Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
EZ egy nagyon nehéz szöveg az eredetiben, és nehéz teljes bizonyossággal meghatározni a jelentését. Jelenleg azonban nem az én dolgom, hogy belemerüljek a különböző értelmezésekbe, amelyeket adtak, mert most valami másra törekszem. Közvetlen célom szempontjából teljesen megelégszem az engedélyezett változattal. A fordítónk által a szakasznak adott jelentés a következő: Dávid azt mondja, hogy bár az igaz embernek a legkeményebben meg kell dorgálnia őt, hogy lelkiismeretét sújtsa, és a rossz cselekedeteit tárja előtte - és még ha ezt jelentős szigorral tenné is, mégsem haragszik rá. Annál jobban szeretné őt, hálás lenne neki, amiért ilyen hűségesen cselekedett, és szeretetét azzal bizonyítaná, hogy továbbra is imádkozna a dorgálójáért, ha a jó embert valamikor szerencsétlenség érné.
Dávid mindig meleg helyet biztosított őszinte cenzorának az imáiban. Nos, ha ez a jelentése, és szerintem ez a jelentése, akkor ez azt mutatja, hogy Dávidnak szokása volt imádkozni a szentekért. Ha nem így lett volna, akkor nem mondta volna, hogy még az ő csapásaikban is imádkoznia kell értük. Mindennapos szokása volt, hogy magánimájában Istene elé vitte Isten igazainak nevét, különben, mondom, nem tette volna azt a megjegyzést, hogy még ha némelyikük meg is dorgálja és szigorúan megdorgálja, ő akkor is imádkozik értük.
A ma reggeli témánk a közbenjárás magas kötelessége lesz, amely kötelességgel napjainkban túlságosan keveset foglalkozunk. Először is, ahogy a szöveg is sugallja, a szentekre vonatkozóan fogunk beszélni róla, másodszor pedig a bűnösök nevében fogjuk sürgetni.
I. Először is beszélnünk kell tehát az Isten népe iránti közreműködés kötelességéről. Hogy gondolatainkat valamilyen sorrendbe rendezzük, első alaphangnak a kötelezettség szót vesszük. Isten minden gyermekének kötelessége imádkozni a szent család többi tagjáért. Nem maga a természet tanít bennünket erre? Nem a régi természetre gondolok, hanem a Szentlélek által bennünk teremtett új természetre. Nem tapasztaltátok, Testvéreim, amint magatok is az isteni élet birtokosai lettetek, hogy mindenféle felszólítás nélkül kezdtetek el imádkozni másokért? A legelső hívő kiáltásaitok így kezdődtek: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy", és ezzel magatokon kívül másokat is bevontatok.
A legkorábbi imák között, amelyeket egy megújult szív felajánl, lesz egy olyan, amely azért az emberért szól, akinek közvetítésével Jézushoz került. Egyetlen új megtérő sem felejt el imádkozni azért a lelkészért, aki a megtérésének eszköze volt. Az újonnan szabadult lélek másokért is könyörög, akik még mindig abban a siralmas állapotban vannak, amelyből a Kegyelem lehetővé tette, hogy megmeneküljön. "Te hoztad ki lelkemet a börtönből, Uram, szabadítsd ki fogolytársaimat. A Te szerető jóságodban tedd lehetővé, hogy mások is megízlelhessék megváltásod édességét". Akkor azok a keresztény emberek, akik bármikor is beszélgettek a megtérővel, akik szolgáltak a vigasztalásában vagy a tanításában, biztosan részesülni fognak az imáiból - mert a megújult szív gyengéden hálás szív -, és az az ember nem felülről született újjá, aki nem érez hálát a lent lévő komoly barátok iránt.
Engedj ki egy madarat a ketrecből, és a madár köszönetet fog énekelni neked, miközben a levegőbe száguld! Még így is, ha lehetővé válik számotokra, hogy kinyissátok a megkötözött szellemek börtönkapuját, ők imádsággal fogják meghálálni szeretetteljes erőfeszítéseiteket. Azt mondom, hogy az újszülött Hívő természetes ösztöne, hogy elkezd közbenjárni másokért, és ez az ösztön egész életén át megmarad. Ez egyike azoknak a dolgoknak, amelyeket meg kell tennie - örömöt okoz neki, hogy ezt teheti - lehetetlen lenne teljesen abbahagynia, mert a keblében lakozó Lélek közbenjár a szentekért Isten akarata szerint.
És, Testvéreim és Nővéreim, ahogyan ez a mennyben született természet ösztöne, úgy ez a választott család törvénye is. A szentek a maguk rendje szerint úgy írhatók le, hogy "imádkoznak mindenkor minden imádsággal és könyörgéssel a Lélekben, és vigyáznak minden szentekért minden kitartással és könyörgéssel". Minden Hívőnek őrhelye van kijelölve az imádság ügyében, és kötelessége, hogy ne hallgasson, hanem ne hagyjon nyugtot az Úrnak, amíg meg nem alapítja és dicséretére nem teszi Jeruzsálemet a földön. Mindannyiunknak egyformán kötelessége imádkozni Jeruzsálem békéjéért, és jólétünk ettől függ. Az új parancsolat, amelyet az Úr adott nekünk, amelyben azt kéri tőlünk, hogy "szeressétek egymást", szükségessé teszi, hogy imádkozzunk egymásért. Hogyan állíthatja valaki, hogy szereti a testvérét, ha soha nem jár közben érte Istennél?
Élhetek-e állandóan együtt a hívőtársaimmal, és láthatom-e a bánatukat, és soha nem kiálthatok-e Istenhez az ő nevükben? Megfigyelhetem-e szegénységüket, nyomorúságukat, kísértésüket, nehéz szívüket, és mégis megfeledkezhetek-e róluk könyörgéseimben? Látom-e hitük munkáját és szeretetük fáradozását, és soha nem könyörgök-e áldásért rájuk? Be tudok-e zárkózni önmagamba, és közömbös lehetek-e azok gondjai iránt, akik az én Testvéreim Krisztus Jézusban? Lehetetlen! De ha megtehetem, akkor más családhoz kell tartoznom, mint Isten családjához, mert a szeretet családjában a közös együttérzés állandó közbenjáráshoz vezet. Isten óvjon attól, hogy vétkezzünk az Úr ellen azzal, hogy nem imádkozunk testvéreinkért! Az Egyház kaptárában minden méhnek be kell vinnie a maga részét ebből a mézből a közös raktárba. Ahogyan egy fa minden gyökere átjárja a földet táplálékért, és mindenki szívja a táplálékot mindenki javára, úgy kell minden egyes hívőnek nyitott szájjal, imádsággal keresnie és innia a lelki áldásokat az egész Egyház javára. Ne feledkezzetek meg tehát, testvéreim, arról az édes kötelességről, amely a szentekkel és az örökké áldott Urukkal való kapcsolatotok miatt rátok hárul.
Sőt, Szeretteim, felismerjük a hívők közötti létfontosságú egységet, egy nagyon bensőséges egységet. Nem csupán testvérek vagyunk, hanem "ugyanannak a testnek a tagjai". Krisztus az Ő misztikus testének, az Egyháznak a feje, és mi mindannyian az Ő testének tagjai vagyunk. Nos, ahogyan az emberi testben minden egyes különálló végtag, tag, szerv, ér és ideg szükséges az egészhez, úgy az Egyházban minden egyes hívő szükséges a többihez, és a többi szükséges hozzá. Lehet, hogy nem tudjuk kimutatni, hogy a térd sérülése milyen konkrét bajt okozna a karnak, de biztosak lehetünk benne, hogy együttérző szenvedés lenne. Az egész rendszeren belül egyetlen sejt vagy zsák sem lehet rendetlen anélkül, hogy valamilyen mértékben ne lenne hatással az egész szervezet többi részére.
Isten még így is függővé tett minket egymástól - sokkal inkább, mint ahogyan azt elképzeljük. Az egyház egységében minden ember hozzájárul az egész társaság egészségéhez vagy betegségéhez, és nem is tudja ezt elkerülni. Isten egyházában senki sem él önmagának, és senki sem hal meg önmagának. Amikor egy hívő növekszik a kegyelemben, nem csak önmagáért gazdagodik - a keresztény közösség az ő nyereségével gyarapította szellemi gazdagságát. Amikor viszont egy ember hanyatlik az isteni dolgokban, és így szegény és erőtlen lesz, akkor nem csak neki magának esik kár, hanem bizonyos mértékig az Egyház is elszegényedik, meggyengül és megsérül. Ó testvérek, mivel ez a helyzet, teljesítsük bőségesen a kötelességeket, amelyekkel annak a testnek tartozunk, amelynek részét képezzük! És a könyörgés gyönyörködtető gyakorlatában bővelkedjünk egyre inkább.
A közbenjárásnak lüktetnie kell, mint egy pulzusnak az egész testben, és minden élő tagot érezni kell a szent impulzusban. A közbenjárás az egyik legkisebb dolog, amit tehetünk, és mégis az egyik legnagyobb - ne legyünk lazák benne. Egy imádság nélküli egyháztag akadály - olyan a testben, mint egy rothadó csont vagy egy szuvas fog -, és mivel nem járul hozzá testvérei javához, hamarosan veszélyt és bánatot fog jelenteni számukra. Testvéreim, ne legyen ez így egyikőtökkel sem! Különben is, Testvérek, ha szükség lenne egy érvre, hogy megérintse a szívünket, nem messze van, hogy megtaláljuk. Mi magunk is sokat köszönhetünk mások imáinak. Sok keresztény visszavezetheti megtérését édesanyja imáira, amelyek értük szálltak fel a mennybe, amikor még csecsemő nyelvük nem tudta kiejteni a Megváltó nevét.
Egy anya elvitte őket Jézushoz, és kérte, hogy tegye rájuk a kezét, és áldja meg őket. Sokan közületek a vasárnapi iskolai tanárok könyörgéseinek, vagy lelkészek könyörgéseinek, vagy olyan komoly egyéni keresztényeknek köszönhetik megtérésüket, akiket arra indítottak, hogy közbenjárjanak értetek. Most pedig, ha az imádság útján áldásban részesültetek, mutassátok ki hálátokat azzal, hogy imádkoztok másokért! Törekedjetek arra, hogy az áldást ugyanolyan módon adjátok át, mint ahogyan ti kaptátok. Magamra nézve, személyesen azt mondom ma reggel, hogy senki sem tehet nekem nagyobb szívességet ezen a világon, mint az, hogy imádkozik értem! Úgy számolom, testvéreim, hogy minél több imám van, annál gazdagabb vagyok valódi gazdagságban, a személyes vagyon azon formájában, amely jobb, mint az arany és az ezüst.
Egy régi puritán megjegyzi, hogy amikor egy ember gyarapodik az üzletben, sok kezet állít munkába, és - mondja - amikor egy ember növekszik a hasznosságban, sok lelket hoz, hogy imádkozzanak érte, és így az üzletét folytatja. Minél nagyobb az isteni kegyelem ráfordítása az Úr szolgája esetében, annál nagyobb szüksége van az összes Testvérének és Nővérének közbenjáró segítségére, hogy munkáját az isteni áldás alatt folytatni tudja. Kötelességem, Testvéreim, hogy imádkozzak értetek, mivel tudom, hogy sokan közületek folyamatosan ostromolják a Kegyelem Trónját az én nevemben. Ezért felvetem nektek az érvet - ha szentek közbenjárása által kaptatok áldásokat, nem lennétek-e valóban hálátlanok, ha cserébe nem esedeznétek másokért?
Egy anya imái vezettek téged Krisztushoz? Akkor, kedves fiatal Édesanya, küldd fel könyörgéseidet az Úrhoz kedves kisgyermekeidért. Vajon egy apa könyörgései vezettek-e az üdvösségedhez? Akkor, fiatalember, tartsd fenn édesapádat állandó imáiddal, és így gazdagítsd utolsó napjait. Szabadon kaptatok, szabadon adjatok. A harmattól megtermékenyített talaj visszaadja a termést - ti is méltányosan adjátok vissza az Egyháznak, amely az áldás csatornája volt számotokra. Ezért ma már nem választás kérdése, hogy imádkozunk-e Krisztusban élő testvéreinkért vagy sem! Szeretett Testvéreim, nem éltek Istennek - nincsenek meg bennetek az új élet ösztönei, ha nem esedeztek a hit házanépéért! Nincs meg bennetek az Istentől való szeretet - ami az újjászületés biztos jele -, ha elfelejtitek a közbenjárást! Nem vagytok tudatában annak az adósságnak, amellyel tartoztok, és méltatlanul viselkedtek a Krisztus Egyházával való vallott egységetekhez, ha elhanyagoljátok a közbenjárást. Mint egy trombitaszószóval, úgy kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, a hatékony, komoly imádságra az élő Isten családjáért.
Változtassuk meg a jelszavunkat a kötelességről a becsületre. Micsoda megtiszteltetés, hogy imádkozhatunk a szentekért! Mert, figyeljétek meg, ez az elképzelhető legszorosabb közösségbe hoz minket magával az Úr Jézus Krisztussal. Nem segíthetünk abban, hogy engesztelést nyújtsunk az emberi bűnökért - "Vége van", mondta a Megváltó, és vége van. Ebben a munkában csak akkor lehetünk közösségben, ha részesülünk annak eredményéből, mert "Ő egyedül taposta a sajtót, és a nép közül senki sem volt vele". Amikor ma az evangéliumot hirdetjük, olyan hivatalt gyakorlunk, amelyben a mi Urunk Jézusnak most nincs része - a Szentlélek segít bennünket, de az Ember, Krisztus Jézus az Atya jobbján van, és az Ő hangját nem halljuk, amint az örömhírt hirdeti. Ezért bizonyos tekintetben különböző foglalkozásaink vannak, és különböző hivatalokat gyakorlunk, de a közbenjárás dolgában egyek vagyunk - ebben a pillanatban Urunk Isten Igazsága előtt könyörög, és amikor mi közbenjárunk az Ő népéért, pontosan ugyanazt tesszük!
Mi, amikor a szentekért imádkozunk, ténylegesen jelenlévő közösségben vagyunk a mi nagy Főpapunkkal, aki a fátyolon belül közbenjár. Még egyszer mondom, ha ma prédikálok, akkor Krisztus nem prédikál. De ha imádkozom, akkor a hangom harmonizál az övével! Ha a testvérekért imádkozom, akkor eszembe jut, hogy Ő a dicsőség trónja előtt áll a mellvértben, amelynek drágakövein ott csillog minden kiválasztottjának neve. Nem csodálatos dolog-e tehát Isten Fiával együtt részesülni a közbenjárás szolgálatában? Ebben a szolgálatban Ő tett minket Istenünk papjaivá! Ő a nagy angyal az arany cenzorral, és az általa felajánlott tömjén füstje a szentek imáival együtt száll fel az Úr elé! Szeretteim, szeretnétek az Úr Jézus szolgálatában hasonulni - a lehetőség készen áll a kezetekben - legyetek sokat a szentekért való közbenjárásban!
És micsoda megtiszteltetés, hogy mi, akik nemrég még koldusok voltunk magunknak a Kegyelem ajtajánál, most olyannyira királyi kegyben részesülünk, hogy másokért is merünk egy-egy szót szólni a király fülébe! A szuverén kegyelem volt az, amely lehetővé tette számunkra, hogy azt mondhassuk: "Könyörülj rajtam!". De micsoda leereszkedés az, amely olyan közelségbe hozott minket önmagához, hogy most már odamehetünk az Úrhoz, és azt mondhatjuk: "Szeretnék egy szót szólni Hozzád egy testvéremért. Bátorkodnék kegyelmet kérni a Te kezedtől, Atyám, egy Nővéremért, akinek szüksége van könyörületre." Nézzétek, Testvéreim és Nővéreim, milyen kiválóan előléptettek benneteket - a "Király megemlékezőinek" magas tisztségére vagytok felszentelve, hogy érdeklődjetek Nála az Ő Szövetségének jó dolgairól! Királyi szociális munkássá vagytok kinevezve a Király számára! Ő eléd tárja nyitott kincstárát, és azt kéri tőled, hogy kérdezz, amit akarsz. Ó felbecsülhetetlen kegyelem!
Ha te, óh hívő, tudod, hogyan kell hit által kérni, akkor Ophir aranyánál is értékesebb gazdagságot adhatsz át Testvéreidnek, mert a közbenjárás a kulcsa az elefántcsont palotáknak, amelyekben Isten határtalan kincsei vannak! A szentek a közbenjárásban olyan helyre jutnak el, ahol az angyalok nem tudnak megállni! Ezek a szent lények örülnek a bűnbánó bűnösöknek, de nem olvasunk arról, hogy a szentekért esedezőként fogadnák be őket. Mi azonban, amilyen tökéletlenek vagyunk, mégis részesülünk ebben a kegyelemben! Megengedik nekünk, hogy megnyissuk szánkat az Úr előtt a betegekért és a megpróbáltakért, a szorongókért és a levertekért - azzal a bizonyossággal, hogy bármit kérünk imádságban, hívőleg, meg fogjuk kapni. Ebben a dologban nagy megtiszteltetés ér bennünket. Testvérek és nővérek, éljetek ezzel a megtiszteltetéssel!
Nagyon jól tudom, hogy ha Őfelsége engedélyt adna bármelyikőtöknek, hogy felkeresse a palotát, és megkérdezné, mit szeretne a barátai számára, nem mulasztaná el a lehetőséget. Manapság, ha valaki úgy gondolja, hogy egy parlamenti képviselő vagy egy hatalmon lévő ember füle hallatára van, nem gyakran mulasztja el a lehetőséget, hogy az unokatestvére vagy a fia érdekében szóljon, aki olyan hivatalra vágyik, ahol kevés a tennivaló és sok a fogadás. Az egész világon rengeteg a helykereső. A befolyásos emberek, akiknek a hatóságok füle van, mindig arra törekednek, hogy a társadalomban elfoglalt helyzetüket a lehető legjobban kihasználják. És mégis itt kell állnom ma reggel, és arra kell buzdítanom benneteket, kedves Testvérek és Nővérek, akiknek Isten füle van, hogy éljetek választott előjogotokkal!
Isten ígéretet tett kérésetek teljesítésére, és sokan mondják: "Szeretném, ha a királyhoz szólnának" - imádkozzatok, hogy ne legyen lassú a segítség. Használjátok a szabadságot, amelyet fejedelmetek adott nektek, és könyörögjetek Testvéreitekért! Ha nincs más, akinek szüksége van az imáitokra, buzgón kérem, hogy helyet kapjon bennük. "Testvérek, imádkozzatok értünk" - mondta egy apostol - mennyivel inkább mondhatom ezt! Mivel naponta szent dolgokban kell szolgálnunk, felelősségünk és szükségleteink nagyon nagyok. Ne feledkezzetek meg tehát rólunk, amikor jól van veletek. Mondjatok kedves dolgot a fejedelemnek az Ő szolgáiért, és kérjétek, hogy adjon nekünk még többet az Ő kegyelméből.
Most a szót becsületről kiválóságra változtatjuk. A közbenjáró ima a legkiválóbb dolog, mert először is hasznára válik azoknak, akik használják. Tudom, Szeretteim, hogy arra vágytok, hogy valódi szolgálatotok legyen Isten egyházában. Bízom benne, hogy nincsenek olyan tagjai ennek az egyháznak, akik megelégednek azzal, hogy a nevük szerepel a könyvben, és részt vesznek az istentiszteleteken, és úgy érzik, hogy minden megtörtént, ha ez megtörtént. Nem, ti szeretnétek igazán hasznosak lenni, és dicsőséget szerezni Istennek. Nos, akkor e célból a közbenjáró ima kiválóságára buzdítalak benneteket! Először is, Testvérek, azt fogja sugallni nektek, hogy ismerjétek meg Testvéreiteket és Nővéreiteket. Nem tudtok jól imádkozni azokért, akikről semmit sem tudtok. Ezért nem fogtok ki-be járkálni a gyülekezetből úgy, hogy nem ismeritek azt a személyt, aki mellettetek ül a padban, hanem érdeklődni fogtok, hogy mi a helyzet a Testvérekkel, és ha halljátok, hogy valaki lelki, testi vagy vagyoni bajban van, készek lesztek tudomást venni róla, hogy imádkozhassatok érte, és akkor együtt érző ismeret lesz bennetek a Testvéreitekről.
Pál azt mondja, hogy ismerjük meg azokat, akik közöttünk és felettünk munkálkodnak az Úrban! És bárcsak minden egyháztag többet tudna lelkipásztorának küzdelmeiről, bánatáról és örömeiről - hogy jobban együtt tudjon érezni vele. És ugyanez igaz a többi testvérre is - minél többet tudtok és együttérzel, annál jobbak lesznek az imáitok. És mivel tudnotok kell, hogy közbenjárhassatok, a közbenjárást kiváló gyakorlatnak nevezem. Az őszinte közbenjárás biztosan szeretetet hoz magával. Nem hiszem, hogy meg lehet gyűlölni azt az embert, akiért szokás szerint imádkozol. Ha nem kedvelsz valamelyik keresztényt, imádkozz érte kétszeresen - nemcsak az ő érdekében, hanem a sajátodért is -, hogy meggyógyulj az előítéletektől, és megmenekülj minden rosszindulatú érzéstől.
Emlékeztek a régi történetre arról az emberről, aki várta a lelkipásztorát, hogy elmondja neki, hogy nem élvezte a prédikációját? A lelkész bölcsen azt mondta: "Kedves testvérem, mielőtt ezt a dolgot megbeszélnénk, imádkozzunk együtt." És miután mindketten imádkoztak, a panaszos úgy találta, hogy nincs más mondanivalója, mint hogy bevallja, hogy ő maga nagyon hanyagul imádkozott a lelkészéért. És erre vezette vissza, hogy nem profitált belőle. A testvéri szeretet szükségességét a közbenjáró ima hanyatlásának tulajdonítom. Imádkozzatok egymásért komolyan, megszokásból, buzgón, és úgy fogjátok össze a szíveteket szeretetben, mint egy ember szívét. Ez az a szép színű cement, amelybe az Egyház köveit be kell rakni, ha össze akarnak tömörülni.
Kedves Testvéreim, ha imádkoztok egymásért, nemcsak a szimpátiátok és a szeretetetek fog növekedni, hanem kedvesebb lesz az ítéletetek is egymásról. Mindig elnézően ítéljük meg azokat, akikért közbenjárunk. Ha egy szónok nagyon fekete színben tünteti fel Testvéremet, szeretetem miatt biztos vagyok benne, hogy téved. Nem imádkoztam érte ma reggel, és hogyan hallhatnám, hogy elítélik? Ha kénytelen vagyok azt hinni, hogy bűnös, nagyon sajnálom, de nem fogok haragudni rá - hanem imádkozni fogok az Úrhoz, hogy bocsásson meg és állítsa helyre - emlékezve magamra is, nehogy kísértésbe essek. Gyönyörűnek tartjuk gyermekeinket, mert a sajátjaink, és helyük van a szívünkben. És ugyanígy gyorsan észrevesszük azokat a csodálatra méltó jellemvonásokat, amelyek azokban vannak, akikért közbenjárunk, és hajlandóak vagyunk enyhítéseket javasolni a gyengeségeikre.
Az ima a szívek csodálatos keverője és a szeretet hatalmas teremtője. A közbenjáró ima nagy hatékonysággal segíti az éberséget. Tegyük fel, hogy te, mint ennek az egyháznak a tagja, kapcsolatba kerülsz visszaesőkkel, és arra késztetnek, hogy helyreállításukra törekedj. A gyógyulásukért mondott imáid természetesen arra késztetnek majd, hogy így imádkozz: "Uram, őrizz meg engem ettől a gonosztól. Tarts meg engem a visszaeséstől. Óvj meg attól, hogy hideggé és közömbössé váljak, ahogy ezek a testvérek tették". Ha olyan vallásos keresztényekkel találkozunk, akik részegségbe estek, és komolyan könyörgünk az Úrhoz, hogy mentse ki őket ebből a szörnyű árokból, a saját lelkünk is megutálja a bűnt, és őrtoronyba áll ellene. Ha észrevesszük, hogy két testvér között nézeteltérés van, és nem lehet őket békességre bírni, ha imádkozunk Istenhez, hogy az egység helyreálljon közöttük, akkor arra is késztetve vagyunk, hogy kérjünk, hogy szelíd és csendes lelkületűek legyünk - hogy ne okozzunk viszályt -, és hogy ha valamikor mi okoztunk viszályt, akkor készek legyünk megvallani a hibát és jóvátenni azt.
Így imádságos gondoskodásunk tárgyai világítótornyokká válnak számunkra. Ha másokat kritikus hajlandósággal figyelsz meg, és buzgón elmarasztalod őket, és házról házra járva szorgalmasan terjeszted a rossz szájízt, szentségtelen viselkedésed önigazságot fog szülni benned. Ha azonban szomorúan fordulsz az Úrhoz a testvérek minden rossz cselekedete miatt, és buzgón keresed a tévelygők helyreállítását, akkor a saját szívedben gyengéd érzelmeket és a bűn elleni éberséget fogsz táplálni. Azok, akik sokat könyörögnek másokért, gyakran találják majd saját ajkukon a következő imát: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és próbálj meg engem, és ismerd meg útjaimat. Nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra".
Nem tudom elmondani, hogy milyen más kiváló dolgok rejlenek a közbenjárás gyakorlásában, de meggyőződésem, hogy ez az egyik legszentebb, legegészségesebb és legmennyeibb gyakorlat, amellyel egy jámbor ember foglalkozhat. Nem gondoljátok, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy ha mindannyiunknak helyben kellene számot adnunk arról, hogy milyen figyelmet fordítunk erre a kiváló kötelességre, akkor legtöbbünknek szégyenkeznie kellene? Megkockáztatom, hogy feltegyem a kérdést minden itt lévő kereszténynek - tettétek-e már meg Istennek és az Ő egyházának a közbenjáró ima megfelelő részét? Biztos vagyok benne, hogy nem tettünk túl sokat közbenjárást, mert erről a sóról azt lehet mondani, hogy "só, anélkül, hogy előírnánk, mennyit". Senki sem imádkozik túl sokat embertársaiért!
Eleget imádkoztunk? Teret adok nektek, és szünetet tartok, amelyben feltehetitek a kérdést. Megadom a saját válaszomat. Tisztában vagyok azzal, hogy az igehirdetéssel kapcsolatban kötelességem van ezzel az egyházzal szemben, mert nem vonakodtam Isten egész tanácsát hirdetni. Ha megtanulhatnék jobban prédikálni, szívesen megtenném. Tisztában vagyok a hibáimmal, de szívből és hűségesen szolgáltam nektek Isten előtt ezen a szószéken. De ezt nem mondhatom el a közbenjárásaimról. Sok gyónást kell tennem Istennek az e téren mutatkozó hiányosságaimról. És attól tartok, hogy nagyon sok itteni munkatársamnak ugyanebben a vádban kell bűnösnek vallania magát. Soha nem hagytátok ki a vasárnap délutáni órátokat. Mindig időben a munkahelyeteken vagytok, jól tanulmányozva a Szentírás leckéjét. Ez így van, de, kedves testvér, mindig a lelkedbe imádkozod a leckét?
Kedves Nővér, szokásoddá vált-e, hogy egyenként, intenzív buzgalommal imádkozol a gondjaidra bízott lányokért? Nem vádolom, de kérem, hogy nézzen a saját lelkébe, mert a hiba nem jelentéktelen, de nem kis kárt okoz nekünk és az Egyháznak. Ennek az egyháznak a vénjei és diakónusai, tisztában vagytok-e a közbenjárás kérdésével? Lehet, hogy néhányan közülünk hibátlanok ebben a kérdésben, de attól tartok, hogy a legtöbben közülünk más kötelességekkel foglalkoztunk, messze túlságosan is, mint amennyire ezzel foglalkoztunk. Az imaórákon nyilvánosan imádkoztunk, és bízom benne, hogy a családi oltárnál sem feledkeztünk meg a szentekért való könyörgésről. De mégis, ha tízszer annyit, vagy akár százszor annyit imádkoztunk volna testvéreinkért, akkor sem mentünk volna túl messzire!
Néha kiállunk a nyilvános pódiumra, és azzal vádoljuk Isten egyházát, hogy egyre hidegebbé válik. Tegyük fel magunknak a kérdést: imáinkkal vajon mi is hozzájárultunk-e a melegéhez? Könyörögtünk-e az újjáélesztéséért? Hibát találunk a missziós társaságokban, mert ilyen csekély eredmények látszanak. Imádkozunk-e a missziókért, ahogyan kellene? Szomorú panaszt hallok a prédikátorok jelenlegi és felemelkedő nemzedékéről - vajon közbenjártunk-e a hallgatókért és a lelkészekért, ahogyan kellene? Hallom, hogy az emberek a keresztényekről úgy beszélnek, mint világiakról, felületesekről vagy büszkékről. Imádkoztatok-e értük, hogy ne legyenek világiak és büszkék? Nem lehet, hogy sokkal jobban tettétek volna, ha imádkoztok értük, mintha hibát találtatok volna bennük? Igen, és nem lehet, hogy a hibák, amelyeket bennük látsz, jelentős részben arra vezethetők vissza, hogy elhanyagoltad a közbenjárás hivatalát? Ó, hagyjuk abba a zúgolódást és a panaszkodást, a kritikát és a hibakeresést, és vigyük fel az egészet az Irgalmasszékhez - mert ha a lélegzetünk felét, amelyet hiába töltünk el a cenzúrázó panaszkodással, közbenjárásra fordítanánk -, sokkal több szentség lenne az Egyházban!
Most pedig ismét a szövegre kell térnem, miközben egy másik szót is mondok, és ez a terjedelem. Dávid azt mondja a szövegben: "Mert az én imádságom az ő csapásaikban is lesz", és ezt jelenti: ha Isten szentjei közül valaki a lelkéhez való hűségével nem tetszene neki, ő mégis imádkozna értük. Testvérek, nem szabad imáinkat azokra korlátozni, akik a megszólításuk módjában tetszenek nekünk - hanem szeretettel kell imádkoznunk azokért, akik túl éles, túl kemény, túl vágó megjegyzéseikben.
Tegyük fel, hogy olyan súlyosak, hogy elszomorítják a lelkünket? Tegyük fel, hogy dorgálásuk szükségtelennek, károsnak és igazságtalannak bizonyul? Akkor is kötelességünk imádkozni értük. Dávid a szövegben mintha ezt mondaná - tegyenek vele az igazak, amit akarnak, ő akkor is imádkozik értük, ha balsorsukban szenvednek. És arra kérlek benneteket, testvéreim, ha van olyan tagja ennek az egyháznak, aki rosszul bánt veletek, álljatok bosszút rajta azzal, hogy tízszer jobban szeretitek, mint valaha, és állandóan és komolyabban imádkoztok érte! Ha valamelyik Testvér összetörte a lelketek és megsebez titeket, úgy, hogy már a rá való gondolat is fájdalmat okoz nektek, ne törődjetek vele! A legjobb gyógymód a sebre, ha imádkozva Istenhez fordulsz, és kiöntöd érte a lelkedet - kérd az Urat, hogy adjon neki nagy áldást, és tegye jobb kereszténnyé - töltse meg őt isteni szeretettel!
És akkor, amikor látod őt megjavulni, vagy arra a gondolatra jutsz, hogy tévedtél, amikor megítélted, amit mondott, és rosszul fogadtad el azt, amit jót akart neked, vagy pedig azt fogod tapasztalni, hogy ő jön hozzád, és azt mondja: "Tévedtem, testvérem". Vagy ha szavakban nem is vallja be ezt, de a veled szembeni extra kedvességével, a tetteivel el fogja ismerni. És, Testvéreim, ha valaha is egy keresztény társunkat szerencsétlenségben találjuk, akkor kétszeresen kell imádkoznunk érte. A világ emberei elhagyják társaikat, amikor bajba kerülnek, mint ahogy a csorda elhagyja a megsebzett szarvast. Nekünk sok barátunk van, amikor minden jól megy. Nagyon kevesen vannak, amikor a rossz napok közelednek. De a keresztényekkel ez nem lehet így! Hűséges barátoknak kellene lennünk - kedvesebbnek kellene lennünk azokkal, akik elszegényednek, mint másokkal.
Ha találkozunk egy olyan keresztény társunkkal, aki elvesztette a vigaszát, és csüggedt - bár lehet, hogy a társasága nem túl kellemes, és még ránk is lehangoló hatással van -, akkor imádkozzunk érte többet, és próbáljuk meg kiemelni a csüggedés ingoványából. Különösen, ha egy Krisztusban élő testvérünket rágalmazzák, kötelességünk kiállni mellette. Túl sokan követik azt a rossz szokást, hogy azonnal félreállnak egy olyan ember útjából, akit megszégyenítenek. Valaki egy maréknyi sarat dobott egy hitvalló keresztényre - takarítsuk el a partot, mert a sár ránk is rávilágíthat. Így mondják a gyávák, de mi nem! Nem, testvér, ha az Immanuel seregéhez tartozol, és üldözött testvérünk nem követett el semmi rosszat, akkor álljunk mellette vagy bukjunk el! Soha ne hagyjuk cserben bajtársunkat!
Ha a világ azt mondja: "Le vele! Le vele! Le vele!", mi a régi görög hősökhöz hasonlóan a segítségére sietünk, és pajzsunkat az elesett fölé tartva harcolunk érte, amíg újra fel tud állni - mert egy nap talán mi is a földre kerülünk, és szükségünk lesz egy Testvér katonára, aki fedez minket az ellenség elől. Imádkozzunk Testvéreinkért, hogy kimenekítsük őket a bajból, és ne hagyjuk el őket - és ha ez az ima sokáig tart, mielőtt választ kapna, akkor is tartsunk ki a sürgetésben, mondván Dáviddal együtt: "Mégis az én imám lesz az ő balsorsukban".
Nem mondok többet a szentekért való közbenjárás e kérdéséről, hanem az Örökkévaló Trónja előtt és a saját lelkiismeretetekre bízom. Kérlek benneteket, hacsak nem vagytok árulói Krisztusnak - ha az igaz egység tagjai vagytok, ha lelketek a Szentlélek által össze van kötve -, sokat küzdjetek egymásért, és ne engedjétek el a Szövetség Angyalát, amíg áldás nem éri el Isten egész házát, és akkor az egész világra kiárad.
II. Másodszor, a bűnösökért való közbenjárás magas tisztsége. Erről röviden, de bízom benne, hogy komolyan fogok beszélni. Egyházként van egy koronánk, és sok éven át birtokoltuk. De szeretném Krisztus nyelvét használni a Jelenések könyvében. Amikor az egyik gyülekezethez szól, azt mondja: "Tartsátok meg, amitek van, hogy senki el ne vegye a ti koronátokat". Nos, mi volt a mi koronánk, mint egyház? Nem a gazdagságunk, mert abban nem jeleskedünk. Nem a tanulásunk volt - nem mutogatjuk azt. Nem az ízléses istentiszteleteink, a zenénk szépsége vagy énekeink édessége volt a koronánk.
Nem, mi nem törődünk ilyen dolgokkal, hanem az egyszerűséget ápoljuk. A mi koronánk ez az egy dolog volt - ha volt olyan egyház a kereszténységben, amely a lelkek megnyerésére adta magát, akkor ez az egyház tette ezt. A mi szolgálatunk mindig is erre irányult - a lángoló tűzről való leszedésre, a bűnösöknek a sötétségből a csodálatos világosságba való bevezetésére. És nem teszek mást, mint egyszerű igazságot, testvéreim, amikor azt mondom, hogy ennek az egyháznak messze a legnagyobb része valóban a léleknyerésért él. Jólesik a szívemnek, hogy találkozhatok a testvérek különböző csoportjaival, akik mindenütt ebben a városban szerényen, de sikeresen dolgoznak azon, hogy lelkeket vezessenek Krisztushoz. Remélem, hogy ez mindig így lesz. Tartsd meg, ó, Egyház, amid van, hogy senki ne vegye el a koronádat! Legyen mindig örömünk és dicsőségünk, hogy Isten lelki gyermekeket ad nekünk, és lelkek születnek Hozzá.
Most mi ezt szeretnénk tenni, és biztos vagyok benne, hogy ezt tesszük, de jobban kell figyelnünk a megtéretlenek lelkéért való közbenjárásra. Először imádkozzatok, mert ez a legfontosabb dolog, amit tennünk kell. Mit tehetünk egyedül te és én egy ember megtéréséért? Nem tudjuk megkockáztatni a szívét! Nem tudunk életet adni neki - akár azt is gondolhatnánk, hogy lelket teremtünk a halál bordáiban! A lelkek megújítása Isten műve. Akkor mit tegyünk? Ha az Ő eszköze akarok lenni ebben, akkor a legelső cselekedetemnek annak kell lennie, hogy térdre borulok és imádkozom: "Ó, Istenem, munkálkodj velem!". Ma délután elmész a vasárnapi iskolába, vagy elmész az utcai prédikációra. Most, ha el tudnád végezni a munkát, nem biztatnálak arra, hogy vesztegesd az idődet arra, hogy Istent kérd, hogy tegye meg azt, amit egyedül is meg tudnál tenni! De mivel Isten Lelke nélkül teljesen tehetetlen vagy, hogy egyetlen lelket is megnyerj Jézusnak, az első cselekedeted legyen az, hogy imádkozol: "Ó isteni erő, jöjj és öltöztess fel engem! Ó tűz nyelve, adj nekem, és szent, rohanó, hatalmas Szél, jöjj elő, hogy életet leheljen a halott lelkekbe!" Az ima a leglényegesebb dolog a bűnösök tévedésükből való kifordításában.
Akkor a közbenjáró ima alkalmas lesz arra, hogy Isten eszközévé válj. Ha egy ember megtéréséért imádkozom, különösen, ha kiemelek egy-egy személyt, akkor a szívem szeretetre melegszik az illető iránt, miközben imában átgondolom helyzetét és állapotát. Nagyon helyes, ez oktat engem, és segít nekem, hogy a megfelelő szót osszam ki neki, amikor közeledem hozzá. Olyan vagyok, mint egy sebész, aki, amikor egy olyan esethez érkezik, ahol kést kell használnia, pontosan tudja, hogy hol van minden csont, és azt is, hogy melyik rész sérült meg. Az imám megadta nekem a diagnózist az ember állapotáról. Átnéztem és figyelembe vettem a kéréseimben, és amikor gyakorlatilag hozzáérek, hogy dolgozzak rajta, Isten Lelke által bölcs leszek, hogy a helyes dolgot és a helyes módon tegyem.
Ha egy embert főiskolára akarnánk küldeni, hogy a zaklatott szívek jó segítőjévé váljon, akkor az imádság főiskolájára kellene küldenünk, mert a közbenjárás a módja annak, hogy bölccsé váljunk a lelkek megnyerésében! És, testvérek, az ima ezt a hatást fogja kifejteni bennetek - hogy reménységgel fogtok munkához látni. Nagyon szörnyű dolog arra gondolni, hogy embereket élve eltemettek, a föld alá tettek a barátaik a koporsóikban, amíg még volt lélegzet a testükben. Gondoljunk arra, hogy soha ne temessünk el élve egy lelket sem - attól tartok, hogy szokásunk ezt tenni. Úgy ítéljük meg az ilyen emberről, hogy soha nem fog megtérni - ez egy olyan eset, mondjuk, ahol minden erőfeszítés haszontalan lenne. Egy másik emberről azt gondoljuk, hogy annyira elhagyatott, hogy nyugodtan lemondhatunk róla, és foglalkozhatunk reményteljesebb esetekkel.
Mindebben tévedünk, hiszen nincs jogunk aláírni egy lélek halálos ítéletét, vagy azt mondani Isten kegyelmének, hogy "ide eljöhetsz, de tovább nem". Higgyétek el, hogy amíg az ember ezen a világon él, addig van számára a Kegyelem lehetősége! Vedd őt a karjaidba Isten elé imádságban - és amikor elkezdesz érte imádkozni, érezni fogod, hogy van remény -, és utána reménykedve és talán hívő módon fogsz vele beszélgetni. Nem hiszem, hogy valaha is megmentett volna valakit az, hogy egy másik ember a kétségbeesés hangján beszélgetett vele, de a reményteljes szeretet derűs szavai megnyerik az utat. Higgyétek, hogy a kemény szív megtörik, a káromló nyelve megtisztul, az üldöző elméje megváltozik, és a lázadó még engedelmeskedhet a megfeszített Krisztusnak, és fényes csillaggá válhat Isten mennyországában.
Kedves Testvérek és Nővérek, kérlek benneteket, mivel az erő Istentől van, és mivel a közbenjárás alkalmassá tesz benneteket arra, hogy Isten felhasználjon benneteket, és mivel ez nagy reménységet ad nektek azokkal kapcsolatban, akikkel dolgotok van - gyakoroljátok magatokat sokkal jobban, mint valaha a közbenjáró imában. Ez egy olyan munka, amelyben mindannyian segíthettek. Ha ma reggel odamennék hozzátok, és azt mondanám: "Testvérek és nővérek, az Úr ügyéhez pénzre van szükség", hosszú tapasztalatból tudom, hogy mindent megtennétek. De vannak, akik kénytelenek lennének azt válaszolni: "A családom szükségletei nem teszik lehetővé, hogy bármit is tegyek ebben az irányban". De amikor közbenjárást kérünk, egyetlen keresztény sem mondhatja azt, hogy "nem tudok könyörögni Istennél". Ha ebben a pillanatban több nyilvános igehirdetés szükségességét sürgetném, gyülekezetem sok tagja joggal megbocsátana, mert lassú a beszéd és nincs szókimondó képességük.
De, ó testvéreim, amikor a közbenjárásról van szó, mindannyian betölthetitek a hivatalt! És ezáltal részetek lehet az Egyház minden nagyszerű művében. Hallottam egy szent asszonyról, aki azt szokta mondani: "Én nem tudok prédikálni, de imáimmal segíthetem a lelkészemet. Ezért, valahányszor látom, hogy a szószékre lép, imádkozni fogok, hogy Isten áldja meg az igéjét, és így részem lesz abban, amit tesz." Amikor hallasz egy misszionáriusról, aki bárhol külföldön dolgozik, imádkozz érte, és akkor a munkatársa leszel. Szeretteim, némelyikőtök gyakran gyengélkedik testileg, és a fárasztó éjszakában csak keveset alszotok - tudjátok, miért tart ébren az Úr? Azért, hogy amíg mások közülünk alszanak, ti imádkozzatok értünk!
Istennek kell, hogy legyenek, akik az éjjeli őrséget őrzik! Ő úgy határoz, hogy az Ő Egyháza körül egész nap és egész éjjel imádságos őrség álljon - ti vagytok az éjjeli őrség őrségei. Semmi mást nem tehetsz, csak imádkozhatsz - és az imádság által részt vehetsz az Egyház legnemesebb munkáiban! Most pedig figyeljetek - Dávid burkoltan azt mondja nekünk, hogy néhányan azok közül, akikért imádkozunk, talán nem törődnek az imáinkkal, és nagy csapásokba kerülhetnek a bűneik miatt. Akkor van itt az idő, amikor még komolyabban kell esedeznünk értük! Ha egy istentelen emberrel sok éven át beszéltem, és ő kigúnyolt mindent, amit mondtam, akkor elhatározom magamban: "Soha nem hagyom abba az érte való imádkozást. Talán egy nap betegnek fogom találni, és akkor kérni fogja azokat az imákat, amelyeket most elutasít. Talán megtört szívvel találom majd, és akkor a szavak, amelyeken most gúnyolódik, nagyon édesek lesznek az ő ízlésének."
Nektek, akik a lelkek után kutattok, tudnotok kell, hogyan kell folytatni az üldözést - azok, akik kifulladnak a léleknyerésben, soha nem lesznek sikeresek. Kövessétek őket! Kövessétek őket! Kövessétek őket a sír kapujáig! Ha 20 év imádság után sem üdvözülnek, kövessétek őket a pokol kapujáig! Ha egyszer átlépik azokat a kapukat, az imáitok megengedhetetlenek és hiábavalóak, de a pokoli gödör széléig kövessétek őket - kövessétek őket imáitokkal. Ha nem is hallják meg a beszédedet, nem tudják megakadályozni az imádságodat. Vajon tréfálkoznak a buzdításaitokon? Nem zavarhatnak meg az imáitokban, mert nem tudják, mikor ajánljátok fel azokat. Messze vannak, hogy nem tudod elérni őket? Imáitok elérhetik őket! Még mindig megáldhatod őket. Kijelentették, hogy soha többé nem hallgatnak rád, és nem látják az arcodat? Ne törődj vele, Istennek van egy hangja, amelyet meg kell hallaniuk - szólj hozzá, és Ő majd érezteti velük.
Bár most megvetően bánnak veletek, rosszat tesznek a ti javatokért, kövessétek őket, kövessétek őket, kövessétek őket imáitokkal! Soha ne hagyjátok, hogy elpusztuljanak, mert szükségük van a ti könyörgésetekre. Eljöhet az az idő, amikor azok, akik a leghosszabb ideig adták át szívüket Krisztusnak, ezerszeresen meghálálják nekünk minden erőfeszítésünket és könyörgésünket. Néha láttam, hogy egy nagy bűnös, amikor megmenekült, ugyanolyan hasznos lett, mint 20 közönséges megtérő, mert amilyen nehéz volt megnyerni, olyan hasznos lett, amikor megnyerték. Nem várjuk el, hogy minden nap Saulokból Pálokká váljanak, de amikor ez megtörténik, akkor az egyház valóban gazdag, mert egy Pál felér ezer közönséges hívővel! Ezek a mélytengeri gyöngyszemek drágák. Ezekről a nehéz esetekről kiderülhet, hogy Pálok lesznek - ezért legyetek azonnaliak az időben és az időn kívül - imádkozzatok értük, amíg Krisztushoz nem jutnak.
Egy dolgot kívánok ma reggel, hogy kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban kötelezzék el magukat, hogy még sürgetőbben imádkozzanak a körülöttünk lévő bűnösökért. Ábrahámhoz hasonlóan egy nagy város áll előttünk - könyörögjünk érte! Mózeshez hasonlóan bűnös nép között lakunk - álljunk ki értük a résben Megbízom ennek az egyháznak minden tagját, hogy Isten iránti hűségével - ha valóban nem hazug az a hitvallás, amit tett -, hogy buzgón imádkozzon az istentelenekért, hogy Jézushoz jussanak! Könyörögjetek Jehovához! Könyörögjetek - Ő szereti az imáitokat - a ti közbenjárásaitok olyanok, mint az édes tömjén az aranyoltáron. Könyörögjetek hozzá, és meg fogjátok élni, hogy meglássátok könyörgésetek jutalmát az emberek fiainak megtérésében! Menjetek haza, és tegyétek gyermekeiteket a ma délutáni könyörgésetek különleges tárgyává. Könyörögjetek az Úrhoz, hogy mentse meg férjeteket vagy feleségeteket, rokonaitokat és legközelebbi szomszédaitokat.
Könyörögjetek áldásért e gyülekezet ülő és hallgató hallgatóira, akik továbbra is megújulatlanok! Akkor vegyétek az utcáitokat, vegyétek a kerületet, ahol éltek, és könyörögjetek a kegyelmes látogatásért - soha nem lesz hiány olyan emberekben, akikért imádkozhattok - ezért folytassátok a könyörgést. Csak néhány nappal ezelőtt láttam négy férjet, akik megtértek Istenhez, de a feleségeik a gyülekezeten kívül maradtak. És az a négy Testvér, akik valószínűleg mind itt vannak ma reggel, együtt imádkoztak a feleségeik megtéréséért - és a múlt hónap első áldozócsütörtökén a négy feleséget a négy férj imáira válaszul behozták!
Bármi lehetséges! Minden lehetséges annak, aki hisz! Isten segítsen minket hinni és közbenjárni, és akkor küldje el áldását Krisztusért. Ámen.

[gépi fordítás]
NAGYON sok érdekes igazság csoportosul a bűnért való áldozat körül. A típus megérdemli a leggondosabb figyelmet, és sajnálom, hogy ma reggel nem lesz időnk minden részletébe belemenni. A fejezet olvasója észre fogja venni, hogy ugyanannak az áldozatnak négy formáját mutatja be. Ezeket úgy tekinthetjük, mint ugyanannak a dolognak négyféle szemléletét, valószínűleg a hívők négyféle osztálya által képviselt szemléletet, az isteni életben elfoglalt helyüknek megfelelően. Bár minden üdvözült embernek ugyanaz a Megváltója, mégsem ugyanolyan a felfogásuk róla. Mindannyian ugyanazon vér által tisztulunk meg, ha egyáltalán megtisztulunk, de nem mindannyian ismerjük egyformán azt a módot, ahogyan az a megtisztulásra hat.
A jámbor hébernek csak egy bűnért való áldozata volt, de azt különböző jelképek alatt mutatták be neki. A következő megjegyzések segíthetnek az előttünk álló típus megértésében. A fejezet a felkent pap bűnért való áldozatával kezdődik, és azt a legteljesebb részletességgel írja le. Ezután, a 13. versben és a 13. versszakban az egész gyülekezet bűnért való áldozatát ismerteti, és nagyon figyelemre méltó, hogy a felkent pap bűnért való áldozata szinte minden körülményben azonos az egész gyülekezet bűnért való áldozatával.
Nem azt akarja-e ez nekünk megmutatni, hogy amikor Krisztus, a mi felkent papunk, magára vette Isten választottjainak egész gyülekezetének bűnét, ugyanazt a vezeklést és engesztelést követelték tőle, mint amit népétől követeltek volna, ha saját személyükben számolnak el vele? Az Ő engesztelése azokért a bűnökért, amelyek nem az Ő sajátjai voltak, de amelyeket az Úr a mi nevünkben ráruházott, egyenértékű azzal a büntetéssel, amelyet a hívők egész gyülekezetétől követeltek volna, akikért az Ő vére különösen kiontatott. Ez egy olyan emlékezetes lecke, amelyet nem szabad elfelejteni. Látnunk kell benne Krisztus áldozatának felbecsülhetetlen értékét, amely által a sok-sok bűn, amelyet senki sem tud megszámlálni, örökre eltöröltetett.
Urunk halálában az igazságosság olyan teljes kárpótlást kapott, mintha az összes megváltottat a pokolba küldték volna. Nem, az igazság ennél sokkal messzebbre megy - nem tudtak volna teljes engesztelést végezni, mert még ha évezredeken át szenvedtek volna is a bűnért, az adósság "még mindig fizetett volna, soha meg nem fizetett". Dicsőség a mi nagyszerű Helyettesünk nevének! Ő a bűnért való áldozatával örökre tökéletessé tette azokat, akiket elkülönített. A pap bűnért való áldozat esetében teljesebb képet kapunk az engesztelésről, mint amit a két utóbbi eset nyújt, és kérem, vegyék figyelembe, hogy a bűnért való áldozat hibátlan áldozat volt.
Az első két esetben egy ökröt kellett levágni. Így a héberek legértékesebb állatát, a legnemesebbet, a legerősebbet - az engedelmesség és a munka képmását - kellett bemutatni engesztelésül. A mi Urunk Jézus Krisztus olyan, mint az első ökör, a legértékesebb dolog a mennyben, erős a szolgálatra, engedelmes az engedelmességben, olyan, aki hajlandó és képes volt dolgozni értünk - és Őt tökéletes, szeplő és hiba nélküli áldozatként hozták el, hogy helyettünk szenvedjen. A pap levágta a tulkot, és annak vérét kiöntötték, mert vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Krisztus engesztelésének lényegi pontja az Ő halálában rejlik. Bármennyire is hozzájárult ehhez az Ő élete, és mi nem tartozunk azok közé, akik az üdvösség kérdésében keményen és határozottan elválasztják az Ő életét az Ő halálától - mégis, az emberi bűnösség eltörlésének nagy pontja az Úrnak a halálig, sőt a kereszthalálig tartó engedelmessége volt.
Az áldozatot megölték, és így megtörtént az engesztelés. Visszatérve az előttünk lévő szakaszhoz, azt találjuk, hogy ennek az áldozatnak a vérét bevitték a Szentélybe, amely közvetlenül a szentély szent fátyolán kívül volt. Ott a pap belemártotta az ujját a vérbe, és hétszer meghintette a vért az Úr előtt, a szentély fátyla előtt. A bűnért való engesztelés során tehát Jézus vérének tökéletes bemutatása történik az Úr előtt. Hogy életet adtak az életért, nyíltan bebizonyosodik ott, ahol egyedül a bizonyíték áll rendelkezésre.
A megbántott Úr előtt a helyettesítő halál alaposan ki van állítva - hiszen nem azt írták-e régen a Kivonulás könyvében: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtad"? Krisztus vérének látványa békét ad nekünk, de nem ez teszi az elégtételt - Isten látása a vér, amely az engesztelést végzi -, és ezért hétszer mutatták ki ezt a vért a lepel előtt az Úr előtt, hogy tökéletes engesztelés legyen. A következő dolog, amit a pap tett, az volt, hogy odament az arany füstölőoltárhoz, amely keményen a fátyol mellett állt, és a vérből egy keveset a szarvak mindegyikére tett, jelezve, hogy az engesztelés vére az, ami erőt ad (mert ez a szarvak jelentése) a közbenjáráshoz.
A füstölőoltár édes illata a szentek imáit és dicséretét jelképezi, és különösen Jézus Krisztus közbenjárását, és mivel a vér ott van, Krisztus közbenjárása meghallgatásra talál. És ezért a mi imáink és dicséreteink elfogadással jutnak fel az Úr elé. Ezután a pap átment az égőáldozat bronzoltárához, és az összes vért, ami megmaradt, kiöntötte az égőáldozat oltárának aljára, amely a gyülekezet sátorának ajtajánál állt.
Teli tálak vérrel színezték az oltár alját. Vér volt látható minden oldalon - a fátyolon, az aranyoltáron, és most a rézoltáron. A Szentélyen belül és kívül is csak egy hang hallatszott - az engesztelés vérének hangja, amely békéért kiáltott Istenhez! Az egész sátor szinte minden pillanatban olyan vérrel lehetett szennyezett, hogy az távolról sem volt kellemes a szemnek! Ez arra volt hivatott, hogy megtanítsa Izraelt arra, hogy Isten haragja a bűn ellen rettenetes, és hogy a meggyalázott Törvény nem kevesebbel elégszik meg, mint az életet életért életet adni, ha a bűnösök meg akarnak üdvözülni. Az égőáldozatok oltára volt az elfogadás oltára - ez volt az a hely, ahol azokat az áldozatokat mutatták be, amelyekben nem volt említés a bűnről, de amelyeket hálaadásként hoztak Istennek. Ezért, mintegy megtanítandó nekünk, hogy a keresztény és áldozata elfogadásának alapja és alapja éppen Jézus drága vérében rejlik, az oltár aljára teli tálakat öntöttek a vérrel. Nézd meg, milyen csodákra képes Jézus Krisztus drága vére! Ez a közbenjárás ereje és az elfogadás alapja!
A levágott ökörből kivettek bizonyos válogatott darabokat - különösen a belső hájat -, és ezeket az oltárra tették és elfogyasztották, hogy megmutassák nekünk, hogy az Úr Jézus, bár bűnös áldozat volt, mégis elfogadta Isten, és bár Atyja elhagyta Őt, úgyhogy így kiáltott fel: "Miért hagytál el engem?". Ő mégis édes illat volt az Úr számára abban az engedelmességben, amelyet tanúsított. De az egész áldozat legjelentősebb része még leírásra vár, és észre fogjátok venni, hogy ez csak a bűnért való áldozat első két formájában van leírva. A papnak nem volt szabad magát a tulkot elégetnie az oltáron, hanem azt a parancsot kapta, hogy vegye fel az egész tetemet - a bőrét, a húsát, a fejét és mindenét -, és vigye ki az egészet a táboron kívülre.
Ez bűnös áldozat volt, és ezért Isten szemében visszataszító volt. A pap pedig egyenesen a hajlék ajtajától ment el Izrael fiainak minden sátra mellett, magával cipelve ezt a borzalmas terhet. Elment, mondom, egyenesen, amíg el nem ért arra a helyre, ahol a tábor hamuját kiöntötték - és ott - nem egy oltáron, hanem a puszta földön előkészített fán - a bika minden egyes darabkáját tűzzel elégették. Azt mondják, hogy az ökröt négy mérföldre vitték a tábortól. Ennek nyomon követése éppen ez - hogy amikor az Úr Jézus Krisztus magára vette népe bűneit, nem lakhatott tovább, mint Helyettesítő, az isteni kegyelem helyén, hanem az elkülönítés helyére kellett helyezni, és kiáltani: "Eloi, Eloi, lama Sabacthani?".
Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben világosan fogalmaz: "Mert azoknak az állatoknak a testét, amelyeknek vérét a főpap a szentélybe viszi a bűnért, a táboron kívül elégetik. Ezért Jézus is, hogy saját vérével szentelje meg a népet, a kapun kívül szenvedett". Jeruzsálemen kívül vezették a mi Urunkat a gonosztevők közös vesztőhelyére, mert meg van írva, (és ó, e szavak ereje, nem mertem volna kimondani őket, ha nem ihletettek volna): "Átokká lett értünk, mert meg van írva: átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Isten áldott Fia átokká lett értünk, és átkozott halált halt azáltal, hogy felakasztották a keresztre - és mindezt azért, mert a bűn bárhol gyűlöletes Isten számára, és Neki haraggal kell bánnia vele!
Az isteni igazságosság tüze addig zuhant áldott Bűnös Áldozatunkra, amíg Őt teljesen fel nem emésztette a gyötrelem, és azt mondta: "Vége van", és feladta a szellemet. Nos, ez az egyetlen módja a bűn eltörlésének - a bűnt egy Másikra helyezik, és ez a Másik úgy szenved, mintha a bűn hozzá tartozna - és akkor, mivel a bűn nem lehet egyszerre két helyen, és nem lehet egyszerre egy Másikra helyezni és az áldozón is megpihenni, az áldozat megtisztul minden bűntől! Megbocsátást nyer, és elfogadják, mert a Helyettese meghalt helyette a táboron kívül.
Ezzel bemutattam nektek a bűnért való áldozat első két formáját. Szükségesnek tűnt, hogy ezzel kezdjem. A bűnért való áldozat harmadik formája egy uralkodónak, a táborban jelentős tekintéllyel rendelkező személynek szólt. Semmi különös nincs ebben a harmadik formában, ami most feltartana bennünket. Ezért rátérünk a tárgyra. A közember bűnért való áldozat.
I. És itt, magáról a szövegről szóló beszédünket azzal kezdjük, hogy a SZEMÉLYRŐL, egy közönséges személyről beszélünk. Kimondhatatlan örömömre szolgál, amikor ezeket a szavakat olvasom: "Ha valaki a köznép közül vétkezik", mert melyik köznép nem vétkezik? A szöveg arra emlékeztet engem, hogy ha egy közember vétkezik, a bűnei tönkreteszik őt - lehet, hogy nem tud annyi bajt okozni a bűnével, mint egy uralkodó vagy egy köztisztviselő -, de a bűneiben benne van a gonoszság minden lényege, és Isten számolni fog vele érte. Bármilyen homályosan élsz is, bármilyen szegény és műveletlen is vagy, a bűnöd tönkretesz, ha nem bocsátasz meg és nem veted el.
Ha valaki a köznép közül tudatlanságból vétkezik, bűne kárhozatos bűn. Meg kell szüntetnie, különben örökre eltávolítja őt Isten színe elől. A köznép bűnét csak vérrel való engeszteléssel lehet eltörölni. Ebben az esetben látjátok, hogy az áldozat nem ökör volt - hanem egy nőstény kecske vagy juh, de mégis véráldozatnak kellett lennie, mert vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Bármilyen hétköznapiak is voltak a vétkeitek. Bármilyen jelentéktelenek is vagytok ti magatok - semmi sem tisztít meg benneteket, csak Jézus Krisztus vére! Ez a vers teljesen igaz.
"Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Minden bűnért nem tudott engesztelni.
Krisztusnak kell megmentenie, és csakis Krisztusnak."
Igaz, hogy a nagy emberek bűnei nagyobb teret fednek le, de a legkisebb vétségekért is véres áldozatot kell bemutatni. Egy háziasszony vagy egy szolga - egy paraszt vagy egy kereszteződést söprő ember - bűneiért ugyanolyan Áldozatnak kell lennie, mint a legnagyobbak és legbefolyásosabbak bűneiért. Más engesztelés nem elégséges. Az egyszerű emberek bűnei elpusztítják őket, hacsak Jézus Krisztus vére meg nem tisztítja őket. De itt van az öröm értelme - hogy a köznép számára Isten által elrendelt engesztelés van! Dicsőség legyen Istennek! Lehet, hogy az emberek előtt ismeretlen vagyok, de Ő nem gondolatlan! Lehet, hogy csak egy vagyok a sok közül, de Ő mégis gondolt rám. Ahogy minden fűszálnak megvan a maga harmatcseppje, úgy minden bűnös lélek, aki Krisztushoz jön, Krisztusban találja meg a maga engesztelését. Áldott legyen az Úr neve - nincs megírva, hogy csak a föld nagyjai számára van áldozat -, de az egyszerű emberek számára van bűnért való áldozat, hogy minden egyes ember, aki a Megváltóhoz jön, az Ő drága vére által találjon tisztulást!
Figyeljük meg hálával, hogy a köznép számára kijelölt áldozatot ugyanúgy elfogadták, mint az uralkodó számára kijelöltet. Az uralkodóról azt mondják: "a pap engeszteljen érte, ami a bűnét illeti, és megbocsátják neki". Ugyanezt mondják a köznépről is. Krisztus ugyanúgy elfogadja népének legszegényebbjeiért, mint a leggazdagabbakért! Éppúgy megmenti az ismeretleneket, mint a nagynevű apostoli neveket! Szükségük van a véráldozatra, de semmi másra nincs szükségük - és a vér, amely Isten trónja előtt esedezik, éppúgy szól a legkisebbekért, mint a nyáj vezetőiért!
Gyertek hát ide, ti, akik a köznéphez tartoztok! Ha bármelyikőtök vétkezett, azonnal jöjjön Jézushoz, a nagy bűnös áldozathoz! Bár köznépi rangban vagytok, nem tudjátok, hogy a köznép örömmel hallgatta Őt? Közönségesek és bűnösök szorongtak körülötte, hogy meghallgassák Őt! Bár vagyonotokban csak közemberek vagytok, akik keveset birtokolnak e világ javaiból, mégis gyertek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül! Közönségesek vagytok tehetségetekben és adottságaitokban, Ő mégis azt mondja nektek, hogy jöjjetek, mert ezek a dolgok el vannak rejtve a bölcsek és okosak elől. Nem azokért, akik előkelőnek gondolják magukat, Ő különösen az életét adta, hanem "a szegényeknek hirdettetik az evangélium", és az ő üdvösségükben dicsőül meg Ő!
Márk azt mondja: "Ha valaki a köznép közül tudatlanságból vétkezik", vagy ha bűne, amelyet vétkezett, a tudomására jut, akkor hozza el áldozatát". Vajon hirtelen jutott-e itt bárkinek a tudomására, hogy úgy vétkezett, ahogyan azt hitte, hogy nem vétkezett? Betört-e valami friss fény, és felfedte-e előtted a sötétségedet? Lélekben lehangoltan jöttél e Házba, mert rájöttél, hogy bűnös vagy, és el kell pusztulnod, hacsak Isten kegyelme meg nem akadályozza ezt? Akkor jöjjetek, ti egyszerű emberek, akik felfedeztétek bűneiteket, és hozzátok el áldozatotokat! Nem, az már itt van nektek! Jöjjetek és fogadjátok el az áldozatot, amelyet Isten nyújt, és bűneitek örökre eltöröltetnek!
Bárcsak a szöveg szavai minden szívben ugyanazokat az érzéseket váltanák ki, mint az enyémben, mert szívesen állnék itt és sírnám el a lelkemet örömömben, hogy az egyszerű emberek bűnéért áldozatot mutatnak be, mert a nevemet közéjük sorolhatom. Én vétkeztem! Bűneim felismerésére jutottam! És hálát adok Istennek, hogy nem kell más kérdést feltennem magamnak - legyek bár ki vagy mi vagyok, bár csak egy vagyok a köznép közül -, van értem Bűnáldozat!
II. Most pedig térjünk át a személytől az ÁLDOZATRA. "Hozzon áldozatot, egy kecskebakot, egy hibátlan nőstényt, az ő bűnéért, amelyet vétkezett." Figyeljétek meg Testvéreim és Nővéreim, hogy van egy eltérés a típus és a valóság között, mert először is, a törvény szerinti bűnért való áldozat csak a tudatlanságból eredő bűnökért volt. Nekünk azonban ennél sokkal jobb Áldozatunk van a bűnökért, mert nem olvastuk-e ma reggel a hallásotok előtt ezeket a drága szavakat: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nem csak a tudatlanság bűneitől, hanem minden bűntől. Ó, ez az áldott "minden" szó! Magában foglalja a tudás bűneit is. Az Isten világossága és szeretete elleni bűnöket. Az önkényesen elkövetett bűnöket. Bűnök az ember és Isten ellen. A test és a lélek bűnei. A gondolat, a szó és a tett bűnei. Bűnök minden rangú és jellegű bűnök. "A bűnök hatalmasak, mint a tenger" - mind, MINDEN eltűnik - függetlenül attól, hogy milyenek! "Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Mégis áldom Istent, hogy a típus a tudatlanság bűneivel foglalkozik, mert talán evangéliumot kapunk belőle. Sok olyan bűnt követtünk el, amiről nem tudunk. Soha nem terhelték a lelkiismeretünket, mert még nem fedeztük fel őket, és különben is, nem tudjuk, hogy bűnök. Krisztus azonban ezeket a bűnöket is vállalja, és így imádkozik: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". "Tisztíts meg engem - mondta Dávid - a titkos hibáktól", és Jézus éppen ezt teszi. Régebben a római egyház tanítása volt, hogy senkinek sem bocsátható meg az a bűn, amit nem vallott meg. Valóban, ha ez így lenne, nem lenne üdvösség egyikünk számára sem, hiszen nem lehetséges, hogy az emlékezet minden bűn felidézésével terhelje magát, és a lelkiismeret sem válhat olyan tökéletessé, hogy a vétkek minden formáját tudomásul vegye!
De bár meg kell vallanunk Istennek minden bűnt, amelyet ismerünk, és bár meg kell vallanunk azokat, amennyire csak lehet, részletesen, mégis, ha tudatlanságból nem ismerjük el őket, kivéve a durva és a nagy részét, Jézus Krisztus, a Bűnáldozat elviszi tudatlanságunk bűneit - azokat a bűnöket, amelyekről nem tudtuk, hogy bűnök, amikor elkövettük őket, vagy amelyekről még mindig nem tudjuk, hogy bűnök. Ő veszi el őket! Így kell lennie, mert Ő "megtisztít minket minden bűntől" - a tudatlanság bűnei, valamint a világosság és a tudás ellen elkövetett bűnök.
Micsoda vigasztalás van itt mindannyiótoknak az egyszerű emberek közül! Bármilyenek is legyenek a bűneitek, van egy Bűnáldozat, amely elvesz minden bűnt tőletek, bármennyire is beszennyeztétek magatokat - bár feketék vagytok, mint az éjszaka, és ocsmányak, mint a pokol -, mégis van hatalom a megtestesült Isten engesztelő vérében, hogy fehérré tegyen benneteket, mint a frissen hullott hó! Ha egyszer megmosakodtatok a bűn és tisztátalanság számára megnyitott kútban, nem marad rajtatok a bűnnek nyoma! Figyeljetek meg egy másik ellentmondást - ebben az esetben a köznép bűnösének kellett áldozatot hoznia - "ő hozza áldozatát". De a mi bűn-áldozatunkról már gondoskodtak számunkra.
Emlékeztek arra a kérdésre, amelyet Izsák intézett apjához, Ábrahámhoz, amikor felmentek a Mórijába? Azt kérdezte tőle: "Atyám, íme a tűz és a fa, de hol van a bárány az égőáldozathoz?". És Ábrahám azt felelte: "Fiam, Isten majd ad magának egy bárányt". Izsák kérdése minden nyugtalan szív örök kérdése lehetett volna. "Ó, Istenem, hol van a bárány az égőáldozathoz?" Ki fogja elviselni az emberi bűnt? De JÉHOVÁ JÉRÁS ISTEN gondoskodott magának egy bárányról égőáldozatra és bűnért való áldozatra is - és most már nem kell bűnért való áldozatot hoznunk, hanem egyszerűen csak el kell vennünk azt, amit Isten a világ megalapítása előtt biztosított!
Vegyük észre, hogy a típusban a bűnért való áldozatnak választott áldozat makulátlan volt - legyen az kecske vagy juh -, makulátlannak kellett lennie. Hogyan tudott volna Krisztus engesztelést szerezni a bűnökért, ha neki is voltak saját bűnei? Ha bűnös lett volna, akkor a saját bűne miatt kellett volna szenvednie. De mivel Isten törvénye semmilyen kötelezettséget nem rótt rá, kivéve azt, amit Ő önként vállalt, amikor engedelmeskedett, volt egy engedelmesség, amit elajándékozhatott, és ezt kegyesen nekünk adományozta! Amikor Ő szenvedett, és szenvedése nem Istennek volt köszönhető semmi miatt, amit Ő személyesen tett, akkor sok szenvedést tudott nélkülözni - és ezt átadta nekünk. A Szeplőtelen Krisztus meghalt, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen!
Az övé tele van vigasztalással, mert ha tanulmányozod, ó, kereső Lélek, áldott Urad tökéletes jellemét, mint Isten és mint Ember, és látod, hogy mennyivel szebb, mint a liliomok páratlan tisztaságában, akkor érzed, hogy ha Ő szenvedett, akkor az ilyen szenvedésben kimondhatatlan érdemnek kell lennie, amely átragadva rád, megmenthet az eljövendő haragtól! A drága Megváltóban van egy makulátlan áldozatunk! De nem értem, és ezért nem tudom megmagyarázni, hogy ebben az esetben miért volt az áldozat nőnemű, hiszen a legtöbb áldozat az első évjáratú hímnemű volt - de ez a különös abban, hogy nőnemű volt. Talán azért, mert nincs sem férfi, sem nő, sem szolga, sem szabad, hanem mindnyájan egyek Krisztus Jézusban?
Vagy tévedek, ha azt feltételezem, hogy ez egy köznép Krisztusról alkotott nézetét hivatott tipizálni, és ezért szándékosan hiányos? Krisztusról alkotott képünk hiányos, ha a nőstényt mint típust látjuk magunk előtt, és a típus szándékosan azért lett hiányos, hogy Isten ezen Igazsága előttünk legyen - hogy bár Krisztusról alkotott teljes képünk nagyon vigasztaló, tanulságos és erősítő, de még a róla alkotott tökéletlen kép is megment bennünket, ha valódi hit kíséri. Ha valamilyen ponton tévedünk is, de ha tisztában vagyunk az Ő helyettesítésének fő Igazságával, akkor minden rendben van velünk.
Szándékosan tehát úgy tűnik számomra, hogy egy olyan áldozatot vezettek be, amely nem pontosan, pontosan ábrázolta Krisztust, hogy az Úr azt mondja népének és nekünk: "Nem jutottatok el az én drága Fiam tökéletes fogalmáig, de még a róla való tökéletlen felfogás is megment benneteket, ha hisztek benne". Ki tud közülünk sokat Krisztusról? Ó, Testvérek és Nővérek, eleget tudunk ahhoz, hogy a szívünk szeresse Őt! Eleget tudunk Róla ahhoz, hogy érezzük, hogy mindent Neki köszönhetünk, és az Ő dicsőségére akarunk élni. De Ő sokkal nagyobb, mint a legnagyobb gondolataink! Mi csak a partokat kerülgettük, és Krisztus kis öbleiben és patakjaiban hajózunk - még nem hajóztunk ki a fő óceánra, és még nem mértük ki a nagy mélységeket. Mégis, az a kevés, amit tudunk róla, megmentett minket, és az Ő drága kedvéért megbocsátást nyertünk és befogadtak minket a Szeretettben!
Nem úgy tűnik, mintha az Úr azt mondaná nekünk: "Szegény lelkek, félreértettétek Fiamat, és sok tévedést követtetek el Vele kapcsolatban - de ti bíztok benne, és én megmentelek benneteket". Egy bizonyos asszony azt hitte, hogy Jézus ruhájának szegélyében van hatalom, amely meggyógyítja őt. Tévedett, amikor azt képzelte, hogy az Ő ruhájában gyógyító hatás rejlik - de mivel ez a hit tévedése volt, és Krisztus becsületét tükrözte, az Úr igazat adott neki - az Ő kedvéért még a ruhája szegélyébe is erényt bocsátott ki magából! És így, bár tévedhetünk itt és tévedhetünk ott a mi Urunkkal kapcsolatban, mégis, ha lelkünk csak úgy ragaszkodik Hozzá, mint a gyermek az anyjához, aki keveset tud anyjáról azon kívül, hogy anyja szereti őt - és hogy tőle függ -, ez a ragaszkodás az Ő Kegyelméből üdvözítő lesz.
De az áldozat lényege az volt, hogy helyettesítő áldozatot mutattak be. Nincs szó arról, hogy a táboron kívülre vitték volna - nem hiszem, hogy ebben az esetben ez így volt -, az áldozó csak annyit tudott, hogy helyettesítő áldozat volt. És, kedves hallgatóim, minden és minden, amit az üdvösséghez tudni kell, az az, hogy tudjátok, hogy bűnösök vagytok, és hogy Krisztus a ti helyettesetek. Kérem az Urat, hogy tanítson meg mindannyiunkat erre, mert hiába megyünk az egyetemre, és tanulunk meg minden tudást - hiába fosztogatjuk a tanulás minden tárházát -, ha nem tudjuk ezt - "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" -, akkor nem tanultuk meg az örökkévalóságra való igazi nevelés legelső alapelveit. Isten adja, hogy ezt megismerjük, még ma.
III. De harmadszor, az áldozatról áttérünk az UTÓS SZEREMÓNIÁKRA, amelyekről csak egy szót. Az egyik köznép esetében az áldozat levágása után a vért a bronzoltárra vitték, és annak négy szarvát bekenték, hogy megmutassák, hogy az Istennel való közösség ereje a helyettesítő vérben rejlik. Nincs közösség Istennel, csak a véren keresztül. Nincs elfogadás Istennél senki számára közülünk, csak azon keresztül, aki helyettünk szenvedett.
Másodszor pedig a vért ugyanennek a bronzoltárnak a lábaihoz dobták, mintha azt akarnák megmutatni, hogy az engesztelés az alapja és egyben ereje is a közösségnek. Akkor kerülünk legközelebb Istenhez, amikor a vér erejét érezzük a leginkább. Igen, és egyáltalán nem is juthatnánk el Istenhez, ha nem ezen a véres úton keresztül. Ezután az áldozat egy részét az oltárra tették, és erről azt mondják, amit más esetben nem mondanak: "a pap égesse el az oltáron az Úrnak édes illatára". Ez az egyszerű ember a legtöbb tekintetben halványabb képet kapott Krisztusról, mint a többiek, de mégis volt néhány pont, amelyben több világossága volt, mint másoknak, mert a papról nem azt mondják, hogy amit felajánlott, az édes illat volt.
De ennek az egyszerű embernek vigasztalására, hogy édes vigasztalással a lelkében induljon útjára, azt mondják neki, hogy a bűnért hozott áldozat édes illat Isten számára. És ó, micsoda öröm arra gondolni, hogy Krisztus nem csak hogy eltörölte a bűneimet, ha hiszek benne, hanem most már számomra édes ízű íze van Istennek, és én az Ő kedvéért elfogadott vagyok - az Ő kedvéért szeretett, az Ő kedvéért gyönyörködő - az Ő kedvéért értékes vagyok Istennek! Amikor Isten elpusztította a földet az özönvízzel, és Noé kijött a bárkából, emlékeztek, hogy áldozatot mutatott be Istennek, és azt mondják: "Az Úr megérezte az édes illatot", vagy a nyugalom illatát - és akkor azt mondta, hogy nem pusztítom el többé a földet özönvízzel, és szövetséget kötött Noéval.
Ó, boldog az a lélek, aki képes meglátni Krisztust, az ő Bűnös Áldozatát, mint a nyugalom ízét a Magasságos Úrnak, hogy a kegyelem szövetségét kösse meg vele - a biztos kegyelem szövetségét, amely soha nem szűnik meg! De ismét tovább kell mennem.
IV. A negyedik pont az, amelyre teljes szívvel kérem a figyelmeteket. Szándékosan nem említettem, hogy miért az áldozat, hogy most bővebben kifejtsem. Kérem, figyeljétek meg, hogy mind a négy esetben egy dolog nem maradt ki: "kezét a bűnért való áldozat fejére teszi". Nem volt értelme megölni a tulkot. Nem volt értelme levágni az üszőt. Semmi értelme a vér kiöntésének vagy az oltár szarvainak bekenésének, ha ez nem történt meg. A bűnösnek el kellett jönnie, és magának kellett az áldozatra tennie a kezét. Ó, hogy miközben erről beszélek, néhányan közületek tegyék kezüket Krisztus Jézusra a költő verse szerint...
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre,
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet."
A kézrátétel pedig a gyónást jelentette. Pontosan ezt jelentette: "Itt állok bűnösként, és megvallom, hogy megérdemlem a halált. Ez a kecske, amelyet most meg kell ölni, azt képviseli szenvedéseiben, amit Istentől megérdemlek". Ó, bűnös, valld meg most bűneidet a te nagy Istenednek! Ismerd el, hogy Ő igazságos lenne, ha elítélne téged! A bűn megvallása része a kézrátétel jelentésének. A következő dolog, amit ez jelentett, az elfogadás. Az a személy, aki letette a kezét, azt mondta: "Elfogadom, hogy ez a kecskebak helyettem álljon. Elfogadom, hogy ez az áldozat álljon helyettem". Ezt teszi a hit Krisztussal - ráteszi a kezét Isten örökké áldott Fiára, és azt mondja: "Ő áll helyettem, elfogadom Őt, mint helyettesemet".
A következő jelentése az átvitel volt. A bűnös, aki ott állt gyónva, kezét az áldozatra téve és elfogadva azt, ezzel a cselekedettel azt mondta: "Isten rendelése szerint minden bűnömet, amelyet itt megvallok, magamról átruházom erre az áldozatra". Ezzel a cselekedettel az átruházás megtörtént. Tudjátok, van egy áldott szakasz, amely azt mondja: "az Úr Krisztusra rakta mindnyájunk vétkét". Ebből a kifejezésből kiindulva egy ellenvetést revideáltak ezzel az áldott himnusszal szemben -
"Bűneimet Jézusra bízom."
Mégis úgy gondolom, hogy ez a kifejezés teljesen helyes. Nem lehet mindkét kijelentés igaz? Isten a bűnöket ömlesztve Krisztusra rakta, amikor mindannyiunk vétkét ráterhelte. De a hit cselekedetével minden egyes ember más értelemben Jézusra rakja a bűneit, és feltétlenül szükséges, hogy minden ember így tegyen, ha részt akar venni a helyettesítésben.
Figyeljétek meg, kérlek benneteket, hogy ez egy személyes cselekedet volt. Senki sem tehette rá a kezét a tulokra vagy a kecskére más helyett - mindenkinek a saját kezét kellett odatennie. Egy istenfélő anya nem mondhatta: "Az én kegyetlen fiam nem teszi rá a kezét az áldozatra, de én odateszem a kezemet helyette". Ez nem lehetett. Aki odatette a kezét, azé volt az áldás, de senki másé! Ha a legistenfélőbb szent szent szent, szent, de téves buzgalommal azt mondta volna: "Lázadó ember, nem teszed oda a kezed, majd én teszem helyetted a pártfogót", akkor semmit sem ért volna! A bűnösnek személyesen kell jönnie. És így, kedves Hallgató, neked is személyesen kell hinned magadnak Krisztusban.
A szót néha úgy értelmezik, és egyesek azt a jelentést adják neki, hogy keményen támaszkodik. Milyen áldott képet ad ez a hitről. A rabbik szerint néha azok, akik az áldozatot hozták, teljes erejükkel ráhajoltak és ránehezedtek, mintha ezzel a tettükkel azt akarták volna mondani: "Bűneim egész terhét, súlyát és erejét erre a makulátlan áldozatra helyezem". Ó, én Lelkem, támaszkodj erősen Krisztusra! Vessétek rá bűneitek egész súlyát, mert Ő képes elviselni a tettet, ami volt! Az az ember, aki nem akart ilyen módon feloldozást nyerni a bűne alól, megérdemelte a halált - nem volt más, mint a kezét letenni, nem volt más, mint támaszkodni - hogyan utasíthatta volna vissza?
A Krisztusba vetett hit nem rejtély - nem probléma, amit hosszú értekezésekben kell elmagyarázni - egyszerűen csak bízni kell benne! Bízzunk benne! Bízz benne, és megmenekülsz! "Élet van a megfeszítettre vetett tekintetben." "Tekintsetek Őrá, és üdvözüljetek a föld minden végén." Semmi sem lehet egyszerűbb - semmi sem lehet egyszerűbb - miért van az, hogy oly sokan fejtörést okoznak maguknak ott, ahol Isten egyszerűséget adott nekünk? Bizonyára Isten egyenesnek teremtette az embert, de sok olyan találmányt talált ki, amivel összezavarhatja magát. A kézrátétel egy bűnös cselekedete volt. Azért jött oda, mert vétkezett, és mert a bűne a tudtára jutott.
Ha bűntelen lett volna, nem lett volna értelme, hogy bűnért áldozatot hozzon. Az ártatlanságnak nincs szüksége a bűn helyettesítésére vagy áldozatra. A bűnért való áldozat nyilvánvalóan annak az embernek szól, akinek bűne van, és mi van, ha azt mondom, hogy itt nincs olyan lélek, akinek Krisztus annyira megfelelne, mint a bűnnel leginkább teli léleknek? Te, aki egy nagy, nagy, gonosz bűnös vagy - egy alapos bűnös, egy kárhozatos bűnös - éppen te vagy az a bűnös, aki Krisztushoz jön és megdicsőíti az Ő kegyelmét! Ő olyan Orvos, aki nem azért jött erre a világra, hogy ujjfájdalmakat és tűszúrásokat gyógyítson, hanem hogy nagy betegségeket, undorító leprásokat és égető lázakat gyógyítson! Jöjj, te Bűnös a köznép közül, gyere és pihenj egyedül Jézusban! Bárcsak tudnám, hogyan beszéljek erről a témáról úgy, hogy megmozgassam a lelketeket.
Néhány hónapon vagy legfeljebb néhány éven belül mindannyian Isten ítélőszéke elé kerülünk - és mi van, ha néhányan közülünk ott lesznek a bűneinkkel a nyakunkon? Attól tartok, hogy néhányan közületek ott lesznek megbocsátatlanul. Ó, ti, akikhez oly sokszor beszéltem, ott lesztek-e megbocsátatlanul? Nem fogok tudni ott mentegetőzni értetek, és azt mondani, hogy nem ismertétek az üdvösség útját, mert azt nagy tisztasággal hirdettem. Gyakran félredobtam a nyelvezetet, amely az én ízlésemnek ellentmondott, hogy helyette háziasabb szavakat használjak, nehogy valamelyikőtök félreértse a mondanivalómat. Isten tudja, hogy gyakran elhagytam olyan gondolatmeneteket, amelyek megnyíltak előttem, és amelyek sok hallgatómat érdekelhették volna, mert úgy éreztem, hogy amíg olyan sokan nem vagytok megmentve, addig egyszerűséggel kell tovább szántanom és Isten elemi Igazságait vetnem!
Mindig újra és újra elmondom az Úr Jézus helyettesítő munkájának történetét. Micsoda? Annyira gyűlölitek a lelketeket, hogy elkárhoztok, hogy Krisztust bosszantsátok? Olyan gyűlölet van köztetek és önmagatok között, hogy elutasítjátok Isten saját Áldozatát a bűnért? Nem mondhatjátok, hogy nehéz számotokra Jézus halálát igénybe venni. Nem kell mást tenned, mint hited kezét arra a drága fejére tenni! Micsoda ellenségeskedésnek kell lennie a szívetekben, hogy még akkor sem akartok megbékélni Istennel, amikor Ő a kiengesztelődést saját drága Fiának halála által végzi el! Milyen mélységig fajult az ember lázadása Teremtője ellen, amikor, ahelyett, hogy megbékélne Vele, inkább elutasítja az örökkévaló szeretetet, és örökre tönkreteszi saját lelkét!
Ó, adja meg Isten, hogy ma reggel néhányan azt mondhassák: "Kinyújtom a kezemet, bízom Jézusban!" Látjátok, hogy a kinyújtandó kéz üres, és a szív, amely odahajol, lehet, hogy ájult. A gyengeség és a bűnösség erőt és bűnbocsánatot talál, ha Jézust a Mindenek Mindenségévé fogadják.
I. Az utolsó szó, amit mondanom kell nektek, az ötödik fejezete, nevezetesen a BIZONYÍTOTT ÁLDÁS. Lapozzatok a Bibliátokba, a 31. versnél. Minden lélek, aki tudatában van a bűnnek, olvassa el ezeket az utolsó sorokat: "és megbocsáttatik neki." Itt van az áldozat. Az embernek rá kell tennie a kezét. Az áldozatot megölik, és "bűne megbocsáttatik neki". Hát nem ez volt a világos beszéd? Nincs ha, nincs ha, nincs de, nincs talán, de - "megbocsáttatik néki".
Nos, akkoriban csak egy bűn, a megvallott bűn volt az, ami megbocsáttatott. Most azonban "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Azokban a napokban a megbocsátás nem adott tartós nyugalmat a lelkiismeretnek, mert a felajánlónak idővel egy másik áldozattal kellett jönnie. Most azonban Krisztus vére egyszerre és örökre eltörli a hívők minden bűnét - így nincs szükség arra, hogy új áldozatot hozzunk, vagy hogy másodszor is eljöjjünk az engesztelő vérrel a kezünkben. A zsidók áldozatának nem volt belső értéke. Hogyan vehette volna el a bikák és kecskék vére a bűnt? Csak az igazi áldozat, Krisztus bűnért való áldozatának típusaként lehetett hasznos.
De a mi Urunk Jézusban van valódi hatékonyság. Van igazi engesztelés. Van valódi megtisztulás, és aki hisz Őbenne, az már ebben a pillanatban tényleges bűnbocsánatot és teljes megbocsátást talál. Micsoda öröm tudni, hogy...
"Abban a pillanatban, hogy a bűnös hisz
És bízik a megfeszített Istenében,
A bocsánatát azonnal megkapja,
Teljes megváltás az Ő vére által."
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk,
És ó, lelkem, csodával határos módon,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
A bűneinket mind egy ömlesztve Krisztusra helyezték, és mind egy időben eltörölték őket. Jaj annak az embernek, akinek a bűneit úgy kell magára vennie, ahogyan jönnek! Az áldás az, hogy amint bűneinket elkövetjük, azok még mindig Jézusra rakódnak, a zsoltáros szavai szerint: "Boldog az az ember, akinek bűnei megbocsáttatnak, akinek bűnei be vannak takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít vétket, és akiben nincs álnokság".
A hívő ember vétkezik, de az Úr nem rója fel neki a bűnét - azt még mindig a bűnbak fejére rakja, aki hordozta régi bűneinket, Krisztus Jézusra, a mi Megváltónkra! Beszédem lényege ez - ha van itt Isten gyermeke, aki sötétségben van és bűnnel terhelt - drága testvér, kedves nővér - ne állj vitába az ördöggel arról, hogy Isten gyermeke vagy-e vagy sem! Ne menj végig a tapasztalataidon, és ne mondd: "Attól tartok, képmutató vagyok, és becsaptak". De egyelőre tételezd fel a legrosszabbat. Vegye készpénznek az ördög vádjait, és aztán válaszoljon neki olyan szavakkal, mint Luther Mártoné...
"Azt mondod, hogy nagy bűnös és törvényszegő vagyok, és mindezek, amire azt felelem, hogy a saját kardoddal vágom le a fejedet, mert mi van, ha bűnös vagyok? Meg van írva, hogy Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, és én mint bűnös egyszerűen Őrá hagyom a lelkemet." Szeretem újra kezdeni. Az elveszett evidenciák visszaszerzésének legjobb módja az, ha elhagyjuk az evidenciákat, és újra Jézushoz megyünk. A bizonyítékok nagyon hasonlítanak a napórához - meg tudod mondani, mennyi az idő, ha süt a nap, de nem, ha nem süt! És valóban, egy tapasztalt ember napóra nélkül is meg tudja mondani a napszakot, ha csak magát a napot látja. A bizonyítékok akkor a legtisztábbak, amikor Jézus közel van, és éppen akkor, amikor nincs szükségünk rájuk!
Itt van Isten útmutatása a felhők alatti cselekvésre. "Ha valaki sötétségben jár, és nem lát világosságot, az" - mi? Aggódjon a bizonyítékai miatt? Nem, "bízzon", itt a vége - "bízzon az Úrban, és hallgasson szolgája szavára", és a világosság hamarosan eljön hozzá. Jöjj el, te megterhelt hívő, a bűnös áldozathoz! "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál". A bűn és tisztátalanság miatt megnyílt forrás nem csak a megújulatlanok számára nyílt meg, hanem Isten népe számára, mert "Dávid házában", "Jeruzsálem lakói" számára nyílt meg, vagyis azok számára, akik Isten népe.
Ha van itt egy szegény lélek, aki még soha nem hitt Jézusban, de a bűn terheli, akkor meghívom őt, és kérem Istent, a Szentlelket, hogy tegye hatékonnyá a meghívást, hogy most jöjjön Jézus Krisztushoz. Azt hiszem, hogy amikor én kerestem a Megváltót, ha ebben a gyülekezetben lettem volna, és hallottam volna Krisztust, mint aki helyettesítőleg viseli a bűnt, és hallottam volna azt az egyszerű beszédet, amit ma reggel hallgattak, azonnal békességet találtam volna. Ehelyett hónapokig vadásztam a békére, mert nem tudtam ezt - hogy nem kell semmit sem tennem, mert Krisztus mindent megtett, és csak annyit kell tennem, hogy elfogadom, amit Krisztus tett, és egyszerűen bízom benne!
Most, hogy tudod, ó, Isten adjon hozzá valamit a tudásodhoz! Adjon neked erőt, hogy kezedet Jézusra tedd! Támaszkodj rá, lélek! Támaszkodj rá! Ha nem tudsz támaszkodni, borulj vissza az Ő karjaiba! Ámulj el a Megváltó kebelén! Bízz benne! Pihenj benne! Ez minden, amit Ő kér tőled! És akkor a hit megigazít és megtisztít, megszentel és idővel tökéletessé tesz, és bevisz az Ő örökkévaló országába és dicsőségébe. Az Úr áldjon meg téged Jézusért. Ámen.

[gépi fordítás]
Néhányan úgy gondolták, hogy ezt a zsoltárt Urunk monológként használta, amikor a kereszten haldoklott. Talán így is van. Ennél találóbb szavakat aligha tudott volna kitalálni még maga az Úr is. Nem szabad azonban erőltetnünk a dolgot, hogy megalapozzunk egy feltételezést, és nem szabad megpróbálnunk bizonyítani azt, ami nem tárult elénk. Nem habozunk azonban azt állítani, hogy ez a zsoltár a haldokló Urunk külső szenvedéseit és belső érzelmeit egyaránt leírja - és ebben a megvilágításban valóban nagyon csodálatos zsoltárrá válik. Világos prófétai leírása bizonyítja Urunk messiási mivoltát, sőt, olyan teljes és világos, hogy az Ő szenvedéseihez is kulcsot ad.
Itt a próféta magyarázza az evangélistát, ahogyan a hétköznapi esetekben az evangélista a próféta magyarázója. A zsoltár vége felé hangvétele különös módon megváltozik - a gyász távozik, és az öröm foglalja el a helyét - a hatalmas Hős látja, hogy az összecsapás véget ért, megelőlegezi a győzelmet, és a győztesek dicshimnuszát kezdi énekelni. Szövegünket a zsoltárnak abból a részéből választottuk, amely árad a várható győzelem örömétől, és bízunk benne, hogy ma reggel az Úr öröme lesz az erőnk, hogy imára indítson és tettre serkentsen bennünket. Mivel ez az éves missziós szombat, kötelességemnek érzem, hogy erről a témáról prédikáljak, de miközben ezt teszem, egyúttal szeretnék személyesen is szólni a jelenlévők lelkéhez.
Emlékezve arra, hogy egy haldokló világban élünk, én, egy haldokló prédikátor haldokló hallgatósághoz, nem tartanék egyetlen beszédet sem anélkül, hogy ne szólítanám meg a jelenlévők lelkiismeretét és ne céloznám meg a szívüket. Azért, mert a pogányokra vagy Krisztus eljövendő győzelmeire gondolunk az utolsó időkben, nem szabad megfeledkeznünk azokról, akik a szemünk előtt pusztulnak el. Bocsássatok meg tehát - nem, dicsérjetek meg -, ha időnként egyenesen a témától elrugaszkodom, hogy az emberek szívét támadjam.
I. A ma reggeli első pontunk, azt hiszem, eléggé világos a szövegben, nevezetesen, hogy a NEMZETEK ISTENHEZ MEGVÁLTÁSA VÁRHATÓ. "A világ minden vége megemlékezik és megtér az Úrhoz, és a nemzetek minden nemzetsége imádni fogja Őt". Abban mindannyian egyetértünk, hogy ez a dolog kívánatos. Ez valóban "áhítattal kívánatos beteljesedés", mivel ez az igazi és egyetlen orvosság az emberi társadalom bajaira. Semmi más nem gyógyítja meg a Föld szenvedéseit, mint az, hogy visszavezessük a Földet Istenéhez, akitől eltávolodott.
Azt hiszem, abban a szomorú következtetésben is egyetértünk, hogy egy ilyen beteljesülés a megfigyelő szem és az ész ítélőképessége szerint egyáltalán nem tűnik valószínűnek. Milyen kevés előrelépést tett Isten országa a világban ezekben az utolsó napokban! A kereszténység hőskorában a keresztet rövid idő alatt hódító jelképként vitték országról országra! Az apostolok rendkívüli hatalommal voltak felruházva, és közvetlen utódaik, sokat megtartva szellemükből, erőről erőre haladtak, amíg a nemzetek meg nem hallották Krisztus bizonyságtételét, és miriádok hódoltak be neki.
Hosszú szünet következett, csak időnként szakadt meg, mint például a reformáció, a metodisták felfrissülése és a mi korunk részleges megújulása. E reményteli életkitörések ellenére a kereszténység fejlődése valóban nagyon csekély volt ahhoz képest, amit a kezdetekben tett gyors lépései alapján várni lehetett volna, és ahhoz képest, amit alapvető igazságának ereje és az a tény alapján lehetett volna várni, hogy üzenete az emberi szív legjobb rokonszenvét kelti fel. Sajnos, sajnos! A harc hosszú és fárasztó, és a vég még nem érkezett el. Annyira távol vagyunk attól, hogy győzelemre menjünk, annyira hanyatlunk, hogy az emberek szent hitünk hanyatlásával gúnyolódnak rajtunk, és azt jósolják, hogy közeledik a hanyatlásnak az az időszaka, amikor valami jobb fogja kiszorítani az evangéliumot.
Nem hiszünk a célzásnak! Visszautasítjuk, mint istenkáromlást! És mégsem csodálkozhatunk azon, ha letargiánk és sikertelenségünk volt az a talaj, amelyben ez a káros gondolat növekedett. Kétségtelen, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus országa - kivéve azok számára, akik nagyon derűlátó szemmel néznek rá - az utóbbi időben nem úgy haladt előre, ahogyan azt kívánhattuk volna. Jogos lenne azt a következtetést levonni, hogy a jövendő dolgokat a látszólagos dolgok alapján ítélve, és félretéve a hit reményeit és a Kinyilatkoztatás tanításait, nem valószínű, hogy egy olyan szellemi hit, mint amilyen Krisztusé, valaha is leigázza a nemzeteket. Az embereknek durvább vallási rendszerre van szükségük - az elméjük megalázkodik, olyan hitvallásra vágynak, amely elviseli a vágyaikat - olyan vallásra vágynak, amely teret enged a büszkeségüknek és az önakaratuknak.
Az evangélium tanításai ellenséges érzelmeket váltanak ki az emberekből, ha tisztességesen és becsületesen hirdetik őket - több ellenállás lenne ellene, ha nem hígítanák fel oly gyakran, sőt hamisítanák meg a hittan tanítói. Az igaz kereszténység háborút és megosztottságot okoz, és utat kell törnie a megrögzött gyűlölettel szemben. Csak Isten kegyelme képes arra, hogy elterjedjen. Mindezek ellenére, Testvéreim és Nővéreim, mi nem a szemünk láttára ítélünk, és nem az emberi számítás szemüvegén keresztül tekintünk a jövőbe. Mi hiszünk Istenben, és a hit szemével nézve a jövőt, teljes győzelmet várunk! Ahogy a múltban, úgy a jövőben is hitben jár az Egyház. Hinnünk kell, és meg fogunk szilárdulni. Minél hamarabb végezzünk az érveléssel és a látható dolgokból levont következtetésekkel, annál jobb! Végül is, amennyire én látom, az egyetlen okunk arra a szilárd meggyőződésre, hogy az evangélium még le fogja győzni a nemzeteket, ebben rejlik - hogy Isten így akarja - Ő megígérte, és Ő képes megvalósítani a saját céljait.
Manapság egyesek azt mondják nekünk, hogy ne várjuk, hogy a nemzetek megtérjenek Krisztushoz, és ne reménykedjünk az evangélium általános terjedésében. Azt hallottam, hogy úgy kell tekintenünk a világra, mint egy nagy roncsra, amely darabokra hullik a túlvilági hullámokon, ahol ezernyi hullámtörő lazít meg minden fát, és a futóhomok elnyeli az egészet - és mi csak abban reménykedhetünk, hogy mentőcsónakkal itt-ott egy-egy lelket kiragadhatunk az általános katasztrófából. Isten választottjai megmenekülnek, de a nemzetek elpusztulnak, és az emberiség tömege hajótörötté válik. Ezen elmélet szerint nem remélhetünk dicsőséges jövőt a földön az utolsó napokban - legalábbis nem olyat, amelyet az emberek megtérése hoz létre az evangélium hirdetése alatt.
Egy másik képet is adnak nekünk, amit ma reggel nem kell lefestenem - de az evangélium egyetemes elterjedését a világban ők úgy gondolják, hogy az nem szentírásszerű! Nem tudok egyetérteni velük. Úgy gondolom, hogy tévedésben vannak, és erre a következő okaim vannak. Újjászületett természetünk vágyik a Megváltó országának elterjedésére, és ösztönösen imádkozik érte. És ez az ösztön nem is helytelen - mert az Úr, amikor tanítványai megkérték, hogy tanítsa őket imádkozni, azt mondta: "Így imádkozzatok", és az ima módjához adta nekik a jogot, hogy kifejezzék a vágyat: "Jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is". Nem vágyik-e a lelketek a családotok megtérésére? Nem ugyanez a vágy késztet benneteket arra, hogy azon emberek üdvösségéért lihegjetek, akik között éltek - a városlakóitok és a honfitársaitokért?
És amikor a legközelebb állsz Istenhez és a leglelkiasabb vagy, nincsenek még mindig nagyobb törekvéseid? Nem imádkozol-e az egész emberiség megtéréséért? Igen, nem találtátok-e magatokat olyan kiáltásban, mint a haldokló Dávidé: "Az egész föld teljen meg az Ő dicsőségével"? Gondoljátok, hogy az Úr megtanította az Ő szellemi népét arra, hogy ezt ne az izgalom pillanataiban, hanem az önmagával való józan közösség idején kívánja, és Ő nem fogja ezt megadni? Bizonyára a Szentlélek Isten tudja, hogy mi az Isten gondolata! Nem Ő jár közben a szentekért Isten akarata szerint? Ő tanított meg minket arra, hogy vágyakozzunk és vágyakozzunk, és imádkozzunk ezért, mert Ő meg akarja adni! A szentek imái az eljövendő áldások árnyékai. Ahogy a barométer higanyszálának mozgása alapján megjósolhatod a vihart, úgy sokkal csalhatatlanabbul megjósolhatod a jövőt Isten szentjeinek érzelmeiből, vágyakozásaiból és gyötrelmeiből! Ezért érzem úgy, hogy az egész földet meg kell töltenie az Úr dicsőségének, mert szentjeinek lelke sóvárog utána.
Nem tűnik nektek nagyon valószínűtlennek, hogy ezen a földön, ahol Isten az Ő drága Fiának személyében úgyszólván lábtól lábig állt szemben a gonosszal, a gonosz végül is legyőzi Őt és győzedelmeskedik? Az Éden elpusztult, a Kálvária vérrel lett bemocskolva - ez eddig vereség - legalábbis a Sátán így gondolja. Vajon lesz-e valaha is győzelem a vége? Vajon mindig úgy lesz-e, hogy a Szabadító sarka összezúzva lesz, és vajon soha nem jön-e el az idő, amikor ugyanez a sebes sarok összetöri a kígyó fejét? Vajon az Éden kapujában kimondott prófécia fele beteljesedik, a másik fele pedig semmissé válik?
Eddig a pillanatig azt látjuk, hogy az Egyházat üldözik, Isten Igazságát megvetik, Istent meggyalázzák, Krisztust elutasítják, bálványokat állítanak, ördögi tanokat tanítanak, és az egész világ a Gonosznak fekszik! A Sátán örökké a maga útját járja? A királyok Királya soha nem fogja megnyerni ezt a világot önmagának? Hát nem halt meg az egész világért? Hát nem így mondják? Mi, akik a kiválasztottak különleges megváltásának tanát valljuk, és szilárdan tartjuk, mégsem vitatkozunk soha azokkal a szövegekkel, amelyek a faj megváltásáról szólnak, mert várjuk azt, és hisszük, hogy az még el fog jönni. Bízunk abban, hogy sietni fog az idő, amikor, ahogy a reggel elűzi a sötétséget, úgy az Igazság, az Igazság és Isten Krisztusa az emberek fiai közül el fogja pusztítani a bűnt, a tévedést és a lázadást! A vén oroszlán a barlangjában szakállas, és a saját erdejében lesz megölve?
Még itt is, ahol a Sátán a karnevált tartotta, és a rossz uralma alatt állt, még itt is legyőzik, és hatalmát megszüntetik! Az erős embert a saját házában egy nála erősebb fogja megkötözni, és Krisztus lesz a győztes ott, ahol egykor Isten és ember ellensége uralkodott. Azért jött a világra, hogy elpusztítsa az ördög műveit, és nem látom, hogyan lehetne ez jól, ha nem lesz az evangéliumnak szélesebb körű elterjedése, mint amit eddig láttunk. És még egyszer, Testvérek, a Megváltó uralmának kiterjesztését várjuk a világban a megváltásért járó jutalom ígérete miatt - "Látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik".
Gondolod, hogy Ő megelégszik egy marékkal? Mert az biztos, hogy a világ hatalmas népességéből még nem elég sokan üdvözültek. Krisztus, a nagy Király, megelégszik azzal, hogy a világ egy sarkában letelepedik, mint egy szűkös tartomány ura? Gondoljátok, hogy nem várja el, hogy a zsákmányt az erősekkel ossza szét, amikor a nemzetek hozzá fognak gyűlni, és királyaik meghajolnak előtte? Testvéreim, a dolgok jelenlegi állása nem elégít ki bennünket, és mivel Urunk szíve nagyobb a miénknél, bizonyára Őt sem elégíti ki! Melyik keresztény lelkész elégedett az evangélium előrehaladásával? Az emberek lelkének melyik szeretője érzi magát teljesen nyugodtan a jelenlegi körülmények között? Soha nem leszek nyugodt, amíg a hallgatóim közül oly sokan nem üdvözülnek!
Mégis, egyikünk sem viselte el azokat a kínokat, amelyeket Ő elszenvedett, és ezért nem tudjuk felmérni a várható jutalom nagyságát. Bizonyára a felemelkedett Megváltó megérdemli, hogy számos mag, számtalan utód legyen az Ő örömének koronája! Nem Jézusé lesz-e végre az elsőség? Nem fog-e több lelket megnyerni, mint amennyit a Sátán elpusztít? Vajon a bűn erősebbnek bizonyul-e az isteni szeretetnél? Amikor a történet végére érünk, és a számok összeállnak, vajon többen lesznek-e a Sátán országában, mint Krisztus országában? Így lesz-e? Nem merem ezt gondolni! Lelkem lázad a sivár feltételezéstől, és ezért várom az evangélium terjedését a világ minden részén, és az emberek fiainak Krisztushoz való összegyűjtésének olyan nagy időszakát, amely megszámlálhatatlan sokaságot alkot, és minden emberi számítást felülmúlóan megnöveli a megváltottak seregét.
De, Testvéreim, ezek csak következtetések és remények, bár a lelki ösztöneinkből és az Isteni Igazságokból merítjük őket. Forduljunk a Szentíráshoz, és olvassuk el néhány olyan kijelentését, amely a jövőre nézve reményteljesnek tűnik számunkra. Dávid lesz az első tanúnk. Jegyezzétek meg, hogy nem fogom az összes erre vonatkozó szöveget, de még a tizedét sem, sőt még csak nem is feltételezem, hogy a legjobbakat választottam ki. Csupán összegyűjtöttem néhányat, ahogyan eszembe jutottak. A második zsoltárban Isten az Ő drága Fiáról, a mi Urunk Jézusról kijelenti: "Mégis a Sion szent hegyére helyeztem királyomat. Kihirdetem a rendeletet, amelyet az Úr mondott nekem: Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged". Mi van hozzáfűzve? "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségedül, és a föld legvégső részeit birtokodul". A pogányok soha nem lesznek az övéi? Soha nem fogja a távoli földeket birtokba venni és az övéinek nevezni? Legyetek biztosak abban, hogy az Ő imái még meghallgatásra találnak!
Lapozzunk a hetvenkettedik zsoltárhoz, amelynek az egészét felolvashatnám, mert elejétől a végéig tele van kegyelmi ígéretekkel, de mivel nincs időnk végigolvasni az egészet, olvassuk fel a nyolcadik verset. "Ő uralkodik tengertől tengerig, és a folyóvizektől a föld határáig. A pusztában lakók meghajolnak előtte, és ellenségei a port nyalják. Tarsis és a szigetek királyai ajándékokat hoznak, Sába és Szeben királyai ajándékokat adnak. Igen, minden király leborul előtte, minden nemzet szolgálni fogja őt." Lapozzunk a 17. vershez - "Az Ő neve örökké megmarad. Az Ő neve megmarad, amíg a nap jár, és az emberek áldottak lesznek Őbenne. Minden nemzet áldottnak fogja Őt nevezni."
Ha Dávidot még egyszer megkérdezik, valami hasonló módon válaszol a Nyolcvanhatodik zsoltár kilencedik versénél: "Minden nemzet, amelyet te teremtettél, eljön és leborul előtted, Uram, és dicsőíti a te nevedet". Ezt még nem látjuk, és az emberi történelem egyetlen korszakában sem történt meg. Ezért bizakodva várjuk, hogy egyszer majd bekövetkezik. A régi próféciák dicsőséges evangélistája, Ézsaiás, sok hasonló értelmű szöveget tartalmaz, ezért idézünk közülük egyet-kettőt. A második fejezetében, a második versnél találjátok, amikor ezt mondja: "Az utolsó napokban megtörténik, hogy az Úr házának hegye a hegyek tetején áll, és a hegyek fölé emelkedik, és minden nemzet odaáramlik hozzá.
"És sokan mennek majd és mondják: Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákob Istenének házába, és Ő megtanít minket az Ő útjaira, és mi az Ő ösvényein járunk, mert a Sionról megy ki a törvény és az Úr szava Jeruzsálemből. És ítélni fog a nemzetek között, és megdorgál sok népet, és kardjaikat ekeollóvá verik, és lándzsáikat metszőhorogggyá: nemzet nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanulnak többé háborút.""
Hasonló célú a 11
th fejezet szinte az egészet, ahol beszél a béke napjairól, ahol a
az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör, és a kilencedik versben azt mondja: "Nem bántanak és nem pusztítanak egész szent hegyemen, mert a föld tele lesz az Úr ismeretével, mint ahogy a vizek elborítják a tengert". A 40. fejezet szintén egy fényes ablak, amelyen keresztül a jövő Isten napfényében ragyogóan ragyogva látható. Ha az ötödik vershez lapozunk, az Úr az Ő Fiának első eljöveteléről szól: "És kinyilatkoztatik az Úr dicsősége, és minden test együtt látja azt, mert az Úr szája szólt róla." Ez csak egy vers a sok hasonló vers közül ugyanebben az összefüggésben.
A 60. fejezetben, mint tudjátok, ezekkel a szavakkal kezdődik: "Keljetek fel, ragyogjatok, mert eljött a ti világosságotok, és az Úr dicsősége fölkelt rátok. Mert íme, sötétség borítja be a földet, és nagy sötétség a népeket; de az Úr fölkel rajtatok, és az Ő dicsősége látható lesz rajtatok. És a pogányok a te világosságodhoz jönnek, és a királyok a te felkelésed fényességéhez. Emeld fel szemeidet köröskörül, és lásd: mindnyájan összegyűlnek, hozzád jönnek; fiaid messziről jönnek, és leányaid melletted dajkálódnak. Akkor meglátod, és összefolysz, és szíved félni fog, és megnagyobbodik; mert a tenger bősége megtér hozzád, a pogányok erői hozzád jönnek. Tevelek sokasága borít majd be téged, Midján és Efah dromedárjai; mindnyájan, akik Sébából jöttek, aranyat és tömjént hoznak, és az Úr dicséretét mutatják. Kedár minden nyája összegyűlik hozzád, Nébaiót kosai szolgálnak neked."
Az egész Ézsaiás tele van ilyen világos látomásokkal és egyértelmű ígéretekkel. Ha elolvasod Dániel könyvét, azt találod, hogy a hegyből kezek nélkül kivájt kis kő darabokra töri az aranyból, vasból és agyagból készült képet, és betölti az egész földet. Egyik éjszakai látomásában Dániel négy nagy királyságot látott, amelyeket négy állat jelképezett. Ezek mind elmúltak, mint tudjuk, és álmának egy másik része még most is beteljesedik. De ekkor látott egy ötödik monarchiát, amely teljesen különbözik az előzőektől, és amely minden bizonnyal ugyanolyan kiterjedésű, jelentőségű és dicsőségű lesz, mint az előzőek - sőt, végtelenül felülmúlja azokat.
Nem akarunk úgy tenni, mintha most vagy bármikor máskor belemennénk a részletekbe, mert ismereteink csekélyek, de mindenesetre Dánielből és másokból azt tudjuk, hogy eljön a nap, amikor Krisztus országa feltűnően jelen lesz az emberek között, és az ő jogara a jog és az igazság jogara fogja uralni az emberiséget. Az idő nem engedi, máskülönben sok idézetet említhetnék, mint például Habakuk 2,14 - "A föld megtelik az Úr dicsőségének ismeretével", és Mikeás 4,1-3. Figyeljük meg azonban Urunk saját példázatát a mustármagról, amely a legkisebb volt a magok között, de mégis megnőtt és nagy fává vált. Egyesek talán úgy gondolják, hogy a mustármag példázat beteljesedett, és ezeknek meg is adjuk, hogy az evangélium a kezdetéhez képest nagy fa - de nem érzem, hogy egyáltalán eljutottunk volna a prófétai példázat kielégítő beteljesedéséig.
Az ég madarai még jönnek, és fészket építenek az ágain. Az evangéliumi ország, bár kezdetben kevés, sokkal nagyobb lesz, mint amiről bármelyikünk is álmodott volna. A szeretett Tanítvány, úgy gondolom, helyesen tanulta meg a jövőt, amikor Isten patmosi látomásaiban egy hangot hallott, amely azt mondta: "E világ országai a mi Urunk és az Ő Krisztusának országai lesznek". Ez még csak ezután következik, és mi reménykedve és örömmel várjuk.
Nos, testvéreim, nem azért emlékeztettelek benneteket erre a tanításra, amelyet, úgy hiszem, a legtöbben közületek vallotok, mert úgy gondoltam, hogy meg kell erősítenem benneteket a hitében, hanem azért, mert az örömteli remény gondolata valószínűleg szent lelkesedéssel lobbant fel benneteket. Nem fogunk jól dolgozni, ha nem reménységben dolgozunk. Ha a missziós munkát reménytelen vállalkozásnak gondoljuk, akkor gyenge szívvel és lankadt kézzel fogunk hozzáfogni. Ha nem hiszünk abban, hogy végül nagy sikerek várnak ránk, nem fogunk nagyszerű eszközöket használni. Megszorítjuk magunkat a cselekvésben, ha leszűkítjük a várakozásainkat. Az biztos, hogy eddig nem használtunk nagyon nagy eszközöket, mert a világban most folyó missziós tevékenységek alig többek annál, mint hogy az asztalunk alól morzsákat szórunk a szegény pogány kutyáknak. Nem tettünk még annyit, hogy az evangéliumi lakoma töredékeit adjuk a nemzeteknek.
Néhány sajtdarabkát és gyertyafényt a keresztények elajándékoztak a misszióknak, de ennél többet nemigen. A szabadosság alig adta meg a pajtájának a farkaskukoricáját és a bortartályának a hordalékát. Nem tanultuk meg az önmegtagadást Krisztusért, és az Ő szolgálatáért való megszorítás ritka dolog közöttünk. Azok az emberek, akik külföldre mentek, nem mindig voltak az egyház válogatottjai és vezetői - dicsőség nekik, hogy egyáltalán elmentek -, de kevés dicsőség azoknak a nagyobb képességű embereknek, akiknek el kellett volna menniük, de tehetségüket valami szegényes világi üzletre fektették, és idejüket sokkal kevésbé méltó ügyekkel töltötték. Ha az Egyház kis eredményeket vár a misszióktól, akkor készséggel elismerem, hogy a várakozásainak megfelelően cselekszik! És ha valóban reménytelen esetként adta fel a munkát, úgy gondolom, hogy körülbelül olyan keveset tesz, amennyire csak a puszta látszatával is összhangban lehet, hogy engedelmeskedik Urának a nemzetek evangelizálására vonatkozó parancsainak.
Jöjjön el a nap, amikor lelke újraéled, amikor úgy érzi, hogy a föld Krisztusé, és hallja Mestere hangját, amely mennydörgésként cseng lelkiismeretében: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". Emelkedjék fel pozíciója méltóságához, és vegye észre, hogy az ő területe a világ, hiszen a föld az Úré és annak teljessége. Minden lehetséges annak, aki hisz - fogadjuk még el a hitet, amely leigázza a nemzeteket! Amikor az Egyház készen áll a nagy eseményekre, azok bekövetkeznek vele.
Isten már megáldott bennünket az áldásra való alkalmasságunk teljes mértékéig, és talán még jóval azon túl is. Több kegyelmi eredményt láttunk már, mint amennyit szegényes erőfeszítéseinkből várhattunk volna, de amikor az egész egyház Krisztus szeretetétől lángra lobban - amikor minden ember szíve izzani fog a Jézus dicsőségére irányuló lángoló vágy kemencehőjétől -, akkor, mint a vulkán vörös ajkaiból kiömlő olvadt láva, az egyházi élet áramlása egy utat fog égetni magának. Amint Sion felrázza magát a porból, és harcba indul Urának erejében, ellenségeit úgy fogja megfutamítani maga előtt, ahogyan Midián megfutamodott az Úr és Gedeon kardja elől.
II. A szövegünk nagyon világosan tanítja nekünk, hogy a NEMZETEK MEGVÁLTÁSA A MÁS MEGVÁLTÁSOK SZOKÁSOS MÓDJÁBAN JÖVŐ MEGVÁLTÁS. És itt van az, amire különösen a meg nem tért személyek figyelmére van szükségem. "A nemzetek" - mondja - "megemlékeznek, és az Úrhoz fordulnak, és leborulnak előtte". Figyeljük meg az első lépést. "Emlékezni fognak". Így kezdődik a megtérés az emberekben. Amikor magához tért, a tékozló így szólt: "Apám hány béresének van elég kenyere és kenyere?". Emlékezett arra a házra, ahonnan jött. A nemzetek egy napon emlékezni fognak Istenre.
Titokzatos hagyományok lebegnek most közöttük. A misztikus versekben és a régi legendákban még mindig őrzik a Teremtő emlékeit. Az ember messze van Istentől, de a fajban él még némi emlék a boldog múltra, amikor Isten és az ember barátok voltak. Így van ez az egyénekkel is a fajtájuk után. Ó, talán vannak köztetek olyan emlékek, amelyek Isten felé néznek, és emlékeztetnek benneteket arra, amit anyátok térdénél tanultatok, amit apátok komoly ajkai tanítottak nektek! Emlékezzetek vissza, honnan estetek el, és térjetek meg! Az ilyen megbánás szent és egészséges. A tékozló emlékezett a bűneire, azok erőszakkal kerültek előtérbe. A paráznákra és a borospoharakra szomorúan és undorral emlékezett. Legyetek, kedves Hallgatók, meghatottan emlékezzetek bűnbánóan minden szentségtelen múltra, mert így keletkezik bennetek a bűnbánat.
A nemzetek idővel emlékezni fognak az általuk elkövetett gonoszságokra - a züllöttségük, kapzsiságuk, zsarnokságuk, kegyetlenségük és bálványimádásuk valódi színükben fog megmutatkozni -, és őszinte szívvel gyászolni fogják őket. Ó, mikor jön el az az áldott Bocsim? Ebben a pillanatban imádkozom Isten Lelkéhez, hogy néhányatok emlékezzen meg a vétkeitekről. Jöjjenek fel rettentő sorban előttetek! Legyetek meggyőződve a bűnökről, és reszkessetek Isten előtt! A nemzetek emlékezzenek Isten elleni bálványimádásaikra és az azokból fakadó csalódásokra. Azt fogják mondani egymásnak: "Mi értelme van annak, hogy ezeket a kőisteneket imádtuk? Segítettek-e rajtunk a baj napján? Áldoztunk nekik. Adtak-e nekünk esőt a szárazság napján? Segítettek-e rajtunk a halál óráján?"
És amint erre emlékeznek, Istenhez fognak fordulni. Szeretném, ha néhányan emlékeznének erre, és azt mondanák: "Mit tett értünk a test? Végül is mit szolgáltak nekünk a világ örömei? Még most is lealacsonyítottak és megszégyenítettek bennünket. Milyen gyümölcsünk van ezekben a dolgokban?" Áldott emlékek fognak egy napon eljönni e gonosz világ felett, és arra vezetik, hogy az Úrhoz forduljon. A misszionárius munkája, hogy felrázza a világ emlékezetét - elmegy és újra és újra és újra elmondja neki a Megváltóját -, mert van egy erő, amelyet Isten életben tartott az emberi lelkiismeretben, amely válaszol az evangélium hangjára. Remélem, hogy ez a válasz ma itt néhányakban megtalálható lesz. De eljön a nap, amikor a nemzetek megtérése azzal kezdődik, hogy emlékeznek Istenükre, emlékeznek bűneikre, emlékeznek bálványaik csalódására, és emlékeznek arra, hogy az Úrhoz forduljanak.
A nemzetek megtérésének következő lépése az lesz, hogy az Úrhoz fordulnak. Észrevettétek ezt? "Emlékezni fognak és az Úrhoz fordulnak." Nem csak arról van szó, hogy meg fognak fordulni. Ó, kedves hallgatóim, óriási különbség van a "megfordulás" és az "Úrhoz fordulás" között. Néhányan közületek a részegségtől a teljes önmegtartóztatás felé fordulnak, és én ennek nagyon örülök, de ez messze elmarad a megváltó változástól! Mások a trágárságtól a tisztességes beszéd felé fordulnak! És ezért hálásak vagyunk, de ez sem üdvösség! A valódi megtérés az Úrhoz való odafordulásban rejlik. Ezért Hindusztánban nagyon csekély nyereség az, amit az oktatási intézmények elértek - az emberek nyilvánvalóan megfordulnak, de mit számít, ha egy hamis istentől egy isten nélküli istenhez fordulnak? Valóban jobbra fordulnak?
Nem tudom, hogy nem lehetne-e reményteljesebb a bálványimádó Hindusztánnal szemben, mint a hitetlen Hindusztánnal szemben. Ugyanarról az ördögről van szó, bár más alakban jelenik meg. A pogányok megtérése nem úgy fog bekövetkezni, hogy fokozatosan civilizáljuk őket a kereszténységre - ne tápláljunk semmilyen reményt ebben az irányban. Isten magához fogja őket fordítani, és a kegyelmi munka meglesz. Itthon nem látjuk, hogy a bűnösök fokozatosan, reformációs folyamatok révén térnek Istenhez, mert ezek a reformációk általában önigazságossághoz vezetnek. Hanem azt látjuk, hogy először Istenhez jönnek, és csak utána reformálódnak - és még a pogányoknál is így fogjuk találni. Először az Istenhez fordulásukat kell keresnünk, és utána kereshetjük a polgárosodást, a műveltséget, a rafináltságot és így tovább. Az embernek először az evangéliumban kell az Atyjához térnie, és csak azután fogja levetni a barbárság rongyait, majd felveszi a műveltség köntösét, a haladás és a szabadság cipőjét, és meghallja az öröm zenéjét és táncát. Először Isten országát és az Ő igazságát kell keresni, és minden más majd csak ezután következik.
Figyeljük meg a következő pontot. "Imádkozni fognak előtte." Minden bűnös, aki valóban Istenhez fordult, imádóvá válik - imádja Krisztust, imádja az Atyát, imádja a Lelket - korábban lázadó volt, most imádóvá válik. Milyen áldott látvány lesz egy imádó világot látni! Ezen a napon a mennyei trón körül minden csillag ott lebeg, talán mindegyikben egy-egy külön faj lakik - minden csillagból, mint egy ezüstharangból, a legédesebb és legünnepélyesebb zene száll fel Isten trónjához. Csak egyetlen csillagból - ebből a bűnnel elsötétített földből - szólnak diszharmonikus hangok. Ez a szegény föld már nem ragyog Jehova fényében, mint egykor - egy démon szárnya borította be, és rejtette el előle a központi nap fényét - ma felhőbe és ködbe burkolózik.
De hát nem látjátok, kezd felragyogni! Isten trónjáról nézve nem teljesen sötétség. Mint amikor az újhold először mutatja meg fényének vékony gyűrűjét, a földet is körülöleli és szegélyezi az isteni megvilágítás, amely addig fog növekedni, amíg a földgolyó egész köre be nem ragyog, és teljes fényében visszatükrözi Isten dicsőségét! Akkor a zene is egybeolvad majd a növekvő fényességgel - a fény és az édesség újra egybekapcsolódik -, és a föld, mint Isten szentélyének lámpása és a főpap ruhájának aranyharangja, felragyog és zengi Istenének dicséretét. Ó áldott beteljesedés! Küldje el az Úr, és küldje el hamarosan!
De világosan láthatjátok, hogy a nemzetek megtérése a szokásos szabályt követi, és semmiben sem különbözik az otthoni emberek megtérésétől. Ez egy emlékezés, egy odafordulás az Úrhoz, és az Ő imádása. Krisztushoz fordulnak, ránéznek, és megvilágosodnak - és aztán rögtön imádni és tisztelni kezdik Őt, aki megmentette őket. Világos tehát, hogy a nemzetek üdvösségét a hétköznapi eszközökkel kell keresnünk. Ha azt várjuk, hogy az eddigi tapasztalatoktól eltérő, rendkívüli módon üdvözüljenek, akkor csalódni fogunk, és gyakorlati hibákba fogunk esni. Semmi mást nem kell tennünk Hindusztánban vagy Kaffaríriában, mint amit az apostol Kis-Ázsiában tett, és amit mi itt teszünk - hirdetnünk kell Jézus Krisztust és a megfeszített Jézust.
Nem hiszem, hogy az emberek bármelyik fajának szüksége lenne egy sajátos evangéliumra vagy annak újszerű hirdetési módjára. Lehetnek különböző prédikációs stílusok - Isten megadja nekünk azokat -, de nincs szükség más cselekvési módra, mint az apostoli: "Akik szétszóródtak, mindenhová elmentek és hirdették az Igét". A nagykapitányunk menetparancsában előírt mód ez: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek" - ne alapítsatok iskolákat, ne vitatkozzatok a szkeptikusokkal, ne civilizáljatok, hanem "hirdessétek az evangéliumot". "Hirdessétek az evangéliumot." "Hirdessétek az evangéliumot." Tegyétek ezt minden teremtménynek, és a biztos eredmények követni fogják egyik helyen, mint a másikon! Az emberek emlékezni fognak, az Úrhoz fognak fordulni, és imádni fogják Őt.
Kedves meg nem tért Hallgató, a megtérésedre a legjobb eszközöket használjuk most, és ezért szeretném, ha nem felejtenéd el, hogy ha ezek kudarcot vallanak, akkor sem térhetsz meg, még ha valaki fel is támad a halálból. Ez megérdemli az ünnepélyes megfontolást, és kérem, hogy szívedbe vésd.
III. Az utolsó pont a legfontosabb mind közül. AZ EHHEZ AZ EREDMÉNYHEZ SZÜKSÉGES ESZKÖZÖKET A GOLGOTÁN TALÁLJUK MEG. Szövegünk egy kálváriás zsoltárban van. Kapcsolata tele van áldozatos szenvedéssel. Ha meg akarod érteni valódi értelmét, akkor a megtestesült Isten haldokló ajkáról kell hallanod. A kereszt által a nemzetek félni és reszketni fognak, és Istenhez fordulnak.
Vegyük tehát észre először is, hogy Krisztus halála biztosítja a nemzetek megtérését. Minden megtérés Krisztus halálának eredménye. A Lélek munkája, hogy életet és lelki egészséget szolgáljon, de a Te véred, ó Krisztus,é a dicsőség! Hiába beszélnénk megtérésről, ha nem lett volna megváltás, vagy hiába beszélnénk az ember emlékezéséről és Istenhez fordulásáról, ha a Te Keresztedet, ó Megváltó, nem emelték volna fel az üdvösség útjaként mindazok számára, akik arra tekintenek! A Kereszten az Úr Jézus hatékonyan megváltotta az egész népét, és Őt kell, hogy megkapja. A kereszten megalapította a kegyelmi szövetséget minden lélek számára, akikért meghalt, és Ő nem veszít el közülük senkit, és nem engedi, hogy lemaradjanak az áldásról. Az Ő vére nem lesz hiába kiontva!
A szövetség feltételeinek - amelyeket az Ő saját vére írt alá, pecsételt meg és erősített meg - szilárdan és szilárdan kell állniuk! És az egyik ilyen kikötés ez: "Benned lesznek áldottak a föld minden nemzetei". Ennek tehát így kell lennie! Az egyház győzelmét nem a kincstárától, nem a tanintézményeitől, még csak nem is a buzgóságától vagy a prédikátorok népszerű képességétől várom. Én a keresztre tekintek! Ó, győzedelmes Megfeszített, Te biztosítottad a győzelmet, mert Te befejezted a miriádok megváltását, és ezért meg kell, hogy üdvözüljenek! Engedd, hogy amikor elájulunk a harcban, a haldokló Megváltó karjaiba boruljunk vissza, és bátorságot találunk majd az eljövendő harcra.
Krisztus halála a mi indítékunk arra, hogy megkíséreljük az evangélium terjesztését az egész világon. Mivel Jézus meghalt, úgy érezzük, hogy Őt meg kell dicsőíteni. Soha nem érzem magam annyira lelkesnek az Ő ügyéért, mint amikor újból megkeresztelkedtem az Ő kínszenvedéseiben. Ha ott állunk az Ő keresztjénél, és látjuk az Ő töviskoronáját, az Ő megrongált arcát, az Ő átszúrt kezeit és leszögezett lábait. És ha szeretettel nézzük a sebet, amelybe a katona lándzsája fúródott - ha közeledünk az Ő szívéhez -, nem tudunk nem érezni, hogy emberi szívvel kell imádnunk Őt.
Ő az én lelkem Ura, és örömmel látnám, ha testvéreimnek is ugyanolyan kedves lenne. Jézus sok szívet nyert már meg Angliában és más országokban is, de ó, még több kell neki! Többet kell kapnia! Egész Anglia az övé kell legyen! Meg kell kapnia Skóciát! Meg kell kapnia az Egyesült Államokat! Meg kell szereznie Európát - Neki kell kormányoznia az egész világot - feltétlenül meg kell szereznie őket! Úgy érezzük, hogy uralkodnia kell! Ha ellenségei tüskéire vethetnénk magunkat, hogy győzelmet arassunk számára, örülnénk. Ha a régi svájci hőshöz hasonlóan mi is a saját keblünkbe gyűjthetnénk az összes halálos lándzsát, és meghalhatnánk, hogy utat nyissunk a győzelemhez társainknak, ez olyan sors lenne, amiért áldanánk Istent!
Dicsőséges dolog lenne meghalni, ha a mi mártíriumunk által a világot megnyerhetnénk Neki! Magas trónok Jézusért, hol találjuk őket? Fényes koronák Jézusnak, hol találjuk őket? Elragadjuk őket a fejetekről, ti királyok, ha nincs más! Nem, a ti diadémotok túlságosan alantas az Ő homlokához, és csak arra méltó, hogy a porba dobják előtte - nem elég fényes neki. Ékszereket találunk Neki a bűnbánók könnyeiben, és aranyat a hívők énekében! Koszorúkat fogunk szőni Neki az emancipált lelkekből és a tökéletesedett lelkekből! Neki kell őket megkapnia! Meg kell kapnia őket! Egy ilyen ember, mint Ő, nem lehet más, mint hogy a föld végéig nagy legyen.
És, testvéreim, ahogyan az Ő halála így a jövőbeli győzelem biztosítéka, és számunkra a győzelem kivívásának mozgatórugója, úgy az Ő keresztje a mi győzelmünk eszköze! Meg fogjuk hódítani a világot, de a Kereszt által! Konstantin régi legendája, "In hoc signo vinces", számunkra is igaz. Ezzel fogunk győzni - a Kereszt által, Jézus Krisztus igehirdetésével, és semmi mással! Arra bíztatom Isten Egyházát, hogy ne akadályozza magát a faanyagok tömegével, sem szertartásokkal, sem épületekkel, sem iskolákkal, sem tisztviselőkkel - hanem menjen előre Dávid sáncaival és kövével! Saul páncélja azonban jó szolgálatot tesz ebben az órában, és az egyház mindenhová máshová néz, csak az ő Istenére nem.
Szánalmasan mulatságos megfigyelni, ahogyan úgynevezett nemzeti egyházunk megpróbálja megnyerni az embereket Istennek. Nemrégiben azt állították, hogy London hét vezető rituális egyházában a külföldi missziókra szánt hozzájárulások egy egész évben csak 7 13 font 2 dd. összeget értek el! Hozzá kell tenni, hogy az egyikük 5 13 fontot tett hozzá. 10d. fontot egy Honolulu számára létrehozott speciális alaphoz, de még ezzel a plusz erőfeszítéssel sem sikerült 14 fontra emelni az összeget, és az átlag nem érte el a 2 fontot fejenként! Ez a hét szuperinfónikus apostoli egyház együttesen 13 font 7 shillinggel járult hozzá a külföldi missziókhoz, és mégis, az egyiknek a hivatalnoka a Rituális Bizottság előtt vallomásában azt állította, hogy csak a kórusának költségei "körülbelül évi 1000 fontot tesznek ki"!
Ó, mintaszerű egyház, milyen bölcsességgel cselekedtél? Íme, 2 fontot adtok a pogányok megmentéséért, és 1000 fontot egy doboz sípért és egy sor énekes férfiért és énekesnőért, akikkel zenélhettek! Bizony, ez az egész ügy egyszerű mutatója! Az ő vallásuk az érzéki kielégülés vallása, nem pedig a léleknyerésé. A fület zenével, a szemet finom színekkel, az orrot tömjénnel elbűvölni - ez az ő vallásuk! Az emberek pénzt fizetnek ezekért az élvezetekért, akárcsak az operáért vagy bármely más szórakozásért, amelyben az ízlésük örömét leli. De a lelkek megnyerésére külföldön néhány félpenny is elég lehet a buzgalom hiányának kimutatására.
Kedves Barátaim, tudjuk, hogy a lelkeket nem a zenével kell megnyerni. Ha a világot valóban énekekkel kellene meghódítani, énekekkel kellene megtéríteni, orgonákkal kellene megújítani és kisfiúkkal kellene megmenteni, akkor itt lenne az ideje, hogy beszüntessük szolgálatunkat, és átadjuk helyünket a kórusfiúknak, operaénekeseknek, orgonistáknak és orgonafúvósoknak! Akkor felállíthatnánk aranyozott sípok hatalmas sorát, felemelhetnénk a feszületet, lengethetnénk a cenzort, és kiálthatnánk: "Ezek a te isteneid, Izrael!". De amíg Isten Igéje változatlan marad, addig a Bárány vérére támaszkodunk, és elhatározzuk, hogy az emberek között nem ismerünk mást, csak Jézus Krisztust és a megfeszítettet! Sikerre való reménységünk Isten alatt az evangélium hirdetésében rejlik. "Isten Krisztusban volt, aki megbékéltette a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". A kereszt prédikálása megnyeri a világot, de minden más hiúság hiábavalóság!
Ezért, Testvérek, legyen a szolgálatunk tele Krisztussal! Akár otthon, akár külföldön prédikálunk, hirdessük a Helyettesítést, és beszéljünk a Golgota helyettes áldozatáról! Legyen Jézus halála az első és az utolsó témánk - minden más témát arányos harmóniában -, de ez legyen az első és a legfontosabb. Legyen a mi Urunk a mi szolgálatunkban "a fő a tízezer között". Legyen az Ő Keresztje a zászló, amelyhez Isten minden más Igazsága csatlakozik. Ó, hirdessétek Krisztust, éljétek Krisztust, ragadjátok meg Krisztus szellemét, szenteljétek magatokat Krisztusnak, igyatok az Ő Keresztjéből és keresztelkedjetek meg az Ő Keresztségével - és akkor lesz, hogy minden nemzet megemlékezik és az Úrhoz fordul - és a népek minden nemzetsége imádni fogja Őt!
Bűnös, a te reménységed a keresztnél van! Siess oda! Aggódó lélek, a te békéd a Keresztnél van! Repülj oda! Kétségbeesett Lélek, a te üdvösséged a Keresztnél van! Nézz oda! Egy pillantás megment! Isten segítsen neked, hogy ezt most megtehesd. A könnyeken keresztül, melyek elhomályosítják szemed, nézz egyszerre, mert Jézus rád mosolyog Nézz rá, és most már örök életed lesz! Isten áldjon meg mindnyájatokat, és Isten áldja meg munkáját a világban, Krisztusért. Ámen.