Krisztus, a minden dolgok teremtője

[gépi fordítás]
Ma reggel megpróbálunk Krisztusról, mint az új teremtés szerzőjéről prédikálni, és a Szentlélek képessé tesz bennünket arra, hogy az Ő dicsőségére beszéljünk. Minden dolgot újjá teremteni az Ő egyik leghíresebb teljesítménye! Ne csak bámuljuk, hanem legyünk részesei is. Mit mond Salamon a Prédikátor könyvében? Nem azt mondja-e ott, hogy "ami volt, az lesz, és ami volt, az lesz, és ami történt, az lesz, és nincs új a nap alatt"? Kétségtelen, hogy Salamonnak igaza volt ebben a kijelentésben, de ő erről a világról írt, és nem az eljövendő világról, amelyről mi beszélünk. Mert íme, az eljövendő világban, vagyis a mi Urunk Jézus Krisztus országában minden új lesz!
A legbölcsebb elme számára, ha nem újul meg, semmi új nincs, de a legalázatosabb újjászületett számára minden újjá lett. Az "új" szó, úgy tűnik, édesen harmonizál Urunk Jézus nevével és munkájával, amennyiben Ő a régi rendszer bukása után jön be, és újrakezdi velünk, mint egy kiválasztott faj Atyja és Feje. Ő az Új Szövetség Közvetítője, és azért jött, hogy új viszonyba helyezzen minket Istennel. Mint a második Ádám, megszabadított minket a régi, megtört cselekedetek szövetségétől, amelyben átok alatt feküdtünk, és a kegyelem új, csalhatatlan szövetsége alá helyezett minket, amelyben az Ő érdemei által vagyunk megalapozva.
Jézus Krisztus véréről azt mondják, hogy "az új szövetség vére" - tehát még kedves Megváltónk személyének leglényegesebb pontján is van kapcsolat az újdonsággal. A vér az Ő számára az élet, annak élete, és e véren kívül nem adhat bűnbocsánatot. Így van újdonság ebben az alapvető élet-nedvben, mert amikor az Ő emlékezetének poharából ad inni nekünk, azt mondja: "ez az én vérem az új szövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". "Most kiválóbb szolgálatot kapott, mennyivel is, hogy Ő egy jobb szövetség közvetítője, amely jobb ígéretekre épült".
A régi szövetséget, a régi szertartásos törvényt, a szolgaság régi szellemét és az egész régi kovászt Jézus megtisztította a házból. Beengedett egy új felosztásba, amelyben a Kegyelem uralkodik az igazságosság által az örök életre. Amikor a mi Urunk Jézus a világra jött, a Szentlélek ereje által szűztől való születése új dolog volt, mert így szólt régen Jeremiás próféta az Úr nevében: "Meddig akarsz még járni, te visszaeső leány? Mert új dolgot teremtett az Úr a földön, egy asszony fogja körülvenni a férfit". Nekünk egy Gyermek született, aki a Szűz Fia, akiben azért örülünk, mert az eredendő bűn szennye nélkül, új módon jön a világra, úgy, ahogyan még soha ember nem született!
Így a régi világba érkezve új tanítást tesz közzé, mert az Ő tanítását evangéliumnak, azaz Jó Hírnek nevezik. Ez a legfrissebb hír, amit egy aggódó szív hallhat! Ez a legújszerűbb zene, amellyel egy nyugtalan kebel megnyugtatható! Jézus Krisztus tanítása még mindig a legjobb hír napjainkban is, ahogyan évszázadokkal ezelőtt is az volt. Bár a világ már majdnem 1900 éve ismeri az örömhírt, az evangéliumon még mindig ott van a fiatalság harmata, és amikor az emberek hallják, még mindig azt kérdezik, mint régen a görögök: "Miféle új tanítás ez?".
A mi Urunk Jézus azért jött, hogy az evangélium hirdetése és tanítása által egy új királyságot hozzon létre, egy olyan királyságot, amelynek új törvényei, új szokásai, új alapszabályai és új gazdagsága van. Ez egy olyan királyság, amely nem e világból való - egy olyan királyság, amely jobb elveken alapul, és végtelenül jobb eredményeket hoz az alattvalói számára, mint bármely más uralom, amely valaha is létezett. Ebbe az országba csak új embereket vezet be, akik új teremtményekké lettek Krisztus Jézusban, akik ezért szeretik az Ő új parancsolatait, és új szellemben szolgálják Őt, nem pedig a betű régi értelmében.
Sőt, Krisztus megnyitotta számunkra a bejáratot a fenti mennyországba, mert most már "egy új és élő úton jutunk Istenhez, amelyet Ő szentelt meg számunkra a fátyolon keresztül, vagyis az Ő testén keresztül". Amikor az eljövendő napokban újra találkozunk Vele, még mindig lesz újdonság, mert Ő azt mondta: "Mostantól kezdve nem iszom a szőlőtő gyümölcséből addig a napig, amíg azon a napon, amikor újból iszom veletek Atyám országában". Valóban, a mi Urunkat és Mesterünket illetően minden új, és nem így volt-e megjövendölve? Mert nem Ézsaiás mondta-e a 43. versben: "Ne emlékezzetek a régiekre, és ne gondoljatok a régiekre. Íme, én újat cselekszem, most fog előjönni, nem fogjátok-e megismerni?".
És ugyanilyen értelmű volt a próféciája a 65. versben: "És a korábbiakra nem emlékeznek, és nem jutnak eszükbe. Hanem örüljetek és örüljetek örökké annak, amit teremtek; mert íme, Jeruzsálemet örvendezéssé teremtem, és népét örömre." Mindennek ez az újdonsága a Messiás uralkodásának egyik fő jellemzője lett volna, és ez már most is így van, de sokkal inkább meg fog jelenni az utolsó napokban. Nem azt mondja-e János a Jelenések 21,5-ben: "Aki a trónon ült, ezt mondta: Íme, mindent újjá teszek"? A korábbi korszakokban az új egek és az új föld teremtőjeként jövendölt Urunkról végül, az összegzésben, világosan látható lesz, hogy ő minden új dolgok teremtője.
Csodálkoztok, Szeretteim, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény? Ha minden, amihez Krisztus hozzáér, újjá válik, ha Ő felfrissít és újjáéleszt, ha újjáteremti, újjágyógyítja és újjáteremti, bárhová is megy, csodálkoztok-e egyáltalán azon, hogy azok, akik a legközelebb élnek az Ő szívéhez - nem, akik az Ő áldott Személyével életszinten egységben vannak -, szintén újjá válnak? Nagyon meglepő lenne, ha nem így lenne! Irányítsuk tehát figyelmünket a szöveg tanítására: "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény".
I. Először is röviden megvizsgáljuk a regény alapját, amelyről itt szó van. Ez így hangzik: "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény", nem másként. Senki sem válik új teremtménnyé Krisztuson kívül, semmilyen folyamat révén. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény", de ha valaki nincs Krisztusban, az nem új teremtmény, és nem is válhat azzá, csak azzal való kapcsolat révén, akiről meg van írva, hogy Ő "Isten teremtésének kezdete". Ahogy a régi teremtésben "nélküle semmi sem lett, ami lett", úgy az újban is így van! Ő mindent újjá tesz, de a dolgok, amelyek rajta kívül vannak, megöregedtek és készek elpusztulni - és nem tudják megújítani ifjúságukat.
Ahogy a föld arca is reménykedhet abban, hogy a naptól függetlenül tavasszal megújul, úgy a lélek is reménykedhet a lelki megújulásban Jézustól függetlenül! Az újjászületés és az új teremtés által létrehozott csodálatos újdonság a Szentlélek munkája, és az Ő működése mind az Úr Jézussal való egységben történik, és az Ő dicsőségére irányul. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van; aki pedig nem hisz a Fiúban, az nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta." De hogyan jön az, hogy az ember valóban új teremtmény, ha Krisztusban van?
Azt válaszolom, először is, ez szükségszerűen Krisztus reprezentatív jellegéből ered azok felé, akik benne vannak. Ha azt akarnád, hogy egy ember új teremtménnyé váljon, és mindenható lennél, milyen folyamatot javasolnál magadnak? Azt hiszem, egy kettős folyamatot. Ahhoz, hogy egy régi teremtményből új teremtmény legyen, előbb meg kell történnie annak a csapásnak, amely véget vet neki, és aztán annak az érintésnek, amely újrakezdi. Egyszerűbben fogalmazva, először halálnak kell lennie, aztán életnek. Nos, ez megtörtént azokon, akik Krisztusban vannak? Természetesen megtörtént, ha ez megtörtént Krisztuson, magán, mert Ő a Fej és képviseli a tagokat!
Ahogy Ádám a benne lévő magért cselekedett, úgy cselekedett Krisztus a benne lévő magért. Nézzétek tehát, szeretteim, Krisztus meghalt. Az Ítélőszék elé lépett a mi bűneinkkel a vállán, azoknak a képviselőjeként, akiknek Ő a feje. És Őbenne a halál, amely a bűn büntetése volt, betű szerint beteljesedett - annak legkeserűbb nedveit kiitta. Jézus meghalt. Biztosak vagyunk abban, hogy meghalt, mert a hóhérok nem törték el a lábait, mert látták, hogy már halott. Ezért az egyik katona átszúrta az oldalát egy lándzsával, és vér és víz folyt ki belőle. Tudjuk, hogy meghalt, mert ellenségeinek féltékeny szemei nem engedték volna, hogy levegyék a keresztről, hacsak az élet biztosan el nem távozott volna.
A sírba fektették, bizonyosan halott volt, egyelőre a Halál uralma alatt. És te és én, akik Őbenne vagyunk, abban az időben meghaltunk Őbenne. "Ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". Ez a helyes fordítása ennek a szakasznak. Mi meghaltunk, mert Ő a mi nevünkben halt meg. A mi bűneinket Őbenne büntették meg a halál által, amelyet Ő elszenvedett. Látjátok tehát, Testvérek és Nővérek, halottak vagyunk - halottak a Jézus Krisztussal való szövetségi egyesülésünk alapján. Mármint nem mindannyian, hacsak nem vagytok mindannyian Krisztus Jézusban. Ítéljétek meg, hogy így van-e ez veletek vagy sem. De annyian, amennyit az Atya Krisztusnak adott! Annyira, amennyit Krisztus, az Ő szándékában, különösképpen megváltott azzal, hogy a Helyettesükké lett - ezek Őbenne voltak, és Őbenne haltak meg - Vele együtt keresztre feszítve.
Őbenne is minden embere feltámadt, amikor Ő feltámadt! Harmadnap átszakította a halál kötelékeit, és elhagyta a sírt a mi nevünkben! Nézd meg, hogy a Szentlélek az Ő szolgája, Pál által hogyan azonosít minket mindezzel. "Ha pedig Krisztussal együtt meghaltunk, hisszük, hogy vele együtt élni is fogunk: tudván, hogy Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé. A halálnak nincs többé uralma fölötte. Mert abban, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek, de abban, hogy él, Istennek él. Hasonlóképpen tekintsétek magatokat is úgy, hogy ti is meghaltatok ugyan a bűnnek, de éltek Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által".
Ami a mi Képviselőnket illeti, új ember volt, amikor feltámadt. A törvénynek nem volt igénye rá - Ő már halott volt, és így kikerült a törvény hatásköréből. A Törvénynek soha nem volt semmilyen igénye a feltámadt Krisztussal szemben - volt igénye vele szemben, amikor a Törvény alá került, de amikor az utolsó jottig és apróságig kielégítette azt, halálával - teljesen tiszta volt! Van-e igénye a törvénynek egy emberre, miután meghalt? Ha egy halott ember feltámadhat, akkor minden múltbeli bűne megszűnik - új életet kezd, és nem a régi törvény alatt áll.
Így van ez Krisztussal és így van ez velünk is, mert itt van az egyesülés pontja - Krisztus feltámadásának hite által feltámadtunk vele együtt. Halottak voltunk és eltemetve, és most feltámadtunk, és így ezen, ami a legjobb és legbiztosabb folyamat az ember új teremtménnyé tételére, Isten minden választottja átesett, Jézus Krisztus reprezentatív és áldozati halála és az Ő dicsőséges reprezentatív feltámadása miatt az ő nevükben! De, Szeretteim, van egy másik jelentés is. Új teremtményekké válunk egy tényleges folyamat által, valamint a jogi folyamat által, amelyet leírtam, és itt is ugyanez történik.
Életbevágóan eggyé válunk Jézus Krisztussal, amikor hiszünk benne - és ekkor lelkileg meghalunk, és újra élővé válunk. Hitünk felfogja Krisztus haldoklását, és ugyanakkor érezzük magunkban a halálos ítéletet. Látjuk, mennyire megérdemeljük a halált a bűn miatt, és elfogadjuk az ítéletet, megvalljuk bűnösségünket a Magasságos előtt, és a lélek minden erejében és szenvedélyében kihirdetésre kerül Isten rendelete, hogy a testnek meg kell halnia minden kívánságával együtt. A bűnt úgy írjuk le, hogy mostantól fogva halott számunkra, és magunkat is halottnak tekintjük iránta! Azon fáradozunk, hogy minden gonosz vágyunkat és a test kívánságait és mindazt, ami a testből származik, megmortifikáljuk!
Amikor hiszünk Jézusban, kard hatol át a bűn ágyékán, és az Úr nyilai megakadnak a lelkünkben leselkedő királyi ellenségek szívében. Új élet is költözik belénk, amikor meglátjuk Jézust, aki feltámadt a halálból. Amikor hiszünk Jézusban, Istentől egy új, felsőbbrendű és mennyei jellegű, az Istenséggel rokon életelvet kapunk - az örökkévaló Lélek kezéből egy szent mag cseppen a lelkünkbe, élő és romolhatatlan, amely örökké megmarad - és örökké gyümölcsöt terem a maga nemében. Amint hiszünk az élő Krisztusban, Krisztusban élünk, és Krisztus módjára élünk - és annak a Lelke, aki feltámasztotta Krisztust a halálból, a mi halandó testünkben lakik, és új életre késztet bennünket!
Nos, szeretteim, tudtok erről valamit? Új teremtményekké lettetek-e a halál és a feltámadás által? Ha megkeresztelkedtetek, akkor megvallottátok, hogy így történt veletek. "Nem tudjátok-e, hogy közülünk annyian, akik Jézus Krisztusra keresztelkedtünk, az Ő halálába keresztelkedtünk? Ezért vele együtt temettettünk el a keresztség által a halálba, hogy amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is új életben járjunk. Mert ha együtt ültettünk az Ő halálának hasonlatosságára, akkor az Ő feltámadásának hasonlatosságára is leszünk." A keresztség szertartásában, a vízbe temetés és a vízből való feltámadás által, Urunk eltemetésének és feltámadásának típusaként és ábrájaként jelenik meg, és egyúttal jelképe annak a folyamatnak, amely által új teremtményekké válunk Őbenne.
De vajon tényleg így van ez a lelketekben? Mostantól fogva halottak vagytok-e a világnak és a bűnnek, és megelevenedtetek-e Krisztus életében? Ha így vagytok, akkor a szöveg egy harmadik és gyakorlati jelentőséggel bír majd számotokra, mert nem csupán az lesz igaz, hogy régi emberetek halálra van ítélve, és új természetet kap, hanem a mindennapi cselekedeteitekben is igyekeztek ezt a tényleges beszélgetés újszerűségével megmutatni. A gonoszok, amelyek egykor megkísértettek benneteket, most már nem lesznek képesek elcsábítani benneteket, mert meghaltatok számukra! A világ festett arcának bájai nem fogják többé vonzani a figyelmedet, mert szemed vak az ilyen csalóka szépségekre! Új életet nyertél, amelyet csak új gyönyörökkel lehet kielégíteni, amelyet csak új tárgyak izgathatnak, és amelyet csak új, saját természetének megfelelő elvek kényszeríthetnek! Ezt folyamatosan meg fogjátok mutatni.
Isten élete bennetek szentséggel fogja teherbe ejteni cselekedeteiteket, és ennek vége az örök élet lesz! A Krisztusba vetett hited egyértelműen bizonyítja, hogy új teremtmény vagy, mert megöli a régi bizalmadat, és új alapokra épít. A Krisztus iránti szereteted szintén mutatja újdonságodat, mert megölte régi cselekedeteidet, és a szívedet csak Jézus számára ragadta meg. És reménységed, amely szintén az áldott Lélek ajándéka, teljesen új dolgokra épül, míg régi reménységeid olyan dolgok, amelyek miatt most már szégyenkezel. Így van az, hogy először is Krisztus fejedelemsége által jogilag halott vagy, és újra élsz.
Ezután, a Krisztussal való életszentséged által halottak és élők vagytok, ismét a tapasztalat szerint. És most már gyakorlatilag is bebizonyosodik az életedben, napról napra, hogy halott vagy, és az életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Mindhárom módon új teremtmények vagytok a halál és az életre keltés kettős folyamata által. Egy új Ádám alatt álltok, és így új teremtményként kezditek újból az életet. Új szövetség alatt álltok, és más elvek szerint kezdtek cselekedni, és így új teremtmények vagytok. Egy új Lélek által megelevenedtek, és így gondolatban, szóban és tettben új teremtményeknek mutatkoztok. De mindez Krisztusban van, és ha nem vagytok Krisztusban, akkor még mindig a régi világban vagytok, amelynek rövidesen el kell pusztulnia. Ahogyan "Isten Igéje által lettek az egek, és azok minden serege az Ő szájának lehelete által", úgy lettél te is Jézus, az Örök Ige által teremtve, és az Ő Lelke által megelevenítve, különben még mindig a halálban maradsz.
Ha a hited soha nem tette a kezét Krisztus bűnért hozott áldozatára, akkor a lelked soha nem érezte a Szentlélek megújító hatását! És minden keresztségi újjászületés és minden más emberi találmány, ami most vigasztal téged, csak hiábavaló csalás. Újjá kell születned, de ez csak Krisztus Jézusban történhet, mert "mindazoknak, akik befogadták Őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". "Akinek megvan a Fia, annak élete van, akinek pedig nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete".
Ó, hogy mindannyian higgyünk Őbenne, és belépjünk az új életbe!
"Az új teremtés szerzője,
Jöjj el a Te Lelked teljes erejével!
Tedd szívünket a Te lakhelyeddé,
Lelkünkre záporoznak kegyelmeitek."
II. Másodszor, a regény lényegét fogom megvizsgálni. "Ha valaki Krisztusban van, az új teremtmény". Olvassátok, és az olvasat pontos lesz: "Új teremtmény". Ez egy nagyon átütő kijelentés. A Krisztusban lévő ember nem a régi ember megtisztítva, nem a régi ember megjavítva, nem a régi ember jobb kedvvel, nem a régi ember kiegészítésekkel és levonásokkal! Nem is a régi ember, aki pompás köntösbe öltözött! Nem, ő egy teljesen új teremtmény! Ami az öreg embert illeti, mi a teendő vele? Nem lehet őt kijózanítani, megreformálni és arra késztetni, hogy hasznos szolgálatot tegyen nekünk? Nem, ő Krisztussal együtt keresztre van feszítve, és halálra van ítélve egy elhúzódó, de biztos halál által!
A halálos ítéletet kiszabják rá, mert nem lehet megjavítani, és ezért véget kell vetni neki. "A testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, sőt nem is engedelmeskedhet." A régi természetet nem lehet megváltoztatni! Megmásíthatatlanul rossz, és minél előbb eltesszük magunktól, mint mocskos és tisztátalan dolgot, annál jobb nekünk! A hívő ember, amennyiben Krisztusban van, új teremtés! Ő nem a régi anyagot öltözteti új formába, vagy a régi anyagot dolgozza fel jobb formára, hanem teljesen új teremtés! Teremteni annyit jelent, mint a semmiből alkotni, és pontosan így jött belénk az újjászületett élet. Nem fejlődés, vagy kinövés, hanem teremtés - egy mennyei valami, amit egy felülről jövő erő hívott életre.
Az új ember bennünk semmi olyasvalamiből jön létre, ami korábban bennünk volt, mert a Természet nem segíti a Kegyelmet, hanem ellenkezik vele. Krisztus nem találta meg a mi sötétségünkben elraktározott világosságot, sem életet a mi lelki halálunk romlottsága közepette! Az újjászületés felülről való, és az általa létrehozott élet új teremtés, és nem a Természet jósága, amely addig nevelődik, amíg Kegyelemmé nem válik! Bizonyos körökben olyan felfogást alakítanak ki, hogy a jámbor szülők gyermekei, ha nem is az egész emberiség, de már első születésükkel Isten gyermekei, és csak bizonyos nevelésre és hatásokra van szükségük, hogy hatni tudjanak rájuk, és aztán majd kereszténnyé fejlődnek, amint férfivá és nővé érnek.
Egy isteni azt mondja, hogy a gyermekeinknek nem kellene megtérésre szorulniuk! Ez az elmélet végig hamis, mert a legjobb gyermekek is természetüknél fogva ugyanúgy a harag örökösei, mint mások! Isten Kegyelme a lélekben új teremtés, és nem az emberek veleszületett jóságán munkálkodó jámbor nevelés és oktatás természetes fejlődése! Sőt, ilyen jóság egyáltalán nincs is benne! Az egész egy álom! Az új ember Krisztusban nem a régi teremtmény, akit megmostak és iskolába járattak, és akit "a modern gondolkodás és műveltség" felemelt. Nem, az etiópiai nem tudja megváltoztatni a bőrét, sem a leopárd a foltjait - tegyetek velük, amit akartok -, attól még etiópiaiak és leopárdok maradnak!
De az új ember Krisztusban teljesen más teremtmény. Figyeljétek meg, nem azt mondják, hogy az emberben van valami új, hanem ő maga új! Nem pusztán arról van szó, hogy szellemi értelemben új szeme, új keze és új lába van - hanem ő, ő, ő, ő, ő, ő maga, új teremtés! Ezt jegyezzétek meg! Nem látjátok tehát, hogy a megváltás Isten műve? Nem lehet új szívet és helyes lelket teremteni egy másik emberben! De még az is egészen más dolog lenne, ha magadat teremtenéd újjá.
Nem abszurdum-e maga a gondolat? A semmi ne hozzon létre valamit? A sötétség teremtse a fényt? A bűn teremtse a szentséget? A halál teremtsen életet? Az ördög teremtse Istent? E kérdések egyike sem abszurdabb, mint az a gondolat, hogy a bűnös képes lenne újjáteremteni önmagát. Nem, Szeretteim, az újjászületés rendkívüli mű, amelyhez a Mindenhatóságra van szükség! Valójában ez egy isteni mű, mert Isten legfőbb kiváltsága, hogy teremtsen...
"Tudjátok meg, hogy az Úr egyedül az Isten,
Ő tud teremteni, és Ő tud pusztítani."
Ha valaki Krisztusban van, akkor nemcsak azt mondjuk, hogy teremtés, hanem azt, hogy új teremtés, és az itt lefordított szó, "új", ahogyan azt már jól megfigyeltük, nem a közelmúltat jelenti, hanem valami egészen mást, mint ami korábban volt! Egy könyv lehet új, és mégis lehet, hogy csak egy régi mű friss másolata. Ebben az esetben azonban nem erről van szó. A teremtmény nem egy új példánya a régivel azonos fajtának, hanem egy másik és más teremtés!
Szinte úgy olvashatjuk a szöveget, mintha azt mondaná: "Ha valaki Krisztusban van, az egy új teremtés, egy teljesen újfajta teremtmény". Az új teremtés lényegesen különbözik a régitől, bár az első tanulságos jelképe a másodiknak. Az első teremtés a fizikai erő műve volt, a második a szellemi erő műve - az első többnyire az anyagelvűséget hozta létre a maga különböző formáiban -, az új teremtés azonban szellemi dolgokkal foglalkozik, és az isteni jellem legmagasztosabb tulajdonságait nyilvánítja meg. Isten a természetben dicsőséges, de a Kegyelemben Ő mindenben dicsőséges!
A második teremtés közelebb áll Isten szívéhez, mint az első teremtés volt, mert amikor megteremtette a világot, egyszerűen azt mondta, hogy jó. De amikor az új teremtést teremti, akkor meg van írva: "Megpihen az Ő szeretetében, és énekszóval örül felettetek". Annyira megörvendezteti az Ő szívét az új teremtmény látványa, amelyet az Ő Kegyelme teremtett, hogy örömódát énekel! Továbbá meg kell jegyeznünk, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény, és a teremtése némi hasonlóságot mutat a világ teremtésével.
Máskor már végigmentem a Teremtés könyvének csodálatos első fejezetén, amely egy kicsinyített Biblia, és megmutattam nektek, hogyan mutatja be a szellemi teremtést. Íme, természetünknél fogva olyanok vagyunk, mint a káosz - a rendetlenség, a zűrzavar és a sötétség tömege. Ahogy a régi teremtésben, úgy az újban is. Isten Lelke mereng felettünk, és minden dolgok arcán mozog. Ekkor jön az Úr Igéje, és azt mondja bennünk, mint korábban a káoszban és a régi éjszakában: "Legyen világosság", és van világosság. A világosság után jön a világosság és a sötétség szétválasztása, és megtanuljuk őket nevükön nevezni. A fény az, hogy "nappal", a sötétség pedig az, hogy "éjszaka".
Tehát számunkra a dolgok megismerése és megnevezése, valamint a különbségek megkülönböztetése olyan dolgokban, amelyeket korábban szégyelltünk, amikor a sötétséget a világossággal helyettesítettük. Egy idő után előjönnek bennünk a szellemi élet alacsonyabb formái. Ahogyan a földben füvek és gyógynövények jöttek, úgy jön bennünk a vágy, a remény és a bűn miatti bánat. Idővel megjelentek a földgolyón a szárnyasok, a halak, az állatok és az élőlények - és minden számításon túli élet. Így az új teremtésben is az élet birtoklásából az élet bőségesebb birtoklása felé haladunk. Isten fokozatosan teremtette minden művét, míg végül befejezte az egész seregét. És Ő is így dolgozik tovább, amíg be nem fejezi bennünk az új teremtést, és örömmel tekint ránk! Akkor elhozza számunkra a nyugalom napját, megáld minket, és elérte, hogy az Ő befejezett munkája miatt belépjünk az Ő nyugalmába. Nagyon szép párhuzamot vonhatnánk, ha lenne időnk, de gondoljátok végig magatok is.
Figyeljétek meg nagyon figyelmesen, hogy ha valaki Krisztusban van, akkor új teremtmény, és ez igazolja, hogy minden emberen, aki Krisztusban van, új teremtés történt, függetlenül attól, hogy természeténél fogva zsidó vagy pogány, erkölcsös vagy gazember, filozófus vagy bolond volt-e! Amikor egy ember megtért és Krisztushoz került, kivétel nélkül új teremtmény lett. Ha csak három percig hitt Jézusban, akkor is új teremtmény! És ha 70 éve ismeri az Urat, akkor sem lehet több. Az új teremtés új teremtmény, és ebben a kérdésben nincs különbség a kegyelemben lévő csecsemő és az izraelita atya között!
Mivel ez a teremtés minden szentnek közös, ezért azonnali és jelenlévő. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtés az". Nem úgy beszélnek róla, mint valami olyasmiről, ami majd a halál utolsó cikkelyében történik vele, amelyben egyesek úgy tűnik, hogy azt remélik, hogy sok csodálatos változás fog bennük végbemenni! Hanem aki Krisztusban van, az már most új teremtmény. "Sem körülmetélés, sem körülmetéletlenség nem használ semmit, hanem új teremtmény". És ez az új teremtmény most megszállt, és hozzátehetem, hogy tudatosan is megszállt, mert bár időnként felmerülhetnek kétségek ebben a kérdésben, de az ember legbelül okot talál arra, hogy tudja, hogy olyan csodálatos változás ment végbe rajta, amelyet csak Isten, maga tudott elvégezni. Ez a változás egyetemes az emberben. Az új ember nem minden részében, sőt, valójában egyetlen részében sem teljesedett ki, mégis újjászületett természetének minden részében új teremtmény. Ezt úgy értem - ha valaki Krisztusban van, akkor nem csupán a szellemi szeme új teremtés, hanem ő maga is új teremtés! Új szíve van az ígéret szerint: "Új szívet is adok nektek, és új lelket is adok belétek". Új füle van, meghallja azt, amit korábban nem volt hajlandó meghallani. Új nyelve van, és úgy tud imádkozni vele, ahogy korábban soha nem imádkozott! Új lába van, és ezek örömmel futnak Isten parancsolatainak útjain.
Természetesen csak az Ő belső emberére utalok, amely teljesen új, és nem csak annak bármelyik részére. Ha az ember pusztán az értelemben megvilágosodott, mi az? Az jó, de nem üdvösség! Az új agy nem minden, ami egy új emberhez szükséges. Az új ember szellemileg új - tetőtől talpig újjáteremtett. Bár még csak csecsemő a Kegyelemben, és egyetlen részében sem teljesen kifejlődött, mégis új, "Krisztus Jézusban teremtett jó cselekedetekre, amelyeket Isten eleve elrendelt, hogy azokban járjunk." (Ef 2,10) Így próbáltam megmutatni nektek az újdonság lényegét.
III. Vegyük ezután szemügyre a regény terjedelmét. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény lett: a régi elmúlt, íme, minden újjá lett." Úgy tűnik tehát, hogy az ember nemcsak új teremtmény, hanem egy új teremtésbe lépett be. Egy új világra nyitotta ki a szemét! Képzeljük el Ádámot, amint elalszik a Paradicsom kapujában, közvetlenül a kerubok lángoló kardja alatt, előtte a tövisek és a tövisek, és mögötte a kígyó nyomában! És aztán képzeld el továbbá, hogy ott fekszik mély álomban, amíg az Úr meg nem érinti, ki nem nyitja a szemét, és nem okozza, hogy egy jobb Paradicsomban találja magát, mint amit elvesztett!
A valóságban nem így volt, de el tudsz képzelni ilyesmit? Ha igen, akkor ez szimbólumként szolgálhat arra, amit az Úr tett értünk. Újjá lettünk teremtve, és egy új világban találjuk magunkat! Mi a helyzet a régi dolgokkal? A szöveg azt mondja, hogy azok elmúltak. A görög szó azt a gondolatot adja, hogy spontán módon eltűntek. Semmihez sem tudom jobban hasonlítani, mint a hóhoz, amely elolvad a napon. Egy reggel felébredsz, és az összes fát hókoszorúk díszítik, míg lent a földön a hó fehér lepelként terül el mindenütt. Íme, a nap felkelt, sugarai zseniális meleget árasztanak, és néhány óra múlva hol van már a hó? Eltűnt!
Ha ezer szekeret, lovat és gépet béreltek volna fel, hogy elsöpörjék, akkor sem lehetett volna hatékonyabban eltávolítani. Elmúlt. Ezt teszi az Úr az új teremtésben - az Ő szeretete beragyogja a lelket, az Ő Kegyelme megújít minket, és a régi dolgok magától értetődően elmúlnak. Hol vannak a régi nézeteid, amelyekkel kapcsolatban régen olyan pozitív voltál? Hol vannak azok a régi vélemények, amelyekért szabadon le tudtál volna ütni egy embert? Hol vannak azok a régi gúnyolódások Isten népe ellen? Hol vannak azok a régi örömök, amelyekben olyan nagy örömöt éreztél? Hol vannak azok a régi, magával ragadó elfoglaltságok? Keményen rángattál, hogy megszabadulj ezektől a kötelékektől?
Hol vannak azok a régi örömök, azok a régi remények, azok a régi bizalmak, azok a régi bizalmak? Nehéz volt lerázni őket? Ó, nem! A Szentlélek ereje alatt eltűntek! Alig tudjátok, hogyan lehet, de eltűntek és teljesen eltűntek. Mint egy álom, amikor az ember felébred, megvetetted a képüket, és a szíved nem ismeri őket többé. Csodálatos, ebben az új teremtésben, ahogy az Úr a zűrzavart és a régi éjszakát elűzi! Hívhatod őket, és mondhatod: "Káosz, hol vagy?". De nem jön vissza válasz, mert a régi dolgok elmúltak! A mi Urunk Jézus Krisztus okozza mindezt! Ahol az Ő áldott arca Kegyelemmel és igazsággal ragyog, mint a nap melegséggel és fénnyel, ott feloldja a bűn hosszú fagyának sávjait, és a Kegyelem tavaszát hozza el a rügyek és virágok újszerűségével.
De ha eltávolítjuk a régit, mi kerül a helyére? Nem veszitek észre, hogy új dolgok jönnek? "Íme, minden újjá lett." Most az embernek új nézetei, új fogalmai, új ambíciói, új meggyőződései, új vágyai, új reményei, új félelmei, új céljai, új elvei és új vonzalmai vannak! Új szellem vezeti, és új életpályát követ! Valójában minden olyan körülötte, mintha frissen jött volna Isten kezéből! Ahogyan a megtisztított leprás esetében is, ahogyan a teste újra, mint egy kisgyermek teste jött, és ő tiszta lett, úgy van ez a Kegyelem által megújult szívvel is! Szeretteim, örömteli olvasni a Jelenések könyvében, és előre látni azokat a dolgokat, amelyek ezután következnek. Milyen tele van az a könyv olyan újdonságokkal, amelyek illusztrálják témánkat, mert ott olvashatunk egy új névről, amelyet az Úr adományoz azoknak, akik győzedelmeskednek.
Talán néhányan közületek valamilyen becenévvel vagy közönséges becézéssel ismertek, amíg a világban éltetek és annak szerelmesei voltatok. Most minden valószínűség szerint egészen más néven szólítanak titeket keresztény barátaitok körében. Sault, az üldözőt Pálnak hívják, amikor apostol lesz belőle. Sőt, van egy új név, amelyet az Úr szája megnevez, és amelyet senki sem ismer, csak az, aki befogadja. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevével neveztek el téged, és mostantól kezdve azt a nevet viseled, amelyről az egész családot nevezik a mennyben és a földön. A kegyelem új éneket is tanított neked: "Új éneket adott a számba, és megerősítette járásomat". Annak a dicsőséges együttesnek a zenéjét próbáljátok, akikről meg van írva: "Új éneket énekeltek, mondván: Méltó vagy arra, hogy a könyvet vedd és a pecséteket felnyisd".
Most egy új város polgára vagy, az Új Jeruzsálemé, amely a mennyből száll alá Istentől, amely az utolsó napokban az emberek fiai között a világ metropoliszaként épül fel, amelyről azt fogják mondani: "Isten temploma az emberek között van, és Ő közöttük lakik". Szeretteim, most már mindegyikőtök egy új ember részévé vált. Tudjátok, hogy mit értek ez alatt? Valaha voltak a zsidók és a pogányok, de most - mondta Pál - Krisztus "lerombolta a válaszfal középső falát, hogy kettőből egy új embert alkosson önmagában, így teremtve békességet". Krisztus misztikus teste az egy új ember, és mi ennek a testnek a tagjai vagyunk! Mostantól kezdve minden szenttel közösségben vagyunk, és számunkra "nincs sem görög, sem zsidó, sem kötött, sem szabad, hanem Krisztus minden és mindenben van".
Már most elkezdtünk egy új Égben élni és egy új földön járni - és már előre látjuk azt az időt, amikor szó szerint ezen a földön, ahol küzdöttünk, a dolgok új állapota fog kialakulni, mert az első Ég és az első Föld elmúlik, és nem lesz többé tenger. Összetekerednek, mint egy tekercs, a kék egek, és az elemek forró hévvel olvadnak fel. Mindazonáltal mi az Ő ígérete szerint új eget és új földet várunk, amelyhez várakozással mindig közeledünk, és belső vágyakozással nyomulunk előre, mert már Krisztus Jézusban részesei vagyunk annak az új teremtésnek, amely még teljesebben fog kinyilatkoztatni.
IV. Negyedszer nézzük meg EZEKNEK AZ EREDMÉNYÉT. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény lett." Nos, ennek az újdonságnak az eredménye először is az, hogy az ember már önmagában is nagy csoda. Ismeritek a lélekvándorlás püthagoraszi tanítását - a lélek először az egyik testbe, majd a másikba megy át, és így különböző körülmények között létezik. Egy pillanatig sem hiszünk ebben a kitalációban, de ha igaz lett volna, az ilyen lelkek emlékezete bizonyára változatos, hallatlanul furcsa információkat tárolt.
A miénk egy másik átalakulás. Ez halál és feltámadás - a régi elmúlik, és az új létrejön -, és milyen figyelemre méltóak azoknak az embereknek a tapasztalatai, akik így átalakultak! Itt van egy ember, aki új teremtmény lett, és nagyon határozottan emlékszik arra az időre, amikor valami egészen más volt, mint ami most! Micsoda változáson ment keresztül! Tegyük fel, hogy egy disznó hirtelen emberré változik, és mégis emlékszik arra, hogy mit csinált, amikor még a csorda tagja volt! Micsoda élményt tudna elmesélni! Ha egy disznót ki lehetne venni a vályúból, és császárrá változtatni, az fele akkora változás sem lenne, mint ami akkor történik, amikor egy meg nem újult bűnösből szent lesz!
Garantálom, hogy a császár nem sok okot találna a dicsőítésre a korábbi disznóólban! Hallgatna és szégyenkezne, ha mások ezt emlegetnék. Ha utalna erre az állapotra, azt mindig a megalázottság pírjával és a hála könnyeivel tenné. Ha valaki beszélni kezdett róla, és tudta, hogy esetleg vannak körülötte olyanok, akiknek segíthet, ha meghallják, mit tett az Úr, akkor szelíden, szerényen elkezdte mesélni, hogyan változtatta át az Úr őt disznóból uralkodóvá. De soha, de soha nem dicsekedne - hogyan is tehetné? Ilyen esetben a szegény disznónak nem lenne felelőssége, és nem lehetne hibáztatni, hogy a mocsárban vergődik.
De ez rólunk nem mondható el, mert amikor disznóként viselkedtünk, akkor jobban tudtuk, és szándékosan vétkeztünk. Mégis, micsoda változás ez! Hogy csodálkozom magamon! Mennyire csodálom Istenem jóságát! Mennyire imádom azt a szent hatalmat, amely két születés gyermekévé, két teremtés alanyává tett engem! Először embernek teremtett engem, aztán pedig az Ember, Krisztus Jézus képmására teremtett! Először azért születtem, hogy meghaljak, aztán azért, hogy örökké éljek! Áldjuk Istent és legyünk tele alázatos csodálattal ma reggel!
Az új teremtés következő eredménye azonban az, hogy az ember nem érzi magát otthon ebben a jelenlegi gonosz világban, mert ez a régi teremtés. Az új ember, a kétszer született ember úgy érzi, mintha nem az elemében lenne, és nem egy szimpatikus országban lenne. Olyan testben lakik, amely nem más, mint egy törékeny, kényelmetlen, könnyen elmozdítható sátor, amelyben sóhajtozik, és komolyan vágyik arra, hogy beléphessen az ő otthonába, a nem kézzel készített, örökkévaló házba, amely a mennyekben van. Bárhová megy, a dolgok nem illeszkednek a lelkében felállított szabályhoz. Nem szereti a világot, sem a világ dolgait. A világ dicsősége nem bűvöli el, és kincsei nem varázsolják el. A földi zene zúg az ő kifinomult fülébe, amely a mennyei harmóniára van hangolva! Finomságai nem gyönyörködtetik ízlését, amely megtanulta élvezni a mennyei kenyeret. Az új teremtmények sóvárognak, hogy az új teremtésben lehessenek!
És Szeretteim, míg mi sóvárgunk, mi készülünk! Isten Lelke ugyanerre munkál bennünket, és erős vágyakozással járó sóhajtásokkal és fájdalmakkal tölt el bennünket, amelyek azt jelzik, hogy egyre inkább alkalmassá válunk arra, hogy a világosságban részesüljünk a szentekkel - azokkal, akik fátyol nélkül látják a Szeretett arcát, és egyre új gyönyörökben isznak! Jegyezzük meg még egyszer, hogy miközben az új teremtmény így figyel és várja az új teremtést, eközben többé-kevésbé öntudatlanul is kiterjeszti befolyását a régi világra, amelyben lakik. Ahogy Urunk a mennybe ment, hogy helyet készítsen nekünk, úgy mi, az Ő népe is megállunk itt, hogy helyet készítsünk Neki.
Mi az Ő kegyelméből embereket nyerünk meg a világból Krisztusnak! Emeljük az erkölcs hangját, a Lélek erejével mindenfelé terjesztjük a világosságot és az igazságot, és így segítünk abban, hogy a világ még inkább készen álljon a nagy Király fogadására. Felkutatjuk az Ő ékszereit. Lázadó alattvalóit a lábai elé visszük. A bennünk lévő élet úgy tűnik, hogy nincs helye ebben a halandó testben, mert a test halott a bűn miatt, és ezért nyögünk, mert megterheltek vagyunk. Ami magát a világot illeti, az nem a mi nyugalmunk, mert szennyezett.
Szörnyű dolognak tűnik az élő Lélek számára, hogy ebben a temetői világban lakik, de nekünk itt kell lennünk. A hiábavalóságnak alávetett teremtéshez kapcsolódunk, mert így alávetették, de nem önként, hanem Őmiatta, aki alávetette azt abban a reményben, hogy a teremtés maga is "megszabadul a romlottság rabságából az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságára". Mi itt a szellemi és az anyagi közötti kapocsként vagyunk jelen, és isteni célokat dolgozunk ki az isteni dicsőség teljesebb megmutatására!
Ezekkel a szavakkal vigasztaljuk egymást, és mint új teremtmények Jézus Krisztusban, várjuk az új eget és az új földet és a ti Uratok és Megváltótok eljövetelét! Nem tudjátok, hogy amikor Ő megjelenik, akkor ti is megjelentek majd Vele együtt a dicsőségben? Már most hajoljunk meg előtte, és üdvözöljük Őt himnuszunk nyelvén...
"Neked a világ a kincsét hozza!
Hozzád a hatalmas íj!
Hozzád az egyház ujjongó forrásai
Uralkodója, Megváltója!
Az érintésed alatt, a mosolyod alatt,
Új ég és új föld jelenik meg,
Semmi bűn nem szennyezi be szépségüket,
És ne homályosítsa el őket egy könnycsepp sem."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT 2 Korinthus 4,17-18; 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" -907-391-474.