[gépi fordítás]
Ez azt jelenti, hogy mindezen megpróbáltatások és kísértések közepette Jób megmaradt Istennel szemben. Vagyonának minden vesztesége és gyermekeinek halála alatt sem beszélt méltatlanul. A szöveg csodálattal beszél "minderről". És ez egy nagyszerű "minden" volt! Némelyikőtöknek sok gondja van - de mi ez Jóbéhoz képest? A ti nyomorúságaitok vakondtúrások a pátriárka gyászának Alpjaihoz képest. "Mindez"! Őt hirtelen nemesből koldussá tették - nagy vagyonnal rendelkező emberből abszolút szegénységben élő emberré - boldog apából gyermektelen gyászolóvá! Ki tudja felmérni vagy felfogni "mindezt"? Mégis, "mindezekben Jób nem vétkezett". Itt volt a kegyes lélek diadala. Ó, kedves Barátaim, ha Isten mindezekben meg tudta tartani Jóbot, biztosak lehettek benne, hogy titeket is meg tud támogatni! Keressétek Őt ezért az isteni támogatásért.
"Mindez" szintén utal mindarra, amit Jób tett, gondolt és mondott. Teljesen tele volt duzzadó bánattal. Leborotválta a fejét és megszaggatta a ruháit. És felemelte szavát az Úrhoz, az ő Istenéhez - de "mindezekben Jób nem vétkezett". Felemelkedett, mert a tettek embere volt, érzékeny és erős elméjű ember, költői energiájú ember, aki nem tudta elmulasztani, hogy érzéseit ne fejezze ki frappáns szimbólumokban - de "Mindezekben Jób nem vétkezett". Ez sokat elmond egy emberről, amikor a megpróbáltatások legvégső fokán látjuk őt. Ha türelemben képes birtokolni a lelkét, amikor a nyomorúság minden nyila sebet ejt rajta, akkor valóban férfi.
Éljünk mi magunk is úgy, hogy a végén azt mondhassák rólunk: "Mindezekben nem vétkezett. Átúszta a bajok tengerét. Élettörténetének tekercsét kívül-belül siralmakkal írták meg - de mindezekben nem gyalázta meg Urának nevét. Sok mindent tett és mondott - de mindezekben türelmes, lemondó, engedelmes volt, és soha egy lázadó szót sem szólt". Gondolkodjunk el Jób csodálatos esetén gyakorlatiasan, és kívánjuk, hogy a Szentlélek tegyen minket olyanná, mint amilyen ő volt!
I. Az első fejünk az lesz, hogy MINDEN ügyünkben a legfontosabb dolog az, hogy ne vétkezzünk. Nem azt mondják: "Mindezekben Jób ellen soha nem szóltak", mert a Sátán saját maga jelenlétében szólt ellene, és nagyon hamar hamisan vádolták meg azok az emberek, akiknek vigasztalniuk kellett volna őt. Ne várd el, kedves Barátom, hogy átmész ezen a világon, és a végén azt mondják rólad: "Mindezekben senki sem beszélt ellene". Hallottam, hogy egy emberről azt mondták: "Olyan ember volt, akinek soha nem volt ellensége". Hozzá mertem tenni, hogy "és barátja sem volt". Nincs barátja annak, akinek soha nem volt ellensége.
Azok, akik buzgó szerelmeseket biztosítanak maguknak, eléggé biztosak abban, hogy heves ellenfeleket hívnak elő. Az az ember, aki olyan csip-csup a kása, hogy soha nem sértődik meg, elég biztos, hogy a másik irányban is ugyanolyan ízetlen lesz. A trimmelő sok elmarasztalás nélkül kerülgetheti a világot, de ez ritkán lesz így egy nyíltan Isten emberével. Mivel ő nem a világból való, a világ gyűlölni fogja őt! Az áldott és szent Úr Jézust a végletekig rágalmazták. Istent, az Örökké Áldottat, maga a Paradicsomban rágalmazta egy vén szolga, aki vén kígyóvá változott! Ezért ne csodálkozzatok, ha titeket is gyaláznak!
Nem várható el, hogy rágalmazás nélkül éljük le az életünket, de nagyon is kívánatos, hogy az öröm vagy a bánat minden szakaszán átmenjünk anélkül, hogy bűnbe esnénk. Az sem fő szempont, hogy szenvedés nélkül igyekezzünk végigmenni az életen, hiszen az Úr szolgáit, a legjobbakat is, a szenvedés érleli és érleli meg. Ámosz, a pásztor, a szikomorfüge törője volt - az a fajta füge, amely Palesztinában sohasem érett be, hacsak nem ütötték meg bottal, és így nem zúzták össze. Attól tartok, hogy az istenfélők közül nagyon kevesen vannak, akik szenvedés nélkül teljesen beérnek. A szőlő is kevés gyümölcsöt terem, hacsak nem ismerkedik meg a késsel, és nem metszik meg szigorúan. Attól tartok, hogy ritkán lesz sok gyümölcs sok megpróbáltatás nélkül.
Feltételezem, hogy a folyamatos jólét magas jellemet eredményezhet, de ez nagyon ritkán történt meg. A viszontagság, bármennyire is ellenségünknek tűnik, igazi barátunk, és miután egy kicsit megismerkedtünk vele, úgy fogadjuk, mint valami értékes dolgot, az eljövendő öröm próféciáját. Nem szabadna arra törekednünk, hogy sima, tövis és kő nélküli utat járjunk be. Inkább kérjünk...
"Simon egyedül viselje a keresztet,
És az összes többi ingyen megy?
Nem, mindenkinek van keresztje,
És ott van egy kereszt nekem."
Kedves Barátaim, én is úgy gondolom, hogy nem lehet az a törekvésünk, hogy szomorúság nélkül járjuk végig a világot. Igaz, hogy a szív nehézsége rosszabb, mint a testi szenvedés - "Egy megsebzett lelket ki tud elviselni?". Úgy tűnik azonban, hogy egyesek különösebb érzelmek nélkül elviselik a szörnyű bajokat. Ők esetenként megkeményedett, keményszívű, vastagbőrű emberek - és valóban, néha félig-meddig irigyeltem őket, és szinte imádkoztam, hogy elveszítsem azt az érzékenységet, amely félelmet okoz -, de ez nagyon kétséges áldás lenne. Gyengédnek kell lennünk, hogy érezzük Isten kezének legkisebb érintését is. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni, hogy ne közeledjenek hozzátok".
Az apostol azt mondja: "Bár most egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között vagytok". Sokan úgy olvassák ezt, mintha szükség lenne a megpróbáltatásra, és valóban így van. De a szükségszerűség a szövegben arra utal, hogy nehézségek között vagyunk. Ha el tudod viselni a megpróbáltatást anélkül, hogy valaha is nehéznek éreznéd magad, akkor az aligha jelent számodra megpróbáltatást. "A seb kékje megtisztítja a gonoszt". A fájdalom fájdalma - a darázscsípés az, ami hatékonyan hat a szívre. Ha nem okoskodunk a vessző alatt, mi hasznunk van belőle? Ezért nem azt szeretném, ha azt kérnéd, hogy megőrizzenek a lélek szomorúságától - hanem azt szeretném, ha naponta hétszer imádkoznál lényed legmélyéből: "Uram, őrizz meg engem a bűntől". Mondják el végül mindannyiunkról, hogy mindebben nem vétkeztünk!
Ne feledjük, ha Isten Kegyelme megakadályozza, hogy a nyomorúság bűnbe kergessen minket, akkor a Sátán legyőzetett. A Sátánt nem érdekelte, hogy Jób mit szenved, amíg csak remélhette, hogy bűnre késztetheti. És meghiúsult, amikor nem vétkezett. Biztosan megbánta, hogy megpróbálta őt, amikor rájött, hogy nem tudja őt bűnre késztetni. Azt hiszem, hallom, ahogy a démon azt mormolja: "Adjátok vissza neki a tevéit. Adjátok vissza neki a bárányait, ha ezek elvesztése által nyilvánul meg a türelme és a lemondása". Ha nem tudott lázadó beszédet kicsikarni Jóbból, akkor a Kísértő minden kegyetlen erőfeszítését elvesztette - rosszindulata eredmény nélkül elköltötte magát. Ha nem tudta rávenni a jó embert, hogy vétkezzen, és ne vádolja Istent ostobasággal, akkor legyőzték, és Isten megdicsőült!
Kedves Barátom, ha a sajátos bajod elviselése közben nem esel bűnbe, akkor több vagy, mint győztes annak, aki gyűlöl téged. A főellenség zavartan elrepül előled, ha képes vagy ellenállni neki, miközben sötétség borítja a lelkedet. Ha legyőzöd őt a bánat órájában, akkor valóban győzedelmeskedsz! Legyen a te összecsapásod Apollyonnal olyan, mint Christiané a "Zarándoklatban", és neked is állítsanak emlékművet, amelyen ez a felirat olvasható.
"A férfi olyan bátran játszotta a férfit,
Ő tette a Fendet repülésre;
Melynek emlékműve vagyok
Ugyanez a tanúságtétel."
Ha nem vétkezel, miközben súlyos bajban vagy, Isten megbecsülést nyer. Őt nem annyira az dicsőíti, ha megóv a bajtól, mint inkább az, ha a bajban fenntart. Engedi, hogy megpróbáltassanak, hogy az Ő Kegyelme benned próbára tegyen és megdicsőüljön.
Amikor egy bizonyos Winstanley évekkel ezelőtt világítótornyot épített az Eddystone-sziklán, azt mondta, hogy biztos benne, hogy az minden vihart kibír, ami valaha is fújt, és ő maga is szívesen lenne benne a legvadabb viharban, amely valaha is végigsöpört a Csatornán. Történt, hogy egy éjszaka a saját világítótornyában volt, és egy hatalmas szélvihar söpörte el őt és a világítótornyát, úgyhogy soha többé nem hallottak róla. Ő azért viselte a megpróbáltatásokat, mert hitt a munkájában - Isten azért engedi meg a megpróbáltatásokat, mert tudja, hogy bölcsessége és isteni kegyelme képessé tett minket arra, hogy elviseljük azokat. A világítótorony, amelyet később az Eddystone-ra építettek, mindenféle vihart megélt, de mindet túlélte, és ezért építőjének nevét tisztelettel őrzik.
Így dicsőül meg Istenünk az Ő szentjeinek minden megpróbáltatásában, amikor kegyelmük lehetővé teszi számukra, hogy türelemmel viseljék el. "Íme - mondja Ő -, nézzétek meg, mire képes a Kegyelem, milyen szenvedést képes elviselni, milyen fáradságokat képes elvégezni!" A kegyelem olyan, mint egy atléta, aki a nagy király és az Ő mennyei udvara előtt teljesít. Tanúk felhője nézi a Hit tetteit, és örömmel veszi tudomásul, hogy mindent elér, amire az Úr kijelöli. Még a Sátánnal, a pokol ördögével is versenybe száll, és jelképes vereséget mér rá - és Ő, aki az atlétát teremtette és felkészítette a versenyre, megbecsülést kap ezáltal. Ha nem vétkezel a bajban, a megpróbáltatásban való kitartásod dicsőséget hoz Istennek!
Ne feledd továbbá, hogy ha nem vétkezel, te magad sem leszel vesztese minden megpróbáltatásodnak. Egyedül a bűn okozhat neked kárt. De ha állhatatos maradsz, ha meg is vetkőztetnek, dicsőségbe leszel öltözve! Ha meg is fosztanak a kényelemtől, igazi áldást nem veszítesz el. Igaz, lehet, hogy nem tűnik kellemes dolognak, ha valakit levetkőztetnek, de ha hamarosan ágyba bújik, ennek nincs nagy jelentősége. Nem könnyű dolog megválni a vagyontól - de ha ezáltal megszabadulsz a terhektől, a veszteség nyereség. Lehet, hogy Isten gyermekét élesen vágja a kés, de ha csak a fölösleges fát távolítja el, az a fa gyümölcsének legnagyobb hasznára válhat - és ez a lényeg.
Ha az edényben lévő fém nem veszít semmit az aranyból, akkor mindaz, amit elveszít, jól elveszett, és valóban megnyert. Bár a körülményeitek csökkentek, mit számít, ha lélekben megnövekedtek? Bár testileg beteg vagy, mit számít, ha a lelked egészségét előmozdítják? Vétkezni szörnyű lenne - a szentségben maradni diadalmas! Minden nyomorúságunkban ne legyen elhajlás. Az Úr küldhet nekünk egy tonna bajt, de ez jobb lesz, mint egy uncia bűn! Ne hagyd, hogy minden imádságod a bánattól való megszabadulás után fusson, hanem mindenekelőtt imádkozz: "Ne uralkodjék rajtam semmiféle gonoszság". Keressétek először Isten országát és az iránta való engedelmességet, és akkor a szabadulás is hozzáadódik hozzátok.
Szabad azt mondanunk: "Uram, őrizz meg minket a bajtól", de azt a parancsot kaptuk, hogy imádkozzunk: "Szabadíts meg minket a gonosztól". Ha megpróbáltatások érnek bennünket, akár olyanok is, mint amilyenek Jóbot értek, lelkünknek jó lesz, ha szívünket nem vonzza vagy hajtja bűnbe.
II. És most egy második gondolat is felmerül a szövegből. MINDEN MEGPRÓBÁLTATÁS IDEJÉN KÜLÖNÖS FÉLELEM VAN A VÉTKEINK MIATT. Jó, ha Isten gyermeke nem feledkezik meg arról, hogy a sötétség órája a veszély órája. A szenvedés termékeny talaj a bűn bizonyos formáinak. Ezért volt szükség arra, hogy a Szentlélek bizonyságot tegyen Jóbnak arról, hogy "mindezekben nem vétkezett". Úgy tűnt, mintha vétkeznie kellene, de mégsem vétkezett - és ezt az ihlet emlékezetes tényként jegyezte fel. Továbbra is megőrizte feddhetetlenségét, és meghajolt az Úr akarata előtt.
Kedves Barátaim, ha a bajok időszakához közeledtek, figyeljetek és imádkozzatok, hogy a próbatételbe lépve ne lépjetek bele a bűnbe is. Sokan nagyon megbántották már Istenüket azzal, amit a bánat órájában mondtak és tettek. Például hajlamosak vagyunk türelmetlenné válni. Zúgolódunk az Úr ellen. Azt gondoljuk, hogy a próbatételünk túl hosszú, vagy hogy az ima nem akkor kap meghallgatást, amikor kellene. Ha Isten hűséges, miért nem siet megszabadítani gyermekét? A régi időkben egy kerubon lovagolt, és repült, igen, a szél szárnyán repült - miért késik most oly sokáig a szekere? Az Ő irgalmasságának lábai mintha ólomból lennének.
Az ingerlékenység és a panaszkodás olyan bűnök, amelyek könnyen elragadják azokat, akiket súlyos megpróbáltatás ér. Az emberek hajlamosak keserű gondolatokat táplálni Isten iránt, amikor Ő beleteszi a kezét a keserű dobozba, és kihozza belőle a bánat kininjét. A két nem közül általában a nők viszik a prímet a türelemben, különösen testi betegségben. Ami minket, akiket durvább anyagból faragtak, szégyenünkre szolgál, hogy általában nagyon türelmetlenek vagyunk a fájdalommal szemben. Nem annyira elveszítjük a türelmünket, mint inkább megmutatjuk, hogy nincs türelmünk! Jób az első megpróbáltatásai alatt sem panaszkodott gyorsan, hiszen hallottatok már Jób türelméről, amelyet a Szentlélek gondosan megemlít az Újszövetségben.
Még az Isten elleni lázadásra is kísértésbe kerülünk. Találkoztam olyan esetekkel, amikor lázadó szavak hangzottak el, sőt újra és újra kimondták őket. Egyikük azt mondta a hallásomra: "Isten elvette az édesanyámat, és én soha nem bocsátok meg neki. Soha többé nem tudok úgy gondolni rá, mint a szeretet Istenére, mint egykor". Az ilyen szavak több fájdalmat okoznak Isten gyermekének, mint amennyit maga a veszteség okozott volna. Hallottam, amint egy haldokló gyermekéről, akit meglátogatni hívtak, azt mondta, hogy nem tudja elhinni, hogy Isten olyan igazságtalan lenne, hogy elveszi tőle a lányát. Sőt, olyan lázadóan beszélt, hogy én minden szelídségemmel, de lélekben mélységes komolysággal figyelmeztettem őt, hogy félek, az Úr meglátogatja őt az ilyen büszke beszédek miatt.
Világos volt, hogy a gyermeke hamarosan meg fog halni, és attól tartottam, hogy ő maga is meghal, amikor eljön a sokk, mert olyan keményen vitatkozott az Úrral. Azt mondtam magamban: "Isten gyermeke nem beszélhet így az Atyjáról anélkül, hogy további büntetés ne érné". Úgy történt, ahogyan vártam, és ő maga is elesett. Bármennyire is szomorú voltam, egyáltalán nem lepődtem meg. Hogyan lázadhatunk Isten ellen, és hogyan remélhetjük, hogy ebben a lázadásban boldogulni fogunk? A makacsokkal szemben Ő megmutatja magát makacsnak, és meg fogjuk tapasztalni, hogy milyen nyomorúságos világot fog ez nekünk okozni! Ó, az Isteni Kegyelemért, hogy ne csak azért engedjünk, mert muszáj, hanem mert bízunk! Mondjuk azt: "Az Úr az - hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik"! E kísértés előtt Jób nem esett el, mert ebben a tekintetben nem vétkezett.
Vétkezhetünk a kétségbeesés által is. Egy szenvedő azt mondta: "Soha többé nem fogok felnézni. Egész életemben gyászolni fogok." Kedves Barátom, miért nem lehetsz újra vidám? Vajon Isten kegyelmei örökre eltűntek? Azt ajánljuk neked, hogy mindig higgy. "Ki van köztetek, aki sötétségben jár és nincs világossága? Bízzon az Úr nevében, és maradjon meg az ő Istenében." A sötétségben a bizalom helye, nem a kétségbeesésé! Egy mogorva gyermek valószínűleg tízszer annyi szenvedést okoz magának, mint amennyit maga a pálca okozna neki. Ki mer kétségbeesni, miközben Isten bizalomra szólítja fel? Gyere, ha olyan szegény vagy, mint Jób, légy olyan türelmes, mint Jób, és a remény mindig úgy fog ragyogni, mint egy csillag, amely soha nem nyugszik le.
Sokan hitetlen beszéddel vétkeznek. Megismételtem egy-két rosszaságot, amit Isten gyermekei mondtak, de Jób semmi ilyesmit nem mondott. Ő bátran mondta: "Az Úr adta, és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve". Az embereket az egymást követő bajok egyfajta ateizmusba kergették. Gonoszul érveltek: "Isten nem létezhet, különben nem hagyná, hogy így szenvedjek". Szeretteim, nem szabad úgy beszélnetek, mint az ostobák - és az ilyen beszéd merő ostobaság. A szátok nagyon beszennyeződne, ha így bosszantanátok a Szentlelket. Megmentett téged az Úr, és te ellene fogsz beszélni?
Nincs időm többet mondani, ahol még sok mindent hozzá lehetne tenni. Az Úr őrizzen meg minket a nehéz időkben attól, hogy akár szívvel, akár kézzel, akár szájjal vétkezzünk.
III. Harmadszor, vegyük észre, hogy a gyászos cselekedetekben NEM KELL BŰNÖZNÜNK. Figyeljetek - nektek szabad sírni. Megengedett, hogy veszteségeitek által mutassátok ki, hogy szenvedtek. Nézd meg, mit tett Jób. "Jób felkelt, megszaggatta köpenyét, megborotválta fejét, és leborult a földre, és imádkozott". És "mindezekben Jób nem vétkezett". Az anya sokat sírt a gyermeke miatt, és mégsem vétkezett - az anyai bánat és az anyai szeretet szent dolgok. Amikor egy drága gyermekét gyászolják, azok nemcsak teljesen természetes könnyek lehettek, hanem akár szent könnyek is.
A férj nagyon bánkódott, amikor szerelmét elvették tőle. Igaza volt. Sokkal kevesebbet gondoltam volna róla, ha nem így tesz. "Jézus sírt." De a gyász kifejezésében van egy mérték. Jób nem tévedett, amikor széttépte a ruháját - talán tévedett volna, ha foszlányokra tépi azt. Nem tévedett, amikor leborotválta a fejét - hibázott volna, ha kitépi a haját, ahogyan azt néhányan tették, akiket a kétségbeesés mániákussá tett. Szándékosan fogta a borotvát, és leborotválta a fejét - és ezzel nem vétkezett. Lehet gyászruhát viselni - a szentek is ezt tették más időkben. Sírhattok, mert ez talán a feszült érzelmeitek megnyugvása lehet. Ne fogjátok vissza a forrongó áradatot. A könnyek áradata kívülről enyhítheti a belső bánat áradatát.
Jób gyászos cselekedetei mérsékeltek voltak, és a hite által visszafogottnak tűntek. Bárcsak a keresztények ne követnék olyan gyakran a világ útját a temetésükön, hanem igyekeznének világossá tenni, hogy ők sem úgy gyászolnak, mint mások, akik reménytelenek. Addig viselhetsz feketét, amíg az nem válik az Úr akarata elleni lázadás zászlajává. Jób szavai is, bár nagyon erősek, de nagyon igazak voltak: "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza". Ha nem mondunk többet az igazságnál, akkor is mondhatjuk, ha a hangnem nem a zúgolódás hangja, bár talán néha jobb lenne teljesen hallgatni, mint Áron, aki hallgatott.
Dávid azt mondta: "Nem nyitottam ki a számat, mert te tetted." Ha nem tudunk arany csendet tartani, akkor is legyen a beszédünk ezüst - nem használhatunk kevesebbet, mint nemesfémet. Jób gyászolt, és mégsem vétkezett, mert gyászolt és imádkozott, miközben gyászolt. Ezt ajánlom nektek, akik most gyászoltok. Ha a földre kell borulnotok, imádkozzatok ott az Úr előtt! Ha a szívetek leborul, utánozzátok a szenteket, akik arcra borulnak és imádják Istent! Hiszem, hogy a legigazabb, legtisztább, legédesebb és legerősebb áhítat némelyike a gyásztól megtört szívekből érkezett Istenhez. Ne feledjétek tehát, hogy a gyászos cselekedetekben szükségképpen nincs bűn.
IV. Negyedszer, azzal, hogy ostobán vádoljuk Istent, nagyot vétkezünk. "Jób nem vétkezett", és a magyarázó mondat így hangzik: "és nem vádolta Istent ostobán". Itt hadd mondjam el, hogy Istent egyáltalán az ítélőszékünk elé hívni nagy bűn és bűntett! "Nem, hanem, ó ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj?" Jaj annak, aki vitatkozik Teremtőjével! Az Úr abszolút szuverén, és Ő nem ad számot a dolgairól. Bitorló bolondok vagyunk, amikor úgy teszünk, mintha ítéletet mondanánk az egész föld bírája felett!
A következő helyen azzal vétkezünk, hogy azt követeljük, hogy megértsük Istent. Micsoda? Isten kötelez minket arra, hogy megmagyarázza magát nekünk? Lázadással fenyegetőzünk, hacsak nem teszi magát rendbe velünk? Áldott legyen az Ő neve, Ő kifürkészhetetlen, és én örülök, hogy így van! Akarod, hogy Istened megmagyarázza az Ő rendeltetését? Nem elégszel meg azzal, hogy hiszel Neki? A követelés, hogy Ő Jehova, és ezzel vége a dolognak! Azt szeretné, ha gyermekei éreznék, hogy mindig az a legjobb, amit Ő akar. Hajoljatok meg Isten előtt, és hajtsátok le vágyaitokat, gondolataitokat és ítéleteteket az Ő Trónja előtt. Amit Ő tesz, az bölcs, igaz és kedves - és ebben biztosak vagyunk. Nagyon könnyen vádolhatjuk Istent ostobasággal, de jobb, ha egyáltalán nem vádoljuk Őt, mert kik vagyunk mi, hogy számon kérjük az Örökkévalót?
Bolondsággal vádoljuk Istent, amikor azt képzeljük, hogy igazságtalan. "Ah!" - mondta valaki - "Amikor világi voltam, jól éltem. De mióta keresztény vagyok, végtelenül sok veszteséget és gondot szenvedek el." Arra akarsz célozni, hogy az Úr nem bánik veled igazságosan? Gondolkozz egy percig, és állj helyre. Ha az Úr szigorú igazságosság szerint bánna veled, hol lennél? Ha most számon kérne téged a bűneidért, és kiterítené az Igazságosság meztelen kardját, mi lenne veled? Azonnal kétségbeesnétek, és nagyon hamar a pokolban lennétek! Soha ne vádoljátok az Urat az igazságszolgáltatás elmulasztásával, mert ez a bosszúállással járó bűn.
Néhányan azonban ostoba vádakat emelnek majd az Ő szeretete ellen. "Hogyan lehet Ő a szeretet Istene, ha megengedi, hogy így szenvedjek?" Elfelejtitek ezt a szót - "Akiket gyengéden szeretek" (mert ez a görög szó), "azokat megdorgálom és megfenyítem". Minél jobban szeret téged az Úr, annál biztosabban fog megdorgálni minden rosszat, amit lát benned! Annyira értékes vagy Neki, hogy arra vágyik, hogy minden jó cselekedetben tökéletessé tegyen, hogy az Ő akaratát teljesítsd. Isten nagyon megbecsül téged, Nővérem, különben nem kellene olyan gyakran a kerékre őrölni téged, hogy eltüntesse minden szemölcsödet, és ragyogóvá tegye lelked ékességét.
"Ó - mondta nekem egy világi, amikor nagy fájdalmak és gyenge testem volt -, így bánik Isten a gyermekeivel? Akkor örülök, hogy én nem tartozom közéjük." Hogy égett bennem a szívem, és hogy villogott a szemem, amikor azt mondtam, hogy inkább vállalnám az örökkévalóságig tartó fájdalmat, minthogy annak az embernek a helyére álljak, aki a könnyebbséget választotta Istennél. Úgy éreztem, pokol lenne számomra, ha kétségbe vonnám örökbefogadásomat, és bármilyen fájdalmat is szenvednék, az csekélység lenne, amíg tudnám, hogy az Úr az én Istenem. Isten minden gyermeke egy ilyen gúnyolódás alatt rendkívül féltékeny lenne az ő Urának becsületére.
Szeretteim, hajlandóak vagyunk az isteni szeretetet minden lehetséges hátránnyal együtt vállalni, ami csak érintheti - mert Atyánk szeretete a Dicsőség súlya -, és az idő minden bánata csak "könnyű nyomorúság", és csak egy pillanatig tart. Milyen édes hallani az Úr szavait.
"A szerelemben javítom neked az aranyadat, hogy finomítsd;
Hogy végre az Én képmásomban ragyogjatok"!
Sajnos, néha a hitetlenség ostobán vádolja Istent az Ő hatalmával kapcsolatban! Azt gondoljuk, hogy Ő nem tud segíteni nekünk valamilyen különös próbatételben. Dobjuk a szélnek az ilyen félelmeket - méltatlanok hozzánk és gyalázatosak Urunkra nézve! Van-e valami túl nehéz az Úrnak? Áradáson és tűzön át biztonságban átvisz minket.
Lehetünk olyan ostobák, hogy kételkedünk az Ő bölcsességében. Ha Ő a Mindenható Bölcs, hogyan engedheti meg, hogy ilyen szorult helyzetbe kerüljünk, és ilyen mélyre süllyedjünk, mint mi? Micsoda ostobaság ez? Kik vagytok ti, hogy Isten bölcsességét méritek? Egy bagoly kezdje el kiszámítani a nap fényét? Vagy egy hangya megbecsülje az örök dombokat? Néhány apró állatka, amely egy vízcseppben myriádnyi másikkal együtt sportol, kezdje meg a tenger határait? Mi vagy te? Kik vagytok ti, hogy a ti ítélőképességeteket a Mindenható Úristen ítélőképességével szembeállítjátok? A semminél is kevesebb, a Végtelent akarjátok elítélni? Egy porból való féreg, aki a hatalmas Istent vádolja? Legyen ez távol tőled! Jób nem így tett, mert nem vétkezett, és nem vádolta Istent ostobán.
I. Végezetül - mivel sietve be kell zárnom - BŰNÖK NÉLKÜL TÚLJÁRNI A NAGY KÉRDÉSEN A SZENTEK DICSŐSÉGE. Ha megpróbáltatnak bennünket, és meztelenül jövünk ki belőle, mint amikor megszülettünk, nem kell szégyenkeznünk. És ha bűn nélkül jövünk ki belőle, akkor a megpróbáltatás nagysága növeli győzelmünk becsületét. "Mindezekben Jób nem vétkezett" - ez a "mindezek" része annak a dicsőségnek, amellyel a Kegyelem beborította őt.
Tegyük fel, hogy az életed csupa könnyedség. Tegyük fel, hogy gyermekkorod óta gyengéden neveltek. Tegyük fel, hogy jól neveltek, minden kívánságodat kielégítő vagyonnal és boldog házasságban élsz. Tegyük fel, hogy mentes vagy a betegségektől, felülemelkedtél a gondokon, a kínzó munkán és a nehéz bánaton - mi lenne akkor? Biztos, hogy sohasem lehetnél híres a türelmedről! Ki hallott volna valaha is Jóbról, ha őt nem próbálták volna meg? Senki sem mondta volna róla: "Mindezekben Jób nem vétkezett". Csak a türelme által lehetett tökéletes és halhatatlan!
Tegyük fel, hogy az előéleted - születésedtől fogva szenvedő, egész életedben küzdő ember. Otthon birkózó, külföldön katona és kereszthordozó - és mindezek ellenére tele örömmel és békességgel, erős hit által - a végsőkig próbára téve, mégis hűségesnek találva. Egy ilyen krónikában van valami, amire érdemes emlékezni! Nem dicsőség tollas katonának lenni, olyan embernek, akit pompás ezredruhával díszítettek, de akit soha nem ékesített sebhely, és nem nem nemesített seb. Az ilyen katonáról csak annyit hallani, hogy a sarkantyúi csilingelnek a járdán, amikor sétál. Ennek a szőnyeglovagnak nincs története. Ő csak egy piperkőc. Soha életében nem érzett puskaporszagot, vagy ha mégis, akkor elővette a szaglópalackját, hogy elpusztítsa a kellemetlen szagot.
Nos, ez a nemzetek történetében nem fog sokat mutatni. Ha választhatnánk, és olyan bölcsek lennénk, mint maga az Úr, akkor azokat a bajokat választanánk, amelyeket Ő rendelt nekünk, és nem kímélnénk magunkat egyetlen fájdalomtól sem. Ki akar egész életében egy kacsaúsztató tavon evickélni? Nem, Uram, ha Te azt akarod, hogy a vizekre menjek, hadd szálljak ki a mélybe! Akiket a hullámok az égig emelnek, majd óceáni ásításként ismét a mélybe ereszkednek - azok látják az Úr műveit és csodáit a mélyben! A kellemetlenségek és a veszélyek embert faragnak belőlünk, és akkor már nem gyermeki dolgokkal foglalkozunk, hanem örökkévaló dolgokkal!
Ha nem lennének gondjaink, a végén némák lennénk, mert nem lenne miről beszélnünk - de most olyan eseményeket halmozunk fel, amelyeket érdemes lesz elmondani a Testvéreinknek, amikor a Trón előtt a családi körbe lépünk! Megpróbált lelkek mesélhetnek Isten végtelen irgalmáról és szeretetéről, aki megsegítette és megszabadította őket! Végül is adjatok nekem egy érdekes életet, és ha érdekes életet akarok, akkor annak olyan életnek kell lennie, amely tele van bajokkal, mint Jóbé volt! Akkor lesz mennyország a nagy Bíró ítéletét hallani: "Mindezekben nem vétkezett az én szolgám". A keresztény becsülete, vagy hadd mondjam úgy, hogy Isten isteni kegyelmének becsülete a keresztényben az, amikor úgy cselekedtünk, hogy részletesen engedelmeskedtünk, nem feledkeztünk meg a kötelesség egyetlen pontjáról sem. "Mindezekben Jób nem vétkezett", sem abban, amit gondolt, vagy amit mondott, vagy amit tett - de még abban sem, amit nem mondott, vagy nem tett - "Mindezekben Jób nem vétkezett".
Hajlamosak vagyunk arra, hogy azt tervezzük, hogy bezárkózunk a saját szobánkba, és soha többé nem megyünk ki a világba, és nem próbálunk többé beszélni vagy cselekedni. Ez bizonyára nagy üresség és folt lenne az életünkön. Nem! Nem! Nem! Nem szabad azt mondanunk: "Nem beszélek többé az Úr nevében". Beszéljetek tovább! Folytassátok a cselekvést! Szenvedjetek tovább! Törd meg a hullámot, keresztény! Ússz át a túlsó partra, és Isten végtelen kegyelme mutatkozzék meg abban, hogy eljutottál oda! Töltsd meg életedet tettekkel, és díszítsd fel türelemmel, hogy azt mondhassák: "Mindezekben nem vétkezett". Isten adjon nekünk részletes engedelmességet, az Úr teljes követését, a szolgálat apró pontjainak tökéletes kimunkálását!
Úgy érzem, hogy csak ezt kell hozzátennem. Ahogy végigolvastam a verset, túl száraznak tűnt számomra, ezért egy könnycseppel nedvesítettem meg. "Mindezekben Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent ostobán." Pedig én, aki oly keveset szenvedtem, gyakran vétkeztem, és attól tartok, hogy a gyötrelem idején ostobán vádoltam Istent. Kedves Barátaim, nem igaz ez néhányatokra? Ha igen, kövessék könnyeitek az enyémet. De a könny mégsem mossa le a bűnt! Repüljetek a vérrel teli kúthoz, és mosakodjatok meg ott a türelmetlenség bűneiből, az ingerlékenység bűneiből, a lázadás bűneiből, a hitetlenség bűneiből! Ezek valódi bűnök, és ezeket a Bárány vérével kell lemosni. Ó, milyen kedves nekünk az a Forrás! Milyen kedves nektek, akiknek gyakran kell ágyban feküdni és szenvedni - mert még mindig vétkeztek! Mennyire kedves nekünk, akiknek egészségünk és erőnk van Istent szolgálni, mert látjuk a bűnt a szent dolgainkban, és meg kell tisztulnunk annak beszennyeződésétől! Ti, akik nap mint nap üzleti útra mentek, és mindenféle emberekkel keveredtek, mennyire szükségetek van a mindennapi mosakodásra! Gyertek, Szeretteim, menjünk együtt, és mondjuk: "Uram, bocsáss meg nekünk".
Szeretnék egy kicsit szólni néhányatokhoz, akik nem Isten népe vagytok. Tegyük fel, hogy összefoglalnám az életeteket, és így írnám le: "Szerette a vidámságot. Sok napot töltött könnyelmű szórakozással. Néha részeg volt. Alkalmanként trágár szavakat használt", és így tovább? Milyen hamisan beszélnék, ha azt mondanám: "Mindezekben nem vétkezett"! Miért, mindezekben semmi mást nem tett, csak vétkezett! Isten megrakta az asztalotokat, felöltöztette a hátatok, egészségben tartott benneteket és meghosszabbította az életeteket - és mindebben nem tettetek mást, mint vétkeztetek és ostobán viselkedtetek Istennel szemben! Azt akarom tehát, hogy jöjjetek ugyanahhoz a Forráshoz, amelyről beszéltem, és kiáltsátok ma este: "Mosdj meg engem, Megváltó, vagy meghalok". Te pont az ellentéte voltál Jóbnak. Vétkeztél minden vigasztalásodban és kegyelmedben, és soha nem mutattál kellő hálát az áldott Isten iránt! Csak rosszat tettél ellene! Az Úr mindnyájunkat az Ő lábaihoz vezessen, és akkor segítsen bennünket minden jövőbeli bajban, hogy szilárdan álljunk és ne vétkezzünk.
Tudom, hogy néhányan közületek kemény próbatételek előtt álltok. Ma este ennek a kilátása jár a fejetekben, és itt ülve lehangoltnak érzitek magatokat emiatt. Ne kezdjetek el csüggedni, hanem legyetek kétszeresen szorgalmasak az imádságban! Jobban aggódjatok azért, hogy ne vétkezzetek, mint azért, hogy ne szenvedjetek, és imádkozzatok naponta: "Uram, ha ezen a rögös úton vezetsz engem, akkor őrizd meg a lábamat, hogy meg ne botoljak, és őrizz meg engem mindvégig a világtól szeplőtelen ruhában! Nem kérek Tőled többet, csak ezt az egyet. Szent Atyám, tarts meg engem, mint drága gyermekemet, aki teljes szívemmel, lelkemmel és erőmmel engedelmeskedem és szolgállak Téged, amíg fel nem megyek magasabbra, hogy örökké Veled lakozzam!".
Az Úr hallgasson meg mindnyájatokat a baj napján, és őrizzen meg benneteket az élet utolsó órájáig, szeplőtelenül és feddhetetlenül! Akkor Ő megdicsőül bennetek, és örömötök lesz. Ámen és ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Jób 1.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 758-744.