Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
AMIKOR az apostolok Jézus feltámadása utáni első Úrnapon összegyűltek, Tamás volt az egyetlen tanítvány, aki a tizenegy közül hiányzott. A második Úrnapon Tamás ott volt, és ő volt az egyetlen tanítvány, aki kételkedett a tizenegy közül. Nem tudom megmondani, hogy mennyire okozta és segítette kétkedésének tényét az előző távollétének ténye, de mégis, nagyon valószínűnek tűnik, hogy ha az első alkalommal ott lett volna, ugyanazt az élményt élte volna át, mint a többi tíz, és elmondhatta volna, ahogy ők is: "Láttuk az Urat". Ne hagyjuk el az egybegyülekezést, ahogyan egyesek szokták, mert nem tudhatjuk, milyen veszteséget szenvedhetünk ezáltal. Bár Urunk kinyilatkoztathatja magát egyeseknek magányosan, ahogyan Mária Magdolnának is tette, mégis általában kettőnek vagy háromnak mutatja meg magát, és a legjobban örül, ha szolgáinak gyülekezetébe jöhet.
Az Úr akkor tűnik a leginkább otthonosnak, amikor népe közepén állva azt mondja: "Békesség néktek". Ne mulasszuk el, hogy találkozzunk hívőtársainkkal! Ami engem illet, Isten népének gyülekezetei mindig kedvesek lesznek számomra. Ahol Jézus gyakran meglátogat, ott én is megtalálnám magam...
"Lelkem még mindig Sionért fog imádkozni,
Amíg az élet vagy a lélegzet megmarad.
Ott vannak a legjobb barátaim,
A rokonaim laknak.
Ott uralkodik Isten, az én Megváltóm."
Tudom, hogy közületek nagyon sokan szívből mondhatják ugyanezt. Ó, bárcsak megpillanthatnánk az Úr Jézust a jelen gyülekezetben! A második alkalommal Tamás van jelen, és ő az egyetlen a 11 közül, akit kétségek gyötörnek. Nem tartja lehetségesnek, hogy az Úr Jézus, akit a keresztre szegeztek, és akinek az oldalát átszúrták, valóban feltámadhatott a halálból. Figyeljük meg örömmel az Úr türelmét vele szemben. A többiek is kételkedtek, és az Úr szelíden megdorgálta őket hitetlenségük és szívük keménysége miatt.
Tamást azonban nem győzte meg a testvérei tízszeres tanúsága, akik mindegyike megérdemelte a feltétlen bizalmát. Azután, hogy az Úr milyen egyértelmű módon mondta a tanítványainak, hogy meg kell feszíteni, és fel fog támadni a halálból, számítaniuk kellett volna a feltámadásra - és amennyiben nem így tettek, hibáztathatóak voltak -, de mit mondjunk arról, aki mindezek mellett tíz társának tanúságát is hallotta, akik valóban látták az Urat? Mégis ott van ő, az egyetlen kételkedő, az egyetlen kitartó kérdező, aki a legszigorúbb követelményeket támasztotta azzal kapcsolatban, hogy csak így lehet őt hitre bírni. Vajon nem fogja-e az ő Urát provokálni az ő makacssága?
Nézd meg, milyen türelmes Jézus! Ha mi lettünk volna abban az esetben, és meghaltunk volna azokért az emberekért - és átmentünk volna a síron, és feltámadtunk volna értük -, akkor nagyon szomorúak és kissé dühösek lettünk volna, ha nem hisznek abban, amit tettünk. De a mi Urunk nem mutat ilyen jelet. Gyengéd közöttük, mint egy szoptató apa. Megdorgálja a hitetlenségüket - ez szükséges volt a kedvükért -, de nem mutatja a lelke bosszúságát. Különösen ez alkalommal mutatja ki gyengédségét Tamás iránt, és hozzá intézi első szavait. Ha Tamást nem győzi meg más, csak az, amit a legdurvább és leganyagiasabb bizonyítéknak kell neveznem, a mi Mesterünk ilyen bizonyítékot ad neki!
Ha bele kell dugnia az ujját a köröm lenyomatába, akkor tegye oda az ujját! Ha az Ő oldalába kell dugnia a kezét, akkor megengedik neki, hogy ezt a szabadságot igénybe vegye! Ó, nézzétek, hogy Jézus mennyire leereszkedik az Ő népének gyengeségeihez, sőt, még a bolondságaihoz is! Ha hitetlenek vagyunk, az nem az Ő hibája, mert Ő mindent megtesz, hogy megtanítson minket a hitre - és néha még azt is megadja, amit nincs jogunk kérni, amit nincs okunk elvárni, amit még az is bűn lett volna bennünk, ha kívánunk! Annyira gyengék, annyira tudatlanok, annyira hajlamosak vagyunk a hitetlenségre, hogy Ő mindent megtesz, hogy megteremtse, fenntartsa és megerősítse a belé vetett hitünket! Ő leereszkedik az alacsonyrendű emberekhez. Ha a magunk ostobasága miatt olyan csecsemők vagyunk, hogy nem tudjuk megenni azt a húst, ami embernek való eledel, Urunk nem fárad el abban, hogy tejet adjon nekünk, hanem még a kenyeret is falatnyi darabokra töri, és a kemény kérget is elveszi, hogy táplálkozhassunk belőle. Nem az Ő akarata, hogy egyetlen kicsinyei is elpusztuljanak, és ezért elűzi a hitetlenséget, amely a leghalálosabb ellenségük.
Urunknak különleges okai voltak arra, hogy azon a napon úgy fordult Tamáshoz, ahogyan tette, és hogy annyi gondot fordított arra, hogy Tamást kihozza hitetlen állapotából. Az ok minden bizonnyal először is az volt, hogy Tamásból a legmeggyőzőbb tanút akarta faragni az Ő feltámadásának valóságáról. Itt van egy ember, aki elhatározta, hogy nem hagyja magát becsapni - jöjjön, és használja a maga választotta próbákat. Ha azt mondjátok nekem, hogy Urunk feltámadását a halálból olyan emberek tanúsították, akik készek voltak hinni benne, azt válaszolom, hogy ez az állítás teljesen hamis! Az említett társaságból még csak egy sem tudta, hogy mit jelent az Úr próféciája, miszerint Ő feltámad, újra, a halálból! Nehéz volt bármelyikükkel is megértetni ezt a gondolatot - annyira idegen volt a gondolkodásuktól - annyira messze volt a várakozásaiktól. Tamásban van egy olyan ember, akit különösen nehéz volt meggyőzni. Egy ember, aki olyan makacs volt, hogy tíz barátjának hazudott, akikkel évek óta együtt dolgozott!
Nos, ha olyan vallomást akarnék tenni, amelyet szeretnék jól igazolni, akkor olyan személyt szeretnék a tanúk padjára ültetni, akiről köztudott, hogy rendkívül óvatos és körültekintő. Örülnék, ha kiderülne, hogy eleinte gyanakvó és kritikus volt, de végül a bizonyítékok olyannyira meggyőzték, hogy kénytelen volt hinni. Biztos vagyok benne, hogy egy ilyen ember a meggyőződés hangsúlyával adná elő a bizonyítékát, ahogyan azt Tamás is tette, amikor felkiáltott: "Én Uram és én Istenem!". Nem lehet jobb tanúbizonyságunk arra, hogy az Úr valóban feltámadt, mint hogy ez a hűvös, vizsgáló, megfontolt, kritikus Tamás abszolút bizonyosságra jutott!
Továbbá úgy gondolom, hogy Urunk azért foglalkozott így személyesen Tamással, mert azt akarta, hogy lássuk, hogy Ő nem veszít el egyetlenegyet sem azok közül, akiket az Atya adott Neki. A Jó Pásztor elhagyja a 99-et, hogy megkeresse az egyetlen vándort! Ha Tamás a leghitetlenebb, akkor Tamás kapja a legtöbb gondot! Ő csak egy, de mégis egy, és az Úr Jézus nem veszít el egyet sem, akit arra rendelt, hogy megmentsen! Te és én azt mondhattuk volna: "Nos, ha nem akar meggyőződni, akkor békén kell hagynunk. Ő csak egy - nélkülözhetjük a bizonyságtételét - nem kereshetünk örökké egy magányos egyént. Hagyjuk elmenni." Mi talán így tettünk volna, de Jézus nem fog így tenni! A mi Jó Pásztorunk vigyáz az egységekre - gyengéden figyel minden egyes különálló egyénre - és ez mindannyiunk számára vigasztalás alapja! Ha egy juh elveszett, miért ne lehetne az egész nyáj? Ha egyről így gondoskodik, akkor az összesről gondoskodni fog!
Ez a megjegyzés is elhangzik ezzel a kérdéssel kapcsolatban - félő, hogy a tompák, a lassúak, a kérdezősködők, az aggodalmaskodók, a hitben gyengék teszik ki az egyház igen jelentős részét - nem tudom, hogy többségben vannak-e, de biztosan túl sokan vannak. Ha az összes keresztényt rendeznénk és osztályoznánk, attól tartok, sokan közülünk nem tudnánk magunkat az első sorba helyezni, hanem egy nagy részüknek a kishitűek közé kellene kerülnie. Urunk itt megmutatja nekünk, hogy leereszkedően gondoskodik azokról, akik lemaradnak. Tamás egy héttel van lemaradva a többiektől, de az ő Ura mégsem veszti el a türelmét, hanem kivár, hogy kegyelmes legyen.
A másik 10 apostol mind látta az Urat, és az elmúlt hét napban biztosak voltak a feltámadásában. De ez nem ok arra, hogy a későn érkezőnek a hidegben kelljen maradnia. Urunk nem hagyja veszni az utolsókat. Tudjuk, hogy a pusztában az amálekiták megölték Izrael fiai közül a leghátsókat. De amikor Jézus király áll a sereg élén, akkor az amálekiták nem fogják megölni még az Ő népének leghátsó részét sem, mert az Úr dicsősége fogja a hátvédet felvezetni! Sion falai a csecsemőket éppúgy körülveszik, mint a veteránokat! Üdvösségünk frigyládája egereket éppúgy megőriz, mint ökröket! A mi Salamonunk beszél az izsópról a falon éppúgy, mint a libanoni cédrusról - és az Úr Dicsősége éppúgy megmutatkozik az izzóféreg lámpájának megőrzésében, mint a nap kemencéjének táplálásában!
Nos, ha van valaki ebben a gyülekezetben, akinek őszintén fel kell írnia magát a betegek listájára, kérem, vigasztalódjon, miközben megpróbálom ismertetni Tamás tapasztalatát, és azt, hogy mi lett belőle. Először is felhívom a figyelmet Tamás felkiáltására: "Én Uram és én Istenem!". Másodszor, meg fogjuk vizsgálni, hogyan jutott erre. És harmadszor, hogyan jutottunk erre, mert bízom benne, hogy sokan közülünk is kiáltották már: "Én Uram és én Istenem!".
I. Nézzük meg Tamás kijelentését: "Én Uram és én Istenem!" Ez a legegyértelműbb és legszívélyesebb vallomása a mi Urunk Jézus Krisztus igaz és helyes Istenségének. Ennél többet nem mondhatna az ember, ha vitathatatlanul és dogmatikusan azt akarná állítani, hogy Jézus valóban Isten és Úr. Megtaláljuk Dávidot, amint azt mondja: "Seregek Ura, én királyom és Istenem", és egy másik helyen (Zsolt 35,23) azt mondja: "Én Istenem és én Uram", kifejezések, amelyek csak Jehovára alkalmazhatók! Az ilyen kifejezéseket Tamás ismerte, és ő, mint izraelita, soha nem alkalmazta volna őket olyan személyre, akiről nem hitte, hogy Isten! Biztosak vagyunk tehát abban, hogy Tamás hite szerint a feltámadt Megváltó Úr és Isten volt.
Ha ez tévedés lett volna, az Úr Jézus megdorgálta volna őt, mert nem engedte volna, hogy bűnös legyen egy egyszerű ember imádásában. Közülünk egyetlen jó ember sem engedné meg, hogy valaki Istennek és Úrnak nevezze őt - úgy éreznénk magunkat, mint Pál és Barnabás, amikor megszaggatták a ruhájukat, mert a listrai férfiak készek voltak áldozni nekik -, mennyivel inkább lelkében lázadást érzett volna a szent Jézus a gondolat ellen, hogy imádják és így szólítsák: "Uram és Istenem", ha nem lett volna olyan természetű, hogy "nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel"! A tökéletes Jézus elfogadta az isteni hódolatot, és ezért biztosak lehetünk benne, hogy azt helyesen és megfelelően adta. És mi itt, ebben a pillanatban, az Ő kegyelméből ugyanezt a hódolatot nyújtjuk Neki!
E vallomás ereje elől menekülve egyesek, akik a régi időkben tagadták Urunk Istenségét, voltak olyan szemtelenek, hogy Tamást a harmadik parancsolat megszegésével vádolták, amikor olyan meglepődött kiáltást tettek, mint amilyen a profán szónokok között gyakori. Ahogy a meggondolatlan emberek hiába veszik az Úr nevét, és azt mondják: "Jó Isten!" vagy "Ó, Uram!", amikor nagyon megdöbbennek, úgy merészelték egyes ősi eretnekek értelmezni ezeket a szavakat - "Én Uram és én Istenem!" -. Minden gondolkodó ember számára világos, hogy ez nem lehetett így. Először is, a zsidóknak nem volt szokásuk ilyen felkiáltást használni, amikor meglepődtek vagy meghökkentek. Egy vallástalan pogány talán megtette volna, de egy jámbor izraelitának ez a legutolsó dolog, ami eszébe jutott volna.
Ha van valami, amiben a zsidók Urunk korában minden korábbinál különösebbek voltak, az az Isten nevének használata volt. Még a szent könyveikben is kihagyták a "Jehova" szót, és csak "Adonai"-t írtak, mert babonásan tisztelték az isteni név betűit! Hogyan hihetnénk tehát, hogy Tamás olyasmit tett volna, amiről abban az időben egyetlen zsidó sem álmodott volna? Izraelnek a babiloni fogság után sok hibája volt, de nem a bálványimádás vagy az isteni név iránti tiszteletlenség! Nem tudom, mit mondhatott volna egy izraelita a nagy meglepetés hatása alatt, de abban teljesen biztos vagyok, hogy nem mondta volna: "Én Uram és én Istenem"!
Másodszor, ez nem lehetett pusztán meglepődött felkiáltás vagy tiszteletlen kijelentés, mert Urunk nem dorgálta meg - és biztosak lehetünk benne, hogy nem engedte volna, hogy egy ilyen szentségtelen kiáltás elmaradjon dorgálás nélkül. Figyeljük meg azt is, hogy az Úr Jézusnak szólt - "Tamás felelt és így szólt hozzá: Én Uram és én Istenem!". Ez nem pusztán a meglepetés kitörése volt, amely senkihez sem szólt, hanem az Úrhoz intézett válasz, aki hozzá szólt. Ez olyan válasz volt, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus a hit bizonyítékaként fogadott el, mert a 29. versben azt mondja: "Hittél", és ez a vallomás volt az egyetlen bizonyíték a hitére, amelyet Urunk Tamástól kapott. Egy egyszerű, tiszteletlen szavakkal kifejezett, zavarodott csodálkozásból fakadó felkiáltást soha nem fogadtak volna el a hit kielégítő bizonyítékaként!
A bűn nem a hit bizonyítéka! Az ariánus által javasolt rágalmat ezért gúnyosan vissza kell utasítani. Szinte szégyellem, hogy megemlítettem, de ezekben a napokban, amikor mindenféle tévedés burjánzik, szükséges, hogy fényt derítsünk és darabokra törjünk sok olyan bálványt, amelyet inkább a vakondok és a denevérek között hagytunk volna. Tamás e kiáltását először is annak a szent csodálkozásnak az áhítatos kifejeződésének tekintem, amely akkor tört rá, amikor a szíve megtette a nagy felfedezést, hogy Jézus bizonyosan az ő Ura és Istene. Tamás elméjébe bevillant, hogy ez a magasztos Személy, akit Messiásnak tekintett, egyben Isten is. Látta, hogy az Ember, akinek a lábainál ült, több mint ember, és bizonyosan Isten, és ez annyira meglepte, hogy megtört beszédet használt.
Nem azt mondja, hogy "Te vagy az én Uram és Istenem", ahogyan azt egy olyan ember mondaná, aki tanbeli kijelentést tesz, hanem töredékekben hozza ezt ki. Imádsággal teszi ezt. Elragadtatásban kiáltja: "Én Uram és én Istenem!". Elámul a felfedezésen, amelyet tett, és valószínűleg azon is, hogy nem látta már régen. Miért, már évekkel korábban is tudhatta volna, és észre kellett volna vennie! Hát nem volt jelen, amikor Jézus a tengerre lépett? Amikor elhallgattatta a szeleket és elaltatta a vizeket? Nem látta-e, amint megnyitotta a vak szemeket és kinyitotta a süket fülek száját? Miért nem kiáltotta akkor: "Én Uram és én Istenem"?
Tamás lassan tanult, és az Úr azt mondhatta volna neki, ahogyan Fülöpnek is: "Olyan régóta vagyok veled, és mégsem ismertél meg engem?". Most hirtelen mégis ismeri az Urát - olyan meglepő mértékben ismeri Őt, hogy ez a tudás túl csodálatos számára! Azért jött a találkozóra, hogy bebizonyítsa, vajon Ő, aki megjelent a testvéreinek, ugyanaz az Ember-e, aki meghalt a Golgotán, de most úgy tűnik, elfelejtette ezt az eredeti kérdést - több mint válasz - megszűnt kérdés lenni! A bizonyítékok áradata messzebbre vitte! Jézus istenségének teljes hitében landolt! Kikémleli a sebesült testben a benne lakozó Istenséget, és egy ugrással túljut azon a meggyőződésen, hogy ez ugyanaz az Ember, abba a szilárd bizonyosságba, hogy Jézus Isten, és következésképpen megtört hangon, de kettős bizonyossággal kiáltja: "Én Uram és én Istenem!".
Testvéreim és nővéreim, bárcsak mindannyian követnétek Tamást ma reggel! Megállok egy percre, hogy megtehessétek. Csodálkozzunk és csodáljuk! Akinek nem volt hová lehajtania a fejét. Aki ostorozást és köpködést szenvedett, és meghalt a Golgotán, mégis Isten mindenek felett, áldott mindörökké! Aki a sírban feküdt, él és uralkodik, királyok királya és urak ura! Halleluja! Íme, Ő eljön az Atya dicsőségében, hogy megítélje az élőket és a holtakat! Igyátok lelketek Isten ezen Igazságát, és ámuljatok rajta! Ha az a tény, hogy Jézus, az Isten Fia szenvedett, vérzett és meghalt értetek, soha nem hökkent meg benneteket, akkor attól tartok, hogy nem hisztek benne, vagy nincs értelmes felfogásotok a teljes jelentéséről! Az angyalok csodálkoznak, nem kellene, hogy csodálkozzatok?! Ó, érezzünk ma szent meglepetést, amikor felismerjük az Igazságot, hogy Ő, aki vérével megváltott minket bűneinktől, a Magasságos Fia!
Aztán, azt hiszem, hogy ez a mérhetetlen öröm kifejezése volt, mert figyeljétek meg, hogy nem azt mondja: "Uram és Istenem", hanem: "Az én Uram és Istenem!". Úgy tűnik, mintha mindkét kezével megragadná az Úr Jézust, azzal a két áldott "én"-vel: "Uram és Istenem!". Ó, az az öröm, amely Tamás szeméből ebben a pillanatban kiviláglott! Milyen gyorsan dobogott a szíve! Soha nem ismert még ilyen örömöt, mint abban a pillanatban, és bár mélyen megalázottnak érezhette magát, mégis ebben a megalázottságban ott volt az intenzív megelégedettség túlzott édessége, amikor az Ő isteni Urára nézett, és a átszúrt lábaktól a töviskoronával annyira elcsúfított homlokáig nézte Őt, és azt mondta: "Én Uram és én Istenem!". Ebben a néhány szóban olyan zene rejlik, mint a hitvesi szonettben a Canticlesben, amikor azt énekelte: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az övé vagyok".
Az elragadtatott apostol látta, hogy szíve Barátja előtte áll, szeretettel ragyog rá, és szívét hozzá köti. Imádkozom, hogy kövessétek Tamást ebben a Krisztusban való örömben. Megállok egy percre, hogy ezt megtehessétek. Jézus most előttetek áll, láthatóan a hitetek számára. Örüljetek benne! Legyetek mindig elragadtatva az Ő szeretetétől! Ő teljesen kedves és teljesen a tiétek! Ő szeret titeket Természetének teljes végtelenségével! Emberi mivoltának gyengédsége és Istenségének fenségessége egybeolvad az Ő irántatok való szeretetében. Ó, szeressétek az Urat, ti, az Ő szentjei, mert Ő megérdemli a szíveteket! Ezért ebben a pillanatban mondjátok: "Én Uram és én Istenem"!
Sőt, úgy vélem, hogy Tamás szavai teljes elmeváltozásra utalnak - más szavakkal, a legőszintébb bűnbánatra. Nem kérte az Úr Jézustól, hogy engedje meg neki, hogy az ujját a szögek lenyomatába tegye. Nem, mindez vita nélkül maradt. Ha megnézzük a fejezetet, nem találunk olyan kijelentést, hogy valaha is úgy bánt volna az Úrral, ahogyan azt először javasolta. Hogy valóban beletette-e az ujját a szögek lenyomatába és a kezét az oldalába, azt örökre nem tudjuk, amíg nem látjuk Tamást a mennyben, és nem tesszük fel neki a kérdést. Ha úgy olvassuk a Megváltó szavait, mintha parancsolta volna neki, hogy ezt tegye, akkor arra következtethetünk, hogy megtette - de ha úgy olvassuk, hogy csak megengedte neki, hogy megtegye - akkor azt hiszem, nem tette meg.
Feltettem a kérdést egy kedves társamnak - felolvastam a részt, majd megkérdeztem: "Mit gondolsz, Tamás beletette a kezét Krisztus oldalába?". És a válasz egy elgondolkodó elmétől és egy szelíd szívtől ez volt: "Nem hiszem, hogy megtehette volna. Miután a Mester így szólt hozzá, visszariadna tőle, és szándékos hitetlenségnek tartaná, ha megkísérelné". Ez a válasz pontosan egybeesett a saját meggyőződésemmel. Biztos vagyok benne, hogy ha ez az én esetem lett volna, annyira szégyelltem volna magam, hogy valaha is ilyen próbát javasoltam, és annyira megdöbbentett volna, ha az Úr engedett volna neki, hogy egy centivel sem tudtam volna tovább menni a jelek és bizonyítékok keresésében, hacsak nem kaptam volna feltétlen parancsot erre. Így hát, mivel úgy ítéltem meg, hogy Tamás olyan, mint mi magunk, sőt, a tökéletlensége ellenére sokkal jobb, mint bármelyikünk, úgy tudom, hogy teljesen megfordult, és ahelyett, hogy az ujját a szögek lenyomatába tette volna, azt kiáltotta: "Én Uram és én Istenem!".
A Megváltó így szólt hozzá: "Mivel láttál engem, hittél." Nos, nem helyezek erre hangsúlyt, de valószínűnek tűnik, hogy a Megváltó azt mondhatta volna: "Mivel megérintettél engem, hittél", ha Tamás valóban megérintette volna Őt. De mivel csak a látásról beszél, lehet, hogy Tamásnak elég volt a látás. Nem ragaszkodom ehhez, de helyesnek tartom, hogy ezt sugalljam. Úgy érzem, nem ésszerűtlen a következtetés, hogy Tamás csak annyit tett, hogy megnézte az Urát. Többet nem tehetett - a lelke finomsága nem engedte meg neki, hogy elfogadja a felkínált próbát -, a tisztelete megállította. Látott és hitt! Nála az érzések teljes változását látjuk - a 11 közül a leghitetlenebb volt, de végül mindannyiuknál jobban hitt, és Istennek vallotta Jézust!
Ez a felkiáltás egyben egy rövid hitvallás is: "Én Uram és én Istenem!". Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt arra van szüksége, hogy Tamással szívből egyesülni tudjon ebben a hitvallásban: "Én Uram és én Istenem!". Nem megyek bele az athanázi hitvallás minden apró különbségtételébe, de nincs kétségem afelől, hogy megírása idején feltétlenül szükséges volt, és hogy lényegesen hozzájárult az ariánusok kitéréseinek és trükkjeinek megfékezéséhez. Tamásnak ez a rövid hitvallása nekem sokkal jobban tetszik, mert rövid, lényegre törő, teljes, szentenciaszerű, és elkerüli azokat a részletkérdéseket, amelyek a hit futóhomokjai. Az ilyen hit szükséges - és senki sem tarthatja meg igazán, hacsak a Szentlélek nem tanítja. Kimondhatja a szavakat, de nem tudja befogadni a szellemi Igazságot! Senki sem nevezheti Jézust "Úrnak", csak a Szentlélek által. Ezért a legszükségesebb és legmegmentőbb hitvallás, hogy az Úr Jézushoz kiáltsuk: "Én Uram és én Istenem!". Arra kérlek benneteket, hogy ezt tegyétek most a szívetekben. Újítsátok meg hiteteket, és valljátok meg, hogy Ő, aki meghalt értetek, a ti Uratok és Istenetek.
A szociniánusok nevezhetik Jézust, ahogy akarják - nekem Ő mindenek felett álló, örökké áldott Isten! Tudom, hogy azt mondjátok: "Ámen!" Ezen túlmenően, nem gondoljátok, hogy Tamás e szavai Krisztushoz való hűségének lelkes megvallása voltak? "Az én Uram és az én Istenem!" Mintha a legalacsonyabb hódolatát fejezte volna ki Neki, és akkor és ott, teljes természetével az Ő szolgálatára szentelte volna magát. Annak, akiben egykor kételkedett, most aláveti magát, mert Őbenne hisz teljes mértékben. Mintha azt mondaná: "Mostantól fogva, Krisztusom, Te vagy az én Uram, és Téged foglak szolgálni. Te vagy az én Istenem, és téged foglak imádni".
Végül, úgy tekintem, mint az imádat egy különálló és közvetlen aktusát. A megjelent Megváltó lábainál Tamás így kiált fel: "Uram és Istenem!". Úgy hangzik, mint annak az örök éneknek a próbája, amely felemelkedik a Trónus elé, ahol a kerubok és szeráfok folyamatosan azt kiáltják: "Szent, szent, szent, szent, Uram, Sabaoth Istene". Úgy hangzik, mint egy kósza hang azokból a kórusszimfóniákból, amelyek éjjel-nappal az Örökkévaló Trónja körül keringenek! Ünnepélyes csendben mutassuk most be lelkünket Isten Trónja elé, tiszteletteljes hódolattal hajolva meg Őhozzá, aki volt, aki van és aki eljövendő, a Bárányhoz, aki megöltetett, aki feltámadt és aki örökké él.
"Uram és Istenem!" Ó, Mária Fia, te is a Magasságos Fia vagy, és az én szívemnek és lelkemnek te vagy az én Uram és Istenem, és én imádlak téged a mai napon! Nincs időnk, különben leülnék, és meghívnám önöket, hogy néhány percet töltsenek magánjellegű, személyes imádattal, Tamás példáját követve imádják Urunkat és Istenünket.
II. Következő részünket a következő kérdéssel kezdjük: HOGYAN jutott el erre a kijelentésre? Gondoltatok már arra, hogy milyen érzésekkel ment Tamás aznap este a gyűlésre? Az ő menete bonyolult magyarázatra szorult. Miért vegyült olyan emberek közé, akiknek az állításaiban kételkedett? Lehetett-e közösségben velük, és mégis hazugnak nevezhette őket? Tegyük fel, hogy Jézus Krisztus halott és nem támadt fel - miért ment oda Tamás? Egy halottat akar imádni? Meg akarja tagadni az elmúlt két év hitét? Hogyan tarthatná meg, ha Jézus nem él? Mégis hogyan mondhatna le róla? Jézus Krisztus, Úr és Isten volt-e Tamás számára, amikor először lépett be arra a találkozóra? Feltételezem, hogy nem. Amikor belépett a szobába, nem hitte, hogy Ő ugyanaz a Személy, aki meghalt.
A többi tanítvány hitt, és Tamás volt most a magányos kételkedő - sajátos, határozott, makacs. Más tanítványokkal nem történt még meg, hogy hasonló állapotba sodródtak? Tamás azon az estén nagyon kilógott a sorból - ő volt a furcsa ember a kis gyülekezetben, és mégis, mielőtt az istentisztelet véget ért volna, az Úr teljesen megváltoztatta őt. "Íme, vannak utolsók, akik elsők lesznek, és vannak elsők, akik utolsók lesznek". Azt hiszem, az első dolog, ami Tamást Krisztus Istenségébe vetett hitének e megvallásához vezette, az volt, hogy kinyilatkoztatták a gondolatait. A Megváltó belépett a szobába, az ajtók zárva voltak - anélkül, hogy kinyitotta volna az ajtókat, hirtelen megjelent előttük a saját isteni erejével.
Ekkor és ott Tamásra mutatva megismételte neki azokat a szavakat, amelyeket Tamás mondott a testvéreinek. Ezeket nem jelentették a Megváltónak, de a Megváltó a távolból olvasta Tamás gondolatait, és ezért képes volt elébe tárni, pontosan a szavait. Figyeljétek meg, hogy a Megváltó nem azt mondta: "Hajolj le, és tedd az ujjad a lábamban lévő körömnyomokba". Miért nem? Miért, mert Tamás nem mondott semmit a lábáról, és ezért a Megváltó nem említette azokat! Minden pontosan megvolt. Mi, ha ránézünk, láthatjuk a pontosságot, de Tamás sokkal inkább érezhette. El volt ájulva! Hogy gondolatait egyszerű szavakba foglalták, és hogy saját szavait az ismételte meg, akire vonatkoztak, ez valóban csodálatos volt! "Ó - mondja -, aki most hozzám beszél, az nem más, mint Isten! És Ő lesz az én Uram és Istenem". Ez segített neki abban a biztos meggyőződésben, hogy az, aki olvasott a gondolataiban, csakis Isten lehet.
Ez még inkább segítette őt, mert amint felismerte, hogy ez ugyanaz a Jézus, akivel korábban már beszélgetett, az egész múlt fel kellett, hogy merüljön az elméje előtt, és eszébe kellett, hogy jusson az a sok alkalom, amikor az Úr Jézus az Istenség tulajdonságait gyakorolta. Ezek a múltbéli beszélgetések, amelyek így felelevenedtek előtte, mind azt a meggyőződését támasztották alá, hogy Jézus nem más, mint Úr és Isten. És akkor, úgy gondolom, maga a levegő, a Megváltó viselkedése és jelenléte győzte meg a reszkető tanítványt. Azt mondják, hogy egy királyt isteni mivolt övez - ezt nem vagyok hajlandó elhinni, de biztos vagyok benne, hogy Urunk tekintete fenséges volt - több mint emberi méltóság volt az Ő modorában, hangjában, beszédében és viselkedésében! Urunk személyes jelenléte meggyőzte Tamást, úgyhogy látta és hitt.
De talán a legmeggyőzőbb érvek mind közül Urunk sebei voltak. Hosszú útnak tűnik Krisztus istenségére következtetni a sebeiből, mégis jó és világos érv. Nem fogom sorrendben elétek tárni, hanem hagyom, hogy magatok gondoljátok végig! Mégis egy apró célzást szeretnék adni nektek - itt van egy seb az oldalán, amely több mint elégséges ahhoz, hogy halált okozzon. Egészen a szívéig hatolt - a katona egy lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal vér és víz folyt ki belőle, ami azt bizonyítja, hogy a szívet átszúrta. A nyílás még mindig ott volt, mert az Úr meghívta Tamást, hogy szúrja a kezét az oldalába - és Jézus mégis élt!
Hallottál már ilyen történetet, mint ez - egy ember, akinek tátongó, széles halálos sebe van, és meghív egy másikat, hogy beledugja a kezét? Ha a mi Urunk úgy élt volna, ahogy mi élünk, a vérkeringésünk által, aligha érthetjük, hogyan lett volna ez lehetséges! A hús és a vér, mivel a romlásnak vannak alávetve, nem örökölhetik az Isten Országát, de a Megváltó feltámadt teste nem tartozott e leírás alá, ahogyan az Ő eltemetett teste sem, mert Ő nem látott romlást. Arra kérlek benneteket, hogy jól jegyezzétek meg a különbséget, amely Urunk saját testére vonatkozó szavaiban látható. Nem úgy beszél a testéről, mint húsról és vérről, hanem azt mondja: "Vegyetek engem kézbe és lássátok; mert a szellemnek nincs húsa és csontja, mint ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Valóságos teste volt és anyagi teste, mert vett egy darabot a sült halból és a mézesmadzagból, és evett is előttük - de az Ő feltámadási teste, amely nyitott sebbel az oldalán, a szívéig érve élt, mégsem az emberek módjára.
Így Krisztus sebeiről is azt olvassuk, hogy Ő Ember, de nem egyszerű ember! Sebei különböző módon bizonyították Tamás számára az Ő Istenségét. Mindenesetre a dicsőséges tény egyetlen pillanat alatt rárontott Tamás döbbent elméjére, és ezért kiáltott fel: "Uram és Istenem!".
III. Végül lássuk, hogyan juthatunk el hozzá. Ez az utolsó pontunk és a legpraktikusabb mind közül. Nem kételkedem abban, hogy Isten Lelke abban az időben nagyon erősen munkálkodott Tamással - és hogy megvilágosodásának valódi oka mennyei megvilágosodás volt. Ha valaha is valaki közülünk lélekben és igazságban kiáltja: "Én Uram és én Istenem!", a Szentléleknek kell tanítania minket. Boldogok vagytok, akik Jézust "Uramnak és Istennek" nevezhetitek, mert nem hús és vér nyilatkoztatta ki ezt nektek, hanem a mennyei Atya.
De megmondom nektek, amikor a hívők azt kiáltják: "Én Uram és én Istenem!". Emlékszem, amikor először töltötte el a szívemet. Bűntudattal terhelten és félelmekkel telve, olyan nyomorultul éreztem magam, amennyire csak ember lehet a poklon kívül, amikor meghallottam az Úr hangját, amint ezt mondta: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más!". Akkor és ott, az Ő kegyelméből, felnéztem! Hívő pillantást vetettem Rá, aki helyettem szenvedett, és egy pillanat alatt a békességem olyan volt, mint egy folyó! Szívem a kétségbeesésből örömre ugrott, és tudtam, hogy Uram Isteni! Ha akkor valaki azt mondta volna nekem: "Jézus Krisztus nem Isten", kinevettem volna! Ő minden kétséget kizáróan az én Uram és Istenem volt, mert isteni munkát végzett bennem!
Lehet, hogy ez senki másnak nem érv, de a lélekben tudatosan megismert megbocsátás meggyőző érv annak az embernek, aki valaha is érezte! Ha az Úr Jézus a gyászodat tánccá változtatja! Ha Ő kihoz téged a szörnyű gödörből és a málladozó agyagból, és sziklára állítja lábadat, és megalapozza járásodat, akkor biztos, hogy attól kezdve és mindörökké Ő lesz az Urad és Istened! Mindazok ellenére, akik ezt tagadják - a pokol összes ördögének ellenére - a megváltott szív meg fogja erősíteni Megváltója istenségét! Aki engem megváltott, az valóban Isten, és rajta kívül nincs más. Ez az első megvallás csak a kezdetének bizonyult e vallomásoknak. Emlékszünk még sok más elismerésre ugyanarról a tényről.
Súlyos kísértésnek voltunk kitéve, és mégsem csúsztunk el, és nem foltoztuk be a ruhánkat, csoda, hogy megmenekültünk! Aki megóvott minket az eséstől, az csakis Isten lehetett. Ismerek néhány pillanatot az életemből, amikor megállhattam, és a reggeli fényben visszanézhettem a völgyre, amelyen keresztülmentem a sötétben - és amikor láttam, milyen keskeny volt az ösvény; hogy egy kis lépés balra vagy jobbra a teljes pusztulásomat jelentette volna, és mégsem botlottam meg, hanem egyenesen, tökéletes biztonságban haladtam át -, megdöbbentem, és fejet hajtva imádkoztam, mondván: "Az Úr volt az én menedékem és védelmem. Ő tartotta meg lelkemet az életben, és ő őriz meg engem a Pusztítótól, ezért énekeket fogok neki énekelni, amíg élek". Ó, igen, kedves Isten gyermekei, amikor a harc napján fejeteket betakarták, akkor Izrael Őrzőjét magasztaltátok, mondván: "Az én Uram és az én Istenem!".
Úgy éreztük, hogy ismét nem kételkedhetünk, és örömmel bíztuk magunkat az Ő őrzésére, mint egy hűséges Teremtő őrző gondoskodására. Ez volt a helyzet a bajok idején is, amikor megvigasztalt és megtartott benneteket. Nagyon súlyos nyomorúság esett rátok, és mégis, meglepetésetekre, nem zúzott össze benneteket, ahogy attól féltetek, hogy megtörtént volna. Évekkel azelőtt gyötrelmes aggodalommal vártad a csapást, és azt mondtad: "Soha nem fogom elviselni". De elviselted, és ebben a pillanatban hálás vagy, hogy elviselhetted! Az, amitől féltél, rád tört, és amikor eljött, pehelykönnyűnek tűnt ahhoz képest, amire számítottál - képes voltál leülni és azt mondani: "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve!".
A barátaid meglepődtek rajtad - azelőtt egy szegény, nyomorultul ideges teremtés voltál, de a megpróbáltatások idején olyan különleges erőt mutattál, ami mindenkit meglepett! Leginkább magadat lepetted meg, mert tele voltál csodálkozással, hogy gyengeségedben ilyen erőssé váltál. Azt mondtad: "Lealacsonyodtam, és Ő megsegített engem". Akkoriban nem kételkedhettél az Ő Istenségében - mindent, ami megfosztotta volna Őt a dicsőségétől, megvetettél, mert a szíved azt mondta: "Uram, nincs senki, aki így meg tudta volna vigasztalni a lelkemet, csak a Mindenható Úristen". Nekem személyesen is fel kellett kiáltanom: "Az Úr az", amikor a mélyben láttam az Ő csodáit. "Ó, én lelkem, te tapostad le az erőt". Lelkem magasztalja Uramat és Istenemet, mert: "Fentről küldött, megfogott engem, sok vízből kihúzott engem. Ő hozott ki engem is nagy helyre: Megszabadított engem, mert gyönyörködött bennem".
Voltak más alkalmak is, amelyek kevésbé próbára tettek. Legyetek elnézőek velem, ha még egyet-kettőt megemlítek. Amikor elmélkedtünk, égett a tűz. Urunk történetének tanulmányozása közben megerősödött az Ő Istenségébe vetett hitünk. Amikor Isten Lelke kinyilatkoztatta nekünk és bennünk az Úr Jézust, akkor felkiáltottunk: "Én Uram és én Istenem!". Ha nem is test szerint, de valójában és igazában láttuk az Urat. Egy napon, amelyet az imádságnak szenteltem, szent békességben, ünnepélyes elmélkedésbe burkolózva ültem az Úr előtt. És bár nem láttam látomást, és nem is akartam látni, mégis úgy felismertem Mesterem jelenlétét, hogy minden földi dologtól elragadtattam magam, és nem ismertem senki mást, csak Jézust. Ekkor az Ő istenségének érzése töltött el engem, mígnem szívesen felálltam volna ott, ahol voltam, és hangosan, mint egy harsona hangján, hirdettem volna, hogy Ő az én Uram és Istenem!
Ti is ismertetek már ilyen időket. Jézust gyakran megismerjük a kenyértörésben. Az úrvacsorai asztalnál sokszor láttuk és imádtuk. Nagyon drága volt - készek voltunk sírni és nevetni örömünkben. Szívünk állandóan a "Én Uram és én Istenem!" dallamára dobogott. Talán nem is valamilyen külső szertartáson imádta így a lelkedet, hanem egészen messze vidéken vagy a tengerparton, ahogy sétáltál és közösséget vállaltál a saját szíveddel, hirtelen elöntött Jézus dicsőséges Fenségének az érzése, úgyhogy csak suttogni tudtad magadban, mint egy csendes kis hangon: "Én Uram és én Istenem!". Vagy talán akkor történt, amikor betegséggel feküdtél le, hogy Ő vetette meg minden ágyadat, és akkor ismerted meg az Ő isteni hatalmát.
Hosszú és fárasztó éjszaka volt ez azoknak, akik figyeltek téged, de neked túl rövid volt, és tele volt édességgel, mert az Úr ott volt, és énekeket adott neked az éjszakában! Amikor felébredtél, még mindig Vele voltál, és úgy érezted, hogy a megnyilvánulás fényessége miatt kész vagy elájulni a mindent elsöprő örömtől. Ilyenkor meg tudtál volna énekelni...
"Az én Krisztusom, Ő az urak Ura,
Ő a királyok királya!
Ő az igazságosság Napja,
Gyógyulással a szárnyain!
Az én Krisztusom, Ő a mennyek mennye,
Krisztusom, minek nevezzem?
Az én Krisztusom az első, az én Krisztusom az utolsó,
Az én Krisztusom mindenben minden!"
Még egyszer elmondom nektek, hogy mikor volt Jézus Úr és Isten nekem és nektek is - éspedig olyan időkben, amikor megáldotta a munkánkat, és kitette a karját az emberek megmentésére! Amikor a mi jelentésünknek hittek azok, akik korábban elutasították, és az Úr az ébredés boldog időszakát küldte nekünk, akkor Neki adtuk a dicsőséget, és örültünk az Ő Mindenható Szeretetének!
Imádkoztunk a gyermekeinkért, és amikor meglepetésünkre - szégyen azt mondani, hogy "meglepetésünkre", mert nem lett volna szabad meglepődnünk - az Úr meghallgatta imánkat, és először az egyik, majd a másik jött hozzánk, és azt mondta: "Atyám, megtaláltam az Urat!". Akkor tudtuk meg, hogy az Úr, Ő az Isten, és a mi Istenünk is! Könnyes szemmel néztünk fel imáinkból, amikor arra gondoltunk, hogy az Úr Jézus meghallgathatta ilyen gyenge kéréseinket. És szívünk mélyén azt mondtuk: "Az én Uram és az én Istenem!". Kimentünk, és megpróbáltunk tanítani egy-két tucatot egy házikóban - szegényes, megtört szavakat tudtunk csak kimondani -, de az Úr megáldotta, és hallottuk, hogy egy szegény asszony kegyelemért kiált, amikor kijöttünk - és mi belül azt mondtuk: "Én Uram és én Istenem!".
Ha voltál már a vizsgálóteremben, miután valamelyik Testvér, akit Isten nagyra becsül, erővel hirdette az Igét, és ha láttad, hogy az emberek jobbra-balra elesnek az isteni Ige sújtása alatt, akkor bizonyára felkiáltottál: "Ez nem ravaszul kitalált mese, nem kitaláció és nem képzelgés", és szíved egész életével lüktetett: "Én Uram és én Istenem!". Nem érezted-e úgy, mintha végig mernél menni a pokol utcáin, és elmondani a vigyorgó ördögöknek, hogy Krisztus a király és az Úr mindörökkön örökké? Néhányunkkal nagyon hamar eljön az idő, amikor ebben az életben utoljára lesz lehetőségünk arra, hogy ezt igaznak találjuk. Milyen gyakran vigasztalódtam és frissültem fel, amikor haldokló szenteket látogattam meg. Az Úr valóban asztalt készített nekik az utolsó ellenség jelenlétében.
Őszintén mondhatom, hogy nincs olyan jelenet, amelyet e szemek valaha is láttak, amely annyira megörvendeztetett volna, mint kedves Testvéreim látványa, amikor eltávoztak a világból az Atyához! A legszomorúbb jelenet volt a legboldogabb! Néhányukat életükben önbizalmatlan, reszkető, alázatos Hívőnek ismertem - de amikor a Halál Völgyébe érkeztek, nem mutattak félelmet, nem kételkedtek, hanem mindenük teljes bizonyosság volt! Nyugodt, csendes, szép, örömteli, sőt diadalmas volt a félénk Hívők utolsó órája! Ahogy hallottam bájos szavaikat, biztos voltam abban, hogy Ő az Isten, aki győzelmet ad nekünk, miközben meghalunk! Az Ő nevébe vetett hit teszi erőssé az embert a halálban! Amikor a szív és a test elhagy bennünket, csak az élő Isten lehet életünk ereje és örökkévaló részünk.
Milyen édes, hogy Jézust élő Istenünkként ismerjük meg haldoklásunk pillanataiban! Őbenne kimondhatatlan örömmel és dicsőséggel telve örvendezünk, amikor halálunkban azt mondjuk Neki: "Én Uram és én Istenem!". Jöjjetek, testvérek és nővérek, legyetek jókedvűek! Még egy kicsit tovább, és elérjük a keskeny patakot! Ezen egy pillanat alatt átkelünk, és akkor már csak egy rövid, rövid idő lesz! Húsz év hamar elmúlik, sőt száz év is elrepül, mint a sasok szárnyán - és akkor örökre az Úrral leszünk a dicsőségben! Milyen édesen fogjuk énekelni az Ő örök dicséretét: "Én Uram és én Istenem"!
Nem lesznek kételkedők a mennyben! Ott nem lesznek kételkedők, akik aggasztanak minket! De ez lesz a megváltottak egyhangú hangja: "Jézus a mi Urunk és Istenünk". Az egyesült Egyház, minden folt és ránc nélkül, és Krisztus menyasszonyaként dicsőségesen felöltözve, az Ő trónjához vezetik majd, és az Úr Kedveseként ismerik el. És akkor teljes szívvel kiáltja majd: "Én Uram és én Istenem!". A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZ - János 20,1-29. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 309-337-650.

[gépi fordítás]
ÍME egy csodálatos látvány! Tarsusi Saul a Názáreti Jézus lábainál! Hallgassátok! Az üldöző hangja átváltozik egy kérdező tanítvány hangjává. Azt kérdezi: "Mit akarsz, mit tegyek?" Ha az angyalok örömmel énekeltek egy újjáteremtett világról, akkor énekük hétszer olyan örömteli lehetett egy újjáteremtett apostolról! A változás csodálatos volt. Ilyen időbeli távolságból aligha tudjuk értékelni, de ha mindennap az életünkért való félelemben éltünk volna - ha láttuk volna, hogy apánkat vagy testvérünket a halálba hurcolja a kereszt e kegyetlen ellensége -, és aztán hirtelen hallottuk volna, hogy megtért ahhoz a hithez, amellyel szemben állt, azt kiáltottuk volna: "Hihetetlen!". Az, hogy az etióp megváltoztatja a bőrét, vagy hogy a leopárd elveszíti a foltjait, kevés lenne ahhoz képest, hogy ez a kegyetlen farizeus alázatos bűnbánattal meghajol az Úr Jézus előtt, akit üldözött!
Csodálkoztok-e azon, hogy amikor Saul Jeruzsálembe jött, és megpróbált csatlakozni a tanítványokhoz, mindannyian féltek tőle, és nem hitték el, hogy tanítvány? Testvéreim és nővéreim, ahogy a történelemben, úgy Isten kegyelmében is gyakran történik a váratlan! Azok a férfiak és nők, akiktől régen vártam, hogy megvallják Krisztust, még nem jöttek el. Láttam Félixet reszketni, de nem láttam, hogy megtért volna. Láttam, hogy Agrippa majdnem meggyőződött, de még nem lett keresztény. Eközben láttam, hogy a marosvásárhelyi Saul, aki azelőtt a kereszt ellen tombolt, alázatosan meghajolt az Úr Jézus előtt! Soha ne csüggedjünk el, hanem várjuk, hogy jeleket és csodákat lássunk az isteni kegyelem világában!
Bár a papság túlságosan is uralkodó a mi földünkön, mégis hallhatjuk, hogy "a papok nagy csapata" hitt Krisztusban. Bár a szabad gondolkodás mindent felülír, mégis hallhatjuk, hogy a legbátrabb szabadgondolkodók valóban szabadok lettek, és megérezték az Ő gondolatainak erejét, amelyek olyan magasan vannak a mi gondolataink felett, mint az ég a föld felett! Ki tudja, jó Testvér, hogy az a fiú, aki neked a legnagyobb bánatot okozta, talán még a legnagyobb örömet okozhatja neked? Ki tudja, hogy a rokonaid közül az, aki a leghatározottabban a rossz oldalra állni látszik, talán még Krisztus seregeinek vezetője lesz? Reménykedjetek! Reménykedjetek mindig!
Figyeljétek meg gondosan, hogyan térnek át az emberek. Megmutatom nektek Isten erre való felkészülését egy olyan munkában, amely a lelkipásztoron munkálkodik, hogy alkalmassá tegye őt Isten igazságainak tanújává. Azután szólni fogok Isten munkájáról, amelyet a megtérőben végez, amikor megnyitja a szemét, és a sötétségből a világosságra fordítja. Végül pedig felhívom a figyelmeteket egy olyan munkára, amelyet magának a megtérőnek kell elvégeznie, mert Pál azt hirdette, hogy térjenek meg, forduljanak Istenhez, és tegyenek a megtéréshez illő cselekedeteket.
I. Először is, vegyük észre az ISTEN MUNKÁT, amelyet a lelkészen végzett. "Istennek tetszett, hogy az igehirdetés bolondsága által üdvözítse azokat, akik hisznek". "A hit hallásból származik." "Hogyan hallanak prédikátor nélkül? És hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket?" Ahhoz, hogy a hallgató megtérjen, sok folyamatot kell átélnie az igehirdetőnek - meg kell őt teremteni, el kell hívni, el kell küldeni, és utána meg kell szabadítani. Az Úr minden rajta végzett munkája a Kegyelem műve azokért, akik az ő segítségével térnek meg. A lelkész, akit Isten küld, mindenekelőtt maga aláveti magát, és engedelmeskedik Urának akaratának.
Amíg az ember lázadó, az Úr nem nevezi ki őt követnek. Amíg halott a bűnben, addig nem bízza meg azzal, hogy hirdesse az élet útját. Pál a földre zuhant - ha ő maga nem esett volna el, nem tudta volna, hogyan emeljen fel másokat, akiket az Úr lealacsonyított. Arcára a nap fényességénél is fényesebb Fény villant. Kijelenti: "Nem tudtam látni annak a világosságnak a dicsőségétől". Három napig vak maradt, és erre is szükség volt - mert ha nem zárkózott volna be abba a sötétségbe, nem lett volna alkalmas arra, hogy másokkal foglalkozzon, akikre a meggyőződés sötétsége telepedett. Az összeomlás és a lélekborzongás megtapasztalása szükséges ahhoz, hogy az embert felkészítsék a későbbi hasznosságra az elítéltek, a csüggedtek és a kétségbeesettek között.
Lehet, hogy a jelenlévő fiatalemberek közül néhányan ma reggel a Szentlélek különlegesen szigorú fegyelmezésén mennek keresztül. Bűnei rendkívül nehezek rá, és nem jön a megkönnyebbülés. Egy társa, aki ugyanebben az időben ébredt fel, megnyugvást talált, és már Isten Világosságában örvendezik - de ez a fiatal Testvér úgy találja, hogy a sötétség egyre sűrűbb körülötte. Kedves Barátom, lehet, hogy a mélyebb meggyőződésedre és a bűn nyomasztóbb érzésére azért van szükség, mert jövőbeli életedben nagymértékben segítségére leszel a zaklatott szíveknek. Ne gondold, hogy mindenki három napig vak, mint Pál, aki egész idő alatt nem evett és nem ivott - hanem arra a következtetésre juss, hogy valami különös célt szolgál ez a figyelemre méltó tapasztalat.
Lídia, akinek a szívét az Úr megnyitotta Isten Igazságának befogadására, nem volt így elvakítva és megzavarodva - de akkor nem is volt elhívva apostolnak, hogy Jeruzsálemtől Spanyolországig hirdesse az evangéliumot! A fegyver, amelyet leginkább a harcban kell használni, teljesebben meg kell edződnie, mint a békés szolgálatra szánt fegyvernek! A fegyelmezés a saját lelki életünkben a lelkészi nevelésnek olyan része, amelyet az Úr kiválasztottjai nem hagyhatnak ki. Lássuk tehát, hogyan munkálkodhat Isten a még meg nem született nemzedékek megtérésén olyan egyének mély és fájdalmas tapasztalatában, akik most fordulnak a sötétségből az Ő Világosságához. Lásd, kedves Hallgatóm, hogy Isten talán máris mit tett az Ő kiválasztott szolgáinak szívében, hogy alkalmassá tegye őket arra, hogy a ti megtérésetek eszközeivé váljanak! Hogy megölje bűneidet, a tengely már csiszolva van!
Egy másik sóhajtozott, sírt és kiáltott keserves kínok között, hogy tudja, hogyan szóljon hozzátok az időhöz illő szót. A kiváló lakatosaink által készített legjobb zárak mindegyike egyedi és önmagában is egyedi. És ha ez így van, akkor minden zárnak saját, különleges kulcsra van szüksége. Így van ez az emberi elmével is - mindegyiknek megvan a maga különlegessége. Bizonyos elmék soha nem érnek el addig, amíg nem kerülnek kapcsolatba más elmékkel, amelyeket szándékosan azért alkottak meg, hogy megérintsék őket! Tudom, hogy az én tapasztalatom alkalmas arra, hogy sok embertársamra hatással legyen - és ők megnyílnak előttem, amikor az Úr a kezébe vesz és kulcsként használ engem. De azt is érzem, hogy minden valószínűség szerint bizonyos más embereket soha nem fogok meghatni, mert szellemi alkatom előítéleteket ébreszt bennük - nem illenek hozzájuk, és nem engedik, hogy hasznukra legyek. Hála Istennek, vannak más szolgái, és bízom benne, hogy ezek által jót fog cselekedni azokkal, akik számára én alkalmatlan eszköz vagyok. Biztosan tudom, hogy a tapasztalatok nagy része, amelyeken keresztülmentem, nem magamra való tekintettel történt, hanem azon személyek érdekében, akik számára az Úr az áldás csatornájává tesz engem! Gondoljátok meg tehát, milyen kegyelmes az Úr, hogy így munkálkodik saját szolgáin azzal a szándékkal, hogy megmentsen néhányat közületek, akik távol vannak Tőle.
Az Úr szolgája számára a következő előkészület az volt, hogy bátorítani kell őt. Az Úr Jézus így szólt hozzá: "Kelj fel, és állj a lábadra". Mintha azt mondaná - "Megbocsátást nyertél, kiválasztott vagy, szeretett vagy - ezért ne feküdj többé leborulva, félelemtől elborulva. Ne engedj utat a csüggedésnek. Add át magad az Én kezembe, és készülj fel arra, hogy tevékenységgel és szorgalommal jót cselekedve töltsd életed hátralévő részét. Kelj fel, állj talpra, mert azonnal olyan munkát kell végezni, amelyhez minden bátorságodra és erődre szükséged lesz!"
Az emberek aligha lehetnek nagyon hasznosak, amíg nem hagyják abba a csüggedést, a bizonytalanságot, a depressziót, és nem válnak energikussá és reménykedővé. Még a jó embereket is fel kell erősíteni, hogy bátor próbálkozásokra és hívő munkára emelkedhessenek fel Urukért. Sokan lassan fogadják el a felkínált bátorítást, és szükségük van arra, hogy hallják a hangot, amely azt mondja: "Rázd fel magad a porból, ó fogoly! Kelj fel és szolgáld Istenedet!" Bárcsak beszélhetnék itt bármelyik testvérrel, akinek igaz és helyes a szíve, és akiben megvan az erő, hogy rendkívül hasznos legyen, de akinek még nincs elég bátorsága, hogy nekilásson a megfelelő munkának. Ó, testvérem, kelj fel és állj a lábadra!
"Sajnos - mondjátok -, próbáltam jót tenni, de nem láttam, hogy erőfeszítéseimnek bármi eredménye lett volna. Egy-kettővel beszéltem a lelkükről, de még nem nyertem meg egy szívet sem Krisztusnak." Tényleg erre számítottál? Megfigyeltem, hogy azok, akik nem hisznek abban, hogy sikeresek lesznek, ritkán lesznek azok - de azok, akik felállnak és talpra állnak, és férfiasan várják, hogy Isten megáldja őket, nem csalódnak. Nem azért kell reménykednünk a sikerben, mert van bennünk valami, hanem azért, mert Isten megígérte, hogy az Ő Igéje nem tér vissza hozzá üresen! És ha tehát hitben vetünk, akkor biztosan lesz aratás. A hit ígéreteket kap - a hitetlenség üres kézzel megy el. Keljetek hát fel, és álljatok talpra!
Ki tudja, hogy valaki, aki ma reggel bátorítást kap, nem lesz-e ettől a naptól kezdve Isten hírnöke, hogy felnyissa mások vak szemét? A munkás megerősítése ugyanolyan szükséges része Isten munkájának, mint a Lélek közvetlen működése az üzenettel. Az edényt elő kell készíteni a Mester használatára, és a Kegyelem világosan látható az edény elkészítésében és alkalmassá tételében ilyen isteni célra. Miután a felemelő munka elvégeztetett, most már csak az maradt hátra, hogy Pált szolgálattá tegyék, alakítsák és felszenteljék - és ehhez meg kell látnia az Urat a saját szemével. Az Úr azt mondta: "Azért jelentem meg neked, hogy téged szolgálattá és tanúvá tegyelek".
Ezekből az Igékből világosan kiderül, hogy a lelkészek szolgálatának helyes módja az, ha az Úr Jézus Krisztus megjelenik nekik. Hallottunk már arról, hogy embereket tesznek lelkészekké, de nem hiszünk az ilyen gyártás eredményében. Ha egy ember egy másik embert tesz lelkésszé, az nagyon rosszul lesz elkészítve - és minél hamarabb szétesik, megint csak annál jobb! Az emberek fabrikálása nem alkalmas arra, hogy az Úr eszköze legyen! Minden kézrátétel és minden alkalmasság, amit a főiskolán vagy az egyetemen lehet adni, nem tud lelkészré tenni, hacsak nem Isten Fiának a szívben való kinyilatkoztatása. Ha Isten használni akar egy embert, akkor annak ugyanúgy Isten teremtményének kell lennie, mint az égnek és a földnek.
Az eszközök, amelyeket az Úr az igazi prédikátorok képzésére és felszentelésére használ, itt megjelennek előttünk. Azáltal, hogy Krisztus megjelenik az embernek, felkészül arra, hogy az Úr Krisztust hirdesse az emberek között. Urunk megjelenése az embernek kétféleképpen hat - először is, hajlandóvá teszi őt arra, hogy szolga legyen, mert ez a "szolga" szó jelentése. Amikor a megújult elme meglátja az Urat, imádja Őt, és felkiált: "Mit akarsz, mit tegyek?". Krisztus dicsőségének, Krisztus szeretetének, Krisztus szenvedéseinek látványa arra kényszeríti a Hívőt, hogy mindent, ami erejéből telik a derűs szolgálatra, az Úrnak adjon. Ki az, aki látta Jézus páratlan szépségeit, megtagadhatja tőle a tiszteletet? Miután láttalak Téged, Uram, örökre a Te szolgáddá válok, és kiváltságnak érzem, hogy megváltottaid közül a legkisebbeknek is szolgálhatok, ahogyan Te kijelölöd!
Ugyanez a mennyei látomás képessé teszi a hívőt arra, hogy Jézus tanújaként tevékenykedjen. Nem tehetünk tanúságot arról, amit soha nem láttunk. A szóbeszédek nem sokat érnek - nekünk magunknak kell látnunk. Krisztusnak meg kell jelennie választott szolgájának, különben nem lesz képes elmenni és elmondani, amit látott. Az igazi próféta látó - lát, és ezért beszél. "Azt beszéljük, amit tudunk, és arról teszünk bizonyságot, amit láttunk". Ha nem volt látomásod, tartsd a szádat, mert nincs üzeneted. De ha láttatok, akkor csak azt mondjátok el gondosan, amit láttatok, semmit sem hozzátéve, semmit sem elvéve belőle. A ti üzenetetek az, amit Isten kinyilatkoztatott nektek Szentlelke által az Ő Igéjében és a saját lelki tapasztalataitokban.
Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy az Úr Jézus a még nem üdvözültek megtérése érdekében másokon is munkálkodik, alkalmassá téve őket arra, hogy szolgák és tanúk legyenek. És Ő a tanítás legfőbb eszközeként önmagának kinyilatkoztatását használta. Ez tanulságos, mert világos támpontot ad arra nézve, hogy mi a legjobb módszer a körülöttünk élők üdvösségének elérésére. Szeretteim, ha lelkeket akartok megnyerni, kövessétek ezt a vonalat. A léleknyerés általában nem érvekkel, hanem bizonyságtétellel történik. A legjobb lelkész tanúságtevő. "Butler analógiája" a Kinyilatkoztatás védelmében írt egyik legjelentősebb mű, és kiválóan alkalmas arra, hogy a hallgatót lenyűgözze szent vallásunk igazságossága.
De szeretném tudni, hogy volt-e valaha férfi, nő vagy gyermek, aki valóban megtért az Úr Jézushoz "Butler analógiája" által. Nem hiszem! És nem is értékelem le a művet emiatt, mert más célokra is kiválóan alkalmas. Abban azonban biztos vagyok, hogy egy olyan kis könyv, mint Leigh Richmond "A tejesember lánya", amely egy pillanatra sem méltó arra, hogy a "Butler analógiájához" hasonlítsuk, mint az intellektuális erő megnyilvánulása, ezreket vezetett az Úr Jézusba vetett üdvözítő hitre! Egy parasztlánynak ez a kis életrajza, amely gondolatilag egy puszta semmi a csodálatos "Analógiához" képest, tízezreket vezetett a Megváltó lábaihoz, míg a másik csak keveseket, vagy egyáltalán senkit!
Mi az oka? Az "Analógia" egy nagyon világos és csodálatra méltó érv, de a "Tejtermelő lánya" egy olyan ember által látott, kóstolt és kezelt dologról tanúskodik, mint amilyenek mi magunk is vagyunk. A fejeket érveléssel nyerjük meg, de a szíveket a tanúságtétel által. A mi gondolatmenetünknek Dávid gondolatmenetét kellene követnie: "Elmondom, mit tett az Úr az én lelkemért". Pál gyakran ismételgette saját megtérésének történetét, mert nem tudott semmit, ami alkalmasabb lett volna a meggyőzésre és a megtérésre. Nem hiszem, hogy az emberek valaha is megtérnek a hivalkodó retorikától. A költői kifejezések túl szépek ahhoz, hogy az embereket a bűntől a szentség felé vonzzák - az emberek nem a Pegazus hátán jönnek Krisztushoz!
Az olyan érvek, amelyek csak az értelemre apellálnak, szegényes tüzelőanyag, amellyel a Krisztus iránti szeretet tüzét fel lehet gyújtani! Még a józan tanítás sem lesz elegendő a személyes tanúságtétel nélkül, amely megeleveníti és támogatja azt. Az embereket meggyőzni egy állítás igazságáról egy dolog - meggyőzni őket személyes bűnükről egy másik dolog - és megtéríteni őket egy még magasabb szint! Tegyél tanúságot arról, amit tudsz, amit érzel, Krisztusnak a lelkiismeretet megnyugtató és az életet megváltoztató hatalmáról! Tegyetek, mondom, tanúságot Jézusról, és akkor megtettétek azt, amit Isten megáld a lelki vakok szemének megnyitásáért.
Továbbá, kedves Barátaim, annak az embernek, aki egy lelket akar megnyerni Krisztusnak, folyamatosan tanítást kell kapnia Istentől. Nemcsak azokról a dolgokról kell tanúságot tennie, amelyeket látott, hanem azokról is, amelyekben az Úr még meg fog neki jelenni. Az a fegyelem és intuíció, amelyet Urunk biztosít szolgája számára, amikor az elkezdi tanúságtételét, nem lesz elegendő egész életére - folyamatosan taníttatnia kell magát, hogy ő továbbra is taníthasson. Nektek, akik lelkeket akartok megnyerni Jézusnak - és tudom, hogy sokan közületek így tesznek -, mindig az Ő lábainál kell ülnötök. A szemeteknek mindig a Mesteretekre kell szegeződnie, hogy az Ő drága Képe állandóan a szívetekbe fényképezhesse magát.
Az üzenetünknek, ha naponta lelkeket akarunk megnyerni Jézusnak, naponta kell eljutnia hozzánk. A tavalyi manna, hol van, ha felhalmoztuk? Egy nap alatt férgeket szaporított - hol van sok nap után? Ahogyan a manna minden reggel frissen és üdén hullott, úgy kell nekünk is minden nap egyre többet és többet megtudnunk Róla. Minden nap arra kell törekednünk, hogy közelebbi, gyengédebb, kísérletezőbb képet kapjunk Róla. Mélyebben kell éreznünk bűnösségünket, és ezért teljesebben fel kell ismernünk az Ő drága vérének erejét. Keservesebben kell szomorkodnunk romlottságunk miatt, és ezért jobban meg kell értenünk a megújító Lélek erejét, aki megtisztítja a szívet. Óránként kell Jézusnak élnünk, hogy az Élet fájáról beszélhessünk, gyümölcsének ízével az ízünkön.
Szegényes munka egy olyan Megváltóról beszélni, akivel hónapok óta nem voltunk közösségben - de áldott dolog az Ő jelenlétéből előjönni, hogy leírjuk az Ő szépségeit! Ó, Krisztusban élni és Krisztust szeretni - és aztán élő prédikációkat hirdetni élő szövegekből! Még a bűnben halottak is érezni fogják az ilyen életerős szolgálat erejét! A Szentlélek Istennek mindezt azokban kell munkálnia, akiket felkészít arra, hogy kegyelmi munkájának eszközei legyenek. Ebben nagy szeretetet mutat a bűnösök iránt, akik még nem törődnek az Ő működésével.
De ahol mindez megtörtént, ott még valami más is megmarad, nevezetesen, hogy Isten állandóan megőrizze küldöttjét, ahogyan Pálnak mondta: "Megszabadít téged a népektől és a pogányoktól, akikhez most küldelek". Pál élete mindig veszélyben volt, de mégsem volt soha valódi veszélyben, mert az Úr volt az Ő Őrizője. Naponta kiszolgáltatott a halálnak, és mégis halhatatlan volt, amíg életműve be nem fejeződött! Megkövezték, és azt hitték, hogy meghalt - de ő feltámadt, és elkezdte felvidítani a testvéreket! Amíg el nem jött az ő ideje, és be nem fejezte munkáját, a viharos tenger sem tudta megfojtani! Efezus vadállatai nem tudták felfalni őt! A csőcselék nem tudta megölni - még az esküdt összeesküvők sem tudták megölni!
Amikor befejezte a tanfolyamot, nyakát a hóhér kardjának vetette alá. De addig a pillanatig megmenekült az oroszlán szájából, és megóvták a rablók veszélyeitől, a folyók veszélyeitől és a hamis testvérek veszélyeitől. Így kell Krisztus minden igaz szolgáját mint egy helyőrséggel őrizni minden gonosztól. Manapság nem járunk olyan veszélyekkel, mint amilyenek az apostolt fenyegették, de a miénk sokkal ravaszabb és alattomosabb - mégis Isten igaz szolgáját meg kell őrizni minden gonosztól. Meg kell őt őrizni a látható sikerből fakadó büszkeségtől és a látszólagos kudarcból fakadó csüggedéstől. Meg kell szabadulnia az emberekre jellemző kísértésektől és azoktól a különleges kísértésektől, amelyek Krisztus szolgájaként kísérik őt. Megszabadul a nyelvek harcától és az emberek lármájától.
Ha Isten küldte őt, az ördög nem tud ellenállni neki - küldetését azoknak a megtérésében fogja teljesíteni, akiket az Úr meg akar menteni. Komolyan meghívlak benneteket, hogy nézzétek meg a kegyelem gépezetének ezt a részét, mert néhányan teljesen figyelmen kívül hagyják. A megtérés nagyon egyszerű dolog, és mégis, ha azt mondanám, hogy az ég, a föld és minden, ami van és lesz, ennek a megvalósulásának van alárendelve, nem mennék túl messzire! Minden a kiválasztottak megmentése érdekében van elrendelve! Minden kiválasztott lélek azt mondhatná: "Te adtál parancsot, hogy megments engem".
Tudom, hogy az Úr nemcsak a szolgái által, hanem a legegyszerűbb dolgok és a leghétköznapibb események által is magához vezette az embereket. Egy fiatal nő, aki teljesen gondatlan és istentelen volt, egy este visszatért a szobájába, ahol égve hagyta a lámpáját, de lám, az kialudt, és sötétségben volt! Miközben a lámpát kereste, eszébe jutott Urunk példázata és a bolond szüzek kiáltása: "Kialudtak a lámpáink". Elgondolkodott azon, hogy a lámpája azért aludt ki, mert elfelejtett olajat tölteni bele aznap reggel - és akkor és ott, Isten Igéjének ereje alatt letérdelt, és átadta a szívét Krisztusnak! Egy halotti harangszó, egy vihar, egy megfakult virág, egy kép - mind Isten eszközei voltak arra, hogy száműzöttjeit hazahozza magához!
Folyamatosan találkozom olyan személyekkel, akik évekig gondatlanok, vallástalanok, kicsapongók és rosszindulatúak voltak. És mégis, bár egy szombat reggel felkeltek, hogy a szokásos módon elpazarolják a napot - valamilyen körülmény hatására rávették őket, hogy meghallgassák Moody urat, vagy beforduljanak ide, vagy részt vegyenek egy színházi istentiszteleten - és akkor és ott találkozott velük az Úr! Annak az Istennek, aki képes volt a kakas kukorékolását úgy irányítani, hogy megtérést munkáljon szolgájában, Péterben, mindenütt vannak szolgái - a legmagasabb angyaltól a legapróbb rovarig! Örömteli belegondolni, hogy Isten bármely embert vagy bármely teremtményt megbízhat azzal, hogy az Ő szeretetének céljait megvalósítsa!
Hát nem csodálatos bizonyítéka az Ő nagy szeretetének, hogy így mindent az emberek üdvösségének rendel alá, és különösen, hogy lelkészeket teremt - és vezeti, képezi és alkalmassá teszi őket arra, hogy mások lelki szülei legyenek? Ó, bűnösök, mennyire örülnék, ha gondolnátok magatokra, mert látjátok, hogy Isten milyen gyakorlatiasan gondol rátok!
II. És most, másodszor, eljutunk annak a munkának a leírásához, amely a hallgatóban végbemegy, amikor Isten megmenti őt. Általában megvilágosítással kezdődik - az Úr elküldi szolgáját, hogy "nyissa meg a szemüket". Az emberek vakon születnek és vakok maradnak, amíg Jézus ereje által meg nem kapják a látást. Az elme szemének megnyitása nem olyan művelet, amely általában sok időt igényel. Pál esetében ezt olvassuk: "Azonnal lehullott a szeméről, mintha pikkelyek lettek volna; és azonnal látott, és felkelt, és megkeresztelkedett".
Az elme hirtelen meglátja Isten Igazságát. Mindennek az aspektusa megváltozik, és az ember új képességre tett szert. Micsoda áldás lesz, ha az Úr ma elküldött engem bármelyikőtökhöz, hogy megkapjátok a látásotokat, és beteljesedjetek a Szentlélekkel! Egy fólia elzárja a fényt a lelketek elől, így úgy tapogatóztok, mint a vakok, de az Úr ezt azonnal el tudja távolítani. Talán tudatlanok vagytok. Ha csak ismernétek az Igazságot, látnátok annak fényénél. Ó, hogy a Szentlélek tanítson benneteket! Vagy neveltetésetek és környezetetek előítéletek fóliáját borította szemetekre - ha őszinte, gyermeki lelkületet kapnátok, gyorsan látnátok! Vagy esetleg valamelyik kedvelt bűn hályogként borítja lelkiismereted szemét, és nem látod a bűn gonoszságát, vagy a szentség szépségét, vagy a megújulás kívánatos voltát. Az Úr el tudja venni ezeket a pikkelyeket! Ó, bárcsak az Úr elérné, hogy a bűnt a maga valódi színében, a szentséget pedig a maga pompájában lásd!
Vagy lehet, hogy a hitetlenség sötétíti el a lelkedet. Aki nem akar hinni, az nem láthatja Isten üdvösségét. Micsoda különbséget tesz az isteni megvilágosítás! Az előbb még sötétben volt az ember, de most csodálatos világosságba kerül! Nem azért volt sötétben, mert a nap lenyugodott vagy a redőnyök le voltak húzva, hanem azért, mert vak volt. Mit számít, hogy milyen világos a nap, ha a szemek le vannak zárva? Ha a bennünk lévő világosság sötétség, akkor semmilyen külső fény nem használhat nekünk. Jézus azért jött, hogy szemet adjon a vakoknak, és az Úr a prédikátor egyetlen szavával, vagy a Szentírás egy szövegével, vagy egy ének versével elérheti, hogy a sötét elme a világosság és a belátás életébe lépjen - "a ti értelmetek szemei megvilágosodnak".
A következő dolog, amire a lelkész hivatott, a megtérés - Pál azért lett elküldve, hogy "a sötétségből a világosságra, és a Sátán hatalmából Istenhez térítse őket". Sok múlik azon, hogy az ember arca milyen irányba fordul. Itt áll egy vak ember, arccal a sötétség felé - ha előre megy, még sötétebb éjszakába kerül! Mennyire szükséges tehát az áldott Léleknek az a munkája, amely által az emberek teljesen megfordulnak, és megfordul az arcuk! A sötétség most már a megtérő mögött van, a világosság pedig előtte, így minden egyes lépéssel Isten világossága felé halad, amely látása egyre jobban növekszik, ahogy közeledik hozzá! Szereti a Fényt! Keresi azt! Sóhajt, hogy egyre közelebb és közelebb kerüljön hozzá - fut felé, hogy mindent a segítségével olvashasson - és elfordul a sötétségtől, amelytől most úgy retteg, mint egyiptomi csapástól. Nem kapta meg az összes Fényt, amire vágyik, de egy dolgot tud - ahol egykor vak volt, most lát!
Micsoda áldott fordulat az, ami arra késztet, hogy szembenézzünk az igazsággal, a jósággal, Istennel és a Mennyországgal - és magunk mögött hagyjuk a tudatlanságot, a bűnt és a Poklot! A lélek új elembe kerül - Isten Fénye az élete, amelyben egyedül virágzik és gyümölcsöt terem - a sötétség a halála, amelyben reszket, sanyargat és elsorvad. Ahogy a lélek új elembe kerül, úgy kerül új kormányzás alá is. A fordítás megtörtént. Az ember a sötétség hatalmából Isten drága Fiának országába került, vagy ahogyan szövegünkben áll: "a Sátán hatalmából Istenhez". Vegyük észre, hogy az ember "a Sátán hatalmából", a bukott angyalok gonosz, ravasz, rosszindulatú, gyűlölködő fejedelmének zsarnoki uralmából és nyomasztó szorításából fordult ki. Egykor reménytelenül e hatalom alatt állt, de most tisztán kiszabadult az ördög rabszolgaságából, és Isten gyermekének szabadságába került!
Az Úrhoz fordult, akiről megfeledkezett, úgyhogy rá gondol, róla gondoskodik, benne bízik. Szíve, vágya, vágyakozása, reménysége mind az ő Megváltója felé tekint! Vágyik arra, hogy egyre jobban hasonlítson Istenéhez, és egyre jobban élvezze a nagy Atya kegyelmét! Micsoda áldott fordulat ez - a Sátán hatalmából Isten hatalmába! Boldogok azok az emberek, akiknek ilyen módon sikerül megtéríteniük embertársaikat! Valaki azt mondja: "Nos, tudom, hogy létezik olyan, hogy megtérés, de nem értem, hogyan lehet ezt egy perc alatt véghezvinni". Azt válaszolom, hogy nem értem, hogy az újjászületés, amely a megtérés titkos oka, hogyan vehet igénybe annyi időt, mint egy perc! Nem kellene-e a jóságnak azonnal uralkodnia?
Két férfi verekszik, mi pedig könyörgünk nekik, hogy hagyják abba. Ajánlja nekik, hogy fokozatosan hagyják abba! Szánjanak rá egy-két órát? Miért, ennyi idő alatt akár meg is ölhetik egymást! Egy tűz készül felemészteni a házadat - azt mondod a tűzoltóknak, hogy "fokozatosan oltsák el"? Ha az én házam égne, azt kívánnám, hogy azonnal oltsák el a lángokat! Ha valaki pisztolyt tartana a fejemhez, nem mondanám: "Fokozatosan oltsd el!". Azt kívánnám, hogy azonnal vegye el a revolvert. Mégis, mindezek olyan dolgok, amelyeket egy ideig el lehetne húzni anélkül, hogy olyan kockázatot vállalnánk, mint amilyet egy lassú megtérési folyamat jelentene! A megtéréshez szükséges gondolkodásbeli változásoknak gyorsnak kellett lenniük, ha a bűnt el akarjuk hagyni, mert minden pillanat mélyíti a bűntudatot.
Elismerem, hogy sok embernél a megtérés fokozatosnak tűnik, és sok minden vezet hozzá, mint egy ferde sík, de ami az újjászületést és az isteni élet befogadását illeti, van egy határozott határvonal - a vonalnak azon az oldalán minden a halál, ezen az oldalon pedig minden az élet. Nem tudom megmondani, hogy mikor lépi át egy ember ezt a vonalat, de kell lennie egy pillanatnak, amikor ezt megteszi! Lehet, hogy nagyon fokozatos folyamatnak tűnik, amelynek során egy ember, aki halott volt, életre kel, de az biztos, hogy van egy pont, amikor elhagyta a halált és élővé vált - és ezt a pontot Isten nagyon világosan látja, még ha mi nem is. Az életet a test számára először talán csak valamilyen fájdalmas bizsergő érzéssel, vagy a lélegzés szelíd próbálkozásával érzékeljük - de van egy éles határvonal az élet és a halál között, még ha mi nem is érzékeljük. Az élet külső megjelenése fokozatosan láthatóvá válhat, de kell lennie egy pillanatnak - és nem többnek -, amelyben az élet belép és a halál véget ér.
A megtérés a Szentlélek ereje által kevesebb idő alatt is végbemehet, mint amennyi időbe telik, hogy elmondjam nektek. Az újjászületett ember azonnal Istenéhez fordul. Ó, bárcsak az Úr ilyen csodát művelne itt a szemünk előtt! Ez megtörténhet! Azzal a teljes meggyőződéssel prédikálok, hogy meg fog történni! Ő, aki engem magához fordított, elküldött engem, hogy Jézus nevében, az Ő Lelkének ereje által másokat is megtérítsek. A megtéréssel együtt jár a teljes megbocsátás. Olvasd el a részt - "hogy bűneik bocsánatát nyerjék el". Amikor egy ember Istenhez fordul, az annak a bizonyítéka, hogy Isten is hozzá fordult! Amikor gyűlöli bűneit, az Úr eltörölte azokat - amint valaha is megvallja és elhagyja őket, örökre eltörli őket. Az elméjének teljes elfordulása a sötétségből Isten világossága felé, bizonyíték a megtérő számára, hogy Isten, az igazságos bíró, elfordította tőle haragját.
Amikor a bűn szeretete eltűnik, a bűn bűne is eltűnik. A teljes megtérés teljes bűnbocsánatot hoz magával. Abban a pillanatban, amikor befogadjuk Krisztust, "bűnbocsánatot nyerünk és örökséget azok között, akik megszenteltek". Gondoljatok erre! Ó, bárcsak mindannyian tudnátok, mit jelent ez! Micsoda áldás Isten örökösévé válni! Mégis, a bocsánat pillanatában erőt kapunk, hogy Isten fiaivá váljunk. A gyermekek közé kerülünk - és a gyermekek része a mi részünk. Minden, ami a megszenteltekhez tartozik, a tiéd, szegény bűnös, abban a pillanatban, amikor Istenhez fordulsz a Krisztus Jézusba vetett hit által - igen, minden, ami a megdicsőülteké, a tiéd, mert bár még nem lépheted át az aranykaput, és nem csatlakozhatsz a mennyei énekhez - mégis a dicsőség a tiéd, fenntartva számodra Isten rendelésének napjáig!
Legyetek jókedvűek, ha valóban a sötétségből a világosságra tértetek - örökséget nyertetek a megszenteltek között! Mi többre van szükségetek? Micsoda válogatott társaságba kerül a bűnös, ha hisz Jézusban! Ő, sajnos, csak arra volt alkalmas, hogy a profánokkal együtt csordogáljon, vagy hogy a pokolban az ördögökkel együtt ágyazzon meg! De most örökséget kap mindazok között, akik megszenteltek! Szabad tulajdonosa az Új Jeruzsálem polgárai között! Milyen csodálatos körmenet lenne, ha most mindazok, akik megszenteltek, előttünk járhatnának! Mártírok - az ő nemes seregük! A gyóntatók - az ő derék közösségük! Próféták és apostolok és az Ige szolgái, akikre a világ nem volt méltó! Micsoda öröm, hogy közéjük sorolhattuk magunkat!
Így vagyunk megszámlálva, amint magunkra vesszük, hogy rábízzuk magunkat Jézusra. A tökéleteshez vagyunk hasonlatosak! Ahol ők laknak, ott lakunk mi is! Ahol ők meghalnak, mi is meghalunk, és ahol ők örökké élnek, mi is élni fogunk, mert a mi örökségünk mindazokkal együtt van, akik megszenteltek! Ó, Testvérek és Nővérek, ugye érdemes élni, hogy Isten szolgáivá váljunk bármilyen formában, hogy szegény bűnös társainkat ilyen társaságba bevezessük, mint ez? Az Úr készítsen fel minden Hívőt az életadó üzenet átadására, hogy sok harag örököst a menny örököseivé tegyenek! És mindennek a hitelesség igazolása és jele ezek a szavak: "A bennem való hit által". Ezek a szavak nem csupán a megszentelődéshez vannak csatolva, bár érdemes megjegyezni, hogy a megszentelődés hit által történik, mivel oly sokan úgy tekintenek rá, mintha az erőfeszítésből, nem pedig hitből történne. De az üdvösség egész folyamata hit által történik!
A prédikátornak hittel kell prédikálnia. Kedves barátaim, ti, akik a vasárnapi iskolában tanítotok, mindig hitben tanítotok, hiszitek, hogy Isten meg fogja menteni gyermekeiteket? Ti, kedves Testvérek, akik az utcán fogtok istentiszteletet tartani, hitben teszitek-e azt? Ha nem, akkor egyáltalán nem kell megtennetek, mert semmi sem fog kisülni belőle. Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni - és ha nem tetszik neki, amit tesztek -, akkor semmilyen üdvözítő eredmény nem következhet be. Minden munka akkor igaz, ha a Jézusba vetett hit által történik. Az emberek szemei a Jézusban való hit által nyílnak meg - ez a megvilágosodás nagy eszköze. A sötétségből a világosságra fordulnak azáltal, hogy Isten hitet ad nekik Jézusban. Hit által kapják meg a bűnök bocsánatát és az isteni örökséget. Az egész a hitből áll az elsőtől az utolsóig.
Isten munkálja ezt a lelketekben! Néha örülök, hogy leáshatok az evangélium alapjául szolgáló régi gránitformációig. Tudjátok, hogy vannak bizonyos felszín alatti Igazságok, amelyeket fel kell szántanunk, és amelyekből termést hozunk az Úrnak. De néha-néha, amikor a mi kis farmunkon meglehetősen nehezen mennek a dolgok, szeretek leásni az alatta lévő kőzetig. Az üdvösség az Úrtól van, és Ő mindenható, és az Ő örökkévaló céljait munkálja. Isten gyermeke ebből a kovaköves sziklából is olajat nyerhet, mert Isten megmenti az Ő választottait, és a világ összes szkeptikusa nem akadályozhatja meg a Szentlélek működésének eredményességét!
Az Ő szándéka megmarad, és Ő meg fogja tenni minden tetszését. Kegyelmi csodái meg fognak történni, és a pokol összes ördöge sem lesz képes megakadályozni azokat. Sem a szkeptikusok, sem az ördögök nem akadályozhatják meg, még egy pillanatra sem, Isten örökkévaló szándékát, amelynek be kell és be is kell teljesednie - és ez az: "Látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik". Ezt a munkát az emberek szívében kell folytatnia és folytatni is fogja az Ő dicséretére és dicsőségére - ki akarja, mondjon nemet neki.
III. Most pedig az utolsó ponttal zárom, amely olyan munka, amelyet a hallgatónak magának kell elvégeznie. Ez a szöveg arról beszél, hogy Pál eszköz Isten kezében, hogy megnyissa az emberek szemét, és Istenhez fordítsa őket, hogy bűnbocsánatot kapjanak, és így tovább - mindebben látszólag passzívak. Ebben a későbbi versben azonban arra szólítja fel őket, hogy legyenek aktívak - "hogy térjenek meg és forduljanak Istenhez, és tegyenek a megtéréshez méltó cselekedeteket". Pál azt a parancsot kapta, hogy menjen és tegyen ilyen és ehhez hasonló dolgokat a Lélek erejében, de amikor elkezdte azokat tenni, akkor azt mondta az embereknek, hogy térjenek meg.
Isten ad bűnbánatot, de az embereknek maguknak kell bűnbánatot tartaniuk. Gondolkodó, értelmes lényeknek teremtettünk, és mint ilyenek vagyunk megmentve. Ha fatömbök vagy vastömegek lennénk, Isten a legkönnyebben faraghatna vagy formázhatna minket, és akkor nem tett volna többet, mint amit az emberek általában tesznek az ilyen anyagokkal. De ha szabad ágensek maradunk, és mégis az Úr munkálja rajtunk az Ő akaratát, az egy csodálatos csoda - méltó az Úrhoz, aki ezt munkálja! Soha ne feledkezzünk meg sem az ember szabad cselekvőképességéről, sem Isten szándékairól! Isten szabad ágensek maradunk, és mégis, Végtelen Bölcsességében megvalósítja céljait és beteljesíti rendelését! A kegyelem nem rabszolgák, hanem engedelmes gyermekek felett uralkodik. Az Úr akarata teljesül, és mégis az emberek felelőssége és szabadsága érintetlenül marad!
Nem tudom, hogyan teszi ezt az Úr. Soha nem volt hajlandó megmagyarázni nekünk a Végtelenségét, és nem is kell azt kívánnunk, hogy megmagyarázza. Nagy áldás, hogy van min csodálkozni. Inkább legyen okom az imádatra, mint kísértés a büszkeségem kielégítésére! Kedves Hallgató, ha üdvözülni akarsz, meg kell térned! Nem az a Szentlélek Isten munkája, hogy megtérjen helyetted, hanem az, hogy vezessen téged a megtérésre. A Szentléleknek nincs mit megbánnia, és ez nem egy olyan munka, amelyet meghatalmazott útján lehet elvégezni. Nem adhatunk neked bűnbánatot, mint ahogyan egy orvos morfiumot fecskendezhet a bőr alá - ez a te saját cselekedeted és tetted, a te saját érzésed és érzésed kell, hogy legyen. Nem üdvözülhetsz, hacsak személyesen nem fordulsz el a bűntől - ez Isten Szentlelkének munkája, hogy erre rávegyen, de neked kell megtérned a saját szíveddel és elméddel.
Figyeljük meg ezt alaposan. Vétkeztél, és meg kell bánnod és meg kell térned tőle. Át kell esned egy mindenre vonatkozó gondolkodásmódbeli változáson. Keveset gondolsz a bűnről - alaposan meg kell változtatnod a gondolkodásodat ebben a kérdésben! Keveset gondolsz Krisztusról - teljesen meg kell változtatnod a gondolkodásodat ebben a kérdésben! Gyűlölnöd kell a bűnt, és szomorkodnod kell miatta! Nem lehet megbocsátás, ha nem vallod meg és nem hagyod el a bűnt. Emlékezz gyermeked versére, és figyelj rá -
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűnök, amiket korábban szerettünk
És mutassuk meg, hogy mi komolyan szomorkodunk.
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
Ezt követeli tőletek Jézus Krisztus evangéliumának hirdetése. "E tudatlanság idejét Isten elnézte, de most minden embernek, mindenütt, megparancsolja, hogy térjen meg".
A következő dolog, ami szükséges, hogy Istenhez fordulj. Imádságod lehet, hogy így szól: "Fordulj meg, és meg fogok fordulni", de a parancs így szól: "Fordulj meg, fordulj meg, miért halsz meg?". Isten meg fog téged fordítani, de neked önként kell engedned, és így magadat kell megfordítanod! Számos szöveg jelzi, hogy nem lehet az ember szívét Isten felé fordítani semmilyen ráerőltetett erővel - az a fordulás, amit Isten megad nekünk, az egy tökéletesen akaratos és örömmel történő fordulás a mi részünkről - olyan szabadon tesszük, mintha nem is lenne olyan, hogy Isten Kegyelme működik rajtunk! És mégis azért tesszük, mert a Kegyelem édesen munkálkodik bennünk, hogy akarjuk és tegyük. Nem tudunk a fülednél fogva megfogni és a mennybe rángatni. Senki sem lehet akaratlanul szent, vagy akaratlanul boldog, vagy akaratlanul a mennybe jutni! A nagy fordulat, amire szükség van, az Istenhez való odafordulás.
Most pedig elfordulsz tőle. Nem szeretsz rá gondolni - ma reggel már annyit hallottál, amennyit el tudsz viselni -, és megpróbálod elfelejteni, és így elfordulsz Istentől. Nem lenne-e nagyszerű hír néhányatok számára, ha nem lenne Isten, nem lenne Törvény, nem lenne eljövendő ítélet, nem lenne Mennyország, nem lenne Pokol? Ez a szabadság érzését keltené bennetek, nem igaz? De ami néhányunkat illet, ez rabszolgaságot jelentene számunkra, és a legnagyobb csapást, ami csak történhet, mert elveszítenénk az örömünket, a kényelmünket, a mindenünket! Ó, uraim, Istenhez kell fordulnotok - gondolni rá, bízni benne, szeretni őt, vágyakozni utána, élni érte, gyönyörködni benne! Averziótokat a megtérés által kell megszüntetni - Isten, a Szentlélek fogja ezt munkálni bennetek, de az Ő hatalmának napján készségesekké kell válnotok. Mit szólsz ehhez? Ha e megtérés nélkül élsz és halsz meg, akkor a pokolba kell kerülnöd! Nem merek más kilátást állítani nektek.
És befejezésül hozzátesszük, hogy a bűnbánatnak megfelelő cselekedeteket kell tenniük, mert ahol igaz hit van, ott lesznek megfelelő cselekedetek is. Mik azok a "megtéréshez illő cselekedetek"? Olyanok, mint például ezek: jóvátétel, ha valakit megbántottál. Kiengesztelődés, ha ellenségeskedtek valakivel. Elismerés, ha hamisan beszéltél. A rossz szokásokról való lemondás és komoly törekvés arra, hogy tiszta és szent legyél. Ha szándékosan kísértésbe esel - az nem a bűnbánathoz illő cselekedet! Ha újra elköveted azt a bűnt, amit már korábban is elkövettél, és visszatérsz hozzá, mint kutya a hányásához - az nem a bűnbánathoz illő cselekedet! Ha a kegyelem eszközeinek elhanyagolásával élsz. Ha semmibe veszed a szombatot. Ha elhanyagolod az imádságot. Ha elmulasztod Isten Igéjének tanulmányozását - ezek mind nem a bűnbánattal összeegyeztethető cselekedetek! Ha teljes mértékben önmagadnak és a saját személyes gyarapodásodnak élsz, az nem a bűnbánatnak megfelelő cselekedet.
De ha valóban bűnbánatot tartasz, akkor imádkoznod kell az Úrhoz, hogy változtassa meg az egész életedet. "Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény" - ez az egész - újnak kell lenned tetőtől talpig, újnak kell lenned minden gondolatban, szóban és cselekedetben. A megváltott ember egy teremtmény, és senki sem teremtheti őt, csak maga Isten! Ó, hogy mi, mindannyian érezzük az Ő átalakító erejét, hogy ezentúl "félelemmel és reszketéssel munkáljuk a magunk üdvösségét, mert Isten az, aki munkálja bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából".
Végül is, ez a kérdés az, hogy lesz-e Krisztus vagy sem? Kedves hallgatóim, ezt a kérdést szeretném a nyakatokba varrni. Imádkozom, hogy képessé váljatok azt mondani: "Bízom benne. Azonnal elfogadom Őt Uramnak és Megváltómnak". Attól tartok, annyira megszoktátok a hangomat, hogy most már nem üt meg benneteket úgy, mint régen. De mégis, Isten Igazsága ugyanaz, bárki is mondja. Ha ostobaságokat beszélek, felejtsd el! De ha ez az Isten Igazsága, amit hallgattok, akkor könyörgöm, hogy figyeljetek rá! Ne hallgassátok meg, és ne mondjátok, hogy "Ó, igen", aztán menjetek el, és ne gondoljatok rá többet!
Adjon Isten Kegyelmet nektek, hogy azonnal valóban megbánjátok, hogy Istenhez forduljatok, és a Krisztusban való hit által a bűnbánathoz illő cselekedeteket cselekedjetek az Ő drága nevéért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERDALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 26. Cselekedetek 26. Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 84 (II. rész), 448-489.

[gépi fordítás]
Mikor egy fejedelem meghal, megkondítják a székesegyház nagy harangját, hogy az egész város hallja, és hogy a hír messze földön elterjedjen. A sajtó gyors hírnökei viszik a hírt az ország minden részébe, és minden ember füle megered. A királyi halál országos figyelmeztetés! Egy haláleset bármelyik családunkban hangos hívás a saját családunknak, és bízom benne, hogy meghalljuk ezt a hívást. De egy haláleset a királyi családban az egész nemzetnek szól. Meg fogják hallani, meg kell hallani! Ebben a nagy városban a tömegek, akik nem akarnak eljönni az Isten házába, mégis hallani fognak erről a gyászos halálesetről, és gondolni fognak rá, és beszélni fognak róla, ki-ki a másiknak. A halál olyan szónok, akinek ünnepélyes időszakai figyelmet követelnek, különösen akkor, amikor a trón lépcsőjéről prédikál. "Az Úr hangja a városba kiált" - a hívők siessenek meghallani a megalázkodásra, ébredésre és imádságra való felhívást, hogy a látogatás nagy és tartós jóra váljon.
A hirtelen halál különösen hatásos figyelmeztetés. Ha az emberek öregségben halnak meg, azt úgy tekintjük, hogy az a dolgok szokásos menetében következik be. De ha egy fiatalembert hirtelen elragad, akkor megértjük, hogy bár az öregeknek meg kell halniuk, a fiatalok is meghalhatnak, és hogy senki sem számíthat közülünk hosszú életnapra, hiszen egy pillanat alatt lemehet a napunk, mielőtt még dél lenne. Így hull a fű a kasza kaszája alá! Így hervad el a levél a fáról! Egy pillanat alatt erőnk gyengeséggé változik, és szépségünk romlássá. Aztán az Úr éppoly egyértelmű, mint amilyen rettenetes hangon mondja: "Mivel ezt teszem veled, készülj fel, hogy találkozz Isteneddel, Izrael!".
Ezen a héten újabb bizonyítékot kaptunk arra, hogy a halál pártatlan. Ahogy az arab közmondás tartja, a fekete teve minden ember ajtaja előtt megáll. A gyász már a paloták ablakain is betört, és még a királyi kamrában is fekszik egy halott. Ha tehát a halál olyan pártatlan, hogy a kapitányokat lesújtja, akkor ne reménykedjenek a rangidősök, hogy megmenekülnek. A Halál, amely a hercegek hálószobájába erőszakkal bejut, nem fogja tisztelni a mi házunk ajtaját. Nekünk is idejében elhozzák majd az üzenetet: "A Mester eljött és hív titeket". Füleim egy hangot hallanak, amely hangosan kiáltja: "Tedd rendbe a házadat, mert meghalsz, és nem élsz". Nem halljátok meg? Visszautasítja-e bármelyikőtök is a hangot, amely a mennyből szól? A halál nyilvánvalóan nem tiszteli a jellemet, a kort vagy a reménykedést. Egy ember elkötelezheti magát a haza szolgálatára, de a hazaszeretete nem fogja megvédeni.
Lehet, hogy szeretetfal veszi körül, de ez nem fogja őt kivédeni. Lehet, hogy az élet minden kényelme a rendelkezésére áll, és az élet mégis kiszivároghat, mielőtt az orvos észrevenné. Lehet, hogy gyengéden szereti egy szerető anya, és a nevét a legkedvesebb feleség szívébe véshetik, de a halál nem törődik a nők szeretetével. "Az embernek egyszer kell meghalnia." Ebben a háborúban nincs felmentés - mindannyian belemegyünk ebbe a harcba, és hacsak az Úr maga nem jön el gyorsan, és nem vet véget a jelenlegi felosztásnak, mindannyian elesünk ezen a csatatéren, mert a halál nyilai mindenfelé repülnek, és nincs olyan páncél sem a hátunkon, sem a mellünkön, amellyel kegyetlen dárdáit el lehetne hárítani.
Szeretném, ha mindannyian megőriznénk Isten ezen igazságát az emlékezetünkben. "Uram, add, hogy tudjam, mi az én végem és napjaim mértéke, hogy tudjam, milyen gyarló vagyok". Nagyon is világos meggyőződésünk, hogy mások meg fognak halni, de ami magunkat illeti, messzire tesszük magunktól a gonosz napot, és nem törődünk azzal, hogy egy olyan témával foglalkozzunk, amelynek olyan kellemetlen hullaházszaga van! Igen, elismerjük, hogy meg fogunk halni, de nem olyan hamar, hogy ez sürgető kérdéssé váljon - úgy képzeljük, hogy nem vagyunk mérhető távolságban a sírtól. Még a legöregebb ember is egy kicsit hosszabb életet ad magának. És amikor már túl van a négy évszázadon, láttuk, hogy olyan szívósan öleli az életet, mintha csak most kezdte volna el! Testvérek és nővérek, ebben nem vagyunk bölcsek - a halál nem fog megkímélni minket, mert elkerüljük őt. Mi van bármelyikünkben is, hogy jobban járjunk, mint a többi embertársunk? Ugyanabban a hadseregben vagyunk, ugyanarra a mezőre menetelünk - miért menekülnénk el onnan, ahol a többiek elesnek? Fajunkból csak ketten jutottak el a jobb földre anélkül, hogy átkeltek volna a halál sötét folyóján - Énók és Illés -, de közülünk senki sem lesz harmadik.
Nos, erről a kérdésről nincs más mondanivalónk, mint ami közhelyes, mert, bárhogy is díszítjük, a sírok a legközönségesebb közhelyek közé tartoznak. Mégis, az élet rövidségéről és a halál bizonyosságáról való ünnepélyes elmélkedés fontosnak, sőt felbecsülhetetlen értékűnek bizonyulhat, ha hagyjuk, hogy behatoljon a szívünkbe és befolyásolja az életünket. A történelem mesél a lyoni Waldo Péterről, aki egy lakomán ült, ugyanolyan meggondolatlanul és gondtalanul, mint a mulatozók bármelyike, amikor hirtelen az egyik asztalnál ülő lehajtotta a fejét és meghalt. Waldo elgondolkodott, és hazament, hogy megkeresse Istenét. Kutatta a Szentírást, és egyesek szerint nagy segítője, ha nem is második alapítója lett a waldeni egyháznak, amely az alpesi völgyekben égve tartotta az evangélium lámpását, amikor körülötte minden fátyolos éjszakába burkolózott! Isten egész egyháza így erősödött és állandósult a halálnak egyetlen elmére gyakorolt szentelt hatása által!
Gondolom, az is igaz, hogy Luther fiatalabb korában, amikor barátjával, Alekszissel sétált, látta, amint egy villám a földbe csapott, és attól a naptól kezdve szívben felkészült a kegyelemnek arra a mélységes munkájára, amelynek révén megismerte a hit általi megigazulás tanát - és Európa felszabadítójává emelkedett a pápai rabság alól! Mennyi mindent, mindenféleképpen, köszönhetünk ennek a súlyos témának! A komolyan gondolkodók, az imádkozók, a szentek közül sokaknak el kell ismerniük, hogy a halál boltozatai lelki egészséget hoztak nekik! Az embereket az segítette az élethez, hogy emlékeztek arra, hogy meg kell halniuk - igen, néhány ember semmit sem tudott az élet legmagasabb formájáról, amíg a halál fel nem ébresztette őket halálos álmukból.
Remélem, hogy Isten Lelke ma reggel sokakra hatással lesznek ezek az elmélkedések, és e memento mori útján Krisztus keresztjéhez vezetnek benneteket. Egy herceg halála sokakat közületek ébresszen fel az életre! Ő, aki meghalt, most hozzátok szól! Az ottani napsütötte partokról emlékeztet benneteket a halál völgyére, amelyet rövidesen át kell járnotok. Lelki hasznunkra irányuló intenzív vágyakozással kétféleképpen fogok beszélni a szövegünkről - először is, vizsgáljuk meg Isten Igazságát a szövegben, másodszor pedig az ebben az Igazságban rejlő tanulságokat.
I. Kezdjük a SZÖVEG IGAZSÁGÁVAL, amelyet már érintettünk. A szöveg azzal kezdődik, hogy emlékeztet bennünket arra, hogy nincs előrelátásunk - "míg ti nem tudjátok, mi lesz holnap". Isten adott nekünk emlékezetet, hogy visszatekinthessünk - és jó lenne, ha emlékezetünket jobban használnánk emlékezésre, elmélkedésre és bűnbánatra -, de Isten nem adott nekünk szemet, amellyel a jövőbe tekinthetnénk. A múltat feltárja bűnbánatunk előtt, de a jövőt elfedi kíváncsiságunk elől. Lehet, hogy némelyikünk számára közel vannak a sötét napok, de mi nem érzékeljük őket. Legyünk hálásak, hogy nem vesszük észre, mert ha előre látnánk őket, megsokszorozhatnánk a nyomorúságainkat - és az eljövendő rossz kilátása a közeli örömökre borítékolhatná a sötétséget. Ahogy ezer halált érezhetünk, ha egytől félünk, úgy ájulhatunk el ezer ostorcsapás alatt, ha egyetlen csapástól rettegünk.
Az is jó, hogy Istenünk elrejti előlünk földi örömeinket, amíg el nem érkezik azok ideje. Lehet, hogy nagy jólét vár rátok, és az időbeli kényelem jelentős bővülése, de nem tudtok róla, és jobb is, ha nem tudtok róla, mert lehet, hogy nem lesz jobb nektek a kilátás miatt. A földi javak olyanok, mint a madárhéj, és félelmetesen hajlamosak arra, hogy leragasszanak minket az alant lévő dolgokhoz, és megakadályozzák, hogy a Mennyország felé szárnyaljunk. Ha tehát tudnánk minden kellemes eseményt, ami velünk történhet, talán még világiasabbak és földhözragadtabbak lennénk, mint amilyenek vagyunk. Egyikünk sem kívánja, hogy ez a jelenlegi gonosz világ nagyobb befolyást gyakoroljon ránk - örülünk, hogy kevesebbet, és ezért örülünk, hogy jövőjének ilyen csekély hatalma van felettünk, mert ismeretlen. Nem, nem látunk messzire, és azok, akik úgy tesznek, mintha belelátnának az eljövendő napokba, igen ostobán viselkednek.
Halljátok ezeket az embereket, akiket Jakab leír - nagyon nyomorultul dicsekednek! Be fognak menni a városba - biztosak benne, hogy be fognak menni - mi akadályozhatja meg őket? "Ma vagy holnap elmegyünk egy ilyen városba" - rengeteg idejük van, és kedvükre válogathatnak - oda mennek, ahová és amikor akarnak. Látják magukat, prófétai pillantással, amint belépnek a város kapuján, és teljesen biztosak abban, hogy "egy évig ott maradnak". Természetesen egy év nem nagy dolog - ha úgy tetszik, tovább maradnak. Három, hét, 14 vagy 21 évre osztanak ki maguknak bérleti szerződést, tetszés szerint - legalábbis úgy beszélnek, mintha ezt megtehetnék. Azért mennek a városba, hogy "vásároljanak és eladjanak". Ebben is biztosak. Persze, hogy nem fekszenek le betegséggel! Nem félnek attól, hogy baleset vagy betegség távol tartja őket a piactól, vagy akadályozza őket az aktív üzletkötésben.
Nem, vásárolni és eladni fognak, és annyira bíznak saját felsőbbrendű képességeikben, hogy biztosak benne, hogy nyereséget fognak termelni - a piacok nem eshetnek a saját fejükben meghatározott ár alá -, nem fognak sem rosszul adósodni, sem más veszteséget elkönyvelni, mert elhatározták, hogy "nyereséget fognak szerezni". Eddig is saját maguk csinálták magukat, és addig akarják csinálni magukat, amíg néhány további ezres nagyságrendű kiegészítéssel fel nem teszik a pontot a végére. Vízióik vannak arról, hogy továbbmennek a szerencse útján. Ah, ti próféták, a sírba mentek! Ez egy biztos jóslat. A sír lesz az egyetlen örökségetek, és a lepel az egyetlen tulajdonotok! Ne beszéljünk egyikünk sem arról, hogy mit határozunk el, mit fogunk tenni egy későbbi időpontban. Nézzünk inkább a jelenre, mert ez az egyetlen idő, amiben biztosak lehetünk - és lehet, hogy ebből elég kevés lesz.
"Bármit talál a kezed, hogy tegyél, tedd azt teljes erődből, mert nincs munka, sem eszköz, sem tudás, sem bölcsesség a sírban, ahová mész." Így szólt a bölcs. A bölcsek hallgassák meg tanácsát. Az apostol ennek a feltételezett előrelátásnak az ostobaságát hangsúlyozza azzal, hogy azt mondja, hogy még egy másik napra sem számíthatunk. Március végéhez közeledtek, de ha azzal számoltok, hogy mit fogtok tenni április elsején, akkor az eseménynél kiderülhet, hogy bolondok vagytok! Eljuthatsz az év utolsó napjáig, de ha egy új évvel számolsz, újabb bizonyítékot szolgáltathatsz tudatlanságodról! Még reggel sem lehetünk biztosak az esti napszakban, és este sem számíthatunk a reggelre. Jakab határozottan fogalmazza meg a kérdést, amikor azt kérdezi: "Mi a ti életetek?". Nem tudjátok, mi fog történni másnap, mert nem ismeritek a saját életeteket. Mi az? A szöveg egy hangsúlyos kérdésre osztja magát: "Mi a te életed?". És egy tanulságos válasz: "Még csak pára is, amely egy kis időre megjelenik, aztán eltűnik".
Először is, azt mondom, hogy itt egy hangsúlyos kérdésről van szó. Azt kérdezi: "Mi a te életed?" A szilárdság, a stabilitás, mi az? Mi van benne? Nem olyan anyagból áll, amilyenből az álmok is vannak? A lélegzet az orrlyukadban sem anyagtalanabb, mint az életed. Tessék, lélegezd ki! Egy ilyen reggelen, mint ez, látod a lélegzetedet, de csak egy pillanatra van a szemed előtt, aztán eltűnik. A saját lélegzeted szép képe annak a gyarló, légies dolognak, amit az emberek életnek neveznek. Mi a te életed? Mi az, ami folytonosságot jelent? Néhány dolog évszázadokig tart - de mi a te életed?
Még a ruhadarabok is elviselnek egy kis kopást, de milyen az életed? Egy finom textúra - egy pókháló sem olyan törékeny, mint egy tizedannyira. Egy érintés, egy lélegzetvétel előtt összeomlik! Justinianus, római császár, úgy halt meg, hogy bement egy frissen festett szobába! Adrián pápát egy légy fojtotta meg! Egy konzul a saját küszöbéhez ütötte a lábát, és a lába megrándult, úgyhogy meghalt! A halálnak ezer kapuja van, és bár némelyik keskeny kapunak tűnik, sok lélek ment át rajta! Embereket fojtott meg egy szőlőmag; megölt egy ház tetejéről leeső cserép; megmérgezte egy csepp; elragadta őket egy füstös szellő. Nem tudom, mi az, ami túl kevés ahhoz, hogy megölje a legnagyobb királyt!
Csoda, hogy az ember egyáltalán él! Annyira bizonytalan az életünk, hogy az apostol azt mondja: Mi az? Annyira törékeny, annyira törékeny, hogy nem a mező virágának, vagy a gyertya sziporkájának nevezi, hanem azt kérdezi: Mi a mi életünk? Mintha azt kérdezné: - Van-e benne valami? Nem közelít-e a semmihez? Észrevettétek már, hogy Dávid hogyan válaszol erre a kérdésre a 39. zsoltárban? A zsoltár 5. versében azt mondja, hogy az ember hiábavalóság. Mi a hiúság? A valóságban semmi! Csupán valaminek a jelenléte. Ez egy üres álom, egy üres beképzeltség, egy téveszme, egy kitaláció! Ilyen az ember. De Dávid ennél többet mond - kijelenti, hogy minden ember hiúság. Fejedelmek, királyok, filozófusok, a legerősebb, a legegészségesebb, a legügyesebb, a legerényesebb - minden ember hiúság! Az emberiség milliói közül senki sem emelkedik ki a semmiségnek ebből a sivár állapotából! Ennél többet mond. Azt írja - minden ember a legjobb állapotában hiúság -, amikor élete fénykorában és dicsőségében van, amikor a legegészségesebb és legerősebb, amikor szemei a legtisztábbak és izmai a legmerevebbek, akkor sem jobb a puszta hiúságnál!
Dávid még tovább megy, mert így beszél: "Minden ember a legjobb állapotában teljesen hiábavaló". Vagyis nem más, mint hiúság, nincs benne semmi tartósabb. Elmúlik egy csapásra! Évei úgy telnek el, mint egy mese, amelyet elmesélnek. Ne hagyjunk figyelmen kívül még egy nyomatékos szót, amelyet Dávid a mondat elejére állít: "Bizony", mintha egészen biztos lenne benne, és nem tűrné, hogy megkérdőjelezzék a témát: "Bizony, minden ember a legjobb állapotában is teljesen hiábavaló". Megfigyeltétek-e már, hogy Jób, amikor az életünkről beszél, mindhárom elemben, amelyen és amelyben élünk, egy-egy jelet állít elénk? Lásd a kilencedik fejezetét, a 25. versnél. Azt mondja: "Napjaim gyorsabbak, mint a futó". Itt van egy jelkép a földön. A keleti királyok gyorslábú futókat, lovakat és tevéket alkalmaztak - és ezek a keleti képzelet számára a gyorsaság lényegét jelentették. Még mi is, az elektromosság előtt, nem ismertünk semmit, ami gyorsabb lett volna a királyi postánál! Jób ezért mondja jól: "Napjaim gyorsabbak, mint a futó".
Aztán azt mondja, hogy nézzünk a tengerre, mert azt mondja: "Elmúltak, mint a gyors hajók". A gyorsaságra épített hajók úgy tűnnek, mintha szárnyakon repülnének, amikor a vitorláikat a kedvező szélnek kitárják. Nem szabad a tengeren lévő hajókat néznünk anélkül, hogy ne emlékeznénk napjaink rövidségére. De hogy mégse felejtsük el, a pátriárka tovább hasonlítja napjait "a sashoz, amely a zsákmányra siet". Ahogy a keselyű messziről kémleli a teve tetemét, és sietősen lecsap rá, úgy siet a mi életünk is. Így emlékeztet minket a föld, a tenger és a levegő arra, hogy az élet milyen gyorsan repül a vége felé! Szent Ágoston azt szokta mondani, hogy nem tudja, haldokló életnek vagy élő halálnak nevezze-e - és én meghagyom nektek, hogy válasszatok e két kifejezés közül.
Ez minden bizonnyal egy haldokló élet - a menetét sírok jelzik. Csak a folyamatos csoda tarthatja távol bármelyikünket is a sírtól. Ha a Mindenható csak egy pillanatra is visszatartaná hatalmát, a föld visszatérne a földhöz, és a hamu a hamuhoz. Ez egy haldokló élet - és ugyanilyen igaz az is, hogy ez egy élő halál. Mindig haldoklunk. Minden egyes dobbanó pulzussal, amit megszámlálunk, kevesebb lesz a szám. Minél több évet számolunk az életünkben, annál kevesebb marad, amelyben megpillanthatjuk a napvilágot. Miközben mi mozdulatlanul ülünk ebben a házban, a Föld a Nap körül kering, és elképesztő sebességgel visz minket az űrben. Mindannyian mozgunk, és mégsem vesszük észre! Miközben ti ezt a prédikációt hallgatjátok, ti is villámgyorsan haladtok az örökkévalóság felé. Mintha valami hatalmas angyal keblére fektetnének bennünket, és ő kitárt szárnyakkal, tűzlángként száguldana velünk, úgy haladunk mindig előre.
Bár azt álmodjuk, hogy pihenünk, mégsem pihenünk egy pillanatra sem! A patak előrevisz minket - közeledünk a kataraktához! Mindig engedelmeskednünk kell a parancsnak - "Előre, előre, előre, előre". Gyermekkortól az ifjúságig, ifjúságtól a férfikorig, férfikorból az ősz öregségig menetelünk előre, olyan sorokban, amelyekből senki sem vonulhat ki. Még akkor sem állunk meg, amikor alszunk - folyamatosan haladunk előre, mint a folyó vize, amelynek partján lakhelyet találunk. Mi tehát az életünk? Ez egy olyan kérdés, amely nagyrészt megválaszolatlan és megválaszolhatatlan marad. A mi szövegünk azonban bizonyos szempontból tanulságos választ ad. Nem annyira azt mondja meg, hogy mi is az élet valójában, hanem inkább azt, hogy milyen az élet. "Ez még csak pára is." Jakab ugyanis az életünket egy nagyon finom, tartalmatlan, gyarló dologhoz hasonlítja - egy pára.
Ha egy magas dombon élsz, ahonnan lenézhetsz a vidékre, kora reggel köd borítja be az összes völgyet. Különös, hogy a nagy szilfák teteje úgy tűnik fel fölötte, mint szigetek a felhőtengerben, és talán itt-ott egy-egy templomtorony emelkedik ki éles piramisként a ködfátyolból. Kis idő múlva ugyanabból az ablakból nézünk ki, és a pára már teljesen eltűnt. Olyan vékony volt, olyan finom, olyan gázszerű, hogy egy széllökés szétszórta, vagy talán a nap húzta a magasba. Mindenesetre a mindent elborító pára nyoma sem maradt. Ilyen az életed!
Vagy észrevettél egy felhőt a nyugati égbolton, amelyet azok a csodálatos fények világítottak meg, amelyek azokban a rendkívüli naplementékben ragyogtak, amelyekhez hasonlót még egyik atyánk sem látott. Megnéztétek az ékköves masszát - a szépség tökéletességében ragyogott, és a szivárvány minden színe keveredett az árnyalataiban! Egy másik pillanatban, íme, már nem volt az! Eltűnt, mintha már nem is emlékeznénk rá. Ilyen az életed! Ma reggel, amikor idejöttünk, láttuk a lélegzetünket - egy pillanatra a szemünk előtt volt, aztán eltűnt. Ilyen az a kép, amelyet Jakab mutat nekünk. "Mi a ti életetek? Még csak pára is." A saját szimbólumának magyarázatát egy olyan mondatban folytatja, amely tele van jelentéssel. "Ez még csak pára is, ami megjelenik." Figyeljétek meg ezt. Nem úgy beszél róla, mint szubsztanciáról, amelynek valódi létezése van, hanem azt mondja, hogy "megjelenik".
A pára annyira éteri, fantomszerű és valószerűtlen, hogy inkább azt mondhatjuk, hogy megjelenik, mint hogy létezik. Ha elérnéd azt a pelyhes felhőt, aligha tudnád, hogy beléptél, mert talán a legvékonyabb ködnek tűnne. A pára, amely a szádból gőzölög - milyen könnyű, milyen légies! A semmi mellett van - csak "megjelenik". És ilyen ez az élet - egy álom, egy hiábavaló színjáték, egy éjszakai jelenés! Örömeink és bánataink fele csak az öröm jelenléte és a bánat árnyéka - és a legtöbb dolog, amelyen keresztül utazunk, nem az, aminek látszik. Gyakorlati módon kellene ezt tudnunk, és kevésbé kellene nagy hangsúlyt fektetnünk arra, ami látszik, ami időleges. Ez az élet "látszólag" - ez minden.
Továbbá az apostol azt mondja, hogy "egy kis időre jelenik meg". Csak nagyon rövid ideig él az ember a leghosszabb ideig. Hasonlítsuk össze az ember életét egy fa életével. Olyan szembetűnő a kontraszt a mi jelenlegi rövid életünk és a cédrus vagy a tölgy élete között, hogy a szentek hosszabb életét az ezeréves korszakban szemléltetendő, az Úr azt mondja: "Mint a fa napjai, olyanok az én népem napjai, és az én választottjaim sokáig élvezik kezük munkáját". Abban a boldog korban az emberek sokáig fognak táplálkozni, mint az erdő fái, de most egy tölgyfa alatt álló ember csak egy csecsemő az őt beárnyékoló ágakhoz képest. Száz évvel ezelőtt az a tölgy minden tekintetben ugyanolyan tiszteletreméltónak tűnt, mint ma, míg az emberre akkor még a nagyapja sem gondolt. Hasonlítsuk össze a mi életünket e világ létezésével. Nem a föld jelenlegi, az ember számára berendezett állapotára gondolok, hanem azokra az ismeretlen korszakokra utalok, amelyek a jelenlegi elrendezés és a kezdet között teltek el, amikor Isten megteremtette az eget és a földet.
A tűz és a víz hosszú korszakai, a halak és a hüllők uralma, a trópusi hőség és a sarki jég időszakai arra késztetik az embert, hogy tegnapi dolognak tekintsük. Aztán állítsuk szembe a mi életünket az örökkévaló Úr lényével - és mi az ember-ember, amikor a legtiszteletreméltóbb az évekkel? Egy Metusalah - mi ő? Nem más, mint egy rovar, amely a reggeli napsugárban született, a déli napsugárban sportol, és halott, amikor a harmat elkezd hullani! Csak egy kis időre jelenik meg. A párhuzamot még inkább kiteljesíti az apostol hozzátétele: "És aztán eltűnik". A felhő eltűnik a hegyről. Hová tűnt? Eltűnt. Nem maradt nyoma - és nem is lehet felidézni.
Mi is hamarosan elmegyünk - elmegyünk, mint az álom, amikor az ember felébred. A legtöbbünk emlékezete rövid lesz. Sokan hagynak el bennünket, akikről kár lenne, ha emlékeznénk rájuk, míg sokan nem élnek másokért, és ezért embertársaik hamar elfelejtik őket. A zsúfolt temető közepette egyetlen sír is elvész - tízezer haláleset között egyetlen távozó sem maradhat meg sokáig az emberi emlékezetben. Ami ezt a világot illeti, mindannyian eltűnünk egyszer. Akkor majd közeli társunk azt mondja rólunk...
"Egy reggel elkerültem a megszokott dombon,
A pusztán, és a kedvenc fája mellett.
Jött még egy, még a patak mellett,
Sem a gyepen, sem az erdőben nem volt."
A levegő megérezte az elhaló harangot, és most a csillagok egy kőre néznek le, amelyre nagy betűkkel az van írva: "ITT FEKÜL!".
Vagy a harmat megnedvesít egy fűvel benőtt, szederrel körülvett dombot, amelyen néhány vadvirág spontán módon kihajtott, hogy megmutassa, hogy az élet még győzedelmeskedik a halál felett. Gyermekek viselhetik a nevünket, és a negyedik nemzedék mégis teljesen elfelejti, hogy valaha is ezen a vidéken éltünk! Ilyen a mi életünk - "pára, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik". Ez Isten igazsága - ti is tudjátok -, de én nem tudom úgy a szívetekbe vésni, ahogyan azt be kellene vésni. Ezért meghívlak benneteket, hogy csatlakozzatok hozzám az imában: "Így taníts minket megszámolni napjainkat, hogy szívünket bölcsességre fordítsuk".
II. Másodszor, tanuljuk meg azokat a tanulságokat, amelyek ebben az igazságban rejlenek. Olvassuk, jegyezzük meg, tanuljuk meg és emésszük meg bensőleg. Először is, ha ez az élet olyan tartalmatlan, mint a pára - és ezt senki sem tagadhatja -, akkor tekintsük annak, és keressünk máshol valami tartalmasat...
"Ez a világ egy álom, egy üres show.
De a nagy világ, ahová megyek
Örömei jelentősek és őszinték...
Mikor fogok felébredni, és ott találom magam?"
Lehet, hogy jó lenne mindkét világból a legjobbat kihozni, de ebből a szegény világból semmit sem lehet kihozni, hacsak nem egy másik világ fényében nézzük. Ez a legjobb esetben is egy szegényes, hervadó élet, mert mindannyian elhalványulunk, mint a falevél. Hacsak nem élünk szándékosan a következő világra való tekintettel, nem tudunk sokat kihozni a jelenlegi létünkből. Az olyan rongyok, mint az idő és az érzékek e szegényes jelen világa, soha nem tudnak olyan ruhát öltöztetni, amelybe az ember szívesen öltözne. Ugyanakkor ne ijedjünk meg attól a csúnya formától, amelyben ez az élet időnként megjelenik - végül is ez csak egy pára, és ki fog megijedni tőle?
Ne légy olyan boldog, mint az, aki azt remélte, hogy egy istennőt ölelhet magához, de egy felhő becsapta - végül is ez csak látszat -, a bánata alig ér egy könnycseppet, és az örömei sem érdemelnek mosolyt! A hiúság és a pára olyan dolgok, melyekre a bölcsek nem sokat adnak. A gyermekek örülhetnek a buborékoknak, amelyeket egy régi pipával és egy darab szappannal fújnak, de ami a gyermeki dolgokat félretett embereket illeti, nem kellene, hogy nagyon meghatódjanak az élet dolgaitól, mert azok csak kevésbé fényes és kevésbé tartalmas buborékok, mint azok, amelyek a gyermeknek örömet okoznak! "Hiúságok hiábavalósága - mondja a prédikátor -, minden hiábavalóság". Hagyjátok, hogy az alacsonyabb fények halványan égjenek a szemetek előtt - ezek csak szikrák, és hamarosan kialszanak.
Ragadjuk meg az örökkévalót, és üljünk lazán a világi mellett. Az örökkévalóság ékszerei csillogni fognak a koronánkban, amikor minden elmúlik, de ennek az életnek az apróságai olyanok, mint a virágok, amelyeket a gyerekek szednek a réten, és amelyek elhervadnak a kezükben, mielőtt hazavihetnék őket. Ezen a helyen a költőnek azt a strófáját ajánlom imának, amelyben így szólítja meg a Jól-szeretetet.
"Mutasd meg az arcodat...
Hitem és szeretetem
Mostantól fogva rögzített lesz,
És itt semmi sem képes megmozdítani
Lelkem nyugalma.
Az életem transznak, álomnak fog tűnni,
És minden, amit érzek és látok
Illuzórikus, látomásos...
Te, az egyetlen valóság."
Ezután az élet a legbizonytalanabb? Tudjuk, hogy az - ezt senki sem próbálja tagadni. Az biztos, hogy az élet egyszer véget ér, de az a legbizonytalanabb, hogy mikor ér véget. Ennyire bizonytalan? Akkor ne késlekedjünk! Bárcsak minden halogató fülébe súghatnám ezt a bölcsességet! Miért álltok meg és haboztok? Ha szeretnétek megmenekülni az eljövendő haragtól, miért halogatjátok a holnapra, amely talán soha nem jön el? Halogatod a bűnbánatot, és bűnbánatlanul halsz meg? Késlekedsz a hittel, és hitetlenként pusztulsz el? Visszatartod magad a kegyelemtől és a bocsánattól - és visszautasítod Isten ingyenes kegyelmét? Imádkozom, hogy ne tedd, mert ha még egy napot késlekedsz, lehet, hogy olyan földre kerülsz, ahol a remény soha nem jöhet el hozzád!
Gondoljatok a veszélyre, ó, ti istentelen emberek! Egy órán belül Isten ítélőszéke előtt vagy a pokol bugyraiban találhatjátok magatokat. Semmi sem tart titeket ott, ahol remény van, csak egy olyan finom, láthatatlan fonál, és olyan könnyen elszakad, hogy egy őrültön kívül senki sem bízná rá lelke sorsát! Ébredjetek, kérlek benneteket! Mivel a halál siet, siess, amíg menedéket nem találsz az Örökkévalóság Sziklájának hasadékában - és Jézus karjaiban biztonságban vagy! Mivel az élet oly bizonytalan, ó, siess, keresztény, hogy szolgáld Istenedet, amíg lehetőséged van rá! Légy ma szorgalmas, hogy megtedd azokat a cselekedeteket, amelyeket a fenti tökéletes szentek és a szent angyalok nem tudnak megtenni. Hamarosan ott leszel, ahol már nem adhatsz alamizsnát a szegényeknek, nem oktathatod a tudatlanokat, nem látogathatod az árvákat és az özvegyeket. Nem lesz lehetőséged arra, hogy az emberekkel a lelkükről beszélj, vagy megnyerd őket Krisztusnak, ha egyszer ez az árnyékos élet eltűnik!
Milyen komolyan kell vennie minden dolgozónak, hogy jól végezze a munkáját, amíg lehetősége van rá. Újra és újra megbíztam magam - bárcsak Istenre mondom, hogy ez a megbízásom hatékonyabb lett volna -, hogy hirdessem...
"Mintha soha többé nem prédikálnék,
Egy haldokló ember a haldoklóknak."
Meggyőződésem, hogy ha birtokában lennénk mindannak a bölcsességnek, amelyet a Kegyelem ad nekünk, akkor mindent a leggyorsabban, mély imádsággal, igazi lelki élettel és Isten Lelkétől való teljes függéssel tennénk az emberek javára. Jöjjetek, Testvéreim és Nővéreim, amit tesztek, tegyétek gyorsan! Ha tisztelni akarjátok Uratokat, amíg itt vagytok, és ékszereket akartok nyerni az Ő koronájához, fel és rajta, mert a nap már messze van! Nem engedhetitek meg magatoknak, hogy egy percet is elvesztegessetek, mert sok tennivalótok van, és nagyon kevés időtök van rá! Segíts minket, ó, az Úr Lelke!
Ilyen rövid az élet? Csak egy kis időre jelenik meg, aztán eltűnik? Akkor tegyünk bele mindent, amit csak tudunk. Ha az élet rövid, akkor bölcs dolog, ha nem vetünk parlagon, hanem minden talpalatnyi földet bevetünk, amíg lehet. Bölcs dolog, ha kis helyünket a lehető legjobban megtöltjük. Valaki azt mondta a minap kedves barátunkról, Moody úrról, hogy ő az egyetlen ember, aki a "Jeruzsálemet" két szótaggal tudja kiejteni. Az ember aktivitását mutatja, hogy két szótagban is képes annyit mondani, mint mások négy szótagban! Mindig ott van, dolgozik a Mesteréért, dupla dagály, két kézzel evez! Egyes szónokok hosszan mondják a rövid mondatokat - ahelyett, hogy keveset mondanának sokat kevéssel, keveset mondanak sokat! Ó, bárcsak valaki megtanítaná őket arra, hogy a "Jeruzsálemet" két szótagban mondják!
Tegyünk sok életet a létezésünkbe, sok munkát az életünkbe, sok szívet a munkánkba és sok meleget a szívünkbe. Ó, adjon Isten, hogy éljünk, amíg élünk! Ne csak éljünk, hanem legyünk mindnyájan élők. Olyan rövid az élet? Akkor ne engedje, hogy nagyon sokat gondoskodjunk róla. Hallottam olyan emberekről, akik olyan meggondolatlanok, hogy soha semmit nem tesznek félre egy esős napra, akiknek azt mondanám: "Menj a hangyához, te lomha - nézd meg az útjait, és légy bölcs -, amelyiknek nincs vezetője, felügyelője vagy uralkodója, és nyáron ellátja magát, és aratáskor összegyűjti az élelmét." A hangya a hangya, amelyiknek nincs vezetője, felügyelője vagy uralkodója, és nyáron ellátja magát, és aratáskor összegyűjti az élelmét. Szegényes lenne a világ, ha mindenki követné a felelőtlenség példáját, amelyet egyes szellemi bakfisok mutatnak.
Van egyfajta takarékosság, amelyet mindannyiunknak gyakorolnunk kellene, de nincs semmi indok arra, hogy olyan kincseket halmozzunk fel, amelyeket soha nem fogunk felhasználni! A hangyák nem tárolják a gabonát a tárolás kedvéért - csak egy hónap termését osztják szét az egész évre. Végtelen aranyat felhalmozni az őrület egyik fajtája! Ha egynapos hajóútra indulnék, nem szeretnék annyi kekszet és sózott marhahúst magammal vinni, ami három évig kitartana - az csak megterhelné a hajót. Egy sétapálca csodálatra méltó segítség, ahogy azt gyakran tapasztalom. De egy csomó botot vinni magammal, amikor utazni indulok, abszurd feleslegesség lenne! Jaj, hányan rakodnak úgy, mintha az életút legalább ezer évig tartana? Vannak emberek, akik több százezer fontot halmoztak fel - mikor fogják élvezni a vagyonukat? Egyre többet és többet szereznek, és ez minden idejüket leköti - annyira el vannak foglalva a főzéssel, hogy soha nincs idejük vacsorázni! Annyira lefoglalja őket a ruhásszekrény feltöltése, hogy mindannyian rongyokban járnak. Nincs szükségünk tonnányi gyertyára, ha csak néhány percre ülünk fel. Legyünk elég bölcsek, hogy a szükséglethez igazítsuk a kínálatot.
Ilyen rövid az idő? Akkor ne bosszankodjunk a gondjai és kellemetlenségei miatt. Egy ember útra kel, és megszáll egy fogadóban. És amikor megérkezik a fogadóba, észreveszi, hogy az egy szegényes hely, kevés étel és kemény ágy. "Lám, lám" - mondja - "holnap reggel indulok, úgyhogy nem számít". Ez a világ egy fogadó, és ha vannak is benne bizonyos kellemetlenségek, ne feledjük, hogy nem vagyunk bérlők évekig, hanem csak vendégek egy napra! Tegyük a legjobbat abból az átmeneti szállásból, amit ez a szegényes világ nyújt. A mi életünket úgy távolítják el, mint a pásztorok sátrát, amely egy viskó volt, amelyben a pásztorok a juhaikat őrizték. Egy pásztor, akinek rövid ideig kell a juhokra vigyáznia, nem lát hozzá, hogy gránitpalotát vagy téglaházat építsen - megelégszik egy nádkunyhóval, és nem panaszkodik annak szűkös helykínálatára és karcsúságára.
Legyen hát velünk! Énekeljünk együtt...
"Az út lehet rögös, de nem lehet hosszú!
Szóval simítsuk el reménykedéssel és énekkel vidítsuk fel."
Az életnek el kell tűnnie? Tudjuk, hogy kell! Akkor mi lesz? Az eltűnés az egyik élet vége és a másik kezdete! Kedves Barátaim, ajánlom nektek, hogy emlékezzetek arra, hogy a halál ennek az életnek a vége. Ne hagyjátok ezt az életet, hogy a végén elboruljon. Szeretném, ha az életem jól be lenne szegélyezve, és befejezett lenne. Szeretném, ha az életemet a teljesség kerítésével vennék körül. Túl sokan úgy hagyják ott az élet dolgát, hogy végtelen gondot hagynak a családjukra - az ügyvédek felemésztik az anyagiakat -, és a gyermekeik elszegényednek. Gondoskodj arról, hogy a végrendeleted elkészüljön, az adósságaidat kifizesd, a jótékonysági adományaidat szétosszd, és minden ügyed rendeződjön! Tedd rendbe a házadat - ez állampolgári kötelességed - ez keresztényként magasabb rendű kötelességed!
Tegye meg mindazt, amit szívesen megtenne, ha tudná, hogy holnap meghal. Tetszik Whitefield úr parancsa, mert ő nem tudott kényelmesen lefeküdni, ha a kesztyűje nem volt a kalapjában reggelre készen! Úgy érezte, hogy nem tudhatja, mikor hívják el - de azt kívánta, hogy minden a helyén legyen, amikor a hívás eljön. Muszáj, hogy ez az élet eltűnjön? Akkor ne feledje, hogy ez egy másiknak a kezdete. A jelenlegi élet beleolvad az eljövendő életbe! Milyen élet lesz az a másik? Nem gondolod, hogy ha dicsőséges életet akarsz, akkor annak itt kell kezdődnie? Ki szeretne belépni a Mennyországba, ha ez lehetséges lenne, és kénytelen lenne azt mondani: "Nem tudok csatlakozni a zenéhez, mert nem ismerem a dallamot. Nem tudom felvenni a himnuszt, mert nem ismerem az éneket. Nem tudom dicsőíteni Istent, mert amíg lent voltam, soha nem tettem ezt. Nem tudom imádni a Bárányt, mert soha nem bíztam benne, amíg a földön voltam".
Itt kell megtanulnotok a zenét, különben soha nem fogtok énekelni a mennyei kórusokban! Ó, bárcsak ez felébresztene néhányatokat! Annak emléke, hogy ennek az életnek el kell tűnnie, arra késztethet benneteket, hogy keressétek az örök életet, amely megmarad a maga kiválóságában, világ végezetlenül! És a halál egészen biztos, hogy eljön hozzám? Akkor, mivel nem kerülhetem el, hadd nézzek szembe vele! Ha lenne mód arra, hogy elkerüljem, talán elhalasztanám a vele való foglalkozást. De mivel találkoznom kell vele, hadd tudjam, mit teszek - hadd készüljek fel az elkerülhetetlenre, és talán kívánatossá válik. A halál gondolata két dolog közül az egyik lesz számunkra - kísértetként fog kísérteni bennünket, ha kívül maradunk Krisztuson, Istennel kibékületlenül és szívünkben megújulatlanul. Az istentelen és Krisztus nélküli emberek számára a halál a rémségek királya lesz a kilátásban és a valóságban. Az istentelen emberek nem bírják elviselni a gondolatot, hogy elhívják őket!
Ma reggel nagyon kényelmetlenül érzik magukat, miközben ezt a kellemetlen témát feszegetem. Remélem, hogy nem hamarosan visszanyerik nyugalmukat, hanem mindaddig kényelmetlenül érzik magukat, amíg nem engednek az isteni szeretetnek és nem bíznak az élő Megváltóban! A halál szörnyű dolog azok számára, akiknek mindenük megvan ebben a világban! Ha csak örökké itt élhetnének, akkor békében lennének. De ez nem lehet így. Isten nem ad halhatatlanságot az embereknek ebben az életben, hogy azzal töltsék, hogy semmibe veszik Őt. Meg kell halniuk. Krisztust messzire távolíthatják maguktól, de a halált nem tudják messzire távolítani maguktól! Elkerülhetik a keresztet, de a sírt nem kerülhetik el! Az istentelen ember ráncolja a homlokát a halálra, mert a halál ráncolja őt. A halál a csontváz a szekrényében - a kobold az ágya lábánál - a rák a legszebb örömének. Nem szeretnék ilyen helyzetben lenni. Számoljam meg az összes vörös aranyat, amivel megvehetném ezt a kerek világot, mégsem fogadnám el, ha a haláltól való félelemben kellene élnem!
De a halál egy másik dolog lesz számotokra, ha megújul a szívetek. A keresztény számára ez egy angyal, amely előre és felfelé int! Nem lenne érdemes a földön élni, ha ezt az életet nem koronázná meg a halál - úgy értem, hogy elhagyjuk ezt a világot, hogy az Atyához menjünk. Annak az embernek, aki futja az előtte álló versenyt, a legnagyobb öröme, hogy ez a pálya a győztes oszlopban végződik - és így ér véget. Mi nem azok közé tartozunk, akik ennek az életnek a kedvéért hajózunk e tengeren - nem azt kérjük, hogy örökké hajózhassunk e zord óceánon -, hanem a szárazföldre vágyunk! Örömünkre szolgál, ha az előttünk álló kikötőre gondolhatunk! Örömünkre szolgál, hogy láthatjuk mennyei Albionunk hófehér szikláit! Nem vágyunk arra, hogy mindig itt éljünk. Miért is tennénk? Istentől száműzve, bűnre hajlamosak, kísértéseknek kitéve, gyarlóságokkal, romlottsággal gyötörve, Uram, mire várunk?-
"Üdvözöllek, édes órája a teljes elbocsátásnak
Ez szabadjára engedi vágyakozó lelkemet,
Leveszi a láncaimat, felbontja a cellámat,
És ad nekem az én Istenemmel lakást!"
A hívők mindent nyerhetnek a halálukkal. "Meghalni nyereség." Semmit sem veszíthetünk el, ami veszteséget jelentene számunkra! Ha valaki elvesz tőlünk egy ékszert, de ad nekünk egy másikat, amely ezerszer többet ér, nem bánjuk meg a cserét. Elveszítjük ezt az életet - legyen az olyan ékszer, amilyet csak akarsz -, de megnyerjük az eljövendő életet, amely végtelenül értékesebb! Szeretteim, ahelyett, hogy félnénk a haláltól, hajlandónak kell lennünk elmenni és Krisztussal lenni, ami sokkal jobb! Miért ne lennénk hajlandóak megdicsőülni? A mi távozásunk napja a mi esküvőnk napja! Ó, bárcsak a harangok beharangoznák! Ez a mi hazatérésünk abból az iskolából, ahol itt lent tanultunk! Miért olyan lassúak a percek, miért olyan hosszúak az évek? Jöjjenek hamarosan az ünnepek, a szent napok, amikor otthon leszünk az Atya házában!
"Még nem látszik, hogy mik leszünk", de nagyon hamarosan meg fog jelenni, és ez nem puszta látszat lesz, hanem valódi öröm és tartós öröm - szilárd, lényegi, örökkévaló, mint az Isten, aki azt régtől fogva elkészítette nekünk! Áldott dolog, hogy úgy járhatunk a világban, hogy hálát adunk Istennek ezért az életért, de még inkább áldjuk Őt, hogy ez az Ő jobbjánál fog kikötni bennünket! A halál így megfosztatik minden félelemtől! Az átok áldássá változik! Ennek gondolatára kész vagyok csatlakozni ahhoz a durva, de édes vershez...
"Amióta Jézus az enyém, nem félek a vetkőzéstől!
De örömmel vedd le ezeket az agyagruhákat...
Az Úrban meghalni szövetségi áldás.
Mivel Jézus a Dicsőséghez a halálon keresztül vezetett az úton."
Adja Isten, hogy úgy éljünk és haljunk, hogy ne éljünk, hogy többé ne haljunk meg, Krisztusért. Ámen. SZENTGYÖRTÉNETI SZÓKRATÉSZEK OLVASSA EL AZ ÜGYFOLYAM ELŐTT - 39. zsoltár, Jakab 4,11-17.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-90-823-39.

[gépi fordítás]
Emlékeztek, hogy a múlt Úrnapján két dologról beszéltünk, amelyek elengedhetetlenül fontosak az igazi áldozathoz, és az első, amire akkor kitértünk, az áldozónak az áldozatra való kézrátétele volt, amellyel elfogadta azt áldozatának, és a bűneinek tipikus átruházását magáról az áldozatra. [ "A kéz ráhelyezése az áldozat fejére", 1771. sz. A második lényeges dolog pedig, amelyről ma reggel beszélni fogunk, ez: az áldozatot, amely így az áldozó bűnét viseli, meg kell ölni - vérét ki kell ontani az Úr előtt. Semmi más, mint az erőszakos halála nem tenné engeszteléssé az áldozatért - "meg kell ölnie a bikát".
Ezt a sorrendet folyamatosan ismételni fogjátok, valahányszor egy áldozatról beszélünk. Mint már a legutóbbi alkalommal is mondtam, gyengeségem idején nagy elégedettséggel tölt el, hogy alapvető dolgokról beszélhetek nektek. Caligula jellemét mindig is megbélyegezte, hogy összegyűjtötte harcosait, felszerelte hajóit, és amikor Róma népe a hatalmas tengeri expedíciótól a birodalom valami nagyszerű gyarapodását várta, ő egyszerűen lehorgonyzott hajóival a part közelében, és megparancsolta légióinak, hogy vonuljanak a partra, gyűjtsenek kagylókat és kavicsokat - és vigye haza őket vitathatatlan hódításuk trófeájaként. Ott, ahol küzdenie kellett volna, csak fáradozott. Időt és fáradságot nem fontos dolgokra fordított, és elhanyagolta a királyságának súlyos ügyeit.
Ma nem fogjuk ezt tenni - semmi közünk a kagylókhoz és a kövekhez! Aranynál és gyöngyöknél többet érő dolgokkal van dolgunk - az örök élethez nélkülözhetetlen és az emberi lelkek üdvösségéhez létfontosságú dolgokkal! Nekem sincs ma reggel olyan vitatémám, amelyről vitatkozhatnék önök előtt. Bármilyen fontosak is lehetnek néha a viták, örülünk, hogy távol kerülhetünk a vitáktól, és egy olyan tantételt vizsgálhatunk meg, amely körül az igaz hívők szívből jövő egységben gyűlnek össze - egy olyan tantételt, amelyet a keresztény egyházban magától értetődőnek kell tekinteni! Egy tanítás, amely Isten Igazságának gyökerénél és az igaz vallás szívében rejlik!
Vitathatatlanul nagy az istenfélelemnek ez a titka, hogy a testben megjelent Krisztusnak meg kell halnia a bűnért, különben a bűnt nem lehet eltörölni. Emlékeztek, mit mondott a görög, amikor hallotta, hogy egy öreg, ősz fejű és ősz szakállú filozófus arról vitatkozik, hogyan kell élni. "Te jó ég!" - mondta - "Ha az ő korában már erről a témáról vitatkozik, mikor lesz képes gyakorolni a következtetéseit, ha eljutna hozzájuk?". Bizony, mondhatom nektek, akiknek oly régóta szolgálok - ha örökké tanulni fogunk, és soha nem jutunk el Isten Igazságának megismeréséhez, mi lesz velünk? Ha csak kérdéses dolgokat tárnak elénk, mikor jön el az idő, hogy ténylegesen birtokba vehessük és élvezhessük az evangélium áldásait?
Ebben az órában olyan a témám, hogy bizonytalanság és habozás nélkül beszélek hozzátok. Ebben az esetben "hiszünk és biztosak vagyunk benne". Ami a mi Urunkat, Jézus Krisztust, a bűnért való nagy áldozatot illeti, elengedhetetlen volt, hogy meghaljon, mert csak azon vér által, amelyet a Golgotán kiontott az emberi bűnért, lehet az emberek között a bűnök bocsánatát hirdetni...
"Mi moshatja le a foltomat?
Semmi más, csak Jézus vére!
Mi tehet engem újra egésszé?
Semmi más, csak Jézus vére!
Ez minden reményem és békém...
Semmi más, csak Jézus vére!
Ez az egész az én igazságom...
Semmi más, csak Jézus vére!"
A Szentlélek az engesztelés vérét terjessze ezúttal a lelkiismeretünkre Isten dicsőségére és a mi békességünkre!
I. Ami az áldozat megölését és levágását illeti, az első pontunk az, hogy ez ABSZOLÚT LÉNYEGES volt. Az áldozat vérének kiöntése a típus lényegéhez tartozott. Krisztus vérontás általi halála feltétlenül szükséges volt ahhoz, hogy Őt elfogadható áldozattá tegye a bűnért. "Krisztusnak illett szenvednie". Csak a saját vérével léphetett be Isten jelenlétébe. Nem lehetett a búzaszem, amely sok gyümölcsöt terem, hacsak nem halt meg. Ne feledjük, hogy bár fontos dolgok voltak az áldozattal kapcsolatban, mégsem számított volna semmi, ha nem ölik meg.
Az izraelita egy makulátlan ökröt hozott, de az a tény, hogy makulátlan volt, nem tette azt engeszteléssé a bűnért. Kétségtelenül sok hibátlan ökör és bárány táplálkozott még mindig Sharon síkságain. Ha a legtökéletesebb állat élve távozott volna az oltárról, az semmiféle engesztelést nem eredményezett volna. Hibátlannak kellett lennie ahhoz, hogy egyáltalán áldozat lehessen, de a tökéletessége mégsem tette áldozattá, amíg le nem ölték. Nem számít, mit lehetett mondani arról a bikáról - lehetett a legmunkásabb állat egész Izraelben; húzhatta az ekét ide-oda, vagy akár az aratással megrakott szekeret is húzhatta -, de ez még nem tette bűnért való áldozattá. Meg kell halnia, és vérét az oltárra kell szórni, különben az áldozó nem hozott elfogadható áldozatot. Minden élete és munkája nem elégítette volna ki.
Az sem lenne elég, ha a bikát oda vinnék, és Istennek szentelnék. Néhány, az isteni szolgálatra szentelt állatot használtak a szekerek vontatásához, amelyek a szent bútorokat vitték a pusztán keresztül, de ezek nem voltak áldozatok, mindezek ellenére sem használtak a bűn elhordozására. Elengedhetetlenül szükséges volt, hogy a tulok hibátlan legyen - szükséges volt, hogy önként szenteljék Istennek -, de ha nem ölték volna meg, nem lett volna az isteni törvény szerinti áldozat bemutatása, és nem lett volna az izraelita lelkiismeretének enyhítése sem.
És még így is, Jézusnak meg kellett halnia - az Ő tökéletes természete, fáradságos munkája, feddhetetlen élete, tökéletes odaadása semmit sem használhatott volna nekünk, ha nem ontotta volna vérét sokakért, a bűn bocsánatára. Tehát az Ő halála messze nem csupán az Ő életének a kiegészítője és befejezése, hanem a legfontosabb dolog, ami Vele kapcsolatos! Ez áll az előtérben. Ez az Ő megváltó munkájának feje és eleje! Joggal értékeljük Őt példájáért és élő közbenjárásáért - de az engesztelés ügyében mindenekfelett szükséges, hogy úgy tekintsünk rá, mint a megölt Bárányra!
Vegyük észre, hogy ezt Isten kifejezetten kijelentette a zsidó törvénykönyvben, kifejezett szavakkal. Legyetek kedvesek és lapozzatok ebben a 3Mózes könyvében a 17. vershez: "Mert a test élete a vérben van, és én azt adtam nektek az oltáron, hogy engesztelést szerezzenek a ti lelketekért; mert a vér az, amely engesztelést szerez a lélekért". Nem az áldozat elégetése, nem a megnyúzása, nem a megmosása - hanem a vérének kiontása - vagyis az életének elvétele - az, ami engeszteléssé teszi a bűnért. Nem kell más ószövetségi szöveget idéznem, mert ez olyan tökéletesen lényegre törő, és olyan teljes mértékben lefedi az egészet. Az engesztelés nem maga az állat, hanem az állat vére, amely vér az állat életét jelenti.
Ami a teljes Szentírást illeti, az tele van ennek az Igazságnak a kijelentéseivel. Csak néhány kiemelkedő szövegrészletet idézek fel, mert lehetetlen lenne mindet összegyűjteni. Amikor egy gyermek virágot szed a tavaszi réteken, amikor azok mind aranyszínűek a királyvirágtól, egyszer megtömi a kezét, de szinte ráveszi magát, hogy eldobja, amit szedett, hogy még többet szedhessen a körülötte lévő kimeríthetetlen készletből! Így érzem én is, hogy amit most elétek hozok, azt méltán fel lehetne cserélni egy másik válogatásra, igen, sok ilyenre, ha az idő nem hagyna cserben bennünket. Az Ószövetségben a megváltás egyik legtanulságosabb típusa a húsvéti bárányé. Amikor Isten meg akarta sújtani Egyiptomot, megígérte, hogy megkíméli népét - és a biztonságuk érdekében meghagyta, hogy minden család vegyen egy bárányt, öljék meg, és szórják a vérét az ajtó karzatára és két oldalsó oszlopára.
Ezután reggelig a házban kellett maradniuk, és a pusztító angyal nem érhetett hozzá egyikükhöz sem. Mit mond kifejezetten maga Isten erről az átmenetről? Hallgassátok meg a szavakat, és csodálkozva igyatok a tanításukból! "És amikor meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Soha nem volt teljesebb típusa Krisztus megváltásának, aligha hiszem, hogy volt olyan teljesebb, mint Izraelnek a húsvéti bárány vére általi átvonulása! De ennek az átadásnak a lényege ebben a mondatban jelenik meg számunkra: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Isten szeme a bűnös élete helyett az elvett élet bizonyítékán nyugszik, ezért megy át a bűnösön, hogy ne haljon meg!
Amikor Ézsaiás, a nagy evangéliumi próféta arról beszélt, akire az Úr a mi vétkeinket rakta, az Ő halálát említi, mint dicsőséges jutalmának fő okát! Ézsaiás 53. fejezetének utolsó verse az egésznek a csúcspontja, és így hangzik: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal, és osztozik a zsákmányon az erősekkel, mert kiöntötte lelkét a halálba". Ez egy csodálatos kifejezés - megmutatja, hogy Krisztusnak meg kellett halnia, különben nem tudta volna elérni a győzelmet értünk, és nem tudott volna osztozni a zsákmányon. Ki kell öntenie a Lelkét. Le kell mondania az életről, bőségesen ki kell öntenie, mintha sok minden az övé lenne! Úgy kell árasztania, mint a folyóban ömlő vizet a megtört sziklából. Ezt önként és minden bűntudat nélkül kell megtennie - "kiöntenie a lelkét a halálba" -, amíg semmi sem marad, és az edény alját a halálban el nem éri.
Világos, hogy ha ezt nem tette volna, akkor semmit sem tett volna, mert a győzelem emiatt jutott neki - nem azért, mert megőrizte Lelkét szeplőtelenségtől, nem azért, mert igazságot hirdetett a nagy gyülekezetben! Nem azért kapta meg a jutalmat, mert Jézus bármi mást tett - a győztes tett az volt, hogy "kiöntötte a lelkét a halálba". Ezt az ítéletet nemcsak a Szentlélek mondja az ihletett próféciában, hanem mindazok is, akik fent Istennel laknak, mert édes egyetértéssel énekelnek Isten Trónja előtt - "Új éneket, mondván: Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit, mert megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből".
Az Újszövetségben bőven találunk olyan részeket, amelyek azt a tanítást fejezik ki, amelyről most beszélünk. Nézzük meg a Zsidókhoz írt levél 9,12. szakaszát. Ott kifejezetten azt olvassuk: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Nincs bűnbocsánat Krisztus élete által, nincs bűnbocsánat Krisztus tanítása által, nincs bűnbocsánat a mi bűnbánatunk által, nincs bűnbocsánat a mi hitünk által - Krisztus vérének kiontása nélkül, aki által egyedül a bűn eltöröltetik! Ez negatív; de ebben az esetben a negatívum olyan erős, mint amilyen erős lehet a legpozitívabb kijelentés is, mert ha a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat, akkor látjuk, hogy mennyire fontossá válik ez a vér kiontása! Ha pozitív kijelentésre vágyunk, egy mondat azonnal ajkunkra száll: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Figyeljük meg, nem az Úr Jézus élete, nem a megtestesülése, nem a feltámadása, nem a második eljövetele, hanem az Ő vére, az Ő halála, az Ő életének odaadása az, ami megtisztít minket minden bűntől! Ez az az izsóppal való megtisztulás, amelyről Dávid beszél, amikor siratja bűneit, és mégis azt várja, hogy Istene ingyenes bocsánatától fehérebb lesz a hónál. Ez az Igazság minden igaz evangéliumi igehirdetés tárgya! Nem tudjátok, hogyan fogalmazza meg Pál: "A kereszt prédikációja azoknak, akik elvesznek, bolondság; nekünk azonban, akik üdvözülünk, Isten ereje". "Mert" - mondja - "a zsidók jelet követelnek, a görögök pedig bölcsességet keresnek; mi pedig a megfeszített Krisztust hirdetjük". Nem Krisztusról van szó más helyzetben, hanem Krisztusról, mint Megfeszítettről! Krisztus, mint aki átokká lett értünk a fán - ez az első és legkiemelkedőbb tény, amelyet hivatottak vagyunk hirdetni az emberek fiai között! "Akiben az Ő vére által van a megváltásunk, a bűnök bocsánata, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint".
Vedd el Urunknak ezt a helyettesítő halálát, és mindent elvettél! Jézus halála nélkül nem marad számunkra más, csak a halál! Felejtsd el a Megfeszítettet, és elfelejtetted az egyetlen nevet, amely által üdvözülhetünk! Ó, bárcsak mindannyian Őbenne bíznátok! "Akit Isten azért állított, hogy engesztelésül legyen az Ő vére által a hit által, hogy az Ő igazságát hirdesse a múltbeli bűnök bocsánatára, Isten engedelmessége által". Testvéreim, ez az oka annak, hogy a szentek a mennyben vannak! A Jelenések könyvének első fejezetében, az 5. versben van a doxológia, amely így kezdődik: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosdatott bűneinktől". Így mondják az összes megdicsőültek! A továbbiakban a szentekről ezt olvassuk: "Megmosták köntösüket, és megfehérítették a Bárány vérében. Ezért vannak az Isten trónja előtt, és szolgálnak neki éjjel és nappal az ő templomában, és aki a trónon ül, közöttük lakik".
Ez a Jelenések könyve utolsó fejezetének 14. versének igaz olvasata: "Boldogok, akik megmosták ruháikat, hogy joguk legyen az élet fájához, és bemehessenek a kapukon a városba". A Dicsőségbe vezető útlevél tehát Jézus drága vére! Az Istenhez való hozzáférés, akár a földön, akár a mennyben, csak Isten Fiának vére által lehetséges! Néha-néha találkozunk egy-egy finnyás emberrel, aki azt mondja: "Nem bírom elviselni a szó, a vér említését". Az ilyen emberek ma reggel elborzadnak - és ez így is van rendjén! A bűn olyan borzalmas dolog, hogy Isten vért rendelt, hogy lemossa azt, hogy maga a borzalom, amit a gondolata okoz, adjon némi fogalmat a bűn szörnyű természetéről, ahogyan Isten megítéli azt! A borzalmas vérontás nélkül a te borzalmas bűnöd semmiképpen sem tisztulhatna meg!
A bűnhordozás és a bűnért való szenvedés soha nem lehet kellemes dolog - és az ezt bemutató típus sem lehet kellemes a szemlélő számára. A nagy áldozati napokon a hajlék udvarai bizonyára romhalmaznak tűntek, és ez így is volt rendjén, hogy mindenki számára nyilvánvalóvá váljon a bűn halálos természete. Ha így van, hogy Jézus vérét a mennyei énekekben is megemlítik, akkor ne feledkezzenek meg róla a földi énekek sem...
"Annak, aki szerette az emberek lelkét,
És megmosott minket a vérében,
Királyi tiszteletre emeltük a fejünket,
És Isten papjaivá tett minket.
Őt dicsérje minden nyelv,
És minden szív legyen szeretet!
Minden hálás tiszteletadás a földön,
És nemesebb dalok fent!"
A harcos egyházat folyamatosan arra hívják, hogy emlékezzen meg a vérontásról. Oly gyakran, amikor az úrvacsorai asztalhoz gyűlünk, feltehetjük a kérdést: "Az áldás kelyhe, amelyet megáldunk - nem Krisztus vérének áldozása-e az?".
A szent asztalnál Urunk halálát mutatjuk be, amíg el nem jön. Kifejezett szavakkal mondja nekünk: "Ez az én vérem az újszövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Arra kér benneteket, hogy emlékezzetek a vérre, amikor a szőlő gyümölcséből isztok, mondván: "Ez a kehely az én véremben az új testamentum". Vegyétek el a vért, és az úrvacsorai közösségnek vége - nem marad más, mint a pápista "mise", amelyet oly istenkáromlóan vér nélküli áldozatnak neveznek élőkért és holtakért! Ne felejtsük el, hogy minden ember, aki összegyűlik az úrvacsora asztalához, ha az, akinek vallja magát, megszentelt ember, és hogyan lehet az, ha nem emiatt - "Nem vagytok a magatokéi, mert áron vettettek meg titeket"?".
Jézus vére által vagyunk megváltva Istennek. "Nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányéval". A vér az, ami azzá tesz, ami vagy - és a vér az, ami lehetővé teszi számodra, hogy élvezd azt, amit Isten készített neked - így minden tekintetben látod a nagy áldozat halálának abszolút lényegét. Itt gondoljuk tovább, hogy a halál a bűn következménye és büntetése - "A bűnös lélek meghal". "A bűn, amikor befejeződik, halált szül". "A bűn zsoldja a halál." Helyes volt, hogy a Helyettesítő hasonló büntetést viselt el, mint ami a bűnösre esett volna. Megváltónk nem szenvedte el a megsemmisülést, mert a halálnak nem ez a jelentése - sem az első, sem a második halál nem magyarázható így.
Jézus nem semmisült meg, de elviselte a fájdalmat, a veszteséget, a romlást, az elválasztottságot, a megsemmisülést, amit a halál jelent. Még Istentől is elhagyatott volt, úgyhogy így kiáltott fel: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A büntetés a halál volt, és ezért Jézus még a halálig is rendkívül szomorú volt. Letette értünk az életét, és engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is. Isten törvénye halált követelt, és a halál a mi nagy szövetséges fejünkre esett. "Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért". Nagy vigasztalás van ebben a lelkemnek, mert ha az Úr Jézus kifizette a halálos ítéletet, akkor semmi sem marad kifizetetlenül! "Aki meghalt, az megszabadult a bűntől". Azaz, ha a törvény megölte az embert, akkor nem kérhet tőle többet - szabadnak kell lennie a további bűnösség vádjától.
Ha a bűnöző meghalt, akkor a törvény utolsó ítéletét szenvedte el, és már nem tartozik a törvény hatáskörébe. A mi Urunk Jézus meghalt - az Igaz az igazságtalanért, és mivel az, amit elszenvedett, nem más, mint a halál, így annak mindenre ki kell terjednie, ami a bűn miatt jár...
"Ő hordozta a Fán az ítéletet értem,
És most mind a kezes, mind a bűnös szabad."
Mivel Jézus egyszer meghalt a bűnnek, többé nem hal meg. A halálnak nincs többé uralma fölötte. Ő viselte Isten törvényének utolsó és legmesszebbmenő büntetését, és már semmi sem maradhatott a számláján. Az Ő engesztelése teljes megváltás volt. Ha adósságod lenne, és minden hónapban ennyit kellene fizetned, nagyon hálás lennél egy barátodnak, aki beugrana, és több részletet kifizetne helyetted. De ha egy szabadabb lelkületű ember az egész összeget kifizetné, a hálád mély és túláradó lenne!
Örvendezzünk, hogy az Úr Jézus Krisztus nyilvánvalóan az Ő helyettesítő áldozatával nem egy részét és egy részét, hanem az egész bűnünket eltörölte! Azzal, hogy a halált maga viselte, minden jogi kötelezettségünket megszüntette, és további követelések hatókörén kívül helyezett bennünket. "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk". Most már énekelhetünk annak, aki eltüntette tőlünk vétkeinket, amennyire kelet van nyugattól.
Krisztusnak ez a halála a háborgó lelkiismeret megtisztításához is feltétlenül szükséges volt. A felébredt lelkiismeret soha nem nyugszik meg semmi mással, mint a Bárány vérével - a nagy áldozat láttán megnyugszik, de sehol máshol. A bűn érzése alatt zsibongó lelkiismeret a nyomorúság páratlan forrása. Ha a lelkiismeret egyszer elkezdi ostorozni a bűnöst, a pokol legszörnyűbb kínzójának fogja találni a pokolból! Nem tudom, hogy Ézsaiás prófétát valóban kettéfűrészelte-e Manassé, de azt tudjuk, hogy néhány szent elszenvedte ezt a kínzást. Mégis, az biztos, hogy egy fűrész, amely fokozatosan kettévágja az embert tetőtől talpig, halvány képet ad arról, hogy mire képes a lelkiismeret, ha teljes vágó erejével kezd el hatni az elmére!
Micsoda isteni engesztelés lehet az, amely lecsendesíti a vádaskodó lelkiismeret viharait, és tartós békét ad a léleknek! Egyesek megtréfálhatják a lelkiismeretüket, de ahol Isten munkálkodik, ott az emberek nem merik megkísérelni. Egy értelmes ember számára a legfontosabb dolog a világon a lelkiismeretének állapota - ha az nyugtalan, akkor az illető rossz helyzetben van. Thomas Fuller a maga furcsa módján meséli, hogy egy nap megkért egy szomszédos lelkészt, hogy prédikáljon neki, amikor rövid látogatásra érkezett. "Nem", mondta a másik, "nem tudok, mert nem vagyok felkészülve". "De" - mondta Fuller - "bár felkészületlen vagy, biztos vagyok benne, hogy elég jól fogsz prédikálni ahhoz, hogy az embereim elégedettek legyenek". A barátja így válaszolt: "Ez igaz lehet, de nem tudnék elég jól prédikálni ahhoz, hogy a saját lelkiismeretemet is kielégítsem."
Ez a bökkenő egy igazi férfival. Nem tudunk elég jól élni ahhoz, hogy kielégítsük a lelkiismeretünket, és nem tudunk elég jól imádkozni ahhoz, hogy kielégítsük a lelkiismeretünket! Az igazán gyöngéd lelkiismeret olyan mohó, mint a lócitrom, amely azt kiáltja: "Adj! Adj!" - tökéletességet kér, és mivel mi ezt a bűn miatt nem tudjuk megadni - a lelkiismeret soha nem fogja abbahagyni a kiáltását, amíg Jézus Krisztus drága vérével le nem csendesítjük! Egyszer lássuk Jézust, amint feláldozták a kereszten a bűnért, és szívünk úgy érzi, hogy elég! Ha Isten megelégedett, mi is elégedettek lehetünk, és elindulhatunk az utunkon, élvezve a békét Istennel attól kezdve és mindörökké. Ennyit tehát az első pontunkról - sok okból feltétlenül szükséges volt, hogy a mi nagy áldozatunk meghaljon.
II. Másodszor, nagy örömmel fogunk elmélkedni azon a tényen, hogy Krisztus halála TÉNYLEG ELŐZETES. Más áldozatok, bár megfelelően megölték őket, semmit sem tettek alaposan, semmit sem tettek tartósan, semmit sem tettek igazán engesztelésül, mert a Szentírás azt mondja: "Nem lehetséges, hogy a bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket". Az igazi megtisztulás csak az Isten Fiának halálában található meg! Amikor Urunk a keresztre szegeződött, és felkiáltott: "Vége van", és feladta a szellemet, akkor Ő véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott. Azzal, hogy egyetlen áldozatot mutatott be a bűnökért, örökre, a mű elvégeztetett, a vádló jegyzőkönyv teljesen kitöröltetett!
Miért volt ilyen tisztító erő a Megváltó vérében? Azt válaszolom, több okból. Először is, az Ő személyének dicsősége miatt. Gondoljunk csak arra, hogy ki volt Ő! Ő nem volt más, mint "a világosság világossága, a nagyon Isten nagyon Istene". Nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, mégis magára vette a mi természetünket, és szűztől született. Szent Lelke tökéletesen tiszta Testben lakott, és ezzel egyesült az Istenség. "Mert Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Nos, hogy ez a dicsőséges, ez a bűntelen, ez az Isteni Személy meghaljon, az egy csodálatos dolog! Az angyalok Urának, minden dolgok Teremtőjének, aki mindent fenntart az Ő Igéjének erejével - hogy Ő, mondom, a törvény igazolásaként a halálba hajtja fejét. felfoghatatlanul fenséges jutalom az örök igazságosság tiszteletére!
Soha nem lehet az igazságosságot dicsőségesebben felmagasztalni az értelmes lények jelenlétében, mint azáltal, hogy a Mindenség Ura aláveti magát annak követelményeinek! Az Ő halálában végtelen érdemnek kell lennie - kimondhatatlan, mérhetetlen érdemnek! Azt hiszem, ha milliónyi világot kellett volna megváltani, megváltásukhoz nem is kellett volna több, mint az Ő "önmaga feláldozása". Ha az egész világegyetemet, amely hemzseg a világoktól, mint a tengerpart homokja, ki kellett volna váltani, ez az egy szellemátadás elegendő lett volna, mint teljes ár mindannyiukért! Bármilyen durva sérelmeket is okozott a bűn Isten Törvényének, ezeket mind el kell felejteni, mivel Jézus oly bőségesen felnagyította a Törvényt, és halálával oly tiszteletreméltóvá tette azt. Hiszek Urunk engesztelő halálának különleges tervében, de senkinek sem engedek abban a hitemben, hogy az áldozat, amelyet a mi Urunk Jézus bemutatott, teljesen végtelen értékű! Személyének dicsősége sértéssé teszi a korlátozás gondolatát.
Ezután nézzük meg Urunk jellemének tökéletességét. Őbenne nem volt bűn, sem bűnre való hajlam. Ő "szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönített" volt. Az Ő jellemében minden erényt a legjobb formájában látunk! Ő összehasonlíthatatlan. Ha tehát Ő úgy halt meg, hogy "az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért", akkor mi lehetett az ilyen halál érdeme? Az Ő igazságossága olyan édességgel bír, hogy a mi vétkeink minden rossz íze eltűnik belőle - nem csoda, hogy egy olyan Valakinek az engedelmessége által, mint ez a Második Ádám, sokan válnak igazzá! Gondoljatok ezután, kedves Barátaim, Krisztus halálának természetére, és segíteni fog nektek, hogy lássátok, mennyire hatásosnak kell lennie. Nem betegség vagy öregség okozta halál volt - hanem erőszakos halál, amit jól jelképez az áldozat megölése az oltáron. Nem az ágyában halt meg, nem aludt ki a világból - gonosz kezek ragadták el, megostorozták, leköpték, majd felkötözték, hogy bűnözői halált haljon! Kegyetlen végzet volt az övé! Az emberi gonoszság aligha találhatott volna ki olyan kivégzési módszert, amely biztosabb fájdalmat és gyötrelmet okozna, mint a fára akasztással, kezeken és lábakon átvert szögekkel rögzített halál!
A fizikai fájdalmán kívül Urunk lelkileg is nagyon bosszús volt. Lelki szenvedései voltak a szenvedéseinek lelke - "halálosan szomorú volt, egészen a halálig". A menny megtagadta a mosolyát. Lelke sötétségben maradt. Isten szemöldökét ráncolni a bűneinkért járó büntetés része volt, és Jézus Krisztust sem kímélte meg ez a legszörnyűbb és legkeserűbb szenvedés. Maga Isten fordította el arcát Tőle, és hagyta Őt a sötétségben! Gyalázatos halált halt, igen, átkozott halált - "amint meg van írva: átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Nos, hogy Isten Fia meghaljon, és ilyen módon haljon meg, az egy csoda volt! Soha nem halt meg mártír, aki azt kiáltva halt meg, hogy elhagyta őt az Istene! Ez az elhagyatottság volt a Megváltó gyászának legmélyebb mélysége. És mivel így halt meg, jól megértem, hogy ezzel bőséges engesztelést nyújtott mindazok bűneiért, akik hisznek benne. Ó, áldott Uram nagy engesztelése, bűneimet elnyelted Te! A keresztre és Jézus, az én Uram átlyuggatott szívére tekintve biztos vagyok benne, hogy ha megmosakszom az Ő vérében, fehérebb leszek, mint a hó!
És akkor gondoljatok arra a szellemre, amelyben Urunk és Megváltónk mindezt viselte. Azok a mártírok, akik a hitért haltak meg, csak a természet adósságát fizették ki egy kicsit idő előtt, mert előbb-utóbb meghaltak volna. De a mi Urunknak egyáltalán nem kellett volna meghalnia! Ő mondta az életéről: "Senki sem veszi el tőlem, hanem én magam teszem le". Az Ő lelkének kiárasztása a halálba nem állt az ember hatalmában, amíg az Úr nem volt hajlandó áldozatul adni magát. "Önmagát adta értem". Életét adta juhaiért. Isten és ember iránti szeretetből önként ivott a rendelt pohárból - az egyetlen kényszer, amelyet ismert, az a saját vágya volt, hogy megáldja választottját. "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Ó, nagyszerűen élt, a mi Urunknak ez az élete! A Lélek, amely vezette, páratlan fényességgel világítja meg! Ó, nagyszerűen halt meg, Urunk halála, mert olyan készséges alázattal ment fel a keresztre, hogy az az Ő trónjává vált!
A töviskorona olyan diadém volt, amilyet császár soha nem viselt! Az Ő népének véget ért fájdalmaiból készült - fájdalmakból, amelyek azzal értek véget, hogy körülölelték saját fenséges fejét! A kereszten szétverte ellenségeit, és nyíltan kiállította őket, diadalmaskodott fölöttük benne! Halálával a keresztjére szögezte az ellenünk szóló rendeletek kézírását, és így megsemmisítette Isten törvényének elítélő hatalmát. Ó dicsőséges Krisztus, végtelen érdemnek kell lennie egy olyan halálban, mint a Tiéd, amelyet ilyen stílusban viseltél el! És akkor azt kérem, hogy emlékezzetek meg még egyszer a Szövetség Jelleméről, amelyet Krisztus viselt, mert amikor Őt keresztre feszítették, így ítéljük meg, hogy Egy halt meg mindenkiért, és Őbenne mindenki meghalt. Őt nem mint magánembert ölték meg, hanem mint Képviselő Embert ölték meg.
Isten szövetséget kötött Krisztussal, és Ő volt ennek a szövetségnek a kezese, ezért az Ő vérét "az örök szövetség vérének" nevezik. Emlékeztek az apostol kifejezésére, amikor "a szövetség véréről beszél, amellyel megszentelődtünk"? Sem az Első, sem a Második Szövetség nem volt vér nélkül felszentelve - de az Új Szövetséget nem állatok vére, hanem a mi Urunk Jézus Krisztus, a juhok e nagyszerű Pásztorának vére alapította! Amikor felajánlotta magát, abban a Jellegében és minőségében fogadta el, amelyben Isten a világ megalapítása előtt tekintette Őt, így amit tett, azt népének Szövetség-főnökeként tette. Megfelelő volt, hogy meghaljon értünk, mivel Ő a második Ádám helyzetét vette fel, mivel a mi szövetségi fejünkké és képviselőnkké lett. A mi békességünkért járó büntetés Őt érte, mert leereszkedett, hogy egy testté legyen velünk - és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg, mert szövetségi egység van közöttünk.
Ennyit e nagy áldozat hatékony érvényesüléséről - ez a téma olyan hatalmas, hogy akár az idők végezetéig is el lehetne rajta gondolkodni!
III. Szeretett barátaim, úgy tűnik számomra, hogy senki sem fogja most megtiltani, hogy harmadszor azt mondjam, hogy az Úr Jézus halálának szükségessége INTENZÍV TÉNY. Figyeljetek, amíg nagyon röviden elismétlem a tanulságokat - bővebben kifejthettek, amikor innen elmegyetek magányosan elmélkedni.
Meg kell halniuk az áldozatoknak? Jézusnak véreznie kell? Akkor lássuk, mit követel a mi igaz Istenünk. Követeli az életünket - követelte az áldozat vérét, amely annak élete -, joggal követeli mindannyiunk egész életét. Nem szabad arról álmodnunk, hogy Istent formális imákkal, alkalmi alamizsnálkodással, külső szertartásokkal vagy félszívű tisztelettel elégítsük ki. Neki kell a szívünk, a lelkünk, az elménk és az erőnk - mindaz, ami valódi énünket - lényünk életét - teszi. A holt cselekedetek értéktelenek az élő Isten előtt. Ő igényt tart az életünkre, és így vagy úgy, de meg is kapja azt - vagy úgy, hogy tökéletesen az Ő szolgálatában töltjük el, vagy úgy, hogy a lázadás igazságos büntetéseként halálra sújtjuk! A követelés nem igazságtalan. Hát nem Ő teremtett minket, és nem Ő őriz meg minket? Nem kellene-e hódolatot fogadnia keze teremtményeitől?
Ezután az áldozatnak meg kell halnia? Akkor lásd a bűn gonoszságát. Ez nem olyan apróság, mint ahogyan azt egyesek képzelik. Ez egy halálos gonoszság, egy gyilkos méreg. Maga Isten, emberi alakban, magára vette az emberi bűnt - a bűn nem volt az övé - csak neki tulajdonították, de amikor bűnné lett értünk, és viselte a mi vétkeinket, nem volt segítség, meg kellett halnia! Neki is meg kellett halnia! Nem volt lehetséges, hogy a pohár elmúljon Tőle. Egy hang hallatszott Isten trónjáról - "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen és az ember ellen, aki az én társam, mondja a Seregek Ura: Üsd meg a Pásztort!". Az isteni igazságosság oly rendíthetetlen, hogy nem kíméli, nem kímélheti a bűnt, legyen az bárhol is! Nem, még akkor sem, ha az a bűn nem az illető sajátja, hanem csak Őt, mint Helyettest veszi magára. A bűnt, bárhol is van, a halál kardjával kell lesújtani - ez Isten rögzített és megváltoztathatatlan törvénye. Ki fog tehát gyönyörködni a vétekben? Nem ébred-e fel minden ember, aki szereti a saját életét, hogy harcoljon a gonoszság ellen? Bűnös, rázd le magadról a bűnt, ahogy Pál a tűzbe rázta a viperát! Ne tétovázz vele! Imádkozzatok Istenhez, hogy végezhessetek vele. Ez egy szörnyű és fájdalmas dolog, és Isten azt mondja neked: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök". Isten segítsen benneteket, hogy meneküljetek minden gonoszságtól.
Ezután tanuljátok meg Isten szeretetét. Íme, mennyire szeretett téged és engem! Meg kell büntetnie a bűnt, de meg kell mentenie minket - és ezért adja Fiát, hogy meghaljon helyettünk. Nem megyek túl messzire, ha azt mondom, hogy amikor az Úristen Fiát adta, önmagát adta, mert Jézus egy az Atyával. Nem oszthatjuk meg az Anyagot, bár megkülönböztetjük a Személyeket - így Isten maga engesztelte ki az Önmaga ellen elkövetett bűnt! Az Egyház "Isten nyája, amelyet saját vérével vásárolt meg". Csodák csodája! Valóban a szeretet erős, mint a halál, ahogyan azt Isten szívében látjuk! "Aligha hal meg valaki egy igaz emberért; de talán egy jó emberért még meghalni is mernének néhányan. Isten azonban azzal ajánlja irántunk szeretetét, hogy Krisztus, amikor még bűnösök voltunk, meghalt értünk." Ez egy felhalmozott csoda! Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya!
Ezután megtudhatod, hogy Krisztus hogyan vetett véget a bűnnek. A bűnt rátették, és Ő meghalt - akkor a bűn halott és eltemetett! Ha keresik, nem lehet megtalálni. Beszéljünk a véglegességről - ez a legigazabb és legbiztosabb véglegesség, ami valaha volt, vagy valaha lesz! "Ha az ember meghal, vajon él-e újra?" Nem úgy, mint azelőtt. Ha Krisztus meghalt, mi van a halál után? Semmi más, csak az Ítélet, és íme, eljön az ítéletre - "Mivel feltámadt a halálból, nem hal meg többé, a halálnak nincs többé uralma fölötte". Ez a mi örömünk, mert sem a bűn, sem a halál nem uralkodhat rajtunk, akikért Krisztus meghalt, és akik Őbenne haltak meg! Krisztus véget vetett a bűnnek. Az Ő egyetlen áldozata tökéletessé tette, örökre, a kiválasztottakat. Ez csak néhány a nagy tanulságok közül, amelyeket abból a szükségszerűségből vonhatunk le, hogy az Áldozatot meg kellett ölni. Imádkozom, hogy jól tanuljátok meg őket. Vésse őket a Szentlélek a szívetekbe!
IV. És így azzal zárom, hogy ez az áldott téma nemcsak tele van tanítással, hanem ENERGETIKUSAN ÖSZTÖNZŐ is. Először is, ez inspirál bennünket a megszentelődés szellemével. Amikor arra gondolok, hogy nem üdvözülhettem volna másként, mint Jézus halála által, akkor érzem, hogy nem a sajátom vagyok, hanem megvásárolt áron. Emlékszem, hogy Charles Simeonról, a híres cambridge-i evangélikus lelkészről olvastam, hogy egy napon ledobták a lováról, és attól félt, hogy súlyos sérülést szenvedett. Amikor magához tért az esés erejéből, kinyújtotta jobb karját, megtapogatta, és miután megállapította, hogy egy csontja sem tört el, újból az élő Istennek szentelte azt a karját, aki oly kegyesen megőrizte.
Aztán megvizsgálta a bal karját, és megállapította, hogy az rendben van - és így azt felemelte, és újból az isteni szolgálatra szentelte. Ugyanígy tett a fejével, a lábával és az egész testével. Ahogy ezen a témán gondolkodtam, úgy éreztem, mintha át kellene járnom testemet, lelkemet és szellememet, és mindent annak a drága Megváltónak szentelnem, akinek vére által teljesen megváltottam a haláltól és a pokoltól. "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét!" Minthogy nem vagyok elvetve Istentől. Ahogy nem pusztulok el. Mivel nem vagyok gyötrelemben, nem vagyok a Pokolban - Istennek szentelem vérrel megvásárolt szellememet, lelkemet és testemet ettől a naptól fogva, hogy az Úré legyen, amíg élek! Testvérek és nővérek, ti nem érzitek ugyanezt? Imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy tegyetek így a gyakorlatban is. Krisztus haláláról szóló tanításnak addig kellene lelkesítenie benneteket, amíg énekelitek...
"Jézus, Isten szeplőtelen Báránya,
Véreddel vásároltál meg engem.
Semmit sem értékelnék Jézus mellett.
Jézus keresztre feszítve!
A Tiéd vagyok, és csakis a Tiéd.
Ezt örömmel, teljes mértékben magaménak vallom.
És minden munkámban és utamon,
Csak most keresném a Te dicséretedet."
Ezután Isten ezen Igazságának vágyat kell keltenie bennünk a legnagyobb szentség után, mert azt kell mondanunk: "A bűn ölte meg az én Megváltómat? Akkor én is megölöm a bűnt! Nem tudnék megmenekülni a bűntől, hacsak nem az Ő drága vére által? Akkor, ó, bűn, bosszút állok rajtad! Kiűzlek téged Isten Lelkének segítségével! Nem tűrlek el, és nem foglak bújtatni. Nem fogok gondoskodni a testről. Amint a bűn volt Krisztus halála számomra, úgy lesz Krisztus a bűn halála bennem." Nem lelkesít ez téged nagy szeretettel az Úr Jézus iránt? Tudsz-e az Ő drága sebeire nézni, és nem sebesülsz meg az iránta érzett szeretettől? Nem olyanok-e az Ő sebei, mint a szátok, amelyek arra kérnek benneteket, hogy adjátok át Neki egész szíveteket? Tudjátok-e nézni az Ő véres verejtéktől nedves arcát, és aztán elmenni, hogy a világ festett szépségei rabul ejtsenek benneteket? Hallottatok-e valaha olyan uralkodóról, aki a szeretet olyan köntösébe öltözött, mint amilyet Jézus viselt? Használt-e valaha a Szeretet olyan szent eszközöket a szeretett szív megnyerésére, mint Krisztus? Mit tehetne bármelyikünk is, ha nem így válaszolnánk Neki.
"Itt, Uram, átadom magam,
Ez minden, amit tehetek"?
Nem gondoljátok, hogy Isten eme ünnepélyes Igazságának nagy buzgalomra kellene ösztönöznie bennünket mások üdvösségéért? Ahogy Krisztus az életét adta értünk, nem kellene-e nekünk is tennünk magunkat a pusztuló lelkekért, és ha kell, életünket is feláldoznunk a testvérekért? Nem kellene-e önmegtagadást gyakorolnunk az emberek Jézushoz való vezetése érdekében végzett munkánk során? Nem kellene-e örömmel fáradoznunk és vidáman viselnünk a gyalázatot, ha bármilyen módon megmenthetünk néhány embert? Azt hiszem, ha ez a téma a szívünkhöz térne, ezerféleképpen hasznos lenne számunkra, és jobb katonáivá tenne minket a keresztnek, közelebbi követőivé a Báránynak. Imádkozom, hogy a Szentlélek Isten helyezze ezt a témát lelkünk középpontjába, és tartsa ott! Békét és megnyugvást hoz majd magával. Miért kellene nyugtalankodnunk, hiszen Jézus meghalt? Dicsérettel fogja megtölteni a szánkat!
Halleluja a Báránynak, aki megöletett, aki megváltott minket a vérével! Ez szorosabb közösségbe vonz minket Vele. Ha Ő szeretett minket és meghalt értünk, akkor nekünk is Vele, Benne és Neki kell élnünk. Bizonyára vágyakozni fogunk arra is, hogy meglássuk Őt! Ó, a Megfeszített látására! Mikor fogjuk látni azt az arcot, amely annyira megrongálódott értünk? Mikor fogjuk látni a kezeit és lábait, amelyeken még mindig ott vannak a szögek nyomai? És mikor fogunk belenézni a lándzsa sebével ékesített sebes oldalába? Ó, mikor leszünk túl minden bűnünkön és gyászunkon, hogy örökre meglássuk Őt ragyogni, és még mindig előttünk legyen? Ó, mikor leszünk...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva"?
Addig is reménységünk, vigasztalásunk, dicsőségünk, győzelmünk mind a Bárány vérében van, akinek dicsőség örökkön-örökké. Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zsidókhoz írt levél 9. ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből"-427-291-428.

[gépi fordítás]
Kétségtelen, hogy az égőáldozatról, az ételáldozatról, a békeáldozatról és a bűnért való áldozatról szóló tanításban világos különbségek vannak. Ezekben a különböző áldozatokban Urunk engesztelő munkájáról különböző nézőpontokból vett nézeteket látunk. Egy másik alkalommal hasznos lesz ezeket a gyönyörködtető tanításokat megjegyezni és megszívlelni, de most nem kívánok ilyen kérdésekbe bocsátkozni. Ezek a tanulságos megkülönböztetések azoknak a különleges tulajdonságai, akiknek az évek során gyakorlottá váltak az érzékeik, és ezért nemcsak Urunk nagy művét, hanem annak részleteit is képesek felismerni. Jelenleg nem vagyok elég erős elméjű ahhoz, hogy "vajat hozzak elő urasági tálban" az erős testalkatú emberek számára, de meg kell elégednem azzal, hogy a kicsinyeknek egy pohár tejjel szolgáljak. A nagy fürtöt nem tudom elhozni Eshcolból, ezért remegő kezemben hozok néhány szem szőlőt.
Azért szeretnék ma reggel prédikálni, hogy beteljesítsem egy kisfiú imáját, aki egy szombat este, mielőtt lefeküdt volna, így imádkozott: "Uram, add, hogy a lelkészünk holnap olyat mondjon, amit megérthetek". Nagyon sajnálom, hogy ilyen imára valaha is szükség volt, de attól tartok, nemcsak a gyerekeknek, hanem néha a felnőtt embereknek is szükségük van arra, hogy így imádkozzanak: "Uram, segítsd meg a lelkészünket, hogy olyasmit mondjon, amit megérthetünk, és amit érdemes megérteni". Úgy tűnik, hogy néhány Testvérem a magas Olümposzon, a felhők között lakik - jobb lenne, ha a Golgotán élnének. Kevés harmat hullik az intellektuális álmodozás sötét hegyeiről - sokkal üdítőbb cseppek találhatók az evangélium Hermon hegyén!
Úgy érzem magam, mint Dr. Guthrie, amikor azt kívánta a körülötte lévőknek, hogy énekeljenek neki egy gyermeki éneket - szeretnék kisgyermek lenni, amikor nektek prédikálok. Az egyszerű dolgok a legmagasztosabbak, és egy beteg ember számára a legédesebbek. Szeretnék egyszerű lenni, mint egy bunkósbot, amikor a Jézus halála általi vezeklés útját ismertetem. Van egy olyan okom is arra, hogy ma Isten alapigazságát hirdessem, ami számomra komoly, bár ti talán megmosolyogjátok. Ez a következő - ha csak néhány lövést kell leadnom, minden alkalommal szeretném a céltábla közepét eltalálni, vagyis ha csak egyszer szólhatok hozzátok, ma, miután három hétig félre voltam téve, csak olyan témákról szeretnék beszélni, amelyek az istenfélelem létfontosságú pontjait érintik. Szeretnék belevetni magam a lényegbe, és az igaz vallás lényegével és lelkével foglalkozni!
Van néhány dolog, ami lehet, hogy lesz, de lehet, hogy nem lesz, és mégsem lesz nagy baj egyik esetben sem. De vannak más dolgok, amelyeknek meg kell történniük, különben minden rosszra fordul! Ezekről a "muszáj" dolgokról szeretnék most beszélni. Vannak dolgok, amelyek fontosak a keresztények jólétéhez, de bizonyos más dolgok feltétlenül szükségesek a keresztények létéhez - és ezekről a sürgető szükségszerűségekről fogok most beszélni - nevezetesen az Úr Jézus Krisztus drága véréről és az abban való hitünkről. Ez a két dolog rendkívül fontos, és nem lehet elég gyakran eszünkbe juttatni őket.
Két dolog volt lényeges a szertartási törvény áldozataiban, és mindkettő szerepel a szövegünkben: "tegye kezét az égőáldozat fejére", és "öljön meg egy ökröt az Úr előtt". Az áldozati áldozatnak az áldozathozó által történő tulajdonítása és az áldozat halála a legjobban össze van kötve, és egyiket sem szabad figyelmen kívül hagyni. Közvetlen célunkhoz nem volt szükség arra, hogy a mostani szövegünket vegyük, mert sok más hasonló hatású szöveg is van. Nézzük meg a 3. Mózes 3,2- "És tegye kezét az áldozat fejére, és ölje meg azt a sátor ajtajánál". Nézzétek meg a 8. verset: "És tegye kezét az áldozat fejére, és ölje meg azt a sátor előtt." Lapozzunk a 4. fejezet 4. versére, a vers második szakaszára-"És tegye kezét a tulok fejére, és öljétek meg a tulkot az Úr előtt".
A 15. versben is: "És a gyülekezet vénei tegyék kezüket a tulok fejére az Úr előtt, és a tulkot öljék meg az Úr előtt." Ugyanez a 24. versben: "És tegye a kezét a kecske fejére, és öljék meg azt azon a helyen, ahol az égőáldozatot megölik." A 24. versben is ez áll. A Leviták könyvében végig a kézrátétel és az áldozat megölése közvetlen összefüggésben szerepel. Ezek mindegyike olyan fontos és olyan jelentéssel teli, hogy mindegyikről prédikációt kell tartanunk. Jelen alkalommal nézzük meg az áldozat VEZETŐ TEVÉKENYSÉGÉT: "Tegye kezét az égőáldozat fejére". Minden, ami előtte van, fontos, de ez az igazi áldozati cselekedet, ami az áldozót illeti.
Mielőtt ehhez a ponthoz ért volna, az áldozatot bemutató személynek ki kellett választania az Úr elé vitt állatot. Meghatározott korúnak és hibátlannak kellett lennie - és ez utóbbi miatt gondos vizsgálatot kellett végezni, mert az Úr nem fogadott el olyan áldozatot, amely sánta, törött, zúzott, sérült, bármelyik része hiányos vagy bármilyen módon hibás volt. "Szeplőtelen" áldozatot követelt. Most arra kérem mindazokat, akik Istennel való megbékélést keresnek, hogy nézzenek körül, és fontolják meg, hogy az Úr Jézus Krisztus olyan engesztelő áldozat-e, amilyenre szükségük van, és amilyet Isten elfogad.
Ha tudtok más bűnért való vezeklésről, vizsgáljátok meg jól, és meg vagyok győződve arról, hogy sok hibát és hiányosságot fogtok találni benne. De ami Isten Bárányát illeti, nincs kérdésem - kutathatjátok, de nem fogtok hibát találni rajta. Ha bármi hiba lenne rajta, akár többlet, akár hiányosság, akkor nyugodtan visszautasíthatnátok Őt! De mivel semmi ilyesmi nincs, kérlek benneteket, hogy örömmel fogadjátok el Őt azonnal. Jöjjetek most, és nézzétek meg az Úr Jézus Krisztust - mind az Ő istenségét, mind az Ő emberségét; az Ő életét és halálát, tetteit és szenvedéseit - és nézzétek meg, hogy van-e benne valami hiba. Ő nem ismerte a bűnt - nem volt vele ismeretségben, nem volt vele dolga! "Ő szent volt, ártatlan, szeplőtelen".
Miután jól megvizsgáltad áldott Személyét és szeplőtelen jellemét, ha arra a következtetésre jutottál, hogy Ő alkalmas és elfogadható áldozat számodra, hogy az Úr elé vidd, akkor kívánom, hogy megtedd a sokkal gyakorlatiasabb lépést, és fogadd el az Úr Jézust, hogy legyen a képviselőd, a bűnért való áldozatod, az égőáldozatod, a helyettesed és az áldozatod. Vágyom arra, hogy minden itt lévő meg nem váltott ember azonnal elfogadja az Úr Jézust engesztelő áldozatául, mert ez a fő része annak, amit a bűnösnek meg kell tennie ahhoz, hogy megtisztuljon a bűntől és Isten által elfogadva legyen! Szerencsére nem kell olyan áldozatot találni, mint amilyet a zsidóknak kellett szolgáltatniuk egy ökröt - Isten gondoskodott magának tökéletes áldozatról! Amit neked kell Istenhez vinned, azt először Isten hozza neked!
Szerencsére nem kell megismételnetek azt a vizsgálatot, amelyen az Úr Jézus átment mind az emberek, mind az ördögök, mind az Isten keze által, amikor próbára tették, próbára tették és megvizsgálták, és még e világ fejedelme sem talált benne semmi sajátot! Nektek erre az egy dologra kell figyelnetek, nevezetesen arra, hogy rátegyétek a kezeteket a számotokra biztosított Áldozatra. A zsidó számára ez egy megölendő áldozat volt. Számotokra ez egy már felajánlott áldozat - és ezt kell elfogadnotok és sajátotokként elismernetek. Ez nem nehéz kötelesség! Épp most énekeltél róla.
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre.
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet."
Ha már eleget tettél ennek, tedd meg ma reggel is! Ha még soha nem tettétek, akkor legbensőbb lelkemből imádkozom, hogy azonnal tegyétek meg azt, amit a kéz áldozat fejére helyezésével értettek.
I. Rögtön a munkánkhoz. Mit jelentett ez? Négy dolgot jelentett, és az első: BEFOGADÁS. Aki az áldozat fejére tette a kezét, megvallotta bűnét. Nem érdekel, hogy milyen áldozatot hozott egy hívő izraelita - mindig volt benne említés a bűnről, akár burkoltan, akár kifejezetten. "De" - mondja valaki - "az égőáldozat édes ízű áldozat volt! Hogyan is lehetne benne bármilyen utalás a vétekre?" Tudom, hogy az égőáldozat édes illatú áldozat volt, és hogy a mi Urunkat úgy mutatja be, mint aki az Atyától elfogadott. De hadd kérdezzem meg: Miért hozott az izraelita édes illatú áldozatot? Azért, mert úgy érezte, hogy önmagában nem volt édes illatú Isten számára, mert ha az lett volna, akkor nem kellett volna egy másik édes illatú áldozatot hoznia!
Amikor elfogadom az Úr Jézust igazságomnak, az a bűneim megvallása, mert nem lenne szükségem az Ő igazságára, ha lenne saját igazságom. Maga az a tény, hogy egyáltalán áldozatot mutatok be, magában hordozza az áldozat szükségességének megvallását, ami a személyes hiányosságok megvallása és a személyes elfogadhatóság szükségessége. Ez igaz az égőáldozatra, de más áldozatoknál - különösen a vétekáldozatnál -, ahol a kezeket az áldozat fejére tették, a bűnbocsánat a bűnbak esetében a kézrátétellel együtt járt. Olvassuk el a 3Móz 16,21-ben található részt: "És Áron tegye mindkét kezét az élő kecske fejére, és vallja meg rajta Izrael fiainak minden vétkét, és minden vétküket, minden bűnükben elkövetett vétkeiket, a kecske fejére téve azokat, és küldje el azt egy alkalmas ember keze által a pusztába." (3Móz 16,21).
Lásd tehát, hogy ha azt akarod, hogy Ő legyen az engesztelésed, akit Isten az Ő áldozatául rendelt, akkor el kell jönnöd hozzá, megvallva bűneidet! Jézus érintésének olyan ember érintésének kell lennie, aki tudatosan bűnös. Ő nem tartozik hozzád, hacsak nem vagy bűnös. Ó, Uram, a bűn megvallása nem nehéz kötelesség egyesek számára, hiszen nem tehetünk mást, mint hogy elismerjük és siránkozunk bűnösségünk miatt! Itt állunk előtted, önvádlóként - és fájó szívvel kiáltjuk mindnyájan: "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint". Van köztetek olyan, aki megtagadja a bűnösség megvallását? Akkor ne gondoljátok nehéznek, ha - mivel saját büszke elképzeléseitek szerint nem vagytok bűnösök - az Úr nem ad nektek Megváltót! Készítsünk-e gyógyszert azoknak, akik nem betegek? Miért kellene az igazakat meghívni, hogy részesüljenek a bűnbocsánatban? Miért kellene igazságot szolgáltatni az ártatlanoknak?
Ti vagytok a gazdagok, és üresen küldtek el benneteket - az éhezők jóllaknak. Menjetek el, ti, akik azt mondjátok: "Tiszta vagyok, nem vagyok bemocskolva". Mondom nektek, hogy nincs részetek a bűnért való nagy áldozatban! A pokol legsúlyosabb bűnösének, aki bevallja bűnét, van kegyelem - de neked nincs - büszkeséged kizár téged a szánalomból! Elzárja elétek a remény kapuját. A bárány vérét a küszöbre szórod, és gőgös önhittségedben eltaposod, amikor úgy teszel, mintha nem lenne szükséged a megtisztító erejére! Ó önigazságos ember, Istent bolondnak állítod be, hiszen egyszülött Fiát adta meghalni, holott szerinted nem volt szükség a halálára! A te esetedben mindenesetre nincs szükség véráldozatra, nincs szükség engesztelésre azáltal, hogy Isten Fia az életét adta az emberekért. Az Úr Jézusba vetett bizalom elutasításával ostobasággal vádolod Istent, és ezért az Ő szent helyére, ahol az Ő dicsősége a maga tökéletességében ragyog, soha nem jöhetsz be!
Sokan közülünk ilyenkor jönnek a legkészségesebben, és teszik kezüket a kijelölt áldozat, a mi Urunk Jézus Krisztus fejére, mert bűneinket kell megvallani, és úgy érezzük, hogy szükségünk van Megváltóra, méghozzá a bűnösök Megváltójára! Méltatlanok és érdemtelenek vagyunk. Nem merünk mást mondani! Az utca kövei kiáltanának ellenünk, ha azt mondanánk, hogy nincs bűnünk! Házunk minden kamrájának gerendái szidalmaznának bennünket, ha azt mernénk állítani, hogy vétkek nélkül vagyunk! A mi igazi helyünk a bűnösöké - bűnösnek valljuk magunkat Isten szent törvényének rettentő vádjában, és ezért örömmel tesszük kezünket a bűnösök Megváltójának és Áldozatának fejére.
Ebben a tettben benne volt az önmegtagadás beismerése is. A hívő, aki a bikát hozta, mintegy kimondta: "Én magamtól nem tudom megtartani Isten törvényét, és nem tudok engesztelést szerezni a parancsolatok korábbi megszegéséért. Azt sem remélhetem, hogy a jövőbeni engedelmességgel elfogadhatóvá válhatok Isten előtt. Ezért hozom ezt az áldozatot, mert én magam nem válhatok elfogadhatóvá nélküle". Ez Isten Igazsága, amelyet neked és nekem is meg kell vallanunk, ha Krisztus részesei akarunk lenni, és "elfogadottá válni a Szeretettben". Ó, Testvéreim és Nővéreim, mit tehetnénk Krisztus nélkül? Tetszik, amit egy gyermek mondott a vasárnapi iskolában, amikor a tanító azt mondta: "Azt olvastátok, hogy Krisztus drága: mit jelent ez?". A gyerekek egy darabig hallgattak, míg végül az egyik fiú így válaszolt: "Apa azt mondta a minap, hogy az Édesanya drága, mert "mit tennénk nélküle?"".
Ez a "drága" szó nagybetűs magyarázata. Te és én valóban elmondhatjuk az Úr Jézus Krisztusról, hogy értékes számunkra, mert mit tennénk, mit tudnánk tenni nélküle? Jövünk és vesszük Őt, most, hogy a miénk legyen, mert ha Ő nem a miénk, akkor teljesen elveszünk! Én például örökre elveszett vagyok, ha Jézus nem tud megmenteni. Bennünk nincs érdem és nincs erő - de az Úr Jézus Krisztusban megtaláljuk az igazságot és az erőt - és ezért fogadjuk el Őt, ma, ezen a napon. Mivel olyan mélyen tudatában vagyunk saját önnön erőtlenségünknek, ezért erősen támaszkodunk az Ő Mindenre Elégségére. Ha el tudnád olvasni a szöveget héberül, azt találnád, hogy így hangzik: "Ráteszi kezét az égőáldozat fejére, és elfogadják neki, hogy feddést szerezzen neki" - hogy engesztelést szerezzen neki. A szó a héberben copher - fedő.
Miért bújunk hát az Úr Jézus mögé? Mert úgy érezzük, hogy szükségünk van valamire, ami eltakar minket, és ami úgy viselkedik, mint egy közbeékelődés köztünk és az egész föld igazságos bírája között! Ha Izráel Szentje ránk nézne úgy, ahogy vagyunk, nem tetszene neki. De amikor meglát minket Krisztus Jézusban, akkor az Ő Igazságossága miatt örül. Amikor az Úr így tekint ránk, mi a fátyol mögé rejtőzünk, és az Úr szemei a fátyol mögötti túláradó dicsőséget, vagyis saját drága Fiának Személyét látják! És Ő annyira elégedett a lepellel, hogy nem hajlandó megemlékezni azok beszennyeződéséről és torzságáról, akiket eltakar! Isten soha nem fog egy lelket sem megütni az Ő Fia áldozatának fátylán keresztül. Elfogad minket, mert nem tud mást tenni, mint elfogadni az Ő Fiát, aki a mi fedőnkké lett!
Istennel kapcsolatban, amikor tudatos bűnös vagyok, vágyom arra, hogy elrejtőzzek előle, és íme, az Úr Jézus a mi pajzsunk és rejtekhelyünk - a fedezék, a szent engesztelés, amelybe elrejtőzünk az igazságszolgáltatás elől. Még Isten mindent látó szeme sem lát bűnt a Krisztusban elrejtett bűnösben! Ó, milyen áldás az, kedves Barátaim, amikor az önmegtartóztatás érzése olyan nagy, hogy nem vágyunk arra, hogy magunkat mutogassuk, hanem éppen ellenkezőleg, vágyunk arra, hogy eltűnjünk a szemünk elől, és ezért Krisztusba megyünk, hogy elrejtőzzünk Őbenne, befedjük magunkat az Áldozatba, amelyet Isten készített! Ez a második vallomás, és így van bűnvallomásunk és a feddés szükségessége.
Volt még egy vallomás a büntetés sivatagjáról. Amikor valaki elhozta a bikáját, kecskéjét vagy bárányát, rátette a kezét, és mivel tudta, hogy a szegény teremtménynek meg kell halnia, ezzel elismerte, hogy ő maga is megérdemli a halált. Az áldozat a porba hullott, vergődött, vérzett, haldoklott. Az áldozó bevallotta, hogy ezt érdemelte. Elismerte, hogy a Mindenható keze által okozott halál őt illeti meg. És ó, amikor az ember eljut erre - amikor elismeri, hogy Isten igazat ad, amikor haragjában szól, és tisztán, amikor igazságosan ítél és ítéletet mond -, amikor bevallja, hogy nem tudja magát megmenteni, hanem úgy vétkezett, hogy megérdemli, hogy Isten átkozza, és arra ítéltetik, hogy megérezze a második halál borzalmait, akkor kerül olyan állapotba, amelyben a nagy áldozat értékes lesz számára! Akkor keményen Krisztusra fog támaszkodni, és megtört szívvel fogja elismerni, hogy a büntetés, amely Jézusra esett, olyan volt, amilyet megérdemelt, és csodálkozni fog, hogy nem őt hívták elviselni!
A magam részéről örök kárhozatot érdemlek, de bízom az Úr Jézusban, és hiszem, hogy Őt megbüntették helyettem. "A mi békességünk büntetése rajta volt, és az ő csíkjaival gyógyultunk meg". Ha így meg tudod vallani a bűnt, és ki tudod vetni a nyakad a büntetésnek - és aztán az Úr Jézusra támaszkodsz -, akkor üdvözült ember vagy! Tudja-e a szíved igazán megvallani: "Bűnös vagyok. Nem tudom megmenteni magam. Megérdemlem, hogy a legmélyebb pokolba vesszenek, de most már Jézust fogadom el, hogy álljon helyettem"? Akkor légy boldog: "A te hited megmentett téged: menj el békével!" Isten Lelke áldja meg ezt az első pontot!
II. Másodszor, a kézrátétel az ELFOGADÁST jelentette. Azáltal, hogy az áldozó az áldozat fejére tette a kezét, azt jelezte, hogy elismerte, hogy az áldozatot saját magáért kapta. Mindenekelőtt elfogadta az elvet és a tervet. Túl sokan rugaszkodnak el az ellen a gondolat ellen, hogy a helyettesítés vagy képviselet által üdvözüljünk. Miért lázadnak ellene? Ami engem illet, ha Isten csak kegyesen megment engem bármilyen módon, akkor elég messze leszek attól, hogy bármilyen ellenvetést emeljek! Miért panaszkodnék arra, ami megszabadít a pusztulástól? Ha az Úr nem tiltakozik az út ellen, miért tenném én? Ráadásul, ami ezt a más érdeme általi megváltást illeti, emlékszem, hogy első romlásom nem magamnak köszönhetem.
Nem azért beszélek, hogy személyes bűneimet mentegessem, de mégis igaz, hogy a faj első atyjának engedetlensége miatt, aki a képviselőm volt, már azelőtt tönkrementem, mielőtt tényleges bűnt követtem volna el. Hogy ez hogyan volt igazságos, nem tudom, de biztos vagyok benne, hogy helyesnek kellett lennie, különben Isten nem fedte volna fel így. Ádámban elestünk - "Egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnössé" (Róm 5,19). Ha tehát a bűnbeesés egy másik ember bűne által kezdődött, miért ne lehetne a mi felemelkedésünket egy másik ember igazságossága és engesztelése okozza? Mit mond az apostol? "Mert ha egynek a vétke által sokan meghaltak, még inkább sokaknak jutott Isten kegyelme és a kegyelem általi ajándék, amely egy ember, Jézus Krisztus által van".
Mindenesetre nem az a te dolgod és az én dolgom, hogy ellenvetéseket tegyünk magunk ellen, hanem hogy úgy érezzük, hogy ha Isten úgy látja, hogy ez az üdvösség megfelelő útja, akkor Ő tudja a legjobban, és mi örömmel fogadjuk el, amit Ő jóváhagy! Ki van köztetek, aki nem így tesz? Adja Isten, hogy senki ne emelhessen kifogást a Kegyelem ilyen egyszerű, ilyen biztos, ilyen elérhető módszere ellen! De aztán ne feledjétek. Miután elfogadtátok a tervet és az utat, nem szabad itt megállnotok, hanem tovább kell mennetek, hogy elfogadjátok a Szent Személyt, akit Isten biztosít. Nagyon ostoba dolog lett volna, ha az áldozó odaállt volna az oltár elé, és azt mondta volna: "Jó Uram, elfogadom az áldozat tervét - legyen az égőáldozat vagy bűnáldozat -, és egyetértek vele". Ennél sokkal többet tett! Elfogadta azt a bizonyos ökröt áldozatul, és ennek jeléül ráhelyezte a kezét!
Imádkozom, hogy óvakodjatok attól, hogy megelégedjetek az üdvösség tervének megértésével és jóváhagyásával. Hallottam valakiről, aki aggódva vágyott arra, hogy egy fiatalember megtérésének eszköze legyen, és valaki azt mondta neki: "Elmehetsz hozzá, és beszélgethetsz vele, de nem fogod őt tovább vinni, mert ő rendkívül jól ismeri az üdvösség tervét". Amikor a barát beszélgetni kezdett a fiatalemberrel, válaszul azt kapta: "Nagyon hálás vagyok neked, de nem tudom, hogy sokat tudsz-e mondani nekem, mert én már régóta ismerem és csodálom a Krisztus helyettesítő áldozata általi üdvösség tervét". Jaj, a tervben megpihent, de a Személyben nem hitt! Az üdvösség terve a legáldásosabb, de semmit sem érhetünk vele, ha nem hiszünk! Mit ér egy ház terve, ha nem lépünk be a házba, magába a házba? Mit ér egy ruhaterv, ha nincs egy rongyod, ami betakar?
Nem hallottál még arról a kairói arab főnökről, aki nagyon beteg volt, és elment a misszionáriushoz, aki azt mondta, hogy tud neki receptet adni? Így is tett, és egy hét múlva az arabot már nem találta jobban. "Bevette a receptemet?" - kérdezte. "Igen, megettem minden falatot a papírból." Azt álmodta, hogy a gyógyszer terve szerint meg fog gyógyulni! El kellett volna mennie a patikushoz, és kiváltani a receptet - és akkor talán jót tett volna neki. Így van ez az üdvösséggel is - nem a terv a lényeg - hanem a terv megvalósítása az Úr Jézus által, az Ő halálával a mi nevünkben! Az áldozattevő szó szerint rátette a kezét az ökörre. Talált ott valami lényegeset, valamit, amit megfoghatott és megérinthetett. Így támaszkodunk mi is Jézus valódi és igaz munkájára, a leglényegesebb dologra az ég alatt!
Testvérek, hit által az Úr Jézushoz jövünk, és azt mondjuk: "Isten gondoskodott az engesztelésről, itt, és én elfogadom. Hiszem, hogy a kereszten megvalósult tény, hogy a bűnt Krisztus eltörölte, és ezért nyugszom Őbenne". Igen, túl kell jutnod a tervek és tanok elfogadásán, hogy megpihenj az áldott Úr Jézus Krisztus isteni személyében és befejezett művében - és teljesen rávetítsd magadat.
III. De harmadszor, ez a kéznek az áldozatra helyezése nemcsak elfogadást jelentett, hanem ÁTIGAZOLÁS-t is. Az áldozó megvallotta bűnét, és elfogadta az áldozatul bemutatott áldozatot, és most mentálisan felismerte, hogy bűne az isteni rendelés szerint átmegy magáról az áldozatra. Természetesen ez csak típusosan és képletesen történt meg a sátor ajtajánál. De a mi esetünkben az Úr Jézus Krisztus a szó szoros értelmében magára vette népe bűnét. "Az Úr mindnyájunk vétkét Ő rajta töltötte ki". "Aki a mi bűneinket a saját testén hordozta a fán." "Krisztus egyszer feláldoztatott, hogy sokak bűneit hordozza."
De vajon hit által adjuk-e át bűneinket magunkról Krisztusra? Azt válaszolom: nem. Bizonyos értelemben nem. De aki hit által elfogadja Krisztust Megváltójának, az egyetért azzal, amit az Úr tett évszázadokkal ezelőtt, hiszen Ézsaiás próféta könyvében olvassuk: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ez volt Jehova saját cselekedete az elmúlt korokban - és ez akkor teljesedett be, amikor Jézus a nagy Bűnhordozóként állt, és megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk. Népének minden vétke Őrá hárult, amikor kiöntötte lelkét a halálba, és "a vétkesek közé számíttatott, és sokak bűnét hordozta".
Akkor és ott kiengesztelte egész népének minden bűnét, mert Ő "véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott". Halálával a tenger mélyére vetette az emberi bűnösség egész óriási terhét, amelyet ráterheltek, hogy soha többé ne találják meg! Amikor hiszünk Őbenne, akkor egyetértünk azzal, amit az Úr tett, és énekelhetünk-
"Bűneimet Jézusra bízom
Isten szeplőtelen Báránya.
Mindent elvisel és felszabadít minket
Az átkozott tehertől."
Napjainkban két uralkodó vallás van körülöttünk, és ezek főként a feszültségben különböznek. Az emberiség általános vallása a "Csináld", de az igazi keresztény vallása a "Tegyél". "Vége van" - ez a Hívő győzedelmes szava! Krisztus elvégezte az engesztelést, és mi elfogadjuk, hogy megtörtént. Ebben a tekintetben tehát Jézusra, Isten szent Bárányára helyezzük bűneinket, mert alázatos pecsétünket rátesszük arra a nagyszerű ügyletre, amely a régi szövetség megerősítése volt. A kéznek az áldozat fejére helyezése a bűnösségnek az áldozatra való átruházását jelentette, továbbá az akkor és ott bemutatott áldozat hatékonyságába vetett bizalmat.
A hívő zsidó így szólt: "Ez a tulok jelenti számomra azt az áldozatot, amelyet Isten hozott, és örülök neki, mert ez egy olyan áldozat jelképe, amely valóban elveszi a bűnt." Ez az áldozat az Isten áldozata. Testvérek, nagyon sokan vannak, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban, bizonyos értelemben, de nem tettekben és igazságban, mert nem hisznek a saját bűneik tényleges bocsánatában! Remélik, hogy egyszer majd megbocsátást nyernek, de nem bíznak abban, hogy az Úr Jézus már eltörölte a bűneiket az Ő halála által. "Nagy bűnös vagyok" - mondja valaki - "ezért nem üdvözülhetek". Élő ember, vajon Krisztus azokért halt meg, akik nem bűnösök?! Mi szükség volt a Megváltóra, ha nem a bűnösöknek? Jézus valóban viselte a bűnt, vagy nem viselte? Ha Ő hordozta a mi bűnünket, akkor az elmúlt! Ha nem hordozta, akkor a bűnünk soha nem távozik el.
Mit mond a Szentírás? "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk őbenne". Ha tehát Krisztus magára vette a bűnösök bűnét, akkor az nem marad a hívő bűnösön! Bizonyos, hogy neked, Hallgatóm, ha hívő vagy, nem lehet bűnöd, ha Jézus elvette azt! Tisztává lettél Isten előtt, mert tisztátalanságodat a Nagy Áldozat vére lemosta rólad! Nem látod az üdvösségnek ezt az útját? Ha látod, nem fogadod-e el most? Nem érzed-e máris, hogy lelkedben öröm buzog fel, hogy létezik a szabadulásnak ilyen áldott útja?
Mindenesetre megmondom, hol állok ma - bűnös vagyok, és reménytelenül állok mindenben, amit valaha tettem, vagy amit valaha is remélni fogok! De hiszem, hogy az Úr Jézus Krisztus a saját testében hordozta bűneimet a kereszten, és ebben a pillanatban ráteszem a kezemet, abban az értelemben, ahogy a héber mondja, minden súlyommal rá támaszkodom! Ha Jézus nem tud engem megmenteni, akkor el kell, hogy kárhozzak, mert nem tudok segíteni rajta, és nem látok senki mást, aki akár csak egy kézmozdulatot is tehetne ebben az irányban! Ha nincs elég erény Jézus vérében, hogy megtisztítson engem minden bűntől, akkor meg kell halnom a bűneimben! És ha nincs elég érdem az Ő Igazságában ahhoz, hogy megmentsen engem, függetlenül a saját igazságosságomtól, akkor hajótörött vagyok, egy szellem, aki hajótörést szenvedett a kétségbeesés vasfüggő partjainál! De nem félek, mert tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki adtam, addig a napig!
Most pedig arra kérlek benneteket, kedves Isten népe, hogy támaszkodjatok Jézusra, és támaszkodjatok továbbra is Őrá. Ó, hogy ti, akik még nem ismeritek Jézust, hit által megérintsétek Őt, és teljes bizalommal támaszkodjatok rá! Éles fájdalmak idején, vagy a lélek nagy levertségében, vagy olyan időszakokban, amikor a halál közel van, kénytelenek vagytok körülnézni, hogy megnézzétek, hol van az alapotok, és mi az, és higgyétek el, nincs olyan alap, amely elbírná a bűnös lelkiismeret és a remegő, meggyötört test súlyát, kivéve ezt az alapot - "Krisztus drága vére megtisztít minket minden bűntől". Jézus az engesztelés - Ő a feddés - a menedék! Valójában Ő a mi Mindenünk a Mindenben!
IV. Még egyszer, a kéznek az áldozat fejére helyezése az IDENTIFIKÁCIÓT jelentette. Az imádó, aki a kezét a bikára tette, ezt mondta: "Légy szíves, nagy Uram, azonosíts engem ezzel a bikával, és ezt a bikát velem. Megtörtént a bűnöm átadása, most kérlek, engedd, hogy úgy ítéljenek meg engem, mint aki az áldozatban van, és ezáltal képviseltetem magam". Most pedig nézzük meg, mi történt az áldozattal. A kést lecsapták, és az áldozatot megölték! Nem egyszerűen megkötözték, hanem megölték - és az ember ott állt, és azt mondta: "Ez vagyok én, ez az a sors, amit megérdemlek". A szegény teremtmény vergődött, haldokló kínjaiban a homokban fetrengett, és ha az imádó jó gondolkodású ember volt, és nem csak formalista, akkor könnyes szemmel állt, és a szívében érezte: "Ez a halál az enyém".
Kérlek benneteket, amikor a mi áldott Urunkra gondoltok, azonosuljatok Vele! Látjátok a véres verejtéket, amely az arcán csordogált? Ez nektek szól. Ő sóhajtozik, Ő sír! Értetek. A ti bűneitek megérdemelték, hogy nagy vércseppeket izzadjatok, de Jézus ehelyett izzad. Az Urat foglyul ejtik és megostorozzák. Nézzétek, hogyan folynak le a vér vörös patakjai azokon az áldott vállakon! Ő viseli a mi békességünk büntetését. Őt a keresztre szegezik, és mi vele együtt keresztre vagyunk feszítve. Aztán egyszer csak meghal. És mi is meghalunk Őbenne - "Így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". Hívő, te ott haltál meg Krisztusban! Amikor a te Helyettesed teljesítette Isten törvényének a büntetést, amit az követelt, te gyakorlatilag teljesítetted azt! "A bűnös lélek meghal", és te meghaltál, Hívő! Megfizetted az adósságot az Úr Jézus Krisztus személyében, akit a kezedre tett kézrátétellel elfogadtál Helyettesítődnek!
Ismered ezt a történetet - ez egy nagyszerű történet, amit érdemes ezerszer is elmesélni! A nagy francia háborúban egy embert behívtak sorkatonának, de mivel nem hagyhatta el a családját, igen súlyos összeget fizetett a pótlásért. Ez a helyettes elment a háborúba, és meghalt. Egy idő után Napóleon behívta a többi sorkatonát, és az embert behívták, mert korábban behívták, de ő nem volt hajlandó szolgálni. Azt mondta: "Nem, a helyettesemmel már szolgáltam, és én már halott vagyok - nem lehet újra szolgálatra kényszeríteni". Azt mondják, hogy a kérdést a legfelsőbb bíróságra vitték, és maga a császár elé terjesztették, és a császár úgy döntött, hogy a férfi felmentési igénye jogos. A sorkötelezettséget egy helyettessel teljesítette, és ez a helyettese életfogytiglani szolgálatot teljesített. Ezért őt nem lehetett többre behívni, és ezért azt a személyt, akinek a helyettese volt, nem lehetett tovább behívni a behívó alapján.
Ez mutatja meg örömünket és dicsőségünket! Azonosulunk Krisztussal, vele együtt keresztre feszítettek, vele együtt eltemettek és benne feltámadtunk az új életre! "Krisztussal együtt keresztre vagyok feszítve, mégis élek". "Halottak vagytok, és a ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben." Nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztussal azonosultunk, amikor bűnért való áldozatként Isten haragja alá kerültünk. Ha ebben a könyvben olvasol, azt találod, hogy a bűnáldozatot a táboron kívül égették el, mint tisztátalan dolgot - és így téged és engem is a táboron kívülre helyeztek hosszú évekkel ezelőtt, mint tisztátalan dolgot! Ennek most vége, és mi ebben az órában nem vagyunk jobban kitaszítva Isten színe elől, mint Jézus! Az égőáldozatot az oltáron fogyasztották el, mint Isten számára édes illatot, és ebben is azonosulunk Krisztussal. Most már édes illat vagyunk Istennek Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. Elfogadottak vagyunk a Szeretettben. Az Úrral vagyunk egyesülve, és nincs elválasztva a mi érdekünk az övétől, sem az övé a miénktől.
Ki választ el minket Isten Krisztusától örökkön-örökké? Ezt jelentette a fenevadra való kézrátétel. Bízom benne, kedves Barátaim, hogy mindezt már évek óta tudjátok, és ha nem, akkor most tudjátok meg. Ha az Úr megengedi, a következő Úrnap reggelén szándékozom belemenni a szövegem második részébe, és ezúttal elég lesz, ha ezt az egy szöget beverem. Ó, bárcsak Isten Lelke biztos helyre rögzítené ezt a szívetekben! Lelkem vágyakozó vágya, hogy mindegyikőtök jöjjön el, azonnal, és tegye le kezét Krisztusra vallomással, elfogadással, átadással és azonosulással. Egy ilyen cselekedetnél kevesebb nem elégséges ahhoz, hogy üdvösséget adjon nektek!
Nos, tegyük fel, hogy a zsidó, aki felment a sátorhoz és az oltárhoz, amikor odaért, megelégedett volna azzal, hogy az áldozatról beszéljen anélkül, hogy személyesen rátette volna a kezét? Beszélni róla nagyon is helyénvaló dolog lenne, de tegyük fel, hogy minden idejét azzal töltötte volna, hogy pusztán az áldozat tervéről, a helyettesről való gondoskodásról, a vér kiontásáról, a bűnösnek az áldozati halál általi megtisztításáról beszéljen? Ez egy elbűvölő téma lett volna, de mi lett volna belőle? Tegyük fel, hogy tovább és tovább beszélt volna, és hazament volna anélkül, hogy csatlakozott volna az áldozathoz? Nem talált volna megnyugvást a lelkiismeretének - valójában semmit sem tett volna azzal, hogy elment az Úr házába! Attól tartok, hogy sokan közületek eddig is ezt tették. Örömmel hallgattátok az evangéliumot. Örültök a helyettesítés tanának, és megismeritek az igaz tanítást az óra aktuális tévtanításaitól - mindennek nagyon örülök -, de mégsem vagytok üdvözültek, mert nem fogadtátok Krisztust saját Megváltótoknak!
Olyanok vagytok, mint azok, akik azt mondhatják: "Éhesek vagyunk, és elismerjük, hogy a kenyér nagyon is megfelelő táplálék az ember számára, emellett tudjuk, hogy milyen táplálékból lesz csont, izom és hús." A kenyeret nem lehet megenni. Egész nap az ételek különböző tulajdonságairól beszélnek - vajon felfrissülnek-e? Nem. Elmúlt az éhségük? Nem! Feltételezem, hogy ha egyáltalán egészségesek, akkor az étvágyuk megnő, és minél többet beszélnek az ételről, annál éhesebbek lesznek. Miért, néhányan itt évek óta a Mennyei Kenyérről beszélnek - és attól tartok, mégsem éheznek jobban, mint korábban! Lépjetek túl azon, hogy Krisztusról beszéljetek, és tanuljatok meg Krisztusból táplálkozni! Gyertek, fejezzük be a beszédet, és térjünk át a hit cselekedeteire. Ragadjátok meg Jézust, aki az evangéliumban elétek van állítva! Különben, Barátom, attól tartok, hogy a bőség közepette elpusztulsz, és megbocsátatlanul halsz meg, kegyelemmel a kapud előtt. Tegyük fel, hogy az izraelita ahelyett, hogy a barátaival beszélgetett volna, bölcs dolognak tartotta volna, hogy valamelyik pappal konzultáljon. "Beszélhetnék veled, uram, egy kicsit? Van valahol hátul egy kis szobád, ahol beszélgethetnél velem, és imádkozhatnál velem?" "Igen", mondja a pap, "mi bántja?" "A bűneim nehezednek rám." A pap így válaszol: "Tudod, hogy van áldozat a bűnért - egy bűnért való áldozat fekszik az ajtó előtt, és Isten elfogadja azt a te kezedből." De ő azt mondja: "Kérlek, magyarázd meg nekem ezt a dolgot alaposabban". A pap így válaszol: "Megmagyarázom, amennyire csak tudom, de az egész magyarázatom ebben az egy dologban fog végződni - hozz egy áldozatot, és a feje fölött valld meg a bűneidet, és engedd, hogy engesztelés történjen. A bűnért való áldozatot Isten rendelte el, és ezért Isten el fogja fogadni. Figyeljetek az Ő rendelésére és éljetek. Nincs más út. Hozd el az áldozatodat. Megölöm neked, és az oltárra teszem, és bemutatom Istennek."
Azt mondod neki: "Holnap újra felhívlak, és még egy kicsit beszélgetünk"? Újra és újra felkiáltasz, hogy "holnap"? Újra és újra bemész a kérdezőszobába? Ó uram, mi lesz veled? El fogsz pusztulni a bűneidben, mert Isten nem a kérdezősködőszobák és a lelkészekkel való beszélgetések által rendelte el az üdvösséget, hanem azáltal, hogy te magad teszed rá a kezed az áldozatra, amelyet Ő rendelt el! Ha Krisztust akarod, üdvözülni fogsz! Ha nem akarod Őt, el kell pusztulnod! A világ összes beszéde sem segíthet rajtad egy jottányit sem, ha megtagadod a Megváltódat! Ma reggel a padban ülve, anélkül, hogy hozzám vagy más élő emberhez vagy nőhöz szólnátok, arra buzdítalak benneteket, hogy higgyetek Jézusban! Nyújtsátok ki a fonnyadt kezeteket, Isten megsegít benneteket, és tegyétek Krisztus fejére, és mondjátok: "Hiszek az Ő drága vérének érdemében. Isten Bárányára tekintek, aki elveszi a világ bűnét". Miért, Ember, olyan biztos, hogy meg vagy mentve, amilyen biztos, hogy élsz, mert aki a hit kezét erre az Áldozatra teszi, az ezáltal meg van mentve!
De látok egy másik izraelitát, aki ott áll az áldozata mellett, és elkezd sírni és nyögni, és siratni magát. Nem sajnálom, hogy sírni látom, mert bízom benne, hogy őszintén megvallja a bűnét. De miért nem teszi a kezét az áldozatra? Sír és sóhajtozik, mert olyan bűnös! De nem érinti az áldozatot. Az áldozatot bemutatják, és ahhoz, hogy hasznára legyen, rá kell tennie a kezét. De ezt a létfontosságú cselekedetet elhanyagolja, sőt megtagadja. "Ah - mondja -, olyan nagy bajban vagyok, olyan mély nyomorúságban vagyok", és magyarázni kezd egy nehézséget. Ti levadásszátok ezt a nehézséget, de ő ott áll, még mindig nyög és nyög, és újabb és újabb nehézséget produkál, világ a világ végtelenje nélkül! Az áldozatot megölik, de neki nincs benne része, mert nem tette rá a kezét - és elmegy, a bűne minden terhével a vállán, bár az áldozati vér vörösre festette a földet, amelyen állt.
Néhányan közületek ezt teszik. A bűneiket siratják, holott a legfőbb panaszuk az kellene, hogy legyen, hogy nem hittek Isten Fiában! Ha Jézusra néznétek, akkor megszáríthatnátok a szemeteket, és megszűnne minden reménytelen bánatotok, mert Ő minden bűnbánónak bűnbocsánatot ad. Könnyeid soha nem tudják eltörölni bűneidet - a könnyek, bár folyóként folynak, soha nem tudják lemosni a bűnösség foltját. Hiteteknek az Úr áldozatának fejére kell tennie kezét, mert csak ott és csak ott van remény a bűnösök számára!
"De bizonyára", mondja valaki, "ez nem lehet minden." Én mondom nektek, ez annyira minden, hogy...
"Örökké folyhatnának a könnyek,
A buzgóságod nem tudna szünetet tartani,
Minden bűnért nem tudott engesztelni,
Krisztusnak kell megmentenie, és csakis Krisztusnak."
Jézus csak azokat fogja megmenteni, akik elfogadják Őt, és vágynak arra, hogy azonosuljanak Vele. Szeretném, ha nem késlekednétek tovább, hanem azonnal jönnétek, és szabadon elfogadnátok, amit Isten nyújtott! Tudom, hogy az ördög arra fog csábítani, hogy ezt és azt keressétek, de imádkozom, hogy ne nézzetek semmi másra, csak az előttetek álló Áldozatra. Támaszkodjatok teljes súlyotokkal Jézusra! Figyeld meg, hogy az izraelitának egy olyan áldozatra kellett tennie a kezét, amely még nem volt megölve, hanem csak később ölték meg. Ez arra volt hivatott emlékeztetni, hogy a Messiás még nem jött el. Neked azonban, Szeretteim, egy olyan Krisztusban kell bíznod, aki eljött, aki élt, aki meghalt, aki befejezte a megváltás művét, aki felment a dicsőségbe, és aki mindig él, hogy közbenjárjon a vétkesekért! Bízol benne vagy nem bízol?
Nem tudok szavakat pazarolni. A lényegre kell térnem. John Bunyan azt mondja, hogy egy vasárnap, amikor Elstow Greenben macskajátékot játszott, és amikor éppen le akarta ütni a macskát a botjával, mintha egy hangot hallott volna, amely azt mondta volna neki: "Elhagyod a bűneidet, és a mennybe mész, vagy megtartod a bűneidet, és a pokolba mész?". Ma reggel a mennyei hang ezt a kérdést hangoztatja: "Bízol-e Krisztusban, és a mennybe mész, vagy távol tartod magad tőle, és a pokolba mész?" - mert oda kell menned, hacsak Jézus nem lesz a közvetítőd és az engesztelő áldozatod. Akarod-e Krisztust vagy sem?
Hallom, hogy azt mondjátok: "De" - ó, hogy félre tudnám lökni a "de"-ket! Akarjátok Krisztust vagy sem? "Ó, de"- Nem, a "de"-idet a végtelenbe kellene dobni, mert attól tartok, hogy a vesztedre mennek. Bízol-e Krisztusban vagy sem? Ha a válaszod az, hogy "teljes szívemből bízom benne", akkor üdvözültél! Nem azt mondom, hogy üdvözülni fogsz, hanem azt, hogy üdvözültél! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Tudod, hogy kedves barátunk, Mr. Hill hogyan fogalmazta meg ezt a múltkori imaórán? "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." "H-A-S" - ez a betűszó - "Megvan." És nagyon jól írja! Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor az örök élet a jelenlegi birtokodban van! Menj az utadra, és énekelj a szíved örömére, mert az Úr szeretett téged! Vigyázz, addig énekelj, amíg nem csatlakozol az Isten örökkévaló trónja előtt a kórushoz!
Az Úr mentsen meg minden embert, aki ezt a prédikációt hallja vagy olvassa, Jézusért! Ámen. A Bibliai részek a prédikáció előtt - 51. zsoltár. 3Mózes 1,1-9.ÉNEKEK "A MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-395-555-51 (II. rész).

[gépi fordítás]
Ebben az időben Dávid a várban volt - gondolom, a ziklági erődben, amelyet a filiszteusok királya adott neki. Ebben az erődvárosban kapott szívesen látott új tagot a csapatába. Dávid száműzött volt, és nem minden embernek van kedve egy száműzött nemeshez csatlakozni. Törvényen kívüli volt, és uralkodója saját kezével ölte volna meg, ha alkalma nyílik rá - kevesen törődnek azzal, hogy egy ilyen helyzetben lévő emberrel tegyék kockára mindenüket. Sokan, akik Saul oldalán álltak, nagyon keserűen beszéltek Dávidról, és mivel a király kegyeit akarták elnyerni, a legsötétebb módon rágalmazták őt - kevés tiszteletreméltó ember törődik azzal, hogy olyan emberrel társuljon, aki rossz hírnévben áll. Sokan, akiknek Dávid nem tett rosszat, buzgón elárulták és eladták őt az ellensége kezébe, mert az emberek a saját hasznukat keresték, és nem törődtek azzal, hogy kit adnak el, amíg a jutalmat megkaparintották - nem kis dolog volt egy csapat ember számára, hogy összefogjon egy olyan emberrel, akinek a fejére vérdíjat tűztek ki.
Dávidnak résen kellett lennie, mert mindenütt árulók voltak körülötte - a keilahi férfiak kiszolgáltatták volna őt, amikor teljes egyszerűséggel a kapujukba ment. Dávid szerencséje mélyponton volt, és ezért, amikor ezek az emberek Dávidhoz jöttek, hősies tettet hajtottak végre - olyan tettet, amelyre Dávid a későbbi diadalmas napjaiban biztosan emlékezni fog. Szeretnék párhuzamot vonni Dávid esete és a mi Urunk Jézus Krisztus esete között. Ebben a pillanatban a mi Urunk Jézus, Dávid Fia, még mindig a fogdában van. E világ emberei között még nincs a trónon - a szívük egy másik fejedelem után vágyik -, és még nem jött el az ország Dávid Fiának. Tudom, hogy Ő uralkodik a mennyben, és hogy Ő valójában a királyok Királya és az urak Ura - de az emberek tömegei előtt még mindig megvetik és elutasítják.
Az ő népe egyelőre csak egy gyenge nép, és gyakran nehéz helyzetben van. Királyságát kigúnyolják, követeléseit kigúnyolják és igáját megvetik. Az általa hirdetett tanokat ide-oda dobálják, mint a labdát. És az emberek jelenleg a tudományban vagy a hagyományban, az értelemben vagy a spekulációban dicsekednek! Igen, úgy beszélnek, mintha az emberi bölcsesség hamarosan eltörölné a kereszténység nevét! Isten előtt nem így van ez az igazságban, de az emberek előtt látszólag igen. Ez a mi Urunk, a Király káromlásának és megdorgálásának kora! Bátrak azok, akik kiállnak Krisztusért ebben a száműzetéses napban! Igazán királyi jutalomban részesülnek azok, akik most felvállalják az Ő ügyét, és kimennek hozzá a táboron kívülre, hordozva az Ő gyalázatát. Az az ember az Úr Jézusért, aki most kilométeres gúnyolódások kesztyűjét képes lefutni, és hajlandó arra, hogy bolondnak, őrültnek vagy idiótának nevezzék az Ő nevéért.
Boldogok, akik ma sem szégyellik, hogy Krisztus nevét nagy betűkkel kiírva viselik, és vallják, hogy az emberek által "ortodoxiának" nevezett módon, így imádják atyáik Urát, Istenét! A filozofikus keresztény megmenekülhet, ha a keresztényt a filozófusba fojtja; de ez nem jelenti azt, hogy Krisztusért négyszögben kiálljon. Manapság jólesik a szívünknek, ha találkozunk néhány olyan Testvérrel, akik nem szégyellik, hogy hisznek a Megváltó drága vérének érdemében és az Ő Lelkének újjászülő erejében. Otthon érezzük magunkat, amikor beugrunk néhány olyan emberhez, akik hisznek az imádságban, és várják, hogy az Úr közbenjárjon az Ő népe érdekében. Azt mondom, áldottak azok, akik Benjámin és Júda eme férfiúihoz hasonlóan hajlandóak a Királyhoz menni a szorítóban, és felvállalni az Ő ügyét, bár az mélyponton van - és kiállni érte, amikor a sokan készek eltaposni Őt - és kigúnyolni az Ő munkáját és ügyét. Ami engem illet, soha nem szerettem jobban az én Uramat, mint most, hogy Őt gyalázzák! És az Ő Igazsága annál is kedvesebb számomra, mert a világi bölcsek gúnyt űznek belőle.
Azoknak szólok, akik önként jelentkeznek Jézusért, és az első fejünk az, hogy a szöveget példázatként használva, itt egy dicséretes példával rendelkezünk. Dicséretes példa az emberek számára, hogy Krisztushoz csatlakoznak, miközben Ő népszerűtlen. Másodszor, itt van egy óvatos vizsgálat. Amikor Dávid látja, hogy ezek az emberek jönnek, nem fogadja őket azonnal tárt karokkal, hanem van benne egyfajta tartózkodás, amíg fel nem tesz nekik egy-két kérdést. Tudni akarja, hogy kik ők, mielőtt felírná a nevüket a gyülekezési jegyzékbe. És harmadszor, itt van egy nagyon szívélyes sorozás, amikor válaszolnak a kérdésére, és azt mondják: "Mi a tiéd vagyunk, Dávid, és a te oldaladon, te Isai fia, mert Istened megsegít téged".
I. Először is, itt van egy nagyon dicséretes példa. A Szentlélek vezessen sok kedves Hallgatómat arra, hogy kövessék. Benjámin és Júda eme férfiai közül sokan azért mentek el először is, hogy Dávidhoz csatlakozzanak, mert hallották, hogy ő az Úr felkentje. Megértették, hogy Sámuel lement Rámába, és Dávid ifjúsága idején az Úr nevében felkentette őt Saul helyett királlyá. Ezért azt mondták: "Akit Isten felken, azt követjük", és Dávid után mentek. Illő volt, hogy hűségesek legyenek Dávidhoz, ha engedelmesek lesznek Istennek. Nos, bízom benne, hogy az itt összegyűltek mindannyian hisznek abban, hogy a Mindenható Úristen felkent "egy kiválasztottat a nép közül", hogy az Ő királya legyen a Sionon - egyházának királya örökkön-örökké -, és ez a kiválasztott a nép közül a názáreti Jézus, aki Dávid házából származik, aki emberként maga is Isten szolgája, de aki egyben isteni is, és nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel.
Bízom benne, hogy mindannyian megittuk ezt a tanítást, hogy az Úr Jézus az Isten Felkentje, maga Isten Igéje, akiben az Istenség egész teljessége lakozik testileg. Nos, úgy tűnik nekem, hogy ha ez így van, akkor az Istent félő emberek számára a következő elkerülhetetlen lépés az, hogy elinduljanak, és kövessék az Úr Felkentjét! Ha Jézus a Messiás, Isten Küldöttje - mindannak nevében, ami kegyes és helyes, kövessük Őt! Isten azért adta Őt, hogy vezetője és parancsnoka legyen a népnek - gyülekezzünk késedelem nélkül az Ő zászlaja alá. Ha az Úr felkent Jézust fejedelemmé és Megváltóvá, legyen Ő a mi fejedelmünk és Megváltónk azonnal! Mutassunk neki engedelmességet és bizalmat, és nyíltan ismerjük el ezt. Urunk így fogalmaz: "Ha én az igazat mondom nektek, miért nem hisztek nekem?".
Az érv ellenállhatatlan az igazszívű emberek számára. Ha bármelyikőtök hiszi, hogy Jézus fel van kenve az emberek Megváltójává, azt mondom, hogy ésszerűtlen, ha gyakorlatilag nem fogadja el Őt ilyennek. De ha hajlandóak vagytok egyenesen kimondani: "Mások tegyenek, amit akarnak; ami engem illet, én az Úr Felkentjének szerető szolgája leszek", akkor helyesen cselekesztek, és ésszerű szolgálatot tesztek. Mi lehet ennél jobb érv az igazságos és értelmes emberekkel szemben? Hiszel abban, hogy Isten felkent Jézus, ezért fogadd el Őt magadnak! Ha ezek az emberek azért követték Dávidot, mert Isten felkentette Őt, akkor végtelenül kötelezőbb számodra és számomra, ha hiszed, hogy Isten a názáreti Jézust királyként felkent, hogy kövessük Őt, hogy az Ő ügyéhez és Királyságához hűségesnek találtassunk.
Ó, kedves Hallgatóim, némelyikőtökkel kapcsolatban tanácstalan vagyok! Jézust nevezitek Uratoknak, és mégsem engedelmeskedtek Neki! Elismeritek, hogy Ő a Megváltó, és mégsem bíztok benne az üdvösségért! Gondoljátok át ezt, és a Szentlélek vezessen benneteket értelmes döntésre. Ha Jézus Isten Felkentje, vezessétek Őt a Szerelmeteknek!
Ezután ezek az emberek - kétségtelenül sokan közülük - Dávidot személyes kiválóságai miatt követték. Hallottak róla - arról, hogy milyen volt ifjúkorában, milyen volt otthon, az udvarban, a hadseregben és a csaták napján. Mindenütt csodálatosan viselkedett, és ezek a harcosok hallottak róla. Nem csodálkoznék, ha némelyikük emlékezett volna arra, hogy amikor még ifjú és rőt ifjú volt, előállt a parittyával és a kővel, és homlokon vágta Izrael óriási ellenségét. Talán hallottak minden hatalmas tettéről, amelyet akkor hajtott végre, amikor Saul fővezéreként ki-be járt a sereg előtt, és vitézül cselekedett a Magasságos nevében. És amikor hallottak a szelídségéről, az udvariasságáról és mindarról a sok erényről, amely őt ékesítette, és amely oly nagymértékben megkülönböztette őt a szabadcsapatok vezetőitől, akik olyan gyakoriak voltak abban az országban, nem csodálom, ha lelkesen adták magukat, hogy ennek a Dávidnak, Isai fiának hűséges követői legyenek.
Egy jó katonának jó kapitányt kell kapnia - egy jó kapitány jó katonákat érdemel. Ezek a harcosok jól érveltek, amikor Dávid alá vonultak be. De hogyan ajánljam az Úr Jézus Krisztust nektek, akik nemes lelkületűek vagytok? Volt-e valaha is hozzá hasonló? A jók, a nagyok, a bátrak, a szépek közül ki hasonlítható Hozzá? Elhagyta a mennyei udvarokat, hogy megmentse az embereket! A szeretet hozta Őt a Dicsőségből, hogy ellenségeinek Megváltója legyen! Embernek öltözve adta magát a halálra, sőt a kereszthalálra az emberek szeretetéért! Egész életében hősiesen cselekedett az Úrért, az Ő Istenéért! Minden szentségben és igazságosságban legyőzött minden kísértést és legyőzött minden gonoszt! És munkásságát azzal fejezte be, hogy felment a keresztre, hogy személyes párbajba szálljon a halállal és a pokollal, és ezzel legyőzte a gonosz minden hatalmát az Ő népe nevében!
Ó, ha lefesthetném az arcát, és láthatnátok, ahogyan Isten szemei látják, mindannyian beleszeretnétek! Ó, ha minden ember tudhatná, hogy Ő milyen jó, milyen kegyelmes, ahogyan néhányan közülünk tudják, még ha csak részben is, biztosan nem tűnne ki egyetlen ember sem, hanem az Immanuel Herceg megnyerné az összes szívet! Mindezek a fiatalemberek és az egész hatalmas sokaság, akik ebben a tabernákulumban összegyűlnek, örömmel vennék fel a keresztjüket, és azonnal követnék Jézust, ha csak egy kis fogalmuk is lenne az Ő felülmúló kiválóságáról! Ó, én Lelkem, mennyire örülnél, ha az emberek azonnal Jézushoz jönnének! Ó, ha mindannyian azt mondanátok: "Mi is Jézussal leszünk az Ő gúnyolódásának és megvetésének napján - mert látjuk, hogy milyen Ő, és nincs hozzá hasonló. Ő lesz a mi királyunk és a mi kapitányunk, mert Ő a legfőbb a tízezer közül, és a legkedvesebb az egészben."
Ő, aki ilyen, és aki annyira méltó arra a felkenésre, amelyet Istentől kapott, én, mint az Ő toborzó őrmestere ajánlom Őt mindenkinek itt! Ó, bárcsak mindannyian azonnal az Ő igaz követőivé válnátok! Megérdemli mindannyiótok szeretetét és hűségét! Ha biztonságban és boldogok akartok lenni, gyertek az én Uramhoz, és legyetek az Ő szolgái! Ha jó harcot akartok vívni, álljatok be e dicsőséges, "üdvösségünk kapitánya" alá.
Volt egy harmadik ok is, amiért a bátor lelkek elhatározták, hogy Dávid alá vonulnak, mégpedig az, hogy Saul olyan kegyetlenül üldözte őt - ellenségei olyan rosszul állították be és gyalázták. Vannak ebben a világban olyan görnyedt, nyájas lelkek, akiknek mindig a többséggel kell tartaniuk. Amit mindenki mond, azt mondják - azoktól veszik a példát, akik az adott óra divatját vezetik. A közszokásoktól kérnek engedélyt arra, hogy lélegezzenek vagy egyenek. Nem merik lenyelni a nyálukat, amíg erre engedélyt nem kapnak. Minden nagynak és divatosnak nyalizó, nyalka talpnyalói, aligha lehetne bennük lelket találni, ha mikroszkóppal átkutatnák őket! Ezek soha nem fognak Dávidhoz jönni, amikor a raktérben van, és nem is kell kívánnia, hogy így legyen.
Másrészt vannak bátor lelkek, akik inkább kisebbségben vannak. Őket még az sem érdekli, hogy egyedül kell kiállniuk az igazságért és az igazságosságért! Ők Athanasiusszal együtt ki merik mondani: "Én, Athanasius, a világ ellen", mert ismerik az igazat, és ragaszkodnak hozzá. Számukra nem kérdés, hogy az igazság ezüstpapucsban jár-e, vagy mezítláb tapossa a mocsarat. Őket az igazság érdekli - nem az, hogy milyen ruhadarabokkal díszítik vagy csúfítják. Az ilyen emberek lovagiasan Dávid oldalára álltak, mert az volt a helyes és a megvetett oldal - és annál kevésbé szerették, mert oly sokan beszéltek róla rosszat.
Szomorúan igaz, hogy az Úr Jézus Krisztus még mindig olyan kevéssé számít ebben a világban. Az Ő neve, ó, hányok attól, ahogyan ma az Ő nevét használják! Szégyelljék magukat egyesek, akiket keresztény lelkészeknek neveznek! Hisznek Krisztusban, de ez egy olyan Krisztus, akinek nincs koronája, nincs engesztelése, nincs ítélőszéke, sőt még az Istensége sem! Olyan ortodox frázisokkal gúnyolnak bennünket, amelyekből eltűnt Isten lényegi Igazsága. Úgy tesznek, mintha hinnének az engesztelésben - és amikor meghallgatjuk az ő engesztelésüket, azt találjuk, hogy az senkiért sem engesztel hatékonyan! Ez csupán kitaláció, és nem tény. Senkit sem ment meg - ez egy puszta szemfényvesztés. Kizsigerelték az evangéliumot, aztán felemelik az üres tetemeket, és azt állítják, hogy ők még mindig keresztények! Keresztények, akik meggyilkolták a kereszténységet! Hívők, akik kételkednek abban, hogy van-e egyáltalán valami, amiben hinni lehet! Mégis arra kérnek bennünket szeretetünkben, hogy öleljük keblünkre az ilyen árulókat!
Semmi ilyesmit nem fogunk tenni! Inkább hiszünk a hitetlenekben, mint azokban, akik kereszténynek adják ki magukat, de a szívükben hitetlenek. A "modern gondolkodás" gonoszabb dolog, mint a nyílt ateizmus - ahogy a báránybőrbe bújt farkas is rosszabb, mint a farkas a maga természetes formájában. Vannak szép dolgok, amiket a mi Urunk Jézusról mondanak azok, akik megtagadják a hitet, ami számomra undorító! Utálom hallani, hogy hamis ajkak dicsérik a mi igaz Urunkat! Tagadják azokat a tanokat, amelyeket Ő tanított, és mégis nagy dicsekvéssel kérkednek azzal, hogy hisznek benne. Ez egy sekélyes trükk, de mégis megtéveszti a sekélyes lelkeket. Szegény, gyenge elmék azt mondják: "Ez az ember olyan szépen beszél Jézusról, biztosan nem tévedhet". Mondom nektek, ez a régi Júdás trükk - az Emberfiát egy csókkal árulják el!
Milyen undorító lehet a dicséretük annak, akit elárulnak! Ne higgyétek, hogy őszinték - a terveik sokkal másabbak, mint ahogy a felszínen látszik. Azért dicsérik Őt mint embert, hogy megszégyeníthessék Őt mint Istent! Azért kiáltják fel az Ő életét és példáját, hogy az Ő engesztelő áldozatát az árokba dobhassák. Az isteni kinyilatkoztatás egyik részét csak azért emelik fel, hogy a másikat ledöntsék! Azért guggolnak a lábai előtt, hogy a szívébe döfhessenek! Ebben az órában Krisztus pártfogójának vallom magam, és Krisztus teljes igazságának a maga régimódi formájában - minél régimódibb, annál jobb nekem. Én Jézus Krisztus mellett vagyok, aki tegnap, ma és mindörökké ugyanaz. A mártírok és hitvallók evangéliumáért vagyok, akik szívük vérét adták hitük pecsétjeként! Új evangéliumokat és új teológiákat irtózom! Ugyanazért az ősi evangéliumért vagyok, amelyről ma azt mondják, hogy teljesen elavult. A tudomány kiirtotta az evangélikusokat - halottak vagyunk - eltűntünk. Ezt mondják rólunk. Pedig sírjainkban megfordulunk - hamvainkban is él a rutintűz -, várjuk a feltámadást! Isten Igazságát el lehet tiporni, de nem lehet eltiporni!
Ha csak egyetlenegy szerelmese is megmaradna a kegyelem tantételeinek, Isten Lelke által ő is elegendő lenne ahhoz, hogy a világot újra bevethessük szent hitünk igazságaival. Az örök Igazság, amelyet Krisztus és apostolai tanítottak, nem halott, hanem alszik! Az Úr kezének érintésére felemelkedik minden ősi erejével, és körülnéz ellenfelei után, és azok nem lesznek - igen, szorgalmasan átgondolja a helyüket, és azok nem lesznek. Áldottak azok, akik ebben az időben nem félnek azon az oldalon állni, amelyet kigúnyolnak és kinevetnek! Isten Igazságai sorra kerülnek, és bár most még a port őrlik, nemsokára a csúcson lesznek, és akik hűségesek hozzájuk, osztozni fognak a szerencséjükben. Legyünk elég bátrak ahhoz, hogy kimondjuk: "Tegyük le a nevemet a bolondok közé, akik hisznek, és ne azok közé, akiknek bölcsessége abban áll, hogy mindenben kételkednek". Isten mentsen meg minket az önmagában hívő bölcsességtől, és adjon nekünk többet az Őbenne hívő bölcsességből!
Még egyszer. Ezek az emberek azért jöttek Dávidhoz, mert hitték, hogy Dávid előtt nagy jövő áll. Nagyon szegény volt, amikor eljöttek hozzá. Száműzött volt - ahogy már mondtuk, törvényen kívüli -, aki nem térhetett vissza a földjére, mert maga a király személyes viszályban állt vele. De azt mondták: "Még nem látszik, hogy mi lesz belőle. Ez az Isai fia még király lesz, és az ellenségei az életükért fognak könyörögni tőle." Így hát, a rá váró nagy jövőre tekintve, elhatározták, hogy részt vesznek vele a jelenlegi alacsony helyzetében, hogy vele együtt emelkedhessenek fel a felemelkedésében. Most azt hiszem, azt mondhatom itt mindenkinek: "Bárcsak átállnátok Dávid oldalára - Jézus oldalára -, mert olyan jövő vár rá, olyan dicsőség, olyan diadal, még itt a földön is, amelytől csikorgatni fogják a fogukat azok az emberek, akik elvetik ezt a lehetőséget, hogy az Ő seregébe sorakozzanak fel." Ez a jövő a miénk.
Mennyire fognak a lelkek örökké siránkozni, hogy nem csatlakoztak Jézushoz! Örökké bánni fogják, hogy elszalasztották a lehetőséget, hogy egyenesen kiálljanak az igazság, a jog és a szeretet mellett, ahogyan azok Isten Fiának személyében megjelennek. Ó, végtelen veszteség lesz, hogy megtagadták, hogy a megvetés oszlopára álljanak, és a Názáreti Jézust Isten Fiának és az emberek Megváltójának vallják! "Íme, eljön felhőkkel, és minden szem meglátja Őt". Jaj azoknak, akik átszúrták Őt azzal, hogy nem voltak hajlandók hinni benne! Az Úr uralkodni fog örökkön-örökké, és a "Halleluja, halleluja" kiáltás fog felhangzani a földről és leszállni a mennyből! Atyjának, Dávidnak trónján fog ülni, és az Ő országának nem lesz vége! Ki ne vágyna arra, hogy Vele legyen és lássa az Ő dicsőségét?
Válaszd hát sorsodat vele, ó, te bizonytalan! Legyen az Ő ügye akármilyen a világiak szemében - álljatok neki azonnal, jobb szívvel - mert akik Vele vannak a megaláztatásában, azok Vele lesznek a győzelmében is! Ezek azok az okok, amiért ezekben a percekben itt állok, és mindenkit közületek arra buzdítok, könyörgök, esedezem, könyörgök, könyörgök, hogy álljon Jézus Krisztus, a mi Urunk oldalára! Jaj nektek, ha hátat fordítotok Neki! Jaj nektek, ha megpróbáltok semlegesek lenni! Jaj nektek, ha langyos követői vagytok! Ne feledjétek, aki nincs Vele, az ellene van. Aki nem veszi fel a keresztjét, és nem követi Őt, az nem méltó hozzá, és nem számíthat az Ő tanítványai közé!
Ó, bárcsak ez az egész társaság ma este egyértelműen és nyíltan, tökéletesen és folyamatosan Jézus Krisztus, a Béke Fejedelme, az eljövendő Király oldalán állna! Ó, barátom, ott, személyesen hozzád beszélek! Istenemre kívánom, hogy azonnal vedd fel az én Uram Jézus ruháját, és légy az Ő esküdt szolgája örökre!
II. Most pedig csak néhány szót szeretnék szólni a második fejezettel kapcsolatban. ÓVATOS VIZSGÁLAT. Ezek a benjámini és júdai férfiak Dávidhoz jöttek, és Dávid úgy fogadta őket, mint egy őrségben álló harcos. Az idők nem voltak olyanok, hogy megengedjék a hanyag bizalmat mindazok iránt, akik barátságot vallottak. A benjámiták Saullal egy törzsből származtak, és különös volt, hogy eljöttek, és Dáviddal, saját vezérük riválisával szövetkeztek! Júda emberei ugyanabba a törzsbe tartoztak, mint azok a keilahi férfiak, akik elárulták Dávidot - ezért a hős óvatos volt, és alaposan utánajárt. A ti Uratok, Jézus Krisztus soha nem vágyik annyira a tanítványok után, mint hogy olyanokat vegyen fel, akik nem bírják elviselni, ha megkérdőjelezik őket! Nem ment el külföldre, hogy egy halom névleges követőt söpörjön össze, akik növelnék az Ő látszólagos erejét, és valódi gyengeségnek bizonyulnának számára!
Azt mondta azoknak, akik felajánlották magukat: "Számold meg az árat". "Uram, követni foglak, bárhová is mész" - mondja az egyik. Jézus ekkor és ott nem sorolja be őt, hanem nyugodtan válaszol: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Követőket akar, de azt akarja, hogy azok a megfelelő fajtából legyenek, és ezért nem csapja be őket, és nem izgatja őket, hogy hirtelen olyan útra lépjenek, amelyről rövid időn belül lemondanak. Nem úgy cselekszik, mint - attól tartok - a toborzó őrmester, amikor a bátor fiúknak elmondja, hogy milyen dicsőségben lesz részük, és keresztet vet a kezükre egy shillinggel, hogy elfogadják Őfelsége pénzét, és a szolgái legyenek. Az őrmester nem sokat beszél a harci sebekről és a kórházi fájdalmakról - nem időzik sokáig a falábakon, a törött karokon, az elvesztett szemeken és mindezeken. Nem! Az örömről, a győzelemről, a nyugdíjról, a dicsőségről beszél!
A mi nagy Kapitányunk nem csapdába csalja a szövetségeseket, hanem szolgálatának legrosszabb részét helyezi előtérbe, és arra kéri az embereket, hogy fontolják meg, képesek lesznek-e végrehajtani azt, amit terveznek. Én ebben a kérdésben Uramat utánoznám - sürgetlek benneteket, hogy álljatok az Ő zászlaja alá, de ugyanakkor óvatosan érdeklődnék nálatok. Most pedig nézzétek, mit mondott nekik Dávid. A helyes utat állította eléjük. Azt mondta: "Ha békésen jöttetek hozzám, hogy segítsetek, akkor szívemet hozzátok kötöm". Ha szeretnél Krisztus népéhez csatlakozni, és a nevedet is velük együtt számon kérni, akkor egy fő kérdés van: - Hozzá jössz-e? Először az Úrnak adjátok-e magatokat, és utána az Ő népének? "Ha hozzám jöttetek" - mondja Dávid. Hasztalan lett volna, ha azt válaszolják: "Azért jöttünk, mert kedvelünk néhányat azok közül, akik veletek vannak". "Nem", mondja, "ha hozzám jöttetek, akkor a szívem hozzátok kötődik. Másképp nem lehet."
Krisztushoz jössz, kedves Barátom? Biztos vagy benne, hogy Jézus a Vezetőd? Ne valld magad kereszténynek, ha nem jöttél Krisztushoz, mert Krisztus a kereszténység lelke! Krisztushoz jönni ezt jelenti - megvallani a bűneidet, Őt mint Bűnhordozót keresni, rábízni a jövődet - rábízni a lelkedet teljes egészében. Őszinte, egyszerű, osztatlan hit által valóban Jézushoz jössz - van ilyen hited? Jézus Krisztus legyen nálad az első és az utolsó! Fogadd Őt teljesen Megváltódnak! Ne légy a saját Megváltód még csak részben sem! Engedd, hogy Ő üdvözítsen téged elejétől a végéig, tetőtől talpig, minden módon és minden tekintetben. Ha ez így van, gyere veled együtt, mert a mi vendéglátónk örülni fog, ha a te érkezéseddel gyarapodik a létszám! Ha nem így jössz Urunkhoz, imádkozz, ne gyere hozzánk, mert sem jót nem teszel, sem jót nem kapsz általa.
Aztán Dávid felteszi a kérdést: "Ha békességgel jöttetek hozzám", és ez szükséges volt, mert egyesek kritikusak és veszekedősek. Vannak, akik azt vallják, hogy Krisztushoz jönnek, de már az első pillanatban összevesznek Krisztussal. Meg akarnak vele egyezni, és azzal a szándékkal jönnek, hogy vitatkozzanak az Ő népével. Az első pillanattól kezdve elégedetlenek és hibakeresők, inkább lekezelik Krisztust és az Ő ügyét, mint hogy alázatosan egyesülnének Vele és az Ő népével. Feleannyit sem gondolnak Isten népéről, mint amennyit Isten gondol róluk. Amikor azt hallom, hogy az emberek azt mondják: "Ó, van ez és ez, aki nem olyan, amilyennek lennie kellene, pedig az egyház tagja", és aztán elkezdenek hibát keresni ebben és abban, akkor azt mondom magamban: "Ez a kritikus nem igazi barát". Az Egyház nem tökéletes, de jaj annak az embernek, aki örömét leli abban, hogy rámutat a tökéletlenségeire!
Krisztus szerette egyházát, és mi is tegyük ugyanezt. Nincs kétségem afelől, hogy az Úr több hibát lát egyházában, mint én. És ugyanolyan biztos vagyok abban, hogy Ő egyáltalán nem lát hibát, mert Ő a saját szeretetével fedi el a hibáit - azzal a szeretettel, amely elrejti a bűnök sokaságát -, és Ő eltávolítja minden szennyét azzal a drága vérrel, amely lemossa az Ő népének minden vétkét! Nem merek hibát találni azokon, akiket az Úr a világ megalapítása előtt szeretett! Annál is inkább, mivel úgy találom, hogy minden időmre szükségem van, hogy rájöjjek a saját hibáimra, és megszabaduljak tőlük. Ha te hibátlan ember vagy, nem kérem, hogy csatlakozz a keresztény egyházhoz, mert biztos vagyok benne, hogy ott nem találnál senki mást, aki olyan lenne, mint te. Igaz, hogy ha nem csatlakozol egy egyházhoz, amíg nem találsz egy tökéleteset, akkor nem leszel egyháztag a mennyországnak ezen az oldalán, de hozzátehetem, hogy ha lenne ilyen egyház, abban a pillanatban, amikor a neved felkerülne a listára, az már nem lenne tökéletes egyház, mert a jelenléted tönkretenné a tökéletességét!
Ha azért jöttök, hogy lyukakat szúrjatok ki, és kérdezősködjetek, és megkérdőjelezzétek, és hibát keressetek, és ellentmondásokról beszéljetek és így tovább, akkor továbbmehettek, és csatlakozhattok egy másik sereghez. De ha békésen jöttél Urunkhoz és hozzánk, akkor szívélyesen üdvözöllek. Mi nem akarunk olyan embereket besorozni, akik szeretnek elsőbbséget élvezni, sem heves természetű embereket, sem engesztelhetetlen lelkületűeket, sem büszke, irigy, veszekedést szerető embereket - mi csak olyanokat akarunk, akiknek Krisztus gondolkodásmódja van! Jöjjetek békésen, vagy ne is gyertek.
Dávid ismét felteszi a kérdést: "Ha békésen jöttél hozzám, hogy segíts nekem". Ezt jegyezzétek meg, és jól jegyezzétek meg - akik Krisztushoz csatlakoznak, azoknak csatlakozniuk kell az Ő harcaihoz, csatlakozniuk kell az Ő munkájához, csatlakozniuk kell az Ő önfeláldozásához. Nem csak azért kell jönnünk az Ő egyházához, hogy segítsenek, hanem azért is, hogy segítsünk. Semmi értelme, hogy belépsz a hadseregbe, ha nem akarsz harcolni. És semmi értelme, hogy egyesülsz Isten seregével, ha nem akarsz részt venni a szent harcban. Sokan elfelejtik ezt, és úgy tekintenek a vallásos életre, mint a megszentelt önzésre. Nagyon sokan megállítják az evangéliumi szántást. "Állj!" - mondják, "állj!". Fel akarnak ülni az egyik lóra. Igen ám, de az ekének nincs véleménye az ilyen barátokról. Hadd vezessék a lovakat, vagy fogják az eke fogantyúit, vagy tegyenek valamit - vagy pedig maradjanak távol.
Természetesen nem a betegekre és az elgyengültekre gondolok - de minden hadra foghatónak el kell mennie a háborúba. Minden egyháztagnak van mit tennie és kapnia is. Akik Krisztus egyházához csatlakoznak, azoknak el kell jönniük, hogy húzzák és húzzák is - el kell jönniük dolgozni és enni is - és általában Krisztus házában is igaz a szabály, ahogyan mindenkinek más házában is igaznak kell lennie: "Aki nem akar dolgozni, az nem is eszik". Akik nem dolgoznak Krisztus ügyéért, nagyon hamar megtapasztalják, hogy Isten házában nem kapnak enni. Miért is kellene, hogy így legyen? Én nem tartom hivatalomnak, hogy kenyeret és húst vigyek a lustáknak és fekvőknek - inkább disznókat etetnék! Akik soha nem tesznek egy kezet sem közöttünk, azokat ki kellene küldeni közülünk. Ha békésen jöttek, hogy segítsenek nekünk, akkor a kapitányom nevében szólok, és üdvözlöm önöket! De ha nem akarnak valódi szolgálatot tenni, kérem, menjenek tovább.
Itt van tehát a három kérdés. Eljössz-e Krisztushoz és elfogadod-e Őt? Ha igen, akkor gyere! Jössz-e azzal a kívánsággal, hogy fenntartsd a békét keresztény testvéreid között? Ha igen, gyertek! Azzal a szándékkal jössz, hogy segítsd az Úr Jézus Krisztust az Ő Igazságának terjesztésében? Akkor gyere, és üdvözöllek, és az Úr legyen veled és velünk! Tudjátok, mit mond Jézus nektek, akik helyesen jöttök Hozzá? "Az én szívem hozzátok kötődik". Ó, azt hiszem, ha én lettem volna Amaszáj, éreztem volna, hogy a lélek rám száll, hogy úgy beszéljek, ahogy Amaszáj tette, amikor olyan szívből kijelentette, hogy ő és testvérei azért jöttek, hogy szívvel-lélekkel Dáviddal egyesüljenek! Dávid azzal a szeretetteljes melegséggel, amely annyira természetes volt számára, azt mondta: "Szívemet hozzád kötöm".
Amikor pedig az Úr Jézus Krisztus azt mondja: "Kiálltok-e az én ügyem mellett? Elfogadtok-e Engem Vezetőtöknek? Eljössz-e és csatlakozol-e népemhez? Akkor az Én Szívem hozzátok kötődik" - nem ugrál-e meg bennetek a szívetek? Milyen bájos ígéret ez! Micsoda lélekegyesülést vetít előre! Én nem sokat tudok a kötésről, de néhányan közületek igen. Az egymáshoz kötött dolgok nem csupán egybe vannak kötve, hanem egyek. Nem pusztán egy géppel varrják össze őket, hogy kihúzzatok egy fonalat, és a darabok szétválnak, hanem össze vannak kötve, és egy darabból, egy anyagból, egy anyagból állnak. Jöjjetek hát, ti igazán hűségesek - ti is egybe vagytok kötve Krisztussal! Az Ő szíve a ti szívetekkel! Soha többé nem lesztek elszakítva Tőle. Nagy dolog, amikor Isten népének szívei egybe vannak kötve - de a legnagyobb dolog, amikor az ő szívük Krisztus szívével van egybe kötve, és az Ő szíve az övékkel! Gyertek ide, ti igaz szívűek - vessétek sorsotokat az Úrral! Nem elég jutalom-e az Ő seregébe való belépésért, hogy az Ő szíve össze lesz kötve veletek? Én ezt tartom az én földi mennyországomnak, hogy az én Uram szeretetét élvezhetem! Nem értetek velem egyet?
Figyeljük meg, hogy Dávid a másik oldalát is bemutatta, és a rossz utat állította eléjük: "De ha azért jöttetek, hogy eláruljatok engem ellenségeimnek, mert látjátok, hogy nincs semmi rossz a kezemben, atyáink Istene tekintsen rá, és dorgálja meg". Vajon csatlakoznak-e valaha is olyan személyek az egyházhoz, akik elárulják az Úr Krisztust az Ő ellenségeinek? Nem mondom, hogy ez a jelenlegi céljuk, de nagyon sokan úgy cselekedtek, mintha ez lenne - kezdettől fogva árulói voltak Neki és az Ő Igazságának! Beléptek az Egyházba, és mégis elárulták Krisztust az Ő ellenségeinek! Igen, árulásukban az segítette őket, hogy felvételt nyertek a sorainkba. Néhányan ezt úgy tették, hogy feladták az evangélium tanításait. Ebbe vagy abba a tévedésbe esve megtagadták az Evangéliumot, megdöntötték a gyengéket és megingatták az erőseket.
Néhányan következetlen életükkel bebizonyították, hogy Krisztus keresztjének ellenségei. Az emberek rámutattak rájuk, és azt mondták: "Ezek Krisztus követői. Tudnak hazudni, csalni és nyereségre szert tenni, mint a legaljasabb gazemberek". Azt mondják, hogy keresztények, és mégsem lehet megbízni bennük a kereskedelemben. Ugyanolyan világiak és hamisak, mintha egyáltalán nem is lennének keresztények. Miért, akkor azt gyanítom, hogy egyáltalán nem is keresztények, hanem, mint Iskarióti Júdás, a kárhozat gyermekei! Aztán minden korban vannak olyanok, akik hitehagyással elárulják az Úr Jézust. Egy ideig jól futnak, aztán meggátolják őket. Felfegyverkezve és íjakat hordozva, a csata napján visszafordulnak! Kétszeresen elpusztult fák, gyökerestől kitépve. Ilyen szomorú, szívszorító esetek minden gyülekezetben előfordulnak, amikor emberek a legelső sorba lépnek, és úgy tűnik, hogy nagy szolgálatot tesznek Krisztusért - és mégis elhagyják Őt, és nem járnak többé az Ő népével, sem az Ő útjain - sőt, még azt is tagadják, hogy valaha is kapcsolatban álltak Vele és az Ő ügyével.
Felnyitják a sebeit! Nyíltan szégyenbe hozzák Őt! Jaj nekik! Szomorúan, de mégis szigorúan mondom, hogy ha lesz itt valaki, aki egy eljövendő napon bármilyen okból szándékosan elárulja a Megváltót - az Úr irgalmazzon az ilyeneknek, és akadályozza meg, hogy csatlakozzon Egyházunkhoz, nehogy elárasszon minket a szégyen és a bánat! Igaz szívű emberek, hívunk benneteket! Félszívű, ingatag emberek, kerüljetek el! Mégis ilyenek jönnek és jönni fognak - és mit mondhatunk róluk? "Atyáink Istene nézzen rájuk és dorgálja meg őket" - igen, dorgálja meg őket, hogy megakadályozza őket -, hogy ne legyenek olyanok, mint a tövisek az oldalunkban.
III. De az idő nem engedi, és ezért harmadszor be kell fejeznem, a szövegből A KORDALMI BEFOGADÁS leírásával. E bátor férfiak kapitánya érezte, hogy a Lélek eljött rá, és olyan melegszívűen szólt, mint Dávid, mondván: "A tiéd vagyunk mi, Dávid, és a te oldaladon, te Isai fia; béke, béke legyen veled, és békesség a te segítőidnek, mert a te Istened megsegít téged". Így kezdte: "Tiéd vagyunk mi, Dávid". Nos, ez az első dolog, amit azoktól akarok, akik csatlakoznak az Egyházhoz - "Tiéd vagyunk, Jézus! Nem a magunkéi vagyunk; áron vettünk meg minket". Hát vallja magát Krisztushoz tartozónak az az ember, aki Krisztus vérével vásárolta meg magát! "Mert nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével".
Most pedig, ha valóban Ő váltott meg benneteket, imádkozom, hogy valljátok meg, hogy teljes mértékben és abszolút az Úré vagytok. Énekeljetek teljes szívvel...
"Minden, ami vagyok, és minden, amim van.
Örökké a tiéd lesz."
Ne csak énekeld, hanem gyakorold is! Életetek mondja ki: "Mi a tieid vagyunk, Jézus. Semmit sem tekintünk a magunkénak abból, amit birtokolunk, hanem mindent a Te királyi használatodra szenteltünk." Aztán Amaszáj hozzátette: "és a te oldaladon, te Isai fia", mert ha Krisztushoz tartozunk, akkor természetesen Krisztus oldalán állunk, bármi legyen is az az oldal! Vallásban, erkölcsben, politikában - Krisztus oldalán állunk. Itt van a tanultak oldala. Itt van a tudatlanok oldala. Nem vagyunk sem az egyik, sem a másik oldalon - Krisztus oldalán állunk! Minden politikai kérdésben Krisztus oldalán akarunk és kell állnunk - nem állunk sem ezen, sem azon a párton, hanem az igazság, a béke, az igazságosság oldalán!
Minden erkölcsi kérdésben Krisztus oldalán kell állnunk. Minden vallási kérdésben nem az uralkodó gondolkodás, nem a divatos nézetek, nem a haszonszerzés, hanem Krisztus oldalán kell állnunk! Legyen ez a jelszavad: "Mit tenne Jézus?". Menj és tedd ezt! "Hogyan gondolkodna Jézus?" Menj és gondolkodj így. "Milyennek akarna Jézus látni engem?" Kérd Istent, hogy tegyen téged ilyenné. "Mi vagyunk a tieid, Dávid, és a te oldaladon, te, Isai fia." Aztán hozzátette: "Békesség neked". "Béke, béke legyen veled." Dupla békesség legyen veled! Így szólunk mi is a mi Urunkhoz, Jézus Krisztushoz - a mi szívünk köszönti Őt, és békét kérünk rá! Áldott Mester, olyan teljes békességben vagyunk Veled, hogy egyek vagyunk Veled. Amit Te mondasz, azt hisszük. Amit Te teszel, azt csodáljuk. Amit Te parancsolsz, annak engedelmeskedünk. Amit Te állítasz, arról lemondunk. Amit megtiltasz, arról lemondunk. Teljesen átadjuk magunkat Neked, és tökéletes békében vagyunk Veled minden szándékodban, tervedben és cselekedetedben. Békesség, békesség Neked.
"És béke legyen a segítőiddel." Minden jót kívánunk minden jó embernek! Imádkozunk a békés emberek békéjéért! Azon a napon, amikor megtértünk, úgy éreztük, hogy minden keresztényt szeretünk. Arról a kis faluról, ahol először prédikáltam, azt szoktam mondani, hogy minden lakosához olyan ragaszkodást éreztem, hogy ha láttam volna egy kutyát, aki Waterbeachből jött, adtam volna neki egy csontot! Nem érzitek ugyanezt az Úr minden embere iránt? A közmondás szerint: "Szeress engem, szeresd a kutyámat". És ha Krisztust szereted, akkor az Ő népe legalacsonyabbjait is szereted. Igen, ha Jézusnak lenne egy kutyája, te is szeretnéd azt a kutyát Krisztusért! Biztos vagyok benne, hogy ez így van.
Ha valaki állandóan civakodik, attól tartok, hogy nincs meg benne Krisztus lelke, és nem az övé. Ismerünk néhány embert, akiket a sündisznókhoz lehetne hasonlítani - őket senki sem tudja megérinteni - csupa tüske és tüske. Az ilyen emberek jól gondolhatják magukat, de félő, hogy a szerető Jézus nem gondolja jól őket. A forrófejű és keserű szívű ember vajon barátja-e Jézusnak? Nem tudom elképzelni, hogy egy ilyen fejű ember Jézus Krisztus kebelében fog feküdni! Ó, nem, kedves Barátaim - aki szeret, az Istentől született, de nem a gyűlölet és a rosszindulat embere! Adjátok nekem a galamb szemét, és ne a holló hollóét! Amikor a galamb a levegőbe emelkedik, mit keres? Hát a galambdúcát! És amikor felfedezi a szeretett lakhelyet, villámgyorsan használja szárnyait, mert ott van a gyönyör. Ha egy hollót vagy egy hollóhátas varjút dobnátok a levegőbe, az valami bűnt keresne, amivel táplálkozhatna - és minden keresztény egyházban vannak férfiak és nők, akik mindig messzire tekintő és nagyra törő szemmel próbálnak felfedezni valami nyomorult botrányt vagy botrányt.
Ha kényelmetlenül akarsz ágyba bújni és egész éjjel ébren feküdni, ha egyházi lelkipásztor vagy, beszélgess el néhány percet egy ilyen rendű barátoddal! Ezek azok az emberek, akik épp most szimatoltak ki egy olyan ügyet, amit meg kellene vizsgálni. Amikor utánaérdeklődnek, nincs mit felfedezni, és nagy szívfájdalmat okoz a nyomozás folyamata. Ugyanezeknek a botrányhősöknek holnap reggelre lesz valami újdonságuk, amivel a drága nyelvükön tarthatják magukat. Legyen nekünk nagyon kevés ilyen bosszantó lénnyel kedveskedve. Akik közénk kerülnek, legyenek mindig olyanok, akik azt mondhatják: "Béke legyen a segítőiddel". Ami Krisztusnak segít, annak szeretnék én is segíteni. Ahol bármit látok Krisztusból, ott megpihen a szívem. Ó, ha nagymértékben gyarapodna ez az egyház és az összes egyház a szíves, szerető, békességszerető emberekből!
Az utolsó szó, amit Dávidnak mondtak, ez volt: "Mert Istened megsegít téged". És ezt az utolsó mondatot nagyon is megtartom magamnak - ebből akarok táplálkozni, mint a húsomból! Nem szabad elnémítani az ökör száját, amelyik a kukoricát tapossa - és ezúttal én vagyok az az ökör. "A te Istened megsegít téged." Mennyire örülök annak a gondolatnak, hogy Isten segít Dávid nagy fiának! A Természet és a Gondviselés Istenének minden ereje azon munkálkodik, hogy segítse a Kegyelem Urát! A csillagok a maguk pályáján a mi Immanuelünkért harcolnak! Mindent felülbírálnak Krisztus Országának előretörése érdekében. Mindannyian feszültek vagyunk Szudánt és Egyiptomot illetően - de ha mindent látnánk, örülnénk! Egyikünk sem tudja, mi jön. Nem vagyok próféta, sem próféta fia, de megkockáztatom, hogy megjósolom, hogy hegyeket fognak elegyengetni a mi Urunk eljöveteléért, még szerencsétlenségek és katasztrófák is!
A hamis próféta és a hamis próféta utánzójának birodalma gyorsabban fog felbomlani, mert a nyugat és a kelet akaratlanul összekeveredik. Nem mondom meg, hogy hogyan és mikor, de az Úr szándéka meg fog állni, és Ő meg fogja tenni minden tetszését! Amikor az óceán a legnagyobb dühvel morajlik, az Úr egy falatot tesz a vihar szájába, és megfékezi a vihart. Jehova utat készít magának a nagy vizek zúgása közepette. Amikor mindenütt zűrzavar és felfordulás uralkodik, és a régi káosz visszatérni látszik, újra - mindez csak egy szakasza a töretlen rendnek! Milyen gyorsan és biztosan forognak a kerekek, amelyek egyre közelebb viszik Isten Fiának szekerét! Vessétek sorsotokat "a nép Vezetőjével és Parancsnokával", akivel Isten is együtt van! Krisztus ügyének dicsősége, hogy az Úr Isten is részt vesz benne.
Wesley úr utolsó szavai így hangzottak: "A legjobb az egészben, hogy Isten velünk van". Ahogy Isten Igazságát ismételgetem, szívem így kiált fel: "Halleluja! Áldott legyen az Úr neve!" Az Úr, a te Istened megsegít téged, ó, Isten Krisztusa! Az Úr tetszése a Te kezedben boldogulni fog. Uralkodnod kell - Atyád esküszik erre Neked! Osztoznod kell a nagyokkal, és osztoznod kell a zsákmányon az erősekkel, mert halálra adtad lelkedet, és megengedted, hogy Dicsőséged a porba hulljon - és Te feltámadtál és a Dicsőségbe mentél - ezért uralkodnod kell! Ó, az Úr Felkentje, a Te trónod örökké megmarad! Ma este szolgáid újra üdvözölnek Téged, Dávid Fia!
Megsebzett Krisztus, ujjainkat a szögek nyomába tesszük, és azt mondjuk: "Uram és Istenem!". Feltámadt Krisztus, felfelé tekintünk, ahogy az ég befogad Téged, és imádunk! Felemelkedett Krisztus, drága lábaidhoz borulunk, és azt mondjuk: "A tieid vagyunk, Dávid Fia, felkent fejedelem és Megváltó!". Jövő Krisztus, várjuk és vigyázzuk a Te megjelenésedet! Jöjj el gyorsan a Te övéidhez! Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 1,29-51. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 639-670-674.

[gépi fordítás]
Egy CSODÁLATOS napot zártunk, amelyet egy csodálatos este koronázott meg. Kafarnaum ezen a napon a mennyekbe emelkedett, mert a mennyhez méltó tettek történtek benne. A zsinagógán belül az új Tanító hatalma és tekintélye már látható volt, de a szombat végén, amikor az emberek szabadabbnak érezték magukat, hogy betegségeiket elé tárják, az Ő isteni felsége mindenki előtt dicsőült a kisváros nyílt utcáin. Galilea még soha nem látott ilyen prédikációs napot vagy ilyen gyógyító estét. "Estefelé, amikor a nap lenyugodott, odavittek hozzá minden beteget és ördögtől megszállottat. És az egész város összegyűlt az ajtó előtt. És meggyógyított sokakat, akik különböző betegségekben szenvedtek, és sok ördögöt űzött ki".
Ez a nap bizonyára méltó volt arra, hogy az "Emberfia napjai" között az első helyet foglalja el. Csodálatos este volt! Vajon nem így gondolták ezt azok, akik már régen ágyukba dőltek, de hirtelen járkálni, ugrálni és Istent dicsérni találták magukat? Bizonyára így gondolták azok, akik látták, hogy sanyargatott hozzátartozóik egészségesen és erősen helyreálltak. Bizonyára még az ördögök is így érezték ezt, amikor a mélybe menekültek! Biztos, hogy a város lakói nagyon izgatottak voltak - a háztetőkön, a piacon, minden sikátorban és sikátorban az új rabbiról - az ő különös tanításáról és páratlan csodáiról - folyt a beszéd!
Urunk zsinagógai prédikációja után az utcán tartott egy kérdezősködő gyűlést - nem volt más gyülekezeti helyisége. Ott vezette őket, hogy nézzenek rá, és kapjanak gyógyulást; és miközben ez folyt, emberek tömegei voltak jelen, akik megvallották, hogy mit tett értük az Úr. Az ember megelégedhetne a halállal, miután jelen lehetett egy ilyen jelenetnél! Miután vége lett annak az estének, és az emberek hazamentek, azt mondták: "Ez egy nagyon rendkívüli alkalom volt. Milyen új tanítás ez? Milyen hatalom ez? Soha nem láttunk még ilyet." Ez egy olyan nap volt, amelyről egy korszakot lehet datálni - a mennyet, a földet és a poklot egyaránt érintette! Az a tiszta tanítás, amely megnyitotta az Ország titkát; az a gyógyító energia, amely a megváltó Király hatalmát mutatta be! Nem csoda, hogy minden nyelv folyékonyan beszélt és minden ajak ékesszóló volt, amikor ilyen isteni témáról lehetett beszélni!
Gyermekek és tanulatlan parasztok is el tudták ismételni a kegyelem napjának krónikáját. Nem kellett túlzásokba esniük, még kevésbé túlzásokba, mert valójában mennyei nap volt, és az árnyékok lehullásával még fényesebbé vált. Azok az esti órák olyanok voltak, mint az Irgalmasság kezei, amelyeket a mennyei jótékonyság gyűrűi és ékszerei díszítettek - a Szerelem akkor menyasszonyi ruhában volt, és a csodák voltak szépségének díszei! Nem gondoljátok, hogy a csodálatos estét egy ugyanilyen csodálatos reggel követte? Az a vasárnap reggel, ahogy mi most a hét első napját nevezzük, nem volt-e ugyanilyen figyelemre méltó? Emlékezzetek vissza a nap nagyszerű izgalmára és hosszú eseményére - és aztán figyeljétek meg a közelgő hajnal megszentelt áhítatát.
A prédikátor és csodatevő nagyon megdolgozott, és nem csodálkozhattunk volna, ha hosszabb pihenésre lett volna szüksége. Ehelyett azonban ezt olvassuk: "Felkelvén jóval nap előtt, kiment, és elvonult egy magányos helyre, és ott imádkozott." Jézus kivette azt a szükséges alvást, amire vágyott, és felébredt. Még sötét van, és a ház minden lakója alszik. Nagyon csendesen és hangtalanul kilopakodik a kamrából, és az utcára talál. És látjátok, ahogy egyedül megy tovább, amíg el nem hagyja a szűk utat, és el nem éri a nyílt mezőt. Alig jött el a reggeli ragyogás - a hajnal még alig szürkül. Még "sok idő van a napfény előtt", és a sötétség barátságos fátyollal lengi körül mindenütt.
De Jézus ismeri az útját - végigjárta azokat az utcákat, ahol betegeket gyógyított -, és a szabadban otthonosan mozog, mert ismeri a magányt, és az alvó természet arcának vonalai ismerősek számára. A legmagányosabb hegyoldal felé fordul. Ott van egy üreg. Aki belép abba a mélyedésbe, teljesen eltűnik a szem elől. Jézus belépett abba a rejtekhelybe, és ott, a sötétségben letérdel. Sír! Könyörög! Beszél Istennel! Imádkozik! Ez az Ő pihenése egy fáradságos nap után? Ez az Ő felkészülése az elkövetkező munkára? Még így is van! Az imádság kora reggeli órája magyarázza az erő estéjét. Emberként nem rendelkezett volna azzal a csodálatos hatalommal az emberi elmék felett, ha nem lett volna állandóan kapcsolatban Istennel. És most, hogy az Ő napi munkája befejeződött, és a csodálatos este véget ért, még nincs vége mindennek - egy életmű még mindig előtte áll, és ezért imádkoznia kell.
Szükségét érzi annak, hogy további csodálatos esték legyenek - hogy további erőfitogtatások legyenek -, és ezért a Nagy Munkás ismét közeledik az erőforráshoz, hogy újból felövezhesse ágyékát az előtte álló feladatokra. Kedves Barátaim, mindig van összefüggés, még ha nem is látjuk, a vasárnapi nagy tömeg és a szentek könyörgései között - a legszorosabb összefüggés a szolgálathoz csatlakozók nyüzsgése és azok a titkos imák között, amelyek követik és megelőzik azt. Olyannyira összefüggés van, hogy a kettőt nem lehet elválasztani egymástól! Isten nem fog nagy áldásokat küldeni a nyílt megtérés útján, ha a titkos imát elhanyagolják. Ha a prédikátor vagy az egyház elmulasztja az imádkozást, Isten megtagadja az áldást! Igen, és a megtérések után, hacsak nincs, ismét, az Úr szolgái által bemutatott különleges ima, sok áldásnak látszó dologról kiderülhet, hogy csak a látszat volt, és a jövőbeli áldások visszatarthatók. Ha minden egyes szótagot a szívembe nyomhatnék, és minden szót könnyeimmel keresztelhetnék meg, nem tudnám eléggé komolyan kérni, hogy mindenekelőtt legyetek komolyak az imádságban! Örömmel gondolok arra, hogy Urunk imádkozott, mielőtt nagy dolgot tett - ez volt a szokása! Talán a szövegünkben szereplő kora reggeli ima megelőzte a hegyi beszédet. Nem vagyok egészen biztos ebben a tényben, bár a Harmóniák egyes írói biztosak benne. Abban azonban egészen biztos vagyok, hogy ez a különleges könyörgés egy csodákkal teli estét követett, és úgy tűnik, arra tanít bennünket, hogy amikor Isten velünk van, akkor még jobban kell aggódnunk, mint valaha, hogy Őt velünk tartsuk.
Amikor az áldás valóban eljött, és a lelkek minden oldalról megmenekülnek, akkor meg kell dupláznunk a Mennyországhoz intézett kiáltásainkat, hogy az irgalmas Jelenlétet megőrizzük és még magasabb fokon élvezzük! A csodálatos éjszaka csodálatos sikerei után Isten Krisztusa vasárnap reggel elmegy, hogy imáinak felemelt kezével megnyissa a nap kapuit! Az imádságnak minden időben kísérőnknek kell lennie. Imádkozzatok, amikor áldás után sóvárogtok. Imádkozzatok, amikor frissen nyertetek egy áldást.
Most Megváltónk jellemének négy pontját fogjuk megvizsgálni, ahogyan azt ebben a néhány versben látjuk. Hallgassuk meg négy aranyharang dallamát, amelyek a mi nagy Főpapunk ruháját díszítik. Először is, arra késztetnek bennünket, hogy megfigyeljük: - Az Ő által intenzíven megbecsült imádság. Másodszor: a népszerűség mérlegen mérve és kevésre becsülve. Harmadszor, gyakorlati kötelesség követte, mert amikor azt mondták: "Minden ember Téged keres", Ő azt mondta nekik: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki". A negyedik pont jól megérdemli a figyelmet. Itt van - az igehirdetés mindig az élvonalban van Vele. Amit nem tesz, azt prédikálja, és bár csodákat tesz, például ördögöket űz ki, nyilvánvalóan minden testi gyógyulást mellékesnek tekint a fő munkájához képest.
"Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikálhassak, mert ezért jöttem ki." Össze fogjuk rakni ezt a négy dolgot, és meglátjuk, hogyan függ össze a hatalom és az igehirdetés, és hogyan kapcsolódik össze a népszerűség megvetése illően azzal az intenzív szándékkal, hogy véghezvigye az Ő életművét.
I. I. Először is, gondolkodjunk egy kicsit Urunkról az Atyával való magánjellegű közösségében - az IRODALOMRÓL - milyen intenzíven értékelte azt Ő! Azon a hétköznap reggel korán felkelt, és visszavonult egy magányos helyre imádkozni, hogy megtanítson bennünket arra, hogy vallásosságunkat ne tartsuk meg a szombati napokra, és ne tartsuk meg imádkozásunkat a hét egyetlen napjára. Krisztus korában sok zsidó azt mondta: "Zsinagógában voltunk". És amikor a zsinagógába járásnak vége lett, a vallásosságuknak is vége lett. Napjainkban olyan emberek vesznek körül bennünket, akiknek istenfélelme a zsinagógájuk, templomuk, tabernákulumuk vagy bárminek is nevezik, a négy fal közé van szorítva. A vallás sokak számára bizonyos szertartások meghatározott időpontokban történő megtartását jelenti. Más ruhát vesznek fel, és más padlót taposnak - és akkor kezdődik a vallásosságuk.
Vajon azért vesznek fel különböző ruhákat szombaton, mert különböző emberek, vagy azért, mert azt szeretnék, hogy annak tartsák őket? Van olyan, hogy vasárnapi vallás, és akinek az van, az elveszik. Az a vallás, amely csak a vallási gyülekezeteinkben él - hogyan szolgálhatja a mi sorainkat? Egész héten a gyűlésen legyünk? Az istentiszteleti helyen kell meghalnunk? Minden valószínűség szerint otthon, az ágyunkban fogunk meghalni, és ezért van szükségünk a házi kegyességre. A vasárnapi ima elég jó, de sokkal jobb a könyörgés, amely folyamatosan várja Istent. A vasárnapi imánknak bőségesnek kell lennie, de a hétköznapoknak ugyanúgy szükségük van az imádságra, és telítettnek kell lenniük vele. A kegyelem az utcákra és az üzletekre éppúgy vonatkozik, mint a szentélyekre.
Jó, ha Isten ugyanúgy uralja gondolatainkat a boltban, mint az imaórán - ha ugyanúgy a mi Urunk Jézus Krisztus kormányzása alatt állunk, amikor a családban foglalatoskodunk, mint amikor Isten gyülekezetében ülünk. Ó, gondoskodjunk erről! Mesterünk itt jó példát ad nekünk. Nem a szombat reggelén ébredt olyan korán - a hét első napján, amelyet még nem tett szentté a feltámadása, a mi Urunk elhagyta az ágyát, és az árnyékban kóborolt, hogy megtalálja a helyet az Atyával való közösségre!
Megfigyelhetitek, hogy imájában nagyon vágyott arra, hogy egyedül legyen. Aggódott, hogy imáját ne lássák az emberek. Jaj annak az embernek, akinek az áhítatát mindenki figyeli, és aki soha nem mond titkos könyörgést! A titkos ima az ima titka, az ima lelke, az ima pecsétje, az ima ereje! Ha nem imádkozol egyedül, akkor egyáltalán nem imádkozol. Nem érdekel, hogy az utcán imádkozol, vagy a templomban, vagy a kaszárnyában, vagy a katedrálisban - de a szívednek titokban kell beszélnie Istennel - vagy nem imádkoztál. "Te pedig, amikor imádkozol, menj be a szekrényedbe, és amikor bezárod az ajtódat, imádkozz Atyádhoz, aki titokban van; és Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz téged nyíltan!". Minél kevesebbet figyelnek az imára a földön, annál többet figyelnek rá a mennyben. Amit gondosan elrejtünk az emberek elől, azt az Atya látja.
Feltételezem, hogy Urunk is szeretett egyedül lenni, hogy hangosan imádkozhasson. Nem szükséges hangosan imádkozni - néha nagyon nem kívánatos, hogy hangosan imádkozzunk -, de mégis, általában véve, nagyon előnyösnek fogod találni magad számára, ha a hangodat és az elmédet is használod az imádságban. Azt mondom, amit már sokszor bizonyítottam. Hozzászoktam, hogy egyetlen hang nélkül imádkozom, de megkönnyebbülést és ösztönzést találok abban, ha időnként "hangosan kiáltok". Egy magányos helyen, ahol nem hallanak meg, nagy örömömre szolgál, ha hangosan kiönthetem a szívemet, olyan szavakat és felkiáltásokat használva, amelyekben a lélek szabadon és erőteljesen fejezi ki magát. Úgy gondolom, hogy a Megváltó, aki intenzíven emberi volt, sok megnyugvást érzett abban, hogy szívét és lelkét féktelenül kiönthette Atyja előtt. Rendkívül Emberi volt, ahogyan bizonyosan Isteni is - és nem kétlem, hogy vigaszt jelentett számára, hogy dicséreteivel felébresztette a hegyeket, nyögéseivel felriasztotta a tisztásokat, és erős sírásaival és könnyeivel minden bokorba és tajtékba nyelvet ültetett.
Az egész természet rokon volt vele, és a sivatagi helyek az ő nagy lelke számára találkozóhelyül szolgáltak, ahol, mint a saját házában, "a Szent Gyermek Jézus" szemtől szembe beszélhetett az Atyával. Azt ajánlom nektek, akik az Örökkévalóval való magas közösséget szeretnétek elérni, hogy amilyen gyakran csak tudtok, menjetek olyan messzire, hogy hangosan tudjatok imádkozni, és használjátok a fesztelen hangot az imádságban. "Az én hangomat hallgasd meg reggel, Istenem". Dávid folyamatosan arról beszél, hogy hangjával kiált Istenhez. Ez nem elengedhetetlen, de gyakran hasznos. A mi áldott Mesterünk azért vágyott arra, hogy egyedül legyen, mert ott szabadon kifejezhette volna magát - elmondhatta volna a nagy Atyának a legapróbb titkait is. Imái a magányban! Csodálatos közlések lehettek! Mennyire ismerős Istennel, és mégis milyen alázatos! Milyen egyszerű, mégis milyen lelki! Milyen teljesek! Milyen mély! Milyen intenzív!
Talán azt kívántátok, hogy bárcsak feljegyezték volna őket, de nem kell emlékeztetnem titeket, hogy a világ önmagában nem tudta volna befogadni az összes könyvet, amit meg lehetett volna írni! Legyetek hálásak azokért, amelyeket megírtak, és higgyétek el, hogy a Végtelen Bölcsesség éppúgy megmutatkozik Urunk életének egy részének elrejtésében, mint a többi részének közzétételében. Talán az Ő imái olyanok voltak, amiket mi nem hallhattunk. Minden szent időnként olyan szenvedélyes könyörgésformákban könyörög, amelyeket senki másnak nem szabadna meghallania, csak Istennek. Amikor egészen egyedül vagyunk, talán merünk olyan dolgokat mondani, amelyek másnak talán túl merésznek tűnnek. Örülök, hogy nincs sok Luther imáiból, mert úgy gondolom, hogy a nagy, bátor német gyakran mondott olyan dolgokat az ő Istenének, amelyeket egy közönséges keresztény nem merne kimondani. Ami benne tökéletesen tiszteletteljes volt, az talán merészségnek tűnt volna, ha te vagy én megkockáztatjuk! Amit az Úr elfogadott Luthertől, akit olyan különleges helyzetbe helyezett és olyan figyelemre méltó módon alakított ki a munkájához, az más által kimondva talán sértő lett volna.
A Mester imái szabad, nyílt beszélgetés voltak a Magasságbelihez. Szíve úgy volt nyitott az Úr előtt, mint a folyó a fölötte ragyogó holdra. Bizonyos, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus korán kelt, és egyedül ment a sötétben imádkozni, mert szerette az imádságot mindenek elé helyezni. Sehová sem ment, amíg nem imádkozott. Semmit sem próbált meg, amíg nem imádkozott. Nem űzte ki az ördögöt, nem prédikált, nem végzett semmilyen gyógyítást, bármennyire is szükséges, bármennyire is hasznos, amíg mindenekelőtt nem közeledett Istenhez. Vigyázzatok magatokra, Testvéreim és Nővéreim, hogy ugyanezt a szabályt kövessétek. Ne nézzetek senki szemébe, amíg nem láttátok Isten arcát. Ne beszéljetek senkivel, amíg nem beszéltetek a Magasságbelivel. Ne menjetek munkába úgy, hogy ágyékotokat nem övezi az odaadás övezete, nehogy elbukjatok benne. Ne induljatok futni, amíg imádságban le nem tettetek magatokról minden terhet, nehogy elveszítsétek a versenyt.
Nem gondolhatunk, nem is szabad arra gondolnunk, hogy belevágjunk egy napba vagy egy vállalkozásba anélkül, hogy előbb azt mondanánk: "Hozd ide az efódot: kérjünk tanácsot az Úrtól!". Semmit sem tehetünk Istenünk nélkül! Semmit se próbáljunk meg nélküle. Így kel fel a Megváltó jóval nap előtt, és egyedül marad az Ő Istenével, hogy az Ő számára az imádság illatosíthassa a hajnali harmatot, és megédesíthesse a hajnal első leheletét. Az Üdvözítőben élénk vágy volt az Istennel való találkozásra - az Atyával való közösségre. Ebben van egy élő hasonlóság az Ő imái és a miénk között, de az Ő áhítatai mégis egészen mások lehettek, mint a mieink, mert Neki nem volt olyan bűne, amit meg kellett volna vallania, mint nekünk. Az Istennel való közösségünk nagy része a bűneink megvallásában, a személyes gyengeségünk kifejezésében és az isteni Megváltónk igazságosságára való hivatkozásban kell, hogy álljon.
De ennek a Boldognak nem volt bűne, amit be kellett volna vallania a Magasságos Házigazda előtt, és nem volt gyengesége, amit siratni kellett volna, mert Őbenne nem volt sem bűn, sem bűnre való hajlam. El tudom képzelni, hogy az Ő áhítatának nagy része az Atyával való beszélgetésben mutatkozott meg, amikor az Ő áldott elméje, amely örök egyetértésben volt Isten elméjével, beszélt Istenhez, és Isten kinyilatkoztatta magát Neki. A bensőséges közösség lehetett a Megváltó imáinak fő összetevője. A legédesebb áhítat, amelyet a keresztények valaha is élveznek, nem abban rejlik, hogy bármit kérnek az Atyától, hanem abban, hogy magát az Atyát élvezik. Két barát a legszorosabb közösségben nem azzal tölti az idejét, hogy kölcsönösen magyarázkodnak és tisztázzák a dolgokat - de még csak nem is azzal, hogy szívességeket kérnek egymástól -, hanem szívből jövő beszélgetéssel, amelyet csak azok ismernek, akik már élvezték a hasonlót.
Mindig szükségben vagyunk, ezért mindennapi áhítatunknak nagyrészt kérésekből kell állnia, de mégis, az isteni kegyelem által az Úr gyermekei vagyunk, és a gyermek sok mindent mond Atyjának azon kívül, ami kérés formájában hangzik el. Nem mondtuk-e már el örömteli tisztelettel mennyei Atyánknak, hogy mennyire szeretjük Őt? Mennyire vágyunk arra, hogy még inkább olyanok legyünk, mint Ő? Hogy mennyire vágyunk arra, hogy szolgáljuk Őt? Így beszélgetünk - egyedül Istennel - a mi szívünk olyan Isten szívéhez, mint a visszhang az élő hanghoz, amely hívja. A Megváltó elmondaná az Atyának, hogy mennyire szereti Őt, hogy semmi mást nem kíván, csak azok üdvösségét, akiket az Atya adott Neki, hogy mennyire odaadta magát, hogy az Ő nevét dicsőítse bennük, mert az övéi voltak, és Ő volt értük a kezes. Mindazt, amit az isteni Jézus mondhatott és mondhatott az Atyjának, nem is próbálhatjuk meg elképzelni. Nem engedhettük meg, hogy ott álljunk és hallgassuk azokat a magányos imákat, de valami egyedülállónak kellett lennie, méltónak a Szent Személyekhez, akik ott ünnepélyes párbeszédet folytattak. Igen, Jézus nagy szíve úgy úszott a könyörgésben, mint az elemében - és amilyen arányban mi is olyanok leszünk, mint Ő, olyanok leszünk, mint Ő, ami a magánimádságot illeti.
Egyikük azt mondta nekem a minap, amit néha már olvastam, de különösen megdöbbentett, hogy ezt hallottam. Azt mondta: "Annyira igazodom Isten gondolataihoz és akaratához, hogy nincs szükségem imádkozni". Szomorúan meglepődve válaszoltam: "Imádkozom, hogy Isten nyissa meg a szemed, hogy meglásd a téveszmét, amelyben szenvedsz, mert a Szent Úr Jézus Krisztus bővelkedett az imádságban, az Ő abszolút tökéletessége ellenére". Az a fajta tökéletesség, amely arra készteti az embert, hogy azt higgye, nincs szüksége imádkozni, átkozott! Nem használok nyugodtabb szót. Hiszem, hogy a "bűntelen tökéletesség tana", ahogyan azt gyakran tanítják ezekben a fanatikus napokban, sok léleknek a vesztét fogja okozni, aki ezt vallja! Ha abbahagynátok az imádkozást, akkor megszűnnétek lelkileg élni. Ha Isten gyermeke vagy, ez az orrod lehellete!
Ami azt illeti, hogy olyan tökéletes vagy, hogy nincs szükséged többé imára és éberségre, hazudsz a saját lelkednek, amilyen biztosan élsz! Ahelyett, hogy hinnél a tökéletességedben, imádkozom Istenhez, hogy szabadítson meg téged ettől a szörnyű téveszmétől. Ha tökéletes lennél, akkor is imádkoznod kellene. Nem, többet imádkoznál, mint valaha, és az életed, akárcsak Jézusé, imával lenne átitatva és telítve! Urunk, mivel tökéletes volt, állandóan arra vágyott, hogy Istenhez közeledjen. "Ó", mondja valaki, "én az imádság szellemében élek, és ezért nincs szükségem időkre és időszakokra az imádsághoz". És azt gondoljátok, hogy Krisztus nem az imádság szellemében élt? Mégis kellett neki a maga különleges ideje és helye az imádkozásra! Ne essetek abba a káros felfogásba, hogy mivel a szellemetek egész nap imádságban kiált Istenhez, ezért nem kell, hogy legyen valami időszak, amikor közvetlenebbül Isten Jelenlétébe jöhetnétek! Ha így képzeltek, attól tartok, hogy ez csapdának fog bizonyulni a lábatok számára. Az Úr Jézus Krisztus, aki jobban tudta nálatok, hogy a lényeg az imádság szelleme, nem pedig az imádság cselekedete, mégis, Ő maga visszavonult a sivatagi helyekre, hogy fenntartsa az imádság cselekedetét és gyakorlását!
Légy spirituális. Legyetek megkeresztelve az imádság szellemében, de ne hagyjátok magatokat megtéveszteni az ellenségtől, aki képes egy kötelességet elszellemiesíteni, miközben mi azt álmodjuk, hogy csak lelki módon tesszük azt! Inkább őrizzük meg az imádság csontjait, a testtartást, az időt és a helyet, minthogy hagyjuk, hogy mindez egy megfoghatatlan szellemi állapotba szivárogjon. Isten tartson meg minket imádságosnak! Megteszi, ha olyanná tesz bennünket, mint az Ő drága Fia. Továbbá szeretném, ha Urunk imájával kapcsolatban megjegyeznétek, hogy nem lehet kétséges, hogy imádságában önmagáért imádkozott. Imájának nagy része önmagára, és csakis önmagára vonatkozott. Tudjuk, hogy egy nagyszerű esetben "meghallgattatott abban, hogy félt", és sok más, csak számára ismert dologban is meghallgattatott. De a mi Urunk is sokat imádkozott tanítványaiért - egytől egyig felvette az ügyeiket, és könyörgött értük az Atyához.
Emlékeztek, hogyan imádkozott Péterért - könyörgött érte, mielőtt veszélybe került volna? Így szólt: "Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem! "Simon, Simon, a Sátán téged akar." Az ellenség csak a vágyig jutott, de a Jó Pásztor gyorsabb volt a farkasnál, és már közbenjárt - "de én imádkoztam érted". Krisztus megelőzte az ördögöt! Ő már imádkozott, mielőtt a kísértés bekövetkezett volna. És itt a földön, mint egy apa a gyermekei között, gondoskodott arról, hogy egyikük se kerüljön veszélybe az Ő szerető közbenjárásának hiánya miatt! És nem gondoljátok, hogy Ő akkor is imádkozott a körülötte lévő bűnösökért?
A mennyben az a gyakorlata, hogy közbenjár a bűnösökért - és biztos vagyok benne, hogy itt lent is így tett. Ahogy belenézett azokba az arcokba Kapernaum utcáin, olvasta a bűneikről szóló történeteket, és ezek felidéződtek az emlékezetében azokon a magányos hegyek között. Ő többet tudott az emberekről, mint mi, mert kutatni tudta a gondolataikat. Tudta, hogy milyen ostobák és milyen messzire eltávolodtak Istentől - és ezért a sivatag csendjében széles ismeretekkel és mély együttérzéssel imádkozott - és a Magasságbelihez szólt buzgó könyörgésekben azokért, akiknek bűneit felmérte, és akiknek végzetét előre látta.
Hogy népének és a világnak a hatalmában álló legnagyobb szolgálatot tegye, amíg le nem adja életét, Urunk Galilea partjainál, a füves dombok vagy a köves halmok között lopakodott el. Kedves barátaim, vigyázzatok, hogy imádkozzatok. Kell-e mondanom? Vigyázzatok arra, hogy az imádság minden segédeszközét használjátok, mint például az egyedüllét és a korán kelés az imádsághoz. Ha Uratoknak szüksége volt az imádságra, nektek sokkal inkább szükségetek van rá. Vigyázzatok arra, hogy sokat imádkozzatok a sikerek idején. Ne gondoljátok, hogy azért, mert Isten tegnap este csodákat tett veletek, reggel nem kell imádkoznotok, hanem az öröm pillanatában kettős őrséget állítsatok a lelketek fölé, nehogy elragadjon benneteket a büszkeség. "Ó," mondod, "de az imáim oly gyakran megzavarodnak!". Tudom! Az ördög biztosan küld valakit, aki bekopogtat az ajtón, amikor csendben akarsz lenni az imádságban. A te Urad együtt érezhet veled ebben, mert Simon és azok, akik vele voltak, követték őt, és megzavarták a magányt, amelyet oly nagy gonddal keresett.
Simon mindig elöl volt, és néha pajkosan is. És itt van Ő, aki élen jár a Mestere megzavarásában! Ne csodálkozzatok, ha a Sátán talál egy Simont, hogy nyugtalanítson benneteket. De mivel a ti Uratok tudja, milyen az, amikor megzavarnak, Ő segíthet nektek elviselni a zavarokat. Ő fel tud vidítani téged, amikor ezek a megszakítások elkeserítenek, és Ő tud segíteni neked, hogy megújítsd könyörgésedet, amikor imádságod lánca megszakadt. Sajnálom, hogy nem mondhatok többet erről a pontról, mert az időm lejárt.
II. Csak egy-két szó, a második helyen, az Üdvözítő által mérlegelt népszerűségről. Az a zavar, amely a Megváltó imáira érkezett, abból adódott, hogy tanítványai el akarták mondani Neki, hogy mindenki Őt keresi, és Lukács negyedik fejezetének beszámolója szerint a város népe szorosan a tanítványok nyomában volt, hogy imádkozzanak hozzá, hogy ne menjen el, hanem álljon meg, legyen a prófétájuk és gyógyítsa meg a betegeiket. Urunk népszerűsége a legjobb fajtából való volt - nem valamilyen mesterkedéssel vagy trükkel szerezte meg, nem a büszkeségüknek való behódolással és nem az előítéleteiknek való engedelmeskedéssel. Nem hirdetett mást, mint Isten Igazságát, és nem tett közöttük csodát pusztán a magamutogatás kedvéért, hanem kizárólag a javukra.
Mégsem törődött a legjobb népszerűséggel. Nem tartotta érdemesnek arra, hogy önmagáért legyen, és ezért a legmesszebbmenőkig kerülte. A népszerűségét ki lehetett használni, és ki is használta - hiszen amikor az emberek összegyűltek, hirdette nekik az evangéliumot -, de a taps nem gyakorolt rá semmi varázst. Tudta, hogy milyen szegényes anyag, milyen gázból van. Tudta, hogy milyen bizonytalan, hogy mint a szél, pillanatok alatt megfordul, mint a szél. Tudta, hogy veszélyesnek bizonyulhat, és így is lett, mert idővel királlyá akarták tenni Őt. Még a tanítványai is, ha tehették volna, elfordították volna Őt a szellemi céljától. Szegény szívek! Azt szerették volna, hogy megbecsüljék Őt, de nem tudták, hogy az emberektől való megbecsülés nem hozott volna neki dicsőséget. Amikor azt mondták Urunknak: "Minden ember téged keres", Ő nem vett tudomást erről, hanem azt javasolta, hogy menjen máshová, és hirdesse az evangéliumot.
Ó, kedves Barátaim, ha valaha is sikerrel jártok Krisztus Országában, áldjátok Istent a lelki sikeretekért, de ne gondoljatok sokat az elismerésre, ami ebből következik. Menjetek el mellette csendben, mintha nem is hallottátok volna. Mi az emberi elismerés? Mit tehet érted? "Amikor mindent megtettünk, haszontalan szolgák vagyunk". Ha valami jót tettünk, nem nekünk jár az elismerés, hanem csak az Úrnak, akinek Kegyelme minket az Ő munkájává tett! Ha az Úr Jézus Krisztus, aki saját hatalmával és erejével prédikált, és aki saját erejével csodákat tett, mégis, amennyire csak tudott, elmenekült az emberek tapsa elől, sokkal inkább tegye ezt mindegyikünk! Ó, járjunk az Úr előtt, és legyünk vakok és süketek a körülöttünk lévő szegény teremtmények minden elítélésére és dicséretére!
Láttam olyan embereket, akiket Isten nagyon megáldott, akiket testvéreik nagyra becsültek, és mégis leverték őket, és ezért a saját megbecsülésükben alulmaradtak. Másrészt megfigyeltem másokat, akiknek az egyházban való hasznossága senkinek sem tűnt fel, csak saját maguknak, és mégis olyan magasak voltak, hogy szinte a Szent Pál katedrálisra volt szükségük ahhoz, hogy egyenesen álljanak! Önbecsülésük tízszer magasabb volt, mint bölcsebb testvéreik megbecsülése! Inkább a hasznosak és alázatosak között találjuk magunkat, mint az önhittek és haszontalanok között! Isten nem fog minket nagyon megáldani, ha nagyra növünk.
Hamarosan túl nagyok lehetünk ahhoz, hogy lelkeket nyerjünk. Megjegyzem, hogy a léleknyerést általában szerény eszközökkel végzik. Ez egy kényes feladat, és az Úr, aki ezt végzi, nem azokat fogja használni, akik nagyok, erősek és hatalmasak a saját megbecsülésükben. Amikor az Úr alázatosnak találja szolgáit, mint az Úr Jézus Krisztus, akkor fogja őket használni! Minél tovább élek, annál inkább látom, hogy a büszkeség általában minden igazi szellemi hasznosság halála. Mivel szereted Istent, és szeretnéd Őt hasznos életeddel tisztelni, tedd távol magadtól a kísértést, hogy kortyolj az emberi dicsőség mámorító poharából! A világi dicsőség kortyai nem a Magasságos papjainak valók! Ha nem is az Üdvözítő esetében, de a miénkben szoros kapcsolat van imáink és az Úr előtti alázatosságunk között.
Figyelemre méltó, hogy szomszédaink milyen kedvesen vigyáznak a szőlőültetvényeinkre ebben a tekintetben. Mindannyian testvériesen lobognak, mert attól félnek, hogy hiábavalóvá válunk - ez nagyon jó tőlük, de nem kívánjuk, hogy a mi előnyünkre fosztogassák magukat! "Ah, uram - mondta nekem egy nap egy jó asszony -, én minden nap imádkozom önért, hogy maradjon alázatos!" Csodálatosan szép nő volt, és pompásan öltözött, ezért azt válaszoltam: "Nagyon köszönöm; de ön emlékeztet engem kötelességem elmulasztására. Soha nem imádkoztam önért, hogy alázatos maradjon". "Kedves uram - kiáltott fel -, nincs szükség ilyen imákra, mert nem vagyok hajlamos arra, hogy büszke legyek".
Milyen büszke volt arra, hogy ilyen téveszmékre jutott! Amikor valaki azt mondja: "Nem vagyok kísértésbe esve, hogy büszke legyek", az okos józan ész azt sugallja, hogy ideje felébredni, nehogy az ellenség végzetes előnyre tegyen szert a hiú lélekkel szemben! Ha sok ima van - bőséges ima és Istenhez való közeledés -, akkor a legnagyobb sikereket is kockázat nélkül el lehet viselni. Az ima ballasztot ad a hajónak, és így, amikor Isten virágzó széllel tölti meg a vitorlákat, a hajó nem borul fel.
III. Harmadszor, figyeljük meg, hogy Urunk hogyan tette félre a népszerűség minden veszélyét azzal, hogy elénk állította a TISZTELETES KÖTELEZETTSÉGET. Azt mondták: "Minden ember téged keres". Azt hiszem, legtöbbünk azt válaszolta volna: "Akkor menjünk le, és beszéljünk velük". Jézus azonban így kiált fel: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak". Ahelyett, hogy vágyna a megbecsülésre, Ő kerüli azt! Igen, nem hagy neki teret, mert minden órát új munkával tölt el. Új földet tör fel - a régi termés csak arra szolgál, hogy megtöltse a kosarat az új magvetésekhez. Elindul, hogy újabb próbákkal találkozzon, amint az elsőt leküzdötte. Amikor először lép be egy helyre, ott ellenállás támad, és Jézus alig várja, hogy szembenézzen vele. Számára nem maradt meg a könnyedség szeretete, a már megszerzett babérokon való megpihenés.
Nemesen türelmetlen lelke így kiált fel: "Tettünk valamit Kafarnaumért; keressünk új mezőket és új legelőket." Segítséget is igénybe vesz, és másokat is felébreszt, hogy részt vegyenek a szent háborúban. Milyen leereszkedően fogalmaz a Mester! Azt mondja: "Menjünk el". "Ó isteni Mester, minden ember Téged keres". És a válasz: "Menjünk a következő városokba". Magával emelte szegény tanítványait a miénkbe! Mivel életük hátralevő részében Vele együtt kell részt venniük az Ő szent munkájában, gondoskodik arról, hogy sikerének első fellángolásakor Vele együtt kerüljenek az élre. Érezni fogják, hogy mennyire méltatlanok arra, hogy ilyen magas közösségben legyenek - csodálni fogják az Ő leereszkedését, hogy oda helyezte őket -, és annál inkább készek lesznek arra, hogy Vele együtt haladjanak tovább, és teljes mértékben részt vegyenek a többi falu és város evangelizálásában.
A mi Urunk az egész ügyre gondol! Minden az Ő lelki szemei előtt van, hogy mit fog tenni Ő személyesen, és mit fog tenni mindegyikükön keresztül. A gyakorlati kötelesség, hogy a munkából az Ő részét elvégezze, és felhasználja őket a munkából való részükre, erősen nyomasztja Őt. Gyors szemmel nem azt látja, amit már megtett, hanem azt, amit még meg kell tennie! Nem azt, amit Isten adott, hanem azt, amit Isten még adni fog, válaszul az imádságokra, amelyeket Ő imádkozott - és Ő arra számít, hogy ez olyan nagy lesz, hogy szüksége lesz minden követőjére, hogy segítsen Neki a gyűjtésben! Ezért azt mondja: "Menjünk a következő városokba". Nem azt mondja: "Pihenjünk meg és legyünk hálásak", hanem engedelmeskedik annak a titkos ösztönnek, amely arra készteti Őt, hogy egyre több és több jót tegyen az emberek fiaival. Érzi a lelkében azt a birodalmi kényszert, amely időről időre felbukkan az Ő történetében, ahogyan azt az evangélisták elbeszélik.
Kénytelen az Atya akaratát teljesíteni az emberek fiainak megáldásával. Minden más semmiség számára - "Ezért jöttem ki" - mondja. A feladat, amiért eljött, nyilvánvalóan nyomasztja, kényszeríti, hajtja Őt! Tovább kell mennie, amíg a keresztségét be nem fejezi! Lassú felfogású tanítványai így kiáltanak: "Mindenki téged keres; maradj Kapernaumban!". De Ő gondol azokra a miriádokra, akik nem keresik Őt, de nagyobb szükségük van rá, mint azoknak, akik keresik! Az Ő buzgalma a keresetlen tömegek iránt lángra lobbantja szívünket, és lelkes kórusban énekeljük az elveszett juhokról...
"Ó, gyerünk, menjünk és keressük meg őket!
A halál ösvényein bolyonganak!
A nap végén édes lesz azt mondani,
"Hazahoztam egy elveszettet"."
Jézus mintha azt mondta volna: "Jöjjetek velem, és én vezetem az utat, mert azért vagyok elküldve, hogy Galilea és Júdea egész területén vándorló lelkek után vándoroljak, és adjak nekik testi egészséget és lelki üdvösséget."
Ez az életcéljában való elmélyülés Urunk tökéletes szellemi épelméjűségének egyik nagy bizonyítéka és kísérője. Nem tudott megpihenni az elvégzett munkában, mert a munka, amely megmaradt, mindig előre hajtotta Őt! Nem mondom, hogy a Mester esetleg dicsekedhetett volna - Ő soha nem dicsekedett - soha nem dicsekedett volna bűnös gőggel. De a te és az én esetemben az a módja annak, hogy ne dicsekedjünk azzal, amit már megtettünk, az, hogy arra gondolunk, amit még meg kell tennünk...
"Felejtsd el a már megtett lépcsőfokokat,
És tovább sürget az utad."
Tudod, mit mondott a tábornok, amikor az egyik tisztje odalovagolt, és azt kiáltotta: "Uram, bevettünk egy zászlót!". "Vegyetek még egyet" - kiáltotta. Egy másik tiszt tiszt tisztelgett neki, és felkiáltott: "Uram, két ágyút vittünk el". "Vegyetek még kettőt" - volt az egyetlen válasz. Így jár a szent szolgálat jutalma - sokat tettél - még többet fogsz tenni. Megnyertél egy lelket? Nyerj még egyet! Ötvenet vezettél Krisztushoz? Hozz még 50-et! Ha kevés dologban voltál hűséges, akkor sokat fogsz rád bízni.
Mi mindaz, amit elértünk, összehasonlítva e mérhetetlen város szükségleteivel, összehasonlítva nemzetünk szükségleteivel, összehasonlítva a világ elkeseredett állapotával? Testvérek, a siker órájában határozzátok el a szélesebb körű munkát. Menjetek előre! Nyomuljatok előre! Menjetek más városokba! Kísérletezzetek más szolgálati módszerekkel, mert ezért jöttetek ki Istentől.
IV. Most pedig be kell zárnom - az óra szüntelen ketyegése miatt erre kényszerülve -, amikor észrevettem, hogy az Úr Jézus Krisztus mindenben az Igehirdetést helyezi előtérbe, mert azt mondja: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki." A következő mondatot mondta: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki." A prédikálás a következő. Üdítő hallani, hogy az igehirdetésről gúnyolódás nélkül beszélnek. "A szószék egy elhasznált bútordarab", mondják. A nyomdászok teljesen kiirtották a prédikátorokat - mi, akik közülünk kevesen maradtunk, akár haza is mehetünk az ágyunkba! Nos, nem fogok a prédikátorok kiválóságáról beszélni, és nem fogok úgy kiállni a Testvéreim mellett, mintha mi lennénk a legbölcsebbek. Tegyük fel, hogy bevallom, hogy egy csapat bolond vagyunk? Ebben nincs semmi különös - mindig is azok voltunk!
De még mindig meg van írva a Szentírásban: "Istennek tetszett, hogy az igehirdetés bolondsága által üdvözítse azokat, akik hisznek". Ilyen ostobák vagyunk mi, hogy elég ostobák vagyunk ahhoz, hogy tovább prédikáljunk, miután kritikusaink úgy döntöttek, hogy a halott múltba tartozunk! A bölcsek azt mondják, hogy a mi napunknak vége, de mindezek ellenére mi tartjuk magunkat a menetparancsunkhoz: "Menjetek el az egész világba és prédikáljatok!". Azon a napon, amikor számba veszik majd az eredményeket, és igazságos ítéletet hoznak, kiderül majd, hogy az evangélium hirdetői végül is, minden tökéletlenségükkel együtt, Isten kezében a nagyszerű eszközök voltak, amelyek az Ő népét az örök üdvösségre vezették!
Az embereknek az Iskolaszék idején könyveket kellene olvasniuk, és ezért nincs szükségük élőbeszédre. Örülünk, hogy az embereknek olvasniuk kell, de sok mindent, amit olvasnak, és ami a legjobb, amit érdemes elolvasni, először a szószékről hallották! Nem ismerünk rivalizálást a nyomtatott és a hirdetett Ige között - gyakran ugyanaz a dolog. De úgy vélem, hogy a legtöbben, akik már megtértek Istenhez, azt fogják mondani, hogy nem az volt az, amit olvastak, hanem az, amit valahogy másképp olvastak a papírból. Néhány Testvér olvassa a prédikációit, és én nem ítélem el őket, de tudom, hogy a legtöbb ember egyfajta hideg futkos rajtuk, amikor hallják a levelek zizegését. Lehet, hogy ez előítélet, de tudom, hogy tízből kilencet elzsibbaszt a bolondlap az olvasáshoz.
Bevallom, magam is érzem a hatást - egy olvasott prédikáció általában csontig hatol bennem, vagy pedig a székemen ülve rángatózom. Amikor egy meleg szív beszél egy komoly fülhöz, az alkalmas eszköznek bizonyul az áldás közvetítésére. Az ember jobban tanúskodik, mint a papír! Azt mondja, amit tud, és olyan hangot, olyan erőt, fényt, fényt, erőt ad mondanivalójának, amit a nyomdagép nem tud átadni a lapnak! Tudom, hogy morogtok a prédikátorok unalmassá válása miatt, és nem csodálkozom ezen, de azt hiszem, hogy ennek a dolognak a javítása nagyrészt rajtatok múlik. Hiszem, hogy meg fogjátok tapasztalni, hogy amikor nagyobb figyelmet fordítotok a szolgálatra - amikor többet imádkoztok a hallgatókért -, és amikor a gyülekezetekben nagyobb gondot fordítotok arra, hogy csak a megfelelő embereket segítsétek a szolgálatba, akkor Isten Igéjének prédikátorai magasabb rangra fognak emelkedni a megbecsülésben.
Amikor ahelyett, hogy egy férfit azért választanak ki lelkésznek, mert az apja megélhetést ad neki. Vagy mert máshol nem tud megélhetést szerezni. Amikor a szimónia és a pártfogás hatalma helyett csak olyan emberek kerülnek be a szolgálatba, akiket valóban a Szentlélek mozgat - akkor a szószékről letörlik a gyalázatot, és látni fogják, hogy az a nyáj tornya, Isten Igazságának vára. Mi a Megfeszített Krisztust hirdetjük, és azért hirdetjük, mert parancsot kaptunk rá, hogy hirdessük. És jól tudjuk, hogy a bölcsesség igazolja gyermekeit. Isten nagyszerű eszköze az evangélium hirdetése, amelyet az Úr Jézus oly szorosan követett, örökkévaló céljainak biztos megvalósítására szolgál!
Ezt a pontot elhagyom, mert még sokkal többet kell mondanom - az imádkozó ember az, aki helyesen prédikál, és ha bármelyikőtök arra vágyik, hogy jót tegyen embertársaival, térden állva kell kezdenie! Nem lehet hatalmatok az emberekkel szemben Istenért, amíg előbb nem lesz hatalmatok Istennel szemben az emberekért! A magányos ima volt a prédikátorok fejedelmének felszerelése, amikor a tömegek közé ment - ez a legjobb felszerelés számotokra is. A magányos virrasztásban csatold fel Isten világosságának páncélját. Isten munkásai, arra kérlek benneteket, hogy legyetek bővelkedve a könyörgésben, hogy ha a siker bekövetkezik, ne emelkedjetek fel indokolatlanul általa. Hogy ha kudarc ér benneteket, ne nyomjon le benneteket indokolatlanul. Jöjjön, ami jön, imádkozzatok, és a tiétek az, hogy továbbra is állhatatosan végezzétek jelenlegi kötelességeteket, továbbra is azt téve, amiért küldtek benneteket, és továbbra is higgyétek, hogy Jézus evangéliuma győzedelmeskedni fog. Ó, elvtársaim, az Úr tartson meg minket mindvégig! Ami pedig titeket itt jelenlévőket illet, akik soha nem imádkoztok, mi lesz veletek? Ami titeket illet, akik prédikálás helyett nem törődtek azzal, hogy prédikációt hallgassatok, mi lesz veletek? Ha az Úr Jézus Krisztus ilyen korán reggel kiment imádkozni, tudjátok, hogy miért imádkozott? Miért, a hozzátok hasonló bűnösök üdvösségéért, hogy üdvözüljetek! Az Ő sírása és könnyei azokért szóltak, akik nem könyörögnek és nem sírnak önmagukért! Amikor Jézus felállt prédikálni, mi más járt a fejében, mint a hozzád hasonló bűnösök üdvössége? Gondol-e Ő rád, és te nem gondolsz-e rá? Ó, nézzetek rá! Nézzétek meg, mennyire szereti a bűnösöket!
Most, hogy meghalt és eltemették, majd feltámadt és elment a dicsőségébe, még mindig él, hogy megmentse a bűnösöket! Nézzetek rá! Bízzatok benne! Keressétek Őt ma este, magányos imában, és Ő találkozni fog veletek. Holnap reggel kelj fel korán, "jóval nap előtt", ha nincs más lehetőséged, hogy egyedül legyél, és kiálts Hozzá kegyelemért, és Ő nyitva fogja tartani előtted a Mennyország kapuját - és válaszol neked, ahogyan az Ő Atyja válaszolt Neki! Az Úr áldjon meg téged Krisztusért. Ámen. A SZEKCIÓ ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZ - Márk 1,29-40. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-340-262-250.

[gépi fordítás]
Nem fogjuk bővebben kifejteni Melkizedek történetét, és nem fogjuk megvitatni azt a kérdést sem, hogy ki volt ő. Elég közel áll ahhoz, hogy elhiggyük, hogy ő egy olyan ember volt, aki a kezdetleges módon imádta Istent, egy olyan Isten-hívő, mint amilyen Jób volt Uz földjén, a világ egyik szürke atyja, aki hűséges maradt a Magasságos Istenhez. A saját személyében egyesítette a királyságot és a papságot - ez az első korszakokban egyáltalán nem szokatlan összekapcsolódás. Erről az emberről nagyon keveset tudunk, és részben éppen azért, mert ilyen keveset tudunk róla, annál inkább a mi Urunk típusa, akiről megkérdezhetjük: "Ki fogja kijelenteni az ő nemzedékét?".
Éppen az a misztérium, amely Melkisedek körül leng, arra szolgál, hogy bemutassa a mi isteni Urunk személyének titkát. "Atya nélkül, anya nélkül, származás nélkül, akinek sem napjainak kezdete, sem életének vége nincs, hanem Isten Fiához hasonlóvá lett, pap marad örökké. Most pedig gondoljátok meg, milyen nagy volt ez az ember, akinek még Ábrahám pátriárka is a zsákmány tizedét adta". Úgy tűnik, hogy Melkisedek először a neve, majd a hivatali helye alapján kétszeresen is királyként volt megjelölve. Először is, a neve Melkisedek, ami értelmezés szerint azt jelenti: "az igazságosság királya". Személyneve "az igazságosság királya". Ami azt illeti, ő volt az uralkodója egy Sálem nevű városnak is. Egyáltalán nem valószínű, hogy ez Jeruzsálem volt, bár lehet, hogy az is lehetett. Hivatalos nevének értelmezése "a béke királya".
A Szentlélek a Szentlélek által a nevekben egy tanítást szánt - így oktat bennünket az apostol az előttünk lévő szakaszban. Hiszek a Szentírás igei ihletettségében, és ezért értem, hogy még a személyek és helyek tulajdonneveiben is lehet tanítás számunkra. Akik elutasítják az igei ihletettséget, azoknak valójában el kell ítélniük a pogányok nagy apostolát, akinek tanítása oly gyakran Isten szavára épül. Ő többet tesz a szavakból és nevekből, mint ahogyan bármelyikünknek eszébe jutna, és ebben az Úr Lelke vezette, ezért igaza volt. A magam részéről sokkal jobban félek attól, hogy túl keveset csinálok az Igéből, mint attól, hogy túl sokat látok benne. Ezt a férfit először is "Melkiz-edek"-nek nevezik - "az igazságosság királya" az értelmezés szerint - és ebben hasonlít a mi isteni Urunkhoz, akinek neve és Jelleme csak értelmezés útján juthat el hozzánk.
Hogy Ő kicsoda és ki Ő, és minden Jelleme, azt egy angyal nyelve sem tudná elmondani. Soha egyetlen emberi nyelv sem tudja teljes mértékben leírni azt, ami Jézus. Ő Király, de ez egy szegényes szó az Ő királyi méltóságára. Ő uralkodik, de ez a szó, hogy "uralkodik", csak sovány leírása annak a legfőbb birodalomnak, amelyet Ő folyamatosan gyakorol. Azt mondják, hogy Ő az Igazság Királya, de ez csak értelmezés - az Ő Jellemének a mi felfogóképességünkre való lealacsonyítása. A Szentírás nevezhette volna Őt a Szentség Királyának, mert Ő "dicsőséges a szentségben". Az Ő Jellemét, amelyet az Isten trónja előtt álló szellemek jobban ismernek, mint mi, nem lehet felfogni ebben az egy szóban, az "igazságosságban". Ez csak egy értelmezés, és a legtöbb dolog elveszik a fordítással, és így Isten Fiának tökéletes Jelleme, ahogyan az Örökkévaló Elméje előtt áll, nem fejezhető ki teljesen emberi nyelven.
Valójában, amikor képességeink kitágulnak és szellemünk a legmagasabb szintre emelkedik, akkor sem érhetik el Urunk Fiúságának örökkévalóságát és Királyságának dicsőségét - jellemének igazságossága és elméjének gyönyörűsége, mind Istenként, mind Emberként, még mindig messze meghalad minket! De ennyit lefordítanak számunkra a saját nyelvünkre - hogy Ő egy Király, és hogy Ő egy igazságos Király - igen, maga az Igazság Királya - a méltányosság birodalmának uralkodója, mindannak a Legfelsőbb Ura, ami jó és szent. Ez, látjátok, az Ő nevébe és Természetébe van csomagolva. Jézus az Igazságosság, és minden igaz dolog az Ő Királyságának jobb jogara alatt gyűlik össze.
De a második szó, Sálem, amely a nyelvünkre lehozva azt jelenti, hogy "béke", inkább egy helyre utal, mint egy személyre. Látjátok, a mi Urunk Jézus lényegében az Igazságosság - ez összefonódik az Ő nevével és Személyével -, de Ő adja, ajándékozza, letétbe helyezi és kiárasztja a békét egy általa kiválasztott helyen. És egy olyan népre, amelyet Ő rendelt el, és amelyet közel hozott magához - így az Ő békességes országa összeköti Őt az Ő megváltottaival, akiknek Ő adta Isten békéjét.
"Először is, az igazságosság királya." Hogy ez az "első" milyen korán volt, azt nem tudom megmondani. "Kezdetben volt az Ige", de hogy mikor volt ez a kezdet, ki tudja?- Mert vajon Ő nem kezdet nélküli? Első és elsőszülött, öröktől fogva Te vagy az Isten, Jehova hatalmas Fia! Először az Igazság Királya, majd azután, amikor az emberek elbuktak, amikor lázadás, viszály és háború támadt - akkor jött el, hogy meggyógyítsa a bajt, és Ő lett: "A Béke Királya". Ő maga jön, mint az Isteni Nagykövet, a mi Béketeremtőnk és Békességünk. Eljön ide, ide, erre a helyre, még az Ő Sálemének, az Ő népének a közepébe is, és megadja nekünk most, ahogyan már régóta megadja, a béke látomását - megnyitva a hit szeme előtt a tökéletes béke teljességét, bizonyosságát és örömét önmagában.
Az egyetlen dolog, amit most ismertetni fogok, az a következő: "Először az igazságosság királya, és azután a béke királya". Jól figyeljétek meg e kettő sorrendjét, és az egyiknek a másiktól való függését, mert nem lehet igazi béke, amely nem az igazságosságon alapul. És az igazságosságból biztosan béke fog fakadni. Az igazságosság elengedhetetlen a békéhez. Ha nem ez lenne az első, a béke nem lehetne a második. Ha az igazságosságon kívül létezne hazug béke, az nyirkos, sötét, halálos lenne - egy szörnyű béke, amely rosszabb nyomorúsággal végződne, mint amit maga a háború okozhatna! Ahol igazságtalan béke van, ott szükségszerű, hogy azt fel kell bontani, hogy egy jobb béke jöjjön létre egy igaz alapon, amely örökké tart.
Arra kérlek benneteket - és Isten Lelke segítsen bennünket ebben -, hogy először is csodáljuk meg a Királyt, másodszor pedig élvezzük Őt, hogy szent örömmel merüljünk bele nevének és jellemének teljes jelentésébe, mint az Igazság Királya és a Béke Királya.
I. Először is, arra kérlek benneteket, hogy tiszteljétek ezt a királyt. Ez a Melkizedek, akit típusként mutatunk be, olyan király, mint amilyen Isten. Ő az isteni minta szerint van. Ő a Magasságos Isten papja, és olyan, mint a Magasságos Isten, mert maga az Úr Jehova először is az Igazság Királya, és azután a Béke Királya is. A nagy Teremtő belépett az Édenkertbe abban a szomorú órában, amikor szüleink fellázadtak, és a fák közé bújtak, hogy elkerüljék hívását, és felelősségre vonta őket hibájukért. Amikor tudatos bűnösségük meztelenségében reszketve álltak előtte, megismerték Őt Királyuknak és Bírájuknak.
Abban a pillanatban Ő nem a Béke Királya volt számukra az első, hanem az Igazság Királya! Ítéletet mondott a kígyóra, az asszonyra és a férfira, óvatosan sokat engedve a büntetésből, hogy az is a földre hulljon; de mégis igazat adott az igazságnak, mielőtt a békéről szólt volna. E beszéd után, igen, az ítéletei közepette, a békéről beszélt, amikor megemlítette az asszony magvát, amely összetörte a kígyó fejét. Ekkor történt egy áldozat levágása is, mert az Úr Isten bőrből készült ruhákat készített nekik, olyan állatokból, amelyeket kétségtelenül áldozatul levágtak - és ezekkel borította be őket.
Amikor az Úr egy hitehagyott néppel kezdett el foglalkozni, betartotta a szövegünkben szereplő sorrendet - először az igazságossággal kezdte, majd a békével folytatta. A Kert kapujában kezdődött az irgalom és a béke felosztása, de mindenekelőtt elhangzott az ítélet, hogy az embernek arca verejtékében kell kenyeret ennie, és a porba kell visszatérnie. A bűnösökkel szemben érdemi igazságosságot osztottak ki, majd békét biztosítottak a bajbajutottaknak. A bűnbeeséskor Isten először egy Ítélőszéket állított fel, és jobb híján egy Irgalmasszéket! Az igazságosságnak mindig a vánszorgást kell vezetnie.
Nos, az idők haladtak, és az emberek elkezdtek nagy kézzel vétkezni. Óriások voltak azokban az időkben, és Isten népe összekeveredett a világ embereivel. Ez a világ romlottságának legrosszabb jele - amikor megszűnik a különbség Isten népe és az emberek fiai között. Szentségtelen szövetség jött létre a bűn és az igazságosság között. És akkor a Király ismét előjött, és megmutatta az Ő arcát, és elkezdett ítélkezni, helyreigazítani és bűnbánatra hívni. Az emberek felismerték, hogy Isten feléjük forduló arca annak az arca, aki az első, az Igazság Királya. Noé tanítása arra tanította az embereket, hogy térjenek vissza az Úrhoz, különben Ő biztosan igazságosan fog velük bánni, és teljes véget vet nekik. A legbőségesebb tér adatott a megtérésre, de az emberek megőrültek a bolondságaiktól. Ő először az Igazság Királya, és utána a Béke Királya - és így bánt azzal a bűnös világgal.
Felhúzta a zsilipeket a nagy mélységben, amely alattunk van. Megeresztette az ég összes kataraktáját felülről, és lesöpörte az embereket a föld színéről. Aztán utána felakasztotta a szivárványt az égre, és a nyugalom édes illatát érezte - és újra béke volt Isten és a faj között, amelynek újra kellett kezdenie, újra, Ádám atya helyett Noé atyával. Az igazságosság uralkodott először, és özönvízzel lemosta az istentelenség nyomait. És azután a Béke felállította szelíd uralmát egy új világban. Isten emberekkel való bánásmódjának történetében mindvégig megtartotta ezt a változatlan szabályt. Isten soha nem hagyta el az igazságosságot, még a szeretet kedvéért sem! Kiválasztott magának egy népet. Elhívta Fiát Egyiptomból. Kiválasztott népét a Vörös-tengeren át a pusztába vitte, és ott közösséget vállalt velük.
De eltévelyedtek a szentségképek után. Megszentségtelenítették magukat a környező pogányok bűneivel. Lealacsonyodtak és beszennyeződtek. És akkor újra eljött közéjük, mint az Igazság Királya, lángra lobbantva a Sínai-t, rettegésre és remegésre késztetve még Mózest is, kényszerítve a földet, hogy megnyíljon és elnyelje a lázadókat, tüzet okozva közöttük, vagy tüzes kígyókat, hogy halálra gyulladjanak ereik! Bár számukra Ő a béke királya volt, és gyengédséggel járt közöttük, és a tüzes felhőoszlop által vezette csapatukat, és a sátor közepén a sekina által leplezte le dicsőségét, mégis igaz volt akkor is, mint ahogy most is igaz: "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten".
Nem tűrte a gonoszságot. Nem tudott felháborodás nélkül tekinteni a bűnre. Haragja füstölgött ellene, mert Ő "először is az igazságosság királya, és azután a békesség királya is", és mindig is annak kell lennie. Ez a csodálatos pusztasági utazás fényes az irgalomtól, de ugyanilyen sötét az igazságosságtól. Emlékezzetek a bujaság sírjaira és az égetésekre. Izrael Istene mindig szigorúan igazságos volt, bár dicsőséges a Kegyelemben. Magas, de szörnyű kiváltság Isten közelében lakni, mert az Ő szentsége emésztő tűzként ég, és nem tűri a rosszat! Igen, és amikor az Ő népét az ígéret földjére vitte, és sorsolással adta nekik örökségüket, emlékeznünk kell arra, hogyan vétkeztek ellene - és nem sok idő telt el, mire rájuk hozta a midianitákat, vagy a filiszteusokat, vagy egyik vagy másik fajból származó ellenségeit, hogy súlyosan elnyomják, lecsendesítsék és megalázzák őket.
Amikor hozzá kiáltottak, akkor megszabadította őket, de bosszút állt a találmányaikért. Nem akarta elviselni a bűnüket - rendkívül rossz néven vette tőlük, hogy egy ilyen nagyra becsült nép ilyen állandóan lázadozik. Azt mondta: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Saját választott népe számára Ő volt először az Igazság Királya, majd a Béke Királya! És ez így ment tovább, míg végül Izrael mértéktelenül provokálta az Urat, és a választott nép saját zűrzavarára tévedt. És akkor a pusztulás ostorával lesöpörte őket földjük színéről. Szétszórta őket, mint ahogy az ember a trágyát a mezőre. Nem osztódtak-e szét mind a mai napig az egész nép között? Hát nem szitokszó és közmondás még mindig, mert az emberek mindenütt azt mondják: "Ez az a nép, amely megfeledkezett Istenéről, és Ő száműzte őket a földjükről, és száműzetésben tartja őket, amíg vissza nem térnek Istenükhöz lélekben és igazságban"?
Minden zsidó, akit látunk utcáinkon járkálni, távol atyáinak városától, bizonyíték arra, hogy a Mennyek Ura elsősorban az Igazság Királya. Az egész világon és mindenütt ez Isten útja az emberekkel szemben! Ne gondoljátok, hogy Isten valaha is félreteszi igazságosságát a bűnösök megmentése érdekében - hogy valaha is igazságtalanul bánik az emberekkel, hogy azok megmenekülhessenek a vétkükért járó büntetés elől. Soha nem tett és soha nem is fog! Dicsőséges a szentségben Ő örökkön-örökké. Isten lángoló trónjának el kell emésztenie a gonoszságot! A törvényszegés nem állhat meg előtte! Ez alól a szabály alól nem lehet kivétel. Az egész föld bírájának helyesen kell cselekednie. Bármi is változik, Isten törvénye nem változhat, és Isten jelleme nem romolhat. Magas, mint a nagy hegyek, mély, mint a mélység, örökkévaló, mint az Ő lénye a Magasságbeli igazságossága.
A Mindenható Úrtól, a Mindenható Istentől soha nem jöhet béke az emberekhez, csakis az igazságosság által. A kettőt soha nem lehet elválasztani a legfélelmetesebb következmények nélkül. A béke igazságosság nélkül olyan, mint a patak sima felszíne, mielőtt a Niagara szörnyű zuhanásába belevágna. Ha békesség akar lenni Isten és az ember között, akkor Istennek továbbra is igazságos Istennek kell lennie - és valamilyen módon igazságosan el kell törölni az ember vétkét, mert Isten nem hunyhat szemet a vétek felett, és nem engedheti meg, hogy az büntetlenül maradjon. Az üdvösségnek mindenekelőtt az igazságosságról kell gondoskodnia, különben a béke soha nem fog meghúzódni a szobáiban. A mennyek Ura először az igazságosság királya, majd a béke királya, így Melkisedek olyan király volt, mint amilyen Isten.
És most, a következő, a típus különösen arra hivatott, hogy megtanítsa nekünk, hogy Ő olyan király volt, mint amilyen Krisztus, mert amikor az Úr Jézus Krisztus a világra jött, ezzel az örök és változatlan szabállyal jött, hogy bár király lesz, de először az igazságosság királya lesz, és azután a békesség királya is. Miért nem itt lent, a zsidók között alapított királyságot? Sok lélek fogadta volna Őt. Ha csak királyként állította volna fel magát, biztos hódítást és bőséges zsákmányt ígérve nekik, a zsidó nemzet fanatikusai tigrisként harcoltak volna az oldalán. De nem, Ő először is azért jött, hogy az Igazság Királya legyen, és ez a téma nem érdekelte őket. Úgy ment be a saját Atyja házába, mint egy király a palotájába, de kis zsinóros ostorral, és azt kiáltotta: "Vigyétek innen ezeket!".
A templom nem volt számára lakhely, amíg a kapzsiság, az önzés és a mammon bemocskolta az udvarát. A Templomban felháborodva nézett körül, mert az igazságosságnak nyomát sem látta, hanem minden jel arra utalt, hogy a Templom fátyoláig minden az emberi igazságtalanságnak van átadva! Ők igazságtalan királyságot akartak, de Ő ezt nem akarta. A legyezője a kezében volt, és Ő alaposan megtisztítaná a padlóját. Az Ő törvényei nem olyanok voltak, mint a császáré! Az Ő katonáinak nem kellett testi fegyverekkel harcolniuk. Nem azért jött, hogy a hatalom és az erő országát állítsa fel, hanem a szeretet, az igazság és az igazságosság országát, és ezért az Ő népe nem ismerte Őt, és nem hódolt neki! Az Ő szentsége útjában állt egy olyan királyságnak, amilyenre a zsidók vágytak, és ezért fordultak ellene, és azt kiáltották: "feszítsék meg Őt!".
Bár nem akarták elismerni az Ő szuverenitását, Ő volt a királyuk! És halálakor a feje fölött a következő feliratot viselte: "Ez Jézus, a zsidók királya". Nem akart az ő fajtájukhoz hasonló testi királyságot felállítani. Egyház és állam, igazság és erő egyesülése valamilyen formában bizonyára felmerült benne, de nem - Neki először az Igazság Királyának, majd a Béke Királyának kellett lennie. Ő nem hirdetett békét a tisztaságon kívül. Soha nem csinált keveset a bűnből vagy a tévedésből. Ő volt minden rossz halálos ellensége. Azt mondta: "Nem azért jöttem, hogy békét hozzak, hanem kardot". Amíg nincs igazságosság, addig konfliktusnak kell lennie - és a béke csak akkor léphet be, ha az igazságosság megnyerte a terepet. Ó, Testvéreim és Nővéreim, bárcsak lenne erőm leírni nektek, hogy a mi isteni Mesterünk, minden alázatosságában, hogyan kezdett el az Igazság Királya lenni az Ő felülmúlhatatlan, páratlan Jellemével!
Itt közöttünk soha nem volt olyan Igazságosság, mint az övé - ilyen királyi Igazságosság az egész pályafutása során, az élet minden részletében. Én egy császári Igazságot látok az én Isteni Uram jellemében - olyan Igazságot, amely minden másnak ura és fölötte áll! Még azok sem találnak benne hibát, akik gyűlölik Jézust! Az Ő isteni küldetésének megcáfolására írt könyvek mindazonáltal tele vannak az Ő szinte túláradó dicséretével - nem nevezhetem ezt jobb szóval, mert úgy gondolom, hogy a hitetlenek által Urunknak adott dicséretek nem elfogadhatóbbak számára, mint az ördögök dicséretei, amikor azt mondták: "Ez az Isten Fia!". Akkor meghagyta nekik, hogy hallgassanak, és azt hiszem, hogy ugyanezt kívánja most is, amikor unitárius és hitetlen tisztelőit érinti! Mindenféle ember kénytelen volt hódolni ennek a királyi Valakinek, aki végigvonult a történelem lapjain, aki maga minden helyes és jó uralkodója. De ah, azt hiszem, Ő volt leginkább az Igazság királya, amikor azt mondta magának: "Atyám törvényét megszegték: én helyreállítom a becsületét. Az emberek szembeszálltak vele és lábbal tiporták: Én a legmagasabb tiszteletet fogom neki adni."
Ezzel az erős vágyakozással a lelkén, felment a keresztre, és kezeit és lábait a szögeknek, oldalát pedig a lándzsának adta! És a töviskoronával a haldokló homlokán, Ő lett a valóságban az Igazság Királya! Isten Fiaként megadta az isteni felségnek mindazt a tiszteletet, amely a törvényt megillette a sok sértés miatt, amelyet a bűn ráhalmozott. Népének vétkei a Nagy Pásztorukra hárultak - egyetlen rettenetes viharban találkoztak vele -, és ez a hurrikán rajta töltötte ki magát! A mi Nagy Helyettesünk elviselte helyettünk az emberi bűn következményeit, és így Ő képes megnyugtatni a háborgó lelkiismeretet. Ő először is az Igazság Királya. Tudta, hogy nem lehet számunkra a Béke Királya, amíg először is tökéletes Igazságosságot nem szőtt életének szövőszékén, és azt halálában saját szíve vérével nem festette meg! De amikor ezt elérte, akkor lett az Igazságosság Királya, mindenki szeme láttára bebizonyította, hogy az - és akkor lett számodra és számomra ettől kezdve a Béke Királya.
Milyen dicsőséges az Ő neve! Ó, mennydörgés hangja, amellyel dicsérhetnénk Őt! Urunk és Mesterünk ma felment az örökkévaló hegyekbe, ahol Ő uralkodik. De az Ő Királysága, amelyért naponta imádkozunk, eljön, és jegyezzétek meg, az igazságosság által fog eljönni! Egy szót sem szólok azok ellen, akik a kereskedelem kiterjesztésével, az utazási lehetőségek bővítésével és így tovább igyekeznek békét teremteni a nemzetek között. De a háború kardja nem így törik meg! Bárcsak az Úr kardja örökké nyugodtan ülne a hüvelyében, de én soha nem számítok az egyetemes béke uralmára a földön, amíg először is az Igazság Királyát nem ismerik el mindenütt. Nem hiszem, hogy valaha is látni fogjuk a gyümölcsöt a fa nélkül, vagy a patakot a forrás nélkül, vagy a békét az igazságosság elvének trónra emelése nélkül, amelyből ered.
Eljön a nap, amikor az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör, és a farkas a báránnyal fekszik majd egy ágyban - amikor a haszontalan sisakot felakasztják a csarnokban, és nem tanulnak többé háborút! De az örömteli Királynak ez az uralma - a bőség, a szeretet és az öröm korszaka - csak az igazságosság uralmaként kezdődhet! Nem lehet másként! És amíg a bűn nem kerül trónfosztásra, amíg a gonoszság nem száműzetik, addig nem fogjuk látni a béke isteni gyümölcsét a föld színén. Ahol Jézus a király, ott először az igazságosság királyának kell lennie, és utána a béke királyának. Melkizedek tehát olyan király, amilyen Isten, és olyan király, amilyen Jézus.
Vegyük észre ezután, hogy ő olyan király, amilyenre a jószívű emberek vágynak. Azt mondom, hogy "jószívű elmék". Nemcsak azokra gondolok, akik üdvözültek, hanem azokra, akikben van valami jó dolog Izrael Urának, Istenének irányában. Van becsületes és jó föld, amelyet még nem vetettek el, és tudjuk, hogy az a föld mire vár. Emlékszem, milyen gondolataim voltak, amikor az Urat kerestem. Vágytam arra, hogy üdvözüljek. Vágytam arra, hogy megszabaduljak a bűnömtől, de ezzel együtt mindig ez a gondolat járt: "Isten biztosan igazságos". Mindig volt bennem egyfajta remegő bűntudat, de ugyanakkor mélységes tisztelet az igazságosság iránt. Szívem mélyén azt mondtam: "Ne tegyen az Úr, még az én kedvemért sem, igazságtalanságot. Én semmi vagyok, de Isten és az Ő Igazságossága a Minden a Mindenben. Nagyobb csapás lenne, ha Isten igazságtalan lenne, mintha én elvesznék! Sötét nap lenne a nemes elmék minden törekvése számára, ha lehetséges lenne, hogy Isten eltérjen az Ő tisztességének szigorú szabályától. Ha meg is ölne engem, az Ő neve mégis legyen tiszteletre méltó, és az Ő igazsága maradjon makulátlan."
Határozottan emlékszem, hogy ez az érzés engem is érintett. Bármilyen bűnös is voltam, törődtem az Úr tökéletes törvényével, és semmiképpen sem értettem volna egyet azzal, hogy a saját személyes üdvösségem érdekében meggyalázzák azt. Válaszra volt szükségem erre a kérdésre: "Hogyan lehet Isten igazságos és mégis megigazítója annak, aki hisz?". Akkoriban még nem ismertem a Helyettesítés édes titkát, de amikor már ismertem, soha semmilyen zene nem hangzott olyan édesen az emberi fülben, mint ahogy az a szívemben megszólalt! Amikor láttam, hogy Isten Fia közbenjárásával és az Ő bűnömet magára vállalva Isten szigorúan, szigorúan, szigorúan igaz tud lenni a betű szerint - minden apró és apró részletében -, és mégis el tudja törölni minden bűnömet, és keblére ölelhet, és hagyhatja, hogy az Ő gyermeke legyek, akkor azt mondtam: "Ez csak Istentől lehet!". Ez az isteni titok a saját arcán viseli az igazságosság garanciáját, mert ember nem találhatott volna ki egyszerre egy olyan rendszert, amely Isten számára ennyire igazságos, az ember számára ennyire biztonságos".
Igazságosként irgalmat várni és az igazságosság alapján bűnbocsánatot kapni, bizonyára magasra törő dolog! És mégis minden Hívő ott áll Isten előtt! Én azt mondom, hogy minden igaz ember mélységes aggodalmat érez Isten Igazságossága iránt, amikor józanul észhez tér és átgondolja a dolgot. Vágyik arra, hogy üdvözüljön - ez több mint természetes -, de nem akar úgy üdvözülni, hogy az Isten Igazságosságának legfőbb ragyogásától eltérjen! Dicsőséges legyen az Úristen az igazságosságban, és akkor, ha megmenekülhetek, jó és jó! Áldott legyen az Isten, hogy így üdvözülhetünk! A mennybe való bejutásunk éppoly igazságosan biztosítható, mint ahogy a pokolba való száműzetésünk is igazságosan megérdemelt volt! Hogy az igazságosság és a béke hogyan csókolta meg egymást, az most kiderül!
Ezt a titkot Isten Igéje árulja el nekünk. Nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjén van megírva? És ismét biztos vagyok benne, hogy egyetlen jószívű ember sem akarja, hogy Krisztus eljöjjön, és legyen számára a béke királya, és aztán hagyja, hogy bűnben éljen. Testvéreim, én nem akarok békét a szívemben semmilyen hiba miatt. Ha ismerem magam Isten előtt, szívem legbensőbb imája az, hogy soha ne tudjak nyugodni, amíg meg nem szabadulok a gonoszság minden maradványától. Nem akarom magam boldoggá tenni, és mégis egyetlen ismert bűnben élni. Ha megkaphatnám a mennyország ajánlatát és részeges lehetnék, nem kívánom a részeges mennyországot! Mi más lehetne az, mint a lázadás, a veszekedés és az obszcenitás színtere? Ha megkaphatnám a mennyországot, és hazug lennék, nem kívánom a hazugok mennyországát. Mi más lehetne a hazugság mennyországa, mint az igazság pokla?
Nem, nem kívánnék olyan mennyországot, ahol szabadon engedhetnék egy-egy kisebb bűnnek, vagy ahol jókedvűen élhetnék egy-egy meggondolatlan vétség elkövetése közben. Nem, számomra nem lehet mennyország addig, amíg a gonoszság minden formája ki nem szorul a természetemből! Istenem, az én vágyakozásom nem a boldogságra irányul, hanem először a tisztaságra, és csak azután a boldogságra, és ezért örömmel olvasom, hogy az én Királyom először az Igazság Királya, és csak azután a Béke Királya! Szívem örül a süllyesztő Királynak, majd a békét árasztó Királynak, aki kisöpri a vevőket és az árusokat a Templomból, és aztán ott nyilvánul meg teljes fenségében az Ő várakozó népének! Melkizedek tehát olyan királyt mutat be, amilyenre minden jószándékú ember vágyik.
Ismétlem, ez a csodálatos Melkizedek olyan király, amilyennek Jézusnak kell lennie mindannyiótok számára, akik még nem ismertétek Őt, ha valaha is elfogadjátok Őt Megváltótoknak. Hadd ne varrjak párnát minden karlendítésre azzal, hogy üdvösséget prédikálok azoknak, akik nem térnek meg gonosz útjaikról. Nem azért jöttem ide, hogy kedves altatódalokat énekeljek azoknak az embereknek, akik igazságtalanságban alszanak. Ha békét akarsz Istennel, meg kell térned a bűneidet! Ha szeretitek a gonoszt, nem szerethetitek Istent. El kell válnotok a bűntől, különben nem lehet házasság köztetek és Krisztus között. Amikor Jézus eljön egy lélekhez, először az Igazság Királyaként jön, és utána a Béke Királyaként. Pozitív életigazsággal kell rendelkeznünk, a szív és a kéz tisztaságával - különben nem találnak meg minket a Bíró jobbján!
Senki se tévessze meg önmagát. "Amit az ember vet, azt aratja is." Aki Krisztushoz jön, és Krisztust a Megváltójának fogadja el, annak Krisztust kell elfogadnia uralkodójának is, és mivel Krisztus uralkodik rajta, annak az embernek a szívében aktívan és energikusan kell törekednie mindenre, ami jó és szent, mert "szentség nélkül senki sem látja meg az Urat". Aki bűnben él, az halott, amíg él, és semmit sem tud Isten életéről a lelkében. Az igazságosságnak kell tartania a jogart, különben a Béke nem vesz részt az udvarban. Tudom, hogy sokakhoz szólok, akik vágynak az üdvösségre, de vajon feladod-e a bűnödet? Krisztus azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől. Ha nem akarsz megmenekülni a bűnöktől, akkor soha nem fogsz megmenekülni a kárhozattól!
Megöleled a Deliládat? Akkor elveszíted a szemed, mint Sámson. A viperához ragaszkodsz, és a kebledhez szorítod a kígyót? Akkor a méreg forrni fog ereidben. Krisztus nem tud megmenteni téged, amíg a bűnt szereted és követed, és uralkodó hatalma van benned, mert az Ő megváltásának lényeges eleme, hogy megszabadítson a gonosz uralmától. Bárcsak sokan kiáltanák itt: "Pontosan ezt akarom. Vágyom rá. Lehet-e segíteni nekem, hogy lemondjak a bűnről?" Ó, szegény Szív, ha éhezel az igazságra, akkor jóllaksz! Segítséget kapsz, hogy legyőzd a gonoszt - segít neked a tüzes vágy, amelyet beléd leheltek! "Ó - mondja valaki -, le tudom-e szakítani a vas igát, és ki tudok-e szabadulni vágyaim egyiptomi rabságából?" Képes vagy rá! Mert Krisztus eljött, hogy megszabadítson téged. Bízzál benne, a nagy felszabadítóban! De ha azt mondod: "Bűnben akarok élni, és mégis a mennybe jutok", akkor soha nem fogsz így tenni! A Mennyei Városba semmiképpen sem juthat be semmi, ami beszennyez. Aki az embereket a Mennybe viszi, az először az Igazság Királya, és azután a Béke Királya.
Ezt az első fejet akkor zártam le, amikor észrevettem, hogy Isten azt szeretné, ha mindannyian ilyen királyok lennénk. Először is mindannyiunknak az igazságosság királyainak kellene lennünk, aztán pedig a békesség királyainak. Az Úr mindenkinek kijelölte a maga királyságát - gondoskodjunk arról, hogy jót és ne rosszat uralkodjunk. Minden oldalról olyan hangokat hallunk, amelyek az igazságosságon kívül a békére hívnak bennünket. "Ó", mondják nekünk, "egy szövetség, egy szövetség". Hogy érted ezt? Ti hazugságot hirdettek, mi pedig Isten Igazságát, és mégis testvéreknek nevezzük egymást? Nem vagyunk testvérek, és hallgatásunkkal nem fogjuk segíteni a csalást. "Ó, de - mondják - legyetek jótékonyak". Mivel legyetek jótékonyak? Irgalmasak legyetek Isten Igazságával, és dobjátok azt a tévedés mocsarába? Jótékonyak azzal, hogy megtévesztjük embertársainkat? Az nem lehetünk!
Testvéreim, úgy kell megtartanunk és szeretnünk Isten Igazságát, hogy gyűlöljünk minden hamis utat, mert a tévedés útja pusztító az emberek lelkére nézve, és nehezen fog velünk megtörténni, ha még a hallgatásunkkal is arra késztetjük az embereket, hogy arra fussanak. Ha valaki azt mondja nektek: "Gyere, vétkezzünk együtt", azt feleljétek neki: "Nem tudok veled közösséget vállalni, mert előbb tisztának kell lennem, aztán békességesnek, mivel olyan Urat szolgálok, aki először az Igazság Királya, és azután a Béke Királya". "Fogd be a szádat" - mondja a világ. "Ne harcolj a tévedés ellen. Miért kell olyan hangosan beszélned egy helytelen dolog ellen?" Beszélnünk kell, méghozzá élesen, mert a lelkek veszélyben vannak! Fel kell emelnünk Isten Igazságának zászlaját, különben mi leszünk a legrosszabb gyávák! Isten királyokká tett minket, és nekünk először az igazságosság királyainak kell lennünk, és azután a béke királyainak.
Isten népe néha kísértésbe esik, hogy egy kicsit túl békés legyen. Ne feledjük, hogy a mi Urunk Jézus nem azért jött, hogy békében éljünk a bűnnel. Ő azért jött, hogy az embert a testvére ellen fordítsa - hogy szétválassza a háznépet, ahol a gonoszság uralkodik. Nem lehet béke Isten gyermeke és a rossz cselekedetek vagy rossz gondolkodás között. "Késhegyig menő háborút" kell vívnunk azzal, ami megfosztaná Istent az Ő dicsőségétől és az embereket az üdvösségüktől! A mi békénk az igazságosság talaján áll, és semmi máson. Minden jó és helyes dolog mellett vagyunk, de nem merjük kiáltani: "Béke, béke, ahol nincs béke".
II. Most már elszállt az időm, de egy kicsit foglalkoznom kell témám legjobb részével. Arra kértelek, hogy csodáld a királyt. Most arra kérem önöket, hogy élvezzék őt. A mi Urunk Jézus Krisztus először is az Igazság Királya. Tudjátok, mit jelent ez. Elmondjam, hogy ez mit foglal magában? Ti, akik Őbenne vagytok és egyek Vele az Ő Királyságában, igazak vagytok az Ő Igazságában. Az Ő királysága igazságos, és akik engedelmeskednek neki, azokról kiderül, hogy helyesen cselekedtek. Ha Krisztus uralmát követjük, soha nem kell attól félnünk, hogy félrevezet minket. Bizonyosan igazak vagyunk, amikor az Ő parancsait teljesítjük. Ha valaki kinevet és azt mondja: "Miért teszed ezt?", idézd a király tekintélyét! Ne féljetek, ha a Király parancsát teljesítitek! Ő az Igazság Királya, és igazak vagytok, ha engedelmeskedtek az Ő igaz rendeléseinek. Aki vallásosan engedelmeskedik Mohamednek, az lehet, hogy mégis súlyos erkölcsi hibát követ el - de Jézus tanítványával ez soha nem így van - a Jézusnak való engedelmesség szentség!
Vegyük észre, hogy ha bízunk az Igazság Királyában, akkor az Ő érdemei alapján leszünk igazak. Szeretném, ha ezt elhinnétek. Ha mindig megtartottad volna Isten törvényét, és soha nem vétkeztél volna, akkor tudatában lennél az igazságosságnak. Most, hit által, ahányan hisztek az Úr Jézus Krisztusban, olyan igazak vagytok Isten előtt, mint amilyen igaz Ő - olyan igazak, mintha soha nem vétkeztetek volna! Ó, szeretném, ha ezt éreznétek. "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". De előbb meg kell lennie ennek a megigazító igazságosságnak, mielőtt békesség lehet! Amit Krisztus tett, azt az Ő népéért tette. Nem azt mondom, hogy amit Krisztus tett, az az Ő népének tulajdonítható, bár hiszem, hogy így van - de az az Ő népéhez tartozik - mert ők az Ő részesei, és így részesei Vele.
Ők benne vannak, mint Szövetségi Fejükben, és bármi, ami Krisztus, vagy amije van, vagy amit tesz, az önmagában, a dolgok természeténél fogva mindazokhoz tartozik, akik benne vannak és abban a Szövetségben, amelynek Ő a Feje. Állj tehát egyenesen Istened előtt, és bár önmagadban jól áll neked a vámos alázatos viselkedése, Uradban mégis másképp állhatsz, és mondhatod: "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, aki feltámadt". Az Úr Jézus "Istentől lett nekünk bölcsességgé és igazsággá". "Ez az Ő neve, mely által Őt így fogják nevezni: "Az Úr, a mi igazságunk", mert "amint egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnössé", ahogy te és én tudjuk a magunk kárára, "úgy Egynek engedelmessége által sokan lesznek igazzá". "Az Ő ismerete által" - az Ő ismerete által - "az én igaz Szolgám sokakat megigazít, mert Ő viseli az ő vétkeiket".
Nos, akkor hiszel-e Krisztusban? Akkor nincs bűnöd. A te bűnöd Krisztusra hárult a régmúltban, és Ő viselte annak büntetését, és te nem bűnhődhetsz érte. Az isteni igazságosság nem követelhet kétszeres büntetést ugyanazért a vétségért. Hiszel Jézusban? Akkor Ő véget vetett minden bűnnek, amely egykor ellened volt írva! Ő örökre eltemette vétkeidet a saját sírjába! Ha Krisztusban vagy, akkor az Ő tökéletes Igazságossága az ágyékod köré tekeredett, és te ma "elfogadva állsz a Szeretettben". Ó, ez egy dicsőséges állás, Jézus az Igazság Királya - és mi, a mi Királyunkban, igazzá lettünk! Szépek vagyunk a Krisztus ránk öltözött jóképűsége által!
Erre szeretném, ha gondolnátok. Amikor az Úr Jézus Krisztus üdvösségét élvezed, kérlek, emlékezz arra, hogy Ő soha nem adja neked az üdvösség egyetlen részét sem anélkül, hogy azt ne adná neked igazságosan! És ha Ő igazságosan adja neked, akkor te is igazságosan birtoklod. A bűneim meg vannak bocsátva. Igen, és igazságosan megbocsátottak! Ó, hát nem csoda ez? Az igazságosság és a béke megcsókolta egymást! Ha imádkozom, természetesen nincs jogom ahhoz, hogy bűnösként meghallgassanak, de Krisztus nevét használva elvárom, hogy olyan igazságosan meghallgassanak, mintha az Istenség kezéből frissen kikerült újjáteremtett Ádám lennék! Amikor Isten elé járulok, és az Ő oltalmát kérem, olyan igazságosan várom, mint ahogyan Krisztus várta, amikor itt lent volt, mert Ő rám, szegény méltatlan hívőre ruházta minden királyi jogát!
És minden igazsága az enyém, hogy az Ő nevét használhassam imáim lábánál, és kéréseimet az Ő krisztusi tekintélyével pecsételjem meg. A szövetség áldásait ugyanolyan szabadon vehetem, mint Ő, aki a vérével vásárolta meg azokat - mert Ő minden népéért megvásárolta azokat, és a szövetség minden birtokát átruházta mindazokra, akik Őbenne vannak. Ó, Testvérek és Nővérek, szörnyű dolog a bűn érzése alatt lenni, de ugyanilyen áldott dolog az igazság érzése alatt lenni! Mi is úgy vagyunk igazak, ahogyan Ő igaz! Ezt soha ne felejtsük el.
És ezután következik Ő, a Béke Királya. Szeretném, ha ma este megpróbálnátok - nem, nem akarom, hogy megpróbáljátok, azt akarom, hogy a Szentlélek tegye meg helyettetek - azt akarom, hogy élvezzétek a Sálem Királyát, a béke Királyát! Tudod-e, hogy ebben a pillanatban, ha hívő vagy, békességed van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által? Ma este nincs vita közted és Isten között. Egy vagy Vele! A te örömöd Őbenne van! Én most a saját lelkemben nem tudok semmi olyat, amit az Úr velem való bánásmódja ellen mondhatnék egész életem során! És ha Ő úgy bánik velem, ahogyan akar, akkor sem érzek ellenérzést, hogy teljesen az Ő kezébe helyezzem magam. Boldogság vagy bánat, gazdagság vagy szegénység, élet vagy halál esetén megelégszem azzal, hogy teljesen átadom magam az Úrnak. És most, hogy a szegény teremtmény oldalán béke van, olyan öröm arra gondolni, hogy Isten oldalán is van béke, csak még tökéletesebb és tartósabb. Ő az Ő drága Fián keresztül néz rád, és nem lát benned bűnt - nem lát benned gonoszságot! Ebben a pillanatban tökéletes szeretettel szeret téged, és nem ismer semmilyen jogos okot vagy akadályt, amiért ne szeretne téged.
"Miért - mondja az egyik -, én még egy hétnél nem voltam tovább hívő." Engem nem érdekel, ha 10 percnél tovább nem voltál hívő! Aki hisz, annak örök élete és örök szeretete van! Amint a tékozló fiú hazaért, mit tett az apja? Megszidta őt? Nem, megcsókolta! Az apja nem talált hibát? Nem, nem volt. Azt mondta: "Hozd elő a legjobb köntöst, és vedd rá. Tegyetek gyűrűt a kezére és cipőt a lábára. Együnk és örüljünk." Miért nem azt mondta: "Gyere, drága fiam, a te érdekedben kell egy kicsit élesen elbeszélgetnem veled. Tudod, hogy nagyon rosszul viselkedtél velem. Meg kell szidjalak és meg kell dorgáljalak"? Nem, nem! Egy szót sem! Egy szótagot sem, de még egy pillantást sem! Bőkezűen ad, és nem dorgál. Tökéletesen megnyugtatja kedves gyermekét, és azt mondja: "Légy otthon. Légy boldog. Egyél, igyál és légy vidám velem, mert az én gyermekem vagy, és bár elveszett voltál, de megtaláltak. Halott voltál, de most újra élsz. Örüljünk együtt ennek az áldott üdvösségnek, amely megdicsőíti fiamat".
Azt akarom, hogy üljetek azokban a padokban - ti, akik valóban hisztek Jézusban - és tökéletes elégedettséggel fogadjátok ezt a kenyeret és bort, és mondjátok magatokban: "Jól van. Minden rendben van. Minden rendben van az elejétől a végéig, a tetejétől az aljáig. Mivel hit által megigazultam, békességem van Istennel. Isten békessége, amely minden értelmet meghalad, megtartja szívemet és lelkemet Jézus Krisztus által." Jöjjetek! Ha még soha nem élvezted, élvezd ma este, és ne félj! Ha az ördög lakomáira mész, tégy kést a torkodra, ha étvágyra hajlamos ember vagy, mert hamarosan ehetsz, ihatsz és megrészegülhetsz. Salamon a szerzője ennek a bölcs tanácsnak. De ha a szeretet ünnepeire jössz, igyál - igen, igyál bőségesen, ó, Szeretteim! Soha nem volt olyan keresztény ember, aki túlságosan boldog lett volna Istenben! Soha nem volt olyan hívő, aki túl békés, túl derűs, túl bizakodó, túl reményteljes volt! Nem ihatsz túl sokat ebből a mennyei nektárból. Ó, bárcsak lenne Kegyelmed, hogy mindent magadba fogadj, ami csak lehet!
Tudom, mit fogsz tenni. Ma este be fogtok jönni az én Uram kincstárába, és Ő azt fogja mondani: "Vegyetek, amit akartok". Arany- és ezüstpénzek lesznek előttetek, és ti körbe fogtok nézni, és felveszitek majd valamelyik rézpénzt, és azt mondjátok: "Áldjátok meg az Urat ezért!". Az ilyen hála eléggé helyénvaló. Áldjátok meg az Urat mindenért. Ugyanakkor miért ne vehetnétek valami jobbat? "Ó, gyászoló voltam" - mondod - "egész életemben". Kinek a hibája ez? "Ó, de nekem soha nem volt nagy világosságom vagy nagy örömöm." Ez kinek a hibája? Nem a te hibád? Úgy tűnik, az Úr azt mondja ma este, még az idősebb Testvéreknek is: "Örüljetek és legyetek boldogok". Nem hiszem, hogy sok zsörtölődő jön a Tabernákulumba, de vannak bizonyos zsörtölődő idősebb Testvérek, akik hajlamosak azt mondani: "Soha nem szegtem meg a parancsolataidat, és mégsem adtál nekem soha egy gyereket sem, hogy a barátaimmal együtt örüljek. Sohasem volt örömöm. Rendszeres székfoglaló és tag vagyok. Elmegyek az úrvacsorához. Mindent megteszek, amit tudok, de soha nem kapok semmit ezekből a szent elragadtatásokból és lelki örömökből. Úgy tűnik, hogy ezek a megjavult tolvajok és megtért gazemberek, amikor megtértek, monopolizálják az egész zenét és a táncot. Egyetlen táncot sem tudok magamnak tartani."
De az apa olyan áldott hangulatban volt azon az estén, hogy még csak meg sem szidta az idősebb testvért! Azt mondta: "Fiam, te mindig velem vagy, és minden, amim van, a tiéd. Ha nem volt kölyköd, amiből vacsorát készíthettél volna a barátaidnak, miért nem vetted el? Minden, amim van, a tiéd." Gyertek be, kedves idősebb testvéreim, és ti, fiatalabbak is, és együnk, igyunk és igyunk és örüljünk ma este annak nevében, aki, miután az Igazság Királya volt a véres fán, most, ma este, a Béke Királya az Ő dicsőséges trónján! Ő az, aki ezen az asztalon megmutatja nektek, hogyan dolgozta ki a tökéletes Igazságot, megtörve testét és kiontva vérét értetek! És Ő most arra kér benneteket, hogy jöjjetek, és nézzétek meg, hogy mindez a ti békétekért történt, mert az Ő teste és vére most a ti kenyeretek és boraitok, hogy megörvendeztessen benneteket! Örüljetek az Úrban! És még egyszer mondom, örüljetek! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész: Zsidókhoz írt levél 7.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -397-393.

[gépi fordítás]
DÁVID megtapasztalta azt, amit Pál utólag oly találóan "kegyetlen gúnyolódásnak" nevezett. Figyeljük meg a kegyetlen jelzőt - jól választottuk meg. A gúnyolódások talán nem vágják meg a húst, de a szívet megtépik. Lehet, hogy nem ontanak vért, de belső vérzést okoznak az elmében. A bilincsek a csuklót gúnyolják, de a gúny vasa a lélekbe hatol. A gúny mérgezett golyó, amely mélyebbre hatol a húsnál, és a szív közepébe csapódik. Dávid a pusztában, akit Saul üldözött, és a trónon, akit Simei gyalázott, tudta, milyen érzés a gúny, a megvetés labdája lenni. Sokszor és sokszor volt ő a részegek éneke és a gúnyolódók szava.
De mi közöm van nekem Isai fiához? Az én szívem az Emberfiára emlékezik. Mi van, ha Dávid megvetést és lenézést szenvedett? Ő ezt csak kis mértékben ismerte a mi áldott Urunkhoz képest! Jól mondják: "A tanítvány nincs a tanítója fölött, sem a szolga az Ura fölött". Nem csoda, hogy egy olyan embernek, mint Dávid, ezt kellett kiáltania: "Az én lelkem az oroszlánok között van", amikor a Mindenség Ura, a tökéletesen tiszta és szent, ugyanezt a kiáltást kényszerült elmondani, mondván: "Mindazok, akik látnak engem, kigúnyolnak engem; kilövik az ajkukat, megrázzák a fejüket, mondván: "Az Úrban bízott, hogy megszabadítja őt; szabadítsa meg őt, mivel ő gyönyörködött benne."" Ez a kiáltás a mi Urunk.
Testvéreim és nővéreim Krisztusban, ha hasonló fájdalmas élményen kell keresztülmennetek, ne tekintsétek különösnek, mert nem különös dolog! A gyalázat az istenfélők közös öröksége. Ne gondoljátok, hogy ez a tűz, amelyet elszenvedtek, az első, amely valaha is megégetett egy szentet. Másoknak már jóval előtted is el kellett viselniük a világ ellenségeskedését! Emlékezz arra, hogy régen, az első pillanattól kezdve, amikor a bűn a világra jött, két mag volt, az asszony magva és a kígyó magva - és e két mag között a leghalálosabb ellenségeskedés van, amely soha nem szűnik meg! Lehet, hogy különböző formákat ölthet, és lehet, hogy sokféle erő tartja féken, de mindig folytatódni fog, örökké ugyanaz marad, amíg az ember ember, a bűn az bűn - és Isten és az ördög szemben állnak egymással.
Tudjátok, így volt ez Ábrahám házában - ő egy olyan ember volt, aki Isten előtt járt, és tökéletes volt a nemzedékében -, és mégis a családjában ott volt a két ellentétes erő. Ismáel, aki a test szerint született, kigúnyolta azt, aki a Lélek szerint született. Amikor Rebeka ikerfiakat szült, az a tény, hogy a szent Izsák ikrei voltak, mégsem akadályozta meg az ellenségeskedést, amely Jákob és Ézsau között támadt. Semmi sem fogja megakadályozni, hogy a kígyó magva ne mutassa ki gonoszságát az asszony magva iránt! Még a rokonság és a testvériség is keveset ér ebben a viszályban. Valójában az ember ellenségei teljes gyakran a saját családjából valók. Ne csodálkozzatok tehát, ha kigúnyolnak benneteket! Úgy tűnik, Isten szent természetének szükségszerűsége, hogy a bukott ember gonosz természetének ellenségeskedését kivívja, és hogy ez a gonosz természet közvetlen és keserű támadással mutatkozzon meg.
Emlékezzetek "arra, aki elviselte a bűnösöknek ilyen ellenkezését önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne legyetek erőtlenek elmétekben". Ezentúl hajtsátok meg vállatokat az igának! Számítsatok arra, hogy ha a Megfeszítettet követitek, akkor a keresztet is viselnetek kell, mert így lesz. Bízom benne, hogy jelen elmélkedésünk hasznos lehet Isten minden olyan szolgája számára, aki érzi az irigy nyelvek éles korbácsát, hogy ezáltal ne sodródjon el állhatatosságától. Ha valaki a szívében meggörnyed, mert tudatában van annak, hogy esetleg alkalmat adott a gúnyolódóknak arra, hogy kigúnyolják, még ebben is bátorságot nyerjen, hiszen Dávid is így tett, és mégsem zúzták össze a gonoszok káromlásai.
I. I. Az első dolog, amire most felhívom a figyelmeteket, hogy az igazán kegyes ember olyan, mint Dávid és mint az Úr Jézus, abban, hogy az Istenbe vetett bizalma ismeretes. Még a szövegben említett szent ember ellenségei is, és ahogy én értelmezem, még a mi isteni Urunk és Mesterünk ellenségei sem tagadták soha, hogy Ő Istenben bízott. Valójában ez a gúnyolódásuk kezdete: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt". Ebből azt veszem ki, hogy minden kegyes embernek nyilvánvalóan, nyilvánvalóan, nyilvánosan bíznia kell Istenben. Nem pusztán a szívében kell bíznia Őbenne, egyedül, hanem ennek a bizalomnak annyira bele kell épülnie az egész természetébe, hogy ne titkolja, és ne is gondoljon arra, hogy elrejtse.
Olyan nyíltan kell megvallania bizalmát, hogy ellenségei, akik előtt természetesen visszafogott és óvatos, mégis képesek legyenek kikémlelni ezt a benne lévő drágaságot, és kénytelenek legyenek tanúságot tenni, még ha gúnyosan és tréfásan is, hogy "az Úrban bízott". Egy ilyen bizonyságtétel annál értékesebb, mintha egy ellenségtől származik! Tudjátok, hogy jellemünket nem valószínű, hogy túl szépen rajzolják meg azok, akik gyűlölnek minket - a legtöbbet biztosan mondják ellenünk! De ha még az ellenségeink is azt mondják rólunk: "Az Úrban bízott", akkor nagyon hálásak lehetünk, hogy úgy éltünk, hogy ezt a bizonyságtételt kicsikarjuk az ajkukról.
Mit kell tehát tennie Isten gyermekének, hogy megmutassa, hogy valóban bízik az Úrban? Hogyan tette ezt Jézus? Nos, úgy gondolom, hogy Urunk esetében az Ő csodálatos nyugalma volt az, ami mindenkit arra kényszerített, hogy lássa, hogy "az Úrban bízik". Soha nem találjuk Őt nyugtalanságban. Ő soha nem aggódik és nem zavarodott össze. Hátulról és elölről is emberek veszik körül, akik megpróbálják elkapni Őt, de Ő olyan nyugodt, mintha barátok között beszélgetne. Nem látszik, hogy a legkevésbé is résen lenne, és mégis, ahelyett, hogy elkapnák Őt, rövid időn belül vagy Ő kapja el őket, vagy ők vonulnak vissza, mondván: "Soha senki nem beszélt úgy, mint ez az Ember". Mindig hűvös volt, békés, készséges, magabiztos. Észrevehetitek az Ő belső nyugalmát nemcsak akkor, amikor ellenségek veszik körül, hanem akkor is, amikor egy nagy tömeg veszi körül, akik mind éhesek, éhesek, éheznek - Ő megtörte a kenyeret és megszaporította azt - de csak azután, hogy mindannyiukat leültette a zöld fűre, százával és ötvenével.
A kényelmes elosztás érdekében századokba rendezi őket, sorokba rendezve. És amikor már mindannyian rendben vannak, mintha egy jól megrendezett királyi mulatságról lenne szó, akkor veszi a kenyeret, és az égre felnézve, megfontoltan áldást kér, majd megtörve az ételt, átadja a tanítványoknak. A tanítványok nem kavarnak - ez egy rendezett ünnep, és a több ezer ember mindannyian időben és fenséges illendőséggel kap enni -, mert Krisztus nyugodt volt, és ezért ura volt a helyzetnek! Soha nem úgy néz ki, mintha nehézségekbe került volna, és aztán cselekedett volna, hogy kikerüljön belőlük! Az egész élete előre elrendezett és a legbékésebb és legbékésebb módon rendezett.
Semmi ezen a földön, bár annyira lecsökkent, hogy nem volt hová lehajtania a fejét, és bár néha annyira elfáradt, hogy leült egy kútra pihenni, semmi sem tudta Őt félreállítani az útból, vagy megzavarni tökéletes összeszedettségét! Ő mindig készen állt minden vészhelyzetre. Valójában semmi sem volt számára vészhelyzet! Milyen gyönyörű kép ez Krisztusról a hajó fedélzetén a viharban! Miközben azok, akik vele vannak, attól félnek, hogy elsüllyednek, hogy a szél a vízbe fújja őket, vagy a víz átfújja őket, hogy biztosan megfulladnak - mit csinál Ő? Hát Ő alszik! Nem azért, mert megfeledkezett róluk - nem, hanem mert tudta, hogy a hajó a nagy Atya kezében van!
Eljött az alvás ideje. Fáradt volt, és pihenésre volt szüksége, ezért elvégezte azt, ami a legközelebbi kötelessége volt - és teljes békességben párnára hajtotta a fejét, és elaludt! Az alvásának nyugalmat kellett volna adnia. Amikor a kapitány megengedheti magának, hogy elaludjon, az utasok is elaludhatnak. Higgyétek el, Ő, aki mindent irányít, nem feküdt volna le, ha nem érezte volna, hogy minden a Legfelsőbb kezében van, aki bármelyik pillanatban megállíthatja a tomboló vihart! Bárcsak mi is hasonlóan nyugodtak lehetnénk, mert akkor még az ellenségeink is azt mondanák rólunk: "Az Úrban bízott". Bárcsak mi is rendelkezhetnénk azzal a szilárd, rendíthetetlen lelkiállapottal, amelyben Urunk kibogozta azokat a csomókat, amelyekkel ellenségei megkötözték volna - mert akkor támadóink csodálkoznának a mi csendes bizalmunkon.
Jézus nem ismerte a sietséget, hanem nyugodtan és megfontoltan minden ügyet úgy kezelt, ahogyan jött, és nagyszerűen megőrizte magát szabadnak minden összefonódástól. Ó, a szent nyugalom, amely megakadályozná, hogy sietve végezzük a dolgunkat! "Aki hisz, az nem siet", hanem mindent úgy tesz, mint az Örökkévaló végtelen nyugalmában, aki soha nem jár az Ő ideje előtt és soha nem marad le. Ha ezt meg tudnánk tenni, és nem lennénk olyan nyugtalanok és aggodalmaskodók, és nem hányódnánk és hajtanánk magunkat a végsőkig, akkor ellenségeink csodálkozva mondanák: "Az Úrban bízott!".
Testvérek, ennek nem csupán a nyugodt és csendes viselkedésünkben kell megmutatkoznia, hanem a határozott kinyilatkoztatásunkban is. Nem hiszem, hogy bárkinek is joga van ahhoz, hogy az Úr Jézus Krisztusban titokban hívő legyen ebben az időben. Azt fogjátok mondani nekem, hogy Nikodémus az volt - hogy Arimathiai József az volt -, és én azt válaszolom: "Igen", de ebben ők nem a mi példaképeink. Ezeknek a gyenge Testvéreknek megbocsátottak és megerősödtek - de mi ezért nem szabad elbizakodnunk. Most azonban más idők járnak - Krisztus halála által sok szív gondolatai feltárultak -, és attól a naptól kezdve ezek a titkos tanítványok az elsők között voltak, akik megvallották hitüket! Nikodémus hozta a fűszereket, Arimathiai József pedig bátran bement, és Jézus testéért könyörgött.
Azóta a nap óta, amikor Krisztus nyíltan feltárult a kereszten, más emberek szívének gondolatai is feltárultak, és most már nem szabad bújócskát játszanunk Krisztussal. Nem, "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". "Aki szívből hisz és szájával vallást tesz róla, az üdvözül". A nyílt vallomás a Szentírásban állandóan összekapcsolódik a titkos hittel! Az Úr Jézus Krisztus így fogalmaz: "Aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom". És ha elolvassuk, a szöveg a tagadást a megvallással állítja szembe, így valójában azt jelenti: "Aki nem vall meg engem az emberek előtt, azt én sem fogom megvallani, amikor eljövök az Atya dicsőségében". Urunk nem számol azzal, hogy olyan követők testét fogja vezetni, akik mindig a sövény mögött maradnak, lyukakba és sarkokba bújnak, amikor az Ő dicsőségéért kell tenni valamit - és csak akkor szaladnak ki az étkezések alkalmával, amikor van mit megszerezniük maguknak!
Ismerek néhány ilyen professzort, de nagyon keveset mondhatok róluk - gyáva társaság. Nem, nem, nem! Egyértelműen ki kell mondanunk, hogy hiszünk Istenben, és meg kell ragadnunk az alkalmat, ahogy az óvatosság diktálja, hogy elmondjuk barátainknak és szomszédainknak, milyen tapasztalataink vannak az Istenbe vetett bizalommal kapcsolatban - elmondjuk nekik, milyen szabadításokat kaptunk, milyen imáink meghallgatásra találtak - és milyen sok más jó jelet kaptunk az Istenbe vetett hitünk eredményeként. Az emberben való bizalom olyan dolog, ami miatt szégyenkezhetünk, mert az embert olyan, mint a megtört nádszál, vagy mint a lándzsa, amely a szívünkig hatol, amikor rá támaszkodunk. De áldottak azok, akik az Úrban bíznak, mert olyanok lesznek, mint a vízfolyások mellé ültetett fák! Meghozzák gyümölcsüket a maguk idejében, és még a leveleik sem hervadnak el! Isten, akiben bíznak, megbecsüli hitüket, és még jobban és jobban megáldja őket! Tiszteljék tehát Istenüket, és soha ne habozzanak jót mondani az Ő nevéről.
Ezért tehát azt mondom, hogy először is a nyugodt hitnek, másodszor pedig a nyílt megvallásnak még az ellenfeleinket is rá kell vezetnie arra, hogy tudják, hogy az Úrban bízunk. És aztán hozzáteszem, hogy általános magatartásunknak is el kell árulnia hitünket. Az egész életünknek azt kell mutatnia, hogy olyan emberek vagyunk, akik örülnek az Úrban, mert az Úrban való bizalom, ahogy én értem, nem csak vasárnapokra és istentiszteleti helyekre való dolog - mindenben az Úrban kell bíznunk! Ha bízom az Úrban a lelkemet illetően, akkor bíznom kell benne a testemet, a feleségemet, a gyermekeimet és minden otthoni és üzleti ügyemet illetően is. Borzalmas dolog lett volna, ha az Úr fekete vonalat húzott volna a vallási életünk köré, és azt mondta volna: "Ebben bízhatsz bennem, de a háztartási ügyekben semmi közöm nem lesz hozzám". Szükségünk van arra, hogy az egész életünk az isteni gondoskodás kerítésén belül legyen. Az isteni szeretet tökéletes kötelékének kell megkötnie ügyeink egész csomóját, különben az egész kicsúszik a kezünkből.
A hit egy dolog a szekrénybe, a szalonba, a számolóházba és a parasztházba - fény a sötét napokra és árnyék a világos napokra - mindenhová magaddal viheted, és mindenütt segítségedre lesz. Ó, bárcsak annyira bíznánk az Úrban, hogy az emberek ezt ugyanúgy észrevegyék, mint a temperamentumunkat, az öltözködésünket vagy a hangszínünket! Sajnálatos, hogy túl gyakran megyünk előre, sietve, a saját bölcsességünket követve, holott azt kellene mondanunk: "Nem, várnom kell egy kicsit, amíg tanácsot kérek az Úrtól". Látni és tudni kell, hogy határozottan Istentől várjuk az útmutatást. Micsoda felzúdulást keltene ez egyes körökben! Bárcsak anélkül, hogy farizeusnak akarnánk tűnni, vagy hogy jámborságunkat fitogtatnánk, mégis öntudatlanul is megmutatnánk azt a nagyszerű elvet, amely minket irányít!
Ahogyan az ember azt mondja: "Elnézést, konzultálnom kell egy barátommal", vagy "az ügyet az ügyvédemnek kell átadnom", úgy kellene szokássá válnia egy kereszténynek - mielőtt válaszol egy fontos kérdésben -, hogy kérjen egy pillanatot, amikor várhat Istenre, és útmutatást kaphat! Mindenesetre azt kívánom, hogy olyannyira megszokottá váljon nálunk, hogy felülről kérjünk útmutatást, hogy szokásunkként vegyük észre, hogy az Úrra bízzuk magunkat. Még egyszer: úgy gondolom, hogy ennek a legvilágosabban a bajok idején kellene megmutatkoznia a viselkedésünkben, mert ilyenkor veszik észre ellenfeleink a legnagyobb valószínűséggel. Ön, kedves nővér, elvesztett egy gyermeket. Nos, most emlékezz arra, hogy keresztény asszony vagy - és ne szomorkodj úgy, mint azok, akik reménytelenek. Legyen a különbség valódi és igaz, és ne szégyelld, hogy mások észreveszik.
Amikor a szomszédod elvesztette a gyermekét, ez vitát váltott ki közte és Isten között, de veled nem így van, ugye? Veszekedni fogsz Istennel a gyermeked miatt? Ó, nem! Túlságosan is szereted Őt. És te, testvérem, zavarba vagy az üzleti életben, és tudod, mit tesz egy világi ember - ha nincs több, mint külső vallásossága, keservesen panaszkodik, hogy Isten keményen bánik vele, és veszekszik Istennel! Vagy talán, hogy jobbá tegye a dolgokat, azt teszi, amit nem szabadna tennie az üzleti életben, és sokkal rosszabbá teszi azokat. Sok ember belevetette magát meggondolatlan spekulációkba, míg végül üzletileg tönkretette magát! De neked, mint keresztény embernek, nyugodtan és csendesen kell venned a dolgokat - nem a te dolgod a spekuláció, hanem a bizalom. A te erőd abban rejlik, hogy azt mondod: "Az Úr adta, és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve".
Nem szabad annyira vágyakoznod a gazdagságra, hogy a kezed a gonoszságra nyújtsd, hogy megragadd az aranyalmát - ez a hit ellentéte! Most neked kell eljátszanod az embert, és a Szentlélek erejével, lemondással, nem, ennél többel - az isteni akarat iránti édes beletörődéssel - meg kell mutatnod az embereknek, hogyan viselkedhet egy keresztény. Soha nem csodáltam Addison szavait úgy, mint egyesek, akik, amikor a halála közeledett, elküldték egy ismerős lordjáért, és azt mondták: "Nézd meg, hogyan tud meghalni egy keresztény". Van ebben egy kis büszkeség, de én azt kívánom, hogy minden keresztény azt mondja a lelkében: "Megmutatom az embereknek, hogyan tud egy keresztény élni. Hagyom, hogy lássák, mit jelent Isten Fiába vetett hit által élni, aki szeretett engem és önmagát adta értem. Akik nem hisznek abban, hogy van Isten, azokat mégis rá kell vezetni arra, hogy érezzék, hogy lennie kell Istennek, mert az én belé vetett hitem olyan jól száguld, és megszámlálhatatlanul sok áldást kapok ennek eredményeként." Aki nem hisz Isten létezésében, azt is rá kell vezetni arra, hogy érezzék, hogy lennie kell Istennek.
Én azt mondom, a legkomolyabban, hogy különösen a szomorúság és gyász idején, amikor más emberek fájdalmasan megszenvedik, mert elvesztették örömüket, és házuk fénye kialudt, a Hívőnek kötelessége és kiváltsága, hogy szent szívnyugalmával kimutassa az Istenbe vetett bizalmát! Ha a vallás nem tud segíteni a bajban, akkor nem érdemes, hogy legyen! Ha Isten Lelke nem támogat, amikor elveszíted legkedvesebb barátodat, akkor meg kell kérdőjelezned, hogy Isten Lelke az-e! Meg kellene kérdezned: "Lehet, hogy ez az a Lélek, amely a máglyán a mártírokat hordozta?" - ha most, amikor átmész ezeken a vizeken, elragadnak téged? Ha a hitünk a sötét időkben is úgy ragyog, mint ahogy a csillagok látszanak az éjszakában, akkor jól van ez így!
Ó, hogy te és én mindezekben a dolgokban úgy éljünk, hogy mindenki, aki lát minket, tudja, hogy az Úr Jézus Krisztusban hiszünk! Nevetséges lenne, ha egy ember úgy menne a társadalomba, hogy a kabátján az lenne a felirat: "Ez az ember bízik Istenben", és ez elég egyértelmű jele lenne annak, hogy így kell megbírságolni. Azt szeretném, ha a vallási ügyekben kerülnétek minden megkülönböztető fikarcot, mintha túlságosan meg lenne ízesítve a farizeusok kovászával! De amikor az istenfélelem birtoklása úgy hirdeti magát, mint egy doboz drága spikenárd, ami a saját történetét meséli el, akkor nem kell szégyenkeznetek miatta! A magamutogatás és a hivalkodás rosszindulatú, de a befolyás és a példa féktelen használata dicséretes. Ezekben a napokban, amikor az emberek hitetlenségükkel dicsekednek, ne szégyenlősködjünk a hitünkkel!
Ha egy szabad országban az embereknek nem szabad üldözniük a hitetleneket, akkor bizonyosan nem szabad elhallgattatniuk a hívőket. Nem áll szándékunkban átcsempészni a vallásunkat az országon. Nem csempészáru, és ezért nyíltan, mindenki szeme láttára magunkkal visszük, és ha akarják, mondják azt: "Az Úrban bízott".
II. Másodszor: A HITELES EMBEREK EZÉRT A BIZALOMÉRT A VILÁG NEM FOGJA MEG A VILÁGOT. "Bízott az Úrban, hogy meg fogja őt szabadítani". Figyeljük meg, hogy a Megváltó bizalmát erre a pontra korlátozták: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja Őt". De most először is, a mi hitünk nem korlátozódik pusztán arra, hogy Istentől kapunk. Nem, Testvérek és Nővérek, ha az Úr nem szabadít meg minket, akkor is bízunk benne. Nézzétek meg, milyen szilárdan állt ki Sádrach, Mechák és Abednegó amellett, hogy nem hajoltak meg a kép előtt, amelyet Nabukodonozor állított! "A mi Istenünk, akit szolgálunk, képes megszabadítani minket az égő tüzes kemencéből, és ki fog szabadítani minket a te kezedből is, ó, király. De ha nem, akkor tudd meg neked, ó, király, hogy nem szolgálunk isteneidnek, és nem imádjuk az aranyképet, amelyet felállítottál."
Nagy volt a hit abban, hogy "ha nem". Nem szabad egyfajta szekrényszeretettel élnünk és várnunk Istent, mint ahogy a kóbor kutya követi az embert a csontokért. akkor is jót kell beszélnünk Istenünkről, ha megostoroz minket, mert ebben rejlik a hit igazsága és ereje is. Jób fogalmazta meg: "Vajon kapunk-e jót Isten kezéből, és nem kapunk rosszat?". "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". Bármi történjék is velünk - ha a hitünk a Szentlélek munkája -, meg fogjuk tartani az Istenbe vetett bizalmunkat. Hitünk sem korlátozódik arra, amit az emberek szabadulásnak neveznek. Félreértés, amikor ellenségei azt mondják: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", mert bár ez az igazság, de nem a teljes igazság.
Áldott Urunk továbbra is bízott az Atyában, bár a pohár nem szállt el tőle, és bár nem küldtek angyalok légióit, hogy megszabadítsák őt Pilátustól. Bár az ellenségnek megengedték, hogy minden rosszindulatát kifejtse rajta, amíg áldott testét az átkozott fára nem szegezték, isteni Urunk és Mesterünk hite mégsem tántorodott el szilárdságától. Istenben bízott valami magasabb rendű dologban, mint a haláltól való megszabadulás, mert a síron túlra tekintett, és azt mondta: "Nem hagyod az én lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy a Te Szented romlást lásson". Szíve minden fájdalmában azt mondta: "Az Úr az, tegye azt, ami neki jónak látszik".
A vak világ ezt nem érti. Azt mondják, mint az apjuk: "Hát Jób hiába fél Istentől?". Azt sugallják, hogy a keresztény emberek azért bíznak Istenben, amit tőle kapnak. Most már sokszor gondoltam arra, hogy ha az ördög ezt másképp tudta volna megfogalmazni, akkor nagyon örült volna, ha ezt megteheti. Tegyük fel, hogy azt mondhatta volna: "Jób ingyen szolgálja Istent", akkor az istentelen világ felkiáltott volna: "Mi megmondtuk! Isten egy rossz Fizetőmester! Az Ő szolgái szolgálhatják Őt olyan tökéletesen, mint Jób, de Ő soha nem ad nekik jutalmat". Szerencsére a vádló zsörtölődése éppen az ellenkezőjéről szól. Sem így, sem úgy nem lehet az ördögnek tetszeni - és ez nem is olyan dolog, amit mi szeretnénk tenni. Hadd tegye, ahogyan ő akarja! Istent szolgáljuk, és megvan a jutalmunk, de ha az Úr nem úgy dönt, hogy pontosan azt adja nekünk, amit keresünk, akkor is bízzunk benne, mert ez a mi örömünk!
Félreértés azt mondani egy hívőről, hogy "bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", ha nem másért kellene bíznia. És, kedves Barátaim, a mi hitünk nincs időhöz kötve. Ez a hibája a szövegben szereplő kijelentésnek. Azt mondták: "Bízott az Úrban, hogy meg fogja őt szabadítani" - mintha azt mondanák: "Ha Isten nem szabadítja meg most, akkor a bizalma bolondság volt, és Isten nem válaszolt a bizalmára". De ez nem így van. Testvérek, ha ma este a tűzben vagyunk, és bízunk Istenben, a hitünk nem azt jelenti, hogy azt várjuk, hogy még ebben az órában kijutunk a kemencéből. Nem, lehet, hogy nem ma este, nem holnap, nem a következő hónapban - lehet, hogy évekig nem fogunk kijönni! Nem kötjük Istent feltételekhez, és nem várjuk el tőle, hogy megtegye ezt és azt - és aztán ha Ő bölcsességében nem látja jónak, hogy megtegye, akkor fenyegetőzünk, hogy tovább bízunk benne!
A legrosszabb, amit tehetnénk, hogy az Örökkévaló Istent az idő rabszolgájává tennénk, mintha mindent a mi parancsunk szerint kellene tennie, és Isteni mozdulatait egy óra ketyegéséhez mérnénk! Az Úr ugyan megszabadította Fiát, Jézus Krisztust, de előbb megszenvedte, hogy meghaljon! Sírba tették, mielőtt felemelték volna a halál hatalmából. És ha nem halt volna meg és nem feküdt volna a sírban, nem kaphatta volna meg azt a csodálatos szabadulást, amelyet Atyja biztosított Neki, amikor feltámasztotta Őt a halálból! Ha nem engedett volna a halálnak, nem lett volna feltámadás sem az Ő, sem a mi számunkra! Így, szeretteim, lehet, hogy Isten még nem valósította meg veletek a szándékát, és nem készített fel benneteket az áldás magasságára, amelyre Ő rendelt benneteket. Fogadd el, amit adni fog neked, és fogadd hálásan a fájdalmas előkészületeket. A magas palotáknak mély alapokra kell épülniük, és hosszú időbe telik, amíg az emberi lelket olyan mélyre ássák, hogy Isten a Kegyelem pompás palotáját építhesse benne!
Ha csak egy egyszerű házikó az, amit az Úr építeni fog benned, akkor talán megúszod kisebb gondokkal. De ha palotát akar építeni belőled, amellyel megdicsőíti magát, akkor hosszú megpróbáltatásokra számíthatsz. A durva fazekasságnak nincs szüksége azokra a fáradságos folyamatokra, amelyeket a magasabb rendű edényeknek el kell viselniük. A vasnak, amely egy hős kardjává lesz, többet kell tudnia a tűzről, mint annak a fémnek, amely sínként fekszik az úton. A Kegyelemben való kimagaslásod csak szenvedés által jöhet! Nem bízol-e Istenben, ha súlyos megpróbáltatásokat rendeltek el számodra? De igen, természetesen bízni fogsz! A Szentlélek lesz a te gyöngeségeidnek a Mindent Elégséges Segítője! Azt mondom, hogy félreértés, ha Izrael Szentjét bármilyen formára korlátozzuk a szabadulásunkhoz, vagy bármilyen időre a szabadulásunkhoz. Ne hagyjuk, hogy a Szeretet Urát úgy kezeljük, mint egy gyermeket az iskolában, mintha Őt bármit megtaníthatnánk nekünk!
Így a hitünknek sem szabad a jelenlegi körülmények alapján ítélkeznie. Az istentelen világ úgy ítéli meg, hogy Isten nem szabadított meg minket, mert most bajban vagyunk, és jelenleg nyomaszt bennünket. Ó, milyen rosszul ítélte meg a világ Krisztust, amikor az állapota alapján ítélte meg Őt! Véres verejtékkel borítva, és Istennek nyögte ki lelkét az olajfák alatt éjfélkor - ó, azok, akik elmentek mellette, akik nem ismerték Őt, bizonyára Isten által elátkozott embernek ítélték! "Nézzétek", mondták volna, "soha nem hallottunk még olyan emberről, aki vért izzad - vért izzadt az imádságban! És mégis hallgassátok a nyögéseit! Őt nem hallgatja meg Isten, mert nyilvánvalóan nem múlik el tőle a pohár". Ha bárki ránézett volna a mi Urunkra, Jézusra, amikor a kereszten volt, és hallotta volna kiáltani: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?", akkor bizonyára arra a következtetésre jutottak volna, hogy Ő a legkegyetlenebb és legméltatlanabb ember - mert ha szent lett volna, bizonyára - mondják - "Isten nem hagyta volna el Őt".
Igen, de látod, ők csak keveset láttak áldott Mesterünk pályafutásából! Az Ő létezésének csak egy szakaszát látták! Micsoda súlyos tévedés volt, hogy az Ő életét rövid szenvedése alapján értékelték, semmit sem tudva annak nagyszerű szándékáról! Nézzétek Őt most, miközben számtalan hárfa zengi dicséretét, és az egész Mennyország örül az Ő dicsőségének, és az Atya kimondhatatlan örömmel tekint rá! Ez ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek! Mit gondolsz most Róla? Nem szabad egy embert az életének egy kis darabkájával, de még csak nem is a földi pályafutásának egészével mérni, mert az semmi az örökkévalóságban való életének rejtett jövőjéhez képest!
Ezek az emberek Dávid hitét mérték, és a mi hitünket is azzal mérik, amit egy napon látnak rajtunk - betegek vagyunk, sajnáljuk, szegények vagyunk, bajban vagyunk, és azt mondják: "Mi megmondtuk! Ez a hitük nem éri meg, különben nem járnának ilyen durván, és nem lennének ilyen nehéz helyzetben". A hit és az érzés ellentétben áll egymással. A külső körülményeket soha nem szabad az Istenünkbe vetett jámbor bizalom értékének próbájává tenni! Nem szabad Istent a velünk való bánásmódja alapján megítélnünk, és nem szabad magunkat is azok alapján megítélnünk! Tartsunk még mindig ehhez a tiszta, egyszerű hithez, hogy az Úr jó Izraelhez. Szeressük az Urat az Ő szeretetének egész örökkévalóságáért, és akkor mindenért - kezének minden fordulatáért, minden homlokráncolása, csapása és dorgálása miatt -, mert Ő mindenben jó, megmásíthatatlanul jó! Ha ezzel a hitünkkel imádkozunk és könyörgünk, és Isten nem válaszol nekünk, nem segít, hanem sötétben hagy minket, akkor se ingadozzon meg a bizalmunk. Ha valaki sötétségben jár és nem lát világosságot, bízzon és bízzon tovább, amíg a világosság el nem jön.
Az imént tehát két dolgot érintettünk: hogy az igaz ember hite hamarosan ismertté válik, de hogy bár ismerik, általában félreértik. Vakok között élünk - ne haragudjunk, mert nem látnak!
III. Harmadszor, EZT AZ IGAZI HITET MINDEN VALÓBAN KISZÁMOLJÁK EGY IDŐPONTBAN. Nagy megtiszteltetés az ember számára, ha bízik Istenben, és így a neve felkerülhet a diadalívre, amelyet Pál apostol a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében állított fel, ahol a hit által Istennek szolgáló hősök nevét látjuk. Dicsőséges dolog, hogy csontjaink elvegyülnek azokkal, akik abban a mauzóleumban vannak eltemetve, amely ezt a sírfeliratot viseli: "Ezek mind hitben haltak meg". Megtisztelő dolog Istenben hívőnek lenni, de vannak, akik ennek éppen az ellenkezőjét gondolják, és ezek elkezdik kigúnyolni a hívőt.
Néha magát a hitet is kigúnyolják. Magát a hitet a gyenge elmék ostobaságának tartják. Vagy pedig egy-egy keresztény hite miatt szidalmazzák. "Ó", mondják, "ő azt vallja, hogy bízik Istenben. Ez az ember ilyen őrült módon beszél! Miért, ő is egy dolgozó ember, mint a többi ember - egy boltban dolgozik velem együtt! Mi köze van neki ahhoz, hogy jobban bízik Istenben, mint nekem? Beképzelt és fanatikus." Vagy más körökben azt kiáltják: "Ez egy üzletember! Üzletet vezet, és merem állítani, hogy ugyanannyit tud a szakma fortélyairól, mint mi, és mégis arról beszél, hogy bízik Istenben! Nem kétséges, hogy azért tetteti ezt a hitet, hogy vallásos vásárlókat nyerjen". Néha a gúnyolódás valamelyik családtagjától származik, mert Faith ellenségei egy házban laknak vele.
A férj szokta mondani a feleségének: "Nevetséges ostobaság, hogy Istenben bízol!". Igen, és a szülők ugyanezt mondták a szent gyermekeknek, és sajnos, a gyermekek felnőve ugyanígy beszéltek a szüleikhez, a szívük megsebzésére. Mintha az Istenbe vetett hit olyan dolog lenne, amit ki lehet gúnyolni, ahelyett, hogy a legbölcsebb, leghelyesebb és legésszerűbb dolog lenne az ég alatt! Az Istenbe vetett hit olyan dolog, amit inkább tisztelni kell, mint szidalmazni! Az igazi vallás megszentelt józan ész! A világ legjózanabb dolga, hogy bízunk abban, aki nem tud hazudni! Ha bízom magamban, vagy bízom embertársaimban, akkor az első esetben azt gondolják rólam, hogy önhitt vagyok, a második esetben pedig úgy ítélik meg, hogy jótékony természetű vagyok. Pedig mindkét esetben előbb-utóbb bebizonyosodik, hogy bolond vagyok!
De ha bízom Istenben, ki tudna okot hozni bizalmam ellen? Mit lehet nevetségessé tenni abban, hogy az ember bízik Teremtőjében? Elbukhat-e Ő, aki a kék eget teremtette, aki a föld alapjait megalapozta és a nagy tenger vizeit kiöntötte? Visszavonhatja-e a Mindenható az ígéretét, mert nem tudja teljesíteni? Megszakíthatja-e zsinórját, mert a körülmények uralkodnak rajta, és megakadályozzák a teljesítését? "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". Eljön majd a nap, amikor minden értelmes lény tudni fogja, hogy az Istennel szembeni hitetlenség ostobaság, de az Örökkévalóba vetett hit alapvető bölcsesség. Isten adjon nekünk több hitet önmagában! Kétségtelen, hogy annál inkább számíthatunk az istentelenek nevetésére, akik a hitünk miatt látványosságot csinálnak majd belőlünk - de mi lesz ebből? Elviseljük a gúnyt, és még sokkal többet is az Ő kedvéért, aki meghalt értünk.
És akkor az emberek kigúnyolják az isteni beavatkozás gondolatát. Úgy ítélik meg, hogy az Úr szabadítása hitünk fő pontja. "Bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". "Nézzétek", mondják, "azt képzeli, hogy Isten meg fogja őt szabadítani, mintha a Teremtőnek nem lenne más dolga is azon kívül, hogy gondoskodik róla, szegény szerencsétlen teremtményről, aki ő! Isten számára ő egy senki - egy puszta pötty - egy órányi rovar, és mégis bízik Istenben, hogy közbelép az érdekében." A filozófusok nevetnek, valahányszor az isteni beavatkozásról beszélünk, és azt találják ki, hogy az őrület utolsó fokán kell lennünk, ha bármi ilyesmire számítunk! Azt mondják, ők a törvényekben hisznek - visszafordíthatatlan, megváltoztathatatlan törvényekben, amelyek úgy őrölnek, mint egy gépezet hatalmas fogaskerekei, amelyek, ha egyszer mozgásba lendülnek, mindent darabokra tépnek, ami az útjukba kerül. Nem hisznek abban, hogy Isten teljesíti az ígéreteket, vagy válaszol az imákra, vagy megszabadítja az Ő népét. Az ő Istenük egy halott erő, elme, gondolat, szeretet vagy törődés nélkül.
Őt, aki a természetben a törvény szerint cselekszik, mégis úgy gondolják, hogy nincs hatalma saját szavát végrehajtani, amely egy igazlelkű lény számára mindig törvény kell, hogy legyen. Miért, némelyek közülünk olyan biztosak abban, hogy Isten közbenjárt értünk, mintha szétszakította volna az eget, és láthatóan, minden szemlélő szeme láttára kinyújtotta volna jobbját! A bölcsek nevetnek rajtunk emiatt, de mi nem keseredünk el - inkább azt válaszoljuk: "Nevessetek, ha akartok, és ameddig akartok; de mi naponta számolatlan áldást kapunk Istentől válaszul kiáltásainkra! És a ti nevetésetek nem hat ránk jobban, mint ahogy a kutyák zaja a Nílus mellett nem zavarja a folyó folyását. Mi minden vidámságotok ellenére hinni fogunk, és ha nektek tetszik, hogy folytassátok a nevetést, mi is folytatjuk a hitünket." Az istentelen ember gúnyolódásának tárgya az a gondolat, hogy Istennek valaha is bele kellene avatkoznia, hogy segítse népét az emberi ügyekben, de ti kiálltok mellette, ó igaz hívők, mert Ő még mindig erősnek mutatja magát azok nevében, akik bíznak benne. Hadd mondják és nevessenek ki benneteket, amikor ezt mondják: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", de ne hagyjátok, hogy ezek a dolgok megingassanak benneteket.
Továbbá, tudtuk, hogy ez a gúnyolódás az Isteni Szeretetbe vetett hit minden fajtájára kiterjed. "Hadd szabadítsa meg Őt", mondják, "hiszen Ő gyönyörködött benne". Talán bölcstelenül elmondtátok Isten különleges szeretetének történetét azoknak, akik most gúnyolódnak rajtatok - gyöngyeiteket a disznók elé vetettétek, és azok ellenetek fordultak. Azt mondják: "Ez az ember azt mondja, hogy Isten őt jobban szereti, mint másokat! Hogy Ő őt választotta ki, mielőtt a világ elkezdődött volna! Hogy Krisztus vérével megváltotta őt az emberek közül! Azt mondja, hogy Isten elhívta őt Szentlelke által; hogy befogadta őt a titkai közé, és gyermekévé tette!" És ekkor egészen hevesen nevetnek, mintha ez egy ritka tréfa lenne!
Hogy tombol a világ a választó szeretet ellen! Nem bírja elviselni a Kegyelemben való különlegességet. Azt a gondolatot, hogy az egyik ember jobban szereti a Mennyország, mint a másik, szörnyűnek nyilvánítja. A pogányok nem tudtak megérteni egy bizonyos bátor szentet, mert az úgy nevezte magát, hogy Theofórusz, vagyis "Istenhordozó". Ő azonban ragaszkodott hozzá, hogy ő az, és ez annál haragosabbá tette ellenségeit. Isten lakott benne, mondta, és nem akarta feladni boldogító hitét, ezért nem szűntek meg gúnyolódni. Ez volt a szövegünk megvalósítása: "Hadd szabadítsa meg őt, mert látja, hogy gyönyörködik benne". Jól van, jól van! Megengedhetjük magunknak, hogy elviseljük ezeket a gúnyolódásokat, mert ha egy király szeret minket - nem sokat számít, ha az alattvalói gúnyolódnak rajtunk! Ha Isten szeret bennünket, akkor nem számít, ha minden ember gúnyolódás tárgyává tesz bennünket!
Az istentelen emberek rendkívül hajlamosak szórakozást találni a hit életével és járásával járó megpróbáltatásokban. A "Hadd szabadítsa meg őt" kiáltásuk arra utal, hogy áldozatuk komoly nehézségbe került, amelyből nem tudott szabadulni. Ez nem újdonság a Hívő számára, de ritka mulatságot okoz az istentelenek számára. Mire jó a hit, ha a Hívő ugyanúgy szenved, mint mások, ugyanazokat a fájdalmakat, veszteségeket és betegségeket viseli el, mint mások? Így érvelnek a világ emberei. Ők is hívők lennének, ha ez vagyont, vagy szép fizetést, vagy legalább megrakott asztalt és teli poharat hozna nekik! De amikor egy szentet látnak a trágyadombon Jób mellett, vagy a veremben Józseffel, vagy a tömlöcben Jeremiással, vagy a kutyák között Lázárral, gúnyosan felkiáltanak: "Ez a jámborság jutalma? Ez lenne az istenfélelem jutalma?"
Szeretnek kikémlelni bennünket a bajban, és gúnyolódni az Istenbe vetett bizalmunkkal, és sajnos, annyi hitetlenség van bennünk, hogy ilyenkor hajlamosak vagyunk megkérdőjelezni az Úr igazságosságát és hűségét, és Dáviddal együtt azt mondani: "Bizony, hiába tisztítottam meg szívemet, és hiába mostam meg kezeimet ártatlanul". Nehéznek tűnik számunkra, hogy a föld alantasai kigúnyoljanak bennünket - hogy az istentelenek éneke és jelszava legyünk -, pedig ez már megtörtént a föld kiválóival, és ez még meg fog történni. Állítsátok számotokra, hogy ez a szövetségi örökség része, és fogadjátok el örömmel Krisztusért!
IV. Most pedig ezzel a ponttal kell zárnom (bár még sok mindent kell mondanom) - Eljön majd az idő, amikor az Istenben bízó ember hite teljes mértékben megigazul. Azt hiszem, nem kis dolog, hogy az istentelenek tanúságot tesznek arról, hogy "bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". Megismertem, milyen az, amikor rendkívül hálás vagyok istentelen embereknek, amiért segítettek abban, hogy elhiggyem, hogy valóban Isten gyermeke vagyok. Valaki, évekkel ezelőtt, egy szörnyű hazugságot mondott ki ellenem - egy utálatos rágalmat. Akkor nagyon levert és nehéz lelkű voltam, de amikor elolvastam, örömömben tapsoltam, mert úgy éreztem: "Most már megvan bennem Isten gyermekének egyik jele és pecsétje, mert meg van írva: "Boldogok vagytok, amikor az emberek gyaláznak és üldöznek titeket, és mindenféle gonoszságot mondanak ellenetek hamisan, az én kedvemért."".
Az Úr testvéreinek szeretete és az Úr ellenségeinek gyűlölete két kívánatos dolog! Akkor következtethetünk arra, hogy nem a gonoszok közé tartozunk, amikor nem tűrnek meg minket a társaságukban - amikor már a puszta jelenlétünk is irritálja őket, és elkezdenek szidalmazni és gúnyolódni. Megtörtént velünk az is, amit Jézus mondott: "Ha a világból volnátok, a világ is szeretné az övéit; de mivel ti nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Így mintegy igazolást nyer a hitünk még az ellenfelek ajkáról is - és ezért hálásnak kellene lennünk, ahelyett, hogy elkeserednénk miatta.
Egy másik igazolás vár ránk, és a kellő időben eljön. Testvérek és nővérek, eljön a nap, amikor Isten megszabadítja népét. Ki fogtok szabadulni a bajból - lehet, hogy nem azonnal, de az időszerű lesz. Addig is, a legbölcsebben megtanulhattok dicsekedni a nyomorúságban! A keserűségetek édességgé változik, és a veszteségeitek nyereséggé. Fájdalmaitok örömötökké, küzdelmeitek diadalokká válnak - talán ebben az életben ez az átalakulás megtörténhet, ahogyan az Úr kétszer annyit adott Jóbnak, mint amennyije előtte volt -, de az eljövendő életben bizonyára megfordul a kocka. Akkor mit fognak mondani az istentelenek? Most azt mondják: "Bízott Istenben, hogy megszabadítja őt", de kénytelenek lesznek fogcsikorgatva azt mondani: "Isten megszabadította őt".
Míg az istentelenek nevetségessé teszik a gondolatot, hogy Isten gyönyörködik népében, eljön a nap, amikor meglátják, hogy valóban gyönyörködik bennük. Amikor az Úr megjelenik népe nevében, és "hamu helyett szépséget, gyász helyett az öröm olaját" adja nekik, a gonoszok fogcsikorgatva és zavartan fognak csikorgatni! Amikor az Úr újra megfordítja fogságunkat, még a legelszántabb ellenségeink is azt fogják mondani: "Az Úr nagy dolgokat tett értük". Csodálkozni fognak, és fájdalmasan bosszankodni fognak, hogy az Úr ilyen kegyes az Ő választottjaihoz. Ha ebben az életben nem is látják, ó, micsoda kiállítást fognak látni az istentelen emberek az Ő népében való gyönyörködéséről az eljövendő világban!
Dives meglátja Lázárt Ábrahám kebelében - micsoda látvány számára! Azok, akik itt gúnyolódnak Isten szegény népén, látni fogják, hogy királyokká és papokká magasztosulnak, hogy Krisztussal együtt uralkodjanak örökkön-örökké! És mit fognak akkor mondani? Mit mondhatnak, ha nem lesznek kénytelenek tanúságot tenni arról, hogy hitük megigazult! Testvéreim, az utolsó nagy napon istentelen emberek lesznek tanúk a szentek nevében. Ha bárki kételkedik abban, hogy a szentek bíztak-e Istenben, a gonoszok kénytelenek lesznek előállni, és azt mondani: "Bíztak, mert mi kinevettük őket ezért". Erről és arról az emberről azt fogják mondani: "Ő bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". Azon a napon a hitetlenek gyors tanúi lesznek önmaguk ellen, mert ahogyan itt kigúnyolták Isten gyermekeit, úgy fogják ezt felolvasni előttük, mint az Úr elleni ellenségeskedésük bizonyítékát - és mit fognak erre válaszolni?
Az ember általában sokat bánkódik, ha valaki bántja a gyermekeit. Ismerek olyan embert, aki türelmesen viselkedik a szomszédjaival, és sok mindent elvisel tőlük. De amikor valamelyikük megütötte a gyermekét, láttam, hogy a végsőkig feldühödött. Azt mondta: "Ezt nem bírom elviselni! Nem fogom végignézni, hogy a saját gyermekeimet bántalmazzák". Az Úr azt mondja: "Aki hozzád nyúl, az az én szemem almájához nyúl". Jézus felemelkedik a dicsőséges trónjáról, és felháborodva áll fel, miközben István szolgáját megkövezik. Ha nem lenne más szórakozásom, nem gúnyolnám ki a vidámság kedvéért Isten népét, mert nehezen járnak azok, akik szentségtelen mulatságot csinálnak a Magasságos Házigazda szentjeiből! Ha valaki közületek valaha is így tett - ha tudatlanságból tettétek -, az Úr bocsásson meg nektek, és juttasson benneteket az Ő népe közé, mint ahogyan a tarsusi Sault is.
És ha valaki közületek tudatosan tette ezt, legyen alázatos és bűnbánó, és az Úr megbocsát nektek, és befogad titeket az Ő népe közé. De akár gyalázkodtok, akár hízelegtek, számunkra mindez egy. Egy hullámhosszon vagyunk veletek - bízunk Istenben, hogy megszabadít minket -, és ebből a bizalomból nem lehet minket kivonni. Ó, ti gúnyolódók, nem hagyjuk magunkat becsapni reménységünkből, és nem hagyjuk magunkat megcsúfolni békességünkből! Nem találunk senkit, akihez hasonlót, mint a mi Istenünk, akire bízhatnánk, és ezért nem távolodunk el Tőle sem életben, sem halálban, hanem az Ő kegyelméből meg fogunk nyugodni benne, bármi történjék is, egészen addig, amíg szemtől szembe nem látjuk Őt! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 22. zsoltár.Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 675-22 (II. rész), 56. vers.

[gépi fordítás]
A nép nagyon sietett, hogy megszabaduljon ellenségeitől. Az asszírok nagy erőkkel vonultak fel, és seregeikkel ellepték az országot. A szomszédos Izráel királyságát már feldúlták, ezért Júda emberei attól féltek, hogy hamarosan elnyelik őket, mint ahogy a száraz szalmát felemészti a tűz. A próféta arra intette Jeruzsálem lakóit, hogy maradjanak ott, ahol vannak, és hozzátette: "Mert így szól az Úr Isten, Izrael Szentje: A visszatérésben és a nyugalomban megmenekülsz, a csendben és a bizalomban lesz erőd"." De ők nem akartak hallgatni a bölcsesség tanácsára - inkább követték félelmeik sugallatát, és lementek Egyiptomba menedéket keresni.
Türelmetlenek voltak, mert hitetlenek voltak. Lassan engedelmeskedtek, de gyorsan lázadtak, és ezért az Úr az Ő prófétája által kiáltja nekik: "Jaj a lázadó gyermekeknek, akik tanácsot kérnek, de nem tőlem". Fejedelmeiket követként küldték Zoánba, hogy segítséget kérjenek az egyiptomi királytól! Igen, nagy kincset küldtek tevéken, kenőpénzként a fáraónak, hogy álljon az ügyük mellé Asszíria ellen. Nem akartak Istenükre támaszkodni, ezért a vipera és a tüzes repülő kígyó földjére néztek - és keserű csalódás érte őket, mert a pára és az üresség volt Egyiptom segítsége.
Úgy tűnt, mintha az emberek jelmondata akkoriban az lett volna: "Lovakon menekülünk, gyors lovakon lovagolunk". Ézsaiás újra és újra nyugalomra intette őket, mondván: "A ti erőtök az, hogy nyugodtan üljetek", de ők nem akarták megtanulni, hogy a meggondolatlan sietség csak rossz sebességet jelent. Félelmük és ostobaságuk miatt nem tudtak csendben maradni. Az Úr azonban várt, és nem fordult el az Ő hosszan tartó türelmétől. Szövegünk szavaival megmutatta, hogy ha a halandók nem is tudnak várni, de Teremtőjük igen - "Ezért vár az Úr, hogy kegyelmes legyen hozzátok" -, és még egyszer biztosította őket, hogy ha megtanulnak várni, akkor bölcsességük és boldogságuk lesz, mert "Boldogok mindazok, akik várnak rá".
Ez a ma reggeli beszéd témája. Isten népe közül egyesek bajban és szorongattatásban vannak, és azonnali megmentésre vágynak. Nem tudnak várni Isten idejére, és nem tudnak engedelmeskedni az Ő akaratának. Ő biztosan megszabadítja őket a kellő időben, de ők nem várhatnak, amíg eljön az óra. Mint a gyermekek, úgy kapkodnak az éretlen gyümölcs után. "Mindennek megvan az ideje, és minden célnak megvan az ideje az ég alatt", de az ő egyetlen idejük a jelen - nem tudnak - nem akarnak várni. Azonnal teljesülnie kell a vágyuknak, különben készek rossz eszközökhöz nyúlni, hogy elérjék azt. Ha szegénységben vannak, sietnek gazdaggá válni - és nem sokáig lesznek ártatlanok.
Ha szemrehányást kapnak, a szívük a bosszú felé erjed. Inkább rohannak a Sátán vezetésével valamilyen kétes politikába, minthogy gyermeki egyszerűséggel az Úrban bízzanak és jót cselekedjenek. Nektek nem szabad így lennetek, testvéreim és nővéreim - meg kell tanulnotok egy jobb utat. Remélem, hogy a ma reggeli prédikáció Isten Lelke által valamennyire eligazít benneteket az Úrra való várakozás szent művészetében. "Akik az Úrra várnak, azok öröklik a földet". A szöveg két részre oszlik - először is, bemutatja nekünk a várakozó Istent. Másodszor pedig egy várakozó népről beszél.
I. Először is, itt egy VÁRAKOZÓ ISTENről van szó. Isten e várakozásának szemléltetését nem korlátozom a szövegben leírt Júda embereinek esetére, hanem hazatérve a saját tapasztalatotokra, arról fogok beszélni, hogyan várt az Úr, hogy kegyelmes legyen hozzátok. Nézzük meg az Ő hosszútűrését önmagunkkal szemben. Ezzel nem fogjuk elhagyni a Szentírást, mert a szöveg ugyanolyan hitelesen írja le a mi saját tapasztalatunkat, mint Ézsaiás korának embereiét.
Az Úr Igéje, amelyet most megvizsgálunk, először is a várakozás csodálatos okával kezdődik: "És ezért vár az Úr". "Ezért" - jegyezzük meg ezt a szót! Az Úr Jehova azt teszi, amit akar, mind a mennyben, mind a földön, és az Ő útjai kifürkészhetetlenek, de soha nem cselekszik ésszerűtlenül. Nem mondja el nekünk az indokait, de megvannak, mert úgy cselekszik, "akaratának tanácsa szerint". Istennek megvannak az "ezért", és ezek a leghatározottabbak! Nagyon gyakran az Ő "ezért"-jei éppen a miénkkel ellentétesek - ami nálunk érv, az Istennél nem érv, és ami nála érv, az nálunk ellentétes irányú érvnek tűnhet.
Mert mi van ebben a fejezetben, amit "ezért" lehet tenni? "Ezért vár az Úr". Honnan eredezteti az érvet? Biztosan az Ő saját Kegyelmén alapuló érv, és nem az ember érdemén! A fejezetben a nép hamis bizalmának elítélése szerepel, és ezek miatt arra lehetett volna következtetni, hogy az Úr örökre elveti őket. Ha Egyiptomra akarnak támaszkodni, támaszkodjanak Egyiptomra, amíg az, mint egy lándzsa, át nem szúrja az oldalukat! Isten azt is mondhatná: "Hagyjátok őket békén, bálványaiknak hódolnak!". De ehelyett azt kiáltja: "Ezért vár az Úr". Hagyja, hogy lássák testi önbizalmuk eredményét - időt ad nekik, hogy próbára tegyék és próbára tegyék Egyiptomot, és lássák, hogy Egyiptom nem egy kérkedő, akinek a segítsége hiábavaló.
Nem emlékszel, mikor volt ez így veled? Talán azzal a nagy hibával kezdted vallásos életedet, hogy a saját jóságodban remélted az üdvösséget. Az érzéseidben, imáidban, cselekedeteidben és vallomásaidban kerested a biztonságot. Azt gondoltad, hogy a szabadulásodnak magadtól kell jönnie, és ezért igyekeztél "félelemmel és reszketéssel a magad üdvösségét kidolgozni" - anélkül, hogy emlékeznél arra, hogy "Isten az, aki munkálja bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából". Semmit sem tudtál Isten Kegyelméről - túl sokat gondoltál a saját jó cselekedeteidre! Annyi ima és könny; annyi templomba vagy kápolnába járás; annyi szentség, alamizsnálkodás és hasonlók - azt gondoltátok, hogy ez majd egy Isten számára kedves, illatos áldozatot fog alkotni!
Áldott legyen az Úr, aki nagy türelemmel volt hozzád! Elég világosan megmondta nektek előre, hogy a törvény cselekedetei által senki sem igazulhat meg az Ő színe előtt - és nem kellett volna megpróbálnotok ezt a tiltott utat -, de mivel meg akartátok próbálni, megengedte, hogy addig fussatok rajta, amíg egy szakadék nem nyílt meg előttetek. Önmegváltási tervet dolgoztál ki, és a végeredmény keserű csalódás volt, mert láttad, hogy nem tudod megtartani a Törvényt, és azt is érezted, hogy ha be is tartod, az engedelmességed nem kárpótol a múlt bűneiért! Észrevettétek, hogy Isten haragja a ti jogos jussotok! Szakadék tátongott előttetek! Nem mertél tovább menni; nem bízhattál a homokos talajban sem, amelyen álltál. Nagy lelki nyomorúságban voltál, de az Úr kegyelméből erre várt.
Nemrég hallottam egy emberről, aki lovakat és kocsikat bérelt. Valaki bérelni akart, és miután meghallotta az árat, körbejárta a kisvárost az összes többi ilyen üzletágban tevékenykedő személyt, hogy valami olcsóbbat kapjon, de mivel nem járt sikerrel, visszament az első személyhez, és azt mondta, hogy ő bérli a lovát és a kocsiját. "Nem - mondta a másik -, nem adom oda magának. Tudom, miért jöttél hozzám - mindenütt máshol is megfordultál, és ha egy shillinget is megspórolhattál volna, nem jöttél volna vissza hozzám". Nem dicsérem a kereskedőt, de nem is nagyon csodálkozom a viselkedésén. Nézd meg, mennyivel több türelem van Istenben, mint az emberben - visszautasítjuk az Ő ingyenes üdvösségét, és a saját érdemeink útján és mindenhol máshol körbejárunk, hogy megpróbáljunk valami más bizalmi alapot találni. És végül, amikor már minden összeomlott, visszatérünk Istenhez és a Jézus Krisztus általi üdvösséghez! És mégis azt találjuk, hogy az Úr szeretettel vár, kegyelmesen vár - egy Isten, aki kész megbocsátani!
Továbbá, ezek az emberek lázadók voltak Isten ellen, és az Úr várta, hogy lázadó szellemük teljesen megnyilvánuljon, és szégyenkezzenek miatta. A fejezet így kezdődik: "Jaj a lázadó gyermekeknek". A továbbiakban így nevezi őket: "lázadó nép, hazug gyermekek, gyermekek, akik nem hallgatnak az Úr törvényére" - ez volt az oka annak, hogy várjon a kegyelemmel? Igen, az Úrnál a bűn megmutatja a Kegyelem szükségességét, és így válik a Kegyelem okává. Az Úr megengedte, hogy a nép megmutassa lázadó jellemét - hogy az egész emberiség megtudja, milyen emberekkel kell Istennek foglalkoznia -, és hogy a későbbiekben nagyobb csodálatot érezzenek az Ő hosszútűrése és Kegyelme iránt.
Azt hiszem, az Úr sok bűnösnek megengedi, hogy a végsőkig elmenjen, hogy a jövőben megtudják, milyen anyagból vannak, és soha ne bízzanak önmagukban. Azok, akik ifjúságuktól fogva korlátok között voltak, nem ismerik saját szívük gonoszságát, és hajlamosak azt gondolni, hogy aligha lehetnek a harag örökösei, mint mások. De azok, akik veleszületett romlottságukat tényleges bűn által fejlesztették ki, nem mernek ilyen büszke tévhiteket álmodni, mert tényleges bűneik elkiáltanák őket, ha ezt tennék! Amikor az Úr egy időre magunkra hagy bennünket, és csak hátradől, és hagyja, hogy pörögjünk, milyen szép teremtmények vagyunk! Óh én, elpirulunk, ha minderre emlékezünk! Későbbi éveinkben siránkoznunk kell és bizalmatlannak kell lennünk önmagunkkal szemben - és csodálnunk kell a Kegyelem mérhetetlen bőkezűségét, amely kiválasztott minket - és amely nem változtatná meg a választását minden rosszaságunk ellenére sem! Különös "ezért" az Isten "ezért" - "ezért vár az Úr, hogy kegyelmes legyen" -, hogy az emberben lévő bűn bőséges megmutatkozása a hiba alaposabb és szívből jövő megvallásához és a bűnt eltörlő Kegyelem ragyogásának nagyobb csodálatához vezessen.
Az Úr ismét egy másik okból várna, nevezetesen azért, hogy hagyja, hogy valamennyire elszenvedjék a bűnük következményeit. Megengedte, hogy követeket küldjenek Egyiptomba, hogy csalódottan térjenek vissza. És megengedte, hogy az asszírok feldúlják az országot, hogy megérezzék az éhínség csípését, és megtanulják, hogy gonosz és keserves gondolat elhagyni az élő Istent. Tisztító hatással van az emberekre, ha hagyjuk, hogy megfürödjenek a keserű vízben, amely gonoszságuk mocskos forrásából fakad! Jó, ha meglátják, milyen kígyó kelt ki a gonoszság tojásából.
Talán néhányan közülünk ugyanígy maradtunk, és soha nem fogjuk elfelejteni, amit így tanultunk - megengedték, hogy bűnben éljünk tovább, és ezt tettük, amíg nem kezdtük érezni a következményét! És most iszonyodva menekülünk előle. Addig dugtuk a kezünket a tűzbe, amíg meg nem égett - és most rettegünk a tűztől. Az önmagunkról való lemondás, a bűn irtózása, az Úrhoz való ragaszkodás, amelyek nyomorúságainkból fakadnak, mind értékes, és ezért az Úr várakozik, hogy kegyelmes legyen - várakozik, amíg igazságos értéket tulajdonítunk ennek a Kegyelemnek - és kellő borzalmat érzünk a bűn iránt, amelytől megszabadít bennünket.
Ismétlem, nem kételkedem abban, hogy az Úr ebben az esetben addig várt, hogy kegyelmes legyen, amíg az emberek imádkozni nem kezdenek, mert úgy tűnik, ez volt a fordulópont ebben az ügyben. A próféta azt mondja: "Nagyon kegyes lesz hozzátok kiáltásotok szavára; amikor meghallja, meghallgatja azt, és válaszol nektek". Az Úr meghallgatja a bűnösök imáját! Hogy lehet, hogy nem imádkoztál már régen, ó, zaklatott lélek? Miért némultak el azok az ajkak évek óta? Miért? A bűnök teljes tudatával és a belőlük fakadó nyomorúság világos elképzelésével még mindig nem vagy hajlandó imádkozni? Akkor csodálkozhatsz, hogy az Úr vár! Csoda, hogy türelme van egy imádság nélküli lélekkel! Az Ő Kegyelmének nyílt megnyilvánulása a lelkedben a megbocsátott bűn formájában nem fog megjelenni számodra, amíg nem mondják: "Íme, imádkozik!".
Miért vagy akkor olyan lassú, hogy Hozzá kiálts? Ha a kegyelmet csak kérni lehet, mi lesz azzal az emberrel, aki soha nem kér? Ha Isten azt mondja: "Csak ismerd el vétkeidet", mi lesz a sorsa annak, aki nem ismeri el vétkeit? Ha az Úr elénk állítja a kegyelem ajtaját, és azt írja fölé: "Kopogjatok, és megnyittatik nektek", hogyan menthető, ha nem kopogtatunk azonnal? Pedig ilyen volt egykor az én állapotom - és ilyen volt a tiétek is, testvéreim és nővéreim Krisztusban! Nem éreztük bűneink bűnét! Nem akartuk elismerni, hogy tévedtünk! Nem ismertük fel a nyomorúságot, amit a bűn hozott ránk! Nem imádkoztunk! Nem kerestük az Urat Jézus Krisztus által! Pedig az Irgalmasság Ura mindvégig várta, hogy kegyelmes legyen hozzánk! Az okot, amiért ilyen türelmet és hosszútűrést tanúsított, nehéz belátni, amíg bele nem tekintünk szívének jóságába - amíg meg nem látjuk könyörületességének szívében a szeretet mélységes forrásait, amelyekből az irgalom folyói áradnak. Íme, mennyire vágyakozik Isten szíve az Ő népe után! Látszott-e ez valaha is világosabban, mint az Ő hosszú türelmében, az Ő várakozásában, hogy kegyelmes legyen hozzánk?
Ez arra késztet bennünket, hogy másodsorban észrevegyük Isten egyedülálló türelmét ebben a várakozásban. Mit jelent, amikor azt mondják, hogy az Úr vár, hogy irgalmazzon nekünk? Azt jelenti, hogy visszatartotta az igazságosság kardját! Elkerülhetetlen, hogy ahol gonoszság van, ott Isten megharagszik rá. Nála nem önkényességről van szó, hanem elkerülhetetlen, hogy az egész föld bírája bosszút álljon a gonoszságon és a rosszon. Istennek meg kell büntetnie a bűnt! Ez az Ő létezésének egyik állandó és rendezett alapelve! Itt lép be a hosszútűrő türelem tulajdonsága, és időről időre megkíméli a bűnösöket, teret engedve a bűnbánatnak. Az igazságosság vár egy ideig, hogy a Szeretet próbára tehesse kezét, és jobb belátásra bírja a lázadót. Némelyikünknél az Úr biztosan kihúzta a kardot a hüvelyből! És mégis visszatette azt, ismét a hüvelybe, és megkérte, hogy még egy kicsit maradjon csendben. Néhányunkkal az Úrnak fel kellett emelnie a fejszét, hogy levágjon bennünket, mert olyan nagy földönfutók voltunk - és mégis, az Ő irgalma megállította az Ő igazságosságát, és a fejszét félretette az irgalom kedvéért.
Az Úr Jézus közbenjárására az Úr letette a felemelt villámot - és itt vagyunk mi, még mindig élők - az élők, bízom benne, hogy imádjuk a mi hosszútűrő Istenünket! Van előttem néhány kedves barát, akiknek örökké nagyra kell becsülniük Isten türelmét, hogy megkímélte őket a bűn oly sok évén keresztül, míg végül ősz fejük meghajolt az Ő Kegyelme előtt! Isten számára elég könnyű lett volna elpusztítani őket, amikor fiatalkorukban tomboltak! Igen, könnyebb lett volna elpusztítani őket, mint megkímélni őket! Nem volt-e néhányan közületek olyan helyzetben, ahol, ha meghaltatok volna, úgy tűnt volna, hogy csak a természet rendje szerint kellett volna? De hogy megmenekültetek, az a Gondviselés csodája volt! A jóság különleges közbelépése! A tűzben lévő égő tüzet az emészti meg, ha békén hagyják. És ha meg akarja úszni, ki kell ragadni az égőből. Hát akkor áldd meg azt az Istent, aki várt, és visszatartotta a büntetést, amely rád esedékes lett volna! Áldd meg a bírót, aki oly lassan számon kért téged, aki elhalasztotta a tárgyalás napját! Igen, és kegyelmet adott, hogy életben hagyjon, amikor már el voltál ítélve!
Isten türelme azonban többet jelent, mint a büntetés elhalasztását - a kiváltságok fennmaradását jelenti, mert az Úr azt mondta ennek a népnek, hogy bár a bűneik miatt adhatja nekik a nyomorúság kenyerét és a nyomorúság vizét - de tanítóikat nem veszi el tőlük! Továbbra is oktatni, figyelmeztetni és hívni fogja őket, hogy jöjjenek Hozzá. Nos, ha Isten egyszer elküldené a kegyelem szavát egy embernek, és az az ember szándékosan visszautasítaná az üzenetét, akkor Isten részéről tökéletesen igazságos lenne, ha azt mondaná: "Soha többé nem küldök követet! Részemről leereszkedés volt, hogy meghívtam ezt a lázadót, hogy békében legyen velem, és mivel ezt elutasítja, a háborút választotta - és bizonyára meg fogok vele küzdeni. Ahogy megvetette az ágyát, úgy fog benne feküdni! Ahogyan ő inkább az ellenségem akar lenni, úgy legyen, a saját pusztulásába."
Óh én, meddig tart a Kegyelem! Milyen komolyan könyörög az emberekhez, hogy legyenek kedvesek önmagukhoz! Ahelyett, hogy elhamarkodottan haragudott volna népére, amikor az elutasította Igéjét, az Úr prófétát prófétára küldött hozzájuk. És amikor egyiket megkövezték, másikat megölték, még saját Fiát is elküldte, mondván: "Tisztelni fogják Fiamat". Az üdvösség hírnökei mégis azt kiáltották: "Forduljatok meg, forduljatok meg, miért akartok meghalni?". Vajon nem így volt ez némelyikünkkel? Egészen fiatalon hallottuk az evangéliumot, és egészen öreg korunkig hallgattuk, olyan türelmes az Úr! Lehet, hogy olyanokhoz beszélek, akik továbbra is hallották ezt az evangéliumot minden szombaton, és eltökélten visszautasították azt egész hosszú életükön át. Vajon ez továbbra is így lesz? Merjük-e mindig provokálni az Urat?
A fehér zászló még mindig ki van tűzve, és az ezüst trombita nem ismer más hangot, csak azt, hogy "Kegyelem, kegyelem, kegyelem, kegyelem!". Ó, bárcsak meghallaná az ember ezt a hangot, és az Úrhoz fordulna! Ó, testvéreim, aki nem szereti az Úr Jézust, az már "Anathema Maranatha"! Minden szent értelem azt mondja: "Ámen", hogy őt átkozottnak tartják, és az Úr mégis megengedi neki, hogy az Ő udvarába lépjen és hallja az Ő Igéjét - és teret ad neki, hogy megbánja gonosz tetteit! Várja, hogy kegyelmes legyen hozzád, ezért megparancsolja szolgáinak, hogy reménységgel várjanak rád, és újra és újra hirdessék neked az Úr szeretetreméltóságát! Isten türelme annyira egyedülálló volt, hogy még szent hivatalainak számát is megnövelte, hogy a népet magához vezesse. Azt mondja: "Fületek hallja majd a szavakat mögöttetek: Ez az út, járjatok rajta".
Nem emlékszünk-e arra, hogy amikor a nyilvános szolgálatuk úgy tűnt, hogy hiányzik nekünk, egy belső erő kezdett bennünket zavarni, amely erősebb volt, mint a látható szolgálatok? A lelkiismeret hangosan kiáltott és vádolt bennünket az ajtókon belülről. Jól emlékszem, amikor a sarkamban volt, bármerre mentem - nem akart velem békében lenni, amíg nem voltam békében Istennel! Nem emlékszel a saját esetedben, amikor nagyon nehezen kezdett el vétkezni? A vonószalagok felcsattantak, és nem tudtál úgy galoppozni lefelé a hegyről, ahogy szerettél volna? Nehezen tudtál mezítelen lábbal rúgni a lelkiismeret éles szúrásai ellen! Nehéznek találtad, hogy a pokolba menj - kerítést, korlátot és árkot kellett átugranod -, és belefáradtál az effajta meredek hajszába. Jézus hangja kívülről, mintha belülről visszhangzott volna! Alig tudtad megmondani, honnan jött a hang, de mindig követett és kiáltott: "Ez az út, járj rajta!".
Ó, a végtelen Szeretet eszközei! Micsoda türelmet tanúsított az Úr, hogy elküldje ezt a belső figyelőt! Miért nem mondta: "Nekik ott van Mózes és a próféták, hallgassák meg őket"? Bár megvolt Mózes és a próféták, a Szentírás, amit olvashattunk, és az Evangélium, amit hallhattunk, mégis mindehhez hozzáadta a csendes kis hangot! A kívülről jövő felszólításhoz Ő egy belső könyörgőt is hozzátett! Még ez ellen is küzdöttünk? Sajnos, igen, mert úgy tűnt, hogy elhatároztuk, hogy elpusztítjuk magunkat! Íme, milyen türelmet tanúsított irántunk az Úr az Ő kegyelmének bősége szerint.
Nem, ez még nem minden, mert Isten mindvégig elhaladt a mi elutasításaink mellett, eltörölve bűnös elutasításainkat és jóságának sértő megvetését. Tudod, milyen lenne, akár a saját gyermekeddel is, ha azt mondanád neki: "Gyermekem, kész vagyok megbocsátani neked, ha bevallod a hibádat". Ha nem ismerné el, hogy tévedett, hanem makacsul kitartana, akkor talán jelentős türelemmel rendelkeznél, de kétséges, hogy ez a türelem napokig és hetekig kitartana. A pálcáddal hamarosan megszólalna. A sértések elviseléséről igen híres emberek végül is kénytelenek voltak, saját becsületük védelmében, véget vetni a provokációnak. Mily fájdalmasan messzire vittük mi ketten Isten sértegetését!
Nem beszélek-e néhányan, akik még most is messzire viszik a provokációt? Nem fogadjátok el Isten Fiát, aki által egyedül üdvözülhettek! Ahhoz, hogy megmeneküljetek, szükséges volt, hogy Jézus meghaljon, de ti eltapossátok a vérét! Nem volt lehetséges számotokra, hogy a mennybe jussatok, hacsak az Úr Jézus nem lett volna a ti Helyettesetek, és nem viselte volna el a bűneiteket - és ti mindent hallottatok Isten e csodálatos Igazságáról, és mégis úgy viselkedtetek, mintha ez semmit sem jelentene számotokra. Nem hittél Jézusban! Elutasítottátok az Atya bizonyságtételét Róla, és ellenálltatok Isten Lelkének bizonyságtételének! Ezt tettétek már sok-sok napja. Könnyek szöktek a szemetekbe, de letöröltétek őket, és eltűntek, mint ahogy a reggeli harmat eltűnik a nap melegében. Időnként a szobádba és térdre kényszerültél, de elfelejtetted sietős imáidat, és ismét visszatért a kutya a hányásához, a megmosdott koca pedig a mocsárban való fetrengéshez! Ez nem tarthat mindig így - az emberek nem dughatják mindig ilyen ütemben ujjukat Isten szemébe! A csoda az, hogy ez ilyen sokáig tartott.
Ne feledjétek, hogy Isten mindvégig várakozott, és minden készen állt, készen arra, hogy a bűnös eljöjjön hozzá. Hallgassátok az isteni szavakat: "Ököröm és hízóim leöltek, és minden készen áll: gyertek a házasságra". Sajnos, nem akartak eljönni! Így volt ez velünk is, akiket most bevezettek, hogy élvezzük a Kegyelem ellátását - és így van ez sokakkal, akik még mindig a lakomacsarnokon kívül vannak - ők Isten szeretete és irgalma, valamint határtalan Kegyelmének ellátása ellenére sem. Jézus sokaságról mondja szomorúan: "Nem jöttök hozzám, hogy életetek legyen". Bárcsak jobban ki tudnám fejezni az Úr egyedülálló várakozását, hogy irgalmazzon nekünk, de kérem a Szentlelket, hogy áldja meg gyenge szavaimat mindazoknak, akik ma meghallgatnak.
Most meg kell jegyeznem egy igen figyelemre méltó cselekedetet, amely a várakozást követi. Miután az Úr megmutatta türelmét népének, elhatározta, hogy tovább megy, és egy igen figyelemre méltó dologra lépett, amelyet így ír le: "Ezért lesz felmagasztaltatva, hogy irgalmazzon nektek". Te és én megfordítottuk volna a szöveget a másik irányba, és azt mondtuk volna: "Ezért könyörüljön rajtatok, hogy felmagasztaltassék" - ez igaz lenne, de ez nem az itt tanított Igazság. A kép úgy ábrázolja az Urat, mint aki mozdulatlanul ül, és hagyja, hogy népe a bűneik által szenvedést hozzon magára. Most azonban, hosszú türelem után, cselekvésre ébreszti magát. Mintha azt hallanám, hogy azt mondja: "Nem fognak hozzám jönni. Minden hírnökömet visszautasítják. Egyre mélyebbre és mélyebbre merülnek a bűnbe, most majd meglátom, mire képes Kegyelmem!".
Úgy emelkedik fel, mint aki ki akarja terjeszteni az erejét. Készen áll a cselekvésre. És most, mintha ez még nem lenne elég, azt mondja magának: "Magasztos leszek. Felmegyek a Trónusomhoz, hogy irgalmazzak nekik. Megnyilvánítom hatalmamat. Kezembe veszem uralmam zászlóit, és uralkodóként fogok cselekedni. Irgalmazni fogok, akinek akarok - és ahol a bűn bőséges volt, ott még inkább bőséges lesz a Kegyelem." Ó, mennyire szeretek a Krisztus Jézusban felmagasztalt Úrról beszélni a Kegyelem Trónján! Dicsőség az Ő nevének! Látjátok, milyen csodálatos dolog a Kegyelem munkája az emberek megmentésében - "Ezért magasztaltatik fel, hogy irgalmazzon nektek". Ő abszolút szuverenitást vesz magához, felmászik a Trónra, és megmutatja uralkodó Kegyelmét! Hol máshol van remény az emberek számára?
Ez is ezt a jelentést hordozza. Amikor egy ember súlyos csapást készül mérni, felemeli magát, hogy megadhassa a csapást - felemeli magát, hogy az ostort még súlyosabban a vállára sújthassa. Úgy tűnik, az Úr is ezt mondja: "Minden erőmet latba vetem. Minden ügyességemet bevetem. Minden tulajdonságomat a legnagyobb magasságig megmutatom, hogy irgalmazzak ezeknek a megkeményedett, merev nyakú bűnösöknek - felemelkedem, hogy irgalmazzak nekik". Mintha valamilyen módon azáltal tenné nagyságát még fényesebbé, mint amilyennek eddig valaha is látták, hogy a legpompásabb cselekedetet hajtja végre, amit valaha is tett, nevezetesen, hogy irgalmazzon ezeknek az ingerlékeny bűnösöknek, akikre oly régóta várt! Ó, de ez egy felülmúlhatatlanul dicsőséges szöveg!
Emlékszem, arra gondoltam: "Ha Isten megment engem, akkor Ő valóban Isten lesz!" Megmentett engem, mert Ő valóban Isten. Itt a bizonyíték erre: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, mindnyájan, a föld végső határán, mert én vagyok az Isten." Mivel Ő Isten, megmenti azokat, akik Rá tekintenek! Valaki itt azt mondja: "Nos, valóban, ha az Úr azzal koronázná meg a türelmét, hogy magához hozna engem, akkor többet gondolnék az Ő dicsőséges Kegyelméről, mint valaha is tettem eddig". Pontosan így van, és Ő azt akarja, hogy így gondolkodjatok! Urunk azt akarja elérni, hogy sírva álljatok a lábai előtt, mint az az asszony, aki bűnös volt, és aki annyira szerette Őt, hogy könnyeivel megmosta a lábát - és a feje hajával törölte meg, mert sokat vétkezett, és sokat bocsátott meg neki. Jézus szereti az ilyen megtéréseket. "Ó, magasztaljátok velem együtt az Urat, és magasztaljuk együtt az Ő nevét!" Ez a beszéd illik egy nagy bűnöshöz!
De hogyan tudjuk felmagasztalni az Urat? Ő már így is végtelenül nagy - hogyan tudjuk Őt felmagasztalni vagy naggyá tenni? Gondolatainkkal megtehetjük - felemelhetjük Őt a saját és embertársaink megbecsülésében. Felkiálthatunk csodálkozva az Ő rendkívüli irgalmassága miatt - "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi öröksége maradékának vétkét?". Soha nem kiáltjuk fel: "Ki olyan Isten, mint Te?", amíg nem látjuk, hogy megbocsátja a bűnt! Akkor Őt kiváló és felülmúló dicsőségbe öltöztetik! Az Úr felmagasztosul, amikor Krisztus Jézusban irgalmaz a bűnösöknek, mert a Kegyelem e tette által megdicsőíti minden tulajdonságát, feltárja bölcsességét, megmutatja hatalmát, tiszteli igazságosságát és megmutatja szeretetét! Az Ő hatalma jobban tündököl a lelkek megmentésében, mint a világok teremtésében! Az Ő igazságossága jobban tiszteleg Krisztus áldozatában, mint a bűnösök pokolra küldésében! És az Ő szeretete ragyogóbb, mint Gondviselésének minden ajándéka!
Ha az Igazság Napját hétköznapi erejének hétszeresén akarjátok látni - ha Isten Kegyelmével és Igazságával ragyog az emberekre, akik megérdemlik, hogy a külső sötétségbe taszítsák őket - ha Isten felnagyította saját nevét a mi üdvösségünkben, akkor mi is felnagyítsuk azt! Ó, ti, az Ő szentjei, emlékezzetek örökké ezekre a szavakra: "Nagy az Ő dicsősége a ti üdvösségetekben; dicsőséget és fenséget tettetek rá". Még egy dolog, mielőtt elhagyom ezt a várakozó Istent, és ez az, hogy mindennek a várakozásnak van egy végső sikere. Amikor a várakozás a Kegyelem dicsőséges tranzakciójává válik a bűnös szívében és lelkiismeretében, akkor eljött a szeretet ideje. Figyeljétek meg, hogy meg van írva: "Nagyon kegyes lesz hozzátok kiáltásotok szavára". Amikor Isten várta a lelket - az a lélek arra késztetik, hogy várjon rá. Isten türelme nem hiábavaló az Ő választottai iránt. Amikor Isten az Ő megváltottaival foglalkozik, nem hiába cselekszik! A Mindenhatót nem győzi le. Jehova egy Mindenható Isten - Ő a saját tetszését teljesíti az embereken, és látjuk, hogy türelme és Kegyelme által arra készteti az embereket, hogy imádkozzanak - igen, és sírjanak!
Ez a 19. versben szerepel - "Nem fognak többé sírni" -, és addig sírtak, amíg Ő meg nem bocsátott! Könnyeik és imáik folynak, mert Ő kijelenti: "Nagyon kegyes lesz hozzátok kiáltásotok szavára". Most is buzgón hallgatják az evangéliumot, mert kiváltságnak tartják, hogy "tanítóikat nem fogják többé sarokba szorítani". Megbecsülik lelkészeiket, és gondos szeretettel tekintenek rájuk, ahogy itt írva van: "Szemed látni fogja tanítóidat". Akiket korábban megvetettek, azokat most megbecsülik és gyönyörködnek bennük! Elkezdenek engedelmeskedni az Úr szavának is, mert hallják a hangot a hátuk mögött, amely azt mondja: "Ez az út". Ez a nagy változás akkor következik be a vétkezőknél, amikor Isten a maga hatékony módján bánik velük - akkor gyászolnak a bűn miatt, imádkoznak kegyelemért, figyelmes füllel hallgatják a szeretet üzenetét -, és akkor meghajolnak a jelenlévő Isten előtt, és semmi másra nem vágynak annyira, mint hogy békességben feküdjenek vele.
Eközben változásuk egyik legfőbb és legnyilvánvalóbb jele, hogy elvetik a korábban szeretett bűnt. "Megszentségtelenítitek ezüstből készült faragott képeitek fedelét is, és aranyból készült olvasztott képeitek díszét is: eldobjátok őket, mint a menstruációs kendőt. Azt mondjátok majd neki: Menjetek innen!". Látod, mire képes a szabad Kegyelem? Nem ellensége a szentségnek, hanem közvetlen oka! Az Isten szívében uralkodó szeretet gyűlöltté teszi az embert a bűneivel szemben! Isten sohasem bocsátja meg a bűnt anélkül, hogy ne hagynánk el a bűnt. Amikor bűneinket a tenger mélyére veti, arra késztet bennünket, hogy mi is így tegyünk. Amikor az Úr azt mondja a bűneinknek: "Tűnj el az emlékezetemből", mi azt mondjuk nekik: "Tűnj el a szívemből". A bűnbánat, a hit, a szentség és a buzgóság mind az isteni kegyelem hatékony működését követi. Ó, bárcsak mindannyian ennek hatalma alatt állnátok! Örökké áldott legyen az Úr, aki várja, hogy kegyelmes legyen! És azután, amikor kegyelmes hozzánk, kegyelmessé tesz minket, és arra késztet, hogy az igazságosság gyümölcseit hozzuk az Ő tiszteletére és dicséretére.
II. Most pedig tanuljuk meg az egész téma tanulságát. Második fejezetünkben a VÁRAKOZÓ NÉP - "Boldogok mindazok, akik Őt várják". Isten várakozó népe csakis Istenre vár. Nem bíznak a test karjában, és nem néznek a változékony teremtményre. Nem bíznak önmagukban, nem támaszkodnak saját tapasztalataikra vagy szellemi vívmányaikra. Íme az ő énekük.
"Lelkem egyedül Istenre tekint
Sziklám és menedékem az Ő trónja!
Minden félelmemben, minden szorult helyzetemben,
Lelkem az Ő üdvösségére vár."
Kedves Barátaim, ebből megítélhetitek, hogy Isten népe vagytok-e vagy sem - tudjátok-e azt mondani: "Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom"? "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". Isten várakozó népe várakozóan várakozik Istenre. Mindent Tőle várnak, mert Ő az ő Mindenségük, amelyen a Dicsőség óceánjára úsznak! Tudják, hogy önmagukban semmijük sincs, és örülnek, hogy Istenükben mindenük megvan. Minden reggel látják, hogy a nap világossága felülről jön, és ezért a lelki dolgokért a hegyekre emelik tekintetüket, ahonnan segítségük jön! Nem kétségbeesetten, de még csak nem is tétován várakoznak - reménységben várakoznak - a tartalékban lévő áldás örömteli és biztos reménységében. Bizakodva várják, hogy útjuk az Úrban egyre fényesebb és fényesebb és még fényesebb lesz - a reggeli szürkületből a tökéletes nap ragyogásáig. Ó, Testvéreim és Nővéreim, várjunk és figyeljünk, ahogyan az emberek várják a hajnalt, mert tudják, hogy az nem hagyja el őket.
"De", kérdezed, "mire várnak?" Azt válaszolom, hogy Isten népe sok mindenre türelmesen várakozik. Néha az Ő kegyelmének jeleire várnak - hisznek az Úr Jézus Krisztusban, és mégsem élvezhetik egyelőre azt a békét és vigaszt, amely a hit által az övék. Ha több hitük lenne, a békességük azonnal olyan lenne, mint egy folyó, de jó, ha elég hitük van ahhoz, hogy várjanak erre a békességre. Időnként a hit nagyon gyenge lehet, és akkor jó, ha ragaszkodik és megmarad a helyén. Lehet, hogy az ember hisz és üdvözül, de mégsem biztos a saját üdvösségében, és nem látja át a Krisztus Jézusban való állapotának biztonságát és áldottságát. Ó Lélek, ha nem tudsz kijutni a sötétségből, higgy a sötétségben! Ha van elég világosságod ahhoz, hogy csak hittel Krisztusra nézz, bár nem tudod felismerni minden szépségét és dicsőségét, de ne feledd, hogy arra kaptál ajánlatot, hogy nézz, és a nézés által üdvözülsz, bármennyire is halvány a fény!
Ha csak a keresztre tudsz nézni, hogy teljesen Isten Bárányára bízd magad, Ő már elvette a bűneidet! Az Úr minden öröme, minden békessége és minden nyugalma, ami a hitből fakad, nem jön egyszerre - várnod kell rájuk. Ezek az érett kukoricafüvek, és reménységben kell szántanod és hitben vetned, mielőtt ezeket learathatod. A keresztény jellem kegyelmei - a hit bizonyossága, a bátorság ereje, a tapasztalat szelídsége - mindezek az igazság békés gyümölcsei, amelyek a maguk idejében jönnek el, és nem előbb. Bizonyára úgy tűnik, hogy az Úr némelyik embere egyszerre eléri az örömöt és a békességet, és azt egész életében megtartja. Ezek valóban kegyesek! Bárcsak mi is ilyen helyzetben lennénk, de ha nem vagyunk, akkor se essünk kétségbe, hanem bízzunk az Úrban, a mi Igazságunkban...
"És amikor hitetek szemei elhomályosulnak,
Még mindig bízz Jézusban - vagy úszol, vagy úszol!
Amikor sötétség tölti el a legbelsőbb lelkedet,
Még mindig minden bánatodat Jézusra borítsd."
Ha még soha nem adott neked egy megnyugtató szót sem, akkor is ragaszkodj hozzá, mint az a nő, akit a kutyákhoz hasonlított, de aki mégis azt válaszolta: "Igazság, Uram. Mégis a kutyák esznek a morzsákból, amelyek a gazdájuk asztaláról hullanak". A tiétek, hogy Krisztusra nézzetek - az Övé, hogy Isten világosságát adja nektek! Ha arcod még nem világosodott meg, tartsd mégis a nap felé, Jézus, az Úr felé. "Ki van köztetek, aki fél az Úrtól, aki hallgat szolgája szavára, aki sötétségben jár, és nincs világossága? Bízzon az Úr nevében, és maradjon meg az ő Istenében." Végül is jól kell járnia annak az embernek, aki bízik Istenben és várakozik rá! Igen, már most is jól van, mert az Úr a szövegünkben áldottnak nyilvánít minden ilyen embert, és áldottak is! Várjuk azokat a lelki örömöket és belső örömöket, amelyek a hívők részei. És ha ezek nem jönnek el azonnal, vigasztaljuk magunkat ezzel a jelenlegi áldással: "Boldogok mindazok, akik Őt várják".
Olvastatok azokról a bájos időszakokról, amelyeket a kiválasztott szentek élveznek a Jézussal való közösségben. És azt mondtad: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt!" Bízzatok jól, és várjatok, mert az Úr ki fogja mutatni magát nektek. Lehetséges, hogy visszatekintesz a saját múltbeli történelmedre és sóhajtozol...
"Micsoda békés órákat élveztem egykor,
Milyen édes még mindig az emlékük!"
Azok az évek, amelyeket a sáska felfalt, vissza fognak térni számotokra - csak legyetek reménykedőek, bizakodóak és engedelmesek. Támaszkodjatok erősen Istenetekre! Szegényes az a hit, amely csak addig hisz, ameddig a szeme lát. Higgyétek, hogy Uratok szeret benneteket, amikor lesújt rátok! Higgyétek, hogy szeret titeket, még ha meg is öl titeket! Ne kételkedjetek az Úrban, és ne korlátozzátok Őt. Ő nem tud megváltozni! Kapaszkodjatok a karjába akkor is, amikor felemeli, hogy megfenyítsen benneteket. Ha nem tudsz örülni az Ő arcának fényében, akkor is pihenj szárnyainak árnyékában.
Igen, várakozó népnek kell lennünk, és bizonyára nem panaszkodhatunk, mert az Úrnak sokszor kellett várnia ránk. Milyen türelmes volt Ő! Nem tudunk mi is türelmesek lenni? Néha Isten népének várnia kell ígéreteinek beteljesedésére. Minden ígéret teljesül, de nem ma és nem holnap. Isten Igéjének megvan a maga ideje, és az Ő ideje a legjobb idő. Az is előfordulhat, hogy várnunk kell az imáinkra adott válaszokra. Az ima meghallgatásra talál - igen, meghallgatásra talál abban a pillanatban, amikor meghallgatásra kerül, míg sok nap múlva. Vigyázz az imára, ha sokáig tart, hogy kegyelmet kértél Istenedtől. Várjatok az Úrra, és így megújul az erőtök.
Még az éhezésnek és szomjazásnak is van haszna, ha a mennyei kenyérre és az ország borára vágyunk. Imádkozzatok! Várjatok! Kopogjatok! És ha nem nyitják ki az ajtót, kopogjatok újra! És ha az ajtó még mindig zárva van, kopogjatok újra, még nagyobb komolysággal, mint azelőtt! "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük." Ha a tolakodásotok a lelkesedésig fokozódik, akkor jó lesz nektek, mert "a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosok erőszakkal veszik el". Gyakran előfordulhat, hogy várnunk kell a világi áldásokra. Lehet, hogy nem biztos, hogy megkapjuk szívünk vágyait, mert a szívünk még túlságosan el van foglalva a világgal és annak dolgaival. Lehet, hogy várnunk kell a bajból való szabadulásra, mert a kemence talán még nem végezte el a finomító munkáját. Lehet, hogy beteg vagy, és imádkozhatsz Istenhez, hogy gyógyítson meg, de lehet, hogy Ő még mindig megengedi, hogy az Ő Szeretete beteg legyen - számodra a betegség egészségesebb, mint az egészség!
Nagyon szegény vagy, és szeretnél kiharcolni a nyomorból. Mindenképpen küzdjön tovább, de ne zúgolódjon, ha nem jár sikerrel. A szegénység gazdagabb állapot lehet számodra, mint a gazdagság! Lehet, hogy van valami a jellemedben, amit csak szenvedés és munka által lehet tökéletesíteni - és jobb, ha a jellemed tökéletesedik, mintha a vagyonod gyarapodna. Egyikünk sem juthat el a legmagasabb érettségre anélkül, hogy ne viselné el a próbák nyári forróságát. Ahogy a platánfüge sem érik be, ha nem törik meg; ahogy a kukorica nem hagyja el a héját cséplés nélkül; és ahogy a búza nem lesz finom liszt, amíg meg nem őrlik, úgy mi semmit sem érünk, amíg nem szenvedünk! Miért akarunk annyira menekülni az ilyen jótéteményektől? Türelemmel kell várnunk, mondván: "Legyen meg az Úr akarata".
Várt, hogy Kegyelmet adjon nekünk! Várjunk, hogy dicsőséget adjunk Neki! Testvérek és nővérek, várjatok vidáman. Ha Isten úgy látja jónak, hogy azt mondja: "Várjatok", ne haragudjatok rá. Miért adjunk teret a sietségnek és az aggodalomnak? Ó, pihenjetek az Úrban! A ti erőtök az, hogy nyugodtan üljetek. Az új teremtés egyik legszebb virága az isteni akaratnak való teljes alávetettség - akiben ez megvan, az nincs messze a Mennyországtól. Mégis várnod kell, egy kicsit, a Dicsőségre, amely a sóbeli szövetség által a tiéd. Nem gyötör néha mennyei honvágy? Nem fáradsz-e bele ezekbe a pusztákba, és nem vágysz-e a fűszerek hegyei és az áldottak kertjei után? Nem vágytok-e a galamb szárnyai után? Attól tartok, nem boldogulnál velük, ha lennének - a galambszárnyak aligha illenének ehhez a nehézkes agyaghoz!
Nem könnyű vágyakozni a Mennyország után és mégis várni! Mégis jobb ott, ahol várakozunk, mintha megpróbálnánk oda repülni, ahová az Úr nem hívott el minket. Várjatok, mert van még tennivaló a Mesteretek számára. Elmennél-e pihenni, mielőtt a napi munkád eléggé befejeződött volna? Várj, mert ez másoknak is szükséges, ha magadnak nem is. Várjatok és dolgozzatok tovább! Hány évet vesztegettél el, mielőtt a szőlőskertbe jöttél? Milyen keveset értetek el azóta? Várj! Mert a dicsőség látomása biztos - olyan biztos, mintha holnap lenne, vagy éppen ma, ebben az órában!
"Közeledik a mennyország! Mennyi van még hátra?
Számold meg a mérföldköveket egyenként!
Nem, nincs számolás, csak várakozás
Míg a dicsőség el nem kezdődik."
SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - Ézsaiás 30,1-26.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 27-218-590.