Az áldozat megölése

[gépi fordítás]
Emlékeztek, hogy a múlt Úrnapján két dologról beszéltünk, amelyek elengedhetetlenül fontosak az igazi áldozathoz, és az első, amire akkor kitértünk, az áldozónak az áldozatra való kézrátétele volt, amellyel elfogadta azt áldozatának, és a bűneinek tipikus átruházását magáról az áldozatra. [ "A kéz ráhelyezése az áldozat fejére", 1771. sz. A második lényeges dolog pedig, amelyről ma reggel beszélni fogunk, ez: az áldozatot, amely így az áldozó bűnét viseli, meg kell ölni - vérét ki kell ontani az Úr előtt. Semmi más, mint az erőszakos halála nem tenné engeszteléssé az áldozatért - "meg kell ölnie a bikát".
Ezt a sorrendet folyamatosan ismételni fogjátok, valahányszor egy áldozatról beszélünk. Mint már a legutóbbi alkalommal is mondtam, gyengeségem idején nagy elégedettséggel tölt el, hogy alapvető dolgokról beszélhetek nektek. Caligula jellemét mindig is megbélyegezte, hogy összegyűjtötte harcosait, felszerelte hajóit, és amikor Róma népe a hatalmas tengeri expedíciótól a birodalom valami nagyszerű gyarapodását várta, ő egyszerűen lehorgonyzott hajóival a part közelében, és megparancsolta légióinak, hogy vonuljanak a partra, gyűjtsenek kagylókat és kavicsokat - és vigye haza őket vitathatatlan hódításuk trófeájaként. Ott, ahol küzdenie kellett volna, csak fáradozott. Időt és fáradságot nem fontos dolgokra fordított, és elhanyagolta a királyságának súlyos ügyeit.
Ma nem fogjuk ezt tenni - semmi közünk a kagylókhoz és a kövekhez! Aranynál és gyöngyöknél többet érő dolgokkal van dolgunk - az örök élethez nélkülözhetetlen és az emberi lelkek üdvösségéhez létfontosságú dolgokkal! Nekem sincs ma reggel olyan vitatémám, amelyről vitatkozhatnék önök előtt. Bármilyen fontosak is lehetnek néha a viták, örülünk, hogy távol kerülhetünk a vitáktól, és egy olyan tantételt vizsgálhatunk meg, amely körül az igaz hívők szívből jövő egységben gyűlnek össze - egy olyan tantételt, amelyet a keresztény egyházban magától értetődőnek kell tekinteni! Egy tanítás, amely Isten Igazságának gyökerénél és az igaz vallás szívében rejlik!
Vitathatatlanul nagy az istenfélelemnek ez a titka, hogy a testben megjelent Krisztusnak meg kell halnia a bűnért, különben a bűnt nem lehet eltörölni. Emlékeztek, mit mondott a görög, amikor hallotta, hogy egy öreg, ősz fejű és ősz szakállú filozófus arról vitatkozik, hogyan kell élni. "Te jó ég!" - mondta - "Ha az ő korában már erről a témáról vitatkozik, mikor lesz képes gyakorolni a következtetéseit, ha eljutna hozzájuk?". Bizony, mondhatom nektek, akiknek oly régóta szolgálok - ha örökké tanulni fogunk, és soha nem jutunk el Isten Igazságának megismeréséhez, mi lesz velünk? Ha csak kérdéses dolgokat tárnak elénk, mikor jön el az idő, hogy ténylegesen birtokba vehessük és élvezhessük az evangélium áldásait?
Ebben az órában olyan a témám, hogy bizonytalanság és habozás nélkül beszélek hozzátok. Ebben az esetben "hiszünk és biztosak vagyunk benne". Ami a mi Urunkat, Jézus Krisztust, a bűnért való nagy áldozatot illeti, elengedhetetlen volt, hogy meghaljon, mert csak azon vér által, amelyet a Golgotán kiontott az emberi bűnért, lehet az emberek között a bűnök bocsánatát hirdetni...
"Mi moshatja le a foltomat?
Semmi más, csak Jézus vére!
Mi tehet engem újra egésszé?
Semmi más, csak Jézus vére!
Ez minden reményem és békém...
Semmi más, csak Jézus vére!
Ez az egész az én igazságom...
Semmi más, csak Jézus vére!"
A Szentlélek az engesztelés vérét terjessze ezúttal a lelkiismeretünkre Isten dicsőségére és a mi békességünkre!
I. Ami az áldozat megölését és levágását illeti, az első pontunk az, hogy ez ABSZOLÚT LÉNYEGES volt. Az áldozat vérének kiöntése a típus lényegéhez tartozott. Krisztus vérontás általi halála feltétlenül szükséges volt ahhoz, hogy Őt elfogadható áldozattá tegye a bűnért. "Krisztusnak illett szenvednie". Csak a saját vérével léphetett be Isten jelenlétébe. Nem lehetett a búzaszem, amely sok gyümölcsöt terem, hacsak nem halt meg. Ne feledjük, hogy bár fontos dolgok voltak az áldozattal kapcsolatban, mégsem számított volna semmi, ha nem ölik meg.
Az izraelita egy makulátlan ökröt hozott, de az a tény, hogy makulátlan volt, nem tette azt engeszteléssé a bűnért. Kétségtelenül sok hibátlan ökör és bárány táplálkozott még mindig Sharon síkságain. Ha a legtökéletesebb állat élve távozott volna az oltárról, az semmiféle engesztelést nem eredményezett volna. Hibátlannak kellett lennie ahhoz, hogy egyáltalán áldozat lehessen, de a tökéletessége mégsem tette áldozattá, amíg le nem ölték. Nem számít, mit lehetett mondani arról a bikáról - lehetett a legmunkásabb állat egész Izraelben; húzhatta az ekét ide-oda, vagy akár az aratással megrakott szekeret is húzhatta -, de ez még nem tette bűnért való áldozattá. Meg kell halnia, és vérét az oltárra kell szórni, különben az áldozó nem hozott elfogadható áldozatot. Minden élete és munkája nem elégítette volna ki.
Az sem lenne elég, ha a bikát oda vinnék, és Istennek szentelnék. Néhány, az isteni szolgálatra szentelt állatot használtak a szekerek vontatásához, amelyek a szent bútorokat vitték a pusztán keresztül, de ezek nem voltak áldozatok, mindezek ellenére sem használtak a bűn elhordozására. Elengedhetetlenül szükséges volt, hogy a tulok hibátlan legyen - szükséges volt, hogy önként szenteljék Istennek -, de ha nem ölték volna meg, nem lett volna az isteni törvény szerinti áldozat bemutatása, és nem lett volna az izraelita lelkiismeretének enyhítése sem.
És még így is, Jézusnak meg kellett halnia - az Ő tökéletes természete, fáradságos munkája, feddhetetlen élete, tökéletes odaadása semmit sem használhatott volna nekünk, ha nem ontotta volna vérét sokakért, a bűn bocsánatára. Tehát az Ő halála messze nem csupán az Ő életének a kiegészítője és befejezése, hanem a legfontosabb dolog, ami Vele kapcsolatos! Ez áll az előtérben. Ez az Ő megváltó munkájának feje és eleje! Joggal értékeljük Őt példájáért és élő közbenjárásáért - de az engesztelés ügyében mindenekfelett szükséges, hogy úgy tekintsünk rá, mint a megölt Bárányra!
Vegyük észre, hogy ezt Isten kifejezetten kijelentette a zsidó törvénykönyvben, kifejezett szavakkal. Legyetek kedvesek és lapozzatok ebben a 3Mózes könyvében a 17. vershez: "Mert a test élete a vérben van, és én azt adtam nektek az oltáron, hogy engesztelést szerezzenek a ti lelketekért; mert a vér az, amely engesztelést szerez a lélekért". Nem az áldozat elégetése, nem a megnyúzása, nem a megmosása - hanem a vérének kiontása - vagyis az életének elvétele - az, ami engeszteléssé teszi a bűnért. Nem kell más ószövetségi szöveget idéznem, mert ez olyan tökéletesen lényegre törő, és olyan teljes mértékben lefedi az egészet. Az engesztelés nem maga az állat, hanem az állat vére, amely vér az állat életét jelenti.
Ami a teljes Szentírást illeti, az tele van ennek az Igazságnak a kijelentéseivel. Csak néhány kiemelkedő szövegrészletet idézek fel, mert lehetetlen lenne mindet összegyűjteni. Amikor egy gyermek virágot szed a tavaszi réteken, amikor azok mind aranyszínűek a királyvirágtól, egyszer megtömi a kezét, de szinte ráveszi magát, hogy eldobja, amit szedett, hogy még többet szedhessen a körülötte lévő kimeríthetetlen készletből! Így érzem én is, hogy amit most elétek hozok, azt méltán fel lehetne cserélni egy másik válogatásra, igen, sok ilyenre, ha az idő nem hagyna cserben bennünket. Az Ószövetségben a megváltás egyik legtanulságosabb típusa a húsvéti bárányé. Amikor Isten meg akarta sújtani Egyiptomot, megígérte, hogy megkíméli népét - és a biztonságuk érdekében meghagyta, hogy minden család vegyen egy bárányt, öljék meg, és szórják a vérét az ajtó karzatára és két oldalsó oszlopára.
Ezután reggelig a házban kellett maradniuk, és a pusztító angyal nem érhetett hozzá egyikükhöz sem. Mit mond kifejezetten maga Isten erről az átmenetről? Hallgassátok meg a szavakat, és csodálkozva igyatok a tanításukból! "És amikor meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Soha nem volt teljesebb típusa Krisztus megváltásának, aligha hiszem, hogy volt olyan teljesebb, mint Izraelnek a húsvéti bárány vére általi átvonulása! De ennek az átadásnak a lényege ebben a mondatban jelenik meg számunkra: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Isten szeme a bűnös élete helyett az elvett élet bizonyítékán nyugszik, ezért megy át a bűnösön, hogy ne haljon meg!
Amikor Ézsaiás, a nagy evangéliumi próféta arról beszélt, akire az Úr a mi vétkeinket rakta, az Ő halálát említi, mint dicsőséges jutalmának fő okát! Ézsaiás 53. fejezetének utolsó verse az egésznek a csúcspontja, és így hangzik: "Ezért osztok neki részt a nagyokkal, és osztozik a zsákmányon az erősekkel, mert kiöntötte lelkét a halálba". Ez egy csodálatos kifejezés - megmutatja, hogy Krisztusnak meg kellett halnia, különben nem tudta volna elérni a győzelmet értünk, és nem tudott volna osztozni a zsákmányon. Ki kell öntenie a Lelkét. Le kell mondania az életről, bőségesen ki kell öntenie, mintha sok minden az övé lenne! Úgy kell árasztania, mint a folyóban ömlő vizet a megtört sziklából. Ezt önként és minden bűntudat nélkül kell megtennie - "kiöntenie a lelkét a halálba" -, amíg semmi sem marad, és az edény alját a halálban el nem éri.
Világos, hogy ha ezt nem tette volna, akkor semmit sem tett volna, mert a győzelem emiatt jutott neki - nem azért, mert megőrizte Lelkét szeplőtelenségtől, nem azért, mert igazságot hirdetett a nagy gyülekezetben! Nem azért kapta meg a jutalmat, mert Jézus bármi mást tett - a győztes tett az volt, hogy "kiöntötte a lelkét a halálba". Ezt az ítéletet nemcsak a Szentlélek mondja az ihletett próféciában, hanem mindazok is, akik fent Istennel laknak, mert édes egyetértéssel énekelnek Isten Trónja előtt - "Új éneket, mondván: Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit, mert megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből".
Az Újszövetségben bőven találunk olyan részeket, amelyek azt a tanítást fejezik ki, amelyről most beszélünk. Nézzük meg a Zsidókhoz írt levél 9,12. szakaszát. Ott kifejezetten azt olvassuk: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Nincs bűnbocsánat Krisztus élete által, nincs bűnbocsánat Krisztus tanítása által, nincs bűnbocsánat a mi bűnbánatunk által, nincs bűnbocsánat a mi hitünk által - Krisztus vérének kiontása nélkül, aki által egyedül a bűn eltöröltetik! Ez negatív; de ebben az esetben a negatívum olyan erős, mint amilyen erős lehet a legpozitívabb kijelentés is, mert ha a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat, akkor látjuk, hogy mennyire fontossá válik ez a vér kiontása! Ha pozitív kijelentésre vágyunk, egy mondat azonnal ajkunkra száll: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Figyeljük meg, nem az Úr Jézus élete, nem a megtestesülése, nem a feltámadása, nem a második eljövetele, hanem az Ő vére, az Ő halála, az Ő életének odaadása az, ami megtisztít minket minden bűntől! Ez az az izsóppal való megtisztulás, amelyről Dávid beszél, amikor siratja bűneit, és mégis azt várja, hogy Istene ingyenes bocsánatától fehérebb lesz a hónál. Ez az Igazság minden igaz evangéliumi igehirdetés tárgya! Nem tudjátok, hogyan fogalmazza meg Pál: "A kereszt prédikációja azoknak, akik elvesznek, bolondság; nekünk azonban, akik üdvözülünk, Isten ereje". "Mert" - mondja - "a zsidók jelet követelnek, a görögök pedig bölcsességet keresnek; mi pedig a megfeszített Krisztust hirdetjük". Nem Krisztusról van szó más helyzetben, hanem Krisztusról, mint Megfeszítettről! Krisztus, mint aki átokká lett értünk a fán - ez az első és legkiemelkedőbb tény, amelyet hivatottak vagyunk hirdetni az emberek fiai között! "Akiben az Ő vére által van a megváltásunk, a bűnök bocsánata, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint".
Vedd el Urunknak ezt a helyettesítő halálát, és mindent elvettél! Jézus halála nélkül nem marad számunkra más, csak a halál! Felejtsd el a Megfeszítettet, és elfelejtetted az egyetlen nevet, amely által üdvözülhetünk! Ó, bárcsak mindannyian Őbenne bíznátok! "Akit Isten azért állított, hogy engesztelésül legyen az Ő vére által a hit által, hogy az Ő igazságát hirdesse a múltbeli bűnök bocsánatára, Isten engedelmessége által". Testvéreim, ez az oka annak, hogy a szentek a mennyben vannak! A Jelenések könyvének első fejezetében, az 5. versben van a doxológia, amely így kezdődik: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérében megmosdatott bűneinktől". Így mondják az összes megdicsőültek! A továbbiakban a szentekről ezt olvassuk: "Megmosták köntösüket, és megfehérítették a Bárány vérében. Ezért vannak az Isten trónja előtt, és szolgálnak neki éjjel és nappal az ő templomában, és aki a trónon ül, közöttük lakik".
Ez a Jelenések könyve utolsó fejezetének 14. versének igaz olvasata: "Boldogok, akik megmosták ruháikat, hogy joguk legyen az élet fájához, és bemehessenek a kapukon a városba". A Dicsőségbe vezető útlevél tehát Jézus drága vére! Az Istenhez való hozzáférés, akár a földön, akár a mennyben, csak Isten Fiának vére által lehetséges! Néha-néha találkozunk egy-egy finnyás emberrel, aki azt mondja: "Nem bírom elviselni a szó, a vér említését". Az ilyen emberek ma reggel elborzadnak - és ez így is van rendjén! A bűn olyan borzalmas dolog, hogy Isten vért rendelt, hogy lemossa azt, hogy maga a borzalom, amit a gondolata okoz, adjon némi fogalmat a bűn szörnyű természetéről, ahogyan Isten megítéli azt! A borzalmas vérontás nélkül a te borzalmas bűnöd semmiképpen sem tisztulhatna meg!
A bűnhordozás és a bűnért való szenvedés soha nem lehet kellemes dolog - és az ezt bemutató típus sem lehet kellemes a szemlélő számára. A nagy áldozati napokon a hajlék udvarai bizonyára romhalmaznak tűntek, és ez így is volt rendjén, hogy mindenki számára nyilvánvalóvá váljon a bűn halálos természete. Ha így van, hogy Jézus vérét a mennyei énekekben is megemlítik, akkor ne feledkezzenek meg róla a földi énekek sem...
"Annak, aki szerette az emberek lelkét,
És megmosott minket a vérében,
Királyi tiszteletre emeltük a fejünket,
És Isten papjaivá tett minket.
Őt dicsérje minden nyelv,
És minden szív legyen szeretet!
Minden hálás tiszteletadás a földön,
És nemesebb dalok fent!"
A harcos egyházat folyamatosan arra hívják, hogy emlékezzen meg a vérontásról. Oly gyakran, amikor az úrvacsorai asztalhoz gyűlünk, feltehetjük a kérdést: "Az áldás kelyhe, amelyet megáldunk - nem Krisztus vérének áldozása-e az?".
A szent asztalnál Urunk halálát mutatjuk be, amíg el nem jön. Kifejezett szavakkal mondja nekünk: "Ez az én vérem az újszövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Arra kér benneteket, hogy emlékezzetek a vérre, amikor a szőlő gyümölcséből isztok, mondván: "Ez a kehely az én véremben az új testamentum". Vegyétek el a vért, és az úrvacsorai közösségnek vége - nem marad más, mint a pápista "mise", amelyet oly istenkáromlóan vér nélküli áldozatnak neveznek élőkért és holtakért! Ne felejtsük el, hogy minden ember, aki összegyűlik az úrvacsora asztalához, ha az, akinek vallja magát, megszentelt ember, és hogyan lehet az, ha nem emiatt - "Nem vagytok a magatokéi, mert áron vettettek meg titeket"?".
Jézus vére által vagyunk megváltva Istennek. "Nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányéval". A vér az, ami azzá tesz, ami vagy - és a vér az, ami lehetővé teszi számodra, hogy élvezd azt, amit Isten készített neked - így minden tekintetben látod a nagy áldozat halálának abszolút lényegét. Itt gondoljuk tovább, hogy a halál a bűn következménye és büntetése - "A bűnös lélek meghal". "A bűn, amikor befejeződik, halált szül". "A bűn zsoldja a halál." Helyes volt, hogy a Helyettesítő hasonló büntetést viselt el, mint ami a bűnösre esett volna. Megváltónk nem szenvedte el a megsemmisülést, mert a halálnak nem ez a jelentése - sem az első, sem a második halál nem magyarázható így.
Jézus nem semmisült meg, de elviselte a fájdalmat, a veszteséget, a romlást, az elválasztottságot, a megsemmisülést, amit a halál jelent. Még Istentől is elhagyatott volt, úgyhogy így kiáltott fel: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A büntetés a halál volt, és ezért Jézus még a halálig is rendkívül szomorú volt. Letette értünk az életét, és engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is. Isten törvénye halált követelt, és a halál a mi nagy szövetséges fejünkre esett. "Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért". Nagy vigasztalás van ebben a lelkemnek, mert ha az Úr Jézus kifizette a halálos ítéletet, akkor semmi sem marad kifizetetlenül! "Aki meghalt, az megszabadult a bűntől". Azaz, ha a törvény megölte az embert, akkor nem kérhet tőle többet - szabadnak kell lennie a további bűnösség vádjától.
Ha a bűnöző meghalt, akkor a törvény utolsó ítéletét szenvedte el, és már nem tartozik a törvény hatáskörébe. A mi Urunk Jézus meghalt - az Igaz az igazságtalanért, és mivel az, amit elszenvedett, nem más, mint a halál, így annak mindenre ki kell terjednie, ami a bűn miatt jár...
"Ő hordozta a Fán az ítéletet értem,
És most mind a kezes, mind a bűnös szabad."
Mivel Jézus egyszer meghalt a bűnnek, többé nem hal meg. A halálnak nincs többé uralma fölötte. Ő viselte Isten törvényének utolsó és legmesszebbmenő büntetését, és már semmi sem maradhatott a számláján. Az Ő engesztelése teljes megváltás volt. Ha adósságod lenne, és minden hónapban ennyit kellene fizetned, nagyon hálás lennél egy barátodnak, aki beugrana, és több részletet kifizetne helyetted. De ha egy szabadabb lelkületű ember az egész összeget kifizetné, a hálád mély és túláradó lenne!
Örvendezzünk, hogy az Úr Jézus Krisztus nyilvánvalóan az Ő helyettesítő áldozatával nem egy részét és egy részét, hanem az egész bűnünket eltörölte! Azzal, hogy a halált maga viselte, minden jogi kötelezettségünket megszüntette, és további követelések hatókörén kívül helyezett bennünket. "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk". Most már énekelhetünk annak, aki eltüntette tőlünk vétkeinket, amennyire kelet van nyugattól.
Krisztusnak ez a halála a háborgó lelkiismeret megtisztításához is feltétlenül szükséges volt. A felébredt lelkiismeret soha nem nyugszik meg semmi mással, mint a Bárány vérével - a nagy áldozat láttán megnyugszik, de sehol máshol. A bűn érzése alatt zsibongó lelkiismeret a nyomorúság páratlan forrása. Ha a lelkiismeret egyszer elkezdi ostorozni a bűnöst, a pokol legszörnyűbb kínzójának fogja találni a pokolból! Nem tudom, hogy Ézsaiás prófétát valóban kettéfűrészelte-e Manassé, de azt tudjuk, hogy néhány szent elszenvedte ezt a kínzást. Mégis, az biztos, hogy egy fűrész, amely fokozatosan kettévágja az embert tetőtől talpig, halvány képet ad arról, hogy mire képes a lelkiismeret, ha teljes vágó erejével kezd el hatni az elmére!
Micsoda isteni engesztelés lehet az, amely lecsendesíti a vádaskodó lelkiismeret viharait, és tartós békét ad a léleknek! Egyesek megtréfálhatják a lelkiismeretüket, de ahol Isten munkálkodik, ott az emberek nem merik megkísérelni. Egy értelmes ember számára a legfontosabb dolog a világon a lelkiismeretének állapota - ha az nyugtalan, akkor az illető rossz helyzetben van. Thomas Fuller a maga furcsa módján meséli, hogy egy nap megkért egy szomszédos lelkészt, hogy prédikáljon neki, amikor rövid látogatásra érkezett. "Nem", mondta a másik, "nem tudok, mert nem vagyok felkészülve". "De" - mondta Fuller - "bár felkészületlen vagy, biztos vagyok benne, hogy elég jól fogsz prédikálni ahhoz, hogy az embereim elégedettek legyenek". A barátja így válaszolt: "Ez igaz lehet, de nem tudnék elég jól prédikálni ahhoz, hogy a saját lelkiismeretemet is kielégítsem."
Ez a bökkenő egy igazi férfival. Nem tudunk elég jól élni ahhoz, hogy kielégítsük a lelkiismeretünket, és nem tudunk elég jól imádkozni ahhoz, hogy kielégítsük a lelkiismeretünket! Az igazán gyöngéd lelkiismeret olyan mohó, mint a lócitrom, amely azt kiáltja: "Adj! Adj!" - tökéletességet kér, és mivel mi ezt a bűn miatt nem tudjuk megadni - a lelkiismeret soha nem fogja abbahagyni a kiáltását, amíg Jézus Krisztus drága vérével le nem csendesítjük! Egyszer lássuk Jézust, amint feláldozták a kereszten a bűnért, és szívünk úgy érzi, hogy elég! Ha Isten megelégedett, mi is elégedettek lehetünk, és elindulhatunk az utunkon, élvezve a békét Istennel attól kezdve és mindörökké. Ennyit tehát az első pontunkról - sok okból feltétlenül szükséges volt, hogy a mi nagy áldozatunk meghaljon.
II. Másodszor, nagy örömmel fogunk elmélkedni azon a tényen, hogy Krisztus halála TÉNYLEG ELŐZETES. Más áldozatok, bár megfelelően megölték őket, semmit sem tettek alaposan, semmit sem tettek tartósan, semmit sem tettek igazán engesztelésül, mert a Szentírás azt mondja: "Nem lehetséges, hogy a bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket". Az igazi megtisztulás csak az Isten Fiának halálában található meg! Amikor Urunk a keresztre szegeződött, és felkiáltott: "Vége van", és feladta a szellemet, akkor Ő véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott. Azzal, hogy egyetlen áldozatot mutatott be a bűnökért, örökre, a mű elvégeztetett, a vádló jegyzőkönyv teljesen kitöröltetett!
Miért volt ilyen tisztító erő a Megváltó vérében? Azt válaszolom, több okból. Először is, az Ő személyének dicsősége miatt. Gondoljunk csak arra, hogy ki volt Ő! Ő nem volt más, mint "a világosság világossága, a nagyon Isten nagyon Istene". Nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, mégis magára vette a mi természetünket, és szűztől született. Szent Lelke tökéletesen tiszta Testben lakott, és ezzel egyesült az Istenség. "Mert Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Nos, hogy ez a dicsőséges, ez a bűntelen, ez az Isteni Személy meghaljon, az egy csodálatos dolog! Az angyalok Urának, minden dolgok Teremtőjének, aki mindent fenntart az Ő Igéjének erejével - hogy Ő, mondom, a törvény igazolásaként a halálba hajtja fejét. felfoghatatlanul fenséges jutalom az örök igazságosság tiszteletére!
Soha nem lehet az igazságosságot dicsőségesebben felmagasztalni az értelmes lények jelenlétében, mint azáltal, hogy a Mindenség Ura aláveti magát annak követelményeinek! Az Ő halálában végtelen érdemnek kell lennie - kimondhatatlan, mérhetetlen érdemnek! Azt hiszem, ha milliónyi világot kellett volna megváltani, megváltásukhoz nem is kellett volna több, mint az Ő "önmaga feláldozása". Ha az egész világegyetemet, amely hemzseg a világoktól, mint a tengerpart homokja, ki kellett volna váltani, ez az egy szellemátadás elegendő lett volna, mint teljes ár mindannyiukért! Bármilyen durva sérelmeket is okozott a bűn Isten Törvényének, ezeket mind el kell felejteni, mivel Jézus oly bőségesen felnagyította a Törvényt, és halálával oly tiszteletreméltóvá tette azt. Hiszek Urunk engesztelő halálának különleges tervében, de senkinek sem engedek abban a hitemben, hogy az áldozat, amelyet a mi Urunk Jézus bemutatott, teljesen végtelen értékű! Személyének dicsősége sértéssé teszi a korlátozás gondolatát.
Ezután nézzük meg Urunk jellemének tökéletességét. Őbenne nem volt bűn, sem bűnre való hajlam. Ő "szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönített" volt. Az Ő jellemében minden erényt a legjobb formájában látunk! Ő összehasonlíthatatlan. Ha tehát Ő úgy halt meg, hogy "az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért", akkor mi lehetett az ilyen halál érdeme? Az Ő igazságossága olyan édességgel bír, hogy a mi vétkeink minden rossz íze eltűnik belőle - nem csoda, hogy egy olyan Valakinek az engedelmessége által, mint ez a Második Ádám, sokan válnak igazzá! Gondoljatok ezután, kedves Barátaim, Krisztus halálának természetére, és segíteni fog nektek, hogy lássátok, mennyire hatásosnak kell lennie. Nem betegség vagy öregség okozta halál volt - hanem erőszakos halál, amit jól jelképez az áldozat megölése az oltáron. Nem az ágyában halt meg, nem aludt ki a világból - gonosz kezek ragadták el, megostorozták, leköpték, majd felkötözték, hogy bűnözői halált haljon! Kegyetlen végzet volt az övé! Az emberi gonoszság aligha találhatott volna ki olyan kivégzési módszert, amely biztosabb fájdalmat és gyötrelmet okozna, mint a fára akasztással, kezeken és lábakon átvert szögekkel rögzített halál!
A fizikai fájdalmán kívül Urunk lelkileg is nagyon bosszús volt. Lelki szenvedései voltak a szenvedéseinek lelke - "halálosan szomorú volt, egészen a halálig". A menny megtagadta a mosolyát. Lelke sötétségben maradt. Isten szemöldökét ráncolni a bűneinkért járó büntetés része volt, és Jézus Krisztust sem kímélte meg ez a legszörnyűbb és legkeserűbb szenvedés. Maga Isten fordította el arcát Tőle, és hagyta Őt a sötétségben! Gyalázatos halált halt, igen, átkozott halált - "amint meg van írva: átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Nos, hogy Isten Fia meghaljon, és ilyen módon haljon meg, az egy csoda volt! Soha nem halt meg mártír, aki azt kiáltva halt meg, hogy elhagyta őt az Istene! Ez az elhagyatottság volt a Megváltó gyászának legmélyebb mélysége. És mivel így halt meg, jól megértem, hogy ezzel bőséges engesztelést nyújtott mindazok bűneiért, akik hisznek benne. Ó, áldott Uram nagy engesztelése, bűneimet elnyelted Te! A keresztre és Jézus, az én Uram átlyuggatott szívére tekintve biztos vagyok benne, hogy ha megmosakszom az Ő vérében, fehérebb leszek, mint a hó!
És akkor gondoljatok arra a szellemre, amelyben Urunk és Megváltónk mindezt viselte. Azok a mártírok, akik a hitért haltak meg, csak a természet adósságát fizették ki egy kicsit idő előtt, mert előbb-utóbb meghaltak volna. De a mi Urunknak egyáltalán nem kellett volna meghalnia! Ő mondta az életéről: "Senki sem veszi el tőlem, hanem én magam teszem le". Az Ő lelkének kiárasztása a halálba nem állt az ember hatalmában, amíg az Úr nem volt hajlandó áldozatul adni magát. "Önmagát adta értem". Életét adta juhaiért. Isten és ember iránti szeretetből önként ivott a rendelt pohárból - az egyetlen kényszer, amelyet ismert, az a saját vágya volt, hogy megáldja választottját. "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Ó, nagyszerűen élt, a mi Urunknak ez az élete! A Lélek, amely vezette, páratlan fényességgel világítja meg! Ó, nagyszerűen halt meg, Urunk halála, mert olyan készséges alázattal ment fel a keresztre, hogy az az Ő trónjává vált!
A töviskorona olyan diadém volt, amilyet császár soha nem viselt! Az Ő népének véget ért fájdalmaiból készült - fájdalmakból, amelyek azzal értek véget, hogy körülölelték saját fenséges fejét! A kereszten szétverte ellenségeit, és nyíltan kiállította őket, diadalmaskodott fölöttük benne! Halálával a keresztjére szögezte az ellenünk szóló rendeletek kézírását, és így megsemmisítette Isten törvényének elítélő hatalmát. Ó dicsőséges Krisztus, végtelen érdemnek kell lennie egy olyan halálban, mint a Tiéd, amelyet ilyen stílusban viseltél el! És akkor azt kérem, hogy emlékezzetek meg még egyszer a Szövetség Jelleméről, amelyet Krisztus viselt, mert amikor Őt keresztre feszítették, így ítéljük meg, hogy Egy halt meg mindenkiért, és Őbenne mindenki meghalt. Őt nem mint magánembert ölték meg, hanem mint Képviselő Embert ölték meg.
Isten szövetséget kötött Krisztussal, és Ő volt ennek a szövetségnek a kezese, ezért az Ő vérét "az örök szövetség vérének" nevezik. Emlékeztek az apostol kifejezésére, amikor "a szövetség véréről beszél, amellyel megszentelődtünk"? Sem az Első, sem a Második Szövetség nem volt vér nélkül felszentelve - de az Új Szövetséget nem állatok vére, hanem a mi Urunk Jézus Krisztus, a juhok e nagyszerű Pásztorának vére alapította! Amikor felajánlotta magát, abban a Jellegében és minőségében fogadta el, amelyben Isten a világ megalapítása előtt tekintette Őt, így amit tett, azt népének Szövetség-főnökeként tette. Megfelelő volt, hogy meghaljon értünk, mivel Ő a második Ádám helyzetét vette fel, mivel a mi szövetségi fejünkké és képviselőnkké lett. A mi békességünkért járó büntetés Őt érte, mert leereszkedett, hogy egy testté legyen velünk - és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg, mert szövetségi egység van közöttünk.
Ennyit e nagy áldozat hatékony érvényesüléséről - ez a téma olyan hatalmas, hogy akár az idők végezetéig is el lehetne rajta gondolkodni!
III. Szeretett barátaim, úgy tűnik számomra, hogy senki sem fogja most megtiltani, hogy harmadszor azt mondjam, hogy az Úr Jézus halálának szükségessége INTENZÍV TÉNY. Figyeljetek, amíg nagyon röviden elismétlem a tanulságokat - bővebben kifejthettek, amikor innen elmegyetek magányosan elmélkedni.
Meg kell halniuk az áldozatoknak? Jézusnak véreznie kell? Akkor lássuk, mit követel a mi igaz Istenünk. Követeli az életünket - követelte az áldozat vérét, amely annak élete -, joggal követeli mindannyiunk egész életét. Nem szabad arról álmodnunk, hogy Istent formális imákkal, alkalmi alamizsnálkodással, külső szertartásokkal vagy félszívű tisztelettel elégítsük ki. Neki kell a szívünk, a lelkünk, az elménk és az erőnk - mindaz, ami valódi énünket - lényünk életét - teszi. A holt cselekedetek értéktelenek az élő Isten előtt. Ő igényt tart az életünkre, és így vagy úgy, de meg is kapja azt - vagy úgy, hogy tökéletesen az Ő szolgálatában töltjük el, vagy úgy, hogy a lázadás igazságos büntetéseként halálra sújtjuk! A követelés nem igazságtalan. Hát nem Ő teremtett minket, és nem Ő őriz meg minket? Nem kellene-e hódolatot fogadnia keze teremtményeitől?
Ezután az áldozatnak meg kell halnia? Akkor lásd a bűn gonoszságát. Ez nem olyan apróság, mint ahogyan azt egyesek képzelik. Ez egy halálos gonoszság, egy gyilkos méreg. Maga Isten, emberi alakban, magára vette az emberi bűnt - a bűn nem volt az övé - csak neki tulajdonították, de amikor bűnné lett értünk, és viselte a mi vétkeinket, nem volt segítség, meg kellett halnia! Neki is meg kellett halnia! Nem volt lehetséges, hogy a pohár elmúljon Tőle. Egy hang hallatszott Isten trónjáról - "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen és az ember ellen, aki az én társam, mondja a Seregek Ura: Üsd meg a Pásztort!". Az isteni igazságosság oly rendíthetetlen, hogy nem kíméli, nem kímélheti a bűnt, legyen az bárhol is! Nem, még akkor sem, ha az a bűn nem az illető sajátja, hanem csak Őt, mint Helyettest veszi magára. A bűnt, bárhol is van, a halál kardjával kell lesújtani - ez Isten rögzített és megváltoztathatatlan törvénye. Ki fog tehát gyönyörködni a vétekben? Nem ébred-e fel minden ember, aki szereti a saját életét, hogy harcoljon a gonoszság ellen? Bűnös, rázd le magadról a bűnt, ahogy Pál a tűzbe rázta a viperát! Ne tétovázz vele! Imádkozzatok Istenhez, hogy végezhessetek vele. Ez egy szörnyű és fájdalmas dolog, és Isten azt mondja neked: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök". Isten segítsen benneteket, hogy meneküljetek minden gonoszságtól.
Ezután tanuljátok meg Isten szeretetét. Íme, mennyire szeretett téged és engem! Meg kell büntetnie a bűnt, de meg kell mentenie minket - és ezért adja Fiát, hogy meghaljon helyettünk. Nem megyek túl messzire, ha azt mondom, hogy amikor az Úristen Fiát adta, önmagát adta, mert Jézus egy az Atyával. Nem oszthatjuk meg az Anyagot, bár megkülönböztetjük a Személyeket - így Isten maga engesztelte ki az Önmaga ellen elkövetett bűnt! Az Egyház "Isten nyája, amelyet saját vérével vásárolt meg". Csodák csodája! Valóban a szeretet erős, mint a halál, ahogyan azt Isten szívében látjuk! "Aligha hal meg valaki egy igaz emberért; de talán egy jó emberért még meghalni is mernének néhányan. Isten azonban azzal ajánlja irántunk szeretetét, hogy Krisztus, amikor még bűnösök voltunk, meghalt értünk." Ez egy felhalmozott csoda! Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya!
Ezután megtudhatod, hogy Krisztus hogyan vetett véget a bűnnek. A bűnt rátették, és Ő meghalt - akkor a bűn halott és eltemetett! Ha keresik, nem lehet megtalálni. Beszéljünk a véglegességről - ez a legigazabb és legbiztosabb véglegesség, ami valaha volt, vagy valaha lesz! "Ha az ember meghal, vajon él-e újra?" Nem úgy, mint azelőtt. Ha Krisztus meghalt, mi van a halál után? Semmi más, csak az Ítélet, és íme, eljön az ítéletre - "Mivel feltámadt a halálból, nem hal meg többé, a halálnak nincs többé uralma fölötte". Ez a mi örömünk, mert sem a bűn, sem a halál nem uralkodhat rajtunk, akikért Krisztus meghalt, és akik Őbenne haltak meg! Krisztus véget vetett a bűnnek. Az Ő egyetlen áldozata tökéletessé tette, örökre, a kiválasztottakat. Ez csak néhány a nagy tanulságok közül, amelyeket abból a szükségszerűségből vonhatunk le, hogy az Áldozatot meg kellett ölni. Imádkozom, hogy jól tanuljátok meg őket. Vésse őket a Szentlélek a szívetekbe!
IV. És így azzal zárom, hogy ez az áldott téma nemcsak tele van tanítással, hanem ENERGETIKUSAN ÖSZTÖNZŐ is. Először is, ez inspirál bennünket a megszentelődés szellemével. Amikor arra gondolok, hogy nem üdvözülhettem volna másként, mint Jézus halála által, akkor érzem, hogy nem a sajátom vagyok, hanem megvásárolt áron. Emlékszem, hogy Charles Simeonról, a híres cambridge-i evangélikus lelkészről olvastam, hogy egy napon ledobták a lováról, és attól félt, hogy súlyos sérülést szenvedett. Amikor magához tért az esés erejéből, kinyújtotta jobb karját, megtapogatta, és miután megállapította, hogy egy csontja sem tört el, újból az élő Istennek szentelte azt a karját, aki oly kegyesen megőrizte.
Aztán megvizsgálta a bal karját, és megállapította, hogy az rendben van - és így azt felemelte, és újból az isteni szolgálatra szentelte. Ugyanígy tett a fejével, a lábával és az egész testével. Ahogy ezen a témán gondolkodtam, úgy éreztem, mintha át kellene járnom testemet, lelkemet és szellememet, és mindent annak a drága Megváltónak szentelnem, akinek vére által teljesen megváltottam a haláltól és a pokoltól. "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét!" Minthogy nem vagyok elvetve Istentől. Ahogy nem pusztulok el. Mivel nem vagyok gyötrelemben, nem vagyok a Pokolban - Istennek szentelem vérrel megvásárolt szellememet, lelkemet és testemet ettől a naptól fogva, hogy az Úré legyen, amíg élek! Testvérek és nővérek, ti nem érzitek ugyanezt? Imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy tegyetek így a gyakorlatban is. Krisztus haláláról szóló tanításnak addig kellene lelkesítenie benneteket, amíg énekelitek...
"Jézus, Isten szeplőtelen Báránya,
Véreddel vásároltál meg engem.
Semmit sem értékelnék Jézus mellett.
Jézus keresztre feszítve!
A Tiéd vagyok, és csakis a Tiéd.
Ezt örömmel, teljes mértékben magaménak vallom.
És minden munkámban és utamon,
Csak most keresném a Te dicséretedet."
Ezután Isten ezen Igazságának vágyat kell keltenie bennünk a legnagyobb szentség után, mert azt kell mondanunk: "A bűn ölte meg az én Megváltómat? Akkor én is megölöm a bűnt! Nem tudnék megmenekülni a bűntől, hacsak nem az Ő drága vére által? Akkor, ó, bűn, bosszút állok rajtad! Kiűzlek téged Isten Lelkének segítségével! Nem tűrlek el, és nem foglak bújtatni. Nem fogok gondoskodni a testről. Amint a bűn volt Krisztus halála számomra, úgy lesz Krisztus a bűn halála bennem." Nem lelkesít ez téged nagy szeretettel az Úr Jézus iránt? Tudsz-e az Ő drága sebeire nézni, és nem sebesülsz meg az iránta érzett szeretettől? Nem olyanok-e az Ő sebei, mint a szátok, amelyek arra kérnek benneteket, hogy adjátok át Neki egész szíveteket? Tudjátok-e nézni az Ő véres verejtéktől nedves arcát, és aztán elmenni, hogy a világ festett szépségei rabul ejtsenek benneteket? Hallottatok-e valaha olyan uralkodóról, aki a szeretet olyan köntösébe öltözött, mint amilyet Jézus viselt? Használt-e valaha a Szeretet olyan szent eszközöket a szeretett szív megnyerésére, mint Krisztus? Mit tehetne bármelyikünk is, ha nem így válaszolnánk Neki.
"Itt, Uram, átadom magam,
Ez minden, amit tehetek"?
Nem gondoljátok, hogy Isten eme ünnepélyes Igazságának nagy buzgalomra kellene ösztönöznie bennünket mások üdvösségéért? Ahogy Krisztus az életét adta értünk, nem kellene-e nekünk is tennünk magunkat a pusztuló lelkekért, és ha kell, életünket is feláldoznunk a testvérekért? Nem kellene-e önmegtagadást gyakorolnunk az emberek Jézushoz való vezetése érdekében végzett munkánk során? Nem kellene-e örömmel fáradoznunk és vidáman viselnünk a gyalázatot, ha bármilyen módon megmenthetünk néhány embert? Azt hiszem, ha ez a téma a szívünkhöz térne, ezerféleképpen hasznos lenne számunkra, és jobb katonáivá tenne minket a keresztnek, közelebbi követőivé a Báránynak. Imádkozom, hogy a Szentlélek Isten helyezze ezt a témát lelkünk középpontjába, és tartsa ott! Békét és megnyugvást hoz majd magával. Miért kellene nyugtalankodnunk, hiszen Jézus meghalt? Dicsérettel fogja megtölteni a szánkat!
Halleluja a Báránynak, aki megöletett, aki megváltott minket a vérével! Ez szorosabb közösségbe vonz minket Vele. Ha Ő szeretett minket és meghalt értünk, akkor nekünk is Vele, Benne és Neki kell élnünk. Bizonyára vágyakozni fogunk arra is, hogy meglássuk Őt! Ó, a Megfeszített látására! Mikor fogjuk látni azt az arcot, amely annyira megrongálódott értünk? Mikor fogjuk látni a kezeit és lábait, amelyeken még mindig ott vannak a szögek nyomai? És mikor fogunk belenézni a lándzsa sebével ékesített sebes oldalába? Ó, mikor leszünk túl minden bűnünkön és gyászunkon, hogy örökre meglássuk Őt ragyogni, és még mindig előttünk legyen? Ó, mikor leszünk...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva"?
Addig is reménységünk, vigasztalásunk, dicsőségünk, győzelmünk mind a Bárány vérében van, akinek dicsőség örökkön-örökké. Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zsidókhoz írt levél 9. ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből"-427-291-428.