[gépi fordítás]
Az örökkévalóságban lakozó Magasságos és Szent itt magával Izraellel kapcsolatban beszél. Az Úr magas monológot tart. Nem annyira az emberek fiaihoz szól, hogy ezt vagy azt parancsolja nekik, hanem inkább önmagához beszél arról, hogy mit szándékozik tenni közöttük. Megengedi az Ő prófétájának, hogy ott álljon, ahol hallhatja a nagy Legfelsőbb szent monológját. És ő meghallgatja, majd az isteni Szellem diktálására feljegyzi azt az ihletett könyvbe, ahol mind a mai napig megmaradt a mi tanításunkra. Hallgassátok meg tehát az élő Istennek ezeket a szavait, és legyen elégedett a szívetek Jehova titkos szándékait illetően!
Bár az Úr sok mindent mondhat magának, amit mi nem hallunk, és amit nem lenne jó, ha hallanánk, de Ő soha nem vonja vissza titokban, amit nyilvánosan mondott! Így biztosak lehetünk abban, hogy Ő soha nem mondja a föld sötét helyein Jákob házát illetően: "Hiába keresitek arcomat". Isten egyetlen rendelkezése sem ellentétes az evangéliummal - ebben mindig biztosak lehetünk. Valahányszor feltárja előttünk magángondolatait, soha nem találjuk, hogy azok kevésbé kegyesek lennének, mint az Ő közzétett szavai. Ugyanaz a szeretet, amely a próféták és látnokok által szólalt meg, Isten csendes szívében lakozik, és örökké a legteljesebb mértékben megmarad, még akkor is, amikor nem talál hangot.
Az előttünk álló versekben rendkívül nagy irgalmasság és különleges gyengédség szavait találjuk. És látjuk, amint imádó szemünk előtt mozog a nagy Atya örök Bölcsessége, végtelen Türelme és változhatatlan Szeretete. Legyen az Úrnak kedve, hogy az Ő gyászolóinak vigaszt nyújtson a téma által, amely most figyelmünket leköti, mert a Szentlélek áldása alatt minden tekintetben alkalmas arra, hogy felvidítsa a megtört szívet.
I. Isten első Igazsága, amelyre felhívom a figyelmeteket, hogy Isten harcol az emberekkel, és hogy AZ ISTENI VERSENGÉS JÓL MEGÉRDEKELT részükről. Azt mondja: "Nem fogok örökké vitatkozni", amiből az következik, hogy néha valóban vitatkozik. Ahol az örök Kegyelem céljai vannak, ott az Úr a megváltó munkájának kezdetén vitába száll az emberekkel. A csapás a megváltás előtt következik. Meghajlítja íját, és a szív bűne ellen irányítja nyilát, mielőtt balzsamot öntene a szív sebére. Általában a szolgaság szellemét adja, mielőtt a fiúság szellemét küldené - a törvény által mennydörög, mielőtt az evangélium lágy záporával öntözi a lelket. Ezen nem is kell csodálkoznunk, hiszen az emberben oly sok minden van, ami teljesen ellentétes az isteni természettel, és idegen Isten céljától és tervétől, hogy konfliktusnak kell lennie, amíg az ellenkező elvet le nem győzzük és el nem távolítjuk. Az erős ember csak erőszakkal távozik, és az Úr sem lép be a lélekbe, csak mint Hódító.
Először a kereső bűnösnek szólnék erről. Lehet, hogy ebben a házban vannak olyan aggodalmaskodó emberek, akik egykor gondtalanok és nyugodtak voltak, de most egy törekvés van bennük, és egy konfliktus, amely rettenetesen tombol. Az Úrnak vitája van velük. Bármennyire is boldogtalanná teszi őket, én nagyon örülök, hogy érzik a belső viszályt. Bármi jobb, mint a lelki közöny holt tengerének szörnyű nyugalma! Barátom, halálos békéd megtört; végzetes álmodnak vége; a Sátán varázsigéje elvesztette minden erejét; felébredtél, és a szomorúság uralja az órát. Legbölcsebb barátaid örülnek ennek - ők úgy üdvözlik, hogy visszatértél az érzéshez, ahogy mi is örülünk, ha az élet jeleit fedezzük fel valakiben, akit a vizes sírból ragadtak ki!
Most már van némi remény az Ön számára. Isten Lelke a megkötözöttség szellemeként érkezett hozzátok, és ez félelemre késztet benneteket, de a félelem gyakran a hit előfutára. Az Úr célja a veled való küzdelemmel az, hogy meggyőzzön téged a bűneidről. Soha nem fogod látni, hogy a bűn rendkívül bűnös, hacsak a Szentlélek nem veti rá a saját fényét. Túlságosan szereted a bűnt ahhoz, hogy elfogulatlanul tudj vele foglalkozni - annyira megfertőzte a természetedet, hogy a lelkiismereted semmiképpen sem marasztal el annyira, amennyire a vétked megérdemli. Bár egyesek azt mondják, hogy a lelkiismeret Isten helytartója, a Szentírásban semmi sem bizonyítja ezt az állítást, és nem is igaz. A lelkiismeret egy tökéletlen vezető és felügyelő - és mint minden más képességet, ezt is meggyengítette és elrontotta a bűnbeesés, így nagyon elfogultan ítéli meg a jót és a rosszat, és túl gyakran teszi a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek.
A lelkiismeretet gyakran elvakítja az önszeretet, és bármikor hajlamos elaludni. Amíg a Szentlélek meg nem éleszti a lelkiismeretedet, addig soha nem fogod felfedezni a bűn nagyságát. Lehet, hogy dogmatikailag tudod, hogy rossz, de tapasztalatból nem fogod érezni, hogy rossz, és nem fogod látni, hogy milyen nagy mértékben, milyen folyamatosan, milyen gonoszul sértetted meg Isten törvényét, hacsak az Úr meg nem nyitja a szemedet. Ezt szándékozik megtenni, és nem szűnik meg küzdeni veletek, amíg a szándéka be nem teljesül! Kedves Barátom, az Úr valószínűleg addig fogja fenntartani a vitát a lelkedben, amíg a szépséged el nem fogy, és ahelyett, hogy csodálnád magad, el nem kezded utálni magad! Hiába mosakodsz meg hóvízzel, és teszed magad mindig tisztává, Ő mégis addig merít az árokba, amíg a saját ruhád is megutál téged. Látni fogod, hogy az igazságod szennyes rongyok, és a személyed átok alatt van - és akkor az Úr tervének egy része beteljesedik!
A következő ok, amiért az Úr harcol veletek, akkor kezd működni, amikor az első cél megvalósult. Önmagad megalázásában arra fogsz késztetni, hogy Isten kegyelmére tekints. Nehéz elválasztani az embert a bűnétől. Még nehezebb elválasztani őt az önigazságától, és ez is része az Úrnak az ébredező lelkekkel folytatott küzdelmének - elhatározza, hogy megszabadítja őket minden önbizalmuktól, mert az hamis önbizalom, és a maguk részéről úgy tűnik, hogy elhatározták, hogy ragaszkodnak önmagukhoz, amíg csak egy rongy vagy egy szál van belőle. Azt, hogy üdvösségünk teljes egészében Isten kegyelméből származik, lassan tanuljuk meg, de meg kell tanulnunk, különben elpusztulunk.
Kedves szorongó, ha valaha is megmenekülsz, annak Isten meg nem érdemelt kegyelméből kell történnie! Nem érdekel, hogy ki vagy, bűnös vagy, és ha megmenekülsz a kivégzéstől, akkor a Nagy Királynak kell neked ingyen kegyelmet adnia, olyan okokból, amelyeket egyedül Őbenne találsz, mert nincs benned semmi, ami kegyelemre való igényt jelenthetne. Lehet, hogy soha nem estél házasságtörésbe vagy gyilkosságba, de még lopást vagy hamis tanúzást sem követtél el, de ugyanolyan Kegyelemre van szükség a megmentésedhez, mint a házasságtörő vagy a gyilkos megmentéséhez! Nincs érdemed, amire hivatkozhatnál, és nincs semmilyen igényed Istennel szemben - az ilyen igényeidet, amelyekkel teremtményként rendelkeztél, elvesztetted, és nem tettél semmit, hogy másikat teremts. Árulást követtél el Isten ellen, és az Ő megkérdőjelezhetetlen igazságossága máris elítélt téged. Ha valaha is megmenekülsz, annak az Irgalom Urának egy magasrendű cselekedete által kell történnie, amelyet az Ő végtelen szuverenitásában hozott, nem azért, mert bármi is megérdemelné benned, hanem azért, mert Ő könyörülni fog, akin könyörülni akar, és könyörülni fog, akin könyörülni akar.
Így áll a dolog, és ez a vita köztetek és az Istenetek között arra szolgál, hogy ezt a tényt elétek tárja, és hogy a kérdést egy kérdéssé tegye nálatok. Amikor az Úr vitatkozik egy Mansoul-lal, és az Úr törvénye behatol a lelkébe, elrejti előle a büszkeséget, és porba dönti a dicsőségét. Valójában az igazán felébredt ember nem talál elég alacsony helyet, ahol feküdhetne, sem elég fekete szavakat, amelyekkel leírhatná önmagát! Mély lelki kétségbeesésbe taszítja önmaga és a lélek elborzadása, hogy merészelt a Menny Istene ellen vétkezni - és még mélyebb borzalom, hogy a Szeretet Krisztusa ellen vétkezett, és évről évre elutasította Őt! Isten hozzon le téged is ebbe a leborult állapotba, ha még nem tette volna meg!
Ha az Úr most elkezdett téged bosszantani, akkor nem végez veled, amíg a földdel nem egyenlővé nem tesz téged! Ez nemcsak azt fogja rádöbbenteni, hogy egyedül a Kegyelem által kell üdvözülnöd, hanem arra is késztet, hogy magát a Kegyelmet többre becsüld, mint a sok finom aranyat! Az a lélek, akivel Isten belépett a listákra, értékeli az ígéret minden szavát és a Kegyelem minden egyes pillantását, mert úgy látja, hogy rossz helyzetben van, hacsak az isteni Kegyelem nem lép közbe. Jézus könnyei a bűnösök felett nagyon drágák azoknak a szíveknek, akikkel Isten harcol. De még drágább a vér, Jézus vére, amellyel Ő elveszi a bűnt. Könnyelműen beszélhetnek a Kegyelemről azok, akiknek soha nem volt nehéz a szívük a vétkeik miatt - de adjátok meg az embernek, hogy érezze a bűn terhét, és a Kegyelem halvány reménye a király minden ékszerét fel fogja érni neki!
Ó, uraim, a bűn olyan teher, amelyet egy angyal válla sem bírna el! Nemcsak a porba, hanem a sírba is belezúzza az embert! Nem, még ott sem talál nyugalmat! Ha semmi más nem készülne a bűntudatlanok számára a másvilágon, mint saját bűnük látványa és megismerése, az önmagában is poklot teremtene az emberi kebelben! A karó és a kínpad semmi a bűntudat kínjaihoz képest! Isten szándéka, hogy éreztessen velünk valamit ebből, hogy áldjuk az Ő nevét, ha Ő csak ránk tekint vagy ránk gondol a Kegyelem útján, és hogy dicsérjük és magasztaljuk Őt teljes szívünkből örökkön-örökké, amikor Ő szabadon megbocsát nekünk a saját kedvéért, és elfogad minket Krisztus Jézusban. Csodálkozol-e azon, hogy Istennek vitája van a kereső lelkekkel, amikor ilyen szükséges és jótékony terveket válaszolnak meg vele?
Sőt, senki sem lepődhet meg azon, hogy az Úr a kereső bűnösökre bocsájtja ki haragjának egy részét, ha látjuk, hogyan viselkednek, még akkor is, amikor keresnek. Ismertük már őket, hogy egyik nap vörösen izzanak, a másik nap pedig jéghidegek, és bár vágynak a kegyelemre, bizonyos időszakokban úgy viselkednek, mintha megvetnék azt! Időnként reszketnek Isten Igéjétől, aztán megkeményednek vele szemben. Talán néhányatokhoz beszélek, akik tudják, hogy a bűnről való meggyőződésetek idején megpróbáltátok elfojtani érzéseiteket, és megpróbáltátok megölni a bennetek lévő hírnököt, aki oly hatékonyan ébresztett fel benneteket. Sokan közületek testi mulatságok és gonosz élvezetek után futottak, hogy megfojtsák a lelkiismeretet és elmeneküljenek a dorgálás elől. Mások közületek ehhez, ehhez és a másik állítólagos üdvösségi úthoz futottak, ahelyett, hogy egyedül Krisztushoz futottak volna az Ő ingyenes Kegyelméért. Mindez ingerli a Magasságost, és ezért nem lehet meglepő, hogy az Úrnak vitája van veletek.
De most Isten népéhez fordulok. Néha, testvéreim és nővéreim, Urunknak vitája van velünk. És akkor haragja napján felhővel borítja be Sion leányát, és Jákob ellen lángoló tűzként éget, amely körös-körül felemészt! Ez egyáltalán nem meglepő, ha belegondolunk, milyen méltatlanul élünk sokszor az Ő szent nevéhez. Valóban, "az Úr kegyelméből van, hogy nem emésztett meg minket". Az Ő velünk való haragja időnként kedvezőtlen gondviselésben mutatkozik meg. Halálos nyársat fog szívünk szeretett tárgyaira irányítani - talán nem is egyszer, egyedül repül a nyílvessző, de úgy tűnik, kiüríti a tegezét, és nem talál más célpontot, csak azoknak a kebleit, akik a mi másik énünk. Az egyik Hívővel az Úr a saját személyében bekövetkezett betegséggel harcol. Egy másiknál a szeretett feleség vagy gyermek elszomorításával.
Az Úrnak az Ő választottaival való vitája gyakran az időbeli körülményeikkel kapcsolatos bajokban nyilvánul meg. Semmi sem boldogul velük. Hajót készítenek, hogy Aranyért menjenek Tarsisba, de a vihar összetöri a hajót. Egy féreg felfalja minden termésüket. A hernyó felfalja a kertet, és a sáska, vagy a sáskajárás, vagy a szárazság, vagy a túlzott nedvesség elpusztítja a mező termését. Amikor Istennek vitája van a saját népével, újra és újra lesújt ilyen módon. Nem áll meg a zúzódásoknál és a vérző sebeknél sem. Mennyei Atyánk soha nem kíméli a vesszőt! Eli egyetlen bűne sem róható fel Neki.
Még súlyosabbak az Ő csapásai, amikor az Ő Lelke által az elmében folytatott vitává válik. Amikor Isten Arcának fénye visszavonul. Amikor a lelkiismeretnek megengedik, hogy rámutasson a következetlenségekre, képmutatásokra és a szív vándorlásaira. Amikor az ígéretek megszűnnek a vigasztalás forrásai lenni; amikor a Kegyelem eszközei száraznak és meddőnek tűnnek. Amikor a magánimádság inkább feladattá válik, mint örömforrássá, és az Istennel való közösség alig többnek tűnik, mint egy dühös Atyára való felnézés, aki csak a homlokát ráncolja - ez sokkal rosszabb, mint bármilyen gondviseléses fenyítés! Amikor Isten szíven üti az embert, a csapás megdöbbentő.
A lélek nyomorúsága a lélek nyomorúsága. Isten a csontjaikban, a testükben és a szívükben fogja megérinteni az Ő népét. Ó, testvéreim, ha eszetekbe jut életetek lazasága, az imádságban való tompaságotok, Isten Igéjének elfelejtése, a szegény bűnösökkel szembeni időnkénti szívkeménységetek, az Úr ügye iránti közönyötök, az élet hiánya, a szeretet szükségessége, az erő hiánya, a szentség szükségessége, a Krisztus belső elméjének szükségessége, az isteni akaratban való öröm hiánya - akkor észreveszitek, hogy van bennünk elég ahhoz, hogy az Úr vitába szálljon velünk! Nem Ő mondta-e, hogy ellenünk fog járni, ha mi ellene járunk? Nem az Ő különleges szava hozzánk: "Csak téged ismertelek meg a föld minden népe közül, ezért megbüntetlek téged a te gonoszságodért"?
A bölcs apa szeretett gyermekének büntetést kell kapnia. A szolga megmenekülhet. A fattyú nem ismerheti a pálca érintését. De Isten igaz születésű és szeretett gyermekének okosnak kell lennie, ha vétkezik, nem azért, mert Atyja nem kedveli, hanem mert szereti! Minél kedvesebbek vagyunk Isten szívének, annál féltékenyebb Ő, és annál jobban nehezményezi szívünk minden elvándorlását Tőle. Az Ő szeretete erős, mint a halál, áldott legyen az Ő neve! De ennek természetes következményeként az Ő féltékenysége kegyetlen, mint a sír! Nem tűri el a szív tisztátalanságát örökkévaló választásának szeretett tárgyában.
Azonban eleget mondtam erről a témáról, ha most már készek vagyunk beismerni, hogy az isteni harag velünk szemben megérdemelt.
II. Most továbblépünk Isten következő Igazságához, nevezetesen, hogy EZ AZ ISTENI VÉGREHAJTÁS A KONTRITÁVAL VÉGET VESZ. Tudjuk, hogy ez így lesz, mert a Szavak nagyon világosak: "Mert nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom örökké". Ó, halljátok ezt, ti alázatosak és megtörtek, akikkel Isten harcol! Itt van egy kegyelmes, abszolút, feltétel nélküli ígéret szava számotokra! A Szentlélek tegyen képessé benneteket arra, hogy vigasztalást merítsetek belőle!
Felmerül a kérdés, hogy mikorra várható ennek az ígéretnek a beteljesedése? Figyeljük meg a szöveget megelőző verset, mert ez biztosít bennünket arról, hogy Isten nem vitatkozik az alázatosokkal és a megtörtekkel. Ez magától értetődő, mert kijelenti, hogy ilyenekkel fog lakni, és a kegyelem Istene nem fog olyan házban lakni, amely tele van viszálykodással! Ott vitatkozik, ahol nem tartózkodik, de ahol Ő tartózkodik, ott békesség van. Amikor az ember alázatos és megtört, akkor Isten vitája vele véget ért. A mindenhatóság nem fogja felemelni a kezét, hogy megdöntse azt, aki megadja magát. A nagyság nem sújt le az elesett ellenségre, aki bocsánatért esedezik. A felség nem fog bosszút állni a könyörgő nyomorúságon. Guggolj a porba, és Jehova haragja, amely villámként csap le a magasztos dolgokra, elhalad melletted!
Adjátok meg magatokat feltétel nélkül, legyetek szentek vagy bűnösök! Dobd el a lázadás fegyvereit, dobd le a büszkeség tollait, és kérj bocsánatot térden állva. Kiáltsd ki: "Uram, elvesztem, mert rosszat tettem! El vagyok vetve, mert elvetettem a Te félelmedet! Meg kell halnom, mert megöltem magam! De Istenem, légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz!" A felség mindig szánalmat érez a nyomorúság iránt. Nem is csak a felség az, akire reménykedve tekinthetsz, hanem az irgalom is a barátod. Az irgalom nagyon gyors, ha a gyónás teljes. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". Legyetek alázatosak, mert az ilyeneknek Isten Kegyelmet ad. Jóságának folyója a mély völgyekben folyik. Ne beszéljetek többé a jó cselekedetekről. Ne dicsekedj többé keresztény tapasztalataiddal, fényes hivatásoddal, pontos vallásosságoddal - hanem borulj Jézus lábaihoz és feküdj le.
A könnyek a szemednek jobban állnak, mint a gyűrűk a fülednek! A zsákvászon jobban illik az esetedhez, mint a finom öltözet. Légy alázatos, mert egy senki vagy! Légy bűnbánó, mert bűnös vagy! Csodálatos, hogy Isten szánalmát egyes esetekben még az átmeneti bűnbánat is felkelti. Amikor a gonosz Aháb szétszaggatta a ruháit, és zsákruhát öltött magára, az Úr tudomásul vette ezt, és így szólt: "Látod, hogy Aháb hogyan alázta meg magát előttem? Mivel megalázta magát előttem, nem hozom a gonoszt az ő napjaiban". Amikor a niniveiek megbánták bűnbánatukat, bár valószínűleg nagyon kevés spirituális volt az alázatukban, mégis őszinte volt, amennyire csak lehetett, és az Úr elfordult ádáz haragjától, és a gonosz városnak kegyelemben részesült! Ez világosan mutatja, hogy az Urat gyorsan megindítja az igazi megalázkodás, és ha bármely lélek csak önmegalázással és alázatossággal fekszik előtte - nem fog többé harcolni, hanem elűzi haragját.
Emellett az Ő igazsága kompromittálódik ebben a kérdésben, mert Ő adott egy kegyelmi ígéretet, amely így hangzik: "Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és Ő felemel titeket" (Jakab 4,10). Ő nem utasíthatja el azokat, akik megalázkodnak előtte, hiszen meg van írva: "Bár az Úr magas, mégis tiszteli az alázatosokat". Ő tele van Kegyelemmel, és ez a Kegyelem a szegényeknek és a rászorulóknak szól. Az alázatosokhoz való leereszkedés az Ő Dicsősége, ahogyan az áldott Szűz énekelte régen, és ahogyan sok ájult énekelheti ebben a pillanatban, ha akarja - "Ő letaszította a hatalmasokat a helyükről, és felemelte az alacsonyrendűeket". Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el".
Az Úr gyönyörködik az irgalmasságban, és az Ő irgalmassága szívesen jön azokhoz, akik a legalacsonyabbak a saját megbecsülésükben, és a legkevésbé méltónak ítélik magukat rá. Egészen biztosak vagyunk abban, hogy az isteni veszekedés az alázatos és megalázott emberekkel fog véget érni, mert, mint mondtuk, az ígéret így szól: "Én is azzal lakom a magasban és szent helyen, aki megalázott és alázatos lelkű". Ne mondd, kedves levert ember: "Isten soha nem fog rám nézni. Nincs reménységem, nincs erőm, nincs érdemem". Ez az önmegaláztatás készít fel Téged Őhozzá! Ez által a házad ki van söpörve és kiürül, hogy Isten lakhasson benne! Neki két háza van - az egyik fent van, a Dicsőségben, és az a magas ház odafent nem túl magas Neki.
Másik lakhelye minden leereszkedésében alant van, és a legalacsonyabb szív sem túlságosan alázatos számára. Ő nem a teljes szívű emberekhez jön, akik magasra emelik a fejüket, és alig ismerik el, hogy szükségük van az Ő kegyelmére - Ő nem azokhoz jön, akik önmagukban bíznak, és keveset gondolnak az Ő kegyelmére...
"Megparancsolja szörnyű szekerének, hogy gördüljön el
Messze lefelé az égből,
Hogy minden alázatos lelket meglátogasson
Az alacsony tetők vonzzák az Istenséget. Ő azokhoz jön, akiknek megtört a szívük, és amikor Ő jön, a vitának vége. És mit ígér még az Úr? Azt mondja, hogy az alázatosokkal fog lakni, és hozzáteszi, hogy megeleveníti őket. Te most elájulsz, szegény Lélek. Nagyon gyenge vagy. Olyan vagy, mint aki meg van ölve - az Úr eljön és feléleszt téged - vagyis új életet ad neked. Elég életet fog adni ahhoz, hogy reménykedj az Ő irgalmában; elég életet ahhoz, hogy higgy Jézus Krisztusban, az Ő drága Fiában; elég életet ahhoz, hogy lássad, hogy vétkeid örökre el vannak fedve, és soha nem terhelnek téged. Nem fog örökké vitatkozni, mert éppen ellenkezőleg, Ő feléleszti az alázatosok lelkét.
Talán úgy érti, hogy a második "éleszt" hozzáadásával vigasztalást ígér nekünk, "hogy a megtörtek szívét élesztgesse". Aki sír, Ő letörli azokat a könnyeket! Kétségbeesett bűnös vagy csüggedt szent, ha leborulsz az Ő lábaihoz, Ő lehajol hozzád, és felvidítja a szívedet! Ő annyira igyekszik felvidítani a gyászolókat, hogy az áldott Szentháromság harmadik személye vállalta ezt a különleges munkát! A Szentlélek, a Vigasztaló, szeret oda jönni, ahol vigasztaló munkát kell végezni! Nézzetek fel most ágyatokból, lelkibetegek, mert a Nagy Orvos jön, hogy meggyógyítson benneteket! Ő vet véget természetetek belső konfliktusának azzal, hogy Ő maga lesz a ti békétek! Nézzetek fel most, ti, akik a sötétségben, a halál árnyékának völgyében ültök, nyomorúsággal és vassal megkötözve, mert eljött a szabadulásotok ideje!
Ismerem a helyzetedet, mert magam is voltam már benne, és miközben hozzád beszélek, eszembe jut az idő, amikor a láncaim csattogtak, amikor mentem, és amikor, amikor lefeküdtem aludni, úgy hatoltak a lelkembe, hogy az éjszakai látomások megrémítettek! Jób kiáltása az enyém volt - "Megnyugodtam, de Ő széttört engem! Megragadott a nyakamnál fogva is, és darabokra rázott, és az Ő jelének állított!". Így volt ez velem egykor, de nem volt ez így örökre, mert Uram gyengéd szánalomból letette a kardot, és vigasztaló szavakat intézett hozzám. Amikor már a legrosszabbra jutottam, és azt hittem, hogy soha többé nem látogat meg semmi reménység, ráébredtem a szöveg áldott Igazságára: "Nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom örökké", és arra a másik ígéretre: "Ezzel az emberrel fogok lakni, azzal, aki szegény és megtört lelkű, és aki reszket az Igémtől".
A nagy szeretet saját megtapasztalásán felbátorodva, kötelességemnek érzem, hogy másokat is vigasztaljak! Bűnbánó szívek, Ő újraéleszt benneteket! Ő újra vigasztalni fog benneteket! Gyászotokat tánccá változtatja, zsákotokat pedig gyönyörű ruhává! Ne szomorkodjatok, kérlek benneteket, mint azok, akiknek nincs reményük! Ez nem a kétségbeesés barlangja - amíg ez az élet tart, ez a reménység hegye! Ti sem vagytok olyanok, akiknek okuk van a kétségbeesésre, hiszen akiket az Úr megfenyít, azokat bizonyosan nem vetette el. Az emberek nem metszik meg azt a szőlőtőkét, amelyet ki akarnak gyökereztetni és tűzbe vetni! Ez a fenyítés nem a halálig tart. A csíkjaidnak van olyan mértéke, amely nem múlik el, és a korbácsolásnak gyors és boldog vége lesz!
Az Úr haragja csak egy éjszakán át tart, és ez az éjszaka reményteljes hajnalban ér véget. Amikor büszke lelked legyőzetik, az Úr vitája veled véget ér!
III. Most arra a kiválasztott tényre kérem szeretetteljes figyelmedet, hogy ISTEN MAGA IS talál okot a VITÁZS MEGSZÜNTETÉSÉRE. Mi nem találhattunk volna, mert bennünk sok okunk van az Úr haragjára, és semmi az Ő Kegyelmére. Egy meggyőződéses bűnös nem tud okot adni arra, hogy miért kellene üdvözülnie. Meggyőződéséhez hozzátartozik, hogy szája zárva van, ami az önigazolást illeti. Nem tud sem bocsánatot kérni, sem fellebbezni - úgy érzi, hogy a saját kárhozatára kell mondania: "Ámen", ha Isten elűzi őt az Irgalmasszéktől. De az Úr maga is talál okot a Kegyelmére! Ezek közül kettőt említ a szövegünkben.
Az első az emberi gyengeségben rejlik, és annak képtelenségében, hogy elviselje az isteni vitát. "Nem fogok örökké veszekedni, és nem haragszom mindig, mert a lelkek elbuknának előttem, és a lelkek, amelyeket én teremtettem". Az Úr fenyítése javító, nem pedig romboló jellegű! Az Ő szándéka a gyógyítás, nem pedig az ölés, és ezért nem teszi túl erősre a gyógyszerét, vagy túl szigorúra a műtétjét. Addig nyomja súlyos kezét a bűnösre, amíg az Dáviddal együtt felkiált: "Nap és éjjel nehéz volt rajtam a Te kezed, nedvességem nyári szárazsággá változott". Olyannyira nélkülözve érzi magát az életnedvességtől, mintha Isten úgy csavarná ki, mint az emberek a vizes lepedőt, és úgy szárítaná ki, mint a forró napon felakasztott ruhát. Minden élete és szelleme eltűnt belőle, és úgy érezte, hogy csontjai kiszáradtak, és csak a hullaházba valók.
Amikor a dolgok idáig jutottak, az irgalmas Úr azt mondja: "De én nem akarom megölni őt. Nem akarom elpusztítani, mert semmit sem gyűlölök, amit kezem alkotott. Nem, teljes szívemből szeretem ezt a szegény, zaklatott lelket, akinek az a szándékom, hogy megáldjam". "Az Úr nem nyomorítja önként, és nem szomorítja meg az emberek fiait." Célja, hogy kiostorozza belőlünk önmagunkat, de nem az az Ő akarata, hogy az alázatosokat a lába alá döngölje. Mértékkel fog velünk vitatkozni, mert célja a meggyőzésünk és megtérésünk - nem pedig a kárhoztatásunk. Ha harcba szállna ellenünk, az olyan lenne, mint amikor a tűz harcba száll a bokrokkal és tövisekkel! Átmenne rajtunk, és mindannyiunkat elégetne.
A mi gyengeségünk fog kiállni értünk, ahogyan a 78. versben olvasható: "De Ő, aki tele volt könyörületességgel, megbocsátotta vétkeiket, és nem pusztította el őket; igen, sokszor elfordította haragját, és nem gerjesztette haragja egészét". Mert megemlékezett arról, hogy ők csak testek; szél, amely elmúlik, és nem jön vissza." Bizonyos erős elmékre Isten a meggyőződés súlyos ólmát helyezi, mint például John Bunyanra, akinek ötéves belső vívódását a "Bővelkedő kegyelem" című művében találjátok feltérképezve. De ezek az esetek nem a szabály, és az ilyen esetekben az Úr egy különösen hasznos és tapasztalt embert akar tenni. A hozzáértő vezető és lelki bajnok kialakításában az Úr úgy gyakorolja az embert, hogy szakértővé teszi a másokkal való bánásmódban.
De ezt nem teszi szegény, gyenge elmékkel, amelyeket a Sátán támadásai és belső félelmeik még gyengébbé tesznek. "A bárányokat keblére gyűjti, és gyengéden vezeti a kicsinyeket". "Nem fogok örökké küzdeni", mondja, "hogy a lelkek elbukjanak előttem, és a lelkek, amelyeket én teremtettem". Néhány ember a bűn érzése miatt arra kényszerült, hogy erőszakos kezeket tegyen magára. Mások alig tudtak enni vagy inni, és sokaknak súlyosan károsodott az egészségük az erős meggyőződés okozta belső korrózió miatt. A bűn érzése néhány lelket olyan mértékben tölt el epével és ürömmel, hogy megrészegülnek tőle, és mint az emberek a végsőkig ki vannak tépődve - de Isten megállítja durva szelét, és megtartja viharának tombolását.
A kellő időben azt mondja Mózesnek: "Állj hátrébb, és hagyd abba a törvény munkáját; hűséges voltál szolgámként, most vonulj vissza, és engedd be Fiamat, mert Ő szelíd és alázatos szívű, és azok, akik remegnek az Igémtől, most megnyugvást találnak lelküknek az Ő ismerete által". Igen, ez az oka annak, hogy Isten szelíd az Ő népével - "Nevemért elhalasztom haragomat, és dicséretemért tartózkodom értetek, hogy el ne vágjalak titeket". Néha, amikor Ő korrekciót küld nekik korrekció után, fenyítést fenyítés után, alig bírják elviselni. De soha nem áll szándékában elpusztítani saját gyermekeit, ezért megállítja a kezét, és azt mondja, hogy nem fog mindig megdorgálni, és nem fogja örökké tartani haragját, mert: "Ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik félik Őt; mert ismeri a mi alkatunkat, megemlékezik arról, hogy porból vagyunk".
Ha bármelyikőtök olyan sokféle bajban szenved, hogy megtántorodik, és úgy érzi, hogy nem bírja tovább, akkor az Úr szánalmához kell folyamodnia. Ha a szívetek olyan, mint a liliom, amikor a szára összezúzódott, csüng a szárán, és a lelketek úgy epekedik, mint egy gyarló gyermek, és a szívetek megolvadt, mint a viasz a beleitek közepén, akkor a gyengeségetekkel Istenhez folyamodjatok! Igen, már most is vonzó! Ő mondja: "Ismerem az ő fájdalmukat. Bizonyára láttam népem nyomorúságát, és hallottam kiáltásukat. Meglátogattam vétkeiket a vesszővel, és nagyon lealacsonyodtak, de nem bírják tovább, ezért a fogoly sóhajtása eljut elém." Az Úr az embert "törékenynek" jelöli, mint mi az üvegdobozokat, amelyeket nem szabad durván kezelni, nehogy összetörjenek. Ebben a gyarlóságban talál okot a gyengédségre - imádják ezért az Ő nevét!
A második oka szerintem még ennél is rendkívülibb. A következő versben olvasható: "Az ő kapzsiságának gonoszsága miatt megharagudtam, és megütöttem őt: Elrejtőztem és megharagudtam, és ő tovább tért vissza szívének útjára". Ez az érvelés az isteni viszálykodásnak a megnyerendő szívre gyakorolt hatástalanságán alapul. Az Úr azt mondja: "Megharagudtam rá, és megütöttem őt". Vajon megbánta-e? Nem. Elrejtettem előle az arcom. Megalázta magát? "Továbbra is visszaesett a szíve útján." Mi az oka a szív e gonosz megkövesedésének? Itt a kulcs az okhoz.
"A törvény és a terror csak megkeményíti
Mindeközben egyedül dolgoznak.
Semmi más, csak egy vérrel megvásárolt bocsánat
Kőből készült szívet is feloldhat."
A nyomorúság gyakran türelmetlenségre készteti Isten gyermekét, és önmagában megkeményítő, nem pedig lágyító hatással bír. Még az Isten Lelke által bennünk munkált meggyőződések is gyakran a hitetlenség okaivá torzulnak, és a Sátán bejön, és méltatlan gondolatokra készteti a lelket Istenről. Olyan gonosz a mi gonosz szívünk, hogy még az önutálatot és a bűn iránti gyűlöletet is Istenhez való vonakodássá és a kegyelem lehetetlenségének meggyőződésévé fakasztja! Ismertem, hogy a megaláztatás és az önsajnálat, amely annyira kívánatos, hitetlenséghez vezet, ami minden bűnök közül a legszomorúbb. "Ezért", mondja az Úr, "nem fogok tovább vitatkozni; mert úgy tűnik, haragom inkább lázadást gerjeszt, mintsem hogy leigázzon.
Lásd a bölcs apát, amikor egy büszke és makacs fiú elidegenedett tőle. Szigorú szabályok és fegyelem alá helyezi, megdorgálja és megfenyíti. De ha a gyermek nyilvánvalóan egyre makacsabb lesz; ha nyilvánvalóan olyan lelkületű, hogy minél jobban hajtja, annál kevésbé akarja hajtani, akkor az apa azt mondja magában: "Megpróbálok vele más módszereket, és meglátjuk, mit hoz a szelídség". Ilyen az Isten gondolkodása, aki azt mondja: "A kapzsiságának gonoszsága miatt megharagudtam és megvertem őt: Elrejtőztem és megharagudtam, és ő tovább tántorgott a szíve útján. Láttam útjait és meggyógyítom őt: Vezetem is őt, és visszaadom neki és gyászolóinak vigasztalását."
Ha a harag nem aláz meg minket, az Úr az Ő kegyelmében még kipróbálhatja, hogy mire képes a szeretet. Szeretni fog minket, hogy jobb legyen az elménk, amíg a szívünk énekel...
"És még mindig meghívod a szerelmemet,
És udvarolj nekem, hogy áldott legyek?
Fogsz Te barátom és pártfogóm bizonyítani,
Menedékem és nyugalmam?
Meggyőződve, szégyenkezve, csodálkozva, most már
Engedelmeskedj kegyes hívásodnak.
A szerelem parancsa előtt szabadon meghajlok,
És felajánlom Neked mindenemet."
IV. Ezzel elérkeztünk a negyedik és utolsó ponthoz, ami a következő: Isten maga is talált egy okot, amiért abba kell hagynia a vitatkozást, nem, két okot, az egyiket a mi gyengeségünkben, a másodikat a saját büntetésének kudarcában a test miatt - ezért kitalál és javasol egy másik módszert, hogy befejezze a vitatkozását, és helyrehozzon minket önmagával. Itt van, és először is megjegyezzük, hogy ez egy meghökkentő módszer - "láttam az ő útjait, és meggyógyítom őt". Halljátok ezt, ti egek, és csodálkozzatok, ti földiek! Isten irgalma nem vak irgalom! Ő annak ellenére irgalmas, hogy tisztán látja bűneinket! "Láttam az útjait, és mégis meggyógyítom őt". Ha Isten nem látta volna az ember bűnét, könnyen érthető lenne az Ő elmúlása. Amit a szem nem lát, azt a szív nem bánja.
De csodálatos, hogy meg van írva: "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt". Az Úr mintha azt mondaná: "Látom, hogy annál makacsabb lesz, minél jobban megverem. Látom, hogy újra és újra provokál Engem, bár szidom őt. Nemcsak az útjait látom, hanem az útjain keresztül látom a lázadó szívet, amely benne lakozik. Látom, hogy értéktelen, érdemtelen, rosszul érdemli meg és a Pokolra érdemli! Látom, hogy elméje a rosszra van beállítva, hogy teljesen elidegenedett Tőlem, már születésétől fogva, és hogy egész természete lázadással van beszennyezve." Az Úr mégis hozzáteszi a Kegyelemnek ezt a meghökkentő szavát: "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt". Ó Lélek, Isten látja, hogy milyen vagy! Ő ismeri titkos gonoszságodat, és neked feleannyira sincs fogalmad saját bűnödről és perverzitásodról, mint Neki! És mégis, mindennek a feje fölé ugrik az örök, határtalan irgalom: "Láttam az ő útjait, és meggyógyítom őt".
Vegyük észre, hogy ez egy hatékony módszer. "Láttam az útjait, és meggyógyítom őt" - nem azt, hogy "újra megverem", hanem azt, hogy "úgy kezelem a bűnét, mintha betegség lenne". Ez nagyon bölcs dolog, amit azokkal a személyekkel teszünk, akik súlyosan megbántanak bennünket. Amikor egy ember cselekedete nagyon provokatív, szeretem hallani, amikor az emberek azt mondják: "Biztos, hogy egy kicsit rosszul van a feje. Szegény ember, biztosan nincs rendben, különben nem viselkedne így". A lehető legjobb konstrukciót helyezd a sértésre, és kezeld úgy, mintha betegségből eredne. Igaz, hogy a bűn sokkal több, mint egy betegség, és Isten kezelhetne minket teljesen és csak a bűnös oldaláról, de mégiscsak egy betegség, és ezért elhatározza, hogy úgy kezeli.
A mi nagy Urunk tulajdonképpen így kiált: "Ó, ez az én gonosz teremtményem nem ismeri el a Teremtőjét! Ez az Én bűnös gyermekem kitartóan lázad az Én szeretetem ellen! Bizonyára valami baj van vele. Nem fogom újra megfenyíteni, hanem úgy kezelem, mint egy beteg embert, és meggyógyítom. Megváltoztatom a természetét. Kiveszem a kőszívet a testéből. Húsból való szívet adok neki. Elveszem azokat a száraz szemeket, és könnyekkel töltöm meg őket. Fogom azt a néma nyelvet, és imádságra ösztönzöm. Fogom azt a gondatlan szívet, és szent bűnbánattal olvasztom meg. Láttam az útjait, és meggyógyítom őt." Megdöbbentő ez az út! Ez egy hatékony út!
Vegyük észre továbbá, hogy ez egy gyengéd út - "Én is vezetni fogom őt". Figyeljük meg ezt a szót. A bűnös a saját útját akarja, és az Úr egy másikra terelte, de ő nem megy. Most az Úr szelíden odamegy hozzá, és vezeti őt. Azt fogja mondani: "Jöjj most, gondolkodjunk együtt". Felszólítja őt, és azt mondja: "Ne vitatkozz velem többé. Keményen tudok ütni, és ha akarnám, a pokolba taszíthatnálak! Ne harcolj Velem. Kössünk békét!" "Amíg én élek", mondja az Úr, "nincs kedvem annak halálához, aki meghal, hanem hogy hozzám forduljon és éljen". Jöjj az Úrhoz, te szegény megtört szívű! Ő csak arra törekedett veled, hogy leszoktasson téged a bűnödről, és lehetővé tegye, hogy Ő megmentsen téged! Ne állj fel kicsinyes jelentéktelenségedben, hogy Isteneddel vitatkozz! Ne szemtelenkedj Vele - az Ő övének puszta pántja is összetörne téged -, ami pedig a kardját illeti, ha azt rajtad használja, teljesen megöl téged!
Jöjj, mert Ő eltörli bűneidet. Megszünteti heves haragját, és kinyilatkoztatja szeretetét. Bocsánatot hirdet. Az ingyenes Kegyelem és a haldokló szeretet a bájos harangok, amelyek beharangoznak téged a Kegyelem lakomájára. Az Úr lépésről lépésre vezeti a megtört lelket - nincs hajtás -, de ahogyan a pásztor a juhai előtt jár, úgy jár az Úr Jézus a megtört, alázatos és megtört lelkek előtt - és azok felismerik a hangját és követik Őt.
Figyeljük meg azt is, hogy ez a módszer mennyire teljes. Mintha az előzőek nem lennének elégségesek, hozzátesszük: "Visszaadom neki és gyászolóinak a vigasztalást". Milyen gyengéd ez! Elveszi a bánatot éppúgy, mint a bűnt, a gyilkos bánatot éppúgy, mint a gyilkos betegséget! Ő adja nekünk az igazi gileádi balzsamot, és olyan bort és olajat önt a tátongó sebeinkbe, hogy minden meggyógyul, és a csontok, amelyeket Ő összetört, örvendezni fognak! Nem tudom, hogy sikerült-e mindnyájatokat megütköztetnem Mesterem nagy szeretetének benyomásával, de ez most nagyon erősen hat a lelkemre. Megdöbbent, hogy bár Ő harcolt velünk, végül is ez nem az Ő szívének harca, hanem csak a kezének harca!
Amikor ellenálltunk és fenntartottuk a vitát, azt mondja: "Megütöttelek, és egyre jobban lázadsz. Miért kellene még jobban megütni titeket? Egész fejed beteg, és egész szíved elgyengült attól, hogy megütöttelek. Nem fenyítelek meg többé, hanem megváltoztatom módszeremet. Szinte a halál küszöbére juttattalak a nyomorúsággal, és te még mindig rúgsz és küzdesz, mintha az utolsó lélegzetedet is az ellenem való harcra kellene fordítanod. Le foglak győzni benneteket, de ha félelemmel nem lehet ezt elérni, akkor szeretettel fogom elérni. Ha nem engedsz mennydörgésemnek, akkor napfényemnek fogsz engedni! Ha nem hajolsz meg Trónom előtt, Keresztem előtt fogsz elesni. Meghalok értetek, és így megnyerlek benneteket. Hagyom, hogy saját szívemet megtörjék érted, hogy végre Rám nézz, és megszakadjon a szíved. Szeretni foglak titeket. Az életbe foglak szeretni. Fel foglak szeretni téged a pokol kapujából. Szeretni foglak, amíg te nem szeretsz Engem."
Ó ellenállhatatlan Szerelem! Ki állhat ellened? Uram, ma reggel néped, ha fellázadt, sírva tér vissza Hozzád, hogy újra kérje Tőled a megbékélés csókját! Megadjuk magunkat! Megadjuk magunkat, fenntartás nélkül átadjuk magunkat Neked! Sok szegény bűnösnek, aki feladta az üdvösség reményét az elítélés és a büntetés megsemmisítő csapásai alatt, most fel kell kiáltania: "Nem bírom tovább...
"Uram, milyen kemény szív bírja még elviselni,
És még mindig lázadó bizonyítani?
Nem hajlandóak meghajolni a parancsod előtt,
Vagy elfogadni a szeretetedet?
Jöjj el a dicsőséges kegyelem által,
Én most az én korábbi háborúmnak adom át.
Parancsod előtt örömmel meghajlok,
És nem vitatkoznék tovább."
Ó, jöjjetek, vándorok, és pihenjetek meg Jézusban! Jöjjetek, ti legelvesztettebbek, legromlottabbak, legreménytelenebbek, és találjátok meg a Krisztusban megkezdett mennyországot! Ó, ti, akik a pokol peremén ültök, akik szövetséget kötöttetek a halállal és szövetséget a Sátánnal, akinek halálos ítéletét úgy tűnik, hogy aláírták és a kezetekbe nyomták, hogy a pokol lángjai mellett olvassátok, amelynek haragját előre látjátok - jöjjetek Jézushoz, és a halál kézírása eltöröltetik! A közelgő ítélet még most is úgy tűnik, hogy megperzseli a lelketeket - jöjjetek és találjatok szabadulást tőle, mert maga Isten hív benneteket! Ne késlekedjetek tovább! Jézus vezessen titeket édes módon magához. Ámen.