[gépi fordítás]
Elmondják nekünk, hogy a Megváltó miért éppen ebben az időben mondta el ezt a példabeszédet. Felmegy Jeruzsálembe, és a tudatlan és lelkes tömeg azt remélte, hogy Ő most egy világi fennhatóságot fog felállítani. "Azt hitték, hogy Isten országa azonnal megjelenik". Az elméjük tele volt tévedésekkel, és a Megváltó helyre akarta őket tenni ebben a kérdésben. Hogy száműzze a fejükből a zsidó birodalom gondolatát, amelyben minden héber fejedelem lenne, Urunk ezt a történetet mesélte el nekik - szándékosan használom a szót, mert a példabeszédében egyúttal tény is volt. Meg akarta mutatni nekik, hogy egyelőre még nem lesznek részesei egy királyságnak, hanem hamarosan várakozók lesznek egy távollévő Úrra, aki elment, hogy átvegye a királyságot és visszatérjen. Az Ő távollétében a tanítványai a vagyonra bízott szolgák helyzetébe kerültek, amíg a Mesterük messze ment, hogy egy Királyságot kapjon, majd visszajöjjön. Ő most olyan volt, mint egy nemes, aki lehet, hogy egy a sok polgár között, de elment egy udvarba, ahol királyi hatalommal ruházták fel - és királyként fog visszatérni. Bizonyos fontokat kellett rájuk bízni, amíg Ő visszatér.
Bevallom, sohasem értettem meg alaposan e példabeszéd értelmét, amíg egy kiváló magyarázó el nem irányított Josephus egy szakaszára, amely, ha nem is ez a kulcs, de csodálatosan közeli példája a tények egy olyan csoportjának, amely kétségtelenül gyakran előfordult a római birodalomban Megváltónk idejében. Heródes, mint tudjátok, Júdea királya volt, de csak alárendelt király volt a római császár alatt. A római császár tetszése szerint tett és tett le királyokat. Amikor Heródes meghalt, őt követte a fia, Archelaosz, akiről Máténál olvashatjuk Urunk gyermekkoráról szóló beszámolójában, hogy amikor József meghallotta, hogy Archelaosz lett a király Júdeában az apja, Heródes helyett, félt odamenni. Ennek az Archelaosznak nem volt joga a trónra, amíg nem kapta meg a császár jóváhagyását, ezért bizonyos kísérőkkel hajóra szállt, és Rómába ment, ami abban az időben messzi ország volt, hogy átvegye a királyságot és visszatérjen.
Miközben úton volt, a polgárai, akik gyűlölték őt, követséget küldtek utána - így fogalmazza helyesen a revideált változat -, és ez a követség ezt az üzenetet vitte a császárnak: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk." A császár nem akarja, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk. A követek azt képviselték a császár előtt, hogy Archelaosz nem alkalmas arra, hogy a zsidók királya legyen. A beadványok egy részét Josephus feljegyezte, és ezekből kiderül, hogy az 1900 évvel ezelőtti ügyvédek nagyjából ugyanolyan stílusban érveltek, mint mai testvéreik! A nép megunta a Heródeseket, és bármit jobban szeretett volna, mint a kegyetlen uralmukat. Még azt is kérték, hogy Júdea inkább legyen római provincia, és csatolják Szíriához, mintsem hogy az idumai zsarnokok gyűlölt igája alatt maradjanak. Nyilvánvaló, hogy Archelaosz esetében a polgárai gyűlölték őt, és azt mondták: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk". Caesarnak tetszett, hogy felosztotta a királyságot, és Archelaoszt etnarchaként, vagyis a királynál kisebb hatalommal rendelkező uralkodóként ültette a trónra.
Amikor Archelaosz visszatért, ádáz bosszút állt azokon, akik ellene szegültek, és hűséges követőit a legbőkezűbben jutalmazta. A 30 évvel korábban történt eseményeknek ez a története kétségtelenül felbukkant az emberek emlékezetében, amikor Jézus beszélt, mivel Archelaosz palotát épített magának Jerikóhoz nagyon közel, és lehet, hogy a Megváltó e palota falai alatt az eseményt használta fel példabeszédének alapjául. Azok, akik Urunk korában éltek, bizonyára sokkal jobban megértették az aktuális tényekre tett utalásait, mint mi, akik 19 évszázaddal később élünk. Isten Gondviselése biztosította azt a figyelmes zsidót, Josephust, hogy sok értékes információt tároljon el számunkra. Olvassátok el az ő történelmének ezt a szakaszát, és látni fogjátok, hogy még a részletek is egyeznek ezzel a példabeszéddel. Ott van a történet.
A Megváltó, anélkül, hogy felmentené vagy a legkevésbé sem dicsérné Archelaust, egyszerűen csak illusztrációként hozza fel, hogy ő Rómába ment. Itt van egy nemes személyiség, aki király lesz, de a trón megszerzéséhez egy felsőbb hatalom távoli udvarába kell utaznia. Miközben útra kel, a polgárai, akik annyira gyűlölik őt, követséget küldenek, hogy szembeszálljanak az igényeivel, mert nem akarják őt királyuknak. Ő azonban megkapja a királyságot, és visszatér, hogy uralkodjon rajta. Amikor ezt megteszi, megjutalmazza azokat, akik hűségesek voltak hozzá, és elsöprő pusztítással bünteti azokat, akik megpróbálták megakadályozni uralkodását. Íme a történet - hadd értelmezzem tovább.
A Megváltó egy nemesemberhez hasonlítja magát. Ő itt a földön Ember volt az emberek között, és valóban nemes volt polgártársai között! Ő volt az, hogy király legyen, az egész föld királya! Valóban, Ő természeténél és jogán az, de előbb halála, feltámadása és mennybemenetele által el kell mennie a legmagasabb udvarokba, és ott a Mindenség nagy Urától el kell kapnia magának egy királyságot. Meg van írva: "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségül". És ezért Jézusnak a Király előtt kell képviselnie követeléseit, és el kell nyernie a perét. Eljön a nap, amikor dicsőségbe és tisztességbe öltözve visszatér, hogy magához vegye nagy hatalmát és uralkodását, mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellensége a lába alá nem kerül. Amikor eljön, ellenségei elpusztulnak, és hűséges szolgái bőséges jutalmat kapnak.
Közeledjünk most az isteni tanítás eme ünnepéhez! Isten Lelke segítsen bennünket, hogy gyakorlati tanulságokat gyűjtsünk ebből a példabeszédből!
I. Először is felhívom a figyelmüket arra, hogy itt kétféle személycsoportról van szó. Látjuk az ellenségeket, akik nem akarták, hogy ez az ember uralkodjon rajtuk, és a szolgákat, akiknek a pénzével kellett kereskedniük. Sokféle megosztottság van az emberek között nemzetiségekre, rangokra, tisztségekre és jellemekre, de végül is a mély megosztottság mindig kettő lesz - Krisztus Jézus ellenségei és szolgái. Ti, akik nem vagytok szolgák, ellenségek vagytok! Nektek, akik nem vagytok ellenségek, vigyáznotok kell arra, hogy szolgák legyetek. A példázatban nem találok más személyi osztályt említve, mint ezt a kettőt, és biztos vagyok benne, hogy nincs más a földön. Mindannyian vagy ellenségei vagytok Jézus Krisztusnak, vagy szolgái!
Gondoljatok az ellenségre! A gyűlölt személy egy nemesember volt. Ember volt, de nemes ember. Micsoda ember az Úr Jézus! Felejtsük el egy pillanatra az Ő istenségét, tekintsünk rá csak mint Emberre, Krisztus Jézusra, és micsoda Ember! Nem kell kitérnem születésének nemességére, hogy Dávid magvából származik. De emlékeztetnélek titeket jellemének nemességére, mert ez az, amiben az igazi nemesség lakozik. Ebben a tekintetben hol van az Ő nemességéhez hasonlítható nemesség? Testvérek, nehéz lenne az Ember, Krisztus mellett mérhető távolságon belül második embert találni - még azok is, akik a legjobban utánozzák Őt, sajnálattal vallják, hogy sok mindenben elmaradnak az Ő dicsőségétől. A Názáreti Jézusban nem volt semmi kicsinyes, aljas vagy önző. Ő teljes egészében a nemes Ember volt!
Kegyelmi célokból lemondott arról, hogy Polgárrá váljon mások között, mert mivel arról olvasunk, hogy társai fölé felkenték, ez azt jelenti, hogy néhányan az Ő társai voltak. Ember volt az emberek között! Az ácsok társaságába tartozott! A vándorprédikátorok társaságából is szabad volt. A tenger embereivel, a hálót és az evezőt kezelő emberekkel társult. A parasztok között járt-kelt, és az Ő öltözködésében és életmódjában semmi sem különböztette meg Őt a többi polgártól. Valóban, Őt az Ő szentebb jelleme különböztette meg tőlük, de az elkülönülést nem az okozta, hogy nem volt hajlandó lejönni hozzájuk, hanem az, hogy ők nem voltak képesek felmenni hozzá!
A polgárok gyűlölték Őt, és ok nélkül gyűlölték. Bennünk mindig van valami ok az ellenszenvre, de Őbenne nem volt. A legjobbak hangnemben, viselkedésben vagy szellemben adnak okot a sértődésre - de Őbenne nem volt semmi, ami felmenthette volna a gyűlöletüket - ez a legalkalmasabbnak az uralkodásra való önkényes elutasítása volt.
Mivel azt állította magáról, hogy ő a zsidók királya, ők különösen gyűlölték az ő királyi rangját, mondván: "Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk". És ismét: "Nincs királyunk, csak a császár". "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt." Mégis, Testvéreim és Nővéreim, pusztán Jézust mint Embert tekintve, ha királyt akarnánk, akkor az emberiség egyetemes szavazatával kellene megválasztani Őt - nyíltan, felemelt kézzel és örömteli akklamációval, Io triumphe! Hatalmas Hódító, uralkodj örökké! A föld királyainak fejedelme, az emberek fiainak szerelmese, aki értünk ontottad drága véredet, megérdemled, hogy mindenek királya légy! A legkirályibb embernek az emberek királyának kell lennie. Mégis gyűlölték királyi igényeit, és ezt is ok nélkül. Melyiküket nyomta el közülük? Milyen jövedelmet zsarolt ki a néptől? Melyik törvénye volt kemény vagy kegyetlen? Melyik esetben ítélkezett valaha is igazságtalanul? Polgárai mégis gyűlölték Őt!
Ugyanez a Krisztus elleni gyűlölet van jelen a mai világban. Gyűlöli valamelyikőtök Őt? "Nem", mondjátok. Mégis, nem bánnak-e néhányan közületek, akik nem ellenzik Őt, nagyobb megvetéssel, mintha elleneznék? Teljesen elhaladtok mellette! Ő nem szerepel minden gondolatotokban! Úgy viselkedtek, mintha nem is lenne méltó arra, hogy szembeszálljatok vele - semmit sem csináltok belőle! Ő nem tartozik azok közé a célok közé, amelyekért élsz. Néha talán részleges csodálattal beszélsz az Ő jelleméről, de az őszinte csodálat utánzáshoz vezet. Ha Jézus a Megváltó, mi rosszabbat tehetsz Vele, minthogy megtagadod, hogy megmenekülj tőle? Titeket, közömbösöket azzal vádollak, hogy szívetek legmélyén az Ő legnagyobb ellenségei vagytok! Ó, bárcsak megbánnátok ezt, és Hozzá fordulnátok, mert Ő újra eljön, és amikor eljön, azt fogja mondani: "Ami pedig ezeket, az én ellenségeimet illeti, öljétek meg őket a szemem láttára". Ez a kifejezés tele van rémülettel! A sértett szeretet szemei előtt megölve lenni kétszeresen halál! Az Úr, az Ő kegyelméből, szabadítson meg minket az ilyen szörnyű végzetből!
A példázatban szereplő másik személycsoport az ő szolgái voltak - az eredeti fordítás a szolgái fordítást igazolja. Azok, akik nem voltak az ellenségei, az ő hűséges szolgái voltak. Feltételezem, hogy a nemes úr a pénzén vásárolta őket, vagy hogy a házában születtek, vagy hogy önként kötelezték magukat hozzá szerződéssel. Amikor azt mondtam, hogy ezek csak a rabszolgái voltak, te belsőleg azt mondtad: "Akkor ti, akik hisztek Jézusban, az ő szolgái vagytok". Ne kíméljetek meg minket még a durvább szótól sem: "rabszolgák"! Soha nem voltunk szabadok, amíg nem kerültünk Jézus rabszolgái közé - és a szabadságunk növekszik, ahogy engedünk neki! Pál azt mondta: "Az Úr Jézus jegyeit viselem testemen", mintha a nyomorúság forró vasa bélyegezte volna meg őt Krisztus nevével!
Igen, az Úr Jézus tulajdona vagyunk és nem a sajátunk! Valahogy nem találunk olyan szavakat, amelyek teljes teljességükben kifejeznék a Jézushoz való tartozásunkat - szeretnénk Krisztusba süllyedni, és az Ő kedvéért semmivé válni. Valóban Ő hívott minket barátoknak, de mi az Ő szolgáinak nevezzük magunkat. Nagy örömmel ismerjük el Őt Mesternek. mint Dávid, aki azt mondta: "Én vagyok a Te szolgád", majd ismét: "Én vagyok a Te szolgád", majd ismét: "és a Te szolgálóleányod fia". Ő szolgának született, olyan anyától született, aki maga is szolga volt. Mindezek után hozzátette: "Te oldottad meg kötelékeimet". A Krisztus iránti szolgaság tökéletes szabadság, és minden tekintetben így találtuk! Soha nem várjuk el, hogy megismerjük a tökéletes szabadságot, amíg Ő minden gondolatot, minden elképzelést, képzeletet és vágyat fogságba nem ejtett önmagának! Az Ő pénzén vásároltunk meg minket, és drágán kerültünk Neki. Mi is az Ő házában születtünk egy második születés által, és hozzá vagyunk kötve olyan szerződésekkel, amelyeket örömmel írtunk alá és pecsételtünk le - és készek vagyunk újra aláírni és pecsételni -...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod!
Míg az élet utolsó órájában meghajlunk,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Így valóban az Ő ellenségeivel ellentétes oldalon állunk, mert szívesen vagyunk az Ő szolgái!
Ezzel bemutattam nektek a két osztályt. Mielőtt továbbmennénk, a Szentlélek munkálkodjon rajtunk, hogy megkülönböztessük, melyikhez tartozunk e kettő közül! Ha ellenségek vagyunk, akkor váljunk ezentúl szolgákká!
II. Most egy lépéssel tovább megyünk, és megfigyeljük E SZOLGÁLTATÓK FELADATAIT. Az uruk elutazott, és 10 szolgáját hagyta rájuk egy kis tőkével, amivel "üzletelniük" kellett, vagy kereskedniük kellett vele, amíg vissza nem tér. Nem mondta meg nekik, hogy mennyi ideig lesz távol, talán ő maga sem tudta - mármint a király a történetben -, de még a mi Mesterünk is azt mondja: "Arról a napról és óráról senki sem tud, a menny angyalai sem". "Elmegyek - mondta a nemes -, ti az én szolgáim vagytok, és mint szolgáimat hagylak benneteket ellenségeim között. Legyetek hűségesek hozzám, és hűségetek bizonyítására folytassátok a kereskedelmet a nevemben. Mindegyikőtökre egy nagyon kis összeget bízok, de ez majd lefoglal benneteket, és az én számlámra folytatott kereskedésetek mindennapos elismerése lesz annak, hogy hűségesek vagytok hozzám, bármi legyen is a többieké."
Vegyük észre először is, hogy ez tiszteletreméltó munka volt. Nem bíztak rájuk nagy összegeket, de az összeg elég volt ahhoz, hogy próbaként szolgáljon. Ez a becsületükre tette őket. Ha valóban ragaszkodtak a mesterükhöz, érezték, hogy az olyan bizalmat helyezett beléjük, amelyet igazolniuk kell. A rabszolgákra nem szabad mindig pénzt bízni. Valójában a rabság tendenciája mindig is az volt, hogy elvegye az emberektől a megbízhatóság tulajdonságát - a Krisztushoz való rabságunknak éppen az ellenkezője a hatása, mert ez egyáltalán nem rabság! A gazdának ezeket a szolgáit bizonyos tekintetben társként kezelték, közösséget kellett vállalniuk vele a vagyonában. Az ő bizalmasai és megbízottai voltak. Az ő szeme nem figyelt rájuk, mert ő távoli országba ment, és rájuk bízta, hogy önmaguk törvényeik legyenek. Nem kellett naponta számot adniuk, hanem békén kellett hagyni őket, amíg vissza nem tér.
Na, így bánt velünk a Mester! Ránk bízta az evangéliumot, és a mi becsületünkre támaszkodik. Nem hív minket azonnal ellenőrzésre, mert Ő nincs itt. Nem hiszem, hogy az egyházkormányzati rendszerek, amelyek a kémrendszer egyfajta mértékét tartalmazzák, egyáltalán nem a mi Urunk gondolatai szerint vannak. Ha a keresztények olyanok, amilyennek lenniük kell, akkor lehet, hogy tizedet kell adniuk, bár bárcsak legalább ennyit adnának. Nem azt mondja, hogy "ennyit fizessetek be ilyen időben és ilyen módon dolgozzatok". Nem - nem a törvény alatt álltok, hanem a kegyelem alatt. Ha szereted a Mesteredet, hamarosan rájössz, mit kell tenned érte, és örömmel fogod tenni!
A nemes nem határoz meg merev szabályokat, és nem rendeli el, hogy a szolgáknak reggel egy bizonyos órakor kell elkezdeniük a munkát, és hogy ennyi órán keresztül kell dolgozniuk. Nem. Azt mondja: "Fogd a fontomat, és kereskedj vele". A mi változatunk, "üzleteljetek, amíg nem jövök", egy nehézkes latin megfogalmazása annak, hogy "kereskedjetek vele, amíg nem jövök". És a mi Urunk ugyanerre a bizalmi alapra helyezett minket, a becsületünkre és a szeretetünkre apellálva. Ő nem ma vagy holnap jön el, és nem holnap néz utánunk, bár végül is szigorú elszámolást fog velünk tartani. Addig is elment, de itt hagyott minket ellenségei között, hogy megmutassa ellenségeinek, hogy vannak barátai - és hogy jó Mester lehet, hiszen még azok is, akik vazallusainak vallják magukat, örömmel töltik egész életüket az Ő szolgálatában!
Ez olyan munka volt, amelyhez a nemesember tőkét adott nekik. Mindegyiküknek adott egy-egy fontot. "Nem sok", mondjátok majd. Nem, nem akart sok lenni. Ők nem voltak képesek nagyon sokat gazdálkodni. Ha úgy találta, hogy hűségesek a "nagyon kevéshez", akkor felemelhette őket egy nagyobb felelősségre. Nem olvastam, hogy bármelyikük is panaszkodott volna a tőkéje csekélységére, vagy azt kívánta volna, hogy megduplázza azt.
Testvérek és nővérek, nem kell több tehetséget kérnünk - annyi tehetségünk van, amennyit meg tudunk majd felelni. A prédikátoroknak nem kell nagyobb területeket keresniük - legyenek hűségesek azokon, amelyeket most elfoglalnak. Egy Testvér nemrégiben azt mondta nekem: "Száz hallgatóval nem tudok sokat kezdeni", mire én azt válaszoltam: "Nehéz munkának fogod találni, hogy száz embernek is jó beszámolót tarts." A testvérem azt mondta: "Nem tudok sokat kezdeni száz hallgatóval". Megvallom halkan, de gyakran kívántam már, hogy bárcsak lenne egy kis gyülekezetem, hogy minden egyes lélek felett őrködhessek benne. Most azonban örökös elégedetlenségre vagyok ítélve a munkámmal, mert mit vagyok én ennyi ember között? Csak azt érzem, hogy még a század részét sem kezdtem el annak, amit egy ilyen gyülekezetben, mint ez, meg kell tenni!
Mindegyiküknek egy font volt a kezében, és az ura csak annyit mondott: "Végezzétek az üzletet, amíg nem jövök". Nem várta el tőlük, hogy ilyen kis készletből nagykereskedelmet folytassanak, de úgy kereskedjenek, ahogy a piac engedi. Nem várta el tőlük, hogy többet keressenek, mint amennyit a font tisztességesen hoz, hiszen végül is ő nem volt "szigorú ember". "Fogjátok azt a fontot", mondta, "és tegyetek meg minden tőletek telhetőt. Tudom, hogy rossz idők járnak, mert ellenségek között kell kereskedni. Ilyen körülmények között talán húsz fontot sem tudnál kitenni, de egy fontot meg tudsz forgatni, és minden egyes shillinget felhasználhatsz belőle." Így adott nekik a céljához elegendő tőkét.
Barátom, van valahol az a font rólad? "Sajnos", mondja az egyik, "egyáltalán nincsenek képességeim." Hogy van ez? Az urad adott neked egy fontot - mi lett belőle? Az Ő szolgái közé tartozol, és ha nem teszel semmit, akkor rosszul állsz, és szégyellned kellene magad. Mit csináltál azzal a fonttal? Tegye a kezét a zsebébe. Nincs ott. A szalvétában van?- abban a szalvétában, amellyel a munka verejtékét kellett volna letörölnöd a homlokodról? Megvan az a font? Azt mondod: "Nem sok." A Mester nem mondta, hogy sok, sőt, éppen ellenkezőleg, Ő azt mondta, hogy "nagyon kevés". De felhasználtátok-e azt a nagyon keveset? Ez menjen haza a lelkiismeretetekre! Bizalmas szolgaként kezeltek benneteket, és mégsem vagytok hűek az Uratokhoz. Miért van ez így?
Azt, hogy mit kellett tenniük a fonttal, általánosságban írták elő. Kereskedniük kellett vele, nem pedig játszani. Merem állítani, hogy hajlamosak voltak arra, hogy így érveljenek: "Urunk ügyét támadják, harcoljunk érte!" Mégsem azt mondta, hogy "harcoljunk", hanem hogy kereskedjünk! Péter kivonta a kardját. Ó, igen, buzgó harcosok vagyunk, de lassú kereskedők! Sokan dacos lelkületet mutatnak, és soha nem elégedettebbek, mint amikor zajban és harcban vannak. A szolgáknak ebben a példázatban nem harcolniuk kellett, hanem kereskedniük, ami sokkal hidegvérűbb és nemesebb dolog a közmegbecsülésben. Urunk ellenségeit nyugodtan hagyhatjuk magára - Ő majd egyszer véget vet lázadásaiknak. Nekünk sokkal alantasabb dolgokat kell követnünk.
Kétségtelen, hogy egyesek közülük úgy gondolták, hogy a font hasznos lesz arra, hogy kényelmet, sőt luxuscikkeket vásároljanak - egyikük új kabátot vett, másikuk bútort vitt haza a házába -, mások pedig ünnepélyesen azt mondták: "Nekünk a családunkra kell gondolnunk." Ez nem igaz. Igen ám, de az uruk nem ezt mondta! Az úr azt mondta: "Végezzétek az üzletet, amíg én jövök". Nem volt szabad vele harcolniuk, nem volt szabad felhalmozniuk, nem volt szabad költeniük, nem volt szabad elpazarolniuk, hanem kereskedniük kellett vele az ő kedvéért. A fontot nem azért adták a kezükbe, hogy mutogassák. Nem volt szabad dicsekedniük másokon, akiknek egy fillérrel sem volt megáldva, mert bár kis kapitalisták voltak, de az a tőke az uruké volt!
Kár, ha a kegyelmekkel vagy tehetségekkel úgy dicsekszünk, mintha a sajátjaink lennének. Egy jól menő kereskedőnek ritkán van sok pénze, amit fel tud mutatni - mindenre szükség van a vállalkozásában. Néha alig tudja a kezét egy ötfontos bankjegyre tenni, mert a készpénzét mind felemésztette - az aranyszemei mind el vannak vetve a szakmája mezején. A magam nevében szólva, nem találok helyet a magam dicsekvésére, mert ha van is Kegyelem vagy erőm, biztosan nincs, amit nélkülözhetnék! Alig van elég a folyamatban lévő munkához, és nincs elég a kilátásba helyezett szolgálathoz. A mi fontunk nem azért van, hogy az óraláncunkra akasszuk, hanem hogy kereskedjünk vele!
A kereskedelem olyan életet képvisel, amely hétköznapinak nevezhető, de rendkívül gyakorlatias, és rendkívül gyakorlatias hatással van az abban részt vevő személyre. Ez részben annak a ténynek köszönhető, hogy ez egy olyan foglalkozás, amelyben nagy lehetőség van az ítélőképességre. Nem kötődtek egy speciális szakmához. Az az ember, aki az egy fontjából tíz fontot csinált, a legjobb üzleti formát választotta. Nem azt kereste, ami a legkellemesebb, hanem azt, ami a legjövedelmezőbb. Így hát, kedves Barátaim, nektek is megmarad, hogy megválasszátok a saját szolgálati irányotokat a Mesteretek számára - csak Neki kell kereskednetek, és Neki kell mindent jól csinálni. Jelenleg egyetlen kereskedelem sem fizet jobban, mint a kongói misszió, vagy az indiai hegyi törzseknél végzett misszió - nagy osztalékot hoz a nyomornegyedekben élő legszegényebbekkel való foglalkozás is, és ugyanannyi jut a legnagyobb nélkülözésben élő özvegyek és árvák kereskedelméből is. Amikor az embereknek az életüket kell letenniük az Úr Jézusért, egy lázasan elsorvadt élet után, a megtérülés elképesztő! Ahol a legnagyobb a szükség, ott kapja Urunk a legnagyobb dicsőséget. Rád van bízva, hogy megítéld, mit, hogyan és hol tudsz tenni. Tegyétek azt, ami a legbiztosabban megnyeri a lelkeket, és ami a legjobban megalapozza Uratok Királyságát. Gyakorold a legjobb ítélőképességedet, és állj be a szent szolgálatnak arra a területére, ahol a legnagyobb bevételt hozhatod dicsőséges Mesterednek.
A munka, amelyet a nemes úr előírt, olyan volt, amely kihozta őket. Ismered azt az embert, aki soha nem jár sikerrel a kereskedelemben? Ismerem. Panaszkodik, hogy kicsi a feje, és a panaszának általában van alapja. Olyan üzletet kell követnie, amelyben a kenyeret és a vajat készre kenve hozzák az ajtajához, és még akkor sem kap reggelit, ha nem vágják kockadarabokra a tányérjára. Annak az embernek, aki ezekben az időkben sikeres akar lenni a kereskedelemben, magabiztosnak kell lennie, élénken kell néznie, nyitva kell tartania a szemét, és mindennek ott kell lennie. Nehéz időket élünk, de nem olyan keményeket, mint amilyeneket a példabeszédben leírtak, amikor a hűséges szolgák árulók között kereskedtek - éles eszükre volt szükségük. A kereskedelem fejleszti az ember kitartását, türelmét és bátorságát. Próbára teszi a becsületességet, az őszinteséget és a szilárdságot. Ez egy egyedülállóan kiváló fegyelem a jellem számára.
Amikor ez a nemesember odaadta a szolgájának a fontot, azért tette, hogy a szolga lássa, miből van. A kereskedelem kis tőkével személyes munkát és fáradságot, hosszú munkaidőt és kevés szabadságot jelent - rengeteg csalódást és kis nyereséget. Ez azt jelenti, hogy erővel és erővel kell dolgozni, és teljes szívvel és elmével kell csinálni a dolgot. Ilyen módon kell szolgálnunk Krisztust. A "kereskedelem" szónak egy világnyi jelentése van. Ma reggel nem tudom előhozni, de nincs is rá szükség, mert a legtöbben többet tudtok a kereskedelemről, mint én, és el tudjátok oktatni magatokat. Az Úr Jézus Krisztusért kell kereskednetek, egy magasabb és még hangsúlyosabb értelemben, mint ahogyan ti magatokért kereskedtetek. A fizikai erőtökkel, a szellemi képességeitekkel, a vagyonotokkal, a családotokkal - mindennel - dicsőséget kell szereznetek Istennek és dicsőséget Jézus nevének! Az legyen az életcélotok, hogy Jézusért és Jézussal együtt dolgozzatok.
A kereskedés, ha sikeresen folytatódik, lekötő, az egész embert igénybe vevő feladat. Folyamatos munka, változatos próbatétel, figyelemre méltó próbatétel, értékes fegyelem - és ez az oka annak, hogy a nemes erre bízta a jobbágyait, hogy később még magasabb szolgálatban használhassa őket. Testvérek, tanuljátok meg, mit jelent a kereskedelem, és azután folytassatok teljes szívvel szellemi kereskedelmet.
Ugyanakkor vegyük észre, hogy ez a munka megfelelt a képességeiknek. Bármilyen kicsi volt is a tőke, elég volt nekik, hiszen nem voltak többek, mint rabszolgák, nem voltak magas rangúak vagy képzettek. A gazdájuk csak egy fontot adott nekik, ami a mi pénzünkből nem jelentett többet 3 10 fontnál. Ebből a kis összegből nem lehetett volna nagy boltot, de még tisztességes árukészletet sem szerezni. Nem panaszkodhattak, hogy olyan üzletbe helyezték őket, amely túl nehéz volt számukra. Bármelyikük vásárolhatott volna néhány árut, és házalhatott volna vele. Az Úr Jézus Krisztus nem kér tőletek többet, mint amennyire képesek vagytok. Nem tör le téged a teherbírásodat meghaladó gondokkal. Még nem értük el erőink határát - még többet is tehetünk. Jézus nem igényes mester. Csak egy hamis és hazug szolga az, aki Őt "szigorú Embernek nevezi, aki ott arat, ahol nem vetett". Semmi ilyesmi! Könnyű feladatot adott nekünk - az Ő számára végzett munkánk korlátozott erőinkhez illeszkedik, és Ő kész arra, hogy Szentlelke által segítsen bennünket. Használjuk ki jól a mi egyetlen fontunkat. Legyen az a törekvésünk, hogy legalább 10-et keressünk belőle, és az Úr kegyelmesen gyarapítsa erőfeszítéseinket, hogy nagy kamatot tudjunk bemutatni Neki, amikor eljön!
Érdeklődött arról, hogy ezeket az embereket hogyan fogják eltartani? A gazdájuk nem mondta nekik, hogy a fontjából éljenek. Nem, ők a szolgái voltak, és így az ő tető alatt éltek - és ő gondoskodott minden szükségletükről. Elutazott, de a létesítményét nem adta fel - az asztal még mindig meg volt terítve, a gyerekeknek és a szolgáknak pedig volt elég kenyere, és még tartalék is. "Ó - mondja valaki -, ez megváltoztatja az ügyet!" Éppen így van, de nem teszi mássá a tiédtől, vagy ha mégis, akkor sajnállak benneteket. Te vagy a saját eltartód? Sírsz-e: "Mit egyek? Mit igyak?" Nem tudod, hogy mindezeket a dolgokat a föld nemzetei keresik? Holott Jézus azt mondja: "Mennyei Atyátok tudja, hogy mindezekre szükségetek van". Ahogy én az életemet értem, nekem az én Uram munkáját kell végeznem, és Ő gondoskodik rólam. Lehet, hogy ezt a saját szorgalmam által teszi meg, de akkor is az Ő munkája - nem az enyém! Ha Isten Gondviselése nem elegendő ahhoz, hogy gondoskodjon rólunk, akkor biztos vagyok benne, hogy mi sem tudunk gondoskodni magunkról! És ha elegendő, akkor bölcsen tesszük, ha minden gondunkat az Úrra vetjük, és osztatlanul az Ő dicséretére élünk! Emlékezzünk arra a szövegre: "Keressétek először az Isten országát és az Ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Neked, mint szolgának, nem szabad belegabalyodnod a saját érdekeiddel kapcsolatos kérészéletű gondokba, hanem egész gondolatodat és életedet Mestered szolgálatának kell szentelned. Ő gondoskodni fog rólad, most, és megjutalmaz, amikor eljön.
III. Harmadszor, hogy megértsük ezt a példabeszédet, emlékeznünk kell arra a várakozásra, amely MINDIG BEFEJEZTE ŐKET. Megbízott szolgákként maradtak, amíg vissza nem tér, de ez a visszatérés volt a dolog fő pontja.
Hinniük kellett abban, hogy vissza fog térni, és hogy királyként fog visszatérni. A polgárok nem hittek ebben. Azt remélték, hogy a császár megtagadja tőle a trónt, de nekünk biztosnak kell lennünk abban, hogy nemes Mesterünk megkapja az országot. Ez a lázadó világ nem hiszi, hogy Jézus valaha is király lesz. A minap a "kereszténység fogyatkozásáról" olvastunk. Folyamatosan látjuk, hogy az Ő uralmát támadják. Azt mondják, hogy gyakorlatilag tényekkel cáfolták. Valóban így van? Uraim, bocsássanak meg, kétségbeesetten elfogult vagyok, hiszen az Ő szolgája vagyok! Neki köszönhetem az életemet, mindenemet! Meggyőződésem, hogy Ő a királyok Királya, és hogy Ő a királyok Királya! Olyan jól ismerem Őt, hogy biztos vagyok benne, hogy győzni fog azon az udvaron, ahová elment. Nagyon nagy kegyben áll ott. Amikor utoljára láttam a nagy Király arcát, az Ő nevének használata révén nyertem el ezt a kegyet. Mindent megkapok, amit kérek, ha az Ő nevét említem, és így biztos vagyok benne, hogy Ő csodálatos nagy tekintélynek örvend odafent. Hiszen az Ő Atyja az uralkodó! Biztos vagyok benne, hogy Ő nem fogja megtagadni a királyságot az Ő egyszülött Fiától! Jézus el fog jönni az Ő Királyságában - ebben biztos vagyok! Dolgozzunk abban a teljes meggyőződésben, hogy a mi távollévő Urunk hamarosan újra itt lesz, dicsőséges diadémmal a homlokán. Amikor elment, magával vitte annak a sebhelyeit, aki bűnözői halált halt - és ezekkel együtt fog visszajönni, de a körömnyomok nem lesznek szégyenének emlékei - olyanok lesznek, mint a kezének ékszerei!
A nemes szolgáinak úgy kellett tekinteniük távollévő urukra, mintha már király lennének, és úgy kellett kereskedniük ellenségei között, hogy saját hűségüket soha ne veszélyeztessék. A király pártján álltak, és senki másénak. Nagyon kellemetlen helyzetbe kerülni - olyan emberek között kereskedni, akik a királyod ellenségei! Ilyen esetben bölcsnek kell lenned, mint a kígyó, és ártalmatlannak, mint a galamb. Pontosan ez a mi helyzetünk! Olyan emberek közül kell dicsőséget szereznünk Istennek, akik gyűlölik Őt! Olyan emberek között kell dicsőítenünk Urunkat, akik, ha tehetnék, újra keresztre feszítenék Őt! Úgy kell ki-be járkálnunk közöttük, hogy soha ne mondhassák rólunk, hogy lázadásukban melléjük állunk, vagy hogy kacsintgatunk hűtlenségükre! Nem lehetünk: "Üdvözlégy barátom: jól találkoztunk!" azokkal, akiknek az élete gyakorlatilag sérti Jézus király koronás jogait! Mindenekelőtt hűségesnek kell bizonyulnunk távollévő Urunkhoz, nehogy ellenségei közé rendeljen minket.
Úgy találom, hogy az eredeti azt sugallja annak, aki figyelmesen olvassa, hogy úgy kell tekintenie a mesterére, mint aki már visszatért. Így kell tekintenünk Urunk adventjére - Ő már most is úton van ide! Alighogy feltámadt a sírból, Urunk gyakorlatilag máris visszatér! Különös paradoxon! De mennybemenetele bizonyos értelemben része volt a hozzánk való visszatérésének, mert az út számára a földi Kereszttől az egész föld koronájáig az Új Jeruzsálemen keresztül vezetett. Ő jön, most, olyan gyorsan, ahogyan a Bölcsesség helyesnek ítéli. Biztos vagyok benne, hogy Megváltónk egy pillanatig sem fog késlekedni a feltétlenül szükségesnél tovább, mert szereti az Egyházat, amely az Ő menyasszonya, és mint az Ő Vőlegénye, nem fogja késleltetni találkozásuk régóta várt óráját - hogy soha többé ne váljanak el egymástól. Ő készen áll - a menyasszonynak kell felkészülnie! Jézus el akar jönni! Szíve meghallgatja kiáltásunkat, amikor azt mondjuk: "Jöjj gyorsan!". Hamarabb eljön, mint gondolnánk. Kötelességünk érezni, hogy Ő ebben a pillanatban úton van, és úgy kell élnünk, mintha bármelyik pillanatban megérkezhetne!
Addig kell kereskednünk, amíg Urunk el nem jön. Nem szabad visszavonulnunk az Ő üzletétől, még akkor sem, ha mi visszavonulunk a sajátunkból. Nem szabad abbahagyni, mert úgy gondoljuk, hogy eleget tettünk. A mi pihenésünk akkor lesz, amikor Ő eljön! De addig is tovább kell kereskednünk.
Dolgozzunk úgy, mint az Ő tényleges jelenlétében. Hogyan cselekednél Jézussal a könyöködön? Csak így cselekedjetek. Ő olyan tisztán lát minket, mintha az Ő testi jelenléte lenne közöttünk. Ébredj fel és lelkesedj a Megváltó szemei által. Így fogtok ebben a próbaállapotban a lehető legjobb módon élni.
IV. Most jön a téma édes része. Jól jegyezzük meg az ÚR TITKOS TERVÉT. Nem tűnt-e fel nektek, hogy ennek a nemesembernek nagyon kedves tervei voltak a szolgáival szemben? Vajon ez a nemes úr csak azért adott ezeknek az embereknek egy-egy fontot, hogy pénzt keressenek neki? Abszurd lenne ezt gondolni! Néhány font nem jelentene semmit annak, akit királlyá tettek. Nem, nem! Úgy volt, ahogy Bruce úr mondja: "Nem pénzt csinált, hanem jellemet". Nem az volt a célja, hogy nyerjen rajtuk, hanem az, hogy nevelje őket!
Először is, az, hogy egy-egy fontot bíztak rájuk, próbatétel volt. Ez a nemes így szólt magában: "Ha majd király leszek, hűséges szolgákat kell magam köré állítanom. Elutazásom alkalmat ad arra, hogy lássam, milyenek a szolgáim. Így próbára tehetem rátermettségüket és szorgalmukat, becsületességüket és buzgóságukat. Ha néhány dologban hűségesnek bizonyulnak, alkalmasak lesznek arra, hogy nagyobb dolgokat is rájuk bízzak." A próba csak egy font volt, és abból nem tudtak volna sok bajt csinálni, de ez teljesen elegendő lesz arra, hogy próbára tegyék rátermettségüket és hűségüket, mert aki hűséges abban, ami a legkevesebb, az sok mindenben is hűséges lesz. Nem mindannyian állták ki a próbát, de annak segítségével feltárta jellemüket.
Ez egyben felkészítés is volt számukra a jövőbeli szolgálatra. A szolgaságból felemelte őket, hogy uralkodókká váljanak! Mérhető felelősséggel járó helyre kellett tehát kerülniük, és ezáltal emberré kellett válniuk. Egy nagyon kis dolog felett kellett uralkodniuk - mondjuk egy font és ami abból származott -, és ez nevelés volt számukra. A kereskedés folyamatában az uralkodásra képeznék őket. A legjobb módja annak, hogy megtanuljunk úrrá lenni, ha először szolgává válunk! És azért kemény és zsarnoki néhány úr, mert tapasztalatból nem ismerik a szolga szívét. Semmit sem tudnak a szolgálatról, és ezért nincs meg bennük a bölcsesség, a nagylelkűség és a gyengédség, amelyet a mestereknek a szolgák iránt tanúsítaniuk kellene. Ez a nemes tehát bölcs volt - egyúttal próbára tette és kiképezte az embereit.
Ezen kívül, azt hiszem, egy kis előérzetet adott nekik a jövőbeli kitüntetéseikről. Arra készült, hogy városok fölött uralkodóvá teszi őket, ezért először a fontok fölött tette őket uralkodóvá. Eddig szolgák voltak, és minden reggel parancsokat kaptak tőle, de most már nincs gazdájuk, akihez mehetnének, és a saját belátásuk szerint kell cselekedniük. Valójában egy kis szférában kis királyokká lettek. Az egész országban fellázadtak a polgárok, de volt egy kis királysága a nemes saját szolgáinak - és ezek engedelmeskedtek neki, és mindent megtettek, hogy a maguk kis módján fenntartsák az érdekeit. Már szabaddá tették őket, bizonyos mértékig hatalomra helyezték őket, és megismertették velük a személyes felelősség édességeit és terheit.
Ó, ti, akik Istenért dolgoztok, amikor másoknak felügyelői vagytok érte - amikor lelkeket nyertek neki, és amikor legyőztétek az ellenfeleket az Ő nevében -, már előre látjátok az örökkévaló jutalmatokat! Életünk üllőjén formáljuk jövőbeli helyzetünket, mert a menny, bár az egy állapot és egy hely, amelyet az Úr Jézus készített számunkra, elsősorban a jellemben is rejlik. Az ember sokkal inkább az öröm forrása, mint az arany utcák, amelyeken majd járni fog. Ha itt elrejtitek fontotokat és elhanyagoljátok Mesteretek szolgálatát, akkor homályos és ködös jövőt készítetek magatoknak az Ő nagyszerű ezeréves uralmában! Ti, akik szent mesterségeteknek szentelitek magatokat, és teljesen Uratoknak szentelitek magatokat, nagy kitüntetésben részesültök majd, amikor eljön, hogy dicsőségesen uralkodjék az Ő ősök között!
Mert nézd, amikor a nemes odament ahhoz az emberhez, aki 10 fontot keresett, adott neki 10 várost. Gondoljatok csak bele! Nincs arány a szegény szolgálat és a gazdag jutalom között! Egy fontot egy várossal jutalmaznak! Az uruk nem volt köteles fizetni nekik semmit - ők az ő szolgái voltak, de amit adott nekik, az az ő túláradó bőkezűségéből származott! Nem hiszem, hogy az, aki öt fontot hozott, a legkevésbé sem hibáztatható. Lehet, hogy ugyanolyan szorgalmas volt, mint a másik, de kevesebb teherbírása volt. De hogy kinyílhatott a szeme, amikor a gazdája öt várost adott neki! Talán jobban csodálkozott, mint az első. Képzeljük csak el, ha bármelyikünk egy fontot kapott volna bizományba, és öt várost kapott volna jutalmul! A megkeresett pénzből a legkisebb házat sem lehetne megvenni, és mégis öt várost hoz a munkásnak! Micsoda meglepetés töltené el az ilyen bőkezűség címzettjének szívét! Soha nem jutott a szívébe, hogy irigyelje azt a testvért, akinek 10 városa volt, mert az öt olyan hatalmas jutalom volt. Biztosan elragadtatással töltötte el az előtte álló kilátás!
Bár a dicsőségnek lehetnek fokozatai, a különbség csak abban lesz, hogy az áldott mennyire képes azt befogadni. Minden edény tele lesz, de nem lesz mindegyik egyformán nagy - a 10 kilós ember egyszerűen egy nagyobb edény lesz, csordultig tele - az ötkilós ember kevésbé tágas, de ugyanolyan telt lesz, a saját boldog ámulatára és örömteli zavartalanságára! Akárhogy is, menjünk bele a 10 font megnyerésébe, ha tehetjük! Urunk kedvéért kereskedjünk teljes szívünkből a lelki dolgokkal.
"De", mondja az egyik, "hol és mik lesznek ezek a városok?" Lehet, hogy mindez szó szerint az ezeréves időszakban fog megtörténni, de nem tudom. Amikor Krisztus eljön, a Krisztusban meghaltak fognak először feltámadni, és azt olvassuk, hogy "a többi halott nem élt újra, amíg az ezer év be nem fejeződött". Lehet, hogy abban a korszakban lesz hely az evangéliumi diszpenzáció minden különleges jutalmára. Az is lehet, de nem tudom, és ezért nem mondhatom meg nektek, hogy a jövőbeli diszpenzációkban más világok számára nagyjából ugyanazt a tisztséget töltjük be, mint amit az angyalok a miénkben. Jézus királyokká és papokká tett bennünket - és mi a trónunkra készülünk. Mi van, ha ebben a gyülekezetben azt tanulom, hogy Mesterem dicsőségét világok miriádjainak hirdessem! Lehetséges, hogy az a prédikátor, aki itt hűséges, egy későbbi időpontban arra lesz hivatott, hogy csillagképeknek hirdesse Urának dicsőségét. Mi lenne, ha valaki egy központi csillagon állna, és világok világainak hirdetné Krisztust, ahelyett, hogy e két galériának és ennek a területnek hirdetné Őt! Miért is ne?
Mindenesetre, ha valaha is olyan hangot kapnék, hogy milliónyi mérföldön át hallható legyen a hangom, akkor nem mást mondanék, mint Isten dicsőséges Igazságait, amelyeket az Úr Krisztus Jézusban kinyilatkoztatott! Ha itt hűségesek vagyunk, számíthatunk arra, hogy Mesterünk a későbbiekben magasabb szolgálatot bíz ránk! Csak arra ügyeljünk, hogy képesek legyünk kiállni a próbát, és hogy hasznot húzzunk a kiképzésből. Ahogyan a mi számadásunk a nagyon kicsiben is kiderül, úgy lesz velünk az örökkévalóság nagy mérlegén is. Ez egy másik arcát adja az ezen az alsóbb szférán végzett munkának. Uralkodók 10 város felett! Öt város felett uralkodók! Testvéreim, nem vagytok alkalmasak ilyen méltóságokra, ha nem tudjátok jól szolgálni az Uratokat ezen a világon azzal a kevéssel, amit rátok bízott. Ha itt teljesen Neki éltek, akkor felkészültök a kimondhatatlan dicsőségre, amely minden megszentelt lélekre vár. Induljunk el azonnal az odaadó élet felé! Az idő olyan rövid, és a dolgok, amelyekkel foglalkozunk, viszonylag olyan kicsik! Hamarosan kilépünk az idő tojáshéjából - és amikor kitörünk az örökkévalóságba, és meglátjuk az isteni célok nagyságát, teljesen el fogunk ámulni az ajándékozott szolgálaton - ami a végzett szolgálat jutalma lesz. Uram, tégy minket hűségesekké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 19,1-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-347-856. 342.