[gépi fordítás]
NAGYON sok érdekes igazság csoportosul a bűnért való áldozat körül. A típus megérdemli a leggondosabb figyelmet, és sajnálom, hogy ma reggel nem lesz időnk minden részletébe belemenni. A fejezet olvasója észre fogja venni, hogy ugyanannak az áldozatnak négy formáját mutatja be. Ezeket úgy tekinthetjük, mint ugyanannak a dolognak négyféle szemléletét, valószínűleg a hívők négyféle osztálya által képviselt szemléletet, az isteni életben elfoglalt helyüknek megfelelően. Bár minden üdvözült embernek ugyanaz a Megváltója, mégsem ugyanolyan a felfogásuk róla. Mindannyian ugyanazon vér által tisztulunk meg, ha egyáltalán megtisztulunk, de nem mindannyian ismerjük egyformán azt a módot, ahogyan az a megtisztulásra hat.
A jámbor hébernek csak egy bűnért való áldozata volt, de azt különböző jelképek alatt mutatták be neki. A következő megjegyzések segíthetnek az előttünk álló típus megértésében. A fejezet a felkent pap bűnért való áldozatával kezdődik, és azt a legteljesebb részletességgel írja le. Ezután, a 13. versben és a 13. versszakban az egész gyülekezet bűnért való áldozatát ismerteti, és nagyon figyelemre méltó, hogy a felkent pap bűnért való áldozata szinte minden körülményben azonos az egész gyülekezet bűnért való áldozatával.
Nem azt akarja-e ez nekünk megmutatni, hogy amikor Krisztus, a mi felkent papunk, magára vette Isten választottjainak egész gyülekezetének bűnét, ugyanazt a vezeklést és engesztelést követelték tőle, mint amit népétől követeltek volna, ha saját személyükben számolnak el vele? Az Ő engesztelése azokért a bűnökért, amelyek nem az Ő sajátjai voltak, de amelyeket az Úr a mi nevünkben ráruházott, egyenértékű azzal a büntetéssel, amelyet a hívők egész gyülekezetétől követeltek volna, akikért az Ő vére különösen kiontatott. Ez egy olyan emlékezetes lecke, amelyet nem szabad elfelejteni. Látnunk kell benne Krisztus áldozatának felbecsülhetetlen értékét, amely által a sok-sok bűn, amelyet senki sem tud megszámlálni, örökre eltöröltetett.
Urunk halálában az igazságosság olyan teljes kárpótlást kapott, mintha az összes megváltottat a pokolba küldték volna. Nem, az igazság ennél sokkal messzebbre megy - nem tudtak volna teljes engesztelést végezni, mert még ha évezredeken át szenvedtek volna is a bűnért, az adósság "még mindig fizetett volna, soha meg nem fizetett". Dicsőség a mi nagyszerű Helyettesünk nevének! Ő a bűnért való áldozatával örökre tökéletessé tette azokat, akiket elkülönített. A pap bűnért való áldozat esetében teljesebb képet kapunk az engesztelésről, mint amit a két utóbbi eset nyújt, és kérem, vegyék figyelembe, hogy a bűnért való áldozat hibátlan áldozat volt.
Az első két esetben egy ökröt kellett levágni. Így a héberek legértékesebb állatát, a legnemesebbet, a legerősebbet - az engedelmesség és a munka képmását - kellett bemutatni engesztelésül. A mi Urunk Jézus Krisztus olyan, mint az első ökör, a legértékesebb dolog a mennyben, erős a szolgálatra, engedelmes az engedelmességben, olyan, aki hajlandó és képes volt dolgozni értünk - és Őt tökéletes, szeplő és hiba nélküli áldozatként hozták el, hogy helyettünk szenvedjen. A pap levágta a tulkot, és annak vérét kiöntötték, mert vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Krisztus engesztelésének lényegi pontja az Ő halálában rejlik. Bármennyire is hozzájárult ehhez az Ő élete, és mi nem tartozunk azok közé, akik az üdvösség kérdésében keményen és határozottan elválasztják az Ő életét az Ő halálától - mégis, az emberi bűnösség eltörlésének nagy pontja az Úrnak a halálig, sőt a kereszthalálig tartó engedelmessége volt.
Az áldozatot megölték, és így megtörtént az engesztelés. Visszatérve az előttünk lévő szakaszhoz, azt találjuk, hogy ennek az áldozatnak a vérét bevitték a Szentélybe, amely közvetlenül a szentély szent fátyolán kívül volt. Ott a pap belemártotta az ujját a vérbe, és hétszer meghintette a vért az Úr előtt, a szentély fátyla előtt. A bűnért való engesztelés során tehát Jézus vérének tökéletes bemutatása történik az Úr előtt. Hogy életet adtak az életért, nyíltan bebizonyosodik ott, ahol egyedül a bizonyíték áll rendelkezésre.
A megbántott Úr előtt a helyettesítő halál alaposan ki van állítva - hiszen nem azt írták-e régen a Kivonulás könyvében: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtad"? Krisztus vérének látványa békét ad nekünk, de nem ez teszi az elégtételt - Isten látása a vér, amely az engesztelést végzi -, és ezért hétszer mutatták ki ezt a vért a lepel előtt az Úr előtt, hogy tökéletes engesztelés legyen. A következő dolog, amit a pap tett, az volt, hogy odament az arany füstölőoltárhoz, amely keményen a fátyol mellett állt, és a vérből egy keveset a szarvak mindegyikére tett, jelezve, hogy az engesztelés vére az, ami erőt ad (mert ez a szarvak jelentése) a közbenjáráshoz.
A füstölőoltár édes illata a szentek imáit és dicséretét jelképezi, és különösen Jézus Krisztus közbenjárását, és mivel a vér ott van, Krisztus közbenjárása meghallgatásra talál. És ezért a mi imáink és dicséreteink elfogadással jutnak fel az Úr elé. Ezután a pap átment az égőáldozat bronzoltárához, és az összes vért, ami megmaradt, kiöntötte az égőáldozat oltárának aljára, amely a gyülekezet sátorának ajtajánál állt.
Teli tálak vérrel színezték az oltár alját. Vér volt látható minden oldalon - a fátyolon, az aranyoltáron, és most a rézoltáron. A Szentélyen belül és kívül is csak egy hang hallatszott - az engesztelés vérének hangja, amely békéért kiáltott Istenhez! Az egész sátor szinte minden pillanatban olyan vérrel lehetett szennyezett, hogy az távolról sem volt kellemes a szemnek! Ez arra volt hivatott, hogy megtanítsa Izraelt arra, hogy Isten haragja a bűn ellen rettenetes, és hogy a meggyalázott Törvény nem kevesebbel elégszik meg, mint az életet életért életet adni, ha a bűnösök meg akarnak üdvözülni. Az égőáldozatok oltára volt az elfogadás oltára - ez volt az a hely, ahol azokat az áldozatokat mutatták be, amelyekben nem volt említés a bűnről, de amelyeket hálaadásként hoztak Istennek. Ezért, mintegy megtanítandó nekünk, hogy a keresztény és áldozata elfogadásának alapja és alapja éppen Jézus drága vérében rejlik, az oltár aljára teli tálakat öntöttek a vérrel. Nézd meg, milyen csodákra képes Jézus Krisztus drága vére! Ez a közbenjárás ereje és az elfogadás alapja!
A levágott ökörből kivettek bizonyos válogatott darabokat - különösen a belső hájat -, és ezeket az oltárra tették és elfogyasztották, hogy megmutassák nekünk, hogy az Úr Jézus, bár bűnös áldozat volt, mégis elfogadta Isten, és bár Atyja elhagyta Őt, úgyhogy így kiáltott fel: "Miért hagytál el engem?". Ő mégis édes illat volt az Úr számára abban az engedelmességben, amelyet tanúsított. De az egész áldozat legjelentősebb része még leírásra vár, és észre fogjátok venni, hogy ez csak a bűnért való áldozat első két formájában van leírva. A papnak nem volt szabad magát a tulkot elégetnie az oltáron, hanem azt a parancsot kapta, hogy vegye fel az egész tetemet - a bőrét, a húsát, a fejét és mindenét -, és vigye ki az egészet a táboron kívülre.
Ez bűnös áldozat volt, és ezért Isten szemében visszataszító volt. A pap pedig egyenesen a hajlék ajtajától ment el Izrael fiainak minden sátra mellett, magával cipelve ezt a borzalmas terhet. Elment, mondom, egyenesen, amíg el nem ért arra a helyre, ahol a tábor hamuját kiöntötték - és ott - nem egy oltáron, hanem a puszta földön előkészített fán - a bika minden egyes darabkáját tűzzel elégették. Azt mondják, hogy az ökröt négy mérföldre vitték a tábortól. Ennek nyomon követése éppen ez - hogy amikor az Úr Jézus Krisztus magára vette népe bűneit, nem lakhatott tovább, mint Helyettesítő, az isteni kegyelem helyén, hanem az elkülönítés helyére kellett helyezni, és kiáltani: "Eloi, Eloi, lama Sabacthani?".
Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben világosan fogalmaz: "Mert azoknak az állatoknak a testét, amelyeknek vérét a főpap a szentélybe viszi a bűnért, a táboron kívül elégetik. Ezért Jézus is, hogy saját vérével szentelje meg a népet, a kapun kívül szenvedett". Jeruzsálemen kívül vezették a mi Urunkat a gonosztevők közös vesztőhelyére, mert meg van írva, (és ó, e szavak ereje, nem mertem volna kimondani őket, ha nem ihletettek volna): "Átokká lett értünk, mert meg van írva: átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Isten áldott Fia átokká lett értünk, és átkozott halált halt azáltal, hogy felakasztották a keresztre - és mindezt azért, mert a bűn bárhol gyűlöletes Isten számára, és Neki haraggal kell bánnia vele!
Az isteni igazságosság tüze addig zuhant áldott Bűnös Áldozatunkra, amíg Őt teljesen fel nem emésztette a gyötrelem, és azt mondta: "Vége van", és feladta a szellemet. Nos, ez az egyetlen módja a bűn eltörlésének - a bűnt egy Másikra helyezik, és ez a Másik úgy szenved, mintha a bűn hozzá tartozna - és akkor, mivel a bűn nem lehet egyszerre két helyen, és nem lehet egyszerre egy Másikra helyezni és az áldozón is megpihenni, az áldozat megtisztul minden bűntől! Megbocsátást nyer, és elfogadják, mert a Helyettese meghalt helyette a táboron kívül.
Ezzel bemutattam nektek a bűnért való áldozat első két formáját. Szükségesnek tűnt, hogy ezzel kezdjem. A bűnért való áldozat harmadik formája egy uralkodónak, a táborban jelentős tekintéllyel rendelkező személynek szólt. Semmi különös nincs ebben a harmadik formában, ami most feltartana bennünket. Ezért rátérünk a tárgyra. A közember bűnért való áldozat.
I. És itt, magáról a szövegről szóló beszédünket azzal kezdjük, hogy a SZEMÉLYRŐL, egy közönséges személyről beszélünk. Kimondhatatlan örömömre szolgál, amikor ezeket a szavakat olvasom: "Ha valaki a köznép közül vétkezik", mert melyik köznép nem vétkezik? A szöveg arra emlékeztet engem, hogy ha egy közember vétkezik, a bűnei tönkreteszik őt - lehet, hogy nem tud annyi bajt okozni a bűnével, mint egy uralkodó vagy egy köztisztviselő -, de a bűneiben benne van a gonoszság minden lényege, és Isten számolni fog vele érte. Bármilyen homályosan élsz is, bármilyen szegény és műveletlen is vagy, a bűnöd tönkretesz, ha nem bocsátasz meg és nem veted el.
Ha valaki a köznép közül tudatlanságból vétkezik, bűne kárhozatos bűn. Meg kell szüntetnie, különben örökre eltávolítja őt Isten színe elől. A köznép bűnét csak vérrel való engeszteléssel lehet eltörölni. Ebben az esetben látjátok, hogy az áldozat nem ökör volt - hanem egy nőstény kecske vagy juh, de mégis véráldozatnak kellett lennie, mert vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Bármilyen hétköznapiak is voltak a vétkeitek. Bármilyen jelentéktelenek is vagytok ti magatok - semmi sem tisztít meg benneteket, csak Jézus Krisztus vére! Ez a vers teljesen igaz.
"Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Minden bűnért nem tudott engesztelni.
Krisztusnak kell megmentenie, és csakis Krisztusnak."
Igaz, hogy a nagy emberek bűnei nagyobb teret fednek le, de a legkisebb vétségekért is véres áldozatot kell bemutatni. Egy háziasszony vagy egy szolga - egy paraszt vagy egy kereszteződést söprő ember - bűneiért ugyanolyan Áldozatnak kell lennie, mint a legnagyobbak és legbefolyásosabbak bűneiért. Más engesztelés nem elégséges. Az egyszerű emberek bűnei elpusztítják őket, hacsak Jézus Krisztus vére meg nem tisztítja őket. De itt van az öröm értelme - hogy a köznép számára Isten által elrendelt engesztelés van! Dicsőség legyen Istennek! Lehet, hogy az emberek előtt ismeretlen vagyok, de Ő nem gondolatlan! Lehet, hogy csak egy vagyok a sok közül, de Ő mégis gondolt rám. Ahogy minden fűszálnak megvan a maga harmatcseppje, úgy minden bűnös lélek, aki Krisztushoz jön, Krisztusban találja meg a maga engesztelését. Áldott legyen az Úr neve - nincs megírva, hogy csak a föld nagyjai számára van áldozat -, de az egyszerű emberek számára van bűnért való áldozat, hogy minden egyes ember, aki a Megváltóhoz jön, az Ő drága vére által találjon tisztulást!
Figyeljük meg hálával, hogy a köznép számára kijelölt áldozatot ugyanúgy elfogadták, mint az uralkodó számára kijelöltet. Az uralkodóról azt mondják: "a pap engeszteljen érte, ami a bűnét illeti, és megbocsátják neki". Ugyanezt mondják a köznépről is. Krisztus ugyanúgy elfogadja népének legszegényebbjeiért, mint a leggazdagabbakért! Éppúgy megmenti az ismeretleneket, mint a nagynevű apostoli neveket! Szükségük van a véráldozatra, de semmi másra nincs szükségük - és a vér, amely Isten trónja előtt esedezik, éppúgy szól a legkisebbekért, mint a nyáj vezetőiért!
Gyertek hát ide, ti, akik a köznéphez tartoztok! Ha bármelyikőtök vétkezett, azonnal jöjjön Jézushoz, a nagy bűnös áldozathoz! Bár köznépi rangban vagytok, nem tudjátok, hogy a köznép örömmel hallgatta Őt? Közönségesek és bűnösök szorongtak körülötte, hogy meghallgassák Őt! Bár vagyonotokban csak közemberek vagytok, akik keveset birtokolnak e világ javaiból, mégis gyertek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül! Közönségesek vagytok tehetségetekben és adottságaitokban, Ő mégis azt mondja nektek, hogy jöjjetek, mert ezek a dolgok el vannak rejtve a bölcsek és okosak elől. Nem azokért, akik előkelőnek gondolják magukat, Ő különösen az életét adta, hanem "a szegényeknek hirdettetik az evangélium", és az ő üdvösségükben dicsőül meg Ő!
Márk azt mondja: "Ha valaki a köznép közül tudatlanságból vétkezik", vagy ha bűne, amelyet vétkezett, a tudomására jut, akkor hozza el áldozatát". Vajon hirtelen jutott-e itt bárkinek a tudomására, hogy úgy vétkezett, ahogyan azt hitte, hogy nem vétkezett? Betört-e valami friss fény, és felfedte-e előtted a sötétségedet? Lélekben lehangoltan jöttél e Házba, mert rájöttél, hogy bűnös vagy, és el kell pusztulnod, hacsak Isten kegyelme meg nem akadályozza ezt? Akkor jöjjetek, ti egyszerű emberek, akik felfedeztétek bűneiteket, és hozzátok el áldozatotokat! Nem, az már itt van nektek! Jöjjetek és fogadjátok el az áldozatot, amelyet Isten nyújt, és bűneitek örökre eltöröltetnek!
Bárcsak a szöveg szavai minden szívben ugyanazokat az érzéseket váltanák ki, mint az enyémben, mert szívesen állnék itt és sírnám el a lelkemet örömömben, hogy az egyszerű emberek bűnéért áldozatot mutatnak be, mert a nevemet közéjük sorolhatom. Én vétkeztem! Bűneim felismerésére jutottam! És hálát adok Istennek, hogy nem kell más kérdést feltennem magamnak - legyek bár ki vagy mi vagyok, bár csak egy vagyok a köznép közül -, van értem Bűnáldozat!
II. Most pedig térjünk át a személytől az ÁLDOZATRA. "Hozzon áldozatot, egy kecskebakot, egy hibátlan nőstényt, az ő bűnéért, amelyet vétkezett." Figyeljétek meg Testvéreim és Nővéreim, hogy van egy eltérés a típus és a valóság között, mert először is, a törvény szerinti bűnért való áldozat csak a tudatlanságból eredő bűnökért volt. Nekünk azonban ennél sokkal jobb Áldozatunk van a bűnökért, mert nem olvastuk-e ma reggel a hallásotok előtt ezeket a drága szavakat: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nem csak a tudatlanság bűneitől, hanem minden bűntől. Ó, ez az áldott "minden" szó! Magában foglalja a tudás bűneit is. Az Isten világossága és szeretete elleni bűnöket. Az önkényesen elkövetett bűnöket. Bűnök az ember és Isten ellen. A test és a lélek bűnei. A gondolat, a szó és a tett bűnei. Bűnök minden rangú és jellegű bűnök. "A bűnök hatalmasak, mint a tenger" - mind, MINDEN eltűnik - függetlenül attól, hogy milyenek! "Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Mégis áldom Istent, hogy a típus a tudatlanság bűneivel foglalkozik, mert talán evangéliumot kapunk belőle. Sok olyan bűnt követtünk el, amiről nem tudunk. Soha nem terhelték a lelkiismeretünket, mert még nem fedeztük fel őket, és különben is, nem tudjuk, hogy bűnök. Krisztus azonban ezeket a bűnöket is vállalja, és így imádkozik: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". "Tisztíts meg engem - mondta Dávid - a titkos hibáktól", és Jézus éppen ezt teszi. Régebben a római egyház tanítása volt, hogy senkinek sem bocsátható meg az a bűn, amit nem vallott meg. Valóban, ha ez így lenne, nem lenne üdvösség egyikünk számára sem, hiszen nem lehetséges, hogy az emlékezet minden bűn felidézésével terhelje magát, és a lelkiismeret sem válhat olyan tökéletessé, hogy a vétkek minden formáját tudomásul vegye!
De bár meg kell vallanunk Istennek minden bűnt, amelyet ismerünk, és bár meg kell vallanunk azokat, amennyire csak lehet, részletesen, mégis, ha tudatlanságból nem ismerjük el őket, kivéve a durva és a nagy részét, Jézus Krisztus, a Bűnáldozat elviszi tudatlanságunk bűneit - azokat a bűnöket, amelyekről nem tudtuk, hogy bűnök, amikor elkövettük őket, vagy amelyekről még mindig nem tudjuk, hogy bűnök. Ő veszi el őket! Így kell lennie, mert Ő "megtisztít minket minden bűntől" - a tudatlanság bűnei, valamint a világosság és a tudás ellen elkövetett bűnök.
Micsoda vigasztalás van itt mindannyiótoknak az egyszerű emberek közül! Bármilyenek is legyenek a bűneitek, van egy Bűnáldozat, amely elvesz minden bűnt tőletek, bármennyire is beszennyeztétek magatokat - bár feketék vagytok, mint az éjszaka, és ocsmányak, mint a pokol -, mégis van hatalom a megtestesült Isten engesztelő vérében, hogy fehérré tegyen benneteket, mint a frissen hullott hó! Ha egyszer megmosakodtatok a bűn és tisztátalanság számára megnyitott kútban, nem marad rajtatok a bűnnek nyoma! Figyeljetek meg egy másik ellentmondást - ebben az esetben a köznép bűnösének kellett áldozatot hoznia - "ő hozza áldozatát". De a mi bűn-áldozatunkról már gondoskodtak számunkra.
Emlékeztek arra a kérdésre, amelyet Izsák intézett apjához, Ábrahámhoz, amikor felmentek a Mórijába? Azt kérdezte tőle: "Atyám, íme a tűz és a fa, de hol van a bárány az égőáldozathoz?". És Ábrahám azt felelte: "Fiam, Isten majd ad magának egy bárányt". Izsák kérdése minden nyugtalan szív örök kérdése lehetett volna. "Ó, Istenem, hol van a bárány az égőáldozathoz?" Ki fogja elviselni az emberi bűnt? De JÉHOVÁ JÉRÁS ISTEN gondoskodott magának egy bárányról égőáldozatra és bűnért való áldozatra is - és most már nem kell bűnért való áldozatot hoznunk, hanem egyszerűen csak el kell vennünk azt, amit Isten a világ megalapítása előtt biztosított!
Vegyük észre, hogy a típusban a bűnért való áldozatnak választott áldozat makulátlan volt - legyen az kecske vagy juh -, makulátlannak kellett lennie. Hogyan tudott volna Krisztus engesztelést szerezni a bűnökért, ha neki is voltak saját bűnei? Ha bűnös lett volna, akkor a saját bűne miatt kellett volna szenvednie. De mivel Isten törvénye semmilyen kötelezettséget nem rótt rá, kivéve azt, amit Ő önként vállalt, amikor engedelmeskedett, volt egy engedelmesség, amit elajándékozhatott, és ezt kegyesen nekünk adományozta! Amikor Ő szenvedett, és szenvedése nem Istennek volt köszönhető semmi miatt, amit Ő személyesen tett, akkor sok szenvedést tudott nélkülözni - és ezt átadta nekünk. A Szeplőtelen Krisztus meghalt, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen!
Az övé tele van vigasztalással, mert ha tanulmányozod, ó, kereső Lélek, áldott Urad tökéletes jellemét, mint Isten és mint Ember, és látod, hogy mennyivel szebb, mint a liliomok páratlan tisztaságában, akkor érzed, hogy ha Ő szenvedett, akkor az ilyen szenvedésben kimondhatatlan érdemnek kell lennie, amely átragadva rád, megmenthet az eljövendő haragtól! A drága Megváltóban van egy makulátlan áldozatunk! De nem értem, és ezért nem tudom megmagyarázni, hogy ebben az esetben miért volt az áldozat nőnemű, hiszen a legtöbb áldozat az első évjáratú hímnemű volt - de ez a különös abban, hogy nőnemű volt. Talán azért, mert nincs sem férfi, sem nő, sem szolga, sem szabad, hanem mindnyájan egyek Krisztus Jézusban?
Vagy tévedek, ha azt feltételezem, hogy ez egy köznép Krisztusról alkotott nézetét hivatott tipizálni, és ezért szándékosan hiányos? Krisztusról alkotott képünk hiányos, ha a nőstényt mint típust látjuk magunk előtt, és a típus szándékosan azért lett hiányos, hogy Isten ezen Igazsága előttünk legyen - hogy bár Krisztusról alkotott teljes képünk nagyon vigasztaló, tanulságos és erősítő, de még a róla alkotott tökéletlen kép is megment bennünket, ha valódi hit kíséri. Ha valamilyen ponton tévedünk is, de ha tisztában vagyunk az Ő helyettesítésének fő Igazságával, akkor minden rendben van velünk.
Szándékosan tehát úgy tűnik számomra, hogy egy olyan áldozatot vezettek be, amely nem pontosan, pontosan ábrázolta Krisztust, hogy az Úr azt mondja népének és nekünk: "Nem jutottatok el az én drága Fiam tökéletes fogalmáig, de még a róla való tökéletlen felfogás is megment benneteket, ha hisztek benne". Ki tud közülünk sokat Krisztusról? Ó, Testvérek és Nővérek, eleget tudunk ahhoz, hogy a szívünk szeresse Őt! Eleget tudunk Róla ahhoz, hogy érezzük, hogy mindent Neki köszönhetünk, és az Ő dicsőségére akarunk élni. De Ő sokkal nagyobb, mint a legnagyobb gondolataink! Mi csak a partokat kerülgettük, és Krisztus kis öbleiben és patakjaiban hajózunk - még nem hajóztunk ki a fő óceánra, és még nem mértük ki a nagy mélységeket. Mégis, az a kevés, amit tudunk róla, megmentett minket, és az Ő drága kedvéért megbocsátást nyertünk és befogadtak minket a Szeretettben!
Nem úgy tűnik, mintha az Úr azt mondaná nekünk: "Szegény lelkek, félreértettétek Fiamat, és sok tévedést követtetek el Vele kapcsolatban - de ti bíztok benne, és én megmentelek benneteket". Egy bizonyos asszony azt hitte, hogy Jézus ruhájának szegélyében van hatalom, amely meggyógyítja őt. Tévedett, amikor azt képzelte, hogy az Ő ruhájában gyógyító hatás rejlik - de mivel ez a hit tévedése volt, és Krisztus becsületét tükrözte, az Úr igazat adott neki - az Ő kedvéért még a ruhája szegélyébe is erényt bocsátott ki magából! És így, bár tévedhetünk itt és tévedhetünk ott a mi Urunkkal kapcsolatban, mégis, ha lelkünk csak úgy ragaszkodik Hozzá, mint a gyermek az anyjához, aki keveset tud anyjáról azon kívül, hogy anyja szereti őt - és hogy tőle függ -, ez a ragaszkodás az Ő Kegyelméből üdvözítő lesz.
De az áldozat lényege az volt, hogy helyettesítő áldozatot mutattak be. Nincs szó arról, hogy a táboron kívülre vitték volna - nem hiszem, hogy ebben az esetben ez így volt -, az áldozó csak annyit tudott, hogy helyettesítő áldozat volt. És, kedves hallgatóim, minden és minden, amit az üdvösséghez tudni kell, az az, hogy tudjátok, hogy bűnösök vagytok, és hogy Krisztus a ti helyettesetek. Kérem az Urat, hogy tanítson meg mindannyiunkat erre, mert hiába megyünk az egyetemre, és tanulunk meg minden tudást - hiába fosztogatjuk a tanulás minden tárházát -, ha nem tudjuk ezt - "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" -, akkor nem tanultuk meg az örökkévalóságra való igazi nevelés legelső alapelveit. Isten adja, hogy ezt megismerjük, még ma.
III. De harmadszor, az áldozatról áttérünk az UTÓS SZEREMÓNIÁKRA, amelyekről csak egy szót. Az egyik köznép esetében az áldozat levágása után a vért a bronzoltárra vitték, és annak négy szarvát bekenték, hogy megmutassák, hogy az Istennel való közösség ereje a helyettesítő vérben rejlik. Nincs közösség Istennel, csak a véren keresztül. Nincs elfogadás Istennél senki számára közülünk, csak azon keresztül, aki helyettünk szenvedett.
Másodszor pedig a vért ugyanennek a bronzoltárnak a lábaihoz dobták, mintha azt akarnák megmutatni, hogy az engesztelés az alapja és egyben ereje is a közösségnek. Akkor kerülünk legközelebb Istenhez, amikor a vér erejét érezzük a leginkább. Igen, és egyáltalán nem is juthatnánk el Istenhez, ha nem ezen a véres úton keresztül. Ezután az áldozat egy részét az oltárra tették, és erről azt mondják, amit más esetben nem mondanak: "a pap égesse el az oltáron az Úrnak édes illatára". Ez az egyszerű ember a legtöbb tekintetben halványabb képet kapott Krisztusról, mint a többiek, de mégis volt néhány pont, amelyben több világossága volt, mint másoknak, mert a papról nem azt mondják, hogy amit felajánlott, az édes illat volt.
De ennek az egyszerű embernek vigasztalására, hogy édes vigasztalással a lelkében induljon útjára, azt mondják neki, hogy a bűnért hozott áldozat édes illat Isten számára. És ó, micsoda öröm arra gondolni, hogy Krisztus nem csak hogy eltörölte a bűneimet, ha hiszek benne, hanem most már számomra édes ízű íze van Istennek, és én az Ő kedvéért elfogadott vagyok - az Ő kedvéért szeretett, az Ő kedvéért gyönyörködő - az Ő kedvéért értékes vagyok Istennek! Amikor Isten elpusztította a földet az özönvízzel, és Noé kijött a bárkából, emlékeztek, hogy áldozatot mutatott be Istennek, és azt mondják: "Az Úr megérezte az édes illatot", vagy a nyugalom illatát - és akkor azt mondta, hogy nem pusztítom el többé a földet özönvízzel, és szövetséget kötött Noéval.
Ó, boldog az a lélek, aki képes meglátni Krisztust, az ő Bűnös Áldozatát, mint a nyugalom ízét a Magasságos Úrnak, hogy a kegyelem szövetségét kösse meg vele - a biztos kegyelem szövetségét, amely soha nem szűnik meg! De ismét tovább kell mennem.
IV. A negyedik pont az, amelyre teljes szívvel kérem a figyelmeteket. Szándékosan nem említettem, hogy miért az áldozat, hogy most bővebben kifejtsem. Kérem, figyeljétek meg, hogy mind a négy esetben egy dolog nem maradt ki: "kezét a bűnért való áldozat fejére teszi". Nem volt értelme megölni a tulkot. Nem volt értelme levágni az üszőt. Semmi értelme a vér kiöntésének vagy az oltár szarvainak bekenésének, ha ez nem történt meg. A bűnösnek el kellett jönnie, és magának kellett az áldozatra tennie a kezét. Ó, hogy miközben erről beszélek, néhányan közületek tegyék kezüket Krisztus Jézusra a költő verse szerint...
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre,
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet."
A kézrátétel pedig a gyónást jelentette. Pontosan ezt jelentette: "Itt állok bűnösként, és megvallom, hogy megérdemlem a halált. Ez a kecske, amelyet most meg kell ölni, azt képviseli szenvedéseiben, amit Istentől megérdemlek". Ó, bűnös, valld meg most bűneidet a te nagy Istenednek! Ismerd el, hogy Ő igazságos lenne, ha elítélne téged! A bűn megvallása része a kézrátétel jelentésének. A következő dolog, amit ez jelentett, az elfogadás. Az a személy, aki letette a kezét, azt mondta: "Elfogadom, hogy ez a kecskebak helyettem álljon. Elfogadom, hogy ez az áldozat álljon helyettem". Ezt teszi a hit Krisztussal - ráteszi a kezét Isten örökké áldott Fiára, és azt mondja: "Ő áll helyettem, elfogadom Őt, mint helyettesemet".
A következő jelentése az átvitel volt. A bűnös, aki ott állt gyónva, kezét az áldozatra téve és elfogadva azt, ezzel a cselekedettel azt mondta: "Isten rendelése szerint minden bűnömet, amelyet itt megvallok, magamról átruházom erre az áldozatra". Ezzel a cselekedettel az átruházás megtörtént. Tudjátok, van egy áldott szakasz, amely azt mondja: "az Úr Krisztusra rakta mindnyájunk vétkét". Ebből a kifejezésből kiindulva egy ellenvetést revideáltak ezzel az áldott himnusszal szemben -
"Bűneimet Jézusra bízom."
Mégis úgy gondolom, hogy ez a kifejezés teljesen helyes. Nem lehet mindkét kijelentés igaz? Isten a bűnöket ömlesztve Krisztusra rakta, amikor mindannyiunk vétkét ráterhelte. De a hit cselekedetével minden egyes ember más értelemben Jézusra rakja a bűneit, és feltétlenül szükséges, hogy minden ember így tegyen, ha részt akar venni a helyettesítésben.
Figyeljétek meg, kérlek benneteket, hogy ez egy személyes cselekedet volt. Senki sem tehette rá a kezét a tulokra vagy a kecskére más helyett - mindenkinek a saját kezét kellett odatennie. Egy istenfélő anya nem mondhatta: "Az én kegyetlen fiam nem teszi rá a kezét az áldozatra, de én odateszem a kezemet helyette". Ez nem lehetett. Aki odatette a kezét, azé volt az áldás, de senki másé! Ha a legistenfélőbb szent szent szent, szent, de téves buzgalommal azt mondta volna: "Lázadó ember, nem teszed oda a kezed, majd én teszem helyetted a pártfogót", akkor semmit sem ért volna! A bűnösnek személyesen kell jönnie. És így, kedves Hallgató, neked is személyesen kell hinned magadnak Krisztusban.
A szót néha úgy értelmezik, és egyesek azt a jelentést adják neki, hogy keményen támaszkodik. Milyen áldott képet ad ez a hitről. A rabbik szerint néha azok, akik az áldozatot hozták, teljes erejükkel ráhajoltak és ránehezedtek, mintha ezzel a tettükkel azt akarták volna mondani: "Bűneim egész terhét, súlyát és erejét erre a makulátlan áldozatra helyezem". Ó, én Lelkem, támaszkodj erősen Krisztusra! Vessétek rá bűneitek egész súlyát, mert Ő képes elviselni a tettet, ami volt! Az az ember, aki nem akart ilyen módon feloldozást nyerni a bűne alól, megérdemelte a halált - nem volt más, mint a kezét letenni, nem volt más, mint támaszkodni - hogyan utasíthatta volna vissza?
A Krisztusba vetett hit nem rejtély - nem probléma, amit hosszú értekezésekben kell elmagyarázni - egyszerűen csak bízni kell benne! Bízzunk benne! Bízz benne, és megmenekülsz! "Élet van a megfeszítettre vetett tekintetben." "Tekintsetek Őrá, és üdvözüljetek a föld minden végén." Semmi sem lehet egyszerűbb - semmi sem lehet egyszerűbb - miért van az, hogy oly sokan fejtörést okoznak maguknak ott, ahol Isten egyszerűséget adott nekünk? Bizonyára Isten egyenesnek teremtette az embert, de sok olyan találmányt talált ki, amivel összezavarhatja magát. A kézrátétel egy bűnös cselekedete volt. Azért jött oda, mert vétkezett, és mert a bűne a tudtára jutott.
Ha bűntelen lett volna, nem lett volna értelme, hogy bűnért áldozatot hozzon. Az ártatlanságnak nincs szüksége a bűn helyettesítésére vagy áldozatra. A bűnért való áldozat nyilvánvalóan annak az embernek szól, akinek bűne van, és mi van, ha azt mondom, hogy itt nincs olyan lélek, akinek Krisztus annyira megfelelne, mint a bűnnel leginkább teli léleknek? Te, aki egy nagy, nagy, gonosz bűnös vagy - egy alapos bűnös, egy kárhozatos bűnös - éppen te vagy az a bűnös, aki Krisztushoz jön és megdicsőíti az Ő kegyelmét! Ő olyan Orvos, aki nem azért jött erre a világra, hogy ujjfájdalmakat és tűszúrásokat gyógyítson, hanem hogy nagy betegségeket, undorító leprásokat és égető lázakat gyógyítson! Jöjj, te Bűnös a köznép közül, gyere és pihenj egyedül Jézusban! Bárcsak tudnám, hogyan beszéljek erről a témáról úgy, hogy megmozgassam a lelketeket.
Néhány hónapon vagy legfeljebb néhány éven belül mindannyian Isten ítélőszéke elé kerülünk - és mi van, ha néhányan közülünk ott lesznek a bűneinkkel a nyakunkon? Attól tartok, hogy néhányan közületek ott lesznek megbocsátatlanul. Ó, ti, akikhez oly sokszor beszéltem, ott lesztek-e megbocsátatlanul? Nem fogok tudni ott mentegetőzni értetek, és azt mondani, hogy nem ismertétek az üdvösség útját, mert azt nagy tisztasággal hirdettem. Gyakran félredobtam a nyelvezetet, amely az én ízlésemnek ellentmondott, hogy helyette háziasabb szavakat használjak, nehogy valamelyikőtök félreértse a mondanivalómat. Isten tudja, hogy gyakran elhagytam olyan gondolatmeneteket, amelyek megnyíltak előttem, és amelyek sok hallgatómat érdekelhették volna, mert úgy éreztem, hogy amíg olyan sokan nem vagytok megmentve, addig egyszerűséggel kell tovább szántanom és Isten elemi Igazságait vetnem!
Mindig újra és újra elmondom az Úr Jézus helyettesítő munkájának történetét. Micsoda? Annyira gyűlölitek a lelketeket, hogy elkárhoztok, hogy Krisztust bosszantsátok? Olyan gyűlölet van köztetek és önmagatok között, hogy elutasítjátok Isten saját Áldozatát a bűnért? Nem mondhatjátok, hogy nehéz számotokra Jézus halálát igénybe venni. Nem kell mást tenned, mint hited kezét arra a drága fejére tenni! Micsoda ellenségeskedésnek kell lennie a szívetekben, hogy még akkor sem akartok megbékélni Istennel, amikor Ő a kiengesztelődést saját drága Fiának halála által végzi el! Milyen mélységig fajult az ember lázadása Teremtője ellen, amikor, ahelyett, hogy megbékélne Vele, inkább elutasítja az örökkévaló szeretetet, és örökre tönkreteszi saját lelkét!
Ó, adja meg Isten, hogy ma reggel néhányan azt mondhassák: "Kinyújtom a kezemet, bízom Jézusban!" Látjátok, hogy a kinyújtandó kéz üres, és a szív, amely odahajol, lehet, hogy ájult. A gyengeség és a bűnösség erőt és bűnbocsánatot talál, ha Jézust a Mindenek Mindenségévé fogadják.
I. Az utolsó szó, amit mondanom kell nektek, az ötödik fejezete, nevezetesen a BIZONYÍTOTT ÁLDÁS. Lapozzatok a Bibliátokba, a 31. versnél. Minden lélek, aki tudatában van a bűnnek, olvassa el ezeket az utolsó sorokat: "és megbocsáttatik neki." Itt van az áldozat. Az embernek rá kell tennie a kezét. Az áldozatot megölik, és "bűne megbocsáttatik neki". Hát nem ez volt a világos beszéd? Nincs ha, nincs ha, nincs de, nincs talán, de - "megbocsáttatik néki".
Nos, akkoriban csak egy bűn, a megvallott bűn volt az, ami megbocsáttatott. Most azonban "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Azokban a napokban a megbocsátás nem adott tartós nyugalmat a lelkiismeretnek, mert a felajánlónak idővel egy másik áldozattal kellett jönnie. Most azonban Krisztus vére egyszerre és örökre eltörli a hívők minden bűnét - így nincs szükség arra, hogy új áldozatot hozzunk, vagy hogy másodszor is eljöjjünk az engesztelő vérrel a kezünkben. A zsidók áldozatának nem volt belső értéke. Hogyan vehette volna el a bikák és kecskék vére a bűnt? Csak az igazi áldozat, Krisztus bűnért való áldozatának típusaként lehetett hasznos.
De a mi Urunk Jézusban van valódi hatékonyság. Van igazi engesztelés. Van valódi megtisztulás, és aki hisz Őbenne, az már ebben a pillanatban tényleges bűnbocsánatot és teljes megbocsátást talál. Micsoda öröm tudni, hogy...
"Abban a pillanatban, hogy a bűnös hisz
És bízik a megfeszített Istenében,
A bocsánatát azonnal megkapja,
Teljes megváltás az Ő vére által."
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk,
És ó, lelkem, csodával határos módon,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
A bűneinket mind egy ömlesztve Krisztusra helyezték, és mind egy időben eltörölték őket. Jaj annak az embernek, akinek a bűneit úgy kell magára vennie, ahogyan jönnek! Az áldás az, hogy amint bűneinket elkövetjük, azok még mindig Jézusra rakódnak, a zsoltáros szavai szerint: "Boldog az az ember, akinek bűnei megbocsáttatnak, akinek bűnei be vannak takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít vétket, és akiben nincs álnokság".
A hívő ember vétkezik, de az Úr nem rója fel neki a bűnét - azt még mindig a bűnbak fejére rakja, aki hordozta régi bűneinket, Krisztus Jézusra, a mi Megváltónkra! Beszédem lényege ez - ha van itt Isten gyermeke, aki sötétségben van és bűnnel terhelt - drága testvér, kedves nővér - ne állj vitába az ördöggel arról, hogy Isten gyermeke vagy-e vagy sem! Ne menj végig a tapasztalataidon, és ne mondd: "Attól tartok, képmutató vagyok, és becsaptak". De egyelőre tételezd fel a legrosszabbat. Vegye készpénznek az ördög vádjait, és aztán válaszoljon neki olyan szavakkal, mint Luther Mártoné...
"Azt mondod, hogy nagy bűnös és törvényszegő vagyok, és mindezek, amire azt felelem, hogy a saját kardoddal vágom le a fejedet, mert mi van, ha bűnös vagyok? Meg van írva, hogy Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, és én mint bűnös egyszerűen Őrá hagyom a lelkemet." Szeretem újra kezdeni. Az elveszett evidenciák visszaszerzésének legjobb módja az, ha elhagyjuk az evidenciákat, és újra Jézushoz megyünk. A bizonyítékok nagyon hasonlítanak a napórához - meg tudod mondani, mennyi az idő, ha süt a nap, de nem, ha nem süt! És valóban, egy tapasztalt ember napóra nélkül is meg tudja mondani a napszakot, ha csak magát a napot látja. A bizonyítékok akkor a legtisztábbak, amikor Jézus közel van, és éppen akkor, amikor nincs szükségünk rájuk!
Itt van Isten útmutatása a felhők alatti cselekvésre. "Ha valaki sötétségben jár, és nem lát világosságot, az" - mi? Aggódjon a bizonyítékai miatt? Nem, "bízzon", itt a vége - "bízzon az Úrban, és hallgasson szolgája szavára", és a világosság hamarosan eljön hozzá. Jöjj el, te megterhelt hívő, a bűnös áldozathoz! "Ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál". A bűn és tisztátalanság miatt megnyílt forrás nem csak a megújulatlanok számára nyílt meg, hanem Isten népe számára, mert "Dávid házában", "Jeruzsálem lakói" számára nyílt meg, vagyis azok számára, akik Isten népe.
Ha van itt egy szegény lélek, aki még soha nem hitt Jézusban, de a bűn terheli, akkor meghívom őt, és kérem Istent, a Szentlelket, hogy tegye hatékonnyá a meghívást, hogy most jöjjön Jézus Krisztushoz. Azt hiszem, hogy amikor én kerestem a Megváltót, ha ebben a gyülekezetben lettem volna, és hallottam volna Krisztust, mint aki helyettesítőleg viseli a bűnt, és hallottam volna azt az egyszerű beszédet, amit ma reggel hallgattak, azonnal békességet találtam volna. Ehelyett hónapokig vadásztam a békére, mert nem tudtam ezt - hogy nem kell semmit sem tennem, mert Krisztus mindent megtett, és csak annyit kell tennem, hogy elfogadom, amit Krisztus tett, és egyszerűen bízom benne!
Most, hogy tudod, ó, Isten adjon hozzá valamit a tudásodhoz! Adjon neked erőt, hogy kezedet Jézusra tedd! Támaszkodj rá, lélek! Támaszkodj rá! Ha nem tudsz támaszkodni, borulj vissza az Ő karjaiba! Ámulj el a Megváltó kebelén! Bízz benne! Pihenj benne! Ez minden, amit Ő kér tőled! És akkor a hit megigazít és megtisztít, megszentel és idővel tökéletessé tesz, és bevisz az Ő örökkévaló országába és dicsőségébe. Az Úr áldjon meg téged Jézusért. Ámen.