Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A mi szövegünk a Biblia végén áll, ahogyan ez a nap az év végén áll - és tele van evangéliummal, ahogyan mi a szombati záróbeszédünket tartanánk. Úgy tűnik, mintha a Szentlélek nem szívesen tenné le a tollat, amíg oly sokan hitetlenek maradnak, a Megszállott Ige tanúságtétele ellenére, és ezért, mielőtt lezárná a Szentírás kánonját és megóvná azt minden kiegészítéstől vagy csonkítástól, a legünnepélyesebb szavakkal még egy teljes, ingyenes, komoly, kegyelmes meghívást intéz a szomjas lelkekhez, hogy jöjjenek Krisztushoz és igyanak! Ezért az évnek ezen az utolsó lapján szívesen írok még egy evangéliumi meghívást, hogy azok, akik eddig nem hittek a mi beszámolónknak, még az ünnepnek ezen az utolsó napján is hajtsák fülüket és fogadják el az üdvösség üzenetét!
Mielőtt még az éjféli harangszó az új év születését hirdeti, szülessetek meg Istennek! Mindenesetre még egyszer szeretettel hívják fel a figyelmeteket Isten Igazságára, amely által az emberek újjászületnek. Arra kérem azokat közületek, akik a Mester füle hallatára vannak, hogy ezt a kérést most tegyék fel Neki, hogy ha a nyilak az előző 52 szombaton nem találtak célba, akkor ezúttal az isteni Szellem által irányítva eltaláljanak a célba. Imádkozzatok azért is, hogy ha egyesek eddig erősen zárva tartották szívük ajtaját az Úr Jézus ellen, akkor Ő maga jöjjön el ma reggel az Ige hirdetésében, és tegye be a kezét az ajtó nyílásán, hogy szívük megmozduljon érte.
Erre az imára válaszul biztosan áldást kapunk! Várjuk azt, és cselekedjünk a várakozás szerint, és látni fogjuk, hogy az emberek úgy repülnek Jézushoz, mint a felhő, és mint a galambok az ablakukhoz! Nem az Úr Jézus szavai-e szövegünk szavai? Lehet-e őket János szavainak tekinteni? Szerintem nem, mert olyan szorosan követik Jézusnak az előző versben szereplő kétségtelen nyelvezetét. Így szól a szakasz: "Én, Jézus, elküldtem angyalomat, hogy tanúságot tegyen nektek ezekről a dolgokról a gyülekezetekben. Én vagyok Dávid gyökere és ivadéka, a fényes és hajnalcsillag. És a Lélek és a menyasszony azt mondja: "Jöjjetek!"".
Azt hiszem, aligha oszthatjuk meg a bekezdést, és úgy tűnik, úgy kell tekintenünk a szövegünkre, mint a feltámadt Jézus szavaira, a Hajnalcsillagra, amelynek derűs sugarai előre jelzik a dicsőséges napot! Az emberek lelkének szeretője még nem fejezte be a bűnösökhöz való beszédet - volt még egy kis mondanivalója, és itt mondja el. Az isteni Megváltó, lehajolva Trónjáról, ahol teljesített munkája jutalmaként ül, és ugyanolyan szeretettel hajolva a bűnösök fölé, mint amilyen szeretettel Őt arra késztette, hogy meghaljon értük, azt mondja: "Aki hallja, mondja: Jöjjetek! És aki szomjazik, jöjjön! És aki akarja, vegye az élet vizét ingyen."
Ha tehát ebben az arany fényben nézzük a szavakat, mint amelyek a Jól-szeretett kedves ajkáról származnak, akkor először is vegyük észre az imádság mennyei kiáltását: "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjj! És aki hallja, az mondja: Jöjjetek!" Ezek a hangok felfelé mennek Krisztushoz. Másodszor, halljuk meg a földi meghívó kiáltást: "Aki szomjazik, jöjjön. És aki akar, vegye az élet vizét ingyen". Ez a kiáltás kifelé és lefelé, a rászoruló és szomorú lelkek felé tart. Harmadszor, álljunk meg egy kicsit, hogy észrevegyük a kapcsolatot e két kiáltás között, mert Krisztus eljövetele a bűnösök eljöveteléhez kapcsolódik. És aztán, amennyire csak lehet, megfigyeljük és várjuk a választ a két kiáltásra - mind attól, aki a mennyekben ül, mind pedig az itt lent szomjazó lelkektől.
Ó isteni Lélek, áldd meg az Igét!
I. Először is tehát szövegünk az ÉGI Fohász kiáltással kezdődik: "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek! És aki hallja, az mondja: Jöjjetek!" Azt hiszem, ha figyelmesen olvassátok, nyilvánvaló lesz, hogy ezt nem lehet úgy értelmezni, hogy csak a Lélek és a menyasszony hangja szól a bűnöshöz. Bizonyára az értelem megköveteli, hogy ezt a "Jöjj!" kiáltást úgy tekintsük, mint ami a mi Urunk Jézusnak szól, aki az előző versben azt mondta: "Íme, hamar eljövök, és az én jutalmam velem van". Lehet, hogy a másodikat is benne látjuk, de az elsőt sohasem zárhatjuk ki belőle. Nem fogunk becsületesen foglalkozni az előttünk álló szavakkal, ha nem tekintjük őket először is úgy, mint amelyek felfelé szólnak a mi Urunk felé, akinek eljövetele a mi nagy reménységünk.
A kiáltás tárgya az első, amit észre kell vennünk - Krisztus eljövetele. "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek!" Ez Jézus Krisztus Egyházának egyetemes kiáltása, és mindig is az volt! Nincs egyetlen közös elmélet sem ennek az eljövetelnek a pontos jelentéséről, de van egy közös vágyódás erre, valamilyen formában. Néhányan közülünk azért várják a testi eljövetelt, mert az angyal azt mondta, amikor a felhő elrejtette a feltámadó Krisztust: "Ez a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok őt a mennybe menni". Ezért várjuk, hogy személyesen szálljon le a földre, hogy itt legyen, szó szerint, közöttünk.
Egyesek azt várják, hogy amikor eljön, akkor uralkodni fog a földön, mindent újjá fog tenni, és egy ezeréves dicsőséges időszakot hoz népének, amelyben örök szombati pihenés lesz. Mások úgy gondolják, hogy amikor eljön, azért jön el, hogy megítélje a világot, és hogy megjelenésének napja inkább tekinthető minden dolog végének és ennek az időszámításnak a lezárásának, mint az aranykor kezdetének. Vannak, akik a millenniumot álomnak, Krisztus személyes eljövetelét pedig puszta képzelgésnek tartják - ők úgy vélik, hogy szellemileg fog eljönni -, és olyan időt várnak, amikor az evangélium nagyon csodálatosan fog terjedni, és az Ige szolgálatában rendkívüli erő lesz. Hiszik, hogy nemzetek fognak hozzá rohanni, és megtérnek az Ő Igazságára.
Most nagyon érdekes lenne ezeket a különböző kijelentéseket és spekulációkat felvenni, de mi nem akarjuk ezt tenni, mert végül is, akárhogy is nézzük, Isten minden igaz népe továbbra is Krisztus eljövetelét kívánja, és amíg Ő közeledik, addig elégedettek! Lehet, hogy többé-kevésbé világos a módját illetően, de Krisztus eljövetele mégis mindig, azóta, amióta Ő eltávozott, Isten egyházának nagy kívánsága és vágya, igen, és gyötrelmes imája. "Jöjj el gyorsan, Uram Jézus!" - ez az Úr választottainak egész seregének kiáltása!
Igaz, hogy egyesek nem mindig a legdicséretesebb indítékból kívánták ezt. Sokan akkor válnak még komolyabbá ebben az imádságban, amikor csalódás és szomorúság érte őket, de mégis, amit kívánnak, az helyes dolog és ígért áldás, amely a maga idejében megadatik. Feltételezem, hogy a szomorúság próbája mindig élesebbé teszi a Krisztus eljövetele utáni vágyakozást. Luther egy alkalommal, amikor nagyon elcsüggedt, azt mondta: "Jöjjön el az Úr azonnal! Vágja rövidre az egész ügyet az Ítélet Napjával, mert nem várható javulás". Amikor ilyen lelkiállapotba kerülünk, a vágy, bár látszólag helyes, talán mégsem olyan tiszta, mint gondoljuk.
A hitetlenségből és szemtelenségből fakadó vágyak és imák aligha lehetnek a legjobb rendben! Talán ha türelmesebben várunk és csendesen reménykedünk, talán nem leszünk olyan lázasan aggódva a mielőbbi eljövetelért. És mégis lehet, hogy lelkiállapotunk józanabb és valóban éberebb és elfogadhatóbb, mint amikor látszólagosabb buzgóságot mutattunk. A várakozásnak a vágyakozással együtt kell ülnie - a türelemnek a reménnyel kell keverednie. Az Úr "gyorsan" nem biztos, hogy az én "gyorsan", és ha így van, akkor tegye azt, ami neki jónak tűnik!
Talán mégiscsak jobb lenne, ha Urunk egy kicsit tovább várakozna, hogy egy elhúzódó konfliktus által még jobban megmutathassa a szentek türelmét és az örökkévaló Lélek erejét! Lehet, hogy az Úr még egy darabig várakozik, és ha ez így van, akkor, amíg az Egyház az Ő mielőbbi eljövetelét kívánja, nem fog vitatkozni a Mesterével, nem fog neki diktálni, és még csak nem is akarja tudni az időket és az évszakokat. "Jöjj, Uram Jézus, jöjj gyorsan" - ez a szíve legbensőbb kívánsága, de ami az Ő eljövetelének részleteit illeti, azokat az Ő kezében hagyja.
Miután megjegyeztük a kiáltás lényegét, a következőkben figyeljük meg a kiáltó személyeket. Először a Lélek kerül említésre - "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek!". És miért kívánja a Szentlélek az Úr Jézus eljövetelét? Jelenleg a Lélek úgyszólván ennek a földi dispozíciónak a helytartója. A mi Urunk Jézus elment a mennyekbe, mert célszerű volt, hogy elmenjen, de a Vigasztaló, akit az Atya az Ő nevében küldött, átvette a helyét, mint a mi Tanítónk, és folyamatosan a földön marad, mint Isten Igazságának tanúja és az emberek elméjében annak munkálója. De az Isten Lelke naponta megszomorodik a hosszú szenvedés és a konfliktus eme időszakában. Hogy mennyire ingerlik Őt az egész világon, azt mi nem tudhatjuk.
A pusztában töltött 40 év semmiség lehetett a 19 évszázadnyi lázadó nemzedékhez képest! Az istentelenek bosszantják Őt, elutasítják bizonyságtételét és ellenállnak működésének. És, sajnos, a szentek is bántják Őt. Te és én, attól tartok, gyakran bántottuk Őt az elmúlt évben, és ezért kívánja ennek a gonosz állapotnak a végét, és azt mondja a mi Urunk Jézusnak: "Jöjj!". Emellett a Lélek nagy célja és vágya az, hogy megdicsőítse Krisztust, ahogyan Urunk mondja: "Megdicsőít engem, mert vesz az enyéimből és megmutatja nektek".
Mivel Krisztus eljövetele a Megváltó dicsőségének teljes megnyilvánulása lesz, ezért a Lélek azt kívánja, hogy eljöjjön, és magához vegye nagy hatalmát és uralmát. A Szentlélek elpecsétel minket "a megváltás napjára", mindig szem előtt tartva azt a nagy eseményt. Munkája arra irányul, hogy Isten fiainak megjelenése napján beteljesedjen. Ő "a mi örökségünk biztosítéka a megvásárolt birtok megváltásáig". Ezért a Lélek együtt érez szentjeinek a dicsőséges megjelenésért való sóhajtozásával - és különösen ezzel kapcsolatban van leírva, hogy Ő segít a mi gyengeségeinken, és kimondhatatlan sóhajtozással közbenjár értünk. Ebben az értelemben a Lélek azt mondja: "Jöjjetek!". Valóban, minden ilyen "Jöjjetek!" kiáltás ebben a világban az Ő késztetésétől származik!
A következő szövegünk azt mondja, hogy "a menyasszony azt mondja: Jöjj!". Mindannyian tudjuk, hogy a menyasszony az Egyház, de talán nem vettük észre a nevének sajátosságát. Nem úgy hangzik, hogy "a Lélek és az Egyház mondja: Jöjjetek!". Hanem "a Lélek és a menyasszony", mert ő mindig buzgóbban mondja: "Jöjjetek!", amikor felismeri az Urához való közeli és drága kapcsolatát és mindazt, ami ezzel jár. Nos, a menyasszony az, akinek a házassága közel van, akár úgy, mint ami éppen megtörtént, akár úgy, mint ami közel van. Ő sokkal több, mint pusztán eljegyzett - vagy már házas, vagy hamarosan házas lesz -, bár a tényleges lakodalmi lakomát talán még nem ünnepelték meg. Így az Egyház is már nagyon közel van ahhoz a nagy órához, amikor majd azt mondják: "Eljött a Bárány menyegzője, és menyasszonya elkészült". És emiatt tele van örömmel a kilátás miatt, hogy meghallja a kiáltást: "Íme, eljön a Vőlegény!".
Ki csodálkozik, hogy ez így van? Természetellenes lenne, ha az Egyház nem vágyna arra, hogy lássa szeretett Urát és Fejét. Nem így van ez, amikor a menyasszony azt mondja: "Jöjj!"? Szeretném felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy bár a szövegben említett személyekből kettőt tettem, hogy a megfelelő sorrendben beszélhessünk róluk, az előttünk lévő szakaszban mégsem különülnek el. Nem azt mondja, hogy a Lélek mondja: "Jöjjetek!" és a menyasszony mondja: "Jöjjetek!", hanem azt, hogy "a Lélek és a menyasszony mondja: Jöjjetek!". Vagyis Isten Lelke szól az egyház által, amikor azt kiáltja: "Jöjjetek!". És az Egyház azért kiált Krisztushoz az Ő eljöveteléért, mert a Szentlélek mozgatja!
Az igazi ima mindig közös munka - a bennünk lévő Szentlélek írja a szívünkbe az elfogadható vágyakat, majd mi előadjuk azokat! A Szentlélek nem könyörög a mi kívánságunkon és hitünkön kívül - nekünk magunknak kell kívánnunk és akarnunk, könyörögnünk és gyötrődnünk, mert Isten Lelke úgy munkálkodik bennünk, hogy akarjuk és tegyük. Azért könyörgünk Istenhez, mert az Ő Szentlelke indít és vezet bennünket! A mi könyörgéseink, amelyek Jézus eljöveteléért szállnak fel a mennybe, a Szentlélek kiáltása a vérrel megvásárolt szívekben! Az Egyház maga imádkozik a Szentlélekben, azonnal, éjjel-nappal kiáltva a szövetségi ígéretek közül a legnagyobb beteljesedéséért...
"Jöjj, Uram, és ne késlekedj!
Hozd el a régóta várt napot!
Ó, miért kellett ennyi éven át itt várakoznom,
Ezek a késedelmes korszakok?
Jöjj, mert szentjeid még mindig várnak!
Naponta emelkedik a sóhajuk.
A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek!
Nem hallod a kiáltást?"
A szöveg következő szakasza azt jelzi, hogy minden egyes hívőnek ugyanazt a vágyat kell kifejeznie: "Aki hallja, mondja: Jöjj!". Testvérek, ez lesz a menyasszonyhoz való tartozásotok mutatója! Ez lesz a jele annak, hogy osztoztok az egy Lélekben és az egy testhez kapcsolódtok - ha egyesültök a Lélekkel és a menyasszonnyal abban, hogy azt mondjátok: "Jöjjetek!". Egyetlen istentelen ember sem vágyik igazán Krisztus eljövetelére. Éppen ellenkezőleg, arra vágyik, hogy eltávolodjon Tőle, és elfelejtse az Ő létezését! Az Úr Jézus Krisztushoz való közeledésben való gyönyörködés kiválasztottságunk és elhívásunk bizonyítéka. Az, hogy egyre jobban és teljesebben kívánjuk Őt megismerni és egyre közelebb lakni hozzá, annak a jele, hogy halála által megbékéltünk Istennel, és hogy új természetet ültettek belénk!
Vágyakozni, hogy Jézus Krisztus az Ő dicsőségének teljességében jelenjen meg, a kereszt igazi katonájának zászlaja. Érzitek ezt? Vágysz-e arra, hogy jobban megismerd az Úr Jézust? Hallottad az evangéliumot - mondod-e, ahogy az egyház is mondja: "Jöjj, Uram Jézus"? Sajnos, sokak számára az Úr napja sötétség lesz és nem világosság! Ők nem vágyhatnak rá, mert a rémület és a zűrzavar napja lesz számukra! De azoknak, akik hallották és hittek Isten Fiának drága nevében, öröm és béke lesz, és ezért szívük kiáltása így hangzik: "Jöjj el, Uram Jézus!". Aki ezt hallja, annak ez a "Jöjj!" felkiáltása annak az örömteli beleegyezésnek a jele, hogy Krisztus el fog jönni!
Jó, barátom, ha amikor azt hallod, hogy Krisztus el fog jönni, azt mondod: "Jöjjön el". Ha azért jön, hogy uralkodjék, akkor hadd jöjjön, mert - áldott legyen az Ő neve - ki más uralkodhatna, mint Ő? Ha azért száll alá, hogy megítélje a földet, jöjjön, mert az Ő ítélőszéke előtt megigazulunk! Jövetelének céljai és céljai nem lehetnek mással megterhelve, mint végtelen haszonnal számunkra és dicsőséggel Istenünk számára, és ezért nem szeretnénk, ha az Ő szekérkerekeit akár csak egy órával is késleltetnénk...
"Siess Uram, a megígért óra!
Jöjj el dicsőségben és hatalomban!
Még mindig nem győzted le az ellenségeidet...
A természet sóhajtozik, hogy megújuljon.
Az idő majdnem elérte a végösszegét,
Mindent a Te menyasszonyoddal, mondd: Jöjj!
Jézus, akit minden világ imád,
Jöjj és uralkodj örökké!"
A "Jöjjetek!" minden igaz hallgató részéről történő kimondása annak a jele, hogy a szíve reagál a tanításra, amelyet tanítottak neki. A Kinyilatkoztatás által kaptuk, hogy Krisztusnak el kell jönnie, és a lelkünk azt mondja: "Így is van, Jöjj, Uram Jézus! Boldogságunk, hogy így legyen".
Így már említettük azokat a személyeket, akik ezt a kiáltást elmondták, és most ejtsünk néhány szót arról az időmértékről, amelyben a kiáltás hangzik el. A kiáltás jelen idejű. "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek! És aki hallja, az mondja: Jöjjetek!" A Lélek és a menyasszony arra törekszik, hogy Krisztus azonnal eljöjjön. És aki ismeri Krisztust és szereti Őt, az is azt kívánja, hogy ne késlekedjék. Nézzétek, Testvéreim és Nővéreim, nem jött-e el az idő, amennyire a mi szegényes ítélőképességünk engedi, hogy Jézus eljöjjön? Nézzétek, milyen sok a gonoszság! Nézzétek meg az utcáinkat, mennyire szennyezettek a bűntől! Nézzétek, mennyire elszaporodtak a tévedések - nem nyüzsögnek-e magában Isten Egyházában? Nem úgy szálltak-e le az eretnekségek, mint a ragadozó madarak az áldozatra, hogy még a Magasságos oltárait is beszennyezzék?
Nézzétek meg ebben a pillanatban, hogy a szkeptikusok mennyire szembeszállnak az élő Istennel! Fogaik között sziszegik ki a kérdést: "Hol van az Ő eljövetelének ígérete, hiszen mióta az atyák elaludtak, minden úgy van, ahogy volt?". Nézzétek, hogy az Antikrisztus milyen bátran járja az országot! Megint olyan babonákat állítanak fel köztetek, amelyeket atyáitok nem tudtak elviselni! A kegyképek, keresztek, feszületek és szentségek - a régi Róma sok istene és sok ura visszatért Angliába - és nemzeti egyházában imádják őket! A mártírok vérével megfestett Angliában ismét a fenevad bélyege látható azoknak a homlokán, akiket táplál, hogy tanítsa népét! Nem jött el az ideje, hogy az Úr eljöjjön?
Ó, babonás rendszerek, mi más rázhatna le benneteket trónotokról! Ó istenek, akik régóta uralkodtok a babonás elmék felett, ki más dobhatna titeket a vakondok és a denevérek közé? Ismeritek Őt, aki megrázott benneteket trónjaitokon azon az éjszakán, amikor megszületett a betlehemi jászolban, és nyugodtan reszkethettek, mert amikor eljön, vasrúddal lesz, hogy reszketésbe taszítson benneteket! "Még így is", kiáltjuk, "Jöjj, Uram Jézus! Jöjj gyorsan! Ámen."
II. Másodszor, hallgassuk meg az EMBEREK FÖLDÖN KÍVÜLI FELHÍVÁSÁT. Be kell vallanom, hogy nem egészen tudom megmondani, hogyan lehet, hogy a szövegemben az értelem Krisztus földre jövetelétől a bűnösök Krisztushoz való eljöveteléig siklik el, de így van! Mint a színek, amelyek összeolvadnak, vagy a zenei hangok, amelyek egymásba olvadnak, úgy csúszik át az első értelem a másodikba. Ezt a szinte érzéketlen átmenetet számomra úgy tűnik, annak a ténynek az emléke idézte elő, hogy Krisztus eljövetele nem minden emberiség számára kívánatos.
Vannak a hitetlenek, akik nem engedelmeskedtek Neki, és amikor meghallják, hogy a Lélek és a menyasszony azt mondja: "Jöjjetek!", azonnal remegni kezdenek, és azt mondják magukban: "Mi van, ha eljön!". Jaj, elutasítottuk Őt, és az Ő eljövetele a mi pusztulásunk lesz". Azt hiszem, hallok néhány ilyen bűnöst sírni és jajgatni már az Úr eljövetelének gondolatára is, mert tudják, hogy nekik is, akik átszúrták Őt, meg kell nézniük Őt, és sírniuk kell miatta! Szinte kegyetlenségnek tűnik a menyasszony és a Lélek részéről, hogy azt mondja: "Jöjjetek!", amikor ennek az eljövetelnek az Úr minden ellenfelének legyőzésére kell történnie!
És úgy tűnik, hogy Jézus maga is finoman félrefordítja népe imáját, miközben a rászorulókért könyörög. Hagyja, hogy az ima Önmaga felé áramoljon, de mégis a ti bűnösök felé is irányítja az ima áramlását. Ő maga, úgy tűnik, azt mondja: "Ti azt mondjátok, hogy jöjjek, de én, mint az emberek Megváltója, a ti testvéreitekre és nővéreitekre nézek, akik még a messzi vidéken vannak, a többi juhra, akik még nem tartoznak a nyájhoz, akiket nekem is be kell hoznom. És válaszul a ti kiáltásotokra, hogy jöjjek, szólok azokhoz a vándorló juhokhoz, és azt mondom: 'Aki szomjazik, jöjjön. És aki akar, az vegye ingyen az élet vizét."" Nem így siklik-e el az értelem az első irányból?
Nos, kitől származik ez a kiáltás? Először is Jézusból. Ő az, aki azt mondja: "Jöjjön, aki szomjazik". A szöveg úgy áll, ahogy már mondtam, hogy nem tudjuk nem elhinni, hogy ez a vers annak a szava, aki Dávid gyökere és ivadéka, a Fényes és Hajnalcsillag. Ő a mennyből kiáltja a meg nem térteknek: "Jöjjön, aki szomjazik". Vajon visszautasítják-e Őt, aki beszél? Maga Jézus hívja őket, és ők süket fülekre találnak? De ezután következik az Isten Szellemének hívása. A Lélek azt mondja: "Jöjjetek!" Ez a könyv, amelyet Ő írt, minden egyes oldalon azt mondja az embereknek: "Jöjjetek! Jöjjetek Jézushoz!" Ez a Lélek kiáltása az Ige hirdetésében.
Mit jelentenek a prédikációk és a beszédek, ha nem azt, hogy "Gyere, bűnös, gyere!"? És azok a titkos mozdulatok, amelyek hatalmat gyakorolnak a lelkiismeretre. Azok az alkalmak, amikor a szív megnyugszik, még a szétszórtság közepette is, és a gondolat az elmére kényszerül - ezek Isten Lelkének mozdulatai, amelyekkel megmutatja az embernek a veszélyt, és kinyilatkoztatja neki a Menedéket - és így mondja: "Gyere!". Az egész világon, bárhol van Biblia és prédikátor, a Lélek azt mondja: "Jöjj!". És ez az Egyház beszéde is, a Lélekkel együtt, mert a Lélek beszél a menyasszonnyal, és a menyasszony a Lélek által beszél.
Az Egyház mindig azt mondja: "Jöjjetek!" Valóban ezt jelentik a szombati összejövetelei, a szószéki bizonyságtétele, az iskolai tanítás, az imák és a buzdítások. Mindenütt, szegény vándorló Szívek, Isten Egyháza azt mondja nektek: "Gyertek!". Vagy ha nem így tesz, akkor nem a maga igazi jellegében cselekszik, mint Krisztus menyasszonya. Erre van Egyház a világon! Ha nem ezért lenne, Urunk hazavihetné népét, amint hittek, de azért tartjuk itt őket, hogy magvetésként életben tartsák Isten Igazságát a világban. És mindennapos, komoly kiáltásuk hozzád: "Jöjjetek, jöjjetek Jézushoz!". "A Lélek és a menyasszony azt mondja: "Jöjjetek!""
A következő meghívóról úgy beszélünk, hogy "aki hallja". Ha volt füled a hallásra, és hallottad az evangéliumot a saját üdvösségedre, a legközelebbi dolog, amit tenned kell, hogy azt mondd a körülötted lévőknek: "Jöjjetek!". Menj, és szólj mindenkinek, akivel találkozol! Beszélj mindenkivel, akivel találkozol, aszerint, ahogyan alkalom és lehetőség adódik rá! És mondjátok azt, amit az egész Egyház mond, és amit a Lélek mond - nevezetesen: "Jöjjetek!". Add át Mestered meghívását! Terjesszétek az Ő szerető akaratának bizonyságtételét, és mondjátok a szegény bűnösöknek, hogy jöjjenek Jézushoz! Gyermekeitek és szolgáitok - mondjátok nekik, hogy jöjjenek! Szomszédaitok és barátaitok - hívjátok őket! Az idegenek és a távoliak - mondjátok nekik, hogy jöjjenek! A parázna és a tolvaj - hívjátok ide őket! Azok, akik az országutakon és a sövényekben vannak! Akik Istentől távol vannak utálatos cselekedeteik miatt - mondjátok mindezeknek: "Jöjjetek!"
Mivel hallottátok az üzenetet és bebizonyítottátok az igazságát, menjetek és hívjatok másokat is a szeretet ünnepére! Ó, ha több ilyen egyéni igehirdető lenne, micsoda áldások szállnának Londonra! Nem tudom, hogy hány Krisztus-hívő van itt jelen, de azt tudom, hogy 5000-en vagyunk, akik egyházi közösségben kapcsolódtunk össze ebben a tabernákulumban. És ha ez az 5000 ember mindannyian teljes erejükkel tanúságot tennének Krisztusról, akkor még ebben az egy Tabernákulumban is lenne elég só ahhoz, hogy egész Londont megízesítsük, Isten áldásával az erőfeszítéseinkre! Testvéreim és nővéreim, ne késlekedjünk azokhoz fordulni, akikhez Isten Lelke bennünk, Jézus hangja felülről és az egész Egyház kiáltása szól! Minden egyes tag vegye fel a meghívás hangját, amíg mindenütt körülöttünk a reszkető Bűnös meghallja a bátorító kiáltást: "Gyere!"
Figyeljétek meg, hogy ez a "Jöjjetek!", amelyet a menyasszony Lelke ad, milyen figyelemre méltóan bátorító jellegű. Egyik része a szomjazóknak szól - "Jöjjön, aki szomjazik". A szomjúság alatt a szükség és az utánpótlás iránti étvágy értendő. Bűnösnek érzed magad, és bocsánatra vágysz?" - Szomjas vagy! Nyugtalan vagy és nyugtalansággal teli, és arra vágysz, hogy a szíved megbékéljen?- szomjas vagy! Van valami, amiről talán nem is tudod, mi az, amiért sóhajtozol, sírsz és epekedsz? Szomjas vagy, és neked szól a leghatározottabban és leghatározottabban a meghívás: "Jöjjön, aki szomjazik".
De mennyire örülök annak, hogy a meghívó második fele még csak látszólagos korlátot sem tartalmaz, mint ahogyan ez az első mondat gondolták! Úgy vélem, hogy az itt említett szomjúság semmiképpen sem követeli meg senkitől, hogy bűnössége miatt rettegésen menjen keresztül, vagy hogy a meggyőződés elborítsa, és az üdvösség kétségbeesésébe kergesse. Úgy vélem, hogy bármilyen vágy és vágyakozás a "szomjúság" leírása alá tartozik. De mivel egyesek megbotlottak benne, és újra és újra azt mondták: "Úgy érzem, nem szomjazom eléggé", nézd meg, milyen édesen fogalmazza meg ezt szövegünk második mondata: "Aki akarja, vegye szabadon az élet vizét".
Akár szomjas vagy, akár nem, mégis van kedved inni? Akarsz-e üdvözülni? Van-e akaratod, hogy megtisztulj a bűntől? Van-e akaratod, hogy új teremtmény legyél Krisztus Jézusban? Van-e akaratod, hogy örök életed legyen? Akkor így szól hozzátok a Lélek: "Aki akar, az vegye szabadon az élet vizét". Most pedig figyeljetek meg három hatalmas ajtót, amelyen keresztül a legnagyobb és legelefántosabb bűnös, aki valaha is megremegtette a földet bűne súlya alatt, átmehet. Íme a három ajtó. "Aki"-"akarja"-"szabadon".
"Bárki" az első ajtó. "Bárki" - akkor melyik ember merészeli azt mondani, hogy ki van zárva? Ha azt mondod, hogy nem léphetsz be a "bárki" alatt, akkor megkérdezem, hogyan mersz leszűkíteni egy olyan szót, amely önmagában olyan széles, olyan végtelen? "Bárki" - ez minden embert jelenthet, aki valaha élt vagy élni fog, amíg itt van és el akar jönni! Nos, akkor a szó: "akarat". Semmi sincs benne a múltbeli jellemről, sem a jelenbeli jellemről. Nincs szó sem tudásról, sem érzésről, sem semmi másról, csak az akaratról - "Aki akarja". Beszéljünk a nyitva álló kapuról! Nekem ez úgy tűnik, mintha az ajtót egyenesen a zsanérokról vennénk le és vinnénk el!
"Aki akarja." Semmi akadály nem áll az utatokba. És aztán: "szabadon." Isten ajándékait mindenféle elvárás vagy ellenszolgáltatás, vagy bármilyen követelmény és feltétel nélkül adja: "Szabadon vegye az élet vizét". Nem kell hoznod a jó érzéseidet, vagy a jó vágyaidat, vagy a jó cselekedeteidet - csak gyere és vedd szabadon, amit Isten ingyen ad neked! Még csak bűnbánatot és hitet sem kell hoznod, hogy megkapd az isteni kegyelmet - el kell jönnöd, és el kell fogadnod a bűnbánatot és a hitet, mint Isten ajándékait és a Szentlélek munkáját. Micsoda széles kegyelmi kapuk ezek! Milyen széles a bejárat, amelyet a Szeretet készített az érkező lelkek számára! "Bárki!" "Akárki!" "Szabadon!"
Figyeljük meg, hogyan foglalja össze a meghívás azt a munkát, amelyre a bűnöst felszólítja. Először is, azt ajánlják neki, hogy jöjjön el. "Aki akar, jöjjön el." Nos, Krisztushoz jönni egyszerűen azt jelenti, hogy a lélek közeledik hozzá azáltal, hogy bízik benne. Nem arra kérik, hogy hozzon magával terhet, sem arra, hogy dolgozzon Krisztusért, hogy kiérdemelje az üdvösséget, hanem csak arra, hogy jöjjön Hozzá. Semmi sem szól a jövetel stílusáról - jöjjetek futva vagy kúszva, jöjjetek bátran vagy félénken -, mert ha csak Jézushoz jössz, Ő semmiképpen sem fog kitaszítani téged. Az Úr Jézusra való egyszerű ráhagyatkozás az örök élethez nélkülözhetetlen!
Aztán a következő irány a "vegyük". "Aki akar, az vegyen." Ez minden. Ez a szó, "vegyétek", nagyszerű szó az evangélium kifejezésére. A világ evangéliuma az, hogy "hozza". Krisztus evangéliuma az, hogy "vigyél". A természet evangéliuma az, hogy "csináld". Csak a betűt kell kicserélni, és máris megvan az isteni kegyelem evangéliuma, ami azt jelenti, hogy "vegyük". Itt a víz, kedves Barátaim! Nem kell kutat ásnotok, hogy megtaláljátok - csak el kell vennetek. Ott van a mennyei kenyér, nem kell lisztet őrölni vagy kenyeret sütni, csak el kell venni. Van egy ruhadarab, amely végig felülről és varrás nélkül szőtt - nem kell hozzá rojtot fűznötök - csak el kell vennetek!
Az üdvösség útja összefoglalható a szó négy betűjében: "vegyük". Vágysz-e Krisztusra? Vedd Őt. Bocsánatra van szükséged? Vedd el. Új szívre van szükséged? Vedd el. Békét akarsz a földön? Vedd el. Akarod a mennyországot a túlvilágon? Fogadd el - ez minden. "Aki akar, vegye az élet vizét szabadon." És van még egy másik szó, amin szívesen elidőzöm, és kétszer is elhangzik: "Aki szomjazik, jöjjön, és aki akar, vegyen". Kegyelmesen van mondva, hadd szomjazzon. Nekem úgy tűnik, mintha az Úr Jézus Krisztus látott volna egy szegény lelket, aki szomjasan állt az Ő Szeretetének folyó kristálykútjánál, és az ördög ott állva odasúgta volna neki: "Látod a szent patakot, de az másokért folyik. Neked szükséged van rá, de neked nem szabad, nem neked való".
Figyelj! Egy hang szól a felhőkön túlról, amely hangosan kiáltja: "Hadd vigye el!" Állj hátrébb, Sátán, hadd jöjjön a készséges! Leteszi az ajkát, hogy igyon - most már érti -, de régi bűneinek seregei rontanak rá, mint sok szárnyas denevér, és azt kiáltják neki: "Menj vissza! Nem szabad közeledned! Ez a forrás nem neked való - ezt a tiszta kristálypatakot nem szennyezhetik be olyan leprás ajkak, mint a tiéd!" Ismét elhangzik a Szeretet Trónusáról ez az áldott jelszó: "Hadd jöjjön, és hadd vegyen".
Olyan ez, mint amikor az ember a bíróságon van, és a tanúk padjára szólítják. Ott áll a tömegben, és a nevét kiáltják. Mi történik? Amint meghallja a nevét, elkezd tolakodni a tömegben, hogy elérje a helyét. "Mit csinálsz?" - kérdezi az egyik. "Engem hívtak" - mondja. "Álljatok hátrébb! Miért tolakodsz így?" - kérdezi egy másik. "A bíró hívott" - mondja. Egy nagydarab rendőr követeli: "Miért csinál ilyen zűrzavart a bíróságon?". "De - mondja a férfi -, engem hívtak. A nevemet kiáltották, és jönnöm kell".
Ha nem tud jönni. Ha nem tud átjutni a tömegen, akkor az egyik hatósági személy kiáltja: "Adjatok utat ennek az embernek - a bíróság idézte. Tisztek, adjanak szabad utat, és engedjék be." Most az Úr Jézus hívja a szomjazót, és azt mondja: "Aki akar, jöjjön!". Utat, kétségek! Utat, bűnök! Utat, félelmek! Utat, ördögök! Utat mindannyian, mert Jézus Krisztus, a nagy Király és mindenek bírája azt mondta: "Jöjjön!". Ki akadályozhatja meg, ha Jézus megengedi? Aki isteni elhívást kapott, az biztosan Jézushoz jön! Jöjjön, jöjjön, függetlenül attól, hogy ki áll az útjába!
Ma reggel úgy érzem, mintha újra el tudnék jönni Jézushoz, és meg is teszem! Ti nem érzitek ugyanezt, Szeretett Testvéreim és Nővéreim? Nos akkor, kedves Testvéreim, miután ezt megtettétek, forduljatok meg, és hirdessétek ezt a drága evangéliumi meghívást mindenkinek körülöttetek! Mondjátok nekik: "Jöjjetek, és vegyétek az élet vizét ingyen!"
III. A harmadik pont a két eljövetel közötti kapcsolat. Van-e kapcsolat Krisztus mennyből a földre való eljövetele és a szegény bűnös teremtmények Krisztushoz való eljövetele és bizalma között? Van ez a kapcsolat, először is, hogy mindkettőre utal ebben a szakaszban a Szentírás kánonjának lezárása. János az Úr szavára azt írja, hogy senki sem adhat hozzá vagy vehet el Isten befejezett könyvéből. Az Egyház azt mondja: "Ha nincs több próféta, aki Isten gondolatát hirdesse, nincs több apostol, aki tévedhetetlen tekintéllyel írjon, és nincs több tanító, aki új kinyilatkoztatásokat adjon, vagy új ígéreteket hozzon, akkor csak az marad, hogy az Úr eljöjjön.
"Akkor", mondja, "Jöjj, Uram Jézus!" És itt állnak körbe a bűnösök, és hallják, hogy nem várható más evangélium, nem várható több kinyilatkoztatás azokhoz, amelyek ebben a Bibliában vannak. Hallják, hogy nem lesz más engesztelés, nem lesz más útja az üdvösségnek. Ezért az ő bölcsességük, hogy azonnal Jézushoz jöjjenek! Azért, mert a könyv hamarosan megkapja a finisét, a Lélek és a menyasszony egységesen kiáltott a bűnösöknek, hogy azonnal jöjjenek! Nem várható újabb evangélium, ezért jöjjenek azonnal! Miért kellene tovább késlekedniük? Az ökröket és a hízókat leölték, gyertek a vacsorára! Minden készen van, nincs több tennivaló vagy kinyilatkoztatnivaló! A világ végei eljöttek hozzánk. A "Vége van" végigharsogott a földön és a mennyben, ezért...
"Gyere és üdvözöllek, bűnös, gyere!"
Azt hiszem, látok egy másik összefüggést is, nevezetesen azt, hogy azok az emberek, akik igazából annyira szeretik Krisztust, hogy folyamatosan kiáltanak hozzá, hogy jöjjön el, biztosan szeretik a bűnösöket is, és azt mondják nekik: "Jöjjetek!". Nem mintha nem lennének olyanok, akik sokat beszélnek Krisztus eljöveteléről, és mégis kevéssé törődnek mások lelkével. Nos, ez csak beszéd - a második advent várásának hivatása nem más, mint beszéd, ha nem készteti az embereket arra, hogy a pusztuló embereknek kiáltsák: "Jöjjetek Krisztushoz!". Aki annyira szereti Krisztust, hogy egészen magába burkolózik, és megfeledkezik a körülötte haldokló milliókról. Aki csillagokat bámulva áll a mennybe, és azt várja, hogy egy hirtelen Dicsőséget lát, amely elviszi őt magát, az nem érti, amit mond! Mert ha valóban szeretné Urát, akkor munkához látna érte, és azzal mutatná ki, hogy a Király eljövetelét várja, hogy igyekszik kiterjeszteni az Ő országát!
Az is összefügg, hogy mielőtt Krisztus eljönne, az Ő választottainak egy bizonyos számát össze kell gyűjteni. Ő nem jön el addig, amíg egy meghatározott társaságot az Ige igehirdetése által nem vezettek az örök életre. Óh tehát, Testvérek és Nővérek, a mi dolgunk, hogy a vándorok hazatérjenek, mert így mi, amennyire csak rajtunk múlik, siettetjük az időt, amikor a mi Szeretettünk, Ő maga eljön! Még egyszer, van egyfajta Krisztus eljövetele, amely, bár nem ez az első jelentése itt, de mégis ide sorolható, mert a bűnös Krisztushoz való eljövetelének középpontját érinti. Mert, testvéreim, amikor azt kiáltjuk: "Jöjj, Uram Jézus!", ha Ő úgy válaszol nekünk, hogy teljesebben ad nekünk az Ő Lelkéből, tehát lelkileg jön el hozzánk, akkor a bűnbánó lelkek biztosan az Ő lábai elé kerülnek.
Tudjuk, hogy ahol maga az Úr van egy találkozón, ott a szívek biztosan megszakadnak, és a bűnbánat biztosan megnyilvánul! Ahol Jézus Krisztus hatalomban van, ott ébredésnek kell lennie, mert a halott lelkeknek életre kell kelniük Őbenne. Mindenekelőtt arra van szükségünk, hogy megragadjuk azt a dicsőséges ígéretet: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig", és amint mi ebben az értelemben elérjük az Úr eljövetelét, látni fogjuk, hogy bűnösök jönnek és szabadon vesznek az élet vizéből!
IV. Nos, akkor végül: MELYEK A VÁLASZOK? Felkiáltást küldtünk a Mennybe, és azt mondtuk: "Jöjj!". A válasz: "Íme, gyorsan jövök". Ez rendkívül kielégítő. Lehet, hogy várnod kell egy darabig, de a kiáltás meghallgatásra talál, és ha az Úr nem jön el még életedben, akkor ugyanaz a szívbeli felkészültség, amely miatt az Ő eljövetelét vártad, áldásosan hasznos lesz számodra, ha elküldi hírnökét, hogy hazavigyen a halál által. Ugyanaz a várakozás és figyelés mindkét esetben válaszolni fog, ezért nem kell szoronganod, hogy a kettő közül melyik fog bekövetkezni!
Krisztus ugyanolyan biztosan leszáll a földre, mint ahogyan felment a mennybe! És amikor eljön, győzni fognak a jobbak és az igazak - és az Ő szentjei Vele együtt fognak uralkodni! És most ami ezt a másik kiáltást illeti: "Jöjjetek!" - a bűnösöket kérjük, hogy jöjjenek. Négyszeres hangon kértük őket - Jézus, a Lélek, a menyasszony és az, aki hallja - mindannyian azt mondták: "Jöjjetek!". Vajon eljönnek-e? Testvérek és nővérek, erre a kérdésre nem tudok válaszolni. Ne tőlem kérdezzétek, mert én nem tudom! Jobb, ha magukat a személyeket kérdezitek! Ők már nagykorúak, kérdezzétek őket. Vigyázzatok, hogy megkérdezzétek őket, mielőtt ma reggel elhagyják a templomot! Ők tudják, és ezért meg tudják mondani, hogy el akarnak-e jönni vagy sem.
Ezt fogom mondani nekik - kedves Barátaim, bízom benne, hogy az évnek ez az utolsó napja az irgalom napja lesz számotokra! A zsidóknak az év végén volt a gyülekezés ünnepe, és én őszintén imádkozom, hogy nekünk is legyen egy értékes lelkek Krisztushoz való összegyűjtése, mielőtt az év véget ér - ez nagyszerű befejezése lenne a kegyelem eme évének, és édes bátorítás a jövőre nézve! De tegyük fel, hogy nem jössz el. Nos, meghívást kaptál. Ha karácsonyi lakomát rendeznek a szegényeknek, és egy csomó koldus áll odakint reszketve a hóban és a hóban, de nem jönnek be, bár komolyan kérik őket, akkor azt mondjuk: "Nos, meghívást kaptatok. Mi kell még?"
Ne feledjétek azt sem, hogy nagyon komolyan meghívtak benneteket. A Lélek, a menyasszony és az, aki hallja - és maga Jézus - mindannyian azt mondták nektek: "Jöjjetek!". Én vagyok az, aki hallja, és azt mondtam: "Gyertek!". Nem tudom, hogyan mondhatnám ezt komolyabban, mint ahogyan én mondtam. Ó, mennyire örülne a lelkem, ha ebben a pillanatban itt mindenki Krisztushoz jönne! Nem kérnék nagyobb örömet a Mennyországtól, hogy megkoronázza ezt az évet! Meg vagytok hívva, és komolyan meg vagytok hívva - mi többre van szükségetek? Ha soha nem jössz el, akkor ez a gondolat örökké kísérteni fog téged: "Meghívtak és újra és újra sürgettek, de nem akartam eljönni".
Azt akarom, hogy ti is emlékezzetek arra, hogy most azonnal el kell jönnötök! Lehet, hogy több okból nem kaptok ajánlatot, hogy holnap jöjjetek. Lehet, hogy már nem élsz, vagy nincs a közeledben egy komoly ember, aki meghívhatna téged. Lehet-e jobb nap a mainál? Mindig azt mondtad: "Holnap", de hol vagy most? Némelyikőtök egy cseppet sem közelebb, mint 10 évvel ezelőtt! Emlékeztek arra a prédikációra, amikor úgy megremegtek, hogy azt mondtátok: "Kérlek, Istenem, ha ebből kikerülök, keresni fogom a Te arcodat"? De elhalasztottátok, és most közelebb vagytok hozzá?
Emlékeztek a vidéki ember történetére, aki nem akart még átkelni a folyón, hanem leült, és azt mondta, hogy megvárja, amíg az összes víz elvonul? Hiába várt sokáig, talán örökké is várhatott volna, mert a folyók mindig áradnak. Ti is várakoztok, amíg eljön egy alkalmasabb időszak, és minden nehézség elmúlik. Felejtsd el az ilyen legfőbb ostobaságot! Nehézségek mindig lesznek! A folyó mindig folyni fog! Ó ember, légy bölcs! Ugorj bele és ússz át rajta! Most van az elfogadott idő, és most van a megváltás napja!
Ó, bárcsak hinnétek Jézus Krisztusban! Az Ő Lelke vezessen téged erre most!-
Csak bízzatok benne! Csak bízzatok benne!
Csak bízzatok most Őbenne! Ő meg fog menteni téged!
Ő meg fog menteni téged! Most meg fog menteni téged!"
Vessétek magatokat az Úr Jézus vérére és érdemeire, és a nagy munka elvégeztetett! Az Úr segítsen benneteket ebben. Ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott rész - Jelenések könyve 22. Énekek a "mi énekeskönyvünkből" - 917-345-509.

[gépi fordítás]
NINCS ok a földön, az egyházi szokásokon túl, amiért december 25-ét a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus születésnapjának kellene tekinteni, mint bármely más napot január elsejétől az év utolsó napjáig. És mégis vannak, akik a karácsonyt sokkal mélyebb tisztelettel tekintik, mint az Úr napját. Gyakran hallani azt az állítást, hogy "A Biblia és csakis a Biblia a protestánsok vallása", de ez nem így van! Vannak protestánsok, akik a Biblián kívül sok mindent beemeltek a vallásukba, és többek között elfogadták az általuk "egyháznak" nevezett tekintélyt, és ezen az ajtón keresztül mindenféle babonák is bejutottak. Isten Igéje egyáltalán nem ad felhatalmazást a karácsony megtartására! És bizonyosan nincs is semmi más ok a megtartására, mint az, hogy a kereszténység legbabonásabb része olyan szabályt hozott, hogy december 25-ét az Úr születésnapjaként kell megtartani, és az egyház, amelyet ebben az országban az állami törvények hoztak létre, beleegyezett abba, hogy ugyanezen a vonalon haladjon.
Önt semmilyen módon nem kötelezi a rendelet betartása. Nem tartozunk engedelmességgel az egyházi hatalmaknak, amelyek ebben a kérdésben rendeletet hoztak, mert mi egy régimódi egyházhoz tartozunk, amely nem mer törvényeket alkotni, hanem megelégszik azzal, hogy engedelmeskedik nekik. Ugyanakkor ez a nap nem rosszabb, mint a többi, és ha úgy döntesz, hogy megtartod és az Úrnak tartod, nem kételkedem abban, hogy Ő elfogadja az odaadásodat. De ha nem tartjátok meg, de az Úrnak nem tartjátok meg, mert féltek a babonaság és az akaratimádat bátorításától, nem kétlem, hogy a meg nem tartásban éppúgy elfogadnak benneteket, mint ahogyan a megtartásban is elfogadhattok volna!
Mégis, mivel sok keresztény ember gondolatai ezúttal Krisztus születésére irányulnak - és mivel ez nem lehet helytelen -, úgy ítéltem meg, hogy az uralkodó áramlatot kell kihasználnunk, és a gondolatfolyamot kell követnünk. Gondolataink azért fognak arrafelé futni, mert körülöttünk oly sokan követik az erre utaló szokásokat. Szedjünk hát ki minden jót ebből az alkalomból, amit csak tudunk. Semmi okunk nem lehet rá, hogy ne tegyük, és talán hasznos lehet, ha most elgondolkodunk Jézus Urunk születésén. Önként megtesszük azt, amit kötelességből megtagadnánk - egyszerűen a kényelem kedvéért megtesszük azt, amit eszünkbe sem jutna megtenni, mert a hatalom előírja vagy a babona megköveteli!
A pásztorok éjjel a nyájaikat őrizték. Valószínűleg nyugodt, békés éjszaka volt, amikor a szokásos nehézséget érezték, hogy fáradt szemhéjukat nyitva tartsák, mivel az alvás követelte tőlük a neki járó alvást. Hirtelen, legnagyobb meglepetésükre, hatalmas lángcsóva világította meg az eget, és az éjfélt déli nappallá változtatta! Az Úr dicsősége, amely alatt a nyelvi kifejezés szerint a legnagyobb elképzelhető dicsőséget, valamint isteni dicsőséget értik, körülvette és megrémítette őket! És a közepén egy ragyogó szellemet láttak, egy olyan alakot, amelyhez hasonlót még soha nem láttak, de amelyről hallották atyáikat beszélni, és amelyről olvastak a próféták könyveiben, úgyhogy tudták, hogy az egy angyal.
Valóban nem közönséges mennyei hírnök volt, hanem "az Úr angyala", az a kiválasztott jelenléti angyal, akinek kiváltsága, hogy a mennyei fenséghez legközelebb álljon, "a fényesek között, akik kétszeresen fényesek", és hogy Isten örökkévaló trónjától a legsúlyosabb megbízatásokat kapja. "Az Úr angyala rájuk szállt". Meglepődtök, hogy először megijedtek? Nem ijednétek meg, ha veletek is ilyesmi történne? Az éjszaka csendje, a jelenés hirtelensége, a fény rendkívüli ragyogása, az angyal természetfeletti megjelenése - mind-mind alkalmas arra, hogy megdöbbentse őket, és hogy a tiszteletteljes riadalom remegésbe hozza őket - mert nem kétlem, hogy a "nagy félelem" kifejezéssel leírt érzésben egyszerre volt jelen a tisztelet és a félelem keveréke.
Ijedtükben arcra borultak volna a földre, ha abból az "Úr dicsőségéből" nem pottyan ki egy szelíd hang, amely azt mondja: "Ne féljetek". Ez az édes vigasztalás megnyugtatta őket, és lehetővé tette számukra, hogy meghallgassák az ezt követő bejelentést. Ez a hang ezüstharang hangjához hasonlóan édes hangon folytatta: "Íme, nagy örömhírt hozok nektek, amely minden népnek eljön. Mert nektek ma született Dávid városában a mai napon a Megváltó, aki Krisztus, az Úr". Felszólította őket, hogy rázzák le a félelem minden gondolatát, és adják át magukat az örömnek! Kétségtelen, hogy így is tettek, és az egész emberiség közül senki sem volt olyan boldog azon az éjjeli órán, mint ezek a pásztorok, akik csodálatos látványt láttak!
Soha nem akarták elfelejteni azt az éjszakát, és most arról tanácskoztak, hogy nem kellene-e sietniük, hogy megnézzenek egy olyan látványt, amely még ennél is gyönyörködtetőbb lenne, nevezetesen a Kisbabát, akiről az angyal beszélt! Legyen nagy öröm a mi számunkra is, miközben arra gondolunk, hogy Krisztus születése a legfőbb öröm oka. Amikor erről beszéltünk, meg kell kérdeznünk, hogy kié ez az öröm? És harmadszor, meg kell vizsgálnunk, hogyan fejezzék ki ezt az örömöt, amíg birtokukban van. A Szentlélek nyilatkoztassa ki most nekünk az Úr Jézust, és készítsen fel bennünket arra, hogy örüljünk benne.
I. KRISZTUS SZÜLETÉSE A LEGNAGYOBB ÖRÖM TÁRGYA KELL, HOGY LEGYEN. Joggal. Angyali garanciát kapunk az örömre, mert Krisztus megszületett! Ez Isten olyannyira örömteli Igazság, hogy az angyalt, aki jött, hogy bejelentse, öröm töltötte el! Neki nem sok köze volt ehhez a tényhez, mert Krisztus nem angyalokat vett fel, hanem Ábrahám magvát vette fel. De feltételezem, hogy maga a gondolat, hogy a Teremtő összekapcsolódik a teremtménnyel - hogy a nagy Láthatatlan és Mindenható szövetségre lép azzal, amit Ő, Ő maga teremtett -, az angyalt, mint teremtményt, arra késztette, hogy minden teremtményiséget felemeltnek érezze, és ez örömmel töltötte el.
Emellett az angyal keblében a lélek édes jóindulata volt, ami boldoggá tette, mert ilyen örömteli híreket hozhatott az elesett emberfiaknak! Bár ők nem a mi testvéreink, az angyalok mégis szeretettel törődnek minden ügyünkkel. Örülnek felettünk, amikor bűnbánatot tartunk! Szolgáló szellemek, amikor megmenekülünk, és magasba emelnek minket, amikor eltávozunk! És biztosak vagyunk abban, hogy soha nem lehetnek Uruknak akaratlan szolgái, vagy az Ő szeretteinek késedelmes segítői. Ők a Vőlegény barátai, és örülnek az Ő örömében! Ők a szeretet családjának házi szolgái, és olyan buzgó szorgalommal várnak ránk, amely a Király fiai iránt érzett gyengédségről árulkodik.
Ezért az angyal vidáman adta át üzenetét, ahogyan az illett ahhoz a helyhez, ahonnan jött, a témához, amely őt lehozta, és a saját érdekéhez. Azt mondta: "Nagy örömhírt hozok nektek", és biztosak vagyunk benne, hogy az öröm hangján szólt. Igen, az angyalok annyira örültek ennek az evangéliumnak, hogy amikor a beszédnek vége lett, az egyik angyal, miután evangelizált és kiosztotta az aznapi evangéliumot, hirtelen megjelent egy kórus, és hangosan és édesen énekelt egy himnuszt, hogy a nagy öröm örömhírének első hirdetésekor teljes istentisztelet legyen! A mennyei seregek sokasága hallotta, hogy egy kiválasztott küldöttet küldtek, hogy hirdesse az újonnan született Királyt, és szent örömmel és imádattal telve összeszedték erejüket, hogy üldözőbe vegyék, mert nem hagyhatták, hogy egyedül menjen a földre ilyen küldetéssel!
Éppen akkor érték utol, amikor beszédének utolsó szavához ért, és ekkor felcsendült az a híres kórus, az egyetlen angyali ének, amelyet emberi fül valaha is hallott itt lent: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Így, mondom, teljes istentiszteletet tartottak - volt evangéliumi szolgálat a Krisztusról szóló gazdag beszédben - és volt szívből jövő és áhítatos dicséret a mennyei örömmel teli sokaság részéről! Ez olyan örömteli üzenet volt, hogy nem hagyhatták, hogy csak egy magányos hang mondja el, még ha az egy angyalé is lenne, hanem a dicséret örömteli kórusát kellett kiárasztaniuk, új éneket énekelve az Úrnak!
Testvérek és nővérek, ha Jézus születése ilyen boldogságos volt unokatestvéreinknek, az angyaloknak, akkor nekünk milyen lehet? Ha a szomszédainkat, akiknek viszonylag kis részük volt benne, énekelni kényszerítette, minket hogyan kellene örömünkben ugrándoznunk? Ó, ha a mennyet hozta le a földre, nem kellene-e a mi énekeinknek is a mennybe szállniuk? Ha a Mennyország gyöngykapuja a legtágabbra tárult, és ragyogó emberek áradata szaladt lefelé az alsó égboltra, hogy megelőlegezze azt az időt, amikor a nagy Király dicsőséges eljövetelekor ünnepélyes pompával mindannyian leereszkednek. Ha a mennyet egy időre kiürítette, hogy a földet ilyen boldoggá tegye, nem kellene-e gondolatainknak, dicséreteinknek és minden szerelmünknek felfelé ömleni az örök kapuhoz, elhagyva a földet, egy időre, hogy a mennyet halandó emberek énekével árasszuk el? Igen, bizony, így legyen!-
"Dicsőség az újonnan született Királynak!
Énekeljük mindannyian a himnuszt
"Béke a földön, és kegyelem a földön;
Isten és a bűnösök megbékélése.""
Először is, Krisztus születése Isten megtestesülése volt - Isten emberi természetet vett magára - egy misztérium, egy csodálatos misztérium, amelyben inkább hinni kell, mint meghatározni! Mégis így történt, hogy a jászolban egy olyan Gyermek feküdt, aki egyben Végtelen is volt! Egy gyenge Gyermek, aki egyben a Menny és a Föld Teremtője is volt! Hogy ez hogyan történhetett, azt nem tudjuk, de hogy így történt, azt biztosan hisszük, és ennek örülünk! Ha Isten így magára veszi az emberi természetet, akkor az emberiséget nem hagyjuk el, és nem adjuk fel reménytelennek! Amikor az emberiség megszegte a szövetség kötelékeit, és elragadta az egyetlen fenntartott fáról a tiltott gyümölcsöt, Isten mondhatta volna: "Lemondok rólad, Ádám, és elvetem a fajtádat. Ahogyan én lemondtam Luciferről és egész seregéről, úgy hagylak el téged is, hogy a magad választott lázadó utadat kövessed!".
De most már nem kell attól tartanunk, hogy az Úr ezt tette, mert Isten a férfiasságot magáévá tette és magával egyesítette! Most a férfiasságot az Úr nem teszi félre, mint valami teljesen elátkozott dolgot, hogy örökre utálatosság legyen számára, mert Jézus, a Jól-szeretett, szűztől született! Isten nem vette volna a férfiasságot önmagával való egyesülésbe, ha nem mondta volna: "Ne pusztítsátok el, mert áldás van benne". Tudom, hogy az átok az emberekre esett, mert vétkeztek, de nyilvánvalóan nem a férfiasságra elvontan, mert különben Krisztus nem azért jött volna, hogy felvegye magára az ember alakját, és hogy asszonytól szülessen! A testté lett Ige reményt jelent az emberiség számára, a bűnbeesés ellenére!
A fajt nem kell betiltani és a halál és a pokol bélyegével megjelölni, vagy teljesen a pusztulásra bízni, mert íme, az Úr beházasodott a fajba, és az Isten Fia az Ember Fiává lett! Ez elég ahhoz, hogy minden, ami bennünk van, örömmel énekeljen! Akkor is, ha Isten az emberiséget magával egyesítette, akkor szereti az embert, és az ember javát akarja. Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg bennünket Isten, hogy a mi természetünket vette pártfogásába! Hiszen Isten még soha nem egyesítette magát ilyen módon egyetlen teremtménnyel sem. Gyengéd irgalma mindig is ott volt minden műve felett, de azok még mindig annyira különböztek önmagától, hogy a Teremtő és a teremtett között nagy szakadék tátongott, ami a létet és a kapcsolatot illeti.
Az Úr sok nemes intelligenciát, fejedelemséget és hatalmat teremtett, amelyekről keveset tudunk. Még azt sem tudjuk, hogy mi lehet az a négy élőlény, akik a legközelebb vannak az örök Jelenléthez - de Isten soha nem vette fel egyiknek sem a természetét, és nem szövetkezett velük azáltal, hogy ténylegesen egyesült volna az Ő Személyével. De íme, Ő szövetkezett az emberrel, azzal a teremtménnyel, amely egy kicsit alacsonyabb az angyaloknál, azzal a teremtménnyel, aki a bűne miatt a halált szenvedi! Isten egyesült az emberrel, és ezért teljesen biztos, hogy kimondhatatlanul jól szereti őt, és nagy jó gondolatai vannak vele szemben. Ha egy király fia mégis feleségül vesz egy lázadót, akkor annak a lázadó fajnak van kilátása a megbékélésre, a megbocsátásra és a helyreállításra!
Az Isteni Egy hatalmas szívében a szánalom és a leereszkedő szeretet csodálatos gondolatainak kell lennie, ha Ő méltóztatik az emberi természetet magával egyesíteni! Öröm, örökké tartó öröm! Hadd szólaljanak meg az öröm kedves cintányérjai, mert a megtestesülés jót ígér fajunknak! Ha Isten az emberi természetet magával egyesítette, akkor Isten együtt érez az emberrel! Szánni fogja őt! Emlékezni fog arra, hogy porból van. Meg fogja könyörülni gyengeségeit és betegségeit. Tudjátok, Szeretteim, milyen kegyelmesen van ez így, mert ugyanaz a Jézus, aki Betlehemben egy asszonytól született, megérintették a mi gyengeségeink érzései, mivel mindenben megkísértetett, mint mi! Ilyen bensőséges gyakorlati együttérzés nem lett volna a mi nagy Főpapunké, ha nem lett volna emberré!
Még ha isteni is, nem lehetett volna tökéletes a velünk való együttérzésben, ha nem lett volna csontunkból csontunk és húsunkból húsunk. Üdvösségünk kapitánya csak szenvedés által válhatott tökéletessé - szükséges, hogy mivel a gyermekek test és vér részesei voltak, Ő maga is részesüljön ugyanebből. Ezért ismét megkongathatjuk az ezüstharangokat, hiszen Isten Fia most már bensőségesen együtt érez az emberrel, mert mindenben hasonlóvá lett testvéreihez!
Továbbá egyértelmű, hogy ha Isten leereszkedik, hogy ilyen bensőséges szövetségre lépjen az emberiséggel, akkor az a szándéka, hogy megszabadítsa az embert és megáldja őt. A megtestesülés megjövendöli a megváltást. Ó, hívő Lélek, Istened nem akarhat megátkozni téged! Nézz a megtestesült Istenre! Mit látsz ott, ha nem az üdvösséget? Az emberi testbe öltözött Istennek azt kell jelentenie, hogy Isten az embert keze minden műve fölé akarja helyezni, és az Ő első szándéka szerint uralmat akar adni neki minden juh és ökör és mindazok felett, akik a tenger és az ég útjain járnak! Igen, ez azt kell, hogy jelentse, hogy lesz egy ember, akinek a lába alá kerül minden, úgy, hogy még maga a halál is aláveti magát neki. Amikor Isten lehajol az emberhez, annak azt kell jelentenie, hogy az ember felemelkedik Istenhez! Micsoda öröm van ebben! Ó, bárcsak a szívünk csak félig is élne a megtestesülés iránt! Ó, ha csak egy ezredrészét ismernénk annak a kimondhatatlan örömnek, amely ebben a gondolatban rejlik, hogy Isten Fia embernek született Betlehemben! Így látjátok, hogy Krisztus születése túláradó örömre ad okot, mert az Istenség megtestesülése volt.
De az angyal továbbá azzal magyarázta örömünk okát, hogy Ő, aki megszületett, Megváltó volt számunkra. "Nektek ma született a Megváltó". Testvéreim, tudom, ki fog ma a legjobban örülni annak, hogy Krisztus Megváltónak született. Azok lesznek azok, akik a leginkább tudatában vannak bűnösségüknek! Ha zenét szeretnétek előcsalogatni ebből a tízhúros hárfából - a "Megváltó" szót - adjátok át egy bűnösnek. A "Megváltó" a hárfa, de a "bűnös" az az ujj, amelynek meg kell érintenie a húrokat, és elő kell hoznia a dallamot. Ha tudod, hogy természetednél fogva elveszett vagy, és a gyakorlatban is elveszett vagy. Ha a bűnt pestisként érzed a szívedben. Ha a gonoszság fáraszt és aggaszt. Ha megismerted a gonoszság terhét és szégyenét, akkor boldogság lesz számodra még az is, ha hallasz arról a Megváltóról, akiről az Úr gondoskodott!
Jézus, a Megváltó már csecsemőként is értékes lesz számodra! De legfőképpen azért, mert Ő már elvégezte üdvösséged minden munkáját! Ennek a munkának a kezdetére fogsz tekinteni, majd áttekinted azt még a befejezéséig, és áldani és magasztalni fogod az Úr nevét. Nektek, ó, ti, akik a bűnösök főnökei vagytok, nektek, tudatosan bűnösöknek, Megváltó született! Megváltó születése által - erre a célra született! A bűnösök megmentése az Ő születési joga és hivatala! Mostantól kezdve az isteni uralom intézménye és az isteni természet hivatala az elveszettek megmentése! Mostantól fogva Isten segítségül hívott Valakit, aki hatalmas, és felmagasztalta a népből kiválasztottat, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Hát nincs ebben öröm? Hol máshol van öröm, ha nem itt?
Ezután az angyal elmondja nekünk, hogy ez a Megváltó az Úr Krisztus, és ez a tény nagy örömöt okoz. A "Krisztus" felkentet jelent. Most, amikor tudjuk, hogy az Úr Jézus Krisztus azért jött, hogy üdvözítsen, a legörömtelibb, ha ezen felül azt is észrevesszük, hogy az Atya nem engedi, hogy a szükséges képesítés nélkül kezdjen bele a küldetésébe. Őt a Magasságos felkentje, hogy elvégezze a feladatokat, amelyeket vállalt - az Úr Lelke mérték nélkül nyugodott rajta! Urunk hármas értelemben van felkenve, mint próféta, pap és király. Jól megfigyelték, hogy ez a felkenés a maga hármas erejében soha egyetlen más emberen sem nyugodott.
Voltak királyi próféták, például Dávid. Volt egy királyi pap, Melkizedek. És voltak papi próféták is, mint Sámuel. Így történt, hogy a tisztségek közül kettő egyesült egy emberben, de az egész három - próféta, pap és király - soha nem találkozott egyetlen háromszorosan felkent lényben, amíg Jézus el nem jött. A legteljesebb felkenést kaptuk, ami elképzelhető Krisztusban, aki a boldogság olajával van felkenve társai fölé. És mint a Messiás, Isten Küldöttje, Jézus Krisztus teljesen felkészült és alkalmas a mi üdvösségünk minden munkájára. Örüljön a szívünk! Nem névleges Megváltónk van, hanem egy teljesen felszerelt Megváltónk! Ő az, aki mindenben olyan, mint mi magunk, mert Ő Ember, de mindenben alkalmas arra, hogy segítsen a gyengeségen, amelyet pártfogolt, mert Ő a felkent Ember.
Nézd meg, milyen bensőséges keveredése van az isteninek és az emberinek az angyali énekben. Úgy énekelnek róla, mint "Megváltóról", és a Megváltónak szükségszerűen isteninek kell lennie ahhoz, hogy megmentsen a haláltól és a pokoltól. És mégis, a cím az Ő emberiséggel való kapcsolatából származik! Aztán úgy énekelnek Róla, mint "Krisztusról", és ennek is emberinek kell lennie, mert csak ember lehet felkent, mégis ez a kenet az Istenségtől származik! Fújjátok meg a jubileumi harsonákat ennek a csodálatos Felkentnek, és örüljetek Őbenne, aki a ti Papotok, hogy megtisztítson benneteket, a ti Prófétátok, hogy tanítson benneteket, és a ti Királyotok, hogy megszabadítson benneteket! Az angyalok úgy énekeltek Róla, mint Úrról, és mégis úgy, mint aki megszületett. Itt tehát ismét az isteni uralom egyesül az emberi születéssel. Milyen jól egyeztek a szavak és az értelem! Az angyal ezután tovább folytatta, hogy örömre adjon okot ezeknek a pásztoroknak azzal, hogy elmondta nekik, hogy bár Megváltójuk Urnak született, mégis olyan alázatosan született, hogy egy jászolban fekvő, pólyába bugyolált Kisdedet találnak majd. Van ott ok az örömre? Azt mondom, igen, valóban van, mert az Istenségtől való rettegés az, ami a bűnöst gyakran távol tartja a megbékéléstől! De nézzétek meg, hogy az Istenség milyen kegyesen elrejtette magát egy Kisdedben, egy kisdedben - egy Kisdedben, akit be kellett burkolni pólyába, mint bármely más újszülöttet! Ki fél közeledni Hozzá? Ki hallott már reszketésről egy csecsemő jelenlétében? Mégis ott van az Istenség!
Lelkem, amikor nem tudsz, a nagy csodálkozás miatt, megállni a tűzzel vegyes üvegtengeren. Amikor az Isteni Dicsőség olyan a lelked számára, mint egy emésztő tűz, és a Mennyország szent fensége teljesen elborít téged, akkor gyere ehhez a Kisdedhez, és mondd: "Mégis itt van Isten, és itt találkozhatok Vele az Ő drága Fiának személyében, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik". Ó, micsoda boldogság van a megtestesülésben, ha emlékszünk arra, hogy itt Isten Mindenhatósága az ember gyengeségéhez száll le, és a végtelen Fenség az ember gyarlóságához hajlik le!
A pásztorok nem találták ezt a Gyermeket tiriai bíborba burkolózva, sem a messziről hozott legdrágább szövetekbe burkolózva...
"Nincs korona a homlokán,
Se gyöngy, se drágakő, se selyem nincs ott."
Nem fedezték fel Őt a fejedelmek márványtermeiben, nem őrizték őt a pretoriánus légiósok, és nem kényeztették a vazallus uralkodók. Őt egy parasztasszony gyermekének találnák, igaz, hogy fejedelmi származású, de olyan családból, amelynek családja kiszáradt és elfeledett volt Izraelben. A Gyermeket egy ács fiának tartották. Ha az alázatos apára és anyára és az általuk készített szegényes ágyra néznétek, ahová korábban ökrök jöttek etetni, azt mondanátok: "Ez bizony leereszkedés".
Ó ti szegények, örüljetek, mert Jézus szegénységben született és jászolban bölcsődött! Ó, ti, a munka fiai, örüljetek, mert a Megváltó egy alázatos szűztől született, és egy ács az Ő nevelőapja! Ó, ti sokszor megvetett és elnyomott nép, megszületett a demokrácia fejedelme - egy, a népből kiválasztott, trónra emelkedett! Ó ti, akik arisztokráciának nevezitek magatokat, íme, a föld királyainak fejedelme, akinek isteni a származása, és még sincs hely számára a fogadóban! Íme, emberek, az Isten Fia, aki csontotok csontja, aki bensőséges minden bánatotokkal! Aki az Ő életében éhes volt, mint ti éhesek vagytok, aki fáradt volt, mint ti fáradtak vagytok, és aki olyan alázatos ruhát viselt, mint a ti ruháitok! Igen, Ő még nálatok is nagyobb szegénységben szenvedett, mert nem volt hová lehajtania a fejét! Örüljenek az egek és a föld, hiszen Isten ilyen teljes mértékben, ilyen valóságosan leszállt az emberhez!
És ez még nem minden. Az angyal örömre szólított fel, és én is azt kérem, azon az alapon, hogy e gyermek születése dicsőséget hozott Istennek a magasságban, a földön békét, jóakaratot az emberek iránt. Krisztus születése olyan Dicsőséget adott Istennek, amilyet nem tudom, hogy más módon valaha is kaphatott volna itt! Mindig lágy és halk hangon kell beszélnünk, amikor Isten Dicsőségéről beszélünk. Önmagában mindig végtelennek kell lennie, és nekünk nem szabad felfognunk. És mégsem merjük-e azt mondani, hogy Isten kezének minden műve nem dicsőíti Őt annyira, mint az Ő drága Fiának ajándéka - hogy minden teremtés és minden gondviselés nem mutatja meg olyan jól az Istenség szívét, mint amikor Egyszülöttjét adja, és elküldi Őt a világba, hogy az emberek általa éljenek?
Micsoda bölcsesség nyilvánul meg a megváltás tervében, amelynek középpontjában a megtestesült Isten áll! Micsoda szeretet nyilatkozik meg benne! Micsoda hatalom az, amely az Isteni Egyet a Dicsőségből a jászolba hozta? Csak a Mindenhatóság tudott ekkora csodát művelni! Micsoda hűség az ősi ígéretekhez! Micsoda igazságosság a szövetség megtartásában! Micsoda Kegyelem és mégis micsoda igazságosság! Mert ennek az újszülött Gyermeknek a személyében kellett beteljesednie a Törvénynek, és az Ő drága testében kellett a bosszúnak az isteni igazságosságot ért sérelmekért kárpótlást találnia! Isten minden tulajdonsága a legcsodálatosabban mutatkozott meg és lepleződött le abban a kis Gyermekben. Képzeljétek el, hogy az egész nap egyetlen pontra összpontosul, és mégis olyan lágyan nyilatkozik meg, hogy a legfinomabb szemek is elviselik - így a dicsőséges Isten is lehozatott az embereknek, hogy lássák Őt, aki egy asszonytól született!
Gondolj bele! Isten kifejezett képmása halandó testben! Minden dolgok örököse egy jászolban bölcsőben! Csodálatos ez! Dicsőség Istennek a magasságban! Még soha nem nyilatkozott meg úgy, ahogyan most Jézusban megnyilvánul! A mi Urunk, Jézus születése által már most is van egyfajta béke a földön, és határtalan béke van még hátra. A háború fogai már némileg megtörtek, és a hívek bizonyságot tesznek e nagy bűn ellen. Krisztus vallása pajzsát az elnyomottak fölé emeli, és a zsarnokságot és a kegyetlenséget Isten előtt utálatosnak nyilvánítja. Bármilyen gyalázattal és gúnyolódással is illetik Krisztus igaz szolgáját, ő soha nem fog hallgatni, amíg vannak elnyomott nemzetiségek és fajok, amelyeknek szükségük van az ő védelmére.
Isten szolgái sem fognak soha, sehol, ha hűségesek a Béke Fejedelméhez, megszűnni, hogy erejükhöz mérten fenntartják a békét az emberek között. Eljön a nap, amikor ez a növekvő bizonyságtétel győzedelmeskedni fog, és a nemzetek nem tanulják meg többé a háborút. A Béke Fejedelme a háború lándzsáját a térdére fogja csattintani. Ő, a mindenség Ura, összetöri majd az íj, a kard, a pajzs és a harc nyilait - és ezt saját lakóhelyén, a Sionon fogja megtenni, amely dicsőségesebb és kiválóbb, mint a zsákmány minden hegye! Amilyen biztosan Krisztus Betlehemben született, olyan biztosan fog még minden embert testvérré tenni, és megalapítja a béke egyetemes monarchiáját, amelynek nem lesz vége!
Énekeljünk tehát, ha értékeljük Isten dicsőségét, mert az újszülött gyermek kinyilatkoztatja azt! És énekeljünk, ha értékeljük a békét a földön, mert Ő eljött, hogy elhozza azt! Igen, és ha szeretjük azt az összekötő kapcsot, amely összeköti a megdicsőült Mennyet a megbékélt földdel - az emberek iránti jóakaratot, amelyet az Örökkévaló itt nyilvánít ki -, adjunk egy harmadik hangot a halleluja-hangunknak, és áldjuk és magasztaljuk Immanuelt, a velünk lévő Istent, aki mindezt a köztünk való születésével valósította meg. "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt".
Azt hiszem, megmutattam nektek, hogy a pásztoroknak volt elég helyük az örömre, de nektek és nekem, akik a későbbi időkben élünk, amikor megértjük az üdvösség egész ügyét, még jobban kellene örülnünk, mint ők, bár ők dicsőítették és dicsőítették Istent mindazokért a dolgokért, amelyeket hallottak és láttak. Jöjjetek, Testvéreim és Nővéreim, legalább annyit tegyünk, mint ezek az egyszerű pásztorok, és ujjongjunk egész lelkünkkel!
II. Másodszor, nézzük meg, hogy kinek jár ez az öröm. Tegnap nagyon nehéz voltam lélekben, mert ez a borús időjárás nagyon lehangolja az elmét...
"Egy pacsirta sem tudna ilyen szürke és unalmas égboltra fütyülni."
De egy gondolat megragadott, és intenzív örömmel töltött el. Elmondom nektek, nem azért, mert nektek bárminek is tűnhet, hanem mintha én magam örültem volna neki. Kicsit mindenem, hogy zárójelbe tettem magam! Arról van szó, hogy Krisztus születésének öröme részben azoké, akik elmondják, mert az angyalok, akik hirdették, rendkívül örültek, annyira örültek, amennyire örülni csak lehet! Erre gondoltam, és a szívembe súgtam: "Amint az emberek számára a földre született Jézusról fogok beszélni, engedélyt fogok venni arra, hogy én is örüljek, örüljek, ha másért nem is, azért, hogy ilyen üzenetet hozhatok nekik".
A könnyek a szememben álltak és állnak még most is, ha arra gondolok, hogy kiváltságos vagyok, hogy azt mondhassam embertársaimnak: "Isten leereszkedett, hogy magára vegye a ti természeteteket, hogy megmentsen benneteket". Ezek olyan örömteli és nagyszerű szavak, amilyeneket az aranyszájú mondhatott volna. Ami Cicerót és Démoszthenészt illeti, ezeknek az ékesszóló szónokoknak nem volt ilyen témájuk, amire kitérhettek volna! Ó, öröm, öröm, öröm, öröm! Megszületett erre a világra egy Ember, aki egyben Isten is! A szívem úgy táncol, ahogy Dávid táncolt Isten frigyládája előtt! Ez az öröm nem csak a hírmondóknak szólt, hanem mindazoknak, akik hallották a hírt. Az örömhír "minden népnek szól". Olvassuk úgy, hogy "minden népnek", ha úgy tetszik, mert talán az eredeti betűje is ezt kívánja.
Nos, akkor ez azt jelentette, hogy öröm a zsidók egész népének - de a mi változatunk bizonyára jobban megfelel a szöveg belső szellemének - öröm a föld minden népének, hogy Krisztus megszületett! Nincs olyan nép az ég alatt, amelynek ne lenne joga örülni, mert Isten leszállt az emberek közé! Énekeljetek együtt, Jeruzsálem pusztaságai! Fogjátok fel a zengést, ti, akik a pusztában laktok, és örvendezzen a szigetek sokasága! Ti, akik a fagyos övezet alatt, a csontvelőtökben érzitek Isten északi szelének minden erejét, égjen bennetek a szívetek e boldogító igazságtól! És ti, akiknek arcát megperzseli a tűző nap forrósága, legyen ez számotokra olyan, mint egy kútvíz! Éljenezzétek és magasztaljátok Jehovát, hogy az Ő Fia, az Ő Egyszülöttje is az emberiség Testvére!".
"Ó, ébredjen fel szívünk, örömmel énekeljünk!
És üdvözöljétek mindannyian az újszülött királyt,
Míg a szerető lelkek élő dala
Mint a hatalmas vizek zúgása."
De, Testvéreim és Nővéreim, nem mindenki örül, még azok sem, akik ismerik Isten e dicsőséges Igazságát. Az emberiség felének a szívét sem mozgatja meg. Kinek jelent tehát örömet? Azt felelem, mindazoknak, akik hisznek benne, és különösen mindazoknak, akik úgy hisznek benne, ahogy a pásztorok tették - azzal a hittel, amely nem tántorodik el a hitetlenségtől. A pásztoroknak soha nem volt kétségük! A fény, az angyalok és az ének elég volt nekik. Egyetlen kérdés nélkül fogadták el az örömhírt. Ebben a pásztorok egyszerre voltak boldogok és bölcsek, igen, bölcsebbek, mint a bölcsnek látszó emberek, akiknek bölcsessége csak a civakodásban nyilvánulhat meg.
Ez a mai kor megveti a gyermeki hit egyszerűségét, de Isten milyen csodálatosan megdorgálja önhittségét. Ő a bölcseket a saját ravaszságukban ragadja meg. Nem tudtam nem észrevenni a híres görög városok és a hősök sírjainak legutóbbi felfedezésében, hogy a szkepticizmus szelleme milyen erős dorgálást kapott! Ezeket a bölcs kétkedőket a saját földjükön kapták el, és zavarba hozták őket! Természetesen azt mondták, hogy az öreg Homérosz maga is mítosz, és a nevével nevezett költemény alaptalan legendák és puszta mesék puszta gyűjteménye. Valami ókori dalnok csak álmait szőtte versbe, és úgy tolta elénk, mint a vak kántor dalát - nem volt benne semmi tény, mondták, ahogyan, sőt, semmilyen aktuális történetben sem - minden csak legenda volt.
Régen ezek az urak azt mondták nekünk, hogy nem volt se Artúr király, se Tell Vilmos, se senki! Ahogyan megkérdőjeleztek minden szent feljegyzést, úgy vetettek gyanút minden másra is, amiben az átlagemberek hisznek. De íme, az ősi városok beszélnek! A hősök megtalálhatók a sírjaikban! A gyermek hitét igazolták! Eltemették az emberek királyát, és ez és más dolgok mennydörgő hangon szólnak a hitetlen fülnek, és azt mondják: "Ti bolondok! Az együgyűek hittek és a csordák hittek és örültek, amennyire csak lehet, de ha a _______ professzor (ne törődjünk a nevével) ott lett volna azon az emlékezetes éjszakán, bizonyára vitatkozott volna az angyallal és tagadta volna, hogy egyáltalán szükség van Megváltóra!
Nyugodtan jegyzetelt volna egy előadáshoz a fény természetéről, és elkezdte volna a Betlehem melletti mezőkön látott bizonyos figyelemre méltó éjszakai jelenségek okáról szóló értekezését. Mindenekelőtt biztosította volna a pásztorokat arról, hogy semmi emberfeletti dolog nem létezik! Korunk tanult emberei nem bizonyították-e ezt a lehetetlenséget már számtalanszor, olyan érvekkel, amelyek egy faoszlopot is meggyőznének? Olyan világossá tették, mint hogy háromszor kettő az 18, hogy nincs Isten, sem angyal, sem szellem! Minden kétséget kizáróan bebizonyították, ami a saját dogmatizmusukat illeti, hogy mindenben kételkedni kell, ami a legbiztosabb, és hogy egyáltalán semmit sem szabad hinni, kivéve a tudományt színlelők tévedhetetlenségét!
De ezek az emberek nem találnak vigaszt. Nem is olyan gyengék, hogy szükségük lenne rá, mondják. Tanításuk nem örömhír, hanem nyomorúságos tagadás, gyilkos fagy, amely csírájában elfojt minden nemes reményt, és az értelem nevében ellopja az embertől a legigazibb boldogságát! Legyen a miénk, hogy olyan filozofikusak legyünk, mint a pásztorok, mert ők nem hittek túl sokat, hanem egyszerűen csak azt hitték, amit jól igazoltak - és ezt személyes vizsgálat során igaznak találták! A hitben rejlik az öröm! Ha a hitünk képes megvalósulni, boldogok leszünk.
Ma reggel azt szeretném, hogy úgy érezzem, mintha láttam volna az Úr dicsőségét még mindig ragyogni az égen, mert ott volt, bár én nem láttam. Bárcsak láthatnám azt az angyalt, és hallhatnám őt beszélni, de ha ez nem sikerül, tudom, hogy beszélt, bár nem hallottam. Biztos vagyok benne, hogy azok a pásztorok nem hazudtak, és a Szentlélek sem csapott be minket, amikor megparancsolta szolgájának, Lukácsnak, hogy írja meg ezt a feljegyzést! Felejtsük el a közte lévő hosszú időintervallumot, és csak arra emlékezzünk, hogy ez valóban így volt. Ismerjük fel azt, ami valóban tény volt, és szinte hallhatjuk az angyali kórust odafent az égen, amint még mindig azt énekli: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Mindenesetre a mi szívünk elpróbálja a himnuszt, és mi átéljük az örömét, ha egyszerűen csak hiszünk, ahogy a pásztorok is tették.
Jól jegyezzétek meg, hogy ezek az együgyű pásztorok, mivel hitték, amit hittek, közelebb akartak kerülni a csodálatos Kisdedhez. Mi mást tettek, mint hogy tanácskoztak, és azt mondták: "Menjünk most Betlehembe, és nézzük meg ezt a dolgot, amely megtörtént"? Ó, Szeretteim, ha meg akarjátok kapni Krisztus örömét, közeledjetek hozzá! Bármit hallotok róla az Ő könyvéből, higgyétek el! De aztán mondd: "Elmegyek és megkeresem Őt". Amikor meghallod az Úr hangját a Sínai-hegyről, ne közeledj a lángoló hegyhez - a Törvény elítél téged, Isten igazságossága elborít téged. Hajolj meg alázatos távolságban, és imádd ünnepélyes áhítattal.
De ha hallotok Istenről Krisztusban, siessetek oda! Siessetek oda teljes bizalommal, mert nem ahhoz a hegyhez jöttetek, amelyet nem lehetett megérinteni, és amely tűzzel égett - hanem a meghintés véréhez jöttetek, amely jobbat mond, mint Ábel vére! Jöjjetek közelebb, jöjjetek közelebb, még közelebb! "Jöjjetek", ez az Ő saját szava azokhoz, akik fáradoznak és megterheltek, és ugyanezt a szót fogja hozzátok intézni az utolsó pillanatban - "Jöjjetek, ti, Atyám áldottai, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek". Ha Krisztusban akarsz örömöt, gyere és találd meg az Ő kebelében, vagy az Ő lábainál! János és Mária már régen ott találta meg.
És akkor, Testvéreim és Nővéreim, tegyétek azt, amit a pásztorok tettek, amikor közeledtek. Örültek, hogy meglátták a Kisbabát, akiről meséltek nekik! Nem láthatjátok fizikai szemmel, hanem elmélkednetek kell - és így látjátok meg szellemi szemetekkel Isten e nagyszerű, nagyszerű és dicsőséges Igazságát, hogy az Ige testté lett és közöttünk lakott! Ez a módja annak, hogy ma örömötök legyen, olyan örömöt, amilyen méltán száll alá a Mennyből a Mennyei Király leszállásával! Higgyetek! Közeledjetek! Aztán nézzetek rá mereven, és legyetek boldogok!
"Halljátok, hogy cseng az ég boltozata.
Dicsőség a királyok Királyának!
Béke a földön és enyhe kegyelem,
Isten és a bűnösök megbékélése.
A testbe burkolózott istenséget lásd;
Üdvözlet a megtestesült Istenségnek,
Örül, mint az ember a férfiaknak, hogy megjelenik,
Jézus a mi Immanuelünk itt."
III. Az időm elszállt, különben azt szerettem volna megmutatni, harmadszor, hogy hogyan kell ezt az örömöt megélni. Csak egy-két célzást adok. Azt a módot, ahogyan sok karácsonyi hívő megtartja az ünnepet, túlságosan is jól ismerjük. Ez egy keresztény ország, nemde? Nekem ezt olyan gyakran mondták, hogy azt hiszem, ennek igaznak kell lennie. Ez egy keresztény ország! De ez a kereszténység figyelemre méltó! Nemcsak, hogy a régi időkben "a karácsony a leghatalmasabb sörrel kenyerezett", hanem manapság a karácsonyi ünnepek megtartói meg kell, hogy részegedjenek tőle! Nem rágalmazom honfitársainkat, amikor azt mondom, hogy a részegség tűnik karácsonyi örömük egyik fő elemének!
Ha Bacchus ilyenkor született volna, azt hiszem, Anglia nagyon is méltóképpen ünnepli ennek az utálatos istenségnek a születésnapját, de ne mondd nekem, hogy a szent gyermek Jézus születését ünneplik így! Nem feszítik-e Őt újból keresztre az ilyen káromlással? Bizonyára a gonoszoknak mondja Jézus: "Mi közötök van ahhoz, hogy a születésnapomat ünnepeljétek és nevemet a falánkságotokkal és részegségetekkel kapcsolatban emlegessétek?". Szégyen, hogy ilyen szavakra egyáltalán van ok! Tízszeresen szégyen, hogy ilyen sok van!
Egész évben megtarthatjátok a születésnapját, mert jobb lenne azt mondani, hogy az év minden napján született, mint bármelyik napon, mert szellemi értelemben valóban minden év minden napján megszületik egyes emberek szívében! És ez számunkra sokkal súlyosabb szempont, mint a szent napok betartása! Fejezzétek ki örömötöket, először is, ahogy az angyalok tették, nyilvános szolgálat által. Néhányan közülünk arra hivatottak, hogy sokakhoz szóljanak. Hirdessük a legtisztább és legőszintébb hangon a Megváltót és az Ő hatalmát az ember megmentésére.
Mások nem tudnak prédikálni, de énekelni igen. Énekeljétek hát himnuszaitokat, és dicsérjétek Istent teljes szívetekből! Ne lazsáljatok nyelvetek áhítatos használatában, amely keretetek dicsősége, hanem újra és újra és újra emeljétek fel örömódáitokat az újonnan született Királyhoz! Mások közületek sem prédikálni, sem énekelni nem tudnak. Nos, akkor azt kell tennetek, amit a pásztorok tettek, és mit tettek ők? Kétszer mondják nektek, hogy terjesztették a hírt. Amint meglátták a Kisdedet, hírül adták a nekik elmondott beszédet, és hazafelé menet dicsőítették Istent. Ez az egyik legpraktikusabb módja annak, hogy örömüket kimutassák. A szent beszélgetés ugyanolyan elfogadható, mint a prédikáció és a himnusz!
Volt olyan is, aki keveset beszélt, de annál többet gondolkodott - "Mária mindezeket a dolgokat a szívében latolgatta". Csendes, boldog lélek, mérlegeld szívedben Isten nagy Igazságát, hogy Jézus Betlehemben született. Immanuel, Isten velünk - mérlegeld, ha tudod! Nézz rá újra és újra! Vizsgáljátok meg e felbecsülhetetlen értékű ragyogó gyémánt változatos csiszolatait, és áldjátok meg, és imádjátok, szeressétek és csodáljátok, és csodáljátok újra a szeretet e páratlan csodáját! Végül pedig menjetek, és tegyetek jót másokkal! A bölcsekhez hasonlóan hozzátok el felajánlásaitokat, és ajánljátok fel az újszülött Királynak szívetek legjobb szeretetaranyát, a dicséret tömjénjét és a bűnbánat mirháját.
Hozzatok magatokkal mindent, ami a szívetek legjava, és valamit a vagyonotokból is, mert ez az örömhír napja, és nem lenne illendő üresen megjelenni az Úr előtt. Jöjjetek, és imádjátok a testben megjelent Istent, és a Szentlélek ereje által töltsétek el magatokat az Ő világosságával és édességével. Ámen. A szentbeszéd előtt felolvasott szentírásrészlet - Lukács 2,1-21.
HIMNUSZ A SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL-249-260-256.
A 22. KÖTET VÉGE.

[gépi fordítás]
Ma reggel megpróbálunk Krisztusról, mint az új teremtés szerzőjéről prédikálni, és a Szentlélek képessé tesz bennünket arra, hogy az Ő dicsőségére beszéljünk. Minden dolgot újjá teremteni az Ő egyik leghíresebb teljesítménye! Ne csak bámuljuk, hanem legyünk részesei is. Mit mond Salamon a Prédikátor könyvében? Nem azt mondja-e ott, hogy "ami volt, az lesz, és ami volt, az lesz, és ami történt, az lesz, és nincs új a nap alatt"? Kétségtelen, hogy Salamonnak igaza volt ebben a kijelentésben, de ő erről a világról írt, és nem az eljövendő világról, amelyről mi beszélünk. Mert íme, az eljövendő világban, vagyis a mi Urunk Jézus Krisztus országában minden új lesz!
A legbölcsebb elme számára, ha nem újul meg, semmi új nincs, de a legalázatosabb újjászületett számára minden újjá lett. Az "új" szó, úgy tűnik, édesen harmonizál Urunk Jézus nevével és munkájával, amennyiben Ő a régi rendszer bukása után jön be, és újrakezdi velünk, mint egy kiválasztott faj Atyja és Feje. Ő az Új Szövetség Közvetítője, és azért jött, hogy új viszonyba helyezzen minket Istennel. Mint a második Ádám, megszabadított minket a régi, megtört cselekedetek szövetségétől, amelyben átok alatt feküdtünk, és a kegyelem új, csalhatatlan szövetsége alá helyezett minket, amelyben az Ő érdemei által vagyunk megalapozva.
Jézus Krisztus véréről azt mondják, hogy "az új szövetség vére" - tehát még kedves Megváltónk személyének leglényegesebb pontján is van kapcsolat az újdonsággal. A vér az Ő számára az élet, annak élete, és e véren kívül nem adhat bűnbocsánatot. Így van újdonság ebben az alapvető élet-nedvben, mert amikor az Ő emlékezetének poharából ad inni nekünk, azt mondja: "ez az én vérem az új szövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". "Most kiválóbb szolgálatot kapott, mennyivel is, hogy Ő egy jobb szövetség közvetítője, amely jobb ígéretekre épült".
A régi szövetséget, a régi szertartásos törvényt, a szolgaság régi szellemét és az egész régi kovászt Jézus megtisztította a házból. Beengedett egy új felosztásba, amelyben a Kegyelem uralkodik az igazságosság által az örök életre. Amikor a mi Urunk Jézus a világra jött, a Szentlélek ereje által szűztől való születése új dolog volt, mert így szólt régen Jeremiás próféta az Úr nevében: "Meddig akarsz még járni, te visszaeső leány? Mert új dolgot teremtett az Úr a földön, egy asszony fogja körülvenni a férfit". Nekünk egy Gyermek született, aki a Szűz Fia, akiben azért örülünk, mert az eredendő bűn szennye nélkül, új módon jön a világra, úgy, ahogyan még soha ember nem született!
Így a régi világba érkezve új tanítást tesz közzé, mert az Ő tanítását evangéliumnak, azaz Jó Hírnek nevezik. Ez a legfrissebb hír, amit egy aggódó szív hallhat! Ez a legújszerűbb zene, amellyel egy nyugtalan kebel megnyugtatható! Jézus Krisztus tanítása még mindig a legjobb hír napjainkban is, ahogyan évszázadokkal ezelőtt is az volt. Bár a világ már majdnem 1900 éve ismeri az örömhírt, az evangéliumon még mindig ott van a fiatalság harmata, és amikor az emberek hallják, még mindig azt kérdezik, mint régen a görögök: "Miféle új tanítás ez?".
A mi Urunk Jézus azért jött, hogy az evangélium hirdetése és tanítása által egy új királyságot hozzon létre, egy olyan királyságot, amelynek új törvényei, új szokásai, új alapszabályai és új gazdagsága van. Ez egy olyan királyság, amely nem e világból való - egy olyan királyság, amely jobb elveken alapul, és végtelenül jobb eredményeket hoz az alattvalói számára, mint bármely más uralom, amely valaha is létezett. Ebbe az országba csak új embereket vezet be, akik új teremtményekké lettek Krisztus Jézusban, akik ezért szeretik az Ő új parancsolatait, és új szellemben szolgálják Őt, nem pedig a betű régi értelmében.
Sőt, Krisztus megnyitotta számunkra a bejáratot a fenti mennyországba, mert most már "egy új és élő úton jutunk Istenhez, amelyet Ő szentelt meg számunkra a fátyolon keresztül, vagyis az Ő testén keresztül". Amikor az eljövendő napokban újra találkozunk Vele, még mindig lesz újdonság, mert Ő azt mondta: "Mostantól kezdve nem iszom a szőlőtő gyümölcséből addig a napig, amíg azon a napon, amikor újból iszom veletek Atyám országában". Valóban, a mi Urunkat és Mesterünket illetően minden új, és nem így volt-e megjövendölve? Mert nem Ézsaiás mondta-e a 43. versben: "Ne emlékezzetek a régiekre, és ne gondoljatok a régiekre. Íme, én újat cselekszem, most fog előjönni, nem fogjátok-e megismerni?".
És ugyanilyen értelmű volt a próféciája a 65. versben: "És a korábbiakra nem emlékeznek, és nem jutnak eszükbe. Hanem örüljetek és örüljetek örökké annak, amit teremtek; mert íme, Jeruzsálemet örvendezéssé teremtem, és népét örömre." Mindennek ez az újdonsága a Messiás uralkodásának egyik fő jellemzője lett volna, és ez már most is így van, de sokkal inkább meg fog jelenni az utolsó napokban. Nem azt mondja-e János a Jelenések 21,5-ben: "Aki a trónon ült, ezt mondta: Íme, mindent újjá teszek"? A korábbi korszakokban az új egek és az új föld teremtőjeként jövendölt Urunkról végül, az összegzésben, világosan látható lesz, hogy ő minden új dolgok teremtője.
Csodálkoztok, Szeretteim, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény? Ha minden, amihez Krisztus hozzáér, újjá válik, ha Ő felfrissít és újjáéleszt, ha újjáteremti, újjágyógyítja és újjáteremti, bárhová is megy, csodálkoztok-e egyáltalán azon, hogy azok, akik a legközelebb élnek az Ő szívéhez - nem, akik az Ő áldott Személyével életszinten egységben vannak -, szintén újjá válnak? Nagyon meglepő lenne, ha nem így lenne! Irányítsuk tehát figyelmünket a szöveg tanítására: "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény".
I. Először is röviden megvizsgáljuk a regény alapját, amelyről itt szó van. Ez így hangzik: "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény", nem másként. Senki sem válik új teremtménnyé Krisztuson kívül, semmilyen folyamat révén. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény", de ha valaki nincs Krisztusban, az nem új teremtmény, és nem is válhat azzá, csak azzal való kapcsolat révén, akiről meg van írva, hogy Ő "Isten teremtésének kezdete". Ahogy a régi teremtésben "nélküle semmi sem lett, ami lett", úgy az újban is így van! Ő mindent újjá tesz, de a dolgok, amelyek rajta kívül vannak, megöregedtek és készek elpusztulni - és nem tudják megújítani ifjúságukat.
Ahogy a föld arca is reménykedhet abban, hogy a naptól függetlenül tavasszal megújul, úgy a lélek is reménykedhet a lelki megújulásban Jézustól függetlenül! Az újjászületés és az új teremtés által létrehozott csodálatos újdonság a Szentlélek munkája, és az Ő működése mind az Úr Jézussal való egységben történik, és az Ő dicsőségére irányul. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van; aki pedig nem hisz a Fiúban, az nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta." De hogyan jön az, hogy az ember valóban új teremtmény, ha Krisztusban van?
Azt válaszolom, először is, ez szükségszerűen Krisztus reprezentatív jellegéből ered azok felé, akik benne vannak. Ha azt akarnád, hogy egy ember új teremtménnyé váljon, és mindenható lennél, milyen folyamatot javasolnál magadnak? Azt hiszem, egy kettős folyamatot. Ahhoz, hogy egy régi teremtményből új teremtmény legyen, előbb meg kell történnie annak a csapásnak, amely véget vet neki, és aztán annak az érintésnek, amely újrakezdi. Egyszerűbben fogalmazva, először halálnak kell lennie, aztán életnek. Nos, ez megtörtént azokon, akik Krisztusban vannak? Természetesen megtörtént, ha ez megtörtént Krisztuson, magán, mert Ő a Fej és képviseli a tagokat!
Ahogy Ádám a benne lévő magért cselekedett, úgy cselekedett Krisztus a benne lévő magért. Nézzétek tehát, szeretteim, Krisztus meghalt. Az Ítélőszék elé lépett a mi bűneinkkel a vállán, azoknak a képviselőjeként, akiknek Ő a feje. És Őbenne a halál, amely a bűn büntetése volt, betű szerint beteljesedett - annak legkeserűbb nedveit kiitta. Jézus meghalt. Biztosak vagyunk abban, hogy meghalt, mert a hóhérok nem törték el a lábait, mert látták, hogy már halott. Ezért az egyik katona átszúrta az oldalát egy lándzsával, és vér és víz folyt ki belőle. Tudjuk, hogy meghalt, mert ellenségeinek féltékeny szemei nem engedték volna, hogy levegyék a keresztről, hacsak az élet biztosan el nem távozott volna.
A sírba fektették, bizonyosan halott volt, egyelőre a Halál uralma alatt. És te és én, akik Őbenne vagyunk, abban az időben meghaltunk Őbenne. "Ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". Ez a helyes fordítása ennek a szakasznak. Mi meghaltunk, mert Ő a mi nevünkben halt meg. A mi bűneinket Őbenne büntették meg a halál által, amelyet Ő elszenvedett. Látjátok tehát, Testvérek és Nővérek, halottak vagyunk - halottak a Jézus Krisztussal való szövetségi egyesülésünk alapján. Mármint nem mindannyian, hacsak nem vagytok mindannyian Krisztus Jézusban. Ítéljétek meg, hogy így van-e ez veletek vagy sem. De annyian, amennyit az Atya Krisztusnak adott! Annyira, amennyit Krisztus, az Ő szándékában, különösképpen megváltott azzal, hogy a Helyettesükké lett - ezek Őbenne voltak, és Őbenne haltak meg - Vele együtt keresztre feszítve.
Őbenne is minden embere feltámadt, amikor Ő feltámadt! Harmadnap átszakította a halál kötelékeit, és elhagyta a sírt a mi nevünkben! Nézd meg, hogy a Szentlélek az Ő szolgája, Pál által hogyan azonosít minket mindezzel. "Ha pedig Krisztussal együtt meghaltunk, hisszük, hogy vele együtt élni is fogunk: tudván, hogy Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé. A halálnak nincs többé uralma fölötte. Mert abban, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek, de abban, hogy él, Istennek él. Hasonlóképpen tekintsétek magatokat is úgy, hogy ti is meghaltatok ugyan a bűnnek, de éltek Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által".
Ami a mi Képviselőnket illeti, új ember volt, amikor feltámadt. A törvénynek nem volt igénye rá - Ő már halott volt, és így kikerült a törvény hatásköréből. A Törvénynek soha nem volt semmilyen igénye a feltámadt Krisztussal szemben - volt igénye vele szemben, amikor a Törvény alá került, de amikor az utolsó jottig és apróságig kielégítette azt, halálával - teljesen tiszta volt! Van-e igénye a törvénynek egy emberre, miután meghalt? Ha egy halott ember feltámadhat, akkor minden múltbeli bűne megszűnik - új életet kezd, és nem a régi törvény alatt áll.
Így van ez Krisztussal és így van ez velünk is, mert itt van az egyesülés pontja - Krisztus feltámadásának hite által feltámadtunk vele együtt. Halottak voltunk és eltemetve, és most feltámadtunk, és így ezen, ami a legjobb és legbiztosabb folyamat az ember új teremtménnyé tételére, Isten minden választottja átesett, Jézus Krisztus reprezentatív és áldozati halála és az Ő dicsőséges reprezentatív feltámadása miatt az ő nevükben! De, Szeretteim, van egy másik jelentés is. Új teremtményekké válunk egy tényleges folyamat által, valamint a jogi folyamat által, amelyet leírtam, és itt is ugyanez történik.
Életbevágóan eggyé válunk Jézus Krisztussal, amikor hiszünk benne - és ekkor lelkileg meghalunk, és újra élővé válunk. Hitünk felfogja Krisztus haldoklását, és ugyanakkor érezzük magunkban a halálos ítéletet. Látjuk, mennyire megérdemeljük a halált a bűn miatt, és elfogadjuk az ítéletet, megvalljuk bűnösségünket a Magasságos előtt, és a lélek minden erejében és szenvedélyében kihirdetésre kerül Isten rendelete, hogy a testnek meg kell halnia minden kívánságával együtt. A bűnt úgy írjuk le, hogy mostantól fogva halott számunkra, és magunkat is halottnak tekintjük iránta! Azon fáradozunk, hogy minden gonosz vágyunkat és a test kívánságait és mindazt, ami a testből származik, megmortifikáljuk!
Amikor hiszünk Jézusban, kard hatol át a bűn ágyékán, és az Úr nyilai megakadnak a lelkünkben leselkedő királyi ellenségek szívében. Új élet is költözik belénk, amikor meglátjuk Jézust, aki feltámadt a halálból. Amikor hiszünk Jézusban, Istentől egy új, felsőbbrendű és mennyei jellegű, az Istenséggel rokon életelvet kapunk - az örökkévaló Lélek kezéből egy szent mag cseppen a lelkünkbe, élő és romolhatatlan, amely örökké megmarad - és örökké gyümölcsöt terem a maga nemében. Amint hiszünk az élő Krisztusban, Krisztusban élünk, és Krisztus módjára élünk - és annak a Lelke, aki feltámasztotta Krisztust a halálból, a mi halandó testünkben lakik, és új életre késztet bennünket!
Nos, szeretteim, tudtok erről valamit? Új teremtményekké lettetek-e a halál és a feltámadás által? Ha megkeresztelkedtetek, akkor megvallottátok, hogy így történt veletek. "Nem tudjátok-e, hogy közülünk annyian, akik Jézus Krisztusra keresztelkedtünk, az Ő halálába keresztelkedtünk? Ezért vele együtt temettettünk el a keresztség által a halálba, hogy amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is új életben járjunk. Mert ha együtt ültettünk az Ő halálának hasonlatosságára, akkor az Ő feltámadásának hasonlatosságára is leszünk." A keresztség szertartásában, a vízbe temetés és a vízből való feltámadás által, Urunk eltemetésének és feltámadásának típusaként és ábrájaként jelenik meg, és egyúttal jelképe annak a folyamatnak, amely által új teremtményekké válunk Őbenne.
De vajon tényleg így van ez a lelketekben? Mostantól fogva halottak vagytok-e a világnak és a bűnnek, és megelevenedtetek-e Krisztus életében? Ha így vagytok, akkor a szöveg egy harmadik és gyakorlati jelentőséggel bír majd számotokra, mert nem csupán az lesz igaz, hogy régi emberetek halálra van ítélve, és új természetet kap, hanem a mindennapi cselekedeteitekben is igyekeztek ezt a tényleges beszélgetés újszerűségével megmutatni. A gonoszok, amelyek egykor megkísértettek benneteket, most már nem lesznek képesek elcsábítani benneteket, mert meghaltatok számukra! A világ festett arcának bájai nem fogják többé vonzani a figyelmedet, mert szemed vak az ilyen csalóka szépségekre! Új életet nyertél, amelyet csak új gyönyörökkel lehet kielégíteni, amelyet csak új tárgyak izgathatnak, és amelyet csak új, saját természetének megfelelő elvek kényszeríthetnek! Ezt folyamatosan meg fogjátok mutatni.
Isten élete bennetek szentséggel fogja teherbe ejteni cselekedeteiteket, és ennek vége az örök élet lesz! A Krisztusba vetett hited egyértelműen bizonyítja, hogy új teremtmény vagy, mert megöli a régi bizalmadat, és új alapokra épít. A Krisztus iránti szereteted szintén mutatja újdonságodat, mert megölte régi cselekedeteidet, és a szívedet csak Jézus számára ragadta meg. És reménységed, amely szintén az áldott Lélek ajándéka, teljesen új dolgokra épül, míg régi reménységeid olyan dolgok, amelyek miatt most már szégyenkezel. Így van az, hogy először is Krisztus fejedelemsége által jogilag halott vagy, és újra élsz.
Ezután, a Krisztussal való életszentséged által halottak és élők vagytok, ismét a tapasztalat szerint. És most már gyakorlatilag is bebizonyosodik az életedben, napról napra, hogy halott vagy, és az életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Mindhárom módon új teremtmények vagytok a halál és az életre keltés kettős folyamata által. Egy új Ádám alatt álltok, és így új teremtményként kezditek újból az életet. Új szövetség alatt álltok, és más elvek szerint kezdtek cselekedni, és így új teremtmények vagytok. Egy új Lélek által megelevenedtek, és így gondolatban, szóban és tettben új teremtményeknek mutatkoztok. De mindez Krisztusban van, és ha nem vagytok Krisztusban, akkor még mindig a régi világban vagytok, amelynek rövidesen el kell pusztulnia. Ahogyan "Isten Igéje által lettek az egek, és azok minden serege az Ő szájának lehelete által", úgy lettél te is Jézus, az Örök Ige által teremtve, és az Ő Lelke által megelevenítve, különben még mindig a halálban maradsz.
Ha a hited soha nem tette a kezét Krisztus bűnért hozott áldozatára, akkor a lelked soha nem érezte a Szentlélek megújító hatását! És minden keresztségi újjászületés és minden más emberi találmány, ami most vigasztal téged, csak hiábavaló csalás. Újjá kell születned, de ez csak Krisztus Jézusban történhet, mert "mindazoknak, akik befogadták Őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". "Akinek megvan a Fia, annak élete van, akinek pedig nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete".
Ó, hogy mindannyian higgyünk Őbenne, és belépjünk az új életbe!
"Az új teremtés szerzője,
Jöjj el a Te Lelked teljes erejével!
Tedd szívünket a Te lakhelyeddé,
Lelkünkre záporoznak kegyelmeitek."
II. Másodszor, a regény lényegét fogom megvizsgálni. "Ha valaki Krisztusban van, az új teremtmény". Olvassátok, és az olvasat pontos lesz: "Új teremtmény". Ez egy nagyon átütő kijelentés. A Krisztusban lévő ember nem a régi ember megtisztítva, nem a régi ember megjavítva, nem a régi ember jobb kedvvel, nem a régi ember kiegészítésekkel és levonásokkal! Nem is a régi ember, aki pompás köntösbe öltözött! Nem, ő egy teljesen új teremtmény! Ami az öreg embert illeti, mi a teendő vele? Nem lehet őt kijózanítani, megreformálni és arra késztetni, hogy hasznos szolgálatot tegyen nekünk? Nem, ő Krisztussal együtt keresztre van feszítve, és halálra van ítélve egy elhúzódó, de biztos halál által!
A halálos ítéletet kiszabják rá, mert nem lehet megjavítani, és ezért véget kell vetni neki. "A testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, sőt nem is engedelmeskedhet." A régi természetet nem lehet megváltoztatni! Megmásíthatatlanul rossz, és minél előbb eltesszük magunktól, mint mocskos és tisztátalan dolgot, annál jobb nekünk! A hívő ember, amennyiben Krisztusban van, új teremtés! Ő nem a régi anyagot öltözteti új formába, vagy a régi anyagot dolgozza fel jobb formára, hanem teljesen új teremtés! Teremteni annyit jelent, mint a semmiből alkotni, és pontosan így jött belénk az újjászületett élet. Nem fejlődés, vagy kinövés, hanem teremtés - egy mennyei valami, amit egy felülről jövő erő hívott életre.
Az új ember bennünk semmi olyasvalamiből jön létre, ami korábban bennünk volt, mert a Természet nem segíti a Kegyelmet, hanem ellenkezik vele. Krisztus nem találta meg a mi sötétségünkben elraktározott világosságot, sem életet a mi lelki halálunk romlottsága közepette! Az újjászületés felülről való, és az általa létrehozott élet új teremtés, és nem a Természet jósága, amely addig nevelődik, amíg Kegyelemmé nem válik! Bizonyos körökben olyan felfogást alakítanak ki, hogy a jámbor szülők gyermekei, ha nem is az egész emberiség, de már első születésükkel Isten gyermekei, és csak bizonyos nevelésre és hatásokra van szükségük, hogy hatni tudjanak rájuk, és aztán majd kereszténnyé fejlődnek, amint férfivá és nővé érnek.
Egy isteni azt mondja, hogy a gyermekeinknek nem kellene megtérésre szorulniuk! Ez az elmélet végig hamis, mert a legjobb gyermekek is természetüknél fogva ugyanúgy a harag örökösei, mint mások! Isten Kegyelme a lélekben új teremtés, és nem az emberek veleszületett jóságán munkálkodó jámbor nevelés és oktatás természetes fejlődése! Sőt, ilyen jóság egyáltalán nincs is benne! Az egész egy álom! Az új ember Krisztusban nem a régi teremtmény, akit megmostak és iskolába járattak, és akit "a modern gondolkodás és műveltség" felemelt. Nem, az etiópiai nem tudja megváltoztatni a bőrét, sem a leopárd a foltjait - tegyetek velük, amit akartok -, attól még etiópiaiak és leopárdok maradnak!
De az új ember Krisztusban teljesen más teremtmény. Figyeljétek meg, nem azt mondják, hogy az emberben van valami új, hanem ő maga új! Nem pusztán arról van szó, hogy szellemi értelemben új szeme, új keze és új lába van - hanem ő, ő, ő, ő, ő, ő maga, új teremtés! Ezt jegyezzétek meg! Nem látjátok tehát, hogy a megváltás Isten műve? Nem lehet új szívet és helyes lelket teremteni egy másik emberben! De még az is egészen más dolog lenne, ha magadat teremtenéd újjá.
Nem abszurdum-e maga a gondolat? A semmi ne hozzon létre valamit? A sötétség teremtse a fényt? A bűn teremtse a szentséget? A halál teremtsen életet? Az ördög teremtse Istent? E kérdések egyike sem abszurdabb, mint az a gondolat, hogy a bűnös képes lenne újjáteremteni önmagát. Nem, Szeretteim, az újjászületés rendkívüli mű, amelyhez a Mindenhatóságra van szükség! Valójában ez egy isteni mű, mert Isten legfőbb kiváltsága, hogy teremtsen...
"Tudjátok meg, hogy az Úr egyedül az Isten,
Ő tud teremteni, és Ő tud pusztítani."
Ha valaki Krisztusban van, akkor nemcsak azt mondjuk, hogy teremtés, hanem azt, hogy új teremtés, és az itt lefordított szó, "új", ahogyan azt már jól megfigyeltük, nem a közelmúltat jelenti, hanem valami egészen mást, mint ami korábban volt! Egy könyv lehet új, és mégis lehet, hogy csak egy régi mű friss másolata. Ebben az esetben azonban nem erről van szó. A teremtmény nem egy új példánya a régivel azonos fajtának, hanem egy másik és más teremtés!
Szinte úgy olvashatjuk a szöveget, mintha azt mondaná: "Ha valaki Krisztusban van, az egy új teremtés, egy teljesen újfajta teremtmény". Az új teremtés lényegesen különbözik a régitől, bár az első tanulságos jelképe a másodiknak. Az első teremtés a fizikai erő műve volt, a második a szellemi erő műve - az első többnyire az anyagelvűséget hozta létre a maga különböző formáiban -, az új teremtés azonban szellemi dolgokkal foglalkozik, és az isteni jellem legmagasztosabb tulajdonságait nyilvánítja meg. Isten a természetben dicsőséges, de a Kegyelemben Ő mindenben dicsőséges!
A második teremtés közelebb áll Isten szívéhez, mint az első teremtés volt, mert amikor megteremtette a világot, egyszerűen azt mondta, hogy jó. De amikor az új teremtést teremti, akkor meg van írva: "Megpihen az Ő szeretetében, és énekszóval örül felettetek". Annyira megörvendezteti az Ő szívét az új teremtmény látványa, amelyet az Ő Kegyelme teremtett, hogy örömódát énekel! Továbbá meg kell jegyeznünk, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény, és a teremtése némi hasonlóságot mutat a világ teremtésével.
Máskor már végigmentem a Teremtés könyvének csodálatos első fejezetén, amely egy kicsinyített Biblia, és megmutattam nektek, hogyan mutatja be a szellemi teremtést. Íme, természetünknél fogva olyanok vagyunk, mint a káosz - a rendetlenség, a zűrzavar és a sötétség tömege. Ahogy a régi teremtésben, úgy az újban is. Isten Lelke mereng felettünk, és minden dolgok arcán mozog. Ekkor jön az Úr Igéje, és azt mondja bennünk, mint korábban a káoszban és a régi éjszakában: "Legyen világosság", és van világosság. A világosság után jön a világosság és a sötétség szétválasztása, és megtanuljuk őket nevükön nevezni. A fény az, hogy "nappal", a sötétség pedig az, hogy "éjszaka".
Tehát számunkra a dolgok megismerése és megnevezése, valamint a különbségek megkülönböztetése olyan dolgokban, amelyeket korábban szégyelltünk, amikor a sötétséget a világossággal helyettesítettük. Egy idő után előjönnek bennünk a szellemi élet alacsonyabb formái. Ahogyan a földben füvek és gyógynövények jöttek, úgy jön bennünk a vágy, a remény és a bűn miatti bánat. Idővel megjelentek a földgolyón a szárnyasok, a halak, az állatok és az élőlények - és minden számításon túli élet. Így az új teremtésben is az élet birtoklásából az élet bőségesebb birtoklása felé haladunk. Isten fokozatosan teremtette minden művét, míg végül befejezte az egész seregét. És Ő is így dolgozik tovább, amíg be nem fejezi bennünk az új teremtést, és örömmel tekint ránk! Akkor elhozza számunkra a nyugalom napját, megáld minket, és elérte, hogy az Ő befejezett munkája miatt belépjünk az Ő nyugalmába. Nagyon szép párhuzamot vonhatnánk, ha lenne időnk, de gondoljátok végig magatok is.
Figyeljétek meg nagyon figyelmesen, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény, és ez igazolja, hogy minden emberen, aki Krisztusban van, új teremtés történt, függetlenül attól, hogy természeténél fogva zsidó vagy pogány, erkölcsös vagy gazember, filozófus vagy bolond volt-e! Amikor egy ember megtért és Krisztushoz került, kivétel nélkül új teremtmény lett. Ha csak három percig hitt Jézusban, akkor is új teremtmény! És ha 70 éve ismeri az Urat, akkor sem lehet több. Az új teremtés új teremtmény, és ebben a kérdésben nincs különbség a kegyelemben lévő csecsemő és az izraelita atya között!
Mivel ez a teremtés minden szentnek közös, ezért azonnali és jelenlévő. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtés az". Nem úgy beszélnek róla, mint valami olyasmiről, ami majd a halál utolsó cikkelyében történik vele, amelyben egyesek úgy tűnik, hogy azt remélik, hogy sok csodálatos változás fog bennük végbemenni! Hanem aki Krisztusban van, az már most új teremtmény. "Sem körülmetélés, sem körülmetéletlenség nem használ semmit, hanem új teremtmény". És ez az új teremtmény most megszállt, és hozzátehetem, hogy tudatosan is megszállt, mert bár időnként felmerülhetnek kétségek ebben a kérdésben, de az ember legbelül okot talál arra, hogy tudja, hogy olyan csodálatos változás ment végbe rajta, amelyet csak Isten, maga tudott elvégezni. Ez a változás egyetemes az emberben. Az új ember nem minden részében, sőt, valójában egyetlen részében sem teljesedett ki, mégis újjászületett természetének minden részében új teremtmény. Ezt úgy értem - ha valaki Krisztusban van, akkor nem csupán a szellemi szeme új teremtés, hanem ő maga is új teremtés! Új szíve van az ígéret szerint: "Új szívet is adok nektek, és új lelket is adok belétek". Új füle van, meghallja azt, amit korábban nem volt hajlandó meghallani. Új nyelve van, és úgy tud imádkozni vele, ahogy korábban soha nem imádkozott! Új lába van, és ezek örömmel futnak Isten parancsolatainak útjain.
Természetesen csak az Ő belső emberére utalok, amely teljesen új, és nem csak annak bármelyik részére. Ha az ember pusztán az értelemben megvilágosodott, mi az? Az jó, de nem üdvösség! Az új agy nem minden, ami egy új emberhez szükséges. Az új ember szellemileg új - tetőtől talpig újjáteremtett. Bár még csak csecsemő a Kegyelemben, és egyetlen részében sem teljesen kifejlődött, mégis új, "Krisztus Jézusban teremtett jó cselekedetekre, amelyeket Isten eleve elrendelt, hogy azokban járjunk." (Ef 2,10) Így próbáltam megmutatni nektek az újdonság lényegét.
III. Vegyük ezután szemügyre a regény terjedelmét. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény lett: a régi elmúlt, íme, minden újjá lett." Úgy tűnik tehát, hogy az ember nemcsak új teremtmény, hanem egy új teremtésbe lépett be. Egy új világra nyitotta ki a szemét! Képzeljük el Ádámot, amint elalszik a Paradicsom kapujában, közvetlenül a kerubok lángoló kardja alatt, előtte a tövisek és a tövisek, és mögötte a kígyó nyomában! És aztán képzeld el továbbá, hogy ott fekszik mély álomban, amíg az Úr meg nem érinti, ki nem nyitja a szemét, és nem okozza, hogy egy jobb Paradicsomban találja magát, mint amit elvesztett!
A valóságban nem így volt, de el tudsz képzelni ilyesmit? Ha igen, akkor ez szimbólumként szolgálhat arra, amit az Úr tett értünk. Újjá lettünk teremtve, és egy új világban találjuk magunkat! Mi a helyzet a régi dolgokkal? A szöveg azt mondja, hogy azok elmúltak. A görög szó azt a gondolatot adja, hogy spontán módon eltűntek. Semmihez sem tudom jobban hasonlítani, mint a hóhoz, amely elolvad a napon. Egy reggel felébredsz, és az összes fát hókoszorúk díszítik, míg lent a földön a hó fehér lepelként terül el mindenütt. Íme, a nap felkelt, sugarai zseniális meleget árasztanak, és néhány óra múlva hol van már a hó? Eltűnt!
Ha ezer szekeret, lovat és gépet béreltek volna fel, hogy elsöpörjék, akkor sem lehetett volna hatékonyabban eltávolítani. Elmúlt. Ezt teszi az Úr az új teremtésben - az Ő szeretete beragyogja a lelket, az Ő Kegyelme megújít minket, és a régi dolgok magától értetődően elmúlnak. Hol vannak a régi nézeteid, amelyekkel kapcsolatban régen olyan pozitív voltál? Hol vannak azok a régi vélemények, amelyekért szabadon le tudtál volna ütni egy embert? Hol vannak azok a régi gúnyolódások Isten népe ellen? Hol vannak azok a régi örömök, amelyekben olyan nagy örömöt éreztél? Hol vannak azok a régi, magával ragadó elfoglaltságok? Keményen rángattál, hogy megszabadulj ezektől a kötelékektől?
Hol vannak azok a régi örömök, azok a régi remények, azok a régi bizalmak, azok a régi bizalmak? Nehéz volt lerázni őket? Ó, nem! A Szentlélek ereje alatt eltűntek! Alig tudjátok, hogyan lehet, de eltűntek és teljesen eltűntek. Mint egy álom, amikor az ember felébred, megvetetted a képüket, és a szíved nem ismeri őket többé. Csodálatos, ebben az új teremtésben, ahogy az Úr a zűrzavart és a régi éjszakát elűzi! Hívhatod őket, és mondhatod: "Káosz, hol vagy?". De nem jön vissza válasz, mert a régi dolgok elmúltak! A mi Urunk Jézus Krisztus okozza mindezt! Ahol az Ő áldott arca Kegyelemmel és igazsággal ragyog, mint a nap melegséggel és fénnyel, ott feloldja a bűn hosszú fagyának sávjait, és a Kegyelem tavaszát hozza el a rügyek és virágok újszerűségével.
De ha eltávolítjuk a régit, mi kerül a helyére? Nem veszitek észre, hogy új dolgok jönnek? "Íme, minden újjá lett." Most az embernek új nézetei, új fogalmai, új ambíciói, új meggyőződései, új vágyai, új reményei, új félelmei, új céljai, új elvei és új vonzalmai vannak! Új szellem vezeti, és új életpályát követ! Valójában minden olyan körülötte, mintha frissen jött volna Isten kezéből! Ahogyan a megtisztított leprás esetében is, ahogyan a teste újra, mint egy kisgyermek teste jött, és ő tiszta lett, úgy van ez a Kegyelem által megújult szívvel is! Szeretteim, örömteli olvasni a Jelenések könyvében, és előre látni azokat a dolgokat, amelyek ezután következnek. Milyen tele van az a könyv olyan újdonságokkal, amelyek illusztrálják témánkat, mert ott olvashatunk egy új névről, amelyet az Úr adományoz azoknak, akik győzedelmeskednek.
Talán néhányan közületek valamilyen becenévvel vagy közönséges becézéssel ismertek, amíg a világban éltetek és annak szerelmesei voltatok. Most minden valószínűség szerint egészen más néven szólítanak titeket keresztény barátaitok körében. Sault, az üldözőt Pálnak hívják, amikor apostol lesz belőle. Sőt, van egy új név, amelyet az Úr szája megnevez, és amelyet senki sem ismer, csak az, aki befogadja. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevével neveztek el téged, és mostantól kezdve azt a nevet viseled, amelyről az egész családot nevezik a mennyben és a földön. A kegyelem új éneket is tanított neked: "Új éneket adott a számba, és megerősítette járásomat". Annak a dicsőséges együttesnek a zenéjét próbáljátok, akikről meg van írva: "Új éneket énekeltek, mondván: Méltó vagy arra, hogy a könyvet vedd és a pecséteket felnyisd".
Most egy új város polgára vagy, az Új Jeruzsálemé, amely a mennyből száll alá Istentől, amely az utolsó napokban az emberek fiai között a világ metropoliszaként épül fel, amelyről azt fogják mondani: "Isten temploma az emberek között van, és Ő közöttük lakik". Szeretteim, most már mindegyikőtök egy új ember részévé vált. Tudjátok, hogy mit értek ez alatt? Valaha voltak a zsidók és a pogányok, de most - mondta Pál - Krisztus "lerombolta a válaszfal középső falát, hogy kettőből egy új embert alkosson önmagában, így teremtve békességet". Krisztus misztikus teste az egy új ember, és mi ennek a testnek a tagjai vagyunk! Mostantól kezdve minden szenttel közösségben vagyunk, és számunkra "nincs sem görög, sem zsidó, sem kötött, sem szabad, hanem Krisztus minden és mindenben van".
Már most elkezdtünk egy új Égben élni és egy új földön járni - és már előre látjuk azt az időt, amikor szó szerint ezen a földön, ahol küzdöttünk, a dolgok új állapota fog kialakulni, mert az első Ég és az első Föld elmúlik, és nem lesz többé tenger. Összetekerednek, mint egy tekercs, a kék egek, és az elemek forró hévvel olvadnak fel. Mindazonáltal mi az Ő ígérete szerint új eget és új földet várunk, amelyhez várakozással mindig közeledünk, és belső vágyakozással nyomulunk előre, mert már Krisztus Jézusban részesei vagyunk annak az új teremtésnek, amely még teljesebben fog kinyilatkoztatni.
IV. Negyedszer nézzük meg EZEKNEK AZ EREDMÉNYÉT. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény lett." Nos, ennek az újdonságnak az eredménye először is az, hogy az ember már önmagában is nagy csoda. Ismeritek a lélekvándorlás püthagoraszi tanítását - a lélek először az egyik testbe, majd a másikba megy át, és így különböző körülmények között létezik. Egy pillanatig sem hiszünk ebben a kitalációban, de ha igaz lett volna, az ilyen lelkek emlékezete bizonyára változatos, hallatlanul furcsa információkat tárolt.
A miénk egy másik átalakulás. Ez halál és feltámadás - a régi elmúlik, és az új létrejön -, és milyen figyelemre méltóak azoknak az embereknek a tapasztalatai, akik így átalakultak! Itt van egy ember, aki új teremtmény lett, és nagyon határozottan emlékszik arra az időre, amikor valami egészen más volt, mint ami most! Micsoda változáson ment keresztül! Tegyük fel, hogy egy disznó hirtelen emberré változik, és mégis emlékszik arra, hogy mit csinált, amikor még a csorda tagja volt! Micsoda élményt tudna elmesélni! Ha egy disznót ki lehetne venni a vályúból, és császárrá változtatni, az fele akkora változás sem lenne, mint ami akkor történik, amikor egy meg nem újult bűnösből szent lesz!
Garantálom, hogy a császár nem sok okot találna a dicsőítésre a korábbi disznóólban! Hallgatna és szégyenkezne, ha mások ezt emlegetnék. Ha utalna erre az állapotra, azt mindig a megalázottság pírjával és a hála könnyeivel tenné. Ha valaki beszélni kezdett róla, és tudta, hogy esetleg vannak körülötte olyanok, akiknek segíthet, ha meghallják, mit tett az Úr, akkor szelíden, szerényen elkezdte mesélni, hogyan változtatta át az Úr őt disznóból uralkodóvá. De soha, de soha nem dicsekedne - hogyan is tehetné? Ilyen esetben a szegény disznónak nem lenne felelőssége, és nem lehetne hibáztatni, hogy a mocsárban vergődik.
De ez rólunk nem mondható el, mert amikor disznóként viselkedtünk, akkor jobban tudtuk, és szándékosan vétkeztünk. Mégis, micsoda változás ez! Hogy csodálkozom magamon! Mennyire csodálom Istenem jóságát! Mennyire imádom azt a szent hatalmat, amely két születés gyermekévé, két teremtés alanyává tett engem! Először embernek teremtett engem, aztán pedig az Ember, Krisztus Jézus képmására teremtett! Először azért születtem, hogy meghaljak, aztán azért, hogy örökké éljek! Áldjuk Istent és legyünk tele alázatos csodálattal ma reggel!
Az új teremtés következő eredménye azonban az, hogy az ember nem érzi magát otthon ebben a jelenlegi gonosz világban, mert ez a régi teremtés. Az új ember, a kétszer született ember úgy érzi, mintha nem az elemében lenne, és nem egy szimpatikus országban lenne. Olyan testben lakik, amely nem más, mint egy törékeny, kényelmetlen, könnyen elmozdítható sátor, amelyben sóhajtozik, és komolyan vágyik arra, hogy beléphessen az ő otthonába, a nem kézzel készített, örökkévaló házba, amely a mennyekben van. Bárhová megy, a dolgok nem illeszkednek a lelkében felállított szabályhoz. Nem szereti a világot, sem a világ dolgait. A világ dicsősége nem bűvöli el, és kincsei nem varázsolják el. A földi zene zúg az ő kifinomult fülébe, amely a mennyei harmóniára van hangolva! Finomságai nem gyönyörködtetik ízlését, amely megtanulta élvezni a mennyei kenyeret. Az új teremtmények sóvárognak, hogy az új teremtésben lehessenek!
És Szeretteim, míg mi sóvárgunk, mi készülünk! Isten Lelke ugyanerre munkál bennünket, és erős vágyakozással járó sóhajtásokkal és fájdalmakkal tölt el bennünket, amelyek azt jelzik, hogy egyre inkább alkalmassá válunk arra, hogy a világosságban részesüljünk a szentekkel - azokkal, akik fátyol nélkül látják a Szeretett arcát, és egyre új gyönyörökben isznak! Jegyezzük meg még egyszer, hogy miközben az új teremtmény így figyel és várja az új teremtést, eközben többé-kevésbé öntudatlanul is kiterjeszti befolyását a régi világra, amelyben lakik. Ahogy Urunk a mennybe ment, hogy helyet készítsen nekünk, úgy mi, az Ő népe is megállunk itt, hogy helyet készítsünk Neki.
Mi az Ő kegyelméből embereket nyerünk meg a világból Krisztusnak! Emeljük az erkölcs hangját, a Lélek erejével mindenfelé terjesztjük a világosságot és az igazságot, és így segítünk abban, hogy a világ még inkább készen álljon a nagy Király fogadására. Felkutatjuk az Ő ékszereit. Lázadó alattvalóit a lábai elé visszük. A bennünk lévő élet úgy tűnik, hogy nincs helye ebben a halandó testben, mert a test halott a bűn miatt, és ezért nyögünk, mert megterheltek vagyunk. Ami magát a világot illeti, az nem a mi nyugalmunk, mert szennyezett.
Szörnyű dolognak tűnik az élő Lélek számára, hogy ebben a temetői világban lakik, de nekünk itt kell lennünk. A hiábavalóságnak alávetett teremtéshez kapcsolódunk, mert így alávetették, de nem önként, hanem Őmiatta, aki alávetette azt abban a reményben, hogy a teremtés maga is "megszabadul a romlottság rabságából az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságára". Mi itt a szellemi és az anyagi közötti kapocsként vagyunk jelen, és isteni célokat dolgozunk ki az isteni dicsőség teljesebb megmutatására!
Ezekkel a szavakkal vigasztaljuk egymást, és mint új teremtmények Jézus Krisztusban, várjuk az új eget és az új földet és a ti Uratok és Megváltótok eljövetelét! Nem tudjátok, hogy amikor Ő megjelenik, akkor ti is megjelentek majd Vele együtt a dicsőségben? Már most hajoljunk meg előtte, és üdvözöljük Őt himnuszunk nyelvén...
"Neked a világ a kincsét hozza!
Hozzád a hatalmas íj!
Hozzád az egyház ujjongó forrásai
Uralkodója, Megváltója!
Az érintésed alatt, a mosolyod alatt,
Új ég és új föld jelenik meg,
Semmi bűn nem szennyezi be szépségüket,
És ne homályosítsa el őket egy könnycsepp sem."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT 2 Korinthus 4,17-18; 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" -907-391-474.

[gépi fordítás]
MIKOR ezek a szavak elhangzottak, a mi Megváltónk épp azon volt, hogy elhagyja tanítványait, hogy értük a halálba menjen. Nagy aggodalma az volt, hogy a rájuk váró megpróbáltatások ne keserítsék el őket túlságosan. Fel akarta készíteni elméjüket a rájuk váró súlyos fájdalmakra, miközben a sötétség hatalmai és a világ emberei munkálkodtak rajta. Most pedig figyeljétek meg, Szeretteim, hogy a mi Urunk Jézus, akiben végtelen bölcsesség lakozik, ismerte a vigasztalás minden titkos forrását és a vigasztalás minden megszentelt forrását a mennyben és a menny alatt, és mégis, hogy megvigasztalja tanítványait, nem a mennyei titkokról és nem az Isten kebelében elrejtett titkokról beszélt, hanem önmagáról beszélt.
Nem tanít-e minket tehát arra, hogy nincs olyan balzsam a szívnek, mint Ő maga, nincs olyan vigasztalása Izraelnek, amely az Ő személyéhez és művéhez hasonlítható lenne? Ha még egy ilyen isteni Barnabásnak, a vigasztalás olyan elsőszülött Fiának is, mint maga az Úr, arra kell rámutatnia, amit Ő maga tett, hogy követőit jókedvre derítse, akkor milyen bölcs dolog lehet a lelkészekben, hogy sokat prédikáljanak Jézusról, hogy bátorítsák az Úr nyomorúságában szenvedőket, és milyen bölcs dolog, hogy a gyászolók Őt keressék a szükséges vigasztalásért. "Legyetek jókedvűek", mondta Ő, "Én" - valamit Ő maga - "legyőztem a világot".
Így hát, Szeretteim, a lelki nyomorúság minden idején siessetek az Úr Jézus Krisztushoz! Valahányszor az élet gondjai terhelnek benneteket, és az út nehéznek tűnik fáradt lábatok számára, repüljetek Uratokhoz! Lehetnek más vigaszt nyújtó források is, de azok nem minden időben szolgálnak majd a te sorodra. Őbenne azonban a vigasztalásnak olyan teljessége lakozik, hogy akár nyáron, akár télen van, a vigasztalás patakjai mindig folynak! Magas vagy alacsony helyzetedben, és bárhonnan is származzon a bajod, azonnal Hozzá fordulhatsz, és meglátod, hogy Ő megerősíti a lógó kezeket, és megerősíti a gyenge térdeket.
Egy további megjegyzés is felmerül, hogy az Úr Jézusnak többnek kell lennie, mint embernek, abból a hangnemből, amelyet felvett. Vannak bizonyos személyek, akik tagadják Urunk istenségét, és mégis jó véleménnyel vannak Jézusról, mint emberről. Sőt, sok igen dicsérő dolgot mondtak az Ő jellemével kapcsolatban. De csodálkozom, hogy miért nem tűnik fel nekik, hogy ebben az Emberben rengeteg önteltség, elbizakodottság, gőg, önzés és az ostobaság minden stílusa van, ha Ő nem több, mint ember! Hiszen melyik jó ember, akit utánozni szeretnétek, mondaná azt másoknak: "Legyetek jókedvűek: Én legyőztem a világot"? Ez teljességgel túl sok egy egyszerű embernek ahhoz, hogy ezt mondja!
Az Úr Jézus Krisztus gyakran beszélt önmagáról és arról, amit tett, és úgy ajánlotta magát tanítványainak, ahogyan azt senki sem tehette volna, aki csak ember volt és alázatos lélekkel rendelkezett. Az Úr bizonyára szelíd és alázatos szívű volt, de ilyen jellemű ember nem mondta volna ezt másoknak. Van itt egy olyan ellentmondás, amelyet csak azok tudnak megmagyarázni, akik hiszik, hogy Ő az Isten Fia! Értsétek meg, hogy Ő Isteni - helyezzétek Őt az Ő valódi helyzetébe, mint aki Istenségének kiválóságából beszél lefelé a tanítványaihoz - és akkor megérthetitek, hogy így beszélt, Igen, ez végtelenül látszólagos és gyönyörű lesz!
Ha tagadjuk az Ő istenségét, én a magam részéről képtelen vagyok megérteni, hogy az előttünk lévő szavak és más hasonló szavak hogyan jöhettek ki az Ő szájából - mert senki sem meri majd azt mondani, hogy Ő dicsekedett! Áldott vagy Te, ó, Emberfia, Te is Isten Fia vagy, és ezért nemcsak egy embertestvér együttérző gyengédségével szólsz hozzánk, hanem az Atya Egyszülöttjének fenséges tekintélyével! Istenien leereszkedőek a Te szavaid: "Legyőztem a világot".
Ha a hit szemei nélkül nézzük Jézusnak ezt az állítását, nem tűnik-e rendkívülinek? Hogyan mondhatta az elárult názáreti ember, hogy "legyőztem a világot"? Elképzelhetjük, hogy Napóleon így beszélt, amikor a nemzeteket a lába alá gyűrte, és Európa térképét a saját akarata szerint alakította. El tudjuk képzelni, hogy Sándor így beszélt, amikor kifosztotta Perzsia palotáit, és fogságba ejtette ősi uralkodóit. De ki az, aki így beszél? Egy galileai, aki parasztruhát visel, és a szegényekkel és az elesettekkel barátkozik! Neki nincs sem vagyona, sem világi rangja, sem az emberek közötti megbecsültsége, és mégis arról beszél, hogy legyőzte a világot!
Azon van, hogy saját alantas követője elárulja, és ellenségei kezébe adja, és kivezetik az ítéletre és a halálra, és mégis azt mondja: "Én legyőztem a világot". Szemet vet a keresztjére, annak minden szégyenével és az abból következő halálra, és mégis azt mondja: "Legyőztem a világot". Nem volt hová lehajtania a fejét. Nem volt egy tanítványa sem, aki kiállt volna érte, mert épp az imént mondta: "Szétszóródtok, ki-ki a magáénak, és engem békén hagynak". Istenkáromlással és lázadással kellett megvádolni, és a bíró elé állítani - és nem találtak senkit, aki az Ő nemzedékét hirdette volna. Kegyetlen katonáknak kellett volna átadni, hogy kigúnyolják, csúfolják, csúnyán kihasználják és leköpdössék!
Kezeit és lábait a keresztre akarták szegezni, hogy bűnözői halált haljon - és mégis azt mondta: "Legyőztem a világot". Milyen csodálatos és mégis milyen igaz! Nem a test szerint beszélt, nem a szemek látása szerint. Itt a hit optikáját kell használnunk, és a fátyol mögé kell néznünk - akkor nemcsak az Emberfiának megvetett testi Személyét fogjuk látni, hanem a benne lakozó, nemes, mindent legyőző Lelket, amely a szégyent dicsőséggé, a halált dicsőséggé változtatta!
Isten, a Szentlélek tegyen képessé minket arra, hogy a külsőn keresztül a belsőre tekintsünk, és lássuk, milyen csodálatos módon a gyalázatos halál volt az a durva ruha, amely elrejtette a páratlan győzelmet a testi ember tisztára vak szemei elől! Az elmúlt két szombat délelőttön a mi Urunkról, Jézus Krisztusról beszéltem - először is, mint a Törvény végéről, másodszor, mint a régi kígyó felett győzedelmeskedőről. Most eljutottunk oda, hogy úgy beszéljünk Róla, mint a világ legyőzőjéről - tanítványaihoz szólva azt mondta: "Legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot". Nos, mi ez a világ, amiről Ő beszél? És hogyan győzte le? És mi a jókedv ebben a tényben számunkra?
I. MI AZ A VILÁG, AMELYRE UTAL? Alig ismerek olyan szót, amelyet annyi értelemben használnak, mint ezt a szót, a "világot". Ha fellapoznátok a Bibliátokat, nagyon sokféleképpen használnátok a "világ" szót, mert van egy világ, amelyet Krisztus teremtett: "Ő volt a világban, és a világ általa lett teremtve" - vagyis a fizikai világ. Van egy világ, amelyet Isten annyira szeretett, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen. Ennek a kedvező használatnak több formája van.
Aztán van egy világ, az itt értett világ, amely "a gonoszban rejlik" - egy világ, amely nem ismeri Krisztust, hanem egyre inkább ellene van - egy világ, amelyről azt mondja, hogy nem imádkozik érte, és egy világ, amelyet nem akarja, hogy szeressünk - "Ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van". Anélkül, hogy belemennénk ezekbe a különböző jelentésekbe és jelentésárnyalatokba, amelyek igen bőségesek, csak annyit mondunk, hogy aligha tudjuk meghatározni, hogy mit értünk itt ennyi szóval, bár elég jól tudjuk, hogy mit értünk alatta. A Szentírás nem ad nekünk definíciókat, hanem népies módon használja a nyelvet, hiszen a hétköznapi emberekhez szól.
A "világ" nagyon is megfelel a "kígyó magjának", amelyről múlt vasárnap beszéltünk. A világ itt annak a gonosz szellemnek a látható megtestesülését jelenti, amely a kígyóban volt, és amely most az engedetlenség gyermekeiben munkálkodik. Ez ugyanannak a gonosz erőnek az emberi formája, amellyel Urunk megküzdött, amikor legyőzte az ördögöt. A gonosz hatalmát jelenti az emberiség megújulatlan tömegében, a bűn energiáját és erejét, amint az a világnak abban a részében lakozik, amely a halálban marad és a gonoszban rejlik. Az ördög e világ istene és e világ fejedelme, és ezért aki e világ barátja, az Isten ellensége!
A világ az egyház ellentéte. Van egy Egyház, amelyet Krisztus megváltott és kiválasztott a világból, és elkülönített magának az emberek közül. És ezekről, mint az isteni kegyelem ereje által megújultakról, azt mondja: "Nem vagytok a világból, ahogy én sem vagyok a világból". És ismét: "Mivel nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Nos, az emberiség többi részét, amely nem tartozik a kiválasztottak, a megváltottak, az elhívottak, az üdvözültek közé, világnak nevezik. Ezekről mondta Urunk: "Ó, igaz Atyám, a világ nem ismer téged". János pedig azt mondta: "A világ nem ismer minket, mert nem ismerte Őt".
Ez az a hatalom, amely halálos ellenségeskedést tanúsít Krisztus és az Ő kiválasztottjai ellen - ezért nevezik "e jelenlegi gonosz világnak", míg a Kegyelem országáról úgy beszélnek, mint "az eljövendő világról". Ez az a világ, amelyről azt mondják: "Aki Istentől született, legyőzi a világot". Látni fogjátok, hogy "a világ" magukat az istenteleneket is magában foglalja, valamint a bennük lévő gonoszság erejét. De nem mint teremtményeket, még csak nem is mint bűnös embereket jelöli meg őket, hanem mint megújulatlan, testi és lázadó, és ezért mint az Isten ellen munkálkodó gonosz erő élő megtestesítőit - és így olvashatunk "az istentelenek világáról".
Talán hozzá kellene tennem, hogy a meg nem tért emberek létezéséből és a bennük uralkodó bűnből nőttek ki bizonyos szokások, divatok, elvek, szabályok, módok, erkölcsök, erők - mindezekből áll össze az, amit "világnak" nevezünk, és vannak bizonyos elvek, vágyak, vágyak, kormányzatok és erők is, amelyek szintén részét képezik annak a gonosz dolognak, amit "világnak" neveznek. Jézus azt mondja: "Az én országom nem e világból való". Jakab arról beszél, hogy tartsuk magunkat "szeplőtelenül a világtól". János azt mondja: "a világ elmúlik, és annak kívánsága". Pál pedig azt mondja: "ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok át".
Sőt, azt is mondhatom, hogy ebben a bukott állapotban minden dolog jelenlegi felépítését és elrendezését a "világ" kifejezéssel lehet felfogni, mivel a bűn miatt minden hiábavalóság alá került, és a dolgok ma nem a Magasságos eredeti terve szerint vannak, ahogyan azt az ember számára ártatlanságában tervezte. Íme, ebben az életben a mi létünkből fakadóan megpróbáltatások és bajok vannak, amelyekről azt mondják, hogy "a világban nyomorúságban lesz részetek". Isten sok gyermekét érte már éhség, betegség és szenvedés - és szeretetlenség és a gonoszság különböző formái, amelyek nem az eljövendő világhoz tartoznak, sem ahhoz az országhoz, amelyet Krisztus alapított - hanem azért érik őket, mert ebben a jelenlegi gonosz világban vannak, amely azért lett ilyen, mert az emberek nemzetsége a bűn átka és következménye alá került.
A világ pedig mindezek a dolgok együttvéve - az emberek közötti gonoszságnak ez a nagy konglomerátuma, ez a gonoszság, amely itt és ott lakik, és mindenütt, ahol az emberek szétszóródnak - ez az, amit mi világnak nevezünk. Mindannyian jobban tudjuk, hogy mi ez, mint ahogyan azt bárki másnak el tudnánk mondani, és talán, miközben magyarázom, inkább összezavarok, mint magyarázok. Néhányatok számára pontosan tudjátok, hogy mi a világ - nem több, mint a saját kis családotok, ami a külső formát illeti, de sokkal több, ami a befolyást illeti. Lehet, hogy a tényleges világotok a saját házatokra korlátozódik, de ugyanazok az elvek lépnek be a családi körbe, amelyek királyságokat és államokat hatnak át.
Mások számára a világ nagy teret nyer, mivel szükségszerűen találkoznak istentelen emberekkel az üzleti életben, és ezt kell tennünk, hacsak nem akarunk teljesen eltűnni a világból, ami nem része Urunk tervének, mert Ő azt mondja: "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból". Egyesek számára, akik az emberiség egész tömegét nézik, és arra hivatottak, hogy elgondolkodva, mindannyiukat figyelembe vegyék, mert Isten küldötteinek kell lenniük hozzájuk, az emberi elme hajlamai és kifelé irányuló hajlamai arra, ami gonosz, és az emberek cselekedeteinek szelleme, ahogyan azok Isten ellen történtek minden nemzetben és korban - mindezek együtt alkotják számukra a "világot".
De akárhogy is legyen, ez egy olyan dolog, amelyből biztosan nyomorúság fog ránk szakadni. Krisztus ezt mondja nekünk. Lehet, hogy ez valamilyen formájú világi megpróbáltatás formájában fog bekövetkezni. Jöhet a kísértés formájában, amely embertársaink részéről fog ránk zúdulni. Jöhet üldöztetés formájában, kisebb-nagyobb mértékben, a helyzetünknek megfelelően, de el fog jönni! "A világban nyomorúságban lesz részetek." Egy ellenséges országban tartózkodunk, és annak a földnek az emberei, ahol tartózkodunk, nem a barátaink, és nem fognak segíteni minket a mennybe vezető zarándoklatunkon. A világ minden szellemi embere a barátunk, de akkor, mint mi magunk, ők is a világban vannak, de nem a világból valók. E világ országától, amelynek a Sátán az ura, heves ellenállásra kell számítanunk, amellyel szemben akár győzelemig is küzdenünk kell, ha be akarunk jutni az örök nyugalomba.
II. Ezzel elérkeztünk a második, sokkal érdekesebb témához: HOGYAN győzte le KRISZTUS a világot? És mi azt válaszoljuk, hogy először az életében, aztán a halálában, majd a feltámadásában és az uralkodásában. Először is, Krisztus legyőzte a világot az életében. Ez egy csodálatos tanulmány, a világ legyőzése Krisztus életében! Úgy vélem, hogy az az első 30 év, amelyről oly keveset tudunk, csodálatos előkészület volt a világgal való összecsapására, és hogy bár csak az ácsműhelyben, homályosan és ismeretlenül a nagy külvilág számára, de valójában nem csupán készült a csatára, hanem akkor már elkezdte legyőzni azt.
A türelemben, amely kivárásra késztette, a győzelem hajnalát látjuk. Amikor a jót akarjuk tenni, és mindenütt a rosszat és a bűnt látjuk diadalmaskodni, alig várjuk, hogy elkezdhessük. De tegyük fel, hogy a nagy Atya akarata nem az, hogy azonnal részt vegyünk a harcban? Milyen erősen csábítana bennünket akkor a világ, hogy idő előtt menjünk előre? A fegyelem áthágását okozhatja a túl nagy buzgalom, és ez éppúgy áttöri az engedelmesség törvényét, mint az unalom vagy a lustaság!
Azt a római katonát tekintették bűnösnek, aki, amikor a hadseregnek az volt a parancsa, hogy a vezér távollétében senki sem csaphat le, mégis előlépett, és megölt egy gallt. A tett bátor volt, de ellentétes volt a katonai fegyelemmel, és a legvégzetesebb következményekkel járhatott volna - és ezért elítélték. Így van ez néha velünk is. Mielőtt készen állnánk, mielőtt megkaptuk volna a megbízatásunkat, sietünk előre lépni és lesújtani az ellenségre. Ez a kísértés bizonyára a világ felől érte Krisztust - sokszor -, amikor hallotta, hogy mi történik a tévedés és a képmutatás uralmában. Jóindulatú késztetései talán azt sugallták volna neki, hogy álljon fel és cselekedjen, ha nem lett volna képtelen a rossz vágyakra.
Kétségtelen, hogy szívesen gyógyította volna a betegeket. Nem volt-e tele a föld szenvedőkkel? Szívesen mentett volna meg lelkeket - nem ezrével mentek-e le a gödörbe? Szívesen megcáfolta volna a tévedést, mert a hamisság halálos munkát végzett - de az Ő órája még nem jött el. Urunknak és Mesterünknek nem volt mit mondania, amíg Atyja meg nem szólította. Tudjuk, hogy erős késztetést érzett arra, hogy munkába álljon, mert amikor felment a templomba, így szólt: "Nem tudjátok, hogy Atyám dolgában kell lennem?". Ez a kijelentés megmutatta a lelkében égő tüzet, és Ő mégsem prédikált, nem gyógyított, nem vitatkozott, hanem még mindig a homályban maradt mind a 30 éven át, mert Isten így akarta.
Amikor az Úr azt akarja, hogy csendben legyünk, akkor az Ő akaratát teljesítjük a legjobban, ha csendben vagyunk. De mégis, hogy ilyen hosszú ideig csendben és nyugodt volt, csodálatos példája volt annak, hogy minden környezete nem tudott uralkodni rajta - még akkor sem, amikor úgy tűnt, hogy emberbarátságával együtt hatnak -, mégis engedelmes maradt Istennek, és így bizonyította magát a világ legyőzőjének. Amikor megjelenik a nyilvános cselekvés színpadán, tudjátok, hogy sokféleképpen győzi le a világot. Először is azzal, hogy mindig hűséges maradt a bizonyságtételéhez. Soha nem módosította azt, még egy magányos szóval sem, hogy az emberek fiainak kedvében járjon. Az első naptól kezdve, amikor elkezdett prédikálni, egészen a záró mondatig, amelyet kimondott, az egész Isten Igazsága volt, és semmi más, csak Isten Igazsága!
Ez Isten Igazsága volt, amelyet nem színezett el az uralkodó érzés, nem szennyezett be a népszerű tévedés. Ő nem a jezsuiták módjára leplezte le a tanítását azzal, hogy úgy alakította azt, hogy az emberek aligha tudták volna, hogy mi az, hanem éppen az a tévedés, amelyben nevelkedtek! Jézus világos beszéddel lépett fel, és szembeállította magát mindazokkal a hatalmakkal, amelyek a kor gondolkodását és hitvallását uralták. Ő nem volt az Igazság őrzője. Hagyta, hogy az Igazság a maga módján vívja meg a saját csatáit. És tudjátok, hogyan csupaszítja meg a mellét az ellenfele dárdáinak, és a saját megváltoztathatatlan, halhatatlan és sebezhetetlen életében találja meg a pajzsát és a lándzsáját. Beszéde magabiztos volt, mert tudta, hogy az Igazság hosszú távon győzni fog, és ezért a korszakra és annak előítéleteire való tekintet nélkül adta elő tanítását.
Nem hiszem, hogy ezt bárki más szolgálatáról is elmondhatod, még a legjobb és legbátrabb szolgáiról sem. Luthert, a nagy és dicsőséges Luthert nézve láthatjuk, hogy a romanizmus többé-kevésbé mennyire áthatotta mindazt, amit tett. És a kor sötétsége még Kálvin derűs és állhatatos lelkére is vetett némi homályt. A reformátorok mindegyikéről ugyanazt kell mondanunk - fényes csillagok voltak mindannyian -, de nem maradtak makulátlanok attól a szférától, amelyben ragyogtak. Minden emberre többé-kevésbé hatással van a kora, és a történelmet olvasva kénytelenek vagyunk folyamatos engedményeket tenni, mert mindannyian elismerjük, hogy nem lenne igazságos a 19. század mércéjével megítélni a korábbi korok embereit.
De, uraim, ha akarjátok, tesztelhetitek Krisztus Jézust a 19. századi fényben, ha fény az! Megítélhetitek Őt bármelyik században, igen, megmérettethetitek Őt Isten trónjának fényes fényénél! Az Ő tanítása Isten tiszta Igazsága, minden keverék nélkül. Kiállja az idő és az örökkévalóság próbáját! Tanítását nem befolyásolta sem az a tény, hogy zsidónak született, sem a rabbinikus hagyományok elterjedése, sem a görög filozófia terjedése, sem más, akkoriban uralkodó sajátos hatások. Az Ő tanítása a világban volt, de nem volt belőle, és nem is színezte azt! Isten Igazsága volt, ahogyan azt az Atyától kapta - és a világ nem tudta rávenni, hogy hozzáadjon hozzá, vagy elvegyen belőle, vagy a legkisebb mértékben is megváltoztassa, és ezért - ebben a tekintetben - legyőzte a világot.
Figyeljük meg Őt ezután abban a mélységes nyugalomban, amely a lelkét áthatotta akkor, amikor az emberek elismerését kapta. Urunk bizonyos időszakokban igen nagy népszerűségnek örvendett. Hogy tolongtak körülötte az emberek, amikor jótékony keze mindenfelé gyógyulást szórt! Mennyire helyeselték Őt, amikor táplálta őket! De milyen világosan átlátott ezen az önző helyeslésen, és azt mondta: "A kenyerek és halak miatt kerestek engem". Soha nem vesztette el önuralmát. Soha nem találjátok Őt elragadtatva a tömegektől, akik követik Őt. Nincs egyetlen olyan kifejezés sem, amelyet valaha is használt volna, amely akár csak az öndicsőítés gyanúját is tartalmazná.
Hozsannáik közepette elméje csendesen Istenben nyugszik. Otthagyja a tapsot és a tapsot, hogy a hideg hegyek között, az éjféli levegőben imádkozva felfrissüljön. Istennel közösségben volt, és így az emberek dicsérete felett élt. Szentül, ártatlanul, szeplőtelenül és a bűnösöktől elkülönülve járt közöttük - még akkor is, amikor erőszakkal elvették volna Őt, és királlyá tették volna! Egyszer diadalmasan lovagolt, ahogy azt gyakran megtehette volna, ha úgy tetszett volna, de akkor olyan alázatos stílusban, hogy pompája messze elmaradt a királyokétól! Inkább az alázatosság megnyilvánulása volt, mint a fenségesség fitogtatása. A kisgyermekek és az általa megáldottak készséges hurrái közepette lovagol végig, de láthatjátok, hogy nem enged a világi győztes gondolatainak, nem enged a harcos büszke gondolatainak, aki vérrel bemocskolva tér vissza a csatából.
Nem, Ő még mindig olyan szelíd, szelíd és kedves, mint amilyen mindig is volt! Az Ő diadalában egy szemernyi önfelmagasztalás sincs. Ő legyőzte a világot. Mit adhatott Neki a világ, Testvéreim és Nővéreim? Egy olyan császári természetet, mint az övé, amelyben a Férfiasság ilyen szoros közösségben volt az Istenséggel, nem könnyű elképzelni! Mi volt az, ami itt lent büszkeséget váltott volna ki belőle? Ha a hírnév trombitája a leghangosabb hangját adta volna ki, mi lett volna az a kerubok és szeráfok énekéhez képest, amelyhez az Ő füle minden korszakon keresztül hozzászokott? Nem, az Ő Istenségével együtt az Ő Emberi mivolta fölötte állt a hízelgés minden művészetének és minden kitüntetésnek, amelyet az emberiség felajánlhatott Neki. Ő legyőzte a világot.
Ugyanilyen volt akkor is, amikor a világ a másik tervet próbálta rajta kipróbálni. A világ rosszallóan nézett rá, de Ő még mindig nyugodt volt. Alig kezdett el prédikálni, máris fejjel lefelé taszították volna a hegytetőről! Nem várjátok, hogy miközben a szakadékba taszítják Őt, megforduljon feléjük, és legalább olyan égő szavakkal ítélje el őket, mint Illés tette? De nem, Ő egy dühös szót sem szól! Elsurran, és eltűnik közülük. A zsinagógában gyakran csikorgatták rá a fogukat rosszindulatukban, de ha valaha is felháborodásra indult, az nem azért volt, mert valami ellene irányult. Mindig mindent elviselt, és aligha szólt egy szót is válaszul a pusztán személyes támadásokra.
Ha rágalmakkal halmozták el, Ő olyan nyugodtan folytatta, mintha nem is gyalázták volna, és nem is akarták volna megölni. Amikor bírái elé állították, micsoda különbség van a Mester és szolgája, Pál között. Őt lesújtják, de nem mondja, mint Pál: "Isten lesújt rád, te fehérre meszelt fal!". Nem, hanem mint a bárány a nyírói előtt, Ő néma, és nem nyitja ki a száját. Ha meg tudták volna Őt haragítani, legyőzték volna - de Ő még mindig szeretetteljes volt. Szelíd volt, csendes, türelmes - bármennyire is ingerelték Őt. Mutassatok rám egy türelmetlen szót - még csak hagyomány sincs arról, hogy Ő haragos pillantást vetett volna bármilyen, Önmagát ért sérelem miatt.
Nem tudták Őt elűzni szeretetének céljaitól, és nem tudták rávenni, hogy bármit mondjon vagy tegyen, ami ellentétes a tökéletes szeretettel! Ő nem hív le tüzet a mennyből - nem jönnek ki a medvék az erdőből, hogy felfalják azokat, akik gúnyolták Őt. Nem, Ő mondhatja: "Legyőztem a világot", mert akár mosolyog, akár ráncolja a homlokát, az Ő szellemének tökéletes békéjében és csendjében, az Istennel való közösség finom nyugalmában a Fájdalmak Embere kitart az Ő győzedelmes útján! Győzelme más formában is megmutatkozik. Legyőzte a világot, ami az Ő céljainak önzetlenségét illeti. Amikor az emberek egy ilyen világban találják magukat, általában azt mondják: "Mi a mi piacunk? Mit tudunk ebből kihozni?"
Így nevelik őket gyermekkoruktól kezdve. "Fiú, a saját utadon kell harcolnod! Figyelj oda a saját érdekeidre, és emelkedj fel a világban." A könyv, amelyet a fiatalembernek ajánlanak, megmutatja neki, hogyan tudja a lehető legjobban kihasználni a dolgokat saját maga számára. Gondoskodnia kell az "első számú", és figyelnie kell a fő esélyre. A fiúnak azt mondják bölcs oktatói: "Magadra kell figyelned, különben senki más nem fog rád figyelni. És bármit is teszel másokért, kétszeresen is ügyelj arra, hogy a saját érdekeidet védd".
Ez a világ óvatossága, minden politikájának lényege, politikai gazdaságának alapja - minden embernek és minden nemzetnek gondoskodnia kell önmagáról. Aki más politikát vagy gazdaságot kíván, azt ostoba teoretikusnak és valószínűleg kissé megilletődöttnek fogják tartani! Az ember önmaga! Az önfenntartás világtörvénye a szuverén szabály, és semmi sem mehet rendben, ha beleszóltok az önzés evangéliumába - így biztosítanak bennünket a kereskedelmi és politikai Salamonok.
Nézzétek meg az Úr Jézus Krisztust, amikor a világban volt, és nem fogtok semmit sem megtudni az ilyen elvekről, csak az elítélésüket! A világ nem tudta legyőzni Őt azzal, hogy önző cselekvési módra vezette. Megfordult-e valaha is a lelkében, akár csak egy pillanatra is, hogy mit tehetne önmagáért? Voltak gazdagságai, de nem volt hová lehajtania a fejét. Azt a kis készletet, amije volt, Júdás bizalmába helyezte - és amíg voltak szegények az országban, addig biztos volt, hogy osztozni fognak a zsákjában lévőből. Olyan kevés számlát állított fel vagyonával, részvényeivel és pénzeszközeivel, hogy négy életrajzírója közül egyik sem tesz említést ilyesmiről! Ebben a tekintetben teljesen és teljesen a világ fölé emelkedett, mert bármilyen gonoszsággal vádolták is valaha Urunkat a leggonoszabb hitetlenek, tudomásom szerint soha nem vádolták Őt fösvénységgel, kapzsisággal vagy önzéssel semmilyen formában. Ő legyőzte a világot.
Aztán a Mester ismét legyőzte a világot azzal, hogy nem ereszkedett le a világ hatalmának használatához. Nem használta a hatalomnak azt a formáját, amely a világra jellemző, még önzetlen célokra sem. El tudom képzelni, hogy egy ember, még Isten Lelkétől függetlenül is, felülemelkedik a gazdagságon, és csak valamilyen nagy elv előmozdítására vágyik, amely a szívét megszállta. De általában észre fogjátok venni, hogy amikor az emberek ezt tették, akkor készek voltak a jót rosszal előmozdítani, vagy legalábbis úgy ítélték meg, hogy a nagy elveket fegyveres erővel, megvesztegetéssel vagy politikával lehet előmozdítani. Mahomet megragadott egy nagy igazságot, amikor azt mondta: "Nincs más Isten, csak Isten".
Az Istenség egysége rendkívül értékes igazság - de itt jön az eszköz, amelyet e nagyszerű igazság terjesztésére kell használni - a szikla! "Le a hitetlenek fejével! Ha hamis isteneik vannak, vagy nem ismerik el az Istenség egységét, akkor nem alkalmasak arra, hogy éljenek." El tudjátok képzelni, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus ezt teszi? Miért, akkor a világ meghódította volna Őt. De Ő azzal hódította meg a világot, hogy a legcsekélyebb mértékben sem alkalmazta volna a hatalomnak ezt a formáját. Csapatokat gyűjthetett volna maga köré - és hősies példája, csodatévő erejével együtt - hamarosan elsöpörte volna a római birodalmat és megtérítette volna a zsidókat!
És akkor győztes légiói végigvonulhattak volna Európán, Ázsián és Afrikán, eltaposva mindenféle gonoszságot. És a keresztet zászlajára tűzve és a kardot fegyvernek használva a bálványok lehullottak volna, és az egész világnak meg kellett volna hajolnia a lábai előtt! De nem, amikor Péter előveszi a kardot, azt mondja: "Tedd vissza a kardodat a hüvelyébe. Akik kardot ragadnak, karddal vesznek el". Jól mondta: "Az én országom nem e világból való, különben az én szolgáim harcolnának". És Ő, ha úgy tetszett volna, szövetségre hozhatta volna az Egyházát az állammal, ahogy az Ő téves barátai tették ezekben az elfajzott időkben - és akkor büntető törvények születhettek volna azok ellen, akik nem mertek egyetérteni - és kényszerített járulékokat kellett volna fizetni az Ő Egyházának támogatására és hasonló dolgokat.
Merem állítani, hogy olvastatok már ilyen dolgokról, de nem az evangéliumokban, sem az Apostolok cselekedeteiben! Ezeket a dolgokat azok teszik, akik megfeledkeznek Isten Krisztusáról, mert Ő nem használ más eszközt, csak a szeretetet, nem használ kardot, csak az Igazságot, nem használ erőt, csak az Örökkévaló Lelket, és éppen azzal, hogy minden világi erőt félretett, legyőzte a világot! Így, Testvérek és Nővérek, Ő legyőzte a világot azáltal, hogy nem félt a világ elitjétől, mert sok ember, aki dacolt a tömegek szemöldökráncolásával, nem bírja elviselni a kevesek kritikáját, akik azt hiszik, hogy monopolizáltak minden bölcsességet!
Krisztus azonban találkozik a farizeussal, és nem tiszteli meg a fylaktériumát. Szembeszáll a szadduceussal, és nem enged a hideg filozófiájának. Nem rejti el a hit nehézségeit sem, hogy elkerülje a gúnyolódását. És bátran szembeszáll a világi politikusnak számító heródesivel is, és megmásíthatatlan választ ad neki. Ő mindannyiuk előtt ugyanaz! Ő a Mester minden helyzetben, legyőzi a világ bölcsességét és feltételezett intelligenciáját az Isten Igazságáról szóló egyszerű tanúságtételével! És Ő győzte le a világot az Ő életében, a legjobban a szeretetének állhatatosságával. Ő a legszeretetlenebb embereket is szerette. Szerette azokat, akik gyűlölték Őt. Szerette azokat, akik megvetették Őt.
Te és én könnyen elfordulunk a szeretettől, amikor hálátlan bánásmódban részesülünk, és így a világ meghódít bennünket. Ő azonban tartotta magát a nagy céljához - "másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni". És ezzel az imával az ajkán halt meg: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". A legkevésbé sem savanyodtál meg, áldott Megváltó, Te az utolsó pillanatban is ugyanolyan gyengéd vagy, mint az elsőben! Láttunk már nagylelkű, nagylelkű lelkeket, akiknek addig kellett foglalkozniuk egy görbe és perverz nemzedékkel, amíg végül megkeményedtek és kihűltek. Néró, aki sír, amikor aláírja az első halálos ítéletet egy bűnöző ellen, végül eljön, hogy kárörvendjen alattvalói vérén! Így válnak az édes virágok ártalmas romlássá. Ami Téged illet, drága Megváltó, Te mindig illatos vagy a szeretettől! Egyetlen folt sem kerül a Te kedves Jellemedre, még ha mocsaras utat jársz is be. Ugyanolyan kedves vagy az emberekhez távozásodkor, mint amilyen voltál érkezésedkor, mert legyőzted a világot!
A következő pontról csak annyit tudok mondani, hogy Krisztus halálával legyőzte a világot, mert Isten Fia az önfeláldozás csodálatos tettével szíven ütötte az önzés elvét, amely a világ lelke és éltető ereje. Ott is, azáltal, hogy megváltotta a bukott embert, felemelte az embert abból a hatalomból, amelyet a világ gyakorol fölötte, mert megtanította az embereket arra, hogy megváltottak, hogy többé nem a sajátjuk, hanem megvásárolták őket, és így a megváltás az önszeretet rabságából való szabadulás hangjává és a világ és annak vágyai bilincseit széttörő kalapácsává vált. Azzal, hogy az embereket az Ő nagy engesztelése által kibékítette Istennel, egyben megszabadította őket attól a kétségbeeséstől, amely egyébként a bűnben tartotta őket, és a világ készséges rabszolgáivá tette őket. Most megkegyelmezett nekik, és mivel megigazultak, Isten barátaivá lettek! És mivel Isten barátai lettek, Isten ellenségei ellenségeivé válnak, és elszakadnak a világtól - és így a világ Krisztus halála által legyőzetett.
De főként a feltámadása és uralkodása által győzött, mert amikor feltámadt, összetörte a kígyó fejét, és ez a kígyó ennek a világnak a fejedelme, és uralkodik rajta. Krisztus legyőzte a világ fejedelmét, és láncra verve vezette őt - és most Krisztus átvette a szuverenitást minden felett itt lent. Isten mindent az Ő lába alá helyezett. Az Ő övénél vannak a Gondviselés kulcsai. Ő uralkodik a sokaság között és a királyok tanácstermében. Ahogy József kormányozta Egyiptomot Izrael javára, úgy kormányoz Jehova Jézus mindent az Ő népe javára. Most a világ nem mehet tovább az Ő népének üldözésében, mint ahogy Ő megengedi!
Egy mártír sem éghet meg, és egy gyóntató sem kerülhet börtönbe Jézus Krisztus engedélye nélkül, aki mindenek Ura! A kormányzás az Ő vállán van, és az Ő országa uralkodik mindenek felett. Testvérek, ez nagy öröm számunkra, ha arra gondolunk, hogy Krisztus uralkodó hatalma legyőzte a világot! Van még ez a másik gondolat, hogy Ő a Szentlélek ajándéka által győzte le a világot. Ez az ajándék gyakorlatilag a világ legyőzése volt. Jézus most egy rivális királyságot állított fel - a szeretet és az igazságosság királyságát! A világ már most érzi a Lélek általi hatalmát. Nem hiszem, hogy van olyan sötét hely Afrika közepén, amely ne javult volna valamilyen mértékben a kereszténység befolyása által. Még a pusztaság is örül és örvendezik neki.
Egyetlen barbár hatalom sem meri megtenni azt, amit egykor tett, vagy ha mégis megteszi, akkor kegyetlensége ellen akkora felháborodás támad, hogy nagyon hamar kénytelen peccavit mondani, és beismerni hibáit. Ebben a pillanatban a hegyből kéz nélkül kivájt kő elkezdte ütni az öreg Dágont! Betöri a fejét és összetöri a kezét. És még a csonkja is darabokra törik! Nincs olyan életerős, olyan erős hatalom ezen a világon, mint Krisztus hatalma ezen a napon! Most nem beszélek semmit a mennyei vagy szellemi dolgokról. Csak a világi és erkölcsi hatásokról beszélek - még ezekben is a Kereszt van az élen! Ő, akiről Voltaire azt mondta, hogy napjainak alkonyán élt, egyre erősebbé válik!
Igaz, hogy szürkület volt, de ez még a reggeli szürkület volt, és jön a teljes dél! Jézus neve minden évben több fényt hoz erre a szegény világra! Minden évben egyre gyorsabban közeledik az idő, amikor a Kereszt, amely az emberiség világítótornya - a világ világítótornya a vihar közepette - egyre fényesebben fog ragyogni a háborgó vizek felett, amíg el nem jön a nagy nyugalom! A szavak egyre általánosabban igazak lesznek: "Én, ha felemelkedem, minden embert magamhoz vonzok". Így győzte le Ő a világot.
III. És végül: MELYIK ÖRÜLJÜK HOGYAN VAGYUNK ITT? Először is, hogy ha az Ember, Krisztus Jézus, legyőzte a világot a legrosszabb formájában, akkor mi, akik benne vagyunk, mi is legyőzzük a világot, ugyanazzal az erővel, amely benne lakozott! Ő az Ő életét tette az Ő népébe! Az Ő Lelkét adta, hogy lakjon bennük, és ők több lesznek, mint győztesek! Ő legyőzte a világot, amikor az a lehető legrosszabb formában támadta meg Őt, mert Ő szegényebb volt, mint bármelyikőtök! Betegebb és szomorúbb volt, mint bármelyikőtök! Jobban megvetették és üldözték, mint bármelyikőtöket! És meg volt fosztva bizonyos isteni vigasztalásoktól, amelyeket Isten megígérte, hogy soha nem vesz el szentjeitől - és mégis, minden lehetséges hátrány ellenére - Krisztus legyőzte a világot! Ezért legyetek biztosak abban, hogy mi is győzni fogunk az Ő erejében.
Emellett legyőzte a világot, amikor senki más nem győzte le. Olyan volt, mint egy fiatal oroszlán, akit még soha nem győztek le harcban. Ráüvöltött a sűrűből, és ereje teljében ugrott rá. Nos, ha a mi nagyobbik Sámsonunk úgy tépte meg ezt a fiatal oroszlánt, mint egy kölyköt, és úgy dobta le, mint egy legyőzöttet, akkor bízhatsz benne, hogy most, hogy már egy öreg oroszlán - és szürke és beborítják a sebek, amelyeket Ő adott neki egykor -, mi, akikben az Úr élete és ereje van, mi is le fogjuk győzni! Áldott legyen az Ő neve! Micsoda öröm van az Ő győzelmében. Olyan jó, mintha azt mondaná nekünk: "Én legyőztem a világot, és nektek, akikben lakozom, akik az én Lelkemmel vagytok felöltözve, nektek is le kell győznötök azt".
De ezután emlékezzünk arra, hogy Ő, mint a mi Fejünk és Képviselőnk legyőzte a világot, és valóban azt mondhatjuk, hogy ha a tagok nem győzik le, akkor a fej nem aratott tökéletes győzelmet. Ha lehetséges lenne, hogy a tagok győztek, akkor miért is, maga a fej nem mondhatná el magáról a teljes győzelmet, hiszen egy a tagokkal. Tehát Jézus Krisztus, a mi szövetségi fejünk és képviselőnk, akinek ágyékában az összes szellemi magvetés rejlik, legyőzte a világot értünk, és mi legyőztük a világot Őbenne! Ő a mi Ádámunk, és amit Ő tett, az ténylegesen értünk és gyakorlatilag általunk történt! Legyetek hát bátrak, mert hódítanotok kell! Úgy kell történnie veletek, mint a Fejeddel - ahol a Fej, ott lesznek a tagok is - és ahogy a Fej, úgy kell lenniük a tagoknak is!
És most, Testvéreim és Nővéreim, megkérdezem tőletek, hogy nem így találtátok-e? Nem igaz-e, hogy ebben a pillanatban a világ legyőzetett bennetek? Az én uralkodik rajtatok? Azért dolgoztok, hogy gazdagságot szerezzetek a saját gyarapodásotok érdekében? Azért éltek, hogy becsületet és hírnevet szerezzetek az emberek között? Félsz az emberek rosszallásától? A közvélemény rabszolgája vagy? Azért teszel dolgokat, mert ez a szokás? A divat rabszolgái vagytok? Ha igen, akkor semmit sem tudtok erről a győzelemről! De ha igazi keresztények vagytok, akkor tudom, mit mondtok: "Uram, a Te szolgád vagyok. Te oldoztad meg kötelékeimet. Mostantól fogva a világ nem uralkodik rajtam, és bár csábít, megijeszt és hízeleg nekem, de a Te Lelked ereje által mégis föléje emelkedem, mert Krisztus szeretete kényszerít engem, és nem magamnak és a látható dolgoknak élek, hanem Krisztusnak és a láthatatlan dolgoknak".
Ha ez így van, ki tette ezt érted? Ki más, mint Krisztus, a Győzedelmes, aki a dicsőség reménységét formálta bennetek? Legyetek jókedvűek, mert az Ő bennetek való lakozása által legyőztétek a világot! Tehát, Testvérek és Nővérek, menjünk vissza a világba és annak megpróbáltatásaiba félelem nélkül! Próbatételei nem árthatnak nekünk! A folyamat során jóra fogunk jutni, mint a búza a cséplésből. Menjünk ki a világ ellen, mert az nem győzhet le minket! Még nem volt olyan ember, akinek lelkében Isten élete volt, akit az egész világ le tudott volna győzni! Nem, az egész világ és a pokol együttesen nem győzheti le az Úr Jézus Krisztus családjának legkisebb csecsemőjét sem!
Íme, üdvösséggel vagytok megáldva! Mindenhatósággal vagy beborítva! Fejeteket az engesztelés oltalma borítja, és maga Krisztus, az Isten Fia a kapitányotok! Fogjátok fel bátran a csatakiáltást, és ne féljetek, mert több Ő, aki értetek van, mint mindazok, akik ellenetek vannak! A megdicsőült szentekről azt mondják: "A Bárány vére által győztek", "és ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk". Legyetek állhatatosak mindvégig, mert győztesnél erősebbek lesztek Őáltala, aki szeretett benneteket. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZERZŐDÉS-részlet-János 16,1-33.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-326-633-739.

[gépi fordítás]
EZ az első evangéliumi prédikáció, amely valaha is elhangzott a föld felszínén! Valóban emlékezetes beszéd volt, maga Jehova volt a prédikátor, az egész emberi faj és a sötétség fejedelme pedig a hallgatóság. Méltónak kell lennie a legőszintébb figyelmünkre. Hát nem figyelemre méltó, hogy ez a nagy evangéliumi ígéret ilyen röviddel a bűnbeesés után hangzott el? A két emberi vétkes egyikére sem mondtak még ítéletet, de az ígéret a kígyóra kimondott ítélet formájában hangzott el. Az asszonyt még nem ítélték fájdalmas vajúdásra, a férfit kimerítő munkára, de még a földet sem a tövis és a tövis átkára.
Valóban "az irgalom örül az ítéletnek". Mielőtt az Úr azt mondta volna: "Porból vagy és porba leszel, és a porba térsz vissza", örömmel mondta, hogy az asszony magva összetöri a kígyó fejét! Örvendezzünk tehát Isten gyors irgalmának, amely a bűn éjszakájának korai óráiban kényelmes szavakkal érkezett hozzánk. Ezek a szavak nem közvetlenül Ádámhoz és Évához szóltak, hanem egyértelműen magához a kígyóhoz, mégpedig büntetésül azért, amit tett. Kegyetlen diadal napja volt ez számára - olyan öröm töltötte el, amilyenre sötét elméje képes volt, mert eleget tett a gonoszságának és kielégítette a rosszindulatát.
A legrosszabb értelemben megsemmisítette Isten műveinek egy részét. Bűnt hozott az új világba. Megpecsételte az emberi fajt a saját képmásával, és új erőket szerzett a lázadás előmozdítására és a vétkek megsokszorozására, és ezért érezte azt a fajta örömöt, amelyet az ördög ismerhet, aki a poklot hordozza magában. Most azonban Isten lép közbe, személyesen veszi fel a harcot, és éppen azon a csatatéren, amelyen átmeneti sikert aratott, szégyenbe hozza őt. Azt mondja a sárkánynak, hogy vállalja, hogy elbánik vele - ez a vita nem a kígyó és az ember között lesz, hanem Isten és a kígyó között!
Isten ünnepélyes szavakkal mondta: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé", és megígéri, hogy az idők teljességében felemelkedik egy Bajnok, aki, bár szenved, de életfontosságú részen lesújt a gonosz hatalmára, és összetöri a kígyó fejét. Ez, úgy tűnik nekem, annál is inkább kényelmes kegyelmi üzenet volt Ádámnak és Évának, mert biztosak lehettek abban, hogy a kísértő megbűnhődik. Lehet azonban, hogy az ígéret ily módon való burkolt megadásával az Úr azt akarta mondani: "Nem miattatok teszem ezt, bukott férfi és nő, sem utódaitokért, hanem a saját nevemért és becsületemért, hogy ne gyalázzák és káromolják meg a bukott lelkek között. Vállalom, hogy helyrehozom azt a bajt, amelyet a kísértő okozott, hogy nevem és dicsőségem ne csorbuljon a halhatatlan szellemek között, akik lenéznek a jelenetre."
Mindez nagyon megalázó, de mégis vigasztaló lenne szüleink számára, ha erre gondolnának, hiszen az Istenért adott kegyelem a mi nyugtalanító felfogásunk szerint mindig biztosabb, mint bármilyen kegyelem, amelyet a mi kedvünkért ígérhetnének nekünk. Az isteni szuverenitás és dicsőség erősebb alapot nyújt számunkra a reménységhez, mint az érdem, még ha az érdem feltételezhető is.
Ezzel az első evangéliumi prédikációval kapcsolatban meg kell jegyeznünk, hogy a legkorábbi hívők ezen maradtak. Ez volt minden, amit Ádám a Kinyilatkoztatás útján kapott, és minden, amit Ábel kapott. Ez az egyetlen magányos csillag ragyogott Ábel egén. Felnézett rá, és hitt. Fénye által kibetűzte: "áldozat", és ezért elhozta a nyája elsőszülötteiből, és az oltárra tette. Saját személyében bizonyította, hogy a kígyó magva hogyan gyűlölte az asszony magvát, mert testvére megölte őt a bizonyságtételéért.
Bár Énók, a hetedik Ádámtól származó fiú prófétált a második adventről, úgy tűnik, hogy semmi újat nem mondott az első eljövetelről, így ez az egy ígéret maradt az ember egyetlen reményt adó szava. A fáklya, amely az Éden kapujában lángolt, közvetlenül az ember elűzése előtt, megvilágította a világot minden Hívő számára, amíg az Úrnak nem tetszett több fényt adni, és megújítani és kibővíteni szövetségének kinyilatkoztatását, amikor szolgájához, Noéhoz szólt. Azok a vénséges atyák, akik az özönvíz előtt éltek, örültek szövegünk titokzatos nyelvezetének, és ezen megpihenve, hitben haltak meg.
Testvéreim és nővéreim, nem szabad azt gondolnotok, hogy ez egy sovány Kinyilatkoztatás, mert ha figyelmesen végiggondoljátok, csodálatos módon tele van jelentéssel. Ha ma reggel a szívemen viseltem volna, hogy tanilag kezeljem, azt hiszem, meg tudtam volna mutatni nektek, hogy az egész evangéliumot tartalmazza. Úgy van benne, mint a tölgy a makkban, Isten minden nagy igazsága, amely Krisztus evangéliumát alkotja. Figyeljétek meg, hogy itt van a megtestesülés nagy misztériuma. Krisztus az asszony magva, akiről itt szó van, és van egy nem sötét utalás arra, hogy hogyan fog ez a megtestesülés végbemenni. Jézus nem az emberek fiainak szokásos módon született.
Máriát beárnyékolta a Szentlélek, és "a Szent dolog", amely tőle született, az Ő emberségét tekintve az asszony magva volt. Ahogy meg van írva: "Íme, egy szűz fogan és Fiút szül, és az Ő nevét Immanuelnek fogják nevezni". Az ígéret világosan tanítja, hogy a Szabadító egy asszonytól fog születni, és ha figyelmesen nézzük, a Megváltó fogantatásának és születésének isteni módszerét is előrevetíti. Ugyanígy a két magról szóló tanítás is világosan tanít itt: "Ellenségeskedést vetek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő Magja közé". Nyilvánvaló, hogy a világban az asszony magjának kellett lennie egy magnak, amely Isten oldalán állt a kígyóval szemben, és a kígyó magjának, amelynek mindig a gonosz oldalon kellett állnia, ahogyan ez a mai napig is így van.
Isten egyháza és a Sátán zsinagógája egyaránt létezik. Látunk egy Ábelt és egy Káint, egy Izsákot és egy Izmaelt, egy Jákobot és egy Ézsaut. Azok, akik a test szerint születnek, atyjuk, az ördög gyermekei, az ő cselekedeteiért cselekszenek, de azok, akik újjászületnek - a Lélek szerint születnek, Krisztus életének ereje szerint -, azok így Krisztus Jézusban, az asszony magvában vannak, és komolyan harcolnak a sárkány és az ő magva ellen. Itt is világosan előre jelzi Krisztus szenvedéseinek nagy tényét - "összezúzod a sarkát". E szavak keretein belül találjuk Urunk szenvedéseinek egész történetét Betlehemtől a Golgotáig.
"Megzúzza a fejedet" - itt a Sátán királyi hatalmának megtörése! Itt van a bűn eltakarítása. Ott van a halál elpusztítása a Feltámadás által. Ott van a fogság foglyul ejtése a mennybemenetelben. Az Igazság győzelme a világban a Lélek leszállása által. És ott van az utolsó napi dicsőség, amelyben a Sátán megkötözve lesz. És végül ott van a Gonosznak és minden követőjének a Tűz tavába vetése. A konfliktus és a győzelem egyaránt e néhány termékeny szó hatókörében van. Lehet, hogy azok, akik először hallották őket, nem értették meg őket teljesen, de számunkra most tele vannak világossággal.
A szöveg elsőre olyan, mint egy kovakő, kemény és hideg. De bőven szállnak belőle a szikrák, mert a végtelen Szeretet és Kegyelem rejtett tüzei rejtőznek benne. A kegyelmes Isten eme ígérete felett rendkívül örülnünk kell. Nem tudjuk, hogy első szüleink mit értettek alatta, de biztosak lehetünk benne, hogy nagy vigaszt merítettek belőle. Meg kellett érteniük, hogy akkor és ott nem fognak elpusztulni, mert az Úr egy "magról" beszélt. Azzal érvelnének, hogy szükségszerű, hogy Éva éljen, ha lesz belőle Magvető.
Azt is megértették, hogy ha ez a Mag legyőzi a kígyót és szétzúzza a fejét, akkor annak jót kell ígérnie nekik is. Nem tudták nem észrevenni, hogy valami nagy, valami titokzatos előnyben részesülnek a győzelemmel, amelyet a Magvetőjük fog elérni a pusztulásuk okozója felett. Hitben mentek tovább, és vigasztalódtak a gyötrődésben és a fáradságban - és nem kétlem, hogy Ádám és felesége is, ennek hitében - örök nyugalomra jutottak.
Ma reggel háromféleképpen kívánom kezelni ezt a szöveget. Először is, meg fogjuk figyelni a tényeket. Másodszor, meg fogjuk vizsgálni azt a tapasztalatot minden hívő szívében, amely megfelel ezeknek a tényeknek. Harmadszor pedig azt a bátorítást, amelyet a szöveg és annak összefüggései összességében nyújtanak számunkra.
I. A TÉNYEK. A tényekből négy van, és felhívom rájuk az Önök komoly figyelmét. Az első az, hogy ellenségeskedés támadt. A szöveg így kezdődik: "Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között". Nagyon barátságosak voltak. Az asszony és a kígyó együtt beszélgettek. Az asszony akkoriban azt hitte, hogy a kígyó a barátja, és ő annyira a barátja volt, hogy Isten parancsa ellenére megfogadta a tanácsát, és hajlandó volt rossz dolgokat elhinni a nagy Teremtőről, mert ez a gonosz, ravasz kígyó ugyanezt sugallta!
Abban a pillanatban, amikor Isten szólt, az asszony és a kígyó közötti barátságnak bizonyos mértékig már vége volt, mert az asszony megvádolta a kígyót Istennél, és azt mondta: "A kígyó csábított el engem, és én ettem." A kígyó pedig a kígyótól kapott. Eddig minden rendben. A bűnösök barátsága nem tart sokáig. Már elkezdtek veszekedni, és most jön az Úr, és kegyesen kihasználja a megkezdett veszekedést, és azt mondja: "Ezt a nézeteltérést sokkal tovább viszem, ellenségeskedést teszek közétek és az asszony közé". Sátán arra számított, hogy az ember leszármazottai szövetségesei lesznek, de Isten felbontja ezt a pokollal kötött szövetséget, és olyan magot támaszt, amelynek harcolnia kell a sátáni hatalom ellen!
Itt van tehát Isten első kijelentése arról, hogy egy rivális királyságot fog felállítani a bűn és a Sátán zsarnokságával szemben. Hogy egy kiválasztott magvetés szívében ellenségességet teremt a gonosz ellen, hogy harcoljanak ellene, és sok küzdelem és fájdalom árán legyőzzék a sötétség fejedelmét. Az Isteni Szellem bőségesen megvalósította az Úrnak ezt a tervét és célját, a bukott angyal ellen harcolva egy dicsőséges Embert teremtő ember által, aki a Sátán ellensége és legyőzője lesz. Ezentúl az asszonynak gyűlölnie kellett a Gonoszt, és nem kételkedem, de ezt meg is tette. Bőséges oka volt rá, és akárhányszor is gondolt rá, végtelen sajnálattal hallgatta volna a gonosz és álnok beszédét.
Az asszony magja is örökké ellenségeskedett a Gonosszal. Nem a testi magra gondolok, mert Pál azt mondja nekünk: "Akik a test fiai, azok nem Isten fiai; de az ígéret fiai magnak számítanak". Nem a férfi és az asszony testi magvára gondolunk, hanem a lelki magra, vagyis Krisztus Jézusra és azokra, akik benne vannak. Ahol ezekkel találkozol, ott tökéletes gyűlölettel gyűlölik a kígyót. Ha tehetnénk, lelkünkből kiirtanánk a Sátán minden művét, és ebből a szegény, nyomorúságos világunkból gyökerestül kiirtanánk minden gonoszságot, amit ő ültetett. Az asszony magva, az a dicsőséges Egy - mert Ő nem magokról beszél, mint sokról, hanem magról, amely egy -, tudjátok, mennyire megvetette az ördögöt és minden mesterkedését.
Krisztus és a Sátán között ellenségeskedés volt, mert azért jött, hogy lerombolja az ördög műveit, és megszabadítsa azokat, akik az ördög rabságában vannak. Erre a célra született Ő! E célból élt! Ezért a célért halt meg! E célból ment el a dicsőségbe, és e célból fog újra eljönni, hogy mindenütt megtalálja ellenfelét, és teljesen elpusztítsa őt és műveit az emberek fiai közül. A két mag közötti ellenségeskedésnek ez a letétele volt a kegyelmi terv kezdete, a Kegyelem programjának első felvonása. Az asszony magjáról innentől fogva azt mondták: "Te szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszságot; ezért Isten, a te Istened, felkent téged a boldogság olajával társaid fölé".
Ezután következik a második prófécia, amely szintén valósággá vált, nevezetesen a Bajnok eljövetele. Az asszony magva az ígéret szerint az ügy bajnoka és a sárkány ellenfele lesz. Ez a Magvető az Úr Jézus Krisztus! Mikeás próféta így szólt: "De te, Betlehem-Efrata, bár kicsiny vagy Júda ezernyi lakosa között, mégis belőled fog kijönni nekem az, aki uralkodó lesz Izraelben, akinek indulása ősidők óta, örök idők óta tart. Ezért adja őket, amíg az az asszony, aki vajúdik, meg nem szülte." A prófécia szavai nem másra, mint a Betlehemben az áldott Szűztől született Kisdedre vonatkozhatnak! Ő volt az, aki megfogant és Fiút szült, és az ő Fiáról énekeljük: "Gyermek született nekünk, Fiú adatott nekünk, és az ő neve lesz: Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya, Békesség Fejedelme." Ez az ő neve.
Az emlékezetes betlehemi éjszakán, amikor az angyalok énekeltek a mennyben, megjelent az asszony magva! És amint valaha is meglátta a fényt, a vén kígyó, az ördög Heródes szívébe hatolt, hogy ha lehet, megölje Őt, de az Atya megőrizte Őt, és nem engedte, hogy bárki is kezet emeljen rá. Amint 30 évvel később nyilvánosan megjelent a tettek színpadán, a Sátán szemtől szembe találkozott Vele. Ismeritek a pusztában történt megkísértés történetét, és azt, hogy ott az asszony magva hogyan harcolt vele, aki kezdettől fogva hazug volt. Az ördög háromszor támadta Őt a hízelgés, a rosszindulat, a ravaszság és a hazugság minden tüzérségével - de a páratlan Bajnok sértetlenül állt, és elkergette ellenségét a mezőről.
Akkor a mi Urunk felállította az Ő országát, és magához hívott egyet és mást, és a háborút az ellenség országába vitte. Sok helyen ördögöket űzött ki. Beszélt a gonosz és tisztátalan lelkekhez, és azt mondta: "Megparancsolom, hogy menjetek ki belőle", és a démon kiűzetett. Ördögök légiói repültek előtte - disznók közé igyekeztek elbújni, hogy elmeneküljenek a jelenlététől való rettegés elől. "Azért jöttél, hogy idő előtt kínozz minket?" - kiáltották, amikor a csodatévő Krisztus kiszabadította őket az általuk gyötört testekből!
Igen, és a saját tanítványait is hatalmassá tette a Gonosz ellen, mert az Ő nevében ördögöket űztek ki, míg Jézus azt mondta: "Láttam a Sátánt, mint villámot az égből leesni". Aztán jött egy második személyes összecsapás, mert úgy vélem, hogy a Gecsemánéi bánatokat nagymértékben a Sátán személyes támadása okozta, mert Mesterünk azt mondta: "Ez a ti órátok, és a sötétség hatalma". Azt is mondta: "Eljön e világ fejedelme". Micsoda küzdelem volt ez! Bár a Sátánnak semmi sem volt Krisztusban, mégis arra törekedett, hogy ha lehet, eltérítse Őt attól, hogy befejezze nagy áldozatát. És a mi Mesterünk úgyszólván izzadt, nagy vércseppek hullottak a földre a gyötrelemben, amelybe az ördöggel való küzdelem került!
Ekkor a mi Bajnokunk megkezdte az utolsó harcot, és megnyerte azt a kígyó fejének szétveréséig. És nem is fejezte be, amíg meg nem rontotta a fejedelemségeket és hatalmakat, és nyíltan ki nem állította őket...
"Most már elmúlt a sötétség órája,
Krisztus magára vállalta
Az ő uralkodó hatalma.
Íme, a nagy vádló, aki
Le a székéről, hogy ne uralkodjék többé."
Dicsőséges Urunk folytatja a konfliktust az Ő magvában. Mi a Megfeszített Krisztust hirdetjük, és minden prédikációnk megrázza a pokol kapuit! A Lélek ereje által Jézushoz visszük a bűnösöket, és minden megtérő egy kő, amelyet a Sátán hatalmas várának faláról szakítunk le! Igen, és eljön a nap, amikor a Gonosz mindenütt legyőzetik, és beteljesednek János szavai a Jelenések könyvében: "És kiűzetett a nagy sárkány, az a vén kígyó, akit ördögnek és Sátánnak hívnak, aki az egész világot megtéveszti; kiűzetett a földre, és vele együtt az ő angyalai is kiűzetnek.
"És hallottam egy hangos szózatot a mennyben: Most jött el az üdvösség és az erő és a mi Istenünk országa és az Ő Krisztusának hatalma; mert testvéreink vádlója le van vetve, aki vádolta őket a mi Istenünk előtt éjjel és nappal." Így ígért az Úr Isten szövegünk szavaival egy Bajnokot, aki az asszony magva lesz, aki és a Sátán között örökkön-örökké háború lesz - ez a Bajnok eljött, az Embergyermek megszületett, és bár a sárkány haragszik az asszonyra, és háborút folytat magjának maradékával, akik megtartják Jézus Krisztus bizonyságtételét, a harc mégis az Úré, és a győzelem annak jut, akinek neve Hűséges és Igaz, aki igazságban ítél és háborúzik.
A harmadik tény, amely a szövegből kiderül, bár nem egészen ebben a sorrendben, az, hogy a mi bajnokunk sarkát meg kell törni. Szükség van arra, hogy ezt elmagyarázzam? Tudjátok, hogy egész életében a sarkát, vagyis az alsó részét, az Emberi Természetét, állandóan szenvedésre kényszerítették. Ő hordozta a mi betegségeinket és bánatainkat. De a zúzódás főként akkor következett be, amikor mind testben, mind lélekben egész Emberi Természete gyötrődésre kényszerült. Amikor a lelke halálos fájdalmat szenvedett, sőt haláláig, és ellenségei átszúrták a kezeit és a lábait - és elviselte a keresztre feszítés általi halál szégyenét és fájdalmát.
Nézzétek Mestereteket és Királyotokat a kereszten, vérrel és porral szennyezve! Ott volt a legkegyetlenebbül összezúzva a sarka! Amikor leveszik azt a drága testet, fehér vászonba és fűszerekbe csomagolják, és József sírjába helyezik, sírva fakadnak, amikor kezükbe veszik azt a koporsót, amelyben az Istenség lakott, mert ott is a Sátán összezúzta a sarkát. Nem pusztán arról van szó, hogy Isten zúzta meg Őt, "bár tetszett az Atyának, hogy megzúzza Őt". Hanem az ördög rászabadította Heródest, Pilátust, Kajafást, a zsidókat és a rómaiakat, mind az ő eszközeit, arra, akiről tudta, hogy Ő a Krisztus, így Őt az öreg kígyó megzúzta.
Ez azonban minden! Csak a sarka, nem pedig a feje az, ami összetört! Mert íme, a Bajnok feltámad! A zúzódás nem volt sem halálos, sem folyamatos. Bár meghal, de olyan rövid az az idő, amíg a sírban szunnyad, hogy szent teste nem látja a romlást, és tökéletes és szép férfiasságban jön elő, és úgy kel ki a sírjából, mint egy hosszú, fáradságos nap után felüdítő álomból! Ó, annak az órának a diadala! Ahogyan Jákob csak a combján állt meg, amikor legyőzte az angyalt, úgy Jézus is csak egy sebhely maradt a sarkán, és ezt viseli az égig, mint az Ő dicsőségét és szépségét! A Trón előtt úgy néz ki, mint egy bárány, akit megöltek, de a végtelen élet erejében él Istenhez.
Aztán jön a negyedik tény, nevezetesen, hogy miközben az Ő sarkát összezúzta, meg kellett törnie a kígyó fejét. Az ábra úgy ábrázolja a sárkányt, mint aki sérülést okoz a bajnok sarkának, de ugyanabban a pillanatban a bajnok, Ő maga, azzal a sarkával végzetes hatással összezúzza a kígyó fejét. Krisztus az Ő szenvedései által legyőzte a Sátánt. Az összezúzott sarka által Ő taposta el azt a fejet, amely a zúzást kitalálta...
"Íme, a pokol fiai által hal meg;
De ahogyan Ő lóg a föld és az ég között,
Halálos csapást mér a hercegükre,
És győzedelmeskedik az alant lévő hatalmak felett."
Bár a Sátán nem halt meg, Testvéreim és Nővéreim - épp azt akartam mondani, bárcsak meghalt volna -, és bár nem tért meg, és soha nem is fog, és szívének gonoszsága soha nem fog elűzetni belőle, Krisztus mégis annyira összetörte a fejét, hogy teljesen célt tévesztett!
Az emberi nemet hatalmának foglyává akarta tenni, de megváltotta őket vas igájától. Isten sokakat közülük megszabadított, és eljön a nap, amikor megtisztítja az egész földet a kígyó nyálkás nyomától, hogy az egész világ tele legyen Isten dicséretével. A sátán azt hitte, hogy ez a világ lesz az Isten és a jó felett aratott győzelmének színtere - ehelyett már most is az isteni bölcsesség, szeretet, kegyelem és hatalom legnagyszerűbb színtere! Még maga a mennyország sem tündököl annyira a kegyelemtől, mint a föld, mert itt a Megváltó kiöntötte a vérét, ami még a fenti Paradicsom udvarairól sem mondható el!
Sőt, a Sátán kétségtelenül azt gondolta, hogy amikor félrevezette a népünket, és halált hozott rájuk, akkor az Úr művét hatékonyan elrontotta. Örült, hogy mindannyian a halál hideg pecsétje alá kerülnek, és hogy testük a sírban fog megrohadni. Hát nem ő rontotta el az ő nagyszerű Urának a keze munkáját? Isten megalkothatta az embert különös teremtménynek, összefonódott erekkel és vérrel, idegekkel, inakkal és izmokkal, és orrlyukába adhatta az élet leheletét, de "Á - mondta a Sátán -, olyan mérget oltottam belé, amely visszaveti őt abba a porba, amelyből kivették".
De most, íme, a mi Bajnokunk, akinek a sarka összezúzódott, feltámadt a halálból, és zálogot adott nekünk, hogy minden követője is feltámad a halálból! Így a Sátán meghiúsult, mert a halál nem tart meg egy csontot, sem egy csontdarabot sem azok közül, akik az asszony magvához tartoztak! Az arkangyal harsonájára a földről és a tengerből fel fognak támadni, és ez lesz a kiáltásuk: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?" A sátán, aki ezt tudja, már most érzi, hogy a feltámadás által a feje összetörik. Dicsőség az Isten Krisztusának ezért! Az ördögöt számtalan más módon is legyőzte a mi Urunk Jézus, és így lesz ez mindig is, amíg a Tűz tavába nem vetik.
II. Nézzük most a mi tapasztalatainkat, amint az ezekkel a tényekkel kapcsolatban áll. Nos, testvérek és nővérek, természetünknél fogva, ahányan közülünk üdvözültek, ugyanúgy a harag örökösei voltunk, mint mások. Nem számít, mennyire voltak istenfélő szüleink - az első születés nem hozott nekünk szellemi életet, mert az ígéret nem azoknak szól, akik vérből, vagy a test akaratából, vagy emberi akaratból születtek - hanem csak azoknak, akik Istentől születtek. "Ami testből születik, az test". Nem lehet mássá tenni, és ott marad - a test, vagy a testi elme, a halálban marad. "Nem békül meg Istennel, és nem is békülhet meg".
Aki csak egyszer született erre a világra, és semmit sem tud az újjászületésről, annak a kígyó magja közé kell sorolnia magát, mert csak az újjászületés által ismerhetjük meg magunkat az igazi magnak. Hogyan bánik Isten velünk, akik az Ő elhívottjai és kiválasztottjai vagyunk? Ő meg akar minket menteni, és hogyan dolgozik ennek érdekében? Az első dolog, amit tesz, az az, hogy irgalmasságban jön hozzánk, és ellenségeskedést tesz közénk és a kígyó közé. Ez a Kegyelem legelső műve. Egykor béke volt köztünk és a Sátán között - amikor megkísértett, mi engedtünk - bármit tanított nekünk, mi elhittük. Készségesen rabszolgái voltunk.
De talán ti, Testvéreim, emlékeztek arra, hogy mikor kezdtek először nyugtalanságot és elégedetlenséget érezni. A világ örömei már nem tetszettek nektek. Úgy tűnt, hogy az almából kivették az összes levet, és nem maradt más, csak a kemény mag, amiből egyáltalán nem tudtatok táplálkozni. Aztán hirtelen észrevetted, hogy bűnben élsz, és emiatt nyomorultul érezted magad! És bár nem tudtál megszabadulni a bűntől, mégis gyűlölted és sóhajtoztál miatta. És sírtál és nyögtél. Szíved mélyén nem maradtál többé a gonosz oldalán, mert elkezdtél kiáltozni: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok, ki szabadít meg engem e halál testéből?".
A Kegyelmi Szövetségben már ősidők óta el voltatok rendelve, hogy az asszony magva legyetek - és most a végzés elkezdett megnyilvánulni a nektek ajándékozott és bennetek munkálkodó életben. Az Úr végtelen irgalmasságában az isteni életet cseppentette a lelkedbe. Nem tudtál róla, de ott volt, a mennyei tűz egy szikrája, az élő és romolhatatlan mag, amely örökké megmarad. Gyűlölni kezdted a bűnt, és úgy nyögtél alatta, mint a "földművelő igája" alatt. Egyre jobban és jobban megterhelt téged, nem bírtad elviselni, már a gondolatát is gyűlölted! Így volt ez veletek is - így van ez most is? Még mindig ellenségeskedés van köztetek és a kígyó között? Valóban, egyre inkább a gonosz esküdt ellenségei vagytok, és ezt szívesen elismeritek!
Aztán jött a Bajnok - vagyis "Krisztus alakult ki bennetek a dicsőség reménysége". Hallottatok Róla, és megértettétek a Róla szóló igazságot. És csodálatos dolognak tűnt, hogy Ő lesz a Helyettesetek, és a helyetekbe áll, és viseli a bűnötöket, annak minden átkát és büntetését. Hihetetlennek tűnt, hogy Ő az Ő igazságosságát, igen, és magát az Ő személyét adja neked, hogy megmenekülhess! Á, akkor láttad, hogyan lehet a bűnt legyőzni, ugye? Amint a szíved megértette Krisztust, akkor láttad, hogy amit a Törvény nem tudott megtenni, mivel gyenge volt a test által, azt Krisztus képes volt megvalósítani - és hogy a bűn és a Sátán hatalma, amely alatt rabságban voltál, és amelytől most irtózol - megtört és megsemmisült, mert Krisztus azért jött a világba, hogy legyőzze azt.
Ezután emlékeztek-e arra, hogyan láttátok Krisztus sarkának összezúzását, és hogyan álltatok csodálkozva és figyeltétek, hogy a kígyó ellenségeskedése mit munkált benne? Nem kezdted-e el te magad is érezni az összezúzott sarkat? Nem gyötört-e a bűn? Nem bosszantott-e már a gondolata is? Nem vált-e a saját szívetek csapássá számotokra? Nem kezdett-e el a Sátán kísértésbe hozni téged? Nem ő oltott-e beléd istenkáromló gondolatokat, és nem sarkallt-e kétségbeesett lépésekre? Nem tanított-e meg arra, hogy kételkedj Isten létezésében, Isten kegyelmében, üdvösséged lehetőségében és így tovább? Ez volt az ő rágcsálása a sarkadon!
Még mindig a régi trükkjeihez ragaszkodik. Aggódik, akit nem tud rosszindulatú örömmel felfalni. Nem kezdtek-e bosszantani a világi barátaid? Nem azért fogadtak-e hidegen, mert láttak benned valami oly furcsát és az ízlésüknek oly idegent? Nem fanatizmusnak, gőgnek, makacsságnak, bigottságnak és hasonlóknak tulajdonították-e a viselkedésedet? Ah, ez az üldözés a kígyó magja, amely elkezdi felfedezni az asszony magját, és folytatni a régi háborút! Mit mond Pál? "De ahogyan akkor a test szerint született üldözte azt, aki a Lélek szerint született, úgy van ez most is". Az igazi istenfélelem természetellenes és idegen dolog számukra, és nem tudják elviselni! Bár Smithfieldben nincsenek karók, sem fogasok a Towerben, az emberi szív ellenségessége Krisztus és az Ő magva iránt mégis ugyanolyan, és nagyon gyakran "kegyetlen gúnypróbákban" mutatkozik meg, amelyeket a gyengéd szívek nagyon nehezen viselnek el.
Nos, ez a te sarkadat összezúzzák az asszony dicsőséges Magva sarkának összezúzásával együtt! De, Testvéreim, tudtok-e valamit a másik tényről, nevezetesen, hogy győzedelmeskedünk, mert a kígyó feje összetört bennünk? Mit szóltok hozzá? Nem tört-e meg bennetek a bűn hatalma és uralma? Nem érzitek, hogy nem tudtok vétkezni, mert Istentől születtetek? Nem úgy van-e, hogy egyes bűnök, amelyek egykor urak voltak rajtatok, most már nem zavarnak benneteket? Ismertem olyan embert, aki bűnös volt a káromkodásban, de megtérése óta soha nem volt semmi nehézsége ezzel kapcsolatban. Ismertünk olyan embert, akit elragadott a részegség, és a gyógyulás az isteni kegyelem által nagyon csodálatos és teljes volt.
Ismertünk olyan személyeket, akiket megszabadítottunk a tisztátalan élettől, és akik azonnal tiszták és tiszták lettek, mert Krisztus olyan csapásokat mért a régi sárkányra, hogy az nem tudott hatalmat gyakorolni felettük ebben a tekintetben. A kiválasztott mag vétkezni fog és gyászolni fogja azt, de nem rabszolgái a bűnnek - a szívük nem megy utána. Néha azt kell mondaniuk, hogy "amit nem akarok, azt megteszem", de szerencsétlenek, amikor ez így van. Szívükkel egyetértenek Isten törvényével, hogy az jó, és sóhajtoznak és sírnak, hogy segítsen nekik engedelmeskedni neki, mert már nem állnak a bűn rabszolgasága alatt - a kígyó uralkodó hatalma és uralma megtört bennük.
A következő, hogy a bűn bűne eltűnik. A kígyó nagy hatalma a meg nem bocsájtott bűnben rejlik. Azt kiáltja: "Én tettelek bűnössé! Én hoztalak az átok alá". "Nem", mondjuk, "megszabadultunk az átoktól, és most már áldottak vagyunk, mert meg van írva: "Boldog az az ember, akinek megbocsáttatott a vétke, és akinek bűne be van fedezve.". Nem vagyunk többé bűnösök, mert ki róhatna fel bármit is Isten választottjainak? Mivel Krisztus megigazított, ki az, aki kárhoztat?". Íme egy lendületes csapás az öreg sárkány fejére, amelyből soha nem fog felépülni!
Gyakran az Úr azt is megadja nekünk, hogy tudjuk, mit jelent legyőzni a kísértést, és így betörni az ördög fejét. A Sátán sokféle csalival csábít minket. Jól tanulmányozta pontjainkat. Ismeri a test gyengeségét, de sokszor és sokszor, áldott legyen az Isten, teljesen meghiúsítottuk őt, örök szégyenére! Az ördög bizonyára aljasnak érezte magát azon a napon, amikor megpróbálta megdönteni Jóbot. Lerángatta őt egy trágyadombra, megfosztotta mindenétől, sebekkel borította be, és mégsem tudta rávenni, hogy engedjen!
Jób győzedelmeskedett, amikor így kiáltott: "Ha megöl is engem, bízom benne". Egy gyönge ember legyőzte az ördögöt, aki képes volt szelet támasztani és házat ledönteni! Egy családot pusztíthatott el, akik abban lakmároztak. Ördög, bármennyire is ördög, és a levegő hatalmának fejedelmévé koronázták, mégis a szegény gyászoló pátriárka, aki a trágyadombon ült és sebek borították, az asszony magvából való volt, és a belső élet ereje által győzelmet aratott fölötte!!!
"Ti, Isten fiai, szembeszálltok a dühével,
Ha ellenállsz, eltűnik!
Így a mi drága Urunk elkötelezte magát
Sőt, kedves Testvéreim, van reménységünk arra is, hogy a bennünk lévő bűn foltja el fog pusztulni. Eljön majd a nap, amikor folt és ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül leszünk, és Isten trónja előtt fogunk állni, és nem szenvedtünk semmilyen sérülést a bűnbeeséstől és a Sátán minden mesterkedésétől, mert "hibátlanok Isten trónja előtt".
Micsoda diadal lesz ez! "Az Úr rövidesen lábbal tiporja a sátánt a lábatok alá." Amikor tökéletessé és minden bűntől szabaddá tesz téged, amint ezt meg is fogja tenni, akkor valóban összetöröd a kígyó fejét! És a feltámadásod is, amikor a Sátán látni fogja, hogy úgy kelsz fel a sírból, mint akit illatos fürdőben illatosítottak - amikor látni fogja, hogy Krisztus képmása szerint kelsz fel, ugyanazzal a testtel, amelyet romlottságban és gyengeségben vetettek, romolhatatlanságban és erőben támadsz fel -, akkor végtelenül meg fog keseredni, és tudni fogja, hogy az asszony magja összezúzta a fejét!
Hozzá kell tennem, hogy minden alkalommal, amikor bármelyikünk hasznossá válik a lelkek megmentésében, úgyszólván megismételjük a kígyó fejének megzúzását. Amikor te, kedves Nővér, elmész azok közé a szegény gyermekek közé, és felszeded őket a csatornából, ahol a Sátán zsákmányát képezik - ahol a tolvajok és bűnözők alapanyagát találja -, és amikor a te segítségeddel, Isten kegyelméből a kis vándorok az élő Isten gyermekeivé válnak, akkor te, a te mértékeddel, megzúzod az öreg kígyó fejét! Imádkozom, hogy ne kíméljétek őt!
Amikor az evangélium hirdetésével megtérítjük a bűnösöket a tévedésükből, hogy megmeneküljenek a sötétség hatalmából, akkor megint összetörjük a kígyó fejét! Valahányszor bármilyen formában vagy formában az igazság és az igazságosság ügyének segítésére áldoztok a világban, ti is, akik egykor a hatalma alatt álltatok, és még most is néha szenvednetek kell attól, hogy a sarkatokon csámcsog, ti is a fejét tapossátok! Minden szabadításban és győzelemben győzedelmeskedtek, és igaznak bizonyítjátok az ígéretet: "Oroszlánt és borzot taposol, a fiatal oroszlánt és a sárkányt lábbal tiporod. Mert rám helyezte szeretetét, ezért megszabadítom őt: A magasba helyezem őt, mert megismerte az én nevemet." III. Beszéljünk egy kicsit arról a bátorításról, amelyet szövegünk és a szövegkörnyezet ad nekünk, mert úgy tűnik számomra, hogy bőségesen. Azt akarom, testvéreim, hogy gyakoroljátok az ígéretbe vetett hitet, és vigasztalódjatok. A szöveg nyilvánvalóan nagyon bátorította Ádámot. Nem hiszem, hogy elég nagy jelentőséget tulajdonítottunk Ádám viselkedésének, miután az Úr beszélt hozzá. Figyeljük meg azt az egyszerű, de meggyőző bizonyítékot, amelyet hitéről adott. Néha egy cselekedet lehet nagyon apró és jelentéktelen, és mégis, ahogy egy szalmaszál megmutatja, merre fúj a szél, úgy mutathatja meg azonnal, ha átgondoljuk, az ember egész lelkiállapotát.
Ádám hitben cselekedett annak alapján, amit Isten mondott, mert ezt olvassuk: "És Ádám elnevezte feleségét Évának (vagy Életnek), mert ő volt minden élőnek az anyja" (1Móz 3,20). Az asszony egyáltalán nem volt anya, de mivel az élet az ígért Magvető által rajta keresztül jött volna, Ádám jelzi az ígéret igazságáról való teljes meggyőződését, bár akkoriban az asszony még nem szült gyermeket! Ott állt Ádám, frissen Isten szörnyű jelenlétéből, mi mást mondhatott volna még? Mondhatta volna a prófétával együtt: "Reszket a testem a Tőled való félelemtől", de még ekkor is bűnös társa felé fordul, aki szintén ott áll reszketve, és Éva, a még születendő élet anyjának nevezi!
Ezt nagyszerűen mondta Ádám atya! Ez emeli őt a megbecsülésünkben. Ha magára lett volna hagyva, zúgolódott volna, vagy legalábbis kétségbeesett volna, de nem, az új ígéretbe vetett hite reményt adott neki! Egyetlen szót sem szólt, amelyben neheztelt volna a kárhoztatás ellen, hogy fáradságos munkával kell megművelnie a hálátlan földet, és Éva részéről sem volt egy szó sem, amelyben neheztelt volna az anyaság rendeltetésszerű fájdalmai miatt - mindketten azzal a csenddel fogadták a jól megérdemelt ítéletet, amely lemondásuk tökéletességét jelzi - egyetlen szavuk tele van egyszerű hittel. Nem volt gyermek, akihez reményeiket fűzhették volna, és még sokáig nem is fog megszületni az igazi Magvető. Mégis Éva lesz minden élő anyja, és Ádám így nevezi őt.
Gyakoroljátok a hitet, Testvéreim és Nővéreim, a sokkal tágabb Kinyilatkoztatásban, amelyet Isten adott nektek, és mindig a legnagyobb vigaszt merítsétek ki belőle! Törekedjetek arra, hogy valahányszor ígéretet kaptok Istentől, mindent kihozzatok belőle, amit csak tudtok. Ha ezt a szabályt betartjátok, csodálatos, hogy milyen vigasztalást fogtok nyerni! Vannak, akik azon az elven járnak el, hogy a lehető legkevesebbet hozzák ki Isten Igéjéből. Hiszem, hogy egy ilyen terv a helyes út az ember szavával - mindig a minimumon értsd meg, mert azt jelenti -, de Isten Igéjét a maximumon kell megérteni, mert Ő bőségesen többet tesz, mint amit kérsz vagy akár csak gondolsz!
További bátorításként jegyezzük meg, hogy Krisztus igazságának befogadását az ördög végső legyőzésének részleteként tekinthetjük. A 21. vers így szól: "Ádámnak is és feleségének is készített az Úr Isten bőrből ruhát, és felöltöztette őket". Az isteni szeretet nagyon leereszkedő, figyelmes és tanulságos cselekedete! Isten meghallotta, amit Ádám mondott a feleségének, ezért eljön, és megadja neki a tökéletes igazságosság típusát, ami a hívő ember része - tartós ruhába öltöztette. Már nem fügefaleveleket, amelyek csak gúnyát jelentettek, hanem egy szoros ruhát, amelyet egy áldozat halála révén szerzett.
Az Úr elhozza és magára öltözteti, és Ádám már nem mondhatta: "Meztelen vagyok". Hogyan is tehette volna, hiszen Isten felöltöztette őt! Most pedig, Szeretteim, vegyük ki az ígéretből, amely a mi Urunknak az ördög felett aratott győzelméről szól, ezt az egy elemet, és örüljünk neki! Krisztus megszabadított minket a kígyó hatalmától, aki felnyitotta a szemünket, és azt mondta, hogy mezítelenek vagyunk, azáltal, hogy tetőtől talpig olyan igazsággal borított be minket, amely feldíszít és megvéd minket, hogy kényelmes legyen a szívünk, gyönyörűek legyünk Isten előtt, és ne szégyenkezzünk többé!
Ezután, a keresztény élet folytatásához való bátorításként azt mondanám a fiataloknak - számítsanak arra, hogy támadások érik őket. Ha keresztényi létetek miatt kerültetek bajba, bátorodjatok fel! Egyáltalán ne sajnáljátok vagy féljetek tőle, hanem örüljetek annak a napnak, és ugráljatok örömötökben, mert ez a szövetség állandó jele! Az asszony magva és a kígyó magva között még mindig ellenségeskedés van - és ha nem tapasztalnátok belőle semmit, akkor elkezdhetnétek attól félni, hogy a rossz oldalon álltok! Most, hogy a gúny és az elnyomás gúnyolódása alatt okoskodtok, örüljetek és diadalmaskodjatok, mert most már részesei vagytok az asszony dicsőséges Magvának az Ő sarkának összezúzásában.
Ez még további bátorítást jelent. Keresztényként a szenvedésed nem a saját magad miatt nehezedik rád - az asszony nagy Magvetőjének társa vagy! Krisztus szövetségesei vagytok! Ne gondoljátok, hogy az ördög sokat törődik veletek - a harc Krisztus ellen folyik bennetek. Miért, ha nem lennétek Krisztusban, az ördög soha nem zaklatna titeket! Amikor Krisztus nélkül voltatok a világban, akkor úgy vétkezhettetek volna, ahogy akartok. A rokonaid és a munkatársaid egyáltalán nem bánkódtak volna miattad - inkább csatlakoztak volna hozzád! De most a kígyó magva gyűlöli benned Krisztust. Ez az üldöztetés szenvedéseit messze minden hétköznapi nyomorúság fölé emeli!
Hallottam egy asszonyról, akit halálra ítéltek a Mária-korban, és mielőtt eljött volna az ideje, hogy elégessék, gyermeke született, és ő felsírt bánatában. Egy gonosz ellenfele, aki ott állt mellette, azt mondta: "Hogyan fogod elviselni, hogy meghalsz a vallásodért, ha ilyen nagy hűhót csapsz?". "Ah", mondta: "Most én szenvedek a magam személyében, mint asszony, de akkor nem én fogok szenvedni, hanem Krisztus bennem". Nem is voltak ezek üres szavak, mert példás türelemmel viselte vértanúságát, és szent diadallal emelkedett tűzszekerén a mennybe! Ha Krisztus van benned, semmi sem fog megrémíteni, hanem hit által legyőzöd a világot, a testet és az ördögöt.
Végül pedig mindig azzal a hittel álljunk ellen az ördögnek, hogy az összetört fejet kapott. Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy Luther nagyon jól tette, hogy kinevette az ördögöt, mert a sátán méltó a szégyenre és az örök megvetésre. Luther egyszer egy tintatartót vágott a fejéhez, amikor az nagyon erősen kísértette őt, és bár ez a tett önmagában elég abszurdnak tűnik, mégis hű típusa volt annak, ami ez a nagy reformátor egész életében volt, mert a könyvek, amelyeket írt, valóban a tintatartónak az ördög fejéhez vágása volt! Ez az, amit nekünk is tennünk kell - minden eszközzel ellen kell állnunk neki. Tegyük ezt bátran, és mondjuk meg neki a fogai közé, hogy nem félünk tőle.
Mondd meg neki, hogy emlékezzen meg zúzott fejéről, amelyet gőg koronával, vagy pápista csuklyával, vagy hitetlen orvos csuklyájával próbál eltakarni. Ismerjük őt, és látjuk a halálos sebet, amelyet visel. Elfogyott az ereje! Elveszett csatát vív! A Mindenhatósággal küzd! Az Atya esküje, a megtestesült Fiú vére ellen fordult! Szembe mer szállni az áldott Lélek örökkévaló hatalmával és istenségével, amelyek mind az asszony magvának védelmében vesznek részt a csata napján!
Ezért, Testvéreim és Nővéreim, állhatatosan álljatok ellen a gonosznak, legyetek erősek a hitben, adjatok dicsőséget Istennek...
" A Te véred által, halhatatlan Bárány,
Seregeid tapossák el a csábítót!
A Te szavad és hatalmas neved által.
Megnyerik a csatát és a hírnevet.
Örüljetek ti mennyek! Minden csillag
Ragyogjatok új dicsőséggel az ég körül:
Szentek, miközben énekelitek a mennyei háborút,
Emeld fel Szabadítód nevét a magasba."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - Teremtés könyve 3.Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-335-477-322.

[gépi fordítás]
Emlékeztek, hogy múlt vasárnap reggel "az Emberfia napjairól" beszéltünk. Ó, bárcsak minden vasárnap ilyen nap lenne a leglelki értelemben! Remélem, hogy arra fogunk törekedni, hogy minden egyes Úrnapot, amikor eljön, az Úr napjává tegyünk, azáltal, hogy sokat gondolunk Jézusra, sokat örülünk neki, sokat dolgozunk érte, és egyre sürgetőbben imádkozunk azért, hogy az emberek Őhozzá gyűljenek össze. Lehet, hogy nem sok szombatunk lesz együtt - a halál hamarosan elválaszthat bennünket -, de amíg keresztény gyülekezetként össze tudunk jönni, soha ne felejtsük el, hogy Krisztus jelenléte a legfőbb szükségletünk. És imádkozzunk érte, és könyörögjünk az Úrhoz, hogy adja meg ezt a jelenlétet mindig a fény, az élet és a szeretet megnyilvánulásaiban!
Egyre komolyabban veszem, hogy minden prédikációs alkalomnak lélekmentő alkalomnak kell lennie. Mélyen együtt tudok érezni Pállal, amikor azt mondta: "Szívem vágya és imám Istenhez Izraelért, hogy üdvözüljenek". Olyan sok prédikációnk volt, de viszonylag kevés Jézusban való hitünk. És ha nincs benne hit, akkor sem a törvény, sem az evangélium nem érte el a célját, és munkánk teljesen hiábavaló volt. Néhányan közületek hallották, hallották és újra hallották, de nem hittek Jézusban!
Ha az evangélium nem jutott volna el hozzátok, nem lehettetek volna bűnösök abban, hogy visszautasítjátok. "Nem hallották?" - mondja az apostol. "Igen, bizony", de mégsem "engedelmeskedtek mindannyian az evangéliumnak". Egészen mostanáig sokaknál, akiket szeretünk, nem volt hallás a belső füllel, és nem működött a hit a szívben. Kedves Barátaim, vajon mindig így lesz ez? Meddig lesz ez így? Nem lesz-e hamarosan vége a külső eszközök befogadásának és a belső Kegyelem elutasításának? Nem fog-e a lelketek hamarosan Krisztushoz zárkózni a jelenlegi üdvösségért? Szakadj meg! Törj, ó, mennyei nap, az elkárhozottakra, mert a mi szívünk megszakad felettük! Az ok, amiért sokan nem jönnek Krisztushoz, nem azért van, mert nem komolyan gondolkodnak, nem gondolkodnak és nem vágynak az üdvösségre, hanem azért, mert nem tudják elviselni Isten üdvösségének útját!
"Isten iránt buzgólkodnak, de nem a tudás szerint." A buzdításunkkal olyan messzire juttatjuk őket az úton, hogy vágyakozni kezdenek az örök élet elnyerésére, de "nem vetették alá magukat Isten igazságának". Jegyezzük meg, "alávetették magukat", mert alávetésre van szükség! A büszke ember önmagát akarja megmenteni! Azt hiszi, hogy képes rá, és addig nem adja fel a feladatot, amíg szerencsétlen kudarcok által rá nem jön saját tehetetlenségére. A kegyelem általi üdvösséget in forma pauperis kell kérni - kérni, mint meg nem érdemelt áldást az ingyenes, ki nem érdemelt Kegyelemtől - ez az, amire a testi elme nem fog eljutni, amíg csak teheti!
Könyörgöm az Úrnak, hogy úgy munkálkodjon, hogy néhányan közületek talán nem tudnak segíteni rajta. És ó, azért imádkoztam, hogy miközben ma reggel megpróbálom bemutatni Krisztust, mint a törvény végét, Isten áldja meg néhány szív számára, hogy lássák, mit tett Krisztus, és hogy felismerjék, hogy ez sokkal jobb, mint bármi, amit ők tehetnek! Lássák meg, hogy Krisztus mit fejezett be, és fáradjanak bele abba, amin ők maguk oly sokáig fáradoztak, és nem jól kezdték el a mai napon. Talán tetszeni fog az Úrnak, hogy elvarázsolja őket a Krisztus Jézusban lévő üdvösség tökéletességével. Ahogy Bunyan mondaná: "Talán a szájuk is megered utána", és ha egyszer megindul a szent étvágy, nem sok idő telik el, amíg élvezik a lakomát!
Lehet, hogy amikor meglátják a megmunkált aranyból készült ruhát, amelyet Jézus oly szabadon adományoz a meztelen lelkeknek, eldobják a mocskos rongyaikat, amelyeket most oly szorosan ölelnek. Ma reggel két dologról fogok beszélni, ahogyan Isten Lelke segíteni fog nekem. Az első: Krisztus a törvénnyel kapcsolatban - Ő "a törvény vége az igazságosságra". És másodszor, magunkról Krisztussal kapcsolatban - mindenkinek, aki hisz, Krisztus a törvény vége az igazságosságra".
I. Először is, KRISZTUS a TÖRVÉNYEKKEL KAPCSOLATBAN. A Törvény az, amitől bűnösként mindenekelőtt rettegnünk kell, mert a halál fullánkja a bűn, a bűn ereje pedig a Törvény. Felénk a Törvény emésztő lángokat lövell, mert elítél minket, és ünnepélyes szavakkal az átkozottak közé rendel minket, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a Törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat". Mégis, különös rajongás! Mint a vonzalom, amely a szúnyogot a szárnyait égető gyertyához vonzza, az emberek természetüknél fogva a Törvényhez repülnek az üdvösségért, és nem lehet őket elűzni onnan!
A törvény nem tehet mást, mint hogy feltárja a bűnt és elítéli a bűnöst. És mégsem tudjuk az embereket eltávolítani tőle, még akkor sem, ha megmutatjuk nekik, milyen édes Jézus áll közöttük és a törvény között. Annyira beleszerettek a törvényes reménybe, hogy akkor is ragaszkodnak hozzá, amikor nincs mibe kapaszkodniuk - a Sínai-t jobban szeretik, mint a Golgotát, pedig a Sínai nem tartogat számukra mást, mint mennydörgést és harsonás figyelmeztetést a közelgő ítéletre! Ó, bárcsak egy ideig feszülten figyelnétek, miközben Jézust, az én Uramat mutatom be, hogy meglássátok benne a Törvényt!
Mi köze van a mi Urunknak a törvényhez? Neki minden köze van hozzá, mert Ő a törvény célja a legnemesebb cél érdekében, nevezetesen az igazságosságért! Ő a "törvény vége". Mit jelent ez? Azt hiszem, három dolgot jelent. Először is, hogy Krisztus a törvény célja és tárgya. Másodszor, hogy Ő a beteljesülése, és harmadszor, hogy Ő a befejezése. Először is, a mi Urunk Jézus Krisztus a törvény célja és tárgya. Azért adatott, hogy elvezessen minket hozzá. A Törvény a mi iskolamesterünk, hogy Krisztushoz vezessen minket, vagy inkább a kísérőnk, hogy Jézus iskolájába vezessen minket. A Törvény az a nagy háló, amelybe a halakat bezárják, hogy kihúzzák őket a bűn eleméből.
A Törvény a viharos szél, amely a lelkeket a menedék kikötőjébe hajtja. A Törvény a seriff tisztje, aki börtönbe zárja az embereket bűneik miatt, és mindannyiukat kárhozatra ítéli, hogy egyedül Isten szabad kegyelmére várják a szabadulást! Ez a törvény célja - kiürít, hogy a Kegyelem betölthesse, és sebeket ejt, hogy az Irgalom gyógyíthasson. Soha nem volt Isten szándéka velünk, bukott emberekkel szemben, hogy a Törvényt a megváltás útjának tekintsük számunkra, mert a megváltás útja soha nem lehet. Ha az ember soha nem bukott volna el. természete olyan maradt volna, amilyennek Isten teremtette, a Törvény a legnagyobb segítségére lett volna, hogy megmutassa neki az utat, amelyen járnia kell. És annak megtartásával élhetett volna, mert "aki ezeket cselekszi, azokban él".
De amióta az ember elesett, az Úr nem ajánlotta neki a cselekedetek általi üdvösség útját, mert tudja, hogy ez lehetetlen egy bűnös teremtmény számára. A Törvényt már megszegte, és bármit is tehet az ember, a már okozott kárt nem tudja helyrehozni. Ezért az érdem reményét tekintve ki van zárva a bíróságról. A Törvény tökéletességet követel, de az ember már elmaradt ettől, és ezért bármennyire is igyekszik, nem tudja teljesíteni azt, ami feltétlenül szükséges. A Törvény arra hivatott, hogy a bűnöst a Krisztusba vetett hitre vezesse azáltal, hogy megmutatja a más út lehetetlenségét! Ez a fekete kutya, hogy a juhokat visszahozza a pásztorhoz. Ez az égető hőség, amely a vándort a nagy szikla árnyékába hajtja a fáradt földön.
Nézzétek, hogyan alkalmazkodik ehhez a törvény, mert először is megmutatja az embernek a bűnét. Olvassátok el a Tízparancsolatot, és reszkessetek, miközben olvassátok! Ki tudja a saját jellemét egymás mellé tenni az isteni parancsolatok két táblájával anélkül, hogy azonnal meg ne győződne arról, hogy messze elmaradt a mércétől? Amikor a Törvény hazatér a lélekhez, olyan, mint a fény egy sötét szobában, amely feltárja a port és a piszkot, amely egyébként észrevétlenül maradt. Ez az a próba, amely kimutatja a bűn mérgének jelenlétét a lélekben. "Egykor a Törvény nélkül éltem" - mondta az apostol - "de amikor a parancsolatok eljöttek, a bűn újraéledt, és meghaltam".
A komolyságunk teljesen elhalványul, amikor a Törvény ráfúj. Nézzétek meg a parancsolatokat, mondom, és emlékezzetek arra, hogy milyen átfogóak, milyen spirituálisak, milyen messzemenőek! Nem pusztán a külső cselekedeteket érintik, hanem a belső indítékokba merülnek, és a szívvel, az elmével, a lélekkel foglalkoznak! A parancsolatoknak mélyebb jelentése van, mint ami a felszínen látszik. Nézz a mélyükbe, és lásd, milyen rettenetes az a szentség, amelyet megkövetelnek! Amint megértitek, mit követel a Törvény, észre fogjátok venni, milyen messze vagytok a teljesítésétől, és milyen sok a bűn ott, ahol azt hittétek, hogy kevés van belőle, vagy egyáltalán nincs. Azt hitted, hogy gazdag vagy és javakban gyarapodtál, és semmire sincs szükséged, de amikor a megszegett Törvény meglátogat téged, lelki csődöd és teljes nyomorúságod néz szembe veled. Az igazi mérleg rövid súlyt fedez fel, és ilyen a Törvény első hatása az ember lelkiismeretére.
A törvény megmutatja a bűn következményét és rosszaságát is. Nézzük meg a régi mózesi engedelmesség típusait, és lássuk, hogy azok célja az volt, hogy az embereket Krisztushoz vezessék, mert rávilágítottak tisztátalan állapotukra és arra, hogy szükségük van a tisztulásra, amelyet csak Ő adhat. Minden típus a mi Urunkra, Jézus Krisztusra mutatott! Ha az embereket betegség vagy tisztátalanság miatt különítették el, akkor arra kellett rávilágítani, hogy a bűn hogyan választja el őket Istentől és az Ő népétől. És amikor visszahozták és megtisztították őket misztikus szertartásokkal, amelyekben skarlátvörös gyapjú, izsóp és hasonlók voltak, akkor arra kellett rávilágítani, hogy csak Jézus Krisztus, a nagy főpap által állhatnak helyre.
Amikor a madarat megölték, hogy a leprás megtisztulhasson, a megtisztulás szükségességét egy élet feláldozásával mutatták be. Minden reggel és este meghalt egy bárány, hogy elmondja, hogy naponta szükség van a bűnbocsánatra, ha Isten velünk akar lakni. Néha azzal vádolnak bennünket, hogy túl sokat beszélünk a vérről, pedig az Ószövetségben a vér látszólag minden volt, és nemcsak beszéltek róla, hanem ténylegesen is bemutatták a szemnek. Mit mond nekünk az apostol a Zsidókhoz írt levélben? "Mire az első testamentum sem szenteltetett vér nélkül. Mert miután Mózes minden parancsolatot elmondott az egész népnek a törvény szerint, vett borjú- és kecskevért, vizet, skarlátvörös gyapjút és izsópot, és megszórta mind a könyvet, mind az egész népet, mondván: Ez annak a szövetségnek a vére, amelyet Isten előírt nektek. Meghintette továbbá vérrel mind a hajlékot, mind a szolgálat minden edényét. És majdnem minden dolog a törvény által vérrel tisztul meg, és vérontás nélkül nincs bűnbocsánat."
A vér a lepelre és az oltárra, a függönyökre és a sátor padlójára került! Senki sem tudta elkerülni, hogy ne lássa. Elhatározom, hogy az én szolgálatomat is hasonló jellegűvé teszem, és egyre inkább megszórom az engesztelés vérével. A régi idők vérének bősége pedig azt volt hivatott világosan megmutatni, hogy a bűn annyira beszennyezett bennünket, hogy engesztelés nélkül nem lehet Istenhez közeledni. Vagy az Áldozat útján kell jönnünk, vagy egyáltalán nem. Annyira elfogadhatatlanok vagyunk önmagunkban, hogy ha az Úr nem lát bennünket Jézus vérével rajtunk, akkor el kell bennünket távolítania. A régi törvény a maga jelképeivel és ábráival sok igazságot állított fel az emberek önmagáról és az eljövendő Megváltóról, azzal a szándékkal, hogy mindezekkel Krisztust hirdesse. Ha valaki megállt Őt illetően, akkor nem érte el a Törvény szándékát és tervét. Mózes elvezet Józsuéig, és a Törvény Jézusnál ér véget.
Visszatérve az erkölcsi, nem pedig a szertartási törvényre, a törvény célja az volt, hogy megtanítsa az embereket teljes tehetetlenségükre. Megmutatja nekik, hogy mennyire elmaradnak attól, aminek lenniük kellene, és azt is megmutatja nekik, ha alaposan megvizsgálják, hogy mennyire teljesen lehetetlen számukra, hogy megfeleljenek a normának. Olyan szentséget, amilyet a törvény követel, senki sem tud elérni önmagától. "A te parancsolataid rendkívül szélesek". Ha valaki azt mondja, hogy meg tudja tartani a Törvényt, az azért van, mert nem tudja, mi a Törvény. Ha azt képzeli, hogy valaha is fel tud mászni a Mennybe a Sínai reszkető oldalain, akkor bizonyára soha nem láthatta azt az égő hegyet.
Betartani a törvényt? Ó, testvéreim, amíg mi erről beszélünk, addig mi megszegjük azt! Amíg úgy teszünk, mintha betű szerint teljesíteni tudnánk, addig a szellemét sértjük meg, mert a büszkeség éppúgy megszegi a törvényt, mint a bujaság vagy a gyilkosság. "Ki hozhat ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Egyetlen egy sem." "Hogyan lehet tiszta az, aki asszonytól született?" Nem, Lélek, ebben a dologban nem tudsz segíteni magadon, mert mivel csak tökéletességgel élhetsz a Törvény szerint, és mivel ez a tökéletesség lehetetlen, nem találsz segítséget a cselekedetek szövetségében. A Kegyelemben van remény, de mint adósságban nincs, mert nem érdemlünk meg semmit, csak haragot! Ezt a Törvény mondja nekünk, és minél hamarabb tudjuk meg, hogy ez így van, annál jobb, mert annál hamarabb fogunk akkor Krisztushoz repülni.
A törvény is megmutatja nekünk a mi nagy szükségünket - a megtisztulás szükségét, a vízzel és a vérrel való megtisztulást. Megmutatja nekünk a szennyezettségünket, és ez természetesen arra késztet bennünket, hogy úgy érezzük, hogy meg kell mosakodnunk tőle, ha valaha is közel akarunk kerülni Istenhez. A Törvény tehát arra késztet bennünket, hogy elfogadjuk Krisztust, mint az egyetlen személyt, aki megtisztíthat minket, és alkalmassá tehet bennünket arra, hogy a fátyolon belül a Magasságos jelenlétében álljunk. A Törvény a sebész kése, amely kivágja a büszke húst, hogy a seb begyógyulhasson. A Törvény önmagában csak a port söpri és felemeli, de az Evangélium tiszta vizet locsol a porra, és minden rendben van a lélek kamrájában. A Törvény öl, az Evangélium életre kelt! A Törvény levetkőzteti, majd Jézus Krisztus belép, és szépségbe és dicsőségbe öltözteti a lelket. Minden parancsolat és minden típus Krisztushoz vezet bennünket, ha meghallgatjuk nyilvánvaló szándékukat. Ezek elválasztanak bennünket önmagunktól. Elszakítanak bennünket az önigazság hamis alapjától, és ráébresztenek bennünket arra, hogy csak Krisztusban találhatjuk meg segítségünket. Először is tehát Krisztus a törvény vége, mivel Ő a törvény nagy célja.
Másodszor, Ő a törvény beteljesedése. Lehetetlen, hogy bármelyikünk is üdvözüljön igazság nélkül. A menny és a föld Istene megváltoztathatatlan szükségszerűségből követeli az igazságosságot minden teremtményétől. Krisztus pedig azért jött, hogy megadja nekünk azt az igazságosságot, amelyet a Törvény követel, de amelyet soha nem adományoz. Az előttünk lévő fejezetben "a hitből való igazságról" olvasunk, amelyet "Isten igazságának" is neveznek. És olvasunk azokról, akik "nem szégyenülnek meg", mert a hit által válnak igazzá, "mert az ember szívből hisz az igazságra". Amit a törvény nem tudott megtenni, azt Jézus megtette! Ő biztosítja azt az igazságot, amit a Törvény kér, de nem tud előállítani!
Milyen csodálatos igazságosság lehet az, amely olyan széles, mély, hosszú és magas, mint maga a Törvény! A parancsolatok rendkívül szélesek, de Krisztus igazsága olyan széles, mint a parancsolatok, és a végükig ér. Krisztus nem azért jött, hogy a Törvényt enyhébbé tegye, vagy hogy lehetővé tegye, hogy a mi megtört és megvert engedelmességünket egyfajta kompromisszumként elfogadják. A Törvény nem kényszerül arra, hogy enyhítsen a feltételein, mintha eredetileg túl sokat kért volna. Ez szent, igazságos és jó - és nem szabadna egy jottányit sem változtatni rajta - és nem is lehet.
Urunk mindent megad a Törvénynek, amit megkövetel, nem pedig egy részét - mert ez annak elismerése lenne, hogy kezdetben joggal elégedett volna kevesebbel is. A Törvény teljes engedelmességet követel, egyetlen folt vagy folt, hiba vagy hiányosság nélkül. Krisztus pedig ilyen igazságosságot hozott, és ad az Ő népének. A Törvény azt követeli, hogy az igazságosság ne legyen kötelességmulasztás és bűn elkövetése nélkül - és az az igazságosság, amelyet Krisztus hozott, éppen olyan, hogy a nagy Isten ezért elfogadja népét, és úgy tekinti, hogy az folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül való.
A Törvény nem elégszik meg lelki engedelmesség nélkül - a pusztán külső engedelmesség nem elégít ki. Urunk engedelmessége azonban éppoly mély volt, mint amilyen széles, mert buzgósága, hogy teljesítse annak akaratát, aki elküldte őt, felemésztette őt. Ő maga mondja: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben". Ilyen igazságosságot tesz minden hívőre. "Egynek az engedelmessége által sokan lesznek igazzá". Igazságosak a legteljesebb mértékben - tökéletesek Krisztusban! Örülünk, hogy viselhetjük a drága, szép fehér vászonból készült ruhát, amelyet Jézus készített, és úgy érezzük, hogy ebben a ruhában állhatunk a Mennyország fensége előtt, egy remegő gondolat nélkül! Ezen érdemes elidőzni, kedves Barátaim. Csak mint igazak üdvözülhetünk, de Jézus Krisztus tesz minket igazzá, és ezért üdvözülünk!
Igazságos az, aki hisz Őbenne, ahogyan Ábrahám is hitt Istennek, és ez neki igazsággá lett számítva. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak", mert Krisztusban igazzá lettek. Igen, a Szentlélek Pál szája által kihív minden embert, angyalt és ördögöt, hogy bármit is Isten választottaira rójon, mivel Krisztus meghalt. Ó, törvény, amikor tökéletes igazságosságot követelsz tőlem, én, mint Hívő, azt mutatom be neked. Mert Krisztus Jézus által a hit számíttatik el velem igazsággá. Krisztus igazsága az enyém, mert egy vagyok vele a hit által, és ez az a név, amellyel Őt hívják: "Az Úr, a mi igazságunk".
Jézus tehát teljesítette a törvény eredeti követelményeit, de tudjátok, testvéreim, hogy mivel megszegtük a törvényt, más követelések is vannak. A múltbéli bűnök bocsánatáért most valami többet kérnek, mint a jelenlegi és jövőbeli engedelmesség. Rajtunk, bűneink miatt, az átok kimondatott, és büntetést róttak ki ránk. Meg van írva, hogy Ő, "semmiképpen sem tisztázza a bűnösöket", hanem minden vétek és gonoszság elnyeri méltó büntetését és jutalmát. Itt tehát csodáljuk meg, hogy az Úr Jézus Krisztus a büntetés tekintetében a törvény vége! Hogy az átok és a büntetés borzalmas dolog, de Krisztus véget vetett minden rossznak, és ezzel felmentett minket a bűn minden következménye alól!
Ami minden hívőt illet, a Törvény nem követel büntetést és nem mond átkot. A Hívő rámutathat a Golgota fáján lévő Nagy Biztosítékra, és azt mondhatja: "Nézd, ó, Törvény, ott van az isteni igazságosság igazolása, amelyet én ajánlok neked! Jézus, aki kiönti szívének vérét a sebeiből és meghal értem, az én válaszom a te követeléseidre! És tudom, hogy általa megszabadulok a haragtól". A Törvény követeléseit, mind a megszegett, mind a meg nem szegett követeléseket Krisztus teljesítette - mind a pozitív, mind a büntető követelések kielégültek Őbenne. Ez Istenhez méltó munka volt, és íme, a megtestesült Isten teljesítette! Befejezte a vétket, véget vetett a bűnöknek, kiengesztelte a vétket, és örök igazságot hozott! Minden dicsőség az Ő nevének!
Sőt, nemcsak a büntetést fizette meg, hanem Krisztus ezzel nagy és különleges tiszteletet szerzett a törvénynek. Megkockáztatom, hogy ha az egész emberi nem tartotta volna meg Isten törvényét, és egyetlen egy sem szegte volna meg, a törvény nem állna olyan nagyszerű tisztelettel, mint ma, amikor az Ember, Jézus Krisztus, aki egyben Isten Fia is, hódolatot fizetett neki. Maga a megtestesült Isten az Ő életében és még inkább az Ő halálában kinyilatkoztatta a Törvény felsőbbrendűségét - megmutatta, hogy sem a Szeretet, sem a Szuverenitás nem tudja félretenni az Igazságot. Ki szólhatna egy szót is a Törvény ellen, amelynek maga a Törvényhozó is aláveti magát? Ki mondhatja most, hogy túl szigorú, amikor Ő, aki alkotta, aláveti magát a büntetésnek?
Mivel Emberként találtatott meg, és a mi Képviselőnk volt, az Úr tökéletes engedelmességet követelt saját Fiától a Törvénynek, és a Fiú önként, egyetlen szó nélkül meghajolt előtte, nem tett kivételt a feladata alól. "Igen, a te törvényed az én örömöm" - mondta, és ezt be is bizonyította azzal, hogy a legteljesebb mértékben hódolt neki! Ó csodálatos Törvény, amely alatt még Emmanuel is szolgál! Ó páratlan Törvény, amelynek igáját még az Isten Fia sem vonakodik viselni, hanem mivel elhatározta, hogy megmenti az Ő választottját, a Törvény alatt lett, alatta élt és alatta halt meg, "engedelmeskedve a halálnak, még a kereszthalálnak is"!
A törvény stabilitását is Krisztus biztosította. Csak az maradhat meg, ami igaznak bizonyult, és Jézus bizonyította a Törvényt, felemelte és tiszteletreméltóvá tette. Azt mondja: "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat: Nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy beteljesítsem. Mert bizony mondom nektek, amíg el nem múlik az ég és a föld, egy jottányi vagy egy aprócska sem fog eltűnni a törvényből, amíg minden be nem teljesedik." Meg kell majd mutatnom, hogyan vetett véget a Törvénynek más értelemben, de ami a helyes és helytelen örök elveinek rendezését illeti, Krisztus élete és halála ezt örökre elérte. "Igen, a törvényt megalapozzuk" - mondta Pál - "nem érvénytelenítjük a törvényt a hit által". A Törvényt éppen a hit evangéliuma bizonyítja szentnek és igazságosnak, mert az evangélium, amelyben a hit hisz, nem változtatja meg és nem csökkenti a Törvényt, hanem megtanít minket arra, hogyan kellett a végsőkig beteljesednie!
A törvény pedig örökkön-örökké megmarad, mivel Isten még a választott ember megmentése érdekében sem változtatja meg. Volt egy népe, kiválasztott, szeretett és életre rendelt - mégsem fogja megmenteni őket egyetlen jogelv rovására! Bűnösök voltak, és hogyan igazulhattak volna meg, ha nem függesztik fel vagy változtatják meg a törvényt? Megváltoztatták tehát a Törvényt? Úgy tűnt, mintha így kellene lennie, ha az ember meg akart üdvözülni, de Jézus Krisztus eljött, és megmutatta, hogyan állhat a Törvény szilárdan, mint a szikla, és mégis a megváltottak jogosan üdvözülhetnek a végtelen Irgalom által! Krisztusban az Irgalom és az Igazságosság egyaránt teljes fényében ragyog, de egyik sem szorítja háttérbe a másikat. A Törvény megkap mindent, amit valaha is kért, ahogyan azt meg is kellett volna kapnia - és mégis, minden irgalmasság Atyja úgy látja minden kiválasztottját megmenekülni, ahogyan azt elhatározta, hogy Fiának halála által megmenekülnek!
Így próbáltam megmutatni nektek, hogy Krisztus a törvény beteljesedése a végsőkig. A Szentlélek áldja meg a tanítást. És most harmadszor, Ő a törvény vége abban az értelemben, hogy Ő a törvény befejezése. Ő két értelemben is befejezte azt. Először is, az Ő népe már nem tartozik alatta, mint életszövetség. "Nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt". A régi szövetség, ahogyan Ádám atyával állt, így szólt: "Ezt tedd, és élni fogsz". A parancsát nem tartotta be, és következésképpen nem élt, és mi sem élünk benne, mivel Ádámban mindenki meghalt. A régi szövetség megszűnt, és mi kárhozatra jutottunk, de most, hogy Krisztusban elszenvedtük a halált, már nem vagyunk alatta, hanem meghaltunk számára.
Testvéreim, ebben a pillanatban, bár örülünk a jó cselekedeteknek, nem az életet keressük általuk! Nem reméljük, hogy a saját jóságunkkal elnyerjük az isteni kegyelmet, sőt még csak azt sem reméljük, hogy a saját érdemeinkkel meg tudjuk tartani magunkat Isten szeretetében. Nem a cselekedeteink miatt vagyunk kiválasztva, hanem "Isten örök akarata és jóakarata szerint", nem cselekedetekből, hanem Isten Lelke által vagyunk elhívva. Ebben a Kegyelemben kívánunk megmaradni, és nem térünk vissza többé a régi szövetség rabságába. Mivel bizalmunkat a Kegyelem által Krisztus Jézus által biztosított és alkalmazott engesztelésbe vetettük, többé nem rabszolgák vagyunk, hanem gyermekek, akik nem azért dolgoznak, hogy üdvözüljenek, hanem már üdvözültek, és azért dolgoznak, mert üdvözültek vagyunk!
Sem az, amit mi teszünk, de még az sem, amit Isten Lelke munkál bennünk, számunkra az Isten irántunk való szeretetének alapja és alapja, hiszen Ő kezdettől fogva szeretett minket, mert szeretni akart minket, bár méltatlanok voltunk. És Ő még mindig szeret minket Krisztusban, és nem úgy tekint ránk, ahogyan önmagunkban vagyunk, hanem ahogyan Őbenne vagyunk, az Ő vérében megmosva és az Ő igazságával beborítva. Nem vagytok a törvény alatt, Krisztus kivett benneteket a kárhoztató szövetség szolgai rabságából, és gyermeki örökbefogadásra tett benneteket, hogy most már így kiáltsatok: Abba, Atyám!
Ismétlem, Krisztus a törvény megszüntetője, mert már nem vagyunk többé a törvény átka alatt. A Törvény nem tudja megátkozni a Hívőt, nem tudja, hogyan tegye ezt. Megáldja őt, igen, és áldott lesz, mert mivel a Törvény igazságosságot követel, és a Krisztusban élő Hívőre tekint - és látja, hogy Jézus megadta neki mindazt az igazságosságot, amit követel -, a Törvénynek kötelessége áldottnak nyilvánítani őt. "Boldog az, akinek megbocsáttatik a vétke, akinek bűne be van takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít gonoszságot, és akinek lelkében nincs álnokság". Ó, az az öröm, hogy Krisztus által megváltottunk a törvény átkától, aki "átokká lett értünk", ahogy írva van: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik".
Értitek-e, Testvéreim és Nővéreim, az üdvösség édes misztériumát? Láttátok-e már Jézust a ti helyetekben állni, hogy ti az Ő helyében állhassatok? Krisztus vádolt és Krisztus elítélt! Krisztust kivezették a halálba és Krisztust lesújtotta az Atya, akár a halálba is! És akkor ti megtisztultatok, megigazultatok, megszabadultatok az átoktól, mert az átok a ti Megváltótokra költötte magát! Bevallottan élvezheted az áldást, mert az igazság, amely az övé volt, most átruházásra került rád, hogy áldott legyél az Úrtól, világ végezetlenül! Diadalmaskodjunk és örvendezzünk ebben mindörökké! Miért is ne tennénk? És mégis, Isten némelyike érzéseit tekintve a törvény alá kerül, és elkezd attól félni, hogy mivel tudatában van a bűnnek, nem üdvözül, holott meg van írva: "megigazítja az istenteleneket".
Ami engem illet, szeretek egy bűnös Megváltó közelében élni. Ha az Úr előtt való helytállásom attól függne, hogy milyen vagyok önmagamban, és milyen jó cselekedeteket és igazságot tudok hozni, akkor bizonyára naponta ezerszer el kellene ítélnem magam! De ettől elszakadni, és azt mondani: "Hittem Jézus Krisztusban, és ezért az igazság az enyém", ez a béke, a nyugalom, az öröm és a mennyország kezdete! Amikor valaki eljut erre az élményre, akkor a Jézus Krisztus iránti szeretete lángra lobban, és táplálja, hogy ha a Megváltó megszabadította őt a törvény átkától, akkor nem fog tovább bűnben maradni, hanem igyekszik új életben élni! Nem a magunkéi vagyunk, drágán megvásároltunk, és ezért dicsőíteni akarjuk Istent testünkben és lelkünkben, amelyek az Úréi. Ennyit Krisztusról a törvénnyel kapcsolatban.
II. Másodszor, a MI MAGUNK KERESZTUSSZAL KAPCSOLATBAN, mert "Krisztus a törvény vége mindenkinek, aki hisz". Most nézd meg a lényeget - "mindenkinek, aki hisz" - itt van a hangsúly. Gyere, férfi, nő, hiszel? Nincs ennél súlyosabb kérdés az ég alatt! "Hiszel-e az Isten Fiában?" És mit jelent hinni? Nem pusztán az, hogy elfogadsz egy sor tantételt, és azt mondod, hogy ez és ez a hitvallás a tiéd, és aztán ott és akkor a polcra teszed és elfelejted. Hinni annyi, mint bízni, bízni, bízni, bízni, bízni, bízni, bízni.
Hiszel abban, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból? Hiszel abban, hogy Ő állt a bűnösök helyére és szenvedett, az Igaz az igazságtalanokért? Hiszel-e abban, hogy Ő képes megmenteni mindazokat, akik általa Istenhez járulnak? És ezért lelketek üdvösségének egész súlyát és súlyát Rá, igen, egyedül Rá helyezitek? Ah akkor Krisztus a törvény vége az igazságosságért számodra, és te igaz vagy! Isten igazságába öltözöl, ha hiszel! Hiába hozol fel bármi mást, ha nem hiszel, mert semmi sem elég.
Ha a hit hiányzik, akkor a lényeges dolog hiányzik - a szentségek, az imádságok, a Biblia olvasása, az evangélium hallgatása -, ezeket halmozhatjátok egymásra, akár a csillagokig, egy olyan hegyre, mint az Olümposz, de mindezek csak puszta pelyva, ha a hit nincs meg! A te hited vagy nem hited kell, hogy eldöntse a kérdést! Elnézel-e magadról Jézusra az igazságért? Ha igen, akkor Ő a törvény vége számodra. Most figyeld meg, hogy nem merül fel kérdés az előző jellemeddel kapcsolatban, mert meg van írva: "Krisztus a törvény vége az igazságosságra mindenkinek, aki hisz".
De Uram, ez az ember, mielőtt hitt, üldöző és ártó volt! Tombolt és dühöngött a szentek ellen, börtönbe hurcolta őket, és a vérüket kereste! Igen, szeretett Barátom, és éppen ez az ember írta a Szentlélek által ezeket a szavakat: "Krisztus a törvény vége az igazságosságra mindenkinek, aki hisz". Ha tehát ma reggel megszólítok itt valakit, akinek az életét beszennyezte minden bűn, és megfertőzte minden elképzelhető vétek, mégis azt mondom az ilyeneknek, emlékezzenek: "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek".
Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, eltöröltetnek a te bűneid, mert Jézus Krisztusnak, Isten drága Fiának vére megtisztít minket minden bűntől! Ez az evangélium dicsősége, hogy ez a bűnösök evangéliuma - az áldás jó híre, nem azoknak, akiknek nincs bűne, hanem azoknak, akik megvallják és elhagyják azt! Jézus nem azért jött a világra, hogy megjutalmazza a bűnteleneket, hanem hogy megkeresse és megmentse azt, aki elveszett. És aki elveszett és Istentől távoli, aki Krisztus által közeledik Istenhez, és hisz benne, az megtapasztalja, hogy Ő képes igazságot adni a bűnösöknek.
Ő a törvény vége az igazságért mindenkinek, aki hisz, és ezért a szegény parázna, aki hisz, a sokéves részeg, aki hisz, a tolvaj, a hazug és a gúnyolódó, aki hisz! Jézus a törvény vége azok számára, akik korábban a bűnben lázadtak, de most elfordulnak tőle, hogy Őbenne bízzanak. De nem tudom, hogy az ilyen eseteket említenem kell-e. Számomra az a legcsodálatosabb tény, hogy Krisztus a törvény vége az igazságosságért számomra, mert hiszek Őbenne. Tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam arra a napra.
Egy másik gondolat is felmerül a szövegből, mégpedig az, hogy a hit erősségére vonatkozóan semmi sem utal. Jézus a törvény végét jelenti az igazságosságra mindenkinek, aki hisz, legyen az Kishitű vagy Nagyszívű. Jézus megvédi a hátvédet éppúgy, mint az előőrsöt. Nincs különbség egyik Hívő és a másik között a megigazulás tekintetében. Amíg van kapcsolat közted és Krisztus között, addig Isten igazsága a tiéd! A kapcsolat lehet olyan, mint egy film, a remegő hit pókfonala, de ha a szívtől egészen Krisztusig tart, az Isteni Kegyelem a legvékonyabb szálon is képes és hajlandó áramolni!
Csodálatos, hogy milyen finom lehet az a drót, amely az elektromos villanást vezeti. Lehet, hogy kábelre van szükségünk ahhoz, hogy egy üzenetet átvigyünk a tengeren, de az a vezeték védelmét szolgálja. A drót, amely valójában az üzenetet hordozza, egy vékony dolog. Ha a hited a mustármag fajtájából való - ha csak olyan, mint ami reszketve érinti a Megváltó ruhájának szegélyét. Ha csak azt tudod mondani: "Uram, hiszek, segítsd meg hitetlenségemet". Ha ez csak a süllyedő Péter vagy a síró Mária hite, mégis, ha ez a Krisztusba vetett hit, Ő lesz a törvény vége az igazságosságért számodra éppúgy, mint az apostolok vezetőjének! Ha ez így van, akkor, szeretett Barátaim, mindannyian, akik hiszünk, igazak vagyunk.
Az Úr Jézus Krisztusban hiszünk, és elnyertük azt az igazságot, amelyről azok, akik a törvény cselekedeteit követik, semmit sem tudnak. Nem vagyunk teljesen megszentelve - bárcsak az lennénk! Nem szabadultunk meg a bűntől tagjainkban, bár gyűlöljük azt, de mégis, mindezek ellenére Isten előtt valóban igazak vagyunk! És mivel hit által minősítettek vagyunk, békességünk van Istennel. Gyertek, nézzetek fel, ti hívők, akiket a bűn érzése terhel! Miközben megostoroztatjátok magatokat és gyászoljátok bűneiteket, ne kételkedjetek Megváltótokban, és ne kérdőjelezzétek meg az Ő igazságosságát! Feketék vagytok, de ne álljatok meg itt, menjetek tovább, és mondjátok, ahogy a hitves tette: "Fekete vagyok, de szép vagyok.".
"Bár önmagunkban torzak vagyunk,
És fekete, mint Kedar sátrai,
Mégis, amikor felvesszük a Te szépségeidet,
Szép, mint Salamon udvarai."
Figyeljétek meg, hogy a szövegünk összefüggése biztosít bennünket arról, hogy igazak lévén üdvözülünk, mert mit mond itt? "Ha száddal megvallod az Úr Jézust, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz". Aki megigazul, az üdvözül, vagy mi volt a megigazulás haszna? Rajtad, hívő ember, Isten kimondta az ítéletet: "üdvözült", és ezt senki sem vonhatja vissza! Megmenekültél a bűntől, a haláltól és a pokoltól - megmenekültél már most, jelenvaló üdvösséggel - "Megváltott minket, és szent elhívással hívott el minket". Érezd ennek szépségét ebben az órában. "Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk!"
És most megtettem, amikor ezt mondtam. Ha valaki itt azt hiszi, hogy meg tudja magát menteni, és hogy a saját igazsága elégséges lesz Isten előtt, akkor szeretettel kérem, hogy ne sértegesse a Megváltóját. Ha a ti igazságotok elegendő, miért jött ide Krisztus, hogy kidolgozzon egyet? Összehasonlítanád egy pillanatra a te igazságodat Jézus Krisztus igazságával? Milyen hasonlóság van közted és közte? Annyi, mint egy hangya és egy arkangyal között! Nem, nem annyira - annyira, mint az éjszaka és a nappal, a pokol és a menny között! Ó, ha lenne saját igazságosságom, amit senki sem tudna kifogásolni, önként eldobnám, hogy Krisztus igazságossága legyen az enyém! De mivel nincs sajátom, annál jobban örülök, hogy az enyém az én Uramé.
Amikor Whitefield úr először prédikált a Bristol melletti Kingswoodban a szénbányászoknak, láthatta, hogy mikor kezdte megérinteni a szívüket a fekete arcukon végigfutó könnyek által létrehozott fehér ereszekből. Látta, hogy befogadták az evangéliumot, és azt írta naplójába, hogy "mivel ezeknek a szegény embereknek nem volt saját igazságuk, ezért dicsőítették azt, aki azért jött, hogy megmentse a vámosokat és a bűnösöket". Nos, Whitefield úr, ez igaz a szénbányászokra, de ugyanígy igaz sokunkra, itt, akiknek talán nem volt fekete az arcuk, de fekete volt a szívünk! Igazán elmondhatjuk, hogy mi is örömmel vetjük el saját igazságunkat, és tartjuk azt salaknak és trágyának, hogy elnyerjük Krisztust, és megtaláljuk Őbenne! Őbenne van az egyetlen reménységünk és az egyetlen bizalmunk!
Végül pedig, ha bármelyikőtök is elutasítja Krisztus igazságosságát, akkor örökre el fog veszni, mert nem lehet, hogy Isten elfogadja magát vagy a színlelt igazságosságát, ha elutasította a valódi és isteni igazságosságot, amelyet Fiában állít elétek! Ha felmehetnél a Mennyország kapujához, és egy angyal azt mondaná neked: "Milyen jogcímen van jogod belépni ide?". És ha azt válaszolnád: "Van saját igazságosságom", akkor a bebocsátásod azt jelentené, hogy eldöntenéd, hogy a te igazságosságod egy szinten van magának Immanuelnek az igazságosságával! Lehet ez valaha is? Gondolod, hogy Isten valaha is megengedné egy ilyen hazugság jóváhagyását? Hagyná-e, hogy egy szegény, nyomorult bűnös hamis igazságossága áramoljon Krisztus tökéletességének finom aranyával együtt?
Miért volt a kút tele vérrel, ha nem kell mosakodni? Krisztus felesleges? Ó, az nem lehet! Vagy Krisztus igazságával kell rendelkezned, vagy igazságtalan leszel - és mivel igazságtalan vagy, nem leszel megmentve - és mivel nem vagy megmentve, örökkön-örökké elveszett maradsz! "Micsoda? Hát idáig jutott az egész, hogy hinnem kell az Úr Jézus Krisztusban az igazságosságért, és a hit által igazzá kell válnom?" Igen, erről van szó! Ez az egész. "Mi? Egyedül Krisztusban bízzak, és aztán úgy éljek, ahogy akarok?" Nem élhetsz bűnben, miután bíztál Jézusban, mert a hit cselekedete természetváltozással és a lelked megújulásával jár. Isten Lelke, aki hitre vezet, a szívedet is megváltoztatja.
Arról beszéltél, hogy "úgy élsz, ahogy akarsz". Egészen másképp fogtok élni, mint ahogy most teszitek. Amit a megtérésed előtt szerettél, azt gyűlölni fogod, amikor hinni fogsz - és amit gyűlöltél, azt szeretni fogod. Most megpróbálsz jó lenni, és nagy kudarcokat vallasz, mert a szíved elidegenedett Istentől. De amikor egyszer megkaptad az üdvösséget már nem bánt téged. Szívváltozásra van szükséged, de ezt soha nem kapod meg, csak a kegyelmi szövetségen keresztül. Az Ószövetségben egy szó sincs a megtérésről - ezt az Újszövetségben kell keresnünk!
És itt van - "Akkor tiszta vizet öntözök rád, és tiszta leszel. Minden szennyedtől és minden bálványodtól megtisztítalak. Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek. És kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek. És belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat."" Ez az egyik legnagyobb szövetségi ígéret - és a Szentlélek teljesíti be a kiválasztottakban!
Ó, bárcsak az Úr édesen meggyőzne téged, hogy higgy az Úr Jézus Krisztusban - és ez az ígéret és az összes többi szövetségi ígéret teljesülne a lelked számára! Az Úr áldjon meg téged! Isten Lelke, küldd áldásodat e szegényes szavaimra Jézusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Róma 10.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVBŐL"-231,535-647.

[gépi fordítás]
A MI Urunk a hitetlen zsidókhoz szólt. Elmondta nekik, hogy bőséges bizonyítékot kaptak arra, hogy Ő az Isten Küldöttje, mégis elutasították Őt, és ezt a hazát ünnepélyesen a lelkiismeretükre hárította. Ha otthon elolvassátok a részt, látni fogjátok, hogy a 36. versben emlékeztette őket arra, hogy János tanúságtételét kapta, és mindenki hitte, hogy János próféta. Krisztus hírnökeként, a megígért Illés hírnökeként jött, és tanúságot tett, mondván: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Ezt a világos tanúságot azonban megvetették és lábbal tiporták.
Ezután Urunk azt állította, hogy csodái és életműve elegendő tanúbizonyságot tesznek Messiási mivoltáról. "A cselekedetek, amelyeket az Atya adott nekem, hogy elvégezzem, ugyanazok a cselekedetek, amelyeket én teszek, tanúskodnak rólam, hogy az Atya küldött engem". Talán nincs is jobb bizonyíték Megváltónk küldetésének igazságára, mint az Ő Jelleme, élete és csodái. Az igazságok, amelyeket kinyilatkoztatott, a tökéletességek, amelyeket megmutatott, és a csodák, amelyeket tett, mind azt mutatják, hogy Ő valóban Isten felkentje és az emberek Megváltójának küldötte.
Továbbá Urunk tájékoztatja őket, hogy még mindig volt több tanúságtétel, bár ebben a bizonyítékban sokan közülük nem osztoztak. Azt mondja: "Maga az Atya, aki elküldött engem, tanúságot tett rólam". A kiváló dicsőségből háromszor mondta az Atya: "Ez az én szeretett Fiam, hallgassátok meg Őt". Ez jó bizonyíték volt, akár hallották, akár nem, és bár azt mondja nekik, hogy ők nem hallották a hangját egyetlen alkalommal sem, és nem látták az alakját sem, mégis mások hallották azt a Hangot, és látták a Lélek galambként való leszállását - és az ő tanúságtételüknek súlyt kellett volna adniuk.
Nektek, kedves Barátaim, akik ma este itt összegyűltetek, ez egy nagyon fontos bizonyíték. Örvendezünk, amikor halljuk, hogy Isten valóban hallható hangokkal szólt a mennyből, és tanúságot tett Fiáról, hogy Ő a Krisztus! Aztán Urunk azzal folytatja, hogy van még egy másik bizonyíték, amelyben a zsidók - a hitetlenek - nem osztoztak - és ez a belső bizonyíték, amely azok számára, akiknek megvan, a legjobb bizonyíték az egész világon!
A belső bizonyíték - a megújult szív bizonyítéka, az öröm és a béke bizonyítéka, a tudatos bűnbocsánat bizonyítéka, a megszentelődés bizonyítéka - ez a legmeggyőzőbb minden bizonyíték azok számára, akik rendelkeznek vele! Világos, mint a nap az égen, de ők nem részesültek benne, és ezért nem is érezték. "Nem lakik bennetek az Ő Igéje; mert akit Ő küldött, annak nem hisztek". És akkor a Mester emlékezteti őket, hogy volt még egy ötödik bizonyítási mód, amely bizonyította, hogy Ő a Krisztus, és ez a Szentírás volt, amelyről azt mondja, (ha szabad a szöveget jelzővel olvasnom, és azt hiszem, így kell olvasni)- "Ti kutatjátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van az örök életetek, és azok azok, amelyek rólam tanúskodnak".
Ezért, ha most elfelejtjük a hitetlen zsidókat, és csak a hitetlen pogányokra gondolunk, ma este a legmeggyőzőbb bizonyítékokat találjuk az Úr Jézusra vonatkozóan. Ott van János tanúsága, a csodák tanúsága, az Atya mennyei hangjának tanúsága, a belső tanúságtétel, amelyről sok barátunk és rokonunk mesél, és aztán a Szentlélek tanúsága a Szentírásban. Mindezek azt mutatják, hogy a Názáreti Jézus az ember megígért Megváltója, hogy Ő a kegyelmi szövetség kijelölt közvetítője, és hogy általa azonnali üdvösség vár mindazokra, akik hisznek benne.
A legrosszabb a zsidók egész magatartásában az volt, hogy mindezen, az Ő javára szóló tanúságtétel ellenére, amelyet nem tudtak megdönteni, mégsem akartak Hozzá jönni, hogy örök életet nyerjenek! Ebben a pillanatban sok ilyen hitetlen van a földön, és ami még fontosabb, attól tartok, hogy ebben az órában, ebben a gyülekezetben is vannak olyanok, akik nem jönnek Jézushoz, hogy életük legyen. Vannak olyan személyek ebben a nagy gyülekezetben, amely olyan egyénekből áll, akik eléggé elgondolkodtak a valláson ahhoz, hogy egy hétköznap este eljöjjenek, hogy meghallgassanak egy prédikációt erről, akik ennek ellenére nem fognak Krisztushoz jönni!
Néhányan közülük gyakran vannak itt, ismerik ezeket a bíróságokat és ismerik ezt a hangot - talán annyira ismerik, hogy már hozzászoktak, és csak kevés hatalma van rájuk. És mégis, bár hozzánk jönnek, Krisztushoz nem jönnek! Ma este azonban hozzájuk fogok szólni, és kérem Isten népét, hogy imádkozzanak, hogy miközben beszélek, Isten Lelke alkalmazza az Igét a szívre és a lelkiismeretre. Nagy gyengeségben és testi fájdalomban beszélek, és ezért remélem, hogy az isteni erő kétszeres része segít és támogat, és ha ez így van, akkor Isten dicsőségére lesz belőle.
Először is, vegyük észre az üdvösség nagy tervét. Nézzük meg - Krisztushoz jönni, hogy életünk legyen. Másodszor, megnézem és megkérlek benneteket, hogy nézzétek meg a hozzá való viszonyotokat - "Nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Harmadszor, néhány percig elidőzöm azon, hogy mi lesz a következménye az ilyen magatartásnak. És negyedszer, mielőtt végeznénk, reméljük, hogy megváltozik a lelkiállapototok, hogy mielőtt ma este elalszotok, megszűnjön rátok nézve igaznak lenni, hogy nem jöttök - és örömteli tény, hogy jöttök és megtaláltátok az örök életet!
Az Ön azonnali megtérése az Úr Jézus Krisztushoz lesz a beszédünk és az itt összegyűlt Úr népe imáinak nagy célja.
I. Először is, a szöveg nagyon röviden ismerteti a megváltás tervét. Krisztus így beszél róla: "Jöjjetek hozzám, hogy életetek legyen". Az üdvösség útja az, hogy Krisztushoz jöjjünk! Krisztus egy Személy, egy élő Személy, aki tele van a megváltás erejével! Ő nem szentségekben, nem könyvekben, nem papokban helyezte el az üdvösségét, hanem önmagában tartotta meg, és ha meg akarod kapni, akkor Hozzá kell jönnöd! Ő még mindig az örök kegyelem egyetlen forrása és forrása. Nem kaphatod meg úgy, hogy körbejárod Őt, vagy csak a közelébe mész - el kell jönnöd Hozzá, ténylegesen Hozzá, és személyes kapcsolatnak kell létrejönnie az Úr Jézus és a lelked között.
Természetesen ez nem lehet természetes kapcsolat, hiszen az Ő teste a mennyekben van, mi pedig itt vagyunk. Szellemi érintkezésnek kell lennie, amely által elméd, szíved, gondolataid Krisztushoz jutnak, és a hit, mint egy kéz, megérinti Őt lelkileg, megragadja Őt a benne való hit által, és életet és Kegyelmet kap az Ő isteni erejéből. Ahogyan amikor a régi időkben az asszony megérintette az Ő ruhájának szegélyét, az erény áradt belőle hozzá, és meggyógyult, úgy most is, bár Ő ott van valahol, a hit hosszú keze megérintheti az Ő isteni és emberi Személyét, azáltal, hogy bízik, bízik és megpihen benne. És így az erény belőle fog áramlani a lelkünkbe, és elménk meggyógyul, bármilyen betegsége is van.
Gondoljatok tehát ebben a pillanatban Jézus Krisztusra, akit egyszer a keresztre szögeztek, és aki a bűnért való áldozatként halt meg. Gondoljatok rá, amint most Isten, az Atya jobbján ül, végtelen fenséggel és hatalommal felöltözve. És ha most képes vagy arra, hogy a szívedet Őrá támaszd, hogy elhidd, hogy Ő képes megmenteni téged, és hogy a hit cselekedetével az Ő őrzésére bízd a lelkedet, hogy Ő megmentse, akkor megtetted, amit Ő mondott neked - eljöttél Hozzá, és Ő nem fog kitaszítani -, akkor az Ő üdvösségének áldásai a tiéd lesznek! Ez az az eljövetel, amelyet Ő állít eléd - az elme, a szív, a lélek közeledése Jézushoz, hogy bízzál benne - bízzál benne azonnal mindenben, amire a lelkednek szüksége van.
A szöveg, amikor azt mondja: "Jöjjetek hozzám, hogy életetek legyen", azt jelenti, hogy mindenért Jézus Krisztushoz kell jönnünk, mert az élet magában foglalja mindazt, ami feltétlenül szükséges az üdvösséghez, igen, magát az üdvösséget! Ez a Kegyelem legalacsonyabb fokozata, és mégis a kifejezés a lélek legmagasabb állapotát foglalja magában, még akkor is, amikor a lélek belép a Dicsőségbe, és Isten jobbján élvezi az életet. Ó bűnös, természetednél fogva halott vagy a bűnben! Életté kell válnod, különben nem lakhatsz Istennél, mert Ő nem a holtak, hanem az élők Istene! Ahhoz, hogy megelevenedj, kapcsolatba kell kerülnöd azzal, aki "az Élet", vagyis Jézussal. És ha eljutsz Hozzá, akkor elkezdtél élni! Te is halálra vagy ítélve a törvény megszegése miatt. Már el vagytok ítélve, mert vétkeztetek a magasságos Isten ellen. Ha Krisztushoz, a Közvetítőhöz jössz, akkor az ellened szóló ítélet megszűnik. Élni fogsz, mert "nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
Amint a lélek Krisztushoz jön, bűnbocsánatot és megigazulást nyer. Ez a kettő eltávolítja rólunk a bűnt, amely kárhozatra juttatott bennünket, és olyan igazságot ad, amely feljogosít bennünket arra, hogy félelem nélkül álljunk a magasságos Isten előtt, mert "ki az, aki kárhoztat?". Krisztus az, aki meghalt". A Krisztushoz való csatlakozás tényleges lelki életet ad nekünk, és egyben bírói életet is, így nem kell félnünk az igazságszolgáltatás baltájától. Nem lehet elítélni azokat, akik a Szeretettben befogadottak, és így mindenki befogadott, aki Krisztushoz jött!
Felolvasok nektek két verset, mert bizonyára lefordíthatóak anélkül, hogy az eredeti nyelv legcsekélyebb mértékben sérülne. A szöveg így hangzik: "Ti kutatjátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van az örök élet; és azok azok, amelyek rólam tanúskodnak; de ti nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen" - mintha azt akarná megmutatni nektek, hogy sokan vannak, akik keresik az életet, sőt azt hiszik, hogy meg is van, de mégsem találták meg, mert megállnak Krisztus előtt. Keresik a Szentírást, de nem jönnek Jézushoz.
Nem jó dolog-e tehát kutatni a Szentírást? Igen, az, és minél többet kutatod őket, annál jobb. De nem ez a lényeg - nem ez a megváltó munka. Lehet, hogy bibliaolvasók vagytok, és mégis elvesztek! De ez soha nem történhet meg, ha hit által jöttök Jézushoz. Isten ugyanezt az Igazságát más formában is megfogalmazhatom. Ti imádkozzatok. Néhányan közületek komolyan imádkoznak, de mégsem jöttök Krisztushoz, hogy életetek legyen! Hát nem jó dolog imádkozni? Igen, valóban, áldott dolog imádkozni, de mégsem ez a dolog - nem ez a tárgya a nagy üdvözítő parancsnak. Az evangéliumi parancsolat nem így szól: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki kutatja a Szentírást és imádkozik, az üdvözül".
Nem, de az evangélium így szól: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Itt áll a gyógyító érintés - a cselekedet, amely életet ad nekünk - a hit a szívben és a vallomás a szájjal! Ezeknek szól az ígéret, és azokról, akik ezeket elhanyagolják, azt mondja Urunk: "Nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Most pedig figyeljük meg, hogy a Krisztushoz való közeledésnek ez az útja, amelyet a szöveg jelez, az egyetlen út. Vannak más igehirdetések, de csak egyetlen igaz szolgálat van, és az igaz szolgálat Krisztusról tesz tanúságot.
Az üdvösségnek vannak más állítólagos útjai is, de átkozottak legyenek azok, akik ezeket hirdetik! És jaj azoknak az Utolsó Nagy Napon, akik "más evangéliumaikkal" megtévesztették az emberek lelkét, mert "más alapot senki sem vethet, mint ami meg van vetve - Jézus Krisztus, az Igazságos". "Higgyetek és éljetek" - ez az egyetlen változatlan orákulum, és aki erre tekintettel van, az örök életet talál! De vigyázzatok, hogy meg ne vesse meg azt, aki ezt a csodálatos égi igét mondja, "mert nincs más név, amely az ég alatt az emberek között adatott volna, amelyben üdvözülhettek". Jöjjetek Krisztushoz! Jöjjetek a felkent Megváltóhoz! Jöjjetek Isten Fiához! Jöjjetek Őhozzá, aki egyszerre Isten és ember! Jöjjetek a Közvetítőhöz! Jöjjetek a Megváltóhoz! Jöjjetek a bűnösök nagy helyetteséhez!
Jöjj és bízz benne, és élni fogsz! Nincs más üzenetem számotokra. Ne utasítsátok el, mert ha megteszitek, remény nélkül fogtok elpusztulni. És ez az út, mivel ez az egyetlen, áldott legyen az Isten, biztos út és nyitott út. Biztos, mert még senki sem próbálta meg és nem bukott el. Nem él a földön, nem él a pokolban egyetlen olyan lélek sem, aki bízott Krisztusban, és mégsem üdvözült...
"Élet van a Megfeszítettre vetett pillantásban.
Ebben a pillanatban van élet számodra."
Élet minden esetben. Még soha nem volt olyan ember, aki egyedül bízott volna Jézusban, aki a hitet haszontalannak találta volna, mert a hit egy élő dolog, és a szeretet által működik. Megtisztítja a lelket és megmenti az embert Jézus Krisztus által. És ez egy nyitott és biztos út, amely ma este nyitva áll előtted, kedves Barátom.
"Ne mondd a szívedben: Ki fog felszállni a mennybe, hogy Krisztust lehozza? Vagy ki száll le a mélységbe, hogy felhozza Őt a halálból? Az Ige közel van hozzátok, ajkatokon és szívetekben." Ha szíveddel hiszel az Úr Jézusban, és száddal vallást teszel Róla, akkor üdvözülsz, még te is! Az utolsó napok ránk estek! A világ estéjének árnyai és őszének dáridója mindenütt körülöttünk van! De még mindig felhangzik a kiáltás: "Aki akar, jöjjön, és vegye ingyen az élet vizét". Még mindig nyitva van a kút Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára a bűn és a tisztátalanság miatt...
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét,
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Így fogalmaztam meg, amennyire csak lehet, az üdvösség tervét. Ez az, és ez az egész - Krisztushoz kell jönni! Ha még sokáig beszélnék, talán elsötétíteném, de aligha tudnám világosabbá tenni Jézus evangéliumának egyszerűségét. Az, hogy jöjjünk Krisztushoz, bízzunk benne, engedelmeskedjünk neki, adjuk át magunkat neki, szeressük őt! Hozzá jönni tehát azt jelenti, hogy Hozzá jönni a földön, és örökkön-örökké Vele lenni a mennyben!
II. Másodszor, és nagyon ünnepélyesen, szeretnék beszélni nektek, megtéretleneknek, akik már régóta hallottátok az evangéliumot, arról, hogy milyen helyzetben vagytok a megváltás eme tervével kapcsolatban. "Nem fogtok hozzám jönni, hogy magatoktól, és hangosan és szándékosan azt mondjátok magatoknak: "Nem megyek hozzá, hogy életem legyen"." Nem fogtok hozzám jönni. De te azt válaszolod: "Ez borzasztó lenne!". Tudom, hogy az lenne, de szerintem még szörnyűbb dolog, hogy nem mered kimondani, és mégis gyakorlatilag megteszed! Szégyelled kimondani, de mégsem szégyelled megtenni? Tudom, hogy van egy furcsa érzés néhány emberben, hogy ha a prédikátor nyíltan megdorgál egy olyan erkölcstelenséget, amelyet ők gyakorolnak, már azért is hibásnak találják, mert beszél róla. Azt mondják, hogy nem kellene ilyen aljas dolgokra utalnia, pedig ők maguk nap mint nap éppen ezekben a bűnökben élnek!
Ez a bűnösök képmutatása és kóklersége, és ez utálatos! És így az emberek hitetlenségben élnek, de ha arra kérjük őket, hogy határozottan mondják ki: "Nem hiszek", vagy nyíltan állítsák: "Nem megyek Krisztushoz, hogy életem legyen", azt gondolják, hogy ugyanolyan gonosznak kell lennünk, mint ők, ha ilyesmit kérünk tőlük! Nos, amit meg mersz tenni, azt biztosan ki mered mondani, különben gyáva vagy és hazug a lelkednek! Ha helyesen cselekszünk, akkor helyesen kell mondanunk is. Nem arra kérlek, hogy menj és hirdesd másoknak - hogy megfertőzd őket a betegségeddel -, hanem arra kérlek, hogy mondd ki magadnak. Arra kérlek, hogy címkézd fel magad, hogy mi vagy, és a saját lelked világosan megértse, hogy mire gondolsz, és hol a helyed.
Imádkozom, hogy őszintén és nyíltan cselekedjetek a saját szívetekkel. Bizonyára nem lehet bölcs dolog becsapni magadat. Nem azért jöttök Jézushoz, hogy életetek legyen - tudjuk, hogy ez sokatokra igaz, mert nem jöttetek. Ha azt mondjátok, hogy nem igaz, hogy nem jöttök, akkor azt válaszolom: "Hogyan lehetséges, hogy nem jöttetek?". Ha eljöttetek, milyen készséggel vonom vissza a vádat! Milyen örömmel és boldogsággal áldom az Urat, hogy az Ő drága Fiához vezettek benneteket! De ha nem jöttél, kedves Barátom - és te magad is tudod, hogy eljöttél-e vagy sem -, akkor nem vonhatom vissza a vád egy szótagját sem, hanem megismétlem a vádat - nem jöttél Hozzá, hogy életed legyen.
Tudom, hogy te inkább másképp fogalmaznál, és halkan azt mondanád: "Nem tudok jönni". De ez csattanós nyelvezet! Tudjátok, hogy mit jelent a Szentírásban ilyen esetben az, hogy "nem tudok"? Ugyanazt jelenti, mint a "nem akar". Ha megvan az akarat, akkor megvan az erő is, mert ahol az akarat van, ott Istennél van, és Ő nem ad akaratot anélkül, hogy erőt adna! Bár néha fel kell kiáltanunk, hogy "az akarat jelen van nálunk", de "hogyan végezzük el, amit akarunk, nem találjuk", de ez nem tart sokáig. Amikor az Úr megadja az akaratot, hamarosan megadja az utat is. Az Ő Kegyelme nem választja szét a két ajándékot - az erő az akarattal együtt jön.
És ha ma este megvan az akarat, akkor megvan az erő. Az, hogy nem tudtok, igaz, de csak azért igaz, mert nem akarjátok - az akaratotok a gyengeség székhelye. Mondhatom egy emberről, hogy nem tud erényes lenni. Miért? Mert nem akar erényes lenni! Ez az egyetlen ok! Mondhatom egy másik emberről, hogy nem tud igazat mondani. Mit értek ez alatt? Úgy értem, hogy annyira hazug, hogy nem hajlandó kimondani az igazságot. Megtehetné, ha akarná, de ez a lényeg - nem akarja. A jócselekedetekre való gyengeségünk abban rejlik, hogy az akaratunk maga ellenkezik az igazunkkal. "Nem akarsz jönni, hogy életed legyen" - ez az igazi magyarázata annak a kifogásnak, hogy nem tudsz! Ha akarnátok, akkor megtehetnétek. Azért nem tudsz jönni, mert nem akarsz!
De egyikőtök azt fogja mondani: "Nem arról van szó, hogy nem akarok, hanem arról, hogy nem merek Jézushoz jönni." Ó, kedves Barátom, de ha azt mondod, hogy "nem merek", akkor meg kell kérdeznem tőled, hogy milyen alapon támasztod alá ezt a figyelemre méltó félelmedet. Nem mersz üdvözülni? Nem mersz eljönni Isten Fiához, akinek személye maga a Szeretet? Nem mered megtenni, amit Isten parancsol neked? "Ez az Ő parancsa, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött". Fordítsd meg ezt a "nem mered" szót a másik irányba - sokkal jobb lenne, ha így használnád - "Nem merem megtagadni, hogy eljöjjek! Nem merek tovább késlekedni! Nem merek hitetlenkedni! Nem merek bizalmatlan lenni! Nem merem megtartani a bűnömet, és nem merem elengedni a Megváltómat." Ez az igazi "nem merem", de a másik üres kifogás. Hogy mennyire lehet üresjárat az, ha valaki azt mondja: "Nem merek engedelmeskedni Istenemnek és nem merek bízni az Ő Fiában", annak megítélését a saját lelkiismeretetekre bízom.
Az igazság az, hogy "nem jöttök Krisztushoz, hogy életetek legyen". Hadd tartsalak most meg, és kérlek, hogy néhány percig gondolkodj el azon, hogy mit csinálsz. Gondoljatok arra az életre, amelyet elutasítotok! Sehol máshol nincs számodra élet, csak Krisztusban - és ha nem jössz hozzá, soha nem lesz életed! Vagyis nem lesz meg az, ami nélkül ez a szegényes létetek csak egy elhúzódó halál. A Kegyelem, amely képessé tesz a bűn legyőzésére, az öröm, amely képessé tesz a bajok leküzdésére, a világosság, amely segít belelátni az isteni misztériumokba, az újjászületésben adott belső lelki elv, amely által közösségünk van Istennel és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal - ezek a fő összetevői annak az életnek, amelyre szükséged van.
Ó, kedves Barátom, az élet - Isten élete a lélekben - számomra az egyetlen szükséges dolog, az egyetlen dolog, ami nélkül az egész világ nem érné meg, hogy legyen! Jobb lenne szegénynek, éhesnek és meztelennek lenni, mint e belső élet nélkül. Az igazi élet ebben a világban az Isten Fiába vetett hit által élni - és ez hiányzik és megveted! Ez az az élet, amely anyádat azzá tette, ami volt. Emlékeztek szent életére, és nem felejthetitek el diadalmas haldoklását! Az az élet, amely az embereket szentté, boldoggá, biztonságossá és áldottá teszi, "Krisztus bennetek, a dicsőség reménysége", és ez az, amire nektek szükségetek van. Elutasítjátok-e ezt? Ó, ne legyetek ilyen ostobák!
Ne feledjétek, hogy ez az élet, amelyet elutasítotok, az Örök Élet! Ez az az élet, amellyel egy másik világban fogsz élni, az az élet, amely feljogosít arra, hogy a kerubokkal és szeráfokkal lakj és énekükhöz csatlakozz, az az élet, amely lehetővé teszi, hogy Isten trónja előtt állj és hálás örömöd extázisában a lábai elé dobd koronádat! Ez az, ami nem érdekel titeket, mert nem azért jöttök Krisztushoz, hogy életetek legyen. Ne utasítsátok el továbbra is Isten legjobb ajándékát! Hadd mondjam el nektek, eljön majd a nap, amikor kínosan tördelni fogjátok a kezeteket, ha arra gondolhattok, hogy megvetettétek ezt az életet. Lehet, hogy így lesz ez a halál torkában, de az biztos, hogy így lesz ez az Ítélet borzalmai közepette, amikor szélesre tárulnak előttetek a pokol kapui, és előttetek lángol majd a tűzzel és kénkővel égő tó, amely a második halál.
Aki nem születik kétszer, annak kétszer kell meghalnia! És akinek nincs élete a Jézusba vetett hit által, annak meg kell halnia a második halált, és annak kínjait örökkön-örökké el kell viselnie. Nézd meg tehát az életet, kedves Barátom, amelyet elutasítasz, és kérdezd meg magadtól, vajon bölcs dolog-e ez? Azután gondolj - és bárcsak úgy beszélhetnék hozzád, ahogy én tenném - gondolj arra a Személyre, akit elutasítasz. "Nem fogtok hozzám jönni" - mondja Krisztus. Egész nap ezen gondolkodtam - hogyan lehetséges, hogy bárki olyan aljas lehet, hogy nem jön az én Uramhoz, Jézus Krisztushoz. Nézzétek Őt! Hadd mutassam be nektek Őt, amint beteljesítette a megváltásotokat. A keresztjén függ - az arcát a zúzódások és a durva katonák köpései foltozzák. És lecsorognak rajta a vörös cseppek, amelyeket a töviskorona indított el halántékáról.
Szemei vörösek a sírástól és az őrködéstől, és arca minden emberénél jobban megrongálódott. Minden csontját látni lehet. Teste megfogyatkozott és elkopott a gyötrelemtől. A kezei - a kegyetlen körmök addig húzták és tépték, amíg nem látod a tátongó sebeket, amelyekből a vér folyik. A lábai ugyanilyenek - mindkettőből vér csordogál. És aztán az oldala! Nézzétek az oldalát, amelyből vér és víz ömlött a lándzsa által ejtett mély sebből. Ő az, aki így megváltotta az emberiséget! A Dicsőség Ura ott függ! A Magasságos egyszülött Fia, a föld királyainak fejedelme odaadta magát, hogy elvérezzen és bűnökkel haljon meg értetek!
És hogyan viszonyulsz hozzá? Hátat fordítotok Neki! Semmit sem jelent nektek? "Semmit sem jelent nektek, hogy Jézusnak meg kell halnia?" Úgy érted, hogy semmiség számodra, hogy Jézus vért ontott, hogy megváltsa az embereket? Úgy értitek, hogy nem akartok részt venni ebben a megváltásban? Teljes mértékben elutasítod a véres váltságdíjat, amelyet Ő fizetett a kereszten? Ha ez így van, akkor írd le világosan - írd le feketén-fehéren, és írd alá a neveddel: "Megtagadom Krisztus vérét". Ezt leírni a legjobb dolog, amit tehetsz, ha valóban így van! Mert talán, amikor elolvasod ezeket a szörnyű sorokat, a lelkiismereted talán valami életre szólót fog ostorozni, és elkezdesz ránézni arra, akit átszúrtál, és gyászolni fogsz miatta. Gondoljatok erre, ti, akik nem akartok Hozzá jönni, hogy életetek legyen.
De íme, újra látom Őt! Most már a mennyben van. Egészen más képet tárunk elétek. Ott van Isten jobbján, az Atya jobbján, hófehér ruhába öltözve, egészen a lábáig, és aranyszíjjal övezve, koronákat és trónokat osztogatva! Őt imádja tízezerszer tízezer vérrel mosott szellem és angyal minden sorában! Most már biztos lehetsz benne, hogy Ő az, akihez nem jössz! Az Ő dicsőségétől éppúgy, mint az Ő szégyenétől elfordultok! Jól teszem, hogy most nem érzek úgy, mint mielőtt erre a szószékre léptem volna, mert ha így tennék, csak állnék itt, és könnyekben törnék ki, és nem merném kimondani, amit most kimondok.
Ez olyan kegyetlen Jézushoz! Annyira nem nagylelkű Jézussal szemben! Nem tudom elviselni! A lelketek árán utasítjátok el Őt! Inkább elkárhoznátok, minthogy Őt megkapjátok? Ezt komolyan gondoljátok? Milyen különös gyűlölet ez, hogy Jézus iránti gyűlöletetek kimutatására elpusztítjátok magatokat? Ó, ostoba bűnösök! Ostoba bűnösök! Micsoda őrült bűntéboly ez, hogy inkább viselitek bűneiteket, és inkább meritek vállalni a velük járó halált, minthogy Krisztus legyen a Megváltótok? Mégis így van, amíg igaz, hogy nem akartok Hozzá jönni, hogy életetek legyen.
Most gondolkodjatok el újra, hogy mit is csináltok. Mi az, amit nem vagy hajlandó megtenni? Mi az a cselekvés, amit megtagadsz? Nem vagytok hajlandóak Hozzá jönni. Ha a Sínai-hegyre jönne, ahol a trombita rendkívül hangosan és hosszan szól, és ahol a lángoló villámok hatalmas mennydörgés közepette villannak fel, akkor meg tudnám érteni a vonakodásodat. De az a tett, amit nem vagy hajlandó megtenni, az az, hogy a Golgotára gyere, hogy Jézushoz gyere, ahol semmi más nem hangzik, csak szeretet és irgalom! Nem akarsz Hozzá jönni. Ez némelyikőtöknél azt jelenti, hogy még csak gondolni sem fogtok Krisztusra. Lehet, hogy meghal, de nem baj, ha azt gondoljátok, hogy az Ő megváltása véget ért. Lehet, hogy feltámad, és így megigazítja az Ő népét, de nektek másra kell gondolnotok.
És ez a valami más, némelyikőtöknél a mindennapi kenyérkeresés. Másoknál ez csak az, ahogyan eltöltitek az időtöket, és egyik szórakozásból a másikba mentek. Az üdvösség megéri, hogy Krisztus meghaljon érte, de nem éri meg, hogy gondolkodjatok rajta! Jaj, hogy az emberek tömege Londonban mennyire gondol bármire, csak Krisztusra és a lelkükre nem! Az újságok csörögnek valami friss dologtól, és a hírek mindenkinek a nyelvén vannak. De az én Uram halála a bűnösökért - ó, ez unalmas, nemde? Fárasztó erről hallani, és "a prédikációk nagyon unalmasak", mondják. Azért unalmasak a prédikációk, mert az emberek szíve halott! Jézust azért nem bírják elviselni, mert az emberek nem jönnek hozzá és nem élnek!
Ó áldott Lélek, fordítsd meg kemény szívüket és makacs akaratukat, és fordítsd meg őket most! Noha néhányan leereszkednek egy kis gondolkodásra, mégis teljesen elutasítják, hogy a lényegre térjenek és higgyenek. Nos, bizonyára az a legkevesebb, amit az Úr Jézus Krisztus követelhet tőlünk, hogy higgyünk neki! Mikor volt Ő valaha is hamis? Mi van az Ő jellemében, ami nem igaz? Az igazságnak kijár, hogy bizalmunkat és bizalmunkat neki adjuk - és amikor tudjuk, hogy ez a hit, ez az Őbenne való hit, ez a bizalom, ami az Őt illeti, mindazonáltal, bármennyire is egyszerű, az elme legmagasabb és legmegváltóbb cselekedete -, különös, hogy még mindig nem vagyunk hajlandók hinni!
Jézus azt követeli, hogy úgy higgyünk neki, hogy engedelmeskedjünk neki. Nos, ha Ő egy zsarnok lenne, nagyon is vonakodnánk engedelmeskedni. De Ő olyan kegyelmes, az Ő igája olyan könnyű, és az Ő terhe olyan könnyű, hogy bolondság és gonoszság is lenne nem engedelmeskedni! Minden követője azt mondja nekünk, hogy soha nem volt még ilyen Mester, és hogy azt kívánják, bárcsak teljes mértékben engedelmeskedhetnének minden akaratának és kívánságának, mert az iránta való engedelmesség számukra boldogság - és te mégsem vagy hajlandó engedelmeskedni egy ilyen Mesternek? Bölcs vagy helyes ez? Ő a szeretetedet kéri - a szíved szeretetét. Micsoda szív lehet az, amelyik nem tudja és nem akarja Őt szeretni! Milyen szennyes, milyen hitvány, milyen halott, milyen fekete, milyen kőkemény az a szív, amely nem tudja szeretni Őt, aki szívének vérét adta, hogy megváltson minket! Ó, Lélek, Lélek, Lélek, ha elpusztulsz, az nem azért van, mert az evangélium kemény és igényes volt és a feltételei szigorúak, vagy mert a megváltó cselekedet lehetetlen volt számodra és elérhetetlen - azért pusztulsz el, mert nem akarsz Hozzá jönni, hogy életed legyen!
Azt kívánom, barátom, hogy továbbra is tartsd szemed azon a tényen, hogy úgy cselekszel, mintha azt mondtad volna: "Nem megyek Krisztushoz, hogy életem legyen". Gondolj arra, hogy miért nem akarsz jönni. Tudnál mondani valami jó okot, hogy miért nem akarsz jönni? Talán azt válaszolod, hogy reméled, hogy máshol találsz üdvösséget. Ezek a zsidók is így képzelték. Azt hitték, hogy a Szentírásban találják meg. "Azt hiszitek, hogy azokban van az örök életetek." Ezért utasították el a személyes Krisztust, hogy tovább kutathassanak az eredeti szövegben, számolhassák a betűket és vitatkozhassanak csomós pontokon. Tévedtek azonban - a Biblia nem tud üdvözíteni!
Talán úgy érzed, hogy több jót érhetsz el azzal, hogy megpróbálod megérteni a tanítást, mint azzal, hogy Krisztushoz jössz. Keserűen tévedsz. Bármilyen kiválóak is a Szentírások, ha a Szentírást helyezed Krisztus helyére, akkor választást hoztál, és választásodat Isten választásával szembeállítottad, ami ez: "hogy higgyetek abban, akit Ő küldött". Nem "benne"-ben kell hinned, hanem "Őbenne, akit Ő küldött". Ez a nagy üdvözítő pont, az Úr Jézus Krisztus személye, maga az Úr Jézus Krisztus személye! Ó, szeretteim, szeretném, ha ezt látnátok - hogy Jézus Krisztus az Ő Személyében gyűjti össze a Szentírás minden tanítását - hogy az Ő áldott Személyében van az emberekért végzett megváltó munkájának minden hatékonysága, és hogy amit tenni kell, az az, hogy Hozzá jöjjetek.
Ha nem hiszel Jézusban, megtagadod Isten Fiának tiszteletét. Ő pedig azt mondta: "Aki megtagad engem, az megtagadja azt, aki engem küldött". Megtagadod Istent, amikor megtagadod az Ő Krisztusát! Lehetséges, kedves Barátom, hogy azért nem jössz el, mert valami titkos bűnnek hódolsz, amiről nem tudsz lemondani. Ó, az a titkos bűn! Az a titkos bűn! Az a féreg a lélek gyökerében! Én nem tudom, mi az, Barátom, de Isten tudja, és te is tudod. Talán a büszkeséged? Nem tudsz meghajolni, hogy Isten kegyelméből megmenekülj? Vagy ez egy testi vágy, amelytől nem tudsz elszakadni? Kedves számodra, mint a jobb kezed? Le vele, ember! "Jobb neked, ha megállva vagy megcsonkítva mész be az életbe, mintha két kezed vagy két lábad lenne, hogy az örök tűzre vesszen."
A bűn visszatart téged Krisztustól, az élettől, a mennyországtól? Bármilyen kedves is ez a Barabbás, ne részesítsd őt előnyben Uraddal szemben! El a bűnnel, ez egy vipera! El vele, különben Isten azt mondja: "El veled". Attól tartok, hogy egyes esetekben a lánc, amely az embereket visszatartja Krisztustól, puszta könnyelműség. Nagyon sok fiatal embernél ez a helyzet - és vannak olyan öregek, akik ugyanilyen könnyelműek -, akiknek a fejükön kívül ősz hajszálak vannak, de belül nincsenek. Az elméjük sem érettebb az öregségtől. Ostobák, komolytalanok, felszínesek, mindenfélével szórakoznak, soha nem vesznek komolyan semmilyen témát - és mindenekelőtt élesen meg kell őket dorgálni.
Ah, uraim, ha már játszaniuk kell, bárcsak valami olcsóbbal játszanának, mint Krisztus vérével! Ha játszaniuk kell, játszanak olyasmivel, ami kevesebbe kerül, mint a lelkük! Szörnyű dolognak tűnik, ha valaki az egész vagyonát egy ló futására teszi fel, ahogyan azt néhányan tették. De ez kevésbé ostobaság, mint a végtelen sorsotokat arra a lehetőségre feltenni, hogy még egy hetet vagy egy napot megélhettek! Mégis ezt teszi - tudja, hogy ezt teszi! Isten ébresszen fel téged, kedves Barátom! Ébresszen fel mielőbb az ilyen ostobaságból, mint ez.
Most azt akarom, kedves Hallgató, hogy térj vissza a lényegre, és nézd meg azt a tényt, hogy nem akarsz Krisztushoz jönni. Bármi mást megteszel, de nem fogsz Krisztushoz jönni. El fogtok jönni a különleges összejöveteleinkre, de miért jöttök? Miért jöttök el ezekre az összejövetelekre, ha nincs szükségetek Krisztusra? És imádkozni fogtok puszta megszokásból - nem szeretnétek úgy aludni, hogy ne imádkoznátok valamilyen módon -, de miért imádkoztok, ha nem kapjátok meg a legjobb ajándékot, amit Isten adhat nektek, mégpedig Jézus Krisztust? Miért érdemes imádkozni, ha visszautasítod Krisztust? Igen, kutatni fogod a Szentírást, de az értelem nevében, miért?
Miért mennek az emberek az aratómezőkre, ha nincs szükségük gabonára? Miért ásnak a bányákban, ha nincs szükségük fémekre? A Szentírás (minden tisztelettel beszélünk róla) csak a bánya - Krisztus a kincs! Ők a mezők, de Ő az aratás! Vegyük ki Krisztust a Bibliából, és mi lesz belőle? Ő az egésznek az összege és a lényege! És amikor a Szentírást kutatod, akkor azért kell kutatnod, hogy megtaláld Őt, különben visszaélsz és visszaélsz vele. De miért ez a furcsa vonakodás? "Ó, nekem éreznem kell" - mondja az egyik. Igen, tudom. Szeretnétek mély meggyőződéseket érezni. Bármit szeretnétek inkább, minthogy Krisztushoz jussatok. "De" - mondja az egyik - "kell, hogy legyen időm gondolkodni". Tudom - a gondolkodásoddal akarsz üdvözülni - bármi kívánatosabb számodra, mint Krisztushoz jönni.
Jöjjetek Krisztushoz úgy, ahogy vagytok, ahogy most vagytok, miközben most az Ő Lelke könyörög értetek! Á, ezt nem fogjátok megtenni, néhányan közületek nem fogják megtenni, és ezért el kell hagynom titeket. Térjünk át nagyon röviden a harmadik pontra.
III. Gondoljuk át alaposan, hogy mi lesz ennek az eredménye. Most a helyetekbe képzelem magam, és beszélek helyettetek. "Nem akarok Krisztushoz jönni, hogy életem legyen". Ha ezt kimondtam, mit jelent ez? Azt jelenti, hogy minden jó érzés, amit az evangélium hirdetésének hallgatása vagy komoly keresztény emberek beszédének hallgatása során éreztem, olyan, mint a reggeli felhő és a hajnali harmat. Ezek mind semmivé lesznek és elmúlnak. Semmi jót nem hozhatnak nekem.
Hiába hallottam prédikációkat. Hiába olvastam a Szentírást. Hiába vettem részt imaórákon. Ha nem megyek Krisztushoz, mindezek a dolgok hiábavalóak. De mi lesz ezután? Miért, akkor számíthatok arra, hogy a mostani érzéseim (mert bizonyos fokú szent vágyakozásnak vagyok tudatában) elmúlnak. Az idő múlásával egyre keményebb leszek, egyre keményebb szívvel, egyre közömbösebb és érzéketlenebb. És mi lesz akkor velem? Hát ez - soha nem jutok el Krisztushoz! Feltételezem, hogy néhányan közületek, bár most nem jönnek, úgy gondolják, hogy egy nap majd eljönnek Jézushoz. Ó, ha azt mondanák nektek, halálos bizonyossággal, hogy soha nem fogtok eljönni, megdöbbennétek. "Ó, én!" - mondanátok - "Akkor hát örökre el kell vesznem? Soha ne jöjjek Krisztushoz?"
Kedves Barátom, nagyon úgy tűnik, hogy soha nem fogsz megmenekülni. Ha Jézushoz akarsz jönni, miért nem most? Miért nem most? Minden nap növeli az esélyt, ha szabad ilyen kifejezést használnom, növeli a halálos "esélyeket" ellened, hogy soha nem fogsz Krisztushoz jönni! Ah, ez egy olyan jóslat, amely szörnyen pontos lehet, ha azt mondjuk, hogy néhányan közületek, akik gyakran felébredtek, de mégis újra elaludtak, örökre aludni fognak, és soha nem fogják felemelni a szemüket, amíg fel nem ébrednek a pokol lángjaiban! Ó, Istenem, kegyelmedben akadályozd meg ezt! De ez az utolsó következménye mindennek. Ha nem akarok Krisztushoz jönni, hogy életem legyen, akkor örökre meg kell halnom, és örökre elűznek Isten Jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből!
És, ó, Lelkem, mi lesz az? Mi lesz az? Kérdezd meg azokat, akik tudják, mi az. Kérdezd meg Dives-t, miközben Ábrahámhoz könyörög, hogy küldje el Lázárt, hogy mártja az ujja hegyét vízbe, hogy lehűtse a nyelvét! Kérdezd meg azokat, akiknek örökös válasza a sírás, a jajgatás és a fogcsikorgatás! De nem állok meg, hogy elmondjam a válaszukat - túl szörnyű lenne! Nézzétek meg a jövőtöket! Ha nem jössz Jézushoz, hogy életed legyen, nem fogsz életet látni, hanem Isten haragja marad benned!
IV. És most utoljára, reméljük, hogy lesz változás, mégpedig ma este! Miközben beszéltem, úgy éreztem, hogy néhányan közületek azt mondják: "Nem, nem merem azt mondani, hogy nem jövök el". Nos, akkor csak egy másik szót kell mondanom: "El fogok jönni". Ó, bárcsak azt mondanátok: "El fogok jönni", és aztán rögtön meg is valósítanátok az elhatározásotokat! "Ő méltó a bizalmamra. Bízni fogok benne. Ő méltó az engedelmességemre. Ha Ő segít nekem, engedelmeskedni fogok Neki. Ő méltó a szeretetemre. Az Ő gazdag kegyelméből szeretni fogom Őt - szeretni fogom, szeretni fogom." Hála Istennek, kedves Barátom, ha ezt kimondtad, még ha remegő ajkakkal is, mert jöhetsz. Ő meghív téged. Az Ő szavai így szólnak: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Jöhetsz. Az Ő Egyháza meghív téged, és az Ő Lelke meghív téged, mert "a Lélek és a Menyasszony azt mondja: Jöjjetek". Mi, akik magunk is eljöttünk, mindannyian meghívunk titeket, mert meg van írva: "Aki hallja, mondja: Jöjjetek!". És aki akar, vegyen az élet vizéből szabadon". Érzitek, hogy a lélek lágysága elönt benneteket? Suttogja valami: "Most van az irgalmasság órája"? Akkor, kérlek benneteket, ne oltsátok ki a Lelket, és ne késlekedjetek tovább! Nem, még csak ne is várjatok, hogy elhagyjátok a padot, megkeressétek a kis szobátokat, és térdre boruljatok, hanem itt és most adjátok át magatokat Neki! Ez lesz a legjobb pillanat, amit valaha éltél - a napok kezdete számodra! Olyan lesz ez az éjszaka a lelked számára, mint az az éjszaka, amikor Izrael kijött Egyiptomból, ha átadod magad...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Krisztus jóságos karjaira borulok.
Ő az én erőm és igazságom...
Az én Jézusom és mindenem."
Amit Ő parancsol nektek, az kettős: higgyetek és keresztelkedjetek meg. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül." Először a szívével hisz az ember, majd a szájával tesz vallomást Jézusról. A keresztség a vallomástétel módja Krisztus saját szabálya szerint, amelyhez való engedelmességre kérlek benneteket - és fogadjon el és áldjon meg benneteket ma este az Ő nevéért. Ezt az egy versszakot fogjuk énekelni, és senkit sem kérek meg, hogy énekelje el, aki nem gondolja komolyan -
"'Megtörtént - a nagy tranzakció megtörtént!
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém!
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja az isteni hangot."
Most az egyszer ne álljatok fel, hanem üljetek mozdulatlanul, és énekeljétek úgy, ahogy vagytok - azok, akik énekelni tudnak. Ami pedig a többieket illeti, az Úr legyen irgalmas hozzátok. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT IGEI SZÓKRATÉSZLET - János 5,24-27.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -486-515.

[gépi fordítás]
Míg az Úr még a földön volt, az Emberfiának napjait kevesen becsülték. A farizeusok gúnyosan beszéltek róluk, és azt kérdezték, mikor jön el az Isten országa. Mintha azt mondanák: "Ez lenne a te megígért országod eljövetele? Ezek a halászok és parasztok a ti udvarnokaitok? Ezek azok a napok, amelyekre a próféták és a királyok oly sokáig vártak?" "Igen - mondja nekik Jézus -, ezek azok a napok. Az Isten országa az emberek szívében épül fel, és már most is köztetek van. És eljön majd az idő, amikor ezeket a napokat újra vissza fogjátok kívánni. És még azok is, akik a legjobban értékelik őket, nemsokára bevallják majd, hogy túl keveset gondoltak róluk, és szívükben sóhajtoznak a visszatérésükért."
Ez azt a megjegyzést sugallja, hogy rosszul ítéljük meg jelenlegi tapasztalatainkat. Azokra a napokra, amelyekről nagyon keveset gondolunk, miközben elhaladtak felettünk, idővel nagy sajnálattal fogunk visszaemlékezni. Nem tapasztaltátok ezt a saját életetekben is? Nem fordult-e elő, hogy éppen az a tapasztalat, amely szorongást okozott nektek, miközben átmentetek rajta, utólag olyan kiválónak tűnt a szemetekben, hogy visszavágytatok rá? Néha azt mondtam a lelkemnek: "Milyen nehéz vagy! Mennyire le vagy hajolva! Milyen kevéssé örülsz az Úrban! Szomorú, hogy ilyen állapotba kerültél".
A nehézkedés időszaka elmúlt, és akkor másképp szidtam a szívemet, mondván: "Lélek, milyen gondatlan és érzéketlen vagy! Jobb lenne neked, ha most is olyan nehéz lennél, mint nemrég, mert akkor komolyan gondoltad - akkor hatalmas és győzedelmes imádságra indultál -, de most letargiába merültél! Elvesztetted buzgóságodat, és alig élsz még!" Ez a szakasz már elmúlt, és ismét vissza kellett tekintenem, és éreznem kellett, hogy amikor érzéketlennek hittem magam, valójában nagyon is lelki és érzékeny voltam - és hogy a testi könnyelműségbe való belesüllyedéstől való félelmem biztos bizonyítéka volt annak, hogy gondosan vigyázok. Így szabadulunk meg a testi biztonságtól azáltal, hogy a múltbeli tapasztalatokban több szépséget látunk, mint a most felettünk elhaladóban.
A szent aggodalmat, amikor az eluralkodik rajtunk, gyakran összetévesztjük a hitetlenséggel. A teljes bizonyosságot elbizakodottságnak gyanúsítják, és az örömöt kétségbe vonják és visszafogják, mert attól félnek, hogy büszkeség és önámítás lesz belőle! Amikor a lelki tavasz velünk van, félünk a márciusi szelektől és az áprilisi záporoktól. De amikor eltűnik, és kiszáradunk a nyári forróságtól, akkor azt kívánjuk, bárcsak visszakapnánk a szeleket és a záporokat. Ugyanígy, amikor eljön az ősz, összetévesztjük az érést a rothadással, és szomorúan kívánjuk vissza a nyár rózsáit - miközben egész télen sóhajtozunk azokért a nyári órákért, amelyeket egykor élveztünk, és azokért a lágy őszi gyümölcsökért, amelyek olyan édesek voltak az ízlésünknek. Így, Testvéreim és Nővéreim, továbbra is, ha megengedjük magunknak, minden egyes állapotot, amelyben voltunk, jobbnak ítélünk, mint azt, amelyben most vagyunk, és hasztalan hullatjuk a sajnálkozás könnyeit olyan idők és évszakok miatt, amelyek már elmúltak, emlékezzünk vissza!
Amíg velünk vannak, látjuk a hiányosságaikat. Amikor már nincsenek velünk, csak a kiválóságaikra emlékszünk. Bölcsebb lenne, ha minden egyes időt és időszakot, állapotot és tapasztalatot, amíg még szárnyra kap, Isten dicsőségére fordítanánk, és örülnénk neki! Lesz időnk, elég lesz gyászolni, ha eltávozik belőlünk. Végül is minden évszaknak megvan a maga gyümölcse, és kár lenne elsorvasztani őket üres sajnálkozással. Fordítsuk jóra a régi világfi jelmondatát, és éljünk, amíg élünk. Éljünk napról napra, élvezzük a jelen jót, és hagyjuk a tegnapot a mi megbocsátó Istenünkre. Az Emberfia napjait, amelyekről az apostolok viszonylag keveset gondoltak, utólag sóhajtoztak. És ezek a mostani napok, amelyekről panaszkodunk, talán még életünk legkiválóbb részei közé fognak tartozni.
A második megjegyzésünk nagyon közhelyes, ezerszer hallottátok már - ritkán értékeljük kegyelmeinket, amíg el nem veszítjük őket. Akkor tudjuk a legjobban értékelni kiválóságukat, amikor sajnálkoznunk kell a hiányuk miatt. Ezt már olyan sokszor mondták, hogy bárcsak ne lenne igaz, mert szörnyű ostobaság, hogy végül is kénytelenek vagyunk elveszíteni áldásainkat ahhoz, hogy megtanuljunk hálát adni értük! Olyan ostobák vagyunk, hogy ennél jobbat soha nem fogunk tudni? Az ilyen viselkedés csak az idiótákhoz vagy az elmebetegekhez méltó! Nem tudnánk lemondani az ilyen gyerekes viselkedésről, és ezzel megszüntetni bánatunk egyik okát? Nem lenne-e jó, ha Isten erejével elhatároznánk, hogy megbecsüljük az áldást, amíg van, és úgy használjuk fel, hogy amikor elmúlik, emlékezzünk rá, hogy a legjobb célra fordítottuk, lelkünk javára, mások javára és Isten dicsőségére?
Nem hívhatjuk vissza a napot, és nem hosszabbíthatjuk meg ezeket a rövidülő napokat, de legalább úgy élhetünk, hogy minden egyes elrepülő óránk a Mesterünk ügyéért végzett buzgó munkánk hírét hordozza. Jöjjetek, kedves Testvérek és Nővérek, bármilyen jó is a jelenlegi állapotunk, áldjuk meg Istent érte most, és azonnal használjuk ki sajátos lehetőségeit és előnyeit, nehogy esetleg egy eljövendő napon megbánjuk ostoba hanyagságunkat, és túl későn kívánjuk, hogy több ilyen napot lássunk. Ma reggel, ahogyan a Szentlélek segít nekem, először is a szöveg közvetlen értelmezésének magyarázatával szándékozom használni a szöveget. Másodszor pedig egy olyan értelmezést adok, amely a mai hívőkhöz igazodik. Harmadszor pedig egy másik értelmezést sürgetek, amely nagymértékben követi ugyanazt az értelmezést, és amely a mostani hitetlenekhez igazodik.
I. Először is, nézzük meg a szöveg KÖZVETLEN értelmezését. Minden beszédben mindig az első jelentést kell előnyben részesíteni. Mindig a Lélek gondolatát kell szem előtt tartanunk. Megváltónk nem két dologra gondolt-e, először is, hogy eljön majd a nap, amikor tanítványai sajnálkozva tekintenek vissza a múltra, és azt kívánják, bárcsak újra közöttük járhatna? És másodszor, hogy aggódva néznek majd előre a jövőbe, és azt kívánják, bárcsak, ha csak egy napra is, de láthatnák Őt az Ő dicsőségében, hatalmában trónolva, ahogyan az utolsó napokban lesz, amikor másodszor is a földön áll majd?
Akár visszafelé, akár előre tekintettek, az egyetlen dolog, amiért sóhajtoztak, az volt, hogy Uruk személyesen és láthatóan velük legyen. Először is tehát, mondom, Urunk azt akarta, hogy sajnálkozva tekintsenek vissza azokra a napokra, amikor Ő velük volt. Rövid időn belül az Ő szavai eléggé igazak voltak, mert a bánat sűrűn és háromszorosan jött. Először szokatlan erővel kezdtek prédikálni, és Isten Lelke úgy rájuk szállt, hogy egyetlen nap alatt ezrek tértek meg. Ekkor látták, hogy mennyire célszerű volt, hogy Uruk elmenjen, és hogy a Lélek megadatott. Hamarosan azonban üldözés támadt, és szétszóródtak. És közülük kétségtelenül sokan gyászolták azokat a csendesebb napokat, amikor az Uruk jelenléte megvédte őket.
Mégis, minden szétszóródásukban a Lélek ereje rajtuk nyugodott, és ők növekedtek és sokasodtak - és az Úr öröme volt az erejük. De idővel sokak szeretete kihűlt, és első buzgóságuk alábbhagyott. Az üldözés egyre fokozódott, és a félénkek visszahúzódtak tőlük. Gonosztevők és gonosz tanítók jöttek az egyházba. Eretnekségek és szakadások kezdték megosztani Krisztus testét, és a langyosság és a félszívűség sötét napjai borították el őket. Ilyen körülmények között sokszor és sokszor mondta Krisztus igaz szolgája: "Ó, egy órát az Úr Jézussal! Ó, bárcsak az Emberfia egyik napja lenne, amikor az Úr karja megjelent közöttünk! Ó, hogy odamehetnénk hozzá, és elmondhatnánk neki minden problémánkat, és kérhetnénk tőle útmutatást, és könyöröghetnénk, hogy vesse ki erejét!".
El tudom képzelni, hogy Urunk mennybemenetele után az egész első nemzedéknek, majd a következőnek és a következőnek is gyakran volt ajkán a sóhaj: "Bárcsak láthatnánk egyet az Emberfia napjaiból!". Ó, hol van Ő, aki a tengerre lépett, és a galileai tó hullámait a lábai előtt lecsendesítette? Ó, hol van Ő, aki üldözte a démonokat, és minden ponton találkozott ellenségeinkkel?" Bizonyára gyakran éreztek erős vágyat arra, hogy lássák a csodák egy-egy olyan nagyszerű napját, amikor még az ördögök is alávetették magukat nekik. Gyakran megfordult már bennünk is ez a vágy. Bár már több mint 1800 éve, hogy az Úr átment az Ő dicsőségébe, és bár nekünk adta az áldott Lelket, hogy velünk maradjon az Ő helyén, mégis vágyakoztunk, de hiába, hogy legalább egy napra láthatnánk Őt, amint betegeket gyógyít és halottakat támaszt fel!
Nézzétek, a gúnyolódók azt mondják nekünk, hogy Isten halott, vagy hogy ha van is Isten, nincs befolyása erre a világra, hanem letette a hatalmát, és átadta azt bizonyos merev törvényeknek, amelyekhez neki semmi köze. Ó, ha csak egy napra is köztünk lehetne a megtestesült Isten, hogy a kegyelem csodáit tegye, hogy táplálja az éhezőket, hogy megnyissa a vak szemeket, hogy feloldja a süket fülek dugulását, hogy a béna ember úgy ugráljon, mint a nyúl, és hogy a néma nyelvét éneklésre bírja! Nem vágytál-e erre? Vágyad nem fog teljesülni. "Nem fogjátok látni." Nem sokat érne, ha látnátok. Csak egy helyen történhetne meg egy napon, és ti, akik már hisztek, megerősítést kapnátok abból, amit láttok, de a hitetlenek nem.
Csak egy új csatát kellene kezdenünk a hitetlenekkel, akik ugyanolyan könnyen tagadnák azt, ami ma történt, mint azt, ami majdnem 2000 évvel ezelőtt! Csak azok hinnék el, akik látták a csodát, és ezek nagy része azt kezdené mondani: "Ez valószínűleg bűvészmutatvány volt", vagy a mágnesességnek, az elektromosságnak vagy valamilyen újonnan felfedezett erőnek tulajdonítanák. A csodák nem fognak meggyőzni, ha az emberek elhatározzák, hogy nem hisznek! A hit nem a látványból születik, és nem is táplálható belőle. Ez Isten ajándéka és a Szentlélek munkája - és tévedünk, ha azt hisszük, hogy még Krisztus testi jelenléte és csodáinak megismétlődése is értéket képviselne! Aki nem hisz Mózesnek és a prófétáknak, az akkor sem hinne, ha csodákkal kápráztatnák el! Az a fajta hit, amelyet pusztán külső jelek eredményeznének, nem lenne Isten választottainak hite.
Aztán mi is elfáradtunk a heves vitákban erről és arról a tanításról, és az egyik azt mondta: "Ez a Mester gondolata", a másik pedig azt mondta: "Nem". Az egyik tanító feljelentette a társát, és az ellenfele kiátkozással válaszolt neki. Nem kívántuk-e, hogy ezekben a vitákban minden kérdéssel Jézushoz mehetnénk, és mondhatnánk: "Mester, adj nekünk egyetlen tévedhetetlen Igét, oldd ki vagy vágd át ezeket a csomókat ajkad egyetlen szavával. Akkor a Te szegény Egyházad nem lesz többé nyugtalan a vitáktól". Testvérek és nővérek, Jézus nincs itt! Az Ő jelenléte helyett az Ő Lelke van itt, és bár kívánhatjátok az Ő testi jelenlétét, az nem sokat segítene nektek abban a kérdésben, amelyre vágytok, mert furcsa módon, ha Urunk újra szólna, az emberek már holnap vitatkozni kezdenének arról, hogy mit értett ma, ahogy most is veszekednek az 1800 évvel ezelőtti szavai miatt!
Az Ő nyelvezete ebben a könyvben már annyira világos, hogy nem tudom, hogy ha újra beszélne, tudna-e világosabban beszélni, mint ahogyan eddig tette. Mindenesetre a hallgatói azt mondták róla az itt tartózkodása idején: "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az ember", és azt hiszem, ha újra beszélne, nem javítana azon, amit már elmondott, és nem is tanítana nekünk sokkal többet. Ha újra hallanánk Őt beszélni, az csak egy új lehetőséget teremtene újabb vitákhoz - és közöttünk lennének a régi iskola keresztényei és a Későbbi Kinyilatkoztatás keresztényei, ami megduplázná a zűrzavart, és még rosszabbá tenné a helyzetet! Nem, testvéreim, szükségünk van a Szentlélekre, hogy megvilágosítson bennünket arról, amit Urunk már mondott, de üresjárat azt kívánni, hogy újra tanítson közöttünk.
Tudatlanul vágyunk arra, hogy lássuk az Emberfia egyik napját, de az isteni Gondviselés kedvesen megtagadja kívánságunkat, és világosan megmondja nekünk: "Nem fogjátok látni". "Ah," de azt mondtátok: "Csak egyszer láthassuk a mi áldott Urunkat! Csak egy pillanatra vetni a tekintetünket az Ő szeretett Személyére! Csak egyszer hallani az Ő szívet megindító hangját! Ó, ha csak egyszer is kibonthatnám szandálját, vagy megcsókolhatnám lábát, mennyire bizakodna és örülne lelkem egész életében! Hogyan növekedne a hit, ha csak egy kis tényleges és bensőséges közösséget élhetne a Szeretett Jóval! Boldogan odaadnám mindenemet egyetlen pillantásért az Ő szemébe." Tudom, hogy elmerültetek ebben a gondolatban, mert nekem is gyakran eszembe jutott, de kedves Testvéreim, ha az Úr Jézus eljönne a földre, nem vagyok benne biztos, hogy sokat lehetne a társaságában, mert olyan sokan vannak az Ő emberei - és mindegyikük szívesen vendégül látná Őt.
Ő, mint Ember, lehet, hogy egyszerre csak egy helyen van, és talán egyszer láthatod Őt az évben, de mit csinálnál az év többi részében, amikor lehet, hogy nem hallod a hangját, mert Amerikában vagy Ausztráliában van? Mennyivel jobb lenne neked? Bizonyára semmivel sem! Sokkal jobb, ha továbbra is azt mondod: "Akit nem látva szeretünk, akit, bár most nem látjuk, mégis hiszünk benne, kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezünk". Az a helyzet, Testvérek és Nővérek, hogy az Úr nagy csatáját a hit vonalain kell megvívni, és ha a szemünkkel látnánk, az mindent elrontana. Az a szemmel való látás és füllel való hallás, amire vágyunk, csak hogy megtörjük a hit útján való járás egyhangúságát, valójában elrontaná az egészet, és gyakorlatilag vereséggel érne fel.
Istenünk azt mondja nekünk: "Gyermekeim, tudtok-e bízni bennem? El tudjátok-e nyerni azok áldását, akik nem láttak, de mégis hittek? Ábrahám bízott Bennem, de hallotta, hogy hallható hangon beszélek. Mózes bízott Bennem, de látta csodáimat Egyiptomban és a pusztában. Bízhatsz-e Bennem hang vagy csoda nélkül?" Az Úr az Ő Fia által szólt hozzánk, aki jobb minden hangnál és csodánál! Tudunk-e most hinni Neki? Elég erős bennünk a lelki élet ahhoz, hogy minden további bizonyíték nélkül higgyünk az Úrnak? Tudjuk-e tisztelni Őt azzal, hogy biztos Igéjében nyugszunk, anélkül, hogy jeleket vagy csodákat látnánk? Mi, akikre a világ végei rászálltak, arra vagyunk hivatottak, hogy megoldjuk azt a nagy problémát, hogy legyőzzük a sötétség hatalmait, és egy egész életen át egyszerű, hígítatlan hittel járjunk - meg tudjuk-e ezt valósítani? A Lélek segítségével igen!
Kérlek benneteket, Testvérek, mondjátok az Úrnak: "Uram, növeld meg a hitünket, és add, hogy annyira bízzunk Benned, hogy mostantól kezdve ne kérjünk sem látást, sem hangot, sem semmi mást, ami megakadályozná, hogy a puszta Igédben nyugodjunk." Ez a kérés a te szavadra vonatkozik. Ti beleestetek ebbe a téves állapotba, és az Emberfia napjainak egyikét kívántátok, de nem kapjátok meg, mert mennyei Atyátok valami jobbat tartogatott számotokra, hogy a végsőkig, a belé vetett egyszerű, töretlen hittel, kitartsatok és győzzetek a láthatatlan Megváltótok vére és ereje által, aki valóban veletek van, bár nem látjátok Őt!
A szöveg második olvasata arról szólt, hogy ezek a tanítványok néha aggódó várakozással tekintettek előre. "Ha már nem mehetünk vissza", mondanák, "Ó, bárcsak sietne, és gyorsan elhozná nekünk a diadal és öröm megjövendölt korszakát! Ó, hogy az Emberfia dicsőségének egyik napja legyen!" Szívesen kapnának egy cseppet a Dicsőségből a Millennium zápora előtt. Szeretnék hallani az Ő trombitájának egy fújását, mielőtt az megszólalna, hogy feltámassza a halottakat, és látnák az örök reggel egy villanását, amelynek hajnalodása előtt az árnyékok örökre elmenekülnek. Nem vágytatok-e néha ugyanerre? Tudom, amikor Rómában az úgynevezett Szentlépcső lábánál álltam, és láttam a szegény megtévesztett teremtményeket, amint fel és le kúsznak a lépcsőn, abban a reményben, hogy imáik által bűnbocsánatot nyerhetnek, azt kívántam, bárcsak az Úr egy pillanatra felvillantaná hatalmát azokra a szörnyű papokra, akik ilyen babonával lealacsonyították népüket!
Az Emberfiának egy napja a kis zsinórok ostorával nagy változást hozna a római egyházban, de az Emberfiának egy napja a vasrúddal jobb lenne, mert a Vatikán körül rengeteg fazekas edény van, amit szét kell zúzni! A mi felháborodásunk megelőzné az ítéletet, és gyors véget vetne az Antikrisztusnak. Vágyunk arra, hogy lássuk, amint az angyal kezéből a malomkő az özönvízbe csapódik, hogy soha többé ne emelkedjen fel! Mindebben a felháborodott türelmetlenségben sok minden van, amit el kell fojtani. Urunk azt mondja nekünk: "Gyermekeim, mi közöm hozzátok? Az én órám még nem jött el".
Nem tudjuk, milyen szellemben vagyunk, mert valójában fel akarjuk adni a csatát a jelenlegi vonalakon, és más módon akarjuk megvívni azt! Vagy, más szóval, beleegyezünk a vereségbe, ami a hitet illeti, és más módon elért győzelemmel vigasztalódnánk. Tegyük fel, hogy az Emberfia egyik napjára kívánjuk, hogy ledöntse a pogányok bálványait és a pápisták képeit - hogy megdöntse a tévedés minden rendszerét, és a Mindenhatóság erejével azonnal megalapítsa Krisztus országát? Nos, ha kívánságunk teljesülne, mi lenne mindez? Csak azt nyilvánítaná ki, ami már most is elég világos, nevezetesen Isten hatalmát az anyag világában! De ez nem bizonyítaná az Ő nagyságát az erkölcsi és a szellemi világban.
Ha egy kicsit elgondolkodtok rajta, látni fogjátok, hogy nem Isten mindenhatósága a kérdés. Világos, hogy bármilyen hatalmi cselekedetet az Úr azonnal véghez tud vinni. Minden kétséget kizáróan, egy pillanat alatt képes lenne megzavarni ellenségeit, és tévedéseiket teljesen megsemmisíteni azáltal, hogy eltiporja szószólóikat. De nem ez a lényeg. A kérdés az - megnyerheti-e a szeretet és az igazság ereje Jézus evangéliuma által az emberek szívét? Vajon Krisztus az Ő népében le tudja-e győzni a bűnt, a hamisságot és a gyűlöletet pusztán lelki eszközökkel? Tudnak-e bűnös teremtmények, amilyenek mi vagyunk, a kísértések és csábítások alatt is hűségesek maradni Istenhez? Képes lesz-e Isten a Krisztus evangéliumát élő és tanító férfiak és nők gyenge eszközeivel, valamint a Szentlélek erejével, amely tisztán lelki erő, lerombolni a Sátán műveit, eltörölni a hamis isteneket, szétszórni a hitetlenséget és az Antikrisztust - és megalapítani a Kegyelem, a béke és az igazság országát?
Nem látjátok, Testvéreim és Nővéreim, hogy a puszta hatalom beavatkozására való hivatkozással elrontjátok a kísérletet? Az utolsó napok dicsősége a győzelem időszakához illik, de nem a konfliktus idejéhez! Ha a jövőből elragadnánk egy napot annak ragyogásából, az azt jelentené, hogy megváltoztatnánk a nagy küzdelem feltételeit, és így elfogadnánk a vereséget! Az eredmény eléggé biztos! A harc az Úré, és Ő fog győzni, ezért ne engedjünk utat ezeknek a félresikerült vágyálmoknak és vágyakozásoknak. "Ah", mondja valaki, "bárcsak eljönne, most, és elválasztaná a juhokat a kecskéktől". Miért? Nem jobb-e, ha a bűnösök egy ideig a szentek között maradnak, hogy az evangélium annál könnyebben eljusson hozzájuk? Emlékezzünk arra is, hogy a földműves nem akarta elválasztani a kévét a búzától, amíg el nem jön az aratás.
"Ó, de bárcsak eljönne az Úr, és véget vetne a bűnnek." Nem jobb-e, ha az Ő hosszútűrése türelmesen várakozik, bűnbánatra hívja az embereket, és sok-sok nemzedéken keresztül kiválasztja választottait az emberek fiai közül? A várakozás neked unalmas, de az Ő végtelen türelmének nem hosszú és nem unalmas. "Ó, de fárasztó ez a késlekedés, és a hitetlenek azt követelik: "Hol van az Ő eljövetelének ígérete?"". Testvérek és nővérek, milyen jelentősége van annak, hogy mit mondanak a hitetlenek? A Mennyország ügyeit az ő ostobaságuknak megfelelően kell rendezni? "Aki a mennyekben ül, az nevet; az Úr gúnyolódik rajtuk". Nem lenne-e jobb, ha ti is gúnyolódnátok a gúnyolódásukon? Kik ők, hogy félnünk kellene a gyalázkodásuktól?
"Á - mondjátok -, de a tévedés már olyan régóta uralkodik, és egyre rosszabb és rosszabb lesz." És ha mégis? Akkor is megdől az Úr dicsőségére! Isten még mindig a Trónon van. Ő nem siet. Emlékezzetek az Örökkévaló végtelen szabadidejére! Mit jelentene Neki millió, millió korszak? Valóban, Ő gyorsan jön, de nem szabad ezt a "gyorsan" a te visszaadása után olvasnod, mert a "gyorsan" Nála elég lassú lehet számunkra. Nem tudjuk lemérni a Végtelen lépteit, mert az ember egész történelme csak egy gombostűnyi az Ő örökkévalóságához képest! A mi ítéleteink Jehova járásáról biztosan tévednek - Ő, mint mondják, a szél szárnyán jár - csak akkor jár, ha olyan gyorsan mozog, mint a vihar! Ugyanilyen könnyen tévedhetünk a másik oldalon, és lassúnak gondolhatjuk Őt, holott valójában egy kerubon lovagol, és valóban repül! Neki ezer év olyan, mint egy nap, és egy nap nála olyan, mint ezer év!
Nem, még nem fogjuk kérni az Urat, hogy tévedhetetlen hangja által válassza el a bűnösöket a szentektől - nem várjuk el tőle, hogy azt mondja: "Távozzatok, átkozottak", és "Jöjjetek, áldottak". Nem fogunk könyörögni Neki, hogy egyszerre mutassa meg nagy hatalmát, és vasrúddal verje le a gonoszság minden fejedelemségét. Várni fogunk és nem félünk! A hit most a jelszó és a nap parancsa. A látás a hitetleneké, de a türelmes bizalom a szenteké. Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk. Ez az, ami dicsőíti Istent és megdönti a gonosz hatalmakat! Higgyetek, és így fogtok bátran harcolni és elűzni az idegenek seregeit. Higgyetek, és így meg fogtok szilárdulni. Ne kérjétek, hogy lássatok, mert a látást bölcsen megtagadják tőletek. A menny annál fényesebb és az örökkévalóság annál dicsőségesebb lesz, mert azt reméljük, amit nem látunk, és türelemmel várjuk azt.
II. Másodszor, sok ünnepélyes komolysággal fogok adni egy olyan adaptált értelmezést, amely alkalmas a Hívők számára ebben a jelen pillanatban. "Eljönnek majd a napok, amikor az Emberfiának egyik napját kívánjátok majd látni, de nem fogjátok látni". Vagyis először is, a Jézussal való szent közösségünk napjait az Emberfia napjainak nevezem. És ezek mélységes bánatunkra elmúlhatnak. Ismertünk olyan napokat, amikor a Krisztusba vetett hitünk erős és valóságos volt, és a szívünk nagyon közel került hozzá. A fülünk nem hallotta Őt beszélni, és Ő mégis beszélt a lelkünkbe. Szemünk nem látta Őt, és szívünket mégis elragadták az Ő szépségei! Ó, a gyönyörök, a mennyei örömök, amelyeket akkor megtapasztaltunk!
Talán beszélek néhány olyan emberrel, akik most épp ezt a boldogságot tapasztalják, és ez hónapokig, talán évekig tartott velük. Boldog Testvérek! Boldog Nővérek! Ilyen lelkiállapotban maradni, mint ez! De ne vessétek félre ma reggeli féltékeny tanácsom szavát, mert a legtisztább szeretetben beszélek. Vigyázzatok, nehogy eljöjjön az a nap, amikor megint vágyni fogtok egy ilyen napra, és nem látjátok meg! Amíg a Szeretett veletek van, tartsátok Őt, és ne engedjétek el! "Megparancsolom nektek, Jeruzsálem leányai, a vadászkakasok és a mezei szarvasok által, hogy ne izgassátok fel és ne ébresszétek fel az én szerelmemet, amíg Ő nem akarja." Ez az én szerelmem. Ne feledjétek, az Úr Jézus féltékeny Megváltó. El fog távozni, ha úgy találja, hogy bármilyen földi dolgot jobban szeretsz, mint Őt magát. Elrejti Őt, ha elkezdesz büszkélkedni az adottságaiddal, és azt gondolod, hogy bizonyára vagy valaki, különben az Urad nem tárná ki magát neked ilyen édesen.
Akkor is felemelkedik és elmegy, ha hideggé és hanyaggá válsz, ha megveted a Kegyelem eszközeit, és különösen, ha visszariadsz a magánimában, és ha az Ő Igéje száraz csonttá válik számodra. Ah, amikor az Úr eltávozik, micsoda űr marad a lélekben! Ez a legjobb, amit mondhatok róla - remélem, hogy a sivár vákuumot megsiratják és siratják. Remélem, hogy a szív soha nem nyugszik meg, amíg Jézus vissza nem tér, hanem gyászol és siránkozik...
"Hol van az áldás, amit ismertem
Az én Urammal egyesülve?
Hol van a szívem üdítő látványa
Jézusról és az Ő Igéjéről?"
De, Szeretteim, az Úr Jézusnak nem kell elmennie, és nektek sem kell elmennetek! Veletek marad, ahogyan az emmauszi tanítványokkal is, amikor azok kényszerítették Őt, ha csak vágytok a társaságára. Ő felveri veletek a sátrát, és nem lesz többé idegen vagy vendég, hanem olyan, mint egy otthon lévő gyermek! Csak arra vigyázzatok, hogy bűnnel ne szomorítsátok meg Őt, és Ő veletek marad, amíg a nap fel nem virrad és az árnyak el nem tűnnek! És örökké az Ő szeretetében maradsz, és lelkedet az Ő öröme tölti el.
De fogadjátok meg a ma reggeli kedves figyelmeztetést, mert ha lazán, hús-vér módon, gondatlanul, büszkén, önfeledten jártok, akkor eljönnek azok a napok, amikor az Emberfia egyik napját kívánjátok, és nem fogjátok látni. Fordítsd másfelé a szöveget, és tanulj újra. Szeretett barátaim, élveztük az egymással és Urunkkal való kellemes közösség napjait. Az Emberfia napjaiban a tanítványok annyira egy szívvel voltak, hogy amikor Ő felment, "mindnyájan egyhangúlag egy helyen voltak". Most a hívők számára nagy öröm, amikor mindannyian szeretetben vagyunk egymáshoz kötve, és amikor a keresztény testvériség tény, nem pedig puszta beszéd. Áldott napok azok, amikor a családi kör kegyes, amikor férj, feleség és gyermekek együtt beszélhetnek Isten dolgairól, és otthon nincs megosztottság vagy hidegség.
Azok a boldog idők, amikor a kebelbarátok Krisztus kebelbarátjai! Amikor azok, akikkel bizalmasan beszélgetsz, Istennel beszélgetnek. Nem kis boldogság, ha azokkal együtt megyünk fel Isten házába, akik a szent napot megtartják, és érezzük, hogy Isten dolgaiban velünk egy véleményen vannak. Boldogság számunkra az is, amikor a gyülekezetben osztatlan közösség van az imádságban, amikor úgy tűnik, hogy mindenki imádkozó lélekkel van jelen - amikor közösség van a dicséretben, és a szemek örömtől csillogó szemek az Úr áldása miatt közös örömben - amikor közösség és egyetértés van, egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, és egy a Lélek van mindenkiben és mindenkire. Azok valóban az Emberfiának napjai! Valami ilyesmit már évek óta tudunk - az Ő kegyelméből ezek a napok közösek lettek velünk.
Testvéreim és nővéreim, remélem, soha nem fogjuk megismerni az elvesztésüket, de könnyen megtörténhet. Az Egyház hamarosan megengedheti, hogy megszakadjon a közösség. És hogyan? Nos, egyesek nagy bajt csinálnak ebben a kérdésben azzal, hogy tagadják, hogy egyáltalán van közösség, és azt állítják, hogy a szeretet és a buzgóság kihalt. Hallottam egy testvért azt mondani, hogy manapság nagyon kevés a keresztény szeretet? Nagyon jól meg tudod ítélni magad, Testvér, mert ne feledd, hogy a saját nevedben beszélsz! Egy másik azt mondja: "Ó, a keresztény közösség. Soha nem látok ilyet." Nagyon is valószínű, testvér. Ismét mondom, hogy a magad nevében beszélsz, és te vagy az az úriember, aki savanyú szellemeddel és keserű beszédeddel valószínűleg véget vetsz minden közösséghez hasonlónak másokban.
Más módon is sérülhet az örömteli közösség. Hiányzik a szent járás, a buzgóság vagy az alázatosság. Az Egyházban támadjon fel az a vágy, hogy mindenki a legnagyobb legyen, és kevéssé törődjenek Isten dicsőségével. Legyen mindenki büszke és felkapaszkodott, és hamarosan vége lesz a keresztény közösségnek! Te, kedves Testvér, elhanyagolod a magánimádságot, és olyan hideggé válsz, mint a jéghegy? Bárhová mész, mindenütt megfagyasztod a többi embert - és mindenütt fagyoskodni fogsz, ahol megtalálnak. Az egyik legkönnyebb dolog a világon, ha az ördög és egy csomó előítéletes ember egyetért abban, hogy elrontja a szentek közösségét! De ha azon fáradozunk, hogy a szeretetet előmozdítsuk és növeljük, akkor nem kell majd sóhajtoznunk az Emberfia napjait anélkül, hogy megtalálnánk, hanem egész életünkben folytatódni fognak számunkra.
Bizonyos időszakokat találóan nevezhetünk az Emberfia napjainak, amikor bőséges élet és erő van jelen Isten egyházában. Tudjuk, hogy ez mit jelent ebben az egyházban. Bárcsak jobban ismernénk. És tudjuk, mit jelent az ellentét, mivel sok halott és hanyatló egyházat megfigyeltünk. Milyen nyomorult közösségek egyes egyházak, ahol a vallás lelke hiányzik! Van egy keresztény egyháznak nevezett társaság és egy lelkésznek nevezett ember, aki minden vasárnap reggel jámbor beszédet tart nekik. És ők bemennek, kimennek és hazamennek - és vége az egésznek! Közben a szomszédaik pusztulnak a tudás hiánya miatt, de ők nem törődnek semmivel. A pogányok Krisztus nélkül haldokolnak, de ők nem törődnek vele. Annyit adnak Isten ügyére, amennyit puszta szükségszerűségből kell fizetni a külső rendelkezések fenntartásáért, de nincs buzgóság, nincs odaadás, nincs a szeretet buzgósága. Soha ne jussunk el idáig!
Ó, Szeretteim, arra vágyom, hogy még több és bőségesebb legyen közöttünk az isteni élet szelleme, az energikus élet, a buzgó, önmegtagadó élet-élet, amely mindent felemészt Isten dicsőségének elérése érdekében! Szeretteim, ez megvan bennetek, és még több lehet belőle, de el is veszíthetitek. Az élet és az erő hamarosan eltávozhat! Lelkipásztor és nép egyaránt aludhat lelki lustaságban! És ilyenkor az erő, miután eltűnt az egyházból, annak energiája már nem érezhető a meg nem tértek között. Az élő egyház száz kézzel ragad meg mindent, ami a közelébe kerül! Hatalmas lélekmentő intézmény, amely messzire nyúló hálóival ezreket húz ki a halál tengeréből! Az élő egyház még a szombattörőket is magához vonzza, és felébreszti a hitetleneket. Megriasztja azokat, akiket nem ment meg. Ha az egyház ilyen állapotban van, akkor bőségesen vannak megtérői! Akkor tanítása és igehirdetése hatalommal bír, és Isten Igazsága letaszítja ellenfeleit.
A lelkem legmélyén borzasztó félelemmel hajoltam meg az Úr előtt, nehogy az Ember Fiának e napjait, amelyeket oly sokáig élveztünk, elvegyék tőlünk. Reszketek, nehogy elaludjunk, és ne tegyünk semmit! Félek, hogy nem lesznek megtérések, és senki sem törődik azzal, hogy legyenek, és mégis, úgy tűnik, hogy minden jól megy. Tudom, hogy az emberek talán egyre tisztességesebbek lesznek, és jámborabbnak tűnnek, mint valaha voltak, és mégis minden visszafelé halad! Isten őrizzen attól, hogy a közöny száraz rothadása megragadja az Egyház szívét, miközben még egészségesnek és erősnek tűnik! Mielőtt ez bekövetkezik, Isten legyen szíves hazavinni engem!
Sokan közületek ugyanezt kívánják maguknak, és jól teszik, mert bízom benne, hogy túl sokáig éltünk a buzgalom légkörében ahhoz, hogy képesek legyünk elviselni a gondatlan egyház hideg, fagyos állapotát! Pedig hamarosan ez lenne a sorsunk, ha Isten Lelke visszavonulna. Ó Szentlélek, ne távozz el tőlünk! Amíg az Ő ereje velünk van, Testvérek, addig legyünk mindnyájan és mindig benne, egész lelkünkkel az Úr Jézust szolgálva, és így az áldás felhője sokáig elmarad. Ismétlem: "Eljönnek majd a napok, amikor kívánni fogjátok, hogy lássátok az Emberfiának egyik napját". Ez igaz lehet az erőteljes szolgálatra nézve, mert az Emberfia napjaiban az evangéliumot hűségesen hirdették Krisztus és az Ő apostolai és evangélistái.
Nem az én dolgom, hogy felmagasztaljam a hivatalomat, ha ezzel magam felmagasztalására akarok utalni. De mégis úgy gondolom, hogy minden egyház és nép számára egy komoly, egyszerű, egyszerű, hűséges szolgálat mérhetetlenül értékes áldás. Az Úr azonban könnyen elveheti ezt az Ő egyházától, vagy megbéníthatja annak erejét, hogy többé ne legyen áldás. Ezt ti is jól tudjátok. Az Úr haragjában elveheti a gyertyatartót a helyéről, és akkor mi történne? A halál elhallgattathatja a komoly nyelvet, és gyász lesz. Aki lelki gondviselő atya és vezető volt Izraelben, az eltávolítható, és akkor mi lesz? Vajon eléggé hálásak vagyunk-e a lelkészekért és pásztorokért, amíg vannak? Nem azért vesznek el sokan a hívek közül, mert soha nem értékelték őket úgy, ahogyan kellett volna? Isten szolgái értékesek az Ő szemében, és nem akarja, hogy megvetjük őket.
Lehet, hogy ezen a földünkön az elkövetkező években az evangéliumi lelkészek eléggé szűkösek lesznek. Ha az anglikán egyházban most bőségesen jelenlévő pápaság tovább növekszik, akkor eljöhet a nap, amikor a keresztény szolgálat hangját a törvény elhallgattatja, és az üldözés tombolhat. Mert ne tévesszen meg senkit, Róma nem változtatta meg nézeteit! Elég, ha egyszer újra hatalomra kerül, és minden büntető törvényt újra életbe léptetnek, és ti, protestánsok, akik ma úgy dobjátok el szabadságjogaitokat, mint a piszok olcsón, megbánjátok majd azt a napot, amikor hagytátok, hogy a régi láncokat a csuklótokra tegyék. A pápaság megkötözte és megölte a mi atyáinkat, és mi mégis nemzeti vallássá tesszük! Vagy ha soha nem is lesz törvény, hogy a minisztériumokat el kell hallgattatni, mégis egyre kevesebben lesznek, míg egy kisgyermek meg nem számlálja őket.
Krisztusnak még most sincs túl sok hűséges szolgája, de még ezeket is el lehet hívni. Az Úr azt mondhatja ennek a bűnös népnek: "Nem hallgattátok meg őket, amíg megvoltak. Íme, én visszahívom prófétáimat és hírnökeimet. Nem figyeltetek rájuk, amikor reggel, délben és este kiáltottak hozzátok, és arra intettek, hogy ragaszkodjatok Jézus Krisztushoz, és üdvözüljetek, és ezért íme, én eltávolítom tanítóitokat, és elviszem őket tőletek, és nem fogjátok többé látni az arcukat.". Felkészültél erre? Mi más a szombat néhány keresztény számára, akit ismerek, mint a keserű csalódás napjai? Kötelességből elmennek az istentiszteleti helyükre, de nem kapnak sem táplálékot, sem vigaszt, sem felindulást! Nem kapnak isteni bátorítást! A szolgálatban nem találnak olyan befolyást, amely segítené őket az útjukon.
Hát nincsenek-e százával a nem építő prédikátorok és százával a gyülekezetek, ahol a vasárnapi istentisztelet fárasztó és nyomorúságos? Adja Isten, hogy soha ne kelljen gyászolnotok és siránkoznotok azokon a boldog napokon, amikor az evangéliumot egyszerűséggel és komolysággal hirdették közöttetek! De ne feledjétek, ha nem becsülitek meg őket, akkor hamarosan véget érhetnek. A testi gyengeségek és a gyakori betegségek nemcsak a prédikátornak, hanem a hallgatóinak is figyelmeztetést jelentenek.
III. Az utolsó ígéretem az volt, hogy a MEGTÉRPEDETTEKNEK MEGFELELŐ FOGALMAT adok. Nekik hadd mondjam ezt a két-három dolgot. A most jelenlévők közül néhányan, akik évek óta hallották az evangéliumot, és mégis elutasították, egy napon szövegem ünnepélyesen igazzá válik. "Eljönnek majd a napok, amikor az Emberfiának egyik napját kívánjátok majd látni, de nem fogjátok látni". Talán emigrálni fogtok. Elvándorolsz Amerika hátsó erdeibe vagy Ausztrália bozótosaiba, ahol az egyházi harangok hangja soha többé nem fog eljutni hozzád - ahol a lelkészek, a prédikációk és az istentiszteletek ismeretlen dolgok lesznek.
Akkor lehet, hogy azt fogod mondani: "Bárcsak Istenem, hogy kihasználtam volna a szombatjaimat, amíg voltak, és hogy állandóan hallgattam volna az evangéliumot, amikor csak lehetett." Vagy ha Angliában maradsz, mégis egy bizonyos idő múlva, rövidebb vagy hosszabb idő múlva a betegség ágyán fogsz feküdni. És mindenki számára világossá válik majd, hogy ez az utolsó ágyad és az utolsó betegséged. És akkor azt fogod mondani: "Ó, Istenem, nincs több szombat számomra? Nincs többé evangélium hirdetése számomra? Ó, bárcsak újra megismétlődnének!" Nem lennél-e akkor hajlandó mindenedet odaadni azért, hogy még egyszer hallhasd Isten szolgájának hangját, aki Jézus vére által bűnbocsánatot hirdet? Tudod, hogy megtennéd!
Lehet, hogy egy ilyen alkalommal vége lesz azoknak az érzelmeknek, amelyeket most alkalmanként éreztek, mert Isten nyilai gyakran megragadnak a lelkiismeretetekben, és megsebeznek benneteket. Akkor nem lesznek nyilak, amelyek a reményteljes bűnbánat gyengéd sebeivel sebeznek meg, hanem a bűntudat mérgezett agyarakkal tépi majd meg! Szívkeménységgel telve szállsz majd le a pokolba! Az érzelmek, amelyeket korábban elfojtottál, nem fognak visszatérni. Ellenálltál a Léleknek, és Ő magadra hagy téged. És mégis marad talán annyi lelkiismeret, hogy azt kívánod majd, bárcsak újra ott lehetnél valamelyik komoly összejövetelen - hogy újra úgy érezhess, mint egykor, amikor majdnem meggyőztek, hogy keresztény légy!
Lehet, hogy ilyenkor nagy lelkiismeret-furdalással fogsz visszagondolni édesanyád könyörgéseire, és azt kívánod, bárcsak ott lehetne az ágyad mellett, hogy újra szeressen téged, és sirassa haldokló gyermekét. "Ah", fogod mondani, "bárcsak Istenanya úgy beszélhetne hozzám Jézusról, mint egykoron, de ő már nincs többé". És a nővérek és barátok, akik egykor, mint mondtad, aggódtak érted a vallás miatt, őket is kívánni fogod, de ők már nincsenek. Soha többé nem fognak téged aggasztani a zsoltáréneklésükkel! Soha többé nem fogsz fáradni, kimerülni és unatkozni a könyörgéseikkel! Ebben biztos lehetsz, mert ők a mennyben vannak, te pedig remény nélkül haldokolsz! Most már lementek a sírba, és soha többé nem kell panaszkodnotok unalmas vasárnapokra és unalmas lelkészekre! Nem fognak bosszantani az utcai prédikátorok és a misszionáriusok. Nincs több figyelmeztetés, nincs több könyörgés, nincs több ima, nincs több ébredési istentisztelet!
Most egy másik régióba lépsz át. Vajon másképp fogtok-e viszonyulni ezekhez a dolgokhoz, mint most? Emlékezni fogtok-e majd figyelmeztetéseimre, és bolondnak nevezitek-e magatokat, amiért elutasítottátok őket? Csak vázlatosan mondom el nektek, amit szerettem volna mondani, és amit sokkal komolyabban mondtam volna, de kérlek benneteket, gondoljátok át ezeket a dolgokat ma délután a szobátok csendjében. Rövid időn belül vége lesz a Kegyelem minden lehetőségének és eszközének, amelyet most élveztek. Rövid időn belül, a leghosszabb időn belül, vége lesz minden intésnek, meghívásnak, figyelmeztetésnek, könyörgésnek, és lehet, hogy amikor ezek véget érnek, újra vissza kívánjátok majd kapni őket.
Nem lenne sokkal jobb, ha most használná őket? Menekülj és találd meg az életet Krisztusban, mert az élet lámpása soha többé nem fog meggyulladni, hogy adjon neked egy második lehetőséget! Amíg még nyitva áll a Kegyelem kapuja, lépj be rajta, és találd meg az örök életet, mert ha egyszer bezárul, soha többé nem mozdul meg a zsanérjain, és ki leszel zárva, világ vég nélkül! Isten adja meg az Ő áldását ezekre a gyenge szavakra, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lk 17,20-37; 18,1-14. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-136-914-972.

[gépi fordítás]
Urunk éppen az imént hirdette a kiválasztás tanát, megköszönve a mennyei Atyának, hogy a kisgyermekeket választotta, bár a bölcsek és okosak mellett elhaladt. Nagyon tanulságos, hogy e titokzatos tanítás sarkához közel következik a szövegemben szereplő kegyes meghívás - mintha az Úr Jézus azt mondaná a tanítványainak: "A predesztinációról alkotott nézetek soha ne tartsanak vissza titeket attól, hogy teljes mértékben hirdessétek az én evangéliumomat minden teremtménynek". És mintha azt mondaná a meg nem térteknek: "Ne csüggedjetek a kiválasztás tana miatt. Soha ne legyen ez botlásgát az utatokon, mert amikor ajkaim azt mondták: "Hálát adok neked, Atyám, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek", akkor a szív legmélyebb őszinteséggel szólok hozzátok is, és azt mondom: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Mindjárt az elején megjegyzem, hogy ki az, aki ilyen nagy ígéretet tesz és ilyen szabadon meghívást ad. Sok kuruzsló orvos van a világon, és ezek közül mindegyik a saját gyógyszerét sírja fel. Ki ez az Ember, aki ilyen komolyan hív minket, és ilyen magabiztosan ígér nyugalmat? Ő is szélhámos? Hamisan játszik velünk? Túlságosan dicsekszik a képességeit meghaladóan? Ó, ezt nem lehet így gondolni, mert ez az Ember, ez a csodálatos Ember, aki nyugalmat ígér azoknak, akik hozzá jönnek, egyben Isten is! Ő a Magasságos Fia és Mária fia is! Ő az Örökkévaló Fia és az Emberfia is, és Isteni Természete miatt hatalma van arra, hogy véghezvigye mindazt, amit ígér!
Emberként az Úr Jézus az őszinteségéről volt híres. Az Ő ajkáról soha nem hangzott el kétértelműség. Soha nem dicsekedett a képességeit meghaladóan, és soha nem késztette az embereket arra, hogy olyasmit várjanak tőle, amit nem tudott teljesíteni. Miért kellett volna megtévesztenie? Nem volt önző célja, amelyet szolgálnia kellett, vagy ambíciója, amelyet kielégítenie kellett. Nem azért jött, hogy elmondja az embereknek Isten igazságait? Ez volt a küldetése, és ezt alaposan teljesítette. Higgyetek hát neki! Ahogy meggyőződtetek az Ő jellemének igazságtartalmáról, fogadjátok el a tanítását. És ahogy hiszel az Ő Istenségében - ha hiszel, és bízom benne, hogy hiszel - higgy az Ő üdvözítő képességében, és azonnal bízd a lelkedet az Ő kezébe! Ha Ő csak színlel, ne jöjjetek hozzá. De ha valóban hiszitek, hogy az én Uram és Mesterem hűséges és igaz, akkor kérlek benneteket, hogy azonnal kövessétek a hívását!
Hol van most? Nincs itt, mert feltámadt. De mióta kimondta ezeket a szavakat, nem vesztette el a hatalmát, hogy megmentsen, hanem bizonyos értelemben képességet nyert, mert mióta kimondta ezeket a szavakat, meghalt a kereszthalált, amely által hatalmat szerzett az emberek bűneinek eltörlésére! Fel is támadt a sírból, hogy többé ne haljon meg, és felment a dicsőségbe, minden hatalommal, ami Neki adatott a mennyben és a földön. Ő a királyok Királya és az urak Ura! És az Ő nevében és az Ő hatalmával hirdetjük nektek Krisztus evangéliumát, az Ő szavai szerint, amelyeket Márk evangélista jegyzett fel: "Minden hatalom adatott nekem mennyen és földön: menjetek tehát, tanítsatok minden népet, kereszteljétek meg őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében".
Egy trónra lépett Megváltó az, aki ma este meghív téged! Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok vissza Őt, aki szól. Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mivel Ő mindig él, hogy közbenjárjon értük. Ezért ne kételkedjetek az Ő hatalmában, hogy megmentsen benneteket, hanem azonnal jöjjetek Hozzá, és találjatok megnyugvást lelketeknek. Mivel Jézus a beszélő, és mivel az Ő tekintélye és képessége egyértelmű, most rátérünk a szavak boncolgatására, és adja Isten, hogy miközben ezt tesszük, Isten Lelke minden szótagot felhasználjon, és az Ő Igazságát szívünkbe nyomja!
És először is, észreveszek itt egy jellemvonást, amely, kedves Barátaim, úgy gondolom, hogy úgy jellemez benneteket, mint a fáradozókat és a megterhelteket. Másodszor, észreveszek egy áldást, amely meghív benneteket: "Megnyugvást adok nektek". Harmadszor, észreveszek egy útmutatást, amely vezetni fog benneteket: "Jöjjetek hozzám, vegyétek magatokra az én igámat, tanuljatok tőlem." És negyedszer, észreveszek egy érvet, amely - bízom benne - meggyőzhet benneteket: "Én szelíd vagyok és alázatos szívű. Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű".
I. Először is, itt van egy olyan jellemzés, amely kétségtelenül az itt összegyűltek jelentős részét jellemzi: "MINDENKI, AKI DOLGOZIK ÉS NAGY FELADATOK". A szavak úgy tűnnek, mintha nagyon sok ilyen személy lenne - "ti mindnyájan", és valóban, így van, mert a munka és a teherhordás Ádám fiainak közös sorsa. A munkások és a megterheltek alkotják az emberiség nagy tömegét - és az Úr Jézus kivétel nélkül mindenkit meghív - magas vagy alacsony, tanult vagy írástudatlan, erkölcsös vagy romlott, öreg vagy fiatal - "mindazokat, akik fáradoznak és megterheltek", az Ő hívása magába foglalja.
Néhányan azt merészelték mondani, hogy ez egy bizonyos spirituális jelleget ír le, de én nem látok olyan szavakat, amelyek a személyek spiritualitását jelölnék. Természetesen egy szótagot sem látok, amely a szöveget erre az értelemre korlátozná. Testvérek, nem a mi jogunk sem hozzátenni, sem elvenni Isten Igéjéből tudatosan, és mivel itt semmi sem utal arra, hogy ezeket a szavakat jelentésükben korlátozni kellene, nem merünk korlátozást kitalálni! Ahol Isten nem tesz reteszt vagy korlátot, jaj azoknak, akik a saját korlátjaikat állítják fel. Szövegünket a lehető legtágabb értelemben fogjuk olvasni, mert ez felel meg leginkább az evangélium szellemének. Azt mondja - "mindnyájan, akik fáradoztok", és ha fáradoztok, akkor ez titeket is magában foglal! Azt mondja - "mindnyájan, akik meg vagytok terhelve", és ha meg vagytok terhelve, akkor ez titeket is magában foglal, és Isten óvjon attól, hogy kizárjunk titeket!
Nem, Istennek legyen hála, hogy senki sem zárhat ki benneteket, ha készek és engedelmesek vagytok, és Krisztushoz jöttök, elfogadva meghívását és engedelmeskedve parancsának. Hozzátok szólunk tehát, "mindnyájan, akik fáradoztok". Ti, akik olyan keményen dolgoztok a megélhetésért, hogy végtagjaitok elfáradtak a mindennapi munkától - jöjjetek Jézushoz! És ha testeteknek nem is ad pihenést, de lelketeknek igen! Igen, még a fizikai fáradozásotok számára is Ő a legjobb reményetek, mert az Ő igazságos és szeretetteljes tanítása még meg fogja változtatni a politikai test felépítését, amíg el nem jön a nap, amikor senkinek sem kell majd túlságosan megdolgoznia azért, hogy kiérdemelje a részét abból a közös táplálékból, amelyet a nagy Atya minden teremtményének ad!
Ha valaha is az elnyomástól és a túlzott munkától való megnyugvás lesz az emberiség örömteli sorsa, akkor az akkor lesz, amikor Dávid Fia uralkodik majd pólustól pólusig és a folyótól a föld végéig! És jöjjetek, ti, akik szellemi munkával fáradoztok - ti, akik megerőltetitek elméteket és kimerítitek szellemeteket - ti, akik sóvárogva és lihegve vágytok a lelketek nyugalmára, de nem találjátok azt! Talán azon fáradoztok, hogy a formális vallás által nyugalomra jussatok - szertartások és szertartások által próbáljátok megmenteni magatokat - azzal, hogy részt vesztek ezen és azon az istentiszteleten, jámbor rabszolgasággá téve az életeteket, hogy az istentisztelet külsődleges szertartásai által üdvösséget találjatok. Ott nincs üdvösség! Az árnyék keresésével fárasztjátok magatokat! A holtak között keresitek az élőt!
Miért költöd a munkádat arra, ami nem elégít ki? Fordítsd másfelé a gondolataidat! Ha Krisztushoz jössz, megszabadulsz a külső és formális vallás rabságától! Kézre kész igazságosságot és teljes üdvösséget fogsz találni! Ó, ti, akik jó cselekedetekkel próbáljátok magatokat megmenteni, és közben nem tesztek jó cselekedeteket - hogyan lehetne jó az, amit csak azért tesztek, hogy magatoknak hasznot hozzatok? Az az önző erény, amely csak a sajátját keresi - ez az erény? Ajánlható-e ez Istennek? Tudom, hogy ujjaitokat csontig koptatjátok, hogy a saját igazságosságotok ruháját fonjátok, amely, ha fonódna is, nem lenne tartalmasabb, mint egy pókháló, és nem lenne tartósabb, mint a fakuló őszi levelek!
Miért nem hagyjátok abba ezt a terméketlen fáradozást? Ó, ti, akik a törvény cselekedetei által remélitek az üdvösséget, hozzátok szól Jézus! És azt mondja: "Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek". És Ő ezt meg is tudja tenni! Ő képes arra, hogy azonnal szeplőtelen igazságot adjon nektek! Ő tetőtől talpig be tud öltöztetni téged az üdvösség ruháiba! Mindkettőt azonnal meg tudja adni nektek, és így megnyugvást adhat nektek, ti fáradozók! Néhányan közületek a boldogság után fáradoznak. Azt hiszitek, hogy azt a nyereségben találjátok meg - felhalmozva filléreiteket és fontjaitokat, és szeretett vagyonotok bőségében keresitek a megnyugvást. Ó, sosem lesz elég, amíg nem kapjátok meg Krisztust! És amikor megkapjátok Őt, csordultig tele lesztek!
Az elégedettség az Úr Jézus szeretteinek sajátos ékessége. Minden Indián nem tudná betölteni az emberi szívet - a lélek telhetetlen, amíg meg nem találja a Megváltót, és akkor az Ő keblére támaszkodik, és tökéletes békességbe kerül. Talán, fiatalember, te a hírnévért fáradozol. Megveted az aranyat, de nagy nevet akarsz szerezni! Sajnos, a becsvágy útjai nagyon fárasztóak, és aki megmássza a becsület legmagasabban fekvő csúcsát, rájön, hogy az egy csúszós hely, ahol a pihenés teljesen ismeretlen. Fiatal testvér, fogadd meg egy barátod tanácsát, és ne törődj többé az emberek dicséretével, mert az csak széllel. Ha nagy névre akarsz emelkedni, légy keresztény, mert Krisztus neve minden név fölött álló név, és boldogság alatta rejtőzködni, és árnyékba borulni általa!
Krisztus nem fog naggyá tenni az emberek között, de olyan kicsivé fog tenni a saját megbecsülésedben, hogy a legalacsonyabb hely az Ő asztalánál is bőven kielégít! Megpihenést ad neked a becsvágy tébolyult álmától, és mégis minden eddiginél nagyobb ambícióval tüzel fel téged! Mi az, amiért fáradozol? A tudásért? Ajánlom neked. Ez egy jó birtok és egy válogatott kincs. Keressétek, mint az ezüstöt. De minden tudás, ami a zenittől a föld középpontjáig elérhető, soha nem fogja kielégíteni az értelmedet, amíg meg nem ismered Krisztust, és meg nem találsz benne! Ő adhat megnyugvást lelkednek ebben a tekintetben azáltal, hogy megadja neked Isten ismeretét és az Ő szeretetének érzését. Bármi után is fáradozol, gyere Jézushoz, és Ő megadja neked a megnyugvást.
De a szöveg úgy beszél egyesekről, mint "megterheltekről". Ők nem csupán küzdenek és igyekeznek, hanem megterheltek. Terhet kell cipelniük, és Jézus azt mondja nekik: "Én megnyugvást adok nektek". Vannak, akik a bűn terhét hordozzák. Mármint nem mindannyian. Néhányan talán azt gondolják, hogy nincs bűnük. De vannak mások, akik tudják, hogy vétkeztek. A múlt emlékezetében tele vannak félelemmel, és a jelenben a saját állapotukra és helyzetükre tekintenek. Nyugtalannak és boldogtalannak érzik magukat. Bánatuknak semmi köze a házhoz vagy a pajtához - saját magukkal kezdődik és végződik a terhük. "Vétkeztem" - mondják - "és hogyan lehet nekem megbocsátani?". Ezt a terhet cipelik.
Vannak, akik a bűnök terhének hátán a bánat terhét hordozzák - egy mindennapi bosszankodó, aggódó bánatot, amelyből nem tudnak szabadulni -, az ilyeneknek Jézus int, és azt mondja: "Elveszem tőled bűneidet, megbocsátok neked, és fehérebbé teszlek, mint a hó. Elveszem tőled a bánatodat is, vagy, ha a bánat veled marad, olyan elégedetté teszlek, hogy elégedetten viseled, és hálát adsz Istennek a keresztért, amelyet hordozol, és dicsekedni fogsz a gyengeségedben, mert Krisztus ereje valóban rajtad nyugszik." A szomorúságodat is elveszem. Bűntől vagy bánattól megterhelve tehát, gyere Jézushoz, és Ő megnyugvást ad neked!
Vagy esetleg a napi gondozással járó teher. Folyamatosan azt kiáltod: "Mit egyek? Mit igyak? Mivel öltözzek fel?" Ó, milyen nehéz szívek járják utcáinkat! Hányan vannak, akik alig kapnak enni és alig vannak felöltözve! Milyen sokan mennek végig a Cheapside-on boldogtalanul, mert nem látják, hogy a leghétköznapibb szükségleteikről gondoskodnának! Jézus még nekik is azt mondja: "Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek". Arra az édes művészetre tanít, hogy gondjainkat arra vessük, aki gondoskodik rólunk. Megmutatja nekünk, hogy "nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik, él az ember". Ő képes arra, hogy megelégedjünk a kevéssel, amíg egy vacsora fűszernövényekből, az Ő kegyelmével fűszerezve, nagyobb csemegévé válik, mint a gazdag ember elkótyavetyélt ökre! Jöjjetek Hozzá, ti szegények, és Ő megtanít titeket a minden körülmények között való örvendezés és örvendezés tudományára! Még egy szűkös kényelemmel teli házikóban is pihenést és igazi gazdagságot ad neked.
Vagy előfordulhat, hogy a teher a kételyek terhe. Talán úgy érzed, hogy semmit sem tudsz elhinni, és mindenben bizonytalan vagy. Ez is nyomasztó teher a gondolkodó lélek számára. Én is tudom, mit jelent ez, mert láttam, hogy ifjúságom szilárd hegyei elmozdultak az alapjaikról, és a kételyek tengerébe vetettek. Engem is megterheltek a nehézségek és a kételkedések. Ettől a tehertől megszabadultam, mert azon a napon, amikor hittem Jézusban - az Emberben, az Istenben -, és az Ő drága lábaihoz vetettem magam, hogy az Ő szolgája legyek, hogy elhiggyem a szavait és bízzak benne, akkor megállt a hullámzó föld és nem menekült el többé az Ég! Megláttam Jézust, és Őbenne megtaláltam a hit pólusát, a hit alapját! Higgyetek Jézusban, és olyan áldott lelki és gondolati nyugalommal fogtok találkozni, amilyet a föld máshol nem engedhet meg magának - egy olyan nyugalommal, amely az örök nyugalom előjátéka lesz a mennyben, ahol úgy ismernek, ahogyan ismernek!
Ezért kiált fel Jézus ma este hangosan, nektek, akik fáradoztok, és nektek, akik hatalmas terhekkel vagytok megterhelve! Ő kiált, és kérlek benneteket, figyeljetek a kiáltásra! Elfáradtál az életben, fiatalember? Krisztus új életet ad neked, és megtanít arra, hogyan örülj mindig Őbenne! Csalódott vagy? A világtól kaptál-e pofont ott, ahol csókot vártál? Gyere az én Uramhoz! Ő új reményeket ad, amelyekben soha nem csalódhatsz, mert aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg, világestig! Bosszankodsz mindenkire és legfőképpen magadra? Jézus megtaníthat a szeretetre, és újra megnyugodhatsz. Bosszankodik és piszkál valaki napról napra? Jöjj a Mesteremhez, és a világ bosszúságai nem fognak többé bosszantani. Számoljatok azzal, hogy ezek a könnyű nyomorúságok, amelyek csak egy pillanatig tartanak, nem méltók ahhoz a dicsőséghez, amely bennetek fog megnyilatkozni!
Kétségbeesett vagy? Készen állsz arra, hogy eldobd magadtól? Azt kívánod, bárcsak ne lenne túlvilág? És ha biztos lennél benne, hogy nincs, akkor is gyorsan megtennéd a saját quietusodat? Rövidre zárnád a lelkedet, és azonnal véget vetnél ennek a halandó életnek? Ah, ne tedd ezt! Fényesebb napok állnak előtted, hiszen Jézus találkozott veled, és új élet kezdődik, ha eljössz a Mesteremhez és leülsz a lábaihoz! Adok neked egy éneket, amelyet énekelj, és amely minden egyes nappal édesebb lesz, ameddig élsz.
"Boldog nap, boldog nap,
Amikor Jézus lemosta a bűneimet!
Megtanított arra, hogyan kell figyelni és imádkozni,
És éljetek örvendezve minden nap,
Boldog napot, boldog napot,
Amikor Jézus lemosta a bűneimet!"
Eleget beszéltem már erről a karakterről, amely, úgy gondolom, sokakat érint itt - "Mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". Tudom, milyen jól illett rám egykoron, és milyen örömmel válaszoltam a szöveg hívására.
II. Másodszor, a szöveg egy ÁLDÁSRÓL beszél, AMELY MEGHÍVJA TÉGED. "Jöjjetek hozzám" - mondja Jézus - "és én megnyugvást adok nektek". "Pihenést! Pihenjetek! Pihenjetek!" Egész este tudnám ezt az ezüst harangot kongatni - "Pihenj! Pihenj! PIHENJ!" "Önök, angol úriemberek, akik otthon, nyugalomban élnek", alig ismerik ennek a szónak a zenéjét! A munka fiai, a tengeren hánykolódó tengerészek, a harcosok a csatában, a férfiak, akik a bányák mélyén dolgoznak - ők tudják, míg önök nem, milyen édes ez a zene!
Pihenj! Pihenj! Pihenj! A fáradt test pihenése a külső jelképe annak a belső áldásnak, amelyet Jézus Krisztus ma este minden fáradozó és megterhelt lélek szeme elé tart. Pihenés - pihenés, amelyet Ő ad, amelyet Ő azonnal ad - pihenés a lelkiismeretnek. A bűn érzése alatt ide-oda hánykolódó lelkiismeretnek nincs nyugalma. De amikor Jézus úgy jelenik meg, mint aki a bűnösök helyett vérzik és szenved, és teljes engesztelést nyújt az emberi bűnért, akkor a lelkiismeret megnyugszik. Ahogy Noé galambja a bárkára világított, úgy világít a lelkiismeret Krisztusra, és ott nyugszik meg örökre! Egyetlen bűnöd sem fog zavarni, ha láttad, hogyan zavarta Krisztust - hogyan vette a vállára, és vitte fel a keresztre -, majd dobta a tenger mélyére, hogy soha többé és mindörökké ne említsék ellened!
Jézus nyugalmat ad az elmének és a lelkiismeretnek is. Mint mondtam, az elme ide-oda vándorol, végtelen útvesztőkbe tévedve. Valamit el kell hinnie, de nem tudja, hogy mit. Aki a legnagyobb hitetlen, az hisz általában a legtöbbet - csakhogy ő hazugságban hisz. A hitetlenség és a hiszékenység furcsán közel állnak egymáshoz, mert aki nem hisz Istenben, az általában önmagában hisz, vagy abban, amit a saját álmai alakítanak. Aki azonban Krisztust magához veszi, és megpihen rajta, annak elméje többé nem háborog - gondolatai megnyugszanak, ítélőképessége megelégszik, agya elcsendesedik. A szívnek is nyugalmat ad Jézus. Ó, vannak válogatott és gyengéd lelkek ezen a világon, akiknek mindenekelőtt szeretetre van szükségük! Ezek túl gyakran választanak egy földi tárgyat, és addig támaszkodnak arra a nádszálra, amíg az el nem törik, vagy át nem válik szúró lándzsává.
Ó szerelemre vágyó szívek, itt van számotokra egy Szerető, akit annyira szerethettek, amennyire csak akartok vagy tudtok - és mégsem lesz bűnös a bálványimádás, és soha nem találkoztok árulással! Ó összetört szív, Ő meggyógyít téged! Ó gyengéd szív, Ő gyönyörködtetni fog téged! Jézus szeretete a mennyei bor, és aki iszik belőle, boldogsággal telik meg! Jézus megnyugvást adhat a dobogó szívnek. Ti, a pusztulás fiai, siessetek ide! A csüggedés leányai, gyűljetek össze erre a hívásra! Ő a ti erőtöknek is pihenést tud adni. Ó, ti, akiknek töretlen ereje méltó munkaterületet keres, vajon azt kérdezitek: "Mit kövessünk?"? Szeretnétek talpra állni és tenni, de nem találtok olyan célt, amely méltó lenne hozzátok. Ó, de ha Jézust követitek, és Isten és az ember iránti szeretetben félredobjátok az önzést, és csak arra vágytok, hogy engedelmeskedjetek a nagy Atya akaratának, és embertársaitokat kegyes állapotba hozzátok, akkor nemes és pihentető életet találtok! Ha hajlandóak vagytok feladni az életet, magát az életet Isten dicsőségéért, ahogy Jézus tette - mert ha nem így teszel, nem lehetsz az Ő tanítványa -, akkor tökéletes nyugalmat találtok lelketeknek.
Ami a félelmeiteket és előrejelzéseiteket illeti, amelyek most nyugtalanok - Ő a végtelen dicsőség reményévé fogja változtatni őket! Sötét előérzetek egy jövőről, amiről nem tudjátok, hogy micsoda - egy szörnyű tenger hangja, amelynek hullámai egy láthatatlan partra csapódnak, és amelynek hullámai vihar és örök vihar hangjaitól visszhangoznak - mindezektől meg fogtok szabadulni! Jézus megnyugvást ad neked minden félelemtől. Ha Jézushoz jössz, minden tekintetben megnyugvást kapsz - egész emberléted nyugalmát, olyan nyugalmat, amely megszabadít terheidtől és megkönnyíti munkádat - ez az a nyugalom, amelyet Jézus ígér neked!
"Jaj - kiáltja az egyik -, bárcsak nyugalomra lelhetnék. Ez az egyetlen dolog, amire szükségem van. Akkor erős és boldog lennék. Az elmém kitisztulna, és képes lennék megvívni az élet harcát, ha elnyerném a pihenést." Igen, de ezt nem kaphatod meg, hacsak nem jössz Krisztushoz. Maga a mennyország sem adhat neked békét Krisztuson kívül, és a sír mély álma sem nyugtathat meg, hacsak nem Őbenne alszol! Pihenés! Sem a menny, sem a föld, sem a tenger, sem a Hádész - egyik sem adhat neked nyugalmat, amíg nem jössz a megtestesült Istenhez, Krisztus Jézushoz, és nem borulsz le a lábaihoz. Akkor lelketek megnyugvást talál, de addig nem!
III. Ez arra késztet, hogy azt mondjam, hogy a szöveg olyan útmutatást ad, amely minden dolgozó és nehéz munkás lelket eligazít a pihenés keresésében. Biztos leszek benne, hogy nagyon mélyen figyelni fogjátok azokat az útmutatásokat, amelyeket Jézus ad, mert mindannyiótoknak szüksége van arra, hogy nyugalmat találjatok. Ó, az Isteni Lélek vezessen most benneteket a béke útjára! Ha követitek Urunk útmutatásait, és nem találjátok meg a nyugalmat, akkor az Ő szava nem igaz. De az Ő Igéje igaz! Meghívlak benneteket, hogy próbáljátok ki, és arra buzdítalak benneteket, hogy azonnal fogadjátok el az Ő útmutatását és vezetését.
Az első utasítás: "Jöjj hozzám". "Jöjjetek hozzám", mondta Ő, "és én megnyugvást adok nektek". Jegyezzétek meg, ez nem egy szentséghez való jövetel. Nem egy egyházhoz vagy egy tanításhoz kell jönni. Hanem egy személyhez, aki előttetek áll - "Jöjjetek hozzám". Istenhez kell jönnötök emberi testben, az Istenséghez, aki maga lakik közöttünk, és magára veszi a mi természetünket. Hozzá kell jönnötök. Ő nem kéri, hogy tegyetek valamit, vagy hozzatok valamit! Nem parancsolja, hogy készülj fel, vagy nem tanácsolja, hogy várj. Ő azt mondja, hogy jöjj - jöjj úgy, ahogy vagy - jöjj most - jöjj egyedül - jöjj hozzá, és csakis hozzá!
Itt senkinek sem kell mondanom, hogy nem mehetünk Krisztushoz, ami a testi elmúlást illeti, mert az Ő tényleges személyében Ő a mennyben van, mi pedig itt vagyunk lent. A Hozzá járulás szellemi és lelki. Ahogyan szellemben eljöhetünk egy nagy költőhöz, akit soha nem láttunk, vagy megközelíthetünk egy híres tanítót, akinek a hangját soha nem hallottuk, úgy jöhetünk gondolatban, elmélkedésben Jézushoz, akit a szemünk soha nem látott! Valamilyen olyan módon kell Hozzá jönnünk, ahogyan a következő szavak leírják: - Hiszem, amit Isten kinyilatkoztatott rólad, ó, Te csodálatos Személy. Hiszem, hogy Te Isten és ember vagy. Hiszem, hogy Te meghaltál az emberi bűnökért. Hiszem, hogy Te képes vagy megmenteni, és naponta gondolok Rád és elmélkedem Rólad. "Hiszem, hogy Te vagy a Megváltó, és bízom abban, hogy Te megmentesz engem. Nyugtalan vagyok, és Te azt mondod: 'Én megnyugvást adok neked'. Bízom benned, hogy békét adsz nekem, és addig akarom követni az utasításaidat, amíg meg nem találom. Kérlek, add nekem a Te Lelkedet, hogy beléphessek a Te nyugalmadba. Amennyire bennem van, hozzád jövök! Ó, vonzz engem, amíg jövök! Uram, hiszek! Segítsd meg hitetlenségemet!"
Figyeljétek meg, nem pusztán az Ő tanításaihoz, parancsolataihoz vagy egyházához kell közelednetek - hanem Őhozzá kell jönnötök! Nem pusztán a Szentírás olvasásához, vagy az imádság felajánlásához, mert ha a Biblia olvasásába, vagy az imádságba vetitek bizalmatokat, akkor megálltatok az üdvösség igazi alapjától. Hozzá kell közeledned - egy valódi Személyhez - egy Emberhez, aki mégis Isten - aki meghalt és mégis örökké él. Bíznod kell benne! Minél többet tudsz meg Róla az Ő Igéjének olvasása által, annál jobban fogsz tudni közeledni. De még mindig, sem a Bibliaolvasás, sem az imádság, sem a kápolnába járás, sem a templomba járás, sem bármi más, amit tehetsz, nem fog megmenteni téged, hacsak nem jössz Hozzá! Ezt akkor is megteheted, ha a tengeren vagy, ahol a szombati harang soha nem szólal meg. Ezt megteheted a sivatagban, ahol nincsenek Isten népének találkozói. Ezt megteheted a betegágyon, amikor egy végtagodat sem tudod megmozdítani. Elmehetsz Jézushoz az Ő áldott Lelkének segítségével, és mondhatod: "Uram, hiszek benned". Ez az első dolog: "Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek".
A következő parancs: "Vedd magadra az én igámat". "Jöjjetek", majd "vegyétek". Ez azt jelenti, hogy senki sem üdvözül pusztán azáltal, hogy Krisztusra bízza magát, hacsak ez a bizalom nem élő és gyakorlati jellegű. Néha elmagyarázom ezt az embereimnek, ahogyan nektek is elmagyarázom. Egy híres orvos meglátogat téged, amikor nagyon beteg vagy, és azt kérdezi tőled: "Bízol bennem?". Azt válaszolod: "Igen, uram, teljes mértékben". "Nos", mondja, "ha teljesen megbízol bennem, és a kezembe adod az ügyedet, akkor hiszem, hogy át fogom vinni téged ezen a betegségen". Ön biztosítja őt arról, hogy feltétlenül hisz benne, és ekkor kérdezősködni kezd. "Mit eszik?" Elborzadva emeli fel a kezét, és így kiált fel: "Hát, jóember, éppen azt eszi, ami a betegségét táplálja - ahhoz többé nem szabad hozzányúlnia, bármennyire is szereti - egyszerűbb ételeket kell ennie, és ártalmatlanabb étrendet kell követnie." "Akkor - mondja -, küldök neked egy kis gyógyszert, amit háromóránként fogsz bevenni, a recept szerint. Biztos, hogy megbízik bennem?" "Igen." "Akkor minden rendben lesz."
Néhány nap múlva visszajön, és azt mondja. "Rosszabbul nézel ki, Barátom. Attól tartok, hogy a betegséged erősebben eluralkodott rajtad, mint korábban. Nem értem, hogyan fordulhattak így a dolgok. Bízol bennem?" "Igen, doktor úr, teljesen megbízom önben." "Nos, mit ettél?" És akkor elmondja neki, hogy pontosan azt ette, amit korábban is, és megszegte az étkezésre vonatkozó összes szabályát. "Most már értem - mondja -, miért van rosszabbul. Nem bízol bennem. Rendszeresen bevetted a gyógyszeremet?" Ránéz az asztalon lévő üvegre. "Egyetlen adagot sem vettél be!" "Nem, uram, megkóstoltam, és nem ízlett, ezért békén hagytam." "Hogy lehet ez?" - mondja az orvos nagyon elszomorodva. "Barátom, azt mondta, hogy feltétlenül megbízik bennem". "Igen, uram, így van." "De én azt mondom, hogy nem bízol" - mondja - "és én itt hagylak téged. Ragaszkodom hozzá, hogy nem vállalok felelősséget az egészségedért, ha ilyen színlelt hittel gúnyolódsz velem! Ha hinnél nekem, azt tennéd, amit mondtam neked."
Jézus Krisztus soha nem küldött engem vagy más lelkészt, hogy prédikáljak nektek, és azt mondjam: "Csak higgyetek, és úgy élhettek, ahogy akartok, és mégis üdvözülhettek." Az ilyen prédikálás hazugság lenne! Igaz, hogy azt mondjuk: "Csak higgyetek", de ennek a "Csak higgyetek" olyan hitnek kell lennie, hogy azt teszitek, amit Jézus parancsol! Jézus nem azt ígérte, hogy megment téged a bűneidben, hanem a bűneidből, ahogyan az orvos sem tesz úgy, mintha meggyógyítana egy embert, miközben az táplálja a betegségét, és visszautasítja az orvosságot - csak azt ígéri, hogy jót fog neki tenni, ha a hit, amelyet elvár tőle, gyakorlati és valódi hitnek bizonyul. Óvakodjatok a hazug hittől! És ez a hazug hit az, amit az ébredési összejöveteleken színlelsz, ha aztán elmész és ugyanúgy élsz, mint azelőtt -
"A hitnek engedelmeskednie kell Teremtője akaratának.
Valamint bízzunk az Ő kegyelmében.
A kegyelmes Isten még mindig féltékeny,
A saját szentségéért."
Krisztus tehát azt mondja: "Vedd fel az én igámat". Ez azt jelenti: "Ha általam akarsz üdvözülni, akkor Nekem kell a Mesterednek lennem, neked pedig a szolgámnak. Nem lehetek neked Megváltód, ha nem fogadsz el Engem Törvényhozónak és Parancsnoknak. Ha nem teszitek azt, amit én parancsolok nektek, akkor nem találtok nyugalmat a lelketeknek sem." Aztán van egy harmadik irány, és imádkozom, hogy figyeljétek meg e szavak mindegyikét, mert bármelyikükkel kapcsolatos mulasztás miatt elszalaszthatjátok a békét. Emlékszem, amikor az Urat kerestem, hogy mielőtt békességre jutottam volna, hajlandóvá tettek arra, hogy bármi legyek vagy tegyek, amit az Úr Jézus megkíván tőlem, hogy tegyek vagy legyek. Te is ilyen állapotban vagy? Akkor figyelj, mert Jézus azt mondja: "Tanulj tőlem". Ez azt jelenti, hogy eleinte nem ismered az Ő minden akaratát, és talán rosszul fogsz cselekedni - de akkor ez tudatlanságból lesz -, és Ő kegyesen kacsint a hibádra.
De Ő azt mondja: "Légy az én tanítványom. Légy az én tanítványom. Gyere és tanulj a lábamnál." Krisztus nem lesz a Megváltód, ha nem lesz a Tanítód. Eleinte nagyon sokat fog tanítani, és még sokkal többet, ahogy haladsz előre. És az üdvösségedhez elengedhetetlen, hogy már kisgyermekként is tanítható lélekkel rendelkezz. Hajlandónak kell lenned inni abból, amit Krisztus kiönt neked. Az ígéret azoknak szól, akik hajlandóak tanulókká válni. Ez az evangélium, de nem gyakran hirdetik úgy, ahogy kellene - "Menjetek el az egész világra, és tanítsatok meg minden népet", vagy "tegyetek tanítványokká minden népet". Nos, mik a tanítványok, ha nem tanulók? Hajlandónak kell lenned arra, hogy tanuló legyél, és azt mondd: "Amit tanulok, azt teszem, és amit tanítanak, azt gyakorlom, bízva abban, ó Jézus, hogy mindvégig megmentesz engem. Nem bízom a cselekedeteimre vagy a tanulásomra, hanem egyedül Rád bízom magam. Igen, mind a cselekvésre, mind a tanulásra, mert bízom Benned. Mert Te vagy minden reménységem, ezért azt teszem, amit Te parancsolsz nekem, ha Te, Uram, segítesz nekem."
Gyertek, fiatalemberek, örülök, hogy ilyen sokan vagytok itt ma este. Jó dolog, hogy Krisztus igáját hordozzátok ifjúkorotokban. Tudjátok, hogy kell, hogy legyen valami gazdátok, és vagy a saját gazdátok lesztek - és ennél rosszabbat nem is kaphattok -, vagy az ördög lesz a gazdátok, vagy a világ lesz a gazdátok, és ezek közül bármelyik is lesz az, ami szörnyű dolgozókat csinál belőletek! De ha Krisztust fogadod el mesterednek, ó, akkor meg fogod találni Őt Megváltódnak, és azonnal nyugalomra lelsz! És ez a nyugalom növekedni fog, mert ha észreveszed, a szövegem először azt mondja: "én adok neked nyugalmat", majd azt mondja: "nyugalmat találsz". Ez azt jelenti, hogy az élet mélyebb és mélyebb élvezetét fogjátok megtalálni magatoknak, ahogy egyre jobban megértitek az isteni akaratot, és egyre több Kegyelmet kaptok ahhoz, hogy azt a gyakorlatban is megvalósítsátok. Ez az evangélium összege és lényege.
Add meg magad, bűnös! Add meg magad! Add meg magad Jézusnak! Ó, ti büszke bűnösök, jöjjetek és hajoljatok meg az én Uram előtt! Le a lázadás fegyvereivel! Engedjétek le büszkeségetek gerincét! Oldozzátok le öndicsőítésetek béklyóját, és mondjátok: "Jézus, Mester, csak ments meg engem a bűn bűn bűnétől és hatalmától, és én örökkön-örökké áldani foglak Téged, és örömmel engedelmeskedem Neked, amíg csak élek!". Nos, amit mondtam, az nem az én kitalációm! Nem változtattam meg Mesterem feltételeit, és nem vittem bele a szövegbe semmi olyat, ami nincs benne. Ott áll a szövegben. "Jöjjetek hozzám, vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem."
IV. Most pedig az utolsó dolog - és nem tartom fel sokáig Önöket -, az érv, amivel Önöket erre ráveszem. És ez az érv a következő: Először is, a Mester, akit szolgálnotok kell, "szelíd és alázatos szívű". Bevallom, vannak olyan emberek, akiket nem tudnék szolgálni. Büszkék, szigorúak, uralkodóak. Az ember inkább megenné a húsát a csontjáról, minthogy ilyen zsarnokokat szolgáljon. Voltak olyan zsarnokok a világon, akiket szolgálni lealacsonyító volt. De ha megnézzük Jézus Krisztust, akinek egész lénye szeretet, szelídség, szelídség, alázatosság - ó, vannak közöttünk olyanok, akik úgy érzik, hogy az Ő cipője...
Mennyországnak tartanánk, ha megcsókolhatnánk a lábát, vagy megmoshatnánk a könnyeinkkel, mert Ő olyan dicsőséges, hogy a szépsége vonz minket hozzá. Elbűvöl minket csodálatos Jelleme, és mi nem rabszolgaságnak, hanem tökéletes szabadságnak tartjuk, hogy az Ő igáját viseljük és az Ő keresztjét hordozzuk! Nem hallottátok még, hogyan szolgálták Őt tanítványai? Miért, ők örömmel adták életüket érte! A Bonner's Coalhole és a Lollardok tornya és a Smithfieldnél állított karók meséljék el, hogyan szerették Őt az emberek! Annyira szerették Őt, hogy a sötét tömlöcben énekeltek, és örömükkel világossá tették azt! Tapsolták kezüket a tűzben, örültek, hogy megemésztették őket, hogy bizonyságot tehessenek Őérte!
Nem hallottatok még az öreg Polikárpról, amikor azt mondták neki, hogy tagadja meg a Mesterét, mondván: "Nyolcvanhat éve szolgálom Őt, és Ő soha nem tett ellenem rosszat!". Hogyan káromolhatnám most királyomat, aki megmentett engem?". Ó, Ő olyan lelkesedést keltett követőiben, hogy sem Szent Lőrinc rostélya, sem Blandina vad bikái nem tudták megakadályozni a szenteket abban, hogy dicsőítsék az Ő nevét! Magát a poklot is átjárták volna, hogy Őt szolgálhassák, ha ez lehetséges lett volna! Az Ő szeretete olyan hatalommal bírt felettük - bármit is kell szenvednünk érte, Ő velünk együtt szenved! Sándor az emberek nagy ura volt, és az egyik ok, amiért minden katonája olyan lelkesen szerette őt, az volt, hogy ha hosszú menetelésre indultak, Sándor nem lovagolt, hanem együtt menetelt a hőségben és a porban a közönséges katonákkal. Amikor pedig forró volt a nap, és vizet hoztak Őfelségének, félretette, és azt mondta: "A beteg katonáknak nagyobb szükségük van rá, mint nekem. Nem iszom addig, amíg minden katona nem iszik egy kortyot".
Így van ez Krisztussal is! Minden nyomorúságunkban Ő is nyomorúságban van, és addig nem lesz öröme, amíg nem ad örömet népének! Igen, Ő többet tett, mint Sándor, mert kiüresítette magát minden dicsőségétől, és odaadta magát, hogy meghaljon a kereszten, és saját gyötrelmei által beteljesítette népe megváltását. Ki ne követné azt, akinek a lábnyomai azt mutatják, hogy követőiért feszítették keresztre? Ki ne csatlakozna az Ő zászlajához, amikor látja, hogy az azt tartó kezét szögekkel átszúrták, hogy Ő megváltson minket a pokolból? Melyik tanítványára nézett valaha is rossz szemmel? Melyik megváltottját vetette el valaha is? Az Őt szeretők közül kihez volt valaha is igazságtalan vagy nagylelkű? Ezért mindnyájatokat megparancsolom - és minden szentje szól bennem, miközben én beszélek -, vegyétek magatokra az Ő igáját, és tanuljatok Tőle, mert Ő szelíd és alázatos szívű.
Végül is, amit Jézus Krisztus kér tőletek, az nem nehéz dolog. Ahogy Ő maga sem szigorú, úgy az Ő parancsai sem nehezek, mert azt mondja: "Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű". Igaz, vannak olyan dolgok, amelyekben most gyönyörködsz, és amelyekre Krisztus azt mondja: "Ne legyen többé dolgod velük", de Ő csak azokat a dolgokat tiltja meg neked, amelyek ártanak neked, és valami jobbat tesz a helyükbe. Lehet, hogy olyan kötelességekre hív, amelyek próbára tesznek, de aztán olyan vigasztalást ad neked, hogy azok már nem lesznek próbatételek. Valójában a Krisztus követésének nehézségei örömteli dolgok az Ő szíves követői számára! Szeretik a nehézségeket, hogy megmutathassák a Vezetőjükbe vetett bizalmuk őszinteségét.
Ó, szeretett Barátaim, az Úr Jézus Krisztus szolgálata nem szolgaság! Nem kell láncokat viselni! Nincsenek börtönök, amelyekben feküdni kell, vagy ha vannak is, azokat nem az Ő teremtette, hanem az Ő ellenségeinek az eszközei. Krisztus útjai kellemes utak, és minden útja békesség. Ő arra hív, ami helyes, igaz, becsületes, szeretetteljes, gyengéd, mennyei. Ki ne akarna erre elhívást kapni? Ő csak azt kéri tőled, hogy mondj le arról, ami rossz és kellemetlen az Ő szemében, ami megalázó a saját elméd számára, és ami elzárja a lelked békéjének és boldogságának csatornáit. Mindenekelőtt bizonyára nem nehéz dolog hinni Őbenne.
"Ó", mondja az egyik, "éppen ez a lényeg. Néha nem érzem, hogy Krisztus meg tudna bocsátani nekem." Nem, és tudjátok miért? Azért, mert nem gondolsz eléggé Rá, és túl sokat gondolsz magadra. Ha leülsz és a bűneidre gondolsz, hamarosan úgy érzed, mintha a megbocsátás lehetetlen lenne, de ha megfordulsz és Rá gondolsz, azonnal látni fogod, milyen könnyen képes megbocsátani! Van egy házias illusztráció, amit gyakran használok, és nem tudok jobbat kitalálni, most is ezt kell használnom. Ha holnap végigmennél Londonon, végig a város végétől a végéig, akkor elég nagy utad lenne. Tizenkét, 14-15, talán 20 mérföldet is megtehetne, és alig látna egy szünetet a házak között. A főutakon kellene végigmennetek, majd végigmennetek a keresztutcákon, sikátorokon, sikátorokon és udvarokon.
Egy nap után azt mondanád: "Te jó ég, micsoda embertömeg! Hogy élnek ezek?" És ha ideges voltál, hamarosan azt érezhetted: "Attól tartok, egy napon London éhen fog halni. Itt van majdnem négymillió ember! Libanon nem lenne elég, hogy marhát találjanak nekik, sem a Kármel és a Sharon, hogy egyetlen hétre is ellássák őket juhokkal! Biztosan éhen fognak halni." El tudom képzelni, hogy komolyan aggódik az éhínség miatt. Nos, akkor jövő hétfőn reggel gyors lovunk lesz, és felmegyünk a Koppenhágai Mezőkre, hogy megnézzük az élő marhákat. Aztán elmegyünk Smithfieldbe, és megnézzük a tetemeket. Aztán elmegyünk a piacokra, és megnézzük, hol árulják a halat és a zöldséget.
És amikor befejezzük a megfigyelési körutunkat - ami legalább két-három órát vesz igénybe kora reggel -, amikor kiszállsz a Hansom kocsiból, tudom, mit fogsz mondani nekem. Megváltoztatja majd a hangnemét, és azt mondja: "Már nem attól félek, hogy az emberek éheznek, hanem attól, hogy a hús elpazarolódik! Nem tudom elképzelni, honnan jönnek az emberek, hogy mindezt megehessék! Megdöbbenve látom ezt a rengeteg ételt! Nem csodálkoznék, ha tonnaszámra romlana meg. Nem lehet annyi ember, hogy mindet megehessék." Az elméd azért szenvedte el ezt a hirtelen változást, mert megváltoztattad a nézőpontodat!
Így most, ha a bűnre gondolsz, a bűn egy szörnyű dolognak fog tűnni, amit soha nem lehet eltörölni. És ha eljutottál erre a pontra, itt az ideje, hogy a vérre gondolj, amely megtisztít minket tőle. Gondoljatok a bűnre, amíg meg nem hajol, de ne gondoljatok rá úgy, hogy kétségbe essetek! Fordítsd tekinteted a Golgota véres fájára, és lásd ott Isten Fiát, amint teste és lelke gyötrelmeiben kiönti életét a bűnösökért! A Szentlélek adjon neked gyors szemet Jézus szenvedéseihez. Ó, néha addig néztem így Krisztusra, amíg azt mondtam: "Egy világ bűnét könnyen eltörölhetnék! Igen, Mester, és ha minden csillag, amely az eget fedi, egy világ lenne, és minden világ olyan tele lenne bűnösökkel, mint ez a föld, akkor bizonyára nem lenne szükség nagyobb megváltásra mindannyiuk számára, mint a te magasztos áldozatodra, ó, Isten hatalmas Fia!".
John Hyattot, amikor haldoklott, az egyik barátja megkérdezte: "Mr. Hyatt, meg tudja-e most már bízni Jézusra a lelkét?". És a jó ember így válaszolt: "Bízzak rá egy lelket is? Egymillió lelket is rá tudnék bízni, ha lenne!" Én is így érzek, amikor az én Uram Jézus halálára gondolok, és szeretném, ha ti is így éreznétek, akik lélekben nyugtalanok vagytok. Ahogy látjátok Őt sebesülten, vérzőn, haldokolva az átkozott fán, bűnösök, higgyétek el a szívetekben, hogy Ő így szenvedett értetek. És amint elhiszitek, megnyugvást találtok lelketeknek. Adja Isten ezt a nyugalmat ma este mindannyiótoknak Krisztusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Máté 11,15-30.

[gépi fordítás]
Emlékeztek, hogy a múlt Úrnapján láttuk, amint Urunk egy nagyon is természetes bánatot korrigált, és egy sokkal szükségesebb bánattal pótolta azt, amikor azt mondta az asszonyoknak: "Ne sírjatok miattam, hanem magatokért és gyermekeitekért sírjatok". [Lásd: 1320. szám - "Miért sírjak?"] Most, ma reggel látni fogjuk, amint egy nagyon természetes örömöt korrigál, és örömét egy emelkedettebb csatornába irányítja. "Ennek ellenére ne örüljetek annak, hogy a lelkek alávetik magukat nektek, hanem inkább örüljetek, mert nevetek fel van írva a mennyben". Ha átadjuk magunkat Neki, Ő mindenben helyesen fog vezetni minket, és megtanít megszentelni mind bánatunkat, mind örömünket.
Beszédünket azzal kezdjük, hogy Urunk nem hibáztatta vagy kárhoztatta a 70-et, amiért örültek annak, hogy az ördögök alávetették magukat nekik. Nagyon furcsa dolog lett volna, ha nem örültek volna egy ilyen nagy siker alkalmával. Uruk megbízásából küldték ki őket. Gondolkodás nélkül mentek előre az Ő nevében, az Ő erejével felövezve. És az Ő hatalma megmutatkozott, így az Ő neve megdicsőült - nem kellett volna örülniük? Isten országát hirdették - nem kellene-e örülniük? Uruk ellensége volt az, aki "villámként hullott le a mennyből" - nem kellene-e ujjonganiuk? Nem valószínű tehát, hogy az Úr Jézus megharagudott az örömükre, amikor visszatértek, mondván: "Uram, még a szellemek is engedelmeskednek nekünk a Te neved által".
Urunk szavait a keleti beszédmód szerint kell olvasnunk. Megváltónk beszédének sajátos nyelvezete miatt gyakran úgy tűnik, mintha valóban megtiltaná azt, amit csak másodlagos helyre helyez. Jelen esetben nem akarta elítélni a sikerük felett érzett örömüket, hanem csak alárendelni akarta egy másik örömnek, és megakadályozni, hogy az túlzásba menjen. Egyesek úgy vélték, hogy a 70-ben túl sok személyes ujjongást, sőt szinte gyermeki diadalt véltek felfedezni az elért sikeren. Be kell vallanom, hogy a Mesterüknek tett jelentésükben kevés nyomát látom az ilyen érzésnek. Maga a mi Urunk nyilvánvalóan egyetértett a beszámolójuk igazságával, mert Ő is azt mondta: "Láttam a Sátánt, mint villámot lezuhanni az égből".
Alig hiszem, hogy öröm nélkül láthatta volna ezt a látványt, és ezért bizonyos mértékig osztozott szolgái érzéseiben. Ha megfigyelte volna e Testvérekben a gyermeki ujjongás és dicsekvés azon túlzását, amit feltételeznek, azt hiszem, aligha folytatta volna, hogy még több hatalommal ruházza fel az ilyen újoncokat - de mégis megtette, mert a 19. versben ezt olvassuk: "Íme, hatalmat adok nektek, hogy kígyókra és skorpiókra tapossatok, és az ellenség minden hatalmára, és semmi sem árthat nektek." Ez az, amit a 19. versben olvashatunk. Ha egyfajta gyermeki vidámságtól megrészegültek volna, Urunk bölcsessége, mint annak a keresztes hadjáratnak a parancsnoka, arra késztette volna, hogy azt mondja nekik: "Sok mindent kellett volna nektek adnom, de most nem tudjátok elviselni. Már most látom, hogy megrészegültetek a mostani győzelmeitektől, és ezért vissza kell tartanom tőletek országom rendkívüli ajándékait, amíg jobban fel nem készültök arra, hogy alázattal fogadjátok és bölcsen használjátok őket." Ez az igazság.
Ez a körültekintő magatartás megfelelt volna bölcs Tanítónk szokásos eljárásának. De Ő nem látott ilyen túlzott ujjongást. Bármitől is tartott volna, hogy idővel valószínűleg bekövetkezik, Ő még nem látott bennük semmi kivetnivalót, és ezért folytatta: "Ezért hatalmat adok nektek az ellenség minden hatalma felett, és semmi sem árthat nektek semmiképpen". Nem érthetjük úgy, hogy elítélte volna az ördögök bukása feletti örvendezésüket, mert azt mondja: "Inkább örüljetek", és ez szinte azt jelenti, hogy az öröm első tárgyában bizonyos fokig örülhettek. "Ennek ellenére", mondja, "ne örüljetek ezen, hanem inkább örüljetek, mert a ti nevetek fel van írva a mennyben". Az egyiket csak a másikhoz képest tiltja. Örülhetünk annak, hogy Isten megáldja a munkánkat, de mégis, ez sokkal kevésbé kell, hogy kiemelkedő öröm legyen, mint az, amely az Isten üdvösségében való személyes érdekeltségünkből fakad! A gyülekezeti tagok örülhetnek, ha nagy ébredést látnak, és a számuk nagymértékben megnövekedett. De ilyenkor kétszeresen is szükséges az életfontosságú istenfélelemre és a személyes vallásosságra figyelni, különben az öröm gyászba fordulhat.
Most pedig, testvéreim, ha az esetet úgy vesszük, ahogyan az ránk vonatkozik, talán vannak köztetek itt jelenlévők, akiknek Isten sok ajándékot adott a mennyországban való használatra. Lehet, hogy befolyást adott nektek az Ő egyházában és hatalmat a világ emberei között. Sőt, az ajándékaitokat és a hatalmatokat nem hiába használtátok, hanem sokféleképpen hasznossá tettétek, hogy a pályátok dicsőséges és sikeres legyen. Isten országa sokakhoz közel került általad, és a nagy ellenség országa is kárt szenvedett a te eszközeid által. Mindezek miatt nagyon felvidítottak benneteket. Ez rossz? Nem kellene, hogy tele legyetek örömmel? Azt mondom, hogy igen, bizonyára örülnöd kell! Mindannyiunknak hálásnak kellene lennünk az ajándékokért, hálásnak a befolyásért, hálásnak a sikerért - de az olyan hála, amely nem jár együtt örömmel, aligha nevezhető egyáltalán hálának!
Hálaadással siratná az áldás birtoklását, amiért hálás? Örömnek kell lennie a kapott dologban, különben aligha képzelhető el, hogy valaki hálás legyen! Ha a hála ezekért a dolgokért kötelesség, akkor bizonyára egy bizonyos fokú örömnek is kötelességnek kell lennie velük kapcsolatban! Örülhettek, hogy nektek adatott ez a Kegyelem, hogy a pogányok között hirdessétek Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságát. És örülhettek annak, hogy tőletek hangzott el Isten Igéje az egész térségben, ahol laktok. Eddig megyünk, de nem szabad túllépnünk a kellő határokat, nehogy vétkesekké váljunk - ezt az örömöt a saját határain belül kell tartani, és soha nem szabad engedni, hogy elszabaduljon. Álljunk meg, és nézzük meg, hogy a mi Urunk, Jézus miként fogadja el ezt az örömöt, "ennek ellenére", és milyen elfojtó negatívummal illeti, amikor úgy ítéli meg, hogy fennáll a veszélye annak, hogy túllépi a kellő határokat.
És figyeljük meg azt is, hogy ennek az örömnek a helyét valami magasabb és jobb dologgal pótolja, amikor azt mondja: "Ennek ellenére ne örüljetek annak, hogy a szellemek alávetik magukat nektek, hanem inkább örüljetek, mert a ti neveitek fel vannak írva a mennyben." Ez az örömmámor nem a ti nevetek. Ma reggel három dologra fogunk kitérni. Először is, az öröm, amely mérséklésre szorul - "Ennek ellenére ne örüljetek ennek". Másodszor, az öröm, amelyet izgatni kell: "Inkább örüljetek". És harmadszor, az Úr öröme, amely ez utóbbi örömmel együtt jár. Olvassuk csak el a 21. vers első sorát: "Abban az órában Jézus lelkesen örvendezett". A mi Urunk egyesülhetett ezzel az örömmel annak bizonyos aspektusai alatt.
I. Először is, az ÖRÖM, AMIT MÓDOSÍTANI KELL. Ez a gonosz szellemek feletti győzelem öröme, az evangélium hirdetésének és a csodatételeknek az öröme - egyszóval az ajándékok, a hatalom és a siker öröme. Először is, ezt kell mérsékelni, mert hajlamos büszkeséggé fajulni. A hetvenek nem voltak büszkék, mert azt mondták: "Uram, még az ördögök is engedelmeskednek nekünk a Te neved által". Ez egy nagyon helyes módja volt az eredményekről való beszámolásnak. Nem tulajdonítottak maguknak semmiféle mértéket a sikerből, hanem azt a páratlan, mindent legyőző névnek tulajdonították, amelyet használtak. Eddig minden rendben volt.
De, Testvéreim, az emberi természet hajlamos az önmagunk felmagasztalására, és így fokozatosan hangsúlyozni kezdjük a "nekünk" kifejezést, és megengedjük, hogy a "neved által" halkan és még halkabban hangozzék el, míg végül csak formai kérdésként használjuk - és a szívünk mélyén az egész sikert magunknak tulajdonítjuk. Ha Isten megáld valakit a léleknyerésben hosszú ideig tartó sikerrel, még akkor is, ha ez nagyobb teljesítmény, mint az ördögök kiűzése, romlott természetünkben van egy gonosz hajlam, amely arra csábítja az ilyen embert, hogy azt álmodja, hogy van benne valami különös kiválóság vagy különleges erény. Azt fogja mondani a szívében: "Uram, még nagy bűnösök és büszke hitetlenek is hozzád fordultak az én prédikációm által", és ugyanakkor talán elfelejti, hogy nem az ő prédikációja, hanem Jézus neve volt az, ami ezt a figyelemre méltó tettet végrehajtotta.
Semmi sem vagyunk, bármennyit is dolgozott általunk Isten! Minden dicsőség a mi Urunk Jézus Krisztus nevének jár, mi mégis olyan aljasok vagyunk, hogy magunknak tulajdonítjuk a dicsőséget! Ki állíthatja közülünk, hogy tökéletesen mentes volt ettől a kísértéstől? Igaz, az Úr alázatban tartja szolgáit, amikor használja őket, és ha bővelkednek a Kegyelemben, akkor bátran bővelkedhetnek az ajándékokban is. A szentekre bátran rábízhatjuk a bőséges befolyást, ha bőségesen a Szentlélek hatása alatt állnak. De megmaradni, amikor ilyen kiemelkedően meg vannak tisztelve, rendkívül nagy kegyelem! Amikor egy sikeres munkást látunk nagyon alázatosan járni, azt mondhatjuk: "Ez Isten ujja". Hagyjátok magára a romlott természetet, és ahogy a meleg légkör hamarosan rothadásnak indítja a halott húst, úgy az önelégültség és a jólét könnyűsége és kényelme is hamarosan romlást szül az emberi természetben! Ezért szükséges, hogy az ajándékokban és a sikerben való örömöt kellő ellenőrzés alatt tartsuk, és ha bizonyos mértékig el is tűrjük, ami megtehető, akkor sem szabad azonban nagy mértékben engedni neki, nehogy rossz következményekkel járjon számunkra. Idáig eljuthat, de nem tovább, nehogy az Úr meglássa, hogy túlságosan büszkék vagyunk, és teljesen félreállítson minket az Ő munkájától, és más eszközöket vegyen magához, amelyek nem próbálják meg megfosztani Őt az Ő dicsőségétől.
Ezt az örömöt, amelyet mérsékelni kell, meg kell fékezni azzal a gondolattal, hogy az, hogy ajándékokkal rendelkezünk, vagy hogy sikeresek vagyunk, nem a Kegyelem bizonyítéka a szívben. Tehetségekkel még a gonosz és lusta szolgák is rendelkeznek. A Kegyelem tehetség nélkül megment, de a tehetség Kegyelem nélkül csak növeli a kárhozatunkat! "Ha emberek és angyalok nyelvén szólok is, de szeretet nincs bennem, olyan vagyok, mint a zengő réz, vagy mint a zengő cimbalom. És ha megvan is a prófétálás ajándéka, és megértek minden titkot és minden tudást, és ha megvan is minden hitem, hogy hegyeket tudnék elmozdítani, de szeretet nincs bennem, semmi vagyok." Az egyházi munkához elképzelhető legmagasabb ajándékok és a legnagyobb befolyás az egyházban az isteni kegyelem nélkül értéktelenek!
Az ilyen erők birtoklása képmutatással és hamissággal járhat együtt - így volt ez Urunk idejében is. Júdás csodákat tett. Júdás hirdette az evangéliumot. Júdás nemcsak tagja volt az egyháznak, hanem annak megbízható tisztségviselője is. Júdás mégis a saját helyére ment, mert a kárhozat fia volt. Urunk azt mondja nekünk, hogy sok esetben számítsunk kegyelem nélküli munkásokra, mert azt mondja: "Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a Te nevedben? És a Te nevedben ördögöket űztünk ki? És a Te nevedben sok csodálatos tettet cselekedtünk? És akkor kijelentem nekik: Soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti, akik gonoszságot cselekesztek.""
Figyeljétek meg, hogy ez a figyelmeztetés nem néhány emberről szól, hanem sokakról! Nemcsak egyszer fogunk látni egy Júdást 18 évszázad alatt, hanem sokakat, akikről ez lesz a helyzet. Emberek mentek el, akik Jézus nevét használták, és Isten tisztelte a nevet, bár nem fogadta el azokat az embereket, akik használták. Prédikáltak, és az üzenet igaz volt, és Isten elismerte az Igazságot - de az emberek nem voltak igazak, és ezért az Úr megvetette őket. A jó mag akkor is megnő, ha leprás kéz szórta szét. Óvakodjunk azonban attól, hogy hazug ajkakkal beszéljük Isten Igazságát. Vigyázzunk, nehogy olyanok legyünk, mint Bálám, akinek megnyílt a szeme, hogy csodálatos látomásokat lásson a jövőről, és a nyelve mély dolgok kimondására ihletett, mégis az átkozottak közé esett, mert mohón futott a jutalom után.
Ne örüljetek tehát, kedves Testvérek, mert Isten megáld benneteket abban, amit tesztek, hogy lelkeket üdvözüljetek és magatokat megbecsüljétek, mert ez megtörténhet olyannal is, akire az Úr nincs tekintettel. Hanem inkább örüljetek annak, hogy valóban és igazán az Úr saját népéhez tartoztok, amely a mennyben van megírva. Tartsuk magunkat testünk alatt és vigyázzunk az imádságra, nehogy esetleg, miután másoknak prédikáltunk, mi magunk is hajótöröttekké váljunk. Borzalmas dolog lesz a Király nagy lakomaterem ajtaját őrizni és másoknak megnyitni - és mégis éhen pusztulni!
Ráadásul nagyon nem biztonságos indokolatlanul örülni az elvégzett munkának, mert a munka végül is lehet, hogy nem is az, aminek látszik. Nem tudom, hogy a 70-es évek mennyi valódi jót tettek. Aligha lehetett nagyon sok megtérő, mert különben a nevek száma nagyobb lett volna, amikor a tanítványok pünkösdkor összegyűltek a felső teremben. Mi azonban nem fogjuk megítélni a hetvenek munkáját. Azt azonban tudjuk, hogy nagyon könnyen ki tudunk menni, és egy időre olyan sikereket érhetünk el, hogy úgy tűnik, mintha még az ördögök is engedelmeskednének nekünk. És mégsem lehet, hogy nincs igaz Igénk. Tömegek gyűlhetnek össze, hogy hallgassák. Lehetnek mély érzelmek megnyilvánulásai. A papírra vetett megtérések száma nagyon nagy lehet, és mégis lehet, hogy az egészben kevés vagy semmi sincs, ami valódi örömre méltó lenne.
Így lehet ez a szolgálat más formáiban is - a vasárnapi iskolában vagy bármely más helyen -, lehet, hogy azt hisszük, hogy sikerrel jártunk, pedig lehet, hogy csak egy alap nélküli építményt építettünk homokra, amelyet a következő áradás elvisz. Nem szabad elfelejtenünk, hogy minden ember munkáját hamarosan meg kell próbálni, "mert a tűz meg fogja próbálni minden ember munkáját, hogy milyen jellegű". Túl korai lenne elkezdeni örülni, amíg a tűz el nem vonul életművünk felett. Az épület nagyon magas és látszólag nagyon szép, de mi van, ha kiderül, hogy a falak szalmából, az alapok szurokból, a szarufák pedig száraz fából vannak? Milyen hamar megadják magukat a tűznek, és milyen gyorsan eltűnik az építmény!
Aki a legapróbb cellát építette csillogó drágakövekből, vagy a legkisebb házikót aranyból, az többet tett, mint az, aki szénapiramist halmozott a magasba a levegőbe! Nem az elvégzett munka mennyisége, nem az egyháztörténelemben elfoglalt hely, nem a nagy műveink zaja a kérdés - a kérdés az, hogy mit tettünk igazán és igazán? A minőség sokkal fontosabb, mint a mennyiség. A munka maradandó jellege sokkal inkább megfontolandó, mint a villanás és a csillogás. Ezért ne örülj, ó, fiatalember, minden ragyogó sikernek, amely egyelőre kísér téged. És még te se örülj, öregember, bár fél évszázadnyi jólétben volt részed! Ne örülj ennek annyira, hogy emiatt magadat magasztald. Hanem örülj inkább valami biztonságosabbnak és kegyesebbnek - örülj annak, hogy a neved a mennyben van megírva, ha így van!
Ez az öröm, ismétlem, bármennyire is jó a munkánk, mérsékelni kell, mert nem bizonyítja, hogy kegyesebbek vagyunk, mint mások, akik sokkal kevésbé tehetségesek és hasznosak. Észrevettétek-e a szövegemet megelőző fejezetben, hogy az apostolok közül kilencen megpróbáltak kiűzni egy ördögöt egy elmebeteg gyermekből, de nem tudták ezt véghezvinni, úgyhogy azt mondták a Mesternek: "Miért nem tudtuk kiűzni?". Az apostolok szent konklávéjának többsége nem tudott kiűzni egy ördögöt, és mégis 70 alsóbbrendű személy mind örömmel tér vissza, és azt mondja: "Uram, még a szellemek is engedelmeskednek nekünk". Ebből azt a következtetést vonjátok le, hogy a 70 felsőbbrendű volt az apostoloknál? Ha így teszel, akkor nagyon nagy hibát követtél el, mert semmiképpen sem voltak azok! És nagyon nagy kár lenne, ha bárki, aki Isten országában hasznossá vált, azt a következtetést vonná le, hogy ezért jobb, mint azok, akiknek komoly munkáját nem koronázzák ilyen nyilvánvaló eredmények.
Isten egy ismeretlen gyermeke, akinek a nevét soha nem említette az Egyház, talán mégis méltóbb, mint mi! A magunkról alkotott értékelések közül valószínűleg az a becslés a legcsalódottabb, amely a látszólagos hasznosságunkon alapul! Legyen nagyon óvatos, Uram, ha azért tartja magát valaminek, mert csodákat tett! Megmutatom önnek Mesterem legkitűnőbb gyermekeit a betegágyon! Megmutatom neked a leggazdagabb és legritkább jámborságot, amely az írástudatlan szegénységhez kapcsolódik! Megmutatom nektek azt az embert, aki egy mondatot sem tud nyelvtanilag beszélni, aki Krisztus kebelében él! És el fogtok pirulni az ő életerős istenfélelmének mélysége és ereje miatt!
Találok neked valakit, aki drága ékszerként ragyog Jehova szemében, akihez képest te egy szegény, tompa kavics vagy - és mégis nagyra becsülnek téged -, ő pedig kevéssé becsül. Az ő imái ezerszer többet használtak az egyháznak, mint a te prédikációd! Igen, lehet, hogy a te prédikációd az ő imáinak köszönhette a sikerét! Nem ítélhetjük meg a jellemet az ajándékok alapján! Akinek egy tehetsége van, és azt jól használja, az a végén jobb elismerésben részesül, mint az, akinek öt tehetsége van, és rosszul használja. És aki kitölti a körét, még ha kicsi is az a kör, sokkal több vigaszt fog kapni benne, mint az, aki hatalmas mezővel rendelkezik, de annak nagy részét mégis teljesen betöltetlenül hagyta. A nagy jelentőség a közvéleményben nem érv a nagy Kegyelem mellett! Egy ember sem érdemesebb attól, hogy sikeres! A legjobb nem biztos, hogy a legjobban prosperáló. Ne dicsekedj, ó, halász, mert tele van a hálód, mert olyan jó emberek, mint te, egész éjjel dolgoztak, és semmit sem fogtak!
Ismétlem, ezt a sikerben való örömöt szigorúan kordában kell tartani, mert ez nem egy állandó öröm. Ha te, ó ember, ma örülsz az alárendelt ördögök miatt, mit fogsz tenni holnap, amikor az ördögök újra elszabadulnak? Ha sikerrel telve térsz vissza a munkából és örvendezel, mit fogsz tenni, amikor máskor is hálátlan sziklát kell szántanod és összetöröd az ekét? Mi lesz, ha a Mestered oda küld, ahová nem lesz válasz a meghívásodra? Mi lesz, ha szamaritánusok közé küld titeket, akik meg sem hallgatnak titeket, és nektek városról városra kell majd járnotok, és lábatok porát kell letörölni róluk? Mi van, ha egy ördögtől megszállt gyermekkel találkozol, és azt látod, hogy nem tudod kiűzni a gonosz szellemet, mert az ilyen nem megy ki, csak imádsággal és böjtöléssel? Ejnye, Ember, akkor nagyon le leszel törve, és a bátorságod el fog fogyni!
Ha a lelkedet olyan könnyű kenyérrel tápláltad, mint a látszólagos siker, akkor az elgyengít téged, és mit fogsz tenni, amikor a jóléted elhalványul? Nem lesz elég állhatatosságod ahhoz, hogy a csüggedés alatt is folytasd, és el fogod kerülni Urad szolgálatát. Ez valóban gonosz lesz! Óh, olyan hitet, amely a látszatnál jobb dologból táplálkozik - olyan hitet, amely nem az ajándékokból, a befolyásból vagy a jelenlegi sikerből él, hanem az örökké áldott Isten kimeríthetetlen ígéretéből tartja fenn magát. Erre van szükségünk!
Ismétlem, ez az öröm, ha csordultig lennénk vele, képtelenek lennénk elviselni a megpróbáltatások, a bajok, a kísértések és különösen a halál terheit. Vegyük az utolsót - vajon ha valaki haldoklik, képes lesz-e azzal a gondolattal vigasztalni magát, hogy "tanúságot tettem Krisztusról másoknak"? Nem lesz-e szüksége valami más bizalomra? Nem lesz-e szüksége valami sokkal személyesebbre? Ez lesz az az édes falat, amely megállítja lelke éhségét? Mi lenne, ha hatalma lenne az ördögök felett? Nem kaphatnak-e még mindig hatalmat az ördögök felette? Vajon képes lesz-e a halál hűvös hullámai közepette ezzel a dicsekvéssel felvidítani magát: "Hangos szónok és hatalmas professzor voltam, és Krisztus ügye az én vezetésem alatt növekedett"? Nem, az ilyen időkben ennél biztosabb vigasztalásra és isteni támaszra lesz szükségünk.
Boldogtalan lesz az, aki megszokta, hogy a zsúfolt gyűlések izgalmából vagy a barátok dicsérő kritikáiból éljen. Az ajándékok, az eredmények, a munka, a sikerek, mindezek együttesen nem képesek eltartani egy lelket az örökkévalóság küszöbén! Mindig jelen van az a tény, hogy ezek a dolgok nem biztos jelei az újjászületésnek. Vajon a farizeusok fiai nem űztek-e ördögöket? Nem azt mondták-e az emberek Simon Mágusról: "Ez az ember Isten nagy hatalma"? Pedig ezek kegyetlen csalók voltak! Az újjászületés biztos bizonyítékára van szükségünk. Tudnunk kell, hogy állampolgárságunk a mennyben van! Tudnunk kell, hogy Jézushoz tartozunk! Egy szóval, tudnunk kell, hogy a nevünk a mennyben van felírva, különben halálunk órájában teljesen elveszettnek fogjuk találni magunkat!
Mindezen okok miatt tehát ne örüljetek túlságosan a legyőzött ördögöknek, az összegyűlt tömegeknek vagy az üdvözült lelkeknek. Hanem hallgassatok Uratok szavára, miközben Ő rámutat az örvendezés más okaira.
II. Most tehát másodszor, másodszor, az ÖRÖMÖSSÉGET vizsgáljuk meg, AMELYET FELKÉRDEZNI KELL. "Inkább örüljetek, mert nevetek fel van írva a mennyben". Örülök, Testvéreim és Nővéreim, hogy ez az az öröm, amelyben teljes mértékben elragadtatjuk magunkat, mert ez az az öröm, amelyben minden szent egyesülhet és kiveheti a részét. Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, kedves Testvérem, bár keveset tehetsz érte, örülhetsz, hogy neved a mennyben van megírva! Itt az ágyhoz kötött nővér örülhet! Itt ujjonghat a gyógyíthatatlan beteg! Isten gyermeke, akinek nyelvét elhallgattatja a betegség, és akinek az ördögökkel való harca a szobájára és a kamrájára korlátozódik, bejöhet és mondhatja: "Én is örülhetek, hogy nevem fel van írva a mennyben".
Észrevetted már, hogy idős barátaink mindig örömmel énekelnek...
"Amikor tisztán olvashatom a címemet
Az égi kastélyokba,
Búcsút mondok minden félelemnek,
És töröld meg síró szememet"?
Azért teszik ezt, mert a tapasztalat arra késztette őket, hogy sokat foglalkozzanak azzal az örömmel, hogy a nevük be van írva a mennybe! Az öröm, amelyet Urunk ajánl, a hitből fakadó öröm, míg a másik öröm egyedül a látásból fakad. Az ember láthatja, hogy vannak ajándékai. Látja, hogy hatalma és befolyása van. Látja, hogy sikere van. De legyetek biztosak abban, hogy minden öröm, amely a szemek látásán keresztül jut el a hívőkhöz, kétes öröm! Ez egy olyan finomság, amelyből szűkmarkúan kell ennünk. Találtatok már ilyen mézet, mint ez? Ne egyetek belőle túl sokat, nehogy megbetegedjetek tőle.
De az öröm, amelyet az okoz, hogy nevünk a mennyben fel van írva, a hitből fakad, mert szem nem látta a feljegyzést, és angyal sem olvasta fel nekünk - és csak azért vagyunk biztosak benne, mert hiszünk Jézusban -, mert ezért az öröm jó talajban terem, és önmagában is biztonságos. A hit minden öröme biztonságos, mint a víz, amely a megvert sziklából folyt. Ebből a forrásból soha nem fakadhat mérgező patak! Ez az öröm mennyei manna, amelyből az ember aszerint ehet, ahogyan eszik, és a lelke jóllakik. Ez egészséges hús, amely nem szül pestist a táborban, mint a fürjevés, mert a fürjeket haragjukban küldték, hogy kielégítsék vad vágyaikat.
Soha nem hallottunk olyan emberről, aki a mennyből leszállt manna elfogyasztása miatt halt meg, de a fürj elfogyasztása miatt igen, ami a vágyaik tápláléka volt. Legyen a tiétek, hogy minél többet kapjatok a hit örömeiből, és különösen ebből: "Inkább örüljetek, hogy nevetek fel van írva a mennyben". Ez az öröm abban áll, hogy ismerjük kiválasztottságunkat - "tudjátok, kedveseim, Isten kiválasztottságát" - tudjátok, hogy nevetek a mennyben van megírva a világ megalapítása előtt! Ó, micsoda felfoghatatlan öröm ez! Isten kiválasztottsága a legválogatottabb öröm! Az öröm, hogy nevetek a mennyben van megírva, magában foglalja annak örömét is, hogy tudjátok, hogy drágák vagytok az Úr számára, mert meg van írva: "emlékkönyv maradt azok számára, akik félték az Urat, és akik gondoltak az Ő nevére, és ők az enyémek lesznek - mondta az Úr - azon a napon, amikor összeállítom ékszereimet".
A mennyben felírva lenni azt jelenti, hogy az Úr szemében értékesek vagyunk, hogy feljegyzett minket koronaékszereinek listájára, és megőriz magának addig a napig, amikor minden szent dísze teljes lesz. Boldogok azok, akik fel vannak jegyezve a mennyei ékszerház leltárában! A Mennyben feljegyezve lenni azt jelenti, hogy igényt tartasz az állampolgárság jogára az Új Jeruzsálemben, "az Elsőszülöttek Egyházában, akiknek neve fel van írva a Mennyben". Ahogyan a nagyvárosok is vezetnek egy névjegyzéket, amelybe beírják a polgárok nevét, úgy mi is örülünk annak, hogy nevünk fel van írva a fenti város névjegyzékébe, és hogy mostantól kezdve a mi állampolgárságunk a Mennyben van, ahonnan várjuk a Megváltót, az Úr Jézust!
Ez egy széleskörű örvendezés tárgya, mert felbecsülhetetlen kiváltságokat és a királyinál is nagyobb kitüntetéseket foglal magában. Annak is örülünk, hogy a nevünk meg van írva, vagyis ismert és közzétett a mennyben. Pál megemlítette bizonyos szolgatársait, akikről azt mondta, hogy "akiknek a neve meg van írva a mennyben". Mintha azt mondaná, hogy bár itt nincs hírnevük és dicsőségük, de örökös feljegyzésük van ott, ahol a dicsőséget érdemes elnyerni, nevezetesen Isten trónja előtt! A mennyei írás azt jelenti, hogy Krisztus új királyságának szerves részei vagyunk! Az Ő katonái közé vagyunk beírva, megbízást kaptunk, hogy keménységet viseljünk az Ő kedvéért. A mennyben Jézus barátai közé vagyunk beírva, a szentek közé vagyunk számítva, úgy fognak tekinteni és kezelni bennünket, mint akik az egy családhoz tartoznak a mennyben és a földön. Ez az a dolog, amely miatt örvendezni vagyunk hivatottak. "Örüljetek, hogy nevetek fel van írva a mennyben".
Ebben a tényben bőséges okot látok az örömre, de ma reggel nem tudok maradni, hogy részletesen kifejtsem. Szeretném, ha örülnétek annak a nagy Kegyelemnek, amely először írta be neveteket Isten örök könyvébe. Ó, áldd meg a szuverén, megkülönböztető, megkülönböztető Kegyelmet, amely a te méltatlan nevedet írta be oda, ahol egy király vagy egy császár neve állhatott volna, vagy egy nagy hírű, kiváló tehetségű, ékesszóló és tanult személy neve! Azok helyett, amelyeket az emberek nagy neveknek tartanak, a te közönséges neved áll! Ezért adjatok Isten kegyelmének minden dicsőséget mindörökké! És akkor örüljetek a Kegyelemnek, amely megőrizte a nevetek beírva a mennyei tekercsbe, hogy a Törvény ősi fenyegetésének ne legyen hatalma fölöttetek: "Aki vétkezett ellenem, azt kitörlöm a könyvemből." Aki vétkezett ellenem, azt kitörlöm a könyvemből. (2Móz 32,33).
De eddig azok között álltál, akikről a Lélek kifejezetten beszél a Jelenések könyvében: "Aki győz, az fehér ruhába öltözik, és nem törlöm ki a nevét az élet könyvéből, hanem megvallom a nevét az én Atyám előtt és az ő angyalai előtt". Ott áll a neved, még mindig be van jegyezve a Bárány Életkönyvébe, bár sok könnyed hullhatna rá, ha arra gondolsz, hogy milyen Kegyelem az, ami ott tartja és örökre ott fogja tartani! Egy név Isten fiai és leányai között jobb neked, mintha a neved Debrett Peerage-ében vagy a Gotha királyi almanachjában szerepelne. Az Élet Könyvében való szereplés garantálja számodra a békét, az örömöt, a biztonságot, az áldást most - és biztosítja számodra a helyet a vérrel mosott sereg között a "sok lakóházban", amelyet Krisztus elment, hogy előkészítsen azoknak, akiket az Ő Atyja adott Neki!
Üljetek le most, Szeretteim, és hagyjátok, hogy a lelketek az öröm utolsó fokáig diadalmaskodjon ebben - a ti nevetek fel van írva a Mennyben! Felejtsétek el egy időre a zuhanó ördögöket, felejtsétek el a képességeiteket, felejtsétek el a sikereiteket. Dobjátok mindezeket Megváltótok lábaihoz, ahol a helyük van, és aztán ezt vegyétek magatokhoz örömötöknek, részeteknek, a lenti Mennyországotoknak - hogy nevetek be van írva az Örökkévaló családi lajstromába! A Szentlélek lelkesítsen benneteket erre a magasztos örömre. Testvéreim, ez az öröm olyan öröm, amelyet művelni lehet. Hogyan kell ezt ápolnunk? Ha sok ilyen örömre vágyunk, akkor meg kell bizonyosodnunk erről a tényről. Biztosnak kell lennünk abban, hogy a nevünk fel van írva a mennyben, különben nem tudunk örülni neki. Hagyjátok, hogy hitetek addig növekedjék, amíg el nem éri a hit teljes bizonyosságát, és akkor fogtok örülni annak, hogy nevetek a mennyben van megírva!
"Honnan tudjam?" - kérdezi az egyik. Nos, barátom, egy dolog biztos: ha Isten felírt téged az üdvözültek közé, akkor hamarosan megtudhatod, mert üdvözült vagy! Ha megbocsátott neked, akkor a neved a megbocsátottak közé van írva. Ha valóban megelevenedtél és életre keltettél, akkor a neved a Sionban élők közé van írva. Nem foglak meghívni titeket, hogy tovább menjetek, és belelássatok abba, ami nincs kinyilatkoztatva, mert ha ezt tenném, akkor ugyanúgy kívül esnék a szférámon, mint azok, akik úgy tesznek, mintha üzeneteket hoznának az embereknek a szellemvilágból! Az Úr egyetlen bűnben halott léleknek sem adja meg a legkisebb jogot sem arra, hogy azt higgye, hogy meg van írva az élők között. És egyetlen istentelen embernek sem adja meg a szabadságot, hogy azt remélje, hogy Isten választottai közé van írva.
Bizonyítékokra van szükségünk, nem álmokra és légből kapott feltételezésekre! És az a bizonyíték, hogy nevünk a mennyben van beírva, az, hogy a Kegyelem elhívott minket a világból, hogy kövessük Jézust. Elhívásunkból látjuk kiválasztottságunkat, és semmi másból. Azt, hogy mi van rólunk a mennyben megírva, abból tudjuk meg, ami a földön bennünk van megírva. Ha a Kegyelem addig írta a szívedre, amíg "Krisztus levele vagy, amelyet mindenki ismer és olvas", akkor a neved benne van az Ő titkos könyvében! Ha az Úr Jézus Krisztusban bízol, akkor az Övé vagy, és az Úr ismeri azokat, akik az Övéi. Ő írta le őket a saját privát tábláira, amelyeket a keblében hordoz. Ha a neved az igaz hívők között van a földön, akkor a megváltottak között van a mennyben is - ezt nem kell megkérdőjelezned, mert a Szentírás kijelentései ezt kétséget kizáróan kijelentik.
Ha örülni akarsz annak, hogy neved a mennyben van megírva, ne csak biztos legyél a tényben, hanem sokat elmélkedj rajta. Gyakran jusson eszedbe: "Nevem fel van írva a mennyben. Az én Uram, a Bárány neve alá van beírva. Egy vagyok az Ő megváltottai közül, és Ő drágán megvásárolt tulajdona közé ír engem. Ő ismer engem, rám tekint, és úgy tekint rám, mint az Ő kincsére. Nem vagyok a sajátom, drágán megvásárolt vagyok, Hozzá tartozom". Menjetek, Testvérek és Nővérek, és ujjongjatok ezen, és hagyjátok, hogy ennek édes hatása nap mint nap megmutatkozzon az életetekben - mert ez az öröm, kedves Barátaim, minden mást elhalványít a földön ahhoz képest, hogy a nevetek a mennyben van beírva!
Mi van, ha gazdag vagy? Ne örülj ennek, mert a gazdagság szárnyakat kap és elrepül, hanem inkább örülj, mert neved fel van írva a mennyben! Ha tanult ember vagy, köszönd meg Istennek a tudásodat, és használd az Ő dicsőségére, de mindazonáltal ne örülj ennek, mert mi a földi tudás gyakran más, mint tanult tudatlanság? "Inkább örülj, mert neved a mennyben van megírva". Ha az egyházban pozíciót betöltő személy vagy, adj hálát Istennek, ha ezáltal dicsőítheted Őt! De inkább örülj, mert a neved fel van írva a mennyben. Erős vagy és jó egészségben vagy? Légy hálás a kiváltságért, de inkább örülj, mert a neved a Mennyben van megírva!
Fordítsátok meg ezt az ihletett szöveget másként, és ha van valami bánatotok, vagy ha bármilyen földi jótárgy hiányát fájlaljátok, ne siránkozzatok túl keservesen, hanem inkább örüljetek, mert nevetek fel van írva a mennyben! Szegények vagytok. Nos, ne csüggedjetek, mert a nevetek a mennyben van megírva! Megvetettek, és neveteket gonosznak vetik el - de örüljetek, mindazonáltal, mert meg van írva a Mennyben! Kevés adottságod és képességed van, de a neved meg van írva a Mennyben! Nem tudtál kiállni és építeni a sokaságot, de a neved meg van írva a Mennyben! Amikor meghalsz, távozásod csak egy kis rést hagy az Egyház soraiban, de neved a Mennyben van megírva! Bármiben is szenvedsz, vagy bármiben is szenvedsz, ez vigasztaljon, és ugyanakkor erősítsen meg a szolgálatra.
Az Úr öröme az erősséged, akkor fogod magad képesnek érezni arra, hogy előre haladj Isten munkájában, ha bátran kimondhatod: "Nevem fel van írva a mennyben. Szolgálhatom Őt, aki oly kegyesen megváltott engem! Ő helyezett engem az Ő népe közé, miért ne várhatnám tehát, hogy velem legyen, amikor az Ő megbízatásaira indulok, és megpróbálom elnyerni az Ő tiszteletét? Nevem fel van írva a mennyben, és ezért minden erőm teljében érte fogok élni, és az Ő nevéért fogok költeni és költekezni". Számomra olyan csodálatos erkölcsi és szellemi erő rejlik ebben az örömben, hogy az ember neve fel van írva a Mennyben, hogy nem kell elmagyaráznom, miért bátorít a Megváltó arra, hogy engedjetek ennek!
Ez egy korrekciója a többi örömnek, de ettől függetlenül is annyi csodálatra méltó haszna van, hogy nem kell egy szót sem hozzáfűznünk, hogy óvjuk vagy korlátozzuk, hanem éppen ellenkezőleg, komolyan meghívhatunk benneteket, hogy féktelenül részesüljetek belőle! Egyétek a zsírosat és igyátok az édeset! Örüljetek, igen, örüljetek bőségesen! Örüljetek, és még inkább örüljetek, mert nevetek fel van írva a mennyben!
III. Most, végül, ebbe az örömbe lép be a Megváltó, és harmadikként az ÚR ÖRÖMÉT kell néznünk vele együtt. És így a 21. vers első mondatával egészítjük ki szövegünket: "Abban az órában Jézus örvendezett aSzellemben". Miért örvendezett? Azt hiszem, ugyanazzal az örömmel, amit nekünk is ajánl, hogy ápoljuk, amennyiben az önmagára vonatkozik, mert látjátok, Ő azért örült, mert a Kegyelem megadatott. Azt mondta: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Krisztus szíve örül, ha arra gondol, hogy Isten kegyelmes volt az emberek fiaihoz - ha arra gondol, hogy kiragadott néhányat a fajból a szörnyű gödörből, és felemelte őket az agyagos agyagból - és kihozta őket a sötétségből az Ő csodálatos világosságába.
Örömmel tölti el az Ő lelkét, amikor látja, hogy sok emberben legyőzték a bűnt, és hogy sokan megújultak lelkük szellemében az isteni Kegyelem által. Jézus is örült az Atya választásának. Azt mondta: "Hálát adok neked, Atyám". Ránéz erre a 70 csecsemőre, akiknek szájából erőt rendelt, és azt mondja: "Hálát adok neked, Atyám, hogy ezeket választottad". Szerencsétlen ezrednek tűntek, hogy meghódítsa velük a világot, nem igaz? Egy csapat halászokból és parasztokból, az alacsonyabb rendűek embereiből! Ha az embernek meg kell ráznia a világot, természetesen válogatott szellemeket kívánhatna, az elitet, a gondolkodás arisztokráciáját, ha nem is az arany és az ezüst arisztokráciáját! Talán a kifinomult, a nemes, a művelt embereket szeretné kiválasztani nagy vállalkozásához.
Jézus Krisztus azonban tökéletesen elégedett Atyja döntésével. Néha nagy örömet okozott nekem, ha arra gondoltam, hogy a mi drága Megváltónk tökéletesen elégedett azzal, hogy az Ő Atyja engem választott. Ő nem olyan, mint Hirám, aki, amikor Salamon király neki adott bizonyos városokat, elégedetlen volt velük. De a mi Urunk soha egy szót sem szólt egyetlen juh ellen sem, amelyet Atyja adott Neki, és nem vetett meg egyetlen kiválasztottat sem, akit Atyja az Ő kezébe adott. Ő tökéletesen elégedett veletek, Szeretteim, tökéletesen elégedett azzal, hogy kiválasztott lettetek, bár nem tartoztok a bölcsek és okosak közé, hogy kiválasztott lettetek, bár olyanok vagytok, mint az "e világ alantas dolgai". Jézus örült és hálát adott az Atyának a választásért, amelyet az Ő Szuverén Kegyelme tett.
Figyeljük meg, hogy Jézus milyen szellemben fejezi ki háláját - elégedett a választással, mert ez Isten választása. "Így is van, Atyám" - mondta - "mert így látszott jónak a Te szemedben". Ez Krisztus igazi lelkülete, hogy megelégszik azzal, amit Isten akar, mert Isten akarja - nincsenek kérdései, nincs ítélkezés, hanem teljes alávetettséget mutat, nem, intenzív örömöt Isten magasztos akaratában! Ma reggel mi is örüljünk annak, hogy a nevünk azért van beírva a mennybe, mert Isten akarata szerint ott van! Mennyire meg kellene elégednünk ezzel az akarattal, de mennyivel nagyobb örömünk lehet, mert Krisztus is megelégszik ezzel az akarattal, amely által neki adatott, hogy az Ő népe legyünk.
Majd Üdvözítőnk tovább örvendezett, mert Isten nekünk adott Kegyelme kinyilatkoztatta nekünk Krisztust, és kinyilatkoztatta nekünk az Atyát, mert azt mondja: "senki sem tudja, ki a Fiú, csak az Atya; és ki az Atya, csak a Fiú, és akinek a Fiú kinyilatkoztatja Őt". Nos, Isten Kegyelme kinyilatkoztatta magát neked és nekem, Krisztusban Szeretettek, azáltal, hogy kinyilatkoztatta az Atyát, akit mi most már belsőleg és igazán ismerünk. A lelkünk mélyén mondhatjuk: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". És ismerjük a Fiút is. Nem mondhatjuk el másoknak mindazt, amit Róla tudunk, az összes titkos közösséget, amelyben részünk volt, és azt, hogy milyen mély közösségbe kerültünk, de mi ismerjük Krisztust, és ismerjük Őt - és ez az életfeladatunk, hogy tovább haladjunk, hogy még jobban és jobban megismerjük Őt - és hogy megismerjük benne az Atyát.
Jézus ujjongott, mert mindezzel kapcsolatban közösség van, mert arról beszél, hogy Ő ismeri az Atyát, és az Atya ismeri Őt - és aztán arról, hogy mi ismerjük az Atyát, mert a Fiú kinyilatkoztatta Őt nekünk - mindez az Atyával és a Fiúval való csodálatos kommunikációt és közösséget feltételez. Nos, ez, úgy vélem, az öröm krémje, egy olyan öröm, amelyben Krisztus részesül, mivel közösségben van az Atyával és velünk, és amelyben mi is részesülünk, mivel közösségben vagyunk vele és az Atyával. Figyeljétek meg, semmi ilyesmi nincs abban, hogy "Uram, még az ördögök is engedelmeskednek nekünk". Ebből semmi sincs, amikor pusztán a léleknyerésben van sikerünk. Lehet, hogy valaki csodákat művel, és mégsem lesz közössége az Atyával és a Fiúval, és ezért hiányzik belőle az, ami minden igazi öröm lényege, középpontja, fókusza!
De akinek a neve fel van írva a mennyben, annak az Atya a Fiú által nyilatkoztatta ki magát, és ennek rendkívül örülhet, mert éppen ennek a hírét várták a királyok és a próféták, de nem találták. Ez az, amire még az angyalok is vágynak, hogy belenézzenek! Ezért, Testvérek és Nővérek, örüljetek az Úrban mindig, és még egyszer mondom, örüljetek! Utolsó szavam azoknak szól, akik semmit sem tudnak arról, hogy nevük a mennyben van megírva. Szeretném a szöveget egy pillanatra rátok fordítani, mert van egy sötét oldala, és imádkozom Istenhez, hogy amint meglátjátok, reszkessetek és repüljetek Krisztushoz!
Bármi is van neked ezen a világon, bűnös, nincs semmi, aminek érdemes lenne örülnöd, mert nem mondhatod el magadról, hogy a neved be van írva a mennybe! Ne örülj sem a vagyonodnak, sem az egészségednek, sem a gyermekeidnek, sem a jólétednek, sem a pozíciódnak, sem a sikerednek - mert ha a neved nincs a Mennyben felírva, akkor Ichabod van felírva a legdrágább javaid fölé! Miközben mindarra tekintetek, amit szereztetek, ne feledjétek, hogy Isten mindezek közepette is éhségre és ájulásra tudja késztetni a lelketeket! Hallgassátok annak a rettenetes mondatnak a mennydörgését: "Megátkozom áldásaitokat". "Az Úr átka a gonoszok házában van, de az igazak lakhelyét megáldja".
Ó, hogy nevetek fel legyen írva a mennyben az Ő kegyelméért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lk 9,51-62; 10,1-24.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-219-239-719.