Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
A régi szövetség alatt az Úr úgy volt kijelölve az embereknek, mint aki külön lakik, a fátyol alatt. Egy vastag kárpit függött a Legszentebb hely előtt, és így elrejtette a fényt, amely Isten jelenlétét jelképezte. A belső szentélyen belül Jehova külön lakott, és senki sem léphetett be a szent területre, csak egy ember, és ő is csak évente egyszer. A nagy tanítás az volt, hogy Isten el van rejtve az emberek elől - a bűn szakadékot hozott létre az ember és Isten között. A megközelítés útja még nem vált nyilvánvalóvá. Mégis, már akkor is volt egy utalás arra, hogy a belépés végül is nyilvánvalóvá válik.
Ne feledjük, hogy a válaszfal nem egy tégladarab volt, de még csak nem is egy cédrusból készült, arannyal bevont elrendezés - hanem egy fátyol, amelyet minden évben egyszer ünnepélyesen felemeltek, hogy a főpap átmehessen alatta. Ez arra utalt, hogy a bűnös embereknek még megengedik, hogy Isten Krisztusán keresztül közeledjenek a Legszentebb Istenhez. Azt mondom, hogy erre utalt - ha az embereknek volt elég hitük, hogy ezt kikémleljék. Az év háromszázhatvannégy napján a tanítás az volt: "Nincs bebocsátás" - a háromszázhatvanöt napból egy napon a tanítás az volt: "A bejutás útja még megmutatkozik".
Nos, szeretett Barátaim, a régi idők papjai, a szent és a Legszentebb hely csak "a mennyei dolgok mintái" voltak. Nem ők maguk voltak a dolgok. Tanulságos típusokat és szimbólumokat látunk bennük, de semmi többet. Milyen nagy örömünkre szolgálhat, amikor az előttünk lévő fejezet tizenegyedik versét olvassuk! Azzal kezdődik, hogy "de". És, ó, micsoda áldott "de" számodra és számomra! Addig a vallás olyan külsőségekkel foglalkozott, mint a húsok és italok, mosakodások és testi rendelések és papok, akik csak bikák és kecskék vérét tudták felajánlani. De a Messiás eljövetele mindezt megváltoztatta. Az árnyékból a lényegbe megyünk át.
"Befejeztem az összes típust és árnyékot
A szertartási törvényről."
Most az Isteni Kegyelem és Isten Igazsága Jézus Krisztus által jön el. Olvassátok el: "Krisztus eljött." Hogyan szólnak a harangok örömmel - "Krisztus eljött". Ez volt a betlehemi zene - "Krisztus eljött". Ez volt Anna és Simeon éneke: "Krisztus eljött." Ez lesz az egész föld öröme, amikor a föld egyszer megérti legigazibb kiváltságát - "Krisztus eljött". A jó dolgok még sokáig eljöttek. De most, hogy "Krisztus eljött", birtokba vettük őket. Nem Áron fia áll előttünk, hanem Krisztus, a valóban Felkent, akit az Úr bízott meg, hogy bemutassa az embert az ő megbántott Istenének. Az örökkévaló Lélek által mérték nélkül felkent Úr Jézus Krisztus megjelenik a világ végén, hogy önmaga áldozatával eltörölje a bűnt, majd az Atyához való bemenetelével lerombolja az elválasztó fátylat.
Ha ma azt kellene mondanom nektek, hogy egy Megváltó fog születni a kellő időben, és áldozatot fog hozni a bűnért, nagy öröm lenne a hír, de van valami sokkal jobb. Mert a Felkent megjelent, és beteljesítette a pályáját. Itt járt az emberek fiai között. A megtestesült Isten - "Immanuel, Isten velünk", az emberek igazi Főpapja az Istennel kapcsolatos dolgokban. Ismét mondom, szólaljanak meg örömmel a harangok - "Krisztus eljött". Ő "az eljövendő jó dolgok főpapja". Azok a dolgok, amelyek a régi időkben "eljövendő dolgok" voltak, ebben az órában már jelen vannak. Mert Jézus a Szövetség drága dolgait hozta napvilágra, amelyeket a királyok és a próféták látni akartak. De még most is vannak jó dolgok a jövőben. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem mentek be azok a dolgok, amelyeket Isten azoknak készített, akik szeretik Őt".
Az Úr Jézus minden jót hozott azoknak, akik hisznek benne, hogy kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezzenek. Az eljövendő jó dolgok a Közvetítő által találnak ide utat. Maga Isten jött el az emberek közé az Úr Jézus személyében, aki a mi természetünket az Ő istenségével való egyesülésbe vette. A mi Immanuelünk Betlehemben született, Názáretben lakott, meghalt a Golgotán, és most felment a magasba, mert munkája befejeződött, és annak jutalma megadatott.
A szembetűnő pont, amelyre felhívom a figyelmeteket, a következő - amíg Urunk itt volt, a főpaphoz hasonlított, amikor a fátyolon kívül állt. Szeretném, ha emlékeznétek erre a tényre. A kívül a bűnös emberek helye. Vajon a szent Jézus valaha is ott állt? Igen, ott állt. Az Ő áldozata szükségképpen a fátyolon kívül és annak jeleként lett felajánlva - "a kapun kívül szenvedett". Nyilvánvaló az a tény, hogy Urunk úgy szenvedett, hogy Isten elhagyta. A fátyol vastag volt közte és Isten között, amíg az Ő nagy áldozatát el nem fogadták - ennek bizonyságául ne hallanátok azt a keserű kiáltást, a legkeserűbbet, amely valaha emberi ajkakról elhangzott - "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?".
Főpapunk ekkor a fátyol külső oldalán állt. De miután bemutatta áldozatát, miután azt tűzzel megemésztették, átment a fátylon belülre, és felment az örökkévaló Isten trónjához. Papként lépett be a mennybe, a teljesített áldozat minden ünnepélyességében. "Egyszer és mindenkorra belépett a Legszentebbbe, miután elnyerte az örök megváltást". Erről a magasztos belépőről próbálok ma reggel beszélni. De nagyon is tudatában vagyok annak, hogy nincs hozzá erőm. A gondolat sekélyes, a beszéd dadogás egy ilyen magas, ilyen mély téma előtt. Jöjj el, Szentlélek, és végtelen könyörületességedben fedd fel most minden várakozónak a mi nagy Főpapunkat!
I. Először is, Szeretteim, felhívom a figyelmeteket az Ő BEVÉTELÉNEK ÁLDOZATÁRA. "Nem kecskék és borjak vérével, hanem a saját vérével ment be." Ma reggel a Leviták könyvének tizenhatodik fejezetét vettük tanulságul - megkérhetlek benneteket, hogy figyelmesen tanulmányozzátok? Ott láttuk, hogy a főpap minden évben egyszer belépett a Szentélybe, de "nem vér nélkül". Megváltónk, mint Isten és ember egy személyben, a bűnösök helyére lépve, nem léphetett be a fátyolon belülre, amíg előbb nem mutatott be áldozatot. Vér által kellett belépnie. Ennek a vérnek az Ő sajátjának kell lennie. Gondolkodjunk el az Ő áldozatán.
Ezzel kapcsolatban először is megjegyezzük, hogy a mi Urunk által bemutatott áldozat egyedülálló volt. A "saját vére" volt az, amit felajánlott - egy ember ereiből származó vér. De micsoda ember! Emlékezzünk, hogyan mondta ezt Ő maga: "Áldozatot és áldozatot nem akartál, de testet készítettél nekem". Krisztus testét Isten különösen erre a nagy áldozatra készítette el. Bár helyesen beszélünk Urunkról, mint aki "a miénkhez hasonló testbe öltözött", mégsem szabad elfelejtenünk, hogy bizonyos pontokon az Ő embersége sajátos volt. Ő szeplőtelen volt. Születésekor nem érte az eredendő bűn szennye. Nem azt mondták-e a szűznek: "A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje árnyékol be téged: ezért azt a szent Lényt is, aki tőled születik, Isten Fiának fogják nevezni"?
Így Urunk Személyisége egyedülálló volt az emberek között, és ez a tiszta Személyiség az, amelyet áldozatként mutattak be az Úrnak. Ő tiszta és szent volt, és ezért képes volt elviselni mások bűnét, mivel neki nem volt sajátja. Isten különösen előkészítette az Ő testét az Istenség lakozására, és Ő olyan Személyiségként áll előttünk, amelyhez hasonlót sem a menny, sem a föld nem tartalmaz. Isten tiszta Szellem, de e szent Személynek van Teste - az ember nem tart igényt az Istenségre, de e dicsőséges Személy nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. Ő Isten és Ember egy Személyben, egy olyan csodálatos egység által, amelyet hiszünk, de soha nem érthetünk meg. És mint a mi Közvetítőnk, az örökkévaló Lélek által, szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek. Ez a különleges áldozat megérdemli a mi különleges hitünket.
Urunk áldozata a legmagasabb értelemben helyettesítő volt. A bűn büntetése a halál. És Jézus meghalt. Az egész régi törvényben nincs más engesztelés, mint az áldozat halála. Sőt, Isten ezt mondta kezdettől fogva, már a Kertben is. Még mindig ez a törvény ítélete: "A bűnös lélek meghal". A bűn halált követel. Az Úr Jézus Krisztus nem azért jött a földre, hogy életének szentségével vagy tanításának komolyságával, hanem halálával kiengesztelődjön. A szöveg azt mondja: "A saját vérével ment be".
Meg kellett halnia a bűnös emberek helyett, mielőtt beléphetett volna a Mennybe az ő nevükben. Ahogyan a borjakat és a bikákat a típusban megölték, és vérüket Isten előtt ontották, úgy kell Jézusnak is megöletnie magát a bűnösök helyett. Ó, Szeretteim, ragaszkodjunk Isten nagy Igazságához, a helyettes áldozathoz, amely e szent könyv legfőbb tanítása. Vegyük ezt el, és nem látok semmit, ami egyáltalán megmaradna a Bibliában, amit jó hírnek nevezhetnénk. A Krisztusról szóló tanítás lelke az Ő halála által történő engesztelés...
"Ő viselte, hogy mi soha ne viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
Az áldozatot megölték, de az Isten oltárán lévő szent tűz el is emésztette. Urunk feláldozta magát Istennek, nemcsak a kereszthalál által, hanem a lélek felemésztése által is, amely az emberi bűn viselésének borzalmából fakadt.
A bűn következményeinek vihara a nagy Helyettesítő ártatlan fejére zúdult - a mennydörgés felhője kiürítette szörnyű tartalmát az Ő lelkére. Ő, aki önként a mi helyünkre tette magát, viselte ennek a helyettesítésnek az eredményét. Végtelen szeretetből Jézus áldozattá lett a bűnért. Nem kényszerből, hanem saját szent döntéséből lett bűnért való áldozat a bűnösért, hogy a bűnös Isten igazságává váljon Őbenne. "Aki a mi bűneinket saját testében hordozta a fán". Ezt tudjuk, és ebben a nagy igazságban állhatatosan megmaradunk. Mi más reménységünk van?
Az áldozat, amelyet Urunk bemutatott, mielőtt a fátyolon belülre ment, személyes volt. Itt a "saját" szóra kell helyezni a hangsúlyt. "Nem kecskék és borjak vérével, hanem a saját vérével". Az Úr Jézus nem mások szenvedéseit vagy mások érdemeit vitte Isten elé, hanem a saját életét és halálát. "Kiöntötte a lelkét a halálba". Megismétlem az imént idézett szöveget, mert érdemes ezerszer is megismételni. "Aki a mi bűneinket saját testében hordozta a fán". "Szeretett engem és önmagát adta értem." Áron ezt nem tehette meg - a vér, amit hozott, nem a sajátja volt. És ha bármilyen furcsa képzelgés alapján feltételezhető is, hogy a saját vérét hozta, az csakis saját magáért lehetett, hiszen halála Istennek járt, mint saját egyéni bűne büntetése.
Urunk semmit sem köszönhetett Isten igazságosságának a maga részéről - Ő "szent, ártatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elkülönült" volt. És ezért, amikor a mi helyünkre lépett, az azért történt, hogy önként felajánlhassa a személyes szenvedés és a személyes halál áldozatát - egész lényét áldozatként felajánlva helyettünk. Amikor Ő meztelenül lóg a fán, nem merek ránézni - de könnyes szemmel imádom. Mélységes szeretettel ismerem el, hogy Ő mennyire abszolút mindent feladott értem, még egy rongyot sem tartva meg magából, még egy atomot sem. "Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni". Ez a legnyomatékosabb értelemben személyes áldozat volt.
Abban az áldozatban senki sem vehetett részt, és az utólagos belépésben sem lehetett akkoriban senkinek sem része. Olvassátok el 3Móz 16,17-"Senki se legyen a gyülekezet sátorában, amikor bemegy engesztelni a Szentélybe, amíg ki nem jön, hogy engesztelést végezzen önmagáért, házanépéért és Izrael egész gyülekezetéért". Még együttérzésünkben sem léphetünk be az Ő áldozatának belső szentélyébe. Legbelsőbb mélységeiben megközelíthetetlenek. Jézus egyedül tapossa a borsajtót. Getsemáné - ki állhat a kertben, és nézheti a véres verejtéket, és hallhatja annak a hatalmas szívnek a mély nyögését? Még a három kivételezettet is legyőzi a bánat, és elalszik...
"Aki át tud hatolni rajtad,
Magányos, sötét Getsemáné?"
De ami a Golgotát illeti, ahol a sötétség még sűrűbb volt - míg a dél éjféllé nem változott, mint a történtek jelképe -, abba a szörnyű sötétségbe nem tudunk belelátni. "Ismeretlen szenvedéseitek" még mindig az egyik legjobb leíró kifejezés marad arra vonatkozóan, amit soha nem lehet leírni. Mindez, mondom, az Ő személyes gyásza volt olyan bűnökért, amelyekben neki személyesen nem volt része - ez volt az Ő belépő áldozata.
Nem tudok hosszan elidőzni egyetlen ponton sem. De kérlek benneteket, őrizzétek meg Isten ezen igazságait, amelyek értékesebbek, mint sok finom arany. Az Ő áldozata transzcendens értékű volt. Gondoljatok arra, hogy ki volt Ő, akit felajánlott! A Magasságos Fia önmagát ajánlotta fel Istennek. Soha nem volt még egy olyan ember, mint Ő, ahogy már mondtuk, mert Ő Isten és ember volt egy személyben. És ez az Isteni Személy volt az, aki a fátyol előtt áldozatul mutatkozott be, hogy Ő beléphessen a fátyolon belül. Nem tudom elképzelni, hogy Krisztus áldozatának értékét korlátozni lehetne - remélem, egyikőtök sem próbálkozik ilyesmivel. Amikor Ő feláldozta magát, nagyobb kárpótlást nyújtott Isten igazságosságának, mintha az egész emberi nemet elpusztították volna.
Amikor maga Isten jön ide, hogy a bűnösök helyébe álljon, a Törvény teljesebb igazolást nyer, mintha bűnösök világai viselték volna büntetését. Amikor maga a Törvényadó viseli a Törvény megszegésének büntetését, a Törvény tiszteletreméltóvá válik, és egyértelműen bebizonyosodik, hogy Isten nem kíméli a bűnösöket, hanem minden vétkességnek el kell nyernie a büntetését. Amikor még az ártatlan Helyettesítőnek is meg kell halnia, mert a bűnt ráterhelik, biztosak lehetünk benne, hogy a bűn rendkívül gyűlöletes Isten számára. Ezért volt Urunk áldozata transzcendens értékű.
Ez az áldozat, mondjanak manapság az emberek, amit akarnak, az emberi bűnösségre való hivatkozással történt. A Leviták könyvéből felolvasott rész ezt hangsúlyozza. A vért a Szentélybe szórták, "Izrael fiainak tisztátalansága és minden vétkükben elkövetett vétkeik miatt". A mi Urunk Jézus eltörölte a bűnt a maga áldozata által. Halála nem csupán példa volt, nem csupán az isteni szeretet megnyilvánulása. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Halála a mi tisztátalanságunkkal foglalkozott - megtisztított minket minden bűntől. "Egyszer jelent meg az idők végezetén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". És ez Istenre vonatkozott. Az engesztelés napi áldozatot az emberek nem láthatták, és vérét nem szórták oda, ahol ránézhettek volna - ez csak az Úrnak szólt.
Isten, a végtelenül szerető Egy, éppen szeretetének végtelensége miatt, nem tud nemtetszés nélkül tekinteni a bűnre, hiszen az az ember legnagyobb ellensége. Meg kell büntetnie a bűnöst, ha az meg meri szegni a tökéletes Törvényt. Az áldozatra tehát azért van szükség, hogy megmutassa az Úr gyűlöletét a gonosz iránt és elhatározását, hogy igazságos legyen. Jézus nem azért halt meg, hogy Istent irgalmassá tegye, ahogyan egyesek tévesen állítják, hogy tanítjuk. Hanem azért halt meg Jézus, mert Isten irgalmas volt - hogy az isteni irgalmasságnak legyen szabad útja, az isteni igazságosság megsértése nélkül. Jézus nem azért halt meg, hogy Isten szeresse a bűnösöket, mert Ő mindig is szerette őket. De ahhoz, hogy az Ő szeretete a szentséggel összhangban gyakorolható legyen, szükséges volt, hogy a Törvényt igazolja, és a bűn elleni fenyegetés ne váljon holt betűvé.
Látjátok tehát a bejárati áldozatot, amelyet Urunk a fátylon kívül mutatott be. Jöjjetek és részesüljetek a tisztító hatásában.
II. Most pedig figyeljük meg, hogy milyen módon lépett be. A szövegben azt olvassuk: "Egyszer ment be a Legszentebbbe". Nagy hangsúlyt kell fektetnünk erre az "egyszer" szóra.
Ez tehát egyszer már megtörtént. Egyszer már felajánlotta magát szeplő nélkül Istennek. Egyszer felemelte a fátylat és belépett az Istennel való legteljesebb közösség szentélyébe a mi nevünkben. Ez már megtörtént! Ó, tapsoljatok a kezeiteknek a nagy örömre! Hárfáitok hangosan és édesen zengjenek a túlzott örömtől. Jézus belépett. A mi Fejünk és Képviselőnk Istennél van. Ez nem egy olyan dolog, amit a jövőben kell kidolgozni, hanem már megtörtént. Az Ő áldozatának azonnali hatékonysága volt. A helyszínen használt, hogy megnyílt a mennyek országa. A Keresztről az Elhagyott belépett az Ő országába, mint Isten Szeretettje.
Hogy bizonyítsa, mennyire teljes volt áldozatának hatása, azonnal Isten mennyországába ment. "Elvégeztetett." A bizonyíték az, hogy Jézus egyszer belépett a fátyolon belül. Ez azonban azt jelenti, hogy csak egyszer. Jézus csak egyszer lépett be hivatalosan a mennyekbe. Mert azzal az egyszeri belépéssel nyitotta meg és tette nyilvánvalóvá az utat. Az Ő felajánlása egyszer történt meg, és nem többé. Ezért van megírva: "Nem úgy, hogy gyakran áldozza fel magát, mint ahogy a főpap minden évben más vérével lép be a Legszentebbbe. Akkor gyakran kellett volna szenvednie a világ megalapítása óta; de most, egyszer, az idők végén megjelent, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozatával."
Nem, nincs Krisztus ismételt felajánlása Istennek, sem a Mennyország ismételt birtokbavétele a mi nevünkben. "Egyszer és mindenkorra" a munka elvégeztetett. Júdás azt mondja nekünk, hogy "egyszer és mindenkorra" a hitet átadták a szenteknek - ez egy olyan végleges cselekedet, amely annyira teljes, hogy nem kell megismételni. Urunknak egyszer és mindenkorra a Szentélybe való belépése biztosította az Ő népének a belépését. Egyszer volt, és nem lehet kétszer, mert annyira hatékony volt. És ezt az evangélisták is kifejtik - mert amikor Urunk belépett a Szentélybe, a lepel szétszakadt. A Szentek Szentje nyitva volt - a burkolatát ledöntötték. Mi van, ha azt mondom, hogy a belső szentély kitágult, és magába foglalta a Szentélyt, és most már minden hely szent, ahol az igaz szívek keresik Istenüket?
Ha a mi főpapunk csak felemelte volna a fátylat, és belépett volna, azt feltételezhettük volna, hogy a fátyol újra visszahullott, de mivel a templom fátyla kettészakadt, fentről lefelé, nem lehetett szükség új bejáratra. Mert ami akadályoz, az eltűnt. Most már nem függ fátyol Isten és választott népe között - bátran léphetünk a kegyelem trónjához. Áldott legyen Urunk neve, aki "egyszer" belépett!
És most, Szeretteim, egyszer belépett a Szentélybe, abban az értelemben, hogy a legteljesebb és legteljesebb módon lépett be. Amikor a főpap felment az Irgalmasszékhez, Isten szimbólumához közeledett, de nem feltétlenül magához Istenhez. A mi Urunk Jézus Krisztus azonban, mint Közvetítő, olyan közel jött Istenhez, hogy ennél nagyobb közelség nem is lehetne. Ő az Ő istenségében mindig is egy volt az Atyával - de mint Isten és ember egy személyben, most már örökre Istennel van. Azt mondja: "Én és az én Atyám egyek vagyunk". Az Isten-ember Krisztus Jézus közelségére az Ő Atyjához tiszteletteljes örömmel kell gondolni. Mert ne feledjétek...
"Az Ő Fiának személyében
Olyan közel vagyunk, mint Ő."
Krisztus bement az Atya dicsőségébe, és utat nyitott számunkra, hogy mi is hasonló közelségbe kerüljünk. Az út nyitva van, a hozzáférés szabad - Isten találkozik velünk, és meghív minket, hogy találkozzunk vele. Várja, hogy beszélhessen velünk, ahogyan az ember beszél a barátjával. Bárcsak tudnám, hogyan mondhatnám ezt elétek. De nem sikerül. Kérlek benneteket, hogy gondoljátok át. Ezek a gyenge szavak legyenek elegendőek ahhoz, hogy sugallják nektek az Ő belépésének módját, ahogyan azt az "egyszer" szó kifejezi.
III. De harmadszor, nézzük meg az Ő BEJÖVÉNEK CÉLJAIT. Mit tett a mi Urunk Jézus Krisztus a fátyolon belüli belépése által? Mi következik belőle?
Ez először is azt jelenti, hogy a fátyolon belül engesztelt. Megtisztította a mennyei helyeket. Olvassuk el az előttünk lévő fejezet huszonharmadik versét: "Ezért szükséges volt, hogy a mennyei dolgok másolatai is megtisztuljanak ezekkel együtt". Mennyire megdöbbenünk, amikor ilyen szavakat olvasunk! Maga a mennyei hely is beszennyeződött? Nem, az nem lehet. De ha te és én vérrel való engesztelés nélkül mentünk volna oda, a Mennyország beszennyeződött volna. Nézd meg az egykor bűnös férfiak és nők tömegét, akik naponta belépnek oda, hogy Istennel lakjanak. Hogyan mehetnének oda, ha a mennyei helyek nem lettek volna előkészítve számukra?
Nézzétek meg imáink és dicséreteink sokaságát, amelyek naponta felszállnak oda! Nem tisztátalanok-e mindannyian bizonyos mértékig, és nem szennyezné-e be a Mennyet, ha elfogadnánk őket? De az Úr odament, és az Ő vérét az Irgalmasszékre szórta, hogy imáink és dicséreteink, igen, és mi magunk is akadálytalanul beléphessünk. Még ha a bűnösök fel is kerülnek, hogy Istennel lakozzanak, és szegényes imáinkat elfogadja Isten, sem mi, sem imáink nem visznek be semmi szennyet a Szentélybe, mert az engesztelő vér ott van előtte. Miután a Mennyország magába szívta a földi bűnösök oly sokaságát, ugyanolyan tiszta marad, mint amilyen volt, amikor csak Isten és az Ő szent angyalai laktak benne. Miközben az egykor bűnnel átitatott emberek eljöhetnek és Isten jobbján ülhetnek, Isten ugyanolyan szigorúan igazságos marad, mintha egyetlen bűnösnek sem bocsátottak volna meg - a nagy áldozat biztosította ezt.
Aztán belép oda, hogy megjelenjen értünk. Olvassuk el a huszonnegyedik verset: "Mert Krisztus nem a kézzel készített szent helyekre ment be, amelyek az igazinak másolatai, hanem magába a mennybe, hogy most megjelenjen értünk Isten jelenlétében". Azért ment oda, hogy megjelenjen helyettünk. Ahogy a bíróságon, amikor valaki az ügyvédje, vagy törvényes képviselője által jelenik meg, ott van a bíróságon, még akkor is, ha kilométerekre van, úgy vagyunk ma mi is örök örökségünk birtokában Ő általa, aki megjelent értünk. Isten a mennyben látja szentjeit dicsőséges Képviselőjük személyében. Őbenne együtt felemeltetett és együtt ültetett bennünket a mennyei helyekre. Nem olyan téma ez, amely csendes élvezetre ad okot? Az Előfutár belépett értünk a megvásárolt birtokba.
Ő azért van ott, hogy tökéletesítsen minket. Nézd meg a tizedik fejezet tizennegyedik versét: "Mert egy áldozat által tökéletesítette örökre azokat, akik megszentelődnek". Az Ő egyetlen áldozata tökéletessé tette az oda jövőket. És hogy megmutassák tökéletességüket, belépnek a Szentélybe. Az Ő munkája elvégeztetett, különben nem lenne a fátyolon belül - az Ő ottléte a bizonyíték arra, hogy minden teljes, és hogy az Ő népe teljes Őbenne. A kiválasztottakat elfogadják, mert Ő, akiben ők állnak, elfogadott. Ahogyan Ádámot kiűzték a kertből, mi mindannyian kiűzetünk a kertből - így most, hogy a második Ádám Isten Paradicsomában van, mi is ott vagyunk Őbenne.
Ő is belépett egyszer, hogy ott maradjon. Nézd meg a tizedik fejezet tizenkettedik és tizenharmadik versét: "Ez az Ember pedig, miután egy áldozatot mutatott be örökre a bűnökért, leült az Isten jobbjára, és attól fogva várakozik, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek". Jézus Istennel van a mennyben, és mindig ott kell lennie, amíg az isteni kegyelem céljai be nem teljesülnek. Állandó ülést tart az Atya jobbján az örök diadalban. Amíg képviselőnket ki nem űzik a Mennyből, addig nem veszíthetjük el. És ez soha nem történhet meg! Nézz fel, óh hívő, és lásd meg, hol vagy, és hol kell mindig lenned - a Szeretettben elfogadva, Krisztus vére által közeledve!
Még egyszer - Ő ott van, hogy befogadjon minket ugyanabba a közelségbe. Olvassuk el a tizedik fejezet huszonegyedik és huszonkettedik versét: "Mivel főpapunk van Isten háza felett, közeledjünk hozzá igaz szívvel". Íme, az Úr Jézus találkozik velünk, amikor imádkozunk és dicsőítünk, és bemutatja imádatunkat. Amikor elalszunk és más állapotban ébredünk, Ő eljön és találkozik velünk - a Mennyország széles bejáratánál -, és a szétszakadt fátyolon keresztül beenged minket a Mennyországba. Milyen lehet Vele együtt lenni az Ő Trónján! Nézni az Ő dicsőségét, mégpedig örökké! Nem fog sokáig tartani, amíg elérjük ezt a boldogságot. Néhányan közülünk már halljuk az örök éneket. Ezért felvidulunk - és ha rögös is az út, ne feledjük, hogy nem lehet hosszú. Mivel Ő belépett, aki által mindenütt képviselve vagyunk, ez garantálja a mi bejutásunkat Isten dicsőségébe. Ezért ment Ő már korábban, hogy Ő fogadhasson bennünket haza.
Forgassátok meg ezeket a gondolatokat, és bizonyára van mennyei manna, amiből táplálkozhattok - táplálék a hithez és anyag az énekekhez. Elénk mentél, Uram. És mert szeretünk Téged, örülünk.
IV. De most, végül, tekintsük át EZEKET A BEJELENTKEZÉSEK DICSŐSÉGÉT. Láttuk Urunk belépésének áldozatát, belépésének módját és tárgyait. Most pedig elmélkedjünk belépésének dicsőségén, amely ez: "örök megváltást szerzett". Az "értünk" szavakat a fordítók adják hozzá, ezért kihagyjuk őket. Urunk belépett a Legszentebbbe, "miután elnyerte az örök megváltást".
Amikor Áron bikák és kecskék vérével ment be, még nem kapta meg az "örök megváltást". Csak egy szimbolikus és ideiglenes megtisztulást szerzett a nép számára, és ez minden. A mi Urunk azért megy be, mert először is, az Ő munkája már teljesen elvégeztetett. Nem azt olvassuk, hogy "azért ment be, hogy megszerezze", hanem azt, hogy "miután megszerezte". Néhányan azt olvassák, hogy "miután megtalálta az örök megváltást". Ő találta meg azt önmagában, mert sehol máshol nem találhatta volna meg. Sem a mennyben, sem a földön, sem a pokolban nem találhatott megváltást az emberi lelkek számára. De a mi Urunk megtalálta a váltságdíjat a saját nagy áldozatában, és ezzel a csodálatos "heuréka"-val a nyelvén lépett be a dicsőségbe: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a verembe szálljon, mert találtam váltságdíjat".
Ó, dicsőséges Találó, Te jól meg tudtad találni, mert el volt rejtve Benned! Te szerezted meg az örök megváltást. Amit Ő szerzett, az volt a megváltás. A Bibliából nem lehet kihúzni a "megváltást". Áldom Istent ezért. Sokan nem bírják elviselni ezt a szót, pedig ott van. És ez a megváltás is árban történik - "egy kereskedelmi ügylet", ahogy profánul mondják. "Árral vagytok megvásárolva". A megváltás fizetés általi szabadulás - ebben az esetben váltságdíj azáltal, hogy Valaki a másik helyébe áll, és teljesíti annak a másiknak a kötelezettségeit.
Testvérek, amikor az Úr Jézus Krisztus meghalt, kifizette a megváltásunk árát. És amikor belépett a fátyolon belülre, úgy lépett be, mint aki nem csak a megváltást akarta nekünk adni, hanem mint aki "elnyerte az örök megváltást". Ő a megváltást mind az ár, mind a hatalom által elnyerte számunkra. Nem tudjuk teljesen, hogy mit jelent a "megváltás" szó, hiszen szabadnak születtünk. De ha visszamehetnénk néhány évet, és Amerika néger rabszolgáival keveredhetnénk, ők elmondhatták volna nekünk, mit jelent a megváltás, ha valaha, valamilyen szerencsés véletlen folytán valamelyikük meg tudta volna vásárolni a szabadságát. Ti, akik a bűn zsarnoksága alatt nyögtetek, tudjátok, mit jelent a megváltás a maga szellemi értelmében, és megbecsülitek a váltságdíjat, amellyel szabaddá váltatok.
Testvéreim, ma megváltottunk az Úristenhez viszonyított távoli állapotunkból - most már nem állunk a fátylon kívül. Ez egy nagyszerű megváltás. Megszabadultunk a bűntől is, mert "saját vérével mosott meg minket bűneinktől". Ez egy nagy megváltás. Megmenekültünk a bűn hatalmától, hogy ne éljünk többé annak rabszolgájaként. A Bárány vére által legyőzzük a bűnt. Ez is nagy megváltás. Megmenekültünk a bűn átkától. Mert Ő "átokká lett értünk, amint meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Ez valóban nagy megváltás. Megváltottunk minden rabságból, amely a bűnből következett. Nem vagyunk többé a Sátán jobbágyai, sem a világ rabszolgái - és a halálfélelem miatt sem vagyunk rabságban. Ez az utolsó ellenség elpusztul, és ezt mi is tudjuk. A Fiú szabaddá tett minket, és mi valóban szabadok vagyunk. Azzal ment be a mennyekbe, hogy örökkévaló hírnevét azzal vívta ki, hogy megváltást szerzett az Ő népének.
És most gondoljatok a megváltás természetére. Mert itt van egy nagyszerű pont. "Örök" megváltást szerzett. Ha figyelmesen tanulmányozod a szöveg körüli verseket, háromszor találod az "örök" szót - itt van az "örök megváltás", az "örök Lélek" és az "örök örökség". Miért mondják, hogy a megváltás örökkévaló? Ez egy hosszú szó, ez a szó, az "örökkévaló" - annak ellenére, hogy manapság az emberek mindent összenyomnak és megnyirbálnak, nem tudják korlátozott időtartamúvá tenni, bármit is tesznek. Örök megváltást szerzett - egy olyan megváltást, amely örökkévaló megfontolásba került.
Nagy tisztelettel beszélek az Úr Istenről, amikor azt mondom, hogy a megváltás örökkévalóságtól fogva az Ő gondolataiban volt. Mi van akkor, ha ez a világ először évmilliárdokkal ezelőtt jött létre, ahogyan valószínűleg így is volt. Mégis, az ezt követő korszakokban sem növényt, sem állatot nem teremtettek anélkül, hogy tiszteletben tartották volna az isteni végszót, amely a megváltás! Nincs olyan kövület a sziklában, amely ne az Úr Krisztusra és az Ő örök megváltására való tekintettel lett volna megformálva. Krisztus az Isten képmása, és minden dolog ennek a képmásnak a nyomait hordozza. Az Istenség minden cselekedetéből egy ujj mutat Jézusra, az engesztelő áldozatra.
A megváltás a teremtés sodrása és a Gondviselés zsanérja. Minden hang, amelyet Isten teremtett, az Isten Krisztus Jézusban. Őbenne látható legjobban az Istenség transzcendens ragyogása. Emberi mivoltába burkolózva viselte az emberi bűnt, hogy eltörölje azt, és Isten elé vigye a vérrel megmosott Egyházat. A teremtett dolgok a megváltott dolgok előszobájaként szolgálnak - a világi teremtés utat enged az örök megváltás előtt. Az Örök Szövetségben az Úr mindig szem előtt tartotta annak pecsétjét, amely a kezes vére. Az isteni rendeletekben minden annak a csodálatos Személynek a munkája szerint formálódik és alakul, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik.
Isten örökkévaló tanácsai mindig is az Atya örökkévaló Fiának örökkévaló igazságosságát és örökkévaló megváltását tartották szem előtt. A megváltás nem új gondolat Istennél - nem olyan célszerűség, amellyel a világot egy váratlan balesettől megmenthetnénk - nem egy meghiúsult szándék befoltozása. A megváltás az isteni terv középpontja. Isten kinyilatkoztatásának középpontja, a Kinyilatkoztatás hegyének csúcsa. Itt van a szeretet! Itt van Isten!
Amikor Urunk belépett, áldozatával örökkévaló dolgokkal is foglalkozott, nem pedig pusztán múló jelentőségű dolgokkal. Az Örökkévaló Lelke által felajánlotta magát, és ezzel az áldozattal levette a jelzálogot az örök örökségről, és meghagyta, hogy szabadon lépjünk be az eleve elrendelt birtokba. A bűn, a halál, a pokol - ezek nem átmeneti dolgok - az engesztelés ezekkel foglalkozik, és ezért örök megváltás. Hadd vidítsam fel itt bárkinek a szívét, akit a bűn terhel, ezzel az elmélkedéssel, hogy Krisztus megváltása a múltbéli bűnök egészével foglalkozik. Milyen messzire tudjuk visszavezetni a gonoszságot? Az első hitehagyott angyalig követhetjük vissza.
De ami minket illet, mi Ádám atyáig vezetjük vissza, és így a bűnünk iszapos patakokban fut vissza ahhoz az ősi hibához, amely szennyet hozott a természetünkbe. Az örök megváltás eltávolította belőlünk a következményeket, amelyek a bűnbeesésben való részesedésünk miatt ránk nehezedhettek volna. Az öröklődés foltját kimosta azáltal, hogy újjáteremtettünk Krisztus Jézusban. Minden lélekből, aki hit által részese ennek a megváltásnak, eltűnik a faj minden régi átka. Nincs okod félni az ősi múlttól. Semmi sem fekszik ott eltemetve, ami valaha is felemelkedhetne, hogy vádoljon benneteket. Ki fog bármit is felróni annak, akinek Krisztus örök megváltást szerzett?
Most pedig nézz előre az örökkévalóságba. Íme a kilátás, amelynek nincs vége! Az örök megváltás elfedezi e halandó élet minden veszélyét és minden veszélyt azon túl, ha van ilyen. Nem tudjátok, mennyire megkísértetnek és próbára tesznek benneteket, mielőtt eljön a vég. Talán rendkívüli öregkort fogtok megélni, és rettegtek az értelem hanyatlásától és a gyengélkedés növekedésétől. És jól is teszed. Mindazonáltal örüljetek, hogy Ő örök megváltást szerzett nektek. Nem élheted túl Krisztus megváltását, és nem támadhat meg téged olyan kísértés, amelyre Ő semmilyen módon nem gondoskodott.
Ugrás a végére. Gondoljatok a prófécia jövőjére. Várjátok meg a hét trombita fújását, a rettenetes fiolák kiöntését! Egyiktől sem kell félnetek, hiszen a ti Uratok elnyerte az örök megváltást. Arról értesülünk, hogy egy ilyen napon és órában nagy események fognak történni. Annyira hiszek ezekben a jóslatokban, mint a norwoodi cigány próféciáiban, és nem többre. De ha mindezek igazak lennének, mi oka van a hívő embernek félelemre? Urunk örök megváltást szerzett népének, és mi elégedetten nyugodhatunk, még akkor is, ha a Féregfa csillag leesik, a vizek vérré változnak, és mindezek a dolgok feloldódnak.
Amikor a próféciák beteljesednek, és átmegyünk a rettentő jövőbe, nem félünk a haláltól, mivel Urunk elnyerte az örök megváltást. Az "örök büntetés" kimondhatatlan rémületet keltő szó. De ennek elébe megy, és teljes mértékben fedezi az "örök megváltás". Ne féljetek, ti, akik az Úr Jézusba mint áldozatotokba és papotokba vetitek bizalmatokat! Az örökkévalóság misztériumában nincs semmi olyan, amitől meg kellene ijednetek. Félelem nélkül belevethetitek magatokat a mélybe, és elhagyhatjátok e jelenlét partjait, hiszen az örök megváltást hordozzátok magatokban. Hogyan veszhetnél el, akiért örök váltságdíjat fizettek?
Ó, ugorjatok örömötökben, ti Jézusban hívők! Mert Ő elnyerte számotokra az örök megváltást! Nem akart a fátyolon belülre menni az Ő Atyjához, amíg teljesen el nem végezte a ti megváltásotokat. Addig maradt itt, amíg ujjongva kiálthatta: "Elvégeztetett". És akkor, de csak ezután adta át a szellemet, és belépett Atyja Jelenlétébe. Örüljetek, hogy itt nem apróságotok van, hanem örök megváltásotok. Ez nem a ma vagy a holnap dolga, hanem az örök múlté és a jövőé.
Megtettem, de hadd kérdezzem meg szeretett Hallgatóimat egyenként: Megvan-e nektek ez az örök megváltás? Hisznek-e az Úr Jézusban? Aki hisz Őbenne, annak örök élete van, és ez az örök megváltás eredménye. Hisznek-e az Isten Fiában? A benne való hit a legnagyobb minden cselekedet közül, ahogyan a mi Urunk mondta: "Ez az Isten cselekedete, hogy hisztek abban, akit elküldött". Minden más cselekedet olyan, mint a pelyva a cséplőpadon, ha nem vagyunk hajlandók hinni Isten szeretetének és bölcsességének legnagyobb tettében.
Isten legnemesebb tettét elutasítva, magát Istent utasítjuk el. Krisztus áldozatában úgy nyilvánította ki magát, mint sehol máshol. És ha hátat fordítunk a keresztnek, ha nem vagyunk hajlandók hinni a megtestesült Istenben, aki az emberi bűnért halt meg - olyan szívbeli lázadást tanúsítunk Isten ellen, amelynek el kell pusztítania bennünket. Nincs olyan bűn, amely felérne azzal a bűnnel, hogy megtagadjuk Isten irgalmasságának útját. Ha bűnvallóan jössz, és ha elfogadod az érted bemutatott nagy bűnért való áldozatot, akkor közel kerülsz Istenhez. Ha te is hit által belemártod az ujjadat ebbe a vérbe, és az Irgalmasszékre szórod, ahogyan Krisztus, a te főpapod szórta, akkor te is,
A legszentebbbe léphettek be! Nem, Jézusban már bejutottál oda, és állandóan ott vagy, mert Ő örökké ott marad. A ti Helyettesetek, a ti Szövetséges Fejed, a ti Képviselőtök a Dicsőségben van, és nemsokára ott lesztek. Ezért, ha teljes szívedből hiszel Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, vigasztald magad ezekkel a szavakkal. Mivel a fátyol elszakadt, ne rejtsd el magad Isten elől, aki feltárja előtted önmagát. Nemsokára ott leszel vele, ahol Ő van. Örüljetek, hogy már most is veletek van ott, ahol vagytok.
Az Úr áldja meg ezt a gyülekezetet, és találkozzunk mindannyian a fátyol alatt a nagy Előfutár körül, akit szeretünk és imádunk! Ámen.

[gépi fordítás]
A szövegnek az a része, amelyről elmélkedni fogunk, ez: "Az Igazság Lelkét ismeritek, mert Ő veletek lakik és bennetek lesz." Figyeljük meg, hogy a Szentlelket itt az Igazság Lelkének nevezik. Sok jelentés rejlik ebben a kifejezésben. Ő az Isten Igazságának Tanítója, a hamisítatlan Igazság, Isten gyakorlati, istenien hatékony Igazsága. Ő soha nem tanít mást, csak Isten Igazságát. Ha az Isten Lelkétől származik, akkor minden habozás nélkül elfogadhatjuk tőle. Ő az, aki Krisztus dolgaiból merít, és megmutatja nekünk. És ezek a dolgok igazak, és Ő így bizonyítja, hogy Ő az Igazság Lelke.
Ő maga az Igazság Szelleme és lelke, lényege, élete és ereje. Az isteni Igazság, ha csak halljuk, nem fejti ki hatását az elmére, amíg Isten Lelke meg nem éleszti, és akkor élénkítő erővé válik. Ő teszi magát Isten Igazságát, a maga valóságában és lényegében, hogy belépjen a lélekbe, és hatással legyen a szívre. Ő az Igazság Tanítója, és Ő maga az a tevékeny erő, amely az Igazságot a legbensőbb lelkünk bizonyosságában Igazsággá teszi számunkra. Ő az Igazság Lelke abban az értelemben is, hogy Ő munkálja az igazságosságot az Ő népében. Azokban, akikkel a Szentlélek hathatósan munkálkodik, "nincs csalás".
Nyílt szívűek, őszinték, őszinték és igazak. Isten Igazsága iránt intenzív vonzalmat éreznek és buzgón küzdenek érte. Az Ő igazságos befolyása őrzi meg őket a halálos tévedésektől. Ha lehetséges lenne, a hamis tanítók még a kiválasztottakat is megtévesztenék. De ahol Isten Lelke lakozik, ott Ő megkülönbözteti számunkra a hamisat az igazitól, és az egészséges elme szellemét adja nekünk, amely által elutasítjuk a hamisat, és csak ahhoz ragaszkodunk, ami Istentől kijelentetett. Ebben az értelemben Ő az Igazság Lelke. És ahogyan Ő az igazságosságot munkálja az Ő népében, úgy az a munka, amit Ő végez, mindig igaz és valódi munka.
Lehet, hogy állatias izgalmat keltesz, és a megtérőid a kellő időben elbuknak - de Isten Lelke olyan igazi megtérést, őszinte bűnbánatot és üdvözítő hitet munkál, amelyet az üldöztetés napja sem tud kiszárítani és elsorvasztani. Mély meggyőződést munkál a bűnről és egyszerű hitet az Úr Jézusban. És ezek a dolgok megmaradnak a szívben. Az újjászületés, ahogyan Ő munkálja, nem a keresztségi újjászületés képzeletbeli módja szerint történik, hanem hatékony szellemi módon, hogy isteni életet adjon át, és az ember Isten gyermekévé váljon. Valódi megszentelődést hoz létre - nem a tökéletesség látszatát, hanem a szentség valóságát. Minden, amit Isten Lelke tesz, az lényeg és nem árnyék. A látomás alaptalan szövete az ember műve. De az isteni kegyelem örökkévaló, maradandó, örökké tartó munkáját egyedül az Igazság Szelleme végzi.
Mivel Ő az Igazság Lelke, biztosak lehetünk benne, hogy bármit is pecsétel meg, az igaz. Ő csak Isten Igazságáról tesz tanúságot. Nem fog segíteni a tévedés fenntartásában. Figyeljétek meg ezt a szót - gondos megfigyeléssel ki fogjuk mutatni, hogy amilyen mértékben a mai névleges egyház eltávolodott Isten igazságától, olyan mértékben távolodott el tőle Isten Lelke is. Ő soha nem tudja pecsétjét rányomni egy hazugságra. Az Ő szent működésének bizonyságtétele a "következő jelekben" csak Isten Igazságáról tesz bizonyságot. Ha olyat prédikálok nektek, ami nem az Úr Igéje, azt nem fogja követni az Igazság Lelkének munkája. Nem lesz megtérés a bűnösök között, és nem lesz épülés Isten népe számára.
Isten Lelke Isten Igazsága, mint az Ő eszköze által munkálkodik. És nagyon óvatosnak kell lennünk, hogy ne hozzunk elő más eszközt. Ne beszéljünk úgy, mint egyesek, mintha a szentírási tanításnak kevés vagy semmi jelentősége nem lenne. Mert ahol a tanítás nem Istentől való, ott az Igazság Lelke megszomorodik, és el fog távozni az ilyen szolgálattól. Hacsak nem tartjuk magunkat szorosan az Úr Jézus szavaihoz és az ihletett könyv kinyilatkoztatásához, az Igazság Lelke azzal fogja kifejezni nemtetszését, hogy nem hajlandó használni a mi szavainkat. Hiába a zene, az építészet, a tanulás és a "fényes szolgálatok", ha Isten Igazságát feladjuk. Búcsúzzatok el a Lélek tanúságtételétől az emberek szívében, ha az emberek Isten Kinyilatkoztatása helyett az emberek találmányait tanítják.
Ha a Szentlélek tanúságot tesz a lelketekben arról, hogy Isten gyermekei vagytok, akkor valóban Istentől születtetek. Az isteni Paraklétosz jelenléte az örökbefogadásotok pecsétje. Ha Ő bennetek lakik, ez a fiúi mivoltotok jele. Ő ugyanis nem lakik a meg nem újultakban. Ha Ő segít, erősít, vigasztal, vezet, megvilágosít és megszentel téged, akkor olyan pecsét van rajtad, amelyet nem kell megkérdőjelezned - Isten pecsétje rajtad -, hogy az Ő kiválasztottja vagy, és az övé leszel azon a napon, amikor elkészíti ékszereit.
Ezzel el is érkeztünk ahhoz a tanításhoz, amelyet ma reggel bővebben ismertetni fogok. Ez a különbség a világ emberei és Krisztus tanítványai között. A világ semmit sem tud a Szentlélekről. Krisztus tanítványai azonban ismerik Őt. Mert az Úr Jézus azt mondja: "Veletek lakik és bennetek lesz". A világban rengeteg vallási jellegű különbség van - az egyik ember fylaktériumot visel, a másik teveszőrrel van felövezve. Az egyik ember megsokszorozott szertartásokkal érkezik, a másik egyáltalán nem. Nem ítélhetitek meg ezekből a külső dolgokból, hogy ki az Isten népe.
Az egyházkormányzati formák és az istentiszteleti módok fontosak lehetnek a maguk helyén - de az Úr előtt a tévedhetetlen próba ez: Isten Lelkének gyümölcsét hordozod-e magadban? Lakik-e benned? "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való." De akiben a Lélek lakozik a lelkében, az az, aki valóban a Mennyország született örököse.
Ugye, már az elején felvetettünk egy ünnepélyes kérdést? De, kedves Barátaim, nem kívánom, hogy ez kérdés maradjon. Imádkozom, hogy ez senki számára ne legyen kérdés, hanem tudjátok, hogy ez így van, és élvezzétek azt az áldott kiváltságot, hogy a Szentlélekkel bensőséges kapcsolatban lehettek - "De ti ismeritek Őt, mert Ő veletek lakik és bennetek lesz".
I. Hogy közelebb jussak a témámhoz, az első fejezet a JÉZUS KRISZTUSBAN HITELEZŐK MEGISMERIK A SZENT LÉLEKET. Először is, úgy ismerik Őt, hogy hisznek abban, amit az Úr Jézus Krisztus tanított nekik a Vigasztalóról. Amikor Jézus Krisztus tanította népét a Szentlélekről, és ők elfogadták tanítását, azt mondta: "Ismeritek Őt. Mert Ő veletek lakik és bennetek lesz". Ha elutasították volna Krisztus szavait, ha nem rendelkeztek volna szeretettel, ha nem tartották volna meg az Ő parancsolatait, ha gőgösen elhatározták volna, hogy saját gondolkodásukkal, a Mesterük tanításától eltekintve, maguknak találják ki ezt a titkot, akkor nem ismerték volna meg Isten Lelkét. A Lélekkel való ismerkedést azzal kell kezdenünk, hogy Jézus lábaihoz ülünk, és az Ő bizonyságtételét biztosnak fogadjuk el.
De ennél is több - a Szentlelket azáltal ismerjük meg, hogy ismerjük Urunkat, Jézust, és azáltal, hogy ő ismeri az Atyát. A Szentlélek, az Atya és a Fiú között olyan bensőséges egység van, hogy ahhoz, hogy megismerjük a Szentlelket, ismernünk kell Isten Fiát, és ismernünk kell az Atyát. Ha ismerjük az Úr Jézust, birtokában vagyunk Isten Lelkének. Mert senki más által nem lehetett volna kinyilatkoztatni nekünk Krisztus dolgait. Kezdve tehát a legelején - ismeritek-e az Úr Jézus Krisztust? Tudtok valamit Róla - de ismeritek-e Őt? Ő a barátod, az ismerősöd? Személyes közösségben vagy Vele?
Ha igen, akkor az Atyát látod az arcán. Jézus azt mondja: "Aki látott engem, az látta az Atyát". És azt mondja az Ő népének: "Mostantól fogva ismeritek Őt, és láttátok Őt". Ti tehát megismertétek az Atya Istent Jézus Krisztuson, a Fiún keresztül. És láttátok az Ő Kegyelmének dicsőségét, amely a ti Megváltótok arcán sugárzik. Ily módon megismertétek a Szentlelket, aki nincs elválasztva az Atyától és a Fiútól. Ahogy megismertétek a Fiút, úgy ismeritek meg az Atyát, és így ismeritek meg a Szentlelket is. Senki sem jön az Atyához, csak a Fiú által, és aki az Atyához jön, az a Lelket is megkapja.
A Szentlelket pedig a rajtunk végzett tevékenységeiről ismerjük meg. Nemcsak tudunk az Ő működéséről, hanem mi magunk is alanyai voltunk. Mindazok, akik Krisztus igazi tanítványai, érezték, hogy egy isteni természetfeletti erő munkálkodik rajtuk. Először is, a Szentlélek a mi lelki megelevenítésünkre hat. Volt idő, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben - a szent érzés ismeretlen volt számunkra, és a hit élete távol állt tőlünk. Abban az időben nem kívántuk, sőt nem is ismertük a szellemi dolgokat - testi értelemben gondolkodtunk, és a testi értelem nem ismeri azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók.
Isten Lelke ránk szállt, és mi felébredtünk és élővé lettünk. Emlékeztek erre? Sokan közülünk tisztán emlékeznek arra, amikor a halálból az életbe mentünk át. Másoknál a látható élet talán fokozatosabban nyilvánult meg, de még náluk is volt egy pillanat, amikor az életerő belépett a lélekbe, és most örülhetnek, hogy megelevenedtek, akik egykor szellemileg halottak voltak. A Lelket mértékkel ismered meg, amikor a halott szívedre lehel, és az lüktetni kezd a mennyei élettől. Ezzel a megelevenítéssel kapcsolatban volt a bűnről való meggyőződés. Milyen erőteljes fénybe állítja a Szentlélek a mi bűneinket!
A bűnről szóló beszédeimben igyekszem megmutatni nektek, hogy milyen förtelmes az, és milyen szörnyűek a következményei. De amikor az Igazság Szellemének egyetlen sugara rávilágít a bűnre, akkor az "rendkívül bűnösnek" tűnik. Emlékszem, hogyan mondta Bunyan úr, amikor elítélték: "Azt hittem, hogy a belső gonoszságban és az elme szennyezettségben csak maga az ördög érhet fel hozzám". Amikor Isten Lelke felfedte őt önmagát, szívesen cserélt volna helyet varangyokkal és kígyókkal, mert a legundorítóbb tárgyakat is jobbnak tartotta önmagánál. A sötétségnek ez a kinyilatkoztatása a világosság - Isten Lelkének világossága - hatása. És amikor Ő meggyőz minket a bűnről, akkor kezdjük megismerni Őt.
Miután elítélt minket a bűnről, bűnbánatra és a Jézus Krisztusba vetett hitre vezet bennünket - akkor ismerjük meg Őt! Hány ígéretet hallottak néhányan közületek, de nem tudták elfogadni! Hány vigasztaló beszédet hallgattatok, és mégsem vigasztalt meg benneteket! De amikor Isten Lelke eljött - egy pillanat alatt megláttátok Jézust, mint Izrael vigasztalását, a bűnösök barátját, az engesztelő áldozatot, a kegyelmi szövetség biztosítékát - és édes béke áradt a lelketekbe! Ekkor már nemcsak azt tudtad, hogy a Szentlélek Jézus Krisztushoz vezet, hanem azt is tudtad, hogy Ő vezet téged. Ebben a tekintetben egy olyan kísérleti ismeretség révén ismerted Őt, amely a legjobb tudás.
Azóta, szeretett Testvérek, sokféleképpen ismerjük a Szentlelket - a gonosztól való visszatartás, a jóra való ösztönzés, a tanítás, a vigasztalás, az irányítás és a felüdülés. Ő volt számunkra az élesztő Lélek - unalmassá, hideggé és álmossá váltunk, amíg az éneknek ez a verse be nem igazolódott -.
"Hiába hangoljuk hivatalos dalainkat,
Hiába igyekszünk felemelkedni,
Hozsannák lappanganak a nyelvünkön,
És az odaadásunk meghal."
De alighogy meglátogatott minket a Lélek, máris úgy éreztük, hogy minden élénk, derűs, vidám és intenzív. Akkor egész szívünk Isten parancsainak útjain futott, és örültünk az Ő nevében. Milyen igaz ez a szó: "Ő helyreállítja lelkemet"! Így ismertük meg a Szentlelket a bennünk való működéséről.
Gyakran megvilágosítóként működött. Egy nehéz szentírás vagy titokzatos tanítás került elém - megnéztem az eredetit, és megvizsgáltam, mit írtak róla a legjobb bibliatanulmányozók. És mégis, amikor minden elérhető segítséget felhasználtam, a kérdés a sötétben maradt. A legjobb segítségem mindig is az volt, ha a szent Ige nagy Szerzőjéhez - sőt magához a Szentlélekhez - folyamodtam. Ő az általunk használt eszközök megáldásával, vagy az elme helyes útra terelésével közvetlenül képes véget vetni minden nehézségnek. Nála van minden útvesztő megfejtése, minden rejtély megoldása. És akinek akarja, annak kinyilatkoztathatja az Úr titkát.
Kedves fiatal hívők, ti, akik meg akarjátok érteni a Szentírást, keressétek ezt a felülről jövő világosságot, mert ez az igazi világosság. Más fények félrevezethetnek, de ez világos és biztos. Nagy ajándék, hogy Isten Lelke megvilágítja az igazság belső kamráit. A mélyebb fajta igazság egy barlanghoz hasonlítható, amelybe nem találjuk az utat, hacsak nem egy vezető és egy fény segítségével. Amikor az Igazság Szelleme eljön, napfényt áraszt a sötétségbe, és elvezet bennünket Isten minden Igazságába. Nem pusztán megmutatja az Igazságot, hanem bevezet bennünket, hogy benne álljunk, és örüljünk a benne rejlő rejtett kincsnek. Akkor ismerjük meg Őt, mint a mi szent Megvilágosítónkat.
Különösen megjegyzem, hogy úgy is ismerjük Őt, mint a Vigasztalót. Jaj, a szívünk zavara, amelyet a világban - talán még a családban is - kapunk! Kevés dolog van, lehet, hogy úgy van, ahogyan szeretnénk, és ezért fájdalmasan nyugtalanok vagyunk. De amikor Isten Lelke eljön, a békesség folyóként árad felénk, és Jézus ránk lehel, és azt mondja: "Békesség néktek". Ismeritek ezt a békességet? Isten sok szentje élvezte a mennyei nyugalmat betegágyán - amikor a fájdalomnak meg kellett volna zavarnia őket. Isten Lelke megpihentette őket Jézusban. Hallottam egy szentről, aki a végéhez közeledve azt kérdezte: "Ez a haldoklás? Akkor én örökké szeretnék meghalni."
Annyi vigaszt - az örömnek azt az áradását, amelyet a Szentlélek teremt - érezte, hogy maga a halál nemcsak hogy elvesztette a fullánkját, de még örömévé is vált számára! A Szentlélek vigasztalása elveszi a keserűséget az ürömtől és az epétől, és a fullánkot az utolsó ellenségtől. Adja Isten az Ő kegyelmét, hogy megismerjük a Szentlelket, mint Vigasztalónkat! Boldog megismerést! Bízom benne, hogy sokszor megismertük már a Szentlelket, mint aki különböző módokon vezet bennünket. Erről nem fogok nagymértékben beszélni, mert egyesek talán nem értenék meg. De azt biztosan tudom, hogy a Szentlélek az Ő kegyelt népének utalásokat ad az eljövendő dolgokra. Nem mondom, hogy bárki is ihletett arra, hogy megmondja a jövőt. De azt mondom, hogy a kiválasztott szentek kaptak előkészületeket a jövőre nézve és előjeleket az eljövendő tapasztalataikra.
Amikor a hívők nehéz körülmények közé kerülnek, térdet hajtanak és útmutatásért kiáltanak, ahogy Dávid mondta: "Vigyen át az életen, ha hajlandóak vagyunk engedelmeskedni az Ő parancsolatainak. Nemde meg van írva: "A füled hallja majd mögötted az igét, amely így szól: Ez az út, járj rajta"? A Szentlélek isteni közlései az igaz szentek értékes öröksége. De ezek sajátos hangot adnak a saját lelküknek, és nem szabad szavakkal megismételni őket.
Ha ismeritek ezeket az isteni munkákat, és biztos vagyok benne, hogy sokan közületek ismerik, akkor az Ő működésén keresztül megismerhetitek a Szentlelket - azt a mélységes nyugalmat - azt a békét, amelyet csak Ő adhat. Azt a felvidulást, azt az alant kezdődött mennyei, feletti örömöt, amelyet csak az Úr tud munkálni. Az az állhatatos bátorság, az a szent türelem, a szívnek az a szilárdsága, a szelídség és a szilárd szándék, amely csak felülről származik - ezek mind-mind megismertetnek benneteket a csodatevő Lélekkel, aki örömmel működik így az örök dicsőség örököseinek elméjében. Így ismerjük meg a Szentlelket az Ő műveiről, ajándékairól és kinyilatkoztatásairól.
De azt hiszem, még nem léptünk a szöveg közepébe. "Ismeritek Őt", mondja a szöveg - nemcsak a művét ismeritek, hanem Őt magát is. Lehet, hogy ismerem egy márványművész nagyszerű eredményeit, de lehet, hogy magát a szobrászt nem ismerem. Lehet, hogy ismerem egy ember festményeit, és ezért valamennyire megsejtem a jellemét, de mégsem ismerem magát az embert. "Ti ismeritek Őt" - mondja Urunk. És valóban ismerjük a Szentlelket, ami a személyiségét illeti. Ha a Szentlélek puszta hatás lenne, akkor azt kellene olvasnunk: "Ismeritek". Mindig kerüljük azt a hibát, hogy a Szentlelket "annak" nevezzük. Nem tud semmit sem tenni. Ez egy halott dolog - a Szentlélek egy élő, áldott Személy, és remélem, elmondhatjuk, hogy ilyennek ismerjük Őt. Mások talán kételkednek az Ő személyiségében. Mi azonban hiszünk Urunk Jézus Krisztus tanításában, és a neki adott nevekben, a neki tulajdonított érzelmekben és az általa végzett cselekedetekben bőséges bizonyítékokat látunk szent személyiségére. Szívünkben ismerjük Őt.
Ahogyan ismerjük az Ő személyiségét, úgy ismerjük az Ő istenségét is, mert a Szentlélek olyan hatásokat fejt ki bennünk, amelyeket Istenen kívül senki más nem tudna elérni. Ki tud életet adni a szellemileg halottaknak? Ki más, mint az Úr és életadó? Ki tud úgy tanítani és megvilágosítani, mint a Szentlélek? Csak azért, mert Ő isteni, tud minket minden Igazságra elvezetni és megtisztítani a tökéletes szentségre. Voltak olyan dolgok, amelyek működtek bennünk - a mi tapasztalatunkban -, amelyekben nemcsak Isten ujját láttuk, hanem magát Istent, aki a szívünkben munkálkodott, hogy akarjon és cselekedjen az Ő jóakaratából. Ó, imádjátok a Szentlelket! A bűnösök legnagyobb bűne a Szentlélek káromlása - és a szentek legnagyobb hibája a Szentlélek elhanyagolása. Imádjuk Őt, engedjünk neki, bízzunk benne - és imádkozzunk, hogy a legteljesebb mértékben megismerhessük Őt.
Tehát ez a következő: ahogy megismerjük a Szentlélek személyiségét és Istenségét, úgy ismerjük meg Őt. Ezt értem ezalatt - hogy most már személyes kapcsolat van a hívő és a Szentlélek között, egy tudatos és tiszta közösség és közösség. A Szentlélekkel való közösség a nagy áldás három kiválasztott áldásának egyike. Nem élvezzük ezt? Mi beszélünk Vele, és Ő beszél velünk. Bízunk benne, és Ő ránk bízza Isten sok értékes Igazságát. Most már nem vagyunk idegenek. Nem úgy beszélünk Róla, mint egy messze távol lévő személyiségről, akiről hallottunk - egy isteni misztériumról, amelyet a próféták és az apostolok távoli korokban ismertek -, hanem ismerjük Őt.
Gyertek, hadd nézzek az arcotokba, szeretteim az Úrban, és hadd kérdezzem meg tőletek: Igaz ez vagy nem igaz? Ha kénytelenek vagytok azt mondani: "Nem tudjuk, hogy van-e Szentlélek, mert teljesen idegenek vagyunk számára", akkor kérem az Urat, hogy bánjon kegyesen veletek, és nyilvánítsa ki nektek az Ő Fiát, Jézus Krisztust, ugyanannak a Szentléleknek az ereje által, akiről beszélünk. Az Igazság Lelke azok számára, akik az Úr Jézusban bíznak, a mi jelenlegi segítségünk. Ő jobban ismer minket, mint bármely más személy. Mert Ő belép belénk, ahová senki más nem talál bebocsátást. "Ti ismeritek Őt. Mert Ő veletek lakik és bennetek lesz". Ennyit az első fejünkről. Most pedig egy másik, rendkívül fontos és érdekes témára térek ki. Segítsen a Szentlélek.
II. A második fejezet a következő: A HITELESEK MEGISMERIK A SZENT LÉLEKET ŐMAGÁN ÁLTAL. Olvassuk el újra a szöveget - "Ismeritek Őt, mert veletek lakik és bennetek lesz". Ez nem így hangzik: "Ismeritek Őt, mert hallottátok a kegyelmes igehirdetést". Nem is: "Ismeritek Őt, mert olvastatok róla a Szentírásban". Nem: "Ismeritek Őt, mert veletek lakik és bennetek lesz". A hold nem segíthet abban, hogy meglássuk a napot, és az ember sem tudja kinyilatkoztatni Istent. Istent csak a saját fényében láthatjuk. Senki sem tudja kinyilatkoztatni a Szentlelket, csak a Szentlélek.
Ma reggel arra gondoltam, hogy a Szentlélekről kell prédikálnom. De mit tehetnék maga a Szentlélek nélkül? Csak úgy tudok helyesen prédikálni Róla, ha az Ő jelen van velem. És ha Ő nincs ott, akkor csak a tanácsot sötétítem el a tudás nélküli szavakkal. Miért van az, hogy a Szentlelket csak a Szentlélek által ismerjük meg? Először is azt válaszolom, hogy minden eszköz elégtelensége miatt. Milyen módszerekkel lehet megismertetni az emberrel a Szentlelket? Őt nem lehet érzékszervekkel felismerni, sem szemmel vagy füllel érzékelni. Mi lenne, ha a prédikátor olyan ékesszóló lenne, mint egy angyal - milyen módon ismerhetnéd meg ezáltal a Szentlelket? Valószínűleg többre emlékeznél az emberből, mint a Szubjektumából. Semmit sem kell jobban sajnálni, mint a puszta szónoklás utáni éhséget.
Végtelenül jobb lenne dadogva kimondani Isten Igazságát, mint olyan szavak áradatát ontani, amelyekben az Igazság megfullad. A szavak nem mások, mint levegő és szél, és nem képesek kinyilatkoztatni a Szentlelket. Semmilyen külsődleges rendelkezés sem érheti el a lényeget, mint ahogyan az emberi beszéd sem. Nagyon örülünk a hívek keresztségének és a kenyértörésnek, amelyben az Úr Jézus halála kerül elénk. De milyen szimbólumban láthatnánk teljesen a Szentlelket? Ha még galambként is leszállna ránk, csak a látható alakot látnánk - nem feltétlenül vennénk észre a Lelket. Magának a Léleknek kell kinyilatkoztatnia magát.
Szeretteim, nincs olyan szekér, amelyen Isten el tudna jönni hozzánk - maga a teremtés tengelyei törnének el az Istenség hatalmas terhe alatt. Isten számára nem lehetséges, hogy művei által teljesen kinyilatkoztassa magát - Őt csak önmagában láthatjuk. Ezért maga Isten Fia úgy jött el hozzánk, mint "Isten velünk". Őbenne látjuk Istent. A Szentléleknek magának kell eljönnie abba a szívbe, amelynek meg akarja magát ismertetni.
Ez még világosabb abból, hogy természetünk képtelen felfedezni a Szentlelket. Természetünknél fogva halottak vagyunk, és hogyan tudhatnánk meg bármit is, amíg Ő nem tesz minket élővé? Szemünk szellemileg vak - hogyan láthatnánk Őt, amíg Ő meg nem nyitja a szemünket? Természetünknél fogva teljesen erőtlenek vagyunk - hogyan futhatnánk Őt követve, amíg előbb el nem jön hozzánk, és erőt nem ad nekünk ehhez? Képtelenek vagyunk felfogni a Szentlelket - a testi ember nem ismeri az Istentől való dolgokat, mert azok szellemi dolgok, és azokat szellemileg kell felismerni. Szellemmel kell felruháznunk magunkat, mielőtt felismerhetnénk a nagy Szellemet. A hús nem tud szellemmé átalakulni. Nem, magának az Úrnak kell eljönnie és belénk lehelni az élet Szellemét, és akkor érzékeljük Őt, aki az Igazság Szelleme.
A Szentléleknek ki kell nyilvánítania magát nekünk, ha meg akarjuk ismerni Őt - ez világosan kitűnik az ügy természetéből. Hogyan ismerhetek meg egy embert, ha nem úgy, hogy maga az ember megjelenik nekem, beszél hozzám, és kinyilvánítja magát nekem? Nem lehet pontosan megítélni egy embert az írásai alapján. Különös körülmény, hogy Toplady úr, aki nagyon keserűen írt Isten Igazságának nevében, temperamentumát tekintve a legkedvesebb ember volt. Másrészt a Blackfriars-i Romaine úr, aki írásaiban a legszelídebb lénynek tűnik, korántsem volt mentes a durvaságtól. Látnia kell egy embert. Nem, sőt - együtt kell élnie egy emberrel, hogy megismerje. Együtt kell élned a Szentlélekkel, és Neki veled kell laknia és benned kell lennie, mielőtt egyáltalán beszélhetsz arról, hogy ismered Őt.
Az ügy tényei ezt bizonyítják. Felteszem itt minden olyan Hívőnek, aki alázatosan azt tudja mondani: "Ismerem Őt, mert velem lakik és bennem van". Honnan ismered a Szentlelket, ha nem a Szentlélek által? Tőlem tanultad a vallásodat? Akkor azt mind meg kell tanulnod. Könyvből tanultad? Akkor újra kell kezdened. A szüleidtől örökölted vagy a barátaidtól vetted kölcsön? Akkor még mindig nem ismered a lényeges pontot - Isten csak önmagán keresztül ismerhető meg. A Szentlélek által a Szentlélek által. Nem így találtad ezt a saját esetedben? Miért, ültél és hallgattál egy prédikációt, amely önmagában is felvidító, vigasztaló és élénkítő volt, mert a szomszédod azt mondta: "Milyen boldogságos időt töltöttünk el!". Sajnos, azt hitted, hogy soha nem érezted még magad ilyen ostobának és élettelennek. Nem mentél még le a Tabernákulum lépcsőjén, és nem mondtad magadnak: "Kemény vagyok, mint a kő, és hideg, mint a téli köd? Mit tegyek?"
Így vagytok Isten Lelke nélkül. De amikor az Isteni Lélek eljön hozzátok, az ilyen panaszoknak vége. Akkor a sánta ember úgy ugrál, mint a szarvas, és a néma nyelvét éneklésre készteti. Akkor tele vagytok élő örömmel, amikor az evangéliumot hallgattok - minden szó, amit hallotok, mintha kerekeken járna. És felétek repülnek a kerubok, akik sebesen hozzák az oltárról az élő parazsat.
III. A harmadik fejezetem: A HITELESEK SZENT EGYÜTTMŰKÖDNEK ISTEN LELKÉVEL. Nem vonom vissza ezt a szót, hogy bensőséges kapcsolat. Ezt Urunk nyelvezete indokolja. Ő ugyanis azt mondja: "Ismeritek Őt, mert veletek lakik és bennetek lesz".
Először is azt mondja: "Veletek lakik". Hát nem csodálatos mondat ez? A Szentlélek Isten, és ezért az egek mennyei nem tudják befogadni Őt - és mégis, nézzétek ezt a leereszkedő tényt: "Veletek lakik". A Szentlélek most a földön van, az Úr Jézus Krisztus helytartója és képviselője, aki azt mondta: "Küldök nektek egy másik Vigasztalót" - vagyis egy másik Segítőt és Szószólót, mint Ő maga. Nézzétek meg, hogyan lakott Urunk a tanítványaival. Ugyanilyen módon lakik velünk az Igazság Lelke. Jézus megengedte tanítványainak a legbensőségesebb közösséget önmagával - odafutottak hozzá a gondjaikkal, elmondták neki a nehézségeiket, megvallották a kétségeiket.
Ő volt a Mesterük és Uruk, és mégis megmosta a lábukat. Velük evett és ivott, és megengedte a legszabadabb beszélgetést. Soha nem találjuk Urunkat, hogy visszautasította volna a közeledésüket vagy neheztelt volna a bizalmaskodásukra. Nem húzott gyűrűt maga köré, és nem mondta, hogy "tartsatok távolságot". Most az Igazság Lelke ugyanígy bánik a hívőkkel. "Veletek lakik." Bármikor odamehetsz hozzá, kérdezhetsz tőle, amit akarsz, beszélhetsz vele, ahogyan az ember beszél a barátjával. Te nem láthatod Őt, de Ő lát téged, ami sokkal jobb. Nem hallhatod az Ő hangját, de Ő hallja a tiédet. Nem, Ő hallja a gondolataidat. Ő a legközelebb van azokhoz, akik Krisztusban vannak. "Veletek lakik."
Ő velünk lakik, Ő a mi gyülekezeteinkben van. Ő az, aki beteljesíti Urunk ígéretét: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig". Az Úr Jézus a Szentlélek által van velünk. Hogy élvezhessük ezt a szent jelenlétet, célszerű volt, hogy Urunk elmenjen. Szeretteim, micsoda kegyelem, amikor a Szentlélek a gyülekezetünkben van! Milyen sivár dolog, amikor a Szentlélek eltávozik a gyülekezetből! Az emberek jönnek és mennek, és talán van szép zene, pompás malőr, csodálatra méltó ékesszólás, hatalmas tömeg vagy gazdag gyülekezet. De mi van ezekkel a dolgokkal? Ezek csak egy szeles zsák! Ha a Szentlélek nincs a gyülekezetben, akkor hiába gyűltek össze. Íme, az emberek nagyon hiábavalóan költekeznek, ha az Úr nincs közöttük. De a Vigasztaló valóban eljön a gyülekezeteinkbe. Hiszen meg van írva: "Veletek lakik".
Az otthonunkba is eljön - "veletek lakik". Hol laksz, ó igaz hívő? Talán egy nagyon szegényes szálláson?- "Veled lakik". Lehet, kedves Barátom, hogy hajón élsz, és a tengeren hánykolódsz - "Veled lakik". Talán egy bányában dolgozol messze a föld felszíne alatt - "Ő veled lakik". Sok kiválasztott szent ágyhoz van kötve, de a Lélek velük lakik. Ajánlom mindnyájatoknak, akik szeretitek az Urat, ezeket a kegyelmes szavakat: "Veletek lakik". Az első tanítványok azt kérdezték az Úr Jézustól: "Mester, hol laksz?". Ő így válaszolt: "Jöjjetek és lássátok". Ezért azt ajánlom nektek, hogy figyeljétek meg, hogy az Isteni Lélek hol akar lakni - íme, csodálkozzatok - Ő az Ő népével lakik, bárhol is legyenek azok! Nem hagyja őket magukra, hanem velük marad, mint a pásztor a nyájával.
Jól megismerhetjük Őt, mert velünk lakik. És ezt nem látens, működésképtelen hatásként teszi, hanem ott munkálkodik, ahol lakik. Tagjainkat az Ő munkálkodásának eszközeivé teszi, és megszenteli természetünk képességeit, mint a templom edényeit, amelyben Ő lakik. Ő illatosítja az emberiség házának minden szobáját, és lényünk minden zugát megszenteli. Ó hívő, "Ő lakik veled" az Ő Istenségének minden erejével, és az Ő megerősítése által erősödsz meg a belső emberben! Gyöngeséged pillanatában támaszkodj a Szentlélekre.
Jaj, testvéreim, van-e olyan pillanat, amikor nem vagyunk gyengék? Ezért mindig támaszkodjatok a Szentlélekre. Még abban az imádságban is, amelyben erőt kérsz, kérd, hogy a Lélek segítsen gyengeségeiden. Még a hitért is, amely minden isteni kegyelmet hoz nektek, kérjétek, hogy Isten Lelke munkálja bennetek a hitet. "Veled lakik", mert képtelen vagy élni az Ő állandó jelenléte nélkül, és nem kell megkísérelned a veszélyes kísérletet.
A második mondat így hangzik: "Ő lesz bennetek". Ez egy nagyobb csoda. "Nem tudjátok-e, hogy testetek a Szentlélek temploma?" Vigyázzatok rájuk, soha ne szennyezzétek be őket. Ne engedjétek, hogy a részegség, a falánkság vagy a bujaság gondolata a közeletekbe jusson. Mert meg van írva: "Ha valaki megfertőzi Isten templomát, azt Isten elpusztítja". Milyen tisztelettel kell tekintenünk a testre most, hogy az Úr Jézus megváltotta, és a Szentlélek lakozik benne! A Lélek az elmétekben is lakozik. Mi birtokoljuk Őt, és Ő birtokol minket. "Ő bennetek lesz", mint a király a palotájában, vagy a lélek a testében. Attól tartok, hogy sok professzor semmit sem tud erről. Bizonyára badarságokat beszélek néhányatok megbecsülésében - ha ez badarságnak tűnik, akkor ez a tény kárhoztasson benneteket. Nem lehetsz igaz Isten előtt, ha Isten Lelke nincs benned, az elmédben, a szívedben, a vágyaidban, a félelmeidben, a reményeidben, a legbensőbb életedben.
A Léleknek át kell hatnia egész lényedet, és meg kell töltenie az Ő áradásaival, ahogyan a víz elborítja a mélység csatornáit. "Ő lesz bennetek." Ez egy csodálatos tény. A Léleknek benned kell lennie, mint életed forrása és életed ereje. Mit nem tud tenni az ember, ha a Szentlélek benne van? A leggyengébb törekvése is sikerülni fog, ha a Szentlélek az Ő életét árasztja belé. Mert olyan lesz, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, amely a maga idejében meghozza gyümölcsét. A levelei sem száradnak el. És bármit tesz, minden, amit tesz, boldogulni fog. De a Szentlélek nélkül milyen terméketlen és elszáradt fák vagyunk! Soha ne ismerjük meg azt a szörnyű szárazságot, amely a Lélek hiányából fakad!
Testvéreim, amikor a mi Urunk Jézus Krisztus eljött a földre, és úgy láttuk, mint Istent emberi testben, ez volt számunkra a Szentlélek bennünk való lakozásának záloga, mert ahogyan Isten az Úr Jézus Krisztus emberi személyében lakott, úgy lakik a Lélek a mi emberségünkben is. Urunk földi élete a Lélek lakozásának képe volt. Ahogyan Őt felkenték a Lélekkel, úgy vagyunk mi is a magunk mértékében. "Járt körbe, hogy jót cselekedjen." Istennek szentelve élt, az emberek fiait szeretve. És Isten Lelke bennünk így fog minket is élni - Isten Krisztusát fogjuk utánozni Isten Lelke által. Krisztus halála volt az az út, amelyen keresztül a Lélek eljuthatott a bűnös emberekhez. Az Ő nagy áldozata által elgördült az a kő, amely egykor elzárta az utat...
"Az Ő halálának megvásárlásával,
Aki a fán lógott,
A Lélek le van küldve, hogy lélegezzen
Az olyan száraz csontokon, mint mi."
Amikor Urunk feltámadt a halálból, garanciát kaptunk arra, hogy Isten Lelke megeleveníti halandó testünket, és megújít minket az új életre. De a Szentlélek akkor adatott ténylegesen, amikor Urunk felment a magasba, és fogságba vezette a foglyokat. Amikor Megváltónk visszatért Atyja trónjára, szétszórta a mennyei nagylelkűséget - a Szentlelket különböző tisztségeket betöltő embereknek és az egész Egyházának adta. Akkor voltak a felüdülés napjai az isteni látogatás által. A ti felemelkedett Uratok adja nektek szeretetének ezt a jelét - a Szentlélek bennetek való lakozását -, becsüljétek meg ezt mindennél jobban. Ismeritek ezt? Szemtelenségnek tűnik, hogy ezt a kérdést felteszem néhányatoknak, akik szürkefejűek vagytok, pedig szükség van rá. Bízom benne, hogy már a születésem előtt ismertétek a Szentlelket. Mégis nem tehetek róla, hogy ne erőltessem a kérdést, mert lehet, hogy még most sem ismeritek Őt.
A kérdést magamnak is feltettem, és ezért önöknek is felteszem. Lakik-e bennetek az Igazság Lelke? Ha nem, mit fogtok tenni?
IV. Még egy észrevétellel zárulok. A HÍVŐKNEK A LÉLEK BENSŐSÉGES KAPCSOLATÁNAK FOLYTONOSSÁGA ÉS NÖVEKEDÉSE LESZ. "Veletek lakik és bennetek lesz".
Jegyezzétek meg jól a növekedést. Hát nem áldott lépés a "vele" és a "benne" között? "Veletek lakik" - vagyis egy Barát egy házban. "És benned lesz", vagyis egy Lélek benned. Ez sokkal közelebb, kedvesebb, titokzatosabb és hatékonyabb. A kenyér ott "velem" van. Megeszem, és most már "bennem" van. Nem tudott táplálni engem, amíg a "veled" helyett nem lett "bennem". Micsoda határozott előrelépés az Isten gyermeke számára, amikor Isten Lelke a "vele van" állapotból a "benne van" állapotba kerül! Amikor Isten Lelke segített az apostoloknak csodákat tenni, akkor velük volt. De amikor eljutottak oda, hogy érezték az Ő lelki munkáját a saját lelkükben, és örültek a vigasztalásnak, amit Ő hozott nekik, akkor Ő bennük volt. Még ha csodatévő ajándékokat is kaphatnál, nem kellene megelégedned azzal, hogy nyelveken szólsz, vagy csodákat teszel. Hanem arra kellene törekedned, hogy megismerd a Lelket önmagaddal - aki benned lakozik, közösségben van veled, megelevenít téged.
"Ő lesz bennetek." Vegyük észre, hogy ennek következtében ismerjük Őt. Ha egy személy velünk lakik, akkor elkezdjük megismerni őt. De ha bennünk lakik, és összefonódott a lényünkkel, akkor valóban ismerjük őt. "Ő bennetek lesz" a bensőségesség magas fokát jelenti. Ahogyan észrevettük a növekedést, úgy jegyezzük meg a folytonosságot is - "Ő bennetek lesz". Nincs olyan időszak, amikor a Szentlélek befejezi munkáját, hogy távozzon, és magára hagyja a Hívőt. Megváltónk azt mondja a Vigasztalóról, hogy "örökké veletek marad". Ne bántjátok Isten Lelkét, kérlek benneteket - ne oltsátok ki Őt, ne álljatok ellen Neki -, hanem gondosan őrizzétek szívetekben ezt az isteni igét: "Ő bennetek lesz". Micsoda vigasztalás van itt!
Rettegsz a kor és a gyengeség napjaitól, de "Ő benned lesz". Reszketsz a próbatétel előtt, amely fenyeget téged, de "Ő benned lesz". Nem tudjátok, hogyan fogtok válaszolni a gyanúsítottnak - ne gondolkodjatok azon, hogy mit fogtok mondani - ugyanabban az órában megadatik nektek, hogy mit fogtok mondani, mert Ő lesz bennetek. És amikor az utolsó pillanat közeledik, amikor ki kell lehelned a lelkedet Istennek - az élő Lélek, aki veled lakik, még akkor is, amikor az ápoló az ágyad mellett ül -, akkor lesz benned, és az Ő élő ereje által a halált a végtelen élet kapujává változtatja. "Veled lakik és benned lesz". Ó, Isten gyermeke, a te Vigasztalód nem hagy el téged! Még mindig benned fog lakni, amíg fel nem vesznek téged, hogy ott lakj, ahol Jézus van örökkön örökké.
Ez a mi nagy bizalmunk az Egyház egészének és minden egyes hívőnek a jövőbeni fenntartásában - Isten Lelke velünk lakik és bennünk lesz. Isten Egyháza soha nem fog elpusztulni. A pokol kapui nem győznek ellene. Mert a Szentlélek velünk lakik és bennünk lesz a világ végezetéig. Erre támaszkodik Isten gyermeke személyesen az isteni kegyelemben való kitartásáért. Tudja, hogy Jézus él, és ezért ő is élni fog. És a Szentlélek benne van, mint Krisztus élete, amely soha nem halhat meg. A hívő ember ezernyi akadály ellenére is kitart, mert tudja, hogy Isten adja neki a győzelmet az Úr Jézus Krisztus által, akinek a kezéből senki sem ragadhatja ki.
Már megtettem. És mégsem tettem semmit, hacsak Isten Lelke meg nem áldja a kimondott szót. Ó, bárcsak néhányan közületek, akik még soha nem ismerték Isten Lelkét, éreznék, hogy az Ő ereje ebben a pillanatban rájuk száll! Lehet, hogy még most is nagyon gondtalanul ülsz a padban, és mielőtt elmész, Ő mégis leszáll, és meglágyítja kemény szívedet. A minap a föld kemény volt, mint a vas, és a víz jéggé változott. De jött egy lehelet dél felől, és hamarosan megindult az olvadás, a hó eltűnt, a jég pedig eltűnt - ugyanígy a Szentlélek is ránk lehel, és a belső fagyunk azonnal eltűnik.
Jöjj, Szentlélek. Jöjj el most is. Könyörögjünk az Ő jelenlétéért és erejéért. Imádkozzatok közelebbi, tisztább megismeréséért, Isten gyermekei! Imádkozzatok, hogy a bűnösökkel találkozhasson az Ő kegyelme. A Lélek munkájának első jele az lesz, hogy elkezdik érezni bűneiket és kegyelemért kiáltani - és amikor ez megtörténik, a bocsánat örömhíre számukra. Nekik mondjuk: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok és házatok". Az Úr tegye hatékonnyá az igét, Jézus Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Ez volt Pál tanításának gyakorlati iránya Efezusban és mindenütt másutt is. Semmit sem tartott vissza, ami hasznos volt számukra. És a legfőbb haszon, amit Isten egész tanácsának tanításától várt tőlük, ez volt: hogy "megtérjenek Istenhez és higgyenek a mi Urunk Jézus Krisztusban". Ez volt az apostol nagy célja. Imádkozom, hogy ez így legyen mindannyiunkkal, akik az Ige tanítói vagyunk - soha ne elégedjünk meg azzal, ha csak érdekel, tetszik vagy elkápráztat. Hanem vágyakozzunk arra, hogy Isten Lelke által azonnal előidézzük az igazi bűnbánatot és hitet.
Az öreg Dodd urat, a puritánok egyik legkülönösebbikét, néhányan "Öreg Mr. Hit és bűnbánat" néven emlegették, mert mindig ragaszkodott ehhez a két dologhoz. Philip Henry, megjegyzést fűzve a nevéhez, valahogy így ír: "Ami Dodd úr bőséges bűnbánat- és hitprédikációját illeti, csodálom őt ezért. Mert ha én a szószéken halok meg, akkor a bűnbánatot és a hitet prédikálva szeretnék meghalni. És ha a szószéken kívül halok meg, akkor a bűnbánat és a hit gyakorlásával kívánok meghalni." Valaki megjegyezte Richard Cecil úrnak, hogy nagyon sokat prédikált a hitről. De a jó lelkész biztosította őt, hogy ha felkelhetne a halálos ágyából és újra prédikálhatna, még többet foglalkozna ezzel a témával. A bűnbánat és a hit fontosságát egyetlen téma sem haladhatja meg, és ezeket nagyon gyakran kell a gyülekezeteink tudatába vinni.
Pál bizonyságot tett "az Istenhez való megtérésről és a mi Urunk Jézus Krisztushoz való hitről", ami alatt azt értem, hogy Krisztus nagyköveteként biztosította az embereket, hogy megtérés és hit által üdvösséget kapnak. Isten nevében kegyelmet tanított az engesztelő áldozaton keresztül mindazoknak, akik felhagynak a bűneikkel és követik az Úr Jézust. Sok könnycseppel a hivatalos nyilatkozatához saját személyes bizonyságtételét is hozzátette. Őszintén elmondhatta: "Megbántam és megbántam". És hozzátehette: "de hiszek Jézus Krisztusban mint Megváltómban. Az egyetlen alapon nyugszom, egyedül a Megfeszítettben bízva".
Hivatalos tanúvallomása a maga ünnepélyességével és személyes tanúságtétele a maga szánalmas komolyságával nagyon súlyos tanúságot tett e két pont - az Isten iránti bűnbánat és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit - mellett. Szeretett barátaim, mi jelenleg nem nélkülözhetjük egyiket sem jobban, mint a görögök és a zsidók. Ezek nélkülözhetetlenek az üdvösséghez. Néhány dolog lehet, de ezeknek kell lenniük. Bizonyos dolgok szükségesek a keresztény jólétéhez, de ezek a dolgok elengedhetetlenek a keresztény létéhez.
Ha nincs bűnbánatotok Isten felé és hitetek a mi Urunk Jézus Krisztus felé, akkor nincs részetek és sorsotok ebben a kérdésben. A bűnbánatnak és a hitnek együtt kell járnia, hogy kiegészítsék egymást. Egy ajtóhoz és annak oszlopához hasonlítom őket. A bűnbánat az ajtó, amely kizárja a bűnt, de a hit az oszlop, amelyre a zsanérok rögzülnek. Egy ajtó ajtóoszlop nélkül, amire felakasztható, egyáltalán nem ajtó - míg az ajtóoszlop a ráakasztott ajtó nélkül semmiféle értéket nem képvisel. Amit Isten összekötött, azt senki ne válassza szét. És ezt a kettőt elválaszthatatlanná tette - a bűnbánatot és a hitet.
Úgy kívánok prédikálni, hogy lássátok és érezzétek, hogy az Isten iránti bűnbánat és az Úr Jézus Krisztus iránti hit az a két dolog, amivel rendelkeznetek kell. De még akkor is kudarcot vallok, ha nem szerzitek meg ezeket. A Szentlélek ültesse el e két drága dolgot a szívünkbe. És ha már elültette őket, táplálja őket, és vigye őket sokkal nagyobb tökéletességre.
I. Hadd jegyezzem meg először is, hogy LÉTEZIK olyan bűnbánat, amely nem Isten felé irányul. Különböztessük meg ma reggel. Pál nem egyszerűen bűnbánatot hirdetett, hanem Isten felé való bűnbánatot. És van olyan bűnbánat, amely végzetesen hibás, mert nem Isten felé irányul.
Egyesekben a bűn megbánása a szégyenérzet miatt következik be. A gonosztevők lebuknak, és felháborodott szavak hangzanak el róluk - szégyellik magukat, és bűnbánatot tartanak, mert meggyalázták magukat. Ha nem buknak le, minden valószínűség szerint kényelmesen folytatták volna a bűnt, sőt, még tovább is mentek volna benne. Bánatosak, hogy lelepleződtek. És sajnálják, nagyon sajnálják, mert a társaik elítélik és elítélik őket. Nem a gonoszság bántja őket, hanem annak napvilágra rántása. Azt mondják, hogy a keletiek körében nem tartják rossznak a hazugságot, de nagyon nagy hibának tartják, ha valaki olyan ügyetlenül hazudik, hogy rajtakapják.
Sokan, akik megbánják, hogy rosszat tettek, nem magát a bűnt sajnálják, hanem embertársaik véleménye és a sértésükre tett megjegyzések hatnak rájuk, és ezért lógatják a fejüket. Valóban, ez valami jótétemény számukra, hogy képesek elpirulni. Kegyelem, hogy maradt annyi eszük, hogy félnek a társaik megjegyzésétől. Néhányan ugyanis még a szégyenérzetet is elvesztették. De a szégyenérzet nem evangéliumi bűnbánat. És az ember ugyanolyan biztosan mehet a pokolba pirulva, mintha egy szégyentelen nő szemérmetlen homloka lenne. Ne tévesszük össze a szív kis természetes rezdülését és az arc elpirulását a bűnben való lebukás miatt az igazi bűnbánattal.
Vannak, akiknél a bűn fájdalmas következményei miatti bánatból fakadó bűnbánat. Az az ember, aki tékozló, szerencsejátékos, pazarló volt - és a pénze elúszott - megbánja, hogy bolondot játszott. Egy másik engedett romlott természetének szenvedélyeinek, és azt látja, hogy szenved emiatt - ezért megbánja gonoszságát. Sok olyan eset van, amit itt nem kell említenem, amikor a bűn nagyon gyorsan hazatér az emberhez. Bizonyos bűnök gyorsan meghozzák gyümölcsüket - a mag elvetése után hamarosan learatják a termést. Ilyenkor az ember azt mondja, hogy sajnálja, és egy időre felhagy a bűnnel. Nem azért, mert nem szereti, hanem mert látja, hogy tönkreteszi őt - ahogy a matrózok viharban a hajó rakományát a fedélzetre dobják - nem azért, mert megunták, hanem mert a hajó a fenékre fog süllyedni, ha megtartják. Ez a következmények miatti sajnálkozás, nem pedig a bűn miatti bánat.
Ah, nézzétek a részeges embert, milyen bűnbánó reggelente! "Kinek van baja? Kinek vörös a szeme?" De egy szőrszála is lesz annak a kutyának, amelyik megharapta - nemsokára újra a poharában lesz. A fejfájást bánja meg, nem pedig az italt. A kutya visszatér a hányásába. Nincs olyan bűnbánat, amely csak abból áll, hogy az ember sajnálja, mert okoskodik a bűn következményei alatt. Minden gyilkos megbánja a tettét, amikor meghallja a kalapácsütéseket, amelyek összeütik az akasztáshoz szükséges állványzatot. Ez nem az a bűnbánat, amelyet Isten Lelke munkál a lélekben. Ez csak olyan bűnbánat, mint amilyen a kutyának lehet, amikor húst lopott, és megkorbácsolják a fájdalmáért. Ez a bűnbánat olyan alacsonyrendű, hogy soha nem lehet elfogadható Isten előtt.
Néhányan pedig olyan bűnbánatot tanúsítanak, amely teljes egészében a bűn jövőbeli büntetésétől való elborzadásból áll. Ez a félelem sok szempontból egészséges, és semmiképpen sem nélkülözhetjük. Nem csodálkozom azon, hogy egy ember, aki hazugként, hamisítóként vagy hamis tanúzóként élt, a lelepleződés órájában véget vet az életének. Ha elfogadja a modern teológiát, ezzel az eszközzel megmenekült az igazságszolgáltatás keze elől - a büntetésnek azt a kis látszatát, amelyet a csalók a másvilágra jósolnak, senkinek sem kell félnie attól, hogy inkább kockáztassa, minthogy alávesse magát egy bűnöző sorsának. A jelenlegi tanítás szerint hosszú távon minden emberrel ugyanez lesz a helyzet, mert egyetemes jóvátételnek kell bekövetkeznie.
És ezért az öngyilkos csak racionálisan ugrik az üldözésből és a büntetésből egy olyan állapotba, ahol minden boldoggá válik számára idővel, még akkor is, ha ezt először nem találja teljesen mennyországnak. Megmenekül a büntetés elől ebben az életben, és bármilyen kellemetlenség is érheti őt a következő életben, hamarosan túllép rajta - mert állítólag ez olyan jelentéktelen, hogy aki a Szentírás soraihoz tartja magát, és kimondja Isten benne kinyilatkoztatott rettentő Igazságát -, az barbár vagy bolond. Kétségtelen, hogy sok ember valóban megbánást tanúsít, mert a haláltól, az ítélettől és az eljövendő haragtól való félelem ébreszti fel benne. De ha ez a félelem nem megy tovább annál az önző vágynál, hogy megmeneküljenek a büntetéstől, akkor nem lehet bízni az erkölcsi hatásában. Ha biztosak lehetnének abban, hogy nem következik büntetés, az ilyen emberek továbbra is bűnben maradnának, és nemcsak elégedettek lennének azzal, hogy benne élnek, hanem örülnének is, hogy így van.
Szeretteim, az igazi bűnbánat maga a bűn miatti bánat - nemcsak a haláltól retteg, amely a bűn zsoldja, hanem a bűntől is, amely a bért kiérdemli. Ha nincs bűnbánatotok magáért a bűnért, akkor hiába álltok és reszketitek az eljövendő ítélet miatt. Ha az eljövendő ítélet rémségei arra késztetnek, hogy menekülj a bűntől, akkor áldanod kell Istent, hogy valaha is hallottál ezekről a rémségekről, és hogy akadtak olyan emberek, akik elég őszinték voltak ahhoz, hogy nyíltan beszéljenek róluk. De kérlek benneteket, ne elégedjetek meg a büntetéstől való puszta félelemmel, mert az nem sokat ér. Magát a gonoszt kell siratni, és mindennapi kiáltásotok legyen: "Mossatok meg alaposan gonoszságomtól, és tisztítsatok meg bűneimtől".
A bűnbánat egy másik fajtája lehet, hogy jobb, mint bármelyik, amiről beszéltünk, de még mindig nem bűnbánat Isten felé. Ez egy nagyon jó hamisítvány, de nem az igazi. A beteg élet méltatlanságának érzésére utalok. Ismertem olyan személyeket, akik múltjuk áttekintése után felülemelkedtek az abszolút gondatlanság alázatos szintjén, és elkezdték élvezni az erény szépségének, a hasznosság nemességének és az önző élvezetekből álló élet aljasságának felfogását. Néhányan azok közül, akiknek nincs szellemi életük, mégis éles erkölcsi érzékkel rendelkeznek, és bűnbánatot éreznek, amikor látják, hogy elvesztették a lehetőséget, hogy nemes élettel tűnjenek ki.
Sajnálják, hogy történetüket soha nem fogják idézni a jó emberek példái között, akik "lábnyomokat hagytak az idő homokján". A társadalom és a történelem szempontjából elfoglalt helyükön töprengve azt kívánják, bárcsak kitörölhetnék a múltat, és méltóbb sorokat írhatnának az élet lapjára. Nos, ez reményteli. De nem elégséges. Örülünk, ha az embereket olyan hatások érik, amelyek javulást ígérnek. De ha az ember megáll az erény szépségének és a bűn torzságának puszta felfogásánál, mi van benne? Ez nem bűnbánat Isten felé. Lehet, hogy gyakorlati értelemben egyáltalán nem is bűnbánat. Az emberekről ismert, hogy gyakorolják az általuk elítélt bűnöket, és kerülik az általuk csodált erényeket - az emberi érzésnek nincs elég ereje ahhoz, hogy megtörje a gonoszság béklyóit.
Az Isten iránti bűnbánat az egyetlen dolog, amely hatékonyan elvághatja azt a kötelet, amely az embert a gonosz végzetes partjaihoz tartja. Még egyszer - van olyan bűnbánat, amely részleges. Az emberek néha arra ébrednek, hogy észrevesznek bizonyos nagy foltokat az életükben. Nem tudják elfelejteni azt a fekete éjszakát - nem merik elmondani, hogy mit tettek akkor. Nem tudják elfelejteni azt az aljas tettet, amely tönkretett egy másikat, sem azt az aljas hazugságot, amely tönkretette a hírnevüket. Emlékeznek arra az órára, amikor a szenvedély belső tüze, akár egy vulkáné, a bűn láváját zúdította az életükre. Egy-egy durva gonoszság emlékére sajnálkozást éreznek, amikor jobbik énjük kerül előtérbe.
De az Isten iránti bűnbánat a bűn mint bűn és a Törvény elleni lázadás mint Isten elleni lázadás megbánása. Az az ember, aki csak ezt és azt a kirívó vétséget bánja meg, egyáltalán nem bánta meg a bűnt. Emlékszem Thomas Olivers, a híres suszter megtérésének történetére, aki egy laza életű ember volt, amíg Wesley úr prédikációja által meg nem újult az isteni kegyelem által, és hatalmas prédikátor lett, és annak a dicsőséges himnusznak a szerzője, "Ábrahám Istenét dicsérjük". Ez az ember a megtérése előtt sokat szokott adósságokat kötni, de nem tudta rávenni magát, hogy kifizesse azokat. Amikor megkapta az isteni kegyelmet, meggyőződött arról, hogy nincs joga adósságban maradni.
Azt mondja: "Nagy bánatot és zavarodottságot éreztem, mintha elloptam volna minden összeget, amivel tartoztam". Nos, nem ezért vagy azért az egyik vagy a másik adósságért volt bűnbánó, hanem azért, mert egyáltalán adós volt, és ezért, miután egy rokonának a birtokából egy kevéske pénz érkezett hozzá, vett egy lovat, és városról városra lovagolt, fizetett mindenkinek, akinek tartozott. Mielőtt befejezte volna zarándoklatát, hetven adósságot fizetett ki, tőkét és kamatot, és kénytelen volt eladni a lovát, nyergét és kantárját, hogy ezt megtehesse. Ezen az eseménydús utazáson sok mérföldet lovagolt azért, hogy egyetlen hat pennyt kifizessen - csak egy hat penny volt, de az elv ugyanaz volt, akár hat penny, akár száz font volt a tartozás.
Nos, ahogyan az, aki gyűlöli az adósságot, igyekszik minden hatpennystől megszabadulni, úgy az, aki megbánja a bűnt, minden formában megbánja azt. Az igazi bűnbánó egyetlen bűnt sem kímél meg. Ő minden bűntől irtózik. Testvéreim, nem szabad Sault utánoznunk, aki megkímélte Agagot és a juhok legjobbjait. Neki azt mondták, hogy mindenkit elpusztít, de ő megkímélt néhányat. Agagot darabokra kell vágni, és a legkevésbé kifogásolható bűnt, ha van ilyen, azonnal el kell pusztítani. A kegyelem nem kíméli a bűnt. "Ó - mondja egy ember -, minden bűnről le tudok mondani, kivéve egy élvezetet. Ezt fenntartom magamnak - hát nem egy kicsit?" Nem, nem, nem. Isten Igazsága és az őszinteség nevében ne tartsatok vissza semmit. A bűnbánat olyan seprű, amely a padlástól a pincéig végigsöpri a házat.
Bár senki sem mentes a bűn elkövetésétől, de minden megtért ember mentes a bűn szeretetétől. Minden megújult szív arra törekszik, hogy megszabaduljon a gonoszság akár csak egy szikrájától is. Amikor a bűn hatalmát érezzük magunkban, nem üdvözöljük, hanem kiáltunk ellene, ahogy Pál is tette, amikor azt mondta: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testétől?" Nem tudjuk elviselni a bűnt - amikor közel van hozzánk, úgy érezzük magunkat, mint egy rothadó tetemhez láncolt nyomorult. Azért sóhajtozunk, hogy megszabaduljunk a gyűlöletes dologtól. Igen, a bűnbánat fogadalmat tesz, hogy az ellenséget kiűzi, zsákot és poggyászt - és sem Szanballátnak, sem más csőcselékének nem lesz kamrája vagy szekrénye a szívben, amely Isten templomává vált.
II. Eleget mondtam ahhoz, hogy megmutassam, hogy van olyan bűnbánat, amely nem Isten felé irányul. És most, másodszor, figyeljük meg, hogy az EVANGÉLIUMI BŰNBÁNAT ISTEN felé irányuló bűnbánat.
Hangsúlyozzuk a "Isten felé" szavakat. Az igazi bűnbánat Isten felé tekint. Amikor a tékozló fiú hazament, nem azt mondta: "Felkelek, és elmegyek a testvéremhez, mert megbántottam a testvéremet azzal, hogy egyedül hagytam szolgálni". Azt sem mondta: "Felkelek és elmegyek a szolgákhoz, mert nagyon kedvesek voltak hozzám. A kedves öreg dajka, aki felnevelt engem, megtört a szívén a viselkedésem miatt". Nem, azt mondta: "Felkelek, elmegyek apámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek".
Urunk képe a visszatérő bűnösről így nagyon világos színekkel rajzolódik ki, mint az Atyához való visszatérés, az Isten felé való megtérés. Köteles alázatos bocsánatkérést és bőséges kárpótlást nyújtani mindenkinek, akit megbántott. Köteles vagy minden elismerést és beismerést megtenni mindazoknak, akiket megrágalmaztál vagy félremagyaráztál - ez helyes és igazságos, és nem szabad elfelejteni. Mégis, a bűnbánatod lényege "Isten felé" kell, hogy irányuljon. Hiszen a ti helytelenségetek lényege Isten felé irányul. Igyekszem ezt megmutatni nektek.
Egy fiú fellázad az apja ellen. Az apa azt mondta neki, hogy ilyen dolgot kell tenni, és ő elhatározza, hogy nem fogja megtenni. Az apja megtiltott neki bizonyos dolgokat, és ő ezért dacosan megteszi azokat. Az apja nagyon elszomorodik, beszélget vele, és igyekszik bűnbánatra bírni. Tegyük fel, hogy a fiú így válaszol: "Atyám, sajnálom, amit tettem, mert bosszantottam vele a bátyámat". Egy ilyen beszéd szemtelenség lenne, nem pedig bűnbánat. Tegyük fel, hogy azt mondja: "Atyám, én is bevallom, hogy sajnálom, amit tettem, mert sok örömtől fosztott meg".
Ez is önző és szemtelen beszéd lenne, és nagyfokú megvetést mutatna apja tekintélye iránt. Mielőtt megbocsátást nyerhetne és visszaállhatna a kegyeibe, be kell vallania, hogy rosszat tett, amikor nem engedelmeskedett az apja szabályainak. Siratnia kell, hogy megszegte a házirendjét. És meg kell ígérnie, hogy többé nem tesz ilyet. Addig nem lehet helyreállítani a gyermeknek a családban elfoglalt helyét, amíg ki nem mondja: "Atyám, vétkeztem". Makacs, büszke és lázadó, amíg el nem jut erre a pontra. Minden bűnbánat, amelyet az ügy miatt érez, és amely nem az apja felé irányul, célt téveszt - sőt, talán még az apja uralma elleni lázadásának szemtelen súlyosbítása is, hogy hajlandó beismerni a másokkal szemben elkövetett hibáját, de nem vallja be a fő érintettnek, hogy rosszat tett.
Ó bűnös, meg kell térned Isten előtt, vagy egyáltalán nem térsz meg. Mert itt van a bűnbánat lényege. A bűnbánó ember látja, hogy elhanyagolta Istent. Mit? Bár soha nem voltam tolvaj és házasságtörő, mégis Isten teremtett engem, és az Ő teremtménye vagyok. És ha húsz, harminc vagy negyven éven keresztül soha nem szolgáltam Őt, akkor mindvégig megfosztottam Őt attól, amit joggal várhatott volna el tőlem. Isten teremtett téged, és Ő tartotta a levegőt az orrodban, és Ő látta el kedvesen a szükségleteidet mostanáig, és mindezen évek alatt semmit sem kapott tőled? Tartottál volna egy lovat vagy egy tehenet egész idő alatt, és nem kaptál volna tőle semmit? Tartanál-e kutyát, ha az soha nem tetszett volna neked? Soha nem vette észre a hívásodat? Mégis, Isten mindezen évek alatt így megőrzött téged a létezésben, és nagy kegyelmekkel áldott meg téged, és te nem válaszoltál. Halljátok, hogyan kiált az Úr: "Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem!". Ez az, ahol a bűn rejlik.
Ezen túlmenően az igazi bűnbánó belátja, hogy félremagyarázta Istent. Amikor egy kis nyomorúságot szenvedett, azt gondolta, hogy Isten kegyetlen és igazságtalan. A pogányok félremagyarázzák Istent azzal, hogy bálványokat imádnak - mi félremagyarázzuk Istent a zúgolódásunkkal, a panaszkodásunkkal, és azzal a gondolattal, hogy öröm a bűnben és fáradtság az isteni szolgálatban. Nem beszéltél-e már úgy Istenről, mintha Ő lenne a nyomorúságod oka, holott mindezt magadnak köszönheted? Úgy beszéltek Róla, mintha igazságtalan lenne, holott ti vagytok igazságtalanok és gonoszok.
A bűnbánó ember belátja, hogy minden bűnei közül a legnagyobb sértés az, hogy megsértette Istent. Sokan közületek nem gondolnak arra, hogy pusztán Istent sértik meg - sokkal inkább arra gondolnak, hogy az embert sértik meg. Ha bűnösöknek nevezlek benneteket, nem hárítjátok el a vádat. De ha "bűnözőknek" neveznélek benneteket, felháborodva felemelkednétek, és tagadnátok a vádat. A bűnöző a szó szokásos értelmében az, aki megsértette embertársát - a bűnös az, aki megsértette Istenét. Nem bánjátok, hogy bűnösnek neveznek benneteket, mert nemigen gondoljátok, hogy Istent megbántjátok. De az, hogy bűnözőnek vagy az emberi törvények ellen vétőnek neveznek, bosszant titeket. Mert sokkal többet gondoltok az emberre, mint Istenre.
Mégis, őszinte megítélés szerint jobb, végtelenül jobb lenne megszegni minden emberi törvényt, ha ez megtehető az isteni törvény megszegése nélkül, mint megszegni Isten legkisebb parancsát is. Nem tudod, ó ember, hogy Isten ellen lázadva éltél? Megtetted azokat a dolgokat, amelyeket Ő megtiltott neked, és elmulasztottad azokat a dolgokat, amelyeket Ő megparancsol neked. Ezt kell érezned és bánattal megvallanod. És e nélkül nem lehet bűnbánat.
A bűnbánat létfontosságú középpontjához közel, annak legmélyén, az Istennel szembeni magatartásunk aljasságának érzékelése van. Különösen az iránta való hálátlanságunk, minden kegyelme és irgalma után. Ez az, ami az igazán bűnbánó szívet a legjobban aggasztja - hogy Isten ennyire szeret, és ilyen nyomorultul viszonozza. A hálátlanság, a legrosszabb betegség, a bűnt túlságosan bűnössé teszi. A bánat, amiért ilyen rosszul viszonoztuk az Urat, isteni kegyelem. Az ilyen bűnbánat könnye az első víz gyémántja, értékes az Úr szemében.
Az igazi bűnbánat ebben a tekintetben is Isten felé irányul - hogy Isten által ítéli meg önmagát. Nem azért bánjuk meg, mert nem vagyunk olyan jók, mint egy barátunk, akit csodálunk, hanem azért, mert nem vagyunk szentek, mint az Úr. Isten tökéletes Törvénye az Ő tökéletes Jellemének leirata, és a bűn a Törvénynek és Isten Jellemének való megfelelés bármely hiányossága. Ítéljétek meg magatokat embertársaitok alapján, és elégedettek lehettek önmagatokkal. De mérjétek magatokat az Úr Isten tökéletes szentségéhez, és ó, mennyire meg kell vetnetek magatokat! Nincs mélységes bűnbánat, amíg a mércénk nem a tökéletes egyenesség mércéje, amíg önmagunk megítélése nem az isteni Jellemmel való összehasonlítás alapján alakul ki. Amikor megpillantjuk a háromszorosan szent Jehova tökéletességét, és aztán magunkra nézünk, Jóbmal együtt kiáltunk: "Az én szemeim látnak téged. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom magam".
Összefoglalva - az evangéliumi bűnbánat a bűn mint bűn megbánása - nem ez a bűn, nem az a bűn, hanem az egész tömeg megbánása. Megbánjuk a természetünk bűnét éppúgy, mint a gyakorlatunk bűnét. Siratjuk a bennünk és rajtunk kívül lévő bűnt. Bánjuk magát a bűnt, mint Istent sértő bűnt. Minden, ami ettől kevesebb, csak felszíni bűnbánat, és nem olyan bűnbánat, amely a baj mélyére hatol. A gonosz cselekedet megbánása, de nem a gonosz szív megbánása olyan, mint amikor az ember vizet pumpál ki egy lyukas edényből, de elfelejti elzárni a szivárgást. Néhányan elzárják a patakot, de a forrást még mindig folyni hagyják. Eltávolítanák a bőrről a kiütést, de a betegséget a húsban hagynák.
Mindaz, ami a bűn Isten elleni lázadása miatti siránkozás nélkül történik, nem éri el a célt. Amikor megbánod az Isten ellen elkövetett bűnt, akkor a fejszét a fa gyökerébe vágod. Aki megbánja a bűnt, mint Isten elleni bűnt, az már nem sportol a rosszal, hanem megküzd vele. Most arra késztetik, hogy megváltoztassa az életét, és új emberré váljon - most arra is késztetik, hogy Istenhez kiáltson irgalomért, és ennek következtében Jézusba vetett bizalomra jut. Most már érezni fogja, hogy nem tud segíteni magán, és az erőshöz fog fordulni erőért.
Segíthetek magamon embertársaim felé, és fejleszthetem magam az ő színvonalához. De nem tudok segíteni magamon Isten felé, és nem tudom magam tisztára mosni az Ő szemei előtt. Ezért repülök Hozzá, hogy izsóppal tisztítson meg, és tegyen fehérebbé a hófehérnél. Ó kegyelmes Lélek, fordítsd szemünket Isten felé, és akkor töltsd meg bűnbánó könnyekkel!
III. Harmadszor, én is be fogom dobni a saját véleményemet. Bevallom, hogy nem emelkedik a szöveg dicsőséges teljességéhez, de gyönge lépések ugródeszkájaként használom. Így tehát bocsánatot kérek, amikor azt mondom: - AZOK, AKIKNEK EVANGÉLIUMI BŰNBÁNATUK VAN, HINNEK JÉZUS KRISZTUSBAN.
Pál azt mondja, hogy "az Isten iránti bűnbánatról és a mi Urunk Jézus Krisztus iránti hitről" tett bizonyságot. És ahol tehát bűnbánat van, ott a hit is megengedhető. Ó bűnbánó bűnös, hihetsz a Megváltóban! Miközben a jelenlegi bűntudatod alatt gyötrődsz, miközben utálod és irtózol magadtól, miközben terhelve és félelmekkel megterhelve, miközben az Úr előtt fekve a szomorúságtól összetörve bízhatsz most az Úr Jézus Krisztusban! Mielőtt még megnyugodna a lelkiismereted, mielőtt még megkönnyebbülne a szíved, mielőtt még a remény felragyogna a lelkedben - most, a közvetlen nyomorúságodban, amikor már kész vagy elpusztulni -, azonnal hitet gyakorolhatsz abban, aki azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett.
Nincs törvény a hit ellen. Nincs olyan mennyei rendelet, amely megtiltaná a bűnösnek, hogy higgyen és éljen. Talán összeszedheted a bátorságodat a hithez, ha emlékszel erre - először is, hogy bár megbántottad Istent (és ez a nagy pont, ami bánt téged) - Isten, akit megbántottál, maga gondoskodott engesztelésről. A mi Urunk Jézus Krisztus áldozata gyakorlatilag maga Isten által bemutatott helyettesítő áldozat.
A sértett meghal, hogy a sértettet szabadon engedje. Isten maga szenvedi el törvénye büntetését, hogy igazságosan megbocsáthasson. És hogy bár mindennek bírája, mégis igazságosan gyakorolhassa atyai szeretetét a bűn eltörlésében. Amikor könnyes szemmel nézel Istenre, emlékezz arra, hogy ugyanaz az Isten az, aki a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, és ez a sértett Isten "úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
Ne feledjük azt sem, hogy ez az engesztelés a bűnösökért történt - valójában nem is lehetett volna engesztelés, ha nem volt bűnös. Felesleges lenne engesztelést végezni ott, ahol nem volt vétek. Az emberért, mint bűnösért halt meg Krisztus. "Ez a beszéd hű és minden elfogadásra méltó, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Kérlek tehát titeket, minél mélyebben érzitek bűnösségeteket, annál világosabban érzékeljétek, hogy a golgotai áldozat értetek volt. A keresztet a bűnösökért emelték magasra. A bűnösökért Isten örökkévaló Fia kiöntötte lelkét a halálba. Ó, hogy hallgatóim, akik a bűnt siratják, meglássák ezt, és örüljenek a bűn eltörlésének isteni módszerének!
De ne feledjétek, hogy a bűnbánattal együtt az Ő drága Fiába vetett hittel kell Istenhez jönnötök. Azt mondtam, hogy ezt megtehetitek. De elnézést kérek, hogy ezt mondtam, mert ez csak az igazság fele. Isten azt parancsolja nektek, hogy higgyetek. Ugyanaz az Isten, aki azt mondja: "Ne lopj!", az az Isten, aki azt mondja: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ez az Ő parancsa - hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött. A hit nem a te választásodra van bízva, hanem azt parancsolja, hogy fogadd el Isten tanúságát. "Higgyetek és éljetek", ez egy isteni törvény erejével bír. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ezért, ha már lázadó vagy, ne lázadj tovább azzal, hogy megtagadod, hogy higgy az Úr saját tanúságtételében.
Ne feledd, hogy nem lehet kiengesztelődés közted és Isten között, hacsak nem hiszel Jézus Krisztusban, akit Megváltónak adott, és akit erre a célra bízott meg. Ha nem hiszel Jézusban, az Isten üdvösségének útját veszekedés, veszekedés az Ő szeretetüzenetével. Megtennéd ezt? Eleget tettél már rosszat azzal, hogy Jehova törvénye ellen harcoltál - vajon az Ő evangéliuma ellen is harcolni fogsz? Hit nélkül lehetetlen tetszeni Neki - továbbra is nem tetszeni fogsz Neki? A Krisztusban való hitetlenség a te részedről újabb gyalázatot vet Istenre, és így ez a lázadás legsúlyosabb formájának kitartása. Azzal, hogy visszautasítod az Ő kimondhatatlan ajándékát, mintegy beledugod az ujjadat Isten szemébe. A Fiú visszautasítása az Atya káromlását jelenti. "Aki nem hisz Istennek, az hazuggá tette Őt. Mert nem hisz annak a feljegyzésnek, amelyet Isten adott az Ő Fiáról."
Gyere, szegény Lélek, bátorodj fel. Nyilvánvaló, hogy ha bűnbánatot tartasz Isten felé, akkor hihetsz Jézusban. Bűnbánatod cseppjeire az irgalom napja süt. Micsoda szivárványos reménység keletkezik így! Ne habozzatok! Örömmel mosakodnál meg, mert gyászolod bemocskolódásodat - ott van a tisztító forrás! Fájdalmat okoz neked a bűn rosszulléte. Ott áll a gyógyító Megváltó - vessétek magatokat a lábaihoz! Nincs akadálya annak, hogy higgyetek. Isten még titokban sem mondta neked: "Hiába keresed arcomat". Jöjj, kérlek, és ne félj! Bizonyságot teszünk nektek "az Isten iránti bűnbánatról és a mi Urunk Jézus Krisztus iránti hitről". De ennek a hitnek az Úr Jézus Krisztus felé kell irányulnia. Jézusra kell tekintenetek, a Helyettesre, az Áldozatra, a Közvetítőre, Isten Fiára. "Senki sem megy az Atyához" - mondja Jézus - "csakis énáltalam".
Az Istenbe vetett hit nem fogja megmenteni a bűnöst, hacsak nem az Istenbe vetett hit a mi Urunk Jézus Krisztus által. Ha valaki a kijelölt Közvetítő nélkül próbál Istenhez jutni, az ismét sérti Őt azzal, hogy visszautasítja a kiengesztelődés módszerét. Ne tedd ezt, hanem az Isten iránti bűnbánatodat kísérje a mi Urunk Jézus Krisztus iránti hit. Jogosult vagy arra, hogy így higgy.
IV. És most eljutottam az utolsó pontomhoz. Ó, hogy a Szentlélek segítsen engem! Itt visszatérek a szöveghez, és biztos talajra térek. AZ EVANGÉLIUMI BŰNBÁNAT A HITHEZ, A HIT PEDIG A BŰNBÁNATHOZ KAPCSOLÓDIK. Nemcsak az Isten iránti bűnbánatról teszünk bizonyságot, hanem a mi Urunk Jézus Krisztus iránti hitről is.
A bűnbánat és a hit ugyanabból az Isten Lelkéből születik. Nem tudom, melyik jön előbb. De visszatérek a jól bevált képemhez a kerékről - amikor a szekér elindul, a kerék melyik küllőt mozgatja meg először? Nem tudom. A bűnbánat és a hit együtt jön. Talán azt mondhatnám, hogy a bűnbánat olyan, mint Lea, mert "gyengéd szemű". A hit pedig olyan, mint Ráhel, szebb a tekintete. De nem veheted magadhoz Ráhelt, hacsak nem akarod Leát is. Mert az evangélium szabálya szerint így kell lennie. Az Ószövetségnek, a bűnbánat törvényével, egy kötetbe kell kötődnie a hit evangéliumának Újszövetségével.
Ők ketten, mint Naomi és Ruth, azt mondják egymásnak: "Ahol te laksz, ott én is lakni fogok". Van két csillag, az úgynevezett Ikrek, amelyek mindig együtt vannak - a hit és a bűnbánat a szellemi égbolt ikertestvérei. Mi lenne, ha a szív két billentyűjéhez hasonlítanám őket? Mindkettőnek működnie kell, különben a lélek nem tud élni. Együtt születnek és együtt kell élniük.
A bűnbánat a meg nem érzett hit eredménye. Amikor az ember megbánja bűnét, akkor belsőleg, bizonyos mértékig hisz, bár lehet, hogy nem így gondolja. Létezik olyan dolog, hogy látens hit - bár nem nyújt az embernek tudatos vigaszt, de lehet, hogy valami még jobbat tesz érte. Mert lehet, hogy a szív őszinteségét, a lélek tisztaságát és a gonoszságtól való irtózást munkálja benne. Nincs igazi bűnbánat a hit nélkül. A hit szilárd anyagát a bűnbánat folyadékában tartják oldott állapotban. Világos, hogy senki sem tud megtérni Isten felé, ha nem hisz Istenben. Soha nem tudna bánatot érezni amiatt, hogy megsértette Istent, ha nem hinné, hogy Isten jó.
A bűnbánat sötét felhője mellett ott van a hit ezüstös bélése. Az ébredező lélek azonban ezt eleinte nem tudja, és ezért siránkozik, hogy nem tud hinni! De éppen a bűnbánata alapszik a hit egy bizonyos mértékén. A bűnbánat is nagymértékben növekszik, ahogy a hit növekszik. Attól tartok, hogy egyesek azt képzelik, hogy már akkor megbánták, amikor először megtértek, és ezért végeztek a bűnbánattal. De ez nem így van - minél nagyobb a hit, annál mélyebb a bűnbánat. A mennyországra leginkább megérett szent a leginkább tudatában van saját hiányosságainak. Amíg itt vagyunk, és az Isteni Kegyelem aktívan gyakorolja, addig méltatlanságunk tudatossága egyre jobban ránk nő.
Ha túl nagyra nőttél a bűnbánathoz, akkor biztos lehetsz benne, hogy túl büszke vagy a hithez. Akik azt mondják, hogy már nem bánják meg a bűnbánatot, azok bevallják, hogy eltávolodtak Krisztustól. A bűnbánat és a hit úgy fog nőni, ahogyan a másik nő - minél jobban ismered a bűn súlyát, annál jobban fogsz Jézusra támaszkodni, és annál jobban megismered az Ő megtartó erejét. Amikor a bűnbánat egy könyöknyit mér, a hit is egy könyöknyit fog mérni. A bűnbánat a hitet is növeli. Szeretteim, soha nem hiszünk Krisztusban teljes mértékben, amíg nem kapunk tiszta képet arról, hogy szükségünk van rá. És ez a bűnbánat gyümölcse. Ha jobban gyűlöljük a bűnt, jobban fogjuk szeretni Krisztust, és jobban bízunk benne. Minél jobban süllyed az én, annál jobban emelkedik Krisztus - mint a két mérleg, amelynek egyiknek le kell süllyednie, hogy a másik felemelkedhessen -, az énnek kell süllyednie a bűnbánatban, hogy Krisztus a hit által felemelkedhessen.
Sőt, a bűnbánat sózza a hitet és megédesíti azt, és a hit ugyanezt teszi a bűnbánattal. A hit, ha lehetne igazi hit bűnbánat nélkül, olyan lenne, mint a virágok harmat nélkül, mint a napsütés árnyék nélkül, és mint a hegyek völgyek nélkül. Ha a hit a szőlőfürt, a bűnbánat a szőlő leve. A hit száraz, mint a gyapjú a cséplőpadon, befogadó és megtartó. De amikor az Ég meglátogatja a teljességgel, akkor csöpög belőle a bűnbánat. Ha valaki hitet vall, és nincs benne a személyes méltatlanság érzése és a bűn miatti bánat, akkor a betű emberévé válik - hangos fejjel, és nagyon is hajlamos arra, hogy apostoli ütésekkel és kopogtatásokkal bizonyítsa tanítását ortodoxnak.
De ha ehhez hozzávesszük az igazi bűnbánat megnyugtató hatását, akkor alázatos és alázatos lesz, és könnyen megkérdőjelezhetővé válik. Ha az ember annyira megbánja, amennyire hisz, akkor ugyanolyan türelmes a saját veszekedésében, mint amilyen bátor a "szövetség veszekedésében". Saját bűnösségét ugyanolyan szilárdan tartja, mint amilyen szilárdan tartja az Úr Jézust Megváltónak, és ugyanolyan gyakran jár a megaláztatás völgyében, mint a bizonyosság hegyein.
Ha létezhetne olyan ember, aki megtérés nélkül hívő, akkor túl nagy lenne a csizmájához, és nem lehetne elviselni. Ha mindig azt mondaná: "Igen, tudom, hogy üdvözült vagyok. Teljes bizonyosságom van arról, hogy üdvözült vagyok". És mégsem érezné a személyes bűnösségét, milyen hangosan károgna! De, kedves Barátaim, miközben gyászoljuk bűneinket, nem fújjuk fel magunkat a kiváltságoktól, amelyeket a hit kap. Egy régi puritán azt mondja, hogy amikor egy szentet gazdag Kegyelmekkel széppé tesznek, mint a pávát a sokszínű tollakkal, ne legyen hiú, hanem emlékezzék meg belterjes bűneinek fekete lábáról és sok hiányosságának zord hangjáról.
A bűnbánat soha nem fogja megengedni a hitnek, hogy büszkélkedjen, még akkor sem, ha lenne kedve hozzá. A hit felvidítja a bűnbánatot, a bűnbánat pedig kijózanítja a hitet. A kettő jól megfér egymás mellett. A hit a Trónra tekint, a bűnbánat pedig a keresztet szereti. Amikor a hit a leghelyesebben a második adventre tekint, a bűnbánat megtiltja, hogy megfeledkezzen az első adventről. Amikor a hit kísértésbe esik, hogy elbizakodottságba merüljön, a bűnbánat visszahívja, hogy Jézus lábaihoz üljön. Soha ne próbáljátok meg szétválasztani ezeket a kedves társakat, amelyek sokkal édesebben szolgálják egymást, mint amennyire időm van elmondani. Az a megtérés, amely csupa öröm, és hiányzik belőle a bűn miatti bánat, nagyon megkérdőjelezhető. Nem fogok hinni abban a hitben, amelyhez nem társul bűnbánat, mint ahogyan abban a bűnbánatban sem hinnék, amely egy embert Jézusba vetett hit nélkül hagyott. Mint a két kerub, amelyek az Irgalmasszékre néztek, úgy áll ez a két elválaszthatatlan Kegyelem, és senki sem merheti eltávolítani sem az egyiket, sem a másikat.
Már majdnem kész vagyok. De az a gondolat támad bennem, hogy vajon ezek a jó emberek hazamennek-e, és emlékeznek-e a bűnbánatra és a hitre? Úgy beszéltem-e, hogy inkább rám fognak gondolni, mint a tárgyalt pontokra? Remélem, hogy nem így van. Kérlek benneteket, dobjátok el mindazt, amit a témán kívül mondtam - dobjátok el, mint sok pelyvát, és csak a búzát tartsátok meg. Ne feledjétek: "bűnbánat Isten felé és hit a mi Urunk Jézus Krisztus felé". Mindenki tegye fel magának a kérdést: Van-e olyan bűnbánatom, amely hitre vezet? Van-e olyan hitem, amely összefog a bűnbánattal?
Ez a módja annak, hogy bárkát szőjjetek bokrokból a gyermeki bizonyosságotok számára - fonjátok össze ezt a kettőt - a bűnbánatot és a hitet. De ne bízzatok sem a bűnbánatban, sem a hitben. Hanem tartsatok bűnbánatot Isten felé, és higgyetek az Úr Jézusban. Vigyázzatok, tegyétek ezt. Mert sok hallgatóban van egy szomorú hajlam arra, hogy elfelejtse a lényeget, és inkább a történeteinkre és illusztrációinkra gondoljon, mint a gyakorlati kötelességre, amelyet érvényesíteni szeretnénk. Egy híres lelkész, aki már régen hazament, egyszer megbetegedett, és a felesége arra kérte, hogy menjen el, és keressen fel egy kiváló orvost. Elment ehhez az orvoshoz, aki nagyon szívélyesen fogadta. "Igazán örülök, hogy látom, uram - mondta -, hallottam önt prédikálni, és nagy hasznát vettem, ezért gyakran szerettem volna egy félórát beszélgetni önnel. Ha bármit tehetek önért, biztos vagyok benne, hogy megteszem."
A miniszter kifejtette álláspontját. Az orvos azt mondta: "Ó, ez egy nagyon egyszerű dolog, csak be kell vennie ezt és ezt a gyógyszert, és hamarosan rendbe jön." A beteg már éppen menni készült, mert úgy gondolta, hogy nem szabad lefoglalnia az orvos idejét. De az rábeszélte, hogy maradjon, és kellemes beszélgetésbe kezdtek. A lelkész hazament a feleségéhez, és örömmel mesélte neki, milyen elragadó embernek bizonyult az orvos. Azt mondta: "Nem tudom, hogy valaha is volt-e ennél elragadóbb beszélgetésem. A jó ember ékesszóló, szellemes és kegyes". A feleség azt felelte: "De milyen gyógyszert írt fel?". "Ó, kedvesem!" - mondta a lelkész - "Teljesen elfelejtettem, mit mondott nekem erről a kérdésről." "Micsoda?" - kérdezte az asszony - "Elmentél egy orvoshoz tanácsért, és gyógymód nélkül jöttél el?" "Teljesen kiment a fejemből" - mondta - "az orvos olyan kellemesen beszélt, hogy a receptje teljesen kiment a fejemből."
Ha úgy beszéltem veled, hogy ez fog történni, akkor nagyon sajnálom. Gyertek, utolsó szavam legyen a bűn evangéliumi gyógymódjának megismétlése. Itt van. Bízzatok Krisztus drága vérében, és tegyetek teljes vallomást bűneitekről, szívből elhagyva azokat. Hittel kell elfogadnod Krisztust, és el kell vetned minden gonosz utat. A bűnbánatnak és a hitnek a Jézus oldalán lévő vízre és vérre kell tekintenie, hogy megtisztuljon a bűn hatalmától és bűnösségétől. Imádkozzatok Istenhez, hogy e két felbecsülhetetlen kegyelem által azonnal megkapjátok Megváltótok érdemét az örök üdvösségre. Ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott részek - Cselekedetek 20,17-27; 51. zsoltár.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" - 34 (V. 1), 579-51 (V. 2).

[gépi fordítás]
AZ ÚR Jézus törődik a testi szükségletekkel. Korábbi napjaiban két nagyszerű alkalommal is emberek sokaságát táplálta kenyérrel és hallal. És most, hogy meghalt és feltámadt a halálból, és az Ő dicsőségének testében van, még mindig gondol az emberek éhező testére, és így szólítja meg a halászokat: "Gyermekeim, van-e nektek valami ételetek?". Mivel úgy találja, hogy nincs semmijük, reggelit készít nekik. "Gyertek, törjétek meg böjtötöket" - hangzik el nagyon leereszkedően az Ő ajkáról, és ez bizonyítja számunkra, hogy mennyire törődik a szegények időleges szükségleteivel.
Itt van a garancia Isten szolgái számára, akik igyekeznek megetetni az éhes tömeget. Nem szabad megvásárolnunk őket úgynevezett jótékonykodással, mert ezt Urunk soha nem tette. A kenyerek és halak nagyon szegényes lelki csali, és nem a megfelelő halakat fogják ki. Az etetésnek azért kell történnie, mert szükségük van rá, és Isten szeretetéből, minden hátsó szándék nélkül. Ahogyan a Megváltó táplálta az embereket, úgy próbálkozhatunk mi is, képességeinkhez mérten, anélkül, hogy attól kellene félnünk, hogy ezzel túllépjük jogos hatáskörünket.
Urunk és Megváltónk ebben az esetben különösen figyelt saját népének szükségleteire. Ezt a hét apostolt az Ő gondviselése látta el. Ha bármelyikőtök szűkölködő és megpróbáltató körülmények között van, ragadjátok meg ezt a tényt, és bátorodjatok fel. Ő, aki a hét apostolnak azt mondta: "Jöjjetek, és törjétek meg böjtötöket", nem feledkezik meg rólatok a szükség idején sem. A ti részetekről most van itt az ideje a hit gyakorlásának. Az Ő részéről pedig most van itt az ideje, hogy megmutassa erejét. Ha embertársaidra nézel, talán ők nem fognak segíteni neked - túlságosan hajlamosak arra, hogy hidegen hagyják azokat, akik nem jómódúak. De ha Őt keresed, imádságod meghallgatásra talál.
"Az Úr így vagy úgy, de gondoskodni fog róla." Nem tudom megmondani, hogyan, mint ahogy azt sem, hogyan gondoskodott a mi Urunk arról a parázsról, vagy hogyan szerezte be a halat, amely a tűzön sült. De ott volt a tűz és ott volt a hal. És így, az Úr saját módján, látni fogjuk, hogy az Úr gondoskodik. "Bízzatok az Úrban és cselekedjetek jót; így fogtok lakni a földön, és bizony, táplálékot kaptok". Aki arra tanított, hogy azt mondjátok: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma", az nem üres frázist tanított nektek.
Ó, te, akit a szükség annyira szorít, hogy még az éhséggel is megismerkedsz, nézd, hogy Jézus mennyire sajnál téged, és nézz rá, hogy segítsen neked. Mert Ő most is ugyanaz, mint aki a galileai tónál volt. Menjetek egy lépéssel tovább. Ahogyan Jézus annyira odafigyel népe állapotára, hogy testüket is táplálni fogja, biztosak lehetünk benne, hogy lelküket is táplálni fogja. Azt mondtam magamban, amikor arra gondoltam, hogy visszatérek közétek: "Az első dolog, amit tenni fogunk, ha hazaérek, az lesz, hogy Isten szolgáit tápláljuk, hogy jó munkaképességben legyenek". Urunk nem imával, hanem étellel kezdte Önmaga e harmadik megnyilvánulását. Sok mindent kellett mondani és tenni. De előbb meg kellett reggelizniük.
Kikérdezni, megdorgálni, oktatni, megbízni, figyelmeztetni kellett őket. De előbb táplálni kell őket. Ezen a reggelen a legfontosabb dolog a parázstűz, a sült hal és a kenyér volt. Mert jó állapotba kell őket hozni, és akkor készen állnak majd arra, hogy meghallgassák, amit az Uruknak mondania kell nekik. Azokat a dolgokat, amelyek elsődleges fontosságúak voltak, még egy kis ideig vissza kellett tartani, amíg el tudták viselni és hasznot tudtak húzni belőlük. Ezt pedig nem tehették meg, amíg fáztak és éheztek. Ezért tűz és étel.
Ha pedig így volt ez a testtel, mennyivel inkább így van ez a lélekkel? Ezért azt akarom, hogy ma reggel kérjétek az Urat, hogy terítsen nektek asztalt a pusztában. Legyen a ti éneketek ezúttal...
"Az Úr az én pásztorom, nem szűkölködöm,
Lefektet engem
Zöld legelőkön. Ő vezet engem
Ott a csendes vizek mellett."
Sok dolog igényli az önök komoly figyelmét. De rossz sietség lesz, ha a belső ember felfrissítése nélkül rohansz a munkába. Tarts egy kis szünetet, és lakmározzál Uraddal, hogy képes legyél eleget tenni sürgető kötelességeidnek.
Ha egy fát kellene kivágnod, akkor nem veszítenél időt azzal, hogy előbb megélezd a fejszédet. Ha a fejsze éles, akkor a fa annál hamarabb fog kidőlni - élesítsd tehát elméd fejszéjét. Ma reggel nincs más dolgod, mint lelked táplálásával foglalkozni. Az Úr első csodája egy lakodalomban történt. A most előttünk álló csodában pedig reggelit ad. Az Ő evangéliuma nem éhező evangélium, Ő mindent gazdagon ad nekünk, hogy élvezzük. Halljátok az Ő kiáltását az ősi Énekek Énekében: "Egyetek, barátaim, igyatok, igen, igyatok bőségesen, szeretteim". Isten drága gyermeke, higgy és ne kételkedj. Ha egy kiválasztott falat kerül az utadba, részesülj belőle hívő bizalommal.
I. Először is meghívlak benneteket, hogy lássátok a JÉZUSSZAL való lakoma fontosságát. Jézus azt mondja nektek: "Jöjjetek és törjétek meg a böjtötöket". És az Ő szavai soha nem nélkülözik a legmélyebb értelmet. Lásd a Jézussal való étkezés fontosságát. Ezeknek az embereknek különösen nagy szükségük volt rá, mert szűkölködő állapotban voltak. Nedvesek, fáztak és éhesek voltak. A parázstűz remek központ volt számukra, ahol megszáríthatták a trikójukat és felmelegíthették a kezüket. A tengerből és a tűzből frissen előkerült hal a legjobban megfelelt éhségüknek. Jézus elébük terítette a régi ételt, amellyel mindig is táplálta a népet - kellemes és könnyen emészthető ételt.
A kenyér és a hal ízesítésével együtt a mi Urunk minden ünnepének állandó menüje volt. Jézus nem szereti, ha a szolgái vizesek, fáznak és éhesek. Ezért gondoskodik e kellemetlenségek megszüntetéséről. Bízzunk benne, amit Jézus nem szeret látni, az nem jó nekünk. Nem jó nekünk, ha boldogtalanok vagyunk. Ha tehát ma reggel a lelketek mélyén kényelmetlenül és nagyon rosszul érzitek magatokat, akkor Uratok nem szeretné, ha így lennétek. A saját nyomorúságotok gondolatai akadályozni fogják a Róla való gondolataitokat, és megakadályozzák, hogy jó szolgálatot tegyetek Neki. Mesterem ma reggel arra kér, hogy gondoskodjak arról, hogy minden kéz jó kedvvel legyen ellátva.
Ezért örömmel hívlak benneteket a parázs tüzéhez, amelyet az Ő izzó szeretete ad. Örömmel teszem elétek a szent Igazság szent ételét, amelyet az Ő Igéje szolgáltat. És így szeretném teljesíteni az Ő hozzám intézett parancsát: "Legeltesd juhaimat". Fontos, kedves Isten gyermeke, hogy boldog legyél. Fontos, hogy belül virágzó lelki állapotban legyél. Ezért gyere, és törd meg a böjtöt Jézussal. Sok csata azért veszett el, mert a katonák nem voltak jó állapotban a harchoz. Ne legyen ez így veletek sem. Kitartásra van szükséged, ha kemény és hosszú munkát akarsz végezni Jézusért és az Ő Igazságáért. És az állóképességet nem lehet fenntartani mennyei táplálék nélkül. Tekintettel sokatok állapotára, fontos, hogy azonnal étkezzetek Jézussal.
Ráadásul elfáradtak az éjszakai eredménytelen fáradozásban. Amint azt az olvasás során elmondtam, "éjszaka" és "semmi" volt, amíg Jézus távol volt. Nem áll előttem Isten néhány szolgája, akik nem láttak semmi jót az utóbbi időben végzett erőfeszítéseik nyomán? Halásztak emberek után, de a hálók üresen maradtak. Ez sivár munka, egész éjjel fáradozni, és semmit sem fogni. Tudom ezt, mert még jobban ismerem ennek az ellenkezőjét. Ó, milyen áldott dolog, ha az embernek van egy sikeres szezonja a visszavonulás kis folyójánál, amikor távol van a város nagy tengerétől!
Késői magányomban úgy tűnt nekem, hogy a halak folyton a zsinóromhoz jönnek és harapnak a horgomra, pedig nem szándékosan csaliztam! Az Úr küldött nekem személyeket, hogy áldást kapjanak, és ők egy csendes szóra, majd örvendezve folytatták útjukat. Sajnos, ez nem mindig van így. Lehet, hogy széles hálót vetsz ki a nagy tengerbe, és halak sokasága vesz körül, és mégsem fogsz semmit - az az éjszakai munka nem hozott mást, csak csobbanást és húzást, csalódást és fáradtságot. Ha ilyen állapotban vagy, nyilvánvalóan bátorításra van szükséged. Az Úr jelenlétéből származó felüdülés ideje lesz a jelenlegi szükséged. A Megváltó így szólít titeket: "Gyertek és reggelizzetek. Hagyjátok el a csónakot és a hálókat, felejtsétek el az éjszakai hiábavaló fáradságot, és gyertek, hogy közösségben legyetek Velem". Fáradt Munkás, aggódó és síró, hagyd abba a panaszkodást, és gyere a tűzhöz és az ételhez, amelyet Jézus biztosít számodra.
Emlékeztetni fogtok arra, hogy a reggeli előtt a tanítványok nagyszámú halat fogtak és megszámolták azokat. Pontosan így. És ez egy másik ok, amiért elhívta őket, hogy együtt lakomázzanak Jézussal. Halat fogni szép dolog, de az, hogy jóllakik, a munkája sikerén múlik. Az ébredéskor hajlamosak vagyunk örülni a megtérteknek, és "százötvenhármat" számolni. Nem baj, ha megszámolod a megtérőidet, ha Krisztus adja őket neked - a kínos része ennek az, hogy hajlamos vagy a halakkal együtt számolni egy csomó békát is - úgy értem, olyan megtérőket, akiket Jézus soha nem küldött. Ha akarod, megszámolhatsz minden megtérőt, és mondhatod, hogy "százötvenhárom". De ne gondoljátok, hogy ez táplálja a saját lelketek. Az isteni kegyelem életét nem tarthatod fenn a mások által kapott kegyelemből.
Higgyétek el, titokban kell az isteni raktárból merítenetek személyes készleteitekből, különben éhen fogtok halni. Nagyon éhes munkának fogjátok találni, ha megpróbáltok fogásból és számolásból élni! Magadat kell öntöznöd, különben mások öntözése kiszárítja a lelkedet. A legsikeresebb evangélista, ha a saját munkájából próbál megélni, fel fogja szívni a szelet. Ha egy gyermektanár vagy egy ifjúsági órák vezetője a lelkének táplálékául az Isten szolgálatában elért sikereit teszi, hamuval fog táplálkozni. Ó, ti, akiknek nagyszerű alkalmaik voltak a prédikálásban vagy a tanításban, ne elégedjetek meg ezekkel! Egy dolog a hivatali kegyelem - egy dolog az isteni kegyelem önmagatok számára. Jó, ha halat fogtok. De még ez is szomorú munka lenne, ha ti magatok is éhen pusztulnátok.
Ismétlem, kedves Barátaim, azt hiszem, nagyon is szükséges volt, hogy megszakítsák a böjtjüket, mert az Úr Jézus Krisztus meg akarta vizsgálni a szívüket. "Amikor megvacsoráztak" - jegyezzük meg, nem addig - Jézus kikérdezte Pétert. Amikor megreggeliztek, "Jézus így szólt: Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". "Amikor megreggeliztek", nem előtte. Nem akart Péterrel vagy bármelyikükkel foglalkozni, amíg üres volt a gyomruk. Kérlek benneteket, hogy ma reggel jóllakjatok, mert nemsokára át kell esnetek, és jó lesz, ha lesz szívetek, hogy ezt elviseljétek. Az igazságot egy másik napon fogják nektek hirdetni, amely egészen át fog fújni rajtatok, mint egy hatalmas szél - az igazságot, amely égetni fog, mint a kemence és mint a finomító tüze. Készüljetek fel a keresztkérdésekre.
Készítsd fel lelkedet a próba órájára, amikor az óra dolga az lesz, hogy válaszolj a kérdésre: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". Ó, kedves Barátaim, ha a szívet vizsgáló próbák akkor jönnek ránk, amikor soványak és éhesek vagyunk, rettenetesen lehúznak bennünket, mert nem vagyunk formában. De ugyanez a szívvizsgálat, amit akkor kapunk, amikor a Krisztussal való közösség által jól táplálkozunk, sok jót fog tenni nekünk...
"Bár a gondok, mint egy vad özönvíz jönnek,
És a bánat viharai lecsapnak;
Amikor otthon Krisztussal táplálkoztam,
Az én lelkem dacol velük."
Akinek igaza van Istennel, az elviseli, ha megkérdőjelezik. Aki mennyei táplálékkal táplálkozik és épül, az elviseli, hogy megvizsgálja hitének alapjait és próbára tegye reményének alapjait. Az ilyen ember szembe tud nézni a kérdéssel.
"Szeretem-e az Urat vagy sem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Ezért tehát, mivel hamarosan szívszorító idők jönnek, arra kérlek benneteket, hogy vigasztaljátok meg a lelketeket egy falat kenyérrel.
Ne feledjétek azt sem, hogy megbízatást kaptak - azt a parancsot kapták, hogy legeltessék Krisztus bárányait és juhait. De azt hiszem, hallom, hogy azt mondjátok: "Ez a megbízás, akárcsak a vizsgálat, Péterhez szólt". Tudom, hogy így van. De abban is biztos vagyok, hogy amikor az Úr azt mondta Péternek: "Szeretsz-e engem?", a kérdés mindannyiukhoz eljutott. Amit az Úr különösen Péternek mondott, az mindnyájukhoz szólt. Érezted már valaha, amikor egy figyelmeztető szó a barátodnak szólt, hogy az még inkább vonatkozott rád, mint rá? Egy közvetett figyelmeztetés bizonyos mértékig erőteljesebb, mint egy személyesen intézett. Nátánáelt, Tamást, Jakabot, Jánost és a többieket a Megváltó éppoly hitelesen szólította meg, mint "Simont, Jónás fiát".
A Simonra lőtt nyílvessző nem veszett el Zebedeus fiai számára. Természetesen mindannyiuknak az volt a feladata, hogy legeltessék a bárányokat és pásztorolják a juhokat. És az a megbízatás, amelyet egyértelműen Péter kapott, az Úr minden szolgájának szólt. Lássuk tehát, miért volt szükség arra, hogy megtörjék a böjtjüket. Ha másokat kell táplálniuk, akkor nekik maguknak is táplálkozniuk kell. "A földművesnek, aki fáradozik, először a gyümölcsökből kell részesülnie". Aki másokat öntöz, annak magának is öntözni kell. "Engem tettek a szőlőskertek őrzőjévé. De a saját szőlőmet nem őriztem" - hangzott a nagyon szomorú panasz. És az Úr nem akarta, hogy az Ő népe utánozza ezt.
Jézus áldott munkát akart adni nekik, és ezért munkarendbe állította őket, mielőtt azt kiosztotta volna nekik. Ó testvéreim, lehet, hogy nagyon kicsinek tűnik, hogy saját magatokat tápláljátok, de ez nem így van. amíg ti magatok nem vagytok megáldva. Hasznosságotok nagymértékben függ személyes örömötöktől - "Az Úr öröme a ti erőtök".
Urunk még egyszer figyelmeztetést akart adni egyiküknek, és ezzel az egyikkel a megpróbáltatások nagyjából azonos örökségére akart utalni a többieknek. "Egy másik övez majd téged, és oda visz, ahová nem akarsz". Péterre keresztre feszítés várt, és a vértanúhalál valamilyen formában mindazokra, akik jelen voltak, kivéve Jánost. Ezt a Mester tudatja velük. De csak akkor említi meg, amikor már vacsoráztak. Ne számítsatok könnyű útra innen a Mennyországba. Ha ezt teszitek, tévedtek. Mert "a világban nyomorúságban lesz részetek". Ha az Úr szeret benneteket, meg fog fenyíteni benneteket - ez a szövetség jele. Ne csodálkozzatok, ha sokféle megpróbáltatásba estek. Hanem örüljetek inkább annak, hogy itt a bizonyíték, hogy Atyátok nem feledkezett meg rólatok, hanem még mindig az Ő mennyországára nevel benneteket.
De miközben figyelmeztetünk benneteket erre, meghívunk benneteket, hogy jöjjetek, és táplálkozzatok mennyei kenyérrel, és frissítsétek fel a lelketeket azokkal a szellemi luxusokkal, amelyek által az emberek felkészülnek a munkára és a szenvedésre. "Egyétek azt, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben", hogy felkészüljetek arra, hogy megtegyétek azt, ami jó, és gyönyörködjetek az áldozatban. Nem jelentéktelen dolog tehát, amikor az ószövetségi változat szavaival élve azt mondom nektek: "Jöjjetek és vacsorázzatok", vagy a revízió pontosabb megfogalmazásával: "Jöjjetek és törjétek meg a böjtötöket". Ennyit a dolog fontosságáról.
II. Másodszor, azt akarom, hogy lássátok, amint Jézus maga cselekszik, mint a házigazdátok. Jézus volt az, aki így kiáltott hozzájuk: "Gyermekeim, van-e nektek ételetek?". Ő volt az, aki azt mondta: "Hozzatok abból a halból, amit most fogtatok". Ő volt az, aki meghívást intézett: "Jöjjetek, és törjétek meg böjtötöket." Jézus a lakoma ura. Ő leereszkedik a lakomához. Hát nem csodálatos, hogy a Szent Úr közösséget vállal az Ő hibás követőivel? Mégis velünk reggelizik - velünk, akik kételkedtünk benne, mint Tamás. Velünk, akik megtagadtuk Őt, mint Péter. Velünk, akik elhagytuk Őt és elmenekültünk, mint a többiek.
Ő, aki mindig bűntelen volt, most fizikai szükségletek nélkül volt. Feltámadt a halálból, és nem kellett ennie, mégis ismerős közösségben volt a bűnös emberrel. Egy alkalommal egy darab sült halat és mézeskalácsot evett. És feltételezem, hogy ennél az alkalomnál Ő is velük evett. Mert az ember nem kér meg másokat, hogy jöjjenek és vacsorázzanak, és aztán Ő maga tartózkodik az evéstől. Azzal a kenyérrel és azzal a hallal közösséget vállalt velük. Ez csodálatos leereszkedés volt. De vajon az Úr még mindig eljön és közösséget vállal velünk? Vajon Ő, "aki nélkül semmi sem készült, ami készült", közösséget vállal-e egy olyan bűnös halandóval, mint én?
Vigasztaljon titeket, akik tudatában vagytok a bűnnek, az a tény, hogy az Ő utolsó közeli társa itt lent egy tolvaj volt! És az első, aki átment Vele a gyöngykapun, és belépett az Ő országába, az az igazságosan kivégzett volt. Gyere veled együtt, te Isten gyermeke, aki tudatában vagy súlyos méltatlanságodnak - gyere, mert Ő most meghív téged, hogy vele együtt lakomázz. Ez lesz a táplálékod, nemcsak az étel, amit Ő készít neked, hanem az Ő társasága is.
Vegyük észre, hogy Jézus, mint a házigazda, készítette elő a lakomát. Soha nem fogjuk megtudni, hogyan gyulladt meg az a parázstűz - egyesek magabiztosan úgy beszélnek róla, mintha angyalok munkája lett volna. De miért kellene angyalokat bevezetni oda, ahol nincs rájuk szükség? Kétségtelenül tudnak tüzet gyújtani - de a Megváltó is képes a segítségük nélkül. Ott volt a parázstűz, és ott volt a hal. Honnan szerezte a halat? Mindenféle üres találgatások születtek arról, hogy egy arra járó hajótól vette. Nincs szükség ilyen találgatásokra. Kétségtelen, hogy mind a tűz, mind a hal a teremtő erő terméke volt. Egy olyan csodával állunk szemben, amely a Megváltó számára mindennapos volt. Ő szólt, és ott volt a tűz és a ráfektetett hal, valamint a parázsból forró ropogós kalács.
Kedves barátaim, a lelketek csak abból táplálkozhat, amit Jézus készített nektek. Az Ő húsa valóban hús. De a lelkek számára nincs más hús. Neki nem kell tüzet gyújtania a vigasztalásotokért - az már ég - már régen meggyújtotta. Isten egyetlen gyermekének a szájában sem volt soha egy falat manna, csak az Úr Igéje szolgáltatta azt. Soha nem volt még táplálék egy igaz szív számára, hanem az, ami tőle származott, aki a mi életünk és életünk tápláléka. "Hogyan adhatná ez az ember az Ő testét nekünk enni?" - mondták régen - de Ő pontosan ezt teszi. Minden, amit Ő ad nekünk lelki táplálékból, az Ő saját készítésű.
Ami számomra ugyanilyen csodálatos, az a következő: miután az Úr elkészítette, Ő maga volt a pincér a lakomán. Olvassátok el a tizenharmadik verset - "Jézus akkor odament, és vette a kenyeret, és adta nekik, és hasonlóképpen a halat is". Amikor heten ülnek az asztalnál, a házigazda joggal mondhatja: "Kedves barátaim, szívesen látunk benneteket, szolgáljátok ki magatokat". De mi nem segíthetünk magunkon - aki elkészíti a lakomát, annak az ételt is el kell hoznia nekünk. "Jézus ekkor odament, vette a kenyeret és adta nekik, és hasonlóképpen a halat is". Csak egy szolgálta fel az ételt, és az maga az Úr!
Ó Mester, tudjuk, hogy jó szellemi táplálék van a Te Igédben, de nem vagyunk képesek magunkévá tenni. Jöjj el Te magad, és tedd a szívünkbe az ígéretet. Tudod, hogy Urunknak milyen módszere van arra, hogy zöld legelőkön feküdjünk le - mi magunktól nem is fekszünk le. Ő helyezi a tápláló Igét a szívünkbe. Emlékezzünk arra a Hóseás-versre, amely az eredetiben így szól: "Íme, elcsábítom őt, és a pusztába viszem, és a szívéhez szólok". Én beszélhetek a füledhez, de Jézus a szívedhez beszél.
Az Úr Jézusnak a Szentlélek munkája által módja van arra, hogy a mennyei táplálékot belénk juttassa, hogy befogadjuk és belsőleg megemésszük azt. És ezután bejut a lélek titkos részébe, és ott asszimilálódik, és valóban felépülünk. Imádkozom, hogy a Szentlélek így munkálkodjon ebben az időben. Nézzétek meg a házigazdátokat. Maga az Úr az, aki szeretettel leereszkedik, hogy közösséget vállaljon veletek, és csodálatos módon előkészíti a lakomát, és határtalan leereszkedéssel Ő maga segít benneteket hozzá.
Miközben ezt tette, mindvégig megmutatta magát. "Ez már a harmadik alkalom, hogy Jézus megmutatta magát a tanítványainak." A fejezet így kezdődik: "És ekkor megmutatta magát". Amikor az Úr azt a kenyeret osztogatta, megmutatta magát, és láthatták, hogy Ő szolgál nekik. És amikor a halat vitte nekik enni, akkor látták, hogy Őt magát Krisztusként mutatta meg. Többet láttak belőle, amikor a kenyeret és a halat adta, mint amit akkor láttak volna, ha mozdulatlanul állt volna, hogy bámulják. A minket tápláló Jézus a kinyilatkoztatott Jézus. Ha kinyújtotta volna a kezét, hogy megvizsgálják a szöglenyomatokat, nem látták volna Őt olyan jól, mint amikor az a kéz ételt adott nekik.
Ó, ha az Úr Jézus eljön hozzátok egyenként, ahogy imádkozom érte, és elhozza nektek a mennyei ételt ma reggel, akkor látni fogjátok Őt - könnyes szemmel fogjátok látni Őt. Nincsenek olyan alkalmak, amikor az Isteni Igazság olyan édes, vigasztaló, tápláló módon érkezik hozzátok, hogy azt mondjátok: "Az Úr az. Ő maga az Ő áldott evangéliumának összege és tartalma. Ő maga hozott be engem az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettem az Ő saját szeretete"? Krisztus látomása a legteljesebb dolog a világon. Ha csak láthatnánk Őt a dicsőségben, az lenne a mennyország a mennyországban.
Ha én lennék a haldokló tolvaj, boldogan meghalnék vele együtt a kereszten, és boldogságnak tartanám, hogy ott lehetek vele. De mi lehet az, ha átléphetek Vele a gyöngykapun, és Vele lehetek az Ő országában, mint az a haldokló tolvaj? Ez a reggeli részetek - ne hagyjátok ki! "Megmutatta magát." Hetek óta nem láttad Uradat? Ó, akkor sóhajtozz nagyot, és mondd: "Uram, mutasd meg magad nekem". Napok teltek el azóta, hogy tényleges közösségben voltál Jézussal? Ó, hogy a szíved most megszakadjon Ő utána! Ne elégedjetek meg azzal, hogy a ma reggeli ülés úgy ér véget, hogy nem láttátok az Urat - mindannyian, akik az Ő igaz tanítványai vagytok.
Ó, kedves Barátaim, ti, akik hallotok Krisztusról, és csak hagyjátok, hogy elsuhanjon mellettetek - mit éritek ti? Miféle keresztények azok, akik nem ismerik a kereszténység lényegi elemeit, az elragadtatott szeretet titkos örömeit? Kívül, a pusztán külső vallásban minden hideg és sivár, és nem csodálom, ha az emberek belefáradnak és feladják. A dicsőség a fátyolon belül van. Látnunk kell Jézust. A mi otthonunk az, ahol Isten kinyilatkoztatja magát az Ő népének. A vallás kis cseppjei szegényes dolgok. Ó, Madame Guyon patakjaiért! Ó, hogy a szent áradat elvinne minket! Az a hatalmas folyó, nem a Kishon folyó, hanem mi lenne, ha Kedronnak nevezném - az Ő szenvedő szeretetének Kedronja, amely valóban egy áradat! Ó, hogy a Szabad Kegyelem és a haldokló szeretet árja addig sodorja az embert, amíg az ember tudatában van annak, hogy közeledik a szeretet kifürkészhetetlen mélységeihez, amelyek kifürkészhetetlenek!
Ennyit a házigazdánkról. Az enyém egy szegényes beszéd. Adja Isten, hogy a Szentlélek tanítása által messze túljussatok rajtam, és meglássátok Őt, akit nem látva szeretünk!
III. Nézd meg a RENDELKEZÉST. Megpróbáltalak az ünnepre hívni benneteket, és megpróbáltam rámutatni a mi Gazdánkra is. Most pedig figyeljétek figyelmesen az ellátmányt. Két részből áll. Először is, volt, amit titokzatos módon elkészített - a parázsra rakott hal. Másodszor pedig az, amit Ő kegyesen adott. Azt mondta ugyanis: "Hozzatok a halakból, amelyeket most fogtatok". Kétségtelenül ugyanolyan hal volt. De kétféleképpen érkezett.
Először is, vegyük észre a titokzatosan előkészített rendelkezést. Nézzétek a parázson sülő halat! Titokzatos hal! Titokzatos parázs! Táplálkozzatok most teljes szívetekből az örökkévaló szeretet misztériumából. "Örök szeretettel szerettelek titeket." Táplálkozzatok a kegyelmi szövetség misztériumából, amikor a ti nevetekben Isten áldott Fia állt Támogató és Kezes a nagy Atya elé, és az Atya szövetséget kötött a Fia kedvéért, hogy megáldja választottját. Ó, a választottak örök ajándékának misztériuma Jézusnak és Jézus ajándéka az Ő választottainak! A világ kezdete előtt mindez a mi szükségünkre volt biztosítva. Nem tudtok ebből táplálkozni?
Gondoljatok ezután Krisztus rokonságára veletek. Azért jött Betlehembe, hogy felvegye a mi természetünket. Egy csecsemőt fektetett egy asszony mellére. Gyermekként bölcsőzték. Szenvedő, elgyötört emberként tartózkodott itt. Hát nem egy gyönyörű verset énekeltünk az imént, amely így kezdődött...
"Jézus, a mi rokonunk és Istenünk,
Fenségben és vérben pompázva
Te vagy a mi életünk, a lelkünk benned van.
Birtokolja a teljes boldogságot"?
Igen, Ő a Testvéred - a te természetedből, a te húsodból és csontjaidból - a legközelebbi rokonod, aki megesküdött, hogy megvált téged, sőt, még jegyese is neked. Jézus a Testvére nektek, akik bajban vagytok. Táplálkozzatok ebből.
Itt van egy másik hal, amely csak a titokzatos szeretet tengerében található - az Ő hatékony engesztelésére mutatok. Ő befejezte érted az életművét, és kiöntötte a megváltásod árát - saját szívéből fakadóan. Saját vérével mosott meg téged bűneidből. Királyokká és papokká tett titeket Istennek. Megvásárolt téged áron, így nem vagy a sajátod. A haldokló Krisztus viselte büntetésedet - az élő Krisztus biztosította elfogadásodat és halhatatlanságodat. "Mivel én élek" - mondja Ő - "ti is élni fogtok".
Miközben ma reggel megmutatja magát nektek, ezeket az ősi dolgokat adja nektek, hogy táplálkozzatok belőlük. Jöjjetek, lakmározzatok abból a szeretetből, amelynek nem volt kezdete, amely nem ismer véget, nem változik, és nem mérhető. Emlékezzetek a Vele való élő és örökkévaló egységetekre. Az egység köztetek és az Örökkévaló között elválaszthatatlan. "Ki választ el minket egymástól?" Jöjj, kérlek benneteket! Törjétek meg böjtötöket, ti, akik a leginkább fáradtak, megviseltek és szomorúak vagytok! Ne maradjatok távol az asztaltól, hanem egyetek bőségesen! Szeretteim, egyetek ezekből a parázsra rakott halakból - ezekből a misztikus, csodálatos dolgokból, amelyek elkészítésében nem volt részetek, de amelyeket Jézus már az idők kezdete előtt elkészített nektek.
De az ünnep abból is készült, amit az Úr kegyesen adott, és amit a mélyből merítettek. Az Úr sok értékes dolgot szerzett nekünk az Ő Lelke által. És ezeket a magunkévá tettük, hálóba fogtuk és a partra húztuk. Táplálkozzunk a megtapasztalt kegyelmekből. Éppen most számomra ezek nagyon sokak - "százötvenhárom". Alig tudom megszámolni azokat a kegyelmeket, amelyeket az Úr az utóbbi időben adott nekem. A hálóm nem szakadt el, de csodálkozom, hogy nem szakadt el. Mert a jótétemények merítése oly nagy - naponta elhalmoz engem jótéteményekkel. Bőségesen vágyom arra, hogy kimondhassam az Ő nagy jóságának emlékét. Nem tudnátok ti is így tenni, és az emlékezésben nem találnátok a szeretet lakomáját? "Százötvenhárom" - páratlan szám, de nagy - egy olyan szám, amely, ha háládban gondos voltál, nagyon pontos lehet mindezekért - még az utolsó hármat sem szabad elfelejteni -.
"Az irgalom patakjai soha nem szűnnek meg
A leghangosabb dicsőítő énekekre szólítsd fel."
"Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Istenem!" Az Úr jól bánt szolgáival, az Ő Igéje szerint. Örvendezzünk az Ő nevének, ahogyan azt kinyilatkoztatta nekünk.
Nincs tele a hálótok az imára adott válaszokkal? Néhány jelenlévő olyan áldásokat kapott, hogy nagy halakhoz hasonlíthatók. Amikor sok halunk van, azt várjuk, hogy kicsik legyenek, de a mi halaink mind nagy halak. Ó, a nagy Isten nagy jósága a nagy bűnösökkel szemben a nagy szükség idején! Legyünk elégedettek az Úr nagy jóságával irántunk, amikor a bajban az Ő arcát kerestük. "Ez a szegény ember kiáltott, és az Úr meghallgatta őt, és megmentette őt minden bajából". "Kerestem az Urat, és Ő meghallgatott engem." Gyere, táplálkozz abból, amit már megízleltél és kezeltél, mind az Igéből, mind a munkájából. Örüljetek annak, amit láttatok, hogy Őt láttátok cselekedni bennetek és értetek. Itt vannak a nagy halak, százötvenhárom.
A tóparton lévő élelem bőven elég volt hét embernek, bármennyire is éhesek voltak. Nem igaz? Annyit ehettek, amennyit csak akartak, anélkül, hogy attól kellett volna tartaniuk, hogy kimerítik a készletet. És az étkezés után nem csak tizenkét teli kosarat hagytak volna maguk után, mint az előző lakomán, hanem bőven maradt volna belőle a testvéreiknek vagy a parton vándorlóknak is. Most pedig, kedves Barátaim, próbáljatok meg egy-két percig elidőzni Isten igazságának és kegyelmének csodáin. Gondoljatok arra, hogy mit tett Ő a megtérésetekben. Mit tett a kísértés idején - hogyan látta el szükségeiteket. És hogyan adta meg nektek szeretetének örömeit.
Visszanéztem korábbi prédikációim köteteit, és észrevettem, hogy milyen gyakran fordul elő olyan prédikáció, amelyen nincs dátum. Tudom, hogy ez mit jelent. Azt jelenti, hogy beteg voltam és nagy fájdalmaim voltak. Majdnem minden évben kétszer-háromszor kell hallanom, hogy az Úr a betegség kamrájában prédikál nekem, és ezért nem tudok nektek prédikálni. Ezek voltak az erősség. Most sem hagy el engem. Nem tudnátok ti is naplóitokba lapozni és emlékezni az Úr szerető jóságára és jót mondani az Ő nevéről? Mindez nektek parázstűz és a mélytengerből merített hal lesz.
Már majdnem kész vagyok. Nem tudom, hogy kaptál-e már enni. De remélem, hogy igen. Ismét meghívlak benneteket a Bölcsesség nevében, mondván: "Jöjjetek, egyetek az én kenyeremből és igyatok a borból, amelyet összekevertem."
IV. De végül NÉZD MEG, HOGYAN Viselkedtek a vendégek. Remélem, ha jóllaksz, te is így fogsz viselkedni. Megváltónknak ezek a vendégei, úgy találjuk, "nem merték megkérdezni tőle: Ki vagy te, tudván, hogy az Úr az". Jöjjetek, menjünk közelebb Urunkhoz.
Amikor egy lélek közeledik Jézushoz, akkor kevés vagy semmi szava sincs. Figyeljük meg, mit mondtak a tanítványok a Mesternek ebből az alkalomból. Csak egy szót mondtak, és ez a szó a "Nem" volt. János Péterhez beszélt, de az Úrhoz nem. Egész idő alatt, amíg a reggeli előtt voltak, és egész idő alatt, amíg a reggelinél voltak, nem mondtak neki mást, csak azt, hogy "Nem". Ez az egy mély "Nem" elárulta a vákuumot, az ürességet, az éhséget - ez volt minden, amit mondani tudtak. Te is mondhatsz ennyit az Uradnak: "Uram, én semmi vagyok, senki. Nincs semmim. Semmit sem tehetek nélküled." A feljegyzések szerint egy szót sem szóltak többet.
Az az odaadás, amelynek mindig kiabálással kell megmutatkoznia, lehet nagyon is őszinte, de félő, hogy felszínes. A mély vizek csendben folynak. A nagy érzelmek némák - a száj fagyos, amikor a lélek olvad. A szavak gyakran falat képeznek lelkünk és a Nagy Lélek között. Azt hiszem, emlékszem, olvastam, hogy George Fox leült egy tömegnyi emberrel maga körül, és hosszú ideig egy szót sem szólt. Mindannyian figyeltek és vártak. És ha én lettem volna az, hamar felálltam volna, és mondtam volna valamit, mint egy bolond.
De ő bölcs ember volt, és nyugodtan ült. Nagyon bölcs ember kell ahhoz, hogy ilyen sokáig tartsa a száját. George Fox azért hallgatott, hogy a szavaktól kiéhezze az embereket. Nagyszerű lecke volt ez számukra, és hasznos lehet néhányuk számára. Kell, hogy legyenek szavaitok! Szép szavak! Csodálatos szavak! A nagy szájú szavak finom táplálék a bolondok számára. Néhány prédikátor úgy tűnik, azt hiszi, hogy a szentek táplálkozhatnak az ékesszólásukból, de nekik tartalmasabb húsra van szükségük. Nem tudnánk-e szépen megfogalmazni a dolgokat, ha megpróbálnánk nagy virágcsokrokat szórni nektek? Mire lenne ez jó? Ti ételt akartok. Krisztust akarjátok. És ha magát Jézust kapnátok, a szavak szemtelenségnek tűnnének - a ti szavaitok és az enyémek is.
Mivel nem voltak szavak, így kétes kérdések sem merülhettek fel. Amikor az ember eltávolodik a Krisztussal való közösségtől, kérdések sokaságát kezdi feltenni. A vallástalan emberek mindig válogatnak a vallási kérdések között, kezdve a "Ki volt Káin felesége?" ostobaságától egészen a "Mivé lesz az ember az evolúció révén?" kérdésig. Ha egy lélek közel került Jézushoz, és táplálékot kapott tőle, nem gyötrik több kétségek, mint ahogy az egyenlítőn lévő embert nem marja meg a fagy.
"Hiszek a Bibliában" - mondta az egyik. "Hogy teheted ezt?" - gúnyolódott egy másik. "Mert ismerem a szerzőt" - hangzott a találó válasz. Ha a világosságban jársz az Uraddal, a kérdések és kétségek nem hallatszanak többé. A lélek mélységes nyugalmában imádkozol, "tudva, hogy az Úr az". Honnan tudták ezt a tanítványok? Az észérvek alapján? Nos, a tudás nem ésszerűtlen. De mi magasabbra emelkedünk - mi ismerjük Jézust érintkezésből, beszélgetésből és olyan tudatból - vagy nevezzem inkább lehengerlő meggyőződésnek?" -, amely nem szorul alátámasztó érvekre. Amikor az örömteli szeretet alázatos áhítatával a lábaihoz borulunk, hiszünk és biztosak vagyunk benne. Kétségek ellenállóvá válunk. Ahogyan egy vasbeton visszadobja a hozzávágott labdát, úgy dacol a szeretetbe burkolózott szív a szkepticizmus minden sugallatával.
Aznap reggel, nem kétlem, hogy néma önalázattal ették meg a kenyeret és a halat. Péter könnyes szemmel nézte azt a parázsló tüzet, és eszébe jutott, hogyan állt és melegedett, amikor megtagadta a Mesterét. Tamás ott állt, és csodálkozott, hogy ilyen bizonyítékokat merészelt kérni egy olyan tényről, amely a legnyilvánvalóbb. Mindannyian úgy érezték, hogy az Ő isteni jelenlétében semmivé zsugorodhatnak, hiszen olyan gyáván viselkedtek. Mégis elhallgattak örömükben is.
Érezted már az önmagadnak való meghalás boldogságát? Ahogy közeledsz az önmagad eltűnésének pontjához?- az Úr dicsősége mérhetetlen ragyogással virrad rád! Egyre nagyobbra és nagyobbra és nagyobbra nőni, amíg meg nem töltöd a hírnév csarnokait, és neved visszhangzik a világon, a hiúság ambíciója, és ez utálatosság. De egyre kisebbé és kisebbé válni, amíg az Úr Isten a Mindenben a Minden - ez a szentek öröme, és ez egy édes illatú áldozat...
"Minél inkább szembetűnik a Te dicsőséged,
Minél alázatosabb leszek, annál alázatosabban fogok feküdni.
Így, míg én süllyedek, örömeim emelkedni fognak.
Mérhetetlenül magas."
Csodálkozva hallgattak, miközben a feltámadottat nézték. Csupa csoda volt számukra - a szépségek és csodák világa. Amikor megetette őket, amikor kenyeret adott nekik, amikor halat adott nekik - olvadás volt. Emlékeztek arra, hogyan mosta meg a lábukat. De akkor Ő a megalázottság állapotában volt. És még jobban csodálkoztak azon, hogy most, hogy feltámadt, még mindig közöttük lesz, "mint aki szolgál". Megnémultak a meglepetéstől, a hálától és a szeretettől.
Gondolom, azért nem tudtak megszólalni, mert olyan mély, kimondhatatlan tiszteletet éreztek Őfelsége iránt. Jákobbal együtt érezték: "Milyen rettenetes ez a hely!". Isten testet öltött, és látták az Ő dicsőségét. Ezért beszél Péter úgy magáról, mint "Krisztus szenvedéseinek tanúja, és részese annak a dicsőségnek is, amely majd kinyilatkoztatik". Mit tehettek volna mást, mint hogy miközben felfogták ezt a Dicsőséget, csendben maradtak és belsőleg imádták? Az időnkénti elcsendesedés gyakorlása egészséges táplálékot nyújt a léleknek. Jézus lábainál csendben ülni többet ér, mint Márta minden edénycsörömpölése.
A Krisztussal való közösség olyan tiszteletre tanít meg benneteket, amelyet szavakkal nem lehet kifejezni. A dicsőségnek van egy olyan rendkívüli súlya, amely minden nyelv minden szavának a hátát megtörné, ha megpróbálnánk megterhelni őket vele...
"Jöjjön hát, kifejező csend,
Múzsa az Ő dicséretét."
"Dicséret vár rád, Istenem, a Sionban, és neked teljesül a fogadalom".
Testvéreim, táplálkoztatok-e? Reggeliztetek-e Jézussal? Ha igen, akkor elégedett vagyok. De emlékeztetnélek benneteket, hogy amikor újra idejöttök, meg kell hallgatnotok, hogy mit akar mondani az Uratok kérdés és parancs formájában. Mert "amikor megvacsoráztak", ünnepélyes ügyek kezdődtek. Nálunk nem lehet úgy, mint Izraelben - "A nép leült enni és inni, és felállt játszani". Hanem az elfogyasztott étel erejével kelünk fel dolgozni és szenvedni, és messzire menni az ég felé.
Valaki meg fogja kérdezni: "Nincs egy szavad a meg nem tértekhez ma reggel?" Valóban, van valami, ami jobb a szavaknál. Amikor az isteni kegyelem rendelkezéseit tárjuk az istenfélők elé, akkor valójában a szegény, éhes bűnösöket hívjuk meg. Az étel látványa remekül megteremti az étvágyat. Amikor a tékozló fiú visszatért az apjához, elővették a legjobb köntöst, és ráadták. Gyűrűt húztak a kezére és cipőt a lábára. De amikor az evésre került a sor, mit tettek? Az apa nem mondta: "Hozzátok elő a hízott borjút, és etessétek meg vele a fiamat. A szavai így hangzottak: "Együnk és örüljünk!".
Miért, azt hittem, hogy a visszatérő gyermekével törődik a legjobban? Igen, de gyenge volt és beteg a szíve, és szüksége volt az étvágya felkeltésére. Az egyik biztos módja annak, hogy mást étkezésre bírjon, ha maga is eszik. Ha ott áll, és a szomorúsága elvette az étvágyát, akkor egyél és légy vidám, és hamarosan azt fogod tapasztalni, hogy a szája könnyezni fog, és kész lesz veled együtt enni. Nagyon remélem, hogy néhány ember ma reggel étvágyat érez, és felkiált: "Vágyom arra, hogy mennyei kenyérrel táplálkozzam, és hogy szívem felfrissüljön az Úr Jézus jelenlétében".
Ó, szegény Szív, higgy Jézusban, és Ő a tiéd! Isten gyermekei, ahogyan ti tudjátok élvezni Krisztust, és ezt az élvezetet megmutatni az életetekben, úgy fogtok másokat is lenyűgözni a ti Uratokhoz, és így a ti eszközeitek által nem fogok hiába prédikálni a meg nem térteknek.
Ó, ti, akik szívesen jönnétek Jézushoz, nézzétek meg János evangéliumának első fejezetét. Ott van az a szó: "Jöjjetek és lássátok". Míg János utolsó fejezetében ez áll: "Jöjjetek és vacsorázzatok". Ne feledjétek, hogy az első dolog, amit tennetek kell, hogy "Jöjjetek és lássatok", vagy nézzetek Jézusra. Azt mondja: "Nézzetek reám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Nézzetek Jézusra, lássátok, hogy Ő meghal helyettetek, hogy eltörölje a bűntudatotokat. Nézz rá a hit elsajátító pillantásával, bízva benne. És akkor nemsokára táplálkozni fogsz belőle, szíved örömére. Az Úr küldje áldását erre az igére, az Ő nevéért! Ámen.

[gépi fordítás]
A portréfestészet nagyszerű művészet. Sokan próbálkoznak vele, de a művészet mesterei kevesen vannak. Isten Igéjében olyan pontos, olyan lenyűgöző portrék galériája található, amelyeket csak az Úr keze rajzolhatott. Legtöbben közülünk megdöbbentek már, amikor meglátták ott a saját portréjukat. A legjobb az egészben az, hogy minden képmás alján ott van az Úr ítélete a jellemről, így képesek vagyunk megbecsülni, hogy milyen a mi valódi állapotunk az Úr előtt. Itt egy ember van lerajzolva - szegény és megtört lelkű, és reszket az Úr szavától. Itt is megvan az Úr értékelése róla - "erre az emberre nézek".
Remélem, hogy elsősorban a záró szavakban leírt jellemre fogok kitérni: "És reszket az én Igémtől". Támogassátok a szöveget az ötödik verssel: "Halljátok az Úr szavát, ti, akik reszketitek az Ő szavától". Ez a reszketés Isten megbecsülése szerint csodálatra méltó jellemvonás. A dicsőséges Jehova a mennyei trónjáról beszél azokról a megtört emberekről, akik reszketnek az Ő szavára - és akkor a próféta átveszi a feszültséget, és így kiált: "Halljátok az Úr szavát, ti, akik reszketitek az Ő szavát". Nagyon nagy kegyelem, hogy Isten Igéje olyan leírásokat ad a szentekről, amelyek nagyon mélyre mennek, és elérik az isteni kegyelem leggyengébb fokozatait és a legszomorúbb lelkiállapotokat.
Isten gyermekeit néha nagyon magas helyeken találjuk - lelki életük erőteljes, és belső örömük bőséges. Amikor ilyen állapotban lévő szentekről adunk leírást, sokan a Kis-Faith-ek közül azonnal felkiáltanak: "Jaj, én erről semmit sem tudok! Bárcsak velem is így lenne! De valóban nem így van." Nagyon elkeserítik őket éppen azok a dolgok, amelyeknek fel kellene emelniük a lelküket, és serkenteniük kellene a vágyaikat - mert bizonyára, ha egy Hívő képes megmászni az Elragadó Hegyeket, annál nagyobb a remény, hogy egy másik is képes lesz erre.
Mégis hálát kell adnunk Istennek, hogy az Ő felbecsülhetetlen értékű Szentírásában megfestette számunkra a hívő ember portréját a maga alacsony helyzetében. A hit által üdvözültek képgalériájában megtaláljuk Ráhábot éppúgy, mint Sárát, a tévelygő Sámsont éppúgy, mint a szent Sámuelt. Az Úr családregiszterében olyan Hívők nevei szerepelnek, akik gyengék, szomorúak és hibásak voltak. A Szent Jegyzőkönyvben vannak példáink kétségtelenül kegyes emberekről, akik nagyon kellemetlen és nem kívánatos körülmények között voltak. Emberekről akkor beszélnek az Úr népeként, amikor a lelkük beteg, amikor az isteni kegyelem nagyon alacsony szinten van, és amikor az öröm háttérbe szorul.
Isten népe a Szentírásban olyan, mint amikor tél van, és a lelkük szunnyad, mint a fában pangó nedv. Az Úr akkor ismeri el a lelki életet az övéiben, amikor annak kevés a bizonyítéka, és amikor ez a bizonyíték zavaros. A Szentírásban a kis, de biztos bizonyítékok említése sokakat felvidít. Ismerek sokakat Isten népe közül, akiket nagyon megvigasztalt a következő szöveg: "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket". "Ó", mondták, "valóban szeretetet érzünk Isten minden népe iránt, bárki legyen is az. És ha ez az isteni kegyelem bizonyítéka, akkor ez a bizonyítékunk megvan".
Az apostolok mondhatták: "Tudjuk, és egészen biztosak vagyunk benne, hogy a halálból az életre mentünk át, mert szeretjük a testvéreket." Ezért a szentek iránti szeretet érzése minket is arra bátoríthat, hogy ugyanezt a biztos bizalmat élvezzük, hogy mi is átmentünk a halálból az életre. Lehet, hogy egyesek úgy gondolják, hogy ez a vigasztalásnak bizonytalan alapja. Én azonban tanúsíthatom, hogy ez, akárcsak a sziklák között a kagylók odúja, nagyon hasznos menedék az ellenség elől.
Ez is egy nagyon válogatott bizonyíték, ahol Isten azokról beszél, akik az Ő nevére gondolnak - "Emlékkönyv íródott előtte azok számára, akik félték az Urat, és akik az Ő nevére gondoltak". Ha a gondolataink szeretettel időznek az Úr nevén, ez üdvözítő jel. És mégis milyen kicsinek tűnik ez a dolog! A gondolatok olyanok, mint a szalmaszálak, de megmutatják, merre fúj a szél. Bizonyára az Úr vigasztaló hálójának elég kicsi a hálószeme ahhoz, hogy a legkisebb halat is befogja.
Ez megint csak nagyon megnyugtató, ahol az Úr azt mondja: "Élni fog a szíved, aki keresed Őt". Még a keresők is élni fognak. Bár egyelőre inkább keresők, mint birtokosok, de az Úr ígérete az örök életre megvan nekik. Bár csak törekszenek, és elgyengültek a törekvésben, de a szeretet, amely üldözésre indította őket, továbbra is követni fogja őket. Ez valóban áldott Ige: "Mindaz, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". "Én segítségül hívom az Ő nevét" - mondja valaki, "tudom, hogy igen. Hozzá kiáltok imádságban. Azt kívánom, hogy az Ő nevét nevezzék el rólam. Őt választom Istenemnek, és neki szentelem magam. És ha ez Isten nevének segítségül hívása, akkor valóban Isten gyermeke vagyok".
Ez a drága szakasz különlegesen megmaradt a szívemben a lélek nagy nehézsége idején. Tudom, hogy az Úr nevét segítségül hívom, és megmenekülök. Hányszor mondtam magamnak azt is: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok!". Ha csak egy fénysugarat is látok, az meggyőző bizonyíték arra, hogy már nem vagyok vak. Az a szem, amelyik egy magányos fénysugarat is lát, világosabb bizonyítéka annak, hogy helyreállt, ha lehetséges, mintha a napfény áradatában élne. Mert ha egyetlen sugarat is lát, akkor a látás nemcsak hogy megvan, de nem kis mértékben meg is van. Az az ember, aki akkor is tud bízni Jézusban, amikor lelkében a legmélyebben van, semmiképpen sem kishitű ember, hanem inkább erős bizalommal bíró ember.
Kedves Barátaim, örüljetek, hogy az Úr végtelen irgalmasságában leereszkedett arra, hogy kimondja szövegem szavait, mivel azok Isten népe számára a legmegnyugtatóbb bizonyítékként szolgálnak. Van egy ének, amelyet a jubileumi énekesek szoktak énekelni, és amely így kezdődik: "Lendülj mélyen, édes szekér". Biztos vagyok benne, hogy nem tudom, mit értettek az énekesek ezen a kifejezésen. Ezért én a magam értelmét adom neki, és azt mondom, hogy egyenesen örülök, ha egy ígéret olyan alacsonyan lendül, hogy bele tudok szállni. Bizonyára az Istentől származó ígéret egy szeretettel bélelt szekér, amelyet szárnyas paripák húznak felfelé, amelyek a szívünket a magasba viszik. És kegyelem, ha olyan alacsonyan leng, mint ez a szöveg: "Erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én Igémtől".
"Reszket az én szavamra." Ez az a leírás, amelyre felhívom a figyelmeteket. Itt vannak a választott emberek, akikre az Úr tekint, és akikkel együtt lakik. Ők nem a földi lovagok, hanem a Mennyország kiválasztottjai. Ők nem táncolnak, hanem reszketnek. És mégis több okuk van a boldogságra, mint azoknak, akik elnevetik magukat. Érdeklődjünk e kiválasztottakról. Először is - kik ezek az emberek, akik reszketnek az Úr szavától? Másodszor, kérdezzük meg, miért reszketnek? Honnan ered alázatos lelkületük? Az Úr előtti megalázkodásukból? Majd ezután vessünk egy pillantást az itt használt összehasonlításra, és válaszoljunk a kérdésre - mihez hasonlítja őket Isten? Mit mond Isten, mit fog tenni értük?
Hadd olvassam fel nektek ezt a részt: "Így szól az Úr: Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom: hol van a ház, amelyet nekem építetek? És hol van az én nyugalmam helye? Mert mindezeket az én kezem alkotta, és mindezek a dolgok voltak, mondja az Úr; de erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az én szavamra."" Itt láthatjátok, hogy Isten a reszkető embert jobban kedveli a templomnál, és a megtört szívnek nagyobb ígéretet tesz, mint még az Ő dicsőségének felszentelt szentélyének is. Áldja meg a Szentlélek ezeket az elmélkedéseket!
I. Segítsetek imáitokkal, amíg megpróbálok válaszolni a kérdésre - KIK AZOK AZ EMBEREK, AKIK MEGTÉRIK ISTEN SZAVÁT? Azt hiszem, hallom a szívetek kiáltását: "Ó, hogy mi is közéjük tartozhassunk!". Hadd kezdjem a kérdés megválaszolását azzal, hogy elmondom nektek, kik ők nem. Ők nem egy büszke nép - nem kiáltják: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem a szavának?". Ők alázatosan hallgatnak. Hallják Isten Igéjét, és belsőleg tisztelik a mennyei felügyelőt. Már nem gondtalanok és vakmerőek, mert az Úr hangja megigazította őket. Lehajtották fejüket Jehova előtt, és elragadtatott figyelemmel hallgatják mindazt, amit Ő mond. Olyanok, mint a gyermek Sámuel, amikor azt mondta: "Beszélj, Uram! Mert a te szolgád hallja". Tanulékonyak és alázatosak, és semmiképpen sem tartoznak abba az iskolába, akik kijavítják a tévedhetetlent és megítélik a tévedhetetlent.
Ők nem egy profán nép, ez világos - nem gúnyolják sem a bűnt, sem Isten Igéjét. A szív keménységének szörnyű jele, ha az ember nem talál olyan kéznél lévő képregényt, mint a Szentírás. Bizonyára, ha az embereknek játszaniuk kell a szavakkal, nem tudom, hogy mindig hibáztathatóak-e. De az ember szavát elégségesnek kellene találniuk a szórakozásukhoz, és nem Jehova szavát kellene ütőlabdának venniük. Ó, rosszat tesz az ember lelkének, ebben biztos lehetsz, ha könnyedén bánhat az Úr szavával, és nem tekintheti többnek, mint Shakespeare vagy Spenser szavát. Nem az ilyen emberek reszketnek Isten Igéje előtt, hanem nagyon távol állnak tőle.
Ők maguk nem szeretnék, ha így jellemeznék őket. Sőt, megvetnék a gondolatot, hogy féljenek az általuk megvetett Könyvtől. Vannak, akik egyenesen gúnyolódnak. Kiforgatják a Szentírás szövegeit. Elferdítik őket, hogy rosszat csináljanak belőlük. Még Isten áldott Krisztusát is nevetség tárgyává teszik. És bár a Szentlélekről rosszat mondani félelmetes dolog, de még Őt sem hagyják szabadon az ő gyalázkodó szavaiktól. Nem, a büszke ember és a profán ember olyan messze van egymástól, mint a póznák az Isten Igéje előtt reszkető embertől.
A nemtörődömöket ugyanebbe a sorba kell tennem, és azt kell mondanom az Úr reszketőiről, hogy nem közömbös emberek. Van közöttünk egy osztály, akik nagy szívfájdalmat okoznak nekünk. Ők nem valószínű, hogy tréfálkoznak Isten Igéjén, de még sincs hatalma felettük. Nem gúnyolódnak rajta, de nem is táplálkoznak belőle. Túl sok gondolatuk és értelmük van ahhoz, hogy hitetlenekké váljanak. Mégis figyelmen kívül hagyják az általuk elfogadott Igazság fontosságát. Isten Könyve tisztelve, de olvasatlanul fekszik a házaikban. Nem sokat fáradoznak azzal, hogy elmenjenek és meghallgassák a jelentését. Vagy ha szokásból Isten házának látogatóivá válnak, hallják az evangéliumot, de az egyik fülükön befelé, a másikon kifelé megy.
Mint a francia király, akit nagy pompában hoztak Londonba, de mégis csak a Fekete Herceg foglya volt, úgy a Biblia is marokkóba van kötve és aranyozottan díszített, de rabságban tartják. Nincs gyakorlatias tekintettel rá, nincs mérlegelés, nincs megfontolás, nincs elmélkedés rajta, nem alkalmazzák a lelkiismeretre és a mindennapi életre. Nem mondható, hogy azok reszketnek Isten Igéje előtt, akik elhanyagolják a nagy üdvösséget. Távol teszik maguktól a Magasságos törvényének megfontolását, és úgy élnek, mintha engedélyt kaptak volna arra, hogy tetszésük szerint cselekedjenek. Ó, barátaim, a gondatlan lelkeket nem lehet azok közé sorolni, akik reszketnek Isten Igéje előtt!
Ezek nem kritikus, szkeptikus emberek voltak. Reszkettek az Igétől, és nem ültek le a bitorolt tévedhetetlenség trónjára, és nem hívták a Szentírást a pultjukra. Manapság vannak olyan emberek - sajnálattal mondhatom, hogy néhányan közülük a lelkészségben -, akik nem azért veszik a Bibliát, hogy az ítélkezzen felettük, hanem azért, hogy ők ítélkezzenek fölötte. Az ő ítéletük mérlegén maga Isten bölcsessége van. Túlságosan büszkén beszélnek, és gőgjük magasztos. Ó, Barátaim, nem tudom, hogy ti mit éreztek a korban uralkodó szkepticizmusról, de nekem szívbajom van tőle! Kerülöm azt a helyet, ahol valószínűleg olyan emberek szavait hallom, akik nem reszketnek Isten Igéje előtt. Elfordulok a kétséget és tévedést hirdető könyvek sokaságától.
A gonoszság túl fájdalmas számomra. Ha megelégedhetnék azzal, hogy izmaelitaként kezemet minden ember ellen fordíthatnám, talán keresném ezt a társaságot, mert itt minden képességemet harcra hívva találom. De mivel szeretem a békét, undorít és elszomorít, hogy lelkem ellenségeivel találkozom. Ha tudnám, hogy anyám nevét bizonyos társaságban bemocskolnák, távol maradnék tőle. Ha tudnám, hogy apám jellemét a mocsárban fogják követni, messzire utaznék, hogy ne halljak ilyen sértő hangot. Inkább szeretnék süket és vak lenni, minthogy halljam vagy olvassam azokat a modern hazugságokat, amelyek ebben az időben oly gyakran megsebzik a lelkemet.
Egyre inkább olyan gyengédséget érzek Isten Igazsága iránt, mint amilyet a feleségem vagy az anyám jó neve iránt érzek. Bárcsak a modern gyalázkodók egy kicsit könyörületesebben bánnának velünk, régi hívőkkel, akiknek a beszédük olyan kínszenvedés. Kétségeiket megtarthatnák otthoni fogyasztásra. Amikor valaki káromkodni készült, egy bölcs ember azt tanácsolta neki, hogy várjon, amíg távolabb kerül a várostól, hogy senki ne hallja meg - ez bánatot okozhat a keresztény fülnek. Ha az embernek bármi mondanivalója van Isten örökkévaló Igazsága ellen, mondja azt azoknak, akik szeretik hallani - a társainak és csodálóinak. De ami minket illet, mi elhatároztuk, hogy nem fogjuk magunkat kínozni az ilyesmivel - nem tudjuk elviselni. És nem fogunk azok között maradni, akik ezzel ostoroznak minket.
"Ó, de biztosan nyitott vagy a meggyőződésre?" - mondják. Mi nem vagyunk nyitottak semmiféle olyan meggyőződésre, amely ellentétes Isten Igazságával, amely megmentett minket attól, hogy a gödörbe kerüljünk. Nem vagyunk nyitottak semmilyen olyan meggyőződésre, amely megfosztana minket az örök reménységünktől és a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében való dicsőségünktől. Nem mérlegelünk, mert már döntöttünk. Ha örökké úgy tartanánk Isten Igazságát, mintha az még kiderülhetne, hogy hazugság, azzal elveszítenénk minden vigasztalásunkat. Örökké késznek lenni arra, hogy elhagyjuk Urunkat és Mesterünket, hogy valami vadonatúj filozófust kövessünk, örökös hűtlenség lenne. Nem, nem találomra jutottunk el idáig. Mi már negyven éve ismerjük Urunkat és az Ő Igazságát, és ez nem talán, vagy talán nem most van velünk. Nem spekulálunk és nem tétovázunk. De tudjuk, hogy kinek hittünk, és az Ő Kegyelméből ragaszkodunk Hozzá életben és halálban.
Akik reszketnek Isten Igéje előtt, azok nem elbizakodott emberek, akik fiktív vigaszt merítenek belőle. Időnként találkozunk hiú magabiztos emberrel, aki minden figyelmeztetést és fenyegetést a háta mögé tesz, és minden ígéretet csak magának tulajdonít, holott az ígéret nem neki szól. Az ilyen ember ellopja a gyermekek kenyerét, és kérdés nélkül meri bűnöző szájába adni azt, amit Isten az övéinek tartogatott. Ez a tolvaj nem ismeri az Isten Igéje előtti reszketést - túlságosan nagy szabadságot vesz magának azzal kapcsolatban, amire az istenfélők alig mernek ránézni. Egy szót sem szólok a hitetlenség mellett - ez szörnyű bűn. De nagyon sokat mondanék annak a szent óvatosságnak, annak a szent szemérmességnek, annak az isteni tiszteletnek a tiszteletére, amely mély alázattal és óvatos féltékenységgel bánik a szent dolgokkal.
Isten legkedvesebb gyermekei közül néhányan annyira félnek az elbizakodottságtól, hogy túl messzire mennek a másik irányba, és alig mernek olyan magabiztosak lenni, mint amilyenek lehetnének. A legszentebb emberek közül, akiket ismerek, néhányan félnek kimondani azt, amit kimondhatnának. Mert alig merik magukat Isten gyermekeinek nevezni. Másfelől hallottam másokat olyat mondani, amit, attól tartok, soha nem kellett volna, mert azzal dicsekedtek, hogy soha nem voltak kétségeik. Hallottam egy nagy tapasztalattal rendelkező lelkészt, aki hisz a tökéletesség tanában, aki nagyon világosan állította, hogy sok éven át élt Isten egyházának közepén, és hogy sok olyan személyt látott, akik azt állították, hogy tökéletesek, de nem gondolta, hogy bárki is egyetértene velük.
Másfelől pedig közelről ismert néhány más személyt, akiket a lehető legtökéletesebbnek tartott, de minden esetben ők voltak az elsők, akik megtagadták a személyes tökéletesség minden fogalmát, és siratták saját tudatos tökéletlenségüket. Ez az én megfigyelésem is. Nem bízom azokban az emberekben, akik saját tökéletességüket hirdetik - nem hiszek egyiküknek sem, de kevesebbet gondolok róluk, mint amennyit ki akarok mondani. A torzság a szépségéről beszél, míg az igazi szépség a torzaságát siratja. Szeretetteljes együttérzéssel nézem azokat az általam ismert embereket, akiket a harmatos liliomhoz hasonlítok - annyira elnehezültek az ég harmatától, hogy mélyen meghajolnak, míg szinte a földet érik. Lehet, hogy gyakorlott szem kell ahhoz, hogy meglássuk az alázatosság szépségét, de az biztos, hogy az erényes szépséget semmi sem múlhatja felül.
A gyöngyvirágnak olyan varázsa van, amely nem található meg azokban a virágokban, amelyek pompás színeiket a magasba emelik. Adjatok nekem ilyen liliomokat, mert hiszem, hogy közöttük él Jézus, és hogy nagyon szereti azokat az embereket, akik megtört és megtört lelkűek, akik reszketnek az Ő szavára. Túl sok a réz és túl kevés az arany a mai kor tökéletességében. A homlokán van a bronz, és az út szélén ül - olyan módon, amely a régi időkben nem tartozott az igazi tisztasághoz. Inkább reszketek Isten Igéje előtt, minthogy a saját tökéletességemről tegyek bizonyságot. Elég volt már a magunk tanúiból - legyen most néhány tanú Isten mellett.
Nagyrészt elmondtam nektek, hogy ezek a reszketők nem azok. És most egy kicsit el kell mondanom, hogy mik ezek az emberek. Ők olyan emberek, akik hisznek abban, hogy van Isten Igéje. Rengeteg olyan ember van, aki kereszténynek vallja és hívja magát, és mégsem hiszi, hogy ez a szent könyv maga Isten Igéje. Mondják, hogy ihletett, és azt felelik: "A Korán is az, és a Védák is". Így beszélnek: "Ez az ősi héber nép vallásos könyve. Nagyon tiszteletre méltó könyv, de tévedhetetlen, biztosan nem - maga Isten Igéje, biztosan nem".
Nos, akkor határozottan elválunk az ilyen beszélők társaságától. Semmiféle közösséget nem vállalhatunk velük semmilyen mértékben vagy mértékben Isten dolgai tekintetében. Olyanok számunkra, mint a pogányok és a kocsmárosok. Ha azok közé akarunk tartozni, akik reszketnek Isten Igéjétől, akkor hinnünk kell, hogy van az Úrnak olyan Igéje, amelytől reszkethetünk, és ezt mi egészen biztosan hisszük, beszéljenek mások, ahogy akarnak.
Ők olyan emberek, akik ismerik Isten Igéjét. Nem remeghetsz az itt értett értelemben egy olyan hangtól, amelyet soha nem hallottál, vagy egy olyan könyvtől, amelyet soha nem nyitottál ki. Nincs semmi szent a sok papírban, tintában és kötésben - nincs semmi olyan, ami a kötet módjában remegésre késztetne - hallanod kell az Urat beszélni, és tudnod kell, mit mond neked. Amikor az ősi királyhoz hasonlóan megtaláltad Isten Igéjét, és elolvastad szent törvényeit, akkor fogsz reszketni. Amikor megdöbbenve tapasztalod, hogy mennyire megszegted a törvényt, és mennyire elmaradtál még az evangélium teljes élvezetétől is - akkor reszketsz. Isten Igéjének értelmes megbecsülése egyedül képes arra, hogy az ember reszketni kezdjen tőle. És minél jobban megérti, annál több okot lát benne a reszketésre.
Igen, és minél jobban élvezi, annál jobban fog remegni. A legnagyobb öröm, amelyet a halandó ember számára nyújt, tiszteletteljes félelemmel és szent remegéssel jár Isten előtt. Ha a Hívő túllépne a szó szerinti Ige élvezetén, és magát a megtestesült Igét látná az Ő Személyének teljes pompájában, még jobban reszketne. Mert mit is mondott János: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint a holtak". A megtestesült Ige látványa még nagyobb reszketést váltana ki, mint az Ige teljes megértése, ahogyan az meg van írva és kinyilatkoztatva. Az ilyen reszketés azonban az isteni kegyelem jele, és semmiképpen sem elítélendő.
De mit jelent ez a remegés? Higgyétek el, nem szolgai félelmet jelent. Akik először reszketnek Isten Igéje előtt, talán azért teszik ezt, mert az Ige halállal fenyegeti őket. De azután, ahogy haladnak előre és növekednek az isteni Kegyelemben, és megismerkednek a Szeretet Istenével, és belépnek az Ő Szövetségének titkába, egészen más okból remegnek. Azért remegnek, mert szent tisztelettel viseltetnek Isten iránt, és következésképpen az Ige iránt, amelyben a Magasságos hatalmának és fenségének oly nagy része lakozik. Ők azok az emberek, akikről most beszélni fogunk - ők azok, akik tisztelik az Igét, akik nem engedik, hogy egy szótagot is megérintsenek belőle, akik úgy tekintenek rá, mint ami a maga mértéke szerint isteni, és ezért szent, mint az Istenség szoknyája.
Amit Isten mondott, az az Ő fenségének egy részét hordozza, és mi elismerjük ezt a fenséget. Azt mondom, hogy ezek a kiválasztott lelkek olyan emberek, akik egész életükön át reszketnek az Úr szavától. George Foxot, a Baráti Társaság híres alapítóját nem másért nevezték "kvékernek", mint azért, mert gyakran, amikor Isten Lelke rajta volt, és hatalommal szólt az Igét, tetőtől talpig reszketett az üzenet terhe alatt. Ez egy megtisztelő cím. Senkinek sem kell szégyellnie, hogy reszket, amikor Mózes azt mondta: "Rendkívül félek és reszketek".
Isten jelenlétében az ember nyugodtan reszkethet. Bizonyára rosszabb az ördögnél, ha nem teszi. Mert az ördögök hisznek és reszketnek. A démonok elmennek a végsőkig. Aki pedig ismeri Istent, és van némi érzéke végtelen hatalmához és felfoghatatlan tisztaságához és igazságosságához, annak reszketnie kell előtte. Azt hiszem, George Fox nemcsak maga reszketett, hanem másokat is megrázott. És ha mi reszketünk Isten Igéje előtt, akkor másokat is megreszketésre késztetünk. Az igazi hatalom, amikor rajtunk nyugszik, felfedezi saját gyengeségünket, de magát nem fogja akadályozni.
II. Leírtam ezeket a reszketőket, amennyire szűkös ismereteim és rövid időm engedi - most eljött az idő, hogy megkérdezzem: MIÉRT RESZTMÉNYEZNEK? A kutatásnak ezt a területét már korábban is körbejártam. Nem azért remegnek, mert el fognak veszni. Azok, akik el fognak veszni, általában nem reszketnek - "nincsenek sávok a halálukban. De szilárd az erejük". Szeretném, megrögzött Hallgatóm, ha remegnél. És mivel nem reszketsz magadért, én reszketek érted. Ó, bárcsak megítélnéd magad, hogy ne ítéljenek meg téged! Bárcsak elítélnéd magad, hogy Isten felmentsen téged! Bárcsak szörnyen félnél! Mert akkor vége lenne a félelem nagy okának. Nézzétek, hogyan áldja meg a szöveg minden bűnbánó és reszkető embert. És ha ezt láttátok, igyekezzetek közéjük tartozni.
Isten népe először is az Ő fenséges nagysága miatt remeg. Figyeljük meg, mi lett Ezékiel, Dániel, Habakuk, János, a szeretett János sorsa, amikor látomásaik voltak Istenről. Senki sem láthatta Isten arcát és nem élhetett. Mindig valamilyen felhőnek kell közte lennie. Krisztus emberségének fátylán keresztül látjuk Istent és élünk. De Isten abszolút túl van minden teremtményi megértésen - a látvány túl sok nekünk. Még az Ő ruháinak megpillantása is valami elsöprő! Akik valaha is látták Istent, megremegtek Őt és az Ő Igéjét. Mert az Úr Igéje tele van fenséggel.
A Szentírás minden egyes mondatában van egy isteni hűség, amelyet az igaz hívő ember érez és felismer, és ezért reszket előtte. Megremegnek Isten Igéjének kereső ereje előtt. Jöttél-e már ide, leültél-e valaha a padba, és azt mondtad: "Uram, add, hogy a Te Igéd vizsgáljon meg engem, és próbára tegyen, hogy ne tévedjek"? Bizonyos embereknek mindig szükségük van édességekre és vigasztalásra. De Isten bölcs gyermekei nem kívánják ezeket túlzott mértékben. Mindennapi kenyeret kérünk, nem pedig mindennapi cukrot. A bölcs hívők azért imádkoznak, hogy az Úr Igéje gyorsnak és hathatósnak bizonyuljon, és megkülönböztesse szívük gondolatait és szándékait. Hogy azt tegye velük, amit a mészáros tesz az állattal, amikor középen átvágja, és a beleket is feltárja a szemlélődésre - igen, felhasítja a csontok közepét, és látni engedi a csontvelőt.
Biztos vagyok benne, hogy Isten Igéje ezt tette érted és értem. És amikor ezt tette, mi megremegtünk. Személyesen is tanúja lehetek annak, hogy az Úr ünnepélyes Igéje egész lelkemet a középpontjáig megremegteti. Az Úr Igéje néha nagyon közel vágott sokakhoz közületek, és arra késztetett, hogy felkiáltsatok: "Megváltoztam vagy nem?". Az az ember, aki soha nem reszketett az Úr előtt, nem ismeri Őt. Nagyon könnyű természetesnek venni lelked üdvösségének kérdését, és mégis tévedni. Végtelenül jobb hússzor megkérdezni az utadat, mint eltéveszteni a hazafelé vezető utat. És nem hibáztatom azt az embert, aki szent aggodalommal kérdezi: "Így van, vagy nem így van, mert tudni akarom, és biztos akarok lenni benne". Ó, Szeretteim, nem sajnálom, hogy reszketsz a szent Igazság finomító tüze előtt. Nagyon aggódnék, ha nem így tennétek.
Isten kereső Igéje megrémíti az embert - így az Ige is, ha fenyegetés formájában hangzik el. Higgyétek el, kedves Barátaim, Isten Igéje a bűnösök végzetéről nagyon félelmetes. Ezért vannak, akik megpróbálják lekicsinyíteni és kivágni belőle az ünnepélyes jelentést. Aztán azt mondják: "Nem tudnék nyugodtan pihenni, ha elhinném az ortodox tanítást az ember pusztulásáról". Ez nagyon igaz, de milyen jogunk van ahhoz, hogy kényelmesen pihenjünk? Milyen alap vagy ok lehet arra, hogy valaha is kényelmesen gondolkodjunk azok végzetéről, akik megtagadják a Megváltót? Ha azzal a rettenetes végzettel szemben, amellyel a Szentírás az istentelen embereket fenyegeti, túlságosan is közömbössé válunk, mire jut majd Isten egyháza, ha ezt a tanítást kitépte a Bibliából és feladta?
Miért, a bűnösök megkeményedettebbek lesznek, a professzorok pedig könnyelműbbek. Aki az Igazság rovására keresi a kényelmet, bolond lesz a fáradozásáért. Áldott lesz végül az az ember, aki elviseli az Úr szavát, amikor az csupa mennydörgés és lángoló tűz - és nem lázad ellene, hanem meghajol előtte. Ha megremegsz tőle, akkor arra való, hogy megremegj tőle. Egyikük azt mondta, miután meghallgatta Massillont: "Milyen ékesszóló prédikáció. Milyen dicsőségesen prédikált!" Massillon így válaszolt: "Akkor nem értett meg engem. Egy másik prédikáció el lett dobva." Ha egy prédikáció, amely a bűn jövőbeli büntetéséről szól, nem készteti a hallgatót remegésre, akkor világos, hogy nem Istentől való. Mert a pokolról nem lehet remegés nélkül beszélni. Legbensőbb vágyam, hogy egyre inkább érezzem Jehova bűn elleni ítéletének elsöprő erejét, hogy annál mélyebb ünnepélyességgel prédikálhassam a bűnbánatlanok veszélyét, és könnyek között és reszketve kérhessem őket a megbékélésre.
Aki jól ismeri az Urat, az félelemtől is reszket, nehogy megszegje Isten törvényét. Látja, hogy milyen tökéletes törvény ez, és milyen szellemi - hogyan fedi át az egész emberi életet -, és az ember felkiált: "Magas. Nem tudom elérni. Istenem, segíts rajtam, kérlek Téged". Tisztelettel tekint a Törvényre. Szent félelemmel csodálja. Reszket Isten Igéje előtt, de nem azért, mert nem kedveli, hanem mert nem bírja elviselni, hogy olyan messze van az igazságos követeléseinek való megfeleléstől. Krisztusban látja beteljesedni a törvényt, és ott van az ő békéje. De a békesség mégis a legmélyebb félelemmel keveredik.
"Ó", mondja valaki, "ha így remeg, az azt mutatja, hogy nem ismeri Isten szeretetét." Ez azt mutatja, hogy ismeri azt. Hallottál már arról a fiúról, akit az apja rendkívül szeretett? Néhány másik fiú megkérte, hogy menjen el velük egy gyümölcsöskertet kirabolni, de ő azt mondta: "Nem, nem megyek". Ők erre azt válaszolták: "Apád nem fog téged szidni, és nem fog megütni. Nyugodtan jöhetsz." Erre ő így válaszolt: "Mi? Azt hiszitek, hogy azért, mert apám szeret engem, ezért bántani fogom? Nem, én szeretem őt, és szeretem azt tenni, amit ő kíván tőlem. Mivel ő szeret engem, félek bosszantani őt." Ez olyan, mint Isten gyermeke. Minél többet tud Isten szeretetéről, annál jobban reszket a gondolattól, hogy megbántsa a Magasságost.
Mi is reszketünk, nehogy lemaradjunk az ígéretekről, amikor azok felbecsülhetetlen drágakövekként csillognak előttünk. Hallunk olyanokról, akik "hitetlenségük miatt nem tudtak bemenni". És mi is reszketünk, nehogy mi is olyanok legyünk, mint ők. Reszketünk, nehogy legyen a Szentírásnak vagy a Kinyilatkoztatásnak olyan szakasza vagy tanítása, amelyet nem tudunk elhinni - imádkozunk az isteni kegyelemért, hogy soha ne tántorodjunk el semmitől az Igében. Remegünk, nehogy tévesen higgyünk. És még jobban reszketünk - ha ti is olyanok vagytok, mint én -, nehogy tévedjünk és félreértelmezzük az Igét.
Azt hiszem, Luther Márton maga is félelem nélkül nézett volna szembe a pokoli ördöggel. Pedig saját bevallása szerint gyakran összekoccantak a térdei, amikor felállt prédikálni. Remegett, nehogy ne legyen hűséges Isten Igéjéhez. Az angyalok szentül félnek Istentől, és jól lehet, hogy te és én is reszketünk, amikor az Ő szolgálatában állunk. A teljes igazságot hirdetni szörnyű feladat. Ennél többet még az Emberfia sem tehetett meg, hogy teljes mértékben teljesítse küldetését itt lent. Neked és nekem, akik Isten követei vagyunk, nem szabad aprózkodnunk - reszketnünk kell Isten Igéje előtt.
III. Most már túl vagyunk e reszketők leírásán, és megmutattuk, miért félnek és remegnek annyira. A harmadik kérdésünk az volt, hogy MIhez hasonlítja őket Isten? Figyeljetek, mert itt van egy dolog, amit meg kell jegyezni és el kell gondolkodni rajta.
Az Úr egy templomhoz hasonlítja az Igéje előtt reszkető embereket. "Hol van az a ház, amelyet nekem építetek? És hol van az én nyugalmam helye? Erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az Én Igémtől". Ők az Ő temploma. És a zsidók számára a templom valami nagyon csodálatos dolog volt. Ott állt a szent és gyönyörű ház, az egész föld öröme. Erős fával bélelve és tiszta arannyal borítva, és kalapács és fejsze nélkül összeállított, faragott kövei. Az izraeliták szemében soha nem volt még ilyen épület, mint ez. A dicsőséges Jehova mégis könnyedén beszél a templomról, és azt mondja: "Hol van az a ház, amelyet nekem építetek? És hol van az én nyugalmam helye? Erre az emberre nézek, arra, aki szegény és megtört lelkű, és reszket az Én szavamra".
Tehát az Isten Igéjétől reszkető ember Isten temploma. És ő hangsúlyozottan az. Túl azon az értelemben, amelyben Salamon házát így tisztelték. Az ő szíve tele van imádattal. Az ő reszketése önmagában is istentisztelet. Ahogy az angyalok elfátyolozzák arcukat az Úr jelenlétében, úgy fátyolozzák el a jó és igaz emberek is az arcukat, mindvégig reszketve, miközben imádják Őt, aki örökké él. Ahogy a templom, egészen az ajtóoszlopokig megmozdult az egész föld Istenének jelenlétére, úgy válik emberiségünk minden része félelemmel telivé, amikor Ő, aki a kerubok között lakik, felragyog a lelkünkben. Jól van, reszkessünk, akihez a Végtelen közeledik! Az istentelenek kegyetlenségükben talán mentesek az istenfélelemtől, de félelemmel és reszketéssel imádkozik az az ember, akinek az isteni Kegyelem szent érzékenységet adott.
Figyeljük meg, hogy az Úr nem pusztán a templomhoz hasonlít minket, hanem jobban szeret minket, mint a templomot. Sőt, még a világmindenség nem emberi kézzel készített nagy templomához képest is jobban szeret minket, amelyet Ő maga olyannyira a Salamon által épített ház fölé helyez. Az Úr azt mondja: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom". És mégis úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Mindez nem az én nyugalmam, és nem az én lakóhelyem. Hanem ezzel az emberrel fogok lakni, azzal, aki reszket az én szavamra". Az Úr a reszkető lelket nemcsak a lenti aranyháznál, hanem a fenti mennyei háznál is jobban kedveli!
Az Úr úgy beszél a mennyről, mint az Ő trónjáról. És mi más a remegő Isten szavára, mint Isten Trónja? Isten nyilvánvalóan benne trónol. Az isteni jelenlét érzése alatt az Istenség elképesztő súlya összezúzta az embert, és természetének minden részében megremegtette. A Kinyilatkoztatás dicsősége az, ami a szív elsüllyedését, a lélek összezsugorodását okozza. Ami a földet illeti, az Jehova zsámolya. De így van ez az alázatos, reszkető ember is. Készen áll arra, hogy Isten zsámolya legyen, kész arra, hogy olyan legyen, mint a por Isten lába alatt. Ki van köztetek, szeretteim az Úrban, aki nem érezné magát nagyon megtisztelve, ha megengedhetnék neki, hogy olyan legyen, mint a Végtelen Felség lábzsámolya?
Ez túl magasan van számunkra! Lábtörlőnek feküdni az Ő templomának kapujában, hogy a legszegényebb szentje is beletörölhesse a cipőjét, nagyobb megtiszteltetés, mint amit megérdemlünk - mi érezzük, hogy ez így van. Mindenesetre a magam nevében beszélek. Amikor Isten a közelemben van, úgy érzem, mintha megtiszteltetés lenne az Ő legkisebb szegényeinek szolgája lenni. "Inkább akarok ajtónálló lenni Istenem házában, mint a gonoszság sátraiban lakni". Mégis, nézd! Az Úr az Ő trónját és lábzsámolyát annak az embernek a szívéből és lelkiismeretéből teszi, aki reszket az Ő Igéje előtt. Ez egy fenséges összehasonlítás - ti Isten templomai vagytok, és még valami több. Minél többet tanulmányozod ezeket a verseket, annál inkább meg fogsz döbbenni.
És mit mond Isten, mit fog tenni? Azt mondja: "Erre az emberre fogok nézni" - először is jóváhagyóan tekintek rá. Az Úr mintha azt mondaná: "Nem fogok a büszke farizeusokra nézni. Nem nézek az elbizakodottakra. Hanem az alázatos, reszkető, bűnbánó emberre fogok nézni. Rá szegezem a szememet. Őt támogatni fogom. Rá fogom emelni arcom fényét. Igaza van Velem szemben, és kegyesnek mutatom magam hozzá." Helyes, hogy a teremtmény reszket a Teremtő előtt - helyes, hogy a bűnös reszket a bírája előtt. Helyes, hogy a gyermek kellő tisztelettel adózik fenséges Atyjának - ezért az Úr helyeslően tekint az ilyenre. Miss Steele édesen imádkozik dalában...
"Lábadhoz lapulna a lelkem,
Itt biztonság lakozik és isteni béke;
Hadd éljek még mindig a Te szemed alatt,
Mert az élet, az örök élet a tiéd."
A szöveg ezután azt jelenti, hogy gondosan fog rá tekinteni. Tudjátok, hogyan használjuk azt a kifejezést, hogy "Rá fogok nézni"? Így fog Isten ránézni arra az emberre, aki reszket az Ő szavára. Ti, akik egyedül is meg tudtok állni, nézzetek magatokra. De aki reszket, arra Isten fog ránézni. Amikor féltek, kiáltsátok: "Tarts meg engem, és biztonságban leszek", és a ti ingatag lépteitek szilárdabbak lesznek, mint egy óriás léptei. Amikor annyira eladósodsz, hogy ifjúként fáradtság nélkül futhatsz, akkor is elfáradsz és elesel. Ó, ne bízzatok magatokban, hanem reszkessetek az Úr előtt, és Ő majd rátok tekint, és meglátja, hogy semmi rossz nem közelíthet hozzátok!".
"Szent áhítattal ejtsd ki az Ő nevét,
Akit sem szavakkal, sem gondolatokkal nem lehet elérni,
A megtört szív jobban tetszik neki
mint a beszéd legnemesebb formái."
Az Úr tekintete egy harmadik dolgot is jelent, nevezetesen az örömöt. Ennek egy részét már megkaptuk a jóváhagyás kifejezésben - csodálatos, hogy Isten gyönyörködik abban az emberben, aki reszket az Ő Igéje előtt. Az Úrnak nincs ilyen öröme a gondatlan és testi biztonságban lévő emberekben. Aki úgy tiporja végig keresztényi pályafutását, mintha ő lenne valaki, és minden biztonságban lenne, az nem a Mennyország kedvence. Az az ember, aki könnyedén és magabiztosan veszi a dolgokat, egyfajta boldog-boldogtalan érzéssel, hogy minden jól fog végződni vele - az nem kap figyelmet Istentől. Láttátok már azt a derék professzort, aki megvetette a gyengéd szívűeket? Figyeljétek meg azt az embert, mert annak az embernek a vége összeomlás lesz - "nagy lesz a bukása".
Hallottátok már a hencegő prédikátort, aki önelégült a saját tudását és ékesszólását illetően? Figyeljétek meg ezt az embert is, mert a vége a zűrzavar. De figyeljétek azt a reszkető embert, akinek egyetlen reménye Krisztusban van, akinek egyetlen ereje az Úrban van - ő megmarad. Figyeljétek meg azt, aki soha nem kapkod egy kiváltság után, mintha az az övé lenne az érdemei alapján, hanem alázatosan elfogadja azt, mint az érdemtelenek ajándékát - ő az az ember, aki meg fog állni a gonosz napon. Aki félve megy végig az életen, az az az ember, akinek nincs mitől félnie. "Boldog az az ember, aki mindig fél" - mondja az Úr szava. Aki fél attól, hogy megpróbáltatásba esik, és azt kiáltja: "Ne vigyél engem kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól" - az megmarad a bűntől.
De aki meggondolatlanul belerohan a kísértésbe, az elesik tőle. Aki nappal és éjjel is éber, aki akkor is felveszi a páncélját, amikor látszólag nincs háború, és aki mindig kivont karddal jár - még akkor is, amikor nem látszik az ellenség -, ó, az az az ember, aki meg fog küzdeni a lelkek halálos ellenségével! A Szentlélek van benne, és az Úr tekintetét őrá fordítja. Nem fog elesni az ellenség keze által. Bár sokszor remeg, végül biztonságban lesz. Így dicsőséget kap Isten, aki megsegítette őt. A magabiztos nem dicsőítené Istent, ha sikerrel járna, mert a menny kapujában feldobná a sapkáját, és saját nevét magasztalná.
Ami ezt az embert illeti, leveti a koronáját. "Non nobis, Domine" - kiáltja, amikor belép a mennybe. "Ne nekünk, ne nekünk", ez még mindig az ő kiáltása. Hozzá, aki szeretett minket, és vérével megmosott minket bűneinktől. Neki, aki megóvott minket a bukástól, és megőrzött minket az Ő országára és dicsőségére, Neki legyen minden tisztelet. Minden ember, aki ma reszket Isten Igéje hallatán, erre mondja az "Ámen"-t. Isten áldjon meg téged, Szeretteim. Maga az Úr tekintsen rátok és lakozzék veletek! Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON
SZERETETT OLVASÓK - A jövő héten remélem, hogy közzétehetek egy prédikációt, amelyet nemrégiben tartottam a Tabernákulumban. És bízom benne, hogy még sok hónapig lesz szombatról szombatra az a kiváltságom, hogy itthon prédikálhassak. Kérem azokat, akiknek hasznára váltak a prédikációk, hogy kérjék számomra Isten Lelkének friss felkenését, most, hogy újra kezdem a szolgálatot a nagy gyülekezetben. Örömmel látnám, hogy az Úr Igéje megdicsőül "a következő jelek által", bűnösök ezreinek megtérésében és Isten népének építésében. Ezek a nagy áldások készen állnak az adományozásra, és csak arra várnak, hogy kérjük őket. Imádkozzunk buzgón.
A nagy munkák, amelyeknek a felügyeletére hivatott vagyok, olyan nagy gondosságot igényelnek, hogy reszketve térek vissza a helyemre, hogy újra felvegyem a terhet. Nagy komolysággal kérem kedves barátaimat, hogy imáikkal tartsák fel kezemet. Ha hűségesnek ítéltek, könyörögjetek az Úrhoz értem, hogy ne ájuljak el.
Ugyanakkor nem zárhatom le a beszámolót anélkül, hogy el ne ismerném az Úr jó kezét, amely eddig is megtartott, és minden ellenfél ellenére továbbra is megtart engem. Az Úr hűséges, akármilyenek is legyenek az emberek. Bízzunk benne, és ne féljünk. A sűrű sötétségbe, amely most az egyház nagy része felett lebeg, és sok vezetőjét elvakítja, felemelt zászlóval haladunk előre, abban a hitben, hogy a sötétség el fog tűnni az örök világosság előtt. CRUX LUX. A Kereszt tanítása fény. Ezt fogjuk fenntartani mindhalálig. Örökké szívélyesen, C. H. S. Mentone, 1889. február 16.

[gépi fordítás]
Ezt a verset úgy tekinthetjük, mint egyfajta szövetséget, amely egyrészt az örökkévaló Isten, a végtelen Jehova, másrészt a mi nagyszerű Képviselőnk, Közvetítőnk és Megváltónk, az Úr Jézus Krisztus között jött létre. A megtestesült Istennek meg kell zúzódnia és meg kell sebződnie. Ki kell öntenie lelkét a halálba, és lelkének gyötrelmével el kell viselnie sokak bűnét. És akkor az lesz a végső jutalma, hogy Isten osztozni fog neki a nagyokkal, és Ő maga osztozik a zsákmányon az erősekkel.
Figyeld meg a kettős jutalmat, és örömmel különböztesd meg a két felosztást - azt, amit Jehova tesz érte, és azt, amit Ő maga tesz. A mi bajnokunknak, mint egy másik Dávidnak, szembe kell szállnia és le kell győznie az Úr népének nagy ellenségét, és akkor megkapja a jutalmát. Dáviddal ellentétben neki ki kell öntenie a lelkét, és meg kell halnia az összecsapásban, és akkor dicsőséges részt kap az Atyától, és Ő maga is megkapja a legyőzött ellenség zsákmányát.
Ebben a pillanatban a mi Urunk Jézus élvezi azt a jutalmat, amelyet Atyja kiosztott neki - "Ezért osztok neki részt a nagyokkal". Őt már nem vetik meg és nem utasítják el. Ki merne meggyalázni egy ilyen felülmúló fenséget? Nézzétek, hogyan imádja Őt az egész mennyei sereg! A dicsőség minden pompája körülötte tündököl. A kerubok és a szeráfok szüntelenül Hozzá kiáltanak szüntelen imádatukban és osztatlan imádatukban. A négy és húsz vén, akik az ősi és a mai Egyházat képviselik, koronájukat az Ő lábai elé vetik. És a megváltottak miriádjai, akiknek ruháját az Ő vére mossa meg, szeretetüket és életüket az Ő lábaihoz árasztják. Ő a nagyok között van - senki sem olyan nagy, mint Ő.
Ő nem csak király, hanem királycsináló is, mert a legszerényebb követőit is papokká és királyokká tette Isten számára, és az Ő királyisága mindannyiukban megsokszorozódik. Hogy Atyja mennyire tiszteli Őt, nem az én nyelvem, hogy elmondjam nektek. És ha lehetséges lenne is, hogy szavakkal elmondjam, a belső értelmet mégsem tudná soha átfogni az olyan szűk szív, mint a miénk. Végtelen dicsőséget kap a nagy Atyaistentől. Örökké él, a királyok Királya és az urak Ura, és minden halleluja felcsendül előtte. A képzelet nem tudja elérni az Ő mérhetetlen fenségének és boldogságának magasságát.
És miért ezek a kitüntetések? Mivel érdemelte ki ezeket a mérhetetlen dicsőségeket? A válasz az, hogy ezt a négy dolgot tette: "Kiöntötte lelkét a halálba. És a vétkesek közé számíttatott. És sokak bűnét hordozta, és közbenjárt a vétkezőkért". Amellett, amit az Atyja adott Neki, érdemes elgondolkodni azon, hogy Urunk az életkonfliktusában nagy zsákmányt vett el saját kezével. "Ő osztja a zsákmányt az erősekkel". Ő zsákmányolta a bűnt, a halált és a poklot - mind a mi fajunk legyőzőjét, az egész világ zsákmányát.
Ezt a hármat legyőzte, és minden esetben fogságba ejtette a foglyokat. Mi lehet az ilyen győzelmek zsákmánya? Az összes diadalmenetet, amely valaha is végigvonult a Sacra Via-n a római Capitoliumig, üres színjátéknak tekinthetjük. Asszíria, Babilónia, Perzsia és Görögország minden dicsősége a kegyetlen múlt foltja, amelyre emlékezve rosszul vagyunk. Ezek fogságba ejtették a szabadságot. De amikor Ő felment a magasba, fogságba ejtette a fogságot. Jézus mindenkit megáld a győzelmeivel, és senkit sem átkoz meg. Senkit sem fosztott meg javaiból - Ő csak halált a halálra, pusztulást a pusztítóra és fogságot a fogságra.
Minden zsákmányában az emberek győztesek. És ezért, amikor a megtestesült Isten megosztja a zsákmányt az erősekkel, az Ő minden zsákmánya és az általa szerzett zsákmány olyan zsákmány, amely ma is a hívők miriádjait gazdagítja, és gazdagítani fogja őket minden eljövendő korszakban.
És miért ezek a zsákmányok? Mit tett Ő? Ezek a trófeák - hol szerezte őket? Mi volt az összecsapás? Itt a válasz - "Mert Ő kiöntötte a lelkét a halálba. És Őt a vétkesek közé sorolták. És sokak bűnét hordozta, és közbenjárt a vétkezőkért". Furcsa tény, amit most kijelentek, de nem kevésbé igaz, mint furcsa - szövegünk szerint Krisztus, mint Megváltó rendkívüli dicsőségét mind az emberi bűnnel való kapcsolatával érdemelte ki. Legragyogóbb ragyogását, legfényesebb ékszereit, legistenibb koronáit abból szerezte, hogy kapcsolatba került ezzel a szegény bukott fajjal.
Mi az ember? Mi minden ember? Semmik, senkik. Ez a nagy földgömb maga - mi ez Isten hatalmas teremtésével kapcsolatban? Egyetlen porszem az ajtó mögötti porszemek közül. A mérleg apró porszemcséje nagyobb arányban áll az örök dombokkal, mint ez a kis földgömb a nagy világokkal, amelyek az éjféli égbolton keresztül szólnak hozzánk. Mégis, mindazok a csillogó világok, amelyeket a távcsővel láthatunk, rendkívül apró arányban állnak az isteni teremtés végtelen mezőivel. Nem tudjuk, hogy Krisztus valahol is kapcsolatba került volna a bűnnel, csak ezen a kis gömbön. Nincs Kinyilatkoztatásunk semmilyen más megváltásról. Ez a homályos csillag a hit nagy csodája!
Hogyan érthetjük meg, hogy itt az örökkévaló Istenség emberré lett, és itt szenvedett a bűnösök helyett, "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen"? Az összes angyal minden szeme errefelé fordul. Ez a titok túl nagy számukra. Nem tudják felmérni teljes értelmét, de vágynak arra, hogy belenézzenek. Nem tudjuk, hogy Isten egész hatalmas teremtésében valaha is láttak volna bárhol olyat, mint az isteni kegyelemnek ez a páratlan, páratlan tette - hogy Isten Fia hatalmas szeretetben lejött a földre, és kapcsolatba került az emberi bűnnel, hogy eltörölje azt.
Senki sem képzeli, hogy Urunk gyakran szenvedett. Nem, Ő egyszer testesült meg, és csak egyszer áldoztatott fel. "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". És ezt a bűnös emberekért! Meg vagyok döbbenve. Szívesen leülnék csendben, és átadnám magam az imádó csodálkozásnak.
A Szentlélek maga segítsen most engem, mert nagy szükségem van rá! Erről a négy dologról fogok nagyon röviden beszélni. Nincs semmi saját mondanivalóm róluk. Csak annyit szeretnék elétek tárni, amennyire csak tudom, a maguk csupasz egyszerűségében - olyan szépség van bennük, amelyet nem kell leírni, amelyet az emberi beszéd minden dísze lealacsonyítana. Íme négy tűzkő, amelyekből az isteni tűz szikráit szíthatjátok, ha csak hajlandóak vagytok meglátni fényességüket. Ez a négy dolog, amit Jézus tett, a négy ok, amiért Őt ilyen fölényes dicsőséggel koronázták meg, összefügg veled, ha csak van hited, hogy észrevegye az összefüggést - olyannyira összefügg, hogy megmentenek - sőt, még a belőlük fakadó dicsőségben is részesülni fogsz.
I. A Közvetítő dicsőségének első forrása az, hogy a bűnös emberek iránti szeretetből kiöntötte a Lelkét a halálba.
Ne feledjétek, hogy a bűn büntetése a halál. "Aki vétkezik, meghal". "Mert azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz." Ahogy Isten teremtett minket, nem kellett volna meghalnunk. Az emberben, ha Istennel kapcsolatban van, nincs ok a halálra. De amint az ember a gonoszhoz nyúlt, elszakadt Istentől, és az ereibe vette a mérget, amely a halált hozza magával, és annak minden nyomorúságával együtt. Jézus Krisztus, a mi Helyettesítőnk, amikor kiöntötte lelkét a halálba, viselte a bűnért járó büntetést. Ezt tanítja a Biblia - valójában ez a Szentírás fő témája. Amikor a bűnt el kellett törölni, az egy élet feláldozásával történt.
Az egész zsidó törvényben szembetűnő, hogy "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Isten ezt az Igazságot olyannyira az emberiségre nyomta rá, hogy aligha mehetsz be egyetlen néphez sem, legyen az bármilyen felvilágosulatlan is, ahol ne kapcsolódna a vallásukhoz az áldozat gondolata, és így az élet feláldozásának gondolata a megszegett Törvény miatt. Nos, az Úr Jézus olyan kapcsolatba került az emberekkel, hogy Ő viselte a halálbüntetést, amelyet a bűnös emberek vállaltak.
Emlékezzetek a kifejezésre: "Kiöntötte lelkét a halálba". Ez szándékos. "Kiöntötte a lelkét." Ez egy átgondolt és gondosan bemutatott áldozat. Nem a vérének puszta kiontása, hanem egész életének elszánt, határozott kiöntése az utolsó cseppig - kiöntése a halálba. Nos, Krisztus elhatározása, hogy meghal érted és értem, nem egy bátor katona elhatározása volt, aki az izgalom pillanatában az ágyú torkolatához rohan. Hanem gyakorlatilag attól a naptól kezdve, amikor nyilvános szolgálata megkezdődött, ha nem már korábban, kiöntötte az életét. Mindig úgy halt meg, hogy élt, olyan ütemben, hogy a buzgósága felemésztette Őt - "házad buzgósága felemésztett engem". Szándékosan és mintegy cseppenként hagyta, hogy lelke a földre hulljon - míg végül, a végzet fáján, kiürített mindent, és felkiáltott: "Vége van", és feladta a szellemet. "Kiöntötte lelkét a halálba."
Ahogyan szándékos volt, úgy volt a legvalóságosabb és legigazabb. Imádkozom, hogy ne úgy gondoljatok Krisztusra, mint aki kiönti a lelkét, mintha a kiáradás az önmegtagadás egyfajta érzése lenne. Mintha ez arra késztette volna, hogy egyfajta eksztatikus életet töltsön álomországban, és csak gondolatban, szándékban és együttérzésben szenvedjen. Az én Uram úgy szenvedett, ahogy ti szenvedtek, csak élesebben. Hiszen Ő soha nem sérült meg sem testében, sem lelkében semmilyen túlzással, hogy érzékenységének élét elvegye. Az övé egy egész lélek kiáradása volt a szenvedés minden olyan fázisában, amelybe a tökéletes lelkek átmehetnek. Úgy érezte a bűn borzalmát, ahogy mi, akik vétkeztünk, nem érezhettük, és a gonosz látványa sokkal jobban megviselte Őt, mint a legtisztábbakat közülünk. Az övé valódi szenvedés, valódi szegénység, valódi fáradtság volt.
És amikor eljutott az utolsó agóniájához, véres verejtéke nem volt kitaláció - a halálig tartó fájdalma nem volt kitaláció. Amikor a korbácsütések a vállára hullottak, valódi fájdalmat szenvedett. És a szögek, a lándzsa, a szivacs és az ecet - ezek egy valódi szenvedésről árulkodnak - egy olyan halálról, amilyet te és én valószínűleg soha nem fogunk megismerni. Bizonyára soha nem fogjuk megtapasztalni a lelkünknek azt a halálba kiáradását, amely Jézus sajátja volt - amelyben Ő messze túlszárnyalta a mártírokat a legszélsőségesebb gyötrelmekben. Az Ő halálának voltak olyan pontjai, amelyek csak és kizárólag önmagáért és önmagának szóltak. "Kiöntötte lelkét a halálba", a legsúlyosabb gyászban - olyannyira súlyos, hogy azt soha nem lehet teljes mértékben mérlegelni a halandói együttérzés mérlegén.
És ezt, ne feledjük, önként tette. Ha én meghalnék bármelyikőtökért, mit érne ez, ha nem azt, hogy egy kicsit hamarabb kifizettem a természet adósságát, mint ahogyan azt végül is meg kellett volna tennem? Hiszen előbb vagy utóbb mindannyiunknak meg kell halnunk. De Krisztusnak egyáltalán nem kellett meghalnia, ami Őt, Őt magát személyesen illeti. Nem volt semmi oka önmagában, amiért a keresztre kellett volna mennie, hogy letegye az életét. Ő önként adta magát áldozatul a mi bűneinkért. Ebben rejlik az Ő engesztelő áldozatának nagy értéke számodra és számomra. A szeretet, a mérhetetlen szeretet vezette a halhatatlan Urat, hogy meghaljon az emberért.
Gondoljuk át, és olvadjunk bele a szeretetteljes hálába. Egy halál, amelyet tiszta szeretetből viseltünk el. Egy halál, amely teljesen szükségtelen volt az Ő részéről, sőt, felesleges cselekedet, kivéve, hogy azért kellett szenvednie, hogy betölthesse Megváltói tisztségét, és közel vigyen minket Istenhez. Ez egy olyan dolog, amely lángra kell, hogy lángoljon a szívünkben a buzgó hála az Úr iránt, aki mindhalálig szeretett minket. "Ő kiöntötte lelkét a halálba". Nem mondok erről többet, csak azt, hogy lássátok, milyen teljes volt.
Jézus mindent odaadott a szegény bűnösöknek. Minden képességét rájuk bízta. Az utolsó rongyáig levetkőzött a kereszten. Testének vagy lelkének egyetlen része sem maradt meg az áldozathozatal elől. Az utolsó cseppig, amint már mondtam, kiöntötték, amíg a pohár ki nem ürült. Nem tartott vissza semmit - még a legbensőbb lelkét sem tartotta vissza - "kiöntötte lelkét a halálba".
Tekintsük együtt Isten e két igazságát. Ő a Mindenható Úristen, aki előtt az angyalok seregei örömmel hajolnak meg. Mégis a kereszten kiönti lelkét a halálba. És ezt nem azért teszi, mert van benne valami, ami miatt szükségessé teszi, hanem a ti és az enyém kedvéért - mindazok üdvösségéért, akik bíznak benne. Bízzatok hát Őbenne fenntartás nélkül. Öntsétek ki a lelketeket teljes bizalommal - ahogyan Ő is kiöntötte a lelkét a halálba. Jöjjetek, és pihenjetek meg benne, és akkor meglátjátok, miért van Ő fenséggel megkoronázva.
Az Ő bűneidért való halála az oka annak, hogy Ő osztozik a zsákmányon az erősekkel. Azért van része a nagyokkal, mert Ő "meghalt, az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez juttasson". Ez, ami annyi szégyent hozott Neki, most minden dicsőségét elhozta. Jöjjetek és bízzatok benne! Jöjjetek és bízzatok benne teljesen! Jöjjetek és bízzatok benne most!
II. Másodszor és kissé röviden. A szövegből kiderül, hogy Urunk nem csak a bűnösöknek járó büntetést viselte, hanem Ő a BŰNÖSÖKKEL SZÁMÍTOTT. "A vétkesek közé volt számítva". Ebben van valami olyan közelség a bűnösökhöz, ami az első mondatban nincs. Ő viseli a halált a bűnösökért. De nem gondolnátok, ha nem olvastátok volna, hogy Őt a bűnösök lajstromába írták volna. Ő nem volt és nem is lehetett bűnös. De meg van írva, hogy "a vétkesek közé volt számítva". Ó, bűnös, látod, milyen közel kerül hozzád Jézus? Vajon a bűnösökről összeírják-e a népszámlálást? Akkor abban a népszámlálásban Jézus neve fel van írva. "Őt a vétkesek közé számították."
Ő soha nem volt vétkes - lehetetlen, hogy azzá válhatott volna. Káromlás lenne azt állítani, hogy Isten Fia valaha is megszegte volna Atyja törvényeit. Őbenne nem volt bűn semmilyen értelemben, formában vagy formában. Az Ő szeplőtelen születése, tökéletes természete, szent élete mind-mind "különállóvá teszi Őt a bűnösöktől". Hogyan sorolhatták tehát Őt a vétkesek közé? Ez annál is csodálatosabbá teszi, mert egy tiszta embernek annyira fájdalmas, hogy a tisztátalanok közé sorolják. Mit gondolna egy finom tisztaságú nő, ha a paráznák közé sorolnák? Mit gondolna bármelyik becsületes férfi közülünk, ha a tolvajok közé sorolnák?
De ez semmi ahhoz képest, hogy a szent Úr Jézust a vétkesek közé sorolják. És mégis alávetette magát ennek a mi kedvünkért. Azt mondtam, hogy Ő nem lehetett vétkes. De mi ebben nem vagyunk olyanok, mint Ő. Bármelyikünk lehet akár igazságtalan, akár becstelen. Mert, jaj, a bűn bennünk lakozik, és még nagyobb fejlődésének lehetőségei gazdagok! Jézus azonban tiszta természetű és tiszta szívű volt, ezért Őt soha nem szennyezhette be a gonoszság. És mégis azt mondja az ihletett próféta: "A vétkesek közé soroltatott". Ez valóban megaláztatás volt! Ez azt jelentette, hogy lement oda, ahol a bűnös feküdt, és meghajolt fölötte, hogy felemelje.
A mi Urunk Jézus a vétkesek közé soroltatott, először is a rágalmazó nyelv által. Részeges embernek és borivónak nevezték Őt - sőt, Belzebubnak nevezték. Ezt elég élesen elviselte Ő, akit minden angyal úgy üdvözöl: "Szent, szent, szent"! Káromlással, lázítással és így tovább vádolták, volt elég elviselnivalója a gonosz ajkakból. Semmi sem volt túl aljas ahhoz, hogy azok, akik azt mondták, hogy "feszítsék meg Őt", rávessék Őt. A gyalázkodás soha nem kímélte a Szeplőtelen Egyet, hanem a lehető legnagyobb mérgét költötte rá. A zsoltároshoz hasonlóan Ő is a részegek éneke volt. Maguk a tolvajok, akiket Vele együtt feszítettek keresztre, szidalmazták Őt.
A földi bíróságokon a vétkesek közé sorolták. Úgy állt a pult előtt, mint egy közönséges bűnöző, noha Ő volt mindenkinek a bírája. Bár nem találtak olyan tanúkat, akiknek a vallomása egyezett volna, mégis elítélték Őt. Bár Pilátusnak azt kellett mondania: "Miért, mi rosszat tett?", mégis kivitték Őt két gonosztevővel együtt, hogy velük együtt haljon meg. És ekkor - mondja az evangélista - beteljesedett az Írás: "A vétkesek közé számíttatott" (Márk 15,28).
Hogy egy kicsit tovább menjünk, a mi Urunk Jézus Krisztus a földön úgy bánt Isten gondviselése szerint, ahogyan a bűnösökkel bánnak. A törvényszegés néha szegénységet, betegséget, gyalázatot és elhagyatottságot hoz az emberekre. És Jézus Krisztusnak mindezekből ki kellett vennie a részét a bűnös emberekkel együtt. Egyetlen szelet sem engedett ennek a megnyúzott Báránynak. A téli fagy nem állt meg, az éjszakai harmat nem szárította fel, hogy vigasztalja titkos gyötrelmeit...
"Hideg hegyek és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
Minden, ami ebben a világban olyan éles és szörnyű az ember számára, mert az ember annyira bűnössé vált, ugyanolyan éles és szörnyű volt számára is. A nap addig sütött rá, amíg a nyelve kiszáradt, mint egy cserépedény, és az állkapcsához tapadt, és Ő azt kiáltotta: "Szomjazom".
A szögek, amelyek átszúrták Őt, úgy tépték fel az Ő gyengéd húsát, ahogyan a bűnösökét is szétszaggatták volna. A láz kiszárította Őt, amíg a nyelve az állkapcsához nem tapadt. A természet törvényei nem lágyultak meg eme Ember számára, mert Ő soha nem vétkezett. De Neki bűnösként kellett ott állnia, ahol mi bűnösök állunk - szenvednie kellett a bűnnel átkozott világ általános törvényeitől - bár Ő nem volt, és nem is lehetett bűnös. "Őbenne nem volt bűn". Mégis a vétkesek közé sorolták Őt.
És nézzétek, testvéreim. Ó, hogy tudnám, hogyan beszéljek róla helyesen! A Szent Isten úgy bánt vele, mintha közülünk való lenne - "tetszett az Atyának, hogy megverje Őt". Meggyötörte Őt". Isten nemcsak a vétkeseknek fordított hátat, hanem hátat fordított Fiának is, aki közéjük tartozott. Isten soha nem hagyhatja el a tökéletesen ártatlanokat, mégis Ő, aki tökéletesen ártatlan volt, azt mondta: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A lélek elsüllyedése és gyötrődése, sőt a lélekhalálig tartó gyötrelem nem érheti azt az embert, aki a tökéletesen igazak közé van sorolva. Azért kellett elviselnie a bűnösök végzetét, mert Jézus önként a bűnösök helyére tette magát.
És mivel Őt a vétkesek közé sorolták, a bűnt lesújtó igazságosság lesújtott rá. A szemöldökráncolás, amely a bűnt sújtja, Őt sújtotta. A sötétség, amely az emberi bűnökre borul, hétszeres éjszakában gyűlt az Ő szent homloka köré. Az Úr haragjának napján "Őt a vétkesek közé sorolták".
Mivel ez az oka annak, hogy Ő most felmagasztaltatott, úgy tűnik nekem, hogy neked és nekem a bánat és az öröm keveredését kellene éreznünk ebben az időben, ha arra gondolunk, hogy az Úr Jézus leereszkedik ahhoz, hogy a nevét a vétkesek közé tegye. Ugye tudjátok, hogy mi az a vétkes? Az, aki rosszat tett. Aki megszegte a törvényeket. Aki túllépte a határokat és gonoszságot követett el. Nos, Jézus Krisztus azt mondja: "Atyám, hogy megmentsem ezeket a törvényszegőket, tedd le a nevemet közéjük". Szükséges volt, hogy ez így legyen, hogy Ő, aki a mi helyünkben állt, az Ő helyére emeljen minket, átadva nekünk az Ő igazságát, ahogyan a mi bűneinket magára vette.
Sírni tudnék, amikor azt mondom nektek, hogy "a vétkesek közé soroltatott". Nem tudok prédikálni. Ez a téma teljesen összezavar. Szeretném, ha ti magatok is utánanéznétek. Ne törődjetek a szavaimmal. Gondoljatok az én Uramra és erre a két dologra: "Ő kiöntötte a lelkét a halálba. És a vétkesek közé számíttatott".
III. Ez elvezet a harmadik dologhoz, amellyel az Úr Jézus Krisztus győzelmet aratott és kiérdemelte Isten jutalmát. Ez a következő: "MEGTARTOTTA sokak bűnét".
Most ne gondoljátok, hogy ezek a szavak az enyémek, és ezért ne találjatok bennük hibát. Szándékosan figyeljétek meg, hogy ezek a Szentlélek szavai. "Ő viselte a bűnt" - "Ő viselte sokak bűnét". Azért civakodnak velünk, mert azt mondják, hogy Ő viselte a bűn büntetését. Mi nem kevésbé világosan fogjuk ezt mondani. De sokkal tovább megyünk, és ragaszkodunk hozzá, hogy szó szerint: Jézus viselte az ember bűnét. Különben miért halt volna meg? Miért halt meg egyáltalán? "Ember volt", mondjátok, "és ezért halt meg". Nem volt semmi oka annak, hogy Krisztusnak meg kellett volna halnia, mert Ember volt - mivel a bűn szennye nélkül született, és mivel szeplőtelen életet élt, és mivel soha nem sértette meg Isten törvényét -, egyáltalán nem lehetett volna igazságos Krisztus halála, ha nem lett volna rá valami oka önmagán kívül.
Igazságtalanság, hogy Jézusnak egyáltalán megengedték, hogy meghaljon, hacsak nem találunk rá okot az Ő személyes magatartásán kívül. Ha a halál a bűn következménye, és Krisztusban nem volt bűn, akkor a következmény nem következhetett az ok nélkül. Azt mondjátok nekem, hogy gonosz kezek által feszítették keresztre - ez így volt, és a Szentírás mégis biztosít bennünket arról, hogy ez Isten elhatározott szándéka és előre tudása szerint történt. Hogyan történhetett volna ez, ha Urunknak nem lett volna kapcsolata a bűnnel? Nem azért kellett meghalnia, mert Ember volt. Tűzszekéren is felvihették volna a mennybe. Vagy mondhatták volna róla, mint Énókról: "Nem volt, mert Isten vitte el őt". Ha a durva Illés felment a mennybe, mennyivel inkább lehetett volna ezt várni a szelíd, gyengéd, tökéletes, abszolút tökéletes Krisztustól! Az Ő személyes természetében tehát nem volt semmi ok, amiért meg kellett volna halnia.
"Meghalt" - mondta az egyik - "példaként". De, kedves Barátaim, én nem ezt látom. Az életében példakép volt számunkra, és így van ez a halálában is. Ha nekünk meg kell halnunk, akkor az a példa számunkra, hogy olyan bátran, türelmesen és hívő módon haljunk meg, ahogyan Ő tette. De egyáltalán nem vagyunk kötelesek meghalni, hacsak Isten meg nem követeli tőlünk. Sőt, kötelesek vagyunk kerülni a halált, ha erényesen elkerülhető. Az önfenntartás a természet törvénye - és az, hogy bárki önként adja magát a halálnak, anélkül, hogy valami nagyszerű célt szolgálna, nem lenne igazolható.
Csak azért, mert van egy törvény, amely szerint meg kell halnunk, ítélhetjük úgy, hogy szabad önként meghalnunk. A Megváltó nem mutat nekünk példát egy olyan szférában, amelybe mi nem léphetünk be. Ebben az esetben Ő teljesen túllép rajtunk, és egyedül tapossa a borsajtót. Ő olyan Lény, akit nem követhetünk a magasabb rendű utakon, ahol Ő egyszerre Isten és ember. Az Ő nagy önkéntes önátadásában a halálba, Isten Fia olyan pozícióból hajol le, amelyet mi, akik a bűn miatt halandók vagyunk, soha nem foglalhattunk el.
"Nos," mondjátok, "de Jézus Krisztus az isteni szeretet megnyilvánulásaként halt meg". Ez bizonyos értelemben igaz, de egy másik szempontból, mindazok közül, amiket valaha hallottam, ez tűnik számomra a legszörnyűbb állításnak, amit csak lehet. Azt, hogy Jézus Krisztus, aki a mi bűneink miatt halt meg, az isteni szeretet csodálatos példája, tudom, elismerem és dicsőítem. De hogy Krisztus halála az isteni szeretet példája lenne, ha nem azért halt volna meg, mert a mi bűneinket viselte, azt teljes mértékben tagadom. Krisztus halálában nincs az isteni szeretetnek semmilyen megnyilvánulása, ha nem a mi bűneinkért halt meg. Hanem egy egészen másfajta megnyilvánulás. Isten tökéletes Fiának halála önmagában, a nagy cél nélkül, nem a szeretetet mutatja ki, hanem az ellenkezőjét.
Mi az? Isten megöli egyszülött Fiát, a tökéletesen tiszta és szent Lényt? Ez lenne az engedelmes élet fináléja? Nos, akkor én egyáltalán nem látok szeretetet Istenben. Nekem úgy tűnik, hogy ez a szeretet ellentéte, hogy így legyen. A bűnhordozástól eltekintve, az az állítás, hogy Jézusnak meg kell halnia a kereszthalált, hogy megmutassa nekünk, hogy az Atyja tele van szeretettel, merő képtelenség. De ha Ő helyettünk halt meg, akkor Jézus Krisztusnak az Atya általi ajándékozása kétségtelenül az isteni szeretet dicsőséges példája.
Lássátok és csodálkozzatok, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Ez a szeretet, ha úgy tetszik. De nem pusztán az a tény, hogy Isten Fiát halálra kellett adni. Ez egy teljesen megmagyarázhatatlan dolog lenne, amelyet nem lehetne igazolni, hanem egy soha meg nem magyarázható, szörnyűséges misztériumnak kellene tekinteni - hogy Isten áldott Fiának meg kellett halnia -, ha nem kapnánk ezt a teljes és teljes magyarázatot: "Ő viselte sokak bűnét".
Ha az, hogy Urunk elviseli értünk a bűneinket, nem evangélium, akkor nincs evangélium, amit hirdethetnék. Testvéreim és nővéreim, becsaptalak benneteket ebben a harmincöt évben, ha ez nem az evangélium. Elveszett ember vagyok, ha nem ez az evangélium. Mert nincs reménységem a menny alatt, sem az időben, sem az örökkévalóságban, csak ebben a hitben - hogy Jézus helyettem viselte büntetésemet és bűneimet egyaránt. Ha Urunk így viselte bűneinket, akkor szilárd és örömteli bizalmunk van. Isten nem fogadna el helyettünk egy Helyettest, hogy aztán megbüntessen minket. Ha Jézus szenvedett helyettem, akkor én sem fogok szenvedni. Ha más ment értem börtönbe és halálba, én nem megyek oda. Ha a fejsze annak a nyakára esett, aki helyettem járt, akkor az igazságszolgáltatás kielégült, a törvényt igazolták, szabad vagyok, boldog, örömteli, hálás - és ezért örökre kötelességem, hogy szolgáljam azt, aki szeretett engem és önmagát adta értem.
Nem tudom, hogy ti hogyan vélekedtek erről a tanításról, de nekem úgy tűnik, hogy mindenhol érdemes elmondani. Szeretném, ha minden szél a szárnyán hordozná, és minden hullám a csúcsán hordozná. Van egy igazságos és igaz út a bűn megbocsátására - Jézus viseli a halálbüntetést a bűnösök helyett -, hogy aki hisz Őbenne, megigazuljon mindattól, amitől a törvény nem tudta megszabadítani.
Nos, ez a három dolog - hogy kiöntötte lelkét a halálba, és így viselte a bűnösök büntetését. Hogy a vétkesek közé soroltatott, és így a bűnösök mellé állt. És azután, hogy ténylegesen viselte a bűnüket, és így csodálatos kapcsolatba került a bűnnel, amely nem szennyezte be Őt, hanem lehetővé tette, hogy eltörölje a bűnt, amely beszennyezte az embereket - ez a három dolog a mi Urunk Jézus dicsőségének az oka. Isten e három dologért és még egyért teszi Őt arra, hogy az erősekkel ossza a zsákmányt, és a nagyokkal osztozik.
IV. Az utolsó dolog ez: "Ő közbenjárt az átutazókért". Látjátok, Krisztus mindvégig úgy kapja meg a dicsőségét, hogy a bűnös emberek mellett áll. Különös bánya ez, hogy aranyat lehet belőle szerezni. Nem merem kimondani, amit Augustinus egyszer lelkesedésében kimondott. Amikor Ádám bűnbeeséséről beszélt, majd leírta mindazt a dicsőséget, amely a bűnösök megmentéséből származik Istennek, ez a szent ember nem tudta megállni, hogy ne használja azt az óvatlan kifejezést: "Beata culpa!". "Boldog bűnös!" Mégis, bár én nem mondanék ennyit, de látom, hogy Krisztus a bűnnek ebből a trágyadombjából a mi megváltásunk által hozta ki az Ő dicsőségének ezt a gyémántját.
Ha nem lettek volna bűnösök, nem lehetett volna Megváltó. Ha nincs bűn, nincs a lélek kiáradása a halálba. És ha nincs a lélek kiáradása a halálba, nincs osztozás a nagyokkal. Ha nem lett volna bűn, nem lett volna engesztelő cselekedet. A mi nagyszerű Helyettesünk általi engesztelés csodálatos aktusában az Istenség dicsőségesebben nyilatkozik meg, mint az isteni hatalom és bölcsesség minden teremtményében és gondviselésében...
"Bűn, mely igyekezett, hogy a szeretet elnyomja,
Felébresztette még inkább a csodálatos lángját;
Éden, Betlehem, Golgota, mondd,
Mindennél több az Ő dicsérete."
Az Úristen az emberi bűnért vérző haldokló Fia személyében összpontosította végtelenségének ragyogását. Ha meg akarod látni Istent, a Golgotára kell nézned. Isten Krisztus Jézusban - ez valóban Isten. Isten Krisztus Jézusban - a bűnt hordozva és eltörölve - itt látod, mire képes egy Isten határtalan szeretetében! "Isten megtiltja, hogy dicsekedjem, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében".
De ez a fináléja. Ő közbenjár a vétkesekért. Ki vállalja közülünk a bűnösök szerepét? Ki fog a bűnösökért esedezni? Tudom, hogy bizonyos esetekben az ügyvéd eladja a nyelvét a legszennyezettebbnek. De ha egy ember tökéletesen tiszta lenne, akkor sem találnád, hogy egy szót is szólna a bűnösök védelmében, ugye? Amennyire az ember bűnös volt, annyira nem lehetett védeni. Hacsak nem félne a túl súlyos büntetéstől, senki sem vállalná a pártját. És még ebben az esetben is úgy tekintik a bűnöst, mint aki annyira megérdemli, hogy nem elég bűnös ahhoz, hogy ilyen súlyos büntetést kapjon. A bűnösökért nem tudnánk úgy védekezni, hogy tagadjuk vagy enyhítsük a rosszat.
Egy igaz ember az ártatlanokért esedezne, akiket esetleg hamisan vádolnak, de a mi Urunk a bűnösökért esedezett. Amikor itt volt a földön, milyen gyengéd volt a bűnösökkel! Bűnös asszonyok jöttek köréje, és Ő soha nem bocsájtotta el őket. A házasságtörésben fogott asszony, ó, hogyan bánt vele! Amikor Péter meg akarta tagadni Őt, azt mondta: "Imádkoztam érted, hogy a te hited ne vesszen el". Azokat az éjszakákat odakint a hideg hegyekben nem önmagáért töltötte, hanem a bűnösökért. Szívén viselte a bűnös emberek nevét.
Mindig az ő ügyükért esedezett, és amikor eljött, hogy meghaljon, azt mondta: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Átvette a részüket, látjátok. Tisztázta volna őket a bűnösségük alól, ha tudná. Merem állítani, hogy Ő gyakran imádkozott így értetek. Amikor megvetettétek a vallást, és aljas dolgokat mondtatok az Uratokról, Ő azt mondta: "Ó, szegény Lélek! Ez olyan, mint egy lázas ember zagyvasága, aki nem tudja, miről beszél. Nem tudja, hogy mit beszél. Atyám, bocsáss meg neki."
Áldott Urunk így könyörgött, amikor itt járt. És most, hogy felment odaátra, még mindig ugyanazokért a személyekért könyörög. Bár nem láthatunk át azon a fátyolon, amely elrejti előlünk a láthatatlant, a hit szeme, remélem, elég erős ahhoz, hogy lássuk, hogy Ő ebben a pillanatban is az Atya oldalán van, és közbenjár a vétkesekért. Nem úgy képzelem Őt odafent, mint aki könyörgésekkel vagy könyörgéssel fordul egy agóniához. Ó, nem! Ő hatalommal jár közben, mert Ő elvégezte a munkát, és Ő követeli a jutalmat. Még csak nem is úgy képzelem el Őt, mint aki szavakat használ. Azok azok a szegényes eszközök, amelyekkel az emberek könyörögnek az embereknek. De a halál, amelyet a mi Urunk a bűnösökért elszenvedett, könyörgés az Atyához.
Krisztus halála Isten örömének forrása. Az Atya arra gondol, amit Jézus a törvény igazolásáért elszenvedett, még a halálig tartó engedelmességére is. És ennek a gondolatnak hatalma van az egész föld bírája előtt. Valójában Jézus sebei örökké véreznek. A nagy áldozatról szóló kiáltásai még mindig eljutnak az Atya fülébe. Az Istenség, aki örömmel áldozik, el van ragadtatva attól, hogy az emberek megáldásának útja mindig nyitva áll azáltal, hogy az engesztelés megtörtént, a bűn eltöröltetett.
Nem tudom tovább folytatni, mert az erőm és az időm elhagy. Csakhogy olyan kellemesnek tűnik számomra a gondolat, hogy Jézus a bűnösökért esedezik. Ha látod Őt meghalni, akkor a bűnösökért hal meg. Ha látod Őt, amint a nevét beírják egy lajstromba, az a lajstrom a bűnösök népszámlálási könyve - az Ő neve van oda beírva, hogy Ő a bűnösök számára előnyös helyzetben legyen. Ha látod Őt most, hogy feltámadt, könyörögni, Ő a bűnösök szószólója. Olvastad már ezt a szöveget a Bibliában - "Ha valaki nem vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos"? Nem, soha nem olvastad! De elmondom neked, hogy mit olvasol ott - "Ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". "Ha valaki vétkezik."
Van itt valaki, aki soha nem vétkezett? Akkor nincs Krisztus számodra. Ő soha semmit nem tett értetek és soha nem is fog. Bűnös vagy? Érzed ezt? Bevallod? Vallod-e magadénak? Krisztus érted van. Ha egy orvos telepedne le a városban, eszébe sem jutna, hogy ilyen körlevelet küldjön ki, mint ez: "Dr. Henry Smith meghívja az egészséges embereket, hogy keressék fel, mert jártas a gyógyító művészetekben." Ez a körlevél a következő. "Dr. Henry Smithnek" az egészséges emberek között nem lesz keresnivalója - legyen akármilyen tanult ember. És ha kiváló orvosként ismerik, nem kell jeleznie, hogy a betegek szívesen látják, ha felkeresik. Hiszen maga a tény, hogy orvos, azt jelenti, hogy azért él, hogy a betegeket szolgálja.
Az én Uram, Jézus Krisztus, minden üdvözítő ereje ellenére sem tudja megmenteni azokat, akiknek nincs szükségük a megmentésre. Ha nincs bűnük, nem tudja őket megtisztítani attól. Meg tudná? Mi köze van akkor egyeseknek a Megváltóhoz? Ti nagyon jó, tiszteletreméltó emberek vagytok, akik soha életükben semmi rosszat nem tettek - mi közötök van Jézushoz? Természetesen a saját utatokat jártok, és gondoskodtok magatokról, és elfelejtitek a gondolatot, hogy a Szabad Kegyelemhez tartoztok. Sajnos, ez ostobaság! Milyen ostobák vagytok, ha azt hiszitek, hogy ilyen jellemek vagytok! Mert semmi ilyesmi nem vagytok. Ha magatokba néztek, a szívetek olyan mocskos, mint egy fekete kémény, amelyet soha nem söpörtek ki.
A szívünk a szenny kútja. Ó, bárcsak belátnátok ezt, és felhagynátok hamis igazságosságotokkal! Ha nem akarjátok, akkor Jézusban nincs számotokra semmi. Ő a bűnösöktől nyeri dicsőségét, nem pedig a hozzád hasonló önhitt emberektől. De ti bűnösök, akik beismeritek és megvalljátok bűnösségeteket, örömmel emlékezhettek arra, hogy azt a négy dolgot, amit Jézus tett, a bűnösökkel kapcsolatban tette - és azért, mert a bűnösökkel kapcsolatban tette őket -, ezért van ma megkoronázva dicsőséggel, tisztelettel és fenséggel.
Jézus Krisztus nem riad vissza a bűnösöktől. Akkor mi van? Ó, ti bűnösök, ne riadjatok vissza Tőle! Ha Jézus nem riad vissza a bűnösöktől - (hadd ismételjem meg) - ti bűnösök, ne riadjatok vissza Tőle. Ha ma elmennénk a világ néhány olyan boldogtalan vidékére, Észak-Európában (az embernek megfagy a vére, ha arra gondol, hogy vannak ilyen helyek), ahol szegény, rothadó leprásoknak kell egyedül élniük. És ha ezek a szerencsétlen teremtmények az utunkba kerülnének, minden áldást kívánnánk nekik, és minden kényelmet kívánnánk nekik. De miközben kifejeznénk jóságos kívánságainkat, fokozatosan távolodnunk kellene, és távolságot kellene tartanunk magunk között és a szörnyű szennyezésük között.
Jézus nem így viselkedik a bűnösökkel szemben - közeledik hozzájuk, és soha nem állít sövényt maga és a bűnösök közé. Nem kell karanténnak alávetned magad, mielőtt beléphetsz a Krisztus általi üdvösség kikötőjébe. Ott van egy mocskos, leprás bűnös - tele van mocsokkal, mint a tojás anyaggal -, de Jézus egyenesen odamegy hozzá, ráteszi a kezét, és azt mondja: "Én akarom. Légy tiszta." Jézus soha nem marad távol a bűnöstől.
De tegyük fel, hogy ez a szegény leprás menekülni kezdett előle. Ez természetes lenne, de nagyon ostoba is lenne. Nem, szegény teremtmény, hagyd abba a futást! Maradj Jézus lábainál! Nézz rá! Bízz benne! Érintsd meg az Ő ruháját és gyógyulj meg! Ó, kedves hallgatóim, ezen a szószéken úgy tűnik, hogy messze állok tőletek, és messziről beszélek hozzátok, de a szívem veletek van. Bárcsak tudnám, hogyan győzhetnélek meg benneteket, hogy jöjjetek Jézushoz. Valami szeretetteljes logikát használnék, amire még nem találtam rá. Milyen szívből kérnélek benneteket, hogy bízzatok Isten Fiában, aki testté lett, aki vérzik és meghal a bűnös emberekért! Ha bíztok benne, Ő nem fog becsapni benneteket, hanem üdvözülni fogtok, mégpedig azonnal és örökre!
És ti, akik szeretitek Őt és ismeritek Őt, megtanuljátok-e a leckét, és akkor hazaküldelek benneteket? Ahogy Jézus nem riad vissza a bűnösöktől, ti se riadjatok vissza tőlük. Ti nem vagytok olyan tiszták és szentek, mint Ő volt, és mégis azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Menjetek mindannyian a világba, hogy megkeressétek őket. Legyetek komolyan a bűnösök után. Néhányan olyan jók lesztek, hogy nem lehet veletek élni. Elfelejtitek a trágyadombot, ahol felnőttetek, és angyaloknak képzeljétek magatokat, pedig semmi ilyesmi nem vagytok. Isten csinált belőletek valamit, és most már túlságosan tiszteletreméltóak vagytok ahhoz, hogy azokkal törődjetek, akik nem rosszabbak, mint ti valaha voltatok.
Ha valaki vétkezik, nem beszélsz vele, nehogy szégyent hozzon rád a társasága. Micsoda gőg! Egy emberről tudjátok, hogy részeges, és még köztetek is vannak olyanok, akik antialkoholisták, akik nem beszélnétek az ilyenekkel, hanem hagynátok őket, amíg meg nem javulnak, és akkor beszélnétek velük. Jót tennétek velük, ha ők jönnek hozzátok érte, de ti nem mentek hozzájuk - nem tudjátok rávenni a lelketeket, hogy a sebet kezeljétek, amíg vérzik, és a mocskosokat megérintsétek, amíg büdösek. Vannak, akik túl finnyásak és finnyásak ahhoz, hogy a durvaságokkal törődjenek. De megkockáztatom azt mondani a durváknak, a rongyosoknak, a kegyetleneknek, az istenteleneknek - ők nagyobb eséllyel kapnak áldást, mint az önigazságosak.
Úgy vélem, hogy nagyobb a valószínűsége annak, hogy egy egyenesen bűnös embert megtérítsünk, mint annak, hogy elérjük az önök nagyon kedves, rendes, képmutató embereinek lelkiismeretét. Ezért ne riadjatok vissza a bűnösöktől, mert Jézus sem riadt vissza. És ahogyan tőlük nyerte el a legfényesebb trófeáit, úgy ti is megnyerhetitek. Ne szégyelljétek, még akkor sem, ha a bűnösökkel való beszélgetés által esetleg közülük valónak tartanak benneteket, mert maga a ti Uratok "a vétkesek közé számíttatott. És sokak bűnét viselte, és közbenjárt a vétkezőkért".
Legyen hivatásod, mint vérrel megváltott ember, hogy "a bűnösök barátja" légy, mostantól fogva és mindörökké. Isten segítsen, hogy ezt megtehesd! Ó, Szeretteim, Isten küldjön áldást ránk ebben az órában. Imádkozzatok érte. Imádkozzatok érte. Uram, küldd el, Jézusért! Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON
KEDVES BARÁTAIM - nagy örömmel készítettem elő ezt a prédikációt Isten azon Igazságáról, amely a keresztény hit középpontjában áll. Urunk helyettesítő áldozatának tagadása a kereszténység ellensége. A Megváltó halála általi engesztelés nélkül nincs evangélium. A "helyettesítést" nem úgy fogom fel, mint az engesztelés magyarázatát, hanem úgy, mint annak lényegét. Azok közülünk, akik az Úr Jézust engesztelésül és igazságunkként fogadták el, tudják, milyen isteni erő lakozik ebben a drága Igazságban.
Néhány napon belül remélem, hogy hazafelé tartok - talán már akkor, amikor ez a prédikáció megjelenik. Kérem, hogy a hívek imáikban emlékezzenek meg rólam. Legyenek még hasznos prédikációk és gyümölcsöző hallgatások évei a prédikátor és az olvasók számára! Üdvözlettel, Krisztus Jézusban, C. H. S. Mentone, 1889. február 11-én.

[gépi fordítás]
MEGFIGYELEM, hogy a prófétának nincs semmiféle kétsége. Nem utal semmiféle "ha" vagy "an" vagy "de" vagy "talán", hanem egyenesen kimondja, mint tényt, amelyről csalhatatlanul meg van győződve: "Az én Istenem meg fog hallgatni engem". Milyen áldott dolog, hogy Isten gyermeke tudja és érzi, hogy ez igaz! Bárhol is bukjon el, a Trónusnál sikerülni fog neki! Ha minden más baráti fül bezárul, az ő Barátja, a barátai meghallgatják őt. Ha elveszíted az ima erejébe vetett bizalmadat, nem tudom, mi marad számodra. Ha kénytelen vagy azt mondani: "Az én Istenem nem hallgat meg engem" - ha ez a hitetlen lelked nyelve -, akkor Achilles-ínad elvágódott, és nem tudsz bizalommal állni, még kevésbé örömmel futni.
Az imába vetett hittel a Mennyország végtelen kincsei állnak rendelkezésedre. De ha tétován kérsz, akkor igaznak találod a figyelmeztetést: "Aki tétovázik, az olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél hajt és hánykolódik. Ne gondolja az az ember, hogy bármit is kaphat az Úrtól". Teljes bizonyossággal kell tudnod, hogy Isten van, és hogy Ő a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt, különben nem leszel azok között, akiket az Atya keres, hogy imádják Őt. Ahhoz, hogy "erősek legyetek az Úrban és az Ő erejében", erősnek kell lennetek a térdeiteken. "Az én Istenem meghallgat engem" - ezt a mondatot kívülről kell tudnod.
Ez egy nagyon széleskörű kérdés, hogy Isten meghallgatja-e az emberek imáit, és hosszú időre lenne szükségem ahhoz, hogy leírjam, kinek az imáit hallgatja meg az Úr, és milyen imákat hallgat meg, és hogy igaz, hogy mindig meghallgatja, bármi legyen is a válasza. De sokkal jobb lesz, ha vita nélkül, személyesen mondhatod magadnak: "Mondjanak mások, amit akarnak, és ítéljenek, amit akarnak ebben a kérdésben, én meg vagyok győződve a minden kegyelem Lelkétől, hogy az én Istenem meghallgat engem". Ha a magad részéről rendelkezel ezzel a bizonyossággal, akkor a saját lábad sziklán áll, és nem kell a homokkal és a mocsárral bajlódnod.
Ez a bizonyosság: "Istenem meghallgat engem", jobb, mint halandó emberek minden segítsége, és nagyobb gazdagság, mint amilyet India bányái nyújthatnának neked. Nemcsak ebből a néhány szóból, hanem összefüggéseikből is prédikálni kívánok. A szöveg helyzete a Szent Könyvben rendkívül tanulságos. Tegye a Könyv Szerzője ezt ezúttal is azzá!
I. Először is megpróbálok beszélni a Hívők imában való bizalmának eredményeiről. Amikor valóban azt mondhatják: "Az én Istenem meghallgat engem", akkor a legjobb következményekkel jár. Gondoljatok bele, mi fog történni velük.
Először is, a legrosszabb időkben Isten a menedékük. A fejezet olvasása során láttuk, hogy kétségbeejtő idők jártak. A nemzet mindenütt elkorhadt. "A jó ember eltűnt a földről, és nincs egy igaz ember sem az emberek között". Az igazságosságot nyíltan eladták. A kenőpénzeket szemérmetlenül elfogadták, sőt nyíltan követelték. Az üzleti életben mindenki becstelen volt. "A legjobbak közülük olyanok, mint a bibircsók: a legigazabbak élesebbek, mint a tövises sövény." A családi életben nem volt megbízható barát, sem férj, sem feleség, sem fiú, sem lány.
Az egész ország megromlott. És ahogy a próféta könnyes szemmel szemlélte azt, nem látott semmi olyat, amiért érdemes lett volna ránézni, és így kiáltott: "Ezért az Úrra nézek. Várni fogom üdvösségem Istenét; az én Istenem meghallgat engem". Az a meggyőződése, hogy Isten meghallgatja imáját, volt az utolsó vigasza, és ez vezette arra, hogy behunyja szemét az egyetemes bűn látványán, és csakis az ég felé és csakis az égbe nézzen. Ha hiszel az imádságban, akkor a felhős és sötét napon vigaszt találsz abban, hogy Istenre nézel, aki az áldott nap, akitől egy világosabb nap fog eljönni.
Ahelyett, hogy a kétségek legyőznének, összegyűjtöd a hitedet, amely egyébként szétszóródott volna az emberek között, és az egészet Istenre bízod, aki még mindig igaz, hűséges és szent marad. Azoknak az embereknek, akik az imádságban bíznak, örökös megbízatásaik vannak a Trónusnál, mert bőséges próbatételekben van részük az emberek gonoszságában, és még bőségesebb kegyelmeket várnak az Úrtól. Ha szorult helyzetben vannak, a mennyei Atyjukhoz futnak, hogy kérjék, hogy mindennapi kenyerüket megadja nekik. És ha bőségben élnek, ugyanolyan komolyan imádkoznak, hogy bőségük megszentelődjön.
Mindenesetre a hívőnek bőséges oka van arra, hogy szüntelenül imádkozzon. Ha az ember nem bízna az imádságban, akkor a legrosszabb és a legjobb időkben is Istenhez fordulna? Keresné-e a rossz dolgoktól való megszabadulást és a jó dolgok megszentelését? Szerintem nem. Azért fordulunk Istenhez, mert Ő erre kér bennünket. Azért fogadjuk el az Ő módszerét az áldások megadására és az imádságra, mert az imádságot az isteni végzés részének fogjuk fel. Ugyanaz az Isten, aki elrendeli, hogy adjon egy bizonyos áldást, azt is elrendelte, hogy imádkozzunk érte. Nem várjuk el, hogy megváltoztassuk Isten akaratát, de úgy gondoljuk, hogy imánk az Ő akaratának része. Nem ellentétes az eleve elrendeléssel, hogy imádkozzunk - ez maga is része annak.
Ahogy a közelgő események árnyékot vetnek, úgy vetíti a közelgő kegyelem a szívünkbe az imádkozás vágyát. Az, hogy imádkozzam, éppúgy isteni cél, mint az, hogy a kért áldás eljusson hozzám. Az Úr szava a Hívőre vonatkozóan így szól: "Hozzám kiált, és én válaszolok neki". Isten Gondviselése így olyan, mint egy kétszárnyú kapu. A mi imánk és Isten cselekedete az örökkévaló szándék egyetlen zsanérján működik.
Ha az ember nem bízna az imádságban, akkor sötét időkben nem fordulna Istenhez. Mindenhol máshol keresne valami alacsonyabb fényt, ami esetleg elérhető lenne. Ha az Úr füle túl magasan van, vagy Ő maga túl nagy, vagy túl távoli ahhoz, hogy kéréseinknek bármi haszna legyen, akkor forduljunk a teremtményhez. A ciszternából kell merítenünk, ha a forráshoz nem juthatunk. Mi más marad még? Ha a legmagasabbhoz és a legjobbhoz való folyamodás abszurd, nem arra utasít-e bennünket a józan ész, hogy hagyjunk fel vele, és bízzunk azokban, akik meghallgatnak bennünket? Tudom, hogy a Szentírás azt mondja: "Átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". És ez azt az érzést kelti bennem, hogy az Istenben való bizalomnak kell, hogy legyen ereje.
Testvérek, rosszul állunk, ha az imádság csak egy puszta forma. De nem kell kétségbe esnünk, mert nem vagyunk ilyen helyzetben. Nem kell szentekhez, angyalokhoz vagy barátokhoz futnunk, mert bizony, van Isten, aki meghallgatja az imát. A szentek minden korban az Úrhoz, az ő Istenükhöz fordították tekintetüket, és nem tudom elképzelni őket bolondnak. És mégis, mi lehet bolondabb, mint egy olyan Istenre nézni, aki nem látja a hit pillantását, nem hallja a könyörgés hangját, és gyakorlatilag semmilyen módon nem tud együttérezni imádói bizalmával? Szeretteim, mi mindig az Úrra tekintünk, mert Ő, aki a szemet teremtette, biztosan lát - és Ő, aki a fület teremtette, biztosan hall -, és Ő, aki megparancsolta nekünk, hogy imádkozzunk, nem fogja elmulasztani, hogy figyeljen ránk. Én például ezért ünnepélyesen kijelentem: "Ezért nézek az Úrra".
Egy másik áldás, amelyet abból a bizonyosságból merítünk, hogy Isten meghallgatja imánkat, az, hogy szemünk reménységgel tekint Istenre. Nemcsak azért fordulunk az Úrhoz, mert nincs más menedékünk, hanem azért is, mert örömteli várakozással tekintünk rá. A próféta azt mondja: "Ezért nézek az Úrra. Várni fogom üdvösségem Istenét". Istenünkre nem úgy tekintünk, mint egy reménytelen reményre, hanem mint a számunkra biztos üdvösség forrására. Sok mindent elvesznek tőlünk, de a remény örökre megmarad abban a szelencében, amely nem Pandora, hanem Jehova szelencéje. Áldásaink egyik legjobbja, hogy "a Szentírás türelme és vigasztalása által reménységünk van". Istenünket "a reménység Istenének" nevezik. Van reményünk arra, hogy Isten meghallgat, mert Ő Jehova, a VAGYOK. Tudjuk, hogy Ő az, és hogy Ő egyenlő minden vészhelyzettel, legyen az bármilyen. Még a halálban is azt mondjuk: "Nos, Uram, mire várjak? Reményem benned van".
Amikor nem látunk más okot a reménységre, jó horgonyt találunk az Úr ígéretében, így kiáltjuk: "Lelkem, várj csak Istenre. Mert az én várakozásom tőle van". Ő az, aki oly sokszor tett szabadítást imádkozó népének - úgy várjuk az Ő kegyelmét, mint a reggelre virrasztó emberek. Nem kis dolog életben tartani a reményt az emberi kebelben - a legszörnyűbb csapás, ha ez kialszik. Honnan veti magát az öngyilkos a sötét hullámokba, vagy a bíborvörös seb, amely kienged egy lelket? Nem nyílnak-e meg a zord halál kapui, amikor a remény elszáll? Honnan az a kedvetlenség, az a letargia, az az energiaszegénység, az, hogy hagyják a dolgokat a pusztulásba sodródni? Azért, mert a remény elhagyta a kormányrudat, és a hajó a sziklák felé húzódik. Ha megölöd a reményt az emberben, akkor megölted az ember legjobb énjét. Az ember lelke fenntartja a gyengeségét. De "egy megsebzett lelket ki bír elviselni?"
Az a szilárd meggyőződés, hogy Isten meghallgatja az imát, a süllyedő reménység számára egy bója. Nem ad fel mindent, aki hisz abban, hogy Istene meghallgatja őt. Nem tud kétségbeesésbe esni, amíg az Irgalmasszék továbbra is a remény forrása marad, és továbbra is birtokában van az eszének. Hallani fogjátok, amint önmagával vitatkozik: "Miért vagy elvetve, ó, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedjetek Istenben - mert még dicsérni fogom Őt, aki arcomat egészséggel tölti el, és aki az én Istenem". Bizony, ez két válogatott áldás - képessé válni arra, hogy mindig Istenre tekintsünk, és reménységgel nézzünk feléje mindörökké.
De mi tovább megyünk. Az a teljes meggyőződés, hogy Isten meghallgatja imáinkat, segít nekünk türelemmel várni. "Várni fogok az én üdvösségem Istenére". Lehet, hogy ma nem válaszol, de meg fog hallgatni. Lehet, hogy a holnap nem hozza el nekem a várt szabadulást, de el fog jönni. Ha a látomás késik is, várni fogok rá. Mert el fog jönni, és a végtelen bölcsesség számítása szerint valóban nem fog késni. Nagy az élő Isten pontossága. Soha nem jár az Ő ideje előtt, de soha nem is marad le.
Ő nemcsak akkor van jelen, amikor szükségünk van rá, hanem "nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Jónak találjuk a várakozást, mert nem kell félnünk a csalódástól. A teljes meggyőződés, hogy az ima meghallgatásra talál, arra késztet bennünket, hogy Jóbhoz hasonlóan a trágyadombon üljünk, és áldjuk az Urat, aki elvette, amit azelőtt adott. Ez megerősít bennünket a gyötrődés ágyán, és Jákobbal együtt énekeljük: "Vártam a Te üdvösségedet, Uram". Lehetővé teszi számunkra, hogy Dáviddal együtt bátorítsuk magunkat az Úrban a mi Ziklágunk hamvai közepette. Segít bennünket, hogy Jeremiással együtt menjünk az alacsony tömlöcbe, és mégis azt mondhassuk: "Az Úr jó azokhoz, akik várnak rá, a lélekhez, aki keresi őt".
Lehetővé teszi számunkra, hogy Jónással együtt reménykedjünk, amikor minden reményünk elveszni látszik, míg végül tanúságot teszünk: "A pokol gyomrából kiáltottam, és Te meghallottad a hangomat". Minden nehézségben és minden ellenállásban képesek leszünk türelemmel elviselni az Úr akaratát, ha szilárdan megmaradunk abban a bizonyosságban, hogy az Úr meghallgatja az imát. Gyakran ismételgetem Ralph Erskine dalocskáját -
"Meghallgatnak, ha válaszolnak, akár hamar, akár későn,
Igen, hallottam, amikor nem válaszolok;
Kedvesen válaszolok, ha visszautasítják,
És jól bánnak vele, ha keményen használják."
Így van. Semmi jót nem tart vissza az Úr azoktól, akik egyenesen járnak. És ezért, ha az imára adott választ visszatartjuk, az azért van, mert amit kértünk, az nem a mi valódi javunkat szolgálta. A formailag lapos elutasítás lényegét tekintve lehet teljes megadás, hiszen minden imánkat magában foglalja a "Legyen meg a te akaratod". És ez az állandó helyesbítője mindannak, amit helytelenül kérünk. Ha tehát az imádságban nem kapjuk meg Isten akaratát az egyik módon, mégis meg fogjuk kapni egy másikban. Mert mi mindig, a lelkünk legmélyén így imádkozunk: "Mégis, nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Az Úr vagy megadja nekünk, amit kérünk, vagy valami jobbat tesz értünk. Higgyünk az imában olyan kitartással, amit semmi sem tud elvenni. Álljatok ki amellett, hogy Ő valóban meghallgat benneteket, és ne tántorodjatok meg. Reménykedjetek a remény ellenére, és várjatok a végsőkig. Ne legyen színlelt és hamis hitetek benne, hanem legyen a legbelső lelketek szilárd, ünnepélyes, rendíthetetlen meggyőződése: "Az én Istenem meghallgat engem".
Ha most áttérünk a szöveget követő versre, egy másik gondolatsort kapunk, amely annak a biztos meggyőződésnek az eredményét mutatja, hogy Isten meghallgatja az imát. Figyeljétek meg, hogy választ ad ellenségeinknek. "Ne örülj ellenem, te ellenségem: Istenem meghallgat engem". Az ellenség látta, hogy elestem, és sietett rám tenni a lábát. De én nem fekszem ott kétségbeesetten, nem adom át magam annak, hogy elpusztítson, mert "Istenem meghallgat engem". Milyen bátran gúnyolódhatunk a gúnyolódókon és önthetünk gúnyt a gúnyolódókra, még akkor is, amikor azok dicsőségben vannak, ha szilárdan hisszük, hogy az Úr meghallgatja az imát!
Úgy számolnak, hogy legyőztek minket, hogy nincs senki, aki az ügyünket képviselje, hogy soha többé nem hallanak rólunk, és nagyon leleményes módszereik vannak arra, hogy elmondják nekünk ezeket a kegyetlen meggyőződéseiket. Mi azzal válaszolunk nekik, hogy bátran kijelentjük, hogy mennyei Atyánk meghallgatta kiáltásainkat, és hogy nemsokára ezt még ellenségeink számára is világossá teszi. "Akkor meglátja az én ellenségem, és szégyen fogja elborítani azt, aki ezt mondta nekem: "Hol van az Úr, a te Istened?"".
Várakozó harcot vívunk. Fabius várakozással mentette meg Rómát, és minket is a remény ment meg, amely vár az Úrra, és kivárja a hűséges ígéret idejét. A szent nem Caesar, aki hivalkodva írja: "Veni, vidi, vici". Küldeményeit a türelem tollával írja, és íme egy ezek közül: "Várom az Urat, várakozik a lelkem, és az Ő Igéjében reménykedem". Gád törzséből vagyunk, akiről meg van írva: "Egy csapat legyőzi őt, de ő győzedelmeskedik utoljára". Bíztató ez az ígéret: "Ha elesik is, nem veti el teljesen, mert az Úr megtartja őt kezével".
Ellenfeleink jobb, ha nem nevetnek, amíg az ügy véget nem ér. Van még egy tartalék fegyverünk, amivel még nem végeztünk. Ez a fegyver az ima. Győzelmi kiáltásaikra ezzel az egy mondattal válaszolunk: "Az én Istenem meghallgat engem". Még megfordul a kocka, a taposót eltapossák, és magát a fogságot fogságba ejtik. Lehet, hogy sokáig kell várnunk, amíg az Úr felveszi az Ő szövetségének harcát, de megbosszulja saját választottait, akik éjjel-nappal kiáltanak Hozzá, még ha sokáig tűri is őket. Ami engem illet, a szívem nyugodt a megaláztatás alatt, amely az Úr Igazságának védelméből fakad, mert Ő hamarosan meg fog engem igazolni.
És ha nem is teszi ezt gyorsan, de végül mégis meg fogja tenni - igen, boldogan várok még a halál utánig is, mert tudom, hogy az én Igazítóm él, és hogy ha a bőröm után a férgek felfalják is ezt a testet, az én Uram meg fog igazolni engem és mindazokat, akik hűségesek voltak az Ő Igazságához. De hol lenne a mi türelmünk a vereség alatt? Hol lenne a válaszunk az ellenfélnek, ha nem lennénk biztosak abban, hogy minden kétséget kizáróan Isten meghallgatja az imát? Ügyünket az Ő kezében hagytuk, és most már nem hat meg minket a gúny és a gúny, mert ügyünk biztonságban van az Örökkévaló őrizetében. Még mindig gúnyolódj, te filozofikus kételkedő: "Az én Istenem meghallgat engem".
Ismétlem, az imát meghallgató Istenbe vetett bizalmunk a felemelkedés fényes kilátásával támogat bennünket, amikor a földön fekszünk. Mit mond a próféta? "Ne örülj ellenem, ó, ellenségem: ha elesem, felkelek." Mi van, ha elcsúsztam? Mi van, ha a fájdalom és a bánat nyomása miatt a lelkem elsüllyedt bennem? Mi van, ha megtört és összetört ember vagyok? Mégis imádkozhatok, és imádkozom is, és Istenem meghallgat engem. Ezért újra fel fogok kelni. Ó, áldott gondolat! A keresztény ember nagyon mélyre zuhanhat, de alatta ott vannak az örökkévaló karok. Mivel ezek a karok alatta vannak, megállítják a zuhanást, és felemelnek minket belőle. Fel fogunk támadni.
Milyen magasra emelkedik, ki tudja megmondani? Még ha a sírba esünk is, áldott legyen az Isten, nem eshetünk lejjebb. És akkor jön a feltámadás a holtak közül, a trónra emelkedés. Megugrik bennem a lélek, ha arra gondolok, hogy ez a meggyőződés, hogy Isten meghallgatja az imát, milyen örömteli bizonyosságot szül bennünk, hogy nem maradhatunk a porban, hanem fel kell kelnünk, fel kell ráznunk magunkat, és fel kell öltöznünk a mi gyönyörű öltözékünkbe. Az Isten, aki megígérte, hogy meghallgat minket, újra fel fog minket hozni Básánból - igen, fel fog minket hozni a tenger mélyéről. A lezuhanásunk csak átmeneti. A mi felkeléseink örökkévalóak. Énekelve térünk vissza, és örök öröm lesz a fejünkön. A hit imádkozni indít bennünket, és az imádkozás az egész Mennyországot munkába állítja, hogy kihúzzon minket a gödörből, és a magasba emeljen.
Az a szilárd meggyőződés, hogy az Úr meghallgatja az imát, bizalmat ad a léleknek, hogy a világosság eljön hozzá. A próféta azt mondja: "Amikor sötétségben ülök, az Úr világosság lesz nekem". Ez a gyönyörködtető várakozás abból a kis szóból fakad: "Az én Istenem meghallgat engem". Ha sötétségbe merülök, akkor is imádkozni fogok. És mivel az Úr meghallgat engem, világosságot ad nekem. Az ima gyertyákat gyújt ott, ahol nincsenek. Az elnyomott Izrael nyögései, bár alig voltak imák, mégis véget vetettek egyiptomi rabságuk hosszú sötétségének. Péter a sötétben fekszik, láncokkal megkötözve. De az Egyház imádkozik érte Márkné házában, és hirtelen fény ragyog a tömlöcben!
Egy angyal ébreszti fel egy oldalra érő érintéssel, és kivezeti az utcára, a saját társaságába. Az én Istenem - az én Fényem. Nem lehet, hogy egy keresztény a sötétben legyen, és ne legyen vele az Istene. Mert ha az ő Istene vele van, akkor fénynek kell lennie körülötte. Öröm és vigasztalás kell, hogy fakadjon a legkopárabb nyomorúságban is, ha tudjuk, hogyan kell imádkozni - a sivatag örülni fog és virágozni, mint a rózsa, ha a könyörgés lába megérinti. Azt mondták, hogy ahová a tatár lába esett, ott elszáradt a fű. De mondhatjuk, hogy ahol a hívő térde megérinti, ott minden gyümölcsözővé válik. Isten tartson meg bennünket ebben a meggyőződésben.
Ismétlem, ha ez elmúlik, akkor minden elmúlik - ha az imában nincs többé erő, akkor a vallás vagy semmis, vagy pusztán fanatizmus, vagy papi mesterség zsonglőrködése. Ha Isten imáinak meghallgatása csak üres álmodozás, akkor hol vagyunk? Szegény magányos gyermekek, akik a sötétben sírnak egy Atyához, aki nem hall minket? Szegény gyermekek, akiket az események szörnyű gépezete könnyen belegabalyíthat, és akiket az események megforgatnak és összezúznak, mivel nem nyújtja ki atyai kezét, hogy megmentsen bennünket? Mungo Parkot a sivatagban felüdítette egy kis moha látványa, mert az azt mondta neki, hogy Isten közel van.
De mindez tévedés a modern elmélet szerint, miszerint Isten vagy nem tud, vagy nem tud, vagy nem akar közbelépni gyermekei kiáltására. A Törvény uralmát hirdetik, de a Törvényhozó visszaszorul a hatókörünkön kívülre. Mi kiáltunk, de Ő nem hallja - a régimódi bigottakon kívül senki sem képzelheti, hogy Ő igen. Vagy ha talán mégis meghallja, még nagyobb az esélye annak, hogy nem válaszol - mondják. Ha úgy tűnik, hogy az ima meghallgatásra talál, az csupán véletlen egybeesés, egy szerencsés véletlen, amely a jámbor elmének tetszik. Elegem van az ilyen kegyetlen beszédek ismétléséből. Testvérek és nővérek, mi jobban tudjuk. Olyan biztosak vagyunk a törvényben, hogy Istenünk meghallgatja az imát - mindenki személyesen olyan biztos abban, hogy "az én Istenem meghallgat engem", mint amilyen biztosak vagyunk abban, hogy a gravitáció törvénye az anyagot a helyére köti.
Van egy személyes Gondviselésünk, egy személyes Istenünk, és egy személyes Isten, aki meghallgatja imáinkat. És ezért meg vagyunk győződve arról, hogy minden dolognak együtt kell működnie a jó érdekében, és ki kell jönnünk a sötétségből - de még a sötétségben is az Úr világosság lesz körülöttünk. Ez támogatja lelkünket a legnagyobb nyomás alatt is, és énekeket ad nekünk az éjszakában.
Mindazok az előnyök, amelyekről beszéltem, annak az eredményei, hogy szilárdan ragaszkodunk a hatékony ima tanításához. És számunkra ezek a legkiválóbb eredmények.
II. Másodszor, ebből kiindulva, másodszor, meg kell jegyeznem, hogy mi az oka annak a nagy bizalomnak, amelyet a hívők tanúsítanak az ima ügyében. Nem ok nélkül mondják, amikor azt mondják: "Az én Istenem meghallgat engem". Miért hiszünk így?
Elsősorban és elsősorban a hűséges Ígérő miatt hiszünk benne. Az Úr Isten jelleme, aki megígérte, hogy meghallgatja az imát, az Úr Jézus igazságossága, aki azt mondta: "Ha bármit kérsz az én nevemben, megteszem", és a Szentlélek bölcsessége, aki az imára buzdít - egyszóval, magának Istennek a jelleme kényszerít bennünket arra, hogy kétség nélkül bízzunk az Ő szavában. Az Igazság ihletett Írásaiban újra és újra kijelentik, hogy "Aki keres, az talál. És aki zörget, annak megnyílik".
Megvan a parancs: "Kérjetek, és adatik nektek". Azt mondják nekünk, hogy "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük". Biztosítottak bennünket arról, hogy "Az igaz ember buzgó, hatékony imája sokat használ". Igen, ezt nem csak mondják nekünk, hanem konkrét példák is mutatják nekünk, mint például Illés, Ábrahám, Mózes, Dávid, Dániel és még sokan mások. Istennel kötött szövetségről van szó, hogy meghallgatja gyermekei imáit. "Hozzám kiált, és én meghallgatom őt!" Hűséges az Úr? Igaz-e Ő? Csak erre a két kérdésre kell választ kapnunk, és a kérdés el van döntve.
Ő ugyanaz az Isten, mint a korábbi korokban? Meg tudja-e, meg fogja-e még mindig tartani a szavát, mint korábban? Ezekre a kérdésekre csak egyféle válaszunk van - Ő Jehova, és nem változik. Inkább egy kis ígéret a Biblia sarkában támasztja alá a hitemet, mint a tudós emberek összes filozófiája a véleményemet. A filozófia története röviden a bolondok története. Az eddig élt filozófusok minden csoportja sikeresebb volt abban, hogy megcáfolja az előttük élőket, mint bármi másban. Jól van, amikor Ammon és Moáb fiai kiállnak a Seir hegyének lakói ellen, hogy teljesen megöljék és elpusztítsák őket. Isten ellenségei jól értenek egymás elpusztításához.
Néhány éven belül az evolucionistákat néhány új álmodozó fogja darabokra vágni. A jelen korszak uralkodó filozófusaiban annyi az őrület életereje, hogy örökös megvetés tárgyai lesznek. És megkockáztatom azt a jóslatot, hogy mielőtt a fejem a sírba kerül, aligha marad olyan neves ember, aki ne mosta volna kezeit a jelenlegi elmélettel szemben. Amit ma a tudósok bizonyosságként tanítanak, azt hamarosan annyira megcáfolják, hogy úgy tapossák majd, mint a mocsarat az utcán.
Az Úr Igazsága él és uralkodik, de az ember találmányai csak egy órára szólnak. Nem vagyok próféta, sem próféta fia. De mivel megéltem, hogy csodálatos változásokat lássak a filozófia dogmáiban - arra számítok, hogy még többet fogok látni. Nézd meg, hogyan változtak. Régebben azt mondták nekünk, hogy fajunk természetes romlottsága mítosz - azt a gondolatot sulykolták, hogy bűnben születtünk, és mimikai érzelmekkel kijelentették, hogy minden kedves csecsemő tökéletes. Most mit mondanak nekünk? Hát azt, hogy ha nem is örököltük Ádám vagy bármely más előember eredendő bűnét, de magunkon viseljük az ősi osztrákok vagy más teremtmények vétkeinek örökletes következményeit, akiktől felemelkedtünk vagy leszármaztunk. A testünkben, ha nem is a lelkünkben, de hordozzuk azoknak a majmoknak minden csínytevésének a hatásait, akiknek a jövőjét az evolúció ránk kényszerítette.
Ezt az ostobaságot a tanult társaságok türelemmel fogadják, mi pedig tisztelettel fogadjuk, míg a Szentírás egyszerű kijelentéseit mitikusnak vagy hihetetlennek tekintjük. Csak azért említem ezt az ostobaságot, hogy megmutassam, hogy Isten Igéjének ellenzői állandóan változtatják álláspontjukat, mint futóhomok a folyó torkolatánál. De ugyanolyan veszélyesek, bármilyen pozíciót is foglalnak el. Az öröklődés bejelentésében a filozófiai gondolkodás megfosztotta magát minden erejétől, hogy az eredendő bűnről szóló bibliai tanítással szemben kifogást emeljen. Ez számunkra, akiket nem érdekelnek az ellenvetéseik, nem jelent semmit.
De ez valamiféle célzás kellene, hogy legyen számukra. A modern gondolkodók szerint ami hétfőn igaz, az kedden hamis lehet. És ami szerdán biztos, az lehet, hogy csütörtökön kötelességünk kételkedni, és így tovább, világestig. Minden holdváltás az új teológia tanításának változását látja. A régi időkben egy jó erős hipotézis húsz évig szolgálta az embert hobbilónak. De manapság a szánalmas jádik alig bírják húsz hónapig. Nem jól mondtam-e, hogy Isten legkisebb ígérete is többet ér mindannál, amit valaha is tanítottak vagy tanítani fognak szkeptikus filozófusok és spekulatív teológusok?
Isten legyen igaz, de minden ember hazug. Bármi legyen is az igazság a tudományban, Isten igaz, és az Ő ígéretére építjük bizalmunkat. Minden ember és angyal tanúságtételében bizalmatlanok leszünk, de az Úrban nem tudunk, nem merünk bizalmatlanok lenni. Szégyellem, hogy bármit is hozzá kell tennem a hit első, elsöprő erejű okához, mert az elég, sőt több mint elég. Mivel azonban a hit oly gyakran gyenge, egy másik támasztékot is helyezhetünk alá. Hiszünk az ima erejében, mert múltbeli tapasztalataink alapján hiszünk benne. Egyesek közülünk nem mondhatnának kevesebbet, mint hogy "Istenem meghallgat engem", mert ha ezt tennénk, akkor életünk tanúságtételének árulói lennénk.
Nem fogom ezt élménybeszélgetéssé alakítani, de ha ezt tenném, milyen bizonyságtételeket tudnánk felmutatni a meghallgatott imákról! Még csak nem is idézek egy válogatást abból a sok nagyszerű és különleges válaszból, amelyet személyesen kaptam. De Isten minden szentje egyforma bizonyságot tesz ebben a kérdésben. Bátorkodom kijelenteni, hogy az imádkozó emberek általában olyan őszinte és igazmondó emberek, mint azok az urak, akik tagadják az ima erényét. Nos, ezek az emberek, köztük én is, ünnepélyesen kijelentik, hogy Isten meghallgatta és meghallgatta imáinkat. És ezt nem a fanatizmus pillanataiban mondjuk, amikor az áhítat delíriumában vagyunk, hanem józanul, egyszerű tényként állítjuk.
Ha a halál küszöbén állnánk, akkor ezt még komolyabban kellene állítanunk. Ez igaz ránk nézve, mint Isten előtt. Erre a kijelentésre, hogy Isten meghallgatta és meghallgatta imáinkat, olyan határozottan, ünnepélyesen és megfontoltan vagyunk készek beszélni, mintha azt gondolnánk, hogy helyes lenne Istent esküvel tanúnak szólítani. Ezért nem vagyunk hajlandók arra, hogy tanúságtételünket összefoglalóan, mint értéktelent elutasítsák. Emberként igényt tartunk arra, hogy higgyenek nekünk. Mindenesetre ragaszkodni fogunk azokhoz a tényekhez, amelyeket mi magunk tapasztaltunk, és az igazsághoz, amelyet ezek bizonyítanak. És ha emiatt nevetségessé tesznek bennünket, azt is nyugodtan elviseljük. Amikor a filozófus azt mondta, hogy nincs olyan, hogy anyag, aki beverte a fejét egy oszlopba, meggyőződött az ellenkezőjéről.
És amikor egy másik nagy teoretikus azt mondta, hogy nincs olyan, hogy elme, a bánattól megszakadt szívű ember nem tudott megtérni erre a véleményre. Tapasztalatunk és tudatunk ellen nehéz érvelni. Mi esetenként meg vagyunk edződve. A kreol közmondás szerint: "Amikor a szúnyog megpróbálta megcsípni az aligátort, csak az idejét vesztegette". És hasonló a helyzet akkor is, amikor hitetlenek foglalkoznak velünk. Meg kellene győzni bennünket arról, hogy a tények nem tények, hogy a bajból való szabadulás nem szabadulás, hogy a szükségletek ellátása nem ellátás.
Kész vagyok hitetlenkedni a szememnek, mert gyakran becsapott már. Kész vagyok hitelteleníteni a fülemet, mert gyakran félrevezetett. De nem tudok hitelteleníteni a személyes tapasztalataimat, különösen, ha azok nem néhány elszórt eseményből, hanem tények láncolatából állnak. Az Úr meghallgatta a hangomat, amikor hozzá kiáltottam, és ezt olyan biztosan tudom, mint ahogyan azt is tudom, hogy éltem ezen a földön. Ezért hiszem, hogy "az én Istenem meghallgat engem" a jelenben és a jövőben is.
Szeretteim, biztosak vagyunk abban, hogy Isten meghallgat minket, mert Isten felé a fiúi minőség érzése van bennünk. Ő a mi Atyánk, és mi ezt tudjuk. Ezért azt állítjuk, hogy ha mi, akik gonoszok vagyunk, tudjuk, hogyan adjunk jó ajándékokat gyermekeinknek, akkor Ő is megadja nekünk, amire szükségünk van az Ő kezéből, ha hozzá kiáltunk. Ezzel kapcsolatban nem kell vitatkoznom. Isten atyaságát elismerve, meg kell hallgatnia az imát. Tagadjátok, hogy Ő az Atyátok, és nem mondom, hogy meg fog hallgatni benneteket.
Továbbá hiszünk a hívő ima erejében, mert a mi közbenjárónk túlsúlyban van. Maga Jézus Krisztus könyörög értünk Isten jelenlétében. Azért ment fel a mennybe, hogy Ő képviselje népét a kegyelem trónjánál, és képviselje ügyüket. És soha nem képzelhetjük, hogy mint nagy Főpapunk, az Atyától elfogadva, hiába esedezik. Amikor az Ő nevében kérünk, és az Ő pecsétjét tesszük kéréseinkre, akkor meg kell nyernünk a perünket. Ebben éppoly biztosnak kell lennünk, mint Urunk folyamatos életében és határtalan érdemeiben. Imádságunk mögött az Ő imádandó neve áll, és ez egészen mássá teszi azt, mintha egy bűnös ember puszta kérése lenne. Meg kell, hogy hallgattassék. Jézusom, amikor Te felveszed az ügyemet, "az én Istenem meghallgat engem".
Továbbá útmutatást kapunk az imádságban, mert a Szentlélek megtanít minket imádkozni. Maga Isten helyezi szívünkbe az elfogadható kívánságokat, és rávezet bennünket arra, hogy tudjuk, miért kell imádkoznunk, ahogyan kell. És bizonyára az ilyen imák nem maradhatnak megválaszolatlanul. Azért imádkozunk, hogy segítséget kapjunk a bűn legyőzéséhez. És ezt a vágyat a jó Lélek ültette belénk - vajon nem teljesül-e? Kérjük, hogy szentté váljunk, és képessé váljunk Isten dicsőítésére. Bizonyára Isten nem azért ültetett belénk ilyen vágyakat, hogy gúnyt űzzön belőlünk azzal, hogy olyan törekvéseket ad nekünk, amelyeket soha nem szándékozott beteljesíteni! Ha olyan áldások után éheznénk és szomjaznánk, amelyeket Ő nem tudna vagy nem akarná megadni, az azt jelentené, hogy idő előtt meggyötörne minket - és ezt nem róhatjuk fel Istennek.
A Lélek vezetése, amely imádkozásra késztet bennünket, nem táncoló suttogó akarat, amely a babona mocsarából emelkedik ki, és a fanatizmus felé terel bennünket. Hanem egy világos és biztos fény, amelyet még soha senki nem követett anélkül, hogy ne vezette volna a békesség és a biztonság felé. Szenvedett-e már valamelyikőtök valaha is sérülést az imádság miatt? Emelkedtek-e valaha rosszabb emberként térdre, mert Istenhez könyörögtetek? Távoztál-e valaha is egy hívő, könyörgő emberekből álló társaságból, és érezted-e, hogy erkölcsileg lealacsonyodtál azáltal, hogy csatlakoztál az áhítatukhoz? Biztos vagyok benne, hogy soha nem érezted.
Ha valami segített neked abban, hogy harcolj a bűn ellen és elviseld az élet terheit, az az Istenhez való közeledés volt. Ezért az ima szent hatása által arra buzdítalak benneteket, hogy higgyétek el, hogy ez is a becsületes és igaz dolgok közé tartozik. Egy ilyen szent dolog, amelyet maga Isten ültetett belétek, nem lehet olyan gyom, amelyet Ő ki akar tépni, és megvetéssel átdobni a kert falán. Isten sohasem azért tanította nekünk az imádságot, hogy az a hiszékenységünkre való rátermettség és az Ő legfelsőbb intelligenciájának sportja legyen. Az ilyen felvetés egyszerű istenkáromlás, és mi irtózattal említjük. Az az áldott gyakorlat, amelyben megszentelő és felemelő közösséget élek az Örökkévalóval, nem lehet kudarc. Biztos vagyok benne - "Az én Istenem meghallgat engem".
III. Egy harmadik fejezettel zárom. Tekintsük most ennek a bizalomnak a gyakorlását az imádságban. Megmutattam nektek ennek a bizalomnak az eredményeit és néhány okát. Most nézzük meg, hová vezet minket ennek a bizalomnak a gyakorlása. Mit teszünk, amikor ezt a bizonyosságot tettekre váltjuk?
Bizalmunk abban, hogy az Úr meghallgatja az imát, abban nyilvánul meg, hogy mindig elsősorban Őt keressük. Örök üdvösségünkért egyedül Istenre tekintünk, elfogadva azt az isteni rendszert, amelyben víz és vér által, hit által megmenekülünk a bűntől. Bizalmunk nem a saját elhatározásainkban, erkölcsi erényeinkben vagy szellemi vívmányainkban van, hanem Őbenne, akihez imádságban így kiáltunk: "Tarts meg engem, és biztonságban leszek". Örülünk a barátok segítségének a kisebb gondokban. De még ott is a mi első menedékünk a mi mennyei Istenünk, mert mindannyian ezt érezzük legfőbb védelmünknek: "Az én Istenem meghallgat engem".
Ez arra is elvezet bennünket, hogy meggyőződjünk arról, hogy Isten a miénk. Úgy élünk, hogy Istent magunknak sajátítjuk ki. Rémület nélkül láthatjuk, hogy vagyonunk csökken, barátaink elhagynak minket, és legkedvesebb rokonaink elmúlnak. De valóban borzalom lenne, ha elveszítenénk Istenünket, és nem mondhatnánk többé, hogy "az én Istenem". Mások választhatják azt, amit akarnak, szívük legfőbb választásának tárgyául, de mi nem fogunk lelkünkkel hódolni senkinek, csak Jehovának. "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké". Mint más ember Istene nem nyugodhatok meg benne, de mint "az én Istenem", biztos vagyok benne, hogy Ő meghallgat engem. Így az imádságban való bizalmunk arra késztet bennünket, hogy acélhorgokkal ragadjuk Őt a lelkünkhöz. Kimondani, hogy "én Istenem", a mi lenti mennyországunk.
Ez is arra ösztönöz minket, hogy valóban imádkozzunk. Mivel Isten meghallgat minket, imádkozni fogunk hozzá, és így is teszünk. Sajnos, sok bűnünk van az imádsággal kapcsolatban. Az imádságban való lazaságunk és az imádsággal kapcsolatos hitetlenségünk olyan bűnök, amelyek miatt szégyenkezve kellene eltakarnunk arcunkat. De amikor helyesen járunk Istennel, amikor megtartjuk parancsolatait és megmaradunk az Ő szeretetében, akkor Ő életet, örömöt és erőt ad nekünk az imádságban, és akkor a Trónusnál tudatára ébredünk a sikernek. Miután ez az erő megadatott nekünk, olyan természetesen imádkozunk, mint ahogyan egy gyermek sír. Meghatározott időpontokat kellene tartanunk a magánimádságra. Ez a legegészségesebb, ha így teszünk. De megkérdőjelezem, hogy a legjobb imáink nem azok-e, amelyek teljesen függetlenek az időtől és az évszaktól.
Amikor az ember nem azért imádkozik, mert reggel hét óra van, hanem mert sürgető szüksége van rá - amikor nem azért imádkozik, mert ideje lefeküdni, hanem mert úgy érzi, vonzza, hogy beszéljen Istennel, akkor valóban imádkozik. Amikor az ember állandóan bízik az ima érvényesülésében, akkor egy embert próbára tevő vállalkozásból kicsúszik, hogy útmutatást és támogatást kérjen. A magabiztos könyörgő, amikor lélekben sóhajtozva járja az utcát, a Magasságosnak adja tudtára vágyát. Talán a Cheapside néhányuk számára Betél volt, és a boltjuk templom. A legélőbb ima természetesen tör elő a megduzzadt szívből, és nem az idő miatt jön.
Hallottam egy lelkészről, aki a kéziratos prédikációi margójára azt írta: "Sírjatok itt". Egy másik helyen pedig: "Itt emeld fel a szemed". Nagyon rettenetes prédikáció lehet, ha az érzelmek rendre utasítanak. És ugyanez igaz az imádkozásra is. Félő, hogy nem szabad igazán imádkozni, amikor az óra azt mondja: "Most imádkozzatok". Nem hiszem, hogy mindig pontosan tudjuk tartani a lélek óráját a kandallópárkányon lévő órával. Ezért úgy gondolom, hogy a legélőbb imádság az, amely Isten Lelkének mozdulatából jön, éppen akkor, amikor a legnagyobb szükség van rá.
Az "Imádkozzunk" azonban egy olyan hang, amely soha nem időszerűtlen. Mikor lenne alkalmatlan egy ilyen buzdítás? Mikor nem lenne hasznos imádkozni? Az Úr mindig készséges. Ezért imádkozzunk mindig valamilyen formában. Imádkozzunk, bármilyen legyen is a megpróbáltatás, bármilyen legyen is az öröm, bármilyen legyen is a társaság. Imádkozzunk szüntelen, mert mindig igaz: "Az én Istenem meghallgat engem".
Tudjátok, hogy mondták egy szent emberről, amikor az utcán sétált: "Ott megy az az ember, aki bármit megkaphat Istentől, amit csak kérni akar". Ez a nagyszerű élet titka. Ha itt kudarcot vallasz, mindenhol kudarcot vallasz. Gyarapodj a hegyen felemelt kézzel, és Amalek a völgyben nem számít. De hogyan lehet meg ez az erőnk, ha nincs meg bennünk a kételkedés nélküli bizalom, hogy ha bármit kérünk az Ő akarata szerint, Ő meghallgat minket? Testvérek, hogy erősek és boldogok legyetek, gondoljatok ezekre a szavakra - "Az én Istenem meghallgat engem" -, amíg egész lelketekkel ki nem tudjátok mondani őket.
Ami pedig titeket illet, szegény Lelkek, akik nem tudjátok kimondani: "Én Istenem", mondjam nektek, hogy ne imádkozzatok? Távolról sem. Ha van bennetek vágy az imádkozásra, bátorítsátok ezt a vágyat. De vigyázzatok arra, hogy ez ima legyen, és ne puszta forma. Hagyjátok, hogy a szívetek felemelkedjen ahhoz, aki azt mondja nektek: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható". Ahelyett, hogy azt mondanám nektek, hogy ne imádkozzatok, inkább azt tanácsolnám, hogyan imádkozzatok. Először is szükséged van egy Istenre, akihez imádkozhatsz, mert addig nem mondhatod: "Az én Istenem meghallgat engem".
Isten csak úgy lehet a tiéd üdvözítő értelemben, ha Krisztus a tiéd. Jézus azt mondja: "Senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam". Isten a mi Istenünkké válik a hit által, amely úgy sajátítja el Őt, ahogyan Fiában, Jézus Krisztusban kijelentette magát. Nézzetek Jézusra, mert Ő az Irgalmasszék, és így az imádságban az Istenhez vezető út. Az evangélium, amelyet hirdettünk nektek, nem az, hogy "imádkozzatok", hanem az, hogy "higgyetek". "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
Akkor, ha már megmenekültél, képes leszel a győzelem bizonyosságával imádkozni. Jöjjetek Istenhez Jézus vére által, és így meghallgatásra talál a bűnös imája. Az imádság minden üdvözült ember életelevenítő lélegzete, ahogyan a hit a lélek éltető vére. Ebben a pillanatban jöjjetek Istenhez Jézus Krisztus által. Bűn által elítélt bűnös vagy - Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - fogadd el a Megváltót - bízd rá a lelkedet, és kérd, hogy az Ő kedvéért megkaphasd az örök élet ingyenes ajándékát. Üres, szegény, meztelen és nyomorult bűnös vagy - fogadd el az Úr Jézust, az Ő teljességében és áldásában, hogy örökre a tiéd legyen, és akkor a nagy Isten lehajtja rád a fülét, még hozzád is, és te is azok közé leszel sorolva, akiknek hatalmuk van Istennél.
Itt, ezen a helyen felkérlek titeket, hogy kiáltsatok: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ezt a kérést csendben ajánljátok fel, még akkor is, ha nem meritek tekinteteket az égre emelni. Gyertek, testvérek, mindannyian ajánljuk fel, és akkor mindannyiunk számára sokkal édesebb és nagyobb lesz a megigazulás, mintha távol állnánk a bűnösöktől, és azt mondanánk: "Istenem, köszönöm Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". Uram, hallgasd meg ezt, az én imámat, hogy azok, akik ezt a prédikációt hallják vagy olvassák, képesek legyenek azt mondani, ahogyan méltatlan szolgád a legbátrabban mondja: "Az én Istenem meghallgat engem". Add meg, kérlek, Jézusért. Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON
KEDVES BARÁTAIM - bocsássátok meg, hogy ismét személyes ügyekbe avatkozom. Ha nem teszek be egy rövid értesítést az egészségi állapotomról, sok barátom szeretettel aggódik, és sok levelezés érkezik hozzám. Engedjék meg tehát, hogy röviden közöljem: "Minden rendben van". Az egyetlen betegségem a sérült térdem, és ez napról napra javul. Nagyon lassan haladok, de mégis nagyon bíztató. Most már tudok néhány métert járni.
Reméltem, hogy február 17-én a szószékemen leszek, de azt is elhatároztam, hogy a térd gyógyulása lesz a vezérfonalam. Mert majdnem megszakadna a szívem, ha sántán érnék haza, és a tabernákulum közelében és a hidegben nem tudnék eljutni a szószékemre. Sok aggódó barátom nyomására, itt és otthon, úgy gondolom, hogy csak ésszerűen cselekszem, amikor még egy héttel elhalasztom a hazajövetelemet. Remélem, hogy február 24-én prédikálhatok a templomban, ha az Úr úgy akarja.
Mélyen átérzem a Tabernákulumban és másutt élő testvéreim nagyfokú kedvességét, akik attól féltek, hogy a túl korai kezdéssel bajt hozok magamra. Tanácsukban józan ész is van. Ezt, mint Isten szemében, egyensúlyba hoztam azzal a saját lelkes vágyammal, hogy minden pillanatot az Úrért használjak fel. És végül, isteni útmutatást kérve, a fenti ítéletet hoztam.
Jöjjön valami eddig el nem fogadott áldás Hallgatóimra és Olvasóimra a prédikációk által, amelyeket hazatérésem után hirdetek! Keresztényi szeretetben, C. H. S. MENTONE, 1889. január 31.

[gépi fordítás]
Ma reggel volt egy "láss csodát" - egy új megtérővel kapcsolatos láss csodát. "Íme, imádkozik!" A legmegfelelőbbnek tűnt számomra, hogy az estét egy másik "lássuk"-val töltsük, egy másik új megtérővel, akinek éppen most nyílik meg a szeme, hogy meglássa az Úr Jézus Krisztus Istenségét, és hogy az Ő tanítványa legyen. "Íme, valóban egy izraelita, akiben nincs csalás!" Amikor Jézus azt mondja: "Íme!", biztosak lehetünk benne, hogy van valami, amit érdemes látni. Az olyan ember, akiben nincs csalás, manapság olyan ritka ember, hogy nem kellene egy estét sem sajnálnunk egy ilyen látványért. Mindig lekötelezettek vagyunk egy olyan embernek, aki lehetővé teszi számunkra, hogy meglássunk egy becsületes embert - az ilyen ember Isten egyik legnemesebb műve, és meg fogja jutalmazni a megfigyelésünket. Diogenész lámpással keres egy becsületes embert. Jézus azonban megtalálja őt.
Nem fogok belemenni annak teljes értelmezésébe, hogy mi az, hogy "valóban izraelita", hanem elsősorban arra a tényre fogok kitérni, hogy Nátánáel olyan ember volt, akiben nem volt csalás. Az Úr Jézus Krisztus tette ezt a felfedezést. És ki alkalmasabb arra, hogy kikémleljen egy olyan embert, akiben nem volt csalás, mint Krisztus, akiben nincs csalás? Két álnok ember volt azon a napon együtt, mert a mi Urunk Jézusban nincs sem bűn, sem csalás. Bennünk van bűnösség, de bízunk abban, hogy az isteni kegyelem által a csalás kiűzetett belőlünk. Így lesz, ha az Úr nem tulajdonít nekünk gonoszságot, Dávid szavai szerint: "Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít gonoszságot, és akinek lelkében nincs csalárdság". Az Úr biztos, hogy minden csalárdságot ki fog vetni belőlünk, amikor minden bűnösséget eltávolít belőlünk.
A férfiak általában azt látják, amik. És mivel Krisztusban nincs csalás, ezért kikémleli azt az embert, akinek nincs csalás a szívében, és azonnal megdicséri és üdvözli, és azt mondja: "Íme", mintha örülne és elbűvölődne, hogy látja őt. Az Úr Jézus értékeli az őszinteséget, amelyet Nátánáelben észlel. Attól tartok, hogy a csalás nélküli embert nem nagyon becsüli meg az emberiség hétköznapi sora. Bölcsen teszi azonban, ha nem fárasztja magát ezzel a kérdéssel. Jézus elismerése jobb, mint az egész világ elismerése. Manapság azt mondják egy olyan emberről, akiben nincs csalás: "Nos, ő egy nagyon együgyű ember. Rendkívül jó, de meglehetősen nyers. Teljesen gyanútlan, és ezért könnyen befogadhatjátok őt."
Jegyezd meg, nincs ok arra, hogy egy csalás nélküli embert bevegyenek. Mert bár ártalmatlanok vagyunk, mint a galambok, de bölcsek is lehetünk, mint a kígyók, ha helyesen tanítanak bennünket. De hétköznapi módon az az ember, aki nem ravasz és ravasz - az az ember, aki kimondja a véleményét, és nem gyakorol politikát, és nem ismeri a trükköket és a ravaszságokat -, azt a mai bölcs és csalárd emberek szegény teremtménynek tartják. De ha Jézus Krisztus gyönyörködik a csalárd emberben, akkor a csalárd ember tökéletesen elégedett lehet az elfogadásnak ezzel a magas fokával. Isten adja meg mindenkinek, aki itt jelen van, férfinak és nőnek, hogy mindannyian csalástól mentesek legyünk!
Kétféleképpen fogok beszélni a szövegről. Először is, itt van egy boldog jel a Krisztust kereső emberben - egy olyan emberben, akiben nincs csalás. Másodszor, itt van egy fontos pont a Krisztusban hívő emberről - arról az emberről, aki túljutott a keresés szakaszán, és hívővé vált. A lelkében nem lehet csalás. Létfontosságú számára, hogy őszinte és egyenes legyen.
I. Itt először is, világosan látjuk a BOLDOG JELÉT a keresőnek - ő olyan ember, akiben nincs csalás. Nemrégiben beszélgettünk - mi, Krisztus néhány szolgája, akik évek óta ismerjük az emberek lelkét -, és tettem egy megjegyzést, amely úgy tűnt, hogy megdöbbentette a testvéreimet. A megjegyzés a következő volt - bár több ezer megtért férfival és nővel beszéltem, és láttam, hogy minden korból és minden jellemből Krisztushoz vezettek embereket, mégis alig emlékszem olyan ember megtérésére, aki kettős gondolkodású, ravasz, hamis, álnok volt.
Természetesen Isten Kegyelme szuverén, és Isten azt választja ki, akit akar, és nem az emberi érdemek alapján választ. De nagyon különös, hogy a példázatban említett földről, amely gyümölcsöt hozott az isteni vetésnek, azt mondják, hogy "becsületes és jó föld" volt. Ez alatt nem értettek semmiféle szellemi kegyelmet, de még csak nem is magas fokú erkölcsi erényt azoknak a személyeknek az állapotában, akik befogadták az evangéliumot. De az így leírt emberekben volt őszinteség - becsületesek, egyenesek, nem voltak kifinomultak, és mentesek voltak a ravaszságtól és a ravaszságtól. Az őszinte szívben gyökerezik az Igazság vetése.
Ismertem a megmentett részegeseket. Áldott legyen az Isten ezért! Láttam, hogy a káromkodónak megmosták a száját, hogy egész életében édes és jó szavakat mondjon. Ismertem parázna és házasságtörő és parázna nőt, aki megszabadult az utálatos kéjvágy stygiánus árkából. Ismertem olyan embereket, akik szinte minden bűnben bűnösek voltak, és megszabadultak a gonosz hatalmából. És mindezeket illetően a szent magatartás élő bizonyítéka minden kétséget kizáróan bizonyította őszinteségüket. De még mindig azt mondom, hogy emlékezetemben nem áll előttem egyetlen olyan ember sem, aki szokás szerint a kétszínűségben bűnös, szokás szerint hazug, szokás szerint csaló volt, aki egyáltalán megtért volna Istenhez. Az őszintétlenek, az álszentek, a képmutatók, a szokásosan csalók - nem ismerek megtérőket ezekből az osztályokból.
Lehet, hogy voltak ilyenek, és nem csodálkozom, ha voltak. De én nem találkoztam velük. A legtöbb megtért ember, akit láttam, egyenes és igaz ember volt. Lehet, hogy káromkodtak és káromkodtak, lehet, hogy megtagadták az evangéliumot, lehet, hogy erős nyomás hatására vagy puszta könnyelműségből néha hazudtak. Mindenféle bűncselekményt elkövethettek, de általában ott voltak, és látni lehetett rajtuk, hogy milyenek. Elég rossz emberek voltak, de nem hazudtak - a legsúlyosabban vétkeztek, de soha nem tettették magukat szentnek. Ilyen emberek voltak azok, akiket Krisztus megtért. Ilyen volt Pál, akiről ma reggel beszéltünk - rendkívül komoly és őszinte volt mindenben, amit tett - még akkor is, amikor Isten szentjeit üldözte.
Úgy tűnik nekem, hogy gyakran az emberben, aki tele van csalással, hiányzik valami, amin Isten Kegyelme munkálkodhat. Amikor ez a teremtmény megbánást tanúsít, az csak egy bőrig érő dolog - a szíve soha nem sebesül meg. Amikor elhisz valamit, nem tudod, hogy elhiszi. Az ő hite semmivel sem jobb, mint másnak a hitetlensége. Azonnal más értelmet kezd adni annak, amit vallja, hogy hisz - egy ilyen angolnát nem tudsz megtartani. Ha valami az érzelmei közé kerül, akkor olyan nagyon apró lelkiismerete marad, hogy nincs helye a meggyőződésnek, hogy megvilágosodjon, amikor az meglátogatja őt.
A csalás olyan megszokott állapotba került, hogy saját magát és másokat is becsap. Nem tud igaz és alapos lenni - ez nincs benne. Amikor Isten Igazsága teljes egészében az arcába ragyog, nem húzza le nyíltan a redőnyt, hogy kizárja a fényt - arról beszél, hogy milyen csodálatos, és mégis sikerül szemet hunynia előtte. Dicséri Isten Igazságát, de nem szereti azt. Szavakban szereti az evangéliumot, de ravaszul olyan érzelmeket terjeszt külföldön, amelyek aláássák azt. Elegem van az ilyen emberekből, pedig nem nehéz rájuk találni. Mindenütt ott van körülöttünk az az üresség, amely, ha lehetséges lenne, még a legválasztottabbakat is megtévesztené.
Aligha van valami olyan kárhozatos az ég alatt, mint a csalás, az álnokság és a ravaszság. A megrögzött csaló minden rosszra képes, és semmi jóra nem képes. Az ördög az ilyen emberből készíti legfőbb eszközeit. Az olyan árulókat, mint Iskarióti Júdás, a csalás ébenfájából faragták ki. Még egyszer mondom, hogy borzasztóan nehéz, hogy ezek közül az emberek közül bárki is megtérjen, és ritkán fordul elő, hogy meg is térnek. Még az is lehet, hogy bekerülnek az egyházba, mint Anániás és Szapphira, de mint hullákat kell kivinni őket az egyházból - akkora szégyent hoznak Isten népének társaságára.
Az az ember, akitől nagy reménységünk van, olyan ember, akinek a lelkében nincs csalás. Most megmutatom nektek, milyen ember ő. Ő az, akinek, amikor Krisztusról beszélnek vele, nehézségei vannak, de nehézségeiben őszinte. Nátánáelnek azt mondja barátja, Fülöp, hogy megtalálta a Messiást. Nátánáel megkérdezi: "Hol találtad meg Őt?". Hát Názáretből jött! "Nos", mondja, "de jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Nos, amikor az ember világosan kimondja az ellenvetését, a barátja mindent megtehet, hogy megfeleljen neki, és válaszoljon rá valami olyasmivel, mint: "Gyere és nézd meg".
Körülöttünk számos olyan személy van, aki ellenkezik Urunkkal szemben. De az általuk említett ellenvetések nem az igazi ellenvetéseik. A színlelt nehézségeik csak elterelő hadművelet, hogy eltereljék a figyelmet ellenállásuk valódi okairól. Sokan azért vetik meg Krisztust, mert nem akarnak lemondani a bűnükről. Felkapnak valami technikai kérdést - valami nehézséget, amelyet a geológia vagy az evolúció, vagy valami más vet fel, és felhajtják magukat emiatt -, miközben az igazi akadály az, hogy tisztátalan életet élnek, és nem akarnak lemondani a gonosz szokásaikról. A nehézség az, hogy rossz úton szereznek nyereséget, és kereszténynek lenni nem jönne jól a zsebüknek, mert fel kellene hagyniuk egy rossz mesterséggel, vagy kevesebb haszonnal kellene folytatniuk az üzletüket.
Itt rejlik az igazi nehézség. De nem akarják megemlíteni a valódi akadályt, és ezért úgy tesznek, mintha valami szörnyű misztérium vagy szörnyű dogma áldozatai lennének, amely elriasztja őket az üdvösségtől. Ismerjük a bogarakat, amelyeket ezek a megtévesztők állítanak. Jobban becsapják magukat, mint bárki mást. Az az őszinte kereső az, aki nem játszik megjátszott nehézségekkel, hanem azonnal megszólal, és elmondja barátjának, hogy mi az a pont, ami akadályozza őt.
Arról az emberről, akinek a lelkében nincs csalás, azt is elmondhatjuk, hogy mint kereső, őszinte is - hajlandó vizsgálódni. Következésképpen, akárcsak Nátánáel, amikor Fülöp azt mondta: "Gyere és nézd meg", ő is eljön, és a saját szemével látja, és saját maga vizsgálja meg, hogy lássa, így van-e. Ó, ha az emberek fele, akik ellenzik az evangéliumot, csak elolvasná a Bibliát saját maga, nem ellenkeznének többé! Manapság kevesen törődnek azzal, hogy szolidan jó könyveket olvassanak. De ha mégis megteszik, akkor általában sokkal jobban járnak vele. Múlt pénteken találkoztam egy fiatal testvérrel, és arra a kérdésre, hogy "Hogyan tértél meg?", azt mondta: "Luther olvasása által".
Kissé meglepődtem, és azt mondtam: "Luther? Melyik Luther-könyv?" "Luthert olvastam a Galata levélről." "Tényleg? Örülök, hogy látom azt az embert, aki Luthert olvas a Galata levélről." Fiatalember volt, aki a városban dolgozott, és csodáltam őt, amiért inkább Luthert olvasta, mint a korszak nyomorult regényeit. "Kétszer vagy háromszor elolvastam - mondta -, és láttam a különbséget a cselekedetek szövetsége és a kegyelem szövetsége között. Láttam, hogy az embert a cselekedetei teszik tönkre, és hogy hit által kell üdvözülnie, és e könyv olvasása közben találtam rá a Megváltóra". El voltam ragadtatva a fiatalembertől, és meggyőződésem, hogy egy napon még hallani fogunk róla más minőségében.
Ó, ha az emberek csak olvasnák a Bibliát és a Bibliáról szóló könyveket, amelyek az evangéliumot magyarázzák, azzal a vággyal, hogy megismerjék, mi az evangélium, akkor megtalálnák Őt, akiről Mózes és a próféták írtak! Sajnos, az emberek nem találják meg Jézust, mert csalás van a lelkükben, és nem akarják megtalálni Őt. Nem akarják tudni, és ezért tudatlanok maradnak. Nem akarják felfedezni, és ezért nem fedezik fel. Az Utolsó Nagy Napon, amikor az a függöny elhúzódik, amely elrejti a szemünk elől az összes elveszett lelket - ha megengedik nekünk, hogy belenézzünk abba a rettenetes helyre -, nem fogunk ott találni egyetlen lelket sem, aki valaha is őszintén Istenhez kiáltott volna irgalomért Jézus Krisztus által.
Azt sem hiszem, hogy találunk olyat, aki a Szentírást kutatta és az evangéliumot hallotta azzal a vágyakozással, hogy megtalálja Krisztust. A pokol tele van a természetes szívnek azon csalárdsága által, amely nem engedi, hogy befogadják Jézust és az Ő üdvösségét. Elvakítják saját szemüket Isten világossága előtt. Boldog az a lelkipásztor, akinek a kérdezők őszintén elmondják nehézségeiket, és aki meg tudja győzni őket, hogy vizsgálják meg a témát, amellyel kapcsolatban kétségek gyötrik őket!
Nos, kedves barátaim, egy olyan ember, akinek valóban nincs csalás a szívében - egy őszinte, egyenes, egyenes ember - nyitott és kész Isten Szentlelkének munkájára. Az ilyen ember például nyitott a meggyőzésre. Amikor olvassa a Bibliát vagy hall egy prédikációt, azt mondja: "Mindent tudni akarok róla". Mondja el nekem Isten Igazságát, bármilyen kellemetlen is legyen az. Nem akarja, hogy a prédikátor hízelegjen neki. Vannak, akik ezt teszik. Nagyon szép szavakat kell hallaniuk az emberi természet méltóságáról, Isten egyetemes atyaságáról, a bűn szinte elkerülhetetlen voltáról és az egyetemes emberiség reményteljes sorsáról, különben büszke szívük gúnyolódik a prédikátoron.
De az az ember, akinek lelkében nincs csalás, azt a prédikátort szereti a legjobban, aki elfogultság nélkül használja a sebész kését, és a rák gyökeréig vág. "Nem - mondja -, nem azért jöttem ide, hogy becsapjanak és szórakoztassanak. Tudni akarok arról, ami a lelkemet érinti életemre és halálomra, és meg akarom ismerni az igazságot". Az ilyen ember nyitott a meggyőződésre. Félretette az előítéleteket. Nem diktál Isten szolgájának, hanem kész meghallgatni az egész Igazságot, és érzi az üzenet erejét, ha az valóban Istentől származik. Kész megvallani bűneit, amikor rájön, hogy megszegte Isten törvényét. Amikor észreveszi, hogy a Törvény a gondolatokkal, a szavakkal és a tettekkel foglalkozik. Amikor látja, hogy milyen széles a hatósugara, hogy e halandó élet minden cselekedetét magába foglalja, kész lehajtani a fejét, és azt mondani: "Bűnös vagyok. Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz".
A ravasz és kétszínű ember nem fog ilyet tenni - sőt, ez az utolsó dolog, amit tenni akar. Valamilyen módon mentegetni kezdi magát. Ő sem rosszabb, mint a többi ember. Őt mások vezették félre. Nem tehetett róla. Mindenki más is megtette. Ő csak a természetes szenvedélyeit követte, és nem tudott mit kezdeni az alkotmányos hajlamaival. Ez volt a sorsa. Jobbat akart tenni, de legyőzték. Ez néhány a csalárdság keveredésének formái közül. Ha az ember becsületes ember lenne, azt mondaná: "Igen, így van. Megszegtem a törvényt és rosszat tettem. Nem fogom vitatni a kérdést. Kénytelen vagyok bűnösnek vallani magam. És ha elítélsz engem, Istenem, nem teszel többet, mint ami igazságos". Ez az a fajta ember, aki nemsokára megtalálja az üdvösséget és békességre jut Istennel.
Ez az az ember, aki nyitott a Szentlélek ereje előtt is a megtérés tekintetében. Bebizonyítottad neki, hogy téved, és teljes szívéből vágyik arra, hogy elforduljon a gonosztól. Mutasd meg neki a hibáját, és ő buzgón helyrehozza azt. Az őszinte lelke nem fog megpihenni a rosszban. Nézd meg Pál apostolt megtérése előtt. Ő egy kétségbeesett farizeus és egy dühös üldöző. Úgy száguld, mint egy vad ló az önigazságosság őrült karrierjében. De alighogy felismeri, hogy Jézus valóban a Krisztus, máris ugyanolyan hevesen próbálja megismertetni Krisztus dicsőségét, mint azelőtt, hogy megdöntse az Ő országát. Tudatlanságból és hitetlenségből vétkezett, nem pedig rosszindulatból.
Ha mindig őszinte szívekhez szólnánk, akkor bőséges megtéréseket látnánk. De, sajnos, "a szív csalárdabb mindenek felett és elkeseredetten gonosz: ki ismerheti azt?". Ezen túlmenően úgy hiszem, hogy az őszinte szív, az igaz szív nagy védelmet nyújt az embernek a színlelt üdvösségtervekkel szemben. "Gyere ide", mondja valaki, "bebizonyítom neked a cselekedetek általi üdvösséget". Az őszinte ember azt feleli: "Ez nem fog nekem megfelelni. A cselekedetek általi üdvösség ugyanis megkövetelné, hogy a cselekedeteim egész életemben tökéletesek legyenek, az enyémek pedig nem voltak azok. Az enyémek tökéletlenek voltak - és még mindig tökéletlenek - és tökéletlenek is lesznek, amíg meg nem halok. Egy órán át nem állhatok az érdemek talaján."
"Gyere - mondja egy másik -, itt van az őszinteség általi üdvösség. Az őszinte engedelmesség az a nyilvánvaló cikkely, amely által az emberek üdvözülnek. Tegyetek meg mindent, és legyetek őszinték, és a dolog el van rendezve." De az ember, aki őszinte szívű, azt válaszolja: "Én ezt nem látom. Nem is tudok benne megnyugodni." Valóban nem kellene ezt tennie. Mert az ilyen remény hazugságon alapul. Ha az ember őszintén bevenné a mérget, azt gondolva, hogy az gyógyszer, az nem meggyógyítaná, hanem megölné. Ha valaki a legőszintébben egy gyors gőzgép útjába áll, és azt hiszi, hogy meg tudja állítani, akkor az "megállítja" őt és az életét is. Az őszinte, megfontolt elme nem tudja elhinni ezt a saját maga által kitalált dolgot.
Látod, az az ember, akinek a szíve teljesen őszinte, valami valódi és szilárd dolgot akar, és nem vágyik arra, hogy csalárd eszközökkel könnyű békéhez jusson. Mivel ő maga őszinte, nem tudja elviselni a hazugságot. És amikor valaki egy vigasztaló hazugságot kínál neki, így válaszol: "Nem vigasztalódhatok mással, mint Isten Igazságával. Nem hagyom, hogy a lelkiismeretemet megállítsák és megnyugtassák, csakis azzal, ami törvényes és helyes. Igazságosan és valóban üdvözülni akarok, és nem csupán kísértésbe esni, hogy azt higgyem, hogy üdvözült vagyok, holott nem vagyok az".
Hiszem, hogy sok ember soha nem lesz a papi mesterkedés vagy az emberiség ezernyi találmányának áldozata, mert Isten nagy irgalmasságában olyan emberré tette őket, akiknek lelkében nincs csalás. És ezért keresik azt, ami igaz, és belső érzékük van arra, hogy mi az Isten Igazsága. Néhány dologban tévedhetnek és tévedni is fognak, mert mindannyian tévedhetők vagyunk. De az igaz szív nagyon hasonlít a hajós tűhöz, amely hűséges a saját pólusához, és ezért segíti az embert a kormányzásában. Adja Isten, hogy mindnyájunknak legyen ösztöne az igazságra, és annak segítsége vezessen minket Krisztushoz, aki az Igazság, hogy valóban megtaláljuk Őt, és az Ő nagy üdvössége által üdvözülhessünk.
A csalástól való megszabadulás abban is segít, hogy meglássuk, szükségünk van Isten Lelkére. Az a helyes gondolkodású ember, aki alaposan megvizsgálja önmagát, észre fogja venni, hogy amire szüksége van, az több, mint amit ő valaha is képes lenne adni, segítség és segítség nélkül. Rá fog jönni, hogy a keresztény életben van valami, amit nem érhet el, hacsak nem születik újjá. Érezni fogja, hogy van valami az Isten gyermekében, amivel ő nem rendelkezik, amit nem tud utánozni, és amit csak Isten Lelkének a szívében végzett munkája által nyerhet el.
Testvérek, az az ember, akinek a szíve igazzá lett - még ha még nem is találta meg Krisztust -, azok közé az emberek közé tartozik, akik eléggé biztosak abban, hogy megtalálják Őt. Olyan Megváltó után kutat, mint Krisztus, és ezért ki fogja kémlelni Őt, amikor arra jár. Az ilyen embereknek szeretem elmesélni a helyettesítés történetét, hogy az igazságos Isten nem mehet el a bűn mellett büntetés nélkül. Hogy ez az igazságos Isten az Ő Fia személyében eljött ide a földre, és magához vette az emberi természetet a sajátjához. Hogyan vette magára ebben a tökéletes emberségben mindazok bűneit, akik hisznek benne, és hordozta azokat a saját testében a fán. Hogy azáltal, hogy elviselte azt, ami a meggyalázott Törvény miatt esedékes volt, eltörölje a bűnt, hogy "Isten igaz legyen és megigazítsa azt, aki hisz".
Láttam, hogy az igaz szívek megugrottak ettől. Azt mondták: "Igen, ez a titok - ez a megoldás lelkiismeretem rettentő problémájára. Most már látom, hogyan csókolhatja meg egymást az igazságosság és a béke - hogyan találkozhat a sértett bűnös a sértett Istennel - hogyan állhatnak jogosan a kölcsönös barátság és szeretet feltételei között. A bűnös megmosakszik az engesztelő vérben, és Isten örül a bűnösnek, amint meglátja őt drága Fia igazságában." Az az igazságosság, amelyet Isten az emberek szívébe helyez, úgy tűnik, valahogy szélesre tárja az értelem ajtaját és az egész lény bejáratait Krisztus keresztjének dicsőségére. És Jézus belép - az Igazság és az Élet -, és birtokba veszi ezt az őszinte lelket, és ott lakik a bűnösök üdvösségére, a világ vége nélkül.
Nos, ha itt bárki férfi vagy nő elhatározta, hogy Jézushoz jön, akkor tegye meg ezt az elhatározást. Jöjjön veletek együtt! Az igazi Megváltó nem zár ki egyetlen igaz embert sem. Ha ma este imádkozni akartok, imádkozzatok. Ha a szívetek komolyan gondolja az imát, Isten meg fogja hallgatni. Ó, én Hallgatóm, ha valóban komolyan elfordulsz a bűnödtől, Isten segíteni fog neked, és képessé tesz arra, hogy legyőzd a bűnödet. Ha azonnal átadod magad Jézus Krisztusnak - nem szavakkal, hanem a lelkedből -, Ő befogad és megment. Ne legyen semmiféle kicsinyeskedés, ne gúnyolódj Istenen. Ne állj meg egy keresztény barátoddal beszélgetni, hogy jámbor szavakkal csevegj el az érzéseidről. Hanem jöjj úgy, ahogy vagy! Csak gyere igazán és őszintén, és Jézus találkozni fog veled, üdvözölni fog, és azt fogja mondani: "Íme, valóban egy izraelita, akiben nincs csalás!". Akik így jönnek, azokat mindig szívesen fogadja Ő. Gyere és győződj meg róla a saját szemeddel!
II. De most, másodszor, egy képet fogok adni egy BŰNÖS EMBERRŐL AZ UTÁN, AMIKOR KERESZTÉNY LETT. A keresztény ember számára sine qua non, hogy alaposan őszinte legyen. Minden emberről, aki valóban Isten gyermeke, azt kell mondani - vagy megkérdőjelezzük, hogy egyáltalán Isten gyermeke-e -, hogy "valóban izraelita, akiben nincs csalás!". Csak röviden hadd mondjam el, hogy az igazi keresztény arcképét itt élethűen festik le a szavak: "akiben nincs csalás".
Először is, az igazi Krisztus-hívő az akar lenni, akinek hiszi magát. Azaz, ha úgy ítéli meg magát, hogy megtért, akkor azt kívánja, hogy szilárdan megtérjen. Ha úgy ítéli meg magát, hogy Hívő, akkor az a vágya, hogy ne legyen más, mint igazi Hívő. Ha a vizsgálat során úgy látja, hogy újjászületett, akkor az az imája, hogy ne legyen tévedés, hanem valóban újjászülessen a magasságból. Vannak, akik nem szeretik, ha ilyen szempontból vizsgálják őket, de az igazi keresztény szereti, ha vizsgálják és próbára teszik.
Imádkozik: "Kutass meg engem, Istenem". Mert a saját lelkiismerete általi keresés talán nem elég. Magát Istent kéri, hogy vizsgálja meg és tegye próbára, hogy igaz-e vagy sem. Szörnyű dolog lenne, ha te vagy én azt a megnyugtató következtetést vonnánk le: "Rendben vagyok, mert a világosságban vagyok!" - és kiderülne, hogy a halálban és a sötétségben tartózkodunk. Szörnyű dolog lenne, ha éppen akkor derülne ki ez a szörnyű igazság, amikor a halál völgyében vagyunk, és a rettentő folyón gázolunk keresztül. Derítsük ki azonnal, ha egyáltalán ki kell derítenünk! Bármennyire is megdöbbentő lenne a felfedezés néhányunk számára, mégis inkább most tudnánk meg, minthogy egy centivel is tovább menjünk - mert minden egyes centivel távolabb kerülünk a helyes úttól, ha rossz úton járunk.
Hallottam egy olyan emberről, aki az erdőben egész nap utazott, és alkonyatkor felfedezte, hogy a fáradságos vándorlás után pontosan arra a helyre érkezett, ahonnan reggel elindult. Körbe-körbe bolyongott, és az erejét a semmiért költötte. Félelmetes dolog, amikor az ember éhezik, és közben elveszíti az útját. Imádkozunk, hogy velünk ne így legyen. Szeretnénk olyanok lenni, amilyennek gondoljuk magunkat. Szeretnénk teljes mértékben megvalósítani minden hivatásunkat, amit esetleg vállaltunk - inkább túl akarunk lépni rajta, mint alulmaradni.
És ezután minden igazi keresztény azt kívánja, amit gondol, hogy tegyen. Meg fogtok érteni, amikor azt mondom, hogy amikor felmegyünk imádkozni, ha igazi keresztények vagyunk, azt akarjuk majd érezni, hogy valóban imádkozunk. Mert lehet, hogy van, amikor egyáltalán nem imádkoztunk, bár térdeltünk és nagyon kiváló szavakat ismételgettünk. Amikor a Bibliát olvasod, jól tudod, hogy semmi gyakorlati haszna nincs annak, hogy a Biblia egy fejezetét végigolvasod, mint ahogyan bármely más könyv egy szakaszát sem, ha a szíved nem kapta meg a Szentlélek tanítását.
John Bradford megfogadta, hogy soha nem hagyja abba a szent gyakorlatot, amíg nem érzi, hogy a szíve belemerült. Elhatározta, hogy ha énekel, akkor addig fog énekelni, amíg nem énekel. Ha imádkozik, akkor addig imádkozik, amíg nem imádkozik. Ha az Igét hallgatja, akkor addig hallgatja, amíg nem hallja, hogy hasznot húzzon belőle. De ó, kedves Barátaim, milyen könnyű beleesni abba a képmutató kántálásba, hogy beszélünk és nem cselekszünk, cselekszünk és félig cselekszünk, és hízelgünk magunknak, hogy megtettük, amikor valójában csak beszéltünk arról, hogy megtesszük! Legyünk egyenesek és őszinték. Ha adtatok alamizsnát, vigyázzatok, hogy valóban adtatok-e alamizsnát - és ne arra költsétek a pénzt, hogy megvásároljátok magatoknak a nagylelkűség hírnevét.
Ha az evangéliumot prédikálod, vigyázz arra, hogy hirdetted is - és ne csak játszd a szónokot, és ne csak arra törekedj, hogy csodálatra méltó embernek tartsanak. Ha nyilvános imában vettél részt, soha ne csak azért, mert az összejövetel vezetője felszólított. Hanem olyan imádság legyen, amelyben égő vágyat leheltél ki, hogy Istennel beszélgess. Amikor a testvéreid nevében könyörögsz, ne kényszerítsd őket arra, hogy rád gondoljanak. Hanem vezessétek őket az Irgalmasszékhez. Olyan szellemet ápoljunk, amelyben nincs csalás. Ha volt egy negyedórátok az imádságra, és nem imádkoztatok, inkább jegyezzétek fel elvesztegetett negyedórának, mint hogy az áhítat idejét számoljátok el. Soha nem felel meg, ha hamis számlát vezetünk az Úrral szemben.
Ha olvastad a Bibliát, de valójában nem olvastad, és semmit sem értettél meg belőle, ne mondd, hogy olvastad - csak mondd, hogy úgy tettem, mintha olvastam volna. Ez az őszinte út. Légy nagyon egyenes magaddal, mert nagy gazember lehet az, aki hajlandó becsapni a saját lelkét. Ha nem vagy nagyon éber és szigorú magaddal, akkor lehet, hogy a szívednek és az életednek olyan dolgokat adsz hitelt, amelyek csak a dolgok nevei, és nem maguk a dolgok.
Az a keresztény ember, akiben nincs csalás, hűséges a meggyőződéséhez. Ez egy olyan kor, amelyben a meggyőződések sajnálatosan ritkák, és ahol vannak, ott különös módon álmosak és erőtlenek. Keresztény emberként és lelkészként úgy veszem, hogy nincs jogom elfoglalni egy gyülekezet szószékét, ha nem hiszek azokban a tanításokban, amelyeket vallottam, amikor az egyház lelkipásztora lettem. Nincs jogom aláásni azt az alapot, amelyen az egyház megalakult. Egy egyházi magántagként nincs jogom olyan egyház tagja lenni, amelynek tanításait nem fogadom el. Sőt, nem is szabadna úgy tekintenem, mintha lehetőségem lenne arra, hogy megmaradjak annak a megvallásában, amivel nem értek egyet. Egy egyház tagjaként felelős vagyok mindazért, amit az egyház egyházi minőségében tanít, és mindazért, amit az egyház tesz.
És ha a szívemben tiltakozom, de a saját személyemben továbbra is része vagyok ennek az egyháznak - nem cselekszem igazul Isten előtt. Ebben a században szükségünk van az emberek olyan osztályára, akik a lelkiismeret kettős részével vannak felruházva ahhoz képest, amit a professzorok általában mutatnak. Mert sokan vannak közülük, akiknek elég lelkiismeretük van ahhoz, hogy nyomorúságossá és kellemetlenné tegyék őket, de ahhoz nem elég, hogy becsületesen kilépjenek a pozíciójukból. Elég lelkiismeretük van ahhoz, hogy kényelmetlenül érezzék magukat, de ahhoz nem eléggé, hogy arra kényszerítsék őket, hogy bátran cselekedjenek azért, amiben hisznek.
Ki akarja, hogy a lelkiismerete csak akkor legyen nyugodt, ha elkábítják? A lelkiismerettel való játszadozás, bár elég gyakori, az egyik leghalálosabb bűn az ember önmaga ellen, amiben bűnös lehet. Ha egy mesterséget űzöl, és tudod, hogy az rossz, hagyd abba. Azonnal hagyd abba. Hagyd abba, mielőtt belekényelmesednél. Mert egy idő után, ha tovább folytatod, elszomorodsz a becstelenségtől, és nem leszel képes meglátni a becstelenséget. Nem kétlem, hogy Londonban sokan, akik a leghírhedtebb rosszaságokból élnek, fokozatosan belekerültek ezekbe a hírhedt módszerekbe. Az erkölcsösségtől való kis eltéréssel kezdték, majd határozottan a gonoszság felé fordultak. Eleinte nagyon kis hiba volt, és ez zavarta őket - de hamarosan hozzászoktak, és azt mondták: "Ó, hát mindenki ezt csinálja".
Aztán egy kicsit tovább mentek, és még egy kicsit tovább, amíg már nem látták a helyes utat, és elvesztették minden vágyukat, hogy visszatérjenek rá. Szomorú annak az embernek a helyzete, aki elvesztette minden erejét, hogy meghallja a ködkürtöt, és mégis közeledik egy sziklához. Áldott az az ember, aki nem hallgat a köznapi beszédre, hogy apró csorbát ejtsen a lelkiismeretén. Mert aki egy kis rést ejt, az megtapasztalja, hogy az élet kopása során ezek a kis rések hamarosan egyre tágabbra és tágabbra nyílnak. Légy hű a lelkiismeretedhez, még ha ez a becsületedbe vagy az életedbe kerül is. Mi van, ha üres a pajtád, és elveszik tőled a pénztárcádat? Mi van, ha a hírneved elsüllyed? Ha hűséges vagy Istenhez és önmagadhoz, nem kell félned, mert elnyered annak elismerését, aki azt mondta Nátánáelről: "Íme, valóban egy izraelita, akiben nincs csalás!".
Én magam sem szeretek olyan dolgokat tenni, amelyekért bocsánatot kell kérnem. Nem embertársaimtól kérek bocsánatot. Mert mit számít, mit gondolnak rólunk az emberek? Nem kell törődnünk a tévelygő halandók ítéleteivel. Hanem a magamtól és az Istenemtől való bocsánatkérésre gondolok. Minden ember, aki tiszteli önmagát, érzi, hogy az első dolog, amit tennie kell, hogy kiérdemelje saját jó véleményét. És számos férfi és nő még nem nyerte el ezt a jó véleményt. Ha beszélgetnének önmagukkal, azt mondanák maguknak: "Miért, tudod, hogy nem viselkedsz egyenesen. Tudod, hogy nem cselekszel helyesen. Aljas és gyáva vagy, és félsz helyesen cselekedni."
De nem adnak maguknak alkalmat arra, hogy magukban beszéljenek, nehogy nyugtalankodjanak. Aki soha nem szeret egyedül lenni, az valószínűleg tudja, hogy amikor egyedül van, rossz társaságban van. És ennek a ténynek meg kellene ijesztenie őt. Vajon félne-e ennyire erősen a saját szívével magányosan beszélgetni, ha nem gyanítaná, hogy valami romlott belül? Soha ne szegje meg a meggyőződését. Ha megteszed, akkor nem vagy olyan, akiben nincs csalás.
Ismétlem, egy igazi keresztény ember céljai egyszerűek. Célja Isten dicsőségére irányul. Célja embertársai javát szolgálja. Célja, hogy szent életet éljen. Ezt mondja. És ha valóban Isten gyermeke, akkor valóban ezeket a dolgokat célozza meg, és nem aljas módon, a nyereség és a hírnév kedvéért veszi fel a kegyességet. Nem sokan néznek egyik irányba és eveznek a másikba? Nem ismeritek-e Mr. Facing-Both-Ways-t, aki ebbe az irányba néz, és a másik irányba is? Ő a kutyákkal fut, ha van valami jó, amire vadászni lehet. De a nyúllal megy, ha egy kis félelem meglepi.
A trimmelés aljas dolog - ördögi dolog, és azok, akik ezt követik, a legrosszabb emberek. Az ilyen emberek közönségesek, mint a szeder, és aljasak, mint a mocsok. Ó, ne legyen így! Az életed legyen olyan, mint egy puska, amelyet a célpont közepére céloznak, és aztán azonnal lőjenek, hogy a golyó egyenesen a helyére kerüljön, minden energiádból fakadó puskaporral hajtva. Adja Isten, hogy olyanok legyünk, mint az Ő kezéből kilőtt villámok minden hamisság és álnokság ellen. Soha ne törődjünk a következményekkel - már ami minket magunkat illeti -, legyünk elszántak, hogy ha leszakad az ég, mi Isten Igazságát, az igazságot és az igazságosságot fogjuk követni, és hagyjuk, hogy azok, akiknek a tetszése másfelé fut, cselekkel és politikával váltogassák magukat.
A keresztény embernek világosak a céljai, és ha igazi keresztény, akkor a céljai elérésének módja is nagyon világos. Vannak emberek, akik egyfajta lelki vagy erkölcsi kancsalsággal rendelkeznek. Ha oda akarnak nézni, akkor a galéria ezen oldalára fordítják a tekintetüket. Soha nem mondják ki világosan és pontosan, hogy mire gondolnak, hanem kettős és kétes értelemben használják a szavakat. Ezt utálom a legjobban egy vallástanárnál, de túlságosan is gyakori. Egyes prédikátorok nagyszerűek a mellébeszélésben. Soha nem úgy mennek dolgozni, ahogy egy őszinte ember menne dolgozni, mert - mondják - "Nem, ki kell játszanom a kártyáimat". Óvakodjatok az erkölcsi kártyázástól. Gyűlöljétek a gondolatot, hogy a kártyáitokat erre-arra játsszátok ki.
Nem azt mondom, hogy te és én a rómaival együtt azt kívánjuk, bárcsak lenne egy ablak a keblünkön, hogy mindenki láthassa a gondolatainkat. Mert akinek ablak van a keblében, annak néha le kell húznia a redőnyt. De azt mondom, hogy ha úgy járunk, ahogy Krisztus szeretné, hogy járjunk, akkor úgy fogunk élni, hogy a tervünk és a tervünk elérésének módja ki fogja állni az utolsó nagy nap ítéletének próbáját. Azt mondom továbbá, hogy aki közületek egy dolgot akar tenni - ahogy embertársai megítélik -, de valójában másra törekszik, ahogy Isten tudja, az nem "valóban izraelita, akiben nincs csalárdság".
Testvérek, a mesterségetekben, a vállalkozásotokban, mindenben, amit csináltok, legyetek egyenesek, mint egy vonal. A politika lehet útmutató a világ számára, de soha nem lehet az egyháztagok életének szabálya. Ó, Testvéreim, legyetek igazak mindenben! Tegyétek azt, ami elviseli az utolsó tűz égető forróságát és az utolsó nap tüzes fényét, és akkor azt teszitek, amire halálos ágyatokon aludni tudtok, amire emlékezhettek az Ítélet Napján, és amire félelem nélkül emlékezhettek Istenetek előtt. Éljetek Istennek. Éljetek úgy, mint Isten színe előtt. Éljetek Isten parancsára. Udvaroljatok az Ő jóváhagyásának, és semmi mással ne törődjetek. Állítsd a kormányt a helyes irányba, majd rögzítsd ott, és ne fordulj el egy centimétert sem, Isten segítsége mellett, egész életedben.
Egy ilyen embernek nem kell félnie. Élhet vagy meghalhat aggodalom nélkül. Bármilyen társasággal szembenézhet pirulás nélkül. Nagy kegyelem, ha az ember nem szokik bele abba, hogy az egyik embercsoporttal így beszél, a másikkal pedig másképp. Ismerek néhány vallásos keresztényt, akik annyira elragadóan kedvesek és komolyak, hogy megpróbálják a dolgokat mindenütt kellemesen alakítani, és ezért soha nem mondják ki a teljes igazságot semmilyen társaságban - kivéve, ha az történetesen olyan, ami kellemes lesz. Ez az, hogy "Ó, igen, kedves uram". És ha valami keményet mondanak is egy távollévőről, azzal teljesen egyetértenek.
Amikor éppen azzal a személlyel találkoznak, akkor megint csak "Igen, kedves uram". És vele együtt közösen tépik szét az ellenfél jellemét. Ez a beszédmód nagyon balesetveszélyes. Aki ezt a kettős szerepet játssza, annak mindig nagyon nyugtalan életet kell élnie, mert nem tudhatja, mikor találkozik az 1. és a 2. számú, és mikor vetik össze a számlájukat, és mikor derül ki, hogy mindkét félnek áruló volt. Testvérek, senki ne legyen közületek bűnös ilyen magatartásban. Mindig mondjátok el egyenesen a szemébe, ha bármi bajotok van valakivel. Ha a háta mögött beszéltek, akkor olyan kedvesen beszéljetek róla, amennyire az igazság megengedi. Nem kell ezt a szeme láttára tennetek, mert az hízelgésnek tűnhetne a részetekről.
A szemébe mondhatsz neki néhány olyan dolgot, ami nem tetszik neki, ha ez így helyes. De amikor nincs jelen, hallgass az ilyen témákról. A kétszínűség gyakran keserű jutalmat hoz ebben az életben. Ne játszd a kettős arcot a beszélgetésedben, sem Isten, sem az emberek felé. Légy valóban izraelita, akiben nincs csalás. Az ilyen embernek, aki becsületesen élt Isten előtt - egyedül Jézus drága vérében bízva, és nem a saját őszinteségében -, nem kell félnie sem az időben, sem az örökkévalóságban.
Emlékszem, hogy láttam egy jóravaló, de nagyon félénk asszonyt, akinek kegyes élete a végéhez közeledett. Az ágya mellett ültem, és úgy tűnt, hogy nagyon levert és tele van félelemmel a jövőbeli állapotát illetően. De végül egy szavamra megnyugodott. Ekkor nagyon remegve mondta nekem: "Nem hiszem, hogy Isten engem a gonoszok közé küld, akik nem szerették Őt és nem bíztak drága Fiában, mert én soha nem kerestem itt a társaságukat. Mindig is szerettem Isten népét, szerettem az Ő házát, szerettem az Ő Igéjét és szerettem a szentséget, és ezért azt hiszem, hogy Ő elenged engem a saját népem közé."
Ez jó érvelés volt. Az igazak az igazakkal mennek együtt az utolsó pillanatban. Az az ember, akit Isten egyenesnek és igaznak teremtett, nem fog arra a helyre kerülni, ahová minden hazug kerül. Megtartja a saját útját, és a saját társaságába megy. Ott fent a mennyben minden Isten Igazsága van - az Igazság Istene van ott, és az Igazság Krisztusa van ott -, és ott vannak azok az emberek, akik szerették az Igazságot, és akik minden tökéletlenségük ellenére a világosságra jöttek, hogy tetteikből kiderüljön, hogy Istenben munkálkodtak. Ha igazak vagytok, akkor ezekkel az igaz emberekkel fogtok menni. Ó, Isten tegyen téged azonnal azzá!
Ne feledjétek, hogy egy kereszténynek feltétlenül szükséges, hogy telivér őszinteséggel és intenzív, egyenes valósággal rendelkezzen. Isten gyermekének lehetnek foltok az arcán, de nem szabad kifesteni az arcát. A képmutató az, aki fest. Lehet, hogy az igaz hívő arcán itt is, ott is van egy folt, de ő sajnálja, hogy ez így van, és igyekszik minden ilyen foltot lemosni magáról. De soha nem használja a színeződobozt. Ebben a tekintetben ő a világ vallástanárainak a fordítottja. Ó, a képmutatók sokasága, akik a szemükig kirogyasztják magukat! Olyan szépségek, mint amilyenné Jezabel tette magát.
Azt gondolnánk, hogy a szentség szépségével rendelkeznek. De nézzétek meg őket, amikor nincs rajtuk festék - kapjátok el őket otthon - figyeljétek őket a saját családjukban - kövessétek őket a titkos helyeikre, és ott azt fogjátok mondani: "Ezek ugyanazok az emberek lehetnek?". Amikor valaki meglátott egy nyolcvanéves asszonyt, aki úgy csinosodott, mint egy tizennyolc éves lány, felkiáltott: "Miféle vén banya ez?". Így mondhatnátok sok bátor professzorra: "Micsoda gyalázatos teremtés ez?". Amiről azt hittük, hogy az isteni kegyelem szépsége, azt találjuk, hogy az öregember megkopott és elszáradt arca van elrejtve a megtévesztő színű kabátok alatt. Utáljátok mindezt, és legyetek tőle olyan szabadok, mint ahogyan a lopástól vagy a gyilkosságtól szeretnétek megszabadulni.
Ó, uraim, ha bármelyikünk elveszett, legalább azt tudassuk, hogy azok vagyunk. Ha abban reménykedünk, hogy üdvözülünk, Isten adja, hogy ez valódi reménység és életrevaló tapasztalat legyen. Egytől egyig Isten kegyelmének evangéliumát fogom mondani nektek, és ezt meg is tettem. Mindenkinek mondja az Úr Igéje: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök" - megmenekültök a képmutatástól, megmenekültök a hamisságtól, megmenekültök a csalástól és a bűnösségtől, mert "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aki pedig nem hisz, elkárhozik". Isten pecsételje meg ezt a figyelmeztetést Jézusért! Ámen. +++LEVÉL MR. SPURGEON
KEDVES BARÁTAIM - most, ebben a pillanatban írva, személyesen kell énekelnem a gyengéd irgalomról és a helyreállító szeretetről. Az egészség visszatérőben van. És ha csak annyi erőt tudnék gyűjteni, hogy végig tudnék állni egy prédikációt, azonnal hazajönnék. Reggelről reggelre térdem egy kicsit jobban lesz, és ezért örömteli reménységgel várom, hogy visszatérjek a szószékemre, ahonnan oly sokáig távol voltam. Ha február 17-én prédikálhatok, valóban boldog leszek.
Az elmúlt néhány hónap több próbával volt tele, mint amennyit érdemes lenne megemlíteni. De az Isteni Kegyelem semmiben sem mulasztotta el támogatni a küzdő szívet. Biztosabb vagyok, mint valaha, az evangélium igazságában, Isten hűségében és az Ő szándékának bizonyosságában. Az Úr él, amikor a vigasztalás meghal, és uralkodik, amikor a természet elbukik. Kinyilatkoztatásának egyetlen sora sem bizonyult tévesnek. Az ihletett könyv egyetlen szótagja sem tért el a helyéről. Lelked súlyát bármelyik Igére ráakaszthatod, amelyik Isten szájából származik. Ezt személyes tapasztalattal bizonyítottam be időnként.
Bár nem vagyok méltó arra, hogy megmossam Uram szolgáinak lábát, mégis bátran kérem munkatársaim imáit, hogy ez alkalommal ne érjen csalódás, hanem engedjék meg, hogy felemelkedjek a fájdalomból, és visszatérjek a szolgálat boldog területére. Különösen kérem ezt választott barátaimtól, akiknek már eddig is oly sokat köszönhettem közbenjárásukkal. Szívélyesen, C. H. S. Mentone, 1889. január 26.

[gépi fordítás]
Megváltónk szavai végtelenek. Egyesek sok nyelvet használnak, hogy nagyon kevés jelentést közvetítsenek. A mi Megváltónk azonban rövid mondatokba tömöríti a határtalan tanítást. Ha a kereszténység összes prédikátora ebből az egy versből prédikálna a következő tizenkét hónapban, akkor is sok tanítás maradna kidolgozatlanul.
Ezek a szavak a Szentlélekre emlékeztetnek bennünket. Nem kell-e attól tartanunk, hogy életünkben sok erőt vesztettünk, mert nem voltunk eléggé tudatában Isten Lelkének erejének? Amikor Megváltónk a Szentlélek működését a szelek mozgásához hasonlította, nem azt mutatta-e meg nekünk, hogy mennyire feltétlenül szükség van rá, mennyire nélkülözhetetlen? Képzeljünk el egy világot szelek nélkül! Miért, hamarosan a halálba merevednénk. Szél nélkül mi haszna lenne a tenger nagy országútjának? Ezernyi baj következne - végtelenül több, mint amennyit ki tudnánk számítani -, ha ezentúl nem mozogna a levegő, és nem lennének élő, lélegző szelek.
Isten Lelke nélkül a helyzet végtelenül rosszabb volt. Ó, Egyház hajója, hogyan száguldhatnál át az idő tengerén? Az erdő fái már nem tapsolnának. A fejlődés stagnálása következne be. A völgy kiszáradt csontjai mozdulatlanul hevernének, és még a saroni rózsa illata sem áradna többé a világban. Isten Lelkére van szükségünk. Ahogyan az igazságosság Napja gyógyulást hoz szárnyai alatt, úgy a Szentlélek is elhozza mindannyiunk számára mindazt, ami élő. Imádjuk a Szentháromság harmadik Személyét az Egységben, és gondoljunk rá gyakran, lelkünk mélységes tisztelettel, hogy soha ne menjünk munkába, sem imádságra, de még egy énekszó eléneklésére sem anélkül, hogy ne törekednénk arra, hogy Ő maga legyen a szent elkötelezettség élete.
Az Isten Lelkéről szóló igazság kihangsúlyozása érdekében először is megemlítek néhány kisebb tanulságot, amelyek a szövegben szerepelnek. Azután a Szentlélek misztériumának leckéjét. Harmadszor pedig a Lélektől született ember titkát. Mert nem pusztán azt mondják, hogy "így működik a Lélek". Hanem "így van mindenki, aki a Lélektől született". A misztérium gyermeke maga is misztérium.
I. Először is, vannak itt bizonyos kisebb tanulságok, amelyeket meg kell tanulnunk. Isten Lelke olyan, mint a szél. Jól jegyezzük meg, hogy működése váratlan. A szél ott fúj, ahol akar, így nem tudod, milyen szélre számíthatsz. Különösen ezen a földön soha nem tudhatjuk, hogy holnap milyen szél fog fújni. Néhány nappal ezelőtt délnyugati szél fújt, és gyors olvadást hozott. De másnap reggel majdnem északi szél fújt, és fagyos idő köszöntött ránk. Jól tennénk, ha a középületeinkre szárnyakat tennénk, mert ezek nélkül soha nem tudnánk megmondani, hogy az év melyik napján vagy évszakában melyik oldalról fog fújni a szél. Hálát érzek, amikor eszembe jut, hogy a Szentlélek a szélhez hasonlóan ott fúj, ahol akar, mert nem tudhatom, hogy legközelebb hol fog működni.
Talán holnap megmenthet egy herceget - ez váratlan dolog lenne. Egy másik napon talán megment egy nagy visszaesőt, ki tudja? Lehet, hogy kegyelmesen munkálkodik az emberek lealacsonyodottabb részével, vagy lehet, hogy egyes nagy kereskedőinkkel foglalkozik, és a lábai elé állítja őket. Aki ismeri a Szentlélek munkáját, annak meg kell tanulnia várni a váratlan dolgokat. Jeruzsálemben az volt az utolsó dolog, amire számítottak, hogy a marsi Saul megtér. De megtért. És most remélheti, hogy az evangélium leghevesebb ellenzője is az evangélium erejének trófeájává válik. És nem fújhat-e ugyanez a szél rátok is, akik csak azért jöttök ide, hogy az ünnepélyes események nézője legyetek - akik hajlandóak meghallgatni, amit a prédikátor mond, de egyáltalán nem vágynak arra, hogy hatással legyen rátok?
Hányszor láttunk már olyan férfiakat és nőket, akikre legkevésbé, legelőször hatott ez az isteni hatalom? Ó, mennyei szél fújdogál ott, ahol néped gyenge hite alig merte elhinni, hogy eljöhetsz, és ahol minden befolyás arra törekedett, hogy kizárjon Téged! A Szentlélek mozgása is olyan, mint a szél, mert megmagyarázhatatlan. Ki tudja megmondani, miért volt hétfőn északnyugati szél, vagy miért volt pénteken keleti? Vannak személyek, akik azt állítják, hogy megmondják nekünk, de nagy szavakat használnak, amelyek semmit sem jelentenek. A tudomány általában azt jelenti, hogy bambulás, hipotéziseken lovagolva, vagy hosszú szavakkal misztifikálva.
A modern tudósok magyarázatai gyakran nehezebben érthetőek, mint az a tény, amely magyarázatot igényel. Most nem tudom megmondani, hogy Isten Lelke miért működik itt vagy ott. Miért részesült Anglia az evangéliummal, amikor más nemzetek, amelyek civilizációban megelőzték Angliát, anélkül maradtak? Miért van az, hogy a tenger szigetei látszólag szinte mindig elfogadják az evangéliumot, míg a kontinensek sötétségben maradnak? "Nem ad számot a dolgairól" - ezt vedd válasznak. Ez minden, amit adni fog nektek.
A Szentlélek olyan hirtelen és gyorsan mozog, mint a szél. Egyikünk sem tudja felkelteni a szelet. Használjuk a kifejezést, de a tény meghaladja a mi hatalmunkat. A szél a mi hívásunk vagy irányításunk nélkül jön. Ki tudja megmondani, hogy holnap olvadásra vagy éles fagyra ébredünk-e? A szél ott fúj, ahol akar, és ott mozog, ahol neki tetszik. Így van ez a Szentlélekkel is. Elismerem, hogy az Illés imájához hasonló ima képes láncra verni a szeleket és megállítani a felhőket, vagy kinyitni a mennyei palackokat és lehozni az esőt - de ez azért van, mert az Úr akarja. Mégis, a Lélek teljesen szabad, és úgy mozog, mint a harmat, amely nem késik az emberekre, és nem várja az emberek fiait.
Ha Ő akarja, hogy holnap betörjön az egész országba az Ő isteni energiájával, akkor nem lehet megállítani. Ha népének imáira válaszul, ha úgy tetszik, hogy Indiában vagy Kínában munkálkodik, ahogyan bízom benne, hamarosan látni fogjuk, milyen szabad az áldott Lélek, hogy dicsőséget szerezzen Istennek. Isten ezáltal megdicsőülhet. A Lélek olyan, mint a szél - mozgását nem lehet számon kérni.
A Szentlélek pedig olyan, mint a szél, mert Ő abszolút szuverén. A prédikátorok manapság aligha szeretik elmondani a gyülekezeteiknek, hogy Isten a saját tetszése szerint adja az Ő kegyelmét. Gyermekkoromban megtanultam, hogy az ember legfőbb célja, hogy Istent dicsőítse és örökké élvezze Őt. De most azt hallom, az új teológia szerint, hogy Isten legfőbb célja az, hogy megdicsőítse az embert és örökké élvezze őt. Ez azonban a dolgok felforgatása. Isten dicsősége még mindig a világ létezésének legfőbb célja. És akár így akarják az emberek, akár nem, az Úr ezt eldöntötte. "Kegyelmezek, akinek akarok, és könyörülök, akinek akarok, és könyörülök, akinek akarok".
Tehát "nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki kegyelmet mutat". Az enyémnél nincs örvendetesebb hang, hogy Isten ingyenes üdvösségét hirdessem azoknak, akik elvesznek. De Isten nem süllyesztette szuverenitását a bőkezűségébe. Jehova még mindig uralkodik, és a szél ott fúj, ahol akar, és nem ott, ahol az ember akarja, hogy fújjon. Továbbá Isten Szelleme a szélhez hasonlítható, mert működése sokféle.
A szél nem mindig egyformán fúj. Lágy és enyhe, nyári meleget hoz nekünk. Durva és zord, köpenyünket magunkra köti, amikor a tél éles lehelete csontig lehűt minket. Isten Lelke különböző időpontokban másként munkálkodik, az adott eset szükségessége és az Ő akarata szerint. Mert úgy fúj, ahogyan akarja, és ott is, ahol akarja. Néha szinte reszketve imádkoztam a Szentlélek erejéért. Emlékszem, hogy egy Testvér azért imádkozott, hogy beteljesedjünk Isten Lelkével, és én akkor még nagyon fiatal voltam, de meg mertem kérdezni tőle, hogy tudja-e, mire gondol.
Meglepődve nézett rám, amikor hozzátettem: "Ahová Ő jön, Ő az ítélet és az égetés Lelke." Kétségtelenül áldás a Lélekkel való beteljesedés. De ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? Az Úr Jézushoz hasonlóan Ő is olyan, mint a finomító tüze. Sokkal bőségesebben részesülhettünk volna a Lélekben, ha képesek lettünk volna elviselni az Ő csodálatos munkáját bennünk. Tudom, hogy Ő a Vigasztaló, de azt is tudom, hogy a legyezője a kezében van. Ő kutató és gyógyító is, a gonosz elpusztítója és a jó teremtője is.
Így láthatjátok, hogy az Ő munkája nem mindig egyféle. Egy kegyes lélek sírva, megtört szívvel távozott - Isten Lelke megsebezte a szívét. Egy másik teljes üdvösségben örvendezve távozott - ez volt Isten Lelke. Egyszer Isten Igéje úgy jön, mint egy kalapács és tűz - máskor meg úgy cseppen a kiszáradt szívre, mint a szelíd harmat a mennyből. Mindezek ugyanannak a Léleknek a művei. Ne ítéljetek, kérlek benneteket, úgy, hogy ezt az alázatos reményt vagy ezt a reszkető bizalmat a Lélektől valónak tagadjátok, mert a Lélek minden jót cselekszik.
Isten Lelke még ugyanabban az emberben is nagyon különbözőképpen munkálkodik a különböző időpontokban. Egyik nap úgy ugráltat bennünket, mint a hegyeken a fiatal szarvasokat. Aztán Nápolyi egy elszabadult szarvas - Isten Lelke rajta van. Máskor az igazi próféta bezárul, és nem tud előjönni. Sóhajokkal és nyögésekkel van tele, amelyeket nem lehet kimondani, és az Úr Igéje olyan a csontjaiban, mint egy elfojtott tűz. De Isten Lelke éppúgy ott van a csendben, mint az ékesszólásban - talán még inkább -, mert a test az előbbivel együtt járhat, de a Lélek az, ami a másodikban munkálkodik.
Ne ítéljük magunkat Isten Lelke által elhagyottnak, mert az őszi esték után, amikor a saját szőlőnk és fügefánk alatt ültünk, téli, sötét, lombtalan és gyümölcstelen éjszakák következtek. Nem tudjátok, hogy Isten Lelke az a Szél, amely a zöld mező felett jár, amikor a virágok mind virágba borulnak, a fű pedig elhervad és a virág elszárad, mert az Úr Lelke fúj rajta? Bizonyára az emberek is füvek. A Szentlélek hervasztó munkája éppúgy szükséges örökkévaló hasznunkra, mint amikor a Lélek egy másik időben kinyitja azoknak a szép virágoknak a bimbóit, amelyek illatukat a szeretet lábainál ontják.
Figyeljétek meg tehát, hogy a szélhez hasonlóan Ő is változik a megnyilvánulási módjaiban. És jegyezzük meg ismét, hogy Isten Lelke olyan, mint a szél, mert működése nyilvánvaló. "A szél ott fúj, ahol akar, és halljátok a hangját". Igen, a szelet nem látjuk, de halljuk. Így hallhatjátok ti is Isten Lelkét. Amikor hallod a Szentírást és olvasod az Igét, Isten Lelke szól hozzád. Jólesik hallani a Lélek suttogását a lelkiismeret fülébe, amikor Isten Igazságait nyomja be, és érezteti az elmével annak erejét. A legédesebb az, amikor az újonnan megnyílt fül hallja, hogy Isten Lelke a maga sajátos, "csendes kis hangján" szól hozzá. Akkor édes igaz. "Halljátok annak hangját".
Kedves Hallgatóim, tudtok erről valamit? Működött-e bennetek Isten Lelke úgy, hogy felismertétek a hangot? Ez egy nyilvánvaló munka - éreztétek ezt?
Isten Lelkének munkája minden tekintetben titokzatos és csodálatos marad. Az emberek nem sokat tudnak mondani a szélről, de amikor a szél tornádóvá emelkedik, és mindent maga előtt sodor, akkor látjuk, mire képes a szél. Bárcsak lenne nekünk is egy Szentlélek ciklonunk! Micsoda elsöprő ereje lenne rengeteg rothadó egyházi épületnek, amelyek most egyenesen állnak! Sok pompás halom repülne el előtte, mint por és pelyva a nyári cséplőszőnyegről! De Isten Lelke, akár olyan gyengéden munkálkodik, hogy alig zavarja meg a könnyet, amely úgy lóg a szemekben, mint harmatcsepp a fűszálon, akár olyan hatalmas erővel jön, hogy a legmakacsabb hitetlenség is elsöpör előtte - mindkét esetben nagyon csodálatos, mert Ő Isten, és isteni módon munkálkodik.
Félig-meddig hajlamos vagyok itt megállni, és azt mondani: "A hátralévő időnkben imádjuk e hatalmas Istent, aki az Ő tetszését teljesíti, és a Magasságos akaratát cselekszi mindörökké." Ez a mondat a következő.
II. De tovább kell mennem - a második helyen -, hogy megvizsgáljam a misztérium nagy tanulságát, amelyet a szél szimbóluma tanít nekünk, amely Isten LELKÉNEK TÍPUSA.
Kedves Barátaim, a szélről a mi Megváltónk azt mondja: "Nem tudjátok megmondani, honnan jön és hová megy". Mégis tudjuk, hogy keletről, vagy délről jön, és útközben elhalad, és nyugat felé megy. A szöveg nem jelentheti azt, hogy nem tudjuk a szél irányát, vagy azt, hogy Isten Lelke milyen irányban mozog, mert ezt tudjuk. Tudjuk, hogy Ő olyan erő, amely igazságot és örök életet teremt. De aztán azt sem tudjuk, hogy hol kezd fújni egy-egy szél. Senki sem tudja megmagyarázni, hol kezdődik az északi szél.
A pogányoknak volt egy elképzelésük a barlangból kiszáguldó szélről, vagy arról, hogy egy zsákból kiszabadul. Tudjuk, hogy ez csak álom. Nem tudunk elképzelni olyan helyet, ahonnan a szél útnak indul. És nem tudjuk, hogy Isten Lelke mikor kezd el munkálkodni bármelyik ember szívében, de még a sajátunkban sem. Vannak, akiket az zavar, hogy nem tudják megmondani megtérésük napját. Ne aggódjanak e kérdés miatt. Még azok is, akik tudják, hogy egy ilyen vagy olyan napon tettek egy határozott lépést, és a világosság berobbant a lelkükbe, ha visszatekintenek, azt fogják találni, hogy döntésük előtt rengeteg kegyelmi tapasztalat előzte meg őket, hogy felkészítsék elméjüket a végső lépésre.
Nem tudjuk, hogy az isteni folyamatok milyen korán kezdődnek a lélekben. Maga a származásunknak is köze van hozzá. Az, hogy ilyen-olyan istenfélő szülőktől születtünk, része az isteni kegyelem elrendezésének. Nem hiszem, hogy magaddal kapcsolatban meg tudnád mondani, hogy mikor vetették el benned az első kegyelmi gondolatot, amikor először éltél Isten felé. Meg tudod mondani, hogy mikor érzékelted először, hogy hiszel Istenben. De előtte is volt egy tapasztalat. Nem tudsz rátenni az ujjadat erre-arra a helyre, és azt mondani: "Itt kezdődött a keleti szél", és azt sem mondhatod: "Itt kezdett el bennem munkálkodni Isten Lelke".
Azt sem tudjuk mindig megmondani, hogy mi volt az első folyamat. Az ember először imádkozik vagy először hisz? Ha hit nélkül imádkozik, nem fog meghallgatásra találni. Mi jön előbb, a bűnbánat vagy a hit? Az a bűnbánat, amelyben nincs hit, nem bűnbánat. A hit, amelyhez nincs bűnbánat, nem hit. Ezek a kegyelmi termékek olyanok, mint a kerék küllői, mind egyszerre mozognak. Amikor a lelki élet kereke mozog, nem tudjuk megmondani, hogy melyik kegyelem mozog benne előbb. Az isteni kegyelem folyamatai a te esetedben kezdődhetnek egy levert lélekkel, egy másik ember esetében pedig a szent hit felemelésével. Nem tudjuk megmondani, hogy honnan jön.
Azt sem tudjuk mindig pontosan megmondani, hogy milyen módon kaptuk a Lelket. Azt mondod, hogy ennek a lelkésznek az igehirdetése által. Legyetek hálásak. De a prédikáció előtt egy ismeretlen személy sokat szántott a szívedben. Hogyan vetett volna az egyik, ha a másik nem szántott volna? Sok ember, aki azt hiszi, hogy soha semmi jót nem tett, az utolsó nagy napon rájön, hogy sokkal többet tett, mint gondolta, és hogy a munka egy lényeges részét elvégezte, bár rejtve maradt. "Nem lehet tudni, honnan származik."
Ugyanilyen rejtélyes a másik pont, hogy "hová megy". Tudjuk, hogy a Szentlélek merre mutat, de nem lehet megmondani, hogy merre megy - vagyis milyen különleges módon fog működni munkája abban az emberben, aki ma este megkapta -, hogy a bűn egyre mélyebb és mélyebb megismerése felé fog-e menni, és az élet a leginkább észrevehető lesz-e a bűnbánat miatt. Vagy pedig Krisztus egyre magasabb és magasabb szemlélete felé emelkedik-e, és az élet az örömtelenségéről lesz-e feltűnő. Nem lehet megmondani, hogy merre megy. Hogy Isten kegyelme meddig mehet el bármely emberben, azt lehetetlen megmondani. Ne kezdjen el egyikünk sem önmagával méricskélni, és ne mondja: "Senki sem lehet nálam szentebb. Senkinek sem lehet több isteni kegyelme, mint nekem".
Testvéreim, ti magatok is tízszer annyi Isteni Kegyelmet kaphattok, mint amennyit most kaptok. Még csak csecsemők vagytok. Nem tudjátok, milyen lehet egy ember termete Krisztusban. A mindössze egy hete megtért fiúból lehet Moffat vagy Livingstone. A lányból, aki most egy reszkető hívő, nem tudhatod, hogy Isten milyen Máriává vagy Hannává teszi őt. Nem tudod megmondani, hová megy a Lélek. Amikor Luther Márton édesapja először tanította Mártont Krisztusról, és imádkozott érte, nem tudta megmondani, hogyan fog benne Isten Lelke munkálkodni, és hogyan lesz jobb az egész világ a bányász fiának. "Nem lehet megmondani, hová megy."
Ó, ha néhányan közületek most megkapják Isten Lelkét, nem is sejtem, mit fog belőletek kihozni! Csodálatos lehetőségek szunnyadnak minden ember kebelében, aki megkapja Isten Lelkét. Ha a Lélek munkálkodna bennetek, ezer év múlva sem ismernétek magatokra a megszentelődés élményében. És mi az az ezer év? Vetítsétek ki magatokat az idő növekedésén túlra, arra a legnagyszerűbb növekedésre, amikor "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen". Még akkor sem értek az isteni út végére. Nem tudjátok megmondani, hová vezet.
Az angyalokat még nem sikerült túlszárnyalnod. Jézus, a ti Uratok az Elsőszülött, és nektek az Elsőszülött sok testvérének egyike kell lennetek. Mérhetetlen fejlődés áll előttetek. Kinyitottam az ablakot - nézzetek be rajta, és a hit szemével szemléljétek, hogy mi jöhet még Isten Kegyelmének a szívetekbe való bejöveteléből! Nem tudhatod, hogy hol marad meg az északi szél az útjában, és hol alszik el a keleti szél. Van ilyen hely? Nem láttad, hol kezdődik, és nem is sejtheted, hol fog véget érni, de még ha a Dicsőségben is leszel, az az élet, amelyet a Lélek itt átadott neked, a te életed lesz.
III. Az utolsó néhány percet az EMBER MAGÁVÁNAK TITKÁJÁRA VONATKOZÓ TANULMÁNYRA kell fordítanunk: "Így van mindenki, aki a Lélektől született".
A Lélekkel született ember titokzatos személy. Csak azok tehetik úgy, mintha ismernék őt, akik olyanok, mint ő. Még ők sem ismerik őt. És ami még csodálatosabb - ő maga sem ismeri önmagát. Talán senki sem csodálkozik rajta jobban, mint maga az istenfélő ember. Megtapasztalta a változást, de nem tudja leírni nektek. Tudja, hogy miben változott meg - a Lélek hatásait -, de azt nem tudja, hogyan hatott ez, nem tudja.
Ahogyan senki sem tud semmit mondani az első születéséről, úgy a második születését sem tudja leírni - ez még annak is rejtélyes művelet marad, aki már átesett rajta. "Ó", mondta nekem valaki, "Uram, vagy a világ változott meg teljesen, vagy én." Valóban így van - minden megváltozott. Maga a világ is megváltozott, és néhány dologban úgy tűnik, hogy rosszabbra változott. Úgy találjuk, hogy nem vagyunk otthon benne, pedig régen otthon voltunk. Nem ismernénk magunkat, ha találkoznánk önmagunkkal. És amikor sajnos mégis találkozunk önmagunkkal, akkor magunkkal veszekszünk - mert sehol sincs nagyobb ellenségünk, mint saját magunk.
Furcsa dolog, hogy ezt kell mondanunk - de a legnagyobb paradoxon, ami csak létezhet, az az, hogy az újjászületett ember még mindig egy olyan testben van, amely továbbra is a romlottság alatt áll. Az ember a régi és az új, a természet és a Kegyelem különös keveréke. Miközben ő maga rejtély önmagának, a bánata rejtély a többi ember számára, és nem tudják megfejteni, miért szomorú. Az üzlete jól megy, a gyermekei körülötte vannak, jó egészségnek örvend, és mégis gyászol. És ha azt hallják tőle: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" Azt felelik: "Ez egy nyomorult ember, pedig a legboldogabb lénynek kellene lennie!".
A világ legjobb emberétől halljuk a legmélyebb sóhajt, hogy nem jobb. Az az ember, aki hálát ad Istennek, aki győzelmet adhat neki, az az ember, aki nyög a csatában. A világ ezt nem érti. Nem érti, hogyan lehet harcolni és mégis békében lenni. Hogyan lehetünk szétszakítva, de mégsem szakadunk el a Kereszttől. Hogyan tudunk úgy élni, hogy meghalunk, és minden nap meghalunk, hogy soha ne haljunk meg egyáltalán. A hívő ember talánya nagyon nehéz. Ő egy rejtély, ami a bánatát és az örömét illeti - ezek olyan titkok, amelyekbe a világ nem avatkozhat bele. Ez egy titokzatos dolog - egy ember szegénységben, gazdagságban. Egy ember nyomorúságban, aki örül. Egy ember egyedül, mégis a legjobb társaságban. A nem megújult ember nem képes megérteni ezt a különleges személyt.
Az Isten közelében élő ember többé-kevésbé mindig titokzatos. Nem az, amire vágyik, és nem is az, amire reméli, hogy lehet, de messze túl van azon, amire valaha is számított. Furcsa indulatok mozgatják őt időnként, hogy olyan dolgokat tegyen, amelyekről ő maga sem tud számot adni. Úgy érzi, hogy kötelessége megtenni őket, és meg is teszi, és a tettének eredményében megvan az igazolása annak, hogy helyesen cselekedett. Biztos vagyok benne, hogy Isten minden gyermeke, aki az Ő színe fényében jár, megérti, mire gondolok, amikor azt mondom, hogy különös módon mozdulunk meg. Olyannyira, hogy mi magunk is alig tudjuk, hogyan. De annyira, hogy a Bölcsesség megigazul minden gyermeke közül.
Különös a Szentlélek hatalma az újjászületett ember szíve felett. És ez nyilvánvalóvá válik azokban a különös változásokban, amelyeknek ők az alanyai. Isten saját népe tudja, hogy mi az, amikor a mélységeket megszólaltatja, és a magasságokat túlszárnyalja. Föl, föl, föl, oda, ahol a kallódó villám először tárta ki szárnyait, extázisban emelkedünk. Aztán lefelé megyünk, le a mélységekbe, ahol a tengeri szörnyek barlangjai vannak - ilyen különös lények vagyunk mi, amikor a legmagasabb hatalom alatt vagyunk. A fák között sóhajtozó szél, vagy az ének az énekhárfa zsinórjai között nem furcsább, mint Isten valódi gyermekének élménye.
Tudom, milyen az, amikor Illéssel együtt futok Ahab szekere előtt, és attól tartok, tudom, milyen az, amikor elájulok a boróka alatt, és fel kell ébreszteni, hogy ételt vehessek magamhoz, hogy negyven napig mehessek annak erejével. A keresztény ember nem érti önmagát, de a különböző tapasztalatai hozzátartoznak ahhoz, hogy kialakuljon az önmagával szembeni betegség és a Krisztus iránti szeretet, ami annyira kívánatos.
Adok két szót, amit nem tudsz megmagyarázni, csak hogy megmutassam férfiasságunk titkát. "Szellemiség" - most akkor lapozzatok a szótáraitokhoz, és nézzétek meg, hogy definiálják-e. Ti tudjátok, mi az - nekem nem tudjátok megmondani, és én sem fogom megmondani, mert nem tudom. Van egy másik szó is - "kenet". Ti tudjátok, mi az. Ha olyan prédikációt hallotok, amelyben nincs benne, akkor tudjátok, hogy mi a hiánya. De amikor a kenet az Igén nyugszik, meg tudod mondani, hogy mi az? Nem tudom megmondani. De imádkozom, hogy én magam is megkapjam ezt a kenetet. Természetesen az istentelenek gúnyt űznek ebből a kifejezésből, mert számukra nem jelent semmit. Isten gyermekei azonban gyönyörködnek benne.
Ne várd, hogy a világ megértsen téged. Ha a világból lennétek, a világ a sajátját szeretné. De mivel Krisztus választott ki titeket a világból, ne várjátok, hogy a világ megismerjen benneteket. Ha nem ismerte Őt, aki sokkal jobb és tisztább volt nálatok, hogyan ismerhetne meg titeket? És ti, kedves hallgatóim, akik nem születtetek újjá, akiknek mindez idegen nyelvnek tűnhet - kérlek benneteket, higgyétek el, hogy van valami, amit meg kell értenetek, és hogy ahhoz, hogy megértsétek, újjá kell születnetek.
Isten Lelke tegyen téged, hogy érezd, tapasztald és élvezd ezt a misztériumot azáltal, hogy megismerteti veled annak a kegyelmes szónak az erejét: "És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiát is felemelni, hogy mindaz, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." Ha hiszel Jézusban, ha Rá tekintesz, ha bízol Benne - ha a Szentlélek hitet adott neked, akkor Ő elkezdte benned a munkáját, és Ő folytatja és tökéletesíti azt az Ő dicsőségének dicsőségére örökké. Legyen így, Jézusért. Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON
"Elégséges a napnak a gonoszsága", és ezért nem fogom megismételni azokat a félelmeket, amelyek természetesen virágoznak egy ilyen sokk körül, mint amilyet én kaptam. Az orvos azt mondja: "Lehet, hogy hamarosan meggyógyulsz abból a térdből, de ne áltasd magad azzal, hogy próbára teszed az agyadat, amíg nem volt elég esélye a gyógyulásra". Tudom, mire gondol, és úgy érzem, be kell vetnem magam, hogy távol maradjak a gyönyörködtető munkámtól, amíg abszolút ostobaság nélkül újra nem kezdhetem.
Az egész ügynek nagyon sok jó oldala van. Az Úr nevét imádkozzuk azért a nagyszerű módért, ahogyan mindkét lelkipásztor szomorú távollétében az egész egyház kitartott a munkája mellett, és az áldás nem szűnt meg. Engem ez felvidít és megvigasztal. És biztos vagyok benne, hogy az Úrnak valami nagyszerű szeretettervére akar válaszolni a tűzhelyünkön égő, felhalmozott parazsakkal. Ő jó. Ugyanolyan biztosan jó a sötétben, mint a napfényben. Minden rendben van. Ha meg is öl, én mégis bízom benne. Talán a testi gyengeség útja által megnövekedhet a lelki erő. Töretlen szeretettel, szenvedő lelkipásztorodtól, C. H. S. Mentone, január 17-1889.

[gépi fordítás]
A Keletiek jobban figyelnek a testtartásra, mint mi. Ők demonstratívak, és külső jelekkel fejeznek ki sok mindent, amit mi nem, vagy kevésbé energikusan fejezünk ki. Az udvarukban az udvaroncoknak bizonyos pozíciókat kell elfoglalniuk. A keleti uralkodókat olyan pozíciókban közelítik meg, amelyek a király nagyságát és a kérvényező alázatosságát jelzik. Így a keleti emberek istentiszteletükben bővelkednek az alázatot jelző testtartásokban, amelyeket Isten jelenlétében kell érezni. A legtöbben valóban nagyon keveset gondolnak a külső testtartásokra. Talán nem is gondolunk rájuk eléggé. Amennyire keveset gondolunk az áhítatban a testtartásra, annál nagyobb figyelmet fordítsunk a lélek testtartására.
És ha számunkra közömbösnek tűnik, hogy valaki állva imádkozik-e, mint Ábrahám, vagy ülve, mint Dávid, vagy térdelve, mint Illés. Mégis ügyeljünk arra, hogy a lélek testtartását gondosan megfigyeljük. Az egyik legjobb testhelyzet, amelyben a szívünket találhatjuk, az Jézus lábainál van. Itt eleshetünk, vagy itt ülhetünk, és követhetjük a kiváló példákat, ami rendkívül hasznos számunkra.
Az első dolog, ami egyáltalán szükséges a lelki élethez, hogy felismerjük Jézus jelenlétét, és kapcsolatba kerüljünk vele. Rá nézni Őrá az üdvösség. Ahogy a vaskígyóra nézni gyógyulást jelentett, úgy Jézus Krisztusra nézni örök életet hoz a léleknek. Miután eljutottunk oda, hogy Jézusra nézzünk, és így van köztünk és közte egy összekötő kapocs, amelyen keresztül az üdvösség eljut hozzánk, úgy írják le, hogy különböző helyzetekben vagyunk Urunkkal szemben. Az Ő szívén vagyunk. Ahogyan a régi idők papja a tizenkét törzs nevét hordozta, úgy hordozza Jézus az egész népét a szívén - és ez az, ahol most mi vagyunk.
Vannak kivételes idők, amikor Jánoshoz hasonlóan mi is az Ő keblén vagyunk. Érezzük, hogy szíve igazi szeretettel dobog irántunk. Nemcsak hisszük az Ő szeretetét, hanem van egyfajta érzékelés - amit talán nem is nevezhetek érzéknek, mert nem az érzékelés durvább formáihoz tartozik -, hanem van egyfajta lelki érzékenység, amely arra késztet, hogy érezzük, Jézus szeret minket. Mintha azt mondanánk: "Isten a szeretet, tudom, érzem". Mert a mi szívünkben Isten szeretetét a Szentlélek árasztja ki. Ekkor emelkedünk az Ő kebelére. És ez egy áldott testtartás, hogy...
"Ó, hogyha a szent Jánossal együtt tudnánk
Örökké a fejünket támasztjuk
A mi Urunk kebelén!"
Mi is úgy vagyunk leírva, mint akik Krisztus kezében vagyunk. Minden szentje az Ő kezében van. Örök életet ad nekik, és soha nem vesznek el, mert Ő mondja: "senki sem ragadja ki őket a kezemből". Nézzétek meg a helyzeteteket az Ő kezének üregében, míg az Atya kezében Krisztus kezét öleli, és Ő azt mondja nekünk, hogy "senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből".
Akkor is úgy írják le, hogy az Ő vállán vagyunk. A Jó Pásztor, amikor megtalálja az eltévedt juhot, nem az Ő vállára veti és hazaviszi? Amikor Áron könyörögve állt az Úr előtt, nemcsak a mellvértjén viselte a törzsek neveit, hanem a vállán is aranyból voltak. Krisztus szeretetének szívén és erejének vállán hordoz minket. Így vagyunk tökéletes biztonságban.
Látod tehát, hogy hol vagyunk. És nem akarom, hogy ezt elfelejtsétek, miközben arra buzdítom az Úr minden népét, hogy igyekezzenek "az Ő lábainál" lenni. Az összes többi pozíciót megtarthatjátok, és ezt is. Ha ez a test számára lehetetlen is, a lélek számára nagyon is lehetséges. A legnagyobb öröm és a legteljesebb bizonyosság tökéletesen összhangban van a legalacsonyabb tisztelettel. Még a Mester ajkaihoz is felemelkedhetsz, amíg a házastárssal együtt mondhatod: "Hadd csókoljon meg engem szájának csókjaival, mert az Ő szeretete jobb, mint a bor". És még mindig feküdhetsz a lábai előtt, méltatlanságod tudatában, és a porba hajolva az Ő szeretetének érzése alatt.
El kell hagynunk a többi álláspontot, és a szövegünkben szereplő álláspontot kell megvizsgálnunk. És csak két megjegyzést kell tennünk - nevezetesen, először is, hogy az Ő lábainál való elhelyezkedés megfelelő testtartás. Másodszor, a lábainál való elhelyezkedés hasznos testtartás.
I. Először is, LÁBÁINAK LÁTÁSÁBAN BECSÜLETŐ PÓZÍROK. Ez az Ő Személyének fenséges volta miatt helyénvaló. Mivel Ő isteni, "az Ő lábainál" a teremtmény váló helye. Jézus "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Mutassuk ki a legalacsonyabb tiszteletet, amikor csak rá gondolunk. Nagyon közel jön hozzánk, és az úrvacsorai asztalnál énekeljük-
"Az ő szent neve egy közönséges szó
A földön szereti hallani;
Nincs benne fenségesség
Amelyhez a szerelem nem jöhet közel."
De van fenség - van isteni fenség. Jézus a mi Testvérünk, de Ő az elsőszülött a sok Testvér között. Emberi feje van, de azon a fejen sok korona van. Olyan természetet visel, mint a miénk, de ez a természet egységben van az Ő istenségével, és nem tudunk úgy gondolni rá, hogy ne hajolnánk meg alázatos hódolattal előtte. A Nap, a Hold és a tizenegy csillag hódol ennek a betlehemi csillagnak. Az összes kévék meghajolnak e József kévéje előtt, amint az egyenesen áll a közepén. Jézus, Te vagy az, akit testvéreid dicsérnek! Anyád minden fia meghajol előtted, mert Te rendkívül dicsőséges vagy. Íme, minden nyelv vallja majd, hogy Te vagy az Úr, és minden térd meghajol előtted. Ezért a lélek boldog leborulásával borulunk le már most a Te lábaidhoz.
Akkor hajolhatunk meg az Ő lábai előtt, amikor eszünkbe jut saját méltatlanságunk. Jelentéktelen teremtmények vagyunk. Ez keveset mond. Bűnös teremtmények vagyunk. Bár az Ő drága vére megváltott minket, és soha nem kerülünk kárhozatra, ha valóban hívők vagyunk, mégis "természetünknél fogva harag gyermekei voltunk, mint mások". A ki nem érdemelt kegyelem tett minket azzá, amik vagyunk. És ha az Ő Kegyelme még most is megvonásra kerülne tőlünk, alkalmasak lennénk a pokol tüzének tüzére. Semmi sincs bennünk, amivel dicsekedhetnénk. És amikor Jézushoz közeledünk, a helyünk "az Ő lábainál" van.
Talán vannak olyanok - nem, azt hiszem, nem lehetnek az Ő népe között olyanok, akik magasabb pozícióra törekednének, mint "az Ő lábainál", ha a bűnösségükre gondolnak - ha még a vándorlásukra is gondolnak, mióta megismerték az Ő szeretetét, a hiányosságaikra és az Ő iránti szívük hidegségére. De ha van olyan, aki magasabb helyet foglalhat el, én tudom, hogy én nem tudok. Ó, bárcsak örökké az Ő lábainál ülhetnék! Ha csak felnézhetnék és áldhatnám Őt, hogy szeretett engem és odaadta magát értem, örökké mennyei lesz a lelkemnek! És ti nem ugyanezt mondjátok?
Ó, teljes semmi, te valami vagy hozzánk képest. Mert mi kevesebbek vagyunk a semminél! A semmi üressége nem állt Isten útjába, amikor eljött teremteni. De bennünk volt egy ellenállás az isteni akarattal szemben - egy valami, mondom, ami rosszabb volt a semminél -, ami ellenállt Urunk Kegyelmének. De Ő győzedelmeskedett, és megmentett minket, és most már a miénk, hogy mély megalázottsággal "az Ő lábaihoz" feküdjünk.
"Az Ő lábainál" megint csak egy olyan hely, amely jól illik hozzánk, mert az Ő jól szeretett igényei vannak ránk. Amennyien közülünk az isteni kegyelem által megújultak, megmenekültünk a Sátán rabszolgaságából. És Krisztus édes szolgálatába léptünk, és most nagy örömünkre szolgál, hogy Őt Mesternek és Úrnak nevezhetjük. Amikor helyes gondolkodásúak vagyunk, mindent teljes mértékben alávetünk Neki. "Az Ő lábaihoz" helyezzük minden időnket, tehetségünket, vagyonunkat. Minden gondolatot az Ő kedves ingadozásának fogságába kívánunk ejteni.
Az a törekvésünk, hogy Ő teljesen uralkodjon rajtunk. Ez az isteni kegyelem jogara, amellyel Jézus uralkodik az Ő bizakodó népe felett, de ez a jogar ugyanolyan erős, mint a vas jogar. Ó, bárcsak használná azt, és szétzúzná vele vágyainkat, és összetörné vele bűnös vágyainkat, mint a fazekas edényeit, amíg teljesen át nem adjuk magunkat Neki!
"Lelkemben uralkodj és hódíts,
Ott állítsd fel örök trónodat;
Szabadítsd meg szívemet minden teremtménytől,
Téged szeretni, és csak Téged."
Ez a keresztény vágya. Örömmel alázkodva feküdne a Megváltó lábai előtt, teljesen alávetve magát a győzedelmes Úrnak.
Még egyszer - Ő a Minden a Mindenben, és mi az Ő lábaihoz fekszünk, hogy benne találjuk meg az üdvösséget, és sehol máshol ne keressük. Talán azokhoz szólok, akik az örök élet után vágyakoznak és üdvösség után kiáltanak. Gyere, szeretett Barátom, én nem ismerlek téged, de az én Uram igen. Gyere, feküdj a lábaihoz, és kiáltsd: "Soha nem megyek el, amíg nem szólsz nekem békét". Nem állsz messze attól, hogy Krisztusban megtaláld a békességet, ha megelégedsz azzal, hogy máshol nem találod meg. Amikor leszoktál minden reménységről, kivéve azt, ami Jézusban található, hamarosan reménységed lesz Őbenne.
Gyere, feküdj le oda, és mondd: "Ha itt elpusztulok, "az Ő lábainál" fogok elpusztulni". " Ott senki sem pusztul el. A Kereszt alatt, ahol a teljes áldozatot felajánlották, oda vetem magam. Egy centimétert sem mozdulok innen. Ha az örökkévaló villámok lesújtanak a Keresztre, akkor engem is lesújtanak, mert itt maradok. Jézus lábainál fekszem, kétségbeesve minden mástól, de erős elhatározással, hogy soha nem megyek el Tőle, elhatározva, hogy Vele együtt élek vagy halok. Ezt értem tehát azon a testtartáson, hogy Jézus lábainál vagyok.
De ne feledjétek, kedves barátaim, hogy Jézus lábainál van az a hely, amelyet a legragyogóbb szentek szívesen elfoglalnak. Amikor János a Patmosz szigetén volt, és meglátta Mesterét, akit szeretett, nem volt rest a fejét az Ő keblére hajtani. Emlékezzünk a szavaira: "És amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mintha meghaltam volna". Nos, ha egy olyan ember, mint Isteni János, ott feküdt, az elég magas hely neked és nekem. "A lábaihoz." Ó, menjünk oda! Le, le, le, le, magasra nézz! Büszke gondolatok, le veletek! Törvényes remények, önbizalom, le veletek! El, el, el, mindennel, ami az embert felemeli. És egyedül Krisztus legyen magasztos, míg mi az Ő lábainál fekszünk. Mert ha nem hajolunk meg önként, akkor megalázó tapasztalattal kell eljutnunk hozzá.
Az Úr mindent a lába alá helyezett. Tegyük magunkat "az Ő lábaihoz". Ha most nem fogadjuk el Őt Mesterünknek és Urunknak, akkor Isten haragjának borsajtójába vetnek minket, és akkor Ő haragjában eltapos minket, és eltipor minket fájdalmas haragjában. Isten mentsen meg minket egy ilyen végítélettől, és örüljünk, hogy az Ő lábainál lehetünk.
II. Most pedig térjünk rá a második megfigyelésünkre. Azt hiszem, megmutattuk, hogy ez egy megfelelő testtartás. De most másodszor, ez egy nagyon hasznos testtartás.
Forduljatok vissza a szövegemhez, és lássátok, hogy ez egy nagyon hasznos testtartás a síró bűnbánó számára. "Íme, egy asszony a városban, aki bűnös volt, amikor megtudta, hogy Jézus a farizeus házában étkezik, hozott egy alabástrom doboz kenőcsöt, és sírva állt a lábaihoz, mögéje." Ez segít nekünk a bűnbánatban. Ne menjetek és ne álljatok Mózes lábaihoz. Ott soha nem fogtok megbánást tartani. A Sínai lábánál állni és reszketni talán megvan a maga haszna. De az evangéliumi bűnbánat nem a jogi terrorból fakad. Jézus lábainál kegyes könnyeket sírunk.
Ó, ha azt szeretnéd, hogy a szíved megszakadjon, amíg a sziklából a bűnbánat folyói kiáradnak, állj Jézus lábaihoz. Álljatok oda most. Ha szeretnéd, hogy gyengéd legyen a szíved, gondolj a Szeretettre, aki meghalt érted! Gondolj arra, hogyan szúrták át azokat a lábakat. Ez az asszony ezt nem láthatta, mert akkor még nem történt meg. De te láthatod, és megjelölheted, hol fúródott a szög minden áldott lábfejbe.
"Az Ő lábainál" a legjobb hely a bűnbánó számára, mert ez segíti a hitet. Mert ha lenézel azokra a drága lábakra, és arra gondolsz: "Ő az Isten, és Emberré lett, hogy helyettem szenvedjen, és azok a drága lábak azért lettek átszúrva, hogy szívem megszabaduljon a haláltól", akkor a nagy Helyettesítő láttán hit fog feltörni a lelkedben. Az ilyen hit bocsánatot hoz magával. A lábainál állva azt fogod látni, hogy elfordítja a fejét, és azt mondja neked, amit az asszonynak mondott: "Bűneid, melyek sokrétűek, megbocsátattak neked. A hited megmentett téged; menj el békével".
A bűnbánatot, Krisztuson kívül, meg kell bánni. A Krisztus lábainál való bűnbánat az egyetlen bűnbánat, amelyért érdemes bűnbánatot tartani. Ha úgy sírsz a bűneid miatt, hogy a könnyeiddel nem látod Krisztust, el velük! A hitetlen könnyek nem olyanok, amelyekben Isten gyönyörködik. De édes, édes dolog megízlelni a sós bűnbánatot, majd megízlelni a mézes bűnbocsánat mézét - hogy a lélek okoskodik, majd örvendezik is, mert Jézus lábainál áll.
És hadd mondjam minden síró bűnbánónak - menjetek Jézus lábaihoz, mert ott fog áramlani a szeretetetek, és ott fogtok elkezdeni gondolkodni azon, hogy tegyetek valamit Őérte, aki eltörli a bűneiteket. Nem azért kötötte ki ez az asszony a feje dús fürtjeit, hogy törölközőt készítsen belőlük? Nem használta-e korsó és medence helyett szemei forrásait, nem, szíve forrásait, amelyekkel megfürdette az Ő lábát? Aztán kenőcsért összetörte az alabástromdobozt, és megcsókolta, megcsókolta, megcsókolta, megcsókolta és újra megcsókolta annak a drága, drága lábát, aki megváltást hozott neki.
Ó, bűnbánók, kérlek benneteket, ne álljatok kint a hideg tornácon Mózessel, hanem jöjjetek be, ahol Jézus fogad benneteket. Álljatok a lábaihoz, és Ő megadja nektek azt az áldott, istenfélő bűnbánatot, amely a békesség válaszát hozza nektek, és életet táplál lelketekben. "Az Ő lábainál" tehát hasznos testtartás a síró bűnbánó számára.
Most, hogy kinyitottátok a Bibliátokat Lukács evangéliumának hetedik fejezeténél, lapozzatok a nyolcadik fejezethez és a harmincötödik vershez. Ismeritek a történetet arról az emberről, akiben egy légiónyi ördög lakott, aki vágta magát, és aki a sírok között élt. Most ezt olvassuk: "Kimentek, hogy megnézzék, mi történt. És odamentek Jézushoz, és találták az embert, akiből kimentek az ördögök, Jézus lábainál ülve".
Jézus lábainál a legjobb hely egy újonnan megtért számára. Milyen lelki és testi állapotban lehetett ez a szegény ember, akit ördögök szálltak meg, akik sövényen, árokban, mezőn és áradáson át vitték - nem tudta, hová! Az emberek láncokkal kötözték meg, de mint egy másik Sámson, ő elpattintotta őket. Sziklákkal, késekkel és tüskékkel tépte magát. Szegény szerencsétlen! Nem pihent se éjjel, se nappal. És szomorú kiáltozásával úgy elborzasztotta az éjszakákat, hogy akik a temetők mellett elhaladtak, megijedtek, mert úgy érezték, hogy a pokol kapujához közeledtek.
Ördögök egész légiója lakott ebben a szegény szerencsétlenben. És amikor Krisztus kiűzte belőle az összes ördögöt, bizonyára kimerült és kimerült volt, ahogyan a delírium után úgy tűnik, hogy nem maradt élet. Pihenésre vágyott. Hol kaphatta volna meg? Jézus lábaihoz ült. Tudjátok, miért pihent ott? Azért, mert úgy érezte, hogy az ördögök nem tudnak Jézus lábához nyomulni. Egészen biztos volt benne, hogy az ördögök soha többé nem fognak a testébe hatolni, amíg Jézus lábainál ül. Miért, nem, az ördögök féltek Jézustól, és a disznók közé mentek, és a tengerbe rohantak, hogy elmeneküljenek előle.
Miközben annak a nagyszerű Valakinek a lábainál ült, aki megmentette őt egy ilyen szörnyű sorstól, úgy tűnt, hogy úgy érzi: "Itt biztonságban vagyok." Jézus lábainál bátorságot gyűjtött és erőt gyűjtött! Új ruháit viselve (már sok-sok napja nem viselt semmit), kusza haját újra kifésülve, és szegény, mocsokkal borított arcát újra megtisztítva, alig tudom elképzelni azt a kellemes érzést és boldogságot, amit érzett! Kivéve, ha eszembe jut, hogyan éreztem néha magam is, éles fájdalmak és hosszan tartó betegségek után, amikor előjöttem, hogy újra fájdalommentesen lélegezzem a levegőt. A lábadozás nagyon édes, és meglehetősen jól leképezi, hogy mit éreznek a lelkek, amikor végre megkapják Krisztust. "Megmentett engem, de, ó, fáradt vagyok, fáradt vagyok. Leülök az Ő lábaihoz." És ahogy az Ő lábainál ülünk, úgy érezzük, hogy minden fáradtság elmúlik.
"A régi dolgok elmúltak. Íme, minden újjá lett." Új eget és új földet látunk, és teljesen új teremtményekké válunk. Hol máshol ülhetnénk, mint az Ő lábainál, aki mindent újjá tesz? Ti, akik megtaláltátok Krisztust, és most nagy szükségetek van a pihenésre, ne próbáljatok máshol nyugalmat találni, csak Őbenne. Jöjjetek és üljetek "az Ő lábaihoz". Ne legyen többé sírás, ne legyen többé félelem, ne legyen többé kétely, ne legyen többé kétségbeesés. Krisztus megmentett téged. Ülj nyugodtan, és emlékezz arra, hogy mit tett és mit tesz. Ülj nyugodtan, nézz fel az Ő kedves arcára, és mondd: "Áldott legyen az egészen kedves, aki kiszakított engem a pokol torkából, és kiszabadított a sárkány fogai közül". Ó, kedves Barátaim, nincs nyugalom annál, mint Jézus lábainál megpihenni!-
"Itt találom a mennyországomat
Míg a keresztre nézek."
Most pedig fordulj az ujjaddal egy kicsit tovább ugyanennek a fejezetnek a negyvenegyedik verséhez, és megtudod, hogy a "Jézus lábainál" egy nagyon hasznos testtartás egy könyörgő közbenjáró számára - olyan ember számára, aki maga is üdvözült, és másokért könyörög. "Íme, eljött egy Jairus nevű ember, aki a zsinagóga elöljárója volt, és leborult Jézus lábaihoz, és kérte Őt, hogy jöjjön be a házába; mert csak egy leánya volt, körülbelül tizenkét éves, és haldoklott." (Jairus).
Sokan közülünk tudják, mit jelent közbenjárni Istennél másokért. De nincs olyan hatékony közbenjárás, mint az, amit Jézus lábainál teszünk. Amikor megszakad a szíved - amikor úgy érzed, hogy nem érdemled meg a kegyelmet, amelyet keresel - amikor Ábrahámhoz hasonlóan így kiáltasz: "Magamra vettem, hogy szóljak az Úrhoz, aki csak por és hamu vagyok", akkor győzedelmeskedsz. Feküdj "az Ő lábaihoz". De ne úgy feküdj oda, mintha valaki másnak a lábai lennének. Legyen az Jézus lába, a te drága Urad lába, aki azért jött, hogy megmentsen téged. Feküdj oda, és mondd: "Uram, mentsd meg a lányomat. Uram, mentsd meg a feleségemet", vagy: "Uram, könyörülj meg a kóborló, akaratos fiamon, és mentsd meg, a Te irgalmasságodért". Könyörögj egész lelkeddel. Könyörögj szorgalmasan. De ne könyörögj kétségbeesetten.
Ha Jézus lábainál vagy, közel vagy a segítség forrásához. Közel vagy ahhoz, aki gyengéden szeret téged, Akinek nem lettek volna lábai, ha nem szerette volna az emberiséget, mert szeretetből vette magára a testét, és a lábai az Ő testének részei. Ó, hogy felismerjük Krisztus jelenlétét, amikor imádkozunk, mert ha nem, akkor imádkozunk ki a nyílt közegbe, vagy a kegyetlen tengeren túlra. Szeretek közvetlenül a Közvetítő fülébe imádkozni. Nagyszerű imádkozni, amikor Jézus a közeledben van, és úgy beszélsz hozzá, ahogyan az ember a barátjához beszél. Így imádkozom most - "Uram, könyörülj a gyülekezetemnek. Mentsd meg az embereket. Uram, könyörülj azokon, akikért már sokszor imádkoztam, de még mindig nem újult meg a szívük".
Mindig győzedelmeskedünk, amikor így imádkozunk. Amikor tudom, hogy elnyertem Krisztus fülét, olyan bizalommal várom a választ, mint ahogyan választ várok egy levélre, amelyet postán küldök. Néhány imánk azért nem megy így, mert nem hisszük el, hogy Ő van, és hogy Ő megjutalmazza azokat, akik szorgalmasan keresik Őt. De amikor hisszük, hogy Ő meghallgat minket, akkor meg is hallgat minket. Tehát, Jairus, ha beteg a lányod, imádkozz érte, de tedd ezt "Jézus lábainál". Van egy istentelen rokonod, és gyakran imádkoztál, de talán még nem imádkoztál Jézus lábainál, és most arra kérlek, hogy próbáld meg ezt a megszentelt helyet.
Negyedszer forduljatok egy kicsit tovább, a Lukács 10,39-hez. "Volt neki egy Mária nevű nővére, aki szintén Jézus lábainál ült, és hallotta az ő szavát." Tehát ez a "Jézus lábainál" a megfelelő hely egy készséges tanuló számára. Saját tudatlanságunk alázatos érzékelése, hogy ne merjünk magasabbra ülni, mint "az Ő lábaihoz", de az Ő végtelen bölcsességébe vetett hívő bizalom, hogy "az Ő lábaihoz" üljünk, hogy tanuljunk Tőle - ez a megfelelő. Mennyivel jobb tudósok lennénk, ha megpróbálnánk Jézus lábainál tanulni! Még az Úr némelyike is túlságosan tudálékos. Sok fiú az iskolában nem tanul semmit egy kiváló mestertől, mert beképzelt - nem tud semmit, és önmagát tanítja.
Attól tartok, mi is ilyen tudósok vagyunk. Semmit sem tudunk, és magunkat tanítjuk. Előítéleteink vannak - nézeteink arról, hogy milyennek kellene lennie Isten Igazságainak. Ez gonosz - de, ó, nagyon édes érzés azt érezni: "Nem tudok semmit. Jövök, veszem a Bibliát, és kérem, hogy fényképezze magát a szívemre"! Néhány elme olyan, mint az ólomüveg ablakok. A fény nagy részét kizárják, és azt a kevés fényt, ami mégis átjut, a maguk módján színezik ki. Jobb, ha egyszerű üvegek vagyunk, hogy az Úr fénye, minden színével és finom árnyalatával együtt, úgy jöjjön be, ahogyan a Mennyből jön, és semmi sem származik belőlünk. Szeretteim, arra kérem az Urat, hogy szabadítson meg mindannyiunkat az előítéletektől, az önhittségtől és a másoktól származó véleményektől.
Jézus lábainál kell tanulnunk. Nem az ember lábainál, amikor az ember eltávolodik Krisztustól. Időnként az Úr küldhet egy embert, akit Ő tanít, és amit tőle tanulunk, az lehet, hogy Isten saját szava hozzánk. Mégis mindig készen kell állnunk arra, hogy különbséget tegyünk aközött, amit az ember magáról mond, és aközött, amit a Mester nevében mond. Mert van egy súlyos különbség. "Jézus lábainál" kell helyet foglalnunk. Kedves fiatalok, akik most kezdenek teológiát tanulni, és akik mások tanítói szeretnének lenni, ne adjátok át magatokat semmilyen rendszernek, és ne mondjátok: "Én ezt vagy azt az orvost követem".
Nem John Wesley a mesterünk, hanem Jézus Krisztus. Nem Kálvin János a mesterünk, hanem Jézus Krisztus. Nem számít, hogy ezek az emberek milyen nagyszerűek és jók voltak - méltóak voltak Isten egész egyházának szeretetére, de mi nem rabbinak hívjuk őket. Követhetjük az embert, ameddig az ember Krisztust követi, de egy centivel sem tovább. Nekünk Jézus lábainál kell ülnünk, alázatosan, taníthatóan, gyermekien, magabiztosan hinni abban, amit Jézus mond, de nincs saját "tudásunk" - mindent Tőle veszünk át.
De az időm nem engedi, ezért el kell vinnem benneteket az utolsó esethez, amelyet Lukács könyvében adok nektek. Nézzétek meg a Lukács evangélium 17. fejezetét, és a tizenhatodik verset, amit felolvastam nektek. Azt látjuk, hogy a meggyógyított szamaritánus arcra borult az Ő lábai előtt, és hálát adott Neki. Nos, akkor ez a testhelyzet minden hálás imádkozó számára a leghasznosabb. Azt hiszem, látom az angyalokat és a vérszerzőket, amint elkezdik az egyik égi kórusukat. Képzeletem szemét szinte elnyomja a vakság, ahogy a jelenetet nézem. Mindannyian fényesebbek a napnál, és az egész társaság az ezerszeresnél is több déli fényben ragyog.
Halljátok őket, amint elkezdik az elragadtatott dallamot! Hangjaik - milyen édesek, milyen szeráfiak - ahogy az örök Atyát és Isten dicsőséges Bárányát dicsőítik! Halljuk az éneket. Mennyire felcsendül! Halljuk a hárfások lágy érintését, amint hárfáikkal hárfáznak! Észreveszitek, hogy az énekeseket és a hangszereseket mennyire magával ragadja az extázis? De figyeljetek! Ahogy az ének felcsendül, hajlongani kezdenek. Ahogy egyre magasabbra emelkedik, egyre lejjebb és lejjebb hajolnak. Halljátok! Szeretetük lelkes buzgalma a leghangosabb halleluja hangjára késztette őket.
És íme, koronájukat az Ő szent lábaihoz vetik! Az egész társaság még a legnagyobb dicsőségig emeli az éneket, de hamarosan arcra borulnak, leborulva a Trón előtt. "Az Ő lábainál" a legmagasztosabb helyzetük. Utánozzuk őket, és az imádatot még extatikusabbá téve, mint eddig, hajoljunk meg előtte...
"Íme, az Ő lábainál, rettenetes örömmel,
Az imádó seregek elesnek!
Örömmel zsugorodnak ott a semmibe,
Az örök Minden előtt."
Dicsérjük tehát Őt mindazért, amit értünk tett. És miközben Őt dicsőítjük, süllyedjünk egyre lejjebb és lejjebb, amíg önmagunkban semmik nem vagyunk, és egyedül Krisztus él bennünk. Ne tolakodjon belénk semmi gondolat önmagunkról, se vágyakozás önmagunkról, se álom önmagunkról, hanem hagyjuk, hogy Jézus legyen mindenünkben minden. "Az Ő lábainál." Ott találjuk meg a mennyországunkat. Amikor lelkünk legmélyebben megfürdik a hálás dicséretben, arcra borulunk és imádjuk a Bárányt. Az Úr áldjon meg benneteket, és tartson meg benneteket az Ő lábainál örökké. Ámen.