[gépi fordítás]
Ezt a verset úgy tekinthetjük, mint egyfajta szövetséget, amely egyrészt az örökkévaló Isten, a végtelen Jehova, másrészt a mi nagyszerű Képviselőnk, Közvetítőnk és Megváltónk, az Úr Jézus Krisztus között jött létre. A megtestesült Istennek meg kell zúzódnia és meg kell sebződnie. Ki kell öntenie lelkét a halálba, és lelkének gyötrelmével el kell viselnie sokak bűnét. És akkor az lesz a végső jutalma, hogy Isten osztozni fog neki a nagyokkal, és Ő maga osztozik a zsákmányon az erősekkel.
Figyeld meg a kettős jutalmat, és örömmel különböztesd meg a két felosztást - azt, amit Jehova tesz érte, és azt, amit Ő maga tesz. A mi bajnokunknak, mint egy másik Dávidnak, szembe kell szállnia és le kell győznie az Úr népének nagy ellenségét, és akkor megkapja a jutalmát. Dáviddal ellentétben neki ki kell öntenie a lelkét, és meg kell halnia az összecsapásban, és akkor dicsőséges részt kap az Atyától, és Ő maga is megkapja a legyőzött ellenség zsákmányát.
Ebben a pillanatban a mi Urunk Jézus élvezi azt a jutalmat, amelyet Atyja kiosztott neki - "Ezért osztok neki részt a nagyokkal". Őt már nem vetik meg és nem utasítják el. Ki merne meggyalázni egy ilyen felülmúló fenséget? Nézzétek, hogyan imádja Őt az egész mennyei sereg! A dicsőség minden pompája körülötte tündököl. A kerubok és a szeráfok szüntelenül Hozzá kiáltanak szüntelen imádatukban és osztatlan imádatukban. A négy és húsz vén, akik az ősi és a mai Egyházat képviselik, koronájukat az Ő lábai elé vetik. És a megváltottak miriádjai, akiknek ruháját az Ő vére mossa meg, szeretetüket és életüket az Ő lábaihoz árasztják. Ő a nagyok között van - senki sem olyan nagy, mint Ő.
Ő nem csak király, hanem királycsináló is, mert a legszerényebb követőit is papokká és királyokká tette Isten számára, és az Ő királyisága mindannyiukban megsokszorozódik. Hogy Atyja mennyire tiszteli Őt, nem az én nyelvem, hogy elmondjam nektek. És ha lehetséges lenne is, hogy szavakkal elmondjam, a belső értelmet mégsem tudná soha átfogni az olyan szűk szív, mint a miénk. Végtelen dicsőséget kap a nagy Atyaistentől. Örökké él, a királyok Királya és az urak Ura, és minden halleluja felcsendül előtte. A képzelet nem tudja elérni az Ő mérhetetlen fenségének és boldogságának magasságát.
És miért ezek a kitüntetések? Mivel érdemelte ki ezeket a mérhetetlen dicsőségeket? A válasz az, hogy ezt a négy dolgot tette: "Kiöntötte lelkét a halálba. És a vétkesek közé számíttatott. És sokak bűnét hordozta, és közbenjárt a vétkezőkért". Amellett, amit az Atyja adott Neki, érdemes elgondolkodni azon, hogy Urunk az életkonfliktusában nagy zsákmányt vett el saját kezével. "Ő osztja a zsákmányt az erősekkel". Ő zsákmányolta a bűnt, a halált és a poklot - mind a mi fajunk legyőzőjét, az egész világ zsákmányát.
Ezt a hármat legyőzte, és minden esetben fogságba ejtette a foglyokat. Mi lehet az ilyen győzelmek zsákmánya? Az összes diadalmenetet, amely valaha is végigvonult a Sacra Via-n a római Capitoliumig, üres színjátéknak tekinthetjük. Asszíria, Babilónia, Perzsia és Görögország minden dicsősége a kegyetlen múlt foltja, amelyre emlékezve rosszul vagyunk. Ezek fogságba ejtették a szabadságot. De amikor Ő felment a magasba, fogságba ejtette a fogságot. Jézus mindenkit megáld a győzelmeivel, és senkit sem átkoz meg. Senkit sem fosztott meg javaiból - Ő csak halált a halálra, pusztulást a pusztítóra és fogságot a fogságra.
Minden zsákmányában az emberek győztesek. És ezért, amikor a megtestesült Isten megosztja a zsákmányt az erősekkel, az Ő minden zsákmánya és az általa szerzett zsákmány olyan zsákmány, amely ma is a hívők miriádjait gazdagítja, és gazdagítani fogja őket minden eljövendő korszakban.
És miért ezek a zsákmányok? Mit tett Ő? Ezek a trófeák - hol szerezte őket? Mi volt az összecsapás? Itt a válasz - "Mert Ő kiöntötte a lelkét a halálba. És Őt a vétkesek közé sorolták. És sokak bűnét hordozta, és közbenjárt a vétkezőkért". Furcsa tény, amit most kijelentek, de nem kevésbé igaz, mint furcsa - szövegünk szerint Krisztus, mint Megváltó rendkívüli dicsőségét mind az emberi bűnnel való kapcsolatával érdemelte ki. Legragyogóbb ragyogását, legfényesebb ékszereit, legistenibb koronáit abból szerezte, hogy kapcsolatba került ezzel a szegény bukott fajjal.
Mi az ember? Mi minden ember? Semmik, senkik. Ez a nagy földgömb maga - mi ez Isten hatalmas teremtésével kapcsolatban? Egyetlen porszem az ajtó mögötti porszemek közül. A mérleg apró porszemcséje nagyobb arányban áll az örök dombokkal, mint ez a kis földgömb a nagy világokkal, amelyek az éjféli égbolton keresztül szólnak hozzánk. Mégis, mindazok a csillogó világok, amelyeket a távcsővel láthatunk, rendkívül apró arányban állnak az isteni teremtés végtelen mezőivel. Nem tudjuk, hogy Krisztus valahol is kapcsolatba került volna a bűnnel, csak ezen a kis gömbön. Nincs Kinyilatkoztatásunk semmilyen más megváltásról. Ez a homályos csillag a hit nagy csodája!
Hogyan érthetjük meg, hogy itt az örökkévaló Istenség emberré lett, és itt szenvedett a bűnösök helyett, "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen"? Az összes angyal minden szeme errefelé fordul. Ez a titok túl nagy számukra. Nem tudják felmérni teljes értelmét, de vágynak arra, hogy belenézzenek. Nem tudjuk, hogy Isten egész hatalmas teremtésében valaha is láttak volna bárhol olyat, mint az isteni kegyelemnek ez a páratlan, páratlan tette - hogy Isten Fia hatalmas szeretetben lejött a földre, és kapcsolatba került az emberi bűnnel, hogy eltörölje azt.
Senki sem képzeli, hogy Urunk gyakran szenvedett. Nem, Ő egyszer testesült meg, és csak egyszer áldoztatott fel. "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". És ezt a bűnös emberekért! Meg vagyok döbbenve. Szívesen leülnék csendben, és átadnám magam az imádó csodálkozásnak.
A Szentlélek maga segítsen most engem, mert nagy szükségem van rá! Erről a négy dologról fogok nagyon röviden beszélni. Nincs semmi saját mondanivalóm róluk. Csak annyit szeretnék elétek tárni, amennyire csak tudom, a maguk csupasz egyszerűségében - olyan szépség van bennük, amelyet nem kell leírni, amelyet az emberi beszéd minden dísze lealacsonyítana. Íme négy tűzkő, amelyekből az isteni tűz szikráit szíthatjátok, ha csak hajlandóak vagytok meglátni fényességüket. Ez a négy dolog, amit Jézus tett, a négy ok, amiért Őt ilyen fölényes dicsőséggel koronázták meg, összefügg veled, ha csak van hited, hogy észrevegye az összefüggést - olyannyira összefügg, hogy megmentenek - sőt, még a belőlük fakadó dicsőségben is részesülni fogsz.
I. A Közvetítő dicsőségének első forrása az, hogy a bűnös emberek iránti szeretetből kiöntötte a Lelkét a halálba.
Ne feledjétek, hogy a bűn büntetése a halál. "Aki vétkezik, meghal". "Mert azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz." Ahogy Isten teremtett minket, nem kellett volna meghalnunk. Az emberben, ha Istennel kapcsolatban van, nincs ok a halálra. De amint az ember a gonoszhoz nyúlt, elszakadt Istentől, és az ereibe vette a mérget, amely a halált hozza magával, és annak minden nyomorúságával együtt. Jézus Krisztus, a mi Helyettesítőnk, amikor kiöntötte lelkét a halálba, viselte a bűnért járó büntetést. Ezt tanítja a Biblia - valójában ez a Szentírás fő témája. Amikor a bűnt el kellett törölni, az egy élet feláldozásával történt.
Az egész zsidó törvényben szembetűnő, hogy "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Isten ezt az Igazságot olyannyira az emberiségre nyomta rá, hogy aligha mehetsz be egyetlen néphez sem, legyen az bármilyen felvilágosulatlan is, ahol ne kapcsolódna a vallásukhoz az áldozat gondolata, és így az élet feláldozásának gondolata a megszegett Törvény miatt. Nos, az Úr Jézus olyan kapcsolatba került az emberekkel, hogy Ő viselte a halálbüntetést, amelyet a bűnös emberek vállaltak.
Emlékezzetek a kifejezésre: "Kiöntötte lelkét a halálba". Ez szándékos. "Kiöntötte a lelkét." Ez egy átgondolt és gondosan bemutatott áldozat. Nem a vérének puszta kiontása, hanem egész életének elszánt, határozott kiöntése az utolsó cseppig - kiöntése a halálba. Nos, Krisztus elhatározása, hogy meghal érted és értem, nem egy bátor katona elhatározása volt, aki az izgalom pillanatában az ágyú torkolatához rohan. Hanem gyakorlatilag attól a naptól kezdve, amikor nyilvános szolgálata megkezdődött, ha nem már korábban, kiöntötte az életét. Mindig úgy halt meg, hogy élt, olyan ütemben, hogy a buzgósága felemésztette Őt - "házad buzgósága felemésztett engem". Szándékosan és mintegy cseppenként hagyta, hogy lelke a földre hulljon - míg végül, a végzet fáján, kiürített mindent, és felkiáltott: "Vége van", és feladta a szellemet. "Kiöntötte lelkét a halálba."
Ahogyan szándékos volt, úgy volt a legvalóságosabb és legigazabb. Imádkozom, hogy ne úgy gondoljatok Krisztusra, mint aki kiönti a lelkét, mintha a kiáradás az önmegtagadás egyfajta érzése lenne. Mintha ez arra késztette volna, hogy egyfajta eksztatikus életet töltsön álomországban, és csak gondolatban, szándékban és együttérzésben szenvedjen. Az én Uram úgy szenvedett, ahogy ti szenvedtek, csak élesebben. Hiszen Ő soha nem sérült meg sem testében, sem lelkében semmilyen túlzással, hogy érzékenységének élét elvegye. Az övé egy egész lélek kiáradása volt a szenvedés minden olyan fázisában, amelybe a tökéletes lelkek átmehetnek. Úgy érezte a bűn borzalmát, ahogy mi, akik vétkeztünk, nem érezhettük, és a gonosz látványa sokkal jobban megviselte Őt, mint a legtisztábbakat közülünk. Az övé valódi szenvedés, valódi szegénység, valódi fáradtság volt.
És amikor eljutott az utolsó agóniájához, véres verejtéke nem volt kitaláció - a halálig tartó fájdalma nem volt kitaláció. Amikor a korbácsütések a vállára hullottak, valódi fájdalmat szenvedett. És a szögek, a lándzsa, a szivacs és az ecet - ezek egy valódi szenvedésről árulkodnak - egy olyan halálról, amilyet te és én valószínűleg soha nem fogunk megismerni. Bizonyára soha nem fogjuk megtapasztalni a lelkünknek azt a halálba kiáradását, amely Jézus sajátja volt - amelyben Ő messze túlszárnyalta a mártírokat a legszélsőségesebb gyötrelmekben. Az Ő halálának voltak olyan pontjai, amelyek csak és kizárólag önmagáért és önmagának szóltak. "Kiöntötte lelkét a halálba", a legsúlyosabb gyászban - olyannyira súlyos, hogy azt soha nem lehet teljes mértékben mérlegelni a halandói együttérzés mérlegén.
És ezt, ne feledjük, önként tette. Ha én meghalnék bármelyikőtökért, mit érne ez, ha nem azt, hogy egy kicsit hamarabb kifizettem a természet adósságát, mint ahogyan azt végül is meg kellett volna tennem? Hiszen előbb vagy utóbb mindannyiunknak meg kell halnunk. De Krisztusnak egyáltalán nem kellett meghalnia, ami Őt, Őt magát személyesen illeti. Nem volt semmi oka önmagában, amiért a keresztre kellett volna mennie, hogy letegye az életét. Ő önként adta magát áldozatul a mi bűneinkért. Ebben rejlik az Ő engesztelő áldozatának nagy értéke számodra és számomra. A szeretet, a mérhetetlen szeretet vezette a halhatatlan Urat, hogy meghaljon az emberért.
Gondoljuk át, és olvadjunk bele a szeretetteljes hálába. Egy halál, amelyet tiszta szeretetből viseltünk el. Egy halál, amely teljesen szükségtelen volt az Ő részéről, sőt, felesleges cselekedet, kivéve, hogy azért kellett szenvednie, hogy betölthesse Megváltói tisztségét, és közel vigyen minket Istenhez. Ez egy olyan dolog, amely lángra kell, hogy lángoljon a szívünkben a buzgó hála az Úr iránt, aki mindhalálig szeretett minket. "Ő kiöntötte lelkét a halálba". Nem mondok erről többet, csak azt, hogy lássátok, milyen teljes volt.
Jézus mindent odaadott a szegény bűnösöknek. Minden képességét rájuk bízta. Az utolsó rongyáig levetkőzött a kereszten. Testének vagy lelkének egyetlen része sem maradt meg az áldozathozatal elől. Az utolsó cseppig, amint már mondtam, kiöntötték, amíg a pohár ki nem ürült. Nem tartott vissza semmit - még a legbensőbb lelkét sem tartotta vissza - "kiöntötte lelkét a halálba".
Tekintsük együtt Isten e két igazságát. Ő a Mindenható Úristen, aki előtt az angyalok seregei örömmel hajolnak meg. Mégis a kereszten kiönti lelkét a halálba. És ezt nem azért teszi, mert van benne valami, ami miatt szükségessé teszi, hanem a ti és az enyém kedvéért - mindazok üdvösségéért, akik bíznak benne. Bízzatok hát Őbenne fenntartás nélkül. Öntsétek ki a lelketeket teljes bizalommal - ahogyan Ő is kiöntötte a lelkét a halálba. Jöjjetek, és pihenjetek meg benne, és akkor meglátjátok, miért van Ő fenséggel megkoronázva.
Az Ő bűneidért való halála az oka annak, hogy Ő osztozik a zsákmányon az erősekkel. Azért van része a nagyokkal, mert Ő "meghalt, az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez juttasson". Ez, ami annyi szégyent hozott Neki, most minden dicsőségét elhozta. Jöjjetek és bízzatok benne! Jöjjetek és bízzatok benne teljesen! Jöjjetek és bízzatok benne most!
II. Másodszor és kissé röviden. A szövegből kiderül, hogy Urunk nem csak a bűnösöknek járó büntetést viselte, hanem Ő a BŰNÖSÖKKEL SZÁMÍTOTT. "A vétkesek közé volt számítva". Ebben van valami olyan közelség a bűnösökhöz, ami az első mondatban nincs. Ő viseli a halált a bűnösökért. De nem gondolnátok, ha nem olvastátok volna, hogy Őt a bűnösök lajstromába írták volna. Ő nem volt és nem is lehetett bűnös. De meg van írva, hogy "a vétkesek közé volt számítva". Ó, bűnös, látod, milyen közel kerül hozzád Jézus? Vajon a bűnösökről összeírják-e a népszámlálást? Akkor abban a népszámlálásban Jézus neve fel van írva. "Őt a vétkesek közé számították."
Ő soha nem volt vétkes - lehetetlen, hogy azzá válhatott volna. Káromlás lenne azt állítani, hogy Isten Fia valaha is megszegte volna Atyja törvényeit. Őbenne nem volt bűn semmilyen értelemben, formában vagy formában. Az Ő szeplőtelen születése, tökéletes természete, szent élete mind-mind "különállóvá teszi Őt a bűnösöktől". Hogyan sorolhatták tehát Őt a vétkesek közé? Ez annál is csodálatosabbá teszi, mert egy tiszta embernek annyira fájdalmas, hogy a tisztátalanok közé sorolják. Mit gondolna egy finom tisztaságú nő, ha a paráznák közé sorolnák? Mit gondolna bármelyik becsületes férfi közülünk, ha a tolvajok közé sorolnák?
De ez semmi ahhoz képest, hogy a szent Úr Jézust a vétkesek közé sorolják. És mégis alávetette magát ennek a mi kedvünkért. Azt mondtam, hogy Ő nem lehetett vétkes. De mi ebben nem vagyunk olyanok, mint Ő. Bármelyikünk lehet akár igazságtalan, akár becstelen. Mert, jaj, a bűn bennünk lakozik, és még nagyobb fejlődésének lehetőségei gazdagok! Jézus azonban tiszta természetű és tiszta szívű volt, ezért Őt soha nem szennyezhette be a gonoszság. És mégis azt mondja az ihletett próféta: "A vétkesek közé soroltatott". Ez valóban megaláztatás volt! Ez azt jelentette, hogy lement oda, ahol a bűnös feküdt, és meghajolt fölötte, hogy felemelje.
A mi Urunk Jézus a vétkesek közé soroltatott, először is a rágalmazó nyelv által. Részeges embernek és borivónak nevezték Őt - sőt, Belzebubnak nevezték. Ezt elég élesen elviselte Ő, akit minden angyal úgy üdvözöl: "Szent, szent, szent"! Káromlással, lázítással és így tovább vádolták, volt elég elviselnivalója a gonosz ajkakból. Semmi sem volt túl aljas ahhoz, hogy azok, akik azt mondták, hogy "feszítsék meg Őt", rávessék Őt. A gyalázkodás soha nem kímélte a Szeplőtelen Egyet, hanem a lehető legnagyobb mérgét költötte rá. A zsoltároshoz hasonlóan Ő is a részegek éneke volt. Maguk a tolvajok, akiket Vele együtt feszítettek keresztre, szidalmazták Őt.
A földi bíróságokon a vétkesek közé sorolták. Úgy állt a pult előtt, mint egy közönséges bűnöző, noha Ő volt mindenkinek a bírája. Bár nem találtak olyan tanúkat, akiknek a vallomása egyezett volna, mégis elítélték Őt. Bár Pilátusnak azt kellett mondania: "Miért, mi rosszat tett?", mégis kivitték Őt két gonosztevővel együtt, hogy velük együtt haljon meg. És ekkor - mondja az evangélista - beteljesedett az Írás: "A vétkesek közé számíttatott" (Márk 15,28).
Hogy egy kicsit tovább menjünk, a mi Urunk Jézus Krisztus a földön úgy bánt Isten gondviselése szerint, ahogyan a bűnösökkel bánnak. A törvényszegés néha szegénységet, betegséget, gyalázatot és elhagyatottságot hoz az emberekre. És Jézus Krisztusnak mindezekből ki kellett vennie a részét a bűnös emberekkel együtt. Egyetlen szelet sem engedett ennek a megnyúzott Báránynak. A téli fagy nem állt meg, az éjszakai harmat nem szárította fel, hogy vigasztalja titkos gyötrelmeit...
"Hideg hegyek és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
Minden, ami ebben a világban olyan éles és szörnyű az ember számára, mert az ember annyira bűnössé vált, ugyanolyan éles és szörnyű volt számára is. A nap addig sütött rá, amíg a nyelve kiszáradt, mint egy cserépedény, és az állkapcsához tapadt, és Ő azt kiáltotta: "Szomjazom".
A szögek, amelyek átszúrták Őt, úgy tépték fel az Ő gyengéd húsát, ahogyan a bűnösökét is szétszaggatták volna. A láz kiszárította Őt, amíg a nyelve az állkapcsához nem tapadt. A természet törvényei nem lágyultak meg eme Ember számára, mert Ő soha nem vétkezett. De Neki bűnösként kellett ott állnia, ahol mi bűnösök állunk - szenvednie kellett a bűnnel átkozott világ általános törvényeitől - bár Ő nem volt, és nem is lehetett bűnös. "Őbenne nem volt bűn". Mégis a vétkesek közé sorolták Őt.
És nézzétek, testvéreim. Ó, hogy tudnám, hogyan beszéljek róla helyesen! A Szent Isten úgy bánt vele, mintha közülünk való lenne - "tetszett az Atyának, hogy megverje Őt". Meggyötörte Őt". Isten nemcsak a vétkeseknek fordított hátat, hanem hátat fordított Fiának is, aki közéjük tartozott. Isten soha nem hagyhatja el a tökéletesen ártatlanokat, mégis Ő, aki tökéletesen ártatlan volt, azt mondta: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A lélek elsüllyedése és gyötrődése, sőt a lélekhalálig tartó gyötrelem nem érheti azt az embert, aki a tökéletesen igazak közé van sorolva. Azért kellett elviselnie a bűnösök végzetét, mert Jézus önként a bűnösök helyére tette magát.
És mivel Őt a vétkesek közé sorolták, a bűnt lesújtó igazságosság lesújtott rá. A szemöldökráncolás, amely a bűnt sújtja, Őt sújtotta. A sötétség, amely az emberi bűnökre borul, hétszeres éjszakában gyűlt az Ő szent homloka köré. Az Úr haragjának napján "Őt a vétkesek közé sorolták".
Mivel ez az oka annak, hogy Ő most felmagasztaltatott, úgy tűnik nekem, hogy neked és nekem a bánat és az öröm keveredését kellene éreznünk ebben az időben, ha arra gondolunk, hogy az Úr Jézus leereszkedik ahhoz, hogy a nevét a vétkesek közé tegye. Ugye tudjátok, hogy mi az a vétkes? Az, aki rosszat tett. Aki megszegte a törvényeket. Aki túllépte a határokat és gonoszságot követett el. Nos, Jézus Krisztus azt mondja: "Atyám, hogy megmentsem ezeket a törvényszegőket, tedd le a nevemet közéjük". Szükséges volt, hogy ez így legyen, hogy Ő, aki a mi helyünkben állt, az Ő helyére emeljen minket, átadva nekünk az Ő igazságát, ahogyan a mi bűneinket magára vette.
Sírni tudnék, amikor azt mondom nektek, hogy "a vétkesek közé soroltatott". Nem tudok prédikálni. Ez a téma teljesen összezavar. Szeretném, ha ti magatok is utánanéznétek. Ne törődjetek a szavaimmal. Gondoljatok az én Uramra és erre a két dologra: "Ő kiöntötte a lelkét a halálba. És a vétkesek közé számíttatott".
III. Ez elvezet a harmadik dologhoz, amellyel az Úr Jézus Krisztus győzelmet aratott és kiérdemelte Isten jutalmát. Ez a következő: "MEGTARTOTTA sokak bűnét".
Most ne gondoljátok, hogy ezek a szavak az enyémek, és ezért ne találjatok bennük hibát. Szándékosan figyeljétek meg, hogy ezek a Szentlélek szavai. "Ő viselte a bűnt" - "Ő viselte sokak bűnét". Azért civakodnak velünk, mert azt mondják, hogy Ő viselte a bűn büntetését. Mi nem kevésbé világosan fogjuk ezt mondani. De sokkal tovább megyünk, és ragaszkodunk hozzá, hogy szó szerint: Jézus viselte az ember bűnét. Különben miért halt volna meg? Miért halt meg egyáltalán? "Ember volt", mondjátok, "és ezért halt meg". Nem volt semmi oka annak, hogy Krisztusnak meg kellett volna halnia, mert Ember volt - mivel a bűn szennye nélkül született, és mivel szeplőtelen életet élt, és mivel soha nem sértette meg Isten törvényét -, egyáltalán nem lehetett volna igazságos Krisztus halála, ha nem lett volna rá valami oka önmagán kívül.
Igazságtalanság, hogy Jézusnak egyáltalán megengedték, hogy meghaljon, hacsak nem találunk rá okot az Ő személyes magatartásán kívül. Ha a halál a bűn következménye, és Krisztusban nem volt bűn, akkor a következmény nem következhetett az ok nélkül. Azt mondjátok nekem, hogy gonosz kezek által feszítették keresztre - ez így volt, és a Szentírás mégis biztosít bennünket arról, hogy ez Isten elhatározott szándéka és előre tudása szerint történt. Hogyan történhetett volna ez, ha Urunknak nem lett volna kapcsolata a bűnnel? Nem azért kellett meghalnia, mert Ember volt. Tűzszekéren is felvihették volna a mennybe. Vagy mondhatták volna róla, mint Énókról: "Nem volt, mert Isten vitte el őt". Ha a durva Illés felment a mennybe, mennyivel inkább lehetett volna ezt várni a szelíd, gyengéd, tökéletes, abszolút tökéletes Krisztustól! Az Ő személyes természetében tehát nem volt semmi ok, amiért meg kellett volna halnia.
"Meghalt" - mondta az egyik - "példaként". De, kedves Barátaim, én nem ezt látom. Az életében példakép volt számunkra, és így van ez a halálában is. Ha nekünk meg kell halnunk, akkor az a példa számunkra, hogy olyan bátran, türelmesen és hívő módon haljunk meg, ahogyan Ő tette. De egyáltalán nem vagyunk kötelesek meghalni, hacsak Isten meg nem követeli tőlünk. Sőt, kötelesek vagyunk kerülni a halált, ha erényesen elkerülhető. Az önfenntartás a természet törvénye - és az, hogy bárki önként adja magát a halálnak, anélkül, hogy valami nagyszerű célt szolgálna, nem lenne igazolható.
Csak azért, mert van egy törvény, amely szerint meg kell halnunk, ítélhetjük úgy, hogy szabad önként meghalnunk. A Megváltó nem mutat nekünk példát egy olyan szférában, amelybe mi nem léphetünk be. Ebben az esetben Ő teljesen túllép rajtunk, és egyedül tapossa a borsajtót. Ő olyan Lény, akit nem követhetünk a magasabb rendű utakon, ahol Ő egyszerre Isten és ember. Az Ő nagy önkéntes önátadásában a halálba, Isten Fia olyan pozícióból hajol le, amelyet mi, akik a bűn miatt halandók vagyunk, soha nem foglalhattunk el.
"Nos," mondjátok, "de Jézus Krisztus az isteni szeretet megnyilvánulásaként halt meg". Ez bizonyos értelemben igaz, de egy másik szempontból, mindazok közül, amiket valaha hallottam, ez tűnik számomra a legszörnyűbb állításnak, amit csak lehet. Azt, hogy Jézus Krisztus, aki a mi bűneink miatt halt meg, az isteni szeretet csodálatos példája, tudom, elismerem és dicsőítem. De hogy Krisztus halála az isteni szeretet példája lenne, ha nem azért halt volna meg, mert a mi bűneinket viselte, azt teljes mértékben tagadom. Krisztus halálában nincs az isteni szeretetnek semmilyen megnyilvánulása, ha nem a mi bűneinkért halt meg. Hanem egy egészen másfajta megnyilvánulás. Isten tökéletes Fiának halála önmagában, a nagy cél nélkül, nem a szeretetet mutatja ki, hanem az ellenkezőjét.
Mi az? Isten megöli egyszülött Fiát, a tökéletesen tiszta és szent Lényt? Ez lenne az engedelmes élet fináléja? Nos, akkor én egyáltalán nem látok szeretetet Istenben. Nekem úgy tűnik, hogy ez a szeretet ellentéte, hogy így legyen. A bűnhordozástól eltekintve, az az állítás, hogy Jézusnak meg kell halnia a kereszthalált, hogy megmutassa nekünk, hogy az Atyja tele van szeretettel, merő képtelenség. De ha Ő helyettünk halt meg, akkor Jézus Krisztusnak az Atya általi ajándékozása kétségtelenül az isteni szeretet dicsőséges példája.
Lássátok és csodálkozzatok, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Ez a szeretet, ha úgy tetszik. De nem pusztán az a tény, hogy Isten Fiát halálra kellett adni. Ez egy teljesen megmagyarázhatatlan dolog lenne, amelyet nem lehetne igazolni, hanem egy soha meg nem magyarázható, szörnyűséges misztériumnak kellene tekinteni - hogy Isten áldott Fiának meg kellett halnia -, ha nem kapnánk ezt a teljes és teljes magyarázatot: "Ő viselte sokak bűnét".
Ha az, hogy Urunk elviseli értünk a bűneinket, nem evangélium, akkor nincs evangélium, amit hirdethetnék. Testvéreim és nővéreim, becsaptalak benneteket ebben a harmincöt évben, ha ez nem az evangélium. Elveszett ember vagyok, ha nem ez az evangélium. Mert nincs reménységem a menny alatt, sem az időben, sem az örökkévalóságban, csak ebben a hitben - hogy Jézus helyettem viselte büntetésemet és bűneimet egyaránt. Ha Urunk így viselte bűneinket, akkor szilárd és örömteli bizalmunk van. Isten nem fogadna el helyettünk egy Helyettest, hogy aztán megbüntessen minket. Ha Jézus szenvedett helyettem, akkor én sem fogok szenvedni. Ha más ment értem börtönbe és halálba, én nem megyek oda. Ha a fejsze annak a nyakára esett, aki helyettem járt, akkor az igazságszolgáltatás kielégült, a törvényt igazolták, szabad vagyok, boldog, örömteli, hálás - és ezért örökre kötelességem, hogy szolgáljam azt, aki szeretett engem és önmagát adta értem.
Nem tudom, hogy ti hogyan vélekedtek erről a tanításról, de nekem úgy tűnik, hogy mindenhol érdemes elmondani. Szeretném, ha minden szél a szárnyán hordozná, és minden hullám a csúcsán hordozná. Van egy igazságos és igaz út a bűn megbocsátására - Jézus viseli a halálbüntetést a bűnösök helyett -, hogy aki hisz Őbenne, megigazuljon mindattól, amitől a törvény nem tudta megszabadítani.
Nos, ez a három dolog - hogy kiöntötte lelkét a halálba, és így viselte a bűnösök büntetését. Hogy a vétkesek közé soroltatott, és így a bűnösök mellé állt. És azután, hogy ténylegesen viselte a bűnüket, és így csodálatos kapcsolatba került a bűnnel, amely nem szennyezte be Őt, hanem lehetővé tette, hogy eltörölje a bűnt, amely beszennyezte az embereket - ez a három dolog a mi Urunk Jézus dicsőségének az oka. Isten e három dologért és még egyért teszi Őt arra, hogy az erősekkel ossza a zsákmányt, és a nagyokkal osztozik.
IV. Az utolsó dolog ez: "Ő közbenjárt az átutazókért". Látjátok, Krisztus mindvégig úgy kapja meg a dicsőségét, hogy a bűnös emberek mellett áll. Különös bánya ez, hogy aranyat lehet belőle szerezni. Nem merem kimondani, amit Augustinus egyszer lelkesedésében kimondott. Amikor Ádám bűnbeeséséről beszélt, majd leírta mindazt a dicsőséget, amely a bűnösök megmentéséből származik Istennek, ez a szent ember nem tudta megállni, hogy ne használja azt az óvatlan kifejezést: "Beata culpa!". "Boldog bűnös!" Mégis, bár én nem mondanék ennyit, de látom, hogy Krisztus a bűnnek ebből a trágyadombjából a mi megváltásunk által hozta ki az Ő dicsőségének ezt a gyémántját.
Ha nem lettek volna bűnösök, nem lehetett volna Megváltó. Ha nincs bűn, nincs a lélek kiáradása a halálba. És ha nincs a lélek kiáradása a halálba, nincs osztozás a nagyokkal. Ha nem lett volna bűn, nem lett volna engesztelő cselekedet. A mi nagyszerű Helyettesünk általi engesztelés csodálatos aktusában az Istenség dicsőségesebben nyilatkozik meg, mint az isteni hatalom és bölcsesség minden teremtményében és gondviselésében...
"Bűn, mely igyekezett, hogy a szeretet elnyomja,
Felébresztette még inkább a csodálatos lángját;
Éden, Betlehem, Golgota, mondd,
Mindennél több az Ő dicsérete."
Az Úristen az emberi bűnért vérző haldokló Fia személyében összpontosította végtelenségének ragyogását. Ha meg akarod látni Istent, a Golgotára kell nézned. Isten Krisztus Jézusban - ez valóban Isten. Isten Krisztus Jézusban - a bűnt hordozva és eltörölve - itt látod, mire képes egy Isten határtalan szeretetében! "Isten megtiltja, hogy dicsekedjem, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében".
De ez a fináléja. Ő közbenjár a vétkesekért. Ki vállalja közülünk a bűnösök szerepét? Ki fog a bűnösökért esedezni? Tudom, hogy bizonyos esetekben az ügyvéd eladja a nyelvét a legszennyezettebbnek. De ha egy ember tökéletesen tiszta lenne, akkor sem találnád, hogy egy szót is szólna a bűnösök védelmében, ugye? Amennyire az ember bűnös volt, annyira nem lehetett védeni. Hacsak nem félne a túl súlyos büntetéstől, senki sem vállalná a pártját. És még ebben az esetben is úgy tekintik a bűnöst, mint aki annyira megérdemli, hogy nem elég bűnös ahhoz, hogy ilyen súlyos büntetést kapjon. A bűnösökért nem tudnánk úgy védekezni, hogy tagadjuk vagy enyhítsük a rosszat.
Egy igaz ember az ártatlanokért esedezne, akiket esetleg hamisan vádolnak, de a mi Urunk a bűnösökért esedezett. Amikor itt volt a földön, milyen gyengéd volt a bűnösökkel! Bűnös asszonyok jöttek köréje, és Ő soha nem bocsájtotta el őket. A házasságtörésben fogott asszony, ó, hogyan bánt vele! Amikor Péter meg akarta tagadni Őt, azt mondta: "Imádkoztam érted, hogy a te hited ne vesszen el". Azokat az éjszakákat odakint a hideg hegyekben nem önmagáért töltötte, hanem a bűnösökért. Szívén viselte a bűnös emberek nevét.
Mindig az ő ügyükért esedezett, és amikor eljött, hogy meghaljon, azt mondta: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Átvette a részüket, látjátok. Tisztázta volna őket a bűnösségük alól, ha tudná. Merem állítani, hogy Ő gyakran imádkozott így értetek. Amikor megvetettétek a vallást, és aljas dolgokat mondtatok az Uratokról, Ő azt mondta: "Ó, szegény Lélek! Ez olyan, mint egy lázas ember zagyvasága, aki nem tudja, miről beszél. Nem tudja, hogy mit beszél. Atyám, bocsáss meg neki."
Áldott Urunk így könyörgött, amikor itt járt. És most, hogy felment odaátra, még mindig ugyanazokért a személyekért könyörög. Bár nem láthatunk át azon a fátyolon, amely elrejti előlünk a láthatatlant, a hit szeme, remélem, elég erős ahhoz, hogy lássuk, hogy Ő ebben a pillanatban is az Atya oldalán van, és közbenjár a vétkesekért. Nem úgy képzelem Őt odafent, mint aki könyörgésekkel vagy könyörgéssel fordul egy agóniához. Ó, nem! Ő hatalommal jár közben, mert Ő elvégezte a munkát, és Ő követeli a jutalmat. Még csak nem is úgy képzelem el Őt, mint aki szavakat használ. Azok azok a szegényes eszközök, amelyekkel az emberek könyörögnek az embereknek. De a halál, amelyet a mi Urunk a bűnösökért elszenvedett, könyörgés az Atyához.
Krisztus halála Isten örömének forrása. Az Atya arra gondol, amit Jézus a törvény igazolásáért elszenvedett, még a halálig tartó engedelmességére is. És ennek a gondolatnak hatalma van az egész föld bírája előtt. Valójában Jézus sebei örökké véreznek. A nagy áldozatról szóló kiáltásai még mindig eljutnak az Atya fülébe. Az Istenség, aki örömmel áldozik, el van ragadtatva attól, hogy az emberek megáldásának útja mindig nyitva áll azáltal, hogy az engesztelés megtörtént, a bűn eltöröltetett.
Nem tudom tovább folytatni, mert az erőm és az időm elhagy. Csakhogy olyan kellemesnek tűnik számomra a gondolat, hogy Jézus a bűnösökért esedezik. Ha látod Őt meghalni, akkor a bűnösökért hal meg. Ha látod Őt, amint a nevét beírják egy lajstromba, az a lajstrom a bűnösök népszámlálási könyve - az Ő neve van oda beírva, hogy Ő a bűnösök számára előnyös helyzetben legyen. Ha látod Őt most, hogy feltámadt, könyörögni, Ő a bűnösök szószólója. Olvastad már ezt a szöveget a Bibliában - "Ha valaki nem vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos"? Nem, soha nem olvastad! De elmondom neked, hogy mit olvasol ott - "Ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos". "Ha valaki vétkezik."
Van itt valaki, aki soha nem vétkezett? Akkor nincs Krisztus számodra. Ő soha semmit nem tett értetek és soha nem is fog. Bűnös vagy? Érzed ezt? Bevallod? Vallod-e magadénak? Krisztus érted van. Ha egy orvos telepedne le a városban, eszébe sem jutna, hogy ilyen körlevelet küldjön ki, mint ez: "Dr. Henry Smith meghívja az egészséges embereket, hogy keressék fel, mert jártas a gyógyító művészetekben." Ez a körlevél a következő. "Dr. Henry Smithnek" az egészséges emberek között nem lesz keresnivalója - legyen akármilyen tanult ember. És ha kiváló orvosként ismerik, nem kell jeleznie, hogy a betegek szívesen látják, ha felkeresik. Hiszen maga a tény, hogy orvos, azt jelenti, hogy azért él, hogy a betegeket szolgálja.
Az én Uram, Jézus Krisztus, minden üdvözítő ereje ellenére sem tudja megmenteni azokat, akiknek nincs szükségük a megmentésre. Ha nincs bűnük, nem tudja őket megtisztítani attól. Meg tudná? Mi köze van akkor egyeseknek a Megváltóhoz? Ti nagyon jó, tiszteletreméltó emberek vagytok, akik soha életükben semmi rosszat nem tettek - mi közötök van Jézushoz? Természetesen a saját utatokat jártok, és gondoskodtok magatokról, és elfelejtitek a gondolatot, hogy a Szabad Kegyelemhez tartoztok. Sajnos, ez ostobaság! Milyen ostobák vagytok, ha azt hiszitek, hogy ilyen jellemek vagytok! Mert semmi ilyesmi nem vagytok. Ha magatokba néztek, a szívetek olyan mocskos, mint egy fekete kémény, amelyet soha nem söpörtek ki.
A szívünk a szenny kútja. Ó, bárcsak belátnátok ezt, és felhagynátok hamis igazságosságotokkal! Ha nem akarjátok, akkor Jézusban nincs számotokra semmi. Ő a bűnösöktől nyeri dicsőségét, nem pedig a hozzád hasonló önhitt emberektől. De ti bűnösök, akik beismeritek és megvalljátok bűnösségeteket, örömmel emlékezhettek arra, hogy azt a négy dolgot, amit Jézus tett, a bűnösökkel kapcsolatban tette - és azért, mert a bűnösökkel kapcsolatban tette őket -, ezért van ma megkoronázva dicsőséggel, tisztelettel és fenséggel.
Jézus Krisztus nem riad vissza a bűnösöktől. Akkor mi van? Ó, ti bűnösök, ne riadjatok vissza Tőle! Ha Jézus nem riad vissza a bűnösöktől - (hadd ismételjem meg) - ti bűnösök, ne riadjatok vissza Tőle. Ha ma elmennénk a világ néhány olyan boldogtalan vidékére, Észak-Európában (az embernek megfagy a vére, ha arra gondol, hogy vannak ilyen helyek), ahol szegény, rothadó leprásoknak kell egyedül élniük. És ha ezek a szerencsétlen teremtmények az utunkba kerülnének, minden áldást kívánnánk nekik, és minden kényelmet kívánnánk nekik. De miközben kifejeznénk jóságos kívánságainkat, fokozatosan távolodnunk kellene, és távolságot kellene tartanunk magunk között és a szörnyű szennyezésük között.
Jézus nem így viselkedik a bűnösökkel szemben - közeledik hozzájuk, és soha nem állít sövényt maga és a bűnösök közé. Nem kell karanténnak alávetned magad, mielőtt beléphetsz a Krisztus általi üdvösség kikötőjébe. Ott van egy mocskos, leprás bűnös - tele van mocsokkal, mint a tojás anyaggal -, de Jézus egyenesen odamegy hozzá, ráteszi a kezét, és azt mondja: "Én akarom. Légy tiszta." Jézus soha nem marad távol a bűnöstől.
De tegyük fel, hogy ez a szegény leprás menekülni kezdett előle. Ez természetes lenne, de nagyon ostoba is lenne. Nem, szegény teremtmény, hagyd abba a futást! Maradj Jézus lábainál! Nézz rá! Bízz benne! Érintsd meg az Ő ruháját és gyógyulj meg! Ó, kedves hallgatóim, ezen a szószéken úgy tűnik, hogy messze állok tőletek, és messziről beszélek hozzátok, de a szívem veletek van. Bárcsak tudnám, hogyan győzhetnélek meg benneteket, hogy jöjjetek Jézushoz. Valami szeretetteljes logikát használnék, amire még nem találtam rá. Milyen szívből kérnélek benneteket, hogy bízzatok Isten Fiában, aki testté lett, aki vérzik és meghal a bűnös emberekért! Ha bíztok benne, Ő nem fog becsapni benneteket, hanem üdvözülni fogtok, mégpedig azonnal és örökre!
És ti, akik szeretitek Őt és ismeritek Őt, megtanuljátok-e a leckét, és akkor hazaküldelek benneteket? Ahogy Jézus nem riad vissza a bűnösöktől, ti se riadjatok vissza tőlük. Ti nem vagytok olyan tiszták és szentek, mint Ő volt, és mégis azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Menjetek mindannyian a világba, hogy megkeressétek őket. Legyetek komolyan a bűnösök után. Néhányan olyan jók lesztek, hogy nem lehet veletek élni. Elfelejtitek a trágyadombot, ahol felnőttetek, és angyaloknak képzeljétek magatokat, pedig semmi ilyesmi nem vagytok. Isten csinált belőletek valamit, és most már túlságosan tiszteletreméltóak vagytok ahhoz, hogy azokkal törődjetek, akik nem rosszabbak, mint ti valaha voltatok.
Ha valaki vétkezik, nem beszélsz vele, nehogy szégyent hozzon rád a társasága. Micsoda gőg! Egy emberről tudjátok, hogy részeges, és még köztetek is vannak olyanok, akik antialkoholisták, akik nem beszélnétek az ilyenekkel, hanem hagynátok őket, amíg meg nem javulnak, és akkor beszélnétek velük. Jót tennétek velük, ha ők jönnek hozzátok érte, de ti nem mentek hozzájuk - nem tudjátok rávenni a lelketeket, hogy a sebet kezeljétek, amíg vérzik, és a mocskosokat megérintsétek, amíg büdösek. Vannak, akik túl finnyásak és finnyásak ahhoz, hogy a durvaságokkal törődjenek. De megkockáztatom azt mondani a durváknak, a rongyosoknak, a kegyetleneknek, az istenteleneknek - ők nagyobb eséllyel kapnak áldást, mint az önigazságosak.
Úgy vélem, hogy nagyobb a valószínűsége annak, hogy egy egyenesen bűnös embert megtérítsünk, mint annak, hogy elérjük az önök nagyon kedves, rendes, képmutató embereinek lelkiismeretét. Ezért ne riadjatok vissza a bűnösöktől, mert Jézus sem riadt vissza. És ahogyan tőlük nyerte el a legfényesebb trófeáit, úgy ti is megnyerhetitek. Ne szégyelljétek, még akkor sem, ha a bűnösökkel való beszélgetés által esetleg közülük valónak tartanak benneteket, mert maga a ti Uratok "a vétkesek közé számíttatott. És sokak bűnét viselte, és közbenjárt a vétkezőkért".
Legyen hivatásod, mint vérrel megváltott ember, hogy "a bűnösök barátja" légy, mostantól fogva és mindörökké. Isten segítsen, hogy ezt megtehesd! Ó, Szeretteim, Isten küldjön áldást ránk ebben az órában. Imádkozzatok érte. Imádkozzatok érte. Uram, küldd el, Jézusért! Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON
KEDVES BARÁTAIM - nagy örömmel készítettem elő ezt a prédikációt Isten azon Igazságáról, amely a keresztény hit középpontjában áll. Urunk helyettesítő áldozatának tagadása a kereszténység ellensége. A Megváltó halála általi engesztelés nélkül nincs evangélium. A "helyettesítést" nem úgy fogom fel, mint az engesztelés magyarázatát, hanem úgy, mint annak lényegét. Azok közülünk, akik az Úr Jézust engesztelésül és igazságunkként fogadták el, tudják, milyen isteni erő lakozik ebben a drága Igazságban.
Néhány napon belül remélem, hogy hazafelé tartok - talán már akkor, amikor ez a prédikáció megjelenik. Kérem, hogy a hívek imáikban emlékezzenek meg rólam. Legyenek még hasznos prédikációk és gyümölcsöző hallgatások évei a prédikátor és az olvasók számára! Üdvözlettel, Krisztus Jézusban, C. H. S. Mentone, 1889. február 11-én.