Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Szilárdan hiszek nemcsak maguknak a zsoltároknak az ihletettségében, hanem a sorrendjük helyességében is. Hiszem, hogy Pálnak igaza volt, amikor egy bizonyos zsoltárt "második zsoltárnak" nevezett, és hogy tévednek azok, akik a könyvet úgy rendezik el, hogy azt a tizenhatodiknak nevezik. Bizonyos radikálisok számára a teológiában bármi jobb, mint a bevett rend - változtatnak a változás kedvéért! Sok kísérletet tettek a zsoltárok időrendi elrendezésére, és a kritikusok kedvükre eltolták őket, hol ennek, hol annak az elméletnek megfelelően. Az ő bölcsességük teljes ostobaság! A zsoltároknak, úgy, ahogy vannak, a legmegfelelőbb és legtanulságosabb a sorrendjük.
Ha az időm engedné, ezt sokféleképpen illusztrálhatnám, de most inkább azt szeretném megjegyezni, hogy nem érthettük volna meg ilyen jól a 103. zsoltárt, ha nem olvastuk volna el előbb a harminckettediket. Emlékeztek, hogyan kezdődik a 32.? "Boldog az, akinek megbocsátják a vétkét, akinek bűne be van takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket." A megbocsátott ember áldott, majd áldja Istent. Először a teljes, mély, hatékony áldás érkezik hozzá szabadon az Úrtól, majd visszatükrözi az áldást, és örömteli hálával kiáltja: "Áldd meg az Urat, én lelkem".
Először a bűnbocsánattal áldunk meg, majd pedig Istent áldjuk meg a bűnbocsánatért. Az isteni áldás jó dolgokkal megrakott szívünkbe jut. Örömmel fogadjuk a mennyei hírnököt, és akkor az énekelni kezd, mint egy lakomán a kántor, és nem is énekel sokáig egyedül, mert minden, ami a mi emberiségünk házában van, felkel, hogy csatlakozzon a dallamhoz, és soha jobb zene nem hangzik el a mennyei helyeken innen, mint amikor minden, ami bennünk van, felizgatja magát, hogy magasztalja és áldja Isten szent nevét! Szövegünk a soha véget nem érő "szerelmek énekének" egy strófája.
Az előttünk álló versben a legcsodálatosabb pont szerintem Isten azon tulajdonsága, amelyet Dávid különleges dicséretre választ ki: "Minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". Azt várhattuk volna, hogy azt olvassuk, hogy "kegyelmes név", vagy "irgalmas név", de azt találjuk, hogy "szent név" van írva. Valóban, ez a hangsúlyos pontja a megbocsátott bűn csodájának, hogy a szent Isten elhaladja azt! Ha Isten képes lenne kacsintgatni a gonoszságra; ha lenne valami az Ő természetében, ami elviselhetővé tenné számára a bűnt, akkor csekélység lenne, hogy büntetlenül hagyná azt. De mivel Ő egy szent Isten - igaz, igazságos és tiszta -, aki nem nézheti a gonoszságot, akinek haragja ég a gonoszság ellen, ezért csodálatos, sőt csodálatra méltó, hogy megbocsátja a mi vétkeinket!
E csoda véghezviteléhez a kereszt csodáját kimondhatatlan szeretet munkálta. Ó, ember, csak meg kell szerezned egy valódi képet arról a szentségről, amely olyan, mint az emésztő tűz, arról a szentségről, amelyet még az angyalok sem tudnak megpillantani, de amelyről így énekelnek: "Szent, szent, szent, szent, Seregek Ura, Istene" - csak egy pillantást kell vetned erre a kimondhatatlan tökéletességre, és megveted magadat porban és hamuban - és akkor csodálkozni fogsz, hogy a Háromszoros Szent megkímélte bűnös lelkedet! Milyen visszataszító a romlottságod az Ő szemében, és Ő mégsem sújt le rád! Mi más vagy te, mint egy rakás szenny? És a Végtelenül Tiszta mégis szeretettel tekintett rád! Mi vagy te, ha nem a tisztátalanság süllyesztője? És a Mindentökéletes mégis könyörületesen tekintett rátok!
Hiszel-e benne és elfogadod-e az Ő drága Fiát? Akkor a Kegyelem rád tekintett! A Mindenható Szeretet pillantása előtt bűnöd eltűnik, és gonoszságod örökre eltűnik! Ó, határtalan irgalmasság áldott tette! Ha valóban a királyi bocsánat eljutott hozzánk a mennyei udvarból, akkor joggal mondhatjuk szívből: "Áldd meg az Urat, én lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét, aki megbocsátja minden vétkedet". Ezekben az utóbbi napokban, a többi csodálatos dolog mellett, amelyek fejlődtek, olyan gondolkodók iskolájával gazdagodtunk, akik a hit általi megigazulás tana ellen rúgnak, és lázadnak az engesztelés és a bűnbocsánat eszméje ellen.
A sovány evangélium, amelyet nekünk, szegény elesett szerencsétleneknek hirdetnek, a következő: Ha rosszat teszel, nincs segítség. Le kell aratnod a következményeket. Ha helyesen cselekesztek, akkor természetesen egészségesebb állapotba hozzátok a szíveteket, és ezzel arányosan boldogok lesztek. De ha rosszul cselekesztek, nincs remény számotokra - a gonoszság következménye biztosan rátok szakad, és addig fogtok szenvedni, amíg nem dolgoztátok ki magatokat. "Ne hízelegjetek magatoknak" - mondják - "azzal a gondolattal, hogy a Kegyelem és az irgalom közbelép - vagy nincs Isten, vagy ha van is, nem fog tudomást venni az imáitokról, hanem hagyja, hogy a saját utatokon fejlődjetek. A helyettesítés, a beszámítás és a bocsánat fikciói puszta téveszmék, vagy a józan emberhez méltatlan jámbor cselszövések".
Ezek a "kultúremberek" és "modern gondolkodók" el akarnak fosztani minket az evangélium lényegétől! Isten olyan Igazságának érvényre juttatásának álcája alatt, amelyet senki sem tagad, aláássák azt a különleges tanítást, amelyért a Kinyilatkoztatás adatott. Igaz, hogy az ember jellemétől függ az igazi állapota, de ez semmiképpen sem cáfolja a legfőbb szeretet közbelépését. Jaj nekünk, ha az ő filozófiájuk igaz lenne - és jaj nekik is - igen, jaj az egész világnak, ha a legjobb reménységünk tagadását igazságnak fogadnák el! Ami minket illet, ez a kegyelmes megbocsátás, amelyet ők tagadnak, megérinti lelkünk legfőbb forrását, és jobb dolgok reményével ébreszt bennünket! Éppen ez a Kegyelem, amelyet ők elítélnek, mintha erkölcstelen lenne és nem tudná az embert a szentség felé munkálni, a mi lelkünkben a bűn gyűlöletének oka és szívünk szentség utáni legnemesebb törekvéseinek forrása!
A hálától meghatódva vágyunk arra, hogy tiszteljük a mi megbocsátó Istenünket, aki bár dicsőséges a szentségben, de dicsőséges a Kegyelemben is, amikor eltörli a bűnt! Örömmel bizonyítanánk életünkkel, hogy nem hiába kaptuk ezt a kegyelmi ajándékot, azzal, hogy minden embernek megmutatjuk, hogy már meghaltunk a bűnnek, és nem élhetünk tovább benne. Az evangélizáció nem hízeleg a puszta erkölcsnek azzal, hogy Krisztus vetélytársává teszi azt, hanem a legnagyobb előmozdítója mindannak, ami becsületes, mértékletes és jó hírű, amint ezt mindennapi beszélgetésünk bizonyítani fogja. Isten nagyszerű igazsága a megbocsátott bűnről a mi témánk ezúttal. Remélem, nem mondhatok semmi olyat, ami új lenne számotokra ezen a ponton, mert ha mondanék, úgy tűnne, mintha még nem értettétek volna meg az igaz hívők e korai kiváltságát.
Önök közül sokan értik és élvezik, ezért csak régi tényeket tudok az önök emlékezetébe idézni. De ezek, mint a jól tárolt és érett gyümölcs, rendkívül édesek lesznek. Nem idegen finomságokkal és újszerű csemegékkel terítem meg az asztalt, hanem a nagy Atya házának mindennapi ételeivel. A prédikációnk egyszerű lesz, de bízom benne, hogy nagyon vigasztaló lesz. Nem a szónok képességeit fogja megmutatni, hanem az Ő Mesterének Kegyelmét fogja feltárni, és ez a szívem vágya. "Hiszek a bűnök bocsánatában" - ez a hitvallás egyik legáldásosabb mondata. Kedves Barátaim, mi a legnagyobb örömmel hiszünk benne, sőt mi több, személyesen is élvezzük az igazságot, mint tényt a saját esetünkben! Érezzük ennek örömét ebben a jó órában. Ó Szentlélek, tégy bizonyságot a vízzel és a vérrel!
I. A bűnbocsánatról szólva először is megjegyzem, hogy ez egy ELSŐ ÁLDÁS. Figyeljük meg, hogy a zsoltáros által adott katalógusban ez az első helyen szerepel. Nem azt írja, hogy "aki meggyógyítja minden betegségedet, aki megbocsátja minden vétkedet". Nem, hanem így kezdődik a felsorolás: "Aki megbocsátja minden vétkeiteket". A megbocsátás vezeti a furgont, és a kegyelmek seregének élén áll. Amikor Isten angyalai találkoznak velünk, a szeretet első hírnöke, aki megvigasztalja szívünket, kezében bocsánatot hoz vétkeinkért. Ahogyan a galamb szájában lévő olajfalevél bizonyította Noénak, hogy minden víz visszahúzódott, úgy biztosít bennünket a megbocsátott bűn érzése arról, hogy nagy bánataink véget értek, és eljött a szabadság és az öröm. A bocsánat az irgalom csillagai közül elsőként ragyog fel.
Ennek egyik fő oka az a tény, hogy soha nem élvezhetjük Isten kegyelmét kegyelemként, amíg nem kapjuk meg a bűnök bocsánatát. Az ember addig él, amíg a bűnei megbocsáthatatlanok. Eszik, iszik, alszik, ébred, és arról beszél, hogy élvezi az életet - de ezek közül egyiket sem kapja meg Istentől ajándékként. Ha egyáltalán gondol Istenre, az isteni név rémületet kelt benne. Nem úgy eszi meg a kenyerét, mintha azt az Atya keze adta volna, és nem úgy öltözik fel, mintha az isteni szeretet öltöztette volna fel. Ez nem lehet, amíg az isteni harag alatt tartózkodik! A meg nem bocsátott bűnös alig képes Istent, mint Jóttevőjét látni - mint Atyját nem ismeri Őt. Isten valóban kegyelmeket ad a megbánás nélküli férfiaknak és nőknek, de ők nem fogadhatják el azokat mint ilyeneket, amíg először is meg nem ismerik, hogy bűnük megbocsátatott.
Testvérek, sok olyan kegyelem van, amely egyáltalán nem adatik, és nem is adható, amíg mindenekelőtt a bűnök bocsánatát nem kaptuk meg. Helytelen és következetlen lenne a szövetség áldásait meg nem bocsátott bűnösöknek adni. Például miért gyógyítaná meg Isten egy olyan ember betegségeit, aki bűn miatt el van ítélve? Csupán csekély kegyelem az, amely egy halálra ítélt ember egészségét keresné - minden eszközzel enyhítse a fájdalmát, de a betegségét hagyja békén! Nem várhatjuk el Istentől, hogy szerető jósággal és gyengéd irgalommal koronázzon meg egy embert, miközben az még mindig halott a bűnben, és mindennap rettegve él a második haláltól - az örök haláltól.
Egy elítélt bűnöző megkoronázása felesleges következetlenség lenne. Egy megkeményedett elítéltet megkoronázni, aki a Newgate cellájában fekszik, kivégzésére várva, nyomorult gúnyolódás lenne! Hogyan lehetne, hogy Isten kegyelmi koszorút koszorúzzon egy olyan embernek, aki megtagadta kegyelmét, és szándékosan haragja alatt marad a be nem vallott és meg nem bocsájtott bűne miatt? Hogyan újulhatna meg a mi lelki ifjúságunk, mint a sasé, vagy hogyan elégedhetne meg a mi szánk jó dolgokkal, miközben mi még halálra vagyunk ítélve és elsorvadunk gonoszságunkban? Mit jelentenek a jó dolgok egy meggyötört lelkiismeretnek, és mit jelent a megújult ifjúság egy lelkiismeretfurdalástól gyötört léleknek? Nem, a megbocsátott bűnnek szabaddá kell tennie az utat az isteni Kegyelem vonulása előtt - a gonoszságnak ezt a dzsungelét el kell távolítani, hogy utat nyisson Istenünknek.
A meghintés vérének alkalmazását érezni kell! Az engesztelés tisztító erejét meg kell ismerni, különben a szövetség többi áldása soha nem jut el hozzánk. És jól teszi az Úr, ha ezt a kegyelmet helyezi az első helyre, mert ha ez eljön, akkor biztosítja az összes többit! A bűnbocsánat a nap hajnala, amelyet mindig a világosabb fény követ. Isten nem bocsát meg nekünk, és aztán nem hagy minket lelki betegségeinkben elpusztulni - hanem amikor egyszer megadja a teljes feloldozást, akkor az Ő Lelke gyakorolja gyógyító művészetét, és meggyógyít bennünket a bűn leprájától. Amikor az Úr megbocsátja minden vétkünket, nem sok idő telik el, mire észrevesszük, hogy életünk meg van váltva a pusztulástól, szerető jósággal meg van koronázva, és jó dolgokkal van megelégedve, hogy megújuljon ifjúsága!
A bocsánat soha nem jön egyedül - áldások seregei kísérik! A turbékoló galamb hangja, amely a megbocsátott bűn miatt békét hirdet, azt is elmondja, hogy az esőnek vége, és hamarosan megjelennek a Lélek gyümölcsei. Aki Fiának vérét adta, hogy megmosdasson bennünket, semmi jót nem tart vissza tőlünk! Aki azt mondta nekünk: "Bűneid megbocsáttattak neked", minden szükséges jót megadatott nekünk szeretetének ebben az egyetlen mondatában! Mint az üstökösmag, amely fényáradatot hordoz maga mögött, úgy vonzza magával a megbocsátás is a határtalan kegyelem messzire nyúló dicsőségét. Jól lehet, hogy ez az áldás álljon az első helyen, hiszen az összes többit az ágyékában hordozza...
"Ha a szörnyű bűntudat eltűnik.
Más félelmet nem ismerünk.
Az a kéz, amely szétszórja a megbocsátást,
Az élet koronáit adják."
Arra is gondolni kell, hogy a bűnbocsánat előbb jön, hogy a tiszta Kegyelem cselekedetének lehessen tekinteni. Ha bármilyen más áldás megelőzte volna, törvényes lelkünk érdemről és alkalmasságról álmodozott volna - ha bármilyen eredményt értünk volna el, mielőtt a bűnbocsánatot kaptuk volna, talán kísértésbe estünk volna, hogy önmagunkkal dicsekedjünk -, de most már látjuk, hogy Isten megbocsátja bűneinket, mielőtt meggyógyítja erkölcsi betegségeinket, és ezért nincs helye a büszkeségnek, hogy megvethesse a lábát. Amíg az ember még fehér a bűn leprájától, az Úr meglátogatja őt szánakozva, hogy megmutassa, hogy semmit sem néz az emberben, mint szeretetének mozgatórugóját. Míg a bűnösnek még elferdült az ítélőképessége, a szeretete szennyezett és a vágyai romlottak - még amíg tele van saját szíve pestisével -, Isten azt mondja neki: "Megbocsátottam neked".
Ez tehát a tiszta Kegyelem, és azért van előtérbe helyezve, hogy szuverenitása és szabadossága a szemünk elé legyen írva, mint a napsugár. Isten úgy bocsát meg az embereknek, mint bűnösöknek, ahogyan találja őket, annak ellenére, hogy semmi sem ajánlja őket Neki. Betegségük annyira aljas, hogy talán el is vetette volna őket utálatosságuk miatt, ha nem lenne az Ő határtalan szeretete! De mivel látja őket a gonoszságba merülve és a bűnben halottként, felnagyítja irgalmasságát azzal, hogy új életre éleszti őket, és megbocsátja nekik minden vétküket.
Testvérek és nővérek, ezzel az első fejezettel kapcsolatban nagyon gyakorlatias akarok lenni, és azt mondom nektek - keressük a bűnbocsánatot, mint elsődleges áldást, ha még nem kaptuk meg. Ha a Szentlélek ezt teszi első helyre, akkor keressük azt első helyen. Legyetek bölcsek, ó, ti, akik érzitek a bűntudatotokat, és ne menjetek arra, hogy mindenekelőtt magatokban reformálódjatok meg, és csak azután jöjjetek Istenhez kegyelemért. Hanem először Hozzá jöjjetek, és azután nézzetek más dolgok után. Amikor Hozzá jöttök, ne azt kérjétek, hogy először gyógyítsa meg lelketek betegségét, hanem először bocsássa meg vétkeiteket! Kövesd Isten parancsát, és nem járhatsz rosszul! Az Úr minden rendjében végtelen bölcsesség van. Ne próbáld, kérlek, azt tenni elsőnek, amit Isten másodikként tesz, és ne próbáld azt másodikként tenni, amit Isten elsőként tesz!
Bűnös vagy, kérj bocsánatot az elején. Jézus Krisztus által ingyenes bocsánatot hirdetnek, bocsánatot a legmélyebb bűnökért! Kegyelmet vásárolt és pecsételt az Ő engesztelő vérével! Jöjj és fogadd el úgy, ahogy vagy. Bár semmi sincs benned, ami az isteni tekintetnek ajánlhatna téged, most éppen olyan állapotban vagy, amely a legjobban felkészít téged az Ő számára, ezért van benned hely az isteni kegyelem teljességének! Szennyezett vagy, ezért van lehetőséged arra, hogy megmutasd a vér erejét a megtisztulásodban! Bűnös vagy, ezért van hely a meg nem érdemelt irgalom számára. Valld be bűnösségedet, és mondd: "Uram, bocsásd meg vétkemet, mert nagy". Ne sürgetj semmiféle enyhítést, hanem mivel bűnös vagy, mondd: "Bocsáss meg nekem". Bevallott bűnösségedben van hely a nagy Király számára, hogy azt tegye, amit akar, és szuverén irgalmassági cselekedetével eltörölje bűnödet.
Legyen az első vágyad bocsánatos bűn! Ne várd meg, amíg először megértesz minden titkot, hanem szerezd meg bűneid bocsánatát! Ne azon fáradozzatok először, hogy tökéletes életet érjetek el - bocsássátok meg bűneiteket! Ne először tegyetek hitvallást, ne csatlakozzatok egy egyházhoz, és ne öltözzetek külső vallásosságba. Bocsássátok meg bűneiteket! Ott kezdődik Dávid zsoltára, és ott kell kezdődnie a tiédnek is, ha Isten szeretetében elfogadja: "Áldd az Urat, én lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét, aki megbocsátja minden vétkedet". Ez a mi első fejünk. A bocsánat az elsődleges áldás - keressük mint ilyet.
II. A megbocsátás egy jelenlévő ÁLDÁS. Ez nagyon nyilvánvaló a szövegből, amely jelen időben van - "aki megbocsátja minden vétkeiteket". Nem pedig: "aki talán majd a halálos ágyadon bocsát meg neked". Nem, "aki évekkel ezelőtt megbocsátott neked, és most elítél téged". Nem, hanem: "aki megbocsát" - most is megbocsát naponta, óránként, pillanatnyilag - folyamatosan megbocsátja a vétkeiteket. A jelenlegi áldás tényét szeretném röviden, de nagyon világosan az elmétek elé tárni. Ezt a kiváltságot a Hívő ténylegesen megkapta - minden bűne meg van bocsátva ebben a pillanatban. Áldott legyen az Úr neve, még most is megmosakodtunk a bűntől!
Növekedni fogunk a Kegyelemben, de soha nem leszünk teljesebben megbocsátva, mint amikor először hittünk! Egy napon majd Isten dicsőséges Jelenléte előtt fogunk állni az Ő szent udvarában, és látni fogjuk a Jól-szeretetest, és viselni fogjuk az Ő képmását, de még akkor sem leszünk tökéletesebben megbocsátva, mint ebben a pillanatban! A bűn lehangolja a lelkünket - tudata gyakran sírásra késztet bennünket titokban, és mégsem tulajdonítanak nekünk semmit belőle - minden egyes szemcséje olyan távol van tőlünk, mint kelet a nyugattól. Örülj, hívő ember, hogy a Lélek ezt tanúsítja - "Isten Krisztusért megbocsátott neked". Akárhányan tekintettek Krisztusra a kereszten, most megigazultak hit által, és békességük van Istennel. Ebben a pillanatban megtisztultak minden bűntől Krisztus drága vérének alkalmazása által. Ez jelenbeli tény, és nem puszta reménység.
A szöveg szerint ez a jelenvaló kegyelem örökkévaló - Ő még mindig megbocsátja a mi vétkeinket - örökkévalóság van benne. Lehet, hogy ebben a pillanatban is gyászolom a bűnömet, de Isten megbocsátja azt. Jaj, lehet, hogy éppen vétkezem, mert még a legszentebb cselekedeteinkben is van bűn - de Isten még akkor is megbocsát! Ha valóban Jézus Krisztusban hívő vagy, az Úr mindenkor megbocsát neked! Amilyen állandó a bűnöd, olyan állandó az Ő megbocsátása! Soha ne essünk bele egyesek azon felfogásába, hogy az az egy megbocsátás, amelyet az első alkalommal kaptunk, szükségtelenné teszi, hogy új megbocsátást keressünk, és szükségtelenné teszi, hogy új gyónást tegyünk. Ez nem így van! Az Úr mindig megbocsát, és nekünk továbbra is keresnünk kell ezt az áldást!
Minden nap kérjük a mindennapi kenyeret, bár az ígéret már biztosra vette azt, és így kell naponta keresnünk a kegyelmet, bár az már meg van ígérve. Urunk azt mondta: "Így imádkozzatok ti is", és ennek az imának egy része: "Bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek". Tudom, hogy egyes testvérek azt mondják, hogy az Úr imája nem a hívőknek szól - de az ő diktátumuk ilyen esetben nem éri meg azt a lélegzetet, amit arra pazarolnak, hogy elmondják! Én például teljesen elégedett vagyok azzal, hogy úgy imádkozom, ahogyan az én Uram tanított engem. Ha ők inkább úgy imádkoznak, ahogyan a szeszélyeik tanítják őket, az a saját felelősségükre történik! Különben is, azt olvastam, hogy meg kell gyónnunk a bűneinket, egymásnak - és a másnak elkövetett bűnök bizonyosan bűnök Isten felé! Ha tehát meg kell gyónnunk embertársainknak azokat a sérelmeket, amelyeket velük szemben követtünk el, akkor nagy érvelés kell ahhoz, hogy meggyőzzön arról, hogy nem kell megvallanunk azokat a sérelmeket, amelyeket mennyei Atyánkkal szemben követünk el!
Naponta kell gyónni, mert még ha "a világosságban járunk is, amint Isten a világosságban van" - és ez nagyon magas feltétel -, és ha tisztán és világosan közösségben vagyunk Istennel, még akkor is szükségünk van Jézus Krisztus vérére, amely megtisztít minket minden bűntől. Még akkor is vétkezünk, amikor a világosságban járunk, és akkor is szükségünk van arra, hogy Jézus megtisztítson minket a vére által. Ebben van a mi vigasztalásunk, hogy Jézus mindig megtisztít minket - "megbocsátja minden vétkéteket". Gyakran vétkezel, de Ő mindig megbocsát neked! Gyakran tévelyegtek, gyakran tévedtek, gyakran bántjátok Őt, de "Ő megbocsátja minden vétkeiteket".
Nincs kedvem prédikálni, amikor ehhez a szöveghez nyúlok! Szívből kívánom, bárcsak leülhetnék és boldogan sírhatnék ezen az áldott Igazságon - hogy Istenem ebben a pillanatban megbocsát nekem! Ó, szegény Szívem, sok mindenért kell magadat szidnod, de a te Urad megbocsát neked! Gyarló, ostoba, bizonytalan, önző, önfejű, önfejű dolog vagy, de Ő megbocsát neked! Bármilyen hibáid vannak is, ismertek és ismeretlenek, Ő most megbocsát neked! Miközben te még siránkozol a sok vétkeden, Ő már a háta mögé dobja őket, és a tenger mélyére veti! Miközben hangommal szólok hozzátok, az én szívem belülről énekli: "Áldd meg az Urat, én lelkem, aki megbocsátja minden vétkedet!".
Szeretett Testvéreim, a bocsánat eme kegyelmét tudatosan fogadjátok el. Tudjuk, hogy megbocsátást nyertünk. "Elbizakodottság", mondja az egyik! Egyszerűen Isten Igazsága, mondom én! Gondoljátok, hogy Dávid azt mondaná: "Áldd meg az Urat, én lelkem, aki talán megbocsátott nekem, talán nem". Á, nem! Ő olyan kegyelmekről beszél, amelyeket tudatosan kapott! Senki sem énekel bizonytalan áldásokról. Ismétlem, senki sem énekel bizonytalan megbocsátásról! A megbocsátásunkkal kapcsolatos kétség végzetes minden örömre, mert az isteni harag rettentő félelmét engedi be! Az abszolút bizonyosságnak kell megvalósulnia, mielőtt egy szív énekelni tudna a bűnbocsánatról. Amikor hit által elfogadjuk az Úr Jézust a mi Mindenünknek, akkor ugyanolyan egyértelmű, hogy Isten megbocsátotta nekünk bűneinket, mint amilyen egyértelmű, hogy mi követtük el azokat!
Amikor hiszünk, ugyanolyan jó bizonyítékunk van arra, hogy megtisztultunk, mint arra, hogy megfertőződtünk! Bűntudatunk a törvény ismeretéből fakad, és ez világos. De a megbocsátás érzése az evangélium ismeretéből ered - és ez ugyanilyen világos. Nem vagyok biztos abban, hogy elítéltek, ha a Törvényről van szó. De nincs kérdés, és bűnösként el vagyok kárhoztatva. Ugyanígy nem vagyok biztosan feloldozott, ha az evangéliummal kapcsolatban van kérdés - de mivel az evangéliummal kapcsolatban nincs kérdés, biztosan feloldozott vagyok, mert hiszek Jézusban. Krisztusban megpihenve és egyedül Őbenne bízva, neked és nekem lehet egy jelenlévő, tudatos bűnbocsánat-érzésünk a bűnbocsánatról, és minden kétséget kizáróan tudunk róla. Isten hozzon el minket ebbe a boldog állapotba!
Akkor, Testvérek és Nővérek, ez a jelenbeli áldás azonnal hatékony, mert biztosítja számunkra a jelenbeli jogot mindarra, ami a megbocsátással jár. Ha az embernek megbocsátják a vétkeit, akkor békességben van Istennel szemben. Bátorsága van ahhoz, hogy élvezze az Istenhez való hozzáférést, és okkal számíthat arra, hogy a kérései meghallgatásra találnak. A kő, amely az ajtóban feküdt, és megakadályozta az elfogadását, most el van gördítve. Megigazult ember, és elfogadott a Szeretettben. Isten igazként bánik vele, és ekként jutalmazza őt. Az ember mentes a bűntudattól, mert Isten feloldozta őt. Méltó az egész föld nagy bírája előtt. "Hit által megigazulva" nemcsak azt kapjuk - ó, Brethrenem -, amit az apostol mond, hanem mérhetetlen áldásokat is! Van időnk és örökkévalóságunk, életünk és halálunk, földünk és mennyünk, Krisztusunk és Istenünk! Ezek most már a miénk! Jelenlegi részünk van a szövetség összes ígéretében és rendelkezéseiben.
A gyakorlati lényeg a következő - ha a bűnbocsánat jelenbeli áldás, akkor keressétek még ma! Keressétek azonnal! Ne elégedjetek meg, ha nem kaptok most bocsánatot! Ne elégedjetek meg, hacsak nem kaptok bocsánatot minden nap és egész nap! Ne halogasd lelkedet puszta reménnyel, hanem fáradozz a bizonyosságért! Ne halogasd ostobán a puszta véletlenre hivatkozva, hogy az utolsó csipetnyi időben, amikor eljön a halál, talán megbocsátást kapsz, hanem kiálts érte most! Miért, élő ember, ha tudnám, hogy bocsánatot nyerhetek, amikor meghalok, nem szívesen tölteném az időt anélkül. Olyan kiváltság a megbocsátás, hogy azonnal akarom, és nem tűröm a halogatást. Ó, a megbocsátott bűn érzése! Milyen édes! Micsoda megnyugvás! Ismerem az elragadtatását a saját szívemben - ez az én támaszom és örömöm, ami a szívemet zenévé és tánccá teszi!
Mi ebben az órában örvendezünk Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által megkaptuk az engesztelést. Arra kérlek benneteket, ne halogassátok ezt a dolgot - miért kellene halogatnotok az örömöt? Ó bűnbánó bűnös, higgyétek, hogy Krisztus Jézus által bűnbocsánatot nyerhettek, és meg is kapjátok! Ha Jézus Krisztuson keresztül, bűneid alázatos megvallásával Istenhez mész, AZONNAL élvezni fogod az Atya megbékélés csókját, és lelkiismereted alaposan megtisztul a bűn legkisebb szennyétől is. A Szentlélek munkálja mindannyiótokban a megbocsátás eme mai érzését.
III. Harmadszor, ez egy SZEMÉLYES ÁLDÁS. Nem tudok ellenállni annak a tendenciának, hogy olvasás közben a hangsúlyt a "ti" szóra helyezzük. "Aki megbocsátja minden vétkeiteket." A mi Urunk áldott Isten, hogy bárkinek megbocsát, de hogy nekem megbocsát, az az Ő kegyelmének legnagyobb tette! Egy jó Testvér írta nekem a minap: "Az irgalmasság elérte a csúcspontját, amikor engem megmentett". Ő így gondolta magáról, és mindenki gondolhatja ugyanezt a saját esetéről...
"'Ez a Kegyelem, ez valóban dicsőséges Kegyelem,
Páratlan kegyelem!
Nagyszerű! De mennyire nagyszerű? Ez messze meghaladja
A beszéd ereje, hogy elmondja."
Mindannyian örülhettek annak, hogy Isten megbocsátja a vétket, de az örömötök soha nem lesz olyan nagy, mint amikor tudjátok, hogy Ő megbocsátja az összes vétket. A méz csak annak édes, aki megkóstolja. "De vajon megismerhetjük-e ezt személyesen?" - kérdezi valaki. Azt felelem: "Igen." Néhányan közülünk tudják, hogy Isten megbocsátott nekünk, mert rendelkezünk azzal a jellemmel, amelyet Ő úgy ír le, hogy
Megbocsát azoknak, akik megvallják bűneiket - "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa nekünk bűneinket, és megtisztítson minket minden hamisságtól". Meggyóntunk az Ő színe előtt, és hiszünk az Ő szavának, ezért biztosak vagyunk benne, hogy megtisztított minket. Ő kegyelmet ígért azoknak, akik elhagyják bűneiket. Miután elhagytuk bűneinket, várjuk, hogy Krisztusért bocsánatot nyerjünk. A bocsánat is szabadon meg van ígérve azoknak, akik Jézusra tekintenek érte. Rá tekintünk, és bocsánatot nyerünk. Ti nem vagytok hívők? Akkor nincs remény számotokra - de ha egyedül Jézus Krisztusban bíztok, akkor a ti vétkeitek eltöröltettek. Aki hisz, megigazul mindenből, amiből a mózesi törvény alapján nem igazulhatott meg. A bűnbánatban, a bűn megvallásában, a bűn elhagyásában és a mi Urunk Jézusba vetett hitben a megbocsátott bűnösök jegyeit viseljük, és ezek a jegyek láthatóak a lelkünkben.
Sőt, Testvéreim, ha bármilyen kétségetek van afelől, hogy az Úr megbocsát-e nektek, akkor most jól teszitek, ha meggyőződtök arról, hogy elfogadjátok az Ő üdvözítő útját. Ez az Ő drága Fiába vetett hit által történik. Szükségetek van más útra? Ő megbocsát, mert Jézus a bűnös helyére állt, és a bűnöst Krisztus helyére helyezi. Elégedett vagy a helyettesítés, az engesztelés, az áldozat általi megváltás e nagyszerű tervével? "Ó," hallom, hogy azt mondod: "Elégedett vagy vele! El vagyok vele ragadtatva! Ez az egész üdvösségem és minden vágyam." Akkor, ha elfogadtad azt, amit Isten eléd tár, akkor nem lehetséges, hogy megtagadja tőled az áldást, amelyet megígért. Mit mond a Szentírás? "Az Ő neve által, aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyer a bűnökből".
Amilyen biztos, hogy Krisztust befogadtad, olyan biztos, hogy a bűneidet eltávolították tőled! Nem lehet, hogy az embernek van Krisztusa, és van bűne is, mert a vétkét el kell fednie annak, akinek Krisztus a Mindenségben minden. Igen, ez a bűnbocsánat személyesen és kellemesen a miénk, mert hiszünk Jézusban. Nem hiszel az isteni Igében és bizonyságtételben a bűnbocsánatról? Nem hallottátok-e az Úr Isten kijelentését, hogy az Ő Fia örökre eltörölte a bűnt az Ő áldozata által? Mi jobb bizonyítékra van szükséged, mint a tévedhetetlen Igére? Érzéseket, jeleket, jeleket vagy egyéb dolgokat keresel, hogy megerősítsd Istened tanúságát? Ő megbízhatatlan tanú? Nem elég az Ő Igéje - egyedül és önmagában? Így van azok számára, akik hittek, és így kellene lennie minden ember számára! Ami engem illet, inkább bíznám a lelkemet Isten egyetlen szavára a Szentírásban, mint az angyalok összes suttogására, amit az emberek valaha hallottak, az összes látomásra, amit az emberek valaha láttak, és az összes gyönyörködés extázisára, amit a szentek valaha éreztek! Az egész világ, az egész Egyház és az egész Mennyország együttvéve nem tudja Isten Igéjének egyetlen mondatának súlyát pótolni!
Isten egyik igazságát szeretném megemlíteni. Ez a következő: tudjuk, hogy ebben a pillanatban megbocsátást nyertünk, mert ebben a pillanatban az Úr Jézus Krisztusra vetjük azt a tekintetet, amely megbocsátást hoz. Félreteszek minden múltat. Félreteszem minden tapasztalatunkat, minden szívünk változását, amin reméljük, hogy átmentünk, és teljesen félreteszem a dolgot a múlttól. Ha soha nem is néztem Rád, Immanuel, az értem keresztre feszítettre, most Rád nézek! Ha eddig sohasem nyugodtam meg benned, most meg fogok nyugodni benned -
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Kedves karjaidra borulok!
Légy Te az én erőm és igazságom,
Az én Jézusom, és az én Mindenem!"
Ó, hát akkor meg vagyunk bocsátva! Meg kell bocsátani nekünk! Soha egyetlen lélek sem vetette ezt a pillantást anélkül, hogy ne talált volna bűnbocsánatot, olyan biztosan, mint ahogy az izraelita gyógyulást talált, amikor a bronzkígyóra nézett!
Tehát, Szeretteim, ha ez a helyzet, azt szeretném, hogy ezt az áldást személyes tulajdonként tekintsétek, és úgy is keressétek. Azt kívánom Istennek, hogy mindannyian, akik hallotok engem, ebben a pillanatban keressétek a személyes megbocsátást! Ne a prédikátorra gondoljatok, vagy arra a nehézkes stílusra, amelyben Isten ezen Igazságát előadja, hanem gondoljatok magatokra és a személyes szükségletetekre a megtisztulásra! Ne gondoljatok most azokra, akik mellettetek ülnek, hanem kérjetek kegyelmet Isten kezétől, minden férfi, minden nő, minden gyermek önmagáért, vagy önmagának! Bocsánatot kell kapnotok - ne pihenjetek, amíg meg nem kapjátok! Nem használ nektek, ha a gyülekezet többi tagja is bocsánatot nyer, ha a bűn rajtatok marad!
Lélegezzük hát a személyes imát a személyes Megváltóhoz: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Bízzál magadban Krisztusban, és énekeld ma: "Aki megbocsátja minden vétkemet". Áldott legyen az Ő neve!
IV. Most egy negyedik pontra kell felhívnom a figyelmeteket, mégpedig arra, hogy ez egy TÖKÉLETES ÁLDÁS. "Aki megbocsátja minden vétkeiteket." Mert ne feledjétek, hogy a megbocsátás, amelyről a szövegben szó van, isteni megbocsátás. Isten az, aki megbocsátja minden vétkünket! Az ember bocsánatát kell keresni, ha mi vétettünk ellene. És amikor megkapjuk, sok esetben azt fogjuk tapasztalni, hogy ez egy szegényes, félszívű dolog. Az emberek gyakran mondják, hogy megbocsátanak, "de" - most éppen ez a tétovázás az ő tétovaságukban
Figyeljetek, csak egy percig. Amikor Isten bűnt ró az emberre, akkor azt nagyon magas mérce szerint teszi, mert minden üres szó, amit az ember kimond, ítélet alá kerül. Amikor Isten elítéli az embert, azt ugyanilyen magas mérce szerint teszi, és amikor Isten megbünteti az embert, azt ünnepélyes és szörnyű módon teszi. Az új isteneknek, akik mostanában jöttek létre, van egy kis pokla, mert ők kis istenek - de az én Istenemnek, az egész föld Istenének - van egy nagy pokla és egy félelmetes végzete, mert amit Ő tesz, azt szigorú igazságosság szabályai szerint teszi.
Higgyétek el, Ő ugyanilyen mértékben kegyelmez! Minden cselekedete fenséges jellegű. A büntetés mércéje a megbocsátás mércéje. Tudjátok, hogyan ítél, hogyan ítél, hogyan büntet - ugyanilyen alapos, isteni módon megbocsát! Tiszta vizet önt a bűnbe, annak az áldott Igének megfelelően: "Eljön a nap, mondja az Úr, amikor Jákob bűnét keresik, és nem találják meg: igen, nem lesz, mondja az Úr". "Elnyomom minden gonoszságukat, és vétkeiket a tenger mélyére vetem". "Eltörlöm gonoszságaitokat, mint sűrű felhőt, és mint felhőt a ti bűneiteket." "Nem említtetnek többé ellenetek, örökre!"
Ó, ez egy tökéletes áldás, mert ez egy isteni bocsánat, és, látjátok, a teljességét az a szó fejezi ki, hogy "minden". "Aki megbocsátja minden gonoszságodat." Nem veszi el a nagyokat, és nem hagyja a kicsiket gyötrődni. Nem is hagyja el a kicsiket, és nem hagy egy nagy feketét, hogy felemésszen minket, hanem "MINDENT" elfedez és megsemmisít az Ő drága Fia által hozott hatékony engeszteléssel. És akkor figyeljük meg azt a szót, amely szövegünkben a bűnt fejezi ki - "vétkek". Húzzuk szét - ez az in-egyenlőtlenségek - azok a dolgok, amelyekben nem vagyunk, a méltányosság szerint. Néha alulmaradunk. Néha túllépünk rajta. Néha nem méltányosan cselekszünk barátainkkal, rokonainkkal vagy idegenekkel szemben. Istennel szemben állandóan nem cselekszünk szigorú méltányosságban.
Azt mondja, hogy minden igazságtalanságunkat - mindent, amiben elmaradunk a tökéletes igazságosság szabályától, vagy túllépjük azt - mindezt megbocsátja! Milyen áldott, átfogó szó ez. A minap olvastam egy nagyon kedves kis könyvben, amelynek címe: "Soha ne mondd, hogy meghalsz", és amely csodálatosan alkalmas arra, hogy vigasztalja a kereső lelket, ezt a néhány szót, amely erősen megragadott. Az író azt mondja: "Minden igazságunk olyan, mint a szennyes rongyok. Ha jó életedet és drága igazságodat Krisztushoz akarod vinni, akkor az egészet bűnnek kell tekintened - semmi mást nem tudsz vele kezdeni -, és kérned kell, hogy mindez megbocsáttassék. Az az ember, aki a saját igazságossága által akar üdvözülni, reménytelenül azt mondja a saját lelkének: "halj meg". Mindezt a pompás szemetet a halomra kell dobnod az esküvel és a hazugsággal, az ivással és a szombatszegéssel, az erkölcstelen élettel együtt - és hagynod kell, hogy a folyton örvénylő, örökké áradó patak mindezt elmossa." Ez az igazság.
Ahogy olvastam, arra gondoltam: - Ezt fogom én is csinálni az enyémmel! A prédikációimat, az imáimat, az alamizsnálkodásomat - mindent egy kupacba teszek a bűneimmel, és hagyom, hogy együtt menjenek! Uram, légy szíves bocsáss meg minden bűnömet, jó és rossz cselekedetemet. Lehet, hogy megpróbáltam volna egy kicsit szétválogatni őket, de az egyik annyira hasonlít a másikhoz, hogy mindet a fedélzetre dobom, és a Keresztre úszom a dicsőségbe. Nincs más reménységünk, mint a mi Urunk Jézusban - megbocsátó kegyelemre van szükségünk mindenért, amit valaha tettünk - mert a bűn mindenbe belekeveredett! Azt tanácsolom neked, Hallgatóm, hogy tedd egy csomóba az egész életedet, amit éltél, és mondd: "Uram, bocsásd meg nekem az egészet! Nem ismerhetek el minden bűnt, mert nem ismerem mindet! A bűn olyan finom dolog, hogy behatolt legszentebb gondolataimba és vágyaimba is. De Uram, tisztíts meg engem minden bűntől az engesztelő vér által". "Aki megbocsátja minden vétkedet."
Micsoda áldott dolog ez! Mert amikor Isten egyszer megbocsát, örökre megbocsát! Soha nem játszik gyorsan, és soha nem idézi fel újra azt, amiről azt mondta: "Nem emlékszem rá többé". Ó testvéreim és nővéreim, ha egyszer megbocsátottatok, akkor egyszer és mindenkorra megbocsátottatok! Visszafordíthatatlan felmentéseket ad Isten, "mert Isten ajándékai és elhívása bűnbánat nélkül való". Megváltozhatatlanság van rányomva a bocsánatunk szabadalmára! Amíg Isten nem tud megváltozni vagy hazudni, addig soha többé nem idézi fel annak az embernek a bűnét, akinek megbocsátott. "Bűneid megbocsátattak neked - menj el békével".
Most azt akarom, hogy gyakorlatilag használjátok ezt a fejet, és törekedjetek arra, hogy ezt a bocsánatot teljes egészében megszerezzétek. A magukat kereszténynek vallók seregei soha nem jutnak el idáig. Sokan közületek nem hisznek abban, hogy teljesen meg vannak vagy meg lehet bocsátva. De ez a kegyelem lehetséges. Ne nyugodjatok, amíg meg nem kapjátok! Soha nem fogjátok megismerni az igazi lelki békét, amíg ez nem lesz a tiétek. A római katolikus nem tudja elhinni, hogy Isten teljesen megbocsát neki, és soha nem tudja, hogy biztonságban van. Nagyon szegényes dolog, amit azzal nyersz, hogy római katolikus vagy. Ha a lehető legjobbat kapod, akkor is a "purgatóriumba" kerülsz, amikor meghalsz! Ez nagy sírás és nagyon kevés gyapjú! De Jézus Krisztus hitében jelenvaló és örök bűnbocsánatot kapsz!
Bármilyen nagy is a kiáltásunk, soha nem ér fel a gyapjúval, mert milyen nagy áldás, hogy azonnali, abszolút, örök üdvösséget kapunk helyben, hogy ha addig élünk, mint Matuzsálem, akkor az évek vétkei el vannak fedezve! És ha egyszerre meghalsz, minden bűnöd eltöröltetik Jézus Krisztus drága vére által! Keressétek ezt a mennyei ajándékot! Ne nyugodj meg addig, amíg nem vagy olyan biztos a tökéletes megbocsátásban, mint a saját létedben - és ha megkaptad a Kegyelem e dicsőséges ajándékát, mondd: "Áldd meg az Urat, én lelkem, aki megbocsátja minden vétkedet".
I. Ötödször, ez egy KINCSEDETLEN ÁLDÁS. Ez egy olyan áldás, amelyet nem lehet megvásárolni a szentséges élettel. Ha egyszer bűnt követtünk el, és mostantól kezdve teljesen szeplőtelenek kellene lennünk, korábbi bűneink mégis teljesen elítélnének bennünket...
"Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Minden bűnért nem tudott engesztelni,
Neked kell megmentened, és csakis Neked."
Vegyél fel egy hajpántot és egy vasalt fűzőt. Böjtölj éjjel-nappal. Fedd be magad ostorozásod zúzódásaival. Éhezz koldusként vagy zárkózz be egy remeteségbe - a múlt bűnei ugyanazok maradnak. Könnyezz vérkönnyeket, de azok bíborvize nem mossa le bűneid bíborát! Az a folt, az a vérvörös folt a lelkén nem távolítható el! Mossátok meg szívetek vérével, és még mindig ott maradna.
Bár vérezni tudnál, mint minden hullám, amely megtörik szigetünk partjainál, és bíborvörös áradattal töltené meg az Atlanti-óceánt. Ha összegyűjtenéd az összes tengert, amely valaha összefolyt, és mosnál és mosnál niterrel és sok szappannal, amíg be nem szennyeznéd az egész óceánt a mocskoddal - akkor is megmaradna. Hiába kiáltjátok: "Ki, átkozott folt!" A folt megmarad és meg is marad, hacsak a mindenható szeretet ki nem szedi azt örökre. Csak Isten maga tud megbocsátani, és tőle nem fogadható el semmilyen ár jövőbeli engedelmesség formájában, mert mindaz, amit ígérhetsz, már esedékes, és az ígéret, maga az ígéret is megszűnik.
Ráadásul ezt a megbocsátást nem lehetett megvásárolni a pokolban eltöltött örök szenvedéssel. Ott fekszenek gyötrelmek között, amit Isten adja, hogy soha nem ismerhetünk meg, de ugyanolyan messze vannak a bűneik kiengesztelésétől, mint amikor először kerültek oda. Amikor a világ megőszül, a nap és a hold kihal, és az idő a végsőkig elszáll, az utolsók ugyanolyan messze lesznek a bűneik kiengesztelésétől, mint valaha! Szenvedéssel nem lehet megszabadulni a bűntől! Az elveszetteknek még mindig szenvedniük kell, mert még mindig megmarad a bűnük. "Ezek elmennek az örök büntetésre", éppoly biztosan, mint az igazak az örök életre. De bár nem lehetett megvásárolni sem a szentséges élettel, sem a szenvedés örökkévalóságával, a megbocsátás mégis megtörtént! Ezt a bocsánatot, amelyet ma ingyen hirdetnek mindazoknak, akik hisznek Jézusban, megvásárolták, és ott van Ő, aki megszerezte, az Atya Isten jobbján ülve - egy hozzánk hasonló ember, de mégis egyenlő az Örökkévalóval!
Ha azt kérdezed, hogyan szerzett megbocsátást, azt válaszolom, hogy megmutatja a kezét - a sebhelyek ott vannak. Megmutatja a lábát. Megmutatja az oldalát - ott vannak a sebhelyeinek hegei. Megmutatja a szívét, amely a mi bűneink miatt tört meg. Megmutatja áldott Személyét, aki átélte az isteni harag keresztségét, hogy megszabadítson minket attól, hogy azokba az iszonyatos mélységekbe merüljünk! Ó, Isten Fia, Te megváltottál minket, de milyen árat fizettél arcod véres verejtékével és szíved fájdalmas összetörésével! És most, ma, szabadon, örömmel elfogadjuk, amit oly drágán kiérdemeltél!
Mi mást mondhatnánk? Miért, hogy ha egy ilyen engesztelés által megkegyelmeztek nekünk, akkor örökre Krisztuséi vagyunk! Mély hálát kellene mutatnunk, és a legkevesebb, amit tehetünk, hogy megvalljuk: "Nem a mieink vagyunk"! Teljes szívünkből énekelve kellene elmennünk: "Ő eltörölte vétkeimet, és betakarta vétkeimet". Adja meg az Úr, hogy így legyen, Jézusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Isten célja az volt, hogy mindig is tanúságot tegyen az igazságról és az igazságosságról az istentelen világ közepette. E régi cél érdekében elkülönített magának egy kiválasztott családot, akikkel közösségben volt. Ábrahám volt az az ember, akit Isten kiválasztott, hogy benne és házanépében megmaradjon a tanúságtétel. Ezt a kiválasztott családot elhívta és elkülönítette az őseitől, és elvezette, hogy elkülönülten, mint vándorló emberek lakjanak Kánaán földjén. Nem volt szabad a városokba menniük és más népekkel keveredniük, hanem sátrakban kellett lakniuk, mint különálló törzsnek, nehogy jellemük beszennyeződjön, és bizonyságtételük elhallgattassék. Az Úr szándéka az volt, hogy a nép egyedül lakjon, és ne sorolják be a népek közé.
Ábrahám, amikor elhívták, engedelmeskedett és elindult, nem tudván, hová megy. Elkülönített élete nagy gyakorlatot adott hitének, és annyira megerősítette azt, hogy nyugodt, megingathatatlan bizonyossággá vált, és ez lehetővé tette számára, hogy csendes, magasztos és boldog életpályát éljen, amely csak Istentől függött, és teljesen az emberek fölött, valamint az embereken kívül állt. Vele volt unokaöccse, Lót is, aki szintén az isteni hívásra hagyta el Háránt, és osztozott a pátriárkával a kánaáni és egyiptomi vándorlásban. Ő nem volt olyan nemes lelkű ember, de nagy hatással volt rá Ábrahám nagybátyjának erősebb elméje. Kétségtelenül őszinte volt, és joggal nevezik igaz Lótnak, de inkább volt alkalmas követőnek, mint vezetőnek. Ő is sátrakban lakott, és elkülönült életet élt, amíg szükségessé nem vált számára, hogy önálló vezérré váljon, mert a két család nyájai és csordái annyira elszaporodtak, hogy nem lehetett őket jól együtt tartani.
Ekkor mutatkozott meg Lót jellemének gyenge oldala. Nem hagyta Ábrahámnak a választást a juhok járásának kiválasztásában, hanem mint minden gyenge természet, önző módon a saját előnyét mérlegelte, és úgy döntött, hogy a Jordán-fennsík városai felé megy, ahol jól öntözött legelők bőven akadtak. Ez vezetett oda, hogy a síkság városai közelében lakott, ahol a bűnözés elérte a szörnyű lezüllöttség legmagasabb fokát. Azt olvassuk, hogy "Szodoma felé ütötte fel sátrát". Kényelmesnek találta, hogy egy letelepedett nép közelében legyen, és baráti kapcsolatba kerüljön velük, bár tudnia kellett, hogy milyenek a szodomai emberek, mert a róluk szóló kiáltás messzire eljutott. Így kezdte elhagyni az elválasztott utat.
Egy idő után továbbment, mert egyik lépés a másikhoz vezet. A kényelem szerelmese volt, ezért feladta a sátoros életet, annak sok kellemetlenségével együtt, és Szodoma városlakói közé költözött, ami nemcsak csodálatra, de sajnálatra is okot adott. Nem szűnt meg jó ember lenni, de megszűnt Istene hűséges tanúja lenni. Úgy tűnik, hogy Ábrahám attól a naptól kezdve teljesen lemondott róla, mert azt látjuk, hogy a nemes pátriárka így kérdezi az Urat az örököséről: "Uram, Istenem, mit adsz nekem, mivel gyermektelenül megyek el, és házam intézője ez a damaszkuszi Eliézer?". És az Úr azt mondta: "Ez nem lesz a te örökösöd". Nos, ez a kérdezősködés felesleges lett volna, ha Lótot még mindig a kiválasztott maghoz tartozónak tartották volna, mert Lót természetesen Ábrahám örököse volt - de ő elveszítette ezt a pozícióját, és a választott ház örökségéből való részesedéséről lemondott azzal, hogy kilépett a külön életből.
Lót, bár Szodomában lakott, nem volt boldog ott. Nem is romlott meg annyira, hogy örömét lelje az emberek gonoszságában. Péter azt mondja, hogy Isten megszabadította az igazságos Lótot, akit a gonoszok mocskos beszélgetése bosszantott. Megpróbálta elviselni a tiltakozását azon a helyen, de jelképesen elbukott, ahogyan mindenkinek, aki őt utánozza. A tisztaság mellett tett tanúságtétele sokkal erőteljesebb lett volna, ha távol marad tőlük, mert ez az a tiltakozás, amelyet Isten tőlünk követel, amikor azt mondja: "Menjetek ki közülük, különüljetek el". A világ közepén, amely a Gonoszban rejlik, Lót tovább élt - nem anélkül, hogy lelkileg ne degenerálódott volna nagymértékben -, amíg a királyok el nem jöttek, és fogságba nem hurcolták. Ekkor Ábrahám közbenjárására megszabadult az őt fenyegető fogságból, és visszahozták.
Ez egy ünnepélyes figyelmeztetés volt, és azt gondolnánk, hogy Lót azt mondta volna: "Visszatérek Ábrahám életmódjához. Ismét Isten mellett fogok lakni. Szodoma falai Isten nélkül sokkal kevésbé biztonságosak, mint egy törékeny sátor, amikor Isten tűzfal veszi körül." A kéjsóvár városiak beszélgetése miatti bosszúságának vágyakozásra kellett volna késztetnie a vad vidék édes levegője után, de nem így történt. Ismét Szodomában telepszik le, és elfelejti a szent gyülekezetet, amely Ábrahám sátra körül csoportosult. Mivel még mindig Isten embere volt, nem engedhette meg magának, hogy ilyen társaságban haljon meg - nem tűrhette el, hogy "az igaz Lót" a mocskos Szodoma temetőjében tegye le a csontjait.
Ha Isten meg akar menteni egy embert, akkor ki kell hoznia őt a világból - egyetlen ember sem maradhat egy istentelen világ része és része, és mégis Isten kiválasztottja, mert ez az Úr saját szava az ellenséghez az Éden kapujában: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé". Nem azt mondta-e Ő a fáraónak is: "Szakadékot teszek népem és a te néped közé"? Az Úr hamarabb égeti el egész Szodomát, minthogy Lót továbbra is kapcsolatban maradjon annak bűneivel, és gonosz szelleme magával rántsa. És így történt, hogy Lótot kikényszerítették - olyan szorult helyzetbe került, hogy vagy menekülnie kellett az életéért, vagy elpusztult az általános égetésben.
Boldog lett volna, ha mindvégig Ábrahám szent magányában élt volna. Akkor nem veszítette volna el az utódai számára járó örökséget, nem távozott volna el egy sötét, beszennyező felhő alatt, és nem veszítette volna el a helyét a hit azon hősei között, akikről Pál apostol a Zsidókhoz írt levél híres fejezetében ír: "Ezek mind hitben haltak meg, mert nem vették az ígéreteket, hanem látták azokat messziről, és meggyőződtek róluk, és elfogadták azokat, és megvallották, hogy jövevények és zarándokok a földön".
Itt meg kell állnom, különben azt fogjátok gondolni, hogy félreértettem a szövegemet, és hogy a "Emlékezzetek Lótra" szavakból prédikálok - és valóban, hasznosan is tehetném, mert magának Lótnak a történetében is sok figyelmeztető dolog van. Ha a keresztény emberek olyan bölcstelenek, hogy a világhoz igazodnak, még ha bizonyos mértékig meg is tartják a keresztény jellemet, akkor semmit sem nyernek a világi társulással, csak az istentelenek beszélgetésével bosszantják őket - és nagy vesztesei lesznek a saját lelküknek - jellemük megromlik, egész érzésviláguk lealacsonyodik, és ők maguk nyomorúságosan gyengék és boldogtalanok lesznek. A világnak való megfelelésnek előbb-utóbb biztosan rossz vége lesz - magára az emberre nézve káros, a családjára nézve pedig tönkreteszi.
De a szöveg azt mondja: "Emlékezzetek meg Lót feleségéről", és ezért el kell engednem a férjet, és fel kell hívnom a figyelmet a nőre, aki ebben az esetben "az ő rosszabbik fele". Amikor eljött az elválás ideje, Lót felesége nem tudott elszakadni a világtól. Mindig is benne volt, szerette és gyönyörködött benne. Bár egy kegyes férfival társult, amikor eljött a döntés ideje, elárulta valódi jellemét! Menekülést követeltek tőle anélkül, hogy akár csak visszanézett volna, de ez már túl sok volt - visszanézett, és ezzel bebizonyította, hogy volt elég merészség a szívében ahhoz, hogy szembeszálljon Isten parancsával, és kockára tegye mindenét - hogy egy elidőző, szerelmes pillantást vessen a kárhozatra ítélt és bűnös világra. Ezzel a pillantással elpusztult.
Ez a mi beszélgetésünk tárgya. A világ szeretete a halál. Akik ragaszkodnak a bűnhöz, azoknak el kell pusztulniuk, bárkik is legyenek. Ne mulasszuk el észrevenni a szöveg összefüggéseit, mert ott Urunk azt tanácsolja, hogy laza kézzel tartsuk a világot, és mindig készen álljunk arra, hogy mindent elhagyjunk. Amikor elhívnak bennünket, készen kell állnunk arra, hogy egy szemernyit sem a kezünkben tartva induljunk el. "Azon a napon, aki a háztetőn van, és holmija a házban, az ne jöjjön le, hogy elvigye; és aki a mezőn van, az hasonlóképpen ne térjen vissza". Nem az életet, magát az életet kellett drágának tartaniuk, hanem késznek kellett lenniük arra, hogy letegyék azt az Ő kedvéért, mert Ő azt mondta: "Aki az ő életét akarja megmenteni, elveszti azt, és aki elveszti az ő életét, megőrzi azt".
A világtól - annak javaitól, eszméitől és indítékaitól - való elkülönülés Krisztus tanítványának jele, és hogy az elkülönülés érzését az Ő követői között fenntartsa, Urunk azt tanácsolta nekik: "Emlékezzetek meg Lót feleségéről". Ő legyen figyelmeztetés mindannyiunk számára, mert Isten úgy fog velünk bánni, mint vele, ha úgy vétkezünk, mint ő. "Ami volt, az lesz, ami volt". Ha a szívünk a világhoz ragaszkodik, a világgal együtt fogunk elpusztulni! Ha vágyaink és örömeink a világra néznek, és ha abban találjuk meg vigaszunkat, akkor látnunk kell, hogy mindenünk elpusztul, és mi magunk is elpusztulunk vele együtt az Úr haragjának napján. Az elkülönülés az egyetlen menekülési út - el kell menekülnünk a világtól, vagy el kell pusztulnunk vele együtt!
"Távozzatok, távozzatok, menjetek ki onnan, ne érintsetek tisztátalan dolgot, menjetek ki a közepéből, legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok".
I. "Emlékezz Lót feleségére." És az első pontunk a következő lesz: EMLÉKEZZÜK MEG, HOGY Ő LOT VAGYON LOT NEJE. Egy olyan ember felesége volt, aki minden hibájával együtt igaz ember volt. A lehető legszorosabb kötelékben volt vele, és mégis elpusztult! Sátrakban lakott a szent Ábrahámmal, és úgy tűnt, hogy osztozik az elkülönített nép minden kiváltságában - és mégis elpusztult! Kedves volt annak, aki kedves volt a hívek atyjának, és mégis, mindezek ellenére elpusztult a bűnében!
Ezt a figyelmeztető hangot nagyon hangosan meg kell ütnünk, mert bármennyire is közhelyes az igazság, gyakran kell ismételni, hogy a vérségi kötelékek nem jelentenek garanciát az isteni kegyelemre. Lehetsz Isten legszentebb emberének a felesége, és mégis lehetsz Béliál leánya. Vagy lehetsz a király egyik lányának a férje, de te magad mégis hajótörött vagy! Lehetsz egy próféta gyermeke, és mégis a próféta Istenének átka világít rád! Vagy lehetsz egy kegyes családapa, és mégis idegen vagy Izrael közösségében. Semmilyen földi kapcsolat nem segíthet rajtunk, ha személyesen nélkülözzük a lelki életet.
Az első születésünk nem használ nekünk Isten országában, mert ami testből születik, az a legjobb esetben is test, és hajlamos a bűnre, és minden bizonnyal el fog pusztulni. Újjá kell születnünk, mert csak az újjászületés, amely a Lélekből és felülről való, visz be bennünket a szövetség kötelékébe. Ó, ti, istenfélő szülők gyermekei, kérlek benneteket, figyeljetek magatokra, nehogy a pokolba taszítson benneteket az anyátok! Ó ti, a Mennyország kegyeltjeinek rokonai, kérlek benneteket, figyeljetek magatokra, hogy minden előnyötök ellenére ne haljatok meg a Mennyország látóterében! Ebben a kérdésben emlékezzetek meg Lót feleségéről.
Lót felesége lévén, ne feledjük, hogy a házassága óta Lót utazásaiban, kalandjaiban és megpróbáltatásaiban osztozott. Nem tudjuk pontosan megmondani, hogy mikor lett Lót felesége, de hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy azután történt, hogy Lót elhagyta Háránt, mert amikor Ábrahám elhagyta Háránt, azt olvassuk, hogy magával vitte "Szárait, a feleségét, és Lótot, a testvérének fiát", de Lót feleségéről nem olvasunk. Ábrahám feleségének neve szerepel, de Lót feleségéről egyáltalán nem esik szó. Ismét ezt olvassuk: "Ábrám felment Egyiptomból, ő és felesége és minden, amije volt, és Lót vele együtt, délre". "És Lótnak is, aki Ábrámmal együtt ment, voltak nyájai, marhái és sátrai." Arról azonban nem esik szó, hogy felesége is volt.
Nagyon kis jelentőségű személy lehetett, mert még akkor is, ha bizonyos, hogy Lót házas volt, amikor fogságba esett, majd Ábrahám megmentette, csak ezt találjuk: "És Ábrahám visszahozta az összes javakat, és visszahozta Lót testvérét is, és annak javait, az asszonyokat is, és a népet is." Ez a mondat a következő. Feltételezzük, hogy Lót felesége is benne van a "nők" szó alatt. A Szentlélek pedig soha nem becsüli le a jó asszonyokat - férjükkel kapcsolatban általában tisztelettel említi őket -, és ebben a Teremtés könyvében ez különösen így van.
Sára, Rebeka és Ráhel mindegyike tiszteletreméltó emléket kapott, és mivel Lót feleségéről nem esik szó, arra következtethetünk, hogy nem volt méltó arra, hogy megemlítsük. Aligha lehetett Szodoma lakója, ahogy a zsidó hagyományok állítják, hacsak nem volt özvegy, ahogy mondják, és az említett leányok egy korábbi házasságból származnak. Ugyanis Szodoma pusztulásakor Lótnak voltak házasítható lányai, és nem úgy tűnik, hogy Lót akkor már sok éve különvált volna Ábrahámtól. Igaz, lehet, hogy a szodomai asszonyokat az ábrahámiaknál szokásosnál fiatalabb korban adták férjhez, és ha ez így van, akkor Lót felesége lehet, hogy Szodoma szülötte volt, mert lehetséges, hogy 20 évig lakott ott.
Valószínűbb azonban, hogy Lót vagy Kánaánban, vagy Egyiptomban vett feleségül egy kánaáni vagy egyiptomi nőt - egy olyan személyt, aki egyáltalán nem méltó arra, hogy a szent házba felvegyék, és ezért a házasságot nem jegyezték fel. Mint tudjuk, e kiválasztott és elkülönített családnak szokása volt, hogy visszaküldtek Padánárámba, hogy onnan elhozzanak egy lányt ugyanabból a házból, hogy a tiszta törzs megmaradjon, és ne legyen kapcsolat a pogányokkal. Ez volt Ábrahám kívánsága Izsák számára, és megbízta intézőjét, hogy hajtsa végre, mondván: "És megesketlek az Úrra, az ég Istenére és az egész föld Istenére, hogy nem veszel feleséget a fiamnak a kánaániak leányai közül, akik között lakom, hanem elmész az én hazámba és az én rokonságomba, és feleséget veszel a fiamnak, Izsáknak".
Izsák is ezt kívánta Jákobnak, mert ezt olvassuk: "És Izsák magához szólította Jákobot, megáldotta őt, és megparancsolta neki, és azt mondta neki: Ne vegyél feleséget Kánaán leányai közül. Kelj fel, menj Pádanárámba, anyád atyjának, Bethuelnek házába, és vegyél magadnak onnan feleséget Lábánnak, anyád testvérének leányai közül." Nekem úgy tűnik, hogy Lót egy pogány nőt vett feleségül, ezért az ő neve elmarad. Akár így van, akár nem, az biztos, hogy az asszony Lóttal együtt részt vett Szodoma városának elfoglalásában - látta, amint a kíméletlen kard lemészárolta a lakosokat, és ő maga is a férjével együtt a foglyok között volt -, és Ábrahám jó kardja által szabadult meg. Látjátok tehát, hogy részese volt férje megpróbáltatásainak és szabadulásának, és mégis elveszett.
Szomorú, szomorú dolog lenne, ha a házassági kötelék által összekötött emberek között örökre elszakadna a kapcsolat - ha együtt élnénk, együtt dolgoznánk, együtt szenvednénk, és Isten gondviselése folytán sokszor együtt szabadulnánk meg - és együtt látnánk felnőni gyermekeinket, és mégis elszakadnánk egymástól, hogy soha többé ne találkozzunk! Ez olyan kilátás, amire nem merünk gondolni. Reszkessetek, ti, akiknek a szeretete nem Krisztusban van, mert a ti egyesüléseteknek vége lesz! Mit mond a Megváltó? "Mondom nektek, azon az éjszakán ketten lesznek egy ágyban; az egyiket elveszik, a másik megmarad. Két asszony fog együtt őrlődni; az egyiket elveszik, a másikat pedig otthagyják. Két férfi lesz a mezőn; az egyiket elviszik, a másikat otthagyják." Nem számít, milyen szoros a kapcsolat, a hitetlent el kell választani Isten élő gyermekétől! Ha ragaszkodsz a világhoz, és szemedet visszahajítod rá, el kell veszned a bűnödben, annak ellenére, hogy együtt ettél és ittál Isten népével, és olyan közel voltál hozzájuk a kapcsolatodban, mint feleség a férjhez, vagy gyermek a szülőhöz. Ez teszi Lót feleségének emlékét nagyon ünnepélyessé azok számára, akik rokoni kötelékek által kapcsolódnak Isten népéhez.
Lót felesége is osztozott férje kiváltságaiban. A férje nem felejtette el az Ábrahámmal való kapcsolatát, és nem mulaszthatta el, hogy ezt a tudást ne közölje vele. Az egyetlen Istent imádták, és Lót felesége jelen volt. Tudott arról a kegyelmes szövetségről, amelyet Isten kötött az Ő elválasztott népével, és tudta, hogy a férje a családok egyike. Látszólag Isten választott népével vetette sorsát, bár a szíve nem volt benne, de ennek ellenére csatlakozott szent énekükhöz és szent imáikhoz. Látta, hogy Isten mindennap gondoskodik népéről, és hogy Ábrahám milyen örömmel töltötte el, hogy a Mindenható árnyékában maradhatott. Férje még Szodomában is olyan elkülönülést tartott fenn, amilyet csak tudott egy ilyen gonosz helyen, és látta a férfi jóságát minden hibájával együtt.
Amikor Szodomát el kellett pusztítani, az angyalok eljöttek a házukba, és ő maga is segített a szórakoztatásukban. Ő is megkapta a kegyes figyelmeztetést, hogy meneküljön, akárcsak a férje, és őt is ugyanúgy sürgették, mint a férjét, hogy meneküljön az oly közelgő harag elől. Így van ez sokakkal közületek, akik mindenféle keresztény kiváltságot élveznek, de még nem üdvözültek! Eljöttök az Úr asztalához, esztek és isztok az Ő testének és vérének emlékéből - és mégis megmenthetetlenek maradtok. Úgy tűnik, hogy Isten egyházának szerves részei vagytok, és ha van valamilyen kiváltság vagy előny, akkor abból részetek van. Ha van közösség, akkor nem zárnak ki benneteket - ha van öröm, akkor azt nem tagadják meg tőletek. Végül azt kell majd mondanotok: "Uram, Uram, a Te jelenlétedben ettünk és ittunk, és a mi utcáinkon tanítottál", és ó, milyen nyomorúságos lesz hallani, hogy Ő azt mondja: "Soha nem ismertelek téged!". Távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!". Így kell lennie, ha lelketek a bűnhöz ragaszkodik, és vágyakozó tekinteteket az istentelen világra vetitek! Így kell lennie, és ha bizonyítékra van szükségetek, "emlékezzetek Lót feleségére".
Lót felesége osztozott férje hibáiban. Nagy hiba volt a férfi részéről, hogy elhagyta a külsőleg elkülönült életet, de a nő vele maradt ebben, és talán ez volt az oka annak, hogy így tett. Feltételezem, azt hitte, hogy szellemileg a világ felett élhet, és mégis elvegyülhet annak hívei között, ahogyan most is teszik ezt néhányan, akik világi társaságba mennek, és mégis azt remélik, hogy szellemben Istennel járhatnak. Azt mondta magában: "Nagyon kényelmetlen egyedül vándorolni ebben a kietlen pusztaságban, és ezekben az ideiglenes sátrakban lakni. Bárcsak lenne egy állandóbb lakóhelyem, és békésen el tudnék vegyülni a körülöttem élőkkel." Már nem kereste azt a várost, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten, és polgárságot akart vállalni a világban. Nem csodálkoznék, ha Lót felesége ilyen módon befolyásolta volna őt. Gyenge elméjű ember volt, és amíg a nagybátyja a szárnyai alatt tartotta, eléggé igaza volt, csakhogy még akkor is az volt, amit egy író úgy nevez, hogy "támaszkodó vallás" - nem állt egyedül, hanem Ábrahámra támaszkodott.
Amikor megnősült, valószínű, hogy a felesége vette át az uralkodó szerepet, és irányította az életét. Kezdte azt gondolni, hogy kár, hogy a család ilyen elkülönülten, ilyen divatjamúltan, ilyen merev, ilyen sajátosan és mindenféleképpen él. Megcsóválta a fejét, és felkiáltott: "Tényleg, az embereknek vegyülniük kell a társasággal, és nem szabad a régimódi, szűkszavú szokásokat fenntartaniuk! Akár meg is halhatnál, mintha elzárkóznál az élettől." Amikor a férjének lehetősége nyílt arra, hogy a nagybátyját elhagyva kilépjen ebből a merev stílusból, azt mondta, hogy szívesen lemegy Szodoma útjára, mert az jót tenne a lányoknak, és ízelítőt adna nekik valami liberális és kifinomult dologból. A régi stílus nagyon is jó volt egy olyan elavult házaspárnak, mint Ábrahám és Sára, de Lót és ő maga egy fiatalabb nemzedékhez tartoztak, és kénytelenek voltak egy kis társaságba kerülni, és alkalmas párra találni a fiataljaik számára. Jó lenne, ha jobban öltözködnének, mint ahogyan azt megtanulhatnák, ha mindig úgy kóborolnának, mint a cigányok.
Látjátok, Ábrahám népe egyáltalán nem tanulmányozta a divatot, és nagyon közönséges pásztorok voltak, akiknek fogalmuk sem volt a kifinomultságról és az udvariasságról. És kár volt, hogy a Lót élethelyzetében lévő emberek mindig egyszerű juhnyírókkal, hajtókkal és hasonlókkal társultak. Ha Szodomába jutnának, ott szép partik, táncok és mindenféle dolgok lennének! Persze az emberek kissé lazák és meglehetősen gyorsak voltak - olyan színdarabokra jártak, ahol a szerénység megdöbbent, és csodálattal gyűltek össze olyan előadók köré, akiknek az élete nyíltan buja volt -, de hát látod, divatosnak kell lenni, és jó sok mindenre rá kell kacsintani! Nem várhatjuk el, hogy minden ember szent legyen, és kétségtelenül vannak jó tulajdonságaik. Lot úrnő néhány ilyen beszélgetéssel megnyerte a férjét a gondolkodásmódjának.
Nem akartak ténylegesen Szodoma legrosszabb társadalmába menni, de gondosan akartak válogatni, és csak egy kis utat akartak megtenni. Bizonyára meg lehetett bízni bennük, hogy tudják, hol kell megállniuk. Így hát Szodoma felé állították fel a sátrat, ahol a várostól nem messze voltak - egy kicsit távolabb, de nem messze. Ha valami nagyon rossz dolog történne, el tudnának menni, és nem lenne bajuk - de amíg nem látták, hogy mi a baj, addig tetszett nekik a környék és a városlakók szokásai. Kétségtelenül bölcs dolog volt - mondták -, hogy el kell menni, megnézni Szodomát, és megismerni az embereket, mert nevetséges lenne elítélni azt, amit nem láttak! Megpróbálnák tehát, és adnának a fiataloknak némi fogalmat arról, hogy milyen a világ.
Nagyon édes lett a városi élet. Szodoma szabad és könnyű útjai élvezhetővé váltak. Nem a szodomai élet durva része - azt sokan nem tudták elviselni -, és ez időnként kissé kellemetlenül érintette az úrnőt, de a szabad szellem, az emberek finom, szabad viselkedése, vidámsága és művészi műveltsége teljesen a kedvére való volt, és ezért nagyon örült, amikor a férje elrakta a régi sátrat, eladta a birkákat, és nyugdíjas legelőként élt a város nyugati részén. Azt hiszem, nem tévedek abban a feltételezésben, hogy Lot úrnő befolyása hozta oda a férjét, és ha már ott volt, bemutatta őt a legjobb családoknak, és kérőket talált a lányai számára, akiket teljesen átitattak a hely liberális eszméivel. Mindenesetre bármilyenek is voltak Lót hibái, ő is részese volt azoknak. Vele volt a Jordán-fennsík kiválasztásában; vele volt a sátor felállításában Szodoma felé; vele volt a tényleges letelepedésben Szodomában, és szinte remélhetem, hogy vele volt abban is, hogy a lehető legjobban tiltakoztak Szodoma legaljasabb bűnei ellen - de minden bizonnyal vele volt abban is, hogy feladta a külön élet szigorúságát és szigorúságát.
Mégis végre örökre elszakadt tőle! Mert tévedései, annak ellenére, hogy súlyos bajt okoztak neki, nem pusztították el teljesen Isten életét a lelkében. Ami őt illeti, neki soha nem volt lelki élete, és most, amikor arra hívják, hogy hagyja el Szodomát, az Istennek való határozott engedetlenséggel és a halálra ítélt város felé való nyílt odafordulással mutatja ki iránta érzett szeretetét. És így pusztul el. Ó, ti, akik keresztény emberek vagytok, mert a barátaitok keresztény emberek! Ti, akik azért társultok velünk, mert történetesen így neveltek benneteket! Eljön majd az idő, amikor szívetek titkos ragaszkodása a szédületes világhoz a legvilágosabban megmutatkozik, és egy végzetes pillanatban olyan szeretettel tekintetek a bűnre, amely bebizonyítja, hogy nem tartoztok Isten népéhez! Akkor az apostol szava szerint fog történni veletek: "Jobb lett volna nekik, ha nem ismerik meg az igazság útját, mint hogy miután megismerték, elforduljanak a nekik átadott szent parancsolattól".
II. És most, másodszor: "Emlékezzünk Lót feleségére", és emlékezzünk arra, hogy Ő is eljutott valamilyen úton a megmenekülés felé. Lót asszony annyira elhitte a város pusztulásáról szóló üzenetet, amely eljutott hozzá, hogy felébredt. Korán felkelt, ahogy a férje is, és felkészült arra, hogy elhagyja a házat. Végigfutott az utcákon; áthaladt a városkapun; férjével együtt elérte a nyílt síkságot. Egy ideig hajlandó volt vele együtt futni, követve a férfi példáját. Tette ezt egy jó darabig, amíg el nem kezdte átgondolni, hogy mit is tesz, és hogy mit is hagy el. Aztán lassított a tempóján, és lemaradt.
Ne feledjétek tehát, hogy a biztonság felé vezető út egy részét megtette, és mégis elpusztult! És így sokan járhatják az út egy részét Krisztus felé, és egy kicsit kimozdulhatnak a világból - de ha a szívük még mindig az istenteleneknél marad, akkor mindezek ellenére elpusztulnak. Van egy nagyon ünnepélyes gondolat, mégpedig az, hogy az angyalok keze a csuklóját szorította. Amikor azt mondták: "Fel, menjetek el", és Lót még ott maradt - az emberek megfogták a kezét és a felesége kezét. Így van ez kifejezetten megmondva. Egy angyal keze nyomta meg a csuklóját, hogy biztonságba vonja, és ő egy kis utat tett meg e szent kényszer alatt - és mégis elpusztult.
Lehet, hogy néhányan közületek olyan lelki érintések érik a lelkiismeretet és a szívet, amelyeket soha nem fogtok tudni teljesen elfelejteni, és ennek felelőssége ragaszkodni fog hozzátok, még akkor is, ha eltávolodtatok az istenfélelemtől, és a szívetek a hiúság után kiált és a bálványok után vágyakozik. Ez az asszony valóban kikerült Szodomából, és már majdnem Zoárban, a menedékvárosban volt, és mégis elpusztult! Hogy milyen közel volt a menekülés kis városához, nem tudom megmondani, de az biztos, hogy majdnem ott volt, és mégis elpusztult. Majdnem megmenekült, de nem egészen. Hadd ismételjem meg ezeket a szavakat, mert ezek jellemzik néhányotokat, akik ebben az órában jelen vagytok - és ezek lehetnek a ti sírfeliratotok, ha nem törődtök azzal, hogy miről van szó: "MÁR MINT MEGMENTETT, DE NEM TELJESEN". Megmenekültetek a bűn legocsmányabb formájától, de nem vagytok igazán Krisztusban! Az elmét nem szoktatták le bálványairól, a gonoszságról nem mondott le a lélekben, bár talán külsőleg nem tett le róla!
Ó, ti, akik majdnem megmenekültetek, de nem egészen: "Emlékezzetek meg Lót feleségéről".
III. Ez egy harmadik emlékezetes ponthoz vezet el, ami a következő - ne feledjük, hogy bár a nő valamennyire megmenekült, TÉNYLEG TÖRVÉNYESEN ELVESZETT A BŰNBŐL. Az első bűn, amit elkövetett, az volt, hogy hátramaradt. Mózes azt mondja nekünk: "Lót felesége hátranézett mögötte". Vagyis a jó öregember úgy sietett, ahogy csak tudott, de az asszony, bár mellette futott, hátramaradt - nem csodálkoznék, ha nem csodálkoznék, de ugyanaz az angyal az egyiket a jobb, a másikat a bal kezénél fogva tartotta, míg a másik angyal a két lányt hátrafelé vitte. Lót felesége azonban lelassította a lépteit, és lemaradt.
Ez az első bűn a legtöbb embernél, akik vallásosnak vallják magukat, de nem hűségesek Istenhez - nagyon lassan kúszva kezdenek visszaesni - már fele annyira sem komolyak, mint régen, ezért lemaradnak. Napi egy istentisztelet elegendő. Egy nagyon kevés bibliaolvasás is elég nekik. Nem mondanak le teljesen az imádság látszatáról, de mégis nagyon kevés van belőle. Nem látják a hasznát annak, hogy ennyire dühöngenek a vallás miatt. Nem látják, miért kellene szent erőszakot gyakorolniuk, hogy erőszakkal vegyék el az országot. Elidőznek. Azért, mert végül is a világ az úr a szívükben! Ha mernének, ugyanolyan világiak és istentelenek lennének, mint mások - és végül azzal bizonyítják igazi jellemüket, hogy lelassulnak.
Miután lassított a tempón, a következő dolog, amit tett, hogy hitetlenkedett, amit mondtak neki. Nem szabad elfelejtenetek, hogy a Szodomából való menekülésüknek a hit cselekedetének kellett lennie, mert az angyal azt mondta: "Ne nézz hátra". Az, hogy Szodoma el fog pusztulni, egyáltalán nem tűnt valószínűnek, hiszen derűs reggel volt. Olyan sietséggel kellett menekülniük, mintha látnák a lezúduló tűzesőt, de nem láthatták. Menekülésüket az angyalok szavaiba vetett hitnek kellett sürgetnie. A hitet éppúgy ki lehet mutatni azzal, hogy nem nézzük, mint azzal, hogy nézzük. A hit a Krisztusra való tekintet, de a hit az, hogy nem nézzük a mögötte lévő dolgokat. Lót felesége látta a napfelkeltét, így mondják nekünk - "a nap már felkelt a földön, amikor Lót belépett Zoárba".
Látta a fényes hajnalt és mindent megvilágított, és átfutott az agyán - "Ez nem lehet igaz! A város nem pusztul el. Micsoda szép reggel! Miért menekülünk így el a háztól, a javaktól, a barátoktól és minden mástól egy ilyen ragyogó, tiszta reggelen, mint ez?". Nem hitt igazán - nem volt igazi hit a szívében -, és ezért nem engedelmeskedett a biztonsága törvényének, és Szodoma felé fordította az arcát. Pedig, jegyezzétek meg, ő fogadta az angyalokat a házában; látta, ahogyan elvakítják a gonosz csőcseléket az ajtaja körül; hallotta a meggyőzés fenséges szavait, és érezte kedves kényszerüket - bőven volt bizonyítéka arra, hogy Isten szólt -, de kételkedett az Ő Igéjének igazságában, és itt volt a bűne lényege!
Mi van, ha néhányan közületek, akik az istenfélők közé keveredtek - és velük együtt voltak, és részt vettek az istentiszteletükben - mégis elmaradnak a hitetlenség miatt? Ez egyáltalán nem valószínűtlen, hiszen mindazok közül, akik kijöttek Egyiptomból, csak KETTŐ volt az, aki belépett Kánaánba! Ők a hitetlenség miatt nem tudtak belépni - a tetemük a pusztában esett el. Soha ne történjen meg egyikünkkel sem, hogy tetemünket az örök reménységen kívül hagyjuk, mert mi sem hiszünk abban, aki láthatatlan, hanem a szemünk látása szerint kell járnunk! Miután eljutott odáig, hogy elidőzött és kételkedett, a következő mozdulata egyenesen a lázadás cselekedete volt - elfordította a fejét - azt mondták neki, hogy ne nézzen, de ő mégis merte megtenni.
A lázadás éppúgy megjelenik egy aprónak tűnő parancs megszegésében, mint egy nagy parancsolat megszegésében. Az első bukásunk a tiltott gyümölcs leszedése miatt következett be - és ennek az asszonynak a halála egy pillantás miatt következett be! Vigyázzatok az apró dolgokra! Egy pillantásban élet van, és itt van egy eset, amelyben egy pillantásban halál volt. Az asszony nézett, de miért nézett? Gondolom, azért, mert a szíve ilyen volt. Szerette Szodomát, és irtózott az elválasztott élettől. Elvezette a férjét és a gyermekeit Isten sajátos népétől, mert úgy érezte, hogy inkább keveredik a megátalkodott sokasággal, mint a kiválasztott kevesekkel! Nem volt olyan lelkületű, hogy egyedül tudott volna Istennel járni - ragaszkodott a társadalomhoz és a bűnhöz. Bár az életéért futott, a háztartási dolgaira és Szodoma könnyedségére gondolt - és elidőző szemekkel nézett vissza, mert ott akart lenni.
És ez úgy történt, hogy ahogy a szemei visszamentek, az egész teste visszament volna, ha az idő engedi. Már akkor is elidőzött. Hamarosan megfordult volna. Az az egy pillantás elárulta, merre tart a lelke! A professzoroknál egy apróság is megmutathatja, hogy mik azok, és könnyen elárulhatjuk a lélek befelé fordulását egy olyan egyszerű cselekedettel, mint a nyakunk elfordítása, hogy Szodoma felé nézzünk. Ez volt az ő bűne. Most pedig, kedves Barátaim, emlékezzünk meg Lót feleségéről, mindannyian, egy-egy személyes lecke megtanulásával. Itt van egy nehéz dolog - ki kell mennünk a táborból, vagy teljesen elbukunk. Meg tudod-e tartani az Isten életét, és tudsz-e Krisztussal járni, és el tudsz-e különülni a világtól?
Sokan közületek nem tudnak. Lehet, hogy úgy tesznek, mintha megtennék, de nem képesek rá, ez túlmutat rajtuk. Attól tartok, hogy az igaz keresztények száma a világon sokkal kevesebb, mint azt feltételezzük. Rengeteg olyan emberrel vagyunk megterhelve, akik keresztényeknek nevezik magukat, de ugyanúgy a világból valók, mint más emberek - akiknek az örökségük a világban van, akiknek az örömük a világban van, akiknek a beszédük világi - és akik teljesen a világból valók. És mivel a világból valók, a világ szereti a sajátjait, és ezért nincs vagy alig van vita közöttük és a világ között! Sajnos, attól tartok, hogy az Egyház nem hű önmagához, és ezért a világ kezdi szeretni. Azt mondja: "Azért jöttél, hogy velünk élj, és azt tedd, amit mi teszünk. Nem viselitek el kínos tiltakozásotokat, mint régen, és ezért nem kell megégetnünk benneteket, mint atyáitokat. Jól megvagytok velünk, és ezért kedvesen bánunk veletek".
Csak éljünk úgy, ahogy Krisztus élt, és akkor e világ kutyái úgy fognak ránk üvölteni, ahogyan őseinkre üvöltöttek! Hallgatóim, tudtok-e elkülönült életet élni? Ha tudtok, Isten segítsen és áldjon meg benneteket benne! De ha nem tudtok, ne feledjétek, hogy bár nem mentek Szodomába, hogy annak legdurvább bűneinek hódoljatok, de már maga a ránézés, a vágyakozás, a vágyakozás, hogy ott legyetek, megmutatja, hol van a szívetek, és a szívetek hajlama mutatja az igazi jellemeteket. A szíved járása szerint fognak megítélni. Ha a szíved a hegy felé megy, hogy menekülj, és ha vágytál arra, hogy Krisztussal legyél, hogy az Ő elkülönített követője légy, akkor üdvözülni fogsz.
De ha a szívetek még mindig a gonoszság és a bűn után megy, akkor az ő szolgái vagytok, akiknek engedelmeskedtek, és gonosz uratoktól megkapjátok fekete jutalmatok!
IV. Itt jön Lót feleségére való emlékezésünk a negyedik és legünnepélyesebb helyen, és ez az - emlékezzünk arra, hogy az Ő végzete szörnyű volt. "Emlékezzetek meg Lót feleségéről". Emlékezzetek arra, hogy ugyanolyan végzetben pusztult el, mint ami Szodoma és Gomorra lakóival történt, de ez a végzet Zoar kapujában érte őt. Ó, ha már el kell kárhoznom, legyen az az istentelenek tömegével együtt, hiszen mindig is közéjük tartoztam! A Mennyország kapujáig eljutni, és ott elpusztulni a legszörnyűbb dolog lesz! Isten népével együtt élni. Hozzájuk tartozni, és vérségi kötelékkel kapcsolódni hozzájuk - és aztán mégiscsak elpusztulni - valóban szörnyű lesz! Hallani az evangéliumot. Bizonyos mértékig érezni is az evangéliumot, és még az életünket is megváltoztatni miatta. Megmenekülni a világ legmocskosabb romlottságától, és erkölcsössé, kedvesebbé, kiválóbbá válni, és mégsem sikerült elválasztani a világtól, nem sikerült elválni a bűntől, és így elpusztulni - a gondolat elviselhetetlen!
Ugyanaz a sós víz és kénkő, amely a négy város lakóira hullott, Lót feleségét is utolérte! A nő a zápor szélén állt, és ahogy a zápor lezúdult rá, kátrányos sót kapott - sóoszloppá változott ott, ahol állt! Szörnyű végzet! A kegyelem határán, hogy az igazságszolgáltatás megölje! Az üdvösség küszöbén, hogy az örök harag áldozata legyen! Ez is hirtelen jött rá. Micsoda kép! Megáll menekülés közben - elfordítja a fejét! Alig néz! A tekintete nem elég hosszú ahhoz, hogy kiválassza a saját házát - és íme, pillérré változik! Tűz-só hullott rá! Soha többé nem mozdul! Nem volt ideje elindulni vagy megfordulni, és a nyakával, ahogy volt, úgy áll, mint egy sószobor - figyelmeztetés mindazoknak, akik arra járnak.
Nem feltételezem, hogy Lót felesége most is ott állt volna, ahogyan azt néhány utazó elképzelte - az oszlop még Krisztus idejében sem állt ott, mert ha ott állt volna, ahogyan Bengel nagyon helyesen megjegyzi, Urunk azt mondta volna: "Lásd Lót feleségét". De mivel nem volt ott, ezért azt mondta: "Emlékezz meg róla". A végzete hirtelen jött, minden további figyelmeztetés és gondolkodási idő nélkül. Mi lenne, ha a hirtelen halál ebben a pillanatban sújtana le néhányatokat? Ti, professzorok, akik még mindig szeretitek a világot - mi lenne, ha most holtan esnétek össze? Ti, vallott keresztények, akik az istentelenek közé osontok, hogy az ő szórakozásaikból szopogassatok, tegyük fel, hogy a színházban ér titeket a sors valamelyik nap! Ti, akik keresztényeknek adjátok ki magatokat, és a tánckocsmákba jártok - tegyük fel, hogy ott halnátok meg! Ez nem lenne új dolog a nap alatt, mert Isten szigorúan bánik azokkal, akik azt állítják, hogy az Ő szövetsége alá tartoznak - féltékeny törvényei vannak azokkal szemben, akik csatlakoznak az Ő egyházához, de még sincs meg Isten kegyelme a szívükben.
Ezek az emberek nem a közönséges emberek halálával halnak meg, hanem gyakran különös büntetések érik őket, hogy a világ lássa, hogy az Úr tűzfalat emelt egyháza köré, amelyet senki sem törhet át életveszélyben. Anániás és Szafira belépett az Egyházba, de nem élhettek ott - egy pillantás Péter szemébe, és holtan estek össze előtte! Az ilyen ítéletek még mindig megtisztítják a hitvalló Egyház sorait, amit mindenkinek, aki megfigyeli, tudnia kell, mert az Úr megszenteli azokat, akik közelednek hozzá. "Azért - mondja az apostol -, mert némelyek betegeskednek közöttetek, és sokan alszanak", mert Isten fegyelmezése az Ő látható Egyháza közepén folyik. A világot békén hagyja, amíg el nem jön a tűzeső, de azokkal szemben, akik az Ő népének vallják magukat, mindig féltékeny Isten. Erős dolgokat mondok - erős dolgokra van szükség ezekben a megalkuvó napokban. A Szentlélek nyomja be ezeket a súlyos tényeket mindannyiótok szívébe.
Lót feleségének elpusztulásában talán az volt a legrosszabb, hogy éppen a bűn elkövetése közben pusztult el, és nem kapott teret a bűnbánatra. Abban a pillanatban, hogy elfordította a fejét, sóoszloppá vált. Borzalmas dolog éppen a bűn cselekményében meghalni - Isten igazságossága elragad, miközben a vétek elkövetése közben elragadja az embert! Mégis megtörténhet ilyesmi, és azok, akik kereszténynek vallják magukat, de mégis paroláznak a bűnnel, "emlékezzenek Lót feleségére", és arra, hogy Isten milyen gyorsan osztja ki ítéletét a szent nevét és ügyét eláruló hitvallók ellen. Nem tehetek róla, hogy ne térjek vissza ahhoz a szöveghez, amellyel kezdtem, amely az én saját készítésű szövegem volt, és amely így szól: "Emlékezzetek meg Lótról". Bár maga Lót igaz ember volt, és megmenekült a gonosz város végzete elől, mégsem tehetek róla, hogy Lót feleségének halálát bizonyos fokig a férjéhez kössem.
Amikor az ember Istennel jár és Istent utánozza, akkor jellemeket nemz - ez Ábrahám. Amikor egy ember egy szent emberrel jár és utánozza őt, akkor lehet, hogy jó jelleművé válik, de gyenge lesz - ez Lót. De ha valaki Lót-tal, a gyenge jellemmel jár, és csak utánozza őt, az eredmény egy kudarc lesz - ez Lót felesége. Olyan ez, mint a fiú másolókönyve. Ha lemásolja a felső sort, a fiú Ábrahám sort csinál. De ha a következő alkalommal nem a felső sort nézi, hanem a másodikat utánozza - az egy Lót-vonalat hoz létre - nagyon messze elmarad az elsőtől. Ha legközelebb a 3-as számú, a Lót-vonalat másolja, az eredmény egy szegényes ügy lesz - ez Lót felesége. Szeretteim, úgy kell élnünk, hogy a tökéletes Atyát tekintjük példaképünknek, az Ő nyomdokaiba lépve és követve! És ha ezt a Lélek ereje által tesszük, akkor nagyszerű, nemes, ábrahámi jellemet fogunk elérni.
De tegyük fel, hogy utánozhatsz egy jó embert, és ő a mércéd? Másodrangú keresztény lesz belőled! Gyenge ügy lesz, mint Lót. És ha aztán a feleséged és a gyermekeid utánozni kezdenek téged, ó, micsoda bajok származhatnak belőle! Lótnak szilárdabbnak, állhatatosabbnak, alaposabbnak kellett volna lennie. Nem lett volna szabad Szodomába mennie. Ha azt mondta volna a feleségének: "Nem, feleségem, mi egy kiválasztott néphez tartozunk. Isten elhívott bennünket Háránból, távol apáink isteneitől, hogy elkülönült életet éljünk. És én itt maradok, neked pedig velem kell maradnod", akkor az asszonynak engedelmeskednie kellett volna, vagy ha nem így tett volna, Lótnak nem lett volna szabad gonoszságot tennie, hogy a felesége kedvében járjon. Nem tanulhatta volna meg Szodoma szokásait - lehet, hogy a szívét még mindig a világnak adta volna, de nem keveredhetett volna bele ilyen egyértelműen, és a lányai sem lehettek volna olyan gonoszak, mint amilyenek voltak, ha elhatározta volna, hogy külön él a város népétől.
Hiszem, hogy az apáknak és a férjeknek kell átvenniük a vezetést családjuk vezetésében, és a szülőknek kötelességük istenfélő módon rendezni háztartásukat. Ne mondjátok, hogy "Ó, mi nem tudjuk irányítani a családunkat". Meg kell tennetek! Éli elbukott ebben, és ahelyett, hogy határozott lett volna, félénken azt mondta: "Ne tegyétek ezt, fiaim". Szegény, kedves, öreg Éli - nem szeretett volna bajba kerülni a fiaival azzal, hogy hibát keres bennük. De mibe került neki a puhasága? Az Úr megverte a családját, mert nem rendezte helyesen a háztartását. Ha a keresztény emberek elhagyják a családjukat, hogy úgy menjenek, ahogy akarnak, hamarosan azt fogják tapasztalni, hogy az Úrnak veszekedése van velük. És ha a gyermekek és ha a feleség végül is elpusztulnak, a családfő számára, még ha üdvözült ember is, szörnyű gondolat lesz, hogy az ő rossz példája okozta a vesztüket.
Részben Lót saját hibája volt, hogy a felesége olyanná vált, amilyen volt. Ha Lót soha nem ment volna Szodomába, a felesége nem pusztult volna el annak közelében. Vigyázzatok magatokra, nehogy másokat is tévútra vezessetek! Maradjatok közel Istenhez, és áldottak lesztek, és áldássá váltok mások számára. Ábrahámnak nem volt ilyen gondja Sárával, sem Izsáknak Rebekával, mert ők Istennel jártak, és a sátraikban éreztették a hatásukat. Élj közel Istenhez, és a saját életed legyen a parancs szerint, amelyet Isten adott a pátriárkának - "Járj velem, és légy tökéletes" -, és meglátod, hogy meg fogja áldani a házadat és az utánad következő gyermekeidet.
De ha nem így jársz az Úr előtt, akkor "emlékezned kell Lót feleségére". Adja Isten az Ő áldását ezekre a szavakra, Jézusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Az örökkévalóságban lakozó Magasságos és Szent itt magával Izraellel kapcsolatban beszél. Az Úr magas monológot tart. Nem annyira az emberek fiaihoz szól, hogy ezt vagy azt parancsolja nekik, hanem inkább önmagához beszél arról, hogy mit szándékozik tenni közöttük. Megengedi az Ő prófétájának, hogy ott álljon, ahol hallhatja a nagy Legfelsőbb szent monológját. És ő meghallgatja, majd az isteni Szellem diktálására feljegyzi azt az ihletett könyvbe, ahol mind a mai napig megmaradt a mi tanításunkra. Hallgassátok meg tehát az élő Istennek ezeket a szavait, és legyen elégedett a szívetek Jehova titkos szándékait illetően!
Bár az Úr sok mindent mondhat magának, amit mi nem hallunk, és amit nem lenne jó, ha hallanánk, de Ő soha nem vonja vissza titokban, amit nyilvánosan mondott! Így biztosak lehetünk abban, hogy Ő soha nem mondja a föld sötét helyein Jákob házát illetően: "Hiába keresitek arcomat". Isten egyetlen rendelkezése sem ellentétes az evangéliummal - ebben mindig biztosak lehetünk. Valahányszor feltárja előttünk magángondolatait, soha nem találjuk, hogy azok kevésbé kegyesek lennének, mint az Ő közzétett szavai. Ugyanaz a szeretet, amely a próféták és látnokok által szólalt meg, Isten csendes szívében lakozik, és örökké a legteljesebb mértékben megmarad, még akkor is, amikor nem talál hangot.
Az előttünk álló versekben rendkívül nagy irgalmasság és különleges gyengédség szavait találjuk. És látjuk, amint imádó szemünk előtt mozog a nagy Atya örök Bölcsessége, végtelen Türelme és változhatatlan Szeretete. Legyen az Úrnak kedve, hogy az Ő gyászolóinak vigaszt nyújtson a téma által, amely most figyelmünket leköti, mert a Szentlélek áldása alatt minden tekintetben alkalmas arra, hogy felvidítsa a megtört szívet.
I. Isten első Igazsága, amelyre felhívom a figyelmeteket, hogy Isten harcol az emberekkel, és hogy AZ ISTENI VERSENGÉS JÓL MEGÉRDEKELT részükről. Azt mondja: "Nem fogok örökké vitatkozni", amiből az következik, hogy néha valóban vitatkozik. Ahol az örök Kegyelem céljai vannak, ott az Úr a megváltó munkájának kezdetén vitába száll az emberekkel. A csapás a megváltás előtt következik. Meghajlítja íját, és a szív bűne ellen irányítja nyilát, mielőtt balzsamot öntene a szív sebére. Általában a szolgaság szellemét adja, mielőtt a fiúság szellemét küldené - a törvény által mennydörög, mielőtt az evangélium lágy záporával öntözi a lelket. Ezen nem is kell csodálkoznunk, hiszen az emberben oly sok minden van, ami teljesen ellentétes az isteni természettel, és idegen Isten céljától és tervétől, hogy konfliktusnak kell lennie, amíg az ellenkező elvet le nem győzzük és el nem távolítjuk. Az erős ember csak erőszakkal távozik, és az Úr sem lép be a lélekbe, csak mint Hódító.
Először a kereső bűnösnek szólnék erről. Lehet, hogy ebben a házban vannak olyan aggodalmaskodó emberek, akik egykor gondtalanok és nyugodtak voltak, de most egy törekvés van bennük, és egy konfliktus, amely rettenetesen tombol. Az Úrnak vitája van velük. Bármennyire is boldogtalanná teszi őket, én nagyon örülök, hogy érzik a belső viszályt. Bármi jobb, mint a lelki közöny holt tengerének szörnyű nyugalma! Barátom, halálos békéd megtört; végzetes álmodnak vége; a Sátán varázsigéje elvesztette minden erejét; felébredtél, és a szomorúság uralja az órát. Legbölcsebb barátaid örülnek ennek - ők úgy üdvözlik, hogy visszatértél az érzéshez, ahogy mi is örülünk, ha az élet jeleit fedezzük fel valakiben, akit a vizes sírból ragadtak ki!
Most már van némi remény az Ön számára. Isten Lelke a megkötözöttség szellemeként érkezett hozzátok, és ez félelemre késztet benneteket, de a félelem gyakran a hit előfutára. Az Úr célja a veled való küzdelemmel az, hogy meggyőzzön téged a bűneidről. Soha nem fogod látni, hogy a bűn rendkívül bűnös, hacsak a Szentlélek nem veti rá a saját fényét. Túlságosan szereted a bűnt ahhoz, hogy elfogulatlanul tudj vele foglalkozni - annyira megfertőzte a természetedet, hogy a lelkiismereted semmiképpen sem marasztal el annyira, amennyire a vétked megérdemli. Bár egyesek azt mondják, hogy a lelkiismeret Isten helytartója, a Szentírásban semmi sem bizonyítja ezt az állítást, és nem is igaz. A lelkiismeret egy tökéletlen vezető és felügyelő - és mint minden más képességet, ezt is meggyengítette és elrontotta a bűnbeesés, így nagyon elfogultan ítéli meg a jót és a rosszat, és túl gyakran teszi a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek.
A lelkiismeretet gyakran elvakítja az önszeretet, és bármikor hajlamos elaludni. Amíg a Szentlélek meg nem éleszti a lelkiismeretedet, addig soha nem fogod felfedezni a bűn nagyságát. Lehet, hogy dogmatikailag tudod, hogy rossz, de tapasztalatból nem fogod érezni, hogy rossz, és nem fogod látni, hogy milyen nagy mértékben, milyen folyamatosan, milyen gonoszul sértetted meg Isten törvényét, hacsak az Úr meg nem nyitja a szemedet. Ezt szándékozik megtenni, és nem szűnik meg küzdeni veletek, amíg a szándéka be nem teljesül! Kedves Barátom, az Úr valószínűleg addig fogja fenntartani a vitát a lelkedben, amíg a szépséged el nem fogy, és ahelyett, hogy csodálnád magad, el nem kezded utálni magad! Hiába mosakodsz meg hóvízzel, és teszed magad mindig tisztává, Ő mégis addig merít az árokba, amíg a saját ruhád is megutál téged. Látni fogod, hogy az igazságod szennyes rongyok, és a személyed átok alatt van - és akkor az Úr tervének egy része beteljesedik!
A következő ok, amiért az Úr harcol veletek, akkor kezd működni, amikor az első cél megvalósult. Önmagad megalázásában arra fogsz késztetni, hogy Isten kegyelmére tekints. Nehéz elválasztani az embert a bűnétől. Még nehezebb elválasztani őt az önigazságától, és ez is része az Úrnak az ébredező lelkekkel folytatott küzdelmének - elhatározza, hogy megszabadítja őket minden önbizalmuktól, mert az hamis önbizalom, és a maguk részéről úgy tűnik, hogy elhatározták, hogy ragaszkodnak önmagukhoz, amíg csak egy rongy vagy egy szál van belőle. Azt, hogy üdvösségünk teljes egészében Isten kegyelméből származik, lassan tanuljuk meg, de meg kell tanulnunk, különben elpusztulunk.
Kedves szorongó, ha valaha is megmenekülsz, annak Isten meg nem érdemelt kegyelméből kell történnie! Nem érdekel, hogy ki vagy, bűnös vagy, és ha megmenekülsz a kivégzéstől, akkor a Nagy Királynak kell neked ingyen kegyelmet adnia, olyan okokból, amelyeket egyedül Őbenne találsz, mert nincs benned semmi, ami kegyelemre való igényt jelenthetne. Lehet, hogy soha nem estél házasságtörésbe vagy gyilkosságba, de még lopást vagy hamis tanúzást sem követtél el, de ugyanolyan Kegyelemre van szükség a megmentésedhez, mint a házasságtörő vagy a gyilkos megmentéséhez! Nincs érdemed, amire hivatkozhatnál, és nincs semmilyen igényed Istennel szemben - az ilyen igényeidet, amelyekkel teremtményként rendelkeztél, elvesztetted, és nem tettél semmit, hogy másikat teremts. Árulást követtél el Isten ellen, és az Ő megkérdőjelezhetetlen igazságossága máris elítélt téged. Ha valaha is megmenekülsz, annak az Irgalom Urának egy magasrendű cselekedete által kell történnie, amelyet az Ő végtelen szuverenitásában hozott, nem azért, mert bármi is megérdemelné benned, hanem azért, mert Ő könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar.
Így áll a dolog, és ez a vita köztetek és az Istenetek között arra szolgál, hogy ezt a tényt elétek tárja, és hogy a kérdést egy kérdéssé tegye nálatok. Amikor az Úr vitatkozik egy Mansoul-lal, és az Úr törvénye behatol a lelkébe, elrejti előle a büszkeséget, és porba dönti a dicsőségét. Valójában az igazán felébredt ember nem talál elég alacsony helyet, ahol feküdhetne, sem elég fekete szavakat, amelyekkel leírhatná önmagát! Mély lelki kétségbeesésbe taszítja önmaga és a lélek elborzadása, hogy merészelt a Menny Istene ellen vétkezni - és még mélyebb borzalom, hogy a Szeretet Krisztusa ellen vétkezett, és évről évre elutasította Őt! Isten hozzon le téged is ebbe a leborult állapotba, ha még nem tette volna meg!
Ha az Úr most elkezdett téged bosszantani, akkor nem végez veled, amíg a földdel nem egyenlővé nem tesz téged! Ez nemcsak azt fogja rádöbbenteni, hogy egyedül a Kegyelem által kell üdvözülnöd, hanem arra is késztet, hogy magát a Kegyelmet többre becsüld, mint a sok finom aranyat! Az a lélek, akivel Isten belépett a listákra, értékeli az ígéret minden szavát és a Kegyelem minden egyes pillantását, mert úgy látja, hogy rossz helyzetben van, hacsak az isteni Kegyelem nem lép közbe. Jézus könnyei a bűnösök felett nagyon drágák azoknak a szíveknek, akikkel Isten harcol. De még drágább a vér, Jézus vére, amellyel Ő elveszi a bűnt. Könnyelműen beszélhetnek a Kegyelemről azok, akiknek soha nem volt nehéz a szívük a vétkeik miatt - de adjátok meg az embernek, hogy érezze a bűn terhét, és a Kegyelem halvány reménye a király minden ékszerét fel fogja érni neki!
Ó, uraim, a bűn olyan teher, amelyet egy angyal válla sem bírna el! Nemcsak a porba, hanem a sírba is belezúzza az embert! Nem, még ott sem talál nyugalmat! Ha semmi más nem készülne a bűntudatlanok számára a másvilágon, mint saját bűnük látványa és megismerése, az önmagában is poklot teremtene az emberi kebelben! A karó és a kínpad semmi a bűntudat kínjaihoz képest! Isten szándéka, hogy éreztessen velünk valamit ebből, hogy áldjuk az Ő nevét, ha Ő csak ránk tekint vagy ránk gondol a Kegyelem útján, és hogy dicsérjük és magasztaljuk Őt teljes szívünkből örökkön-örökké, amikor Ő szabadon megbocsát nekünk a saját kedvéért, és elfogad minket Krisztus Jézusban. Csodálkozol-e azon, hogy Istennek vitája van a kereső lelkekkel, amikor ilyen szükséges és jótékony terveket válaszolnak meg vele?
Sőt, senki sem lepődhet meg azon, hogy az Úr a kereső bűnösökre bocsájtja ki haragjának egy részét, ha látjuk, hogyan viselkednek, még akkor is, amikor keresnek. Ismertük már őket, hogy egyik nap vörösen izzanak, a másik nap pedig jéghidegek, és bár vágynak a kegyelemre, bizonyos időszakokban úgy viselkednek, mintha megvetnék azt! Időnként reszketnek Isten Igéjétől, aztán megkeményednek vele szemben. Talán néhányatokhoz beszélek, akik tudják, hogy a bűnről való meggyőződésetek idején megpróbáltátok elfojtani érzéseiteket, és megpróbáltátok megölni a bennetek lévő hírnököt, aki oly hatékonyan ébresztett fel benneteket. Sokan közületek testi mulatságok és gonosz élvezetek után futottak, hogy megfojtsák a lelkiismeretet és elmeneküljenek a dorgálás elől. Mások közületek ehhez, ehhez és a másik állítólagos üdvösségi úthoz futottak, ahelyett, hogy egyedül Krisztushoz futottak volna az Ő ingyenes Kegyelméért. Mindez ingerli a Magasságost, és ezért nem lehet meglepő, hogy az Úrnak vitája van veletek.
De most Isten népéhez fordulok. Néha, testvéreim és nővéreim, Urunknak vitája van velünk. És akkor haragja napján felhővel borítja be Sion leányát, és Jákob ellen lángoló tűzként éget, amely körös-körül felemészt! Ez egyáltalán nem meglepő, ha belegondolunk, milyen méltatlanul élünk sokszor az Ő szent nevéhez. Valóban, "az Úr kegyelméből van, hogy nem emésztett meg minket". Az Ő velünk való haragja időnként kedvezőtlen gondviselésben mutatkozik meg. Halálos nyársat fog szívünk szeretett tárgyaira irányítani - talán nem is egyszer, egyedül repül a nyílvessző, de úgy tűnik, kiüríti a tegezét, és nem talál más célpontot, csak azoknak a kebleit, akik a mi másik énünk. Az egyik Hívővel az Úr a saját személyében bekövetkezett betegséggel harcol. Egy másiknál a szeretett feleség vagy gyermek elszomorításával.
Az Úrnak az Ő választottaival való vitája gyakran az időbeli körülményeikkel kapcsolatos bajokban nyilvánul meg. Semmi sem boldogul velük. Hajót készítenek, hogy Aranyért menjenek Tarsisba, de a vihar összetöri a hajót. Egy féreg felfalja minden termésüket. A hernyó felfalja a kertet, és a sáska, vagy a sáskajárás, vagy a szárazság, vagy a túlzott nedvesség elpusztítja a mező termését. Amikor Istennek vitája van a saját népével, újra és újra lesújt ilyen módon. Nem áll meg a zúzódásoknál és a vérző sebeknél sem. Mennyei Atyánk soha nem kíméli a vesszőt! Eli egyetlen bűne sem róható fel Neki.
Még súlyosabbak az Ő csapásai, amikor az Ő Lelke által az elmében folytatott vitává válik. Amikor Isten Arcának fénye visszavonul. Amikor a lelkiismeretnek megengedik, hogy rámutasson a következetlenségekre, képmutatásokra és a szív vándorlásaira. Amikor az ígéretek megszűnnek a vigasztalás forrásai lenni; amikor a Kegyelem eszközei száraznak és meddőnek tűnnek. Amikor a magánimádság inkább feladattá válik, mint örömforrássá, és az Istennel való közösség alig többnek tűnik, mint egy dühös Atyára való felnézés, aki csak a homlokát ráncolja - ez sokkal rosszabb, mint bármilyen gondviseléses fenyítés! Amikor Isten szíven üti az embert, a csapás megdöbbentő.
A lélek nyomorúsága a lélek nyomorúsága. Isten a csontjaikban, a testükben és a szívükben fogja megérinteni az Ő népét. Ó, testvéreim, ha eszetekbe jut életetek lazasága, az imádságban való tompaságotok, Isten Igéjének elfelejtése, a szegény bűnösökkel szembeni időnkénti szívkeménységetek, az Úr ügye iránti közönyötök, az élet hiánya, a szeretet szükségessége, az erő hiánya, a szentség szükségessége, a Krisztus belső elméjének szükségessége, az isteni akaratban való öröm hiánya - akkor észreveszitek, hogy van bennünk elég ahhoz, hogy az Úr vitába szálljon velünk! Nem Ő mondta-e, hogy ellenünk fog járni, ha mi ellene járunk? Nem az Ő különleges szava hozzánk: "Csak téged ismertelek meg a föld minden népe közül, ezért megbüntetlek téged a te gonoszságodért"?
A bölcs apa szeretett gyermekének büntetést kell kapnia. A szolga megmenekülhet. A fattyú nem ismerheti a pálca érintését. De Isten igaz születésű és szeretett gyermekének okosnak kell lennie, ha vétkezik, nem azért, mert Atyja nem kedveli, hanem mert szereti! Minél kedvesebbek vagyunk Isten szívének, annál féltékenyebb Ő, és annál jobban nehezményezi szívünk minden elvándorlását Tőle. Az Ő szeretete erős, mint a halál, áldott legyen az Ő neve! De ennek természetes következményeként az Ő féltékenysége kegyetlen, mint a sír! Nem tűri el a szív tisztátalanságát örökkévaló választásának szeretett tárgyában.
Azonban eleget mondtam erről a témáról, ha most már készek vagyunk beismerni, hogy az isteni harag velünk szemben megérdemelt.
II. Most továbblépünk Isten következő Igazságához, nevezetesen, hogy EZ AZ ISTENI VÉGREHAJTÁS A KONTRITÁVAL VÉGET VESZ. Tudjuk, hogy ez így lesz, mert a Szavak nagyon világosak: "Mert nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom örökké". Ó, halljátok ezt, ti alázatosak és megtörtek, akikkel Isten harcol! Itt van egy kegyelmes, abszolút, feltétel nélküli ígéret szava számotokra! A Szentlélek tegyen képessé benneteket arra, hogy vigasztalást merítsetek belőle!
Felmerül a kérdés, hogy mikorra várható ennek az ígéretnek a beteljesedése? Figyeljük meg a szöveget megelőző verset, mert ez biztosít bennünket arról, hogy Isten nem vitatkozik az alázatosokkal és a megtörtekkel. Ez magától értetődő, mert kijelenti, hogy ilyenekkel fog lakni, és a kegyelem Istene nem fog olyan házban lakni, amely tele van viszálykodással! Ott vitatkozik, ahol nem tartózkodik, de ahol Ő tartózkodik, ott békesség van. Amikor az ember alázatos és megtört, akkor Isten vitája vele véget ért. A mindenhatóság nem fogja felemelni a kezét, hogy megdöntse azt, aki megadja magát. A nagyság nem sújt le az elesett ellenségre, aki bocsánatért esedezik. A felség nem fog bosszút állni a könyörgő nyomorúságon. Guggolj a porba, és Jehova haragja, amely villámként csap le a magasztos dolgokra, elhalad melletted!
Adjátok meg magatokat feltétel nélkül, legyetek szentek vagy bűnösök! Dobd el a lázadás fegyvereit, dobd le a büszkeség tollait, és kérj bocsánatot térden állva. Kiáltsd ki: "Uram, elvesztem, mert rosszat tettem! El vagyok vetve, mert elvetettem a Te félelmedet! Meg kell halnom, mert megöltem magam! De Istenem, légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz!" A felség mindig szánalmat érez a nyomorúság iránt. Nem is csak a felség az, akire reménykedve tekinthetsz, hanem az irgalom is a barátod. Az irgalom nagyon gyors, ha a gyónás teljes. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". Legyetek alázatosak, mert az ilyeneknek Isten Kegyelmet ad. Jóságának folyója a mély völgyekben folyik. Ne beszéljetek többé a jó cselekedetekről. Ne dicsekedj többé keresztény tapasztalataiddal, fényes hivatásoddal, pontos vallásosságoddal - hanem borulj Jézus lábaihoz és feküdj le.
A könnyek a szemednek jobban állnak, mint a gyűrűk a fülednek! A zsákvászon jobban illik az esetedhez, mint a finom öltözet. Légy alázatos, mert egy senki vagy! Légy bűnbánó, mert bűnös vagy! Csodálatos, hogy Isten szánalmát egyes esetekben még az átmeneti bűnbánat is felkelti. Amikor a gonosz Aháb szétszaggatta a ruháit, és zsákruhát öltött magára, az Úr tudomásul vette ezt, és így szólt: "Látod, hogy Aháb hogyan alázta meg magát előttem? Mivel megalázta magát előttem, nem hozom a gonoszt az ő napjaiban". Amikor a niniveiek megbánták bűnbánatukat, bár valószínűleg nagyon kevés spirituális volt az alázatukban, mégis őszinte volt, amennyire csak lehetett, és az Úr elfordult ádáz haragjától, és a gonosz városnak kegyelemben részesült! Ez világosan mutatja, hogy az Urat gyorsan megindítja az igazi megalázkodás, és ha bármely lélek csak önmegalázással és alázatossággal fekszik előtte - nem fog többé harcolni, hanem elűzi haragját.
Emellett az Ő igazsága kompromittálódik ebben a kérdésben, mert Ő adott egy kegyelmi ígéretet, amely így hangzik: "Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és Ő felemel titeket" (Jakab 4,10). Ő nem utasíthatja el azokat, akik megalázkodnak előtte, hiszen meg van írva: "Bár az Úr magas, mégis tiszteli az alázatosokat". Ő tele van Kegyelemmel, és ez a Kegyelem a szegényeknek és a rászorulóknak szól. Az alázatosokhoz való leereszkedés az Ő Dicsősége, ahogyan az áldott Szűz énekelte régen, és ahogyan sok ájult énekelheti ebben a pillanatban, ha akarja - "Ő letaszította a hatalmasokat a helyükről, és felemelte az alacsonyrendűeket". Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el".
Az Úr gyönyörködik az irgalmasságban, és az Ő irgalmassága szívesen jön azokhoz, akik a legalacsonyabbak a saját megbecsülésükben, és a legkevésbé méltónak ítélik magukat rá. Egészen biztosak vagyunk abban, hogy az isteni veszekedés az alázatos és megalázott emberekkel fog véget érni, mert, mint mondtuk, az ígéret így szól: "Én is azzal lakom a magasban és szent helyen, aki megalázott és alázatos lelkű". Ne mondd, kedves levert ember: "Isten soha nem fog rám nézni. Nincs reménységem, nincs erőm, nincs érdemem". Ez az önmegaláztatás készít fel Téged Őhozzá! Ez által a házad ki van söpörve és kiürül, hogy Isten lakhasson benne! Neki két háza van - az egyik fent van, a Dicsőségben, és az a magas ház odafent nem túl magas Neki.
Másik lakhelye minden leereszkedésében alant van, és a legalacsonyabb szív sem túlságosan alázatos számára. Ő nem a teljes szívű emberekhez jön, akik magasra emelik a fejüket, és alig ismerik el, hogy szükségük van az Ő kegyelmére - Ő nem azokhoz jön, akik önmagukban bíznak, és keveset gondolnak az Ő kegyelmére...
"Megparancsolja szörnyű szekerének, hogy gördüljön el
Messze lefelé az égből,
Hogy minden alázatos lelket meglátogasson
Az alacsony tetők vonzzák az Istenséget. Ő azokhoz jön, akiknek megtört a szívük, és amikor Ő jön, a vitának vége. És mit ígér még az Úr? Azt mondja, hogy az alázatosokkal fog lakni, és hozzáteszi, hogy megeleveníti őket. Te most elájulsz, szegény Lélek. Nagyon gyenge vagy. Olyan vagy, mint aki meg van ölve - az Úr eljön és feléleszt téged - vagyis új életet ad neked. Elég életet fog adni ahhoz, hogy reménykedj az Ő irgalmában; elég életet ahhoz, hogy higgy Jézus Krisztusban, az Ő drága Fiában; elég életet ahhoz, hogy lássad, hogy vétkeid örökre el vannak fedve, és soha nem terhelnek téged. Nem fog örökké vitatkozni, mert éppen ellenkezőleg, Ő feléleszti az alázatosok lelkét.
Talán úgy érti, hogy a második "éleszt" hozzáadásával vigasztalást ígér nekünk, "hogy a megtörtek szívét élesztgesse". Aki sír, Ő letörli azokat a könnyeket! Kétségbeesett bűnös vagy csüggedt szent, ha leborulsz az Ő lábaihoz, Ő lehajol hozzád, és felvidítja a szívedet! Ő annyira igyekszik felvidítani a gyászolókat, hogy az áldott Szentháromság harmadik személye vállalta ezt a különleges munkát! A Szentlélek, a Vigasztaló, szeret oda jönni, ahol vigasztaló munkát kell végezni! Nézzetek fel most ágyatokból, lelkibetegek, mert a Nagy Orvos jön, hogy meggyógyítson benneteket! Ő vet véget természetetek belső konfliktusának azzal, hogy Ő maga lesz a ti békétek! Nézzetek fel most, ti, akik a sötétségben, a halál árnyékának völgyében ültök, nyomorúsággal és vassal megkötözve, mert eljött a szabadulásotok ideje!
Ismerem a helyzetedet, mert magam is voltam már benne, és miközben hozzád beszélek, eszembe jut az idő, amikor a láncaim csattogtak, amikor mentem, és amikor, amikor lefeküdtem aludni, úgy hatoltak a lelkembe, hogy az éjszakai látomások megrémítettek! Jób kiáltása az enyém volt - "Megnyugodtam, de Ő széttört engem! Megragadott a nyakamnál fogva is, és darabokra rázott, és az Ő jelének állított!". Így volt ez velem egykor, de nem volt ez így örökre, mert Uram gyengéd szánalomból letette a kardot, és vigasztaló szavakat intézett hozzám. Amikor már a legrosszabbra jutottam, és azt hittem, hogy soha többé nem látogat meg semmi reménység, ráébredtem a szöveg áldott Igazságára: "Nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom örökké", és arra a másik ígéretre: "Ezzel az emberrel fogok lakni, azzal, aki szegény és megtört lelkű, és aki reszket az Igémtől".
A nagy szeretet saját megtapasztalásán felbátorodva, kötelességemnek érzem, hogy másokat is vigasztaljak! Bűnbánó szívek, Ő újraéleszt benneteket! Ő újra vigasztalni fog benneteket! Gyászotokat tánccá változtatja, zsákotokat pedig gyönyörű ruhává! Ne szomorkodjatok, kérlek benneteket, mint azok, akiknek nincs reményük! Ez nem a kétségbeesés barlangja - amíg ez az élet tart, ez a reménység hegye! Ti sem vagytok olyanok, akiknek okuk van a kétségbeesésre, hiszen akiket az Úr megfenyít, azokat bizonyosan nem vetette el. Az emberek nem metszik meg azt a szőlőtőkét, amelyet ki akarnak gyökereztetni és tűzbe vetni! Ez a fenyítés nem a halálig tart. A csíkjaidnak van olyan mértéke, amely nem múlik el, és a korbácsolásnak gyors és boldog vége lesz!
Az Úr haragja csak egy éjszakán át tart, és ez az éjszaka reményteljes hajnalban ér véget. Amikor büszke lelked legyőzetik, az Úr vitája veled véget ér!
III. Most arra a kiválasztott tényre kérem szeretetteljes figyelmedet, hogy ISTEN MAGA IS talál okot a VITÁZS MEGSZÜNTETÉSÉRE. Mi nem találhattunk volna, mert bennünk sok okunk van az Úr haragjára, és semmi az Ő Kegyelmére. Egy meggyőződéses bűnös nem tud okot adni arra, hogy miért kellene üdvözülnie. Meggyőződéséhez hozzátartozik, hogy szája zárva van, ami az önigazolást illeti. Nem tud sem bocsánatot kérni, sem fellebbezni - úgy érzi, hogy a saját kárhozatára kell mondania: "Ámen", ha Isten elűzi őt az Irgalmasszéktől. De az Úr maga is talál okot a Kegyelmére! Ezek közül kettőt említ a szövegünkben.
Az első az emberi gyengeségben rejlik, és annak képtelenségében, hogy elviselje az isteni vitát. "Nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom mindig, mert a lelkek elbuknának előttem, és a lelkek, amelyeket én teremtettem". Az Úr fenyítése javító, nem pedig romboló jellegű! Az Ő szándéka a gyógyítás, nem pedig az ölés, és ezért nem teszi túl erősre a gyógyszerét, vagy túl szigorúra a műtétjét. Addig nyomja súlyos kezét a bűnösre, amíg az Dáviddal együtt felkiált: "Nap és éjjel nehéz volt rajtam a Te kezed, nedvességem nyári szárazsággá változott". Olyannyira nélkülözve érzi magát az életnedvességtől, mintha Isten úgy csavarná ki, mint az emberek a vizes lepedőt, és úgy szárítaná ki, mint a forró napon felakasztott ruhát. Minden élete és szelleme eltűnt belőle, és úgy érezte, hogy csontjai kiszáradtak, és csak a hullaházba valók.
Amikor a dolgok idáig jutottak, az irgalmas Úr azt mondja: "De én nem akarom megölni őt. Nem akarom elpusztítani, mert semmit sem gyűlölök, amit kezem alkotott. Nem, teljes szívemből szeretem ezt a szegény, zaklatott lelket, akinek az a szándékom, hogy megáldjam". "Az Úr nem nyomorítja önként, és nem szomorítja meg az emberek fiait." Célja, hogy kiostorozza belőlünk önmagunkat, de nem az az Ő akarata, hogy az alázatosokat a lába alá döngölje. Mértékkel fog velünk vitatkozni, mert célja a meggyőzésünk és megtérésünk - nem pedig a kárhoztatásunk. Ha harcba szállna ellenünk, az olyan lenne, mint amikor a tűz harcba száll a bokrokkal és tövisekkel! Átmenne rajtunk, és mindannyiunkat elégetne.
A mi gyengeségünk fog kiállni értünk, ahogyan a 78. versben olvasható: "De Ő, aki tele volt könyörületességgel, megbocsátotta vétkeiket, és nem pusztította el őket; igen, sokszor elfordította haragját, és nem gerjesztette haragja egészét". Mert megemlékezett arról, hogy ők csak testek; szél, amely elmúlik, és nem jön vissza." Bizonyos erős elmékre Isten a meggyőződés súlyos ólmát helyezi, mint például John Bunyanra, akinek ötéves belső vívódását a "Bővelkedő kegyelem" című művében találjátok feltérképezve. De ezek az esetek nem a szabály, és az ilyen esetekben az Úr egy különösen hasznos és tapasztalt embert akar tenni. A hozzáértő vezető és lelki bajnok kialakításában az Úr úgy gyakorolja az embert, hogy szakértővé teszi a másokkal való bánásmódban.
De ezt nem teszi szegény, gyenge elmékkel, amelyeket a Sátán támadásai és belső félelmeik még gyengébbé tesznek. "A bárányokat keblére gyűjti, és gyengéden vezeti a kicsinyeket". "Nem fogok örökké küzdeni", mondja, "hogy a lelkek elbukjanak előttem, és a lelkek, amelyeket én teremtettem". Néhány ember a bűn érzése miatt arra kényszerült, hogy erőszakos kezeket tegyen magára. Mások alig tudtak enni vagy inni, és sokaknak súlyosan károsodott az egészségük az erős meggyőződés okozta belső korrózió miatt. A bűn érzése néhány lelket olyan mértékben tölt el epével és ürömmel, hogy megrészegülnek tőle, és mint az emberek a végsőkig ki vannak tépődve - de Isten megállítja durva szelét, és megtartja viharának tombolását.
A kellő időben azt mondja Mózesnek: "Állj hátrébb, és hagyd abba a törvény munkáját; hűséges voltál szolgámként, most vonulj vissza, és engedd be Fiamat, mert Ő szelíd és alázatos szívű, és azok, akik remegnek az Igémtől, most megnyugvást találnak lelküknek az Ő ismerete által". Igen, ez az oka annak, hogy Isten szelíd az Ő népével - "Nevemért elhalasztom haragomat, és dicséretemért tartózkodom értetek, hogy el ne vágjalak titeket". Néha, amikor Ő korrekciót küld nekik korrekció után, fenyítést fenyítés után, alig bírják elviselni. De soha nem áll szándékában elpusztítani saját gyermekeit, ezért megállítja a kezét, és azt mondja, hogy nem fog mindig megdorgálni, és nem fogja örökké tartani haragját, mert: "Ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik félik Őt; mert ismeri a mi alkatunkat, megemlékezik arról, hogy porból vagyunk".
Ha bármelyikőtök olyan sokféle bajban szenved, hogy megtántorodik, és úgy érzi, hogy nem bírja tovább, akkor az Úr szánalmához kell folyamodnia. Ha a szívetek olyan, mint a liliom, amikor a szára összezúzódott, csüng a szárán, és a lelketek úgy epekedik, mint egy gyarló gyermek, és a szívetek megolvadt, mint a viasz a beleitek közepén, akkor a gyengeségetekkel Istenhez folyamodjatok! Igen, már most is vonzó! Ő mondja: "Ismerem az ő fájdalmukat. Bizonyára láttam népem nyomorúságát, és hallottam kiáltásukat. Meglátogattam vétkeiket a vesszővel, és nagyon lealacsonyodtak, de nem bírják tovább, ezért a fogoly sóhajtása eljut elém." Az Úr az embert "törékenynek" jelöli, mint mi az üvegdobozokat, amelyeket nem szabad durván kezelni, nehogy összetörjenek. Ebben a gyarlóságban talál okot a gyengédségre - imádják ezért az Ő nevét!
A második oka szerintem még ennél is rendkívülibb. A következő versben olvasható: "Az ő kapzsiságának gonoszsága miatt megharagudtam, és megütöttem őt: Elrejtőztem és megharagudtam, és ő tovább tért vissza szívének útjára". Ez az érvelés az isteni viszálykodásnak a megnyerendő szívre gyakorolt hatástalanságán alapul. Az Úr azt mondja: "Megharagudtam rá, és megütöttem őt". Vajon megbánta-e? Nem. Elrejtettem előle az arcom. Megalázta magát? "Továbbra is visszaesett a szíve útján." Mi az oka a szív e gonosz megkövesedésének? Itt a kulcs az okhoz.
"A törvény és a terror csak megkeményíti
Mindeközben egyedül dolgoznak.
Semmi más, csak egy vérrel megvásárolt bocsánat
Kőből készült szívet is feloldhat."
A nyomorúság gyakran türelmetlenségre készteti Isten gyermekét, és önmagában megkeményítő, nem pedig lágyító hatással bír. Még az Isten Lelke által bennünk munkált meggyőződések is gyakran a hitetlenség okaivá torzulnak, és a Sátán bejön, és méltatlan gondolatokra készteti a lelket Istenről. Olyan gonosz a mi gonosz szívünk, hogy még az önutálatot és a bűn iránti gyűlöletet is Istenhez való vonakodássá és a kegyelem lehetetlenségének meggyőződésévé fakasztja! Ismertem, hogy a megaláztatás és az önsajnálat, amely annyira kívánatos, hitetlenséghez vezet, ami minden bűnök közül a legszomorúbb. "Ezért", mondja az Úr, "nem fogok tovább vitatkozni; mert úgy tűnik, haragom inkább lázadást gerjeszt, mintsem hogy leigázzon.
Lásd a bölcs apát, amikor egy büszke és makacs fiú elidegenedett tőle. Szigorú szabályok és fegyelem alá helyezi, megdorgálja és megfenyíti. De ha a gyermek nyilvánvalóan egyre makacsabb lesz; ha nyilvánvalóan olyan lelkületű, hogy minél jobban hajtja, annál kevésbé akarja hajtani, akkor az apa azt mondja magában: "Megpróbálok vele más módszereket, és meglátjuk, mit hoz a szelídség". Ilyen az Isten gondolkodása, aki azt mondja: "A kapzsiságának gonoszsága miatt megharagudtam és megvertem őt: Elrejtőztem és megharagudtam, és ő tovább tántorgott a szíve útján. Láttam útjait és meggyógyítom őt: Vezetem is őt, és visszaadom neki és gyászolóinak vigasztalását."
Ha a harag nem aláz meg minket, az Úr az Ő kegyelmében még kipróbálhatja, hogy mire képes a szeretet. Szeretni fog minket, hogy jobb legyen az elménk, amíg a szívünk énekel...
"És még mindig meghívod a szerelmemet,
És udvarolj nekem, hogy áldott legyek?
Fogsz Te barátom és pártfogóm bizonyítani,
Menedékem és nyugalmam?
Meggyőződve, szégyenkezve, csodálkozva, most már
Engedelmeskedj kegyes hívásodnak.
A szerelem parancsa előtt szabadon meghajlok,
És felajánlom Neked mindenemet."
IV. Ezzel elérkeztünk a negyedik és utolsó ponthoz, ami a következő: Isten maga is talált egy okot, amiért abba kell hagynia a vitatkozást, nem, két okot, az egyiket a mi gyengeségünkben, a másodikat a saját büntetésének kudarcában a test miatt - ezért kitalál és javasol egy másik módszert, hogy befejezze a vitatkozását, és helyrehozzon minket önmagával. Itt van, és először is megjegyezzük, hogy ez egy meghökkentő módszer - "láttam az ő útjait, és meggyógyítom őt". Halljátok ezt, ti egek, és csodálkozzatok, ti földiek! Isten irgalma nem vak irgalom! Ő annak ellenére irgalmas, hogy tisztán látja bűneinket! "Láttam az útjait, és mégis meggyógyítom őt". Ha Isten nem látta volna az ember bűnét, könnyen érthető lenne az Ő elmúlása. Amit a szem nem lát, azt a szív nem bánja.
De csodálatos, hogy meg van írva: "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt". Az Úr mintha azt mondaná: "Látom, hogy annál makacsabb lesz, minél jobban megverem. Látom, hogy újra és újra provokál Engem, bár szidom őt. Nemcsak az útjait látom, hanem az útjain keresztül látom a lázadó szívet, amely benne lakozik. Látom, hogy értéktelen, érdemtelen, rosszul érdemli meg és a Pokolra érdemli! Látom, hogy elméje a rosszra van beállítva, hogy teljesen elidegenedett Tőlem, már születésétől fogva, és hogy egész természete lázadással van beszennyezve." Az Úr mégis hozzáteszi a Kegyelemnek ezt a meghökkentő szavát: "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt". Ó Lélek, Isten látja, hogy milyen vagy! Ő ismeri titkos gonoszságodat, és neked feleannyira sincs fogalmad saját bűnödről és perverzitásodról, mint Neki! És mégis, mindennek a feje fölé ugrik az örök, határtalan irgalom: "Láttam az ő útjait, és meggyógyítom őt".
Vegyük észre, hogy ez egy hatékony módszer. "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt" - nem azt, hogy "újra megverem", hanem azt, hogy "úgy kezelem a bűnét, mintha betegség lenne". Ez nagyon bölcs dolog, amit azokkal a személyekkel teszünk, akik súlyosan megbántanak bennünket. Amikor egy ember cselekedete nagyon provokatív, szeretem hallani, amikor az emberek azt mondják: "Biztos, hogy egy kicsit rosszul van a feje. Szegény ember, biztosan nincs rendben, különben nem viselkedne így". A lehető legjobb konstrukciót helyezd a sértésre, és kezeld úgy, mintha betegségből eredne. Igaz, hogy a bűn sokkal több, mint egy betegség, és Isten kezelhetne minket teljesen és csak a bűnös oldaláról, de mégiscsak egy betegség, és ezért elhatározza, hogy úgy kezeli.
A mi nagy Urunk tulajdonképpen így kiált: "Ó, ez az én gonosz teremtményem nem ismeri el a Teremtőjét! Ez az Én bűnös gyermekem kitartóan lázad az Én szeretetem ellen! Bizonyára valami baj van vele. Nem fogom újra megfenyíteni, hanem úgy kezelem, mint egy beteg embert, és meggyógyítom. Megváltoztatom a természetét. Kiveszem a kőszívet a testéből. Húsból való szívet adok neki. Elveszem azokat a száraz szemeket, és könnyekkel töltöm meg őket. Fogom azt a néma nyelvet, és imádságra ösztönzöm. Fogom azt a gondatlan szívet, és szent bűnbánattal olvasztom meg. Láttam az útjait, és meggyógyítom őt." Megdöbbentő ez az út! Ez egy hatékony út!
Vegyük észre továbbá, hogy ez egy gyengéd út - "Én is vezetni fogom őt". Figyeljük meg ezt a szót. A bűnös a saját útját akarja, és az Úr egy másikra terelte, de ő nem megy. Most az Úr szelíden odamegy hozzá, és vezeti őt. Azt fogja mondani: "Jöjj most, gondolkodjunk együtt". Felszólítja őt, és azt mondja: "Ne vitatkozz velem többé. Keményen tudok ütni, és ha akarnám, a pokolba taszíthatnálak! Ne harcolj Velem. Kössünk békét!" "Amíg én élek", mondja az Úr, "nincs kedvem annak halálához, aki meghal, hanem hogy hozzám forduljon és éljen". Jöjj az Úrhoz, te szegény megtört szívű! Ő csak arra törekedett veled, hogy leszoktasson téged a bűnödről, és lehetővé tegye, hogy Ő megmentsen téged! Ne állj fel kicsinyes jelentéktelenségedben, hogy Isteneddel vitatkozz! Ne szemtelenkedj Vele - az Ő övének puszta pántja is összetörne téged -, ami pedig a kardját illeti, ha azt rajtad használja, teljesen megöl téged!
Jöjj, mert Ő eltörli bűneidet. Megszünteti heves haragját, és kinyilatkoztatja szeretetét. Bocsánatot hirdet. Az ingyenes Kegyelem és a haldokló szeretet a bájos harangok, amelyek beharangoznak téged a Kegyelem lakomájára. Az Úr lépésről lépésre vezeti a megtört lelket - nincs hajtás -, de ahogyan a pásztor a juhai előtt jár, úgy jár az Úr Jézus a megtört, alázatos és megtört lelkek előtt - és azok felismerik a hangját és követik Őt.
Figyeljük meg azt is, hogy ez a módszer mennyire teljes. Mintha az előzőek nem lennének elégségesek, hozzátesszük: "Visszaadom neki és gyászolóinak a vigasztalást". Milyen gyengéd ez! Elveszi a bánatot éppúgy, mint a bűnt, a gyilkos bánatot éppúgy, mint a gyilkos betegséget! Ő adja nekünk az igazi gileádi balzsamot, és olyan bort és olajat önt a tátongó sebeinkbe, hogy minden meggyógyul, és a csontok, amelyeket Ő összetört, örvendezni fognak! Nem tudom, hogy sikerült-e mindnyájatokat megütköztetnem Mesterem nagy szeretetének benyomásával, de ez most nagyon erősen hat a lelkemre. Megdöbbent, hogy bár Ő harcolt velünk, végül is ez nem az Ő szívének harca, hanem csak a kezének harca!
Amikor ellenálltunk és fenntartottuk a vitát, azt mondja: "Megütöttelek, és egyre jobban lázadsz. Miért kellene még jobban megütni titeket? Egész fejed beteg, és egész szíved elgyengült attól, hogy megütöttelek. Nem fenyítelek meg többé, hanem megváltoztatom módszeremet. Szinte a halál küszöbére juttattalak a nyomorúsággal, és te még mindig rúgsz és küzdesz, mintha az utolsó lélegzetedet is az ellenem való harcra kellene fordítanod. Le foglak győzni benneteket, de ha félelemmel nem lehet ezt elérni, akkor szeretettel fogom elérni. Ha nem engedsz mennydörgésemnek, akkor napfényemnek fogsz engedni! Ha nem hajolsz meg Trónom előtt, Keresztem előtt fogsz elesni. Meghalok értetek, és így megnyerlek benneteket. Hagyom, hogy saját szívemet megtörjék érted, hogy végre Rám nézz, és megszakadjon a szíved. Szeretni foglak titeket. Az életbe foglak szeretni. Fel foglak szeretni téged a pokol kapujából. Szeretni foglak, amíg te nem szeretsz Engem."
Ó ellenállhatatlan Szerelem! Ki állhat ellened? Uram, ma reggel néped, ha fellázadt, sírva tér vissza Hozzád, hogy újra kérje Tőled a megbékélés csókját! Megadjuk magunkat! Megadjuk magunkat, fenntartás nélkül átadjuk magunkat Neked! Sok szegény bűnösnek, aki feladta az üdvösség reményét az elítélés és a büntetés megsemmisítő csapásai alatt, most fel kell kiáltania: "Nem bírom tovább...
"Uram, milyen kemény szív bírja még elviselni,
És még mindig lázadó bizonyítani?
Nem hajlandóak meghajolni a parancsod előtt,
Vagy elfogadni a szeretetedet?
Jöjj el a dicsőséges kegyelem által,
Én most az én korábbi háborúmnak adom át.
Parancsod előtt örömmel meghajlok,
És nem vitatkoznék tovább."
Ó, jöjjetek, vándorok, és pihenjetek meg Jézusban! Jöjjetek, ti legelvesztettebbek, legromlottabbak, legreménytelenebbek, és találjátok meg a Krisztusban megkezdett mennyországot! Ó, ti, akik a pokol peremén ültök, akik szövetséget kötöttetek a halállal és szövetséget a Sátánnal, akinek halálos ítéletét úgy tűnik, hogy aláírták és a kezetekbe nyomták, hogy a pokol lángjai mellett olvassátok, amelynek haragját előre látjátok - jöjjetek Jézushoz, és a halál kézírása eltöröltetik! A közelgő ítélet még most is úgy tűnik, hogy megperzseli a lelketeket - jöjjetek és találjatok szabadulást tőle, mert maga Isten hív benneteket! Ne késlekedjetek tovább! Jézus vezessen titeket édes módon magához. Ámen.

[gépi fordítás]
Mindannyian tudjátok, hogy a jeruzsálemi templom volt az egyetlen áldozati hely az egész szent földön, mert így szólt az Úr: "Aki Izrael házából vagy a közöttetek tartózkodó jövevények közül valaki égőáldozatot vagy áldozatot mutat be, és nem viszi a gyülekezet sátorának ajtajához, hogy az Úrnak áldozzon: az az ember kiirtatik az ő népe közül." A Szentírás szerint ez az áldozati hely a templom volt. Isten törvénye szerint egy oltár volt, és nagy bűnnek számított, ha a Jordánon túl lakó törzsek egy másikat építettek. Testvéreik pedig megkeresték őket, mondván: "Ne lázadjatok az Úr ellen, hogy oltárt építetek az Úrnak, a mi Istenünknek oltára mellett" (Józs 22,19). Ahogyan csak egy főpap volt, úgy csak egy oltár is volt - és áldozatot nem lehetett máshol bemutatni, csak azon az oltáron Jeruzsálemben.
Ezért, amikor valaki Istennek akarta bemutatni áldozatait, felment a templomba, amelyet Salamon szentelt fel azzal az imával, amelyben a szövegünk szerepel. Az emberek később oltárokat építettek magas hegyeken és zöld ligetekben, de ezek a helyek és az ott felajánlott áldozatok ellentétesek voltak Isten gondolatával. Csak egy oltár és egy áldozat volt - és az a Templomban volt. Ezért van az, hogy amikor az istenfélő izraelita imádkozott, az egyetlen áldozati hely felé tekintett, nem babonából, hanem az egyetlen áldozatra, az egyetlen oltárra és az isteni jelenlét egyetlen dicsőséges jelére való hívő emlékezéssel, amely a fátyolon belül az Irgalmasszék felett ragyogott. Tudta, hogy Isten csak az egyetlen áldozaton keresztül fogadhatja el őt, és ezért arrafelé nézett.
A nép különösen a nemzeti csapások idején nézett imádkozni a templom felé. Aszályban, vagy amikor a termést felemésztették a sáskák vagy a hernyók, vagy amikor a füst és a lisztharmat elpusztította a termés reményét, vagy háború vagy dögvész idején, könyörgéseiket az egyetlen Jehovához intézték - minden szemük az Ő egyetlen szentélyére szegeződött, ahol az egyetlen áldozat füstölt az oltáron. De bár voltak ezek a különleges alkalmak, és Isten nemzetként hallgatta meg imáikat, nagyon kellemes megfigyelni, hogy az egyének bánatát is figyelembe vette. Minden embernek - mondja a szöveg -, aki ismerte a saját szívének gyötrelmét, ki kellett tárnia kezét az egyetlen áldozati hely felé, és imádkoznia kellett. És Isten megbocsátott neki és megszabadította.
Ma este ez a témám. Az Úr meghallgat minden imát és könyörgést, amelyet bárki a saját személyes nyomorúságával kapcsolatban mond, ha szíve Isten saját temploma felé fordul. De mi az a templom? És hol van az? Most nincsenek anyagi templomok az egész ég alatt, hacsak a hívők testét nem lehet így nevezni - és senkinek sem jut eszébe, hogy rájuk nézzen. Nem, "A Magasságos nem kézzel készített templomokban lakik". Egyetlen hely sem szentebb a másiknál...
"Ahol keressük Őt, ott megtaláljuk,
És minden hely megszentelt föld."
Egy templom azonban megmarad, és ez az Úr Jézus Krisztus teste. Ő a templom, az oltár és az áldozat! És ha helyesen akarsz nézni az imádságban, és ha azt akarod, hogy imáid meghallgatásra találjanak, akkor a hit szemével kell Rá nézned.
Nézd! Ott ül Isten jobbján! Miután elvégezte az egyetlen áldozatot, és örökre engesztelést hozott a bűnért, ott ül - pap, oltár, áldozat, templom -, és minden igaz kérőnek az Ő vére által kell bemennie a legszentebbbe, "egy új és élő úton, amelyet Ő szentelt meg számunkra, a fátyolon, azaz az Ő testén keresztül". Aki a tágas ég alatt tudatában van saját szíve kínjának, vagy bármi gyötri, vagy bármi bántja, az Krisztus, az igazi Templom felé fordíthatja tekintetét, azzal a bizonyossággal, hogy Isten meghallgatja imáját, meghallgatja kérését, és szabadulást küld neki. "Van oltárunk", és ez az oltár a mi Urunk saját áldott Személye! Nekünk csak egy van, és reszketünk azoktól, akik egy másikat állítanak fel - és erre az Egyre nézünk bizakodó reménnyel, mert biztosak vagyunk abban, hogy az ott egyszer felajánlott áldozat békét teremtett nekünk Istennel, és elfogadást szerzett könyörgéseinknek....
"Nem építünk oltárt - meghaltál.
Nem fedezünk fel papi szentélyt.
Mi szükségünk van a teremtmény-segítségre?
A megmentő hatalom a Tiéd."
De most közelebb kell jönnöm a tárgyhoz. A szöveg arról beszél, hogy "minden ember, aki megismeri saját szívének csapását". Erről a tudásról és arról a csapásról fogok beszélni nektek, amellyel ez a tudás foglalkozik. Ezek otthoni ügyek, amelyekről ma este beszélni fogunk - nem a mi vonalunkon túli és nem gyakorlatias dolgokról -, hanem a saját személyes gondjainkról. "Mindenki a saját szívének csapása". Nagyon sok ember azt hiszi, hogy ismeri mások szívének csapását, és a világban rengeteg szó esik erről a családról, arról az emberről és a másikról. Kérlek benneteket, hagyjátok békén az óra botrányait, és gondoljatok a saját gonoszságaitokra. Ma este mindenki a saját otthoni ügyeivel foglalkozzon, és ne mások dolgaival. Rossz gazda lenne az, aki mások földjét felszántaná, a sajátját pedig műveletlenül hagyná. Rossz kertész lenne az, aki a kapát mások gyomára használná, és nem a sajátjára.
Ma este imádkozom, hogy minden férfi gondoljon az otthoni dolgokra. Igen, és gondoljon a szívügyekre is, mert bármi bajunk is legyen, a szív a legrosszabb hely, ahol bármi baj lehet, az a szív. Ebből fakadnak az élet kérdései. Az élet terheit el tudjuk viselni, de "a megsebzett lelket ki bírja elviselni?". A testet ért csapás feleannyira sem olyan rossz, mint a szívet ért csapás - a lelket ért csapás - minden csapás közül a szív csapása a legrosszabb. Ma este nem egy másik ember szívének a csapására kell gondolnom, hanem a saját szívem csapására, mert a szöveg arról beszél, hogy ismerem: "Mindenki a saját szívének a csapását".
Rettenetes baj, hogy a szívben dögvész van, mert a dögvész rettenetes dolog. A csapás először is azt jelenti, hogy valami, ami fájdalmat okoz, és sok titkos szívfájdalom van ebben a világban, ahol a legkevésbé sejtenénk. Ha London házainak tetejét le lehetne szedni, különös látvány tárulna elénk. De ha egyszer minden szívbe ablakot nyitnánk, néhányan azok közül, akiknek az arca a legboldogabbnak tűnik, a legszerencsétlenebb emberek között tűnnének fel! A szív csapása fájdalmat, gondot, aggodalmat, bánatot és lelki gondot jelent. De ennél többet jelent, mert a pestis egy betegség.
Nos, egy beteg szív valami szörnyű dolog. Gyakran találkozunk azzal a hírrel, hogy egy ember hirtelen szívbetegségben halt meg, ami, gondolom, gyakran azt jelenti, hogy az orvosok nem tudják, miben halt meg, de az biztos, hogy bármi, ami megöli a szívet, egy nagyon fontos szerv betegsége. A kéz meggyógyulhat, vagy akár el is veszíthetjük, és életben maradhatunk - de ha a szív érintett, az egész rendszer kibillen a kerékvágásból, és maga az élet veszélyesen a halál szélére sodródik. Ahogyan a test szívével, úgy a lélek szívével is így van - a romlottság, vagy más szóval az erkölcsi betegség minden képességet kiakaszt, és egész természetünket tönkreteszi.
Semmi sem lehet rendben a halhatatlan természettel, amíg a szív meg nem gyógyul a bűnbeesés által ránehezedő csapástól. A szív csapásán a legrosszabb pont az, hogy ha nem távolítjuk el, akkor végül is halált hoz a lélekre. A szív pestise halálos, és nagyon meglepődnék, ha ebben a nagy gyülekezetben nem lennének olyanok, akiknek jelen fájdalma, jelen betegsége van a szívnek, és akik - hacsak Isten az Ő kegyelmében nem vezeti őket arra, hogy elfogadják a gyógymódot, amelyet ma este eléjük tárunk - el fognak pusztulni e halálos pestis miatt! Ó, hogy miközben én beszélek hozzátok, a Szentlélek sok bűnben szenvedő lelket vezessen arra, hogy olyan vágyat lélegezzen ki, mint amilyet John Newton fejezett ki, amikor azt írta: "A bűnben szenvedő léleknek nem kell a bűnben szenvednie.
"Bűnben szenvedő lelkem orvosa,
A dühöngő betegségem ellenőrzése,
És gyógyíts meg engem a Te kegyelmed által.
Sajnálom a gyötrelmet, amit elviselek,
Nézd, hogy bánkódom és sanyargatom magam!
Mert soha nem remélhetek gyógyulást
Bárki más kezéből, csak a Te kezedből.
Uram, beteg vagyok, hallgasd meg kiáltásomat,
És szabaddá teszed a lelkemet!
Mondd, hagyhatsz-e meghalni egy bűnöst,
Ki vágyik arra, hogy érted éljen?"
Közel kerülni egymáshoz. Első pontunk ennek a csapásnak a formái lesznek. A következő a kezelés módja lesz, a harmadik pedig a várható segítség.
I. Először is említsük meg a szívbetegség különböző formáit. Ezek nagyon sokan vannak, talán majdnem annyian, mint ahány szív van. Van, akinél a szívnek ez a csapása szörnyű emlékezet formájában jelentkezik. A bűntudat vérvörös vonalakkal, kitörölhetetlenül megkarcolta az emléküket. Nem kell részletekbe bocsátkoznunk - egy titkos valami, amit rajtuk kívül aligha ismer bárki más, a természetük leggyengédebb részében rejtőzik, és felemészti az életerejüket. Vétkeztek - szörnyen vétkeztek - és a bűn kísérti őket.
Boldogok lehetnének, ha el tudnák felejteni, de ez az egy bűn mindig előttük van, mintha egy vérfolt lenne a szemgolyójukra festve. A legegyszerűbb események is emlékeztetik őket rá, mert úgy tűnik, mintha Isten vádló nyelvet ültetett volna a kövekre, amelyeken lépkednek, és a falakra, amelyek körülveszik őket. Még az ágyuk is megtagadja tőlük a pihenést. Sötétben ébrednek, és szótlanul ülnek a rémületben. Vagy ha elalszanak, az éjszaka látomásai megrémítik őket. Kevesen tudnak a hibájukról, és mégis azt képzelik, hogy mindenki gyanúsítja őket. Senki sem kiált szégyent rájuk, de ők magukra sírnak szégyent.
Lehet, hogy nem csak egy bűn, hanem talán az összes bűnük egy falkában ugat rájuk és üldözik őket, mint a falásra vágyó vérebek. Bűneik hangját minden zenei hang vagy nevető kiáltás fölött hallják. Amikor csendben és nyugalomban szeretnének lenni, nem tudnak, mert ide-oda hánykolódnak, mint az óceán a viharban. Az emlékezetes bűn csapása rajtuk van, és nem látnak ellene orvosságot. Ma este az a boldogító üzenetem, hogy van gyógymód a szívbetegségnek erre a formájára - egy hatékony gyógymód! A vétek eltörölhető! Még a legnagyobb vétek is teljesen megbocsátható! A bűnt el lehet törölni, hogy soha többé és soha többé ne említsék ellened! Áldott legyen ezért az Isten! Ha ez a szívedet sújtja, bízzál és fogadd el a gyógyulást még ma este!
Másoknál ez más formát ölt. Az ő szívbetegségük az elégedetlenség és a nyugtalanság formáját öltötte magára. Nem tudnak csendben maradni. Olyanok, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni. Egy időben egy kicsit örültek, amikor egy új terv volt a kezükben, hogy eltereljék a gondolataikat és szórakoztassák az elméjüket. A terv jól sikerült, de ez a jólét nem hozott nekik elégedettséget - most valami mással kell foglalkozniuk -, és amíg az új terv teljes lendületben van, addig ők, egy kicsit, elfelejtik. De amikor ez is megvalósul, akkor leülnek, és azt kiáltják: "Mi lesz a következő? Elegem van mindenből és leginkább magamból! Az élet aggodalom és csalódás. Nem tudok csendben lenni. Vágyom valamire, nem tudom, mire". Százak és ezrek vannak, akiknek mindenük megvan, amit a szívük kívánhat, és mégis nyomorultak. Másfelől viszont sok száz olyan embert tudnék neked mutatni, akiknek alig van valamijük ezen a világon, és mégis majdnem olyan boldogok, mint az angyalok! Ők teljes megelégedettségben örülnek Istenüknek.
A szívben dühöngő pestis hevesen tombol azokban, akiknek semmi más nem hiányzik, csak az erő, hogy élvezzék azt, amijük van. Sikerrel jártak a tanulásban és megszerezték a diplomájukat, de a megnövekedett tanulás csak nyugtalanságuk szféráját tágította. Sikeresek voltak az üzleti életben, és visszavonultak, de a visszavonulás csak fáradtságot jelent számukra. Mindenben gyarapodtak, és ez lett a csapásuk! A régi emberhez hasonlóan így kiáltanak: "Hiúságok hiábavalósága! Minden hiábavalóság." Minden földi jó felett bánkódnak, mondván: "Semmi sincs benne. Ez egy üres dolog. Jaj nekem! Hol van a lelkemnek nyugalma?"
Ma este ismét az én boldog küldetésem, hogy elmondjam nektek, hol találhatjátok meg a tökéletes nyugalmat és az édes megelégedettséget - ahol a lelketek nyugodtan fog lakni, és birtokba veheti a földet, és örökölheti az eljövendő világokat - és a békétek olyan lesz, mint a folyó, és az igazságotok olyan lesz, mint a tenger hullámai! Az Úr Isten, a Szentlélek segítsen benneteket, hogy éljetek az egyetlen nagy Áldozatban elraktározott áldott békével, amelyet minden nyugtalan szív megkaphat, ha csak Hozzá jön!
Ez a csapás más formát ölt, és többeket említek, hogy sok szívhez hazatérhessek, és sok élményt ábrázolhassak. Sokakban ez egy nyomorult hajlam valamilyen bűnre, amit az ember jobb pillanataiban mégsem akar elkövetni. Vannak, akiket szörnyen gyötörnek a szenvedélyeik. Időnként szembeszállnak velük, megállnak, és elhatározásra jutnak: "Nem lesz. Minden jó nevében, ami jó, ez nem lesz!" Gyűlölik és megvetik magukat érte, és mégis engednek a mindent elsöprő vágynak, és szenvedélyeik úgy sietnek előre, mint a viharban a varas levelek, vagy mint a viharban a magasba csapott permet.
Sokakat gyötör az erős italok kísértése. Megfogadják, hogy tartózkodni fognak, de a kígyó csíp - szomjazzák a tüzes vizet, és meg akarják inni, még ha ez a férfiasságukat a disznók szintje alá is alacsonyítja! Másoknál a kicsapongás és a kamaráskodás kerekedett felül, és a csapás valóban aljas. Egy másik osztályban a fékezhetetlen harag, a gyors harag, vagy az a lassan égő, parázsló tűz, amit rosszindulatnak hívnak, és amely a legközelebb áll a pokol tüzéhez. Inkább égjünk meg egy életen át tartó lázban, minthogy ezeknek az ádáz tüzeknek az áldozatává váljunk. Néhányan ismerik a gonoszt, amely pitonként tekeredik köréjük. Szeretnének ellenállni neki, és mégis annyira megbabonázza őket a bűn, hogy nem tudják letépni a kígyó ráncát!
Sokan olyanok, mintha hálóba fogták volna őket, vagy kéjjel öltöztették volna fel őket, amíg a régi Herkuleshez nem hasonlítanak, amikor felvette a tunikát, amely beleégett a húsába, és a testéhez tapadt - és amikor igyekezett letépni róla, ahogy csak tudta -, azzal együtt a testét is letépte. Sokakat borzalmas szokás köntösbe burkoltak, amely lényük részévé, lelkük bőrévé vált. Nem tudnak megszabadulni ettől a rettenetes tűzköpenytől - a bűnre való hajlamtól. Nekik is örömömre szolgál, hogy Isten, a Mindenható nevében hirdethetem, hogy ettől megszabadulhatnak! Megszabadulhatnak a romlottság rabságából, és Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságába kerülhetnek!
Másoknál a szívnek ez a csapása egy nyomorúságos határozatlanság - egy örökös ingadozás. Időnként elhatározzák magukat, de elhatározásuk a semmibe torkollik. Ó, rengeteg olyan ember van, aki ezt maga is tudja - hogy soha nem lehet sikeres az életben, mert "felváltva minden, de semmi sem tart sokáig". Különösen a vallási kérdésekben változnak, mint a hold. Ma megbánják a bűnbánatot. Holnap visszatérnek a bűnükhöz. Ma még komolyan gondolják. Holnap meggondolatlanok. Ma szinte meggyőzik őket arról, hogy keresztények legyenek. Holnap már teljesen meggyőződnek arról, hogy örömüket lelik a bűnben. Hamisak, mint a hullámok és szeszélyesek, mint a szél, soha nem maradnak elég sokáig egy helyen ahhoz, hogy bárhol is gyökeret eresszenek. Állhatatlanok, mint a víz, nem fognak kitűnni.
Ki gyógyíthatja meg őket ebből az erkölcsi bénulásból? Semmi sem tudja meggyőzni őket, hogy a helyes irányt válasszák? De igen, van Valaki, aki meg tudja őket győzni! Van Valaki, aki az Ő édes szeretetének súlyát belevetheti a remegő mérlegbe, és a helyes irányba fordíthatja azt! Ó tétovázó halandó, ha van Kegyelmed ma este az egyetlen Áldozat felé nézni, a Szentlélek meggyökereztet és szeretetben megalapoz téged - Jézus szilárd embert farag belőled, és még azt fogod mondani: "Ó, Istenem, a szívem meg van szilárdulva!". A szívem megrögzött! Énekelni fogok és dicsérni foglak Téged!"
Tudom, hogy a szívnek ez a csapása némelyeknél a gyászos keménység formáját öltötte, úgyhogy azt kiáltották: "Szeretnék, de nem tudok megbánást tanúsítani! Szeretnék érezni, de nem tudok érezni! Úgy tűnik, mintha feladnám, megégetve, mint egy forró vas, és érzéketlen vagyok!" Ez egy félelmetes csapás - talán rosszabb, mint az eddig említettek, mert végzetesebb! Nincs tehát remény? De igen! Van Valaki, aki a halottakat életre tudja kelteni, aki el tudja venni a kőszívet, és húsból való szívet tud adni, és az Ő nevét hirdetjük ma este, Jézus nevét, aki megmenti népét a bűneiktől! Vannak olyanok, akikkel állandóan találkozom, akiket a szívük gyengesége, a lelkük csüggedése sújt. Nem tudják elhinni, hogy van számukra irgalom.
Nem remélhetik, hogy új életet élhetnek. Időnként vágyat éreznek arra, hogy az Úrhoz forduljanak, de úgy gondolják, hogy ez lehetetlen - és ez a zord lehetetlenség visszahúzza őket Krisztustól - és még durvább bűnbe sodorja őket. Sokan mondták már: "Mivel nincs remény, ezért vétkezem a végsőkig. Nem üdvözülhetek, és ezért akár a bűn élvezeteit is élvezhetem a legteljesebb mértékben". Kérlek, kedves Hallgató, ne hagyd, hogy a kétségbeesés így nyergeljen és lovagoljon rajtad, mert nincs rá okod! Ott van üdvösség, ahol Jézus jár, és Ő ma este itt van! Senkinek sem kell azt mondania, hogy megtagadta a reményt, hiszen Krisztus azért jött az Igébe, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett! Ó, én Hallgatóm, reménykedj, amíg élsz! A halál uralmának határaiig és a pokol árnyékának határaiig szálljanak az irgalom e szavai: "Van remény! Van remény!" A legreménytelenebbek számára is van remény. "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát."
A szívbetegség egy másik formája a jövőtől való állandó rettegés. Emberek sokasága állandóan félelemben él, különösen a haláltól való félelemben. A halált néhol nem szabad említeni - maga a szó is borzalmas. Egyesek azt szeretnék, merem állítani, hogy a kor etikettje tiszteletben tartsa gyáva félelmeiket, és olyan kecsesen abszurd legyen, mint a francia uralkodóé, aki nem engedte, hogy a jelenlétében a halált említsék. Amikor titkára elolvasta a szavakat: "a spanyol király halála", élesen megkérdezte: "Mi az? Mi az?" Dühében, hogy ilyesmit említenek az ő szent jelenlétében! A titkár kénytelen volt azt válaszolni, hogy ez egy olyan körülmény, amely Spanyolországban időnként megesik a királyokkal.
Rengeteg ember szeretné, ha ugyanilyen finoman bánnánk a végükkel. De, ó, uraim, meg kell halniuk! A legfiatalabb köztünk, aki a legjobb egészségnek örvend, meg fog halni - talán hamarosan meg is hal -, de ahol a tél hófödte hó fekszik a fejeteken, és ahol a bérház már az öregség miatt omladozni kezd, ott a halálnak el kell jönnie. Nem vagy felkészülve, barátom? Nem vagy felkészülve? Akkor nem csodálom, hogy már a gondolattól is reszketsz, hogy Teremtőd elé idéznek. De ne légy olyan, mint a strucc, amely elrejti ostoba fejét a vadász elől, és aztán arról álmodik, hogy biztonságban van! Tanuljatok meg a halál arcába nézni, mert az hamarosan ki fog bámulni a képetekből.
Kereszténynek nevezed magad, és félsz a haláltól? Ó, ha Isten olyan emberré tett volna, amilyennek lenned kellene, akkor nem félnél a haláltól, mert a halál az igaz hívő számára csak egy levetkőzés - egy levetkőzés, amely a dicsőségbe való öltözködéshez vezet! A halál a szent számára a végtelen öröm kapuja, és féljen-e belépni rajta? Azok számára, akik Krisztusban vannak, akik az egyetlen templomra, az egyetlen áldozatra, az egyetlen papra, az egyetlen oltárra tekintenek, a halálfélelem megszűnt! Bennük Isten olyan munkát végzett, és számukra Krisztus olyan mennyországot készített, hogy félelem nélkül nézhetnek be a gyöngykapun, és gyakran tapsolhatnak a kezükkel a nagy örömtől, miközben énekelnek -
"Nézd azt a Dicsőséget, milyen ragyogó!
Messze fényesebb, mint a díszes festékek!
Ott a fenséges transzcendens,
Jézus uralkodik, a szentek királya!
Terjeszd ki szárnyaimat, lelkem, és repülj!
Egyenesen az öröm világába!"
Az igaz hívő örömteli élménye olyannyira felemelő, hogy a halál számára a halált is el nem múló nyereségként éli meg! Tudja, hogy ez így van, és ezért időnként még siet is, hogy eltávozzon! Kiválasztottalak-e téged, kedves Barátom, e leírások közül bármelyikben is, ma este? Van olyan szívbajod, mint ezek közül bármelyik? Vagy a nagy lelki pestisnek valami más formája? Nem tarthatok sokáig a leírásával, mert most a kezelés módjáról akarok beszélni. Segítsen a Szentlélek, hogy érezd a pestist, és fogadd el az orvosságot a helyszínen!
II. Ha meg akarsz szabadulni ettől a szívbetegségtől, méghozzá hatékonyan, akkor nézzük meg a KEZELÉS MÓDJÁT, amely a gyógyulást eredményezi. Remélem, nem vagy olyan ostoba, hogy azt mondd: "Nem fogok gondolkodni a dolgon, mert csak még jobban megfertőzne". Ez egy nagyon rossz szokás, és csak olyan, amit egy könnyelmű vagy gonosz ember követne. Egy ember kereskedik, és azt mondja az írnokának: "Ne hozza nekem a könyveket. Nem akarok tudni semmit a könyvelésemről. Ne engedje, hogy megnézzem a könyvelésemet vagy a főkönyvet. Inkább nem akarok velük bajlódni". A bizalmas hivatalnok azt válaszolja: "Uram, szerintem a bankban kellene megnéznie a számláját". "Nem", feleli a buta, "nem szeretnék számokkal, egyenlegekkel, veszteségekkel és hiányokkal bajlódni. Nem élvezném a vacsorámat, ha ezekkel a dolgokkal foglalkoznék - űzzük el az unalmas gondokat, és élvezzük az életet, amíg lehet. Ne aggódjatok miattam. Tartsd távol azokat a nyomorult könyveket."
Nem hiszem, hogy próféta kell ahhoz, hogy megjósolja, hogy ez a kereskedő hamarosan a hitelezői kezében lesz, nagyon kis vagyonnal. Azzal, hogy nem ismeri a helyzetét, olyan biztosan tönkremegy, mint a világvége. És valahányszor az ember nem mer belenézni a lelke állapotába, és retteg egy félórát egyedül tölteni, arra következtethet, hogy valami rothadás van Dánia állapotában - valami nagyon, nagyon elromlott a lelke vagyonát illetően. Azt hiszem, ezt nem kell megkérdőjeleznie. De ne legyünk ennyire bölcsek, mert az első kezelési mód, amit ma este az orvoslás érdekében előírunk, az, hogy minden ember ismerje meg saját szívének csapását, vagyis törekedjen arra, hogy igaz és pontos ismeretet szerezzen lelki állapotáról, mint Isten előtt.
Mi az a bűn, ami bánt téged? Nézz rá őszintén. Mi az a félelem, ami kísért téged? Tudod, hogy mi ez? Azt tanácsolnám, hogy írd le, és lásd feketén-fehéren. Mi az a bűnre való hajlam, ami rabságba ejt téged? Mi ez a nyomorult határozatlanság? Állítsd fel a betegség diagnózisát, és győződj meg róla, hogy az helyes. Nézze végig saját esetét, és segítsen ráérezni a szükségére, ha elfogulatlanul megvizsgálja saját állapotát. Ha kérhetnék egy ilyen dolgot - félek, hogy nem adnák meg, de biztos vagyok benne, hogy jót hozna, ha megkaphatnám -, azt kérem, hogy ma este, hazamenve, minden ember üljön le a szobájában, vizsgálja meg szíve állapotát Isten előtt, majd írja fel egy papírlapra a két szó közül az egyiket: "megmenekült" vagy "elveszett".
Barátom, ne írd le ezt a szót: "megmenekült", hacsak nem tudod őszintén és őszintén mondani: "A Megváltóra néztem, és Ő megmentett engem". De tegyük fel, hogy a lelkiismeretedhez való őszinteséged miatt kénytelen vagy a "elveszett" szót leírni, mint a valódi jellemzésedet? Bölcs és hasznos lesz ezt megtenni. Ismerek olyan eseteket, amikor még a reggeli fény előtt elégették azt a papírdarabot, és egy másik szót írtak a helyére - még a fényes, vigasztaló szót is: "MEGMENTETT!". Csak az ostoba emberek tiltakoznak az állapotukról való érdeklődés ellen - ne tartozz közéjük. Írd le lelked állapotát! Vegye számba és győződjön meg róla. Írd le, hogy "bűnbánatlan", ha az vagy! Tegyétek magatok elé feketén-fehéren. Írd le: "hitetlen", ha ilyen vagy! Nem árthat neked, ha tudod az igazságot - és ez tartósan hasznodra válhat. Ezt írjuk elő, hogy kezdjük el.
Ezután, ahogyan Salamon megparancsolta azoknak, akik ismerték a saját szívük csapását, hogy fordítsák tekintetüket a templomban lévő nagy áldozatra, a következő dolog, amit tenned kell, hogy szemedet Istenre fordítsd. Magadon nem tudsz segíteni, és senki a földön nem tud rajtad segíteni. Az ügyed az isteni kegyelemtől eltekintve reménytelen! Ez a szívbetegség nem fog magától kihalni, és külső állapotod bármilyen változása sem fogja megszüntetni. Fordulj hát a nagy Orvoshoz, és így kiálts hozzá: "Uram Istenem, Te teremtettél engem! Te tudsz meggyógyítani engem! Te teremtettél engem! Újra meg tudsz teremteni engem! Elveszett vagyok! Teremtő, Megváltó, Megszentelő, Te meg tudsz engem menteni!" Nézz az ég felé és Krisztus felé. Nézz a vérző Bárányra, a feltámadt Megváltóra!
Ha magunkba nézünk, az kétségbeesést szül, de ha Krisztusra nézünk a kereszten, nem, Krisztusra, aki most Isten jobbján áll, az eleven reményt szül! Jézus "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük" - a gyógyulás fő része, hogy Rá tekintsünk! Vonjuk be Istent az ügybe! Hozd be Krisztust a bajodba, mert itt van a gyógyulásod! Nézzetek arrafelé, kérlek benneteket! Nézzétek és éljetek!
És ha már így néztetek, a következő dolog, amit tennetek kell, hogy kiterjesszétek a bajt Isten előtt. Vannak, akik nem tudják, hogyan kell imádkozni. Amikor nem tudsz imádkozni, mondd: "Uram, taníts meg imádkozni". De azt mondod, hogy nem érzel - akkor arra biztatlak, hogy valld meg: "Uram, nem érzek. Kemény a szívem. Uram, indíts el, hogy érezzek." Ó, de te azt mondod, hogy olyan nyugtalan és nyugtalan vagy. Menj és mondd el Neki: "Uram, annyira nyugtalan vagyok. Nem tudok megnyugodni. Segíts rajtam! Segíts rajtam!" Mondj el mindent fenntartás nélkül Jézusnak. Meggyőződésem, hogy ha megvallod Istennek a gyötrelmet, hamarosan segítséget találsz ebből a vallomásból. Az Úr Jézus hamarosan megkönnyíti lelkiismeretedet, egészen különleges és hatékony módon. Ne mondd el senkinek - csak Istennek mondd el. Júdás meggyónt a papoknak, és tudod, mit tett ezután. Valld meg Istennek, és nem azért mész, hogy felakasd magad, hanem azért mész, hogy megtudd, hogy Ő képes segíteni rajtad, mert "ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz Ő, hogy megbocsássa bűneinket, és megmentsen minket minden igazságtalanságtól".
Öntsd ki a szívedet előtte, és ez hatalmasan meg fog könnyíteni. A gyónás után, az Áldozatra tekintve, imádkozzatok úgy, hogy tekintetetek még mindig az Úr Jézusra szegeződik. Jézus véréhez folyamodva, sürgetve kérjetek bocsánatot. Senki sem kereste még igazán Istent imádságban, Jézus Krisztusra tekintve, és nem kapott elutasítást - és soha nem is lesz ilyen ember! Emlékszem, mennyire megdöbbentett, amit édesanyám mondott nekem, amikor könyörgött nekem, hogy ragaszkodjam Krisztushoz, én pedig kétségbe voltam esve. Azt mondta: "Még soha nem volt olyan gonosz ember, aki azt mondhatta volna, hogy őszintén kereste az Urat, és Krisztus által kegyelmet kért tőle, és mégis elutasították".
Azt hittem, hogy megtettem, és biztos voltam benne, hogy az Úr visszautasított - és félig-meddig elhatároztam magamban, hogy ezt ki is fogom mondani! De soha nem mondtam ki - újra kerestem Őt és megtaláltam, lelkem örömére! Így lesz ez veled is, szegény, fáradt Kereső. Hamarosan megtalálod Őt, ha teljes szívedből keresed Őt! Az örökkévalóság nem fog felfedni egyetlen olyan esetet sem, amikor Krisztus Jézus elvetett volna egy hozzá forduló bűnöst! Az egész poklot át fogják kutatni, és meg fogják kérdezni: "Van-e itt valaki, aki elmondhatja, hogy Krisztus elutasította őt, amikor hozzá jött?". És bár eléggé örülnének a káromkodásnak, a kárhozottak között nem lesz egyetlen olyan nyelv sem, amely ilyen alaptalan rágalmat merne kimondani a bűnösök Barátja ellen!
Hallgatóim, ha bűnbánóan hisztek, és mégis elutasítanak benneteket, ti lesztek az elsők! Jöjjetek hát! Igen, jöjjetek ma este, és valljátok meg szívetek csapását, szemeteket Krisztusra szegezve, majd könyörögjetek Istenhez: "Uram, ments meg engem!". Ha tehetném, szavakat adnék a szádba, hogy azt mondd: "Uram, ments meg engem! Elveszett vagyok! Ments meg engem! Betegség van a szívemben, gyógyítsd meg! Megvallom nagy bűnömet, Uram, töröld el! Elismerem jelenlegi romlottságomat és bűnre való hajlamomat, Uram, tépd ki gyökerestől a bűneimet! Ismered nyugtalanságomat és szívem keménységét, Uram, adj nekem békességet! Van bennem valami, alig tudom, mi az, amitől meg kell szabadulnom - Uram, szabadíts meg tőle, Jézusért! Ó, a Te Fiad kedvéért! Az Ő véréért! Az Ő haláláért! Az Ő feltámadásáért, kérlek, hallgass meg engem!"
Az őszinte, gyermeki könyörgésnek bizonyára meglesz a maga válasza. Csak higgyétek, hogy az Úr képes erre, és Ő meg is fogja tenni. A hit az üdvösség kiindulópontja - igen, maga az üdvösséghez vezet. Jézus Krisztus azt mondta: "Hiszitek, hogy én képes vagyok ezt megtenni?". És a szegény ember így válaszolt: "Uram, hiszek". Kövesd a példáját! Az én Uram Jézus Krisztus Isten és ember is. Ő a Magasságos Fia, és Ő eljött ebbe a világba, és emberi alakot öltött. És ebben a formában szenvedett, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen! Miért kellene tehát kételkednünk Őbenne? Az Ő drága vérének érdeme összehasonlíthatatlanul nagy, és Ő azt akarja, hogy higgyünk annak örökkévaló hatékonyságában - miért ne hinnénk?
Azt mondod, hogy nem tudsz hinni? Olvasd el a négy evangélista történetét, aztán ülj egy kicsit csendben, és gondold végig az egészet. Aki így szenvedett, az Isten! A megtestesült Isten azért halt meg ezt a gyalázatos halált, hogy megmentse a bűnösöket! Bizonyára, ahogy nézed, hinni fogsz! A Szentlélek az Ő ihletett tanúságtétele által hitet fog benned teremteni. Azt fogod mondani: "Nem tudom, hogyan van ez, de a hit lopakodva tör rám. Hiszem a haldokló Megváltó szeretetét, és lelkemet Őrá vetem". Ez az üdvösség útja - csak megpihenni Krisztusban! Ahogy a korsó a szögön függ, úgy kell nekünk is Krisztuson függnünk. Ahogy a csecsemő félelem nélkül fekszik anyja karjaiban, úgy kell nekünk is Jézus karjaiban feküdnünk. Nekünk semminek kell lennünk, Krisztusnak pedig a mindenségnek! Ha ezt megtesszük, Isten kegyelméből nyugalmat kapunk - nyugalmat a szív minden csapásától.
III. Befejezésül, hogy ne fárasszam Önöket, harmadikként megemlítem azokat a SEGÍTSÉGEKET, AMELYEKET VÁRHATUNK, ha követjük a kezelést, amelyet megpróbáltam leírni. Az első segítség, amit szövegünk szerint kapunk, a következő: "Akkor hallgasd meg a Mennyben, a Te lakóhelyeden, és bocsáss meg". A gyónásodra és az imádságodra, valamint a nagy Oltárra és Áldozatra való tekintetedre válaszul ingyenes bocsánat érkezik a mennyei udvarból! Milyen nagyszerű szó ez a "bocsáss meg", ha ismered Isten értelmét. Ez azt jelenti, hogy a tenger mélyére vetjük a bűn minden emlékét! Azt jelenti, hogy eltörli, mint egy kifizetett adósságot; elűzi, mint egy felhőt; eltakarja, hogy örökre eltűnjön a szemünk elől; a háta mögé veti, sőt, még azt is, hogy megszűnik létezni, mintha soha nem is lett volna!
Ismerek egyet, aki különbözött a barátjától, és félreértésből élesebben beszélt, mint ahogy az eset megkívánta. A barátja nagyon is meg tudta vívni a saját csatáit, és éles dolgokat is tudott mondani. Az ügy tisztázódott, a félreértés megszűnt, és az, akit először megsértettek, teljes szívvel mondta: "Fogjuk a szivacsot, tisztítsuk meg a lapot, és kezdjük elölről, mintha a múlt soha nem is lett volna". A másik jó ember volt és igaz, de olyannyira szünetet tartott a válaszában, hogy az első Testvér nem érzi, hogy begyógyította a sebet, és kísértést érzett, hogy azt mondja: "Mondd ki egyenesen, hogy nem akarsz megbocsátani, és akkor tudni fogom, hol vagy".
A sántító megbékélés fél viszály. De amikor Isten megbocsát, komolyan gondolja, és a sértés örökre eltűnik! Letörli a bűnlajstromot. Eltűnik minden, minden nyoma. Azt hiszem, ma este látom azt a táblát, amire a bűneidet írták - egy hosszú és súlyos számlát -, de ha az Úrhoz mész, ahogy leírtam, Ő mindent letöröl. Amilyen messze van kelet a nyugattól, Ő el fogja távolítani a vétkeidet tőled! Emlékeztek Luther Márton történetére, amikor a Sátán eljött hozzá, ahogy ő gondolta, egy hosszú fekete tekerccsel a bűneiről, amelyből valóban pólyát lehetne készíteni a kerek világnak? Az ősellenségnek Luther azt mondta: "Igen, be kell vallanom mindet. Van még több is?" Erre a gonosz ördög elment a maga útján, és hozott egy másik hosszabb tekercset, mire Luther Márton így szólt: "Igen, igen, be kell vallanom mindet. Van még több is?"
A testvérek vádlója, aki szakértője volt a dolognak, hamarosan újabb és újabb vádakkal látta el, míg úgy tűnt, hogy ennek nem lesz vége. Martin megvárta, amíg nem érkezett több, majd felkiáltott: "Van még több?". "Nem volt elég ennyi?" "De igen, hogy azok. De - mondta Luther Márton - írd az egész beszámoló aljára: "Jézus Krisztus vére megtisztít bennünket minden bűntől!"". Testvérek és nővérek, ez egy teljes bizonylat volt, olyan módon lepecsételve, hogy még a Sátán sem tudta megkérdőjelezni a helyességét! Akárhány vagy akárhány - minden bűnünk eltűnik, amikor az engesztelő vér beérkezik!
Van egy csúnya dolog a dolgozószobámban. Ez egy vasdarab, amelynek a teteje hegyes, az alja pedig egy lekerekített fadarabból van kialakítva. Nem egy díszes tárgy, különösen azért nem, mert egy sor szép, sárgulni és porosodni hajlamos bankjegyet tart felnyársalva. A számlák borzalmas dolgok, de bár rengeteg van belőlük, a legkevésbé sem rémítenek meg, mert bár nagyon sok van belőlük, és némelyikük nagy összegekről szól, még sincs köztük más, mint ami a sarokban Őfelsége fejével és annak a hitelezőnek a nevével van ellátva, akinek fizettem. Sem éjjel, sem nappal nem félek ezektől az iratoktól! Valójában megnyugvást jelent, hogy megtarthatom őket, most, hogy felmentettek! Amikor a régi számlákra nézek, a régi bűneimre gondolok, amelyeket az én Uram átszúrt, és amelyeket bűnbánó emlékezetemben őrzök, hogy tanúságot tegyek az Ő vérének értékéről, amely megszabadított a bűn óriási adósságától!
Itt a nyugta mindannyiuknak: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Néhányan közületek, meg merem kockáztatni, ma este sok vétket tudtok megnézni. A számlák mind nyugtázva vannak? Minden bűnödet eltörölték? Akkor áldhatjátok az Úr nevét, hogy a szívetek csapása elmúlt! Nem félsz élni, és nem félsz meghalni, mert a tökéletes bűnbocsánat, a visszafordíthatatlan bűnbocsánat - a bűnbocsánat, amely minden vétket elsöpör, és elsüllyeszt, mint egy feneketlen tengerbe, ahonnan soha többé nem mosható ki örökre - a bűnbocsánat, a tökéletes bűnbocsánat a tiéd Krisztus Jézusban! Milyen édesen cseng ez most! Van-e olyan ezüst harangzene, amely felérhetne ehhez? Bocsánat! Bocsánat! -
"A Földön olyan öröm van, amely a Mennyben ismeretlen!
A megbocsátott bűnök újjászületett békéje!
A tiszta és mély öröm könnyei,
Ti angyalok! Soha nem homályosult el a látásotok."
A bűnbocsánat szabad volta, teljessége, örökkévalósága és teljessége a legnagyobb öröm! A mi Urunk semmit sem tesz félbehagyva, hanem egész bűnösségünket az Ő vérének tengerébe veti, ahol az örökre elárasztatik, és mivel hit által megigazulunk, mostantól kezdve békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. Ez az első segítség, amit megemlítünk, és ki mondaná, hogy nem nagyszerű?
Észrevetted a szövegemben a két kis szót, ami a bocsánat után következik - "és tesz"? Nos, amikor az Úr megbocsátja az ember bűneit, akkor sok csodálatos dolgot kezd tenni vele. Például a szív keménységét megolvasztja; a nyugtalanságot lecsendesíti; a bűnre való hajlamot megsemmisíti azzal, hogy új hajlamot ad - a szentségre való hajlamot. Az Úr képes a régi bűnöst a Kegyelemben csecsemővé tenni, hogy olyan legyen, mintha újjászületett volna - nem, újjászületik! Egy öregember, aki elvetemült életet élt, leült a házikójában, az emberiség szomorú maradványa, az élet elhasználódott pazarlója - és amikor a kis unokája göndör fürtökkel jött, és felmászott a térdére, megsimogatta az arcát, és magában azt mormolta: "Ó, Istenem, bárcsak újra kisgyerek lehetnék, és újrakezdhetném!".
Sokaknak ez a kívánsága teljesülni fog mindazoknak, akik Jézusra tekintenek! "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem mentek be a mennyek országába." "Újjá kell születnetek." A kegyelem az, hogy újjászülethettek! Új élet költözik a régi szívekbe, vagy a régi szívek újjá lesznek, és megtelnek örök élettel, melyben örökké megmarad az ifjúság harmata! Ha szemeteket a nagy Áldozatra, Oltárra, Templomra, Papra, azaz Jézus Krisztusra fordítjátok, és hozzá kiáltjátok a hit imáját, az Ő Lelke leszáll rátok, és csodákat művelve rajtatok, új teremtménnyé tesz benneteket Krisztus Jézusban! A régi dolgok elmúlnak, és minden újjá lesz.
Ezután az Úr továbbra is nagy dolgokat fog tenni veletek. Meg fog tartani a végsőkig - erőből erőbe és örömből örömbe fog vezetni! Hasznossá fog tenni téged, és ez az, amiről soha nem is álmodtál, hogy az lehetsz! A tövises pusztaság százszoros gyümölcsöt fog teremni! Ő kivesz téged a bűnösök közül, és a szentek közé helyez. És a szentek közé helyezve téged, a bűnnel kapcsolatos tapasztalatodat is eszközzé teszi a jóra. Ahogyan senki sem jobb vadőr, mint az öreg orvvadászok, amikor visszaszerzik őket, úgy senki sem tűnik alkalmasabbnak arra, hogy másokat Krisztushoz vezessen, mint azok, akik tényleges tapasztalatból tudják, mit jelent a bűn és az üdvösség! Az ilyen emberek arról beszélnek, amit a saját esetükben éreztek, és amikor üdvözültek, olyan üdvösségről beszélnek, amely mindenki számára nyilvánvaló - mert ők annyira megváltozott emberek és megváltozott nők, hogy senki sem tagadhatja a Kegyelem rajtuk lévő hatalmát!
Milyen buzgón remélem, hogy az én Uram Jézus ma éjjel az ellenségen fog negyedelni! Ó, Uram, jöjj be, és fogj el néhányat ebből a tömegből! Mondd sokaknak, akik ebben az épületben tolonganak: "Ma éjjel a te házadban kell maradnom". Ó testvéreim és nővéreim, ne éljetek többé közömbös életet! Kezdjetek el törődni lelketek örök érdekeivel! Ne álljatok többé ellen Megváltótoknak! Legyetek az Ő tanítványai közé! Sok ilyen van Nála, mint amilyenek ti vagytok, és Ő nem veti meg őket azért, mert egykor a bűnben lázadtak! Ellenkezőleg, Ő magához köti őket egykori bűnük nagysága által! Nagyon szeretik Őt, mert sok mindent megbocsátottak nekik, és annál komolyabban szolgálják Őt, mert amit értük tett. Adja meg az Úr, hogy a te esetedben is ez történjen Jézus Krisztusért - és minden dicsőség az övé legyen. Ámen és Ámen!

[gépi fordítás]
Az evangéliumban két nagy általános elv szembetűnő. Az első az, hogy Isten az Ő kegyelméből az üreseknek is ad - "az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". A második alapelv az, hogy ahol Isten adott egy adag Kegyelmet, ott köztudottan többet ad - "még több Kegyelmet ad". A Szeretet Uránál nincs fékezés, és nincs határa az isteni Kegyelem bőségének, amelyet a hozzá fordulók kaphatnak. Kegyelmet ad azoknak, akiknek nincs, és még több Kegyelmet azoknak, akiket már megkegyelmezett. Ez a két elv nem mond ellent egymásnak, hanem segít abban, hogy mindkettő teljesebbé váljon.
Megfelelő sorrendben mutatják be Isten egy Igazságának mindkét oldalát, és útmutatást adnak nekünk arról, hogy az Úr hogyan viszonyul a szellemi állapot két különböző szakaszához. Mindegyik elvnek megvan a maga tartománya. Még nem vagy megmentve? Akkor az az elv, amellyel foglalkoznod kell, az, hogy Isten betölti az üreseket és táplálja az éhezőket. Semmi mással nem kell hozzá menned, csak a szükségleteiddel, és mindent tőle kell kérned. A te bölcsességed az, hogy úgy siess a Megváltóhoz, ahogy vagy, nem azért késlekedve, hogy összegyűjtsd az árát, amit a kezedben tarthatsz, hanem üres kézzel jössz a bőkezű Úrhoz. Minden bűnösségedben Hozzá kell fordulnod bocsánatért. Minden mezítelenségedben Hozzá kell repülnöd ruháért. Minden gyengeségedben Hozzá kell kiáltanod erőért. Igen, minden halálodban Őt kell keresned az életért, ahogyan Ő mondta: "Ébredjetek fel, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus világosságot ad nektek".
Vigyázzatok, hogy teljesen tisztán lássátok ezt a pontot, mert ha a szemetek nem képes ezt felismerni, akkor az egész lelketek sötétséggel lesz tele. A kegyelem az érdemtelenekért, a bűnösökért, a rászorulókért van - különben nem lenne kegyelem. Az evangélium nem a törvény, és ezért nem követel szent jellemet az áldásai elnyerésének feltételeként. Úgy jön a bűnösökhöz, ahogy vannak, szánakozó tekintetet vet rájuk, megbocsátja bűneiket, és új teremtményekké, szent teremtményekké teszi őket. A bűnösökkel való bánásmódjában Isten a ki nem érdemelt szeretet és a ki nem érdemelt kegyelem elve alapján cselekszik. Remegő bűnös, üres vödröddel kell Hozzá menned, hogy Ő megtöltse azt túláradó szeretetének mélységes kútjából!
Amikor az ember megkapta a Kegyelmet, vagy amikor azt vallja, hogy megkapta, akkor a második elv alá tartozik. Vigyáznia kell arra, hogy valóban és igazából azt kapta-e, amit Isten az evangéliumban bemutatott neki, mert ha nem fogadja el legelején valóban és igazából Isten igazi Kegyelmét, akkor hazugsággal kezdi, és szégyenben fejezi be. Gondoskodnia kell arról, hogy a Kegyelem kezdeteiben részesüljön, különben nem kaphatja meg a növekedést. Ha tévedés van Krisztus tényleges befogadásával kapcsolatban a szívben, akkor lehet, hogy látszólag megvan Krisztus, és ez a látszat egy ideig tarthat, de mivel valójában semmi sem kezdődött, nem lesz hozzáadás.
Amíg én olyan vagyok, mint a vetetlen föld, addig én csak azért vagyok, hogy befogadjam a Magot, amikor kiszórják. De a mag szétszóródása után, ha azt hiszem, hogy befogadtam a magot, gondoskodnom kell arról, hogy ne tévedjek. Vigyáznom kell, hogy Isten Igéje valóban befészkeli magát lelkem barázdáiba, mert ha ez nem így van, minden kétséget kizáróan - távolról sem fogok növekedni a Kegyelemben, hanem idővel elveszítem azt, amiről azt hiszem, hogy megvan, és nyíltan bebizonyosodik, hogy terméketlen és terméketlen vagyok. Ha befogadtam a mennyei világosságot a lelkembe, bármilyen csekélyek is legyenek a kezdetek, az Úr kegyelmi növekedést fog hozzáadni. És ahogy követem Őt, hogy megismerjem, olyan leszek, mint a ragyogó fény, amely egyre jobban és jobban világít a tökéletes napig. Ha csak színlelek, akkor elhalványulok, de ha őszinte Hívő vagyok, akkor egyre fényesebb és fényesebb leszek.
Ez utóbbi elvet igyekszem ezúttal figyelmeztetésül és útmutatásul használni. A Szentlélek áldja meg nagyon a szívünket, hogy azok, akik Isten népének vallják magukat, megbizonyosodjanak arról, hogy hivatásuk Isten Igazságán alapul, és azok, akik csak hallgatói az evangéliumnak, megzavarodjanak lelkiismeretükben, és felébredjenek a halál álmából!
I. Először is tanulmányozzuk ezt az elvet, ahogyan az a vetésről szóló példabeszédben le van írva. Nem fogjátok nem észrevenni, hogy Urunknak ez a mondása három evangélistánál is előfordul a vetés példázatával kapcsolatban. A mi szövegünkön kívül megtaláljátok a Márk 4,24-ben, ahol a vetésről szóló példázat végén áll. A Lukács 8,18-ban is találkozunk vele, még mindig ugyanezzel a példázattal kapcsolatban. Az elvnek nagyon fontosnak kell lennie, különben Urunk nem gondoskodott volna arról, hogy három evangélista is feljegyezze. És bizonyára azt akarta, hogy a példabeszéd fényében olvassuk, különben nem kapcsolta volna össze azzal.
Ez a példabeszéd Isten Igéjének hallására vonatkozólag hangzott el - és Isten Igéjéről és annak áldásairól mondja: "Akinek van, annak adatik, és bőségben lesz, akinek pedig nincs, attól elveszik, amije van". Ahhoz, hogy megismerjük a Lélek gondolatát, mindig bölcs dolog a szövegkörnyezetében szemlélni egy-egy részt. Ezt tesszük az emberek írásaival, ha meg akarjuk érteni őket, és maga az értelem is arra tanít bennünket, hogy ugyanígy tegyünk Isten Igéjével is.
Tekintsük szövegünket az eredeti kontextusában. Minden evangélista egy-egy árnyalatnyi különbséget adott a feljegyzéséhez. Máténál, ahol a szövegünket vesszük, a szavak Isten Igéjének hallásával kapcsolatban állnak - nem a hallás bármilyen módjával, hanem magával a hallással. Olvassuk el a kilencedik verset: "Akinek van füle a hallásra, hallja". Vannak, akik nem hallanak, mert "fülük tompa a hallásra". Vannak mások, akikről meg van írva: "Boldogok a ti fületek, mert hallanak". Szeretteim, vigyáznunk kell arra, hogy valóban halljuk, amit hallunk, mert ha nem így teszünk, hamarosan elveszítjük a hallás minden erejét. De ha figyelmesen és szívből halljuk Isten Igazságát, akkor kiváltságunk lesz, hogy még teljesebben halljuk, és még nagyobb hasznot húzunk belőle, ha hallgatjuk, ahogyan Urunk mondja: "Ő pedig így felelt és ezt mondta nekik: Nektek adatott, hogy megismerjétek a mennyek országának titkait, de nekik nem adatott. Mert akinek van, annak adatik, és még nagyobb bőségben lesz."
Megváltónk első képe a vetésről szóló példázatban az út szélére vagy a nehéz útra hulló magról szól. A mezőn nagy volt a forgalom - az egyik végétől a másikig futott egy gyalogút, amelyet sok láb keményre tömött, és egy maréknyi Mag esett rá. Így esik az evangélium azokra az emberekre, akiket makacsságok, előítéletek, törekvések, ambíciók, gondok foglalkoztatnak - és ezek olyan nagy forgalmat bonyolítanak le az elméjükben, hogy megkeményednek az evangéliummal szemben, és az sohasem éri el a belső embert - ott fekszik, mint egy elutasított dolog, a kemény talajon. Ha hallják, akkor hallják, és ez minden. Ahogy a mondás tartja, "az egyik fülön bemegy, a másikon kijön". Az Igazság soha nem jut el az emberbe! Nem szeretnék teljesen távol tartani magukat a vallásos istentiszteletekről, és mégis nagyjából ugyanazt teszik, mert csak a testük van ott - a szívük messze van, egészen más témákkal van elfoglalva. Olyan füleket hoznak a prédikátornak, amelyek el vannak zárva, és olyan szemeket, amelyek el vannak függönyözve a fény elől. Látnak, de nem érzékelnek! Hallanak, de nem értenek!
Mi a biztos eredménye ennek a mimikai hallásnak? A Megváltó a példázatban az ég madarait úgy ábrázolja, mint akik elviszik az út szélére hullott magot, és felfalják azt - és magyarázatként elmondja, hogy a Sátán jön, és elviszi az Igét, nehogy az később bejusson a szívbe. Így teljesedik be a szöveg: "Akinek nincs, attól még azt is elveszik, amije van". Hány hallgatóink közül vannak ilyenek! Elveszítik azt, amijük van, mert a tény az, hogy soha nem is volt nekik! Az istentiszteleten való részvételük csak jövés-menés, jövés-menés, és semmi több. Mint egy kutya, aki ki-be járkál a vásárban, úgy nincs dolguk, amikor Isten házába mennek. Járkálásukkal és jövésükkel semmivel sem jobbak, mint az ajtó, amely a zsanérjain leng, befelé fordul és kifordul, majd megpihen a helyén.
Az ilyen emberek, mint az út szélén, nem kapnak semmit, és mivel nem kapnak semmit, továbbra sem kapnak semmit. Nem, sőt, még rosszabbra is mennek, mert bár eleinte semmit sem kaptak, legalábbis úgy tűnt, de idővel még ez a látszat is eltűnik. Egyre kevésbé lesznek hajlandóak hasznot húzni az evangéliumból, és egyre inkább megkeményednek vele szemben. Míg azok, akik valóban hallják és isszák Isten Igazságát, képessé válnak arra, hogy többet halljanak és megértsenek - több titok tárul fel előttük, mélyebb Igazságok tárulnak fel előttük, és nagyobb édességet és isteni erőt érzékelnek Isten Igéjében.
Azok, akik nem fogadják be az Igét, elveszítik azt a kevéske fiktív ismeretet, amellyel valaha rendelkeztek Isten Igéjéről. Bár lehet, hogy ugyanaz a prédikátor és ugyanazok a tanok ugyanazzal a prédikálásával, az eredmények mégis nagyon különbözőek - azok számára, akiknek részük és sorsuk van a dologban, az Úr ösvényei kövérre hullanak -, míg a gondatlan, hitetlen hallgatók számára a szolgálat napról napra unalmasabbá válik, míg végül felkiáltanak: "Micsoda fáradtság ez". A Sátán alaposan végzi a dolgát, és elvesz a kemény szívből minden vágyat Isten Igéje iránt és minden érdeklődést iránta.
Márk 4,25-ben a mi szövegünk a hallandó tanításra utal. A Megváltó a 24. versben azt mondja: "Figyeljetek arra, amit hallotok". Szeretném mindannyiótoknak ezt a fontos figyelmeztetést a legszükségesebbnek tartani ebben az időben. Manapság az emberek nem törődnek azzal, hogy mit hallanak. Ha valaki folyékonyan tud beszélni; ha retorikus és szenzációs tud lenni; ha sok szép történetet tud elmesélni; ha tud csattanókat és bombázásokat használni, akkor sok hallgatója lesz! Apáinknál voltak idők, amikor ha valaki fél centit tévedt az ortodoxiát illetően, nem akartak vele semmit kezdeni! És bár mi nem szeretnénk, hogy ennyire cenzúrázzátok, mert nem szabad egy embert egyetlen szó miatt is bűnösnek nyilvánítanunk, mégis azt szeretnénk, ha féltékenyek lennétek Isten Igazságáért! Ha mi vagy egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetne, mint amit ti kaptatok, megparancsolom nektek, hogy ne hallgassatok rá! Legyetek a Jó Pásztor jó juhai, akikről meg van írva: "idegent nem követnek, mert nem ismerik az idegenek szavát".
A hamis pásztorok megpróbálnak elbűvölni téged a kiváló beszédükkel, de légy süket a bájaikra. A hamis tanítás mérgezett étel, bármennyire is finoman tálalják! A hamis tanítók, ha lehetséges lenne, még a kiválasztottakat is megtévesztenék. De tudjátok, mit mondott a Megváltó: "Mindazok, akik valaha előttem jártak, tolvajok és rablók voltak, de a juhok nem hallották őket". "Figyeljetek arra, amit hallotok". Az ember nem bírja sokáig elviselni a hamis tanítást anélkül, hogy ne sérülne meg tőle. Lehet, hogy elsőre azt mondja: "Kedvelem az embert, csodálom az okosságát, bár nagyon nem értek egyet azzal, amit mond". Ez alattomos talaj, mert észrevétlenül rossz jön ki belőle - "szavuk úgy eszik, mint a rák". Nem teheted ki a szíved talaját a parlagfű folyamatos vetésének, mert valamelyik parlagfű gyökeret ver, és ahelyett, hogy a jó búza nőne a lelkedben, idővel a parlagfű fog felnőni, amelynek az lesz a vége, hogy elégetik, és elveszted azt az aratást, amelyet a lelkedben kellett volna teremni.
A bölcs azt mondja: "Hagyd abba, fiam, a tanítást, amely téged a tudás szavaiból tévedésre késztet". "Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok." "Ne hagyjátok magatokat sok és idegen tanítással elragadtatni, mert jó, ha a szív megalapozódik a Kegyelemmel." Ezért figyeljetek arra, amit hallotok! Sokan vannak, akik, amikor hallják az evangéliumot, Urunk második képe szerint csupán felületes hallgatói. Valamennyire odafigyelnek a hallottakra, de nem arra, amit hallottak, mert ha figyelembe vennék Isten Igéjének értékét és méltóságát, akkor alaposabban megszívlelnék azt, és az tartósan befolyásolná életüket. Ők azok, akik köves helyeken fogadják az Igét.
Amikor az evangélium eljut hozzájuk, különösebb megfontolás nélkül kapnak utána - forró és mohó vágyakozással várják, és örülnek, mert az útjukba került - "és örömmel fogadják". Egyszerre énekelnek és kiáltanak: "Boldog nap! Boldog nap! Ez az evangélium számomra! Megtaláltam a békét és a mennyországot, és soha többé nem fogok aggódni!" Ezek az emberek nem számolták meg az árát, nem mérlegelték Isten Igazságát, nem hatoltak bele annak belső értelmébe és szellemi bizonyosságába. Nem volt bűnbánat a bűnök miatt, nem volt bűntudat, nem volt megalázás Isten előtt, nem volt a lélek megtörtettsége, nem volt belső konfliktus és a Szentlélek munkája a lélekben. Az egész egyfajta boldog-boldogtalan dolog volt, amelyben megragadták, ami az útjukba került, és tisztességesnek ígérkezett. Hamarosan eldobják azt, amit oly meggondolatlanul felkaroltak - ha felkel a nap, a gyökér nélküli növény elszárad -, ha üldözés támad, a meg nem újult megtérő megsértődik.
Megváltónk a szöveg nyelvén óva int minket ettől. Ha valóban befogadjátok, amit hallotok, akkor többetek lesz, mert mindenkinek, akinek van, több adatik, és bőségben lesz része. De ha a köves talajhoz hasonlóan soha nem kapjátok meg igazán a Magot, hanem csak hagyjátok, hogy a felszínen - a megújulatlan természetetek szikláját rejtő talajban - csírázzon, akkor a megpróbáltatások alatt elveszítitek, amitek van - a gabona ilyen korai kicsírázása csak egy ugyanolyan gyors elszáradással fog végződni, és minden eltűnik. Ó, kedves hallgatóim, legyetek őszinték és szilárdak mindenben! Higgyétek, amit hisztek, és vigyázzatok arra, hogy amit hisztek, az megérje hinni, és az élő Isten igazsága legyen!
Hagyd, hogy mélyen belesüllyedjen a lelkedbe, és ott gyökeret eresszen. Imádkozom, hogy ne úgy öltsétek magatokra a vallást, mint ahogyan az ember felveszi a kabátját, hogy aztán újra levegye - hagyjátok, hogy beleszövődjön lényetek fonalába és láncfonalába! Legyen önmagatok szerves része, és mint egy fonál szaladjon át minden gondolatotokon, vágyatokon és célotokon, hogy ha bármi mást el is szakítanának belőletek, az áldott Evangéliumot lehetetlen lenne elszakítani tőletek, mert az bennetek és belőletek van - legigazibb énetek alkotóeleme. Ha így fogadjátok be az Evangéliumot, és gyökeret eresztitek benne, egyre többet és többet fogtok megismerni áldásaiból. Ha azonban nem így fogadjátok be, hanem hagyjátok gyökértelenül csírázni a puszta felszíni vallásosságot, akkor el fogják venni tőletek, amikor baj és üldözés támad.
A Lukács 8,18-ban ez a nagyszerű elv arra vonatkozik, hogy figyeljünk arra, hogyan halljuk. Urunk azt mondta: "Vigyázzatok tehát, hogy mit hallotok. Mert akinek van, annak több adatik; akinek pedig nincs, attól még azt is elveszik, amije látszólag van." Sokan figyelnek az evangéliumra, és van némi ítélőképességük, és nem hallgatják meg azt, ami nem egészséges, így aztán figyelembe veszik, amit hallanak, de arra kevéssé figyelnek, hogy hogyan hallják - és ez különösen egy ponton van így. Az evangélium meghallgatásának megfelelő módja az, ha teljes és teljes mértékben birtokba vesszük a szívünket. Az evangélium kizárólagos. Nem lesz két úr közül az egyik. Szeretném, ha ti, Testvéreim és Nővéreim, a "kizárólagos Testvérek" közé tartoznátok, a kifejezés nagyon kiváló és csodálatra méltó értelmében.
Megváltónk képet ad nekünk a nem-kizárólagosokról, akiket úgy állítanak elénk, mint a tövisek közé vetett magot. A talaj egyfajta módon befogadta a jó Magot, majd csalánnal és tövisekkel telve. És ezek a csalánok, tövisek és búzák mind együtt kezdtek nőni - boldog család, mondanák egyesek -, de az ördög kertje közelebb áll az igazsághoz. Napjainkban egy ilyen kertet vetítenek előre nagyszabásúan egyes közéleti íróink és szónokaink. Az egyház és a világ eggyé válik, és szentek és bűnösök egy egyetemes játékkörben keverednek össze. Valójában olyan személyek sürgetnek minket, akik magukat keresztényeknek vallják, hogy újítsuk fel a régi szövetséget, amely Noé napjaiban jött létre, és amely az özönvizet hozta - amikor Isten fiai és az emberek leányai szövetségre léptek, mert Isten fiai úgy gondolták, hogy a világot nagymértékben javítani fogják, ha egyesülnek vele.
Ilyenkor azt mondják nekünk, hogy helytelen részünkről, ha elhagyjuk az istentelenek lealacsonyító szórakozásait, mert ha csatlakoznánk hozzájuk, akkor javíthatnánk azok hangvételén és minőségén! Ha a Mennyország lemenne a Pokolba, a Pokol nagymértékben javulna! Látjátok, milyen jóindulatúvá vált a Sátán, és mennyire vágyik arra, hogy megjavuljon? Halljátok Isten hangját, amely másképp hangzik: "Gyertek ki közülük! Legyetek elkülönülve, és ne érintsetek tisztátalan dolgot". "Ha valaki a világot szereti, nincs benne az Atya szeretete". Óvakodjatok a vallásos színjátékoktól és a jámbor színházi előadásoktól, mert ezek olyan csapdák, amelyekbe csak a hiú és ostoba esnek bele! A tövisek legyenek tövisek, és ne próbáljon közöttük búza nőni. Látod azt a földdarabot? Milyen elbűvölő a látványa - a búzának, amely zöld pengéivel a tövisek és a tövisek között nő ki! Hát nem csodálatos kompromisszum? Mi volt a vége ennek a konglomerátumnak? A búza elpusztult - megfulladt, és nem tudott növekedni ilyen barátságtalan társaságban! Nem tudjátok, hogy ha befogadjátok Krisztust, akkor ki kell vetnetek a világ szeretetét? Krisztus aut Caesar aut nullus lesz - akár király, akár senki! Vagy az egész szívünk az övé lesz, vagy senki sem! Teljesen át kell adnunk magunkat az Ő befolyásának és uralmának, mert ha más királyt állítunk, és azt mondjuk neki: "Te uralkodj, és Krisztus is uralkodjon", Krisztus nem fogja megkapni! Ő feláll és elmegy, mert az Ő féltékenysége nem tűri el a riválist, és az Ő szuverenitása nem tűri meg a társát.
Vigyázzatok tehát, hogyan halljátok az evangéliumot! Hallgassátok meg, tudva, hogy ez Isten egyetlen Igéje, amely megmentheti a lelketeket. Fogadjátok be lényetekbe, hogy mindenetekké váljon, mert ha nem így tesztek, akkor elveszik tőletek azt az evangéliumot, amelyről azt hiszitek, hogy a tiétek, mivel nem biztosítottátok számára azt a befogadást, amelyet megkövetel és megérdemel. Ha azt mondjátok a bűnnek, önmagatoknak és minden másnak: "Menj el! A szívem egyedül Krisztusért van. Ezt a jó Magot nem szabad megterhelni olyan gyomokkal, mint amilyenek ti vagytok", akkor az Igazság bennetek van, és egyre jobban és jobban ki fog nyilvánulni bennetek, bőségesen hozva gyümölcsöt a maga nemében. E példabeszéddel összefüggésben tehát szövegünk summája és lényege a következő - Isten Igéjének valóban bennünk kell lakoznia, és akkor gazdagon fog bennünk lakozni. De ha nem hatol be, egészen konkrétan a szívünkbe, akkor hamarosan teljesen elveszítjük.
A zsidó nép hallotta Krisztust az evangéliumot hirdetni, és mert még soha ember nem beszélt úgy, mint Ő. Hallgatták Őt, de soha nem fogadták be az Ő szavát, mert nem értették az Ő értelmét. Csak a szimbólumokat fogták fel, amelyek alá a szent titkokat burkolta, de magukat a titkokat nem ismerték. Következésképpen egy kis idő múlva megharagudtak a Szövetség Isteni Küldöttjére. Üldözték Őt, és halálra üldözték. Amíg kenyeret és halat adott nekik, és volt mit hallani, addig tömegesen csüngtek az ajkán - de amikor már nem kínált nekik más táplálékot, csak a Mennyei Kenyeret, akkor azonnal felemelték ellene a sarkukat, és nem akartak tőle semmit.
Ennek következtében megszűnt közöttük Isten Igéjének hirdetése. Az apostolok a pogányokhoz fordultak, akik örömmel fogadták az Igazságot, a zsidó nép pedig vakságban maradt, amelyben, sajnos, mind a mai napig megmaradt! Ugyanez történik most is folyamatosan közöttünk. Az emberek hallják az evangéliumot, de nem fogadják be a szívükbe, és ezért egy idő után belefáradnak - belefáradnak abba, hogy állandóan emlékeztetik őket egy olyan veszélyre, amelyben nem hisznek, és abba, hogy meghívják őket egy olyan lakomára, amelyet megvetnek -, és ezért sarkon fordulnak és elmennek. Ha a megszokás erejéből maradnak, úgy tűnik, hogy az evangélium elvesztette minden hatalmát felettük, és nem tudják értékelni a szolgálatát. Amit egykor kaptak, azt elveszik tőlük, mert soha nem kapták meg igazán - elvakítja őket a Fény, amelyet nem voltak hajlandók meglátni, megfojtja őket a falat, amelynek táplálékuknak kellett volna lennie, és a pokolba taszítja őket a szikla, amelyen a mennybe kellett volna felkapaszkodniuk.
Aki kap, az többet kap! Aki nem kap, az elveszíti azt, amije látszólag van. Nincs megállás - szükségszerű mozgás van, egyik vagy másik irányba. Ebben az üzletben az ember naponta gazdagabb vagy szegényebb lesz. Ez nem álló tenger. A sodrás minden hajót előrevisz vagy a szép kikötőkbe, vagy az örök pusztulás fekete tengerébe. Itt áll az elkerülhetetlen végzés - akinek van, annak lesz - aki csak színlel, és nincs, az elveszíti még a látszat erejét is!
II. Legyen ez elég. És most, kedves Barátaim, próbáljuk meg ugyanezt az elvet KIEMELNI MINDEN BOLDOG LÉLEK TAPASZTALATÁRA VONATKOZÓAN. Tapasztalatunk igazolja a szöveg igazságát: "Akinek van, annak adatik, és még bőségesebb lesz". Az emberek között a világban általában azt szokták megfigyelni, hogy soha nem esik az eső, hanem ömlik. Ahol birkát látunk, ott általában nyáj is van. A pénz pénzt teremt. A szegénység szegény marad. A tőkehiány csődöt hoz. Egy vállalat képzeletbeli vagy kölcsönkapott tőkével indul - nagy felhajtást és zajt csap, de soha nem virágzik. Egyszer csak felbomlik, és minden elveszik - pedig soha nem volt vesztenivalója. Így igazolja szó szerint Isten igazságát - akinek nincs, attól elveszik azt is, amije van.
Általában a jólét olyan tyúk, amelyik szeret ott tojni, ahol fészekalj van, és ha egy fecske sikerrel jár, a többi is követi. Bizonyára így van ez a Kegyelem dolgaiban is - ahol Kegyelem adatott, ott még több Kegyelem jön! A jól megmunkált lelki tőke megsokszorozza a készletet, és a lelki gazdagság ott valósul meg, ahol van egy szilárd alap, amin elindulhatunk. Hadd mondjunk példákat. Ha egy ember hisz az evangéliumban annak legelemibb formájában, akkor hamarosan megtanulja Isten magasabb igazságait. Amikor néhány emberrel úgy kezdjük, hogy elmondjuk nekik az üdvösség egyszerű útját, kétségeket és vitatkozásokat támasztanak. A "de" a kedvenc szavuk. Azt kiáltják: "Ezt nem látom, ezt nem értem".
Soha nem gondoltuk volna, hogy meglátják vagy megértik, mert általában először az evangélium legnehezebb részeit akarják megérteni, mint az ember, akinek a Mont Blanc csúcsán kell állnia, mielőtt elérte volna a völgyet az alján! Képzeljük el, milyen ostoba egy ilyen beszélgetés, mint ez: "Itt vannak a leveleid, gyermekem. Ez a levél az A." "Uram, én nem tudom megtanulni az A B C-t, mert még nem tudok elolvasni egyetlen sort sem Homérosz Iliászából." "Akkor gyere, gyermekem, és tanuld meg a szorzótáblát." "Sajnos, uram, nem tudom, mert még nem ismerem a differenciálszámítást." Bizonyára a gyermek gúnyolódik velünk, és nem hajlandó tanulni! Az elemeket el lehet sajátítani, bár a magasabb tanulmányi fokozatokat még nem érte el. A hitetlenek nehézségeinek fele a tanításra való felkészületlenségből fakad!
Amikor az ember azt mondja: "Nagyon keveset értek, de tudom, hogy bűnös vagyok, és tudom, hogy Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, ezért bízom benne, hogy megment engem", akkor annak az embernek van valamije, és lesz még több is! Amikor egy kereső megvallja: "Nagyon ostoba vagyok és lassú a felfogóképességem, de felfogom, hogy új szívre van szükségem, és hogy csak Isten Lelke tud megújítani, és ezért keresem Őt az Ő kegyelméért" - akkor világos, hogy van valami hite - és neki adatik, hogy több bősége legyen! Ha hitetlenséggel küzdesz, légy hajlandó hinni, amit hinni tudsz - legyen akaratod a hitre.
Kedves Barátom, ha még nem tudod követni az Urat a mélységbe, Ő megment, ha követed Őt a sekélybe, amennyire csak tudod. Ha Isten bármelyik Igazsága megdöbbent téged, ne utasítsd el tehát Uradat, hanem légy hajlandó elfogadni azt, ami nem döbbent meg téged. Érintsd meg az Ő ruhájának szegélyét, ha nem tudod elérni az Ő Isteni Személyét, és hamarosan meglátod, hogy az evangélium elemi Igazságaiba vetett hited a Szentlélek kegyelme által elvezet a mélyebb titkok megértéséhez! Használjátok a csillagfényt, és hamarosan napfényt kaptok!
Ahogyan a hittel, úgy a valódi, valódi Kegyelem birtoklásával is így van ez. Vegyük például a bűnbánatot. Az ember mondhatja: "Kemény a szívem, és nem tudom úgy megbánni, ahogy szeretném". Nem, kedves Barátom, de valóban gyűlölöd a rosszat, és azon fáradozol, hogy elkerüld azokat a hibákat, amelyekbe korábban beleestél? Gyászolod és megbánod-e a hibákat, tévedéseket és vétkeket, amelyek miatt elítéltettek? Nos, akkor ez a te bűnbánatod elmélyül - nagyon érzékennyé fogsz válni, egy napon, és még egy bűnös gondolatért is meg fogod magadat fenyíteni. Bár most még nem tudod elérni azt az érzékenységet, amelyre vágysz, de ha a bűnbánatod valódi, még ha eleinte gyenge is, annak, akinek van, megadatik, és a bűnbánatod növekedni fog.
Ha a szívedben nyilvánvalóan ott van a bűn szeretete, akkor felesleges azt remélned, hogy a bűnbánatod növekedni fog, mert nincs is! A te zöld babérfád nem a szomorúfűz, és soha nem is fog azzá nőni, bármennyire is terjed. De a fűz legkisebb gallya, ha a vízfolyások mellé ülteted, biztosan virágozni fog. Vegyél újra hitet. Ha valóban hiszel Jézus Krisztusban, és csak Őt keresed a megváltásért, akkor ez a hit, bár nagyon gyenge, erős lesz. Ha az, ott egyáltalán nagyra nő a lélekben. De ha azt mondod, hogy "azt hiszem, hiszek", de valójában nem hiszel, akkor soha nem fogsz növekedni a hitben. Sőt, a hit, amiről azt hiszed, hogy megvan, a baj napján teljesen el fog tűnni, és kétségbeesésben találod magad.
Ha valóban bízol az én Uramban és Mesteremben, bár a hited csak olyan, mint egy mustármag, mégis, ha valódi, egyre több és több lesz, amíg a hited hegyeket mozgat és fákat tép ki. Isten terve az, hogy a hit első kis letétjéhez még többet adjon, ahogyan az építőmester is követ kőhöz ad, amíg az építmény teljes nem lesz. Így van ez az Isten iránti szeretettel is. Ki szereti közülünk úgy Istent, ahogyan szeretné szeretni Őt? Mi felsóhajtunk.
"Igen, szeretlek és imádlak,
Ó, a Kegyelemért, hogy jobban szeresselek Téged."
De, Szeretteim, a lényeg, amire figyelnetek kell, nem annyira egy Samuel Rutherford vagy egy Madame Guyon lángoló szeretetének birtoklása, hanem az, hogy biztosak legyetek abban, hogy a Jézus iránti őszinte szeretetnek még a legalacsonyabb fokát is eléritek! Nézzétek meg, hogy igaz legyen, még ha gyenge is. A tűz szikrája is igazi tűz, és kezdetben elégséges. Mindent, amivel kapcsolatba kerül, a saját természetévé változtat, és saját intenzitásának erejével terjed.
Ugyanez igaz a szerelemre is. Ha igazi tűz van, akkor égni fog, de ha csak festett tűz van, akkor nem fog növekedni. A Krisztus iránti festett szeretet, ami alatt az iránta való szeretet puszta utánzását értem, nem fog növekedni, hanem végül teljesen el fog tűnni. Nézzétek meg, hogy valóban szeretitek-e Jézust. Könyörgöm és esedezem, hogy ezt tartsátok szem előtt. Ne színleljétek a szeretetet, hanem érezzétek a szeretetet. Adjátok át Neki a teljes szíveteket, mert a szájbarágós szeretet gúnyolódás. Hogyan mondhatnátok, hogy szeretlek, ha a szívetek nincs velem? Ugyanez a helyzet az Isten dicsőségéért való buzgósággal - egyikünk sem olyan buzgó, mint amilyennek lennie kellene Krisztusért -, de a módja annak, hogy lángolóan buzgóvá váljunk az Ő nevéért, az, hogy először is igazán buzgók legyünk. Ha az Ő Dicsőségére vágysz, még ha ez a vágy gyenge is, egyre erősebbé és intenzívebbé válik. Ha úgy érzed, hogy azért kell élned, hogy Őt dicsőítsd. Ha arra vágysz, hogy hajlandó legyél meghalni, hogy Őt dicsőítsd, akkor hamarosan szeráfi buzgalmat fogsz érezni.
Az igaz Kegyelemnek növekednie kell - nem kell félni a növekedésétől. Ha a liliom hagymája valóban él, a szép virág nemsokára megkoronázza szárát. De ha kezdetben halott a hagyma, akkor a legjobb földbe helyezheted, és minden pillanatban öntözheted, de semmi sem lesz belőle. Egy mag lehet olyan kicsi, hogy alig lehet látni, és mégis, ha élő mag, senki sem tudja megmondani, mennyire fog fejlődni. De ha az egyik olyan elhalt mag, amely túlságosan is bőségesen keveredik a magvető csomagjai között, akkor azt tehetsz vele, amit akarsz, de az egyetlen változás, amit elérhetsz, a bomlás lesz. Látjátok tehát, hogy ahol igazi Kegyelem van, ott nem szabad megvetnünk a kis dolgok napját, hanem több Kegyelmet és az isteni hatalom nagyszerűbb megnyilvánulását kell várnunk.
Figyelemre méltó, ahogyan a szövegben szereplő ígéretet a mi kegyelmes Istenünk megvalósítja. "Akinek van, annak adatik". Ha ezt összekapcsoljuk a vetésről szóló példázattal, akkor világossá válik, hogy Isten a növekedés folyamatával ad többet. És akkor, ha Isten Igazságát a másik irányba fordítjuk, akkor azt látjuk, hogy minden növekedés a Kegyelemben még mindig Isten ajándéka, és ezt nem szabad elfelejtenünk. Ha van hited, ha erősödni akarsz, akkor ugyanannak a Kegyelemnek, amely az első bizalmat adta neked Krisztusban, többet kell adnia neked. Teljesen igaz, hogy a belső életben van egy növekvő erő, de annak növekvő ereje Isten közvetlen munkájától függ! Ha megszűnne több Kegyelmet közölni, az új életnek is meg kell szűnnie növekedni. Jól mondja az apostol: "Több Kegyelmet ad". Növekedsz, de ez a növekedés Isten ajándéka, és ezt tőle kell várnod. Miért nem adta nekünk az Úr a Kegyelem legnagyobb mértékét kezdetben - miért ígért még több bőséget utólagos eredményként? Azt hiszem, azért, mert annál jobban értékeljük a Kegyelmet, ha apránként érkezik hozzánk.
Ismétlem, jót tesz nekünk, ha gyakoroljuk, hogy több Kegyelemhez jussunk. Egy szegény asszonynak megengedik, hogy elmehessen a mezőre szedni. A nagylelkűséged azt mondhatná: "Gyere, jó asszonyom, neked adom a kukoricát, és nem kell a gyűjtögetéssel bajlódnod". De ez talán nem lenne olyan jó neki, mintha megengednéd neki, hogy saját erejéből szedje össze a búzát. Gyakran sokkal jobb, ha a szegényeknek lehetővé tesszük, hogy segítsenek magukon, mintha saját erőfeszítéseik nélkül segítenénk rajtuk. Isten bölcs hozzánk - azt akarja, hogy nekünk adja a búzát -, de úgy dönt, hogy mi szedjük össze, és így gyakoroljuk magunkat az istenfélelemre. Gazdaggá kell válnunk a Kegyelemben, de ez mennyei kereskedelemmel történik.
A növekedés egy ajándék - emlékezz erre. Isten Kegyelmét nem halott külső dologként kapjuk, hanem élő kinövésként, és a kinövéshez belső életre van szükség. Ti tehát, akik abban reménykedtek, hogy van egy kis valódi Kegyelem a lelketekben, bátorságotok lehet. Isten Igazsága, amely a szövegben foglaltatik, bátorítson fel benneteket - nektek több adatik, és több bőségben lesztek. Ne gondoljátok, hogy azért, mert csak kevés hitetek van, mindig kételkednetek és reszketnetek kell. Ki fogsz belőle nőni, testvérem, nővérem, amint a hited megalapozódik. Ne gondoljátok, hogy azért, mert a kezetek gyenge volt és a térkeitek remegtek, mindig így kell lennie. Nem kell mindig csecsemőknek lennünk a karjainkban - naponta közeledünk a teljes termethez.
Nagyon örülsz, hogy otthon vannak a kicsik. Lehet, hogy kedves, apró babák, de egyáltalán nem vagy elégedetlen azzal, hogy ilyen kicsik, mert úgy látod, hogy ez így van rendjén. Egy hat hónapos csecsemőtől nem várható el, hogy nagyon magas legyen. Örülsz, hogy van egy fiad, bár kicsi - még csodálod is a kicsiségét! De tegyük fel, hogy a gyermeked 20 évig él, és még mindig csecsemő marad? Nagyon elkeserednél, és azt mondanád: "Az én gyermekem bizonyára törpe. Milyen szomorú dolog, hogy a fiam ilyen torz." Nektek, fiatal kezdőknek nem kell bánnotok, hogy kicsik vagytok - elvárjuk tőletek, hogy azok legyetek -, de nektek, idősebbeknek, akik már 20 éve keresztények vagytok, nem jó, ha még mindig csecsemők vagytok, mert ha így van, akkor elkezdünk attól félni, hogy nem az Úr saját családjának gyermekei vagytok, mert az isteni élet növekszik!
Egy halott oszlop, amelyet 20 évvel ezelőtt láttunk a földben, még mindig ugyanaz az oszlop, nem nagyobb, nem kisebb - és csak azáltal változott meg, hogy a föld alatt elkorhadt. De a fa, amelyet 20 évvel ezelőtt láttunk - micsoda különbség van benne! Akkor egy facsemete volt, amit meg lehetett hajlítani, de most olyan lett, mint egy vasoszlop, és nem lehet megmozdítani! Így kellene ennek lennie velünk is, és arra kell törekednünk, hogy így legyen. Isten, a Szentlélek munkálja ezt bennünk, Jézusért. A fő pont azonban, amihez el kell jutnunk, ez - valóban elnyertük-e az első élő elvet? Valóban megvan a mennyei Mag a lelkünkben? Most nem tudok úgy prédikálni nektek, ahogyan szeretném, mert ez nem annyira beszédtéma, mint inkább személyes használatra való. Ó, bárcsak lenne egy megkülönböztető szem, amely egy ablakon keresztül belenézne mindannyiótok szívébe!
A legtöbben közületek azt valljátok, hogy Isten népe vagytok, de valóban azok vagytok? Nincs okom gyanakodni rátok - van-e okotok gyanakodni magatokra? Azt mondjátok, hogy megtértetek, de vajon megtértetek-e vagy sem? Azt mondjátok: "Hiszek Jézusban", de vajon ez az a valódi hit, amely egyedül rajta múlik? Tudjátok, lehet valaki hosszú ideig professzor, és nem jön rá, hogy akár több tucat éven keresztül is becsapta magát - és attól tartok, hogy vannak olyanok, akik soha nem nyitják ki a szemüket szándékos öncsalásukra, amíg a pokolban nem találják magukat! Ó, ne hagyjuk, hogy tovább növeljük az Egyház létszámát anélkül, hogy kellőképpen megvizsgálnánk magunkat, hogy valóban a hívők sorába tartozunk-e.
Egy hercegnek lehet, hogy tele lesz a kincstára csillogó kövekkel, de mi van, ha mindről kiderül, hogy csak paszta drágakövek? Egy érmegyűjtő felhalmozhat belőlük rengeteget - vannak kereskedők, akik kielégítik az ízlését, és végtelen számú hamisítványt szállítanak neki -, de ha a tudomány mestere átnézi kincseit, és elítéli őket, mint puszta hamisítványokat, micsoda csalódás érné! Testvérek és nővérek, mindenki tegye próbára magát - kérjük az Urat, hogy vizsgáljon meg minket, nehogy kegyelem nélkülinek találjanak bennünket. Akinek van, annak több adatik - de ha nincs igazi Kegyelem, akkor nem adatik nekünk - és még azt is elveszítjük, amink van.
III. Most szomorúan be kell fejeznem az igazság másik oldalával, ahogyan azt az elmebetegek tapasztalata mutatja. Az őszintétlen férfiak és nők azt tapasztalják, hogy elveszik tőlük azt, amijük volt. Ezt a pontot nagyon gyorsan szemléltetni fogom. Ez a következőképpen történik. Sokan, akik hallják az evangéliumot, gyermekkoruktól fogva erre neveltek. De ha nem fogadják szívből az evangéliumot, akkor sok esetben felhagynak a kegyelem külső eszközeinek látogatásával, amikor kiszabadulnak a vallásos társadalom korlátozása alól. Unalmas munkának találják, hogy olyan sokáig ülnek és hallgatják az unalmas imákat és az unalmas prédikációkat. Kellemetlennek találják a zsúfolt gyülekezetekbe való bejutást; fáznak a kis gyülekezetekben, és egészségtelennek a gyülekezeti ház szoros légkörében való üldögélést.
Sok hibát látnak a szolgáltatásban, és elég okosan morgolódnak. Eleinte a nap egy részében távol maradnak. Egyszer elég nekik, mondják - kétszer nem bírják ki. Aztán idővel minden kifogást felhoznak, hogy otthon maradjanak. Néha esős az idő. Máskor meg egy kicsit rosszul érzik magukat. Ezek a dolgok nem tartanák vissza őket a munkától, de nagyon kevés is elég ahhoz, hogy az ember vasárnap otthon maradjon. Végül egyáltalán nem mennek el. Így elveszik tőlük azt, ami valójában nem volt meg - nem hallgattak igazán, és most névlegesen sem hallanak. Londonban ma több ezer ember van otthon, akik még ebben az órában is alig öltöznek fel, és akiktől elvették az evangélium hallásának minden vágyát.
Itt van ugyanennek egy másik formája. Az ember továbbra is hallja, de mivel nem fogadta el az evangéliumot, elveszti minden erejét, hogy értékelje azt. "Nem tudom, mi ütött a lelkészünkbe - mondja -, valamikor éreztem valamit, amikor prédikált, de most már nem így van. Öregszik, és már majdnem kifordult magából". Mások azonban nem így gondolják, mert ők megtértek és megáldottak az ő szolgálata alatt. Mi történt? Nos, ez az ember elvesztette azt, amivel látszólag rendelkezett, nevezetesen az evangéliumot értékelni képes erőt! Emlékszik arra a napra, amikor állandóan a folyosókon állt, és minden szótagot el akart kapni, majd hazament, térdre ereszkedett, és egyfajta módon kegyelemért imádkozott. Most már semmi sem hatja meg Őt. Reszkessetek, hallgatóim, ha ez a ti esetetek, mert gyorsan mentek a pokolba, és semmi sem állíthat meg benneteket! Gyökerestül haldokoltok, és továbbra is elveszítitek minden érzéketeket, amíg a halál a romlással véget nem ér!
Bizonyos személyeknél ez még egy másik formát ölt. Ők valamilyen módon megkapták Isten Kegyelmét, és volt egy hatás, ami kiváltotta őket, de mindez eltűnt. Láttam, hogy egy megtéretlen ember csodálatosan megjavult egy időre az Ige hallgatása által. A részeges pohár elhagyta a poharat, és megszűnt a csúnya beszéd! Nagy erkölcsi javulás történt, aminek mindannyian nagyon örültünk. De sajnos, ez nem tartott sokáig. Ha az evangéliumi munka nem belső szívmunka - ha pusztán a külső reformációban rejlik -, az ember gyakran rosszabb lesz, mint előtte volt. A gonosz szellem, amely elhagyta őt, visszatér, és magával visz hét másik, önmagánál gonoszabb szellemet! És ezek belépnek és ott laknak - és az ember utolsó vége rosszabb lesz, mint az első. Ha az evangélium nem ment meg, akkor a végén még rosszabbá is tehet! Ha nem az élet ízét adja az életnek, akkor a halál ízét adja a halálnak.
Ugyanennek az Isteni Igazságnak még egy változatát tettem meg. Úgy tűnik, hogy egyesek még tovább fogadják az Igét, mint azok, akikben külső reformációt eredményez, mert megvallják a Krisztusba vetett hitüket. Imádkoznak és talán prédikálnak is. Hangjukat hallatják a keresztény gyülekezetekben, és úgy tűnik, hogy keresztény életet élnek. Láttam már őket állítólagos szentségükkel is kitűnőnek lenni - de ha nem fogadták be igazán és igazán Isten Igéjét, milyen nyomorúságos lehet az életük! Nem kapják meg az igaz vallás titkos vigasztalását, és mégis fenn kell tartaniuk a látszatát! Bizonyára azok a legszegényebb emberek a világon, akiknek fenn kell tartaniuk a látszatot, de nincsenek meg az eszközeik, amelyekkel ezt megtehetnék - állandóan eladósodnak, és mégis mindenkinek a szemébe kell nézniük. Mindig is sajnáltam egy nincstelen nemest, a Sehol semmi grófját, Lord Lacklandot!
Sok professzor ugyanebben a helyzetben van - van egy nevük, hogy éljenek, és halottak. Nem igazán hisznek abban, amit vallanak. Van egy ravasz gyanújuk, hogy belül nincs minden rendben, és ezért nem kapnak vigaszt minden vallásos beszédükből és cselekedetükből. Ez egy feladat, egy sivár, sivár, derűtelen feladat. Nincs bizonyítékuk a saját szívükben az evangélium igazságára, mert hiányzik a belső bizonyíték, amely a legjobb mindenek közül. A vallásuk soha nem változtatta meg őket, nem mozgatta meg lényük mélyét, és végül lehetetlenné válik a színjáték fenntartása! Ahogy egy olyan ember esetében, aki továbbra is a lehetőségei felett él, eljön az idő, amikor csődbe kell mennie, úgy a szellemi csaló esetében is eljön az idő, amikor már nem tudja tovább fenntartani.
Nézzétek Júdást! Eladta a lelkét 30 ezüstpénzért és egy kötélért - ez volt az ő kiútja a hivatásából. Mások durvábbnál durvább szkeptikusokká és Krisztus gyűlölőivé váltak - képmutatásuk istenkáromlásba torkollott. Mások a teljes közömbösségbe, érzéketlenségbe, nemtörődömségbe telepedtek, és a pokolba aludták magukat. Ahol a csalás a végsőkig kitart, ott micsoda ébredés vár a csalóra! Az evangélium hallásától az elveszettek üvöltéséig - az Isten házában lévő padjáról a pokolban elfoglalt helyéig - kell eljutnia! El kell majd vonulnia az Úr kelyhétől, hogy valójában az ördögök kelyhét igya meg - ki lesz zárva a szentek közösségéből, hogy örökre a kárhozottakkal lakjon!
Akkor fog rájönni, hogy az Isten, akit imádni vallott, elutasította őt, amikor maga Jézus mondja majd: "Soha nem ismertelek! Távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!". Isten megment minket egy ilyen végzetből, az Ő kedvéért. Ámen.

[gépi fordítás]
Az EMBER, a teremtmény, nagyon is vágyhat a Teremtőjével való közösségre. Ha helyes gondolkodásúak vagyunk, nem tudjuk elviselni, hogy olyanok legyünk, mint az apátlan gyermekek, akik olyan szülőktől születtek a világra, akikről semmit sem tudunk. Vágyunk arra, hogy halljuk apánk hangját. A régi időkben, mielőtt a bűn belépett a világba, az Úr Isten a legbensőségesebb viszonyban volt teremtményével, az emberrel. Ádámmal a kertben beszélgetett. A nap hűvösében az estét hétszeres felüdüléssé tette saját jelenlétének árnyéka által. Nem volt felhő a bukott ember és az Örökkévaló között - együtt tudtak közösségben lenni, mert a bűn nem emelt középső válaszfalat.
Sajnos, az ember, mivel becsületben volt, nem maradt meg, hanem megszegte Istene törvényét, és nemcsak saját örökségét veszítette el, hanem olyan jellemet rótt az utódaira, amellyel a szent Isten nem tud beszélgetni. Természetünknél fogva szeretjük azt, ami gonosz, és bennünk van a hitetlenség gonosz szíve az élő Istentől való eltávolodásban - következésképpen az Isten és az ember közötti közösségnek egészen más alapokon kellett állnia, mint ami az édeni tisztáson kezdődött és végződött. Először a leereszkedés volt az, ami az Urat az emberrel, a teremtménnyel beszélgetésre késztette. Most irgalom, kimondhatatlan irgalom az, ha Isten hajlandó beszélni az emberrel, a bűnössel!
Isteni Kegyelme folytán az Úr nem hagyta atyáinkat teljesen szó nélkül, még a bűnbeesés után sem, mert Ádám és Mózes napjai között időnként olyan hangok hallatszottak, mintha Isten beszélne az emberrel. "Énók Istennel járt", ami arra utal, hogy Isten vele járt és közösségben volt vele. És biztosak lehetünk benne, hogy nem csendes séta volt az, amit Énók a Magasságbeli Úrral folytatott. Az Úr is beszélt Noéhoz, egyszer és újra, és szövetséget kötött vele. Aztán még hosszasabban és gyakrabban beszélt Ábrahámmal, akit kegyesen barátjának nevezett.
Hangok érkeztek Izsákhoz, Jákobhoz és Józsefhez is. És égi lények repkedtek ide-oda a föld és az ég között. Aztán hosszú szünet következett és sivár csend. Egyetlen próféta sem szólt Jehova nevében, egyetlen papi orákulumban sem hallatszott Isten hangja, hanem minden elhallgatott, amíg Izrael Egyiptomban lakott és Hám földjén tartózkodott. A szellemi hang annyira elnémult az emberek között, hogy úgy tűnt, mintha Isten teljesen elhagyta volna a népét, és a világot az Ő nevének tanúja nélkül hagyta volna.
De volt egy prófécia az Ő visszatéréséről, és az Úrnak nagy tervei voltak, amelyek csak addig vártak, amíg el nem jött a teljes idő. Az volt a szándéka, hogy az embert egészen különleges módon próbára tegye, hogy lássa, el tudja-e viselni az Úr jelenlétét vagy sem. Elhatározta, hogy vesz egy családot, megsokszorozza azt egy nemzetté, és elkülöníti magának. És ennek a nemzetnek a legkülönlegesebb módon kinyilatkoztatja magát. Fogta tehát a népet, amely Egyiptom téglakemencéi között rabszolgasorban dolgozott, és az Ő választottjává tette őket - az Ő választott népévé -, amelyet arra rendelt, hogy papok népévé váljon, egy olyan néppé, amely közel áll hozzá, ha csak Kegyelemmel viselnék a megtiszteltetést.
Bár a cserepek között feküdtek, Ő magasra emelt kézzel és kinyújtott karral megszabadította őket, és kegyes szeretettel úgy kedveskedett nekik, hogy szépségük és kiválóságuk olyan lett, mint a galamb szárnyai, amelyeket ezüsttel és tollait sárga arannyal borítottak be. Megosztotta a Vörös-tengert, és menekülési utat teremtett számukra, majd ezt a tengert akadályként állította közéjük és korábbi uraik közé. Elvitte őket a pusztába, és ott táplálta őket az égből hulló mannával, és a sziklából folyó vízzel tartotta őket életben. Egy idő után úgy kezdett beszélni hozzájuk, ahogyan még soha egyetlen néphez sem beszélt korábban.
A Sínai csúcsáról beszélt velük, úgyhogy a tűz közepéből hallották a hangját, és csodálkozva kiáltottak: "Ma láttuk, hogy Isten valóban beszél az emberrel, és ő él". De a kísérlet kudarcot vallott. Az ember nem volt olyan állapotban, hogy meghallja Isten közvetlen Hangját. Már az első napon az emberek olyan rémületben és riadalomban voltak, hogy felkiáltottak: "Ez a nagy tűz megemészt minket! Ha még egyszer meghalljuk az Úr, a mi Istenünk Hangját, meghalunk". Ahogy távolabb álltak, hogy hallják Isten tökéletes Törvényének szavait, nagy félelem töltötte el őket. Olyan rettenetes volt a látvány, hogy még Mózes is azt mondta: "Nagyon félek és reszketek".
A nép nem tudta elviselni a parancsot, és kérte, hogy többé ne szóljon hozzájuk ez a szó. Úgy érezték, hogy szükségük van valakire, aki közbeavatkozik - egy napszámosra, egy tolmácsra - valakire, aki közte és Isten között áll. Még azok is bevallották közülük, akik a leglelkesebbek voltak, és jobban értették és szerették Istent, mint a többiek, hogy nem tudták elviselni az Ő rettenetes Hangjának mennydörgését. Így hát vénjeik és törzseik fejei odamentek Mózeshez, és ezt mondták: "Menjetek közelebb, és halljátok meg mindazt, amit az Úr, a mi Istenünk mond, és mondjátok el nekünk mindazt, amit az Úr, a mi Istenünk mond nektek, és mi meghallgatjuk, és megtesszük".
Az Úr tudta, hogy az ember mindig is képtelen lesz meghallani Teremtője hangját, ezért elhatározta, hogy nemcsak Mózes által szól, hanem szolgái, a próféták által is, felemelve itt az egyiket, ott a másikat. És aztán elhatározta, hogy leereszkedő irgalmasságának beteljesedéseként, hogy végül minden szavát, amit az embernek mondani akart, egy szívbe foglalja, és ez a szó egy száj által szól az emberekhez, teljes, teljes és változatlan kinyilatkoztatást adva önmagáról az emberi fajnak! Ezt elhatározta, hogy egy olyan ember által adja meg, akiről Mózes már megtudott valamit, amikor az Úr a szövegünk szavaival így szólt hozzá: "Feltámasztok nekik egy prófétát testvéreik közül, aki hozzád hasonló, és az én szavaimat az ő havába helyezem, és ő mindent elmond nekik, amit parancsolok neki".
Biztosan tudjuk, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus az a Mózeshez hasonló próféta, aki által az utolsó időkben szólt hozzánk! Lásd Péter bizonyságtételét az Apostolok Cselekedeteinek harmadik fejezetében és Istvánét ugyanezen könyv hetedik fejezetében. "Ez az Ember méltóbbnak találtatott nagyobb dicsőségre, mint Mózes, mivel aki házat épített, nagyobb dicsőséget kap, mint a ház." Mégis kegyes hasonlóságot mutatott Mózeshez, és ebben apostolai biztos érvet találtak arra, hogy Ő valóban az Istentől küldött Messiás.
A ma reggeli beszéd témája az, hogy az Úr Jézus Krisztus, az Isten és ember közötti egyetlen Közvetítő által szól hozzánk - és komoly célunk, hogy mindannyian tisztelettel halljuk Isten hangját e legnagyobb próféta által. Testvérek és nővérek, ez az Isten Igéje ma reggel hozzátok, az az Ige, amelyet a szent hegyen mondott, amikor az Úr átváltoztatott, és megjelent vele Mózes és Illés, akik beszéltek hozzá. És a kiváló dicsőségből jöttek a szavak: "Ez az én szeretett Fiam, hallgassátok meg Őt". Ez az én üzenetem ebben az órában - "Hallgassátok meg Őt".
Mindannyiótoknak ezt mondja ma: "Hajtsd meg füledet és jöjj hozzám; halld meg, és lelked élni fog. Hallgassatok szorgalmasan rám, és egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben." "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél. Mert ha azok nem menekültek meg, akik megtagadták Őt, aki a földön szólt, sokkal inkább nem menekülünk meg mi sem, ha elfordulunk attól, aki a mennyből szól." Elmélkedésünk ezen a vonalon fog haladni - először is, egy pillanatra elgondolkodunk a Közvetítő szükségességén. Másodszor, a próféta-közvetítő személyén, akit Isten kiválasztott. És harmadszor, azon a tekintélyen, amellyel ez a Közvetítő fel van ruházva, és amellyel a mai napon arra szólít fel minket, hogy hallgassunk Isten Hangjára, amely Őbenne szólal meg.
I. Azzal kezdjük, hogy megvizsgáljuk, mennyire sürgősen szükség volt egy Közvetítőre. Nagyon rövid időre van szükségem ahhoz, hogy ezt kifejtsem. Az izraeliták esetében szükség volt egy Közvetítőre, először is Isten kimondhatatlan dicsősége miatt, és azért, mert ők maguk képtelenek voltak elviselni ezt a dicsőséget akár szemükkel, akár fülükkel, akár elméjükkel. Nem feltételezhetjük, hogy Isten kinyilatkoztatása a Sínai-fennsíkon az Ő teljes nagyságának megmutatkozása volt. Nem, tudjuk, hogy nem lehetett az, mert lehetetlen lett volna, hogy az ember egyáltalán éljen a Végtelen Dicsőség jelenlétében.
Habakuk erről a megnyilvánulásról így beszél: "Isten Temánból jött, és a Szent a Parán hegyéről. Az Ő dicsősége beborította az egeket, és a föld az Ő dicséretétől esett el. És fényessége olyan volt, mint a világosság; szarvak jöttek ki kezeiből". De hozzáteszi: "Ott volt az Ő hatalmának elrejtése". Túláradó dicsősége ellenére az Isten Hóreb-hegyen történt megnyilvánulása visszafogott megnyilvánulás volt, és mégis, bár így az emberi gyengeséghez volt tompítva, nem lehetett elviselni!
Jehova arcának leleplezését halandó szem nem bírná elviselni! A hangot, amellyel Isten a Sínai-hegyen szólt, Mózes a harsona hangjához hasonlítja, amely rendkívül hangosan és hosszan szól - és a mennydörgés hangjához is -, és mindannyian ismerjük a mennydörgés félelmet keltő hangját, amikor a közelben halljuk, amikor a mennydörgés robajlik a fejünk felett. Hogy a dörgés zúgása a legbátrabb szívet is arra készteti, hogy ha nem is reszketve, de mégis áhítatos félelemmel hajoljon meg Isten előtt! Mégsem ez Isten teljes hangja - ez csak az Ő suttogása. Jehova elhallgattatta a hangját a mennydörgésben, mert ha ez a hang a maga teljességében hallatszana, nemcsak a földet, hanem a mennyet is megrázná.
Ha egyszer csak felfedné arcát, a villámok lángja is elsápadna a sötétséghez képest. Az Úr Isten hangja felfoghatatlanul fenséges, és nem lehetséges, hogy mi, szegény teremtmények, porból való férgek, egy nap rovarai valaha is képesek legyünk meghallani és élni! Isten teljes kinyilatkoztatását közvetítői közreműködés nélkül nem tudnánk elviselni. Talán ha majd tiszta lelkekké tesz bennünket, vagy ha testünk "erővel felemelkedik" - hasonlóvá válik Urunk Jézus testéhez -, akkor talán képesek leszünk megpillantani a dicsőséges Jehovát, de egyelőre el kell fogadnunk az Úrnak Mózes kérésére adott kedves figyelmeztetését: "nem láthatjátok az én arcom, mert senki sem láthat engem és nem élhet".
Az élet húrjai túl gyengék a bemutatott Jelenlét feszültségéhez. Egy olyan légies, pókszerű fonál, mint a mi létünk, nem képes túlélni az Istenség leheletét, ha Ő valóban és ténylegesen közeledne hozzánk. A Sínai-hegyen világosan megmutatkozott, hogy még ha az Úr alkalmazkodott is - amennyire az az Ő becsületével összeegyeztethető volt - az emberi természet gyengeségéhez, az ember annyira megijedt és megijedt az Ő jelenlététől, hogy nem tudta elviselni - és feltétlenül szükséges volt, hogy ahelyett, hogy saját hangján szólt volna, még ha suttogva is mondta, amit mondani akart, egy másikhoz szólt külön, és utána ez a másik lejött a hegyről, és megismételte az Úr szavait a népnek.
Ezt az elégséges indokot egy másik, igen súlyos tény is alátámasztja, nevezetesen az, hogy Isten nem tud az emberekkel közösséget vállalni a bűneik miatt. Istennek tetszett, hogy népét, Izraelt a Sínai lábánál tisztának tekintette. "Mózes leszállt a hegyről a néphez, és megszentelte a népet, és megmosták ruháikat". Egy ideig tartózkodtak a bemocskoló cselekedetektől, és mivel a határokon kívül álltak, szertartásilag tiszták voltak - de ez csak szertartásos tisztaság volt. Nemsokára valóban tisztátalanná váltak az Úr előtt, és szívükben bemocskolódtak és beszennyeződtek. Az Úr azt mondta róluk: "Ó, bárcsak lenne bennük olyan szív, hogy félnének engem, és megtartanák minden parancsolatomat mindenkor, hogy jó legyen nekik és gyermekeiknek örökké!".
Tudta, hogy a szívük nem volt helyénvaló, még akkor sem, ha engedelmesen beszéltek. Nem sok nappal azután, hogy a nép a Sínai-hegynél megremegett, aranyborjút készítettek, felállították és leborultak előtte, féltékenységre ingerelve az Urat, úgyhogy csapásokat küldött közéjük. Teljesen világos, hogy egy ilyen lázadás után, a szövetségének szándékos megszegése és parancsainak merész megszegése után teljesen lehetetlen lett volna, hogy Isten beszéljen hozzájuk, vagy hogy közvetlen módon hallgassanak Isten hangjára. Menekültek volna előtte, mert az Ő szentsége megszégyenítette szentségtelenségüket! És a bűnük miatt, amely kiváltotta az Ő felháborodását. Szívük vándorlása, bizonytalansága és árulása miatt az Úr nem tudta volna elviselni őket az Ő Jelenlétében.
A szent angyalok örökké ezzel a háromszoros kiáltással imádják: "Szent, szent, szent, szent Úr, Sabaoth Istene", és Ő nem engedheti meg, hogy tisztátalan ajkú emberek szentségtelen szavaikkal meggyalázzák az Ő Trónját. Ó nem, Testvéreim és Nővéreim, olyan bűnérzettel, amilyen némelyikünknek van, és amilyennek mindnyájunknak lennie kellene, el kellene takarni az arcunkat és rémülten meghúzódni, ha maga Jehova jelenne meg! Ő nem tekinthet a gonoszságra, és a gonosz nem lakhat nála, mert Ő emésztő tűz. Amíg gyarlósággal vagyunk körülvéve, nem láthatjuk Őt, mert szemünk elhomályosul a gonoszságaink füstjétől. Ha még az Ő ruháinak szoknyáját is látni akarjuk, előbb tiszta szívűeknek kell lennünk, és Neki kell minket a szikla hasadékába helyeznie, és kezeivel beborítania minket.
Ha az Ő szigorú igazságosságát, rettenetes szentségét és határtalan hatalmát a mi örökké áldott Közvetítőnk nélkül látnánk, akkor a látványtól feloldódnánk és teljesen elolvadnánk, mert vétkeztünk. Természetünk gyengeségének és jellemünk bűnös voltának ez a kettős érve meggyőző, mert a beszédnek ezt a részét azzal zárom, hogy megjegyzem, hogy az érv olyan meggyőző volt, hogy maga az Úr engedte meg. Azt mondta: "Jól mondták, amit mondtak". Nem beteges félelem volt az, ami megrémítette őket. Nem ostoba rettegés volt az, ami megijesztette őket, mert a Bölcsesség Mózes személyében azt mondta: "Én nagyon félek és reszketek".
A legnyugodtabb és legszelídebb embernek is volt oka a félelemre. Isten arcát nem lehet látni. A természetes szintjük fölé emelkedett lelkek alkalmanként megpillanthatják, így egy időre megpillanthatják a Királyt, a Seregek Urát, de ez még számukra is szörnyű megterhelés minden erejüknek - a bor túl erős a palackokhoz. Mit mondott János, amikor nem annyira az abszolút Istenséget, hanem a Közvetítő isteni oldalát látta? "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint a holtak". Dániel, a nagyon szeretett ember, megvallja, hogy nem maradt benne erő, és a jóképűsége romlássá változott, amikor meghallotta Isten Hangját!
És Jób így szólt: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most a szemeim látnak téged, ezért porban és hamuban undorodom". Nem, Isten tudja, hogy ez nem ostoba ijedtség és nem hitetlen félelem - ez a legjellegzetesebb félelem és a legtermészetesebb rettegés, amely a véges és gyarló teremtményeket a Végtelen és Tökéletes jelenlétében elfogja! Ezek a gyarló sátrak, akárcsak Kusán sátrai, nyomorúságban vannak, amikor az Úr az Ő hatalmának nagyságában vonul el. Szükségünk van egy Közvetítőre. Az Úr nagyon jól tudja, hogy bűnösségünk provokálja Őt, és hogy van bennünk - a legjobbak szerint itt, a jelenben - olyan, ami arra késztetné Őt, hogy kitörjön ellenünk, hogy elpusztítson minket, ha feddés és engesztelés nélkül járulnánk Hozzá. Közvetítőn keresztül kell közelednünk az Úrhoz - ez feltétlenül szükséges.
Isten maga is tanúja ennek, és ezért irgalmasságában közvetítőt rendel, hogy általa megközelíthessük az Ő kegyelmi trónját. A Szentlélek tegye Isten ezen Igazságát nagyon világossá mindannyiunk tudatában, és késztessen bennünket arra, hogy a költővel együtt énekeljük-
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt;
A szent, igazságos és szent
Hármat tartok rettegésnek.
De ha Immanuel arca megjelenik,
Kezdődik a reményem, az örömöm;
Az ő neve megtiltja rabszolgai félelmemet,
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
II. Ez elvezet bennünket a kijelölt Közvetítő SZEMÉLYÉNEK vizsgálatához, és a szövegemben bőséges mennyiségű információt kapunk erről a pontról. Olvassátok el ezeket az áldott szavakat: "Az Úr, a ti Istenetek támaszt nektek egy prófétát közületek, testvéreitek közül". Ragaszkodjatok édesen ehhez a tényhez, hogy a mi Urunk Jézus a mi közülünk, a testvéreink közül támadt fel! Benne teljesedett be az a dicsőséges prófécia: "Egy kiválasztottat emeltem ki a népből". Ő egy közülünk való, a megpróbáltatásokra született Testvér. Betlehemben született, nem fikcióban, hanem valóságban - Ő a jászolban feküdt, ahol a szarvasmarhák táplálkoztak. Betakaróba volt csomagolva, és egy asszony szerető gondoskodására volt utalva, mint bármely más csecsemő. Olyan volt, mint mi magunk a csecsemőkorból a férfivá válás során, növekedett a termete, ahogyan mi is növekedünk gyermekkorunkból az érettebb korba. Bár a szent Gyermek Jézus volt, mégis Gyermek volt, és ezért alá volt vetve szüleinek.
És amikor Emberként jelent meg, az övé nem fantomember volt, hanem valódi hús és vér! Megkísértették és elárulták. Éhezett és szomjazott. Fáradt volt és mélységesen megdöbbent. Elvette betegségeinket és hordozta bánatainkat. Mindenben hasonlóvá lett testvéreihez. Nem különítette el magát, mintha egy exkluzív kasztból vagy egy magasabb rangú ember lenne, hanem köztünk lakott - a faj Testvéreként, a vámosokkal és a bűnösökkel együtt étkezve - mindig elvegyült a köznép között. Ő nem volt olyan, aki dicsekedett a származásával, nem dicsekedett az úgynevezett kék vérrel, és nem helyezte magát a porfír-geniták közé, akiknek csak márványtermekben szabad a fényt látniuk. Ő egy közönséges szórakozóhelyen született, ahol mindenki odajöhetett hozzá, és úgy halt meg, hogy a karjait kitárta annak zálogaként, hogy továbbra is befogad mindenkit, aki hozzá jön!
Soha nem úgy beszélt az emberekről, mint a közönséges tömegről, a közönséges csordáról, hanem otthonosan mozgott közöttük. Úgy volt öltözve, mint egy parasztember, a vidék közönséges köpenyébe - egy varrás nélküli, felülről végig szőtt ruhába. És Ő elvegyült a sokasággal, elment a lakodalmaikra, részt vett a temetéseiken, és annyira közöttük volt, Ember az emberek között, hogy a rágalmak falánknak és borivónak, a kocsmárosok és bűnösök barátjának nevezték Őt. A mi Urunk minden tekintetben közülünk emelkedett ki, egy a mi rokonaink közül. "Ezért nem szégyell minket testvéreknek nevezni".
Ő volt a Testvérünk az életben, a Bátyánk a halálban és a Testvérünk a feltámadásban, mert feltámadása után azt mondta: "Menjetek, mondjátok el testvéreimnek". És azt is mondta: "Az én Atyám és a ti Atyátok, az én Istenem és a ti Istenetek". Bár most már a legmagasabb egekben magasztaltatott, Ő könyörög értünk, és olyan Főpapként cselekszik, akit meg tud érinteni a mi gyengeségeink érzése. Isten kegyelmesen feltámasztott egy ilyen Közvetítőt, és most rajta keresztül szól hozzánk. Ó emberek fiai, nem fogtok-e hallgatni, amikor egy olyan Valaki, mint a Názáreti Jézus, az Emberfia, arra rendeltetett, hogy az örökkévaló Istenről beszéljen? Lehet, hogy nem tudnátok meghallani, ha Ő ismét mennydörgésben szólna, de most Ő beszél a szeretetnek e kedves ajkai által! Most Ő beszél azon a kegyelmes nyelven, amely szavai által a Kegyelem olyan csodákat tett! Most abból a nagy szívéből beszél, amely soha nem dobog másként, mint szeretettel az emberek fiai iránt - nem fogjátok meghallani Őt? Bizonyára a legkomolyabban kellene figyelnünk és engedelmeskednünk minden szavának.
Mózes valóban a néphez tartozott, mert nagyon szerette őket, és minden együttérzése velük volt. Rettenetesen provokálták őt, de ő mégis szerette őket. Soha nem csodálhatjuk eléggé Isten eme emberét, ha arra gondolunk, hogy milyen önzetlen szeretettel viseltetett e bűnös nép iránt. Lásd őt a hegyen, mint Izrael szószólóját! Az Úr azt mondta: "Hagyjatok békén, hogy elpusztítsam őket, és nagy nemzetté teszlek benneteket". Ez a javaslat egy ragyogó sorsot nyitott meg Mózes szeme előtt! Karnyújtásnyira volt tőle, hogy egy olyan nép alapítója legyen, amelyben az Ábrahámnak tett ígéretek beteljesednek! Vajon a legtöbb ember nem kapkodott volna mohón utána?
De Mózes ezt nem tűri! Túlságosan szereti Izraelt ahhoz, hogy lássa a népet meghalni, ha megmentheti őket. Egy atomnyi önző ambíció sincs benne. Ezért sírva és könnyek között kiált fel: "Miért beszélnek az egyiptomiak és mondják: "Bajból hozta ki őket, hogy megölje őket a hegyekben, és eltüntesse őket a föld színéről?". Fordulj meg a te ádáz haragodból, és bánd meg ezt a gonoszságot néped ellen!". Könyörgésével győzött Isten előtt, mert azonosította magát Izráellel. Mózes mintegy magába gyűjtötte minden bánatukat és szomorúságukat, akárcsak a mi Urunk. Igazi izraelita volt, mert nem volt hajlandó, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék! Sorsát Isten népével vetette össze.
A mi áldott Urunk éppen ezt tette. Neki nem lesz becsülete az Ő népén kívül, sőt még élete sem, hacsak ők sem élnek. Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni. Nem akar a mennyben lenni, és nem hagyná hátra szentjeit! Szerette a népet, és így bizonyította be, hogy Ő egy közülük kiválasztott, egy Testvér a testvérek között. Jól jegyezzétek meg, hogy miközben a mi Urunk így a mi Testvérünk, a nagy Isten az Ő Személyében küldött nekünk Valakit, aki az Ő elméjének ismeretében mindannyiunk fölé emelkedett. Így szól az Úr (18. v.): "Szavaimat az Ő szájába adom". A mi Urunk Jézus Krisztus Istentől ihletve jön hozzánk. Nem egyedül jön, és nem is a saját elméjéből, hanem azt mondja: "Az Atya velem van: Mindig azt teszem, ami neki tetszik; az Atya, aki bennem lakik, Ő végzi a cselekedeteket". Szavakban és cselekedetekben egyaránt az Ő Atyjáért és az Ő Atyja sugallatára cselekedett.
Testvéreim, kérlek benneteket, ne utasítsátok el az üzenetet, amelyet Jézus hoz, hiszen ez nem az Ő sajátja, hanem Isten biztos üzenete! Ne szórakozzatok egyetlen szóval sem, amelyet Jézus mond, mert ez az Örökkévaló szava! Ne vetessetek meg egyetlen tettet sem, amit Ő tett, vagy előírást, amit Ő parancsolt, vagy áldást, amit Ő hozott, mert mindezeken ott van az Istenség bélyege! Isten kiválasztott Valakit, aki a mi Testvérünk, hogy közel jöjjön hozzánk, és rátette a saját királyi lenyomatát, hogy ne egy másodrangú követünk legyen, hanem Valaki, aki nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, aki mindazonáltal a mi kedvünkért Szolga alakját vette fel, hogy hazaszóljon a szívünkhöz. Mindezen okok miatt kérlek benneteket, ne nézzétek le Őt, aki beszél, hiszen Ő a mennyből szól!
A fő pont azonban, amire szeretnék kitérni, az, hogy Jézus olyan, mint Mózes. Mózes koráig nem találtak Mózesnél jobb közvetítőt. Az Úr Isten ezért elhatározta, hogy az Ő fajának nagyszerű prófétájával ezen a mintán fog dolgozni, és ezt tette az Úr Jézus elküldésével. Nagyon érdekes feladat lenne a fiatalok számára, hogy kidolgozzák mindazokat a pontokat, amelyekben Mózes az Úr Jézus személyes típusa. A hasonlóság pontjai nagyon sokrétűek, mert alig van olyan esemény a nagy törvényhozó életében, amely ne szimbolizálná a megígért Megváltót.
Kezdheted a kezdetektől a Nílus vizénél, és elmehetsz a Pisgah homlokán lévő zárásig, és úgy fogod látni Krisztust Mózesben, mint ahogy az ember látja az arcát egy üvegben. Csak azt tudom megemlíteni, hogy Jézus mint Közvetítő milyen tekintetben hasonlít Mózesre, és az egyiket bizonyára abban a tényben találjuk meg, hogy Mózes, túl mindazokon, akik előtte voltak, sajátos módon Isten gondolatainak letéteményese volt. Egyszer és másszor látjuk, hogy 40 napon át egy-egy alkalommal Istenhez zárkózott. Egyenesen elment az emberektől a magányos hegycsúcsra, és ott volt 40 nap és 40 éjjel, és nem evett és nem ivott, hanem az ő Istenével való magasrendű közösségben élt! Ezekben a magányos időkben kapta meg a sátor mintáját, a papság törvényeit, a szent napok áldozatait és Izrael polgári állapotát - és talán a Mózes első könyvét alkotó korai feljegyzéseket is. Ki mással beszélt Isten valaha is olyan hosszú ideig, mint ahogyan az ember a barátjával beszélget?
Mózes Isten különleges kedvence volt. Elhívásának első napjától kezdve, amikor apja nyáját őrizte a sivatag hátsó részén, egészen addig a napig, amikor Isten a Nebo csúcsán megcsókolta a lelkét, ő egy nagyon szeretett ember volt, akinek Isten úgy kinyilvánította magát, mint senki másnak. Hallgassuk meg az Úr saját szavait Áronhoz és Mirjámhoz. "És monda: Halljátok most az én szavaimat: Ha van köztetek egy próféta, én, az Úr, látomásban teszem magam ismertté neki, és álomban szólok hozzá. Mózes, az én szolgám nem így van, aki hűséges egész házamban. Vele szájról-szájra beszélek, mégpedig nyilvánvalóan, és nem sötét beszédekben; és az Úr hasonlatosságát fogja látni. Miért nem féltél tehát szolgám, Mózes ellen beszélni?"
Ebben a mi Urunk Jézus olyan, mint Mózes, csakhogy Ő messze felülmúlja őt, mert a Krisztus és az Atya közötti közösség sokkal bensőségesebb volt, mivel Jézus maga is lényegi Istenség, és "benne lakik az Istenség egész teljessége testileg". A hideg hegyek és az éjféli levegő folyamatosan tanúskodtak az Atyával való közösségéről. És nem is csak ezek, mert Ő az Atyával együtt lakott! Az Ő nyelve mindig úgy szólalt meg, ahogyan Isten beszélt benne. Istenben és Istennel élt. "Tudom - mondta -, hogy Te mindig hallasz engem". Ahelyett, hogy arra kellene rámutatnunk, hogy Krisztus mikor volt közösségben az Atyával, inkább megdöbbenéssel kell rámutatnunk arra az egyetlen pillanatra, amikor nem volt közösségben az Atyával, mégpedig arra a rettenetes órára, amikor így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Csak egyetlen alkalommal hagyta el Őt az Atya, és még akkor is megmagyarázhatatlan volt, és Ő kérdezte ennek okát - bár tudta, hogy az emberek helyetteseként szenvedett -, mégis az Isten általi elhagyatottsága olyan újdonságként érte Őt, amely teljesen letaglózta Őt, úgyhogy kínjában azt kérdezte, miért hagyta el Őt. Mózes, hogy egy másik pontot vegyünk, az első a próféták közül, akivel Isten folyamatos Kinyilatkoztatást tartott. Más emberekkel álmokban és látomásokban beszélt, de Mózeshez egyértelmű és állandó bizonyságtétel által. Lelke rajta nyugodott, és ő vette azt, hogy átadja azt Józsuénak és a 70 vénnek, ahogy Jézus is átadta Lelkét az apostoloknak.
Néha Isten beszélt Noéhoz, vagy Ábrahámhoz és másokhoz - de csak bizonyos alkalmakkor, és még akkor is, mint Ábrahám és Jákob esetében, el kellett aludniuk ahhoz, hogy a legjobban lássák és hallják Őt. Mózessel azonban az Úr állandóan együtt tartózkodott! Amikor csak akarta, konzultált a Magasságbelivel, és Isten azonnal beszélt vele, és irányította az útját. Így volt ez Krisztus Jézussal is. Neki nem kellett látomást látnia - a prófétai szellem nem szállt rá időnként, és nem hordozta ki Őt önmagából -, mert a Lélek mérték nélkül adatott Neki, és Ő állandóan ismerte Isten gondolatait és szívét. Ő mindig próféta volt, nem pedig néha próféta, mint a régi próféta, akiről azt olvassuk: "Isten Lelke szállt reá Dán táborában". Vagy mint mások, akikről azt írják: "Az Úr szava eljött hozzájuk".
A Lélek mindenkor Jézuson nyugodott - a Szentlélek állandó erejében beszélt, jobban, mint Mózes. Mózest úgy írják le, mint egy szavakban és tettekben hatalmas prófétát, és csodálatos, hogy Jézus eljöveteléig nem volt más szavakban és tettekben hatalmas próféta. Mózes nemcsak páratlan erővel beszélt, hanem csodákat is tett. Nem találtok más prófétát, aki mindkettőt megtette volna. Más Próféták, akik jól beszéltek, nem tettek csodákat, vagy csak itt-ott - míg azok, akik csodákat tettek, mint például Illés és Elizeus, csak néhány szót hagytak ránk, amit mondtak - sőt, próféciáik csak villámok voltak, és nem olyanok, mint a nap ragyogó fénye.
Amikor az Úr Jézushoz jössz, az ajkad és a szíved a tanúságtétel egyforma tökéletességével működik együtt. Nem tudod megmondani, melyikben csodálatosabb - a beszédében vagy a cselekedeteiben. "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az ember", de bizonyára soha ember nem tett olyan csodákat az irgalmasságból, mint Jézus! Ő messze felülmúlja Mózest és az összes prófétát együttvéve az általa tett csodák sokféleségében, sokaságában és csodálatos jellegében. Ha az emberek meghajolnak olyan próféták előtt, akik le tudják vetni a botjaikat, és azok kígyókká válnak - ha hódolnak olyan prófétáknak, akik tüzet hívnak a mennyből - mennyivel inkább el kell fogadniuk Őt, akinek Szavai páratlan zene, és akinek szeretetcsodái még e látható világ határain túl is érezhetőek voltak?
Isten angyalai a mennyből repültek, hogy szolgálják őt. A mélység ördögei elmenekültek az Ő szava elől, és a halál barlangjai meghallották hívását, és megadták zsákmányukat! Ki ne fogadná el ezt a Mózeshez hasonló prófétát, akiről a Szentlélek hatalmas jelekkel és csodákkal tett tanúságot? Mózes ismét egy nagyszerű vallási törvényrendszer megalapítója volt, és ez az Úr Jézuson kívül senki másra nem volt jellemző. Ő alapította meg az ároni papság és a hozzá tartozó törvény egész rendszerét. Mózes törvényhozó volt - ő adta a Tízparancsolatot Isten nevében -, és a zsidó államrend összes többi törvényét is ő rendelte el. Most, amíg Krisztushoz nem jöttök, nem találtok ilyen Törvényhozót - de Jézus bevezeti az Új Szövetséget, ahogy Mózes bevezette a régit!
A Hegyi Beszéd egy boldogabb Sínaiból való kijelentés volt, és míg Mózes ezt és azt a parancsot adja, addig Jézus ugyanezt édesebb formában és istenibb módon adja, és saját szent személyében testesíti meg. Ő a mi felosztásunk nagy Törvényhozója Ő a Király a Jeshurun közepén, aki kiadja parancsait, amelyek nagyon gyorsan futnak, és akik félik az Urat, engedelmeskednek nekik. Az idő nem hagy minket, különben megemlítenénk nektek, hogy Mózes hűséges volt Isten előtt, mint szolga az egész háza felett, és Jézus is az volt, mint Fiú a saját háza felett! Jézus soha semmilyen tekintetben nem volt hűtlen a megbízatásához, hanem mindenben tökéletesen uralkodott és szolgált, mint az Atya Felkentje. Ő a hűséges és igaz Tanú, a föld királyainak fejedelme.
Mózes is buzgólkodott Istenért és az Ő tiszteletéért. Emlékeztek, hogy Isten háza iránti buzgósága felemésztette őt? Amikor súlyos bűnöket látott a nép között, így szólt: "Ki áll az Úr oldalán?" És odament hozzá Lévi törzse, és ezt mondta: "Menj be és menj ki, és ölj meg mindenkit, az ő embereit, akik Baalpeorhoz csatlakoztak". Ebben Jézus szigorú típusa volt, aki fogta a kis zsinórokból készült ostort, és kiűzte a vevőket és az árusokat, és azt mondta: "Vigyétek el ezeket; meg van írva: "Az én Atyám háza az imádság háza lesz, ti pedig rablók barlangjává tettétek", mert az Isten háza iránti buzgalom felemésztette Őt." Ez az Isten háza iránti buzgalom felemésztette Őt.
Mózes az isteni kegyelem által nagyon szelíd volt, és talán ez a legfőbb párhuzam közte és Jézus között. Azt mondtam, hogy "az isteni kegyelem által", mert feltételezem, hogy természeténél fogva erősen szenvedélyes volt. Sok jel utal arra, hogy Mózes nem volt szelíd, hanem nagyon is távol állt tőle, amíg Isten Lelke meg nem nyugodott rajta. Elhamarkodottan megölte az egyiptomit, és a későbbi években "nagy haraggal" távozott a fáraó elől. Egyszer és még egyszer nagyon dühösnek találjuk - fogta a kőtáblákat, és felháborodásában darabokra törte őket, mert "Mózes haragja forróvá vált", és azt a szerencsétlen cselekedetet, amely miatt kizárták Kánaánból, az okozta, hogy "lélekben úgy felbosszantották, hogy ajkával meggondolatlanul szólt", és ezt mondta: "Halljátok meg, ti lázadók! Hoznom kell-e nektek vizet ebből a sziklából?" Az isteni kegyelem annyira lehűtötte és megnyugtatta őt, hogy általában a legszelídebb ember volt, és amikor testvére és nővére a helyére tolakodott és megkérdőjelezte a tekintélyét, azt írják: "Az ember Mózes pedig nagyon szelíd volt, minden embernél szelídebb, aki a föld színén volt".
Saját védelmében soha nem tudott semmit mondani - csak a népért és Istenért tüzelte fel haragja. Még utolsó elhamarkodott cselekedetéről is azt mondja: "Isten miattatok haragudott rám", nem pedig a saját érdekében. Olyan szelíd és szelíd volt, hogy 40 éven át tűrte a valaha létezett leglázadóbb és legprovokálóbb népet! De mit mondjak én az én Mesteremről? Hadd beszéljen Ő maga. "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek; vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek." Gyermekeink így hívják Őt: "Szelíd Jézus, szelíd és alázatos". Az Ember Jézus nagyon szelíd minden emberhez képest, aki a föld színén van. Ő az Ő felháborodását...
"Mint izzik gyakran az Ő haragja,
Mint lángot a dühös robbanás fújta fel,"
mert Ő tud haragudni, és a Bárány haragja a legszörnyűbb harag a nap alatt! De mégis, számunkra, ezen az evangéliumi napon, Ő csupa szeretet és gyengédség. És amikor arra kér bennünket, hogy jöjjünk hozzá, vajon megtagadhatjuk-e a meghallgatást?
A Közvetítő annyira szelíd, hogy Ő maga a Szeretet, a megtestesült Szeretet! Annyira szeretetteljes, hogy amikor meghalt, egyetlen bűne az volt, hogy "a szeretet túlzásában bűnösnek találtatott". Lehetünk-e olyan kegyetlenek, hogy elutasítsuk Őt? Ó, Testvéreim és Nővéreim, ne utasítsátok el, hogy meghalljátok ennek a Szelídnek a hangját, aki által Isten szól hozzátok! A mi Urunk szelídségben hasonlított Mózeshez, és aztán, hogy összefoglaljam -Mózes volt Isten közvetítője a nép között, és így van ez a mi áldott Urunkkal is. Mózes Isten nevében jött, és megszabadította Izráelt a fáraó rabságából. Jézus azért jött, hogy megszabadítson minket egy rosszabb rabságból, és Ő elérte a mi szabadságunkat. Mózes átvezette a népet a Vörös-tengeren, és Jézus elvezetett minket oda, ahol a pokol minden seregét legyőzték, és a bűnt belefojtották az Ő legdrágább vérébe!
Mózes vezette a törzseket a pusztán keresztül, és Jézus vezet minket az élet fáradságos útjain keresztül a nyugalomhoz, amely Isten népe számára megmarad. Mózes Isten nevében szólt a néphez, és Jézus ugyanezt tette. Mózes beszélt Istenhez a népért, és Jézus mindig azért él, hogy közbenjárjon értünk. Mózes önmagát ajánlotta fel áldozatul, amikor azt mondta: "Ha nem, töröljétek ki nevemet az élet könyvéből". Jézus azonban valóságos áldozat volt, és értünk vitték el az élők földjéről, átokká lett értünk! Mózes bizonyos értelemben meghalt a népért, mert nem tudott belépni a
Megható szavak ezek: "Az Úr haragudott rám miattatok" - szavak, amelyek isteni értelemben méltán alkalmazhatók Jézusra, mert Isten haragudott rá miattunk. Áldott Urunk Jézus Krisztus, a mi Megváltónk, mindvégig olyan próféta, mint Mózes, aki testvérei közül emelkedett ki. Ó, hallgatóim, hallgassatok Rá! Ne fordítsátok el a fületeket a próféták eme prófétájától, hanem halljátok és éljetek!
III. Ezzel a ponttal zárom, és ha kevés is a szavam, legyen súlyuk. Gondoljunk a mi nagy Közvetítőnk HATALMÁRA, és ez legyen a gyakorlati lecke - hallgassátok Őt. Testvérek és nővérek, ha a szívünk helyén lenne, abban a pillanatban, amikor bejelentették, hogy Isten Jézus Krisztuson keresztül szól hozzánk, akkor rohannánk, hogy meghallgassuk Őt! Ha a bűn nem őrjítette volna meg az embereket, akkor buzgón hallgatnák Isten minden szavát egy olyan Közvetítőn keresztül, mint Jézus! Minden egyes arany mondatát felírnák a tábláikra! Emlékezetükben őriznék az Ő szavait! A szemük között hordanák őket! Szívüket átadnák nekik!
Sajnos, ez nem így van, és a legszomorúbb az egészben az, hogy egyesek nyereségvágyból beszélnek Jézusról, mások pedig úgy hallanak róla, mintha az Ő története csak egy mese vagy egy 1800 évvel ezelőtti zsidó ballada lenne. Mégis, ne feledjétek, Isten még mindig Jézus által beszél, és minden feljegyzett szava ma is ugyanolyan ünnepélyesen élő, mint amikor először pattant ki áldott ajkáról! Kérlek benneteket, ne feledjétek, hogy Krisztus nem amatőrként jön, hanem hatalmat hordoz magában - ez az emberekhez szóló nagykövet a királyok Királyának tekintélyét viseli! Ha megvetitek Őt, megvetitek Őt, aki küldte Őt - ha elfordultok attól, aki a mennyből beszél, elfordultok az örökkévaló Istentől, és megvetitek az Ő szeretetét! Ó, ne tedd ezt!
Figyeljük meg, hogyan fogalmaz az én szövegem. Azt mondja itt: "Aki nem hallgat az én szavaimra, amelyeket az én nevemben mond, azt megkövetelem tőle." Megremeg a szívem, miközben elismétlem nektek ezeket a szavakat: "Követelni fogom tőle". Ma Isten kegyelmesen megköveteli ezt néhányatoktól, és megkérdezi, hogy miért nem hallgattatok Krisztus szavára. Miért van ez így? Mert nem fogadtátok el az Ő üdvösségét. Miért van ez így? Mindent tudtok Jézusról, és azt mondjátok, hogy igaz, de soha nem hittetek benne! Miért van ez? Isten ezt követeli tőled! Sok éven át türelmesen várt, és újra és újra elküldte szolgáját, hogy meghívjon benneteket. Ninive emberei annak idején kegyelmet kértek, és ti mégsem tértetek meg! Isten ezt követeli tőletek!
Miért van ez így? Adjatok okot Teremtőtöknek, hogy miért utasítjátok el az Ő kegyelmét, ha tudtok - találjatok ki valamilyen kifogást, ó, ti lázadók! Megvetitek Isteneteket? Kihívjátok az Ő haragját? Szembeszálltok a haragjával? Ennyire őrültek vagytok? Eljön majd a nap, amikor sokkal durvább értelemben fogja ezt megkövetelni tőletek, mint ma! Eljön a nap, amikor túljutsz az irgalom tartományán, és Ő azt fogja mondani: "Én hívtalak, de te visszautasítottad, miért van ez? Nem mennydörgéssel szóltam hozzátok. Az Egyszülött szelíd hangján szóltam hozzátok, aki vérzett és meghalt az emberekért - miért nem hallgattatok rá? Szolgám minden szombaton megpróbálta elismételni nektek Mestere nyelvét - miért utasítottátok vissza? A pokolba vetettek benneteket - miért nem fogadtátok el a kegyelmet, amely megszabadított volna benneteket onnan?"
Túl elfoglalt voltál! Túl elfoglalt voltál ahhoz, hogy emlékezz Istenedre? Mi olyan dologgal lehettél elfoglalva, ami megérte volna, hogy Őhozzá képest gondolkodj? Túlságosan szeretted az élvezeteket. És mered-e megsérteni Istenedet azzal, hogy azt mondod, hogy jelentéktelen, említésre sem méltó szórakozások megállhatnának az Ő szeretetével és az Ő jó kedvtelésével szemben? Ó, mennyire megérdemlitek az Ő haragját! Kérlek, gondold meg, mit jelent ez: "Követelni fogom tőle". Ti, akik még mindig megkeményítitek a szíveteket és elutasítjátok Mesteremet, menjetek el úgy, hogy ez cseng a fületekbe: "Meg fogom követelni tőle! Meg fogom követelni tőle! Amikor egyedül fekszik haldokolva abban a betegszobában, akkor is követelni fogom tőle! Amikor megteszi az utolsó lépést, és elhagyja ezt a világot, és az örökkévalóságban találja magát, megkövetelem tőle! És amikor a mennydörgés felébreszti a halottakat, és a Mózeshez hasonló nagy próféta ül majd a Nagy Fehér Trónon, hogy ítélkezzen élők és holtak felett, akkor is megkövetelem tőle! Meg fogom követelni tőle!"
A Mesterem megköveteli majd tőlem, hogy hogyan prédikáltam nektek, és őszintén kívánom, bárcsak erőmben állna, hogy ezeket a dolgokat jobb formába öntsem, és komolyabban könyörögjek nektek. De végül is mit tehetek? Ha ti nem törődtök a saját lelketekkel, hogyan segíthetnék rajta? Ha az örök szenvedésbe rohantok. Ha megvetitek a teljesen Kedveset, akin keresztül Isten szól hozzátok. Ha napról napra gondtalanul és oktalanul fogtok élni, eldobva a lelketek, ó, akkor a szemem titokban sírni fog értetek, de mi mást tehetnék, mint hogy Istenre hagylak benneteket? Végül kénytelen leszek azt mondani: "Ámen" az ítéletre, amely örökre elítél titeket! Adja Isten, hogy ilyen vonakodó feladat ne érjen sorsomra egyikőtökkel kapcsolatban sem, hanem hallgassatok most az Úr Jézusra és engedelmeskedjetek neki, és találjátok meg az örök üdvösséget azonnal, az Ő drága nevéért. Ámen.

[gépi fordítás]
Kikről beszél a próféta? Magáról vagy másról? Nem kételkedhetünk abban, hogy amit Ézsaiás itt írt, az Úr Jézus Krisztusra vonatkozik. Nem ez az egyik olyan prófécia, amelyre maga a mi Urunk is utalt a 18. versben feljegyzett eseményben? "Akkor magához vette a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és beteljesedik mindaz, ami meg van írva a próféták által az Emberfiáról. Mert átadják Őt a pogányoknak, és kigúnyolják, és csúfolják és köpködik, és megostorozzák Őt, és megölik Őt".
Egy ilyen figyelemre méltó prófécia a korbácsolásról és köpködésről, mint ez, amely most előttünk van, bizonyára az Úr Jézusra vonatkozik. A legmagasabb szintű beteljesedése bizonyosan egyedül Őbenne található meg. Hadd kérdezzem meg, ki másról gondolhatnátok, hogy a próféta beszélt, ha elolvassátok az egész fejezetet? Ki más mondhatná ugyanabban a mondatban: "Feketébe öltöztetem az eget, és zsákruhát teszek a takarójává. A hátamat odaadtam a csapkodóknak, és az orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat"? Micsoda alászállás a Mindenhatóságtól, amely felhőkkel fátyolozza be az eget, a kegyes leereszkedésig, amely nem fátyolozza el saját arcát, hanem megengedi, hogy leköpjék! Senki más nem beszélhetett így önmagáról, csak Ő, aki egyszerre Isten és ember!
Istennek kell lennie - hogyan másképp mondhatná: "Íme, dorgálásomra kiszárítom a tengert, a folyókat pusztasággá teszem"? (v. 2). És mégis, ugyanakkor Neki "Fájdalmak emberének és a bánattal ismerkedőnek" kell lennie, mert a pátosz különös mélysége van a szavakban: "Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyentől és a köpéstől". Bármit is hisznek mások, mi hisszük, hogy a Beszélő ebben a versben a Názáreti Jézus, a zsidók királya, Isten Fia és Emberfia - a mi Megváltónk. Izrael Bírája az, akit pálcával ütöttek az arcára, aki itt panaszosan nyilatkozik arról a gyászról, amelyet átélt! A prófécia nyelvezete áll előttünk, de olyan pontos, mintha az esemény pillanatában írták volna. Ézsaiás akár az egyik evangélista is lehetett volna, olyan pontosan írja le azt, amit Megváltónk elszenvedett!
A Szentírás olvasása során már ismertettem önökkel az Újszövetség néhány olyan szakaszát, amelyekben a mi Urunk Jézus megostorozását és megszégyenítését írják le. Először saját honfitársai törvényszékén láttuk őt Máté 26. fejezetében, ahol ezt olvassuk: "Akkor arcul köpték és megütötték őt, mások pedig tenyerükkel verték őt". A főpap csarnokában, a saját honfitársai között történt, hogy a megvetés gyalázatos tettei először hatottak rá. "Elment az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt". A legádázabb ellenségei a saját háza népéhez tartozók voltak - megvetették és megutálták Őt, és nem akartak tőle semmit. Saját Atyjának parasztjai azt mondták egymás között: "Ez az örökös; öljük meg Őt, és ragadjuk meg az örökségét". Így bántak vele Izrael háza kezei.
Ugyanilyen, vagy ahhoz hasonló bánásmódban részesült Heródes palotájában, ahol még mindig élt a zsidó királyi hatalom maradandó árnyéka. Ott a zsidó és a nem zsidó hatalom egyfajta mintakeveréke tartott udvart, de a mi Urunk sem járt jobban az egyesült társaságban. A kettő együttesen ugyanolyan gúnyosan bántak az Úrral (Lk 23,11). "Heródes az ő harcos embereivel semmibe vette Őt, kigúnyolta, és pompás köntösbe öltöztette". Hamarosan jött a harmadik próbatétel, és teljesen átadták a pogányoknak. Ekkor Pilátus, a helytartó, átadta Őt a kegyetlen ostorozásnak.
Az ostorozás, ahogyan azt az angol hadseregben gyakorolták, borzalmas! Olyan barbárság, amely miatt el kellene pirulnunk a múlt miatt, és el kellene határoznunk, hogy a jövőben véget vetünk neki. Hogyan lehetséges, hogy egy ilyen szörnyűséget ilyen sokáig eltűrtek egy olyan országban, ahol nem vagyunk mindannyian vademberek? De az ostorozás nálunk semmi ahhoz képest, ami a rómaiaknál volt. Azt hallottam, hogy ökörzsinórból készítették, és hogy a birkák csontszilánkjait csavarták bele, hogy minden egyes csapás hatékonyabban tudjon utat törni a szegény, reszkető húsba, amelyet a szörnyű csapások szétmarcangoltak. A korbácsolás olyan büntetés volt, hogy általában rosszabbnak tartották, mint magát a halált, és valóban, sokan meghaltak, miközben elszenvedték, vagy nem sokkal később. Áldott Megváltónk hátat adott a korbácsolóknak, és a szántók mély barázdákat vájtak benne. Ó, a nyomorúság látványa! Hogy bírjuk elviselni ezt a látványt?
És ez még nem volt minden, mert Pilátus katonái az egész csapatot összehívták, mintha nem lett volna elég a gúnyolódásra, ha nem hívják össze az összeset, és gúnyt űztek belőle egy gúnyos trónra emeléssel és egy mimikai koronázással. És amikor ezzel végeztek, ismét megütötték és megverték Őt, és arcon köpték. Nem volt olyan kegyetlenség, amelyet szívtelenségük éppen akkor ki tudott volna találni, és amelyet ne alkalmaztak volna az Ő áldott Személyén. Brutális szórakozásuknak teljes mértékben engedtek, mert ártatlan Áldozatuk nem tanúsított sem ellenállást, sem tiltakozást. Ez az Ő saját feljegyzése az Ő türelmes tűréséről: "Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől".
Íme a királyod! Ma reggel lélekben elétek hozom Őt, és azt kiáltom: "Íme, az Ember!". Fordítsátok ide minden szemeteket és szíveteket, és nézzétek meg az emberek megvetett és elvetettjét! Nézzétek tisztelettel és szeretettel, félelemmel az Ő szenvedése és szeretettel az Ő Személye iránt. A látvány imádatot követel. Emlékeztetnélek benneteket arra, amit Mózes tett, amikor meglátta a csipkebokrot, amely égett és nem emésztett el - alkalmas jelképe a mi Urunknak, aki lángol a bánattól, és mégsem pusztult el! Arra kérlek benneteket, hogy forduljatok félre, és nézzétek meg ezt a nagyszerű látványt, de előbb figyeljetek a parancsra: "Vedd le a cipődet, mert a hely, ahol állsz, szent föld".
A Kereszt körül a talaj szent. Szenvedő Urunk megszentelt minden helyet, ahol állt, és ezért szívünket tisztelettel kell töltenie, amíg szenvedésének árnyéka alatt időzünk. Segítsen a Szentlélek, hogy ezekben a napokban négy fényben lássátok Jézust. Mindegyik nézetben méltó az áhítatos figyelemre. Először is tekintsünk rá úgy, mint Isten Képviselőjére. Másodszor, mint népének helyettesét. Harmadszor, mint Jehova szolgáját. És negyedszer, mint megváltottjai Vigasztalóját.
I. Először is arra hívlak benneteket, hogy megvetett és elutasított Uratokra úgy tekintsetek, mint ISTEN KÉPVISELŐJÉRE. Jézus Krisztus személyében maga Isten jött el a világba, különös látogatást tett Jeruzsálemben és a zsidó népnél, de ugyanakkor nagyon közel jött az egész emberiséghez. Az Úr megszólította azt a népet, amelyet oly sokáig kedvelt, és amelyet még mindig szándékában állt kedvezni. Azt mondja a második versben, hogy "eljöttem" és "elhívtam". Isten valóban leszállt az emberiség közé! Vegyük észre, hogy amikor Urunk Isten képviselőjeként eljött ebbe a világba, akkor az egész isteni hatalmával jött. Az előttünk lévő fejezet így szól: "Vajon megrövidült-e egyáltalán a kezem, hogy nem tud megváltani? Vagy nincs hatalmam a szabadításra? Íme, dorgálásomra kiszárítom a tengert, a folyókat pusztává teszem".
Isten Fia, amikor itt járt, nem tette pontosan azokat a csodákat, mert inkább a jótékonyság, mint az ítélkezés csodáira törekedett. Nem ismételte meg az egyiptomi csapásokat, mert nem azért jött, hogy lesújtson, hanem hogy megmentsen. Nagyobb csodákat tett, és olyan csodákat tett, amelyek sokkal inkább alkalmasak voltak arra, hogy megnyerjék az emberek bizalmát iránta, mert tele voltak jósággal és irgalommal. Ételt adott az éhezőknek, meggyógyította a betegeket, feltámasztotta a halottakat és kiűzte az ördögöket. Olyan csodákat tett, mint amilyeneket Egyiptomban tett, amikor az Úr karját az egész nép szeme láttára leplezte le. Igaz, hogy a vizet nem változtatta vérré, de a vizet borrá változtatta! Igaz, hogy nem tette büdössé a halukat, de az Ő szavával elérte, hogy a háló megteljen, méghozzá pukkadásig, nagy halakkal.
Nem törte el az egész kenyérszeletet, mint Egyiptomban, hanem megsokszorozta a kenyereket és a halakat, így férfiak, nők és gyermekek ezrei kaptak enni az Ő bőséges kezéből. Nem ölte meg az elsőszülöttjeiket - Ő visszahozta a halottakat! Elismerem, hogy az Istenség dicsősége némileg el volt rejtve a Názáreti Jézus személyében, de még mindig ott volt, ahogyan Mózes arcán is ott volt a dicsőség, amikor fátyollal takarta el azt. Isten egyetlen lényeges tulajdonsága sem hiányzott Krisztusból, és mindenki látható lett volna benne, ha az emberek nem lettek volna szándékosan vakok. Ő az Ő Atyjának cselekedeteit tette, és ezek a cselekedetek tanúságot tettek Róla, hogy Ő az Ő Atyjának nevében jött. Igen, Isten személyesen volt a világban, amikor Jézus a Szentföld áldott mezején járt, amely most, sajnos, átok alá van vetve, mert elutasította Őt.
De amikor Isten így jött az emberek közé, nem ismerték el. Mit mond a próféta? "Miért nem volt ott senki, amikor én jöttem? Amikor hívtam, nem volt senki, aki válaszolt volna?" Néhányan, akiket Isten Lelke tanított, felismerték Őt, és örvendeztek, de olyan kevesen voltak, hogy az egész nemzedékről elmondhatjuk, hogy nem ismerték Őt! Azok, akiknek volt valami halvány elképzelésük az Ő kiválóságáról és fenségéről, mégis elutasították Őt. Heródes, mert félt attól, hogy Ő király, meg akarta ölni Őt! A föld királyai és a fejedelmek együtt tanácskoztak az Úr és az Ő Felkentje ellen. Őt hangsúlyozottan és minden mást felülmúlva "megvetették és elutasították az emberek". Bár, mint már mondtam, az Istenség Őbenne csak gyengén volt elfedve, és itt-ott felragyogott a dicsősége, az emberek mégsem akarták ezt, és a kiáltás: "El vele! El vele, feszítsék keresztre!" - hangzott annak a kornak az ítélete, amelyre leszállt.
Hívott, de senki sem válaszolt. Egész nap kinyújtotta kezét egy lázadó nép felé, amely teljesen elutasította Őt. Pedig Urunk, amikor a világra jött, csodálatosan alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen - nemcsak azért, mert Ő maga Isten volt, hanem mert emberként egész emberi természete a világnak volt szentelve - és nem volt benne sem hiba, sem folt. Őt nem érintette semmi más indíték, mint az az egyetlen vágy, hogy kinyilvánítsa az Atyát és megáldja az emberek fiait! Ó, Szeretteim, soha senki nem volt, akinek a füle olyan közel volt Isten szájához, mint Jézusé! Az Ő Atyjának nem volt szüksége arra, hogy álmokban és éjszakai látomásokban beszéljen hozzá, mert amikor minden képessége ébren volt, semmi sem akadályozta meg abban, hogy megértse Isten gondolatait, és ezért minden reggel, amikor az Atya felébresztette, a fülébe beszélt.
Jézus tudósként ült az Atya lábainál, hogy előbb tanuljon, majd tanítson. Amit az Atyától hallott, azt közölte az emberekkel. Azt mondja, hogy nem a saját szavait mondta, hanem annak szavait, aki küldte Őt, és nem a saját cselekedeteit tette, hanem: "Az én Atyám", mondja, "aki bennem lakik, Ő végzi a munkát". Nos, egy olyan ember, aki így teljesen megfelelt a nagy Isten gondolatának és akaratának, alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen! Mind az Ő Emberi mivoltának az Istenséggel való szövetsége, mind pedig tökéletes Jelleme alkalmassá tette arra, hogy Isten legmegfelelőbb lakhelye legyen az emberek között. Igen, kedves Barátaim, a mi Megváltónk olyan módon jött, amely azonnal minden ember tiszteletteljes hódolatát kellett volna, hogy kivívja. Még az Ő nagy Atyja is azt mondta: "Tisztelni fogják az én Fiamat".
Az Istenségből elég volt ahhoz, hogy lenyűgözzön, és nem több, nehogy megijedjen. A legszelídebb lélekkel és a miénkhez hasonló testtel teljesen alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen. Az Ő küldetése is csupa szelídség és szeretet volt, mert azért jött, hogy a fáradtaknak a megfelelő időben szóljon, és hogy megvigasztalja a leverteket. Bizonyára egy ilyen küldetésnek kellett volna biztosítania számára a fogadtatást! Útja és magatartása a legmegnyugtatóbb volt, mert a nép közé ment, és együtt evett a vámosokkal és a bűnösökkel. Olyan szelíd volt, hogy kisgyermekeket vett a karjába, és megáldotta őket - mert ha másért nem is, ezért kellett volna szívből üdvözölniük Őt, és örülniük kellett volna a látványának.
A szövegünkből megtudjuk, hogy mennyire ellentétes volt a vele szembeni viselkedésük azzal, amit megérdemelt volna - ahelyett, hogy üdvözölték volna, megostorozták, és ahelyett, hogy tisztelték volna, megvetették! A kegyetlenség a hátát ütötte és a haját tépte le az arcáról, míg a döntés gúnyolta Őt és köpködte Őt! Szégyent és megvetést zúdítottak rá, pedig Ő maga volt az Isten! A leköpött és megostorozott Krisztus látványa azt jelképezi, amit az ember gyakorlatilag az ő Istenével tesz - amit a Magasságbelivel tenne, ha tehetné. Hart jól fogalmazza meg -
"Nézzétek, hogyan áll a türelmes Jézus,
Megsértették az Ő legmélyebb esetét!
A bűnösök megkötözték a Mindenható kezét,
És a Teremtőjük arcába köpnek."
Amikor szüleink megszegték Teremtőjük parancsát, inkább az ördög tanácsának engedelmeskedve, mint Isten szavának, és az isteni kegyelem helyett a szegényes almát részesítették előnyben, mintegy Isten arcába köptek! És minden azóta elkövetett bűn az Örökkévaló megvetésének megismétlődése volt.
Amikor az ember akkor is élvezi a kedvteléseit, ha az Istennek nem tetszik, akkor ezzel mintegy kijelenti, hogy megveti Istent, saját magát részesíti előnyben, és szembeszáll a Magasságos haragjával. Amikor az ember Isten parancsaival ellentétesen cselekszik, akkor az olyan jó, mintha azt mondaná Istennek: "Jobb nekem ezt tenni, mint amit Te parancsolsz nekem. Vagy tévedsz a tiltásaidban, vagy pedig szándékosan megtagadod tőlem a legnagyobb élvezetet, és én, mivel jobban meg tudom ítélni a saját érdekeimet, mint Te, elragadom azt az élvezetet, amelyet megtagadsz tőlem. Úgy ítélem meg, hogy Te vagy bölcstelen vagy kegyetlen vagy." Minden bűnös cselekedet Isten szuverenitása ellenére teszi - megtagadja tőle, hogy Ő a legfelsőbb, és megtagadja tőle az engedelmességet. Minden bűnös cselekedet meggyalázza Isten szeretetét és bölcsességét, mert mintha azt mondaná, hogy nagyobb szeretet lett volna, ha megengedi, hogy rosszat tegyünk, mintha megparancsolja, hogy tartózkodjunk tőle. Minden bűn sok szempontból sérti a háromszorosan szent Isten fenségét, és Ő annak tekinti azt.
Kedves barátaim, ez különösen azoknak a bűne, akik hallották az evangéliumot, de mégis elutasítják a Megváltót, mert az ő esetükben az Úr a legkegyesebb formában jött el hozzájuk, de ők mégis elutasították Őt. Az Úr akár azt is mondhatná: "Nálam van a föld vége", ti pedig hitetlenségetekben behunyjátok a szemeteket. Eljöttem, és azt mondtam: "Gondolkodjunk együtt: bár bűnetek olyanok, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú", de ti nem tisztulhattok meg vétkeitektől. Azzal az ígérettel jöttem, hogy 'Mindenféle bűn és vétek megbocsátatik az embereknek'. Mi a válaszotok?" Sokak esetében a válasz: "A saját igazságunkat részesítjük előnyben Isten igazsága helyett". Ha ez nem Isten szembe köpése, akkor nem tudom, mi az, hiszen a mi igazságunkat jól jellemzi a "szennyes rongyok" kifejezés, és van bennünk annyi szemtelenség, hogy azt mondjuk, hogy ezek jobbak, mint Isten igazsága Krisztus Jézusban!
Vagy ha nem ezt mondjuk, amikor elutasítjuk a Megváltót, akkor azt mondjuk neki, hogy nem akarjuk őt, mert nincs szükségünk Megváltóra - ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy Isten bolondot csinált a saját Fia életéből és halálából! Mi nagyobb gúnyt lehet Istenre zúdítani, mint hogy az engesztelő vért feleslegesnek tartjuk? Aki inkább a bűnt választja a bűnbánat helyett, az inkább Isten haragját szenvedi el, minthogy szent legyen és örökké a mennyben lakjon! Néhány csekély élvezet kedvéért az emberek lemondanak Isten szeretetéről, és készek kockáztatni az isteni harag örökkévalóságát! Olyan keveset gondolnak Istenről, hogy egyáltalán nem számít nekik. Mindez valójában az Úr Isten megvetése és lenézése, és ezt jól mutatják azok a sértések, amelyeket az Úr Jézusra zúdítottak.
Jaj nekem, hogy ez valaha is így legyen! Istenem! Istenem! Micsoda bűnös fajhoz tartozom! Jaj, hogy végtelen jóságoddal ilyen dacosan bánik! Hogy Téged egyáltalán elutasítanak, de különösen, hogy elutasítanak, amikor a szeretet köntösébe öltözve, szelídségbe és szánalomba öltözve vagy, borzalmas belegondolni! Komolyan gondoljátok ezt, ó emberek? Tényleg komolyan gondoljátok? Ki tudjátok gúnyolni az Úr Jézust, aki meghalt az emberekért? Melyik cselekedetéért kövezitek meg Őt, amikor csak azért élt, hogy jót tegyen? Melyik fájdalmáért utasítjátok el Őt, amikor csak azért halt meg, hogy megmentsen? "Másokat megmentett, önmagát nem mentheti meg", mert annyi szeretet volt benne, hogy önmagát nem tudta kímélni! Megértem, hogy ellenállsz Jehova hatalmának mennydörgésének, mert ismerem az őrültségedet! De ellen tudsz-e állni Jehova szeretetének gyengédségének? Ha igen, akkor brutalitással kell vádolnom téged - de ezzel igazságtalanságot teszek a vadállatokkal szemben, akik számára az ilyen bűnök lehetetlenek!
Talán még ördöginek sem nevezhetem ezt a kegyetlen gúnyolódást, mert ez olyan bűn, amelyet az ördögök soha nem követtek el, és talán nem is követtek volna el, ha módjukban állt volna! Soha nem játszadoztak a Megváltóval, és soha nem utasították el az engesztelés vérét, mert Urunk nem a bukott angyalokat vette fel - Ábrahám magvát vette fel! Köpje le a kivételezett faj a Barátját? Isten adja, hogy jobb belátásra térjünk! De itt van előttetek a kép. Maga Isten semmibe vetette a megvetett, elutasított, megszégyenített, örökké gyalázott embert az Ő drága Fiának személyében. A látványnak bűnbánatot kell keltenie bennünk. Rá kellene néznünk Őrá, akit megostoroztunk, és gyászolnunk kellene Őt! Ó Szentlélek, munkáld ezt a gyengéd Kegyelmet mindannyiunk szívében!
II. És most, másodszor, az Úr Jézust egy másik fényben akarom elétek állítani, vagy inkább arra kérem Őt, hogy a saját fényében ragyogjon a szemetek előtt - mint az Ő EMBEREI SZERINT. Ne feledjétek, hogy amikor a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedett, az nem az Ő érdeméért történt, és nem is pusztán az Ő Atyja kedvéért, hanem "megsebesíttetett a mi vétkeinkért, megzúzattatott a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Felmerült egy modern gondolat, amelyet nem tudom eléggé elítélni - hogy Krisztus csak a kereszten engesztelt a bűneinkért -, holott Ézsaiás e szakaszában a lehető legegyértelműbben azt tanítja nekünk, hogy az Ő zúzódásai és csíkjai, valamint halála által gyógyulunk meg.
Soha ne válasszuk szét Krisztus életét és halálát. Hogyan halhatott volna meg, ha nem élt volna? Hogyan szenvedhetett volna, ha nem él? A halál nem szenvedés, hanem annak vége! Óvakodj attól a gonosz gondolattól is, hogy semmi közöd Krisztus igazságosságához, mert Ő nem tudott volna a vére által engesztelést szerezni, ha nem lett volna tökéletes az életében. Nem lehetett volna elfogadható, ha előbb nem bizonyult volna szentnek, ártatlannak és szeplőtelennek. Az áldozatnak szeplőtelennek kell lennie, különben nem lehet áldozatul bemutatni. Ne húzzatok szép vonalakat, és ne tegyetek fel kacskaringós kérdéseket, hanem nézzetek Uratokra úgy, ahogy van, és hajoljatok meg előtte! Értsétek meg, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy Jézus magára vette a mi bűnünket, és mivel ezt a bűnt hordozva találtatott, úgy kellett bánni vele, ahogyan a bűnnel bánni kell.
Nos, minden valaha létezett dolog közül a bűn a legszégyenletesebb dolog, ami csak létezhet. Megérdemli, hogy megostorozzák, megérdemli, hogy leköpdössék, megérdemli, hogy keresztre feszítsék - és mivel Urunk magára vette a mi bűneinket - ezért Őt meg kell szégyeníteni, és ezért meg kell ostorozni. Ha látni akarjátok, mit gondol Isten a bűnről, nézzétek meg, hogy az Ő egyszülött Fiát leköpték a katonák, amikor bűnné lett értünk! Isten szemében a bűn egy szégyenletes, borzalmas, undorító, utálatos, förtelmes dolog - és amikor Jézus magára veszi, el kell hagyni és megvetésre kell adni Őt. Ez a látvány még elképesztőbb lesz számodra, ha eszedbe jut, hogy ki volt az, akit leköpdöstek, mert ha téged és engem, mint bűnösöket, megostoroznának, megütnének és megvetnének, nem lenne ebben semmi csoda - de Ő, aki magára vette a mi bűnünket, Isten volt, aki előtt az angyalok tiszteletteljes áhítattal hajlonganak, és mégis, látva, hogy a bűn rajta van, a szégyen legmélyebb fokának vetette alá magát.
Látva, hogy Jézus a mi helyünkben állt, az örök Atyáról meg van írva, hogy "nem kímélte saját Fiát". "Tetszett az Atyának, hogy megverje Őt: Ő gyötörte Őt." Az Ő lelkét áldozattá tette a bűnért. Igen, Szeretteim, a bűn a testben elítéltetett, és rendkívül szégyenletesnek tűnik, ha arra gondolsz, hogy bár csak beszámítással terhelték áldott Urunkat, mégis a szégyen és a szenvedés legmélyére taszította Őt, mielőtt eltávolíthatták volna! Gondolkodjatok el mindezek önkéntességén is. Ő önként vetette alá magát a szenvedés és a megvetés elviselésének! A szöveg azt mondja: "hátát adta a verőknek". Nem ragadták meg és nem kényszerítették Őt, vagy ha mégis, akkor sem tehették volna meg az Ő beleegyezése nélkül. Hátat adott a verőknek! Odaadta az arcát azoknak, akik kitépték a haját.
Nem rejtette el az arcát a szégyen és a köpködés elől - semmilyen módon nem próbált menekülni a sértések elől. Gyászának önkéntessége volt az, ami nagymértékben az érdemét jelentette. Az, hogy Krisztus erőszakkal álljon a mi helyünkön, még ha lehetséges is lett volna, csekélység lett volna - de hogy szabad akaratából álljon ott, és aztán, ha már ott van, önként gúnyolódjanak rajta - ez bizony Kegyelem! Isten Fia önként lett átokká értünk, és saját akaratából lett miattunk gyalázatnak kitéve! Nem tudom, hogy ti mit éreztek, amikor engem hallgattok, de miközben beszélek, úgy érzem, mintha a nyelvnek aligha kellene egy ilyen témát érintenie - túl gyenge a feladatához!
Szeretném, ha túllépnétek a szavaimon, ha tudtok, és elmélkednétek azon a tényen, hogy Ő, aki az eget sötétséggel borítja be, mégsem takarta el a saját arcát! És Őt, aki a világegyetemet egybefogja az övvel, amely egyben tartja, mégis megkötözték és bekötötték a szemét az emberek, akiket Ő maga teremtett! Őt, akinek arca olyan, mint a nap fényessége, amely erősen ragyog, egykor leköpte! Bizonyára hitre lesz szükségünk az Égben, hogy elhiggyük ezt a csodálatos tényt! Igaz lehet, hogy Isten dicsőséges Fiát kigúnyolták és kigúnyolták? Gyakran hallottam, hogy a Mennyben nincs szükség hitre, de én inkább úgy ítélem meg, hogy nekünk ugyanannyi hitre lesz szükségünk ahhoz, hogy elhiggyük, hogy ezek a dolgok valaha is megtörténtek, mint amennyire a pátriárkáknak kellett hinniük abban, hogy megtörténnek.
Hogyan üljek le és nézzem Őt, és gondoljak arra, hogy az Ő drága arcát egykor emberi köpés borította? Amikor majd az egész Ég leborul az Ő lábai előtt az imádat szörnyű csendjében, lehetségesnek fog tűnni, hogy egykor gúnyolták Őt? Amikor az angyalok, fejedelemségek és hatalmasságok mind az Ő dicséretére ébrednek majd a harmonikus zene elragadtatására, lehetségesnek tűnik-e majd, hogy egykor a legnyomorultabb emberek tépték ki az arcszőrzetét? Nem fog-e hihetetlennek tűnni, hogy azokat a szent kezeket, amelyek "mint berillel díszített aranygyűrűk", egykor a keresztre szegezték, és hogy azokat az arcokat, amelyek "mint fűszerágy, mint édes virágok", összeverték és összezúzták? Egészen biztosak leszünk a tényben, és mégsem szűnünk meg csodálkozni azon, hogy az oldalát elgázosították és az arcát leköpték!
Az ember bűne ebben az esetben mindig megdöbbent bennünket! Hogyan követhette el ezt a bűntettet? Ó, ti emberek fiai, hogyan tudtatok egy ilyen Valakivel kegyetlenül megvetéssel bánni? Ó te szemtelen dolog, amit Bűnnek hívnak, neked valóban, ahogy a Próféta mondja, "kurva homlokod van"! Démoni szíved van! A pokol ég benned! Miért nem tudtad leköpni a földi pompát? Miért kell, hogy a Mennyország legyen a megvetésed? Vagy ha a Mennyország, miért nem köpsz az angyalokra! Nem volt más hely aljas tettednek, mint az én Jóságos Kedvesem arca? Nem volt más hely a köpésednek, mint az Ő arca? Az Ő arca! Jaj nekem! Az Ő arca! Egy ilyen gyönyörűségnek ilyen szégyent kell elviselnie?! Azt kívánnám, bárcsak ne teremtették volna meg az embert, vagy ha már megteremtették, inkább söpörjék a semmibe, minthogy ilyen szörnyűséget éljen meg!
Mégis van itt valami, amin a hitünk megpihenhet. Szeretteim, bízzátok magatokat a ti nagyszerű Helyettesetek kezébe. Ő viselte ezt a sok szégyent? Akkor ebben, ami az Ő drága halálának előzménye volt - és különösen magában a halálában -, többnek kell lennie, mint elegendő érdemnek és hatékonyságnak, hogy eltöröljön minden vétket, gonoszságot és bűnt. A mi szégyenünknek vége, mert Ő viselte azt! A mi büntetésünk megszűnt - Ő elszenvedte mindezt! Megváltónk kétszeresen megfizetett minden bűnünkért! Térj vissza nyugalmadba, ó, én lelkem, és hagyd, hogy a béke teljesen birtokba vegye síró szívedet.
III. De az időnk nem engedi, ezért a következőkben megemlítjük a harmadik fényt, amelyben a Megváltót látni kívánjuk. Szeretteim, az Úr Jézus Krisztust ISTEN SZOLGÁLTATÓJÁT szeretnénk látni. Szolga alakját vette magára, amikor emberhez hasonlóvá lett teremtve. Figyeljétek meg, hogy ezt a szolgálatot milyen alaposan végezte, és ne feledjétek, hogy ezt a harmadik képet kell tekintenünk, mint a mi másolatunkat, amely életünk útmutatója lesz. Tudom, hogy sokan közületek örömmel nevezik magukat Isten szolgáinak - ne vegyétek hiába ezt a nevet. Ahogy Jézus volt, úgy vagytok ti is ebben a világban - és törekednetek kell arra, hogy olyanok legyetek, mint Ő.
Először is, mint Szolga, Krisztus személyesen készült fel a szolgálatra. Több mint 30 évet töltött itt lent, az engedelmességet tanulva atyja házában - és az utolsó éveit azzal töltötte, hogy engedelmességet tanult azokon a dolgokon keresztül, amelyeket elszenvedett. Micsoda Szolga volt Ő, mert soha nem a saját ügyeit intézte, és nem a saját akarata szerint járt, hanem mindig az Atyjára várt. Állandó kapcsolatban állt a Mennyországgal, nappal és éjszaka egyaránt. Azt mondja: "Ő ébreszt engem reggelről reggelre. Felébreszti a fülemet, hogy halljak, mint a tanultak". Az áldott Úr, mielőtt a nap felvirradt, meghallotta azt a szelíd Hangot, amely hívta Őt, és annak suttogására még napkelte előtt felkelt, és ott találta Őt a hajnal, a hegyoldalon, amint birkózó imában várta Istent, és átvette az Atyától az üzenetét, hogy elmenjen és átadja azt az emberek gyermekeinek.
Nagyon szerette az embert, de az Atyját még jobban szerette, és soha nem jött el, hogy Isten szeretetéről beszéljen anélkül, hogy emberként ne kapta volna meg azt frissen az isteni szívből. Tudta, hogy Atyja mindig meghallgatja Őt, és a tudatos elfogadás szellemében élt. Észrevettétek már, hogy néha egy szakasz így kezdődik: "Abban az időben Jézus így válaszolt és így szólt", és mégsem tűnik fel, hogy Ő beszélt volna valakivel, vagy hogy valaki beszélt volna Hozzá? Amit mondott, az egy olyan Hangra adott válasz volt, amelyet egyetlen fül sem hallott, csak az Ő sajátja, mert Ő mindig nyitott füllel állt és hallgatta az örökkévaló Hangot! Ilyen szolgálatot végzett Jézus, és neked is ugyanezt kell tenned. Nem tudod teljesíteni Urad akaratát, ha nem élsz közel hozzá. Hiába próbálunk hatalommal prédikálni, ha nem a mennyei Atyánktól kapjuk az üzenetünket!
Biztos vagyok benne, hogy ti, mint hallgatók, tudjátok a különbséget egy halott szó között, amely egy ember saját agyából és ajkáról származik, és Isten élő Igéje között, amelyet a prédikátor frissen ad át, mint a mennyből hullott mannát! Isten Igéjének úgy kell jönnie a lelkipásztortól, mint a kemencéből forró kenyérnek, vagy még jobb, ha úgy jön, mint egy mag, amelyben élet van - nem úgy, mint egy kiszáradt gabona, amelynek csírája halott, hanem úgy, mint egy élő mag, amely meggyökerezik a lelketekben, és termést hoz. Ez tette Urunkat olyan jó Szolgává, hogy hallgatott Atyja szavára, és tökéletesen átadta magát az Atya akaratának.
Szövegünk biztosít bennünket arról, hogy ez a szolgálat nem ismert fenntartásokat a felszentelésben. Mi általában valahol visszahúzódunk. Szégyellem kimondani, de bánkódom, hogy így tettem. Sokan közülünk nagyon szívesen és vidáman oda tudnánk adni Krisztusnak minden egészségünket, erőnket és minden pénzünket - de amikor a hírnévre kerül a sor, érezzük a szorítást. Ha megrágalmaznak, ha valami mocskos dolgot mondanak rólunk - ez túl sok húsnak és vérnek. Úgy tűnik, azt mondjuk: "Nem lehet engem hülyének nézni! Nem bírom elviselni, hogy egyszerű szélhámosnak tekintsenek!" De Krisztus igazi szolgájának nem szabad hírnevet szereznie magának, amikor magára veszi az ő Urának munkáját. A mi áldott Mesterünk hajlandó volt arra, hogy a legcsúnyább és legalacsonyabb rendű emberek gúnyolódjanak rajta. A tárgyak, amelyek gúnyolták Őt - az Istent gyalázók gyalázása - rászállt.
Ő lett a részegek éneke, és amikor a durva katonák az őrszobán feltartóztatták Őt, úgy halmozták el gúnyolódásaikat, mintha nem lenne méltó az Ember névre-
"Térdet hajtanak előttem, és azt kiáltják: 'Üdvözlégy, Király'!
Bármilyen gúnyolódás vagy gúnyolódás hozhat,
Én vagyok a padló, a mosdó, ahol a fling-
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém!
A katonák is leköpték az arcom
Mely angyalok vágytak arra, hogy a kegyelem...
És a próféták egyszer látni, de nem találtak helyet...
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém?"
Heródes és Pilátus a legrosszabb emberek voltak, és mégis megengedte nekik, hogy ítélkezzenek fölötte! A szolgáik hitvány fickók voltak, és Ő mégis beletörődött beléjük. Ha dühös leheletével rájuk lehelt volna, emésztő tüzet lobogtathatott volna rájuk, és elégette volna őket, mint a szalmát - de az Ő mindenható türelme visszafogta a haragját, és Ő úgy maradt, mint a juh a nyírója előtt. Megengedte saját teremtményeinek, hogy kitépjék az arcszőrzetét és arcon köpjék!
Isten szolgáiként ilyen türelemnek kellene lennie a tiétek! Hajlandónak kell lennünk arra, hogy semmivé váljunk, sőt, hogy mindenek szemétdombjának tekintsenek bennünket. Szánalmas, ha a keresztény nem hajlandó szenvedni, és harcos emberré válik, kiáltozva: "Ki kell állnunk a jogainkért". Láttátok valaha Jézust ebben a testtartásban? Van bennünk egy hajlam arra, hogy azt mondjuk: "Én ki fogom vívni". Igen, de Jézust nem lehet elképzelni ebben a tartásban! Kihívok egy festőt, aki így ábrázolja Őt - ez valaki más, és nem Krisztus. Nem! Ő mondta: "A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől."
Itt valami többről van szó, mint a puszta formában való tökéletes megszentelődésről, mert annak szíve és lényege az Atya akaratában való engedelmes gyönyörködésben nyilvánul meg. A szavak számomra úgy tűnik, hogy egy vidám készséget fejeznek ki. Nem azt mondják, hogy vonakodva engedte meg ellenségeinek, hogy kitépjék a haját, vagy megverjék a hátát, hanem azt írják, hogy "odaadtam a hátamat a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat". Nem gyönyörködhetett benne - hogyan gyönyörködhetett volna a szenvedésben és a szégyenben? Ezek a dolgok az Ő érzékeny Természetének még visszataszítóbbak voltak, mint amilyenek nekünk lehetnek. És mégis: "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Készen állt erre a rettenetes bánásmódra, mert azt mondta: "Keresztségem van, amivel meg kell keresztelkednem, és mennyire szorongatva vagyok, amíg ez be nem fejeződik!". Készen állt az epés pohárra, és hajlandó volt meginni azt a pohárig, noha ez maga volt számára a keserűség! Hátat fordított a sújtóknak.
Mindeközben - most kövessetek a következő pontban - nem volt benne semmi meghátrálás. Az arcába köptek, de mit mond a hetedik versben? "Úgy állítottam arcomat, mint a kovakő." Ha ők be akarják mocskolni az arcát, Ő elhatározta, hogy elviseli! Felgyűrte az ágyékát, és még elszántabbá teszi magát. Ó, Mesterünk hallgatásának bátorsága! A kegyetlenség és a szégyen nem tudta Őt szóra bírni. Nem vágyott-e néha az ajkad arra, hogy tagadást és védekezést mondjon? Nem érezted-e már bölcs dolognak, hogy hallgass, de aztán a vád olyan túlzottan kegyetlen volt, és olyan rettenetesen csípett, hogy éhséged támadt, hogy visszautasítsd? Aljas hazugságok ébresztették fel felháborodásodat, és úgy érezted, hogy beszélned kell, és valószínűleg meg is szólaltál, bár igyekeztél úgy tartani a szádat, mint egy fékezőfékkel, amíg a gonoszok előtted álltak.
De a mi szeretett Urunk, türelmének és szeretetének Mindenhatóságában egy szót sem szólt! Nem, hanem mint a bárány a vágóhíd előtt, nem nyitotta ki a száját! Páratlan hallgatásával jó vallomásról tett tanúbizonyságot. Ó, milyen hatalmas - milyen dicsőségesen hatalmas volt az Ő türelme! Ezt kell utánoznunk, ha az Ő tanítványai akarunk lenni. Nekünk is úgy kell beállítanunk arcunkat, mint a tégláknak, hogy mozogjunk vagy üljünk mozdulatlanul, az Atya akarata szerint - hallgassunk vagy beszéljünk, ahogyan a legjobban tiszteljük Őt. "Úgy állítottam be arcomat, mint a kovakövet" - mondja, még akkor is, ha egy másik helyen így kiált fel: "Szívem olyan, mint a viasz, megolvadt a belem közepén".
És észreveszed mindeközben az Ő lelkének bizalmát és nyugalmát? Szinte úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Köpködhettek rám, de hibát nem találhattok bennem. Kitéphetitek a hajamat, de nem vonhatjátok kétségbe a feddhetetlenségemet. Megkorbácsolhatjátok a vállamat, de hibát nem róhattok fel Nekem. Hamis tanúitok nem mernek az arcomba nézni, hogy tudassátok velem, ki az ellenfelem - hadd jöjjenek közelebb hozzám. Íme, Adonai Jehova megtart Engem! Ki az, aki elítél engem! Íme, mindnyájan megöregednek, mint a ruha, a moly felemészti őket." Légy tehát nyugodt, ó, Isten igaz szolgája! Türelemmel birtokold a lelkedet. Szolgáld Istent rendületlenül és állhatatosan, még akkor is, ha minden ember hiteltelenít téged. Menj le a szolgálat aljára - merülj le, sőt, a legmélyebbre -, és elégedj meg azzal is, hogy Krisztus sírjában fekszel, mert részed lesz Krisztus feltámadásában!
Ne álmodjatok arról, hogy a Mennyországba vezető út a Becsület hegyén vezet fel! A megaláztatás völgyébe vezet! Ne képzeljétek, hogy örökre naggyá válhattok azáltal, hogy itt naggyá váltok! Egyre kevesebbé és kevesebbé és kevesebbé kell válnotok - még akkor is, ha az emberek megvetnek és elutasítanak benneteket -, mert ez az örökkévaló Dicsőséghez vezető út. Nincs időm kifejteni a fejezet utolsó két versét, de nemes leckét olvashatunk belőlük. "Hátat fordított a verőknek". Ha tehát valaki közületek sötétségben jár, és nincs világossága, ez nem újdonság Isten szolgája számára!
Minden szolgák főnöke kitartott, bár az emberek megvetették Őt. Kövessétek hát Őt. Maradjatok Istenben, ahogyan Ő tette, és várjátok a megpróbáltatások fényes végét. Ő végül is kijött a világosságra, és ott ül felfoghatatlan dicsőségben Atyja jobbján! És így fog minden hívő kijönni a felhőből, és úgy ragyogni, mint a nap az ő Atyjuk országában! Csak tartsatok ki elszánt türelemmel, és a Dicsőség lesz a ti jutalmatok, ahogyan az övé is az!
IV. Végezetül, a negyedik jellemében fogom Őt bemutatni, mint az Ő népe MEGVIGYÁZÓJÁT - de meg kell kérnem, hogy ezt tegye meg, miközben én csak egy szénvázlatot készítek arról a képről, amelyet megfestettem volna. Először is, ne feledjétek, hogy áldott Urunk alkalmas arra, hogy az időben szóljon egy szót a fáradtnak, mert Ő maga alázatos, szelíd, és így elérhető számunkra. Amikor az emberek rosszkedvűek, úgy érzik, mintha nem tudnának vigasztalást kapni olyan személyektől, akik durvák és büszkék. A vigasztalónak szenvedő emberként kell jönnie. Alázatos, megtört lélekkel kell jönnie, ha fel akarja vidítani a szenvedőket. Nem szabad a legszebb ruhádat felvenned, hogy meglátogasd a szegénység lányát, vagy ékszereiddel a nyakadban elmenned, hogy megmutasd, mennyivel jobb helyzetben vagy nála.
Ülj le a levert ember mellé, és tudasd vele, hogy szelíd és alázatos szívű vagy. A Mestered "hátat adott a verőknek, és orcáját azoknak, akik a haját tépik", és ezért Ő az a Vigasztaló, akire szükséged van. Ne csak az Ő alázatosságára, hanem az Ő együttérzésére is emlékezzetek. Tele vagy ma reggel fájdalmakkal és fájdalmakkal? Jézus mindent tud akkor, mert Ő "odaadta a hátát a verőknek". Szenvedsz-e attól, ami rosszabb a fájdalomnál - a botránytól és a rágalmazástól? "Nem rejtette el arcát a szégyen és a köpködés elől". Nevetségessé tettek az utóbbi időben? Gúnyolódtak-e a kegyetlenek az istenfélelmeden? Jézus együtt érezhet veled, hiszen tudod, milyen szentségtelen tréfát űztek belőle! Minden fájdalomban, ami a szívedet tépi, a te Urad is kivette a részét. Menj és mondd el Neki! Sokan nem fognak megérteni téged. Te egy pettyes madár vagy, aki különbözik a többitől, és mindannyian csipkedni fognak téged - de Jézus Krisztus tudja ezt, mert Ő is pettyes madár volt. Ő "szent, ártalmatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült" volt, de nem elkülönült az olyanoktól, mint te. Menj Hozzá, és Ő együtt fog érezni veled!
Az Ő szelíd lelkületén és együttérző képességén kívül van még ez is, ami segít megvigasztalni minket - nevezetesen az Ő példája, mert Ő így tud veletek érvelni: "Én hátat fordítottam a verőknek. Nem tudjátok ti is ugyanezt tenni? A tanítvány a Mestere fölött állhat?" Ha csak a Mennyország küszöbére kerülhetnék, és leülhetnék az ottani legaljasabb helyre, úgy érezném, hogy végtelenül jobb helyzetben vagyok, mint amilyet megérdemlek, és arra gondolnék, hogy drága, áldott Uram és Mesterem arcát adta, hogy leköpjék, és akkor levegőnek nézném magam, és azt mondanám: "Nem tudom elviselni ezt a gúnyt! Nem bírom elviselni ezt a fájdalmat"? Mit? A Király átmegy a Kedron patakján, és neked nem kell, hogy legyen Kedron patakja? A Mester viseli a keresztet, és a te válladat nem szabad, hogy sohasem fájjon? A Mestert "Belzebubnak" szólították, és téged "Tisztelendő Uramnak" kell szólítanod? Kinevetették, kigúnyolták Őt, és neked kell tisztelni? Nektek "úriembernek" és "hölgynek" kell lennetek ott, ahol Krisztus "az a Fickó" volt? Születéséhez kölcsönadtak Neki egy istállót, temetéséhez pedig egy sírt. Ó, Barátaim, hagyjátok eltűnni a büszkeséget, és tekintsük a legnagyobb megtiszteltetésnek, hogy megengedik nekünk, hogy olyan mélyre süllyedjünk, amennyire csak tudunk!
Az Ő példája pedig még inkább megvigasztal minket azzal, hogy mindezek alatt nyugodt volt. Ó, a Megváltó szívének mélységes nyugalma! Felültették Őt arra a gúnyos trónra, de Ő nem válaszolt egy dühös szóval sem. Nádszálat adtak a kezébe, de Ő nem változtatta azt vasrúddá, és nem törte össze őket, mint a fazekas edényeket, ahogyan megtehette volna. Nem vonaglott és nem könyörgött kegyelemért. A fájdalom sóhajait kényszerítették ki belőle, és Ő azt mondta: "Szomjazom", mert nem volt sztoikus. De nem volt benne félelem az embertől, sem félénk szívbéli meghátrálás. A Mártírok Királya megérdemli a vértanúk koronáját, mert királyi módon tűrte - soha nem volt még olyan türelem, mint az övé!
Ez a te másolatod, testvér! Ez a te példányod, nővér! Nagyon óvatosan kell írnod, hogy ilyen jól írj! Valójában szükséged volt arra, hogy a Mestered fogja a kezed. Amikor Krisztus iskolájában a gyermekek az Ő Másolata szerint írnak, az mindig azért van, mert Ő a Lelke által fogja a kezüket. Végül, Megváltónk diadala arra való, hogy ösztönző és bátorító legyen számunkra. Ő ma reggel úgy áll előttünk, mint az Ő népe Vigasztalója. Gondoljatok Őrá, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését Önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne legyetek erőtlenek lelketekben, mert bár egykor megalázott és megvetett volt, most mégis Isten jobbján ül, és uralkodik mindenek felett! És eljön a nap, amikor minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére. Akik leköpték Őt, megbánják majd a napot!
Gyertek ide, ti, akik kigúnyoltátok Őt! Feltámasztott titeket a halálból! Gyertek ide és köpjétek le Őt! Ti, akik megostoroztátok Őt, hozzátok a botjaitokat, és nézzétek meg, mit tudtok tenni az Ő dicsőségének napján! Nézzétek! Menekülnek előtte! A hegyeket hívják, hogy oltalmazzák őket! Kérik a sziklákat, hogy nyissák meg és rejtsék el őket! Pedig nem más, mint az Ő arca - ugyanaz az arc, amelyet leköptek -, amely a földet és a mennyet menekülésre készteti! Igen, minden elmenekül az Ő fenséges homlokráncai elől, aki egykor a hátát adta a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a haját!
Legyetek hát olyanok, mint Ő, ti, akik az Ő nevét viselitek. Bízzatok benne, éljetek érte, és vele együtt fogtok uralkodni a dicsőségben örökkön örökké! Ámen.

[gépi fordítás]
JEGYZZE meg jól a kifejezést. Jézus "bement a zsinagógájukba, és íme, volt ott egy ember, akinek elszáradt a keze". A margón mintegy jel van elhelyezve, mintha ez egy nevezetes tény lenne. Az a szó, hogy "íme", egyfajta felkiáltójel, hogy felhívja rá a figyelmet. "Íme, volt egy ember, akinek elszáradt a keze". Sok gyülekezetben, ha az ország valamelyik nagy és hatalmas embere lépett be, az emberek azt mondták: "Íme, ott volt egy herceg, egy gróf vagy egy püspök". És bár a mi Megváltónk gyülekezetében időnként voltak nagyok, nem találok csodálatot kifejező megjegyzéseket a jelenlétükről, nem találom az evangélisták által beillesztett "íme" szavakat, mintha a megjelenésükre akarnák felhívni a figyelmet. Kétségtelen, hogy ha a gyülekezetben lenne egy ismert értelmes és nagy tudású személy, aki magas diplomát szerzett, lennének olyanok, akik azt mondanák: "Tudtátok, hogy a Tudomány professzora vagy a Klasszikus doktor jelen volt az istentiszteleten?". Erre sokak emlékezetében felhangzana egy "íme"!
Voltak a kor műveltségének megfelelően jól tanult személyek, akik eljöttek, hogy meghallgassák Krisztust, de nincs szó arról, hogy jelen lettek volna. Mégis volt a zsinagógában egy szegény ember, akinek a keze elszáradt, és minket arra szólítanak fel, hogy vegyük tudomásul ezt a tényt! A jobb keze volt az, amelyik elszáradt, a két keze közül a legrosszabb volt számára, mert alig tudott a mesterségének utánajárni, és alig tudta megkeresni a kenyerét. A legjobb keze használhatatlan volt! A kenyérkeresője cserbenhagyta. Kétségtelenül nagyon szerény, homályos, jelentéktelen egyéniség volt. Valószínűleg azért volt nagy szegénységben, mert nem tudott úgy dolgozni, mint a kézműves társai. És valószínűleg nem volt sem rangos, sem tanult, sem különleges intelligenciával rendelkező ember. Az, hogy a gyülekezetben volt, önmagában véve semmi különöset nem jelentett.
Gondolom, ő is hozzászokott ahhoz, hogy a zsinagógába járjon, ahogyan a többi városlakója is. A Szentlélek mégis gondoskodik arról, hogy jelezze, hogy jelen volt, és hogy a "íme" szót, mint egy jelet akassza ki, hogy különleges megfontolás tárgyának tekintsék, hogy a nyomorék ember ott volt! És ma este, kedves Barátaim, nagyon kevéssé számít az igehirdetőnek vagy a gyülekezetnek, hogy itt vagytok, ha valamilyen nevezetes vagy jelentős személy vagytok, mert mi itt nem veszünk tudomást a méltóságokról, és senkinek sem tulajdonítunk különleges jelentőséget ezen a helyen, ahol gazdagok és szegények találkoznak együtt!
De ha véletlenül itt vagy, mint egy lélek, akinek szüksége van a Megváltóra. Ha történetesen szellemileg elszáradt kézzel vagy itt, úgyhogy nem tudod megtenni azokat a dolgokat, amiket szeretnél, és szükséged van arra, hogy ez a kéz helyreálljon, akkor egy "íme," lesz erre egy "íme", és különösen kétszeresen hangsúlyos lesz, ha ma este a Mester azt mondja neked: "Nyújtsd ki a te elszáradt kezedet" - és ha az isteni erő helyreállítja ezt a kezet, és a Kegyelem cselekedete beteljesedik! Amire Urunknak azon a bizonyos szombat reggelen szüksége volt, az valaki, akin dolgozhatott, valaki, akit meggyógyíthatott, és így szembeszállt a farizeusok hagyományos törvényszerűségével, akik azt mondták, hogy szombaton nem szabad gyógyítani!
Krisztus azon a reggelen nem az egészségüket akarta - a betegségüket kereste, hogy megmutathassa gyógyító erejét. Nem akart senkiben sem nagyságot - de akart egy szegény rászorulót, akin megmutathatta volna gyógyító erejét. És ez ma este is így van. Ha gazdagok vagytok és gazdagodtok javakban, és nincs szükségetek semmire, akkor az én Mesteremnek nem kelletek! Ő egy Orvos, és azok, akik a gyógyítás művészetét gyakorolják, a betegséget tekintik működési területüknek. Ha egy bölcs orvosnak egy olyan városról mesélnénk, ahol senki sem beteg és mindenki tökéletes egészségnek örvend, nem telepedne le ott, hacsak nem akarna visszavonulni a praxisából. Az én Mesterem nem jön olyan gyülekezetekbe, ahol mindenki úgy érzi, hogy teljesen elégedett önmagával - ahol nincsenek vak szemek, süket fülek, összetört szívek, elszáradt kezek -, mert mi szüksége van az ilyen embereknek egy Megváltóra?
Körülnéz, és tekintete a fájdalomra, a szükségre, a képtelenségre, a bűnösségre, mindarra, amivel jót tehet - mert amit Ő akar bennünk, halandókban, az a lehetőség, hogy jót tegyen velünk - és nem a mi részünkről a színlelés, hogy mi jót tehetünk vele! Azért kezdem ezzel, mert a ma esti beszédem nagyon egyszerű lesz, és csak azoknak szól, akiknek szükségük van az én Uramra és Mesteremre. Akiknek nincs szükségük Rá, azok elmehetnek. De ti, akiknek szükségük van Rá, lehet, hogy ma este megtaláljátok Őt, és a Mennyben nem azokról lesz nyilvántartás, akik itt voltak, akik azt mondták: "Látunk", sem azokról, akik azt mondták: "Erős és ügyes a kezünk a munkához", hanem nyilvántartás lesz a vakokról, akik azt mondják: "Te, Dávid Fia, nyisd meg a szemünket", és a száradtakról, akik ma este kinyújtják száradt kezüket az Ő isteni parancsának engedelmeskedve!
Nem tudom, hogy nyomorék barátunk, amikor aznap reggel a zsinagógába ment, arra számított-e, hogy meggyógyítják a száradt kezét. Talán jámbor ember lévén, azért ment oda, hogy imádkozzon, de többet kapott, mint amiért elment! És lehet, hogy néhányan közületek, akiket Isten ma este meg akar áldani, nem tudják, miért jöttek ide. Talán azért jöttetek, mert valahogyan szeretitek Isten házának rendeléseit, és boldognak érzitek magatokat, amikor az evangéliumot hirdetik. Ti még soha nem fogadtátok meg magatoknak az evangéliumot. Soha nem élveztétek annak kiváltságait és áldásait, mint a sajátotokat, de mégis vágyakoztok a legjobb dolgok után.
Mi van, ha ma este eljött az óra - az óra, amelyet a Szuverén Kegyelem piros betűkkel jelölt meg a szeretet naptárában -, amikor a te elszáradt kezed erőssé válik, és bűneid megbocsátást nyernek? Micsoda boldogság, ha Isten dicsőítésére indulsz el az utadon, mert a Kegyelem egy nevezetes csodája munkálkodott benned! Isten adja, hogy ez így legyen a Szentlélek ereje által! Arra kérem azokat közületek, akik szeretik a Mestert, hogy imádkozzanak Őt, hogy ezúttal sokakon csodákat tegyen - és az Ő dicsérete legyen az övé!
I. Először is, mondunk egy keveset arról a személyről, akinek a szövegünkben szereplő parancsot címezzük. "Akkor Jézus azt mondta az embernek: Nyújtsd ki a kezed!". Ez a parancs tehát egy olyan embernek szólt, aki reménytelenül képtelen volt az engedelmességre. "Nyújtsd ki a kezedet." Nem tudom, hogy a karja volt-e megbénulva, vagy csak a keze. Általános szabály, hogy amikor a kézben nem részleges, hanem alapos bénulás következik be, akkor az egész tagot megragadja, és mind a kéz, mind a kar megbénul. Általában úgy beszélünk erről az emberről, mintha az egész végtag kiszáradt volna, és mégsem találok sem Máténál, sem Márknál, sem Lukácsnál olyan kifejezett kijelentést, hogy az egész kar elszáradt volna. Nekem úgy tűnik, hogy ez egy olyan eset volt, amelyben csak a kéz volt érintett.
Nem messze innen, emlékszem, a Kennington Gate-nél volt egy fiú, aki gyakran felállt az omnibusz lépcsőjére, és mutogatta a kezeit, amelyek úgy lógtak lefelé, mintha eltört volna a csuklója, és azt kiáltotta: "Szegény fiú! Szegény fiú!", és könyörgött a szánalomra. Úgy képzelem, hogy az ő esete az előttünk lévő eset képmása volt, amelyben talán nem is a kar, hanem a kéz száradt ki. Nem tudjuk biztosan eldönteni, hogy a kar még mindig nem száradt ki, de észrevehetjük, hogy Urunk nem azt mondta: "Nyújtsd ki a karodat", hanem: "a kezedet", tehát a kézre mutat, mint a bénulás helyére. Ha azt mondta volna: "Nyújtsd ki a karodat", mivel a szöveg nem mondja ki, hogy a kar kiszáradt, azt kellett volna mondanunk, hogy Krisztus pontosan azt parancsolta volna neki, amire képes volt, és akkor nem lett volna benne csoda.
De mivel Jézus azt mondja: "Nyújtsd ki a kezed", egyértelmű, hogy a baj a kezében volt, és így azt mondta neki, hogy tegye meg azt, amit nem tudott volna megtenni, mert az ember keze bizonyosan elszáradt. Nem látszatbetegség volt. Nem színlelte, hogy megbénult, hanem valóban képtelen volt rá. A kéz elvesztette az élet nedvességét. A lélek, amely erőt adott neki, kiszáradt belőle, és ott állt, egy elszáradt, fonnyadt, haszontalan dolog, amellyel nem tudott mit kezdeni. És mégis egy ilyen embernek mondta Jézus: "Nyújtsd ki a kezed". Ezt nagyon fontos észrevennünk, mert néhányan közületek a bűn terhe alatt azt gondolják, hogy Krisztus nem menti meg az igazi bűnösöket - hogy azok az emberek, akiket megment, bizonyos szempontból nem olyan rosszak, mint ti - hogy nem olyan intenzitású a bűn, mint a ti esetetekben, vagy ha intenzív is a bűn, de nem olyan teljes reménytelenség és tehetetlenség, mint nálatok. Úgy érzed, hogy teljesen kiszáradtál és teljesen erőtlen vagy.
Kedves Hallgató, az Úr Jézus Krisztus pontosan az ilyeneknek, mint te, adja meg az evangélium parancsait! Nekünk az a feladatunk, hogy prédikáljunk nektek, mondván: "Higgyetek", vagy máskor: "Térjetek meg és keresztelkedjetek meg mindnyájan!". Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok!". Ezek a parancsolatok nem az értelmes bűnösöknek szólnak, ahogyan egyesek mondják, hanem az érzéketlen bűnösöknek, az ostoba bűnösöknek, a bűnösöknek, akik erkölcsi képességüket tekintve egyáltalán nem tudnak engedelmeskedni a parancsnak! Az ilyeneket Ő szólítja fel erre, aki ebben az esetben azt parancsolta az embernek, amire ő természetesen, önmagában és önmagától teljesen képtelen volt - mert, látjátok, ha ő maga is ki tudta volna nyújtani a kezét -, akkor nem lett volna szükség csodára, mert az ember keze egyáltalán nem volt elszáradva!
De nyilvánvaló, hogy nem tudta megmozdítani a kezét, és mégis úgy szólt hozzá a Megváltó, mintha tudta volna - ebben látom az evangéliumi beszédmód szimbólumát a bűnösökhöz, mert az evangélium így kiált hozzá minden nyomorúságában és képtelenségében: "Hozzád, hozzád is elküldték ennek az üdvösségnek az igéjét". Éppen ez a te alkalmatlanságod és képtelenséged nem más, mint az a tér, amelyben az isteni hatalom megmutatkozhat, és mivel te így vagy képtelen, és mivel te így vagy képtelen, ezért hozzád jön az evangélium, hogy a hatalom kiválósága az evangéliumban és magában a Megváltóban lakozik, és egyáltalán nem az üdvözült személyben! A parancs tehát, amely gyógyulást hozott magával, egy olyan embernek szólt, aki teljesen alkalmatlan volt.
De figyeljetek, ez olyan emberhez jutott el, aki tökéletesen készséges volt, mert ez az ember teljesen kész volt arra, hogy bármit megtegyen, amire Jézus megparancsolta neki. Ha megkérdeztétek volna, nem találtátok volna, hogy meg akarta volna tartani azt a fonnyadt kezet, és nem kívántátok volna, hogy az ujjai élettelenek és használhatatlanok maradjanak. Ha azt kérdezted volna tőle: "Szegény ember, szeretnéd-e, hogy a kezed helyreállítsák?", könnyek csillantak volna a szemében, és azt válaszolta volna: "Igen, azt szeretném! Hogy kenyeret kereshessek drága gyermekeimnek. Hogy ne kelljen koldulva járnom, és ne kelljen mások segítségére hagyatkoznom, vagy hogy ne csak egy kemény kenyérhéjat keressek ezzel a bal kezemmel. Mindenekelőtt azt kívánom, bárcsak helyreállíthatnám a kezemet!"
De a legrosszabb sok megtéretlen emberben az, hogy nem akarnak meggyógyulni - nem akarnak helyreállni! Amint az ember valóban vágyik az üdvösségre, akkor az üdvösség már el is érkezett hozzá! De a legtöbben nem akarnak üdvözülni. "Ó", mondjátok, "mi valóban üdvözülni szeretnénk". Én nem így gondolom, mert mit értetek üdvösség alatt? Úgy értitek, hogy megmeneküljünk attól, hogy a pokolba kerüljünk? Természetesen mindenki ezt kívánja! Találkoztál már olyan tolvajjal, aki nem szeretné, ha megmenekülne attól, hogy börtönbe kerüljön, vagy hogy a rendőrök lecsukják? De amikor mi a megváltásról beszélünk, akkor a rossz cselekedetek szokásától való megmenekülésre gondolunk - a gonoszság hatalmától, a bűn szeretetétől, az ostobaság gyakorlásától - és attól a hatalomtól, hogy örömünket leljük a vétkekben.
Szeretnél megmenekülni az élvezetes és nyereséges bűnökből? Keressetek nekem egy részeget, aki őszintén imádkozik azért, hogy megszabaduljon a részegségtől! Hozzatok nekem egy erkölcstelen embert, aki arra vágyik, hogy tiszta legyen! Találjatok nekem olyat, aki megszokásból hazudik, és mégis vágyik arra, hogy igazat mondjon! Hozzatok nekem valakit, aki önző volt, és aki szívében gyűlöli magát ezért, és vágyik arra, hogy szeretettel legyen tele, és hogy krisztusivá váljon! Az ilyen esetekben a csata fele már megnyert. A kezdeti lépés megtörtént. A párhuzam a lelki világban is érvényes. Az a jellem, amelyet a lelki szemeim előtt látok, egy olyan lélek esete, aki arra vágyik, hogy olyanná legyen, amilyen nem lehet, és olyanná tegye, amire nem képes - és mégis vágyik rá. Arra az emberre gondolok, aki kínjában így kiált fel: "Akarni jelen van nálam, de hogy hogyan teljesítsem azt, ami jó, nem találom". "Szeretnék, de nem tudok megbánni. A szívem olyan, mint a kő. Szeretném Krisztust szeretni, de, jaj, úgy érzem, hogy a világhoz vagyok béklyózva! Szeretnék szent lenni, de, jaj, a bűn erőszakosan rám tör, és elragad!"
Az ilyen emberekhez Jézus Krisztus evangéliuma a parancs erejével hat. Meggyógyulsz-e, Barátom? Akkor lehetsz! Meg akarsz szabadulni a bűntől? Meg lehetsz! Szeretnél felszabadulni a romlottság rabságából? Megteheted! És ez az egyetlen út, amelyen üdvözülhetsz: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Az Ő nevét Jézusnak hívják, mert Ő megmenti népét a bűneiktől. Szándékosan azért jött, hogy ezt a valódi bűnösökkel tegye - nem pedig a puszta színlelőkkel -, mert világos, hogy Ő nem mentheti meg az embereket a bűneiktől, ha nincsenek bűneik! Nem tudja meggyógyítani az elszáradt kezeket, ha nincsenek meggyógyítandó elszáradt kezek! Hozzátok jön, akiknek szükségük van rá, hozzátok, akik bűnösök vagytok, hozzátok, akiknek elszáradt a kezük! Nektek is hirdeti az örömhír e dicsőséges igéjét! Isten adjon nektek Kegyelmet, hogy hittel halljátok és érezzétek erejét!
II. Másodszor, szeretnék egy kicsit beszélni arról a személyről, aki a parancsot adta. Jézus volt az, aki adta. Azt mondta: "Nyújtsd ki a kezed". Vajon a mi Urunk tudatlanságból mondta ezt, feltételezve, hogy az ember képes erre? Semmiképpen sem, mert Őbenne bőséges tudás van! Éppen az imént olvasott a farizeusok szívében, és biztosak lehettek benne, hogy Ő, aki olvasni tudott azokban a finom lelkekben, bizonyára látta ennek a betegnek a külső állapotát is. Tudta, hogy az ember keze elszáradt, és mégis azt mondta: "Nyújtsd ki a kezed". Amikor a Szentírásban azt a parancsot olvasom: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban", biztos vagyok benne, hogy Jézus Krisztus tudja, mit mond. "Menjetek el - mondta - az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek".
Igen, minden teremtménynek. Tegyük fel, hogy néhány tanítványa nagyon ortodox volt, és visszajöttek volna, és azt mondták volna: "Uram, nem volt-e tévedés a személyeket illetően? Miért kell minden teremtménynek prédikálni? Nem halottak-e közülük néhányan a bűnben? Inkább a jellemnek prédikálnánk." Hallottam, hogy Krisztus egyes vallott szolgái azt mondják, hogy a halott bűnösöknek életre hívása nem hasznosabb, mint zsebkendőt rázni a sírok felett, amelyekben halottak vannak eltemetve. Én pedig azt válaszoltam nekik: "Teljesen igazad van. Ne tegyétek, mert nyilvánvaló, hogy nem vagytok erre hivatottak. Menjetek haza és feküdjetek le. Az Úr soha nem küldött titeket ilyesmire, mert bevalljátok, hogy nem hisztek benne". De ha a Mesterem a feltámadás hírnökeként küldene engem, és azt mondaná, hogy rázzak egy zsebkendőt a halottak sírja fölé, akkor megtenném! És elvárnám, hogy ez vagy az a zsebkendő, ha megparancsolná, hogy rázzam meg, feltámasztaná a halottakat, mert Jézus Krisztus tudja, mit tesz, amikor szolgáit küldi.
Ha nem Ő küld minket, akkor valóban bolondság lenne odamenni és azt mondani: "Ti halottak, éljetek!" De az Ő megbízatása mindent megváltoztat! Nekünk azt kell mondanunk a halottaknak: "Ébredjetek, és Krisztus életet ad nektek". Micsoda? Először ébredjetek fel, és aztán kapjátok meg az életet? Nem próbálom megmagyarázni, de ez a Szentírás sorrendje: "Ébredjetek, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus életet ad nektek". Ha az én Mesterem így fogalmaz, akkor elégedetten idézem az Ő szavait. Nem tudom megmagyarázni, de örömmel veszem Őt a saját útján, és vakon követem minden lépését, és minden szavát elhiszem! Ha Ő azt parancsolja nekem, hogy mondjam: "Kelj fel a halálból!", akkor azt szívesen megteszem most azonnal! Jézus nevében, ti halottak, éljetek! Törjetek meg, ti kemény szívek! Oldódjatok fel, ti acélszívek! Higgyetek, ti hitetlenek! Kapaszkodjatok Krisztusba, ti istentelenek!
Ha Ő az Ő szolgái által szól, akkor az a szó hatalommal lesz - ha nem általunk szól, akkor mindegy, hogy mi hogyan szólunk! Jól mondhatja az okos Testvér, hogy semmi értelme nem lenne, ha a halottakat feltámasztaná, mert azt vallja, hogy az ő Mestere nincs vele. Menjen hát haza, amíg a Mestere vele van! Ha a Mestere vele lenne, akkor a Mestere szavait mondaná, és nem félne attól, hogy bolondnak nevezik. Az Úr Jézus Krisztus az, aki azt mondja ennek az elszáradt kezű embernek: "Nyújtsd ki a kezed". Számomra édes gondolat, hogy Ő képes erőt adni ahhoz, hogy megtegye azt, amire parancsot ad.
Kedves Lélek, amikor arra kérnek, hogy higgy, és te könnyes szemmel állsz és azt mondod: "Uram, nem értem és nem tudok hinni", nem tudod, hogy Ő, aki arra kér, hogy higgy, erőt tud adni a hithez? Amikor Ő beszél szolgáin keresztül, vagy az Ő Igéjén keresztül, vagy közvetlenül az Ő Lelke által a lelkiismeretedre, Ő, aki ezt parancsolja neked, nem egyszerű ember, hanem Isten Fia! És ezt kell mondanod Neki: "Jó Uram, kérlek, add meg nekem most a hitet, amelyet kérsz tőlem. Add meg nekem a bűnbánatot, amelyet Te parancsolsz." És Ő meghallgatja imádatodat, és a hit feltámad benned! Soha nem vettétek észre, kedves Lelkek, hogy Krisztus hogyan végzi munkáját? Az Ő módja általában ez - először kiadja a parancsot, aztán segít a szívnek, hogy a parancsot imává változtassa - és aztán ígérettel válaszol erre az imára.
Vegyük ezeket a példányokat. Az Úr azt mondja: "Alkossatok új szívet". Ez egyértelműen parancs. De nemsokára megtaláljátok a zsoltáros Dávidot az 51. zsoltárban, aki azt mondja: "Teremts bennem tiszta szívet, Istenem". Aztán, ha Ezékielhez fordulsz, megkapod az ígéretet: "Új szívet is adok neked". Először megparancsolja neked, aztán imádkozni indít az áldásért, majd megadja neked! Vegyél még egyet. A parancs így szól: "Forduljatok meg, forduljatok meg, miért halnátok meg, Izráel háza?". Aztán jön az ima: "Fordíts meg engem, és meg fogok fordulni, Uram". És ezután következik az áldott megtérés, amelyről Pál apostol beszél, amikor azt mondja, hogy Isten elküldte Fiát, hogy megáldjon minket azzal, hogy mindannyiunkat megtérít a gonoszságából!
Vegyünk egy másik esetet, és utaljon a tisztogatásra. Az Úr azt parancsolja nekünk, hogy "tisztítsuk ki a régi kovászt", és rögtön jön az ima: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek". És aztán ennek nyomán jön az ígéret: "Megtisztítom a te salakodat". Vagy vegyünk egy másfajta, édesebb jellegű, a keresztényekhez tartozó parancsolatot. Állandóan azt mondják, hogy énekeljetek - "Énekeljetek dicséretet Istennek, énekeljetek dicséretet; énekeljetek dicséretet Királyunknak, énekeljetek dicséretet". Egy másik helyen találkozunk ezzel az imádsággal: "Nyisd meg ajkaimat, és szájam kinyilvánítja a Te dicséretedet". Egy harmadik szentírási helyen pedig az isteni ígéretet olvashatjuk: "Ezt a népet én formáltam magamnak, ők fogják dicséretemet hirdetni". Nézzétek tehát, hogyan megy a Mester munkához - megparancsolja, hogy higgyetek, vagy térjetek meg. Aztán elindít téged - imádkozni, hogy képessé válj erre, majd pedig Kegyelmet ad neked, hogy megtedd, hogy az áldás valóban eljusson a lelkedbe!
Mindenütt, ahol az evangéliumi parancsokat maga Krisztus mondja ki az emberek szívéhez, azok, akik befogadják azokat, a paranccsal együtt a képességet is megtalálják. "De Ő nincs itt", mondja az egyik, "Ő nincs itt!". Bizony mondom nektek az Ő nevében: Ő itt van! Az Ő szavai: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig" - amíg ez a felosztás véget nem ér, Krisztus ott lesz, ahol az evangéliumot hirdetik! Ahol az Ő üzenetét Isten Lelkével őszintén és hitelesen közvetítik, ott maga Jézus Krisztus van jelen, aki gyakorlatilag az Ő szolgáinak ajkán keresztül beszél! Ezért, kedves elszáradt kezű Lélek, ma este maga Jézus mondja neked: "Nyújtsd ki a kezed". Ő jelen van, hogy gyógyítson, és az Ő módszere az, hogy parancsoljon. Ő most parancsol! Ó kegyelmes Lélek, légy jelen, hogy az emberek engedelmeskedjenek!
III. Itt az ideje, hogy néhány szót ejtsünk egy másik pontról is, mégpedig magáról a PARANCSRÓL. Maga a parancs így szólt: "Nyújtsd ki a kezed". Megjegyzem, hogy ez a parancs a dolog lényegét érinti. Nem arról van szó, hogy "Dörzsöld meg a jobb kezed a ballal". Nem arról van szó, hogy "Mutasd a kezed a papnak, és hagyd, hogy szertartást végezzen rajta". Nem az, hogy "mosd meg a kezed". Nem, hanem: "Nyújtsd ki a kezed." Éppen ez volt az, amit nem tehetett meg, és így a parancs a baj gyökeréig hatolt. Amint kinyújtotta a kezét, meggyógyult! És a parancs egyenesen a kívánt célhoz ért.
Az én Uram és Mesterem ma este nem mondja egyik bűnösnek sem, hogy "Menjetek haza és imádkozzatok". Remélem, imádkozni fogtok, de ez nem az evangélium nagy parancsa! Az evangélium így szól: Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok. Pál ott állt az éjszaka közepén a reszkető börtönőrrel, aki alig értette a saját kérdését, amikor így kiáltott fel: "Uraim, mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". És Pálnak, egyesek gyakorlata szerint, azt kellett volna mondania: "Egy kis imát kell tartanunk", vagy: "Menj haza, és olvasd el a Bibliát, én pedig tovább oktatlak, amíg jobb állapotba nem kerülsz". Semmi ilyesmit nem tett! De akkor és ott Pál azt mondta: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
Nem hirdetik az evangéliumot, hacsak nem erre jössz, mert az üdvösség hit által jön, és semmi más által. Éppen ez a nehéz pont, mondjátok meg nekem. Igen, és a nehéz ponton ez a parancs lecsap, és azt mondja: "Nyújtsd ki a kezed". Vagy a bűnös esetében: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban". Mert ne feledjétek, hogy minden, amit bármelyikőtök az örök élet ügyében valaha is tesz, amiben nincs hit, az végül is nem lehet más, mint testi természetetek erőfeszítése - és ez a halál! Mi más származhat a halál mozdulataiból, mint egy még mélyebb halál? A halál soha nem teremthet életet! Imádság hit nélkül? Miféle ima az? Annak az embernek az imája, aki nem hisz Istenben! Várhatja-e az ember, hogy bármit is kapjon az Úrtól, ha nem hiszi, hogy Isten van, és hogy Ő a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt?
"Ó, de előbb meg kell térnem, mielőtt hinnék" - mondja az egyik. Miféle bűnbánat az, amely nem bízik Istenben - nem hisz Istenben? A hitetlen bűnbánat - nem a megbánás önző kifejezése az elszenvedett büntetés miatt? A hitnek minden imába és minden bűnbánati cselekedetbe bele kell keverednie, különben nem lehetnek elfogadhatóak! És ezért egyenesen erre a pontra kell rátérnünk, és követelnünk kell a hitet, mondván: "Higgyetek és éljetek". "Nyújtsd ki a kezed!" A kéz kinyújtása teljes mértékben a hit cselekedete volt. Nem az értelem cselekedete volt. Az értelem és a természet kérdése, az ember, azt mondom, fáradhatatlan volt ezért. Csak azért tette meg, mert a hite hozta meg a képességet! A hit tiszta cselekedete volt ez a kéznyújtás.
"Még mindig nem értem" - mondja az egyik - "hogyan teheti meg az ember azt, amit nem tud megtenni?". De sok más csodálatos dolgot is meg fogsz érteni, amikor az Úr tanít téged, mert a keresztény élet paradoxonok sorozata! És a magam részéről kételkedem egy élményben, hacsak nincs benne valami paradoxon. Mindenesetre biztos vagyok benne, hogy így van, hogy én, aki magamtól semmit sem tehetek, mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem! Aki Krisztust keresi, az semmit sem tud tenni. De ha hisz Krisztusban, akkor mindent megtehet - és az ő elszáradt keze kinyújtott. De amellett, hogy a hit cselekedete volt, úgy tűnik nekem, hogy ez egy elhatározás cselekedete is volt. Ott ülnek a gőgös, fintorgó farizeusok. A képzeletetek könnyen elképzelheti azokat a finom tekintetű urakat, rojtokkal a ruhájukon és fylaktériumokkal a homlokukon.
Ott vannak az írástudók is, mindannyian hivatalos öltözékükbe burkolózva - nagyon komoly és tudálékos emberek. Az emberek szinte féltek rájuk nézni, olyan szentek és olyan megvetőek voltak. Nézzétek, ott ülnek, mint bírák a bíróságon, hogy a Megváltót próbára tegyék! Nos, Krisztus úgyszólván kiválasztja ezt a szegény, elszáradt kezű embert, hogy az Ő tanúja legyen. És parancsára gyakorlatilag megkérdezi tőle, hogy mit fog tenni - a farizeusoknak vagy neki engedelmeskedik? Helytelen szombaton gyógyítani, mondják a farizeusok. Mit mondasz te, te, akinek elszáradt a keze? Ha egyetértesz a farizeusokkal, akkor természetesen elutasítod, hogy szombaton meggyógyítsanak - és nem nyújtod ki a kezed! De ha egyetértesz Jézussal, akkor örömmel fogsz gyógyulni, akár szombat van, akár nincs szombat!
Á, értem. Kinyújtod a kezed, és elszakadsz a zsarnokoktól, akik elszáradva akarnak tartani téged! Az az ember olyan jól tette, mintha Krisztus mellett szavazott volna, amikor kinyújtotta a kezét! Sok lélek talált már békét, amikor végre kinyújtotta a kezét, és azt mondta: "Elsüllyedni vagy úszni, elveszni vagy megmenekülni! Krisztus értem! Krisztus értem! Ha elpusztulok, az Ő keresztjébe kapaszkodom, és egyedül Őrá nézek, mert az Ő oldalán állok, akár könyörül rajtam, akár nem". Amikor ez a döntési aktus megtörténik, akkor jön a gyógyulás! Ha felemeled a kezed Krisztusért, Ő jó kezeddé teszi, még akkor is, ha most teljesen megbénult és lóg, mint egy halott dolog. Bármilyen méltatlan vagy is, Neki megvan a hatalma, hogy amint feltartod érte a kezed, életet adjon bele, és megadja neked azt az áldást, amire a szíved vágyik!
Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt mondja: "Ó, uram, nem dicsérne túlságosan, ha azt mondaná, hogy én igenis üdvözülni szeretnék, és Krisztus saját módján üdvözülni! A szememet is odaadnám, hogy Őt szerethessem". Ah, nem kell elveszítened a szemed! Add Neki a bizalmadat; add Neki a lelked szemét! Nézz rá és élj! "Ó, bárcsak üdvözülhetnék!" - mondja valaki. "Mennyire vágyom rá." Vezessen a Szentlélek arra, hogy a saját lelkedben elhatározd, hogy senki más nem fog megmenteni, csak Krisztus. Ó, bárcsak elhatároznátok -
"Aki helyettem szenvedett,
Legyen az én orvosom.
Nem fogok vigasztalódni
Amíg Jézus meg nem vigasztal."
Amikor ez megtörténik, nem kételkedem abban, hogy az Orvosba vetett hit által az Isteni erő megelevenít benneteket, és azonnal gyógyulást fogtok találni!
IV. Negyedik helyen tehát csak arra szeretném felhívni a figyelmüket, hogy vegyék észre EZT AZ EMBER HALLGATOTTSÁGÁT. Azt mondják, hogy kinyújtotta a kezét. Krisztus azt mondta: "Nyújtsd ki a kezed". Márk azt mondja: "És ő így tett". Ez azt jelenti, hogy kinyújtotta a kezét. Most pedig figyeljétek meg, hogy ez az ember nem tett semmi mást, mint amit Jézus parancsolt, bár sok felébredt bűnös elég ostoba ahhoz, hogy kísérletekkel próbálkozzon. Krisztus azt mondta: "Nyújtsd ki a kezed", és ő így tett. Ha ehelyett az ember átsétált volna a zsinagógán, és odahozta volna magát Krisztushoz, akkor a Mester azt mondta volna: "Nem parancsoltam, hogy ezt tedd. Azt mondtam, hogy nyújtsd ki a kezed".
Tegyük fel, hogy ekkor bal kezével elkezdte volna megfogni a törvénytekercset, amint az a zsinagógában állt, és tisztelettől vezérelve megcsókolta volna - vajon ez hasznos lett volna? A Mester csak annyit mondott volna: "Megparancsoltam, hogy nyújtsd ki a kezed". Sajnos, sok-sok lélek van, aki azt mondja: "Azt ajánlják nekünk, hogy bízzunk Jézusban, de ehelyett rendszeresen részt veszünk a kegyelem eszközeiben". Mindenképpen tegyétek ezt, de ne a hit helyett, mert különben hiábavaló bizalom lesz belőle! A parancs így szól: "Higgyetek és éljetek". Figyeljetek erre, bármi mást is tesztek. "Nos, jó könyveket fogok olvasni. Talán így jó leszek." Mindenképpen olvass jó könyveket, de ez nem az evangélium - az evangélium az, hogy "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz".
Tegyük fel, hogy egy orvosnak van egy betege, és azt mondja neki: "Reggel fürödjön meg. Ez nagyon sokat fog segíteni a betegségén." De az ember reggelente a fürdő helyett egy csésze teát iszik, és azt mondja: "Ez is megteszi, semmi kétségem afelől". Mit mond az orvosa, amikor megkérdezi: "Követte az utasításaimat?". "Nem, nem követtem." "Akkor persze ne is számítson arra, hogy jó eredményre, hiszen nem engedelmeskedett nekem." Gyakorlatilag mi is ezt mondjuk Jézus Krisztusnak, amikor a lelkünket vizsgálják: "Uram, azt mondtad, hogy bízzak benned, de én inkább valami mást tennék. Uram, szükségem van szörnyű meggyőződésekre; szükségem van arra, hogy megrázzanak a pokol szája fölött; szükségem van arra, hogy megijedjek és elgyötörjenek". Igen, mindenre szükséged van, csak arra nem, amit Krisztus ír elő neked - vagyis arra, hogy egyszerűen csak bízzál benne!
Akár érzel, akár nem érzel, csak gyere és vessétek magatokat Őrá, hogy Ő mentsen meg titeket, és csak Ő egyedül. "De ugye nem azt akarod mondani, hogy az imádkozás, a jó könyvek olvasása és így tovább ellene beszélsz?" Egyetlen szóval sem beszélek ezek közül bármelyik ellen - éppúgy, mintha az általam idézett orvos helyében az ellen beszélnék, hogy az ember megigyon egy csésze teát. Hadd igya meg a teáját! De nem, ha ahelyett issza, hogy megfürödne, amit én írok neki! Hadd imádkozzon tehát az ember - minél többet, annál jobb. Az ember kutassa a Szentírást, de ne feledje, hogy ha ezeket a dolgokat a Krisztusba vetett egyszerű hit helyébe helyezi, a lelke tönkremegy! Hadd mondjak egy szöveget - hallottad már valaha, hogy helyesen idézték? "Ti kutatjátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van az örök élet; de nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Ott van az élet - Krisztusban -, még csak nem is a Szentírás kutatásában, bármennyire is jó a Szentírás kutatása! Ha még arany bálványokat is Krisztus helyére teszünk, az ilyen bálványokat éppúgy össze kell törni, mintha sárból vagy trágyából készült bálványok lennének! Nem számít, hogy egy cselekedet mennyire jó - ha nem az, amit Krisztus parancsol -, akkor nem fogsz üdvözülni általa. "Nyújtsd ki a kezed" - mondja Ő. Ez volt az az út, amelyen a gyógyulás bekövetkezett - az ember nem tett mást, és kegyelmes jutalmat kapott.
Vegyük észre, hogy nem tett fel kérdéseket. Ennek az embernek pedig megvolt a lehetősége, hogy kérdéseket tegyen fel. Azt hiszem, nagyon is jogosan kiállhatott volna a helyére, és azt mondhatta volna: "Ez ellentmondásos, jó Mester. Azt mondod nekem: 'Nyújtsd ki a kezed!'. Nos, Te tudod, hogy ha ki tudom nyújtani a kezemet, akkor nincs semmi bajom, és ezért nincs helye a csodádnak. És ha nem tudom kinyújtani a kezemet, hogyan mondhatod nekem, hogy nyújtsam ki?". Nem hallottad-e, hogy néhány barátunk, akik szeretnek gúnyt űzni a szent dolgokból, és gúnyolódni a mi Kegyelem-tanításainkkal szemben, kijelentette, hogy mi azt tanítjuk: "Tudod és nem tudod; kell és nem szabad"? Leírásaik eléggé helytállóak, bár gúnyolódásnak szánnak bennünket. Mi nem
Paradoxonokat és ellentmondásokat tanítunk a szemnek, ha csak a betűket nézzük - de ha a legbelsőbb szellembe hatolunk, ezekben az ellentmondásokban található meg Isten örök Igazsága! Tudjuk, hogy az ember halott a vétkekben és bűnökben - szellemi és erkölcsi álmosságba merülve, amelyből nem tudja magát feltámasztani -, mi azonban a Mester saját parancsára azt mondjuk: "Ébredjetek, akik alszotok, és támadjatok fel a halálból, és Krisztus életet ad nektek!". Vagy más szavakkal, azt mondjuk az elszáradt kéznek: "Nyújtsd ki magad", és megtörténik! Az áldott eredmény igazolja azt a tanítást, amely önmagában olyannyira szarkasztikus megjegyzésekre méltónak tűnik!
Figyeljük meg továbbá, hogy az ember azt tette, amit mondtak neki - kinyújtotta a kezét. Ha megkérdezted volna tőle: "Kinyújtottad a kezed?", talán azt mondta volna: "Persze, hogy kinyújtottam. Senki más nem tette." "Várjon egy percet, jóember. Te magad nyújtottad ki a kezed?" "Ó, nem", mondaná, "mert már sokszor próbáltam, és nem tudtam, de most megtettem." "Akkor hogyan voltál képes rá, hogy megtedd?" "Jézus azt mondta, hogy tegyem meg, és én akartam - és megtörtént." Nem várom, hogy meg tudta volna magyarázni az indoklást, és talán mi sem tudjuk. Valóban nagyon szép látvány lehetett látni azt a szegény, elszáradt, petyhüdt, fonnyadt kezet, amint először lógott lefelé, majd kinyújtózott az összes ember előtt a zsinagóga közepén! Nem látjátok, ahogy a vér elkezd folyni, ahogy az idegek erőre kapnak, és ahogy a kéz kinyílik, mint egy újjáéledő virág?
Ó, a szikrázó szemek gyönyörködése! Ahogy eleinte csak a kisujjára és a hüvelykujjára tudta őket szegezni, hogy lássa, valóban élnek-e mind! Aztán megfordult, ránézett arra az áldott Egyre, aki meggyógyította, és úgy tűnt, alig várja, hogy a lábaihoz boruljon, és minden dicséretet neki adjon! Még így sem tudjuk megmagyarázni a megtérést, az újjászületést, az újjászületést és mindezt - de ezt tudjuk - Jézus Krisztus azt mondja: "Higgyetek", és mi hiszünk! A saját erőnkből? Nem! De ahogy akarunk hinni (és Ő adja nekünk ezt az akaratot), úgy jön el az erő, hogy az Ő jóakarata szerint cselekedjünk. Körülnézek, és azon tűnődöm, hogy hol van ma este az a férfi, akinek elszáradt a keze, vagy hol van az a nő, akinek elszáradt a keze. Az ilyeneknek azt mondanám Mesterem nevében: "Nyújtsd ki azt a kezedet".
Ez egy kedvező pillanat. Nagy dolog fog történni veletek. Higgyetek most! Korábban azt mondtad: "Soha nem tudok hinni." Most bízzatok Jézusban. Akár úszol, akár úszol, bízz benne!-
"Bízzátok rá magatokat, bízzátok rá magatokat teljesen!
Más bizalom ne zavarjon,
Senki más, csak Jézus
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
A mi Urunk Jézus soha nem vet el egy bűnöst sem, aki bízik benne. Ó, majdnem így fogalmaznék: - Ha úgy érzed, hogy nem jöhetsz, vagy nem kellene Krisztushoz jönnöd, mert annyira méltatlan vagy, akkor osonj be! Lopakodj be az Ő irgalmasságának házába, ahogyan te is ismered az éhes kutyát, aki beoson oda, ahol van valami ennivaló! A hentes, nagyon valószínű, hogy megrúgná, ha meglátná egy csont után, de ha egyszer megkapja, akár el is léphet vele, és megtarthatja magának!
Van ez az áldott dolog a Mesteremmel kapcsolatban - ha egy morzsát is kaphatsz az asztala alól, soha nem fogja elvenni tőled, mert soha nem dobja ki azokat, akik jönnek. Akárhogyan is jönnek, Ő nem utasítja el őket, és nem veszi vissza az áldást. Soha nem mondja: "Jöjjön ide, uram, nincs joga az Én kegyelmemben reménykedni". Emlékeztek arra az asszonyra a tömegben, aki nem mert Krisztus elé járulni, hanem mögéje jött, és megérintette a ruhája szegélyét? Úgyszólván ellopta Tőle a kúrát, és mit mondott Ő? "Gyere ide, asszonyom, gyere ide. Mit tettél? Ó, milyen jogon nyúltál a ruhámhoz, és loptad el a gyógyírt? Ezért átok fog rád szállni"? Vajon felháborodva beszélt így? Egyáltalán nem! Egyáltalán nem!
A férfi magához hívatta, és ő elmondta neki az igazat. Ő pedig így szólt: "Lányom, légy jókedvű. A hited meggyógyított téged." Menj hozzá, lélek! Hátul vagy elöl, nyomulj, hogy megérintsd Őt! Tegyél egy rohamot felé! Ha ördögök tömege áll közted és Krisztus között, szántásodat elszánt hittel szántsd át rajtuk! Bár te vagy a legméltatlanabb nyomorult, aki valaha is bízott benne, bízz benne most, hogy a mennyben azt mondhassák, hogy ma nagyobb bűnös ment meg, mint valaha is megmentettek! Egy ilyen üdvösség Krisztust dicsőségesebbé teszi, mint amilyen valaha is volt! És ha a tiéd rosszabb eset, mint amilyet Ő gyógyító kezével valaha is megérintett a mai napig, nos, akkor, amikor megérintett és meggyógyított téged, ahogyan meg is fog, akkor a Mennyben nagyobb dicséret fogja Őt dicsérni, mint valaha is volt!
Ó, lélek, bárcsak meg tudnálak győzni, hogy közeledj hozzá, de ezt csak az én Mesterem teheti meg! Hívjon Ő téged az Ő nagy Kegyelme által!
I. Az utolsó dolog, amit figyelembe kell vennünk, AZ EMBER KÉZÉBŐL KITEKINTETT FELSZÓLÍTÁSÁNAK EREDMÉNYE a megnyilvánulásban. Ez is azonnali volt. Az embernek nem kellett sokáig ott állnia, mert a keze azonnal meggyógyult - és a gyógyulás mégis tökéletes volt, mert a keze ugyanúgy ép volt, mint a másik. Éppen olyan hasznos volt, mint a bal keze volt, azzal a plusz kézügyességgel, ami természetesen a jobb kézhez tartozik. Tökéletesen meggyógyult, bár egy pillanat alatt meggyógyult! Biztosak lehettek benne, hogy véglegesen meggyógyult, mert bár hallottam, hogy a megváltott lelkek kegyelemből elesnek és elpusztulnak, én ezt soha nem hittem el, mert soha nem olvastam egyetlen olyan esetről sem, amelyet Urunk úgy gyógyított meg, hogy újra rossz lett volna. Soha nem hallottam olyan elszáradt kézről, amely meggyógyult, és másodszor is megbénult. És nem is lesz soha! Mesterem gyógyításai örökké tartanak!
Emlékszem, néhány évvel ezelőtt láttam a kirakatokban, hogy a fogfájásra "pillanatnyi gyógymódot" lehetett kapni. Néhány hónap múlva észrevettem, hogy az értékes gyógyszer tulajdonosa, bármi is volt az, rájött, hogy senkinek sincs szüksége pillanatnyi gyógymódra, ezért a "pillanatnyi" szót lecserélték a "pillanatnyi" szóra, ami nagy előrelépés volt. Attól tartok, hogy egyesek üdvössége pillanatnyi üdvösség. Kapnak egyfajta Kegyelmet, aztán elveszítik. Megkapják a békét, és egyszer csak elmúlik. Amire szükség van, az állandóság, és Krisztus munkájában mindig van állandóság! "Isten ajándékai és elhívása megbánás nélkül való", és az Ő gyógyítása soha nem vonható vissza.
Ó, Lélek, látod tehát, hogy mit lehet ebben a pillanatban Jézustól kapni? Gyógyulást az életre! Megszabadulás a bűn elsorvasztó hatalmától az egész életre és az örökkévalóságra! Ezt a páratlan parancsnak való vidám engedelmességgel lehet megszerezni: "Nyújtsd ki a kezed", vagy más szóval: "Bízz, bízz, bízz!". Éppen ezen a héten beszélgettem valakivel, aki azt mondta, hogy nem tud bízni Krisztusban, mire én azt mondtam: "De kedves barátom, ez nem lehet. Meg tudnál bízni bennem?" Igen, meg tudott bízni bennem. "Miért bízhatsz bennem, de az Úr Jézusban nem bízhatsz? Másképp fogalmazok. Ha azt mondanád nekem, hogy nem bízhatok benned, mit jelentene ez?"
"Miért - mondta -, ez persze azt jelentené, hogy maga nagyon rossz ember, ha nem tudnék megbízni magában." "Á - mondtam -, pontosan erre célozgatsz, amikor azt mondod, hogy nem bízhatsz Jézusban, mert aki nem hisz, az hazuggá tette őt! Azt akarod mondani, hogy Isten hazug?" Az illető, akivel beszéltem, elborzadva húzódott vissza ettől a következménytől, és azt mondta: "Nem, uram, biztos vagyok benne, hogy Isten igaz". Hát legyen. Bizonyára bízhatsz Valakiben, aki igaz! Ebben nem lehet semmi nehézség! Bízni és támaszkodni Valakire, akiben nem kételkedhetsz, magától értetődően következnie kell a róla alkotott jó véleményedből. Az a hited, hogy Ő igaz, egyfajta hit. Vessétek magatokat rá most. Ahogy én teljes súlyommal erre a korlátra támaszkodom, úgy támaszkodj te is Isten kegyelmére Krisztus Jézusban! Ez a hit!
Ha Isten kegyelme Krisztusban nem tud megmenteni téged, akkor vessz el! Legyen ez az egyetlen reményed és bizalmad. Kapaszkodjatok Istenetekbe Krisztus Jézusban, mint ahogy az edény a szögre akad. Ahogyan az ember egész súlyát az ágyára veti, úgy vesse magát fenntartás nélkül az Isteni Szeretetre, amely Jézusban látható volt és még mindig látható! Ha ezt teszed, megmenekülsz! És nem csupán arra gondolok, hogy megmenekülsz a pokoltól, mert a hit ereje, amely Isten, a Szentlélek által munkálkodik benned, megment a szeretetteljes bűntől! Mivel megbocsátottál, ezentúl szeretni fogod Őt, aki megbocsátott neked, és új cselekvési elvet kapsz, amely elég erős lesz ahhoz, hogy széttörje régi szokásaid rácsait! És tiszta és szent életre fogsz emelkedni! Ha a Fiú szabaddá tesz téged, akkor valóban szabad leszel - és szabad leszel azonnal, ha most bízol benne!
Az Úr adja meg az Ő áldását Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
EZ a mondat először is kifejezetten a "szolgáknak" szólt, amely kifejezés magában foglalja, és mindenekelőtt azokra vonatkozik, akik szerencsétlen módon rabszolgák voltak. A Római Birodalomban sok rabszolga élt, és az akkor létező rabszolgaságnak a legkeményebb formája volt. El tudom képzelni, hogy egy rabszolga kereszténnyé válik, és így békét talál korábbi bűneivel kapcsolatban, és megújul a szíve - és aztán, bár örül az Úrban, jól el tudom képzelni, hogy gyakran lehangolt lesz a rabszolga szomorú állapota miatt. Látom őt, amint leül, és magában így sóhajtozik: "Rabszolga vagyok egy zsarnok úr alatt. Már sok kegyetlenséget elszenvedtem, és még sok mindenre számíthatok. Szabad lennék, de nincs remény a menekülésre, mert nincs hely, ahová menekülhetnék, mert a császár karja hosszú, és a világ végéig elérne. Szabadságomat nem vásárolhatom meg, és nem is érdemelhetem ki hosszú évekig tartó hűséges szolgasággal.
"Szalvétatársaim és én sem tudjuk lázadással elérni a szabadulásunkat, mert ezt már kipróbálták, és szörnyű vérontás lett a vége. Reménytelenül rabszolga vagyok. Mit tegyek? Hogyan viseljem el a sorsomat? Az életem már-már elviselhetetlen - bárcsak véget érne!". El tudom képzelni a szegény rabszolgát, amint a lépcső alatti szűkös ágyába megy - mert a római rabszolga bármelyik lyukban vagy sarokban találhatott olyan kevés pihenést, amilyet megengedtek neki -, és ott majdnem azt kívánta, hogy egy másik világba aludja magát. Keresztény lévén, mint feltételeztem, kiönti szívét Isten előtt imádságban, és kiáltására válaszul az Úr Jézus elé tárja azt a gazdag vigasztalást, amelyet minden gyászoló számára biztosított - egy olyan vigasztalást, amely elég erős ahhoz, hogy képes legyen a végsőkig kitartani és dicsőíteni Jézus nevét még ilyen nehéz körülmények között is!
Miközben még nyugtalan az elméje, az Úr e szabad emberével, aki még az emberhez van kötve, maga a Megváltó találkozik. Megjelenik neki - nem mondom, hogy olyan formában, amelyet a szemével érzékelhetne, de elég tiszta látásban ahhoz, hogy rendkívül nagy hatással legyen a lelkére. Jézus áll előtte. Az öt seb, amely drága rubinokként díszíti Őt, csalhatatlan jelek! A földöntúli ragyogással megvilágított arcon még mindig ott vannak a bánat régi vonásai, és a fején még mindig ott van a töviskorona a homlokán. A szegény rabszolga ámulattal, félelemmel és mélységes örömmel borul Megváltója lábai elé! És akkor azt hiszem, hallom, amint azok a drága ajkak, amelyek olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek, azt mondják az Ő szegény szolgájának: "Töltsd be bátran a szolgálatodat! Tedd meg Nekem. Felejtsd el zsarnok uradat, és csak Rám emlékezz. Viselkedj, dolgozz, szenvedj, és tedd mindezt úgy, mintha Nekem és nem embereknek tennéd."
Aztán azt hiszem, látom a megtört szívű foglyot, amint belső erővel felfrissülve felemelkedik, és hallom, amint azt mondja: "Még az igát is viselem, amíg az én Uram el nem hív engem! Hacsak az Ő Gondviselése meg nem nyitja számomra a szabadság kapuját, türelmesen maradok ott, ahol vagyok, és elszenvedem minden akaratát, reménykedve és örömmel szolgálva, mert Ő azt parancsolja, hogy az Ő kedvéért tegyem". A látomás, amely a szegény római rabszolgát végsőkig vigasztalja, mindannyiunk előtt állhat. Halljuk mindannyian, hogy Megváltónk azt mondja: "Éljetek nekem, és tegyetek mindent az én kedvemért". A mi szolgálatunk sokkal kellemesebb és könnyebb, mint a rabszolgáké - végezzük azt "jóakarattal, szolgálatot végezve, mint az Úrnak, és nem embereknek". Fejedelmi jelmondatunk: "Szolgálok" - legyen ez a mondat a zászlónkra tűzve, és életünk hadjáratának csatakiáltásaként használjuk!
Jól figyeljük meg, hogy a Szentlélek nem azt mondja, hogy hagyjuk el a helyünket, hogy az Úrnak szolgáljunk. Nem ajánlja, hogy lemondjunk azokról a családi kapcsolatokról, amelyek férjekké vagy feleségekké, szülőkké vagy gyermekkké, urakká vagy szolgákká tesznek bennünket! Nem javasolja nekünk, hogy öltsünk magunkra egy különleges ruhát, és keressük a kolostor magányát, vagy a szerzetesi vagy zárdai élet visszavonultságát. Semmi ilyesmire nem utal! Hanem inkább arra kéri a szolgát, hogy folytassa a szolgálatát - "jóakarattal, szolgálatot teljesítve". Nagy Kapitányunk nem szeretné, ha azt remélnéd, hogy győzelmet arathatsz, ha elhagyod a helyedet! Azt szeretné, ha megmaradnál a szakmádban, hivatásodban, foglalkozásodban, és mindvégig az Urat szolgálnád benne, szívből cselekedve Isten akaratát...
Ez a mi szent hitünk gyakorlati szépsége, hogy amikor kiűzi az ördögöt az emberből, hazaküldi, hogy áldja meg a barátait, és mesélje el nekik, milyen nagyszerű dolgokat tett érte az Úr. A kegyelem nem ülteti át a fát, hanem meghagyja, hogy árnyékolja be otthon a régi házat, mint eddig, és hozzon jó gyümölcsöt ott, ahol van! A kegyelem nem tesz földöntúlivá, bár világtalanná tesz bennünket. Az igazi vallás megkülönböztet minket másoktól, ahogyan a mi Urunk Jézus is elkülönült a bűnösöktől, de nem zár be minket, nem sövényez körbe, mintha túl jók vagy túl gyengédek lennénk a mindennapi élet durva használatához! Nem zár be bennünket a sótartóba, és nem zárja le a fedelet, hanem embertársaink közé vet minket, az ő javukra!
A kegyelem Isten szolgáivá tesz bennünket, miközben még mindig az emberek szolgái vagyunk - képessé tesz bennünket arra, hogy a mennyei dolgokat végezzük, miközben a földi dolgokkal foglalkozunk - megszenteli az élet hétköznapi kötelességeit azáltal, hogy megmutatja nekünk, hogyan kell azokat a mennyei fényben végezni. Krisztus szeretete a legalacsonyabb cselekedeteket is magasztossá teszi. Ahogy a napfény felderíti a tájat, és szépséget varázsol a leghétköznapibb látványra, úgy teszi ezt az Úr Jézus jelenléte is! A megszentelődés szelleme a házi szolgai tisztségeket éppoly magasztossá teszi, mint azt az imádatot, amelyet az üvegtengeren az Örökkévaló Trónusa előtt mutatnak be olyan szellemek, akiknek a Mennyország udvarai ismerős nevük.
Szövegemet minden Hívőnek életük mottójául ajánlom! Akár szolgák vagyunk, akár urak, akár szegények, akár gazdagok, vegyük ezt a jelszót jelszavunknak: "Mint az Úrnak, és nem embereknek". Mostantól kezdve legyen ez pecsétünk vésete és címerünk jelmondata! Legyen ez életünk állandó szabálya és indítékaink összessége. Létünk e kegyelmi célját hirdetve hadd mondjam el, hogy ha képesek leszünk elfogadni ezt a jelmondatot, az mindenekelőtt magát a munkánkat fogja befolyásolni. Másodszor pedig felemeli a munkával kapcsolatos szellemünket. Harmadszor pedig hadd tegyem hozzá, hogy ha valóban az Úr lesz életünk Mindene, akkor ez végül is csak az, amit Ő joggal várhat el, és amit ezernyi kötelezettségünk van megadni Neki!
I. Témánkat ezzel az elmélkedéssel nyitjuk, hogy ha mostantól kezdve akár élünk, az Úrnak élünk, akár meghalunk, az Úrnak halunk meg, akkor EZ AZ ÖSSZEFOGÁS NAGYON BEFEJEZI TÖRVÉNYÜNKET. Azt mondjátok, Testvéreim, hogy mostantól kezdve egész életetek az Úr szolgálata lesz? Akkor ebből először is az következik, hogy egyetlen szemmel az Ő dicsőségére kell élnetek. Látjátok, hogy az 5. versben azt mondják nekünk: "Szolgák, engedelmeskedjetek azoknak, akik test szerint a ti uraitok, félelemmel és reszketéssel, szívetek egyszersmindenségében, mint Krisztusnak"? Ha valóban úgy élünk, "mint az Úrnak", akkor szükségképpen teljesen az Úrnak kell élnünk.
Az Úr Jézus egy nagyon magával ragadó Mester. Ő mondta: "Senki sem szolgálhat két úrnak", és mi is így fogjuk találni. Vagy mindent, vagy semmit! Ha valóban Ő a mi Urunk, akkor csakis Ő lehet az egyetlen Uralkodónk, mert nem tűr meg riválist. Így hát, ó, keresztény, kötelességed, hogy Jézusnak és csakis Neki élj. Nem lehet koordinált vagy akár másodlagos célod, sem megosztott célod - ha megosztod a szívedet, az életed kudarc lesz. Ahogy egyetlen kutya sem követhet egyszerre két nyulat, mert különben mindkettőt elveszíti, úgy bizonyosan egyetlen ember sem követhet két ellentétes célt, és nem remélheti, hogy bármelyiket is elnyeri. Nem, Krisztus szolgájának az a kötelessége, hogy koncentrált ember legyen - a szeretetét egyetlen szeretetbe kell foglalnia, és ezt a szeretetet nem a földi dolgokra, hanem a fenti dolgokra kell irányítania.
Szíve nem lehet megosztott, különben azt mondják róla, mint azokról, akikről Hóseás könyvében olvashatunk: "Szívük megosztott; most hiányt szenvednek". A szív kamrája túlságosan szűk ahhoz, hogy egyszerre befogadja a királyok királyát és a világot, vagy a testet, vagy az ördögöt. Nincsenek kívánságaink, vágyaink, ambícióink vagy erőfeszítéseink, amelyeket egy rivális úr számára nélkülözhetnénk - Jézus szolgálata mindent megkövetel és megérdemel. Olyannyira eminens ez a cél, hogy mindent, amije az embernek van vagy amije lehet ésszel vagy erővel, erre kell fordítania, ha győzni akar. És ez nem is túl sok a mi nagy Urunk számára, hogy elvárja ezt azoktól, akikért oly sokat tett.
Kinek adjak egy darabot magamból, Mesterem? Te váltottál meg engem teljes egészében, és én teljesen a Tiéd vagyok - vedd birtokodba teljes egészében! Ki más lehetne méltó a szívemre? Ki másnak lehet joga betenni a lábát abba a tartományba, ahol Te vagy a Király? Nem, egyedül uralkodj, áldott és egyetlen Potentátus! Ahogyan egyedül Te váltottál meg engem, egyedül taposod értem a harag borsajtóját, úgy leszel Te lelkem egyedüli uralkodója! Te vagy minden üdvösségem és minden vágyam, és ezért minden hódolatomat és szolgálatomat Neked kell kapnod. Egy ilyen Úrral, akit szolgálnunk kell, életünk áramlása csak egy csatornán folyhat - hogy minden az övé legyen, és semmi se vesszen kárba.
Ezután, hogy szolgálatot tegyünk az Úrnak, szent gondossággal kell élnünk, mert mit mond a szövegkörnyezet? Szolgálnunk kell, "félelemmel és reszketéssel". Isten szolgálatában nagy gondossággal kell törekednünk arra, hogy a legjobbat hozzuk ki magunkból, és mélységes aggodalmat kell éreznünk, hogy mindenben tetszést szerezzünk neki. Van egy mesterség, amit papírfestésnek hívnak, amelyben az ember színeket dobál a papírra, hogy közönséges faldíszeket készítsen. Gyors eljárásokkal pedig több hektárnyi papír gyorsan elkészíthető. Tegyük fel, hogy a papírfestő kinevet egy kiváló művészt, mert az ilyen kis területet fedett be, miután egy aprócska képét óráról órára együtt pöttyözte és árnyékolta? Az ilyen gúnyolódás önmagában is nevetséges lenne! Nos, a világ vallási módja a papírfestő módszere, a firkálás módja - van belőle bőven, és gyorsan elkészül.
De Isten útja, a keskeny út, óvatos dolog. Kevés van belőle, és gondolkodásba, erőfeszítésbe, éberségbe és gondoskodásba kerül. Mégis nézd meg, milyen értékes a műalkotás, ha elkészül, és milyen hosszú ideig tart - és nem fogsz csodálkozni, hogy az ember erre fordítja az idejét. Az igaz istenfélelem is így van, és örökké megmarad, és ezért jól meghálálja Isten emberének komoly erőfeszítéseit. A miniatűr festőnek nagyon vigyáznia kell minden érintésre és árnyalatra, mert egy apróság is elronthatja a művét. Legyen az életünk miniatűr festmény - "félelemmel és reszketéssel" dolgozzuk ki. A háromszorosan szent Istent szolgáljuk, akit tisztelettel fognak tisztelni azok, akik közelednek hozzá. Vigyázzunk arra, hogy mit teszünk.
A mi áldott Mesterünk soha egy hibás mozdulatot sem tett, amikor Atyját szolgálta. Soha nem élt egy óvatlan órát, és nem ejtett el egy üres szót sem. Ó, gondos életet élt - még az éjszakai őrség sem volt mentes a mélységes aggodalmaktól, amelyek Istenhez intézett imádságban ömlöttek ki! És ha te és én azt gondoljuk, hogy az első kézbe kerülő dolog megteszi, amivel Istenünket szolgálhatjuk, akkor nagy hibát követünk el, és durván megsértjük az Ő nevét! Nagyon alacsony elképzelésünk lehet az Ő végtelen fenségéről, ha azt gondoljuk, hogy tisztelhetjük Őt azzal, hogy félszívvel vagy hanyagul végezzük a szolgálatát. Nem, ha valóban úgy akarsz élni, "mint az Úrnak, és nem embernek", akkor figyelned kell szíved és életed minden mozdulatára, különben kudarcot vallasz tervedben. Úgy élni, mint az Úrnak, azt jelenti, hogy koncentrált lélekkel élünk, és komoly gonddal élünk, hogy egyetlen szolgálatunk a legjobb legyen, amire képesek vagyunk, amikor a legjobb állapotunkban vagyunk. Jaj, milyen szegényes az a legjobb, amikor elérjük azt! Valóban, amikor már mindent megtettünk, akkor vagyunk haszontalan szolgák, de még akkor is ritkán érjük el ezt a mindent.
Továbbá, ha mostantól kezdve az a vágyunk, hogy "az Úrnak éljünk, és ne embereknek", akkor amit teszünk, azt teljes szívünkből kell tennünk. "Egyedülálló szívvel" - mondja a szövegkörnyezet. És még egyszer, a hatodik versben: "mint Krisztus szolgái, szívből cselekedve Isten akaratát". A Jézusért végzett munkánknak a szívünk talajából kell kinőnie. Szolgálatunkat nem szabad rutinszerűen végezni - kell benne lendület, erő, frissesség, valóság, buzgalom és melegség - különben semmire sem lesz jó. Soha egyetlen hal sem került Isten oltárára, mert nem tudott élve odajutni - az Úrnak nincs szüksége a ti halott, szívtelen imádatotokra! Ti tudjátok, mit jelent az, hogy teljes szívünket beleadjuk mindenbe, amit teszünk - magyarázzátok meg ezt az életetekkel! A munkának, amelyet az Úr el akar fogadni, végig szívből jövő munkának kell lennie - nem néhány gondolatnak Krisztusról, alkalmanként, és néhány hűvös szónak, és néhány véletlen ajándéknak, és egy kevés, mellékesen elvégzett munkának - hanem ahogy a szív dobog, úgy kell szolgálnunk Istent! Ennek kell lennie az életünknek!
Nem szabad úgy kezelnünk a vallásunkat, mintha az egyfajta hétvégi tanya lenne, amelyet hajlandóak vagyunk fenntartani, de nem sokat foglalkozunk vele, mivel a legfőbb gondolatainkat az én otthoni tanyánk és a világ, annak haszna és örömei kötik le. Urunk aut Caesar aut nullus lesz, vagy uralkodó, vagy semmi! Az én Mesterem féltékeny Férj - nem tűri el, hogy máshol a szeretetnek egy kósza gondolata is felmerüljön, és megvetésnek tartja, hogy azok, akik az Ő szerelmesének mondják magukat, másokat jobban szeressenek, mint Őt magát! Ilyen szívtelenséget soha nem lehet megengedni - ne is álmodjunk róla! Nem állíthatjuk, hogy az Övéi vagyunk, ha csak száj-, agy- vagy kézszolgálatot teszünk Neki - Neki kell a szív!
Ó, szeretett Urunk, Te nem kímélted szívedet az értünk való gyötrődéstől! A lándzsa minden drága kettős áradásával megnyitotta azt a mi méltatlan kedvünkért! Ezért nem elégedhetsz meg azzal, hogy cserébe élettelen formákat és rideg színleléseket fogadj el! Te valóban éltél - nem volt látszat a Te életedben. Mindenben, amit tettél, intenzív voltál. Atyád háza iránti buzgalmad felemésztett Téged. Olyan voltál buzgósággal felöltözve, mint egy köpeny, amely tetőtől talpig beborított Téged. Éljünk valamennyire e dicsőséges módon, mert a szolga csak akkor él igazán, ha úgy él, mint a gazdája. "Aki tökéletes, olyan lesz, mint a Mestere". Ha az Úrnak akarunk élni, lelkünk forrásaiból forró áradatnak kell folynia, és életünknek olyan kell lennie, mint egy nagy izlandi gejzírnek, amely vízoszlopokat lövell felfelé, amelyek forrnak és forrnak, miközben felemelkednek.
Ahogyan a nagy földrengések megrázzák a középpontot, úgy kell, hogy legyenek bennünk olyan életmozgások, amelyek heves vágyakozással mozgatják lelkünket Jézus után és intenzív vágyakozással az Ő dicsősége után. Minden fényünknek és életünknek a szeretet felé kell fordulnia, és ennek a szeretetnek teljes lánggal kell lángolnia Jézusért. Ha valóban Krisztusnak élünk, akkor ennek így kell lennie! Mit mond még az előttünk lévő szakasz? Ha azt mondjuk - mostantól fogva úgy akarom tenni Isten akaratát, mint az Úrnak és nem embereknek, akkor azt alárendelve kell tennünk, mert jól jegyezzük meg a szavakat: "Isten akaratát cselekedve". Néhány ember vallása csak egy másik módja annak, hogy a saját akaratát teljesítse. Válogatják, hogy milyen előírásokat tartanak be, és melyeket hanyagolnak el. Ők választják meg, hogy milyen tanokat vallanak, és melyeket utasítanak el - a szellemük nem hajlik szent szolgaságba, hanem szabadságot kap, hogy saját tetszése szerint cselekedjen. A keresztény ember szabadsága abban rejlik, amit bátorkodom Krisztusnak való abszolút rabszolgaságnak nevezni! És soha nem leszünk igazán szabadok, amíg minden gondolatunkat alá nem vetjük a Magasságos akaratának.
Mostantól kezdve, ha Istennek élek, nincs többé jogom azt mondani: "Ezt vagy azt fogom tenni", hanem meg kell kérdeznem: "Mesterem, mit szeretnéd, mit tegyek?". Ahogyan a leányok szeme az úrnőjükre szegeződik, úgy a mi tekintetünk is Hozzád szegeződik, Uram. Hívő, a te Mestered mostantól fogva akarni fog érted! Felesleges azt mondanunk: "Úgy fogok élni, mint az Úrnak, és nem mint az emberek", amikor mindvégig a magunk módján akarunk élni! Melyik legyen most az úr, én vagy Krisztus? Ezt a kérdést minden ponton meg kell oldani, mert ha bármelyik ponton személyes uralmat vállalunk, Jézus uralmát teljesen megtagadjuk! Menni vagy megállni, szenvedni vagy gyönyörködni, becsületben vagy szégyenben lenni többé nem lehet választásunk, vagy ha van egy pillanatnyi választásunk, akkor azt vidáman le kell mondanunk annak szuverenitása előtt, akit most már a mi Mindenünknek fogadtunk el. Nem lehetünk keresztények, ha nem Krisztusé a trón a szívben és az életben. A kereszténység megcsúfolása, ha Jézust Mesternek és Úrnak nevezzük, miközben nem tesszük meg azokat a dolgokat, amelyeket Ő parancsol!
Ismétlem, mindezt az isteni felügyelet tudatában kell tennünk. Figyeljük meg a 6. versben, hogy a szolgákról azt mondják: "Nem szemmel szolgálva, mint az embereknek tetszők". Milyen aljas és koldus dolog az, ha valaki csak akkor végzi jól a munkáját, ha figyelnek rá! Az ilyen felügyelet az iskolai fiúknak és egyszerű béreseknek való. Soha nem jut eszedbe, hogy nemes lelkű embereket figyelj. Itt van egy fiatal tanonc, akit egy kép másolására állítanak be - a mestere ott áll fölötte, és minden egyes sort átnéz, mert az ifjú csirkefogó gondatlan lesz, és elrontja a munkáját, vagy játékba kezd, ha nem figyelnek rá jól. Álmodott-e valaki arról, hogy Raffaellót és Michelangelót így felügyelje, hogy munkájukhoz tartsa őket? Nem, a mesterművésznek nincs szüksége arra, hogy a szeme sarkallja.
Pápák és császárok látogatták meg a nagy festőket műtermeikben, de vajon azért festettek jobban, mert ezek a nagyságok bámulták őket? Természetesen nem! Talán annál rosszabbul festettek a látogatás okozta izgalomban vagy aggodalomban. Tekintetükben volt valami jobb, mint a nagyképű emberek tekintete. Az igaz kereszténynek tehát nincs szüksége emberi szemekre, amelyek figyelik őt. Lehetnek lelkipásztorok és prédikátorok, akik jobban járnak, ha püspökök és presbiterek vigyáznak rájuk, de képzeljük csak el, hogy egy püspök felügyeli Luther Márton munkáját, és megpróbálja felpezsdíteni a buzgalmát! Vagy képzeljünk el egy presbitert, aki Kálvinra vigyáz, hogy megőrizze őt a hitben! Ó, nem! A kegyes elmék túlnőnek a halandó ember felügyeletéből eredő irányításon és ösztönzésen. Isten saját Lelke lakik bennünk, és mi egy belső elvből szolgáljuk az Urat, amelyet nem kívülről táplálnak.
Az igazi keresztény emberben az az érzés uralkodik, hogy Isten látja őt, és nem érdekli, hogy ki más vethet rá szemet - neki elég, hogy Isten ott van. Kevéssé tiszteli az emberi szemeket. Nem udvarol nekik, és nem is retteg tőlük! A jótett maradjon a sötétben, mert Isten látja, és ez elég! Vagy hadd lobogjon a napfényben, hogy a cenzorok csipkedjék, mert kevéssé számít, hogy ki cenzúráz, hiszen Isten jóváhagyja! Ez Krisztus igazi szolgájának lenni - megmenekülni attól, hogy az emberek szemét szolgája legyünk, azáltal, hogy a legmagasztosabb értelemben Isten szemét szolgájává válunk - mindig Isten szemei alatt dolgozunk. Ha ezt felismernénk, milyen jól élnénk! Ha most arra gondolok, ahogyan igyekszem, hogy Isten hallja minden egyes szavamat, amit erről a szószékről mondok nektek - hogy Ő olvassa a lelkemet, amikor az Ő nevében szólok hozzátok -, hogyan kellene prédikálnom?
És ha ma délután elmész a vasárnapi iskolai osztályodba, és elképzeled Jézust, amint ott ül a fiúk és lányok között, és hallod, hogyan tanítod őket - milyen komolyan fogsz tanítani! Otthon, amikor meg akarsz szidni egy szolgát, vagy a boltban, amikor egy eléggé éles dolgot akarsz tenni, ha arra gondolsz, hogy a Mestered ott áll és látja az egészet, milyen hatalma lesz ez rajtad! Mindannyiunk életét a "Te látsz engem, Isten" bűvöletében kellene töltenünk, és mindannyiunknak ki kellene tudnunk jelenteni: "Az Urat mindig magam elé helyeztem". Még egy gondolat, mégpedig ez. Ha mostantól kezdve az Úrnak szolgálunk, és nem az embereknek, akkor az Úrra kell várnunk a jutalmunkat, és nem az emberekre. "Tudván - mondja a nyolcadik vers -, hogy bárki bármi jót tesz, azt az Úrtól kapja, akár szolga, akár szabad".
Bérek! Ez a keresztény ember indítéka? Igen, a legmagasabb értelemben, mert a legnagyobb szentek, mint például Mózes, "tekintettel voltak a jutalom jutalmára". És olyan lenne, mintha megvetnénk a jutalmat, amelyet Isten az Ő népének ígér, ha egyáltalán nem tisztelnénk azt. Az Istentől érkező jutalom iránti tisztelet megöli az önzést, amely mindig az emberektől várja a jutalmat. Elhalaszthatjuk a jutalmunkat, és megelégedhetünk azzal, hogy a jelenlegi dicséret helyett félreértik és félremagyarázzák. Elhalaszthatjuk a jutalmunkat, és elviselhetjük, hogy ahelyett, hogy csalódunk a munkánkban, és siker nélkül fáradozunk tovább - mert amikor a jutalom eljön, milyen dicsőséges lesz!
Egy óra Jézussal kárpótol egy egész életnyi üldöztetésért! Egyetlen mosolya ezerszeresen kárpótol minket minden csalódásért és csüggedésért. Így láthatjátok, Testvérek és Nővérek, hogy ha valóban ezt a szabályt és alapelvet tesszük magunkévá - "Mint az Úrnak, és nem az embereknek" -, akkor munkánk a legcsodálatosabban fog alakulni és formálódni. Adja Isten, hogy ennek az indítéknak a hatása nyilvánvalóan befolyásolhassa egész életünket mostantól kezdve, amíg le nem zárjuk e világot, és el nem kezdjük újból, ahol nem kell majd változtatnunk az irányunkon, hanem örökké egyedül az Úrnak élünk!
II. Vezessen minket a Szentlélek, miközben elmélkedünk, másodszor, ha ez a szöveg életünk ihletőjévé válna, az nagymértékben felemelné LELKÜNKET. Mit tenne velünk? Először is, minden panaszkodás fölé emelne bennünket sorsunk keménysége vagy szolgálatunk nehézségei miatt. "Jaj," mondja valaki, "el vagyok fáradva! Nem bírom tovább ezt a tempót. A helyzetem olyan szörnyen megerőltető, hogy nem bírom tovább - nemcsak az izmokat és az izmokat, hanem az idegeket és a szívet is megterheli. Senki sem bírná sokáig a terhemet! A férjem kegyetlen, a barátaim kegyetlenek, a gyermekeim hálátlanok." Ó, szegény szív, sokan mások is viselik a sírófűzfát, akárcsak te magad!
De légy bátor, és nézd más szemszögből az ügyedet. Ha a terhet Jézusért kell viselned, aki szeretett téged és önmagát adta érted, akinek drága vére által megváltottál a pokol kínjaitól - nem tudod elviselni? Nem tudod elviselni? "Az egészen más dolog" - mondjátok. "Nem tudnám elviselni egy gúnyos mester miatt. Nem tudnám elviselni egy szenvedélyes, makacs úrnőnek. De Jézusért bármit meg tudnék tenni és bármit el tudnék viselni." Ez mindent megváltoztat.
"Érte minden veszteséget nyereségnek tekintek,
Szégyent hozott rá, hírnevet.
Dicsekedhetek az Ő keresztjében,
Míg Ő a koronámat készíti!"
Elégedettek vagyunk, hogy bármilyen keresztet elviseljünk, amíg az az Ő keresztje! Micsoda csodákra képesek az emberek, ha egy vezető iránti lelkes szeretet hat rájuk!
Sándor csapatai több ezer mérföldet meneteltek gyalog, és teljesen elfáradtak volna, ha nem lelkesedtek volna Sándorért. Ő vezette őket hódításra és hódításra. Sándor jelenléte volt vitézségük élete, erejük dicsősége. Ha nagyon hosszú volt is a napi menetelés az égő homokon át, egy dolgot tudtak - hogy Sándor velük menetelt! Ha szomjasak voltak, tudták, hogy ő is szomjazik, mert amikor valaki egy pohár vizet vitt a királynak, ő félretette, mert szomjas volt, és azt mondta: "Adjátok egy beteg katonának". Történt egyszer, hogy megrakodtak a zsákmánnyal, amit zsákmányoltak, és mindegyikük gazdaggá vált szép ruhákkal és arany ékekkel. Ekkor nagyon lassan kezdtek haladni a sok cipeléssel, és a király félt, hogy nem éri utol az ellenséget. Miután nagy mennyiségű zsákmány jutott a saját részére, mindet elégette katonái szeme láttára, és megparancsolta nekik, hogy tegyék ugyanezt, hogy üldözőbe vegyék az ellenséget, és még többet nyerjenek!
"Sándor része túl van - kiáltott fel! És látva, hogy a király saját zsákmánya lángokban áll, harcosai megelégedtek azzal, hogy a maguk zsákmányáról is lemondjanak, és osztozzanak királyukkal. Ő maga is azt tette, amit másoknak parancsolt - önmegtagadásban és nélkülözésben teljes mértékben osztozott híveivel. A mi Urunk és Mesterünk is így cselekszik velünk szemben. Azt mondja: "Mondj le az élvezetekről mások javára. Tagadd meg magad és vedd fel a keresztedet. Szenvedjetek, még ha el is kerülnétek. Dolgozz, bár lehet, hogy pihensz, amikor Isten dicsősége szenvedést vagy munkát követel tőled. Nem mutattam-e nektek példát?" "Aki, bár gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, hogy mi az Ő szegénysége által gazdagok legyünk." Ő levetkőzte magát mindenestől, hogy minket felöltöztessen az Ő dicsőségével! Ó, Testvérek és Nővérek, amikor szívből szolgálunk egy ilyen Vezetőt, mint ez, és az Ő Lelke lelkesít bennünket, akkor a zúgolódás, a panaszkodás, a fáradtság és a szívbéli ájulás teljesen megszűnik! Az isteni szenvedély önmagunkon túlra visz bennünket...
"Mindent megtehetek, vagy elviselek,
Minden szenvedés, ha az én Uram ott van."
Ezután ez a keresztényt a lustaság szelleme fölé emeli. Azt hiszem, hogy a dolgozó emberek nagy része - nem fogom elítélni őket ezért - mindig is azon gondolkodik, hogy milyen keveset tehet a béréért. Náluk nem az a kérdés, hogy "Mennyit tudunk adni a bérért"? Régen ez volt a kérdés. De most az a kérdés, hogy "Milyen keveset tudunk adni? Milyen kevés munkát tudunk elvégezni egy nap anélkül, hogy a tétlenség miatt elbocsátanának?". Sokan azt mondják: "Ma nem szabad minden munkát elvégeznünk, mert holnap is szükségünk lesz valamire - a gazdáink nem adnak többet, mint amennyit tudnak segíteni, és ezért mi sem adunk nekik többet, mint amennyire kötelesek vagyunk". Ez az általános szellemiség mindkét oldalon, és mint nemzet a kutyáknak megyünk, mert ez a szellemiség van közöttünk - és ha ezt a szellemiséget ápolják, akkor egyre jobban meg fog verni minket a külföldi konkurencia.
A keresztények között az ilyen felfogás nem tűrhető meg a mi Urunk Jézus szolgálatában. Egy lelkésznek sohasem jó, ha azt mondja: "Ha hetente háromszor prédikálok, az már ennyi, amit bárki elvár tőlem, ezért nem teszek többet". Soha nem lesz helyes, ha azt mondod: "Vasárnapi iskolai tanár vagyok. Amíg időben beérek az órára - néhányan közületek nem ezt teszik -, és amíg tanítok, amíg az óra véget nem ér, addig nem kell a fiúkról és a lányokról gondoskodnom egész héten. Nem tudok velük foglalkozni - csak annyit teszek, amennyire kötelességem, de nem többet". Egy bizonyos vidéki városban azt jelentették, hogy a fűszeres felesége kettévágott egy szilvát, mert félt, hogy egy szemmel több lesz a csomagban, mint a súlya. A nép csak úgy hívta, hogy Mrs. Split-Plum. Ah, sok Split-Plum van a vallásban! Nem akarnak többet tenni Jézusért, mint ami feltétlenül szükséges. Szeretnének jó súlyt adni, de sajnálnák, ha elítélnék őket, hogy túl sokat tesznek.
Á, amikor úgy érezzük, hogy a mi Urunk Jézus Krisztusért teszünk szolgálatot, akkor sokkal liberálisabb mércét alkalmazunk! Akkor nem számolgatjuk, hogy mennyi kenőcs elég lesz az Ő lábára, hanem odaadjuk Neki mindazt, amit a dobozunk tartalmaz. Ez a ti beszédetek: "Hozzátok a mérleget, ez a kenőcs sok pénzbe került, és takarékoskodnunk kell. Vigyázzatok minden drachmára, igen, minden skrupulusra és szemcsére, mert a nárdus drága"? Ha ez a ti hűvös számítási módotok, akkor az áldozatotok egy fügenyit sem ér! Nem így beszélt az a szeretet leánya, akiről az evangéliumokban olvasunk, mert összetörte a ládát, és az egész tartalmát kiöntötte Urára. "Mire való ez a pazarlás?" - kiáltotta Júdás. Júdás volt az, aki így beszélt, és ezért tudjátok, hogy mennyit ér ez a megállapítás! Krisztus szolgái örömmel adnak annyit, hogy pazarlásnak tartsák őket, mert úgy érzik, hogy amikor mások megítélése szerint pazarlóan cselekedtek Krisztusért, akkor csak elkezdték megmutatni szívük szeretetét az Ő drága neve iránt. Így a felszentelés szellemének felemelő ereje a puszta formalitás nyomorult fukarsága fölé emel bennünket.
Ez ismét felemel bennünket a munkánkkal való dicsekvés fölé. "Elég jó a munka?" - kérdezte az egyik szolgája. Az ember így válaszolt: "Uram, elég jó az árához képest, és elég jó annak, aki meg fogja kapni". Éppen így van, és amikor mi "szolgáljuk" az embereket, talán joggal ítélhetünk így. De amikor Krisztus szolgálatára jövünk, elég jó-e neki bármi? Ha a buzgóságunk nem ismerne szünetet. Ha imáink nem ismernének szünetet. Ha erőfeszítéseink nem ismernének pihenést. Ha minden időnket, vagyonunkat, tehetségünket és lehetőségünket odaadnánk. Ha ezerszer mártírhalált halnánk, nem érdemelne-e Ő, lelkünk Legjobb Szeretője sokkal többet? Ah, hogy Ő megérdemelné! Ezért az önhittség örökre száműzve! Ha mindent megtettél, érezni fogod, hogy ez nem méltó Jézus páratlan érdeméhez, és meg fogsz alázkodni a gondolatra! Így, miközben mindent megteszel Jézusért, buzgóságra serkent, alázatra ösztönöz - a hasznos hatások boldog keveredése.
Az az elhatározás, hogy mindent az Úrnak teszel, az elismerés utáni vágy fölé emel, ami sokak betegsége. Sok keresztény szomorú hibája, hogy semmit sem tudnak tenni, hacsak nem szólnak róla az egész világnak. A tyúk a tanyán tojást rakott, és olyan büszke a teljesítményére, hogy gágognia kell róla - mindenkinek tudnia kell arról az egy szegény tojásról, amíg az egész ország a hírtől nem hangos! Így van ez néhány professzorral is - a munkájukat közzé kell tenni, különben nem tehetnek többet! "Itt tanítottam - mondta az egyik - évekig az iskolában, és soha senki nem köszönte meg nekem! Azt hiszem, hogy néhányunkat, akik a legtöbbet tesszük, a legkevésbé veszik észre, és milyen kár érte".
De ha az Úrnak végeznéd a szolgálatodat, nem beszélnél így, különben gyanút fogunk fogni, hogy más céljaid vannak! Jézus szolgája azt fogja mondani: "Nincs szükségem emberi figyelemre. Mesteremért tettem. Ő észrevett engem, és én elégedett vagyok. Megpróbáltam a kedvében járni, és az Ő kegyelméből valóban a kedvében jártam, és ezért nem kérek többet, mert elértem a célomat. Nem keresem az emberek dicséretét, mert félek, hogy az emberi dicséret lehelete ne szennyezze be szolgálatom tiszta ezüstjét." Ez felülemelkedne azon a csüggedésen, amely néha az emberi elmarasztalásokból fakad. Ha az emberek dicséretét keresed, minden valószínűség szerint kudarcot vallasz a jelenben, és minden bizonnyal előbb-utóbb elveszíted a jövőben is. Sok ember készségesebb a bírálatra, mint a dicséretre, és a dicséretükben reménykedni olyan, mintha az ürömgyökérben keresnénk cukrot.
Az ember ítélkezési módja igazságtalan, és úgy tűnik, hogy szándékosan úgy alakították ki, hogy így vagy úgy, de mindannyiunkat hibáztasson. Itt van egy Testvér, aki basszusban énekel, és a kritikusok azt mondják: "Ó igen, nagyon szép basszus hangja van, de nem tudna szopránban énekelni". Itt van egy másik, aki kiválóan énekel szopránban, és azt mondják: "Igen, igen, de mi jobban szeretjük a tenort". Amikor találnak egy tenort, hibáztatják, mert nem tud basszust énekelni. Senkit sem lehet őszintén dicsérni, de mindenkit kegyetlenül el kell marasztalni! Mit szól majd ehhez a nagy Mester? Vajon nem így ítélkezik-e: "Én adtam ennek az embernek basszus hangot, és ő basszusban énekel, és ezt szántam neki. Ennek az embernek tenor hangot adtam, és ő tenort énekel, és én ezt szántam neki. Én adtam ennek az embernek egy szoprán hangot, és ő szopránul énekel, és így azt a szerepet veszi fel, amit én szántam neki. Az összes szólam együttesen édes zenét alkot az Én fülemnek."?
A Bölcsesség igazat ad gyermekeinek, de a Bolondság mindenhol hibáztatja őket. Milyen kevéssé kellene törődnünk embertársaink véleményével és kritikájával, ha nem feledjük, hogy Ő, aki azzá tett minket, amik vagyunk, és az Ő kegyelmével segít bennünket, hogy cselekedjünk, nem aszerint ítél meg minket, ahogyan az emberek pontoznak vagy hízelegnek, hanem szívünk őszintesége szerint fogad el bennünket. Ha úgy érezzük: "Nem értetek dolgoztam, hanem Istenért", akkor nem fognak bennünket nagyon megsebezni szomszédaink megjegyzései. A fülemüle elbűvöli az éjszaka fülét. Egy bolond elhalad mellette, és kijelenti, hogy utálja az ilyen zavaró hangokat! A fülemüle tovább énekel, mert a kis énekesnek eszébe sem jutott, hogy a kritikusoknak énekel - azért énekel, mert Ő, aki teremtette, adta neki ezt az édes képességet! Így válaszolhatunk azoknak, akik elítélnek minket: "Nem nektek élünk, emberek! Mi a mi Urunknak élünk." Így megmenekülhetünk a nagylelkű félreértésből és az irigykedő bírálatból fakadó csüggedéstől.
Ez is a kudarcok csalódásai fölé emel benneteket, igen, még a legszomorúbb csalódások fölé is. Ha azok, akiket meg akarsz áldani, nem üdvözülnek, mégsem vallottál teljes kudarcot, mert nem úgy tanítottál vagy prédikáltál, hogy a lelkek megnyerése volt munkád abszolút végcélja - azzal a céllal tetted, hogy Jézusnak tetszést szerezz - és Ő örül a hűségnek még ott is, ahol az nem jár sikerrel. Az őszinte engedelmesség az Ő öröme, még akkor is, ha nem vezet látható eredményekhez. Ha az Úr a szolgáját a tenger felszántására vagy a homok bevetésére állítaná, elfogadná a szolgálatát. Ha Krisztus nevéről kell tanúságot tennünk a botok között és a kövek mellett - és ha hallgatóink még a márványtömböknél is rosszabbak, és megfordulnak és széttépnek minket -, akkor is elégedettséggel tölthet el bennünket, mert megtettük Urunk akaratát, és mi másra van szükségünk? A látszólagos kudarcok ellenére is kitartani a hit egyik legelfogadhatóbb cselekedete, és aki ezt évről évre meg tudja tenni, az bizonyára jól esik Istennek.
Ez a halál kilátásba helyezése miatti csalódás fölé emel bennünket. Hamarosan el kell hagynunk a munkánkat, ezt mondják nekünk az emberek, és hajlamosak vagyunk emiatt bosszankodni. Az igazság az, hogy örökké folytathatjuk a munkánkat, ha szolgálatunk tetszik az Úrnak! Még jobban fogunk tetszeni neki ott fent, mint itt! És mi van akkor, ha úgy tűnik, hogy az itteni vállalkozásunknak vége, ami az embereket illeti? Az Úrnak tettük, és a feljegyzésünk a magasban van, ezért nem veszett el. Semmi, amit Jézusért tettünk, nem pusztul el - a virág talán elhalványul, de a lényege megmarad! A fa lehullhat, de a gyümölcse megmarad! A szőlőfürt összetörhet, de a bor megmarad! A munka és a helye elmúlhat, de a dicsőség, amelyet Jézusnak hozott, ragyog, mint a csillagok örökkön-örökké!
Igen, és ez felemel bennünket a kor és az évek szaporodásával járó gyengeségek tompító hatása fölé. Amilyen keveset tudunk tenni, azt annál alaposabban tesszük Jézusért, minél inkább érik a tapasztalatunk! Ha össze kell szűkítenünk a szférát, akkor a motívumot sűrítjük és fokozzuk. Ha Krisztusnak élünk, akkor is szeretjük Őt, amikor szívünk más dolgok iránt elhidegül. Amikor a szemünk a föld felé homályosodik, a menny felé felragyog! Amikor a fül alig hallja az éneklő férfiak és éneklő nők hangját, akkor is ismeri Jézus nevének zenéjét! És amikor a kezek már keveset tudnak tenni az emberi dolgokban, akkor is elkezdik tapogatni az égi hárfa húrjait, hogy dallamot szerezzenek a Jól-szeretettnek! Semmit sem ismerek, ami annyira felemelhetné lelkünket, mint Krisztusért dolgozókat, mint az az érzés, hogy mindent az Úrnak és nem az embereknek teszünk! Isten Lelke segítsen bennünket, hogy felemelkedjünk ebbe a tökéletes odaadásba!
Nincs időm többet mondani ennél a szónál. Az Úr szolgálatának kellő érzéke minden szolgálatunkat minden elképzelést felülmúlóan megnemesítené. Gondoljatok arra, hogy Neki dolgoztok - Neki, a legjobb úrnak -, aki előtt az angyalok dicsőségnek tartják, hogy meghajolhatnak! Az Őérte végzett munka önmagában a legjobb munka, ami csak lehet, mert mindannak, ami Neki tetszik, tisztának és szépnek, becsületesnek és jó hírűnek kell lennie. Az örök Atyának végzett munka és a Jézusnak végzett munka olyan munka, amely jó és csakis jó! Jézusért élni annyi, mint a legnemesebb indítékoktól vezérelve élni. A megtestesült Istennek élni azt jelenti, hogy az Isten szeretete és az emberek szeretete egy szenvedélyben egyesül. Az örökké élő Krisztusért élni felemelő a lélek számára, mert eredményei a legmaradandóbbak lesznek. Amikor minden más munka megszűnik, ez megmarad.
Az emberek az örökkévalóságnak való festésről beszéltek, de mi valójában az örökkévalóságnak szolgálunk. Hamarosan minden világ meglátja majd Krisztus szolgálatának nemességét, mert az minden jutalmak közül a legáldottabbat hozza magával. Amikor az emberek visszatekintenek arra, amit embertársaikért tettek, milyen csekély a hazafias élet jutalma! A világ hamar elfelejti jótevőit. Sok-sok embert vittek már a magasba fiatalon az emberek tapsa közepette, majd öregkorában hagyták éhen halni a sírjában. Aki eleinte aranyat szórt, végül fillérekért könyörög - a világ nagylelkűnek nevezte, amíg volt mit adnia, de amikor már mindent szétosztott, meggondolatlanságát vádolta! Aki Jézusért él, annak soha nem lesz oka panaszra az ő Urával kapcsolatban, mert Ő nem hagyja el szentjeit.
Soha senki nem bánta meg, amit Jézusért tett, csak azt bánhatja, hogy nem tett tízszer többet! Az Úr nem hagyja el régi szolgáit. "Ó Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdetem a Te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem". Ilyen volt Dávid imája, és bízott abban, hogy meghallgatásra talál. Ilyen lehet Krisztus minden szolgájának bizalma. Nyugodtan mehet le a sírjába! Félelem nélkül támadhat fel és léphet be az örök világ rettentő ünnepélyességeibe, mert a Krisztusért végzett szolgálat olyan hősöket teremt, akik számára a félelem ismeretlen!
III. Azzal zárom, hogy ha ennek a beszédnek a szellemét követjük, sőt túl is lépünk rajta - ha mostantól kezdve csak Jézusnak élünk, hogy soha ne ismerjünk örömet rajta kívül, ne legyen kincsünk belőle, ne legyen becsületünk, csak az Ő becsületében, ne legyen sikerünk, csak az Ő országának fejlődésében -, akkor sem fogunk többet tenni, mint amennyit Ő megérdemel a mi kezünkben. Mert először is, mi Isten teremtményei vagyunk. Kinek éljen egy teremtmény, ha nem a Teremtőjének? Másodszor, mi az Ő új teremtményei vagyunk, mi vagyunk a menny kétszeresen születettjei - nem kellene-e annak élnünk, akitől a dicsőségre születtünk? Akik hittek Jézusban, azok annak az isteni erőnek a termékei, amely feltámasztotta Isten Fiát a halálból - nem kellene-e új életben élniük? Isten ezt a fáradságot vette rajtunk, hogy kétszeresen újjáteremtett minket, és új eget és új földet teremtett nekünk, hogy benne lakjunk - kinek szolgáljunk teljes elménkkel, ha nem Neki, aki által újjá lettünk teremtve?
Aztán jön a megváltás. Nem vagyunk a magunkéi, mert megvásároltunk egy árat. Nem merünk önzők lenni! Nem állíthatjuk önmagunkat Istennel szemben. De tovább kell mennem - nem engedhetjük meg, hogy az énünket egyáltalán figyelembe vegyük Isten mellett. Még ha úgy tűnik is, hogy egyszerre lehetne szolgálni az ént és Istent, nem szabad - az önzés bármilyen mértékben elrontja az egészet. Soha nem szabad uraknak lennünk, hanem mindig szolgáknak - és önmagunkat szolgálni annyit jelent, mint önmagunkat urakká tenni. Fordítsd szemed, ó, szívem, a keresztre, és lásd ott vérző Őt, akit az Ég imádott! Ő a Dicsőség Fénye, a tökéletes lelkek öröme és boldogsága - és mégis ott hal meg kimondhatatlan fájdalmak között - meghal értem! Ó vérző szív, az én nevemet vésték beléd! Ó meggyötört agy, a Te gondolataid csak rólam szóltak!
Ó Krisztus, te szerettél engem, és még mindig szeretsz! És az, hogy Téged szolgáljalak, csak természetesnek tűnik! Hogy imádkoznom kell, hogy fehéren izzó lelkesedéssel szolgáljak, az életem egyik mozgatórugója. Nem így valljátok, testvéreim és nővéreim? Emellett ne feledjétek, hogy egyek vagytok Krisztussal. Kit szolgáljon a házastárs, ha nem a Férjét? Kit szolgáljon a kéz, ha nem a Fejet? Ez aligha szolgálat. Krisztus a ti alteregótok, a másik énetek - nem, a saját énetek -, nem kellene-e Neki élnetek? Az Ő csontja vagy, és húsa az Ő húsából, és ezért szeretned kell Őt. Az isteni önzés késztessen arra, hogy szeresd Uradat.
Egyetlen kéz sem, azt hiszem, nehezen számol azzal, hogy a saját fejét szolgálja. Bizonyára nem lehet keménység annak a szolgálatát végezni, akivel az életszövetség kötelékei és kötelékei összekötnek bennünket! Ő a mi fejünk, mi pedig az Ő teste és teljessége vagyunk. Töltsük be az Ő dicsőségét! Terjesszük az Ő nevének dicséretét! Isten segítsen minket, hogy soha ne fejezzük be ezt a prédikációt, hanem kezdjük el most, és hirdessük tovább az életünkben, a világ vége nélkül! Mert a Mennyország lesz ebben - "Nem nekünk, nem nekünk, hanem a Te nevednek legyen dicséret!"! És a Mennyország kezdetei már most velünk vannak - a fiatalság, a Dicsőség hajnala, arányaiban, míg lelkünkből mondjuk: - "Akár élünk, az Úrnak élünk. És akár meghalunk, az Úrnak halunk meg. Akár élünk tehát, akár meghalunk, az Úréi vagyunk".
És így lesz ez mostantól kezdve és mindörökké! Ami pedig azokat illeti, akik erről semmit sem tudnak, mivel nem ismerik Krisztust, az Úr hozza őket ma arra, hogy higgyenek Jézus Krisztusban, hogy az Ő kegyelme által az Ő szolgáivá váljanak. Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 6.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 145-660-661.

[gépi fordítás]
AZ ÚR nem mindig mondja meg nekünk, hogy mit fog tenni. "Bizony, Te olyan Isten vagy, aki elrejti magát, Izráel Istene, a Megváltó." Azt mondta nekünk, hogy "Isten dicsősége, hogy elrejt valamit", és a mi Urunk Jézus azt mondta: "Nem a ti dolgotok, hogy megismerjétek az időket és az időket, amelyeket az Atya a saját hatalmába helyezett". Amikor mégis tudtunkra adja, hogy mit készül tenni, az nem azért van, hogy kíváncsiságunkat kielégítse, hanem hogy magatartásunkat irányítsa. Ebben az esetben az Úr hangosan beszél a szándékairól. Belefáradt már népének megfenyítésébe, ezért el akarta vonni magát tőlük és magára hagyni őket, ahogyan az ember elhagyja a reménytelen munkát, vagy ahogyan a bíró elhagyja a bírói széket és átadja a foglyot az ítéletre.
Azt mondja: "Elmegyek, és visszatérek a helyemre", mintha a várakozási ideje lejárt volna, és nem maradna tovább közöttük, hogy a makacsságuk provokálja. Ez a visszavonulás az imáik és áldozataik el nem fogadását eredményezné, ahogyan egy korábbi versben is mondta: "Elmennek nyájaikkal és csordáikkal, hogy keressék az Urat, de nem találják meg Őt; Ő elvonult tőlük". Ezt azért mondja nekik, hogy arra késztesse őket, hogy könyörögjenek Hozzá, hogy maradjon velük. Vagy hogy ha már elment, akkor a bűneik szívből jövő megvallásával és az Ő arcának azonnali keresésével elérjék, hogy még egyszer meglátogassa őket az Ő kegyelmében. Ha Isten el fog menni, akkor minden elmegy, még maga a remény is. Az isteni távozás a legrosszabb csapás, és ezért csak helyes, ha azok, akiket ilyen ítélet fenyeget, összeszedik gondolataikat, átgondolják útjaikat, és a legjobb eszközökkel próbálják Őt a szoknyájánál fogva tartani, mielőtt még elmenne, vagy visszahozni Őt, mielőtt még ténylegesen bezárta volna az ajtót közte és közöttük. Lelkes vágynak kell lennie arra, hogy visszahozzák a Királyt, hogy a szív még egyszer az Ő kegyelmének fényében napozzon.
Kedves Barátaim, ma reggel azzal a legfőbb vágyammal fogok beszélni, hogy gyakorlatias legyek. Vágyom és imádkozom a szívemben, hogy ahol a bűn elkezdett elválasztani minket Istentől, ott arra ösztönözzenek bennünket, hogy felismerjük bűneinket és keressük az Ő arcát. És hogy ahol ez az elválasztottság már régóta fennáll, ott az egész lélekben erős vágy támadjon, hogy visszatérjen száműzetéséből, és közeledjen Istenhez. Ma reggel először is nemzeti bajainkra vonatkoztatva használjuk szövegünket, mivel a szavak eredetileg Izrael és Júda nemzeti bajaira vonatkoztatva hangzottak el. Másodszor, a személyes próbatételeinkre vonatkoztatva fogjuk használni, mint hívők. Harmadszor pedig a megtéretlenek személyes megpróbáltatásaira vonatkoztatva. Mindhárom esetben tanulságos tanulságokat vonhatunk le. A Szentlélek beszélje Isten Igazságát a szívünkbe.
I. Először is, a jelenlegi nemzeti problémáinkkal kapcsolatban. Úgy kívánok beszélni ezekről a dolgokról, mint Isten előtt, teljes őszinteséggel és egyszerűséggel. Tudom, hogy lehetetlen egy ilyen témát politikai elfogultság gyanúja nélkül érinteni, de őszintén kijelenthetem, hogy minden ilyen elfogultságtól meg akarok szabadulni, hogy ne pártosként, hanem az élő Isten szolgájaként beszélhessek. Nyugodtan és ünnepélyesen a józanság, az igazság és az igazságosság szavaival szeretnék beszélni. Szívemet megterheli, hogy kemény szavakat mondjak saját szeretett hazámról, és ha úgy tűnik, hogy ezt teszem, az nem meggondolatlanságból történik, hanem a lelkiismeretemre nehezedő nyomás miatt, amely nem engedi, hogy hallgassak.
Bizonyára senki sem tagadja, hogy országunk nagy és súlyos csapások időszakán megy keresztül. Hónapok, sőt évek óta folyamatos háborús híresztelésekkel vagyunk összezavarodva. Hosszú ideig senki sem tudta, amikor este lefeküdt aludni, csak azt, amit a reggeli napló arról fog közölni vele, hogy nemzetünk háborúba keveredett Európa legalább egyik nagyhatalmával. Politikánk olyan volt, akár bölcs, akár bölcs, akár bölcsetlen, hogy állandóan a konfliktus szélén álltunk. Csodálatos, hogy megmenekültünk attól, hogy hosszú és súlyos háborúba keveredjünk, mert a viszályok lángjai sokszor általános tűzzel fenyegettek.
Ez a nyugtalanság önmagában is súlyos károkat okozott országunk jólétének, mert a kereskedelem és a kereskedelem virágzó utakat tesz meg a béke vizein - de még mielőtt ezeket a vizeket a tényleges háború viharai megzavarnák -, amíg csak a csata fenyegetése borzolja a felszínt, addig csak kis mértékben haladnak előre, vagy visszaszorulnak. A kereskedelem félénk, mint a galamb, és minden zűrzavar vagy a közelgő bajról szóló suttogás megzavarja. A politikai izgalmak ezerféleképpen döfik a nemzeti jólét szívét! Ráadásul ténylegesen legalább két háborúban vettünk részt - háborúkban, amelyek bizonyára drágák és kétségkívül célszerűek. Ebben a két konfliktusban lehetetlen, hogy becsületet szerezzünk, mivel ezek az erősek az erőtleneket támadják.
A nálunk sokkal alacsonyabb rendű nemzetektől elnyert babérok méltatlanok lettek volna arra, hogy egy bátor nemzet homlokán helyet kapjanak. Egyik országot megszálltuk, majd a másikat, és ennek nem volt jobb indoklása, mint a túlerő törvénye, vagy a jövőbeli veszély gyanúja. Katasztrófa követte a katasztrófa sarkát, és mindennek a végén nagy kiadásokkal kell számolnunk. Agresszióinkért nemcsak katonáink vérével kell fizetni, hanem dolgozó embereink inával és verejtékével is.
Az ipar eredményeit, amelyeknek a művészetek támogatására, valamint a faj kényelmének és fejlődésének előmozdítására kellett volna fordítaniuk, pazarló fegyverletételekre dobták el. Az élelmet, amellyel gyermekeinket táplálni kellett volna, az oroszlán szájába dobták, hogy a háború felfalja, hogy gonosz szelleme még mohóbbá váljon. Félő, hogy a szándékos pazarlást nyomorúságos szükség fogja követni, hacsak Isten az Ő kegyelmében nem avatkozik közbe. Sok mindenbe beleavatkoztunk, és a földgolyó legalább három nagy negyedét fenyegettük vagy flottáinkkal, vagy hadseregünkkel. Semmi sem elégíthetett ki bennünket, amíg nem rántottunk kardot egy bátor, bár barbár nép ellen, amelynek harca lehet heves, hiszen a megszállt hazáért folyik!
Ezek a háborúk, bármi legyen is a témájuk, súlyos csapások. Mindezen háborúk hátterében a kereskedelmi válság áll. Mindenütt panaszkodnak, és nem ok nélkül. Még a legvidámabb emberek is, akik mindig örültek, amikor mások siránkoztak, végre elkezdtek nagyon komolyan nézni, és elismerik, hogy az idők fenyegetőek. Az igyekvő kereskedők azon tűnődnek, vajon képesek lesznek-e "tisztességes dolgokat biztosítani minden ember előtt". Sokan terveznek és dolgoznak, de a gondoskodás és a fáradozás csak csekély jutalmat hoz. Minden kereskedelem unalmas, és néhány kereskedelem halott. Egyes iparágak már megbénultak, és alig van kilátás arra, hogy valaha is újjáélednek.
A föld gyászol, és az emberek szíve elsüllyed a félelemtől. A dolgok nem olyan rosszak, mint amilyennek a csüggedés lefestené őket, de még a remény sem képes derűs képet festeni. Ez a sötétség és a komorság napja - a felhők és a sűrű sötétség napja. Mintha mindez nem lenne elég, az égbolt nem hajlandó segíteni gazdáink folyamatait. A szarvasmarhák számára oly szükséges szénatermést nagyrészt elveszettnek tekinthetjük, és most a kukoricát is nagy veszély fenyegeti. Egyes helyeken a kukorica túlságosan elmaradott ahhoz, hogy jelenleg sokat szenvedjen, de máshol a kilátások valóban sötétek. Bizonyosnak tűnik, hogy ha ez az állandó esőzés folytatódik, akkor a föld legértékesebb gyümölcseitől kell megfosztanunk bennünket.
A gazdák keservesen kiáltozni kezdenek, és azt követelik, hogy minden templomban imádkozzanak a jó időért. Legyen Istennek kedve rátekinteni földünkre és megszabadítani minket a bajok eme órájában, mert valóban, ez az idő ezrek számára veszteséget és pusztulást hoz! Ha valaha is szükség volt imádságra, akkor ebben az órában bizonyára az! Önök, akik Londonban élnek, nem sokat tudnak arról, hogy mi történik a terméssel, és amit a szem nem lát, azt a szív nem bánja, de mezőgazdasági barátaink számára ez a rossz időjárás a legsúlyosabb kérdés - ők nagyon sokat szenvednek. Senki sem kételkedhet abban, hogy a kereskedelem rossz volta a gazdákat is érinti, akárcsak a közösség többi tagját - és most jön a napfénytelen égbolt, a nyárba nyúló tél és az eső után visszatérő felhők további terhe.
Az első kérdésben, a háborús politikában, Isten jósága folytán változtathatunk. Lehetséges, hogy nemsokára jobb elvek kerülnek előtérbe, és nem fogunk többé a vicsorgók és morgók nemzetének tűnni, akik dacot lehelnek és örömüket lelik a háborúban. Isten adja meg, hogy ez mielőbb bekövetkezzen! Ami azonban a két másik ügyet illeti, mit tehetünk? Tehetetlenek vagyunk a kereskedelem felgyorsítására! Bizonyára tehetetlenek vagyunk a mennyei palackok feltartóztatására. Ha Isten úgy akarja, a felhők napról napra gyülekezni fognak, és könyörtelen felhőszakadásukkal eláztatják földjeinket. Özönvíz fogja követni az özönvizet, amíg a kukorica el nem rohad a földeken, ha Isten úgy akarja.
Az ima tehát kívánatos, és jól is van ez így! De egyesek úgy kívánják az imát, mintha egészen biztos lenne, hogy ha bizonyos jámbor szavakat ismételgetnek, akkor az eső szükségszerűen eláll, és az időjárás kedvezővé válik. Én nem vagyok ilyen biztos benne! Mindenképpen imádkozzunk, de csak bizonyos feltételek mellett bizonyulhat hatékonynak. Számos okot ismerek, amiért lehetséges, hogy az olyan imák, amelyeket valószínűleg felajánlunk, nem fognak meghallgatásra találni, de helyette Isten fenyegető ítélete mégis ránk szakadhat. Ma reggel az imádságról szeretnék beszélni, figyelmeztetésképpen, nehogy az emberek bölcstelenül bízzanak abban a formaságban, hogy a templomokban felolvasnak egy imaformulát, vagy a gyülekezeti házakban extempore formaságokat mondanak.
Kevés ember hisz nálam alaposabban a valódi ima erejében, és sok figyelemre méltó módon teszteltem és bizonyítottam azt, olyannyira, hogy nincs kétségem a hatékonyságát illetően, és szívből magasztalom imameghallgató Istenünk nevét. De még mindig használnunk kell az értelmünket, nehogy megtévesszenek bennünket, és olyasmit várjunk, amit nem kapunk meg. Szeretném emlékeztetni önöket arra a tényre, hogy bizonyos körülmények között Isten nem válaszol az imára. A szövegünk azt mondja: "Elmegyek és visszatérek a helyemre, amíg be nem ismerik a vétküket". És ha ez a helyzet, akkor nem lesz imameghallgatás, amíg a bűnbánat meg nem nyilvánul.
Néha az egek rézből vannak, még a jó emberek számára is, és kiáltásaik visszhangzanak és visszajönnek a saját fülükbe, nem áldás nélkül számukra, de még mindig látható válasz nélkül, ami azokat az embereket illeti, akikért közbenjárásukat felajánlották. Nem mindenfajta imát hallgat meg Isten, mert azt mondja szolgája, Ézsaiás által: "Amikor kitárjátok kezeiteket, elrejtem szemeimet előletek; igen, amikor sok imátok van, nem hallgatom meg: kezeitek tele vannak vérrel" (Ézs 1,15). A közbenjárás néha hiábavaló, mert Jeremiás ezt mondja nekünk: "Akkor ezt mondta nekem az Úr: Ha Mózes és Sámuel állna is előttem, az én gondolataim mégsem lehetnek e nép iránt" (Jer. 15,1).
Ezékiel arra is figyelmeztet bennünket, hogy az istenfélők jelenléte nem minden időben háríthatja el az ítéletet, mert így szól az Úr: "Emberfia, amikor a föld vétkezik ellenem, mert súlyosan vétkezik, akkor kinyújtom rá kezemet, és eltöröm kenyérszárát, és éhínséget bocsátok rá, és kiirtom belőle az embert és a vadállatot: Ha ez a három férfiú, Noé, Dániel és Jób benne volt is, meg kell szabadítaniuk, de a saját lelküket az ő igazságukkal, azt mondja az Úr Isten." (Ezék. 14,13-14).
Dávid kétségtelenül komolyan imádkozott, hogy megmeneküljön bűne büntetésétől, amikor megszámlálta a népet, de azt nem tudta elhárítani. Három rossz közül választhatott, de a három közül az egyik elkerülhetetlen volt. Amikor Isten egy néppel eljutott idáig, hogy meg kell és meg is fogja sújtani, az imádság az egyetlen erőforrásuk, és még az is lehet, hogy nem tudja elhárítani a fenyegető csapást. Lehet, hogy egy gyermek annyira vétkezett, hogy az apja kötelességének érzi, hogy megbüntesse, és akkor nem kíméli a vesszőt, mert sír. Imádkozom Istenhez, hogy az eső elálljon, de ha mégis folytatódna, az nem azért lesz, mert az Úr nem tud segíteni rajtunk, vagy megszűnt válaszolni az imára.
Itt van mindennek a titka - remegek, amikor idézem a szavakat - "Íme, az Úr keze nem rövidült meg, hogy ne tudna megmenteni, és füle nem nehezedett el, hogy ne hallaná meg; de a ti vétkeitek elválasztottak titeket Istenetek és köztetek, és bűneitek elrejtették el tőletek az Ő arcát, hogy ne hallgasson meg. Mert vérrel szennyezett a ti kezetek" (Ézs 59,1-3). Ne feledjük azt sem, hogy Isten nemcsak haragjában vonhatja vissza magát, hanem lehet, hogy elhatározása az, hogy egy népet büntetni akar, mert messzemenően jót akar neki. Lehet, hogy nemzetként túl sok jólétben volt részünk. A könnyedség és a bőség büszkeséget és fényűzést szült, és ezek meggyengíthették a nemzet lelkét. Lehet, hogy e kegyes nemzet számára, ha továbbra is a szabadság erődje és az evangéliumi igazság erődje akar maradni, feltétlenül szükségessé vált, hogy ismét elviselje a csapásoknak azokat az északi csapásait, amelyek korábban megerősítették a szívében.
Nem ez lesz az első alkalom, hogy földünk szenved a javára. A rossz termés és a hanyatló kereskedelem nem újdonság az angolok számára! Most is él közöttünk néhány tiszteletreméltó férfi és nő, akik el tudják mesélni a régi háborús idők szorult helyzetét - hogy milyen nagy volt a kenyérhiány, az adózás nehézsége, a gyakori külföldi riadalmak és az otthoni zavargások. Milyen hosszú és sivár idő volt az, amikor az ágyúk hangját szinte hallani lehetett a szoroson túlról, és minden sziklán és magaslaton őrtüzek álltak készenlétben! Mégis jót hozott a nyomorúság, és azóta a borús időszak óta az ország sok tekintetben gyors fejlődést ért el! Különösen a polgári és vallásszabadság terén - legyen ez ismét így! Nem kívánnék rosszat hazámnak, de ha embertársaink csak a bajban emlékeznek meg Istenről, akkor a baj maga a legkedvesebb szív is kívánhatja.
Ha az igaz vallást a porba akarja taszítani a hivalkodó hitetlenség! Ha egy fattyú pápaságnak megengedjük, hogy elfoglalja nemzeti templomainkat! Ha a részegség továbbra is szégyentelen és szinte általános marad! Ha a köznép nyelve mocskossá és obszcénné válik! Ha egy kivételezett szekta keresztény társai fölé emelése - az igazságtalanság kiáltó tette - örökké elviselhető marad! Ha nemzetünk gyengébb nemzetek vérét ontja, és hadseregét olyan földekre küldi, amelyek nem a mieink - akkor nem lesz különös, ha az Úr elhatározza, hogy megbünteti - és az igaz embernek nehéz lesz olyan érvet találnia, amellyel szánalomra hivatkozhatna! Ha a bűnt megbánják, a büntetést visszavonják - de várhatunk-e más feltételekkel kegyelmet? Kérhetünk-e egyáltalán bocsánatot? A szigorúan igazságos ember ítélete inkább az lenne: "Hulljon a vessző", mint az, hogy "vonják vissza", ha csak szigorú eszközökkel lehet a nemzetet rávenni, hogy eltörölje gonosz tetteit!
Szövegünkben Isten kijelenti, hogy nem ad meghallgatást tévelygő népének, hanem visszavonul titkos helyére, amíg azok el nem ismerik a sértést és nem keresik az Ő arcát. Lehet, hogy ez most a mi nemzetünkkel is így van. És ha így van, akkor a nyilvános imánál többre kell buzdítanunk! Alaposabb és nehezebb munkára van szükség, mint egy áhítat nyilvános használata! De - mondja valaki - "reméljük, hogy lesz nemzeti imádságunk". Én is remélem, de lesz-e nemzeti bűnvallás? Ha nem - hogyan használhat a puszta ima? Lesz-e általános vágy arra, hogy azt tegyük, ami ember és ember között igazságos és helyes? Lesz-e nyilatkozat arról, hogy Anglia politikája soha nem az, hogy eltiporja a gyengéket, vagy hogy a saját gyarapodása érdekében veszekedést szít?
Vajon megvetik-e azt az elvet, hogy az igazság és a jog helyett a brit érdekek legyenek a vezérlő csillagunk? A személyes érdekek nem mentség a rossz cselekedetekre! Ha így lenne, akkor a legrosszabb tolvajokat is fel kellene mentenünk, mert addig nem törnek be egy házba, amíg a személyes érdekeik nem hívják őket! Talán az éjféli rabló még megtanulhat arra hivatkozni, hogy csak azért követett el betörést, mert attól fél, hogy egy másik tolvaj elviszi a zsákmányt, és rosszabbul használja fel, mint ő! Megállítja-e a gyalogos az úton az utast másért, mint a saját érdekeiért? Ha a saját érdekeink a politikánk, akkor a nemesség halott, és az igazi becsület eltávozott - de attól tartok, hogy csak egy kisebbség gondolkodik így.
Megbánja-e a nemzet bármelyik bűnét? Megnyugszik-e, mint Jeruzsálem népe Ezsdrás idejében a nagy eső idején, és azt teszi-e, ami helyes Isten előtt? Emlékezzünk, mit mondtak akkoriban: "Sok a nép, és nagy eső van, és mi nem tudunk megállni anélkül, és ez nem egy vagy két nap műve; mert sokan vagyunk, akik vétkeztünk ebben a dologban". Ha a szigorú reformáció együtt járna a könyörgéssel, meggyőződésem, hogy az ima győzedelmeskedne. De amíg a bűnt dicsőítik, addig reményeim kevés alapot találnak, amin megpihenhetnek. De lesz-e általános ima? Nem, nem lesz. Szomorúan beszélek, de nem mondok többet az igazságnál.
Sokan vannak közöttünk, akik azt mondják, hogy az ima nem használ a széllel és a felhőkkel kapcsolatban, mert bizonyos törvények szabályozzák az időjárást, és az ima nem tudja befolyásolni ezeket a törvényeket. Ezek az emberek ezért nem fognak imádkozni, és sokan vannak még ugyanilyen szelleműek, akiknek ateizmusa gyakorlatias, bár nem vallják be. Hogyan lehet tehát az ima általános, ha ilyen hatalmas tömegek teljesen figyelmen kívül hagyják? Fordítsátok a szemeteket Ninivére! Amikor Jónás megfenyegette azt a nagy várost, és miután az megtért, az ítéletet visszavonták, milyen jellegű volt a megaláztatása? A trónon ülő királytól kezdve egészen a mezőn élő állatokig mindenki zsákruhába öltözött, böjtölt és Istenhez kiáltott - és ezért nem csodálkozunk azon, hogy Ő meghallgatta őket!
Lesz-e közöttünk ilyen Istenhez kiáltás? Nem hiszem! A dacos hallgatás milliók ajkát fogja megpecsételni. De mi lesz azokkal, akiknek imádkozniuk kellene? Vajon mindannyian Illés bélyegét viselik, akiknek buzgó imája képes kinyitni vagy bezárni a mennyország ablakait? Nem merünk nagy bizalmat szavazni a felajánlott imáknak. Vajon azok tizede is hittel fogja felajánlani azokat, akik megismétlik őket? Bárcsak remélhetném, hogy így lesz. Sokan a nyilvános imát teljesen nevetségesnek fogják tartani - és még többen puszta formai kérdésnek, amelyet illik használni, de amelybe semmiféle bizalmat nem lehet helyezni.
Ne mondjátok tehát, ha az eső egy hónapig tartana, hogy az imát a canterburyi érsek rendelte el, és Isten nem hallgatta meg, és ezért minden ima hiábavaló! Nem, hanem nézzétek meg, milyen imádság lesz az, és milyen kevéssé kapcsolódik majd a gyónáshoz - és milyen kevéssé lesz általános és milyen kevéssé lesz őszinte -, és akkor nem fogtok csodálkozni, ha nem jön belőle kényelmes válasz. Lehet, hogy az én szövegem lesz az Úr egyetlen válasza: "Elmegyek és visszatérek a helyemre, amíg be nem ismerik vétküket, és nem keresik arcomat; nyomorúságukban korán keresnek engem".
Mit kell tehát tenni? Ennyit kell tenni - egy ország minden reménye az ott élő igaz hívőkben rejlik! Emlékezzetek Szodomára és arra, hogy megmenekült volna, ha 10 igaz ember talált volna ott, és tudjátok, hogy ti is a föld sója vagytok, akik által meg kell őrizni azt! Utáljátok azoknak a szellemét, akik azt mondják, hogy mivel a Mennyország polgárai vagyunk, semmi közünk nem lehet a lenti emberek gondjaihoz. Ennél keresztényietlenebb érzés, ennél önzőbb érzés soha nem volt még lealacsonyított szellemi elmékben! Bárhol is laktak a zsidók szétszóródásuk idején, azt a parancsot kapták, hogy gondoskodjanak azoknak az embereknek a javáról, akik között éltek.
Íme az Úr szavai Jeremiás által: "Keressétek annak a városnak a békéjét, ahová fogságba hurcoltattalak benneteket, és imádkozzatok érte az Úrhoz, mert annak békéjében békességetek lesz.". Bizonyára a keresztények nem lehetnek kevésbé nagylelkűek, mint a zsidók! Szerencsére nem vagyunk despota alatt! Angliában mi vagyunk a saját kormányzóink, és az az ember, aki ebben az országban semmit sem tesz az ország jó kormányzásának biztosítása érdekében, hallgatásával a rossz oldalára áll! Nem bújhatsz ki a felelősség alól, hacsak nem hagyod el az országot teljesen, és ha az a távolléted miatt szenved, akkor is bűnösnek találnak. Ti a nemzet szerves részei vagytok, mert osztoztok a nemzet védelmében és kiváltságaiban, és keresztény férfiként és nőként kötelességeteknek érzitek, hogy cserébe mindent megtegyetek a nemzet közepette az igazság és az igazságosság előmozdításáért.
És akkor mi lesz? Milyen irányt kövessünk most? Vállaljunk bűnvallást a nép nevében, ahogyan Mózes, Jeremiás és Dániel tette! Lehet, hogy ti nem tekintitek bűnnek azt, amit én annak ítélek, de testvéreim és nővéreim, körülöttetek mindenütt elég bűnt láttok, így vagy úgy. Vegyétek magatokra, és ahogy a főpap bement a Szentélybe, hogy esedezzen a népért, úgy ti is papként viselkedjetek Isten előtt a csendes személyes áhítatotokban! Valld meg Isten előtt a nemzet bűneit! Ha nem tér meg, tartsatok bűnbánatot érte! Álljatok egyfajta felszentelt szponzorként Isten elé, és hagyjátok, hogy a bűn a szíveteken legyen, amíg arcra nem borultok a Magasságos előtt! Ne feledjétek, a szentek közbenjárók Istennél a népért! Ti vagytok Isten megemlékezői, és mivel arra vagytok hivatottak, hogy megemlítsétek az Ő nevét, ne hallgassatok se éjjel, se nappal, hanem a baj eme órájában öntsétek ki szíveteket előtte!
Keljetek fel a Kármelre és kiáltsatok hangosan, ti, akik tudtok Istenhez kiáltani, hogy szabadulást küldjön! És amikor imádkoztatok ezért a népért, és kértétek az Urat, hogy bocsássa meg bűneit, és vegye el a fenyítő vesszőt is, akkor mindannyian mindennapi életetekkel, parancsolataitokkal és cselekedeteitekkel hirdessétek, "ami igaz, ami becsületes, ami igaz, ami tiszta, ami szép, ami jó hírű". Álljatok a mértékletesség és a józanság oldalára - álljatok a béke és az igazságosság oldalára - álljatok mindannak az oldalára, ami Isten gondolata és a szeretet törvénye szerint való! Szeressétek Istent és embertársaitokat, és igyekezzetek előmozdítani minden olyan érdeket, amely ebbe az irányba mutat.
Hiszem, hogy egy országnak soha nem lehet nagyobb áldása, igazabb biztosítéka a jelenre nézve, vagy szilárdabb biztosítéka jövőbeli nagyságára nézve, mint az imádkozó férfiak és nők csoportja, akik Isten trónja előtt említést tesznek róla! Az angol történelem az első naptól napjainkig éppúgy tele van tanítással, mint Izrael története Egyiptomtól egészen Babilonig. Olvastátok-e valaha Cowper csodálatos leírását arról, hogy Isten milyen gondot fordított erre a kis szigetre? Hogy mennyire kedveskedett és védelmezte azt? Amikor minden nemzet fegyverrel támadt ellene, nem tudták megérinteni a partjait, mert Isten ott volt! Másfelől az Úr minket is megalázott és szenvedni hagyott, amikor mi dicsekedtünk a flottáinkkal és seregeinkkel. Nemzetünk éppúgy Isten sajátos és különleges gondviselése alatt állt, mint maguk Jákob leszármazottai, és ezért Isten úgy bánik velünk, ahogyan más nemzetekkel nem bánik!
A feketék füsttel való megfojtása a barlangokban, ahová menekültek. Az emberi lakóhelyek felgyújtása és az emberek vadállatként való levadászása nálunk nagyobb gonoszság, mint a vadaknál, vagy akár a pápistáknál vagy a mohamedánoknál lett volna! A mi vallásunk magasabb, nemesebb, tisztább, mint az övék! Szégyellnünk kellene magunkat, ha úgy cselekszünk, ahogy ők! A vérontást egyes nemzetek részéről Isten kacsintgat, mert ők nem tudnak jobbat, de egy országnak, amelyben az evangélium napja teljes erejével ragyog, olyan példát kellene mutatnia a világnak, amelyet követhet, és ha nem így tesz, akkor számíthat arra, hogy bajok és csapások követik egymást Isten keze által!
Így mondtam ki, ami a szívemet nyomasztotta. Tegyetek róla, amit akartok - ez egy hazáját becsületesen szerető, az Urat félő és senki mástól nem félő ember figyelmeztetése! Ítéljétek meg, hogy politikai elfogultsággal beszéltem-e vagy sem, és ítéljetek el, ahogy akarjátok. Nem mondhattam kevesebbet, különben szívesen hallgattam volna. Isten előtt ebben a dologban tiszta vagyok minden más kísérlettől, mint az egyenes szándéktól. Adja Isten, hogy gyenge tiltakozásom megérintse azoknak a szívét, akiknek érezniük kellene az igazságát. Nem vagyok túlságosan biztos benne, hogy ez így lesz, mert rossz időket élünk, és az emberek szíve durvább lett.
II. Másodszor, nézzük a szöveget a HITELESEK SZEMÉLYES MEGVÁLTOZTATÁSÁRA vonatkoztatva. Testvérek és nővérek, beszélgessünk most egymással Isten útjairól a saját lelkünkkel kapcsolatban. Az Úr nem fogja elvetni az Ő népét - hibáik ellenére ők az Ő gyermekei, és örökké az Ő gyermekei lesznek. De amikor az Ő gyermekei vétkeznek, Isten biztosan megfenyíti őket ezért. "Csak téged ismertelek meg az egész nép közül, ezért megbüntetlek téged vétkeidért". Ellenségeit egy ideig békén hagyja, de fiait megveri. Ellenségei büntetlenül maradnak, amíg a vég el nem jön - de ami az Ő szeretteit illeti, Ő rendkívül féltékeny rájuk, és okossá teszi őket, ha vétkeznek.
Megfenyített-e az Úr valakit közülünk az utóbbi időben? A moly járt a birtokainkon, vagy az oroszlán tépte a békénket? Forduljunk meg az Ő dorgálására! Mondjuk az Úrnak: "Mutasd meg, miért harcolsz velem! Uram, ha Te megversz engem, nem akarok olyan lenni, mint a ló vagy az öszvér, amelyiknek nincs esze, hanem azonnal Hozzád fordulok, mielőtt újra megversz." Jó, ha azonnal bűnbánatot tartunk, és mennyei Atyánk arcát keressük. Mert, jegyezzük meg a következőkben, amikor a fenyítések nem használnak, visszavonulás következik!
Az Úr megígérte, hogy nem hagyja el népét, és nem is fogja teljesen elhagyni, de vannak olyan visszavonulások, amelyek nem szerepelnek ebben az ígéretben. Isten úgy elrejtheti magát szolgái elől, hogy nem lesz tudatos közösségük Vele, nem élvezhetik Igéjét, nem lesz erejük az imádságban. Valójában imádkozhatnak, és Ő elzárhatja az imájukat. Lehet, hogy életük erőtlen és lélektelen lesz; az öröm és a béke elmenekülhet. Ilyenkor talán megpróbálják a világ élvezetével pótolni a veszteséget. Lehet, hogy testi örömök és hiábavaló mulatságok után futnak, de ezekkel nem tudják betölteni a lelküket - nincs örömük az ilyen üres hiúságokban -, a kegyelem képtelenné tette őket arra, hogy a földi gabonában és borban lelki táplálékot találjanak. Meg kell szerezniük Istenüket, vagy meg kell halniuk!
Hadd mondjam el nektek ünnepélyesen, hogy nagyon szomorú dolog, amikor Isten elvonult egy hívő lélektől, és minél szentebb volt egy ember, annál szomorúbban fog siránkozni, hogy most felhő alatt van, és annál komolyabban fog kiáltani: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt, hogy eljussak az Ő székéhez!". Amikor fájdalmasan érezzük ezeket az Istentől való elvonulásokat, akkor a legbuzgóbban kell elkezdenünk keresni a bűnt, amely ezeket okozta, mert a bűn áll mindennek a hátterében. Ha, Hívő, veszekedés van a Szerelmed és közted, nincs-e oka? A mi Urunk Jézus nem egy szeszélyes szerető, aki egy pillanat alatt elhagyja a neki eljegyzett lelket, csak azért, hogy egy szeszélynek engedjen! Távol áll tőle! Ő soha nem szórakozik velünk, hanem szent dologként kezeli a szeretetünket. Valahányszor a Szeretett elkomorul, annak valami komoly oka van.
Ekkor van itt az ideje az alapos átvizsgálásnak, a ház kisöprésének és a megtisztításnak minden olyan dologtól, ami sértő. Az egész szívben, az értelemben és az ajkakon alapos kutatás induljon, és ha bármilyen bűnt felfedeztek - és nem sokáig fog tartani, amíg ez megtörténik -, hozzák napvilágra és ítélkezzenek felette. Állítsátok Isten színe elé, és ott valljátok meg és sirassátok meg. Ne kínáljatok fel kifogásokat és magyarázatokat, hanem őszintén valljátok be a rosszat, és hagyjátok el! Visszatartottad az imádságot? Valld meg! Elhanyagoltad Isten Igéjének olvasását? Valld meg! Elhanyagoltad-e gyermekeidet és családodat az Úr nevelésében? Valld meg!
Volt-e lazaság a világgal való kapcsolattartásban? Utat engedtél-e a könnyelműségnek és a könnyelműségnek? Büszke voltál? Voltatok-e lusták? Túlságosan elmerültél-e az asztali örömökben? Szíved a vagyonodra szegeződött? Akkor hozd elő a bálványokat, és hadd lássa a szíved, milyen sebeket ejtettek rajtad, és mi az, amiért rajongtál, és mik ezek a dolgok, amelyek közéd és Istened közé álltak! Bizonyára szégyellni fogod magad miattuk, ha belegondolsz, hogy az ő szeretetük az az ár, amiért elváltál Megváltód jelenlététől! Vajon szép ár-e ez, amiért a ti Uratokat elcseréltétek? Júdás ezüstdarabjai sem voltak megvetendőbbek, mint ezek a szegényes kenőpénzek! Sirassátok szívetek árulását, és halljátok, amint Ő megkérdezi tőletek: "Szeretsz-e engem?". Ne habozz válaszolni: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged".
De, Szeretteim, ha már megéreztétek a bűnt vagy bűnöket, amelyek elválasztanak benneteket Istentől, és teljes vallomást tettetek, akkor vigyázzatok, hogy reménységgel és bizalommal keressétek az Urat, mert mindezek ellenére még mindig az Ő gyermeke vagytok, és nem szabad bénító kétségbeesésnek engednetek. Krisztushoz vagy házas, és nála nincs válás, "mert az Úr, Izrael Istene azt mondja, hogy gyűlöli az elválást". Ő nem fogja örökre elvetni, és nem fogja eltaszítani tévelygő házastársát. Jöjj tehát alázatos bizalommal Hozzá! Ő szétszakított, és Ő meg fog gyógyítani. Megsújtott és meg fog kötni bennünket. Keressétek az Ő arcát, mert az Ő arca felétek néz! Isten arca maga Jézus Krisztus! Isten Fia az, akiben az Atyát látjuk! Ahogyan az embert látjátok az arcán, úgy látható Isten Krisztusban! Keressétek az Istent Krisztus Jézusban, mert ezáltal jót fogtok kapni.
Ne mondd: "Semmi értelme, visszaestem és fellázadtam újra és újra, és Ő most teljesen elutasít engem". Nem, Ő nem fog elutasítani téged! Nem vagy elérhetetlen az Ő szeretete számára - Ő meg fog fordulni, újra, és könyörülni fog rajtad, mert Ő gyönyörködik az irgalmasságban! Ha Ő visszahúzódik, az csak azért van, hogy sóhajtozz utána és keresd Őt. A dajka, ha kisgyermeke el akar távolodni tőle, és veszélybe kerül, néha elrejtőzik előle, hogy jobban megtanítsa. Ő még mindig látja a gyermeket, bár a kicsi nem látja őt. Közel van, hogy segítsen, de a gyermek nem találja őt, ezért elkezd sírni utána, és nem nyugszik, amíg meg nem találja. A gyermek nem fog olyan hamar újra elkóborolni.
Még ha az Úr el is rejti az arcát, hogy sírjunk utána, de Ő mindvégig nagyon közel van hozzánk, és még meg fog találni minket. "Íme - mondja Ő -, az ajtóban állok és kopogtatok. Ha valaki kinyitja nekem, bemegyek". Nem nagy dolog, ugye, kinyitni az ajtót? Ez minden, amit kér. Nyissátok ki és engedjétek be Őt, mert hozzáteszi: "és én vele vacsorázom". "Ó, Uram", mondjátok Neki, "nekünk nincs számodra megfelelő ellátásunk". De tudjátok biztosan, hogy Ő magával hozza a vacsoráját, és mi vele vacsorázunk, és Ő velünk! Ő csak azt akarja, hogy kölcsönadjátok a házat, azáltal, hogy megnyitjátok a szíveteket, mert Ő hozta az ételt! Igen, Ő maga a mi Mennyei Kenyerünk!
Kinek szól ez a beszéd? A bűnösöknek? Nem, nem, ez a laodiceai gyülekezethez szól, amely "se nem hideg, se nem forró". Urát kész volt kiköpni a száján, és mégis irgalmasságból kiáltja: "Íme, az ajtóban állok és zörgetek". Ó, visszaeső, Jézus várja, hogy kegyelmes legyen hozzád! Vágyik arra, hogy helyreállítson téged! Csak ismerd el vétkedet és térj vissza Hozzá! Légy jókedvű az elfogadás tekintetében, mert Ő senkit sem vet el, aki Hozzá jön. Vess véget ennek a visszaesésnek, mert nem kell többé nyomorúságnak lennie! Isten segítsen neked, hogy még ma felemelkedj, és még szorosabban járj Vele, és tartson meg téged örökké az Ő oldalán! Az Istennel való közösségtől való elszakadás azt jelenti, hogy a szív a lelki betegség állapotában van. A dolgoknak rosszul kell lenniük belül, ha rosszul vagyunk Istennel. Amikor nem a Világosságban járunk, ahogyan Isten a Világosságban van, akkor a lélek szemében valami rossz van. Rettegjetek a gonosztól, és kiáltsatok gyógyulásért!
Istentől távol lenni annyit jelent, mint a lelki gyengeség állapotában lenni. Sámson megrázhatja magát, mint máskor, de nem képes erőből cselekedni, ha az Úr eltávozott tőle. Isten a mi erőnk, és Isten elrejtőzése gyengévé tesz minket, mint a víz! Ha az Úr elhagy bennünket, nem tudunk könyörögni Nála és győzni, és nem tudunk könyörögni az embereknél és megnyerni őket Krisztusnak. Erőnk eltávozott - mind Isten, mind az emberek felé -, amikor az Istennel való közösségünk megszakad. A szívünk nem tud úgy ugrálni, mint a fiatal őz a hegyekben - a lelkünk úgy sántít, mint akinek a csontjai összetörtek. Még a gyöngykapukon sem tudunk átnézni, hogy meglássuk a Dicsőséget, amelyet a Lélek tár elénk, mert szemünk elhomályosult, így nem látunk messzire, amikor Jézus távol van.
Ha ebben az állapotban vagy, akkor gonosz eset vagy - a gondok elárasztanak, az aggodalmak bosszantanak, az indulatod úrrá lesz rajtad, a Sátán vádol - és a lelkiismereted reszket! Lelked olyan, mint egy testi emberé, és hajlamos vagy meggondolatlanul beszélni ajkaddal, és minden külső hatás könnyen meghat. Ami még rosszabb, ha az ember nincs közösségben Istennel, akkor fennáll a veszélye az elbizakodott bűnöknek! Dávid a palotája teraszán nem Istennel járt, különben Betsabé látványa nem okozott volna neki ilyen súlyos bukást. Ha elveszíted a Krisztussal való közösséget, akkor olyan ostobaság szélére kerülsz, amely foltot hagy a jellemeden és szörnyen megrontja az életedet! Csak akkor vagyunk biztonságban, ha közel vagyunk Istenhez - ezért a veszélyérzet azonnal vezessen minket Hozzá!
Széleskörű megfigyelésből és belső tapasztalatból is beszélek. Az Istentől való távolság és a kísértés és a bűn közelsége között csak egy lépés a különbség. Ha Isten sokat gondol rólad, akkor a közelségedet akarja, különben nyomorúságossá tesz. Nem fogja megengedni, hogy örülj, csakis Őbenne! Ha a te szereteted nem éri meg az Ő szeretetét, akkor azt szerethetsz, akit akarsz. De ha Ő nagyon szeret téged, akkor nagyon féltékeny lesz rád, és ha úgy találja, hogy megelégszel az Ő társasága nélkül, akkor meg fogja szenvedtetni veled ezt a hálátlanságot! Ez a mellékösvény-menti rét-ügy - az, hogy a zöld ösvényen megyünk lefelé, hogy letérjünk a helyes út kavicsairól; hogy eltávolodunk Krisztustól, hogy megízleljük a világ édes csalódásait; hogy leszállunk a magaslatokról, mintha meguntuk volna a boldogságot, és elégedetlenek lennénk az angyali élettel - mindez nyomorúságok és megbánások sorozatát jelenti, amelyeknek legjobb esetben is csak az lehet a vége, hogy újra törött csontokkal jutunk el Krisztushoz.
Fájdalmasak az ilyen vándorlások, érjenek bármi véget! Dávid élete a bűne előtt mennyire más volt, mint utána! Mindig meg lehet mondani, hogy melyik zsoltárokat írta a vétke előtt - olyan ujjongóak, olyan tele vannak szent örömmel! De utána, amikor énekel, akkor basszus hangon énekel. Söpri a hárfáját, de a húrok rendezetlenek. Szereti Istenét, de ez inkább a bűnbánat ünnepélyes, könnyes szeretete, mint az Istenben való gyönyörködés fényesen szikrázó szeretete. Ne tévedjetek, szeretett Testvéreim, mert a tévedés szomorúságot hoz. "Gyermekeim, óvjátok magatokat a bálványoktól". Ha a gonoszhoz tértetek el, akkor keressétek korán Isten arcát, és Őt megtalálják tőletek Krisztus Jézusban!
III. És most már majdnem lejárt az időm. Csak néhány percem van a harmadik témára, és ezért kevés szót szeretnék mondani, de nagyon komolyan. Most a BŰNÖS SZEMÉLYES MEGVÁLTÁSÁRA fogunk gondolni. Ó, ti, akik nem tértetek meg, ha Isten meg akar titeket menteni, akkor hamarosan azzal fogja kezdeni, hogy testben vagy lélekben megfenyít titeket. Bajban lesztek! Kóbor bárányok vagytok, és Isten utánatok küldi fekete kutyáját, hogy visszahozzon benneteket a nyájba. Ha egy baj nem elég, akkor lesz még egy, és még egy, és még egy, és még egy! Talán olyanokhoz beszélek, akik a Gondviselés fenyítése és a lelkiismeretnek a lelkükön végzett munkája eredményeként már felébredtek - vigyázzanak, hogy ne szórakozzanak az ébredésükkel!
A komoly prédikáció vagy a felkavaró könyv elolvasása után imádkozni kezdtél, de vágyaid és érzéseid mostanra alábbhagytak. Szeretném, ha nagyon bánkódnátok emiatt. Hadd figyelmeztesselek, hogy Isten teljesen visszavonhatja magát tőled. Néhányan már évek óta ülnek ebben a tabernákulumban, akiktől attól tartok, hogy Isten visszahúzódott, mert korábban nagyon meghatott benneteket az evangélium, de most már nem így van! Nem akartatok eljönni, amikor hívtak és intettek benneteket, hanem egyre inkább lázadtatok - és most az Ő kegyelme egyre jobban megunja benneteket. Újra és újra lesújtott titeket, de ti még mindig lázadtatok, és most Isten azt mondja: "Hagyjátok őt békén". Ez szörnyűbb csapás, mint sejtenétek - ha nem hárítjátok el, ez lesz a vesztetek!
Lehet, hogy néhány idegennel beszélek itt, akiknek valamikor nyugtalan volt a lelkiismeretük, de az utóbbi időben nagyon érzéketlenné váltak. Önöket az örök harag veszélye fenyegeti, de elképesztően gondtalanok! Még a vallással kapcsolatban is tudtok viccelődni, nem igaz? Szegény lelkek! Attól tartok, az Úr átadta magukat, legalábbis egy időre - remélem, nem örökre! Azt kérdezitek tőlem, hogy mit kellene tennetek? Azt válaszolom, hogy a szövegünk szerint itt az ideje, hogy keressétek az Urat! Megsújtottak benneteket, mielőtt megpróbálkoztatok volna az önigazsággal, a templomba járással, a kápolnába járással, a szentségekkel és így tovább - ahogy a próféta mondja, elmentetek Jareb királyhoz, de ő nem tudott meggyógyítani benneteket a sebeitekből. Most vissza kell térned az Istenedhez, különben soha nem leszel rendben. Hiába nézel papokra, vagy szentségekre, vagy vallásra - mindezek a dolgok együttvéve semmit sem érnek!
Személyes kapcsolatban kell állnod Isteneddel, és meg kell vallanod neki a bűneidet, különben örökre elveszted. Menj és tedd meg ma reggel! Mondj el neki mindent, amit tudsz a bűneidről, és kérd, hogy Jézusért könyörüljön rajtad. Keressétek, hogy megismerjétek Őt, ahogyan Ő Jézusban megnyilvánul. Légy hajlandó elhinni mindazt, amit Ő ki akar nyilatkoztatni. Légy türelmetlen, hogy megbékélj vele. Vágyj arra, hogy békességben legyél a nagy Istennel, aki az eget és a földet teremtette. Miért lenne vita a Teremtőd és a lelked között? A megbékélés útja az Ő Fia, Jézus Krisztus vére által vezet. Bízzál tehát Jézusban, és akkor megtalálod Isten békéjét. Ó, az Ő Lelke segítsen neked ebben most! Keresd Őt, és keresd Őt intenzíven, elhatározva, hogy soha nem hagyod abba a keresést, amíg meg nem találod Istent, aki tele van irgalommal és szeretettel irántad. Jöjjetek, kérlek benneteket, és forduljatok most az Úrhoz, és a Szentlélek segítsen benneteket ebben.
Megszaggatott és meg fog gyógyítani. Megsújtott és meg fog kötni. Két nap múlva újraéleszt téged. A harmadik napon feltámaszt téged, és élni fogsz az Ő színe előtt! Magának Istennek kell meggyógyítania téged, különben soha nem gyógyulsz meg! Neki, aki összetörte a szívedet, vigaszt kell adnia neked, különben soha nem lesz vigaszod! Siess azonnal a szobádba, és aztán térdre borulva kiálts Istenhez a hit imájával. Ne elégedj meg a saját bűntudatoddal. Ne mondd: "Jól vagyok, mert éreztem a bűnömet". Nem, a bűnérzeted lehet, hogy csak az első cseppje az örök bűntudat záporának. Menj el Istenhez Krisztusban, és ne nyugodj meg, amíg ott nem vagy.
Ó, ha lenne hatalmam, hogy ezt találó és erőteljes szavakba öntsem, minden férfit és nőt, akit csak látok, arra kérnék, hogy ne éljen Isten nélkül! Ő teremtett benneteket, és nélküle nem lehetsz boldog. Amíg Ő haragszik rád, addig nem lehetsz békében! Azt kéri, hogy jöjjetek hozzá. Gondviselésének csapásai arra szolgálnak, hogy elválasszanak a bűn szeretetétől, és Istenedhez vezessenek! Jézus Krisztusban a nagy Atya kinyújtja karját feléd, és ezt mondja: "Gyere most, és gondolkodjunk együtt: bár bűneid olyanok, mint a skarlátvörös, fehérré lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú."
Higgy Jézusban és élj! "Keressétek az Urat, amíg még megtalálható! Hívjátok Őt, amíg közel van! A gonosz hagyja el útjait és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát." Isten áldjon meg benneteket, szeretett Barátaim, az Ő nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT HÓSEA 5. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 605-620-614.