[gépi fordítás]
A hegyi pásztor leginkább a juhaiért aggódik - gondozza a házát, a tornáca köré fásszárúakat nevel, virágokat vet az ajtaja elé, és felássa a kis kertjét -, de mivel pásztor, a fő gondolata a nyája, és különösen a kóborló juhok, vagy a zsenge bárányok után jár. Így én is úgy érzem, hogy az én fő dolgom a lelkek megmentése. Bármilyen szentírási témáról alkalmasint prédikálhatok nektek, és szolgálhatok a megváltottak családjának örömére. Bevezethetem őket Isten mély dolgaiba, de a fő feladatom mindig a lelkek őrzése kell, hogy legyen. Ezt az egy dolgot teszem.
Amikor egy várost ostromra kell raktározni, jó, ha azok, akik a komisszáriummal foglalkoznak, mindenből, ami az emberi kényelemhez szükséges, sőt még bizonyos luxuscikkekből is tesznek be egy adagot, de az elsődleges fontosságú, hogy nagy mennyiségű kukoricát hozzanak be. Az élethez szükséges dolgoknak kell a legfőbb ellátást jelenteniük. Ezeket tonnaszámra helyezzük el a raktárakban, míg más cikkek esetében a font is elegendő lehet. Ha nem lesz kenyér, mit fognak tenni az emberek? Ezért úgy érzem, hogy újra és újra hirdetnem kell a Krisztus Jézusba vetett hit általi isteni kegyelem általi üdvösség egyszerű evangéliumát!
Bár semmit sem szeretnék visszatartani, ami a felépülést, a vigasztalást, a növekedést vagy a szentek tökéletesedését szolgálhatja, mégis, mindenekelőtt és bőségesen, sőt túlcsordulásig kell összegyűjtenem nektek az Élet Kenyerét, és a megfeszített Krisztust, mint a bűnösök egyetlen reménységét kell bemutatnom. A hitet kell nektek sürgetni, mert nélküle nincs üdvösség. Pál ebben az esetben is e biztos elv alapján cselekedett, mint mindig, hiszen a legegyértelműbben beszél az üdvösségről. Szívének vágya és imája Izráelért az volt, hogy üdvözüljenek, és e vágyának igazságát azzal bizonyítja, hogy bemutatja azt, ami megmenti őket - a Krisztusba vetett hithez tartja magát -, és rákalapál erre a szögre, hogy biztonságosan rögzítse azt.
I. Azzal kezdem a ma reggeli prédikációmat, hogy emlékeztetlek benneteket, hogy ITT van a bizonyításnak egy régi, divatos módja: "Azt mondja a Szentírás". Ebben a felvilágosult korban keveset foglalkoznak a Szentírással. A tendencia az, hogy aláássák az emberek Bibliába vetett hitét, és ráveszik őket, hogy valami másra támaszkodjanak. Nálunk ez nem így van, ahogyan Pálnál sem volt ez biztosan így. Ő azzal érvényesítette és támasztotta alá tanítását, hogy kijelentette: "A Szentírás mondja". Ebben Krisztus Jézus, a mi Urunk módját követi. Bár a mi Urunk eléggé képes volt önmagáról beszélni, folyamatosan a Szentírásra hivatkozott.
Első nyilvános prédikációja Ézsaiás próféta könyvén alapult. Végig, egészen a végéig mindig az Ószövetséget idézte. Apostolai is ezt tették. Megdöbbentő, hogy folyamatosan Mózesre és a prófétákra hivatkoztak. Miközben Isten Igazságát új megvilágításba helyezték, folyamatosan visszanyúltak a régi Kinyilatkoztatáshoz. "Ahogyan az Írás mondja", "az Írások szerint" - ezek a mondatok állandóan ismétlődtek. Pál kijelentette, hogy életét azzal töltötte, hogy "tanúságot tett kicsiknek és nagyoknak egyaránt, nem mondott mást, mint amit a próféták és Mózes mondtak, hogy el kell jönnie".
Nyilvánvalóan a Szentírás kijelentéseit tekintették meggyőzőnek. A Szentírás alapján tanácskoztak, és így vetettek véget az ügynek. "Meg van írva", ez számukra pozitív és vitathatatlan bizonyíték volt. "Így szól az Úr", ez volt a végső szó - elég volt az elméjüknek és a szívüknek - elég volt a lelkiismeretüknek és a megértésüknek. Hitünk első tanítóinak eszébe sem jutott a Szentíráson túlmutatni. Hallották az isteni bizonyságtétel orákulumát, és tisztelettel hajtották le fejüket. Így kell ennek velünk is lennie! Eltévedtünk a hittől, és sok fájdalommal fogjuk magunkat átszúrni, ha nem érezzük, hogy ha a Szentírás azt mondja, akkor az még így is van. "Isten szent emberei úgy szóltak, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket", és ezért nem tévesen, de még csak nem is kétkedve beszéltek.
Az előttünk lévő szakaszban van egy példa arra, hogy az Ihlet az Ihletet támogatja, és erre épít. Pál a Szentlélek vezetésével írt. Ő maga is teljesen ihletett ember volt, és nem volt híján az eredeti beszédnek - mégis a Szentírásra támaszkodik. Az Ószövetséget arra hívja fel, hogy tanúságot tegyen az Újszövetség tanításáról, és ugyanebben az aktusban kifejezi az Újszövetségnek az Ószövetséggel való egyetértését. Mennyire eltértek a keresztény szellemtől azok, akik Mózes és a próféták könyveinek hitelességét és tekintélyét kezdik kétségbe vonni!
Testvéreim, ha Pál nem lett volna ihletett, akkor is olyan nagy szent és olyan kiváló gyóntató volt, hogy az Ószövetség iránti tisztelete tanulságul szolgálhatott volna számunkra! De mivel hisszük, hogy ez a levél a Szentlélektől ihletett, kötelesek vagyunk, mint az isteni törvény, úgy bánni az ősi Szentírással, ahogyan a nagy apostol is bánt vele, vagyis teljes tisztelettel, az Úr biztos Igéjének tekintve azt. Számunkra nem számít, hogy a kritikusok mit mondanak a Szentírásba vetett hit megingatására - erőfeszítéseik hiábavalóak lesznek, ha e könyvek Szerzőjével bensőséges kapcsolatban állunk, és az Ő Szentlelke által személyes érzékkel rendelkezünk az Ő igazságáról, bölcsességéről és hűségéről.
Miután Isten szólt, nemigen érdekel bennünket, hogy mit mondanak a világ bölcsei. Ők mindig az Úr szava ellen beszéltek - és mindig hiába beszéltek -, és így fognak beszélni a világ végezetéig. Pál, amikor itt azt mondja: "Mert az Írás azt mondja", azt hiszem, inkább a Szentírás általános értelmére utal, mint egy-egy szakaszra. Több olyan szöveg is van, amelyből arra lehet következtetni, hogy a hívők nem fognak megszégyenülni, például: "Rá tekintettek, és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". De ha az apostol az Ószövetség valamelyik szakaszára utal, akkor nem szó szerint idézi azt, hanem kifejti és általános értelmét adja meg.
Feltételezve, hogy Ézsaiás 28,16-ra utal, örülök a leckének, amelyet egyfajta tanulságos kritikával ad nekünk. Amikor maga Isten Lelke foglalkozik a Szentírással, akkor az Ő példájából következtethetünk arra, hogy mi hogyan bánjunk vele. A legjobb, amennyire csak lehetséges, a Szentírás szavait idézni, nehogy tévedjünk, de itt engedélyt kapunk arra, hogy a világos és nyilvánvaló értelmet idézzük - és megengedjük, hogy ezt az értelmet a pontos szavakkal azonos mértékben tekinthessük mérvadónak. Pál, ha egyáltalán idéz, akkor inkább a Septuaginta fordításából idéz, mint a héberből, és ezzel szentesíti a fordítást.
Olvassuk el az Ézsaiás 28,16-ban található szavakat. "Azért így szól az Úr Isten: Íme, én a Sionban alapot rakok, követ, kipróbált követ, drága sarokkövet, biztos alapot; aki hisz, nem siet." Azonnal látod a különbséget a szöveg között, ahogy Pál adja nekünk, és az eredeti héber szöveg között. Figyeljük meg először is, hogy a Szentlélek vezetése alatt Pál a szöveg legnagyobb értelemben olvassa a szöveget. Az eredeti szöveg így szól: "Aki hisz", de Pál ezt így teszi: "Aki hisz". Ez az igazi jelentése. "Aki hisz", az minden "aki" hisz. És hogy ezt a tényt világossá tegye, Pál azt mondja: "Aki hisz".
A Szentírás ígéreteit a lehető legszélesebb körben kell alkalmaznunk. Amikor olyan szakaszokkal találkozunk, amelyek egyértelműen csak egy személyre vonatkoznak, akkor szabad emlékeznünk arra, hogy egyetlen Írás sem merül ki egyetlen beteljesülésben. Te, aki hasonló vagy ahhoz a személyhez, és hasonló körülmények között vagy, mint ő, idézheted az ígéretet úgy, ahogyan az neked szól - mert az ígéret a személyek egész csoportjának szól, akiknek az az egy személy a képviselője. "Aki hisz" Pál megítélése szerint - nem, a Szentlélek megítélése szerint - egyenértékű azzal, hogy "aki hisz". Egy ember által tett ígéretet törvényszerűen a legszűkebb értelemben kell értelmezni - de egy Isten által tett ígéretet mindig a legfőbb értelemben lehet venni, mivel Isten gondolatai magasabbak a mi gondolatainknál, és az Ő útjai a mi útjainknál. Mindent, amit őszintén elvisel, rá lehet halmozni egy isteni ígéret hátára! Isten szereti, ha a hit szaván fogadja Őt, és Ő bőségesen többet tesz érte, mint amit kérünk vagy akár csak gondolunk.
Ezután figyeljük meg, hogy Pál a verset a szövegkörnyezettel együtt olvassa. A héberben ez áll: "Aki hisz", de Pál így olvassa: "Aki hisz Őbenne". Jól tette, hogy a "benne" kiegészítést adta hozzá? Természetesen, hiszen így adja vissza az idézet értelmét, ahogyan az a prófétában áll. Korábban már mondtam, hogy Pál nem szó szerint és szó szerint idéz - célja, hogy megadja a szakasz értelmét, és ezért úgy parafrazálja, hogy emlékeztessen az összefüggésre. A "rajta" szükséges ahhoz, hogy a szövegrészletet úgy, ahogyan az áll, tökéletesen idézzük. Olvassuk el újra: "Íme, én a Sionban alapkőnek rakok egy követ, egy kipróbált követ, egy drága sarokkövet, egy biztos alapot: aki hisz" - nyilvánvalóan arról van szó, hogy "aki hisz" ebben az alapban - "nem fog sietni".
Ez az alap nem "ez", hanem "Ő", mert Krisztusra utal. Az előttük és utánuk lévőktől elválasztott kifejezések nem feltétlenül fejezik ki az író gondolatát, és ezért amikor a Szentírásból idézünk, törekednünk kell arra, hogy ne csak a szövegben szereplő szavakat adjuk meg, hanem olyan szavakat is hozzáadjunk, amelyek kellően kifejezik a szövegkörnyezetet. Ezt a leckét érdemes megtanulni.
Az apostol még egyszer megadja nekünk a szöveg valódi és világos jelentését. Elhagyja az Ézsaiáshoz illő, de a rómaiak által talán félreérthető ábrát, és egyszerűbb nyelven adja meg az Ézsaiás által szándékolt értelmet. A próféta azt mondta: "Aki hisz, az nem siet". Ez a "sietni" azt jelenti, hogy megrökönyödnek és megijednek, és így menekülésre késztetnek az alapítványtól. Az ilyen ember azért menekült sietve, mert szégyellte a reményét. Pál félreteszi a metafora drapériáját, hogy a fedetlen értelem bátran kiálljon! Tévedhetetlen vezetéssel magyarázza a Szentírást, és ebben a formában adja meg nekünk az értelmét: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". A szakasz valódi értelmét apostolunk érvelésként használja - az evangélium ígéretét a próféta tanításával érvényesíti.
Kedves Barátom, amikor lelkeket akarsz nyerni, akkor a Szentírás világos megértésével menj, és aztán gyakran idézd azokat a Szentírásokat, ha hatalmat akarsz gyakorolni az emberek elméje felett. Ne gondolj arra, hogy a saját szép szavaiddal győzöd meg a bűnösöket, hanem használd azokat a szavakat, amelyeket a Szentlélek tanít. Ha lelkeket akarsz Krisztusba vetett hitre vezetni, ne feledd, hogy a hitet az Ige szüli - "a hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által". Minél többet tudunk Isten Igéjének valódi értelméből belesűríteni buzdításainkba, annál valószínűbb, hogy sikerrel járunk kegyelmi tervünkben. Ez Pál érvelési módja: "az Írás mondja" - és mi sem tudunk jobbat.
II. És most, másodszor, előttünk van a megváltás útjának egyszerű kijelentése: "Az Írás azt mondja: Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Az üdvösség útja az, hogy hiszünk Krisztusban, akit Isten a Sionban alapnak tett. Mit jelent az Őbenne való hit? Az Őbenne való bizalom. A nyelvezet nem az, hogy "higgyetek Őbenne" - az ilyen hit a hit egy része, de nem az egész. Mindent elhiszünk, amit az Úr Jézus tanított, de egy lépéssel tovább kell mennünk, és bíznunk kell Őbenne.
Még az sem elég, hogy hiszünk benne, mint Isten Fiában és az Úr Felkentjében - hinnünk kell benne, ahogyan az építkezésnél (mert Ézsaiás ezt az ábrát használja) az építőmester veszi a követ, és az alapra helyezi. Ott nyugszik meg teljes súlyával - ott marad. A hit, amely megment, nem az, hogy hiszünk Isten bizonyos Igazságaiban, és még csak nem is az, hogy hisszük, hogy Jézus a Megváltó - hanem az, hogy rajta nyugszunk, tőle függünk, teljes súlyunkkal Krisztusra, mint reménységünk alapjára fekszünk. Higgy abban, hogy Ő képes megmenteni téged! Higgy abban, hogy Ő meg fog menteni téged! Mindenesetre bízd rá az üdvösséged egész ügyét kétségtelen bizalommal. Félelem nélkül hagyatkozzatok rá jelen és örök üdvösségetek tekintetében. Ez az a hit, amely megmenti a lelket.
Vegyük észre, hogy ez a hit egy személyben való hit - "aki hisz benne"? Nem! "Őbenne". A hitünk nem egy tanon, vagy egy szertartáson, vagy egy tapasztalaton alapul - hanem "Őbenne"! A mi Urunk Jézus Krisztus Isten. Ő egyúttal Ember is - Ő a kijelölt és felkent Megváltó. Halálában Ő a bűnért való engesztelés. Feltámadásában Ő az Ő népének megigazulása. És az Ő közbenjárásában Ő a megmaradásuk örök garanciája. Higgyetek "Őbenne". Hitünk az Úr Jézus személyére rögzül, ahogyan az Ő szenvedéseiben, hivatalaiban és eredményeiben látható. "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg".
A szöveg a bizakodás igazságára utal. Az apostol nem azt mondja: "Aki teljes bizonyossággal, vagy nagy bizalommal hisz benne, az nem szégyenül meg". Nem, nem a hitünk mértéke, hanem a hitünk őszintesége a nagy kérdés! Ha egyáltalán hiszünk Őbenne, nem fogunk szégyenkezni. Lehet, hogy hitünk nagyon remegő, és ez szomorúságot okoz majd nekünk - de a remegő hit üdvözít. Minél nagyobb a hited, annál kényelmesebb számodra. De ha a hited kicsi, mint egy mustármag, akkor is meg fog menteni. Ha a hited csak a Megváltó ruhájának szegélyét tudja megérinteni a háta mögött, az meggyógyítja a lelkedet, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Hát nem áldott vigasztalás ez a bizonyosság?
Figyeljük meg ismét, hogy minden ennek a bizalomnak a jelenlététől függ, nem pedig a korától. "Aki hisz Őbenne" - ez a közvetlen jelenre vonatkozik. Lehet, hogy a bizakodó csak az elmúlt öt percben hitt Jézusban. Nagyon helyes, hisz Őbenne, és nem fog szégyenkezni! Néhányan közülünk örömmel emlékeznek arra, hogy több mint 40 évvel ezelőtt a biztos alapra épültünk. De az, hogy hány év alatt hittünk, nem tartozik a dolog lényegéhez - a hívők üdvözülnek, akár fél évszázadon, akár fél órán át tartott a hitük. "Aki hisz Őbenne" ugyanúgy magába foglalja a ma reggeli megtérőt, mint ezer harc hősét. Újonnan hívő Barátom, sajnálom, hogy ilyen sokáig halogattad a hitet, de mégis nagyon örülök, hogy egyáltalán hittél - mert a te hitedet nem lehet megszégyeníteni!
Még egy megjegyzést kell tennem, mielőtt elhagynám ezt a pontot. Figyeljük meg a hit tárgyát. "Aki hisz Őbenne." Semmi mást nem említünk az Úr Jézussal kapcsolatban, aki az egyetlen Alap. Nincs megírva: "Aki tízből kilenc részben hisz Jézusban, a másik tized részben pedig önmagában". Nem! "Aki hisz Őbenne" - egyedül Őbenne. Jézus soha nem lesz részmegváltó! Nem szabad részben azon nyugodnunk, amit a jövőben remélünk, sem részben egy külső szertartás hatékonyságán. Nem! A hitnek "Őbenne" kell lennie. Mindkét lábnak az Örökkévalóság Szikláján kell állnia. Az egész kőnek az Alapítványon kell nyugodnia. Fogadd Krisztust lelked egyedüli Megváltójának!
Láttam, hogy egy franciaországi kereszt lábánál azt írták: "SPES UNICA" - "Jézus az emberek egyetlen reménysége". Csak egy csillag van az égen, Bűnös, és ez a csillag a betlehemi csillag! Csak egyetlen fény van a bűn elítélésének viharos tengerén a viharvert hajós számára - és ez a fény a Kereszt Fáraója. Nézz oda! Nézz oda! Csak oda - "Mert az Írás azt mondja: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg"." Ha itt bármelyik lélek elpusztul, az nem az én hibám lesz. Bármilyen gyengén prédikálok is ma reggel, elégedetten megyek haza, hogy eleget tettem elétek az üdvösségetekhez, ha hajlandóak és engedelmesek vagytok. A legvilágosabban elétek tártam az üdvösség útját.
Mit tehetek még? A lovat vízhez tudom vezetni, de nem tudom megitatni! Elétek állíthatom az Élet vizét, de nem tehetek többet, ha elfordulsz tőle. Ha elfogadjátok az Úr Jézust, és hisztek benne, nem szégyenkeztek - de ha messzire teszitek Őt magatoktól, bűneitekbe haltok bele - és a véretek a saját fejeteken szárad!
III. Tehát rátérek a harmadik pontra - A DICSŐS ÍGÉRET AZOKNAK, AKIK HALLGATKOZNAK AZ EVANGÉLIUMRA. "Az Írás azt mondja: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg"." Vegyük először a héber formát - "nem fog sietni". Amikor az ember az Úr Krisztusra építi reménységét, nem hajtja aggodalom és sietség. Csendesen jár Istennel, és nem siet a félelem miatt.
Azt mondják, hogy jönnek az árvizek, hogy üvölt a szél, hogy jönnek az esők - aki a hazugságok menedékében bízik, az sietve menekülhet -, de aki a sziklára építette a házát, az csendesen válaszol: "Jön az árvíz. Sejtettem, hogy eljön. Az esők lezúdulnak. Számítottam rá, hogy így lesz. A szél fúj. Előre figyelmeztettek a viharra, és a sziklán állva felkészültem rá!" Az ő háza meg fog állni. Soha nem fog szégyenkezni az alapja miatt. Türelemben birtokolja a lelkét.
"Nyugodj meg a zavarba ejtő kiáltás közepette;
A győzelemben bízva."
Az Ószövetségben a Szentlélek olvasata szerint: "Nem szégyenül meg", és ez azt jelenti, hogy nem szégyenül meg soha, ha kiderül, hogy becsapták. Az emberek akkor szégyellik magukat, amikor a reményeik kudarcot vallanak. Ha az ember az örök életre számít, és hirtelen látja, hogy reménye megdől, nem szégyelli magát? Ha a halálos ágyán kiderül, hogy bizalma hazugságon alapult, mennyire szégyelli magát! Akkor azt fogja mondani: "Szégyellem magam, hogy nem vigyáztam jobban. Szégyellem, hogy a saját ítélőképességemet követtem Isten Igéje helyett". Bánatban fognak lefeküdni, akik úgy találják, hogy reményük olyan, mint a pókháló. Szörnyű dolog lesz az utolsó pillanatainkban, amikor a legnagyobb szükségünk van a vigasztalásra, ha bizalmunk roncsai kétségbeesésbe kergetnek bennünket!
Ha valamelyikőtök az aranyában bízik, ez gyenge bizalomnak fog bizonyulni, amikor arra hívják, hogy hagyjátok el a földi dolgokat. Hallottam valakiről, aki a halálos ágyán a szívéhez szorította a pénzzel teli zsákokat - de kénytelen volt letenni őket, és felkiáltott: "Ezek nem lesznek jók! Ezek nem lesznek jók!" Szomorú dolog lesz, ha bíztunk a jóindulatunkban, a jótékonyságunkban, a hazaszeretetünkben, a bátorságunkban vagy a becsületességünkben, és amikor meghalunk, azt kell éreznünk, hogy ezek nem elégítik ki az isteni igazságosság követeléseit, és nem adnak útlevelet az égbe! Milyen szomorú látni, hogy a köntösök rongyokká válnak, és az előkelőség romlássá! Milyen szerencsétlen dolog úgy tekinteni magunkra, mintha Krisztus nagy menyegzőjére alkalmas ruhát viselnénk, és aztán álmunkból felébredve meztelenül találjuk magunkat!
Soha nem lesz ilyen lelki bosszúságod, ha Krisztus Jézust tekinted bizalmadnak. Így távolról sem szégyenkeztek, hanem a megfeszített Megváltóval fogtok dicsekedni! Igen, Pállal együtt fogsz esküdni: "Isten mentsen meg attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Továbbá, kedves Barátaim, aki hisz Krisztusban, az nem szégyelli bevallani a hitét. Ez egy éles mondás, és úgy vág, mint a borotva. Bárcsak nagy sebet ejtene a gyáva lelkeken. "Aki hisz benne, nem szégyenkezik". Vannak, akik azt hiszik, hogy hisznek Krisztusban, és mégis szégyellik megvallani hitüket az Úr által kijelölt módon, vagy egyáltalán, bármilyen módon.
Ha istentelen társaságban vannak, akkor azt teszik a hitükkel, amit a kutyájukkal tesznek, amikor bejön egy barátjuk - azt mondják: "Feküdjön le, uram". Mivel kellemetlen, hogy tudni lehet, hogy hívő, úgy bánnak az Úr Krisztussal, mint a kutyával. Néhányan közületek soha nem tettek vallomást az Úrról - mi lesz veletek? "Ó," mondjátok, "ne mondjatok kemény dolgokat!" Nem a saját fejemből mondom őket - hadd olvassam fel nektek a tízes verset - "Mert a szívvel hisz az ember az igazságra, és a szájjal vallást tesznek az üdvösségre". Mert azt mondja az Írás: "Aki hisz őbenne, nem szégyenül meg".
Mit jelent az egész szakasz? Nem hunyhatom be a szemem Isten Igazsága előtt - hogy Krisztus megvallásáról beszél, és kijelenti, hogy aki valóban hisz benne, az nem fog szégyenkezni miatta. Ha te, Hallgatóm, szégyelled Uradat, akkor a hited nem valódi! Vagy, hogy a legkevesebbet mondjam, okod van gyanítani, hogy nem az. Ha szégyenkezel, akkor hitetlen vagy, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". A keresztények éneke.
"Nem szégyellem az uramat,
Vagy hogy megvédje az Ő ügyét;
Őrizd meg az Ő Igéjének tiszteletét,
Az Ő keresztjének dicsősége."
A magam részéről gyakran mondtam már, és nem tudom megállni, hogy ne ismételjem meg újra...
"Mióta hit által láttam a patakot
Folyó sebei ellátják,
A megváltó szeretet volt a témám,
És az is leszek, amíg meg nem halok."
Nem szégyellem a reményemet! Szeretem kimondani, dicsekedni vele, és széles körben ismertté tenni.
Hallottam egy jó hírű, "modern gondolkodású" lelkésztől, hogy valaki megkérdezte tőle: "Uram, mi az Ön elmélete az engesztelésről?". Ő így válaszolt: "Kedves Uram, ezt még soha nem mondtam el egyetlen élő embernek sem, pedig évek óta prédikátor vagyok. És most sem fogom elkötelezni magam". Úgy tűnt, hogy ezt meglehetősen bölcs dolognak tartja. Az én pályám az ellenkező irányba halad - hiszek Krisztus helyettes áldozatában, és nem szégyellem a régimódi tanítást. "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" - miért szégyellném ezt bevallani? Nem hiszek semmiben, amit nem merek hirdetni! Súlyos a gyanúm, hogy végül is rosszul jár az az ember, akinek egy hite van a közönségnek és egy másik a saját magának! Szégyellnünk kellene, hogy szégyelljük Krisztust és az Ő Igazságát!
Mégsem csak ennyit jelent a szövegünk - a hívőnek nem lesz oka szégyenkezni. Hadd próbáljam meg szemléltetni ezt az állítást. Nem fogunk szégyenkezni azért, mert hitünk ésszerűtlennek bizonyul. Amikor az embert elítélik, hogy abszurd dologban hisz, akkor szégyelli magát. De semmi ésszerűtlen nincs abban az Igazságban, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Nem mondom, hogy az értelem tanítja ezt a nagyszerű tényt - mert az értelem nem érhetne ilyen magasra! Isten ezen Igazsága az ész fölött áll, de nem ellentétes az értelemmel. Ha némi képet kapsz Isten Végtelen jóságáról és igazságosságáról, nem fog ésszerűtlennek tűnni, hogy hajlandó megbocsátani a bűnösöknek, és az sem, hogy ésszerűtlen, hogy kitaláljon egy olyan módszert, amellyel ezt megteheti anélkül, hogy erkölcsi kormányzatát sértené.
Édes ésszerűség van abban, hogy a bűnös embereknek helyettesítő személyt biztosítottak, és még édesebb ésszerűség van azoknak az üdvösségében, akik hisznek Isten Bárányában. Valójában az evangéliumi rendszer olyan áldottan ésszerű, hogy amikor a megvilágosodott értelemhez eljut, viharral ragadja magával az elmét! Sok embernél láttam szerelmet első látásra, aki először hallotta, hogy Isten "igaz, és megigazítja azt, aki hisz Jézusban". Ez olyan isteni módszernek tűnt, hogy az ember azonnal elfogadta! Arcán viselte a bizonyítékát.
Ezután nem szégyelljük magunkat, mert hitünket megcáfolták, mert soha nem cáfolták meg. Senki sem tudta bebizonyítani, hogy Isten Fia nem volt itt a földön, és hogy nem halt meg a kereszten, az "igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen". A feltámadást soha nem sikerült megcáfolni, sem a mennybemenetelt, sem a Szentlélek leszállását. Semmi sem döntötte meg az apostoli tanúságot! Egy állítás megcáfolása nem jelenti annak megcáfolását. Ha durva tréfát űzünk belőle, azzal nem cáfoljuk meg.
Az apostolok és társaik nyilvános tanúságot tettek és meghaltak a tanúságtételük igazságáról való ünnepélyes meggyőződésük miatt! Egyszerű emberek voltak, akik nem találták volna ki az evangéliumi történetet, ha tehették volna - és jó emberek voltak, akik nem találták volna ki, ha tehették volna. Amíg az emberek nem tudják bebizonyítani, hogy nem volt Krisztus és nem volt engesztelő áldozat a bűnért, addig nem szégyellünk hinni benne. Soha nem fogjuk szégyellni, hogy hiszünk Jézusban, mert a tapasztalat szerint a lelkiismeretünket nem fogja kielégíteni. Nem, nem! Bőven elégedettek vagyunk bizalmunk alapjával ebben a tekintetben.
Jól emlékszem, amikor először fogott meg a gondolat, hogy Jézus helyettem szenvedett, és hogy én, Őt keresve, megmenekültem. Olyan békét éreztem, mint egy folyó, amely mindig folyik, mindig mélyül, mindig szélesedik. Korábbi gondjaim abból a kérdésből fakadtak, hogy Isten, mint igazságos bíró, hogyan mehetett el az Ő szent törvényének megsértése mellett? A bűnt nem úgy kell tekinteni, mint Isten, mint Lény személyes megsértését, hanem mint az Ő Törvényei elleni lázadást, mint az egész föld Bíróját, akinek igazat kell tennie. Hogyan kacsinthatna Ő a bűnre? Hogyan bánhatna a bűnösökkel úgy, mint az ártatlanokkal? Amikor láttam, hogy Ő nem kacsintgatott a bűnre, hanem Jézus azért jött, hogy az isteni törvényt azáltal igazolja, hogy helyettünk szenvedett, teljes bizalommal nyugodtam meg ebben az áldott tényben! A szívem azt mondta: "Elég", és ma is azt kiáltja: "Elég".
Az én lelkiismeretem soha nem tett fel kérdést az Úr Jézus váltságdíja által nyújtott biztonsággal kapcsolatban. Szívem tökéletesen nyugodt marad, most, hogy tudja, hogy "Ő maga hordozta bűneinket saját testében a fán". Ha Isten természete nem követelte volna meg a bűnért való engesztelést, a bűnös lelkiismeretének talán szüksége lett volna rá! A lelkiismeret igazságos felfogása az eljövendő haragot illetően a Törvény igazolása követeli. Mivel Krisztusban megvan ez a megigazulás, nem szégyenkezünk. Nem szégyelljük a Krisztusba vetett hit általi üdvösség evangéliumát, mert az életünkre nézve hatékonynak bizonyul.
Emlékszem a szellemes Sidney Smith lelkészre, akinek sikerült összeütközésbe kerülnie a metodistákkal - azzal vádolta őket, hogy annyira hirdetik a hitet, hogy a jó cselekedeteknek engedményt adnak! Bizonyára soha nem hallotta Wesley urat! Megkockáztatom, hogy a metodisták több jó cselekedetet produkáltak, mint Smith úr prédikációi valaha is! Ha valaki azt mondja nekünk: "Ez a ti hitetek elveszi tőletek, hogy ne bízzatok a cselekedetekben", azt válaszoljuk: "Igen, de nem vesz el minket attól, hogy gyakoroljuk azokat". A hit a szentség anyja és az erény dajkája. A Krisztusba vetett hit evangéliumát tanító puritánok élete végtelenül jobb volt, mint azoknak a kavalkádoknak az élete, akik hittek az emberi érdemekben. Tény, hogy az Úr Jézus Krisztusban hívő embereket még nevetségessé is tették, mert túlságosan igazak voltak, és egyfajta erkölcstelenségre értékelték őket! A történelem azonban soha a legkevésbé sem támasztotta alá azt a vádat, hogy közömbösek lettek volna az erkölcs iránt.
Közömbös az erkölcs iránt? Soha nem tudtuk, mi a szentség, amíg nem hittünk Jézusban! Nem törekedtünk a tisztaságra, amíg Ő meg nem mentett minket! A Jézusba vetett hit lelki hatása a legnemesebb. Ó, bárcsak többet mutathatnánk belőle! Nem szégyelljük kihívni a vizsgálatot az evangéliumba vetett hit emberbaráti hatását illetően. Ha valaki gúnyosan azt mondaná: "Ti hívők azt hiszitek, hogy megmenekültetek, és ezért kényelmesen nem törődtök azzal, hogy mi lesz másokkal". Azt kell válaszolnom: "Micsoda hazugság!" Szeretjük az emberek lelkét, és ezt szolgálatunkban és a megmentésükre tett szüntelen erőfeszítéseinkben be is bizonyítottuk! Megtört szívvel és lehajtott fejjel mentünk el, mert egyes hallgatóink hitetlenségben maradtak!
Mindannyiótokhoz fordulhatok, hogy szolgálatom tele volt komoly kérésekkel, szeretetteljes felhívásokkal és könnyes könyörgésekkel. Isten a tanúnk, hogy mennyire őszintén mondhatjuk, hogy szívünk vágya és imádságunk Istenhez másokért az, hogy üdvözüljenek! Nem szégyelljük azt mondani, hogy azoknak a szolgálata, akik egyedül Krisztusban hisznek, és akik biztosan tudják, hogy az isteni kegyelem által üdvözültek, általában nagyobb erővel bír a lelkek megnyerésére, mint azoknak a szolgálata, akik más evangéliumokat hirdetnek. Nem mondunk többet, nehogy bolondok legyünk a dicsekvésben. Nem szégyelljük reménységünket ezen az alapon.
Soha nem szégyelljük, ami a másokra gyakorolt hatását illeti. Amikor visszatekintek életemre, és semmi mást nem hirdettem ezen a helyen, mint a Krisztusba vetett hitet, mint az üdvösség útját, minden emlékezetbeli erőfeszítés nélkül emlékszem sok részegesre, aki józanná lett, sok paráznára, aki tisztává lett, sok örömszeretőre, aki Isten szerelmesévé lett! Sokan a legszegényebbek és legelesettebbek közül, és néhányan a gazdagok és elvetemültek közül lettek visszahódítva. Láttuk, hogy az Istenbe vetett hit mit tett azzal, hogy az önzés szintjéről az isteni kegyelem magasságába emelte őket. Ha London legrosszabb nyomornegyedébe kellene lemennünk, akkor sem kívánnánk semmi jobbat, mint hogy a megfeszített Krisztust hirdessük - és ha a West End legvadabb poklait kellene meglátogatnunk, akkor sem kívánnánk semmi erősebb témát, mint a mi Urunk Jézus keresztjét! A "Higgy és élj" még mindig a leghatásosabb varázslat.
Nincs okunk szégyenkezni amiatt, amit Isten Igazsága tett a múltban és tesz ma is. Megmondom nektek, mikor kellene szégyenkeznünk reménységünk miatt, és ez az lenne, ha azt látnánk, hogy haldokló szentek tagadják meg azt. Nagyon szép dolog hívőnek lenni, amikor fiatal vagy, egészséges vagy, és el tudod végezni a dolgodat, de mi lesz a helyzet a férfiakkal és nőkkel, amikor fel kell menniük az emeletre és szenvedniük kell - és soha többé nem jönnek le, amíg el nem viszik őket hosszú hazájukba? Hogyan szolgálja őket az evangélium, amikor tudják, hogy nem élhetnek még egy hetet? Milyen helyzetben vannak a hívők a sír szélén? Akik hisznek Jézusban, azok nyugodtak és boldogok! Gyakran ujjonganak, és az ágy alig bírja őket megtartani, mert a legnagyobb örömük az a kilátás, hogy az Urukkal lehetnek! Nem üres meséket mondok nektek, testvéreim és nővéreim. Sokan közületek tudják, hogy az igazat mondom - hiszen most a saját rokonaitokról beszélek. A mi népünk jól hal meg. Nincs okunk szégyenkezni. Hívőtársaink haldoklása által próbára téve nem szégyelljük az evangéliumot!
Szégyellhetnénk magunkat, még egyszer, ha a kilátásainkban valamilyen más rendszer túllicitálhatna minket. Melyik vallási forma kínál többet a hívőnek, mint a Kegyelem és a Jézusba vetett egyszerű hit rendszere? Tudomásom szerint sehol a világon nincs más vallási rendszer, amely biztos üdvösséget ígérne követőinek. A római katolikus rendszer egyáltalán nem biztosít jelenvaló és örök üdvösséget. Mit biztosít? Arra, hogy a "tisztítótűzből" a maga idejében kijusson, és nem többre. Amikor a római Lateráni Szent János-templomban voltam, olvastam egy imakérést őeminenciája, Wiseman bíboros lelki nyugalmáért. Nos, Wiseman bíboros nagy ember volt, az egyház fejedelme, de mégis valahol a túlvilágon van, ahol nem nyugszik - erre utal ez a kérés. Ez nagyon rossz kilátásokat jelenthet egy egyszerű katolikus számára!
Én a magam részéről feladnám ezt a szerencsétlen reményt, és az Úr Jézus Krisztusban hívővé válnék, és a mennybe mennék! "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg." Amikor a legjobb katolikus a "tisztítótűzben" találja magát, szégyenkezni fog, és azt fogja mondani: "Ó, bárcsak az Úr Jézus mindenre elégséges érdemébe vetett bizalom útjára léptem volna, mert akkor beborított volna az Ő igazsága, és Vele lehettem volna ott, ahol Ő van". Szeretett barátaim, a riválisaink nem licitálnak túl minket! Evangéliumunk azonnali bocsánatot hoz minden bűnért, a természet kegyelmes megváltozását, a szív újjászületését és a lélek megőrzését Krisztus örök országába és dicsőségébe. Halleluja!
IV. Elvégeztem, amikor végül azt mondom nektek, hogy szövegemben a reménység TÁRGYAS KAPUJÁT látjuk a kereső számára. Olvassátok ezt a szót: "bárki", "bárki", "bárki". Folyton meg kell kongatnom ezt az ezüst harangot! Megszólal a 13. versben - "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Megszólal a szövegben: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Soha nem született olyan titkos rendelet, amely kizárja a benne hívő lelkeket! Isten nem szólt titokban, a föld egy sötét zugában, és nem mondta: "Az ilyen ember hihet Krisztusban, és mégis elveszik". Ne féljetek ettől, mert ez lehetetlen!
A múltbeli életedben elkövetett bűnök semmilyen mértékben nem foszthatnak meg ettől az ígérettől. "Aki hisz Őbenne", még ha gyilkos, tolvaj, részeges, házasságtörő, hazug vagy káromló volt is - az ő hite eltörli bűneit Jézus vére által, és megújítja szívét a Szentlélek által. "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Mondja valaki: "Mindig szégyellni fogom magam, hogy ilyen nagyot vétkeztem". Igen, tudom, de mégis olyan tökéletesen meg leszel bocsátva, hogy bűneidet eltörlik, és nem fogsz emlékezni ifjúságod szégyenére. "De én nem úgy érzem magam, ahogyan kellene" - mondja valaki. Helyesen fogsz érezni, ha hiszel benne.
Nem zárkózhatsz el az ígérettől az érzékenység hiánya miatt. Nem azt mondják: "Aki hisz Őbenne, és magas fokú érzékenységgel rendelkezik, az üdvözül". Nem: "Aki hisz Őbenne". Érzékenynek kell lenned. Gyengédnek kell lenned. Szomorúnak kellene lenned a bűnök miatt, és az is leszel, ha hiszel Őbenne. Ha hiszel Jézusban, Ő igazi bűnbánatot és mély önmegtagadást fog adni neked - de ezekért a dolgokért Jézushoz kell jönnöd, és nem a saját romlott szívedben kell megpróbálnod megtalálni őket. Semmi sem korlátozza ezt a "bárkit"! "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". "Jaj", kiáltja valaki, "erős, szorongató bűnöm van, forró indulatom van, vagy heves vágyaim, vagy kétségbeesett szomjúságom az ital után".
Igen, tudom. De ha hisztek benne, nem szégyenkeztek, mert ezek legyőznek és megsemmisülnek. Segítséget kaptok, hogy harcoljatok ellenük, amíg teljes győzelmet nem arattok, és így soha nem szégyenkeztek. "Ah", mondja valaki, "de én egyszer már tettem egy hitvallást, és visszaléptem". Igen, de, "aki" nem zárja ki a vándort! A visszaesés nagy és keserves rossz, de aki hisz, az megigazul minden bűntől. "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös, fehérek lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú".
Jöjj hát, a felhalmozott bűneiddel együtt, és szabadulj meg! Jöjj, bár hét ördög lakik benned! Gyertek, hogy kiűzzétek őket, és megfehérüljetek a Bárány vérében! Jöjjetek, mert nem fogtok szégyenkezni! Senki se álljon hátrébb, és ne mondja: "Nem merek jönni". Emlékezzetek a Megváltó szavára: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". "Semmiképpen." Ez azt jelenti, hogy semmilyen lehetséges okból. "Ó, de a születésem szégyenletes volt." Lehet, hogy olyanhoz beszélek, aki törvénytelen. Ez nem akadály, mert a szégyen gyermekei is lehetnek a Dicsőség örökösei! Az Úr senkit sem utasít el, legyen az bármennyire is műveletlen, durva vagy buta. A faji hovatartozás sem jelent akadályt. Legyél angol vagy kínai, nincs különbség. Fehér, fekete, barna, vörös vagy kék - az ígéret még mindig áll: "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Nincs különbség rang, név, osztály vagy hírnév szerint.
"Ó, de nézd meg a foglalkozásomat!" Sajnálom, ha ez egy gonosz foglalkozás - hagyd ott, és csinálj valami becsületes dolgot -, de bármi legyen is a foglalkozásod, gyere Jézushoz, és higgy benne, mert "aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". "Jaj, túl öreg vagyok!" - mondja egy másik. Te mi vagy? Kétszáz? "Nem, nem vagyok olyan öreg." Akkor még mindig kiskorú vagy! Nem számít, hány éves vagy - "Aki hisz Őbenne, nem szégyenül meg". Ha fél lábbal a sírban állsz, a hit mindkét lábadat az Örökkévalóság Sziklájára teheted! Még imádkozó talajon állsz és könyörgő viszonyban vagy Istennel, ezért gyere Jézushoz, mert Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Jöjjetek a ti kis hitetekkel, reszkető reménységetekkel, és higgyetek az Úr Jézusban, és nem szégyenkeztek!
Végül, azon a napon, amikor a föld és az ég elolvad, és nem lesz semmi más látható, csak Krisztus a trónon, aki megítéli az egész földet, azok, akik nem hittek benne, szégyenkezni fognak. Nem lesz mentségük - már most sincs! Szégyellni fogják magukat, hogy nem fogadták meg istenfélő barátaik tanácsát, és nem hallgattak lelkészük kérésére. Szégyellni fogják magukat, ha arra gondolnak, hogy mennyire elhessegették a Krisztusra vonatkozó gondolataikat, és addig időztek, amíg a pokolban találták magukat! Az Úr Jézus arca a végsőkig rettenetes lesz a hitetlenek számára! Egy fiatalember, aki nagy lelki bajban volt, a minap azt mondta nekem: "Ha elveszek, mindig látni fogom az arcodat - vádolni és elítélni fog engem".
Nem fog elveszni, drága lányom - bízom benne, hogy hamarosan békét talál Istennel Jézus Krisztus által. Azoknak, akik elutasítják az evangéliumot, még az is szörnyű lesz, ha még az evangélium hirdetőjére is emlékeznek - de végtelenül szörnyű lesz annak az arcát látni, aki vérzett és meghalt, és mindhalálig szeretett. Ó, azt gondolni: "Nem akarom Őt! Nem akarom, hogy Ő üdvözítsen! Inkább bíztam magamban, vagy egyáltalán nem is gondolkodtam - és most itt vagyok". Biztos, hogy a pokol lángjai elviselhetőbbek lesznek, mint az Ő arcának látványa! Tophet legkeservesebb jajkiáltása ez: "Rejts el minket annak arcától, aki a trónon ül!". Ti bűnösök keressétek az Ő arcát, akinek haragját nem tudjátok elviselni. Isten segítsen nektek, hogy most keressétek! Mielőtt elhagyjátok ezt a házat, keressétek és találjátok meg! Azt mondja: "Keressétek az én arcomat!" Isten, a Szentlélek vezessen benneteket, hogy engedelmeskedjetek a hívásnak. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT RÓMA 10. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" -907-118-531.