Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Visszarepülhetnek-e gondolataitok abba az időbe, amikor még nem volt idő, amikor még nem volt nap, csak a Napok Öregje? Vissza tudtok-e száguldani abba az időszakba, amikor Isten egyedül lakott, amikor ez a kerek világ és minden, ami rajta van, még nem az Ő kezéből származott? Amikor a nap nem lángolt erejében, és a csillagok nem villogtak fényességükben? Vissza tudsz-e menni abba az időszakba, amikor még nem voltak angyalok, amikor még nem születtek meg a kerubok és a szeráfok, és ha vannak náluk idősebb teremtmények, amikor még egyikük sem alakult ki? Lehetséges-e, kérdem én, hogy olyan messzire visszarepüljetek, hogy egyedül Istent szemléljétek - egyetlen teremtményt, egyetlen ének leheletét, egyetlen szárnymozdulatot -, egyedül Istent magát, más nélkül? Akkor valóban nem volt vetélytársa! Akkor senki sem szállhatott volna versenybe Vele, mert nem létezett senki. Minden hatalom, minden dicsőség, minden tisztelet és minden fenségesség Őbenne összpontosult. És nincs okunk azt hinni, hogy Ő kevésbé volt dicsőséges, mint most, amikor szolgái örömmel teljesítik tetszését, sem kevésbé nagy, mint most, amikor világokat teremtett világokra, és az űrbe dobta őket, két kezével csillagokat szórva az égboltra! Nem ült bizonytalan trónon. Nem volt szüksége senkire, aki hatalmát növelte volna. Nem volt szüksége senkire, aki dicséretének bevételét hozta volna Neki. Az Ő Mindent Elégséges volta nem szenvedhetett hiányt. Gondolkodjatok el ezután, ha tudtok, Isten örökkévaló szándékán, hogy Ő teremtsen. Ő ezt az Ő elméjében határozza meg. Az isteni Építészt csak isteni indíték vezérelhette? Mi lehetett ez az indíték? Azért teremt, hogy megmutassa saját tökéletességét! Úgyszólván a saját képmására teremt teremtményeket, hogy bennük élhessen - hogy másoknak is megmutathassa azt az örömöt, azt a gyönyört, azt a megelégedettséget, amelyet Ő oly intenzíven érez magában. Bizonyára az Ő saját dicsősége vagyok, ez lehetett a cél, amit Ő szem előtt tartott. Az Ő Dicsőségét az emberek fiainak, az angyaloknak és olyan teremtményeknek akarta kinyilatkoztatni, akiket Ő formált, hogy tükrözzék az Ő dicsőségét és énekeljék az Ő dicséretét!
Testvéreim és nővéreim, nem vagytok tudatlanságban arról a tényről, hogy a bűn belépett a világba. Tudjátok, hogy a Teremtés, amely harmonikus volt, mint egy zsoltár Isten dicséretében, terjedelmes és kimerítő, mint egy könyv, amelyben kinyilatkoztatta saját jellemét - ez a Teremtés, amely egykor rendkívül szép volt, csúfosan elrontottá vált. Rivális ösztönök születtek, és rivális érdekek alakultak ki. Az ember akarata szembeszállt Isten akaratával - az ember haszna Isten becsületével - az ember mesterkedése Isten tanácsával. Éva evett az elátkozott gyümölcsből, Ádám is evett belőle, és ettől a naptól kezdve az ember Isten riválisává vált, ahogyan korábban a Sátán is fellázadt az áldott és egyetlen Potentátus ellen, és bitorolta a hatalmat. Attól kezdve, hogy a Sátán elbukott, Isten célja az volt, hogy leromboljon mindent, ami ellene szegült. Attól a naptól kezdve mindmáig, bármilyen nagyszerű, bármilyen magasztos, bármilyen látszólag kiváló dolog is legyen, Istennél az volt a szabály, hogy lerombolja, ha nem Őbenne és Őérte állt! Igen, és bárhová is nézett, bármennyire is alantas volt egy dolog, bármilyen alacsony, külsőleg lealacsonyító, Isten állandó szabálya volt, hogy felemelje, ha az Őbenne és Őérte állt! Vagy ha az alázatos felemelésével megvetette a gőgösöket, akkor ezzel a saját abszolút jogát nagyította fel, hogy szuverén irányítást gyakoroljon, és azt tegye az emberekkel, amit akar.
Ó, bárcsak tudnám az éneklés hatalmas mestereinek szavait ajánlani, vagy bárcsak angyali hangom lenne, annyira szívesebben énekelném ezt a magas, fenséges témát, minthogy kedvetlen prózában beszéljek róla! De nem tudok felemelkedni e páratlan tervezet rettenetes magasságaiba! Csodálattal nem vegyes félelemmel szemlélem - az Örökkévaló Isten ellenáll mindannak, ami ellene szegül - letaszítja a hatalmasokat a székükről, letépi a koronát a fejedelmek fejéről, megalázza a nemesek címerét, a sárba tiporja a gazdagok finom vászonját és skarlátját, semmivé teszi a bölcsek bölcsességét, megfosztja a filozófust tógájától, darabokra tépi a papok ruháit, és megvetéssel árasztja el mindazt, ami az Ő szent és visszavonhatatlan uralmával szembeszegülve hivalkodik vagy tekintélyt követel magának! Nincs hatalma vagy állandósága, nincs jogosultsága vagy értéke az Istentől független vagy vele ellentétes nagyságra vagy jóságra való igénynek. Fogalmaim túlságosan törpék, nyelvezetem túl gyenge ahhoz, hogy megragadjam e téma nagyságát. Igazsága dicséri, és hasznossága fokozza - meghajol a szív Isten előtt, és meggyőz minket arról, hogy csak akkor vagyunk alkalmas állapotban arra, hogy beteljesedjünk az Ő teljességével, hogy az Ő életében éljünk, hogy bölcsek legyünk az Ő bölcsességével és dicsőségében dicsőségesek legyünk - amikor kiüresedünk saját önhittségünktől. Az enyém azonban ezúttal egy gyakorlatiasabb lecke lesz. És sokkal háziasabb szavakat fogok használni, mint amennyit ez a nemesebb téma megkövetelhetett volna.
Azt hiszem, egy nagy erdőt látok, amely sok ligába nyúlik. A fák különböző növésűek és különböző korúak. Némelyik nagyon magas. Itt egy toronymagas cédrus, ott pedig a gólyák fészkelnek a magas fenyők között. Vannak itt erős tölgyek, amelyek nevetnek a viharokon, és szilfák, amelyeket nem csavar ki a vihar. Nézzétek, hogy versenyeznek egymással! És vannak alacsonyabb fák - némelyik gyümölcsöt terem, bár alig látható -, mások, mint a szőlő, a földön kúsznak, olyan homályosan, hogy alig lehet észrevenni őket. Különös erdő ez, amelyben mindenféle éghajlatú fák találhatók. Némelyik zöld, zöldellő, virágokkal és gyümölcsökkel teli. Mások halottak, szárazak, fonnyadtak, itt-ott alig van egy-egy levél. Este van, a nap hűvöse. Az Úristen, aki meglátogatta az Édenkertet, eljött, hogy ebben az erdőben sétáljon. A mély tisztások mentén, a sűrű árnyak között megjelenik a Mindenható. Eljön. Hogyan látom Őt? Egy szörnyű fejszét tart a kezében, és végighúzza az ujját a fejsze élén, hogy lássa, éles-e a fejsze. Erős a karja, mely forgatja. Üvöltsetek, cédrusok, ha egyszer ellenetek emeli a fejszét! Mit akar tenni az az erdész? Várjatok, hadd halljuk Őt beszélni. Ó, ti mező fái, hallgassatok az Úr előtt! Ne tapsoljatok, amíg nem hallottuk Őt beszélni. "A mező fái megtudják, hogy én, az Úr, ledöntöttem a magas fát" - vigyázzatok, ti tornyosuló cédrusok! "Hogy én felmagasztaltam az alacsony fát" - bátorság, ti alázatos szőlőtőkék! "Hogy kiszárítottam a zöld fát" - vigyázzatok, ti zöldellő szilfák! "És a száraz fát virágzóvá tettem"- reménykedjetek, ti elszáradt ágak! "Én, az Úr szóltam, és megtettem." Hallgassanak a fák az Úr előtt, mert Ő azért jön, hogy megítélje őket, és nagy féltékenységgel ítéli meg őket. Ez az erdő a szemem előtt van. Most emberek, mint fák, jelennek meg előttem a látomásban. Miközben ezt a sűrű embertömeget nézem, amely az én hangomat hallgatja, hadd tolmácsoljam nektek a Hatalmas Erdész szavait. Négy hang van, amelyekről beszélni fogunk, egymás után. Isten szentelje meg az emblémákat hasznunkra, érintse meg fülünket és tanítsa meg szívünket, hogy helyesen értsük, amit az Úr az erdő fáinak mond.
I. "ÍGY SZÓL AZ ÚR: A MEZŐ FÁI MEGTUDJÁK, HOGY ÉN, AZ ÚR, DÖNTÖTTEM LE A MAGAS FÁT."
Nézzétek végig a történelmet, és látni fogjátok, hogy minden, ami gigantikus termetű és kolosszális méretű, minden, ami az emberi felfogás számára nagyszerű volt, és földi hírnévre tört, Isten átható nyilainak tárgyává és az Ő elsorvasztó fátumának alanyává vált. Az egyetemes monarchia nagyszerű eszméje villant fel az ember elméjében. Tornyot építene, amelynek teteje az égig érne! Mit tett az Úr ezzel a szép tervvel? "Leszállok - mondta - Bábelbe, és megnézem, hogy minden úgy van-e, ahogyan mondták". Aztán megérintette a nyelvüket, megzavarta a nyelvüket, és szétszórta a szívük képzeletét - és így nevette ki őket, és hagyta, hogy minden nemzedék nevetség tárgyává váljanak! Aztán jött Egyiptom nagyhatalma. A fáraó így szólt: "Nem én vagyok-e Théba ura, annak száz kapujával és miriádnyi bronzszekerével? Hát nincs hatalmas lovas seregem? Ki ér fel hozzám? Én beszélek, és a népek reszketnek." Amikor a király megkeményítette a szívét, hogyan szerezte meg Jehova - a Királyok Királya - a tiszteletet a fáraó és seregei előtt? "Te fújtál a te szeleddel; a tenger elborította őket; elsüllyedtek, mint az ólom a hatalmas vizekben. Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette!" A későbbi években Babilon királynőként állította fel magát. "Örökké úrnő leszek" - mondta a föld vidám metropolisza, az Eufrátesz hatalmas városa. "Egyedül ülök. Nem fogok látni bánatot." Íme, skarlátvörösbe öltözött! Selyembe öltözik! A föld minden népe elhallgat, amikor ő felkel, és suttogás sem hallatszik, amikor parancsának hangja elhangzik! De hol vagy te, Asszíria leánya, hol vagy most, Kaldea leánya? Hol van a korona, amely egykor homlokodat körbeölelte és fejedet díszítette? Menj, jelöld meg a szemétkupacot és a kietlen köveket! Hallgasd a baglyok huhogását és a sárkányok üvöltését, amint mindegyik a társát hívja a helyrehozhatatlan pusztaság közepette! Hogyan estél le a mennyből, Lucifer, a Hajnal fia! Isten így tör darabokra jobbjával mindent, ami gőgös és fennhéjázó, ami az Ő adományán kívül nagyságot merészel magának követelni, vagy más hatalmat merészel magának tulajdonítani, mint amit Ő delegál! Elhúzhatnám a feszültséget. Mesélhetnék Rómáról és e császári úrnő minden dicsekvéséről, rámutathatnék megfakult bájaira, és mesélhetnék hanyatlásáról és dekadenciájáról. Visszavezethetnélek benneteket Szennácheribhez és az összes legyőzött seregéhez, vagy elmondhatnám Nabukodonozor történetét, akit elűztek az emberek lakhelyéről, és úgy táplálkozik, mint a vadállatok. Megmutathatnám nektek a kisebb királyokat, Izrael királyait, akiket rendkívül lealacsonyítottak, amíg azok, akik fejedelmekként ültek a trónon, a rabszolgák között a tömlöcben sínylődtek! A példák szaporítása csak megerősítené a történelem általános áramlatát, és illusztrálná azt a tényt, hogy az Úr, még a Seregek Ura is, mindig kivágja a magas fát, megalázza a magát felmagasztaló teremtményt, és nem engedi, hogy egy hús is dicsekedjék az Ő Jelenlétében! Ez az Ő kormányzásának törvénye.
Felmerül a kérdés, hogy ez hogyan érint minket? Kétségtelen, hogy szomorú kilátásokat nyit azok előtt, akik büszkeségtől felemelkedve vagy önhittségtől felfuvalkodva élnek. Van köztetek olyan, aki a heraldikában illusztris nevek hosszú sorával büszkélkedhet, ami nemesítette a származását? Úgy tűnik, egyesek úgy gondolják, hogy a világ aligha elég jó ahhoz, hogy rájuk lépjenek, mintha porcelánból lennének, míg más embereket csak közönséges agyagból formáltak volna! Úgy tekintenek le a közönségre, mint egy nemtelen csordára, és úgy beszélnek a tömegekről, mint "sokfejűekről" és "nagy mosdatlanokról". Az ilyen ember a saját drága énjének parazitáját játssza, szenvedélyesen dédelgeti saját önhittségét, és ingerülten állítja, hogy ami az övé, az jobb, mint amit bárki más szerelemből vagy pénzért szerezhet, legyen az a háza vagy a lova, a víz a kútjából vagy a bor a pincéjéből! Az ő szellemességén nevessen minden alsóbbrendű! Kapzsiságának hódoljon mindenki, aki lekezelő bólogatását fogadná. Uralkodó elszigeteltségében nem ismer el vetélytársat. Tudod-e, ember, hogy egy dologban valóságos elsőséged van?- joggal kihívhatod minden társadat egy olyan emberért, akinek a hajlamát az Úr jobban gyűlöli, mint a tiédet! A hét förtelem között a te rended a legmagasabb rangú. Nincs hazug vagy gyilkos, aki a bűnben előkelőbb helyet foglalhatna el nálad, amíg a Példabeszédek állnak. Nemsokára a Mindenható sarka magasabbra emelkedik gőgös fejednél! Le fog taszítani benneteket, legyen a tekintetetek mégoly büszke, mert az Úr úgy szánta, hogy bemocskolja minden dicsőség büszkeségét, hogy megvetésbe taszítsa a föld minden kiválóságát!
Van még egy olyan arroganciája az elmének, az ítélőképességnek, a véleménynek, amely éppoly tudatlan - ha nem is olyan groteszk -, mint azé, aki arról álmodik, hogy születése magasabb kasztból származik, és vére gazdagabb színű, mint a többi emberé! A tömeges emberiség egyesek bálványa - és ott látom azt az embert, aki önmagát mint jeles példányt idézi. Nem hisz az emberi természet teljes romlottságában. Saját maga szerint ítélve az a kijelentés, hogy az egész fej beteg, és az egész szív gyenge, mítosz! Vagy ha ez valaha is igaz volt egy hitetlen zsidóra, soha nem volt tisztességes vád egy olyan ortodox keresztény ellen, mint amilyen ő! Nem, nem, ő megtartotta a törvényt. Úgy érzi, hogy mindenben feddhetetlen. Nem tévedett, és nem is alázkodik meg az Ige előtt, amelyet Isten szól hozzánk. Az ilyenek véleménye szerint az evangélium, amit mi hirdetünk, nagyon jó a paráznáknak, tolvajoknak és részegeseknek, de az igazaknak nem használ, mert ők a saját nevüket is azok közé tették, akiknek nincs szükségük bűnbánatra! Csodálatra méltó a magatartásuk, kedves a természetük és nagylelkű a természetük, a Szabad Kegyelem általi üdvösség azonban kárba veszne rájuk! Az Úr megalázza őket, legyenek férfiak vagy nők, bárkik is legyenek! Megszégyenít titeket! A fejsze már most készen áll arra, hogy a gyökeretekbe vágja a fejszét! A ti jóságotok nem Isten jósága, és a ti igazságotok nem Krisztus igazsága - ezért a moly felemészti, és megeszi azt. Vagy ott van a barátom, egy dolgozó ember, aki azt mondja: "Nos, én is dolgozom olyan keményen, mint bárki más. Olyan jól nevelem a gyermekeimet, ahogy csak tudom. Az egyházközségtől nem kapok semmit, és ha látom, hogy egy szegény társamnak nincs munkája, mindig felajánlom a magam kis részét, bár nincs sok, amit odaadhatnék - szabad-e azt mondani, hogy
hogy nem vagyok méltó módon a mennyországba jutni?" Ó, az Úr megfoszt téged az ilyen dicsekvéstől, mert Ő ledönti ezeket a magas fákat! Ti, akiknek bármilyen igazságotok van, akár gazdagok vagytok, akár szegények - ugyanaz az ige vonatkozik mindnyájatokra! Mit számít az, hogy fejedelmektől születtetek-e, vagy koldusok ivadékai vagytok - a gőg minden szívbe befészkeli magát, és az elbizakodottság minden körülményt kihasznál! Talán megszólíthatok valakit, aki azt mondja: "Nos, én az ortodox és igaz egyház tagja vagyok. Megkeresztelkedtem és konfirmáltam a legmegfelelőbb módon. Minden alkalmas és megfelelő alkalommal veszem az úrvacsorát. A lelkész, akitől a szentséget veszem, apostoli felszentelésben részesült. Milyen ízléses a templomunk építészete! Milyen díszes a gyülekezet! Milyen elbűvölő a zene! Egyetlen durva, vad hang sem ad hangot az érzéseknek. Orgonánk a mechanizmus tökéletessége, és a legnagyobb szakértelemmel szólaltatják meg! Szakrális énekeseink tiszteletteljes ízléssel adják elő szólamukat. Litániáinkat panaszos hangokon zengik. Helyes stílusban tesszük a dolgunkat, és mivel egy katolikus egyház egyik ágának tagja vagyok, az örök élet örökösének tartom magam." Toronymagas képzelgéseidtől, ó ember, hamarosan meg fogsz dőlni! Isten ledönt téged, amíg élsz! Semmilyen dicsekvés, még az ortodoxiánkkal vagy a vallási formaságokra való odafigyelésünkkel sem állhat meg az Ő ítélete előtt. Az Úr szembefordult minden dicsekvéssel és minden bizakodással, kivéve a keresztbe vetett bizalmat és a Jézus Krisztus befejezett munkájára és igazságosságára való szent támaszkodást!
Vagy jobban jár egy másik osztállyal? Van egy barátunk, aki azt mondja: "Lám, lám, én nem hiszek a formákban és a szertartásokban, de jegyezd meg, én mindig mindent megítélek és mérlegelek". Önálló gondolkodónak tartja magát. Nem kötik precedensek, nem ápolják hitvallások, és úgy véli, hogy csak a saját ítéletének engedelmeskedik. Nem ismer el más urat, mint a saját lelkiismeretét, nem ismer el más kötelességet, mint amit ő maga ír elő! Ami pedig a bölcsességet illeti, közömbösen tekint minden olyan dologra, amit a magánvéleménye nem hagy jóvá. Sőt, kételkedik a Biblia ihletettségében, és kétségei vannak egyes részeinek hitelességét illetően. Egy kis gyanakvást táplál Krisztus istenségével kapcsolatban. Ami pedig a kegyelem tanait illeti, nagy intelligenciát vall, de súlyos hanyagságról tesz tanúbizonyságot. Erős önérvényesítő ereje miatt Isten Igéjét és Isten akaratát lekicsinyli, miközben a prófétákat és az apostolokat kevéssé becsüli. Ah, nos, uram! Isten ellened van! Egyszer majd bolondot csinál belőled, ha olyan bölcs vagy, hogy magadat az Ő Kinyilatkoztatása fölé emeled! A világ látni fogja az ön ostobaságát. Én mondom neked, szeszélyes kérdező, hogy az Úr le fog buktatni téged. "Tut, tut, tut, tut, én nem hiszek egyikben sem - kiált fel a sikeres kereskedő -, azt mondom, a legjobb, ha az ember a saját erejéből tör előre! Én arra gondolok, hogy pénzt takarítok meg, hogy meggazdagodom, hogy felemelkedem a világban, mint mások, akik a saját eszükből tőkét csináltak, és a saját érdekeikről gondoskodtak". Ez sok ember vallása - hitvallásuk szerint Isten megsegíti azokat, akik segítenek magukon! Szerintük a legnagyobb bölcsesség az, ha ezzel a világgal törődünk, ami pedig az eljövendő világot illeti, a legjobb politika, ha nem veszünk róla tudomást! Az Úr törvényeire nem figyelnek. Nyilvánvalóan nem látják szükségét annak, hogy Istentől függjenek. Egy erős karral és egy jó, tiszta aggyal biztosak vagytok benne, hogy a saját utatokat is meg tudjátok járni a világban. Jól fogsz boldogulni, uram? Én mondom, nem, mert Isten ellened van! Az Úr le fog buktatni téged. Akár a végtagok és a tüdő erejére, akár az agy és az értelem erejére, akár a ravasz munkára vagy a cselszövő tervekre támaszkodsz, Ő hamarosan a porba fektet téged! Tudni fogod, hogy aki teremtőjével szemben magasztoskodik, az szomorú kalandot él át. Katasztrófa és örökös zűrzavar a te elkerülhetetlen sorsod!
II. TOVÁBBÁ AZ ÚR AZT MONDJA: "FELMAGASZTALOM AZ ALACSONY FÁT".
Íme egy vigasztaló szó néhány embernek, akiknek különösen szükségük van rá. Emlékeztek Józsefre a tömlöcben, Izraelre Egyiptomban, Hanna Elkána családjában, Dávidra, amikor Sámuel elment volna mellette, Ezékiásra, amikor Szennácherib megdorgálta. Nem mindezek az esetek arra utalnak, hogy Isten felmagasztalja az alacsony fát? Nincs időnk beszélni róluk, bár megérdemlik a figyelmes tanulmányozást. De most inkább kérdezzük meg: Hol vannak itt köztünk az alacsony fák? Kik azok? Az alacsony fák azok a lélekben szegények, akik másokat jobbnak tartanak, mint ők maguk. Akik ahelyett, hogy a nevüket magasra vésnék, hajlandóak arra, hogy alacsonyra írják, mert úgy érzik, hogy nincs semmi, amivel dicsekedhetnének, semmi, amivel dicsekedhetnének. Az alacsony fák a bűnbánók, azok, akik messziről állást foglalnak a vámos mellett, és azt mondják: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Ti, akik érzitek a saját gyengeségeteket, hogy bármi jót cselekedjetek. Ti, akik tudatában vagytok saját értéktelenségeteknek, és attól féltek, hogy Isten soha nem fogja meghallgatni imáitokat. Ti, akik a bűntudattól mélyen meghajoltok, és alig mertek felnézni arra a helyre, ahol az Ő Becsülete lakik - ti vagytok az alacsony fák - ti vagytok azok, akiket Isten felmagasztal! Ti is, akik reszkettek az Ő Igéje előtt, amikor látjátok a fenyegetést, és féltek, hogy nem hajtják végre rajtatok. Amikor halljátok az ígéretet, alig hiszitek, hogy az hozzátok tartozhat - ti alacsony fák vagytok - Isten felemel titeket! Ti, akik érzitek tudatlanságotokat, és hajlandóak vagytok arra, hogy oktatást kapjatok. Ti, akik szerények vagytok, mint a gyermekek, és készek vagytok Jézus lábaihoz ülni. Ti, akiket addig törtek darabokra, amíg úgy éreztétek, hogy a kegyelem egy morzsája is több lenne, mint amit megérdemelnétek, és készek vagytok elfogadni minden alamizsnát, amit Ő szívesen ad - ti vagytok az alacsony fák. És ti, akik megvetettek, akik sötétségben jártok és nem látjátok a világosságot, akiket Krisztusért rágalmaznak, akiket olyan bűnökkel vádolnak, amelyeket soha nem követtetek el. Ti, akikre a világ nem méltó, bár a világ méltatlannak tart titeket a megbecsülésre - ti vagytok az alacsony fák, és Isten felemel titeket! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy megalázzuk magunkat az Ő hatalmas keze alatt! Az Úr felmagasztalja az alacsony fákat. Van-e köztetek olyan lélek, aki kész kétségbeesni - egy alacsony fa, olyan alacsony, hogy csak egy szederbokorhoz tudja magát hasonlítani? Nos, Isten egy bokorban lakott! Azt gondolhatjátok, hogy ha minden más emberen könyörülne is, mégis kivételt kell tennie veletek, annyira súlyosak a vétkeitek, annyira romlott a természetetek és annyira idegenek minden jótól! Ó, áldjátok az Urat! Ő felmagasztalja az alacsony fát! Ha ez a hang most eljuthat bármelyik alázatos, félő, megtört szívű lélekhez, még ha az a lélek azt is mondja, hogy ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen, mégis, Isten nevében biztosíthatlak, hogy ez Isten üzenete neked! Örüljetek, igen, énekeljetek Isteneteknek, mert Ő felemeli a szegényeket a trágyadombról, míg a hatalmasokat ledönti pompájuk és hatalmuk helyéről!
III. AZ ÚR AZT IS KIJELENTETTE, HOGY "KISZÁRÍTJA A ZÖLD FÁT".
Nem számít, hogy az a zöld fa magas vagy alacsony, nem számít. Ha önmagában zöld, Ő kivágja. Jegyezd meg, lehet egy ember olyan magas, mint az ég - ha Isten az, aki magasra teszi, akkor meg fog állni! De ha teremtményi erőben, teremtményi érdemekben és teremtményi dicsőségben magasan van, akkor le fog bukni! És egy ember lehet alacsony érdemek nélkül is, ha csak aljas, szánalmas és szánalmas, egy szalmaszálat sem ér. Ez nem az alázatosság szelleme, amelyet Isten megáld! Hasonlóképpen lehet az ember zöld, mert Isten Élő Vize folyóinak folyóinál van elültetve. Ez elég egészséges, de azok, akik olyanok, mint a zsoltáros zöld babérfája, a saját talajukban növő fák, amelyeket a Kegyelem soha nem ültetett át, amelyek a világi jólét zöldjében zöldellnek, és minden örömüket a földi dolgokban lelik - ezek azok a fák, amelyeket Isten kiszárít! Sok ilyet ismerek! Isten népének vallják magukat, és azt mondják: "Nos, én soha nem aggódom az örökkévaló állapotom miatt. Nem értem, miért kellene nekem valaha is kétségeim vagy félelmeim lennének. Nincsenek lelkiismeret furdalásaim". Ez a zöld fa azzal büszkélkedik, hogy "levelei sohasem fakulnak el, hogy evidenciái mindig fényesek". "Nincsenek változásaik. Ezért nem félnek Istentől." "Nem ürülnek ki edényről edényre. Nincsenek gondjaik. Magabiztosan járnak, gőgösen beszélnek, megvetően mosolyognak Isten némelyik népére, akik nyögnek a gyengeségeik miatt és siratják bűneiket. Talán odáig mennek, hogy azt bizonygatják, hogy nincsenek bűneik és nem tesznek semmi rosszat! Vagy azt mondják: "Ami engem illet, én már legyőztem rossz szokásaimat, és jóvá tettem ifjúkori bolondságaimat és meggondolatlanságomat. És ha vannak is hibáim, azok csak olyanok, amelyek természetesek az embereknél, és nem okoznak nekem semmi gondot". Még meg is fordul, és szidja ezt az okosságot: "Nem tudom elképzelni, hogy Isten némelyik embere hogyan teheti azt, amit tesz!". Nem, ő egy olyan áldott, mennyei gondolkodású képmutató, hogy miután a saját bűneiért elnézést adott, elítéli mások szokásait! Ezért az ítéletének szigorúságát jellemének feddhetetlenségének bizonyítékaként tartja fenn. Széles rojtokat tesz a saját ruhájára, és nem tudja elképzelni, hogy a jó emberek hogyan viselhetnek ilyen szűk rojtokat a sajátjukon. Széles fylaktériumot hord, és el sem tudja képzelni, hogy egy istenfélő ember hogyan viselhet kisebbet! Másfél órát imádkozik az utca sarkán - nem tudja elképzelni, hogy istenfélő ember az, aki tíz percig imádkozik a szekrényében! Megszólaltatja a trombitát, és három fél pennyt ad a szegényeknek - nem tudja megérteni az embereket, amikor tíz fontot vagy száz fontot adnak a vallás ügyéért - úgy gondolja, hogy biztos, hogy zsoldos indítékai vannak! Felállhatna, és azt mondhatná: "Nézzetek rám, ha látni akarjátok, milyennek kell lennie egy embernek, hogyan kell élnie egy kereszténynek, milyen legyen a viselkedése, a magatartása és a társalgása!"! Íme az ember, aki a tökéletesség mintaképének tartja magát! Találkoztatok már ilyen zöld fákkal? Én igen. Ezek az emberek félelem nélkül táplálkoznak és indíték nélkül gúnyolódnak. Nevetnek azon a gondolaton, amit Pál féltett, amikor azt mondta: "Testem alatt tartom magam, hogy miután másoknak prédikáltam, magam ne legyek hajótörött". Úgy gondolják, hogy az ilyen félelmek nem egyeztethetők össze a végső megmaradás tanításával, bár ebben tévednek! Az ember tudhatja, hogy egy igaz Hívő megmarad, és mégis nagyon félhet attól, hogy ő maga nem fog kitartani, mert gyanút foghat magában, hogy egyáltalán igaz Hívő-e! Ez a zöld fa soha nem aggódik a jövő miatt - számára minden rendben van - ő egy sima, csalóka tengerre szállt, és azt hiszi, hogy az nyugodt lesz, amíg a túlpartra nem ér! Ami az emberi gyengeséget illeti, arról egyáltalán nem tud semmit. Hallja Isten gyermekeinek kiáltását: "Ki szabadít meg minket e halál testéből?" És megdöbbenve néz!
A professzor is, aki mély tapasztalattal büszkélkedik, olyan, mint ez a zöld fa. A fiatal keresztényeket rosszallóan nézi - nem szereti a fiatalokat. Nem, nem szeretne sok fiatalt a gyülekezetben, mert azok megronthatják azt, és leronthatják annak szellemi hangját. Ami a tanítást illeti, ő mélységesen művelt - "egy hajszálnyit tud osztani, a nyugati és a délnyugati oldal között", és azonnal elmarasztalja azt az embert, aki nem érti meg az összes pontot! Többet ért, mint amit a Biblia kinyilatkoztat! Javított a Szentíráson, és aki nem tud felnőni az ő színvonalához, azt megveti. Ami pedig a szegényeket, a szelídek és a gyengéket illeti Isten népe között, ő, aki az erősek közé tartozik, mindkét oldalra szorítja őket, és nem hagy nekik nyugtot. Még soha senkinek nem volt semmi, amivel a sajátjaként dicsekedhetett volna, de Isten biztosan kiszárította! Legyen életed zöld, mint a smaragd, hamarosan barna lesz, mint a márciusi por! Magatokból kerestek nedvet és táplálékot. A pókháló - milyen hamar elfújja a szél! Hát lehet, mert a pók saját beleiből származik. Minden, ami önmagatokból ered, és önmagatokon él, és önmagatokon függ, és önmagatokon hízik, bármennyire is zöld, bizony, bizony, kiszárad! Végül:
IV. AZ ÚR "A SZÁRAZ FÁT VIRÁGZÓVÁ TESZI".
Vannak olyan száraz fák, amelyeket jelenlegi állapotukban sajnálni kell, ugyanakkor gratulálni kell a kilátásaikhoz. Egy szót sem szólnék a kételkedők bátorítására, de nagyon sok szót szólnék a kételkedők bátorítására. Hányan hasonlíthatók Isten emberei közül méltán a száraz fához! Kevés örömük van. Nem jutottak el a teljes bizonyosságig. Félnek kimondani: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Minden este, mielőtt lefekszenek, a bűnnek olyan tudatát érzik, hogy alig tudnak aludni. Olyan gyengének érzik magukat, hogy ahol mások elmennek, és nem gondolnak semmit, ők nem mernek bízni önmagukban. Félnek megkockáztatni a kísértést. Néha annyira tudatában vannak saját gyengeségüknek, hogy nem erőltetik meg magukat úgy, ahogyan kellene - és innen a rosszkedv, a melankólia és a gyász. Úgy gondolják, hogy az Egyháznak semmi hasznát nem veszik. Félig-meddig hajlamosak arra gyanakodni, hogy hiba volt megkeresztelkedniük, és hogy ők a hibásak, amiért egyesültek Isten népével. "Ó", mondják, "ha bárány vagyok, akkor én vagyok a legbetegebb az egész nyájban". Ha én az ígéret örököse lennék, vajon úgy érezném-e a bűn támadásait, mint én? Vagy ennyire a bennem lakozó romlottság prédája lennék, és ennyire kiszáradnék és elszáradnék? Amikor visszavonulnak a kamrába imádkozni, alig tudnak egy szót is szólni. Eljönnek a hívők gyülekezetébe, és bár ajkukkal énekelnek, a szívük nem tud úgy énekelni, ahogyan kellene. Van olyan is, amikor hazafelé menet azt mondják: "Oda megyek, ahová mások, de nem kapok vigasztalást! Ha valóban az Úré lennék, akkor így lennék? Ha valóban Krisztusban bíznék, lennék-e valaha is ilyen lankadt?" Testvérek, ha a saját magatoknak köszönhetitek, hogy ilyen szárazak vagytok, akkor nem nyújtok nektek vigaszt! De ha a Szentlélek vezetett benneteket arra, hogy meglássátok gyengeségeteket, semmivé, halottá válásotokat, akkor örülök, hogy idáig jutottatok, mert Isten a száraz fát is virágzásnak indítja! Amikor gyengék vagyunk, akkor vagyunk erősek! A halálos ítélet kiment Istentől minden ellen, ami a teremtményből való. Mindent, ami a természet fonákjáról van, fel kell bontani - nem csak a rossz természetedet, hanem a jó természetedet is! Nem csak a vétkeidet, hanem az erényeidet is! Nem csak a bűneidet, hanem a kegyeidet is! Mindezeket meg kell vetni és meg kell vetni, amennyiben Krisztus helyére mered őket tenni! Azt kell kiáltanotok: "El velük! El velük!", mintha csak trágya és salak lennének! Csak Krisztus vére a mi reménységünk, csak a Lélek munkája a mi életünk! Itt álljunk meg, és biztonságban leszünk. A száraz fa, az isteni kegyelem által, virágozni fog! A zöld fa, az égi harmattól elhagyatva, kiszárad! Az alacsony fa, melyet az Úr táplál, a csillagokig emelkedik! A magas fa, amelyet az ítélet fejszéje vágott ki, örökre a pusztulás síkságán fog elterülni!
Azt hiszem, látom az utolsó nagy napot. Van ennél nagyobb erdő is - ez csak egy sarka. Látom azt az erdőt, amely tengeren és szárazföldön, hegyeken és völgyeken át húzódik. Ez az emberek erdeje! Ott állnak a farizeusok, az önigazságosak, a zsarnokok, a gőgös hajlamú önkényurak, a mély értelmű, magasra emelt szemöldökű emberek, az Isten kormányzását megkérdőjelező emberek, a hitetlenek, akik azt mondták: "Atheosz", és tagadták az Ő létét! Látom a magas fákat, amelyek oly magasra tornyosultak, és oly sok csodálatot vonzottak. És ott vannak az alacsony fák is, akik megelégedtek azzal, hogy alacsonyak, mert a názáreti Krisztus alacsony volt. Ő, akinek tanítványai ők, még a legmagasabb földi diadalának napján is szamáron lovagolva jött. És most hallom, hogy a trombita rendkívül hangosan és hosszan szól. A hatalmas emberi erdő tisztásain keresztül széles és tiszta hangon zeng a hang: "Sújts le! Sújts le! Sújts le! És minden magas fa dőljön el!" Ó, Istenem, micsoda csattanás!
Nagy királyokat vert meg és híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart. Megveri. Mit? Újabb összeomlás? Az ortodoxok, akik megpihentek az ortodoxiájukban, és az önigazságos férfiak és nők ott buknak el! Ott a filozofikus ateista, és itt a gúnyos szkeptikus - ott a gőgös üldöző, és ott megint a nagyképű pap és a nagyképű szertartásmester! Gyűjtsd össze őket Tófetben, régen elrendelt, halmozd össze őket, cédrust tölgyre, szilfát fenyőre, gyűjtsd össze őket! Halmozzátok fel őket, halmozzátok fel őket! Az Úr lehelete, mint kénköves folyam, szálljon a hatalmas halomra! Ez az óriások halotti máglyája. Ott fekszik a bűn holtteste, és itt jön a bűn élő hitvese - hogy feláldozzák ugyanezen a halmon. A neve Gőg. Jön - összecsapnak. A nagy vétek és a gonosz képzelet! Együtt fekszenek le, és a lángok felcsapnak. Most a gyantával teli cédrusok adják ki lángjukat! A szikrák felszállnak az égbe, és a lángok még Isten Trónjáig is, miközben hallom a sokaság hangját, amint énekli: "Halleluja, Halleluja, Halleluja, Halleluja, mert Te megítélted a nagy kísértőt, a Gőgöt, és átadtad őt, hogy tűzzel égjen!". De mi lesz veletek, mi lesz veletek, akik tűzifa lesztek ehhez a nagy égetéshez? Mi lesz veletek, büszke emberfiak, akik tüzelőanyag lesztek ahhoz a lánghoz? Forduljatok, forduljatok meg! Repüljetek Krisztushoz, és akkor majd megálltok az ítéleten, és csatlakoztok a himnuszhoz: "Halleluja, Halleluja, Halleluja, Halleluja": "Legyetek hát bölcsek, ó ti királyok! Tanuljatok, ti bírák a földön! Szolgáljatok az Úrnak félelemmel, és örüljetek remegve. Csókoljátok meg a Fiút, nehogy megharagudjon, és ti elpusztuljatok az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak." Ó, hogy mindannyian az alázatosak - és nem a gőgösök - között legyünk jelen életünkben, és hogy jövőbeli sorsunkban az áldottak közé kerüljünk, és ne pusztuljunk el azok között, akiket az Úr utál!

[gépi fordítás]
Megfigyeljük, hogy ez a zsoltár nagyon nehéz. Az egyik legképzettebb kommentátor titáni zsoltárnak nevezi. Ez valóban egy óriási zsoltár, és elsajátítása sok munkát jelent. Mégis egyáltalán nem nehéz megérteni, amikor a gyakorlati feladatokról és azokról a tanításokról van szó, amelyek létfontosságúak. Az előttünk lévő két vers például nagyon egyszerű, és nem szorul magyarázatra, csak be kell vésni az emlékezetünkbe. Így van ez mindig az egész Szentírásban - ahol vannak nehéz helyek, azok nem érintik a létfontosságú Igazságokat. Az üdvösségünk ügye elég világos. A Jelenések könyve lehet nehéz, de a Máté evangéliuma nem! Ami a jövőt illeti, sok felhő lehet, de ami azt az áldott napot illeti, amely már elmúlt, amely a világtörténelem válsága volt, amikor Megváltónk a fán függött, a sötétség elmúlt, és ott ragyog az igazi világosság. Ezért ne azokkal a dolgokkal foglalatoskodjatok leginkább, amelyek a legnehezebbek, mert általában ezek a legkevésbé fontosak. Törődjetek leginkább az evangélium egyszerűségeivel, mert ott, az úton, az igazságban és az életben rejlik a lényeges dolog.
Térjünk rá erre a két versre, és jegyezzük meg, hogy először is az élet kegyelmeire emlékeztetnek bennünket. "Áldott legyen az Úr, aki naponta jótéteményekkel halmoz el minket." Ezután a halál kegyelmeiről biztosítanak bennünket. "Ő, aki a mi Istenünk, a mi üdvösségünk Istene, és Istenhez, az Úrhoz tartoznak a halálból való kiadások". És aztán a két vers elmondja nekünk az élet és a halál közös foglalatosságát, nevezetesen Isten áldását, akinek kegyelme mindkét állapotban folytatódik velünk. Áldott legyen Jehova, akár az Ő jótéteményeinek mindennapi terhét veszem fel, akár a sír kapuját nyitja meg előttem.
Kezdjük hát, és gondolkodjunk el néhány pillanatig...
ÉLETÜNK KEGYELMEI.
A szöveg azt mondja: "Naponta megrak minket jótéteményekkel". Maradjunk most az angol változatnál. Vegyük annak szavait. Mi az, amit Ő ad nekünk? Előnyöket. Van egy nagyon szép szavunk az angol nyelvben - jóindulat. Tudjátok, ez azt jelenti, hogy jót kíván, bene volens. Lehet, hogy jótékony ember, aki nem képes semmilyen jótéteményre, nem képes a vagyonából semmit sem odaadni, mert nincs, de Isten jósága velünk szemben nem csupán bene volens, amiben jót kíván nekünk, hanem jótékonyság vagy jótétemény! Az Ő ajándékai és jótéteményei jóságos cselekedetek, jótettek. Azt teszi velünk, ami jó. Nemcsak jót kíván nekünk, nem csak jót beszél hozzánk, nem csak jót irányít minket, hanem jót tesz velünk. Nemcsak azt mondja, hogy "sajnálom a végzetedet", hanem megszabadítja az elveszetteket a pusztulásukból. Nem azt mondja, mint a csoroszlya: "Melegedjetek és lesztek jóllakva", és nem tesz többet, hanem, miközben jót kíván nekünk, jót tesz velünk - szeretetével felmelegíti szívünket, kegyelmével betölti azt, és örvendezve küld tovább az utunkra. Igaz, hogy Isten jól szól hozzánk. Mi mást mondhatna nekünk, mint amit áldott Igéjében mondott? Igaz, hogy jót kíván nekünk. "Amíg én élek, mondja az Úr, nem gyönyörködöm annak halálában, aki meghal, hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne." De az Ő jóságának lényege ebben rejlik - hogy a kívánságokon és szavakon túlmutatva tettekbe megy át.
Kezdjük, Testvéreim, az Ő legnagyobb tettével. "Nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért." Ebben az ajándékban már mindent nekünk adott. És ebből az áldott ígéretből soha nem tért vissza, hanem mindent megadott nekünk, amire szükségünk van ebben az életben és az eljövendő életben - mert Isteni Kegyelem és dicsőség van bennetek, és mindegyikben bővelkedtek. A felső rugók nem hibáznak, és az alsó rugók sem. Ha Krisztus a mi örökkévaló Kenyerünk és borunk, akkor ti is, és a ti vizetek is biztos lesz". Megpróbálsz-e, kedves Testvér, kedves Nővér, gondolni azokra a jótéteményekre, amelyeket kaptál? Forgasd át őket a fejedben - azokat az előnyöket, amelyeket ténylegesen te magad is kaptál - nem csak olvastál róluk, hallottál róluk, és ígéreteket kaptál rájuk, hanem amelyeket
kaptál. Ó, a korai oktatás előnyei! A bűntől való tartózkodás!
Ó, a meggyőződés jótékony hatása! A megvilágosodás és a bűn bűnösség belátása. Ó, a Megváltóhoz való vezetés édes jótéteménye! A kereszt lábánál állni, ahol a vér jobb dolgokat mond, mint Ábel vére. Ó, a tökéletes bűnbocsánat és az igazságosság haszna, amely betakar és megigazít minket Isten előtt! Micsoda kimondhatatlan jótétemény az újjászületés! Ki becsüli meg az örökbefogadás előnyét? Ki az, aki leírja az Isten dolgaiban való mindennapos nevelés hasznát - a végső, életbevágó bűnbe eséstől való megóvást - a napról napra folytatott megszentelődést? Vannak előnyeink, amelyekről tudunk, de valószínűleg tízszer annyi van, amelyekről nem tudunk! Némelyikük a ház bejárati ajtaján jön be - a leggazdagabbak közül némelyik úgy tűnik, hogy a hátsó ajtón lopakodik be. Ezek a legértékesebb ajándékok közé tartoznak, amelyek olyan lágy szárnyakkal repülnek be, hogy nem is halljuk őket, amikor jönnek. Hamarabb számolod meg a hajszálakat a fejeden, vagy a homokot a tengerparton, minthogy meg tudnád becsülni az Ő jótéteményeinek számát!
Hagyd hát ezt a szót, és jegyezd meg a következőt. A szövegben Isten jótéteményeiről azt mondják, hogy megterhel bennünket velük - megterhel bennünket jótéteményekkel! Nem keveset rak ránk a jóságából, hanem sokat - nagyon sokat -, amíg teherré nem válik. Soha nem tudtad még, milyen érzés, amikor ilyen jósággal terhelnek meg? Én igen, bevallom őszintén! Szerettem volna dicsérni Őt, de a szeretet érzése annyira meghajolt bennem, hogy csak a zsoltáros nyelvét tudtam átvenni, és azt mondani: "A dicséret elhallgatott érted, Istenem, a Sionon". Úgy tűnt, mintha "a szavak csak levegő, a nyelvek csak agyagok lennének, és az Ő könyörületessége olyan isteni", hogy lehetetlen lenne beszélni róla! Az Ő kegyelmei, ahogy énekünk az imént mondta, olyan sűrűn és gyorsan jönnek, mint a pillanatok. Valójában szó szerint így van ez. Minden pillanatban szükség van a tüdő hevítésére, a vér lüktetésére. A legkisebb körülmény is megakadályozhatja egyiket vagy másikat. Isten folyamatos jótéteményei még a megőrzött élet egyszerű formájában is eljutnak hozzánk. Állandóan ki vagyunk téve a veszélynek. "Körülöttünk járványok és halál röpködnek". Isten megőriz minket a testet fenyegető veszélyektől. A gondolataink - hová is mehetnének? Egy pillanat alatt eretnekségekbe és aljas káromlásokba vezethetnek bennünket. Nem kis dolog megóvni attól a lelki dögvésztől, amely a sötétségben és a déli napfényben is jár. Dicsőség Istennek, aki olyan számos és egyenként is olyan súlyú világi és lelki jótéteményt küld nekünk, hogy nem mondhatunk kevesebbet, mint ezt: "Hogy naponta megterhel minket jótéteményeivel, amíg úgy tűnik, hogy a földre borulunk az Ő kegyelmének való elkötelezettség örömteli érzése alatt". "Jótéteményekkel halmoz el minket."
Ó, van köztetek olyan, aki hajlamos zúgolódni? Azt hiszitek, hogy Isten keményen bánik veletek? Nos, az Ő kegyelméből vagytok azok, akik vagytok. Bár nem olyanok vagytok, amilyenek lenni szeretnétek, de ne feledjétek, hogy nem olyanok vagytok, amilyenek lennétek, ha szigorú igazságosságot alkalmaznánk. A szegényházban lehetnél - kevesen csodálják ezt a lakóhelyet. A börtönben lehetnél - Isten megóv téged a bűntől, amely oda juttatna. A bolondokházában lehetnétek - nálatok jobb emberek és nők kerültek oda. A sír szájánál lehetsz - a betegágyon, az örökkévalóság küszöbén. Isten legszentebb szentjeit sem kímélte meg a sír. A pokolban lehetsz az elveszettek között, jajveszékelve, de reménytelenül jajveszékelve, fogcsikorgatva a teljes kétségbeesésben. Ó Istenem, amikor arra gondolunk, hogy mi nem vagyunk, mert a Te Kegyelmed megóvott minket ettől, nem tehetünk mást, mint hogy azt mondjuk: "Te jótéteményekkel terheltél meg minket".
De akkor gondoljatok arra, hogy mik vagytok ti, ti keresztények. Isten gyermekei vagytok. Krisztus örököstársai vagytok. "Minden a tiétek." Igen, és az "eljövendő dolgok" is garantáltak számotokra - megőrzés a végsőkig, és az élet végeztével vég nélküli dicsőség vár rátok! A "sok lakóhely" a tiétek. A megdicsőültek pálmái és hárfái a tiétek. Részed van mindabban, ami Krisztusnak van, van és lesz! Az Ő mennybemenetelének minden ajándékában részed van. Azokban az ajándékokban, amelyek az Ő ülésén keresztül jutnak el hozzánk Isten jobbján, neked is részed van. És a Második Advent dicsőségében, Isten Egyházának nagy reménységében is részed lesz! Nézd meg, hogy a jelenben, a múltban és a jövőben hogyan terhel meg téged jótéteményekkel. Már most két nagyszerű szó van.
De a következő szó is hasonlóan nagy. "Áldott legyen az Úr, aki naponta jótéteményekkel halmoz el minket". Egy szegény ember fog ajtódhoz hívni, és te adsz neki mindent, amire szüksége van az élelemhez, és betakarod, és adsz neki valamit, amivel megörvendezteted a szívét. Ha ezt egyszer megteszed, úgy számolod, hogy jól tetted. Tegyük fel, hogy holnap újra hív? Talán a szívedben találod meg, hogy ugyanezt tedd. De tegyük fel, hogy a héten hét napon át hív téged? Attól tartok, hogy ez fokozatosan hétszer túl gyakori lenne, mert mi úgy számolunk, ha jót tettünk az emberekkel, hogy legközelebb valaki másnak kell gondoskodnia róluk! Ha különösen megterheljük őket jótéteményekkel, azt mondjuk: "Ne avatkozzatok bele. Ne lovagoljatok túl gyorsan egy készséges lovon. Ne jöjjön újra olyan gyakran. Elfárasztasz engem". Ah, ez az ember! De nézzétek meg Istent! Naponta megrak minket jótéteményekkel! Hány napon át tette ezt némelyikünkkel? Harminc éve? "Á - mondja valaki -, 60 évről is beszélhetek" - igen, és néhányan közületek 70 és 80 évről is! Nos, Ő minden nap megrakott benneteket jótéteményekkel. Soha nem voltál a koldus rangjánál magasabb, ami az Istenedet illeti. De én másképp fogalmazok. Egész életetekben úri közemberek voltatok Isten jóságán. Az volt a sorsod, mint Mefibósetnek, hogy naponta a király asztalához ülj, és részesülj belőle. És mégis zúgolódsz! Hitetlen voltál, büszke, tétlen - mindenféle rosszkedvűséget mutattál. Ő mégis naponta elhalmozott benneteket jótéteményekkel. Néha úgy tűnt, hogy birkózás folyik a bűneink és Isten szeretete között, de egészen mostanáig az Ő szeretete győzött. Hatalmasat merítettünk az Ő bankjából, de ez a bank soha nem merült ki. Az irgalmasság tegnap használt terhe ma már nem elég. Mint a mannának, frissen és újból kell jönnie, és az áldás az, hogy valóban frissen és újból jön! Amikor Isten elhúzza a függönyt, és kiáll a napfénybe, a kegyelem beáramlik a napsugárral! És amikor lehúzza a nap szemhéját, és eljön az este, akkor az irgalom az, ami ráteszi az ujját a szemhéjunkra, és pihenésre int minket. Ő "naponta jótéteményekkel terhel minket" - minden nap. És nemcsak a fényes napokon, hanem a sötét napokon is megterhel minket jótéteményekkel. Amikor betegek vagyunk, és ide-oda hánykolódunk az ágyon, akkor is jótéteményekkel halmoz el bennünket, csak más formában. Néha fekete szegélyű borítékban küldi el nekünk a legkiválóbb kegyelmeit. A Mennyország legfényesebb drágakövei érkeznek hozzánk, és mi nem is tudunk róluk. Nem csillognak addig, amíg a hit szeme meg nem látja őket. A természet nem érzékelte kiválóságukat. Mennyire elhalmoz bennünket jótéteményekkel a szombati napokon! Van egy kedves Testvér, aki szinte mindig itt van, és amikor vasárnap reggelente meglát, általában valami ilyen felkiáltást használ, mint ez: "Minden nap jó nekem, de a szombati nap hét jó nap egyben! Hétszeresen áldott!" És valóban így van. A szombat jótéteményekkel halmoz el bennünket. De aztán ott vannak a hétfői és a keddi kegyelmeink is - és egészen a szombat estig az Úr tovább halmozza kegyelmeit, egyiket a másik után, hogy éreztesse velünk, hogy hamarabb fáradunk bele a hálaadásba, minthogy Ő fáradjon bele abba, hogy hálára adjon okot!
Van még egy szó - egy nagyon kicsi, de nagyon kedves szó - "Áldott az Úr, aki naponta jótéteményekkel halmoz el minket". "Minket." A személyes dolgok édességet hoznak a lelkünknek, és ebben rejlik a csoda. Az, hogy Isten Dávidot előnyökkel terhelte meg, csodálatos volt Dávid számára, de számomra nem. Számomra az a csoda, hogy engem is megrakott jótéteményekkel! Szeretett Testvéreim, nem érzem a ti tökéletlenségeteket, és ezért nem érzékelem annyira Isten szuverenitását, amikor kegyelmesen bánik veletek. De ismerem néhány saját hiányosságomat, és ezek számomra nagyobbnak tűnnek, mint másoké, és ezért hálával csodálom Isten bőséges kegyelmét, hogy jótéteményekkel terhel meg engem...
"
Miért találkozom, hogy halljam a hangját,
És lépj be oda, ahol van hely,
Miközben ezrek döntenek nyomorultul,
És inkább éhezik, minthogy eljöjjön?"
Talán vannak olyanok, akiknek a lelkiismerete megengedi, hogy azt gondolják, hogy az imádkozásuk különbséget tett. Én ezt nem tudom elhinni - kénytelen vagyok úgy érezni, hogy ha én élvezem Krisztus dolgait, amit mások nem, az az Úr kegyelméből van, és nem az én jóságomból, hanem teljes egészében az Ő Végtelen Kegyelméből! Áldjuk az Urat ebben az órában, mert Ő jótéteményekkel halmoz el bennünket, amikor talán elhaladt volna mellettünk! Hagyhatta volna, hogy addig halmozzuk vétkeinket, amíg meg nem telik a mérték, és akkor örökre learathattuk volna azt, amit vetettünk! Ehelyett Ő minket - sokunkat, bármennyire is valószínűtlen személyeket - az Ő kiválasztottjaivá tett, és jótéteményekkel rakott meg minket.
Nagyon egyszerűen beszéltem, teljesen azzal a céllal, hogy azok a szívek, amelyek megízlelték, hogy az Úr kegyelmes, most minden erejükkel dicsérjék és áldják a Magasságos nevét. Nem mehetünk el azonban e mellett anélkül, hogy ne jegyeznénk meg, hogy fordításunk nem szó szerinti - sőt, nem is a szakasz értelme. Akik megnézik a Bibliájukat, észrevehetik, hogy a "ki" szavakat dőlt betűvel írtuk, hogy megmutassuk, hogy nem szerepelnek a héberben, hanem a fordítók adták hozzá, mivel úgy gondolták, hogy az értelem szempontjából szükségesek. A legjobb értelmezők némelyike azonban azt mondja, hogy a szöveg ezt jelenti: "Áldott az Úr, aki naponta hordozza terheinket". És kevés kétségem van afelől, hogy ez a helyes fordítás. Nem annyira arról van szó, hogy Ő terhel minket, mint inkább arról, hogy Ő emeli és hordozza helyettünk a terheinket. Nos, mindenesetre ez egy kedves fordítás: "Ő mindennap hordozza a mi terheinket", és ez egy olyan fordítás, amely némelyikőtök számára egy dorgáló szó. Nem jöttetek be ma este ebbe a sátorba a hátatokon lévő terhekkel? Nos, helytelen volt, hogy valaha is nálatok voltak! "Minden gondotokat vessétek Őrá, mert Ő gondoskodik rólatok". Akinek van teherhordozója, annak bizonyára nem kell magának cipelnie a terhet! A hitet soha nem terheli teher, mert tudja, hogy hová teheti a terhét. Van terhe, de azt a Mindenható Istenre helyezi! De a hitetlenség, amely sokkal kisebb terhet cipel, mint amit a Hit könnyedén hordoz, a porba borul. Kelj fel, Isten gyermeke, bármi legyen is a te terhed, és a hit cselekedetével dobd azt Istenre! Te megtetted a te kis dolgodat - most hagyd el. A te bosszankodásod nem fog változtatni a dolgokon. Nem változtathatod meg az éjszakát, nem változtathatod meg egyetlen hajszáladat sem fehérré vagy feketévé. Miért bosszankodsz és aggódsz? A világ nagyon jól ment, mielőtt megszülettél - és így lesz ez akkor is, amikor már halott leszel. Hagyd el a kormányt. Amikor te voltál a legelső, hibát követtél el. Aki magának farag, az megvágja az ujjait, de amikor Isten volt az első, és te megelégedtél azzal, hogy kövess, akkor soha nem hibáztál, akkor! És amikor Isten volt a pásztorod, akkor kénytelen voltál azt mondani: "Nem szűkölködöm". Ó, akkor fejezd be a teherhordozást, és vedd fel a szöveg nyelvét: "Áldott legyen az Úr, aki mindennap hordozza a mi terheinket".
És a szöveg hozzáteszi, hogy Ő "a mi üdvösségünk Istene". Ebben az életben dicsérnünk kell Őt. Az Ő mindennapi kegyelmeit mind megédesíti ez a gondolat - hogy mi megváltott lelkek vagyunk. Lehet, hogy a mi falatunk száraz, de mi belemártjuk az Ő üdvösségének ebbe a finom mártásába1 Igaz, hogy szegény vagyok, de üdvözült vagyok! Igaz, hogy beteg vagyok, de megmenekültem! Igaz, hogy homályos és ismeretlen vagyok, de megmenekültem! Isten üdvössége mindent megédesít! Aztán hozzátesszük, hogy ez a "mi" üdvösségünk. Aki meg tudja ragadni a Krisztusban levő üdvösséget, és azt mondja: "Ez az enyém", az minden értelemben boldogsággal gazdagodik, és mindennapjait öröm aranyozza be!
És aztán még azt is hozzáteszi, hogy "a mi Istenünk". Isten a miénk! Ő, aki a mi Istenünk, a mi üdvösségünk Istene. Mindenhatósága és mindentudása, változhatatlansága és hűsége - minden tulajdonsága a miénk! A miénk az Atya, a miénk a Fiú és a miénk a Lélek. A kiválasztás Istene a miénk! A megváltás Istene a miénk! A megszentelődés Istene a miénk! Ó, mindezek mellett, hogyan lehetnénk levertek? Miért kellene elkeserednünk? Bizonyára bőséges okunk van az Úr áldására és dicsőítésére! Ezek az élet kegyelmei. És most néhány percig elmélkedjünk...
II. A HALÁL KEGYELME.
"Istené a halálból származó kérdések." Ez több dolgot is jelenthet. Ezek alá soroljuk a jelentéseit. Istené a halálból való szabadulás. Ó, áldott legyen az Ő neve, lehet, hogy nagyon közel kerülünk a sírhoz, és a Halál állkapcsa nyitva van, hogy befogadjon minket, de a Gödör nem tudja ránk zárni a száját, amíg el nem jön a mi óránk...
"
A halál csapásai körülöttem repkednek...
Amíg Ő nem kéri, nem halhatok meg!
Egyetlen tengelyt sem tud eltalálni,
Amíg a Szeretet Istene úgy nem látja jónak.
Mi lenne, ha ezer ember lenne melletted,
A jobb kezednél tízezer, meghalt?
A mi Istenünk, az Ő választott népe megment,
A holtak között, a sírok között"
Bármi történik is körülöttünk, nem kell megijednünk. Halhatatlanok vagyunk, amíg a munkánkat el nem végezzük. És fertőző vagy ragályos betegségek közepette, ha arra hívnak bennünket, hogy odamenjünk, olyan könnyen ülhetünk, mintha balzsamos levegőn lennénk. Nem a mi dolgunk, hogy kötelességünk elhanyagolásával őrizzük meg életünket - jobb szolgálatban meghalni, mint tétlenségben élni - jobb Istent dicsőíteni és távozni, mint a föld felett rohadni, elhanyagolva azt, amit Ő akar, hogy tegyünk! Istené a halálból való kiadás. Ezért merészség nélkül mehetünk bármilyen veszélybe, ahová a kötelesség hív bennünket.
De aztán Istenhez tartoznak azok a kérdések, amelyek valójában a halálba vezetnek. Lehet, hogy nem fogunk meghalni. Vannak, akiket nagyon megvigasztal az a hit, hogy Krisztus eljön, és ők nem fognak meghalni. Én nem vallom magam közéjük tartozónak. Én inkább meghalnék, mint hogy ne haljak meg, és azt hiszem, inkább, ha választhatnék, mert itt nagyobb megfelelés lenne Krisztus szenvedésének - a sírban való tényleges átkelés és feltámadás -, mint ami azoknak a sorsára jut, akik nem halnak meg. Mindenesetre azok, akik nem halnak meg, nem részesülnek előnyben azokkal szemben, akik alszanak. Így mondja nekünk az apostol. "Meghalni" "nyereség" - és mi így fogunk rá tekinteni. De akármikor halunk meg, ha meghalunk, az Isten akaratából történik. Senki másnak nincs kulcsa a halálhoz, csak az Élet Urának. Ezer angyal sem tudna minket a sírba taszítani. A pokol összes ördöge sem tudja elpusztítani a legkisebb bárányt Krisztus nyájából! Amíg Isten azt nem mondja: "Térjetek vissza", addig a lelkünk nem hagyja el a testet, és mi nyugodtan távozhatunk, amikor Isten azt mondja, hogy eljött az idő. Ó, milyen áldott dolog arra gondolni, hogy a halál nyilai Isten tegezében vannak, és nem lehet őket kilőni, hacsak az Úr úgy nem akarja! Az Úré a halálból való kilépés.
Gondoljatok hát erre az elhunyt barátaitokról. A Mester hazavitte őket. Gondoljatok a saját távozásotokra. Nem a ti ostobaságotok és nem a gonoszok rosszindulata fogja elrendezni. Mindent Isten Végtelen Szeretete fog megtervezni és megterveztetni.
A szöveg azonban ennél többet is jelenthet. Istenhez tartoznak a halálból való kérdések - vagyis a halálból való újbóli felemelkedés. A szentek testét a halál területére helyezzük, de csak azért kerülnek oda, mert egy időre zálogjogot kapnak. Ki kell jönniük onnan. Meg kell szabadulniuk, mert az Ő Igéje azt mondja, ha hisszük, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból, "akkor azokat is, akik Jézusban alszanak, Isten vele együtt elhozza". Nem lesz egyetlen szentnek sem csontja vagy csontdarabja sem, amelyet az ellenség a Megváltó feletti győzelmének trófeájaként megtartana! Krisztus teljesen legyőzi a halált, és a sírból elragadja a sír minden trófeáját. Fel fogunk támadni, Szeretteim! Mi van, ha a testünk elrohad? Mi van akkor, ha növényekkel táplálkoznak, és a kellő időben állatokkal táplálkoznak, és számtalan permutáción és kombináción mennek keresztül? Mégis, Ő, aki teremtett minket, újra tud minket teremteni! És a hang, amely életre keltett minket, újra életre kelti ezeket a testeket. "Istené a halálból való kiadás." Ebben vigasztalódunk - hogy elaludjunk -, mert a templomok angyala vigyázni fog a porunkra.
És akkor ez a további gondolat. A halálból származó kérdések megragadnak mindent, ami a halál után következik. A szellem a halálból indul ki - sőt, soha nem érinti meg a halál. A testet egy időre hátrahagyva a lélek belép a Dicsőségbe, várva a teljességet. Majd amikor Krisztus leszáll, és megszólal a harsona, és a Krisztusban meghaltak feltámadnak az első feltámadásban, akkor az újraegyesült emberiség belép a Dicsőség teljességébe a megnyilvánult Megváltóval. Ezek a halálból származó kiadások Istenéi, és Isten biztosítja őket az Ő népének. Odaadja őket azoknak, akiknek Ő rendelte őket. Odaadja őket azoknak, akiket az Ő Kegyelme által méltóvá tett arra, hogy részesei legyenek ennek az örökségnek. Ezek az Ő tulajdonát képezik - nem az érdemünk alapján, hanem az Ő ajándékai a Szövetség és a Kegyelem által. Ó, milyen édes tehát arra gondolni: "A sírba vezető utat az én Istenem ültette. Ez mind az övé - mind az övé. És amikor eljön az én időm, hogy bemenjek abba a kertbe, ahol a sír van, akkor Atyám területén leszek". Jézus Krisztus a betegágy Ura. Ő ágyazza meg népét a nyomorúságban. Még a sír határáig - a Jordán folyó partjáig - mindez Immanuel földje, és Ő gyakran teszi azt Beulah földjévé! És akkor, amikor belemerítem lábam abba a hűvös folyamba, az még mindig az én Mesterem országa! Most nem lépek ki az Élet Urának jelenlétéből, most a halálos árnyék földjére megyek, és a folyón keresztül, de az még mindig a Mester folyója, és a túlsó parton az én Uram földje. Amikor a ragyogók találkoznak velem, hogy felvezetnek az ékköves "városba, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője az Isten", mindig otthon leszek, mindig Atyám országában, soha nem leszek száműzött, soha nem kerülök olyan területre, amely felett nincs hatalma! "Ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert Ő velem van. Az Ő vesszeje és botja, ott is van hatalmuk, és megvigasztalnak engem." Legyetek jókedvűek, Szeretteim: "Jóság és irgalom követni fog titeket életetek minden napján", és miután az élet véget ér, "Istenetek házában fogtok lakni örökké". Életedben és halálodban bizonyítani fogod az Ő különleges szeretetének jeleit. És most ezzel fejezzük be. Itt van...
III. A KÉT ÁLLAPOT KÖZÖS FOGLALKOZÁSAI.
"
Dicsérni foglak az életben,
Dicsérni foglak a halálban...
Dicsérni foglak, amíg
Ahogy Te adsz nekem lélegzetet."
"Dicsérni foglak örökkön-örökké." A keresztény ember egyetlen elfoglaltsága, hogy dicsérje Istenét. Ahhoz pedig, hogy ezt megtehessük, Isten kegyelméből hálás, boldog, dicsérő lelkiállapotot kell fenntartanunk. És törekednünk kell arra, hogy ezt a lelkiállapotot hálaénekekkel fejezzük ki. Ez legyen a reggeli munkánk. Nem kellene, hogy legyen a reggeli ének? Ennek kellene lennie az esti munkánknak. Legyen az a mi vesperásunk, hogy áldjuk és dicsőítsük Istent! Izraelnek volt a reggeli bárány és az esti bárány. Tegyük fényessé a nap mindkét végét az Ő dicséretével - és napközben is! Rossz lelkiállapotban vagyunk, ha nem vagyunk hálás lelkiállapotban. Bízzunk benne, hogy valami baj van veled, ha nem tudod dicsérni Istent. "Ó", mondja valaki, "még a bajban is?". Igen, minden keserves bajban is, mert Jób mondhatta: "Az Úr adta, az Úr vette el, és áldott legyen az Úr neve". "De vajon nekünk soha nem kell szomorkodnunk?" Igen, mégis mindig örüljünk. "Hogyan lehetséges ez?" Ah, tanítson meg az Úr! Ez a Kegyelem műve. Szomorkodni, de mindezek ellenére örülni az Úrban! Ő felemeli ránk az Ő orcájának fényét, még akkor is, amikor a szív és a test elhagy minket. Ismétlem, valami nincs rendben velünk, ha a szívünk nem dicséri Istent! Tegyetek annyit, amennyit csak tudtok. Amikor a szíved örül, próbáld meg ajkaddal is dicsérni Őt. Egyedül dolgozol? Énekelj! Talán ha társaságban dolgozol, akkor nem tudsz - de énekelj szívből. A világ emberei, attól tartok, többet énekelnek, mint mi. A legtöbb éneküket nem csodálom. Úgy tűnik, nincs sok értelmük - legalábbis a moderneknek. De énekeljünk néhányat Sion énekei közül. Nem kell a hárfákat a fűzfákra tenni, de ha ott vannak, vegyétek le őket, és dicsérjétek az Urat, aki jótéteményekkel terhel benneteket életben és halálban! Ezért szokás szerint dicsérjétek Őt. És, Testvéreim, minden cselekedetünknek, valamint gondolatainknak és szavainknak arra kell irányulniuk, hogy Őt dicsérjük, aki mindig megáld minket. Akkor hagyjátok abba Isten dicséretét, amikor Ő már nem kegyelmez nektek - addig nem! És mivel mindig új kegyelem érkezik az ajtótokba, új dicséret szálljon fel a szívetekből. "De hogyan dicsérhetném Istent a cselekedeteimmel?" - kérdezi valaki. "Tegyetek mindent az Úr Jézus nevében, és adjatok hálát Istennek és az Atyának általa". Ma este igyekeztem Istent dicsérni a prédikációm által. Néhányan közületek el fognak menni a szakmájukba. Nos, dicsérjétek Istent a kereskedésetekben! Bármilyen munka, bármilyen törvényes hivatás lehet a keresztény pap számára - (és minden keresztény pap) - szent feladatainak gyakorlása. Ha úgy tetszik, a köpenytek-köpenyetek, ha úgy tetszik, miseruhátok lehet! Az étkezésedet szentséggé teheted. Mindent a házban olyanná tehetsz, mint az oltár előtti edények - a lovakon lévő harangok "szentséget jelentenek az Úrnak".
És, kedves Testvéreim, zárásként hadd jegyezzem meg, hogy ha mi magunk dicsőítjük Istent igével és élettel, akkor meg kell próbálnunk másokat is rávenni arra, hogy dicsérjék Őt. Valóban nem dicsőítjük Istent, hacsak nem akarjuk, hogy mások is dicsőítsék. Az őszinte hálaadás jele, hogy azt kívánja, hogy mások is segítsenek neki örömének kifejezésében. Áldott legyen az Úr, ugyanaz a zsoltáros, itt, aki azt mondja magáról, hogy "Áldott legyen az Úr", a 67. zsoltár írója! Tudjátok, hogyan mondja ott: "Dicsérjen téged a nép - igen, dicsérjen téged az egész nép! Ó, örvendezzenek a nemzetek és énekeljenek örömükben!" Aztán megint azt mondja: "Dicsérjen téged a nép, ó, Istenem, igen, dicsérjen téged az egész nép". Tegyetek meg mindent, hogy Isten kezében eszköz legyetek, hogy mások is Őt dicsőítsék! Mondd el nekik, mit tett érted Ő. Mesélj nekik az Ő üdvözítő Kegyelméről. Hívd meg a bűnösöket Krisztushoz. Legyen...
"
Az összes üzleti itt alább
Hogy azt mondhassuk: "Íme a Bárány!"."
és így más nyelveket is Isten dicséretére fogsz indítani, hogy amikor a te nyelved elnémul, mások fogják átvenni a terhet. Erre fáradozzatok, Szeretteim, mindannyian. Dolgozzatok azon, hogy bővüljön a kórus, amely a Megváltó dicséretét énekli! Bízom benne, hogy soha nem fogunk beleesni abba a szűklátókörű szellembe, amely azt mondja: "Nekem elég, ha én üdvözült vagyok, és ha azok, akik az én kis istentiszteleti helyemre járnak, rendben vannak. Ez teljesen elég." Nem, Mester, a Te trónodat nem egy kis gyülekezetben kell felállítani egy mellékutcában, és ott, egyedül. Nem egy város valamelyik kis sarkában kell uralkodnod, és ott, egyedül. Nem fogod Nagy-Britannia szigetét elfoglalni, és egyedül uralkodni rajta - sem Európában -, csak a föld egy negyedén, egyedül. Az egész földet töltse be az Ő dicsérete! És melyik keresztény szív fogja megtagadni, hogy azt mondja: "Ámen és ámen"? Isten adja, hogy így legyen! Ámen.

[gépi fordítás]
Mi nem egy reszkető félelemben összegyűlt, görnyedő sokaság vagyunk a füstölgő Hóreb-hegy körül - mi oda jöttünk, ahol a nagy központi alak Isten irgalmassága Krisztus Jézusban. Gyakorlatilag a külső körbe gyűltünk össze, amelynek belső gyűrűjét a fenti szentek és a szent angyalok alkotják. És most, ma este, Jézus szól hozzánk az evangéliumban. Amennyire az Ő evangéliumát hirdessük mi itt, itt, nem emberi szó lesz, hanem Isten szava. És bár gyenge nyelven keresztül jut el hozzátok, de maga Isten Igazsága nem gyenge, és nem kevésbé isteni, mintha maga Krisztus beszélné azt a saját ajkával! "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el azt, aki beszél." A szöveg a következőket tartalmazza.
I. EGY NAGYON ÜNNEPÉLYES, KOMOLY FELSZÓLÍTÁS.
Nem azt mondja: "Ne utasítsátok el Őt, aki beszél", hanem: "Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél" - vagyis "legyetek nagyon körültekintőek, hogy véletlenül vagy más módon ne utasítsátok el Isten Krisztusát, aki most az evangéliumban szól hozzátok!". Legyetek éberek, legyetek komolyak, nehogy még véletlenül is visszautasítsátok az evangéliumi kijelentés prófétáját - Jézus Krisztust, Isten Fiát, aki az evangéliumban a mennyből szól az emberek fiaihoz". Ez azt jelenti: "Legyetek komolyan figyelmesek és gondosak, hogy semmiképpen és semmilyen módon ne utasítsátok el Őt, aki szól". Ma esti célom az lesz, hogy segítsek nektek, szeretett Barátaim, különösen nektek, akik nem ragaszkodtatok Krisztushoz - akik nem a Sion gyermekei vagytok, akik örvendeznek a királyukban -, hogy segítsek nektek ma este, hogy gondoskodjatok róla.
És hogy rögtön a lényegre térjünk, sok mondanivalónk lesz, és rövid mondatokban fogjuk elmondani, remélve, hogy a gondolatokat, amint felmerülnek, az elmétek elfogadja, és Isten Lelke által szívetekre és lelkiismeretetekre hatnak. Erre a buzdításra nagy szükség van sok, a szövegben nem említett megfontolásból. Ezek közül néhányra először is utalunk.
Először is, magának Isten Igéjének kiválóságából. "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok vissza azt, aki beszél." Amit Jézus mond, az a lelkedet érinti, az örökkévaló sorsodat érinti - ez Isten bölcsessége, Isten irgalmasságának útja - Isten terve, amely által megmenekülhetsz! Ha ez másodlagos dolog lenne, nem kellene ilyen komolyan venned, de a mennyei dolgok közül semmi sem érint annyira, mint az evangélium. Vigyázzatok tehát, hogy ne utasítsátok vissza Isten e drága Igéjét, amely drágább, mint az arany vagy a rubin, és amely egyedül mentheti meg a lelketeket!
Erről megint csak gondoskodjatok, mert van egy ellenségetek, aki mindent megtesz, hogy megtagadjátok Őt, aki beszél. A Sátán mindig ott a legszorgalmasabb, ahol a legkomolyabban hirdetik az evangéliumot! A magvető szórjon szét maréknyi magot - és a madarak megtalálják a magokat, és hamarosan felfalják azokat! Hadd hirdessék az evangéliumot, és az ég madarai, a pokol ördögei hamarosan megpróbálják majd valamilyen módon eltávolítani ezeket az igazságokat a szívetekből, nehogy gyökeret eresszenek a szívetekben, és gyümölcsöt teremjenek a megtérésre.
Ismételjük meg, hogy "ne utasítsátok el Őt, aki beszél", mert a saját elmétek hajlamos lesz arra, hogy elutasítsátok Krisztust. Ó, uraim, első atyátok, Ádám által buktatok el, és lelketek hajlamai most a rossz felé mutatnak - nem pedig a jó felé -, és amikor az Úr eljön hozzátok a mennyből, elutasítjátok Őt, ha magatokra hagyjátok! Figyeljetek hát, mondom! Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok vissza! Rázzátok fel a lelketeket, ébresszétek fel az elméteket, nehogy a bűnnek ez a tébolyult hajlama megharagítson benneteket legjobb Barátotokra, és arra kényszerítsen benneteket, hogy eltaszítsátok magatoktól azt, ami az egyetlen reményetek a túlvilágra! Amikor az ember tudja, hogy van egy rossz hajlama, amely árthat neki, ha bölcs, akkor vigyáz ellene. Így hát, tudva ezt, amit Isten Igéje mond neked, vigyázz, kérlek, nehogy megtagadd Őt, aki beszél!
Gondoljátok meg jól, hogy erről nektek is gondoskodnotok kell, mert némelyikőtök már elég régóta elutasította Krisztust! Ő szólt hozzátok erről a szószékről, más szószékről, a Bibliából, a betegágyból. Nemrégiben a temetett barátotok gyászindulójában szólt hozzátok - sokféle hangon, de mindannyian ezzel az egy hanggal: "Jöjjetek hozzám! Térj meg és üdvözülj!" De eddig visszautasítottad "Őt, aki beszél". Nem elég az elmúlt idő, hogy eljátszottad ezt a pajkos játékot? Vajon az örökkévalóságba gördült évek nem tesznek-e elég tanúbizonyságot ellened? Muszáj mindezt a súlyt azzal tetézned, hogy ismét megtagadod? Ó, könyörgöm nektek, hogy vigyázzatok, hogy ne utasítsátok vissza ismét "Őt, aki a mennyből szól", mert nincs egy szó sem abból, amit Ő mond, csak az, ami a szeretet a lelketeknek! Jézus Krisztus, az Isten Fia, nem azért jött el rémekkel felfegyverkezve, hogy haragot munkáljon az emberek fiai között! Minden irgalom volt, minden Kegyelem volt - és azokhoz, akik hallgatnak rá, nem tud mást mondani, mint gyengédséget és szerető jóságot - bűneid megbocsáttatnak neked! A tudatlanságotok idejére Isten rákacsint. Vétkeiteket a tenger mélyére veti - mert nektek boldogság lesz a földön és dicsőség a túlvilágon! Ki ne hallgatná meg, ha jó híreket hallhat? Ki ne hallgatna, amikor a legjobb hírt, amelyet Isten maga küldött valaha is a kiváló Dicsőségből, a legnemesebb Nagykövet hirdeti, aki valaha is szólt az emberekhez, nevezetesen Isten saját Fia, Jézus Krisztus, az egykor megfeszített, de most felmagasztalt Megváltó? Ezen okok miatt tehát mindjárt az elején rátok sürgetem ezt a buzdítást: "Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki ilyen értékes Igazságot beszél", amelyet az ellenség szívesen kivenné az elmétekből - Isten Igazságát, amelyet ti magatok már elég régóta elutasítottatok - és amely Igazság édes és rendkívül értékes lesz a lelketek számára, ha elfogadjátok! De most a szöveg azt mondja nekünk...
II. TOVÁBBI INDOKOKOK, hogy ne utasítsuk el "azt, aki beszél". Az egyik ok, amit a szövegben látok, a következő - vigyázzunk erre, mert
sokféleképpen lehet visszautasítani Őt, aki beszél, és lehet, hogy beleestél az egyikbe vagy a másikba.
a másik ilyen. Gondoskodj róla! Vizsgáljátok át saját állapototokat és magatartásotokat, nehogy megtagadjátok Krisztust! Vannak, akik azzal utasítják el a Megváltót, hogy nem hallanak róla. Az Ő idejében is voltak olyanok, akik nem akarták meghallgatni, és most is vannak ilyenek. Néhányatok szombati napja nem az evangélium meghallgatásának napja. Hol voltatok ma reggel? Hol vagytok általában egész Úrnapján? Ne feledjétek, nem élhettek Londonban, ahol az evangéliumot hirdetik, és nem lehettek felelősség nélkül! Ha nem is jöttök el Isten házába, hogy halljátok, ebben legyetek biztosak - Isten országa közel jött hozzátok. Becsukhatjátok a fületeket az evangélium meghívása előtt, de végül nem fogjátok tudni becsukni a fületeket a harag elítélése előtt! Ha nem akartok eljönni és hallani Krisztusról a kereszten, akkor egy napon saját szemetekkel kell látnotok Krisztust az Ő trónján. "Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki a mennyből szól hozzátok" azzal, hogy nem vagytok hajlandók ott lenni, ahol az Ő evangéliumát hirdetik!
Sokan eljönnek, hogy meghallgassák, és mégis elutasítják Őt, aki beszél, mert kedvetlenül hallgatják. Sok gyülekezetben - ezt nem akarom megítélni - a hallgatók nagyon nagy része kedvetlen hallgató. Kevéssé számít nekik, hogy mi a téma, amiről szó van. Hallják a mondatokat és kifejezéseket, amelyek a szónok nyelvén hangzanak el, de ezek csak a fülükbe hatolnak, és soha nem jutnak el a szívükig. Ó, milyen szomorú, hogy ez a helyzet szinte mindazokkal, akik már régóta hallják az evangéliumot, de nem térnek meg! Megszokják azt. A riasztás semmilyen formája nem tudta elérni őket, és talán a meghívás semmilyen formája sem tudta őket bűnbánatra késztetni. Az igehirdető kimerítheti művészetét. Olyanok, mint a süket borz. Lehet, hogy tudja, hogyan kell másokat elbűvölni, de ezeket nem tudja elbűvölni, még ha bölcsen is bűvöli őket! Ó, vigyázzatok, ti evangélium-hallgatók ott fent, és ti itt lent, akik annyi éven át hallgattátok Krisztust, vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki oly hosszú időn keresztül nap mint nap szólt hozzátok az evangélium hirdetése által a mennyből!
De vannak olyanok, akik hallanak, és nagyon intelligens elképzelésük van arról, amit hallanak, de valójában nem hajlandók hinni benne. Különböző, leginkább maguk által ismert okokból elutasítják a megtestesült Isten tanúságtételét. Hallják, hogy Isten, az Ige testté lett és közöttünk lakott, és bizonyságot tett arról, hogy aki hisz benne, nem kárhozik el. Tudják, de nem akarnak hinni benne. Előbb egyik kifogást, majd a másikat fogják felhozni, de az összes kifogás együttesen soha nem enyhíti azt a tényt, hogy nem hisznek Isten bizonyságtételének az Ő Fiáról, Jézus Krisztusról! És így "elutasítják Őt, aki beszél". Hányan, hányan vannak itt, akik hitetlenségükkel visszautasítják a Krisztust, aki a mennyből szól?
Egyesek még az evangéliumon is megsértődnek, mint Krisztus idejében. Amikor prédikációjának egy érzékeny pontjához érkezett, visszaléptek, és nem jártak többé vele. Ilyeneket találunk a mi gyülekezeteinkben is. Az evangélium felháborítja őket - van egy pont, amely érinti az előítéleteiket, van valami, ami a kedvenc bűnüket érinti, és ők bosszúsak és ingerültek. Haragudniuk kellene - haragudniuk kellene a bűneikre - de ehelyett Krisztusra haragszanak. El kellene ítélniük magukat, és türelmesen kegyelmet kellene kérniük, de ez nem ízlik nekik! Inkább a prédikátort, vagy a prédikátor Mesterét jelentenék fel.
Vannak, akik még az evangéliumot, magát Krisztus evangéliumát is meghallják, hogy a szavakon fennakadjanak és a mondatokat elferdítsék, hogy a prédikátor szavaival játszadozzanak, amelyeket ő használ, amikor azok őszintén a legjobbak, amit találni tud, és ami még rosszabb, hogy az értelemmel is játszadozzanak, magával az evangéliummal - és témát találnak laza viccekhez, trágár és durva szavakhoz, még a keresztben is! Kockát dobálnak, mint a katonák a kereszt lábánál, akikre a vér hullott, így egyesek akkor is vidámkodnak, amikor Jézus vére hullik rájuk kárhozatukra! Ne legyen ez így a jelenlévők közül senkivel, de voltak olyanok, akik még a Megváltót is szidalmazták, és kemény szavakkal illették az emberi testbe öltözött Istent - nem tudták elhinni, hogy Ő viselte a bűn bűn bűnösségét, nem tudták csodálni azt a bámulatos szeretetet, amely Őt arra késztette, hogy ellenségei bűnéért szenvedjen, nem láttak semmi csodálatra méltót a nagy Megváltó hősies áldozatában - hanem inkább sarkon fordultak a Jótevőjük ellen, és mérges szavakat zúdítottak Őrá, aki szerette az emberek fiait, és így halt meg: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek."
És néhányan gyakorlatilag megmutatták, hogy elutasították Őt, aki beszél, mert elkezdték üldözni az Ő népét!Rosszul bántak azokkal, akik Isten dicsőségét keresték, és bármi, ami Krisztus illatát árasztotta, megvetendő és utálatos volt számukra.
Ó, kedves hallgatóim, arra kérlek benneteket, hogy mivel mindezek a módok léteznek Krisztus elutasítására, vigyázzatok, hogy egyikbe se essetek bele! A durvább formákon talán túlságosan megdöbbennétek, de a többibe ne essetek bele. Különösen ne essetek abba a közönybe, amely majdnem annyira sérti a Megváltót, mint a káromlás! Ez nektek semmiség? Semmiség számodra, hogy Isten azért jött a mennyből, hogy igazságos legyen az emberek üdvösségében, és hogy a mennyből jövet, hogy így legyen igazságos, Ő maga szenvedjen, hogy mi ne szenvedjünk - Isten Krisztusa vérezzen és haljon meg az arra érdemtelen, pokolra érdemes bűnösök helyett? Elmondják-e ezt nektek - rátok nyomják-e, és visszautasítjátok-e? Visszautasítjátok-e Őt, aki saját maga beszél a saját áldozatában? És a vérben, amelyet Ő a fátyolon belül hordozott, most is beszél - megtagadjátok-e, megtagadjátok-e Őt? Imádkozzatok Istenhez, hogy ezt semmilyen formában ne tegyétek!
És most továbbhaladva, de ugyanannál a pontnál maradva, ugyanannak a szögnek a fejére csapva a kalapácsot, sok oka van annak, hogy az emberek miért utasítják el Krisztust. Ezért vigyázzatok, hogy ezek közül az okok közül egyik miatt se tegyétek. Vannak, akik tökéletes közömbösségből utasítják el Őt! Az emberek nagy tömegének egy gondolata sincs az ételén és italán felül. Mint a kakas, aki gyémántot talált a trágyadombon, megfordítják, és azt kívánják, bárcsak árpaszem lenne. Mit törődnek a mennyországgal vagy a bűnbocsánattal? Az elméjük nem jut el odáig. Nézzétek meg, hogy ti - hogy ti, egyikőtök sem vagytok olyan érzékiek, hogy ilyen okból "visszautasítsátok Őt, aki a mennyből szól"! Néhányan elutasítják Őt önigazságuk miatt - ők elég jók. Jézus Krisztus ellenük beszél, mondják ők! "Ő nem megtapsolja az igazságosságukat, inkább nevetségessé teszi őket. Azt mondja nekik, hogy imáik hosszú fohászok, és sok jó cselekedetük végül is szegényes alap a bizalomra". Ahogyan tehát a Megváltó nem pártfogolja az igazságosságukat, úgy ők sem fognak semmit sem kezdeni vele. Ó, ne mondjátok, hogy gazdagok vagytok és javakban gyarapodtok - mezítelenek, szegények és nyomorultak vagytok! Ne mondjátok, hogy érdemeitek által elnyerhetitek a mennyet - nincs is egy sem! Az érdemeid a pokolba rántanak le téged. Mégis sokan visszautasítják a Megváltót önigazságuk őrültségéből fakadóan!
Vannak, akik önhitt bölcsességük miatt is elutasítják Őt. "Miért - mondják -, ez egy nagyon gondolkodó korszak". És mindenütt ezt hallom a fülembe csengeni: "gondolkodó prédikáció", "gondolkodók", "intellektuális prédikáció". És micsoda rothadáshalmaz a magas ég előtt az egész, amit ezek a gondolkodó prédikátorok és ezek az értelmiségi emberek produkálnak! Én a magam részéről inkább azt mondanám nekik: "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél", mert Isten egyetlen szava jobb, mint az összes filozófusok összes gondolata - és Krisztus ajkáról egyetlen mondatot értékesebbnek tartok, mint az egész alexandriai könyvtárat - és ha úgy tetszik, a Bodleianit is, amennyiben az emberektől származik. Nem, Krisztus gondolkodására kell gondolnunk! Különben a gondolkodásunk átkunknak bizonyulhat. Az ember, ha fuldoklik, ha egy kötelet dobnak neki, jobban teszi, ha inkább belekapaszkodik, minthogy pusztán a más eszközökkel való megváltás lehetőségein gondolkodjon. Amíg a lelketek elveszik, uraim, jobb elfoglaltságot is találhattok, mint pusztán a saját feltételezett ítélőképességetek rapszódiáinak és kitalációinak hódolni! Fogadjátok meg ezt, az Istentől kinyilatkoztatott Jézus evangéliumát, hogy el ne vesszetek, mégpedig bosszúból!
Vannak, akik más okból utasítják el a Megváltót - nem tetszik nekik Krisztus tanításának szentsége. Azért utasítják el Őt, aki beszél, mert úgy gondolják, hogy Krisztus vallása túl szigorú, túl pontos - elvágja az élvezeteket, elítéli a vágyaikat. Igen, igen, ez így van, de ilyen okból elutasítani Krisztust bizonyára a legnagyobb ésszerűtlenség, hiszen minden emberben ott kell lennie a vágynak, hogy megszabaduljon ezektől a szenvedélyektől és vágyaktól - és mivel Krisztus meg tud minket szabadítani, ezért elutasítjuk Őt? Isten óvjon minket attól, hogy ilyen okból tévútra vezessenek bennünket! Vannak, akik azért utasítják el Őt, mert félnek a világtól. Ha keresztények lennének, valószínűleg kinevetnék őket metodistáknak, presbiteriánusoknak, puritánoknak vagy más néven. És elveszítjük a lelkünket, hogy megmeneküljünk a bolondok gúnyolódásától? Nem olyan ember - nevezzük más néven -, aki azért dobja el a lelkét, mert olyan gyáva, hogy nem bírja elviselni, hogy a helyes dolgot tegye és higgye, és elviselje a divat fintorát!
Vannak mások, akik egyszerűen halogatásból utasítják el a Megváltót. Nincs rá okuk, de remélik, hogy lesz egy alkalmasabb időszakuk. Még fiatalok, vagy még nem is olyan nagyon öregek, vagy ha már öregek, akkor még egy kis ideig tart az életük - és így még mindig elutasítják Őt, aki beszél.
Nem említettem méltó okot arra, hogy elutasítsuk Őt, aki beszél, és nem is hiszem, hogy van méltó ok. Nekem úgy tűnik, hogy ha így van, hogy maga Isten emberi alakot öltött magára, és azért jött ide, hogy a mi megváltásunkat véghezvigye a bűneinkből és nyomorúságunkból, akkor nem lehet olyan ok, amely egy pillanatig is megállná a helyét, hogy elutasítsuk Őt, aki beszél! Kötelességem és kiváltságom kell, hogy legyen, hogy meghallgassam, amit Isten mondani akar nekem - kötelességem kell, hogy legyen, hogy teljes szívemet Neki adjam, hogy megpróbáljam megérteni, amit mond - és aztán minden akaratomat neki adjam, hogy megtegyem vagy legyek, amit Ő akar, hogy tegyek vagy legyek!
"De hát így jött el Isten?" - kérdezi az egyik. Mindig úgy érzem, hogy maga a kijelentés maga a bizonyíték. Ezt egyetlen szív sem találhatta ki vagy találhatta volna ki a képzelet szülötteinek - a szeretetet, Isten megváltó szeretetének történetét Krisztus Jézusban! Ha nem lenne más bizonyítékom, mint a puszta kijelentés, azt hiszem, el kell fogadnom, mert az Isten Igazságát viseli magán a homlokán! Kinek kellene ezt felfognia? A megbántott Isten azért jön ide, hogy megváltsa teremtményeit a saját megbántásukból. Mivel igazságosságból büntetnie kell, azért jön, hogy Ő maga viselje a büntetést, hogy igazságos legyen, és mégis elképzelhetetlenül kegyelmes! Lelkem ennek a Kinyilatkoztatásnak a karjaiba repül! Úgy tűnik, ez a legjobb hír, amit zaklatott lelkiismeretem valaha is kapott - Isten Krisztusban megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket! Ó, nem lehet ésszerű indíték a Megváltó elutasítására, és én ezért nyomatékosítom nektek, hogy mivel oly sok ésszerűtlen indíték viszi el az embereket, vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki szól! És adja meg Isten Lelke, hogy ne tudjátok visszautasítani! De most visszatérve ismét a szöveghez...
III. NAGYON MAGAS MOTIVÁCIÓT KAPUNK arra, hogy ne utasítsuk el Őt, aki beszél. Azért, mert ha megtagadjuk Őt, akkor a lehető legnagyobb tekintélyt vetjük meg. Amikor Mózes Isten nevében beszélt, nem volt könnyű dolog visszautasítani egy ilyen követet! Mózes azonban csak egy ember volt. Bár isteni hatalommal volt felruházva, mégis csak ember és Isten szolgája volt. Jézus Krisztus azonban természeténél fogva Isten. Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki mennyei eredetű, aki a mennyből jött, aki olyan Isteni Hatalommal van felöltözve, hogy minden szava gyakorlatilag a mennyből szól, és aki, mivel most a mennyben van, az Ő örökké élő evangéliumán keresztül közvetlenül a kiváló Dicsőségből szól! Figyeljetek erre, kérlek benneteket, és jól emlékezzetek arra a példabeszédre, amelyet Jézus mondott. Egy bizonyos ember szőlőskertet ültetett, és bérbe adta szőlőműveseknek. És amikor eljött az idő, hogy megkapja a gyümölcsöt, elküldött egy szolgát, és megkövezték! Küldött egy másikat, és megverték. Küldött egy másikat, és azok bántalmazták. Miután így elküldte sok szolgáját, és a szőlőskert kötözői kivívták nagy nemtetszését azzal, hogy gyalázatos módon bántak a szolgákkal, elküldte a saját fiát, és azt mondta: "Tisztelni fogják a fiamat". A bűnösség legmagasabb fokát jelentette, amikor azt mondták: "Ez az örökös, öljük meg, hogy az örökség a miénk legyen". Akkor megfogták és megölték, és kidobták a szőlőskertből. Tudjátok, hogyan bántak a Megváltóval az emberek fiai - de itt van az a pont, amire célzok - ez a következő - elutasítani Jézus Krisztust, megtagadni Őt, megtagadni az Ő evangéliumát, ha nem Ő beszélne benne, talán nem lenne olyan nagy vétség, de megtagadni Őt - nem tudom, hogy van ez, de a szívem nagyon nehéz, sőt, a süllyedésig súlyos a gondolatra, hogy bárki itt képes lenne megtagadni Krisztust, Isten Fiát, az Örökkévalót és az Örökké Áldottat! De nem tudom kimondani, amit érzek. Borzalommal tölti el a lelkemet a gondolat, hogy bármely teremtmény megtagadja az ő Istenét, amikor az ő Istene beszél, de még inkább, amikor Isten végtelen, csodálatos, mérhetetlen szeretetében leszáll a földre, felveszi az emberi alakot, és szenved, majd visszafordul az Ő lázadó teremtményéhez, és azt mondja: "Figyelj, kész vagyok megbocsátani neked. Kész vagyok megbocsátani neked. Csak hallgass rám".
Ó, szörnyűnek tűnik, hogy az emberek elutasítják Krisztust! Nem tudom, hogy ti mit gondoltok erről, de ha valaha is ezt mértétek gondolataitokban, akkor minden bűnök közül ez tűnt a legszörnyűbbnek! Ha a megváltás érdekében a feltételek kemények és a feltételek nehezek lennének, akkor meg tudnám érteni, ha egy ember azt mondaná: "Ez gúnyol engem". De ha az evangélium nem más, mint ez: "Fordulj meg, fordulj meg, miért akarsz meghalni?". Amikor nem más, mint: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz", mit mondjak? Egyikőtöknek sem tudok mentséget formálni, és ha az evangélium meghallgatása után a pokolba vetnek benneteket, nem merem azt gondolni, hogy annak legsúlyosabb fájdalmai túlságosan súlyosak lesznek az ilyen csodálatos szeretet ilyen nagyfokú megsértéséért! Nem fognak megmenekülni, uraim! Elvetitek magatoktól, a saját életeteket! Nem fogtok üdvözülni, amikor az üdvösség útja egyszerű, könnyű, egyszerű, kézközelben van...
"Micsoda bosszúálló láncokat érdemelnek.
Ez a szerelem kötelékeinek csekélysége!"
Nem tudok - nem tudnék - elképzelni túl súlyos büntetést az olyan emberek számára, akik tudván, hogy Krisztus elutasítása örök büntetést hoz rájuk, mégis szándékosan elutasítják Őt! Ti választjátok a saját téveszméteket. Ha mérget innátok, és nem tudnátok róla, meg tudnálak sajnálni benneteket - ha minden vénátok dagadna a kíntól, és ez okozná a halálotokat -, de amikor kiállunk, és azt mondjuk: "Uraim, ez méreg! Nézzétek, hogy mások leesnek és meghalnak - ne nyúljatok hozzá!" - amikor adunk nektek valami ezerszer jobbat, és azt ajánljuk, hogy azt vegyétek, de ti nem azt veszitek, hanem a mérget akarjátok - akkor ha akarjátok, akkor muszáj. Ha,akkor el akarod pusztítani a lelkedet, akkor így kell lennie.
De még egyszer könyörgünk önöknek. "Nézzétek, nézzétek, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél." Bárcsak felemelhetném Őt ma este önök elé - Isten Krisztusát -, és megkérhetném, hogy álljon ide, és önök láthatnák a kezeit és a lábait, és megkérdezhetnék: "Mik ezek a jelek, amiket ott látunk?". Ő azt válaszolná: "Ezek azok a sebek, amelyeket akkor kaptam, amikor az emberek fiaiért szenvedtem." És Ő leveti az oldalát, és azt mondja: "Nézzétek, itt ment át a lándzsa, amikor meghaltam, hogy a bűnösök éljenek". Dicsőségben most, mégis egyszer, mondja Ő: "Ezt az arcot köpéssel szennyezték be, és ezt a testet Pilátus ostorával és Heródes vesszőjével csonkították meg, és Engem, akit az angyalok imádtak, szolgaként kezeltek, igen, még rosszabb - maga az Isten hagyott el Engem! Jehova elrejtette előlem az arcát, hogy én, aki a bűn büntetését viselem, azt valóban viseljem, nem fikcióban, hanem valóságban, és elszenvedjem az összes szenvedés ellenértékét, amit az általam megváltott lelkeknek kellett volna elszenvedniük, ha a pokolba vetik őket!". Ránézel az Ő sebeire, és mégis elutasítod Őt? Meghallgatjátok-e az Ő szeretetének történetét, és mégis elutasítjátok Őt? El kell-e mennie, és azt kell-e mondania a szívében: "Megtagadtak Engem. Megtagadtak Engem. Én beszéltem nekik az üdvösségről - megmutattam nekik, hogyan vettem meg az üdvösséget, de ők elutasítottak Engem. Elmegyek az utamra, és soha többé nem látják az arcomat, amíg el nem jön az a nap, amikor azt mondják: 'Hegyek omlanak ránk! Rejtsetek el minket annak az arca elől, aki a Trónon ül!"." Ha nem akarjátok Őt kegyelemben, akkor ítéletben kell Őt kapnotok! És ha Isten ezüst jogara nem fog megérinteni benneteket, akkor Isten Krisztusa, a Názáreti Ember másodszor is eljön a mennyei felhőkön, és jaj nektek azon a hatalmas napon! Akkor a föld nemzetei sírni és jajgatni fognak miatta. Nem akarták Őt Megváltójuknak, így hát bírójuknak kell lennie, és az Ő szájából hangzik majd el az ítélet: "Menjetek el! Távozzatok!"
Most az utolsó okkal kell zárnom, amelyet a szövegben adnak meg, hogy miért kell látnunk, hogy "ne utasítsuk el Őt, aki beszél". Ez a következő: ha megtesszük.
IV. FÉLNI KELL A KÁROSZTÓL, mert ha azok nem menekültek meg, akik visszautasították azt, aki a földön szólt, akkor mi sem menekülünk meg, ha elfordulunk attól, aki a mennyből szól. Halljátok a lármát, amely a Vörös-tengerről száll fel, amikor a dühös hullámok a fáraó és lovasai fölé ugrálnak. Miért alszik a király a vizek közepén? Miért vágják el Egyiptom lovagjait? Elutasították Mózest, amikor azt mondta: "Így szól az Úr: Engedd el népemet". Ha a fáraó nem menekült meg, amikor elutasította azt, aki a földön szólt, ó, milyen rettenetes lesz az a nap, amikor a Krisztus, aki ma szól hozzátok, és akit ti elutasítotok, felemeli haragjának rúdját, és a Vörös tengernél is szörnyűbb Tűz tava elnyeli ellenfeleit! Látjátok ezt a következő látványt? Ott áll egy csomó ember, kezükben tömjénfüstölő füstölővel, és ott áll Mózes, Isten szolgája, és azt mondja: "Ha ezek közönséges emberek halálával halnak meg, Isten nem általam szólt", mert fellázadtak Mózes ellen. Látjátok a látványt? El tudjátok képzelni? Ha azok nem menekültek meg, akik megtagadták azt, aki a földön szólt, hogyan menekülünk meg mi, ha megtagadjuk azt, aki a mennyből szól? Menjetek át az arab sivatag félszigetén. Nézd meg, ahogy a törzsek egymás után elesnek, és menetelésük nyomaként sírokat hagynak maguk mögött. Mindazok közül, akik Egyiptomból jöttek ki, csak kettő jutott be Kánaánba! Ki ölte meg ezeket? Azért ölték meg mindannyiukat ott, mert ellenálltak Isten szavának, amelyet az Ő szolgája, Mózes közvetített, és Ő haragjában megesküdött, hogy nem mehetnek be az Ő nyugalmába. Ha azok nem menekültek meg, akik visszautasították azt, aki a földön szólt, hogyan menekülünk meg mi, ha visszautasítjuk Őt, aki a mennyből szól hozzánk?
Szaporíthatnám a példákat, és bizonyíthatnám, hogy Isten hogyan bosszulta meg azt, hogy nem hallgattunk szolgájára, Mózesre, de mennyivel inkább megbosszulja, ha mi nem hallgatunk Jézus Krisztusra, az Úrra! "Ó - mondja valaki -, te az Úr retteneteit prédikálod". Az Úr retteneteit? Aligha gondolok rájuk - túl borzalmasak ahhoz, hogy emberi nyelven beszéljek róluk! De ha szigorúan beszélek, akár csak egy pillanatra is, azt szeretettel teszem. Nem merek veled játszani, bűnös. Nem merem azt mondani neked, hogy a bűn csekélység. Nem merem azt mondani neked, hogy az eljövendő világ nem nagy dolog. Nem merek eljönni és azt mondani neked, hogy nem kell komolyan venned. Felelnem kell majd érte a Mesterem előtt! Ezek a szavak csengenek a fülemben: "Ha az őrszem nem figyelmezteti őket, elpusztulnak, de vérüket követelem az őrszem kezénél". Nem tudom elviselni, hogy lelkek vére tapadjon a szoknyámhoz, és ezért ismét azt mondom nektek - utasítsátok vissza, amit mondok, amennyire csak akarjátok, dobjátok a kutyák elé, ami az enyém, ne legyen semmi közötök hozzá -, de ahol Krisztus szavát mondtam nektek, és elmondtam nektek az Ő evangéliumát: "Higgyetek és éljetek". "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el", "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ahol Krisztus evangéliuma van, ott Krisztus beszél! És még egyszer mondom nektek, a lelketek érdekében: "Ne utasítsátok vissza Őt, aki a mennyből szól hozzátok". Az Ő Lelke édesen hajtson benneteket arra, hogy hallgassátok Krisztus Igéjét, és üdvözüljetek ma este!
Ha ma este nem kapjátok meg Krisztust, néhányatoknak soha nem lesz meg Ő. Ha ma este nem vagytok üdvözültek, néhányan soha nem is lesztek. Most vagy soha, vagy soha. Isten Lelke veletek küzd, a lelkiismeret egy kicsit felébredt. Kapjatok el minden szellőt, kapjatok el minden szellőt! Ne hagyjátok ezt elmúlni! Ó, hogy ma este keressétek, és ma este találjátok meg a Megváltót! Különben ne feledd, ha elutasítod Őt, aki a mennyből szól, felemeli kezét, és megesküszik, hogy nem mehetsz be az Ő nyugalmába! Akkor elveszett vagy, elveszett, elveszett, elveszett, minden felidézés nélkül! Isten áldjon meg mindannyiótokat, és találkozzunk a Mennyben.
Nem tudom. Néha attól tartok, hogy már nincs annyi megtérés, mint régen. Ha azt gondolnám, hogy ezen a helyen, Isten alatt, nincs több lélek, akit meg lehetne menteni, akkor minden kényelemtől elszakadnék, és elmennék, hogy felkutassak egy olyan helyet, ahol találnék néhányat, akiket Isten megáldana. Vajon mind megmenekültek, akik meg fognak? Ti székfoglalók, addig halásztam ebben a tóban, amíg nem jön több? Úgy van-e, hogy az egész földön, ahol valaha búza terem, már termett búza, és nem lehet több? Testvéreim és nővéreim Krisztusban, imádkozzatok Istenhez, hogy küldje el az Ő Lelkét, hogy még többen jussanak el Jézushoz! Ha nem, akkor hiába prédikálunk kemény, kemény munka. Lehet, hogy elsorvadok és unalmassá válok számotokra - nem tenném, ha tehetném. Ha megtanulhatnám, hogyan kell prédikálni, iskolába járnék. Ha megtalálhatnám a legjobb módját annak, hogy eljussak hozzátok, biztos vagyok benne, hogy nem sajnálnám a fáradságot. Nem tudom, mit mondhatnék még, de ha magát Krisztust megtagadják, hogyan beszélhetnék én helyette? Az Ő drága sebeiről, ha az Ő drága vére, ha az Ő haldokló sóhajtásai, ha az Ő szeretete az emberek lelkei iránt mind hiábavaló, akkor az én szavaim nem érhetnek semmit - akár a szélbe is mehetnek! De forduljatok, forduljatok Őhozzá! Ne dobjátok el a lelketeket! Jöjjetek Hozzá! Ő befogad titeket! Várja, hogy kegyelmes legyen! Aki megterhelt, jöjjön ma este. Egy könnycsepp, egy sóhaj, egy kiáltás - küldjétek fel Hozzá - Ő meghallgat titeket! Jöjjetek és bízzatok benne! Ő megment téged! Isten áldjon meg titeket, Krisztus szeretetéért! Ámen.

[gépi fordítás]
E csoda története csodálatosan vonzó. Mindig is a prédikátorok kedvenc témája volt. Az apostolok és az egyházatyák napjaitól fogva örömmel tértek ki rá, hogy a három evangélista által leírtak szerint, akik feljegyezték a csodát, kitérjenek annak bármelyik elemére. Gyakran beszéltünk már az esemény egészéről - ezért most csak arra a kérdésre szorítkozzunk, amelyet Jézus feltett a vak embernek: "Mit akarsz, mit tegyek érted?". Ugyanezt a kérdést teszi fel ebben a jó órában - vak embereknek teszi fel, és azt hiszem, részben vak embereknek is felteszi. Vannak közöttünk olyanok, akiknek megnyílt a szeme, de a látásuk homályos - nem látunk messzire. A mi áldott Urunk és Mesterünk azt mondja nekünk is, mint a vakoknak: "Mit akarsz, mit tegyek érted?".
Nézzük meg figyelmesen ezt a kérdést, először is Megváltónk részéről - a hajlandóságot mutatja -, majd a mi részünkről - a felhívást, amelyre válaszolnunk kell.
I. A KÉRDÉS, AMIT MEGVÁLTÓNK feltett, sok gyengédséget fejez ki. Gyönyörű finomság van a módjában. Kedves, hogy nem utal egyértelműen a szegény ember által elszenvedett nélkülözésre. Sok esetben megfigyeltem, hogy a szenvedő emberek számára nagyon visszatetsző minden utalás a gyengeségeikre. Aligha tehetnénk bármit, ami kegyetlenebb lenne egy vak emberrel szemben, mint állandóan emlékeztetni őt a vakságára, vagy egy sánta emberrel szemben, mint állandóan utalni a szerencsétlenségére. Az ilyen emberek abban reménykednek, hogy a rosszat türelmesen elviselve, maguk is, nem veszik észre mások, és igyekeznek elkerülni a szánalmat, ami fájdalmas, ha tolakodóvá válik. Megváltónk azonban nem azt mondta ennek az embernek: "Jaj, szegény teremtmény, milyen szomorú állapotban vagy!". Egy szó sem esett az ember vakságáról, hogy érzékenységét megsebezze. Ráadásul koldus volt, és az, hogy alamizsnára szorult a megélhetése érdekében, önmagában is elég megalázó lenne anélkül is, hogy utalnánk arra a szegénységre, amely, ha élesen átérzik, hajlamos összetörni az ember lelkét és elvenni tőle az önbecsülést. Itt egy szó sincs a szegénységről. Krisztus nem azt mondta: "Mióta ülsz az út szélén koldulva? Mennyit kaptál az elmúlt napokban az irgalmasság hideg kezéből?" A kérdésből, amelyet a Megváltó intézett hozzá, nem lehetett tudni, hogy az ember koldus és vak volt. "Mit akarsz, mit tegyek érted?" - ezt egy hercegnek vagy királynak is ugyanolyan kecsesen lehetett volna mondani, mint a szegény vak jerikói koldusnak!
Nem tudom, hogy ebben a gyengédségben sok csodálatra és elismerésre méltó dolgot lát-e. Azt hiszem, finom érzelmű és nagylelkű együttérző emberre van szükség ahhoz, hogy ezt teljes mértékben értékelni tudja. Nagyon jellemző volt arra a módra, ahogyan Krisztus a lelkekkel bánik, amint azt más példák is mutatják. A tékozló fiúról szóló példabeszéd helyes képet ad arról, ahogy Mennyei Atyánk bánik az Ő visszatérő fiaival. Abban a példázatban beszámolnak az ifjú meztelenségéről, szegénységéről, éhségéről és így tovább, de az apa ezek közül egyiket sem említi - hanem a fia mosdatlan nyakába borult, és megcsókolta a még mindig mocskos arcát - és a karjába fogadta, teljesen rongyosan, ahogy még mindig volt! Bárki másnak undorító tárgy lett volna, de az apja szíve számára mégis kedves volt, mert a saját drága gyermeke volt! Észrevette az ékszert, bár az egy trágyadombon hevert. Nem mondta: "Drága fiam, milyen szomorú dolog, hogy elhagytad a tetőmet! Hogy lehettél olyan ostoba, hogy a megélhetésedet szajhákkal töltöd? Jaj, drága Fiam, micsoda lealacsonyodásra juttattak téged a disznók etetésével!". Nem, semmiféle utalás nem lehet arra a helyzetre, amelyben a tékozló ifjú visszatért. Úgy ismerték el és fogadták el, ahogyan volt - a bűnös mivoltában.
Jézus Krisztus evangéliuma sem jön hozzád gúnyolódva és szidalmazva, folyamatosan emlékeztetve téged a bűneidre. Ez Isten törvényének munkája. A Törvény olyan, mint egy éles tű. Át kell hatolnia a szöveten, és utána kell húznia az evangélium ezüstfonalát. Az evangélium üzenete nem annyira a bűnödről szól, mint inkább az ellene való gyógymódról! És amikor a bűnöddel foglalkozik, akkor kevésbé bűntényként, mint inkább betegségként kezeli azt. Úgy tekint rá, mint egy nyomorúságra. A lehető legkönyörületesebb szemléletet képviseli - és milyen keveset mond nektek még a betegségről is? Sok meghívást ad nektek: "Hó, mindenkinek, aki szomjazik". Semmit sem mond a bűnről. "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". Semmi sincs ott a bűnről. Emlékeztek Rowland Hill himnuszára, ami azt mondja...
"Gyertek mocskosan, gyertek meztelenül, gyertek úgy, ahogy vagytok."?
Nem vagyok egészen biztos abban, hogy az evangéliumi meghívás stílusa pontosan ez, mert úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik akartok. Aki akar, jöjjön és igyék az élet vizéből ingyen". Maga az evangélium a lehető legkevesebb utalást teszi a bűnös bűnére. Természetesen a bűnöst bűnösnek kell nevezni, és az evangélium soha nem mondja, hogy "Béke, béke", ahol nincs béke - ugyanakkor nem tárja fel a betegséget anélkül, hogy felírná az orvosságot. Az evangélium nem annyira a mennydörgés hangján szólít meg bennünket, hogy megismertesse velünk a veszedelmünket, mint inkább arra int, hogy haladéktalanul meneküljünk a biztonságot jelentő helyre! Az evangélium nem a Sínai-hegyről, hanem a Golgotáról szól! A Sínai-hegyről a szigorú igazságosság hangját halljátok - a Golgotáról a gyengéd irgalom és a kegyelmes megbocsátás hangját halljátok.
Azt hiszem, van valami, ami áldott gyengédséget rejt magában a Megváltó eme kihagyásában. Azt kérdezitek: "Miért ilyen gyengédség a bűnösökkel szemben?" A válasz: "Mert ő az, akivel gyengéd bánásmódra van szüksége". Azt mondták, hogy a jó sebésznek oroszlánszívvel és női kézzel kell rendelkeznie. Bátornak kell lennie ahhoz, hogy bármit megtehessen, ami létfontosságú a testi épség szempontjából, legyen az egy ízület beillesztése, egy végtag amputálása vagy egy érzékeny ideg feltárása, mégis a legnagyobb tapintattal és a leggyengédebb szívvel kell rendelkeznie, amikor olyan műtétet hajt végre, amely a beteg számára fájdalommal jár. A sérült ember vágya, hogy csontjait puha ujjakkal helyezzék be. A felébredt lelkiismeret rendkívül érzékeny. A Törvény addig használta macskafarkait a bűnös hátán, amíg az mély sebekkel nem barázdálta. "Az egész feje beteg, és az egész szíve elgyengül - a talpától a fejéig nincs benne egészség, csak sebek, zúzódások és rothadó sebek". Az ilyen emberrel gyengéden kell bánni! A lelkek orvosa tudja ezt! A bűnösök Megváltója így cselekszik. Egyetlen kemény szót sem szól, hanem Kegyelem árad ki ajkaiból. Nem fenyegetés, terror, dorgálás, hanem Kegyelem, békesség és szeretet!
Élvezem ezt a gondolatot - lehet, hogy hétköznapi, de praktikus és értékes! Micsoda tanulsággal szolgál számunkra! Milyen bölcsen tanít bennünket a gyengéd lelkiismerettel való bánásmódra! Mint maga a Megváltó, nekünk is nagyon szeretettel és gyengéden kell szolgálnunk azokat, akik érzik, hogy segítségre és gyógyulásra van szükségük, nehogy összetörjük a megtört nádszálat, vagy eloltjuk a füstölgő lencsét. A képmutatóknak és az önigazságosoknak nincs szükségük arra, hogy gyengédséget mutassunk feléjük. A gyengédség csak táplálná az önhittségüket. A Megváltó irtózatos fenyegetéssel fordul hozzájuk: "Jaj nektek, írástudók, farizeusok, képmutatók!". Milyen felháborodott jelzőket használ! Micsoda teljes megvetéssel támadja őket, "bolondoknak és vakoknak", "kígyóknak és viperák nemzedékének" nevezve őket! Igen, "fehérre meszelt síroknak", és nem tudom, mi másnak! De amikor eljön, hogy a megnyírt bárányokkal foglalkozzon, milyen gyengéden hordozza őket a keblén! Milyen gyengéden szólítja meg azokat, akiknek megtört szívük szelídségre szorul! Tegyük mi is ugyanezt. Próbáljuk meg kihozni az ígéret édességét. Igyekezzünk apró darabokra törni az ígéretet, hogy értelmet és értelmet adjon nekik, hogy megértsék. Imádkozzunk, hogy a Szentlélek, a Vigasztaló, hatékonyan tegyen minket minden levert és csüggedt lélek vigasztalásának eszközeivé.
Nem kevésbé figyelemre méltó a Megváltó bölcsessége. Észrevettétek a kérdést: "Mit akarsz, mit tegyek érted?". Krisztusnak az a szabálya, hogy soha nem tesz értünk olyat, amit mi magunk is megtehetünk. Nem mondta az embernek, hogy vak, mert az ember ezt maga is tudta. Nem vállalta a lelkiismeret munkáját. Hiába várod Jézus Krisztustól vagy a Szentlélektől, hogy megtegye az emberért azt, amit az embernek magának kell megtennie! Ez a szegény ember tudta, hogy vak, ezért a mi Urunk olyan kérdést tett fel neki, amely a saját elméjét is munkára késztette. Most pedig, kedves Barátom, ha vágysz az üdvösségre, Krisztus megkérdezi tőled: "Mit akarsz, hogy tegyek érted?". A saját lelkiismereted, ha egyáltalán megvilágosodott, meg fogja mondani neked, hogy sok bűnöd van, amelyek bocsánatra szorulnak. Miért mondaná ezt neked Krisztus? A belső figyelő, ha teljesen felébredt, tudja, hogy sok olyan bűnt követtél el, amely feloldozást igényel - és sok olyan bűn, amely a természetedhez tapad, és amelytől meg kell tisztulnod. Sok romlottságot kell legyőznöd. A lelkiismereted ezt mondja neked. Krisztus nem jön el hozzád az evangéliumban, hogy ezt elmondja neked. Ő nem vádol vagy menteget téged ilyen módon. Minden szelídséggel és szelídséggel így teszi fel a kérdést: "Mit akarsz, mit tegyek érted?" - mintha a vak embernek valóban el kellene gondolkodnia a sötétségen, amelyben oly sokáig élt, a pikkelyeken, amelyek a szemét borították, és a betegségen, amely a látóidegét érintette. Jól tette, hogy mindezekre elgondolkodtatta, hogy a lelkiismerete természetesen és alaposan megedződjön. Nekem úgy tűnik, hogy ez üdvös lecke volt, amely nélkül soha nem érezte volna azt a hálát, amelyet a látás ajándékának kellene kiváltania. Rengeteg kegyelmet kapunk, és nem értékeljük eléggé, mert soha nem ismertük a hiányát. Azok az emberek, akik soha életükben nem voltak betegek, nem olyan hálásak az egészségért, mint azok, akik hosszú betegség után gyógyulnak meg, vagy azok, akiket sokszor vetettek már ágynak, ahol sínylődtek. Azok, akik soha nem ismerték a szegénység szorítását, ritkán olyan hálásak az ételért és a ruháért, mint amilyennek lenniük kellene. Miközben ez az ember semmit sem látott, a belső tudatával sok mindent meg tudott állapítani. A nélkülözése olyan sokrétű hátrányokat sugallt, hogy amikor fényt kapott, biztosan áldotta volna Krisztust érte! A látás erejével, hogy ismét a külső világra tekinthessen, ének lenne a szájában, valamint fény a szemében! Bölcs dolog volt Krisztusban, hogy így gyakorolta a lelkiismeretét, hogy háláját kiváltsa.
Ezzel a kérdéssel Krisztus leckét adott az embernek az imádságról. Egy iskolás fiút arra biztat a tanítója, hogy forduljon hozzá, ha olyan nehézséget talál a feladataiban, amellyel nem tud megbirkózni. Tegyük fel, hogy ez egy mondat fordítása latinról angolra. Amikor segítséget kér, a mester azonnal kiveszi a kezéből a feladatot, és megcsinálja helyette? Természetesen nem! Azt mondja: "Hol van a nehézség? Annak a főnévnek a jelentése, vagy annak az igének a szerkezete, vagy mi az, ami zavarba ejt? Tedd rá az ujjadat arra a pontra, ami nyomaszt, és én megadom neked a segítséget, amire szükséged van". Amikor a vak ember azt mondta: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam", a kérése jogos volt, de homályos. Irgalomra vágyott, de milyen konkrét irgalomra volt szüksége? Meg kellett tanulnia a könyörgés szent művészetét. A legfejlettebb kereszténynek is szüksége van még arra, hogy imádkozzon: "Uram, taníts meg minket imádkozni". Megfigyeltem, hogy bár a tanítványok gyakran hallották Krisztust prédikálni, soha nem mondták: "Uram, taníts minket prédikálni!" - de amikor hallották imádkozni - emlékeztek a részletekre: "Amikor egy bizonyos helyen imádkozott, a tanítványok azt mondták neki: Uram, taníts minket imádkozni!". Annyira megdöbbentette őket az olyan imádság, mint amilyen a Megváltóé volt, hogy bár talán azt gondolták, hogy utánozhatják a prédikálását, az Ő imádsága túl mesteri, túl végtelenül fölöttük állónak tűnt, és nem tudtak nem felkiáltani: "Ó, Istenem, mutasd meg nekünk, hogyan kell így imádkozni!". Úgy érezték, hogy az Ő imádságának fenséges volta nagyszerű dolog, ha csak el tudnák érni. Azt kívánták, hogy megtanítsák őket imádkozni. Ezt tette Krisztus ezzel az emberrel - megtanította, hogyan kell imádkozni! Nem nyitotta meg rögtön a szemét, hanem arra bátorította, hogy kérje, mit kell tennie érte. Amikor a gyermek először kezd járni, szalad, alig várja, hogy valamit megfogjon. Az anya egy kicsit hátrébb megy, és egy kicsit távolabb, és a gyermek tántorogva halad előre, hogy elérje, amire vágyik - és így tanul meg járni. Így van ez Isten kegyelmével is - Ő egy kicsit messzebbre tartja, és még egy kicsit messzebbre -, hogy a lélek még többet imádkozhasson. Bölcsesség volt tehát Krisztus részéről, hogy ezért tette fel a kérdést.
És ó, micsoda csodálatos nagylelkűség rejlik ebben a kérdésben! A Megváltó nagylelkűsége nem ismer határokat. "Mit akarsz, mit tegyek érted?" Ha a Rothschild urak vagy más jeles kapitalisták a kezünkbe adnának egy üres csekkfüzetet, és azt mondanák: "Tessék, húzz, amit akarsz", ez hallatlan nagylelkűség lenne! Bármilyen mértékben is hajlandó valaki embertársainak javát szolgálni, kell, hogy legyen egy határ. De amikor Jézus azt mondja: "Mit akarsz, mit tegyek érted?", akkor az Ő forrásainak és adakozási készségének nincs határa! Annak a személynek az akarata, akitől a kérdést felteszik, korlátozhatja a kérést, de ahogy a Megváltó fogalmazott, mintegy kihívást adott a szegény koldusnak, hogy azt kérjen, amit csak akar. Nos, testvéreim és nővéreim, a Megváltó nagyjából így bánik minden emberével. "Mit szeretnétek, mit tegyek értetek?" Bármi legyen is a kívánságotok, Ő meghallgat benneteket és eleget tesz annak. Nem azt mondom, hogy megadja nektek, ha nem a ti hasznotokra van, de azt szeretné, ha elmondanátok Neki, hogy mi az, amit kérni szeretnétek. Ebben a fejezetben van egy példa erre a fajta korlátozásra - amikor Jakab és János olyasmit kértek, amiről Urunk úgy gondolta, hogy nem lenne jó nekik, ha megkapnák. Mindazonáltal, ha valóban a ti hasznotokra és az Ő dicsőségére szolgál, akkor megkapjátok, kérjetek, amit akartok! Ne diktáljatok - kérjetek sürgetően. Nem vagy mindentudó, és ezért a te akaratod soha nem lehet bölcsebb az övénél - de te Isten gyermeke vagy, és ezért a te kívánságodnak nagyon is érvényesülnie kell nála. "Kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". Vedd ezt a könyvet - a benne foglalt ígéretek rendkívül nagyok és felbecsülhetetlenül értékesek - olyan nagyok, hogy senkinek sem kell soha panaszkodnia, hogy nem elég nagyok ahhoz, hogy kinyújtózkodjon rajtuk! Isten ígéretei vannak ebben a Könyvben, amelyeknek a mélyére soha senki nem érhet - a kegyelem folyamai, amelyek a Kegyelem olyan mennyiségben áradnak, hogy lehetetlen, hogy valaha is kimerüljenek! Még ha olyanok lennénk is, mint az a hatalmas, aki egy merítéssel kiitta a Jordánt, akkor sem meríthetjük ki soha Isten hatalmas ígéreteit! Bárcsak valóban éreznénk, hogy Krisztus milyen szabadon ad. Ha belegondolunk, hogy Ő nem kímélte önmagát, hanem egész szívét odaadta, és egész lelkét kiüresítette értünk a halálba, akkor jól megérthetjük, hogy miután önmagát adta értünk, Ő is ingyen ad nekünk mindent.
Ennyit beszéltem a szövegünk kérdéséről, ahogyan az Krisztus jóakaratát értelmezi. Most pedig fordítsuk meg újra...
II. AHOGYAN AZ ÖNMAGUNKHOZ SZÓL.
Mit gondolsz, mit kellene mondania nekünk? Vagy mit kellene válaszolnunk rá? Nekem úgy tűnik, hogy ahogy ez Krisztus gyengédségét mutatja, úgy a mi részünkről is,
ennek megfelelő gyengédséget kellene kiváltania. Szörnyű a lelkiállapota annak az embernek.
ki merészkedhet Krisztus gyengédségére, és mégis szeretheti a bűnt! Hallottam, hogy egyesek azt a tant hirdetik, hogy Isten nem lát bűnt Jákobban, sem gonoszságot Izraelben, mégpedig úgy, hogy az ember úgy érzi, hogy ők nem láthatnak bűnt Jehova választott népében. Én azonban szeretném érezni, hogy az Ő nagy elnézése gerjesztette az én skrupulusomat. Azt mondja az Úr, hogy Ő nem lát bűnt? Akkor én annál inkább látni fogom. Mondja-e Ő az Ő csodálatos gyöngédségéről: "Te teljesen szép vagy, Szerelmem, nincs rajtad folt." - ezért úgy kezeljem-e a bűnt, mintha semmi sem lenne, aprózom-e el, és nem létezőnek nevezem-e? Ó, nem! Sírni fogok annak gyengédsége miatt, aki mindent tud rólam! És bár Ő túl kegyes ahhoz, hogy a fogaim közé dobja a bűnömet, mégis vigyázni fogok arra, hogy magam sirassam azt. Isten megbocsát nekem - és ezért nem tudok megbocsátani magamnak. Isten a hátába veti a bűnömet - ezért állandóan az arcom előtt van. Az ilyen szeretet, mint az övé, annál feketébbnek, annál utálatosabbnak mutat engem a saját szememben. Ha lenne egy barátom, aki tudná, hogy van valami nyomasztó bűnöm, valami súlyos gyengeségem, és ha ez a kedves barát, irántam érzett gyengédségéből, soha nem említené meg nekem, noha nagyon bántotta őt, vajon ezért könnyelműen kellene-e bánnom vele? Tegyük fel, hogy üzleti ügyben megbántottam őt, gondolja, hogy emiatt elfelejteném? Vagy ha én lettem volna az eszköze annak, hogy elvesztette valamelyik kedves rokonát, és ő mégsem szólt nekem erről soha egy szót sem, soha nem tett szemrehányást, soha nem nézett úgy, mintha érezné, hogy megbántottam - soha még csak mellékesen sem utalt arra, hogy én voltam fájdalmának oka - nos, remélem, őszintén beszélek, amikor azt mondom, hogy kedves hallgatagsága jobban megsebezne és a szívembe vágna, mintha keserűen szólna hozzám! Ha ön, mint szolga, elkövetett egy hibát, és a gazdája egy szót sem szól, hogy hibáztassa, biztos vagyok benne, hogy inkább sajnálja, mint kevésbé aggódik a rosszért, amit tett. Ha egy ember dühösen jön hozzám, és csúnyán lehord, akkor úgy vélem, hogy bármi is volt a hibám, ő bosszút állt, és nem vagyok köteles megalázkodni - de ha azt mondja: "Á, jól van, nem szólok semmit", vagy ha csendben túllép rajta, és olyan csendesen és gyengéden viselkedik velem, mintha sohasem ártottam volna neki, nos, akkor meg kell fenyítenem magam, még ha ő nem is fenyít meg engem! Magamat kell hibáztatnom, hiszen ő nem hibáztat engem. Kedves keresztény barátaim, ápoljuk a szent érzékenységet. Van, amit érzékeny növénynek neveznek, amely felhajtja a leveleit, ha megérintik. Legyünk olyanok, mint ez a növény. Ha Krisztus gyengéd volt hozzánk, legyünk mi is gyengédek!
Nem mondtuk-e azt is, hogy Krisztus bölcsességről tesz tanúbizonyságot abban a kérdésben, amelyet ennek a vak embernek tett fel? Törekedjünk mindig a bölcsesség megszerzésére. A szöveg a tanulás gondolatát sugallja. "" Milyen kevés diák van közöttünk, aki szorgalmasan cselekszi az Úr akaratát! Lehet, hogy belevetik magukat Ezékiel, Dániel és a Jelenések könyvének tanulmányozásába - és áldást kapnak ebből a három könyvből -, de bárcsak egy kicsit többet tennének a Mesterért, mint amennyit általában szoktak! Vannak, akik annyira el vannak foglalva a csillagok tanulmányozásával, hogy nincs idejük a lenti lámpákat igazgatni, és mégis azt hiszem, hogy a csillagok ugyanolyan fényesen ragyognának tanulmányozásuk nélkül is, míg a lenti lámpák tisztább fényt adnának, ha gondosan igazgatnák őket. De míg ez egyesek hibája, addig másoké az, hogy mindannyian a vetésért vannak, de üres kosárból szórják a magot! Mindannyian dolgoznak, de a szerszámaik nincsenek rendben! Halászni mennének, de elfelejtik megjavítani a hálójukat. Jó lenne, ha néhányan, akik tanítók, csak tanulók lennének. Márta Krisztusért dolgozott, de Mária tanult Krisztustól. E munkák szent keveredése hasznos lenne. Ha Márta és Mária egy személyben lenne - először tanulnánk Krisztustól -, az lenne a legszebb. Nagyon ismerős a pápai idézet...
"Az emberiség megfelelő tanulmányozása az ember."
Nem vagyok benne biztos, hogy megérdemli azt a népszerűséget, amit elért. Ez aligha standard arany. Az emberiség megfelelő tanulmányozása Isten, de ahhoz, hogy eljussunk Istenhez, tudnunk kell valamit az emberről! Jól tesszük, ha tudunk valamit az ember romos állapotáról, és különösen, ha ismerjük saját gyengeségünket, saját veszélyeinket és jelenlegi kiszolgáltatottságunkat. Keresztény, tanulmányozd ezt! Ez egy nagyon fekete könyv, de olvasd tovább, mert hasznos egy másik Könyv miatt, amely majd következik. Mert ahhoz, hogy bölcsességre tegyünk szert, a Szentírást is tanulmányoznunk kellett, azzal a céllal, hogy a külföldön tanultakat a gyakorlatban is próbára tegyük.
Ez arra a megjegyzésre késztet, hogy hasznos lenne számunkra, ha tanulmányoznánk az imáinkat. Nem tartjátok helyesnek, hogy bizonyos fokú előkészület nélkül menjetek az Úr asztalához - miért ne készülnétek fel arra, hogy az Irgalmasszékhez és a kegyelem trónjához menjetek? Ha megengednék nektek, hogy audienciát kapjatok Őfelségétől, garantálom nektek, hogy ha valamit kérni akartok, akkor mérlegelnétek a gondolataitokat, és szinte megalkotnátok a mondataitokat, mielőtt bevezetnének a jelenlétébe! Biztosan nem mennél el anélkül, hogy átgondolnád, mit akarsz kérdezni! Amikor valaki petíciót nyújt be az alsóházhoz, tudja, mit akar - felesleges lenne csak szavak összevisszaságát összedobálni. Igaz, hogy a Szentlélek megígérte, hogy segít a gyengeségeinken, de nem fogja megtenni értünk azt, amit mi magunk is megtehetünk! Szeretem a rögtönzött imát, mert hiszem, hogy ha a gondolatok tiszták, és az érzelmek erőteljesek, akkor nem hiányoznak a megfelelő szavak. De nem szeretem annyira a rögtönzött imát, amikor maga az érzelem is rögtönzött. Ha egy prédikációt rögtönzéssel mondanak el, kétségtelenül hatásosabb lesz, mint egy kidolgozott esszé felolvasása, de szegényes prédikáció lenne, ha a prédikátor nem gondolkodott volna rajta, mielőtt kimondta volna! Hallottam egy bizonyos istenféléről, aki prédikáció után néhány hallgatójának megjegyezte, hogy nem is gondolt rá, mielőtt a szószékre lépett. Azt a választ kapta, hogy "Pontosan ezt gyanítottuk". Észrevették, hogy mennyire üres az értelme és a módszere. Jól meg kellene fontolnunk az imáinkat. Nem azt mondják-e nekünk, hogy azért nem kapjuk meg, mert rosszul kérünk? Attól tartok, gyakran a felkészültség hiánya miatt kérünk rosszul! Az íjász, amikor felhúzza az íját, nemcsak hogy teljes erejét beleadja az erőfeszítésbe, hanem szorgalmasan céloz is, mielőtt ténylegesen kilövi a nyilat. Így imádkozzon a könyörgő is! "Hozzád - mondja Dávid - irányítom imádságomat". Kövesd Dávid példáját, barátom. Légy megfontolt a kérésekben, amelyeket a Magasságos elé terjesztesz.
Az a nagylelkűség, amely Urunk kérdésében rejlik: "Mit akarsz, mit tegyek érted?", erős ösztönzést ad számunkra, hogy bátran lépjünk a kegyelem trónja elé. Ez az utolsó gondolatunk. Nem kellene-e nagy szabadságra törekednünk az imádságban, amikor ilyen nagylelkűség, a Kegyelem ilyen bőséges áradása bátorít bennünket? Ne vonakodjunk annyira kérni, miközben Urunk és Mesterünk oly készséges az ellátásra! "Tárd ki tágra a szádat, és én betöltöm" - mondja Istenünk. Egy utazó úgy gondolja, hogy ez a szakasz egy keleten elterjedt szokásra utal, amelyet nem sok hónappal ezelőtt egy perzsa sah gyakorolt. Az uralkodó azt mondta az egyik alattvalójának, hogy nyissa ki a száját, és amikor az ember ezt megtette, elkezdett gyémántokat, gyöngyöket, smaragdokat, rubintokat és mindenféle ékszert beletenni! Nos, bár feltételezem, hogy ezek nem túl kellemes dolgok a szájban, könnyen megértem, hogy egy ember, aki tudta, hogy annyi gyémántot fog kapni belőlük, amennyit csak a szájában tud tartani, meglehetősen szélesre nyitotta a száját! És nem olyan gazdagok-e Isten kegyelmei, hogy olyanok, mint az első víz gyémántjai és minden árat felülmúló ékszerek? Bizonyára nem kellene sürgetni a felszólítást - nem kérünk eleget. Ez egy olyan panasz, amelyet soha egyetlen szegény koldus ellen sem emeltek, aki e világ kényelmei után kutatott, és mégis ez egy olyan panasz, amelyet Isten ellenünk emel! A mi szánalmas lelkünk nem vágyik annyi mindenre, amennyit az Ő végtelen bőkezűsége hajlandó megadni! Úgy számoljunk el Istennel, mint az az udvari ember, akit Sándor megkért, hogy kérjen, amit akar. Annyit kért, hogy a király kincstárnoka megdöbbent a követelésen. Nem így Nagy Sándor! Azt mondta, hogy bár egy alattvalónak sok volt kérni, de Sándornak nem volt sok adni! Inkább Isten dicsőségének gazdagsága, mint saját vagyonod kicsinysége legyen a kéréseid mértékegysége, amikor azt mondja: "Mit akarsz, mit tegyek érted?".
Most a Megváltó jelen van velünk Lélekben. Hamarosan személyesen is itt lesz. Azt hiszem, hallom a hangját, amint szeretetteljes hangon felteszi mindannyiunknak ezt a kérdést: "Mit szeretnétek, mit tegyek értetek?". Ti idős emberek, akik már túl vagytok a "legjobb napjaitokon" (ahogyan nevezik, bár remélem, hogy a legjobb napjaitok most jönnek el igazán), mit szeretnétek, hogy Krisztus tegyen értetek? Ti tiszteletreméltó szentek, ha már keveset kérhettek magatokért ebben a világban, mit fogtok kérni értünk, akik a nap hőségét és terhét hordozzuk? Ti, Krisztus katonái, akik a középső életszakaszban vagytok, mit akartok, mit tegyen értetek Krisztus? Nincsenek-e gyermekeitek, akikért imádkoznátok, nincsenek-e házi kegyelmek, amelyeket keresnétek, nincsenek-e gondjaitok, amelyektől megszabadulnátok? És ti, ifjak és leányok, a Mester azt mondja nektek: "Mit akartok, mit tegyek értetek?". Ha tudtok, bízom benne, hogy a padotokban ülve fel fogtok tenni egy kívánságot. Ha nem, akkor a kérdés köszöntsön benneteket az ágy mellett, ahol oly sokszor meghajoltatok. Tartsatok egy kis szünetet, mielőtt imádkoznátok. Gondoljátok át, mit kérdezzetek. Lehet, hogy az Úr, aki megjelent Salamonnak, és azt mondta: "Megadom neked, amit csak kérsz", talán neked is megjelent, hogy ez legyen a kegyelem éjszakája. Ne kérj tőle vagyont, ne kérj tőle becsületet, ne kérj rangot és rangot, hanem kérd, hogy adja neked az Ő drága Fiát! Kérd, hogy a Megváltó örökre a tiéd legyen - és ha ezt kéred, akkor ez egy széles szájú ima lesz, de Isten válaszolni fog rá, és ezt a hálás választ fogod kapni: "A te hited szerint történjék veled". Ámen.

[gépi fordítás]
Noha ez Salamonhoz szólt, Isten Igazságának megsértése nélkül ma este minden itt jelenlévő, meg nem tért emberhez is szólhat, mert a Szentírásnak nagyon sok hasonló értelmű szövege van, amely minden istentelenre vonatkozik, mint például ez: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van." Ez a mondat a következő: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van." És az a másik: "Aki keres, az talál; aki zörget, annak megnyílik". Szeretnék körbejárni, ha lehetséges lenne, és azt mondani minden hallgatónak itt, miközben a vállára teszem a kezem: "Ha keresed Istenedet, Őt megtalálják" - még tőled is. Hadd kérjem meg önöket, hogy ezt úgy vegyék, mint ami minden egyes emberhez szól - nem a szomszédjaikhoz, nem ahhoz, aki jobb vagy rosszabb náluk, hanem magukhoz? Nektek, fiatalemberek, és nektek, idősebbeknek, minden korosztályhoz, osztályhoz és nemhez tartozóknak: "Ha keresitek Őt, megtaláltatik nálatok". Tudom, hogy azok, akik egyáltalán gondolkodnak a vallásról, és nem értik azt, nagyon hajlamosak azt gondolni, hogy van benne valami csodálatosan titokzatos. Hogy az ember követi, és talán az élet vége felé, vagy a halálos ágyán elnyeri az áldását, bár egyesek úgy képzelik, hogy akkor senki sem lehet egészen biztos abban, hogy üdvözült, hacsak nem valami rendkívül jó emberről van szó! Ó, hát nem különös, hogy egy ilyen világos könyvvel, mint ez, és egy olyan evangéliummal, amelyet oly sokan hirdetnek ezekben a napokban, az emberiség tömege mégis felhőbe és ködbe burkolózik Isten áldott Kinyilatkoztatása körül? Jézus Krisztus a megváltás! Őt meg lehet szerezni - Őt meg lehet szerezni most! Tudhatod, hogy nálad van Ő. Most üdvözülhetsz - teljesen üdvözülhetsz, és ennek a tudásnak a teljes élvezetében élhetsz! "Ha keresitek Őt, megtaláljátok Őt."
Az elképzelés az, hogy nagyon sok nagyon titokzatos előzmény van, nagyon sok a tennivaló, és mindez teljesen meghaladja a mi hatalmunkat. Ez nem így van, hanem keressétek Őt. Elmondjuk, hogy ez mit jelent, és aki Őt keresi, az megtalálja Őt. "Ha keresitek Őt, Őt megtaláljátok tőletek". Feltételezzük, hogy az üdvösség keresésében nagy segítségre van szükségünk - bizonyos személyekre, akik belépnek, hogy abszolút szükséges papok legyenek köztünk és Isten között. Nagy téveszme, de ezrek vannak, akik hisznek ebben, és akik azt képzelik, hogy Isten nem fogja meghallgatni őket, ha imádkoznak, hacsak nem tisztelik ezeket az emberi közvetítőket. El az egész hazugsággal! Vesszen el minden olyan látszat, hogy bárki is állhat a lélek és Isten között, kivéve Jézus Krisztust! "Ha keresitek Őt, Őt megtaláljátok tőletek". Ha nem hozol magaddal más embert, hanem üres kézzel jössz Istenhez, itt, kellékek, oltár vagy "miseáldozat" nélkül, Őt megtalálják tőled! Vegyük a szöveget a maga egyszerűségében és magasztosságában. Éppen erről van szó - hogy ha egy szív valóban az Ő útján keresi Istent, meg fogja találni Őt! Ha valaki valóban Isten kegyelmét akarja, és úgy keresi, ahogyan Isten mondja neki, hogy keresse, meg fogja kapni! Bárki, aki nőnek született, legyen az bárki, ha a meghatározott úton jön Istenhez, és őszintén kéri az üdvösséget, akkor azt az üdvösséget biztosan meg fogja kapni! A dolog elég egyszerű - csak a büszkeségünk homályosítja el! A mennybe vezető út olyan egyszerű, hogy "az útkereső ember, bár bolond, nem tévedhet rajta". Mi csak elkeverjük, mert nem tetszik nekünk! Csak azért tesszük hozzá ezt és azt és a másikat, mert a szíriai Naámánhoz hasonlóan nekünk is valami nagy dolgot kell tennünk, és nem elégszünk meg a prófétai szóval: "Mosakodj meg és tisztulj meg!". Ezért ma este semmi másra nem törekszem, csak arra, hogy néhány jelenlévő meglássa az üdvösség útját, és arra induljon el, hogy azon fusson. Ó, adja meg Isten, hogy ebből a társaságból legalább néhányan legyenek, akik hajlandók keresni és találni! Amíg mi kivetjük a hálót, add meg a Mester, hogy néhányan a saját örökkévaló jólétük érdekében belekerüljenek! Megpróbálunk három dolgot tenni, talán négyet is. Először is, hogy észrevegyük, hogy itt apromise van magyarázva. Azután útbaigazítást fogunk adni. És, ha az időnk úgy hozza, egy ösztönzőt fogunk nyújtani a törekvéshez. Először is, tehát...
EGY MAGYARÁZATRA VÁRÓ ÍGÉRET.
"Ha keresitek Őt, meg fogjátok találni." Már majdnem befejeztem a magyarázatomat. Elvesztettük Istenünket a bűnbeesés által - a saját bűneink által. Elidegenedtünk Tőle, de az ügyünk nem reménytelen. Mivel Jézus Krisztus eljött a világba, és megadta az evangéliumot, és engesztelést nyújtott, bizonyos, hogy ha vágyunk az Úrra, és keressük Őt, Őt meg fogják találni tőlünk. Isten pedig megmondta nekünk az utat, amelyen kereshetjük. Ez az, hogy odamegyünk Hozzá, ahogyan Ő megjelent Krisztus Jézusban, és lelkünket Jézusra bízzuk. Ha ezt tesszük, akkor megtaláltuk Istent - és meg vagyunk mentve! Az ígéret summája és lényege a következő - minden lélek, amely imádsággal keresi Istent, amely Jézus által, a Jézusba vetett hit által üdvösségre vágyik - az ilyen lélek meghallgatásra talál, megkapja a vágyott áldást, megtalálja Istenét! Nem fogtok hiába imádkozni! Könnyeitek, kiáltásaitok és vágyaitok meghallgatásra találnak. Krisztus kinyilatkoztatik neked, és a Krisztusban való hited által biztosan üdvözülni fogsz! Nincs, és nem is lesz soha a pokolban egyetlen olyan ember sem, aki azt meri mondani, hogy Krisztus által kereste az Urat, és nem találta meg Őt. Nem él olyan ember, aki ezt ki meri mondani, vagy ha mégis, a saját lelkiismerete hazugnak nevezné! Akik keresik Őt, talán nem találják meg Őt azonnal, de végül is meg fogják találni. A késlekedés Isten részéről nem tagadás. Megismétlem, amit mondtam. Nincs, és soha nem is lesz a pokol bugyraiban olyan lélek, aki azt meri mondani: "Komolyan kerestem Isten kegyelmét Jézus Krisztus által, és nem találtam meg". Azok, akik soha nem találták meg Krisztusban az irgalmat, soha nem keresték, vagy soha nem keresték helyesen és komolyan! A keresőből megtaláló lesz. Ha Isten útján, szívből és komolyan keresi, Isten nem fogja visszautasítani. "Honnan tudod, hogy ki lehetek?" - kérdezi az egyik - "te beszélsz nagyjából mindenkiről". Nem tudom, ki lehetsz, de azt tudom, hogy ha "a gonosz elhagyja útját, és az igazságtalan ember gondolatait, és az Úrhoz fordul, akkor Ő irgalmazni fog neki, és a mi Istenünk bőségesen megbocsát neki"! Azt is tudom rólad, Barátom, hogy "aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül", és légy bárki, akinek akarod, arra vagyok felszólítva, hogy hirdessem ezt az evangéliumot minden teremtménynek az ég alatt - és te bizonyára teremtmény vagy! És mi ez az evangélium? Nos, "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ezért, bármilyen különös is az eseted vagy a körülményeid, ott áll az egyetlen nagyszerű, dicsőséges ígéret: "ha keresed Őt, megtalálod Őt". Az egyetlen "ha", ami van, veled van! Ha keresed Őt - nincs "ha", hogy Őt megtalálják nálad! Ó, legyen ez egy "ha"? Legyen ez egy "ha"? Az Úr változtassa át ezt a "ha"-t bizonyossággá, és kényszerítsen arra, hogy ma este azt mondd: "Keresni fogom Őt, és soha nem hagyom abba a keresést, amíg az én esetemben az ígéret be nem válik valóra, és meg nem találom Őt, akiről meg van írva: "Ha keresitek Őt, megtaláljátok Őt tőletek."". Így magyaráztam a szöveget, bár aligha volt rá szükség. Most pedig hadd mondjam el...
II. NÉHÁNY IRÁNY.
Mit jelent keresni az Urat? Az Urat keresni egyféleképpen egyszerűen ezt jelenti - a keresés legegyszerűbb módja az, ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, és bízol benne, hogy Jézus, a Megváltó, Isten Felkentje - és bízol benne, mint Isten Felkentjében, hogy megmentse a lelkedet! Abban a pillanatban békére lelsz, amikor ezt megteszed. "De" - mondja valaki - "szükségem van erre a hitre, amiről beszélsz - erre a bizalomra, amit magyarázol". Nos, akkor hadd segítsek neked egy kicsit. Hogyan szerezhetünk hitet bármiben is? Miért, bizonyára úgy, hogy megpróbáljuk megtudni, mi az! Nagyon üresjárat lenne, ha itt állnék, és azt mondanám nektek: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek!" - de nem mondanám meg, hogy mit higgyetek - mit kell hinni! Az ember nem parancsolhat a hitének egy olyan dologról, amiről semmit sem tud! Ezért hadd mondjam minden léleknek, aki kegyelmet keres: "Ismerkedjetek meg Istennel, és legyetek békében". "Tanulmányozzátok a Szentírást." Próbáljátok megérteni Isten üdvözítő útját. Nézzétek meg, hogy ki Krisztus. Mit tett Ő. Mi volt az eredménye annak, amit tett. Szerezz világos képet az Ő Személyéről és munkájáról, és ez lényegesen segíteni fog a hitben.
Emellett ne feledjük, hogy a hit hallásból származik. Gyakran hallgassátok tehát az Igét, és vigyázzatok, hogy ne az emberi ékesszólás rikító szavai után kutassatok, amelyek táplálhatják büszkeségeteket és hiúságotokat, és csiklandozhatják a fületeket, de soha nem menthetik meg a lelketeket! Keressétek a Krisztust dicsőítő szolgálatot. Vágyj oda, ahol hűségesen kezelik a lelkedet, és ahol Krisztust egyszerűséggel és komolysággal állítják eléd - mert az a hallás, amelyet Isten megáld, nem minden ember hallása, aki beszél, hanem Isten Igéjének hallása, hogy "az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". "Hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket, még a legfőbbeket is üdvözítse". Hallgassatok teljes füllel, amikor Krisztusról beszélnek, és imádkozzatok, miközben halljátok, és mondjátok: "Uram, áldd meg nekem ezt az üzenetet". Nyisd meg a lelkedet az üzenetre - imádkozz az Úrhoz, hogy nyissa meg, hogy olyan legyél, mint Lídia, akinek a szívét az Úr megnyitotta, hogy odafigyeljen arra, amit Pál mondott neki. Aztán amikor úgy gondolod, hogy megértetted az evangéliumot, és úgy hallottad, hogy elég világosan látod, ha mégis maradnak nehézségek, amelyeket a szolgálat nem látszik megnyitni előtted, keress egy komoly keresztényt, akire rábízhatod a lelkedet ezekben a kérdésekben. Meglátod, hogy ami számodra nagyon nehéz, az néhány hívőnek nagyon könnyű lesz, és ők Isten kezében képesek lesznek arra, hogy levegyék a pikkelyt a szemedről. Így volt ez Pál apostollal is, amikor megtért - el kellett mennie Anániáshoz, és amikor Anániás bejött, akkor kellett a pikkelyeknek lehullaniuk Pál szeméről. Addig is ügyeljetek arra, hogy állandóan imádkozzatok. Kiáltsatok Istenhez, hogy mutassa meg nektek az utat! Kérjétek Őt, hogy tegye meg, mert ne feledjétek, Ő meg tudja tenni értetek azt, amit ti magatokért soha nem tudtok megtenni. Értsd meg, hogy nem tudod magadat megmenteni - hogy nincs jogod az üdvösségre - hogy ha megment, az az Ő szuverén kegyelme által történik - ezért kiálts alázatosan, de ó, vedd észre az áldás értékét, amelyre szükséged van, és ezért imádkozz komolyan! Ne engedd el Őt, amíg Ő meg nem áld téged. Inkább foszd meg magadat az alvástól, bűnös, minthogy megfosszd lelkedet Krisztustól! Kutass újra és újra az Igében - és minden ígéretet alakíts át imává -, és ha csak egy ígéret peremén tudsz megkapaszkodni, menj vele az Irgalmasszékhez, és könyörögj érte! Légy hálás a reménység legkisebb fokáért is! Bízz abban, hogy a nap első sugarai hamarosan kitágulnak és elmélyülnek hajnallá, majd déli nappallá. Ne szomorítsd meg a Szentlelket azzal, hogy folytatod a régi bűnödet. Váljatok meg régi társaitoktól. Keressétek Isten házát. Keressétek Isten népét - ragaszkodjatok szent társasághoz és szent törekvésekhez - és bár mindezt nem tenném az első szavam helyére, amely így hangzott: "Higgyetek most - higgyetek most Krisztusban!", de ha vannak is nehézségek az úton, azok engedni fognak a keresés olyan komoly módja alatt, mint amire megpróbáltam rámutatni nektek! Ó, ha egy lélek elhatározza: "Nem veszek el, ha kegyelmet kapok. Bármire hajlandó vagyok. Semmiért sem akarom Krisztust! Semmivé leszek! Hagyom, hogy azt tegyen velem, amit akar, ha csak megmenekülhetek! Nem támasztok feltételeket és nem szabok feltételeket, csak hagyom, hogy bűneim eltöröltessenek." - Barátom, te már nem vagy messze Isten Országától! Már a Kegyelem munkálkodik a lelkedben, és "ha keresed Őt, megtalálod Őt tőled". Folytasd ezt az áldott keresést! Ne hagyd, hogy bármi elvegyen tőle - ez az életed - a lelked függ tőle! Menny és pokol remeg a mérlegen érted - add szívedet Istennek, hitedet Krisztusnak, egész lelkedet az üdvösséged keresésének céljára, és mondd: "Egyetlen dolgom, hogy szent hittel és szent félelemmel biztosítsam elhívásomat és kiválasztottságomat, amíg itt állok ezen a keskeny földnyakon, a két határtalan tenger között." Ez az egyetlen dolgom. Így adtam nektek néhány útmutatást, de nem fogok elidőzni rajtuk, hanem továbbmegyek...
III. VÁLASZ NÉHÁNY ELLENVETÉSRE.
Nem tudok mindegyiknek elébe menni, és a bűnösök ellenvetéseire való vadászat végtelen munka, mert amikor 50 ellenvetést megsemmisítettél, ők készen állnak 50 újabbal! De mégis van néhány gyakori ellenvetés, és az egyik ilyen: "Túlságosan bűnös vagyok. Miért kellene keresnem, amikor lehetetlen, hogy valaha is megbocsátást nyerjek?". Ó, ha a lelked egy hozzád hasonló embernél, vagy akár egy angyalnál nyugodna, nagy bűnös, nem bátorítanálak - de ki a Megváltó? Gondolkodj egy kicsit. Ő a hatalmas Isten! Ő, aki az egeket teremtette, és kitárta őket, mint egy sátrat, hogy lakjunk benne - Ő, aki beszél, és megtörténik - az örök Atya - van-e valami túl nehéz Neki? Nézzetek rá! Emberré lesz, és átadja magát a halálnak! Olyan szenvedésekkel, amelyeket soha nem lehet megérteni vagy teljesen leírni...
"Ő elviseli, hogy mi soha ne viseljük el
Atyja igazságos haragját."
Lehetetlen-e bármi is a Megváltó számára? Ó, ne gondoljátok! Az a gondolat, hogy bármilyen bűn túl nagy ahhoz, hogy Krisztus megbocsásson, aligha érdemel választ! Ez annyira abszurd, amikor egy olyan Megváltó végtelen irgalmával van dolgunk, aki maga az Isten! Néhány évvel ezelőtt azt mondták, hogy a kínai Peking városa az év egy részében nagyon szenvedett a zord éghajlattól, és sokat fizetett a tüzelőanyagért, mégis a város alatt vagy közelében nagy szénbányák voltak. És amikor megkérdezték a kínaiakat, hogy miért nem dolgoztatják ki azokat, azt válaszolták, hogy félnek attól, hogy felborul a földgolyó egyensúlya - talán felborul a világ, és az égi birodalom - amely mindig is a csúcson volt - alulra kerül! Senki sem tartotta érdemesnek, hogy válaszoljon egy ilyen abszurd elméletre! És amikor valaki azt mondja: "Bűneim túl nagyok ahhoz, hogy Krisztus megbocsásson", szinte ugyanúgy tudtam mosolyogni egy ilyen tudatlan felfogáson! Lehet-e bármi is túl nagy az Örökkévaló Isten VégtelenKegyelmének, aki a mi bűneinket magára vette a Keresztfán? Bűnös, ne gondolj ilyet!
Van azonban egy másik, sokkal gyakoribb ellenvetés, amit nem lehet szavakba önteni, de ez a következőt jelenti..." Túl jó vagyok ahhoz, hogy Krisztust keressem. Miért, nem neveltek engem mindig vallásosan? Nem vagyok olyan, mint azok a szegény bűnösök, akik részegesek voltak és hasonlók. Nincs szükségem arra, hogy keressem Őt." Ó, Lélek, ha van valaki, aki a legkevésbé valószínű, hogy üdvözül, az te vagy, mert azok, akik a saját igazságukat akarják megalapozni, az utolsók, akik alávetik magukat a Krisztus Jézusban lévő igazságnak - és bizony, a vámosok és a paráznák előbb mennek be a mennyországba, mint néhányan közületek, mert ebben biztosak lehettek - saját cselekedeteivel senki sem juthat be a mennyországba! Csak egy kapu van a Mennyországba - egy a királynőnek vagy a koldusnak, a legjobb rendűeknek vagy a legrosszabb rendűeknek - és ez az egyetlen Megváltó vérén és igazságosságán keresztül vezet! És ha ez nincs meg bennetek, akármilyen jók is vagytok, teljesen elveszettek vagytok! Ó, tegyétek félre ezt a gondolatot! Nem vagytok sem túl jók, sem túl rosszak, hanem: "Ha keresitek Őt, Őt megtaláljátok tőletek".
De hallom, hogy valaki a sarokban azt mondja: "Semmi értelme, hogy Krisztust keresem, túl szegény vagyok". Ó, kedves barátom, a tévedésed valóban furcsa, hiszen nem azt mondta Jézus: "A szegényeknek hirdetik az evangéliumot"? Kénytelen leszek azt mondani, hogy te sem vagy szegényebb, mint maga a Megváltó, mert Ő mondta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de nekem, az Emberfiának, nincs hová lehajtanom a fejemet". Az aranynak és az ezüstnek nincs értéke az Ő Királyságában! A legszegényebb ugyanolyan gazdag, mint a leggazdagabb, ha Krisztushoz jön! "Ó, igen", mondja egy másik, "de én túl tudatlan vagyok. Alig tudok olvasni. Szerencsétlenségemre ott nőttem fel, ahol nem tanultam. Soha nem tudom megérteni ezeket a dolgokat." Barátom, ha egy szót sem tudsz elolvasni a Bibliából, akkor is tisztán olvashatod a címedet az égi palotákra! Nincs szükséged minderre a tanultságra - jó lenne neked, ha lenne - ezerféle célra használható, de nem szükséges ahhoz, hogy beléphess abba a Királyságba! Ha tudod, hogy bűnös vagy, és ha bízol Krisztusban, mint Megváltóban, akkor ugyanolyan szívesen látnak majd a Királyságban, mint az egyetemen diplomát szerzett orvosokat, vagy a legbölcsebb embereket, akik valaha Gamaliel lábainál ültek. Jöjjetek és fogadjatok szeretettel! Jöjjetek és üdvözöllek benneteket! Jöjjetek és üdvözöllek benneteket! Ne hagyjátok, hogy ez visszatartson benneteket.
De hallottam már valakit azt mondani: "Szívesen keresném az Urat, de nincs hová mennem, hogy keressem Őt". Hogy érti ezt? "Nincs kamrám, ahová bemehetnék, hogy egyedül imádkozzam." Ez szomorú hiány, elismerem, de egy pillanatig se gondold, hogy szükséged van valamilyen különleges helyre, ahol keresheted az Urat! Emlékszem egy tengerészre, aki sokat imádkozott, és megkérdezték tőle, hová jár imádkozni. "Ó", mondta, "sokszor voltam már egyedül Krisztussal fent az árbocon". Miért is ne? Az ugyanolyan jó imaterem, mint egy katedrális! Egy másik ember, amikor megtért, a bűn meggyőződése alatt egy régi kocsit használt, amely a gazdája udvarán állt. Miért ne? Miért ne? Ismerek valakit, akinek az imahelye egy fűrészgödör volt, egy másiknak pedig egy szénapadlás! Mit számít ez?-
"Bárhol keressük Őt, Őt megtaláljuk,
És minden hely megszentelt föld!"
Minden hely megszentelt, ahol igaz szív van. Azon a helyen keresheted és megtalálhatod Őt. Ott állva, fent a galéria sarkában, a lelked megtalálhatja az ő Istenét. Cheapside-ban, a legforgalmasabb utcán sétálva, vagy a szántóföldek között az ekéknél, csak kiáltson a lelked: "Jézus, szánj meg egy bűnöst!" - bízzon a szíved abban a Jézusban - nincs szükség helyekre - bármelyik hely elegendő. Ne emeld fel ezt a kifogást!
" Nincs rá időm" - mondja egy másik. Nincs időm? Miféle időre van szükség, mondd csak, mire? De ha mégis szükség lenne rá, ó, ember, bolond vagy, hogy azt mondod: "Nincs időm"? Elég időd van arra, hogy felöltöztesd a tested - maradj arra a másik kitűzőre, arra a másik szalagra és a személyed díszítésére. Nincs időd az Igazságosság köntösének felöltésére? Van időtök arra, hogy tápláljátok a testeteket, hogy leüljetek az étkezésetekhez. Nincs időtök a Mennyei Kenyér elfogyasztására? Nincs időtök számlát vetni, hogy lássátok, hogy áll az üzletetek, és nincs időtök a lelketek ügyeivel foglalkozni? Ó, uraim, szégyelljétek magatokat, hogy ilyen kifogásokat kerestek! Megparancsolom nektek, ne adjatok álmot a szemeteknek, és ne hagyjátok szunnyadni a szemhéjatokat, amíg meg nem változtok! Egy ember éjszaka felébred, és azt látja, hogy a háza ég. Az utcán zajongás hallatszik. A tűzoltó hívja őt. A létra az ablaknál van! "Nincs időm - mondja a férfi -, hogy lemásszak a létrán és elmeneküljek. Kevés időm van a pihenésre, és addig kell aludnom, amíg lehet". Ez az ember őrült, uram, és minden ember az, aki azt mondja: "Nincs időm arra, hogy keressem az én Istenemet"! Lehet azonban, hogy igazat beszélsz, mert mielőtt a következő szó elhagyná a számat, még holtan eshetsz össze! Isten néha alantas kifogásainkat ünnepélyes igazsággá változtatja. Ó, amíg van időd, használd ki! "Menekülj az életedért! Ne nézz hátra!" Ne maradj, hanem siess, amíg megtalálod a Megváltót, és ne is gondolj arra, hogy megpihenj, amíg Krisztus a tiéd!
A másik ok, amit néhányan felhoznak, az, ami úgy tűnik, mintha nagyon kielégítő lenne, és ez a következő: "Nem tudok. Noman jöhet, hacsak nem húzódik, én pedig nem tudok." Igen, de egy igazságot olyan formába lehet önteni, hogy az hazugság legyen! Megengeded, hogy ezt a megfelelő formába öntsem? Minden alkalommal, amikor egy bűnös nem tud, az igazi ok az, hogy nem akar. A Bibliában a lelki képtelenségről szóló összes kánikula egyenlő a nem akarással! De amikor azt mondod, hogy "nem tudok megtérni", akkor azt jelenti, hogy "nem akarok-nem akarok keresni, nem akarok hinni". Most tedd ezt őszintén a saját lelked elé, mert ezt érted, mert ha akarnád, megtehetnéd! Ha az akaratot legyőznéd, az erő is biztosan jönne vele, de az első nehézség az: "Nem akarsz" - és ez az, nem keresed az örök életet! Nem fogsz megmenekülni a pokolból! Nem fogod megkapni a mennyországot! Nem fogsz megbékélni Istennel - nem fogsz Krisztushoz jönni, hogy Krisztusod legyen. Ti ezt ellenvetésként teszitek, de én ezt bűncselekményként róom fel nektek - egy olyan bűncselekményként, amely súlyosbítja az összes többit, és önmagában talán nagyobb bűncselekmény, mint az összes többi együttvéve! Nem fogtok eljönni.
"Akarsz jönni?" "Igen, de sok mindent nem tehetek." "Igen, de vannak olyan eszközök, amelyek segítenek neked." Isten, a Szentlélek segít, igen, hatalmasan munkálkodik benned! Nem hallottál még arról a néger szolgáról, akit a gazdája küldött egy megbízatásra? Nem különösebben szeretett oda menni. Egy levéllel küldték. Rövid idő múlva visszatért, és a gazdája azt mondta: "Sam, nem mentél el azzal a levéllel". "Nem, Massa." "Miért nem?" "Massa nem várhatta el Samtől, hogy lehetetlenségeket tegyen." "Milyen lehetetlenségeket, uram?" "Mentem, ameddig csak tudtam, Massa - a folyóhoz értem - nem tudtam átúszni a folyót - nagyon széles folyó - nem tudtam átúszni." "De van egy komp." "Komp a túloldalon, Massa - komp a túloldalon." "Hívta a kompot, uram?" "Nem, Massa, nem hívtam." "Ó, te gazember", mondta, "ez egyáltalán nem mentség! Miért nem hívtad a kompot? Miért nem hívtad?" Na, ha az a néger csak annyit mondott volna: "Hajó, ahoj ott!", akkor a komp jött volna hozzá, és minden rendben lett volna. Tök üres dolog volt azt mondani: "Nem tudok". Igaz volt, de hamis volt. Amikor tehát eljutok egy olyan pontra, ahol van valami az üdvösségem ügyében, amit nem tudok megtenni, mégis, ha imádkozom a Szentlélekhez, hogy munkálja bennem azt, amit én magam nem tudok megtenni, Ő megteszi. Jézus Krisztus megadja nekem "az igaz hitet és az igaz megtérést - minden kegyelmet, amely közel hoz hozzám". Csak kérnem kell mindazt, amire szükségem van, és megkapom! Felesleges azt mondanom, hogy "nem tudom megtenni". Senki sem kérte ezt tőled! Krisztus megadja neked! Csak állj és hívj - hívj erőteljesen, és sírj teljes lélekkel, amíg az áldás el nem jön! De most be kell zárnom. Csak néhány mondatot kell mondanom.
IV. ÖSZTÖNDÍJ, amely arra késztet, hogy keressétek Őt, aki meg fog találni benneteket. És az első: "Nem az-e a kötelességünk Isten iránt, hogy keressük Őt?". Egyeseknél ez az elmélkedés fontos lehet. Emlékeztek Huntingdon grófnőjére, az egyik legfigyelemreméltóbb kegyes asszonyra, aki valaha élt - egy izraeli anya. Megtérését nagymértékben ez okozta - boldog és világi hölgy volt, előkelő rangú, kiváló és kedves, meg minden, de nem gondolt Isten dolgaira. Egy bálon volt, és az esti mulatságok lekötötték minden figyelmét, és hirtelen a gyülekezeti katekizmus első kérdésére adott válasz, amelyet, úgy tűnik, még gyermekkorában tanult, erősen az eszébe jutott: "Az ember legfőbb célja, hogy dicsőítse Istent, és örökké élvezze őt". Azt gondolta magában: "Nahát, itt vagyok én, egy pillangó a sok pillangó között! Mindannyian , hogy az estét vidáman töltsük, hogy kellemesen érezzük magunkat, és így tovább." Lelkében megütközve ment el ezzel a gondolattal: "A cél, amire Isten teremtett engem, nem válaszolok." Nos, vannak olyan elmék, amelyekben van elég Isteni Kegyelem ahhoz, hogy ilyesmire gondoljanak, és ezt meghagyom, hogy valami becsületes és jó talajra hulljon. Talán néhány fiatalember azt fogja mondani: "Nos, végül is nem úgy szolgálom a Teremtőmet, ahogyan kellene". Emlékeztek Gardiner ezredes megtérésére? Vad katonaéletet élt, és még megtérésének éjszakáján kijelölte, hogy egy durva bűnt örökre megörökít. Egy órával azelőtt, hogy elment volna a megbeszélt időpontra, várakozott, és azt hitte, hogy látja, azt hiszem, a falon a Megváltót a kereszten, és a Megfeszített ábrázolása alatt ezeket a szavakat olvasta...
"Én ezt tettem érted, te mit tettél értem?"
Soha nem tartotta be ezt a bűnös találkozót! A kereszt katonája lett! Ó, bárcsak éreznének itt néhányan valami nemességet magukban, ami arra késztetné őket, hogy érezzék: "Aljas dolog Istennel szemben ilyen igazságtalanul cselekedni, hogy az idő jelentéktelen dolgait az örökkévalóság súlyos dolgai helyett előnyben részesítjük." Ez a nemes érzés a miénk.
A következő ösztönzés, amit felajánlanék, a remény. "Ha keresitek Őt, meg fogjátok találni." "Ó", mondja valaki, "ha megtalálhatnám Őt, keresném Őt." Amikor az emberek Dél-Afrikába mennek, gyémántokat keresnek, de ha bárki biztos lehetne abban, hogy talál egy Koh-I-Noor-t, garantálom, hogy ő lenne az egyik legkeményebb munkás ott! Ó, vannak itt ma este néhányan, akik csak álmodoznak erről - hogy nemsokára elmondják másoknak, mit tett értük az Örökkévaló Szeretet! Talán ebben a pillanatban nagyon is készek gúnyolódni rajta. Azt gondolják, hogy ez lehetetlen. Az Úr nagy csodákat tesz! A hatalmasokat ledönti a helyükről, és felemeli az alacsony rangúakat. Ó, Lélek, lehet, hogy a kapu nem nyílik meg az első kopogtatásra, lehet, hogy nem, de ki fog nyílni! Hadd bátorítsalak téged! Még örülni fogsz. Szemed meglátja majd a Királyt az Ő szépségében, mert van egy hárfa a Mennyben, amelyen soha nem fog más ujja játszani, csak a tiéd! És van ott egy korona, amely csak a tiédre illik! És egy trón, amelyen csak te ülhetsz! Az Úr kiválasztott téged, és ezért hív téged ezen az éjszakán! "Örökkévaló szeretettel szerettelek téged, és szerető kedvességgel vonzalak téged". Menj, szegény Lélek, Krisztushoz, és így fogod találni!
De ha ez nem mozgat meg benneteket, akkor hadd adjak egy másik ösztönzőt, mégpedig az ellenkezőjét, a félelmet. Tegyük fel, hogy soha nem keresitek az Uratokat? Tegyük fel, hogy Megváltó nélkül halsz meg - mi lesz akkor? "Meghalok", mondod, "a lelkem Isten elé megy". Mi lesz akkor? Hát akkor el kell ítélni! És nemsokára a tested felemelkedik a sírból, a tested feltámad, és te testben és lélekben ott állsz majd annak a nagy Megváltónak a pultja előtt, akit te ma este megvetsz! Vigyázzatok, mert a könyvek kinyílnak, és az összegyűlt világ előtt felolvassák Krisztus elutasítását, ami oda van írva! És akkor, amikor a föld meginog és meginog, és az istentelenek rettegésükben a hegyeket kérik, hogy takarják el őket - amikor a csillagok úgy hullanak le a fákról, mint a hervadt füge, és az egész teremtés összeszedi szoknyáit, hogy elmeneküljön annak arca elől, aki rettegve jön, ó, mit fogtok tenni? Mit fogsz tenni? Elmúlni, nem tudtok! Kihalsz, nem fogsz - tovább élsz, tovább fogsz! És a gyötrelemben, amely soha nem enyhül, a kétségbeesésben, amelyet soha nem fog megvilágítani a remény! "Fordulj meg, fordulj meg! Miért akarsz meghalni?" Miért utasítod el Őt? "Ha keresitek Őt, Őt megtaláljátok." Ó, keressétek Őt! Ne utasítsátok el Őt! "Hogyan menekülhetnénk meg, ha elhanyagoljuk ezt a nagyszerű üdvösséget?" Ó, ki fog nekem könnyeket adni? Ki tanít meg pátosszal beszélni? Hogyan érhetném el lelkiismereteteket és hogyan mozgathatnám meg szíveteket? Örökkévaló Lélek, tedd meg ezt a hatalmas művet, és nyerd meg magadnak ezt az éjszakát! Ó Jézus, ments meg sok szívet a Kegyelem e bizonyságtétele által, amelyet újra és újra megismételünk: "Ha keressük Őt - ha keresitek Őt -, meg fogjátok őt találni tőletek". Isten áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
ZÉCHÁRIAH a templom építésével foglalkozott. Amikor lerakták az alapjait, mindenkinek feltűnt, hogy a templom igen kicsiny építmény Salamon korábbi dicsőséges építményéhez képest. A vállalkozás barátai sajnálkoztak, hogy ilyen kicsi - az ellenségei örültek, és a megvetés erős kifejezéseit adták ki! Mind a barátok, mind az ellenségek kételkedtek abban, hogy az építmény még ilyen kis méretben is elkészül-e valaha. Lehet, hogy lerakják az alapokat, és egy kicsit megemelik a falakat, de túl gyenge nép voltak, túl kevés gazdagsággal és túl kevés erővel rendelkeztek ahhoz, hogy véghezvigyék a vállalkozást. Ez volt a kis dolgok napja. A barátok reszkettek. Az ellenség gúnyolódott. De a Próféta mindkettőjüket megdorgálta - megdorgálta a barátok hitetlenségét és az ellenségek megvetését ezzel a kérdéssel - "Ki vetette meg a kis dolgok napját?" - és egy későbbi próféciával, amely megszüntette a félelmet.
Ezt a kérdést most kétféle ember vigasztalására fogjuk használni - először is a gyenge hívők, másodszor pedig a gyenge munkások számára. Célunk a lógó kezek megerősítése és a gyenge térdek megerősítése lesz. Mindenekelőtt azzal kezdjük, hogy...
GYENGE HÍVŐK.
Hadd írjuk le őket. Ez náluk a kis dolgok napja. Valószínűleg csak nemrég kerültek be Isten családjába. Néhány hónappal ezelőtt még idegen voltál az isteni életben és Isten dolgaiban. Újjászülettél, és a csecsemő gyengeségével rendelkezel. Még nem vagy olyan erős, mint amilyen majd akkor leszel, amikor már növekedsz a Kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében. Ez nálatok a korai nap, és ez egyben a kis dolgok napja is. Most még kicsi a tudásotok. Kedves Testvéreim, nem régóta vagytok bibliatanulók - hála Istennek, hogy tudjátok, hogy bűnösök vagytok, és Krisztus a Megváltótok! Ez értékes tudás, de most már érzitek azt, amit egykor nem vallottatok volna be - a saját tudatlanságotokat Isten dolgairól! Különösen Isten mély dolgai zavarnak téged. Vannak olyan tanítások, amelyek titokzatosnak tűnnek, amelyek más hívők számára nagyon egyszerűek, de számodra nyomasztóak. Magasan vannak - nem tudod elérni őket. Olyanok számotokra, mint a kemény dió a gyermekeknek, akiknek még nem jöttek ki a fogaik. Nos, egyáltalán ne ijedjetek meg emiatt! Isten családjában valamikor mindenki gyermek volt! Vannak olyanok, akik látszólag tudással születnek - keresztények, akik nagyon gyorsan magasra jutnak Krisztusban. De ezek csak itt-ott vannak. Izrael sem termelt minden nap egy Sámsont. A legtöbbjüknek hosszú szellemi gyermek- és ifjúkoron kell keresztülmennie. És sajnos, még most is csak kevesen vannak az Egyházban, akiket atyáknak lehetne nevezni! Ne csodálkozzatok tehát, ha kissé kicsik vagytok a tudásotokban.
A te ítélőképességed is kicsi. Lehetséges, hogy bárki, akinek folyékony a nyelve, tévedésbe vezethet benneteket. Ha azonban Isten gyermeke vagy, van elég megkülönböztető képességed ahhoz, hogy megóvj a halálos tévedésektől, mert bár vannak olyanok, akik, ha lehetséges lenne, még a nagyon is kiválasztottakat is megtévesztenék, de a kiválasztottakat nem lehet megtéveszteni, mert mivel Isten élete bennük van, megkülönböztetik a drágát a romlottól - nem a világ dolgait választják, hanem az Isten dolgait követik! A ti megkülönböztető képességeteknek azonban, amely oly kicsinek tűnik, nem kell, hogy bántalmazzon benneteket. A használat következtében - amikor az érzékek gyakorlottak -, teljes mértékben megkülönböztetjük mindazt, ami jó és mindazt, ami rossz. Hála Istennek egy kis megkülönböztető képességért - bár az embereket úgy látjátok, mint a fákat, amint járnak, és a szemetek csak félig van kinyitva -, Isten egy kis Fénye jobb, mint a semmi! Nemrég még teljes sötétségben voltatok. Most, ha van egy pislákolás, legyetek hálásak, mert ne feledjétek, hol egy pislákolás is bejöhet.
Természetesen neked, kedves Testvérem, kevés tapasztalatod van. Bízom benne, hogy nem fogsz tapasztalatot színlelni, és nem próbálsz úgy beszélni, mintha a veterán szentek tapasztalataival rendelkeznél, amikor még csak egy nyers újonc vagy. Még nem voltatok a nagy vizeken dolgozni. A Sátán hevesebb kísértései még nem támadtak meg benneteket - a szél még a megnyírt bárányhoz van idomulva - Isten nem akasztott nehéz súlyokat vékony szálakra, hanem kis terhet rakott a gyenge hátatokra. Legyetek hálásak, hogy így van! Köszönd meg Neki azt a tapasztalatot, amivel rendelkezel, és ne csüggedj, mert nincs több. Minden eljön majd a maga idejében. "Ne vesse meg a kis dolgok napját". Mindig nem bölcs dolog egy életrajzot lehúzni, és azt mondani: "Ó, nekem nem lehet igazam, mert nem éreztem mindazt, amit ez a jó ember tett". Ha egy tízéves gyermek lejegyezné a nagyapja naplóját, és azt mondaná: "Mivel én nem érzem nagyapám gyengeségét, nem igénylem, hogy a szemüvegét használjam, vagy a botjára támaszkodjak, ezért nem tartozom ugyanahhoz a családhoz", az nagyon ostoba érvelés lenne! A tapasztalataid érlelődni fognak. Egyelőre még csak természetes, hogy zöld. Várj egy kicsit, és áldd Istent azért, amid van.
Valószínűleg azonban ez nem zavar annyira, mint egy másik dolog, hogy kevés a hited, és mivel ez a hit kicsi, az érzéseid nagyon változóak. Gyakran hallom ezt az Isteni Életben kezdő fiataloktól: "Egy hónapja még olyan boldog voltam, de ezt a boldogságot elvesztettem". Lehet, hogy holnap, miután az Isten Házában voltak, a lehető legvidámabbak lesznek, de másnapra az örömük is eltűnhet! Vigyázzatok, kedves keresztény barátaim, hogy ne az érzések szerint éljetek! John Bunyan Mansoul városának egyik legnagyobb ellenségeként írja le az érzésből élés urat. Azt hiszem, azt mondta, hogy felakasztották. Attól tartok, hogy valahogyan megmenekült a hóhér elől, mert nagyon gyakran találkozom vele - és nincs olyan gazember, aki gyűlöli az emberek lelkét, és nagyobb bánatot okoz Isten népének, mint ez a Live-by-Feeling úr! Aki érzések szerint él, az ma boldog lesz, holnap pedig boldogtalan - és ha az üdvösségünk az érzéseinken múlna, akkor egyik nap elvesznénk, a másik nap pedig megmenekülnénk, mert ezek olyan szeszélyesek, mint az időjárás, és úgy mennek fel és alá, mint a barométer! Hitből élünk, és ha ez a hit gyenge, áldott legyen az Isten, hogy a gyenge hit is hit! Ha hiszel Jézus Krisztusban, még ha a hited olyan is, mint egy mustármag, meg fog menteni, és idővel valami erősebbé fog nőni. A gyémánt az gyémánt, és a legkisebb szilánkja is olyan, mint a Koh-I-Noor, és akinek csak egy kis hite van, annak mindezek ellenére van hite! Nem a nagy hit az, ami az üdvösséghez elengedhetetlen, hanem a hit, ami a lelket Krisztushoz köti, és az a lélek ezért üdvözül! Ahelyett, hogy annyira bánkódnál, hogy a hited nem erős, áldd Istent, hogy egyáltalán van hited, mert ha látja, hogy megveted a hitet, amit adott neked, akkor lehet, hogy sokáig nem ad neked többet! Becsüld meg azt a keveset, és amikor látja, hogy annyira örülsz és hálás vagy azért a kevésért, akkor megsokszorozza és megnöveli azt - és a hited a hit teljes bizonyosságáig emelkedik!
Azt hiszem, hallom, hogy mindehhez még azt a panaszt is hozzáteszed, hogy a többi kegyelmed is kicsinek tűnik. "Ó," mondod, "a türelmem olyan kevés. Ha egy kis fájdalmat érzek, elkezdek sírni. Azt reméltem, hogy képes leszek elviselni - elviselni zúgolódás nélkül. Olyan kevés a bátorságom - elpirul az arcom, ha valaki Krisztusról kérdez -, azt hiszem, aligha tudnám megvallani Őt fél tucat ember előtt, nemhogy a világ előtt. Valóban nagyon gyenge vagyok." Ah, nem csodálom. Ismertem olyanokat, akik az évek miatt erősek voltak, és mégis hiányoztak ebben az erényben. De ahol a hit gyenge, ott természetesen a többi is gyenge lesz. Egy növénynek, amelynek gyenge a gyökere, természetesen gyenge lesz a szára is, és akkor csak gyenge gyümölcsöt terem. A hitetek gyengesége gyengeséget küld az egészre. De mindezekért, bár több hitre kell törekednetek, és következésképpen több Kegyelemre - erősebb Kegyelmekre -, mégsem szabad megvetni azokat a Kegyelmeket, amelyekkel rendelkeztek. Adjatok hálát Istennek értük! És imádkozzatok, hogy az a néhány fürt, ami most rajtatok van, ezerszeresére sokszorozódjék az Ő Kegyelme dicsőségének dicséretére. Így próbáltam leírni azokat, akik a kis dolgok napját járják.
De a szöveg azt kérdezi: " Ki vetette meg a kis dolgok napját?" Nos, néhányan igen, de van egy nagy vigasz ebben - Isten, az Atya nem! Ő rátok nézett - rátok, akiknek kicsi a Kegyelem, kicsi a szeretet és kicsi a hit - és Ő nem vetett meg benneteket! Nem, Isten mindig közel van a gyenge szenthez. Ha látnék egy fiatalembert egyedül átkelni a közúton, egyáltalán nem csodálkoznék, és nem keresném az apját. De ma, amikor hazafelé tartottam, láttam egy nagyon pici kislányt, egy csinos kislányt, és arra gondoltam: "Az apja vagy az anyja valahol a közelben van." Ez nem lehet igaz. És valóban ott volt az apa egy fa mögött, akit nem láttam. Szinte biztos voltam benne, hogy a kislány nincs ott egyedül! És amikor meglátom Isten egy kis gyenge gyermekét, biztos vagyok benne, hogy az Atya Isten a közelben van, éber szemmel figyeli és kegyes gondoskodással ápolja újszülött gyermekének gyöngeségét! Ő nem vet meg téged, ha az Ő ígéretében pihensz. Az alázatosoknak és megtörteknek a Szentírásban van egy szava, hogy ezeket Ő nem veti meg!
Egy másik édes és vigasztaló gondolat, hogy Isten, a Fiú nem veti meg az apróságok napját. Jézus Krisztus nem teszi, mert emlékeztek erre az igére: "Ő hordozza a bárányokat a keblén". Mi azt tesszük a szívünkhöz legközelebb, amit a legjobban becsülünk, és Jézus ezt teszi. Néhányan közülünk talán már kinőttük azt az állapotot, amelyben bárányok voltunk, de a Megváltó kebelének mennyei hintójában utazni - talán megelégednénk azzal, ha visszamehetnénk, és újra bárányok lehetnénk! Ő nem veti meg az apróságok napját.
És ugyanilyen vigasztaló elgondolkodni azon, hogy a Szentlélek nem veti meg a kis dolgok napját, mert Ő az, aki, miután elültette a mustármagot a szívbe, addig vigyáz rá, amíg fává nem válik! Ő az, aki, miután meglátta a kegyelem újszülött gyermekét, dajkálja, táplálja és gondozza, amíg el nem éri a tökéletes ember termetét Krisztus Jézusban. Az áldott Istenség nem veti meg a gyenge Hívőt! Ó gyenge hívő, vigasztaljon ez!
Ki az tehát, aki megveti az apróságok napját? Talán a Sátán mondta neked, és súgta a füledbe, hogy az olyan kis Kegyelem, mint a tiéd, nem éri meg, hogy egy ilyen jelentéktelen növény, mint te vagy, biztosan ki lesz gyökerezve. Most hadd mondjam el neked, hogy a Sátán hazudik, mert ő maga nem veti meg a kis dolgok napját! Biztos vagyok ebben, mert mindig halálos célt tűz ki azok ellen, akik éppen csak most jönnek Krisztushoz. Amint valaha is látja, hogy a lélek egy kicsit megsebesült a meggyőződés miatt. Amint valaha is észreveszi, hogy egy szív imádkozni kezd, minden eddiginél hevesebb kísértésekkel támad rá! Láttam, hogy az ilyen embert öngyilkosságba akarja kergetni, vagy olyan súlyosabb bűnbe akarja vinni, mint amilyet korábban valaha is elkövetett. Ő...
"Remeg, ha látja
A leggyengébb szent is térdre borul."
Lehet, hogy azt mondja neked, hogy a bennünk lévő kis Kegyelem nem számít, de ő nagyon jól tudja, hogy ez a maroknyi kukorica a hegy tetején - amelynek gyümölcse úgy fog remegni, mint a Libanon! Tudja, hogy a szívben lévő kis Kegyelem az, ami ott megdönti az ő királyságát.
"Á", mondod, "de mostanában nagyon nyugtalan vagyok, mert sok barátom megvet engem, mert bár alig mondhatom magam hívőnek, mégis van bennem némi vágy Isten iránt." Miféle barátok ezek? Világi barátok? Ó, ne bosszankodj azon, hogy mit mondanak! Engem, ha művész lennék, soha nem zavarna, ha egy vak ember a legélesebb kritikát mondaná műveimről. Mit tud ő erről? És ha egy istentelen ember azt kezdi mondani a jámborságodról, hogy az hiányos és hibás, szegény Lélek, mondjon, amit akar - nem kell, hogy ez téged zavarjon! "Ah", mondod, "azok a személyek, akik látszólag megvetnek, kiközösítenek, és azt mondják, hogy nem vagyok Isten gyermeke, azt hiszem, keresztények". Nos, akkor tegyél két dolgot - először is, vedd a szívedre, amit mondanak neked, bizonyos mértékig, mert lehet, hogy ha Isten gyermekei nem látják benned a gyermek jegyeit, akkor talán nem is vagy gyermek! Vezessen ez téged vizsgálatra. Ó, kedves Barátaim, nagyon könnyű önbecsapni magunkat, és Isten talán alkalmazza valamelyik szolgáját, hogy megvilágosítson benneteket ebben - és megszabadítson benneteket egy erős téveszmétől! De másrészt, ha valóban bízol a Megváltódban, ha elkezdtél imádkozni, ha van benned némi szeretet Isten iránt - és bármelyik keresztény keményen bánik veled, mintha képmutatónak tartana, bocsáss meg neki - viseld el! Hibát követett el. Nem tenné ezt, ha jobban ismerné magát. Mondd magadban: "Végül is, ha a Testvérem nem ismer engem, elég, ha az Atyám ismer. Ha az Atyám szeret engem, bár a Testvérem hidegen hagy, sajnálom, de nem törik össze a szívem. Annál jobban ragaszkodom majd az én Uramhoz, mert az Ő szolgái szemérmesnek tűnnek irántam." Miért, ugye, nem nagy csoda, hogy néhány keresztény fél néhány megtérőtől, mert gondoljatok csak bele, milyenek voltatok nemrég még? Egy anya hallja, hogy a fia azt mondja, hogy megtért. Egy-két hónappal ezelőtt még tudta, hol töltötte az estéit, és milyen bűnös szokásai voltak, és bár reméli, hogy így van, fél, nehogy elbizakodottságra vezesse. És remegve örül, és talán többet mesél neki a remegéséről, mint az öröméről!
Miért, a régi szentek nem gondolhatták, hogy Saul először megtért! A gyülekezeti összejövetelre kellett volna bevinni és befogadni - feltételezem az esetet. Nem csodálkoznék, ha mielőtt bejött volna, amikor meglátta a véneket, az egyikük azt mondta volna: "Nos, úgy tűnik, ez a fiatalember tud valamit Isten kegyelméből - bizonyára van benne változás. De figyelemre méltó dolog, hogy éppen azokhoz az emberekhez akar csatlakozni, akiket üldözött - talán ez csak egy puszta késztetés. Lehet, hogy végül is vissza fog térni a régi társaihoz." Csodálkozol, hogy ezt mondják? Nem csodálkozom! Egyáltalán nem vagyok meglepve. Sajnálom, ha igaztalan gyanúsítgatnak. Sajnálom, amikor Isten valódi gyermekét kérdőre vonják. De nem szeretném, ha ezt nagyon a szívedre vennéd. Mint már mondtam, ha Atyád ismer téged, nem kell annyira összetörni a szívedet, mert a Testvéred nem ismer! Örülj, hogy Isten nem veti meg az apróságok napját!
És most hadd mondjam nektek, akik a kis dolgok eme állapotában vagytok, hogy őszintén bízom abban, hogy ti magatok sem fogjátok megvetni a kis dolgok napját: "Hogyan tehetnénk ezt?" - kérdezitek. Hát úgy, hogy elkeseredtek! Azt hiszem, volt idő, amikor készek lettetek volna örömötökben ugrálni, ha azt mondják nektek, hogy Isten egy kis hitet ad nektek! És most kaptál egy kis hitet, és ahelyett, hogy örülnél, sóhajtozol, nyögsz és gyászolsz! Ne tedd ezt! Legyetek hálásak a holdfényért, és napfényt kaptok! Legyetek hálásak a napfényért, és megkapjátok a mennyei fényt, amely olyan, mint a hét nap fénye! Ne csüggedjetek, nehogy úgy tűnjön, hogy megvetitek azt a kegyelmet, amelyet Isten adott nektek! Egy szegény beteg, aki nagyon-nagyon sánta és gyenge volt, és nem tudott felkelni az ágyából, végre képes egy bottal járni. "Nos", mondja magában, "bárcsak úgy tudnék járni, futni és ugrálni, mint más emberek". Tegyük fel, hogy leül és bosszankodik, mert nem tud? Az orvosa talán a vállára teszi a kezét, és azt mondja: "Jó barátom, miért is kellene hálásnak lennie, hogy egyáltalán állni tud! Tudja, nemrég még nem tudott egyenesen állni. Örüljön annak, amije van - ne nézze le azt, amit érted tettek". Azt mondom itt minden kereszténynek, hogy miközben erő után vágyakoztok, ne tűnjetek úgy, mintha megvetnétek azt a Kegyelmet, amit Isten adott, hanem örüljetek és áldjátok az Ő nevét!
Megvetheted a kis dolgok napját, megint csak úgy, hogy nem törekszel többre. "Ez furcsa" - mondod. Nos, egy ember, akinek van egy kevés, és nem akar többet - úgy tűnik, mintha megvetné a keveset! Akinek van egy kis fénye, és nem kér több fényt, az egyáltalán nem törődik a fénnyel. Ti, akiknek kevés hitetek van, és nem akartok több hitet - egyáltalán nem becsülitek meg a hitet -, ti megvetitek azt! Egyrészt ne csüggedjetek, mert a kis dolgok napja van meg, de másrészt ne álljatok meg, és ne elégedjetek meg azzal, amitek van! Bizonyítsd be, hogy értékeled a keveset azzal, hogy komolyan keresed a több isteni kegyelmet! Ne vesd meg azt a Kegyelmet, amelyet Isten adott neked, hanem áldd meg Istent érte - és tedd ezt az Ő népe jelenlétében. Ha hallgatsz a Kegyelmedről, és soha senkinek nem mondod el, akkor bizonyára azért, mert úgy gondolod, hogy nem érdemes róla beszélni! Mondd el testvéreidnek, mondd el testvéreidnek és az Úr háza népének, hogy az Úr kegyelmes dolgokat tett veled! És akkor majd kiderül, hogy nem vetitek meg az Ő Kegyelmét.
És most fussunk át egy-két gondolatot ezekről az apróságokról a gyenge hívőkben. Ne feledjük, hogy a kis hit üdvözítő hit, és hogy a kis dolgok napja a biztos dolgok napja. Ne feledjük, hogy természetes, hogy az élő dolgok kicsiben kezdődnek. Az ember először csecsemő. A napfény először szürkület. Apránként és apránként jutunk el az ember nagyságához Krisztus Jézusban. A kis dolgok napja nemcsak természetes, hanem ígéretes is. A kis dolgok élő dolgok. Hagyjuk őket békén, és növekednek. A kis dolgok napjának megvan a maga szépsége és kiválósága. Ismertem olyanokat, akik későbbi éveikben szívesen visszamentek volna az első napokhoz. Ó, hát emlékeznek még néhányan közülünk, amikor sövényen és árokparton keresztül mentünk volna át, hogy prédikációt hallgassunk! Nem volt sok tudásunk, de ó, mennyire vágytunk rá! Álltunk akkor a folyosókon, és soha nem fáradtunk el! Most puha ülések és nagyon kényelmes helyek kellenek - és a légkör nem lehet se túl meleg, se túl hideg! Mostanra talán már megkényelmesedtünk, de a szellemi élet első, fiatal napjaiban micsoda étvágyunk volt az Isteni Igazság iránt, és micsoda buzgalom, micsoda szent tűz lobogott a szívünkben! Igaz, némelyik vad tűz volt, és talán a test energiája keveredett a Lélek erejével, de mindezek ellenére Isten emlékszik a mi esküvők szeretetére, és mi is emlékszünk rá! Az anya szereti felnőtt fiát, de néha azt gondolja, hogy már nem úgy szereti, mint amikor még a karjaiban simogathatta. Ó, a kisgyermek szépsége! Ó, a bárányka szépsége a hitben! Merem állítani, hogy a gazda és a mészáros jobban szereti a bárányokat, mint a bárányokat, de a bárányokra mindenesetre a legjobb ránézni! És a rózsabimbó - van benne valami olyan varázslat, ami a kifejlett rózsában nincs. És így a kis dolgok napján is van egy különleges kiválóság, amit nem szabad megvetnünk. Különben is, bármilyen kicsi is a Kegyelem a szívben, mégis isteni - egy szikra az örökké ragyogó Napból! Az az isteni természet részese, akiben még egy kis élő hit is van Krisztusban. És mivel Isteni, halhatatlan! A pokol összes ördöge sem tudná kioltani a Kegyelem leggyengébb szikráját sem, amely valaha is az ember szívébe hullott! Ha Isten olyan hitet adott neked, mint egy mustármag, az dacol minden földdel és pokollal, minden idővel és örökkévalósággal, hogy valaha is elpusztítsa azt! Sok okunk van tehát arra, hogy ne vessük meg a kis dolgok napját.
Egy szó és elhagyom ezt a pontot. Ti keresztények, ne nézzetek le senkit, de különösen ne nézzetek le senkit, akiben csak egy kis szeretetet láttok Krisztus iránt. De tegyetek többet - vigyázzatok rájuk, vigyázzatok a kicsinyekre! Azt hiszem, hallottam egy pásztorról, akinek volt egy feltűnően szép juhnyája - és volt egy titka velük kapcsolatban. Gyakran kérdezték tőle, hogyan lehet az, hogy a nyája annyira felülmúl minden mást. Végül elárulta a titkot: "A legfőbb figyelmet a bárányokra fordítom". Nos, ti, a gyülekezet vénjei, és ti, kismama nővéreim, ti, akik ismeritek az Urat, és évek óta ismeritek Őt, figyeljetek a bárányokra! Keressétek fel őket, és különös gondot fordítsatok rájuk! Mert ha kora gyermekkorukban jól nevelitek őket, akkor olyan lelki alkatú erőre tesznek szert, amely a Jó Pásztor örömévé teszi őket életük hátralévő részében! Most elhagyom ezt a pontot. A második helyen azt mondtam, hogy egy-két szóval foglalkozom...
II. GYENGE MUNKÁSOK.
Hála Istennek, ma este sok munkás van itt, és talán ők is le fogják magukat tenni, mint gyengék. Legyenek az általam elmondott szavak bátorítás számukra, és a gyenge munkások számára összességében! Amikor egy egyház elkezdődik, általában kicsi, és a kis dolgok napja jelentős aggodalom és félelem időszaka. Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akik egy újonnan szervezett Egyház tagjai. Kedves Testvérek és Nővérek, ne nézzétek le a kis dolgok napját! Legyetek biztosak abban, hogy Isten nem a számok alapján üdvözít, és hogy az eredmények nem a számok arányában vannak a Szellemi Királyságban! Az utóbbi időben nagy gonddal olvastam John Wesley életét két vagy három különböző szerzőtől, hogy minél jobb képet kapjak a jó emberről. És egy dolgot vettem észre - hogy annak a munkának a kezdetei, amely oly csodálatosan nagyra nőtt, valóban nagyon kicsik voltak. Wesley úr és első testvérei nem voltak gazdag emberek. Majdnem mindenki, aki csatlakozott hozzá, szegény volt. Itt-ott akadt egy-egy tekintélyes ember, de a metodisták az ország szegényei voltak. És az első prédikátorai nem voltak művelt emberek. Egy-kettő ilyen volt, de a legtöbbjük jó szabadtéri prédikátor volt - fejes prédikátorok, nagyszerű prédikátorok, amilyenné Isten tette őket az Ő Lelke által -, nem voltak olyan emberek, akik egyetemi képzésben részesültek, vagy akik figyelemre méltó képességekkel rendelkeztek. A metodistáknak eleinte nem volt sem pénzük, sem kiemelkedő embereik, és nagyon kevesen voltak. E jó ember egész életében, amely oly sok éven át elhúzódott, a felekezet nem ért el különösebben figyelemre méltó méreteket. Kevesen voltak, és látszólag gyengék, de a metodizmus soha nem volt olyan dicsőséges, mint kezdetben - és azt hiszem, soha nem volt annyi megtérés, mint azokban a korai időkben.
Most szomorúan beszélek. Ez egy nagyszerű felekezet. Bővelkedik a gazdagságban - örülök, hogy így van. Hatalmas szónokai vannak - örülök, hogy vannak. De nincs növekedése, nincs megtérése! Ebben az évben és más években is mozdulatlan marad. Nem azért mondom ezt, mert ez egy kivételes felekezet, mert majdnem minden más felekezet ugyanezt a történetet meséli. Évről évre, ahogy a statisztikák beérkeznek, ez a helyzet. "Nincs növekedés - alig tartjuk a helyünket." Ezt használom itt illusztrációként - ez az egyház pontosan ugyanabba az állapotba kerül, ha nem figyelünk ki - ugyanabba az állapotba! Amikor nincsenek meg az eszközeink, akkor kapjuk meg az áldást - és amikor úgy tűnik, hogy megvan az erőnk és a hatalmunk - akkor az áldás nem jön el. Ó, Isten küldjön nekünk szegénységet! Küldje el Isten nekünk az eszközök hiányát, és vegye el tőlünk a beszéd erejét, ha kell, és segítsen csak dadogni, ha csak így kapjuk meg az áldást! Ó, vágyom arra, hogy a lelkeknek hasznos legyek, minden más pedig menjen, amerre akar. És minden egyháznak ugyanerre kell vágynia. "Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkem által, mondja az Úr". Ahelyett, hogy megvetnénk a kis dolgok napját, bátorítanunk kellene! Úgy tűnik, hogy Isten a kis dolgok által munkálkodik, de a nagy dolgokat nem gyakran használja. Nem akarja Gedeon nagy seregét - hadd menjenek haza - hadd menjen a tömeg! Vezesse le őket a vízhez - csak azokat az embereket szedje ki, akik ölre mennek - és akkor már csak nagyon kevesen vannak. Szinte az ujjadon meg tudod számolni őket - csak két-háromszáz ember. Akkor Gedeon menjen ki a midianiták ellen! És ahogyan az árpakenyér kalács megverte a sátrat, és az eldőlt, úgy fogja az Úr és Gedeon kardjának hangja az éj leple alatt megrázni a sereget, és az Úr Isten megszerzi magának a győzelmet! Ne törődjetek gyengeségetekkel, Testvérek és Nővérek! Soha ne törődjetek a keveslegességetekkel, a szegénységetekkel, a képességetek hiányával! Dobjátok be lelketeket Isten ügyébe, imádkozzatok erőteljesen, ragadjátok meg a menny kapuját, mozdítsátok meg az eget és a földet, ahelyett, hogy vereséget szenvednétek a lelkek megnyerésében - és olyan eredményeket fogtok látni, amelyek megdöbbentenek benneteket! "Ki vetette meg a kis dolgok napját?"
Vegyük most az egyes keresztények esetét külön-külön. Mindegyikünknek Krisztusért kellene dolgoznia, de a nagy tömegünk nem képes nagy dolgokra. Ne vesse meg tehát a kis dolgok napját! Csak egy fillért tudsz adni. Nos hát, Ő, aki ott ült a kincstár mellett, nem vetette meg az özvegyasszony két micváját, amely egy fillért tett ki. A te kis hálaadásod, ha szívből adod, ugyanolyan elfogadható, mintha százszor annyi lett volna! Ne hanyagold el tehát a keveset. Ne vesd meg a kis dolgok napját. Az utcán csak egy traktátust tudsz osztogatni. Ne mondd azt, hogy "azt nem teszem meg". Lelkeket mentettek már meg traktátusok és prédikációk osztogatásával! Szórjátok, szórjátok szét őket! Jó magok lesznek belőlük. Nem tudhatjátok, hová hullnak. Néha csak egy levelet írhatsz egy barátodnak Krisztusról. Ne hanyagold el ezt! Holnap írj egyet! Emlékezz egy játszótársadra - a vele való bensőséges kapcsolatodból szabadkozhatsz vele a lelkéről. Írj neki az Isten előtti állapotáról, és buzdítsd, hogy keresse a Megváltót! Ki tudja... - egy prédikáció talán elkerülheti a figyelmét, de egy levél a jól ismert iskolatársától eljut a szívéhez. Édesanyám, otthon csak két-három kisgyermekre van befolyásod. Ne vesd meg az apróságok napját! Fogd őket holnap - karold át a nyakukat, amikor melletted térdelnek - imádkozz: "Isten áldja meg az én fiaimat és lányaimat, és tartsa meg őket" - mesélj nekik most Krisztusról. Ó, milyen jól tudnak az anyák prédikálni a gyermekeknek! Soha nem tudom elfelejteni édesanyám tanítását. Vasárnap este, amikor otthon voltunk, körbeültetett minket az asztal körül, és olvasás közben magyarázta a Szentírást, majd imádkozott - és egy este olyan benyomást hagyott bennem, amelyet soha nem fogok kitörölni, amikor azt mondta: "Megmondtam nektek, drága gyermekeim, az üdvösség útját, és ha elvesztek, igazságosan fogtok elpusztulni. Ha elkárhoztok, akkor azt kell mondanom, hogy 'Ámen', ha elkárhoztok". És én ezt nem tudtam elviselni! Bárki más mondhatná azt, hogy "Ámen", de az én anyám nem!
Ó, nem is tudjátok - ti, akiknek gyerekekkel kell foglalkozniuk -, mit tehetnétek! Ne vesse meg ezeket a kis lehetőségeket. Szóljatok egy szót Krisztusért - ti, akik a vonatokon közlekedtek, ti, akik a műhelyekbe és gyárakba mentek. Ha a keresztények olyan emberek lennének, akik mindannyian hűek a színükhöz, azt hiszem, hamarosan nagy változást tapasztalhatnánk nagyszerű intézményeinkben. Szólaljatok meg Jézusért! Ne szégyelljétek Őt! És mivel csak keveset tudtok mondani, ezért ne utasítsátok vissza, hogy azt mondjátok, hanem inkább mondjátok több mint hússzor, és így a kevésből sok lesz! Ismételd meg újra, és újra, és újra, és ismételd meg a gyenge csapást, és annyi eredmény lesz belőle, mint egyetlen hatalmas csapásból! Isten elfogadja a kis cselekedeteidet, ha azok az Ő drága Fiába vetett hitben történnek. Isten sikert ad a kis műveidnek! Isten a kis cselekedeteid által nagyobb cselekedetekre fog nevelni téged - és a kis cselekedeteid másokat hívhatnak elő, akik messze nagyobb cselekedeteket fognak végezni, mint amilyeneket te valaha is képes leszel véghezvinni! Evangélisták, prédikáljatok tovább az utcasarkon! Ti, akik az alacsony szálláson lakókat látogatjátok, menjetek tovább! Menjetek be a szobába, és beszéljetek Jézus Krisztusról, ahogyan ti is tettétek. Ti, akik szombatonként a vidéki városokba mentek, és a falusi zöldeken beszéltek Krisztusról, folytassátok! Örülök, ha látlak benneteket, de örülök, ha hiányoztok, amikor tudom, hogy a Mester munkájával foglalkoztok! Nem akarjuk a sót a ládában tartani - dörzsöljük bele a rothadó masszába, hogy megállítsa a rothadást. Nem akarjuk, hogy a mag örökké a kukoricatárolóban maradjon - szórjuk szét, és akkor több lesz belőle! Ó, testvéreim és nővéreim, ébredjetek fel, ha valamelyikőtök alszik! Ne hagyjátok, hogy ebben az Egyházban egy szemernyi erő se vesszen kárba - egyetlen szemernyi képesség se, akár a cselekvés, akár az imádság, akár az adakozás, akár a szent élet terén! Költsetek és költsetek, mert ki vetette meg a kis dolgok napját?
Az Úr bátorítsa a gyenge hívőket, és az Úr fogadja el a gyenge munkások erőfeszítéseit, és küldje el mindkettőre a leggazdagabb áldását Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Azt hiszem, kedves Barátaim, néhányan közületek azt mondják majd: "Már megint ugyanaz a régi tanítás, amit oly sokszor hallunk", és biztos vagyok benne, hogy ha ezt mondjátok, nem fogok meglepődni. Másrészt viszont nem is fogok semmiféle kifogást keresni. A Krisztus helyettesítő áldozata által a hit általi megigazulás tana az én szolgálatomban nagyjából olyan, mint a kenyér és a só az asztalnál. Ahányszor csak megterítem az asztalt, mindig ott vannak ezek a szükséges dolgok. Én úgy tekintem ezt a Tant, mint olyat, amelyet folyamatosan hirdetni kell, amelyet minden prédikációnkba bele kell keverni, ahogyan Isten törvénye szerint is azt mondták: "Minden áldozatoddal együtt sót kell áldoznod". Ez maga az evangélium sója! Valóban, lehetetlen ezt túl gyakran előhozni. Ez a lélekmentő tanítás - ez Jézus Krisztus evangéliumának alaptana! Ez az, ami által Isten sokakat kiengesztelhet önmagával. Ahogy az iskolamester gondoskodik arról, hogy tanítványait jól megalapozza a nyelvtanban, hogy a nyelv gyökereit megragadhassák, úgy kell nekünk is meggyökereznünk és megalapoznunk Isten ezen alapvető és kardinális Igazságában - a Jézus Krisztus igazsága általi megigazulásban! Luther Márton, aki nagyon hevesen és erőteljesen hirdette ezt a Tant, mégis azt nyilatkozta, hogy úgy érezte, mintha a Bibliát a nép fejére tudná verni, ha ezt a Tant bármi módon be tudná ültetni az emberekbe - mert amint megtanulták, el is felejtették! A keresztény lelkésznek újra és újra és újra ragaszkodnia kell ehhez az Igazsághoz - hogy Isten Krisztusban volt, megbékéltette a világot önmagával, és nem tulajdonította nekik vétkeiket. És örökkön-örökké, amíg a világ áll, folyamatosan ismételgetnie kell Isten Igazságát, hogy Megváltónk igazsága által igazulunk meg, és nem a saját igazságunk által!
Ezúttal nem áll szándékomban megpróbálni prédikációt tartani, hanem inkább egy "vázlatos kifejtést" adni erről a Tanításról. És ha a szöveghez fordulunk, azt hiszem, nagyon jól feloszthatjuk, méghozzá nagyon helyesen, három részre, és a három szóval vezetjük fel: Megigazulás, Kiengesztelődés és Kinyilatkoztatás. Megigazulás - "Szabadon megigazulva az Ő kegyelme által a Krisztus Jézusban való megváltás által". Engesztelés - "Akit Isten az Ő vérében való hit által engesztelésül állított, hogy kijelentse az Ő igazságát a bűnök bocsánatára". És akkor elérkezünk a harmadikhoz - a kijelentéshez -, hogy kijelentse az Ő igazságosságát a múltbéli bűnök bocsánatára Isten engedékenysége által! Kihirdetni, mondom, ezúttal az Ő igazságosságát, hogy Ő legyen igaz és megigazítója annak, aki hisz Jézusban! Először is, itt van tehát valami...
INDOKOLÁS.
E kifejezés értelme ezen a helyen, és a legtöbb más helyen is, egy személy igazságosnak nyilvánítása. Egy személyt bíróság elé állítanak, a bíró elé állítják. Két dolog közül az egyik fog történni - vagy felmentik, vagy megigazítják, vagy elítélik. Te és én gyakorlatilag mindannyian a bíró előtt állunk, és ebben a pillanatban vagy felmentenek, vagy elítélnek, vagy megigazulunk, vagy elítélnek! Nem lehetséges, hogy bármelyikünk is felmentést kapjon arra hivatkozva, hogy nem vagyunk bűnösök, mert mindannyiunknak be kell vallani, hogy ezerszer megszegtük Isten törvényét! Nem lehetséges, hogy bármelyikünk is igaznak nyilváníttassék az Isten törvénye iránti személyes engedelmességünk alapján, mert ahhoz, hogy a saját engedelmességünk révén igazak legyünk, tökéletesnek kellett volna lennünk - de mi nem voltunk tökéletesek! Megszegtük a törvényt, még mindig megszegjük, és a törvény cselekedetei alapján nyilvánvaló, hogy nem lehetünk igazak - nem lehetünk megigazultak. Az Úr, sőt a menny és a föld Istene, megtervezte és kihirdette azt az utat, amelyen Ő igaz lehet, és mégis igaznak nyilváníthatja a bűnösöket - egy olyan utat, amelyen, hogy szövegünk szavaival éljek, Ő igaz lehet, és mégis megigazítja azt, aki hisz. Ez az út egyszerűen ez, a helyettesítés és a beszámítás útja. Bűneinket leveszi rólunk, és Krisztus Jézusra, az ártatlan Helyettesítőre helyezi: "Mert Ő azt, aki nem ismert bűnt, bűnné tette értünk". Aztán, amikor ez megtörtént, a Jézus Krisztus által kimunkált igazságosságot veszik el Tőle, és beszámítják - visszavetik - nekünk, így a szöveg többi része valóra válik: "Hogy Isten igazságává váljunk Őbenne". Nem a saját igazságunkkal, ami a törvényből való, hanem az Istentől való igazsággal találjuk meg Őbenne magunkat a hit által. Látjátok, nem tartottuk meg Isten törvényét, hanem megszegtük azt. Ezért kárhoztattunk el! Jézus eljött és a mi helyünkbe állt, élére állt az egész fajnak, amelyet kiválasztott, képviselőjük lett, teljesen megtartotta helyettük az egész Törvényt, elszenvedte a büntetést is, amely a Törvény minden megszegéséért járt, helyettesévé lett, aktívan és passzívan engedelmeskedett a Törvénynek és elszenvedte annak büntetését! És most, amit Ő tett, az nekünk tulajdonítható, míg amit mi tettünk a bűn által, az régen Neki tulajdonítottatott, és Ő átokká lett értünk - ahogyan meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Ha megkérdezed tőlem, hogy ez hogyan lehet igazságos, azt válaszolom, hogy Isten határozta el, és nem lehetséges, hogy Ő olyat határozott volna el, ami nem igazságos!
Sőt, ennek volt egy eredeti oka is, hiszen az első romlásunk első szülőnk, Ádám révén ért minket. Első bukásunk nem a mi művünk volt, hanem annak az embernek a műve, aki a mi képviselőnk volt! Talán ha mi, mindegyikünk, először külön-külön és külön vétkeztünk volna, mindenféle kapcsolat nélkül vele, a megváltás számunkra ugyanolyan lehetetlen lett volna, mint ahogyan okunk van azt hinni, hogy a bukott angyalok számára az! De mivel az első bűn az első Ádám szövetségi fejedelemségéhez kapcsolódott, lehetővé és jogosulttá vált, hogy egy második szövetségi fejedelemségen, sőt Jézus Krisztuson, a második Ádámon keresztül történjen a megváltás. "Amint ember által jött a halál, úgy jön ember által a feltámadás is a halálból". Amint ember által jött a bűn a világra és a faj elpusztult, úgy a második dicsőséges Ember, Krisztus Jézus által az isteni Kegyelem uralkodik az igazságosság által az örök életre! De nem kell megkérdőjelezned a terv igazságosságát. Az Uralkodó, aki ellen megsértődtél, méltóztatik elfogadni azt - és amit Isten elfogad, arra nem kell haboznunk, hogy támaszkodjunk! Ha a megbántott megelégszik azzal, hogy igazságosnak nyilvánít bennünket, akkor mi is tökéletesen elégedettek lehetünk azzal, amit Ő tesz velünk szemben, mert ha Ő megigazít, ki ítélhetne el? Ha Ő felment, ki mer vádolni? Bátran mondhatjuk, ha egyszer felment minket: "Ki vádolhatná bármiért is Isten választottjait?".
Figyeljük meg, mit mond a szöveg erről a megigazulási tervről. Azt mondja nekünk, hogy ami minket illet, ingyen adatott nekünk! Szabadon megigazulva, Isten ingyen, ingyen bocsátja meg a bűnös bűneit - nem a bűnbánata alapján, amelyet érdemben figyelembe vesz - nem az elhatározásai alapján, amelyek megvesztegethetik az Örökkévaló elméjét - nem a vezeklés, vagy az elszenvedett vagy elszenvedendő szenvedés alapján, hanem szabadon bocsátja el a bűnöket, mert Ő úgy dönt, hogy ezt teszi - ingyen! Pénz nélkül, érdem nélkül, minden nélkül, ami Őt megmozgathatná, csak a saját nagyszerű természete, mert Ő gyönyörködik az irgalomban - "szabadon megigazulva".
És hogy még világosabbá tegyük, hozzátesszük: az Ő kegyelméből, ami nem tautológia, bár ismétlés. Megigazulunk, nem a nekünk járó adósság miatt, nem azért, mert Isten kötelessége volt megigazítani, hanem azért, mert saját bőséges szeretetéből és gazdag könyörületességéből a bűnösöket szabadon megbocsátja, az igazságtalanokat pedig Krisztus igazságossága által megigazítja! Tudom, hogy egyesek azt mondták, hogy azért állítjuk, hogy nincs olyan, hogy ingyenes megbocsátás és ingyenes megigazulás, mert Krisztus igazságosságát tesszük meg mindkettőnek a kiváltó okaként. Elismerem, hogy így van! De mi ugyanilyen határozottan állítjuk, hogy a bűnbocsánat szabad, és a megigazulás is szabad, bár a Krisztus Jézusban lévő megváltás által szabad számunkra, szabad, ami Isten szívét és irgalmát illeti - és csakis a megváltás által -, mert Istennek igazságosnak kell lennie, igaznak kell lennie, nem választhatja el a bűnt a büntetéstől! Ő egy Szuverén, de Ő soha, az Ő Szuverenitásában nem sérti meg az igazságosságot! És az igazságtalanság szuverén cselekedete lenne, ha úgy menne el a bűn mellett, hogy nem szabná ki rá a büntetést, amellyel megfenyegette, hogy követnie kell azt - egy olyan cselekedet, amelyet Isten nem tehet meg, mert igazságosnak kell lennie, és Ő maga kijelentette, hogy semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket! Mégis, a megigazulás szabad neked, szabad minden léleknek, aki akarja, szabad minden embernek, aki hisz Jézusban!
Figyeljétek meg, hogy ez a megigazulás a Krisztus Jézusban való megváltáson keresztül történik. Van megfizetett kötbér - a megváltás által. Van egy közbeeső szenvedés és egy közbeeső engedelmesség. Nem igazulunk meg szabadon a Megváltás nélkül, és nem igazulunk meg az Ő kegyelme által az engesztelő áldozat közreműködése nélkül. Ó, mennyire igyekeznek az emberek megszabadulni ettől! Vannak bizonyos, magukat filozófusnak tartó személyek, akik mindent megtesznek, hogy mocskot szórjanak ennek a helyettesítési tanításnak az arcába, pedig ez az egész evangélium lelke, feje, alapja, sarka és záróköve! Ha ez kimarad, nem habozom azt mondani, hogy a hirdetett evangélium egy másik evangélium, ami nem más, de vannak, akik zavarnak téged...
"Hiába keresi a bűntudat
Valami szilárd talaj, amin nyugodtan megpihenhetünk.
Hiábavaló vágyakozással a lélek megtörik,
Amíg egyedül Krisztushoz nem fordulunk!
Míg Isten emberi testben nem látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben!
De ha Emmanuel arca megjelenik,
Kezdődik a reményem, az örömöm!
Az Ő kegyelme megtiltja rabszolgai félelmemet,
Az Ő szeretete eltörli bűneimet."
Nem adhatjuk fel a megváltás tanát, a megváltást, amely Krisztus Jézusban van! Ez az, Lélek - hallgasd meg -, ingyen megigazultál, de a Megváltónak drágán került! Ez az engedelmesség életébe került Neki! Szégyenletes halálba, gyötrelembe, szenvedésbe került Neki - mindez mérhetetlenül sokba! Ott volt a harag pohara, amelyet örökre ki kell innod, és amelyet soha nem tudtál lecsapolni az aljára! Valakinek ki kell innia! Jézus megissza, ajkaihoz teszi a poharat, és már az első cseppjétől nagy vércseppek izzadnak a földre hullva! De Ő tovább iszik, bár a feje, a keze és a lába mind szenved - tovább iszik, bár így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Addig iszik, mondom, amíg egyetlen fekete cseppet, vagy foltot sem lehetett találni abban a pohárban, és fejre állítva azt, így kiált: "Vége van! Vége van!", miközben feladja a szellemet. A szeretet egyetlen hatalmas kortyával az Úr szárazra itta a kárhozatot minden egyes emberéért, akiért a vérét ontotta! "Szabadon megigazulva az Ő kegyelme által a Krisztus Jézusban való megváltás által". Volt egy megváltás helyettesítő szenvedés által, egy megváltás helyettesítő engedelmesség által, egy megváltás Krisztus közbenjárása által a mi érdekünkben...
"Elviselni, hogy soha ne viseljük el
Atyja igazságos haragját."
Érted ezt, bűnös? Érted ezt? Ha nem érted, akkor Isten segítsen, hogy most felfogd, mert ez egy jelen idejű dolog - nem jelen idejű részvevőt használunk? -, hogy szabadon, azaz most megigazultál! Ó, bűnös, most el vagy ítélve, de ha most ránézel Jézusra, aki áldozatként áll helyetted. Ha most bízol abban, hogy Jézus meghal helyetted - most már a tiéd leszel, és megismered a szöveg jelentését: "Nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint." Ez a szöveg nem a test szerint van. Látod tehát, mit jelent a megigazulás? Ó, élvezzétek ezt! Örömödben ugrálni fogsz tőle, ha így teszel! És most a második szó...
II. KIENgesztelődés - itt az Irgalmasszékre, a betakarásra való utalás - saját szavaink szerint ez egy kiengesztelődés, egy valami, ami által Isten kiengesztelődik - egy engesztelés, ami által Isten és az ember eggyé válik, egy kiengesztelődés - egy valami, ami Isten megsértett becsületét igazolja, ami azért jön be, hogy jóvátegye az isteni törvényt az emberi vétkekért.
Most pedig erről az engesztelésről beszéljünk, és a Szentlélek adjon nekünk szót. Azt mondod, ó, bűnös: "Hogyan léphetnék Isten elé? Hogyan közeledhetek a Magasságos Istenhez?" Mit adnál azért, hogy üdvözülj? Mindent, amid van, szabadon odaadnád - ha ezer dombon lennének ökrök és juhok, és a vérük megtisztíthatna téged - folyókban öntenéd ki! Újra megkérdezed: "Mi az az engesztelés, amit én hozhatok?" Isten azt mondja neked. Itt azt mondja neked, hogy Ő gondoskodott engesztelésről az Ő drága Fiának személyében. És szeretném, ha mindenekelőtt észrevennétek, hogy ki volt az, aki ezt biztosította - akit Isten állított elétek. Csodáljátok meg ennek a szeretetét - hogy az Isten, aki megharagudott, az az Isten, aki megtalálja az engesztelést! Isten ellen a bűnt kiegyenlítették! Isten maga találja meg a bűnösökkel szembeni kegyelem útját. Milyen biztonságos lehet elfogadni az engesztelést, akit Isten, a megbántott maga javasol! Figyeljük meg ezután, hogy azt mondják, hogy Isten állította ezt elő. A margón ez áll: "Előrelátta". Krisztus engesztelése nem egy új gondolat - ez a Magasságos régi elhatározása, és ez nem egy közeli titok! Isten nyilvánosságra hozta-előrehozta. Az Ő prófétái által az Ő Igéjében - az Ő prédikátorai által az összes utcátokon - Isten kijelentette, hogy Krisztus az emberi bűnökért való engesztelés! Ez az Ő saját elrendezése, az Ő sajátja - és a ma esti közzététel az Ő hatalmával történik! Ó, tekintsetek erre, és ti, akik az Ő kegyelmét kerestétek, ugorjatok egyet, ha arra gondoltok, hogy ez így igazoltan jut el hozzátok!
De vegyük észre, hogy a fő pont ebben az engesztelésben a vér. "Krisztus Jézus, akit Isten az Ő vérébe vetett hit által engesztelésül állított elő". Vannak, akik nem bírják elviselni, hogy Jézus véréről halljanak, pedig a régi törvény alatt ez volt írva: "A vér az, amely engesztel a bűnért". És még egyszer: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", és még egyszer: "A vér az élete", és még egyszer: "Ha látom a vért, átmegyek rajtad." Vagyis, ami engesztelést szerez az emberi bűnért, az nem Krisztus élete mint példa - sem Krisztus cselekedetei mint az igazságosság igazolása -, hanem Krisztus szenvedése. Mindenki tudja, hogy ez az, amit a vér jelent. A vérontásban Jézus szenvedett! Az Ő teste szenvedett - belsőleg az Ő lelke vérzett, az Ő lelke szenvedett - az Ő lelki szenvedései voltak az Ő szenvedéseinek lelke! Aztán jött a halál. A halál volt a bűn büntetése. Jézus meghalt, szó szerint meghalt - és a szív vére vízzel keveredve tört elő az Ő átszúrt oldalából. Istennek tetszik, hogy megbocsát nekünk, mert Jézus szenvedett - és a vigasztalás fő pontja a kereszt - a Megfeszített, a haldokló Megváltó keresztje! Ne hagyjátok, hogy gondolataitok elkalandozzanak erről, ti, akik Istennel való békét kerestek. Reményetek nem annyira Betlehemben, mint inkább a Golgotán van. A ti vigasztalásotok nem a második adventben, hanem az első adventben van - és a halálban, amely lezárta azt. Nem a dicsőségében lévő Krisztusra kell tekintenetek vigasztalásotokért, hanem a megaláztatásában lévő Krisztusra! Krisztusra az Ő engesztelő szenvedéseiben, mint egyetlen reménységedre! A vér, a vér, a vér - ott van az engesztelés - és erre kell a hitünknek a szemünket fordítania. Így van ez. Igen, így van.
"Bűneim megérdemlik haragodat, Istenem!
Haragod Fiadra hullott!"
Bűneim elfordították arcodat - elfordítottad tőle arcodat. Bűneim halált érdemeltek - Ő meghalt. Bűneim megérdemelték, hogy leköpdössenek - hogy kigúnyoljanak - hogy bűnözőként elűzzenek. Mindezt úgy viselte el, mintha Ő lett volna az én bűnöm, és nem így van ez? "Őt, aki nem ismert bűnt, bűnné tette értünk, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Testvérek és nővérek, kijelentem, hogy a lelkiismeretem soha nem ismert békességet, amíg meg nem értettem Isten ezen Igazságát, de azóta nincs más Szikla, amire építhetnék, csak ez - Krisztus az én helyemben, és én Krisztus helyében! Én Őbenne vagyok biztonságban, és Őt megfenyítették, megzúzták, megsebesítették, megölték helyettem! Ő az. Engesztelés a vér által. De a szöveg azt mondja: " az Ő vérébe vetett hit által". Ez tehát azt mutatja, hogy semmilyen engesztelés nem volt hatással ránk nézve, amíg nem hiszünk a vérében! Soha nem tudhatom, hogy Isten eltörölte a bűneimet, amíg nincs hitem! És mi más a hit, mint a bizalom? És akkor, amikor bízom Jézus vérében, akkor egy pillanat alatt minden bűnöm megbocsáttatik nekem. Amikor alázatosan bízom Megváltóm befejezett művében, "Bár a bűnök olyanok voltak, mint a skarlát, olyanok lettek, mint a gyapjú; bár vörösek voltak, mint a bíbor, fehérebbek, mint a hó". Tudjátok - alig tudom, hogyan beszéljek az engesztelésnek erről az Igazságáról. Úgy megdobogtatja a szívemet az örömtől, hogy nem találok szavakat, hogy elmondjam nektek! Tudom, hogy én, és te, és minden Hívő a mennyek alatt olyan tiszta Isten előtt minden bűntől, mintha soha nem vétkezett volna! És elfogadott Isten előtt, mintha egész élete tökéletes engedelmesség lett volna - és mindezt azért, mert az az engesztelő vér és a mi egykor megfeszített, de most megdicsőült Megváltónk drága érdemei állnak helyettünk! Ha nekem is lehetne saját tökéletes igazságom, nem szeretném - inkább az én Uramé lenne, mert az én igazságom, ha tökéletes lenne is, csak egy ember igazsága lenne - de az Ő igazsága Isten és ember igazsága, Isten-ember! Ó, ez nem pusztán makulátlan és teljes - túlcsordul az érdemektől! Bizony mondom még egyszer, ha lenne saját igazságunk, bölcs dolog lenne elhagyni azt, és Jézus Krisztus igazságát hit által magunkra öltöztetni, hogy örökre ne csak elfogadottak legyünk, hanem "elfogadottak a Szeretettben". Miért, éppen az elfogadás dicsősége, hogy az elfogadás Krisztusban érkezik hozzánk!
Így tértem ki az engesztelésre, amennyire rövid időnk engedi. És most egy szó...
III. A NYILATKOZAT.
Úgy tűnik, hogy a megváltás és az evangélium nagy célja az, hogy megmutassa, hogy Isten igazságos és mégis megigazítója azoknak, akik hisznek. És Pál nagyon helyesen két részre osztja Krisztus halálának hatását. Először is azt mondja, hogy ez a halál Isten elnézése által kinyilvánította Isten igazságosságát a múltbéli bűnök tekintetében.
Mielőtt a mi Megváltónk a világra jött, a világ felett már több ezer év telt el. A mi kronológiánk négyezer évről beszél. Ezt nem tudom. Soha nem hittem abban a kronológiában, amelyet emberi ítélet csatolt a Bibliánkhoz. Lehet, hogy így van, de az is lehet, hogy nem helyes. Azonban lehet, hogy négyezer év. Ez alatt az idő alatt nagyon sok bűnös élt, és nagyon sok bűnös üdvözült. A pátriárkák vétkei, Izrael törvény alatti vétkei elengedésre kerültek, és ezek a személyek hit által megigazultak és elfogadták magukat - de hogyan? Nem volt véráldozat. Igaz, hogy feláldozták a bikákat és a bárányokat, de ezek soha nem tudták eltörölni a bűnt. Ezeket gyakran hozták, mintha azt akarták volna megmutatni, hogy a munka nem történt meg. A szöveg azt mondja nekünk, hogy ez az Ő gyermekeiért történt, akik Krisztus elküldése előtt éltek - mielőtt a büntetést a Helyettes elszenvedte volna! Dicsőséges gondolat, Krisztusnak ez az előrevivő engesztelése, mielőtt befejeződött volna, mielőtt bemutatták volna - és tömegek lépnek be a mennybe, és élvezik a boldogságot, mint Ábrahám, Izsák, Jákob és az összes szent, amikor még egy cseppet sem ontottak abból a vérből, amely megmentette őket, még egy fájdalmat sem szenvedtek el abból a kínból, amely az engesztelést alkotta! Ha pedig Isten mindezen bűnök felett átsiklott volna, és végül is nem mutattak volna be engesztelést, akkor az Ő igazságossága nem lett volna kinyilvánítva. De a mi Megváltónk végső soron eljött és szenvedett, mindez Isten igazságosságának kinyilvánítása volt a múltbeli bűnökkel kapcsolatban. Bebizonyosodott, hogy Ő ezt a nagyszerű Áldozatot tartotta szem előtt, amikor elhaladt a bűn mellett - hogy nem igazságtalanul elengedte azt anélkül, hogy a büntetést követelte volna.
De aztán az apostol megadja nekünk Krisztus halála nagyszerű eredményének másik felét! Azt mondja: "Hogy kijelentsem, azt mondom, ezúttal - miközben ezt a részt olvassuk. "Hogy kijelentse, mondom, ebben az időben, az Ő igazságát, hogy még mindig, ami minket illet, akik a szenvedés után élünk, Ő legyen igaz és megigazítója annak, aki hisz Jézusban". Krisztus engesztelő áldozata előre tekint, és végigtekint a korszakokon, amíg el nem jön!!!
"Az ő drága vére soha nem veszíti el erejét
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Az Ő népének minden bűne, mind a múltban, mind a jelenben, mind az eljövendőben, Krisztusra lett rakva - az Ő népe minden bűnének teljes hatalmas tömege, amely valaha is hitt, vagy valaha is hinni fog Őbenne -, mind az Ő fejére lett rakva és rá lett rakva! És Ő szenvedett mindannyiukért. És Ő véget vetett minden vétküknek, és örök igazságot hozott mindnyájuknak! Íme Isten nagy Igazsága, az Ihletettség legnagyobb Igazsága!
Most az utolsó néhány percet azzal fogom tölteni, hogy emlékeztesselek benneteket arra, hogy én, Szeretteim, nem jártam a bokor körül, és nem prédikáltam nektek egy olyan Tanítást, ami lehet, hogy igaz, de lehet, hogy nem! Nem egy különc hitvallás valamelyik szögét tartottam felétek. Nézzétek meg előttetek azt, ami az életnek az életre, vagy a halálnak a halálra való íze lesz! Nem az emberi bölcsesség szavaival, hanem egyszerűséggel próbáltam elmondani nektek Isten módját az emberek megbocsátására és megigazítására. Veszélyetekre elutasítjátok! Amint felelni fogtok érte Mesterem ítélőszéke előtt azon a napon, amikor számadásra szólít benneteket, ó, az élő Isten által kérlek benneteket - fogadjátok el azt az engesztelést, amelyet Isten mutat be! Itt nincsenek kemény feltételek! Itt nincsenek szigorú feltételek! Itt állnak a szavak: "Higgyetek és éljetek!" Ahogy meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül: Aki nem hisz, az elkárhozik." Elmondtam nektek, hogy mi ez a hit. Ez a ti helyetekben szenvedő, megtestesült Istenben való őszinte bizalom. Ha hiszel benne, vagy bízol benne, az a vitathatatlan bizonyítéka annak, hogy Ő helyetted helyettesített - hogy a bűnöd terhe eltűnt -, hogy a kő, amely az ajtó előtt feküdt, eltűnt, és megmenekültél! Ne járjatok, kérlek benneteket, hogy más igazságot keressetek. Minden igazságosságot, amire szükséged van, Krisztus ingyen ad neked! Ne mondjátok, hogy bűnösök vagytok - igaz, hogy azok vagytok -, de az üdvösségnek ezt a módját a bűnösöknek szánták! Ne tiltakozzatok, mert alkalmatlannak érzitek magatokat. Minden alkalmasság, amire szükség van, az, hogy nem teszel mást, mint hogy bevallod, hogy alkalmatlan vagy, és szabadon elfogadod, amit Isten ajándékoz neked! Egyetlen bűnöd sem fog tönkretenni, ha hiszel, de egyetlen igazságod sem fog megmenteni, ha nem akarsz hinni!
Ez Isten útja az emberek megmentésére. Felállítasz egy másikat? Az Antikrisztust meritek játszani Krisztussal? Ő a Megváltó helyettesítésében kijelentette az Ő igazságát. Nem látjátok ezt az igazságosságot, vagy ha látjátok, nem csodáljátok? Nem fogadjátok el azt a tervet, amely ezt kinyilvánítja? Fogadd el, bűnös! Ez minden, amit egy Testvér szíve és hangja mondhat, fogadd el! Ó, ha tudnád, hogy ez milyen örömöt hozna neked, most azonnal elfogadnád! Személyesen teszek tanúságot. Bűnnel terhelten, teljesen elveszetten, éppúgy, mint te, hallottam ezt az örömteli hírt! Hallottam az üzenetet, amely így szólt: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége!". És én felnéztem. Ugyanolyan alkalmatlan voltam, mint ti - ugyanolyan érdemtelen, mint ti -, de abban a pillanatban, amikor a szemem megpillantotta a nagy Biztost a Gecsemáné földjén, aki értem vérzett, és a kereszten értem halt meg - láttam, hogy ha Isten megbüntette Őt értem, akkor lehet igazságos, és mégsem büntethet meg engem soha! Nem, hogy ha Krisztust megbüntették volna helyettem, akkor engem megbüntetni, miután Krisztus meghalt értem, teljes igazságtalanság lenne! És ma este Jézus szárnyai alá bújok, a nagy Biztos, az egyetlen menedékem a viharban...
"Rock of Ages hasadt nekem
Hadd bújjak el Benned."
Az Ő átszúrt oldalában lelkem menedéket talál az isteni harag robbanása elől. Most már béke van! ! Most már üdvösség van velem! Miért ne lehetne ez így veled is? Nem azért jöttél ide, hogy megtaláld Őt. Nem, de Isten azért hozott ide, hogy megtalálja magát! Hát nincs megírva: "Népnek nevezem őket, akik nem voltak nép, és szeretettnek, akik nem voltak szeretettek". "Megtaláltattam", mondja Ő, "azok közül, akik nem kerestek engem". Ó, találja meg Őt ma este! Nem ismertétek az üdvözülés útját - most már ismeritek. Ne növeld a bűntudatodat azzal, hogy tudod azt, amit nem gyakorolsz, hanem most,MOST bízz benne! Ó, a Szentlélek munkálja benned a hitet. ""Ez csak egy kis hit", mondja valaki. A kis hit meg fog menteni, de Krisztus nagy hitet érdemel! Ó, Ő egy igaz Krisztus - Ő nem tud hazudni. Ó, nem tudod megragadni Őt? Csak a ruhája szegélyét látod? Csak egy rongyos szál lóg ki belőle? Érintsd meg, érintsd meg az ujjaddal, és meggyógyulsz! Mi van, ha nem tudsz úgy hinni, ahogyan kellene? Higgy úgy, ahogy tudsz! Mondd vele együtt a régi időkben: "Uram, én hiszek, segítsd meg Te az én hitetlenségemet". Emeld fel a vámos kiáltását: "Isten, légy irgalmas - engesztelődj meg hozzám, bűnöshöz! Jézus, én akarlak téged! Legyen az enyém!" Az Úr adja meg, és sokan üdvözüljenek ezen a helyen ma este, az Ő kegyelmének dicséretére és dicsőségére, amelyben elfogadott minket a Szeretettben. Ámen és ámen!

[gépi fordítás]
Készen állsz-e arra, hogy Zákeushoz hasonlóan örömmel és hálásan fogadd az Úr Jézus Krisztust? Ha az Ő odaadó életének, engesztelő halálának és diadalmas feltámadásának teljes hasznát akarjuk élvezni, akkor egyszerű hittel kell befogadnunk Őt a szívünkbe, és gyengéd szeretettel kell fogadnunk Őt. Szívünk ajtaján kívül Jézus idegen - Ő nem Megváltó számunkra -, de a szívünkben, amelyet az isteni kegyelem megnyitott, hogy befogadja Őt, megmutatkozik az Ő hatalma, megismerjük az Ő értékét és érezzük jóságát! Kedves Hallgatóim, hallottatok az Ő hírnevéről, tanúi voltatok a csodáknak, amelyeket másokon művelt, és most már csak az van hátra, hogy ti magatok is befogadjátok Őt, hogy biztosítsátok a saját jóléteteket. Ő az ajtóban áll és kopogtat! Nektek kell kinyitnotok Neki. Az ígéret így szól: "Ha valaki megnyílik nekem, bemegyek hozzá és együtt vacsorázom vele". "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek". Nem mindenkinek, aki hallotta, adatott meg ez a kiváltság, mert sokan, amikor hallották, nem hittek. Sajnos, provokálták Őt, és így elpusztultak a bűneikben! De azok, akik Jézust barátként üdvözlik, tisztelt Vendégként köszöntik, a lábaihoz ülnek, az ajkaira függenek, és tapasztalják, hogyan világítja meg lelkük minden kamráját örömmel, hogyan elégíti ki jobb természetük minden vágyát, és hogyan gazdagítja őket az örökbefogadott gyermekek minden adottságával!
Zákeus sok tekintetben nemes példát mutat nekünk. Megmutatja nekünk, hogyan fogadjuk be a Megváltót. Megfigyelhetitek, hogy gyorsan fogadta Őt. "Sietett és lement". Nem mindig könnyű nagy sebességgel lejönni egy fáról. Ő azonban olyan gyorsan jött le, ahogy csak tudott. Nem volt semmi tétovázás a viselkedésében. Megkockáztatom, hogy a szíve a lába előtt esett le! Hasonlóképpen azoknak, akik Krisztust akarják befogadni, most kell befogadniuk Őt. Ez nem olyan felhívás vagy tanács, amivel nem szabad elbízni magunkat. Félix halogatása, amely arra késztette, hogy azt mondja: "Majd ha alkalmasabb időm lesz, elküldök érted", nagyon veszélyes szellem. Vigyázzanak azok, akik úgy beszéltek, mint Félix, nehogy úgy vesszenek el, mint Félix! "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". Zákeus sietett. Akik szívből fogadják Krisztust, azoknak azonnal el kell fogadniuk Krisztust!
Azt is észrevehetjük, hogy Zákeus engedelmesen fogadta az Urat. Amikor a Mester azt mondta: "Siess", ő sietett.Alighogy azt mondta: "Gyere le", már le is jött. Ha ti, hallgatóim, ugyanígy készségesek és engedelmesek lesztek, akkor ehetitek a föld javát. Krisztus azt szereti, ha engedelmesek vagyunk vele szemben, bár Ő kevésbé mint Törvényhozó, mint inkább mint Megváltó és Barát szól hozzánk. Ha nem vagyunk hajlandók az Ő igáját magunkra venni és tanulni Tőle, hogyan várhatjuk joggal, hogy nyugalmat találjunk a lelkünknek? Jézus szavait mélyen tisztelniük és szorgalmasan figyelniük kell azoknak, akiknek Őt akarják sziklájuknak, menedéküknek és rejtekhelyüknek. Legyen Ő a Tanácsadód, ha részesülni akarsz az Ő megváltásában! Adjatok hűséget Neki, mint Királyotoknak, ha élvezni akarjátok papi közbenjárásának és közbenjárásának minden kegyelmét!
Zákeus részéről is alapos szívélyesség mutatkozott Krisztus befogadásában. Nagy lakomát rendezett neki. Nem fogadta be Őt, mint aki betolakodott. Nem rideg udvariassággal, hanem szívélyes vendégszeretettel üdvözölte Őt. Azt hiszem, látom az elégedettséget, amely az arcán csillogott! Azt hiszem, hallom a köszöntést, amely a nyelvéről szökött le: "Jöjj be - jöjj be, kegyelmes Uram! Házam még soha nem fogadott ilyen szívesen látott vendéget, mint Te!" Ha be akarod fogadni Krisztust, akkor tárd szélesre szíved ajtaját! Akkor a szemed, az ajkad - tested minden izma kifejezi majd az őszinteségedet. Egész szellemed, lelked és erőd lelkesedésre fog gerjedni, ha ismered az Ő értékét, és érzed a megtiszteltetést, amellyel Ő téged megillet. Az ember, aki egy mezőn elrejtett kincset talál, gratulálni fog magának a szerencséjéhez. Egy nő, amikor megöleli elsőszülött gyermekét, különös szeretettel fog rajongani érte. Vajon nem kell-e erős érzelmeknek bizonyítaniuk őszinteségünket, amikor az Élet és Dicsőség Urát fogadjuk?
És jegyezzétek meg, a vámosok eme főnöke is lelkileg fogadta be Krisztust. A meggyőződése összhangban volt a magatartásával. Amikor szétosztotta javait a szegények között, és bátran megvallotta hitét embertársai előtt, ez egyértelmű bizonyíték volt arra, hogy Krisztus nemcsak Zákeus házának küszöbét lépte át, hanem behatolt szíve kamráiba is! Ó, Szeretteim, hiába fogadjuk Krisztust névlegesen, hivatásszerűen, szertartásszerűen, rítusokkal és szertartásokkal, hiába hódolunk neki üresen! Annak őszinte befogadásával, aki Istentől küldött, természeted, hajlamod és szokásaid átalakulnak abból, amik voltak, és ahhoz igazodnak, ami Ő - és a változás szembetűnő lesz, mert ha Krisztusban vagy, és Krisztus benned van, minden új lesz!
Egy kiemelkedő vonás azonban, amely olyan világosan megfogalmazódott, hogy nem szabad gondatlanul figyelmen kívül hagyni, az volt, hogy örömmel fogadta Őt. Ez volt indítékainak tisztaságának és cselekedeteinek mesterkéletlenségének megkoronázó bizonyítéka. Az ilyen vidámságban nem lehetett álnokság. Kérdezzétek meg most: Miért nem fogadja minden ember örömmel Jézus Krisztust? Hogyan lehetséges, hogy egyesek ilyen túláradó örömmel fogadják Őt? Milyen módon mutatják ki örömüket azok, akik így fogadták a Mestert?
I. MIÉRT VAN AZ, HOGY NEM MINDEN EMBER FOGADJA ÖRÖMMEL KRISZTUST?
Ez az első kérdésünk. Szükségük van rá, mindannyiuknak. Ebben a tekintetben nincs különbség. Akár zsidók, akár pogányok, mindannyian a bűn alá vannak adva. Isten az egész emberi fajt a hitetlenségben zárta le. Mindannyiukat elzárta a kárhozatba! Nincs menekvés az egyetemes kárhozatból, csak a kereszt útján. Jézus Krisztus azért jön, hogy megmentsen - bocsánattal a kezében, a szeretet üzeneteivel, a kegyelem jeleivel - de a legtöbb ember elzárja szíve ajtaját előle! Nem hallatszik kiáltás a lelkükben: "Emeljétek fel a fejeteket, ti kapuk! És emeltessétek fel, ti örök ajtók, hogy a Dicsőség Királya bejöhessen!" Ehelyett egy mogorva kiáltás hallatszik: "Jöjj előítélet! Jöjjön a hitetlenség! Jöjjön a szív keménysége! Jöjjön a bűn szeretete - torlaszoljátok el az ajtókat és torlaszoljátok el a kapukat, nehogy talán a Dicsőség Királya erőszakkal bejusson!". Az emberek úgy bánnak a Megváltóval, mintha egy országukat megtámadó megszállóval bánnának! Arra törekszenek, hogy elűzzék Őt! Szívesen megszabadulnának tőle. Nem tudják elviselni az Ő jelenlétét. Nem, néhányan közülük azt is alig bírják elviselni, hogy az utcán hallanak róla! Miért van ez így? A legfőbb ok az emberi természet romlottságában rejlik. Soha nem tudod, hogy az ember mennyire rossz, amíg nem kerül kapcsolatba a Kereszttel!
Bár a barbár, civilizálatlan emberek bűnei önöknek sokkal szörnyűbbnek tűnhetnek, mint azok, amelyeket a mi kegyes országunkban követnek el, ahol többnyire igazságos törvények vannak érvényben, és ahol a nevelés lehetőségei általában adottak, mégis, a jó ismerete ellenére is hajlamosak a rosszra, az Isten Igazságának elferdítésére irányuló ravaszság az isteni kinyilatkoztatás tiszta fényében, a hitetlenség, az aljas hálátlanság, amely a leggyengédebb barátságot is képes elárulni, soha nem mutatkozik meg olyan fájdalmasan, mint a Megfeszített szemszögéből! Jézus nevének megvetése, Isten szeretetének elutasítása, a béke követe elleni összeesküvés, az embertelen, ördögi tanács - "Ez az örökös; öljük meg Őt!" - ez volt a példázatban szereplő gonosz férjemberek utolsó vétke. A példázat nem is túlozza el az árulást. Hiszen ez az emberi természet legnagyobb bűne, amikor tulajdonképpen azt mondja: "Ez a megtestesült Isten, utasítsuk el Őt. Ez a testté lett Ige, gyalázzuk meg Őt. Ez az Atya szeretett Fia - áruljuk el Őt!". Ó, Emberi Természet, milyen vak lehet a szíved, milyen megégett a lelkiismereted, hogy nem látod Krisztus szépségeit! Milyen hitványnak kell lenned, hogy megveted egy ilyen Megváltó szeretetét és gyengédségét!
Ha azonban kiválasztanánk azokat a másodlagos okokat, amelyek ebből a mélyen gyökerező romlottságból erednek, és különbséget tennénk a bűnösök különböző osztályai között, azt mondanánk, hogy sok ember elutasítja Krisztust ahelyett, hogy örömteli tudatlanságból fogadná Őt. Erre a tudatlanságra nem sok érvényes mentség van. Több ezer ember van, még ebben a nagyra becsült, felvilágosult országban is, akik valóban nem tudják, mit jelent az evangélium! Az üdvösség ismerete elérhető közelségben van számukra, de nincs kedvük megismerkedni ezzel a tudományok legjobbikával. Mindannyian bűnösök vagyunk, mondják, de nem tudják, hogy ez mit jelent. Az általános gyónás zsargonjában szem elől tévesztik saját személyes vétkeiket. A helyettesítő általi megváltás terve, amely az egész dolog lényege, soha nem jutott el a felfogásukig. Nem ismerik Isten nagy Igazságát, hogy Jézus magára vette bűneinket, és helyettünk szenvedett, hogy az igazságosság beteljesedjék, az irgalom felmagasztalódjék, és mi bűnösök megszabaduljunk, és ezért történik meg, hogy aki Krisztusban bízik, az üdvözül! Mivel ezt nem tudják, még mindig a saját cselekedeteikre, érdemeikre és vallomásaikra hagyatkoznak - vagy a keresztségükre, a konfirmációjukra, vagy arra, hogy valamilyen külső szertartás révén azonosulnak valamilyen egyházi rendszerrel - ahelyett, hogy megértenék, hogy az üdvösség hit által van, a szív dolga a lélekben, és nem a betűben. Az áldott Megváltónak ez a tudatlansága sokakat megakadályoz abban, hogy örömmel fogadják Őt. Így volt ez a szamariai asszonnyal is - ezért mondta neki a Megváltó: "Ha ismerted volna Isten ajándékát és azt, hogy ki az, aki hozzád szól, akkor kérted volna, és Ő élő vizet adott volna neked". Hogy ne vesszetek el ismeretek hiányában, Testvéreim, könyörögjetek az Úrhoz, hogy vezessen benneteket a Szentírás olvasásában és a Szentírás magyarázatának hallgatásában, hogy tisztán megértsétek az Úr útját. "Nem jó, ha a lélek ismeret nélkül van", mert a tudatlanság sok csalódás szülője!
A figyelem visszautasítása, a bizonyítékoknak való ellenállás, a figyelmeztetés megcáfolása sokak esetében a durva hitetlenség szellemét mutatja. Nem akarnak hinni Jézusban. Nem fogják elismerni, hogy Ő az Isten Fia - aligha fogják elhinni, hogy valaha is élt az az Ember, akinek joga volt ahhoz a hódolathoz, amelyet néhány tanítványa nyújtott neki! Az engesztelést régi asszonyok meséjének tekintik, és a halottakból való feltámadást üres álomnak tartják! Csak keveset mondok a mentségükről. Nem nyitottak a meggyőzésre. Sötétségben élnek, mert lelkük minden ablakát elzárták Isten Világossága elől. Krisztus drága tanítása a valódi bélyeget viseli az arcán. Hitelessége a homlokára van vésve. Megrökönyödött vitáik nem csökkenthetik értékét vagy erényét. Saját maguknak tesznek rosszat, amikor elítélik vagy becsmérlik Isten Igazságát, amint az Krisztusban van.
Másokat a Megváltóval szembeni pozitív ellenszenv vezérel. Nekik nincsenek baljós gondolataik az Ő életének történetéről, az Ő modorának tisztaságáról, az Ő jellemének szentségéről vagy az Ő küldetésének jóindulatáról - de nem vágynak arra, hogy megmeneküljenek a bűneiktől - inkább élvezik, hogy feddhetetlenül és zavartalanul mulathatnak saját érzéki hajlamaik kielégítésében! Nem akarnak megmenekülni a részegségtől! Inkább folytatják az ivást. Nem akarnak megmenekülni a test kívánságaitól - inkább kényeztetik durva étvágyukat! Nem akarnak megmenekülni a büszkeségtől vagy az önbizalomtól - inkább a toronymagas becsvágyuknak hódolnának! Valójában nem akarják, hogy válást mondjanak ki közöttük és bűneik között - inkább elvetik az isteni törvény magas kötelességeit, és inkább a mostani élet célszerűsége szerint cselekszenek, minthogy lemondjanak egy törekvésről vagy élvezetről az örök élet reményében! Ezért nem viselhetik Jézus nevét! Visszariadnak tőle, képtelenek leplezni az ellenségeskedésüket. A vallás nem pusztán ízléstelen - egyenesen undorító számukra! Már egy énekszó eléneklése a házban is kiborítaná őket a sodrukból. Ha a feleségük vagy a gyermekük megemlítené Krisztus keresztjét vagy az Ő drága vérébe vetett hitet, vagy gúnyolódnának és gúnyolódnának illetlen gúnyolódással, vagy pedig a harag és a gonoszság forrná fel az indulatukat! Az Úr tépje ki belőled ezt a fekete szívet, Ember! Az Úr adjon neked új szívet és igaz lelket! Meg kell hajolnod, különben megtörsz! Ha nem fordulsz meg, megégsz! Ha most nem bánod meg ezt a Krisztus elleni gyűlöletet, akkor majd a későbbiekben elég bűntudatod lesz érte. Azon a napon, amikor Ő eljön a mennyei felhőkön, hogy megítélje az élőket és a holtakat, hiába próbálod majd elkerülni a tekintetét, vagy elmenekülni a haragja elől!
Azt fogjátok tapasztalni, hogy sokan azért nem fogadják be Krisztust, mert világiak, és túl sok gondjuk van. Szánalmas bocsánatkérés és nagyon veszélyes! Az ilyen szánalmas kifogások fájdalmas megbánást fognak okozni. A halál órája nem sokat tehet az elpazarolt életévek helyrehozataláért. Akkor nem keresheted Istent, ha még soha nem kerested őt! Ó, a gazdaság és az áru, a mindennapi munka és szórakozás, a veszteségek és a nyereségek halmozása leköt, és nem tudjátok, ki fogja örökölni. Ezek a rákos férgek felemésztik a lelketeket. Bárcsak ne lennének az emberek olyan bolondok, hogy mindig gondoskodnak a test e szegényes bérleményéről, miközben elhanyagolják a benne rejlő drága ékszert - a halhatatlan lelküket -, és triviális személyiségekkel foglalkoznak, miközben nem törődnek az igazi vagyonukkal. Azt kiáltják: "Vásároljatok, vásároljatok" a hiúsági vásárban, miközben az Élet és Dicsőség Ura elmegy mellettük! Mégsem törődnek vele. Beszélnek a fő esélyről, de elmulasztják a bölcs választást. Aranyat adnak el salakért - elveszítik a lelküket, és a poklot kapják!
Azt hiszem, még megbocsáthatatlanabbak azok, akik azért utasítják el Krisztust, mert a világ könnyelműségeivel vannak elfoglalva.Vannak, akik a divat örvényében élnek, ahol a bűnbánat közönségesnek számítana! A bűnbánat és a bűnbánat nem a sportos mulatságokban, hanem az elgondolkodtató magányban talál teret a gyakorlásra. Bármilyen nevetségesen hangzik is, egyesek túlságosan előkelőek ahhoz, hogy higgyenek az Úr Jézus Krisztusban! Az ő megbecsülésükben Ő a vámszedők és bűnösök társasága, de ha belépne a szalonjaikba, hamarosan kiutasítanák! Nem akarják Őt a haut ton felső körébe - és az alsóbb körökben, a zeneteremek és a táncos szalonok látogatói között sem fogadnák szívesen. Ah, nem - ahogy régen, úgy most is - "Nincs hely Neki a fogadóban". A világ készségesen fogad színészt, énekest, táncost, szójátékost, bárkit, aki szórakoztatni tudja őket! De ami Krisztust illeti, aki vérző kezekkel áll, és azt kiáltja: "Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek", Őt megvetik! Hiányolják a szépség lelkét a rikító bájokért és buborékokért! Elfordulnak az igazi öröm forrásától, hogy ostoba nevetésben gyönyörködjenek! Eltaszítják a valót, és az árnyék után ugrálnak! Elhagyják a túlcsorduló forrást, és a törött ciszternákhoz repülnek, amelyek nem tudnak vizet tartani!
Ah, Testvéreim és Nővéreim, ez egy szánalmas látvány! Szomorú látvány látni, amint a bűnös megveti az irgalmat, a fuldokló elutasítja a mentőövet, a beteg visszautasítja az orvost, a halál kapuján belépő ember elutasítja az életet és a halhatatlanságot! Ó, bűn, hogy becsaptad az embereket! Hogyan gyűlölted meg őket, és hogyan viselkedtél kegyetlenül a saját lelkükkel szemben! Micsoda öngyilkosságokat követnek el! Micsoda áldozatot hoztak legnemesebb természetükből! A pokolra szállnak le a felo de se ítéletével. Ó Izrael, elpusztítottad magad! Elpusztítottad magad! Szégyenletes módon elutasítják Őt, akit örömmel kellett volna fogadniuk! Saját akaratukat hajtják végre, és akaratosságukban pusztulnak el! És most a következő helyen azt kérdezzük.
II. MIÉRT FOGADJÁK ŐT EGYESEK ÖRÖMMEL?
A válasz egyszerűen az, hogy az Isteni Kegyelem miatt különböznek egymástól. A Kegyelem leigázta makacs akaratukat, megvilágosította elsötétült értelmüket, megváltoztatta romlott vonzalmaikat, és egész elméjüket arra késztette, hogy másként ítélkezzenek a dolgok felett. Ne higgyük, hogy mi, akik befogadtuk Krisztust, természetünknél fogva jobban viszonyultunk hozzá, mint mások. Ó, nem! Ha a mag elvetésekor olyanok lettünk volna, mint a becsületes és jó talaj, amelyben gyökeret vert, akkor a szívünket előzőleg megművelték, hogy kész legyen! Nem találtak volna bennünket készségesnek, ha nem lett volna Isten hatalmának napja! Azt hiszem, mindannyian egyetértünk abban, hogy...
"'Ugyanaz a szeretet volt, ami a lakomát terjesztette.
Ez édesen kényszerített minket,
Máskülönben még mindig nem voltunk hajlandóak megkóstolni
És elpusztultunk a mi bűneinkben."
Ami az okokat és indítékokat illeti, amelyek arra ösztönöztek bennünket, hogy örömmel fogadjuk Krisztust, a magam nevében nagyon nyíltan beszélhetek. Én azért fogadtam Krisztust, mert nem tehettem mást. Tanácstalan voltam. Azt hiszem, senki sem menekül Krisztushoz menedékért, vagy keres menedéket az evangéliumi béke kikötőjében, amíg nem bizonyosodott meg arról, hogy minden más kikötő el van zárva. Krisztus az utolsó erőforrásunk! Minden mást megpróbálunk. Nagyszabású elhatározásokat teszünk, hogy jó cselekedeteket fogunk tenni, vagy hogy pompás szertartásokon veszünk részt. Próbálkozunk jelentéktelen formaságokkal vagy csekély babonákkal - bármivel - a legostobább önhittséggel vagy a legüresebb kuruzslással! Megjárjuk a bolondság útját, mielőtt felfedeznénk a bölcsesség útját. Végre Krisztushoz kell mennem, különben jaj nekem, ha nem nyerem el Őt! Tehetetlenül és reménytelenül, puszta szorongásban kiáltjuk: "Add nekem Krisztust, vagy meghalok!". Ezentúl nem pusztán választásunk, hanem pozitív szükségszerűség számunkra, hogy Ő legyen óránkénti, mindennapi és örökkévaló részünk! Ó, milyen szorult helyzetbe kerültem, amikor befogadtam Krisztust! Krisztus vagy a halál! Üdvösség Krisztus által, vagy kárhozat nélküle! Azért fogadtam Őt, mert nem tehettem mást. Nem volt más választásom. Hányan vagytok közületek ugyanebben a dilemmában? Hányan fogtok hasonló nyomorúságban Hozzá menekülni? A vihar elől sodródva, a világítótornyot megpillantva, felkiáltotok...
"Jézus, lelkem szerelmese
Hadd repüljek kebledre."
Nos, fogadjuk Krisztust örömmel, hiszen Ő ilyen csodálatos változásokat végez bennünk, és olyan jótékonyan! Megvidítja a fájdalmas múltat. Minden fekete és fenyegető volt provokációink emlékétől. Ő rászórja az Ő vérét, és most fényessé és ragyogóvá válik az Úr szerető jóságának és gyengéd kegyelmének emlékétől. Ő megvilágítja a jelent. Nem volt más, csak homály és fekete kétségbeesés, amíg Ő fel nem ragyogott, mint az Élet Fénye a lakásunkban! Akkor az élet és az üdvösség úgy virrad ránk, mint a magasból jövő napraforgó. Eloszlatja a jövőnk felett függő felhőket. A kilátások sötétek és fenyegetőek voltak, amíg Jézus el nem jött, fényesen és dicsőségesen, és mi felfedeztük a túlvilágot. A halál fekete folyóján túl most már felismerjük a szellemország ragyogását, és a találkozás helyét, ahol látni fogjuk az Ő arcát! Így, amikor Jézus eljön a szívbe, a múlt, a jelen és a jövő három birodalma mind Isten Fényétől ragyog! Amikor a nap felkel, a hegyek, völgyek és folyók, fent és lent, mind keleti gyöngyszemmel vannak bevetve!
Igazán örömmel fogadjuk Krisztust, mert Ő ilyen kegyelmes hivatalokkal érkezik a szívünkbe. Papként jött, hogy eltörölje a bűnt! Ki ne tudna örülni? Királyként jött! Ki ne fogadna egy ilyen uralkodót trombitaszóval és zászlók lobogtatásával? Pásztorként jött hozzánk! Hát nem örülhetnek-e az Ő legelőjének nyájai, ha Őt látják? Kedves és gyengéd Barátként jött - nem vált-e ki örömöt az Ő édes együttérzése? Gondoljatok arra a még kedvesebb kapcsolatra is, amelyben Ő jött. Férjként jött, és a mi lelkünk férjhez ment hozzá. Áldott Vőlegény! Imádnivaló Megváltó, Te magadévá tetted szívünket és elnyerted szeretetünket! Hát nem örül a menyasszony, amikor a férj hazatér? Nem örül-e a szíve, amikor közeledik a nász napja? Ó, jól, jól fogadhatnánk Krisztust, amikor eljön, ilyen köntösbe öltözve és ilyen hivatalokat viselve, mint ezek! Amikor eljött, olyan csodálatos áldásokkal jött - bocsánat és békesség, megigazulás és elfogadás, megszentelődés és tisztelet, bölcsesség és igazságosság - mindezekkel! És most pedig azt hirdeti, hogy Ő a mi Védelmezőnk! Az Ő ösvényei kövérséget csepegtetnek. Gazdaggá tesz, és nem ad hozzá szomorúságot. Akik megtalálják Őt, a jóság olyan gazdagságát találják meg benne - mély, titokzatos, ismeretlen -, amely messze meghaladja a földi örömöket, minden világi szerencsét! Bizonyára a legalacsonyabb földön is a legmagasztosabb fogadtatásban részesíthetjük Őt! Még a goromba Lábán is udvariasan fogadta Eliézert, amikor meglátta az ajándékokat, amelyeket hozott - a karkötőket, a fülbevalókat és az ékszereket -, és nem kellene-e nekünk is fogadnunk Jézust, amikor észrevesszük a kezében azokat a drága ajándékokat - a saját vérével vásárolt ajándékokat, amelyeket szabadon ad azoknak, akik befogadják Őt?
És nem fogjuk-e örömmel fogadni Őt, mert ilyen áldott lélekkel jön? Ő nem szidalmaz. Ő csupa szelídség, szelídség, Kegyelem volt, amikor itt lent volt - bár isteni származású - az Atya Egyszülöttje, tele Kegyelemmel és Igazsággal. Nem kellene-e tehát trombitaszóval, zsoltárral és hárfával, igen, és a szív kimondhatatlan örömével fogadnunk Őt? Hadd tegyem hozzá, hogy minél jobban megismerjük Őt, annál nagyobb örömmel fogadjuk Őt az Ő kedvéért. Ó, sírva tudnék itt állni, ha arra gondolnék, hogy nem beszélek jobban az én Uramról és Mesteremről! Valóban többet tudok az Ő Kegyelméről és jóságáról, mint amennyit valaha is el tudnék mondani! Bízom benne, hogy ti is elmondhatjátok ugyanezt. Egy dolog, hogy ismerjük az Ő ízének édességét, és egészen más dolog, hogy ezt az ízt másoknak kell elmondanunk Nem túlzás a házastárs nyelvezete, amikor azt mondja: "Igen, Ő teljesen kedves". Azok, akik szívükkel befogadják Őt, meg fogják tapasztalni, hogy a szentek által valaha is használt legelragadóbb kifejezések sem haladják meg, hanem végtelenül elmaradnak attól a gyönyörtől, attól a mennyei örömtől, amelyet Ő hoz a lélekbe! Ha valaki a földi mennyországot választhatná, az az lenne, hogy örökké az Ő Személyének szépségein, az Ő jellemének tökéletességén, az Ő vérének erején, az Ő könyörgésének érvényesülésén, az Ő feltámadásának dicsőségén, az Ő második adventjének fenségességén nyugodjon csendes elmélkedésben! Minden, ami Krisztussal kapcsolatos, elragadó. Nincs olyan Igazság Istenről, amelyet Ő valaha is tanított, amely ne illatozna válogatott illattal. Nincs olyan szó, amit Ő kimond, amely ne illatozna mirhától, aloétól és kassziától, azokból az elefántcsont palotákból, ahonnan Ő jött!
Ha nem fogadtátok el Krisztust, kedves hallgatóim, akkor az isteni kinyilatkoztatás legfényesebb vonásáról maradtatok le. Ha egy külföldi Angliába látogat, és soha nem látja London metropoliszát. Egy embernek, aki úgy él a világban, hogy soha nem látta a Napot. Ha valaki látta a legpazarabb ételekkel megterített asztalokat, de soha nem kóstolta meg egyiket sem - ilyen esetben nem sok oka lenne a gratulációra! Tehát nem tudod, mi az élet - halott vagy minden bája számára. Nem tudjátok, mi a fény - csak árnyékban vagy legfeljebb félhomályban éltetek -, ha nem láttátok a Megváltót, nem vendégeltétek meg Őt, és nem kóstoltátok meg, hogy Ő kegyelmes! Lemaradtál a krémről. Kint maradtál a tanyán, a disznókkal együtt etetve! Nem tudjátok, mi az a hízott borjú, amivel a gyermekek az Atya asztalánál táplálkoznak. Kutya voltál, megelégedtél a csontokkal, nem ismerted az igazi élet kövérségét és csontvelőjét. De a keresztény, kedves Barátaim, Krisztust olyan felfoghatatlanul értékesnek, a gyönyörök forrásának, a kegyelem folyójának találja, hogy amikor befogadja Őt, örömmel fogadja - és minél tovább ismeri Őt, annál nagyobb örömmel gondol arra, hogy egyáltalán befogadta Őt! És most, hogy ilyen okok miatt egyesek örömmel fogadják Krisztust, kérdezzük meg-
III. HOGYAN MUTATJÁK KI? MILYEN MÓDON ÉS MILYEN ESZKÖZÖKKEL FEJEZIK KI ÖRÖMÜKET?
Ismertem olyanokat, akik nagyon furcsa módokon mutatták ki örömüket. Hajlamosak voltak felállni és kiabálni azon a helyen, ahol megtalálták a Megváltót, míg mások csak ülni tudtak mozdulatlanul és könnyeikkel locsolni a padlót, úgy érezték, hogy a következő egy-két hétben nem akarnak senkinek az arcába nézni, hanem csak ünnepélyes lelki csendben gyönyörködni imádott Uruk társaságában! Nem csodálkozunk azon, hogy egyesek kissé furcsa lelkesedést mutatnak, amikor először ismerik meg Krisztust. Ez nem csoda. Ha egy ember hónapokig börtönben volt, akkor lehet, hogy egy kicsit tüntetően örül a szabadsága elnyerésének - így ha egy lélek a bűn terhe alatt volt, és a bűnök kínzó láncával volt megkötözve, akkor lehet, hogy ugrálni fog, ahogy Bunyan elmondása szerint a Zarándok tette, amikor a terhet leoldották róla, és elgurították!
Vannak azonban más és jobb módjai is az elégedettség és az öröm kifejezésének, mint ezek, amelyekben sok a hús, sok a természetes hajlam. Bár nem elítélendő, mégsem dicsérendő. Jobb módja annak, hogy megmutassuk, hogy örömmel fogadtuk Krisztust, az, hogy kifordítjuk az Ő ellenségeit. Amikor Krisztust a bejárati ajtón fogadod be, nem szabad az ördögöt a hátsó szalonban tartanod! Minden áruló bűnt ki kell dobni, amikor a Nagy Király beköltözik a szívedbe! Házad alapos megtisztítása minden szennyeződéstől a legkisebb tiszteletadás, amit elvárhatunk tőled királyi Vendéged iránti tiszteletből. Az a lélek, amely örömmel fogadja Krisztust, sóhajtozik és nyög, mert nem tudja, ahogyan szeretné, tisztára söpörni bűneit! Tudom, hogy nem szeretitek Krisztust, ha ragaszkodtok bűneitekhez! Ha Krisztust szívből szereted, akkor eltörlöd vétkeidet...
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány;
Segíts nekem letépni a trónjáról,
És csak Téged imádlak."
És amikor örömmel fogadjátok Krisztust, buzgón fogtok engedelmeskedni az Ő utasításainak. Zákeushoz hasonlóan azt fogod kérdezni: "Uram, mit akarsz, mit tegyek?". Krisztus elment Zákeus házába, és tudod, mit mondanak az emberek, amikor olyan vendégük van, akinek nagyon szeretnének megfelelni. Így könyörögnek neki: "Most csak tedd, amit akarsz. Tekintsd magad otthon. Bármit szeretnél, kérj, csak mondd meg nekünk, mit tehetünk, hogy boldoggá tegyünk, és mi örömmel megtesszük". Így bánik minden vidám szent lélek Krisztussal. Azt mondja: "Uram, mondd meg nekünk, mit szeretnél, hogy tegyek. Csak hadd tudjam meg a Te akaratodat - mondd meg nekem a Te Igéd által, a Te szolgád által, a Te Szentlelked által! Működj a saját szívemben, személyesen - taníts meg a Te utadra, és ó, Istenem, szívem örömmel fog igazodni a Te kívánságaidhoz!". Mindannyian megtettétek ezt? Engedelmeskedtetek-e a Megváltó minden parancsának, vagy igyekeztek-e betartani azokat? Ha igen, akkor ez legyen bizonyítéka annak, hogy örömmel fogadjátok Őt!
A Krisztus befogadásában való örömünk másik bizonyítéka az Ő népének befogadása. Ezt több szempontból is a magához való ragaszkodás próbájává tette. "Szeressétek egymást." "Legeltessétek bárányaimat." "Ha megtettétek testvéreim közül egynek a legkisebbnek, nekem tettétek." Ahogy Lábán mondta, amikor befogadta Eliézert: "Van hely neked és van hely a tevéknek", úgy legyen hely a szívünkben Jézusnak. Legyen hely néhány ilyen szegény bajba jutottnak, ezeknek a megterhelt szenteknek. Lehet, hogy nem mindig kellemes társaság, de mi készek leszünk befogadni őket, és Mesterük miatt csatlakozni hozzájuk. Most pedig, kedves Barátaim, ha keresztények vagytok, és elfogadtátok Krisztust, egyesüljetek az Ő népével - tegyetek hitvallást a hitetekről, gyertek ki, és csatlakozzatok Isten népéhez - és ne szégyelljétek velük együtt elszenvedni Krisztus gyalázatát.
És ha örömmel fogadtátok Krisztust, szeretni fogjátok az Ő keresztjét. Nemcsak azt a keresztet, amelyet Neki kellett hordoznia, hanem azt a keresztet is, amelyet most nektek kell hordoznotok érte. Nagy kiváltságnak fogjátok tartani, hogy gyalázatot szenvedhettek az Ő kedvéért. Szeretni fogjátok a keresztet. "Nincs kereszt, nincs korona" - ez egy ősi mottó, de ma is ugyanúgy igaz, mint ezer évvel ezelőtt! Azt a hitet, amelyet Mózes példázott, követni fogjátok, nagyobb gazdagságnak tartva a Krisztusért való megszégyenítést, mint Egyiptom kincseit. Ha a Mestert jó szívvel fogadjátok, azt fogjátok mondani: "Jöjj be, Mesterem! Jöjj be, és hozd el a Te keresztedet is, és én örömmel viselem azt a Te kedvedért!".
Sőt, azzal is bizonyítani fogod a hálás fogadtatást, hogy azt kívánod, hogy mások is örömmel fogadják Őt. Nem hiszem, hogy ismered Mesteremet, ha nem akarod megismertetni Őt. Ha meggyógyultál volna valamilyen szomorú betegségből, és találkoznál egy olyan szenvedővel, mint amilyen te voltál egykor, a nyelved gyorsan szólna neki a gyógymódról, amely meggyógyíthatja. És bizonyára, ha Krisztus által megmenekültél a bűn kárhozatos hatalmából, akkor te is el akarod majd mondani az emberek fiainak, hogy van balzsam Gileádban, és hogy van ott egy Orvos! Talán nem tudsz prédikálni. Lehetséges, hogy fél tucat ember sem épülne, ha megpróbálnád. De beszélhetsz a szomszédoddal. Beszélhetsz a gyermekeiddel. Ma, amikor John Wesley édesanyjának életét olvastam, örömmel vettem észre, hogy a hétfőt arra szánta, hogy beszéljen az egyik lányával, a keddet, hogy beszéljen egy másikkal, a szerdát, hogy beszéljen, ahogy ő mondja, "Jackkel", vagyis John Wesley-vel, a csütörtököt pedig, hogy beszéljen Charles-szal - így mindegyiküknek volt egy-egy napja -, és minden nap egy órát szánt arra, hogy minden gyermekével a lélek dolgairól beszéljen. Így lehet megnyerni a gyerekeket Istennek! Bízzál benne, Olvasó, Isten áldása, a Szentlélek, ha mi magunk is kísérletképpen megismerjük a vallás örömét, sok jót fogunk tenni másoknak, ha célul tűzzük ki, hogy "elmondjuk a bűnösöknek körös-körül, milyen drága Megváltót találtunk".
Az Úr az Ő irgalmasságában hívjon el téged is úgy, ahogyan Zákeust hívta! Sokan fogadjátok Őt örömmel, ahogyan Zákeus tette! Keressétek Őt, és Őt meg fogjátok találni. Bízzatok benne - Ő nem fog becsapni benneteket. Vessétek rá a lelketeket - Ő olyan jó lesz, mint az Ő szava. Figyeljétek meg az Ő ígéretét: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Hűséges Ő, aki ezt a hálás bátorítást adja neked! Higgy most az Úr Jézus Krisztusban, és számtalan korszakon keresztül kimondhatatlan, örökké tartó örömmel fogsz visszatekinteni erre a múló órára - olyan hálával, amelyet az örökkévalóság nem tud kimeríteni! Ámen.

[gépi fordítás]
Micsoda kontraszt van itt, és szerintem szándékosan van itt! Az ezt megelőző versben Dávid úgy írja le az emberi természetet, ahogy az eredetiben van. A gonoszságban formálódott, és bűnben fogantatta őt az anyja. Tehát az egész természetében kezdettől fogva ott volt a gonoszság és a bűn. De Isten éppen az ellenkezőjét akarja, ezért érezte, hogy ő éppen az ellentéte annak, amilyennek Isten akarja, hogy legyen. Isten igazságot kíván, és az ő szíve hamis volt Istennel szemben. Isten azt akarta volna, hogy bölcs legyen, ő pedig születésétől fogva olyan ostoba volt, mint egy vad szamárcsikó. Figyeljük meg tehát, hogy olyan széles, mint a pólus, amilyen széles az emberi természet - és amilyennek Isten szeretné, ha az emberi természet lenne! Helyes lenne elmondani, hogy a régebbi fordítók és kommentátorok ezt a verset a mi változatunktól némileg eltérően szokták olvasni, bár én a mi változatunkat tartom helyesnek. Kálvin és mások, akik megelőzték őt, úgy gondolták, hogy Dávid itt azt mondja: "A belső részen az igazságot kívánod, és a rejtett részen a bölcsesség megismerésére késztettél engem", múlt időben írva." Úgy gondolták, hogy Dávid azért mondta ezt, hogy megmutassa, mennyire megbocsáthatatlan volt a bűne - "Nem vagyok tanulatlan - egy tanulatlan ember. Nem maradtam törvényed ismerete nélkül, hogy mi a bűn és mi a szentség. Te tettél engem a bölcsesség megismerésére. Éreztem a Te hatalmadat a szívemben. A legtitkosabb helyeken tanítottál megismerni Téged, és mégis mindezek ellenére fellázadtam, félreálltam, és elkövettem a házasságtörés és a gyilkosság eme aljas bűnét." Ha így van - ha ez a helyes fordítás (és nincs okunk arra, hogy miért ne lenne helyes, ahogyan az is, ami itt van), akkor ez arra tanít bennünket, hogy a bűn nagy súlyosbítása, ha a bűnt egy keresztény követi el. Soha ne mondjuk, hogy azért, mert valaki hívő, kevesebb a bűne! Nem, hanem ha ugyanaz a bűn, mint másnál, akkor nála sokkal rosszabb, mint másnál lenne! Egy idegen mondhatja rólam azt, amit a gyermekem nem mondhat anélkül, hogy ne lenne bűnös nagy hálátlanságban és sok szeretetlenségben. Te voltál az, egy ember, barátom, ismerősöm - ez tette Júdás árulását oly vágóvá a Megváltó számára. Minél közelebb van az ember Isten szívéhez, annál utálatosabb benne a bűn! Nem tudod elviselni a gonoszságot abban, akit szeretsz. Ha valakinek, akit szeretsz, fáj a foga, jobban gondolsz annak a szeretett személynek a fájdalmára, mint egy sokkal nagyobb betegségre, amelyikben nem törődsz. A bűn tehát olyan betegség, amelyet ha Isten meglát a saját szeretett gyermekén, szomorúan veszi észre, és gyorsan eltávolítja és meggyógyítja. Soha ne szórakozz a bűnnel, mert keresztény vagy! Inkább légy annál óvatosabb, hogy vigyázz ellene...
"Gyors, mint a szeme fénye,
Ó, Istenem, a lelkiismeretem!
Ébredj, lelkem, amikor a bűn közel van.
És tartsd még mindig ébren."
De most rátérünk a szövegre, ahogyan az a Szentírás legcsodálatosabb, soha nem elért, és azt hiszem, soha nem is fog meghaladni, saját változatunkban áll. Itt két dologról van szó. Először is, itt van Isten kívánsága. Isten munkája. "Az igazságot kívánjátok a bensőtökben". Aztán a következő: "A rejtett részekben bölcsességre tanítasz engem." Nézzük először...
AZ ÚR VÁGYA IRÁNTUNK.
Ami Isten számára kívánatos, annak rendkívül és alapvetően kívánatosnak kell lennie. Minden bölcs ember azt kívánja, amit a Végtelenül bölcs Isten kívánhat! Egészen biztosak vagyunk benne, hogy kell lennie valami rendkívül értékesnek abban, amit Isten alkalmasnak tart arra, hogy az Ő Végtelen vágyainak tárgya legyen.
Most figyeljük meg, mi ez a vágy. És az első megjegyzés az lesz, hogy a belső dolgokhoz van köze. "Az igazságot kívánjátok a belső részeitekben." Isten az embert nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is teremtette - nem pusztán ezeket a külső tagokat, hanem azt a tudatos, gondolkodó, parancsoló szellemet, amely ezeket a húsból és vérből való tagokat uralja. Isten tehát minden cselekedetünkben azt nézi, hogy azt a mi szellemi természetünkkel tegyük, és minden cselekedetünket nem pusztán aszerint értékeli, amilyenek látszólag, hanem aszerint, hogy miből erednek - az indíték, a szellem, a bennük uralkodó vágy alapján méri őket. Miután megalkotta belső részeinket, szemmel tartja a bennünk lévő bonyolult szellemi gépezetet, mindent megért, tudja, ha bármelyik kerék bármelyik fogaskereke nem működik, ha a gépezet bármelyik része megzavarodott. Semmi sincs elrejtve az Ő jelenléte és tudása elől! Ő kutatja az emberek gyermekeinek szívét, és próbára teszi a gyeplőt. És az Ő vágya, ahogyan itt kifejeződik, nem annyira a külső cselekedetekre, a nyelvre, vagy bármilyen szertartásos cselekedetre vonatkozik, hanem mindenekelőtt a belső részekre.
Kedves Hallgató, tanuld meg ebből, hogy a vallásban semmi sem olyan kívánatos, mint a vallás belső része. Az első és legfontosabb dolgod Istennel kapcsolatban a legbelsőbb éneddel - a valódi éneddel - van. El fogsz jutni oda, hogy a külsődet eléggé helyesen tartsd meg, ha először a belső tálcádat kezded el tisztítani. A külsőt majd később meszeled és tisztítod meg - de az első dolgod az kell legyen, hogy betekints a lelked titkos kamrájába, és felfedezd, mi van ott. Az igazi vallás nem kívül kezdődik, és aztán befelé megy, hanem belül kezdődik, és aztán kívül dolgozik. A gyertya nem a lámpáson kívül van, hanem először a lámpásban van - és aztán fényt áraszt körös-körül. Legyen tehát a befelé fordulás az első része a gondoskodásodnak! Még a vallásos emberiség tömege sem így gondolkodik. Nem mennek el vasárnap az istentiszteleti helyükre? Nem olvassák időnként a Bibliájukat? Nincs a nyelvük hegyén az ima egy formája? Nem szoktak le a káromkodásról? Nem szigorúan józanok? Nem becsületesek? Minden külső és külsődleges dolog megvan - és néha még néhány szertartás is hozzáadódik, hogy teljessé tegye őket, mint például a keresztség és az Eucharisztia, és még sok más dolog -, és az ember azt hiszi magáról, hogy tökéletesen teljes, holott még el sem kezdte, mert mindez csak egy semmiség, hacsak a
szívét mindenekelőtt Isten megtisztította és rendbe hozta belülről! Kedves Hallgató, bármi is
Ha kihagyod, vigyázz, hogy a szívedre nézz! "Fiam, add Nekem a szívedet" - nézd meg, hogy szívből és lélekből szereted-e Istenedet, és hogy vallásod olyan dolog-e, amelynek köze van vitális, belső, leglényegesebb énedhez, mert Isten vágya itt van - aggodalmad legyen ugyanabba az irányba!
Ezután megfigyelem a szövegben, hogy Isten törődik az igazsággal - az igazságot keresi, ami alatt, úgy gondolom, az igazságot kell értenünk, szemben a képmutatással. A képmutatás a szívben halálos betegség. Ha a vallásod csak látszat. Ha a szíved fekete, bár az arcod ragyogó. Ha mocsok van a kútban, bár a vödörben lehet egy kis tiszta víz, akkor a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy! A tiszta, igaz, szent Isten irtózik a képmutatástól! Aligha lehet elképzelni valami utálatosabbat a Magasságos előtt, mint hogy látszatszavakkal gúnyoljuk Őt, miközben szívünk és természetünk valósága ellenséges vele. Isten a látszattal szemben az igazságot kívánja. Vannak, akiknek nem áll szándékukban képmutatónak lenni, de mégis, minden Kegyelem, amivel rendelkeznek, csak látszatkegyelem! Minden Istentudásuk, amivel rendelkeznek, csak elméleti. Minden tapasztalat, amit valaha is megtapasztaltak, csak képzelgés - minden Istennel való közösség, amit valaha is megtapasztaltak, csak káprázat! Az egész csak egy buborék. Szépek a színei, de hamarosan el fog tűnni - nem stabil és tartalmas - csak egy külső árnyék, és nincs benne tartalom. Isten "igazságot akar a belső részekben", valódi bűnbánatot, valódi hitet, életerős istenfélelmet, valódi közösséget Istennel! Ott mindennek annak kell lennie, aminek vallja magát, mert Isten igazságot - vagyis szubsztanciát - kíván a belső részekben.
Nem jelent ez még egy harmadik dolgot is, hogy Isten az igazságot akarja, szemben a hazugsággal vagy a hazugsággal? Vannak, akik nagyon őszintén hazugságokat tartanak a szívükben. Nem kételkedem benne, de sokan vannak, akik hisznek egy hamis vallásban, és ugyanolyan őszintén hisznek benne, mint bárki az igaz vallásban! De az, hogy őszintén hisz egy hazugságban, még nem változtatja a hazugságot igazsággá! És ha rossz utat követ, akkor az a rossz út rossz véget fog érni - bármennyire is őszintén követi azt! Isten azt kívánja, hogy a szívedben igazság legyen, ne pedig tévedés. Még akkor is, ha a szívedben tévedés van, ez nem változtat semmin! Azt akarja, hogy ott legyen az igazság - igazság önmagáról, igazság az Ő Fiáról, igazság az Ő Lelkéről, igazság rólad, a bűneidről, az üdvösséged útjáról - igazság arról, amit Ő kinyilatkoztatott. Ő igazságot kíván - "igazságot a belső részekben".
Most tegyük össze a két dolgot - Isten igazságot akar, és Ő igazságot akar a belső részekben. Ez nem azt jelenti, hogy Ő azt akarja, hogy az igazság hatással legyen elménk minden erősségére, és elménk minden erőssége az Isteni Igazsághoz igazodjon? Erre gondolok - tudjuk, hogy van tudásunk - Isten azt szeretné, ha valóban tudnánk. Sok olyan tudás van, ami nem igazi tudás. Lehet, hogy az ember ismeri Krisztust abból, amit hallott, amit látott másoktól, de nem ismeri igazán Krisztust a saját lelkében! Óvakodjatok a csak betűvel való ismerettől! Óvakodjatok a puszta elméleti tudástól! Isten azt kívánja, hogy amit az Ő Fiáról tudsz, az igazi, valódi tudás legyen. Nagy a veszély, amikor keresztény emberekkel élünk együtt, hogy másodkézből vett tapasztalatokat szedünk fel. Megvannak a bánataik - halljuk őket beszélni róluk. Mi talán azt hisszük, hogy tudunk valamit ezekről a bánatokról. Úgy beszélünk, mint ők. Hallunk az örömükről, és ó, olyan könnyű arról álmodozni, hogy mi is ugyanezt élvezzük! Az ő nyelvüket használjuk. Így jön a világra a kánikula - és még nem is tűnt el egészen -, ez túlságosan is gyakori. De a kölcsönvett élmény és az abból származó nyelvezet - ezek nagyon utálatosak az igaz elmék számára, és nagyon utálatosak Isten számára! Isten nem akarja, hogy puszta szavakkal tömjétek tele az agyatokat, és azt sem akarja, hogy puszta tanokkal csábítsátok magatokat bizalomra! Azt szeretné, ha szívedben megismernéd a bűn bűn bűnösségét azáltal, hogy keserűen siránkozol - szívedben megismernéd a drága vér erejét azáltal, hogy elfogadod a tisztulást, amit az hoz - megismernéd a kereszténység fájdalmát és örömét azáltal, hogy te magad is keresztény vagy! Ő igazságot kíván a belső részekben, ahol tudásunk elraktározódik.
Így lenne az Úrnak igazsága a vágyainkban. Azt hiszem, mindannyian vágyunk arra, hogy üdvözüljünk, de ó, mennyi vágyunkban nincs igazság! "Igen", mondja az ember. "Szívesen üdvözülnék", de aztán nem akarja feladni a bűnét. Szívesen üdvözülne, és elkezd imádkozni, de a jósága hamarosan eltűnik. Az imádság bosszantó számára - nem tanulta meg az imádságot. Azt kívánja - mondja -, hogy Isten tanítsa, de nem ad rá készséges fülest. Azt kívánja, hogy beletörődjön Isten akaratába - mondja -, de ő továbbra is rugdos és lázad ellene! Hiába mondom, hogy "az én vágyam ez" és "az", amikor a cselekvésem tiszta ellentétben áll vele. Én biztosan nem vágyom északra, ha önként dél felé kormányozok. Isten azt szeretné, ha vágyaink mind igazak lennének. Ó, ne áltassátok magatokat azzal a gondolattal, hogy szent vágyaitok vannak, hacsak nem valóban vannak! Ne gondoljátok, hogy vágyaitok igazak Isten felé, hacsak nem azok valóban azok - Ő igazságot kíván a vágyainkban.
Így akarja az Úr az igazságot minden szeretetünkben. Azt hisszük, hogy szeretjük Istent, de megkockáztatom, hogy felteszem magamnak a kérdést - és szeretném, ha ti is feltennétek magatoknak -, hogy valóban szeretitek-e az Urat? Valóban szeretitek Őt? Ha Ő itt lenne, és a lelketek kimondaná az őszinte igazságot, és azt kérdeznék: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?" Mi lenne a válasz? És valóban, ma este felteszik neked - amikor hazaérsz, valószínűleg valami új formában fogják feltenni neked. Türelmetek próbára lesz téve. Ha szeretitek Őt, akkor tartsátok meg a parancsolatait, és legyetek türelmesek minden emberrel szemben. Lehet, hogy ma este megpróbálnak majd valamilyen veszteséggel vagy kereszttel - ha szereted Őt, akkor felveszed az Ő keresztjét, és vidáman követed Őt. Lássátok, milyen lehet a szeretetetek! "Vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e - vizsgáljátok meg magatokat". Hol vannak a szereteteitek? Ott vannak-e, ahol a moly és a rozsda megrontja, vagy ott vannak, ahol az örökkévalóság nem látja, hogy a korrózió vagy a rablás megfosztana benneteket a javaitoktól? "Ahol a kincsetek van, ott lesz a szívetek is." Isten nem akarja, hogy azt mondd: "szeretlek", ha nem szereted, vagy hogy azt mondd: "Béke, béke", ahol nincs béke, és áruló csókot adj. Ő igazságot kíván a szeretetedben! Igaz-e a szíved? Ah, ezt a kérdést könnyű feltenni, de megválaszolni nem olyan könnyű - de könnyű lehet a válasz, ha megfontolás nélkül sietsz vele - és valószínűleg valótlanul! De ha a Sziklán akarsz megalapozódni, valóban biztos alapon állni, akkor azt mondod: "Vizsgálj meg engem, ó, Istenem! És próbálj meg engem, és ismerd meg útjaimat, és nézd meg, hogy vannak-e bennem gonosz utak, és vezess engem az örökkévaló útra. Segíts megőrizni szívemet minden szorgalommal, mert tudom, hogy abból fakadnak az élet dolgai." Legyen igazság a szeretetem belső részeiben.
Így az Úrnak igaza lenne az érzelmeinkben. A félelem érzelmét például nem szabadna felizgatni, mint ahogyan azt egyesek teszik ostoba, komolytalan dolgok miatt. Ez egy hamis félelem, amelynek nem szabadna a keresztény ember elméjében felmerülnie. Vannak olyanok is, akik azt mondják, hogy félnek Istentől. Mások azt mondják, hogy örömük van Isten előtt! Vannak, akik édes békességről beszélnek Istenben. Mások az Istenben való szent örömről beszélnek. De egy dolog ezekről a dolgokról beszélni, és egy másik dolog birtokolni őket! Ő azt kívánja, hogy minden érzésed, amikor az Ő Jelenlétében vagy (és mindig ott vagy), igaz legyen! Attól tartok, túl gyakran mondunk többet az imádságban, mint amit a szívünk mond, és talán a prédikátor, amikor ma este hozzátok beszél, többet mond, mint amit ő maga tud. Hajlamosak vagyunk erre. Ezért jó szükségünk van arra, hogy nagyon-nagyon éberek legyünk, mert minden, ami bennünk van, ami nem igaz, azt nem fogadjuk el. Csak az, ami az igazságból való, ami abból az igazságból származik, ami Krisztus Jézusban van, aki az Igazság. Isten azt akarja, hogy ott legyen az igazság, és ne tegyük a keserűt édesnek és az édeset keserűnek. Megemlíthetném az akaratot. Az akaratot valóban át kell adni Istennek, és örömmel engedelmeskedni kell neki. Ő az igazságot akarja ott. De bármi is van az emberben, bármilyen képességgel, erővel vagy tehetséggel rendelkezik, az egészet igazságosan az Ő lábai elé kell helyezni, és a bennünk lévő kis világ egész tapasztalatának az igazsághoz kell igazodnia, ahogy az Jézusban van! Igazsággal élni belülről nagy dolog, mert gyakran hazugságokat beszélünk a szívünkben. A bolond azt mondja a szívében: "Nincs Isten". Hazudhatunk a szívünkben - lophatunk, rabolhatunk, lophatunk és gyilkolhatunk a szívünkben. Igen, lehet, hogy a saját szívünk egy olyan zsibvásár, amelyben az egész világot meggyilkoljuk, pedig soha egy ujjal sem nyúltunk senkihez! És a szívünkben elpusztíthatjuk az Istenség trónját, igen, és magát Istent, mert azt tesszük a szívünkben, amikor azt kívánjuk, bárcsak ne lenne Isten. Nem tudom, mi lehet a szívünkben - egy igazi pandemonium, egy kis Pokol - egy nagy Pokol egy kis szívben! Ó, Istenem, tekints ránk, és olts ki minden hamis dolgot, és engedd, hogy az igazság legyen a bensőnkben!
Most pedig, mielőtt elfordulnék a téma ezen első fejétől, jegyezzük meg, hogy amikor azt mondjuk, hogy Isten nagy vágya, hogy igazság legyen a belső részeinkben, nem szabad azt feltételeznünk, hogy ezért Őt közömbösek a külső cselekedeteink - a szavaink és így tovább! Ellenkezőleg, éppen azért, mert Ő a szentség és a tisztaság szerelmese, a szívünkre gondol leginkább, mert egy igazszívű embernek igazat beszélő és igazat szerető embernek kell lennie! Tisztává tette a forrást - nos, akkor nem folyhat belőle szennyes víz! Ha egyszer a Szuverén Kegyelem által belül teljesen tisztává tettek, akkor az eredménynek abból kell származnia, ami belül van. Lehet, hogy belül van az ördög, és kívül lóg ki az angyal, de nem lehet, hogy belül van az angyal, és kívül van az ördög - ez nem lehet így. Ahol Jézus Krisztus uralkodik belül, ott az Ő jelenlétének dicsősége fog ragyogni kívül is! Lehetsz a szomszédaid és barátaid felé egyenes ember, ellenségeid felé megbocsátó és szelíd ember, Istened felé nyilvánvalóan jámbor ember, ha mindenben belül egyenes vagy, és belül jámbor! Adja tehát Isten, hogy olyanok legyünk, amilyennek Ő akarja, hogy legyünk - hogy legyen igazságunk a belső részekben. Most pedig a szöveg második része következik.
II. ISTEN MUNKÁJA BENNÜNK.
Nagyon hálás vagyok, hogy a második mondat az első után következik, mert bizonyára mindannyian reszketnénk, ha nem így lenne. "Íme, az igazságot kívánod a benső részekben". "Igen", mondhatnánk, "de Uram, hogyan jutunk oda valaha is? Hogyan fogunk megtisztulni mi, akik tisztátalanok vagyunk? Mondhatod, hogy "tiszták lesztek", de Uram, mi nem tudjuk ezt elhozni Hozzád! Hogyan tisztítsuk meg magunkat mi, akik szennyesek vagyunk"? Vajon az etióp megváltoztathatja-e a bőrét, vagy a leopárd a foltjait? De most jön ez, egy "és"-vel összekötve - egy áldott szegecs, amelyet soha nem lehet kihajtani - "és a rejtett részen bölcsességre fogsz engem tanítani". Most pedig nézzük át a bátorításnak ezt az áldott szavát - "és a rejtett részen" - a titkos részen - "megismertetsz velem bölcsességet". Figyeljük meg, hogy ahol minden elesett bennünk, ott fog Isten munkálkodni! Ő nem zárkózik el attól, hogy velünk is elkezdje, még ha minden rendetlen is, ha minden szennyezett és szennyezett is! Amikor megteremtette a világot, valóban nem volt semmi, ami segíthette volna Őt, de nem volt semmi, ami ellene állt volna. Sötétség volt a mélység színén, és rendetlenség uralkodott - de ezek inkább negatívak voltak, mint pozitívak, és az Ő parancsára azonnal eltűntek. De a bukott szívben sok minden van, amivel szembe lehet szállni, méghozzá erőteljesen! Az ember heves elszántsággal, hogy tönkretegye magát, ellenáll Isten Kegyelmének, és ha Ő, aki a világot teremtette, nem tenné bele másodszor is a kezét a munkába, hogy új szívet teremtsen bennünk, akkor folytatódna a pusztulásunk, a bűnünk és a Fenséges elleni ellenségeskedésünk! Milyen vigasztalás, hogy Isten foglalkozik a mi titkos részünkkel - a mi rejtett részünkkel! Nem vetkőzik meg, hogy eljöjjön és megérintse a kereket és a gépezetet odabent, még ha az mind szennyezett is. Ha arra gondolnánk, hogy megérintsünk egy futó sebet, vagy kezünket egy leprásra tennénk, megrázkódnánk tőle - de milyen lehet, hogy egy szent Isten eljön és foglalkozik egy szentségtelen szívvel, romlott érzelmekkel - egy romlott akarattal? Gondolunk néhány szegény emberre, akik a megélhetésükért kénytelenek undorítóan dolgozni közös csatornáinkban, de ó, mi ez mind a szívhez képest! Isten végtelen irgalma, leereszkedése és mindenható kegyelme mégis lehajolt, hogy belső részeinkkel foglalkozzon! Csodáld meg Isten leereszkedését, és reménykedj magadban, szegény elveszett, mert Isten foglalkozik a te belső részeiddel!
De most vedd észre, hogy a belső részemben: "bölcsességre fogsz engem vezetni". Nézd meg ennek a szónak a nagyságát! Senki más nem teheti az embert igazán bölccsé - lelkileg, belsőleg és örökké bölccsé -, csak maga Isten. Itt ismét meg kell jegyeznem Isten leereszkedését. Az egyik versben azt találom, hogy megkértük, hogy legyen mosógép, egy másik helyen azt találom, hogy megkértük, hogy gyógyítson meg minket, itt pedig azt találom, hogy megkértük, hogy jöjjön és tanítson minket! Ő legyen a tanítómesterünk? Vajon olyanokat vesz-e kezébe, amilyenek mi vagyunk, és a mi belső részeinket veszi kezébe, hogy megtanítsa belső részeinket az Ő Bölcsességére? Igen, Ő megteszi! Eszközöket használ, tudom - az Ő szolgáit, az Ő Igéjét, az Ő gondviselését -, de mi soha nem tanulunk ezek által, amíg Ő nem tanít minket a hasznunkra. Ezek az iskolai könyvek, az iskolaház eszközei. A Mesternek el kell jönnie, meg kell magyaráznia őket, és haza kell hoznia az Ő Igazságát, különben nem tanulunk. Az Ő előjoga, az Ő kizárólagos előjoga, hogy úgy szóljon a szívhez, hogy minket, bolondokat bölccsé tegyen! A Szentlélek fogja ezt megtenni. "A bensőmben bölcsességre fogsz engem vezetni". Ó, áldott Lélek, Te megmutatod nekem a bűnt, az igazságosságot és az eljövendő ítéletet - Te veszel Krisztus dolgaiból, és kinyilatkoztatod nekem - Te nem vetsz meg engem, szegény tudós, amilyen vagyok. Megismerteted velem a bölcsességet! És Isten nagy Fia - így Te is tanítani fogsz -, leereszkedsz példáddal, áldozatoddal és parancsaiddal, hogy megismertess engem a bölcsességgel! És Te, nagy Atyám, még Te sem fogod megvetni, hogy úgy bánj velünk, mint a fiúkkal - és a Te fenyítésed által még mindig taníts minket, amíg meg nem ismerjük a bölcsességet. Nézd meg tehát, hogyan bánik Isten a belső részekkel, és ne feledd, hogy Isten az, aki ezt teszi!
Nos, a következő: "A rejtett részen Te fogsz engem megalkotni ! Dávid az, aki beszél, de ő beszél, Itrust, érted. "Tégy engem -egyértelműen szólva- házasságtörővé és gyilkossá, de "Te teszel engem" - mondja - "bölcsességre". Ez egy rossz tudós, akivel kezdeni kell - egy nyers tömb a nagy Szobrász számára, hogy faragjon, de Dávid azt mondja: "Te teszel engem a bölcsesség megismerésére". Egy bűnös, mondtam, de nyilvánosan megszégyenített bűnös volt. Az emberek tudtak a bűnéről - ő volt a részeges éneke és a káromkodó bélyege! Egy időre eltűnt a jelleme - az emberek Dávid bűnéről beszéltek. Ah, de Te majd meg fogsz engem tenni - a legnagyobb bolondot Izraelben (mert nem kétlem, hogy annak érezte magát) - Te majd megismertetsz velem a bölcsességet - engem, szégyenemből és gyalázatomból, Te még fel fogsz emelni! Aki ezt mondta, jegyezzétek meg, bűnbánó volt, keservesen megbánta, amit tett. Hogyan ismerheted meg a bölcsességet, amíg nem gyűlölted meg a bűnt? Isten még nem vezetett be téged az iskolába, amíg nem tett téged okossá botja alatt a bűn miatt. Ez a bölcsesség kezdete, hogy megismerd a bűn keserűségét és rosszaságát, és elfordulj tőle!
Aki ezt mondta, az egy imádkozó ember volt. Az egész zsoltár egy ima. Isten tanítja az imádkozót. Aki megtanít imádkozni, az minden másra is megtanít! Ez a keresztény ember egyik korai leckéje, hogy megtanuljon imádkozni. "Íme, ő imádkozik" - mondták Tarsusi Saulról. Meg fogsz tanulni úgy énekelni, mint az angyalok, ha az imádság e mély hangjaival kezded. Aki ezt mondta, hívő ember volt. Nagy bűnös volt, de nagy Hívő volt! Nagy hite volt, ahogyan a magyarázatban mondtuk, ami miatt azt mondta: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Nos, bűnös, megszégyenített bűnös, de bűnbánó, imádkozó, hívő bűnös, Isten még bölccsé fog tenni téged - bölccsé fog tenni, hogy megkívánod azt?Megadja neked, de még többet is ad neked! Bölcsességet fog adni neked - ez több, mint az igazság! Tudod, hogy az igazság egy dolog, de a bölcsesség jobb, mint a tudás, mert a bölcsesség a tudás helyes felhasználásának módja! Sok tudós ember bolond. A bölcs ember "tudó" ember, bár a "tudó ember" nem mindig bölcs. Azt kívánja, hogy legyen igazságod, és ahol az igazság van, ott bölcs az, aki követi őt. Az igazságot belétek helyezi - ez a tanítás. Bölcsességgel kell rendelkeznetek, ez a gyakorlat. Az igazság lesz a drágakő, de a bölcsesség lesz a belőle származó villanó sugarak, annak ragyogása. Ő fogja megismertetni veletek a bölcsességet.
Hadd mondjam el nagyon röviden, két-három mondatban, hogy mit jelent a bölcsesség ismerete. Tegyük fel, hogy tudod az igazságot a bölcsességről. Nos, ha igazat tudsz róla, akkor a bölcsességed az lesz, hogy gyűlölöd azt a bűnt! Ha ismered a bűn valóságát, akkor az lesz a bölcsességed, hogy Krisztusra helyezed azt hit által, ahol Isten azt az Ószövetségben és a Kegyelmi Szövetségben helyezte el - és aztán, miután bocsánatot nyertél a bűnödre, ha helyesen ismered a bűnt, és bölcs leszel vele kapcsolatban -, akkor vigyázni fogsz ellene, ismerve annak kárhozatos jellegét, és hogy mennyire hajlamos vagy beleesni! És így, ismerve az igazságot a szívedben a bűnről, a szívedben bölcs leszel a bűnnel szemben, siránkozva, megvallva azt, Krisztushoz víve azt - vigyázva ellene, irtózva tőle, tiltakozva ellene egész életedben!
Ha tehát egy másik témát, egy áldott témát, a Megváltót vesszük, ha a belső részeitekben igazságotok van a Megváltóról, akkor tudjátok, hogy Ő az egyetlen, de mindenre elégséges és tökéletes Megváltó! Nos, akkor a te bölcsességed az, hogy Őbenne élj! Vele élni, úgy élni, mint Ő, és az Isten, aki azt akarja, hogy a szívedben legyen az igazság Krisztusról, megtanít arra, hogyan cselekedj bölcsen Krisztussal kapcsolatban! A szívedben és az életedben imádni fogod Őt, imádni fogod Őt, úgy, hogy érte áldozod magad - mert ez a bölcsesség az igazság felé, ahogyan az Jézusban van!
Vegyünk csak egy másik témát. Ha megtanultad az igazságot a szolgálatról, és Isten azt akarja, hogy ez az igazság a szívedben legyen, mert az Ő vérével vásárolt szolgája vagy, akkor miért, akkor Ő bölcsességre fog tanítani a szolgálatban. Meg fogja mutatni neked, hogyan tagadd meg magad, hogyan szenteld meg magad, hogyan szegényítsd ki egész erődet az Ő lábainál, hogyan találkozz ellenségeiddel, hogyan győzd le a nehézségeket, hogyan vívd meg az Ő csatáit, hogyan nyerd el a koronát! Ő azt kívánja, hogy legyen igazság a szívedben ezzel kapcsolatban, és Ő bölcsességet fog adni a szívedben mindezzel kapcsolatban. Figyeld meg tehát, hogy amit Isten egy helyen megkövetel tőlünk, azt Isten egy másik helyen megadja nekünk! Ő nagyon őszintén bánik a bűnösökkel - megmondja nekik, hogy mit akar. Aztán nagyon nagylelkűen bánik velük, mert megadja nekik, amire szükségük van! Nem csökkenti a Törvényt, és nem csökkenti annak szellemiségét, hogy a bűnösnek megfeleljen - megmondja neki az igazságot, hogy azt kívánja, hogy igazság legyen a belső részeiben -, de amikor a Törvényt meghatározta, egy ugyanilyen széles evangéliumot is meghatároz. Azt munkálja a bűnösben, amit az Ő kegyelmes Törvénye megkövetel! Ott vannak a kőtáblák - Isten nem vesz el egyet sem a Tíz Parancsolatból - az egész tetejére helyezi az Irgalmasszéket - az egészet befedi -, és így nem von le a keresztényből semmit abból, aminek benne kellene lennie, és nem mondja neki, hogy elégedjen meg alacsonyabb rendű szentséggel vagy másodrendű engedelmességgel! Azt mondja neki, hogy Ő az igazságot akarja, még a belső részeiben is! Eljön hozzá, és azt mondja: "Amit tőled várok, azt megadom neked; amit kívánok, azt adom neked".
"A rejtett részen bölcsességre fogsz engem vezetni." Most alakítsd át a szövegemet imává. "Ó, Istenem! Bevallom, hogy belső részem nem olyan, amilyennek lennie kellene, és nem is tudom azzá tenni. Elsöpörhetnél engem, mert a szívem romlott, de ó, végy engem - moss meg a Megváltó vérében! Küldd el a Te Lelkedet, hogy újjá teremtsen engem, és bensőmben bölcsességet ismerjek", a Te kegyelmedért. Ámen.

[gépi fordítás]
Mennyire kellemes a mi Urunkkal, Jézus Krisztussal való közösség! És mennyire kegyesek azok, akik ezt élvezik! A Szentírás minden földi ábrát kimerít, hogy leírja szent varázsát, kimondhatatlan örömeit! Igen, maga az Ihlet kimeríti metaforáit, anélkül, hogy megragadná misztériumát, mert az emberi nyelv képtelen kifejezni az Ő kegyelmének édességét, vagy a Vele való ismerkedésünk vigasztalását. Éppen annyira édes, amennyire édes megismerni ezt a közösséget, annyira szomorú, ha nem ismerjük vagy nem tapasztaljuk meg. De jaj, milyen gyakran marad ez a közösség érezhetetlen és megtapasztalhatatlan!
A VŐLEGÉNYT HIÁNYOLTÁK.
Amikor ehhez a nagyszámú gyülekezethez szólok, csak arra gondolhatok, hogy az Úr népének jelentős része a házastárs állapotában van. Jelenleg nem élvezitek a Krisztushoz való hozzáférést vagy a Vele való édes közösséget. Talán jót tesz nektek, ha átgondoljátok, hogy mi marad számotokra, bár ez a közösség szünetel, mert ne feledjétek, hogy nem a Krisztussal való közösségtől függ az életünk. Üdvösségünk a róla való ismeretben áll, nem pedig a vele való közösségben. Az tesz minket biztonságossá, amit Ő tett, nem pedig az, amit mi érzünk. Nem a mi örömeinket, hanem az Ő szenvedéseit kell reménységünk szilárd alapjaként megalapoznunk!
Nekünk, kedves Barátaim (mert bevallom, hogy néha én is ugyanebben az állapotban vagyok) - bár nincsenek kiváltságos jelei Krisztus iránti szeretetünknek, és nincs kézzelfogható élvezete az Ő irántunk való szeretetének -, ebben az órában megmarad a pozitív meggyőződés és a nyílt megvallás, hogy szeretjük Őt. Azt hiszem, négyszer kiáltja ez az elkábított házastárs: "Őt, akit a lelkem szeret". Nem láthatja Őt, de gyengéd szeretetet táplál iránta. Most nem élvezi az Ő jelenlétét,de a szíve ragaszkodik Hozzá, és értékeli az Ő kiválóságát. Bármennyire is tétlen és lusta volt, vagy bár lelke nehéz és homályos, egyvalamit tud - szereti Urát -, ebben nem lehet tévedni! Nyilvánosan az utcán, az őrök hallatára, az evangélium szolgái és hírnökei előtt nem szégyelli kimondani: "Őt, akit szeret a lelkem". Így volt ez Péterrel is. Amikor sok mindent megbánhatott, sok mindenért megróhatta magát, akkor is mondhatta: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged". Hasonlóképpen nem tudsz-e kezeskedni az őszinteségedért, amikor elég okod van arra, hogy megkérdőjelezd az illendőségedet? Bűnösnek érzed magad egy olyan hanyagság vagy gyávaság miatt, amely visszahat a háládra, de nem ismerhetsz el egy olyan könnyelműséget vagy akaratosságot, amely kiolthatja a szeretetedet! Hűtlen szívem - mondanád neki szívesen - megérdemelte a dorgálásodat, de végtelen ítélőképességed tanúságot tehet vágyaim fellángolásáról. Ne higgye el tetteimet, hanem higgye el legbensőbb lelkemet! Ne a visszavonuló ajkam szavai alapján ítélj meg engem, inkább nézd meg bűnbánó szívem lüktetését. Te, ó Jézus Krisztus, te vagy az, akit lelkem szeret!
Bár a házastárs most nem élvezi a Krisztussal való közösséget, ismeri annak édességét, és nyugtalanságot érez, amíg újra nem részesül belőle. Ahogy a tű nem tud megállni, amíg nem mutat a pólus felé, úgy remeg, amíg a lelke meg nem pihen a Jézussal való személyes közösségben! A jelenvaló közösség után a következő legjobb, ha éhezünk és szomjazunk utána. És azt is észrevehetitek, hogy ebben az esetben és minden igaz Jézus-hívő esetében nemcsak a szeretet állandó és a Krisztus utáni vágy komoly, hanem elegendő erő marad ahhoz, hogy elszántan keressük Őt. Lehet, hogy még nem teljesült be a vágyad, de a szíved mégis felderül a reménytől, és azt mondod: "keresnem kell Őt". Nem vagy olyan, mint a sivatagot átszelő vándor, aki végül elveszíti minden szívét, felad minden erőfeszítést, és víz híján elpusztul a homokban. Nem, te egy belső késztetést érzel, amely erősebb, mint bármilyen külső csüggedés, és ha gyengén is, de még mindig törekszel! Mi van, ha kerested Őt, de nem találtad meg? Mégis újra keresni fogod Őt, amíg meg nem találod, mert az isteni kegyelem ösztönöz és előre sarkall. Ahogy a szikra felfelé repül a nap felé, úgy keresi és szárnyal Krisztus után a keresztény újjászületett természete. Nem egyszerűen boldogtalan nélküle, hanem nyugtalan és elszánt, hogy felfedezze Őt! A természet minden törvényét áttörné, hogy a Kegyelem e törvényét megteremtse. Az új természet azt a forrást keresi, ahonnan jött - vágyakozik és sóvárog, hogy találkozzon Vele, és beszélgessen Vele, akiben minden élete, ereje és öröme van!
Nem érzed ezt a vágyat Jézus után, bár panaszkodsz a tompaságra, a halott és a világiasságra? Nincs-e valami ilyen leírhatatlan vágyakozás a kebledben egy olyan közösség után, amelyet jól értesz, de most nem élvezel? Nem tudom, hogyan veszítetted el a közösséget, testvérem, amelyet oly fájdalmasan hiányolsz. Ez sokféleképpen történhetett. Te és én gyakran elveszítjük
a Krisztussal való közösség édességét, nem kétlem, a hitetlenség miatt. Úgy gondoljuk.
a hitetlenséget, mintha az csak egy gyengeség és nem bűn lenne, holott minden rossz közül ez a legfőbb! Mi lehet kellemetlenebb Jézus gyöngéd szívének, mint a Róla való nemtelen gondolatok? Amikor legutóbb azon kesergettél és azon elmélkedtél, hogy Ő elfelejtett téged, hamar elvesztetted azt a megszentelt nyugalmat és azt az édes bizalmat, amelyet korábban ismertél. Csodálkoznál ezen? Hogyan járhatna veled, miközben te az Ő igazmondása és szeretete ellen vetettél a fülébe egy rosszindulatú gyanút? A hit az a kéz, amely a Megváltót tartja, és nem engedi el! A hitetlenség kinyitja az ajtót, és elküldi Őt. Hogyan maradhatna Ő, ha mi nem hiszünk benne? A szemébe mondod Neki, hogy nem igaz és nem megbízható, mégis elvárod, hogy a fejedet az Ő keblére hajthasd? Hogyan várhatod ezt el? Talán, kedves Testvéreim és Nővéreim, túlságosan lefoglalt benneteket a világ, és mégis ismerek olyanokat, akiknek a keze tele van munkával és a fejük tele van vállalkozással, és akiknek állandó közösségük van Krisztussal! De talán hagytátok, hogy a világ belopja magát a szívetekbe. A tenger összes vize, mint már sokszor mondtam nektek, nem ijeszti meg a hajósokat, de az a kis vízcsepp a raktérben, amely a hajó szivárgását jelzi, nagy szorongást okoz nekik! Lehet, hogy egy birodalmat kell kormányoznod, és mégsem veszíted el a Jézussal való közösséget, de ha csak a kis családodat kell irányítanod, elveszítheted Őt, ha hagyod, hogy a világ sóvárgása és mohósága, divatja vagy ambíciói a szívedbe hatoljanak! Tartsd ezt a kamrát tisztán Krisztus számára. Legyen a szíved a hitvesi ágy, és tartsd tisztán Őt, aki a férjed és az Urad! Vagy esetleg, kedves Testvérek és Nővérek, elhanyagoltátok a magánimádság használatát - és mi zárhatja be olyan hamar az ablakokat, amelyeken keresztül Jézus betekint, mint a lazaság vagy a könyörgésben való lazaság? Ha nem térdelsz sokat, nem várhatod el, hogy a fejed sokat legyen az Ő keblén! A hallgatás kijelölt helye az Irgalmasszék. Ha megtagadod, hogy odamenj, hogyan várhatod, hogy Krisztus egy másik audienciateremben adjon neked helyet? Ésszerű, hogy Ő megváltoztassa a rögzített intézményeit, hogy megfeleljen a ti ostoba hanyagságotoknak? Menjetek hát, kedves Testvéreim, ha meg akarjátok újítani a közösségeteket, menjetek vissza a kamrátokba, és ott imádkozzatok az Úrhoz, a ti Istenetekhez, és könyörögjetek hozzá!
Sok más módon is elveszítheti a keresztény a Krisztussal való közösségét. Különösen azáltal, hogy enged valamely ismert bűnnek, ha haragot táplál vagy keserűséget táplál egy testvérrel szemben, ha elzárkózik az evangéliumi igazság elől, ha elhallgatja meggyőződését a társaság, amelyben mozog, vagy a társaság, amelyben mozog, ha nem lép ki a világból, vagy ha túl sokat keveredik az istentelenekkel. Talán elég, ha csak utalunk ezekre a gonoszságokra anélkül, hogy bővebben kifejtenénk őket. Ha hiányzik a közösség, kevés vigaszt nyújt, ha számot adsz arról, hogy hogyan veszítetted el azt! A szíved inkább vágyik annak helyreállítására. "Mondd meg nekem, hogyan találhatom meg Őt, akit a lelkem szeret, mert vágyom arra, hogy megújítsam a vele való közösségemet".
Jöjjetek hát, szeretteim, a múlt bűnei miatt megalázott szívvel, de mégis azzal a bizonyossággal bátorítva, hogy Ő, aki először befogadott minket, még mindig kész befogadni minket - menjünk hozzá újból. Akkoriban mindenütt romlottak és hitványak voltunk. Ha most ugyanolyanok vagyunk, akkor visszatérünk Hozzá - ha rosszul is, de ugyanolyan jó kéréssel! Jöjjetek Jézushoz, ahogyan egykor ti is jöttetek Hozzá, bár talán már régóta ismeritek a Mestert, íme, annyi év óta! Ugyanazok a szavak illenek majd a te esetedre is.
"Ahogyan én is egyetlen kérés nélkül vagyok,
De a Te véred kiontatott értem,
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád,
Ó, Isten Báránya, jövök."
Miközben szövegünk a közösség sikeres helyreállítása felé vezet bennünket, egy pillantást vet arra is...
II. SIKERTELEN KÍSÉRLETEK A SZERETETT SZEMÉLY MEGTALÁLÁSÁRA.
Hányunkról mondható el, hogy lusta hozzáállással és kedvetlen kívánsággal ásítoztunk egy olyan ajándék után, amely után hevesen vágyakozhattunk volna. "Éjszakánként ágyamon kerestem Őt, akit lelkem szeret". Mintha a lustaság és a tétlenség ágyán álmodott volna egy olyan boldogságról, amelyet messze nem élvezhetett. De mi soha nem kapjuk meg a Krisztussal való szoros közösség kiváltságát, ha csak vágyakozunk rá! Mi van akkor, ha néha-néha heves pírral az arcunkon felkiáltunk: "Bárcsak olyan lennék, mint Krisztus! Ó, bárcsak közelebb élnék hozzá! Nem vagyok elégedett azzal, amit tudok - többet szeretnék tudni!" Ez nem az egészség tünete. Vajon a tétlenkedő valaha is boldogul? Aki ágyban fekszik, és a hideg miatt nem vet, hol van az aratása? Milyen gyöngyök kerülnek annak a kereskedőnek a kezébe, aki azt mondja: "Még egy kis alvás és még egy kis szunyókálás"? És gondolod, hogy a gyöngyök gyöngye, a gyöngy, amellyel a világegyetemben semmi más nem hasonlítható össze, a legmagasabb kiváltság, amelyet az Örökkévaló Király valaha is megajándékozott saját udvaroncainak - gondolod, hogy ezt, a legkiválóbb kegyet, amelyet valaha is szívének kedveseinek ad, ezt a Jézussal való bensőséges közösséget - gondolod, hogy ezt közli veled, miközben az ágyadon forgolódsz a tétlenségben, amely az erény veszte és a bolondság dajkája? Nem azért nem találta meg Őt, mert éjszaka kereste, mert Jézust gyakran a sötétben találják meg az Ő emberei. Amikor semmilyen fénysugár, semmilyen vigasztaló ragyogás nem lopakodhat át érzékeinken, mégis, ha teljes szívvel keressük Jézust, bár saját felfogásunk szerint úgy tapogatózunk, mint a vakok, lelki örömünkre megtaláljuk Őt! Nem az éjszaka volt az, ami megakadályozta, hogy megtalálja Őt - az ágy volt az, a lustasága, a letargiája és a lustasága. Rázd fel magad a porból, és higgy!-
"Kerüld a tétlen életet!
Menekülj, menekülj a semmittevéstől!
Mert soha nem volt tétlen agy
De egy üres gondolatot tenyésztett."
Ne engedjetek többé az alattomos kísértésnek, amely mindannyiunkat oly könnyen eláraszt. Az Úr szabadítson meg minket a laodiceai gyülekezet langyosságától, nehogy kiköpjön minket a szájából! Amikor így kereste Őt, nem találta meg. Nem csoda, gondoljátok majd, hiszen saját tapasztalatotok megtanított arra, hogy az ilyen csalódás a változatlan szabály.
Nem járt jobb sikerrel, amikor ezután önellátó lélekkel kereste Őt. Lehet, hogy tévedek a feltételezésemben, de számomra a "most már felkelek" szavak egy kicsit úgy hangzanak, mintha a saját erőfeszítéseire hagyatkozna. "Most felkelek", fele annyira sem hálásan hangzik, és fele annyira sem kecses, mint: "Húzz engem, futunk utánad". Úgy tűnik, inkább ez a bizalom, mint az a bizalom az a benyomás, amely a szentet elfogja, amikor kihűlve és összetörve, élesen érzi, hogy mennyire elhagyatott. Kelj fel, mondtam-e, rázd le magadról a tompa lustaságot? Ah, akkor könnyebb ezt mondani, mint megtenni! "Ébredj fel, lelkem" - ez egy szegényes invokáció ahhoz képest, hogy "Ó, igazságosság Napja, kelj fel!". Vagy: "Siess, szerelmem", vagy "Jöjj, Uram Jézus, jöjj gyorsan". Óvakodjatok, Testvéreim és Nővéreim, hogy Krisztust törvényes szellemben keressétek. Óvakodjatok attól, hogy úgy menjetek a Golgotára, mintha a Sínai-hegyre mennétek. Amikor Krisztushoz jöttök, semmilyen saját érdemetek nem ajánlhat benneteket - így amikor arra vágytok, hogy újra megjelenjen nektek, semmilyen saját törekvésetek nem segíthet benneteket. Legyen az Ő gazdag Kegyelme a te szegényes könyörgésed! A legjobb módja a kérésednek, ha azt mondod...
"Ó, ehhez nincs erőm,
Az én erőm a Te lábadnál fekszik."
Úgy tűnik, hogy a menyasszony ismét alaposan bízott a cél elérésében, amikor bízott az eszközök lelkiismeretes használatában. Hogy ne tűnjek túlságosan elítélőnek a viselkedésével szemben, hadd mondjam el, hogy a szöveggel kapcsolatos kritikám arra irányul, hogy a dorgálást magunkra vonatkoztassuk és alkalmazzuk. Nem veszitek észre azonban, hogy milyen biztosnak tűnik abban, hogy megtalálja Őt, ha a városban járkál az utcákon és a főutakon, és ha találkozik az őrökkel, és érdeklődik tőlük? De nem úgy tűnik, hogy a keresendő helyek vagy a megkérdezendő személyek alkalmassága sokat használt volna. Végigment egyik utcán és a másikon, ahogyan a magánimádság utcájához is folyamodhatunk, egy keskeny és kevéssé látogatott útra, és azt mondta: "Ott megtalálom Őt". De miután végigment rajta, azt mondta: "Ő nincs itt. A kamrám nem olyan palota, mint amilyen régen volt. Már nem a Királyok Királyának titkos szekrénye, a királyi audienciaterem." Így hát látott egy szélesebb utat, és azt mondta: "Ide megyek le", ahogy mi is mehetünk az imaórára. "Micsoda áldott órákat töltöttem ott gyakran" - mondta. "Biztos vagyok benne, hogy azon az úton megtalálom Őt." De miután végigment az úton, azt mondta...
"Oda megyek, ahová mások mennek, de Jézust nem találom ott."
majd idézi: "Elmegyek a széles helyekre, ahol az evangélium hirdetése hallható. Elmegyek a tömeggel, ahol Isten az Ő szolgáin keresztül beszél." De az istentisztelet istentisztelet után, és a prédikáció prédikáció után olyan volt, mint a felhők eső nélkül, és a kutak víz nélkül! Mások felfrissültek, de ő, bízva az eszközökben, áldás nélkül távozott. Így, Testvérek és Nővérek, végigjárhatjátok a város minden utcáját, eljuthattok még arra az arannyal kikövezett utcára is - az úrvacsora szertartására -, vagy végigmehettek a Víz utcán, ahol a keresztség szertartásában az Úr gyakran kinyilatkoztatja népének halálát és eltemetését, de miután végigjártátok mindkét utcát, kénytelenek lesztek azt mondani: "Bár szeretem az eszközöket, de fárasztóak számomra, ha Jézus nem nyilatkozik meg bennük számomra".
Micsoda különbség van az egyik és a másik prédikációnk között! Hányszor áldom Istent este azért, amiért reggel nyögtem, amikor a lelkem meghajlott, a nyelvem meg volt kötve, és nem tudtam úgy prédikálni, ahogy szerettem volna! Nagy dolog a lelkésznek megalázkodni hallgatói előtt, amikor észreveszed, hogy nem az ember az, akiben a hatalom van, hanem az ő Istene, akinek nem tudsz ellenállni! Gyakran attól félek, hogy a mosolyotok kiváltja az Ő homlokráncolását, és Ő visszatartja tőlem az áldását, mert olyan befolyást tulajdonítotok valamelyik zsenialitásomnak, amelyet egyedül az Ő Lelke tudna gyakorolni. Amikor még csak legény voltam, egy frissen vidékről érkezett csíkos fiú, azt mondtad, amikor megtérések történtek: "Hogy segít rajta az Isten!". Most irigyellek téged, nehogy ugyanezt mondd! Isten elveszi az áldását, ha te tartózkodsz attól, hogy Őt dicsőítsd! Ha egyszer azt, ami történik, bármilyen mértékben is a teremtménynek tulajdonítod, vagy bármilyen hatalmának, amivel ő rendelkezik, felkelti Urának féltékenységét! Emlékezz a leckékre, amelyeket a házastársnak tanítottak. Az eszközök és a rendeletek éppen olyanok, amilyenné Isten akarja tenni őket. Még az isteni intézmények is kolduselemek, ha Ő elhagyja őket. Nem lehetnek jobbak, mint a kötelesség dolgai, és nagyon messze lehetnek attól, hogy kiváltságos dolgok legyenek. Ha Ő úgy akarja, szolgálattevőit hőstettekre is ráveheti. Az Ő legkisebb szolgája is olyan hatalmas lesz, mint Dávid volt, amikor az óriást, Góliátot legyőzte, csupán a parittyával és a kővel. Mi magunktól semmi sem vagyunk. A kéz, amely az eszközt mozgatja, minden. Ha Krisztushoz akarsz jönni, vagy Krisztust keresni, túlságosan az eszközökre figyelve, akkor újra vissza kell térned azzal a gyászos kiáltással: "Kerestem Őt, de nem találtam". Ilyenek tehát a Krisztussal való közösség visszanyerésére irányuló sikertelen erőfeszítések.
III. ITT A SIKERESEKET A SIKERTELENEK MELLETT TALÁLJUK.
Most példaként fogjuk őt felhozni, amit önöknek is érdemes lesz utánozniuk. Milyen állhatatossággal kereste ezt a közösséget! Az éjszaka közepén kezdte el, hiszen sosem késő a megújult közösséget keresni. Mégis tovább kereste. Az utcák magányosak voltak, és furcsa hely volt ez egy nő számára egy ilyen furcsa időben, de ő túl komolyan kereste, hogy ilyen körülmények miatt megijedjen. Az őrök találkoztak vele, és csodálkoztak, ahogyan csodálkozhattak is, hogyan kerülhetett oda a nő ebben az órában. De ő tovább kereste - nem nyugodott, amíg meg nem találta Őt. Hívő ember, ha Krisztussal közösséget akarsz, akkor folyamatosan keresned kell! A lelkednek vágyat kell kapnia az egyetlen dolog után, és olyan vágyat, amelyet semmi más nem elégíthet ki, csak az az egy dolog. Bárcsak a saját lelkem olyan lenne, mint Anakreón hárfája, csak jobb értelemben. Tudod, azt mondta, hogy bár Cadmusról akart énekelni, a hárfája csak a szerelemről énekelt volna. Ó, bárcsak Jézus szeretetéről és az Ő szeretetéről énekelhetnénk, egyedül! Akkor nem tartana sokáig, amíg a Vele való közösségünk megújulna!
És mivel folyamatosan kereste Jézust, nem hanyagolta el azokat az eszközöket, amelyek számára helyesnek és ígéretesnek tűntek. Bár óva intettelek benneteket attól, hogy bízzatok abban, amit a kegyelem eszközeinek nevezünk, a legcsekélyebb szándékom sem volt arra, hogy alábecsüljem, még kevésbé arra, hogy elvitassam őket. Nem várhatjuk el racionálisan, hogy az Úr másként nyilatkoztassa ki magát, mint ahogyan ő maga rendelte. Néha megteheti, és szeret meglepni minket a Kegyelmével, de nincs jogunk ezt elvárni. Ábrahám szolgája szorosan követte gazdája utasításait. És amikor megáldotta gazdája, Ábrahám Urát, Istenét, aki nem hagyta gazdáját kegyelme és igazsága nélkül, így tett bizonyságot: "Útban lévén, az Úr elvezetett engem gazdám testvéreinek házához". A kijelölt úton van az, hogy Isten a leggyakrabban méltóztatik velünk találkozni! Nem várom, hogy azok, akik minden alkalommal, amikor egy fél záporeső esik, otthon maradnak, nagyon jóllakjanak, sem azok, akik bármilyen jelentéktelen ürüggyel elhanyagolják a hétfői imaórát! Szép számmal vagytok, akik így tesznek - nem várhatjátok el, hogy növekedni fogtok a Kegyelemben, ha elhagyjátok az egybegyűlést. Azok, akik közületek, amikor a testvérek komoly imádságra egyesülnek, nem lehetnek jelen, ne csodálkozzanak, ha Tamáshoz hasonlóan nem lesznek ott, amikor Jézus megjelenik. Jó okotok van arra, hogy tele legyetek kételyekkel és félelmekkel, amikor tanítványtársaitok tele vannak örömmel és szeretettel. Használjátok az eszközöket! Használjatok minden eszközt, kérlek benneteket! Ki tudja, milyen nagy és gazdag áldást hozhat lelkünkre az engedelmesség még az Úr legkisebb parancsában is! Áldott dolog gyengéden járni és lelkiismeretesen betartani az Úr rendeléseit - félni attól, hogy bármit is elmulasszunk, amit parancsol, vagy bármit is megtegyünk, ami tilos - nehogy a mulasztással vagy a cselekmény elkövetésével valamilyen eszközzel felbosszantsuk a féltékeny Istent, és arra késztessük, hogy visszatartsa tőlünk azt, amit az Ő rendelése szerinti eszközökkel élvezhettünk volna!
De az egész történet legfőbb szépsége az, hogy a házastárs nem állt meg a Kegyelem eszközeinél. A falon lévő őrökhöz fordult, de ami még jobb volt számára, az őrök találták meg őt. A kifejezés azért figyelemre méltó, mert sok mindent kifejez, amit már sokszor bizonyítottunk. Tudjátok néha, milyen az, amikor az őrök a falakon megtalálják az embert. Idejössz egy olyan bajjal, amiről senki sem tud semmit, és az őrszem felfedez téged. A te eseted leírása alapján talál rád. Gyakran megesik, hogy éppen azt, amiről egyébként beszéltél, az őr hozzád kapcsolja. Észreveszed, hogy nem tudsz elbújni. Milyen furcsának tűnik ez neked! Hát nem az Atya szeretetének jele ez, hogy úgy gondolta, hogy senki sem ismer fel téged? Igen, de még így is tudjátok, remélem, hogyan lehet elmenni az őr mellett. Megkérdezte: "Láttad Őt, akit a lelkem szeret?". Miért nem válaszoltak? Talán azért, mert vakok voltak, és soha nem látták magukat. Jaj, hogy némelyik őrszemnek a falakon inkább a saját lelkére kell vigyáznia, mint mások lelkére! Mégis, az ottani őrök közül a legjobbak sem tudták megvigasztalni őt Jézus mosolyával. Elmondhatjuk, hogy mit éreztünk és mit bizonyítottunk az Ő szeretetéből. Néha, amikor az Úr segít nekünk, elmondhatjuk, hogy az Ő embereit hogyan ragadja el az Ő mosolya, de az Ő arcának mosolyát, azt Ő maga adja - és senki más, mint Ő maga nem adhatja! Nem lenne lehetséges, hogy Ő másodkézből küldje azt. Egyenesen Hozzá kell fordulnod. De nézd meg, milyen tiszteletet ad Isten az Ő szolgáinak, mert azt mondja, hogy csak egy kicsit, miután elment mellettük - egy kicsit, de egy kicsit túl kell menned a lelkészen! Az Úr segíti az Ő szolgáit, hogy a közösség határára vigyenek. Tudjuk, hogy ez mind az Úrtól van, Neki legyen minden dicsőség! Mégis, Ő úgy dönt, hogy az eszközök használatában csak egy kicsit tesz a külső eszközök komoly, lelki gyakorlása és a belső lelki Kegyelem ellátása között! "Csak egy kevés volt, hogy elmentem tőlük, de megtaláltam Őt, akit lelkem szeret".
Eddig vezettelek titeket, Szeretett Testvéreim és Nővéreim. Most azt akarom, hogy egy kicsit tovább menjetek. Messze túl a templomon, messze a közös étkezésünkre terített kenyér és bor előtt, egy kicsit túl mindezeken. Nem ezek azok, amelyek kielégítik a vágyatokat. A kenyér és bor lakomája soha nem elégítené ki lelked eme vágyát! Neked Jézusra van szükséged! A pap nem tud kielégíteni téged - neked Jézusra van szükséged! Eljutottál a vágyakozásnak erre a pontjára - neked Krisztusra van szükséged, és csakis Krisztusra! Menjetek hát tovább, kedves Testvéreim és Nővéreim, és a célotok eléréséhez nem tudok jobbat javasolni, mint azt az egyszerű módszert, amelyet az imént javasoltam nektek. Menjetek hozzá, ahogyan az elején tettétek! Felejtsétek el a múltat, kivéve, hogy bűnbánattal emlékezzetek bűneitekre, és a jövőben várjátok meg azt a Kegyelmet, amely idegenként fogadott benneteket. Ismered a szeretetet és az irgalmat, amely az Ő szívében van - méltatlanul, amilyen vagy, vesd magad a lábai elé, és talán visszakapod a szeretetet, amellyel eljegyezted magad! Újra átkelhetsz a kétség és félelem Jordánján, és beléphetsz áldott örökséged Kánaánjába, élvezve a Vele való elragadtatott és gazdag közösséget!
Ha meglátjátok Őt, győződjetek meg róla, hogy megragadjátok Őt. Ő maga szereti, ha átölelik. Hagyjátok, hogy szeretetetek megragadja az Ő szeretetét, mert az Ő szeretete megragad titeket! Tartsátok Őt erősen. Dobjatok el minden hálátlan gondolatot, mert ezek úgy megtöltik a kezeiteket, hogy nem tudjátok Őt megtartani. Válj meg egy időre minden gondtól, és most üres kézzel csak az Ő igazságát és erejét fogd meg!
És amikor megkapjátok az Ajándékot, amire vágytok, megparancsolom, hogy mondjátok el testvéreiteknek és nővéreiteknek! Hozzátok el Őt anyátok házába! Vannak anyátok házában néhányan, akiket fáradt aggodalmak és sivár aggodalmak gyötörnek - mondjátok el nekik, hogy láttátok a Szeretteiteket! Ez majd felvidítja a lelküket. Mondd el nekik ugyanazt a hírt, amelytől a jó öreg Jákob szemei örömkönnyekkel teltek meg! Mondd el nekik, hogy Jézus még mindig él! Mondd el nekik, hogy Jézus még mindig Isten trónján ül! Mondd el nekik, hogy Ő még mindig tele van szeretettel az Ő kiválasztottjai iránt - és azt hiszem, hogy csüggedt lelkük azonnal felélénkül, és veled együtt lakomázni fognak a Szabad Kegyelemből és a haldokló szeretetből!
Nos, kedves Barátaim, nem fogok több időt szánni arra, hogy beszélgessek veletek, mert az úrvacsorai asztalnál töltött időnk hátralévő részét nyugodt és csendes elmélkedéseknek kell szentelnünk. Amennyire csak tudtam, elkalauzoltalak benneteket. Bizonyára nincs szükség arra, hogy a keresztényeket arra izgassuk, ami számukra édes! Mégis arra kérlek benneteket, hogy ne tartson vissza benneteket a méltatlanság érzése, mert mindig is méltatlanok voltatok! Mint ilyeneket, Krisztus eleinte szeretett benneteket. Ne tartson vissza benneteket a visszaesés tudata sem. "Ahogyan az asszony hűtlenül elhagyja férjét, úgy távoztok ti is tőlem" - mondja az Úr az Ő szolgája száján keresztül. És mégis azt mondja: "Térjetek vissza, térjetek vissza". Nem ismerek ennél szembetűnőbb ábrát! Nincs, amely keserűbb szemrehányást tartalmazna, mégis, mindezek ellenére Ő azt mondja neki, hogy térjen vissza! Bár így bűnös vagy, és hűtlen voltál szerető Férjedhez, Ő mégis azt mondja, hogy gyere vissza, és biztosítja, hogy szívesen lát! Ez a himnusz ugyanúgy illik a visszaesőkre, mint a meg nem tért bűnösökre...
"Ne hagyd, hogy a lelkiismereted késlekedjen,
És a fittségről sem álmodik szívesen."
Ó, milyen szomorúvá teszi a szívemet, amikor arra gondolok, hogy vannak köztetek olyanok, akiknek ez az egész csak egy üres mese! Ez az egész beszélgetés egyesek megítélése szerint badarság. A mi hitünk furcsán hiszékenynek tűnhet számotokra. A mi nézeteink teljesen látomásosnak tűnhetnek számotokra! Van azonban egy föld, amelyet még soha nem láttatok, egy élet, amelyet még soha nem éreztetek, egy igazság, amely még soha nem világosodott meg az értelmetek előtt. Ezek a dolgok, amelyek számunkra oly valóságosak, furcsák számotokra - mégis, számomra még furcsább és még furcsábban szomorú, hogy Isten nélkül, Krisztus nélkül, remény nélkül maradtok a világban! Örömmel üdvözölünk benneteket ebben a szentélyben, bár jól el tudjuk képzelni, hogy a látvány és a hangok idegenek számotokra, mint egy olyan tenger túlsó partja, amelyet még soha nem keltetek át. Talán arra gondolsz, hogy megkérdezed: "Mi ez? Mit jelent ez? Van egy másik és jobb élet? Vannak-e más és szebb örömök, mint amilyeneket mi valaha is megízleltünk? Vannak-e ezeknek a keresztényeknek olyan vigasztalásaik, amelyekről én nem tudok? Olyan szeretetük van, amilyen nekem nincs? Bárcsak én is tudnám!"
Ó, meggondolatlan, figyelmetlen bűnös! Légy akár magas kasztba tartozó, akár alacsony kasztba tartozó bűnös, tudd meg, hogy Jézus Krisztus, Isten Fia, a kereszten vérzett és meghalt az olyanokért, mint te vagy! Aki hisz Őbenne, az soha el nem vész, hanem örök élete lesz. Bízzál Őbenne, és üdvözülsz! Ez az a szeretet, amely megnyerte a szívünket. Ó, nyerje el a tiédet is! Mindazok a dolgok, amelyekről beszéltünk, nem másból erednek, mint abból az egyszerű tényből, hogy Ő szeretett minket, és önmagát adta értünk. Az út, amelyen megismertük az Ő szeretetének titkát, ugyanúgy nyitva áll előttetek, mint előttünk. Ez volt az út. Bízni bíztunk Őbenne. Tudtuk, hogy nem vagyunk méltók Őhozzá, de bíztunk benne. Az Ő Kegyelme által, bevezetés és előkészítés nélkül közeledtünk Hozzá, és rávetettük magunkat az Ő irgalmára. Tegyétek ti is ugyanezt! Ne késlekedjetek egy órát sem, mert a napok repülnek - az évek repülnek. A sírja nagyon közel van - néhány napon belül odavisznek. Repüljetek azonnal ahhoz, aki azt kéri, hogy bízzatok benne! Isten segítsen, hogy megtedd ezt Jézus Krisztusért! Ámen.