[gépi fordítás]
Micsoda kontraszt van itt, és szerintem szándékosan van itt! Az ezt megelőző versben Dávid úgy írja le az emberi természetet, ahogy az eredetiben van. A gonoszságban formálódott, és bűnben fogantatta őt az anyja. Tehát az egész természetében kezdettől fogva ott volt a gonoszság és a bűn. De Isten éppen az ellenkezőjét akarja, ezért érezte, hogy ő éppen az ellentéte annak, amilyennek Isten akarja, hogy legyen. Isten igazságot kíván, és az ő szíve hamis volt Istennel szemben. Isten azt akarta volna, hogy bölcs legyen, ő pedig születésétől fogva olyan ostoba volt, mint egy vad szamárcsikó. Figyeljük meg tehát, hogy olyan széles, mint a pólus, amilyen széles az emberi természet - és amilyennek Isten szeretné, ha az emberi természet lenne! Helyes lenne elmondani, hogy a régebbi fordítók és kommentátorok ezt a verset a mi változatunktól némileg eltérően szokták olvasni, bár én a mi változatunkat tartom helyesnek. Kálvin és mások, akik megelőzték őt, úgy gondolták, hogy Dávid itt azt mondja: "A belső részen az igazságot kívánod, és a rejtett részen a bölcsesség megismerésére késztettél engem", múlt időben írva." Úgy gondolták, hogy Dávid azért mondta ezt, hogy megmutassa, mennyire megbocsáthatatlan volt a bűne - "Nem vagyok tanulatlan - egy tanulatlan ember. Nem maradtam törvényed ismerete nélkül, hogy mi a bűn és mi a szentség. Te tettél engem a bölcsesség megismerésére. Éreztem a Te hatalmadat a szívemben. A legtitkosabb helyeken tanítottál megismerni Téged, és mégis mindezek ellenére fellázadtam, félreálltam, és elkövettem a házasságtörés és a gyilkosság eme aljas bűnét." Ha így van - ha ez a helyes fordítás (és nincs okunk arra, hogy miért ne lenne helyes, ahogyan az is, ami itt van), akkor ez arra tanít bennünket, hogy a bűn nagy súlyosbítása, ha a bűnt egy keresztény követi el. Soha ne mondjuk, hogy azért, mert valaki hívő, kevesebb a bűne! Nem, hanem ha ugyanaz a bűn, mint másnál, akkor nála sokkal rosszabb, mint másnál lenne! Egy idegen mondhatja rólam azt, amit a gyermekem nem mondhat anélkül, hogy ne lenne bűnös nagy hálátlanságban és sok szeretetlenségben. Te voltál az, egy ember, barátom, ismerősöm - ez tette Júdás árulását oly vágóvá a Megváltó számára. Minél közelebb van az ember Isten szívéhez, annál utálatosabb benne a bűn! Nem tudod elviselni a gonoszságot abban, akit szeretsz. Ha valakinek, akit szeretsz, fáj a foga, jobban gondolsz annak a szeretett személynek a fájdalmára, mint egy sokkal nagyobb betegségre, amelyikben nem törődsz. A bűn tehát olyan betegség, amelyet ha Isten meglát a saját szeretett gyermekén, szomorúan veszi észre, és gyorsan eltávolítja és meggyógyítja. Soha ne szórakozz a bűnnel, mert keresztény vagy! Inkább légy annál óvatosabb, hogy vigyázz ellene...
"Gyors, mint a szeme fénye,
Ó, Istenem, a lelkiismeretem!
Ébredj, lelkem, amikor a bűn közel van.
És tartsd még mindig ébren."
De most rátérünk a szövegre, ahogyan az a Szentírás legcsodálatosabb, soha nem elért, és azt hiszem, soha nem is fog meghaladni, saját változatunkban áll. Itt két dologról van szó. Először is, itt van Isten kívánsága. Isten munkája. "Az igazságot kívánjátok a bensőtökben". Aztán a következő: "A rejtett részekben bölcsességre tanítasz engem." Nézzük először...
AZ ÚR VÁGYA IRÁNTUNK.
Ami Isten számára kívánatos, annak rendkívül és alapvetően kívánatosnak kell lennie. Minden bölcs ember azt kívánja, amit a Végtelenül bölcs Isten kívánhat! Egészen biztosak vagyunk benne, hogy kell lennie valami rendkívül értékesnek abban, amit Isten alkalmasnak tart arra, hogy az Ő Végtelen vágyainak tárgya legyen.
Most figyeljük meg, mi ez a vágy. És az első megjegyzés az lesz, hogy a belső dolgokhoz van köze. "Az igazságot kívánjátok a belső részeitekben." Isten az embert nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is teremtette - nem pusztán ezeket a külső tagokat, hanem azt a tudatos, gondolkodó, parancsoló szellemet, amely ezeket a húsból és vérből való tagokat uralja. Isten tehát minden cselekedetünkben azt nézi, hogy azt a mi szellemi természetünkkel tegyük, és minden cselekedetünket nem pusztán aszerint értékeli, amilyenek látszólag, hanem aszerint, hogy miből erednek - az indíték, a szellem, a bennük uralkodó vágy alapján méri őket. Miután megalkotta belső részeinket, szemmel tartja a bennünk lévő bonyolult szellemi gépezetet, mindent megért, tudja, ha bármelyik kerék bármelyik fogaskereke nem működik, ha a gépezet bármelyik része megzavarodott. Semmi sincs elrejtve az Ő jelenléte és tudása elől! Ő kutatja az emberek gyermekeinek szívét, és próbára teszi a gyeplőt. És az Ő vágya, ahogyan itt kifejeződik, nem annyira a külső cselekedetekre, a nyelvre, vagy bármilyen szertartásos cselekedetre vonatkozik, hanem mindenekelőtt a belső részekre.
Kedves Hallgató, tanuld meg ebből, hogy a vallásban semmi sem olyan kívánatos, mint a vallás belső része. Az első és legfontosabb dolgod Istennel kapcsolatban a legbelsőbb éneddel - a valódi éneddel - van. El fogsz jutni oda, hogy a külsődet eléggé helyesen tartsd meg, ha először a belső tálcádat kezded el tisztítani. A külsőt majd később meszeled és tisztítod meg - de az első dolgod az kell legyen, hogy betekints a lelked titkos kamrájába, és felfedezd, mi van ott. Az igazi vallás nem kívül kezdődik, és aztán befelé megy, hanem belül kezdődik, és aztán kívül dolgozik. A gyertya nem a lámpáson kívül van, hanem először a lámpásban van - és aztán fényt áraszt körös-körül. Legyen tehát a befelé fordulás az első része a gondoskodásodnak! Még a vallásos emberiség tömege sem így gondolkodik. Nem mennek el vasárnap az istentiszteleti helyükre? Nem olvassák időnként a Bibliájukat? Nincs a nyelvük hegyén az ima egy formája? Nem szoktak le a káromkodásról? Nem szigorúan józanok? Nem becsületesek? Minden külső és külsődleges dolog megvan - és néha még néhány szertartás is hozzáadódik, hogy teljessé tegye őket, mint például a keresztség és az Eucharisztia, és még sok más dolog -, és az ember azt hiszi magáról, hogy tökéletesen teljes, holott még el sem kezdte, mert mindez csak egy semmiség, hacsak a
szívét mindenekelőtt Isten megtisztította és rendbe hozta belülről! Kedves Hallgató, bármi is
Ha kihagyod, vigyázz, hogy a szívedre nézz! "Fiam, add Nekem a szívedet" - nézd meg, hogy szívből és lélekből szereted-e Istenedet, és hogy vallásod olyan dolog-e, amelynek köze van vitális, belső, leglényegesebb énedhez, mert Isten vágya itt van - aggodalmad legyen ugyanabba az irányba!
Ezután megfigyelem a szövegben, hogy Isten törődik az igazsággal - az igazságot keresi, ami alatt, úgy gondolom, az igazságot kell értenünk, szemben a képmutatással. A képmutatás a szívben halálos betegség. Ha a vallásod csak látszat. Ha a szíved fekete, bár az arcod ragyogó. Ha mocsok van a kútban, bár a vödörben lehet egy kis tiszta víz, akkor a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy! A tiszta, igaz, szent Isten irtózik a képmutatástól! Aligha lehet elképzelni valami utálatosabbat a Magasságos előtt, mint hogy látszatszavakkal gúnyoljuk Őt, miközben szívünk és természetünk valósága ellenséges vele. Isten a látszattal szemben az igazságot kívánja. Vannak, akiknek nem áll szándékukban képmutatónak lenni, de mégis, minden Kegyelem, amivel rendelkeznek, csak látszatkegyelem! Minden Istentudásuk, amivel rendelkeznek, csak elméleti. Minden tapasztalat, amit valaha is megtapasztaltak, csak képzelgés - minden Istennel való közösség, amit valaha is megtapasztaltak, csak káprázat! Az egész csak egy buborék. Szépek a színei, de hamarosan el fog tűnni - nem stabil és tartalmas - csak egy külső árnyék, és nincs benne tartalom. Isten "igazságot akar a belső részekben", valódi bűnbánatot, valódi hitet, életerős istenfélelmet, valódi közösséget Istennel! Ott mindennek annak kell lennie, aminek vallja magát, mert Isten igazságot - vagyis szubsztanciát - kíván a belső részekben.
Nem jelent ez még egy harmadik dolgot is, hogy Isten az igazságot akarja, szemben a hazugsággal vagy a hazugsággal? Vannak, akik nagyon őszintén hazugságokat tartanak a szívükben. Nem kételkedem benne, de sokan vannak, akik hisznek egy hamis vallásban, és ugyanolyan őszintén hisznek benne, mint bárki az igaz vallásban! De az, hogy őszintén hisz egy hazugságban, még nem változtatja a hazugságot igazsággá! És ha rossz utat követ, akkor az a rossz út rossz véget fog érni - bármennyire is őszintén követi azt! Isten azt kívánja, hogy a szívedben igazság legyen, ne pedig tévedés. Még akkor is, ha a szívedben tévedés van, ez nem változtat semmin! Azt akarja, hogy ott legyen az igazság - igazság önmagáról, igazság az Ő Fiáról, igazság az Ő Lelkéről, igazság rólad, a bűneidről, az üdvösséged útjáról - igazság arról, amit Ő kinyilatkoztatott. Ő igazságot kíván - "igazságot a belső részekben".
Most tegyük össze a két dolgot - Isten igazságot akar, és Ő igazságot akar a belső részekben. Ez nem azt jelenti, hogy Ő azt akarja, hogy az igazság hatással legyen elménk minden erősségére, és elménk minden erőssége az Isteni Igazsághoz igazodjon? Erre gondolok - tudjuk, hogy van tudásunk - Isten azt szeretné, ha valóban tudnánk. Sok olyan tudás van, ami nem igazi tudás. Lehet, hogy az ember ismeri Krisztust abból, amit hallott, amit látott másoktól, de nem ismeri igazán Krisztust a saját lelkében! Óvakodjatok a csak betűvel való ismerettől! Óvakodjatok a puszta elméleti tudástól! Isten azt kívánja, hogy amit az Ő Fiáról tudsz, az igazi, valódi tudás legyen. Nagy a veszély, amikor keresztény emberekkel élünk együtt, hogy másodkézből vett tapasztalatokat szedünk fel. Megvannak a bánataik - halljuk őket beszélni róluk. Mi talán azt hisszük, hogy tudunk valamit ezekről a bánatokról. Úgy beszélünk, mint ők. Hallunk az örömükről, és ó, olyan könnyű arról álmodozni, hogy mi is ugyanezt élvezzük! Az ő nyelvüket használjuk. Így jön a világra a kánikula - és még nem is tűnt el egészen -, ez túlságosan is gyakori. De a kölcsönvett élmény és az abból származó nyelvezet - ezek nagyon utálatosak az igaz elmék számára, és nagyon utálatosak Isten számára! Isten nem akarja, hogy puszta szavakkal tömjétek tele az agyatokat, és azt sem akarja, hogy puszta tanokkal csábítsátok magatokat bizalomra! Azt szeretné, ha szívedben megismernéd a bűn bűn bűnösségét azáltal, hogy keserűen siránkozol - szívedben megismernéd a drága vér erejét azáltal, hogy elfogadod a tisztulást, amit az hoz - megismernéd a kereszténység fájdalmát és örömét azáltal, hogy te magad is keresztény vagy! Ő igazságot kíván a belső részekben, ahol tudásunk elraktározódik.
Így lenne az Úrnak igazsága a vágyainkban. Azt hiszem, mindannyian vágyunk arra, hogy üdvözüljünk, de ó, mennyi vágyunkban nincs igazság! "Igen", mondja az ember. "Szívesen üdvözülnék", de aztán nem akarja feladni a bűnét. Szívesen üdvözülne, és elkezd imádkozni, de a jósága hamarosan eltűnik. Az imádság bosszantó számára - nem tanulta meg az imádságot. Azt kívánja - mondja -, hogy Isten tanítsa, de nem ad rá készséges fülest. Azt kívánja, hogy beletörődjön Isten akaratába - mondja -, de ő továbbra is rugdos és lázad ellene! Hiába mondom, hogy "az én vágyam ez" és "az", amikor a cselekvésem tiszta ellentétben áll vele. Én biztosan nem vágyom északra, ha önként dél felé kormányozok. Isten azt szeretné, ha vágyaink mind igazak lennének. Ó, ne áltassátok magatokat azzal a gondolattal, hogy szent vágyaitok vannak, hacsak nem valóban vannak! Ne gondoljátok, hogy vágyaitok igazak Isten felé, hacsak nem azok valóban azok - Ő igazságot kíván a vágyainkban.
Így akarja az Úr az igazságot minden szeretetünkben. Azt hisszük, hogy szeretjük Istent, de megkockáztatom, hogy felteszem magamnak a kérdést - és szeretném, ha ti is feltennétek magatoknak -, hogy valóban szeretitek-e az Urat? Valóban szeretitek Őt? Ha Ő itt lenne, és a lelketek kimondaná az őszinte igazságot, és azt kérdeznék: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?" Mi lenne a válasz? És valóban, ma este felteszik neked - amikor hazaérsz, valószínűleg valami új formában fogják feltenni neked. Türelmetek próbára lesz téve. Ha szeretitek Őt, akkor tartsátok meg a parancsolatait, és legyetek türelmesek minden emberrel szemben. Lehet, hogy ma este megpróbálnak majd valamilyen veszteséggel vagy kereszttel - ha szereted Őt, akkor felveszed az Ő keresztjét, és vidáman követed Őt. Lássátok, milyen lehet a szeretetetek! "Vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e - vizsgáljátok meg magatokat". Hol vannak a szereteteitek? Ott vannak-e, ahol a moly és a rozsda megrontja, vagy ott vannak, ahol az örökkévalóság nem látja, hogy a korrózió vagy a rablás megfosztana benneteket a javaitoktól? "Ahol a kincsetek van, ott lesz a szívetek is." Isten nem akarja, hogy azt mondd: "szeretlek", ha nem szereted, vagy hogy azt mondd: "Béke, béke", ahol nincs béke, és áruló csókot adj. Ő igazságot kíván a szeretetedben! Igaz-e a szíved? Ah, ezt a kérdést könnyű feltenni, de megválaszolni nem olyan könnyű - de könnyű lehet a válasz, ha megfontolás nélkül sietsz vele - és valószínűleg valótlanul! De ha a Sziklán akarsz megalapozódni, valóban biztos alapon állni, akkor azt mondod: "Vizsgálj meg engem, ó, Istenem! És próbálj meg engem, és ismerd meg útjaimat, és nézd meg, hogy vannak-e bennem gonosz utak, és vezess engem az örökkévaló útra. Segíts megőrizni szívemet minden szorgalommal, mert tudom, hogy abból fakadnak az élet dolgai." Legyen igazság a szeretetem belső részeiben.
Így az Úrnak igaza lenne az érzelmeinkben. A félelem érzelmét például nem szabadna felizgatni, mint ahogyan azt egyesek teszik ostoba, komolytalan dolgok miatt. Ez egy hamis félelem, amelynek nem szabadna a keresztény ember elméjében felmerülnie. Vannak olyanok is, akik azt mondják, hogy félnek Istentől. Mások azt mondják, hogy örömük van Isten előtt! Vannak, akik édes békességről beszélnek Istenben. Mások az Istenben való szent örömről beszélnek. De egy dolog ezekről a dolgokról beszélni, és egy másik dolog birtokolni őket! Ő azt kívánja, hogy minden érzésed, amikor az Ő Jelenlétében vagy (és mindig ott vagy), igaz legyen! Attól tartok, túl gyakran mondunk többet az imádságban, mint amit a szívünk mond, és talán a prédikátor, amikor ma este hozzátok beszél, többet mond, mint amit ő maga tud. Hajlamosak vagyunk erre. Ezért jó szükségünk van arra, hogy nagyon-nagyon éberek legyünk, mert minden, ami bennünk van, ami nem igaz, azt nem fogadjuk el. Csak az, ami az igazságból való, ami abból az igazságból származik, ami Krisztus Jézusban van, aki az Igazság. Isten azt akarja, hogy ott legyen az igazság, és ne tegyük a keserűt édesnek és az édeset keserűnek. Megemlíthetném az akaratot. Az akaratot valóban át kell adni Istennek, és örömmel engedelmeskedni kell neki. Ő az igazságot akarja ott. De bármi is van az emberben, bármilyen képességgel, erővel vagy tehetséggel rendelkezik, az egészet igazságosan az Ő lábai elé kell helyezni, és a bennünk lévő kis világ egész tapasztalatának az igazsághoz kell igazodnia, ahogy az Jézusban van! Igazsággal élni belülről nagy dolog, mert gyakran hazugságokat beszélünk a szívünkben. A bolond azt mondja a szívében: "Nincs Isten". Hazudhatunk a szívünkben - lophatunk, rabolhatunk, lophatunk és gyilkolhatunk a szívünkben. Igen, lehet, hogy a saját szívünk egy olyan zsibvásár, amelyben az egész világot meggyilkoljuk, pedig soha egy ujjal sem nyúltunk senkihez! És a szívünkben elpusztíthatjuk az Istenség trónját, igen, és magát Istent, mert azt tesszük a szívünkben, amikor azt kívánjuk, bárcsak ne lenne Isten. Nem tudom, mi lehet a szívünkben - egy igazi pandemonium, egy kis Pokol - egy nagy Pokol egy kis szívben! Ó, Istenem, tekints ránk, és olts ki minden hamis dolgot, és engedd, hogy az igazság legyen a bensőnkben!
Most pedig, mielőtt elfordulnék a téma ezen első fejétől, jegyezzük meg, hogy amikor azt mondjuk, hogy Isten nagy vágya, hogy igazság legyen a belső részeinkben, nem szabad azt feltételeznünk, hogy ezért Őt közömbösek a külső cselekedeteink - a szavaink és így tovább! Ellenkezőleg, éppen azért, mert Ő a szentség és a tisztaság szerelmese, a szívünkre gondol leginkább, mert egy igazszívű embernek igazat beszélő és igazat szerető embernek kell lennie! Tisztává tette a forrást - nos, akkor nem folyhat belőle szennyes víz! Ha egyszer a Szuverén Kegyelem által belül teljesen tisztává tettek, akkor az eredménynek abból kell származnia, ami belül van. Lehet, hogy belül van az ördög, és kívül lóg ki az angyal, de nem lehet, hogy belül van az angyal, és kívül van az ördög - ez nem lehet így. Ahol Jézus Krisztus uralkodik belül, ott az Ő jelenlétének dicsősége fog ragyogni kívül is! Lehetsz a szomszédaid és barátaid felé egyenes ember, ellenségeid felé megbocsátó és szelíd ember, Istened felé nyilvánvalóan jámbor ember, ha mindenben belül egyenes vagy, és belül jámbor! Adja tehát Isten, hogy olyanok legyünk, amilyennek Ő akarja, hogy legyünk - hogy legyen igazságunk a belső részekben. Most pedig a szöveg második része következik.
II. ISTEN MUNKÁJA BENNÜNK.
Nagyon hálás vagyok, hogy a második mondat az első után következik, mert bizonyára mindannyian reszketnénk, ha nem így lenne. "Íme, az igazságot kívánod a benső részekben". "Igen", mondhatnánk, "de Uram, hogyan jutunk oda valaha is? Hogyan fogunk megtisztulni mi, akik tisztátalanok vagyunk? Mondhatod, hogy "tiszták lesztek", de Uram, mi nem tudjuk ezt elhozni Hozzád! Hogyan tisztítsuk meg magunkat mi, akik szennyesek vagyunk"? Vajon az etióp megváltoztathatja-e a bőrét, vagy a leopárd a foltjait? De most jön ez, egy "és"-vel összekötve - egy áldott szegecs, amelyet soha nem lehet kihajtani - "és a rejtett részen bölcsességre fogsz engem tanítani". Most pedig nézzük át a bátorításnak ezt az áldott szavát - "és a rejtett részen" - a titkos részen - "megismertetsz velem bölcsességet". Figyeljük meg, hogy ahol minden elesett bennünk, ott fog Isten munkálkodni! Ő nem zárkózik el attól, hogy velünk is elkezdje, még ha minden rendetlen is, ha minden szennyezett és szennyezett is! Amikor megteremtette a világot, valóban nem volt semmi, ami segíthette volna Őt, de nem volt semmi, ami ellene állt volna. Sötétség volt a mélység színén, és rendetlenség uralkodott - de ezek inkább negatívak voltak, mint pozitívak, és az Ő parancsára azonnal eltűntek. De a bukott szívben sok minden van, amivel szembe lehet szállni, méghozzá erőteljesen! Az ember heves elszántsággal, hogy tönkretegye magát, ellenáll Isten Kegyelmének, és ha Ő, aki a világot teremtette, nem tenné bele másodszor is a kezét a munkába, hogy új szívet teremtsen bennünk, akkor folytatódna a pusztulásunk, a bűnünk és a Fenséges elleni ellenségeskedésünk! Milyen vigasztalás, hogy Isten foglalkozik a mi titkos részünkkel - a mi rejtett részünkkel! Nem vetkőzik meg, hogy eljöjjön és megérintse a kereket és a gépezetet odabent, még ha az mind szennyezett is. Ha arra gondolnánk, hogy megérintsünk egy futó sebet, vagy kezünket egy leprásra tennénk, megrázkódnánk tőle - de milyen lehet, hogy egy szent Isten eljön és foglalkozik egy szentségtelen szívvel, romlott érzelmekkel - egy romlott akarattal? Gondolunk néhány szegény emberre, akik a megélhetésükért kénytelenek undorítóan dolgozni közös csatornáinkban, de ó, mi ez mind a szívhez képest! Isten végtelen irgalma, leereszkedése és mindenható kegyelme mégis lehajolt, hogy belső részeinkkel foglalkozzon! Csodáld meg Isten leereszkedését, és reménykedj magadban, szegény elveszett, mert Isten foglalkozik a te belső részeiddel!
De most vedd észre, hogy a belső részemben: "bölcsességre fogsz engem vezetni". Nézd meg ennek a szónak a nagyságát! Senki más nem teheti az embert igazán bölccsé - lelkileg, belsőleg és örökké bölccsé -, csak maga Isten. Itt ismét meg kell jegyeznem Isten leereszkedését. Az egyik versben azt találom, hogy megkértük, hogy legyen mosógép, egy másik helyen azt találom, hogy megkértük, hogy gyógyítson meg minket, itt pedig azt találom, hogy megkértük, hogy jöjjön és tanítson minket! Ő legyen a tanítómesterünk? Vajon olyanokat vesz-e kezébe, amilyenek mi vagyunk, és a mi belső részeinket veszi kezébe, hogy megtanítsa belső részeinket az Ő Bölcsességére? Igen, Ő megteszi! Eszközöket használ, tudom - az Ő szolgáit, az Ő Igéjét, az Ő gondviselését -, de mi soha nem tanulunk ezek által, amíg Ő nem tanít minket a hasznunkra. Ezek az iskolai könyvek, az iskolaház eszközei. A Mesternek el kell jönnie, meg kell magyaráznia őket, és haza kell hoznia az Ő Igazságát, különben nem tanulunk. Az Ő előjoga, az Ő kizárólagos előjoga, hogy úgy szóljon a szívhez, hogy minket, bolondokat bölccsé tegyen! A Szentlélek fogja ezt megtenni. "A bensőmben bölcsességre fogsz engem vezetni". Ó, áldott Lélek, Te megmutatod nekem a bűnt, az igazságosságot és az eljövendő ítéletet - Te veszel Krisztus dolgaiból, és kinyilatkoztatod nekem - Te nem vetsz meg engem, szegény tudós, amilyen vagyok. Megismerteted velem a bölcsességet! És Isten nagy Fia - így Te is tanítani fogsz -, leereszkedsz példáddal, áldozatoddal és parancsaiddal, hogy megismertess engem a bölcsességgel! És Te, nagy Atyám, még Te sem fogod megvetni, hogy úgy bánj velünk, mint a fiúkkal - és a Te fenyítésed által még mindig taníts minket, amíg meg nem ismerjük a bölcsességet. Nézd meg tehát, hogyan bánik Isten a belső részekkel, és ne feledd, hogy Isten az, aki ezt teszi!
Nos, a következő: "A rejtett részen Te fogsz engem megalkotni ! Dávid az, aki beszél, de ő beszél, Itrust, érted. "Tégy engem -egyértelműen szólva- házasságtörővé és gyilkossá, de "Te teszel engem" - mondja - "bölcsességre". Ez egy rossz tudós, akivel kezdeni kell - egy nyers tömb a nagy Szobrász számára, hogy faragjon, de Dávid azt mondja: "Te teszel engem a bölcsesség megismerésére". Egy bűnös, mondtam, de nyilvánosan megszégyenített bűnös volt. Az emberek tudtak a bűnéről - ő volt a részeges éneke és a káromkodó bélyege! Egy időre eltűnt a jelleme - az emberek Dávid bűnéről beszéltek. Ah, de Te majd meg fogsz engem tenni - a legnagyobb bolondot Izraelben (mert nem kétlem, hogy annak érezte magát) - Te majd megismertetsz velem a bölcsességet - engem, szégyenemből és gyalázatomból, Te még fel fogsz emelni! Aki ezt mondta, jegyezzétek meg, bűnbánó volt, keservesen megbánta, amit tett. Hogyan ismerheted meg a bölcsességet, amíg nem gyűlölted meg a bűnt? Isten még nem vezetett be téged az iskolába, amíg nem tett téged okossá botja alatt a bűn miatt. Ez a bölcsesség kezdete, hogy megismerd a bűn keserűségét és rosszaságát, és elfordulj tőle!
Aki ezt mondta, az egy imádkozó ember volt. Az egész zsoltár egy ima. Isten tanítja az imádkozót. Aki megtanít imádkozni, az minden másra is megtanít! Ez a keresztény ember egyik korai leckéje, hogy megtanuljon imádkozni. "Íme, ő imádkozik" - mondták Tarsusi Saulról. Meg fogsz tanulni úgy énekelni, mint az angyalok, ha az imádság e mély hangjaival kezded. Aki ezt mondta, hívő ember volt. Nagy bűnös volt, de nagy Hívő volt! Nagy hite volt, ahogyan a magyarázatban mondtuk, ami miatt azt mondta: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Nos, bűnös, megszégyenített bűnös, de bűnbánó, imádkozó, hívő bűnös, Isten még bölccsé fog tenni téged - bölccsé fog tenni, hogy megkívánod azt?Megadja neked, de még többet is ad neked! Bölcsességet fog adni neked - ez több, mint az igazság! Tudod, hogy az igazság egy dolog, de a bölcsesség jobb, mint a tudás, mert a bölcsesség a tudás helyes felhasználásának módja! Sok tudós ember bolond. A bölcs ember "tudó" ember, bár a "tudó ember" nem mindig bölcs. Azt kívánja, hogy legyen igazságod, és ahol az igazság van, ott bölcs az, aki követi őt. Az igazságot belétek helyezi - ez a tanítás. Bölcsességgel kell rendelkeznetek, ez a gyakorlat. Az igazság lesz a drágakő, de a bölcsesség lesz a belőle származó villanó sugarak, annak ragyogása. Ő fogja megismertetni veletek a bölcsességet.
Hadd mondjam el nagyon röviden, két-három mondatban, hogy mit jelent a bölcsesség ismerete. Tegyük fel, hogy tudod az igazságot a bölcsességről. Nos, ha igazat tudsz róla, akkor a bölcsességed az lesz, hogy gyűlölöd azt a bűnt! Ha ismered a bűn valóságát, akkor az lesz a bölcsességed, hogy Krisztusra helyezed azt hit által, ahol Isten azt az Ószövetségben és a Kegyelmi Szövetségben helyezte el - és aztán, miután bocsánatot nyertél a bűnödre, ha helyesen ismered a bűnt, és bölcs leszel vele kapcsolatban -, akkor vigyázni fogsz ellene, ismerve annak kárhozatos jellegét, és hogy mennyire hajlamos vagy beleesni! És így, ismerve az igazságot a szívedben a bűnről, a szívedben bölcs leszel a bűnnel szemben, siránkozva, megvallva azt, Krisztushoz víve azt - vigyázva ellene, irtózva tőle, tiltakozva ellene egész életedben!
Ha tehát egy másik témát, egy áldott témát, a Megváltót vesszük, ha a belső részeitekben igazságotok van a Megváltóról, akkor tudjátok, hogy Ő az egyetlen, de mindenre elégséges és tökéletes Megváltó! Nos, akkor a te bölcsességed az, hogy Őbenne élj! Vele élni, úgy élni, mint Ő, és az Isten, aki azt akarja, hogy a szívedben legyen az igazság Krisztusról, megtanít arra, hogyan cselekedj bölcsen Krisztussal kapcsolatban! A szívedben és az életedben imádni fogod Őt, imádni fogod Őt, úgy, hogy érte áldozod magad - mert ez a bölcsesség az igazság felé, ahogyan az Jézusban van!
Vegyünk csak egy másik témát. Ha megtanultad az igazságot a szolgálatról, és Isten azt akarja, hogy ez az igazság a szívedben legyen, mert az Ő vérével vásárolt szolgája vagy, akkor miért, akkor Ő bölcsességre fog tanítani a szolgálatban. Meg fogja mutatni neked, hogyan tagadd meg magad, hogyan szenteld meg magad, hogyan szegényítsd ki egész erődet az Ő lábainál, hogyan találkozz ellenségeiddel, hogyan győzd le a nehézségeket, hogyan vívd meg az Ő csatáit, hogyan nyerd el a koronát! Ő azt kívánja, hogy legyen igazság a szívedben ezzel kapcsolatban, és Ő bölcsességet fog adni a szívedben mindezzel kapcsolatban. Figyeld meg tehát, hogy amit Isten egy helyen megkövetel tőlünk, azt Isten egy másik helyen megadja nekünk! Ő nagyon őszintén bánik a bűnösökkel - megmondja nekik, hogy mit akar. Aztán nagyon nagylelkűen bánik velük, mert megadja nekik, amire szükségük van! Nem csökkenti a Törvényt, és nem csökkenti annak szellemiségét, hogy a bűnösnek megfeleljen - megmondja neki az igazságot, hogy azt kívánja, hogy igazság legyen a belső részeiben -, de amikor a Törvényt meghatározta, egy ugyanilyen széles evangéliumot is meghatároz. Azt munkálja a bűnösben, amit az Ő kegyelmes Törvénye megkövetel! Ott vannak a kőtáblák - Isten nem vesz el egyet sem a Tíz Parancsolatból - az egész tetejére helyezi az Irgalmasszéket - az egészet befedi -, és így nem von le a keresztényből semmit abból, aminek benne kellene lennie, és nem mondja neki, hogy elégedjen meg alacsonyabb rendű szentséggel vagy másodrendű engedelmességgel! Azt mondja neki, hogy Ő az igazságot akarja, még a belső részeiben is! Eljön hozzá, és azt mondja: "Amit tőled várok, azt megadom neked; amit kívánok, azt adom neked".
"A rejtett részen bölcsességre fogsz engem vezetni." Most alakítsd át a szövegemet imává. "Ó, Istenem! Bevallom, hogy belső részem nem olyan, amilyennek lennie kellene, és nem is tudom azzá tenni. Elsöpörhetnél engem, mert a szívem romlott, de ó, végy engem - moss meg a Megváltó vérében! Küldd el a Te Lelkedet, hogy újjá teremtsen engem, és bensőmben bölcsességet ismerjek", a Te kegyelmedért. Ámen.