"Uram és Istenem!"

[gépi fordítás]
AMIKOR az apostolok Jézus feltámadása utáni első Úrnapon összegyűltek, Tamás volt az egyetlen tanítvány, aki a tizenegy közül hiányzott. A második Úrnapon Tamás ott volt, és ő volt az egyetlen tanítvány, aki kételkedett a tizenegy közül. Nem tudom megmondani, hogy mennyire okozta és segítette kétkedésének tényét az előző távollétének ténye, de mégis, nagyon valószínűnek tűnik, hogy ha az első alkalommal ott lett volna, ugyanazt az élményt élte volna át, mint a többi tíz, és elmondhatta volna, ahogy ők is: "Láttuk az Urat". Ne hagyjuk el az egybegyülekezést, ahogyan egyesek szokták, mert nem tudhatjuk, milyen veszteséget szenvedhetünk ezáltal. Bár Urunk kinyilatkoztathatja magát egyeseknek magányosan, ahogyan Mária Magdolnának is tette, mégis általában kettőnek vagy háromnak mutatja meg magát, és a legjobban örül, ha szolgáinak gyülekezetébe jöhet.
Az Úr akkor tűnik a leginkább otthonosnak, amikor népe közepén állva azt mondja: "Békesség néktek". Ne mulasszuk el, hogy találkozzunk hívőtársainkkal! Ami engem illet, Isten népének gyülekezetei mindig kedvesek lesznek számomra. Ahol Jézus gyakran meglátogat, ott én is megtalálnám magam...
"Lelkem még mindig Sionért fog imádkozni,
Amíg az élet vagy a lélegzet megmarad.
Ott vannak a legjobb barátaim,
A rokonaim laknak.
Ott uralkodik Isten, az én Megváltóm."
Tudom, hogy közületek nagyon sokan szívből mondhatják ugyanezt. Ó, bárcsak megpillanthatnánk az Úr Jézust a jelen gyülekezetben! A második alkalommal Tamás van jelen, és ő az egyetlen a 11 közül, akit kétségek gyötörnek. Nem tartja lehetségesnek, hogy az Úr Jézus, akit a keresztre szegeztek, és akinek az oldalát átszúrták, valóban feltámadhatott a halálból. Figyeljük meg örömmel az Úr türelmét vele szemben. A többiek is kételkedtek, és az Úr szelíden megdorgálta őket hitetlenségük és szívük keménysége miatt.
Tamást azonban nem győzte meg a testvérei tízszeres tanúsága, akik mindegyike megérdemelte a feltétlen bizalmát. Azután, hogy az Úr milyen egyértelmű módon mondta a tanítványainak, hogy meg kell feszíteni, és fel fog támadni a halálból, számítaniuk kellett volna a feltámadásra - és amennyiben nem így tettek, hibáztathatóak voltak -, de mit mondjunk arról, aki mindezek mellett tíz társának tanúságát is hallotta, akik valóban látták az Urat? Mégis ott van ő, az egyetlen kételkedő, az egyetlen kitartó kérdező, aki a legszigorúbb követelményeket támasztotta azzal kapcsolatban, hogy csak így lehet őt hitre bírni. Vajon nem fogja-e az ő Urát provokálni az ő makacssága?
Nézd meg, milyen türelmes Jézus! Ha mi lettünk volna abban az esetben, és meghaltunk volna azokért az emberekért - és átmentünk volna a síron, és feltámadtunk volna értük -, akkor nagyon szomorúak és kissé dühösek lettünk volna, ha nem hisznek abban, amit tettünk. De a mi Urunk nem mutat ilyen jelet. Gyengéd közöttük, mint egy szoptató apa. Megdorgálja a hitetlenségüket - ez szükséges volt a kedvükért -, de nem mutatja a lelke bosszúságát. Különösen ez alkalommal mutatja ki gyengédségét Tamás iránt, és hozzá intézi első szavait. Ha Tamást nem győzi meg más, csak az, amit a legdurvább és leganyagiasabb bizonyítéknak kell neveznem, a mi Mesterünk ilyen bizonyítékot ad neki!
Ha bele kell dugnia az ujját a köröm lenyomatába, akkor tegye oda az ujját! Ha az Ő oldalába kell dugnia a kezét, akkor megengedik neki, hogy ezt a szabadságot igénybe vegye! Ó, nézzétek, hogy Jézus mennyire leereszkedik az Ő népének gyengeségeihez, sőt, még a bolondságaihoz is! Ha hitetlenek vagyunk, az nem az Ő hibája, mert Ő mindent megtesz, hogy megtanítson minket a hitre - és néha még azt is megadja, amit nincs jogunk kérni, amit nincs okunk elvárni, amit még az is bűn lett volna bennünk, ha kívánunk! Annyira gyengék, annyira tudatlanok, annyira hajlamosak vagyunk a hitetlenségre, hogy Ő mindent megtesz, hogy megteremtse, fenntartsa és megerősítse a belé vetett hitünket! Ő leereszkedik az alacsonyrendű emberekhez. Ha a magunk ostobasága miatt olyan csecsemők vagyunk, hogy nem tudjuk megenni azt a húst, ami embernek való eledel, Urunk nem fárad el abban, hogy tejet adjon nekünk, hanem még a kenyeret is falatnyi darabokra töri, és a kemény kérget is elveszi, hogy táplálkozhassunk belőle. Nem az Ő akarata, hogy egyetlen kicsinyei is elpusztuljanak, és ezért elűzi a hitetlenséget, amely a leghalálosabb ellenségük.
Urunknak különleges okai voltak arra, hogy azon a napon úgy fordult Tamáshoz, ahogyan tette, és hogy annyi gondot fordított arra, hogy Tamást kihozza hitetlen állapotából. Az ok minden bizonnyal először is az volt, hogy Tamásból a legmeggyőzőbb tanút akarta faragni az Ő feltámadásának valóságáról. Itt van egy ember, aki elhatározta, hogy nem hagyja magát becsapni - jöjjön, és használja a maga választotta próbákat. Ha azt mondjátok nekem, hogy Urunk feltámadását a halálból olyan emberek tanúsították, akik készek voltak hinni benne, azt válaszolom, hogy ez az állítás teljesen hamis! Az említett társaságból még csak egy sem tudta, hogy mit jelent az Úr próféciája, miszerint Ő feltámad, újra, a halálból! Nehéz volt bármelyikükkel is megértetni ezt a gondolatot - annyira idegen volt a gondolkodásuktól - annyira messze volt a várakozásaiktól. Tamásban van egy olyan ember, akit különösen nehéz volt meggyőzni. Egy ember, aki olyan makacs volt, hogy tíz barátjának hazudott, akikkel évek óta együtt dolgozott!
Nos, ha olyan vallomást akarnék tenni, amelyet szeretnék jól igazolni, akkor olyan személyt szeretnék a tanúk padjára ültetni, akiről köztudott, hogy rendkívül óvatos és körültekintő. Örülnék, ha kiderülne, hogy eleinte gyanakvó és kritikus volt, de végül a bizonyítékok olyannyira meggyőzték, hogy kénytelen volt hinni. Biztos vagyok benne, hogy egy ilyen ember a meggyőződés hangsúlyával adná elő a bizonyítékát, ahogyan azt Tamás is tette, amikor felkiáltott: "Én Uram és én Istenem!". Nem lehet jobb tanúbizonyságunk arra, hogy az Úr valóban feltámadt, mint hogy ez a hűvös, vizsgáló, megfontolt, kritikus Tamás abszolút bizonyosságra jutott!
Továbbá úgy gondolom, hogy Urunk azért foglalkozott így személyesen Tamással, mert azt akarta, hogy lássuk, hogy Ő nem veszít el egyetlenegyet sem azok közül, akiket az Atya adott Neki. A Jó Pásztor elhagyja a 99-et, hogy megkeresse az egyetlen vándort! Ha Tamás a leghitetlenebb, akkor Tamás kapja a legtöbb gondot! Ő csak egy, de mégis egy, és az Úr Jézus nem veszít el egyet sem, akit arra rendelt, hogy megmentsen! Te és én azt mondhattuk volna: "Nos, ha nem akar meggyőződni, akkor békén kell hagynunk. Ő csak egy - nélkülözhetjük a bizonyságtételét - nem kereshetünk örökké egy magányos egyént. Hagyjuk elmenni." Mi talán így tettünk volna, de Jézus nem fog így tenni! A mi Jó Pásztorunk vigyáz az egységekre - gyengéden figyel minden egyes különálló egyénre - és ez mindannyiunk számára vigasztalás alapja! Ha egy juh elveszett, miért ne lehetne az egész nyáj? Ha egyről így gondoskodik, akkor az összesről gondoskodni fog!
Ez a megjegyzés is elhangzik ezzel a kérdéssel kapcsolatban - félő, hogy a tompák, a lassúak, a kérdezősködők, az aggodalmaskodók, a hitben gyengék teszik ki az egyház igen jelentős részét - nem tudom, hogy többségben vannak-e, de biztosan túl sokan vannak. Ha az összes keresztényt rendeznénk és osztályoznánk, attól tartok, sokan közülünk nem tudnánk magunkat az első sorba helyezni, hanem egy nagy részüknek a kishitűek közé kellene kerülnie. Urunk itt megmutatja nekünk, hogy leereszkedően gondoskodik azokról, akik lemaradnak. Tamás egy héttel van lemaradva a többiektől, de az ő Ura mégsem veszti el a türelmét, hanem kivár, hogy kegyelmes legyen.
A másik 10 apostol mind látta az Urat, és az elmúlt hét napban biztosak voltak a feltámadásában. De ez nem ok arra, hogy a későn érkezőnek a hidegben kelljen maradnia. Urunk nem hagyja veszni az utolsókat. Tudjuk, hogy a pusztában az amálekiták megölték Izrael fiai közül a leghátsókat. De amikor Jézus király áll a sereg élén, akkor az amálekiták nem fogják megölni még az Ő népének leghátsó részét sem, mert az Úr dicsősége fogja a hátvédet felvezetni! Sion falai a csecsemőket éppúgy körülveszik, mint a veteránokat! Üdvösségünk frigyládája egereket éppúgy megőriz, mint ökröket! A mi Salamonunk beszél az izsópról a falon éppúgy, mint a libanoni cédrusról - és az Úr Dicsősége éppúgy megmutatkozik az izzóféreg lámpájának megőrzésében, mint a nap kemencéjének táplálásában!
Nos, ha van valaki ebben a gyülekezetben, akinek őszintén fel kell írnia magát a betegek listájára, kérem, vigasztalódjon, miközben megpróbálom ismertetni Tamás tapasztalatát, és azt, hogy mi lett belőle. Először is felhívom a figyelmet Tamás felkiáltására: "Én Uram és én Istenem!". Másodszor, meg fogjuk vizsgálni, hogyan jutott erre. És harmadszor, hogyan jutottunk erre, mert bízom benne, hogy sokan közülünk is kiáltották már: "Én Uram és én Istenem!".
I. Nézzük meg Tamás kijelentését: "Én Uram és én Istenem!" Ez a legegyértelműbb és legszívélyesebb vallomása a mi Urunk Jézus Krisztus igaz és helyes Istenségének. Ennél többet nem mondhatna az ember, ha vitathatatlanul és dogmatikusan azt akarná állítani, hogy Jézus valóban Isten és Úr. Megtaláljuk Dávidot, amint azt mondja: "Seregek Ura, én királyom és Istenem", és egy másik helyen (Zsolt 35,23) azt mondja: "Én Istenem és én Uram", kifejezések, amelyek csak Jehovára alkalmazhatók! Az ilyen kifejezéseket Tamás ismerte, és ő, mint izraelita, soha nem alkalmazta volna őket olyan személyre, akiről nem hitte, hogy Isten! Biztosak vagyunk tehát abban, hogy Tamás hite szerint a feltámadt Megváltó Úr és Isten volt.
Ha ez tévedés lett volna, az Úr Jézus megdorgálta volna őt, mert nem engedte volna, hogy bűnös legyen egy egyszerű ember imádásában. Közülünk egyetlen jó ember sem engedné meg, hogy valaki Istennek és Úrnak nevezze őt - úgy éreznénk magunkat, mint Pál és Barnabás, amikor megszaggatták a ruhájukat, mert a listrai férfiak készek voltak áldozni nekik -, mennyivel inkább lelkében lázadást érzett volna a szent Jézus a gondolat ellen, hogy imádják és így szólítsák: "Uram és Istenem", ha nem lett volna olyan természetű, hogy "nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel"! A tökéletes Jézus elfogadta az isteni hódolatot, és ezért biztosak lehetünk benne, hogy azt helyesen és megfelelően adta. És mi itt, ebben a pillanatban, az Ő kegyelméből ugyanezt a hódolatot nyújtjuk Neki!
E vallomás ereje elől menekülve egyesek, akik a régi időkben tagadták Urunk Istenségét, voltak olyan szemtelenek, hogy Tamást a harmadik parancsolat megszegésével vádolták, amikor olyan meglepődött kiáltást tettek, mint amilyen a profán szónokok között gyakori. Ahogy a meggondolatlan emberek hiába veszik az Úr nevét, és azt mondják: "Jó Isten!" vagy "Ó, Uram!", amikor nagyon megdöbbennek, úgy merészelték egyes ősi eretnekek értelmezni ezeket a szavakat - "Én Uram és én Istenem!" -. Minden gondolkodó ember számára világos, hogy ez nem lehetett így. Először is, a zsidóknak nem volt szokásuk ilyen felkiáltást használni, amikor meglepődtek vagy meghökkentek. Egy vallástalan pogány talán megtette volna, de egy jámbor izraelitának ez a legutolsó dolog, ami eszébe jutott volna.
Ha van valami, amiben a zsidók Urunk korában minden korábbinál különösebbek voltak, az az Isten nevének használata volt. Még a szent könyveikben is kihagyták a "Jehova" szót, és csak "Adonai"-t írtak, mert babonásan tisztelték az isteni név betűit! Hogyan hihetnénk tehát, hogy Tamás olyasmit tett volna, amiről abban az időben egyetlen zsidó sem álmodott volna? Izraelnek a babiloni fogság után sok hibája volt, de nem a bálványimádás vagy az isteni név iránti tiszteletlenség! Nem tudom, mit mondhatott volna egy izraelita a nagy meglepetés hatása alatt, de abban teljesen biztos vagyok, hogy nem mondta volna: "Én Uram és én Istenem"!
Másodszor, ez nem lehetett pusztán meglepődött felkiáltás vagy tiszteletlen kijelentés, mert Urunk nem dorgálta meg - és biztosak lehetünk benne, hogy nem engedte volna, hogy egy ilyen szentségtelen kiáltás elmaradjon dorgálás nélkül. Figyeljük meg azt is, hogy az Úr Jézusnak szólt - "Tamás felelt és így szólt hozzá: Én Uram és én Istenem!". Ez nem pusztán a meglepetés kitörése volt, amely senkihez sem szólt, hanem az Úrhoz intézett válasz, aki hozzá szólt. Ez olyan válasz volt, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus a hit bizonyítékaként fogadott el, mert a 29. versben azt mondja: "Hittél", és ez a vallomás volt az egyetlen bizonyíték a hitére, amelyet Urunk Tamástól kapott. Egy egyszerű, tiszteletlen szavakkal kifejezett, zavarodott csodálkozásból fakadó felkiáltást soha nem fogadtak volna el a hit kielégítő bizonyítékaként!
A bűn nem a hit bizonyítéka! Az ariánus által javasolt rágalmat ezért gúnyosan vissza kell utasítani. Szinte szégyellem, hogy megemlítettem, de ezekben a napokban, amikor mindenféle tévedés burjánzik, szükséges, hogy fényt derítsünk és darabokra törjünk sok olyan bálványt, amelyet inkább a vakondok és a denevérek között hagytunk volna. Tamás e kiáltását először is annak a szent csodálkozásnak az áhítatos kifejeződésének tekintem, amely akkor tört rá, amikor a szíve megtette a nagy felfedezést, hogy Jézus bizonyosan az ő Ura és Istene. Tamás elméjébe bevillant, hogy ez a magasztos Személy, akit Messiásnak tekintett, egyben Isten is. Látta, hogy az Ember, akinek a lábainál ült, több mint ember, és bizonyosan Isten, és ez annyira meglepte, hogy megtört beszédet használt.
Nem azt mondja, hogy "Te vagy az én Uram és Istenem", ahogyan azt egy olyan ember mondaná, aki tanbeli kijelentést tesz, hanem töredékekben hozza ezt ki. Imádsággal teszi ezt. Elragadtatásban kiáltja: "Én Uram és én Istenem!". Elámul a felfedezésen, amelyet tett, és valószínűleg azon is, hogy nem látta már régen. Miért, már évekkel korábban is tudhatta volna, és észre kellett volna vennie! Hát nem volt jelen, amikor Jézus a tengerre lépett? Amikor elhallgattatta a szeleket és elaltatta a vizeket? Nem látta-e, amint megnyitotta a vak szemeket és kinyitotta a süket fülek száját? Miért nem kiáltotta akkor: "Én Uram és én Istenem"?
Tamás lassan tanult, és az Úr azt mondhatta volna neki, ahogyan Fülöpnek is: "Olyan régóta vagyok veled, és mégsem ismertél meg engem?". Most hirtelen mégis ismeri az Urát - olyan meglepő mértékben ismeri Őt, hogy ez a tudás túl csodálatos számára! Azért jött a találkozóra, hogy bebizonyítsa, vajon Ő, aki megjelent a testvéreinek, ugyanaz az Ember-e, aki meghalt a Golgotán, de most úgy tűnik, elfelejtette ezt az eredeti kérdést - több mint válasz - megszűnt kérdés lenni! A bizonyítékok áradata messzebbre vitte! Jézus istenségének teljes hitében landolt! Kikémleli a sebesült testben a benne lakozó Istenséget, és egy ugrással túljut azon a meggyőződésen, hogy ez ugyanaz az Ember, abba a szilárd bizonyosságba, hogy Jézus Isten, és következésképpen megtört hangon, de kettős bizonyossággal kiáltja: "Én Uram és én Istenem!".
Testvéreim és nővéreim, bárcsak mindannyian követnétek Tamást ma reggel! Megállok egy percre, hogy megtehessétek. Csodálkozzunk és csodáljuk! Akinek nem volt hová lehajtania a fejét. Aki ostorozást és köpködést szenvedett, és meghalt a Golgotán, mégis Isten mindenek felett, áldott mindörökké! Aki a sírban feküdt, él és uralkodik, királyok királya és urak ura! Halleluja! Íme, Ő eljön az Atya dicsőségében, hogy megítélje az élőket és a holtakat! Igyátok lelketek Isten ezen Igazságát, és ámuljatok rajta! Ha az a tény, hogy Jézus, az Isten Fia szenvedett, vérzett és meghalt értetek, soha nem hökkent meg benneteket, akkor attól tartok, hogy nem hisztek benne, vagy nincs értelmes felfogásotok a teljes jelentéséről! Az angyalok csodálkoznak, nem kellene, hogy csodálkozzatok?! Ó, érezzünk ma szent meglepetést, amikor felismerjük az Igazságot, hogy Ő, aki vérével megváltott minket bűneinktől, a Magasságos Fia!
Aztán, azt hiszem, hogy ez a mérhetetlen öröm kifejezése volt, mert figyeljétek meg, hogy nem azt mondja: "Uram és Istenem", hanem: "Az én Uram és Istenem!". Úgy tűnik, mintha mindkét kezével megragadná az Úr Jézust, azzal a két áldott "én"-vel: "Uram és Istenem!". Ó, az az öröm, amely Tamás szeméből ebben a pillanatban kiviláglott! Milyen gyorsan dobogott a szíve! Soha nem ismert még ilyen örömöt, mint abban a pillanatban, és bár mélyen megalázottnak érezhette magát, mégis ebben a megalázottságban ott volt az intenzív megelégedettség túlzott édessége, amikor az Ő isteni Urára nézett, és a átszúrt lábaktól a töviskoronával annyira elcsúfított homlokáig nézte Őt, és azt mondta: "Én Uram és én Istenem!". Ebben a néhány szóban olyan zene rejlik, mint a hitvesi szonettben a Canticlesben, amikor azt énekelte: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az övé vagyok".
Az elragadtatott apostol látta, hogy szíve Barátja előtte áll, szeretettel ragyog rá, és szívét hozzá köti. Imádkozom, hogy kövessétek Tamást ebben a Krisztusban való örömben. Megállok egy percre, hogy ezt megtehessétek. Jézus most előttetek áll, láthatóan a hitetek számára. Örüljetek benne! Legyetek mindig elragadtatva az Ő szeretetétől! Ő teljesen kedves és teljesen a tiétek! Ő szeret titeket Természetének teljes végtelenségével! Emberi mivoltának gyengédsége és Istenségének fenségessége egybeolvad az Ő irántatok való szeretetében. Ó, szeressétek az Urat, ti, az Ő szentjei, mert Ő megérdemli a szíveteket! Ezért ebben a pillanatban mondjátok: "Én Uram és én Istenem"!
Sőt, úgy vélem, hogy Tamás szavai teljes elmeváltozásra utalnak - más szavakkal, a legőszintébb bűnbánatra. Nem kérte az Úr Jézustól, hogy engedje meg neki, hogy az ujját a szögek lenyomatába tegye. Nem, mindez vita nélkül maradt. Ha megnézzük a fejezetet, nem találunk olyan kijelentést, hogy valaha is úgy bánt volna az Úrral, ahogyan azt először javasolta. Hogy valóban beletette-e az ujját a szögek lenyomatába és a kezét az oldalába, azt örökre nem tudjuk, amíg nem látjuk Tamást a mennyben, és nem tesszük fel neki a kérdést. Ha úgy olvassuk a Megváltó szavait, mintha parancsolta volna neki, hogy ezt tegye, akkor arra következtethetünk, hogy megtette - de ha úgy olvassuk, hogy csak megengedte neki, hogy megtegye - akkor azt hiszem, nem tette meg.
Feltettem a kérdést egy kedves társamnak - felolvastam a részt, majd megkérdeztem: "Mit gondolsz, Tamás beletette a kezét Krisztus oldalába?". És a válasz egy elgondolkodó elmétől és egy szelíd szívtől ez volt: "Nem hiszem, hogy megtehette volna. Miután a Mester így szólt hozzá, visszariadna tőle, és szándékos hitetlenségnek tartaná, ha megkísérelné". Ez a válasz pontosan egybeesett a saját meggyőződésemmel. Biztos vagyok benne, hogy ha ez az én esetem lett volna, annyira szégyelltem volna magam, hogy valaha is ilyen próbát javasoltam, és annyira megdöbbentett volna, ha az Úr engedett volna neki, hogy egy centivel sem tudtam volna tovább menni a jelek és bizonyítékok keresésében, hacsak nem kaptam volna feltétlen parancsot erre. Így hát, mivel úgy ítéltem meg, hogy Tamás olyan, mint mi magunk, sőt, a tökéletlensége ellenére sokkal jobb, mint bármelyikünk, úgy tudom, hogy teljesen megfordult, és ahelyett, hogy az ujját a szögek lenyomatába tette volna, azt kiáltotta: "Én Uram és én Istenem!".
A Megváltó így szólt hozzá: "Mivel láttál engem, hittél." Nos, nem helyezek erre hangsúlyt, de valószínűnek tűnik, hogy a Megváltó azt mondhatta volna: "Mivel megérintettél engem, hittél", ha Tamás valóban megérintette volna Őt. De mivel csak a látásról beszél, lehet, hogy Tamásnak elég volt a látás. Nem ragaszkodom ehhez, de helyesnek tartom, hogy ezt sugalljam. Úgy érzem, nem ésszerűtlen a következtetés, hogy Tamás csak annyit tett, hogy megnézte az Urát. Többet nem tehetett - a lelke finomsága nem engedte meg neki, hogy elfogadja a felkínált próbát -, a tisztelete megállította. Látott és hitt! Nála az érzések teljes változását látjuk - a 11 közül a leghitetlenebb volt, de végül mindannyiuknál jobban hitt, és Istennek vallotta Jézust!
Ez a felkiáltás egyben egy rövid hitvallás is: "Én Uram és én Istenem!". Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt arra van szüksége, hogy Tamással szívből egyesülni tudjon ebben a hitvallásban: "Én Uram és én Istenem!". Nem megyek bele az athanázi hitvallás minden apró különbségtételébe, de nincs kétségem afelől, hogy megírása idején feltétlenül szükséges volt, és hogy lényegesen hozzájárult az ariánusok kitéréseinek és trükkjeinek megfékezéséhez. Tamásnak ez a rövid hitvallása nekem sokkal jobban tetszik, mert rövid, lényegre törő, teljes, szentenciaszerű, és elkerüli azokat a részletkérdéseket, amelyek a hit futóhomokjai. Az ilyen hit szükséges - és senki sem tarthatja meg igazán, hacsak a Szentlélek nem tanítja. Kimondhatja a szavakat, de nem tudja befogadni a szellemi Igazságot! Senki sem nevezheti Jézust "Úrnak", csak a Szentlélek által. Ezért a legszükségesebb és legmegmentőbb hitvallás, hogy az Úr Jézushoz kiáltsuk: "Én Uram és én Istenem!". Arra kérlek benneteket, hogy ezt tegyétek most a szívetekben. Újítsátok meg hiteteket, és valljátok meg, hogy Ő, aki meghalt értetek, a ti Uratok és Istenetek.
A szociniánusok nevezhetik Jézust, ahogy akarják - nekem Ő mindenek felett álló, örökké áldott Isten! Tudom, hogy azt mondjátok: "Ámen!" Ezen túlmenően, nem gondoljátok, hogy Tamás e szavai Krisztushoz való hűségének lelkes megvallása voltak? "Az én Uram és az én Istenem!" Mintha a legalacsonyabb hódolatát fejezte volna ki Neki, és akkor és ott, teljes természetével az Ő szolgálatára szentelte volna magát. Annak, akiben egykor kételkedett, most aláveti magát, mert Őbenne hisz teljes mértékben. Mintha azt mondaná: "Mostantól fogva, Krisztusom, Te vagy az én Uram, és Téged foglak szolgálni. Te vagy az én Istenem, és téged foglak imádni".
Végül, úgy tekintem, mint az imádat egy különálló és közvetlen aktusát. A megjelent Megváltó lábainál Tamás így kiált fel: "Uram és Istenem!". Úgy hangzik, mint annak az örök éneknek a próbája, amely felemelkedik a Trónus elé, ahol a kerubok és szeráfok folyamatosan azt kiáltják: "Szent, szent, szent, szent, Uram, Sabaoth Istene". Úgy hangzik, mint egy kósza hang azokból a kórusszimfóniákból, amelyek éjjel-nappal az Örökkévaló Trónja körül keringenek! Ünnepélyes csendben mutassuk most be lelkünket Isten Trónja elé, tiszteletteljes hódolattal hajolva meg Őhozzá, aki volt, aki van és aki eljövendő, a Bárányhoz, aki megöltetett, aki feltámadt és aki örökké él.
"Uram és Istenem!" Ó, Mária Fia, te is a Magasságos Fia vagy, és az én szívemnek és lelkemnek te vagy az én Uram és Istenem, és én imádlak téged a mai napon! Nincs időnk, különben leülnék, és meghívnám önöket, hogy néhány percet töltsenek magánjellegű, személyes imádattal, Tamás példáját követve imádják Urunkat és Istenünket.
II. Következő részünket a következő kérdéssel kezdjük: HOGYAN jutott el erre a kijelentésre? Gondoltatok már arra, hogy milyen érzésekkel ment Tamás aznap este a gyűlésre? Az ő menete bonyolult magyarázatra szorult. Miért vegyült olyan emberek közé, akiknek az állításaiban kételkedett? Lehetett-e közösségben velük, és mégis hazugnak nevezhette őket? Tegyük fel, hogy Jézus Krisztus halott és nem támadt fel - miért ment oda Tamás? Egy halottat akar imádni? Meg akarja tagadni az elmúlt két év hitét? Hogyan tarthatná meg, ha Jézus nem él? Mégis hogyan mondhatna le róla? Jézus Krisztus, Úr és Isten volt-e Tamás számára, amikor először lépett be arra a találkozóra? Feltételezem, hogy nem. Amikor belépett a szobába, nem hitte, hogy Ő ugyanaz a Személy, aki meghalt.
A többi tanítvány hitt, és Tamás volt most a magányos kételkedő - sajátos, határozott, makacs. Más tanítványokkal nem történt még meg, hogy hasonló állapotba sodródtak? Tamás azon az estén nagyon kilógott a sorból - ő volt a furcsa ember a kis gyülekezetben, és mégis, mielőtt az istentisztelet véget ért volna, az Úr teljesen megváltoztatta őt. "Íme, vannak utolsók, akik elsők lesznek, és vannak elsők, akik utolsók lesznek". Azt hiszem, az első dolog, ami Tamást Krisztus Istenségébe vetett hitének e megvallásához vezette, az volt, hogy kinyilatkoztatták a gondolatait. A Megváltó belépett a szobába, az ajtók zárva voltak - anélkül, hogy kinyitotta volna az ajtókat, hirtelen megjelent előttük a saját isteni erejével.
Ekkor és ott Tamásra mutatva megismételte neki azokat a szavakat, amelyeket Tamás mondott a testvéreinek. Ezeket nem jelentették a Megváltónak, de a Megváltó a távolból olvasta Tamás gondolatait, és ezért képes volt elébe tárni, pontosan a szavait. Figyeljétek meg, hogy a Megváltó nem azt mondta: "Hajolj le, és tedd az ujjad a lábamban lévő körömnyomokba". Miért nem? Miért, mert Tamás nem mondott semmit a lábáról, és ezért a Megváltó nem említette azokat! Minden pontosan megvolt. Mi, ha ránézünk, láthatjuk a pontosságot, de Tamás sokkal inkább érezhette. El volt ájulva! Hogy gondolatait egyszerű szavakba foglalták, és hogy saját szavait az ismételte meg, akire vonatkoztak, ez valóban csodálatos volt! "Ó - mondja -, aki most hozzám beszél, az nem más, mint Isten! És Ő lesz az én Uram és Istenem". Ez segített neki abban a biztos meggyőződésben, hogy az, aki olvasott a gondolataiban, csakis Isten lehet.
Ez még inkább segítette őt, mert amint felismerte, hogy ez ugyanaz a Jézus, akivel korábban már beszélgetett, az egész múlt fel kellett, hogy merüljön az elméje előtt, és eszébe kellett, hogy jusson az a sok alkalom, amikor az Úr Jézus az Istenség tulajdonságait gyakorolta. Ezek a múltbéli beszélgetések, amelyek így felelevenedtek előtte, mind azt a meggyőződését támasztották alá, hogy Jézus nem más, mint Úr és Isten. És akkor, úgy gondolom, maga a levegő, a Megváltó viselkedése és jelenléte győzte meg a reszkető tanítványt. Azt mondják, hogy egy királyt isteni mivolt övez - ezt nem vagyok hajlandó elhinni, de biztos vagyok benne, hogy Urunk tekintete fenséges volt - több mint emberi méltóság volt az Ő modorában, hangjában, beszédében és viselkedésében! Urunk személyes jelenléte meggyőzte Tamást, úgyhogy látta és hitt.
De talán a legmeggyőzőbb érvek mind közül Urunk sebei voltak. Hosszú útnak tűnik Krisztus istenségére következtetni a sebeiből, mégis jó és világos érv. Nem fogom sorrendben elétek tárni, hanem hagyom, hogy magatok gondoljátok végig! Mégis egy apró célzást szeretnék adni nektek - itt van egy seb az oldalán, amely több mint elégséges ahhoz, hogy halált okozzon. Egészen a szívéig hatolt - a katona egy lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal vér és víz folyt ki belőle, ami azt bizonyítja, hogy a szívet átszúrta. A nyílás még mindig ott volt, mert az Úr meghívta Tamást, hogy szúrja a kezét az oldalába - és Jézus mégis élt!
Hallottál már ilyen történetet, mint ez - egy ember, akinek tátongó, széles halálos sebe van, és meghív egy másikat, hogy beledugja a kezét? Ha a mi Urunk úgy élt volna, ahogy mi élünk, a vérkeringésünk által, aligha érthetjük, hogyan lett volna ez lehetséges! A hús és a vér, mivel a romlásnak vannak alávetve, nem örökölhetik az Isten Országát, de a Megváltó feltámadt teste nem tartozott e leírás alá, ahogyan az Ő eltemetett teste sem, mert Ő nem látott romlást. Arra kérlek benneteket, hogy jól jegyezzétek meg a különbséget, amely Urunk saját testére vonatkozó szavaiban látható. Nem úgy beszél a testéről, mint húsról és vérről, hanem azt mondja: "Vegyetek engem kézbe és lássátok; mert a szellemnek nincs húsa és csontja, mint ahogyan ti látjátok, hogy nekem van". Valóságos teste volt és anyagi teste, mert vett egy darabot a sült halból és a mézesmadzagból, és evett is előttük - de az Ő feltámadási teste, amely nyitott sebbel az oldalán, a szívéig érve élt, mégsem az emberek módjára.
Így Krisztus sebeiről is azt olvassuk, hogy Ő Ember, de nem egyszerű ember! Sebei különböző módon bizonyították Tamás számára az Ő Istenségét. Mindenesetre a dicsőséges tény egyetlen pillanat alatt rárontott Tamás döbbent elméjére, és ezért kiáltott fel: "Uram és Istenem!".
III. Végül lássuk, hogyan juthatunk el hozzá. Ez az utolsó pontunk és a legpraktikusabb mind közül. Nem kételkedem abban, hogy Isten Lelke abban az időben nagyon erősen munkálkodott Tamással - és hogy megvilágosodásának valódi oka mennyei megvilágosodás volt. Ha valaha is valaki közülünk lélekben és igazságban kiáltja: "Én Uram és én Istenem!", a Szentléleknek kell tanítania minket. Boldogok vagytok, akik Jézust "Uramnak és Istennek" nevezhetitek, mert nem hús és vér nyilatkoztatta ki ezt nektek, hanem a mennyei Atya.
De megmondom nektek, amikor a hívők azt kiáltják: "Én Uram és én Istenem!". Emlékszem, amikor először töltötte el a szívemet. Bűntudattal terhelten és félelmekkel telve, olyan nyomorultul éreztem magam, amennyire csak ember lehet a poklon kívül, amikor meghallottam az Úr hangját, amint ezt mondta: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más!". Akkor és ott, az Ő kegyelméből, felnéztem! Hívő pillantást vetettem Rá, aki helyettem szenvedett, és egy pillanat alatt a békességem olyan volt, mint egy folyó! Szívem a kétségbeesésből örömre ugrott, és tudtam, hogy Uram Isteni! Ha akkor valaki azt mondta volna nekem: "Jézus Krisztus nem Isten", kinevettem volna! Ő minden kétséget kizáróan az én Uram és Istenem volt, mert isteni munkát végzett bennem!
Lehet, hogy ez senki másnak nem érv, de a lélekben tudatosan megismert megbocsátás meggyőző érv annak az embernek, aki valaha is érezte! Ha az Úr Jézus a gyászodat tánccá változtatja! Ha Ő kihoz téged a szörnyű gödörből és a málladozó agyagból, és sziklára állítja lábadat, és megalapozza járásodat, akkor biztos, hogy attól kezdve és mindörökké Ő lesz az Urad és Istened! Mindazok ellenére, akik ezt tagadják - a pokol összes ördögének ellenére - a megváltott szív meg fogja erősíteni Megváltója istenségét! Aki engem megváltott, az valóban Isten, és rajta kívül nincs más. Ez az első megvallás csak a kezdetének bizonyult e vallomásoknak. Emlékszünk még sok más elismerésre ugyanarról a tényről.
Súlyos kísértésnek voltunk kitéve, és mégsem csúsztunk el, és nem foltoztuk be a ruhánkat, csoda, hogy megmenekültünk! Aki megóvott minket az eséstől, az csakis Isten lehetett. Ismerek néhány pillanatot az életemből, amikor megállhattam, és a reggeli fényben visszanézhettem a völgyre, amelyen keresztülmentem a sötétben - és amikor láttam, milyen keskeny volt az ösvény; hogy egy kis lépés balra vagy jobbra a teljes pusztulásomat jelentette volna, és mégsem botlottam meg, hanem egyenesen, tökéletes biztonságban haladtam át -, megdöbbentem, és fejet hajtva imádkoztam, mondván: "Az Úr volt az én menedékem és védelmem. Ő tartotta meg lelkemet az életben, és ő őriz meg engem a Pusztítótól, ezért énekeket fogok neki énekelni, amíg élek". Ó, igen, kedves Isten gyermekei, amikor a harc napján fejeteket betakarták, akkor Izrael Őrzőjét magasztaltátok, mondván: "Az én Uram és az én Istenem!".
Úgy éreztük, hogy ismét nem kételkedhetünk, és örömmel bíztuk magunkat az Ő őrzésére, mint egy hűséges Teremtő őrző gondoskodására. Ez volt a helyzet a bajok idején is, amikor megvigasztalt és megtartott benneteket. Nagyon súlyos nyomorúság esett rátok, és mégis, meglepetésetekre, nem zúzott össze benneteket, ahogy attól féltetek, hogy megtörtént volna. Évekkel azelőtt gyötrelmes aggodalommal vártad a csapást, és azt mondtad: "Soha nem fogom elviselni". De elviselted, és ebben a pillanatban hálás vagy, hogy elviselhetted! Az, amitől féltél, rád tört, és amikor eljött, pehelykönnyűnek tűnt ahhoz képest, amire számítottál - képes voltál leülni és azt mondani: "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve!".
A barátaid meglepődtek rajtad - azelőtt egy szegény, nyomorultul ideges teremtés voltál, de a megpróbáltatások idején olyan különleges erőt mutattál, ami mindenkit meglepett! Leginkább magadat lepetted meg, mert tele voltál csodálkozással, hogy gyengeségedben ilyen erőssé váltál. Azt mondtad: "Lealacsonyodtam, és Ő megsegített engem". Akkoriban nem kételkedhettél az Ő Istenségében - mindent, ami megfosztotta volna Őt a dicsőségétől, megvetettél, mert a szíved azt mondta: "Uram, nincs senki, aki így meg tudta volna vigasztalni a lelkemet, csak a Mindenható Úristen". Nekem személyesen is fel kellett kiáltanom: "Az Úr az", amikor a mélyben láttam az Ő csodáit. "Ó, én lelkem, te tapostad le az erőt". Lelkem magasztalja Uramat és Istenemet, mert: "Fentről küldött, megfogott engem, sok vízből kihúzott engem. Ő hozott ki engem is nagy helyre: Megszabadított engem, mert gyönyörködött bennem".
Voltak más alkalmak is, amelyek kevésbé próbára tettek. Legyetek elnézőek velem, ha még egyet-kettőt megemlítek. Amikor elmélkedtünk, égett a tűz. Urunk történetének tanulmányozása közben megerősödött az Ő Istenségébe vetett hitünk. Amikor Isten Lelke kinyilatkoztatta nekünk és bennünk az Úr Jézust, akkor felkiáltottunk: "Én Uram és én Istenem!". Ha nem is test szerint, de valójában és igazában láttuk az Urat. Egy napon, amelyet az imádságnak szenteltem, szent békességben, ünnepélyes elmélkedésbe burkolózva ültem az Úr előtt. És bár nem láttam látomást, és nem is akartam látni, mégis úgy felismertem Mesterem jelenlétét, hogy minden földi dologtól elragadtattam magam, és nem ismertem senki mást, csak Jézust. Ekkor az Ő istenségének érzése töltött el engem, mígnem szívesen felálltam volna ott, ahol voltam, és hangosan, mint egy harsona hangján, hirdettem volna, hogy Ő az én Uram és Istenem!
Ti is ismertetek már ilyen időket. Jézust gyakran megismerjük a kenyértörésben. Az úrvacsorai asztalnál sokszor láttuk és imádtuk. Nagyon drága volt - készek voltunk sírni és nevetni örömünkben. Szívünk állandóan a "Én Uram és én Istenem!" dallamára dobogott. Talán nem is valamilyen külső szertartáson imádta így a lelkedet, hanem egészen messze vidéken vagy a tengerparton, ahogy sétáltál és közösséget vállaltál a saját szíveddel, hirtelen elöntött Jézus dicsőséges Fenségének az érzése, úgyhogy csak suttogni tudtad magadban, mint egy csendes kis hangon: "Én Uram és én Istenem!". Vagy talán akkor történt, amikor betegséggel feküdtél le, hogy Ő vetette meg minden ágyadat, és akkor ismerted meg az Ő isteni hatalmát.
Hosszú és fárasztó éjszaka volt ez azoknak, akik figyeltek téged, de neked túl rövid volt, és tele volt édességgel, mert az Úr ott volt, és énekeket adott neked az éjszakában! Amikor felébredtél, még mindig Vele voltál, és úgy érezted, hogy a megnyilvánulás fényessége miatt kész vagy elájulni a mindent elsöprő örömtől. Ilyenkor meg tudtál volna énekelni...
"Az én Krisztusom, Ő az urak Ura,
Ő a királyok királya!
Ő az igazságosság Napja,
Gyógyulással a szárnyain!
Az én Krisztusom, Ő a mennyek mennye,
Krisztusom, minek nevezzem?
Az én Krisztusom az első, az én Krisztusom az utolsó,
Az én Krisztusom mindenben minden!"
Még egyszer elmondom nektek, hogy mikor volt Jézus Úr és Isten nekem és nektek is - éspedig olyan időkben, amikor megáldotta a munkánkat, és kitette a karját az emberek megmentésére! Amikor a mi jelentésünknek hittek azok, akik korábban elutasították, és az Úr az ébredés boldog időszakát küldte nekünk, akkor Neki adtuk a dicsőséget, és örültünk az Ő Mindenható Szeretetének!
Imádkoztunk a gyermekeinkért, és amikor meglepetésünkre - szégyen azt mondani, hogy "meglepetésünkre", mert nem lett volna szabad meglepődnünk - az Úr meghallgatta imánkat, és először az egyik, majd a másik jött hozzánk, és azt mondta: "Atyám, megtaláltam az Urat!". Akkor tudtuk meg, hogy az Úr, Ő az Isten, és a mi Istenünk is! Könnyes szemmel néztünk fel imáinkból, amikor arra gondoltunk, hogy az Úr Jézus meghallgathatta ilyen gyenge kéréseinket. És szívünk mélyén azt mondtuk: "Az én Uram és az én Istenem!". Kimentünk, és megpróbáltunk tanítani egy-két tucatot egy házikóban - szegényes, megtört szavakat tudtunk csak kimondani -, de az Úr megáldotta, és hallottuk, hogy egy szegény asszony kegyelemért kiált, amikor kijöttünk - és mi belül azt mondtuk: "Én Uram és én Istenem!".
Ha voltál már a vizsgálóteremben, miután valamelyik Testvér, akit Isten nagyra becsül, erővel hirdette az Igét, és ha láttad, hogy az emberek jobbra-balra elesnek az isteni Ige sújtása alatt, akkor bizonyára felkiáltottál: "Ez nem ravaszul kitalált mese, nem kitaláció és nem képzelgés", és szíved egész életével lüktetett: "Én Uram és én Istenem!". Nem érezted-e úgy, mintha végig mernél menni a pokol utcáin, és elmondani a vigyorgó ördögöknek, hogy Krisztus a király és az Úr mindörökkön örökké? Néhányunkkal nagyon hamar eljön az idő, amikor ebben az életben utoljára lesz lehetőségünk arra, hogy ezt igaznak találjuk. Milyen gyakran vigasztalódtam és frissültem fel, amikor haldokló szenteket látogattam meg. Az Úr valóban asztalt készített nekik az utolsó ellenség jelenlétében.
Őszintén mondhatom, hogy nincs olyan jelenet, amelyet e szemek valaha is láttak, amely annyira megörvendeztetett volna, mint kedves Testvéreim látványa, amikor eltávoztak a világból az Atyához! A legszomorúbb jelenet volt a legboldogabb! Néhányukat életükben önbizalmatlan, reszkető, alázatos Hívőnek ismertem - de amikor a Halál Völgyébe érkeztek, nem mutattak félelmet, nem kételkedtek, hanem mindenük teljes bizonyosság volt! Nyugodt, csendes, szép, örömteli, sőt diadalmas volt a félénk Hívők utolsó órája! Ahogy hallottam bájos szavaikat, biztos voltam abban, hogy Ő az Isten, aki győzelmet ad nekünk, miközben meghalunk! Az Ő nevébe vetett hit teszi erőssé az embert a halálban! Amikor a szív és a test elhagy bennünket, csak az élő Isten lehet életünk ereje és örökkévaló részünk.
Milyen édes, hogy Jézust élő Istenünkként ismerjük meg haldoklásunk pillanataiban! Őbenne kimondhatatlan örömmel és dicsőséggel telve örvendezünk, amikor halálunkban azt mondjuk Neki: "Én Uram és én Istenem!". Jöjjetek, testvérek és nővérek, legyetek jókedvűek! Még egy kicsit tovább, és elérjük a keskeny patakot! Ezen egy pillanat alatt átkelünk, és akkor már csak egy rövid, rövid idő lesz! Húsz év hamar elmúlik, sőt száz év is elrepül, mint a sasok szárnyán - és akkor örökre az Úrral leszünk a dicsőségben! Milyen édesen fogjuk énekelni az Ő örök dicséretét: "Én Uram és én Istenem"!
Nem lesznek kételkedők a mennyben! Ott nem lesznek kételkedők, akik aggasztanak minket! De ez lesz a megváltottak egyhangú hangja: "Jézus a mi Urunk és Istenünk". Az egyesült Egyház, minden folt és ránc nélkül, és Krisztus menyasszonyaként dicsőségesen felöltözve, az Ő trónjához vezetik majd, és az Úr Kedveseként ismerik el. És akkor teljes szívvel kiáltja majd: "Én Uram és én Istenem!". A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZ - János 20,1-29. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 309-337-650.