A gyötrődő lelkeknek

[gépi fordítás]
A nagy baj, amelyről itt szó van, nagy valószínűséggel jóval azután történt Dáviddal, hogy már hívő volt. Talán már évek óta élt a hit életében, nyugodtan, boldogan és csendesen. De idővel külső nyomorúsággal és nem kevés belső konfliktussal találkozott. Egyszer vagy máskor, a kapun való elindulás és az utolsó folyón való átkelés között általában megtörténik egy hívővel, hogy a megpróbáltatások nagy harcát állja ki. Megfigyeléseim arra engednek észrevenni, hogy azok, akik nehéz időkkel kezdenek, később gyakran sima utat járnak be, míg mások, akiknek az első tapasztalata nagyon napos és békés volt, később heves konfliktusokkal találkoznak.
Azok, akik hosszú, nyugodt és viszonylag könnyű életet éltek, napjaik végén találkozhatnak a legviharosabb órákkal, mert Isten legjobb gyermekei közül néhányan - egy régi puritán kifejezéssel élve - "sötétben fekszenek le". Az ő napjuk felhőkben nyugszik, de kétségtelen, hogy az örök reggel teljes pompájában kel fel újra! Valahol, testvéreim és nővéreim, meg fogjátok tanulni, hogy...
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
A fenti szenteket, akik az új éneket éneklik, legalábbis közülük sokakat a következő szavakkal írnak le: "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki". Ez az általános út a Mennyországba, és talán kevés utazó jut el a Paradicsomba más úton. A Hívők tehát ne számítsanak a bajoktól való mentességre, hanem számítsanak elegendő Kegyelemre. Higgyék el, hogy Isten legkiválóbb szeretetleveleit fekete szegélyű borítékban küldi nekünk. Megijedünk a borítéktól, de belül, ha tudjuk, hogyan kell feltörni a pecsétet, gazdagságot találunk lelkünk számára.
A nagy megpróbáltatások azok a felhők, amelyekből Isten nagy kegyelmeket ad. Nagyon gyakran, amikor az Úrnak rendkívüli kegyelmet kell küldenie nekünk, durva és zord lovait alkalmazza, hogy azt az ajtóig vonszolja. A könnyűség sima folyókon általában közönséges árucikkekkel megrakott kis hajók hajóznak, de a mély tengereken hatalmas, kincsekkel megrakott gálya szeli át a mély tengereket. Isten gyermekei tanulják meg Dávid tapasztalatának e szakaszából, hogy a bajban a legjobb menedékük az imádság. Amikor a halálos bánat körülvesz benneteket, imádkozzatok! Amikor a pokol fájdalmai ragadnak el, imádkozzatok! Amikor baj és bánat ér, imádkozzatok! Minden mást, amit az óvatosság és a bölcsesség javasol, meg kell tenni a nehéz időkben, de egyikre sem szabad önmagában támaszkodni.
"Az üdvösség az Úrtól van", akár a bajokból, akár a bűnökből való üdvösségről van szó. Jól teszed, ha lovat biztosítasz a harc napjára, de a biztonság mégis az Úrtól van. Használjátok az eszközöket, de soha ne szorítsátok ki a hitet az eszközök használatával. Ha mindent megtettél, bízz Istenben, mintha semmit sem tettél volna, mert "ha az Úr nem őrzi a várost, hiába őrködik az őr". Mindenben imádkozzatok! És légy biztos benne, hogy ha ebben a pillanatban ugyanabban a helyzetben vagy, mint Dávid volt, az imádság kihoz belőle. Az ima a katolikus, az egyetemes gyógymód! Minden betegséget legyőz. A lelki konfliktusokban ezerféleképpen használható. Mondhatod róla: "Ezzel török át egy csapatot; ezzel ugrom át a falat; ezzel veszek fel pajzsot és csatát, és ezzel verem meg az ellenséget". Az ima fel tudja nyitni Isten kincseit, és be tudja zárni a pokol kapuit! Az ima képes elfojtani a lángok erőszakosságát és megállítani az oroszlánok száját. Az ima legyőzheti a Mennyországot, és akarata szerint hajlíthatja a Mindenhatóságot. Csak imádkozzatok, Testvérek és Nővérek, hívő módon és a Jól-szeretett nevében, és a béke válaszait kell nektek adni.
Ma este szándékomban áll a szöveget más szemszögből használni. Úgy szándékozom hozzáigazítani, ahogyan szerintem törvényes, és úgy használni, mint a felébredt bűnös állapotának leírását. A meggyőződésben lévő bűnösökhöz szeretnék szólni, mert tudom, hogy vannak ilyenek a gyülekezetben. Örömmel hallottam a múlt éjjel a kiáltásukat, és remélem, hogy ezzel az Úr meg akarja áldani őket, és szabadságra akarja vinni. Először ennek a szegény léleknek az állapotáról fogunk beszélni. Aztán a további teendőiről. Aztán a szabadulásról, amit elért.
I. Először is, itt van az elkeseredett állapot, amelybe sok szegény, felébredt lélek került. Mielőtt azonban továbbmennék, hadd mondjam el, hogy ha valaki közületek Krisztusban hívő, és nem érezte mindazt, amiről beszélek, ne ítélje el magát emiatt. Sok betegség van a világban. Ha leírok egy betegséget és azt, ahogyan az orvos gyógyítja, nem szabad azt mondanotok: "Biztosan tévedek, mert én soha nem éreztem a betegségnek ezt a szakaszát". Ez nem számít. Senki sem szenved minden betegségben. Ha csak Jézusban nyugszol, ne zavard magad - amit most elmondok, az nem a te zavarodra, hanem mások vigasztalására szolgál.
A szövegünkből megjegyzem, hogy sok zaklatott lelkiismeret érzi a halál fájdalmát. Vagyis hasonló gyászok gyötrik, mint amilyenek az embereket a halálos ágyukon gyötrik. Magam is átmentem ezen az állapoton, és ezért annál átérezhetőbben fogom leírni. Mik a halál fájdalmai? A bűnös ember halálának egyik fájdalma a visszatekintés. A haldokló bűnös visszatekint, és nem lát semmi olyat az életében, ami vigaszt nyújtana neki. Bárcsak sötétség lett volna az a nap, amikor azt mondták, hogy gyermek született a világra, mert úgy érzi, hogy létezése üresjárat volt, és ami még ennél is rosszabb, sértés Istennek és nyomorúság okozója saját magának. Egész történelmében nem lát egy fényes vagy reményteli pontot sem.
Így az igazán felébredt ember is sír a szörnyű múltja miatt, és siratja, hogy minden rossz, és éppen azok a dolgok, amelyekben egykor dicsekedett, beárnyékolódtak. Látja, hogy az volt a bűn, amit azelőtt igazságnak hitt! És siratja magát, és azt mondja a szívében: "Bárcsak soha meg sem születtem volna!". Sok felébredt ember mondta már, mint John Bunyan, hogy bárcsak hamarabb lett volna béka, varangy vagy mérges kígyó, minthogy ember legyen, hogy úgy éljen, ahogyan élt. Érzed-e, kedves Barátom, vagy érezted-e valaha is ezt a halálos bánatot? Néhányan közülünk nagyon is érezték.
A halál másik bánata a jelen feletti gyász. Az ember ide-oda hánykolódva fekszik a halálos ágyán, és minden dicsősége és szépsége eltűnt. Az egészség virága eltűnt róla. Egészen más ember, mint amilyen fürgeségének és életerejének napjaiban volt - és ezt ő is tudja. Így van ez a bűnössel is - érzi, hogy a bűn sanyargató betegsége úgy emészti fel, mint a moly a ruhát. Nedvessége nyári szárazsággá változik. Dicsősége olyan, mint a hervadt virág, és testének kiválósága, amellyel dicsekedett és azt mondta, hogy nem rosszabb másoknál, sőt talán még jobb is, mostanra elmúlt. A Lélek, amikor az emberre fúj, minden testet fűnek találva, elszárítja azt - és így elpusztítja az ember birtokának dicsőségét, és a kiválóságát addig bomlasztja, amíg az ember halálra nem betegszik önmagától.
A haldokló ember is látja, hogy minden ereje elmúlik. Talán azt hiszi, mint Sámson, hogy megrázza magát, mint máskor, de téved. A végtagok, amelyek az ágyához vitték, aláhullnak, és a kéz, amellyel fáradozott, bénán esik le mellé. A szemhéjak is alig tudnak leereszkedni, hogy függönyt képezzenek a fény elől, vagy felemelkedni, hogy beengedjék a nap áldott sugarait. Az aranytál eltörik, és az ezüstzsinór elszakad. Éppen így van ez a felébredt bűnössel. A lelkében érzi a halált. Régebben, mint gondolta, mindenre képes volt! Az volt az elképzelése, hogy bármikor megbánhatja és hiheti, megjavíthatja és megjavíthatja magát, és megmentheti magát, amikor csak akarja.
De most a halál hidegsége minden erejét elborítja, és hallja, hogy Krisztus irgalmasságában azt mondja: "Nélkülem semmit sem tehetsz. Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt." Az ember rettenetes bénultságot tapasztal a lelkében, amikor valóban és alaposan felébred. Isten Lelke biztos munkát végez a megtérésében! Látja, hogy szépsége megfakult, ereje eltűnt, és így a halál fájdalma ragadja el. A halál másik jelenvaló bánata az a felfedezés, hogy a barátok már nem szolgálnak semmire. A haldoklónak el kell hagynia feleségét és gyermekeit. Szívesen elkísérnék, de nem tudják.
Az a drága feleség maga is hajlandó lenne megkockáztatni a halált, ha még mindig annak a férfinak a társa lehetne, akit szeretett, de ez nem lehet. A legkedvesebb szeretet sem segíthet most. A felébredt bűnös pontosan ugyanezt fedezi fel a lelki segítség tekintetében. Legszívesebben paphoz fordulna, de nem meri. A lelkészét kereste volna, de tudja, hogy ha ezt tenné, csalódna. Minden teremtményre rá van írva az üresség, ami a lelke szükségleteit illeti. Fájdalma túl szörnyű ahhoz, hogy bárki találjon rá tapaszt, sebe túl mély ahhoz, hogy bármely emberi kéz be tudja zárni. A halál fájdalmai ebben a tekintetben körülveszik őt.
Talán a legrosszabb bánat egy istentelen ember halálának kilátása. A múlt fekete, de még sötétebb a jövő. A jelen borús, de ó, az a sötétség, amely a túlvilágot körülveszi, és amely érezhető! A haldokló ember megborzong a szörnyű jövőtől, és az ébredő bűnös is így tesz. Nem mer előre menni! Fél, és rettenetes hang hallatszik a fülében. Én magam, mielőtt kegyelmet kaptam, féltem, nehogy minden fűcsomó, amelyre ráléptem, megnyíljon a lábam alatt, és elnyeljen. Annyira nyomasztott a bűn, hogy nem csodálkoztam volna, ha mindennapi sétáim során egy angyallal találkozom, mint Bálám, kivont karddal! És ha azt mondta volna nekem: "Örökre el vagy kárhoztatva a bűnöd miatt", csak némán állhattam volna előtte, vagy vallhattam volna be az ítélet igazságosságát. Így érzi sok bűnös, hogy a halál fájdalmai körülveszik őt. Mindenütt ott vannak körülötte - a múlt, a jelen és a jövő bánatai.
A következő mondatban a leírás még szemléletesebbé válik. A felébredt bűnösök néha úgy érzik, amit ők a pokol fájdalmainak neveznek. Nem mintha bármely élő ember olyan mértékben elszenvedné a pokol fájdalmait, mint amilyen mértékben azokat a pokolban elszenvedik, de mégis, e fájdalmak borzalmas előízét át lehet élni, és néha át is éli egy felébredt lelkiismeret. Mik ezek a pokol fájdalmai? Először is ott van a bűntudat fájdalma. Mielőtt a lélek hisz Krisztusban, nincs benne bűnbánat, hanem lelkiismeret-furdalás - bánat a bűn miatt, annak büntetése miatt! Szörnyű borzalom, hogy ilyen életet élt, mert látja, hogy ezért az életért büntetést kell kapnia, és hogy Istennek, a végtelenül Igazságosnak bosszút kell állnia vétkeiért.
Bűnbánat! Nem olyan éles-e a foga, mint a halhatatlan féregé? Nem olyan-e az égése, mint Tophet tüze? Amikor éreztük, így kiáltottunk: "Lelkem inkább választja a fojtogatást, mint az életet!". Ha Isten irgalmasságában nem tartaná meg a lelket egy kis ingadozó reménységgel, még mielőtt Jézusba vetett hitre jutna, bizonyára az ember lelke teljesen összeomlana a bűn bűnei miatt érzett lelkiismeret-furdalás alatt! A pokol egyik fájdalma a kárhozat érzése. Az elveszett lelkeket "elkárhozottaknak" - más szóval kárhozottaknak - nevezik. Biztos, hogy mielőtt hittünk volna Jézusban, néhányan közülünk úgy éreztük, hogy elkárhoztunk. "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat".
Emlékszem, hogy az az átok úgy üvöltött a lelkemben, mint a vihar, amely egy süllyedő hajó vitorlái között sikoltozik. "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat" - tudtam, hogy nem tartottam meg mindazt, amit a törvény megkövetelt - és tudtam, hogy átkozott vagyok! És akkor jött ez a másik szöveg. Ez volt ugyanannak a szörnyű csapásnak az evangéliumi oldala - "Aki nem hisz, az már el van kárhoztatva" - már el van kárhoztatva - "mert nem hitt az Isten Fiában". Ha két ilyen szél, mint ez a két szöveg, találkozik egymással, az elég ahhoz, hogy az emberiség szegény, törékeny bérházát olyan romba döntse, mint amilyen romba döntötte azt a házat, amelyben Jób fiai lakomáztak! Ó, Testvérek és Nővérek, nem kis dolog - biztosíthatnak benneteket azok, akik ismerik -, hogy érezzük a pokol fájdalmait!
A felébredt lelkiismeret egyik legélesebb fájdalma talán a reménytelenség érzése, a szörnyű kétségbeesés, amelyet nem enyhít a jövő javulásának semmilyen kilátása. Néhányan közülünk is ebbe a helyzetbe kerültek. Minden reményünk a megmenekülésünkre elveszett. Néha volt egy kis pislákoló fénysugár, amely mintha azt mondta volna: "Jézus azért jött, hogy megkeresse és megmentse a bűnösöket". De mi még ezt a magányos csillagot sem láthattuk mindig, mert azt gondoltuk, hogy Ő nem azért jött, hogy olyan bűnösöket keressen és üdvözítsen, mint amilyenek mi voltunk, és ráadásul, mivel már korábban is elutasítottuk Őt, attól féltünk, hogy az Ő kegyelme tisztán eltűnt, örökre! Milyen kétségbeesetten tudtam ezt a gondolatot feszegetni!
Most már azt kívánom, bárcsak ne tettem volna, de tudom, hogy mások is ezt teszik, és az ő tapasztalataikról beszélnék. Isten mentse meg törékeny hajóikat a kétségbeesés örvényéből, abból a szörnyű örvényből, amely már oly sokakat elnyelt! Van egy másik pokoli fájdalom is, amit az ébredők éreznek, és ez a nyomorúság nyomasztó érzése. Bár még nem vagytok a pokolban - és áldott legyen az Isten, hogy nem lesztek ott -, de néhányan majdnem olyan nyomorultul érzitek magatokat, mintha ott lennétek, mert a bűntudat, amelyet a kárhozat érzése fokoz, és a kétségbeesés ostoroz, szörnyű vihart kelt a lelketekben, amíg a szívetek felkiált...
"A te rettentő vízcsapod zúgására
Mélyen a mélybe hív!
A hullámtörésed átmegy rajtam,
Igen, és a te hullámaid mind.
Ki vagyok vetve a szemed elől:
Kereslek Téged, de nem talállak:
Kiáltok utánad, de te nem hallasz meg engem."
Akkor a lélek valóban meg van sújtva. Olvassátok el Jób és Jeremiás könyvét, és látni fogjátok, mit szenvedhet az összetört szív. Ezek a könyvek nem csak a régi idők emberei számára íródtak, hanem sok Krisztus után kereső ember jelenlegi tapasztalatait is kifejezik, és így gyakran vigaszt nyújtanak a szegény lelkeknek, amikor úgy tűnik, hogy Isten Igéjének egyetlen szótagja sem szól hozzájuk.
Így vettem ki a szöveg két nagy mondatát: "A halál fájdalmai körülvettek engem" és "A pokol fájdalmai megragadtak engem". De az eset ennél is rosszabb volt, mert a szegény lélek nem érzett enyhülést, és nem tudott menekülésről. Ezek a dolgok önmagukban is enyhíthetetlenek voltak. Megmaradtak teljes rémületükben - az epét nem keverték, az ecetet nem hígították. Figyeljük meg a nyelvezetet. "A halál fájdalmai körülvettek engem". Ez egy nagyon erős szó. Amikor a vadászok zsákmányt keresnek, kört alkotnak a szegény állat körül, amelyet el akarnak pusztítani. A szegény lihegő teremtmény jobbra néz, de ott van egy lándzsás ember. Balra néz, és ott vannak a kutyák. Előtte és mögötte még több lándzsás ember, még több kopó, még több vadász - nincs menekvés.
Így a felébredt lélek nem lát megmentést, nem talál olyan kiskaput, amelyen keresztül megmenekülhetne. A szöveg azt mondja: "A pokol kínjai elkaptak engem". "Megragadott." Mintha az oroszlán állkapcsa valóban megragadta volna a bárányt, vagy a medve mancsai átölelnék a szegény védtelen bárányt. "Megragadott engem." Mintha Isten rettenetes őrmestere az Igazságügyi Bíróságról a vállára tette volna a kezét, és azt mondta volna: "Isten nevében letartóztatlak, hogy a pokol börtönében feküdj, és örökre elpusztulj." Ez az igazság. Sok lélek érezte ezt, és érezte azt is, hogy nem tud szabadulni a szörnyű szorításból.
Vannak, akik semmit sem tudnak a bűnbánatról és a szívfájdalomról, és azt kérdezik: "Miért nem szabadulnak ki ilyen rabságból?". Ah, de ha te lennél ebben az állapotban, egy ilyen kérdés elszomorítana, ha nem elkeserítene! Ismertem olyan személyeket, akik nagyon sok olyan kérdést tettek fel zaklatott szíveknek, amelyekre ők maguk sem tudnának válaszolni, ha az ő állapotukban lennének. Megkérdezel egy embert, akinek mindkét lába eltört, és a vasúti síneken fekszik - miért nem sétálsz haza? Miért nem sétál haza? Mondja inkább - miért tesz fel ilyen ostoba kérdést? Amikor egy szegény lélek darabokra törik és kétségbeesik, mondd el neki, hogy mit tett érte Krisztus, és mondj nagyon keveset arról, hogy mit kellene tennie! Soha nem fogod megvigasztalni a kétségbeesett embert azzal, hogy elmondod neki a kötelességét. Beszélj inkább Jézus szeretetéről! Szegény lelkek, annyira zaklatottak és hányattatottak, hogy semmit sem tudnak tenni! Mondd el nekik, mit tett Jézus! Ez a módja annak, hogy fényt hozzon a lelkükbe.
A zsoltáros ismét nem érzett vigaszt semmilyen erőfeszítésből, amit tett. Ezt veszi át a szöveg leírásának utolsó mondata. "Bajra és szomorúságra találtam", tehát keresett valamit, de keresésének egyetlen eredménye az volt, hogy bajra és szomorúságra talált. Emlékszel, szeretett Hívő, azokra az időkre, amikor a bűn miatt rabságban voltál - hogyan kötötted magad Mózes tanítványává, hogy a saját üdvösségedet a saját jóságoddal dolgozzad ki? Mit kaptál? Bizonyára gondot találtál a munkában, és bánatot annak béreként! Olyan voltál, mint a ló a malomban - az ostort nagyon szabadon használták rajtad, de ez nem hozott neked semmit, csak a kudarc érzését - azt a meggyőződést, hogy mindaz, amit tettél, inkább Isten provokációja volt azáltal, hogy a saját igazságosságod antikrisztusát állítottad fel. Nem volt segítség a bűneidért való vezekléshez.
Bajt és bánatot találtál. Talán elmentél a Törvényesség úrhoz, és ő, valamint a fia, az Erkölcsösség úr megtette érted, amit tudott. De ha valóban felébredtél, akkor csak bajt és bánatot kaptál tőlük. Ez volt az egésznek az eredménye. Könnyen lehet, hogy átmentél az úton a szertartásműhelybe - elmentél az egyik rituális kocogóházba, és végigjártad az ottani előadásokat. És akkor azt mondták neked, hogy egy pap feloldozhat téged, és egy külső forma és szertartás lecsendesítheti az elmédet. Ah, ha élő lélek voltál, csak bajt és bánatot találtál ebben a sok bolondságban! És mostanra eljutottál odáig, hogy mélységes megvetéssel tekintesz rá - mint minden korszak legelviselhetetlenebb szélhámosságára, amióta az ember sok találmányt keres!
Hiábavaló az éhes gyomornak hárfázni, vagy a törött végtagnak táncolni! És ugyanilyen gúnyolódás a rómaiság minden pózolása és hazugsága azok számára, akiknek a szíve vérzik a bűnért...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus,
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Ha máshol keresnek, akkor csak bajt és bánatot találnak, semmi mást. Biztos, hogy ez egy szép hágó, ahová el kell jutni. Mit kell tenni? Mit kell tenni? Bűnös, nincs mit tenni! Legalábbis semmit, amit te tehetnél. Vagy megmenekülsz Jézus által, vagy elveszel! Tetszett egy jó Testvér megjegyzése erről a pódiumról a minap, amikor azt mondta, hogy az evangéliumi lelkészek halászok, nekünk pedig hálókkal kell halászni. Tévedés volt az egész, hogy csalival kellett volna fognunk az embereket - ez volt a horgászat -, és Krisztus megbízásában semmi sem volt a horgászatról. Nekünk hálókkal kell halászni.
Nos, mire való a háló? A háló arra való, hogy elzárja a halakat. Alájuk kerül, köréjük, mindenhová - és bezárja őket, hogy ne tudjanak kijutni. Isten pontosan ezt teszi a szegény bűnösökkel, akiket meg akar menteni! Bezárja őket. Köréjük rakja a hálót, és nem tudnak kijönni. Csak akkor tudja az evangéliumi halász kihúzni a halakat a bűn tengeréből, és csak akkor emeli be őket a csónakba, ahol Jézus ül, amikor a háló teljesen körülzárja a halakat! Nekünk kell a hálót teljesen köréjük rakni - a törvény által kell őket bezárni, hogy Krisztushoz lehessen őket vinni. Minden menekülési útvonal örökre el van zárva előtted, bűnös, kivéve egyet - és ez Krisztus, aki azt mondja: "Én vagyok az ajtó". Nincs más ajtó, sem felfelé, sem lefelé, sem jobbra, sem balra, sem elöl, sem hátul! Tönkrementél és elpusztultál, ó, bűnös, és el kell pusztulnod, ha magadra maradsz! Nincs senki a földön vagy a mennyben, aki segíthetne rajtad, csak Egyetlenegy! És ó, ha az Úr vezet téged, hogy Hozzá nézz, milyen áldott dolog lesz az!
II. Ezzel elérkeztünk beszédünk második részéhez, amely a felébredt bűnös cselekvésmódjáról szól. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét." Mit tett? Először is, hívta - hívta Isten nevét, segítségül hívta Őt, beszélt hozzá, felemelte a szívét és felemelte a hangját - hívta, ahogyan az az ember teszi, aki eltévedt a ködben, és hívja a szomszédját, remélve, hogy meghallja a hangot, amely majd eligazítja. Vagy mint az, aki messze van Ausztrália bozótjában, és hívást ad le abban a reményben, hogy egy emberi hang talán válaszol rá.
Ezt a hívást gyakran kiáltásként írják le - természetes, egyszerű, hiteles, kellemetlen, de a leghatásosabb stílusa annak, hogy kifejezzük szorongásunkat. Ó, bűnös, ha Isten valóban munkálkodott veled, és ott vagy, ahol leírtam, akkor most hívd Istent! A szíved azonnal Istenhez fog kiáltani! Könnyek fognak beszélni helyetted, sóhajok fognak beszélni helyetted. A szíved a csendben szólni fog Istenhez, és segítségül hívja az Ő nevét! Figyeld meg, hogy azt mondja: "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Nem lesz többé papokhoz, papokhoz vagy önmagadhoz való segítségül hívás, hanem "akkor az Úr nevét hívtam segítségül".
A bűnös addig elfelejtette az Urat, és most az Úr eszébe jutott. "Amikor magához tért, így szólt: "Hány béresének van elég kenyere és kenyere apámnak?". Így jutott eszébe a tékozlónak az apja. Amikor a disznók közé kerülünk, és szívesen megtömnénk a hasunkat a héjukkal, de nem tudjuk, akkor elkezdünk imádkozni Istenhez, akiről megfeledkeztünk. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Nos, mi mást is tehetne, hiszen ki segíthetne rajta, ha a halál fájdalmai körülveszik? Ki más, mint Ő, aki legyőzte a halált és legyőzte a sírt? Ki segíthetne rajtunk, amikor a pokol fájdalmai elkapnak bennünket, ha nem Ő, aki átment a halálbüntetésért járó fájdalmakon - és aki a halált és a poklot egyaránt a tűz tavába vetette?
Ki segíthetne a reményteleneken olyan jól, mint a Halál és a Pokol Győzedelmese? Ki tud úgy együttérezni, mint az Úr? Az Úr Jézus maga is ismerte a Halál fájdalmát, és ezért megérinti az emberek fiai iránti szánalom. Nem Ő maga az Emberfia, aki mindenben megkísértetett, mint mi, mégis bűn nélkül? Szegény bűnös, megpróbáltalak bezárni, de most nyitott ajtót állítottam eléd! Hívd segítségül Annak nevét, aki ismeri állapotodat, képes megfelelni neki és megszabadítani téged! Mikor hívott? Ez a fontos pont ebben a szövegben. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét". Akkor.
Ez volt az első alkalom az életében? Talán igen. Kezdd el azonnal, ó, bűnös! Figyeld meg, azt mondja: "A halál fájdalma vett körül engem, és a pokol fájdalmai ragadtak rám. Bajra és bánatra leltem. Akkor segítségül hívtam az Úr nevét." Amikor az állapota a legrosszabb volt, akkor hívta segítségül Istent. Miért nem állt meg, amíg jobban nem lett? Tudta, hogy a késlekedés veszélyes. "Akkor segítségül hívtam." Ha addig várakozott volna, amíg jobban lesz, akkor egyáltalán nem hívott volna, de akkor hívott, és bár ez volt az első alkalom, nem szégyellte megtörni a jeget, vagy ha szégyellte, akkor is megtette, és sikerrel járt! Tegyük fel, hogy te soha, egészen eddig az estéig nem néztél a mennyei Atyádra, és most ez a legrosszabb állapot veled, amiben valaha is voltál. Mi lesz akkor?
Még most is itt az ideje az imádságnak! Most van szükséged Istenedre, és most lehet Istened! "Akkor hívtam én." Látjátok, nem hívta Istent, amíg Isten nem küldte utána a Halált és a Poklot. Ő egy kóbor bárány volt, és annyira elszántan tévelygett, hogy addig nem tért vissza, amíg a két legvadabb kutya, amit a Nagy Pásztor tart, nem jött utána! És akkor szenvedélyesen visszatért! Félig-meddig azt kívánom, hogy Isten küldje a Halált és a Poklot néhányatok után, akik soha nem jönnek el - hogy aggódjatok és tépjenek benneteket - és rávegyenek benneteket, hogy visszatérjetek a Nagy Pásztorhoz. "Akkor én hívtam." Azaz, amikor már senki mást nem tudtam hívni. Egyetlen bűnös sem hívja Istent addig, amíg rá nem jön, hogy nincs hová mennie!
És az Úr mégis befogadja ezeket a semmirekellőket! Bár csak azért jövünk, mert nincs hová mennünk, mégis befogad minket! A Szuverén Kegyelem kikötőjébe soha egyetlen hajó sem fut be, csak az időjárás viszontagságai miatt. Amikor a tenger viharos és a szél dühös. Amikor a vihar tombol, és a hajónak süllyednie kell, különben - akkor az Úr akarata, aki korábban a kormányrudat tartotta, és azt mondta: "Soha nem megyek be abba a kikötőbe" - hirtelen megenyhül, és így kiált fel: "Ó, egy mennyei széllökés, amely a két piros lámpa közé fúj minket, egyenesen a biztonságos vizekre, ahol nyugodtan utazhatunk". Imádkozom Istenhez, hogy küldjön vihart mindannyiótok Jónás után, hogy végül is jó helyre kerüljetek, és biztonságban partra szállhassatok a Szuverén Irgalom partján. "Akkor segítségül hívtam az Úr nevét."
És most az ő imája. Íme: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet." Nagyon természetes ima, nemde? Csak azt mondta, amit gondolt, és azt gondolta, amit mondott, és így kell imádkozni! Ez egy nagyon rövid ima. Sok ima legalább 20 sorral túl hosszú. Megfullad a szavakkal teli ágy alatt. Vannak idők, amikor egy keresztény óráról órára tud imádkozni - de nagy hiba, ha a testvérek az órához mérik a könyörgéseiket. Nem az a nagy kérdés, hogy mennyi ideig imádkozol, hanem az, hogy milyen komolyan imádkozol. Inkább az ima életét vegyétek figyelembe, mint az ima hosszát. Ha az imátok eljut a Mennybe, az elég hosszú! Milyen hosszabbnak kell lennie? Ha nem éri el az Urat, még ha egy hétig foglalkoztat is téged, akkor sem elég hosszú ahhoz, hogy hasznodra legyen.
Ez egy alázatos ima volt - "Uram, kérlek Téged". Ez annak a nyelve, aki meghajolt a porban. Ez egy intenzív ima volt - "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". De leginkább azt szeretném, ha észrevennétek, hogy ez egy szentírási ima volt. Három nagyszerű kis ima van a Szentírásban: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz." És: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba". Ezek mind benne vannak az Úr imájában. "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", azaz: "Szabadíts meg a gonosztól". "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - mi más ez, mint: "Bocsásd meg vétkeinket"? És mi más az ima: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba", mint ez a nagyszerű kérés: "Jöjjön el a Te országod"?
Milyen csodálatosan átfogó az az ima, amelyet a mi Urunk Jézus adott nekünk mintául! Minden ima belesűríthető, vagy kivonható belőle. Senki ne mondja itt: "Én az általad leírt nyomorúságban vagyok, de nem tudok imádkozni". Miért nem? "Nincsenek szavaim." Nincs szükséged szavakra - a szavak nélküli imák gyakran a legjobbak. "De csak nyögni tudok." Nyögj csak, testvér! "De úgy érzem, mintha csak sóhajtani tudnék." Akkor sóhajts! "Fáj a szívem, de nem tudom, hogyan fejezzem ki magam." Ne fejezd ki magad - hagyd, hogy a szíved tovább fájjon - csak hagyd, hogy Istenhez fájjon! Fordítsd felé minden vágyadat, és legyen ez lelked heves könyörgése: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet!".
Tudod, van egy törvényünk, hogy az emberek nem koldulhatnak az utcán. Ismerek egy embert egy bizonyos úton, aki nem koldul, mégis koldul. A rendőrség nem engedi koldulni, és ezért nem is koldul - nem ő! Rágalom lenne azt mondani róla, hogy koldul! De olyan cipőt visel, amin keresztül látni a lábujjait és a sarkait. A nadrágján keresztül látni a térdét. Az arca teljesen beesett, és az egész megjelenése egy fogyó emberé, akinek hamarosan meg kell halnia. Már évek óta fogyaszt, és naponta haldoklik a legkényelmesebben! Azt hiszem, ha azt kérdezném tőle: "Koldus vagy?", azt válaszolná: "Koldus? Nem, uram, biztosan nem! Soha nem koldulok."
Mégis ő az egyik legsikeresebb koldus! A külseje koldul! A rongyai koldulnak! A húsa koldul! A fáradtsága könyörög! Általános betegsége koldul! Minden, ami körülötte van, könyörög! Mindenhol könyörög! Így kell imádkozni! Öntsd ki a szívedet az Úr előtt, szavakkal vagy szavak nélkül, ahogy neked a legkönnyebb - de a legbelső szíved legyen valóban tele vágyakozással! Légy eltökélt az áldás megszerzésében! Tégy úgy, ahogyan a múlt éjjel egy ember tette, aki azt mondta magában: "Elveszett lélek vagyok, de addig nem kelek fel az ágy széléről, amíg meg nem találom a Megváltót. Elhatároztam, hogy bocsánatot szerzek, vagy térden állva halok meg". Sírt és sóhajtozott, és győzött!
Nem szerettük volna hallani szánalmas kiáltásait, mert nem volt semmi szépség vagy elegancia a nyelvében, és semmi zene a nyögéseiben - de az Úr meghallgatta őt, és megmentette a lelkét! "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet!" - ez a helyzethez leginkább illeszkedő és minden tekintetben megfelelő ima! Ó, bárcsak minden ima ilyen alkalmas lenne, mint ez! Ez tehát minden szegény, szorongatott lélek bölcsessége a bajban. Egyszerű, Jézusba vetett hittel ki kell fújnia vágyát a keresztnél, és azt kell mondania: "Jézus, Megváltó, ments meg most engem, és szabadítsd meg lelkemet".
III. A harmadik pontunk a MEGSZABADÍTÁS, és ehhez a 8. versre utalok. Ez a szegény, könyörgő, kételkedő, reszkető kérő megkapta, amit kért. Azt mondta: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", és nemsokára azt énekelte: "Megszabadítottad lelkemet". Ahogy a visszhang válaszol a hangra, úgy válaszolt az Úr az ő kérésére. Ha teljes szívedből kérsz üdvösséget - Krisztus keresztjét szem előtt tartva -, meg fogod kapni! Ha Jézus elé veted magad, és azt mondod neki: "Ha elpusztulok, a Te átszúrt lábaid előtt veszek el", nem fogsz elpusztulni! Ha őszintén bocsánatért kiáltasz, mint a vámos tette, akkor megigazulva mész le a házadba!
Figyeljük meg, hogy bár megkapta, amit kért, az attól jött, akitől kérte: "Megszabadítottad lelkemet a haláltól". Aljas öröm, hogy az üdvösséget teljes egészében a mi Háromságos Istenünknek tulajdonítjuk! Néhány Testvér kissé zavarosan beszél az ember üdvösségéről. De ha eljutsz minden igaz hívő belső tapasztalatához, akkor mindig elmondják, hogy nem önmagukat mentették meg, és egyetértenek abban, hogy nem a saját akaratuk vagy érdemük által, hanem egyedül Isten szuverén kegyelme által váltak meg. Az igazságtalanok önmaguktól vagy embertársaiktól nyerhetnek szabadulást, de azokat, akiket a Szentlélek a bűnről meggyőz, magának az Úrnak kell megszabadítania - az isteni szabadításon kívül semmi más nem elégséges számukra. "Te szabadítottad meg lelkemet a haláltól". Az enyém olyan eset volt, amelyben senki más nem segíthetett rajtam, csak Te, Istenem. Fájdalmaim Mindenható szívgyógyszert követeltek - csak Jézus vére és a Szentlélek balzsama tudott megvigasztalni!
Megjegyzendő, hogy ez az áldás tudatosan érte őt. "Megszabadítottad lelkemet a haláltól". Nem azt mondja, hogy "remélem, hogy megtetted", hanem azt, hogy "megtetted". "Tudom, biztos vagyok benne, örülök neki". És nem azt, hogy "sokakkal közösen osztoztam az áldásban, és remélem, hogy érdekel". Nem, hanem: "Megszabadítottad a lelkemet a haláltól. Ha nincs még egy üdvözült ember a világon, én az vagyok". A hit, amely egyedül Jézusra tekint, kisajátító Kegyelem, és képessé teszi a lelket arra, hogy kimondja: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Ahogy egy kedves fiatal barátom mondta nekem múlt hétfőn este, amikor a lelkéről beszéltem vele: "Megértettem, Uram, hogy Krisztus annyira szeretett engem, mintha nem lenne más férfi vagy nő a világon, és az életét adta volna helyettem, mintha nem lenne más bűnös, akinek szüksége lenne az Ő vérének kiontására. Amikor Krisztust teljesen magamnak kaptam, akkor örültem neki, és most - mondta - azt akarom, hogy mindenki másnak is legyen Ő."
Ez csak így van. Nekünk magunknak kell megszereznünk Őt, olyan szent mohósággal, amely Őt teljesen magunknak keríti el, és akkor nagy szívvel fogjuk ápolni a lelkek iránti szeretetet, és vágyunk arra, hogy minden más ember is megismerje ugyanazt a drága Krisztust. A zsoltáros, látjátok, így kapta meg, amit kért - attól jött, akitől kérte, és tudatosan jutott el hozzá. De szeretném, ha még egy dolgot észrevennétek. Sokkal többet kapott, mint amit kért. Imádkozott: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet", és Isten megszabadította lelkét a haláltól, szemét a könnyektől, lábát a zuhanástól. Egy dolgot kért, és azt megkapta - és még két másik dolgot is, mert mennyei Atyánknak szokása, hogy bőségesen többet tesz annál, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk. Áldott legyen az Ő neve!
Megszabadult a haláltól, mert a lelkek meghalhatnak, bár nem szűnhetnek meg létezni. Meghalnak, amikor elszakadnak Istentől, ahogy Ádám lelke is meghalt azon a napon, amikor evett a tiltott gyümölcsből - és ahogy minden lélek halott, amíg az Istennel való egyesülés által meg nem élednek a szellemi életre. Isten kegyelme által Dávid megszabadult a bennünk uralkodó lelki haláltól és az örök haláltól, amelyhez az vezet. Szemei is megtisztultak a könnyektől. Ki nem szabadul meg a bánattól, ha megszabadul a halálbüntetéstől való félelemtől? A bűnbocsánat örömöt hordoz a sarkában, bárhová is érkezik! Aztán, miután elnyerte a megváltást és az örömöt, az Úr stabilitást adott neki. Azok a lábak, amelyek annyira hajlamosak voltak a csúszásra, szilárdan megmerevedtek, és a jövőbeli hitehagyástól való félelmet megszüntette az a kegyelmi biztosíték, amelyet Isten adott neki, hogy soha nem hagyja el őt. Így áldást kapott a lelke, a szeme és a lába - üdvösséget, örömöt és stabilitást!
Az utolsó szó a következő - ugyanezeket az áldásokat mások is élvezhetik. Ha olyanokhoz fordulok, akik most Dávid szörnyű tapasztalatán, vagy valami hasonló élményen mennek keresztül - vagy ha olyanokhoz fordulok, akik nem mennek keresztül ilyen élményen, de mégis örök életre vágynak -, azt mondom nekik: "Ne feledjétek, hogy Dávid meghallgatásának oka nem az imájában vagy önmagában rejlett, hanem Istenben!". Olvassátok el az első szövegemet követő verset - az 5. verset: "Kegyelmes az Úr és igazságos; igen, a mi Istenünk irgalmas." Ezért hallgatta meg az Úr Dávid imáját - mert Ő kegyelmes, és szereti az isteni kegyelmet megmutatni a bűnösöknek!
Azért is, mert Ő igazságos, és ezért megtartja az ígéreteit. Ígéretet tett arra, hogy meghallgatja az imát, és azt mondta: "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsátja bűneinket". És ezért irgalmasságában és igazságosságában meghallgat minket. Ne feledd azt sem, hogy ha a te nyomorúságod is olyan, mint Dávidé, ugyanezt az imát használhatod, mert ugyanazok az ígéretek vannak. Isten ígéretei nincsenek elhasználva és elhasználódva, hogy ne működjenek neked. Ha féltucat embernek biztosítanak egy jó ételt, és ők mind megeszik, és utána még hatan jönnek, hát miért, nélkülözniük kell! De Isten ígéreteivel ez nem így van! Milliószámra laknak jól, és mégis ugyanazok maradnak! Tízezer lélek táplálkozott egy drága Krisztusból, és megkapta tőle, amire szüksége volt, és mégis jöhet még tízezer - és még tízezren jöhetnek!
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Ne feledjük tehát, hogy ugyanazok az ígéretek és ugyanaz az Isten a miénk. Ugyanaz az ima hangozzék el itt minden megtéretlen ember részéről: "Uram, kérlek, szabadítsd meg lelkemet". Isten válasza erre a következő: "Higgyetek Fiamban, Jézusban.
"Minden bűnötök Őrá hárult,
Jézus hordozta őket a fán.
Isten, aki ismerte őket, rátette őket,
És ha hiszel, szabad vagy!"
Bízzál benne, és megszabadulsz, mert így szól az Úr: "Megszabadítom a lelkét attól, hogy a verembe szálljon, mert találtam váltságdíjat." Fordítsd szemed arra, amit Jézus Krisztus tett! Nyugodj meg az Ő befejezett áldozatában, és menj örvendezve az utadra! Az Örökkévaló Lélek Isten vezesse erre mindannyiótokat, szegény bűnösöket! És kérlek benneteket, ha Ő ezt megteszi, jöjjetek és tudassátok velünk.
Tegyétek azt, amit a zsoltáros példája mond nektek. Mondd: "Mit adjak az Úrnak minden jótéteményéért, amit irántam tett? Az üdvösség poharát veszem, és segítségül hívom az Úr nevét. Megfizetem fogadalmaimat az Úrnak, most, egész népe jelenlétében". Ne rejtsd el az Ő szeretetét! Valld meg az Ő dicsőségére, az Ő népének vigasztalására, az Ő szolgálattevőjének bátorítására és az Ő egyházának megerősítésére! Az Úr legyen veletek, testvérek és nővérek, Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - 116. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 30-138.