A titkos élelmiszer és a nyilvános név

[gépi fordítás]
Jeremiást nagyon üldözték azért, mert hűségesen hirdette Isten Igéjét. Elmondja nekünk, hogy mi volt az oka annak, hogy kitartott abban a munkában, amely olyan szomorú jutalmat hozott neki. Megérteti velünk, hogy azért volt hűséges Isten Igéjének átadásában, mert ez az Ige túlságosan értékes volt a saját lelke számára. Nem tehetett mást, mint hogy Isten Igazságát mondja, mert ez az Igazság volt a saját mindennapi tápláléka. Csak rossz bánásmóddal találkozott azok részéről, akikhez szólt. Mindenféle módon becsmérelték őt - a legszörnyűbb tömlöcbe zárták. Még a kenyeret és a vizet is megtagadták tőle - hálátlan honfitársai mindent megtettek tőle, kivéve a tényleges halálra ítélést.
De ő mégis folytatta a prófétálást. Nem tudott hallgatni. Bár prófétálása csak könnyeket hozott neki, mégis folytatta a prófétálást, mert Isten Igéje olyan édes volt a saját lelkének, és olyan elragadó örömmel és gyönyörrel töltötte el a szívét, hogy nem tehetett mást, mint hogy elment, és elmondta embertársainak, ami számára oly nagy örömet okozott. Hiszem, hogy ez minden élő szolgálat titka. Az a szolgálat, amely hízelgésből táplálkozik, és hízeleg azoknak, akik hízelegnek neki, egy szegényes, gyenge hamisítvány, és Isten soha nem fogja megáldani. De azt a szolgálatot, amely nagy nehézségek és heves ellenállás közepette is fennmarad, mert a prédikátor nem tudja megállni, hogy ne folytassa, azt Isten meg fogja áldani.
Egy tiszteletreméltó isteni jó tanács volt egy fiatalembernek, aki prédikátor akart lenni, amikor azt mondta neki: "Ne legyél lelkész, ha teheted". Az az ember, aki nagyon könnyen lehet iparos vagy kereskedő, jobb, ha nem lesz lelkész! Az evangélium prédikátorának mindig önkéntesnek kell lennie, és mégis mindig olyan sürgetett embernek kell lennie, aki azért szolgálja a királyát, mert maga Isten kényszeríti erre. Csak az alkalmas a prédikálásra, aki nem tudja elkerülni a prédikálást - aki érzi, hogy jaj jár neki, ha nem hirdeti az evangéliumot, és hogy a kövek is felkiáltanának ellene, ha hallgatna.
Azt mondtam, hogy Jeremiás beavat minket egy titokba. Külső életét, amely az állandó hűséges szolgálatában állt, az általa hirdetett Ige iránti belső szeretetének köszönhette. Bízzunk benne, hogy ez a titok feltárja az egész igazi lelki életet. Ha valaha is láttok valakit, aki szentségben jár, szilárdan áll a kísértésekben és kitart a nyomorúságban, biztosak lehettek benne, hogy van benne valami, amit nem vesz észre minden szem - van egy titok, amiről a világ nem tud - egy rejtett forrás, amely életének áramát táplálja. Van az életerőnek egy láthatatlan forrása, amely még a körülötte lévő halál közepette is életerősnek tartja. Bunyan metaforája az volt, hogy látott egy tüzet, amely különös körülmények között égett, mert állt előtte valaki, aki folyamatosan vizet öntött rá, hogy eloltsa, és bár így tett, a tűz mégsem oltódott el.
Christian nem értette a csodát, amíg a tolmács a fal mögé nem vitte, és ott látott valakit, aki olyan kitartóan öntött olajat a tűzre, mint az ellenség a vizet, úgyhogy a tűz, mivel titokban táplálták, nem tudott kialudni. Minden keresztény élete ilyen - van bőven, ami elpusztíthatja, de ha fenntartják, van valami titkos dolog, ami azt a lelket Isten felé életben tartja, és kitart a végsőkig. Ma este tehát a hívő ember titkos életéről fogunk beszélni, utána pedig a nyilvános életéről. Titkos életét így írjuk le: "Megtaláltam a Te Igéidet, és ettem azokat, és a Te Igéd volt számomra szívem öröme és örvendezése". Ez csak magának szólt. A következő mondatban a nyilvános élete, az emberek előtti megnyilvánulása következik: "Mert a Te nevedről hívnak engem, Jehova, Seregek Istene".
I. Most figyeljük meg, hogy Jeremiás TITKOS ÉLETÉNEK leírásában, amely Isten Igéjének belső befogadásából áll, (mely leírás magunknak fog válaszolni), három pont van - Isten Igéjének megtalálása, annak evése és az abban való örvendezés teljes szívvel. Először is, ott van a megtalálása - "a Te Igédet találták meg". Nekünk most nem úgy kell megtalálnunk Isten Igéjét, mint Jeremiásnak, hogy megvárjuk, amíg Isten Lelke kinyilatkoztatja Isten friss Igazságait, mert Isten Lelke most nem nyilatkoztat ki nekünk friss Igazságokat. Ő Krisztus dolgaiból vesz - azokból a dolgokból, amelyek a Szentírásban kijelentettek -, megnyitja azokat, és alkalmazza ránk.
A szent kánonhoz nem várhatunk semmilyen kiegészítést - a könyv befejeződött, és nem lesz semmi hozzáfűzve. Nem kell tehát Isten Igéjét megtalálnunk ebben a tekintetben. Ha valaki odajön hozzám, és azt mondja: "Nálam van Isten Igéje számodra" - ha nem e Könyv szerint beszél, azonnal tudhatod, hogy hazug, és hogy szavai hiábavaló képzelgések. Igen, még ha állítólagos csodákkal jön is, és büszkén dicsekszik a látomásaival, akkor is el kell utasítani, mert a Szentírás Isten gondolata, az újdonságok pedig az emberek képzelgései. És ezért, amikor azt a kifejezést használjuk, hogy "megtaláljuk" Isten Igéjét, helyesen kell használnunk, és a jelentésünk főként a következő értelmekben lesz benne: - Először is, olvassuk az Igét. Itt van - Isten Igéje mind itt van, és ha meg akarjuk találni, akkor komolyan kell olvasnunk.
Hadd ajánljam figyelmetekbe Isten Igéjének gyakori olvasását. A fiatalok jól tennék, ha kialakítanák azt a szokást, hogy minden nap elolvasnak egy fejezetet, de nem formaságként, hanem azzal az őszinte vággyal, hogy megértsék, amit olvasnak. Ha ezt életük utolsó órájáig folytatják, nem fogják megbánni. Nagyon sajnálatos, hogy a magukat kereszténynek valló emberek nem szoktak rendszeresen Szentírást olvasni. Ha az ember csak akkor bízik abban, hogy olvassa az Igét, amikor éppen alkalmas, akkor nagyon gyakran megtörténik, hogy napról napra úgy telik el, hogy egyáltalán nem olvasta el a Szentírás egyetlen szakaszát sem. De ha azt veszed célul, hogy egy ilyen időpontot különíts el egy-egy fejezet olvasására, és ezt be is tartod, akkor jót fog tenni neked.
Természetesen az a szokás, hogy bármilyen időpontot elkülönítünk, nem kötelező. Egyikünk sem mondhatja a testvérének: "Ilyen órában kellene olvasnod a Szentírást", mert nem vagyunk jogi kötöttségek alatt, és nem is ítélkezhetünk testvéreink felett. De bár nem kötelező, mégis úgy gondolom, hogy ez nagyon hasznos és ugyanolyan helyes dolog, mint a rendszeres étkezési időpontok kijelölése. Ahogyan jó szokás az imádkozásra szánt idő, úgy jó szokás a Szentírás olvasása is. Mégis rosszindulatú szokás, hogy sokat olvasunk a Bibliából anélkül, hogy gondolkodási időnk lenne - ez hízeleg önhittségünknek anélkül, hogy hasznára válna értelmünknek.
Az a gyakorlat is elítélendő, hogy a Bibliát mindig csak foszlányokban olvassuk. A Szentírás tanulmányozójának azt ajánlom, hogy figyelmesen olvasson végig egy egész könyvet. Ahogy egy vers esetében sem tudnánk a költő szellemét és értelmét megragadni, ha itt-ott elolvasnánk egy-egy strófát, úgy a bibliai tanítás sodrását sem lehet hatásosan felfedezni egy-két versszak ide-oda szedegetésével. A Biblia sok könyvre oszlik, és mindenkinek azt ajánlom, hogy olvasson végig egy könyvet, gondosan és imádságosan, és kapja meg az általános irányt, és ragadja meg a Szerző sodrását, és így igyekezzen felfogni Isten gondolatát.
Ugyanakkor ne feledjük, hogy mint minden más értékes könyv, a Biblia is szorgalmas és imádságos olvasást igényel. A felületes olvasás kevéssé hasznos. Vannak, akik úgy járják végig a Bibliát, mint ahogy egy utazó egy vasúti kocsiban végigpörög egy országon - nagyon keveset fog tudni arról az országról, még ha végig is járja azt a végétől a végéig. Csak egy kicsit lát belőle az ablakon keresztül, és a következtetések, amelyekre esetleg jut, nagyon szegényesek és teljesen megbízhatatlanok lesznek. És a Szentírás egy fejezetén úgyszólván vasúti sebességgel végigszáguldani, kevés vagy semmi hasznát nem veszi az elmének. Emlékszem, hogy egy arminiánus testvér egyszer azt mondta nekem, hogy már legalább egy tucatszor végigolvasta a Szentírást, de soha nem találta benne a kiválasztás tanítását.
Hozzátette, biztos benne, hogy ezt tette volna, ha ott lett volna, mert térden állva olvasta őket. Azt mondtam neki: "Szerintem nagyon kényelmetlen testtartásban olvasta őket, és ha a fotelben olvasta volna, akkor nagyobb valószínűséggel értette volna meg őket". Imádkozzon, mindenáron, és minél többet, annál jobb, de babonás dolog azt hinni, hogy van valami abban a testtartásban, amelyben az ember olvasás közben elhelyezkedik - és ami azt illeti, hogy hússzor olvasta át a Bibliát anélkül, hogy bármit is talált volna a kiválasztás tanáról, azt mondtam: "az a csoda, hogy egyáltalán talált valamit! Olyan tempóban galoppozhattál át rajta, hogy valószínűleg nem is volt érthető elképzelésed arról, hogy egyáltalán mi a Szentírás értelme".
Ha csak egyszer az életében ez az ember fogta volna a Szentírást, és valóban meg akarta volna ismerni a jelentését, és tudatosan mérlegelte volna, és versről versre, szóról szóra tanulmányozta volna, azt hiszem, sokkal inkább rájött volna, hogy mi a Szentlélek által használt szavak valódi jelentése. De, hogy visszatérjünk a témánkhoz - több bibliaolvasásra van szükségünk. Ma este nem azokról fogok beszélni, akik szépirodalmi művek olvasására pazarolják az idejüket, bár számtalan időrabló kötetek hordái özönlenek a sajtóból. Attól tartok, hogy még vallásos irodalmunk, még a legjobb irodalom is, bizonyos mértékig távol tartja az embereket magától Isten Igéjétől. Szeretném, ha maguk a jó könyvek is elégetnék, akárcsak az efezusi rossz könyvek, ha azok visszatartják az embereket attól, hogy maguk olvassák a Szentírást!
Itt van a legtisztább evangélium romlatlan kútja - ebben az értékes kötetben páratlan frissességgel és édességgel fakad fel. Mi, akik ráírunk, ugyanezt az édes vizet nyújtjuk nektek a saját poharainkban és serlegeinkben, de bizonyos mértékig minden edényünk szennyezett! A legtisztább értelemben is van némi hiba, és az élő víznek, amelyet az embereknek nyújtunk, bizonyos mértékig részt kell vennie a mi tökéletlenségünkben. Ne elégedjetek meg azzal, hogy a mi kis edényeinkből és kelyheinkből igyatok, hanem gyertek, és tegyétek ajkatok egészen oda, ahol az élő víz, az örökkévaló mélységek minden önellátó teljességével, Isten szívéből fakad!
Ez a módja annak, hogy megtaláljátok az Igét - olvassátok magatoknak, olvassátok a Bibliából. Ha az eredeti könyvekből tudjátok olvasni, annál jobb, de ha nem tudjátok, akkor legyetek hálásak, hogy van egy olyan jó fordításotok, mint amilyen minden angol házban megtalálható. Mindenképpen addig olvassátok, amíg azt nem mondhatjátok: "A ti szavaitok találtak". De nem találtuk meg Isten Igéjét, ha elolvastuk, hacsak nem adjuk hozzá az Ige megértését. A Szentírás puszta Szavai nem jobbak más szavaknál, csak annyiban, amennyiben szentebb és nemesebb értelmet tartalmaznak. Az ember babonája azt hinni, hogy egy szöveg azért több, mert a Bibliában van, mint bárhol máshol - a szöveg szavaira gondolok - a puszta hangokra. Mégis nagyon sokakat ismertem, akik, amikor csak elismételtek egy szentírási szöveget, vagy elolvastak egy szentírási szöveget, azt gondolták, hogy valami jót tettek.
Miért, kedves Barátom, meg kell értened az értelmet - a belső értelmet. A diót fel kell törni, így a Szentírást is - ki kell szedned az értelmét, különben nem kapsz semmit! A csontvelő csontok, ki tud belőlük táplálkozni? Hasítsd fel őket, vedd ki a csontvelőt, és akkor finom ételed lesz! Pusztán szóbeli kijelentések, még ha azok a Szentlélek kijelentései is, nem táplálhatják a lelket. A belső értelem, a kinyilatkoztatott Igazság az, ami után fáradoznunk kell. Túl gyakran ragaszkodnak a betűhöz, és nem haladnak az isteni Igazság lelke felé. Imádkozzatok, kedves Barátaim, miközben a Szentírást olvassátok, hogy Isten megvilágosítson benneteket. Kérjétek, hogy ne olvassatok sötétben, mint sokan, akik ezért engedetlenségükben megbotlanak az Igékben. Egy könyv legjobb értelmezője általában az az ember, aki írta. A Szentlélek írta a Szentírást. Menjetek hozzá, hogy megismerjétek értelmüket, és akkor nem fogtok félrevezetni. Ó, mikor jön el az az idő, amikor minden keresztény azt mondja: "Isten kegyelméből olvasom a Szentírást, és a Szentlélek képessé tesz arra, hogy megjelöljem, megtanuljam és megértsem. Komolyan azon fáradozom, hogy megtudjam, mit ért Isten azzal, amit mondott, amennyire az emberi értelem képes megérteni az Ő értelmét"?
Isten Igéjének megtalálása azonban ennél többet jelent. Úgy gondolom, hogy néha a kiválasztott és megfelelő szavak felfedezését jelenti, amelyek megfelelnek a mi esetünknek. "Megtalálták a Te Igédet". Tudod, amikor elvesztetted a kulcsodat, és a szekrényedet vagy a fiókodat nem tudod kinyitni? Akkor mit teszel? Elküldesz egy lakatosért, aki egy csomó kulccsal érkezik. Először kipróbál egyet, ami nem illik rá. Aztán kipróbál egy másikat - de az sem jó. És a jó ember kitart, talán húsz kulccsal - de lehet, hogy ötvennel is. Végül megtalálja a megfelelő kulcsot, ami kinyitja a zárat, és kinyitja neked a kincsedet.
A Szentírás számunkra nagyrészt ugyanilyen természetű. Sok ígéretünk van a bajban, és nagy áldás, ha megtaláljuk azt az ígéretet, amely megfelel a mi esetünknek. Mindet átforgatjuk, és azt mondjuk: "Nos, ez egy értékes ígéret, de akkor én nem éppen abban az állapotban vagyok. Ez egy kiválasztott Ige, de akkor nem hiszem, hogy igényt tarthatok rá. Aztán megint, ez a harmadik szakasz nagyon biztató, de nyilvánvalóan nem az én helyzetemben lévő embernek szól". Végül találsz egyet, és azt mondod: "Á, ez az Ige egy olyan személynek szólt, aki az én jellememhez tartozik - az én lelkiállapotomban. Istenem, most már erővel alkalmazd ezt a szívemre, és tedd, hogy ez az Igazság vigasztaló és bátorító legyen a lelkem számára. A Te Szavaidat megtalálták. Megtaláltam azt az isteni kijelentést, amely nyomatékosan rám vonatkozik."
És valóban, kedves Testvéreim, ha Isten olyan Igéjét akarjuk megtalálni, amely megfelel nekünk, nem kell sokáig keresgélnünk, ha szent útmutatást keresünk. Talán eljutottunk életünkben egy olyan pontra, ahol két út találkozik, és úgy tűnik, egyik sem tér le az egyenes útról. És mégis ünnepélyesen érezzük, hogy egy pillanat alatt egy hiba elkövetésével életünk egész áramlását békéből bánatra változtathatjuk. Térdelj le a keresztutaknál, és kiáltsd: "Uram, vezess engem!", majd menj a Könyvhöz, és kérd, hogy az írott Ige jelezze a megfelelő útmutatást erre az állapotra, és gyakran fogod tapasztalni, hogy egy-egy szöveg kiugrik hozzád a Szentírásból, szeretetteljes erőszakkal ragadja meg a lelkedet, és a kijelölt útra terel!
Ez alatt nem azt a tétlen és gonosz gyakorlatot értem, hogy a szövegeket egyfajta lottójátékként nyitogatjuk, hanem egy sokkal magasabb rendű és sokkal spirituálisabb dolgot. A Szentlélek még mindig megmarad számunkra, és a keresztény egyház Urimja és Thummimja, ahogyan a Gondviselés a felhő- és tűzoszlop. "Megtaláltam a Te Szavaidat" - Hozzád és a Te Könyvedhez fordultam értük, hogy eligazodjak és megvigasztalódjak általuk. És az alkalomhoz illő szöveghez vezettek és vezettek engem". Ugyanakkor ezzel a megjegyzéssel szemben, vagy azzal szemben hadd mondjam el, hogy számomra úgy tűnik, mintha Jeremiás egyáltalán nem választott volna egy másik értelemben - "a Te Szavaidat találták". A Te szavaid voltak, mind a Te szavaid, és én megettem őket. Nem számít, hogy mik voltak a Szavak - keserű Szavak voltak? Megettem őket - azok voltak az én orvosságom.
Édes szavak voltak? Megettem őket - ezek voltak a vigaszom. Tanító szavak voltak? Megettem őket - mindennapi kenyerem voltak. Nem találtam hibát a tanítói Igazságban, mert megtaláltam azt a Te Szavaid között. Másrészt, vajon a parancsolatok szavai voltak-e? Nem mondtam: "Nincs szükségem törvényre. Gyűlölöm magát a szót: "kötelesség"." Nem, de amikor megtaláltam a Te Szavaidat, ha azok parancsoló Szavak voltak, akkor megettem őket. Voltak olyan Szavaid, amelyekkel szemben fenyegetve éreztem magam. Megdorgáltak, megaláztak, elrontották szépségemet - a porba fektettek -, de éppen ezeket a szavakat szerettem, mert "éreztem, hogy a hűségesek egy barát sebei". Felfedtem a mellkasomat ezeknek a lándzsáknak. Kértem a Jó Orvost, hogy használja rajtam ezeket az éles szövegeket. Nos, ennek kellene állandóan a mi lelkületünknek lennie - keresni az alkalomhoz illő szöveget, és mégis akarni, hogy bármelyik Írás és minden Írás a megfelelő hatást fejtse ki lelkünkre. Óvakodjunk attól, hogy válogassunk Isten Igéjében! Nagyon veszélyes tünet, ha a Szentírásnak van olyan része, amelyet félünk elolvasni. Ha van egyetlen fejezet a könyvben, amit nem szeretek, az csak azért lehet, mert úgy érzem, hogy vádol és elítél engem. Kötelességemnek kellene lennie, hogy azonnal szembenézzek azzal a fejezettel, és válaszoljak a vádjára, és igyekezzek, amennyire csak lehetséges, Isten segítségével megtisztulni attól, amit a Szentírásnak az a része elítél. Testvérek, olvassátok el leginkább azt a részt, amelyik a legjobban szúr benneteket!
Amikor időseket vagy betegeket látogatok meg, általában tudom, hogy a Bibliát hol fogják kutyafülecskékkel megjelölni, hüvelykujjal megdörzsölni és megdörzsölni. Természetesen az egyik kedvenc az a fejezet: "Ne nyugtalankodjék a te szíved", és egy másik - a Római levél 8. fejezete - "Tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik". Aztán megint csak biztos, hogy újra és újra elolvassák a drága Zsoltárok könyvét. Biztos, hogy a szentek is ott voltak. És én nem hibáztatom őket. Azt hiszem, hogy a legérettebb szentek közül oly sokan nem estek volna bele ebbe a szokásba, ha rossz szokás lett volna, de ugyanakkor arra kérlek mindnyájatokat, hogy ne féljetek olvasni, ne habozzatok olvasni, és ne lassan olvassátok azokat a részeket, amelyek nem kényelmesek - olyan részeket, amelyek tele vannak dorgálással.
Mindannyiunknak szüksége van a dorgálásra, és folyamatosan szükségünk van rá, és amint megtaláljuk Isten Igéjét, akár tetszik, akár nem, a miénk, hogy befogadjuk és táplálkozzunk belőle Isten kegyelmes segítsége által. "Megtaláltam az Igédet", vagyis úgy éreztem, hogy megfogtam. Tudtam, hogy megkaptam őket. Felfedeztem őket - ezek voltak a Te Szavaid a legbelső lelkemhez. Tudjátok, hogy manapság szokás, amikor a Szentírás egy szakaszát idézik, a szerző nevét az aljára írni, mint például Ézsaiás, Pál, Krisztus? Szerintem ez a szokás nagyon abszurd, mert abban a pillanatban, amikor elolvasol egy szentírási verset, nem kell tudnod, hogy ki írta - egészen biztos vagy benne, hogy ez egy szentírási szöveg.
Amikor valaki idéz egy szentírási szöveget, és Krisztus nevét az aljára teszi, azt feleslegesnek érzed. Ismered Krisztus szavait - van bennük valami különleges csengés - van bennük valami arany, amit más emberek szavai nem tudnak utánozni. Így van ez Isten egész Igéjével is - ösztönösen érzékeljük, hogy a szavak az Úr sajátjai. Talán nem tudnánk megmondani másoknak, hogy miért tudjuk, de Isten bármelyik Igéjében van egy különös fenség, egy figyelemre méltó teljesség, egy különleges erő, egy isteni édesség, ami nem fedezhető fel, és semmi hasonló nem fedezhető fel az emberi Igében, kivéve, ha az emberi Ige maga közvetlenül Isten Igéjéből merít.
Most olyanokról hallunk, akik megpróbálják elvenni tőlünk Isten Igéjét. "Ez a könyv nem ihletett", mondják, "És az a bizonyos könyv nem hiteles - ez a fejezet -, erről vita van". És ami az egészet illeti, a mai nemesek azt mondják, hogy lehet benne egyfajta Ihletettség, és így tovább. Nos, uraim, a Biblia legyen az önök számára, ami tetszik. Úgy bánnak vele, ahogy akarnak, és úgy tekintenek rá, mint egy egyszerű hétköznapi könyvre, ha akarnak. De tudjátok, hogy számunkra Isten ihletett tanítása, tévedhetetlen és végtelenül tiszta! Mi az élő Isten Igéjeként fogadjuk el, minden egyes jottával és aprósággal, nem annyira azért, mert vannak külső bizonyítékok, amelyek a hitelességét bizonyítják - nagyon sokan közülünk semmit sem tudnak ezekről a bizonyítékokról, és valószínűleg soha nem is fognak -, hanem azért, mert belső bizonyítékot veszünk észre magukban az Igékben.
Olyan erővel jutottak el hozzánk, amilyennel más szavak soha nem rendelkeztek, és nem lehet vitatkozni a szuperlatívuszukról és isteni tekintélyükről való meggyőződésünkről! Megtaláltuk mennyei Atyánk Szavait - tudjuk, hogy így van, hiszen a gyermekek ismerik saját Atyjuk hangját. Amikor Isten Igazságát mondjuk, azt mondjuk, amit ismerünk, amit megízleltünk, kezünkbe vettünk, kipróbáltunk és bizonyítottunk! Kedves Testvéreim és Nővéreim, meglehetősen hosszan beszéltem erről az első és legfontosabb kérdésről, hogy megtaláljuk Isten Igéjét, és elmondom, hogy miért. Azért tértem ki ilyen részletesen rá, mert éppen ez az, ami az alapos keresztyén élet titka annak minden területén. Jeremiás nem lett volna ilyen bátor prédikátor, ha nem találta volna meg Isten Igéjét. Ha laza kézzel tartod Isten Igéjét; ha figyelmetlen olvasó vagy; ha felületes hívő vagy; ha laza nézeteid vannak az isteni kinyilatkoztatás tekintélyéről, akkor minden másban is laza leszel - laza leszel a parancsolat iránti engedelmességedben, a tanítás iránti szeretetedben - és az ígéretekbe vetett reménységedben.
Értelemszerűen, ha Isten Igéje nem Isten Igéje számodra, akkor nem fog ugyanolyan mértékben megvigasztalni, mint Jeremiást, és nem is fogsz neki ugyanolyan tisztelettel engedelmeskedni, vagy ugyanolyan kitartással tanítani. Ha nem tulajdonítasz tiszteletet, istenséget és ihletettséget Isten Igéjének, akkor az nem fogja azt az erőt és hatalmat adni neked, amit kellene, és az egész életed szenvedni fog. Ennyit Isten Igéjének megtalálására.
Most a belső élet egy második nézetét kell megvizsgálnunk. "Megtaláltam a te Igédet, és megettem azt". Isten Igazságának megőrzésének legbiztosabb módja az, ha azt a lélek koporsójába helyezzük - a belső emberbe zárjuk. "Megettem azt." Ez a kifejezés először is Isten Igéjének megbecsülését jelenti. Amikor Jeremiás olyan mondatot kapott, amelyről tudta, hogy Isten szájából származik, akkor megbecsülte azt - annyira szerette, hogy megette. Nem tudta félretenni. Nem csak gondolt rá - annyira szerette, hogy magába foglalta! Ó, amikor megkapjuk Isten Igazságát, ne hagyjuk, hogy olyan kevéssé szeressük, hogy félretegyük azt azzal, hogy azt mondjuk: "formálisan elfogadom, mint annak az egyháznak a cikkelyeihez tartozót, amelynek tagja vagyok". Nem! Becsüljük meg annyira, hogy azt mondhassuk: "Magam körül kell hordoznom, nem, még ennél is jobb, magamban kell hordoznom - ez számomra étel és ital". "Megettem."
Az evés kifejezés ráadásul azt is jelenti, hogy táplálékot nyert belőle. Az étel, amit megeszünk, ha alkalmas az evésre, táplál és támogat minket. Így amikor az ember Isten Igéjét olvassa, ahogyan azt tennie kell, táplálkozik belőle, és talál benne valamit, ami jobb emberré, erősebbé, bátrabbá teszi őt a szent szolgálatban és türelmesebbé az Isten akaratának való engedelmeskedésben. Élvezetes leülni és kiszívni a lelket egy szövegből, megfogni azt és érezni, hogy nem csak a betű, hanem a szöveg belső lényege a miénk, és be kell fogadnunk a lelkünk természetébe, hogy asszimilálódjunk vele.
Sok ostoba ember, amikor az Úr asztalához járul, azt képzeli, hogy a kenyér evésével és a bor ivásával Krisztus testének és vérének valamiféle testi evése és ivása történik. De akik értik a titkokat, tudják, hogy Krisztus testének evése azt jelenti, hogy Isten Igazságának megfontolását, elmélkedését és táplálkozását, hogy Krisztus megtestesült, a mi természetünkből volt, és még mindig az emberi természet részese. Krisztus embersége lelkünk táplálékává válik, és ez az Ő testének evésének értelme! Amikor tehát a bort isszuk, az engesztelés, Krisztus szenvedései jutnak eszünkbe, mérlegeljük és mérlegeljük - és ezek hitünk, hálánk, szeretetünk, bizalmunk és szentségünk táplálékává válnak.
Így van ez Isten minden igazságával is - abból kell táplálkoznunk. Nem pusztán el kell fogadnunk a kijelentést igaznak, hanem ki kell belőle vennünk azt a belső emberünknek szóló megszüntetést, amelyet Isten szándéka szerint ez a kijelentés nyújtani hivatott. "A te Igédet találtam, és én ettem belőle". Ez egészen más dolog, mint azt mondani: "Megtaláltatott a Te Igéd, és én csodáltam", vagy "Megtaláltatott a Te Igéd, és én kritizáltam", vagy "Megtaláltatott a Te Igéd, és én megosztottam, és prédikációt készítettem belőle". Ez a lelkész kísértése. De: "Megtaláltam a Te Igédet, és megettem." Azt mondtam a lelkemnek: "Itt van valami, ami jobbá tesz, ami krisztusibbá tesz, ami segít a bűn elleni küzdelemben". Testvérek és nővérek, használjuk az Igét erre a célra! Isten áldott Lelkének segítségével fogyasszuk mindennapi táplálékunkként, életünk kenyere és sója, bora és vize.
De az evés alakja többet jelent. Egy bensőséges egységet mutat be. Amit az ember megeszik, az összefonódik a saját énjével, a saját személyiségével. A test azokból az elemekből épül fel, amelyeket az étel formájában kap. Így az ember, a valódi ember - a lélek - abból az Igazságból épül fel, amelyből él. Vannak, akik tévedésből táplálkoznak, és egész emberségük, reményük, bizalmuk - mindenük tévedésből épül fel, és vallásuk végig csalóka. Aki azonban Isten Igéjéből táplálkozik, annak Isten Igéje része lesz, és az ő hite és reménye mind Isten Igazságára épül. Néha hallom, hogy valaki felad egy bizonyos tanítást. Nos, biztos vagyok benne, hogy ha valaki feladja Isten Igéjének valamelyik tanítását, az soha nem is ismerte azt, mert aki ismeri Isten Igazságát, az tudja, hogy annak ragaszkodó ereje van, és nem válik el tőlünk!
A szorgalmas Hívő, amikor megismeri az Igét, olyan jól megtanulja azt, hogy saját lényébe olvasztja be. Hadd illusztráljam ezt egy olyan ténnyel, amely alacsonyabb értelemben, bizonyos természetes meggyőződéseknél figyelemre méltó. Amikor Galilei meg volt győződve arról, hogy a világ mozog, börtönbe zárták érte. Gyengeségében visszavonta, és azt mondta, hogy szerinte a világ mozdulatlanul áll, és hogy a Nap mozog. De abban a pillanatban, amikor megszabadult üldözőitől, a lábával toporzékolt, és azt mondta: "De hát mozog". És így annak, aki ismeri Isten Igazságát, amint az Jézusban van, még annál is nagyobb meggyőződése van, mint ami Galileit uralta. Ő nem tudja elhinni az Igazságot - annyira magába szívta, hogy nem tud lemondani róla.
Uraim, ha el tudtok futni Krisztus elől, akkor még nem lettetek a tanítványai. Ha el tudjátok hagyni Őt, akkor soha nem ismertétek Őt. Ha meg tudjátok tagadni Isten Igazságát, és teljesen le tudtok mondani róla, akkor soha nem ismertétek meg üdvözítően. Aki azonban azt tudja mondani: "A Te Igédet találtam, és megettem", az szembeszállhat az ellenséggel, és amikor az ellensége azt kiáltja: "Add fel!", az így fog válaszolni: "Hogyan mondhatnék le róla?". Megettem." Emlékeztek a hűséges szolgára, akit gazdája egy nagyon értékes gyémánttal küldött, és aki, amikor az úton megtámadták, lenyelte a gyémántot? Nos, de még akkor is elvehették volna tőle, ha a rablók megölik. De ha a gyémánt olyan természetű lett volna, hogy az ember, amikor megette, feloldotta és magába olvasztotta, akkor az összes rabló, aki valaha is megtámadta, nem tudta volna elvenni tőle azt, amit megevett.
És így, amikor egy lélek Isten értékes Igazságából táplálkozik, a pokol összes ördöge, 50.000-szeresére megsokszorozva sem tudja elvenni tőle az Igazságot! Éppen ezért nagyon fontos, hogy Isten Igazságának olyannyira a markunkba kerüljön, hogy az mintegy beleégjen a lelkünkbe - beleszövődjön lényünk fonalába és szövedékébe, hogy mint egy ezüstfonal, végigfusson egész létezésünkön -, hogy előbb tépnéd darabokra és pusztítanád el a létezést, minthogy a beléje ivódott Igazságot elpusztítanád. "Megtaláltam a te Igédet, és megettem azt." Lásd tehát itt, Szeretteim, azt a titkos erőt, amely egy keresztény életét támogatja - Isten Igéjének evését - azt, hogy alaposan beivódjon az ember lelkébe. Ez az, ami keresztényként fog beszélni és cselekedni.
Sok keresztényben sok a tévedés, és sok a bűn. És sokan megpróbálják kijavítani a hibát és megszüntetni a bűnt, és jól teszik. De hallottatok-e már orvost, aki azt mondja, amikor valakit valamilyen kitörés borít el: "Ezekkel a kitörésekkel egyáltalán nem fogok foglalkozni. Nem fogok kenőcsöt alkalmazni. Ezeket a beteg vérszegénysége okozza. Bőséges étrendet fogok neki ajánlani. Adok neki egy erősítő gyógyszert, amely élénkíti a szervezetét, és ezek a foltok természetes következményeként eltűnnek"? Higgyétek el, hogy a keresztényekben elítélendő hibák közül nagyon sok annak a következménye, hogy nem támaszkodnak Isten Igéjére - nem ismerik annak egészét - különösen az erős húsos részeit, ahogyan azt kellene. És ha eljutnának oda, hogy megtalálják Isten Igéjét, és megennék azt, akkor a lelki alkatuk erősebb lenne, és akkor sok olyan betegséget ledobnának magukról, amelyek most oly nagy kárt okoznak nekik - és egészségesek, erőteljesek, hatalmasak lennének Isten szolgálatában.
Figyeljük meg most a harmadik bepillantást a belső életbe. "Megtaláltam a te Igédet, és ettem belőle, és ez volt nekem szívem öröme és örvendezése". Semmi sem teszi az embert olyan boldoggá, mint Isten Igéje. Semmi sem tölti el őt olyan örömmel, és semmi sem ad olyan békességet a lelkének, mint az Isten Igéjéből való táplálkozás. "Szívem öröme és örvendezése." Egy bizonyos alkalommal egy bizonyos istentiszteleti helyen hirdettem az evangéliumot, és a szentek végső megmaradásáról szóló tant hirdettem, és a lelkész nem hitt benne. Azonban sokan az emberei közül, akik hallották a tant, és soha nem hitték volna el, ha megemlítem a "Végső Megmaradás" szavakat, megitták azt, és ez annyira boldoggá tette őket, hogy a lelkész kijelentette, hogy ezzel egy világnyi rosszat tettem, mert szerinte a jó lelkek soha nem fogják feladni a tant!
Valóban, amikor Isten Igéje olyan erővel érkezik, amely örömöt és örvendezést vált ki belőle, akkor a belső öröm a szíved számára fő okává válik annak, hogy kitartóan megtartsd! Sok tanítást örömmel feladnék, ha azt hinném, hogy azok csak pártos jelszavak, és csupán egy szekta fenntartására szolgálnak - de a Kegyelem tanításait, a Kegyelem drága tanításait, amelyek ellen oly sokan küzdenek, egy jottányit sem tudnám megtagadni vagy gyűlölni, mert ezek a szívem öröme és örvendezései!
Amikor az ember tele van egészséggel és erővel, és minden jól megy, akkor talán nagyon kényelmesen élhet a kereszténység elemi igazságain. De a szellem szigorú nyomásának idején, amikor a lélek nagyon le van sújtva, szükséged van a csontvelőre és a kövérségre! A belső konfliktus idején az üdvösségnek az elsőtől az utolsóig a Kegyelemé kell lennie. Akkor nem a test akarata szerint kell történnie, hanem Isten akarata szerint! Akkor szükség van egy "mindenben rendezett és biztos Örök Szövetségre". Akkor "Dávid biztos kegyelmei drágák", és akkor értheted meg, hogy Isten azon dicsőséges Igazságait, amelyeket kálvinistának neveztek el, de amelyek valójában Isten saját Igéjének Igazsága, miért becsülik annyira a régi és haladó Hívők.
Az idős és kipróbált szentek, akiknek érzékeiket gyakorolták a jó és a rossz megkülönböztetésére, szintén eljutottak életük olyan szakaszába, amikor vigasztalásra van szükségük - olyan időszakba, amikor a mély tapasztalat szilárd táplálékot kíván, és ezért az örök igazságokhoz nyúlnak vissza, és örülnek nekik. Szeretteim, ismerjétek meg Isten Igéjének minden igazságát azáltal, hogy örültök benne! Ismerjétek meg annak erejét, hogy megvigasztaljon és felemeljen benneteket a nyomorúság idején, mert amikor megismeritek az örömöt, amely Isten Igazságából árad az újjászületett szívbe, azt fogjátok mondani.
"Ha minden formát, amit az emberek kitalálnak
Támadjátok meg hitemet áruló művészettel,
Akkor majd hiúságoknak és hazugságoknak nevezem,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez."
Ez a három dolog az erős lelki élet titka - megtalálni, enni és örülni Isten Igéjében.
II. Most nagyon röviden le fogjuk írni a KERESZTÉNYT KIVÉTELI ÉLETÉT, ahogyan itt említik: "A Te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene". Nos, úgy gondolom, hogy ezeket a szavakat háromféleképpen lehet használni. Először is, Jeremiás állapota olyan volt, amelyet magatartásával ért el. Olyan folyamatosan prédikált Jehováról, olyan folyamatosan ragaszkodott Jehova akaratához, és olyan folyamatosan Jehova megbízásain járt, hogy eljutottak oda, hogy "Jehova emberének" hívták, és Jehova nevéről ismerték.
Az az ember, aki szereti Isten Igéjét, táplálkozik belőle, és örül neki, úgy fog cselekedni, hogy kereszténynek fogják nevezni. Nemcsak az lesz, hanem annak is fogják nevezni. Az emberek tudomásul fogják venni róla, hogy Jézussal volt. Ha nem is a tiszteletadás értelmében adják neki ezt a nevet, becenévként fogják neki adni, de az biztos, hogy legalábbis a szívükben így fogják hívni. Egy nagyra becsült városi misszionáriust, aki éveken át gyakran járt nyilvánosházakba, hogy ott hirdesse az evangéliumot, úgy ismerték, hogy "A könyves ember", mert mindig magával vitte a Bibliáját. Ó, bárcsak sokunkat úgy ismernének, mint "A könyvvel rendelkező embert". A pogányok között gyakran előfordult, hogy a komoly misszionáriusokat úgy ismerték, hogy "Jézus Krisztus emberei", vagy a pogányok azt mondták: "Itt jön Isten embere".
Nem várjuk el tőlük, hogy szájhagyomány útján adják nekünk ezt a címet, de én komolyan imádkozhatnék azért, hogy mindannyian megkapjuk ezt a címet valamilyen formában. Tudjátok, általában a világ kiválaszt valami vallási vezetőt, és aztán a nevén szólítva gyalázzák azokat, akik hallgatnak rá. Nem kell pirulniuk emiatt, hiszen a világ gyakran csak így vallja be, hogy ők keresztények - elismerik, hogy annak a követői, ami helyes és igaz. Évekkel ezelőtt, amikor egy ember úgy beszélt Isten dolgairól nagy meghatottsággal, hogy szent remegéstől reszketett, "kvékernek" nevezték. Ez nem volt más, mint annak elismerése, hogy az embert olyan erő befolyásolja, amelyet a világ nem ért.
És amikor más emberek módszeresen és pontosan éltek, "metodistáknak" nevezték őket - olyan személyeknek, akik módszer és szabály szerint éltek. Ezt nem kellett szégyellniük, és nem is szégyellték. Ez csak egy másik módja volt annak, hogy a világ rámutasson rájuk, és azt mondja: "Ezek Isten emberei". Gúnyolódásnak gondolták és gúnyolódásnak is szánták, de ez megtiszteltetés volt! Jeremiás számára megtiszteltetés volt, hogy "Jehova emberének" nevezik. És az, hogy bármelyik becenévvel hívnak, amely azt jelzi, hogy Istenhez tartozunk, olyan megtiszteltetés, amelyre törekedni kell, és nem szabad sajnálni. Mindannyian nyerjünk el valamilyen gyalázatos nevet, és viseljük azt szent lovagi címünkként!
De ez a név másodsorban olyan név, amely minden keresztény hitvallásában benne van. "A te nevedről hívnak engem, Jehova, Seregek Istene". Természetesen így hívnak, ha a hitvallásod igaz! Megkeresztelkedtél az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevére, és akkor és ott elfogadtad ezt a nevet. Krisztusban hívő vagy, és ezért joggal neveznek kereszténynek - nem tudsz kibújni ez alól. Azzal, hogy Krisztus nevében hívő vagy, Krisztus nevét viseled magadon.
Ó, Barátom, gondolj arra, hogy mik a kötelességeid! Volt egy katona a makedón seregben, akit Sándornak hívtak - egy gyáva katona. A király elé hívták, és megkérdezték tőle: "Mi a neved?". Azt mondta: "Sándor." "Akkor" - mondta a király - "fel kell adnod a neved, vagy meg kell szűnnöd gyáva lenni". Így hívjuk magunk elé azokat, akik keresztények, és megkérdezzük: "Mi a neved? Krisztus nevével neveztek meg, ezért fel kell hagynod a kapzsisággal. Fel kell hagynotok azzal, hogy rosszindulatúak, világiak, lusták, kéjsóvárak vagytok - különben fel kell adnotok Krisztus nevét, mert nem hagyhatjuk, hogy Krisztus nevét meggyalázzák, ahogyan Sándor sem akarja, hogy meggyalázzák a nevét." Ez az igazság. Az imént tüzet köptél arra az emberre, aki irritált téged. Tegyük fel, hogy abban a pillanatban közbeléptem volna, és azt mondtam volna: "Krisztus nevén szólítanak!". Micsoda színt öltött volna az arcod!
Talán ma hiábavaló dolgokról beszélgettél hiábavaló emberekkel, és tegyük fel, hogy valaki, akit tiszteltél és szerettél, rád tette a kezét, és azt súgta: "Mi? Te, keresztény vagy, és így beszélsz?". Mit éreztél volna? Ó, bárcsak mindig eszünkbe jutna, hogy keresztények vagyunk, és ezért mindig a rólunk elnevezett névhez méltóan kell cselekednünk! Isten adjon nektek, barátaim, hogy Isten Igéje evésének erejében arra kényszerüljetek, hogy mindig úgy cselekedjetek, ahogyan az illik hozzátok.
Még egyszer - ez a szó abban az értelemben használható, amely magából az evangéliumból fakad. "A Te nevedről hívnak engem, Seregek Ura, Istene: Hozzád tartozom. Amikor összegyűjtik a nemzeteket, és azt mondják: "Ez az ember Babiloné, az az ember Asszíriaé, az az ember Egyiptomé", én hozzád tartozom, és a Te nevedről vagyok elhívva, Seregek Ura, Istene." Ez az én nevem. Micsoda vigasztalás ez - mi, akik hiszünk Krisztusban, Istenhez tartozunk! Mi vagyunk az Ő része, és Ő soha nem veszít el minket. "Az enyémek lesznek", mondja az Úr, "amikor elkészítem ékszereimet". Látjuk, hogy a széles nyilat itt-ott királyi tulajdonra helyezik - kormányzati tulajdonra -, emlékezzünk arra, hogy a Királyok Királyának széles nyilát ránk helyezték, mint Krisztusban hívőkre!
Az Úr gondoskodik rólunk, mert az Ő neve van rólunk elnevezve, és mi Hozzá tartozunk. "Nem vagytok a magatokéi: drágán vásároltatok". "Minden a tiétek, ti pedig Krisztusé vagytok, Krisztus pedig Istené". Szegények vagytok, de Krisztuséi vagytok. Nem enyhíti ez a szegénységedet? Beteg vagy, de Istené vagy. Nem vigasztal ez téged? A szegény bárány a hideg mezőn fekszik, de ha jó pásztorhoz tartozik, nem hal meg. A bárány beteg, vagy elkóborolt, de ha egy mindenható pásztorhoz tartozik, meggyógyul, és visszahozzák! Krisztus nevének rólunk való elnevezése a jelenlegi vigasztalásunk és a jövőbeli biztonságunk garanciája. Ó, Testvérek és Nővérek, visszatérek ahhoz a ponthoz, amellyel kezdtem - találjátok meg Isten Igéjét, egyétek Isten Igéjét, örüljetek Isten Igéjének, és aztán menjetek és éljetek úgy, mint akik a halottak közül élnek, akik nem az első Ádám nevét viselik, hanem a második Ádám nevét - akiket többé nem a bűn szolgáiként ismernek, hanem Isten szolgáiként - Isten fiaiként - ismernek, örökkön-örökké! Isten áldjon meg benneteket, és ha eddig nem hittetek, akkor még ma este vezessenek titeket a keresztre feszített Jézusba vetett bizalomra, hogy az Ő nevén nevezhessenek el benneteket. Az Ő nevéért imádkozunk. Ámen.