[gépi fordítás]
A jelen értekezés legelején a kevésbé tájékozottak kedvéért szükséges elmondani, hogy mi az Egyház. Az egyház hívő emberek gyülekezete - vagyis olyan embereké, akik az Úr Jézusban hisznek, olyan embereké, akikben a Szentlélek megteremtette a Krisztusba vetett hitet - és azt az új természetet, amelynek a hit a biztos mutatója. Jézus Krisztus egyetlen egyháza minden idők folyamán minden hívőből áll. Ahogyan bármely egyház hívő emberekből áll, úgy Krisztus egyetlen egyháza is minden ország minden hívő egyházából - és minden kor minden hívő emberéből - áll.
Az egyházra úgy tekintettünk, mint egy Isten szándékában, mielőtt a világ létezett volna. Az Örökkévaló Atya kiválasztott magának egy népet, és átadta őket az Ő Fiának, hogy az Ő része legyen örökkön-örökké. Ez az az Egyház, amelyről azt olvassuk: "Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte". Ez "Isten egyháza, amelyet saját vérével vásárolt meg". Ez az az egyház, amellyel a menyegzői vacsorát meg fogják ünnepelni, amikor a Jól-Lakott eljön, hogy örökre magához vegye az övéit. Bár mi most az egyházról mint egészről beszélünk, teljesen helyes, ha minden egyes Hívő hazavisz magával minden olyan igazságot, legyen az tanbeli, tapasztalati vagy gyakorlati, amelyet az egyház örökségeként kezelünk. Minden szent mondhatja: "Ez az enyém". Ami a megváltott családhoz tartozik, az a család minden egyes tagjához tartozik. Ami igaz a fényre, az igaz minden egyes sugárra. Ami igaz a vízre, az igaz minden egyes cseppre, és ami igaz az Egyház egészére, az igaz e misztikus test minden egyes tagjára.
Az Úr Jézus szeretete az Ő egyháza, mint test iránt - és ugyanez vonatkozik minden egyes hívőre, mint e test tagjára is. Ami igaz az egészre, az igaz az azt alkotó egységekre is. Aki egy társaságot meghív egy lakomára, az gyakorlatilag a társaság minden egyes tagját meghívja. Jézus minden egyes emberét ugyanazzal a szeretettel szereti, amellyel az egész népét szereti, olyannyira, hogy ha ti, Testvéreim, Krisztus szerettei lennétek, és ha ti lennétek az egyetlenek, akik valaha is a világra születtek - és az Ő egész szeretete a tiétek lenne -, akkor Ő egy atomnyira sem szeretne titeket jobban, mint ahogyan most szeret benneteket! Jézus szeretete szétszóródik, de nem oszlik meg! Mindenkihez ugyanazzal az erővel áramlik, mint ahogyan egyhez áramlik. Ahhoz, hogy egyetlen lelket is megváltson, a mi Váltságdíjunknak le kellett tennie az életét, és Ő mindegyiket olyan szeretettel szereti, hogy mindegyikért le is tette az életét, mintha nem lett volna más, akit megválthatna. Nem leszünk elbizakodottak, ha Jézus minden szeretetét élvezzük, amire képesek vagyunk, élvezzük és magunknak sajátítjuk el a szeretet szavait, mintha csak nekünk, egyedül nekünk szólnának. A Vőlegény meghívása ebben az énekben a legnagyobb hitre és a legmerészebb élvezetre ad engedélyt. "Egyetek, barátaim, igen, igyatok bőségesen, szeretteim".
Négy dologra hívom fel a figyelmeteket, a lehető legrövidebben és legkomolyabban. Jöjj, kegyelmes Lélek, és vezess minket ezek édességébe!
I. Az első: A GYÖRGY ROKONYSÁG KÖZELISÉGE KRISZTUSHOZ ÉS KRISZTUSHOZ A GYÖRGYHEZ. A szövegben így nevezi őt: "Nővérem, házastársam". Mintha nem tudná a hozzá való közeli és kedves kapcsolatát egyetlen kifejezéssel sem kifejezni, a kettőt használja. "Nővérem" - vagyis egy a születése szerint, egyazon természetben részesül. "Házastársam" - azaz egy a szerelemben, akit a szeretet szent kötelékei kötnek össze, amelyek soha nem szakadhatnak el. "Nővérem" születésem szerint. "Házastársam" választásom által. "Nővérem" a közösségben. "Házastársam" az Önmagammal való abszolút egységben. Azt akarom, hogy ti, akik szeretitek a Megváltót, teljes mértékben megragadjátok a közeli és kedves rokonságnak ezt a gondolatát e címszó alatt. Ó, milyen közeli rokonságban van Krisztus minden emberével!
De előbb próbáljátok meg felismerni Krisztus személyét. Most nem egy tanításról fogok beszélni nektek, vagy egy puszta történelmi tényről, amely eltűnt a homályos múltban. Nem, egy valódi Személyről beszélünk. Jézus Krisztus az. Emberként és Istenként, az Ő természetének tökéletességében, még mindig létezik! Ebben a pillanatban Isten jobbján lakik, és bár testi Személyében nem lehet itt, de szellemi Jelenléte által, amely még valóságosabb, mindenütt jelen van. Ne szellemeskedjetek Őt! Higgyétek el, hogy Ő valóban van, és hogy valóban itt van - annyira itt, és olyan valóságosan itt, mint amennyire Jeruzsálemben volt, amikor az asztalfőn ült, és a 12-t szórakoztatta az utolsó vacsorán. Jézus egy valóságos Ember, egy valóságos Krisztus - emlékezz erre.
Akkor Isten e további Igazságát is ismerjük fel, hogy Ő úgy vette magára a mi emberi természetünket, hogy helyesen nevezheti egyházát az Ő Nővérének. Megtestesülésében olyan igazán emberré lett, hogy nem szégyell minket Testvéreknek és Nővéreknek nevezni. Azért nevez minket így, mert azok vagyunk! Nem, Ő nem istenített ember, mint ahogyan nem is emberszabású Isten. Ő tökéletesen Isten, de tökéletesen Ember is - és olyan Ember, amilyenek mi vagyunk, akit megérintett az érzés, nem csak a mi eredményeink, hanem a mi gyengeségeink érzése is. Nemcsak mindenben úgy bízik, mint mi, hanem mindenben olyan kísértésnek van kitéve, mint mi, bár bűn nélkül. Ő, amikor itt volt, nyilvánvalóan Ember volt, és kimondottan Ember - és most annyira emlékszik mindarra, amin átment, amíg itt lent volt, hogy ebben a pillanatban is tökéletes együttérzésben van velünk! A helyváltoztatás nem változtatta meg a szívét. Ő az Ő dicsőségében ugyanaz a Jézus, mint megalázottságában!
Senki sem olyan teljesen ember, mint Jézus Krisztus. Ha bármely más emberről beszélünk, valami vagy valami más leszűkíti a férfiasságát. Miltonra inkább költőként és angolként gondolunk, mint emberként. Cromwellre inkább harcosként, mint férfiként gondolunk. Vagy a hivatala, a munkája, a nemzetisége, vagy a sajátos jelleme sok emberben inkább tűnik fel, mint a férfiassága. Jézus azonban az Ember, a mintaember - minden tettében és szavában. Ember a legtisztább és legigazabb férfiasság teljességében. A második Ádám par excellence az Ember!
Nem úgy gondolhatunk rá, mint egy emberre a rengeteg közül, aki talán távolról rokon velünk, ahogyan minden ember rokon egymással leszármazás szerint, hanem az Úr közel jön minden egyes emberhez. Minden egyes hívő emberét kézen fogja, és azt mondja: "Testvérem, nővérem". A mi szövegünkben úgy köszönti az egész egyházat, mint "az én testvérem". Ezt gyengéd hangsúlyozással mondja. A testvérek közötti szeretet, ha azok a testvérek olyanok, amilyennek lenniük kell, nagyon erős és sajátosan önzetlen és csodálatra méltó. A testvér a megpróbáltatásokra születik. Az igazi testvér az, akire a szükség idején támaszkodhatsz. Egy szív két testben az igazi testvériség megvalósulása. Ilyen, hangsúlyozottan, a Megváltó Úr kapcsolata minden egyes Hívővel! Ő a ti testvéretek. "Az ember a legközelebbi rokonunk." Örömmel mondhatod: "Tudom, hogy él az én közeli rokonom, és hogy Ő az utolsó napon a földön fog állni. És ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". Boldog ember, aki elbizakodottság nélkül érezheti a rokonsági köteléket az Emberfiával, és énekelhet a szentély költőjével együtt.
"Jézus, a mi rokonunk és Istenünk,
Fenségben és vérben pompázva.
Te vagy a mi életünk; lelkünk benned van
Birtokolja a teljes boldogságot."
Amint már megfigyeltük, az első kifejezés, a "Nővérem", a természet szerinti rokonságra utal, de a második kifejezés, a "Házastársam", egy másik rokonságot jelez - egy kedvesebb és bizonyos tekintetben közelebbi rokonságot - egy olyan rokonságot, amelyet önként vállaltunk, de ha egyszer vállaltuk, visszavonhatatlan és örökké tartó! Ez a rokonság olyannyira egységet jelent, hogy a házastárs elveszíti a nevét, elveszíti az identitását, és nagymértékben beleolvad abba a nagyobb személyiségbe, amellyel egyesül. Ilyen a Krisztussal való egyesülésünk, ha valóban az övéi vagyunk, hogy semmi sem tudja ezt olyan jól kifejezni, mint a házassági egyesülés. Ő annyira szeret minket, hogy a szeretet magába olvasztásával magához vett bennünket! Ezentúl lemondhatunk nevünkről, mert "ez az a név, amelyen őt hívják: Az Úr, a mi Igazságunk". Csodálatos, hogy éppen azt a nevet, amely a mi Urunk Jézusé - és amely az Ő nevei közül az egyik legfenségesebb - mégis az Ő Egyházának neveként használják! Az Úr Jézus Krisztus neve most már az ő nevét viseli, és megengedik neki, hogy az Ő nevét használja, valahányszor imádságban közeledik a mennyei Kegyelem Trónjához. "Az Ő nevében" - ez legyen az ő nagy kérése, valahányszor közbenjár a Mennyországnál! Azon a néven szól, amely minden név felett áll, azon a néven, amely előtt az angyalok meghajolnak!
A Vőlegény az Ő egyházát "Nővéremnek, házastársamnak" nevezi. Most pedig gyertek, megújult szívűek, ti, akik megtanultatok bízni Megváltótokban, lássátok, milyen közel, milyen kedvesek vagytok Neki! Ha Ő azt mondja: "Nővérem, az én házastársam", válaszoljatok Neki: "Testvérem, az én férjem". Ha Ő nem idegen számotokra, ó, ne legyetek hidegek Hozzá! Ne úgy gondoljatok Rá, mint valami nagyszerű emberre, akihez nem közeledhettek. Emlékezzetek arra a nagyszerű szövegre: "Azon a napon lesz, azt mondja az Úr, hogy ti az ő szájából, és többé nem emlékeznek meg a nevükről". Mi most nem érzünk rettenetes uraságot. Bár Ő a Mester és az Úr, mégis olyan szeretetteljes uraság az, amit velünk szemben gyakorol, hogy örülünk neki! Hallunk egy zenével teli hangot, amely azt mondja: "Ő a te Urad. Imádjátok Őt!" De az Ő parancsolatai nem fájdalmasak! Az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű!
Amikor meghajlunk előtte, nem azért tesszük, mert félünk szolgai remegéssel, hanem mert örülünk és szeretünk! Örülünk az Ő uralmának és uralkodásának. A tökéletes szeretet kiűzte a félelmet. Olyan örömteli közösségben élünk Vele, mint a testvér a testvérrel, vagy a feleség a férjjel! Ne legyetek hátramaradottak a saját jegyesetekkel szemben! Ne legyetek merevek és hidegek. Ne állítsatok határt a hegy köré, mert ez nem a Sínai - a Sion hegyének nincsenek határai! Ne akasszatok függönyt, mert Ő szétszakította a fátylat! Ne úgy gondoljatok rá, mintha távol lenne tőletek - Ő rendkívül közel van hozzátok, és magához vett benneteket, hogy örökre egy legyetek vele.
"Elveszve a döbbenettől látom
Jézus, határtalan szereteted irántam!
Angyalokkal imádom én, kegyelmes uram.
És vágyom arra, hogy még jobban szeresselek és dicsérjelek Téged.
Mivel Te engem menyasszonyodnak akarsz venni,
Ó, tarts meg engem, Megváltó, közel hozzád!
Örömmel adnám Neked egész szívemet,
És soha többé nem távozom az én Uramtól."
Nem tudom, hogyan prédikáljak erről a témáról. Ki tudna? Lehet-e ezt a témát vegyes gyülekezetben kifejteni? Ha igen, ki tudná elsajátítani? Könyörgöm nektek, ó, hívők, üljetek le a padotokban, és hagyjátok, hogy a szent gondolat foglalkoztasson benneteket - hagyjátok, hogy ez a választott téma átjárja készséges elméteket! Ha igazi hívők vagytok, ha újjászülettetek, ha valóban egyedül Krisztusra tekintetek az üdvösségért, akkor Ő a lehető legnagyobb elképzelhető közelség állapotába hozott benneteket magához. Ő részt vett a természetetekben, és az Ő természetének részeseivé tett benneteket, és oly sok szóval mondja: "Örökre eljegyezlek titeket magamhoz. Igen, eljegyezlek téged magamhoz igazságban, ítéletben, szeretetben és kegyelemben. Még hűségben is eljegyezlek téged magamhoz, és megismered az Urat".
Meg tudod érteni? A szíved táncolni fog örömödben, ha meg tudod! Soha örömtelibb gondolat nem világított még meg egy emberi elmét. Egy Jézussal! Örök egyesülés által, egy Jézussal! Hát nem mennyei ez? Krisztus és az Ő Egyháza között nem lehet válás, mert így van megírva: "Az Úr, Izrael Istene azt mondja, hogy gyűlöli az elválást". Neki semmi köze az elváláshoz! Miután eljegyzett minket, a dolgot befejezettnek nyilvánítja. "Házas vagyok veletek, mondja az Úr". Magához vette természetünket, és "az isteni természet részeseivé" tett minket. És miután ezt megtette, ki választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van? Sem magasság, sem mélység, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem eljövendők nem lesznek képesek valaha is megbontani ezt a legteljesebb, legtökéletesebb, misztikus egységet Krisztus és az Ő népe között!
Ismét imádkozom a Szentlélekhez, hogy minden hívő ezt érezze, és akkor lélekben örömmel fogunk hazamenni ebből a házból! Szívem olyan lesz, mint egy lakodalom, és lelkem örömharangjai a következő szavakat fogják zengeni...
"Fehér és vörös az én szerelmem
Minden mennyei szépsége ragyog!
A természet nem képes tárgyat létrehozni,
Olyan dicsőséges, olyan isteni!
Teljesen
Elnyerte lelkemet a fenti birodalmakba.
Akik megtalálnak Téged, olyan édességet találnak
Mély, titokzatos és ismeretlen...
Messze minden világi élvezet felett,
Ha találkoznának az egyikben!
Szerelmem,
A hegyek fölé sietve."
II. Egy második gondolatra szeretném felhívni a figyelmet. Lásd a szövegben ISTEN NÉPÉNEK BIZONYÍTÉKÁT, AMELYEK AZOK, AMIKÉNT VAGYOK. "Elzárt kert az Én Nővérem, az Én Házastársam; elzárt forrás, elzárt kút". Nemcsak olyanok vagyunk, mint egy kert, hanem egy zárt kert. Ha a kert nem lenne körülzárt, az erdőből előbújó vadkan elpusztítaná a szőlőtőkéket és kitépné a virágokat! De a végtelen irgalom Isten egyházát olyan kerítéssé tette, amelybe behatoló nem merészkedhet be. "Mert én, mondja az Úr, tűzfallá leszek számára körös-körül, és dicsőség leszek a közepén." Ő egy forrás? Titkos gondolatai, szerelmei és vágyai olyanok-e, mint a hűs vízfolyások? Akkor a Vőlegény "elzárt forrásnak" nevezi őt. Máskülönben minden arra járó állat megfertőzhetné vizét, és minden idegen elkortyolhatná patakjait. Ő egy elzárt forrás, egy lezárt kút, mint Salamon Libanon erdei háza körül lévő magán kertjében egy kiválasztott hűs forrás - egy olyan forrás, amelyet saját ivásra tartott fenn, azáltal, hogy királyi pecsétet helyezett rá, és titkos, csak ő maga által ismert módon elzárta. A legenda szerint voltak olyan források, amelyekről Salamonon kívül senki sem tudott - és ő úgy zárta el őket, hogy a gyűrűjével megérintett egy titkos forrást, megnyílt egy ajtó - és élő víz szökkent ki, hogy megtöltse ékszeres poharát. Salamonon kívül senki sem ismerte a titkos varázslatot, amellyel megindította az elfojtott patakot, amelyből csak az ő ajkai ittak! Isten népe pedig éppúgy el van zárva, megőrizve és megóvva a veszélytől Krisztus gondviselése által, mint ahogyan a források Salamon kertjében kifejezetten az ő számára voltak fenntartva.
Szeretteim, ez egy bátorító gondolat minden Hívő számára, hogy az Úr elkülönítette magának azt, aki istenfélő! Intézkedéseket tett, hogy megőrizze minden kiválasztottját mindazoktól, akik bemocskolnák és elpusztítanák őket. Körülveszi őket az Ő régi isteni rendeletével, mondván: "Ezt a népet választottam ki magamnak". Majd kiadta parancsát, hogy senki se bánthassa őket, mondván: "Felkentjeimet ne érintsétek, és prófétáimat ne bántsátok". A Gondviselésben sövényt állít köréjük, hogy semmi, de semmi ne ártson nekik. Elzárta őket az ellenség elől, és elpecsételte őket örökös megőrzésükre. Keleten a vándorló beduinok fosztogatják a nyílt mezőket, de egy király kertje, amely be van kerítve és védve, biztonságban van a pusztításuktól.
Így a szentek is el vannak zárva minden betolakodó hatalomtól. Az Úr különösen kegyelemmel falaztatta be őket! Míg az angyalok őrködnek és vigyáznak e szent kert körül, hogy elűzzék a sötétség hatalmait, addig Isten legyőzhetetlen Kegyelme mindig mint egy fal veszi körül az Úr jobb kezének ültetett növényeit, hogy sem a bűn, sem a világ ne tudja őket kitépni! Te egy kert vagy, és a kert egy zsenge dolog, hamar elpusztul. De az Úr, aki ültetett téged, gondoskodott védelmedről és gondviselésedről! Egy kert keleten nagyon szűkölködő hely. Egy nap égető napsütése elegendő lehet ahhoz, hogy minden zöldjét elszárítsa, de az Úr kijelentette egyházáról: "A nap nem sújt meg téged nappal, sem a hold éjszaka". "Én, az Úr őrzöm azt; én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt." A kert egy függő dolog, amely örökös gondozást igényel a kertésztől, és ezt a gondozást Isten Egyháza is megkapja, mert meg van írva: "Ő gondoskodik rólatok". Jézus azt mondja: "Az én Atyám a kertész" - és ez bizonyára elég!
A kertben a gyomok felszaporodnak, és sajnos az egyházban és a szívünkben a bűn gyomai bőségesek. De van Valaki, aki gondoskodik arról, hogy a gonosz növekedést kitépje, és kivágja az összes rangon aluli hajtást, hogy egyetlen értékes növény se fulladjon meg vagy nőjön túl. Mindenféleképpen minden egyes növényt, legyen az bármilyen gyönge, mindenre kiterjedő szakértelemmel gondoz!
Nagyon értékes látni, hogy az Úr hogyan teszi ki magát, hogy megőrizze saját Szeretteit. Túlságosan kedvesek vagyunk neki ahhoz, hogy hagyjon minket elveszni. Mégis, ó zsenge növény, gyakran félsz! Azt mondtad a minap, hogy elhagyott téged? Hogyan lehetséges ez? Tudod, hogy milyen áron vásárolt meg téged? Elhagyott téged? Vajon a férj elfelejti-e szeretett házastársát? És a te lelked Férje elfelejt-e téged? Egy pillanatig se maradjon benned ez a gondolat, mert ez gyalázatos a te Urad szeretetére nézve! "Elfeledkezhet-e az asszony szoptató gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólatok." Olyan biztonságban vagy, mint Jézus, mert az Ő szívén viseli a nevedet! Olyan biztonságban vagy, mint Ő, mert az Ő erejének karján viseli a nevedet, ahogyan a főpap is a törzsek neveit viselte a vállán, valamint a mellvértjén. "Én az én juhaimnak adom - mondja Jézus - az örök életet. És soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Szeretném, ha élveznéd ezt a biztonságérzetet. Nem fogok erről sokat prédikálni, de arra kérlek benneteket, hogy higgyetek benne, és örüljetek neki. Valóban Krisztusban vagytok? Ha igen, akkor ki ragadhat ki titeket az Ő kezéből? Tényleg bízol benne? Hogyan hagyhatna cserben Ő téged? Újra az isteni családba születtetek? Hogyan oltható ki ez az új élet? Ne hagyd, hogy bármi is elűzze a Krisztusban való biztonságod érzését! Hallom, hogy valaki azt mondja, hogy ez az embereket testi biztonságra vezetheti. Távolról sem - a Lélek biztonsága halálos csapást mér a test biztonságára! Azt mondom nektek, uraim, hogy a legszükségesebb, hogy ne higgyetek félúton Jézus Krisztusban, mint egyesek, akik bíznak az Úrban, hogy eltörli a múlt bűneit, de a jövőre nézve nem tudnak bízni! Én hiszek benne, hogy eltörli minden bűnömet, ami valaha is lesz, és minden bűnömet, ami volt.
Hinni Őbenne csak azért, hogy eltöröljük a korábbi bűnök éveit, csak sántító félhit! Higgy benne minden olyan évért, ami lesz. Mit mond Ő? "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrás lesz benne". Hiszel-e benne, hogy egy kis időre életet ad neked, hogy meg mered venni a negyedéves tagsági jegyet? Örülök, hogy még ennyire is hiszel, de miért korlátozod az Ő hatalmát? Higgy az Úr Jézusban az egész életre, igen, az örökkévalóságra! "A ti hitetek szerint legyen nektek". Hiszel-e benne, hogy ad neked egy kortyot az Élő Vízből, hogy szomjúságodat egy időre elállítsd? Higgy benne ennél sokkal többet, és fogadd el, hogy örökre oltja szomjadat! Mert "Őbenne vagytok teljesek". "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van".
Úgy tekintek a keresztény ember biztonságérzetére, mint az önzetlen erény fő mozgatórugójára. Mi ez az állandó aggodalom, hogy megmentsd magad? Mi az a mindennapos éhség és állandó szomjúság? Ez nem más, mint egy lelki önzés. Csak akkor felejti el az ember önmagát, ha valóban üdvözült. Amikor tudom, hogy üdvözült vagyok, akkor tudom dicsőíteni Istent! A gondolatot, hogy megmentem magam bármi által, amit teszek, vagy leszek, vagy érzek - a szélnek eresztem, mert már megmentett vagyok, mint Krisztusban hívő! Most van lehetőség az erényre. Most van lehetőség arra, hogy Istent és embertársainkat tiszta, önzetlen indítékból szeressük! Egy ember fuldoklik, a hajó elsüllyed alatta - nem valószínű, hogy a körülötte lévők érdekeit nézi. Egyszer ragadjon evezőt a mentőcsónakban, és ő az az ember, aki mások megmentője lehet. Azt akarom, hogy kerülj ki a roncsból és szállj be a mentőcsónakba, hogy szívből jövő munkás lehess a pusztulók megmentéséért! Azt akarom, hogy a "ha", "talán", "talán", "esetleg", "talán" állapotból a bizonyosság és a teljes bizonyosság felé fordulj - mert akkor osztatlan buzgalmad Isten dicsőségére fog irányulni!
"Tudjuk, hogy a halálból az életre mentünk át" - mondja az apostol, az ő korában a szentek nevében szólva. És ha egyszer ezt tudjátok, akkor örömmel hirdettek életet a körülöttetek élőknek. Amikor megbizonyosodtok arról, hogy nemcsak kert vagytok, hanem zárt kert, nemcsak forrás, hanem elzárt forrás és minden ellenféllel szemben elzárt forrás - akkor minden erőtöket annak adjátok majd, aki így biztosított benneteket! A Krisztusban való boldog és szent biztonság lelket fog beléd önteni, és hőstettekre késztet. A szeretetért, amellyel az Ő nevét viselitek, készek lesztek élni ennek az egyetlen célnak - hogy magasztaljátok és dicsőítsétek az Úr Jézust, akinek a tulajdona vagytok, és akit szolgáltok!
Elhagyom a gondolatot, de imádkozom a Szentlélekhez, hogy a Krisztus Jézusban való tökéletes biztonság finom érzését lehelje az Ő népe fölé.
III. Harmadszor, A SZÖVEG LEGJOBB MEGJELENŐ GONDOLATA AZ ELVÁLASZTÁS: "Elzárt kert az én Nővérem, az én Házastársam; elzárt forrás, elzárt forrás". A kert egy olyan földterület, amelyet a közös pusztaságtól egy különleges célra elkülönítettek, és ilyen az Egyház is. Az Egyház a világtól elkülönült és különálló dolog. Feltételezem, hogy létezik olyan dolog, hogy "a keresztény világ", de nem tudom, hogy mi az, vagy hol található. Biztosan egy sajátos keverékről van szó. Tudom, hogy mit jelent a világi keresztény, és feltételezem, hogy a keresztény világnak világi keresztények összessége kell lennie. De Krisztus egyháza nem a világból való! "Ti nem vagytok a világból - mondja Krisztus -, ahogy én sem vagyok a világból". Az utóbbi időben nagy kísérleteket tettek arra, hogy az egyház befogadja a világot, és ahol ez sikerült, ott ez lett az eredmény - a világ elnyelte az egyházat. Ennek így kell lennie. A nagyobb biztosan elnyeli a kisebbet. Azt mondják: "Ne hagyjuk, hogy kemény és gyors határokat húzzunk. Nagyon sok jó ember látogatja az istentiszteleteinket, akik talán nem egészen döntöttek, de mégis, az ő véleményüket is ki kell kérdezni, és az ő szavazatukat is meg kell kérni a lelkészválasztáskor. És természetesen legyenek olyan szórakozások és mulatságok, amelyekben ők is közreműködhetnek".
Úgy tűnik, hogy az elmélet szerint jó, ha van egy széles átjáró az Egyházból a világba - ha ez megvalósul, akkor az lesz az eredmény, hogy a névleges Egyház ezt az átjárót fogja használni, hogy átmenjen a világba, de a másik irányba nem fogja használni! Egyesek úgy gondolják, hogy talán jobb lenne, ha egyáltalán nem lenne különálló egyház! Ha a világ nem akar feljönni az Egyházhoz, akkor az Egyház menjen le a világhoz - úgy tűnik, ez az elmélet. Lakjanak az izraeliták a kánaániakkal, és váljanak egy boldog családdá! Úgy tűnik, hogy Urunk az imént felolvasott fejezetben - mármint János evangéliumának 15. fejezetében - nem számított ilyen keveredésre. Olvassátok el a 18. és a 19. verset - "Ha a világ gyűlöl titeket, tudjátok, hogy engem gyűlölt, mielőtt titeket gyűlölt volna. Ha a világból volnátok, a világ az övéit szeretné; de mivel ti nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ".
Mondta-e Jézus valaha is, hogy "Próbáljatok szövetséget kötni a világgal, és mindenben alkalmazkodjatok annak útjaihoz"? Semmi sem állhatott volna távolabb Urunk gondolatától! Ó, bárcsak több szent elkülönülést láthatnánk - több istentelenségtől való elszakadást, több világhoz való nem igazodást! Ez az a "disszidensség, amely engem érdekel - sokkal jobban, mint a pártnevek és az ezek által kiváltott politikai viszályok.
Vigyázzunk azonban arra, hogy a mi elkülönülésünk a világtól ugyanolyan jellegű legyen, mint Urunké. Nem kell sajátos öltözködést vagy beszédmódot felvennünk, vagy kizárnunk magunkat a társaságból. Ő nem így tett! Ő az emberek embere volt, az ő javukra vegyült közéjük. Látták őt egy lakodalomban, ahol segített az ünneplésben. Még kenyeret is evett egy farizeus házában, foglyul ejtett ellenségei között! Nem viselt fylaktériumot, nem bővítette ki ruhájának szegélyét, nem keresett magányos cellát, és nem mutatott semmilyen különc viselkedést. Csak azért volt elkülönítve a bűnösöktől, mert Ő szent és ártatlan volt - ők pedig nem voltak azok. Köztünk lakott, mert közülünk való volt. Senki sem volt emberibb nála, és mégsem volt a világból való, és nem is lehetett Őt közéjük számítani. Ő nem volt sem farizeus, sem szadduceus, sem írástudó. De ugyanakkor senki sem keverhette Őt joggal össze a vámosokkal és a bűnösökkel. Azok, akik szidalmazták Őt, amiért ez utóbbiakkal érintkezett, éppen ezzel a szidalmazással ismerték el, hogy Ő egészen más személy volt, mint azok, akikkel együtt jártak. Azt akarjuk, hogy Krisztus egyházának minden tagja nyilvánvalóan és nyilvánvalóan különálló személy legyen, mintha külön fajhoz tartoznának, még akkor is, ha a körülöttük lévő emberekkel vegyülve látjuk őket!
Nem szabad elzárkóznunk a felebarátainktól tettetéssel és megvetéssel. Isten őrizzen! A nagyképűség elkerülése, természetességünk, egyszerűségünk, őszinteségünk és kedves jellemünk megkülönböztetést kell, hogy jelentsen. Azáltal, hogy a keresztények olyanok, amilyennek látszanak, figyelemre méltóvá kell válniuk a színlelők korában! A mások jólétével való törődésük, a jó cselekedetekre való törekvésük, a sérelmek megbocsátása, a szelíd viselkedésük - mindezeknek sokkal inkább meg kellene különböztetniük őket, minthogy egy különleges öltözködési mód vagy bármilyen külső jel megkülönböztetné őket. Vágyom arra, hogy a keresztény emberek jobban megkülönböztethetők legyenek a világtól, mint valaha, mert meg vagyok győződve arról, hogy amíg ez nem történik meg, addig az egyház soha nem lesz olyan erő az emberek megáldására, amilyennek Urának szánták.
A világ javát szolgálja, hogy az Egyház és a világ között ne legyen kompromisszumos szövetség, még árnyalatnyival sem! Nézd meg, mi történt, amikor az Egyház és a világ eggyé vált Noé idejében - amikor "Isten fiai látták az emberek leányait, hogy szépek", és egyesültek velük. Aztán jött az özönvíz. Egy másik özönvíz, amely még az előzőnél is pusztítóbb lesz, ha az Egyház valaha is megfeledkezik magas hivatásáról, és szövetségre lép a világgal.
A templomnak kertnek kell lennie, fallal körülvett, a közösből kivett, különálló és elkülönített földterületnek. Elzárt forrássá és elzárt kúttá kell válnia, amely többé nem áll nyitva az ég madarai és a mező vadjai előtt. A szenteknek el kell különülniük az emberek többi részétől, ahogyan Ábrahám is, amikor azt mondta Széth fiainak: "Idegen vagyok és jövevény vagyok nálatok".
Ugyan már, kedves Barátaim, ti is ilyenek vagytok? Idegenek vagytok egy olyan országban, amely nem a tiétek? Ne feledjétek, hogy nem vagytok keresztények, ha nem vagytok azok! "Menjetek ki közülük, és legyetek külön, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot". Ez az Úr saját szava hozzátok. Nem Ő maga szenvedett-e a kapun kívül, hogy ti a táboron kívül menjetek ki Hozzá? Egységben vagytok az emberiség többi részével? Élhetne bárki veled úgy, hogy nem látná, hogy bármi változás történt benned? Azt gondolnák, hogy ugyanolyan vagy, mint bármelyik másik ember? Akkor a gyümölcseidről fognak megismerni téged. Ha nincs életbeli különbség közted és a világ között, akkor a szöveg nem úgy szólít meg téged, mint Krisztus "nővérét" és "házastársát"! Akik ilyenek, azok el vannak zárva a világtól és el vannak zárva Krisztusért. "Bárcsak én is ilyen lennék" - kiáltja az egyik. Én is ezt kívánom, Barátom, és te és én gyakorlatilag bizonyítsuk be e vágyunk őszinteségét a világtól való növekvő elkülönüléssel!
IV. Végezetül úgy gondolom, hogy a SZÖVEG még erősebben hordoz egy másik gondolatot, nevezetesen a fenntartás gondolatát. Isten egyháza "egy zárt kert". Miért? Azért, hogy senki ne jöjjön be abba a kertbe, hogy megegye a gyümölcsöt, csak maga az Úr. Ez egy "elzárt forrás", hogy senki sem ihat a patakból, csak az Úr Jézus. Kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el ezen néhány percig, és aztán gyakorlatilag egész életetekben emlékezzetek rá. Az egyház csak azért létezik, hogy az Úr Jézus megvalósítsa céljait és céljait az emberek fiai között! Ezt soha nem szabad elfelejteni. Isten Lelke naponta szenteljen meg minket az Úrnak, hogy sajátos nép legyünk! Meggyőződésem, hogy ha bármely egyház vágyik arra, hogy az Úr nagyra becsülje napjainkban, mind a belső boldogság, mind a külső hasznosság tekintetében, akkor azt fogja találni, hogy a legközelebbi út a vágyához az, ha teljesen az Úrnak szenteli magát.
Az egyház nem azért jött létre, hogy társadalmi klub legyen, hogy társadalmat termeljen magának! Nem azért, hogy politikai egyesület legyen, hogy hatalom legyen a politikában! És nem is azért, hogy vallási szövetség legyen, amely a saját nézeteit hirdeti! Ez egy olyan testület, amelyet az Úr azért teremtett, hogy az Ő céljaira és céljaira válaszoljon - és semmi másért nem létezik! A mennyei Vőlegény azt mondja az Ő Egyházának: "Felejtsd el a te népedet és atyád házát is; így a Király nagyon kívánja a te szépségedet, mert Ő a te Urad, és imádd Őt". Azokat az egyházakat, amelyek nem teljesítik magas hivatásukat, úgy fogják kidobni, mint az ízét vesztett sót! Ha nem az Úrnak élünk, akkor halottak vagyunk, amíg élünk. Ha nem hozunk dicsőséget az Ő nevének, nem tudjuk igazolni létünket. Ha nem vagyunk olyanok, mint egy Jézus számára bekerített kert, akkor pusztán pusztaság vagyunk. Ha nem vagyunk Jézusért elzárt források, akkor csupán patakok vagyunk a völgyben, és hamarosan kiszáradunk!
"De", kiáltja valaki, "nem kell-e embertársaink javát keresnünk?" Biztos, hogy Krisztusért kell ezt tennünk! "Nem kell-e igyekeznünk segíteni az egészségügyi, nevelési, tisztító és hasonló folyamatokon?" Igen, amennyiben mindezt az Ő kedvéért tehetjük. Az Úr szolgái vagyunk a világ áldásáért, és mindent megtehetünk, amit Ő szeretne. Egy ilyen kertben, amiről a szöveg beszél, minden növény virágot hoz a Tulajdonosának, minden fa gyümölcsöt terem Neki. Imádkozom Istenhez, hogy ez az egyház, akár árvaházait, akár kollégiumát, akár kolportálását, vagy bármi mást végez, mindent Krisztusért tegyen! Ezt a gondolatot tartsátok szem előtt, mint egyház és mint nép. Nem a piacokra kell gyümölcsöt teremnetek, hanem a Mester asztalára! Nem azért kell jót cselekednetek, hogy szorgalmas és energikus közösségként dicsőséget szerezhessetek, hanem hogy dicsőséget adhassatok Jézusnak, akihez tartoztok! "Mindent Jézusért" legyen a jelmondatunk!
Közülünk senki sem merhet önmagának élni, még olyan kifinomult módon sem, ahogyan azt sokan teszik - akik még lelkeket is próbálnak megnyerni, hogy a buzgóság és a siker dicsőségét élvezhessék. Olyannyira elfajulhatunk, hogy még azt is megpróbáljuk, hogy Krisztust dicsőítsük, hogy az Ő dicsőítésének dicsőségére tegyünk szert. Ez nem fog menni. Igazán, alaposan, igazán Jézusért kell élnünk! Zárt kertté kell válnunk, fenntartva, elzárva az Ő számára. Ó testvérek és nővérek, életeteknek olyan patakká kell válnia, amely annak a felüdülésére folyik, aki kiöntötte értetek az életét! Hagynotok kell, hogy Ő igyon szívetek mélységes forrásaiból, de senki más nem vetekedhet ott Jézussal. Te egy elzárt forrás vagy, egy Jézusnak, csak Jézusnak elzárt forrás, éspedig teljesen és mindig! Ha önzés vagy személyes előnyök merülnének fel, azt kell mondanod, hogy menjenek el. Nem szabad, hogy bebocsátást nyerjenek ide! Ez a kert szigorúan magánterület. A betolakodók vigyázzanak!
Ha a világ, a test vagy az ördög átugrana a falon, és lehajolna, hogy igyon lényed kristályos forrásából, el kell kergetned őket, nehogy leprás ajkuk bemocskolja ezt a forrást, és megakadályozza, hogy a Király újra igyon belőle. Egész lényünknek olyan forrásnak kell lennie, amely egyedül Jézus Krisztus számára van elzárva! Mindent Jézusért - testet Jézusért, elmét Jézusért, szellemet Jézusért, szemet Jézusért, szájat Jézusért, kezet Jézusért, lábat Jézusért, MINDENT Jézusért! A falnak teljesen körül kell vennie a kertet, mert egy rés bárhol, mindenhol beengedi a betolakodót. Ha lényünk egy része is a bűn uralma alatt marad, az mindenütt megmutatja hatalmát. A forrást már a forrásnál el kell zárni, hogy minden csepp Jézusért legyen az egész folyása során. Első gondolatainknak, vágyainknak és kívánságainknak az övéinek kell lenniük - és azután minden szavunknak és tettünknek. "Teljesen a meghalt Krisztusnak kell fenntartanunk magunkat, átadva magunkat a Megfeszítettnek".
Testvéreim, Jézushoz tartozunk-e? Ismeri-e Ő kertünk járásait és természetünk titkos forrásait? Íme egy bizonyíték, amely alapján megítélhetitek, hogy Jézus teljes mértékben birtokol-e benneteket. Van-e valami, Testvéreim és Nővéreim, ami úgy megmozgat benneteket, mint Jézus neve? Emlékszem, néhány évvel ezelőtt, amikor nagyon fáradt, gyenge és szívfájdalmam volt. Az a kérdés gyötört, hogy vajon minden rendben van-e az én Uram és a szívem között. Elmentem egy homályos vidéki gyülekezeti házba, ahol egy testvér, aki prédikált, nagy szolgálatot tett nekem. A prédikációban önmagában nem volt sok minden, de minden Jézus Krisztusról szólt, és néhány percen belül azon kaptam magam, hogy sírva fakadok. Az evangélium felfedezte lényem titkos forrásait, és működésbe hozta azokat! Jézus neve úgy hatott rám, mint egy varázslat. Igen, gondoltam, az én Uram úgy tud a szívemhez férkőzni, mint senki más!
Biztosan járt már ott korábban is! Egészen biztos voltam benne, hogy az én Uramnál van a kulcs, amely kinyithatja lényem lezárt forrását, mert lelkem legmélyéig felkavart. Akkor tudtam meg, hogy Ő nem idegen számomra! Van egy titkos fiók a lelkemben, amelyet soha senki nem nyithat ki, csak Jézus. Ő készítette ezt a fiókot, és ismeri a titkos forrást, amely bezárja és kinyitja. Az én Uram és csakis az én Uram játszhat szívem húrjain, mint a zenész a hárfáján, és ezért tudom, hogy Hozzá tartozom!
Szeretteim, biztos vagyok benne, hogy sokan közületek így biztosíthatják magukat a Krisztus iránti érdeklődésükről. Nála van a kulcs a lelketek útvesztőjéhez, és ő léphet be a lelketek szent kamrájába. Nem igaz? Éreztétek-e valaha is olyan boldognak magatokat, mint amikor Ő a közeletekben van? Miért, éppen azt a helyet szeretitek, ahol az Ő tisztelete lakozik! Előfordul, hogy időnként beteg vagy és sajnálod - és kételkedni kezdesz Krisztus iránti érdeklődésedben. De ha valaki elkezdi magasztalni a Megváltót, kész vagy örömödben felkiáltani! Ó, mennyire szeretem hallani Őt dicsérni! Táncra perdül tőle a szívem. Herbertrel együtt kiáltom: "Ó, egy jól hangolt hárfáért!" Mert én is szeretnék zenélni! Amikor Jézus minden dicsőségében és szépségében megjelenik, az ember alig tudja visszafogni magát - az Ő magas dicséretét akarja énekelni. Nem csoda, hogy a metodista így kiált: "Áldd meg az Urat!". Te, aki nagyon rendes és csendes vagy, félig-meddig azt kívánod, bárcsak lenne elég bátorságod ahhoz, hogy felkiáltsd: "Halleluja!". Szabadon megteheted, ha akarod!
Nos, ha az Úr Jézus Krisztus tartja a gyeplőt a lelked felett, akkor meggyőződésem, hogy az övé vagy. Ha az Ő neve úgy ébreszti fel egész lényed visszhangját, mint semmi más, akkor annak azért kell lennie, mert bizonyos titkok vannak közted és közte, amelyeket senki más nem ismerhet. A szívem gyakran olyan, mint a fogoly királyé, aki egy magányos toronyban ült, és semmi sem enyhítette szomorúságát, amikor eszébe jutott szülőföldje, üres palotája és az őt száműzetésben tartó ellenség rosszindulata. Semmi sem ébresztette fel álmodozó melankóliájából. Sok hang hallatszott a kastélyon belül és kívül, de számára semmit sem jelentettek. A trubadúrok szerenádja csak kigúnyolta nyomorúságát. Egy nap azonban egy gyengéd hang borzongatta meg. Egy dal versszakát hallgatta. Olyan volt, mint az élet a holtakból! A következő versszakot csak ő maga ismerte. Nézd, milyen hatással volt ez a szonett az uralkodóra! A szemei, hogy csillogtak! Az egész teste, hogy megelevenedett! Válaszul énekelt. Micsoda elragadtatással ontja magából a dalt! Bizonyára remek énekes! Nem is tudtuk, hogy a királynak ilyen hangja van. Milyen elbűvölten nézi, ahogy a harmadik strófát énekli a kántor odalent! És miért? Mert Blondel, a barátja az, aki végre rátalált, és így köszönti őt. Ők tudták, de senki más a világon nem ismerte ezt a dalt!
Így van az Úr titka azokkal, akik félik Őt. Az én Uram tudja, mi az, ami meg tud mozgatni, és a szívem megolvad, amikor Ő beszél! Szívemnek van egy dala, amelyet az ő Szerelmesének énekel, és Neki is van egy dala számomra. Úgy érzem, hogy az övé kell, hogy legyek, mert senki sem mozgatja meg úgy a lelkemet, mint Ő.
Kedves Barátaim, ha tudjátok, hogy ez így van, örüljetek az Ő szeretetében! Gondoskodjatok arról, hogy teljesen Neki és Neki éljetek. Mivel jó reménységetek van arra, hogy Ő teljesen a tiétek, legyetek teljesen az Övéi! Tiszteljétek Őt a családotokban és tiszteljétek Őt a külvilágban! Szolgáljátok az Urat, bárhol is vagytok, akár a konyhában, a nappaliban, a műhelyben, az utcán vagy a mezőn találjátok magatokat a leginkább! Tegyétek örömötökké, hogy Neki vagytok fenntartva. Ismerd el, hogy az Úr fogadalma rajtad van. Az Ő nővére és az Ő házastársa vagy - adj neki szeretetet mindkét formában - találd meg benne a testvért és a vőlegényt. Te vagy az Ő zárt kertje, az Ő elzárt forrása, az Ő elzárt forrása - add át Neki mindenedet, mind a gyümölcsöt, mind az áramlást, mind a kéz munkáját, mind a szív melegét! Legyen a tiéd a megtiszteltetés, a boldogság, hogy teljes egészében a te Uradé vagy. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - János 15. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 663-658. KEDVES BARÁTAIM - Ezt a prédikációt a múlt Úrnapján elhangzott beszéd helyett azért adtam ki, mert nagyon lefoglal a Főiskolánkon tanult lelkészek konferenciájára való felkészülés. Hétfőn, 18-án jönnek össze, és a hetet szent összejövetelekkel töltik. Imádkoznak-e prédikációm olvasói, hogy az Úr legyen velünk? Április 20-án, szerda este lesz a Kollégium éves vacsorája, amikor a barátok szokták nagymértékben támogatni az alapítványunkat.Nem fognak-e néhányan, akik nem tudnak jelen lenni, mégis felvidítani engem azzal, hogy segítséget küldenek? C. H. SPURGEON, Beulah Hill, Felső-Norwood.