, de szilárd elhatározása megtartotta Őt a kereszten. Leugorhatott volna a bordalos tömeg közepébe, mint a pusztító angyal Egyiptomban, és egy pillanat alatt a pokolba söpörhette volna őket! Mégis ott lógott, hogy megváltja az embereket a pusztulástól - és minden gúnyolódásuk nem tudta Őt eltéríteni a szándékától. Volt, aki ott lógott mellette haldokolva, és azt mondta neki: "Ha Te vagy a Krisztus, mentsd meg magadat és minket!", még egy haldokló tolvaj bűnös, nyomorult ajkával is gúnyolódott rajta! És gyakran a gúnyolódások annál élesebbek, ha aljas, megalázott emberektől származnak - Jézus azonban mindezt elviselte, anélkül, hogy megingott volna. Bár a pokol összes ördöge gúnyolódhatott rajta, és a föld minden részéből összegyűltek az emberek, hogy gúnyolódjanak, gúnyolódjanak és csúfolódjanak rajta, az Ő arca mégis olyan volt, mint a kovakő, hogy teljesítse a feladatot, amelyre vállalkozott! Meg kell tennie! Meg fog történni! Ő biztosan meg fog halni népéért, és semmi sem térítheti el ettől az elhatározásától!
De hogyan meséljek nektek arról az utolsó próbatételről, amelynek Őt a halál-agónia teljes feszültségei alá vetette? Hiszen az Ő testének fájdalmai csak az Ő fájdalmainak teste voltak - de az Ő lelkének szenvedései az Ő szenvedéseinek lelke voltak. és ki tudná ezeket megfelelően leírni? Egyetlen halandó nyelv sem tudja őket teljes mértékben kifejezni. Jehova megengedte, hogy Őt a bűnös emberek helyére állítsa, és amikor Őt ott találta, ahol a tényleges bűnösöknek kellett volna lenniük, megverte Őt! Szükséges volt, hogy ezekben a csapásokban összpontosuljon mindaz a büntetés, amely a bűn hatalmas tömegének kijár, amely a nagy Bűnhordozóra nehezedett, és ezért Krisztus viselte - nem tudom jobban megfogalmazni, mint Hart szavaival -...
"Mindent elviselt, amit a megtestesült Isten el tudott viselni,
Elég erővel, de semmi tartalékkal."
Ez a szörnyű kiáltás: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", a nyomorúság és a jaj lényege volt! Ekkor törték fel az alabástrom szelencét, és öntötték ki a drága kenőcsöt, hogy illatosítsa a levegőt egészen a földtől a mennyekig, mert Isten maga is megérzi a megnyugvás édes illatát az Ő szeretett és egyszülött Fiának áldozatában! A halál nem tarthatta Őt vissza attól, hogy beteljesítse az Ő népének megváltására irányuló szándékát! Jól énekelte Charles Wesley.
"Erősebb a szeretete, mint a halál vagy a pokol...
Gazdagsága kifürkészhetetlen!
A fény elsőszülött fiai
Hiába vágysz a mélyére, hogy meglásd...
Nem tudják elérni a rejtélyt,
Hossza, szélessége és magassága."
Így mutattam meg nektek, hogy Urunk szilárd elhatározása hogyan került próbára.
II. Most pedig, nagyon röviden, figyeljük meg, HOGYAN ÁLLT FENN AZ Ő SZILÁRDI ELHATÁROZÁSA.
Ne feledjétek, hogy most Jézusról nem mint Istenről, hanem mint Emberről beszélünk, vagy, ha úgy tetszik, abban az egyesült Személyiségben, amelyben a két Természet csodálatos és titokzatos egyesülést talál az Isten-emberben, Krisztus Jézusban, a bűnös ember Barátjában.
Szövegünk és annak összefüggése szerint Urunk állhatatossága először is az Ő isteni iskoláztatásából fakadt. Ezt írja le a 4. vers: "Az Úr Isten adta nekem a tanult emberek nyelvét, hogy tudjam, hogyan szóljak egy szót az időben a megfáradtnak: Reggelről reggelre ébreszt, felkelti a fülemet, hogy halljak, mint a tanultak". Krisztus soha nem játszott az Istennel való szövetségkötésben, és soha nem játszott az emberek megmentésében sem. Ő már az örökkévalóságtól fogva odaadta magát értünk, mint teljes Égőáldozatot, és amikor ténylegesen a mi Megváltónk lett, akkor teljes mértékben megvalósította a szándékát. Úgy tűnik, ez a szakasz arra tanít bennünket, hogy földi életében Atyja mindig közel volt hozzá, reggelről reggelre felébresztette és tanította Őt. Fiúként megtanulta az engedelmességet azokon a dolgokon keresztül, amelyeket elszenvedett, és mivel a Szentlélek mérték nélkül pihent rajta, szilárd elhatározása erős és legyőzhetetlen maradt. És, kedves Barátom, ha elszánt akarsz lenni, hogy úgy élj, ahogyan egy kereszténynek kell, akkor téged is tanítani kell Istentől. Isten Igéjéhez kell fordulnod, hogy megtudd, mit mondott az Úr Isten, különben tudatlan és ingatag leszel - néha forró, néha hideg - és változékony, mint a szél. Krisztus elhatározását az isteni tanítás tartotta fenn, és ugyanígy kell lennie a tiétek esetében is.
Ezután az Ő állhatatosságát az Ő tudatos ártatlansága tartotta fenn. Ez a 8. vers nagy kihívása - "Közel van, aki megigazít engem; ki fog velem vitatkozni?". Krisztus mindvégig tudta, hogy miközben a bűnért szenvedett, hogy Ő személyesen nem követett el semmi rosszat. Még akkor is, amikor Atyja egy időre elhagyta Őt, mert a bűnösök helyét foglalta el, tudta, hogy mentes minden saját bűnösségétől. Van valami csodálatosan megtartó ereje az ártatlanság tudatának a hamis vádak alatt. Nem hiszem, hogy Jób túl tudta volna élni a sok próbát, ha nem lett volna az a meggyőződés, hogy ártatlan azokban a vádakban, amelyeket vádlói hoztak ellene. És ha Isten segít neked istenfélő életet élni, kedves Barátom, akkor semmi sem hasonlítható ahhoz, hogy minden nehézség alatt kitarts. "A lelkiismeret", ha egyszer beszennyeződik, "mindnyájunkat gyávává tesz". De ha a lelkiismeretünk mentes az Isten és az emberek iránti sértettségtől, az a bátorság forrása és a nagy erő forrása. Jól lehet, hogy Megváltónk arca olyan volt, mint a kovakő, amikor azt mondhatta: "Közel van, aki megigazít engem: ki akar velem vitatkozni? Álljunk együtt: ki az én ellenfelem? Jöjjön közelebb hozzám!"
De szövegünk szerint az Úr Jézus Krisztus elhatározását az Isten segítségébe vetett rendíthetetlen bizalma tartotta meg. Olvassuk el az egész verset: "Mert az Úr Isten megsegít engem, ezért nem szégyenülök meg; ezért állítottam arcomat, mint a kovakövet, és tudom, hogy nem szégyenülök meg." Hogy az Atya mennyire erősítette Krisztust a magányos éjféli órákban, nem tudjuk megmondani, mert nincsenek feljegyzéseink a buzgó imákról, amelyekről a hideg hegyek tanúskodhattak. Fáradtan ment a hegyoldalba - nem aludni, hanem Istenhez kiáltani -, és úgy tért vissza, hogy a harmatcseppek még mindig a hajfürtjeire tapadtak, de Ő erős volt, hogy szembenézzen a sokasággal, vagy hogy elvégezzen bármilyen feladatot, amelyet megköveteltek tőle, mert az éjféli órában és gyakran egész éjjel az Atyjával volt! Isten saját Lelke volt az, amely rászállt, amikor fáradt és gyenge volt, és megerősítette Őt a további szolgálatra. Az Ő saját tanítványainak tett bizonyságtétele erről a titkos táplálékról így szólt: "Van mit ennem, amiről nem tudtok". Az Atya segítette Őt, és a Lélek segítette Őt - és nektek is így kell, hogy segítsenek. Ha "Isten erős Fia" olyan állapotba hozta magát értünk, hogy ilyen segítségre volt szüksége, mint ez, mennyivel inkább kell neked és nekem, hiszen gyengeségünk oly nyilvánvaló, és szeszélyességünk oly nyilvánvaló?
Volt még egy dolog, ami Krisztus elhatározását fenntartotta. Ez pedig az öröm volt, amely eléje tárult. Ismeritek azt a részt, amelyben Pál a héberekhez írt: "Aki az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Mi volt ez az öröm, ha nem a halhatatlan lelkek megmentésének öröme? Az az öröm, hogy Isten megszegett törvényét igazolja? Az az öröm, hogy a gonosz hatalmát a világban megtörte, és a jóság és a szeretet királyságát felállította? Az öröm, hogy az embereknek gyógyírt hozhat minden betegségükre, minden nyomorúságukra gyógyírt? Az öröm, hogy olyan sokaságot gyűjtött magához, amelyet senki sem tud megszámlálni, akiket vérrel váltott meg minden nemzetből, nemzetségből és nyelvből, akiknek dicsőíteniük kell Istent, az Atyát, örökkön-örökké?
Voltak anyák, akik ezernyi bánatot viseltek el gyermekeikért. Voltak bátor harcosok, akik sebesüléseket és halált is elszenvedtek a hazájukért. De mit mondjak erről a dicsőséges Valakiről, akinek öröme volt, hogy felemelt minket, akik oly alacsonyan voltunk, hogy megtisztított minket, akik oly szennyesek voltunk, hogy megtalált minket, akik elveszettek voltunk, és megmentett minket, akik az Ő üdvözítő Kegyelme nélkül mindannyian örökre el lettek volna vetve? A Megváltó szemében bizonyára a legnagyobb jóindulat fénye ragyogott, amikor utolsó agóniáiban ezt mondta magának: "Haldoklom, de halálommal megváltom népemet a pusztulástól. Többet szenvedek, mint amennyit a nyelv elmondhat, de szenvedéseim révén megmenekülnek az eljövendő haragtól. Vérem kiáradása a boldogság magvait szórja szét a föld barázdáiba, amelyeket egykor a bűn átka sújtott, és ezekből egy mag fog kelni, hogy Atyámat szolgálja, és kiválasztott nemzedék, sajátos nép lesz számára. Fáradtak sokasága talál majd megnyugvást azáltal, hogy hozzám jön, és a nyugtalan lelkek örömmel telnek meg, amint hit által meglátnak Engem halottnak és feltámadottnak." Ez volt az az öröm, amely megtartotta Megváltónkat mindazok alatt, amit el kellett viselnie.
III. Az időm már majdnem lejárt, ezért csak egy kicsit fogok szólni témám utolsó részéről, amely a következő: KRISZTUS SZOROS ELHATÁROZÁSA MEGMÉLTETVE.
Testvéreim és nővéreim Krisztusban, különösen hozzátok szólok. Olyan Mestert szolgálunk, aki állhatatosan arra szánta el magát, hogy Jeruzsálembe menjen, hogy beteljesítse azt az egyetlen nagy célt, amiért a földre jött, és amelytől nem lehetett elfordulni. Ezért kötelességünk, hogy hűségesek legyünk hozzá, és amennyire csak lehet, részesüljünk az Ő szelleméből. Nem úgy tűnik-e, mintha Ő vádolna minket, anélkül, hogy egy szót is szólna, mert az Ő arca olyan volt, mint a kovakő - miközben a mi arcunk gyakran elpirul a szégyentől, amikor arra szólítanak fel minket, hogy szóljunk érte, vagy amikor talán szégyelljük magunkat, hogy ezt tegyük? Ó, ti ingatag keresztények, akik az ébredési istentiszteleten forróak vagytok, utána pedig langyosak, ti, akik énekeltek...
"Itt, Uram, odaadom magam" -
és mégsem tesznek semmi ilyesmit! Ó, ti, akik azt mondjátok, hogy teljes szívetekből szeretitek az Urat, és kijelentitek, hogy készek vagytok meghalni érte, de azért mentek a világba, hogy ellentmondásosságotokkal nyíltan megszégyenítsétek Őt, nézzetek Uratokra, és aztán olyan bíborvörösre piruljatok, amit senki sem tud újra levenni az arcotokról! Ha valóban olyan Urat követünk, mint amilyen Krisztus, akkor nekünk is pikkelyes arcúnak kell lennünk minden szent cél érdekében - és arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, imádkozzatok Istenhez, a Szentlélekhez, hogy tegyen benneteket ilyenné.
E cél elérése érdekében, ha van valami jó ebben a világban, álljatok annak az oldalára. Nem számít, hogy mibe kerül, nem számít, hogy elveszíted-e a barátaidat vagy sem, ha az helyes, állj ki mellette, mert Jézus is így tett volna. A politika azt javasolná, hogy akár egy kicsit is fordulhatnál - ne állj át a rossz oldalra, hanem légy semleges - válaszd az arany középutat, ami gyakran egyszerre "arany" és "aljas" is! Ne tegyen semmi ilyesmit, könyörgöm! Ó, bárcsak lenne Kegyelmünk azt mondani: "Arany vagy nem arany, a jó az jó, és mi azon az oldalon állunk, még akkor is, ha a halál következik a jó és az igazért".
Ezután, ha van egy helyes célod, amely Istent dicsőíti, akkor valósítsd meg. Azt mondjátok, hogy ezt nehéz megtenni. Nos, akkor annál határozottabban kell elszántnak lenned, hogy megtedd! Nincs a világon semmi olyan nehéz, ami nehezebb lenne, de valami nehezebb is meg fogja vágni. Tehát, ha a saját elhatározásod keményebb lesz, mint a nehézség, amivel szembe kell nézned, a dolog véghezvihető. Így kell lennie velünk, mert így volt ez Krisztussal is. Elhatároztad-e, kedves Barátom, hogy keresztényként terjeszteni fogod a Megváltó országát? Akkor törd meg azt a gyáva hallgatásodat, amely oly sokáig fogva tartott téged - és szólj Krisztusért! Hogyan dicsőíthetné Őt egy néma nyelv? Hogyan várhatod el, hogy másokat megnyerj neki, ha soha nem beszélsz róla? Ha ez egy kereszt számodra, határozd el, hogy felveszed és bátran viszed Krisztusért. Imádkozom, hogy e gyülekezet egyetlen tagja se legyen terméketlen és terméketlen!
Van köztetek olyan, aki még soha nem vezetett egy másik lelket Krisztushoz? Attól tartok, vannak közöttünk ilyen tagok, mégis nagy örömmel tanúsíthatom, hogy sokatok arcát láttam a lehető legédesebb társaságban - ezzel a kifejezéssel azt akarom mondani, hogy láttam, amint elhoztatok hozzám egy barátot, és azt mondtátok: "Itt van egy lélek, akit megpróbáltam megvigasztalni, és akit remélem, hogy valóban Krisztushoz vezettem". És azért hoztam el hozzád, hogy megvallja Megváltóját, és egyesüljön az Úr népével a gyülekezeti közösségben". Ott ült a baloldali galérián egy öregember, akinek volt egy kis járandósága, és aki csak magára volt utalva. Egymás után hozta elém, alig tudom megmondani, hány embert vett rá, hogy jöjjenek be ide, és üljenek le a helyére. Egy egész padot elfoglalt, hogy embereket hozhasson oda, és napról napra a Hyde Parkban sétálgatott, amíg nem találkozott egy alkalmas úriemberrel, aki elfogadta a helyjegyet, és a következő istentiszteleten idejött. És sokan vannak, akik most ennek a gyülekezetnek a tagjai, akik hálásan emlékeznek az öreg Hobson úrra, mert soha nem kerültek volna ide, ha ő nem hozta volna őket oda, ahol hallhattak Krisztusról, és megtanulhattak bízni benne.
Amikor barátunk meghalt, nagyon hiányzott, mert alig ismertem mást, aki úgy töltötte volna az idejét, mint ő. Nem volt beszédkészsége, de megvásárolta a nyomtatott prédikációkat, és odaadta az embereknek, mondván, hogy ő hallotta azt a prédikációt prédikálni, és mivel neki tetszett, nem bánnák, ha elolvasnák? És amikor a megtérteket a gyülekezetbe hozta, mondom, hogy nem volt még egy anya, aki olyan örömmel mutogatta volna az elsőszülött gyermekét, mint ő, amikor azt mondta nekem: "Mikor láthat még egyet, uram? Én fogtam még egyet, áldott legyen az Isten!" Ó, ha mindannyian, akiknek kicsi a képessége vagy nagy a tehetsége, megpróbálnának úgy élni, mint Hobson úr, Krisztusért, úgy állnának arccal, mint a kovakő, szent elhatározásukban, hogy nem mennek egyedül a mennyországba, mert érzik, hogy szükségük van másokra, akik osztoznak velük a dicsőségben!
Te meddő keresztény, nem bírom elviselni, hogy úgy maradsz, ahogy vagy, és soha egyetlen lelket sem vittél a Megváltóhoz! Mit fogsz érezni a mennyben, ha odaérsz? Kétségtelenül boldog leszel, de nem lesz senki, aki odamegy hozzád, és azt mondja: "Áldott legyen az Isten, hogy itt látlak, mert te vezettél el engem Jézushoz!". Ó, sajnállak benneteket, testvéreim, nővéreim! Félek, hogy egy sarokba szorultok majd, teljesen egyedül - megpróbálok majd felétek jönni, ha tudok, de azt hiszem, hogy még a mennyben is azok, akik a legtöbbet dolgoztak Krisztusért, szeretnek majd együtt lenni - és szeretik majd, ha olyanok csoportosulnak körülöttük, akikről elmondhatják Istennek: "Itt vagyok én és a gyermekeim, akiket Te adtál nekem".
Csak ezt a záró szót kell mondanom. Vannak köztetek dolgozó emberek, akik idejönnek, és elkezdik félni az Urat. De amikor bejöttök a műhelybe, mindenki kigúnyol benneteket. Most állítsátok be az arcotokat, mint a kovakövet, és határozzátok el, hogy nem törődtök ezzel. Imádkozom Istenhez, hogy a gúnyolódás és a csúnya beszéd közepette, amellyel a fületeket támadják, képesek legyetek kitartani Isten mellett, ahogyan Krisztus Jézus is kitartott értetek. Az Úr áldjon meg mindnyájatokat Jézus Krisztusért! Ámen. C. H. SPURGEON MAGYARÁZATA: IZAJÁS 50.
Ezt a fejezetet akár maga a mi Urunk Jézus Krisztus is írhatta volna, amikor a földön járt.
1. vers. Ezt mondja az Úr: Hol van a te anyád válólevele, a kit én eltávoztattam? Vagy melyik az én hitelezőim közül az, akinek eladtalak téged? Voltak, akik azt mondták, hogy Isten, mint egy elvált asszonyt, eltaszította magától ősi népét, hogy gyermekeit eladta rabszolgának. De Ő azt mondja: "Ez nem így van. Hol van a válólevél? Kinek adtalak el titeket?"
Íme, a ti vétkeitekért adtátok el magatokat, és a ti vétkeitekért vették el a ti anyátokat. Vagyis a nemzet, amely az anyjuk volt, elvesztette Isten kegyét - nem az Ő szeszélyessége miatt, hanem azért, mert bűneik hangosan kiáltottak igazságért és ítéletért. Nem lehetett, hogy Isten baráti kapcsolatban legyen egy ilyen néppel, amely annyira képmutató, annyira hamis, annyira minden tekintetben lázadó volt ellene!
Miért nem volt ott senki, amikor jöttem? Mikor hívtam, senki sem válaszolt? Krisztus akkor jött erre a világra, amikor úgy tűnt, hogy gyakorlatilag senki sem maradt a földön, aki bármire is jó lenne. A farizeusok, akik külsőleg a legvallásosabb emberek voltak, büszke formalisták és aljas képmutatók voltak - és az egész nemzet eltévelyedett Istentől, így Krisztus joggal kérdezhette: "Amikor eljöttem, miért nem volt ott senki? Mikor hívtam, miért nem volt, aki válaszoljon?"
Megrövidült-e egyáltalán a kezem, hogy nem tud megváltani? Vagy nincs hatalmam megszabadítani? Íme, dorgálásomra kiszárítom a tengert, a folyókat pusztasággá teszem - a halak bűzlenek, mert nincs víz, és szomjan halnak. Az Úr itt arra emlékezteti őket, amit a Vörös-tengeren tett. Ugyanez a Krisztus, aki idejött, és nem talált senkit, aki válaszolt volna hívására, az igaz Isten, aki Izrael megváltója volt. Ő vezette át a törzseket a Vörös-tengeren, kiszárítva azt szája szavával, hogy legyen út a váltságdíjasai számára, hogy átmehessenek rajta! Mégis, amikor ez a nagy Megváltó a földre jött, a legtöbb ember számára nem volt, aki üdvözölte volna Őt. Bár szeretettel és gyengédséggel jött, nem volt senki, aki válaszolt volna Neki.
3-4. Feketébe öltöztetem az eget, és zsákruhát teszek a takarójukul. Az Úr Isten adta nekem a tudósok nyelvét, hogy tudjam, hogyan szóljak a megfáradtnak a kellő időben; reggelről reggelre felébreszt engem, felkelti a fülemet, hogy halljak, mint a tudósok. Figyeljük meg a csodálatos ellentétet a harmadik és a negyedik vers között. Ugyanaz az "Én", aki azt mondja, hogy "feketébe öltöztetem az egeket", aki Isten iskolájában tanulóvá válik, és lehajtja a fülét, hogy meghallgassa az Atya tanításait! "Bár Fiú volt, mégis engedelmességet tanult". Ő olyan nagy volt, hogy nem tartotta megragadható díjnak, hogy egyenlő legyen Istennel, megosztva a tengert, és feketeséggel borítva be az egeket, mégis leereszkedett, hogy Szolga alakját vegye magára, és mint Szolga, a Mindenség nagy Urától kapta utasításait.
5-6. Az Úr Isten megnyitotta a fülemet, és én nem lázadtam, és nem fordultam vissza. Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől. Ugyanaz az Isteni Egy, a maga idejében emberi testbe burkolózott, és akkor Ő, aki az egeket feketeséggel borította be, hátát adta a verőknek, és arcát azoknak, akik kitépték a haját! Ó, dicsőséges Urunk csodálatos leereszkedése! Szeretném, ha ismét észrevennétek a kontrasztot ebben a fejezetben - hadd olvassak fel két verset egymás után. "Feketébe öltöztetem az eget, és zsákruhát teszek takarójukká". "Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől." Azt hiszem, bármit is mondanék, csak elvonatkoztatna attól a csodálatos erejű ellentéttől, amelyet ezek a szavak Krisztus Istensége és embersége között feltárnak!
7-8. Mert az Úr Isten megsegít engem, ezért nem szégyenülök meg; ezért állítottam arcomat, mint a kovakövet, és tudom, hogy nem szégyenülök meg. Közel van, aki megigazít engem; ki fog velem vitatkozni? Álljunk együtt: ki az én ellenfelem? Jöjjön közelebb hozzám! Krisztus ártatlan, és ezért szembeszáll minden vádlójával. Krisztus elszenvedte annak a bűnnek a büntetését, amelyet helyettünk viselt, de olyan tökéletesen eltörölte azt, hogy bűnösségünk ellenére szembeszáll minden vádlónkkal, és a földön és a mennyben ez a merész kihívás cseng: "Ki vádolhatja bármiben is Isten választottját?". Isten az, aki megigazít. Ki az, aki elítéli? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt, aki még az Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is."
Íme, az Úr Isten megsegít engem; ki az, aki elítél engem? Íme, mindnyájan megöregednek, mint a ruha; a moly felemészti őket. Krisztus ellenségei mind elmúlnak. Teljesen elpusztulnak. Most egy áldott lecke következik számunkra. Ahogy Krisztus kitartott nagyszerű munkájában mindvégig, úgy tegyük mi is ugyanezt.
Ki az köztetek, aki fél az Úrtól, aki hallgat az ő szolgájának szavára, aki sötétségben jár, és nincs világossága? Bízzon az Úr nevében, és támaszkodjék Istenére! A sötétség ne tartson vissza benneteket jobban, mint a ti Mestereteket - menjetek tovább, és támaszkodjatok Istenetekre.
Íme, mindnyájan, akik tüzet gyújtotok. Ezt hallgassátok meg, ti, akik Isten nélkül éltek, és mégis boldognak hiszitek magatokat! Ti, akiknek nincs reményük a nagy túlvilágra, mégis elégedettek vagytok a jelennel! "Íme, mindnyájan, akik tüzet gyújtotok"-
Hogy szikrákkal vessétek körül magatokat: járjatok a tűz fényében és a szikrákban, amelyeket meggyújtottatok. "Legyetek boldogok, amíg lehet! Legyen "rövid életetek és vidám életetek", ha ez a választásotok."
Ezt kapjátok az én kezemből. Amikor a járásod véget ér, nézd meg, mi lesz a vége...
Le fogsz feküdni bánatban.ÉNEKEK "A MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-439-942-291.- IMÁDKOZZON, HOGY A SZENT LÉLEK HASZNÁLJA EZT A SZERDÁST, hogy sokakat JÉZUS KRISZTUS üdvözítő ismeretére juttasson.

[gépi fordítás]
Nem szoktam olyan prédikációkat tartani, amelyeket az emberek általában "keresztelő prédikációknak" neveznek. Nagyon ritkán említem meg a keresztség témáját prédikációimban, mert úgy tapasztalom, hogy sok hallgatóm különösebb segítség nélkül is megtanulja a Szentírás erre vonatkozó tanítását. Azok közül, akik csatlakoztak hozzánk az egyházi közösségben, igen nagy arányban vannak olyanok, akik maguk kutatták fel Isten igazságát ebben a kérdésben, és semmiképpen sem tudták visszavezetni az érzelmeik megváltozását az én megjegyzéseimre, de a Szentírásban világosan kinyilatkoztatottnak látták ezt a szertartást. Ez az igazsághoz való eljutás olyan módszere, amelyet nagyon előnyben részesítek az általam adott bármilyen oktatásnál, mert az így isteni tanításban részesülő emberek esetében tudom, hogy hitük "nem az emberek bölcsességében, hanem Isten erejében áll meg". Egy alkalommal visszautasítottam, hogy Írországba menjek, amikor egy testvér meghívott, aki azzal indokolta, hogy ha elmegyek, azzal nagymértékben növelném a baptista felekezetet. "Nem", mondtam, "nem megyek át az utca túloldalára, még kevésbé a tengeren túlra, csak azért, hogy az emberek baptistákká váljanak". Bárhol is legyek, igyekszem, mint Isten színe előtt, úgy bánni az emberekkel, hogy Krisztushoz vezessem őket, és Isten Lelkére bízom a továbbiakban, hogy Krisztus dolgait vegye és kinyilatkoztassa nekik.
Mégsem merek teljesen hallgatni a hívők keresztségéről. Ha teljes mértékben be akarom bizonyítani szolgálatomat, és a teljes evangéliumot akarom hirdetni, ahogy az Újszövetségben szerepel, akkor hirdetnem kell Isten igazságát a mi Urunk Jézus Krisztus e nagyszerű rendelkezésével kapcsolatban, amelyet Ő maga helyezett olyan fontos pozícióba azáltal, hogy összekapcsolta a hittel és az üdvösséggel - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Mégis, hadd biztosítsalak benneteket, kedves Barátaim, hogy nem vitatkozó szellemben vezetem be ezt a témát, mert attól irtózom - hanem csak azért, mert úgy érzem, hogy "az Úr terhe" nyomaszt, és mivel ez Isten Szent Igéjének része, erről kell prédikálnom.
A kiváló és becses presbiteriánus egyházban az úrvacsoraosztás előtt szokás prédikációt tartani az úgynevezett "asztalkerítés" céljából. Ez a kerítés a keresztény lelkész kötelességének nagy részét képezi az úrvacsorán kívül sok más ügyben is. Minden bibliai tanítást, Isten minden ígéretét és mindkét krisztusi rendelést el kell keríteni! Az Úr asztalának kerítésében a prédikátor fő témája: - Kik alkalmasak az úrvacsora vételére? Kik közeledhetnek és részesülhetnek a jelképes kenyérből és borból, és kik nem közeledhetnek?
Nos, ahogyan az úrvacsorai asztalt is el kell keríteni, ugyanúgy a keresztelőmedencét is, ugyanúgy Isten ígéreteit is, és ugyanúgy azokat a nagy és dicsőséges tanokat is, amelyek hitünk alapvető elemei! És hiszem, hogy az egyetlen kerítés, amely megfelelő és szentírás szerinti, az a szövegünkben megadott kerítés: "Ha teljes szívedből hiszel, akkor megteheted". Ha valaki azt kérdezi tőlem: "Számíthatom-e magam a választottak közé?". Azt válaszolom: "Istennek bizonyára van egy választott népe, de nincs jogod magadat közéjük tartozónak tekinteni, hacsak nem hiszel teljes szívedből". Aztán ott van a hatékony elhívás tana - és ha valaki megkérdezi tőlem, hogy van-e hatékony elhívása, azt válaszolom: "Ha teljes szívedből hiszel, akkor bizonyára érdekel Isten kegyelmének e dicsőséges tana". Azután, ami a Krisztus vére általi megváltás tanát illeti, amely minden reménységünk alapja és alapja, nem látom indokoltnak, hogy bárkinek is azt mondjam, hogy megváltott, amíg nem tudom rávenni, hogy teljes és kielégítő választ adjon erre a kérdésre: "Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban teljes szívedből?". Úgy tűnik számomra, hogy az evangélium tanításainak nincs igazán vigasztaló üzenete egyetlen ember számára sem, amíg nem hisz Krisztusban teljes szívéből.
Így van ez Isten ígéreteivel is. Ezek gazdag, finom, lelki ételek, amelyeket Ő terített ünnepi házának asztalára, de senkinek sincs joga, aki nem hisz Krisztusban teljes szívéből, hogy megfogadja a "rendkívül nagy és drága ígéreteket", amelyeket Isten saját népe vigasztalására jegyzett fel. Tudom, hogy vannak szeretetteljes és kegyelmes meghívások, amelyek a bűnösöknek szólnak, és hálát adok Istennek, hogy ez így van, de azt is tudom, hogy a bűnös soha nem ismerheti fel ezek édességét, amíg nem hisz Jézusban. Biztos vagyok benne, hogy nem tud eleget tenni a meghívásnak, hacsak nem hisz teljes szívéből - és hogy mindaddig idegenül kell viszonyulnia a kegyelmes ígéretekhez és a bátorító meghívásokhoz, amíg el nem jön, és nem helyezi bizalmát "egyedül Jézusba".
Teljes meggyőződésem, hogy ugyanez a helyzet a mi Urunk Jézus Krisztus rendeléseivel is. Az Úr asztalához semmilyen ürüggyel nem járulhatnak azok, akik nem hisznek benne teljes szívükből. "Távozzatok, gyalázkodók!" - kellene kiáltania a keresztény lelkésznek, amikor a szent szentségeket készül kiosztani. Krisztusban hívők, szívből üdvözöllek benneteket! Jogod van eljönni Urad asztalához, ha teljes szívedből hiszel benne. Bárki és bármi légy is, az egyetlen korlát, amelyet joggal állíthatunk eléd, ezt a feliratot viseli: "Ha teljes szívedből hiszel, akkor szabad". Nem, ha hisztek, nincs akadály, úgyhogy gyertek és üdvözöllek benneteket! Nem merünk olyan akadályt állítani Urunk asztala elé, amelyet nem maga Isten állított oda, ezért meghívunk oda mindenkit, aki hisz Jézusban - de ünnepélyesen figyelmeztetjük mindazokat, akik Krisztusban való hit nélkül jönnek és vesznek részt ezen a szertartáson -, hogy önmaguk kárhoztatására esznek és isznak, mert nem veszik észre az Úr testét, mert senkinek sincs joga az Ő asztalához járulni, csak azoknak, akik igaz szívvel hisznek Krisztusban és egyedül Őbenne.
Ugyanígy van ez a hívők keresztségének másik szertartásával kapcsolatban is. Bármilyen véleményt is vallanak erről a különböző emberek, Isten igéje
meg kell állnia, és kötelességünk hirdetni mindazt, ami ott kinyilatkoztatva van számunkra. Egy pont, ami
nagyon világos, hogy senkinek sincs joga ehhez a rendeléshez, amíg nem lesz Krisztusban hívő. Meglep, hogy valaha is keresztények azt képzelték, hogy ez a szabály bármilyen esetben enyhíthető, és gyakran zavarba ejt, hogy minden kálvinista nem látja, hogy a keresztségnek Isten népéhez kell tartoznia, és csakis hozzájuk. Nem tanítjuk-e helyesen, hogy a Szentírás tanításai a hívő ember vigasztalására és tanítására szolgálnak? Hogy Isten ígéretei általában a hívő embereknek szólnak? Hogy valójában Isten egész kegyelmi diszpenzációs terve a hívőkért, és csakis a hívőkért van? Akkor nem értem, hogy milyen alapon lehetne egyetlen kivételt is tenni az isteni szabály alól, és hogy azt képzelni, hogy ezt az ünnepélyes rendelkezést az egész világ számára nyitva kell hagyni - nem csupán a világ minden értelmes lakója számára, hanem olyannyira nyitva kell hagyni, hogy még egy öntudatlan csecsemő is alanyává válhat!
Ez nem csak nálam meggyőző érv, de ahogy én értem, Krisztus egész evangéliuma intelligens egyéneknek szól. Nem látom, hogy bármi célt tudnék elérni, ha arra hívnának, hogy egy öntudatlan embernek prédikáljak. Az evangélium az emberek értelméhez és szívéhez szól, de ha az egész szellemi erejük szunnyadó állapotban van, nem látom, hogy én, mint prédikátor, mit tehetnék ilyen esetben, vagy hogy maga az evangélium milyen hatással van az ilyen emberekre. Elképesztő, hogy egy öntudatlan csecsemőt részeseivé lehet tenni egy olyan rendelésnek, amely a Szentírás világos tanítása szerint a befogadó tudatos beleegyezését és teljes szívbeli bizalmát követeli meg! Nagyon kevesen, ha van egyáltalán, vitatják, hogy a csecsemőknek is részesülniük kellene az úrvacsorában, de nincs több szentírási indok arra, hogy az egyik szertartásban részt vegyenek, mint arra, hogy a másikban részt vegyenek!
Az Anglikán Egyház Katekizmusának teljesen igaza van, amikor azt mondja, hogy a megkereszteléshez bűnbánatra és hitre van szükség, de a gyakorlat nincs összhangban ezzel a szentírási tanítással. A gyermek keresztapja és keresztanyja, amikor a keresztvízhez viszik, az ő nevében megígérik, hogy megtér és hisz, és hogy megtagadja az ördögöt és minden cselekedetét - ez több, mint amit maga a gyermek megígérhetne, és több, mint amit én megígérhetnék! Vagy, ha mégis ezt mondanám, hazug lennék Istennek és a saját lelkemnek, mivel teljesen lehetetlen lenne számomra egy ilyen ígéretet teljesíteni! Az államegyház elmélete szerint ez a bűnbánati és hitbeli ígéret olyan, mint a papírpénz, ami nálunk forgalomban van. Igaz, hogy ez nem a bűnbánat és a hit aktuális érméje, mégis érvényes - az ígéret, hogy a gyermek megtér és hisz, elegendő! Ez számomra furcsa képzelgésnek tűnik, hogy bármely értelmes teremtmény jóváhagyja!
Az esetet így fogalmazom meg: tegyük fel, hogy van egy király, aki abszolút uralmat gyakorol alattvalói felett, és tegyük fel, hogy van egy bizonyos munka, amit el kell végezni. Mondjuk, egy betört ablakba üveget kell behelyezni. Képzeljük el továbbá, hogy van két munkás, akiknek a király azt a parancsot adja: "Menjetek munkához, és javítsátok ki azt az ablakot". Az egyikük azt mondja: "Nem akarok". A másik azt mondja: "Megteszem", de rögtön pókhálókat lógat a törött helyekre. Nekem úgy tűnik, hogy a két esetben nincs nagy különbség az engedetlenségben! És nagyon hasonló a helyzet azokkal, akik határozottan elutasítják, hogy engedelmeskedjenek annak, amiről tudják, hogy Isten Igéjének egyértelmű parancsai a keresztséggel kapcsolatban - azokkal, akik gyakorlatilag nem engedelmeskednek ezeknek a parancsoknak, amikor a csecsemők locsolását a hívők alámerítésével helyettesítik, és aztán a szponzoráció fikcióját hozzák fel, hogy alátámasszák az isteni szertartás megváltoztatását! Véleményem szerint ez egy hiábavaló kísérlet arra, hogy kibújjanak egy világos és egyszerű parancs betartása alól, és ezért rosszabb, mint a bevallott engedetlenség lett volna. Megértem annak az embernek az álláspontját, aki a saját lelkiismeretében nem érzi, hogy ez egy olyan rendelkezés, amely csak a Hívőkre korlátozódik, de nem tudom megérteni annak a következetességét, aki azt mondja, hogy a keresztség előtt bűnbánatra és hitre van szükség, és aki aztán az öntudatlan csecsemőt a karjába veszi, néhány csepp vizet locsol a homlokára, és kijelenti, hogy Isten gyermekévé és a mennyország örökösévé vált! Ez számomra nemcsak az abszurditás csúcsa, hanem a Magasságos Isten előtt is szörnyű bűnnek tűnik.
Megismétlem, amit már mondtam, hogy mindkét krisztusi rendelés kerítése megvalósulhat a szövegünkben lefektetett feltétel szerint: "Ha teljes szívedből hiszel, megteheted". Nem szoríthatom ki testvéreimet az Úr asztalától, ha teljes szívükből hisznek benne, és nem tarthatom vissza a keresztségtől sem azt a gyermeket, aki teljes szívéből hisz Jézusban. De másrészt, ha ősz fejű és tiszteletreméltó is - ha nem hisz az Úr Jézus Krisztusban -, nem az én dolgom, mint az Úr szolgája, hogy megváltoztassam Királyom törvényeit, hogy tetszését elnyerje, hanem inkább azt kell mondanom neki: "Állj hátrébb, amíg nem leszel olyan állapotban, hogy engedelmeskedni tudj Mesterem parancsainak!". Még nem vagy jogosult arra, hogy osztozz azokban a kiváltságokban, amelyek Isten családjához tartoznak. Amíg nem hiszel Jézusban, és nem bizonyítottad be, hogy az Ő gyermekei közé tartozol, addig nem fogadhatlak be az Ő által elrendelt egyik rendelés részesei közé sem."
Most a szöveg tanítását gyakorlatban fogom megvalósítani azzal, hogy röviden és szeretettel fordulok a keresztelés előtt álló kedves barátainkhoz. E szertartás megtartása sokunkban fel fogja ébreszteni a múltban végzett hasonló szertartások emlékét. Emlékezetemben felidéződik egy folyó Cambridgeshire-ben, amelynek partján nagyszámú nézőközönség gyűlt össze, és egy fiatalember besétált a folyó közepébe, és ott lélekben, szellemben és testben átadta magát Mestere szolgálatára. Felidézi bennem azt az órát, amikor így nyilvánosan kinyilvánítottam hűségemet a királyok Királyának, és csatlakozhatom John Newtonhoz, amikor azt mondom drága Uramnak és Mesteremnek: "Sok nap telt el azóta,sok változást láttam.Mégis megtartottak mostanáigKi tarthatott meg engem, ha nem Te?" Talán másokat, akik így "öltötték magukra Krisztust", felvidít, felfrissít és felráz, az a beszéd, amelyet most azokhoz intézek, akik hamarosan belépnek a keresztség medencéjébe.
I. A szöveg magyarázatában majdnem szóról szóra vesszük, és először is, kedves Barátaim, vegyük észre a SZEMÉLYES HIT FONTOSSÁGÁT - "Ha teljes szívedből hiszel, megkeresztelkedhetsz".
Hittetek-e ti magatoknak Krisztusban? Hiába mondjátok, hogy jámbor szülők fiai, istenfélő apák és anyák lányai vagytok. Ha ti magatok nem hisztek Jézusban, ugyanolyan biztosan a pokolra lesztek taszítva, mint a gonosz férfiak és nők istentelen leszármazottai! Szüleitek hitét Isten megáldhatja, mint azt az eszközt, amely által Krisztushoz juttat benneteket, de ha ti nem juttattok hozzá, akkor mások minden hite sem segíthet az üdvösségeteken. Még ha Ábrahám lenne is az apád, és Sára az anyád, még akkor sem üdvözülhetnél az Úr Jézus Krisztusba vetett személyes hited nélkül. Mennyire hajlamosak vagyunk mi, akik az Isten házában a családi padban ülünk, és akik gyermekkorunktól fogva úgy nevelkedtünk, hogy hallgattuk az igehirdetést, azt képzelni, hogy létezik egyfajta családi szentség, amely mindannyiunk számára hasznos lehet, és azt hinni, hogy mivel a szüleink keresztények voltak, mi is üdvözülünk! Pedig ez nem így van - nincs olyan keresztény család, amely elegendő ahhoz, hogy az utolsó nagy napon magába foglaljon benneteket, hacsak ti, akik hozzá tartoztok, nem vagytok magatok is keresztények! És nincs olyan, hogy keresztény nemzet, hacsak azok az egyének, akik azt a nemzetet alkotják, nem mind keresztények.
Az emberek mindig hajlamosak a vallásról beszélni a tömegben, de, Szeretteim, ne feledjétek, hogy a Mennyországba egyenként kell majd belépnetek, ha egyáltalán oda mentek. "Így hát mindnyájunknak számot kell adnunk magunkról Istennek." A saját szemeteken kívül semmi más szemetek nem használ, ha a keresztre tekintetek, vagy ha a bűneitek felett sírva sírtok. Semmilyen más szív bűnbánata nem veheti át a te, bűnöshöz való könyörületed helyét". El kell érned, hogy érezd, hogy szükséged van a Megváltóra. Nektek magatoknak kell a Szentlélek által képessé válnotok arra, hogy Jézusba vessétek bizalmatokat, különben ugyanolyan biztosan elveszettek, mintha egy hottentotta kunyhóban születtetek volna, olyan szülőktől, akik nem ismerték és nem szerették az Urat.
A személyes vallás alapvető előfeltétele a Krisztus egyházába való felvételnek, vagy az általa alapított szertartások bármelyikének. Megborzongok, amikor azt látom, hogy olyan emberek, akik nem keresztények, magukra veszik azokat az ígéreteket, amelyek a hívőknek szólnak. Hallottam, hogy valaki azt mondta egy prédikációról, amely Isten gyermekeinek vigasztalására szolgált, hogy "Ó, milyen édes volt számomra!". Miközben lopott édességet evett, amihez nem volt joga. "Ha teljes szívedből hiszel", szívhatod a mézet az ígéretekből. Ha hiszel, járhatsz ide-oda a szellemi Kánaánban, Dántól Beersebáig, mert az mind a tiéd. A hegycsúcsoktól a völgyek legmélyéig minden a tiéd. Igen, a Mennyország középpontjától a kerületéig, vagy a legtávolabbi határaiig minden a tiétek. De ha nem hiszed, a származásod semmit sem ér! Isteni származásod nem fog előnyödre válni az Utolsó Nagy Napon - nem, de még most sem, mert Isten haragja rajtad marad, mert nem hittél az Ő Fiában, Jézus Krisztusban, akit Ő küldött a világba, mint a bűnösök egyetlen Megváltóját!
Tegyétek hát a szívetekre a kezeteket, kedves Testvéreim és Nővéreim, és kutassátok át, hogy személyesen valóban hisztek-e. Tegyük fel, hogy az etiópiai eunuch azt mondta volna: "Én magam nem hiszek Jézusban, de az apám és az anyám igen"? Fülöp azt válaszolta volna: "Az ő hitük nem használhat neked. Csak ha teljes szívedből hiszel, akkor keresztelkedhetsz meg". A vallás személyes ügy, Krisztus rendeléseit a hívőknek csak a benne való egyéni helytállásuknak megfelelően kell betartaniuk. Hiába beszélsz arról, hogy a szüleid benne vannak a kegyelmi szövetségben - te benne vagy a szövetségben? El tudod-e mondani Dáviddal együtt, hogy "Örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezettet és biztosat"? "Hiszel-e az Isten Fiában?" Mert ha nem, akkor nem vehetünk fel az Ő népével való közösségbe, és nem engedhetjük meg, hogy megkeresztelkedjetek az Ő nevében.
II. Figyeljük meg ezután a MEGEREDÉS NAGY ELŐZETÉT. "Ha teljes szívedből hiszel, megkeresztelkedhetsz".
A kérdés, amelyre mindannyiótoknak válaszolnia kell, a következő: Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban? "Nos", mondja az egyik, "igyekszem a lehető legjobban szolgálni a Mestert". Örömmel hallom, és ha a szolgálatotok a Krisztusba vetett hit eredménye, akkor áldom érte Istent - de ha nem a hitre épül, és nem a hit gyümölcse -, akkor értéktelen. A hitetlen emberek minden szolgálata csak meszelt bűn. Lehet, hogy erénynek látszik, de ez csak egy alantas hamisítvány, nem az igazi érme. Ismét felteszem nektek a kérdést - hisztek-e az Úr Jézus Krisztusban?
"Nos - mondja egy másik -, én elfogadom a kegyelem minden tanítását, kezdve a predestinációtól a végső kitartásig. Olyan ortodox hívő vagyok, mint amilyen még soha nem élt." Ez nem minden, amit tudni akarok tőled. A Krisztusba vetett hit nem egy száraz, halott ortodoxia elfogadása - hinni Jézusban nem egyszerűen tizenhatkilós kálvinistának lenni. Az üdvözítő hit nem pusztán egy hitvallás vagy bármilyen formanyomtatvány elfogadása. Hinni annyi, mint bízni, és senki sem hisz igazán - a szó újszövetségi értelmében -, amíg nem bízik egyedül Krisztusban, és nem bízik egész vallásában, nem arra támaszkodva, amit lát, nem arra, ami ő maga, hanem arra, ami Isten Igéjében kijelentetett - nem arra, hogy ő maga milyen, vagy lehet, vagy lesz, nem arra, amit tesz, vagy tehet, nem arra, amit érez, vagy nem érez - hanem kizárólag arra, amit Krisztus tett, tesz és tenni fog.
Nos, kedves Testvéreim, hisztek-e így teljes szívvel az Úr Jézus Krisztusban? Bár a keresztségre jelentkezők öltözéke van rajtatok, arra kérlek benneteket, hogy vonuljatok vissza ebből a medencéből, ha nem hisztek Krisztusban. Azt hiszem, könnyet látok a szemetekben, és hallom, hogy azt mondjátok: "Áldott legyen az Isten, hogy sok tökéletlenségem ellenére még mindig fel tudok nézni Krisztusra, és azt mondhatom-
"Semmit sem hozok a kezembe:
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom;
Meztelenül, ruháért jöttem hozzád:
Gyámoltalanok, kegyelemért forduljatok Hozzád;
Foul, én a szökőkútra repülök;
Mosdj meg, Megváltó, vagy meghalok.""
Nos, kedves Barátom, ha valóban meg tudod tenni ezt a kijelentést, bármilyen gyenge is a hited, ez a szertartás a tiéd, az úrvacsora asztala a tiéd, az evangélium tanításai a tiéd, Krisztus ígéretei a tiéd, igen, Krisztus.
A keresztségben az kell, hogy legyen a célod, hogy Istennek tetszést szerezz - "de hit nélkül lehetetlen Neki tetszeni". Hogyan lehet azt, ami nem tetszik Neki, az Ő egyik rendelésének megtartásának tekinteni? De "ha teljes szívedből hiszel, akkor igen". Tartsd be, és a te megtartásod elfogadható lesz az Ő szemében. Ha Krisztus reménységed támasz nélküli oszlopa, bizalmad magányos támasza és támasza. Ha a hited valóban és őszintén azt mondja: "Jézuson kívül semmi másra nem támaszkodom az üdvösségben", akkor gyere ide, gyere és üdvözöllek! "Jöjjetek be, ti az Úr áldottai, miért álltok kint?"
Néhány évvel ezelőtt eljött hozzám egy férfi, és azt mondta, hogy szeretne megkeresztelkedni. Feltettem neki a kérdést: "Miért akarja ezt?". Azt válaszolta: "Mert keresztény akarok lenni." "De - kérdeztem -, úgy gondolod, hogy a keresztség kereszténnyé tesz téged?". "Igen" - mondta. "Akkor", válaszoltam, "nagyot tévedsz. Mi csak azokat kereszteljük meg, akik vallják, hogy már üdvözültek a Jézus Krisztusba vetett hit által. A keresztségnek semmiféle hatása nem lehet arra, hogy segítsen a mennybe vezető úton." Úgy tűnt, hogy a férfi teljesen megdöbbent ettől a gondolattól, mert valahogy az a gondolat ült a fejébe, hogy magában a szertartásban van valami hatásos. És amikor megpróbáltam elmagyarázni neki, hogy a Szentírás nem tartalmaz semmiféle igazolást egy ilyen gondolatra, és ezért nem keresztelünk meg senkit, aki nem hiszi, hogy már üdvözült, az ember megdöbbenve távozott. Mégis remélem, hogy ő is úgy ment el, hogy elhatározta, hogy felteszi magának az olyan komoly kérdéseket, mint ezek: "Hogyan lehetséges, hogy nem vagyok keresztény? Hogy lehet az, hogy nem vagyok Krisztus követője, és hogy a lelkész ezért nem hajlandó megkeresztelni engem, arra buzdítva, hogy előbb keressem Isten országát és az Ő igazságát, és utána járjak el a keresztségre, de előtte ne?".
Isten ments, hogy bármelyikőtök, kedves Barátaim, egy pillanatra is azt higgye, hogy ebben a keresztelőmedencében a vízben bármilyen üdvözítő erény van! Ha magában a Jordán folyóban keresztelkednétek meg, mit használna nektek az? Bár a keresztség vize az Édenkertből ömlött, mégsem tudná lemosni a bűn foltját! Erre csak Jézus vére képes! Aki megmártózott abban...
"A szökőkút megtelt vérrel,
Immanuel ereiből merítve,"
is belemerülhetnek a keresztelőmedencébe. Ha valaki hisz, az keresztelkedjék meg. Aki pedig nem hisz, az álljon hátrébb! Ez egy szent kör, amelybe hitetlenek nem léphetnek be. "Ha hiszel", gyere ide, és valld meg a hitedet, ahogyan azt Urad elrendelte. De ha nem hiszel, vigyázz, nehogy tönkretedd a saját lelkedet azzal, hogy beleavatkozol abba a rendelésbe, amely jelen állapotodban nem neked való.
III. Harmadszor, vegyük észre, hogy milyen fajta hitről van itt szó. "Ha teljes szívedből hiszel."
A hit és a hit között nagy a különbség. Az egyik fajta a fej hite, a másik pedig a szív hite. Vannak emberek, akiknek minden vallásuk a fejükben van - mint a szegény, nyomorult, nyomorult diákok -, a vallásukat a fejükbe zárják, és ott hagyják, hogy valami száraz gondolatból vagy üres spekulációból táplálkozzon. Az igaz keresztény hite azonban a szív legjobb szalonját foglalja el. Lényének legbelsőbb részében van a fellegvára. Otthon lakik a legbelső lelkében.
Maga az ördög a fej hitével rendelkezik. Hisz és reszket. Olyan ortodox, mint sok nagyon tanult istenfélő. Ami a teológia puszta kifejtését illeti, az ördögre bíznám egy hitvallás megfogalmazását. Hiszem, hogy alaposan megalapozott, és hogy sokkal többet tud Isten Igéjéről, mint a legtöbbünk. Ha akarja, helyesen tudja idézni, bár abban is ügyes, hogy saját céljai érdekében félre tudja idézni. Nem hiszem, hogy az ördög valaha is arminiánus volt, vagy hogy valaha is az lesz - ahhoz túl jól érti a kegyelem tanait, legalábbis a fejében. Egy tekintetben jobb, mint néhány antinomista, mert ők hisznek és feltételeznek, míg ő hisz és remeg. Mégis, a Sátán és az antinómiások soha nem lennének nagyon nagy ellenségek. Csodálkozom, hogy arról beszélnek, hogy az ördög kísérti őket - azt hiszem, hogy ők magukat kísértik, vagy az ördögöt kísértik, hogy kísértse őket, ha egyáltalán valóban kísérti őket!
Pedig az ördög sok mindent gyűlöl, amit az ember a fejével hisz. Ott van például a kiválasztás tana. "Ah - mondja -, nem tudom tagadni ennek a Tanításnak az igazságát, mégis gyűlölöm, mert tudom, hogy nem tartozom a kiválasztottak közé". Ugyanez a helyzet a megváltással is. Az ördög azt mondja: "Utálom ezt a Tant! Tudom, hogy Krisztus megváltotta népét a vérével, de én nem tartozom közéjük. Krisztus Keresztje dicsőséges, és kénytelen vagyok elismerni erejét, mert gyakran éreztem, és még egyre jobban fogom érezni, de gyűlölöm a Keresztet, mert összezúz, és alattvalóim sokaságát elveszi tőlem. Tudom, hogy Jézus az Isten Fia - bárcsak ne lenne az, és ha tehetném, letépném a trónjáról, és kiűzném az uralmából." Látjátok tehát, az ördög sok mindent elhisz a fejével, amit szívével gyűlöl.
A Krisztusba vetett hit soha nem igaz, hacsak nem a szív hite, hacsak a szív és a fej nem ad rá egyetértést, hacsak az Igazságot nemcsak elhiszik, hanem szeretik is. Ti, kedves Barátaim, így hiszitek Isten Igazságát a szívetekkel? Nemcsak meg vagytok-e róla győződve, hanem örömötök és gyönyörködésetek-e benne? Tudjátok-e, hogy bűnösök vagytok, és gyászoljátok-e ezt a szomorú tényt? Ismeritek-e ezt az igazságot tapasztalati úton? Ismeritek-e Krisztust is, mint Megváltótokat? Befogadtátok-e Őt legbensőbb szívetekbe, mint számotokra életbevágóan fontos tulajdont? Értékelitek-e az Ő jelenlétét, és örültök-e annak, hogy Ő mindig veletek van? Tudjátok-e, hogy Jézus vére eltörli a bűnt? Megtanultátok-e Isten ezen igazságát, nem csupán mint szentírási tanítást, hanem mint szívből jövő tapasztalatot, amennyiben bűneidet így eltörölte? Hiszed-e szíved mélyén, hogy a Szentlélek a Megszentelő? Szívből hiszed-e ezt az Igazságot, és ezért imádkozol-e: "Uram, újíts meg és szentelj meg engem a Te kegyelmes Lelked által a belső emberben"?
Ha nem, akkor bármilyen hited is van, nem jogosít fel a keresztségre, még kevésbé a Mennyországra! Ezért hátráljatok hátra! Ha csak a fejed van tele azzal, ami egészséges, helyes és igaz, és a szíved üres a Krisztusba vetett hittől és az Isten és az Ő Igazsága iránti szeretettől - állj hátrébb ettől a keresztelőhelytől, mert nem szabad betolakodnod arra a helyre, amely Krisztus követőinek van fenntartva!
Fülöp így szólt az eunuchhoz: "Ha teljes szívedből hiszel, megkeresztelkedhetsz". Attól tartok, hogy néhányan, akik ebben a medencében megkeresztelkedtek, nem hittek teljes szívükből. Azt mondták, hogy igen, de megkérdőjelezem, hogy ez mindegyikükre igaz volt-e. És, szeretteim, ha őszintén megvizsgáljuk magunkat, néhányunknak komoly oka lesz arra, hogy megkérdezzük, van-e jogunk a hívők keresztségének rendelésére. Te, Barátom, hiszel-e Krisztusban teljes szívedből? Krisztusé lesz a teljes szíved, vagy egyáltalán nem! Soha nem fog megelégedni azzal, hogy csak egy része legyen az övé, a többit pedig hagyja az ördögnek. Az igaz hívők egész szívüket Krisztusnak adják, még akkor is, ha még nem tudják az egészet birtokba venni Neki. Tény, hogy a Hívő szívével nagyon hasonló a helyzet, mint az izraelitákkal volt Kánaánban - az egész föld az övék volt, de egy ideig mégsem tudták az egészet birtokba venni - harcolniuk kellett a kánaániakkal, és kiűzni őket. Most pedig, keresztségre jelentkezők, ki tudjátok-e mondani szívből, hogy mindent átadtok Krisztusnak? Tudja-e mindegyikőtök azt mondani a ti Uratoknak-
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts nekem, hogy letéphessem a Te trónodról,
És csak Téged imádlak"?
Fel tudsz-e adni mindent - életet, testet, lelket, egészséget, vagyont vagy tehetséget - fel tudsz-e adni mindent Krisztusnak? Ha nem tudod, akkor nem hittél benne teljes szívedből - van valami, amit visszatartottál. Ha teljes szívedből hiszel, akkor az átadásod teljes szívedből fog történni. "Ó", mondja valaki, "mindent át akarok adni Krisztusnak". Akkor, testvérem, te mindent átadtál Neki - ténylegesen megtetted, és a kiváltságod az lesz, hogy gyakorlatilag megvalósítsd a kívánságodat azáltal, hogy naponta teljesen átadod magad Neki.
Jelöljön meg még egy szempontot a szövegből. Van-e más bizalmad azon kívül, ami Krisztusban van? Van-e egy kis önbizalom a szívedben az üdvösséggel kapcsolatban, vagy egy kis bizalom a saját jó cselekedeteidben vagy bármilyen szertartásban, amit be tudsz tartani? Akkor azt kell mondanom neked: "Állj hátrébb ettől a keresztelőtől, amíg nem hiszel teljes szívedből Krisztusban, és nem tudod azt mondani Neki: "Minden bizalmam Benned marad, minden segítségemet Tőled hozom." Ha ezt őszintén el tudod mondani, gyere és üdvözöllek! Ha nem, akkor állj hátrébb! Itt vigaszt találhatok magamnak, mert bármit nem tudok mondani, azt igazán elmondhatom, hogy teljes szívemből hiszek Jézusban. Nincs más, amiben bízhatnék. Mások bízhatnak a jó cselekedeteikben, de nekem nincs semmi, amiben bízhatnék. Mások talán az imáikra támaszkodnak, de nekem sírnom kell, mert az enyémek olyan kevesek és olyan gyengék. Néhányan talán a szertartásokra támaszkodnak, de én már sokszor bebizonyítottam, hogy még a legjobbak is hiábavalók. Magánál az Úr asztalánál nem merek bízni semmilyen áldásban, amelyet Megváltóm összetört testének és kiontott vérének jelképein keresztül kapok - egyedül Őbenne kell bíznom. A saját erőm tökéletes gyengeség. Nem bízhatok benne, sem másban, csak Krisztusban. Nem tudjátok ugyanezt mondani, kedves Testvéreim és Nővéreim? Akkor menjetek le a vízbe félelem nélkül. De ha nem hisztek teljes szívből, akkor álljatok hátrébb ettől a keresztelőtől!
Beszédem zárásaként nagyon szeretettel szeretném ezt a kérdést feltenni minden hallgatómnak, a Szentlélekre bízva, hogy alkalmazza azt a szívetekre: - Nem úgy tűnik-e ebből a szakaszból, hogy a hit szükséges a keresztség előtt, és hogy ha Thiseunuch nem hitt volna Jézusban, Fülöp nem keresztelte volna meg őt? "Úgy beszélek, mint a bölcsek; ítéljétek meg, amit mondok". Ha valaki közületek hitetlen, ne merje azt gondolni, hogy a jelenlegi állapotában a Szentírás szerint megkeresztelkedhet. De ha hívők vagytok, és még nem vagytok megkeresztelve, akkor hadd kérdezzem meg a lelkiismereteteket, hogy szerintetek helyesen jártok-e el, ha elhanyagoljátok Krisztus e rendelését? Ezt a kérdést komolyan át kell gondolnotok - ez a Megváltótok és a saját lelketek között áll fenn! Imádkozom az Úrhoz, hogy vezessen mindannyiunkat a helyes döntéshez. Ha mi tévedünk, Ő tegyen minket helyre, és ha ti tévedtek, Ő tegyen helyre benneteket! Egy bizonyos tudós imája nagyon bölcs volt, és ezt ajánlom nektek. Egy nagy vitában, amelyben részt vett, megfigyelték, hogy gyakran ír, ezért valaki megkérdezte tőle: "Megnézhetem a jegyzeteidet?". "Természetesen" - válaszolta. Amikor a jegyzeteket megvizsgálták, kiderült, hogy azok egyszerűen csak a következő szavakból álltak: "Több fényt, Uram, több fényt!". Azt hiszem, ez egy olyan kérés, amelyet sok Testvérünk és Nővérünk számára, és természetesen magunk számára is megfogalmazhatunk: "Több fényt, Uram, több fényt!".

[gépi fordítás]
A szövegünket megelőző versből - "Néhányan közülük" - vagyis néhányan azok közül, akik látták Lázárt feltámadni a halálból, "elmentek a farizeusokhoz, és elmondták nekik, hogy mit tett Jézus." - előszót fogok tenni. Akkor a főpapok és a farizeusok tanácsot hívtak össze, és így szóltak: Mit tegyünk? Mert ez az ember sok csodát tesz".
Whitefield úr egyszer nagy vihart kavart maga ellen azzal, hogy azt mondta, hogy az ember természeténél fogva alig jobb, mint félig állat, félig ördög. Ez kétségtelenül nagyon erős kifejezés volt, mégis megkérdőjelezem, hogy nincs-e bőven olyan emberi magatartás, amely még a vadállatok számára is szégyenletes lenne - és amely inkább az ördög jellemével tűnik összhangban lévőnek -, és ilyen esetekben nem lenne helytelen, ha azt mondanánk, hogy az ember teljes egészében ördög! Bizony, természetes állapotában teljesen a levegő fejedelmének hatalma alatt áll, és a Sátán fogságába esve gyakran a legrosszabb tettekre készteti. Erre a megállapításra azért kényszerülök, mert az a két vers, amelyet az imént olvastam fel nektek, az emberi történelemben valaha feljegyzett leggonoszabb viselkedésről árulkodik!
Itt van először is egy csapat közönséges besúgó - emberek, akik Lázár sírjánál álltak, és hallották, hogy már négy napja halott, és akik meghallgatták a megfontolt Márta ellenvetését a kő eltávolítása ellen, mert - mint mondta - "mostanra már bűzlik". Ezek az emberek látták, amint Lázár Jézus hívására kijött a sírból. Megfigyelték, hogy a bámészkodók Krisztus parancsára hogyan tekerték ki a szalvétát és a sírruhát. És a kétség árnyéka sem volt bennük annak, hogy figyelemre méltó csoda történt, és hogy egy halott ember feltámadt az életre! Az ember azt gondolta volna, hogy az utolsó dolog, amit bárki tett volna, hogy egy ilyen látványtól ellopakodik, és elmegy, hogy a nagy csodatevő ellenségeinek elmondja, mégpedig oly módon, hogy még nagyobb ellenségeskedésre ingerelje őket ellene! Sokakat a nézők közül azon az emlékezetes alkalommal annyira meggyőzött a látottak, hogy Krisztus tanítványai lettek, és nagyon helyesen - de ezek a többi ember csak rosszindulatra és rosszindulatra gerjedt, és aljas módon elvonultak, hogy Jézust vádolják a farizeusoknál.
Talán azt mondod: "Ó, de ez csak egyszer fordult elő az emberiség történelmében." Lehetséges, hogy nem, de a mi Megváltónk soha nem tett mást az emberek között, mint ami jó és kedves! Egész élete az önmegtagadó jóság jegyében telt, és az Ő evangéliuma az irgalom, a szeretet, a béke és az igazság üzenete - és mégis sokan vannak, akik mindenféle rosszat sejtetnek ellene, és hibát találnak követőiben! Nem nehéz feladat, sajnos - nem annyira az elkövetőkkel szembeni ellenségeskedésből, mint inkább Krisztus ügyével szembeni ellenségeskedésből. Ó, emberi természet, valóban gonosz dolog vagy, ha ilyen aljas módon tudsz cselekedni!
És ez még nem minden, mert a farizeusok, akik értesültek a Krisztus által tett csodáról, egy másik képet mutatnak nekünk a legrosszabb emberről. Itt van a képmutatók parlamentje! Összegyűltek, mint a nagy Szanhedrim, vagyis a nemzet legfelsőbb tanácsa - a főpapok a köntösükben és a farizeusok a fiklactériáikkal - a legszentebb emberek egész Júdeában! Kérdezzétek meg őket, és biztosítani fognak róla, hogy így van - mégis összejöttek, hogy szembeszálljanak egy tökéletesen ártatlan Emberrel, hogy a legkevesebbet mondjam róla, aki egy csoda által bebizonyította, hogy Ő sokkal több, mint ember! Amikor összejönnek, azt mondják: "Ez az Ember sok csodát tesz", mégis ott ülnek, és azt tervezgetik, hogy letaszítják Őt. Bizonyára ez a gyűlés a Pandemónium egy másik formájának tűnik, és ahogy Milton képeket ad nekünk arról, hogy a pokolban az összes szárnyas szellem szorosan összejön a tanácskozásra, közepette a Sátánnal, úgy gondolom, hogy ugyanezt látom megvalósulni Jeruzsálemben! Ott van közöttük a főpap, Kajafás - és a farizeusok összegyűlnek körülötte, és tanácsot tartanak, hátha el tudják pusztítani a Krisztust!
Tehát először volt egy közös besúgókból álló banda, majd a képmutatók parlamentje. Ezután nézzük meg, hogy milyen érvekkel indokolják, hogy miért kell Krisztust eltenni láb alól. Természetesen úgy tesznek, mintha az Ő megdöntésére irányuló vágyuk a közjó iránti buzgalmukból fakadna. Még mindig gyakran előfordul, hogy amikor valaki ellenzi az igaz vallást, azt mondja, hogy az erkölcs iránti buzgalom, vagy a hazája vagy a fajtája javára való égő vágy készteti erre. Így volt ez a jeruzsálemi képmutatók esetében is. Valójában azt mondták: "Ha ez az Ember folytatja a csodatételt, és mi nem állítjuk meg, akkor az emberek a tanítványai lesznek. Akkor a rómaiak azt fogják hinni, hogy egy új királyt állítanak fölénk, és lecsapnak a nemzetünkre, és elpusztítják azt! Ezért nekünk kell Őt eltennünk láb alól, mielőtt ők tennék ezt." Ez azonban átlátszó hazugság volt, mert először is, tegyük fel, hogy Krisztus megtért Júdea egész népét, vajon mondott-e valaha életében egy szót is arról, hogy királlyá teszi magát?
Nem tudták ezek a farizeusok, hogy amikor a nép királlyá akarta tenni őt, Jézus visszahúzódott tőlük, hogy szent küldetésének semmi politikai színezetet ne adjon? Azt sem tudták, hogy a rómaiak soha nem avatkoztak bele az általuk leigázott nemzetek vallási mozgalmaiba? Ők voltak a legtoleránsabbak minden hódító közül! Mit számított a rómaiaknak, hogy a zsidók mit hisznek, vagy mit nem hisznek? Vallási szempontból teljesen magukra hagyták őket, így ha Krisztus az ország összes népét arra késztette volna, hogy az Ő követőivé váljanak, a rómaiak a legkevésbé sem avatkoztak volna bele. De számomra ez a hazugság legátlátszóbb része. Ha ez az Ember csodákat tett, akkor az embereknek a tanítványaivá kellett volna válniuk - és nem kellett volna félniük a rómaiaktól! Lehet, hogy a rómaiak erősek, de az Ember, aki csodákra képes, erősebbnek kell lennie. És ha valaha is összecsapásra kerülne sor a római légiók és az isteni csodatevő között, nem lehet kérdés, hogy melyikük győzne! Látjátok tehát, hogy a farizeusok ezen érvelése, hogy miért kell Krisztust eltenni láb alól, magától értetődő csalás volt.
Talán valaki megkérdezi: "Beszélnek-e az emberek manapság valaha is így a Megváltóról?". Azt válaszolom: igen, a kereszténységgel szembeni ellenvetések többsége, amelyek álomba ringatják az emberek lelkiismeretét, nem más, mint átlátszó hazugság. Ha őszintén megvizsgálnák az eléjük tárt bizonyítékokat. Ha elméjüket az Igazság felkutatására fordítanák, hamarosan rávennék magukat, hogy higgyenek Jézusban. Nem emlékeztek arra, hogy két úriember, akik mindketten szkeptikusok voltak, azt mondták egymásnak: "Őszinte emberként vizsgáljuk meg a Biblia egy-egy részét, és nézzük meg, hogy megállja-e a helyét, és viseli-e az ihletettség jelét." Ez a két úriember nem emlékszik arra, hogy a Biblia egy része a szkeptikusoké volt. Az egyikük Krisztus feltámadásának témáját, a másikuk pedig Pál apostol megtérését választotta. Mindketten leültek, hogy tanulmányozzák a Szentírás elbeszéléseit, nem hitték, hogy azok igazak - és vizsgálatuk eredménye az lett, hogy mindketten megtértek! És az egyik egy könyvet adott nekünk Pál életéről, a másik pedig egy könyvet adott nekünk Urunk feltámadásáról. Isten Igéjének saját, őszintén végzett vizsgálataik a Megváltó lábaihoz vezették őket. És hiszem, hogy hasonló eredményre jutnának azok a jelenlévő szkeptikusok is, akik ugyanezt az utat választanák. Mindenesetre kihívom őket, hogy tegyék meg a próbát, és nem kérek tőlük többet, mint amit az őszinteség minden becsületes embertől megkövetel.
Vannak emberek, akik még magával Istennel kapcsolatban is kérdéseket vetnek fel. Elképzeléseik szerint Istennek így vagy úgy, és szinte bárminek kellene lennie, csak annak nem, ami Ő valójában. Jehova, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene. A mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Istene és Atyja. Az egyetlen élő és igaz Isten, egyáltalán nem az ő ízlésük szerint. Egyesek még odáig is elmerészkednek, hogy az Ő igazságosságát "szigorúságnak" nevezik. Ők egy "csupa irgalmasság Istent" szeretnének, ha tehetnék. Vagy kiválasztják Isten valamelyik tulajdonságát, és azt akarják, hogy változtassanak rajta. Mit? Ember, Istent kell a te kedvedre alakítani, ahelyett, hogy te magad alkalmazkodnál Isten akaratához? És a kérdés nem az lenne, hogy "Hogyan lehetek rendben a Teremtőmmel?", hanem az, hogy "Hogyan tehetem rendbe a Teremtőmet önmagammal?". Ez az az istenkáromló fordulat, amelyet a gondolataid vettek? Néhány embernél ez a helyzet, és ennek megfelelően gyakorlatilag bálványimádókká válnak, mert miközben úgy tesznek, mintha az egyetlen élő és igaz Istent imádnák, mégis, mivel olyan Jelleget tulajdonítanak neki, ami nem az övé, valójában egy saját maguk által teremtett istent imádnak!
Vannak mások, akik Isten Igéjével, ezzel az áldott könyvvel, a Bibliával veszekednek. Vannak benne bizonyos dolgok, amelyeket nem helyeselnek - és ha valaki egyszer elkezdi szidni a Szentírást, soha nem tudhatjuk, mit fog mondani! Lehetetlen megmondani, hogy melyik oldalon fogja megtalálni azt, amit ő hibának nevez, és valószínűleg az fogja őt a legjobban bántani, ami az Ige legmagasabb kiválósága. Ezért feltesszük neki a következő kérdést: - Szeretné, ha a gondolatai szerint készülne a Biblia - egy vadonatúj Biblia, gondolom, hetente egyszer, mert a gondolatai olyan gyakran változnak, hogy állandóan át kellene dolgozni, hogy a gondolatai szerint legyen? És Isten csak olyan dolgokat mondjon, amilyeneket te szeretnél, hogy mondjon? Te leszel a hangja ura, és még az ihletett Ige ura is? Ez nem lehet így! Nem nekünk kell megmondanunk, hogy milyennek kellene lennie a Bibliának, hanem nekünk kell kiderítenünk, hogy mi is a Biblia valójában, majd szelíden meghajolni előtte, és elfogadni azt, mint a Magasságos kinyilatkoztatását.
Sokan vitatkoznak Istennel az Ő gondviseléséről, mind a kisebb, mind a nagyobb léptékben. Azt gondolják, hogy ők sokkal jobban tudnák kormányozni a nemzeteket, mint Isten. És amikor a történelmet olvassák, némelyikük egyáltalán nem látja ott Isten kezét. Mások pedig, akik észreveszik a kezét, mégis vádolni merik Teremtőjüket a világ irányításáért! Ami a Gondviselés elrendelésében való saját részüket illeti, sokan teljesen elégedetlenek. Ők nincsenek annyira a napfényben, mint amennyire szeretnének, és az aranyhomok felett hullámzó folyók nem haladnak át az örökségükön. Gyakran szegények és homályosak, és ezért veszekednek Isten Gondviselésének intézkedéseivel. Az ilyeneknek, akikhez esetleg szólok, azt mondanám: "Vajon az ég és a föld Teremtőjének kell-e teljesítenie a te parancsaidat?". Bizonyára ez csak egy újabb formája annak, hogy ezek a főpapok és farizeusok ellenállnak Isten Krisztusának!
Még egy dolgot kell megemlítenem, ami a szövegkörnyezetből következik, mégpedig azt, hogy a képmutatók e parlamentjének érvei a véres következtetésre vezették őket: "Ez az ember csodákat művel, ezért meg kell halnia." Ez az ember csodákat tesz, ezért meg kell halnia. Ismeritek azt a szót, hogy királygyilkosság, amely egy király megölését írja le, egy olyan bűntényt, amelyet joggal tartanak nagyon szörnyűnek. Tudjátok, mit jelent a testvérgyilkosság, a testvér megölése - a gyermekgyilkosság, az apa megölése. Anyagyilkosság, az anya megölése. De mit mondanátok a deicide-ről, az istengyilkosságról, arról, aki arra törekszik, hogy Istent elpusztítsa, ha ez lehetséges? Ott volt Isten emberi testben, az emberek között mozgott, megmutatta isteni hatalmát a csodatételekben, mégis ezek a gonosz emberek azt mondták: "Ez az örökös. Gyertek, öljük meg Őt, hogy az örökség a miénk legyen". Az emberi bűn akkor érte el a csúcspontját, amikor végül elvették az ártatlan, szerető Megváltót, és felakasztották a keresztre, hogy úgy haljon meg, mint egy közönséges bűnöző. Mégis ilyen az ember természete, hogy mindent megtesz Istene ellen! Az emberi természet képessége ellen szól mindenesetre az az eset, amelyet az általunk vizsgált szakasz bizonyít.
Most különösen a szöveg utolsó részére szeretném felhívni a figyelmeteket: "Mit tegyünk?". Mert ez az Ember sok csodát tesz".
I. Amikor ezeket a szavakat vizsgáljuk, arra kérem önöket, hogy először is vegyék észre a hitetlenség SZABADSÁGÁT.
A "Ez az ember sok csodát tesz" kijelentésből a következő természetes következtetésnek kellett volna lennie: "Akkor Ő az Isten Krisztusa!". Higgyünk tehát benne. Adjuk át magunkat teljesen Neki." De ezek a főpapok és farizeusok nem jutottak el a természetes következtetésre - annyira makacs volt a hitetlenségük, hogy azt mondták: "Ez az Ember sok csodát tesz, ezért meg fogjuk őt ölni, ha lehet." Ez a következtetés nem volt természetes.
Tehát először is elismerték a csodákat, de tagadták a Csodatevőt. Manapság sokan felemelkednek, akik még a csodákat sem ismerik el! Következetesek, ha Őt is megtagadják, aki a csodákat tette. De ha elismerik a csodákat, hogyan tagadhatják a Csodatevőt? Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akik nem tudták, hogy ez a kijelentés mennyire érinti őket. Elhiszitek, hogy a názáreti Jézus Krisztus sok csodát tett - akkor miért nem hisztek benne? Meg vagytok győződve arról, hogy Ő tette mindazokat a dolgokat, amelyek az Igében fel vannak jegyezve róla - miért nem bíztok benne - miért nem bíztok benne, hogy megment benneteket, és így kegyelmi csodát tesz bennetek? Tudod, hogy feltámasztotta azokat, akik már halottak voltak. Akkor miért nem kéritek Őt, hogy támasszon fel titeket a lelki halálból, és adjon nektek örök életet? Hiszel abban, hogy Ő megnyitotta a vakok szemét. Akkor miért nem kéritek Őt, hogy nyissa meg a ti szemeteket? Ha ez az Ember ilyen csodákat tesz, mint ezek, akkor miért nem jössz hozzá, és miért nem érinted meg a ruhája szegélyét, hogy az erény áradjon ki belőle hozzád, ahogyan a vérfolyásos asszonynak is?
"Ó," mondja az egyik, "én mindent elhiszek, amit a Szentírásban leírtak tartalmaznak - én nem vagyok szkeptikus!" Örülök, hogy ezt mondod." De ha tényleg hiszel benne, miért nem cselekszel aszerint? Ha beteg vagy, és tudod, hogy ez a gyógyszer meg fog gyógyítani, miért nem veszed be, amikor ingyen adják neked? Ha Krisztusban van üdvösség, miért nem vagytok üdvözültek? Ha van bűnbocsánat, miért nem kaptad meg, különösen azért, mert ingyenesen kapható, mint Isten kegyelmének ingyenes ajándéka mindenkinek, aki az Úr Jézus Krisztusban bízik? Valóban a makacs hitetlenség volt az, ami a főpapokat és a farizeusokat arra késztette, hogy elfogadják a csodák igazságát, és mégis megtagadják a nagy csodatevőt!
Továbbá elismerték a csodákat, mégis ellenezték a csodatevőt. Nos, nos, az az ember bolond, aki így viselkedik!Ha valaki csodákra képes, én biztosan nem fogok ellene fellépni, mert nem tudom megmondani, meddig terjedhet a hatalma. Ha képes ölni és életre kelteni, nem fogok ellene küzdeni! Ha valaki ellen harcolok, adjon olyan ellenfelet, akinek csak természetes ereje van, és nem természetfeletti. "Jaj annak, aki a Teremtőjével küzd!" A Mindenhatósággal megküzdeni olyan ostobaság, mintha viasz harcolna a lánggal, vagy gally a tűzzel! Lehetséges, hogy olyanokhoz szólok, akik elismerik, hogy Krisztus csodákat tesz, és mégis elutasítják az Ő evangéliumát. Ti, kedves Barátaim, olyan szívállapotban éltek, amely gyakorlatilag dacol az Ő drága vérével. És arra kérlek benneteket, bárkik is vagytok, hogy gondoljátok meg, milyen eredménytelen lehet az ellenállásotok, és ne legyetek többé olyan makacsok hitetlenségetekben, hogy megvalljátok, hogy Krisztus képes megmenteni, képes elpusztítani, képes mindent megtenni - és mindeközben mégsem adjátok át magatokat Neki - sőt, gúnyoljátok a vallást, és durva és kegyetlen szavakkal illetitek azokat a kedveseket a saját családotokban, akik az Úr Jézus Krisztus igaz követői! Könyörgöm, ne legyetek továbbra is olyan következetlenek, hogy higgyetek a csodákban, és mégis ellenkezzetek a Csodatevővel!
Ezek a főpapok és farizeusok azonban még egyszer, más módon is nagyon makacs hitetlenségről tettek tanúbizonyságot, mert elismerték a csodákat, mégis féltek a csodatevőnek az emberekre gyakorolt hatásától. Napjainkban is vannak ellenzőink, akik hisznek abban, hogy Jézus Krisztus nagyszerű Tanító, de állandóan azt mondják, hogy a kegyelem általi üdvösséget és a Jézusba vetett hit általi megigazulást hirdetni az erkölcs veszélyeztetése. Ah, én! Nem csodálom, hogy a sötétség veszélyesnek tartja a világosságot, mégis ez a panasz a legképtelenebb! Ha Jézus Krisztus csodákat tesz, akkor Ő Istentől van, és ha Istentől van, akkor minél inkább kiterjed az Ő hatása az emberek között, annál jobb!
Tegyük fel, hogy az evangélium hirdetése ellenállást vált ki egyesekben? Isten Igazságának felsőbbrendűsége azonban olyan mértékű, hogy az ellenállástól soha nem kell félni, mert az Igazság vaskezét minden ellenfelére ráteszi, és darabokra töri őket, ha nem engedelmeskednek igazságos uralmának! Talán néhányan közületek azt képzelik, hogy ha látnának egy csodát megtörténni, akkor hinnének a Csodatevőben - de nem biztos, hogy bármi ilyesmit tennének. Ezek a farizeusok kétségtelenül látták Krisztus sok csodáját, vagy olyanoktól kaptak beszámolót róluk, akik tudták, hogy igazak. Elismerték, hogy Krisztus sok csodát tett, mégsem hittek benne. A jelek és csodák általában nem elegendőek ahhoz, hogy az emberek higgyenek. Az ilyen dolgok valóban növelhetik a felelősségüket, de nem hatnak a lelkiismeretükre és a szívükre.
Miért akarja bármelyikőtök is látni, hogy Krisztus csodákat tesz? Megvan az Ő Igéje, megvan Isten Lelke közöttetek, és ha ezeket elutasítjátok, akkor azt sem hiszitek el, hogy bár valaki feltámadt a halálból! Hiába remegne a föld, és hiába múlna el az ég, mint egy tekercs. Még ha a nap sötétséggé és a hold vérré változna is, ti akkor sem hinnétek, ha nem fogadnátok el Isten Krisztusát, ahogyan Őt a Szentírás kinyilatkoztatja! Ilyen a hitetlenség makacssága.
II. De most, másodszor és röviden, vegyük észre a KRISZTUSSAL szembeni minden ellenállás EREDETLENSÉGÉT, mert a főpapok és a farizeusok azt mondták, mintha rájöttek volna saját tehetetlenségükre: "Mit tegyünk? Hiszen ez az Ember sok csodát tesz".
Krisztus egyházának egész története a világban a szövegünk szavaiban foglalható össze. Azok után az üldözések után, amelyeknek az első keresztények a zsidók között voltak kitéve, a rómaiak megpróbálták elpusztítani a kereszténységet azzal, hogy halálra vadászták a keresztényeket. Néró kátránnyal kente be őket, és palotája kertjében állította fel őket, hogy éjszaka elégessék őket, hogy fényt adjanak sportolásaihoz. Nem volt olyan embertelen kegyetlenség, amelyet ne gyakoroltak volna Jézus követőivel szemben, mégis Krisztus kereszthalála után mintegy 300 évvel a kereszténység lett az akkor ismert világ uralkodó vallása. Minél inkább próbálták az üldözők eltiporni, annál jobban haladt előre. Minél inkább harcoltak ellene, annál inkább hódított. A keresztényeknek volt elég türelmük és kegyelmük ahhoz, hogy mindenféle megpróbáltatást elviseljenek, és elég bátorságuk ahhoz, hogy továbbra is tanúságot tegyenek az evangéliumról, amelyben hittek, míg végül Isten Igazsága megdöntötte a pogányok isteneit, és a bálványok templomai sok esetben azok a helyek lettek, ahol a keresztények összegyűltek, hogy imádják az egy élő és igaz Istent! Krisztus ellenfelei ekkor azt mondhatták volna: "Mit tegyünk? Hiszen ez az Ember sok csodát tesz".
Aztán hosszú idő következett, amikor az evangélium fénye egyre halványabbá vált és elhalványult a gazdagság és a gazdagság hatása alatt. Az ördög valószínűleg azt gondolta, hogy akkor mindent a maga módján fog csinálni, de ott fent, Észak-Itália hegyei között, Piemont völgyeiben, és távolabb, Lyon felé, és különböző helyeken voltak istenfélő férfiak és nők, akik nem hajtottak térdet Baál előtt! És még akkor is, amikor az antikrisztus követői azt hitték, hogy ők a legfelsőbbek, akkor is mondhatták volna,
"Mit tegyünk? Mert ez az Ember sok csodát tesz, és itt, a szegény tudatlanok között
férfiak és nők az evangélium erejét még mindig életben tartják."
A hit ellenségei igyekeztek eltiporni mindazokat, akik szerették a hitet, de Isten folyamatosan új tanúkat küldött, hogy bizonyságot tegyenek az Igazságról. E hatalmas férfiak közül kettő volt a prágai Jeromos és Husz János, aki Csehországban hirdette az evangéliumot, majd vérével pecsételte meg bizonyságtételét. A neve, Huss, azt jelenti, liba, ezért amikor elégették, azt mondta üldözőinek: "Ezt a libát megsüthetitek, de jön majd egy hattyú, amit nem fogtok tudni elégetni". Ez a prófécia beteljesedett Luther Mártonban, és idővel sokan mások is felbukkantak, akik Isten Igazságát vallották, és különböző helyeken alighogy hirdették az evangéliumot, tömegek válaszoltak a hívására, mintha rejtve lettek volna, és csak a felszólításra vártak volna, hogy felkeljenek! Olyan volt ez, mint amikor egy vezér elrejti az embereit, és amikor megfújja a füttyét, minden szikláról felkel egy katona! Ismét igaz volt az az ősi írás: "Az Úr adta az Igét: nagy volt azoknak a serege, akik hirdették". Kálvin, Zwingli Knox és még ezrek álltak ki a különböző országokban, amíg az ördög és a pápa azt kellett, hogy mondja: "Mit tegyünk? Mert ez az Ember sok csodát tesz".
És azóta, valahányszor szomorú, sötét idők jöttek, és az ellenség elkezdett ujjongani a hívők felett, akkor az evangélium világossága hirtelen újra kitört, mint Whitefield és Wesley idejében, amikor az egész országot éjféli sötétségbe borította. Akkor felemelkedtek ezek a komoly emberek, és prédikálásukkal ezreket vezettek a Megváltóhoz - és az egyházban új reformáció következett be! És így lesz ez egészen a korszak végéig - Isten továbbra is megtéríti az embereket az Ő Igazságának ereje által, ahogyan azt az Ő Szentlelke alkalmazza. Néhányan közülük olyan figyelemre méltóan különleges emberek lesznek, hogy megtérésük valóban a kegyelem csodája lesz.
Az ostoba emberek az utolsó evangélikusokról és az utolsó puritánokról beszélnek, de ez mind ostobaság! Amíg a föld fennáll, és a nap és a hold világít, az örök evangéliumnak nem fog hiányozni ember, aki hirdeti - és ha az összes most élő lelkész elhagyja az evangéliumot, és az összes egyetem eretnekeket bocsát ki az Ige igaz hirdetői helyett - az Úr fel fogja támasztani Őt lelkészeket London legsötétebb nyomornegyedeiből, vagy megtalálja őket a legszegényebbek között, vagy akár a pogányok között! De az Ő evangéliumát így vagy úgy, de folyamatosan terjeszteni kell külföldön. Mit csináltok, ó, ti Isten Krisztusának gyűlölői? Mit értek el az Ő ellene való minden ellenállásotok után? Emlékezzetek a zsoltárosnak arra az ősi versére: "Aki az égben ül, nevetni fog: az Úr kigúnyolja őket". Mert még mindig, "ez az Ember sok csodát tesz." És addig fogja tenni őket, amíg Ő maga el nem jön, hogy végső győzelmet arasson! Ezért vigasztalódjatok mindnyájan, akik reszketnek a gonosz idők miatt, amelyekben élnek, és higgyétek, hogy Isten a maga idejében legyőzi a sötétség minden hatalmát!
III. Beszámolóm utolsó és leghosszabb része az IGAZI INDOKLÁS KÖVETKEZTETÉSE a szövegből - "Ez az ember sok csodát tesz". Mi azután? Miért, higgyünk benne!
Szeretném, ha mindenki a legőszintébb figyelmét szentelné nekem. Azt akarom, hogy ne a szomszédotokért hallgassatok, hanem magatokért. Mondja ki-ki magának: "Ha ez az Ember sok csodát tesz, megnézem, milyen csodákat tesz, hogy ha lehetséges, rajtam is ilyen csodát tegyen". Mindig emlékeznünk kell arra, hogy Krisztus legtöbb csodája szimbóluma és jelképe azoknak a lelki és erkölcsi csodáknak, amelyeket Ő a szív világában művel.
A János evangéliumában több olyan csodát is feljegyeztek, amelyeket egyetlen más evangélista sem említ. Ezek közül néhányra szeretnék utalni, valamint más, János által feljegyzett csodákra is, hogy megtanulhassuk a belőlük származó lelki tanulságokat. Az első csoda, amelyet Krisztus tett, a víz borrá változtatása volt a galileai Kánában tartott esküvőn. Ezt János evangéliumának második fejezete jegyzi fel. Krisztus csak egy szót szólt, és "az öntudatra ébredt víz meglátta Istenét, és borrá pirult". Van valami útmutatás számomra ebben a csodában? Tegyük fel, hogy keresztény vagyok, hogy megtisztultam és megtisztultam, hogy olyan legyek, mint a víz, amelyet egy lakomán fel lehet tálalni. Akkor mi lesz? Szeretnék sokkal jobb lenni, mint amilyen most vagyok, ha ez lehetséges. Szeretném, ha sokkal több befolyásom lenne embertársaimra, sokkal több hatalmam lenne arra, hogy befolyásoljam őket a jelen és az örökkévaló jólétük érdekében. Szeretnék alkalmasabb lenni arra, hogy Krisztus áldott irgalmassági ünnepén részt vegyek. Lehetnék-e az? Igen, "mert ez az ember sok csodát tesz".
Ő képes azt, ami jó, sokkal jobbá tenni. Ő képes a kegyeseket felemelni a lelki élet még magasabb szintjére. A legjobb keresztényt is képes olyan sokkal jobbá tenni, mint amilyen most, mint ahogy a bor, amelyet Krisztus készített, jobb volt, mint a víz, amelyből készítette. Jöjj, te jámbor lélek, te, aki szereted Krisztust, te, aki ismered az Ő üdvözítő erejét - és add magadat az Ő kezébe, hogy valami olyat tegyen belőled, ami több, mint amit eddig valaha is képzeltél! Szívből vágyom arra, hogy ezt a csodát most a saját lelkemben megtapasztaljam - és nem tud-e néhány itt lévő fiatalember ezentúl nemesebb életet élni, mint amilyet valaha élt? Isten az Ő kegyelméből tisztává és tisztává tette őt - most pedig tegye őt erőssé és szent ízzel telivé, hogy megáldja faját, amíg csak él! "Nagy csoda lesz" - mondja valaki - "ha ezt megteszi velem". Ez igaz. De hát "ez az Ember sok csodát tesz". Testvér, nővér - Ő annyit tehet veled, mint a vízzel, amikor borrá változtatta azt!
Most olvassátok tovább ezt a második fejezetet, és meglátjátok, hogy egy másik csodáról is beszámol. Mégpedig a jeruzsálemi templomban lévő összes vevő és eladó elűzéséről. Ezt általában nem szokták csodának nevezni, de azt hiszem, annak kell tekinteni, hogy Krisztus egy kis zsinórból készült ostorral képes volt elűzni azt a sok embert, akik ott ültek és galambokat árultak és sékeleket váltottak, mert ha összefogtak volna, könnyen legyőzhettek volna egy embert, aki csak egy kis ostorral volt felfegyverkezve! De az Úr Jézus az Ő személyének fensége által teljesen elrettentette mindnyájukat! Felborította a pénzváltók asztalait, és azt mondta a galambokat árulóknak: "Vigyétek el ezeket innen, ne tegyétek az én Atyám házát az árusítás házává".
Van ebben a csodában bármi, ami bárkit is megvigasztalhat? Kedves Barátom, te, aki Istennek szentelted magad, te, aki Isten temploma vagy, és aki örülsz annak, hogy ez így van, azt kívánod, hogy egész lényed Isten háza legyen, és csak az Ő dicsőségére használd, de valahogyan gonosz gondolatok költöztek az elmédbe, és nem tudod őket kiverni. Az alkotmányos kísértések, a régi szokások, a mindennapi környezeted - mindezek olyanok, mint a pénzváltók a templomban, vagy mint azok, akik látszólag nemcsak galambokat, hanem sárkányokat és baglyokat is árulnak. Nos, most azt kívánod, bárcsak megszabadulhatnál ezektől a nemkívánatos betolakodóktól. Nem látjátok, milyen vigaszt nyújt számotokra a szövegünk? "Ez az ember sok csodát tesz". Akkor kérjétek Őt, hogy jöjjön és űzze ki ezeket a gonosz gondolatokat, ezeket az ateista kétségeket, ezeket a kritikai szofisztikákat, amelyek szinte a hitetlenségbe vezetnek benneteket, mert Ő mindet ki tudja űzni!
"Ó - mondod -, évek óta küzdök ellenük, és nem tudok megszabadulni tőlük! Ha egyszer mindet száműznék belőlem, az valóban csoda lenne." Nos, "ez az Ember sok csodát tesz", és Ő olyan nyugalmat és lelki békét és a szent hit olyan bizonyosságát tudja neked adni, hogy természeted olyan lesz, mint egy megtisztított templom, amelyben nem hallatszik más, csak a szent dicséret éneke és azoknak a hangja, akik reggeltől estig ezt mondják: "Áldott legyen az Úr neve". Ó, micsoda csoda lenne ez! És mivel "ez az Ember sok csodát tesz", miért ne tenné ezt érted is?
Ha most az evangélium negyedik fejezetéhez lapozunk, a 47. versnél olvashatunk a következő csodáról, amelyet Krisztus tett, és amelyet János feljegyzett. Ez volt a nemesember gyermekének a halálán lévő gyermekének az egészségre való feltámasztása. Jézus azt mondta neki: "Menj el, fiad él!" És ő így is talált. Van köztetek olyan gyermek otthon, aki nincs megtérve? Ők az imádságos gondoskodásotok tárgyai? Attól tartasz, amit róluk látsz, hogy nem lesz belőlük jó? Édesanyám, nem aggasztanak téged? Apa, okoznak-e neked álmatlan éjszakákat és sok aggodalmat? Nos, hát nem látsz-e ebben a csodában sok mindent, ami megvigasztalhat téged? Fordulj Jézushoz, ahogy az a nemesember tette - mesélj neki a gyermekedről és a lelki betegségéről, mert az Úr Jézus meg tudja gyógyítani a rosszkedvéből, a rossz természetéből és mindabból, ami most olyan nagy bánatot okoz neked - és még hallani fogod, hogy azt mondja neked: "A te fiad él" - és a legnagyobb örömöd éppen abban a gyermekedben lesz, aki a legnagyobb bánatot okozta neked.
Azok a tulajdonságok, amelyek most úgy tűnnek, hogy a legvalószínűbbek, hogy rossz szokásokhoz vezetnek, az isteni kegyelem által olyan jellembeli erősséggé fognak átalakulni, amely lehetővé teszi a fiad számára, hogy még jobban dicsőítse Istent, mint mások, akik nem rendelkeznek ezekkel a hajlamokkal. Azt hiszem, nagy vigaszt kell éreznünk gyermekeinkkel kapcsolatban, amikor arról olvasunk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus meggyógyította azokat, akik a halál küszöbén álltak - és feltámasztotta azokat, akik már halottak voltak. Mindazok után, amit Ő tett, mi az, amit Krisztus nem tud megtenni sem értünk, sem szeretteinkért? Ha Ő megtette érted mindazt, amire szükséged van, akkor kérd meg Őt, hogy tegye meg a te házanépeddel is mindazt, amit érted tett - és a beteg gyermek meggyógyításának e csodájából meríts vigasztalást, hogy minden nehéz esetet Ő elé vigyél!
Most pedig lapozzunk az ötödik fejezethez, és olvassuk el a Krisztus által a bethesdai tócsánál tett csodáról szóló feljegyzést. Ott feküdt egy ember, aki 38 éve volt rokkant, és csak akkor gyógyult meg a betegségéből, amikor Krisztus eljött azon a szombaton, és megparancsolta neki, hogy vegye fel az ágyát és járjon! Vajon tud-e itt valaki vigaszt meríteni ebből a csodából? Ez a szegény ember élt, de nagyon beteg volt. Volt egy időszak az életében, amikor jól volt, de ez már olyan régen volt, hogy szinte már el is felejthette. Harmincnyolc év hosszú betegeskedés, és az ember szinte kétségbeesett, hogy valaha is meggyógyulhat. Olyan valakivel beszélek, aki egykor vallástanár volt, egy keresztény egyház tagja? Sóhajtozik...
"Milyen békés órákat töltöttem akkor!
Milyen édes az emlékük még mindig"?
Régen volt már ilyen örömöd, mégis van még benned élet, és ez arra késztet, hogy örömmel tekints vissza a múltra, és azt kívánod, bárcsak újra átélhetnéd azokat a boldog időket, és ismét Isten gyermekének tudhatnád magad. Nos, annak az embernek a 38 éves betegsége, amelyből Krisztus visszahozta, mintha azt mondaná neked: "Visszatérő, bár lehet, hogy nagyon mélyre zuhantál, és nagyon messzire vándoroltál, mégis, "ez az Ember sok csodát tesz", és Ő vissza tud téged hozni minden korábbi örömödhöz". Az ördög talán arra a következtetésre jutott, hogy hozzá tartozol. "Ah", mondja, "soha nem fogok vele bajlódni". Most már nem kísért téged nagyon, mert úgy tekint rád, mint aki tökéletesen biztonságban van. Azt hiszi, hogy soha nem fogsz elszökni előle! De tegyük fel, hogy még ebben az órában becsapják? Mi lenne, ha ez a sok csodát tevő Isten-ember eljönne, és az Ő Kegyelméből elhívna téged, és te elhagynád a bűnt, amelybe beleestél, és amelybe mintha bele voltál ágyazva, mintha cementágyba ragadtál volna - és úgy hívna el téged, hogy képes leszel előjönni, és azt mondanád: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz"? Miért ne lehetne ez így veletek? Higgyetek Őbenne, aki nagy csodákat tesz, és bízzatok benne, hogy még nektek is irgalmassági csodát tesz!
Nincs időm többre, minthogy csak futólag emlékeztesselek benneteket arra, hogy János a hatodik fejezetben beszámol arról az ötezer éhes emberről, a nőkön és gyermekeken kívül, akiket Krisztus a legény öt árpakenyerével és két kis halával táplált. Mit tanít nekünk ez a csoda? Azt hiszem, azt üzeni minden aggódó munkásnak, hogy Jézus Krisztus minden vészhelyzetben helytáll. Gondoljatok a négymillió emberre ebben a városban, és arra a nagyon kevés emberre, aki valóban kiosztja nekik az Élet Kenyerét. Mégis, testvéreim és nővéreim, soha ne essetek kétségbe! Krisztus ötmillió lelket ugyanolyan könnyen tud táplálni, mint ötöt - és bár a készlet kezdetben csak néhány árpakenyérből és még kevesebb kis halból áll, mégis képes addig szaporítani, amíg az egész sokaság jóllakik! A munkálkodó szervek elegendőek a kitűzött célhoz - ha Krisztus csak megáldja őket -, ezért legyen benne határtalan hitünk, mert "ez az Ember sok csodát tesz".
Ebben a hatodik fejezetben szerepel az a történet is, amikor Krisztus a tengeren járva eljött a bajba jutott tanítványaihoz. "A tenger nagy szél miatt, amely fújt, feltámadt", de az éjszakai őrségben Jézus eljött, "és a hajó azonnal a szárazföldön volt, ahová mentek". Mit mond nekünk ez a csoda? Nem ez-e a tanulság, amit le kell vonnunk belőle? Krisztus Egyháza mindig biztonságban van - lehet, hogy "viharral hánykolódik, és nem vigasztalódik", de a legsötétebb éjszakában Krisztus eljön, átgyalogol a baj hullámain, és elhallgattatja a zűrzavart, és tökéletes békességet ad neki, mert "ez az Ember sok csodát tesz". Az Ő kezében minden biztonságban van, ezért ne féljünk, bármi történjék is.
Aztán, ha a kilencedik fejezethez lapozunk, olvashatunk a vakon született ember csodájáról - amelyet egyedül János jegyez fel. Soha nem látta a fényt, Krisztus mégis kinyitotta a szemét, minden szemlélő megdöbbenésére. Hát nincs valaki, aki ebből a csodából vigasztalást meríthet? Ti, kedves Barátaim, vágytok-e arra, hogy meglássátok Isten igazi világosságát, és megtaláljátok Krisztust, mint Megváltót? Sok olyan emberrel találkoztam, akik évek óta járnak egy istentiszteleti helyre, és alig várják, hogy megtalálják az üdvösséget. Nagyon gyakran kudarcukat azzal magyarázták, amit nekem mondtak: "Ahol én szoktam istentiszteletet tartani, Uram, ott körülbelül negyedórát vagy 20 percet volt valami, amit soha nem értettem. Semmit sem tudtam az üdvösség útjáról, és nem tudtam értelmezni, amit a lelkész mondott. De úgy tűnt, hogy ez a megfelelő dolog, hogy elmenjek egy istentiszteleti helyre, így hát továbbra is oda jártam. Végül azonban elmentem egy másik imaházba, ahol hallottam a kereszt egyszerű történetét, és megnyílt a szemem, hogy meglássam a Megváltómat, és most örvendezem benne." Ó, kedves Barátom, ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, még mindig sok csodát tesz! És ha évek óta szeretnéd tudni, mit kell tenned ahhoz, hogy üdvözülj, de még nem vagy üdvözült, kérd Jézus Krisztust, hogy üdvözítsen, most! Bízzál benne, hogy megteszi, és a film lekerül a szemedről, amint meglátod, hogy Jézus Krisztus, a te Megváltód és Megváltód vállalta, hogy megmenti mindazokat, akik bíznak benne!
Az utolsó csoda, amelyet most megemlíthetek, az, amelyről a szövegünk szól, vagyis Lázár feltámasztása. Itt volt egy ember, aki nem vak, nem beteg, nem éhes, hanem halott - halott - halott - halott! De ez nem számított a nagy csodatevőnek. "Ez az ember sok csodát tesz", és itt van mindennek a megkoronázása! Ő valóban életre tudja támasztani a halottakat! Az az ítéleted magadról, hogy szellemileg halott vagy? Halott? HALOTT? Úgy tűnik, hogy ezek a szavak úgy hangzanak számodra, mint egy harangszó? "Halott!
Halott! HALOTT!" És, keresztény barátom, komolyan beszélgettél néhány
valakit, megpróbáltad meggyőzni, hogy bízzon Krisztusban, és mindazok után, amit mondtál, félre kellett fordulnod, és azt kellett kiáltanod: "Jaj, meghalt! Halott! HALOTT!"? Akkor mi értelme van annak, hogy beszélsz hozzá? Mi haszna van annak, hogy prédikálok neki? A halott nem támadhat fel bármi által, amit mi tehetünk? Nem!
De ez a mi vigasztalásunk és áldott reménységünk - van Valaki, aki a Feltámadás és az Élet, és ha Ő csak megáldja az üzenetet, amelyet az Ő nevében ad nekünk, hogy továbbadjuk, bármennyire is gyengék vagyunk mi, mint annak ismételgetői, Ő nem gyenge, Ő még mindig nagy csodákat tesz! Ő képes feltámasztani a halottakat! Ő még mindig "hatalmas az üdvösségre". Ah, igen, ha Ő úgy akarja, Ő itt minden lelket meg tud téríteni, legyen az bármilyen megkeményedett vagy lealacsonyodott! Amikor prédikálok, nem gondolom magamban, hogy "vajon hány lélek lesz itt, aki hajlandó Krisztushoz jönni?". Azt gondolom: "Az Ő hatalmának napján hajlandók lesznek". Amikor az Ő Kegyelme elszabadul, az ember szabad akaratát nem csorbítja, ami a szabad akaratát illeti, de mégis édes módon irányítja és csodálatosan leigázza, hogy aki egy órával ezelőtt még káromkodni és szitkozódni tudott, most imádkozni és énekelni kezd! Aki Krisztust megvetette, most imádja Őt! Az, aki hitetlen volt, most Krisztusban hívő, és ezért üdvözül, mert "aki hisz a Fiúban, annak örök élete van".
Ha az evangéliumnak várnia kellene, amíg az emberek eljutnak hozzá, akkor szegényes eredményei lennének - de ez az Úr harmata, amely nem vár az emberekre, és nem késik az emberek fiaira, hanem akkor hullik, amikor Neki tetszik! Krisztus nem várja meg, amíg az emberek kebleiket felfedik, hogy befogadják hegyes lándzsáit, hanem Ő fogja az íját, a nyilat a húrra illeszti, és a páncélzaton vagy acélozott mellvérteken keresztül mindenhatóan erősen röpíti a nyilát, amíg az át nem hatol a szíven, és a bűnöst megölve zuhan le az Ő páratlan ereje alatt, hogy aztán dicsőséges Kegyelme által új életre támadjon!
Ó, Isten erős Fia, tégy néhány ilyen csodát most ezen a helyen, és a mennyből az angyalok hajoljanak át az ékkövekkel kirakott harcok fölött, hogy lássák, mit művel Krisztus még mindig az emberek fiai között! Mert bizony, bizony, mondom nektek, "ez az Ember sok csodát tesz"! Ámen. - IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT ARRA, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.

[gépi fordítás]
Az IGAZI bűnbánat mindig Isten ajándéka és a Szentlélek munkája a lélekben. Az ember, ha magára marad, továbbra is bűnben marad. Ha megfordul a gonoszságától, az azért van, mert Isten fordítja meg őt. Természeténél fogva az elméje a gonoszságra van beállítva, és ha ez az elme megváltozik, mint ahogyan az a valódi bűnbánatban történik, annak azért kell lennie, mert maga az Úr változtatta meg. Az a bűnbánat, amelyet az ember Isten Lelke nélkül önmagában munkál, olyan bűnbánattá válik, amelyet meg kell bánni! De az az istenfélő bánat a bűn miatt, amelyet Isten Lelke hoz létre a szívben, a lelki élet biztos jele és az üdvözítő hit állandó kísérője. Aki valóban megbánja bűnét, és hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözült ember - az áldottak között lesz azon a napon, amikor Krisztus eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat - és örökre a megdicsőültek között lesz!
Bár a bűnbánatot Isten Lelke munkálja az emberekben, Ő általában eszközöket használ fel ennek az eredménynek az eléréséhez. Péter esetében az alkalmazott eszköz a gondolat volt - a bűneire való gondolkodás - "Amikor arra gondolt, sírt". Kétségtelen, hogy bűnösök sokaságát vezették ilyen módon a bűnbánatra, és bizonyos tekintetben ez kell, hogy legyen az az általános út, amelyen Isten Lelke az embereket az igazi bűnbánat céljához vezeti. Amíg gondtalanul és meggondolatlanul élnek, addig folytatják gonosz útjukat, de ha megállítják őket őrült pályájukon, ha elgondolkodtatják őket, ha elkezdenek gondolkodni a bűnükön - ha Isten, a Szentlélek meggyőzi őket annak bűnösségéről -, akkor ezt a gondolatot és meggyőződést arra használja fel, hogy elvezesse őket a Jézus Krisztusba vetett bizalomra. Az elkövetett bűnre való emlékezés a Szentlélek gyakori, ha nem állandó módszere arra, hogy az embereket rávegye arra, hogy sírjanak a rossz cselekedeteik felett, és elforduljanak azoktól.
Úgy találom, hogy a görög szót, amelyet itt úgy adunk vissza, hogy "gondolkodott rajta", meglehetősen nehéz úgy fordítani, hogy az eredeti teljes értelmét visszaadja. A Márk által használt kifejezésben van valami dobás vagy dobás gondolata, így egyesek még azt is olvasták, hogy "amikor eltakarta az arcát", mintha azt gondolták volna, hogy ez azt jelenti, hogy valamit magára vetett, hogy elrejtse az arcát a nagy vétke miatti szégyenében. Mások azonban - és szerintem sokkal helyesebben - úgy vélik, hogy fordításunk elég közel áll az író gondolatához, aki azt a benyomást akarta közvetíteni, hogy Péter egymásra vetette a gondolatait azzal kapcsolatban, amit tett - felidézte magában a körülményeket, amelyekben állt, és egymásra halmozta őket, és miközben ezt tette, és részletesen végiggondolta a bűnét, és rávilágított annak valódi és súlyos bűnösségére -, akkor kezdett el sírni. Anélkül azonban, hogy ragaszkodnánk e konkrét fordítás abszolút pontosságához, úgy vesszük a szöveget, ahogyan az áll - "Amikor elgondolkodott rajta, sírt".
I. Először is, TANULJUK MEG PETER ESETÉT, ÉS HASZNÁLJUK A MAGUNK TANÍTÁSÁRA. Ennek a szomorú történetnek a részletei ismerősek számotokra, mégis emlékeztetlek benneteket rájuk, hogy lássuk, hány ponton voltunk mi is olyanok, mint Péter volt.
Amikor Péter meghallotta a kakas kukorékolását, először is arra gondolt, hogy valóban megtette, amit Krisztus mondott neki - eszébe jutott, hogy megtagadta Urát. Ami lehetetlennek tűnt számára, az mégis háromszor is megtörtént! Még kedves Urának és Mesterének sem hitte volna el, amikor az azt mondta neki, hogy így lesz, de most szó szerint tény volt, hogy Péter, aki az elsők között követte Krisztust, aki még a vízen is átment, hogy Jézushoz menjen, aki látta Krisztus csodáit - Péter, Krisztus legkomolyabb és leglelkesebb követője, mindig elöl jár, kész bármit megtenni az Uráért - Péter, aki kardjával levágta a főpap szolgájának fülét -, rádöbben, hogy ő maga ugyanaz az ember, és hogy valójában megtagadta a Mesterét, határozottan kijelentve, hogy nem tartozik Krisztus tanítványai közé. "Amikor erre gondolt, sírva fakadt", és jól tette! Ah, micsoda légvárak tűntek el! Micsoda önbizalom tűnt el!
Aztán, ahogy a terem végére nézett, ahol láthatta a Mesterét, elgondolkodott a Mester kiválóságán, akit megtagadott. Ó, Péter! Megtagadtad a legjobbat, a legkedvesebbet, a legkedvesebbet, a leggyengédebbet, a legnagylelkűbbet, a legkönyörületesebbet, a legönmegtagadóbbat, a legtisztábbat, a legmennyeibb vezetőt! Ha lett volna benne valami hiba, ha becsapott volna téged, ha nem volt kedves veled, ha bért ígért volna neked, de nem fizette ki, vagy ha hazudott volna neked, és te rájöttél volna, vagy ha láttál volna rajta valami gyengeséget vagy tökéletlenséget, amikor négyszemközt figyelted, talán megbocsátanál. De megtagadni egy ilyen Mestert - nos, sírjatok és takarjátok el az arcotokat a szégyen miatt! Ő maga a tökéletesség, mégis megengedte, hogy kövessétek Őt - ti, akik olyan szegény, megbízhatatlan teremtmények vagytok! Hogyan mondhattad azt, hogy "Nem vagyok a tanítványa" - és ezt háromszor is kimondtad, ilyen határozottan és egyértelműen, amikor nemrég még az volt az örömöd, a dicsőséged, a gyönyöröd, hogy alázatosan az Ő nyomdokaiba léphettél, és Mesternek és Úrnak nevezhetted Őt?
Ezután eszébe jutott, hogy milyen helyzetbe hozta őt az ő Ura. Péter, te nemcsak tanítvány vagy, hanem a 12 apostol egyike! A Mestered legalábbis egy alkalommal kiválasztott téged, és olyan szavakat intézett hozzád, amelyekkel egyházában nagy tekintélyes helyre kerültél. Felruházott téged a csodatétel hatalmával, a 70 evangélista fölé emelt, és elhívott, hogy a Krisztus Jézusra épülő jövőbeli Egyház 12 oszlopának egyike légy. Mégis megtagadtad Őt! Ó, mennyire szíven üthette ez a gondolat, mint egy tőr hegye, mert amennyire Krisztus bízik bennünk, annyira szégyenletes dolog, ha eláruljuk ezt a bizalmat! Amennyire Krisztus megtisztel bennünket azzal, hogy használ bennünket, éppen annyira elviselhetetlen szégyen, hogy mi szégyenbe hozzuk Őt, és megszomorítjuk Őt azzal, hogy megtagadjuk, hogy az övéi vagyunk! Tetteinkkel és szavainkkal egyaránt megtehetjük ezt. Éppúgy megtagadhatjuk Krisztust azzal, hogy következetlenül cselekszünk, mint azzal, hogy kiállunk és bátran kimondjuk: "Nem ismerem az Embert!". Ó, testvéreim és nővéreim, ha Krisztus bármelyikünket nagyra kegyelmezett, és bármilyen mértékben felhasznált minket az Ő szolgálatában, és mi mégis megtagadtuk Őt, akkor a bűnünkre való emlékezésnek mélyen meg kellene vágnia bennünket!
Péter ráadásul emlékezett arra is, hogy az ő Ura egészen különleges közösségben részesítette őt önmagával. Krisztus csak három követőjét vitte be abba a csendes szobába, ahol Járius lánya holtan feküdt. Amikor kézen fogta a leányt, és azt mondta neki: "Talitha cumi", és a leány felállt, az összes tanítványa közül csak három szempár látta ezt a csodát, mert "senkit sem engedett követni, csak Pétert, Jakabot és Jánost". Aztán, fent a hegyen, ahol az Úr átváltoztatott, és ruhája fehérebb lett, mint amilyenné bármelyik telítő tudta volna tenni, és az Úr dicsősége felragyogott a Kútfőre, csak három tanítvány volt, akik ott lehettek - és Péter egyike volt azoknak, akik "Vele voltak a szent hegyen".
És a Gecsemáné-kertben, amikor az apostolok közül nyolcan maradtak őrszemként a kapunál, hárman voltak, akik elkísérték a Megváltót egy kőhajításnyira attól a helytől, ahol gyötrődött, és "verejtéke mintegy nagy vércseppekként hullott a földre". És a három között, akik szenvedő Királyuk legbelsőbb testőrségét alkották, volt Péter is. Mégis, a Tábor és a Gecsemáné emlékeivel a fején, megtagadta, hogy egyáltalán ismerte volna Krisztust! Csodálkoztok, hogy amikor erre gondolt, sírva fakadt? Az istentelen emberek, ha bűnvallomást tesznek, a misében beszélnek róla, mint a fáraó, amikor azt mondta Mózesnek: "Vétkeztem". De az istenfélő emberek nem elégednek meg azzal, hogy így cselekedjenek. Belemennek a részletekbe, és a vallomásukban kitérnek bűnösségük apró részleteire. Azt keresik, ami súlyosbítja a bűnt, vagy inkább a valódi fényébe helyezi azt, amikor Isten előtt vallomást tesznek róla! És nincs kétségem afelől, hogy Péter ezt említette vétke nagy súlyosbításaként, hogy látta a Megváltót azokban a szebb pillanatokban, amikor csak a kiválasztottak közül csak a kiválasztottak, az apostoli csapat elitje lehetett jelen - és mégis megtagadta Urát!
Péter még többre is gondolhatott - eszébe jutott, hogy a Mestere ünnepélyesen figyelmeztette. Jézus így szólt hozzá: "Simon, Simon, íme, a Sátán akar téged megszerezni, hogy átszitáljon, mint a búzát; én pedig imádkoztam érted, hogy a hited ne vesszen el." És azt is mondta neki: "Bizony mondom neked, hogy ma, még ezen az éjszakán, mielőtt a kakas kétszer kukorékolna, háromszor fogsz engem megtagadni". Ennél egyértelműbb figyelmeztetés nem is lehetne! Ha az ember beleveti magát egy árokba, amikor megmondják neki, hogy hol van, vagy beleteszi a lábát egy csapdába, amikor rámutatnak neki, vagy amikor figyelmeztetik a gyengeségére egy bizonyos irányban, de mégsem figyel oda, akkor valóban megduplázza a vétke bűnét, mert vétkezett a különleges világosság ellen. Nem sűrűn fordul meg az emberben a bika lámpásának teljes fénye egy gyengeségre, ahogyan Krisztus fordította azt Péter gyengeségére. Világosan megmondta neki, hogy mit fog tenni - a hencegő ember mégis kijelentette, hogy nem fogja megtenni, majd egyenesen előrement és megtette!
Ettől a gondolattól akár sírva is fakadhatna! Bizakodó megerősítésének hangjai, hogy soha nem fogja megtagadni a Mesterét, még mindig a fülében maradhattak, mégis hallhatta annak a tagadásnak a szomorú visszhangját is, amelyet oly fájdalmasan tett, és ezért "amikor erre gondolt, sírt". Miért is, bizonyára eszébe jutott, hogy nyíltan ellentmondott Krisztusnak, és hogy minden testvére elé állította magát, és azt állította, hogy jobb, állhatatosabb náluk - "Ha minden ember megbotránkozik is miattad, én soha nem fogok megbotránkozni", és továbbá azt mondta: "Ha meg is halnék veled együtt, nem tagadlak meg téged". Meg kellett ennie saját szavait, és be kellett vallania, hogy saját legünnepélyesebb kijelentéseihez képest hamisnak bizonyult - és ez akár sírásra is késztethette volna, amikor erre gondolt.
De volt még ennél is rosszabb dolog: Péter gyászolta, hogy ilyen körülmények között megtagadta a Mesterét, hogy elhagyta őt, amikor a legnagyobb szüksége volt barátra és társra. Amikor mindenki más elhagyta Krisztust, Péter nemcsak elhagyta Őt, hanem azt is megtagadta, hogy egyáltalán ismerte Őt. Ha valaki valóban barát, akkor bizonyára kiáll a barátja mellett, amikor mások elfordulnak tőle - de ott áll Isten áldott Báránya, akit bántalmaznak, kigúnyolnak, kegyetlen emberek keresztre feszítésre adnak, és Péter éppen ilyenkor tagadja meg Őt! Megtagadja Őt, amikor éppen az életét készül letenni Péterért és minden szeretteiért - megtagadja Őt, amikor minket sajátjának ismer el, és amikor a bíróság elé áll helyettünk, hogy szenvedjen a bűneinkért! Ó, kegyetlen Péter, ha meg akartad tagadni a Mesteredet, miért éppen most tetted, amikor nincs senki, akibe kapaszkodhatna? Bizonyára nemesebb lett volna részedről, ha azt mondod: "Én az Ő követői közé tartozom. Szögezzetek engem a keresztre az Ő oldalán, és hadd haljak meg Uramhoz hűen". Ez a beszéd méltóbb lett volna Péterhez a legjobbkor!
Eszébe jutottak a bűnei ismétlődései és súlyosbodásai is, és ez sírásra késztette. Amellett, hogy megtagadta a mesterét, pozitív hazugságot mondott, és azt újra és újra megismételte. Azt mondta a leánynak: "Nem tudom, mit mondasz". És kétszer is azt mondta: "Nem ismerem az embert". Nos, ez egy teljesen felesleges hazugság volt, mert azt hiszem, hogy a zsidók nagyon nagy többsége ismerte Krisztust. A Názáreti Jézus olyan híres lehetett Tanítóként és csodatevőként, hogy sok ember, aki nem tartozott a követői közé, nem mondhatta azt, hogy "nem is ismerem Őt". Elég rossz volt Péter számára, hogy megtagadta, hogy Krisztus tanítványa volt, de azt mondani, hogy "Nem ismerem az Embert", feleslegesen súlyosbította az általa kimondott hazugságot! Ami a legrosszabb mind közül, "káromkodni és esküdözni kezdett". A hazugok általában úgy tűnik, azt hiszik, hogy puszta szavukra nem fognak hinni nekik. Ezért azt képzelik, hogy ha káromkodnak, akkor hinni fognak nekik. Ez semmiképpen sincs így, mert ha bölcsek vagytok, abban a pillanatban, amikor egy embert káromkodni hallotok, tudni fogjátok, hogy hazudik, mert a profán káromkodó gyakorlatilag azt mondja: "Nem kell törődnöm azzal, hogy hazudjak az embereknek, mert nem félek káromkodni Isten jelenlétében".
Soha nem kell hinni egy olyan embernek, aki esküszik - tudhatod, hogy hazudik is. Péter azonban, mivel azt gondolta, hogy a káromkodás és az erős szavak használata meggyőző lesz, káromkodni és szitkozódni kezdett. Ne változtassátok meg ezeket a szavakat, hogy úgy tűnjön, mintha Péter szelíd és udvarias kifejezéseket használt volna. Semmi ilyesmit nem tett - a káromkodásnak a legerősebb formáját használta, amit csak tudott, mert a görög szó egyenlő az "anatémával". Kiátkozta magát, a legsúlyosabb átkokat idézte magára - ahogy a profán emberek általában teszik -, hogy a körülötte állók elhiggyék neki, amikor azt mondja, hogy nem ismeri Krisztust.
Ez a káromkodás és szitkozódás mutatja, hogy Péter milyen mélyre süllyedt. Ha valaki káromkodik, akkor általában biztosak lehetünk benne, hogy nem ismeri Krisztust. Péter talán azt gondolta magában: "Még soha nem volt olyan tanítványa Krisztusnak, aki káromkodni kezdett volna, tehát ha én káromkodom, mindenesetre azt fogják hinni, hogy nem vagyok az". Ezért kölcsönveszi, szájából a profán nyelvezetet, amely nem az övé volt - és azért mondja ki, hogy valóban azt higgyék, hogy ő nem Krisztus tanítványa. Amikor a kakas kukorékol, és minderre gondolt, akár sírhatna is. Hiszen ez az az ember, aki az átváltoztatás hegyén azt mondta: "Uram, jó nekünk itt lenni: ha Te akarod, hadd csináljunk itt három sátrat". Ez az az ember, aki azt mondta Jézusnak a viharos tengeren át: "Uram, ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen!". Ez ugyanaz az ember, aki mégis káromkodott, káromkodott és megtagadta Krisztust! Amikor mindezt átgondolta magában, nem csoda, hogy sírt.
II. Másodszor, tanulmányozzuk a saját életünket, és használjuk fel a gyakorlatot a további emberségünkre.
A visszaesővel kezdem. Sajnos, sokan vannak, akik megtagadták Krisztust ilyen módon. Miután évekig követték Őt, fokozatosan elhidegültek, és elfordultak Krisztustól, Uruktól és Mesterüktől. Szeretném, ha te, kedves Barátom, aki egykor ennek az egyháznak a tagja voltál, de most visszaeső vagy, nagyon alaposan és imádságosan átgondolnád ezt a kérdést. Te nagyon figyelemre méltó módon tértél meg. Az isteni kegyelem éveken át megóvott téged azoktól a bűnöktől, amelyekbe korábban belevetetted magad. Sok örömöt és békességet éreztél a hitben, és néha az Úr házának istentiszteletein, különösen az úrvacsorai asztalnál, úgy érezted, mintha ott ülhetnél és elénekelhetnéd magad az örök boldogságba. Gyakran beszéltél barátaidnak és rokonaidnak arról a boldogságról, amely Jézus, a Megváltód nevében lakozik - most mégis visszaeső lettél! Nem mehetek bele bűneid részleteibe - talán nem lenne helyes vagy hasznos ilyen dolgokat nyilvánosan megemlíteni -, de elgondolkodnál rajtuk? Kérlek, testvérem - Péter testvérem - gondolj rájuk! Forgasd át az összes részletet a fejedben. Ez nagyon keserves feladatnak tűnhet számodra, de egy napon édes lesz az eredménye. Nem szeretsz emlékezni a bűneidre, de ha emlékszel rájuk, Isten elfelejti őket - míg ha te elfelejted őket, Isten emlékezni fog rájuk ellened!
Lehetséges, hogy nemcsak tagja voltál a gyülekezetnek, hanem a vasárnapi iskola tanára is voltál. Emlékszel, milyen komolyan tanítottad a gyerekeket, mennyire igyekeztél a kicsiket a Megváltóhoz vezetni, és milyen nagy örömmel hallottad, ahogyan először kifejezték bizalmukat Krisztusban? Emlékszel, milyen buzgalmat és odaadást tanúsítottál Urad és az Ő szolgálata iránt azokban a boldog napokban, amelyek már régen elmúltak? De micsoda változás ment végbe benned! Bizonyára, ahogyan egy feleség hűtlenül elhagyja a férjét, úgy tértetek el Krisztustól - és amikor eltévedtetek Tőle, elfordultatok a boldogságtól és a békétől. Tudjátok, hogy nem vagytok boldogok. Azt is tudjátok, hogy soha nem lehettek boldogok, amíg a jelenlegi állapototokban maradtok. Annyira belekóstoltatok az igaz vallás örömébe, hogy egészen elkényeztetett a világ. Az az ember, aki bűnben él és szereti azt, valamiféle örömöt szerezhet belőle, de ha az isteni kegyelem által egyszer már kivezettek a pusztulás városából, nem térhetsz vissza oda - a hely a rabság háza lenne számodra.
Nincs más dolgod, mint előre menni, mert ahogy John Bunyan mondja, a keresztény harcos hátán nincs páncél - és ha megfordulsz, gyorsan megsebez a nagy ellenfél. Előre kell menned! Van benned valami, ami azt súgja, hogy ezt kell tenned, és azt hiszem, hogy segíteni fog neked előre menni, ha átgondolod azokat a bűnöket, amelyek a helyes útról való letérésedhez vezettek, és amelyek miatt te, aki korábban másokat tanítottál, most magadat kell tanítanod!
Van-e valaki ebben a nagy tömegben, aki valaha az evangélium hirdetője, Krisztus szolgája volt, és aki elfordult? Az ilyen emberek nem olyan ritkák, mint amennyire az ember kívánná. Ebben a pillanatban fel tudok idézni egyet, aki korábban Krisztus szolgálatában kiemelkedő volt, de most a Sátán szolgálatával tölti az életét. Néha találkozunk olyan emberekkel, akiknek az arcán ott van a részeges bélyeg, és azt mondják, hogy korábban ilyen vagy olyan helyen voltak lelkészek. Ó, testvérem, Péter testvérem! Milyen szomorú, hogy miután Krisztust hirdetted, megtagadtad Őt! Őszinte volt az igehirdetésed, vagy hazugság volt? A kenyerek és halak kedvéért tetted? Isten irgalmazzon neked, ha fehérre meszelt képmutató voltál! De most távolítsd el a meszelést, és jelenj meg valódi színedben! Lehetséges azonban, hogy azt mondhatod: "Igen, őszintén szolgáltam az Úrnak. Vágytam arra, hogy jót tegyek az Ő nevében". Akkor hogyan jutottál el a jelenlegi állapotodba? Még fontosabb kérdés: - Nem akarsz-e kijutni ebből a szomorú állapotból? Ó, könyörgöm neked, látva, hogy meggyaláztad Krisztus nevét, és nyíltan megszégyenítetted Őt - térj vissza Hozzá azonnal!
Kívánom, hogy még ebben az órában halld meg a kakas kukorékolását, amely felébreszti szunnyadó lelkiismeretedet, és menj ki, hogy keservesen sírj szörnyű bűneid felett! Sokan ezen a vízkapun keresztül találnak bebocsátást a Béke Menedékébe. A bűntudat mély meggyőződésével és a szív valódi bűnbánatával jutnak el végre Jézus lábaihoz, és találnak megváltást. Egy ilyen gyülekezetből és egy ilyen egyházból, mint ez, senki sem tudhatja, mi minden történik, de nem tudjuk megállni, hogy ne halljunk egyikről itt, másikról ott, aki fokozatosan elfordul. Ősz hajszálak vannak rajtuk, de ők nem veszik észre őket, és végül szinte észrevétlenül visszacsúsznak, és idővel valamilyen nyílt bűnbe esnek. Térj vissza, ó, visszaeső leány! Térj vissza, ó síró, Megváltódhoz! Térj vissza, ó tékozló gyermek! Térj vissza Atyád házába és szívéhez! Az Ő házának ajtaja nyitva áll, hogy fogadjon téged, és az Ő szíve várja, hogy befogadjon téged! Térj vissza, térj vissza, térj vissza!
De most a személyek egy másik csoportjához kell szólnom, azokhoz, akik soha nem jöttek Krisztushoz. Bárcsak meglenne a hatalmam, hogy rávegyem őket, hogy addig gondoljanak az elmúlt életükre, amíg sírva nem fakadnak. Megpróbáljak felidézni néhány dolgot a még mindig meg nem tért gondatlanok emlékezetében? Néhányukkal hosszú utat kellene visszamennem - vissza a régi házba, az otthonukba, és a drága édesanyjukhoz - ó, hogy imádkozott értük és könyörgött önökért, amikor még göndörfejű fiú voltak! Emlékeztek a nevére, amit a Bibliátokba írt, és a kérésére, hogy minden nap olvassatok belőle egy részt, amikor először mentetek el otthonról? Akkor aligha gondoltad, hogy valaha is káromkodó leszel, hogy részeges leszel, hogy szombatszegő és a gonoszok társa leszel! Ha akkoriban valaki ezt megjósolta volna rólad, te is azt mondtad volna Hazaellel együtt: "Kutya-e a te szolgád, hogy ilyen nagy dolgot tesz?". Megdöbbentél volna - mégis megtetted!
Emlékeztek-e azokra az érzésekre, amelyeket a korai időkben éreztetek, azokra a gyermeki imákra, amelyek a maguk módján őszinték voltak - azokra az egyszerű himnuszokra, amelyeket örömmel énekeltetek -, arra az időre, amikor egyedül maradtatok és Istenhez kiáltottatok? Akkoriban, ha mutattak volna neked egy portrét magadról, amilyen most vagy, és azt mondták volna, hogy "ilyen leszel", nem hitted volna el, ugye? Boldog napok voltak, de azok elmúltak, és soha többé nem térnek vissza. Ezután még évekig nagyon gyengéd volt a lelkiismeretetek, nem igaz, Testvéreim és Nővéreim? Szeretném, ha emlékeznétek erre a tényre, ha ez igaz volt a ti esetetekben. Akkor, amikor először estetek nyílt bűnbe, nagyon megrémültetek és megijedtetek - de most már nagyon sok rosszat tudtok tenni anélkül, hogy egyáltalán nem aggódnátok -, de akkor nem így volt ez veletek - nem érezhettétek magatokat nyugodtan, miközben rosszat cselekedtetek.
Néha ültél már a játszóházban, amikor valami trágár szó vagy cselekedet hangzott el, és úgy érezted, hogy nem kellene ott lenned! Csodálkoztál, hogy a hely nem dőlt a füled körül! De most már nem így érzel. Emlékezz arra is, hogy régebben hogyan riadtál fel álmodban valamilyen riasztó álomtól, és hogyan ébredtél fel rémülten, ültél fel az ágyban, és csodálkoztál, hogyan élhettél így, Isten és Krisztus nélkül, és állandó veszélyben, hogy a pokolba vetnek. Szeretném, ha mindezt felidéznéd, és emlékeznél arra, hogyan égetted meg a lelkiismeretedet, mint egy forró vassal, amíg ki nem égetted belőle az érzékenység lehetőségét.
Szeretném, ha egy másik dologra is emlékeznétek, mégpedig arra, hogy Isten kegyelmes hozzátok. Próbáljatok meg erre gondolni egy kicsit. Isten nagyon kegyes és jóságos volt néhányatokhoz. Minden várakozásotokat felülmúlóan gyarapodtatok az üzleti életben, vagy olyan nehéz időkben kaptatok segítséget, amikor nem gondoltátok volna, hogy Isten megsegít benneteket. Ezek közül melyikért hanyagoljátok most Őt? Mit tett Isten veletek vagy értetek, hogy az Ő ellenfelei maradtok? Emlékszel arra a hosszú betegségre, amikor nagyon mélyre kerültél? "Ne beszélj róla" - mondod. De beszélnem kell róla, mert akkor történt valami, amit nem szabad elfelejteni. A betegség közepén megfogadtad, hogy ha valaha is meggyógyulsz, egészen más életet fogsz élni. Emlékszik, hogy ezt megígérte? Isten bejegyezte a fogadalmat, bár te megszegted!
Nem tudom, hogyan mondhatnám el mindazt, ami a szívemben van, mert vannak bizonyos dolgok, amelyekről szeretném, ha néhányan elgondolkodnának, de csak a köz szolgálatában említhetem meg őket. Emlékezzetek a bűnökre, amelyeket elkövettetek, amelyekben mások is részt vettek - bűnök, amelyek tönkretették a lelküket, és amelyeket soha nem tudtok visszacsinálni. Az ember néha egyedül is vétkezhet, mint Péter, de van, aki másokkal együtt vétkezik, és másokat is magával ránt, ahogyan saját magát is elsüllyeszti. Elég szomorú egyedül a pokolra jutni, anélkül, hogy az ember karjaival másokat is átkarolna, hogy az ő pusztulásuk eszköze legyen. Mégis vannak olyan férfiak és nők, akik sokakat magukkal rántottak a pokolba. Ó, Istenem, könyörülj rajtuk e szörnyű bűnért! Ha valaki itt ilyen bűnös volt, arra kérem, hogy gondoljon a nagy bűnére, nézzen egyenesen az arcába, amíg a szemgolyója meg nem ég, és addig nézzen rá, amíg a bűnbánati bánat áldott cseppjei ki nem peregnek a szeméből.
Miért ne gondolhatnál arra, amit tettél? Azt hiszed, hogy azért, mert elfelejted, és fátylat húzol rá, elpusztult? Nem, uraim - kitörölhetik a bűntett emlékét, de Isten Emlékkönyvében ugyanolyan frissen szerepel, mintha csak tegnap követték volna el! "De - mondjátok - ezt a rosszat 50 évvel ezelőtt követték el". Ez nem számít - Isten szemében ugyanolyan, mintha ma este követted volna el -, és ugyanígy lesz veled is, egy napon, amikor a szigorú igazságszolgáltatás, mint egy zord, fekete kezű kamarás, elhúzza ágyad függönyét, amelyen most biztonságosan alszol, és felráz, hogy lásd, hogy a bűnöd - hacsak Krisztus nem temette el a sírjába - még mindig él, hogy örökre megátkozzon téged! Ó, segítsen Isten, hogy addig gondoljuk át bűneinket, amíg fel nem ismerjük bűnösségüket, és igaz bűnbánattal meg nem hajolunk a háromszoros szent Jehova előtt!
Néhányan közületek, akik kétszeresen bűnösök vagytok, mert vétkeztetek a világosság és a tudás ellen. Nem vagytok olyanok, mint a tudatlan tömeg, mert gyermekkorotok óta jól tanítottak és neveltek benneteket. Sőt, sokan közületek Istentől józan ésszel és józan ítélőképességgel lettek felruházva, és nehéz volt számotokra, hogy folytassátok a gonosz útját, miközben a saját lelkiismeretetek vádolt benneteket. Gondoljatok erre, mert ez súlyosbítja a bűnötöket, és bűnösebbé tesz benneteket, mint azokat, akik nem részesültek ilyen kiváltságokban! Néhányan közületek addig hallották az evangéliumot, amíg mindent tudtok róla. Én nem tudok nektek semmi újat mondani, és soha nem is próbálok ilyesmit mondani. Amikor már láttuk, hogy Isten régi Igazságai minden lehetséges hatalmukat gyakorolják hallgatóinkon, akkor lesz elég időnk arra, hogy valami frissre gondoljunk - de ők még nem jutottak el odáig, ezért mi még mindig a "régi, régi történetet" meséljük tovább. Ó, bárcsak az Úr arra késztetne benneteket, hogy emlékezzetek a prédikációkra, amelyeket hallottatok, az imaösszejövetelekre, amelyeken részt vettetek, az ébredési istentiszteletekre, amelyeken keresztülmentetek - és a saját lelkiismeretetekkel és a Szentlélekkel szembeni ellenállásra, amelyet néhányan közületek folytatni mertek! Ó, Istenem, nem tudom megtörni a sziklát! Nem tudom a vizet kifolyatni belőle, sem bottal, sem azzal, hogy szólok hozzá! Neked kell elvégezned a munkát, ó, áldott Lélek, ha el akarod végezni! Megfogod-e most ezeket az embereket, hogy addig gondoljanak az elmúlt életükre, amíg ki nem mennek ebből az épületből, hogy egy csendes helyet keressenek, ahol bűnbánóan sírhatnak az Úr előtt?
III. Péter példáját állítottam elétek, és megpróbáltam átültetni azt a saját tapasztalatotokra. Most azzal kell zárnom, hogy arra kérlek benneteket, hogy MEGFIGYELEM E GONDOLATOK EREDMÉNYÉT MAGATOKON.
Sajnos, vannak, akik érzelmek nélkül tudnak a bűnre gondolni. Megpróbáltam rávenni, hogy gondolj a múltbéli bűneidre. Úgy találod, hogy ezek a gondolatok bűnbánatra késztetnek? Megáldotta-e Isten ezt az elmélkedést, hogy megszakadjon a szívetek és megalázkodjon a lelketek? Ha azt válaszolod: "Nem". Ha végiggondolod egész múltbeli életedet, és mégis azt mondod: "Nem, nem sírok. Nem bánom meg", akkor attól tartok, hogy inkább hasonlítasz Júdáshoz, mint Péterhez! Félek, hogy a kárhozat fiával találkoztam, és nem a dicsőség örökösével!
Mit lehet mondani arról az emberről, aki tisztában van a bűnével, de megpróbálja azt másra hárítani? Ismertem olyanokat, akik a vétkük bűnét az alkotmányukra hárították. Azt mondták, hogy úgy alkották őket, hogy nem tehettek mást, minthogy úgy vétkeztek, ahogy vétkeztek - ez azt jelenti, hogy Istenre próbálják hárítani vétkük bűnösségét. "Ó - mondja az egyik -, a foglalkozásom miatt vétkeztem! Ha az én helyzetemben lettél volna, te sem lettél volna jobb, mint én". Talán így van, de úgy érted, hogy nem te vagy a bűnös, hanem a foglalkozásod a bűnös? Nem úgy tűnik, hogy te azok közé tartozol, akiket Krisztus azért jött, hogy megmentsen, mert Ő azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, az elveszetteket. Nem azért jött, hogy az igazakat hívja el, hanem a bűnösöket, és nem hiszem, hogy az Ő hívása kiterjedne a te szakmádra - neked, magadnak kell megmenekülnöd - és Krisztuson kívül senki más nem tud téged megmenteni!
"Ó!" - mondja az egyik - "az én bűnöm a körülményeim következménye." Bármilyenek is voltak a körülményeid - akár gazdag voltál, akár szegény, vagy bármilyen volt is az állapotod -, ha megpróbálod a körülményeidre hárítani a bűnöd felelősségét, kevés reményem van veled kapcsolatban. Nincs számodra kegyelem, és nem lesz számodra megbocsátás, amíg nem veszed magadra a bűnöd hibáját. "Ó , de annyira megkísértettek!" Igen, tudom - ez volt Ádám és Éva régi kifogása. "Az asszony adta nekem a fa gyümölcsét" - mondta Ádám. "A kígyó csábított el" - mondta Éva. Talán te is az ördögre hárítod gonoszságod bűnét - ő egy teherállat, aki sok olyan nyerget hordoz, ami soha nem tartozott a hátára. De meg kell mondanom nektek, hogy amíg az ördögre hárítjátok bűneiteket, addig nincs számotokra kegyelem! Valld magad bűnösnek, könyörgöm neked, mert te vagy a bűnös, és akkor bűnbocsánatot kapsz vétkedért! Az aszad szívállapot jele, amikor az ember ahelyett, hogy megvallaná bűnét, és rögtön beismerné, hogy bűnös, és Isten előtt siránkozna, hogy ilyen gonosz volt, megfordul, és a véletlenre vagy bárkire másra, de nem magára hárítja a felelősséget!
Remélem azonban, hogy olyanokat szólítok meg, akiket bűnbánatra késztet a bűneikre való gondolkodás. Hallom, hogy valaki azt mondja: "Ahogy a bűneimre gondolok, nagy bánat ébred bennem. Azt kívánom, hogy eltöröljem ezt a bűnt, mert vágyom arra, hogy teljesen megszabaduljak tőle, és ki akarok békülni Istennel". Örülök, hogy ezt mondod, és mondok neked valamit, aminek még jobban meg kellene mozgatnia téged, mint a bűnöd gondolatának, valamit, amitől a szívednek meg kellene ugrálnia benned. Azt kérdezed, hogy "Mi az?". Nos, ez az - hogy bár megtagadtad Krisztust, ahogy Péter tette, bűnösséged sok súlyosbításával együtt, Ő mégis szeret téged, és arra kér, hogy gyere Hozzá, mert Ő eltörölte minden vétkedet! Isten azt mondta Jeremiásnak, hogy amikor egy feleség hűtlenül elhagyja a férjét, amikor házasságtörést követ el, és mindenféle gonoszságba esik, akkor nem várható el, hogy a férfi újra visszafogadja - mégis Isten azt mondja a Tőle eltévelyedett léleknek: "Házas vagyok veled - mondja az Úr -, gyere vissza hozzám, és én megbocsátok neked, bármennyire is beszennyezted magad".
Nem sok nappal azután, hogy Péter megtagadta a Mesterét, a Mester, miután meghalt és feltámadt a halálból, különleges üzenetet küldött neki. Az angyal így szólt az asszonyokhoz: "Menjetek el, mondjátok meg a tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába; ott meglátjátok majd Őt, ahogyan nektek mondta". És nem sok nap telt el azután, hogy Péter ott állt a tengerparton, és a Mestere így szólt hozzá: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". Péter pedig így tudott felelni: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". Krisztus mindig is szerette őt, és téged is szeret, szegény bűnbánó lélek! Te megtagadtad Őt, de Ő soha nem tagadott meg téged. Nem, visszaeső, te hűtlen voltál Krisztushoz, de Ő soha nem volt hűtlen hozzád. Térj vissza Hozzá, aki még mindig szeret téged! A házassági kötelék nem szakadt meg! A békeszövetség nem szűnt meg, noha oly súlyosan megszegted!
Micsoda kegyelem volt Péter számára, hogy a Mester a nagy bukása után rövid időn belül munkát adott neki! És ugyanaz a Péter, aki szégyenletes módon megtagadta Urát, a Szentlélekkel eltelve állt Jeruzsálemben, prédikált a sokaságnak, és a kereszt zászlaját viselte a csata frontján, a bátrak legbátrabbjaként! És Péter azzal fejezte be a pályafutását, hogy meghalt a Mesteréért, ahogy Krisztus megjósolta, hogy meg fog halni, mégpedig úgy, hogy fejjel lefelé feszítették keresztre, mivel méltatlannak tartotta magát arra, hogy ugyanabban a helyzetben haljon meg, mint az Ura, és szívességként kérte, hogy ha már keresztre kell feszíteni, akkor az így történjen. Péter egész lényét, életében és halálában is, Krisztusnak adta át, az Ura iránti mélységes hűségből, aki oly szabadon megbocsátotta neki a nagy vétkét.
Ugyanez a Mester itt van, ebben a pillanatban, és titeket keres, szegény tékozló fiúkat! És azt akarja, hogy jöjjetek hozzá, és fogadjátok el ezt a kegyelmes üzenetet az Ő ajkáról: "Mint sűrű felhőt, eltöröltem vétkeiteket, és mint a felhőt, eltöröltem bűneiteket: térjetek vissza hozzám, mert én megváltottalak benneteket. Íme, hátam mögé vetettem minden vétkedet, és nem emlékezem meg róluk ellened örökké. Menjetek el, és szolgáljatok nekem, és örüljetek bennem egész életetekben. Szeressetek engem nagyon, mert sokat bocsátottam meg nektek". Adja Isten, hogy sokaknak közületek megadassék a Kegyelem, hogy képesek legyetek engedelmeskedni ennek az áldott igének, és Jézus nevének dicséret legyen örökké! Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: MÁRK 14,27-31; 53-54; 66-72; JÁNOS 18,15-18; 25-27.
Márk 14,27-29. És monda nékik Jézus: Mindnyájan megbotránkoztok énmiattam ezen az éjszakán; mert meg van írva: Én akarom a pásztort, és a juhok szétszélednek. De miután feltámadtam, elmegyek előttetek Galileába. Péter pedig monda néki: Ha meg is botránkoznak mindnyájan, én nem fogok. Ebben a kijelentésben szeretet volt, és eddig dicséretes volt. De sok önbizalom is volt benne. És nagy volt az elbizakodottság, mert Péter még a Mesterének is szemtől szembe mert ellentmondani, és egyúttal ellentmondott az ihletett Szentírásnak is, hiszen Jézus azt mondta a tanítványoknak, hogy meg van írva, hogy a juhok szétszóródnak! Péter mégis bátran tagadta mind azt, amit Isten írt, mind azt, amit Krisztus mondott. Jaj, nincs az a gonoszság, amire a büszke önbizalom ne késztetne bennünket! Isten óvjon meg minket az ilyen szellemtől!
30-31. És monda néki Jézus: Bizony mondom néked, hogy ma, még ezen az éjszakán, mielőtt a kakas kétszer kukorékolna, háromszor megtagadsz engem. Ő pedig annál hevesebben szólt: Ha meg is halnék veled együtt, semmiképpen sem tagadlak meg téged. Látjátok, milyen határozott volt, mennyire támaszkodott saját szeretetének erejére! Jó volt ilyen szeretetet érezni, de rossz volt ilyen önbizalmat keverni vele.
Hasonlóképpen azt is mondta, hogy mindannyian. Amikor egy vezetőnek hivatott ember tévútra téved, a többiek eléggé biztosak benne, hogy követik őt. Így volt ez ebben az esetben is, mert amikor Péter dicsekvő beszédet mondott: "Hasonlóképpen mondták mindnyájan" - a többi testvére is beszólt, és így osztoztak a bűnében -, de Péter volt a fő bűnös, mert ő vezette mindnyájukat. Az 53. versben azt olvassuk, hogy mi történt Krisztus gyötrődése és elárulása után a Gecsemánéban.
53-54. És elvezették Jézust a főpaphoz, és vele együtt összegyűltek a főpapok és a vének és az írástudók. Péter pedig követte őt messziről, egészen a főpap palotájáig; és leült a szolgák közé, és melegedett a tűz mellett. Eközben Krisztust a legnagyobb gúnynak és megvetésnek vetették alá. A 66. versben még többet mondunk a hencegő apostolról.
66-70. Mikor pedig Péter a palotában alatta volt, odajött a főpap egyik szolgálója; és mikor látta, hogy Péter melegszik, ránézett, és így szólt: Te is a názáreti Jézussal voltál. Ő pedig megtagadá, mondván: Nem tudom, és nem is értem, mit mondasz. És kimenvén a tornáczra, a kakas pedig kukorékol vala. Egy szolgáló pedig ismét meglátta őt, és mondogatni kezdé az ott állóknak: Ez közülök való. Ő pedig ismét megtagadá. És egy kevés idő múlva ismét mondának az ott állók Péternek: Bizonyára közülök való vagy; mert Galileai vagy, és a te beszéded is egyezik azzal. Látjátok, nem tudta tartani a nyelvét. Mindig gyorsan és előretörően beszélt - és alighogy elkezdett beszélni, az emberek azt mondták: Ez a galileai nyelvjárás! Te az országnak abból a részéből származol, a beszéded elárul téged."
71-72. Ő pedig káromkodni és esküdözni kezdett, mondván: Nem ismerem ezt az embert, akiről beszéltek. És másodszor is megszólalt a kakas. Péter pedig eszébe idézte azt az igét, amelyet Jézus mondott neki: Mielőtt a kakas kétszer kukorékolna, háromszor tagadsz meg engem. És mikor erre gondolt, sírva fakadt.
János 18,15. Simon Péter pedig követte Jézust, és egy másik tanítvány is. Ez természetesen János. Ő soha nem említi a saját nevét, ha teheti.
15-16. Az a tanítvány ismert volt a főpap előtt, és bement Jézussal a főpap palotájába. Péter pedig kint állt az ajtóban. Akkor kiment az a másik tanítvány, akit a főpap ismert, és szólt ahhoz, aki az ajtót őrizte, és bevitte Pétert. Mindig is úgy képzeltem, hogy Jánosnak azért volt nagyobb gyengédsége Péter iránt, mert ő volt az eszköz, hogy Pétert bejuttassa a főpap palotájába. Péter egyedül nem tudott volna bejutni, de János ismert volt a főpap előtt, és így biztosította a bebocsátását. Mindig is sajnálhatta, hogy olyan helyre vitte Pétert, ahol olyan erősen próbára tették. Ezért kereste fel őt János a nagy bukása után, amikor a többi apostol talán hajlott arra, hogy magára hagyja. János felvidította és visszahozta a hitre.
17-18. Akkor monda a leány, a ki az ajtót őrizte, Péternek: Nem vagy-é te is ennek az embernek tanítványai közül való? Ő pedig monda: Nem vagyok. És ott álltak a szolgák és a tisztviselők, akik parázsból tüzet gyújtottak, mert hideg volt, és melegedtek; Péter pedig ott állt velük, és melegedett. Ez nagyon veszélyes hely volt Péter számára - biztonságosabb lett volna odakint a hidegben.
Simon Péter pedig felállt és felmelegedett. Kétszer is elmondják nekünk, hogy miközben a Mesterét bántalmazták,Péter megállt a bordélyos tömeg közepén, és melegedett.
25-27. Mondának azért néki: Nem vagy-é te is az ő tanítványai közül való? Ő pedig megtagadta, és azt mondta: Nem vagyok az. A főpap egyik szolgája, aki rokona volt, akinek Péter levágta a fülét, így szólt: Nem láttalak-e téged vele együtt a kertben? Péter ekkor ismét megtagadta; és azonnal megszólalt a kakas. Így teljesedett be szó szerint Krisztus jóslata, és így, a kakas kukorékolásának szerénynek tűnő eszközeivel Pétert megtérésre bírta. Sok ékesszóló istenfélő van, aki célt tévesztett, amikor prédikált, de Isten nagyon alázatos hangon szólt. Te, kedves Barátom, bár nincs beszédtehetséged, elmehetsz és elmondhatod valakinek Jézus Krisztus történetét, és Isten rajtad keresztül megtérésre bírhatja őt, ahogyan Pétert is visszahozta önmagához e madár közvetítésével. Isten tegyen mindannyiunkat hasznossá, és őrizzen meg minket attól, hogy olyan bűnbe essünk, mint Péter! Ámen. - IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT ARRA, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.