A Lélek szövetségi ígérete

[gépi fordítás]
Nincs szükség előszóra, és a téma terjedelme miatt nem vesztegethetjük az időt a bokor körüli fecsegésre. Ma reggel két dolgot próbálok tenni - először is, szeretném ajánlani a szöveget. Másodszor pedig, bizonyos mértékig ki szeretném fejteni a szöveget.
I. Először is, ami a SZÖVEG MEGJELENÍTÉSÉT illeti, az emberek és az angyalok nyelvei elmaradhatnak. Arany mondatnak nevezni túlságosan is közhelyes lenne - a nagy értékű gyöngyhöz hasonlítani túlságosan is szegényes összehasonlítás lenne! Nem tudjuk eléggé dicsérni azt a nagyszerű Istent, aki ezt a záradékot az Ő kegyelmi szövetségébe illesztette, nem is beszélhetünk róla. Ebben a Szövetségben minden mondat drágább, mint az ég és a föld - és ez a sor nem utolsó az Ő kiválasztott ígéretszavai között: "Belétek adom Lelkemet".
Azzal kezdeném, hogy ez egy kegyelmes szó. Egy kegyelem nélküli néphez szólt, egy olyan néphez, amely "saját útját" követte, és megtagadta Isten útját - egy olyan néphez, amely már a szokásosnál is több haragot váltott ki az egész föld bírájában, mert Ő maga mondta (18. v.): "Rájuk zúdítottam haragomat". Ezek a népek még a büntetés alatt is azt okozták, hogy Isten szent nevét meggyalázták a pogányok között, bárhová mentek is! Nagy kegyelemben részesültek, de visszaéltek kiváltságaikkal, és rosszabbul viselkedtek, mint azok, akik soha nem ismerték az Urat. Vétkeztek akaratlanul, szándékosan, gonoszul, büszkén és elbizakodottan, és ezzel nagyon felbosszantották az Urat. Mégis olyan ígéretet tett nekik, mint ez: "Belétek adom a Lelkemet". Bizony, ahol a bűn bőven volt, ott az Isteni Kegyelem sokkal inkább bőven volt!
Ez nyilvánvalóan a kegyelem szava, mert a törvény nem mond semmi ilyesmit. Forduljatok vissza Mózes törvényéhez, és nézzétek meg, hogy van-e benne Isten bármely Igéje, amely arról szól, hogy a Lélek az emberekben lakozik, hogy Isten törvényei szerint járjanak. A Törvény hirdeti a törvényeket, de csak az evangélium ígéri a Lelket, amely által a törvények betartásra kerülnek. A Törvény parancsol és tudatja velünk, hogy mit követel tőlünk Isten, de az evangélium tovább megy, és arra indít, hogy engedelmeskedjünk az Úr akaratának, és gyakorlatilag képessé tesz minket arra, hogy az Ő útjain járjunk. A Kegyelem uralma alatt az Úr munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából!
Egy ilyen nagyszerű ajándékot, mint ez, senki sem kaphatott érdemből. Egy ember cselekedhet úgy, hogy megérdemeljen egy bizonyos fajta jutalmat, dicséretes cselekedetének megfelelő mértékben, de a Szentlélek soha nem lehet az emberi szolgálat bére - ez a gondolat már-már istenkáromlással határos! Megérdemelheti-e bárki, hogy Krisztus meghaljon érte? Ki álmodna ilyesmiről? Megérdemelheti-e bárki, hogy a Szentlélek benne lakjon és szentséget munkáljon benne? Az áldás nagysága magasan az érdemek fölé emeli azt, és látjuk, hogy ha a Szentlélek adományozódik, akkor annak az isteni kegyelem cselekedete által kell történnie - a kegyelem végtelen bőkezűséggel, amely meghalad mindent, amit csak el tudnánk képzelni. "A bűnök felett bővelkedő szuverén kegyelem" itt a legtisztább fényben jelenik meg. "Belétek adom Lelkemet" olyan ígéret, amely úgy csepegtet Kegyelmekkel, mint a méhsejt a mézzel! Hallgassátok az isteni zenét, amely a Szeretet eme Igéjéből árad. A Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem és semmi más, csak Kegyelem lágy dallamát hallom. Dicsőség Istennek, aki a bűnösöknek adja az Ő Lelkének lakozását!
Figyeljétek meg, hogy ez egy isteni Ige: "Belétek adom a Lelkemet". Ki más, mint az Úr tudna így beszélni? Tudja-e egy ember Isten Lelkét egy másik emberbe helyezni? Az egész egyház együttesen képes lenne Isten Lelkét egyetlen bűnös szívébe lehelni? Bármilyen jó dolgot beültetni az ember álnok szívébe, nagy teljesítmény, de Isten Lelkét a szívbe helyezni, ez valóban Isten ujja! Nem, itt azt mondhatom, hogy az Úr felfedte karját, és megmutatta hatalmas erejének teljességét! Isten Lelkét a természetünkbe helyezni az Istenség sajátos műve, és ezt egy olyan szabad ágens természetén belül tenni, mint az ember, csodálatos! Ki más, mint Jehova, Izrael Istene, aki képes ilyen királyi stílusban beszélni, és minden vitán felül kijelenteni: "Beléd adom a Szellememet"?
Az embereknek mindig feltételekkel és bizonytalanságokkal kell körülvenniük elhatározásaikat, de mivel Isten minden ígérete mögött a Mindenhatóság áll, úgy beszél, mint egy király, igen, olyan stílusban, amely csak az örökkévaló Istenhez illik! Ő tervez és ígér, és ugyanolyan biztosan teljesíti is. Biztos tehát ez a szent beszéd: "Belétek adom az én Lelkemet". Biztos, mert isteni! Ó, bűnös, ha mi, szegény teremtmények a te megmentéseddel rendelkeznénk, összeomlanánk a próbálkozásban, de íme, maga az Úr lép a színre, és a munka elvégeztetett! Minden nehézség megszűnik ezzel az egyetlen mondattal: "Beléd adom az én Lelkemet". Dolgoztunk a lelkünkkel, sírtunk értetek, könyörögtünk értetek - de kudarcot vallottunk. Íme, jön Valaki a dologba, aki nem fog kudarcot vallani, akinél semmi sem lehetetlen! És Ő azzal kezdi a munkáját, hogy azt mondja: "Belétek adom a Lelkemet". Az Ige a Kegyelemtől és Istentől való - tekintsd tehát úgy, mint a Kegyelem Istenének zálogát.
Számomra sok varázsa van annak a további gondolatnak, hogy ez Isten egyéni és személyes Igéje. Az Úr azt jelenti: "Én beléd adom az én Lelkemet". Vagyis bennetek, mint egyénekben. "Belétek helyezem a Lelkemet" egyenként. Ennek így kell lennie, hiszen a kapcsolat megköveteli ezt. A 26. versben ezt olvassuk: "Új szívet is adok nektek". Nos, új szívet csak egy embernek lehet adni. Minden embernek saját szívre van szüksége, és minden embernek új szívet kell kapnia magának. "És új lelket adok belétek". Mindenkiben meg kell ennek történnie. "És kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek" - ezek mind az Isteni Kegyelem személyes, egyéni műveletei! Isten egyenként foglalkozik az emberekkel az örökkévalóság, a bűn és az üdvösség ünnepélyes ügyeiben. Egyenként születünk és egyenként halunk meg - így egyenként kell újjászületnünk, és mindenkinek, a maga számára, Isten Lelkét kell befogadnia. E nélkül az embernek semmije sincs! Nem lehet rávenni, hogy Isten törvényei szerint járjon, csak a Kegyelemnek az egyénbe való beárasztása által.
Azt hiszem, hallgatóim között látok olyan férfit vagy nőt, aki úgy érzi, hogy egyedül van a világban, és ezért reménytelennek érzi magát. El lehet hinni, hogy Isten nagy dolgokat fog tenni egy nemzetért, de hogyan kell gondolni a magányosokra? Különös ember vagy, olyan, akit semmilyen listára nem lehetne felírni - egy sajátos bűnös, akinek alkotmányos hajlamai teljesen sajátosak. Így szól Isten: "Beléd adom a Lelkemet" - a szívedbe - még a tiédbe is! Kedves Hallgatóim, ti, akik már régóta kerestétek az üdvösséget, de nem ismertétek a Lélek erejét - erre van szükségetek! A húsvér test energiájával küzdöttetek, de nem értettétek meg, hogy hol rejlik az igazi erőtök. Isten azt mondja nektek: "Nem erővel és nem hatalommal, hanem az én Lelkem által, mondja az Úr". És még egyszer: "Belétek adom az én Lelkemet". Ó, bárcsak ezt az Igét mondaná az Úr annak a fiatalembernek, aki kész kétségbeesni! Annak a szomorú asszonynak, aki önmagában keresi az erőt az imádsághoz és a hithez! Önmagadban és önmagadban erő és remény nélkül vagy, de ez minden ponton megfelel az esetednek. "Beléd adom Lelkemet" - beléd, mint egyénbe! Kérdezd meg az Urat érte! Emeld fel szívedet imádságban Istenhez, és kérd, hogy árassza rád a kegyelem és a könyörgés Lelkét. Könyörögj az Úrhoz, mondván: "Engedd, hogy a Te jó Lelked vezessen engem. Még engem is!" Kiáltsd: "Ne menj el mellettem, kegyelmes Atyám, hanem teljesítsd be bennem ezt a csodálatos igédet: "Beléd adom Lelkemet".
Vegyük észre, hogy ez egy elválasztó szó. Nem tudom, hogy ezt könnyen belátjátok-e, de ennek így kell lennie - Isten Igéje elválasztja az embert a társaitól. Az emberek természetüknél fogva más szellemből valók, mint Istené, és alá vannak rendelve ennek a gonosz szellemnek, a levegő hatalmának fejedelmének. Amikor az Úr eljön, hogy összegyűjtse az övéit, kivonva őket a pogányok közül, akkor az elkülönítést azáltal éri el, hogy ennek az Igének megfelelően cselekszik: "Belétek adom az én Lelkemet". Ha ez megtörtént, az egyén új emberré válik. Akikben megvan a Lélek, azok nem a világból valók, és nem is olyanok, mint a világ - és hamarosan ki kell jönniük az istentelenek közül, és külön kell válniuk - mert a természet különbözősége konfliktust teremt. Isten Lelke nem fog együtt lakni a gonosz lélekkel - nem lehet közösségetek Krisztussal és Beliallal - a mennyek országával és ezzel a világgal.
Szeretném, ha Isten népe újra ráébredne Isten Igazságára, miszerint az emberek közül egy nép összegyűjtése a jelen korszak nagy célja. Még mindig igaz, ahogyan Jakab mondta a jeruzsálemi zsinaton: "Simeon kijelentette, hogy Isten először meglátogatta a pogányokat, hogy népet vegyen ki belőlük az Ő nevének". Nem szabad a régi roncsba kapaszkodva maradnunk abban a várakozásban, hogy majd mi szivattyúzzuk ki belőle a vizet, és biztonságban a kikötőbe juttatjuk. Nem, a kiáltás egészen más: "Szálljatok be a mentőcsónakba! Menjetek a mentőcsónakba!" El kell hagynotok a roncsot, és aztán el kell vinnetek a süllyedő tömegből azt, amit Isten meg fog menteni. El kell különülnöd a régi roncsoktól, nehogy az a biztos pusztulásba szippantson téged! Az egyetlen reményetek arra, hogy jót tegyetek a világgal, az, hogy ti magatok "nem e világból valók" vagytok, ahogy Krisztus sem volt e világból való.
Ha a világ szintjére süllyedsz, az sem neki, sem neked nem lesz jó. Ami Noé napjaiban történt, meg fog ismétlődni, mert amikor Isten fiai szövetségre léptek az emberek leányaival - és a két faj között szövetség jött létre -, az Úr nem tudta elviselni a gonosz keveredést, hanem felhúzta az alsó mélység zsilipjeit, és pusztító árvízzel söpörte el a földet. Bizonyára a pusztulásnak azon az utolsó napján, amikor a világot elönti a tűz, ez azért lesz, mert Isten egyháza elfajult, és az igazak és a gonoszok közötti különbségek megszűntek. Isten Lelke, bárhová is jön, gyorsan különbséget tesz és kinyilatkoztatja Izráel és Egyiptom között - és amilyen mértékben az Ő aktív energiája érezhető, olyan mértékben fog egyre szélesedni a szakadék azok között, akiket a Lélek vezet, és azok között, akik a test uralma alatt állnak.
A Lélek birtoklása egészen másfajta emberré fog tenni téged, Hallgatóm, mint amilyen most vagy, és akkor olyan indítékok fognak mozgatni, amelyeket a világ nem fog értékelni, mert a világ nem ismer minket, mert nem ismerte Őt. Akkor úgy fogsz cselekedni, beszélni, gondolkodni és érezni, hogy ez a gonosz világ félre fog érteni és elítélni téged. Mivel a testi elme nem ismeri azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók - mert azokat a dolgokat szellemileg kell megkülönböztetni -, nem fogja helyeselni a céljaitokat és terveiteket. Ne várjátok el tőle, hogy a barátotok legyen. A Lélek, amely az asszony magvából valóvá tesz benneteket, nem a világ lelke! A kígyó magja sziszegni fog rád, és összezúzza a sarkadat. Mesteretek azt mondta: "Mert nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Ez Isten elválasztó szava, ez. Elválasztott téged? A Szentlélek egyedül hívott el és áldott meg téged? Különbözöl a régi társaidtól? Olyan életed van, amit ők nem értenek? Ha nem, akkor Isten irgalmasságában tegye beléd azt a mennyei letétet, amelyről szövegünkben beszél - "beléd adom az én Lelkemet"!
De most figyeljük meg, hogy ez egy nagyon egyesítő Ige. Elválaszt a világtól, de összeköt Istennel. Figyeljétek meg, hogyan hangzik: "Belétek adom az én Lelkemet". Ez nem pusztán egy szellem, vagy a szellem, hanem az Én Lelkem. Amikor pedig Isten saját Lelke a mi halandó testünkben lakozik, milyen közel kerülünk a Magasságoshoz! "Nem tudjátok, hogy a ti testetek a Szentlélek temploma?" Nem teszi ez az embert magasztossá? Soha nem álltatok még félelemmel saját magatok előtt, ti hívők? Eléggé úgy tekintettétek-e még ezt a szegényes testet is, mint ami megszentelt és felszentelt, és szent állapotba emelt, azáltal, hogy a Szentlélek Templomává lett elkülönítve? Így kerülünk a legszorosabb egységbe Istennel, amit csak el tudunk képzelni. Így az Úr a mi Fényünk és életünk, miközben szellemünk az isteni Szellemnek van alárendelve. "Belétek adom Lelkemet" - akkor maga Isten lakik bennetek! Annak a Lelke van benned, aki feltámasztotta Krisztust a halálból! Krisztussal együtt Istenben el van rejtve az életed, és a Lélek megpecsétel, felken és benned marad. A Lélek által van hozzáférésünk az Atyához! A Lélek által érzékeljük örökbefogadásunkat, és megtanuljuk kiáltani, hogy "Abba, Atyám". A Lélek által az isteni természet részeseivé válunk, és közösségben vagyunk a háromszorosan szent Úrral!
Nem tehetem meg, hogy ne tegyem hozzá, hogy ez egy nagyon leereszkedő Ige - "belétek adom a Lelkemet". Valóban így van ez, hogy Isten Lelke, aki Isten hatalmát és energikus erejét mutatja, aki által Isten Igéje megvalósul - hogy a Lélek, aki régen a vizek színén mozgott, és rendet és életet hozott a káoszból és a halálból - vajon így van-e, hogy Ő méltóztatik az emberekben lakni? Isten a mi természetünkben egy nagyon csodálatos elképzelés! Isten a betlehemi Kisdedben, Isten a názáreti ácsban, Isten a "Fájdalmas Emberben", Isten a Megfeszítettben, Isten abban, akit a sírba temettek - ez mind csodálatos! A megtestesülés a szeretet végtelen misztériuma - de mi hisszük. Mégis, ha össze lehetne hasonlítani egy mérhetetlen csodát egy másikkal, azt mondanám, hogy Isten lakozása az Ő népében - és ez tízezerszer megismétlődik - csodálatosabb!
Az, hogy a Szentlélek megváltott férfiak és nők millióiban lakozik, olyan csoda, amelyet nem múlhat felül Urunk emberi természethez való ragaszkodásának csodája, mert Urunk teste tökéletesen tiszta volt, és az Istenség, miközben szent emberségében lakozik, legalábbis tökéletes és bűntelen természetben lakik. De a Szentlélek meghajol, hogy bűnös emberben lakjon! Hogy olyan emberekben lakjon, akik megtérésük után még mindig úgy találják, hogy a test harcol a Lélek ellen, a Lélek pedig a test ellen - emberek, akik nem tökéletesek, bár igyekeznek azzá válni - emberek, akiknek siránkozniuk kell a hiányosságaik miatt, sőt szégyenkezve kell megvallaniuk a hitetlenség egy részét! "Belétek adom az én Lelkemet" a Szentléleknek a mi tökéletlen természetünkben való maradását jelenti. Csodák csodája! Mégis éppoly biztosan tény, mint amilyen biztosan csoda. Az Úr Jézus Krisztusban hívők, ti Isten Lelkével rendelkeztek, mert "ha valakiben nincs meg a Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való".
Nem tudnád elviselni a gyanút, hogy nem az Övé vagy, és ezért, amilyen biztosan Krisztusé vagy, olyan biztosan lakozik benned az Ő Lelke! A Megváltó szándékosan távozott el, hogy a Vigasztaló megadatott, hogy benned lakjon - és Ő valóban benned lakik. Nem így van ez? Ha így van, csodáljátok ezt a leereszkedő Istent, és imádjátok és dicsérjétek az Ő nevét! Édesen vessétek alá magatokat az Ő uralmának mindenben. Ne szomorítsátok meg Isten Lelkét. Vigyázzatok gondosan, hogy semmi olyan ne jöjjön belétek, ami beszennyezhetné Isten templomát. Legyen a Szentlélek leghalványabb érzése is törvény számotokra. Szent titok volt, hogy az Úr jelenléte különösen a sátor fátyolán belül volt, és hogy az Úr Isten Urim és Thummim által beszélt népéhez. Ugyanilyen szent csoda az is, hogy most a Szentlélek a mi szellemünkben lakik, a mi természetünkben marad, és azt mondja nekünk, amit az Atyától hall. Isteni benyomások által, amelyeket a nyitott fül felfogni és a gyengéd szív befogadni képes, beszél hozzánk. Isten adja meg nekünk, hogy megismerjük az Ő csendes kis hangját, hogy tiszteletteljes alázattal és szeretetteljes örömmel hallgassuk - akkor megismerjük e szavak értelmét: "Belétek adom az én Lelkemet".
És még nem fejeztem be a szövegem dicséretét, mert nem szabad elmulasztanom emlékeztetni önöket, hogy ez egy nagyon spirituális Ige. "Belétek adom az én Lelkemet" - ennek semmi köze ahhoz, hogy sajátos ruhát viseljünk - ez nem lenne túl értékes dolog. Semmi köze a beszédben való tetszelgéshez - ezek könnyen megtévesztő különlegességgé válhatnának. A mi szövegünknek semmi köze a külső rítusokhoz és szertartásokhoz, hanem sokkal tovább és mélyebbre megy. Tanulságos szimbólum, amikor az Úr a keresztségben való eltemetés által tanít minket a Krisztussal való halálunkra - nagy hasznunkra válik, hogy a kenyeret és a bort az Ő drága Fiának testében és vérében való közösségünk jeléül rendelte -, de ezek csak külső dolgok, és ha nem kíséri őket a Szentlélek, elvesztik céljukat.
Van valami végtelenül nagyobb ebben az ígéretben: "Belétek adom a Lelkemet". Nem tudom visszaadni a héber nyelv teljes erejét, ami a "bennetek" szavakat illeti, hacsak nem parafrazálom őket egy kicsit, és nem olvasom így: "Belétek helyezem Lelkemet". A szent letét mélyen az életünk titkos helyére kerül. Isten nem az ember felszínére helyezi Lelkét, hanem lényének közepébe. Az ígéret azt jelenti: "Lelkemet a szívedbe, a lelked legmélyére helyezem". Ez egy intenzíven spirituális dolog, minden anyagi és látható dolog hozzáadása nélkül. Lelki, látjátok, mert a Lélek az, ami adatik - és Ő belsőleg, a lelkünkben adatik. Igaz, hogy a Lélek a külső életre hat, de a titkos és belső életen keresztül, és erről a belső működésről beszél a szövegünk.
Ez az, amire oly nagy szükségünk van. Tudjátok, milyen az, amikor részt veszel egy istentiszteleten, és hallod Isten Igazságát hűségesen hirdetve, és mégis kénytelen vagy azt mondani: "Valahogy nem hatolt belém, nem éreztem a kenetet, nem éreztem az ízét"? "Belétek adom Lelkemet" - erre van szükségetek. Nem olvassátok a Bibliátokat, sőt imádkoztok is - és nem válik-e mindkét áhítati gyakorlat túlságosan is örökkévaló cselekedetté? "Belétek adom az Én Lelkemet" megfelel ennek a gonoszságnak! A jó Lélek meggyújtja a szíveteket. Ő hatol be elmédbe. Ő telíti át a lelkedet. Megérinti léted titkos és életadó forrásait. Isten áldott Igéje! Szeretem a szövegemet. Jobban szeretem, mint ahogyan beszélni tudnék róla!
Figyeljük meg még egyszer, hogy ez az Ige nagyon hatékony. "Belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak benneteket, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat." A Lélek hat - először a belső életedre, hogy az Úr törvényét megszerettesse veled -, és aztán nyíltan arra késztet, hogy megtartsd az Ő törvényeit, amelyek Őt magát érintik, és az Ő ítéleteit közted és embertársaid között. Az engedelmesség, ha az embert megkorbácsolnák hozzá, nem sokat érne. De a belső életből fakadó engedelmesség - ez egy felbecsülhetetlen értékű ékszerekkel teli mellvért. Ha van egy lámpásod, nem tudod a külső üveg csiszolásával ragyogóvá tenni, gyertyát kell beletenni - és ezt teszi Isten - Ő belénk helyezi a Lélek fényét, és akkor a mi fényünk ragyog! Olyan mélyen a szívbe helyezi az Ő Lelkét, hogy az egész természet érzi azt! Úgy hat felfelé, mint egy forrás a kút fenekéről. Ráadásul olyan mélyen be van ültetve, hogy nem lehet eltávolítani. Ha az emlékezetben lenne, talán elfelejtenéd. Ha az értelemben lenne, tévedhetnénk benne. De "benned", az egész embert érinti, és a kudarctól való félelem nélkül uralkodik rajtad. Amikor természeted magja szentségre éled, a gyakorlati istenfélelem hatékonyan biztosított. Boldog az, aki tapasztalatból ismeri Urunk szavait: "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne".
Ha nem sikerülne kifejtenem a szöveget, remélem, hogy olyannyira ajánlom nektek, hogy ti magatok is átforgatjátok és elmélkedtek rajta - és így otthonról származó magyarázatot kaptok róla! A szöveg kulcsa önmagában van, mert ha az Úr megadja nektek a Lelket, akkor meg fogjátok érteni az Ő szavait - "én belétek adom az én Lelkemet".
II. De most a SZÖVEG KIJELENTÉSÉN kell dolgoznom. Bízom benne, hogy a Szentlélek segíteni fog nekem. Hadd mutassam meg, hogyan nyilvánítja ki a jó Lélek, hogy Ő az emberekben lakik. Nagyon rövidnek kell lennem egy olyan témában, amely hosszú időt igényelne, és csak az Ő útjainak és működésének egy részét tudom megemlíteni.
Az Isten Lelkének egyik első hatása, hogy Isten Lelke belénk költözik, az életre keltés. Természetünknél fogva halottak vagyunk minden mennyei és szellemi dologra nézve, de amikor Isten Lelke eljön, akkor elkezdünk élni. A Lélektől meglátogatott ember elkezd érezni - Isten borzalmai megrémítik, Krisztus szeretete sírásra készteti. Elkezd félni és elkezd reménykedni - az elsőből sokat, a másodikból pedig nagyon keveset, lehet, hogy. Lelkileg megtanul szomorkodni. Megszomorodik, hogy vétkezett, és hogy nem tud felhagyni a bűnnel. Vágyni kezd arra, amit egykor megvetett - különösen vágyik arra, hogy megtalálja a bűnbocsánat és az Istennel való megbékélés útját. Ó, kedves hallgatóim! Nem tudom elérni, hogy érezzétek, nem tudom elérni, hogy bánkódjatok a bűn miatt, nem tudom elérni, hogy vágyakozzatok az örök életre - de mindez megtörténik, amint ez beteljesedik az Úr által: "Belétek adom az én Lelkemet". A megelevenítő Lélek életet ad a vétkekben és bűnökben meghaltaknak!
A Léleknek ez az élete abban mutatkozik meg, hogy az embert imádkozásra készteti. A kiáltás az élő gyermek megkülönböztető jegye. Megtört hangon kezd kiáltani: "Isten, légy irgalmas hozzám". A könyörgéssel egy időben érzi a bűnbánat lágy vonzását. Új szemlélettel tekint a bűnre, és bánkódik, hogy megszomorította az ő Istenét. Ezzel együtt jön a hit, talán gyönge és remegő - csak a Megváltó köntösének szegélyét érinti -, de mégis Jézus az egyetlen reménye és az egyetlen bizalma. Hozzá fordul bocsánatért és üdvösségért. El meri hinni, hogy Krisztus még őt is meg tudja menteni. Akkor támad élet a lélekben, amikor a Jézusba vetett bizalom feltámad a szívben!
Ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ahogyan a Szentlélek az első alkalommal élesztést ad, úgy kell azt újraélesztenie és megerősítenie. Amikor eltompulsz és elgyengülsz, kiálts a Szentlélekért. Valahányszor nem tudtok úgy érezni az áhítatban, ahogyan szeretnétek érezni, és képtelenek vagytok az Istennel való közösség semmilyen magasságába emelkedni, hivatkozzatok hitben az én szövegemre, és könyörögjetek az Úrhoz, hogy tegye meg, amit mondott, nevezetesen: "Belétek adom az én Lelkemet". Menjetek Istenhez ezzel a szövetségi záradékkal, még akkor is, ha ezt kell megvallanotok: "Uram, olyan vagyok, mint egy fatönk. Egy tehetetlen, gyenge csomó vagyok. Ha nem jössz és nem élesztesz meg, nem tudok Neked élni". Könyörögj nyomatékosan az ígéretért: "Beléd adom Lelkemet". A test minden élete nemi romlást okoz. Minden energia, amely a puszta izgalomból fakad, a csalódás fekete hamujává fog alábbhagyni. Csak a Szentlélek az újjászületett szív élete! Megvan benned a Lélek? És ha van Ő benned, akkor csak egy kis része van az Ő életének, és vágysz-e többre? Akkor menj oda, ahová először mentél! Az Élet vizének csak egyetlen folyója van - meríts az áradásaiból. Elég élénk, elég fényes, elég erős és elég boldog leszel, ha a Szentlélek hatalmas a lelkedben!
Amikor a Szentlélek belép, a megelevenítés után megvilágosítást ad. Mi nem tudjuk az embereket rávenni, hogy lássák Isten Igazságát - ők vakok -, de amikor az Úr beléjük adja az Ő Lelkét, megnyílik a szemük. Eleinte talán elég homályosan látnak, de mégis látnak. Ahogy a világosság növekszik, és a szemük megerősödik, egyre tisztábban látnak. Micsoda kegyelem, hogy meglátjuk Krisztust, hogy Rá tekintünk, és így megvilágosodunk! A Lélek által a lelkek a dolgokat a maguk valóságában látják - látják a tényleges igazságot, és érzékelik, hogy azok tények. Isten Lelke megvilágosít minden hívőt, hogy még csodálatosabb dolgokat lásson Isten törvényéből - de ez soha nem történik meg, hacsak a Lélek meg nem nyitja a szemét. Az apostol arról beszél, hogy "a sötétségből az Ő csodálatos világosságára" vezettetik, és ez valóban csodálatos világosság, hogy a vakok és halottakhoz jön! Csodálatos, mert világosan feltárja Isten Igazságát. Csodálatos dolgokat tár fel csodálatos módon! Ha hegyek és dombok, ha sziklák és kövek hirtelen szemekkel lennének tele, az is különös dolog lenne a földön, de nem lenne csodálatosabb, mint az, hogy te és én a Szentlélek megvilágosítása által lelki dolgokat láthatunk!
Amikor nem tudod rávenni az embereket Isten Igazságának meglátására, ne haragudj rájuk, hanem kiáltsd: "Uram, tedd beléjük a Te Lelkedet!". Amikor rejtélybe kerülsz az Úr Igéjével kapcsolatban, ne add fel kétségbeesetten, hanem hívőleg kiáltsd: "Uram, tedd belém a Te Lelkedet!". Itt rejlik a lélek egyetlen igazi világossága. Bízzál benne, hogy mindazt, amit Isten Lelkén kívül bármilyen fény által látsz, nem látod lelkileg. Ha csak intellektuálisan vagy racionálisan látsz, akkor nem látod az üdvösséget. Hacsak az értelem és az értelem nem kapta meg Isten mennyei Fényét, akkor láthatsz, de mégsem látsz - akárcsak a régi Izrael. Sőt, a dicsekvő tisztánlátásod súlyosbíthatja a romlásodat, mint a farizeusoké, akikről Urunk azt mondta: "De most azt mondjátok: "Mi látunk", ezért megmarad a bűnötök". Uram, add meg nekünk a belső Lelket, lelkünk megvilágosítására!
A Lélek a meggyőzést is munkálja. A meggyőzés erősebb, mint a megvilágosítás. Az Igazságnak a lélek szeme elé állítása, hogy az erőteljesen hatjon a lelkiismeretre. Sokakhoz beszélek itt, akik tudják, mit jelent a meggyőződés. Mégis a saját tapasztalatomból fogom elmagyarázni. Olvasmányaimból tudtam, mit jelent a bűn, de mégsem ismertem meg a bűnt a maga förtelmességében és borzalmában, amíg meg nem harapott, mint egy tüzes kígyó, és nem éreztem, hogy mérge az ereimben forr! Amikor a Szentlélek a bűnt bűnnek tüntette fel, akkor elborított a látvány, és szívesen elmenekültem volna magamtól, hogy megmeneküljek az elviselhetetlen látványtól. A minden mentségtől megfosztott és Isten Igazságának fényébe állított meztelen bűn rosszabb látvány, mint magát az ördögöt látni! Amikor megláttam a bűnt, mint az igazságos és szent Isten elleni sértést, amelyet egy olyan büszke és mégis jelentéktelen teremtmény követett el, mint én, akkor megijedtem.
Uraim, látták-e és érezték-e valaha is magukat bűnösnek? "Ó, igen", mondjátok, "bűnösök vagyunk". Ó, uraim, komolyan gondolják ezt? Tudjátok, mit jelent ez? Sokan közületek a saját megítélésetek szerint sem vagytok több bűnösök, mint a hottentották. A koldus, aki látszatfájdalmat mutat, nem ismeri a betegséget - ha ismerné, elég lenne belőle színlelés nélkül is. Letérdelni és azt mondani: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön", majd felállni, és úgy érezni magad, mint egy nagyon tisztességes, dicséretre méltó ember, annyi, mint kigúnyolni a Mindenható Istent! Semmiképpen sem mindennapi dolog egy igazi bűnöshöz jutni, aki a saját megbecsülése szerint valóban az. De legalább annyira kellemes, mint amennyire ritka, mert az igazi bűnöshöz el lehet vinni az igazi Megváltót, és Jézus befogadja őt! Nem csodálom, hogy Hart azt mondta.
"A bűnös egy üdvözült dolog,
A Szentlélek tette őt azzá."
A bűnös és Krisztus közötti érintkezési pont a bűn. Az Úr Jézus önmagát adta a bűneinkért. Soha nem adta magát a mi igazságainkért. Azért jön, hogy meggyógyítsa a betegeket, és a pont, amelyre Ő tekint, a mi betegségünk. Amikor egy orvost hívnak, nincs türelme a hivatásán kívüli dolgokhoz. "Tut, tut!" - kiáltja - "Nem érdekelnek a bútoraid, sem a teheneid száma, sem az, hogy milyen jövedelemadót fizetsz, sem az, hogy milyen politikát csodálsz! Azért jöttem, hogy egy beteg embert meglátogassak a betegsége miatt, és ha nem engedi, hogy foglalkozzam vele, akkor elmegyek".
Amikor a bűnös romlottsága önmagának is undorító. Amikor a bűne bűzlik a saját orrában. Amikor a belőle fakadó haláltól fél, akkor az, amikor a Szentlélek valóban elítéli - és senki sem ismeri fel a bűnt, mint saját személyes romlását, amíg a Szentlélek meg nem mutatja neki! Az Úr Jézussal kapcsolatos meggyőződés ugyanígy jön. Nem ismerjük Krisztust, mint Megváltónkat, amíg a Szentlélek nem költözik belénk. Urunk azt mondja: "Ő az enyémből kapja, és megmutatja nektek". És soha nem látod az Úr Jézus dolgait, amíg a Szentlélek meg nem mutatja azokat neked. Megismerni Jézus Krisztust, mint Megváltódat, mint aki konkrétan érted halt meg, olyan tudás, amelyet csak a Szentlélek ad át! A jelen üdvösséget a sajátodként, személyesen felfogni úgy jön el, hogy a Lélek által meggyőződsz róla. Ó, meggyőződni az igazságosságról és meggyőződni a Szeretettben való elfogadásról! Ez a meggyőződés csak attól származik, aki elhívott téged, mégpedig attól, akiről az Úr azt mondja: "Beléd adom a Lelkemet".
Továbbá a Szentlélek a megtisztulásért jön belénk. "Belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat". Amikor a Lélek eljön, új életet tölt be, és ez az új élet a szentség forrása! Az új természet nem tud vétkezni, mert Istentől született, és "élő és romolhatatlan mag". Ez az élet jó gyümölcsöt terem, és csakis jó gyümölcsöt. A Szentlélek a szentség élete. Ugyanakkor a Szentléleknek a lélekbe való bejövetele halálos döfést ad a bűn hatalmának. Az óember nem teljesen halott, de Krisztussal együtt keresztre van feszítve. Ítélet alatt van, és a törvény szeme előtt halott, de ahogyan a keresztre szegezett ember sokáig élhet, de nem élhet, úgy a gonosz hatalma is keményen meghal, de meg kell halnia! A bűn egy kivégzett bűnöző - azok a szögek, amelyek a kereszthez rögzítik, addig tartják, amíg lélegzet sem marad benne. Isten, a Szentlélek adja a bűn hatalmának halálos sebét.
A régi természet küzd a haldoklás kínjaiban, de halálra van ítélve, és meg kell halnia. A bűnt azonban soha nem fogod legyőzni a saját erődből, sem a Szentlélek energiáján kívül semmilyen más erővel. Az elhatározás megkötözheti, mint Sámson kötéllel volt megkötözve, de a bűn elszakítja a köteleket. A Szentlélek a fejszét a bűn gyökerére teszi, és annak le kell esnie. A Szentlélek az emberben "az Ítélet Lelke, az Égés Lelke". Ismered Őt ebben a jellemében? Mint az Ítélet Lelke, a Szentlélek ítéletet mond a bűnre, és az Káin bélyegével a fején távozik. Többet tesz - átadja a bűnt az égetésnek. Végrehajtja a halálbüntetést azon, amit megítélt. Hány bűnünket kellett már elevenen elégetnünk! És ez nem kis fájdalommal járt számunkra. A bűnt tűzzel kell kiszedni belőlünk, ha szelídebb eszköz nem szolgál - és Isten Lelke emésztő tűz. Valóban, "a mi Istenünk emésztő tűz". Úgy parafrazálják, hogy "Krisztusból való Isten emésztő tűz", de ez nem a Szentírás - hanem "a mi Istenünk", a mi szövetségi Istenünk, aki emésztő tűz, hogy megtisztítson minket a bűntől! Nem azt mondta-e az Úr, hogy "megtisztítom minden salakodat, és eltüntetem minden ónodat"? Ezt teszi a Lélek, és ez korántsem könnyű munka a test számára, amely sok hízelgő bűnt megkímélne, ha tehetné.
A Szentlélek tisztasággal áztatja a lelket, amíg át nem telíti azt. Ó, ha a szívünk szent befolyással telítődik, amíg olyan nem lesz, mint Gedeon gyapjúja, amely annyi harmatot tartalmazott, hogy Gedeon egy tálnyit tudott belőle kicsavarni! Ó, bárcsak egész természetünket betöltené Isten Lelke - bárcsak teljesen megszentelődnénk, testben, lélekben és szellemben! A megszentelődés a Szentlélek belénk költözésének eredménye.
Ezután a Szentlélek a szívben a megőrzés Lelkeként működik. Ahol Ő lakik, ott az emberek nem térnek vissza a kárhozatba. Ő nap mint nap éberséget munkál bennük a kísértésekkel szemben. Azért munkálkodik bennük, hogy a bűn ellen küzdjenek. A bűn helyett a hívő ember inkább tízezer halált halna. A Hívőkben a Krisztussal való egyesülést munkálja, ami az elfogadható gyümölcsözőség forrása és garanciája. Megteremti a szentekben azokat a szent dolgokat, amelyek dicsőítik Istent, és megáldják az emberek fiait. Minden igazi gyümölcs a Lélek gyümölcse. Minden igaz imádságnak "a Szentlélekben való imádkozásnak" kell lennie. Ő segít a mi gyarlóságainkon az imádságban. Még az Úr szavának hallása is a Lélektől van, mert János azt mondja: "Lélekben voltam az Úr napján, és nagy hangot hallottam magam mögött". Minden, ami az emberből származik, vagy ami az emberben életben marad, az először a Lélektől árad, majd a Lélektől tartatik fenn és tökéletesedik. "A Lélek az, ami megelevenít; a test semmit sem használ". Soha egy centimétert sem megyünk a menny felé más erővel, mint a Szentlélek erejével. Még csak nem is állunk meg és maradunk szilárdan, hacsak nem a Szentlélek tart meg bennünket.
A szőlőskertet, amelyet az Úr ültetett, Ő is megőrzi, amint meg van írva: "Én, az Úr őrzöm azt, minden pillanatban megöntözöm; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt." A szőlőskertet, amelyet az Úr ültetett, Ő is őrzi. Hallottam-e azt a fiatalembert, aki azt mondta: "Szeretnék keresztény lenni, de félek, hogy nem tartom ki"? Hogyan maradhatok meg? Nagyon helyes kérdés, mert "aki mindvégig kitart, az üdvözül". Az ideiglenes keresztények nem keresztények! Csak az a Hívő jut be a Mennybe, aki továbbra is hisz. Hogyan tudunk tehát kitartani egy ilyen világban, mint ez? Itt a válasz. "Belétek adom az én Lelkemet". Amikor egy várost elfoglaltak a háborúban, azok, akik korábban birtokolták, megpróbálják visszaszerezni, de a király, aki elfoglalta, helyőrséget küld, hogy a falakon belül éljenek. És azt mondja a kapitánynak: "Vigyázz erre a városra, amelyet elfoglaltam, és ne engedd, hogy az ellenség újra elfoglalja". A Szentlélek tehát Isten helyőrsége a mi megváltott emberiségünkben, és Ő fog megtartani minket mindvégig. "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, őrizze meg szíveteket és elméteket Krisztus Jézus által". A megőrzésért tehát a Szentlélekre tekintünk.
Hogy ne fárasszam önöket, nagyon röviden fogok beszélni a következő pontról. A bennünk lévő Szentlélek az útmutatásért van. A Szentlélek azért adatott, hogy elvezessen minket Isten minden igazságára. Az Igazság olyan, mint egy hatalmas barlang, és a Szentlélek fáklyákat hoz, és megmutatja nekünk a mennyezet minden pompáját. És mivel a szakaszok bonyolultnak tűnnek, Ő ismeri az utat, és elvezet minket Isten mély dolgaiba. Az Ő világossága és vezetése által egyik Igazságot a másik után tárja elénk, és így "az Úrtól taníttatunk". Ő a mi gyakorlati Útikalauzunk is a mennybe, segít és irányít minket a felfelé vezető úton. Bárcsak a keresztény emberek gyakrabban kérdeznék a Szentlélektől útmutatást mindennapi életükben. Nem tudjátok, hogy Isten Lelke bennetek lakik? Nem kell mindig ehhez a barátodhoz és ahhoz a barátodhoz rohannod, hogy útmutatást kapj - várj az Úrra csendben - ülj csendben, csendben Isten orákulumának színe előtt. Használd az Istentől kapott ítélőképességet, de ha ez nem elég, folyamodj ahhoz, akit Bunyan úr "az Úr Főtitkárnak" nevez, aki benned él, aki végtelenül bölcs, és aki úgy tud vezetni, hogy "hallod, hogy egy hang szól mögötted: Ez az út, járj rajta". A Szentlélek vezet téged az életben. Ő fog vezetni a halálban, és Ő fog vezetni a Dicsőségbe. Ő fog megóvni téged a modern tévedésektől és az ősi tévedésektől is. Vezetni fog téged olyan úton, amelyet nem ismersz - és a sötétségen keresztül olyan úton vezet téged, amelyet nem láttál - ezeket a dolgokat megteszi érted, és nem hagy el téged.
Ó, ez a drága szöveg! Úgy tűnik, mintha egy nagy szekrény lenne előttem, tele gazdag és ritka ékszerekkel. Jöjjön el maga a Szentlélek Isten, és adja át ezeket nektek, és ékeskedjetek velük életetek minden napján!
Végül pedig: "Belétek adom az én Lelkemet", vagyis vigasztalásul, mert az Ő választott neve: "A Vigasztaló". Istenünk nem akarja, hogy gyermekei boldogtalanok legyenek, és ezért Ő maga, az áldott Szentháromság harmadik személyében vállalta a Vigasztaló hivatalát. Miért visel arcod ilyen gyászos színeket? Isten meg tud vigasztalni téged! Ti, akik a bűn terhe alatt vagytok, igaz, hogy senki sem tud titeket békességre segíteni, de a Szentlélek igen! Ó Istenem, adj Szentlelkedet minden keresőnek, aki itt nem talált megnyugvást! Tedd belé a Te Lelkedet, és ő meg fog nyugodni Jézusban! És ti, kedves Isten népe, akik aggódtok, ne feledjétek, hogy az aggódás és a Szentlélek nagyon ellentmond egymásnak! "Belétek adom Lelkemet" azt jelenti, hogy szelíddé, békéssé, lemondóvá és az isteni akaratba belenyugvóvá váljatok. Akkor hinni fogtok Istenben, hogy minden rendben van!
Az a szöveg, amellyel ma reggel az imámat kezdtem, ezen a héten a szívembe költözött. Szeretett barátunk, Adolph Saphir múlt szombaton hunyt el, felesége pedig három vagy négy nappal előtte. Amikor drága testvérem, Dr. Sinclair Patteson meglátogatta őt, a szeretett Saphir azt mondta neki: "Isten világosság, és benne nincs semmiféle sötétség". Senki más nem idézte volna ezt a részt, csak Saphir, a bibliatanuló, az Ige szerelmese, Izrael Istenének szerelmese. "Isten világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség". Drága felesége elment, és ő maga is beteg, de "Isten világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség". Ez a túláradó vigasztalás mélységes kútja, ha jól megérted. Isten Gondviselése világosság és ígérete is - és a Szentlélek ezt tudatosítja bennünk. Isten Igéje, akarata és útja mind világosság az Ő népe számára, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség számukra. Maga Isten tisztán és egyedül világosság.
Mi van, ha sötétség van bennem? Nincs benne sötétség, és az Ő Lelke arra késztet, hogy Hozzá repüljek! Mi van, ha sötétség van a családomban? Nincs sötétség az én Szövetséges Istenemben, és az Ő Lelke megpihentet engem Őbenne! Mi van, ha sötétség van a testemben, mert fogytán az erőm? Őbenne nincs fogyatkozás és nincs sötétség Őbenne - az Ő Lelke biztosít erről engem! Dávid azt mondja: "Isten az én nagy örömöm" - és Ő ilyen nekünk is. "Igen, az én Istenem Ő!" Tudod-e mondani: "Az én Istenem, az én Istenem"? Szükséged van ennél többre? El tudsz képzelni bármit is a te Isteneden kívül? Mindenható, hogy mindent örökké munkáljon! Végtelen, hogy adjon! Hűséges, hogy emlékezzen! Ő minden, ami jó! Egyedüli világosság - "Őbenne nincs semmiféle sötétség". Minden világosságom, igen, mindenem megvan, ha az én Istenem megvan! A Szentlélek érteti meg velünk ezt, amikor Őt belénk helyezi. Szent Vigasztaló, maradj velünk, mert akkor élvezzük a mennyei világosságot! Akkor mindig békések, sőt örömteliek vagyunk, mert Isten felhőtlen Világosságában járunk. Boldogságunk Őbenne néha az öröm nagy hullámaiba emelkedik, mintha a Dicsőségig ugrana. Az Úr tegye a magáévá ezt a szöveget - "Én beléd adom az Én Lelkemet". Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - Ezékiel 36,16-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 916-489-468.