[gépi fordítás]
A legszörnyűbb riadalom, ami egy értelmes embert megzavarhat, az a félelem, hogy a Mindenség Bírája elítéli. Istentől elítélve lenni, milyen szörnyű! Elítéltetni Tőle az Utolsó Nagy Napon, milyen szörnyű! Belsazár ágyékát is meglazíthatta volna, amikor a falon lévő kézírás elítélte őt, mint akit mérlegre mértek és hiányosnak találtak! És jól lehet, hogy az elítélt lelkiismerete egy kis pokolhoz hasonlítható, amikor annak kisebbik ítélőszékén a Törvény ítéletet mond ki rá az elmúlt élete miatt.
Nem ismerek nagyobb szorongást, mint amit a hívő emberben a kárhozat gyanúja okoz. Nem félünk a nyomorúságtól, de rettegünk a kárhozattól. Nem szégyenkezünk, ha az emberek tévesen ítélnek el minket, de az a puszta gondolat, hogy Isten elítél bennünket, Mózeshez hasonlóan, "túlzott félelemre és remegésre késztet". Annak puszta lehetősége, hogy Isten nagy ítélőszéke előtt bűnösnek találnak bennünket, annyira riasztó számunkra, hogy addig nem nyugodhatunk, amíg nem látjuk, hogy ez a lehetőség megszűnik. Amikor Pál szeretetteljes és hálás imát mondott Oneisphorusért, nem tudott többet kérni érte, mint azt, hogy "az Úr adja meg neki, hogy azon a napon kegyelmet találjon".
Bár a kárhoztatás minden bajok közül a legvégzetesebb, Pál apostol a hit szent buzgalmában mégis meg meri kérdezni: "Ki az, aki kárhoztat?". Kihívja a földet, a poklot és a mennyet! Jézus Krisztus vérébe és igazságába vetett bizalmának jogos merészségében felnéz a háromszorosan szent Isten kiváló dicsőségére és trónjára, és még az Ő jelenlétében is, aki előtt az ég sem tiszta, és aki angyalait bolondsággal vádolja, azt meri mondani: "Ki az, aki elítél?".
Milyen módszerrel szabadult meg Pál, akinek gyengéd és éber lelkiismerete volt, ennyire teljesen a kárhozattól való félelemtől? Bizonyára nem a bűnök óriási mértéke által. Az összes író közül, aki valaha is beszélt a bűn gonoszságáról, senki sem szónokolt ellene szívből, vagy gyászolta azt őszintébben, mint Pál apostol. Ő kijelenti, hogy a bűn rendkívül bűnös. Soha nem találunk nála bocsánatkéréseket vagy enyhítéseket. Nem enyhíti sem a bűnt, sem annak következményeit. Nagyon világosan beszél a bűn béréről és arról, hogy mi lesz a bűn következménye.
Nem kereste azt a hamis békét, amely abból származik, hogy a vétket apróságnak tekintjük. Valójában a hazugságok ilyen menedékeinek nagy pusztítója volt. Nyugodt lehetsz, kedves Hallgató, hogy soha nem fogod elérni a megalapozott szabadságot a kárhozattól való félelemtől azáltal, hogy megpróbálod a bűneidet kicsinek feltüntetni. Nem ez a helyes út - sokkal jobb, ha addig érzed a bűn súlyát, amíg az el nem nyomja a lelkedet, mintha elbizakodottsággal és szívkeménységgel szabadulnál meg a tehertől. Bűneid elátkozhatók, és el kell, hogy kárhoztassanak, hacsak nem tisztít meg tőlük a nagy bűn-áldozat!
Az apostol sem csillapította félelmeit azzal, hogy bízott valamiben, amit ő maga érzett vagy tett. Olvassátok végig a szöveget, és nem fogtok találni utalást önmagára. Ha biztos abban, hogy senki sem ítélheti el őt, az nem azért van, mert imádkozott, nem azért, mert bűnbánatot tartott, nem azért, mert a pogányok apostola volt, nem azért, mert sok csapást szenvedett és sokat tűrt Krisztusért. Semmi jelét nem adja annak, hogy ezek közül bármelyikből is békességet merített volna - hanem a Jézusban hívő igaz hívő alázatos lelkületével a biztonság reményét a Megváltója munkájára építi!
A kárhozatmentességben való örömének okai mind az ő áldott Helyettesének halálában, feltámadásában, hatalmában és könyörgésében rejlenek! Egyenesen önmagából néz ki, mert ott ezer okot láthatott a kárhozatra, Jézusra, aki által a kárhozat lehetetlenné vált. És aztán ujjongó bizalommal emeli fel a kihívást: "Ki fog bármit is felróni Isten választottjainak?". Emberektől, angyaloktól és ördögöktől, sőt magától a nagy Bírótól is meri követelni: "Ki az, aki elítél?".
Mivel pedig nem ritka, hogy a gyenge lelkiállapotban lévő, kétségek és gondok által gyötört keresztények úgy érzik, hogy a kárhozat hideg árnyéka lehűti lelküket, ezért az ilyenekhez szeretnék szólni, remélve, hogy a jó Lélek megvigasztalja szívüket. Kedves Isten gyermeke, nem szabad a kárhozattól való félelemben élned, mert "nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak", és Isten nem akarja, hogy félj attól, ami soha nem érhet el téged. Ha nem vagy keresztény, ne késlekedj addig, amíg meg nem szabadulsz a kárhozattól azáltal, hogy Krisztus Jézusra támaszkodsz.
De ha valóban hittél az Úr Jézusban, akkor nem vagy kárhoztatás alatt, és soha nem is lehetsz - sem ebben az életben, sem az eljövendőben! Hadd segítsek neked azzal, hogy felfrissítem az emlékezetedet Isten azon drága Igazságaival, amelyek Krisztusról szólnak, és amelyek megmutatják, hogy a hívők tiszták az Úr előtt. A Szentlélek alkalmazza őket lelketekre, és adjon nektek megnyugvást.
I. És először is, te, mint hívő, nem lehetsz kárhozatra ítélve, mert KRISZTUS MEGHALT. A hívőnek Krisztus a Helyettese, és erre a Helyettesre helyezték a bűnét. Az Úr Jézus bűnné lett az Ő népéért. "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". "Ő viselte sokak bűnét." Most, a mi Urunk Jézus Krisztus, halálával elszenvedte a mi bűneink büntetését, és kárpótolta az isteni igazságosságot. Figyeljük meg tehát, hogy ez milyen vigasztalást jelent számunkra. Ha az Úr Jézus elítéltetett értünk, hogyan lehetnénk mi elítélve? Amíg az Igazságosság a mennyben fennmarad, és az Irgalom uralkodik a földön, addig nem lehetséges, hogy a Krisztusban elítélt lélek önmagában is elítéltetett legyen!
Ha a büntetést már kiszabták a helyettesére, akkor sem a kegyelemmel, sem az igazságossággal nem egyeztethető össze, hogy a büntetést másodszor is végre kell hajtani. Krisztus halála minden ember számára, aki hisz Jézusban, a bizalom mindenre elégséges alapja. Biztosan tudhatja, hogy bűne eltöröltetett, és vétke el van fedezve. Rögzítsd szemed arra a tényre, hogy van egy Helyettesed, aki elviselte az isteni haragot a te számládra, és nem fogsz félni a kárhozattól...
"Jehova felemelte a botját...
Ó, KRISZTUS, Rád esett!
Istened fájdalmasan sújtott téged;
Egyetlen ütés sincs számomra."
Figyeljétek meg, kedves Testvéreim és Nővéreim, ki volt az, aki meghalt, mert ez segíteni fog nektek. Krisztus Jézus, az Isten Fia meghalt! Az Igaz az igazságos az igazságtalanokért. Ő, aki a ti Megváltótok volt, nem egyszerű Ember volt. Azok, akik tagadják Krisztus istenségét, következetesen elutasítják az engesztelést. Nem lehetséges megfelelő helyettesítő engesztelést tartani a bűnért, hacsak nem tartod, hogy Krisztus Isten volt.
Ha egy ember szenvedhetne is a másikért, egy ember szenvedése nem érne semmit tízezerszer tízezer emberért. Mi haszna lehet egyetlen ártatlan ember halálának, hogy eltörölje a sokaság vétkét? Nem, de mivel Ő, aki a mi bűneinket a fára vitte, Isten volt mindenek felett, áldott mindörökké - mivel Ő, aki tűrte, hogy a lábát a fához rögzítsék, nem volt más, mint ugyanaz az Ige, aki kezdetben volt Istennél, és aki szintén Isten volt - mivel Ő, aki a halálba hajtotta fejét, nem volt más, mint a Krisztus, aki a Halhatatlanság és az Élet, az Ő halálának volt hatékonysága, hogy mindazok bűneit elvegye, akikért meghalt!
Ahogy a Megváltómra gondolok, és eszembe jut, hogy Ő maga Isten, úgy érzem, hogy ha Ő magára vette a természetemet és meghalt, akkor valóban eltűnt a bűnöm. Ebben megnyugodhatok. Biztos vagyok benne, hogy ha Ő, aki Végtelen és Mindenható, elégtételt ajánlott bűneimért, akkor nem kell az engesztelés elégséges voltát firtatnom, mert ki merne hatalmának határt szabni? Amit Jézus tett és szenvedett, annak minden vészhelyzetben meg kell felelnie. Ha bűneim még nagyobbak lennének is, mint amilyenek, az Ő vére fehérebbé tehetné őket, mint a hó. Ha a megtestesült Isten meghalt helyettem, bűneim megtisztultak.
Ismét emlékezzünk arra, hogy ki volt az, aki meghalt, és nézzünk rá más szemszögből. Krisztus volt az, ami azt jelenti, hogy "a Felkent". Ő, aki azért jött, hogy megmentsen minket, nem elküldetlenül vagy megbízás nélkül jött. Az Ő Atyja akaratából jött, mondván: "Íme, én jövök, a könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem". Az Atya hatalma által jött, "mert Őt Isten azért állította elő, hogy engesztelő legyen a mi bűneinkért". Az Atya felkenésével jött, mondván: "Az Úr Lelke van rajtam". Ő volt a Messiás, akit Isten küldött. A kereszténynek nem kell félnie a kárhozattól, ha felismeri, hogy Krisztus meghalt érte, mert maga Isten rendelte ki Krisztust a halálra. És ha Isten elrendelte a Helyettesítés tervét és kijelölte a Helyettest, akkor senki sem tagadhatja meg a helyettesítő munkát.
Még ha nem is beszélhetnénk úgy, ahogyan mi tettük, Urunk dicsőséges Személyéről, mégis, ha az isteni szuverenitás és bölcsesség egy olyan valakit választott ki, mint Krisztus, hogy viselje bűneinket, akkor elégedettek lehetünk, ha elfogadjuk Isten választását, és megelégedünk azzal, ami az Urat megilleti. Ismétlem, Hívő, a bűn nem ítélhet el téged, mert Krisztus meghalt. Az Ő szenvedései, nem kétlem, már jóval azelőtt helyettesítő jellegűek voltak, hogy Ő a keresztre jött volna, de mégis, a bűnért járó büntetés lényege a halál volt, és amikor Jézus meghalt, akkor fejezte be a vétket, vetett véget a bűnnek, és hozta el az örök Igazságot.
A Törvény nem tudott tovább menni, mint a saját halálos ítéleténél, ami a halál - ez volt a kertben kimondott szörnyű büntetés: "Azon a napon, amikor eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Krisztus fizikailag meghalt, a gyalázat és a fájdalom minden velejárójával, és az Ő belső halála, amely az ítélet legkeservesebb része volt, Atyja tekintetének elvesztésével és kimondhatatlan borzalommal járt. Leszállt a sírba, és három napon és három éjszakán át aludt a sírban, valóban halottként.
Ebben van a mi örömünk - a mi Urunk elszenvedte a legsúlyosabb büntetést, és vért adott vérért, és életet életért. Megfizette mindazt, ami jár, mert megfizette az életét. Odaadta magát értünk, és saját testében hordozta bűneinket a fán, így az Ő halála a mi bűneink halála. "Krisztus az, aki meghalt". Nem beszélek ezekről a dolgokról mindenféle szavakkal való díszítéssel, csak a puszta tanítást adom át nektek. Isten Lelke alkalmazza lelketekre ezeket az Igazságokat, és meglátjátok, hogy nem érheti kárhozat azokat, akik Krisztusban vannak!
Egészen bizonyos, Szeretteim, hogy Krisztus halálának hathatósnak kellett lennie azoknak a bűnöknek az eltörlésére, amelyeket ráterheltek. Elképzelhetetlen, hogy Krisztus hiába halt meg - úgy értem, hogy istenkáromlás nélkül elképzelhetetlen -, és remélem, hogy nem tudunk odáig leereszkedni! Őt Isten arra rendelte, hogy sokak bűneit hordozza, és bár Ő maga Isten volt, mégis eljött a Világba, és Szolga alakját vette magára, és hordozta azokat a bűnöket, nem pusztán a bánat, hanem maga a halál által. És nem lehetséges, hogy Őt legyőzzék vagy csalódjon a céljában. Egy jottányit sem fog meghiúsulni Krisztus halálának szándéka!
Jézus látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik. Amit halálával tenni akart, az meg fog történni, és Ő nem önti a vérét a földre pazarlóan, semmilyen mértékben vagy értelemben. Akkor, ha Jézus érted halt meg, akkor ott áll ez a biztos érv - hogy mivel Ő nem hiába halt meg, te sem fogsz elpusztulni. Ő szenvedett, és ti nem fogtok szenvedni. Őt elítélték, és ti nem lesztek elítélve. Meghalt értetek, és most ígéretet ad nektek: "Mivel én élek, ti is élni fogtok".
II. Az apostol egy második érvvel folytatja, amelyet a "inkább" szóval erősít meg. "Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább az, aki feltámadt". Nem hiszem, hogy kellő súlyt adunk ennek a "inkább"-nak. Krisztus halála minden vigasztalás sziklás alapja, de nem szabad figyelmen kívül hagynunk azt a tényt, hogy Krisztus feltámadása az apostol szerint gazdagabb vigaszt nyújt, mint halála - "igen, inkább, aki feltámadt". Hogyan nyerhetnénk több vigasztalást Krisztus feltámadásából, mint halálából, ha halálából elegendő vigasztalási alapot nyerünk? Azt válaszolom, hogy azért, mert Urunk feltámadása az Ő teljes megtisztulását jelentette minden bűntől, ami rá volt róva.
Egy nőt elárasztanak az adósságok. Hogyan mentesülhet a tartozásai alól? Egy barátja nagy szerelméből feleségül veszi. Alighogy a házassági szertartás megtörtént, a nő máris mentesül az adósságok alól, mert az adósságai a férjéé, és azzal, hogy elveszi őt, minden kötelezettségét magára vállalja. A nő megnyugvást meríthet ebből a gondolatból, de sokkal nyugodtabb, amikor a kedvese elmegy a hitelezőihez, mindent kifizet, és elhozza neki a nyugtákat. Először is megnyugtatja őt a házasság, amely jogilag mentesíti őt a kötelezettség alól - de sokkal inkább megnyugszik, amikor a férje maga is megszabadul minden kötelezettségtől, amelyet vállalt.
A mi Urunk Jézus vállalta az adósságainkat - halálával kifizette azokat, és feltámadásával eltörölte a feljegyzéseket. Feltámadásával eltörölte az ellenünk felhozott vádak utolsó nyomát is, mert Krisztus feltámadása az Atya kijelentése volt, hogy megelégedett a Fiú engesztelésével. Ahogyan énekünk mondja.
"Az Úr valóban feltámadt,
Aztán az igazságszolgáltatás nem kérdez többet.
Az Irgalom és az Igazság most már megegyezett
Ami korábban ellenkezett."
A sír börtönében lelkünk Túsza és Biztosítéka éppen ebben az órában lett volna bezárva, ha az általa felajánlott elégtétel nem lett volna kielégítő Isten számára. De mivel teljesen elfogadott volt, megszabadult a kötelékektől, és ezáltal minden népe megigazult. "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus feltámadt."
Jegyezzük meg továbbá, hogy Krisztus feltámadása jelezte az Istennél való elfogadásunkat. Amikor Isten feltámasztotta Őt a halálból, ezzel bizonyságot tett arról, hogy elfogadta Krisztus művét, de a mi Képviselőnk elfogadása önmagunk elfogadása. Amikor a francia követet elküldték a porosz udvarból, az azt jelentette, hogy háborút hirdettek, és a halottak közül mindenki, aki hisz Őbenne, szintén elfogadott Isten előtt, mert ami Jézussal történt, az tulajdonképpen az Ő misztikus testének minden tagjával történt. Vele együtt mi is keresztre vagyunk feszítve. Vele együtt temettek el minket. Vele együtt feltámadunk, és az Ő elfogadásában elfogadottak vagyunk.
Vajon a feltámadása nem azt is jelezte, hogy Ő végigcsinálta a teljes büntetést, és hogy a halála elegendő volt? Tegyük fel egy pillanatra, hogy 1800 és több év telt el, és Ő még mindig a sírban szunnyadt. Ebben az esetben talán képesek lettünk volna elhinni, hogy Isten elfogadta Krisztus helyettesítő áldozatát, és végül feltámasztja Őt a halálból, de megmaradnának a félelmeink. Most azonban olyan vigasztaló jelet és zálogot látunk a szemünk előtt, mint a szivárvány az eső napján, mert Jézus feltámadt, és nyilvánvaló, hogy a törvény nem követelhet tőle többet. Ő most már új életet él, és a Törvénynek nincs igénye ellene. Ő, aki ellen a követelést emelték, meghalt. Az Ő jelenlegi élete nem az, ami ellen a Törvény pert indíthat.
Így van ez velünk is - a törvénynek egykoron voltak követelései velünk szemben, de mi új teremtmények vagyunk Krisztus Jézusban, részt vettünk Krisztus feltámadási életében, és a törvény nem követelhet büntetést az új életünkből. A bennünk lévő romolhatatlan Mag nem vétkezett, mert Istentől született. A Törvény nem ítélhet el minket, mert Krisztusban meghaltunk neki, és kívül vagyunk a hatáskörén. Ezt az áldott vigasztalást hagyom itt nektek! A ti Kezesetek kiegyenlítette az adósságot értetek, és a Lélekben megigazulva kiment a sírból. Ne terheljétek magatokat hitetlenségetekkel! Ne terheljétek lelkiismereteteket halott cselekedetekkel, hanem forduljatok Krisztus Keresztjéhez, és várjátok a bűnbocsánat újjáéledő tudatát a vérmosás által.
III. Most rátérek a harmadik pontra, amelyhez az apostol ragaszkodik. "AKI AZ ISTEN JOBBJÁN VAN". Tartsuk szem előtt, hogy ami Jézus, az az Ő népe is, mert egyek Vele. Az Ő állapota és helyzete jellemző az övékre. "Aki még az Isten jobbján is van". Ez a szeretetet jelenti, mert a jobb kéz a Szeretetté. Ez elfogadást jelent. Ki ülhet Isten jobbján, ha nem az, aki kedves Istennek? Ez tiszteletet jelent. Melyik angyalnak adott engedélyt, hogy a jobbján üljön? Ez hatalmat is jelent! Egyetlen kerubról vagy szeráfról sem lehet azt mondani, hogy Isten jobbján ül.
Krisztus tehát, aki egykor testben szenvedett, szeretetben, elfogadásban, tiszteletben és hatalomban van Isten jobbján. Látjátok tehát a kérdés erejét: "Ki az, aki kárhoztat?". Ezt kétféleképpen lehet nyilvánvalóvá tenni. "Ki ítélhet el engem, amíg ilyen Barátom van az udvarban? Amíg az én Képviselőm Isten közelében ül, hogyan ítélhetnének el engem?" De azután: ott vagyok, ahol Ő van, mert meg van írva: "Együtt emelt fel minket, és együtt ültetett minket a mennyekben Krisztus Jézusban". El tudod-e képzelni, hogy lehetséges elítélni valakit, aki már Isten jobbján van? Isten jobbja olyan közeli, olyan előkelő hely, hogy nem lehet elképzelni, hogy az ellenfél ott vádat emeljen ellenünk!
Mégis ott van a Hívő az ő Képviselőjében! Ki meri őt vádolni? Hámánra rótták, mint legsúlyosabb bűnét, hogy a király szívének oly kedves Eszter királynő halálát akarta előidézni. És elítélje vagy elpusztítsa az ellenségem azokat, akik kedvesebbek Istennek, mint Eszter valaha is volt Ahasvérusnak, mert az Ő jobbján ülnek, életbevágóan és felbonthatatlanul egyesülve Jézussal! Tegyük fel, hogy valóban Isten jobbján ülsz, akkor félnél-e attól, hogy elítélnek? Gondolod, hogy az Isten Igazsága előtt álló ragyogó szellemek félnek a kárhozattól, bár egykor ők is bűnösök voltak, mint te?
"Nem", mondod, "ha ott lennék, tökéletes bizalmam lenne". És te ott vagy a képviselődben! Ha azt hiszed, hogy nem vagy ott, akkor felteszem neked ezt a kérdést: "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől?". Krisztus megosztott? Ha Hívő vagy, akkor egy vagy Vele, és a tagoknak ott kell lenniük, ahol a Fej van. Amíg nem ítélik el a Fejet, addig nem ítélhetik el a tagokat! Világos ez? Ha Isten jobbján vagy Krisztus Jézusban, ki az, aki elítéli a tagokat? Hadd ítéljék el azokat a fehér ruhás seregeket, akik örökké Isten Trónja körül keringenek, és koronájukat az Ő lábai elé vetik. Azt mondom, próbálkozzanak meg ezzel, mielőtt bármit is a Krisztus Jézusban hívő legaljasabb hívőre fognának!
IV. Az utolsó szó, amelyet az apostol ad nekünk, ez: "Aki szintén közbenjár értünk". Ez egy másik ok, amiért a kárhozattól való félelem soha nem fordulhat meg a fejünkben, ha valóban Krisztusra bíztuk lelkünket, mert ha Jézus közbenjár értünk, akkor neki kell közbenjárnia azért, hogy soha ne kárhoztassunk el. Nem irányítaná közbenjárását a kisebb pontokra, és nem hagyná figyelmen kívül a nagyobbakat! "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok", ez magában foglalja azt is, hogy minden bűnük megbocsáttatik, mert nem jöhetnének oda, ha bűneik nem lennének megbocsátva.
Legyetek biztosak abban, hogy a könyörgő Megváltó biztosítja népe felmentését. Gondoljatok arra, hogy Urunk közbenjárásának kell érvényesülnie. Nem feltételezhető, hogy Krisztus hiába kér. Ő nem egy alázatos, távolról jövő Könyörgő, aki nyögve és sóhajtozva kéri azt, amit nem érdemel meg. Hanem a mellvértet viselve, a népének nevét viselő ékszerektől csillogva, és saját vérét végtelenül kielégítő engesztelésként Isten irgalmas széke elé hozva, megkérdőjelezhetetlen tekintéllyel könyörög. Ha Ábel vére, amely a földről kiáltott, meghallgatásra talált a mennyben, és bosszút állt, akkor Krisztus vére, amely a fátyol alatt szól, még inkább biztosítja népének bocsánatát és üdvösségét!
Jézus kérése vitathatatlan, és nem lehet félretenni. Erre hivatkozik: "Én szenvedtem annak az embernek a helyében". Tagadhatja-e Isten végtelen igazságossága ezt a jogalapot? "A Te akaratodból, Istenem, önmagamat adtam Helyettesítőnek ezekért, az én népemért. Nem akarod-e eltörölni ezeknek a bűnét, akikért én álltam?" Hát nem jó kérés ez? Isten szövetsége van rá. Ott van Isten ígérete erre. És Isten becsülete is benne van, így amikor Jézus könyörög, nemcsak az Ő Személyének méltósága bír súlyával, és az a szeretet, amelyet Isten az Ő Egyszülöttje iránt érez, ami ugyanilyen súlyú, hanem az Ő követelése elsöprő, és az Ő közbenjárása mindenható!
Milyen biztonságban van a keresztény, hiszen Jézus mindig is él, hogy közbenjárjon érte? Átadtam-e magam az Ő drága kezébe? Akkor soha ne gyalázzam meg Őt annyira, hogy ne bízzak benne. Valóban bízom-e benne, hogy meghalt, hogy feltámadt, hogy az Atya jobbján ül és könyörög értem? Megengedhetem-e magamnak, hogy akár csak egyetlen gyanút is tápláljak? Akkor, Atyám, bocsásd meg ezt a nagy sértést, és segítsd szolgádat a hit nagyobb bizalmával, hogy örüljön Krisztus Jézusban, és mondhassa: "Most tehát nincs kárhoztatás".
Menjetek el, ti, akik Krisztust szeretitek és Őbenne nyugszotok, eme édes tanítás ízével a szívetekben! De ó, ti, akik nem bíztok Krisztusban, jelen van számotokra a kárhozat! Már most el vagytok kárhoztatva, mert nem hittetek Isten Fiában! És jövőbeli kárhozat vár rátok, mert eljön a nap, a rettenetes nap, amikor az istentelenek olyanok lesznek, mint a szalma Jehova haragjának tüzében! Siet az óra, amikor az Úr az igazságot a vonalra és az igazságosságot a szilajra teszi, és elsöpri a hazugság menedékhelyeit. Jöjj, szegény Lélek, jöjj és bízz a Megfeszítettben, és élni fogsz! És velünk együtt örülhetsz, hogy senki sem ítélhet el téged. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - Ézsaiás 53. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 329-404-299.