Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Ez egy kiváló válasz, amelyet egy szegény ember adott egy szkeptikusnak, aki megpróbálta nevetségessé tenni a hitét. A gúnyolódó azt mondta: "Kérlek, uram, a te Istened nagy Isten vagy kicsi Isten?". A szegény ember így válaszolt: "Uram, az én Istenem olyan nagy, hogy az egek mennyei nem tudják befogadni Őt, és mégis leereszkedik, hogy olyan kicsi legyen, hogy megtört és megtört szívekben lakik". Ó, Isten nagysága és Isten leereszkedése! Remélem, ma este mindkettőre gondolhatunk, miközben a szöveg szavain elmélkedünk. Nincs időnk és nincs szükségünk előszóra. A szöveg mindenekelőtt arra tanít bennünket, hogy Isten elutasít minden anyagi templomot, mint az Ő lakóhelyét. Másodszor azonban arról tájékoztat bennünket, hogy Isten kiválasztotta azokat a szellemi templomokat, ahol lakni fog.
I. Mindenekelőtt gondoljunk tehát egy kicsit arra, hogy Isten elutasít minden anyagi templomot. Volt idő, amikor azt lehetett mondani, hogy volt Isten háza a földön. Ez a szimbólumok kora volt, amikor Isten Egyháza még gyermekkorában volt. Az A B C-it tanították neki, képeskönyveket olvasott, mert Isten Igéjét még nem tudta úgymond betűkkel olvasni. Szüksége volt arra, hogy képek kerüljenek eléje, a mennyei dolgok mintái. Akkor, már akkor is, a zsidók közül a felvilágosultak nagyon jól tudták, hogy Isten nem függönyök között lakik, és hogy nem lehetséges, hogy Őt a Legszentebb helyiségben a fátyolon belül magába foglalják - ez csak az Ő jelenlétének jelképe volt.
A tüzes felhőoszlop csupán azt jelezte, hogy Ő ott volt abban a sátorban, ahol, mint mondta, sajátos módon kinyilatkoztatta magát. De a jelképek ideje most már teljesen elmúlt. Abban a pillanatban, amikor a Megváltó lehajtotta a fejét, és azt mondta: "Elvégeztetett!", a Templom fátyla kettészakadt, így a titkok feltárultak. A Templom fátylát a legmagasztosabb típusnak tarthatnám, de a Megváltó haldokló keze megragadta ezt a fátylat, és kettétépte azt fentről lefelé - és akkor a benne lévő titkok, amelyek annál is titkosabbak voltak, mert szimbólumok voltak - a bámészkodó szemek elé tárultak, és Isten többé nem volt hajlandó arra, hogy a földön olyan hely legyen, amelyet az Ő házának nevezzenek, és az Ő jelenlétének semmiféle szimbóluma ne legyen az emberek fiai között!
És most már puszta törvényszerűség, egy kihalt szertartás, judaizmus, húsvér és bálványimádás, hogy járkálunk és azt mondjuk erről a helyről: "Ez az Isten háza", vagy egy ilyen kápolnáról, vagy egy ilyen kőépítményről: "Ez az Isten oltára", vagy bármely emberről, aki úgy dönt, hogy felölt bizonyos cédularuhákat és szalagokat: "Ez az Isten embere", a Magasságos papja! Mindezek megszűntek és örökre eltöröltettek. Most, hogy az Egyház elérte érettségét, félreteszi ezeket a gyermeki dolgokat. Az isteni szolgálatnak azokat a rendjeit, amelyek szimbólumok voltak és semmi több, miután céljukat betöltötték, eltörlik és felváltják, és Isten megvetéssel öntik le az ereklyéik babonás tiszteletét.
Az Ő szolgája, Pál apostol szája által, a Zsidókhoz írt levélben azt mondja nekünk, hogy ne az árnyékokra, hanem a lényegre, ne a szimbólumokra, hanem a nagy valóságokra tekintsünk. Tehát, Testvéreim, az egyik ok, amiért Isten azt mondja, hogy nem kézzel készített templomokban lakik, az az, hogy szeretné, ha tudnánk, hogy a jelképes istentisztelet véget ért, és a szellemi istentisztelet uralma ezen a napon megnyílt. Ahogy Urunk mondta a samáriai asszonynak a kútnál: "Eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát. Hanem eljön az óra, és már most van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják majd az Atyát; mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt."
De a szövegünk Isten saját szájából adja meg az okokat, hogy miért nem létezhet jelenleg olyan ház, amelyben Isten lakhatna, sőt, soha nem is létezett ilyen ház a valóságban - csak jelképesen. Mert, mondjuk most, hol van az a hely, ahol Istennek házat lehetne építeni? Nézzetek külföldre, ti nagyravágyó építészek, akik házat emelnétek Istennek! Hová akarjátok elhelyezni? A mennyben fogjátok elhelyezni? Az csak az Ő trónja, nem az Ő háza! Még a Mennyország minden fenséges épülete is csak a szék, amelyen Ő ül. Hová fogjátok hát elhelyezni a házat? Az Ő székhelyére? Építsetek templomot az Ő Trónjára! Az nem lehet! Azt mondod, hogy itt, a földön fogod felépíteni?
Mi az? Az Ő lábzsámolyán? Ez az egész földkerekség az Ő lábzsámolya! Oda teszed, ahová Ő ráteszi a lábát, és szétzúzza? Isten háza az Ő lábzsámolyára? Maga a gondolat ellentmond önmagának, és az emberek örökre lemondhatnak arról a gondolatról, hogy házat építsenek, ahol Isten lakik, vagy helyet, ahol megpihen. Repüljetek át a végtelen űrön, és nem fogtok olyan helyet találni, ahol Isten ne lenne ott. Az idő nem tudja Őt befogadni, még ha évezredekig tart is! A tér nem tudja Őt befogadni, mert Ő, aki mindent teremtett, nagyobb minden dolognál, amit Ő teremtett! Igen, minden dolog, ami van, nem foglalja Őt magába. Ő határok és mérték nélkül van - túl mindenen, amit Ő már megteremtett -, még akkor is, ha a csillagászok azt mondják, hogy a távcső által feltárt látható világegyetem olyan nagyszabású, hogy a jelenetek elégségesek ahhoz, hogy megzavarják a képzeletet és legyőzzék az értelmet!
Mindaz, amit Isten teremtett, csak egy csepp a tengerben ahhoz képest, amit Ő alkotott. Bár végtelen korokig tartana számunkra felsorolni az általa teremtett világokat, egyetlen lélegzetvétel az Ő ajkáról tízezerszer annyit tudna teremteni, mert Ő a végtelen Isten. Ki képzeli tehát, hogy a mennyben, amely az Ő trónja, vagy a földön, amely az Ő zsámolya, egy ház épülne Neki?
De akkor, úgy tűnik, az Úr úgy fogalmaz: - Milyen házat építenénk Istennek (feltéve, hogy lenne egy hely, ahol felépíthetnénk)? Emberek fiai, milyen anyagból építenétek lakhelyet az Örökkévalónak és a Tiszta számára? Alabástromból építenétek? Az egek nem tiszták az Ő szemében, és Ő az angyalait ostobasággal vádolta! Aranyból építenétek? Íme, az Ő metropoliszának utcái arannyal vannak kikövezve - nem a föld szürke aranyával, hanem átlátszó arannyal, mint a tiszta üveg! És mi volt az arany az Istenség számára? Az emberek sóvároghatnak utána és imádhatják, de mit törődik vele Ő? Míg annak a városnak, amelyben az Egyház örökké fog lakni, krizolitból, zafírból, jáspisból és mindenféle drágakőből vannak az alapjai, gondoljátok, hogy ezzel vetekedni fogtok?
Ó, a te vagyonod soha nem érhet fel ilyen költségesnek, még ha az összes királyi kincstár a rendelkezésedre állna is. Találjatok olyan hatalmas gyémántokat, mint azok a kövek, amelyekre Salamon a Sionra építette házát, aztán rakjatok rá rubintokat és jáspisokat - halmozzatok fel egy házat, amely mind a legdrágább lesz - mi volt ez Neki? Isten egy Szellem. Ő irtózik a ti anyagelvűségetektől! Hogyan tudnátok a végtelen elmét a falaitok közé zárni, hiszen azok a legjobb esetben is csak kézzelfogható anyagok? És az emberek mégis azt gondolják, amikor felhúzzák a gótikus vagy görög építményeiket: "Ez Isten háza". Vigyenek el a császári Oroszországba, és mutassanak rám a leghitványabb jobbágy leghitványabb kunyhójára, és mondják nekem, hogy az a császári palota - talán elhiszem, hogy lehetséges. De vigyetek el a legpompásabb épületegyütteshez, amelyet emberi ügyesség valaha is emelt, és mondjátok azt, hogy az Isten háza - lehetetlen!
Felemelek egy csigaházat, és azt mondom: "Ez éppúgy Gábriel angyal háza, mint az élő Isten háza." Nem tudják, mit beszélnek. Agyatlanok, különben nem gondolnának így arról, aki mindent betölt! És akkor az Úr megmutatja, hogy maga a föld és az ég, amely egy templomhoz hasonlítható, az Ő keze munkája. Hányszor éreztem már úgy, mintha egy templom ünnepélyes nagysága övezne a fenyőerdő közepén vagy a kánikulai dombon, vagy éjszaka kint a mély égbolton a ragyogó csillagok között, vagy hallgattam a mennydörgést, amint csengésről csengésre szól, vagy bámultam a villámot, amint az égboltot világítja meg! Ilyenkor az ember úgy érzi magát, mintha Isten templomában lenne!
Távol a kék tengeren, ahol a hajó fel-alá ringatózik a hullámok habjain - akkor úgy tűnik, mintha valahol Isten közelében lennél - a természet magasztossága közepette. De akkor mi van? A természetnek mindezeket a tárgyait Ő teremtette, és ezek nem házak Neki! Ő szólt, és megteremtette őket. "Legyen a Föld" - mondta Ő, és a kerek földgömb teljes szépségében felemelkedett! Csak ki kellett mondania, és máris zöld köpenyébe öltözött. Csak ki kellett mondania, és a Nap és a Hold teljes dicsőségükben felragyogott. Kinek jut eszébe tehát házat építeni Istennek, amikor még az ég is csak az Ő trónja, és a föld csak az Ő zsámolya?
Az a gondolat azonban, Testvéreim, hogy vannak olyan helyek, amelyek különösen szentek, megmarad az emberek tudatában. Még azok is hajlamosak erre, akik keresztényeknek mondják magukat, és mégis, én őszintén hiszem, hogy ez a leggonoszabb elképzelés, és tele van rosszal. Néha fent vagyok az Alpokban, a természet dicsőségei között, a gleccserekkel és hófödte hegycsúcsokkal. A szabadban vagyok, és belélegzem a friss levegőt, amely az ősi hegyekből jön. De te azt mondod nekem, hogy "szentségtelen földön" vagyok! Ott áll, nem messze, egy kis hely, minden rikító színűre festve, egy nő - nők között áldott - tiszteletére - ez igaz. Belépek, körülnézek, és íme, a hely tele van babákkal és játékokkal! Azt mondják nekem, hogy ez belül Isten háza, kívül pedig nem Isten háza? Ez szörnyűnek tűnik!
Hogyan hihetné ezt el bármely józan gondolkodású ember? Nézz bele egy kis kagylóba, tele "szentelt vízzel". Menj ki - és nézd meg a vízesésben csillogó vagy a felhőkből lezúduló habzó vizet, és azt mondják: "Ebben nincs szentség!". Ez egy gonosz elképzelés - gonosz, mondom - azt gondolni, hogy a négy falad szentté teszi azt a helyet, és a varázsigéid, meg nem tudom, mi, megszentelik azt. De ott, ahol Isten van, odakint, a viharral és a mennydörgéssel, az esővel és a széllel - az nem szent. Ó, uraim, szerintem a kint a szentebb a kettő közül! Én a magam részéről ott tudom a legjobban imádni és szeretni Istent, és úgy gondolok rá, hogy ott közelebb van hozzám, mint odabent.
Az a babonás elképzelés, amely arra készteti az embereket, hogy ha bizonyos időpontokban elmennek ezekre a helyekre, és bizonyos cselekedeteken mennek keresztül, akkor Istennek tettek szolgálatot, arra készteti őket, hogy elfelejtsék, ha nem is teljesen megtagadják Istent a hétköznapokban és a hétköznapi körülmények között! Az ő istenük egy helyi isten, és az ő imádata is helyi. Így azt látjuk, hogy az emberek, miután végigcsinálták a szertartást, visszatérnek, hogy a hiúságaikban mulatozzanak és megismételjék a bűneiket. A szívük megváltozása nem érdekli őket - a keresztségben újjászülettek! Hogy tökéletesebben megtanítsák őket Isten útjára - mit számít ez? Nem konfirmáltak meg? Hogy Krisztusból éljenek, és az Ő testéből és véréből táplálkozzanak lélekben és igazságban - ez semmit sem jelent. A kenyeret és a bort megkapták az úrvacsorában - nem elég ez? Az egész dolog formalizmust szül, és felemészti az igazi vallásosság lelkét.
Jézus vallása azonban arra tanít, hogy mindig imádkoznom kell - hogy a családi ima ugyanolyan jó és ugyanolyan elfogadott, mint a nagy gyülekezetben mondott ima! Az igaz vallás arra tanít, hogy imádkozhatok magányosan is - hogy minden órában, és nem csupán valamelyik kanonikus órában kell imádkoznom. Megtanít arra, hogy...
"Ahol keresem Őt, ott megtalálom,
És minden hely megszentelt föld"
-hogy az Úr megáld és elfogad, és a szívéhez szorít, mint saját drága gyermekét, bárhol is vagyok, mert Atyám házában sok lakóház van, és Isten Kegyelme nem itt vagy ott van, hanem mindenütt, ahol az igaz szív keresi. Szükségem van arra, hogy ezt mindannyian érezzétek, mert úgy tűnik, hogy az Egyház ezt valahogy nem tanulta meg.
Isten olyan dicsőségesen volt a szövetségeseikkel a dicsőségük közepette, mint ahogyan valaha is kinyilvánította magát a katedrálisokban! Istent ugyanolyan komolyan keresték és ugyanolyan igazul találták meg szerény házikókban, ahol ketten vagy hárman összegyűltek imádkozni, mint a legnagyobb tabernákulumban! A tengeren olvasott tengerész istentisztelet éppoly elfogadható volt Isten számára, mint a szárazföldön tartott istentisztelet, és a rómaiak szerény összejövetelei a katakombákban, vagy a vadászó atyák összejövetelei megyéink eldugott völgyeiben éppúgy Isten igaz egyházának összejövetelei voltak, mint bármilyen jól felszerelt gyülekezet lehet a mai békés időkben!
Így szól az Úr: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom. Hol van az a ház, amelyet nekem építesz? És hol van az én nyugalmam helye?" Rázzuk ki magunkat minden bálványimádástól és materializmustól, ami ebben a korban oly gyakori.
II. Másodszor, elmélkedjünk egy kicsit ISTEN VÁLASZTÁSÁN A LELKI TEMPLOMOK KÖZÖTT. "Erre az emberre tekintek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én Igémtől." Figyeljétek meg, Szeretteim, hogy Isten úgy dönt, hogy az emberek szívében lakik. Ő egy Lélek, és a mi lelkünket veszi a Lelkének pihenőhelyéül. Figyeljétek meg figyelmesen, hogy milyen szíveket választanak, amelyekben Isten lakni akar, mi az, ami nem hangzik el. Nem azt mondják, hogy "olyan emberek között fogok lakni, akik magas rangúak".
Egyetlen olyan szentírási helyet sem találok, amely különleges kiváltságokat adna a méltóságnak, a nemességnek vagy a királyi családnak - nem, egyetlen szótagot sem találok az egész Szentírásban, amely bármilyen különleges evangéliumi ígéretet adna e világ nagyjainak és gazdagjainak. Valóban, "nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas van kiválasztva". Nem olvasok itt semmit különös hivatalról. Nem azt mondják, hogy "arra az emberre fogok tekinteni, aki fel van rendelve, ki van választva és külön van téve, és aki külön arra van teremtve, hogy a Kegyelem edénye legyen". Nem, semmi ilyesmi - semmi szerzetesekről, vagy papokról, vagy papságról, vagy lelkészekről, vagy lelkészekről - semmi különleges osztály, amelyet az áldás vételére különítettek el. Sokkal inkább másképp.
Én sem veszem észre, hogy szükség lenne bármilyen egyedi zsenialitásra. Nem mondják: "Azzal a költői elméjű emberrel fogok lakni", vagy: "Azzal a kifinomult szellemű emberrel", vagy: "Azzal az emberrel, akinek szeme van a színek szépségeire", vagy: "Füle a hangok harmóniáira" - egy szó sincs erről. Egyesek azt gondolják, hogy a zsenialitás teszi az embert jóvá, és mindenkit, aki történetesen kiemelkedik, a föld kiválóságaként írnak le. Istennél ez nem így van, és itt sincs erről szó. Az sincs megírva, hogy Isten valamilyen különleges műveltségű emberekkel fog lakni. Jó, ha valaki művelt, de a latin, a görög és a héber nyelv ismerete nem fogja beírni a nevünket az Élet Könyvébe. Egy ember lehet a leganalfabétabb, és mégis az itt megadott leírás alá tartozik, mert egy szótag sincs arról, hogy a tanult és magasan képzett emberek Isten templomai lennének!
Itt egy szótag sem esik szó a külső vallásosságról. Nem azt mondja: "Azzal az emberrel fogok lakni, aki vasárnap kétszer is elmegy egy istentiszteleti helyre, belép az egyházba, megkeresztelkedik és részesül az úrvacsorában". Semmi ilyesmiről nincs szó. A lelki templom leírása nem így folyik. És akkor a következőkben azt kell észrevennetek, hogy azok a pontok, amelyeket Isten templomának leírásaként választottak ki, éppen olyanok, amelyeket gyakran megvetnek. "Ó", mondja a világ, "ki akar szegény lenni?". "Szegények lélekben" - válaszoljuk. "Ah", mondja a világ, "nekünk nincs szükségünk a ti szegény lelkű teremtményeitekre - mi a bátorsággal és önbizalommal teli embert szeretjük - az önteremtő, magabiztos embereket. Szegény lélek, valóban!
"És - mondja a világ - nagyon unalmas társaságnak találjuk a bűnbánó embereket. A megtört szívű emberek nem azok, akikkel szívesen érintkezünk." Ó, nem - mi lehet az ő szemükben a bűnbánat értéke? És ami az Isten Igéje előtti reszketést illeti, miért is tudod, hogy azért nevezték őket kvékereknek, mert a Baráti Társaság sokat szokott erről beszélni, és azt mondani, hogy reszketnek Isten Igéje előtt, és ezzel a jó vallomásukat a gúny és a gyalázat kifejezésévé változtatták! És manapság, ha valaki nagyon tisztelettudó Isten Igéje iránt, és nagyon vágyik arra, hogy mindenben engedelmeskedjen az Úr parancsainak, az emberek azt mondják: "Nagyon precíz", és kerülik őt. Vagy, még csípősebben azt mondják: "Nagyon bigott. Nem szabadelvű szellemű ember". És így a nevét gonoszként űzik el.
A bigottság, modern szóhasználatban, tudod, azt jelenti, hogy a régi igazságoknak adunk előnyt az új elméletekkel szemben. És a liberális szellem manapság azt jelenti, hogy liberálisnak lenni mindenben, kivéve a saját pénzedet - liberálisnak lenni Isten törvényével, liberálisnak lenni Isten tanításával, liberálisnak hinni, hogy a hazugság igazság, hogy a fekete fehér, és hogy a fehér néha fekete is lehet. Ez a liberális érzület a vallásban - a széles egyházi iskola -, amelytől Isten folyamatosan szabadítson meg bennünket, mert végül is van valami igaz a világban, és tévedünk a szívünkben és rothadunk a magunk mélyén, ha azt hisszük, hogy nincs! Csakhogy Isten örömmel mondja, hogy az az ember, aki reszket az Ő Igéje előtt, a megtört szívű ember, a lélekben szegény ember olyan, akit Ő meg akar nézni - ezek az Ő templomai - ezek, és csakis ezek azok az emberek, akikben Ő lakni fog!
És ezért nagyon hálás vagyok, kedves Barátaim, mert ez egy olyan állapot, amelyet Isten Kegyelme által mindenki elérhet, akit az Úr ide hív. Ó, ha az Úr azt mondaná, hogy a nagyok szívében lakik, akkor nem sok remény lenne néhányunk számára! Vagy ha azt mondaná, hogy a kifinomult és jól tanult emberek között lakik, talán soha nem kaptunk volna tőle látogatást! De ha a szegényekkel van, akkor boldogok vagyunk, hiszen látjátok, hogy könnyebb szegénynek lenni, mint gazdagnak - és Isten az Ő Kegyelmével hamarosan lélekben szegénnyé tehet bennünket!
Ha Ő a megtörtekkel lakik, miért ne lehetnék én is a megtörtek között? És ha azokkal lakik, akik reszketnek az Igéje előtt - nos, ez nem túl magas fokú Kegyelem -, akkor az Ő szeretete által biztosan eljuthatok oda, és Isten eljöhet, és lakhat velem, és örülhetek a társaságában. Mert, szeretteim, ezek a bizonyítékok, amelyeket itt leírtunk, olyanok, amelyek a legkevésbé szentekhez tartoznak. Ha az Úr azt mondta volna, hogy azokkal lakik, akiknek teljes bizonyosságuk van, az sokunkat kizárna. Ha az Úr azt mondaná, hogy azokkal lakik, akik elérték a magasabb életet, és szokás szerint Vele járnak, az minket is kizárna. De, ó, milyen leereszkedően fogalmazott - a szegényekkel, a megtörtekkel és azokkal, akik reszketnek az Ő Igéjétől!
Itt van Isten építészete! Itt az Ő katedrálisa! Itt vannak az Ő tabernákulumai, amelyekben Ő lakik - a szegények, a megtört és a reszkető szívűek! Adjunk hálát Istennek, hogy ez a három jel az, ami. Vigasztaló a lelkünknek, hogy nem zárnak el bennünket a reménytől. Figyeljük meg ezt a három jegyet egyenként. Isten a szegényekre tekint, vagyis azokra, akik minden érdem nélkülöznek - akiknek nincsenek jó cselekedeteik, akik elhasználták dicsekvő érdemeik utolsó rozsdás szülőföldjét - akiknek nincs mire támaszkodniuk a saját érdemeikből.
Kedves Testvérem, kiürült minden, amire támaszkodhattál? Te vagy az az ember, akivel Isten lakni szeretne! Minden erőtől és minden érdemtől megfosztva érzed, hogy "nem tudom megtenni azt, amit a jövőben meg kellene tennem, ahogyan a múltban sem tudtam"? Úgy érzed, hogy még a bűnbánatod is Isten ajándéka kell, hogy legyen, és a hitnek Tőle kell származnia? Úgy érzed, hogy halottként fekszel az Ő lábai előtt, és ha megmenekültél, az üdvösségnek az elsőtől az utolsóig csakis a Kegyelemtől kell származnia? Ó, kedves Testvér, add a kezed, mert te is azok közé tartozol, akiknek a szívében Isten lakozik! És most kiüresedett minden bölcsességed? Valamikor azt hitted magadról, hogy mindent tudsz, de most hajlandó vagy Isten iskolájában a legalacsonyabb osztályba ülni, hogy a nagy Mester mindent megtanítson neked, mint egy kisgyermeknek.
Ó, micsoda kegyelem, ha az ember úgy érzi, hogy bolond, teljesen bolond - gyenge, erőtlen, halott, reménytelen, tehetetlen és elveszett! Ó, ha az Úr idehozott benneteket, kedves Barátaim, bármennyire is szomorúnak tűnhet az állapototok magatoknak, az tele van a legfényesebb reménységgel, mert Isten azt mondta, hogy rátekint arra, aki szegény! Nos, miért jön Isten a szegényekhez? Miért, mert ott van számára hely! Más szívek tele vannak. Ezek a szívek üresek, és Isten bejön. Isten soha nem fog eljönni egy olyan szívhez, amely tele van önigazsággal - vagy ha eljön, akkor azért, hogy kiürítse azt a szívet, és lélekben szegénnyé tegye. De amikor egyszer üressé, puszta és elhagyatottá teszi a szívet, akkor eljön, és a pusztaságot örömmel tölti el, a sivatagot pedig rózsaként virágba borítja! Bízom benne, hogy néhányan közületek, akik szegények lélekben, vigasztalás morzsáit szedik fel ebből a drága szövegből.
A következő szó: "a megtört" - "megtört lelkű" - vagyis az az ember, aki érzi a bűnét és gyűlöli azt, aki gyászolja, hogy fellázadt Isten ellen, és irgalomra vágyik. Nos, Isten azért fog az ilyenekhez jönni, mert abban a szívben tisztaság van. "Ó", mondja a megtört lélek, "nem látok tisztaságot a szívemben". Nem, de akkor mit látsz? "Ó, mindenféle bűnt és gonoszságot látok, és gyűlölöm magam, mert ez így van." Ebben a gyűlöletben tisztaság van! Mindenesetre van valami, amit Isten szeret ebben a gyűlöletben, a lelkedben, a benned lévő bűn iránt, és Ő el fog jönni hozzád, mert van ott valami, ami az Ő saját szentségével rokon - Ő tette oda.
Elkezdett kegyelemért könyörögni. Ó, akkor Isten kegyelme el fog jönni, mert az irgalom örömmel látogatja a nyomorúságot! Az irgalom mindig ott van otthon, ahol a bűnös bevallja bűnét...
"A kegyelem valóban örvendetes hír,
Azoknak, akik bűnösöknek állnak.
Nyomorultak, akik érzik, milyen segítségre van szükségük,
Megáldja a segítő kezet.
Mindannyian vétkeztünk Istenünk ellen,
Kivétel senki sem büszkélkedhet.
De aki a legnehezebb terhet érzi
A megbocsátást fogja a legjobban értékelni."
Emellett tudom, mi fog történni veletek, ha megtört lelkűek vagytok - értékelni fogjátok Jézus társaságát. Senki sem szereti annyira Krisztust, mint azok, akik gyűlölik magukat a bűneik miatt. Aki megfosztja magát saját akarata minden igényétől, az sokat csodálja, és a legszenvedélyesebben vágyik az igazságosság köntösére, amelyet Krisztus nyújt.
Szeretteim, mivel Krisztus bennetek van, egy megtört lélek - és ti becsülitek Őt -, ez az egyik oka annak, hogy Isten eljön és bennetek lakik, mert nincs szüksége jobb társaságra, mint Krisztusra, az Ő Fiára. Emellett a szíved bűnbánata a Szentlélek munkája, és ahol a Szentlélek munkálkodik, ott az Atya Isten szeret lenni! Nem látod, hogy a bűnbánatod a Lélektől származik, a reménységed pedig a Fiútól? Nem kellene-e az Atyának eljönnie és ott lakoznia, ahol az Ő Lelke és ahol a Fia már van? Légy derűs, te elvetett lélek, bár minden reményed megtört, és minden örömöd elhalt - bár nagyon mélyre süllyedtél, sőt a kétely és a félelem végsőkig -, Isten mégis megmondta, és Ő megtartja az Ő szavát! Eljön, és azokkal fog lakni, akiknek megtört lelkük van.
A harmadik szó még szemléletesebben írja le a templomokat - Isten azokkal fog lakni, akik reszketnek az Ő szavára. Az az ember, aki megfelelő állapotban van ahhoz, hogy Isten lakjon benne, reszket Isten Igéje előtt, mert hiszi, hogy az mind igaz. Ha kételkedsz Isten Igéjében, akkor Isten és közted nézeteltérés, szakadás, veszekedés van - és Isten soha nem fog lakni a lelkedben. A reszkető azt hiszi, hogy minden igaz, és ezért reszket. Ahogy olvassa a törvényt, azt mondja: "A te szent törvényed elítél engem". Reszket e Törvény fenyegetéseitől, mert úgy érzi, megérdemli, hogy azok beteljesedjenek rajta. És amikor eljön az evangélium, és ő befogadja és örül neki, akkor reszket tőle - reszket a szeretettől, amely az örökkévalóságtól kezdve ránézett - reszket, hogy neki kellett volna a Megváltót a keresztre szegeznie!
Reszket, nehogy végül is ne mosódjék meg a drága vérben, és reszket, miután megmosakodott, nehogy ne úgy járjon, ahogyan a vérrel mosdott lelkek járnak! Ezek a dolgok olyan magasak és magasztosak, hogy reszket a Dicsőség terhe alatt, amelyet el kell kapnia! Reszket az ígérettől. "Ó, Uram - mondja -, legyen az enyém ez az édes ígéret", és reszket, nehogy elszalassza. Reszket egy parancsolattól, nehogy félreértse azt, vagy ne a megfelelő szellemben hajtsa végre. Nem olyan, mint egyesek, akik azt mondják bizonyos előírásokról: "Ezek nem lényegesek". "Nem", mondja Isten embere, "én reszketek attól, amit ti nem lényegesnek neveztek." Ha van egy Istentől elrendelt előírás a Szentírásban, és mások lebecsülik, és azt mondják, hogy jelentéktelen, Isten embere azt mondja: "Nem, számomra ez nem jelentéktelen vagy jelentéktelen. Bármi, ami Isten Igéjében van, és ami az Ő jóváhagyásának bélyegét viseli, attól reszketek".
Valaki egyszer azt mondta egy öreg puritánnak: "Néhányan olyan könnyeket ejtettek a lelkiismeretükön, hogy a tiédbe is vághatnál egy kis karcolást. Semmi okod sincs rá, hogy ilyen precíz legyél." De a másik azt válaszolta: "Én egy precíz Istent szolgálok". Izrael Istene féltékeny Isten, és az Ő népe tudja ezt. Mózesnek nem engedték be Kánaánba egy olyan bűn miatt, hogy alig lehet megmondani, mi volt az - olyan kicsinek tűnt -, mégis kizárták az ígéret földjéről emiatt. Isten azokkal, akik közel állnak hozzá, sokkal válogatósabb, mint másokkal. Féltékeny azokkal, akik az udvarában vannak, és aki az Ő keblére hajtja a fejét, annak számolnia kell azzal, hogy a nagy Megváltó szigorúbb lesz vele, mint bármelyik kívülállóval.
Ó, Szeretteim, reszketnünk kell Isten Igéje előtt! Tudjuk, hogy be fogunk jutni a mennybe, ha Jézusban hiszünk, de remegnünk kell, nehogy bármi módon elrontsuk a bizonyítékot, hogy annak a szép földnek az örökösei leszünk. Tudjuk, hogy Isten szeretete soha nem fog minket elvetni. Tudjuk, hogy az örökkévaló szeretet soha nem fogja elutasítani azokat, akiket kiválasztott. De reszketnünk kell, nehogy visszaéljünk ezzel a Kegyelemmel. Minél kegyelmesebb tanokat hallunk és hiszünk, annál jobban kell reszketnünk, nehogy vétkezzünk egy ilyen kegyelmes Isten ellen. Reszketve és örvendezve járjuk a világot. Nos, ha ez a mi állapotunk, Isten azt mondja, hogy velünk fog lakni!
Ó, vannak itt olyan kedves szívek, akik nem tudták megragadni ezt a szöveget sehol máshol, csak ezen a bizonyos ponton. Azt mondhatjátok: "Ó, Uram, én reszketek Isten Igéje alatt. Hányszor egy-egy prédikáció alatt tetőtől talpig megremegek. És amikor egyedül olvasom a Bibliát, könnyekre olvadok tőle". Kedves Testvéreim, örülök ennek, örülök ennek - mert a szent remegés az élet jele! Ha Isten örök fenséges hangja előtt reszketni tudtok, akkor nem vagytok egészen olyanok, mint a botok és kövek - nem vagytok egészen halottak vétkeikben és bűneikben. Nézzétek tehát (mert nem mondok többet erről), milyen áldott dolog, hogy ilyen jelleműek vagyunk, hogy Isten velünk lakik.
III. Ezzel zárnám: Aki ilyen jellegű, az nagy áldást biztosít magának. Isten azt mondja, hogy rájuk tekint. Ez több dolgot jelent. Figyelmet jelent. Bárkit és bármit is nézzen el Isten, Ő a megtört szívre fog tekinteni. Ez jóváhagyást jelent. Bár Isten nem hagyja jóvá a legdrágább épületet, amely az Ő házának van szánva, de jóváhagy mindenkit, aki reszket az Ő Igéje előtt. Ez elfogadást jelent. Bár Isten nem fogadja el az anyagiasságot az Ő imádatában, de elfogadja a szegény, megtört lélek sóhaját és sírását. Ez szeretetet jelent. Legyenek bárkik, akik nem fogadják el Isten segítségét, a megtört lelkek megkapják azt. És ez áldást jelent. "Erre az emberre fogok nézni."
A minap olvastam egy régi szerzőben a következő elmélkedést, amennyire emlékszem rá. Azt mondta: "Lehet, hogy van a családban egy gyermek, aki nagyon gyenge és beteges. Van több más is, aki szintén nincs egészségesen, de ez az egy súlyosan beteg. És az anya azt mondja a dajkának: "A többiek után nézz, de erre az egyre én fogok vigyázni - még erre is, aki olyan súlyos beteg és olyan rendkívül gyenge."". Isten tehát nem azt mondja az angyalainak: "A szegényekről és a megtörtekről kell gondoskodnotok, nekem más dolgom van", hanem azt mondja: "Menjetek körbe, ti lelkek, legyetek szolgáló lelkek az erősek számára, és hordozzátok őket a kezetekben, nehogy kőbe verjék magukat.
"De itt van egy szegény lélek, aki nagyon szegény - én magam fogok gondoskodni róla. Itt van egy szegény lélek, aki nagyon megtört - én magam fogom összekötözni. Itt van egy szív, amely nagyon remeg az Én Szavamtól - azt a szívet Én magam fogom megvigasztalni." És így Ő, aki ismeri a csillagok számát, és nevén nevezi őket - Ő gyógyítja meg a megtört szívűeket - Ő kötözi be sebeiket. Az irántuk érzett különleges szeretetből Ő maga teszi ezt.
Szeretnék ma este vigasztalást nyújtani néhány megtört léleknek. Nagyon valószínű, hogy az Úr azt fogja mondani: "Nem, nem teszlek ennek eszközévé". Rendben van, Mester - legyen, ahogy akarod - Te magad fogod megtenni. Amikor könyveket és traktátusokat írunk, azt kívánjuk, hogy vigasztaljuk a csüggedteket. Nagyon valószínű, hogy az Úr azt fogja mondani: "Nem, nem". Mit válaszoljunk erre? "Uram, Te jobban meg tudod csinálni, mint mi. Vannak sebek, amelyeket nem érünk el, vannak betegségek, amelyek kinevetik a gyógyszereinket, de, jó Uram, Te meg tudod tenni". És az Úr el fog jönni hozzád, szegény megtört szívű szegény - el fog jönni! Ne ess kétségbe! Bár az ördög azt mondja, hogy soha nem fogsz üdvözülni, ne hidd el! És mindenekelőtt fordítsd könnyes szemed a keresztre feszített Krisztusra, és bízzál benne!
Nincs másban üdvösség, csak a megfeszített Megváltóban van üdvösség...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért.
Ebben a pillanatban van élet számodra!
Akkor nézz, bűnös, nézz rá, és üdvözülj!
Nézzétek Őt, akit a fára szegeztek.
Nem a bűnbánat könnyei vagy imáitok,
De a vér, amely a lélekért engesztel.
Rá, aki ontotta - hívő, azonnal,
Gördül a vétkeid súlya.
Lelki gyötrelmeit a kereszten láttátok?
Hallottad-e a kiáltását?
Akkor miért, ha a harag borzalmait elviselte,
A bocsánatot önöknek el kell halasztani?
Az Ő csíkjai által gyógyultunk meg.
Kiegészítené a szót?
És Ő a mi igazságunk:
A mennyország legjobb köntösét ajánlja neked, hogy vedd fel!
Ó, lehetnél jobban felöltözve?
Akkor ne kételkedjetek a fogadtatásban, hiszen Isten kijelentette,
Nincs több tennivaló!
Hogy egyszer a világ végén megjelent.
És befejezte a megkezdett munkát."
Nézz Jézusra, és pihenj meg lelkeddel az Ő keresztjének lábánál, és ha ma vagy holnap nem is kapod meg az életet, de megkapod! És ha sokáig nem is lesz örömöd és békességed a hitben, el fog jönni - el kell jönnie -, mert Isten előbb-utóbb rátekint arra, aki szegény és megtört lelkű, és aki reszket az Ő Igéje előtt.
Most sokan el fognak menni, nevetni, és azt mondják: "Nos, én semmit sem értek ebből." Szegény szív! Annál nagyobb a kár! Ha úgy élsz és halsz meg, hogy ezt nem tudod, rosszabb lesz a sorsod, mintha meg sem születtél volna! Az Úr irgalmazzon neked! Hiába van a zsebed tele arannyal, hiába van a hátadon a legszebb ruha, hiába van a házad tele pompás bútorokkal, hiába vannak a térdeden gyerekek, az Isten irgalmazzon neked, ha soha nem tudtad meg, mit jelent a bűnbánó lélek! Mert, amíg az Úr él, szörnyű véged lesz - vég nélküli vég, örökkön-örökké!
De, és ha a szegények legszegényebbjeihez szólok, akik idejöttek, bár úgy gondolták, hogy a ruhájuk nem alkalmas tisztességes társasághoz, és bár nincs otthonuk, ahová ma este mehetnének - és bár a bűn miatt nincs lelkiismeretüknek semmiféle vigasza. Vagy ha olyanokhoz szólok, akiknek sok teremtett vigaszuk van, de lelkiekben nincs vigaszuk, mert nyomasztja őket a bűntudat - áldjátok meg az Urat, amint halljátok az igehirdetést, hogy gyengéden figyel alacsony helyzetetekre - mert eljött az üzenet, és Jézus eljött, hogy kiszabadítsa a foglyokat, hogy felnyissa a vak szemeket és visszaszerezze az elveszetteket!
"Hűséges és minden elfogadásra méltó beszéd ez, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse." Találjátok meg az üdvösséget Őbenne, az Ő szeretetéért. Ámen.

[gépi fordítás]
SZERETETT, minden Írás Isten Igéje, de néhány Írás kifejezetten az. Tanításának nagy része ihletett embereken keresztül származik, de egy része Isten saját szája által szólt, közvetlenül és közvetítés nélkül. Ilyenek a most előttünk lévő Igék, amelyeket régen a Mindenható Isten mondott Ábrámnak. E mondatokat ezért különös tisztelettel kell tekintenünk és kettős figyelemmel kell vizsgálnunk. Az Istenség ragyogása frissen ragyog a sorokon - hajoljatok hát meg lelketekben, hogy megértsétek őket.
Ha egy levelet írnának neked, amikor távol vagy otthonról, minden sorát értékelnéd. Ha a szeretett édesanyád megkérne egy barátodat, hogy írja meg a nevében, és diktálná neki a kifejezéseket, amelyeket használnia kellene - és ha a levél szövegébe több mondat lenne beillesztve ezzel az előszóval: "és édesanyád kifejezetten azt mondja" -, akkor kincsként őriznéd a pontos szavakat, és újra és újra elismételnéd magadban, nem igaz? Isten minden szava a Szentírásban gyöngyszem, de ez az egyik legszebb közülük! Mindegyik gyémánt, de az olyan Igéket, amelyeket Isten a saját szájából mond, a Szentírás koronaékszereinek nevezhetem!
Nézzük tehát a szöveget. Újra felolvassuk: "Amikor Ábrám kilencvenkilenc éves volt, megjelent az Úr Ábrámnak, és ezt mondta neki: Én vagyok a mindenható Isten, járj előttem, és légy tökéletes. És én szövetséget kötök köztem és közted, és nagyon megsokasítalak téged." Boldog volt Ábrám, hogy ilyen bensőséges közösségben lehetett Istennel! Ezek a szent látogatások voltak életének nagyszerű eseményei. De nem kell irigyelnünk őt, mert Isten még dicsőségesebb módon jelent meg nekünk, és a megjelenés maradandó. Íme, az Úr Jézus Krisztus személyében Isten sátora az emberek között van, és Ő valóban közöttük lakik!
És a Szentlélek lakozásában a hívő olyan bensőséges kapcsolatra tett szert Istennel, amelyet a régebbi korszakban senki sem ért el. Az Úr olyan volt a korábbi szentek számára, mint egy vándor, aki csak egy éjszakára maradt - de a mi kiváltságunk, hogy imádkozhatunk: "Maradj velünk", és örömünk, hogy tudjuk: ahol ketten vagy hárman összegyűlnek Urunk nevében, Ő ott van, és kinyilvánítja magát nekik. Engedjétek meg tehát, hogy arra bátorítsalak benneteket, hogy imádkozzatok azért, hogy az Úr Ábrámhoz intézett szavai számotokra is szavak legyenek, amelyek a saját lelketekre nyomódnak, és erőteljesen hangzanak a lelketekben, mintha magának az Úrnak az ajkáról szólnának!
Akkor valóban édesek lesznek elmélkedéseink, és hűséges Ábrahámmal leszünk megáldva. Ó, Isteni Szellem, tedd ezt így, kérünk Téged!
I. Az első dolog, amiről ebből az alkalomból beszélni fogunk, a BIZONYOS BIZALOM. Ennek alapjait a szövegben fektettük le előttünk. Az igazi bizalom egyedül Istenre támaszkodik, aki kijelenti, hogy Ő a Mindenható Isten, vagy a Mindent Elégséges Isten - mert ez a szakasz ugyanilyen helyes fordítása. Minden igaz hit Istenen függ, mint az edény a szögön. Az erős hit felismeri Isten mindenre elégséges voltát, és ez az erejének titka, a rejtett manna, amelyből táplálkozik és erőteljessé válik.
Az Úrnak minden ereje megvan ahhoz, hogy megvalósítsa saját céljait. Bölcsességében mindenre elégséges, hogy megtalálja a saját útját a nehézségeken keresztül, amelyek számunkra útvesztőnek tűnhetnek, de számára elég világosak. És Ő mindenre elégséges a szeretetben, hogy soha ne hagyjon cserben bennünket, mert nincs irgalom a szívében vagy szánalom a kebelében. Isten mindenre elégséges Isten! Bármennyire is egyszerű számunkra, hogy ezt az Igazságot kimondjuk, és számotokra, hogy meghalljátok, ez egy mély, kifürkészhetetlen titok, és ha valóban felfognánk az Igazságát, és elidőznénk rajta, akkor nagyon csodálatos hatással lenne egész magatartásunkra.
Emlékezzünk, hogy Ábrám 99 éves volt, és még nem született gyermeke a feleségétől, Sárától - mégis ígéretet kapott Istentől, hogy lesz egy mag, amely az ő ágyékából sarjad. Már régen túl volt azon a természetes életszakaszon, amelyben valószínűsíthető volt, hogy fiú apja lesz. Így volt ez a feleségével, Sárával is. Ábrám, akit egy időre legyőzött a hitetlenség, úgy gondolta, hogy felesége, Sára javaslatára a legjobb, ha magához veszi a szolgálóját, Hágárt. És most már néhány éve birtokában volt Ábrámnak egy Ismáel nevű fia, és valószínű, hogy azt gondolta, hogy ez a fiú majd megfelel Isten ígéretének, és hogy az áldás valamilyen módon rajta keresztül fog eljönni.
De az Úr nem így döntött. Nem tetszett neki az a testi politika, amely Izmael születéséhez vezetett. Az Úr az előttünk álló nyelvezetet szelíd, de félreérthetetlen dorgálásnak szánta Ábrám számára, mert tulajdonképpen azt mondta: "Én vagyok a Mindent Elégséges Isten - elégséges vagyok ahhoz, hogy a saját céljaimat a te segítséged nélkül is beteljesítsem - elégséges vagyok ahhoz, hogy a saját tagadásaimat olyan megkérdőjelezhető eszköz nélkül is elérjem, mint Hágár és a fia, Ismáel". Kétségtelenül ez az isteni szándék a Minden-elfogadó kijelentésével. Hallgassátok meg tehát ezeket a szavakat, ha ti is bizalmatlanok voltatok valamikor - és hagyjátok, hogy a lelketekbe ivódjanak: "Én vagyok a mindenre elégséges Isten".
Ha bármelyikőtök is kísértésbe esik, hogy ezekben a percekben azt tegye, ami kérdéses, mert nem látja, hogy Isten ígérete hogyan valósulhat meg nélküle, az Úr azt mondja, hogy nincs szüksége a ti segítségetekre, hogy megvalósítsa saját terveit! "Én vagyok a Mindenható Isten" - mondja Ő. "Van-e bármi túl nehéz számomra? Gondolod, hogy szükségem van a te bölcsességedre, hogy helyre tegyél Engem, vagy a te kis karodra, hogy megerősíts Engem? Szükségem van-e segítségre, hogy megvalósítsam a céljaimat, amelyek szilárdan állnak, mint az Én örökkévaló Trónom?" Ez egy gyengéd dorgálás volt Ábrám nagyon durva hibájára, és számunkra egy célzás, hogy soha ne nyújtsuk ki a kezünket a gonoszságra, vagy ne tegyünk semmi olyat, ami bármilyen formában kétséges, abban a felfogásban, hogy ezzel Isten céljait valósítjuk meg.
Nézd meg Rebekát. Kevéssé értette meg Isten mindenre kiterjedő elégségét. Isten megígérte neki, hogy Jákobnak meg kell kapnia a szövetség áldását, de úgy tűnik, azt gondolta, hogy Isten nem tudja megtartani az Igéjét, és nem tudja elérni, hogy Jákob örökölje az ígéreteket, hacsak ő nem szól bele! Izsák atya elküldte Ézsaut vadászni - hogy ízletes húst hozzon haza -, és megígérte, hogy Ézsaunak adja az áldást, amikor visszatér. És most Rebeka azt hiszi, hogy Isten legyőzi! Az aggódó anya úgy képzeli, hogy a Magasságos dilemmában van, és hogy az Ő céljai valószínűleg kudarcot vallanak, hacsak az ő öröklött ravaszsága ki nem talál egy olyan cselszövést, amivel ki tudja csikarni az isteni bölcsességet.
Rebekának hazudnia kell, és Jákobnak is hazudnia kell! És szegény öreg Izsákot is be kell csapni, különben Isten céljai nem valósulnak meg! Ó, bolond Rebeka! De mielőtt beszélnénk és elítélnénk azt a kegyes asszonyt, győződjünk meg róla, hogy ugyanezt a hajlamot magunkban is bevalljuk és elítéljük! Nem álmodtunk-e mi is arról, hogy rosszat teszünk, hogy jót tegyünk? Nem követtünk-e politikát ott, ahol szigorúan ragaszkodnunk kellett volna az elvekhez, és mindezt azért, mert szükségesnek tartottuk és féltünk, hogy különben a rossz győzedelmeskedik? Nem zavarták-e meg ítélőképességünket különös Gondviselések, és nem vezettek-e arra, hogy a szabálytalan eljárásokat jóváhagyjuk, vagy legalábbis kevésbé szigorúan gondolkodjunk róluk?
A vak hitetlenség hatása alatt nem voltunk-e készek, mint Uzza, hogy kezünket az Úr ládájára tegyük, hogy megerősítsük azt, mert féltünk, hogy leesik - mintha Isten ládája nem tudna vigyázni magára anélkül, hogy a mi bűnös kezünket rátegyük? Ez a lecke, amelyet Izrael a Vörös tengernél megtanult, még mindig kemény lecke számunkra - nem állhatunk meg, és nem láthatjuk Isten üdvösségét! Mivel nem hiszünk a Mindenható Istenben, buzgón sietünk! Sietünk, aggódunk, bosszankodunk, háborgunk és vétkezünk! A félelem hajt bennünket, és az önállóság vonz bennünket - és az Istenbe vetett hit nemes nyugalma elvész. Ó, ha csak a mindentudó Szeretetben tudnánk megpihenni! Ha megismerhetnénk az Urat, és türelmesen várhatnánk rá - mennyi bűntől és bánattól kímélnénk meg magunkat!
"Gyenge fénnyel és félig homályosan,
Szegény halandók A te intézkedéseid látványa!
Nem tudván, hogy a legkevésbé biztos,
És a titokzatos igazságos és igaz.
Kedvelt lelkem szelíden megtanulja
Hogy a Trónusodra fektesse az eszét.
Túl gyenge a titkaidat felismerni,
Egyedül Benned bízom az Útmutatómért."
Ez a hely alkalmas arra, hogy Dávid viselkedését szembeállítsuk vele. Tudta, hogy Isten rendelése szerint ő lesz Izrael királya, mégsem tett semmit a korona megszerzéséért. Nem emelte fel a kezét, hogy megüsse Sault. Nem, megkímélte őt, amikor már teljesen a hatalmában volt. Nem avatkozott bele hitetlenkedve, hogy a maga számára a Gondviselést megteremtse, hanem az események menetét az Úr kezére bízta - és ennek következtében, amikor trónra került, könnyű lelkiismerete volt, és nem tapadt ártatlan vér a kezéhez. A mi hitünk tanítson bennünket ugyanerre a türelmes várakozásra és a lélek bizakodó nyugalmára. Higgyünk, hogy meglássuk az Úr dicsőségét. A Mindenható Úr végül minden kérdés alól tisztázza a legsötétebb Gondviseléseket, és lelkünk megtudja, milyen boldogok azok, akik egyedül az Úrban bíznak!
Ez az áldott szöveg: "Én vagyok a mindenre elégséges Isten", vonatkozhat ránk azokban az időkben, amikor hajlamosak vagyunk kibújni az Isten iránti szolgálat alól. Érezted-e már úgy bizonyos időszakokban, hogy Isten nem választhatott ki téged egy különleges munkára, mert annyira alkalmatlan vagy rá? Éreztétek-e valaha is a szívetekben: "Nem tudom ezt megtenni. Azt hiszem, az Úr azt akarja, hogy megtegyem, de nem tudom. Nincs meg hozzá a képesítésem. Hiszem, hogy elhívást kaptam rá, de túl nehéz nekem. Nem fogom tudni megvalósítani"?
Volt-e valaha is benned az a hajlam, mint Jónásban, hogy Tarsisba vagy máshová menekülj, és elmenekülj Ninive és a megpróbáltatások elől? Soha nem könyörögtél, mint Jeremiás: "De én még gyermek vagyok"? Soha nem kiáltottál, mint Mózes: "Lassú vagyok a beszédben! Küldd el, akit akarsz, de engem ne küldj"? Nos, ilyenkor az Úr talán emlékeztet minket: "Én vagyok a Mindent Elégséges Isten, nem tudlak-e megerősíteni téged? Gyenge vagy, nem tudlak-e megerősíteni? Porból való féreg, nem tudlak-e hegyeket csépelni? Miért féltek? Ti gyengék vagytok, de én nem vagyok az. Te bolond vagy, de én bölcs vagyok. Add át magad vezetésemnek. Bízd magad az Én kezeimre, és csodákat fogsz elérni! És rendkívül nagy csodákat fogsz véghezvinni az Én hatalmam és Kegyelmem által."
Szomorúan bűnös lesz, ha jogot tulajdonítunk magunknak arra, hogy a saját helyünket rendezzük, és megváltoztassuk a Mennyország kijelöléseit. Nem véletlenül vagy a sors szeszélye folytán vagyunk ott, ahol vagyunk - Isten szolgáiként a munkánkat bölcsen és tekintélyesen osztotta ránk. Merjünk bölcsebbek lenni az Úrnál? Mi is Jehova tanácsának tagjai vagyunk? Eszközeinek kiválasztása bölcs, még akkor is, ha a világ gyenge dolgait választja céljai megvalósítására. Hiányosságuk nem számít, mert elégségük Istentől van! Ha tudatos gyengeségük miatt megpróbálnának kibújni a kötelességük alól, az merész bűn lenne a királyok Királyának előjogai ellen - a Végtelen Bölcsesség tévedhetetlen kijelöléseinek istentelen megrovása!
Nem lehet ez egy időszerű szó az itt lévő testvéreknek, akik történetesen ilyen kísértésnek vannak kitéve? Ha igen, akkor az Úr az Ő Lelke által szóljon hozzá, és áldás lesz belőle! Dolgozzatok tovább, kedves Barátaim, és várjatok, mert nem a ti dolgotok, hogy kijavítsátok Teremtőtök intézkedését. Ő, aki oda helyezett benneteket, ahol most vagytok, tudta, hogy mit tesz! Nézzetek más szemmel a gyengeségeitekre. Ne engedjétek többé, hogy szorongassanak benneteket, hanem inkább dicsekedjetek bennük, mert teret és helyet biztosítanak az isteni erőnek, hogy megpihenjen bennetek és munkálkodjon általatok. Ne hallgasd többé remegő tested jajgatását, amely azt kiáltja: "Jaj, gyenge vagyok", hanem hallgasd annak hangját, aki azt mondja: "Én vagyok a Mindenható Isten".
Ez az ige azoknak is hasznos lehet, akik valamilyen jelenlegi időleges megpróbáltatás és nyomorúság alatt reszketnek. Attól rettegnek, hogy mi történhet még. Előérzetük van arról, ami hamarosan bekövetkezhet. Néha komor kilátások vannak előttünk - tudjuk, hogy a megpróbáltatásnak el kell jönnie, és félünk tőle -, és bár van ígéretünk: "Hat bajban veletek leszek, és hétben nem ér el benneteket a gonosz", mégis reszketve állunk. "Én vagyok a mindenre elégséges Isten" - nem fogja ez megerősíteni az idegeidet, és nem teszi lehetővé, hogy továbbmenj, még ha olyan sötét völgyben is, mint maga a halál árnyéka?
Ez a szegénység? Isten mindenre elég, hogy kielégítse a szükségleteidet. Fizikai fájdalmak - és néhányan közülünk rettegnek attól, hogy a Mindent Elégséges Isten minden máson túl olyan békét teremtő párnát tud fájó fejed alá tenni, hogy a mennyei szeretet édességében elfelejted a test szagát, és lelked megvigasztalódik, amikor tested tele van gyötrelemmel! Miért, mitől félsz, ó, Isten gyermeke? Nem lehet olyan hiány, amelyet Ő ne tudna pótolni; nincs olyan ellenség, amelyet Ő ne tudna legyőzni! A rágalmazás kegyetlen foga, ez megrémít téged? Nem elégséges-e az Úr ehhez is?
"Nincs fegyver, amely ellened van, amelyik ellened van, az nem győzedelmeskedik." Nem az Ő saját szavát adta erre? "Minden nyelvet, amely felemelkedik ellened az ítéletben, te fogsz elítélni." Hát nem Ő mondta ezt? És nem Ő tudja, hogyan kell megvalósítani a saját szándékát? Ezért ismét mondom, dobjátok szélnek a kételyeiteket és félelmeiteket, mert Isten éppoly biztosan mondja neked, ó, reszkető hívő, mint valaha is mondta szolgájának, Ábrámnak: "Én vagyok az Isten, a mindenható Isten". Ó, nyugodjatok meg az Úrban, és ne aggódjatok! Meg fog, meg kell jelennie - csak ne nyújtsd ki kezed a gonoszságra, és ne tégy semmit az idő előtt. Nincs gyenge Istenség, akiben bízhatsz - ne légy gyáva, hanem játssz férfit!
Ugyanez vonatkozhat mindannyiunkra, amikor lelki depresszióban vagyunk. A belső nyomorúságok gyakran súlyosabbak, mint az időleges megpróbáltatások. Isten embere ezt nagyon jól tudja. Belenézünk magunkba, és látjuk, hogy az Isteni Kegyelem mélyponton van velünk - legalábbis azt hisszük. A romlottságunk és a természetes romlottságunk - ezeket elég világosan látjuk, és a látvány zavar bennünket. A kötelesség elhanyagolása, az odaadás elmulasztása, a hasznos lehetőségek elfelejtése mind felbukkannak és vádolnak bennünket - és akkor készek vagyunk kételkedni abban, hogy egyáltalán ismertük-e valaha is az Urat! És talán a Sátán is megtámad minket ugyanakkor, és egy időre a lába alá kerülünk.
Ó, még ilyen szörnyű időkben se kételkedjünk Istenünkben, mert Ő még mindig Mindenre elégséges! Ha üdvösségünk önmagunkon múlna, hamarosan vége lenne velünk. De mivel attól a kartól függ, amelynek inai soha nem törhetnek el - mivel attól a szívtől függ, amely soha nem változhat meg, és soha nem szűnik meg dobogni a Mindenható Szerelemmel - miért kellene elcsüggednünk? "Én vagyok a Mindenható Isten" - mondja az Úr - "Ezért mondjátok az ellenségnek: "Ne örüljetek rajtam, mert ha el is bukom, újra felkelek".
És tegyük fel, Szeretteim, hogy egyszerre vannak világi gondjaid és lelki nyomorúságaid? A két tenger találkozása nagyon alkalmas arra, hogy a hajós azonnali hajótörést várjon. De íme, a vízen járva jön hozzátok az Istenetek, mondván: "Én vagyok a mindenre elégséges Isten, még nektek is". Volt-e valaha is olyan vihar, amelyet nem az Ő főztek? Ezért nem tudja Ő irányítani? Volt-e valaha is olyan szellem, amely a pokol mélységeiből tört elő, amelyet nem az Ő eloldozása hozott létre?- És nem tudja-e Ő azt úgy visszatartani, mint egy lánccal, és megfékezni rosszindulatú erejét? Íme, Jehova a szél szárnyán lovagol, és a viharfelhő az Ő kocsija! Ne féljetek tehát a kerekek zörgésétől, amelyeken mennyei Atyátok utazik!
A vihar közepén Ő uralkodik! Ne féljetek a sötétségtől, amely az Ő baldachinja, vagy a villámlástól, amely nem más, mint az Ő szemének pillantása. Bízzatok Őbenne, mint mindenkor, és ne hagyjátok, hogy a félelem letaszítson benneteket, vagy olyan hitetlen és nyugtalan cselekvésbe siettessen, amely bemocskolna benneteket, és gyalázatot hozna áldott nevére. Igen, ha a közelgő távozás jeleit látod magad körül - ha a hosszú betegségtől legyengült tested olyan, mint egy ház, amely kész a lakó füle körül összedőlni -, Isten, aki itt is Mindenre elég, a te haldokló ágyadon is Mindenre elég lesz! Aki mindenható volt az életben, mindenható lesz a halálban is!
Ne féljetek attól az ünnepélyes meneküléstől az ismeretlen pályákon át, vagy a szörnyű megjelenéstől az örökkévaló Trónus előtt. A Kegyelem Istene mindenre elégséges az örökkévalóság minden titkához. Ő mindenre elégséges az ítélet mennydörgéseire, a bosszúállás rémületeire és a pokol rettegésére. Ne féljetek a világok összeomlásától, amikor Ő azt mondja, hogy mind fel fog oszlani! Az Örökké élő Megváltó, aki képes megmenteni a végsőkig, mindenre elégséges, hogy támogassa a lelkedet, amikor minden teremtett dolog elmúlik, és az elemek forró hévvel olvadnak el. Elképzelhető, hogy nincs oka a félelemnek annak az embernek, aki a Mindenható Istenbe vetett bizalmába vetett hitet!
Ó, Szeretteim, tedd ezt pecsétként karodra, hogy megerősítsen téged, és gördítsd kőnek a kételyeid sírjára. Soha többé ne engedd, hogy felkeljenek. Ha egy szánalmas emberben bíznál, akkor kételkedhetnél. De ha Istenben nyugszol, hogyan nyugtalankodhatnál? Ha a változó emberiségben bíznál - ha egy olyan teremtménybe vetnéd bizalmadat, amely ma szerethet, holnap pedig gyűlölhet -, akkor bizony, valóban boldogtalan lehetnél! De az Ő szeretete örökkévaló, és az Ő hatalma örökké tart! Miért vagy akkor elkeseredve? Lelked reményét a Mindent-megfelelőség mozdíthatatlan sziklájára építetted, és be fogod bizonyítani ennek az ihletett bizonyosságnak az igazságát - "Mivel rám helyezte szeretetét, ezért megszabadítom őt: Magasra emelem őt, mert megismerte az én nevemet. Hozzám kiált, és én válaszolok neki: Én vele leszek a bajban: Megszabadítom és megbecsülöm őt."
Miért vagy levert, ó, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedj Istenben, és ne bízzál többé az emberben, akinek az orrlyukában van a lélegzet. Akkor fényed felragyog, mint a reggel, és a mennyből érkező harmat rügyezni és virágozni fogsz, örömmel és ujjongással. Örüljetek az Úrban, ti igazak, és kiáltsatok örömtől mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok, mert nektek szólt és ezt adta bizalmatok sziklájául: "Én vagyok a mindenható Isten".
II. Másodszor, a szöveg a továbbiakban a JOGI HELYZETÜNKRŐL beszél. Az Úr azt mondja: "Én vagyok a Mindenható Isten", majd hozzáteszi: "Járj előttem". Erről sokkal könnyebb beszélni, mint gyakorolni. Az értelme egyszerű - egyedül az Isteni Kegyelem tudja bennünk munkálni a tényleges engedelmességet. Jöjj, kegyelmes Lélek, és taníts meg minket arra, hogy az Úr előtt járjunk az élők földjén. Isten a Mindent Elégséges Isten - akkor, hívő ember, soha ne menj el Tőle, hanem maradj benne mindörökké.
Van egy olyan értelemben, hogy mindig Isten előtt járunk, mert "Őbenne élünk, mozgunk és van létünk". És Ő lát minket teljes egészében. De itt nem erről van szó. Ez ezt jelenti: - Légy, ó, hívő, Isten jelenlétének állandó érzésében. "Járj előttem, a Mindenható Isten előtt". Ne tévedj olyan ösvényekre, ahol azt érzed majd: "Elhagytam az én Istenemet". Legyen a Barátod kéznél...
"Légy nyugodt, Szívem, közel az én Istenemhez,
És Istenem, még mindig közel a szívemhez."
Ne feledjétek, hogy Ő nagyon is jelenvaló segítség a bajban, és igyekezzetek ezt mindennapos tényként felismerni. Nem kell vészhelyzetben Istenetekért küldenetek, hanem úgy kell Istenetek előtt járnotok, hogy hiszitek, Ő mindig közel van hozzátok.
Hágár egyszer érezte ennek a szónak az erejét: "Te Isten lát engem", de a hívőknek minden pillanatban érezniük kellene ezt. "Látni Őt, aki láthatatlan", nem egy dolog, ami csak most és akkor van, hanem egy óránkénti gyakorlat! A Hívő életének általános irányvonala kell, hogy legyen, hogy mindig a nagy Atya felügyelete alatt éljen. Egy költő így fogalmaz: "élj, mint mindig a nagy TaskMester szemei alatt". De bevallom, nem szeretem ezt a szót: Feladatmester.
Mindig úgy élni, mint Atyám szemei alatt, a költő sorainak minden ereje megvan, de sokkal több az édessége. Közel van hozzám, akár utazom, akár otthon maradok, akár szomorkodom, akár örülök. Ha felébredek, az Ő szemei napfényt árasztanak arcomra! Ha alszom, elhúzza a függönyt, és jelenléte minden rossz elől árnyékot vet rám. Ha pihenek, az Ő lábainál ülök szemlélődve. Ha fáradozom, az Ő nevében és az Ő kedvéért dolgozom az Ő szőlőjében, kegyes jutalmat várva Tőle. "Járj előttem". Nem csupán "gondolkodj előttem" és "imádkozz előttem", hanem "járj előttem". Tudom, hogy sokan könnyen ápolják Isten jelenlétének érzését a dolgozószobájukban, vagy abban a szobában, ahol imádkozni szoktak, de a lényeg ez - érezni Isten jelenlétét az üzleti életben és a mindennapi élet részleteiben!
Isten szeme rajtam van, amikor mérlegelem vagy kimérem az árut. Amikor a kereskedőtársaimmal folytatott ügyleteimbe merülök, vagy amikor szolgaként a tűzhelyet söprögetem, vagy a háztartási teendőkkel foglalkozom, Ő ott van! Ezt világosan fel kell ismernetek, és aszerint kell cselekednetek. Úgy kell élned az élet apró dolgaiban, hogy tudod, hogy Isten mindig veled van, és mindig rád néz - úgy kell tenned a dolgodat, ahogyan az Neki tetszik. Ó, mennyire okoskodunk, ha valaki hívogat minket! Hogyan igazítjuk meg az öltözékünket azok jelenlétében, akiket csodálunk! Néha azt hittem, hogy láttam dolgozó embereket, akik nagyon lassan haladtak az asztaluknál, amikor egyedül voltak, de amikor a mester eljött, csodálatosan felgyorsították a tempójukat!
Ez mind tévedés. Ez a szemek szolgálata - az ember-kedvelők szokása - nem pedig annak a szokása, aki az Úrnak akar tetszeni! Azt kellene éreznünk: "Isten mindig engem néz". Sok olyan szó van, amit nem mondanánk ki, ha tudnánk, hogy Ő hallja, és sok olyan cselekedet, amit nem mernénk megtenni, ha tudnánk, hogy Ő feljegyzi! Igen, ott van a hívő ember igazi helye - az én Istenem a Mindenható Isten, és mindig az Ő Jelenlétében vagyok. Egy ember egy bizonyos helyen 50 olyan dolgot is megtehet, amit eszébe sem jutna megtenni, ha az udvarban lenne, és éppen egy kérvényt nyújtana be a királynőnek. Van egy bizonyos cselekvési mód, amelyet mindannyian betartunk, amikor ilyen körülmények között vagyunk, és ezért érvényes az érvelés, amikor azt kérdezem, hogy milyen embereknek kellene lennünk a királyok Királya előtt!
Mindig Jehova udvarában és királyi tekintete alatt vagyunk - "Járj előttem". Élj mindig úgy, mint az udvarban, mert ne feledd, óh hívő, nem vagy olyan, mint egy közönséges ember. Ha egy közönséges ember vétkezik, az csak egy közönséges alattvalója a királynak, de te - ó, te udvari ember vagy, egy kegyelt udvari ember! Olyan vagy, akit Ő választott ki, hogy az udvarát járja! Nem, sőt - a császári herceg eljegyezte Önt magának! Te vagy az Örökkévaló Vőlegény menyasszonya, Immanuel hitvese, és ahol nagy a szerelem, ott mindig van féltékenység! "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten." Akármilyen is Ő másokkal szemben, nagyon féltékeny azokra, akikre örökké tartó szeretetét helyezte. "A mi Istenünk emésztő tűz". Járjatok tehát egy féltékeny Isten előtt, az Ő tiszteletére és szentségére való lelkiismeretes tekintettel.
Ó, ez egy nagyszerű szó - "járj előttem". Rövidsége nem annyira figyelemre méltó, mint a teljessége. Bizonyára azt jelenti, hogy felismerjük Jelenlétemet, és aztán az általános életben és a hétköznapi beszélgetésekben ennek tudatában folytassuk, komolyan, áhítattal, szentül, komolyan, bizalommal, megszentelten, krisztusi módon. De Ő ennél többet jelentett. "Járj előttem". Ez azt jelenti, hogy "gyönyörködjetek a társaságomban". Az igaz hívők az Istennel való közösségben találják meg a legválogatottabb örömüket - és ha mindig úgy járnánk Isten előtt, hogy közösségben vagyunk Vele, akkor a békénk olyan lenne, mint a folyó, és az igazságunk olyan lenne, mint a tenger hullámai!
Lehetséges lenne-e, hogy szívünkben bármiféle nyomorúságot érezzünk, ha mindig élveznénk a Megváltó szeretetét? Azt hiszem, nem ismerünk olyan keserűséget, amely képes lenne az ízlelésünkre hatni, ha mindig a Megváltó szeretetét éreznénk a szánkban a maga kimondhatatlan, mindent legyőző édességében. "Járj előttem." Ne akadályozzátok Isten szándékait. Hitetlenül ne próbáld meg segíteni a Mindenhatóságot és kiegészíteni a Mindentudást, hanem örülj az Úrban, és csak benne találj megelégedést. Legyetek eltelve az Ő teljességével és jóllakva az Ő kegyelmével. Menj és tedd a te részedet, ami az engedelmesség és a közösség, és hagyd Isten munkáját Istenre. Járj előtte, és csak azzal foglalkozz. Ne kételkedj Isten hatalmában, hogy beteljesíti saját rendeléseit. Ne kételkedj abban, hogy Ő betűre és percre pontosan megtartja az Igéjét, hanem ápold a közösséget Istennel, mert ez nemesít téged, és segít neked dicsőséget adni az Ő nevének. "Járj előttem". Nem éppen ezt jelenti ez, egy szóval: "Ne cselekedj úgy, mintha rajtam kívül senki mást látnál. Járj előttem"?
Ábrám már Sára előtt járt. Hallgatott rá, és sok baj származott abból, hogy ezt különböző alkalmakkor tette. A legkedvesebb barátaink gyakran azok, akik a legjobban félrevezetnek minket, amikor hús-vér emberekkel tanácskozunk. Sára tüzes jellembeli kiválósága miatt különösen alkalmas volt arra, hogy Ábrámot befolyásolja, és hitetlenkedő hangulataiban eltérítse őt hitének dicsőséges abszolútságától. Elég jót akart, de túlságosan is politikus volt a szolgálólányára vonatkozó javaslatában. Jelen esetben az Úr mintha azt mondaná neki: "Ne engedd, hogy Sára befolyásoljon téged ezekben a dolgokban. Járj előttem". Szeretteim, vigyázzatok, hogy távol tartsátok magatokat a jó emberek hitetlen tanácsaitól, és akkor kevésbé kell félnetek a rosszakétól!
És ott volt Hágár - Ábrám nagyon aggódott miatta -, és nagyon helyes volt, hogy nagy érdeklődést tanúsított a jóléte iránt. És ott volt a fia, Ismáel, akit szeretett, és akit a jövőben mély sajnálattal kellett volna elküldenie a házból. Isten azt mondja Ábrámnak: "Ne engedd, hogy a te pályádat Hágárral, Izmaellel, Sárával vagy bárki mással kapcsolatban alakítsd. Járj előttem". Meggyőződésem, hogy az Istenre való tekintettel, a kötelességtudattal és a meggyőződések egyenes követésével az egyetlen igazi életstílus! Ha ugyanis elkezded észrevenni az egyik ember szeszélyeit és kívánságait, akkor ugyanezt kell tenned a másikkal is - és ha a magatartásodat úgy alakítod, hogy az emberek kedvében járj, akkor az emberek rabszolgájává válsz, és semmi jobb nem lesz belőled - és Isten egyetlen gyermekének sem szabadna ilyen állapotba kerülnie.
Ha úgy érezném, hogy azért jöttem erre a szószékre, hogy bármelyikőtöknek is örömet szerezzek, akkor aljasnak, teljesen aljasnak és alkalmatlannak érezném magam arra, hogy prédikáljak nektek. És hamarosan rájönnétek, és rájönnétek, hogy Isten nem áldott meg engem a lelketekre. És ha bármelyikőtök az üzleti életben mindig ennek az embernek a tekintetét próbálja elkapni, vagy a másik nemesnek, földesúrnak vagy úrnak görnyed és hízeleg, miért, akkor ti is aljasok vagytok! De az az ember, aki azt mondja: "Igyekszem helyesen cselekedni Isten előtt. Nem tértem el az élő Isten előtti tudatos egyenességtől" - nos, uram, önnek a lélek minden szabadsága megvan, amire csak vágyhat a mennyországnak ezen oldalán! Isten előtt járni, ez a lényeg! Félni az Urat és senki mást - ez az a lelkiállapot, amelyre törekedni kell! Legyen ez a lelked fő szenvedélye: "Nekem Krisztus az életem". Tegyétek Isten tiszteletét legfőbb indítékotokká, és Isten törvényét szabályotokká. Járj az Úr előtt az élők földjén.
III. De tovább kell mennünk, mert van még egy másik pont. Ez pedig az, hogy miután végiggondoltuk a biztos támaszkodásunkat és a helyes helyzetünket, a következőkben észrevesszük a DICSŐSÉGES CÉLUNKAT: "Legyetek tökéletesek". Nos, az összefüggés azt mutatja nekünk, hogy a tökéletesség egyetlen módja az, hogy az Úr előtt járunk. Ha valaki szentségre vágyik, azt a közösségen keresztül kell megszereznie. Az Isten hasonlatosságára való átalakulás útja az, ha Isten társaságában élünk! Amire nézel, ahhoz leszel hamarosan hasonló, és ha a szemed Istenre néz, a jellemed is olyan lesz, mint Isten.
Ezért a szövegünk sorrendje nagyon szuggesztív, és komolyan kell venni, és a gyakorlatban is végre kell hajtani. Először is, Istent meg kell ismerni, mint Mindenhatót - így segíti és képessé teszi szolgáját, hogy előtte járjon, majd ennek következményeként ez a kegyes szolga azon fáradozik, hogy engedelmeskedjen a parancs szavának - "Legyetek TÖKÉLETESEK". Nem lehetne az Úr előtt járni, ha a Mindent Elégséges Kegyelem nem munkálná ezt bennünk. És a parancs: "Legyetek tökéletesek!" puszta gúny lenne, ha a Mindenható Szeretet nem állna készen arra, hogy minden cselekedetünket munkálja bennünk. Annak az embernek, aki megtanult megpihenni a Mindenható hűségében, a tökéletes Törvény elragadó - és a Szentlélek energiájába vetett bizalommal nem botránkozik meg a parancsai előtt.
Szeretném, ha ezt megjegyeznétek, mert a Szentírás rendje mindig tele van értelemmel és súlyával. Bármit is tesznek a rosszul tanult istenhívők, a Szentlélek soha nem helyezi a gyümölcsöt a gyökér elé, és soha nem helyezi a csúcsot oda, ahol az alapnak kellene lennie. Kezdjük Isten mindenekfelettiségével. Menj tovább a szent közösséghez és az engedelmességhez, majd törekedj a szentírási tökéletességre, és így mindent a megfelelő sorrendben fogsz venni.
De tovább kell mennünk. Mint tudjátok, a margónkon így olvassuk a szöveget: "Legyetek őszinték" vagy "Legyetek egyenesek", és egyik fordítás sem lenne helytelen. Most pedig, Isten gyermeke, azt mondtad: "Nem látom, hogy Isten hogyan fogja teljesíteni a nekem tett ígéretét". Mi közöd van ehhez? Járj Isten előtt és légy őszinte. Ő majd gondoskodik mindannak a megfelelő teljesítéséről, amit megígért. Ne feledd -
"Bár sötét az utad, hiszen Ő a vezetőd,
A tiéd az engedelmesség, az övé az ellátás."
Mindenben legyél átláthatóan őszinte. Soha ne imádkozzatok formalista imát, ne énekeljetek szívtelen himnuszt, és ne fecsegjetek olyan élményről, amit soha nem éreztetek. Kerüljétek mindenekelőtt a farizeusok kovászát, amely a képmutatás! Legyetek olyanok, amilyennek látszotok. Légy őszinte, intenzíven valódi, alapos - és ha ilyen vagy, akkor soha nem találod Istent kevésbé alaposnak, mint amilyen te vagy, és az Urat sem kevésbé hűségesnek az Igéhez, mint amilyen te leszel. Ha ingadozó és kétkedő vagy, ne várj semmit az Úrtól. De ha egyszemélyes vagy, Ő bőségesen gondoskodni fog rólad.
Ezt tartsátok szem előtt, kérlek benneteket, minden nap, amikor csak éltek. Ez a látszat, a felszínesség kora - ezért legyetek félreérthetetlenül igazak az Igazság Istene előtt. A margó az "egyenes" szóval fordítja a szövegrészt, és éppen ez jön ki belőle. Azon bosszankodsz, hogy az Úr hogyan fog veled bánni. Testvér, ez nem a te gondod. A te gondod az, hogy egyenes legyél az üzletben. "A kereskedelmem kiesik" - mondja az egyik. Légy egyenes, testvér! Bármit is csinálsz, légy egyenes. "De olyan nehézségekbe sodródtam, hogy félek, tönkremegyek." Légy egyenes, testvér! Bármit is teszel, légy egyenes. "Nem tudnék-e elszállítani például néhányat a vagyonomból, ami a hitelezőimé kellene, hogy legyen?" Testvér, légy egyenes! Légy egyenes!
"Á, de akkor aligha marad egy rongyom sem." Légy egyenes, testvér, légy egyenes! "Ó, de gondolnom kell a gyermekeimre." "Járj előttem", mondja az Úr, "és légy egyenes". "Ó, de az embernek gondoskodnia kell magáról és a családjáról." Légy egyenes, testvér! Ez a legfontosabb dolog, amire vigyázni kell. Nem számít, mennyire vagy szegény, ha nem veszíted el a jellemedet. Veszíts el minden mást, és akkor még boldog lehetsz. De ha elveszíted a lelki békédet, ki tudna megvigasztalni? Ha a világfi rád mutathat, és azt mondhatja: "Ott egy professzor, aki rosszul bánt a hitelezőivel", az rosszabb lesz mindenkinél! Egyetlen bíróságtól sem kell annyira rettegni, mint a lelkiismereti bíróságtól - ott mindent tisztán kell tartani. Jobb egy becsületes koldus, mint egy gazdag gazember.
Biztos vagyok benne, hogy keresztény társaid nem fognak kevésbé tisztelni téged, bármilyen alacsonyan is állsz, ha tisztességesen jössz oda. Mindazok, akiknek a szeretete megéri, szívből jövő rokonszenvvel ragaszkodnak majd hozzád, és csak a hamis barátok, az óra élősködői fognak elhagyni téged, és a távozásuk jóvátételnek fog bizonyulni! De kerüljétek, kérlek benneteket, azokat a trükköket, amelyek manapság oly gyakoriak a kereskedők körében - azokat az elhamarkodott spekulációkat, azokat a megtévesztő alkalmazkodásokat, a hazugságokat és mások átverését, amelyekhez az emberek úgy ragaszkodnak, mint a fuldokló ember a szalmaszálba - egy olyan szalmaszálba, amelyhez soha nem szabadna hozzányúlnia. Nem a veszteség, hanem a csalás a baj - és az Úr azt mondja nektek: "Én vagyok a Mindenható Isten: Én tudok gondoskodni rólatok: Át tudlak vinni mindezen. Ne nyúlj tiltott dolgokhoz, hogy megmenekülj a megpróbáltatások elől, különben a megpróbáltatásaid megsokszorozódnak és összezúznak téged. Járjatok előttem, mintha a szemem alatt lennétek, és legyetek egyenesek".
De a mi változatunk azt mondja: "Légy tökéletes", és én a magam részéről úgy szeretem, ahogy van - "Légy tökéletes". "Ó," mondja valaki, "de hogyan lehetnénk tökéletesek?" Felteszek nektek egy kérdést: - Megparancsolná nektek Isten, hogy legyetek kevésbé tökéletesek, mint amennyire tökéletesek vagytok? Ha igen, akkor Ő egy tökéletlen törvény szerzője lenne! "Az Úr törvénye tökéletes." Hogyan lehetne ez másképp? Nem azt találom, hogy azt parancsolja nekünk, hogy részben tartsuk meg a törvényét, hanem azt, hogy teljes egészében tartsuk meg. És így az Úr ezt tartja a keresztény ember mércéjének: "Legyetek tökéletesek".
És ez nem azt jelenti, hogy legyünk tökéletesek abban, hogy az Isteni Kegyelem minden körét megkívánjuk? Tegyük fel, hogy az embernek van hite és szeretete, de nincs reménye? Nem lenne tökéletes. Olyan lenne, mint egy gyermek, akinek két karja van, de csak egy lába. Nem lenne tökéletes gyermek. Minden Kegyelemmel rendelkeznie kell, ha tökéletes emberré akar válni. Azt hiszem, ismertem néhány keresztényt, akiknek minden kegyelem megvolt, kivéve a türelmet, és soha nem tudtak türelmesek lenni. "Járjatok előttem - mondja az Úr -, és legyetek tökéletesek a türelemben". Ismertem olyanokat is, akiknek úgy tűnt, hogy szinte minden Kegyelem megvan, kivéve a megbocsátás Kegyelmét. Nem tudtak nagyon könnyen elfelejteni semmilyen sérelmet, amit velük szemben elkövettek.
Kedves Testvéreim, szerezzétek meg ezt a Kegyelmet, a megbocsátás Kegyelmét, és ezzel járjatok az Úr előtt, különben megcsonkított személyiségek maradtok! Egy keresztény jellemét bármelyik erény elhagyása elrontja. És Isten jelenlétében kell fáradoznotok, hogy mindezek a dolgok meg legyenek bennetek és bőségesen legyenek. Legyetek ebben az értelemben tökéletesek. És ahogyan minden kegyelem megvan bennünk, úgy kell törekednünk arra, hogy életünkben minden erényt kiállítsunk minden kötelességünk teljesítésében. Nagyon szomorú dolog, amikor egy keresztény emberről azt halljuk, hogy nagyon kiváló diakónus, hogy nagyon csodálatra méltó helyi prédikátor vagy vasárnapi iskolai tanár, de hogy nagyon szeretetlen apa. Ez a "de" elrontja az egészet. Egy szent külföldön nem szent, ha otthon ördögi.
Ismertünk olyan férfiakat, akikről azt mondták, hogy az ajtón kívül minden kívánnivalót kielégítettek, de rossz férjek voltak. Ez a "de" - mennyire elrontja a történetet! Olyan, mint a döglött légy, amely belekerült egy nagyon jó kenőcsbe, és az egészet büdössé tette. Tartsátok távol a döglött legyeket, testvéreim! Isten kegyelméből legyen a jellemetek teljes értékű! Adjon Isten Kegyelmet nektek, hogy otthon és külföldön - hogy a boltban és a kamrában és az élet minden területén olyanok legyetek, amilyennek annak az embernek lennie kell, aki a Mindenható Isten előtt jár.
Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Hogyan fogunk valaha is ilyen magasra jutni?". Kedves testvérem, soha nem fogtok, hacsak nem emlékeztek a szöveg első részére: "Én vagyok a Mindenható Isten". Ő tud segíteni neked! Ha van olyan bűn, amit te magad nem tudsz legyőzni, Ő le tudja győzni helyetted. Ha van olyan erény, amit még nem értél el, Ő fel tud vezetni hozzá. Soha ne ess kétségbe az isteni kegyelem legmagasabb fokán. Amilyenek a legjobb emberek voltak, olyan lehetsz te is. Nincs okod arra, hogy miért ne emelkedhetnél még túl minden olyan bűnön, amelybe véletlenségből vagy kísértésből beleestél.
Reménykedjetek, Testvéreim! Reménykedjetek a magasabb szintű jellemben. Reménykedjetek abban, hogy Isten drága Fiának képmásához hasonlóvá válhattok. Törekedjetek semmi másra, mint a tökéletességre. De nem tartalak fel benneteket tovább, csak hogy megjegyezzem ezt az utolsó szót. Ez egy nagyon édes szó - "szövetséget kötök köztem és köztetek". Hogyan hangzanak a szavak? "Szövetséget kötök köztem és közted". Ó, az az ember, aki ismeri a Mindent Elégséges Istent, és aki Isten Jelenlétében él, és aki arra törekszik, hogy tökéletes legyen az életében - az az ember, aki olyan közösséget élvez Istennel, amilyet senki más nem ismer, mert: "Az Úr titka azokkal van, akik félik Őt".
"Szövetség lesz köztem és közted." Ez számomra olyan édesnek hangzik - mintha azt mondta volna: "Nem mondok semmit a külvilágnak. Te sem fogod elmondani nekik. Ez közted és köztem lesz. Együtt fogunk kezet nyújtani egymásnak. Ábrám, te az Én barátom leszel, és Én a te Barátod leszek örökké. Te azt fogod mondani: 'Atyám', és én azt fogom mondani: 'Fiam'. A kezembe adod magad, és én hordozlak téged. Kérni fogod, hogy láthasd az Én Dicsőségemet, és Én eléd engedem az Én Dicsőségemet.
"Elmondom, mit szándékozom tenni. Ha el fogom pusztítani Szodomát, akkor eljövök, és elmondom Ábrámnak, a barátomnak. Hagyom, hogy beszélj hozzám, és én meghallgatlak. Újra és újra ott maradok, amíg te 50-ért könyörögsz, és 45-ért, és 30-20-ért, és tízért. 'Legyen szövetség köztem és közted'. És meg is fogom kötni. Nem olyan lesz, amilyet a ti félénk hitetek kötne. Az Én bőkezűségem, az Én örökkévalóságom és az Én Mindent Elégségem szerint fogom megkötni." Amikor az Úr szövetséget köt, az meg fog állni! Biztos lesz! Gazdag lesz! Teljes lesz! És ó, imádkozom, hogy mindannyian megismerjétek ezt a szövetséget, és éljetek annak összehasonlíthatatlan áldásaiból! "Az Úr titka azokkal van, akik félik Őt", és Ő megmutatja nekik szövetségét.
De Isten sok gyermeke makacsul jár, és az Úr nem fogja teljesen kinyilatkoztatni a szövetséget az ilyeneknek. Néhányan az Ő Péterei közül messziről követik, és bajba kerülnek - nem élvezik az isteni közösség és a sajátos kinyilatkoztatás édességeit. De ez az óvatos járás, ez a szoros járás, ez a Mindenható Istenhez való közelség, ez a kizárólag Őbenne való megnyugvás - ó, ez az, ami elhozza azt az édességet és örömöt, ami a Mennyország előízét jelenti - ami valóban egy fiatal Mennyország, amely a sírnak ezen az oldalán kezdődött!
Imádkozom, hogy az Úr hozza el az én kedves barátaimat mindannyiukat a Vele való szent közösségbe! És ha valaki közületek még nem jutott el a boldog föld határára, imádkozom, hogy azonnal vezesse oda. Az üdvösség útja: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban". A hit egyszerre a legmagasabb boldogsághoz vezető út és az első biztonsághoz vezető út - a hit egyszerre a létra legmagasabb fordulója és annak első lépcsőfoka - "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Legyen vége az önigazságos cselekedeteknek, és jöjjön a bizalom. Fejezd be az önmegtartóztatásra való törekvést, és fogadd el egyedül Jézust Megváltódnak! Az Úr adjon neked Kegyelmet, hogy ezt megtehesd, és az Ő dicsérete legyen örökkön-örökké! Ámen.

[gépi fordítás]
A szent asszonyok, Mária Magdolna és a másik Mária, elmentek a sírhoz, abban a reményben, hogy ott megtalálják Uruk testét, amelyet be akartak balzsamozni. Szándékuk jó volt, és akaratukat Isten elfogadta, de mindezek ellenére vágyuk nem teljesült, azon egyszerű oknál fogva, hogy ez ellentétes volt Isten tervével. Ez még azzal is ellentétes volt, amit Krisztus előre megjövendölt és világosan kijelentett nekik. "Nincs itt, mert feltámadt, amint megmondta".
Ebből arra következtetek, hogy lehetnek jó vágyak a szívünkben hívőként, és lehet, hogy komolyan próbáljuk megvalósítani őket, de lehet, hogy soha nem sikerül, mert tudatlanságunk miatt nem értettük meg, vagy feledékenységünk miatt elfelejtettük Krisztus valamelyik Igéjét, amely az utunkban áll. Tudtam, hogy ez a helyzet az imádságban is. Imádkoztunk, és nem kaptunk, mert nem volt Isten Igéje által megalapozott indokunk arra, hogy azt kérjük, amit kértünk.
Talán a Szentírásban volt valami tilalom, amelynek vissza kellett volna tartania bennünket az ima elmondásától. Mindennapi életünkben, az üzleti élet foglalatosságai közepette arra gondoltunk, hogy ha ilyen vagy olyan pozíciót szerezhetnénk, akkor tisztelnénk Istent - és bár erőteljesen kerestük és komolyan imádkoztunk érte, mégsem nyertük el. Isten soha nem akarta, hogy ezt tegyük, és ha sikerült volna megvalósítanunk a saját tervünket, akkor az inkább rosszat jelentett volna, mint előnyt - bajjal járt volna, az öröm öröksége helyett. Nagy dolgokat kerestünk magunknak! Elfelejtettük az Úrnak azt a szónoklatát: "Nagy dolgokat keresel magadnak? Ne keressétek azokat!" Ne várjátok tehát, hogy megvalósítsátok mindazokat a vágyakat, amelyek számotokra tisztának és helyesnek tűnnek. Lehet, hogy nem a megfelelő csatornán futnak. Lehet, hogy az Úr szava tiltja, hogy valaha is megvalósuljanak.
Ezek a jó asszonyok rájöttek, hogy elvesztették annak jelenlétét, aki a legnagyobb örömük volt. "Nincs itt", úgy hangozhatott számukra, mint egy gyászharsona. Arra számítottak, hogy megtalálják Őt, de Ő már nem volt ott. De aztán a gyásznak ki kellett szállnia a szívükből, amikor hozzátették: "Feltámadt". Ebből azt veszem ki, hogy ha Isten elvesz tőlem egy jó dolgot, akkor biztos, hogy igazolja magát, hogy ezt tette, és nagyon gyakran meg fogja nagyítani Kegyelmét azzal, hogy valami végtelenül jobbat ad nekem.
Vajon Mária úgy gondolta, hogy jó dolog lenne megtalálni az ő Urának holttestét? Talán egyfajta melankolikus elégedettséget adott volna neki - legalábbis rossz ítélőképessége szerint így gondolta. Az Úr elvette ezt a jó dolgot. De akkor Krisztus feltámadt, és most hallani Róla, majd hamarosan látni Őt - nem végtelenül jobb dolog-e ez? Elvesztettél-e valamit az utóbbi időben, ami körül a szíved minden indáját összefonta? Meglátod, hogy jó okod van az elvesztésre! Az Úr sohasem vesz el egy ezüst áldást anélkül, hogy ne akarná arany nyereséggel megajándékozni bennünket! Bízzál benne - a fáért vasat ad, és a vasért rézből ad, és a rézért ezüstöt ad, és az ezüstért aranyat ad!
Minden elvétele csak előzménye egy nagyobb adakozásnak. Elvesztetted a gyermekedet? Mi van, ha Uradat kedvesebbnek találod, mint valaha? Urad egyetlen mosolya jobb lesz számodra, mint gyermeked minden vidám kacagása. Nem jobb Ő neked, mint tíz fiad? Elvesztetted azt az ismerős társadat, aki egykor felvidított az élet völgyében? Ez az elvesztés most közelebb visz Megváltódhoz! Az Ő ígéretei édesebbek lesznek számodra, és az Áldott Lélek világosabban kinyilatkoztatja számodra az Ő Igazságát. Elvesztésedből nyertes leszel.
Sok olyan növény van, amelyet egy nagy fa védett meg, amelynek szétterülő ágai eltakarták az ázó esőtől és a jégesőtől. De a fát kivágta a kegyetlen favágó fejszéje. A fa kidőlésekor a kis növény már kész volt félelmében felkiáltani. Ezentúl védtelen marad. Nem így van - e szomorú bódulat gyorsan elszáll, mert most úgy süt rá a nap, mint még soha, és a harmat is bőségesebben hullott, és az eső a gyökerekig hatolt! És a kis zsenge növény olyan termetűvé nő, amilyet másképp soha nem ismerhetett volna, látván, hogy a kényelemtől, amelyet élvezhetett, eltörpült.
Rá fogtok jönni, hogy a tőletek elvett kényelmi szolgáltatások közül nagyon sok a magas műveltségetek hátránya volt, és ezek hiányában bőséges kárpótlást, tízszeres áldást fogtok kapni. "Nincs itt" - ez szomorú. De "Feltámadt" - ez boldogító! Krisztust, a halottat, nem láthatjátok. Nem balzsamozhatjátok be gyengéden azt az áldott testet. De Krisztust, az élőt, látni fogjátok! És az Ő lábaihoz leborulhattok majd! És az Ő ajkáról hallhatjátok majd a dicsőséges szavakat: "Menjetek, mondjátok meg testvéreimnek, hogy feltámadtam a halálból"! Ezt a leckét talán érdemes lesz megjegyezned! Ha Isten a lelkedre alkalmazza, gazdag vigaszt nyújthat neked.
Ha az Úr elveszi tőled az egyik örömöt, ad neked egy másikat, egy jobbat. "Ő nem nyomorítja önként, és nem szomorítja meg az emberek gyermekeit." Biztos vagyok benne, hogy soha nem tagadsz meg gyermekeidtől semmilyen tiszta örömöt anélkül, hogy valódi jót akarnál nekik. Hányan vannak közületek, akik, amikor egy kis önmegtagadásra kényszerítik gyermeküket, úgy kárpótolják újra, hogy nem veszít belőle? És mennyei Atyátok egészen ugyanilyen gyengéden és gyengéden fog bánni veletek, az Ő gyermekeivel.
Ezzel a két bevezető megjegyzéssel térjünk rá magára a szövegre. És talán nem árt elmondani, hogy néhányan közülünk ma délután egy kedves barátunk és egyházunk diakónusának temetésén vettünk részt - és mint ilyen, a gondolatok, amelyek keblünkben kavarognak, és a szavak, amelyek ma este ajkunkról elhangzanak majd, sokkal helyénvalóbbak lennének, ha a nyitott sír előttünk lenne. Álljunk ott képzeletben, és képzeljük el, ha úgy tetszik, hogy még az a harang is - bár gyakran akadályozza áhítatunkat, úgyhogy csodálkozom, miért kell keresztény embereknek más keresztény embereket bosszantani vele -, hogy az számunkra a temetési harangszó legyen.
Segítsen, hogy a hang szárnyain a sírig hordozzon bennünket, hogy annál jobban felismerjük azt a helyzetet, amelyben ezek az elmélkedések az alkalomhoz illőek lesznek. A szöveg mindenekelőtt egy bizonyosságot tartalmaz! Másodszor pedig egy meghívást. Először is, egy bizonyosságot - "Nincs itt, mert feltámadt". Másodszor, egy meghívást - "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr fekszik".
I. A bizonyosság - "Nincs itt, mert feltámadt". Jézus Krisztus valóban feltámadt a halálból. Bár felületes tudósok megpróbálták bebizonyítani, hogy ez a jól bizonyított tény csak egy mesebeli mítosz, a Szentírásnak nincs egyetlen olyan tanítása sem, amelyet ne lettek volna hasonlóképpen elszállítva. Eleinte határozottan tagadták, hogy ilyen dolgok valaha is megtörténtek volna, és azt mondták, hogy ezek puszta kitalációk. De később, amikor bőséges bizonyítékot hoztak a feltámadás bizonyítására, ez a durva hitetlenség átadta helyét egy kifinomultabb szkepticizmusnak.
Mégis kétséget kizáróan kimutatható, hogy Krisztus feltámadására ugyanannyi bizonyíték van, mint a történelem bármely más tényére. Valószínűleg nincs olyan tény a történelemben, amely olyan teljes mértékben bizonyított és megerősített lenne, mint az a tény, hogy a Názáreti Jézus, akit a keresztre szegeztek, meghalt és eltemettek, feltámadt! Ahogyan hiszünk Julius Caesar történeteinek - ahogyan elfogadjuk Tacitus kijelentéseit -, ugyanilyen alapon kötelesek vagyunk elfogadni Máté, Márk, Lukács és János tanúságtételét, sőt, mint történelmi dokumentumokat is - és azoknak a személyeknek a tanúságát, akik szemtanúi voltak halálának, és akik látták őt, miután feltámadt a halálból.
Az, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból, nem allegória és szimbólum, hanem valóság! Ott feküdt halottként - barát vagy ellenség tanúja -, egy sírba szállítható holttestként. Vegyétek Őt kézbe és lássátok. Ez az a Krisztus, akit életedben ismertél. Ez ugyanaz! Nézz azokba a szemekbe. Voltak-e valaha is ilyen szemek más emberi alakban? Nézzétek Őt! Láthatjátok a bánat lenyomatát az arcán. Volt-e valaha is olyan elrontott arc, mint az övé, volt-e valaha is olyan valódi szomorúság, mint az övé? Ő a Nyomorúság Császára, minden gyászolók Fejedelme, a Szomorúság Királya! Ott fekszik Ő, félreérthetetlenül ugyanaz.
Most jelölje meg a körömlenyomatokat. Ott ment át a vas azokon az áldott kezeken, és ott szúrták át a lábát. És ott van a vágás, amely megtalálta a szívbőrt és kettéválasztotta a szívet - és az Ő oldalából a csodálatos vért és vizet hozta ki! Ő az, ugyanaz a Krisztus! És a szent asszonyok végtagról végtagra felemelték, és bebugyolálták Őt vászonba, és köréje tették a fűszereket, amilyeneket sietve hoztak. És letették Őt arra a helyre - abba az új sírba.
Most pedig tudatosítsuk és értsük, hogy a mi hitünk az, hogy azok a végtagok, amelyek a halálban merevek és hidegek voltak, újra életmeleggé váltak - hogy maga a test, a csontjaival, vérével és húsával együtt, amely ott feküdt, újra életösztönössé vált, és dicsőséges létbe lépett! Azok a kezek a tanítványok jelenlétében törték meg a mézesmadzagot és a halat - és azok az ajkak ugyanebből részesültek. És Ő kinyújtotta azokat a sebeket, és azt mondta: "Nyújtsd ide az ujjadat, és tedd bele a szögek lenyomatába". És Ő felfedte az oldalát, ugyanazt az oldalt, és azt mondta: "Nyújtsd ide a kezed, és szúrd az oldalamba, és ne légy hitetlen, hanem hívő".
Ő nem volt fantom, nem volt kísértet! Ahogy Ő maga mondta: "A szellemnek nincs teste és csontja, mint ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Éppúgy valóságos Ember volt a feltámadása után, mint előtte! És Ő most is valódi Ember a Dicsőségben, mint ahogyan az volt, amikor itt lent volt. Fölment - a felhő befogadta Őt a szemünk elől. Ugyanaz a Krisztus, aki megkérdezte Pétert: "Szeretsz engem?" - ugyanaz a Jézus, aki azt mondta minden tanítványának: "Gyertek, vacsorázzatok!" - egy valódi Ember valóban feltámadt a valódi halálból a valódi életbe!
Most mindig szükségünk van arra, hogy ezt a tanítást világosan elmondják nekünk, mert bár hisszük, nem mindig ismerjük fel, és még ha fel is ismerjük, jó, ha újra halljuk, hogy megerősödjön az elménk. A feltámadás ugyanolyan szó szerinti tény, mint bármely más, a történelemben megállapított tény, és így kell hinni közöttünk. "Nincs itt, mert feltámadt". Folytassátok tovább az elbeszélést, Szeretteim, és látni fogjátok, hogy amikor a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt azon az alkalmon, miután megelevenedett a halál álmából, akkor nemcsak az volt igaz, hogy valóban feltámadt a sírból, hanem az volt a célja, hogy a mennybemenetelével tovább emelkedjen abba a dicsőségbe, amelyet most az Atya jobbjánál birtokol.
Amikor széttörte a sír vasköteleit, a tanítványoknak ez volt a vigaszuk: hogy most már túl van ellenségei hatókörén. Az alatt a néhány nap alatt, amíg Urunk itt feküdt, egyetlen ellensége sem próbált ártani neki. Egy kutya sem merte megmozdítani a nyelvét ellene. Aligha tudjuk megmondani, miért, de így volt. Úgy tűnt, hogy az alatt az idő alatt, amíg Ő a lenti népe között tartózkodott, figyelemre méltó belenyugvás uralkodott minden ellensége elméjében. Túl volt az ellenségei hatókörén. Nem tudták többé bántani Őt. És ez most is így van!
Más értelemben nincs itt, és most már minden rosszindulatú ellenfelének elérhetetlenségén kívül van. Nem örülsz ennek? Engem igen. Egyetlen Júdás sem árulhatja el a Mestert, hogy a római őrök elfogják. Egyetlen Pilátus sem veheti most el Őt, nem vesztegetheti meg az igazságszolgáltatást, és nem adhatja át Őt keresztre feszítésre, bár tudja, hogy ártatlan. Egyetlen Heródes sem gúnyolhatja ki Őt a hadseregével. Egyetlen katona sem köphet az Ő drága arcába. Most már senki sem bilincselheti meg Őt, vagy kötheti be a szemét, és mondhatja Neki: "Prófétáld meg, ki az, aki megütött Téged".
A fejet, Jézus drága, fenséges fejét soha többé nem lehet tövissel megkoronázni, és a szorgos lábakat, amelyek az irgalmasság útján futottak, soha többé nem szúrhatják át a szögek! Az emberek többé nem vetkőztetik le Őt meztelenre, és nem állhatnak és ujjonghatnak kínjai felett. Ő már elérhetetlen számukra. Most már szidalmazhatják és megpróbálhatják megharagítani Őt az Ő népén keresztül, akik az Ő testének tagjai. Most már tombolhatnak, de Isten a saját jobbjára helyezte Őt, és Ő elérhetetlen a rosszindulatuk számára! Megnyugtat engem, ahogyan azt hiszem, hogy a katonát is megnyugtatja a csata napján, amikor látja, hogy a harc nagyon keményen folyik, hogy a parancsnok, akit szeretett, a golyók hatótávolságán kívül van.
"Tessék - mondaná -, úgy üthetsz minket, ahogy akarsz. A golyók vörös halált záporozhatnak sorainkban, de a főparancsnokunk, akin az egész konfliktus múlik, biztonságban van." Ó, áldottak ezek a szavak, és áldott volt a toll, amely megírta őket - és áldott volt a Lélek, aki diktálta őket: "Ezért az Isten is felmagasztalta őt, és olyan nevet adott neki, amely minden név fölött való, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, ami a mennyben van, ami a földön van és ami a föld alatt van, és hogy minden nyelv vallja, hogy Jézus az Úr, az Atya Isten dicsőségére"!
Nem számít, kedves Testvéreim és Nővéreim, mi lesz velünk, szegény egyszerű katonákkal. Úgy érezzük, mintha a rágalmak, a gyalázat, az üldöztetés, a halálra ítélés egy szalmaszálnyit sem számítana a nagy horderejű kérdésekre való tekintettel, amíg szeretett Mesterünk, akit egykor tövissel koronáztak meg, most dicsőséggel van megkoronázva! És amíg Ő, aki Pilátus előtt állt, hogy elítéljék, most Atyja trónján ül, és várja, hogy eljöjjön, hogy megítélje a föld fejedelmeit és királyait, addig nem számít, mit szenvedünk mi érte! Ami Urunk nem ittlétét illeti, hanem azt, hogy feltámadt, vigasztaljon minket az a gondolat, hogy Ő most már túl van minden fájdalmon és minden személyes támadáson is.
Így vigasztaltam magam, amikor a nemrég elhunyt barátunkra gondoltam. Mint azt sokan tudják, hirtelen bénulás érte, és körülbelül hat hétig feküdt így. Ha Isten úgy akarta volna, akár hat vagy 16 évig is feküdhetett volna, és nagyon fájdalmas lett volna látni, hogy a testében még mindig él, de az elméje súlyosan elsötétült. Hálásak vagyunk - én személy szerint hálásnak érzem magam Istennek -, hogy barátunk elaludt - hogy megmenekült e jelenlegi gonosz élet nyomorúságaitól.
De mennyivel hálásabbnak kell lennünk a mi drága Urunkért, akit a lelkünk szeret! Ó, el tudjátok-e viselni, ha arra gondolunk, hogy nem volt hová lehajtania a fejét? Ki ne hagyta volna el közülünk a heverőjét, hogy Őt egy éjszakai pihenőhelyet biztosítson? Igen, és örökre lemondott volna az ágyról, ha puha pihenést adhattunk volna Neki. Mi magunk nem estünk volna le a hegyoldalba, és nem maradtunk volna ott egész éjjel, amíg a fejünk nedves nem lett a harmattól, ha nyugalmat szerezhetünk Neki? Ő tízezernyit ér közülünk - és nem tűnt-e túl soknak, hogy szenvednie kelljen - hajléktalannak és fedél nélkülinek lenni? Éhes volt, testvéreim és nővéreim! Szomjas volt! Fáradt volt! Fáradt volt!
Elszenvedte a mi betegségeinket - azt mondják, hogy magára vette azokat. Gyakran volt Neki szívfájdalma. Tudta, hogy a "hideg hegyek és az éjféli levegő" mennyire lehűtik a testet. És tudta, hogy a sivár légkör és a keserű nélkülözés milyen mértékben fagyasztja meg a lelket. Számtalan bánaton és szenvedésen ment keresztül. Az első vérontástól kezdve a születésénél, egészen az utolsó vérontásig, a haláláig, úgy tűnt, mintha a bánat sajátos gyermekének jelölte volna meg Őt. Mindig zaklatta, kísértette, bosszantotta, támadta, zaklatta, zaklatta Őt a Sátán, a gonosz emberek és a külső gonoszok!
Most már nincs többé ilyen számára - és örülünk, hogy nem ezért van itt. Ő már nem a szegénység gyermeke! Neki már nincs ácsműhelye! Neki már nem a parasztok felülről szőtt, végig szőtt köpenye. Már nem a hegyoldal és a kender az Ő pihenőhelye. Nincs többé gúnyolódó tömeg körülötte, most már! Most már nincsenek kövek, hogy megkövezzék Őt! Nem ül a kútnál, fáradtan és azt mondogatva: "Adjatok inni nekem". Nincs többé szükség arra, hogy élelemmel lássák el, amikor éhes.
Nincs többé, Testvéreim és Nővéreim, ostorozás és ostorozás. Nem adja többé "a hátát a verőknek és az arcát azoknak, akik kitépik a haját". Nincs többé az Ő kezeinek és lábainak átszúrása! Nincs égető szomjúság a véres fán - nincs "Eloi, Eloi, sánta szabacthani" kiáltás. Isten hullámai és hullámai egyszer már átmentek rajta, de többé nem támadhatják meg Őt! Őt a halál porába vitték, és az Ő Lelke egykor rendkívül szomorú volt - Ő mindezen túl van. A tengeren már túl van, és Ő a Szép Menedékbe érkezett, ahol nem csaphatnak le rá viharok. Elérte az Ő örömét! Belépett az Ő nyugalmába, és megkapta jutalmát!
Testvérek és nővérek, örüljünk ennek! Menjünk be Urunk örömébe! Örüljünk, mert Ő örül - örüljünk, mert Ő boldog! Ó, hogy érezzük, hogy szívünk megugrik bennünk, bár mi még egy kis ideig a csatatéren vagyunk, mert Ő tisztán eltávozott onnan, és most már elismert és imádott királyok Királya és urak Ura! Az a tény, hogy Urunk feltámadt, nemcsak ezeket a vigasztaló elemeket hordozza magában Őrá vonatkoztatva, hanem ne feledjük, hogy ez mindannyiunk számára, akik hiszünk benne, a saját feltámadásunk garanciája!
Az apostol a korintusiakhoz írt első levélben a test feltámadása melletti egész érvelést erre az egyetlen kérdésre alapozza - feltámadt-e Krisztus a halálból? Ha igen, akkor minden emberének fel kell támadnia vele együtt! Ő egy reprezentatív Ember volt, és ahogyan az Úr, a mi Megváltónk feltámadt, úgy minden követőjének is fel kell támadnia. Ha eldöntöd azt a kérdést, hogy Krisztus feltámadt, akkor azt is eldöntötted, hogy mindazoknak, akik Őbenne vannak és az Ő képmásához igazodnak, szintén fel kell támadniuk! Ami magunkat illeti, az biztos, hogy mi, Jézusban hívők, ha meghalunk és sírba kerülünk, a férgek táplálkoznak belőlünk - visszamegyünk az anyaföldbe és megpenészedünk.
A magam részéről soha nem tekerném ólomba a testet, vagy nem csinálnék belőle semmi olyat, ami megakadályozná, hogy gyorsan visszaolvadjon a földbe, ahonnan származik. Az tűnik a legilletékesebbnek és legszentebbnek, ha hagyjuk, hogy gyorsan visszaalakuljon a szülőföldje porába. De itt van a kijelölt kérdés - nem számít, hogy mi lesz ebből a porból, és milyen átmeneteken megy keresztül - a fák gyökerei ebben a formában is meg tudják inni. Igaz, hogy fűvé és virágokká válhat, hogy az állatok táplálkozhassanak belőle! A szél több ezer mérföldre sodorhatja el, atomról atomra - csontról csontra szétszóródhat. De amilyen biztosan feltámadt a Megváltó, olyan biztosan fogunk mi is feltámadni!
Nem azt mondjuk, hogy e test minden egyes részecskéje fel fog támadni - a test azonosságához nem szükséges, hogy ez így legyen -, de a test mégis azonos lesz, és ugyanaz a test, amelyet a földbe vetettek, fel fog támadni a földből olyan szépségben és dicsőségben, amelyről még csak keveset tudunk - legyetek biztosak benne! Isten drága gyermekének az a teste, amelytől néhány évvel ezelőtt búcsút vettél, újra fel fog támadni! Azok a szemek, amelyeket becsuktál - éppen azok a szemek - meglátják majd a Királyt az Ő szépségében a nagyon távoli földön. Azok a fülek, amelyek nem hallottak téged, amikor az utolsó gyengéd szót mondtad - azok a fülek hallani fogják az örök dallamokat! Az a szív, amely kővé dermedt és mozdulatlanná vált, amikor a Halál hideg kezét a keblére tette, új életre keltve fog újra dobogni és örömtől ugrálni a hazahozatal ünnepein, amikor Krisztus, a Vőlegény feleségül veszi Egyházát, a menyasszonyt!
Ugyanaz a test - nem a Szentlélek temploma-e? Nem vérrel váltották-e meg? Bizonyára fel fog támadni az arkangyal harsonájára és Isten szavára! Legyetek ebben biztosak! Légy biztos ebben - biztos a barátodnak és biztos magadnak! És ne félj a haláltól! Mi ez? A sír nem más, mint egy fürdő, amelyben testünk, mint Eszter, fűszerekben temetkezik, hogy édes és friss legyen a dicsőséges Király öleléséhez a halhatatlanságban! Nem más, mint a szekrény, ahol egy időre félretesszük a ruhát. Majd megtisztulva és megtisztulva kerül elő, sok-sok aranyszínű foszlánnyal, ami azelőtt nem volt rajta. Munkaruha volt, amikor levetettük - szombati köntös lesz, amikor felvesszük, és szombati viseletre lesz alkalmas! Talán még arra is vágyunk, hogy este levetkőzzünk, ha a Király jelenlétében ilyen ébredés és ilyen öltözködés lesz.
Továbbá - hogy ne időzzünk túl sokáig egyetlen gondolatnál sem - emlékezzünk arra, hogy Urunk nem itt van, hanem feltámadt, ami azzal a vigasztaló gondolattal jár, hogy oda ment, ahol a legjobban meg tudja védeni az érdekeinket. Ő a mi szószólónk. Hol máshol lehetne a szószóló, mint a király udvarában? Ő helyet készít nekünk. Hol máshol lehetne Ő, aki helyet készít, mint ott, ahol elkészíti azt? Van egy nagyon aktív ellenfelünk, aki szorgalmasan vádol minket. Hát nem jó, hogy van Valaki, aki szemtől szembe tud vele találkozni, és elhallgattatja a Testvérek vádlóját?
Azt hiszem, ha Krisztus most itt lenne ebben a pillanatban, megfelelő személyében, hajlamosak lennénk azt mondani Neki: "Jó Mester, Te itt jól szolgálhatsz minket. Nagyon áldott dolog, hogy jársz, hogy meggyógyítsd a betegeket és tanítsd a tudatlanokat. És mi szeretünk Téged látni. A Te arcod látványa a földi mennyországot teszi számunkra. De mégis, nagy érdekeink megkövetelik távollétedet, mert, jó Uram, imáinknak szükségük van valakire, aki a Trónus elé terjeszti őket. Ahogy imáink egytől egyig a mennybe szállnak, nem szeretnénk, ha itt lennél, és elküldenénk őket egy olyan helyre, ahol Te nem vagy. Emellett, ahová az ellenség vádolni megy, ott szükségünk van Rád, hogy megvédd - és mivel legjobb örökségünk odafent van, szükségünk van egy Őrzőre, aki megőrzi azt számunkra. Jó Mester, célszerű, hogy Te elmenj."
Ezt nem kell mondanunk neki, mert elment, és ha valaha is az egyetlen Krisztus kétszeres értéket képviselt, ha valaha is helyzetének előnye növelte szolgálatainak értékét - akkor most, hogy a mennyben van. Itt is értékes lenne, de ott még értékesebb! Többet tesz értünk a Mennyben, mint amit itt lent megtehetett volna értünk, amennyire a mi véges értelmünk meg tudja ítélni, és amennyire az Ő végtelen bölcsessége ki tudja mondani. Eközben az Ő hiányát jól kompenzálja az Ő saját Lelkének jelenléte. Az Ő jelenlétét pedig jól megszenteli az Ő személyes, a mi érdekünkben végzett szent szolgálata.
A mennyben minden rendben van, mert Jézus ott van! A korona biztonságban van, a hárfa biztonságban van, és Izrael minden törzsének áldott öröksége mind biztonságban van, mert Krisztus őrzi azt. Ő, Isten dicsőségére, az Ő szentjeinek képviselője és megőrzője. És vajon nem édes erővel hasít-e fülünkbe Isten ezen Igazsága, hogy Krisztus nincs itt, hanem elment, amikor arra kényszerít, hogy érezzük, hogy ez az oka annak, hogy szívünk nem itt van? "Ő nincs itt". Akkor a mi szívünknek nem kellene itt lennie! Amikor ez a szöveg: "Nincs itt", először hangzott el, azt jelentette, hogy nem volt a sírban. Valahol a földön volt. De most már egyáltalán nincs itt. Tegyük fel, hogy nagyon gazdag vagy, és a Sátán azt súgja neked: "Ezek pompás kertek. Ez egy nemes kastély, pihenjetek"? Válaszolj neki: "De Ő nincs itt. Ő nincs itt. Ő feltámadt, ezért nem merem a szívemet oda tenni, ahol az én Uram nincs".
Vagy tegyük fel, hogy a családod nagyon boldoggá tesz téged, és ahogy a kicsik köréd csoportosulnak, és a kandalló körül ülnek, a szíved nagyon boldog - és bár nincs sok mindened e világ javaiból, mégis van elég -, és elégedett a lelked. Nos, ha a Sátán azt mondaná neked: "Légy jóllakott, és pihenj meg itt". Mondd neki: "Nem, Ő nincs itt, és nem érzem, hogy ez lenne a tartózkodási helyem. Csak ott pihenhet meg a lelkem, ahol Jézus van". És te mostanában kezdted el az életed? Alig múlt el a házasság napja? Most kezdődnek éppen az ifjúság vidám napjai, az élet legtisztább örömének édes varázsa?
Nos, gyönyörködjetek, de azért ne feledjétek, hogy Ő nincs itt, és ezért nincs jogotok azt mondani: "Lelkem, pihenj!". Krisztus sehol sincs a földön, és ezért a szívünk sehol sem építhet fészket a földön. Sehol - nem, nem a magaslatokon vagy a csendes pihenőhelyeken! Sem a dióskertben, sem a fűszerágyakban. Nem Kedár sátraiban vagy Salamon függönyei között. Még a szentségi asztalánál sem, és még a kegyelmi eszközök között sincs Krisztus testileg, ténylegesen jelen.
Így fogjuk elfogadni mindennek az édességét és a lelki jót, ami minden külső eszközben benne lehet - de mégis mind felfelé mutat - mind el fog vonzani bennünket. Ahogy a nap kilélegzi a harmatot és felfelé vonzza azt az ég felé, úgy fogja Krisztus mágnesként vonzani és vonzani a szívünket, a gondolatainkat felfelé - és a vágyainkat felfelé - és az egész lelkünket felfelé - Önmaga felé! "Ő nincs itt." Akkor miért kellene itt lennem? Ó, kelj fel, lelkem! Kelj fel, és engedd, hogy minden legédesebb tömjéned Őhozzá szálljon, aki "nincs itt, mert feltámadt".
II. Ezt a pontot el kell hagynom, és néhány szóval a második pontról kell szólnom, amely egy FELHÍVÁS. "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr fekszik". Nem úgy, Szeretteim, hogy elviszlek benneteket Arimateai József sírjához. Erről nem fogok sokat beszélni. De azt hiszem, bármelyik sír elégséges lehet arra, hogy rámutasson ugyanarra a szent erkölcsre. Ma délután, amikor a Norwood temetőben a nyitott sír mellett álltam, úgy éreztem, mintha egy hangot hallottam volna, amely azt mondja: "Gyere, nézd meg a helyet, ahol az Úr feküdt". Nem sokat számít nekünk a pontos hely. A sírban feküdt - ez az a kiemelkedő tény, amely egy lényegre törő prédikációt hirdet nekünk.
Bármelyik sír megfelelhet a célunknak. Campodolcino kisvárosában egyszer nagyon élénken felismertem Krisztus sírját egy katolikus zarándokok számára épített sírkamrában. A domboldalon álltam, és egy falra írva láttam ezeket a szavakat: "És volt ott egy kert". Latinul volt írva. Kinyomtam ennek a kertnek az ajtaját. Olyan volt, mint bármelyik másik kert, de amint beléptem, egy tábla volt rajta a következő szavakkal: "És a kertben volt egy új sír". Aztán megláttam egy sírt, amelyet frissen festettek, és amikor odamentem hozzá, ezt olvastam rajta: "Egy új sír, amelyben soha ember nem feküdt".
Ekkor lehajoltam, hogy belenézzek a sírba, és latinul olvastam a feliratot: "Lehajolva megnézte, de nem ment be". De ott voltak a következő szavak írva: "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt". Bementem, és láttam ott, kőbe vésve, a szalvétát és a vászonruhákat, amelyek egymás mellé voltak fektetve. Egyedül voltam, és olvastam a sír padlójába vésett szavakat: "Nincs itt, mert feltámadt". Bár rettegek minden színpadias, színpadias és pápista dologtól, mégis bizonyára nagyon is átéreztem a jelenet valóságát - ahogy ma délután is átéreztem, amikor a nyitott sír előtt álltam.
Úgy éreztem, hogy Jézus Krisztust valóban eltemették, valóban a földbe fektették, és valóban kiment belőle. És jó, ha eljövünk és megnézzük azt a helyet, ahol Jézus feküdt. Miért kellene megnéznünk? Nos, először is, hogy lássuk, milyen leereszkedő volt, hogy valaha is a sírban feküdt. Ő, aki a mennyet és a földet teremtette, a sírban feküdt! Ő, aki fényt adott az angyalok szemének, három napig feküdt a sötétségben! Ott aludt a sötétségben. Ő, aki nélkül semmi sem készült, ami készült, átadta magát a halálnak, és ott feküdt a halál áldozataként! Ó, csodák csodája! Csodák csodája! Ő, akinek a halhatatlanság és az élet volt benne, átadja magát a halál helyének!
"Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt", a következő helyen, hogy lássuk, mennyire kellene sírnunk a bűn miatt, amely Őt oda fektette. Én tettem, hogy a Megváltó a sírban feküdt? Szükséges volt-e, hogy mielőtt bűnömet eltörölhetném, az én édes Hercegemnek, akinek szépségei elvarázsolják az egész mennyországot, a halálban hűvösnek és hidegnek kellett lennie, és valóban a sírba kellett feküdnie? Muszáj volt így lennie? Ó, ti gyilkos bűnök! Ti gyilkos bűnök! Ti kegyetlen és átkozott bűnök! Ti öltétek meg az én Megváltómat? Ti téptétek szét azt a gyengéd szívet? Soha nem tudtatok megelégedni addig, amíg nem vezettétek Őt a halálba és nem fektettétek oda? Ó, jöjjetek és sírjatok, ha látjátok a helyet, ahol az Úr feküdt!
"Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt", hogy lássátok, hol kell majd feküdnötök, hacsak nem jön hirtelen az Úr. Megmérhetitek azt a sírt, mert ott kell majd nyugodnotok. Jót tesz nekünk, ha eszünkbe jut, ha nagy birtokaink vannak, hogy hat lábnyi föld az, ami valaha is az állandó szabad tulajdonunk lesz. Oda kell majd jönnünk - ahhoz a magányos dombhoz, két lándzsányi hosszúságú, sík földdel...
"Hercegek, ez az agyag legyen az ágyatok,
Minden tornyotok ellenére.
A magas, a bölcs, a tisztelettudó fejű
Olyan alacsonyan kell feküdnie, mint a miénk."
Ebben a háborúban nincs leszerelés. Vissza kell térnünk a porba. "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt", hogy lássátok, nektek is ott kell feküdnetek.
De aztán: "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr fekszik", hogy lássátok, milyen jó társaságotok lesz ott! Ez az a hely, ahol Jézus feküdt - nem vigasztal ez meg téged?-
"Miért kellene a kereszténynek félnie a naptól
Ami a sírba juttatja?
Ott feküdt Jézus drága teste,
És hosszú illatot hagyott maga után."
Egy herceg fia számára mi lehetne alkalmasabb hely, mint a herceg saját sírja? Ott aludt Emmanuel! Ott, Testem, te is nyugodtan aludhatsz! Milyen királyibb ágyra vágyhatsz, mint ugyanannak az anyaföldnek a kebelére, ahol a Megváltó egy ideig nyugovóra tért? Gondoljatok, Szeretteim, a szentek tízezreire, akik ezen az úton mentek a Mennybe! Ki rettegne oda menni, ahová az egész nyáj ment?
Te szegény félénk bárány, ha egyedül kellene átmenned ezen a sötét völgyön, talán megijednél! De, ó, a te Pásztorod mellett, aki az egész nyáj élén vonul, figyelj a számtalan juh lépteire, akik Őt követik! És vannak, akik nagyon kedvesek voltak neked, és ugyanazon a legelőn legeltek veled. Félsz oda menni, ahová ők mentek? Nem, nézzétek meg azt a helyet, ahol Jézus feküdt, hogy lássátok, milyen jó társaságotok van, még ha az egy sötét kamrának is tűnik. "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt", hogy lássátok, hogy nem feküdhettek ott sokáig. Ez nem az a hely, ahol Jézus van. Elment, és neked ott kell vele lenned, ahol Ő van! Gyertek és nézzétek meg ezt a sírt. Nincs ajtaja. Volt egy - egy hatalmas szikla, egy szörnyű kő - és senki sem tudta elmozdítani. Le volt zárva. Látjátok, hogy a Szanhedrim pecsétjét, a törvény pecsétjét rányomták a pecsétre, hogy biztosítsák, hogy senki sem mozdíthatja el? De most, ha elmész arra a helyre, ahol Jézus feküdt, a pecsét fel van törve, az őrök elmenekültek, a kő eltűnt! Ilyen lesz a te sírod is. Igaz, hogy betakarnak, és a zöld gyepszőnyegre fektetnek. Ha bölcsek vagytok, ezeket jobban fogjátok kedvelni, mint a nehéz kőlapokat, amelyeket néha a halottakra terítenek.
Az az édes domb, itt-ott egy-egy százszorszép, mint a földi szem, mely kegyelmet kérve néz fel az égre, vagy mosolyogva várja a várakozás örömét - ott, ott fogsz aludni! De ahogy reggel csak kinyitod a szemed, és a függönyök szétnyílnak, és te előjössz, senki sem áll az utadba, hogy elvégezd a nap munkáját, úgy, amikor a feltámadás trombitája megszólal, te is felkelsz az ágyadból tökéletes szabadságban, senki sem akadályoz, hogy meglásd a nap fényét, amely örökké nem megy többé alá! Nincs semmi, ami korlátozna téged! Nincs retesz és rács! Őrség és őrség nincs! Nincs kő és pecsét! "Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol Jézus feküdt."
Nem szívesen feküdnék le egy olyan börtönben, ahol egy kulcsos áll a vas kulccsal, hogy bezárjon. De nem félek elaludni abban a kamrában, ahonnan reggelre teljesen szabad emberként jöhetek ki! És ilyenek vagytok ti is, Szeretteim, ha hívők vagytok. Azért jöttök, hogy egy olyan helyen feküdjetek, amely nyitott és szabad - egy alkalmas alvóhely az Úr szabad emberei számára!
"Jöjjetek, nézzétek meg a helyet, ahol az Úr feküdt", hogy megünnepeljük a halál feletti győzelmet. Ha Mirjám énekelt a Vörös tengernél, mi is énekelhetünk Jézus sírjánál. Ha ő azt mondta: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött", nem kell-e ugyanezt mondanunk mi is? Ha Izrael minden serege vele együtt vonult ki - az asszonyok tánccal, az erős férfiak pedig énekszóval -, akkor egész Izrael vonuljon ki ma, és áldja és dicsérje az Urat, mondván: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó Sír, hol van a te győzelmed?" A hely, ahol Jézus feküdt, azt mondta nekünk, hogy...
"Hiába az óra, a kő, a pecsét!
Krisztus áttörte a pokol kapuit."
Most pedig énekeljünk Neki, és adjunk neki minden dicséretet.
Azt akartam mondani nektek: Szeretteim, jöjjünk el, és nézzük meg a helyet, ahol Jézus feküdt, hogy ott sírjon a bűneinkért. Jöjjünk és nézzük meg a helyet, ahol Jézus feküdt, hogy ott meghaljon a bűneinkért. Jöjjünk és nézzük meg a helyet, ahol Jézus feküdt, hogy ott temessük el magunkat Vele együtt. Jöjjünk és lássuk azt a helyet, ahol Jézus feküdt, hogy onnan feltámadjunk az új életre, és a feltámadás életén keresztül megtaláljuk az utat a mennybemenetel életébe, amelyben a mennyei helyeken fogunk ülni, és örömmel megvetve nézünk le a földi dolgokra, tudva, hogy Ő messze föléjük emelt minket, és olyan boldogság részeseivé tett, amilyet ez a föld soha nem ismerhet.
De én tartózkodni fogok. Már megtettem. Istenem, bárcsak minden jelenlévőnek lenne ebben valami része! Mindannyian részt vesznek a halálban. Nő egy fa, amelyből majd a koporsótok készül, vagy talán már ki is vágták, és már érlelik, hogy aztán fából készüljön nektek egy öltöny - az utolsó öltöny, amire valaha is szükségetek lesz. Van egy földdarab, amit ki kell lapátolni, hogy beléd fektessenek, hogy kitöltsék a vákuumot. De a lelked élni fog - a lelked soha nem hal meg! Egy pillanatra se higgyetek azoknak, akik a megsemmisülésről beszélnek nektek! Léteznie kell. Tedd fel magadnak a kérdést, hogy a féreggel lesz-e, amely soha nem hal meg, és a tűzzel, amely soha nem oltódik ki, vagy Krisztussal, aki él az Ő dicsőségében, és aki másodszor is eljön, hogy dicsőséget adjon népének, és testüket az övéhez hasonlóan feltámassza!
Ó, minden ezen fog múlni: "Hiszel-e Jézusban?" Ha igen, akkor üdvözölheted az életet, üdvözölheted a halált, üdvözölheted a feltámadást és üdvözölheted a halhatatlanságot! De ha nem hiszel, akkor egy csapás ért téged, és számodra szörnyű a halál! Még élni is szörnyű, de meghalni még szörnyűbb! Szörnyű lesz feltámadni! Szörnyű lesz elkárhozni, mégpedig örökre! Isten óvjon meg ettől, Krisztusért! Ámen.

[gépi fordítás]
Választott szellem volt, és ezért kívánatos volt, hogy erősnek, bátornak és energikusnak lássuk. Senki sem akarja felébreszteni a rossz embert, mert mint a vipera, annál rosszabb, minél éberebb. De a jellem kiválóságával arányosan kívánatos, hogy tele legyen erővel. Pál apostol azt mondja Timóteusnak az első levelében, hogy ne hanyagolja el a benne lévő ajándékot. Az előttünk lévő szövegben pedig arra kéri, hogy ébressze fel ezt az adományt - minden esetben a fülébe fújja a trombitát, és intenzív cselekvésre szólítja fel. Az ajándékról beszél, amelyet kézrátétellel adományoztak, és az előző levélben ezt összekapcsolja a presbitérium kezeivel.
Kétségtelenül szokás volt, hogy az apostolok a keresztény lelkészek felszentelésekor kezet tettek rájuk, és ennek kiváló oka volt, mert ezáltal ajándékokat adtak át a felszentelteknek. És ha találunk valakit, aki ezáltal valamilyen szellemi ajándékot tud átadni nekünk, akkor örömmel vesszük, ha a kezét a fejünkre teszik. De nem törődünk az üres kezekkel. A szertartások megszűnnek, amikor értelmük megszűnik. Ha tovább gyakorolják őket, akkor babonává válnak, és a papi mesterkedés alkalmas eszközei. A véndiákok kezének feltartása, amikor szavazatukkal megválasztanak valakit a lelkészi hivatalba, értelmes eljárás, és gyanítom, hogy az apostol csak erre gondol, amikor a presbitériumról beszél. De az üres kezeket, úgy tűnik nekem, illő üres fejre tenni - és egy üres szertartásnak alávetni magunkat a leghaszontalanabb időpocsékolás!
Ha Pál itt lenne, és átadhatna egy ajándékot, örülnénk, ha megkaphatnánk. Igen, és ha a kereszténység leghitványabb embere, vagy éppen nője, a legkisebb drachmát is átadhatná az isteni kegyelemből a keze feltétele által, mi a legalázatosabban hajtanánk fejet. Addig is kérjük, hogy ne engedjük alávetni magunkat a beadásnak, vagy ne segédkezzünk benne. Emiatt és más okok miatt nem használhatjuk a szöveget pontosan úgy, ahogyan az áll, amikor ehhez a gyülekezethez fordulunk. De ha kihagyjuk a kézrátételre való utalást, akkor őszintén, az ihlet áramlatának megsértése nélkül folytathatjuk, hogy mindannyiótokat arra buzdítsunk, hogy ébresszétek fel a bennetek lévő ajándékot!
Sokféle ajándék létezik. Minden kereszténynek van valamilyen ajándéka. Lehet, hogy egyeseknek csak egy tehetségük van, de mindenkinek van legalább egy. A Nagy Házigazda minden szolgának kiosztott egy-egy talentumot. Az életerős test egyetlen része sincs hivatal nélkül. Igaz, hogy vannak olyan testrészek, amelyeknek a rendeltetését még nem fedeztük fel - még az orvos és az anatómus sem tudta megmondani, hogy bizonyos szervek miért vannak az emberi testben, vagy hogy milyen rendeltetést töltenek be -, de mivel még ezekről is kiderült, hogy szükségesek, egészen biztosak vagyunk benne, hogy valamilyen hasznos célt szolgálnak. Valóban, vannak olyan keresztények, akiket ebbe a kategóriába sorolhatnánk - bárki számára rejtélyes, hogy mire képesek -, mégis biztos, hogy van valamilyen feladatuk, amelynek megtartására kötelezték őket, és ha igaz hívők, akkor Krisztus testének lényeges részei.
Ahogy minden állatnak, madárnak, halnak és rovarnak megvan a maga helye a természetben, úgy minden kereszténynek megvan a maga helye a kegyelem gazdaságában. Egyetlen fa, egyetlen növény, egyetlen gyomnövény sem nélkülözhető anélkül, hogy a természet tökéletessége ne sérülne. Az Egyház sem veszíthet el semmiféle ajándékot vagy Kegyelmet anélkül, hogy az ne sérülne a teljességében. Minden élő szentnek meg kell őriznie a gondját - a tehetségét, amelynek ő a gondnoka. Mindannyiunkban van egy adag ajándék, amelyet fel kell ébreszteni. Vannak, akiknek az ajándékok inkább rajtuk kívül, mint bennük vannak - például a világi pozíció, a vagyon és az anyagiak ajándékai. Ezeket jól kellene használni, és ha figyelembe vesszük, hogy ezekben az időkben egy éhező világgal kell foglalkoznunk, és hogy az evangélium terjedésének egyik nagy akadálya az, hogy néhányunknak nincs elegendő pénze azoknak a fenntartására, akiknek hirdetniük kellene az Igét, akkor furcsa dolognak tűnik, hogy a professzorok Isten pénzét felhalmozzák, és úgy használják, mintha a sajátjuk lenne.
Amikor árváinknak, diákjainknak, traktátusosztóinknak és misszionáriusainknak pénzre van szükségünk, hogyan szerethetik az emberek az Urat teljes szívükből, és mégis hogyan tarthatják ezredeiket a bankárnál, vagy tízeseiket a pénztárcájukban? Nem tanulták meg, hogy gondoskodjanak maguknak olyan zsákokról, amelyek nem öregszenek. Nem értik meg, hogy ahhoz, hogy megtartsák a pénzüket, el kell ajándékozniuk azt - hogy ahhoz, hogy valóban megőrizzék, Istennek kell szentelniük azt -, amit a fösvények megtartanak maguknak, azt nem igazán megőrzik, hanem elpazarolják. Amit a Mester szolgálatára fordítanak, az a mennyben van elrakva, ahol sem moly, sem rozsda nem tudja megrontani.
De erről nem fogok beszélni. Nincs sok okom arra, hogy erről a témáról azokkal beszéljek, akik közvetlenül velem kapcsolatban állnak, mert inkább dicsérni, mint szidni akarlak benneteket. Az itteni kedves barátaink többsége a rajtuk kívül álló adományokkal szolgálja az Urat - nem mindenki úgy, ahogyan kellene, de sokan a szokásosnál is nagylelkűbben, és néhányan a lehetőségeik teljes mértékéig, ha nem is azokon túl. Vannak azonban kivételek minden szabály alól, és vannak néhányan, akik ezen a helyen járnak, akiknek egy szelíd célzásnál többre van szükségük ahhoz, hogy valami nagylelkűséghez hasonlót ébresszenek bennük. De rögtön rá kell térnünk arra, amiről most beszélnünk kell - "az ajándékra, ami bennetek van". Először is, az ajándékról, amely mindannyiunkban ott lehet. Másodszor pedig arról, hogyan kell ezt az ajándékot felkeltenünk. Végezetül pedig indokokat fogunk adni ennek felkeltésére.
I. Először is: MELY AJÁNDÉK VAN MEG Bennünk? Néhány itt jelenlévőben vannak olyan elmebeli ajándékok, amelyek a szókimondás ajándékával párosulnak. Nem kis dolog, ha képesek vagyunk olvasni a Szentírást és meglátni annak belső értelmét - ha képesek vagyunk szellemi dolgokat szellemi dolgokkal összehasonlítani, és ha más dolgokban is úgy tanítottak bennünket, hogy képesek vagyunk meglátni Isten kezét a történelemben, és minden ilyen témáról épülésre tudunk beszélni. Nem mindenki, akinek elméje van, rendelkezik a szókimondás ajándékával is, de ahol Istennek tetszett, hogy valakinek elmét és szájat adjon, ott olyan ajándékkal rendelkezik, amelyet bőségesen kell használnia.
Sok ember hatalmas a Szentírásban, de nem ékesszóló. Amikor a két dolog találkozik, mint Apollónál, és buzgó lélekkel párosul, akkor Isten emberének valóban van hatalma! Hadd javasoljam, hogy minden keresztény ember, aki rendelkezik az ékesszólás képességével, köteles azt Jézus Krisztusért használni. Néhány fiatalember estéit vitaszervezetekben és hasonlókban tölti, és nekem egy szavam sincs ez ellen, de ezt kell mondanom - bármit is kezdjetek ezzel a tehetséggel más irányban, az Úr, aki a vérével vásárolt meg benneteket, ha keresztény ember vagytok - az első számú igényt tart rátok, és kötelességetek az Ő ügyében használni a szónoki képességeteket.
"De én nem vagyok miniszter!" Ezt hogy érti? Találsz valamit a Szentírásban a papságról és a laikusokról? Ha igen, akkor más szemmel olvastad, mint én! Voltak férfiak, akik kifejezetten az egyház felügyeletére és az Ige hirdetésére voltak elhívva, de mindenkinek, a maga adottsága szerint, szintén volt elhívása - és Isten egyházában nincs olyan ember, aki képes beszélni, akinek joga van hallgatni. Nemcsak az aranyszájú szónokoknak, hanem az ezüstnyelvű szónokoknak is - a második és az első rendű férfiaknak egyaránt - az Isten Fiának evangéliumában kell szolgálniuk. Nem azt fogom megkérdezni egyetlen fiatalembertől sem, hogy kell-e prédikálnia, hanem azt, hogy be tudja-e bizonyítani, hogy nem kell.
Minden embernek kötelessége elmondani a másiknak, aki veszélyben van, hogy megmeneküljön a veszélytől. Mindenki, aki meggyógyult egy szörnyű betegségből, köteles elmondani másoknak, hogy milyen orvosság vált hatásossá az ő esetében. Semmi sem menthet fel minket az alól, hogy valamilyen módon ne terjesszük Jézus Krisztus evangéliumát! És ha megvan bennünk a képesség, hogy beszéljünk, akkor végül is nehezen fog megártani nekünk, ha hallgattunk embertársainkkal szemben. A kövek az utcán bizonyára felkiáltanának néhány vallásprofesszor ellen, akik hangjukkal zengővé teszik a Parlament házát, a tanácstermet, az igazságszolgáltatási bíróságot, az Athenaeumot vagy a Mechanics' Hallt, de Jézust nem prédikálják - ki tud vitatkozni politikai és hasonló kérdésekben, de nem szól egy szót sem Krisztusért - a világért ékesszólóan, de Jézusért némán?
Ettől szabadítson meg minket Isten! Ha van valamilyen tehetséged, fiatalember, gyere elő és használd - vagy öregember, ha késő estig pihentetted. Ezekben a nehéz időkben, amikor az aratás megérett, de kevés a munkás, mindenki, akinek sarlója van, menjen ki a mezőre. Senki se mondja: "Kérlek, bocsáss meg nekem", hanem a vér által, amely megvásárolt téged, ha megkóstoltad az Élet vizét, kiálts hangosan és ne kímélj, és ez legyen az üzeneted: "Aki akar, vegye szabadon az Élet vizét".
Számos olyan hívő van, akinek nincs meg a nyelvi kifejezőkészség adománya, mégis nagyon folyékonyan és csodálatosan tudnak beszélni a tollal. Ha tehát megvan a toll ajándéka, akkor vajon úgy használod-e azt Krisztusért, ahogyan kellene? Fel kell ébresztenem a bennetek lévő ajándékot. A levelek gyakran áldottak a megtérésre! Szoktál-e ilyen szemlélettel írni? Talán nagyban hozzájárulsz a postai bevételekhez. Hadd kérdezzem meg, milyen anyaggal terheli Őfelsége postáját? Írsz-e leveleket gyermekeidnek és barátaidnak, tele szeretetteljes bizonyságtétellel arról, amit Isten kegyelme tett érted? Ha még nem tettétek, kedves Barátaim, próbáljátok meg azonnal! Jézus megszentelt tollakat akar, és az Ő nevében követelem a szolgálatotokat!
A traktátusok írása és a szent Igazság terjesztése a sajtó segítségével a legfontosabb - bárki, akinek bármilyen adottsága van ebben az irányban, mindenképpen használja azt. Miért olyan unalmasak gyakran a vallásról szóló írók, miközben a világ tehetséggel és élénkséggel rendelkezik? Sok ezer toll fut nap mint nap a leghaszontalanabb ostobaságokon, és a könyvkereskedők polcai nyögnek a szépirodalomtól! Nincs senki, aki dikciójának pompájával vagy szerényebb formában érdekesen tudna írni az evangéliumról, és el tudná mondani, hogy milyen hatalma van az emberek fiai között? Ha van Zebulon törzsében valaki, aki a készséges író tollát kezeli, ne zárkózzon el az Úr segítségétől - az Úr segítségétől a hatalmasok ellen!
Az ajándék egy másik formája, amely hozzánk tartozik, a befolyás. Mindannyian rendelkezünk valamilyen befolyással - egyesek több, mások kevesebb befolyással. Micsoda befolyása van a szülőnek! Nagymértékben formálja gyermekei életét. Néhányan közülünk olyasmit köszönhetnek az édesanyjuknak, amit soha nem tudnak visszafizetni. Amit értünk tettek, azért még akkor is hálásak leszünk nekik, amikor majd a porban szunnyadnak. A dajka lánynak, akinek a kisgyermekek gondozása a feladata, nagyon óvatosnak kell lennie, mert egy-egy szándékolatlanul elhangzó megjegyzés formálhatja a jellemet - igen, elronthatja vagy megáldhatja a gyermek jellemét az örökkévalóságon át! És ti, akik naponta dolgozó emberekkel társultok - van-e elég komolyan buzgó keresztény mester, aki szent és szeretetteljes befolyást gyakorol a dolgozókra?
Ha az osztályok elidegenedtek egymástól, ahogyan attól tartani lehet, nem azért van ez, mert csak üzleti ügyben találkozunk egymással, és mert az egyik és a másik között kevés a keresztényi szeretet és közösség? Valóban, egyesek nevetségesnek nevezik ezt a gondolatot, és azt mondják nekem, hogy nagyon keveset tudok a világról, hogy ilyesmiről álmodjak! Ezt a kérdést arra a napra hagyom, amely mindent feltár, és azt hiszem, tudom, kinek lesz igaza. Mindannyian számoljuk össze, milyen befolyással rendelkezik, és miután ezt megtettük, kérjük Isten kegyelmét, hogy helyesen használhassuk azt. Itt nem fogok részletekbe bocsátkozni. Mindannyian hatással vagytok a körülöttetek élőkre, jóban vagy rosszban. Keresztény emberként vagy öntudatlanul is Krisztushoz vezetnek másokat, vagy pedig eltompítják a lelkiismeretüket, és arra késztetik őket, hogy azt higgyék, hogy a vallásban végül is nincs sok minden - és ezt bizonyára nem kívánják! Ha megvan bennetek a befolyásolás ajándéka, akkor arra buzdítanálak benneteket, hogy használjátok azt.
Az egyház idősebb tagjai közül sokan rendelkeznek egy másik ajándékkal is, nevezetesen a tapasztalattal. A tapasztalatot természetesen nem lehet sem megvásárolni, sem tanítani. Az Úrtól kapjuk, aki megtanít minket a haszonra. Ez egy sajátos kincs, amelyet mindenki megnyer magának, miközben a pusztaságon keresztül vezetik. A tapasztalt keresztény azért kerül az Egyházba, hogy a tapasztalatlanokat irányítsa - hogy a bajban lévőket vigasztaló szavakkal segítse, amelyek Isten segítő kezének saját tapasztalatából származnak a baj idején -, hogy a figyelmetleneket figyelmeztesse azokkal a bajokkal, amelyeket ő maga is elszenvedett gondatlanságból. Amikor pedig egy tapasztalt keresztény csupán saját vigasztalására használja fel a tapasztalatát, vagy mint mércét, amely alapján megítélheti keresztény társait, vagy önfelmagasztalásra használja fel azt, mintha végtelenül felsőbbrendű lenne a legbuzgóbb fiatalembereknél - az ilyen ember elrontja a tehetségét, rosszat tesz vele - és súlyos felelősségre vonja magát.
Kedves Testvéreim és Nővéreim, én, aki sokatokhoz képest olyan fiatal vagyok, kérlek benneteket, akik már régóta jártok az istenfélelem útján, hogy használjátok tapasztalatotokat folyamatosan a betegek látogatásában, a szegényekkel való beszélgetésetekben, a fiatal kezdőkkel való találkozásotokban és a visszaesőkkel való foglalkozásotokban! Hulljon kövérség az ösvényeitekre! Az Isten által nektek adott kenet hulljon a körülöttetek élőkre! Legyetek olyanok, mint egy bizonyos lelkész, akiről a minap hallottam. Megkérdeztem egy szegény asszonytól: "Miféle ember ő?". Azt mondta: "Olyan ember, uram, hogy ha meglátogat, akkor tudja, hogy ott járt." Megértettem, mire gondolt - hagyott maga után valami istenes mondást, fontos tanácsot, szent vigasztalást vagy áhítatos elmélkedést, amire azután is emlékezett, hogy elhagyta a háza ajtaját. Kívánjuk, hogy tiszteletreméltó barátaink mindig ezt mondják róluk!
Egy másik ajándék, amellyel sokan rendelkeznek, az imádság ajándéka - az erőteljes imádság ajándéka - magánéletben az Egyházért és a bűnösökkel. Vannak, akik hosszú gyakorlással megtanulták, hogyan kell kopogtatni a Mennyország ajtaján, hogy másoknál hamarabb megnyíljon az ajtó. Ezek közül sokan a nyilvános imádságban a szókimondás ajándékával párosulnak. Az ilyen kedves barátoknak nem szabadna hiányozniuk az imaórákról, kivéve, ha feltétlenül szükséges. Nem elégedhetnének meg azzal, hogy eljönnek a megalakult imaösszejövetelekre, hanem fel kell ébreszteniük a bennük lévő ajándékot, és meg kell próbálniuk, hogy az elhanyagolt helyeken is létrehozzanak másokat. Soha nem volt olyan időszak, amikor az Egyháznak túl sok ima volt. A "szentségeket", ahogyan azokat nevezik, talán indokolatlanul felmagasztalták, de ki magasztalta valaha is indokolatlanul az imádságot? A bibliaolvasások puszta vitává fajulhatnak, és még az igehirdetés is szónoki színjátékká válhat, de az imádságnak vannak olyan létfontosságú elemei, amelyek sok sérülést túlélnek.
Sajnos! Jaj azoknak az egyházaknak, amelyek felhagytak az imaórákkal! Isten jelenlétét az imaórák alapján olyan pontosan meg lehet ítélni, mint a levegő hőmérsékletét a hőmérővel. Ez az egyik legigazabb jele annak, hogy Isten az emberekkel van, amikor imádkoznak - és ez az egyik legsötétebb jele annak, hogy eltávozott, amikor az imádság hiányzik. Ti, akik édes közösségben vagytok Istennel négyszemközt, tekintsetek a térdre borulásotokra nemcsak a magatok számára áldásként, hanem olyan ajándékként is, amely mások javára adatott nektek. Van egy másik ajándék is, amely nagyon csodálatra méltó. Ez a beszélgetés ajándéka, nem a csevegésre és pletykálkodásra való hajlandóság - (akinek ez a nyomorult hajlama van, az eláshatja a földbe, és soha többé nem áshatja ki) -, hanem a beszélgetés vezetésének ajándéka, az, amit George Herbert "mesterkedőnek" nevezett.
Ha ez megvan, akkor a leglelkiismeretesebben Istenért kell használnunk. Úgy 50 évvel ezelőtt élt egy nagyszerű beszélgető társaság, akiket élénk társalgási képességük miatt hívtak meg vacsorázni. Nos, ha ez megvan bármelyikőtökben, soha ne puszta kedveskedésre pazaroljátok, hanem mondjatok valami olyat, amit érdemes mondani, és törekedjetek a legmagasabb eredményekre. Ne feledjétek, hogy Jézus nagyszerű asztali beszélgető volt, amint azt az evangélisták is gondosan megjegyzik. Bárcsak diszkrét ügyességgel meg tudnék szakítani egy beszélgetést egy vasúti kocsiban, és a Megváltó felé fordítani - valami olyasmire fordítani, amiről érdemes beszélni. Gyakran irigylem azokat a Testvéreimet, akik odamehetnek egyes emberekhez, és szabadon beszélgethetnek velük. Én nem mindig vagyok képes erre, bár amikor Isten segített, nagy jutalomban volt részem.
Ha egy keresztény ember meg tud ragadni egy embert, és beszélni tud vele, az olyan, mintha egy öreg harcos egy francia hajó mellé állna, és széles oldalba vágná, minden fát megrázva, és végül a fenékre küldené. Hány lelket vittek már Krisztushoz olyan keresztény emberek szeretetteljes személyes buzdításai, akik tudják, hogyan kell ezt tenni? Képesek vagytok, mint Illés, a halott gyermek fölé nyújtózni - kezeiteket a kezére, lábaitokat a lábára tenni, és Isten segítségével életet lehelni a halottba - ó, néhányan közületek talán jobban meg tudják ezt tenni, mint azok, akik arra hivatottak, hogy százakhoz és ezrekhez szóljanak! Használjátok ki, ha megvan hozzá a képességetek, és próbáljátok megszerezni a képességet, ha nincs meg.
Talán birtokában van, és még nem jött rá. Egyetlen meg nem tért ember sem jöhet ide anélkül, hogy ön ne beszélne vele. Ami pedig azt illeti, hogy valaki három vasárnaponként úgy látogasson el a tabernákulumba, hogy nem szólítja meg valamelyik keresztény, annak lehetetlennek kellene lennie, és az is lenne, ha mindenki megfelelő melegszívű állapotban lenne, és komolyan vágyna mások üdvösségére! Isten tanítson meg bennünket arra, hogy ha személyesen beszélgethetünk egyesekkel, akkor az ajándékot ápoljuk, tartsuk jó állapotban és folyamatosan használjuk. A bennünk lévő ajándékok leltára nem teljes, és nem is szándékozom azzá tenni. Minden egyes embernek külön-külön ajándéka lehet. Még az az ajándék sem kevés, hogy képesek legyünk nyugodtan feküdni és szenvedni. Az az ajándék, hogy képesek vagyunk szegények és elégedettek lenni, nem megvetendő. A betegápolás vagy a gyermekek érdekességének ajándékát szeretettel kell használni. Egyetlen tehetséget sem szabad szalvétába csomagolni. De bármi legyen is az, az ige így szól: "Ébresszétek fel a bennetek lévő tehetséget".
II. És ez vezet minket, másodszor, ahhoz a megfontoláshoz, hogy hogyan kell felráznunk az ajándékainkat. Először is, ezt úgy kell tennünk, hogy megvizsgáljuk, milyen ajándékaink vannak valójában. Át kell vizsgálni minden raktárunkat, hogy lássuk, mi van a ránk bízott tőkéből. Megkérhetlek benneteket egy percre, hogy üljetek le csendben, és vegyétek számba mindazt, amit Isten adott nektek? Ne feledjétek, hogy magatokat kell felmérnetek, mert biztos vagyok benne, hogy a férfiasságotok, hogy ne mondjam, az önbecsülésetek nem fogja hagyni, hogy teljesen tehetségtelennek minősítsétek magatokat.
Ha valaki leértékelően beszélne rólad, nagyon hamar megvéded magad, és számos területen érvelsz a saját képességeid mellett. Én pedig a helyedre tennélek, és rávennélek, hogy ismerd el a képességeidet. Most gondoljatok arra, hogy milyen képességeitek vannak, kedves Testvér, kedves Nővér. Mit bízott rád Isten? Adjátok össze az egyes tételeket, és számoljátok ki a végösszeget. Milyen kereskedőpénzzel rendelkezel Uradból? Akinek sokat adnak, attól sokat fognak követelni. Mi adatott tehát neked? Egy ilyen vizsgálat segíteni fog nektek, hogy felkeltsétek a bennetek lévő ajándékot. Minden mentális képesség, minden szellemi teljesítmény, a jellemző erő vagy egyéni befolyás minden formájának önvizsgálata kiváló kiindulópontja lesz egy erőteljesebb cselekvésnek.
Érdeklődj, mit tehetsz, mit tehetnél még, mit tanulhatnál még meg, mit kellene még legalább megpróbálnod. Semmit se csökkentsetek lehetőségeitek igazságos mértékéből, és nagymértékben hajlamos lesz felpezsdíteni benneteket, ha aztán megkérdezitek: "Mennyire tettem meg, amit megtehettem volna? Mennyire használtam fel mindazt, amit rám bíztak? Mennyit hagytam életemből berozsdásodni, és mennyit tett fényessé a Mesterem szolgálatában a kopás?". Nem kellemes kötelesség, amire meghívtalak benneteket. Sokkal jobban örülnétek, ha arra kérnélek benneteket, hogy fontoljátok meg a Szövetség valamely értékes ígéretét, és bizonyára vigasztalóbbnak találnám magamra nézve, de ez szükséges. Az édes dolgok kellemesek, de az éles dolgok gyakran annál hasznosabbak. Nem a fejünk párnája a fő vágyunk - mi, mint a Kereszt katonái, azt kívánjuk, hogy elsősorban és mindenekelőtt hűségesnek találjanak bennünket! Isten előtt kell majd számot adnunk. Ó, adjunk számot magunk előtt, most, a saját lelkiismeretünk fórumán, és így ébresszük fel a bennünk lévő ajándékot!
A tehetségünk felkeltésének következő módja az, hogy átgondoljuk, mire használhatnánk a birtokunkban lévő tehetségeket. Mire használhatnám a családomban a tehetségeimet? Mindent megteszek-e a gyerekekért, amit csak tudok? Vajon mindent megtettem-e, amit kellett volna a feleségem - a férjem - megtéréséért? Aztán a szomszédsággal kapcsolatban - nincs semmi, amit még tehetnék szegény istentelen szomszédaim üdvösségéért? Talán látom, hogy részegek, istentelenek, erkölcstelenek, vallástalanok, tele vannak mindenféle engedetlenséggel Isten iránt - nem tudom őket Isten kegyelméből felemelni? Soha nem jönnek el egy istentiszteleti helyre - vajon megtettem-e mindent, amit csak tudtam, hogy oda eljussanak? Nem cél nélkül kerültem erre a környékre. Ha London sötét része, engem azért helyeztek oda, hogy lámpás legyek, ha keresztény vagyok. Akkor hát világítok?
Vannak emberek, akik inkább ott élnek, ahol fény van, és a maguk számára ez a választás bölcs, de azt hiszem, hogy a szerető szívek a hasznosság érdekében inkább rossz körzetekben élnek, hogy jót cselekedhessenek. Mindent megteszel Jézusért, amit csak tudsz? Gyere, válaszolj úgy, mint egy becsületes ember! Miután ezt megtetted, van még valami az önvizsgálatodhoz. Megvizsgáljátok magatokat minden kapcsolatban, amelyben álltok? Mesterként ébreszd fel az adottságodat azokkal kapcsolatban, akiket alkalmazol. Mint szolga, ébreszd fel az ajándékodat szolgatársaiddal szemben. Kereskedőként ébresszétek fel az ajándékotokat azokkal szemben, akikkel kapcsolatba kerültök. Tengerész vagy? Beléptél ma este ide? Micsoda lehetőséged van, Barátom, hogy sok parton partra szállj, és tegyél valamit Krisztusért itt, ott és mindenütt!
Ön kereskedelmi utazó, és sok helyre jár? Bizonyára utazhatnál Urunkért az evangélium árujával, amelyet pénz és ár nélkül kell terjesztened, és mégis foglalkozhatnál a saját hivatásoddal, nem kevésbé. Ha egyházaink a lelki egészség megfelelő állapotában lennének, az emberek nem azt mondanák először: "Mit tehetek, hogy pénzt keressek?", hanem: "Mit tehetek, hogy Krisztust szolgáljam, mert ennek alárendelve fogok egy kereskedelmet vállalni". De ha nem tudjuk az embereket erre a pontra rávenni, akkor legalább azt kell mondanunk (legalábbis mindenkinek, aki kereszténynek vallja magát), hogy bármilyen helyzetben is van, legyen az magas vagy alacsony, gazdag vagy szegény, éljen Krisztusnak! Mindannyiótoknak meg kellene kérdeznie: "Mit tehetek az Úrért a jelenlegi állapotomban? Milyen sajátos szolgálatot jelent az én helyzetem?" Ily módon, kedves Barátaim, ébresszétek fel a bennetek lévő ajándékot.
De ezután ne csak megfontolással és vizsgálódással, hanem a tényleges felhasználással is mozdítsd fel. Sokat beszélünk a munkáról, de a munka jobb, mint a munkáról beszélni. Valóban nekilátni, és tenni valamit a léleknyerésért és Isten dicsőségének terjesztéséért, végtelenül jobb, mint tervezgetni és bizottságokat tartani. El a szélkakasokkal! Térjünk rá a tettekre és a cselekedetekre. Egyikünk sem tudja, mit tehet, amíg meg nem próbálja. A sportoló azt fogja mondani, hogy lehet, hogy sok madár van egy mezőn, de nem tudod, hogy mennyi, amíg át nem sétálsz rajta, és akkor felfedezed őket, és nem látod őket szárnyra kelni. Amikor a kerék elfordul, akkor láthatod az áramlat erejét. Látni fogod a ló sebességét, amikor a legjobb formáját hozod ki belőle. Dolgozz, dolgozz, és a tompa szerszám a használattól fog élesedni! Ragyogj, és a fény, ami benned van, éppen a ragyogásban fog növekedni!
Aki egy dolgot megtett, az képes lesz kettőre, és aki kettőt megtett, az képes lesz négyet teljesíteni - és miután a négyet elérte, hamarosan tizenkettőre, és tizenkettőről ötvenre fog jutni! És így, a többszörösére növekedve megnöveli az erejét, hogy Istent szolgálhassa a meglévő képességét felhasználva. Fáraszt ez téged? Túlságosan is a cselekedetek általi üdvösségnek tűnik a témám? Semmi sem áll távolabb a gondolataimtól! Én most egyáltalán nem az üdvösségről beszélek! Nem is azokhoz szólok, akik az üdvösséget keresik. Hozzátok beszélek, akik már üdvözültek Isten kegyelme által! Ti meg vagytok váltva, és ezen a ponton minden el van intézve. Krisztus befejezett munkájában nyugszol. Vajon nehéznek kellene-e valaha is tűnnie számotokra, hogy felbuzduljatok az Ő szolgálatára? Hagyjátok, hogy az Ő könnyes arcának látomása jöjjön fel hozzátok.
Íme az Ő töviskoronája! Hadd fordítson hátat nektek, és számoljátok meg, milyen sebeket ejtettek a római ostorok! Nézzétek Őt - a vér és a szeretet látványa! És lehetséges-e, hogy bármilyen szolgálatot Neki ti nehéznek tartotok? Máglyán elégetni! Ha ezerszer megtehetnénk, Ő megérdemelné, hogy mi hozzuk meg az áldozatot! Neki adni minden pulzusunkat, minden csepp vérünket és minden lélegzetvételünket - Ő jól megérdemli, dicsőség az Ő nevének! Ezerszeresen megérdemli minden szeretetünket. Nem félek újra és újra és újra sürgetni benneteket, hogy használjátok a bennetek rejlő ajándékokat egy ilyen értékes Mester tényleges szolgálatával.
És aztán, kedves Barátaim, amellett, hogy használjuk az ajándékunkat, mindannyiunknak meg kell próbálnunk fejleszteni azt. Évek óta igyekszünk arra ösztönözni e gyülekezet fiatal keresztényeit, hogy képezzék magukat. Az esti tanfolyamainkkal az a célunk, hogy az utcán prédikáló fiatalemberek képzést kapjanak, hogy jobban hirdethessék Krisztus evangéliumát. És ebből a gyülekezetből több százan kerültek ki, akiket Isten Krisztus szolgáinak tulajdonított, és sok ilyen személyt képeznek most is. Szeretném, ha mindenki képezné magát. Úgy gondolom, hogy minden embernek éreznie kellene: "Egy tehetséggel Krisztus embere voltam; 10 tehetséggel is Krisztus embere leszek, ha tudok. Ha most még nem is értem alaposan az Ő evangéliumának tanításait, megpróbálom megérteni őket. Olvasni és kutatni fogok, és tanulni fogok."
A keresztények intelligens fajára van szükségünk, nem pedig a műveltséggel kérkedők befolyásolt fajára - olyan szellemi balekokra, akik úgy tesznek, mintha sokat tudnának, de nem tudnak semmit -, hanem az Ige kemény tanulmányozóira, akik a régi puritánokhoz hasonlóan jártasak a teológiában. A romanizmus soha nem fog sokat kezdeni azokkal az emberekkel, akik ismerik Isten Igéjének tanításait - ez egy denevér, és gyűlöli a napfényt. Mindannyiunknak tanulóknak és tanulni vágyóknak kell lennünk, igyekeznünk kell egyre több képességet szerezni a hasznosságra, valamint arra, hogy mi magunk is épüljünk legszentebb hitünkben. Különösen egyházaink fiatalabb tagjaihoz szólunk. Adjátok át magatokat az olvasásnak, a tanulásnak és az imádságnak. Növekedjetek szellemileg és lelkileg. Tanítotok az osztályban - jól csináljátok -, de nem tudnátok-e jobban csinálni, ha többet tudnátok? És ha a vasárnapi iskolákban a gyermekekhez szóltok, annak örülünk - de nem tennétek-e ezt jobban, ha tökéletesebben tanulmányoznátok Isten Igazságát?
Apollós nem szégyellte, hogy tanítsák, és a legsikeresebb munkásnak sem kell szégyellnie, hogy tanuljon! Fejleszd a tehetségedet, mert ez az egyik módja annak, hogy felkeltsd azt. És aztán imádkozzatok az ajándékaitokért - ez a felkavarás egyik áldott módja -, hogy Isten elé járuljatok, és kiterjesszétek előtte a felelősségeteket. A saját esetemben gyakran kell kiáltanom: "Uram, Te adtad nekem ezt a gyülekezetet, és ó, milyen nehéz mindannyiuk vérétől tisztán tartani, és szeretettel, óvatossággal és bátorsággal szólni mindenkihez, hogy ne hagyjak senkit sem figyelmeztetlenül, segítség nélkül, tanítatlanul. Segíts, Uram, hogy senkit se hagyjak a maga idejében való ételadagja nélkül. Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz? Nekem csak a Te kegyelmed elegendő."
Az embert arra ösztönzi, hogy teljes erejéből prédikáljon, amikor imában Isten elé tárja gyengeségét. És a képességet is, amelyet Isten adott neki, és kérte, hogy a gyengeséget szentelje Isten dicsőségére, a képességet pedig fogadja el az Úr dicséretére. Nem kellene-e nekünk is ugyanezt tennünk, bármi legyen is a hivatásunk - az Úr elé vinni, és azt mondani: "Segíts, nagy Isten, hogy Neked éljek. Ha a Te Kegyelmed bennem csak olyan is, mint egy marék liszt és egy kevés olaj, tartson ki - tartson ki! Nem sokat tehetek, Mesterem. Segíts, hogy jól végezzem, és hogy állhatatosan és fáradhatatlanul folytassam."? Imádkozz magadért, úgymond.
Tedd egész énedet az oltárra, és az italáldozat legyen a könnyeid kiöntése Isten előtt imádságban, hogy legyen kedve elfogadni téged, képessé tenni, felkeni, irányítani és megáldani téged mindenben, amit teszel. Ez lenne a legkiválóbb módja annak, hogy felkeltsétek a bennetek lévő ajándékot. Ó, az élő Isten Lelke, vezesd minden népedet a Megváltó őszinte, komoly és tényleges szolgálatára, és különösen munkálkodj bennünk e célból!
III. Nem időzöm itt tovább, hanem a harmadik megállapítással zárom - MIÉRT KELL FELFOGNUNK AZ AJÁNDÉKOT, AMELY Bennünk van? Erre sokféle válasz adható. Egy vagy kettő fog válaszolni a célunkra. Azért kell felkeltenünk a bennünk lévő ajándékot, mert mindaz, amit tenni fogunk, amikor már a végsőkig megmozgattuk magunkat, és amikor Isten Lelke a legmagasabb fokon megerősített bennünket, még mindig messze elmarad attól, amit drága Urunk és Mesterünk megérdemel tőlünk! Ah, mit gondolhat rólunk Jézus, amikor eszébe jut saját szeretete? Volt-e valaha is ilyen ellentét az Ő hétszer forróbb kemencéje és a mi jéghegyi lelkünk között?
Ő nem kímélte magát, de mi mindig kíméljük magunkat. Mindent odaad nekünk az utolsó rongyig, és meztelenül lóg a kereszten. Mi szinte mindent megtartunk magunknak, és nehéznek tartjuk az önfeláldozást. Ő fáradozik, fáradozik, és mégsem hagyja abba. Mi egy kicsit elfáradunk, és rögtön el is ájulunk. Ő tovább prédikált, minden rossz viszonzás ellenére, amit az emberek tettek. Megsértődünk és felhagyunk a munkánkkal, mert nem becsülnek meg minket úgy, ahogy kellene. Ó, azok az apróságok, amelyek néhány munkást kiborítanak a sodrukból és a szívükből! Ó, a pillantások vagy a nem pillantások! A szavak vagy a hallgatás, amelyek miatt egyes lelkek lemondanak minden helyről, minden szolgálatról és minden munkáról!
Úgy tűnik, hogy az "egymás elnézése" sokaknál kiment a divatból. "Bocsássatok meg egymásnak, amint Isten is megbocsátott nektek Krisztusért", elfelejtődött. Testvérek, ha az, hogy Krisztus számára lábtörlőnek lenni, hogy az egész Egyház megtörölhesse a lábát, megtisztelné Őt, akkor nekünk nagy dicsőségnek kellene tartanunk, hogy így használnak minket! Az igazi keresztények között a vita a legalsó helyért folyik - a látszatkeresztények között a vita a magasabb pozíciókért folyik. Egyesek manapság felteszik a kérdést: "Melyik a magasabb tisztség - a vén vagy a diakónusé", és így tovább. Ó, micsoda trivialitás!
Amikor a Mester felment Jeruzsálembe, hogy meghaljon, a tanítványok között vita alakult ki, hogy melyikük legyen a legnagyobb - és így van ez velünk is. Olyankor, amikor a Kegyelem alacsony, a magunkról alkotott véleményünk nagyon magas, és akkor a Krisztus iránti szeretetünk olyan kevés, hogy hamar megsértődünk, és gyorsan visszavágunk minden apró sértésnek, amilyennek gondoljuk, holott talán semmi ilyesmit nem akartunk. Szeretteim, meneküljünk meg a lelkünknek ettől a kicsinységétől! És emlékezzünk arra, hogy milyen kötelezettségeink vannak Mesterünkkel szemben - hogyan kellett volna meghalnunk vétkeinkben és bűneinkben, ha Ő nem lett volna - hogyan kellett volna a pokolban lennünk, ha Ő nem lett volna - hogyan lett volna a ma esti várakozásunk "az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása", ha Ő nem lett volna. De mi megmosakodtunk és megtisztultunk, és úton vagyunk a mennybe - és mindezt Neki köszönhetjük. Ezért ébresszük fel a bennünk lévő ajándékot, és szolgáljuk Őt minden erőnkkel.
A másik ok az, hogy felkavaró idők járnak. Ha mi nem mozgunk, akkor mindenki más igen. Nekem úgy tűnik, hogy Isten egyháza széles kerekű szekéren halad a mennybe vezető úton, és az egész világ a saját útját járja gyorsított tempóban. Ha az emberek egyáltalán komolyan veszik Isten ügyét, a világi kritikusok azt kiáltják: "Fanatizmus! Izgatottság!" Álltál-e valaha a párizsi tőzsdén - hallottad-e valaha a tőzsdei ügynökök tomboló, tomboló izgatottságát, amint különböző értékpapírokat próbálnak vásárolni! Senki sem mondja: "Nézzétek ezeket az embereket! Nézzétek, milyen fanatikusak!" Nem, ők azt várják, hogy izgalmat lássanak a tőzsdén. De ha mi csak fele ennyire izgatottak lennénk Istenért és az Ő evangéliumáért, akkor országszerte felhördülnének: "Itt egy csapat őrült! Itt egy csapat fanatikus elszabadult."
A jó Mr. Rowland Hillről azt mondták: "A kedves öregúr túl komolyan beszél." "Mikor Wotton-Under-Edge-ben jártam - mondta -, láttam, hogy egy kavicsbánya egy darabja két vagy három emberre zuhant, amikor arra jártam, ezért olyan gyorsan mentem Wottonba, ahogy öreg lábaim bírták, és teljes erőmből kiáltottam: "Segítség! Segítség! Segítség!', de senki sem mondta, hogy 'a kedves öregember túl komolyan gondolja'.". Ó, nem, lehetsz olyan komoly, amilyen komolyan csak akarod, hogy megmentsd az emberek életét, de ha a lelkük felkelti az együttérzésedet, valamelyik langyos professzor vagy más biztos, hogy készen áll egy nedves takaróval, hogy lehűtse a lelkesedésedet. És mégis, volt-e valaha olyan időszak, amikor az élet kerekei olyan gyorsan forogtak, mint most? A világ óriási léptekkel halad! Mindenki ébren van, de az Egyház nagyrészt alszik.
Más dolgokért az emberek fáradoznak, rángatják, kínlódnak és áldozatokat hoznak egy eszméért, és lemészárolják embertársaikat! Egy faj egységéért vérrel hizlalják a mezőket, és vérrel folyatják a folyókat. De hogy Krisztust hirdessük és a bűnösöket a pokol torkából ragadjuk ki, megkövetelik tőlünk, hogy lehűljünk - és ragaszkodnak hozzá, hogy ne legyünk túl komolyak - ne haladjunk túl gyorsan. Óvatosnak kell lennünk! Hűvösnek kell lennünk! Az "óvatosságtól" és a "hűvösségtől" jó Uram, szabadíts meg minket! Az "illemtől" és az "illendőségtől" (ahol a lelkek megnyerésének útjában állnak), jó Uram, szabadíts meg minket! És minden konvenciótól és minden olyan bálványtól, amelyet felállítottak közöttünk, és amely megakadályozza, hogy alaposan hasznosak és nagyszerűen szolgáljuk Isten ügyét, jó Uram, szabadíts meg minket! Mivel felkavaró időket élünk, fel kell ébresztenünk a bennünk lévő ajándékot.
És akkor megint csak fel kell ébresztenünk az ajándékunkat, mert fel kell ébreszteni. A keresztény ember adományai és kegyelmei olyanok, mint a parázs, amelyet gyakran kell felszítani, és tüzelőanyaggal is táplálni. Nem szabad túlságosan felkavarni - a piszkavas nem ad hőt, és az ember önmagában attól, hogy felkavarjuk, még nem lesz jobb - sőt, egy gyenge embernek éppoly káros, ha felkavarjuk, mint a rostélyban kialvó tűznek. De mégis kell a felrázás, és a tűz néha kialszik a felrázás hiánya miatt. Vannak olyan időszakok, amikor tompák és nehézkesek leszünk, keveset vagy semmit sem teszünk - nyugtalanok, közömbösek -, és ilyenkor van szükségünk dorgálásra. Ha van bennünk egy szilárd alja a valódi Kegyelemnek, akkor csak a póker kell, hogy felrázzanak bennünket, és máris égni kezd a tűz.
Hogy szeretek én felzaklatni néhányatokat! Emlékszem egy kedves testvérre, aki egy csütörtök este beugrott meghallgatni az igehirdetést - kiváló keresztény volt, de lomha -, de az Úr megérintette a szívét a kimondott Igével, és elkezdett prédikálni a város utcáin, ahol lakik! Most az egyik legnagyobb imaháza van, és Isten több száz lelket adott neki! Csak fel kellett őt ébreszteni! Nincs itt más testvér, aki ezt a komoly igét hallva úgy fogja találni, mint egy élő szenet az oltárról, amely megérinti az ajkát, és arra indítja, hogy elinduljon, hirdesse az Igét, és szolgálja Mesterét képességei szerint? Ezért, kedves Barátaim, fel kell ébresztenünk magunkat, mert ha nem tesszük, elveszíthetjük a képességet, és megfoszthatjuk magunkat a hasznosság erejétől! A kés, amelyet nem használunk, elveszti az élét, és az az ember, aki nem dolgozik Istenért, sokat veszít a képességéből, hogy a jövőben is ezt tegye.
Adok egy másik okot is, mégpedig a következőt. Ha mi magunk is megmozdulunk, Szeretteim, vagy inkább, ha Isten Szentlelke megmozdít minket, akkor mi, mint egyház, nagyon nagy dolgokra számíthatunk! Alig tudom elmondani nektek, hogy mennyire megvigasztalódtam múlt hétfőn este. Vasárnap azt mondtam: "A vének és a diakónusok összegyűlnek imádkozni, és azok közületek, akik szeretik a lelkeket és aggódnak értük, legyenek kedvesek hat órakor szintén eljönni". Örültem, hogy sokakat láttam közületek, akikről tudom, hogy buzgón szeretik az Urat, és azon a meleg imaösszejövetelen keresztül, amelyet a nyilvánosabb összejövetelünk előtt tartottunk, úgy éreztük, hogy Istenünkre támaszkodtunk. Tudom, hogy áldás jön! Biztos vagyok benne! Hallom, hogy "az eperfák koronáiban egy hang jár". Az Úr velünk van! Ő soha nem késztette népét titokban gyötrődni és nyilvánosan, mély lelki komolysággal összefogni anélkül, hogy ne akart volna áldást adni rájuk!
Ugyanúgy félhetnénk attól, hogy amikor melegek a hónapok, nem érik be a búza, mint attól, hogy amikor a keresztény szívek melegek Isten felé, nem lesznek megtérések. Ez nem lehet! A kérdező szentek mindig kérdező bűnöst csinálnak. Ha mi a bűnösökért kérdezősködünk Istentől, a bűnösök hamarosan magukért fognak kérdezősködni. Fel tehát! Ezért fel, szeretteim! Mozduljatok meg, mert Isten megmozdít minket! És ne feledjétek, hogy hamarosan nagy lesz a felfordulás. Az üzlet mind véget ér, a politikának vége lesz, és minden ügy, amelyben érintettek vagytok, örökre lezárul. Micsoda felfordulás lesz azon a napon! Elbukva Krisztus ítélőszéke előtt fogunk állni, hogy számot adjunk a testben elkövetett tetteinkről!
Micsoda felhajtás magunk körül! Micsoda felfordulás másokkal kapcsolatban! Hol lesznek ők? A jobb vagy a bal oldalon lesznek? Látom-e majd a fiaimat a mennyben, vagy ki lesznek vetve? Micsoda felfordulás lesz a férjed vagy a feleséged körül! Micsoda felfordulás lesz a szomszédaid körül! Gondoljatok bele! Gondoljatok bele, mondom, és most már fel kell háborodnotok! Ha úgy halnak meg, ahogy vannak, elkárhoznak - el kell, hogy kárhozzanak. A pokolba kell süllyedniük! Nincs remény a megmenekülésükre, ha megmenthetetlenül halnak meg.
Micsoda felfordulás lesz azon a napon minden nemzetben! És bizonyára, ha az örökkévalóság fényében nézzük - annak a hatalmas napnak a fényében, amikor Krisztus felhőkkel együtt eljön -, akkor érezni fogjuk, hogy semmi másért nem érdemes élni, mint Isten szolgálatáért! Bizonyára érezni fogjuk, hogy minden életünk lényege és középpontja az, hogy dicsőséget szerezzünk Istennek azáltal, hogy a bűnösöket Jézus Krisztushoz vezetjük! Adja Isten, hogy úgy éljetek, mintha a halálra számítanátok! Mindig úgy kellene prédikálnunk, mintha a szószékről a mennybe mennénk, és mindig így kellene imádkoznunk. És mindig úgy kellene töltenünk minden napot, mintha nem lenne többé egy napunk sem. Ehhez nagy szükségünk van a Szentlélek erejére.
És Ő az Ő népén nyugszik! Jöjjön el és nyugodjon meg rajtunk, most, Jézus Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Jeremiást nagyon üldözték azért, mert hűségesen hirdette Isten Igéjét. Elmondja nekünk, hogy mi volt az oka annak, hogy kitartott abban a munkában, amely olyan szomorú jutalmat hozott neki. Megérteti velünk, hogy azért volt hűséges Isten Igéjének átadásában, mert ez az Ige túlságosan értékes volt a saját lelke számára. Nem tehetett mást, mint hogy Isten Igazságát mondja, mert ez az Igazság volt a saját mindennapi tápláléka. Csak rossz bánásmóddal találkozott azok részéről, akikhez szólt. Mindenféle módon becsmérelték őt - a legszörnyűbb tömlöcbe zárták. Még a kenyeret és a vizet is megtagadták tőle - hálátlan honfitársai mindent megtettek tőle, kivéve a tényleges halálra ítélést.
De ő mégis folytatta a prófétálást. Nem tudott hallgatni. Bár prófétálása csak könnyeket hozott neki, mégis folytatta a prófétálást, mert Isten Igéje olyan édes volt a saját lelkének, és olyan elragadó örömmel és gyönyörrel töltötte el a szívét, hogy nem tehetett mást, mint hogy elment, és elmondta embertársainak, ami számára oly nagy örömet okozott. Hiszem, hogy ez minden élő szolgálat titka. Az a szolgálat, amely hízelgésből táplálkozik, és hízeleg azoknak, akik hízelegnek neki, egy szegényes, gyenge hamisítvány, és Isten soha nem fogja megáldani. De azt a szolgálatot, amely nagy nehézségek és heves ellenállás közepette is fennmarad, mert a prédikátor nem tudja megállni, hogy ne folytassa, azt Isten meg fogja áldani.
Egy tiszteletreméltó isteni jó tanács volt egy fiatalembernek, aki prédikátor akart lenni, amikor azt mondta neki: "Ne legyél lelkész, ha teheted". Az az ember, aki nagyon könnyen lehet iparos vagy kereskedő, jobb, ha nem lesz lelkész! Az evangélium prédikátorának mindig önkéntesnek kell lennie, és mégis mindig olyan sürgetett embernek kell lennie, aki azért szolgálja a királyát, mert maga Isten kényszeríti erre. Csak az alkalmas a prédikálásra, aki nem tudja elkerülni a prédikálást - aki érzi, hogy jaj jár neki, ha nem hirdeti az evangéliumot, és hogy a kövek is felkiáltanának ellene, ha hallgatna.
Azt mondtam, hogy Jeremiás beavat minket egy titokba. Külső életét, amely az állandó hűséges szolgálatában állt, az általa hirdetett Ige iránti belső szeretetének köszönhette. Bízzunk benne, hogy ez a titok feltárja az egész igazi lelki életet. Ha valaha is láttok valakit, aki szentségben jár, szilárdan áll a kísértésekben és kitart a nyomorúságban, biztosak lehettek benne, hogy van benne valami, amit nem vesz észre minden szem - van egy titok, amiről a világ nem tud - egy rejtett forrás, amely életének áramát táplálja. Van az életerőnek egy láthatatlan forrása, amely még a körülötte lévő halál közepette is életerősnek tartja. Bunyan metaforája az volt, hogy látott egy tüzet, amely különös körülmények között égett, mert állt előtte valaki, aki folyamatosan vizet öntött rá, hogy eloltsa, és bár így tett, a tűz mégsem oltódott el.
Christian nem értette a csodát, amíg a tolmács a fal mögé nem vitte, és ott látott valakit, aki olyan kitartóan öntött olajat a tűzre, mint az ellenség a vizet, úgyhogy a tűz, mivel titokban táplálták, nem tudott kialudni. Minden keresztény élete ilyen - van bőven, ami elpusztíthatja, de ha fenntartják, van valami titkos dolog, ami azt a lelket Isten felé életben tartja, és kitart a végsőkig. Ma este tehát a hívő ember titkos életéről fogunk beszélni, utána pedig a nyilvános életéről. Titkos életét így írjuk le: "Megtaláltam a Te Igéidet, és ettem azokat, és a Te Igéd volt számomra szívem öröme és örvendezése". Ez csak magának szólt. A következő mondatban a nyilvános élete, az emberek előtti megnyilvánulása következik: "Mert a Te nevedről hívnak engem, Jehova, Seregek Istene".
I. Most figyeljük meg, hogy Jeremiás TITKOS ÉLETÉNEK leírásában, amely Isten Igéjének belső befogadásából áll, (mely leírás magunknak fog válaszolni), három pont van - Isten Igéjének megtalálása, annak evése és az abban való örvendezés teljes szívvel. Először is, ott van a megtalálása - "a Te Igédet találták meg". Nekünk most nem úgy kell megtalálnunk Isten Igéjét, mint Jeremiásnak, hogy megvárjuk, amíg Isten Lelke kinyilatkoztatja Isten friss Igazságait, mert Isten Lelke most nem nyilatkoztat ki nekünk friss Igazságokat. Ő Krisztus dolgaiból vesz - azokból a dolgokból, amelyek a Szentírásban kijelentettek -, megnyitja azokat, és alkalmazza ránk.
A szent kánonhoz nem várhatunk semmilyen kiegészítést - a könyv befejeződött, és nem lesz semmi hozzáfűzve. Nem kell tehát Isten Igéjét megtalálnunk ebben a tekintetben. Ha valaki odajön hozzám, és azt mondja: "Nálam van Isten Igéje számodra" - ha nem e Könyv szerint beszél, azonnal tudhatod, hogy hazug, és hogy szavai hiábavaló képzelgések. Igen, még ha állítólagos csodákkal jön is, és büszkén dicsekszik a látomásaival, akkor is el kell utasítani, mert a Szentírás Isten gondolata, az újdonságok pedig az emberek képzelgései. És ezért, amikor azt a kifejezést használjuk, hogy "megtaláljuk" Isten Igéjét, helyesen kell használnunk, és a jelentésünk főként a következő értelmekben lesz benne: - Először is, olvassuk az Igét. Itt van - Isten Igéje mind itt van, és ha meg akarjuk találni, akkor komolyan kell olvasnunk.
Hadd ajánljam figyelmetekbe Isten Igéjének gyakori olvasását. A fiatalok jól tennék, ha kialakítanák azt a szokást, hogy minden nap elolvasnak egy fejezetet, de nem formaságként, hanem azzal az őszinte vággyal, hogy megértsék, amit olvasnak. Ha ezt életük utolsó órájáig folytatják, nem fogják megbánni. Nagyon sajnálatos, hogy a magukat kereszténynek valló emberek nem szoktak rendszeresen Szentírást olvasni. Ha az ember csak akkor bízik abban, hogy olvassa az Igét, amikor éppen alkalmas, akkor nagyon gyakran megtörténik, hogy napról napra úgy telik el, hogy egyáltalán nem olvasta el a Szentírás egyetlen szakaszát sem. De ha azt veszed célul, hogy egy ilyen időpontot különíts el egy-egy fejezet olvasására, és ezt be is tartod, akkor jót fog tenni neked.
Természetesen az a szokás, hogy bármilyen időpontot elkülönítünk, nem kötelező. Egyikünk sem mondhatja a testvérének: "Ilyen órában kellene olvasnod a Szentírást", mert nem vagyunk jogi kötöttségek alatt, és nem is ítélkezhetünk testvéreink felett. De bár nem kötelező, mégis úgy gondolom, hogy ez nagyon hasznos és ugyanolyan helyes dolog, mint a rendszeres étkezési időpontok kijelölése. Ahogyan jó szokás az imádkozásra szánt idő, úgy jó szokás a Szentírás olvasása is. Mégis rosszindulatú szokás, hogy sokat olvasunk a Bibliából anélkül, hogy gondolkodási időnk lenne - ez hízeleg önhittségünknek anélkül, hogy hasznára válna értelmünknek.
Az a gyakorlat is elítélendő, hogy a Bibliát mindig csak foszlányokban olvassuk. A Szentírás tanulmányozójának azt ajánlom, hogy figyelmesen olvasson végig egy egész könyvet. Ahogy egy vers esetében sem tudnánk a költő szellemét és értelmét megragadni, ha itt-ott elolvasnánk egy-egy strófát, úgy a bibliai tanítás sodrását sem lehet hatásosan felfedezni egy-két versszak ide-oda szedegetésével. A Biblia sok könyvre oszlik, és mindenkinek azt ajánlom, hogy olvasson végig egy könyvet, gondosan és imádságosan, és kapja meg az általános irányt, és ragadja meg a Szerző sodrását, és így igyekezzen felfogni Isten gondolatát.
Ugyanakkor ne feledjük, hogy mint minden más értékes könyv, a Biblia is szorgalmas és imádságos olvasást igényel. A felületes olvasás kevéssé hasznos. Vannak, akik úgy járják végig a Bibliát, mint ahogy egy utazó egy vasúti kocsiban végigpörög egy országon - nagyon keveset fog tudni arról az országról, még ha végig is járja azt a végétől a végéig. Csak egy kicsit lát belőle az ablakon keresztül, és a következtetések, amelyekre esetleg jut, nagyon szegényesek és teljesen megbízhatatlanok lesznek. És a Szentírás egy fejezetén úgyszólván vasúti sebességgel végigszáguldani, kevés vagy semmi hasznát nem veszi az elmének. Emlékszem, hogy egy arminiánus testvér egyszer azt mondta nekem, hogy már legalább egy tucatszor végigolvasta a Szentírást, de soha nem találta benne a kiválasztás tanítását.
Hozzátette, biztos benne, hogy ezt tette volna, ha ott lett volna, mert térden állva olvasta őket. Azt mondtam neki: "Szerintem nagyon kényelmetlen testtartásban olvasta őket, és ha a fotelben olvasta volna, akkor nagyobb valószínűséggel értette volna meg őket". Imádkozzon, mindenáron, és minél többet, annál jobb, de babonás dolog azt hinni, hogy van valami abban a testtartásban, amelyben az ember olvasás közben elhelyezkedik - és ami azt illeti, hogy hússzor olvasta át a Bibliát anélkül, hogy bármit is talált volna a kiválasztás tanáról, azt mondtam: "az a csoda, hogy egyáltalán talált valamit! Olyan tempóban galoppozhattál át rajta, hogy valószínűleg nem is volt érthető elképzelésed arról, hogy egyáltalán mi a Szentírás értelme".
Ha csak egyszer az életében ez az ember fogta volna a Szentírást, és valóban meg akarta volna ismerni a jelentését, és tudatosan mérlegelte volna, és versről versre, szóról szóra tanulmányozta volna, azt hiszem, sokkal inkább rájött volna, hogy mi a Szentlélek által használt szavak valódi jelentése. De, hogy visszatérjünk a témánkhoz - több bibliaolvasásra van szükségünk. Ma este nem azokról fogok beszélni, akik szépirodalmi művek olvasására pazarolják az idejüket, bár számtalan időrabló kötetek hordái özönlenek a sajtóból. Attól tartok, hogy még vallásos irodalmunk, még a legjobb irodalom is, bizonyos mértékig távol tartja az embereket magától Isten Igéjétől. Szeretném, ha maguk a jó könyvek is elégetnék, akárcsak az efezusi rossz könyvek, ha azok visszatartják az embereket attól, hogy maguk olvassák a Szentírást!
Itt van a legtisztább evangélium romlatlan kútja - ebben az értékes kötetben páratlan frissességgel és édességgel fakad fel. Mi, akik ráírunk, ugyanezt az édes vizet nyújtjuk nektek a saját poharainkban és serlegeinkben, de bizonyos mértékig minden edényünk szennyezett! A legtisztább értelemben is van némi hiba, és az élő víznek, amelyet az embereknek nyújtunk, bizonyos mértékig részt kell vennie a mi tökéletlenségünkben. Ne elégedjetek meg azzal, hogy a mi kis edényeinkből és kelyheinkből igyatok, hanem gyertek, és tegyétek ajkatok egészen oda, ahol az élő víz, az örökkévaló mélységek minden önellátó teljességével, Isten szívéből fakad!
Ez a módja annak, hogy megtaláljátok az Igét - olvassátok magatoknak, olvassátok a Bibliából. Ha az eredeti könyvekből tudjátok olvasni, annál jobb, de ha nem tudjátok, akkor legyetek hálásak, hogy van egy olyan jó fordításotok, mint amilyen minden angol házban megtalálható. Mindenképpen addig olvassátok, amíg azt nem mondhatjátok: "A ti szavaitok találtak". De nem találtuk meg Isten Igéjét, ha elolvastuk, hacsak nem adjuk hozzá az Ige megértését. A Szentírás puszta Szavai nem jobbak más szavaknál, csak annyiban, amennyiben szentebb és nemesebb értelmet tartalmaznak. Az ember babonája azt hinni, hogy egy szöveg azért több, mert a Bibliában van, mint bárhol máshol - a szöveg szavaira gondolok - a puszta hangokra. Mégis nagyon sokakat ismertem, akik, amikor csak elismételtek egy szentírási szöveget, vagy elolvastak egy szentírási szöveget, azt gondolták, hogy valami jót tettek.
Miért, kedves Barátom, meg kell értened az értelmet - a belső értelmet. A diót fel kell törni, így a Szentírást is - ki kell szedned az értelmét, különben nem kapsz semmit! A csontvelő csontok, ki tud belőlük táplálkozni? Hasítsd fel őket, vedd ki a csontvelőt, és akkor finom ételed lesz! Pusztán szóbeli kijelentések, még ha azok a Szentlélek kijelentései is, nem táplálhatják a lelket. A belső értelem, a kinyilatkoztatott Igazság az, ami után fáradoznunk kell. Túl gyakran ragaszkodnak a betűhöz, és nem haladnak az isteni Igazság lelke felé. Imádkozzatok, kedves Barátaim, miközben a Szentírást olvassátok, hogy Isten megvilágosítson benneteket. Kérjétek, hogy ne olvassatok sötétben, mint sokan, akik ezért engedetlenségükben megbotlanak az Igékben. Egy könyv legjobb értelmezője általában az az ember, aki írta. A Szentlélek írta a Szentírást. Menjetek hozzá, hogy megismerjétek értelmüket, és akkor nem fogtok félrevezetni. Ó, mikor jön el az az idő, amikor minden keresztény azt mondja: "Isten kegyelméből olvasom a Szentírást, és a Szentlélek képessé tesz arra, hogy megjelöljem, megtanuljam és megértsem. Komolyan azon fáradozom, hogy megtudjam, mit ért Isten azzal, amit mondott, amennyire az emberi értelem képes megérteni az Ő értelmét"?
Isten Igéjének megtalálása azonban ennél többet jelent. Úgy gondolom, hogy néha a kiválasztott és megfelelő szavak felfedezését jelenti, amelyek megfelelnek a mi esetünknek. "Megtalálták a Te Igédet". Tudod, amikor elvesztetted a kulcsodat, és a szekrényedet vagy a fiókodat nem tudod kinyitni? Akkor mit teszel? Elküldesz egy lakatosért, aki egy csomó kulccsal érkezik. Először kipróbál egyet, ami nem illik rá. Aztán kipróbál egy másikat - de az sem jó. És a jó ember kitart, talán húsz kulccsal - de lehet, hogy ötvennel is. Végül megtalálja a megfelelő kulcsot, ami kinyitja a zárat, és kinyitja neked a kincsedet.
A Szentírás számunkra nagyrészt ugyanilyen természetű. Sok ígéretünk van a bajban, és nagy áldás, ha megtaláljuk azt az ígéretet, amely megfelel a mi esetünknek. Mindet átforgatjuk, és azt mondjuk: "Nos, ez egy értékes ígéret, de akkor én nem éppen abban az állapotban vagyok. Ez egy kiválasztott Ige, de akkor nem hiszem, hogy igényt tarthatok rá. Aztán megint, ez a harmadik szakasz nagyon biztató, de nyilvánvalóan nem az én helyzetemben lévő embernek szól". Végül találsz egyet, és azt mondod: "Á, ez az Ige egy olyan személynek szólt, aki az én jellememhez tartozik - az én lelkiállapotomban. Istenem, most már erővel alkalmazd ezt a szívemre, és tedd, hogy ez az Igazság vigasztaló és bátorító legyen a lelkem számára. A Te Szavaidat megtalálták. Megtaláltam azt az isteni kijelentést, amely nyomatékosan rám vonatkozik."
És valóban, kedves Testvéreim, ha Isten olyan Igéjét akarjuk megtalálni, amely megfelel nekünk, nem kell sokáig keresgélnünk, ha szent útmutatást keresünk. Talán eljutottunk életünkben egy olyan pontra, ahol két út találkozik, és úgy tűnik, egyik sem tér le az egyenes útról. És mégis ünnepélyesen érezzük, hogy egy pillanat alatt egy hiba elkövetésével életünk egész áramlását békéből bánatra változtathatjuk. Térdelj le a keresztutaknál, és kiáltsd: "Uram, vezess engem!", majd menj a Könyvhöz, és kérd, hogy az írott Ige jelezze a megfelelő útmutatást erre az állapotra, és gyakran fogod tapasztalni, hogy egy-egy szöveg kiugrik hozzád a Szentírásból, szeretetteljes erőszakkal ragadja meg a lelkedet, és a kijelölt útra terel!
Ez alatt nem azt a tétlen és gonosz gyakorlatot értem, hogy a szövegeket egyfajta lottójátékként nyitogatjuk, hanem egy sokkal magasabb rendű és sokkal spirituálisabb dolgot. A Szentlélek még mindig megmarad számunkra, és a keresztény egyház Urimja és Thummimja, ahogyan a Gondviselés a felhő- és tűzoszlop. "Megtaláltam a Te Szavaidat" - Hozzád és a Te Könyvedhez fordultam értük, hogy eligazodjak és megvigasztalódjak általuk. És az alkalomhoz illő szöveghez vezettek és vezettek engem". Ugyanakkor ezzel a megjegyzéssel szemben, vagy azzal szemben hadd mondjam el, hogy számomra úgy tűnik, mintha Jeremiás egyáltalán nem választott volna egy másik értelemben - "a Te Szavaidat találták". A Te szavaid voltak, mind a Te szavaid, és én megettem őket. Nem számít, hogy mik voltak a Szavak - keserű Szavak voltak? Megettem őket - azok voltak az én orvosságom.
Édes szavak voltak? Megettem őket - ezek voltak a vigaszom. Tanító szavak voltak? Megettem őket - mindennapi kenyerem voltak. Nem találtam hibát a tanítói Igazságban, mert megtaláltam azt a Te Szavaid között. Másrészt, vajon a parancsolatok szavai voltak-e? Nem mondtam: "Nincs szükségem törvényre. Gyűlölöm magát a szót: "kötelesség"." Nem, de amikor megtaláltam a Te Szavaidat, ha azok parancsoló Szavak voltak, akkor megettem őket. Voltak olyan Szavaid, amelyekkel szemben fenyegetve éreztem magam. Megdorgáltak, megaláztak, elrontották szépségemet - a porba fektettek -, de éppen ezeket a szavakat szerettem, mert "éreztem, hogy a hűségesek egy barát sebei". Felfedtem a mellkasomat ezeknek a lándzsáknak. Kértem a Jó Orvost, hogy használja rajtam ezeket az éles szövegeket. Nos, ennek kellene állandóan a mi lelkületünknek lennie - keresni az alkalomhoz illő szöveget, és mégis akarni, hogy bármelyik Írás és minden Írás a megfelelő hatást fejtse ki lelkünkre. Óvakodjunk attól, hogy válogassunk Isten Igéjében! Nagyon veszélyes tünet, ha a Szentírásnak van olyan része, amelyet félünk elolvasni. Ha van egyetlen fejezet a könyvben, amit nem szeretek, az csak azért lehet, mert úgy érzem, hogy vádol és elítél engem. Kötelességemnek kellene lennie, hogy azonnal szembenézzek azzal a fejezettel, és válaszoljak a vádjára, és igyekezzek, amennyire csak lehetséges, Isten segítségével megtisztulni attól, amit a Szentírásnak az a része elítél. Testvérek, olvassátok el leginkább azt a részt, amelyik a legjobban szúr benneteket!
Amikor időseket vagy betegeket látogatok meg, általában tudom, hogy a Bibliát hol fogják kutyafülecskékkel megjelölni, hüvelykujjal megdörzsölni és megdörzsölni. Természetesen az egyik kedvenc az a fejezet: "Ne nyugtalankodjék a te szíved", és egy másik - a Római levél 8. fejezete - "Tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik". Aztán megint csak biztos, hogy újra és újra elolvassák a drága Zsoltárok könyvét. Biztos, hogy a szentek is ott voltak. És én nem hibáztatom őket. Azt hiszem, hogy a legérettebb szentek közül oly sokan nem estek volna bele ebbe a szokásba, ha rossz szokás lett volna, de ugyanakkor arra kérlek mindnyájatokat, hogy ne féljetek olvasni, ne habozzatok olvasni, és ne lassan olvassátok azokat a részeket, amelyek nem kényelmesek - olyan részeket, amelyek tele vannak dorgálással.
Mindannyiunknak szüksége van a dorgálásra, és folyamatosan szükségünk van rá, és amint megtaláljuk Isten Igéjét, akár tetszik, akár nem, a miénk, hogy befogadjuk és táplálkozzunk belőle Isten kegyelmes segítsége által. "Megtaláltam az Igédet", vagyis úgy éreztem, hogy megfogtam. Tudtam, hogy megkaptam őket. Felfedeztem őket - ezek voltak a Te Szavaid a legbelső lelkemhez. Tudjátok, hogy manapság szokás, amikor a Szentírás egy szakaszát idézik, a szerző nevét az aljára írni, mint például Ézsaiás, Pál, Krisztus? Szerintem ez a szokás nagyon abszurd, mert abban a pillanatban, amikor elolvasol egy szentírási verset, nem kell tudnod, hogy ki írta - egészen biztos vagy benne, hogy ez egy szentírási szöveg.
Amikor valaki idéz egy szentírási szöveget, és Krisztus nevét az aljára teszi, azt feleslegesnek érzed. Ismered Krisztus szavait - van bennük valami különleges csengés - van bennük valami arany, amit más emberek szavai nem tudnak utánozni. Így van ez Isten egész Igéjével is - ösztönösen érzékeljük, hogy a szavak az Úr sajátjai. Talán nem tudnánk megmondani másoknak, hogy miért tudjuk, de Isten bármelyik Igéjében van egy különös fenség, egy figyelemre méltó teljesség, egy különleges erő, egy isteni édesség, ami nem fedezhető fel, és semmi hasonló nem fedezhető fel az emberi Igében, kivéve, ha az emberi Ige maga közvetlenül Isten Igéjéből merít.
Most olyanokról hallunk, akik megpróbálják elvenni tőlünk Isten Igéjét. "Ez a könyv nem ihletett", mondják, "És az a bizonyos könyv nem hiteles - ez a fejezet -, erről vita van". És ami az egészet illeti, a mai nemesek azt mondják, hogy lehet benne egyfajta Ihletettség, és így tovább. Nos, uraim, a Biblia legyen az önök számára, ami tetszik. Úgy bánnak vele, ahogy akarnak, és úgy tekintenek rá, mint egy egyszerű hétköznapi könyvre, ha akarnak. De tudjátok, hogy számunkra Isten ihletett tanítása, tévedhetetlen és végtelenül tiszta! Mi az élő Isten Igéjeként fogadjuk el, minden egyes jottával és aprósággal, nem annyira azért, mert vannak külső bizonyítékok, amelyek a hitelességét bizonyítják - nagyon sokan közülünk semmit sem tudnak ezekről a bizonyítékokról, és valószínűleg soha nem is fognak -, hanem azért, mert belső bizonyítékot veszünk észre magukban az Igékben.
Olyan erővel jutottak el hozzánk, amilyennel más szavak soha nem rendelkeztek, és nem lehet vitatkozni a szuperlatívuszukról és isteni tekintélyükről való meggyőződésünkről! Megtaláltuk mennyei Atyánk Szavait - tudjuk, hogy így van, hiszen a gyermekek ismerik saját Atyjuk hangját. Amikor Isten Igazságát mondjuk, azt mondjuk, amit ismerünk, amit megízleltünk, kezünkbe vettünk, kipróbáltunk és bizonyítottunk! Kedves Testvéreim és Nővéreim, meglehetősen hosszan beszéltem erről az első és legfontosabb kérdésről, hogy megtaláljuk Isten Igéjét, és elmondom, hogy miért. Azért tértem ki ilyen részletesen rá, mert éppen ez az, ami az alapos keresztyén élet titka annak minden területén. Jeremiás nem lett volna ilyen bátor prédikátor, ha nem találta volna meg Isten Igéjét. Ha laza kézzel tartod Isten Igéjét; ha figyelmetlen olvasó vagy; ha felületes hívő vagy; ha laza nézeteid vannak az isteni kinyilatkoztatás tekintélyéről, akkor minden másban is laza leszel - laza leszel a parancsolat iránti engedelmességedben, a tanítás iránti szeretetedben - és az ígéretekbe vetett reménységedben.
Értelemszerűen, ha Isten Igéje nem Isten Igéje számodra, akkor nem fog ugyanolyan mértékben megvigasztalni, mint Jeremiást, és nem is fogsz neki ugyanolyan tisztelettel engedelmeskedni, vagy ugyanolyan kitartással tanítani. Ha nem tulajdonítasz tiszteletet, istenséget és ihletettséget Isten Igéjének, akkor az nem fogja azt az erőt és hatalmat adni neked, amit kellene, és az egész életed szenvedni fog. Ennyit Isten Igéjének megtalálására.
Most a belső élet egy második nézetét kell megvizsgálnunk. "Megtaláltam a te Igédet, és megettem azt". Isten Igazságának megőrzésének legbiztosabb módja az, ha azt a lélek koporsójába helyezzük - a belső emberbe zárjuk. "Megettem azt." Ez a kifejezés először is Isten Igéjének megbecsülését jelenti. Amikor Jeremiás olyan mondatot kapott, amelyről tudta, hogy Isten szájából származik, akkor megbecsülte azt - annyira szerette, hogy megette. Nem tudta félretenni. Nem csak gondolt rá - annyira szerette, hogy magába foglalta! Ó, amikor megkapjuk Isten Igazságát, ne hagyjuk, hogy olyan kevéssé szeressük, hogy félretegyük azt azzal, hogy azt mondjuk: "formálisan elfogadom, mint annak az egyháznak a cikkelyeihez tartozót, amelynek tagja vagyok". Nem! Becsüljük meg annyira, hogy azt mondhassuk: "Magam körül kell hordoznom, nem, még ennél is jobb, magamban kell hordoznom - ez számomra étel és ital". "Megettem."
Az evés kifejezés ráadásul azt is jelenti, hogy táplálékot nyert belőle. Az étel, amit megeszünk, ha alkalmas az evésre, táplál és támogat minket. Így amikor az ember Isten Igéjét olvassa, ahogyan azt tennie kell, táplálkozik belőle, és talál benne valamit, ami jobb emberré, erősebbé, bátrabbá teszi őt a szent szolgálatban és türelmesebbé az Isten akaratának való engedelmeskedésben. Élvezetes leülni és kiszívni a lelket egy szövegből, megfogni azt és érezni, hogy nem csak a betű, hanem a szöveg belső lényege a miénk, és be kell fogadnunk a lelkünk természetébe, hogy asszimilálódjunk vele.
Sok ostoba ember, amikor az Úr asztalához járul, azt képzeli, hogy a kenyér evésével és a bor ivásával Krisztus testének és vérének valamiféle testi evése és ivása történik. De akik értik a titkokat, tudják, hogy Krisztus testének evése azt jelenti, hogy Isten Igazságának megfontolását, elmélkedését és táplálkozását, hogy Krisztus megtestesült, a mi természetünkből volt, és még mindig az emberi természet részese. Krisztus embersége lelkünk táplálékává válik, és ez az Ő testének evésének értelme! Amikor tehát a bort isszuk, az engesztelés, Krisztus szenvedései jutnak eszünkbe, mérlegeljük és mérlegeljük - és ezek hitünk, hálánk, szeretetünk, bizalmunk és szentségünk táplálékává válnak.
Így van ez Isten minden igazságával is - abból kell táplálkoznunk. Nem pusztán el kell fogadnunk a kijelentést igaznak, hanem ki kell belőle vennünk azt a belső emberünknek szóló megszüntetést, amelyet Isten szándéka szerint ez a kijelentés nyújtani hivatott. "A te Igédet találtam, és én ettem belőle". Ez egészen más dolog, mint azt mondani: "Megtaláltatott a Te Igéd, és én csodáltam", vagy "Megtaláltatott a Te Igéd, és én kritizáltam", vagy "Megtaláltatott a Te Igéd, és én megosztottam, és prédikációt készítettem belőle". Ez a lelkész kísértése. De: "Megtaláltam a Te Igédet, és megettem." Azt mondtam a lelkemnek: "Itt van valami, ami jobbá tesz, ami krisztusibbá tesz, ami segít a bűn elleni küzdelemben". Testvérek és nővérek, használjuk az Igét erre a célra! Isten áldott Lelkének segítségével fogyasszuk mindennapi táplálékunkként, életünk kenyere és sója, bora és vize.
De az evés alakja többet jelent. Egy bensőséges egységet mutat be. Amit az ember megeszik, az összefonódik a saját énjével, a saját személyiségével. A test azokból az elemekből épül fel, amelyeket az étel formájában kap. Így az ember, a valódi ember - a lélek - abból az Igazságból épül fel, amelyből él. Vannak, akik tévedésből táplálkoznak, és egész emberségük, reményük, bizalmuk - mindenük tévedésből épül fel, és vallásuk végig csalóka. Aki azonban Isten Igéjéből táplálkozik, annak Isten Igéje része lesz, és az ő hite és reménye mind Isten Igazságára épül. Néha hallom, hogy valaki felad egy bizonyos tanítást. Nos, biztos vagyok benne, hogy ha valaki feladja Isten Igéjének valamelyik tanítását, az soha nem is ismerte azt, mert aki ismeri Isten Igazságát, az tudja, hogy annak ragaszkodó ereje van, és nem válik el tőlünk!
A szorgalmas Hívő, amikor megismeri az Igét, olyan jól megtanulja azt, hogy saját lényébe olvasztja be. Hadd illusztráljam ezt egy olyan ténnyel, amely alacsonyabb értelemben, bizonyos természetes meggyőződéseknél figyelemre méltó. Amikor Galilei meg volt győződve arról, hogy a világ mozog, börtönbe zárták érte. Gyengeségében visszavonta, és azt mondta, hogy szerinte a világ mozdulatlanul áll, és hogy a Nap mozog. De abban a pillanatban, amikor megszabadult üldözőitől, a lábával toporzékolt, és azt mondta: "De hát mozog". És így annak, aki ismeri Isten Igazságát, amint az Jézusban van, még annál is nagyobb meggyőződése van, mint ami Galileit uralta. Ő nem tudja elhinni az Igazságot - annyira magába szívta, hogy nem tud lemondani róla.
Uraim, ha el tudtok futni Krisztus elől, akkor még nem lettetek a tanítványai. Ha el tudjátok hagyni Őt, akkor soha nem ismertétek Őt. Ha meg tudjátok tagadni Isten Igazságát, és teljesen le tudtok mondani róla, akkor soha nem ismertétek meg üdvözítően. Aki azonban azt tudja mondani: "A Te Igédet találtam, és megettem", az szembeszállhat az ellenséggel, és amikor az ellensége azt kiáltja: "Add fel!", az így fog válaszolni: "Hogyan mondhatnék le róla?". Megettem." Emlékeztek a hűséges szolgára, akit gazdája egy nagyon értékes gyémánttal küldött, és aki, amikor az úton megtámadták, lenyelte a gyémántot? Nos, de még akkor is elvehették volna tőle, ha a rablók megölik. De ha a gyémánt olyan természetű lett volna, hogy az ember, amikor megette, feloldotta és magába olvasztotta, akkor az összes rabló, aki valaha is megtámadta, nem tudta volna elvenni tőle azt, amit megevett.
És így, amikor egy lélek Isten értékes Igazságából táplálkozik, a pokol összes ördöge, 50.000-szeresére megsokszorozva sem tudja elvenni tőle az Igazságot! Éppen ezért nagyon fontos, hogy Isten Igazságának olyannyira a markunkba kerüljön, hogy az mintegy beleégjen a lelkünkbe - beleszövődjön lényünk fonalába és szövedékébe, hogy mint egy ezüstfonal, végigfusson egész létezésünkön -, hogy előbb tépnéd darabokra és pusztítanád el a létezést, minthogy a beléje ivódott Igazságot elpusztítanád. "Megtaláltam a te Igédet, és megettem azt." Lásd tehát itt, Szeretteim, azt a titkos erőt, amely egy keresztény életét támogatja - Isten Igéjének evését - azt, hogy alaposan beivódjon az ember lelkébe. Ez az, ami keresztényként fog beszélni és cselekedni.
Sok keresztényben sok a tévedés, és sok a bűn. És sokan megpróbálják kijavítani a hibát és megszüntetni a bűnt, és jól teszik. De hallottatok-e már orvost, aki azt mondja, amikor valakit valamilyen kitörés borít el: "Ezekkel a kitörésekkel egyáltalán nem fogok foglalkozni. Nem fogok kenőcsöt alkalmazni. Ezeket a beteg vérszegénysége okozza. Bőséges étrendet fogok neki ajánlani. Adok neki egy erősítő gyógyszert, amely élénkíti a szervezetét, és ezek a foltok természetes következményeként eltűnnek"? Higgyétek el, hogy a keresztényekben elítélendő hibák közül nagyon sok annak a következménye, hogy nem támaszkodnak Isten Igéjére - nem ismerik annak egészét - különösen az erős húsos részeit, ahogyan azt kellene. És ha eljutnának oda, hogy megtalálják Isten Igéjét, és megennék azt, akkor a lelki alkatuk erősebb lenne, és akkor sok olyan betegséget ledobnának magukról, amelyek most oly nagy kárt okoznak nekik - és egészségesek, erőteljesek, hatalmasak lennének Isten szolgálatában.
Figyeljük meg most a harmadik bepillantást a belső életbe. "Megtaláltam a te Igédet, és ettem belőle, és ez volt nekem szívem öröme és örvendezése". Semmi sem teszi az embert olyan boldoggá, mint Isten Igéje. Semmi sem tölti el őt olyan örömmel, és semmi sem ad olyan békességet a lelkének, mint az Isten Igéjéből való táplálkozás. "Szívem öröme és örvendezése." Egy bizonyos alkalommal egy bizonyos istentiszteleti helyen hirdettem az evangéliumot, és a szentek végső megmaradásáról szóló tant hirdettem, és a lelkész nem hitt benne. Azonban sokan az emberei közül, akik hallották a tant, és soha nem hitték volna el, ha megemlítem a "Végső Megmaradás" szavakat, megitták azt, és ez annyira boldoggá tette őket, hogy a lelkész kijelentette, hogy ezzel egy világnyi rosszat tettem, mert szerinte a jó lelkek soha nem fogják feladni a tant!
Valóban, amikor Isten Igéje olyan erővel érkezik, amely örömöt és örvendezést vált ki belőle, akkor a belső öröm a szíved számára fő okává válik annak, hogy kitartóan megtartsd! Sok tanítást örömmel feladnék, ha azt hinném, hogy azok csak pártos jelszavak, és csupán egy szekta fenntartására szolgálnak - de a Kegyelem tanításait, a Kegyelem drága tanításait, amelyek ellen oly sokan küzdenek, egy jottányit sem tudnám megtagadni vagy gyűlölni, mert ezek a szívem öröme és örvendezései!
Amikor az ember tele van egészséggel és erővel, és minden jól megy, akkor talán nagyon kényelmesen élhet a kereszténység elemi igazságain. De a szellem szigorú nyomásának idején, amikor a lélek nagyon le van sújtva, szükséged van a csontvelőre és a kövérségre! A belső konfliktus idején az üdvösségnek az elsőtől az utolsóig a Kegyelemé kell lennie. Akkor nem a test akarata szerint kell történnie, hanem Isten akarata szerint! Akkor szükség van egy "mindenben rendezett és biztos Örök Szövetségre". Akkor "Dávid biztos kegyelmei drágák", és akkor értheted meg, hogy Isten azon dicsőséges Igazságait, amelyeket kálvinistának neveztek el, de amelyek valójában Isten saját Igéjének Igazsága, miért becsülik annyira a régi és haladó Hívők.
Az idős és kipróbált szentek, akiknek érzékeiket gyakorolták a jó és a rossz megkülönböztetésére, szintén eljutottak életük olyan szakaszába, amikor vigasztalásra van szükségük - olyan időszakba, amikor a mély tapasztalat szilárd táplálékot kíván, és ezért az örök igazságokhoz nyúlnak vissza, és örülnek nekik. Szeretteim, ismerjétek meg Isten Igéjének minden igazságát azáltal, hogy örültök benne! Ismerjétek meg annak erejét, hogy megvigasztaljon és felemeljen benneteket a nyomorúság idején, mert amikor megismeritek az örömöt, amely Isten Igazságából árad az újjászületett szívbe, azt fogjátok mondani.
"Ha minden formát, amit az emberek kitalálnak
Támadjátok meg hitemet áruló művészettel,
Akkor majd hiúságoknak és hazugságoknak nevezem,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez."
Ez a három dolog az erős lelki élet titka - megtalálni, enni és örülni Isten Igéjében.
II. Most nagyon röviden le fogjuk írni a KERESZTÉNYT KIVÉTELI ÉLETÉT, ahogyan itt említik: "A Te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene". Nos, úgy gondolom, hogy ezeket a szavakat háromféleképpen lehet használni. Először is, Jeremiás állapota olyan volt, amelyet magatartásával ért el. Olyan folyamatosan prédikált Jehováról, olyan folyamatosan ragaszkodott Jehova akaratához, és olyan folyamatosan Jehova megbízásain járt, hogy eljutottak oda, hogy "Jehova emberének" hívták, és Jehova nevéről ismerték.
Az az ember, aki szereti Isten Igéjét, táplálkozik belőle, és örül neki, úgy fog cselekedni, hogy kereszténynek fogják nevezni. Nemcsak az lesz, hanem annak is fogják nevezni. Az emberek tudomásul fogják venni róla, hogy Jézussal volt. Ha nem is a tiszteletadás értelmében adják neki ezt a nevet, becenévként fogják neki adni, de az biztos, hogy legalábbis a szívükben így fogják hívni. Egy nagyra becsült városi misszionáriust, aki éveken át gyakran járt nyilvánosházakba, hogy ott hirdesse az evangéliumot, úgy ismerték, hogy "A könyves ember", mert mindig magával vitte a Bibliáját. Ó, bárcsak sokunkat úgy ismernének, mint "A könyvvel rendelkező embert". A pogányok között gyakran előfordult, hogy a komoly misszionáriusokat úgy ismerték, hogy "Jézus Krisztus emberei", vagy a pogányok azt mondták: "Itt jön Isten embere".
Nem várjuk el tőlük, hogy szájhagyomány útján adják nekünk ezt a címet, de én komolyan imádkozhatnék azért, hogy mindannyian megkapjuk ezt a címet valamilyen formában. Tudjátok, általában a világ kiválaszt valami vallási vezetőt, és aztán a nevén szólítva gyalázzák azokat, akik hallgatnak rá. Nem kell pirulniuk emiatt, hiszen a világ gyakran csak így vallja be, hogy ők keresztények - elismerik, hogy annak a követői, ami helyes és igaz. Évekkel ezelőtt, amikor egy ember úgy beszélt Isten dolgairól nagy meghatottsággal, hogy szent remegéstől reszketett, "kvékernek" nevezték. Ez nem volt más, mint annak elismerése, hogy az embert olyan erő befolyásolja, amelyet a világ nem ért.
És amikor más emberek módszeresen és pontosan éltek, "metodistáknak" nevezték őket - olyan személyeknek, akik módszer és szabály szerint éltek. Ezt nem kellett szégyellniük, és nem is szégyellték. Ez csak egy másik módja volt annak, hogy a világ rámutasson rájuk, és azt mondja: "Ezek Isten emberei". Gúnyolódásnak gondolták és gúnyolódásnak is szánták, de ez megtiszteltetés volt! Jeremiás számára megtiszteltetés volt, hogy "Jehova emberének" nevezik. És az, hogy bármelyik becenévvel hívnak, amely azt jelzi, hogy Istenhez tartozunk, olyan megtiszteltetés, amelyre törekedni kell, és nem szabad sajnálni. Mindannyian nyerjünk el valamilyen gyalázatos nevet, és viseljük azt szent lovagi címünkként!
De ez a név másodsorban olyan név, amely minden keresztény hitvallásában benne van. "A te nevedről hívnak engem, Jehova, Seregek Istene". Természetesen így hívnak, ha a hitvallásod igaz! Megkeresztelkedtél az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére, és akkor és ott elfogadtad ezt a nevet. Krisztusban hívő vagy, és ezért joggal neveznek kereszténynek - nem tudsz kibújni ez alól. Azzal, hogy Krisztus nevében hívő vagy, Krisztus nevét viseled magadon.
Ó, Barátom, gondolj arra, hogy mik a kötelességeid! Volt egy katona a makedón seregben, akit Sándornak hívtak - egy gyáva katona. A király elé hívták, és megkérdezték tőle: "Mi a neved?". Azt mondta: "Sándor." "Akkor" - mondta a király - "fel kell adnod a neved, vagy meg kell szűnnöd gyáva lenni". Így hívjuk magunk elé azokat, akik keresztények, és megkérdezzük: "Mi a neved? Krisztus nevével neveztek meg, ezért fel kell hagynod a kapzsisággal. Fel kell hagynotok azzal, hogy rosszindulatúak, világiak, lusták, kéjsóvárak vagytok - különben fel kell adnotok Krisztus nevét, mert nem hagyhatjuk, hogy Krisztus nevét meggyalázzák, ahogyan Sándor sem akarja, hogy meggyalázzák a nevét." Ez az igazság. Az imént tüzet köptél arra az emberre, aki irritált téged. Tegyük fel, hogy abban a pillanatban közbeléptem volna, és azt mondtam volna: "Krisztus nevén szólítanak!". Micsoda színt öltött volna az arcod!
Talán ma hiábavaló dolgokról beszélgettél hiábavaló emberekkel, és tegyük fel, hogy valaki, akit tiszteltél és szerettél, rád tette a kezét, és azt súgta: "Mi? Te, keresztény vagy, és így beszélsz?". Mit éreztél volna? Ó, bárcsak mindig eszünkbe jutna, hogy keresztények vagyunk, és ezért mindig a rólunk elnevezett névhez méltóan kell cselekednünk! Isten adjon nektek, barátaim, hogy Isten Igéje evésének erejében arra kényszerüljetek, hogy mindig úgy cselekedjetek, ahogyan az illik hozzátok.
Még egyszer - ez a szó abban az értelemben használható, amely magából az evangéliumból fakad. "A Te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene: Hozzád tartozom. Amikor összegyűjtik a nemzeteket, és azt mondják: "Ez az ember Babiloné, az az ember Asszíriaé, az az ember Egyiptomé", én hozzád tartozom, és a Te nevedről vagyok elhívva, Seregek Ura, Istene." Ez az én nevem. Micsoda vigasztalás ez - mi, akik hiszünk Krisztusban, Istenhez tartozunk! Mi vagyunk az Ő része, és Ő soha nem veszít el minket. "Az enyémek lesznek", mondja az Úr, "amikor elkészítem ékszereimet". Látjuk, hogy a széles nyilat itt-ott királyi tulajdonra helyezik - kormányzati tulajdonra -, emlékezzünk arra, hogy a Királyok Királyának széles nyilát ránk helyezték, mint Krisztusban hívőkre!
Az Úr gondoskodik rólunk, mert az Ő neve van rólunk elnevezve, és mi Hozzá tartozunk. "Nem vagytok a magatokéi: drágán vásároltatok". "Minden a tiétek, ti pedig Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené". Szegények vagytok, de Krisztuséi vagytok. Nem enyhíti ez a szegénységedet? Beteg vagy, de Istené vagy. Nem vigasztal ez téged? A szegény bárány a hideg mezőn fekszik, de ha jó pásztorhoz tartozik, nem hal meg. A bárány beteg, vagy elkóborolt, de ha egy mindenható pásztorhoz tartozik, meggyógyul, és visszahozzák! Krisztus nevének rólunk való elnevezése a jelenlegi vigasztalásunk és a jövőbeli biztonságunk garanciája. Ó, Testvérek és Nővérek, visszatérek ahhoz a ponthoz, amellyel kezdtem - találjátok meg Isten Igéjét, egyétek Isten Igéjét, örüljetek Isten Igéjének, és aztán menjetek és éljetek úgy, mint akik a halottak közül élnek, akik nem az első Ádám nevét viselik, hanem a második Ádám nevét - akiket többé nem a bűn szolgáiként ismernek, hanem Isten szolgáiként - Isten fiaiként - ismernek, örökkön-örökké! Isten áldjon meg benneteket, és ha eddig nem hittetek, akkor még ma este vezessenek titeket a keresztre feszített Jézusba vetett bizalomra, hogy az Ő nevén nevezhessenek el benneteket. Az Ő nevéért imádkozunk. Ámen.

[gépi fordítás]
Itt egy embert látsz, aki önmagához beszél, egy lelket, aki teljes lélekkel a lelkéhez beszél. Minden szónoknak meg kellene tanulnia monológot mondani. A saját lelke az első hallgatóság, akinek egy jó embernek arra kellene gondolnia, hogy prédikáljon. Mielőtt másokhoz fordulnánk, a saját szívünk ajtaján belül kellene előadást tartanunk. Valóban, ha valaki mások szívét valamilyen irányban szeretné felizgatni, akkor először saját magát kell felizgatnia ugyanebben a kérdésben. Aki hálát akar adni másoknak, annak azzal kell kezdenie: "Áldd meg az Urat, én lelkem".
Dávid sohasem emelkedett volna a magaslatra, hogy azt mondja: "Áldjátok az Urat, ti angyalai", vagy "Áldjátok az Urat, minden művét", ha nem hangolta volna előbb saját hangját a dicsőítő zenére. Senki sem alkalmas arra, hogy a szent ének kórusának karnagya legyen, amíg ő maga meg nem tanulta, hogy a dicséret énekét énekelje. "Áldd meg az Urat, lelkem" - ez a prédikátor felkészülése a tanulószobában, amely nélkül a szószéken kudarcot kell vallania. Bármennyire is magától értetődő ez, sokakat emlékeztetni kell rá, mert elég készek másokat dorgálni, de elfelejtik, hogy az Isten iránti igazi hálaadásnak, akárcsak a szeretetnek, otthon kell kezdődnie. Van egy régi közmondás, amely azt mondja: "A suszter felesége mezítláb jár", és attól tartok, hogy ez túl gyakran így van az erkölcs és a vallás terén.
A prédikátoroknak különösen féltékenynek kell lenniük önmagukra ebben a tekintetben, nehogy miközben hangosan kiáltanak másoknak, hogy magasztalják az Urat, ők maguk szégyenletes módon elhallgassanak. Ma reggel a személyes hála szent lángjától izzanék, miközben arra hívlak benneteket, hogy áldjátok Jehova, a mi Istenünk szent nevét. De ami igaz a prédikátorokra, az igaz minden más munkásra is. Az emberek hajlamosak arra, hogy amikor egy kicsit is komolyan veszik a dolgot, buzgóságukat más emberekre fordítják, és gyakran a hibakeresés útjára lépnek. Csodálatosan könnyű felháborodni a keresztény egyház tétlenségén, megosztottságán, ridegségén vagy tévedésein, és kis bulláinkat ellene kibocsátani, kijelentve, hogy mérlegünkön meg kell mérni és hiányosnak kell találni, mintha egy fél fillért is számítana az egyháznak, hogy mi a mi tökéletlen mérlegünk ítélete!
Miért, az egyház hibáiról szóló traktátus helyett, jelen pillanatban, könnyű lenne egy nagyméretű kötetet írni, és amikor megírták, bölcs dolog lenne tűzbe tenni! Barátom, törődj azokkal a gerendákkal a saját szemedben, és hagyd az Úr Jézusra, hogy kitisztítsa a szemfoltokat az Ő egyháza szeméből. Kezdd otthon - van házon belüli munka, amit el kell végezni. Ahelyett, hogy hiába mutogatsz mások hibáira, öntsd ki magadból az Istent dicsőítő komolyságot, és mondd a saját szívednek: "Áldd az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét".
Megfigyelhetitek, hogy ennek a prédikátornak, akinek egyszemélyes hallgatósága van, nagyon választott témája van - arra buzdítja magát, hogy áldja Istent. Nos, bizonyos értelemben nem lehetséges számunkra, hogy Istent áldjuk. Ő megáld minket, és ugyanebben az értelemben mi nem tudjuk megáldani Őt. Minden az övé - mit adhatunk Neki? Amikor a legjobbat adtuk, kénytelenek vagyunk megvallani: "A Te sajátjaidból adtunk Neked". Áldjuk azonban Őt azzal, hogy hálásak vagyunk, hogy magasztaljuk Őt az ajándékaiért, hogy szeretjük Őt a felénk tanúsított bőkezűsége miatt, és hogy hagyjuk, hogy elménk ezen érzelmei befolyásolják életünket, hogy jót beszéljünk az Ő nevéről, és úgy cselekedjünk, hogy dicsőítsük Őt embertársaink között. Ilyen módon áldhatjuk Istent, és tudjuk, hogy Ő elfogadja az ilyen próbálkozásokat, még ha szegényesek és gyengék is. Istennek tetszik a mi szeretetünk és hálánk, és így, az emberek módjára szólva, Őt áldják gyermekei vágyai és dicsérete.
Figyeljük meg, hogy a zsoltáros arra indította magát, hogy áldja Isten nevét, ami alatt az Ő jellemét érti - bár a szót valóban szó szerint vehetjük, hiszen Isten minden neve hálára ad okot. Dicsérjük Jehovát, az Önmaga létezőt. Dicsérni fogjuk El-t, a hatalmas Istent, akinek hatalma a mi oldalunkon áll. Dicsérni fogjuk Őt, aki az Elohim szövetségi nevet adja magának, és ebben kinyilatkoztatja szent egységének Szentháromságát. Dicsérni fogjuk a Shaddai-t, a Mindent Elégséges Istent, és magasztalni fogjuk Őt, mert az Ő teljességéből kaptunk mindannyian. És bármilyen más név is van a Szentírásban, vagy a nevek kombinációja, mindegyik rendkívül gyönyörködtető lesz a szívünknek, és áldani fogjuk a szent nevet.
Áldani fogjuk az Atyát, akinek örök szeretetéből az örök életre való kiválasztottságunkat kaptuk - az Atyát, aki Fiának, Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászült minket az élő reménységre. Áldjuk lelkünk Atyját, aki örökséget adott nekünk mindazok között, akiket elkülönítettek. És áldjuk Isten Fiát, Jézust, a mi Megváltónkat, a megváltásra felkent Krisztust. Szívünk örömtáncot jár minden Rá való emlékezéskor! Nincs olyan neve Jézus Krisztus személyének, tisztségének vagy kapcsolatainak, amelyet elfelejtenénk megáldani. Legyen Ő Immanuel, Jézus vagy az Ige. Akár Próféta, Pap vagy Király - akár Testvér, Férj vagy Barát - bármilyen név is tűnik kedvesnek számunkra az Ő szeretett Személye, mi megáldjuk Őt alatta.
És a Szentlélek is - a mi Vigasztalónk, a Paraklétosz, a mennyei galamb, aki végtelen leereszkedéssel lakik a szívünkben, akit a Menny nem tud befogadni, de mégis lakást talál szolgáinak testében, amely az Ő temploma -, biztosan dicsérni fogjuk Őt! Minden egyes hatása hálás dicséretet vált ki belőlünk - ha Ő olyan, mint a szél -, olyanok leszünk, mint az éoli hárfák. Ha Ő harmat - virágba borulunk. Ha Ő láng - izzani fogunk a lelkesedéstől. Ha Ő olaj - arcunk ragyogni fog. Bármilyen módon is mozduljon ránk, érzékenyek leszünk a hangjára, és amíg Ő megáld minket, mi áldani fogjuk az Ő szent nevét.
De ha maga Isten neve ilyen áldásos számunkra, akkor bizonyára a név mögött rejlő Jelleg is kimondhatatlanul gyönyörködtető lesz. Válasszuk ki Isten bármelyik tulajdonságát, és ez okot ad arra, hogy szeressük Őt. Megváltozhatatlan?- Áldott legyen a neve, örökké szeret. Végtelen?- akkor dicsőség Neki, végtelen szeretettel ajándékozott meg minket. Mindenható-e?-akkor minden erejét az Ő szeretteiért fordítja. Bölcs-e?-akkor nem fog tévedni, és nem mulasztja el, hogy biztonságban eljuttasson minket a megígért nyugalomba. Kegyelmes-e?- akkor ebben a Kegyelemben találjuk meg vigaszunkat és védelmünket - bármi is van Istenben, ismert vagy ismeretlen, meg fogjuk áldani.
Istenem! Értelmemmel nem tudlak felfogni, de szeretetemmel felfoglak, és így, ha nem is ismerhetlek meg Téged teljesen az elmémben, a szívemben teljesen szeretlek! Értelmem túl szűk ahhoz, hogy befogadjon Téged, de szívem kitágul a Te Fenséged végtelenségéig, és szeret Téged, bármi is légy! Te nagy mértékben ismeretlen vagy, de szegény szívem nem szeret Téged! Így szólít fel bennünket a zsoltáros, hogy áldjuk az Urat. Szeretnék kitérni ezekre a hangsúlyos szavakra a felszólításában - "az Ő szent nevére".
Csak egy szent ember tud gyönyörködni a szent dolgokban. A szentség a szentségtelen emberek rémülete! Szeretik a bűnt, és szabadságnak tartják, de a szentség számukra rabszolgaság. Ha szentek vagyunk, áldani fogjuk Istent az Ő szentségéért, és örülni fogunk, hogy Őbenne nincs folt és hiba. Ő gonoszság nélkül való - Ő igazságos és helyes. Még azért sem szegné meg törvényét, hogy megmentse népét. Még azért sem térne le a méltányosság ösvényéről, hogy megmentse saját szeretteit a gödörbe kerüléstől. "Szent, szent, szent, szent Úr, Sabaoth Istene" - ez a kerubok és szeráfok legmagasztosabb kiáltása tökéletes boldogságukban - ez a földi és a mennyei szentek öröméneke. A tiszta szívűek áhítatos örömmel nézik az isteni szentséget!
Miután így röviden kifejtettük a szavakat, most rátérünk a buzdítás fő pontjára. A zsoltáros arra buzdít bennünket, hogy egész lényünkkel áldjuk Istent, és imádkozom a Szentlélekhez, hogy ma reggel is erre az állapotra vezessen bennünket. A buzdításnak erre a részére fogunk most kitérni.
I. És az első megjegyzésünk az lesz, hogy ez a buzdítás MEGFIGYELEZŐEN ÖSSZEFOGÓ. "Áldd meg az Urat, lelkem" - itt van természetünk egysége. "És minden, ami bennem van" - itt vannak a különböző erők és képességek, amelyek természetünk sokféleségét alkotják. Az egység és a sokféleség egyaránt az Isten dicsőítésének gyönyörködtető feladatára szólít fel!
Először is, természetünk egységét itt arra kérik, hogy koncentrációjában adja át egész önmagát Isten dicséretének. "Áldd meg az Urat, lelkem" - ezzel nem csak az ajkát érti, nem csak a kezét a hárfa húrjain, nem csak az ég felé emelt szemét, hanem a lelkét, a legigazibb énjét. Soha ne csak a külsőt és a felszíneset mutassam be Istennek, hanem a belsőt és az őszintét adjam át neki. Soha ne csak a külső érzékeket hozzam elébe, amelyeket a lelkem használ, hanem azt a lelket, amely ezeket a hangszeres képességeket használja. Semmilyen fehérre meszelt sír nem fog tetszeni az Úrnak - "Áldd meg az Urat, lelkem!" - dicsérje Őt az igazi én, a lényegi én, az eleven személyiség, lelkem lelke, életem élete!
Engedd meg, hogy a legmélyéig hűséges legyek Istenemhez. Az, ami a legigazibb saját életerőm, hadd költse magát az Úr áldására. A lélek a legjobb énünk. Nem pusztán a testünkkel kell áldanunk az Urat, amely hamarosan féreghússá válik, és legjobb esetben is csak por, hanem a belső, éteri természetünkkel, amely az angyalokhoz tesz minket hasonlóvá - igen, azzal, ami miatt azt mondhatjuk, hogy Isten képmására lettünk teremtve. Lelki természetemnek, legmagasztosabb erőimnek Istent kell magasztalniuk - nem a hangnak, amely képmutató magnificatot énekel, hanem a szívnek, amely komolyan gondolja! Nem az ajkamnak, amely meggondolatlanul kiáltja a Hozsannát - hanem az elmémnek, amely megfontoltan és értelmesen imádja. Nemcsak testemnek ezt a kis szűk járását szeretném énekkel megtölteni, hanem a végtelent is, amelyen keresztül szellemem a határtalan gondolatok szárnyán szárnyal - szeretném, ha ez a parttalan terület Jehova dicséretétől hangos lenne! Valódi énem, legjobb énem áldaná az Urat.
De a lélek a mi halhatatlan énünk is, az, amely túl fogja élni az időt, és amely drága vérrel megváltva átmegy az Ítéleten, és örökre belép az ismeretlen világokba, hogy örökké Isten jobbjánál lakjon, az Ő örök szeretetében diadalmaskodva. Halhatatlan Lelkem, mi közöd van ahhoz, hogy energiáidat halandó dolgokra fordítsd? Elmúló árnyakra vadászol, miközben te magad vagy a legvalóságosabb és legmaradandóbb? Buborékokat akarsz halmozni, miközben te magad örökké megmaradsz egy olyan életben, amely egyidős magának az Istennek a létezésével, mert Ő örök életet adott neked az Ő Fiában, Jézusban? Áldd meg az Urat, akkor - olyan nemes dolog, mint amilyen te vagy, nem szabadna kevésbé méltó dolgokkal foglalkoznod. Emeld fel magad minden szárnyadra, és mint a hatszárnyú kerubok, imádd Istent!
De a szavak egy másik jelentést is sugallnak - a lélek az aktív énünk, az életerőnk, az intenzitásunk. Amikor arról beszélünk, hogy az ember beleveti a lelkét egy dologba, akkor azt értjük alatta, hogy teljes erejéből teszi azt. Azt mondjuk: "Nincs benne lélek", amivel nem azt értjük, hogy az ember nem él, hanem azt, hogy nincs benne életerő vagy jellemerő, nincs benne szeretet, nincs benne buzgalom. A leghevesebb természetem áldja az Urat. Nem visszafojtott lélegzettel és megfeszített energiával fogom az Ő dicséretét zizegni, hanem hevesen és lelkesen fogom kiönteni azt szenvedélyes énekek köteteiben. Soha ne szolgáljam Istent olyan munkától irtózó kézzel, amely szívesen visszahúzódna, ha merne.
Ha a saját dolgaitokat lazán intézitek, Isten dolgait mégsem teszitek így. Ha valami miatt elalszol, az legyen a pénzkeresésed, vagy a vásárlás és eladás, de legyél mindig ébren az Úr szolgálatában. "Áldd meg az Urat, lelkem!" Ha valaha is alaposan felébredtél, ébredj most! Ha valaha is csupa élet, csupa érzelem, csupa energia, csupa lelkesedés voltál, térj vissza ugyanebbe az állapotba! Legyen minden porcikád tele lelkesedéssel, érzékeny az érzelemtől, ideges a lendülettől, felfelé viszi az elhatározás, előrevivő erő hajt! Ahogy Sámson, amikor csípőre és combra verte a filiszteusokat, testének minden izmát, inát és csontját használta ellenfelei szétzúzására, úgy szolgáljátok ti is Istent minden és minden erőtökkel. "Áldd meg az Urat, én lelkem!"
Istenem, kezem, nyelvem, elmém, szívem mind téged imád téged...
"Minden húrnak megvan a maga attribútuma, hogy énekeljen."
Egységes, koncentrált, teljes lényem áldani fog Téged, Te végtelenül dicsőséges Jehova! Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, vagy ne tegyetek úgy, mintha egyáltalán nem dicsérnétek Istent, vagy dicsérjétek Őt minden erőtökkel. Ha keresztény emberek vagytok, legyetek nyíltan keresztények, vagy hagyjátok békén a kereszténységet. Senki sem akadályozza annyira Krisztus dicsőséges országát, mint ezek a félig-meddig férfiak és nők, akik egy leheletükkel fújják a hideget és a meleget! Testvéreim, legyetek alaposak! Merüljetek bele az élet e folyamába, mint a fürdőzők, akik egészen a mélybe merülnek, és intenzív örömmel úsznak a széles folyamban. Tegyétek ezt, különben ne tegyetek hivatást.
De aztán Dávid beszél természetünk különböző képességeiről, és azt írja: "Minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". Azt hiszem, maga a zsoltár, ha lenne időnk kommentálni, egymás után sugallhatná minden szellemi erőnket és szenvedélyünket. Például, amikor azt mondja: "Áldd meg az Urat, lelkem", természetesen arra gondol, hogy először is a szív áldja Őt, mert az gyakran a lélek szinonimája. Az érzelmeknek kell vezetniük a dicséret hangversenyét. De a zsoltárosnak ezután az volt a szándéka, hogy felrázza az emlékezetet, mert így folytatja: "ne felejtsd el minden jótéteményét".
Hadd kérjelek meg benneteket, szeretett barátaim, hogy emlékezzetek arra, mit tett értetek Isten? Fűzzétek fel Kegyelmének ékszereit az emlékezés fonalára, és akasszátok a dicséret nyakába. Meg tudjátok-e számolni az erdő leveleit ősszel, vagy meg tudjátok-e számolni a cséplőszőnyeg apró porát? Aztán, meg tudod-e adni az Ő szerető jóságának összegét? A megszámlálhatatlan kegyelmekért dicsérjétek Őt föltétlenül. Akkor dicsérje Őt a lelkiismereted, mert a zsoltár így folytatja: "aki megbocsátja minden vétkedet". A lelkiismeret egyszer mérlegelte bűneidet és elítélt téged - most mérlegelje az Úr bocsánatát és magasztalja feléd az Ő kegyelmét. Számold meg a Golgota bíborszínű cseppjeit, és mondd: "Így mosódtak le bűneim".
Dicsérje lelkiismereted a Bűnhordozót, aki békességgel árasztotta el, mint a folyó, és igazságban bővelkedik, mint a tenger hullámai. Érzelmeid csatlakozzanak a szent kórushoz, mert ezen a napon, ha a zsoltároshoz hasonlóan éltek, sok örömteli érzésben van részetek. Áldjátok Őt, "aki szerető jósággal és gyengéd irgalommal koronáz meg benneteket, és aki jó dolgokkal elégíti ki szátokat, hogy ifjúságotok megújuljon, mint a sasok". Minden békés ma benned? Énekeld el a 23. zsoltárt. Lelked nyugalma zengje az Úr dicséretét a kellemes hárfán és a csembalón.
Zökkenőmentesen telnek a napjaid? Akkor szenteld a dulcimert az Úrnak. Örömteli a mai napod? Érzed az öröm mámorát? Akkor dicsérd az Urat a timbillal és táncolj. Másrészt, van-e benned viszálykodás? Konfliktus zavarja az elmédet? Akkor dicsérd Őt a trombita hangjával, mert Ő veled együtt megy ki a harcba. Amikor visszatérsz a csatából, és felosztod a zsákmányt, akkor "dicsérd Őt hangos cimbalmokon: dicsérd Őt magasan zengő cimbalmokon". Bármilyen érzelmi állapotban is találja magát a lelked, az vezessen arra, hogy áldd Teremtőd szent nevét!
Talán azonban gondolataid most meghaladják érzelmeidet, mert Isten Gondviseléséről gondolkodtál, miközben olvastad a nemzetek történetét, láttad felemelkedésüket és bukásukat - és figyelted Isten kezét az emberek életében. Így tett Dávid is, és így énekelt: "Az Úr igazságot és ítéletet hajt végre minden elnyomottnak". Dicsérje ítéletetek az egész föld bíráját! Minden napi újság adjon nektek új dicséretre okot - mert minden kereszténynek így kell olvasnia az újságot, vagy egyáltalán nem. Isten dicsérete a történelem igazi vége! Az Ő Gondviselése a múlt birodalmainak minden történetének a lényege és a csontveleje. Az értelmes ember számára az évszázadok egy isteni eposz strófái, amelynek nagy témája a Seregek Ura az Ő kiválóságában.
Ne felejtsd el tudásodat segítségül hívni a dalodban. Rendelkezel a Szentírással és a Lélekkel, hogy megtanítson belső értelmükre, ezért Dávid fölé emelkedhetsz, amikor így énekelt: "Megismertette útjait Mózessel, tetteit Izrael fiaival". Megismertette Fiát neked és benned - ezért dicsőítsd Őt! A megismerés mezejének termését az imádat kosaraiban kell elraktározni. Még az emberi tudásunkat is az Úr lábaihoz kell letenni, hiszen a hajlék edényei abból az aranyból készültek, amelyet Izrael hozott ki Egyiptom földjéről. A tudás minden egyes patakját hálánkat duzzasztani kellene. Hívő ember, ne tudj semmit, amit nem tudsz megszentelni, vagy pedig irtózol a megismerésétől. Bármilyen gyümölcsöt, új vagy régi, tárolt az emlékezetedben, legyen mind a Szeretettnek és senki másnak elraktározva. A tudás szolgáltassa a fűszereket, a szeretet pedig a lángot, és így az istentisztelet füstölője mindig illatos illattal füstölögjön.
Legyetek biztosak abban is, hogy a csodálkozás képességét szent dolgokban használjátok - a csodálkozásotok áldja Istent. Nem tudod megmérni a távolságot keletről nyugatra - elveszel az előtted lévő mérhetetlenségben -, de ó, áldd Istent a csodálkozásoddal, amikor látod, hogy bűneid ilyen messze vannak tőled! Nem tudjátok megmondani, milyen magasan vannak az egek a föld felett, de a teremtés nagysága feletti csodálkozásotok vezessen imádatra, mert oly nagy az Ő irgalma azok iránt, akik félik Őt! Ah, és a ti félelmeitek is hajoljanak meg mélyen az Úr előtt. Azért féltek, mert gyarlóak vagytok? Ő emlékszik arra, hogy porból vagyunk. Reszketsz a halál gondolatától? Akkor dicsérjétek Őt, aki megkímél benneteket, bár olyanok vagytok előtte, mint a mező virága, amelyet elszárít a szél, amikor átmegy rajtatok. Nagyítsd fel jelentéktelenséged érzéséből annak a leereszkedő szeretetnek a nagyságát, amely úgy szán téged, "mint az apa a gyermekeit".
Ami a reményeiteket illeti, édes a hangjuk - ne maradjanak csendben -, ahogy a jövőbe tekintenek, énekeljenek, mert "az Úr irgalma örökkévalóságtól örökkévalóságig van azokon, akik félik Őt". Mi másra vágyhatna még a remény, hogy felkeltse legkitűnőbb énekeseit? Nemsokára ott leszünk, ahol még a zsoltár utolsó versei sem lesznek élményünk felett, mert meglátjuk az Urat azon a trónon, amelyet a mennyekben készített. És akkor azt fogjuk mondani az erőben felülmúló angyaloknak és az egész mennyei szolgálatnak, hogy áldják az Urat! Boldogok vagyunk, amikor várjuk ezt a napot, és várakozással telve hangosan kiáltjuk: "Áldd meg az Urat, lelkem!".
Azt hiszem, most már észrevehetitek, hogy ha az időnk engedné, minden egyes szellemi képességet kiemelhetnénk, és megmutathatnánk, hogy Dávid milyen teret adott nekik, mintha ez a zsoltár egy probléma kidolgozása lenne, és gyakorlatilag megmutatná, hogy a lélek minden egyes ereje hogyan dicsérheti Istent. Testvérek és nővérek, nem késlekedhetünk tovább ezen a ponton. Mindegyikőtök tudja, hogy melyik képességgel rendelkezik a legnagyobb erővel. Imádkozom, hogy Istenért használjátok. Tudjátok, hogy a lelketek éppen most melyik fázisban van - áldjátok Istent, amíg abban a hangulatban vagytok, bármi is legyen az.
"Minden, ami bennem van", mondja a szöveg - akkor legyen minden. Néhányunknak van humorérzéke, és bár igyekszünk visszafogni, mégis előbújik. Akkor mi lesz? Hadd viselje az Úr igáját! Ez a képesség nem feltétlenül közönséges vagy tisztátalan - tegyük az Úr fakitermelőjévé és vízhordójává. Másfelől, némelyikőtök természetében van egy kis csüggedés - vigyázzatok, hogy ezt az Úr dicséretére legyőzzétek. Ti vagytok azok az emberek, akik énekelhetitek azokat a súlyos dallamokat, amelyek bizonyos tekintetben az ének gyöngyszemei. Egy kis elgondolkodottság jó ízesítés. A múzsa akkor a legjobb, ha kellemesen melankolikus.
Dicsérjétek Istent, testvéreim, ahogy vagytok. A pacsirtáknak nem szabad tartózkodniuk az énekléstől, mert nem fülemüle, és a verébnek sem szabad megtagadnia a csiripelést, mert nem tudja utánozni a cinegét. Az Úr ültetésének minden fája dicsérje az Urat! Tapsoljatok, ti erdők fái, míg a gyümölcsös fák és minden cédrus csatlakozik az Ő dicséretéhez. Ifjak és leányok, öregek és gyermekek egyaránt dicsérjék az Úr nevét, mindenki a maga sajátos hangján - mert mindannyian szükségesek vagytok a tökéletes összhanghoz. Az Úr nem szeretné, ha kölcsönvennétek testvéretek hangjait, hanem használjátok "mindazt, ami bennetek van", mindazt, ami sajátos, sajátos, az Ő dicsőségére!
Töltsd fel minden erődet, igen, minden atomját! Ne tartsatok vissza semmit, hanem adjátok át neki mindazt, ami bennetek van. Ha minden, ami benned van, az Úré, akkor minden, ami rajtad kívül van, ami a tiéd, az is az Övé lesz. Minden testi képességed Őt fogja dicsérni, és a külső életed minden Istené lesz. Dicsérje Őt a házad. Teteje alatt legyen mindig oltára Izrael minden családjának Istenének. Dicsérje Őt az asztalod - tanulj meg enni és inni az Ő dicsőségére. Ágyad dicsérje Őt - a lócsengők a lovakon az Úrnak szenteljenek - maga a ruha, amelyet viselsz, mivel az Ő jótékonyságának ajándékai, az Urat ajánlja dicséretednek. Igen, minden egyes lélegzetvételed új éneket énekeljen az emberek Megváltójának. Tegyétek az életeteket zsoltárrá, és legyetek ti magatok is himnusszá - "minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". A szöveg átfogó.
II. Másodszor, a szöveg javaslata a LEGÉRDEKESEBB, mert először is, Isten teremtett mindent, ami bennünk van, kivéve a bűnt, ami megront bennünket. Minden képesség, fogékonyság, erő vagy szenvedély az Úr alkotása. Nem lenne a miénk az érzés, a gondolkodás, a remény, az ítélkezés, a könny, a bizalom, a tudás vagy a képzelet, ha nem adta volna nekünk ezt a hatalmat. Kié lenne a ház, ha nem az építtetőé? Kié lenne az aratás, ha nem a földművesé? Ki kapná meg a gyermek engedelmességét, ha nem az apa? Kinek kellene tehát, ó, Lelkem, hódolnod természetednek, ha nem Annak, aki mindazzá tett, ami vagy?
Sőt, az Úr megváltotta egész férfiasságunkat. Amikor mi már eltévelyedtünk, és minden képességünk, mint az elveszett bárányok, a bűn útjára lépett, mindegyik a maga különböző útjain, Krisztus eljött a világba, és megváltotta egész természetünket - szellemünket, lelkünket, testünket - nem az ember egy részét, hanem teljes emberségünket! Jézus Krisztus nem csak a lelkünkért halt meg, hanem a testünkért is. És bár jelenleg "a test halott a bűn miatt", és ezért szenvedünk fájdalmaktól és betegségektől, de a lélek már élet az igazságosság miatt, és az ő életében biztos garanciája van halandó testünk megelevenedésének az örökbefogadás napján, vagyis testünk megváltásának.
Az Úr eljövetelekor az Úr isteni ereje által testben és lélekben teljesen helyreállít bennünket - ezért test és lélek dicsérje Őt, aki mindkettőt megváltotta az Ő legdrágább vére által! Testem, nem az enyém vagy, hogy kényeztesselek, az én Uramé vagy, hogy szolgáljam Őt, mert az Ő vére fizette ki váltságdíjadat és biztosította feltámadásodat. Lelkem, Lelkem, bármilyen képességed is van, Krisztus vére mindegyiken rajta van, ezért nem vagy a sajátod. Valóban szomorú lenne, még a gondolat is, hogy megváltatlan akaratod vagy megváltatlan ítéleted van - de ez nem így van - minden képességed felszabadult a váltságdíj által. Ha a vér a karzaton megmentette a házat, akkor minden szobát megmentett - és minden szobánkat a Megváltó dicséretére kell szentelnünk.
Testvérek és nővérek, az Úr számtalan áldást adott természetünk minden részének. Az imént beszéltünk róluk, egyenként, és nagyon könnyű lenne megmutatni, hogy minden képességünk áldás címzettje, és ezért mindannyiuknak áldaniuk kell viszonzásul Istent. Az orgona minden sípjának meg kell adnia a maga részét a hangból. Ahogyan a sasban minden csont, izom és toll a repülésre van teremtve, úgy az újjászületett ember minden része dicsőítésre van teremtve. Ahogyan minden folyó a tengerbe ömlik, úgy kell minden erőnknek az Úr dicséretére áramlania. Hogy bizonyítsam, hogy ez ésszerű, hadd tegyek fel egyetlen kérdést - ha nem szenteljük mindenünket, ami bennünk van, Isten dicsőségének, akkor melyik az a rész, amelyet nem szentelünk meg? És ha kevesebbet nem szenteltünk Istennek, mit kellene tennünk vele? Erre a kérdésre lehetetlen lenne megfelelő választ adni.
A Hívő férfiasságának egy fel nem szentelt része darázsfészekké válna, vagy mi lenne, ha azt mondanám, hogy az ördögök barlangjává, ahonnan a gonoszok előjönnének, hogy egész lényünkön átjárjanak? A megszenteletlen kar egy leprás folt lenne, a Gehennam völgye, a Holt-tenger, a dögvész fészke. A megszenteltség - szellem, lélek és test - nélkülözhetetlen számunkra, és meg kell, hogy legyen. Ez csak a mi ésszerű szolgálatunk, amely bennünk kell, hogy áldja Isten szent nevét - az ár egy részének visszatartása rablás lenne - területünk egy részét a királyunknak fenntartani árulás lenne!
III. De nem ragaszkodom tovább ahhoz, hogy ez ésszerű, mert azt kell állítanom, hogy ez SZÜKSÉGES. Szükséges, hogy az egész természet áldja Istent, mert a legjobb esetben, amikor mindenki részt vesz a szolgálatban, nem teljesíti a munkát, és elmarad Jehova dicséretétől. Az egész ember, minden erejével együtt - aki minden módon Isten áldásával van elfoglalva - még mindig nem lenne több, mint egy suttogás ahhoz a dicsőítő mennydörgéshez képest, amelyet az Úr megérdemel!
Egyik költőnk olyan szinguláris kifejezést használt, amelyet a tény több mint igazol. Azt mondta.
"De ah, az örökkévalóság túl rövid.
Hogy kimondjam minden dicséretedet."
Így van. Isten teremtményeinek egész társasága képtelen lenne visszatükrözni az egész isteni dicsőséget, és Isten olyan kegyelmet és kegyelmet mutat nekünk drága Fiának ajándékában, hogy a harcos egyház és a győzedelmes egyház együttesen nem ér fel a jól megérdemelt dicsérettel. Ne hagyjuk tehát, hogy felével sértegessük az Urat, amikor az egész nem elég! Ne hozzuk Neki a tizedet, amikor ha tízszer annyi lenne, akkor sem tudnánk Őt úgy magasztalni, ahogy kellene.
Ezenkívül mindent az Úrnak kell adnunk, mert a megosztott erő minden esetben kudarchoz vezet. Azok az emberek, akik bármiben sikeresek voltak, szinte mindig egy dolog emberei voltak. Aki mindenhez ért, az egyiknek sem mestere. Aki ebből is, abból is tud egy keveset, és soha nem tud egy dologból sem sokat. A tény az, hogy férfiasságunk patakjában csak annyi víz van, hogy egy kerék meghajtására elegendő, és ha sok csordogáló futóra osztjuk, semmit sem fogunk elérni. Az a helyes, ha minden erőnket feltorlaszoljuk, és hagyjuk, hogy egy irányba költsék el magukat, és így mindet az Istent dicsőítő, állandóan forgó kerékre öntjük.
Hogyan engedhetjük meg magunknak, hogy az élet apróságokban párologjon el, amikor egyetlen cél, egyetlen cél méltó halhatatlan létünkre? Mi, akik hitünk megvallása után megkeresztelkedtünk, abban az ünnepélyes szertartásban arra tanítottak bennünket, hogy egész lényünkkel áldjuk az Urat, mert nem itt vagy ott locsoltak meg bennünket - hanem külső jelként eltemettek bennünket az Úr Jézussal a keresztségben a halálba. És alámerültünk a Szentháromságos Isten nevébe. Ha a keresztségünk jelentett valamit, akkor az azt jelentette, hogy ezentúl halottak vagyunk a világ számára, és nincs más életünk, mint ami Jézus feltámadásának útján jutott el hozzánk. A fejünk fölött folyékony víz folyt, mert az agyunkat minden gondolkodási képességünkkel együtt átadtuk Jézusnak. A szívre, az erekre, a kezekre, a lábakra, a szemekre, a fülekre, a szájra a jelentős elem kiáradt - annak az egyetemes megszentelődésnek a jelképe, amely minden megszentelt hívő egész belső természetét elárasztja. Megkeresztelt Testvéreim, kérlek benneteket, ne csaljátok meg a hivatásotokat! Ne feledjétek, Szeretteim, ezt az egyetlen sokatmondó érvet, hogy Jézus Krisztus vagy mindannyiunkat megkapja, vagy semmit - és őszintén, komolyan és intenzíven akar minket -, vagy egyáltalán nem kap meg minket.
Látom a Mestert az asztalnál, és a szolgái különböző ételeket tesznek eléje, hogy egyen és jóllakjon. Megkóstolja a hideg húsokat, és eszik a kemencéből forró kenyérből. De ami a langyos italokat és a félig sült süteményeket illeti, azokat undorral elteszi. Rátok néz, akik fáztok, és siránkoztok a hidegségetek miatt, és Ő meleget ad nektek. És rátok tekint, akik forróak vagytok, és a legjobbat nyújtjátok neki. De a középszerűekről, a langyosakról azt mondja: "kiköplek titeket a számból". Jézus nem bírja elviselni a langyos vallást! Elege van belőle! A jelen kor vallása, nagy része inkább undorító a Megváltó számára, mint elfogadható számára.
Ha Baál az Isten, szolgáljátok őt. De ha Isten az Isten, szolgáljátok őt igazán. Ne legyen gúnyolódás, hanem legyetek igazak a lényegig. Légy alapos - vesd bele a lelked a vallásodba! Megparancsolom nektek, álljatok egy kicsit hátrébb, és számoljátok meg az árát - mert ha Krisztusnak egy keveset, a Baálnak pedig egy keveset akartok adni, akkor elvetettek és teljesen elvetettek lesztek - a Mennyek Urának semmi köze nem lesz hozzátok! Áldjátok hát az Urat, minden, ami bennem van, mert csak ilyen őszinte és osztatlan hódolatot fogadhat el az Úr.
IV. Tovább kell mennünk, és a következő megjegyzésre is fel kell hívnunk a figyelmeteket - a teljes szívből jövő dicséret JÓTÉKONYSÁGOS. Jótékonyan hat ránk. Ha teljes szívvel dicsőítjük Istent, azzal felemeljük képességeinket. Kétségtelen, hogy sok ember erejét lealacsonyította az a cél, amelyet követett. Költők, akik nagy költők lehettek volna, azért maradtak le a Parnasszus legmagasabb helyéről, mert triviális témákat vagy durva és tisztátalan témákat választottak, és ezért verseik legjobb vonásai soha nem fejlődtek ki teljesen.
"Áldd meg az Urat, én lelkem", és emberré leszel teljes képességed teljességében! Ez az út vezet az emberi teljesítőképesség legmagasztosabb csúcsának eléréséhez. A megszentelődés kultúra. Dicsérni annyit tesz, mint tanulni. Istent áldani is megelőző hasznosság számunkra - nem áldhatjuk Istent és ugyanakkor nem bálványozhatjuk magunkat. A dicséret megóv minket attól, hogy irigykedjünk másokra, mert azáltal, hogy áldjuk Istent mindazért, amink van, megtanuljuk áldani Istent azért, amink másoknak is van. Úgy gondolom, hogy a dicséret nagy része, hogy hálás vagyok Istennek azért, hogy nálam jobb embereket teremtett.
Ha mindig áldjuk az Urat, ez megóv minket a zúgolódástól - az elégedetlenség szellemét a hála szelleme fogja elűzni. És ez megszabadít minket a tétlenségtől is, mert ha minden erőnkkel a Magasságost magasztaljuk, megvetjük a kényelem puha heverőjét, és a szolgálat helyét keressük, hogy nagyobb dicsőséget szerezzünk Mesterünknek. Semmi sem szépíti annyira az embert, mint az Isten dicsőítése! Van egy fürdő Németországban, amely a fürdőzőket zománcosítja, és ha nem is teszi őket örökre széppé, de legalább egy időre széppé - de ha egész természetünket imádatba merítjük, az sokkal szebb.
Valaki, aki évekkel ezelőtt Észak-Írországban figyelte az ébredéseket, azt mondta nekem, hogy soha nem látta még az emberi arcot olyan szépnek, mint amikor a Szentlélek örömétől ragyogott fel a felfrissülés idején. Tudjátok, milyen kellemesnek tűnnek a tájak, amikor rájuk süt a nap? A tájnak nincs meg a fele varázsa sem, amíg a nap, "e nagy világnak, szemnek és léleknek egyaránt", gazdag színgazdagságával nem gazdagítja a látványt, és nem tesz mindent Isten dicsőségétől ragyogóvá. A dicséret az élet napfénye.
Néhányan közületek a közömbösség felhője alá rejtik karaktereitek minden szépségét. Olyanok vagytok, mint Cumberland szép hegyei, amikor ködbe burkolóznak - kevés vagy semmi vonzó nem látszik rajtatok. Imádkozzatok, hogy az Isteni Kegyelem, mint egy mennyei szél, elűzze csüggedésünk és elégedetlenségünk ködét, és az igaz dicséret napfényét árassza el lelkünk egészét - akkor újjáteremtett emberünk szépsége felismerhető lesz! Legyen sok szép, dicsőítő keresztényünk ebben az egyházban - és legyenek bőven más egyházakban is.
Míg a teljes szívből jövő dicséret önmagunk számára is hasznos, mások számára is hasznos. Meggyőződésem, hogy sok lélek tér meg a keresztények vidám beszélgetése által, és sok már megtértet nagyban megerősít a testvérek szent öröme. Nem lehet hatékonyabban jót tenni, mint az Isten áldásával töltött boldog, megszentelt élet által. Ne képzeljétek, hogy az elnézés a jámborság legszebb virága. Különösen a francia egyházban voltak olyan jeles keresztények, akik úgy tűnik, hogy Krisztushoz való hasonlóságukat inkább a szomorúságban, amely az Ő arcát elcsúfította, mint az örömben, amely az Ő lelkét éltette. Jézus azért szomorkodott, hogy mi örülhessünk! Nem inkább a bánatában kell utánoznunk Őt, mint az öt sebében!
Igazán keresztényi dolog mindig örülni az Úrban. Arra kell törekednünk, hogy Krisztus öröme beteljesedjen bennünk. Ha van valami, ami vidám, örömteli, harmatos, ragyogó, mennyei - az annak az embernek az élete, aki egész életében áldja Istent. Ez a lelkek megnyerésének útja! Nem fogjuk ezeket a legyeket ecettel elkapni - mézet kell használnunk. Nem fogunk embereket behozni az Egyházba azzal, hogy Krisztus boltjainak kirakatába koporsókat, kreppet és leplet teszünk - és némán állunk az ajtóban. Nem, Isten Igazságát kell mondanunk, és a bűnösöknek meg kell mutatnunk a legjobb köntöst, a jegygyűrűt és az öröm és boldogság ezüst szandálját. Énekelnünk kell...
"A kegyelem emberei megtalálták
A dicsőség alul kezdődött.
Mennyei igazságok földi talajon
A hitből és a reményből nőnek."
Thomas Cooper "Plain Talk" című könyvében olvastam egy történetet egy osztályfőnökről, aki szomorú lelkiállapotban volt, és ezért az osztályban a himnuszt adta elő...
"Ah, hová menjek,
Megterhelt, beteg és ájult."
Ezért a vezető megkért egy bizonyos Martin testvért, hogy kezdjen el énekelni egy dallamot. "Nem, nem", mondta Martin, "én nem vagyok sem terhelt, sem beteg, sem gyenge, nem kezdek dallamot, nem én!". "Nos, akkor, Martin testvér - mondta a vezető -, "Adj ki magadnak egy versszakot". Erre Martin, tüdeje minden erejével énekelt...
"Ó, ha ezer nyelv énekelhetne.
Az én nagy Megváltóm dicsérete."
Á, ez a himnusz, Testvéreim és Nővéreim, tartsátok magatokat hozzá! Ha már ezer nyelvetek nincs, legalább az az egy, amelyik van, addig áldja az Urat, amíg van létetek.
I. Végezetül, mindez ELŐKÉSZÍTŐ. Ha most eljutunk az állandó dicséretre, az felkészít bennünket mindarra, ami ránk vár. Nem tudjuk, hogy mi fog velünk történni a mostani és a Mennyország között, de könnyen megjósolhatjuk mindannak a célját és eredményét, ami történni fog. Hárfák vagyunk, amelyek minden húrjukat a Boldogok koncertjeire hangolják majd. A Hangoló rendbe tesz bennünket. Végigsöpri a kezét a húrokon - minden hangról van egy-egy korsó -, tehát először az egyik húrral kezdi, majd áttér a másikra. Minden egyes húrnál addig folytatja, amíg meg nem hallja a pontos hangot.
Amikor legutóbb beteg voltál, az egyik húrodat behangolták. Amikor utoljára volt egy rossz adósságod, vagy reszketett a hanyatló üzlet miatt, egy másik húr volt hangolva. És így, mostantól a Mennyországig minden húr rendben lesz, és addig nem léphetsz be a Mennyországba, amíg minden nem hangolódik! Elmentél már valaha olyan helyre, ahol zongorát készítenek, és azt vártad, hogy édes zenét hallasz? A hangolóterem elég ahhoz, hogy az ember az őrületbe kergesse az embert - és a gyárban hallod a fűrészek csikorgását és a kalapácsok zaját -, és azt mondod: "Azt hittem, hogy ez egy olyan hely, ahol zongorákat készítenek." A hangolóteremben nem lehet zongorát készíteni. Igen, így van, de ez nem az a hely, ahol játszanak rajtuk.
A föld az a hely, ahol Isten hangszereket készít és hangolja őket - és most és a menny között mindent, ami bennük van, alkalmassá tesz arra, hogy örökké áldja és dicsérje az Ő nevét! A mennyben az ember minden része minden nehézség nélkül áldani fogja Istent. Ott nincs szükség prédikátorra, aki buzdítana! Nincs szükség arra, hogy magadban beszélj és mondd: "Áldd meg az Urat, lelkem!" - olyan természetesen fogod ezt tenni, mint most a lélegzeted! Soha nem veszitek figyelembe, hogy milyen gyakran lélegezzetek, és nincs megtervezve, hogy mikor keringjen a véretek, mert ezek a dolgok természetesen jönnek számotokra.
És a mennyben az lesz a természetetek, hogy dicsérjétek Istent! Dicséretet lélegeztek majd! Az imádat légkörében fogtok élni, és mint azok az angyalok, akik sok-sok korszakon át, éjjel-nappal, örvendezve keringtek Jehova Trónja körül, úgy fogtok ti is! De nem fogok erről sokat beszélni, mert különben el akartok majd repülni a mi drága hazánkba...
"Ahol látni fogjuk az Ő arcát,
És soha, de soha ne vétkezz;
De az Ő kegyelmének folyóiból
Igyál végtelen élvezeteket."
Egy kicsit még maradj Kedár sátraiban, és vegyülj el a lélekvesztő Mesech embereivel. De amíg a nap felvirrad és az árnyak elszállnak, mondd lelkednek: "Áldd az Urat, én lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét".
Bárcsak minden hallgatóm meg tudná ezt tenni, de némelyikőtök egyáltalán nem tudja áldani Istent, és üresjárat lenne számomra, ha azt mondanám, hogy tegyétek meg! Halottak vagytok a bűneitekben. A minap olvastam egy történetet egy asszonyról, akit egy különös álom győzött meg az állapotáról. Azt álmodta, hogy látta a lelkészét egy csomó virágcserép közepén állni, amelyeket éppen öntözött, és azt hitte, hogy ő maga is egyike a virágcserépnek. A lelkész azonban elment mellette, és azt mondta: "Nincs értelme öntözni azt a növényt, mert az halott".
Ma reggel el kell mennem a halott növények mellett. Ó, bűnös, el tudod ezt viselni? Nem hívlak meg, hogy énekeld a hívő dicsőítő énekét - el tudod-e viselni, hogy kimaradsz belőle? Bár elmegyek melletted, imádkozom az Úrhoz, hogy nézzen rád, és azt mondja neked: "Élj!". És mielőtt befejezném, még valamit el kell mondanom nektek, ami a halott bűnösöknek és az élő szenteknek egyaránt szól. Ez a következő: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Isten adja meg nektek ezt az üdvözítő hitet Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Minden előszó nélkül (mert ahol ilyen lakoma áll előttünk, ott minden, ami távol tart minket az asztaltól, helytelen lenne), térjünk rögtön rá szövegünk elragadó szavaira, és a Szentlélek vezessen bennünket azok belső értelmébe! Itt egy áldásról van szó. Az Úr, aki az eget és a földet teremtette, megáldotta népét. És ennek az áldásnak több sajátossága is van, amelyekről külön szólni fogunk. Segít nekünk eljutni a szöveg csontvelőjéhez és kövérségéhez, ha részletesen megvizsgáljuk az ortodox szám szerint öt pontot.
Először is, ez egy különleges néphez tartozó áldás. Másodszor, ez az áldás egy különleges negyedből származik. Harmadszor, egy áldás, amelynek sajátos időpontja van. Negyedszer, különös bizonyossággal járó áldás, és ötödször, különös kötelességgel járó áldás. Ahol ilyen sok a felmérendő terület, ott gyorsan kell haladnunk, és csak rövid ideig kell maradnunk egyetlen gondolatnál.
I. Először is, előttünk van egy ÁLDÁS, amely egy szűk néphez tartozik. "Áldottak vagytok az Úrtól." "Ti." Kik ezek a kiváló személyek? Először is azt válaszolnánk, hogy ők egy olyan nép, amelyet Isten megáldott, mert így akarta. Nem adott nekünk más okot áldásuk első okaként, mint azt a tényt, hogy Ő jó, és hogy Ő szuverén az Ő kegyelmének elosztásában. Ha a dolgok legmélyére kutatsz, akkor egy hangot hallasz, amely ezeket a szavakat hirdeti: "Irgalmazok, akinek irgalmazok, és könyörülök, akinek könyörülök".
Ha visszamész minden áldás első forrásához és kútfőjéhez, nem találod meg az ember érdemeit a forrás őrzőjeként, sem az ember akaratát a kút ásójaként - hanem azt találod ott megírva: "Nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából, hanem Istentől". Egyedül Isten akarata a forrása annak a gazdag, örökkévaló, üdvözítő áldásnak, amely bőségesen árad az Úr választottai felé! Ha áldott vagy az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette, akkor nem olyan nép vagy, amely azt állítja, hogy megérdemelte az Ő kegyelmét - elvetsz minden öndicsekvést, és magasztalod az isteni kegyelmet. A szabad kegyelem az igaz szentek sibbolethje - akik nem tudnak erről a pontról beszélni, azok megkérdőjelezhetik származásukat!
Ha a megérdemlésről beszélsz, akkor egy másik fajhoz tartozol - Hágár magvából származol, és a Sínai-félszigethez tartozol, Arábiában, és ezért a Törvény és az átok alatt állsz. A bűnösöknek nem jut áldás a Törvény útján, hanem éppen az ellenkezője. Csak azok részesülnek ebben az áldásban, akik ígéret és szövetség által kapják azt, akik Ábrahám magva az ígéret által, ahogyan Izsák is az volt, aki nem a test, hanem a Lélek szerint született. Dicsőség tehát Istennek, már elmélkedésünk kezdetén, hogy tetszett neki, hogy elkülönített magának egy népet, választottakat a saját örökkévaló szándéka szerint Krisztus Jézusban! Róluk és csakis róluk mondta: "Áldottak vagytok az Úrtól, aki teremtette az eget és a földet". Ez a Szentírás szerint igaz tanítás, és az újjászületettek saját tapasztalatukban érzik megerősítve ennek igazságát.
Ráadásul ők olyan nép, amelynek Isten első áldó akaratát számtalan vitathatatlan szeretetből fakadó cselekedettel igazolták. Ti, akik bíztok abban, hogy az Úr áldása alatt álltok, emlékezzetek arra, hogy Isten áldása már eljutott hozzátok. Várt rátok, mielőtt megszülettetek volna - igen, várt rátok, mielőtt ez a világ megformálódott volna -, az örökkévalóságtól fogva erre az áldásra vagytok rendelve! A kegyelmi szövetség a ti nevetekben köttetett meg, annak minden szent kikötésével, megváltoztathatatlan pecsétjével és mérhetetlen szeretetígéreteivel. Mit mond az apostol az Efézusi levél első fejezetének harmadik és negyedik versében: "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket minden lelki áldással a mennyekben Krisztusban, aszerint, ahogyan kiválasztott minket Ő benne a világ megalapítása előtt".
Nektek, az idők teljességében Jézus azért jött, hogy az emberek között lakjon. Ki kételkedik abban, hogy áldottak vagytok az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette, hiszen értetek tette le az Isten Fia az Ő királyi méltóságát, hogy Emberfiává legyen? A veletek való egyesülés a természetetekben egyértelmű bizonyítéka volt annak, hogy Krisztus szíve veletek volt. A Gecsemáné és a Golgota sokat mond azoknak az áldásoknak a valóságáról, amelyeket Isten az Ő kiválasztottjainak adott, mert ott halálukig szerették őket, és vérrel váltották meg őket. Egy megtestesült Isten, egy véres verejtékkel borított Közvetítő, egy megsebzett és megölt Megváltó - mit szóltok ehhez? "Hála legyen Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért" - mondta az apostol, és mi is ezt mondjuk!
Jézus Krisztus halálának ajándéka sem volt minden, mert Jézus élete még mindig a miénk! Feltámadása az élet és a halhatatlanság áldásaitól hemzseg. Egyek vagyunk Vele, és Ő örökké a mi Fejünk. És Őbenne, az Ő mennybemenetele által megkaptuk a Szentlélek ajándékát, aki bennünk lakik és örökké bennünk fog lakni. Az Ő lakozása által "a Szenttől való kenetünk van", amely által "mindent tudunk", Istentől tanítva és a kegyelmes Vigasztaló hivatalának megfelelően minden Igazságra vezetve.
Közben mi is együtt felemelkedtünk és együtt ülünk a mennyekben Krisztus Jézusban, miközben minden a miénk, mi pedig Krisztusé vagyunk, Krisztus pedig Istené. De valóban, nem fogom most felsorolni azokat az ajándékokat, amelyek már eljutottak hozzánk - az idő elmaradna, és a képesség is hiányozna -, elég, ha csak utalok rájuk nektek, és emlékeztetlek benneteket arra, hogy ha a Kegyelem által befogadtátok Krisztust, akkor valóban "áldottak vagytok az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette", mert 10.000-szer 10.000 válogatott ajándék pecsétje és bizonysága mennyei Atyátok irántatok való szeretetének.
De, Szeretteim, a különleges népet, amelyre ez az áldás jut, megtérésük után jellemükről ismerjük meg. Az isteni Kegyelem a kellő időben kiválasztottságuk jeleit munkálja bennük - a Szentlélek által beléjük ültetett belső és lelki Kegyelem jeleit. Az egyik jelet szövegünk kapcsán említjük: "Megáldja azokat, akik félik az Urat, kicsiket és nagyokat egyaránt". Ha tehát félitek az Urat, akkor "áldottak vagytok az Úrtól, aki az eget és a földet teremtette". Félni Őt pedig nem csupán azt jelenti, hogy reszketsz előtte, félve attól, hogy elpusztít téged. Ilyen félelmet még a legelvetemültebb emberek szívében is találtak! Feltételezzük, hogy sem a fáraónak, sem Belsazárnak nem volt idegen ez az érzés.
De ez egy másik félelem - Isten alázatos imádata, Isten őszinte tisztelete - a szent félelem, amely még a mennyei angyalok között is megtalálható. Ez a szent félelem az a szent csodálat, amely reszket a Magasságos végtelen fenségétől - nem szolgai félelemből, hanem a jelentéktelenség gyermeki érzéséből -, ez a belső Kegyelem jele. "Boldog az az ember, aki mindig fél". A félelem attól, hogy megszomorítsuk azt, aki oly szeretetteljes, hogy bármit tegyünk, ami meggyalázza annak nevét, aki oly végtelenül dicsőséges - ez a helyes félelem. Megvan benned ez a félelem? Megvan-e benned az a félelem, amely arra késztet, hogy megvalld múltbéli bűneidet - a félelem, amely arra késztet, hogy rettegj attól, hogy újra ilyen bűnbe ess - a félelem, amely arra késztet, hogy gyászolj, mert a Megváltót a fára szögezted? Megvan-e benned az a félelem, amely rettegésre késztet, nehogy újból keresztre feszítsd az Urat, és nyíltan megszégyenítsd Őt?
Ez nem az a félelem, amelyet a tökéletes szeretet elűz, vagy az a félelem, amely gyötrelemmel jár, hanem egy édes félelem, amint már mondtuk, amelyet még a mennyben is lehet érezni, ahol éneklik: "Ki ne félne Tőled, Uram, és ne dicsőítené a Te nevedet?". Az ilyeneknek szólt egy hang a kiváló Dicsőségből: "Dicsérjétek a mi Istenünket, mindnyájan, akik az Ő szolgái vagytok, és ti, akik félitek Őt, kicsinyek és nagyok" (Jel 19,5). "Boldog az az ember, aki féli az Urat, aki nagyon gyönyörködik parancsolataiban". És nagyon kedves észrevenni, hogy ez az áldás minden istenfélő emberre vonatkozik - "kicsikre és nagyokra egyaránt" -, és a kicsik vannak előre helyezve, nehogy azt higgyék, hogy elfelejtették őket.
Sok kisgyermeket látok itt ma este. Ó, ha félitek Istent, ha imádkoztok Istenhez, ha bíztok Jézusban, és ha fiatal szíveteket megtanították Isten szeretetére, kicsinyek vagytok, mint amilyenek vagytok, az Úr áldottai vagytok, aki a mennyet és a földet teremtette! Jézus most is ugyanúgy szereti a gyermekeket keblére fogadni, mint valaha, amikor a földön élt! Jöjjetek Hozzá hittel, és Ő meg fog áldani benneteket! Sok fiatal kérdező van itt, akik még csak most kezdtek el imádkozni, és akik remény és félelem között vannak, mint az újszülött gyermekek, akiknek az élete remeg a mérlegen. Számukra bizonyára bátorító lehet, hogy az Úr megáldja a "kicsiket" és a "nagyokat" is. Az Úr tekint a megtört lelkűekre, és meghallja a megtört szívek sóhajtozásait - az Ő öröme, hogy megáldja az alázatos lelkűeket. Bár a Kegyelem kicsi benned, Ő mégsem oltja ki a füstölgő lencsét. "Ne félj, kis nyáj, Atyádnak tetszik, hogy neked adja az országot".
És ti szegények ebben a világban, ti alázatosak, ti írástudatlanok, ti homályosak, ti gyengék - ti, akiknek kevés a tehetségetek és csekély a lehetőségetek Isten szolgálatára -, imádkozom, hogy örüljetek a szöveg bizonyosságának, mert az Úr áldottjai vagytok, ha szent félelemben jártok előtte! Az a szem, amelyik Istenre tekint, és bízik benne, még akkor is, amikor nem látja Őt, áldott szem. Az a szív, amely akkor is Isten után sóvárog, amikor nem tud örülni Neki, áldott szív. És a kéz, amely Isten után nyújtózik, mondván: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt", akkor is áldott kéz, ha egyelőre nem tudja megragadni az ígéret Igéjét. Ha igaz szívvel sóhajtozol és kiáltasz Isten után, az Ő útját keresve, Krisztus, az Ő Fia által, akkor azok közé tartozol, akik félik az Urat, akik áldottak tőle, akár kicsik, akár nagyok!
Mindez nagyon édes azok számára, akik félik Istent. Számukra különösen értékes az a tudat, hogy az Úr áldja őket, mert tudják, hogy megérdemelték volna, hogy átkozottak legyenek. A bűn miatti harag érzése ritka édességet kölcsönöz az isteni kegyelemnek. Hallottátok-e valaha is a Sínai mennydörgésének morajlását a fületekbe? Ha igen, akkor ezt soha nem fogod elfelejteni halálod napjáig! És még az örökkévalóságban is további dallamot kölcsönöz a Kereszt zenéjének. Bárcsak Istenre mondanám, hogy néhány keresztény egy kicsit többet szántott volna, mielőtt elvetették volna, mert úgy veszem észre, hogy a manapság elterjedt vallás gyarlósága és felszínessége főként abból fakad, hogy hiányzik a mély önismeret és az ünnepélyes személyes meggyőződés, hogy ők maguk teljesen elveszettek és tönkrementek.
Attól tartok, hogy sokan csak rossz hallgatók lettek a Teológiai Egyetemen, mert soha nem kaptak alapot a bűnbánat iskolájában. Megdöbbentő, hogy meg kell élnünk, hogy egy nonkonformista szószékről azt halljuk, hogy az ember bűnbeesése kitaláció volt! Bátran állítom, hogy annak az embernek a vallása, aki ilyen beszédet tudott mondani, minden kétséget kizáróan kitaláció! Mit tudhat ő Isten dolgairól, ha még az ember dolgait sem ismeri? Térjen vissza bűnbánattal Istenéhez, és kérje, hogy tanítsák meg helyesen - mert aki nem ismeri az ember bűnbeesését, az nem ismeri az ingyenes Kegyelem általi felemelkedést. Ha nem ismeri a betegséget, akkor szerencsétlen orvos, és biztos, hogy az orvosságot is eltéveszti. Aki egyszer megismerte az átkot, és szenvedett alatta, az szereti az áldás borát és olaját, mert ez által vérző sebei elálltak.
Az Úr áldása olyan, mint harmat a lekaszált fűnek, és mint zápor a kiszáradt földnek. Ez maga az élet és a Mennyország lényege. Sőt, Isten gyermeke azért is ismeri az áldás édességét, mert az átok hatása bizonyos mértékig még mindig rajta van - nem a bírósági átok, mert az Krisztusra hárult, és örökre elmúlt -, hanem saját szívének csapása. A bűn maradványai gyakran éreztetik vele, hogy borzalmas dolog volt bűnösnek lenni, még akkor is, ha most megbocsátást nyert és "elfogadott a Szeretettben". Ó, az amálekiták és a kánaániták, akik még mindig a földön laknak, micsoda kellemetlenségek! Micsoda "tövisek a szemünkben", ahogy Józsué nevezi őket!
Valóban erős kifejezés! Rosszabbak, mint egy tüske a húsban. A bűn tövis a hívő szemében. De tudni, hogy bár naponta küzdök a romlottsággal, és a hitetlenség gonosz szívét kell gyászolnom, mégis áldott vagyok az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette, mindezekért - nem boldogság-e ez? Ó, milyen édes ez a szó egy olyan szívnek, amelyik súlyos kísértésnek van kitéve! Emellett Isten gyermeke, azon kívül, amit belül érez, gyakran arra is hivatott, hogy elszenvedje a világ átkait és a Sátán átkait. Ha a világból való vagy, a világ szeretni fogja a magáét - de ha nem vagy a világból való, a világ gyűlölni fog téged. És bár időnként a félrevezetések, rágalmak és kegyetlen vádak alatt úgy fogod érezni, hogy gyalázatosan bánnak veled, Isten ezen Igazsága dicsőségesen támogatni fog téged: "Áldott vagy az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette".
Az üldöztetés keserűsége megszűnik, amikor ez felismerésre kerül. Hűséges lelked megtanulja azt mondani: "Átkozódjanak, ha akarnak, menjen Bálák hegyről hegyre, és öljék meg ökreit és kosait, és hívják Bálámot, hogy átkozza meg Isten népét - de bizonyára nincs varázslat Jákob ellen, sem jóslás Izrael ellen. Varázsolhatnak és idézhetik a démonokat, ahogy akarják, de ha az Úr megáldotta a népet, akkor áldottak!" Áldott legyen az Isten, ha egyszer megkaptuk ezt az áldást a mi Nagy Atyánk kezéből, akkor a pápa vagy az ördög, vagy a föld összes gonosz emberének minden rosszindulata nem ijeszti meg a lelkünket! Isten áldása mindenkit elhallgattat!
Így beszéltem a szuverén kegyelem által kiválasztott különleges népről, amely örökkévaló szeretetjeleket kap; amelyet jelleméről ismerünk; mindannyian részesülnek az áldásban, akár nagyok, akár kicsik, és mindannyian kimondhatatlanul édesnek találják ezt az áldást.
II. Másodszor, ez egy ÁLDÁS EGY PECULÁRIS NÉLKÜL. "Áldott vagy az Úrtól, aki az eget és a földet teremtette". Ez az áldás egy olyan személytől származik, aki sajátos kapcsolatban áll velünk, és ezért annál inkább megbecsülendő. Örülünk, ha egy apai áldást kapunk - senki se gondoljon róla keveset. Egy atyai átok elsorvasztja az embert. Ha minden esetben jogosan érdemelte ki, sajnálom azt a szegény szerencsétlent, aki Káin bélyegeként viseli a lelkén - neki a napnak nincs mosolygós sugara, a felhőknek nincs ezüstös bélése, a múltnak nincsenek kellemes emlékei, a jövőnek nincsenek örömteli kilátásai.
Egy anya áldása - mily hasonlatos a felhőtlen reggel leheletéhez - a béke napját hirdeti! Egy testvér áldása - milyen fényes a szent harmat, mint amely a vén Hermon erdejét ékesítette. Szent férfiak és szent asszonyok áldása - ki szabna árat ennek? Áruja messze az ezüst fölött van. A régi időkben az atyai áldásokra jobban gondoltak, mint manapság, és a változás nem a nagyobb bölcsesség gyümölcse. Bizony, Isten gyermekének áldását igazi gazdagságom egy részének tekintem, és szeretlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, hogy Isten áldását kívánjátok nekem. Boldog az az ember, akit a jó emberek szeretnek megáldani!
De, ah, Szeretteim, ha az Úr áldása alatt álltok, akkor egy sokkal istenibb áldás vár rátok - az az áldás, amely valóban gazdaggá, igazzá és tartóssá, hatékonnyá és hatékonnyá tesz benneteket - a mennyei Atyátok áldása! Minden más áldás csak annyiban áldás, amennyiben ennek az áldásnak a lényegét tartalmazza. Isten áldása a tenger, a többi pedig csak csepp. Az Ő áldása a nap, mások pedig csak szikrák. Az áldás, amelyről szó van, nem egy bálványistenből származik. A zsoltár erre a megállapításra késztet bennünket. A pogányok isteneinek volt szája, de nem szóltak. Volt fülük, de nem hallottak - minden áldás tőlük gúny lenne! Isten gyermekei azonban nem Baáltól vagy Aszterótól, hanem Jehovától, a Mindenség önmagától létező Urától kapnak áldást!
Nem kapnak áldást attól a paptól, aki egy néma ezüstisten vagy egy halott liszt- és vízisten szentélyében szolgál. A mennyet és a földet teremtő Úr áldásával összehasonlítva milyen csekélység egy pap áldása! Valójában teljesen tehetetlen az áldásra. Ha van is hatalma, az az ellenkező irányban van. Megátkozhatja hamis tanításának áldozatait, de nem tud hasznot hozni nekik! Az ő pax vobiscuma nem éri meg a kimondására fordított időt! Az ő "teljes engedékenysége" bemocskolja a papírt, amelyre írva van. Egy pap áldása és egy kakastaréj tojása egyforma értékű.
De az, hogy Jehovától áldottnak lenni valóság, ahogy a zsoltáros mondja: "Boldog mindenki, aki fél az Úrtól, aki az ő útjain jár, mert a te kezed munkáját eszed. Boldogok lesztek, és jó lesz nektek". A szövegünkben említett áldás a Mindenható Teremtőtől származik, "aki az eget és a földet teremtette". Ez arra utal, hogy az áldás mindenható erejű. Van-e áldásom attól, aki azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság? Akkor Ő beszélhet az én sötétségembe, és felvidíthatja kétségbeesésem homályát! Annak áldása nyugszik-e rajtam, aki rendet teremtett a káoszból? Akkor Ő tud beszélni körülményeim zűrzavarához és csüggedt elmém zűrzavarához, és mindent harmóniába varázsolni! Annak áldása, aki a földet szépségbe öltöztette, a hegyeket felhalmozta és a tenger csatornáit kiásta, páratlan teljességgel kell, hogy bírjon!
Egy áldás Tőle - milyen nagynak kell lennie - milyen erősnek kell lennie a Kegyelem minden céljára! Egy áldás Tőle, akivel szemben nincs akadály vagy nehézség - ki lesz képes késleltetni vagy megfosztani tőle? Az Úr, aki a mennyet és a földet teremtette, szólt, és megtörtént - Ő parancsolta, és az meg is állt! Sötétség volt, de az elmenekült előtte! Volt zűrzavar, de az Ő szemének egy pillantásával eltűnt! És ha Isten megáldott téged, keresztény, bármi áll az utadba, el fog tűnni Istened áldása előtt. Ha Ő megáldott, a szegénység nem éheztethet téged, a betegség nem ölhet meg, a munka nem fáraszthat el, a bánat nem emészthet fel, az élet nem csábíthat el, a halál nem ölhet meg, a pokol nem zárhat be!
Ha Ő megáld, akkor "sem a jelenvaló, sem az eljövendő, sem a magasság, sem a mélység, sem más teremtmény" nem árthat neked! Ha a pokol összes légiója felfegyverkezve állna az utadban, és mindannyian dühösek lennének, hogy elpusztítsanak, Isten nevében mégis szembeszállhatnál velük, mert az Ő áldása pajzs és lándzsa is lenne számodra! Mivel az Urat, aki az én menedékem, a Magasságost, tetted lakhelyeddé, nem érhet téged semmi baj, és nem közelítheti meg lakhelyedet semmilyen csapás. Ez az áldás a Mindentudótól származik, "aki az eget és a földet teremtette".
Ne felejtsétek el, hogy az Ég és a Föld teremtése nem pusztán a hatalom, hanem a végtelen bölcsesség megnyilvánulása! Gondoljatok arra az ügyességre, amely a csillagokat pályájukra irányította, és arra a csodálatos bölcsességre, amely minden létezőt megteremtett és fenntartott a különböző szféráikban. Nos, az Úr, aki megáld téged, ó, mennyei örökös, a végtelenül bölcs! Ő ismeri a pályád bonyolultságát, és Ő fog téged átvezetni rajtuk. Bár életed folyójának csatornája közel folyik ahhoz a homokpadhoz, majd a túlsó parton lévő szikla mellett; és bár egyetlen földi kormányos sem képes átvezetni e veszélyes folyam útvesztőin, mégis Ő, aki mindent tud, megáldott téged, és az Ő kezével a hajód kormányán biztonságban a kikötőbe visz.
Ezért ne féljetek. Nem egy tévelygő teremtmény áldottja vagy, sem egy hozzád hasonló emberé - az Úr áldottja vagy, aki az eget és a földet teremtette! Van-e az Ő értelmét kutatva? Nem Ő egyensúlyozta-e ki a felhőket az ítéletben? Nem Ő rakta-e le bölcsességében a világegyetem sarokkövét? Miért mondod akkor azt, hogy "az én körülményeimet figyelmen kívül hagyta Ő, és az én ügyem problémája túl nehéz lesz számára, hogy megoldja"? Ó, nyugodjatok meg az Úrban, és várjatok türelmesen Rá, mert áldott vagy az Úr által, aki teremtette az eget és a földet, akinek tévedhetetlen tanácsai áldott végkifejletre fogják vezetni ügyeiteket! Hadd vigasztaljon ez - áldott vagy attól, aki teremtett téged, és ezért tudja, hogyan kenje fel belső alkotásod minden kerekét az Ő kegyelmének szent olajával.
Vedd ezt a gondolatot a lelkedbe is - Ő teremtette a mennyet és a földet, és ezért soha nem vagy az Ő birodalmán kívül. Azt olvassuk róla, hogy vágyik a saját keze munkájára. Ő teremtett téged, és Ő nem hagy el téged. Elhagyjátok a gyermekeiteket? Elfeledkezel az utódaidról? Nem hallottátok, hogy az asszony elfelejtheti és nem könyörülhet a saját keblén szoptatott gyermekén, de Isten nem tud és nem is fog elfelejteni titeket? Ő nem feledkezik meg rólatok, mert mint ember, és különösen mint újjászületett ember, az Ő kezének egyik legnemesebb műve vagytok. Nem tudom, hogyan beszéljek egy ilyen nagyszerű szövegről, mint ez, de azt tudom, hogyan ihassam édességét a lelkembe, és érezzem, hogy Isten áldása alatt minden más dolog nem számít!
Betegek vagyunk és sajnáljuk, vagy egészségesek és örülünk - nincs egy gombostű, amit választanunk kellene, amíg az Úr áldása alatt állunk, aki a mennyet és a földet teremtette! Gazdag vagy szegény, híres vagy megvetett, trón vagy mártírkaró, palota vagy tömlöc - valóban, egy hajszálnyi különbség sincs közöttük, ha az Úr áldása alatt állunk, aki a mennyet és a földet teremtette! Ha ez az édes áldás a pokolban lévő lélekre esne, az számára mennyország lenne, és ha a mennyet és földet teremtő Úr áldását elvennék a mennyben lévő szentektől, a mennyország számukra pokol lenne! Szívünk együtt énekelhet a zsoltárossal...
"Hadd haladjon előre az istentelen faj,
És büszkélkednek minden raktárukkal.
Az Úr az én örökségem,
A lelkem nem kívánhat többet."
Az Úr áldása, aki a mennyet és a földet teremtette, mindenben minden.
III. Térjünk rá a harmadik szóra, ami ez - ez egy BENEDIKÁCIÓ, PECULÁRIS DÁTUMAL, mert jelen időben van. Az előző versek a múltról és a jövőről szóltak. "Az Úr gondolt ránk, megáld minket. Meg fogja áldani Izrael házát. Meg fogja áldani Áron házát." Ezek áldott "akaratok". "Meg fogja áldani azokat, akik félik Őt, kicsiket és nagyokat egyaránt. Az Úr egyre jobban és jobban megsokasít titeket, téged és gyermekeidet is". Ezek mind a jövőben vannak, de tudjátok, a közmondás szerint egy madár a kézben többet ér kettő a bokorban!
Nos, azok a jövőbeli áldások, azok a madarak a bokorban - nem tudom, mennyit érnek, mert határtalanul értékesek. De itt van egy madár a kézben: "Áldott vagy az Úrtól". Ó, ennek az értéke! Ebben a pillanatban áldott vagy az Úrtól, aki a mennyet és a földet teremtette. Ez az ige jelen időben van, sőt, azt lehet mondani, hogy az összes időmértéket együttvéve - egy olyan időmértékben, amely nem időmérték, egy olyan időmértékben, amelynek nincs ideje, hanem örökké tart - amíg az idő nem lesz többé. Ez az áldás minden körülményt felölel! Feküdtök és sanyargat benneteket a fogyasztás, de "áldott vagy az Úrtól, aki teremtette az eget és a földet".
Hasznosságod fénykorában lesújtanak rád, és félretesznek, de "áldott vagy az Úrtól, aki teremtette az eget és a földet". Elfoglalták ökreidet és marháidat, és most Jóbhoz hasonlóan nincstelen koldus vagy, aki a trágyadombon ülhet, de "áldott vagy az Úrtól". Az ellenséged a nyakadba tette a lábát, és megesküszik, hogy gyors véget vet neked, de: "Az Úr áldott téged". Mint Jeremiás, te is be vagy zárva a sötét tömlöcbe, és elsüllyedsz a mocsárban, és úgy tűnik, nincs más segítő, csak: "Az Úr áldott vagy". Ki mondaná, hogy John Bunyan a bedfordi börtönben nem volt "az Úr áldottja"? Ki mondaná, hogy Rowland Taylor, amikor a Hadleigh Heath-en megégették, nem volt "az Úr áldottja", amikor az arca ragyogott a szent örömtől?
Hadd mondjam el nektek, hogy a föld legrosszabb helyei a legjobb bizonyítékai Isten jóságának az Ő népe iránt. Isten madarai a kalitkában énekelnek a legjobban, és mint a fülemülék, a sötétben énekelnek a legjobban. És gyakran, a régi mese szerint, a hangjuk akkor a legédesebb, amikor a tövis átdöfi a mellüket. Függetlenek a külső körülményektől, csakhogy minél rosszabbak a körülmények, gyakran annál nagyobb az örömük! Dicsőség Istennek ezért! Ők "áldottak az Úrtól", aki teremtette az eget és a földet, legyenek, ahol és ahogyan akarnak. Bár úgy tűnik, hogy ki vannak vetve Isten jelenlétéből, és minden hullám és hullámverés átmegy rajtuk, mégis, ha félik az Urat, akkor is "áldottak az Úrtól"! Ó, hogy a hitetek megragadhassa ezt, amikor nagyon keményen próbára tesznek benneteket, mert boldog az az ember, akit Isten megjavít, és áldott az az ember, akit Te megfenyítesz, Uram!
Figyeljük meg, hogy szövegünk minden időkre és minden időn túlra is kiterjed, mert így hangzik: "Áldott vagy az Úrtól, aki az eget és a földet teremtette". Amíg a földön vagyok, ez vigasztal engem - "Áldott vagyok az Úrtól, aki a földet teremtette", és Ő maga mondta szolgáiról: "Áldottak lesztek a városban és áldottak lesztek a mezőn. marháitok és juhaitok nyája. Áldott lesz a kosaratok és a raktáratok. Áldottak lesztek, amikor bejöttök, és áldottak lesztek, amikor kimegyetek".
Amikor majd el kell mennem erről a földről egy másik világba, ez fog megvigasztalni: "Áldott vagyok az Úrtól, aki a mennyet teremtette". Még mindig azon a helyen fogok lakni, amelyet Atyám teremtett. Nem egy idegen országba megyek, amikor elhagyom ennek az agyagháznak a meleg körzetét. Arra az országra vándorolok, ahol a virágok soha nem hervadnak el, és a tél soha nem fagyoskodik. Ez a szegény föld alig jobb, mint egy büntetőtelep! Szép és szép és kedves föld azok számára, akiknek van szemük és ízlésük, hogy értékeljék a tájat, de egy szellemi ember számára csak egy füstszárított Kedar-sátor - egy uborkakertben lévő kunyhó, egy alkalmi kórterem vándorok számára, vagy alig jobb - egy nagy hullaház. "Jaj nekem, hogy a Mesechben ilyen sokáig tartózkodom." Vágyunk arra, hogy elmenjünk a saját szép hazánkba, és szemtől szembe lássuk a mi Jóságos Kedvesünket!
Mindezek ellenére Isten teremtette ezt a világot, bár az ember annyira elrontotta, amennyire csak tudta. És az Isten, aki ezt a világot teremtette, megáldott minket, hogy bárhol is járunk a világban, érezzük, hogy olyan áldást kaptunk, amely minden helyzethez illik benne - illik ahhoz az alantas mocsári priccshez, illik ahhoz a szűkös szobához a sötét sikátorban - illik a könnyű kanapéhoz és illik a kemény ágyhoz, ahol a fájdalom minden csontot megvisel. Az Úr, aki a földet teremtette, és akinek még mindig van keze benne, megáldott minket!
És akkor az Úr az, aki "megteremtette a mennyet". Ez a két szó az egész teremtést magában foglalja! Az örökkévaló hegyek legteljesebb határait, a keletet és a nyugatot, az északot és a délit, a felkelő és a lenyugvó napot, a tengert és a szárazföldet, a magasságokat és a mélységeket - mindent felölelnek. Itt van az igazi út, hogy mindkét világból a legjobbat hozzuk ki. Isten áldása itt és a túlvilágon boldoggá teszi a létet! Ó, legyetek boldogok! Bármilyen állapotba is kerüljetek, Isten abban az állapototokban megáld benneteket! És bármilyen helyre kerülsz is, Isten megáld téged a helyhez szükséges kegyelmekkel.
A pogányok attól féltek, hogy bár a hegyek istenének áldását élvezhetik, ha a völgyekbe mennek, ott nem kapják meg az ő áldását, mert az ő istenük nem biztos, hogy a völgyek istene. De a mi Istenünk minden helynek, minden színhelynek és minden körülménynek az Istene - és mi áldottak vagyunk tőle - dicsőség az Ő szent nevének!
IV. Negyedszer és röviden: ez egy ÁLDÁS, amelynek TELJES BIZONYOSSÁGA van. A Szentírás nem hazudik, és nem mond talánokat, ha-kat és de-ket. "Áldott vagy az Úrtól, aki az eget és a földet teremtette". Ó, ti, akik félitek Istent, ez tény - ti naponta és folyamatosan egy igazi és valódi áldásban részesültök. Néhány áldás hiábavaló szó - az, aki kimondja őket, képmutató. Más áldások őszinték, de az őket kimondó személynek nincs hatalma beteljesíteni őket. Az ilyen áldások olyanok, mint a víz nélküli kutak vagy a meddő fügefák, amelyek levelet hoznak, de gyümölcsöt nem.
Az Úr nem csak szavakban, hanem tettekben is áld. Áldásai nem hiábavaló kívánságok, hanem mindenható tettek. Lehet, hogy nekünk nem sikerül elérnünk azokat az áldásokat, amelyeket barátaink hívnak segítségül, de Isten áldása biztos minden magnak. Kudarc és elvetélés soha nem fordul elő az Úr, a mi Istenünk számára. Sok a csúszás a poharak és az ajkak között e világi lakomán, de az isteni áldás kelyhe biztosan eléri a választott lélek ajkát-
"Ez a Te akaratod, hogy a Te szeretetedben
Mindig is meg kell maradnunk
És íme, mi föld és pokol dacolunk
Hogy a tanácsodat érvénytelenné tegyem.
Nem egy a kiválasztott fajból
De a mennybe jut;
Vegyetek részt a földön a rendelt Kegyelemben,
És akkor Jézussal együtt uralkodjatok."
Most pedig, Szeretteim, győződjünk meg erről az áldásról, amely oly biztos. És hogyan tehetnénk ezt, ha nem hit által? Hisszük, hogy Isten megáldotta mindazokat, akiknek az Ő drága Fiát adta - és az Ő drága Fiát adta nekem, ha hiszek Jézusban! Amilyen biztosan hiszek Őbenne, olyan biztosan az enyém az áldás. Ragadjátok meg, testvéreim és nővéreim! Győződjetek meg róla! Senki se tévesszen meg benneteket hiábavaló szavakkal. Ezekben az időkben nehéz bárkit is találni, aki bármiben is hisz. Még az iskolában tanult közös történelmet is mára már mítosznak gyanítják. Nem hiszem, hogy a mai szkeptikus napokban elfogadott érvelési módok szerint képesek lennétek bizonyítani, hogy nektek volt apátok vagy anyátok.
Manapság semmi sem biztos - egyáltalán semmi. A kétségek áradata mindent magával sodort. A szószékről tanítanak minket a kételkedésre. A régi evangélium így szólt: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Az új evangélium így szól: "Aki kételkedik és meg van locsolva, az üdvözül". Mindkét szó szomorú lecsengése. De, Szeretteim, mi nem úgy tanultuk meg az evangéliumot, hogy megtanultunk hinni és remélni, még mindig, hitből élni. A hitünk túl szilárdan meg van alapozva ahhoz, hogy divatos civakodással megrendüljön. Kapaszkodjatok erősen, Testvéreim és Nővéreim! Azt mondjátok: "Hogyan is tehetném?" Hát úgy, hogy hisztek Istenetek igazságában - hisztek abban, hogy Ő, aki beszél, biztosan be tudja teljesíteni, amit mondott! És a hiteteket megerősíthetitek a tapasztalatok által.
Próbáld ki Istenedet - úgy értem, amikor Ő próbára tesz téged, bízz benne, és próbáld ki az ígéretét. Próbáld ki Őt, és nézd meg, hogy nem áld meg téged. A szép időjárású kereszténység szép és jó, de a viharos időjárású kereszténység az, ami bizonyítja, hogy az ember valóban Isten embere. Tudsz-e bízni Istenben, amikor a szekrény üres? Tudsz-e örülni Istennek, amikor tested minden idegszála lüktet a fájdalomtól? Meg tudsz-e állni egy olyan teher alatt, amelytől Atlasz a földig hajolhatott volna, és érzed-e, hogy az isteni erő mindezzel és tízezerszer többel is felér? Képes vagy-e fegyvertelenül, mint Sámson, ezer ellenségre vetni magad, és lecsapni rájuk, mert az Úr benned van? Ha képes vagy rá, akkor nem lesz gondod ezzel a szkepticizmussal, ezekkel a kérdésekkel és kétségekkel.
Megismeritek az Úr Igazságát, mert láttátok azt. Megismeritek az Ő szeretetét, mert örülni fogtok neki. Megismered majd az Ő hűségét, mert ez a párnája fáradt fejednek. Megismered az Ő Megingathatatlanságát, mert ez a horgonya szegény, viharvert csónakodnak. Tudni fogod, hogy áldott vagy Istentől, aki a mennyet és a földet teremtette! Adja Isten, hogy Szentlelkének tanúsága által megismerjük - hogy egyre jobban megismerjük, ha egyre inkább hitben élünk, mert csak így ismerhetjük meg - hogy megismerjük, ha minden mást megvetünk hozzá képest, és élvezzük és becsüljük minden csemege fölé, ami a világiak asztalára kerülhet. "Áldott az Úr, aki teremtette az eget és a földet" - legyünk ebben éppoly biztosak, mint a létezésünkben! Akkor "erősek leszünk az Úrban és az Ő erejében".
I. Az ötödik pont az, hogy AZ ÁLDÁS TÖRVÉNYES KÖTELEZETTSÉGET KAP, mert ha Isten megáldott minket, akkor az ezt követő kötelességünk az, hogy megáldjuk Őt. Figyeljük meg a 18. verset: "Áldani fogjuk az Urat ezentúl és mindörökké." Jöjjetek hát, Szeretteim, ha Isten megáldott minket, áldjuk meg Őt! Válaszoljunk az Ő áldására, mint az alpesi visszhang a kürtre. Attól tartok, nem vagyunk túl bőkezűek Isten áldásában és dicsőítésében.
Mit csináltál, mielőtt idejöttél? Mi volt az utolsó szavad otthon? Morgolódás? Panaszkodtál? Nagyon valószínű. Ez így szokott lenni abban, akit Isten megáldott? Mit gondoltál, mielőtt idejöttél? Teljesen arra számítottál, hogy hamarosan valami szörnyűség fog történni? Gyászolsz, nem tudod miért! Ez volt az? Ha igen, vajon ez a lelkiállapot megfelelő-e annak, akin az isteni áldás glóriaként nyugszik? Mik voltak a szavaid az úton idefelé? Hadd találjam ki újra. Valami ostoba csevegés? Valami üres mese? Valami komolytalan vicc? Ez méltó a sorsodhoz? Méltó-e ez a rangodnak megfelelő munkához?
Testvérek és nővérek, elegünk van ebből az egészből! Ha az elmúlt időkben a zúgolódásotok nem volt elég, akkor nagyot tévedek. Ha nem ijedtetek meg eleget olyan dolgok miatt, amelyek soha nem történtek meg, akkor valóban tévedek. És ha nem pazaroltatok eleget lélegzetet üres fecsegésre, akkor én vagyok az ítélőképességemtől megfosztva. Mostantól kezdve lássuk, hogy nem tudjuk-e folyamatosan áldani az Urat! Beszéljetek egymáshoz, Isten gyermekei - beszéljetek jól az Ő drága nevéről, aki oly gazdagon felruházott benneteket. Mondjuk el egymásnak, mit tett értünk Isten, mondván: "Jöjjetek és hallgassátok meg mindnyájan, akik félitek Istent, és elmondom nektek, mit tett Ő az én lelkemért".
"Nem tudom, mit mondhatnék - mondja valaki. Tett Isten valaha is valamit érted? Akkor azonnal kezdj el imádkozni az Ő áldásáért, mert nélküle nyomorult teremtmény vagy. De ha Ő kegyes volt hozzád, mondd el ájult testvéreidnek, hogyan állított helyre téged! Mondd el süllyedő barátodnak, hogy érezted a szilárd feneket a lábad alatt, amikor mélyebb folyókon haladtál át, mint amilyeneken ő most keresztülmegy. Mondd el másoknak, hogy mit kóstoltál és mit fogtál meg - ne azt, amit nem tudsz, mert a kölcsönvett tapasztalat szegényes dolog, és a ráutaltság ízét árasztja. A zsoltár azt mondja: "Dicsérjétek Őt ezentúl". Ha a múltat beárnyékolta bármilyen más beszéd, most, "ettől az időtől fogva", áldjátok az Urat! Mossátok ki a szátokat minden panaszkodásból! Vedd a hála poharát, hogy megédesítse lelkedet, és áldd az Ő nevét ezentúl.
Mi az? Mostanáig hülye voltál? A mennyország örököse szótlan? Isten áldásának látványa nyissa meg a szádat! Mostantól kezdve kezdd el áldani Őt. Ez egy jó alkalom, hogy elkezdjétek áldani Istent. Ez a pillanat a bűnbánat szép időszaka. Mikor volt olyan időszak, amely alkalmatlan volt a hála imádására? És mikor volt olyan óra, amikor nem volt jó Istent áldani? Kérlek benneteket, csatlakozzatok hozzám, hogy dicsérjük Őt!
Ezután a zsoltáros elhatározza, hogy "örökké" dicsérni fogja az Urat. Isten iránti imádatunknak soha nem szabad megszűnnie. Amíg van lélegzet a testünkben, addig dicsérjük Őt, aki azt nekünk adja. "Dum spiro spero", mondta a pogány: "Amíg lélegzem, addig reménykedem". De a keresztény azt mondja: "Dum expiro spero" - "Ha meghalok, még mindig Istenben reménykedem". Amíg létezünk, addig imádni fogjuk...
"Istenem, dicsérni foglak, amíg élek,
És dicsőítselek, ha meghalok!
És dicsérlek téged, amikor feltámadok,
És az örökkévalóságra!"
Ismételd meg az örömteli törzset! Ne hagyjátok abba se éjjel, se nappal! A világi dolgok közül semmi sem érdemel akkora figyelmet, ami indokolná, hogy abbahagyjuk az Úr áldását és magasztalását a szívünkben!
Most pedig imádkozom Istenhez, hogy néhányan, akik még soha nem kapták meg az isteni áldást a szöveg hangneme szerint, arra induljanak el, hogy keressék azt - és ismeritek az Ő szavát: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van. A gonosz hagyja el útját, és az igazságtalan ember gondolatait, és forduljon az Úrhoz, és Ő irgalmazzon neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát."
Ó, ez a kegyelmes szó: "bőségesen megbocsátok"! Mennyire megfelel bőséges bűneinknek! Ó, hogy az Ő vonzó szeretete a bűnösök szívére hat! Hívjon magához Krisztusért, és áldjon meg téged, még téged is, aki eddig semmibe vetted az Ő kegyelmét! Örömére szolgál, hogy kegyelmes lehet! Szereti őket Szeretettnek nevezni, akik nem voltak szeretettek, és néppé tenni őket, akik nem voltak nép. Halljátok meg ezt a szót, ti alázatosak és megtörtek, és ne nyugodjatok, amíg maga az Úr nem mosolyog rátok. Ámen.

[gépi fordítás]
Ma reggel a halottak feltámadásáról prédikáltunk [], és úgy tűnik, összhangban van a renddel, hogy ma este továbbvisszük gondolatainkat arra, ami közvetlenül a feltámadás után következik, nevezetesen az általános ítéletre, mert a halottak azért támadnak fel, hogy testükben ítélkezzenek felettük. A feltámadás az ítélet közvetlen előjátéka. Nincs szükség arra, hogy a Szentírásból próbáljam bebizonyítani nektek, hogy lesz általános ítélet, mert Isten Igéje bővelkedik bizonyító szakaszokban. Az Ószövetségben vannak ilyenek. A zsoltárokban (különösen a 49. és a 96. zsoltárt követő három zsoltárban) Dávid előrevetíti azt a nagy ítéletet, mert egészen biztosan eljön az Úr - eljön, hogy igazságosan ítélje meg a földet.
Nagyon ünnepélyesen és nagyon gyengéden figyelmezteti Salamon a Prédikátorban az ifjút, hogy örüljön, ahogyan csak tud, és vigadjon a szíve ifjúsága napjaiban, mert mindezekért Isten ítéletre fogja vinni, mert Isten megítél minden titkos dolgot. Dániel az éjszakai látomásokban látja az Emberfiát, aki az ég felhőivel érkezik, és közeledik a Napok Vénjéhez. Aztán leül az Ítélet Trónjára, és a nemzetek összegyűlnek előtte. A zsidók számára nem volt új tanítás - a legbiztosabb tényként fogadták és fogadták el, hogy eljön az a nap, amikor Isten igazságosan megítéli a földet.
Az Újszövetség nagyon kifejező. Máté evangéliumának 25. fejezete, amelyet az imént olvastunk fel, olyan nyelvezetet tartalmaz, amely ennél világosabb és egyértelműbb nem is lehetne, magának a Megváltónak az ajkáról. Ő a hűséges Tanú, és nem tud hazudni. Azt mondják nektek, hogy előtte összegyűlik minden nemzet, és Ő elválasztja őket, egyiket a másiktól, ahogyan a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. Más részek is vannak bőségesen, mint például az, ami most előttünk van, ami elég világos. Egy másik, amit idézhetnénk, a Thesszalonikaiakhoz írt második levél első fejezetében található, a 7. versből.
Olvassuk el: "Ti pedig, akik nyugodjatok meg velünk, amikor az Úr Jézus megjelenik a mennyből az ő hatalmas angyalaival, lángoló tűzben bosszút állva azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának; akik örök kárhozattal büntetendők az Úr jelenlétéből és az ő hatalmának dicsőségéből, amikor eljön, hogy megdicsőüljön az ő szentjeiben, és csodálatra méltó legyen mindazokban, akik hisznek (mert a mi bizonyságtételünknek hittek közöttetek) azon a napon."
A Jelenések könyve nagyon szemléletesen ábrázolja ezt az utolsó általános ítéletet. Lapozzunk a 20. fejezethez, a 11. vershez. A patmosi látnok ezt mondja: "És láttam egy nagy fehér trónt, és azt, aki azon ült, akinek az arca elől elmenekült a föld és az ég, és nem találtak helyet számukra. És láttam a halottakat, kicsinyeket és nagyokat, Isten előtt állani; és megnyílának a könyvek; és megnyílt egy másik könyv, amely az élet könyve; és megítéltetének a halottak azokból, amelyek a könyvekben meg voltak írva, cselekedeteik szerint."" Nem lenne időm arra, hogy az összes Szentíráshoz utaljak. A Szentlélek, akinek szava az Igazság, újra és újra állítja, hogy lesz ítélet az élők és a holtak között.
E közvetlen tanúságtétel mellett nem szabad elfelejteni, hogy van egy meggyőző érv arra, hogy ennek így kell lennie abból a tényből, hogy Isten éppen úgy uralkodik az emberek fölött, mint az uralkodó. Minden emberi kormányzatban kell, hogy legyen törvényszék. A kormányzás nem működhet az ülés és a tárgyalás napjai nélkül, és mivel nyilvánvalóan bűn és gonoszság van ezen a világon, joggal lehetett arra számítani, hogy eljön az idő, amikor Isten körbejár, és amikor a foglyokat maga elé hívja, és a bűnösök elnyerik ítéletüket. Ítéljétek meg ti magatok - ez a jelenlegi állapot minden dolgok végét jelenti? Ha igen, milyen bizonyítékot hoznátok fel az isteni igazságosságra annak a ténynek a fogaival szemben, hogy az emberek legjobbjai gyakran a legszegényebbek és a legszerencsétlenebbek ebben a világban, míg a legrosszabb emberek gazdagságot szereznek, elnyomást gyakorolnak, és hódolatot kapnak a tömegtől?
Kik azok, akik a föld magaslatain lovagolnak? Nem ők-e azok a nagy vétkesek, akik "a mészárláson át a trónig gázolnak, és bezárják a kegyelem kapuit az emberiség előtt"? Hol vannak Isten szolgái? Homályban vannak, és gyakran szenvednek telve. Nem úgy ülnek-e, mint Jób a hamu között, kevés szánalom tárgyai, sok szidalom tárgyai? És hol vannak Isten ellenségei? Nem viselnek-e közülük sokan bíborszínt és finom vásznat, és nem laknak-e minden nap pazarul? Ha nincs túlvilág, akkor Dives a legjobbat kapja, és az önző ember, aki nem fél Istentől, végül is a legbölcsebb az emberek között, és jobban dicsérendő, mint társai!
De ez nem lehet így. A józan eszünk fellázad a gondolat ellen! Kell lennie egy másik államnak, amelyben ezek az anomáliák mind helyrehozhatók. "Ha csak ebben az életben van reményünk Krisztusban, akkor minden ember közül mi vagyunk a legszerencsétlenebbek" - mondja az apostol. A legjobb emberek a legrosszabb helyzetbe kerültek azokban az üldöző időkben azért, mert Isten szolgái voltak. Mit mondasz tehát? Finis coronat opus, a vég megkoronázza a művet? Ez nem lehet az élet végső kérdése, különben maga az Igazságosság meghiúsulna. Az igazságtalanul szenvedők számára helyreállításnak kell lennie - büntetésnek kell lennie a gonoszoknak és az elnyomóknak! Ezt nemcsak az általános igazságérzetből lehet megerősíteni, hanem a legtöbb ember lelkiismeretében, ha nem is mindannyiukban, ott van a beleegyezés ebbe a ténybe.
Ahogy egy régi puritán mondja: "Isten minden ember lelkiismeretében tart egy kis ülést, amely annak a bírósági tárgyalásnak a bizonyítéka, amelyet idővel tartani fog, mert majdnem minden ember megítéli magát, és a lelkiismerete tudja, hogy ez rossz, az meg helyes. Azt mondom, hogy "majdnem mindenki", mert úgy tűnik, hogy ebben a nemzedékben van egy olyan emberfajta, akik annyira elbutították a lelkiismeretüket, hogy a szikra kialudni látszik, és a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek állítják be. A hazugságot látszólag elfogadják, de az igazságot nem ismerik fel. De hagyjátok békén a lelkiismeretet, és ne kábítsátok el, és meg fogjátok találni, hogy tanúságot tesz arról, hogy van az egész földnek egy Bírája, akinek igazat kell tennie."
Ez a helyzet különösen akkor áll fenn, ha a lelkiismeret teljes mértékben érvényesülhet. Azok az emberek, akik a munkájukkal vannak elfoglalva, vagy szórakozásukkal szórakoznak, gyakran elhallgatják a lelkiismeretüket. Ahogy John Bunyan mondja: bezárják lelkiismeret urat; elzárják az ablakait; elbarikádozzák az ajtaját - és ami a ház tetején lévő nagy harangot illeti, amelyet az öreg úr hajlamos volt megkongatni, elvágják a kötelét, hogy ne tudjon hozzáférni - mert nem akarják, hogy megzavarja Mansoul városát. De ha eljön a halál, gyakran megesik, hogy lelkiismeret úr megszökik a börtönéből, és akkor, biztosíthatom önöket, akkora lármát csap, hogy egész Mansoulban nem lesz egy alvó fej sem! Kiáltani fog, és bosszút áll a kényszerű hallgatásáért, és tudatja az emberrel, hogy van benne valami, ami még nem egészen halott, ami még mindig igazságért kiált, és hogy a bűn nem maradhat büntetlenül.
Akkor ítéletet kell hozni. A Szentírás megerősíti ezt - ennek elégnek kellene lennie -, de járulékos bizonyítékként a dolgok természetes rendje is megköveteli, és a lelkiismeret is tanúsítja. Most eljutunk ahhoz, hogy megvizsgáljuk, mit mond a szövegünk az Ítéletről. Kérlek benneteket, testvéreim és nővéreim, ha ma este hidegen beszélnék Isten e nagy jelentőségű Igazságáról, vagy ha nem tudnám felkelteni a figyelmeteket és felkelteni a legmélyebb érzelmeiteket, bocsássatok meg nekem! És Isten bocsásson meg nekem, mert jó okom lesz arra, hogy Isten bocsánatát kérjem, tekintve, hogy ha egy téma valaha is buzgalomra kell, hogy késztesse a prédikátort az ő Urának becsülete és embertársai jóléte iránt - és így kétszeresen is komolyan kell vennie -, akkor ez az.
De akkor engedjék meg, hogy azt mondjam, hogy ha valaha is volt olyan téma, amely teljesen független a beszélőtől - és amely már csak a maga miatt is figyelmet érdemel -, akkor az az, amit most önök elé hozok. Nem érzem szükségét szónoklatnak vagy jól megválogatott beszédnek - annak puszta említése, hogy egy ilyen ítélet közeleg, és hamarosan bekövetkezik, lélegzetvisszafojtó csöndben tartaná önöket, leállítaná pulzusuk lüktetését, és megfojtaná ajkaim szavát! Ennek bizonyossága, valósága, a vele járó borzalmak - a menekülés lehetetlensége - mindezek most már vonzanak bennünket, és éberségünket követelik.
I. Most megkérdezem tőletek, ki az, vagy kik azok, akiknek meg kell jelenniük az Ítélőszék előtt? A válasz egyértelmű, nem engedi meg a felmentést: "Mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt". Ez nagyon döntő, ha nem lenne más szöveg. Mindannyiunknak meg kell jelennünk - vagyis az emberi faj minden egyes tagjának. Mindannyiunknak meg kell jelennünk. És hogy az istenfélők sem lesznek mentesítve e megjelenés alól, az nagyon világos, mert az apostol itt a keresztényekhez szól. Azt mondja: "Hitben járunk, nem pedig látás szerint. Bizakodóak vagyunk. Fáradozunk", és így tovább. Majd így fogalmaz: "Mindnyájunknak meg kell jelennünk". Tehát minden máson túl biztos, hogy minden kereszténynek ott kell megjelennie.
A szöveg eléggé meggyőző ebben a kérdésben. És ha nem lenne meg ez a szöveg, akkor ott van a Máté evangéliumának az a szakasza, amelyet olvastunk, és amelyben a juhok ugyanolyan biztosan vannak oda hívva, mint a kecskék. És ott van a Jelenések könyvének az a szakasza, ahol minden halott megítéltetik a könyvekben megírt dolgok szerint. Mind ott vannak. És ha felvetődik az ellenvetés: "Azt hittük, hogy az igazak bűnei, mivel meg vannak bocsátva és örökre eltöröltettek, soha nem kerülhetnek az ítéletre", akkor csak emlékeztetnünk kell titeket, Szeretteim, hogy ha azok így meg vannak bocsátva és eltöröltettek, ahogyan kétségtelenül azok, akkor az igazaknak nincs okuk félni az ítéletre kerüléstől! Ők azok a személyek, akik áhítoznak az ítéletre, és képesek lesznek odaállni, hogy a nagy Bíró szájából nyilvános felmentést kapjanak.
Ki az közülünk, aki úgyszólván törvénytelenül szeretne a Mennyországba csempészni? Ki kívánja, hogy a pokolban azt mondják a kárhozottak: "Soha nem álltatok bíróság elé, különben ugyanúgy elítélhettek volna, mint mi"? Nem, Testvérek és Nővérek, van reményünk arra, hogy kiálljuk a próbát. A Krisztus Jézus általi igazságosság útja lehetővé teszi számunkra, hogy alávessük magunkat a legszörnyűbb próbáknak, amelyeket még az égő nap is előidézhet! Nem félünk attól, hogy mérlegre kerülünk. Még vágyunk is arra a napra, amikor a Jézus Krisztusba vetett hitünk erős és szilárd lesz, mert azt mondjuk: "Ki az, aki elítél?". Kihívhatjuk az ítélet napját! Ki az, aki azon a napon, vagy bármely más napon bármit is a terhünkre róhat, hiszen Krisztus meghalt és feltámadt?
Szükséges, hogy az igazak ott legyenek, hogy ne legyen semmiféle részrehajlás a dologban - hogy a dolog tiszta és egyenes legyen - és hogy az igazak jutalma, bár Kegyelemből, de a legszigorúbb igazságosság megsértése nélkül legyen látható. Kedves Testvéreim, micsoda nap lesz ez az igazak számára! Mert néhányan közülük - talán néhányan itt jelenlévők közül is - nagyon szörnyű vádak alatt álltak, amelyekben tökéletesen bűntelenek. Akkor minden tisztázódik, és ez lesz annak a napnak az egyik nagy áldása. A hírnév és a testek feltámadása is megtörténik! Az emberek bolondnak nevezik az igazakat - akkor majd úgy ragyognak, mint a nap az Atyjuk országában!
Halálra üldözték őket, mint életképteleneket. A korai korszakokban a legszörnyűbb vádakkal illették a keresztényeket, amelyeket szégyellnék megemlíteni. De akkor majd mind tisztázódni fognak - és azok, akikre a világ nem volt méltó, akiket elűztek és üldöztek, és akiket a föld barlangjaiban kellett lakniuk - ők méltóként fognak előjönni, és a világ meg fogja ismerni az igazi arisztokráciáját, a föld meg fogja ismerni az igazi nemességét! Azok az emberek, akiknek a nevét gonoszként elvetette, akkor majd nagy becsben lesznek tartva, mert tisztán és átlátszóan, folt és hiba nélkül tűnnek majd fel! Jó, hogy az igazaknak legyen egy tárgyalásuk, hogy tisztázzák őket, hogy igazolják őket, és hogy ez nyilvános legyen, dacolva az egész emberiség gúnyolódásával és kritikájával. "Mindannyiunknak meg kell jelennünk."
Micsoda hatalmas gyülekezet, micsoda csodálatos összejövetel az egész emberi faj! Miközben ezen a témán elmélkedtem, eszembe jutott, vajon mit gondolhatott Ádám atya, amikor ott állt Éva anyával, és nézte az utódait? Ez lesz az első alkalom, amikor valaha is alkalma lesz arra, hogy az összes gyermekét együtt lássa. Micsoda látvány tárul majd eléje - messzire nyúló, az egész földgömböt beborító látvány, amely nemcsak a föld összes síkságát foglalja el, hanem a hegycsúcsokat is megkoronázza, és még a tenger hullámait is elborítja, olyannyira megszámlálhatatlan az emberi faj, ha minden nemzedék, amely valaha élt, vagy valaha élni fog, egyszerre támad fel a halálból! Ó, micsoda látvány lesz az!
Túl csodálatos ahhoz, hogy a képzeletünk el tudja képzelni? Mégis egészen biztos, hogy a gyülekezet összegyűlik, és a látványt megnézzük. Mindenki az özönvíz előtti időkből, a pátriárkák idejéből, Dávid idejéből, a babiloni királyságból - Asszíria összes légiója, Perzsia összes serege, a görögök összes falanxa, Róma összes hatalmas serege és légiója, a barbárok, a szkíták, a szolgák, a szabadok, minden színű és nyelvű ember - mind ott fognak állni azon a nagy napon Krisztus ítélőszéke előtt! Ott jönnek a királyok - nem nagyobbak, mint azok az emberek, akiket rabszolgáiknak neveznek! Jönnek a fejedelmek - de ők már levetették koronájukat, mert úgy kell állniuk, mint a közönséges hús és vér!
Itt jönnek a bírák, hogy maguk is ítélkezzenek, valamint az ügyvédek és a barristerek, akiknek saját számlájukra ügyvédre van szükségük. Itt jönnek azok, akik túl jónak gondolták magukat, és maguknak tartották az utcát. Itt vannak a farizeusok, akiket a vámszedők mindkét oldalról lecsaptak, és lesüllyedtek velük a természetes szintre! Jegyezzétek meg a földből felemelkedő parasztokat! Nézzétek a nagy városokon kívülről özönlő nyüzsgő miriádokat, számtalan olyan sereget, amilyeneket még Sándor vagy Napóleon sem látott! Nézzétek, hogy a szolga is olyan nagy, mint az ura! "Szabadság, egyenlőség, testvériség" - hirdetik most. Se királyok, se hercegek, se nemesek nem bújhatnak rendjük mögé, nem érvényesíthetnek kiváltságot, nem követelhetnek mentességet. Egyformán, egy közös szinten állnak mindannyian együtt, hogy az utolsó hatalmas törvényszék előtt ítélkezzenek!
Jönnek majd a gonoszok mindenféle fajtából. Ott lesz a büszke fáraó! Senacherib, a gőgös! Heródes, aki megölte volna a kisdedet. Júdás, aki elárulta Mesterét. Démás, aki eladta Őt aranyért, és Pilátus, aki szívesen megmosta volna kezeit ártatlanságában. Jön a tévedhetetlenek hosszú listája - a pápák egész sora -, hogy a Mindenható keze által kapják meg kárhozatukat! És a papok, akik a nemzetek nyakára tapostak, és a zsarnokok, akik a papokat eszközként használták - ők is megkapják Isten villámcsapásait, amelyeket oly gazdagon megérdemelnek! Ó, micsoda jelenet lesz ez! Ezek a kis társaságok, amelyek számunkra oly nagynak tűnnek, amikor e tető alatt összegyűlnek, mennyire összezsugorodnak egy vödör cseppjévé az élet óceánjához képest, amely a Trón körül fog duzzadni az utolsó nagy Ítéletnapon! Mind ott lesznek.
Nos, a legfontosabb gondolat, ami ehhez kapcsolódik, számomra az, hogy ott leszek! Nektek, fiatalemberek, hogy ott lesztek. Nektek, mindenféle időseknek, hogy ti, in propria persona - mindenki ott lesz. Gazdagok vagytok? A finom ruhátokat le kell vetkőznötök. Szegények vagytok? A rongyaitok sem menthetnek fel az udvari jelenlét alól. Senki ne mondja: "Túlságosan homályos vagyok". Ki kell jönnöd a rejtekhelyedről. Senki sem mondhatja: "Túl nyilvános vagyok." Le kell jönnöd arról a piedesztálról. Mindenkinek ott kell lennie. Figyeljétek meg a "mi" szót. "Mindannyiunknak meg kell jelennünk." És még jobban figyeljétek meg a szót: "Megjelenünk". "Mindannyiunknak meg kell jelennünk." Nem lehet majd álcázni magunkat. Nem jöhetsz oda a hivatásod álarcába öltözve, vagy állami köntösbe öltözve! Meg kell jelennünk - át kell látszanunk, meg kell mutatkoznunk, fel kell tárulnunk! Levetkőznek majd a ruháitok, és a szellemetek meg lesz ítélve Istentől, nem a külsőségek szerint, hanem a belső szívetek szerint.
Ó, micsoda nap lesz az, amikor mindenki látni fogja önmagát, és mindenki látni fogja embertársát, és az angyalok és az ördögök szemei és a trónon ülő Isten szemei keresztül-kasul látni fognak minket! Hagyjátok ezeket a gondolatokat megfordulni az elmétekben, miközben ezt tekintitek válasznak az első kérdésünkre, hogy ki lesz az ítélőbíró?
II. A második kérdésünk az, hogy KI LESZ a BÍRÓ? "Mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt." Az, hogy Krisztus az egész emberiség bírája legyen, a legilletékesebb és legmegfelelőbb. Brit törvényeink előírják, hogy az embert egyenrangúak előtt kell elítélni, és a törvényben van igazság. Most az Úr Isten fogja megítélni az embereket, de ugyanakkor ez Jézus Krisztus, az Ember személyében történik. Az embereket egy Ember fogja megítélni. Az, akit egyszer az emberek megítéltek, az fogja megítélni az embereket.
Jézus tudja, milyennek kellene lennie az embernek - Ő maga is a törvény alatt volt mély alázatban. Egyenletesen tudja tartani az igazságosság mérlegét, mert Ő állt az ember helyében, és elviselte és kiállta az ember kísértéseit. Ezért Ő a legalkalmasabb bíró, akit csak ki lehet választani. Néha hallottam és olvastam olyan prédikációkat, amelyekben a prédikátor azt mondta, hogy a kereszténynek örülnie kell annak, hogy a bírája a barátja. Lehet, hogy ez nem helytelen szándék volt, mégis, ez számomra eléggé megkérdőjelezhető felvetésnek tűnik. Én magam nem szeretném ezt így megfogalmazni, mert bármelyik bíró, aki elfogult a barátaival szemben, amikor az ítélőszékben ül, megérdemelné, hogy azonnal lekerüljön a székről! Bíróként én nem várok előnyt Krisztustól. Elvárom, hogy amikor Ő ott ül, mindenkivel szemben egyenlő igazságot osztogasson. Nem látom, hogy helyes lenne, ha bármelyik lelkész azt állítaná, hogy bátorítást kellene találnunk abban, hogy a bíró a barátunk.
Barát vagy nem barát, mindannyian tisztességes tárgyalásra megyünk, és Krisztus nem lesz tekintettel a személyekre. Arról, akit Isten arra rendelt, hogy ítélkezzen a világ felett, nem lehet majd azt mondani, amikor a tárgyalás véget ér, hogy egyesek bűnei felett szemet hunyt, és enyhített rajtuk, míg mások hibáit felkutatta, és elítélte őket. Ő mindvégig igazságos és egyenes lesz. Ő a mi Barátunk, biztosítom nektek, és Ő lesz a mi Barátunk és Megváltónk mindörökké! De, mint Bírónak meg kell tartanunk azt a gondolatot, és hinnünk és fenntartanunk kell, hogy Ő pártatlan lesz az emberek minden fiával szemben. Igazságos tárgyalást fogtok kapni. Ő, aki ítélkezni fog felettetek, nem fog ellenetek pártot fog foglalni.
Néha azt gondoltuk, hogy az embereket megóvták a megérdemelt büntetéstől, mert egy bizonyos egyházi foglalkozásúak voltak, vagy mert egy bizonyos hivatalos pozíciót töltöttek be. Egy szegény munkást, aki megöli a feleségét, fel kell akasztani, de ha egy másik, magasabb rangú férfi ugyanezt az erőszakos cselekedetet követi el, és kezét bemocskolja annak a nőnek a vérével, akinek a szeretetére és ápolására esküdött fel, akkor a halálos ítéletet nem hajtják végre rajta. Mindenütt azt látjuk a világon, hogy a legjobb szándék mellett az igazságszolgáltatás valahogy mégis hunyorog egy kicsit. Még ebben az országban is csak a legcsekélyebb mértékben fordul el a mérleg nyelve, és Isten adja, hogy ez hamarosan meggyógyuljon! Nem hiszem, hogy ez szándékos, és remélem, hogy a nemzetnek nem kell sokáig panaszkodnia emiatt. A legszegényebb koldusnak is ugyanolyan igazságosnak kellene lennie, aki bekúszik egy alkalmi kórterembe, mint annak az uraságnak, aki egész Anglia legterjedelmesebb holdjait birtokolja.
Legalábbis a törvény előtt minden embernek egyenlőnek kell lennie. Így lesz ez az egész föld bírájával is. Fiat justitia, ruat caelum. Krisztus mindenképpen kiegyenlíti a mérleget. Igazságos és teljes tárgyalást fogtok kapni. Semmi sem lesz elhallgatva, ami az önök javára szól, és semmi sem lesz elhallgatva, ami önök ellen szól. Nem kell tanúkat átvinni a tengeren, hogy távol tartsák őket az útból. Mind ott lesznek, és minden tanúvallomás ott lesz, és minden, ami az elítéléshez vagy a felmentéshez szükséges, a teljes bíróság előtt lesz előadva azon a tárgyaláson, és ezért ez egy végleges tárgyalás lesz. Ebből a bíróságból nem lesz fellebbezés. Ha Krisztus azt mondja: "Átkozottak!", akkor örökre átkozottak lesznek. Ha Krisztus azt mondja: "Áldottak!", áldottak lesznek örökre.
Nos, erre kell tehát számítanunk, hogy az Ember trónja, Krisztus Jézus, az Isten Fia elé álljunk, és ott megítéltetünk.
III. A harmadik pont pedig az, hogy MI LESZ A BÍRÓSÁGI SZABÁLYZAT? A szöveg azt mondja: "hogy mindenki megkapja, amit a testében tett, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat". Akkor úgy tűnik, hogy a tetteinket az utolsó alkalommal bizonyítékként fogják figyelembe venni. Nem a hivatásunk, nem a dicsekvésünk, hanem a cselekedeteinket veszik majd bizonyítékul az utolsó alkalommal, és mindenki aszerint kapja meg, amit a testében tett. Ez azt jelenti, hogy minden, amit ebben a testben tettünk, ismert lesz. Minden fel lesz jegyezve - minden napvilágra fog kerülni. Ezért azon a napon minden titkos bűn nyilvánosságra kerül.
Ami a kamrában történt - amit a sötétség elrejtett, az úgy fog nyilvánosságra kerülni, mint a háztetőn - minden titkos dolog. Nagy gondossággal elrejtetted - a legügyesebben eltakartad -, de saját megdöbbenésedre elő fog kerülni, hogy ítéleted részét képezze. Ott a képmutató cselekedetek és a titkos bűnök is napfényre kerülnek. A farizeus, aki felemésztette az özvegyasszony házát és hosszú imát mondott, azt fogja tapasztalni, hogy az özvegyasszony házát és a hosszú imát is ellene fogják felhozni, mert a hosszú imát akkor úgy fogják érteni, hogy az elejétől a végéig egy hosszú hazugság volt Isten ellen! Ó, milyen szépen tudunk néhány dolgot festékkel, lakkozással és aranyozással feldobni! De az utolsó napon lekerül a lakk és a furnér, és akkor láthatóvá válik az igazi fém, a valódi anyag.
Amikor azt mondják, hogy minden, amit a testben tettünk, ellenünk vagy mellettünk szól, ne feledjük, hogy ez magában foglal minden mulasztást és minden elkövetést is - mert amit nem tettünk meg, amit meg kellett volna tenni, az éppoly nagy bűn, mint az, amit nem kellett volna megtenni. Nem vettétek észre, amikor Máté evangéliumának 25. fejezetét olvastuk, hogy a baloldaliakat nem azért ítélték el, amit tettek, hanem azért, amit nem tettek - "Éheztem, és nem adtatok nékem enni; szomjaztam, és nem adtatok nékem inni"? Hol állnának e szabály szerint néhányan közületek, akik a szentség elhanyagolásában, a hit elhanyagolásában és a bűnbánat elhanyagolásában éltek egész életükben?
Gondolkodjatok, kérlek titeket! Gondoljatok arra is, hogy minden szavunkat fel fogják hozni. Minden egyes üres szóért, amit az ember kimond, számot kell majd adnia. És minden gondolatunkért is, mert ezek állnak tetteink hátterében, és ezek adják meg tetteink valódi színét, legyenek azok jók vagy rosszak. Indítékaink, szívünk bűnei - különösen Krisztus iránti gyűlöletünk, az evangélium elhanyagolása, hitetlenségünk - mindezeket hangosan fel fogják olvasni és fenntartás nélkül nyilvánosságra fogják hozni. "Nos", mondja valaki, "akkor ki üdvözülhet?" Ó, valóban, ki üdvözülhet? Hadd mondjam meg, hogy ki.
Előkerülnek majd azok, akik hittek Jézusban, és bár sok bűnük van, amiben bűnösnek vallhatják magukat, mégis azt mondhatják majd: "Nagy Isten, Te gondoskodtál számunkra egy helyettesről, és Te mondtad, hogy ha elfogadjuk Őt, akkor Ő lesz helyettünk a helyettesünk, és magára veszi a bűneinket. És a Te kegyelmed által el is fogadtuk Őt, és a bűneinket Őrá tettük, és most már nincsenek bűneink - azok átkerültek rólunk a nagy Megváltóra, Helyettesítőre és Áldozatra." A Te kegyelmeddel.
És azon a napon nem lesz senki, aki ellenvetést tehetne ezzel szemben. Megállja a helyét, mert Isten azt mondta: "Aki hisz Krisztus Jézusban, az soha nem kárhozik el". Akkor az igazak cselekedetei, a kegyelmi cselekedetek elő fognak kerülni, hogy bizonyítsák, hogy volt hitük. Mert az a hit, amely soha nem bizonyítja magát jó cselekedetekkel, halott hit, és olyan hit, amely soha nem fog megmenteni egy lelket sem. Nos, ha a haldokló tolvajt felhoznák, azt mondaná: "Bűneim Jézusra hárultak". "Igen, de mi a helyzet a jó cselekedeteiddel? Kell, hogy legyen valami bizonyítékod a hitedről" - válaszolhatná a Sátán. Akkor a feljegyző angyal azt mondaná: "A haldokló tolvaj így szólt a vele együtt haldokló társához: "Mit zúgolódsz?". Utolsó pillanataiban megtette, amit tudott - megdorgálta a vele együtt haldokló tolvajtársát, és jó vallomást tett az Uráról. Ez volt a bizonyítéka hitének őszinteségének."
Kedves Hallgató, lesz-e bizonyíték a hited őszinteségére? Ha a hitednek nincs bizonyítéka az Úr előtt, mit fogsz tenni? Tegyük fel, hogy azt hiszed, hogy van hited, és tovább iszol. Tegyük fel, hogy azt teszed, amit tudom, hogy néhányan itt tettek - egyenesen innen a nyilvánosházba mész? Vagy tegyük fel, hogy csatlakoztál a keresztény egyházhoz, és részeges maradtál? Igen, és ezt a nők is megtették, csakúgy, mint a férfiak. Tegyük fel, hogy Krisztusban való hitet vallottál, és mégis csaltál a mérlegelésnél és a közös üzletekben? Azt hiszed, hogy Isten soha nem fogja ezeket a dolgokat megkövetelni tőled? Ó, uraim, ha magatartásotokban nem vagytok jobbak más embereknél, akkor jellemetekben sem vagytok jobbak más embereknél - és az Ítéletnapon sem álltok majd jobban más embereknél!
Ha a tetteitek nem jobbak, mint az övék, akkor bármit vallhattok a hitetekről, de megtévesztettek, és mint csalók, az utolsó nagy napon lelepleződtök. Ha a kegyelem nem tesz minket más emberektől különbözővé, akkor az nem az az isteni kegyelem, amelyet Isten ad az Ő választottainak. Nem vagyunk tökéletesek, de Isten minden szentje a tökéletesség nagy mércéjét tartja szem előtt, és erős vágyakozással arra törekszik, hogy Isten magas elhívásához méltóan járjon, és olyan cselekedeteket hozzon, amelyek bizonyítják, hogy szereti Istent. És ha nem rendelkezünk ezekkel a hitet követő jelekkel, vagy ha ezek nem kerülnek be bizonyítékként számunkra az utolsó nagy napon, akkor nem fogjuk tudni bizonyítani a hitünket.
Ó, ti, akik nem hisztek Krisztusban, nem hisztek Jézusban, a Helyettesítőben - ez a szörnyű negatívum, ez az áruló hitetlenségetek kárhoztató bűn lesz ellenetek! Bizonyíték lesz arra, hogy gyűlöltétek Istent, mert annak az embernek kell gyűlölnie Istent, aki elutasítja az Ő tanácsait, nem hallgat az Ő dorgálására, megveti az Ő kegyelmét, és megkockáztatja annak bosszúját, aki megmutatja a menekülés útját és az életre vezető ösvényt! Aki nem akar Isten kegyelme által üdvözülni, az bizonyítja, hogy gyűlöli az Irgalmasság Istenét! Ha Isten a saját Fiát adja halálra, és az emberek nem bíznak az Ő Fiában, nem fogadják el Őt Megváltójuknak - ez az egy bűn, ha más bűnük nem lenne - azonnal bizonyítja, hogy Isten ellenségei és fekete a szívük.
De ha a hited Jézusban van. Ha szereted Jézust. Ha a szíved Jézushoz húz. Ha az életedre Jézus van hatással. Ha Őt teszed példaképeddé és Megváltóddá, akkor lesz bizonyíték - nem láthatod, de lesz bizonyíték - a javadra. Mert figyeld meg azokat a kegyes dolgokat, amikor a bizonyítékot hozták, és Krisztus azt mondta: "Éhes voltam, és te adtál nekem enni - szomjas voltam, és te adtál nekem inni", azt mondták: "Ó, Uram, mi ezt soha nem tudtuk". Ha valaki felállna itt, és azt mondaná: "Rengeteg bizonyítékom van a hitem bizonyítására", azt válaszolnám: "Fogja be a száját, Uram! Fogja be a száját! Attól tartok, hogy önnek egyáltalán nincs hite, különben nem beszélne a bizonyítékairól".
De ha azt mondod: "Ó, félek, hogy nincsenek meg azok a bizonyítékok, amelyek az utolsó pillanatban megállják a helyüket", de ha mindvégig etetted az éhezőket, ruháztad a mezíteleneket, és mindent megtettél Krisztusért, amit csak tudtál, akkor azt mondom neked, hogy ne félj. A Mester talál majd tanúkat, akik azt mondják: "Az az ember segített rajtam, amikor szegénységben voltam. Tudta, hogy Krisztushoz tartozom, és eljött és segített nekem". Egy másik pedig jönni fog, és azt fogja mondani (talán egy angyal lesz az): "Láttam őt, amikor egyedül volt a szobájában, és hallottam, amint imádkozott az ellenségeiért".
És az Úr azt fogja mondani: "Olvastam a szívéből, amikor láttam, hogy elviseli a dorgálást, a rágalmazást és az üldözést, és nem akar válaszolni értem. Mindezt annak bizonyítékaként tette, hogy Kegyelmem a szívében volt." Nem kell majd tanúkat hoznod - a Bíró majd hívja őket, mert Ő mindent tud az ügyedről -, és amint Ő hívja a tanúkat, meglepődve fogod tapasztalni, hogy még az istentelenek is kénytelenek lesznek beleegyezni az igazak jogos üdvösségébe. Ó, hogy az igazak titkos cselekedetei és igaz szív-őszintesége, amikor így lelepleződik, mennyire harapdálni fogják az ördögök nyelvét haragjában, ha arra gondolnak, hogy ennyi Kegyelem adatott az emberek fiainak, amellyel legyőzhetik az üldözést, legyőzhetik a kísértést és követhetik az Úrnak való engedelmességben!
Ó, igen, az emberek tettei, tettei, tettei - nem a fecsegésük, nem a vallomásuk, nem a beszédük, hanem a tetteik (bár senki sem a tettei érdemei alapján üdvözül) - a tetteik lesznek a bizonyítékai a Kegyelemnek, vagy a tetteik a hitetlenségüknek. És így, a cselekedeteik által fognak megállni az Úr előtt, vagy a cselekedeteik által lesznek elítélve, mint bizonyíték és semmi több.
IV. Az utolsó pont pedig a következő: MI AZ ÍTÉLET TÁRGYA? Meghozzák-e a felmentő és elítélő ítéletet, és akkor az egésznek vége? Távolról sem! Az ítélet az utána következőkre irányul - "Hogy mindenki megkapja, amit a testében tett". Az Úr bőséges jutalmat ad népének mindazért, amit tett. Nem mintha megérdemelnének bármiféle jutalmat, hiszen Isten először isteni kegyelmet adott nekik, hogy jó cselekedeteket tegyenek - majd ezeket a jó cselekedeteket a megújult szív bizonyítékául vette - és aztán jutalmat adott nekik azért, amit tettek!
Ó, micsoda boldogság lesz hallani, hogy azt mondják: "Jól van, jó és hű szolga" - neked, aki Krisztusért dolgoztál, amikor senki sem tudta, hogy Krisztus számba vette mindezt - neked, aki félrevezetve szolgáltad az Urat, hogy az Úr Jézus eltakarította a búzát a pelyvától, és tudta, hogy te az Ő drágaságai közé tartozol. Hogy Ő akkor azt mondja: "Menjetek be a ti Uratok örömébe", ó, micsoda boldogság lesz ez számotokra! De az istenteleneknek, milyen szörnyű! Ők azt kapják, amit elkövettek, vagyis az őket megillető büntetést - nem minden ember egyformán, de minél nagyobb a bűnös, annál nagyobb a kárhozat.
Annak az embernek, aki a világosság ellen vétkezett, nagyobb a kárhozata, mint annak, akinek nem volt ugyanez a világosság - Sodoma és Gomorra az ő helyük; Tírusz és Szidon az ő helyük, majd Kapernaumnak és Betszaidának az ő helyük, ahol még elviselhetetlenebb kínok várnak rájuk, mert birtokában voltak az evangéliumnak és elutasították azt - így mondja nekünk maga az Úr. És a büntetés nemcsak a vétkekkel arányosan lesz kiszabva, hanem az elkövetett rossz cselekedeteknek az elszenvedendő rossz következményekben való fejlődése lesz, mivel mindenki a saját útjainak gyümölcsét eszi. A bűn a természetes rend szerint bánattá érik. Ez nem vak sors, hanem az isteni törvény bölcs és változhatatlan működése. Ó, milyen rettenetes lesz a rosszindulatú ember számára, ha örökké saját irigy szívét kell rágnia - hogy rosszindulata úgy térjen haza hozzá, ahogy a madarak hazatérnek a kukorékoláshoz -, hogy örökké a saját lelkében huhogjon!
Milyen szörnyű a kéjsóvár ember számára, hogy minden ereiben ég a vágy, amit soha nem tud kielégíteni - a részeges számára, hogy olyan szomjúságot érez, amit még egy csepp víz sem tud csillapítani - a falánk ember számára, aki minden nap pazarul élt, hogy állandó éhségben szenved. Milyen gyötrelmes a lélek számára, aki haragudott, hogy örökké haragudjon, és a harag tüze örökké vulkánként égjen a lelkében! És az Isten ellen lázadó örökké lázadó, aki átkozza Istent, akit nem tud megérinteni, és azt találja, hogy átkai visszaszállnak rá! Nincs rosszabb büntetés, mint az olyan ember számára, aki bűnös hajlamot érez arra, hogy kielégítse vágyait, hogy kielégítse rossz hajlamait, hogy szaporítsa és hizlalja bűneit. Csak hadd nőjenek az emberek olyanná, amilyenek lennének, és akkor meglátjuk, milyenek lesznek!
Múlt szombaton, lehet, hogy féltucatnyi betört fej volt, és feleségek és gyerekek voltak egy általános csetepatéban. Tartsátok együtt ezeket az embereket - hagyjátok, hogy életerejüket a kor vagy a romlás ne csorbítsa, miközben tovább fejlesztik jellemüket. Miért, rosszabbak lennének, mint egy tigriscsorda! Hadd engedjenek a dühüknek és haragjuknak, és semmi sem fékezheti meg szenvedélyeiket. Hagyják, hogy a fösvény, kapzsi emberek örökké folytassák kapzsiságukat. Itt nyomorulttá teszi őket, de hagyják, hogy ezeknek a dolgoknak örökké hódoljanak, és mi rosszabb pokol kell ennél? Ó, a bűn a pokol, a szentség pedig a mennyország! Az emberek megkapják a testükben elkövetett dolgokat.
Ha Isten megszerettette velük Őt, akkor ezután is szeretni fogják Őt. Ha Isten elérte, hogy bízzanak benne, akkor bízni fognak benne. Ha Isten Krisztushoz hasonlóvá tette őket, akkor Krisztushoz hasonlóvá fognak válni, és jutalmul megkapják a testükben tett dolgokat. De ha valaki bűnben élt, "aki mocskos, az továbbra is mocskos marad". Aki hitetlen volt, az még mindig hitetlen marad. Ez lesz tehát a féreg, amely soha nem hal meg, és a tűz, amely soha nem oltatik ki, amelyhez még Isten haragja is hozzáadódik örökkön-örökké! Ó, hogy legyen Kegyelem, mindannyiunknak, hogy Krisztushoz meneküljünk!
Ő az egyetlen biztonságunk! A Jézusba vetett egyszerű hit az alapja annak a jellemnek, amely végre bizonyítja, hogy Isten kiválasztottja vagy! Az Úr Jézus érdemeibe vetett egyszerű hit, amelyet a Szentlélek munkál bennünk, az a sziklás alap, amelyre ugyanezen isteni kezek által felépül az a jellem, amely bizonyítja, hogy az ország a világ alapítása előtt készült számunkra! Isten munkáljon bennünk ilyen jellemet, Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
A próféta a Messiásról beszél. Kijelenti róla: "Úgy nő fel előtte, mint zsenge növény, és mint gyökér a száraz földből: Nincs formája, sem szépsége; és amikor meglátjuk Őt, nincs benne semmi szépség, hogy megkívánjuk Őt". Csodálatos, hogy a Messiásról szóló ilyen egyértelmű próféciák mellett a zsidók ilyen végzetes hibát követtek el Vele kapcsolatban. Egy világi fejedelmet vártak, aki pompában fog eljönni, annak ellenére, hogy ez és más írások kifejezetten az Ő megalázottságáról beszélnek. Minden elfogulatlan ember láthatta volna ebből a szakaszból, hogy a Messiás, amikor eljön, nem lesz körülvéve pompával, hanem "a szomorúság embere, aki ismeri a fájdalmat", hogy "megvetett és elvetett legyen az emberek előtt".
Mégis, bár Isten Igazsága úgy volt megírva, mint egy napsugár, és a zsidó nép eléggé ismerte a saját Szentírását, így lehetőségük volt megismerni azt, mégis, amikor a Messiás eljött az övéihez, az övéi nem fogadták be Őt. És bár a legvilágosabb próféciákkal kedveskedtek neki, mégis elutasították állításait, és azt kiáltották: "Feszítsék meg!". Hát nem arra tanít ez minket, hogy a legegyértelműbb, komolyan és nyomatékosan elmondott tanítást sem fogja megérteni a megújulatlan elme? A testi elme nem érti meg a lelki dolgokat - a szemei elsötétülnek, a fülei elnehezülnek. Maga az ihlet nem képes Isten szellemi Igazságát olyan világosan megfogalmazni, hogy az emberek meglássák, hacsak a Szentlélek meg nem nyitja a szemüket. Hiába a legjobb világosság a vak embereknek!
Szeretteim, ne feledjétek, hogy ami igaz volt a zsidókra, az ugyanúgy igaz a pogányokra is. Jézus Krisztus evangéliuma a legegyszerűbb dolog a világon, de senki sem érti meg igazán, amíg Isten nem tanítja. Vannak prédikátorok, akik egyszerű szavak után fáradoznak, és olyan tanulságos hasonlatokat keresnek, amelyekkel az evangéliumot minden felfogók számára világossá teszik - de a nem megújult emberekről mégis azt mondhatjuk: "Bolond szívük elsötétült". A bűn szellemi képtelenséget hozott az emberi fajra a szellemi témák tekintetében. Sötétségben rohannak előre, noha az Evangélium déli világosságot teremt körülöttük - tapogatóznak a falnál, mint a vakok, noha az Igazság Napja végtelen fényességgel ragyog!
Jaj, mivé lett a természetünk! Mennyire megromlott bennünk Isten képmása! Milyen lelkesen kell imádnunk a Szentlelket, hogy még ebben a vakságunkban is lehajol hozzánk, és örömmel veszi le a pikkelyeket, és fényt áraszt a lelkünkbe! Amit helyesen felismertünk, azt az Ő tanítása tárta fel előttünk, mert az Ő megvilágosítása nélkül ugyanolyan makacsul hitetlenek lettünk volna, mint a zsidók. Kedves hallgatóim, mi a helyzet veletek? Ti is vakok vagytok? Bár az evangélium napjaiban éltek, lehet, hogy még soha nem láttátok a Megváltót a hit szemével. Ti is vakok vagytok? Ó, ha igen, akkor Ő, aki egyedül taníthat meg benneteket a haszonra, tanítson meg benneteket Jézus hitére, és az Ő világosságában lássátok meg a világosságot!
Most pedig, ha magára a szövegre térünk, megfigyelhetjük, hogy Ézsaiás úgy írja le a mi Urunk Jézust, mint aki "zsenge növényként", gyenge ágként, csecsemőként, csemeteként nő fel, olyan növényként, amely könnyen elpusztulhat. Nem mehetünk el e hasonlat mellett egy-két megjegyzés nélkül, bár elsősorban a következő szakaszra kívánunk kitérni. A mi Urunk Jézus Krisztus a megaláztatásában nagy gyengeségben jelent meg. Gyámoltalan csecsemőként született. Gyermekkorában nagy veszélyben volt Heródes keze által, és bár megmenekült, de nem egy erős hadsereg, hanem egy másik országba való menekülés által.
Korai napjait nem táborok harci zenéje vagy udvarok pompája közepette töltötte, hanem egy asztalosműhely visszavonultságában - "egy zsenge növény" számára megfelelő helyen. Életét szelídség jellemezte - ártalmatlan volt, mint a bárány. Bármikor könnyűnek tűnt elpusztítani mind Őt, mind a rendszerét. Amikor a keresztre szegezték, hogy meghaljon, nem úgy tűnt-e, mintha az egész munkája teljesen összeomlott volna, és a vallása örökre elpusztulna? A kereszt a kereszténység és Krisztus halálával fenyegetett - de nem így történt, mert néhány nap múlva az isteni Lélek ereje eljött az Egyházra!
Első felállításakor mennyire gyenge volt Urunk országa! Amikor Heródes kinyújtotta a kezét, hogy bosszantsa az Egyház egyes tagjait, a hitetlenség azt mondhatta volna: "hamarosan vége lesz". Amikor a későbbi években a római császárok az egész császári hatalmat az evangélium ellen fordították, kinyújtva egy olyan hosszú kart, amely az egész földgolyót átfogta volna, és felemelve egy vaspörölynél is súlyosabb kezet - hogyan lehetett azt feltételezni, hogy a keresztény egyház még mindig élni fog? Meghajolt a vihar előtt, mint egy zsenge hajtás, de a vihar nem gyökereztette ki - mind a mai napig fennmaradt -, és bár ebben a pillanatban nem örülünk minden olyan sikernek, amire vágynánk, mégis, ez a zsenge hajtás tele van életerővel!
A remény virágait látjuk rajta, és arra számítunk, hogy hamarosan szép sikerek fürtjeit szedjük össze. A kereszténység a saját szívünkben - a bennünk élő Krisztus - szintén "zsenge növény". Kibontakozásában olyan, mint a zöld kukoricaszál, amelyet bármely arra járó vadállat eltaposhat vagy felfalhat. Gyakran úgy tűnt, hogy lelki életünk hamarosan elhal. Nem volt jobb, mint egy liliom, amelynek a szára megtört és szinte kettétört. A kísértés kaszája lekaszálta lelki életünk hajtásait, de, áldott legyen az Isten, Ő, aki úgy száll le, mint az eső a lenyírt fűre, helyreállította zöldellő növényzetünket, és mind a mai napig megőrizte életerőnket! Bármilyen gyengéd is a vallásunk, a Sátánnak nincs hatalma elpusztítani azt! Bármilyen gyengék is vagyunk, nem estünk el teljesen, és nem is fogunk - mert a gyengék győzni fognak, és a "bénák zsákmányt szereznek".
Bár a Kegyelem gyakran olyan, mint az izsóp a gyengesége miatt, de mindig olyan, mint a tölgy a kitartása miatt. Az ember azzal fenyegetőzik, hogy eltiporja az Egyházat, vagy azt reméli, hogy ki tudja gyökereztetni az igaz Kegyelmet a félénk Hívők szívéből, de ez nem fog megtörténni - a "zsenge növény" szép cédrussá válik, és Isten gyengesége megdönti az ember erejét!
Most térjünk rá arra a hasonlatra, amelyet a szövegünkhöz választottunk: "Gyökér a száraz földből". Először is magyarázzuk meg a metafora jelentését. Aztán másodszor, beszélni fogunk az igazságáról való kísérleti tudásunkról. Harmadszor, egy kicsit elidőzünk a bátorításon, amit ez a hasonlat nyújt. Negyedszer pedig a dicsőségre, amelyet megmutat.
I. Először is, ma reggel a mi Urunk Jézusról azt mondják, hogy "gyökér a száraz földből". Mi ennek a metaforának a történeti jelentése? Úgy hisszük, hogy az Úr személyére, valamint az Ő ügyére és országára is vonatkozik - személyesen és misztikusan is. Ő "gyökér a száraz földből".
A kövér és termékeny mezőn kihajtó gyökér nagyon sokat köszönhet annak a talajnak, amelyben nő. Nem csodálkozunk azon, hogy egyes növények bőségesen virágoznak, mert a föld, amelybe ültetik őket, különösen kedvez a növekedésüknek. De ha látunk egy gyökeret vagy egy fát, amely egy kovaköves sziklán vagy száraz homok közepén dúsan virul, csodálkozunk, és csodáljuk Isten keze munkáját. A mi Megváltónk olyan gyökér, amely semmit sem merít abból a talajból, amelyben növekszik, hanem mindent a talajba tesz. Krisztus nem a környezete miatt él, hanem Ő teszi élővé azokat, akik körülötte vannak - és a kereszténység ebben a világban semmit sem merít a világból, csak azt, ami ötvöz és megkárosítja, de minden áldást átad annak a helynek, ahová kerül.
Figyeljük meg tehát Isten eme Igazságát - hogy Krisztus mindig "gyökér a száraz földből" -, semmit sem kap kívülről, hanem önmagában áll és fenntartja magát mindabban az erőben és kiválóságban, amelyet megmutat. Maradjunk el ezen az Igazságon. Egészen bizonyos, hogy Urunk semmit sem származott természetes származásából. Ő volt Dávid fia és Júda törzsének királyi méltóságainak törvényes örököse, de családja homályba veszett, elvesztette pozícióját, vagyonát és hírnevét. József, az Ő névleges apja csak egy ács volt. Mária, az édesanyja, csak egy szerény falusi leány volt. A dicsőség teljesen eltűnt Júdából, amikor Siló eljött. József örökségei között nem volt korona, és Mária szűkös része nem tartalmazott jogart. Ő, aki a zsidók királyának született, semmit sem örökölt a szüleitől a tisztelet és a méltóság tekintetében - az ő egyetlen része az a veszély volt, hogy Heródes ravaszsága és kegyetlensége felkutatja.
Ha Urunk a fáraók leszármazottja lett volna; ha a világra úgy jött volna, mint egy hosszú császári család sarja, vagy mint egy széles körű monarchia örököse, akkor azt mondták volna: "Minden ember tiszteli a származást és a származást, és ezért diadalmaskodik az Ő tanítása." Ez az igazság. De ki tehetne mást, mint hogy egyedül az Urat magasztalja, amikor az áldott és egyetlen Potentátus a legalacsonyabb szegénységben született?".
"Íme, Isten megágyaz a vén Jesse gyökerének.
Az égiek áldásával;
Az ígéret ágát hajtásra készteti,
A megígért herceg támadjon fel."
Urunk sem a nemzetiségéből merített segítséget. Nem volt általános ajánlás tanításához, hogy Ő Ábrahám magvából való volt. Sokak számára a mai napig szinte szégyenletes megemlíteni, hogy Megváltónk zsidó volt. Bár a zsidó kétségtelenül tiszteletre méltó, ősi és tiszteletreméltó faj - Isten ősidők óta kiválasztottja -, az emberek fiai között a zsidó név még mindig nem vesztette el azt a gyalázatot, amelyet a kegyetlen elnyomás és a babonás gyűlölet hosszú korszakai vetettek rá.
Azt mondják, hogy közvetlenül Megváltónk kora után nem volt olyan nemzet, amelyet a rómaiak lelkesen gyűlöltek volna, kivéve a zsidókat. A rómaiak különösképpen toleránsak voltak minden vallással és szokással szemben - a hódítások révén birodalmuk mindenféle nyelvű és vallású embert magába szívott, és általában háborítatlanul hagyták őket. A zsidó hit azonban túlságosan sajátos és intoleráns volt ahhoz, hogy elkerülje a gúnyt és a gyűlöletet. Jeruzsálem Titus általi ostroma után a zsidókat levadászták, és a kereszténységnek a judaizmushoz való kötődése, amely távolról sem jelentett számára előnyt, hanem komoly akadályává vált a növekedésének. A kereszténységet összekeverték a judaizmussal, és a zsidó nemzet politikai szégyenében, valamint saját gyalázatában is osztozniuk kellett.
Ha Megváltónk Görögországban született volna, kétségtelen, hogy vallási tanítóként sokkal nagyobb figyelmet kapott volna, mintha Jeruzsálemből vagy Názáretből érkezett volna. Semmit sem köszönhetett zsidó születésének, mert ha bármi jó származhatott volna Izraelből a korábbi időkben, nézzétek, milyen állapotba került - politikailag, vallásilag és szellemileg halott volt! Nézzétek meg a farizeusságot - mit mondhatnék róla, ha nem azt, hogy a legnemesebbet a legaljasabbá változtatta? Nézzétek meg a szadduceusokat, akik felsőbbrendű bölcsességükről tettek vallomást, mélységes hitetlenségükkel, és - hozzátehetem - ebből következően ostobaságukkal. Bármilyen hatalma is volt a zsidó egyistenhitnek a világban, az elpusztult a rituális farizeizmus és a szadduceusok széles egyházának pusztító hatása alatt. Megváltónk, ha megtagadott volna minden kapcsolatot Izraellel, talán inkább megerősödött volna, mint gyengült volna ezáltal. Ő ebben a tekintetben "gyökér volt a száraz földből".
Szellemileg a zsidók között semmi sem maradt. Egyetlen hárfa sem zengett olyan zsoltárokat, mint Dávidé. Nem volt próféta, aki olyan panaszos hangokon siránkozott volna, mint Jeremiás, vagy Ézsaiás gazdag orgonahangjain énekelt volna. Még egy Jónás sem maradt, aki megrémíthette volna őket, vagy egy Hágai, aki megdorgálhatta volna őket! Egyetlen bölcs sem mondta el a közmondásait, és egyetlen prédikátor sem vette elő a példabeszédét. A nemzet szellemileg elérte a mélypontját. Írástudói a Szentírás betűi fölött álmodoztak, érzéketlenül a belső értelem iránt - és a vének az atyák hagyományait szajkózták, és így egyre mélyebbre süllyedtek az üres babonában. Ez volt a "száraz föld", amelyből Jézus kiemelkedett.
A Megváltó sem tartozott semmivel a követőinek. Ha úgy tetszett volna neki, választhatott volna bizonyos kiváló személyeket első megtérőinek. Az uralkodó császárra és az ő királyi alárendeltjeire vetve tekintetét, a szívüket az Ő szolgálatára fordíthatta volna, és így híres emberekből válogatott tanítványsággal vehette volna körül magát. De Ő nem így tett, különben az emberek azt mondták volna: "Az Ő vallása jól terjedhetne, ha ilyen hatalmas emberek állnának az élén". A népből kiválasztott Ember elhaladt a nemesek mellett, és az alantasokat választotta. Azonnal Athénba utazhatott volna, és a régi filozófiai iskolák maradványaiból összegyűjthette volna a kor kiválasztott gondolkodóit. Ott még éltek a sztoikusok és az epikureusok szektái - és Szókratész és Platón régi műveltsége sem merült teljesen feledésbe.
Magához hívhatta volna a legerősebb gondolkodási iskolák vezetőit, de nem tette, különben azt mondták volna, hogy a kereszténység győzedelmeskedhetne, ha ilyen mesteremberek terjesztenék. Elmehetett volna a római fórumra, és ott kiválasztotta volna a hatalmas ékesszólású férfiakat. Megfordíthatta volna a tribunus szónokokat vagy a szenátus meggyőző szónokait, és ilyen embereket állíthatott volna az új hit furgonjának élére - de nem így tett, különben azt mondták volna, hogy a retorika aratott győzelmet, és az ékesszólás a maga varázsával elvarázsolta a világot.
Nem látjátok, hogyan siet a gennesaréti tó halászhajóihoz, és hogyan hívja a legdurvább külsejű és legkevésbé művelt értelmű embereket? Egy világot leigázó vallást kell-e parasztok és tengerészek által terjeszteni? Ő így rendelte el! Olyan embereket választott ki, akikről köztudott, hogy tanulatlanok és tudatlanok, és a hit apostolaivá tette őket! Bármivé váltak is későbbi életükben, Ő tette őket azzá. Nem Péter tette a kereszténységet, hanem a kereszténység tette Pétert azzá, aki volt. Pál semmit sem hozott Krisztushoz, de Krisztus mindent adott Pálnak. Elismerem, hogy az apostolok nagyszerű emberek lettek - a szó legszorosabb értelmében ékesszólóak és tanultak voltak, mivel Istentől tanultak. De Jézus, mint "a gyökér" hordozta őket, ők nem hordozták a gyökeret! Ez a csodálatos gyökér megtermékenyítette a talajt, amelyben nőtt! Semmit sem merített az emberektől, hanem mindent, amivel rendelkeztek, az embereknek adott. De mi továbbmegyünk.
Megváltónk "gyökér a száraz földből", ami a hitének terjesztésére választott eszközeit illeti. Senki sem csodálkozik azon, hogy a mohamedanizmus elterjedt. Miután az arab próféta egy kis ideig személyesen viselte az üldöztetés súlyát, maga mellé gyűjtött bizonyos bátor szellemeket, akik készek voltak minden ellenállás ellenére harcolni érte. Nem csodálkozik azon, hogy a szkíták éles érvei sokakat megtérésre késztettek. Bármelyik vallás elnyeri a tetszést, ha az alternatíva vagy a megtérés, vagy az azonnali halál! Adjatok egy embernek erős jobb kezet és éles szablyát, és máris alkalmas Mohamed tanának misszionáriusává válik! Megváltónk nem adott katonáinak sem lándzsát, sem kardot, hanem azt mondta: "Tegyétek vissza a kardotokat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, karddal vesznek el".
Nem kért segítséget a kormányoktól, a világi karról mint szövetségeséről teljesen lemondott. Ha Megváltónk állami egyházi ember lett volna, és nem a legnagyobb nonkonformista, mint amilyen Ő volt, azt mondták volna, hogy az állam szárnyai alatt az Ő egyháza hatalomra jutott. Ha a császár azt mondta volna: "Összegyűjtöm gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat", nem lett volna meglepő, ha a keresztények fiainak száma a végtelenségig szaporodott volna. De a mi Megváltónk nem kért segítséget a hatalmasságoktól, és nem támaszkodott a húsvér test karjára. Az emberek királlyá akarták tenni Őt, de Ő elrejtőzött, mert az Ő országa nem e világból való, és ezért az Ő szolgái nem harcoltak. A mi Megváltónk, ahogyan nem használt erőszakot, úgy nem használt semmilyen eszközt sem, amely az ember alacsonyabb rendű természetét az Ő oldalára állíthatta volna.
Amikor hallottam, hogy egy szép kórus zenéjére nagy gyülekezetek gyűlnek össze, eszembe jutott, hogy ugyanezt csinálják az operaházban és a zenetermekben is, és nem éreztem örömöt. Amikor hallottunk olyan tömegekről, akiket elvarázsolt az orgonahangzás magasztos zenéje, inkább Szent Cecília dicsőítését láttam ebben a tényben, mint Jézus Krisztus dicsőítését. A mi Urunk nem bízott a zene varázslatában, sem mértékében, sem mértékében, hogy trónját megalapozza. A legcsekélyebb célzást sem adta tanítványainak arra, hogy a hangversenyterem vonzerejét a mennyek országának előmozdítására kellene használniuk. Nem találok a Szentírásban olyan rubrikát, amely megparancsolná Pálnak, hogy kék, skarlátvörös vagy ibolyaszínű ruhába öltözzön - és azt sem találom, hogy Pétert arra utasítanák, hogy viseljen miseruhát, albát vagy miseruhát.
A Szentlélek nem törődött azzal, hogy még csak utalást is tegyen a kórusra, a zászlókra, a körmenetre és a körmeneti énekekre. Nos, ha a mi Urunk egy olyan vallást rendezett volna be, amely szép műsorokból és pompás szertartásokból, pompás építészetből, varázslatos zenéből, megbabonázó tömjénből és hasonlókból áll, akkor megérthettük volna a növekedését - de Ő "gyökér a száraz földből", mert semmit sem köszönhet ezek közül egyiknek sem. A kereszténységet végtelenül hátráltatták az emberek zenei, esztétikai és szertartásos eszközei, de soha nem vált előnyére, nem, egy jottányit sem! A hangok és a látvány érzéki gyönyöreit mindig is a tévedés oldalára állították, de Krisztus nemesebb és szellemi eszközöket használt.
Az érzékeket elbűvölő dolgok az Antikrisztus választott eszközei maradnak, de az Evangélium, megvetve Saul páncélját, a maga erejének természetes egyszerűségében, Dávidhoz hasonlóan, parittyával és kővel vonul előre. A mi szent vallásunk semmit sem köszönhet semmilyen testi eszköznek - ami őket illeti, az "gyökér a száraz földből". A Megváltó sem köszönhetett semmit annak az időnek, amelyben élt. A kereszténység, mondják egyesek, olyan időben lépett a mezőre, amikor valószínűsíthető volt, hogy sikerrel jár. Én ezt teljes mértékben tagadom! A történelem egy olyan időszakában született, amikor a világ bölcsességből nem ismerte Istent, és az emberek a leghatékonyabban elidegenedtek tőle. A világ lakóinak gondolkodóbb része Krisztus eljövetele idején ateista volt, és nevetségessé tette az isteneket - míg a tömegek vakon imádták azt, amit eléjük tettek.
Az egész gondolkodásmód és gondolkodásmód Urunk eljövetelének idején szöges ellentétben állt azzal a vallással, amelyet Ő jött meghirdetni. Ez a fényűzés kora volt - Róma tele volt gazdagsággal és az önkielégítés vágyával. Ahol rómaiak letelepedtek, pompás villákat építettek, és minden művészetet felhasználtak a test kielégítésére - vajon ez volt a felkészülés a kereszt tanításaira? Ez volt az egyetemes erkölcstelenség kora. Nagy kegyelem, hogy az ókori városok többsége elpusztult, és a művészeti alkotások szétzúzódtak - mert sok közülük kimondhatatlanul romlott volt -, és azok, amelyek megmaradtak, nem keveset tesznek az emberiség lealacsonyításáért.
Azokat a bűnöket, amelyekről ma már nem merünk beszélni, akkoriban nyilvánosan követték el! Olyan dolgok, amelyeket ma gyűlölünk, a szent istentisztelet részeként végeztek! A világ keresztül-kasul romlott volt. Ha a sötétség előkészíti a világosságot, akkor elismerem, hogy a világ valóban felkészült Krisztusra. Ha az Augeai istálló, amelyet minden közönséges rothadást felülmúló rothadás mérgezett, készen áll annak eljövetelére, aki megtisztítja azt, akkor a világ felkészült Jézusra, de nem másra. Tagadom, hogy Ő bármit is köszönhetett volna a korának. Ő akkor jött, amikor az idők semmilyen mértékben nem tudtak segíteni rajta, és az Ő vallása "gyökér volt a száraz földből".
Hadd mondjam el még egyszer, hogy Jézus vallása semmit sem köszönhetett az emberi természetnek! Néha azt mondják, hogy az emberi természetnek ajánlja magát. Ez hamis - Jézus vallása a megújulatlan emberi természettel szemben áll. Krisztus korában a bosszú volt az egyik legdicsőségesebb dolog, amit ismertek - énekeltek róla, prédikáltak róla, az emberek öröme volt -, és a kereszténységen kívül melyik vallás tanította meg az embereket arra, hogy soha ne álljanak bosszút? Krisztus azt mondta: "Szeressétek ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik gonoszul bánnak veletek". Ez az emberi természetben benne van? Van-e Krisztus parancsaiban bármi olyan, ami egyáltalán hízeleg a büszkeségnek vagy megbékél a kéjvágynak? Ő a gondolatainkat éppúgy megítéli, mint a cselekedeteinket. "Aki egy nőre néz, hogy megkívánja, az már a szívében házasságtörést követett el vele". Vajon ez megfelel az emberi természetnek? Gondolod, hogy ez a szenvedélyeinkkel azonos vonalon mozog?
Mohamed azért virágzott, mert vallása az emberi gyengeségnek kedvezett! Krisztus vallásában azonban nincs engedés az úgynevezett természetes szenvedélyeknek, nincs az érzéki vágyak kielégítése. "Vedd fel", mondja, "ne a kardodat, hanem a keresztedet". Nem azt mondja: "Növeld a háremedet". Nem, hanem: "Feszítsétek meg a testet". Van-e az emberi értelem dicsőítése Jézus vallásában? Nem az a változatlan parancsa, hogy "higgyetek és éljetek"? Ha a kereszténység terjed, akkor az emberi természettel szemben terjed, azáltal, hogy megváltoztatja az emberi természetet, olyanná teszi, amilyen soha nem volt és nem is lehetett volna, ha Isten romolhatatlan Igazságát nem ültetik bele, mint "gyökeret a száraz földbe". Ennyit, és talán túl sokat is, a metafora történelmi értelméről.
II. Most pedig röviden, de komolyan: AZ IGAZSÁGÁNAK TUDÁSA KÉPVISELŐEN. Szeretteim, emlékeztek a saját megtérésetekre? Amikor Jézus Krisztus eljött hozzátok, hogy megmentsen benneteket, talált-e a szívetekben termékeny talajt az Ő kegyelmének növekedéséhez? Tanúságot kell tennem arról, hogy ahhoz, hogy meggyőzzön a bűnről és megalázzon engem, szüksége volt hatalmának minden hatalmas kalapácsára, hogy összetörje sziklás szívemet. A bűnről való meggyőződés nem volt az elmém természetes terméke. A bűnbánat az Úr jobb keze által ültetett növény volt, nem pedig a talaj szülötte. Bűnbánat lehetett volna természetünkből fakadóan, de bűnbánat soha!
És, Testvérek és Nővérek, ha most már hittünk Krisztus Jézusban, és megpihenünk benne, biztos vagyok benne, hogy be kell ismernünk, hogy a hit soha nem magától keletkezett szívünk kertjében - a Szentlélek tanított meg minket arra, hogyan higgyünk Jézusban, és vezetett minket arra, hogy Őt keressük, hogy üdvözüljünk. Tehát távolról sem segítettem Krisztust, hanem egész lelkem ellene volt. Ha most meghajolok a lábai előtt, és örömmel nevezem Őt Mesteremnek és Uramnak, az azért van, mert az Ő hatalma alávetett, nem pedig azért, mert erre neveltem magam, vagy egyáltalán hajlamos voltam rá. A vallás, az igazi vallás a megtéréskor a szívben "gyökér a száraz földből".
Hadd kérdezzem meg tőletek, akik a saját szívetekbe néztek - hogyan találtátok meg őket azóta? Volt-e valami a természetes emberségetekben, ami rokonszenves volt azzal az új élettel, amelyet a Kegyelem szült bennetek? A lelketekben megvan a magasabb élet, talált-e táplálékot a testetekben? Ó, sajnos ennek éppen az ellenkezője. Krisztus élete úgy jött belénk, mint Izrael a pusztába, és nem talál bennünk táplálékot. Ha nem hullik manna az égből és nem csordogál víz a megtört sziklából, akkor lelkünk sivatagában kell meghalnia. "Bennem, vagyis az én testemben" - mondta az apostol - "nem lakik semmi jó". A mi testi természetünk még mindig ugyanolyan gonosz, mint amilyen volt - "A testi elme ellenségeskedik Istennel, nem békülhet meg Istennel, és nem is békülhet meg".
Ha ma az Isteni Kegyelem van a szívetekben, Szeretteim, akkor úgy éreztétek, hogy ez "gyökér a száraz földből". Áldom az Urat, hogy ezt különös időszakokban éreztük. Amikor nagy örömötök volt Istenben, nagy felvidulást és örömöt éreztetek, nem akkor történt-e ez általában, amikor a legkevésbé számítottatok rá? Amikor a test fokozatosan elsorvad a betegségtől, láttuk, hogy a lélek diadalmasabb, mint egészségben volt, nem a természet erejéből meríti örömét, hanem egy olyan titkos táplálékból virágzik, amelyről a világ semmit sem tud - "gyökér volt a száraz földből". Néha csüggedt lelkületűek voltunk. Állati lelkünk, ahogyan azt nevezik, teljesen kiszáradt, és mégis, mielőtt észrevettük volna, lelkünk olyan lett, mint Amminadab szekere, és szent örömmel villogtunk és ragyogtunk! "Gyökér a száraz földből" megint.
A gyerekek meghaltak, és talán a szeretett feleséget is elvették. Lehetséges, hogy az üzleti élet ellenünk irányult, a megpróbáltatások megszaporodtak, és mégis éppen ebben az időszakban közelebb jártunk Istenhez, mint valaha, és nagyobb örömünk volt az Ő társaságában, és többet tapasztaltunk a Szentlélek erejéből a lelkünkben, mint valaha a jólét napjaiban - mindez azt mutatja, hogy a bennünk lévő Kegyelem a saját belső erejéből és természetfeletti segítségből él, és semmit sem köszönhet a testi egészségnek, sem a külső körülményeknek, hanem a gyökér még mindig a száraz földben virágzik a legjobban! Sok fájdalmas dolog van ebben a száraz talaj megtapasztalásában, de van valami gyönyörködtető abban a tapasztalatban, hogy a gyökér ilyen körülmények között növekszik, mert akkor minden dicsőség egyedül az Úrnak adatik, és mi nem merünk hozzáérni, nem, még az egyik ujjunkkal sem.
III. De továbbmegyek. Ez az egész téma számomra úgy tűnik, hogy sokak számára sok bátorítást nyújt. És először is hadd szóljak, amilyen komolyan csak tudok, egy szót azokhoz közületek, akik a Megváltót keresik, de nagyon is tudatában vannak saját bűnösségüknek. Az az érzés nyomaszt benneteket, hogy méltatlanok vagytok az üdvözülésre, és ami talán még rosszabb, úgy érzitek, hogy bár az evangéliumot hirdetik nektek, képtelenek vagytok magatoktól elfogadni azt. Halál és tehetetlenség a fő gondolatok az elmédben.
Most pedig, szeretteim, ez vigasztaljon benneteket. Krisztus Jézus, amikor megmenti a bűnöst, semmiféle segítséget nem vesz igénybe magától a bűnöstől. "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Ha minden teljesség Őbenne van, akkor nincs szüksége semmilyen hozzájárulásra tőlünk, és - áldott legyen az Ő neve - soha nem vár semmire. Mi semmit sem adhatunk, és Ő semmit sem kap. Krisztus a minden - nem örülsz ennek? Azt mondod: "Erőre van szükségem"? Őbenne van erő. "Bölcsességre van szükségem", mondjátok - Ő "Istentől lett nekünk bölcsességgé". "Gyengéd szívre van szükségem" - ki más adhatná ezt neked, mint Krisztus? "De, á, bűnbánatra van szükségem" - Ő nem "felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot adjon"? "De vágyom a hitre." Nos, és nem olvastátok még soha: "nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka"? Ő "gyökér a száraz földből", és a ti földetek nagyon-nagyon száraz. Ő el fog jönni és termékenységet tesz bele, de ne feledjétek, hogy Neki nem kell előbb termékenység bennetek.
Szegény, tehetetlen, reménytelen, lecsupaszított és kiüresedett ember, nem kell semmit keresned, sem vágyakoznod magadban, ami felkészítene téged Jézusra! Ő örömmel jön üres szívekbe, hogy megtöltse őket szeretetével - hideg szívekbe, hogy szent lángjával felmelegítse őket - és halott szívekbe, hogy életet adjon nekik. Nos, ugyanaz a gondolat, amely így vigasztalhatja a keresőt, és imádkozom, hogy vigasztalja, bátorítania kell minden keresztényt is, aki felfedezte saját meddőségét. Nem minden Isten gyermeke ismeri magát alaposan. Előfordulhat, hogy első megtérésünk után hosszú ideig nem értjük meg nagyon mélyen, hogy milyen szegények vagyunk.
Elkezdted-e már látni magadat az Ige tükrében, és ez a látvány nem riaszt-e és szorongat-e téged? Sírsz-e: "Az én meddőségem! Az én meddőségem"? Szeretett Testvéreim, Krisztus "gyökér a száraz földből", és bár most ilyen meddő vagy, egy cseppet sem vagy meddőbb, mint amilyen mindig is voltál! A bűnötök riaszt benneteket, de mindig is ott volt! Természetes halálotok undorít benneteket, de ez nem új dolog. "Ó, de most kevesebbnek tűnök, mint voltam!" Soha nem voltál semmi, és ha azzal kezdted volna, hogy megértetted, hogy semmi vagy, akkor bölcsebb és boldogabb állapotban kezdted volna, mint most.
Amikor Isten gyermeke azt mondja: "Úgy látom, hogy a természetes erőm egyre kisebb", akkor csak megközelíti az igazságot, mert az ő ereje "tökéletes gyengeség". Szeretteim, amikor rájövünk a Keresztségünkben tanított leckére, akkor közeledünk Isten Igazságához. Mi az, kérdezitek. Nos, ez a teremtmény eltemetése Krisztus sírjába! A körülmetélés a test szennyének eltüntetését jelenti, de a keresztség a test teljes eltemetését tanítja nekünk, mint javíthatatlan és teljesen romlott dolgot, amelyet nem lehet megjavítani és javítani, hanem halottnak és eltemetettnek kell tekinteni. "Haljtsátok meg tehát tagjaitokat, amelyek a földön vannak". Ne legyetek semmi, és hagyjátok, hogy Jézus legyen Minden a Mindenben. Amikor bármikor is a semmisséged érzése nyomaszt, emlékezz arra, hogy a te Urad "gyökér a száraz földből".
Ugyanez a vigasztalás minden keresztény munkás számára elérhető. Ti, akik Jézusért dolgoztok a szószéken, vagy a vasárnapi iskolában, vagy máshol, egészen biztos vagyok benne, hogy ha Isten megáld benneteket, nem mindig érzitek ugyanezt. Azok a gépek, akik rendszeresen prédikálnak ugyanúgy, nagyon keveset érnek el. Isten embereket akar használni, és amíg az emberek emberek emberek, addig érzékenyek és változékonyak lesznek. A hús és a vér nem olyan, mint a márvány - változik -, és Isten azt akarja, hogy a szolgái és a szolgái érzéseit isteni célokra és célokra használja fel. Ha Isten valaha is nyilvánosan tisztel meg egy embert, akkor időnként megkorbácsolja az ajtó mögött, és arra készteti, hogy felkiáltson: "Ki elégséges ezekre a dolgokra?".
Nos, testvér, amikor úgy érzed, hogy meddő vagy, ne bosszankodj vagy kétségbeesj emiatt, hanem inkább mondd: "Uram, itt van egy száraz fa, gyere és tedd, hogy gyümölcsöt teremjen, és akkor örömmel fogom megvallani: "Tőled találtam gyümölcsöt". Uram, én természetemnél fogva egy elszáradt ág vagyok, jöjj és önts belém nedvet, hogy rügyezzek és virágozzak, mint Áron vesszeje - így az emberek a kegyelem csodáját fogják látni, és minden dicséret a Tiéd lesz!". Ne gondoljátok, hogy alkalmatlanságotok valóban kizáró ok Isten előtt! Az utolsó dolog, amit egy ember harcra választana, egy szamár állkapocscsontja lenne, és mégis Sámson eléggé kézreállónak találta, és ez még híresebbé tette a győzelmét!
Az utolsó eszköz, amit Isten használni akar, lehet, hogy te magad vagy, és mégis, ha úgy tetszik, a te alkalmatlanságodban van alkalmasság, és a kizárásodban van minősítés! Az ember önhittsége, hogy ő jól felkészült arra, hogy Isten felhasználja őt, végzetesnek bizonyul számára. Ha egy ember csiszolt dikcióval rendelkezik - nagyon tanult, magas családból való, nagy hírű ember, és így tovább -, akkor nagy a valószínűsége, hogy a társai annyira megbecsülik, hogy az Úr azt fogja mondani: "Nem használhatom ezt az embert, nehogy az emberek megdicsőítsék".
Ezért Isten gyakran használ fiatal embereket, mert az emberek tudják, hogy bolondok! Azért tiszteli meg az írástudatlan embereket, hogy az emberek tudják, hogy nem a műveltségük miatt. Olyan házi embereket választ, akik a mások által szerzett csiszoltság nélkül beszélnek, és azért használja őket, mert a világ azt mondja: "Tanulatlan ember, és durva közönséges fickó". Nem látjátok, hogy így minden dicsőség Istené? Az ember alkalmatlansága az alkalmassága! "Annál inkább dicsekszem tehát" - mondja az apostol - "a gyöngeségekben, hogy Krisztus ereje rajtam nyugodjék". Menj tovább, kedves Munkás, mert Jézus "gyökér a száraz földből", és a te szárazságodban Ő fog virágozni!
Nem gondoljátok, hogy ennek is meg kellene vigasztalnia mindannyiunkat, tekintettel az időkre, amelyekben élünk? Azt mondják, hogy ezek nagyon szörnyű idők - mindig is azok voltak, amióta csak ismerem a világot, és gondolom, apáink idejében is azok voltak. Egyesek szerint mindig válságban vagyunk. Nem akarom védeni az időket - kétségtelenül nagyon rosszak -, mert a gonosz számtalan szelleme bátor és aktív, míg a jó emberek, úgy tűnik, elvesztették bátorságukat. Összeolvadásokat és kompromisszumokat találunk a végtelenségig, és Isten értékes Igazságát úgy tapossák, mint az utcák mocsarát.
Mi van ezzel az egésszel? Elbátortalanodtunk? Távolról sem! A rossz idők Krisztus számára híres idők! Amikor Wycliffe jött, Angliában elég sötét idők jártak, ezért a hajnalcsillag annál inkább üdvözlendő volt. Amikor Luther a világra jött, az idők majdnem olyan sötétek voltak, amilyenek csak lehetnek, és ezért a reformáció számára jó idők voltak! Amikor Wesley és Whitfield jött, az idők eléggé halottak voltak, de az Úr számára dicsőséges napoknak bizonyultak, hogy munkálkodhasson! És ha most azt veszed észre, hogy nincs sok imádság, sem sok lelkiség, sem sok igaz tanítás, sem sok buzgóság - ne bosszankodj - ez alaposan kiszáradt talaj, és most a Kegyelem gyökere fog növekedni!
John Bunyan egyszer azt mondta, hogy amikor hallotta a fiatalokat káromkodni a gyülekezetében, arra gondolt, hogy Isten milyen embereket csinál majd belőlük, ha megtérnek! Gondoljunk mi is így! Tegyük fel, hogy megmenti azokat a nyomorult papokat, akik megpróbálják elnyelni Angliát? Tegyük fel, hogy megtéríti ezeket a profán racionalistákat, akik szinte tagadják Isten létezését - micsoda bűnbánó bűnösök lesznek belőlük, ha egyszer megtöri a szívüket, és micsoda igehirdetők lesznek belőlük, ha megújítja őket! Legyen jó reménységünk! Hitünk nem emelkedik, amikor az emberek azt mondják, hogy az idők javulnak, és nem csüggedünk, amikor az emberek rossznak ítélik az időket.
Az örökkévalóság Isten élete, és Ő véghezviszi a céljait. Az idő hullámzik és folyik, Isten nem siet. De ha a világ évmilliókig tart is, Isten végül győzedelmeskedni fog, és az emberi történelem verse nem siratóénekkel, hanem végül is diadalmas himnusszal zárul. Legyünk ehhez bátrak. És így bátorodhatunk fel bármely különösen gonosz helyzettel kapcsolatban. Ne mondjuk: "Hiába prédikálunk ott lent, vagy küldünk misszionáriusokat abba a civilizálatlan országba". Honnan tudjátok? Nagyon száraz a talaj? Ah, hát az reményteljes talaj! Krisztus "gyökeret ereszt a száraz földből", és minél több a csüggedés, annál inkább bátorítanod kell.
Olvassa másképp. Sötét? Akkor minden adott a fény nagyszerű bemutatójához! A fény soha nem tűnik olyan fényesnek, mint amikor az éjszaka nagyon-nagyon sötét. Jöjjetek Krisztus sójával oda, ahol a legnagyobb a rothadás. Hol máshol lehetne az orvos diadalának színhelye, mint ahol a betegség uralkodik? Menjetek Krisztus evangéliumával a kezetekben oda, ahol a legnagyobb szükség van rá. Ugyanez igaz az egyes emberekre is - soha nem szabad azt mondanod: "Nos, egy ilyen ember soha nem fog megtérni". Ti, szülők, ne mondjátok: "Na, ott van Mária, kedves természete van. Azt várom, hogy Krisztushoz térjen. És ott van János, egy nyílt szívű fiú. Nagyon figyelmesnek tűnik Isten házában, várom, hogy megmeneküljön. De ami Tomot illeti, ő egy olyan vad, vakmerő fickó, hogy soha nem fogom látni őt üdvözülni."
Nem csodálkoznék, ha éppen ő lenne az, akit Isten magához hozna, és öregkorod örömévé és boldogságává tenné! Kik vagytok ti, hogy Isten népének kiválasztására állítjátok? Ő ezt már évekkel ezelőtt megtette, és sokszor éppen azokat választotta meg, akiket ti elvetettetek volna. Keressétek minden személy és minden osztály, minden ember, minden rokonotok és minden gyermeketek megtérését, mert nem tudjátok, hogy lesz-e köztük üdvözült. Ő "gyökér a száraz földből". Keressétek a száraz földet, és inkább örüljetek, ha látjátok, hogy száraz föld, azzal a kényelmes reménnyel, hogy a gyökér ott fog kihajtani.
IV. Be kell zárnom néhány szóval a DICSŐSÉGRŐL, MELYET MINDEN EZ A DICSŐSÉG MEGNYILVÁNÍT. Krisztus babérjait, Szeretteim, ezen a napon egyik sem kölcsönzött. Amikor majd eljön az Ő dicsőségében, nem lesz senki a barátai között, aki azt mondaná: "Ó, Király, ezt a koronádban lévő ékszert nekem köszönheted". Egyikük sem fogja azt suttogni egymás között, hogy ha a megtiszteltetés a kapitánynak jutott, mégiscsak katonák csatája volt. Nem, hanem mindenki el fogja ismerni, hogy Jézus volt az egész mű Szerzője és Befejezője, és ezért minden dicsőséget Neki kell megkapnia, hiszen mi, akik vele voltunk, száraz földön voltunk, és Ő életet adott nekünk, és semmit sem kért tőlünk kölcsön.
A világ végén látni fogjuk, hogy Krisztus hogyan rázott le magáról mindent, ami meghiúsíthatta volna győzelmét. Ez a történelemben a legszembetűnőbb. Isten Egyháza dicsőségesen haladt előre, és leigázta a nemzeteket, amíg az a megkereszteletlen pogány Konstantin úgy gondolta, mint egyfajta állami politika, hogy a keresztényeket a maga oldalára állítja, hogy biztosítsa számára a trónt, amelyet különben elvesztett volna. És az a vén bűnös a kereszténységet nemzeti vallássá tette, és attól a naptól kezdve a kereszténység nem volt többé tiszta. Tiszta vallást nem lehetett találni, hacsak nem mentél Piemont völgyeibe, az üldözött waldenseik közé, ahol azt fenntartották. A vallás, ami a valódi, igaz, tiszta szentséget illeti, szinte megszűnt létezni attól a naptól kezdve, amikor a királyi kéz érintésével lelki rákot okozott az egyháznak.
A sötét középkor az egyház büntetése volt, amiért a hús karjára támaszkodott. Aztán jött a reformáció, és amíg az emberek hirdették az evangéliumot, és csak a lelki erőre támaszkodtak, addig még az üldözés is elterjedt. De azoknak a bűnösöknek, Nyolcadik Henriknek és Erzsébetnek ki kellett terjeszteniük fölötte a királyi szárnyat, és szinte halálra betegedett. A megvetett puritánok a megfeszített Úr képviselői lettek. És aztán eljött az idő, amikor ezek a puritánok elszaporodtak, de tévedtek - kardot ragadtak (és ha a puritánok kardot ragadnak, akkor tudnak harcolni, jegyezzétek meg), és a hús karja által fölénybe kerültek -, és akkor a puritanizmus szellemisége elszállt, mert aki azt hiszi, hogy így akar dicsőséget szerezni Istennek, ahhoz Istennek semmi köze.
És most, ezen a napon az Úr megáldhatja az Ő másként gondolkodó népét ebben az országban, de ha politikai hatalomra törekszenek, és lelkészük oktatására támaszkodnak, vagy bármilyen más földi dologra, Isten el fogja őket taszítani, ahogyan az összes többit is. A történelem azt mutatja, hogy Krisztus megáldja az alázatos, hívő, bizalommal teli, lelki értelemben gondolkodó népet. És a történelem azt mutatja, hogy amikor a király előtt meghunyászkodnak, vagy kardot vagy szuronyokat használnak - attól a pillanattól kezdve a Mester leteszi őket, és az első alapoktól kezdi újra, mert "nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel, mondja a Seregek Ura". És így is lesz. Amikor végül az egész Egyház teljes pompájában felemelkedik, egyetlen kő sem fogja viselni az emberi munka faragószerszámának nyomát - a pincétől a csúcsig nem lesz nyoma emberi kőművességnek!
Egyetlen király sem mondhatja majd: "Én adtam azt a dicsőséges krizolit ablakot". Egyetlen herceg sem mondhatja: "Én adtam azt a zafírból vagy krizopraszból készült csúcsot". Egyetlen miniszter sem mondhatja: "Az én ékesszólásom tette az achátból azt a kaput, és nyitotta ki azokat a karbunkulus ablakokat." Még egy angyal sem mondhatja azt, hogy "Én terítettem ki a tiszta üveghez hasonló, átlátszó aranyból készült szent járdát". De Istené, Istené, egyedül Istené lesz - az isteni végzésben lefektetett alapokat, a köveket a Megváltó engesztelő vérének szép cinkékkel cementálták, minden egyes drágakövet az élő Isten titokzatos Lelke formált és helyezett el, és az egész templomot megfelelően összeillesztették - Isten dicsőségétől ragyogva, Isten jelenlététől fényesen, az alaptól a csúcsig, Istenről, Istenről, egyedül Istenről fog beszélni!
Amikor ez a palota elkészül, akkor a világ végéről felhangzik majd a kiáltás: "Halleluja, Halleluja, Halleluja, Halleluja, uralkodik az Úr Isten, a Mindenható!". Elhallgat minden más kiáltás! Ez a himnusz mindet elnyomja majd. Hadd fojtja el a szívünkben mindet. "Az Úr, egyedül az Úr lesz magasztalt azon a napon, mert Ő az Isten, és rajta kívül nincs más!" Ámen és Ámen!

[gépi fordítás]
Nagyon gyakran fordulunk az evangéliummal a bűnösök vezetőjéhez. Úgy gondoljuk, hogy kötelességünk ezt a legnagyobb gyakorisággal megtenni. Hiszen Urunk, amikor arra utasította tanítványait, hogy hirdessék az örömhírt mindenütt, nem azt a kifejezést használta, hogy "Jeruzsálemben kezdve"? Ahol a bűnösök főnöke élt, ott kellett először hirdetni az evangéliumot. Ugyanakkor azonban nagyfokú megfigyelési hiányosságról tanúskodna, ha az egész emberiséget egyformán durva, nyíltan Isten ellen vétkezőnek tekintenénk. Ez nemcsak a bölcsesség hiányát mutatná, hanem az igazságosság hiányát is magában foglalná.
Mert bár mindenki vétkezett, és megérdemli Isten haragját, mégsem minden megtéretlen ember pontosan ugyanabban az elmeállapotban van az evangéliummal kapcsolatban. A vetésről szóló példázatban azt tanítják nekünk, hogy mielőtt a jó mag egyáltalán a mezőre hullott volna, a különböző talajok között különbség volt. Egy része köves talaj volt, egy másik része tüskés, egy harmadik keményen taposott, mint az országút, míg egy másik parcellát Urunk "becsületes és jó földként" írja le. Bár a testi elme minden esetben ellenséges Istennel szemben, mégis vannak olyan hatások, amelyek sok esetben enyhítették, ha nem is győzték le ezt az ellenségeskedést.
Míg sokan köveket ragadtak, hogy megöljék Urunkat, voltak mások, akik örömmel hallgatták Őt. Míg a mai napig ezrek utasítják el az evangéliumot, addig mások örömmel fogadják az Igét. Ezeket a különbségeket Isten megelőző kegyelmének tulajdonítjuk. Hisszük azonban, hogy e különbségek alanya nincs tudatában annak, hogy a Kegyelem munkálkodik rajta - és nem is éppen a megváltó Kegyelem formájában -, mert a hatalma alatt álló lélek még nem ismerte meg saját szükségét Krisztusra, sem az Ő megváltásának kiválóságát.
Van olyan dolog, mint az irgalmasság előkészítő munkája a lélekben, amely felkészíti azt a Kegyelem még magasabb munkájára, mint ahogy a szántás megelőzi a vetést. A teremtés elbeszélésében olvassuk, hogy mielőtt az isteni hang azt mondta: "Legyen világosság", sötétség volt a mélység színén, mégis hozzátesszük: "Isten Lelke mozgott a vizek színén". Így az emberi természet sötétségében is, miközben még egyetlen élő fénysugár sem ragyogott, Isten Lelke titkos energiával mozoghat, felkészítve a lelket arra az órára, amikor az igazi világosság felragyog.
Hiszem, hogy gyülekezeteinkben sokan vannak, akiket kegyesen visszatartottak a durvább bűnöktől. Ők mindent megmutatnak, ami tiszta és kiváló az erkölcsi jellemben - ők olyan emberek, akik nem rosszindulatúan ellenzik az evangéliumot, és eléggé készek arra, hogy befogadják azt, ha csak megértenék. Még arra is törekszenek, hogy Jézus Krisztus által üdvözüljenek, és tisztelik az Ő nevét, bár ez még csak tudatlan tisztelet. Olyan keveset tudnak a Megváltóról, hogy nem képesek megnyugvást találni benne. Az ismereteknek ez a csekélysége az egyetlen dolog, ami visszatartja őket a belé vetett hittől.
Eléggé hajlandóak engedelmeskedni, ha megértették a parancsot. Ha csak tisztán látnák, hogy a mi Urunk irányíthatja az Igét, amely most elhangzik, hogy megtalálhassák az ilyen személyeket, és nyilvánvalóvá tegye az Úr titokban kiválasztottjait - a reménység foglyait, akik sóvárognak a szabadság után, de nem tudják, hogy a Fiú szabaddá teheti őket.
Ó fogoly Lélek, aki irtózol a bűn láncaitól, eljött a szabadságod napja! Az Úr, a Szabadító, aki megszabadítja a foglyokat, éppen ebben az órában jött el, hogy elszakítsa kötelékeidet!
I. Amikor erre az elbeszélésre térek ki, először is mondok néhány szót magáról NATHANAELről. Azt mondják róla, hogy bűntelen ember volt, "valóban izraelita, akiben nincs álnokság". Vagyis Jákobhoz hasonlóan "egyszerű ember volt", és nem pedig Ézsauhoz hasonlóan "ravasz vadász". Néhány elme természeténél fogva kígyózó, kanyargós, sikamlós. Csak kanyarokban tudnak gondolkodni - az indítékaik bonyolultak és szövevényesek, és kettős szívűek. Ezek azok az emberek, akik az egyik irányba néznek, de a másikba eveznek. Ők a kétarcú Janus istent imádják, és ugyanolyan gyakorlatúak, ha nem is ugyanolyan meggyőződésűek, mint a jezsuiták. Nem tudnak egy dolgot sem nyíltan kimondani, vagy a szemedbe nézni, miközben beszélnek, mert tele vannak mentális fenntartásokkal és óvatossági óvatossággal. Vigyáznak a beszédükre. Nem merik külföldre küldeni a saját gondolataikat, amíg nem postázták őket torkukig a kettős jelentéssel.
Nathanael mindennek éppen az ellentéte volt. Nem volt képmutató és nem volt ravasz csaló. A szívét az ingujjában hordta. Ha beszélt, tudhattátok, hogy azt mondja, amit gondol, és hogy komolyan gondolja, amit mond. Gyermeki, egyszerű szívű ember volt, átlátszó, mint az üveg. Nem tartozott azok közé a bolondok közé, akik mindent elhisznek. De másrészt nem tartozott a manapság oly csodált bolondok másik fajtájába sem, akik semmit sem hisznek el, de szükségesnek tartják, hogy a legkézenfekvőbb Igazságban is kételkedjenek, hogy megőrizzék mély filozófiájuk hitelét. E felvilágosult korszak e "gondolkodói" nagyok a szócséplésben, hatalmasak a bizalmatlanság színlelésében vagy érzésében olyan dolgokkal kapcsolatban, amelyekben a józan észnek nincsenek kétségei.
Kétségbe vonják, hogy van-e Isten, pedig ez olyan világos, mint a nap a déli órákban. Nem, Nátánáel nem volt sem hiszékeny, sem bizalmatlan. Őszintén kész volt engedni az Igazság erejének. Hajlandó volt a tanúságtételre és a bizonyítékok által befolyásoltatásra. Nem volt gyanakvó, mert nem volt olyan ember, aki önmagát gyanúsította volna. Őszinte szívű és egyenes ember volt - egyszerű kereskedő és egyszerű szónok. Kánaán nem volt ennél alaposabban becsületes ember a kapujában. Úgy tűnik, Fülöp tudta ezt, mert egyenesen hozzá ment, mint olyan emberhez, akit valószínűleg meg lehetett győzni, és akit érdemes volt megnyerni a jó ügynek.
Amellett, hogy Nátánáel egyszerű szívű ember volt, komoly kereső is volt. Fülöp azért ment el hozzá, mert úgy érezte, hogy a jó hír érdekelni fogja. "Megtaláltuk a Messiást", ez nem lenne örömteli hír annak, aki nem kereste a Messiást. Nátánáel várta a Krisztust, és talán olyan jól ismerte Mózest és a prófétákat, hogy arra indította, hogy várja az Ő mielőbbi eljövetelét. Az idő, amikor a Messiás hirtelen eljön az Ő templomában, minden bizonnyal elérkezett, és ő is éjjel-nappal imádkozott, mint a tíz törzs minden hívője, és várta és figyelte az üdvösségük megjelenését. Még nem hallotta, hogy Izrael dicsősége valóban eljött, de a várakozás határán volt.
Milyen reményteljes a szíved, kedves Hallgatóm, ha most őszintén vágysz az Igazság megismerésére, és nagyon szeretnéd, hogy megmenekülj általa! Valóban jól teszed, ha a lelked készen áll, mint a fényképész érzékeny lemeze, hogy befogadja az isteni Fény benyomását - ha aggodalmasan vágysz arra, hogy megtudd, valóban van-e Megváltó - ha van-e evangélium, ha van-e remény számodra, ha van-e olyan dolog, mint a tisztaság, és van-e út, amelyen elérheted azt. Jól van, mondom, ha aggodalmasan és komolyan vágysz arra, hogy megtudd, hogyan és mikor és hol - és Isten kegyelméből határozottan elhatároztad, hogy nem kímélsz meg semmilyen erőfeszítést a részedről, hogy a kijelölt úton fuss, és hogy alávesd magad Isten akaratának. Ebben az állapotban volt Nátánáel, a tiszta igazság őszinte szívű szerelmese, aki a Krisztust kereste.
Az is igaz, hogy egy bizonyos pontig tudatlan volt. Mózesről és a prófétákról nem volt tudatlan, ezeket jól megfontolta. De azt nem tudta, hogy Krisztus még nem jött el. Názáret és Kána között volt egy kis távolság, és a Messiás eljövetelének híre még nem jutott el oda. Ha rossz hír lett volna, sasszárnyakon szállt volna, de mivel jó hír volt, lassabban repült, mert kevesen vannak, akik annyira igyekeznek elmondani a jót, mint a rosszat. Nem hallott tehát a názáreti Jézusról, amíg Fülöp el nem ment hozzá. És hányan vannak még ebben az országban is, akik még nem tudják, mit jelent az evangélium, de nagyon szeretnék megismerni, és ha csak tudnák, befogadnák?
"Micsoda?" - mondod, "ahol ennyi istentiszteleti hely és ennyi lelkész van?". Igen, pontosan ez az. Igen, és gyülekezeteink szívében és istenfélő családjaink közepén a tudatlanságnak megvannak a maga erősségei. Ezek a tanulatlanok lehetnek bibliaolvasók, lehetnek evangélium-hallgatók, de még nem biztos, hogy képesek voltak felfogni azt a nagy Igazságot, hogy Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával. Talán még soha nem látták, hogy mit jelent az, hogy Krisztus a bűnös helyébe áll, és hogy a bűnös a bizalom cselekedetével elnyeri azokat az áldásokat, amelyek a helyettesítő áldozatból fakadnak. Igen, és itt, ebben a házban, ahol megpróbáltam és fáradoztam azon, hogy az evangéliumot rövid szász szavakkal és félre nem érthető mondatokkal fogalmazzam meg, talán vannak olyanok, akik még mindig azt mondják: "Miről szól ez az egész? Sokat hallok a hitről, de mi az? Ki ez a Krisztus, az Isten Fia, és mit jelent a bűntől való megváltás, az újjászületés, a megszentelődés? Mik ezek a dolgok?"
Nos, kedves Barátom, sajnálom, hogy sötétben tapogatózol, de szívből örülök, hogy bár nem tudod, amit én szeretnék, hogy tudj, de egyszerű szívű, igazságszerető és őszinte a keresésed. Meggyőződésem, hogy a világosság nem lesz megtagadva tőled, meg fogod ismerni Jézust, és megismered Őt.
Ezen túlmenően azonban Nathanael elfogult volt - módosítanunk kell ezt a kifejezést -, kissé elfogult volt. Amint Fülöp elmondta neki, hogy megtalálta a názáreti Jézust, József fiát, Nátánáel azt mondta: "Jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Itt jegyezzük meg, hogy az előítélete rendkívül megbocsátható, mivel Fülöp hibás tanúságtételéből fakadt. Fülöp egy fiatal megtérő volt. Csak az előző napon talált rá Jézusra, és minden igazán kegyes lélek természetes ösztöne, hogy megpróbálja elmondani Krisztus áldásos dolgait. Fülöp tehát elindult, hogy elmondja a barátjának, Nátánáelnek. De mennyi hibát követett el az evangélium elmondása közben! Áldom az Istent, bármennyire is baklövés volt, ez elég volt ahhoz, hogy Nátánáelt Krisztushoz vezesse.
De tele volt hibákkal. Kedves Lelkek, ha csak keveset tudtok Krisztusról, és ha sok hibát követnétek el, amikor elmondjátok azt a keveset, akkor se tartsátok magatokban - Isten elnézi a hibákat, és megáldja az Igazságot. Most figyeljétek meg, mit mondott Fülöp. Azt mondta: "Megtaláltuk a názáreti Jézust, József fiát", ami Urunk népszerű neve volt, de semmiképpen sem volt helyes. Egyáltalán nem volt a názáreti Jézus. Nem Názáretből származott - a mi Urunk Betlehemből származott. Bizonyára Názáretben lakott, de nem volt több joga arra, hogy Názáretből valónak nevezzék, mint Jeruzsálemből valónak.
Akkor Fülöp azt mondta: "József fia", de Ő csak József állítólagos fia volt, valójában a Magasságos Fia volt. Fülöp azokat a közönséges és téves címeket adta Urunknak, amelyeket a gondolkodás nélküli sokan kézről kézre adtak. Nem azt mondta: "Megtaláltuk az Isten Fiát" vagy "Dávid Fiát", de mégis kimondta mindazt, amit tudott - és ez minden, amit Isten elvár tőled vagy tőlem. Ó, micsoda kegyelem, hogy szolgálatunk tökéletlensége nem akadályozza meg Istent abban, hogy lelkeket mentsen meg általunk! Ha nem így lenne, milyen kevés jót tennénk a világban!
John Wesley úr nagyon komolyan hirdette az evangélium egyik felfogását, William Huntingdon pedig egészen más felfogást hirdetett róla. A két férfi szentül elborzadt volna egymástól, és a leglelkiismeretesebben elmarasztalták volna egymást. Mégsem meri egyetlen józan ember sem azt állítani, hogy John Wesley vagy William Huntingdon alatt nem mentek meg lelkek, mert Isten mindkettőjüket megáldotta. Mindkét lelkész hibás volt, de mindkettő őszinte volt - és mindkettő hasznosnak bizonyult. Így van ez minden bizonyságtételünkkel. Mind tökéletlenek, tele vannak az egyik Igazság túlzásaival és a másik félreértéseivel. De amíg a Mózes és a próféták által megjövendölt igaz Krisztusról teszünk tanúságot, addig hibáinkat megbocsátják, és Isten minden hibánk ellenére meg fogja áldani szolgálatunkat.
Így tett Nátánaellel is - de Nátánael előítéletei Fülöp félreérthető beszédmódjából fakadtak. Ha Fülöp nem mondta volna, hogy "Názáretből", akkor Nátánáel nem mondta volna, hogy "jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Ha Fülöp azt mondta volna, hogy Jézus Betlehemből és Júda törzséből származik, és hogy Isten az Atyja, akkor ez az előítélet soha nem homályosította volna el Nátánáel elméjét, és könnyebb lett volna számára, hogy elismerje Jézust a Messiásnak. Ezért meg kell próbálnunk elkerülni a tévedéseket, nehogy felesleges előítéleteket okozzunk. Úgy kell megfogalmaznunk az evangéliumot, hogy ha az emberek megsértődnek rajta, akkor az evangélium sérti őket, és nem az, ahogyan mi fogalmazunk.
Lehet, hogy te, barátom, egy kicsit előítéletes vagy Krisztus szent evangéliumával szemben egy vallásos ismerősöd tökéletlensége vagy egy bizonyos lelkész durva modora miatt. De bízom benne, hogy nem hagyod, hogy az ilyen dolgok elfogultá tegyenek. Remélem, hogy őszinte és becsületes leszel, és eljössz, hogy saját szemeddel lásd Jézust. Revideáljátok a tanítvány beszámolóját a Mester személyes megtekintésével. Fülöp jóvá tette a hibáit, amikor hozzátette: "Gyere és nézd meg". Én pedig megpróbálnám megakadályozni, hogy az enyémek téged sértsenek, ha ugyanezt a felszólítást használnám: "Gyere és nézd meg Jézust és az Ő evangéliumát saját szemeddel".
Egy másik Nathanael-jegyet is megemlítenék. Minden tekintetben istenfélő, őszinte ember volt, a világossága mértékéig. Még nem volt Jézusban hívő, de mégis izraelita volt, valóban. A titkos imádság embere volt, nem gúnyolta Istent, mint a farizeusok a pusztán külső imádattal. Ő a szívében imádta Istent. A lelke magánügyleteket folytatott a mennyei Istennel, amikor szem nem látta. Bízom benne, hogy így van ez veled is, kedves Hallgató. Lehet, hogy még nem találtad meg a békét, de imádkozol, vágysz az üdvösségre. Nem akarsz képmutató lenni. Mindenekelőtt attól rettegsz, hogy formaságokba essél. Azért imádkozol, hogy ha valaha keresztény leszel, akkor valóban keresztény legyél. Ez az a jellem, amelyet igyekszem kideríteni, és ha ez a te jellemed, akkor kapd meg azt az áldást, amelyet Nátánáel kapott.
II. Másodszor, láttuk Nátánáelt, nézzük meg egy pillanatra, hogy Nátánáel hogyan látta Jézust. "Fülöp így szólt hozzá: "Jöjj és lásd". Nátánáel tehát eljött, hogy megnézze a Megváltót, ami arra utal, hogy bár némileg előítéletes volt ezzel az új Messiással szemben, mégis elég őszinte volt ahhoz, hogy megvizsgálja az állításait. Szeretett Barátom, akinek már beszéltem, ha bármilyen előítéleted van Jézus Krisztus igaz evangéliumával szemben, akár születésed és neveltetésed, akár korábbi más hitvallásod miatt, légy elég őszinte ahhoz, hogy Jézus Krisztus evangéliumát tisztességesen meghallgasd. Ebben az imaházban meghallgathatjátok. Olvashatjátok ezeken az oldalakon. Ne utasítsd el, amíg alaposan meg nem vizsgáltad. Mindössze annyit kérünk most tőletek - tudva, hogy őszinték vagytok, tudva, hogy komolyan gondoljátok -, hogy komolyan üljetek le, és mérlegeljétek a kegyelem tanait, ahogyan azokat a Szentírásban találjátok. És különösen Krisztus életét és azokat az áldásokat, amelyeket Ő hoz azoknak, akik hisznek benne.
Nézze át ezeket a dolgokat alaposan. A lelkiismereteteknek ajánlják majd magukat, mert Isten már felkészítette a lelkiismereteteket arra, hogy igazságosan ítélkezzenek. És miközben ítélkezel, észreveszed majd az evangéliumi igazságok sajátos szépségét és varázsát, amely biztosan megnyeri majd a szívedet. Latimer prédikációt tartott az evangélium tanai ellen, és hallgatói között volt egy szent ember, aki később vértanú lett. Miközben Latimert hallgatta, úgy vélte, hogy észrevett valamit a hangjában, ami azt mutatta, hogy őszinte ellenfél. Ezért remélte, hogy ha fényt hoznak neki, hajlandó lesz látni általa.
Felkereste őt, beszélgetést folytatott vele, és magyarázatai teljesen megnyerték az őszinte Hugh-t a református nézeteknek - és tudjátok, milyen vitéz és népszerű lelkésze lett Latimer az Újszövetségnek. Tehát, becsületes barátom, adj tisztességes meghallgatást a Jézus drága vérébe vetett hit általi üdvösség evangéliumának, és nem félünk az eredménytől.
Nátánáel ismét nagy szívvel és aktivitással jött Krisztushoz. Amint azt mondták neki, hogy "gyere és lásd", el is jött és megnézte. Nem ült mozdulatlanul, és nem mondta: "Nos, ha van valami világosság ebben az új tanításban, akkor majd eljön hozzám". Nem, hanem odament. Ne higgyetek semmilyen olyan tanításnak, amely azt ajánlja az embereknek, hogy üljenek le, és találjanak békét abban a gondolatban, hogy nem kell azon fáradozniuk, hogy az Igazság szoros kapuján bemenjenek. Nem, testvérek, ha a Kegyelem valaha is eljutott hozzátok, akkor fel fog ébreszteni benneteket a letargiából, és arra fog vezetni, hogy Krisztushoz menjetek. És az Ő Kegyelme által a legkomolyabban, lelketek minden aktivitásával keresni fogjátok Őt, mint az elrejtett kincset. Örömteli dolog egy szárnyaló lelket látni.
A lakosságunk többsége a vallás tekintetében a földön fetreng, és nem hajlandó felemelkedni. Közömbösek a szellemi Igazság iránt. Nem lehet rávenni őket, hogy komolyan foglalkozzanak az örökkévaló dolgokkal. De ha egyszer egy elmét szent komolysággal és ünnepélyes megfontoltsággal szárnyra kapunk, akkor Isten kegyelmével hisszük, hogy hamarosan eljut a Krisztusba vetett üdvözítő hitre. "Gyere és nézd meg" - mondta Fülöp, és Nátánáel meg is nézte. Úgy tűnik, nem várta, hogy Krisztushoz térjen meg attól, amit természetes szemével látott - ítélete a róla alkotott szellemi látás alapján alakult ki.
Igaz, hogy látta a Messiás személyét, de nem várta, hogy az emberi alakban olyan vonásokat lásson, amelyek az ítélőképességét irányíthatnák. Megvárta, amíg a Messiás ajkai megszólalnak, és akkor, amikor már látta e titokzatos Személy mindentudását, és azt, hogy miként képes olvasni a gondolataiban és kikémlelni a titkos cselekedeteit, akkor hitt. Most attól tartok, hogy néhányan közületek sötétségben élnek, mert valamilyen fizikai megnyilvánulást várnak. Élénk álmot reméltek, vagy valami furcsa érzést a testetekben, vagy valami nagyon figyelemre méltó eseményt a családotokban. Hacsak nem láttok jeleket és csodákat, nem fogtok hinni.
De Krisztus üdvözítő látványa más kérdés! Az igazságnak hatást kell gyakorolnia a szellemi képességeidre, meg kell világosítania a megértésedet, és meg kell nyernie a szeretetedet. Krisztus földi jelenléte szellemi jelenlét, és nem e halandói optikával fogjátok Őt látni most, hanem a lelketek szemével. Észre fogjátok venni jellemének szépségét, személyének fenségét, engesztelésének mindenre elégséges voltát. És ahogy ezeket a dolgokat látod, a Szentlélek arra fog vezetni, hogy higgyél Őbenne és élj. Imádkozom Istenhez, hogy ilyen látványt biztosítson minden őszinte keresőnek, aki hallja vagy olvassa ezeket a szavakat.
III. Egy sokkal nagyobb dolog követeli most a figyelmünket - KRISZTUS NÁTHANAEL MEGÉRZÉSE. Amint Jézus meglátta a férfit, azt mondta: "Íme, valóban egy izraelita", ami azt mutatja nekünk, hogy Jézus Krisztus olvasott Nátánáel szívében. Nem feltételezem, hogy Urunk valaha is látta volna Nátánáelt a saját emberi szemével. De mégis megértette Nátánáel jellemét - nem azért, mert nagyszerű fiziognómiai érzékkel rendelkezett, és azonnal felismerte, hogy egy egyszerű szívű embert látott maga előtt. Hanem azért, mert Ő volt Nátánáel Teremtője, mivel Ő a szívek kutatója és a gyeplők bírája, olyan könnyedén tudott olvasni Nátánáelben, mint ahogy az ember olvas egy könyvet, amely nyitva van a szeme előtt.
Azonnal látta, mi minden van a kérdezőben, és ítéletet mondott róla, hogy nem hazudik. És hogy még inkább bebizonyítsa Nátánáel számára, hogy mennyire világosan tudott róla mindent, megemlített egy kis eseményt, amelyet sem én, sem ti nem tudtok megmagyarázni, és azt hiszem, senki más nem tudta volna megmagyarázni, csak Nátánáel és Jézus - egy különleges titkot, amelyet csak ők ketten ismertek. Azt mondta neki: "Mielőtt Fülöp hívott volna téged, amikor a fügefa alatt voltál, láttalak téged". Hogy mit csinált a fügefa alatt, azt talán sejthetjük, de nem tudhatjuk biztosan. Talán mindannyiunk számára igaz lenne, ha azt hinnénk, hogy a fügefa az volt Nátánáel számára, ami a Hermoniták és a Mizár-hegy volt Dávid számára.
Dávid azt mondja: "Emlékezni fogok rád a Jordán földjéről, a Hermoniták földjéről és a Mizár hegyéről". Hogy mik voltak ezek a szent emlékek, azt nem mondja el nekünk, és bár találgathatunk, Dávid és az ő Istene egyedül ismerte a teljes titkot. Krisztus és Nátánáel között tehát olyan közös tudás kapcsolódott ahhoz a fügefához, amelyet nem remélhetünk felfedezni. És abban a pillanatban, amikor Urunk megemlítette azt a megszentelt helyet, annak emlékei olyan titkosak és szentek voltak Nathanael számára, hogy úgy érezte, a Mindentudó áll előtte. Itt volt a bizonyíték, amiben egy pillanatig sem kételkedhetett, mert életének egyik legmagánjellegűbb és legkülönlegesebb titka, amelyet soha nem súgott emberi fülbe, úgy került elő, mint egy talizmániás jel. A fügefa említése felelevenített egy piros betűs napot a magánnaplójában, és aki képes volt megérinteni a lelke ilyen rejtett forrását, annak Isten Fiának kellett lennie.
De mit keresett Nátánáel a fügefa alatt, legjobb sejtéseink szerint? Nos, mivel a jámbor keleti emberek szoktak egy különleges helyet fenntartani az imádságra, ez lehetett az árnyékos fügefa, amely alatt Nátánáel szokta felajánlani az áhítatát. És talán éppen azelőtt, hogy Fülöp odament hozzá, személyes és magányos bűngyónásba merülhetett. Körülnézett a kertben, és bezárta a kaput, hogy senki se jöjjön be - és a fügefa árnyékában nagyon gyengéd vallomást tett az Istene fülébe. Amikor Krisztus azt mondta neki: "Amikor a fügefa alatt voltál", ez felidézte benne, hogyan öntötte ki összetört és megtört lelkét, és hogyan vallotta meg azokat a bűnöket, amelyeket Istenen kívül senki más nem ismert. Ezt a vallomást, lehet, hogy maga Krisztus tekintete hozta vissza az emlékezetébe, és a szavak és a tekintet együtt mintha azt mondták volna: "Ismerem titkos terhedet, és a békességet, amit abban találtál, hogy az Úrra gördítetted". Érezte tehát, hogy Jézusnak Izrael Istenének kell lennie.
Nagyon is lehetséges, hogy a vallomás mellett a fügefa alatt tudatosan vizsgálta a saját szívét. A jó emberek általában önvizsgálatot fűznek a vallomásukhoz. Ott lehet, hogy ez az álnokságtól mentes ember belenézett a természetének hajlamaiba, és szent meglepetéssel láthatta meg természetes romlottságának nagy mélységű forrásait. Lehet, hogy Ezékielhez hasonlóan kamráról kamrára vitték, hogy megnézze a szívében lévő bálványokat, és nagyobb utálatosságokat látott, mint amilyeneket ott sejtett - és ott megalázkodott az Úr előtt. A fügefa alatt talán Jóbhoz hasonlóan felkiáltott: "Porban és hamuban gyűlölöm magam". Jézus ezt is látta.
Vagy a fügefa alatt lehet, hogy nagyon komolyan imádkozott. Vajon az a fügefa volt-e Nátánaél számára az, ami Jákob számára Peniel volt, az a hely, ahol hajnalig birkózott, könyörögve Istenhez, hogy teljesítse be ősi ígéretét, és küldje el az Ígéretet, aki világosság lesz a pogányok megvilágítására és népének, Izraelnek dicsőségére? Így volt ez? Valószínűnek tartjuk. Az a fügefa egy Bétel volt számára, nem más, mint Isten háza és maga a Mennyország kapuja.
És mi lenne, ha azt sugallnánk, hogy talán Nátánáel az imádságán kívül még valami ünnepélyes fogadalmat is tett a fügefa alatt - ha az Úr csak megjelenik és ad neki valami jelet és jelet a jóra, akkor az Úré lesz, és az Úrért költ és költekezik? Ha az Úr csak elküldené a Messiást, ő az első követői közé tartozna. Ha csak angyal vagy más módon szólna hozzá, akkor engedelmeskedne a hangnak. Jézus most azt mondja neki, hogy angyalokat fog látni fel- és leszállni. És kinyilatkoztatja magát, mint a Messiást, akinek ünnepélyesen elkötelezte magát. Lehet, hogy így van.
Talán még egyszer: a fügefa alatt a legédesebb közösséget élvezhette Istenével. Szeretett barátaim, nem emlékeztek jól bizonyos megszentelt helyekre? Nekem is van egy-kettő a saját életemben, ami túl szent ahhoz, hogy megemlítsem. Ha az emlékezetem el is felejtene minden mást a világon, azok a helyek örökké zöldellni fognak az emlékezetemben - azok a valóban szent helyek, ahol Jézus, az én Uram találkozott velem, és megmutatta nekem a szeretetét. Egyszer ez volt: "a Király bevitt engem az Ő kamráiba". Egy másik alkalommal "a mirha hegyére és a tömjén hegyére" jutottam. Egyszer azt mondta: "Gyere, szerelmem, menjünk ki a mezőre. És szálljunk meg a falvakban." Egy másik alkalommal pedig megváltoztatta a helyszínt, és azt mondta: "Gyere velem a Libanonról, Feleségem. Nézz az Amana tetejéről, a Hermon tetejéről, az oroszlánbarlangokból, a leopárdok hegyeiről".
Nem voltak-e néha különleges ünnepeink, amikor Ő a gránátalma fűszeres borát kínálta? Amikor örömünk már-már túl sok volt ahhoz, hogy törékeny testünk elviselje, mert örömteli lelkünk, mint egy éles kard, majdnem átvágta hüvelyét? Ah, ez édesen igaz. Megkeresztelt bennünket szeretetének tüzében, és örökké emlékezni fogunk azokra a titkos foltokra, azokra a kedves alkalmakra. Ez tehát egy jel volt, egy titkos jel Krisztus és Nathanael között, amelyről a tanítvány felismerte isteni barátját és jövendőbeli Mesterét és Urát. Korábban már találkozott a Messiással szellemben, most pedig hús-vér testben találkozik vele. És erről a jelről ismeri meg Őt. Szellemben az Úr rányomta pecsétjét Nátánáel szívére, és most a szent pecsét által az izraelita felismeri a Királyát.
Így láthatjuk, hogy az Úr látta Nátánáelt korábbi megbízatásai során, mielőtt ténylegesen Jézusban hitt volna. Ez a tény azt sugallja, hogy mindannyian, akik őszintén kerestétek a helyreigazítást és az Igazság megismerését, a Kegyelem Istene minden keresésetekben és vágyatokban teljes mértékben észrevette. Amikor könnyet ejtettetek, mert nem tudtátok megérteni az Igét, Jézus látta azt a könnyet. Amikor sóhajtoztál, mert nem tudtál szívedben elégtételt venni, Ő meghallotta ezt a sóhajtozást. Soha igaz szív nem keresi Krisztust anélkül, hogy Krisztus ne tudna róla. Jól tudhat róla, mert a reszkető szív minden, Őhozzá irányuló mozdulatát az Ő szeretete okozza.
Ő vonz téged, bár nem veszed észre a kezét, amely körülvesz téged. Ő a rejtett teherkő, amely a szívedet mozgatja. Tudom, hogy éjszaka van nálad, és vakként tapogatod a falat. De ha a szíved azt mondja: "Ó, bárcsak átölelhetném Őt! Ó, bárcsak az enyém lenne! Ha csak nyugalmat találhatnék benne, odaadnám mindenemet, amim van". Akkor légy biztos benne, hogy Jézus közel van hozzád - imáid az Ő fülébe jutnak, könnyeid az Ő szívére hullanak. Ő mindent tud a nehézségeidről, minden kétségedről és félelmedről, és Ő együtt érez az egésszel - és a kellő időben Ő széttöri a csapdákat, és te még mindig örömmel meríthetsz vizet az üdvösség kútjából.
Ez az Igazság tele van vigasztalással mindazok számára, akik őszintén keresik, bár még a sötétségben vannak. Mielőtt a lelkész hangja szólt hozzád - amikor a fügefa alatt voltál, amikor az ágy mellett voltál, amikor abban a belső kamrában voltál, amikor lent voltál a fűrészgödörben, amikor a szénapadláson voltál, amikor a mezőn a sövény mögött sétáltál - Jézus látott téged. Ismerte a vágyaidat, olvasta a vágyaidat, látott téged keresztül-kasul. Ő már ősidők óta ismert téged.
IV. Láttuk tehát, hogy Nátánáel meglátta Krisztust, majd Krisztus meglátta Nátánáelt. A negyedik dolog pedig Nathanael hite. Nagyrészt ugyanazt a területet kell újra átvennem ezen a címen. Nátánáel hite - figyeljük meg, mire alapozták. Örömmel fogadta el Jézust Messiásként, és elfogadásának alapja a következő volt: Jézus említette neki életének egy különös eseményét, amelyről meg volt győződve, hogy senki más nem tudhatott róla, csak a mindentudó Isten. Ezért arra a következtetésre jutott, hogy Jézus a Mindentudó Isten, és azonnal elfogadta őt királyának. Ez volt nagyon gyakran az a mód, ahogyan az emberek bizalmat kaptak Krisztus iránt.
Ugyanez a dolog van feljegyezve ebben az evangéliumban, néhány fejezettel arrébb. Az Úr leült a kúthoz, és beszélgetett a samáriai asszonnyal, és semmiféle benyomást nem tett rá, amíg azt nem mondta: "Öt férjed volt, és akit most birtokolsz, az nem a férjed". Ekkor villant át rajta: "Ez az idegen ismeri a magánéletemet! Akkor Ő valami több, mint aminek látszik. Ő a Nagy Próféta." És ezzel a mondattal a nyelvén elrohant, mert a szívében volt: "Gyere, nézd meg azt az embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem: nem ő-e a Krisztus?".
Ugyanez volt a helyzet Zákeusszal is. Azt gondolhatjátok azonban, hogy a megtérésnek ez a módja Urunk testének napjaira és a csodák korára korlátozódott, de ez nem így van. A tény az, hogy az emberek szívének az evangélium által történő feltárása még ma is nagyon hatásos eszköz a Szentlélek kezében, hogy meggyőzze őket az evangélium igazságáról. Hányszor hallottam már kérdezőktől, hogy azt mondják: "Uram, nekem úgy tűnt, mintha az a prédikáció nekem szólt volna. Voltak benne olyan pontok, amelyek olyan pontosan hasonlítottak rám, hogy biztos voltam benne, hogy valaki rólam beszélt a prédikátornak. És voltak olyan szavak és mondatok, amelyek annyira sajátosan jellemezték magánéleti gondolataimat, hogy biztos voltam benne, hogy Istenen kívül senki más nem tudott róluk. Éreztem, hogy Isten az evangéliumban az én lelkemhez szól."
Igen, és ez mindig is így lesz. Ő a titkok nagy felfedője. A szív gondolatainak és szándékainak felismerője. Jézus Krisztus az evangéliumban mindent tud a bűneidről, mindent a keresésedről, mindent a nehézségekről, amelyekkel találkozol. Ennek meg kellene győznie téged arról, hogy az evangélium isteni, mivel tanításai leleplezik a szívet, és gyógymódjai minden lelki betegséget megérintenek. Az evangélium legegyszerűbb szakaszában megmutatkozó emberi természetismeret mélyebb, mint Platón vagy Szókratész produkciói. Az Evangélium, mint egy selyemfonál, végigfut az emberi természet minden tekervényén és csavarodásán, annak bukott állapotában. Ó, hogy hangja személyesen hozzád is eljusson! A Lélek által győzzön meg benneteket a bűnről, az igazságról és az ítéletről - és vigyen el benneteket az örök életre!
Meg kell említeni, hogy Nathanael hite nemcsak alapjában, hanem világos és átfogó jellegében is különleges volt. Azonnal elfogadta Jézust Isten Fiának. Isteni volt számára, és imádta Őt. Elfogadta Őt Izrael királyának is. Királyi személyiség volt számára, és hódolatát fejezte ki neki. Fogadjátok és fogadjátok el ti és én is így Jézus Krisztust, mint valóságos Embert, de mégis bizonyosan Istent - egy Embert, akit megvetettek és elutasítottak, de mégis a Testvérei fölé felkent Embert - aki a királyok Királya és az urak Ura.
Megint csodálom Nathanael hitét, mert olyan gyors, fenntartás nélküli és határozott volt. "Te vagy az Isten Fia! Te vagy Izrael királya!" Krisztust megdicsőítette ennek a hitnek a döntése, gyorsasága. A késlekedés a hitben való hitben meggyalázza Őt. Ó őszinte Szív, ó őszinte Elme, imádkozzatok, hogy ti is ilyen gyorsan jussatok az igaz hit világosságába és szabadságába! A Szentlélek munkálja benned a mindig áldott Immanuel engesztelő áldozatában és isteni Személyében való készséges megelégedést.
I. Ezzel elérkeztünk az utolsó ponthoz. Megmutattuk nektek Nátánaelt és azt, hogy meglátta Krisztust, és azt, hogy Krisztus meglátta őt. És aztán a hitet, amelyet Nátánáel kapott. Most figyeljétek meg Nathanael utólagos látását. Egyesek mindent látni akarnak a kereszténységben, mielőtt hinni tudnának Jézusban, vagyis mielőtt az általános iskolába mennének, az egyetemen kell kapkodniuk a fejüket. Sokan meg akarják ismerni a Római levél kilencedik részét, mielőtt elolvasták volna a János levél harmadik részét. Mindannyian nagy misztériumokat akarnak megérteni, mielőtt megértenék azt az elsődleges egyszerűséget: "Higgyetek és éljetek".
De azok, akik bölcsebbek, és Nátánáelhez hasonlóan megelégszenek azzal, hogy elsőre elhiszik azt, amit képesek felismerni, nevezetesen, hogy Krisztus Isten Fia és Izrael Királya, tovább fognak menni, hogy többet tudjanak meg. Olvassuk el Urunk szavait: "Nagyobb dolgokat fogtok látni ezeknél. Bizony, bizony mondom nektek, ezután meglátjátok majd a mennyet megnyílni, és Isten angyalait felszállni és leszállni az Emberfiára". A kifejlett tanítványoknak Jézus azt ígéri: "Nagyobb dolgokat fogtok tenni, mint ezek". A fiatal megtérőknek azt mondja: "Ezeknél nagyobb dolgokat fogtok látni".
Az ígéreteket a befogadásukra való képességünk arányában adja. A Nátánáelnek adott ígéret a legmegfelelőbb volt. Ő valóban teljesen izraelita volt - akkor megkapja Izrael látomását. Mi volt az a nagyszerű látvány, amit Izrael vagy Jákob látott? Látta a létrát, amelyen angyalok szálltak fel és le. Pontosan ezt fogja látni Nátánáel is. Látni fogja Jézus Krisztust, mint a megnyílt Ég és az áldott Föld közötti összeköttetést - és látni fogja az angyalokat, amint fel- és leszállnak az Emberfiára!
Ha Izrael jellemét viselitek, akkor Izrael kiváltságait élvezitek. Ha izraelita vagy, akkor valóban részesülni fogsz abban az áldásban, amely Izraelt boldoggá tette. Nátánáel úgy ismerte el Jézust, mint Isten Fiát - itt azt mondják neki, hogy látni fogja Őt az Ő dicsőségében, mint az Ember Fiát. Figyeljük meg a fejezet utolsó szavát. Nem annyira arról van szó, hogy Krisztus alázatosan Emberfiának nevezte magát - bár ez is igaz -, hanem arról, hogy Krisztus dicsőségét Istenként látni egyszerű dolog. Krisztus dicsőségét Emberként látni és megérteni, ez a hit látványa, és valószínűleg olyan látvány, amely, ami a mi érzékszerveinket illeti, az Ő eljövetelének napjára van fenntartva.
Amikor majd megjelenik - maga az Ember, aki a Golgotán szenvedett -, amikor majd megjelenik a Nagy Fehér Trónon, hogy ítélkezzen az élők és a holtak felett, ha hiszel Jézusban, mint Isten Fiában, akkor látni fogod Őt dicsőségében, mint Embert, amint az egyetemes jogart lengeti, és az egész föld királyaként trónol. Jézust Izrael királyának nevezte, ha emlékeztek rá. Most úgy fogja látni Urát, mint az angyalok királyát - látni fogja Isten angyalait, amint felemelkednek és leszállnak rá. Higgyetek, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, amennyire ismeritek Őt, és többet fogtok tudni róla. Nyissátok ki szemeteket csak a Törvény gyertyafényére, és hamarosan meglátjátok az Evangélium napfényét. Az Úr nagyon kegyesen teljesíti az evangéliumi szabályt: "Akinek van, annak adatik, és bőségben lesz".
Ha elismeritek Izrael királyát, úgy fogjátok látni Őt, mint a Seregek Urát, aki előtt arkangyalok fátyolozzák el arcukat, és akinek a szeráfok szolgái. A nagyszerű látvány, amelyet Nátánáel a hite eredményeként látott, gondolom, nem az átlényegülés volt, sem a mennybemenetel, ahogyan egyesek feltételezik, hanem Krisztus szellemi látása az Ő közvetítői minőségében, mint a föld és a menny közötti nagy összekötő kapocs. Ez valóban minden mást felülmúló látvány. Nem vagyunk elválasztva a láthatatlantól. Nem vagyunk elválasztva a végtelentől. A halandó közösségben van a halhatatlannal. A bűnös beszél a Szenttel - a könyörgések felmásznak a Mennybe, és a Nagy Helyettesítőn keresztül áldások szállnak alá.
Látod ezt, ó, Lélek? Ha igen, a látvány boldoggá fog tenni. Most nem vagy száműzetésben, csak a lépcső lábánál állsz, amely Atyád házának felső kamrájába vezet. Istened fent van, és fényes szellemek járnak át állandóan a Közvetítő Személyének nyitott folyosóján. Itt öröm van minden szent számára - mert ez a létra soha nem szakadhat el - a közösségünk állandó. Kétségtelen, hogy Nátánáel szemében az ígéret beteljesedik, mivel ő úgy látta az Isten Gondviselését, ahogyan azt Jézus Krisztus irányítja, aki mindent az Egyház javára rendel el. Nem ezt célozta-e az Emberfiára fel- és leszálló angyalok ábrája, vagyis minden szerv, legyen az élő vagy anyagi, mind alá van vetve a Törvénynek és Krisztus uralmának?
Hogy minden együtt legyen jó azoknak, akik Istent szeretik! Ne menjetek bosszankodva haza, és ne mondjátok: "Itt új tanok bukkannak fel, és új istenek, amelyeket atyáink nem ismertek, és a lelkészek lecsúsznak a hitről, és rossz napok köszöntöttek az Egyházra, és a rómaiasság jön fel, és vele együtt a hitetlenség". Mindez igaz lehet - de ez egy csöppet sem számít, mert Istennek nagy célja van. Neki van egy falatja a leviatán szájára. Azt tehet, amit akar a leghatalmasabb ellenségeivel. Kerubok szárnyán lovagol, és uralkodik a viharon. A felhők csak a lába porát képezik. Soha ne higgyétek, hogy a Gondviselés nem működik. E nagyszerű gépezet kerekei foroghatnak hol így, hol úgy, de a biztos eredményt el fogják érni, mert a nagy Művész biztosnak látja a végeredményt.
Isten dicsősége fog mindebből fakadni! Az angyalok leszállnak, de éppúgy Isten akaratát teljesítik, mint azok, akik felemelkednek. Egyes események katasztrofálisnak, sőt szerencsétlenségnek tűnnek. De végül mind a legjobbnak bizonyulnak. Mert ő...
"A látszólagos rosszból még mindig jó származik,"
És még jobb, és még jobb, és még jobb - a végtelen fejlődésben. Amíg a korona el nem kerül annak fejére, aki elszakadt testvéreitől, és az egész dicsőség hatalmas ének hullámaiban nem hullámzik majd az Ő Trónja lábánál, addig te és én továbbra is egyre tisztábban láthatjuk ezt a nagyszerű látványt. Amíg az Úr le nem száll a mennyből kiáltással, az arkangyal harsonájával és Isten hangjával, és egyszer s mindenkorra nem látjuk a mennyet és a földet egybeolvadni, addig lássuk továbbra is az angyalokat felemelkedni és leereszkedni az Emberfiára.
Mindez a páratlan dicsőség azon a kis ablakon keresztül fog eljutni hozzánk, amelyen keresztül először láttuk a Megváltót. Ha nem látjuk Őt Urunknak, amíg nem látjuk az egész jövőt, akkor sötétségben fogunk elveszni. Ha nem akarsz hinni, nem is fogsz megalapozódni. De ha egyszerű és igaz szívvel kerestétek Jézust, és most eljöttök, és elfogadjátok Őt Úrnak, Izrael Királyának - akkor ennél nagyobb dolgok várnak rátok! Szemed meglátja majd a Királyt az Ő szépségében és a nagyon távoli földet.
És az Ő pompás megjelenésének napja, amikor az ég és a föld kitárja szalagjait a túláradó örömtől, mert a Király eljött az övéihez. És azon a napon, amikor a korona felkerül Dávid Fiának fejére - akkor látni fogjátok, és mindent látni fogtok - mert ott lesztek Vele, ahol Ő van, hogy láthassátok az Ő dicsőségét, azt a dicsőséget, amelyet az Atya adott Neki a világ megalapítása előtt. Jöjj, Uram Jézus! Jöjj gyorsan!