Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
Jelenleg nem lehetünk egészen biztosak abban, hogy mik voltak Amminadib szekerei, amelyekre az ihletett költő itt utal. Egyesek azt feltételezik, hogy talán egy ilyen nevű személyre utalt, aki a régi Jehuhoz hasonlóan híres volt dühödt hajtásáról. Ezért lehetett akkoriban megszokott, és később közmondássá vált, hogy metaforaként beszélnek Amminadib szekereiről. A feltételezés ártalmatlannak tűnik, mégis csak feltételezés, és nem igazolható. Nagyon is lehetséges azonban, hogy fordítóink saját névként két olyan szó összetételét tartották meg, amelyek külön-külön is értelmezhetőek.
Emlékeztek az "Ammi" szóra, ahogyan az Hóseás prófétánál előfordul? "Mondd testvéreidnek: Ammi", ami azt jelenti, hogy "ti vagytok az én népem", ahogyan korábban azt mondta: "Nevezd a nevét Loamminak, mert "nem vagytok az én népem". Az egyik szó, az Ammi, tehát "népet" jelent, a másik szó, a Nadib pedig "készséges", így a kettő együtt "készséges nép"-nek adható vissza - "mint a készséges nép szekerei". Vagy a szavakat úgy is olvashatjuk, azt hiszem, helyesebben: "A fejedelmi nép szekerei" - a fejedelmi szekerek, a fejedelem szekerei.
Egyesek úgy értelmezték, hogy ezek Isten szekereit jelentik, a Nagy Fejedelmet, magát a Nagy Fejedelmet körülvevő népet, vagyis az angyalok szekereit, ahogyan olvassuk: "Isten szekerei húszezer, sőt ezernyi angyal". Ebben az esetben az ábra nagyon szemléletes lenne - "Mielőtt még tudatában lettem volna, lelkem olyan lett, mint a Nagy Király kísérőinek szekerei. Olyan voltam, mint maguk a kerubok, akik mind felszentelt tűzben izzanak". Bárhogyan is fejtjük meg a kritikus pontot, a gyakorlati megoldás a következőnek tűnik - az író lelke megelevenedett, mert tele volt élettel, tele volt energiával, tele volt erővel, tele volt szellemmel és tele volt fejedelmi méltósággal is. És nemcsak magas fokon felpezsdült, hanem fel is emelkedett, kiemelkedett a tompaságból, a közönyből és az apátiából - "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi".
Kire vonatkozik ez a szöveg? Valószínűleg azok közülünk, akiknek soha nem merülne fel kétség afelől, hogy az Ének Krisztus és a házastárs közötti párbeszéd - ezt a kérdést most nem áll szándékunkban megvizsgálni -, mivel természetesnek vesszük. Nem kis nehézséget okozhatna annak meghatározása, hogy a két szent személyiség közül melyikhez tartozik ez a beszéd, hogy Salamonhoz vagy Sulamitához (ugyanannak a névnek a hímnemű vagy nőnemű változata) - a fejedelemhez, a férjhez, vagy a hercegnőhöz, a házastárshoz -, egyszóval Krisztushoz vagy az Egyházhoz. Nagyon sok minden szól amellett, hogy maga Krisztus beszél.
Ebben a fejezetben észre fogjátok venni, hogy a negyedik vers óta az Ő egyházára utal. "Gyönyörű vagy, szerelmem, mint Tirzsa, szép, mint Jeruzsálem, félelmetes, mint egy zászlós sereg. Fordítsd el szemedet rólam, mert legyőztek engem", és így tovább. Az Ő Egyházáról beszél a 10. versig. "Ki az, aki úgy néz ki, mint a reggel, szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és rettenetes, mint egy zászlós sereg?". Aztán a 11. vers így folytatódik: "Lementem a dióskertbe, hogy megnézzem a völgy gyümölcseit, és megnézzem, hogy táplálkozik-e a szőlő, és rügyezik-e a gránátalma. Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekerei." Nem lehet, hogy itt maga az Úr beszél?
Egy pillanatra elmerenghetünk a kérdésen anélkül, hogy feltétlenül ezt a megoldást választanánk. Ha ez Krisztusra vonatkozik, akkor csak annyit jelent, hogy egy ideig távol volt a népétől. Megbántották Őt, és Ő elrejtette előlük az arcát. Éppen szeretetből és hűségből érezte kötelességének, hogy megfenyítse őket, elrejtve előlük az Ő arcának fényességét. De gyengéden kezdett gondolni népére - szíve Egyháza felé fordult -, és miközben rá gondolt, olyan szépségeket látott benne, hogy lelke elolvadt bájaitól. Ó, milyen rendkívüli dolog, hogy Ő az Ő szegény, tökéletlen Egyházában is meglátta a szépséget!
És olyan gyönyörűséget látott rajta, ahogy a képe az arca elé emelkedett, hogy azt mondta: "Elragadtattad a szívemet, Nővérem, Házastársam; elragadtattad a szívemet az egyik szemeddel." "Fordítsd el a te szemedet tőlem, mert legyőztek engem." És akkor, amikor még mindig rajta elmélkedett, és belépett a kertjébe, és látta a különböző Kegyelmeket, mint a növényeket és virágokat a fejlődés különböző szakaszaiban, az Ő szíve újra melegedni kezdett iránta és mindaz iránt, ami őt érintette. Valójában sohasem volt hideg - csak a megszokott viselkedésétől való eltérés miatt tűnt annak. De mint József a testvérei előtt, nem tudott tovább tartózkodni.
Amikor látta, hogy némelyik emberében bimbóznak a vágyak, mások pedig e vágyak megvalósításában törnek ki. Amikor látott néhányat, mint érett és érett gyümölcsöt az ágon, készen a Mennyországra. Amikor látta, hogy mások éppen csak elkezdték az isteni életet, elbűvölte, hogy a dióskertben van - mielőtt még tudatában lett volna, rájött, hogy az Ő népével kell lennie - vissza kell térnie szeretetének teljességében az Ő Egyházához! Nemcsak az Ő szépségei, hanem saját lelkének lángolása kezdte Őt megmozgatni. Az Ő Szabad Kegyelme szabad reményt keresett - az Ő Végtelen szeretete több lett, mint ami felért az átmeneti óvatossággal, amely elrejtette az arcát, és gyorsan, mint Amminadib szekerei, visszasietett az Ő népéhez, hogy újra láthassák Őt - hogy újra élvezhessék az Ő közösségét.
Vannak más szentírási részek is, ahol a Megváltóról úgy beszélnek, mint a bethéri hegyeken lévő őzről vagy fiatal szarvasról, vagy a megosztottságról, mert Ő olyan készséges, hogy eljöjjön az Ő népéhez - olyan készséges, hogy kibéküljön velük - és véget vessen azoknak a napoknak, amelyekben gyászolnak a Vőlegény távolléte miatt. Amikor egy időre elrejtette az arcát irántuk való szeretetből, és abból a vágyból, hogy feltárja előttük a hibáikat - ismétlem, annyira készséges arra, hogy újra eltörölje a hibáikat, és kegyelmekkel térjen vissza hozzájuk -, hogy visszatérését gyorsaság és ellenállhatatlanság tekintetében Amminadab szekereinek mozgásához hasonlítják!
Örömteli gondolat, hogy ha a lelkünk és Jézus között a közösség megszakad, az nem azért van, mert Ő ebben örömét leli. Az Ő örömei az emberek fiaival vannak. Ezerszer meghívja választottjait, hogy maradjanak benne, hogy továbbra is az Ő szeretetében és az Ő társaságában maradjanak. Ebben az Énekben újra és újra azt kiáltja: "Jöjj velem, hitvesem". Ez arra kell, hogy bátorítson bennünket, hogy keressük Őt megújult szeretet-csokrokért, bármilyen súlyosak is voltak a Tőle való eltávolodásaink, és bármilyen sötétek is a kilátásaink az Ő arcának elrejtése alatt. Ha Ő, aki a sértett fél, buzgólkodik a megbékélésért, a dolog könnyű, és mi azonnal felemelkedhetünk abba az áldott állapotba, ahonnan bűneink taszítottak le bennünket. Jézus vágyik arra, hogy átöleljen minket! Karjai szélesre tárulnak - nem melegszik-e meg szívünk a látványtól? Nem rohanunk-e azonnal az Ő keblére, és nem találunk-e új mennyországot határtalan szeretetének friss érzésében? Miért haboznánk? Mi lehet az oka annak, hogy a sötétségben maradjunk? Uram, kebledre borulunk, és örömünk visszatér!
Nem mintha szándékomban állna ezt a nézetet a jelenlegi elmélkedéseink alapjául elfogadni. Úgy tűnik számomra, hogy anélkül, hogy a legcsekélyebb mértékben kiforgatnánk a szöveget, vagy eltérnénk a becsületes értelmezéstől, megérthetjük, hogy ez az egyház Krisztusra vonatkozó nyelvezete. Ha ez így van, akkor Krisztus szavai a 10. vers végén zárulnak, és az Egyház az, amely a 11. versben beszél. Az egész Énekben, amennyire emlékszem, nincs egyetlen olyan eset sem, amikor maga a Fejedelem egyes szám első személyben beszélne. Ezért ez egy magányos kivétel lenne, vagy pedig a jelenlegi tervet követve, ahol ugyanazt a névmást használják, az Egyház beszél Krisztushoz, és önmagáról beszél neki.
"Lementem a dióskertbe, hogy megnézzem a völgy gyümölcseit, és megnézzem, hogy virágzik-e a szőlő és bimbózik-e a gránátalma. Mielőtt még tudatosult volna bennem, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi." Ha tehát a szöveget úgy vesszük, hogy az különösen az egyházra, általánosabban pedig az Úr népére vonatkozik, akkor négy megfigyelés lesz, amelyet célzottan tennénk és imádságosan elmélkednénk. Isten áldjon meg bennünket, most már, hogy ezt a célt teljesíthessük!
I. Az első megfigyelésünk a következő lesz. Amire minden vallásos gyakorlatban a legnagyobb szükség van, az a LÉLEK MOZGÁSA, a LÉLEK FELHASZNÁLÁSA. "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, a lelkem olyan lett" - vagy a lelkem olyan lett - "mint Amminadib szekercéi". A lélek-imádat az istentisztelet lelke, és ha a lelket kiveszed az istentiszteletből, akkor megölted az istentiszteletet - halottá és meddővé válik. Lapozzuk át ezt a jól ismert gondolatot.
Hasznunkra válhat, ha megnézzük a dolog számos oldalát. Vannak olyan professzorok a világon, akik tökéletesen elégedettek, ha a nyilvános áhítat mechanikus részét végigcsinálták. Ha elfoglalták a helyüket, csatlakoztak az énekekhez és az imákhoz, és meghallgatták az igehirdetést, akkor elégedetten és könnyedén távoznak. Nem szívesen hiányoznának az ünnepélyes gyülekezetből, és a lelkiismeretük szúrná őket, ha elhanyagolnák a külső szertartásokat. És miután végigmentek rajtuk és betartották a megszokott formát, tökéletesen elégedettek magukkal - és úgy gondolják, hogy azt tették, ami törvényes és helyes - szép és kiváló.
Isten gyermekével ez soha nem így van. Ha a lelke felébred a halál álmosságából, és érzékenysége az élet erejébe ébred, akkor érezni fogja, hogy ha az énekben nem dicsőítette Istent valóban a hála hangjaival és a hála érzelmeivel, akkor inkább kigúnyolta mennyei Atyját, mint elfogadhatóan imádta Őt. Tudja, hogy az imádságban, ha nem a lélek beszél Istennel, akkor az csak az imádság tetemes része, amely híján van annak az édes íznek, amely elfogadást találhat Istennél, és annak az édes elégedettségnek, amely felüdülést hozhat a saját keblére. Amikor hallja az igehirdetést, vágyik arra, hogy úgy érezze, hogy behatol a szívébe, mint ahogy az eső a földbe áztatja magát. És ha nem tudja úgy befogadni az evangélium igazságát, amikor az úgy törik a fülébe, mint a lelkét megmentő, beoltott Ige, és úgy táplálkozik belőle, mint az élet kenyeréből, amely táplálja a lelkét, akkor szomorú szívvel távozik, és sajnálkozik, hogy míg mások lakomáztak a lakomán, ő ott volt étvágytalanul, és nem volt része abban az örömben vagy haszonban, amit ők nyertek.
Szeretteim, a közszolgálatainkban semmit sem kellene igazán és helyesen tennünk, amit nem szívből teszünk. Ez az egyik oka annak, hogy ebben a tabernákulumban igyekeztünk félretenni mindent, ami külsőség vagy külső forma, ami elvonhatja a gondolatokat, vagy megzavarhatja az Úrra való várakozás egyszerűségét. Amennyire csak lehet, igyekszem kerülni minden szimbólum használatát, kivéve azt a kettőt, amelyet a Szentírás rendelt el - nehogy a szimbólum arra csábítson, hogy megelégedjünk önmagával, ahogyan azt hiszem, általában meg is teszi, és így megakadályozza, hogy szívvel érjünk az Úrhoz. Igyekszünk félretenni mindent, ami az istentiszteleten egyáltalán megérintené az érzékeiteket - bármit, ami a fülnek kedves zene formájában tetszik -, bármit, ami esztétikai szempontból a szemnek tetszik.
Ha nem imádjátok Istent a lelketekkel, akkor remélem, hogy megunjátok a közösségünket. Mégis, valljuk be, fájdalmasan érzem, hogy majdnem olyan könnyű nem imádni Istent a kvékerizmus kopár egyszerűségével, mint nem imádni Istent a rituálizmus tanult pompájával! Az istentisztelet bármely formájában, vagy anélkül, az igazi áhítat mennyiségét a benne lévő lélek mennyiségéhez kell mérni - feltéve, hogy a minőség tiszta, őszinte, álnokságmentes. Ha a lélek ott van erőinek és szenvedélyeinek teljes gyakorlásában, tudja, ami kinyilatkoztatva van, és érzi, ami ihletett, akkor hiszem, hogy Isten kegyes szánni és megbocsátani ezernyi hibát a külső divatban és a kivitelezés ügyességében.
A prédikátor modulációja lehet hibás, és az emberek éneke lehet rosszul időzített, barbár dallamokra, anélkül, hogy a megbocsáthatatlan bűn veszélye fenyegetne. De ha hiányzik a lélek, akkor hiába imádkoztatok a Hegyre adott minta szerint, és hiába hangzott el egyetlen szó vagy hang sem, amely önmagában véve olyan, amit az emberek elismernének és Isten előtt elfogadható lenne, ha a Lélek megelevenítette volna, mégis, az isteni Lélek nélkül, amely egyedül képes erőt és buzgóságot adni az emberi léleknek, az egész semmis!
Azt hiszem, minden igazi keresztény tudja és érzi, hogy ez így van. Azt mondja: "Szívem Istenért kiált, az élő Istenért!". Nem is elégedhet meg, hacsak nem találja meg Istent, és nem közeledik hozzá. Ahogy a nyilvános istentiszteleten, pontosan ugyanígy van ez a Magasságbelivel való magánjellegű és személyes ügyleteinkben is. A vallásos világfi elmond egy imát, amikor reggel felébred, és talán, hacsak nem későn van kint, vagy nem túl álmos otthon, akkor este is lesz egy kis imája, megint csak úgy, hogy elismétli valamelyik kollektívát, vagy valamit, amit kívülről megtanult. És nagyon valószínű, hogy családi imája is van. Ez már nem annyira szokás, mint régen, de vannak, akik úgy gondolják, hogy nem tudják végigcsinálni a napot, ha nincs az, amit úgy hívnak, hogy "ima".
De figyeljétek meg, hogy a keresztény mennyire fontosabbnak tartja a magánimát mindennél, ami mindennapi szokásainak rendjéhez kapcsolódik! És nézd meg, mennyire megbecsüli a családi imát, mint minden keresztény háztartás szükségszerűségét! Ugyanakkor nem elégszik meg azzal, hogy néhány percig imádkozik, ha nem húzódik közel az Úrhoz. Nem elégedett, mert összegyűjtötte a gyermekeit, és együtt olvasta a Szentírást, és imádkozott velük, ha a nap végösszegét összegezve kénytelen azt mondani: "Szívtelen istentisztelet volt. Amikor felébredtem, szívtelen istentisztelet volt. Amikor összegyűjtöttem a gyermekeimet és a szolgáimat, ugyanez volt. És álmatag, szívtelen istentisztelet volt, amikor az ágyam mellett térdeltem, és vallottam, hogy keresem az Urat alkonyatkor."
Ha szívtelen, akkor elfogadhatatlan! Isten nem fogadhatja el. Ha nem vetettük bele a szívünket, függünk tőle, Isten soha nem fogja a szívébe fogadni és megelégedni vele. Csak az az imádság juthat el Isten szívéhez, amely a mi szívünkből jön. Ha csak az ajkunkból, vagy a torkunkból imádkozunk, és nem mélyről, a természetünk legmélyéről, akkor soha nem fogjuk elérni Mennyei Atyánk szívét. Ó, hogy egyre lelkiismeretesebbek és éberebbek legyünk ezekben a dolgokban! Oliver Heywood, az egyik kirúgott lelkész naplójában gyakran írja: "Isten segített nekem az imádságban a szobámban és a családban". Egyszer pedig így ír: "Ma reggel a szobámban az isteni kegyelemnek a szokásosnál több bejövetelével és a szív Istennek való kiáramlásával találkoztam".
Attól tartok, hogy megelégszünk magunkkal, különösen, ha rendszeresen olvassuk a Szentírást, imádkozunk magunkban, imádkozunk a családban és imádkozunk nyilvánosan. Ahelyett, hogy elégedettek lennénk ezekkel a gyakorlatokkal, inkább sírnunk kellene felettük, és sajnálkoznunk kellene azon a formális és szívtelen módon, ahogyan hajlamosak vagyunk elvégezni őket. Mindig emlékezzünk arra, hogy egyáltalán nem imádkozunk, hacsak a lélek nem húzódik ki az Úrhoz való könyörgésben és könyörgésben. Si nil curarem, nil orarem, mondta Melanchthon: "Ha gondok nélkül lennék, imák nélkül lennék".
Talán ismer egy barátodat, aki költőnek tartja magát. Ő bármikor, egész évben tud verset írni! Csak rántsd meg az ingujjánál fogva, és nagyon hamar, a pillanat hevében fog neked egy-két verset készíteni, hogy megmutassa szellemességének készségét és tehetségének sokoldalúságát. Mégis merem állítani, hogy úgy gondolja, hogy ő körülbelül olyan messze van attól, hogy költő legyen, mint a veréb a sastól! Tudja, ha költő lenne, egyszer nem tudna parancsolni a képzelet izzásának, máskor pedig aligha tudná irányítani azt. Néha isteni olvadás lenne rajta, ahogyan egyesek nevezik, és akkor nemes gondolatok áramlanának tollából megfelelő szavakkal. Máskülönben éppoly unalmas és ízléstelen lenne, mint a közönséges halandók. Felháborodva mondaná, hogy nem tudna verseket írni megrendelésre, mint azok, akik rímeket firkálnak, hogy a szabó áruját reklámozzák. Hacsak nem jön rám az ihlet - mondaná -, nem tudok egy sort sem írni!
Ugyanígy az ember nem tud mindig imádkozni - és aki úgy tesz, mintha tudna, az csak zsargont beszél! Ő egyáltalán nem imádkozik, ahogy a másik egyáltalán nem versel. Az imádság isteni művészet. Olyan dolog, amelyhez nem a múzsák, hanem magának Isten Lelkének ihletésére van szükség, és akkor tudunk imádkozni, amikor a Lélek isteni erővel ránk tör, és lelkünket Amminadib szekereihez teszi hasonlóvá! Máskor pedig, amikor ez a Lélek nincs velünk, nem tudunk úgy imádkozni, mint korábban. Isten minden élő gyermeke tudja ezt. Imádságainkat ahhoz kell mérnünk, hogy milyen lelkiállapotban voltunk. Vegyünk egy másik illusztrációt a festőtől. Egy ember, aki festőnek gondolja magát, bármelyik nap lefesthet bármit, amit csak akarsz - egy hegyet, egy folyót, egy lovat, egy rovart vagy egy virágot - neki mindegy. Fog egy ecsetet, és hamarosan olyasmit készít, amiről a hétköznapi emberek azt gondolhatják, hogy egy kép.
De küldje el ezt a firkáját a Királyi Akadémiára, és azt fogják mondani, hogy egy teás tálcára talán megfelel, de egy galéria falára nem. De az az ember, aki festeni tud, hogyan keveri a színeket? A nagy festő azt fogja mondani, hogy az agyát keveri a színeivel - és amikor fogja az ecsetjét, és belemártja a festékbe, a lelkével keni rá. Egy nagyszerű képen, amilyet néha láttunk egy Tizienstől vagy egy Raffaellótól, nem a szín, hanem az ember szíve került ki a vászonra. Valahogyan sikerült az ecsetet a lelkébe ejtenie! Ez az igazi festészet. És így van ez az imádsággal is. A legszerényebb ember, aki lélekkel imádkozik Istenhez, megérti az ima finom művészetét. De az az ember, aki egy nagyképű liturgiát kántál, vagy egy rögtönzött ömlengést ismételget, az nem imádkozott. Elhintette azt, amit képnek gondol, de ez nem kép, ez nem ima.
Ha ez egy ima lett volna, akkor fényében és árnyékában kézzelfogható ihletet kapott volna. Lehet, hogy egy festmény kevés sorból áll, de látni fogod benne a festő keze nyomát. És egy ima lehet, hogy csak féltucatnyi szóból áll, de láthatod benne Isten kezét. Az egyik esetben a formalitás taszít - a másik esetben az életerő vonz. Visszatérünk tehát ahhoz a tételhez, amellyel kezdtük. Csak aszerint tudunk imádkozni, hogy lelkünk milyen arányban adja ki erejét és érzését. És ugyanez a helyzet a dicsérettel is. Isten dicséretét annak a lélekmennyiségnek a mértékéig dicsértük, amely az értelemben és a hangban is benne volt - akár orgonával, akár orgona nélkül -, jó zenével vagy kimondhatatlan nyögésekkel. Mindkét módon dicsérhettük Istent, de csak akkor, ha a lelkünk teljes duzzadásban volt. Mindenfajta vallásos gyakorlatnál a lélek a mércéje az istentisztelet egész iránytűjének.
II. Folytatjuk a második megjegyzéssel. NÉHA ELŐFORDUL, HOGY A SZÍV NINCS A LEGJOBB ÁLLAPOTBAN AZ ODAADÁSHOZ. Ha a vallás a lélek dolga, akkor nem lehet mindig egyforma örömmel és előnyökkel foglalkozni vele. Egy hordóorgonát mindig lehet őrölni - mindig ugyanazt a diszharmonikus zajt fogja adni, amit az emberek zenének neveznek -, de az emberi hangot nem lehet ugyanúgy felhúzni, és többnyire nem is fogja ugyanazokat a monoton funkciókat ellátni. A nagy énekes azt tapasztalja, hogy a hangja változik, és hogy nem tudja mindig ugyanolyan szabadon használni. Ha a hang kényes szerv, mennyivel kényesebb a lélek! A lélek folyamatosan változások tárgya.
Ó, milyen gyakran változik a testtel való érintkezés miatt! Ha testetlenek lehetnénk, ó, mennyire dicsérnénk Istent és imádkoznánk hozzá! "A lélek valóban készséges, de a test gyenge". A minap néhány testvér között ültem, akik áhítatosak voltak, és én is próbáltam az lenni, de hasogatott a fejem. Nem tudom, hogy tudtok-e imádkozni ilyen súlyos fogyatékosság alatt - hadd valljam be nektek, hogy én nem tudtam. Egy másik alkalommal, nem is olyan régen, egy ünnepélyes gyülekezetben voltam, amikor különböző zavargások történtek a teremben - valaki felállt, mások későn jöttek be, mint ahogyan néhányan közületek is teszik -, és nem tudtam úgy rendbe jönni, ahogyan kellett volna. Apró dolgok kis elmékre hatnak, és a mi elménk, sokan közülük, kicsik. Ebben az esetben nem tudtam imádkozni, mert az elmém elvonta a figyelmemet, és elvonta a figyelmemet.
Az ilyen zavarok gyakran előfordulnak, és keserűen emlékeztetnek bennünket gyengeségeinkre. Az apostolok maguk is elaludtak, amikor imádkozniuk kellett volna. És Pál prédikációja alatt Eutükhosz is elaludt, és Pál soha nem hibáztatta őt. Ennek következtében meghalt, de feltámadt a halálból, tehát gondolom, nem volt benne hiba. Lehet, hogy néha mindenféle akaratosság nélkül, természetünk gyengeségének vagy a fáradság és gondoskodás okozta stressz szükségszerű következményeként olyan állapotba kerültünk, amelyben nem érezzük magunkat úgy, mint Amminadáb szekerei - és nincs értelme, hogy megpróbáljuk! A test anyagilag hat a lélekre, és ezer külső tényező mondatja el lelki fogékonyságunkat.
Ismertem olyan embereket, akik bejöttek ebbe a templomba, akiket talán bosszantott valaki a padjukban, vagy valaki odakint. Ennek nem kellene így lennie, de így van. Egy kis légy zümmögése az ember arca körül - bármilyen apró dolog is ez - megzavarja az áhítatát, hogy nem tud úgy imádkozni, ahogyan szeretne és ahogyan vágyik rá. És akkor, jaj, a bűneink sokkal súlyosabb akadályai az áhítatunknak. A bűntudat olyan állapotba hoz bennünket, hogy nem tudunk bátrak lenni hitünkben és gyermeki bizalmunkban, amikor Isten előtt megjelenünk. Talán haragudtunk. Hogyan tudnánk nyugodtan az Úr elé járulni, ha a lelkünket éppen most dobálta vihar? Valószínűleg a világot kerestük, és minden erőnkkel a világ után mentünk. Hogyan tudunk hirtelen felhúzódni és minden erőnkkel egy pillanat alatt erőteljesen Isten országát és az Ő igazságát keresni?
Az is lehet, hogy otthon van egy beteg gyermek, vagy egy szenvedő feleség, vagy komoly veszteségek és keresztek az üzleti és háztartási ügyekkel kapcsolatban. Lehet, hogy valakinek nagyon nehéz szíve van, amit az Úr elé kell vinnie. Nos, Isten Kegyelme segíthet mindezek legyőzésében, sőt, lelkünk olyan lehet, mint Amminadáb szekercéi! Az ilyen vészhelyzetekben szükségünk van az Isteni Kegyelemre. A léleknek a különböző fázisaiban és állapotaiban szüksége van a szentély segítségére, ahová megjavul. "Nos - mondja talán itt valaki -, én mindig, minden vasárnap nagyjából ugyanúgy teszem azt, amit helyesnek tartok. Mindig ugyanúgy imádkozom, és nem tudom, de mindig ugyanúgy tudom énekelni Isten dicséretét". Igen, hadd válaszoljak jó barátunknak, nincs kétségem az alapos egyformaságodban, vagy a megszokott önelégültségedben.
Ha megkérdeznénk a Szent Pál-székesegyház egyik szobrát, hogy mit érez, kétségtelenül azt mondaná, hogy mindig ugyanazt érzi, mert soha nem volt semmilyen érzése. Ha bármihez fordulsz, ami nélkülözi az életet, azt fogod tapasztalni, hogy nincs benne változás. Ahol azonban van élet, mégpedig az, ami intenzíven kényes - a szellemi élet -, és ahol olyan ellenséges körülmények közé kerül, mint amilyenek a minket itt körülvevő körülmények, ott, mondom, azt fogod tapasztalni, hogy nemcsak az évszakok váltakozása, hanem a hőmérséklet változása is hatással van rá. És minden ember, akiben ez az élet van, ilyen változásokat tapasztal. Olvastunk azokról, akiknek nincsenek változásai - és ezért nem félnek Istentől. Az a tény, hogy a Hívő nem tud minden időben úgy közeledni Istenhez, ahogyan a lelke szeretné, ennek megfelelően az a kulcs lesz, amely értelmezi számára a Kegyelmet és a jóságot, amellyel néha olyan módon nyer hozzáférést, amely meglepi és gyönyörködteti a lelkét.
III. Ez vidáman vezet el a harmadik megfigyelésünkhöz - vannak olyan időszakok, amikor a szívünk szívesen mozdul Isten felé. "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi". Nem bizonyítottatok-e már üdvözlendő alkalmakat, amikor minden gondolatotok felgyorsult, felélénkült és a legmagasabb fokú aktivitásra serkentett a legmagasabb érdekeitek érdekében? Megszűntünk nyögni.
"A lelkünk, milyen nehezen megy
Hogy elérjük az örök örömöket,"
és mi is szárnyakat kaptunk, és szárnyalhattunk és emelkedhettünk a magasba, mint Dávid! Táncolhattunk volna Isten ládája előtt nagy örömünkben! És ha valaki azt mondta volna nekünk, hogy mi magunk is elbukhatunk a lelkesedésünkben, miközben a vidámságunkban aljasnak tűnünk, azt válaszoltuk volna, hogy mi még aljasabbak akarunk lenni!
Minden bennünk ébren volt - nem volt egy szunnyadó képesség sem. Emlékezetünk az Úr jóságáról mesélt nekünk az elmúlt napokban, és reményeinket felüdítette az a kegyelem, amelyet még nem ízleltünk, de amelyet ígéretünk biztosította számunkra, és a hit által közel hozott hozzánk. Hitünk tevékeny és fényes szemű volt. Szeretetünk különösen tiszta fényt vetett minden kilátásunkra. Ó, voltak áldott időszakaink, amikor lelkünk könnyű és gyors volt, mint Amminadib szekerei! És ilyenkor nagy emelkedettségnek voltunk tudatában. Amminadib szekerei egy fejedelem szekerei voltak. És ó, nem voltunk többé alantasak és alacsonyak, koldusok és alázatosak - megláttuk Krisztust!- és királyokká, fejedelmekké és papokká lettünk Vele együtt!
Akkor vágytunk arra, hogy megkoronázzuk a fejét. Akkor vértanúi tetteket hajthattunk volna végre. Akkor nem voltunk gyávák, nem féltünk ellenségtől. Leültünk Jézus lábaihoz, és mindent kicsinek tartottunk Hozzá képest! Az Őérte való szenvedés nyereség lett volna! És a gyalázat megtiszteltetés lett volna! Fejedelmi gondolataink voltak akkor - nagy, szabadelvű, nagylelkű, tágas gondolatok Krisztusról és az Ő népéről, az Ő ügyéről és az Ő hódításairól -, lelkünk olyan volt, mint Amminadab szekerei! Ugyanakkor tele voltak erővel, mert amikor Amminadib szekerei elindultak, ki tudta volna megállítani őket? Ki tudta a kezét a gyeplőre tenni, és megfordítani a kocsikat, amint azok hatalmas vágtájukban továbbhaladtak? Ilyen volt a mi szellemünk! Nevettünk a halál gondolatain, és megvetéssel néztük az élet megpróbáltatásait. "Erősek voltunk az Úrban és az Ő erejében". Ó, milyen csodálatos időket éltünk át, amikor Isten velünk volt!
Emlékszel, mikor kaptad őket? Emlékszem, amikor frissen megtértem, mennyire tele volt a lelkem szeretettel és szent diadallal, mint Amminadab szekerei! A tiéd kétségtelenül hasonló volt az enyémhez. A jegyeseitek szeretete rajtatok volt. Milyen kellemes elragadtatással ölelted át Uradat, és mondtad: "Soha nem engedlek el Téged". Erősebb a szeretet a halálnál vagy a pokolnál. Ezt te is így érezted. Lángoltál, égtél és izzottál - és bár önmagadban olyan voltál, mint az alacsony bozót - mégis olyan voltál, mint a bokor a sivatagban, amely tűzben égett, mert Isten volt a lelkedben! Emlékszel erre? Nos, azóta a magánimádságban néha kegyelmi hozzáférést kaptál, és az imához hozzáadódott az elmélkedés, és Krisztus szeretete úgy tört rád, mint egy nagy árhullám, és elárasztott mindent a lelkedben, kivéve önmagát.
Voltak időszakok, amikor Isten örökkévaló, változhatatlan, soha véget nem érő szeretetének - az Ő kiválasztó szuverén kegyelmének, Isten szeretetének, hogy Fiát adta érted - olyan hatalmas hatással volt a lelkedre, hogy az örömtől leborultál! Nem tudtál beszélni, mert a szavak túl szegényesek voltak ahhoz, hogy kifejezzék lelked érzéseit! Érezned kellett James Thomson évszakos himnuszának erejét - "Jöjj hát, kifejező csend, múzsázd az Ő dicséretét" -, mert nem tudtad kimondani. Tudod, hogy veled is így volt. néha - és nem így volt-e néha az Ige alatt, amikor kész voltál felállni és tapsolni örömödben?
Nem láttam-e néha hálát és ujjongást tükröződni az arcotokon, amikor az Úr jelen volt az evangélium hirdetésében? Amikor Isten Igazsága úgy érkezett hozzátok, mint a király saját kezéből a hús és a zsír, amíg Dr. Watts hűséges tolmácsolójának bizonyult annak a jelenetnek és körülménynek, amely megragadta a szíveteket?-
"Maga a király közeledik
És ma is ünnepli szentjeit.
Itt ülhetünk és láthatjuk Őt,
És szeressetek, és dicsérjetek, és imádkozzatok."
Ó, igen, Isten házában megismerted a földi mennyország napjait! Ha a többiek nevében beszélhetnék, a közösség legkiválóbb időszakainak azokat mondhatnám, amelyeket az Úr asztalánál töltöttünk. Amikor a kenyeret megtörték és a bort kiöntötték lent az előadóteremben, Ő velünk volt a kenyértörésben! Ha valaha is közel kerültünk Krisztushoz, az bizonyára ebben az áldott közösségben történt!
Ott vannak az achátból készült ablakok és a karbunkulusból készült kapuk, amelyeken keresztül Krisztus eljön az Ő népéhez az általa elrendelt rendelésekben. Az Ő kegyelméből soha nem fogjuk őket semmibe venni! Nem tehetjük! A Mester olyan valóságot és az öröm teljességét helyezi beléjük - Őtőle kívül bálványok. De Vele együtt, amikor Ő ott van, amikor megvan a valódi Jelenlét - nem az a babonás jelenlét, amiről egyesek beszélnek - hanem a valódi Jelenlét, amelyet az Ő saját Lelke közvetít, és várakozó lelkünk részt vesz benne -, akkor azt mondtuk...
"Nincs cédrus vagy fenyő gerenda.
Összehasonlítható az Ő földi udvarával,
Mint a mirha, amely frissen vérzik a fáról,
Ilyen számomra a haldokló Krisztus."
Nem ritkán azt is tapasztaltam, hogy az Úr megjelent az Ő népének, és megmelengette a szívüket, amikor Őérte dolgoztak. Néhány tétlen, indolens, lomha professzor, aki használta a rendeléseket, nem talált hasznot a rendelésekben, mert az Úr meg akarta dorgálni a lustaságukat.
De amikor felálltak és elindultak a szegények közé. Amikor kimentek, hogy meglátogassák a betegeket, a szomorúakat és a haldoklókat, olyan elragadó kifejezéseket hallottak szent, szenvedő férfiak és nők ajkáról, vagy úgy érezték, hogy szívük annyira felgyulladt az isteni könyörület látványától a kétségbeejtő szegénység és a súlyos bűnök kegyelmes megbocsátása közepette, hogy megelevenedtek! És míg korábban úgy tűnt, hogy nem érdekli őket, hogy elvesznek-e lelkek vagy üdvözülnek, most buzgón mentek ki a világba, hogy újabb trófeákat nyerjenek a Messiásnak! Szívük az Ő kegyelméből olyan lett, mint Amminadib szekercéi a keresztény szolgálatból kapott jótétemények által!
Nagyon sok keresztény ember soha nem lesz boldog, és soha nem fogja teljesen átélni a sorsát, amely a Megváltójára vár, amíg nem kap valamit, ami érdekeltté teszi őket ezekben a hatalmas kérdésekben. A keresztény élet szabálya: "Ha valaki nem akar dolgozni, nem is eszik". Ha nem akartok keresztényként Istennek szolgálni, nem fogtok az ország édes dolgaiból táplálkozni a saját lelketek vigasztalására. Egy kicsit több szolgálat, és a lelketek olyan lesz, mint Amminadib szekerei.
Szeretteim, nincs szükség arra, hogy bővebben kifejtsem. Csupán azért mondom ezt, hogy felidézzem hálás emlékeiteket, hogy hálát adhassatok Istennek azért, amit tett. Emlékezzetek arra, hogy bármit is tett a múltban, a jövőben is meg fogja tenni. Amikor az Úr egyszer eljött az Ő népéhez, azt mondja: "Újra látni foglak titeket, újra eljövök hozzátok, és örülni fog a szívetek". Mindenből, amit valaha is adott nektek, ugyanannyit tartogat számotokra - és ugyanannyira képes azt most is megadni nektek, mint korábban. Soha nem jutottatok még ilyen magasra az örömben, de még magasabbra is juthattok! Soha nem ittál még olyan kortyot a betlehemi kútból, amely üresen hagyta a kutat - és még fogsz inni belőle.
Ne mondjátok: "Fiatal koromban voltak azok az édes idők, soha többé nem lesznek ilyenek". Lesznek még értékes időd! Térj vissza az első szerelmedhez, kedves Testvér, kedves Nővér - menj előre egy magasabb szeretet felé, mint amilyen valaha is volt, mert Isten segít neked azt mondani: "Visszanézek és azt gondolom...".
"Micsoda békés órákat élveztem egykor!
Milyen édes az emlékük még mindig!
De fájó űrt hagytak maguk után
A világot soha nem lehet betölteni."
Hála Istennek, hogy fáj! Áldd meg Istent a fájó ürességért! Ha a lelked fáj Isten után, Ő hamarosan megkönnyebbülést hoz neked. Amikor egy lélek kitűzi a szorongás zászlaját az árbocra, biztos lehet benne, hogy Krisztus éppen az ilyen lelkeket keresi. Kitárta a menny ablakát, és ahol meglát egy lelket, aki azt teszi, ami helyes, és vágyik arra, hogy örömöt és megbékélést találjon Istennel, oda fog jönni - és nemsokára jobb lesz neked, mint Amminadáb szekerei - és kívánatosabb is.
IV. Az utolsó észrevételünk a következő: - Néha akkor jönnek el hozzánk az édes évszakok, amikor nem számítunk rájuk. "Mielőtt még tudatosult volna bennem, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi". Néhány szegény szív nem számol azzal, hogy valaha is újra megélheti ezeket az örömöket. Azt mondják: "Nem, nem. Ezek már mind elmúltak. Az utolsó levelet is lefújta a fa. Az utolsó virág is elhervadt a kertben. Az én nyaram elmúlt. Vége van velem!" Ez a hitetlenség keserű panasza és üres zúgolódása. De az Úr, akire vársz, hirtelen megjelenhet - és miközben kemény dolgokat mondasz magadról, Ő megcáfolhatja azokat az Ő tekintetének sugarával.
Talán még ebben a pillanatban is úgy állsz, mint Hanna, a szomorú lelkű asszony, és úgy érzed, mintha üres kézzel küldenének el. Igen, és Isten szolgája, maga Isten, durva szavakkal szólíthat meg téged, mint Éli őt - és még azt is mondhatja neked, hogy részeg vagy, amikor a mélységes bánat gyengíti lépteidet és fojtja meg hangodat -, és mindeközben az Úr olyan áldást tartogathat számodra, amiről még álmodni sem mertél! És lehet, hogy azt mondja neked: "Menj az utadon, leányom! Meghallgattam kérésedet, lelkednek teljesülni fog a vágya." Mielőtt még tudatosult bennem, miközben hitetlenségem arra késztetett, hogy ilyesmit lehetetlennek tartsak, Te olyanokká tettél, mint Amminadab szekercéi! "Mielőtt még tudatában lettem volna", mintha szinte a saját beleegyezésem nélkül jött volna rám. Eléggé örültem, amikor eljött, de meglepett. Fogságba ejtett.
Nos, nem így bánt-e veled az Úr, amikor nem voltál tudatában, amikor nem volt okod rá, hogy várd Őt, amikor úgy találtad és érezted, hogy teljesen elveszett, tönkrementél és elvesztél? Nem lepett meg téged irgalmával, és nem akadályozott meg szeretetével? Ismét lealacsonyított és lealacsonyított az elnyomás, a nyomorúság és a szomorúság. Semmi sem késztet arra, hogy az öröm időszakát várd - éppen olyan üres és méltatlan vagy, amilyen csak lehetsz. Úgy érzed, mintha a szíved kőből lenne, és nem tudod megmozgatni, és azt mondod: "Bárcsak félhetnék, hogy pusztán mechanikus keresztény lettem, a lelki istentisztelet eleven ösztönei és magasztos sugallatai nélkül".
Ezért írsz keserű dolgokat magad ellen. Ó, szeretteim, az Úr most úgy tekint le rátok, mint az Ő fiára vagy lányára, mint az Ő drága gyermekére! És mindjárt meg fog lepni végtelen szeretetével! Hadd adjak neked egy szöveget, amit a szádba vehetsz és hazavihetsz magaddal. Az Úr azt mondta minden egyes emberéről: "Mindannyian szépek vagytok, Szerelmem, nincs rajtatok folt". "Nahát, most én csupa folt és hiba vagyok" - mondjátok - "és semmi szépség!". De az Úr Jézus Krisztus megmosott téged az Ő vérével, és beborított az Ő igazságával! Gondolod, hogy Ő lát ebben bármilyen tökéletlenséget? Ti az Ő testének tagjai vagytok, Vele egyesülve!
Krisztusban folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül vagytok. Önmagadban csupa folt vagy, de Ő úgy lát téged, amilyenné akar tenni, mielőtt végez veled - és kimondhatatlan szépségeket képes észrevenni benned. "Ó - mondjátok -, vajon Ő ezt gondolja? Akkor bizonyára kimondhatatlan szépségeket látok benne! Az Ő szeretete felnyitja a szememet, hogy lássam, milyen kedves lehet Ő. Vajon Ő szerelmes belém? Egész szívét nekem adta? Bizonyította-e irántam érzett szeretetét azzal, hogy elvérzett a kereszten? Ó, akkor szeretnem kell Őt, ha Ő csak engedi! Egy ilyen szegény féreg, mint amilyen én vagyok, szeretheti-e a Végtelen Tökéletességet? Ó, igen, kell, hiszen a Végtelen Tökéletesség szeret engem! És mivel az Igazság Napja teljes dicsőségében méltóztatik az én lelkemre ragyogni!"
Már kezdesz melegedni, látom, hogy igen! Mielőtt észrevennéd, a lelked olyan leszel, mint Amminadab szekere! És ha folytatod ezeket a szent elmélkedéseket, akkor elhagysz minden kétséget az Ő iránti szereteteddel kapcsolatban, annyira mélyen elmerülsz majd az Ő irántad való szeretetén való elmélkedésben! Egész idő alatt el fogsz feledkezni a bűneidről, miközben a vérre emlékezel, amely eltörölte ezt a bűnt - a tökéletes igazságosságra, amely elfogadottá tett téged a Szeretettben - és az Örök Szövetségre, amely a Kegyelem által sziklára tette lábadat, és megmentette szemedet a könnyektől és lábadat a zuhanástól!
Ilyen édes monológokba merülve, mielőtt észrevennéd, a lelked olyan lesz, mint Amminadab szekerei! Az Úr tegye így! Adja Isten, hogy a meglepő Kegyelem a bűnösökhöz is hasonlóképpen jusson el, és vezesse őket Jézushoz, és kényszerítse őket arra, hogy Jézusra tekintsenek. Aztán, miközben néznek, a hit úgy lehel majd a lelkükbe, hogy énekelni fognak-
"A te kegyelmed több, mint a szívemnek való,
Ami csodálkozik, hogy érzi saját keménységét távozni.
Jóságodtól feloldódva, a földre zuhanok.
És sírva dicsőítem a dicsőséget, amit találtam."

[gépi fordítás]
Dániel királyi származású volt, és ami sokkal jobb, királyi jellemű. A szentírási történelem lapjain a legnagyobb és leghibátlanabb emberek egyikeként szerepel. Milyen nagyszerű és lenyűgöző volt az első megjelenése fiatalemberként, amikor bemutatták Nabukodonozornak! A káldeusok, mágusok és csillagjósok mind nem tudták megfejteni a titkot, amely zavarba ejtette a királyt és nyugtalanította a lelkét - míg végül ott állt előtte Júda házának ifjú hercege, hogy elmondja álmát és annak értelmezését. Nem csoda, hogy a kiváló szellem, amely felragyogott benne, oda vezetett, hogy nagy emberré tették, gazdag ajándékokat szereztek neki, és előléptették Babilon helytartói közé.
Később megmutatta bátorságát, amikor megfejtette Nabukodonozor emlékezetes álmát, amelyben a király büszkeségét szörnyű ítélet fenyegette. Szükség volt arra, hogy oroszlánszerű ember legyen, hogy azt mondja a királynak: "Te, király, kiűznek az emberek közül, és füvet eszel, mint az ökrök, és testedet az ég harmata nedvesíti, amíg szőrzeted olyan lesz, mint a sasok tolla, és körmeid, mint a madarak karmai". Mégis valóra vált, amit mondott neki, mert mindez a királyra, Nabukodonozorra szállt. Dániel teljesítette lelkiismereti kötelességét, így nem volt semmi, ami nyugtalanította volna. Jól tette, ha azt mondta.
"Érzem magamban
Minden földi méltóságot felülmúló béke,
Csendes és nyugodt lelkiismeret."
Rettenetes fényben, rettenetes nagyságban jelenik meg újra Dániel, Belsazár uralkodásának utolsó éjszakáján, amikor Babilon hatalma örökre megtörik. A perzsák kiszárították a folyót, és már a palota kapujában álltak. "Mérlegre kerültetek, és hiányosnak találtattok" - mondta a próféta, miközben a falon lévő titokzatos kézírásra mutatott. Ezután ismét megjelenik, és ezúttal egy személyes dilemmában. Amennyire nagy volt a palotában, és amennyire nagy volt az éjszakai körhinta közepette, annyira, ha lehet, még nagyobbnak tűnik, mert az őt éltető hit még ragyogóbban ragyog, amikor térden áll.
A fejedelmek összeesküdtek ellene. Csalással megmételyezték a király gondolkodását, hogy rendeletet fogadjon el. Bár Dániel tudja, hogy a birodalom törvényeivel ellentétes, hogy imádkozzon vagy kérjen könyörgést bármely istentől vagy embertől, kivéve Dárius királyt, mégis imádkozik és hálát ad Istene előtt. Hisz a királyok királyának magasabb rendű szuverenitásában - és az ő örökkévaló országának rendeleteinek félelem nélküli és korlátlan engedelmességet tanúsít. A folytatásból kiderül, hogy a Magasságos Isten megszabadítja őt. Erről a Dánielről fogunk most beszélni nektek.
I. Az első pontunk az lesz, hogy DÁNIEL IMÁDÁSA Hatalmának titka volt. Dániel mindig az imádság embere volt. Ha nagynak láttad őt az emberek előtt, annak az volt az oka, hogy nagy volt az Istene előtt. Tudta, hogyan kell megragadni az isteni erőt, és erős lett. Tudta, hogyan tanulmányozza az isteni bölcsességet, és bölcs lett. Azt mondják nekünk, hogy házába ment imádkozni. Nagy ember volt - a legmagasabb rangú az országban -, következésképpen nagy közfeladatai voltak. Valószínűleg a nap nagy részében bíróként ült. Az élet a különböző állami hivatalokban töltötte a király kegyeit osztogatva - de nem imádkozott a hivatalában, kivéve persze, amikor a szíve egész nap Istene imádatára emelkedett.
Szokása volt, hogy a házába ment imádkozni. Ez azt mutatta, hogy az imádságból üzletet csinált. És mivel nem találta sem a körülményeihez, sem az elméjéhez nem illőnek, hogy bálványimádók között imádkozzon, úgy döntött, hogy a saját házában különít el egy szobát az imádságra. Nem tudom, ti hogyan találjátok, de vannak közöttünk olyanok, akik soha nem imádkoznak olyan jól, mint a régi karosszék mellett, abban a szobában, ahol sokszor elmondtuk az Úrnak bánatainkat, és kiöntöttük előtte vétkeinket. Jó, ha van, ha lehet, egy kis szobánk, bármilyen szerény is, ahol becsukhatjuk az ajtót, és imádkozhatunk a mi mennyei Atyánkhoz, aki meghallgat és válaszol.
Szokása volt naponta háromszor imádkozni. Nemcsak a reggeli és az esti ima meghatározott idejét tartotta, mint a legtöbb hívő, hanem a déli imaidőszakát is, mint talán csak keveseknek. Öreg ember volt, ekkor már több mint 80 éves, de nem bánta, hogy háromszor is el kellett mennie a házába, hogy imádkozzon. Nagyon elfoglalt ember volt. Valószínűleg senkinek sincs itt feleannyi fontos ügye sem, amit naponta el kellett intéznie, mint Dánielnek, hiszen az egész birodalom fölé volt rendelve - és mégis rendszeresen talált időt arra, hogy három meghatározott időközönként imádkozásra szánjon. Talán úgy gondolta, hogy ez bölcs takarékosság, hiszen ha ennyi dolga volt, annál többet kellett imádkoznia. Ahogy Luther Márton mondta: "Annyi dolgom van ma, hogy három óránál kevesebb imádsággal nem tudok végigcsinálni".
Így talán Dániel is úgy érezte, hogy a rendkívüli nyomás, amelyet a megbízatásai jelentettek, arányos mennyiségű imát követelt, hogy képes legyen elvégezni a rá váró súlyos feladatokat. Üdvözölte Istenét, és tanácsot kért tőle, amikor az éjszaka függönyét elhúzta, amikor a hajnal hajnalán kinyíltak a szemhéjai, és amikor a teljes napfény kiáradt a mennyország ablakaiból. Áldva a sötétség Urát, aki egyben a világosság Ura is volt, Dániel naponta háromszor imádta Istenét.
Itt feltűnik egy sajátosság a modorában. Szokása volt, hogy Jeruzsálem felé nyitott ablakokkal imádkozott. Ez volt a szokása - a hosszú idő alatt természetessé vált számára -, ezért folytatja ezt a gyakorlatot, mint korábban. Bár ez nem volt lényeges az imádkozáshoz, még a legcsekélyebb ponton sem volt hajlandó változtatni rajta. Most, hogy aláírták a rendeletet, hogy nem szabad imádkoznia, nemcsak imádkozni fog, hanem ugyanolyan gyakran fog imádkozni, mint eddig - ugyanazon a helyen és ugyanabban a magatartásban - és ugyanolyan közömbösen a nyilvánosság előtt, nyitott ablakok mellett. Így nyíltan figyelmen kívül hagyta a rendeletet! Ilyen királyi bátorsággal emelte szívét az emberfélelem fölé, és emelte lelkiismeretét a megalkuvás gyanúja fölé. Nem csukta be az ablakot, mert megszokta, hogy nyitott ablaknál imádkozik. Nyitott ablakkal imádkozott Jeruzsálem felé - az ok az volt, hogy a templom épült -, és ha ő maga nem is tudott elmenni, mindenesetre arrafelé nézett.
Ebből is látszott, hogy szereti a szülőföldjét. Nagyszerű ember volt, de nem vetette meg, hogy zsidónak nevezzék, és ezt mindenki megtudhassa. Ő volt "az a Dániel a fogságban lévő Júda fiai közül". Nem szégyellte, hogy a megvetett és fogságban élő néphez tartozónak tartják. Szerette Jeruzsálemet, és imái érte szóltak. Ezért tekintett arra az útra imáiban. És azt hiszem, az oltárra is tekintett. Ez volt a szimbólumok napja. Ez a nap már elmúlt. Nekünk nincs oltárunk, csak Krisztus, a mi Urunk, de, Szeretteim, rá szegezzük tekintetünket, amikor imádkozunk. A mi ablakunk nyitva van Jeruzsálem felé, ami fent van, és az Oltár felé, ahol nincs joguk enni azoknak, akik külső vallásossággal szolgálnak a sátornak. Mi Krisztusra szegezett szemmel imádkozunk.
És a szimbólumok korában Dániel hit által látta meg az előre jelzett valóságot. Szemei Jeruzsálem felé fordultak, amely az egyetlen Úr Jézus Krisztus típusa és jelképe volt! Ezért nyitott ablakkal imádkozott. Nem győzöm csodálni a nyitott ablakot, mert rengeteg friss levegőt engedhetett be. A friss levegőben sok jó van - minél több, annál jobb. Nem akarjuk, hogy a testünk álmos legyen, vagy az érzékeink tompák legyenek, mert ha azok, akkor nem tudjuk ébren tartani a lelkünket és a szellemünket.
És úgy tűnik, hogy amikor Dániel imádkozott, könyörgését hálaadással vegyítette. "Imádkozott és hálát adott". Vajon énekelt-e zsoltárt? Talán igen. Mindenesetre az imádság és a dicséret - az imádság és a zsoltárok - édesen keveredik az imádságában. Nem kérhetett több Kegyelmet anélkül, hogy hálásan el ne ismerte volna azt, amit már kapott. Ó, keverjétek össze a hálát az imáitokkal, Szeretteim! Attól tartok, hogy nem adunk elég hálát Istennek. Ugyanolyan szokásunkká kellene válnia a hálaadásnak, mint a kérésnek. Az imádságnak és a dicséretnek mindig karonfogva kellene felfelé haladnia a Mennybe, mint az ikerangyaloknak, akik Jákob létráján járnak felfelé, vagy mint a rokon törekvéseknek, amelyek a Magasságoshoz emelkednek. Nem mondok többet Dániel jellemének erről a vonásáról. Ó, bárcsak mindannyian jobban utánozhatnánk ezt, mint ahogyan eddig tettük!
Milyen kevesen vagyunk, akik teljes mértékben értékeljük és szeretettel ápoljuk azt az Istennel való közösséget, amelyhez a titkos, folyamatosan és komolyan felajánlott ima a kulcs és a kulcs! Nem tudnánk-e mindannyian több időt szentelni az Úr keresésére a kamra csendjében, ami nagyban előnyünkre válna? Nem találtak-e mindannyian, akik ezt kipróbálták, bőséges jutalmat? Nem lennénk-e erősebbek és jobb emberek, ha többet térdelnénk? Ami pedig azokat illeti, akik soha nem keresik az Örökkévaló Királyt, hogyan várhatják, hogy megtalálják Őt? Hogyan várhattok olyan áldást, amelyet soha nem kértek? Hogyan remélhetitek, hogy Isten megment benneteket, ha az áldásokat, amelyeket ad nektek, soha nem köszönitek meg neki, hanem hideg hálátlansággal fogadjátok, és a hátatok mögé vetitek az Igét? Ó, Dániel imádságos lelkületéért!
II. Áttérünk DÁNIEL Nehézségeire, avagy az imádság privilégiumaira. Dániel mindig is az imádság embere volt, de most törvényt hoztak, hogy 30 napig - egy teljes naptári hónapig - nem imádkozhat. Azt hiszem, látom Dánielt, amint olvassa a rendeletet. Nem büszke és gőgös a viselkedése, mert mint kormányzáshoz szokott ember, nem valószínű, hogy feleslegesen lázadna. De ahogy olvasta, bizonyára elpirult az arca a bolond király miatt, aki a ravasz udvaroncok vak bolondjává vált, akik ilyen szörnyű rendeletet alkottak! Csak egy út állt előtte. Tudta, mit akar tenni - azt kell tennie, amit mindig is tett.
Mégis, nézzünk szembe a nehézséggel némi együttérzéssel. Nem szabad imádkoznia? Tegyük fel, hogy mi is hasonló korlátozás alatt állunk? Felteszek egy feltételezést egy percre. Tegyük fel, hogy az ország törvénye kimondja: "E hónap hátralévő részében senki sem imádkozhat, mert az oroszlánbarlangba vetik" - hányan imádkoznának közületek? Azt hiszem, elég kevesen lennének az imaórákon! Az imaórák látogatottsága most is eléggé csekély! De ha az oroszlánbarlangba vetés lenne a büntetés, attól tartok, hogy az imagyűlést egy hónapra elhalasztanák - a sürgető ügyek és a sokféle elfoglaltság miatt. Hogy ez nem csak itt, hanem sok más helyen is így lenne, azt hajlamos lennék előre megjósolni.
És mi a helyzet a magánimával? Ha besúgók járnának errefelé, és komoly jutalmat ajánlanának fel, ha bárki elmondaná, aki a következő 30 napban éjjel vagy reggel, vagy a nap bármely szakában térdet hajtana, mit tennél? Nos, néhányan azt mondanák: "Lemondok róla". Ó, és vannak olyanok is, akik nagyképűen azt mondanák: "Nem adom fel", akiknek bátor elhatározása hamarosan meginogna, mert az oroszlán barlangja nem egy kényelmes hely. Mária királynő idejében sokan gondolták, hogy eléghetnek, akik nem mertek szembeszállni a tűzzel, bár azt hiszem, szinte mindig megtörtént, hogy valahányszor valaki félelmében visszafordult, végül mégis kétségbeesett halált halt. Volt olyan, aki nem tudott Krisztusért égni, de körülbelül egy hónap múlva a saját házában, az ágyában égett halálra.
Ki felejtette el Spira Ferencet, azt a szörnyű hitehagyottat, akinek a halálos ágya a pokol előszele volt? A kétségbeesés nyomorúságainak jól hitelesített elbeszéléseként maradt fenn, bár manapság alig olvassák, mert túlságosan szörnyű ahhoz, hogy az ember belegondoljon. Ha visszariadunk a Krisztusért való szenvedéstől, és elkerüljük az Ő keresztjét, akkor talán még annál a rémületnél is szörnyűbb végzettel kell szembenéznünk, amelytől gyáva pánikunkban visszariadtunk. Az emberek visszautasítottak egy könnyű terhet, és kénytelenek voltak egy sokkal nehezebbet cipelni. Menekültek a medve elől, és az oroszlán találkozott velük! Menekülni próbáltak a kígyó elől, de a sárkány felfalta őket.
A kötelességtől való visszariadás mindig veszélyes. Demoralizált időkben demoralizálódni kétségbeesett alternatíva. Jobb előre menni, jobb előre menni! Jobb, mondom, még akkor is, ha nincs páncélotok. A legbiztonságosabb dolog, ha továbbmegyünk. Még ha oroszlánok vannak is elöl, jobb előre menni, mert ha hátat fordítotok, a csillagok a pályájukon harcolni fognak ellenetek. "Emlékezz Lót feleségére!" Hátranézett, és sóoszloppá változott. A hitehagyott minden teremtmény közül a legszörnyűbb bűnös - bűne a Sátánéhoz hasonló -, és a hitehagyott végzete a legszörnyűbb, amit el lehet képzelni. Bunyan mester leképez - (mi is volt a férfi neve? Most elfelejtettem) - egy Turnawayt (ugye?), akit hét ördög megkötözött, és látta, hogy a hátsó úton viszik a pokolba, mert átkozottul hitehagyott volt a Jézustól való hitben. Lehet, hogy nehéz előre menni, de még rosszabb visszafelé!
Most nagy kiváltság, hogy polgári és vallási szabadságot élvezhetünk a mi kegyelt földünkön. Nem vagyunk olyan kegyetlen törvények alatt, amelyek, mint más időkben vagy más országokban, korlátozzák a lelkiismeretet. Megengedik, hogy ítélőképességünk meggyőződése és szívünk vágya szerint imádkozzunk. De mivel szeretném, ha nagyon nagyra értékelnétek ezt a kiváltságot, felteszek nektek egy feltevést. Tegyük fel, hogy csak egyetlen hely van a világon, ahol az ember imádkozhat és felajánlhatja könyörgéseit Istennek? Nos, azt hiszem, nincs közöttünk olyan ember, aki ne szeretne egyszer vagy máskor oda eljutni, vagy legalábbis ott meghalni. Ó, micsoda erőfeszítéseket kellene tennünk, hogy elérjük azt a helyet! És milyen nyomást viselnénk el, hogy beléphessünk az épületbe!
Ha csak egyetlen imaház lenne az egész világon, és az imát sehol máshol nem lehetne hallani, ó, micsoda rángatás, szorítás és fáradozás lenne, hogy bejussunk arra az egy helyre! De most, hogy az emberek bárhol imádkozhatnak, mennyire elhanyagolják a gyakorlatot és elhanyagolják ezt a kiváltságot!-
"Ahol keressük Őt, ott megtaláljuk,
És minden hely megszentelt föld."
Mégis szomorú hálátlanság lenne, ha ezért a keresés kevésbé lenne komoly, vagy az imádság kevésbé gyakori! És tegyük fel, hogy csak egyetlen ember van a világon, aki imádkozhat, és ez az egyetlen ember az egyetlen, aki meghallgatásra talál? Ó, ha választásokat tartanának ennek az embernek a megválasztására, bizonyára sokkal izgalmasabb lenne az erre az emberre leadott szavazatok megszerzése, mint az iskolaszékekre vagy a parlamenti képviselőkre! Ó, eljutni ahhoz az emberhez, és megkérni, hogy imádkozzon értünk - milyen elsöprő szorongást okozna!
Amikor a régi mánia idején a vasutak támogatóinak és igazgatóinak részvényeket kellett eladniuk, mennyire megállították őket az utcán mások, akik meg akarták szerezni azokat, és biztosítani akarták a piaci prémiumot, amit a részvények hoztak! De az az ember, akire a világon az imádság egyedüli hatalmát bízták, bizonyára éjjel-nappal nem lenne nyugta - kérvényekkel ostromolnánk a házát, és kérnénk, hogy imádkozzon értünk. De most, hogy mindannyian imádkozhatunk magunkért, és az Úr Jézus várja, hogy meghallgassa azokat, akik keresik Őt, milyen kevéssé veszik figyelembe az imádságot! És tegyük fel, hogy senki sem imádkozhat, ha nem fizet a kiváltságért? Micsoda "zúgolódás" lenne a szegények részéről! Micsoda gyűlések a dolgozó emberek részéről, mert nem imádkozhatnának ennyi font pénz nélkül! És micsoda pénzköltés lenne! Mennyi aranyat és ezüstöt tennének ki azért, hogy Istenhez imádkozva beszélhessenek!
De most, hogy az imádság ingyenes, pénz és ár nélkül, és a legszegényebbnek sem kell egy fillért sem hoznia, amikor Istennel akar találkozni, ó, mennyire elhanyagolják az imádságot! Talán nem lenne rossz dolog, ha bizonyos szempontból törvényt lehetne hozni, amely megakadályozná az embereket az imádkozásban - mert egyesek azt mondanák: "Imádkozni fogunk". Imádkoznának! Túltennék magukat a megdöbbenésen, és határozottan tiltakoznának: "Nem hagyjuk magunkat visszatartani, imádkoznunk kell". Tegyük fel, hogy most azt kellene mondanom nektek, hogy Isten nem fogja meghallgatni az imáitokat egész jövő héten? Félnétek a házaitokban maradni, és ugyanúgy félnétek elhagyni azokat. Rémülten rettegnétek az ágyatokban, és félnétek felkelni, hogy szembenézzetek a mozgással járó veszélyekkel. Azt mondanátok: "Bármi történjék is, nem tudom kérni Isten áldását. Bármit teszek, nem várhatom rá az Ő áldását, mert nem szabad imádkoznom".
Akkor talán elkezdenétek azt kívánni, hogy tudjatok imádkozni! Ó, drága Lélek, ne éld át ezt az éjszakát ima nélkül! Menj az Irgalmasszékhez! Valld meg a bűnödet Istennek! Kérj bocsánatot és az isteni kegyelem minden áldását. Ne vesd meg és ne fordulj el attól az áldott Irgalmasszéktől, amely nyitva áll minden lélek előtt, aki Istenhez akar közeledni.
III. Miután így kitértem Dániel nehézségeire, most szeretném felhívni a figyelmeteket DÁNIEL DÖNTÉSÉRE. A király azt mondja, hogy nem szabad imádkoznia. Dániel egyetlen percig sem gondolkodott. Ha ismerjük a kötelességünket, az első gondolatok a legjobbak. Ha a dolog nyilvánvalóan helyes, soha ne gondolkozzunk rajta másodszor is, hanem azonnal menjünk és tegyük meg. Dániel nem gondolkodott. Reggel bement a házába, és imádkozott. Elment a házába, és délben imádkozott. És visszavonult a házába, és imádkozott esténként. "Naponta háromszor térdelt le, imádkozott, és hálát adott Istene előtt, mint azelőtt".
Nagyon csodálom Daniel döntésének egy jellemzőjét. Nem változtatott a megszokott szokásain egyetlen részletben sem. Álcázás és parádé nélkül követte az útja egyenes vonalát. Mint már említettük, az időpont ugyanaz volt, a tartás ugyanaz, a nyitott ablak ugyanaz. Nem volt semmiféle elővigyázatosság, hogy elrejtse azt a tényt, hogy imádkozni megy, vagy hogy az imádkozás közben kétségei legyenek. Nem úgy tűnik, hogy tanácsot kért volna a barátaitól, vagy hogy összehívta volna a szolgáit, és megbízta volna őket, hogy ne engedjenek be semmilyen betolakodót. Nem is tett semmilyen intézkedést, hogy elmeneküljön az ellenségei elől. Egy csepp aggodalomról sem árulkodott. Hite szilárd volt, nyugalma rendíthetetlen, viselkedése egyszerű és mesterkéletlen.
Kétségtelen, hogy Dániel úgy érezte, hogy mivel ő volt a legnagyobb ember Perzsiában, ha ő, Jehova, a héberek Istenének imádója bármilyen mértékben kudarcot vall, rossz példát mutat másoknak, és nagymértékben elriaszt minden olyan szegény zsidót, akiben esetleg megvan az isteni kegyelem ahhoz, hogy kitűnjön, feltéve, hogy az ő példája mutatja az utat. A magas pozíciót betöltő személyeknek tudniuk kell, hogy Isten többet vár el tőlük, mint másoktól. Anglia minden embertől elvárja, hogy teljesítse kötelességét, de különösen azoktól, akiket az élre állítanak. Ha a zászlóvivő elesik, hogyan fog tartani a csata? Nos, Dániel, téged sokat néznek és figyelnek. Isten kiemelkedő helyre helyezett téged, ezért vigyázz arra, hogy egy cseppet se hátrálj meg - menj, és tedd, amit szoktál - még ha az égen rossz előjelű felhők is vannak.
Inkább ostoba vakmerőség lett volna, mintsem önuralom, ha Dániel, aki rendes körülmények között szokta bezárni az ablakát, ezt a válsághelyzetet választotta volna arra, hogy kinyissa. Ha megszokta, hogy naponta kétszer imádkozik, nem értem, miért kellett volna most háromszor imádkoznia. De ugyanúgy tette, mint korábban. Ez volt a szokása, és nem akarta, hogy elvegyék tőle. Meg akarta mutatni, hogy a lelkiismerete engedelmeskedik Istennek, és nem tartozik engedelmességgel az embereknek. Nem tudott és nem is akart engedni semmiből fenyegetéssel. Amit egy despota törvényként írhatna elő, azt egy lealacsonyodott talpnyaló elfogadná méltányosságként. De az igazságos ember ellenáll az igazságtalan bíró romlottságának. Talán feltehetnénk a kérdést: "Nem kellett volna Dánielnek engedelmeskednie a királynak? "Természetesen a királyok törvényeit tiszteletben kell tartani. De minden olyan emberi törvény, amely sérti Isten törvényét, ipso facto azonnal semmis! Minden polgárnak kötelessége figyelmen kívül hagyni minden olyan földi törvényt, amely ellentétes az Ég törvényével!
Dániel tehát úgy érezte, hogy bármennyivel is tartozik világi uralkodójának, Istennek sokkal többel tartozik. "De nem kellene-e az embernek vigyáznia az életére? Az élet értékes! Kockáztatnia kellene?" Ne feledd, hogy ha az ember elveszítené a lelkét azért, hogy megmentse az életét, akkor nyomorult alkut kötne. Ha egy ember elveszítené az életét, hogy megmentse a kabátját, bolond lenne. És az az ember, aki elveszíti a lelkét, hogy megmentse az életét, ugyanolyan bolond - és még inkább az! Dániel tehát úgy érezte, hogy az oroszlánbarlangba kerülés kockázata semmi ahhoz képest, hogy a pokolba kerül, és ezért a kisebb kockázatot választotta, és Isten nevében egyenesen továbbment.
És elmondom nektek, hogy mit nem mondott volna Dániel, ha ezekben a napokban él, és ha olyan lett volna, mint néhány Testvérem - úgy értem, mint néhány Testvérem a papságban -, egy politikai egyház papjai, akiket a törvény hozott létre. Nem azt mondta volna: "Ez nem egészen helyes! Őfelsége Titkos Tanácsának rendelete teljesen ellentétes az én hitvallásommal. De látja, hogy én nagyon hasznos pozíciót töltök be - és azt akarja, hogy feladjam ezt a hasznos pozíciót, amit betöltök, hogy ezek a kormányzók és tanácsosok, akik mind olyan rossz emberek, a birodalom teljes irányítását átvehessék? Minden rosszra fordul, ha nem teszek kompromisszumot a hivatásommal! Bár ez talán nem teljesen összeegyeztethető a lelkiismerettel, de a politika fényében megbocsátható. És különben is, hamarosan letelik a harminc nap. És nem szabad megfeledkeznünk a hasznosságomról."
Ó, hallottam embereket, akik kisgyermekeket tanítanak arra, hogy ismételgessék a szavakat: "Keresztségemben Krisztus tagjává, Isten gyermekévé és a mennyország örökösévé lettem", és tudják, hogy ez hazugság! És mégis kitartanak a nem protestáns egyházukban, és azt mondják: "Itt maradok a hasznosságom miatt" - az én drága hasznosságom miatt!" - "mert ha kilépnék az egyházból, akkor azokra a rossz emberekre hagynám, akik benne vannak". Tudják, hogy amíg ott vannak, bűnrészesek azokkal az emberekkel, akik visszahúzzák az Egyházat a románságba, amilyen gyorsan csak tudják, és mégis azt mondják: "Én olyan hasznos vagyok, és a hasznosságomnak ártanék"!
A Mindenható Isten nevében rosszat kell-e tennünk, hogy jót cselekedjünk? Ha azt gondolnám, hogy minden lelket megmenthetek ezen a helyen, vagy bármilyen más elképesztő dolgot megtehetnék azzal, hogy a legkisebb kompromisszumot kötném a lelkiismeretemmel, az élő Isten színe előtt nem merném megtenni, mert nem így tanított engem Isten Lelke! A következmények és a hasznosság semmit sem jelentenek számunkra! A kötelesség és a jog - ezeknek kell vezérelniük bennünket! Ezek voltak Dániel vezérfonalai. A perzsa birodalom tönkremehetett - Dániel nem tehetett róla -, de Isten kegyelméből ő maga nem fog tönkremenni. Lehet, hogy ezek az aljas udvaroncok és a tanács urai fogják a hatalmat gyakorolni. Legyen így. Hagyd Istenre, hogy irányítsa őket. Dánielnek még 30 napra sem volt szabad lemondania az imádságról.
"Á, de - mondanák -, imádkozhatsz a szívedben. Nem kell térdet hajtanod - imádkozhatsz a lelkedben." De az elveket nem lehet eladni, és a legcsekélyebb mértékben sem lehet a szigorú tisztesség és a szikár igazság mellett kitartani. Minden jottának és apróságnak megvan a maga belső értéke. Bátor protestáns elődeink más fajtából valók voltak, mint az időhúzó professzorok jelenlegi fajtája. Beszéljünk az apostoli utódlásról! Mit gondolsz, milyen furcsa módon adták át Fuller, Ridley, Latimer, Donue és a hozzájuk hasonló méltóságok mitrumaikat és jótéteményeiket a gyáva magnak, akik most a címüket viselik és a megélhetésüket élvezik? Nem tudjuk megérteni! Az azonosítás zavarba ejt minket! Ugyanazt a szellemiséget örökölték, ugyanazokat a tanokat védik, vagy ugyanahhoz az evangéliumhoz való megalkuvást nem ismerő hűséget tanúsítanak? Tudjuk, hogy nem!
Úgy tűnik számunkra, hogy az ősök és az utódok olyan távol vannak egymástól, mint a pólusok. Ha Jézus Krisztus ma itt lenne, rengeteg olyan ember lenne, aki nyolc fillérért eladná Őt - nem lenne szükségük 30 ezüstpénzre, hanem egy pártfogó mosolyért vagy egy helyeslő bólintásért eladnák Őt! Ó, bárcsak visszakapnánk a régi szövetségeseket, akik egy centit sem tágítanának! Nézzétek meg John Bunyant, amikor a bírák elé állítják, és azt mondják neki, hogy nem prédikálhat! "De én prédikálni fogok", mondta, "holnap prédikálni fogok Isten segítségével". "De megint börtönbe fognak zárni." "Nem baj, prédikálni fogok, amint kijutok." "De felakasztanak, vagy egész életedben börtönben maradsz." "Ha a börtönben fekszem is - mondta -, amíg a moha meg nem nő a szemhéjamon, nem mondhatok mást, mint hogy Isten segítségével prédikálni fogok, amikor csak lehetőségem lesz rá".
Ne mondja nekem, hogy ezek nem alapvető fontosságúak! Azoknak az embereknek, akik követik a Bárányt, bárhová is megy, még egy ablak kinyitása vagy becsukása is lényeges, ha szükséges! Legyetek féltékenyek az úgynevezett "apróságokra". Lehet, hogy csak szalmaszálak, de megmutatják, merre fúj a szél. Újra szükségünk van a nagy öreg bigottak fajára! Már évek óta üvöltünk a bigottakra, és dicsőítjük az egyetemes "szeretetet", ami nem jelent mást, mint annak tagadását, hogy a világon vannak Isten Igazságai, amelyeket meg kell védeni, vagy a szentek serege, amelybe be lehet sorozni! Egy protestánsnak egy alkalommal azt ajánlották, hogy hajoljon meg a kereszt előtt, amikor lovaggá akarták ütni, és sokan mások is így tettek. "Tudod, ez csak egy formaság" - mondták. "De", mondta ő, "Istenemre, én nem fogom". Erre azt mondták neki: "Istenre esküszöm", és azután másokat is, akik ugyanígy bátran kiálltak, "Istenre esküszöm" vagy "bigottnak" neveztek. Így lett ez a visszautasító hangnem a szemrehányás kifejezése. Íme, itt van a legnagyobb bigott mind közül! Dániel a neve! Imádkozni fog! Az oroszlánok barlangjába vetik! "A bigott bolond!"
Ó, igen, de Isten nem vetette el az ő rendíthetetlen egyenességét. Megmondta Istene előtt, hogy helyesen fog cselekedni, és helyesen cselekedett, bármi történjék is. Fiatal férfiak és fiatal nők, szeretném, ha Dániel előtt iskolába járnátok, és megtanulnátok azt mondani: "Bármi történjék is, nem hazudhatunk, nem tehetünk rosszat. Nem hihetjük el, amit az emberek tanítanak nekünk, ha az ellentétes Isten tanításával. Nem mondhatunk le az imáról és a személyes szentségről, akár van oroszlánbarlang, akár nincs oroszlánbarlang. Isten kedvéért kitartunk mellette." Térjen vissza ugyanez a szellem az angolokhoz, és ha ez valaha is megtörténik, akkor garantálom nektek, hogy Róma pajzánságainak össze kell pakolniuk és azonnal távozniuk kell, mert az elhajló emberek, a fűzfapásztorok azok, akik minden áron eladják az igazságot. Ó, hogy megtanuljuk, hogy ne adjuk el semmi áron, hanem álljunk szilárdan, mint vasoszlopok Istenért, Krisztusért, Isten Igazságáért, minden szent dologért!
Attól tartok, mielőtt elhagynám ezt az elmélkedéssorozatot, el kell mondanom, hogy vannak olyanok, akik egyáltalán nem döntenek a jellemükről, mert nem keresztények. Vannak emberek, akik talán keresztények, bár nincs elég elhatározásuk ahhoz, hogy ezt bevallják - sunyi keresztények! Azt mondják, hogy szívükkel, de szájukkal soha nem vallották meg Krisztust. Soha nem keresztelkedtek meg, ahogyan Ő parancsolja, és ahogyan az Ő Igéje szerint meg kellene keresztelkedniük. És vannak olyanok is, akik vallomást tettek, de ez egy csempészett vallomás. Otthoni barátaik aligha tudják, és nem is akarják, hogy tudják. Ó, ha besoroztak volna Őfelsége szolgálatába, és adtak volna nekem ezredesruhát, hogy viseljem, én viselném! Nem szeretném, ha elpakolnám őket, és más ruhákban járnék, mert félnék, hogy dezertőrnek néznek.
Vannak mások, akik megszégyenítik a hivatásukat, és nem úgy élnek, ahogyan kellene. És vannak olyanok is, akik, ha üldöznék őket, gyorsan eldobnák a hivatásukat. Selyempapucsban mehetnek Krisztussal a simára borotvált gyepen, de hogy sárban és mocsokban járjanak vele - arra képtelenek. Óh, ha egy Dániel szíve lenne, mindannyiunké, hogy Krisztust kövessük, bármi áron.
IV. Utolsó pontunk DÁNIEL MEGSZABADÍTÁSA. Ezzel zárjuk a beszélgetést. A gonosz, amely Dánielt fenyegette, valóban bekövetkezett. Az oroszlánok barlangjába akarták vetni, és az oroszlánok barlangjába került. Tehát, fiatalember, azt mondod: "Nem fogok rosszat tenni". Azt reméled, hogy sértetlenül megúszod. Mégis előfordulhat, hogy a barátaid elvetnek, és a társaid elvetnek téged. Számíts rá, és menj át rajta. Ha kereskedő vagy, és azzal, hogy azt mondod, nem fogsz alávetni magad a szakma egy rossz szokásának, vesztes leszel, legyél hajlandó vesztes lenni - számíts arra, hogy ott lesz az oroszlánbarlang, és hogy oda kerülsz.
Dániel odajött, de egy karcolás sem volt rajta, amikor kijött onnan! Milyen pompás éjszakát tölthetett azokkal az oroszlánokkal! Nem csodálom, hogy a későbbiekben látomásokat látott oroszlánokról és vadállatokról. A legtermészetesebbnek tűnik, hogy így volt - és bizonyára nagyszerű látványban lehetett része, amikor az az éjszaka e szörnyetegek között telt el! Mindenesetre pompás éjszakája lehetett. Az oroszlánok és az angyalok egész éjjeli társasága mellett az éjszakai őrséget pompásabban töltötte, mint Dárius! És amikor másnap reggel kijött, távolról sem volt vesztes, hanem nyertes!
A király jóváhagyta, csodálta, szerette. A városban mindenki hallotta, hogy Dánielt az oroszlánok barlangjába vetették. Nagy ember volt, és ez olyan volt, mintha a miniszterelnököt az oroszlánbarlangba zárnák. És amikor kijött onnan - micsoda áhítattal néztek rá! A királyt fele annyira sem tartották istennek, mint Dánielt. Dánielnek ezután nem volt nehéz dolga. A tanácsosok soha többé nem zavarták őt - az oroszlánok gondoskodtak róluk. Nem volt több összeesküvés ellene. Most már a birodalom legmagasabb helyére emelkedhetett, és senki sem mert ellene szegülni, mert nagyon félt attól a sorstól, amely ellenségeire és vádlóira is sújtotta. Dániel tehát napjai végéig zavartalanul hajózhatott a béke kikötőjébe.
Most higgyétek el nekem, hogy az igaz mellett dönteni nem csak a helyes, hanem a legkönnyebb dolog is. Ez bölcs politika és igaz politika is. Ha egy centimétert sem engedsz, akkor valaki másnak kell félreállnia az útból. Ha nem tudsz eleget tenni a javaslataiknak, akkor másoknak kell visszavonniuk az elhatározásaikat. Így azt fogod tapasztalni, hogy ha szenvedsz is, és eleinte talán súlyosan szenvedsz a jellembeli döntésed miatt, gyors kárpótlást kapsz mindazért, amit elszenvedsz, és nagyszerű védettséget a jövőben. Véget érnek majd a megaláztatások, amelyeket felajánlanak nektek. Ha nem a makacsság, hanem a valódi lelkiismeret késztet benneteket, akkor olyan pozícióba emelkedtek, amelyet másképp nem tudtatok volna elérni. Az ellenállás, amely eleinte oly erős volt ellened, nagy valószínűséggel oda fog vezetni, hogy ellenségeid támogatni fogják nézeteidet, és a gyalázatot, amelyet szelíden el kell viselned, olyan tisztelet követi majd, amely hízelgő a hiúságodra nézve - ha nem is veszélyes a jövőbeli állhatatosságodra nézve.
Csak most tegye le a lábát. Légy határozott és rendíthetetlen most. Ha ma enged, holnap még többet kell engednie. Adj a világnak egy hüvelyknyit, és az sok métert fog venni. Légy tehát eltökélt, hogy nem engedsz egy centit sem, hogy inkább az oroszlánok barlangjába mész, minthogy kétértelműség, kitérés vagy bármi, ami a hazugsághoz közelít. Akármilyen nagy is a nehézség az elején, mégis tegyétek meg, és nem fogtok megsérülni - azonnal nyertes leszel általa -, és Isten jobb és boldogabb életet ad nektek hátralévő életetekre, mint amilyenben eddig valaha is részetek volt. "Ha az ember útjai tetszenek az Úrnak, még az ellenségeit is békességre bírja vele."
Ti, keresztény katonák a laktanyában, döntsetek. Álljatok ki Jézusért! Eleinte nevetségessé fognak tenni benneteket, de ezt hamarosan ki fogjátok élni. De ha gyávák vagytok, a gúny sok-sok napig fog tartani, és a katonatársaitok élvezettel fognak rajtatok nevetni. Ha valamelyikőtök műhelyben van, vegyetek bátorságot, ne engedjetek! Miért ne lehetne a mi utunkat járni, ahogy ők is az övékét? Fiatalemberek az üzleti életben, vigyázzatok, hogy becsületes, egyenes módon kezdjétek az üzletet, mert ha trükkökkel és ferde fondorlattal kezditek, akkor ferdén fog folytatódni. És ha aztán megpróbáltok egyenesbe jönni, nagyon nehéz lesz. Kezdjetek egyenesen, mint egy egyenes vonal, soha ne térjetek le róla. Kezdetben úgy cselekedj, ahogy egy kereszténynek kell.
Mi van, ha a munkáltatók ráncolják a homlokukat, vagy az ügyfelek bosszankodnak, vagy a barátok kudarcot vallanak? Viseld el! Hosszú távon ez lesz a legjobb politika. Ezt azonban nem az önök dolga mérlegelni. Tegye a helyes dolgot, bármi történjék is. Legyünk olyanok, mint Dániel. Ó, bárcsak a fiatalok közöttünk utánoznák azt a szívbeli céltudatosságot, amellyel Dániel kezdte az életet! Ó, hogy a köztünk lévő aktívak és életerősek Dániel állandó imádságával keressék a bölcsességnek azt a magasrendű, minden vészhelyzetben megfelelő ajándékát, amellyel Isten oly gazdagon felruházta őt!
És ó, bárcsak a köztetek lévő zaklatottak, kísértettek és üldözöttek megtanulnák, hogy a tisztátalanságok közepette is megőrizzék a tiszta lelkiismeretet, ahogyan Dániel tette - hogy megőrizzék, mint ő, a hitet és a közösséget a hűséges és igaz Istennel! Bár idegenek és idegenek között éltek, akik minden gondolatukban és szokásukban profánok, Isten adjon nektek Kegyelmet, hogy az Úr törvényeit és parancsolatait úgy tartsátok meg, mint ami jobban kívánatos, mint a gazdagság vagy a becsület! Igen, kedvesebbek legyenek számotokra, mint ahogyan Dániel tartotta őket, mint maga az élet!
Így fogjátok tisztelni Istent, dicsőíteni Krisztust, áldani és dicsőíteni az Ő drága nevét olyan módon, amire semmi más, csak a jellembeli döntés vezethet benneteket. Isten adja meg mindnyájunknak, hogy Krisztus legyen a Megváltónk, és az Ő dicséretére éljünk. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Dániel 6.

[gépi fordítás]
Szeretteim, ez egy olyan szöveg, amelyre nem szabad a rideg, teológiai ortodoxia szemével nézni, amely megelégedhetnénk azzal, hogy azt mondjuk: "Igen, ez egy nagy és fontos igazság", és otthagyjuk. Ez egy olyan szöveg, amelyet úgy kell kezelni, mint a mennyből hullott mannát, nevezetesen, hogy megízleljük, megegyük, megemésszük, és napról napra éljünk belőle! Ez egy olyan szöveg, amely a csendes elmélkedésetekre való, amikor nyugodtan ülhettek, és forgathatjátok, és Máriához hasonlóan elmélkedhettek rajta a szívetekben. Hosszan és szeretettel kell néznetek az Igazság e gyémántjának, a Kinyilatkoztatás e gyémántjának a csiszolatait.
Ez egy arany mondat, amely azokhoz a kiválasztott órákhoz illik, amikor a Király behív bennünket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet. Amikor a távolság a föld és a menny között egyre kisebb és kisebb lesz, amíg már alig létezik - azok a zavartalan idők, amikor minden nyugalom van körülöttünk, mert Ő, aki a mi Nyugalmunk, lehetővé teszi számunkra, hogy az Ő keblére támaszkodjunk, és érezzük, hogy szeretetének szíve hűen dobog bennünk. Ezért arra kérlek benneteket, ó, Testvéreim és Nővéreim, mintha teljesen egyedül lennétek a saját szobátokban, hogy imádkozzatok a témához illő lelkiállapotért, és imádkozzatok értem, hogy olyan szívállapotba kerüljek, amely a legjobban lehetővé teszi számomra, hogy erről beszéljek. Szükségünk van arra, hogy gondolataink összpontosuljanak, mielőtt feltárhatják előttünk a nagyszerű látványt. Jussatok el arra a helyre, ahol Mária Jézus lábainál ült, és akkor ez a szöveg úgy fog szólni a fületekben, mint a zene.
Mindenféle magyarázó kíséret nélkül, az egész mennyei zene benne lesz: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Hétszeres lesz annak a léleknek a boldogsága, aki le tud ülni és megízlelni a csontvelőt és a zsírosat, inni a "kevésbé finomított borból", amely ebben az ihletett kijelentésben található. Mielőtt erről prédikálnék, van egy dolog, amit meg kell tennünk. Skóciában az úrvacsora előtt módjuk van arra, hogy "elkerítsék az asztalt", vagyis figyelmeztessék mindazokat, akiknek nincs joguk az asztalhoz járulni, hogy elkerüljék a törvénytelen behatolás bűnét, és így az evés és ivás kárhozatát magukra nézve. Segítik a hallgatókat az önvizsgálatra, nehogy meggondolatlanul eljöjjenek, és részt vegyenek abban, ami nem tartozik rájuk.
Az én szövegem olyan, mint egy gazdagon megrakott úrvacsoraasztal, és távol van tőletek, akikhez nem tartozik, hacsak nem tanuljátok meg a szent utat, hogy az ajtón át bejussatok ebbe a juhnyájba, ahol a legelő oly gazdag és zöld. Ha Krisztuson, az Úton keresztül jöttök, gyertek és üdvözöllek benneteket! Ha benne nyugszol, ha az Ő drága sebei életed forrásai, és ha az Ő engesztelő áldozata lelked egyetlen békéje, gyere és üdvözöllek - mert rólad, és a hozzád hasonlókról, és mindannyiunkról, akik Jézusban bízunk, valóban elmondható: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
De ha nem hisztek benne, akkor ennek a mennyei versnek semmi köze hozzátok. Ez "a gyermekek kenyere". Csak a gyermekeké. Ez Izrael mannája - Izraelnek esik. Ez az a patak, amely Izrael lesújtott sziklájáról ered, és nem Edomért, sem Amálekért jön - hanem csak a kiválasztott magért, egyedül. Nézzünk tehát vissza a levél elejére, és lássuk, kikről beszélt az apostol, amikor azt mondta, hogy "mi". Ez a kis szó, "mi", olyan, mint Noé bárkájának ajtaja - kizár és bezár. Vajon minket zár ki vagy be?
Nos, az apostol azoknak írta levelét, akikről azt mondta: "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket minden lelki áldással a mennyekben Krisztusban, aszerint, ahogyan kiválasztott minket Őbenne a világ alapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben". Válaszoljatok erre a kérdésre, ti, akik élveznétek ezt a szöveget - Biztossá tettétek-e elhívásotokat és kiválasztásotokat? Eldőlt-e már ez a kérdés a lelketekben, miután őszinte kutatással és vizsgálódással kiderítettétek bizalmatok alapjait? Vezetett-e téged az Istened kiválasztása, mert ha igen, akkor Istened már régen kiválasztott téged! Ez a kérdés minden kétséget kizáróan meg van állapítva, és ebből fakad az a kétségtelen bizonyosság, hogy egy vagy Vele, hiszen mindazokra, akiket Ő választott ki, igaz: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
Az apostoli leírás előttetek van, imádkozom, hogy olvassátok: "Előre eleve gyermekké fogadtatott minket Jézus Krisztus által, az Ő akaratának tetszése szerint". Tudsz valamit az örökbefogadásról? Kivettek téged a Sátán családjából, és beírattak Isten családjába? Van-e benned az örökbefogadás Lelke? Kiáltja-e a lelked, hogy "Abba, Atyám", már Isten gondolatára is? Utánozod-e Istent, mint kedves gyermeked? Érzed-e, hogy természeted megújult, hogy míg korábban a harag gyermeke voltál, mint mások, most Isten gyermekévé lettél? Ítéljetek, kérlek benneteket, és tegyetek különbséget e dolgok tekintetében, mert az erre a kérdésre adott válaszotoktól függ az Isten előtti állapototok, a Krisztussal való egyesülésetek vagy a tőle való különállásotok.
Figyeljétek meg az apostol szavait, ahogy tovább olvassátok: "Az Ő kegyelme dicsőségének dicséretére, amelyben elfogadott minket a Szeretettben". Kedves Hallgató, tudod, mit jelentenek ezek az utolsó szavak: "Elfogadott a Szeretettben"? Önmagadban soha nem lehetsz elfogadva - bűnös vagy, és meg nem tett, és méltatlan -, de eljöttél-e, és rávetetted-e magad Jézus munkájára, vérére és igazságára? Elfogadott vagy-e tehát, "Elfogadott a Szeretettben"? Élvezted-e valaha is az elfogadás érzését, hogy közeledhess Istenhez, mint aki már nem szolga az átok alatt, hanem fiú az áldás alatt? Ha igen, akkor gyere és üdvözöljük a szövegben! Ez mind a tiéd!
De figyeljük meg a következő verset: "Akiben megváltásunk van az ő vére által". Ó, kedves Testvéreim, ismeritek a vért? Nem érdekel, hogy mi mást tudtok, ha nem ismeritek a vért. Az sem nagyon érdekel, hogy mi mást nem tudtok. Lehet, hogy tanításotokban nagyon is eltérnek Isten néhány Igazságától, amelyeket szerintem Isten Igéjéből tanultam, de ismeritek-e a vért? Megmosakodtál-e valaha is benne? Láttátok-e, hogy azt a ház fölé és a ház oldaloszlopaira szórták, ahol laktok, hogy a pusztító angyal elmenjen mellettetek? Krisztus vére a reménységed éltető ereje? Isten mentsen meg engem a prédikálástól, téged pedig attól, hogy vértelen teológiában higgy! Ez egy halott teológia! Vegyétek el Krisztust, vegyétek el a helyettesítő áldozat általi engesztelést - és mi marad? De, ó, ha nekünk valójában az Ő vére által van megváltásunk, akkor "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
Az apostol hozzáteszi: "A bűnök bocsánatát, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint". És itt ismét nyomatékosítom a kérdést e gyülekezet tagjainak lelkiismeretére, és Krisztus minden vallásos gyülekezetének tagjaira - megkóstoltátok-e a bűnbocsánatot? Éreztétek már a bűn terhét? Elmentetek-e ezzel a teherrel a kereszt lábához? Mondta-e valaha is a Mennyei Atya neked: "Bűneid megbocsátattak"? Hiszitek-e a bűnök bocsánatát, mégpedig önmagatokra vonatkoztatva? Ó, ne elégedjetek meg, ha nem hisztek! Ne hagyjátok magatokat a puszta reménységgel, hogy talán megbocsátották a bűneiteket, hanem küzdjetek azért az áldott, teljes bizonyosságért, amely képes azt mondani.
"Ó, mily édes nézni az áramló
Megváltóm drága véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
És ha ismeritek, birtokoljátok és élvezitek a bűnök bocsánatát, akkor "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagytok".
Ó, mennyire felvidítja lelkemet ez az utolsó mondat a megbocsátásról és a gazdag Kegyelemről! Ha csak azok jöhetnének, akik soha nem vétkeztek, bűnös lelkem soha nem merészkedhetne az Úr közelébe! Ha csak azok jöhetnének, akik kevés bűnt követtek el, akkor engem ki kellene zárni. De ez "a bűnök bocsánata" nagyszabású! Hadd olvassam fel a szavakat - "a bűnök bocsánatát, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint". Tehát ez nagy bocsánat, nagy bűnbocsánat, a nagy szeretet miatt. Ó, szeretett Hallgató, akármilyen nagy bűnös is voltál, mégis, ha "elfogadva vagy a Szeretettben", és "megváltásod van az Ő vére által", akkor minden, ami a szövegben van, a tiéd!
Ezért nem várakoztatlak benneteket tovább az előcsarnokban, hanem szélesre tárom az ajtót, mondván: "Jöjjetek be, ti, az Úr áldottai. Miért álltok kint?" Kérem a Szentlelket, hogy segítsen bejönni erre a magas ünnepre, adjon szent étvágyat, és tegyen képessé benneteket arra, hogy most már értékeljétek az előttünk álló szavak rendkívüli édességét! Először is megpróbálom kifejteni - és csak gyengén lehet -, hogy mit jelent a szöveg, másodszor pedig, hogy mit biztosít a szöveg.
I. Először is, mit jelent a szöveg? "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból". Olvassuk el a Teremtés könyve második fejezetének fényében, mert nyilvánvaló, hogy itt egyértelműen a teremtés előtti teremtésre utal. Maga Ádám szavait idézi, és gondolatban eljutunk az Édenkert azon jelenetéhez, amikor az első férfi megpillantotta az első nőt, akit arra teremtettek, hogy kedves társa és segítője legyen. Mire gondolt Ádám, amikor ezeket a szavakat használta? A mi lelkünk nagy Férje ugyanezt kell, hogy jelentse, csak sokkal spirituálisabb és hangsúlyosabb értelemben.
Először is, itt a természet hasonlóságát értették. Ádám ránézett Évára, és nem úgy tekintett rá, mint egy idegenre, mint valami más nemzetségű és természetű teremtményre, hanem azt mondta: "Ő csont az én csontjaimból, és hús az én húsomból". Úgy értette, hogy ugyanabból a fajból való, ugyanannak a természetnek a részese. Úgy ismerte el őt, mint egy vele azonos rendű lényt. Nos, ez a szövegnek egy alacsony jelentése, de ez az egyik jelentése.
Szeretett Testvéreim, gondoljatok egy pillanatra erre az Igazságra. Jézus, Isten Fia, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. "Nélküle nem lett semmi sem teremtve, ami teremtve lett". Ő "nagyon Isten nagyon Istenből való Isten". Mégis leereszkedett, hogy irántunk való szeretetből magára vegye a mi természetünket, mégpedig teljesen, úgy, hogy az egész emberi természetet magára vette, annak bűnétől eltekintve. És ebben a tekintetben elmondhatjuk magunkról - hogy "csont az Ő csontjából vagyunk, és hús az Ő testéből". Azt a természetet, amelyet mi a földön viselünk, Krisztus Jézus egykor közöttünk hordozta, és végül a mennybe vitte. Hiszel az Ő istenségében - vigyázz, hogy soha ne keverd össze az Ő istenségét és az Ő emberségét. Ne feledjétek, hogy Krisztus nem volt istenített ember, de nem is emberszabású Isten.
Tökéletesen Isten volt, és ugyanakkor tökéletesen Ember, mindenben hasonlóvá vált testvéreihez. Maradjunk egy pillanatra Isten eme Igazságán, mert a szöveg ezt mutatja be. Emberi anyától született, és úgy volt bepólyálva, mint bármely más gyermek, de születésétől fogva olyan tökéletesen emberi volt, mint ti vagytok. Semmiben sem különbözött tőletek, csak abban, hogy soha nem tért el Istentől és nem szegte meg parancsolatait, és nem volt beszennyezve az eredendő bűn örökletes szennyével, amely természeteteknél fogva bennetek lakozik. A hasonló depressziókat - azokat, amelyek elszomorítják a lelketek - Ő ismerte. A mi természetünk kísértései támadták Őt. Emberek és ördögök egyaránt megpróbáltak hatni rá. A földgolyó minden külső fizikai elrendezésének engedelmeskedett.
Rá zúdult a zápor, és átnedvesítette a ruháit. És az égető nap is ontotta magából a maga töretlen forróságát. Az Ő szent személyére a magányos hegyoldalon a harmat addig hullott, amíg a feje nedves lett tőle, és a fürtjei az éjszaka cseppjeitől. Számára ott volt a szegénység, az éhség, a szomjúság, a gyalázat, a rágalmak és az árulás. Neki a tenger ugyanúgy hányta a csónakot, mint nektek. És az Ő számára a föld töviseket és töviseket hozott, mint nektek. Ő szenvedett, evett, fáradozott, pihent, sírt és örült, ahogy ti is, kivéve egyedül a bűnt. Igazi rokon volt Ő, nem a kitalációban, hanem a valóságban. Ember vagy te? Jézus Ember volt! Ne kételkedjetek ebben. Ne úgy tekints úgy Uradra, mint aki ott áll a felsőbbrendű természet csúcsán, ahol nem tudsz a közelébe férkőzni, hanem tekints úgy rá, mint a saját húsodra és véredre, "a megpróbáltatásokra született Testvérre".
Mert így van. Eljön hozzátok, és azt mondja: "Vegyetek engem kézbe, és meglátjátok. Egy szellemnek nincs húsa és csontja, mint ahogy ti látjátok, hogy nekem van." Arra hívja a hiteteket, hogy nézzétek meg a szögek lenyomatát és a lándzsa sebhelyét. Nem azzal bizonyította-e Ő, miután feltámadt a halálból, valódi emberségét, hogy evett egy darabot egy sült halból és egy mézesmadzagból? És ugyanez az emberség a mennybe ment! A felhők fogadták be a szemünk elől, de ott van...
"Egy férfi volt, egy igazi férfi,
Aki egyszer a Golgotán meghalt;
És a vér és a víz patakjai
Le az Ő sebesült oldaláról."
Ugyanez a boldog Ember felmagasztaltan ül magasan az Ő Atyja trónján. Higgyétek ezt, és látni fogjátok, hogy Ő csontotok csontja és húsotok húsa. És aztán ne feledjétek, hogy ahogyan az Ő természete olyan, mint a tiétek, úgy egy másik értelemben Ő a ti természeteteket is az Övévé tette, mert újjászülettetek, és magasabb rendű élettel ajándékoztak meg benneteket. Te testi voltál - Ő most szellemivé tett téged. Nem ihattál az Ő poharából, és nem keresztelkedhettél meg az Ő keresztségével, amíg az Ő Lelke el nem jött rád.
Most azonban "az isteni természet részeseivé" váltatok - erős szavak, de szentírási szavak - "az isteni természet részeseivé, mivel megmenekültetek a romlottságtól, amely a világban van a vágyakozás által". "Mert ahogyan a földi Ádám képét hordoztátok, úgy a mennyei képét is hordoznotok kell". Most ti, mint szellemi emberek, imádságban kiáltotok Istenhez, és Ő is így tett, amikor itt volt. Most gyötrődésben vagytok, amikor Istennel küzdötök, és Ő is így volt, de a véres verejték az Ő helyettesítő munkájának része, amelyben egyedül taposta a sírgödröt. Az Ő eledele és itala az volt, hogy annak akaratát teljesítse, aki Őt küldte, és ez a tiéd is, bízom benne - mindenesetre annak kellene lennie, ha az Uradé vagy. Ő Istennek élt. Az emberek szeretetéért élt és halt meg. És ugyanez az Isten- és emberszeretet, bár gyengébb mértékben, de a ti szívetekben is ég.
Ezért most az Ő Kegyelme által az Ő erkölcsi és szellemi Természetének részeseivé lettetek, és addig nem lesztek elégedettek, amíg nem ébredtek fel az Ő hasonlatosságában. És az Ő hasonlatosságában fogsz felébredni, hogy amikor Ő lát téged, és te látod Őt, akkor bőségesen nyilvánvalóvá válik számodra, hogy "az Ő testének, húsának és csontjainak" tagja vagy.
"Ilyen volt a kegyelmed, hogy a mi kedvünkért
A mennyből jöttél le.
Húsból és vérből részesültél,
Minden bánatunkban egy.
Felemelkedett most, fényes dicsőségben,
Még mindig velünk vagy Te.
Sem élet, sem halál, sem mélység, sem magasság.
A szentjeid és Te elválhattok.
Ó, taníts meg minket, Uram, hogy megismerjük és birtokba vegyük
Ez a csodálatos rejtély,
Hogy Te és mi valóban egyek vagyunk,
És mi egyek vagyunk Veled!
Hamarosan, hamarosan eljön az a dicsőséges nap,
Mikor, trónodon ülve,
Meg kell, hogy csodálkozó világok kijelző,
Hogy ti velünk együtt egyek vagytok!"
A természet hasonlósága tehát a szöveg első jelentése.
Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, hogy nagy ünnepélyes figyelemmel tekintsetek a létra egy magasabb lépcsőfokára. Bensőséges kapcsolatot jelent, mert aligha hiszem, hogy Ádám ilyen határozottan mondta volna: "Ő csontom csontja és húsom húsa", ha arra gondolt volna, hogy az asszony eltűnik, vagy másnak a felesége lesz. Azért mondta: "Nemcsak, hogy ugyanabból a csontból és húsból van, mint én, hanem csontom csontja és húsom húsa is. Rokonaim közé tartozik." Milyen közeli, kedves és szeretetteljes kapcsolatot ajándékozott nekünk a házasság! Olyan áldás ez, amelyért a szerető feleséggel élő jó emberek minden egyes nap dicsérik Istent.
A házasság és a szombat az ősi szeretet két kiválasztott ajándéka, amelyek a Paradicsomból érkeztek hozzánk - az egyik, hogy megáldja külső és a másik belső életünket. Ó, az az öröm, az igazi, tiszta, emelkedett béke és öröm, amelyet sokan közülünk ezen isteni rendelésű kapcsolat révén kaptak! Nem tehetünk mást, mint hogy áldjuk Istent minden alkalommal, amikor elismételjük azoknak a kedves neveit, akik most már önmagunk részei. A házasság olyan kapcsolatot teremt, amely csak akkor ér véget, amikor a halál elválaszt minket egymástól. Csak akkor lehet felbontani. Jaj, a bűn még itt is belép! Sötét bűntényt lehet elkövetni, de ezt leszámítva egy életre - jóban-rosszban - csak a halálos csapás választhat el.
Gondolj bele. Amilyen a te kapcsolatod, ó, asszony, a férjeddel, és amilyen a te kapcsolatod, ó, férfi, a feleségeddel, olyan a kapcsolat, amely közted, mint Jézusban hívő ember és Krisztus Jézus, a te Urad között van! Ez a legközelebbi, legkedvesebb, legszorosabb, legintenzívebb és legtartósabb kapcsolat, amit csak el lehet képzelni. Szeretem és áldom Istent, örökké kijelentve, hogy az Ő hozzánk való viszonya az apa vagy az anya gyermekéhez való viszonyához hasonlítható. Hallottátok-e valaha könnyek nélkül ezeket a szavakat - (azt hiszem, én soha nem hallottam) - "Elfeledkezhet-e az asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad".
És mégis, valahogy mégis van egy szorosabb bensőségesség abban a kapcsolatban, amelyről a szövegben szó van, mert van egyfajta egyenlőség a házasok között, amelyet az a fejedelemség mérsékel, amelyről az apostol beszél, és amelyet örömmel ismerünk fel szeretett Urunkban önmagunkkal szemben. A gyermek, amíg még csecsemő, semmiképpen sem tud belemenni az anyja érzéseibe. Messze az anya alatt van. De a feleség közösségben van a férjével - felemelkedett az ő szintjére! Részese lesz a férje gondjainak és bánatainak, örömeinek és sikereinek, és a házastársi kapcsolatukból eredő bensőséges kapcsolat a legszorosabb természetű.
Most - ismétlem, és nem tudom jobban kifejteni, minthogy kimondom - ilyen a kapcsolat a hívő lélek és az Úr Jézus között. Jól kitört a házastárs az elragadtatott nyelvezetből, amely az ő kapcsolatának első szavát képezi, de vágyott arra, hogy élvezze ennek édességeit. Testvéreim, imádkozom, hogy úgy élvezzétek, hogy most, ha szegények vagytok ebben a világban, ha árvák vagytok, ha szinte egyedül vagytok ebben a nagy városban, érezzétek: "Nem vagyok többé árva, nem vagyok többé egyedül. Az én Teremtőm az én Férjem. A Seregek Ura az Ő neve, és az én Megváltóm, Izrael Hatalmasa. És e naptól fogva örvendezem, hogy csontjainak csontja vagyok, és húsa az Ő húsának húsa". A természet hasonlósága és a kapcsolat közelsége nyilvánvalóan benne van a szövegben.
De én világosan látok egy másik, mélyebb jelentést. Ádám ajkáról nézve titokzatos kivonást jelentett. Nem merem azt állítani, hogy tudta, mi történt vele álmában. Lehet, hogy nem tudott mindent, de úgy tűnik, olyan misztikus megvilágosodásban volt része, amely sejtette, mi történt - legalábbis nekem úgy tűnik, hogy a szavaknak ez a hangzása. "Ő csontom csontja" - mert egy csontot vettek el tőle, "és húsom húsa", mert belőle vették el. Úgy tűnik, tudta, hogy a nő valahogyan belőle származik. Akár tudta, akár nem, Krisztus nagyon jól ismeri a házastársa eredetét! Tudja, honnan származik az Ő egyháza. Még mindig ott van a jel az oldalán - ott van az emlék a tenyerén és a lábán.
Honnan jött ez az új Éva, minden élőlény új anyja? Honnan jött a második Ádámnak ez a hitvese? A második Ádámtól származik. Az Ő oldaláról, közvetlenül a szíve mellől származik. Soha nem olvastátok: "Ha a búzaszem nem esik a földbe és nem hal meg, magára marad; ha pedig meghal, sok gyümölcsöt terem"? Ha Jézus soha nem halt volna meg, akkor egyedül maradt volna mindazokkal szemben, akik segítőtársai lehettek volna Neki, és közösségbe léphettek volna Vele. De amennyiben Ő meghalt, sok gyümölcsöt hozott, és az Ő Egyháza belőle sarjadt. És ebben az értelemben az Ő csontjainak csontja és teste az Ő húsának húsa.
"Mit értek az egyház alatt?" - kérdezi az egyik. Egyház alatt Isten egész népét, a megváltottakat, a hívőket értem, ahogyan azt a bevezetőben kifejtettem. Azt hiszitek, hogy az Egyház alatt a hét domb paráznáját értem? Isten ments, hogy Krisztus közösséget vállaljon vele! Hogyan is nézhetne rá másként, mint elborzadva? Azt hiszitek, hogy Ő az egyház alatt azt a politikailag támogatott társaságot érti, amelyet manapság egyháznak neveznek? Nem, hanem a lelki, a megelevenedett, az élő, a hívő, a szent népet - bárhol is legyen az - vagy bármilyen néven is nevezzék. Ők azok, akik Krisztusból származnak, mint Lévi Ábrahám ágyékából. Élnek, mert Tőle kapják az életet, és ezen a napon önmagukban halottak - és életük el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. A szöveg tehát mély elmélkedésre vezet bennünket a titokzatos kivonulással kapcsolatban.
De úgy találom, hogy az idő túl gyorsan telik számomra, és meg kell jegyeznem, hogy biztos vagyok benne, hogy a szövegben ennél többről van szó. Negyedik helyen a szeretetteljes birtoklás áll. Azt mondta: "Ő csontom csontja és húsom húsa". Úgy érezte, hogy a nő az övé, és kizárólag az övé. Mindennek, ami a kertben lehetett, Ádám csak másodrendű tulajdonosa volt. De amikor meglátta őt, úgy érezte, hogy a nő teljesen az övé. Olyan kötelékek és kötelékek révén, amelyek nem engedtek vitát, a csontja és a húsa volt. Most, szeretteim, ebben a pillanatban ez a gondolat táncoljon át a lelketeken - ti Jézusé vagytok - összességében Jézusé vagytok! Ne engedd, hogy szereteted a földi dolgok felé forduljon, amelyek oly szennyezettek és homályosak, hanem küldd el mindezt, fel Hozzá, akihez tartozol - igen, küldd el mindezt Hozzá.
"Ne a földi dolgokra irányítsátok szereteteteket", hanem mindent a fenti dolgokra, mert teljesen az Úréi vagytok. Mindazt, ami a szellemedből, lelkedből és testedből van - természeted hármas királyságát - Krisztus az Ő vérével vásárolta meg. Sötét gondolat lenne, ha egy embernek az jutna eszébe, hogy a házastársa részben másé. Ez nem lehet! És te féltékenységre ingerelnéd Uradat? El fogod-e tűrni, hogy ez így tűnjön a tetteiddel vagy a szavaiddal? Nem, inkább mondjátok ma este, újra...
"'Ez, megtörtént, a nagy ügylet, megtörtént!
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém!
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja be az isteni hangot.
Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod,
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
"Mert nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok." "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból." Teljesen Hozzá tartozunk.
És hogy lezárjuk ezt a fejtegetést - inkább a felszín lecsupaszítását -, van még egy dolog, és ez a jelentés lényege. Életbevágó egység van köztünk és Krisztus között. Amikor az apostol azt írta, megmutatva, hogy mi egyek vagyunk Krisztussal, mint a feleség a férjével, úgy érezte, hogy a metafora, bár sok mindent kifejez, mégsem fejez ki mindent. Azt akarta, hogy tudjuk, hogy szorosabban össze vagyunk kötve Jézussal, mint az asszony a férjével, mert végül is különálló egyéniségek, és túlságosan is külön-külön cselekedhetnek, és túl gyakran cselekednek is, túlságosan is külön-külön önmagukért. Itt azonban így fogalmaz: "Az Ő testének tagjai vagyunk". Nos, itt egy életfontosságú egység van, a legszorosabb, amit el lehet képzelni! Ez nem egység - ez azonosság! Ez több, mint az, hogy csatlakozunk - ez az, hogy részévé válunk - és az egésznek lényeges részévé!
Úgy gondolja, hogy elferdítem a szöveget, és túllépek a tényen? Hallgassa meg ezt a szót. Az apostol, amikor az egyházról beszélt, azt mondta Krisztusról, hogy az egyház az Ő teste, "annak teljessége, aki mindent betölti mindenben". És figyeljük meg ennek a beszédnek a fenségességét - hogy az Egyház Krisztus teljessége! Nos, Krisztus az Ő teljessége nélkül nyilvánvalóan nem teljes - szüksége van az Ő népére - ők nélkülözhetetlenek számára. A Megváltó eszméje elveszett, a megváltottakon kívül. Ő egy fej test nélkül, ha nincsenek tagjai. Az Ő népe nélkül Jézus csak egy király alattvalók nélkül, és egy pásztor nyáj nélkül. Krisztusról való igaz gondolkodáshoz elengedhetetlen, hogy az Ő népére gondolj! Be kell jönniük. Ők egyek Vele a mi Urunk Jézus Krisztusról alkotott minden igaz nézetben.
Hogyan vagyunk egyek Vele? Ó, Testvéreim és Nővéreim, sokat lehetne mondani, de attól tartok, hogy szavakkal keveset lehetne megmagyarázni. Azt akarom, hogy érezzétek, és vigasztaljon benneteket Jézus és az Ő népe életfontosságú egységének ténye. Nem hallottátok még soha, hogy azt mondja nektek.
"Szívemben érzem minden sóhajotokat és nyögéseteket,
Mert ti vagytok a legközelebb hozzám, az én húsom és csontjaim.
Minden nyomorúságodban a Fejed érzi a fájdalmat,
Mindegyikre nagy szükség van, egyik sem hiábavaló"?
Ó, ezt ismerjétek meg, ti megpróbáltak és megkísértettek, ti szegény, szegénységtől sújtott Isten népe! Ismerjétek meg ezt, ti, akik nem tudtatok nem eljönni ma este ide, még ha nedves is volt, mert lelki húst kellett ennetek, annyira éhesek voltatok az Úr után! Ó, vegyétek meg most ezt a falatot, és táplálkozzatok belőle! Egyek vagytok Vele! "El lettetek temetve Őbenne a keresztségben a halálba", amiben ti is feltámadtatok Vele együtt! Vele együtt keresztre feszítettek a kereszten! Vele együtt mentél fel a mennybe, mert Ő együtt támasztott fel minket, és együtt ültetett a mennyekben Krisztus Jézusban. És bizonyára valóban személyedben Vele leszel ott, ahol Ő van, hogy láthasd az Ő dicsőségét! Egyek vagytok Vele!
Most pedig kösd össze Isten ezen öt Igazságát, mint öt válogatott virágot egy orrperecbe. Kötözd őket, mint az édes fűszereket, és legyen belőlük egy köteg kámfor és egy fürt mirha, hogy egész éjjel a kebleden feküdjenek, hogy pihenést adjanak neked, és megédesítsék a nyugalmadat. Közötted és Urad között természethasonlóság és bensőséges kapcsolat van! Titokzatos kivonásod van Tőle, és Ő szeretettel birtokol téged - és életre szóló egységet alkot veled. Jöjjetek, most már csak néhány percünk kell, hogy elkapjunk valamennyit abból a nedűből, ami ezekből az eszkimófürtökből kifolyik, miközben egy pillanatra megtapossuk őket, csak hogy megmutassuk, milyenek az ország borai.
II. MIT BIZTOSÍT A SZÖVEG? Először is, úgy tűnik számomra, hogy a szöveg biztosítja mindazok örök biztonságát, akik egyek Krisztussal. Ismeritek azt az ábrát, amit gyakran használunk, hogy amikor az ember feje a víz fölött van, nem lehet a lábát vízbe fojtani - és amíg az én Fejem a Dicsőségben van, bár én csak a talpa vagyok, és csak arra vagyok méltó, hogy a mocsárban tapossam, hogyan tudna Ő engem vízbe fojtani? Nincs megírva: "Mivel én élek, ti is élni fogtok" - mindannyian, akik egyek vagytok Vele? A gondolat, hogy Krisztus elveszíti testének tagjait, számomra groteszk és egyben borzalmas. Vajon úgy cseréli tagjait, mint egyes vízi élőlények, amelyek elveszítik végtagjaikat, és új ízületeket kapnak? Tudom, hogy ez nem így van Krisztussal, a második Ádámmal! Vajon elveszíti a tagjait? Elveszíthet egyetlen tagját is? NEM! Akkor elveszítheti az összeset?
"Ha valaha is bekövetkezik
Az a Krisztus juha eleshet,
Szeszélyes, gyenge lelkem, sajnos,
Naponta ezerszer elesnék."
De ebben rejlik a mi biztonságunk: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki sem ragadja ki őket az én kezemből." Tudom, hogy egyesek elferdítették Isten ezen áldott igazságát, és azt a gonosz hazugságot állították fel, hogy a keresztény ember úgy élhet, ahogy akar, és mégis biztonságban van. Ilyen tanítás nem található e könyv borítói között! A szentek biztonságáról szóló tanítás ennél sokkal másabb! Az, hogy a megújult ember úgy él, ahogyan Istennek tetszik, kitart a szentségben, és kitart az útján, amíg el nem éri Urának áldott tökéletességét, dicsőségről dicsőségre átváltozva arra a képmásra, amelyet el fog érni és örökké birtokolni fog. Látom - sajnálom azokat, akik nem látják, de nem hibáztatom -, azt hiszem, erős okot látok arra, hogy higgyünk minden olyan lélek biztonságában, amely egy Krisztussal.
De ezután egy nagyon kedves gondolatot látok itt. Ha egy vagyok Krisztussal, akkor mindenekelőtt az Ő szeretetét élvezem. A múlt szombati héten este próbáltam átlapozni ezt a szöveget, hogy reggel prédikáljak nektek belőle, de keserű fájdalmak gyötörtek, amelyek miatt úgy éreztem, hogy nem kellene prédikálnom, és fáradtan vártam az éjszakai órákon át. De tudjátok, mi vigasztalt meg nagyon a szöveggel kapcsolatban? Az a mondat, amely a szöveg közeli szomszédja: "Még soha senki nem gyűlölte a saját testét". Megragadtam ezt, és szomorú szívem felkiáltott: "Bizonyára az Ember Krisztus Jézus még soha nem gyűlölte a saját testét". Ha az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk, akkor Ő megfenyíthet, kijavíthat, súlyos csapásokat mérhet ránk, éles csípéseket adhat, és sírásra késztethet minket - sőt tűzbe is taszíthat minket, és hétszer forróbbra hevítheti a kemencét -, de a saját testét soha nem tudja elhanyagolni és megutálni!
Az Ő szívében még mindig van szeretet. Egyetlen testrészemet sem gyűlölöm, még akkor sem, ha fáj. Nem gyűlölöm, hanem még mindig szeretem - ez is a részem -, és Jézus is így szereti az Ő népét. És ti, szegény bűnösök, akik úgy érzitek, hogy nem vagytok méltók arra, hogy az Ő népének nevezzenek benneteket, az Ő szeretete mégis kiárad felétek, tökéletlenségetek ellenére. Miután szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket, és ezt meghagyta a jegyzőkönyvben - "Amint engem Atyám szeretett, úgy szerettelek én is titeket. Maradjatok meg az én szeretetemben".
Témánkból adódik egy másik, igen elbűvölő gondolat is. Az apostol így folytatja: "Senki sem gyűlölte még a saját testét, hanem táplálja és ápolja azt, mint az Egyház Ura". Ó, ez a két szó: "táplálja azt". Olyan körzetben élsz, ahol nem kapod meg az evangéliumot? Nos, akkor menj az evangélium Urához, és mondd neki: "Uram, ne gyűlöld a saját testedet, hanem táplálj engem". Voltál már egy ideje Krisztus látogatásai nélkül? Elvesztetted az Ő arcának fényét? Ne elégedj meg a táplálással - menj tovább, és könyörögj a dédelgetésért! Kérd azokat a szeretetjeleket, azokat a szelíd szavakat, azokat a titkos hízelgéseket, amelyeket csak a szentek ismernek, és csak a szentek, mert "az Úr titka azokkal van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő szövetségét". Menjetek és kérjétek a szeretet e két formáját, és táplálva és dédelgetve lesztek!
A jó férj nem egyszerűen csak behoz a házba ennyi kenyeret és húst, és aztán ledobja a földre, mondván: "Tessék, ez majd táplál téged". Ó, nem így van - vannak gyengéd szavak és kedves cselekedetek, amelyekkel nemcsak táplál, hanem ápol is. És a te Urad nemcsak kenyeret ad neked enni, amiről a világ nem tud, hanem az Ő szerető kedvessége és gyengéd irgalmasságának sokasága szerint ad neked, mert Ő zöld legelőkön pihentet minket, csendes vizek mellett vezet minket, gyengéden vezet, mint a pásztor a nyáját. Örüljetek tehát, hogy táplálásotok és gondozásotok biztos!
Nem akarlak tovább feltartani benneteket, ha már ennyit elmondtam. Ha az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból, akkor egy nap majd Ő fog minket bemutatni magának, "folt és ránc és mindenféle ilyesmi nélkül", mert az egész testnek így kell bemutatkoznia. Sajnos, sok a foltunk, és szomorúan rontja szépségünket! Testvérek és nővérek, én nem szeretek keveset gondolni a foltjaimra. Bárcsak egy foltom se lenne! Jaj, a ráncaink! Ne beszéljünk róluk könnyelműen. A legszomorúbb, hogy a Szeretett kedvesén egy-egy folt is van. A legrosszabb ránc az, ha az ember nem látja a saját ráncait, vagy ha nem siratja azokat. De vannak foltok és ráncok. Remélem, nem azt mondjuk: "Igen, ott vannak", és aztán hozzátesszük: "És ott kell lenniük". Nem, Szeretteim, nem kellene, hogy ott legyenek - nem kellene, hogy bűn legyen bennünk.
Ha van olyan bűn, aminek rajtunk kellene lennie, miért világos, hogy ez nem bűn! Aminek lennie kellene, az nem bűn. Ha úgy szolgálnánk a Mesterünket, ahogyan Ő megérdemli, hogy szolgáljuk, akkor soha nem kellene vétkeznünk, hanem tökéletes lenne az életünk. Ezért mindennapi terheink közé tartozik, hogy a foltok és ráncok még mindig látszani fognak - de ez a mi vigasztalásunk -, hogy egy napon szentnek és hibátlannak fog minket bemutatni magának, "nem lesz rajtunk folt vagy ránc, sem semmi ilyesmi".
"Ó, dicsőséges óra, ó, áldott hajlék;
Közel leszek, és olyan leszek, mint az én Istenem.
Sem folt, sem ránc nem marad,
Tökéletes képmását meggyalázni."
Valóban áldott dolog lesz, ha ezt elérjük, ha a mennyei képmását viseljük, és tökéletesek leszünk, ahogyan a mi Vőlegényünk is tökéletes.
Akkor, ne feledjétek, minden dicsőségben, ami Krisztusé, mi is részesülni fogunk. Nem tisztelhetsz egy harcost, aki visszatér a háborúkból, amikor megbecsülték, teljesen megbecsülték, mint egy embert. És amikor a Mester végül befejezi minden munkáját, és az egész harc, amit vállalt, befejeződik, és a győzelem elnyeri. Amikor tökéletesen belép az Ő örömébe, akkor mi is belépünk Urunk örömébe! Vajon Ő trónon ül? Azt mondta, hogy mi az Ő trónján fogunk ülni. Győzedelmeskedett-e Ő? Mi is hordozni fogjuk a pálmaágat. Amije van, abban mi is részesülni fogunk. Nem vagyunk-e Isten örökösei, Jézus Krisztus örököstársai? A lelkem kész arra, hogy azonnal kiugorjon ebből a testből a dicsőség gondolatára, amely bennünk fog megnyilatkozni - nem csak Pálban és Péterben, hanem bennünk!
Szegények, szegények, akik minden nap keményen küzdötök a gyengeségekkel és megpróbáltatásokkal, ti ott lesztek Vele, ahol Ő van, és örökké láthatjátok az Ő dicsőségét! Így leszünk mi is mindig az Úrral. Vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal." -
"Mivel Krisztus és mi egyek vagyunk,
Miért kellene kételkednünk vagy félnünk?
Ha Ő a mennyben rögzítette a trónját,
Ott fogja rögzíteni a tagjait."
Ebben a szellemben jöjjetek az úrvacsorai asztalhoz, és ott találjátok meg a Mestereteket! De ó, ha nem Őbenne nyugszol. Ha a vér soha nem volt rajtad, akkor máris elkárhoztál, mert nem hittél Isten Fiában! Imádkozom, hogy ágyad ma este hideg és kemény legyen számodra, mint a kő, és szemed elfelejtsen aludni - és szíved ne ismerjen nyugalmat, amíg nem mondod: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem!". Akkor vidd magaddal Jézust, mint Közvetítőt, és közeledj a kegyelem trónjához! Hivatkozzatok az Ő vérére és érdemeire, és élni fogtok! És akkor te is csatlakozhatsz a szentekhez, akik azt mondják: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Ámen. Ámen. A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK: Teremtés 2,18; Efézus 5,22-33.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 761-762.
ÜZENET:Ezt a prédikációt Cannes-ban dolgoztam át, ahová egészségem érdekében érkeztem. Örömmel értesítem minden barátomat, hogy már sokkal jobban vagyok. A meleg, napsütéses éghajlat és a nagy munkától való pihenés hatásait a Végtelen Kegyelem áldja meg helyreállításomra. A munkát, amelyet kénytelen vagyok elhagyni, Isten népének imáira bízom, és szeretném megköszönni számos barátomnak a kollégium és az árvaház számára nyújtott jelentős segítségét is, hogy ne essek kísértésbe, hogy aggódjak az ezekre szánt pénzeszközök miatt egy olyan időszakban, amikor a lelki nyugalom különösen kívánatos. Ezzel küldöm a legkedvesebb üdvözletemet minden olvasómnak. Az Úr küldje el szeretett földünkre az igaz vallás nagy megújulását. C. H. SPURGEON.

[gépi fordítás]
A mi szövegünk arra késztet minket, hogy történelmi kérdésekről beszéljünk, és ezért semmiképpen sem fogok bocsánatot kérni, bár néha hallottam, hogy nagyon ostoba professzorok lekicsinylően beszéltek a Szentírás történelmi részéről. Ne feledjük, hogy a történelmi könyvek voltak szinte az egyetlen Szentírás, amellyel a korai szentek rendelkeztek, és ezekből tanulták meg Isten gondolatait. Dávid megénekelte annak az embernek az áldását, aki gyönyörködött az Úr törvényében, mégis csak az első öt könyvvel rendelkezett, és talán Józsuéval, Bírákkal és Ruth-szal - mind történelmi könyvek, amelyeken éjjel-nappal elmélkedhetett. A zsoltáros maga is a legnagyobb szeretettel beszélt ezekről a könyvekről, amelyek az Úr egyetlen törvényei és bizonyságai voltak számára, talán Jób könyvének hozzáadásával.
Más szentek az Ige történeteiben gyönyörködtek, mielőtt a spirituálisabb könyvek egyáltalán az útjukba kerültek volna. Ha helyesen nézzük, az Ószövetség történetei tele vannak tanítással. Figyelmeztetésekkel és példákkal látnak el bennünket a gyakorlati erkölcs területén. És betűikben, mint gyöngyök az osztrigahéjban, úgy rejtőznek Isten nagyszerű szellemi igazságai, allegóriákba és metaforákba foglalva. Az összes könyvek közül a legkevésbé fontosról azt mondhatom, amit Urunk mondott a gyermekekről: "Vigyázzatok, hogy meg ne vessenek egyet sem e kicsinyek közül". A Szentírásból való elvétel átkot von maga után a merész tettre - kívánom, hogy sohase vonjuk magunkra a büntetést!
Úgy érzem, hogy a Szentírás az ihletés által adatott és hasznos - legyen a miénk a haszonszerzés. Lássuk, hogy nem tudunk-e tanulságot levonni Asa király életéből. Kezdjük azzal, hogy megfigyeljük, ki volt ő, és mit tett jobb napjaiban, mert ez segít majd jobban megérteni a hibát, amelybe beleesett. Olyan ember volt, akiről azt mondják, hogy szíve egész életében tökéletes volt Isten előtt. Ez nagyszerű dolog, amit bárkiről is elmondhatunk - sőt, ez a legnagyobb dicséret, amit halandó emberről ki lehet mondani! Amikor a szív, a szándék, a fő vonzalom helyes - az ember jó embernek számít az Úr előtt, annak ellenére, hogy az ember külső életútjában ezernyi dolog lehet, ami nem dicséretes - igen, és néhány dolog, ami elítélendő.
Élete korai szakaszában Asa feltűnő arról, hogy Isten imádatát bevezette és nagy szorgalommal végezte, noha anyja bálványimádó volt, apja, Abija pedig alig volt jobb. Ifjúkorában nem részesült olyan nevelésben, amely helyes útra vezethette volna, hanem éppen ellenkezőleg. Ennek ellenére már uralkodása első napjaiban is nagyon határozottan kiállt az Úr, az ő Istene mellett, és mindenben azzal az őszinte vággyal cselekedett, hogy dicsőítse Jehovát és elvezesse népét minden bálványtól az igaz Isten imádatára.
Nos, egy élet kezdődhet jól, és mégis beárnyékolódhat, mielőtt véget érne. A komolyság zöldje a visszaesés sivár és sárga levelévé fakulhat. Megkaphatjuk Isten kegyelmét a legkorábbi napjainkban, de ha nem kapunk napról napra friss segítséget a magasból, a döglégyek beszennyezhetik a kenőcsöt, és elronthatják életünk édes illatát. Vigyáznunk kell a kísértés ellen, amíg a bűn eme pusztaságában vagyunk. Csak a mennyben vagyunk az ördög lövésein kívül. Bár lehet, hogy 50 vagy 60 éven át az Úr útjain maradtunk, mint Asa, mégis, ha egyetlen pillanatra is elhagy minket a Mester, akkor lejáratjuk szent nevét.
Uralkodása közepén Asa egy nagyon komoly próbatétel elé került. Az etiópok megtámadták, és hatalmas seregekben indultak ellene. Micsoda sereg állt fel a szegény kis Júda ellen - egymillió gyalogosból és 300 000 harci szekérből álló sereg! Minden sereg, amelyet Asa össze tudott gyűjteni - és ő megtette minden tőle telhetőt -, csekély volt ehhez a hatalmas sereghez képest. És úgy tűnt, mintha az egész országot felfalnák, mert a nép elégnek látszott ahhoz, hogy marokszámra elragadja Júdeát. Ásá azonban hitt Istenben, és ezért, amikor összegyűjtötte kis seregét, az Úrnak, az ő Istenének ajánlotta a csatát. Olvassátok figyelmesen azt az őszinte, hívő imát, amelyet felajánlott. "És kiáltott Ása az Úrhoz, az ő Istenéhez, és ezt mondta: Uram, neked semmi dolgod, hogy segíts, akár sokakkal, akár azokkal, akiknek nincs erejük; segíts meg minket, Urunk, a mi Istenünk, mert benned nyugszunk, és a te nevedben megyünk e sokaság ellen. Uram, Te vagy a mi Istenünk, ne hagyd, hogy ember győzzön ellened!".
Milyen nagyszerűen vetette minden terhét Istenre! Kijelentette, hogy a Magasságosban nyugszik, és hitt abban, hogy Isten éppúgy képes győzelmet aratni néhány gyönge emberrel, mint egy hatalmas sereggel. Ezen ima után szent bizalommal vonult a csatába - és Isten meg is adta neki a győzelmet. Etiópia hatalma megtört előtte, és Júda seregei zsákmánnyal megrakodva tértek vissza. Nem gondoltátok volna, hogy egy férfi, aki képes volt erre a nagyszerű tettre, nem sokkal később hitetlenséggel lesz tele! De a tegnapi legnagyobb hit sem ad bizalmat a mára, hacsak nem áradnak újra az Istenben lévő friss források. Még Ábrahám is, aki egykor hitetlenségből nem tántorodott meg az ígérettől, mégis megtántorodott egy sokkal kevésbé nehéz dologban egy idő után. Isten legnagyobb szolgái, ha Uruk elrejti arcát, hamarosan a legkisebbek alá is lesüllyednek. A legerősebbek minden ereje Őbenne rejlik.
Miután Asa így, isteni erővel nagy győzelmet aratott, nem lett büszke rá, mint egyesek, hanem egy prófétai figyelmeztetésnek engedelmeskedve nekilátott, hogy országát alapos reformációval megtisztítsa. Megtette, és jól tette. Nem mutatott semmiféle részrehajlást az országa gazdagjai és nagyjai iránt, akik bűnösek voltak a hamis istenek imádásában. A saját anyja a bálványimádás nagy támogatója volt, és volt egy saját ligetje, benne egy templommal, amelyben sajátos bálványa volt. A király azonban eltávolította őt előkelő helyzetéből, fogta a bálványát, és nem pusztán összetörte, hanem rátaposott, és a megvetés minden jelével együtt elégette a Kidron pataknál, amelybe a templom szennyvize folyt - hogy a nép tudja, hogy akár a magas helyeken, akár a szegények között - semmi sem maradhat, ami az Urat ingerelheti az egész országban.
Ez jól sikerült. Ó, bárcsak ilyen reformáció történne ezen a földön, mert az országot kezdik ellepni a bálványok és a tömegházak! Mindenütt felállítják a kiszélesített istenségük oltárait, a mennyek királynőjének, a feszületnek és a szenteknek szentélyeit, miközben Isten lelki imádatát félreteszik, hogy helyet adjanak a hiábavaló mutatványoknak és a lelki maskaráknak. A reformáció Istene - mennyire elfelejtették Őt manapság! Ó, hogy térjenek vissza Knox és szövetséges testvérei napjai! Asa a gyökeres reformot támogatta, és bátran véghez is vitte. Nem gondoltátok volna, hogy egy ilyen alapos ember - egy olyan ember, aki, mint a régi Lévi, nem ismerte a saját anyját, amikor az Isten szolgálatának ügyéről volt szó, de "átlós öltést" csinált vele, ahogy a régi írók szokták mondani -, nem gondoltátok volna, hogy ő lesz az az ember, aki egy újabb próbatétel alkalmával egy bálványimádó után fut, és előtte meggörnyedve imádkozik, hogy segítsen rajta!
Jaj, a legjobb emberek a legjobb emberek! Egyedül Isten változhatatlan! Egyedül Ő mindig jó, vagy egyáltalán! "Nincs más jó, csak egy, az Isten." Mi csak úgy vagyunk jók, ahogyan Ő tesz minket jóvá. És ha az Ő kezét akár csak egy pillanatra is visszahúzza, félreállunk, mint a csalóka íj, vagy mint egy törött csont, amelyet rosszul állítottak be. Jaj, milyen hamar elbuknak a hatalmasok, és összetörnek a harci fegyverek, ha az Úr nem tartja meg őket! Asa, aki csodákra volt képes, és aki olyan jól és alaposan járt Istene előtt, mégis, mégis eljutott oda, hogy ostobaságot cselekedett, és életre szóló büntetést hozott magára. Azért hoztam így elétek az ő jellemét, mert ezzel volt a legilletékesebb kezdeni. Emlékének és magunknak is kijárt, mert nem szabad elfelejtenünk, hogy bármit is kell majd ellene mondanunk, ő bizonyosan Isten gyermeke volt.
A szívének igaza volt. Őszinte, valódi, kegyes hívő volt. Ha valaki azt kifogásolja, hogy súlyos hibái voltak, és ezért nem lehetett Isten gyermeke, akkor kénytelen leszek azt válaszolni, hogy először is elő kell állítaniuk egy hibátlan Istengyermeket a mennyország ezen oldalán, mielőtt elegendő alapjuk lenne egy ilyen kifogásra. Úgy találom, hogy a Szentírásban a legszentebb embereknek is megvoltak a maguk tökéletlenségei, egyetlen kivétellel a mi Mesterünk, a mi hivatásunk apostola és főpapja, akiben nem volt bűn. Az ő ruhája fehérebb volt, mint amilyenné bármelyik szőnyegfestő tudta volna tenni, de minden szolgájának megvoltak a maga foltjai. Ő a Világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség. Mi azonban, az Ő Kegyelme által nekünk adott minden fényesség ellenére is, legfeljebb szegényes, halvány lámpások vagyunk.
Nem teszek kivételt, még azokkal szemben sem, akik a tökéletességre hivatkoznak, mert nem hiszek jobban a tökéletességükben, mint a pápa tévedhetetlenségében! Az Úr legjobb szolgáiban is maradt elég földi edény ahhoz, hogy megmutassa, hogy ők földiek - és hogy az isteni kegyelem mennyei kincsének kiválósága, amely beléjük van helyezve, világosan látható legyen, hogy Istentől van, és nem tőlük.
I. Most pedig térjünk rá arra a HALÁLOS TÉRRE, AMELYBE ASA BESETT - az ostobaságra, amelyért a próféta megdorgálta őt. Baása, Izrael szomszédos területének királya fenyegette meg. Nem támadták meg közvetlenül háborúval, de Baása elkezdett egy erődítményt építeni, amely a két ország közötti átjárókat uralja - és megakadályozza Izrael népét abban, hogy Júda földjén letelepedjen, vagy hogy évente elzarándokoljon Jeruzsálembe. Nos, Asa korábbi magatartása alapján természetesen azt várhattuk volna, hogy vagy nagyon keveset gondolt Baasára, vagy pedig Isten elé vitte volna az ügyet, ahogyan korábban tette az etiópok ügyében.
Ez pedig összességében egy kisebb baj volt, és valahogy, úgy gondolom, azért, mert ez egy kisebb baj volt, Asa úgy gondolta, hogy egy húsos kar segítségével maga is nagyon jól meg tud birkózni vele. Az etiópok számtalan hordájának inváziója esetén Asa bizonyára úgy érezte, hogy semmi értelme Benhadadot, Szíria királyát segítségül hívni, vagy bármelyik nemzetet segítségül kérni, mert minden segítségükkel sem lett volna képes megfelelni a hatalmas küzdelemben. Ezért Istenhez menekült. De mivel ez egy kisebb próbatétel volt, úgy tűnik, nem vált el olyan alaposan az emberekben való bizalomtól. Körülnézett, és arra gondolt, hogy Benhadad, Szíria pogány királya talán arra késztetheti, hogy megtámadja Izrael királyát, és így elvonja őt az új erőd építésétől. Emellett megosztaná a figyelmét, megnyomorítaná az erőforrásait, és remek alkalmat adna Júdának arra, hogy megtámadja őt.
A hívők gyakran rosszabbul viselkednek a kis próbatételekben, mint a nagyokban. Ismertem Isten néhány gyermekét, akik nyugodtan viselték szinte mindenük elvesztését, akiket megzavartak és megzavartak, és akiket mindenféle kétségbe és bizalmatlanságba vezettek olyan bajok, amelyek alig érdemeltek említést. Hogyan lehetséges, hogy a hajók, amelyek elviselnek egy hurrikánt, mégis homokpadra sodródnak, amikor csak egy kupaknyi szél fúj - hogy a hajók, amelyek a széles óceánon hajóznak, mégis elsüllyednek egy keskeny folyamban? Ez csak azt bizonyítja, hogy nem a megpróbáltatás súlyossága, hanem Isten jelenlétének megléte vagy hiánya a lényeg! Az etiópiaiakkal szembeni nagy próbatételben Isten Kegyelme hitet adott Ásának, de a Baasával, Izrael királyával szembeni kis próbatételben Ásának nem volt hite, és emberektől kezdett segítséget keresni.
Figyeljük meg, hogy Asa elment Benhadadhoz, Szíria királyához, aki egy hamis Isten imádója volt - akivel nem lett volna szabad semmilyen kapcsolatban vagy szövetségben állnia! És ami még ennél is rosszabb, rábírta Benhadadot, hogy felbontsa a Baasával kötött szövetségét. Itt volt Isten gyermeke, aki az istentelent tanította az istentelenségre - Isten embere a Sátán tanítójává vált, és egy pogányt tanított arra, hogy hamisan tartsa be ígéretét! Ez volt a politika. Ez az a fajta dolog, amit a föld királyai egymással szemben gyakorolnak - mindig készek megszegni a szerződéseket, noha a legünnepélyesebb ígéretek kötik őket. Könnyelműen veszik a szövetségeket. A nagykövetek nagy ügye még manapság is az, hogy melyikük tudja behálózni a másikat, mert ahogy egy államférfi mondta egyszer: "A nagykövet olyan ember, akit azért küldenek külföldre, hogy hazudjon a hazája javára".
Ó, a diplomácia trükkjei, cselszövései, csalásai, kétértelműségei és intrikái! Az emberi történelem egyetlen fejezete sem mutatja be gyászosabb színben bukott természetünket. Asa, nincs kétségem afelől, azt hitte, hogy a háborúban minden tisztességes. A közös szabályt, az emberiség közös mércéjét vette alapul, és arra támaszkodott. Holott Isten gyermekeként meg kellett volna vetnie mindent, ami becstelen vagy hamis. Ami pedig azt illeti, hogy azt mondta egy pogány királynak: "Szakítsd meg a szövetségedet Baassával, és köss szövetséget velem!" - ha jó szíve lett volna, hamarabb vesztette volna el a nyelvét, minthogy ilyen gyalázatos szavakat mondjon! De Isten gyermeke, amilyen volt, ha egyszer letért az Istenben való hit egyszerű, egyszerű útjáról, és Isten elé vitte a gondjait, nem lehetett tudni, mit fog tenni.
Ha a hajó kormányát arra a pontra állítja, ahová kormányozni szándékozik, és egyenesen kormányoz, bármi is kerüljön az útjába, az irány elég jó lesz, ha van egy széltől és dagálytól független belső hajtóerő. De ha errefelé fordulsz, akkor idővel a másik irányba kell fordulnod, és ha a politika arra késztet, hogy ezt a rossz dolgot tedd, akkor a politika arra késztet, hogy egy másik rossz dolgot tedd, és így tovább, a legsajnálatosabb mértékben. Ha az Úrral járunk, akkor ez egy biztonságos, szent, tiszteletreméltó járás. A test útja azonban gonosz, és szégyenben végződik. Ha a világ útját követed, bár mindig zsúfolt út, az hamarosan kiderül, hogy nyomorúságos, kisemmiző, gyarló, megalázó, becstelen és nyomorult út lesz a menny igaz születésű örököse számára!
A por lesz a kígyó húsa, és ha a kígyó kúszó, csavarodó, nyálkás művészetét gyakoroljuk, akkor nekünk is meg kell ennünk a port. Isten gyermekének így kellene megaláznia magát? Ha úgy cselekszik, ahogyan cselekednie kell, akkor úgy cselekszik, mint egy nemes, nem, mint a mennyei vércsászárság hercege, mert nem Isten fia-e, a mennyei igazi arisztokrácia egyik tagja? De ha elfajul, és úgy viselkedik, ahogy a világiak teszik, akkor, jaj, a mocsárba szennyezi ruháját! Arra kérlek benneteket, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy jól figyeljetek erre. Talán Isten szájaként szólok néhányatokhoz, akik most egy próbatételes időszakba léptek, egy családi bajba, egy üzleti próbatételbe, vagy egy tervezett házassággal kapcsolatos nehézségbe, és azt kérdezitek: "Milyen utat válasszak?".
Tudod, hogy mit tenne egy világfi, és azt sugallták neked, hogy ez a helyes út a számodra. Kedves testvérem, ne feledd, hogy nem vagy a világból való, ahogy Krisztus sem a világból való! Vigyázz, hogy ennek megfelelően cselekedj! Ha világi ember vagy, és úgy cselekszel, ahogy a világi emberek cselekszenek, miért, akkor el kell hagyjalak - mert akik Isten nélkül vannak, azokat Ő ítéli meg. De ha Isten embere és a menny örököse vagy, akkor kérlek, ne kövesd a szokásokat, és ne tégy rosszat azért, mert mások is ezt tennék! Ne tegyél egy kis rosszat egy nagy jó kedvéért, hanem bizalmadban birtokold a lelkedet, és maradj hűséges a lelkiismeretedhez és a tisztesség örök törvényéhez. Mások tegyenek, amit akarnak, de ami téged illet, mindig az Urat állítsd magad elé, és a tisztesség és az egyenesség őrizzen meg téged.
Kérd az Urat, hogy segítsen neked. Nincs megírva, hogy Ő a kísértéssel együtt menekülési utat is készít? "Vessétek terheiteket az Úrra: Ő támogatni fog titeket. Ő soha nem tűri, hogy az igazak meginogjanak." Ne nyújtsd ki kezed a gonoszságra. Segítségképpen öt perc alatt megteheted azt, amit ötven év alatt nem tudsz visszacsinálni! És egyetlen hitetlen cselekedeteddel életre szóló megpróbáltatást hozhatsz magadra. Óvakodj attól, hogy Egyiptomra hagyatkozz, és segítséget küldj Asszíria felé, mert ezek elkeserítenek, és nem segítenek rajtad! Kiáltsd: "Uram, növeld meg hitünket!" Erre nagy szükséged van a próbatétel órájában, nehogy Ásához hasonlóan először is elfordulj az Istenbe vetett bizalomtól, majd a húsvér test karját keresve megkísértődj, hogy törvénytelen eszközöket használj, hogy rávegyél a teremtményt, hogy hagyd magad rá támaszkodni.
Asa, aki már ilyen messzire haladt a rossz úton, még rosszabbat tett, ha lehetett rosszabb, mert elvett az Úr házának aranyából és ezüstjéből, hogy megvásárolja a szíriai uralkodó szövetségét! Arról, ami a saját házához tartozott, nem szólok. Azzal azt tehetett, amit akart, amíg nem költötte bűnre. De elvett abból a kincsből, ami az Úr házához tartozott, és odaadta Benhadádnak - hogy megvesztegesse őt, hogy felbontsa a Baasával kötött szövetségét - és szövetségre lépjen saját magával! Így rabolták ki Istent, hogy a hitetlen király a hús karjában találjon segítséget. És: "Kirabolná-e az ember Istent?"
A keresztény soha nem kételkedik Istenben, és úgy tekint a teremtményre, hogy nem fosztja meg Őt. Ha semmi mástól nem fosztod meg Őt, akkor a becsületétől fosztod meg. Talán egy apa azt találja, hogy gyermeke inkább bízik egy idegenben, mint a saját apjában? Látja-e a férj, hogy a felesége az ellenségében bízik? Nem fosztja-e meg ez őt attól, ami sokkal értékesebb az aranynál? Nem sérti-e ez azt az osztatlan ragaszkodást és azt a teljes bizalmat, amelynek a házastársi kapcsolatban léteznie kellene? És én bizalmatlanul bízzak mennyei Atyámban, mindenható Segítőmben, és bízzak egy szegény, megtört nádszálban? Egy szegény bűntársamra nehezedjen a terhem, és elfelejtsem, hogy Megváltómban pihenjek? Csak szép időben bízzak-e lelkem Kútfőjében? És vajon olyan szánalmas véleményem lesz-e Róla, hogy amikor egy kis viharra kerül a sor, valaki máshoz futok, és őt kérem meg, hogy legyen menedékem?
Szeretteim, ne legyen ez így velünk, mert különben bizonyára megszomorítjuk az Urat, és nagy zűrzavarba hozzuk magunkat! Nem voltunk már elég bűnösök ebben? Féltékenységre ingereljük az Urat? Arra törekszünk, hogy megszomorítsuk az Ő Szentlelkét? Nem tudnánk figyelmeztetést venni Ásától? Szükséges, hogy ezen a sziklán fussunk, amikor körülöttünk mások roncsait látjuk? Adja meg az Úr, hogy az Ő Igéje szerint vigyázzunk! Ez a jó ember tehát a hit hiánya miatt sok bűnbe esett. Kénytelen vagyok hozzátenni, hogy viselnie kellett magatartásának következményeit, mert amikor Benhadad, Szíria királya feljött és megtámadta Izraelt, nem elégedett meg egy-két csatával, hanem az izraeliták kifosztásába és tömeges legyilkolásába bocsátkozott, így nagy szenvedések érték Izrael népét. És ki volt a hibás ezekért a szenvedésekért, ha nem Júda királya, aki éppen erre a célra bérelte fel a szíreket?
Akinek az izraeliták testvérének kellett volna lennie, az lett a pusztítójuk! Valahányszor a szíriaiak kegyetlen kardja Izrael asszonyait és gyermekeit sújtotta, a szegény, nyomorúságos nép ezt mindig Asa-nak köszönhette. A bűn kezdete olyan, mint a víz kieresztése - senki sem láthatja előre, milyen pusztítást okozhatnak az áradások. Testvérek, soha nem tudhatjuk, hogy milyen következményei lehetnek egyetlen rossz cselekedetnek! Lehet, hogy csak azért gyújtunk tüzet az erdőben, hogy felmelegítsük a kezünket, de hogy a szikrák hová szállhatnak - és hány mérföldre terjedhet a tűzvész -, azt egy angyal sem tudja megjósolni! Tartsuk magunkat féltékenyen távol minden kétes cselekedettől, nehogy rossz következményeket hozzunk másokra és magunkra is. Ha nem hordunk magunknál gyufát, nem okozunk robbanást.
Ó, szent féltékenységet, mély lelkiismeretességet és mindenekelőtt ünnepélyes lelkiismeretességet a hit kérdésében! Megpihenni az Úrban - ez a mi dolgunk! Hogy csak Őbenne maradjunk - ez az egyetlen dolgunk! "Lelkem, csak Istenre várj, mert várakozásom Tőle van". A hitetlenség önmagában bálványimádás! A hitetlenség arra késztet bennünket, hogy a teremtményre tekintsünk, ami ostobaság. A teremtményre nézni tulajdonképpen azt jelenti, hogy imádjuk a teremtményt, Isten helyére tesszük, és így megszomorítjuk Istent, és vetélytársat állítunk a szent helyen.
Szeretném, ha még egy kicsit tovább hallgatnátok ezt a történetet Asáról. Történt, hogy Ásának jól jött, hogy Benhadádot alkalmazta, és mindenki, aki csak figyelt, azt merem mondani, hogy szerencsésen alakult az üzlet. Isten véleménye szerint a király útja gonosz volt, de politikailag nem alakult rosszul számára. Nos, a világban sokan a cselekedeteket azok azonnali eredményei alapján ítélik meg. Ha egy keresztény rosszat tesz, és az jól jár, akkor azonnal arra következtetnek, hogy jogos volt, amit tett, de, ah, Testvéreim, ez egy szegényes, vak módja az emberek cselekedeteinek és Isten gondviselésének megítélésének! Nem tudjátok, hogy vannak az ördögi gondviselések éppúgy, mint az Isteni gondviselések?
Úgy értem ezt. Jónás Tarsisba akart menni, hogy elmeneküljön Isten elől, és lement Joppába - és mi történt? Talált egy hajót, amely éppen Tarsisba tartott. Micsoda gondviselés! Micsoda gondviselés! Annyira ostoba vagy, hogy ezt így látod? Nem hiszem, hogy Jónás így gondolkodott, amikor a mélységből Istenhez kiáltott! Amikor a főpapok és a farizeusok el akarták vinni Jézust, Júdást találták, aki készen állt arra, hogy elárulja Őt. Ez is egy gondviselés volt? Nem lehet, hogy a Sátán keze van abban az elrendezésben, amely a gyilkos kezéhez ilyen közel helyezi a fegyvert, vagy amely a rablást és a csalást ilyen könnyűvé teszi? Úgy gondoljátok, hogy az isteni jóság példája, hogy a parlagfű gyakran bőségesen terem, amikor a búza szárazságtól szenved? Gyakran megfigyeltünk már olyan embereket, akik rosszat akartak tenni, és a dolgok éppen helyesen történtek, hogy segítsenek rajtuk - és ezért azt mondták: "Micsoda gondviselés!".
Ah, de egy olyan Gondviselés, amely arra való, hogy próbára tegyen és próbára tegyen, nem pedig egy olyan Gondviselés, amely arra való, hogy segítsen és támogasson egy rossz dolog elkövetésében - egy olyan Gondviselés, amelynek nem szabad örülni, de amelyről azt tanítják nekünk, hogy imádkozzunk: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól". A rossz az rossz, bármi is származik belőle! Ha egyetlen hazugság kimondásával örökre gazdag emberré válhatnál, az sem változtatna a hazugság természetén. Ha egyetlen rossz tranzakcióval megszabadulhatnál minden üzleti kötelezettségedtől, és mostantól kezdve hozzáértő körülmények között lennél, az Isten előtt nem venné le a gonoszság élét! Nem, egy jottányit sem! Istennek tetszett, hogy bölcs okokból hagyta, hogy tévelygő szolgájának, Ásának a politikája jól menjen, de most látni fogjátok, hogy Ását emiatt minden eddiginél rosszabb helyzetbe hozták.
Asa lelkének próbája, rendíthetetlen hűségének próbája - hogy jár-e Isten előtt vagy sem - még súlyosabbá vált, mint azelőtt, mert Isten elküldte hozzá szolgáját, a prófétát, aki így szólt hozzá: "Amikor Istenhez fordultál, és bíztál benne az etiópok ügyében, vajon Isten nem boldogított-e téged? Bár olyan sokan voltak, nem adta-e neked az Úr a győzelmet? És most, hogy eltávolodtál a hitedtől, nagy áldást vesztettél el általa; mert ha Istenben bíztál volna, háborúba indultál volna Baasha és Benhadad ellen, és mindkettőt legyőzted volna, és a saját királyságod megerősödött volna e rivális királyságok legyőzésével. De te ezt elvesztetted; nagyon ostobán cselekedtél, és Isten meg akar büntetni ezért, mert ettől a naptól kezdve nem lesz többé békéd, hanem háború lesz, amíg király vagy."
Nos, figyeljétek meg, ha Asa király bajba került volna, amikor jogtalanul cselekedett, akkor alázatos lett volna, efelől nincs kétségem. Akkor látta volna, hogy mennyire helytelenül cselekedett, és megbánta volna tettét. De mivel amit tett, nem hozott magával katasztrófát - és Isten nem fenyítette meg -, a király szíve büszkévé vált, és így szólt: "Ki ez a fickó, hogy eljön, hogy megmondja a királyának a kötelességét? Azt hiszi, hogy én nem tudom, amennyire ő meg tudja mondani, mi a helyes és mi a helytelen? Zárjátok börtönbe ezt a gőgös betolakodót." Amikor egy próféta jött Rehoboámhoz, aki rossz király volt, Rehoboám nem záratta börtönbe - tisztelte és becsülte az Úr szavát. Egy rossz ember is jobban teljesíthet, mint egy jó ember egy bizonyos alkalommal - és így Rehoboám jobban teljesített ebben a kérdésben, mint Asa.
Ásának azonban most már minden rossz volt, magasra csapott a zsarnoki lélek - és ez csak az volt, amire számíthattunk volna, mert valahányszor egy ember megrándul embertársai előtt, biztosak lehetünk benne, hogy Isten előtt kezd büszkén járni. Gőgös szívében börtönbe záratta a prófétát! Ahelyett, hogy sírt volna és megalázkodott volna azért, amit tett, bebörtönözte szemrehányóját! Aztán ingerlékeny és uralkodó kedvében lévén, elkezdte elnyomni némelyik népét. Nem tudom, kik lehettek ezek, de valószínűleg istenfélő emberek voltak, akik együttéreztek a prófétával, és azt mondták: "Bizonyára szörnyű ítélet vár ránk, amiért így bánunk Isten szolgájával". Talán szabadon beszéltek erről, és ezért Asa őket is börtönbe vetette.
Így lett Isten saját gyermeke Isten szolgájának és más hívőknek az üldözője. Ó, ez nagyon szomorú volt, nagyon szomorú! Jól tette volna hát Isten, ha elhatározza, hogy a haragos nagyon keményen okoskodik hibáiért, hogy a vessző hazaérjen csontjához és húsához, és hátralévő napjait rendkívül szomorúvá tegye. Ó, szeretett Barátaim, a legkomolyabb imáitok között imádkozzatok Istenhez, hogy soha ne engedjétek, hogy bűneitek gyarapodjanak, mert ha ez megtörténik, akkor üszkösödést fognak szaporítani a lelketekben, ami lelketek még veszélyesebb betegségekhez vezet! És elkerülhetetlenül a nyomorúság sivár örökségét fogják rátok vonni. Isten nem mindig korbácsolja meg gyermekeit a következő percben, miután rosszat tettek. Néha megmondja nekik, hogy jönni fog a vessző, és így okoskodik velük a félelemben, mielőtt okoskodnának a tényleges tapasztalatban, mert arra gondolnak, hogy mi lesz az, és ez még rosszabb próbatétel lehet számukra, mint maga a próbatétel.
De mivel ők az Ő sajátos népe, meg kell tanítani őket arra, hogy a bűn rendkívül nagy gonoszság, és nem lesz örömük a bűnnel való játszadozásban. Így mutattam meg nektek, ki volt Asa, és milyen hibákba esett, és hogyan vezetett ez más hibákhoz.
II. És most meg kell mutatnunk, hogy mit tett vele Isten, amikor a végső elszámoláshoz érkezett. "Most", úgy tűnt, mintha azt mondaná, "magam veszlek kezembe", és betegséget küldött neki a lábára - méghozzá nagyon fájdalmas betegséget. Éjjel-nappal szenvednie kellett. Gyötrődött vele, és nem talált nyugalmat. Isten saját keze nehezedett rá, és néhányan közülünk sajnálatos módon tudják, hogy a lábak betegsége nagyon súlyos szenvedéssé válhat, amely valóban semmihez sem hasonlítható, hacsak nem az agy betegségéről van szó. A király most megtanulta, hogy a hímzett papucs nem ad könnyebbséget a köszvényes lábnak, és hogy az alvás elszáll, ha a betegség uralkodik.
Ennek bűnbánatra kellett volna késztetnie Ását, de, hogy megmutassa, hogy a csapások önmagukban nem hozzák helyre az embert, Ásának olyan hitetlen lelkületbe esett, hogy ahelyett, hogy Istenhez küldött volna segítségért, és ahhoz kiáltott volna segítségért, aki a betegséget küldte, az orvosokért küldött! Nem rossz dolog orvosokhoz küldeni, ez teljesen helyes - de nagyon rossz dolog orvosokhoz küldeni ahelyett, hogy Istenhez kiáltanánk - így az emberi hatalmat az isteni elé helyezzük. Emellett nagyon valószínű, hogy ezek az orvosok csak pogány mágusok, varázslók és a mágikus művészetek mesterségét színlelők voltak, és nem lehetett hozzájuk fordulni anélkül, hogy a beteget ne keverte volna bele a gonosz praktikáikba. Bár Asa nem helyeselné a pogányságukat, mégis azt gondolhatta: "Nos, ők a gyógyításaikról híresek, és hogy kik lehetnek, az engem nem annyira érdekel. Elviselem ezt - ha meg tudnak gyógyítani, jöhetnek".
Így hitetlensége megfosztotta őt attól a gyógyulástól, amelyet Isten könnyen megadhatott volna neki, és megvoltak az orvosai és az orvosságaik, de azok nyomorúságos vigasztalók voltak számára, nem adtak neki enyhülést, és valószínűleg többet szenvedett, mint amennyit nélkülük szenvedett volna. Orvosok voltak, akiknek semmi értékük nem volt, és gyógyszereik csalódást okoztak. Hányszor van ez így, amikor kitartóan elfordulunk Istentől? Akinek Istene van, annak mindene megvan, de akinek Istenen kívül mindene megvan, annak valójában semmije sincs! Asa élete ezután az időszak után háborúval és fájdalommal teli élet volt. Estéje felhős volt, és a napja viharban nyugodott. Észrevettétek már Dávid pályafutását? Milyen boldog volt Dávid élete egy pontig! Ifjúkorában úgy vadásztak rá, mint a hegyekben a foglyokra, de nagyon vidám volt. Milyen vidám zsoltárokat énekelt, amikor szerény pásztorfiú volt!
És amikor azután száműzetésben volt az engedi barlangokban, milyen dicsőségesen árasztotta el a hála és az öröm hangjait! Abban az időben és még évekkel később is a legboldogabb emberek közé tartozott. De az az óra, amikor háza tetején járva meglátta Betsabét - és engedett szentségtelen vágyainak -, ez az óra, azt mondom, véget vetett Dávid boldog napjainak. És bár még mindig Isten gyermeke volt, és Isten soha nem vetette el őt, mennyei Atyja mégsem szűnt meg fenyíteni őt. Ettől a naptól kezdve élete tele volt bajjal - a saját gyermekeitől egymás után érkező gondokkal, alattvalói hálátlanságával - és ellenségei bosszúságával. A megpróbáltatások olyan bőségesen törtek rá, mint a bürök a barázdákban. Örömteli uralkodó helyett síró uralkodóvá vált. Életének egész hangulata megváltozott - komor árnyék borult egész képére. Az ember ugyanannak az embernek ismeri fel, de a hangja megtört. Zenéje mély basszus, a skála egyetlen magas hangját sem tudja elérni. Attól az órától kezdve, amikor vétkezett, egyre jobban és jobban kezdett szomorkodni.
Így lesz ez velünk is, ha nem vagyunk éberek. Lehet, hogy eddig a pillanatig nagyon boldog életet éltünk Krisztusban - és tudjuk, hogy az Úr nem fog minket elvetni, mert nem vet el népét, akiket előre megismert. De ha elkezdünk bizalmatlanul járni, és rossz cselekedeteket fogadunk el, és meggyalázzuk az Ő nevét, akkor attól a pillanattól kezdve azt mondhatja: "Csak téged ismertelek meg a föld összes népe közül, ezért megbüntetlek a te vétkeidért. Mivel szeretlek, megfenyítelek, mert megfenyítek minden fiút, akit szeretek. És most, mivel így tévelyegtél, megtelsz majd a te hibáiddal. Saját hiúságaitok lesznek bosszúságotok egész hátralévő életetekben."
Úgy tűnik, hogy Asa nem volt nyugodt, amíg végül el nem aludt, és akkor, remélem, a haldokló ágya éppoly édesen illatozott a bűnbánattól és a megbocsátástól, mint ahogy a temetési ágya illatos fűszerektől illatozott. A megbocsátó szeretet és az újjáéledő hit édes fűszerei ott voltak, és ő a nagy áldozaton keresztül Istenében örvendezve halt meg. A vándorlás után visszahozva, a felhős nap végre nyugodt, világos estében ért véget. De ki akar ilyen messzire tévelyegni, még akkor is, ha végül is visszatért? Ó, Testvéreim, mi nem csupán a Mennybe akarunk menni, hanem a Mennyországba vezető úton egy Mennyországot akarunk élvezni! Nemcsak a pusztából szeretnénk feljönni, hanem a pusztából a Szerelmünkre támaszkodva szeretnénk feljönni! Nem üdvözülni szeretnénk, "úgy, mint a tűz által", hanem bőséges bebocsátást szeretnénk kapni a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus országába.
Asa jellemét jól ismerték a nép körében, és szerették és tisztelték őt. A hiba, amelyet elkövetett, sok istenfélő embert bántott, nem kétlem, de mindezek ellenére úgy érezték, hogy egy hiba nem törölheti el az Istennek végzett közel 40 éves odaadó szolgálatának emlékét. Ezért szerették őt, és királyhoz méltó temetéssel tisztelegtek előtte - egy olyan temetéssel, amellyel egyszerre fejezték ki gyászukat és megbecsülésüket. De soha ne mondhassák rólad és rólam, hogy "Jó életet élt. Kiemelkedő volt Isten szolgálatában, és sokat tett, de volt egy boldogtalan nap, amikor a test gyengesége úrrá lett a belső életen".
Ó, kedves Nővér, ha felnevelted gyermekeidet, és láttad magad körül a családodat - és ők az egész világ számára bizonyítékai voltak annak, hogy milyen módon jártál Istennel, és hogy gondosan teljesítetted kötelességeidet -, akkor ne hagyd, hogy öregkorodban kedvetlenség, zúgolódás és panaszkodás vegye körül, hogy barátaidnak azt kelljen mondaniuk rólad: "A végén már nem volt az a boldog keresztény asszony, aki volt". Kedves Testvérem, te kereskedő voltál, és nagyon sok kísértésnek ellenálltál. Tisztességes jellemedről voltál nevezetes - ne kezdj most, a legnagyobb megpróbáltatás pillanatában kételkedni Istenedben! A Szentlélek őrizzen meg téged egy ilyen nagy betegségtől. A szükség idején meg fogod találni, hogy az Úr Jehova-Jireh. Ő nem egy szép idő barát, de Ő menedék a vihar elől, menedék a vihar elől.
Tartsatok ki a belé vetett hitetekben! Ne kérdőjelezd meg Istenedet, és ennek következtében ne tegyél megkérdőjelezhető dolgokat, mert ha megteszed, azt azok fogják mondani, akik utánad jönnek, és talán még életedben azok is, akik szeretnek téged. "Jó ember volt, de volt egy szomorú időszaka a gyengeségnek és a következetlenségnek. És bár mélyen megbánta, mégis attól a szerencsétlen naptól kezdve sántikálva ment a sírjához." Milyen drága Krisztusunk van, aki olyan bűnösöket ment meg, mint amilyenek mi vagyunk! Milyen drága és áldott Urunk van, aki nem vet el minket, minden botlásunk, esésünk és szégyenletes vándorlásunk ellenére sem! Szeretteim, ne legyünk olyan aljasak, hogy akaratlanul is megszomorítsuk Őt...
"Nem félünk attól, hogy elveszíted
Akit az örök szerelem választhat.
De mi soha nem fogjuk ezt a Grace visszaélést.
Ne essünk el. Ne essünk el."
Egy ilyen figyelmeztetéssel, mint amilyen Ásának ez a figyelmeztetése, ne hagyjuk, hogy lankadjon az éberségünk, és ne forduljunk el észrevétlenül. "Az igazak útja olyan, mint a ragyogó fény, amely egyre jobban világít a tökéletes napig."
Ez a ti példátok - ez az ígéret, amelyet a Szentírás elétek tár. Éljetek vele, és próbáljátok meg megvalósítani. Menjünk erőből erőbe. Kérjük, hogy növekedjünk az isteni kegyelemben és Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében. Ha eddig külső és látható támaszokra volt szükségünk - és nem tudtunk teljesen Istenre támaszkodni -, akkor segítsen az Úr, hogy megerősödjünk, hogy végezzünk a Készenlét mankóival! Járjunk egyenesen az Úr előtt, mert Őrá támaszkodunk, bízva mindig az Ő biztos hűségében, és abban az erőben, amely garantálja, hogy ígérete beteljesedik.
Nem tudom, hogy kinek mondok egy szükséges szót, csak azt tudom, hogy magamnak szükséges. Talán vannak itt olyanok, akiknek éppen ez az a szó, amire szükségük van. Kedves testvérem, a hit élete áldott élet! A hívő ember útja megpróbáltatásokkal jár - ez egy harc -, de mindezek ellenére a hit minden bánata együttvéve nem ér fel a bűn bánatának egy csepp keserűségével, vagy a hitetlenség nyomorúságának egy szemernyi keserűségével sem. Lehet, hogy a király útja rögös, de a mellékösvény hosszú távon a kettő közül a rögösebb út! Nagyon kellemesnek tűnik a zöld gyepen járni, de ne feledd, hogy a By-Path Meadow csak látszólag sima. Krisztus útjai a kellemesség útjai, és az Ő minden útja a világ bármely más útjához képest békesség. És ha nem lennének azok - ha az Úr szolgálata csak bánatba és bajba vezetne bennünket -, bízom benne, hogy az itteni hűséges szívek, a szűz lelkek, akiket Krisztus kiválasztott, áradásokon vagy lángokon át is elhatározzák, hogy ha Jézus vezeti az utat, akkor mégis követik!
Szeretteim, ragaszkodjatok az Úrhoz egyszerű hittel! Ragaszkodjatok hozzá, amikor a sokan elfordulnak! Legyetek tanúi annak, hogy Ő az Élő Ige, és senki más nincs a földön! Mivel szívetek gyarló és gyenge, kérjétek Őt, most, hogy vessétek magatokra szeretetének köteleit, és az Ő oltárához kössön benneteket az ember kötelékeivel, hogy ne menjetek el, megtartja szentjeinek lábát! Csak ne bízzatok magatokban! "Aki a saját szívében bízik, az bolond". Ha valaki azt mondja: "Megállok", vigyázzon, nehogy elessen!
Óvakodjatok attól az önbizalomtól és lelki dicsekvéstől, amely a keresztények körében egyre gyakoribbá válik! Néhányan még dicsekednek is az eredményeikkel, holott ha ismernék magukat, bevallanák, hogy a legjobb esetben sem jobbak, mint a szegény, meztelen, nyomorult bűnösök! Mindannyiunknak szükségünk van arra, hogy Jézusra tekintsünk, mert nélküle csak üres dicsekvők vagyunk! Csak Krisztusban vagyunk bármi. "Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős", de máskor nem. Amikor azt hiszem, hogy van okom a dicsekvésre, akkor bizony megvetendő vagyok! Nem ismerem magamat, és szinte vakká váltam, hogy csak azt lássam, amit a saját büszkeségem miatt azt hiszem, hogy látok.
A Szentlélek tartson meg minket alázatosan - tartson meg minket a Kereszt lábánál - tartson meg bennünket az ígéretben, az örök Sziklán nyugodva és kiáltva: "Semmi vagyok, Uram - semmi! Te vagy a Minden a Mindenben. Csupa üresség vagyok - jöjj és tölts be engem. Csupa meztelenség vagyok - gyere és öltöztess fel. Csupa gyengeség vagyok - jöjj és dicsőítsd meg a Te hatalmadat azzal, hogy felhasználsz engem!" Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és ha van köztetek olyan, akinek nincs Istene, akiben bízhatna, vagy Megváltója, akit szerethetne, akkor most keresse Jézust! Ha keresitek Őt, Őt meg fogják találni tőletek, mert aki hisz Őbenne, az üdvözül! Aki Krisztusban bízik, az üdvözül! Bocsánat és üdvösség jár minden léleknek, aki reményét a Keresztre függeszti! Isten áldjon meg benneteket gazdagon Krisztusért! Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - 2Krónika 14-15. részek. 16.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 668-667.

[gépi fordítás]
A keresztény egyházban jelenleg nagyon általános a vágy a vallás újjáélesztésére. Bármerre jársz a keresztény emberek között, azt fogod találni, hogy a dolgok jelenlegi állapota miatt bánkódnak, és azt mondogatják egymásnak: "Mikor jön el egy nagyobb áldás? Hogyan érhetjük el azt? Mikor fogunk valamilyen hatást gyakorolni az istentelenek tömegére? Mikor telnek meg imaházaink figyelmes hallgatókkal? Mikor jön el az Úr országa, és mikor lesz láthatóvá az Ő jobb karja az egész nép szeme előtt?"
Örömmel hallom a vizsgálatot Lelkem magasztalja az Urat, amikor a Jézus ügye és országa, valamint az emberek elvesző fiai iránti növekvő aggodalom jeleit veszem észre. Ez jobb idők előjele. "Amint Sion vajúdott, megszülte gyermekeit". A szív keresése, a szorongás, a kimondhatatlan sóhajtozás és a bőséges közbenjárás az áldás hírnökei! Ezek azok a hangok az eperfák tetején, amelyek arra hívják a Hívőket, hogy a győzelem reményében fáradozzanak! A szentek közötti mozgalom folytatódjék és mélyüljön, amíg a bűnösök között is mozgalmat nem vált ki messze földön.
Ebben az időben is nyilvánvalóvá válnak a legkedvesebb jelek, hogy Isten hamarosan munkálkodni fog az Ő népe között. Newcastle városában nagyon figyelemre méltó megtérők gyülekezete zajlott le, és az a két Testvér, akiket Isten megtisztelt azzal, hogy ennek eszközei legyenek, most Edinburgh városába költözött. Ott minden felekezet lelkészei összefogtak, hogy segítsék őket, és hogy komolyan kérjék az isteni áldást arra a kegyelmi látogatásra, amely máris olyan kegyelemmel jár Edinburgh-ban, amilyenre valószínűleg még soha nem volt példa emberemlékezet óta. Úgy tűnik, az egész hely meg van hatva egyik végétől a másikig! Amikor halljuk, hogy sok ezren jönnek össze hétköznapokon, egészen hétköznapi összejöveteleken, és kiáltják: "Mit kell tennünk, hogy üdvözüljünk?", akkor meggyőződésünk, hogy Isten keze van a dologban!
A komoly keresztények körében általános az az érzés, hogy amit Edinburgh-ért tettek, arra Londonban is nagy szükség van, és Londonban is meg kell tenni, ha az ima és a komoly erőfeszítések elérhetik. Folyamatosan imádkoznunk kell azért, hogy Istennek legyen kedve elküldeni üdvözítő egészségét e négymillió lelket számláló nagyváros lakói közé, és sokakat az igazságra téríteni, isteni kegyelme dicsőségének dicsőségére. A Krisztus dicsőségéért való növekvő aggodalmunk és az Ő Lelkének energiájába vetett hitünk lesz az eljövendő áldás két reményteljes jele. Egyházként mindig is örömünket éreztük minden olyan munkában, amelyet Istenért kell végezni, és sok éven át élveztük a Szentlélek folyamatos látogatását.
Az, ami máshol ébredés lenne, a mi hétköznapi állapotunk volt, amiért hálásak vagyunk. E 20 év alatt, szinte emelkedés és visszaesés nélkül, Isten folyamatosan növelte számunkat az Ő Igazságának hirdetése által megmentett lelkekkel. Minden dicséret Őt illeti! De most már alig várjuk, hogy részt vegyünk egy még nagyobb előrelépésben - nagyobb áldást akarunk! Amit eddig kaptunk, az nem csökkent, hanem inkább serkentette az étvágyunkat. Ó, még több megtérésért! Több szívet Jézusért! Bárcsak a mennyei harmat hétszeres bőségben hullana ránk és keresztény társainkra - és a múltat a jövő pirulásra késztetné! Hogy ez a vágy lángra lobbanjon mindannyiunk szívében, ez az én őszinte imám.
Úgy vettem ezt a szöveget, mint ami tele van bátorítással, hogy mindannyiunkat reménységgel töltsön el és várakozással izgasson. Így fogom kezelni. Először is, előttünk van az egyház nagy szövetségi áldása. Másodszor, ennek az áldásnak a dicsőséges eredménye van leírva. És miután így beszéltünk, a hátralévő időt azzal fogjuk tölteni, hogy arról a magatartásról beszéljünk, amely összhangban van azzal a kívánsággal, hogy ez az áldás és annak eredményei eljussanak hozzánk.
I. A szövegünkben az egyház nagy szövetségi áldása szerepel. Ez a Szentlélek ajándéka. Bármilyen metaforát is használunk, ez a jelentése. Ő a frissítő, életadó, megtermékenyítő víz - az élő víz, amelyről Jézus beszélt. A szöveg első ígéretét: "Vizet öntözök a szomjazóra, és áradatot a száraz földre", a második magyarázza: "Kiöntöm Lelkemet a te magodra, és áldásomat a te utódaidra". Miközben erről beszélünk, jó, ha először is emlékezünk arra, hogy ez az áldás már megadatott. Soha nem szabad alábecsülnünk Urunk mennybemenetelének és az azt követő Lélek ajándékozásának jelentőségét.
Isten óvjon attól, hogy könnyelműen gondoljunk a pünkösdre - a Szentlélek akkor szállt le, és nincs feljegyzésünk arról, hogy a Lélek azóta felment volna és eltávozott volna az Egyházból. Ő az Egyház örök öröksége, és mindig velünk marad. Szeretek énekelni.
"A Szentlélek itt van,
Ahol a szentek az imádságban egyetértenek,
Jézus búcsúajándékaként Ő közel van
Mindegyik könyörgő társaság.
Nincs messze Ő,
Imádság által közel kerülni,
De itt, a jelen fenségében,
Mint az Ő udvarában a magasban."
Ő állandóan az Egyház közepén lakik. De ha már megkaptuk Istennek ezt az Igazságát, akkor még mindig használhatjuk azt a nyelvet, amely nagyon gyakori közöttünk, és imádkozhatunk a Lélek kiáradásáért. Ha a nyelvezet nem is pontosan pontos, a jelentése a legkiválóbb. Ami egy-egy gyülekezetet vagy személyt illet, kérhetjük, hogy a Szentlélek kiáradjon ránk az Ő kegyelmi működésében. Azt kívánjuk, hogy Isten Lelke erőteljesebben munkálkodjon az egyházban - mindannyian vágyunk arra, hogy teljesebben alávessük magunkat az Ő befolyásának, és jobban betöltsön minket az Ő ereje -, hogy tele legyünk hittel és Szentlélekkel.
Azt akarjuk, hogy a Szentlélek kiáradjon azokra, akik nem rendelkeznek vele - a bűnben halottakra, hogy megelevenedjenek, a csüggedtekre, hogy megvigasztalódjanak - a tudatlanokra, hogy megvilágosodjanak, és a keresőkre, hogy megtalálják Őt, aki egyedül a mi békességünk. Mi, akik gonoszok vagyunk, jó ajándékokat adunk gyermekeinknek, és ezért meg vagyunk győződve arról, hogy mennyei Atyánk adja a Szentlelket azoknak, akik kérik Őt. Mi csak kibővítjük az apostoli áldás imáját, amikor a Szentlélek sajátos áldásáért kiáltunk. A Lélek az, aki megelevenít - sem az ige betűje, sem a mi viselkedésünk energiája nem adhat életet! Ezért érezzük, hogy amikor a száraz csontoknak prófétáltunk, akkor a Szélnek is prófétálnunk kell, mert ha nem jön az isteni Lehelet, a száraz csontok soha nem fognak élni.
Figyeljétek meg, szeretteim, hogy a Lélek e nagy szövetségi áldása a szövegünkben egy ígéret tárgya. "Vizet öntözök a szomjazóra, és áradatot a száraz földre: Kiöntöm Lelkemet a te magodra, és áldásomat a te utódaidra". Mindig bízhatunk abban, hogy megkapjuk azokat az áldásokat, amelyeket az Úr megígért. Az általános ígéret: "Semmi jót nem vonok meg azoktól, akik egyenesen járnak", nagyon vigasztaló. Ennek széles fedezete alatt bátorítást kapunk arra, hogy sok olyan kegyelemért könyörögjünk, amelyre nincs különösebb ígéretünk - de amikor rátehetjük az ujjunkat egy egyszerű és konkrét szóra, amely által egy bizonyos jót garantál számunkra, hitünk teljes bizonyossággá emelkedik, és biztosak vagyunk abban, hogy imáinkra választ kapunk!
"Azt mondtad: 'Kiárasztom Lelkemet a te magodra', ezért, Uram, teljesítsd be szolgádnak ezt a szavadat, amelyben reménykedni engedted őt." Megvan Isten szava - tedd rá az ujjadat, és térden állva kérd az Urat, hogy tegye meg, amit mondott. Ő nem tud hazudni, soha nem vonja vissza a szavát. Megmondta, és nem fogja megtenni?-
"Ahogyan azt is megteheti, hogy az Ő lénye kilép
Ahogy megszegi ígéretét vagy elfelejti."
Ő spontán módon tette az ígéretet, és Isteni módon meg is fogja valósítani. Minden ígéretre Jézus Krisztus vére nyomta rá a pecsétet, és így az örökké "igen és ámen" marad. Teszteljétek hát Őt itt, és meg fogjátok találni Őt magát a hűséget! Isten ígérete Isten Igazságának lényege, a bizonyosság lelke, a hűség hangja és az áldás tartalma. Milyen helyes királyi ígéret ez! Milyen magasztos és bizonyossággal teli a nyelvezete! "Vizet öntözök a szomjazóra". Istenre tartozik, hogy azt mondja: "én akarom" és "én fogom".
Egészen odáig merészkedhetünk, hogy kijelentjük: "Megteszem, ha tudom". De az Ő hatalmának nincsenek határai. A mi bölcsességünk az, ha azt mondjuk: "Remélem, hogy képes leszek megtenni, amit akarok". De a Mindenhatóval szemben nincsenek lehetetlenségek. Az Ő Lelke úgy hull az emberekre, mint harmat az Úrtól, nem vár az emberre, és nem késik az emberek fiaira. Amikor eljön a zápor ideje, Isten nem kéri a földi hatalmasságok beleegyezését, hanem lejönnek az áldott cseppek! Amikor eljött a tavasz ideje, az Úr nem kéri az embert, hogy segítsen neki eltávolítani a jeget a patakokról, a havat a hegyekről vagy a nedvességet a levegőből. Nem kér emberi segítséget a magok felélénkítéséhez és a növények felébresztéséhez, hogy az alvó virágok kinyissák szép szemüket, és mosolyogjanak mindenfelé. Mindezt Ő teszi!
Az ő misztikus befolyása, amely éppoly mindenható, mint amilyen titkos, előjön, és a munka elvégeztetett. És így, dicsőség Istennek, van itt egy ígéretünk, amely a Mindenhatóság szava, és amikor erre hivatkozunk, egyáltalán nem kell megdöbbennünk a kérdéstől: "Lehet ilyesmi?". Tudjuk, hogy a száraz csontok élni tudnak, ha a Lélek lehel rájuk, és ugyanilyen meggyőződve vagyunk arról, hogy az életet adó Lélek így tud lehelni, mert van egy isteni ígéretünk, hogy Őt a népnek adják. Halljuk a kettős "akarom, akarom", és biztosak vagyunk abban, hogy az Úr "vizet önthet és önt a szomjazóra, és áradatot a száraz földre".
Nekünk is, Testvérek és Nővérek, meg kell jegyeznünk, hogy ez az ajándék, amely egy ígéret tárgya, a legszükségesebb áldás. Hallottam néha gúnyosan megjegyezni, hogy nagyon jól tudjuk, hogy szükségünk van a Szentlélekre, de nem kell örökké erről beszélni. De, testvéreim, szükségünk van arra, hogy gyakran elismerjük ezt az Igazságot - ez magának a Szentléleknek köszönhető, hogy ezt tesszük. Ha nem tiszteljük a Szentlelket, nem várhatjuk el tőle, hogy velünk dolgozzon. Meg fog szomorodni, és otthagy minket, hogy rájöjjünk tehetetlenségünkre. Sőt, attól tartok, hogy bármennyire is általánosan hisznek a Lélek munkájának szükségességéről szóló tanításban, mint elméleti kérdésben, azt nem cselekszenek - és amit a gyakorlatban nem hisznek, azt valójában nem is hiszik.
Nagyon gyanakvó vagyok egy olyan emberrel szemben, aki Isten egy olyan életbevágóan fontos Igazságával kapcsolatban fáradozik, és azt közhelynek meri nevezni. Nem fogunk habozni, hogy újra és újra megismételjük ezt a tant - és meg vagyunk győződve arról, hogy Isten népe nem fog belefáradni. Isten Lelke nélkül semmit sem tehetünk! Olyanok vagyunk, mint hajók szél nélkül, vagy szekerek paripák nélkül a Szentlélek nélkül. Olyanok vagyunk, mint az ágak nedv nélkül, elszáradunk a Szentlélek nélkül! Olyanok vagyunk, mint a parázs tűz nélkül. Olyanok vagyunk, mint az áldozati láng nélkül, a Szentlélek nélkül haszontalanok, mint az áldozat. A Szentlélek nélkül elfogadhatatlanok vagyunk. Ezt a tényt szeretném érezni és megvallani, amikor prédikálni próbálok. Nem akarok elmenekülni előle, nem akarom eltitkolni, és nem is tudom, mert gyakran éreztetik velem, hogy ezt a lelkem mélységes megaláztatására érzem.
Imádkozom, hogy ti, akik a vasárnapi iskolában tanítotok, ti, akik a szegényeket látogatjátok, ti, akik bármilyen módon Istenért dolgoztok, ismerjétek el tehetetlenségeteket a jóra, és keressétek a magasból az erőt. Kezünknek a Szentlélek az erő, szemünknek Ő a világosság. Mi csak a kövek vagyunk, Ő pedig a dobótőr, mi vagyunk a nyilak, Ő pedig az íj. Valld meg gyengeségedet, és alkalmas leszel arra, hogy megerősödj. Ismerd el ürességedet, és ez előkészület lesz az isteni teljesség befogadására. Mert, figyeljétek meg, az élő víz ígérete "annak szól, aki szomjazik", vagy, ahogyan jobban lehetne visszaadni, és az ábra is világosabb lenne: "Vizet öntök arra (a földre), amely szomjazik, és áradatot a száraz földre".
Az áldás oda érkezik, ahol szükség van rá - a sivatagra, a kiszáradt helyekre, amelyek olyanok, mint a Halál völgye, amíg az eső el nem jön. Ha azt hiszed magadról, hogy olyan vagy, mint Szodoma jól öntözött síksága, Isten nem fog ételt önteni rád. A szomjas földre, arra a szívre, amelyik siratja a sivárságát, és bevallja saját méltatlanságát, Isten Lelke fog eljönni! Imádkozom azért, hogy egyházként soha ne merüljön fel bennünk az a gondolat, hogy Isten áldása vagy az Ő áldásának monopóliuma a miénk, hogy Ő biztosan megadja a jóváhagyását egy bizonyos szolgálatnak vagy az egyházkormányzat bármely formájának.
Az Úr elhagyhat minket, és el is fog, hacsak nem fekszünk le előtte, és nem ismerjük el a semmisségünket. Emlékezzünk az Ő szavára, amelyet tévelygő népéhez intézett, amikor azok dicsekedtek származásukkal, és az Ő templomának nevezték magukat: "Menjetek most el az én helyemre, amely Silóban volt, ahol először is az én nevemet helyeztem el, és nézzétek meg, mit tettem vele népem, Izrael gonoszsága miatt." Ez az Ő szava. Megteheti, hogy hagyja, hogy az Ő kertjét benövik a bokrok, és az Ő szőlőskertjét megrongálják a kövek. Isten nem kötődik egyetlen helyhez vagy néphez sem - eltávolíthatja a gyertyatartót, és felállíthatja egy másik kamrában - a hét kisázsiai gyülekezet szolgáljon figyelmeztetésül számunkra ebben a dologban. Ó, az élő Isten áldott Lelke, megvalljuk földünk terméketlenségét és földünk szárazságát, és kérünk Téged, hogy soha ne vond meg harmatodat, és ne hagyd, hogy esőd eltávozzon tőlünk! Mi nagyobb átkot tudnál Te ránk mérni, mint hogy magunkra hagysz minket? Ó, jöjj el ránk, kérünk Téged, és engedd, hogy beteljesedjen az isteni ígéret!
Nagyon kényelmesnek kell lennie számunkra, ha elgondolkodunk azon, hogy bár szükségünk van Isten Lelkére, az Ő munkája a leghatékonyabban elégíti ki minden szükségünket, amikor eljön hozzánk. Keleten általában meg lehet mondani, hogy hol van egy patak vagy folyó, a smaragdzöld vonalról, amely azt jelzi. Ha egy dombon állsz, láthatsz bizonyos zöld vonalakat, amelyek fűből, nádból, nádasból, sásból és néha fákból állnak, amelyek a vízfolyások mentén nőttek ki. Semmi másra nincs szükség ahhoz, hogy a földet termékennyé tegyük, csak arra, hogy öntözzük. Utazók mesélik, hogy láttak olyan síkságokat, amelyek teljesen kopárnak tűntek, látszólag száraz por és por borította őket - ám egy heves zápor lezúdult, és a mi hidegebb éghajlatunkon hihetetlennek tűnő idő alatt a legszebb virágok és a legüdítőbb zöldellés beborította a síkságot, míg a vadon és a magányos helyek örültek - és a sivatag örült és virágzott, mint a rózsa! Igen, rendkívül virágzott - és olyan gyönyörűség volt rajta, mint a Kármel és a Sharon.
Még így is, ha Isten Lelke eljön bármelyik gyülekezetre, akkor Ő minden, amire szüksége van ahhoz, hogy élővé és gyümölcsözővé tegye azt! Az egyházi gépezetnek Isten Lelkén kívül nincs mozgatóereje. Ha eljön a mozgatóerő, a gépezeted elvégzi a munkáját. Persze, ha tökéletlen gépezetről van szó, a Szentlélek nem fogja rávenni, hogy elvégezze mindazt a munkát, amit jobb szervezetek elvégeztek. Mégis, még a legtökéletlenebb is olyan sokat fog teljesíteni, hogy mindenkit, aki látja, megdöbbent! Micsoda áldás az, amikor az egyház valóban bőségesen megkapja Isten Lelkét! Lelkésze lehet lassú a beszédben, mint Mózes, a nép vezetője lehet dadogva beszélő ember, vagy mint Pál apostol, a személyes megjelenése lehet aljas, a beszéde pedig megvetendő. De ez nem számít, ha Isten Lelke van az emberen és a népben! Lehet, hogy a gyülekezet nagyon kicsi, a tagok nagyon szegények, és sokan közülük írástudatlanok is, de ahogy a katona álmában az árpatábla szétverte Midián királyi pavilonját, hogy az eldőlt, úgy az Úr a leggyengébbek keze által fogja véghezvinni a legnagyobb tetteit, és hírnevet szerez magának! Ahol Isten Lelke van, ott van a Mindenhatóság fensége!
Én itt felhívom a figyelmet arra a tényre, hogy a szövegünkben szereplő ígéret liberális és szűkszavú. "Vizet öntök a szomjas földre, és áradatot a száraz földre". Az Úrnak nem kell fukarkodnia az ajándékaival. Amikor áldást ad, úgy adja, mint egy király. Az Ő kincstárát nem meríti ki az adakozás, és nem tölti fel a visszatartás. Láttam Olaszországban a földeket, amelyeket öntözési eljárásokkal öntöznek - árkokat készítenek, amelyek végigfutnak a kert mentén, és kisebb ereszcsatornákat, amelyek a kisebb patakokat az egyes ágyásokba vezetik -, hogy minden növény megkapja a maga részét a vízből. De a kertésznek nagyon óvatosnak kell lennie, mert kevés víz van a tartályában, és csak a közvíztározóból jut neki.
Egyetlen növénynek sem lehet túl sok. Egyetlen földterületet sem szabad átnedvesíteni. Mennyire különbözik ez az Úr módszereitől! Ő önti a vizet. Ő árasztja el a földet! "A kiszáradt föld pocsolyává válik, és a szomjas föld vízforrássá; a sárkányok lakhelyén, ahol mindegyik feküdt, fű lesz náddal és nádszegéllyel." A szomjas földet a vízzel tölti meg. Ó, bárcsak felhúzná most a zsilipeket, és az Isteni Kegyelem áradata zúdulna át ezen a tabernákulumon! Ó, bárcsak ebben a pillanatban kinyitná a Mennyország ablakait, és a Kegyelem áradatát küldené ránk, mint a bosszú áradata Noé napjaiban, amíg a legmagasztosabb várakozásaink tetejét is el nem borítja! Ő képes bőségesen többet tenni annál, mint amit kérünk, vagy akár csak gondolunk. Bőkezűen ad, és nem szidalmaz!
A mi bőséges bűnünknek és halálunknak bőséges életre és erőre van szüksége! Egy ilyen városban, mint ez, a legnagyobb áldás sem lesz túl nagy. Tárjuk tágra a szánkat, hogy Ő betölthesse azt. Az Úr kegyelmének gazdagsága mérhetetlen, jósága és hatalma határtalan. Fogadjuk el az ígéretet úgy, ahogy van, és könyörögjünk érte Isten trónjánál: "Nem Te mondtad-e: 'Vizet öntök a szomjazóra, és áradatot a száraz földre'? Uram, tedd meg, a Te kegyelmed dicsőségének dicséretére!". Még egy megjegyzés, és elhagyom ezt a pontot. Ez a szövetségi áldás a szövegünkben különösképpen meg van ígérve a személyek egy bizonyos osztályának, akik különösen kedvesek számunkra. "Kiárasztom Lelkemet a te magodra, és áldásomat a te utódaidra".
Szülők, kapaszkodjatok mohón az ígéret e pontjaiba! Attól tartok, nem gondolunk eléggé arra az ígéretre, amelyet az Úr tett gyermekeinknek. A kegyelem nem a vérben folyik - mi soha nem estünk bele a születési joggal járó tagság durva tévedésébe, vagy abba a feltételezésbe, hogy az istenfélő szülők gyermekének joga van a keresztény rendelésekhez! Tudjuk, hogy a vallás személyes ügy, és nem a vérből vagy a születésből fakad. Azt is tudjuk, hogy minden gyermek a harag örököse, amíg Isten kegyelme meg nem újítja őket. De mégis, van valami értelme annak a kegyelmes mondásnak: "Az ígéret nektek és gyermekeiteknek szól, mindazoknak, akiket az Úr, a ti Istenetek elhív".
Pál bizonyára nem tévedett, hanem édes igaza volt, amikor a börtönőrnek azt mondta, válaszul annak kérdésére: "Mit kell tennem, hogy üdvözüljek?". "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz te is és a te házad is". Fogadjátok meg ezeket a szavakat, keresztény szülők, és ne elégedjetek meg az ígéret felével. Imádkozzatok Istenhez, hogy teljesítse be az egészet. Menjetek hozzá még ma, ti anyák és apák, és könyörögjetek hozzá, hogy könyörüljön meg utódaitokon. Kiáltsatok Hozzá, és mondjátok: "Azt mondtad: 'Kiárasztom Lelkemet a te magodra, és áldásomat a te utódaidra. Tedd meg, Uram, Jézus Krisztusért".
II. Most e szövetségi áldás dicsőséges eredményét kell megvizsgálnunk. A Lélek kiáradásának biztos eredménye a lelki élet feltámadása. Ahol a víz Palesztinába érkezik, mint már mondtam, ott a fű biztosan követi, és a növényzet azonnal élővé válik. Ahol Isten Lelke eljön, ott élet lesz az egyházban és élet a szolgálatban, élet az imádságban, élet az erőfeszítésben, élet a szentségben, élet a testvéri szeretetben. A következő hatás abban mutatkozik meg, hogy a Szentlélek számos megtérőt hív ki. "Úgy nőnek majd ki, mint a fű között, és mint a fűzfák a vízfolyások mellett".
Ki tudja megszámolni a fűszálakat? A számok nagyságának szép szimbólumai, és ugyanolyan joggal használhatók erre a célra, mint a tengerpart homokja. Ahol az Úr Lelke jár, ott a megtérők nem kevesen vannak, mint a Libanon cédrusai, hanem virágoznak, mint a föld füve! Repülnek, mint a felhő, és mint a galambok a galambdúcukba. Megelégedhetünk-e azzal, hogy egy év alatt egy tucatnyival bővül az egyház? Mégis találkozom néhány Testvéremmel - és távol álljon tőlem, hogy ítélkezzem felettük -, akik azt mondják, hogy boldog évük volt, és nagyon jól érzik magukat, bár csak három-négy személyt vettek fel az Egyházba. Bizonyára, bármennyire is kicsi a gyülekezet, ez nagyon elégtelen jutalom egy év szolgálatáért!
Testvéreim és nővéreim, hol látjuk a mai napon, hogy az evangéliumnak olyan eredményei vannak, amelyeknek meg kellene minket elégíteniük? Lehet, hogy egy év alatt százakkal bővül az Egyház, ahogyan ez a mi közös áldásunk volt, de mik azok a százak? Ha tavaly 400-an kerültek be a közösségünkbe, mi az a négymillióból? Mik ezek az üdvözültek a sok közül? Az egyház által elért előrehaladás szinte semmi! Alig tart lépést a népesség növekedésével. Többre van szükségünk Isten Lelkéből - és ha lenne - nincs kétségem afelől, hogy a megtérteket azonnal ezrekben és tízezrekben számolnánk! És semmi oka nincs annak, hogy Isten egyháza, amely most szánalmas kisebbségben van, ne váljon sok körzetben diadalmas többséggé - és Isten isteni kegyelmének hatása messze és közel ne legyen érezhető!
Figyeljük meg, hogy a szöveg azt mondja, hogy az Isten Lelke által elhívott megtérők erőteljesek és élénkek. "Olyanok lesznek, mint a fű." Mármost a fű keleten mindenféle vetés, művelés vagy egyéb odafigyelés nélkül hajt ki. Magától kel ki a termékeny talajból. Ott a víz - és ott a fű! Tehát ahol Isten Lelke egy gyülekezettel van, ott biztosan lesznek megtérések, nem is lehet másképp. Igaz, kötelességünk minden olyan eszközt felhasználni, amely alkalmas és helyes a jó cél előmozdítására. De ahol Isten Lelke van, ott gyakran megdöbbenve fogjuk tapasztalni, hogy az élet messze túlmutat az ügynökségek szokásos eredményén! A fűzfákat is említik, hogy nagy életerőre utaljanak. Milyen gyorsan nő a fűzfa!
Cambridgeshire-ben van egy közmondás, miszerint a fűzfából lovat lehet venni, míg a tölgyből nem lehet nyerget venni, mert a fűzfa olyan gyorsan nő, és olyan gyakran ad ágakat a vágónak. Levághatod idén, és rövid idő múlva újra levághatod hajlékony ágait, mert újból jönnek. Így az igazán üdvözültek elviselik a csüggedést és a megpróbáltatásokat, de mégis kihajtanak. Ha minden ágat levágsz a fűzfáról, jövő tavasszal újra zöld lesz - és ha még a gyökeréig le is vágod, az sem számít - a víz illatára rügyezni fog! Nem emlékeztek arra, hogy gyerekkorotokban kis fűzfaágakat szedtetek, hogy karikákat készítsetek belőle a kis kertetekben? Halottnak hittétek őket, és kerítésnek használtátok. De rövid idő múlva, legnagyobb meglepetésetekre, mind kihajtott belőlük a zöld! A fűzfa tele van élettel.
Ahol pedig Isten Lelke van, ott az újonnan megtértek tele vannak élettel. Ellenőrizhetitek őket, de nem fogjátok elnyomni őket. Ti, ortodoxok, akik történetesen mogorva indulatúak vagytok, körbejárhattok a zsebkésetekkel, és kegyetlenül lecsíphetitek az ágakat, és azt mondhatjátok: "Nincs szükségünk ezekre a fiatalokra. Nincs szükségünk megújulásra", de ők hiába fognak növekedni! Áldott legyen az Isten, ti, idősebb Testvérek, nem tudjátok a bűnbánó tékozlót az ajtón kívülre küldeni! Ha még olyan kegyetlenek is lennétek az újonnan nőtt fűzfákkal, hogy egyenesen kivágjátok őket, akkor is újra ki fognak nőni, mert ha ezek az Úr saját jobbkezének ültetéséből és a Lélek öntözéséből származó növények, akkor túlélik a legrosszabb használatot is! Úgy fognak nőni, mint a fű és mint a fűzfák a vízfolyások mellett.
Ha tehát Isten Lelke munkálkodik közöttünk, akkor számíthatunk arra, hogy rengeteg megtérő lesz, méghozzá a legerősebbek közül. Ezek a megtérések minden oldalról érkeznek majd. A szöveg azt mondja, hogy egyik mondja, a másik hívja, a harmadik pedig jegyzi. Itt van valaki, aki egy diakónus fia - azt vártuk, hogy ő adja át a szívét Jézusnak. Itt van egy másik - nem egy vallásprofesszor gyermeke, hanem istentelen családból származik. Á, itt van egy másik, aki felnőtt és érett korba lépett, miután a bolondságot követte és megerősítette magát a bűnben - mégis előlép, mert Isten kegyelme elhívta őt! Az egyik a gazdagok közül jön, a másik a szegények közül, a harmadik senki sem tudja, honnan jön - de jönni fognak és jönniük kell - mert Isten ismeri az övéit, és elhívja őket!
Minden szakmából és foglalkozásból, minden egyházból és felekezetből jönnek! Remélem, ezekből a kisfiúkból, akik itt vannak alattam, és magukból az ősz fejű emberekből, akik ott vannak - egyik itt, másik ott! Csodálkozni fogunk, amikor minden sarkon, minden részről és minden helyről azt halljuk: "Én az Úré vagyok". És újra: "Jákob nevén szólítanak engem". És megint: "Ma Izrael néven neveznek engem." Az isteni kegyelem edénye nem egy barázdában fut, hanem ott tör ki, ahol a legkevésbé valószínűnek tűnik! Egy alkalommal ébredést hoz létre Samáriában. Máskor megment egy özvegyasszonyt Joppéban, vagy az eunuchot a Gázába vezető úton. Uram, hívj el, akit akarsz, de Jézusért hívj el sokakat!
A Szentlélek által munkált megtérésekkel kapcsolatban az egyik emlékezetes dolog az, hogy ezek a megtért emberek arra lesznek vezetve, hogy elismerjék a hitüket. Nem éjszaka jönnek Jézushoz, mint Nikodémus. Nem reménykednek abban, hogy a sövény mögé lopakodva jutnak el a mennybe, hanem megvallják a hűségüket. "Egyikük azt mondja: Én az Úré vagyok, másikuk Jákob nevén nevezi magát, és egy másikuk kezével aláírja az Úrnak, és Izrael néven nevezi magát." Izrael Istene lesz az ő Istenük, és Izrael népe lesz az ő népük. Szeretem látni mindkettőt a fiatal megtérőkben. Néhányan úgy tűnik, hogy Istennek szentelik magukat, de olyan felsőbbrendű lénynek érzik magukat, hogy nem csatlakoznak semmilyen egyházhoz. Inkább elszigeteltségben tartják magukat, ami gyakorlatilag azt jelenti: "Állj meg, én szentebb vagyok nálad".
Úgy gondolják, hogy egyetlen egyház sem elég jó nekik, de az én magánvéleményem az, hogy ők nem elég jók egyetlen egyháznak sem! Másrészt, vannak, akik csatlakoznak egy egyházhoz, de úgy tűnik, hogy nem tisztelik eléggé a vallás belső, életfontosságú részét, amikor átadják magukat az Úrnak, és ezért egyetlen egyház sem fogja őket nagy nyereségnek találni. A kettőnek együtt kell lennie - az Istennek való átadásnak, majd az Isten népével való egyesülésnek. Vegyük szemügyre az elsőt e pontok közül: "Az Úré vagyok". Meg kell vallania, hogy tetőtől talpig, testben, lélekben és szellemben - nem a sajátja, hanem Krisztusé. Azt fogja érezni: "Megmosakodtam az Ő vérében. Megbocsáttatott minden bűnöm, és megújult a szívem. És most már az Úré vagyok, és az Ő dicséretére akarok élni. Mondjátok meg, mit tehetek, és hogyan szolgálhatom az Urat, mert az Övé vagyok, és az Övé akarok maradni örökre". Ez elragadó. Ó, hallani, hogy ezt több százan mondjátok! Az életemet adnám érte!
Egy másik megtértről azt mondják, hogy kezével Jákob Istenének adózik. Átadja magát Istennek, és ezt szándékosan teszi - olyan szándékosan, mint az, aki aláír egy okiratot, amellyel egy birtokot ad át. Leírja a nevét, ráhelyezi az ujját a pecsétre, és nyugodtan mondja: "Ez az én tettem és cselekedetem". Nem ajánljuk az embereknek, hogy írjanak ki Istennel kötött szövetségeket és írják alá azokat - ezek hajlamosak arra, hogy nemi kötelékbe kerüljenek -, de azt ajánljuk, hogy szívükben kössenek ilyen szövetséget a Magasságos előtt, mondván...
"'Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént!
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém!
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve, hogy engedelmeskedjen az isteni hangnak."
A szövegnek lehet, hogy van egy másik értelmezése is, mert, ha észreveszed, a szövegben dőlt betűvel van szedve az "együtt" szó, ami azt mutatja, hogy azt a fordítók illesztették be. Így hangozhatna: "Más írja alá a kezét az Úrnak". Ez arra a ma is létező, de akkoriban elterjedtebb szokásra utal, hogy a szolga kezén megjelölték vagy tetoválták az ura nevét.
Így volt ez a katonákkal is - gyakran, amikor lelkesedtek egy vezetőért, testük valamelyik részére, de nagyon gyakran a tenyerükre nyomták a nevét. A klasszikusok állandóan utalnak erre. Tudjuk, hogy az áhítatos hívők az általuk imádott istennek szentelték magukat, és egy titkos jelet bélyegeztek rájuk. Pál erre utal, amikor azt mondja: "Mostantól fogva senki se zaklasson engem, mert az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen", mintegy azt mondván: "Krisztusé vagyok - az Ő nevét bélyegezték rám". Amikor szenvedett attól, hogy ostorozták és pálcákkal verték, ezt az Úr Jézus jegyeinek viselésének nevezte, és mintegy azt mondta: "Korbácsoljatok el, csak az Ő nevét vésitek a testembe, mert Krisztusé vagyok".
Mármost nagyon babonás és ostoba dolog lenne, ha bárki az Úr nevét vagy keresztet tetováltatná magára, mert mindazt, amit egy ilyen cselekedet jelentett azoknál, akik régen ezt tették, nekünk is jelentenünk kellene, nevezetesen, hogy örökre, és inkább megölnek minket, mint hogy elvezetnek attól, akinek mi vagyunk, és akit szolgálunk. Ki választ el minket Isten szeretetétől?-
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod,
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
A legteljesebb mértékű volt az Istennek való odaadás, de ezzel párhuzamosan az egyházzal való egység is megvalósult, hiszen a "Én az Úré vagyok" kijelentés párhuzamosan állt azzal, hogy "Jákob nevén nevezi magát". A Jákob neve pedig Isten népének első, alsó, közös neve volt - ők voltak Jákob magva. "Ah", mondja a megtért ember, "nem érdekel, hogyan hívják a keresztény embereket, hívhatnak engem is így, ha akarnak, és én nem fogok panaszkodni. Hívhatnak minket puritánoknak, metodistáknak, Rantereknek, kvékereknek - vagy aminek akarnak -, én közéjük tartozom."
Olvastam egy bizonyos nemesemberről, aki egyben szent is volt, hogy amikor hallotta, hogy vallásos embereket puritánoknak csúfolnak, azonnal ki szokta jelenteni: "Én is puritán vagyok". Dicsekszem azzal, hogy közéjük tartozom!" Úgy érezték, hogy nem sok értelme van gúnyolódni rajta - túlságosan erős katona és túlságosan merész szónok volt. Nagyszerű dolog, ha valaki társaságban azt mondhatja: "Nem számít, mit gondolnak a vallásról, én az ilyen és olyan keresztény néphez tartozom, és nem szégyellem ezt. Tudom, hogy a nevük gúny tárgya, és a lelkészüket megvetik, de ez nem számít, én közéjük tartozom". Megemlítik azt is, hogy valaki Izrael néven nevezte magát. Ez volt az egyház nagy neve azokban a napokban - Izrael, az uralkodó fejedelem.
Úgy kell éreznünk, hogy kereszténynek lenni olyan nemes tulajdonság, amelyhez fogható nincs. Herceg, gróf, lovag, esquire - egyikre sem vágyunk - hívj minket Krisztus nevén, és máris elég becsületünk van! A császár neve szegényes dolog Krisztus nevéhez képest! Jobb, ha Jézus tanítványaként ismernek, mint a császárok császáraként! Ó, árassza ki Isten Lelkét erre a helyre, hogy sokan megtérjenek közületek üdvözítően, és aztán azt mondják: "Odaadom magam az Úrnak, és én is az Ő népével vetem sorsomat. Ahol ők laknak, ott fogok lakni. Ahol ők meghalnak, ott én is meghalok. Az ő népük az én népem lesz, hiszen az ő Istenük az én Istenem lett". Imádkozzatok, kedves Testvérek és Nővérek, hogy az előttünk álló ígéret beteljesedjen ebben az egyházban és a mi Urunk Jézus Krisztus minden egyházában.
III. Végül pedig arról kell beszélnem, hogy milyen magatartás illik ahhoz, hogy ezt az áldást megkapjuk. Először is, Krisztusban való testvéreim és nővéreim, ha el akarjuk nyerni az áldás eme áradását, be kell vallanunk, hogy mennyire szárazak, mennyire szomjasak, mennyire vadonszerűek vagyunk! Alázzátok meg magatokat tehát Isten keze alatt, és Ő majd felemel titeket a kellő időben. "Az éhezőket megtöltötte jóval, de a gazdagokat üresen küldte el". Ó, az alázat szelleme az egész Egyházban!
Emellett ápoljuk az imádságot. "Mert ezt fogja kérni tőlem Izrael háza, hogy megtegyem értük". Ha van egy embernek egy ezer fontról szóló csekkje, nagyon gonosz dolog lenne azt mondani: "Nem kapom meg a pénzemet, ez a papír nincs befizetve", ha soha nem vitted el a bankba. És ugyanígy, ha nálad van Isten ígérete, de soha nem hivatkoztál rá, a saját hibád, ha nem kaptad meg az áldást. A legkevesebb, amit Isten kérhet tőlünk, hogy mi kérjünk tőle. "Kérjetek, és adatik nektek; keressetek, és találtok; zörgessetek, és megnyittatik nektek". Könyörögjetek komolyabban négyszemközt. Tegyétek energikusabbá imaösszejöveteleiteket, vegyetek részt gyakrabban rajtuk, dobjátok bele teljesebben a szíveteket, és Isten Lelke biztosan megadatik.
Emellett, ha áldást akarunk, akkor saját magunknak kell erőfeszítéseket tennünk. A legképtelenebb dolog lenne, ha az ember imádkozna az aratásért, de nem szántana és nem vetne! Nem tudok elképzelni semmi sértőbbet Isten fenségére nézve, mint hogy imádkozunk, és közben összefektetjük a karunkat! Nem így bizonyítjuk őszinteségünket. Úgy kívánok prédikálni nektek, mintha ezeknek a körülöttünk lévő bűnösöknek a megtérése teljesen tőlem függne, de aztán örömmel esem vissza Isten Igazságára, hogy ez teljesen az Úristenen múlik! Vasárnapi iskolai tanárok, használjátok az eszközöket gyermekeitek megtérésére! Próbáljatok meg személyesen beszélni mindegyikükhöz. Ha van rá lehetőségetek, imádkozzatok velük kettesben, egyenként. Így megnyerhetitek a fiatal szíveket Jézusnak.
Próbáljatok, kedves Barátaim, egyéneket elérni. Ti, akik folyamatosan idejöttök, keressetek egyéneket a gyülekezetben, és igyekezzetek elmondani nekik, hogy mit tapasztaltatok Krisztus szeretetéből. Ha nem tudtok beszélni velük, írjatok nekik levelet! Egy komoly levél legalább olyan jó, mint egy prédikáció. Tegyetek meg mindent, tegyetek meg mindent, hogy lelkeket vigyetek Jézushoz! Miközben dolgozunk, azt fogjuk tapasztalni, hogy Isten velünk együtt dolgozik, mert Ő soha nem lassabb, mint az Ő népe. Ha mi építünk, Ő ágyban lesz - és nem otthonról kezdeni gonoszság lenne! És Istenhez imádkozni, hogy térítse meg a bűnösöket, és aztán nem hirdetni vagy tanítani nekik az evangéliumot, az Isten szemtelen megcsúfolása lenne. Szeretteim, vigyázzatok erre! Nem tudok megállni, hogy erre buzdítsalak benneteket, mert az időnk elmúlik, de imádkozom a Szentlélekhez, hogy buzdítson benneteket, hogy itt mindenki léleknyerővé váljon.
Még egyszer mondok egy szót azoknak, akik nem Isten népe. Ó, szeretteim, akik nem vagytok üdvözültek, minden aggodalmunk a ti üdvösségetekre irányul! Mindig értetek prédikálunk és imádkozunk! Hogyan szerezhetitek meg az üdvözítő hitet? Arra buzdítalak benneteket, hogy fáradozzatok a valódi helyzetetek világos megismerésén. Ó, megtéretlen emberek, próbáljátok megismerni, hogy hol vagytok, és hogy mik vagytok. Ez talán felébreszthet benneteket jelenlegi közönyötökből. Ha valóban és világosan megértenétek, hogy Krisztuson kívül vagytok, már elkárhoztatok - Isten ellenségei vagytok gonosz cselekedetek miatt, Isten haragja rajtatok marad, és az örök pokol veszélye fenyeget benneteket -, az talán megrémítene benneteket, és az üdvösség utáni vágyakozásra késztetne benneteket.
Reménykedve gondolnék rád, ha tudnám, hogy számba veszed és értékeled az állapotodat Isten előtt. Arra kérlek benneteket, hogy amikor hazajöttök, üljetek le, és írjátok fel egy papírra, hogy "Megváltott", ha megmentettetek, és "Elítéltetett", ha nem vagytok hívők. Mert ez a ti állapototok! Azt akarom, hogy felismerjétek, kik vagytok és hová tartotok. Ha ezt megtetted, imádkozom, hogy elmédben elmélyüljön állapotod és kilátásaid érzete! Bűnösök, gondolkodtok eleget? Gondolkodtok-e eleget? Ezer dologgal vagytok elfoglalva, de gondolkodtok-e igazán a lelketekről, a halálról, az ítéletről és az örök pokolról? Gondolkodtok-e eleget a Megváltó szeretetéről? Gondolkodtok-e bűneiteken és azon az áldott tényen, hogy meg lehet bocsátani?
Ó, bárcsak elgondolkodnátok, megfontolnátok és egész elméteket Isten felé fordítanátok! De én csak kerülgetem a forró kását! Van egy sokkal fontosabb parancsolatom, amire buzdíthatlak benneteket. Ne feledjétek, az evangélium parancsa így szól: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Minden egyes perc, amíg hitetlen maradsz, a bűneidet gyarapítja! Növeled a gonoszságodat, és megerősíted magadat a kárhozatban. Ó, bárcsak hinnél a Jézusról szóló isteni bizonyságtételben, mert ez a hit tárgya! Amit arra kérnek, hogy higgyetek, az igaz. Ő, akiben bíznod kell, képes megmenteni téged - és az ígéret, hogy megmenekülsz, ha bízol, biztos és biztos!
Ne dobjátok el tehát a lelketek és ne vesse meg Isten kegyelmét! Legyen kedves az Örökkévaló Lelke, hogy éppen ebben a pillanatban vezessen benneteket arra, hogy Jézus Krisztusba vessétek bizalmatokat és üdvözüljetek! Akkor azok közé fogtok tartozni, akik úgy tavaszodnak, mint a fű, és mint a fűzfák a vízfolyások mellett. Isten áldjon meg titeket, mindnyájatokat, Jézus Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IGEI Isaiás 44. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 98-95 (II. Ének), 67. Énekek.

[gépi fordítás]
I. Az első igazság az, hogy JÉZUS KRISZTUS azért jött, hogy az embereknek életük legyen. Nem akarok kitérni arra a gondolatra, hogy még a bűnösök meghosszabbodott természetes élete is nagymértékben Krisztus eljövetelének köszönhető. Az a meddő fa nem állna olyan sokáig az élet kertjében, ha a szőlőskert gondozója nem esedezne közben és nem kiáltana: "Kíméljétek meg még egy évig, amíg én körülötte ásom és megtermékenyítem". A Közvetítő közbenjárása magyarázza a súlyos bűnözők meghosszabbított életét, akiknek bűnei megterhelik a Mennyország hosszútűrését. Ha a mi nagy Közbenjárónk imái egyetlen órára is megszűnnének, az emberiség istentelenjei talán gyorsan a pokolba süllyednének, mint Korah, Dátán és Abirám, amikor az Úr haragja kitört rajtuk.
A szövegnek azonban nem ez a lényege. Az élet, a bűnbocsánat és a halálbüntetéstől való megszabadulás értelmében, Krisztus eljövetelének nagy eredménye. Természetes állapotában minden ember halálra van ítélve, mivel vétkezett, és rövidesen a kivégzés helyére kell kerülnie, hogy ott elszenvedje a második halál teljes büntetését. Ha bármelyikünk mostanra megszabadult a halálos ítélettől, és most már az élet koronájának ígéretével rendelkezik, akkor ezt a változást a Megváltó eljövetelének köszönhetjük, aki áldozatul esett a bűneinkért. Közülünk minden embernek le kell szállnia a végtelen halálba, hacsak Ő általa, aki a földre jött és a bűnösök Helyetteseként felakasztotta magát a fára, nem kapunk teljes bűnbocsánatot minden vétekért - és a halál helyett az élet ítéletét. Jézusra tekintve élet van, de Őt leszámítva Ádám fiai a halál ítélete alatt állnak.
Ráadásul mindannyian természetünknél fogva "halottak vagyunk vétkeink és bűneink miatt". Azon a napon, amikor első szüleink megszegték a törvényt, lelkileg meghaltak, és mindannyian meghaltunk bennük. És most, ma, Krisztuson kívül, mindannyian halottak vagyunk a szellemi dolgok számára, mivel híján vagyunk annak az élő Léleknek, amely képessé tesz bennünket arra, hogy közösségben legyünk Istennel, és megértsük és élvezzük a szellemi dolgokat. Minden ember természeténél fogva nélkülözi a Lelket, amely az élet legmagasabb formájára éleszt. A nem újjászületett embereknek van fizikai és szellemi életük, de szellemi életük nincs - és nem is lesz soha, hacsak Jézus nem adja azt nekik. Isten Lelke az isteni akarat szerint jár ki, és élő és romolhatatlan magot ültet belénk, amely az isteni természettel rokon. Új életet adományoz nekünk, amelynek révén a szellemi dolgok birodalmában élünk, szellemi tanításokat értünk meg, szellemi tárgyakat keresünk, és élünk Istennek, aki egy Szellem.
Közülünk senki sem rendelkezik ilyen élettel születés által, sem szertartásos rítusokkal nem adományozható, sem emberi érdemekkel nem szerezhető meg. A halottak nem támadhatnak fel az életre, csak csoda által - és az ember sem támadhat fel a szellemi életre, csak Isten Lelkének rajta végzett munkája által, mert egyedül Ő az, aki megeleveníthet bennünket. Krisztus Jézus azért jött, hogy kihívjon minket a bűn sírjából. Sokan már meghallották az Ő hangját, és élnek. Ez a lelki élet ugyanaz az élet, amely a mennyben folytatódik és tökéletesedik. Amikor feltámadunk a sírból, nem kapunk olyan életet, amelyet a földön nem birtokolunk - itt kell élnünk Istennek, vagy azok között foglaljuk el helyünket, akiknek a féreg nem hal ki, és akiknek a tüze nem oltódik ki.
A hívő szívében ma ugyanaz az élet lüktet, amely az isteni jelenlétben az öröm teljességét fogja élvezni. Ha csak néhány perccel ezelőtt néztél is Jézusra, most mégis ott van a szívedben az áldott élet. A romolhatatlan mag van elvetve benned, amely örökké él és megmarad. A mennyei élet van benned, és ezt Jézus Krisztus azért jött, hogy megajándékozzon bennünket. Az az igazság, hogy Jézus az életadó, eléggé világos a szövegben, és a következő gyakorlati elmélkedéshez vezet - életet a lelked számára csak Jézusban lehet kapni. Ha tehát a mai napon üdvösséget keresel, akkor útmutatást kapsz annak egyetlen forrására vonatkozóan!
A lelki élet nem a munka eredménye - hogyan dolgozhatna a halott az életért? Nem kell-e előbb megelevenedniük, és akkor nem inkább az életből, mint az életért dolgoznak-e? Az élet ajándék, és az élet adományozása bármely embernek Isten cselekedete kell, hogy legyen. Az evangélium a Jézus Krisztus általi életet hirdeti. Bűnös, lásd, hová kell nézned! Teljesen annak éltető hangjától függsz, aki a Feltámadás és az Élet. "Ez - mondja valaki - nagyon elkeserítő számunkra". Ennek így kell lennie! Ez a kedvesség arra való, hogy elkedvetlenítse az embereket, amikor rossz elvek alapján cselekszenek. Amíg azt hiszed, hogy az üdvösségedet a saját erőfeszítéseiddel, érdemeiddel vagy bármi mással, ami önmagadból fakadhat, addig rossz úton jársz - és kötelességünk, hogy elbátortalanítsunk.
Az élethez vezető út az ellenkező irányba vezet. El kell tekintened magadtól egyenesen az Úr Jézus Krisztusra! Arra kell támaszkodnod, amit Ő tett, és nem arra, amit te tudsz tenni. És nem azt kell tisztelned, amit te magadban tudsz cselekedni, hanem azt, amit Ő tud benned cselekedni. Ne feledd, hogy Isten kijelentése az, hogy "aki hisz Jézusban, annak örök élete van". Ha tehát képes vagy arra, hogy eljöjj és Jézus Krisztus vérére és igazságára vessétek magatokat, akkor azonnal megkapjátok azt az örök életet - amit minden imátok, könnyetek, bűnbánatotok, templomba járásotok, kápolnába járásotok és szentségetek soha nem tudna nektek elhozni!
Jézus ebben a pillanatban szabadon adhatja neked, de nem tudod magadban megdolgozni. Utánozhatod és becsaphatod magad. Díszítheted a holttestet, és úgy tűntetheted, mintha élne - és görcsös mozgásba hozhatod -, de az élet isteni tűz, és nem lophatod el a lángját, és nem gyújthatod meg magadnak! Egyedül Istené az életre keltés, és ezért arra kérlek benneteket, hogy egyedül Istenre tekintsetek Krisztus Jézusban! Krisztus azért jött, hogy életünk legyen! Ha az Ő eljövetele nélkül is elnyerhettük volna az életet, akkor miért kellett Neki eljönnie? Ha a kereszt nélkül is el tudott volna jönni az élet a bűnösöknek, akkor miért szögezte a dicsőség Urát a gyalázatos fához? Miért a Te vérző sebeid, Immanuel, ha az élet más ajtón keresztül is jöhetne?
De miért szállt le Isten Lelke pünkösdkor, és miért marad még mindig az emberek között, ha azok nélküle is megelevenedhetnek? Ha az életet a Szentlélek nélkül is el lehet nyerni, akkor mi célból munkálkodik Ő az emberi szívben? A vérző Megváltó és a bennünk lakozó Lélek meggyőző bizonyíték arra, hogy az életünk nem magunktól, hanem felülről jön. Távozz hát magadtól, ó, remegő! Ne keresd az élőt a holtak között! Ne keress az isteni életet önmagad sírjában! Az emberek élete ott van a Megváltóban, és aki hisz Őbenne, az soha nem hal meg!
II. De most a legtöbb időt Isten második Igazságával szándékozunk tölteni, nevezetesen azzal, hogy JÉZUS azért jött, hogy azok, akiknek életet adott, még bőségesebben birtokolhassák azt. Az élet fokozatok kérdése. Van, akinek van élete, de az pislákol, mint a kialvó gyertya, és homályos, mint a tűz a füstölgő lenben. Mások tele vannak élettel, és fényesek és hevesek, mint a tűz a kovácsműhelyben, amikor a fúvóka teljes erővel ég. Krisztus azért jött el, hogy az Ő népe teljes életet élhessen.
Az élet növekedése többféleképpen is megjelenhet. Látható a gyógyulásban. Egy ember betegen fekszik az ágyán - él, de alig tud mozgatni egy végtagot - tehetetlenül függ a körülötte lévőkre. Az élet benne van, de milyen kevés az ereje! Ha pedig ez az ember meggyógyul, felkel az ágyából, és elfoglalja helyét a világ harcában, akkor nyilvánvaló, hogy az élet sokkal bőségesebben van benne, mint betegségében! Még így is vannak beteg keresztények, akikről azt kell mondanunk: "Erősítsétek meg a gyenge kezeket, és erősítsétek meg a gyönge térdeket". Lelki alkatuk gyenge, keveset tesznek. Amikor az Úr Jézus helyreállítja őket, megerősíti hitüket, felragyogtatja reménységüket, egészségessé teszi őket, akkor nemcsak életük van, hanem még bőségesebben van!
Urunk azt kívánja, hogy lelki egészségben legyünk. E célból Ő lett lelkünk orvosa. Ő gyógyítja meg minden betegségünket, és Ő az arcunk egészsége. Lehet azonban, hogy valaki egészséges, és mégis azt kívánja, bárcsak több élete lenne. Az a kisgyermek például tökéletes egészségben van, de mégsem tud egyedül futni. Ha a földre tesszük, egy kicsit billeg, és kész elesni. A csontoknak meg kell keményedniük, az izmoknak erőt kell gyűjteniük. Amikor a kisfiú férfivá válik, bőségesebb lesz az élete, mint csecsemőkorában. Növekszünk az isteni kegyelemben, haladunk előre a tudásban, a tapasztalatban, a bizalomban és az Urunk képmásának való megfelelésben. A Krisztus Jézusban lévő csecsemőkből fiatalemberré fejlődünk. Fiatalemberekből pedig atyákká válunk az Egyházban. Jézus azt akarja, hogy növekedjünk. Ez az Ő eljövetelének egyik terve, és így bőségesebben birtokoljuk az életet.
Az ember azonban lehet, hogy mind egészségben, mind növekedésben van, és mégis csak egy szűkös életet élhet. Tegyük fel, hogy fogolyként van bezárva egy szűk cellába, ahol láncok és gránitfalak örökké korlátozzák mozgását - nevezhetjük-e létét életnek? Nem lenne-e pontos, ha úgy beszélnénk róla, mint halottról, amíg él, és ha tömlöcét élő sírként írnánk le? Lehet-e élet az, ami a tiszta levegőtől eltiltott, ami a legszegényebb ember birtoka? Megtagadva a napot, amely mindenkinek süt, aki lélegzik? Él, mert elfogyasztja azt a darab száraz kenyeret és naponta kiüríti a kőpadlóra helyezett korsót, de a szó legszorosabb értelmében ki van zárva az életből, mert megtagadják tőle a szabadságot. Amikor a szegény fogoly újra megmássza a hegyet, átkel az óceán hullámain és vándorol, amerre akar, hálásan fogja tudni, mit jelent bőségesebb életet élni.
Jól jegyezzétek meg, hogy ha Isten Fia szabaddá tesz benneteket, akkor valóban szabadok lesztek, és ebben a szabadságban az élet szikrázó, villogó és áradó lesz, mint a szökőkút patakjai! A haláltól való félelem miatt rabságban lenni aligha élet. Folyamatosan bizalmatlansággal bosszankodni és a rabság szellemét fogadni, ismét a félelemtől, a halál nemeivel. De igazán élet az, ha kiálthatjuk: "Megoldottad kötelékeimet!". Mégis fel tudok tételezni egy szabad és egészséges embert, aki még bőségesebb életet élhetne. Ő rendkívül szegény. Igaz, hogy ott vándorolhat, ahol akar, de egy talpalatnyi földet sem mondhat a magáénak. Élhet, ahol akar, ha élhet, de alig van kenyere a testének, takarója a végtagjainak, vagy menedéke az éjszaka elől. Rendkívül szegény.
A szegény ember már azelőtt dolgozik, hogy a nap reggelre virradna, egészen késő éjszakáig, hogy nyomorúságos alamizsnát keressen. Ez a munka a végsőkig megerőltető, és a fizetése alig elegendő a szükségletek kielégítésére. Alig tudja összetartani testét és lelkét. Ez az élet? Szinte szarkazmus lenne így nevezni! Amikor olyan emberekkel találkoztunk, akik kénytelenek voltak a puszta padlón aludni, vagy akik sok órán át egy falat étel nélkül maradtak, azt mondtuk: "Ezek a szegény teremtmények léteznek, de nem élnek". Ez a mondás igaz. És így vannak néha olyan hívők, akik inkább léteznek, mint élnek. Ők éheznek. Nem táplálkoznak az ígéretekből. Nem élvezik azt a gazdagságot, amelyet Krisztus a kegyelmi szövetségben elraktározott. Amikor az Úr Jézus lehetővé teszi számukra, hogy részesüljenek a "kövér, csupa csontvelőből", és a jól kifinomult borokból, akkor nemcsak életük van, hanem "még bőségesebben".
Még mindig fel tudok tételezni egy olyan embert, aki szabad, egészséges és a bőséget élvezi, akinek több életre van szüksége. Ő aljas és megvetett - páriák és hajótöröttek. Nincs senki, aki szereti őt, vagy tisztelettel néz fel rá. Még önmagát sem tiszteli! Úgy sunyít, mintha Káin bélyege lenne rajta. Elfelejtette a reményt, és búcsút mondott a szeretetnek. Az ilyen embert sajnálod, valahányszor rágondolsz. A társaink szeretetének és megbecsülésének birtoklása szükséges, ha élni akarunk. Amikor a bűn meggyőződése alatt egy ember úgy érzi, hogy kevesebb a semminél, bűnös, aki nem méltó arra, hogy tekintetét a mennybe emelje, leprás, akit a tisztátalanok közé kell zárni, vagy halott, akit elfelejtettek és nem gondolnak rá - akkor, tapasztalatból mondom nektek, hatalmas pluszt ad az életének, amikor az Úr Jézus felemeli őt a trágyadombról, és fejedelmek közé helyezi, sőt az Ő népének fejedelmei közé!
Testvérek, tudni, hogy többé nem rabszolgák vagytok, hanem fiak, a Mennyország örökösei, Jézus Krisztussal közös örökösök, akiknek a szentek társai, és akiknek az angyalok szolgái - ez azt jelenti, hogy bőségesebb életetek van! Nem így van? Ezzel sietve utaltam néhány pontra, amelyekben a megnövekedett élet megmutatkozik. Most ugyanezt a témát egy másik módon fogom kifejteni. Hét olyan részletet szeretnék elétek tárni, amelyekben a keresztényeknek bőségesebb életre kell törekedniük. Először is, vágyjanak több állóképességre. Egy gátat kell felhúzni, vagy egy vágást kiásni. Szükség van munkásokra. Itt vannak az ásók, a csákányok és a talicskák - csak férfiakra van szükség. Nézze, sokan felajánlják magukat bérbeadásra. Nagyon soványak, szokatlanul csillogó szeműek, beesett arcúak és üreges templomtéri köhögésük van - válogatott társaság a Fogyókórházból!
Felveszed őket? Miért nézel ilyen kétkedve? Ezeknek az embereknek van életük. "Ó, igen", mondod, "de bárcsak bőségesebben rendelkeznének vele - nem tudnak olyan munkát végezni, amilyet én kínálok nekik". El kell küldenünk ezeket a szegény embereket, orvoshoz kell menniük, és gondoskodni kell róluk. Nézzétek csak - még egy csapat durva, kemény legény! Ezek az emberek megfelelnek a céljának. Nézd meg a rozsdás arcukat, a széles vállukat, a hatalmas végtagjaikat - adj nekik csákányt, ásót és talicskát, és meglátod, mire képesek a brit munkások! Mi a különbség a két embercsoport között - ezek a munkások és a fogyasztó emberek között?
A különbség abban rejlik, hogy van-e vagy nincs állóképesség az alkatukban! Van valami - nem tudjuk pontosan megmondani, mi az, talán maga az orvos sem tudja megmondani, mi az -, de az emberek egyik csoportja, akiknek nincs, gyenge, a másik csoport, akiknek van, tele van erővel! A mi Urunk Jézus azért jött, hogy lelki értelemben legyen kitartásunk, legyen megalapozott, jól felszerelt, megalapozott, megerősített és erőteljes életünk, hogy képesek legyünk fáradságos szolgálatra és erőteljes cselekvésre! Azt szeretné, ha fáradtság nélkül járnánk és ájulás nélkül futnánk. Azt szeretné, ha férfiasan kilépnénk és erősek lennénk.
Szeretteim, nem látjátok, milyen nagy különbség van egyes keresztény emberek és mások között? Némelyikük nem lelki rokkant? Hisznek, de kedvenc imájuk az, hogy "Uram, segítsd meg hitetlenségünket!". Reménykednek, de a félelem majdnem ugyanolyan teljesen birtokolja a szívüket. Van bennük szeretet Krisztus iránt, de gyakran énekelnek...
"Szeretem-e az Urat vagy sem?
Az Övé vagyok vagy nem vagyok?"
Gyógyszerekre és ápolásra van szükségük. Adj nekik bármilyen munkát, amit az Úrért végezhetnek, és milyen hamar elfáradnak! Egy kicsit is bátortalanítsd el őket, és máris kétségbeesnek! Ó, bárcsak Isten Lelke bőséges életet adna nekik! Attól tartok, hogy napjainkban a keresztény emberek igen nagy része a beteglistán van. Hanyatlásban vannak, mert szükségük van a mélyen gyökerező elvekre és az istenfélelem szilárd életerejére, amit én állóképesség alatt értek.
Szomorú látni, hogy egyes magukat kereszténynek valló keresztények mennyire félrevezethetők bármilyen tévedés által, amelyet hihető módon eléjük tárnak. Ha minden keresztény egyforma lenne, akkor a pápaság könnyen az ország egyetemes vallásává válhatna, mert nincs protestáns elvük, nincs megalapozottságuk a tanításban, nincs szilárdságuk a hitben! Hisznek, de nem tudják, miért és mit, és nem tudják megindokolni a bennük lévő reményt. Félő, hogy nem azért vallják Isten Igazságát, mert mások erre-arra járnak, és egy-egy ékesszóló prédikátor megnyeri tetszésüket, és orákulumuk lesz. Nincs meg bennük az az anyag, amelyből a mártírok készülnek. Nincs bennük szívósság, nincs bennük elhatározás, nincs bennük hitbeli állhatatosság, nincs bennük szilárd tartás!
Következésképpen, valahányszor üldöztető idők jönnek el ezen a földön, ezek lesznek a mi gyengeségeink. Vigyáznunk kell majd az ilyen szánalmas tábori követőkre, és hátrébb kell őket helyeznünk - különben az ellenség szomorú pusztítást fog végezni közöttük. Akiknek bőségesebb az életük, azok Jézus Krisztus jó katonái. Megtanultak szilárdan megállni az Igazságban, és Isten áldása által több mint ellenfelei a tévtanítóknak, mert tudják, amit tudnak, és képesek elhallgattatni a tévtanítók szép beszédét. Nem ragadja el őket a tanítás minden szele, hanem megmaradnak Isten Igazságában, ahogyan tanították őket. Ők így kiáltanak: "Ó, Istenem, szívem megszilárdult"! "Erősek az Úrban és az Ő erejében".
Imádkozom, hogy ennek az egyháznak minden egyes tagja belső kitartással rendelkező ember legyen - nem olyan lelki csecsemő, akire minden nap vigyáznunk kell, és minden vasárnap lelki kanalas ételekkel kell etetnünk -, hanem olyan ember, akiben Isten áldása által van valami, aminek az értékét ismeri, és amit nem tudna feladni, ha az egész világ megkísérti vagy fenyegeti! Az ilyen erős hívőket navigátorokhoz hasonlítottam, és nem vonom vissza az összehasonlítást, mert olyan emberekre van szükségünk, akik azt tudják mondani a hegyeknek: "Legyetek távolabb", és a völgyeknek: "Legyetek felemelve". Az ilyenek által az Úr egyenessé teszi a pusztában a kegyelmi menetelésének útját.
Második értelemben az életünk bőségesebbé válik azáltal, hogy életünk szférája kibővül. Az emberi élet egyes formái számára a terület nagyon szűk. Wordsworth földművesének nem volt nagy életbősége, mert...
"A primőr a folyó partján.
Egy sárga primőr volt neki,
És semmi több."
Szántani és vetni, aratni és kaszálni volt a filozófiája. Az évszakok nem hirdettek neki szent prédikációkat. A madarak énekeltek, de ő akkor is örült volna, ha hallgatnak. A hegyeket fárasztó volt megmászni, és a csúcsukról nyíló kilátásról nem gondolt semmit. A lelke a köpenyében és a kordnadrágjában lakott, és soha nem akart túllépni rajtuk.
A mezőkön sincsenek egyedül ilyen lények. Utcáinkon hemzsegnek az ugyanahhoz a fajhoz tartozó, szélesvászonba öltözött emberek, akik számára "a szférák zenéje" az uralkodók csilingelését jelenti - és akiknek válogatott idézetei a részvények árfolyamára és a piaci változásokra vonatkoznak. A tőzsde fölött azt olvassuk: "Az Úré a föld és annak teljessége", de ők azt olvassák: "Ez a föld a mi Istenünké és annak teljessége a mi mindenünk". Az ilyen emberek lelke úgy él, mint a mókus a ketrecben, és minden nap kereke forog - ez az egész világ, amit ismernek. Jézus Krisztus azért jött el, hogy népének szélesebb, tágabb életet adjon, mint
Igaz, sok olyan ember van, akire Krisztus soha nem nézett, akinek az élete szélesebb területeket jár be, mint amilyeneket az alantasabbak. Az ilyen emberek feltérképezik a csillagokat és kifürkészik a tengert - ők olvassák a sziklák és az elmúlt korok titokzatos történetét. Mélyen elmélyednek a filozófiában, és utat törnek maguknak a titkos kamrákba, ahol a dolgok éretlen alapelvei fészkelnek. Olyan életük van, amelyet csak az idő és a tér határol. De, Szeretteim, amikor Jézus eljön, kitágítja a legtágasabb elme szféráját, és a legnagyobb értelem is úgy érzi, hogy az csak "be volt zárva, be volt gúzsba kötve, be volt zárva", amíg Ő fel nem szabadította. Az időn és téren túlra vezet minket Jézus! Az élet, amelyet Ő adott nekünk, a bűn viharos tengerén hánykolódott, és a rettegés hatalmas óceánjának mélységeibe ereszkedett.
Olyanok voltunk, mint Jónás a hegyek alján, ahol a föld a rácsaival örökre körülöttünk látszott. Megbocsátó Istenünk kegyelme most egy sziklára állított minket, és megadta, hogy megpillantsuk a bűnbocsánat paradicsomát! Milyen áldott dolog megbocsátást nyerni, kedvesnek lenni az Atya szívének, és érezni az Atya csókját! Ez egy új világ számunkra - úgy élni, mint azok, akik otthon élnek Istennél - látni az Ő mosolyát és lakmározni az Ő szeretetében! Ez egy nem csekély méretű élet, mert Istenben lakunk, és közösségben vagyunk a Végtelennel. Nem vagyunk többé önmagunkba zárva, hanem beszélgetést folytatunk a szellemekkel Isten trónja előtt, és közösségben vagyunk a vér által megváltott összes szenttel!
Most már láttuk azokat a titkokat, amelyek korábban el voltak rejtve a szemünk elől. Az utat, amelyet a sas szeme nem látott, megpillantottuk, és az utat, amelyet az oroszlán kölyke nem járt be, bejártuk! Beléptünk a láthatatlan titkaiba, és a fátyolon belül álltunk! Olyanok voltunk, mint a kismadarak a héjukban, de az Úr feltörte börtönünket, és az Ő Lelke elvezetett minket minden Igazságba, és megmutatta nekünk azt, ami korok és nemzedékek óta rejtve volt. Ebben az értelemben bőségesebb életünk van.
Harmadszor, a Krisztusban való életünk egyre bőségesebbé válik, ahogy erőinket gyakoroljuk. Feltételezem, hogy az ember minden ereje benne van a gyermekben, de sok közülük szunnyad, és csak akkor fog gyakorolni, amikor az élet bőségesebbé válik. Egyikünk sem tudja, hogy mivé válhatunk, hiszen még csak gyermekkorban vagyunk. Krisztus azért jött, hogy teljesebb életet adjon nekünk, mint amilyenre eddig jutottunk. Nézzétek meg az apostolokat! Pünkösd előtt ők csak alsóbb éves tudósok voltak, akik csak az alsóbb osztályok elfoglalására voltak alkalmasak. Gyakran ambiciózusak és egymással is vitatkozóak voltak - de amikor Jézus adta nekik a Lelket, mennyire más emberek lettek! Elhinnéd, hogy az evangéliumok Pétere ugyanaz a személy lehet, mint az Apostolok Cselekedeteinek Pétere? Pedig ugyanaz az ember volt! Pünkösd új erőket fejlesztett ki benne.
Amikor hallom, hogy azt mondja: "Nem ismerem az embert", és néhány héttel később látom, hogy ott áll a parthusok, médek és elámiak között, és bátran hirdeti Krisztust, azt kérdezem: Mi történt ezzel az emberrel? És a válasz: Krisztus bőségesebb életet adott neki, és olyan erőket fejlesztett ki magában, amelyek korábban rejtve voltak! Szeretteim, ti imádkoztok, igen, de ha Isten még több életet ad nektek, akkor olyan előszeretettel fogtok imádkozni, mint Illés! Most is a szentséget keresitek, de ha bőségesebb életet kaptok, akkor dicsőséges egyenességben fogtok az Úr előtt járni, mint Ábrahám! Tudom, hogy dicsőítitek az Urat, de ha a bőségesebb élet tölt el benneteket, akkor az angyalokkal fogtok vetekedni énekükben! Megismétlem, amit már mondtam nektek - nem tudjuk, mivé válhatunk.
Szívesen tüzelnélek szent ambícióval! Imádkozzatok Jézushoz, hogy tegyen benneteket azzá, amivé csak válhattok. Mondd neki: "Uram, táplálj bennem minden olyan Kegyelmet, erőt és képességet, amelyek által dicsőíteni tudlak Téged. Emberi mivoltom teljességéig használj engem. Küldd rám az élet teljes áradatát, hogy egész lelkem felébredjen, és minden, ami bennem van, Téged magasztaljon. Hozd ki belőlem mindazt, ami egy ilyen szegényből, mint amilyen én vagyok, ki tud jönni. Engedd, hogy a Te Lelked munkálkodjék bennem a Te kegyelmed dicsőségének dicséretére." Azt kívánom, Testvérek, magamnak és nektek, hogy mindenestől élők legyünk, mert egyes professzorok inkább halottaknak tűnnek, mint élőknek! Az élet csak töredékét érte el férfiasságuknak! Az élet a szívükben van, áldott legyen érte az Isten - de csak részben van a fejükben, mert nem tanulmányozzák az Evangéliumot, és nem használják az eszüket, hogy megértsék annak Igazságait. Az élet nem érintette meg néma nyelvüket, sem tétlen kezüket, sem fagyoskodó zsebüket. A házuk ég, de csak az egyik sarkában, és az ördög mindent megtesz, hogy eloltsa a lángot.
Emlékeztetnek egy képre, amelyet egyszer láttam, és amelyen a művész azon fáradozott, hogy ábrázolja Ezékiel látomását a feltámadás előtt álló holttestekről. A csontok összeálltak, és a hús fokozatosan felöltöztette őket - és egy olyan testet ábrázolt, amelyen a fej tökéletesen kialakult, de a test csontváz - míg egy másik helyen a test jól be van takarva, de a karok és a lábak csupasz csontok maradtak. Néhány keresztény, azt mondom, nagyjából ugyanebben az állapotban van - csak részleteiben élnek -, és némelyikükben bizonyára valami nagyon rejtett rész éledt fel, mert a gyakorlati szeretetből vagy buzgóságból kevés vagy semmi sem látszik. Ó, olyan emberekért, akik tetőtől talpig élnek! Akiknek egész léte tele van Jézusnak való odaadással és az isteni dicsőség iránti buzgalommal - ezeknek "bőségesebb" életük van.
Negyedszer, a szövegben fokozott energiát kívánunk kifejezni. Lehet, hogy megvannak az erőink, de nem gyakoroljuk őket, és kétségtelen, hogy sok embernek nagy szellemi képességei vannak, de azok a céltudatosság intenzitásának hiányában mozdulatlanul hevernek. Nos, mikor a legélénkebb az ember? Néhányan akkor élnek, amikor egy kedvenc céljukat elszántan követik. Elhatározást hoztak, és azt végre is akarják hajtani. Láthatjuk, hogy egész emberük nyomul előre a pályán, teljesen felizgatottan és tele buzgalommal. Nos, az Úr Jézus olyan céllal látott el bennünket, amely biztosan energikus életre serkent bennünket, mert "Krisztus szeretete kényszerít bennünket".
Olyan indítékot és késztetést adott nekünk, amelynek nem tudunk ellenállni, és szövetséget kötöttünk vele, hogy dicsőíteni fogjuk az Ő nevét, amíg csak létezünk. Ünnepélyesen elhatároztuk és komolyan elszántuk magunkat, hogy az Ő tiszteletét keressük. Ez olyan intenzitást ad az életnek, amely azáltal, hogy mindent felébreszt, növeli annak bőségét. Az emberről azt mondják, hogy tele van élettel, amikor izgalomban van, és szenvedélytől izzik. A lelkesedés az élet pezsgése, az élet vulkáni kitörése. Ahol elszánt elhatározás van, ott, ha az embert ellenállással ébreszted fel, látni fogod, hogy az egész élete működésbe lép. Eddig is elég csendes volt, de te felébresztetted benne az oroszlánt! Az élete apályban szunnyadt - most pedig áradással rohan felfelé.
A férfit azonnal elviszik! A tekintete és a beszéde teljesen eleven. Tetteiben pedig a végsőkig energikus. Isteni Mesterünk felszította életünk lángját azzal, hogy az Önmaga iránti szeretet dicsőséges szenvedélyével lelkesít bennünket. Ez ad nekünk ösztönzést és lendületet. A Jézus szeretetének teljesen átadott szív olyan gondolatokra és tettekre képes, amelyek a hidegebb lelkeknek örökre idegenek kell, hogy legyenek! Az energikus, erőteljes, diadalmas élet a Keresztbe szerelmes és a mennyei Vőlegénynek lángoló szeretetben eljegyzett lelkeké!
Az élet egyfajta bősége fájdalmasan megnyilvánul az elmebetegeknél. A Szentírásban szereplő démonikus szétszakította a láncokat, amelyekkel megkötözték, mert szokatlan ereje volt, amikor hirtelen kitört rajta a düh. Nos, ha a gonosz szellem általi megszállás szokatlan életerőre ébreszti az embert, mennyivel inkább az isteni Lélek általi megszállás övezi rendkívüli energiával az embert! Nem tudjuk megmondani, hogy bármelyik ember közülünk mennyire lesz erős a jóra. Ahogyan az az ember, aki korábban elég gyenge volt, amikor megszállta a gonosz szellem, megtagadta, hogy rabságban tartsák, úgy az Isteni Szellem által megszállt ember természetfeletti erőre tesz szert, és megtagadja, hogy a bűn vagy a Sátán foglya legyen!
Nézd meg Luther Mártont! Hitted volna, hogy egy ilyen szegény szerzetes megrázza a Vatikánt? És mégis, Isten Igazsága iránti buzgalmában és a tévedés gyűlöletében megtette! Nézz meg más embereket más időkben, akiket Isten különleges céllal támasztott fel - milyen bőséges életet adott nekik szent buzgóságuk! Olyanok voltak, mint a régi Sámson. Menjetek oda Sámsonhoz, tapintsátok meg a húsát, nézzétek meg a csontjait - nem nagyobb, mint egy másik ember! Bár combjai hatalmas erőt jeleznek, mégsem tűnik olyan meglepően felsőbbrendűnek másoknál. De várjatok, amíg Isten Lelke megmozdítja őt Dán táborában, és akkor jaj a filiszteusok ezreinek! Nézzétek, hogyan halmozza őket halomra, miközben csípőre és combra veri őket! Nézzétek, hogyan ragadja meg templomuk oszlopait, hogyan ringatja őket ide-oda, és hogyan dönti a fejükre az építményt! Isten Lelke van az emberen, és csodálatosan működik! Ha Isten Lelke száll rád, akkor nagyobb dolgokat fogsz tenni, mint ezek, és magasztosabb győzelmeket fogsz elérni. Csak higgyétek el, és jöjjetek Krisztushoz, mert a bőséges élet még vár rátok.
Megváltoztatjuk gondolatmenetünket, és az ötödik ponthoz érve azt mondjuk, hogy az élet bősége gyakran az élvezetek túláradásában mutatkozik meg. Egy tavaszi reggelen, amikor a mezőn sétálsz, és látod a bárányokat vidáman szaladgálni, azt mondtad: "Van élet számodra". Látod a kisgyerekek társaságát, akik mindannyian kiváló egészségnek örvendenek - hogyan szórakoznak, és milyen csínyeket játszanak! Azt mondod: "Micsoda élet van ezekben a gyerekekben!" Ha elkapod az egyik kis sünt, és megnézed, hogy nem csavarodik-e ki a karjaidból, azt mondod: "Hát ő csupa élet." Pontosan így van, és ezért a boldogsága! A fiatalságban sok élet és túláradó lélek van. Amikor Izrael kijött Egyiptomból, ő volt az ifjú Izrael, és milyen vidáman csapkodta a trombitáit és táncolt Jehova előtt!
Amikor az egyházak újjáélednek, micsoda élet van bennük, és akkor micsoda éneklés! Soha nem jön a vallás megújulása éneklés nélkül! Amint eljön Luther reformációja, a zsoltárokat minden nyelven lefordítják és éneklik! És amikor Whitfield és Wesley prédikál, akkor Charles Wesley-nek és Toplady-nak énekeket kell készítenie, hogy az emberek énekelhessenek, mert ki kell mutatniuk az örömüket, az életből született örömöt! Amikor az Úr több életet ad neked, kedves Barátom, akkor neked is több örömöd lesz. Nem fogsz többé búslakodni a ház körül, vagy mélabúsnak és unalmasnak gondolni, amikor az Úr bőségesebb életet ad neked!
Nem csodálkoznék, ha nem, de arra rászoksz majd, hogy a munkahelyeden énekelj, és sétáid során dúdolj dallamokat. Nem csodálkoznék azon, ha az emberek megkérdeznék: "Mitől olyan boldog ez és ez? Mitől csillog a szeme, mintha valami különös örömtől csillogna? Ő szegény. Beteg, de milyen boldognak tűnik!" Ez akkor fog kiderülni, Testvéreim és Nővéreim, amikor nem csak életetek lesz, hanem amikor még bőségesebb lesz az életetek!
Hatodszor, ez egy kissé különös tény, de úgy gondolom, hogy nem szabad kihagyni. Az élet bősége az érzelmek finomságában fog megmutatkozni. Kétségtelenül nagyon nagy különbség van a tekintetben, hogy az emberek mennyire szenvednek fájdalmat ugyanazon műtét alatt. Vannak olyan alkatú személyek, akiknek akár a karját is levághatnánk, és aligha éreznének többet, mint amennyit egy másik személy szenvedne egy foghúzás során. Vannak viszont olyanok, akiket a legkisebb fájdalom iszonyatos borzongással tölt el, annyira érzékenyek. Hogy ez előny vagy hátrány, azt nem tudom megmondani, de az biztos, hogy ügyes orvosok megfigyelték, hogy azok a személyek, akik erős szellemi alkattal rendelkeznek - akik sokat használják az agyukat, és finom szellemi szerveződéssel rendelkeznek -, általában azok, akik a legjobban szenvednek, ha fájdalomnak vannak kitéve. Bennük több bizonyos fajta élet van, és emiatt érzékenyebbek.
Amikor az Úr Jézus Krisztus az Ő népének életet ad a magasabb formáiban, akkor az emberek képessé válnak a fájdalomra. Ugyanaz a bűn százszor jobban fog fájni nekik, mint korábban - és nagyobb aggodalommal fognak visszariadni tőle, hogy elkerüljék. Ha csak éppen keresztény vagy, akkor is elkövethetsz rosszat, és megbánod. De ha sok életed van, és rosszat teszel, ah, akkor a szíved gyötrődni fog, és megutálod magad Isten előtt! A finom élettel teli ember nemcsak többet fog szenvedni, de valószínűleg több öröme is van - érzékeny a mások számára ismeretlen örömökre -, és egész alkata olyan örömtől borzong, amelyet más csak halványan érzékel.
Jézus neve kimondhatatlanul édes azok számára, akiknek bőséges életük van! Drága, ha csak életetek van, de minden árat felülmúl azok számára, akiknek nagyon gyengéd szívük van, amely túláradó élettől duzzad. Találkoztam néhány kereszténnyel, akik azt mondják, hogy nem értik Salamon énekét, és én magam is gyakran csodálkoztam ezen. Ez egy próbakönyv érzékeny lelkek számára - és ha az emberekben sok a szeretet életéből -, akkor ez a szent ének jobban illik az érzéseikhez, mint bármely más könyv a Bibliában, mert ez a szent szeretet gyengéd könyve, és úgy izzik, mint az oltár parazsa! Ó, kérlek benneteket, legyen bennetek sok az intenzív élet gyengédségéből!
És nem is csak ezt értem finomság alatt. Ezt értem alatta. Van a kéznek egy olyan finomsága, amelyet az ember hosszú gyakorlással szerezhet meg, és amely ezt a csodálatos tagot nagyszerű munkássá teszi. Az ujjak és a tenyér csupa élet, és a legmeglepőbb manipulációkat képesek végrehajtani. Így a művelt hit kezei nemcsak megragadni, hanem kezelni is képesek az Élet jó Igéjét. Ha ezzel a képességgel vagyunk megajándékozva, akkor Jézus Szívének titkaiba olyan mélyre hatolunk, amire mások nem képesek! Az ajkak is érzékennyé válhatnak. Laura Bridgman megtanult ajkával olvasni, a felemelt betűket - a vakoknál nagyon általában csodálatos élet van az ujjvégekben, amit mások közülünk még nem fejlesztettek ki. Az Úr tehát azt szeretné, ha az Ő népe olyan érzékeny érzékelő életet élvezne, amely feltárja előttük azt, amit soha nem éreznének és nem tudnának. Ó, amikor a lelked meg van áldva szent finomsággal! Amikor természeted minden része megtelt és túlcsordul az intenzív érzékenységtől! És amikor az isteni elme és akarat iránt művelt érzékenységgel rendelkezel, akkor oda jutsz, ahová Krisztus akarja, hogy kerülj!
Ez a finomság még egyszer megmutatkozik az érzékelés olyan csodálatos éleslátásában és éleslátásában, amely korábban nem volt meg: Az indián a földhöz tapasztja a fülét, és azt mondja: "Ellenség van az úton", miközben te egy hangot sem hallasz. Amikor az erdőben egy kanyarhoz ér: "Ott van az ösvény", mondja, "jobbra", noha nem látod, hogy egy botot is megmozdítottak volna, vagy hogy egyetlen fűszál is meghajlott volna. Az ő képességei tele vannak élettel, ezért jobb a füle és jobb a szeme, mint neked. Emlékszel a Lucknow ostromának történetére? Amikor a felvidéki asszony azt mondta: "Dinna hallod?" - "Dinna hallod?". Hallotta a felföldi zene hangját, amikor az még messze volt. Nem kétlem, hogy hallotta, bár mások nem - az ő füle gyorsabb volt, mint az övék.
Jézus azt szeretné, ha az Úr félelmében gyorsan felfognánk, hogy azt mondhassuk: "Eljön - eljön! Hallom a lépteit!" És a világ azt fogja mondani: "Megőrültél! Együnk és igyunk, házasodjunk és menjünk férjhez". Azt akarjuk, hogy képesek legyünk azt mondani: "Hallom a Vőlegény hangját", amikor mások azt mondják: "Nem így van, ez csak képzelgés". Szükségünk van olyan szemekre, amelyek meglátják a nagyon távoli földet, hogy mennyei otthonunk aranykapui láthatóvá váljanak számunkra. Így lesz életünk "bőségesebben".
A hetedik pont ez: az élet, ha bőségben van, akkor válik a legfelsőbbé. Egyes emberfajtáknak van fizikai életük, de nem bőségesen. Például a vörös indián és az ausztrál fajoknak van életük, de egy idő után elpusztulnak és eltűnnek a föld színéről, míg más, erőteljesebb életű fajok megküzdenek a környezetükkel és túlélnek. A keresztényeknek olyan bőséges életet kellene élniük, hogy a körülményeik ne legyenek képesek legyőzni őket - olyan bőséges életet, hogy szegénységben gazdagok, betegségben lelki egészségben, megvetésben diadallal telve - és halálban dicsőséggel telve!
Dicsőséges az az élet, amely dacol a körülményekkel! Krisztus nekünk, Testvérek és Nővérek, egy legfelsőbb életet adott, amely a maga tartósságában a legfelsőbb - nem lehet elpusztítani, senki sem vághatja el a fonalát. "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"? Sem a jelen, sem az eljövendő dolgok nem lesznek képesek erre. Olyan bőségesen van életünk, hogy az mindent legyőz. Amire vágyom számunkra, az mindenek felett az, hogy ez az élet olyan bőséges legyen, hogy egész énünk felett uralkodjon. Bennünk van a halál, és ez a halál küzd az életünkkel. Az életünk leterítette a Halált, és a lába alatt tartja - de óriási a Halál küzdelme, hogy újra felemelkedjen, és megszerezze az uralmat.
Testvérek, le kell szorítanunk a Halált, meg kell ragadnunk, mint a vasszalagokkal, és le kell szorítanunk - és az ima térdét a keblére kell vetnünk, és a földhöz kell szorítanunk. Nem szabad tűrnünk, hogy a bűn uralkodjon rajtunk, hanem az isteni kegyelem által a bőségesebb életnek kell győzedelmeskednie a belső romlottság felett! Még sok minden van rajtatok túl, keresztény testvérek, de ez a sok minden elérhető. Nem szabad leülnötök és azt mondanotok: "Mindig a test foglyai kell legyünk, hogy engedelmeskedjünk neki". Szeretteim, legyőzhetitek! Mivel Isten kegyelme bennetek van, legyőzhetitek!
A sírnak ezen az oldalán nem fogtok gratulálni magatoknak a tökéletességhez - az ilyen dicsekvés távol álljon tőletek! De Isten erejében, az Isten élete, amely bennetek van, növekedhet és növekedni fog, mert Krisztus azért jött, hogy növelje azt, amíg a Halált el nem tapossátok, és ti többek lesztek, mint győztesek Őáltala, aki szeretett benneteket!
Az én időm lejárt, a téma túl nagy számomra. Csak ezzel zárom: ha életre van szükséged, azt Krisztustól kell kapnod. Ha még több életre van szükséged, ugyanoda kell menned. Ne keressétek Krisztust a kezdetekért, és aztán máshol a befejezésért! Krisztus azért jött, hogy több életetek legyen. Jöjjetek hozzá hit által. Ne keressetek szertartásokat, külső szertartásokat vagy bármi mást a Kegyelemben való növekedésért, Jézuson kívül, hanem repüljetek Hozzá, és Ő megadja nektek - és boldogságban gazdagok lesztek minden értelemben.
Isten adja, hogy az egyház minden tagja részesüljön ebben a nagy áldásban Krisztusért. Ámen. SZENTÍRÁSRÉSZLET A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT - JÁNOS 10. ÉNEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -46 (II. VÁLTOZAT) 798-818.

[gépi fordítás]
EZ a legédesebb zsoltár számos kegyelemről énekel, amelyet a hívő boldog lelke kap, és mindezeket a jótéteményeket egyetlen Forrásra vezeti vissza - nevezetesen magára a Jó Pásztorra. "Nem szűkölködöm." Miért? Mert az Úr az én Pásztorom. Gyönyörű nyugalomban fekszem le zöld legelőkön. Miért? Mert "Ő teremt engem". Tovább menetelek, szentül haladok a csendes vizek mellett. Miért? Mert "Ő vezet engem". A halál kilátásában nyugodt vagyok és mentes a félelemtől. Miért? Mert Ő velem van, az Ő vesszeje és botja vigasztal engem. A korona sok drága dologból áll - aranyból, gyöngyökből és ritka drágakövekből a folyón túli földről -, mindezek egy diadémban keverednek, és ez a diadém minden kérdés nélkül, örömmel kerül Izrael Nagy Pásztorának fejére. A Szentírás költője felülmúlhatatlanul énekel ebben a zsoltárban, és minden sorát lelke Szeretettjének szenteli, akiben minden friss forrása volt.
Az én célom, miközben egy versének egy részét kezelem, ugyanaz lesz, mint az övé - én is szeretnék beszélni "a Királyt érintő dolgokról", azzal a céllal, hogy dicsőítsem az Ő nevét. Egy bizonyos szempontból kívánom dicsőíteni Őt, nevezetesen mint a Helyreállítót, aki maga hozza vissza tévelygő lelkünket, amikor elhagyjuk az Ő útjait. Most éppen a szöveg első szavát írnám nagybetűvel, olyan nagybetűvel, amekkorát csak találsz. "Ő állítja helyre a lelkemet". Ő, egyedül Ő, Ő és nem más. Őt dicsérjük!
I. A szöveg tele van tanulságokkal és emlékeztetőkkel, és elsősorban a Hívőként való IGAZI HELYZETÜNKRE emlékeztet bennünket. Ebben a fényben térjünk ki rá. Mi minden hívő igazi helyzete? Olyan, mint a juh, amelyik közel marad a pásztorához. A szöveg azt sugallja, hogy a juh eltévedt, és a Pásztor visszahozza, hogy visszahelyezze abba a helyzetbe, amelyet soha nem lett volna szabad elhagynia. A hívő ember legmegfelelőbb állapota a Krisztussal való közösségben van. Nem szabad, hogy ez egy alkalmilag élvezhető kiváltság legyen - a lélek mindennapi életének kell lennie. Jézusban kell maradnunk, vele kell járnunk és benne kell élnünk.
Pál nem azt mondta: "Nekem külön örülnöm kell Krisztusnak", vagy: "Nekem ünnepnapokon lakomázni kell Krisztusnak". Nem, azt mondta: "Nekem az életem Krisztus". Krisztus a hétköznapi étkezés közönséges kenyere éppúgy, mint a lakomára való, csupa húsos, kövér dolgok. Ő a sziklából fakadó víz, valamint a jól kifinomult bor. Nekünk az Ő neve a földi jelszó, ahogyan azt várjuk, hogy ez legyen az útlevelünk a mennybe. Szükségünk van a Jézussal való közösségre, nem mint a piros betűs napok és szombatok luxusára, hanem mint életünk minden napjának szükséges ellátására. "Maradjatok bennem" az Ő Igéje hozzánk minden évszakra, és törekednünk kell ennek megvalósítására, hogy mindig, éjjel és nappal, vasárnap és ugyanúgy a hétköznapokon is - örömeinkben és gondjainkban - Őbenne maradjunk.
Krisztus nem pusztán menedékkikötő, hanem minden időjárás kikötője. Ne gondoljátok, Szeretteim, hogy túl magasra teszem a mércét, amikor ezt mondom. Annyira biztos vagyok benne, hogy nem így van, hogy megismétlem, amit már mondtam - Isten gyermekének mindenkor az a megfelelő állapota, hogy Máriával együtt a Mester lábaihoz üljön, vagy Jánoshoz hasonlóan a szeretett Megváltó keblére hajtsa a fejét. Azt hiszem, ez először is akkor lesz világos, ha emlékezünk a Jézussal szembeni kötelezettségeinkre. Amikor frissen megtértünk, és először tudtuk, hogy bűneinket eltörölték, ha megkérdezték volna tőlünk, hogyan kell a jövőben Urunkkal szemben viselkednünk, nagyon magas mércét kellett volna állítanunk.
"Meghalt-e értem, minden bűnömet a saját testében hordozva? Akkor az Ő halálát örökre a szeretet legnagyobb csodájának fogom tekinteni! És hálás szívem szeretet és dicséret által lesz közösségben Vele. Jézus valóban megbocsátott nekem? Tiszta vagyok-e az Ő legdrágább vérében való megmosdatás által, tiszta vagyok-e minden porcikámban, Isten gyermekévé és a Szeretettben elfogadottá lettem-e? Ó, akkor dicsérni és áldani és magasztalni fogom Őt, és neki fogok élni egész életemben! Hogy valaha is megunjam Őt - lehetetlen! Ami azt illeti, hogy valaha is hideg és közömbös leszek iránta - jobb, ha a szívem megszűnik dobogni, mint hogy valaha is az legyen."
Nem pontosan leírtam, hogy mit gondoltál elsőre? Nem írtam-e le hitelesen a ti szerelmi szenvedélyeteket? Nem valósítottad meg az ideálodat, de ez az, aminek helyesen ítélted meg, és, Szerelmem, ennek kellett volna lenned. Ez nem magasabb állapot, mint amit a Krisztus iránti ünnepélyes kötelességetek valóban megkövetel. Ha egy angyal még soha nem hallott volna az emberekről, és hirtelen leszállna erre a földre, és találkozna a mi fajtánk egyik tagjával - és beszélgetne vele -, csodálkozással töltené el, amit felfedezne. Tegyük fel, hogy elmondjuk neki, hogy bűnbe estünk és halálra vagyunk ítélve, de hogy a Menny és a Föld nagy Teremtője leereszkedett, hogy magára vegye a mi természetünket, és helyettünk meghalt? El tudjátok képzelni az angyal csodálkozását Isten Fiának leereszkedése miatt?
Miután az első csodálkozása elmúlt, így szólt hozzánk: "És ti nem szeretitek Őt végtelenül? Képesek vagytok-e kis szívetek határain belül megtartani mindazt a szeretetet, amit egy ilyen kimondhatatlan Kegyelem iránt érzitek? Hogyan tudtok élni? Nem érzed, hogy feleannyira sem tudsz eleget tenni érte? Biztos, hogy soha nem fogsz kudarcot vallani az iránta való engedelmességben! Az Ő iránti bizalomban. Az iránta való buzgóságban - ez teljesen lehetetlen lenne!" Milyen mélyen elpirulnánk, és igyekeznénk eltakarni az arcunkat, amikor angyali kérdezőnknek bevalljuk, hogy ilyen meglepő szeretetért csak szegényes viszonzást tettünk.
Egészen biztos vagyok azonban abban, hogy egyet kell értenünk az angyallal abban, hogy mi jár a mi Urunknak - lelkiismeretünk és szívünk a legnagyobb szeretettel és a legállandóbb szolgálattal illeti Őt. Az olyan szeretetteljes cselekedeteket, amelyeket Jézus értünk tett, soha nem lehet megfelelően viszonozni, de legalábbis nem szabad megsérteni őket langyos és alkalmi közösséggel! Szívünket, lelkünket, mindenünket követelik. Vele, aki meggyógyított minket, örökké maradni akarunk. Megváltónkkal élethosszig tartó tanítványságban szeretnénk élni, és az Ő szolgái lenni, hogy ne menjünk ki többé örökre.
Sőt, az Úr Jézussal való kapcsolatunk megköveteli a Vele való állandó közösséget. Nem tudjátok, hogy Krisztus barátai vagytok? És ha barátok vagytok, nem fogtok-e barátságosnak mutatkozni? De hogyan lehetnétek barátságosak, ha egy hét alatt nem beszélgettek Vele a házban, a mezőn vagy az úton? Ez lenne a ti kedvességetek a Barátotok iránt? Többek vagytok, mint barátok - az Ő testvérei vagytok. "Ugyanaz az én testvérem, nővérem és anyám" - mondta Ő. És tudtok-e olyan közömbösen bánni egy Testvérrel, hogy úgy sétáltok felé, mintha idegen és idegen lenne - és alig cseréltek a szeretet jelét a hónapok alatt együtt? Ez testvériesség? Vajon Dávid így bánt az ő Jonatánjával?
Ennél is több, Jézus csodálatos szeretetében elnevezte magát a férjednek, és feleségül vett téged. Hát nem különös az a szeretet, vagy annak hiánya, amely lehetővé tenné, hogy egy házaspár hétről hétre együtt járjon a közösség és a szeretet nélkül? Bizonyára a házassági kötelékeik kötelékek lennének, és az egységük nyomorúság lenne! Aligha tudok elképzelni rosszabb kínt, mint a házastársi egyesülés szeretetteljes közösség nélkül! Legyek Jézus menyasszonya, és a szeretetem soha ne mutatkozzon meg a vele való beszélgetésben? Szégyelljem magam, ezerszeresen szégyelljem magam, ha egy napot is hagyok elmúlni a szeretet gondolatai, szavai és tettei nélkül!
Sőt, az Úrnak volt szerencséje, hogy testének tagjaivá nevezett minket. A test minden tagjának életfontosságú közösséget kell folytatnia a fővel. Megkerülhetetlen, bár nem mindig tudatos közösséget kell gyakorolnia. A lelki testben a közösséget mindig tudatosan kell élvezni. Vajon a kéz közömbössé válik-e a fejjel szemben, vagy a láb megtagadja a kereskedelmet az aggyal? Ha jó egészségben vagyunk, a testben soha nem fog ilyen széthúzás előfordulni - de a fejjel minden tag szeretetteljes, töretlen közösségben marad. Bénulásra gyanakodhatunk, ha az élet megszűnik az egész testben áramlani, és így a közösség megszakad. Mindenki számára világos, akit Isten tanít, hogy kapcsolataink mindenképpen megkövetelik tőlünk, hogy az Úr Jézusban maradjunk.
Sőt, szeretteim, ez az ügy nem szorulna érvelésre, mert ha boldogok akarunk lenni, hol máshol találhatjuk meg a boldogságot, mint Jézus közelében járva? Azt mondom, amit tudok, és az összes szentek közös bizonyságtétele velem van - azt mondjuk, hogy a mennyen kívül nincs más mennyország, csak Krisztus közelsége! A Vele való közösség olyan Paradicsom, amelyben nincs kígyó. Ez maga a Kánaán, a kánaáni ellenség nélkül. A Jézussal való közösség a dicsőség tornáca. Ez az örök vasárnap szombat estéje. Ez a mennyei nap hajnala. A Krisztussal való közösség, ha nem is valójában a Mennyország, de mindenképpen az új Jeruzsálem legkiválóbb külvárosa!
Nem a mi költőnk sírt...
Hol lehet ilyen édesség,
Ahogy megízleltem a Te szeretetedet,
Ahogy én találtam benned?"
Nos, az embereket általában nem kell felrázni arra, ami az örömükre szolgál! A lelkük úgy repül az örömeik után, mint a sasok a zsákmány után. Ahol a szívük örömtől mozog, oda minden erejüket magával rántja. És ha valóban így van (és ki tudna ennek ellentmondani?), hogy a Krisztussal való közösség minden örömök közül a leggazdagabb, minden gyönyörök közül a legintenzívebb, akkor miért olyan nehéz minket megmozdítani? Ó, milyen lomha a szívünk, milyen tompa a lelkünk, hogy nem repülünk elragadtatott vágyakozással Jézus után, és nem fáradozunk állandóan azon, hogy benne maradjunk!
Miközben ennek vonzania kell minket, egy másik szempontnak is hajtania kell minket, nevezetesen, hogy mindennapi szükségleteink megkövetelik, hogy közösségben éljünk Vele. Ha ostobák és tudatlanok vagyunk, hol máshol lakhatnánk, mint a Tanítóval? Ha mindig gyengék vagyunk, kihez forduljunk erőért, ha nem az Erőshöz? A gyermek maradjon a szülőjénél, a tanuló a mesterénél, a beteg az orvosánál, a szegény ember a segítőjénél. Kihez menjünk óránkénti szükségleteinkben, ha nem ahhoz, aki eddig is a mi Mindenünk volt? Izrael nem bírta ki egyetlen napig sem a manna nélkül, és mi sem elégedhetünk meg egy órára az Élet Kenyere nélkül. "Nélkülem semmit sem tehetsz" - mondja Urunk, és mi bebizonyítottuk, hogy szavai igazak. Kell ennél megalázóbb bizonyíték? Hajlandóak vagyunk-e olyan állapotba kerülni, amelyben nem tehetünk mást, csak vétkezünk? Remélem, hogy nem. Soha nem szabadna elégedettnek lennünk, csak akkor, ha Jézusban maradva az Ő erejével vagyunk felöltözve, és sok gyümölcsöt hozunk az Ő dicséretére.
Ne feledjétek továbbá, hogy ha nem vagyunk közösségben Krisztussal, veszélyeink végtelenek. Ha hűtlenek vagyunk az Ő szeretetéhez, minden kísértés könnyen elcsábít bennünket. Az Ő szeretete nélkül a szívünkben más szerelmek áldozatai leszünk, amelyek bálványimádásba vezetnek, bántó vágyakba taszítanak, és megmérgezik örömünk forrásait. Vagy Jézus felülmúló szeretetének kell bennünket magával ragadnia, vagy a világ csalásai fognak elbűvölni bennünket. A két úr közül az egyiknek kell uralkodnia rajtunk, vagy a levegő hatalmának fejedelmének, vagy a királyok Királyának! Ha Krisztus velünk van, biztonságban vagyunk, mert melyik farkas téphetné szét a juhot, ha az közel van a Pásztor kezéhez? Ha távol vagyunk Jézustól, nemcsak veszélyben vagyunk, hanem máris el vagyunk fosztva - a Jézussal való közösség elvesztése már önmagában is elég veszteség - még akkor is, ha nem történik további csapás.
Hajók révkalauz nélkül, városok őrök nélkül, csecsemők dajka nélkül, mi is Jézus nélkül. Nélküle nem tudunk boldogulni. Minél kevesebbet próbálkozunk, annál jobb. Sámson a lakatjai nélkül a közösségen kívüli hívő szomorú példája. Hogyan merészelünk bármelyik napon az Úr jelenléte nélkül üzleti útra indulni? Mint ahogy a harcos is harcba indulhatna pajzs és csatabárd nélkül! Nem kellene-e naponta imádkoznunk: "Ha a Te jelenléted nem jár velem, ne vigyél fel engem oda"? Hogyan mehetnénk ágyunkba, amíg Ő meg nem csókolt minket szája csókjával? Vajon az éjszakai álmok és látomások nem jelentik-e a vesztünket, ha lelkünket nem bízzuk az Ő őrzésére?
A magam részéről szeretem magamban mormolni, amikor a fejemet a párnámra hajtom, ezeket a bájos sorokat...
"Megbocsátó vérrel frissen megspriccelve,
Lefekszem pihenni,
Mint az én Istenem ölelésében,
Vagy a Megváltóm keblén."
A Krisztussal való közösség előnyei arra kell, hogy kényszerítsenek bennünket, hogy benne maradjunk. Ha valaki növekedni akar a kegyelemben. Ha be akar telni a Lélekkel. Ha meg akarja ismerni Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet. Különösen, ha mindenben hasonlóvá akar válni ahhoz, aki a Fő, akkor Krisztusban kell maradnia. A keresztény ember megengedett törekvéseinek teljes köre a Jézussal való közösségben valósulhat meg, és sehol máshol. Mindaz, aminek lennem kellene, vagy amire vágyhatok - ha megfelelő állapotban vagyok -, az én Uramban lehetek, ha közel járok hozzá. Semmi jót nem érhet el egyetlen hívő sem azzal, hogy elhagyja a Mesterét. Krisztust távolról követni rossz, csakis rossz! És hogy folyamatosan Őbenne maradni békét, örömöt, szentséget, mennyországot jelent!
Ezért, szeretteim, ismét mondom, törekedjünk arra, aminek minden kereszténynek szokásává kell válnia, nevezetesen a Krisztusban való megmaradásra - ez egyaránt vonatkozik a kegyelemben lévő kisgyermekekre és a Krisztus Jézusban lévő emberekre, a homályosokra és a híresekre egyaránt.
II. Második helyen a szövegünk a mi gyakori bűneinkre emlékeztet minket. "Helyreállítja lelkemet" - gyakran teszi ezt. Most is ezt teszi. Nos, az Úr nem tenné azt, ami felesleges, és ezért ez azt mutatja, hogy gyakran elkalandozom Tőle, különben nem lenne szükségem arra, hogy visszahozzon. Szeretteim, szomorúan mondom, hogy az ember istenfélő professzoroknál a felfüggesztett közösség a dolgok krónikus állapota. Meg kell vallanom, hogy képtelen vagyok megérteni sokak kereszténynek nevezett ember keresztény életét. Nem a mi dolgunk, hogy megítéljük az Isten előtti valós állapotukat, és meg sem próbáljuk ezt megtenni, de nem tudjuk nem észrevenni cselekedeteik következetlenségét.
Hittek Krisztusban, reméljük. Reménykedjünk abban is, hogy hitük elég jó cselekedetet produkál ahhoz, hogy élő hitnek bizonyuljon. De mindezek ellenére a vallásuk hideg, örömtelen, szenvedélytelen. Több ezer keresztény ember van, akiknek a vallásuk úgy tűnik, hogy kizárólag abban áll, hogy vasárnaponként részt vesznek a vallási istentiszteleteken, és néha, talán hétköznap kijönnek egy-egy előadásra. Nagyon sablonos magánáhítatokat tartanak, és egy Bibliát tartanak valahol, vagy az elmélkedés puszta emlék, és az egész kereszténységük inkább hasonlít egy múmiára, mint az élet dolgára. Náluk a panaszt, hogy kiestek a Jézussal való közösségből, felváltja a kérdés: "Voltak-e valaha is benne?".
Attól tartok, hogy ebben az egyházban és minden egyházban több száz olyan tagunk van, akiknek az Úr Jézus Krisztus személye iránti szeretettel kapcsolatos legmagasabb érzelmei nem érnek magasabbra, mint a kérdés: "Szeretem-e az Urat vagy sem?Az Övé vagyok-e vagy sem?" Jézus szeretetének tudatos élvezéséről és a Vele való bizalmas közösségről semmit sem tudnak, sőt, az ilyen dolgokat a szentek magas osztályának fényűzésének tekintik, amiről nagyon kellemes olvasni az életrajzokban, de nem a mindennapi birtoklás tárgya. Szívből csodálják azokat a jó embereket, akik ilyen kiemelkedő pozíciókat érhetnek el, de hogy ők maguk ott lakjanak, soha nem jutott eszükbe, hogy ez egyáltalán lehetséges lenne. Szeretteim, ez a dolgok szomorú állapota! Ez az élet olyan állapota, amelyben reszketek értetek, mert a bőség közepette éheztek, szándékosan csípitek magatokat a nélkülözéssel, miközben körülöttetek végtelen gazdagság van.
Úgy éltek, mint bérrabszolgák, nem pedig mint fiúk! A vallás kötelességét a vallás élvezete nélkül kapjátok meg. Viselitek az igáját, de nem legeltek a legelőjén. Úgy tűnik számomra, hogy lemondtok szent hitünk minden krémjéről, és csak a sovány tejéből részesültök. Elhagyjátok a közösség napsütötte síkságait a hanyag élet fagyos vidékeiért, és ezért reszketsz a félelemtől, míg mások örömmel ujjonganak. A templom külső udvaraiban választottátok a helyeteket. Soha nem lépsz be a szentek szentjébe. Nem mentek át a fátyolon, hogy meglássátok az Úr dicsőségét. A mennybe hajózol, de a rakodótérben, a sötétben rekedsz.
Úgy tűnik nekem, hogy a vallásodban úgy élsz, mint a koldusok, akik a csontokért és a szikkadt kenyérhéjért járnak a hátsó ajtónkhoz. És ezért nem vagyok nagyon meglepve, amikor azt hallom, hogy néhányan közületek vágyat éreznek a szórakozásra, és azt mondják, hogy nagyon unalmasak, és hogy élénk társaságra és vidámságra van szükségük, hogy elviselhetővé tegyék az életet. Ha a gyermekem azt mondaná, hogy állandóan cukrászdába vagy vendéglőbe kell járnia, azt mondanám magamban: "Bizonyára az asztalomon lévő étel is elég neki." A gyermekemnek ez nem elég. De ha kérdezősködésemre kiderülne, hogy csak alkalmanként eszik az én asztalomnál, és hogy mindig a legcsupaszabb csontokat és a legszárazabb kenyérhéjat választja, akkor nem érteném, miért látom olyan gyakran más ellátóhelyeken. Ha nem Jézusnak élsz, és nem örülsz annak a mérhetetlen boldogságnak, amelyet Ő képes megadni neked, nem csodálom, ha a világba mész édességért, és hajlamot érzel az egyiptomi póréhagyma, fokhagyma és hagyma iránt!
Ó, kedves Testvéreim, ha valóban az Ő népe vagytok, akkor a Szentlélek szabadítson meg benneteket az unalmas vallásosságtól, amelyben éltek, és hozzon benneteket abba az állapotba, amelyben meglátjátok az Uratokat, megmaradtok benne és örvendeztek benne! Egy bányász, aki napjai nagy részét a föld alatt tölti, nem tesz igazságot hazájának, amikor unalmasnak, zárkózottnak és fojtogatónak mondja azt. Ez így van lent, de nem így van fent! A vallás csak komor képet mutat azok számára, akik semmit sem tudnak titkos örömeiről, szent lakomáiról, extázisairól és nyugodt kielégüléséről.
Minden dombnak van egy borús és egy napos oldala. Azok, akik gondatlanok a közösségükben, a dolgok legrosszabb oldalát ismerik meg. A napsütötte délen élő ragyogó szemű lakos egészen más ember, mint az eszkimók, akik a jégmezők között hajtják a kutyáikat, és a hosszú téli hónapokon át rejtőzködnek, amikor a nap soha egy pislákoló sugarat sem küld a földre, hogy felvidítsa a földet. Kit érdekel, hogy a kereszténység eszkimói vagy az egyház lapjai és uszonyai közé tartozzon? Pedig, jaj, ezek mindenfelől bőven akadnak! Be kell vallanunk, hogy mások közülünk, akikben ez a Krisztustól való eltávolodás nem krónikus, mégis ki vannak téve a hanyatlás heves rohamainak - és vannak időszakok, amikor valóban jó nekünk, hogy Ő helyreállítja a lelkünket.
Milyen hamar kifordulunk az útból! Milyen kevés dolog tudja megzavarni a Krisztussal való örömteli közösségünket! Voltál-e világi társaságban este? Csodálkoztál-e azon, hogy nem élvezhetted az esti imádságon a közösséget? Megkedvelted-e vagyonodat, vagy buzgón gyarapítottad-e azt? Akkor a bálványaid megszomorították Uradat. Megbékíthetetlen voltál a veszteségeiddel, és bosszankodtál Isten ellen az Ő sötét Gondviselései miatt? "Ha ellenem jársz - mondja Ő -, akkor én is ellened járok". Amikor büszke lelkünk dörzsölődik és bosszankodik mennyei Atyánk ellen, nem várhatunk tőle mosolyt és simogatást. Könnyen elveszíthetjük a Krisztussal való közösséget a büszkeség és az önérzet miatt - ha Ő a szent öröm boldog óráival kényeztet bennünket, nagyon hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy mi vagyunk valakik - és rögtön nagyon magasra emeljük a fejünket. És amikor ez megtörténik, nagy valószínűséggel a mocsárba zuhanunk, és ott maradunk, amíg a saját ruhánk meg nem undorodik tőlünk, és segítségért kiáltunk, mint a bűnösök, akik vagyunk.
Krisztus örömmel találkozik velünk a Kegyelem feltételei szerint. Ő a teljesség, mi pedig az üresség! Ő a hatalmas Segítő, mi pedig az ájult bűnösök. Ő a Megváltó, mi pedig az elveszettek. Miközben mi azt mondjuk, hogy gazdagok vagyunk és gyarapodunk javakban, Ő tudja, hogy hamisak vagyunk, és elhagy minket. De amikor látjuk, hogy Neki van aranya és fehér ruhája, nekünk pedig mezítelenségünk és koldusszegénységünk, akkor olyan feltételekhez jutunk, amelyek mind Neki, mind nekünk kijárnak. Hiába dicsekszünk, mert nekünk nincs szépségünk! Az Ő szemei olyanok, mint a tűz lángja. Az Ő arca szép, mint a Libanon, kiváló, mint a cédrusok. Az övé a fény koronája és a dicsőség palástja.
Neki kell tulajdonítani minden tiszteletet. Aki Őt tiszteli, azt Ő is tisztelni fogja. Az alázatosság Jézus lábainál ül, és ez a szeretetteljes közösség választott helye. Elveszíthetjük Krisztus jelenlétét, ha megfeledkezünk a kötelességről vagy az Ő Igazságáról. Másrészt elveszíthetjük gonosz gondolatokkal és a múló gondokba való belemerüléssel. Elveszíthetjük Krisztus társaságát következetlen cselekedetekkel vagy tétlen beszélgetésekkel. "Ó - mondják néhányan közületek -, ez így van? Jézus ilyen hamar eltávozik tőlünk?" Ez még így is van. Azok, akik a legjobban ismerik Őt, rájöttek, hogy Ő olyan, mint az Atyja, és van egy olyan vonás az Atya jellemében, amely nagyon is szembetűnő a Fiúban. Meg van írva: "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten", és Jézus féltékeny Szerető. Nem fogja elvetni népét - a legrosszabbakhoz is hűséges -, de ha nem járunk vele szentségben, akkor egy időre elvonul tőlünk.
Két ember járhat együtt, ha nem egyeznek meg? Ha megszomorítjuk Őt, Ő fog minket megszomorítani. A hideg, szeretetlen, tiszteletlen járás hamarosan azt fogja okozni, hogy az Igazság Napjának sugarai nem fognak többé ránk világítani. Áldott legyen a mi Szeretett nevünk, Ő hamarosan visszatér, és ezt mondja: "Egy kis pillanatra elhagytalak titeket, de nagy irgalommal összegyűjtelek titeket". De még az Ő elhagyatottságának kis pillanatai is túl hosszúak! Az Ő távollétének egy kis része is fájdalmas egy igaz lélek számára. De ezt a gyászos pontot elhagyom valami vigasztalóbbért.
III. A szöveg emlékeztet bennünket a mi Urunk HITES SZERETETÉRE is. "Ő helyreállítja a lelkemet." Ez nem az, amit Ő tehetett volna, vagy tett volna, ha olyan változékony lett volna, mint mi vagyunk. Vannak, akik azt tanítják, hogy Jézus hagyja elveszni kóborló juhait. Büntetésül a vándorlásukért a farkasnak adja őket. Remélem, hogy most már nagyon kevesen hisznek ebben a tanításban - ez annyira gyalázatos a Jó Pásztorral szemben, hogy remélem, Isten minden népe egyszer s mindenkorra lemond erről. Egykor azonban sokan hittek ebben.
Ó, nem csodálom, hogy néhányan elhitték, mert gyakran szorongtam attól a félelemtől, hogy a saját esetemben ez így fog kiderülni. De ma reggel azért vagyok itt, hogy azt mondjam az én Uramról: "Ő helyreállítja a lelkemet". Ő nem taszított el, nem hagyott magamra, nem hagyott magamra - hanem a lelkem iránti szeretetből kihúzta a lábamat a hálóból, kihúzott a szörnyű gödörből, és lábamat az Ő változhatatlan szeretetének sziklájára állította. Megváltónkhoz nem illik, hogy hagyja elveszni az Ő juhait. A szívünk nem hajlandó hitelt adni egy ilyen gondolatnak, annyira nem vall rá. Az én tanúságtételem az, hogy "Ő helyreállítja a lelkemet". Olyan sokszor tette ezt, hogy azt mondhatjuk, hogy mindig ezt teszi.
A zsoltáros jelen időben mondja, mintha az Úrnak ez lenne a szokása, és még ebben a pillanatban is azon lenne, hogy helyreállítsa a lelkét. Valóban meg kell vallanom, hogy vándorlok, és Ő helyreállít engem. Isten gyermeke, ahány bűnöd volt, annyi helyreállítása volt! Százszoros tévelygésed után kiválthattad volna, hogy azt mondja: "Bálványainak adta magát, hagyd őt békén, Lelkem nem fog többé küzdeni vele". De nem, Ő újra rád fordítja a kezét, és még egyszer az igazság ösvényein vezet téged az Ő nevéért.
Az anya nem feledkezik meg a szoptatásról, bár gyakran bosszús és rosszkedvű. Még mindig könyörül méhének fián - és így van ez Jézussal is. Túlságosan mélyen bevésődtünk az Ő tenyerébe ahhoz, hogy végül hagyjuk meghalni. Túl sokba kerültünk neki ahhoz, hogy lemondjon rólunk. Miután százszor helyreállította a lelkünket, Ő még mindig helyreállítja azt. Ez az Ő útja - ez az Ő szeretetének szokása. A szöveg szeretettel céloz arra, hogy Ő most is készen áll arra, hogy helyreállítson minket. Ismét a régi munkájához lát. Még most is "helyreállítja a lelkemet".
Hol vagy, kedves bátyám? Kedves Nővérem? Nagyon unalmas és hideg lettél az utóbbi időben? Jézus arra vár, hogy a szíved lángra lobbanjon benned. Úgy érzed, hogy lelkileg félholt vagy? A te Urad és Mestered még most is készen áll arra, hogy megelevenítsen téged az Ő Igéje által, és visszaadja neked az Ő üdvösségének örömét! Ha azt kérdezed tőlem, hogy miért ilyen gyors az Úr, hogy helyreállítsa az Ő népét, nem találok rá választ sem bennük, sem az érdemeikben, de egy kicsit tovább haladva a zsoltáros megadja neked az okát annak, hogy Krisztus miért cselekszik így hűségesen és gyengéden. "Az igazság ösvényein vezet engem az Ő nevéért". Nem a mi kedvünkért akar minket helyreállítani. Nincs bennünk semmi olyan, amit az Igazságosság szeme előtt helyreállításra való igényként fel lehetne mutatni, bár sok mindenre emlékezhetnénk, ami a Törvény alapján biztosítaná a vesztünket!
Itt a mi biztonságunk. Az Úr Jézus meg akart minket menteni, és Ő kitart szándéka és elhatározása mellett. Ő maga állította elő a saját valódiságát és változhatatlanságát a szövetség garanciájaként! Az Ő saját becsülete kerülne veszélybe, ha valamelyik embere elveszne. Ezért a saját neve érdekében helyreállítja a vándort, nehogy ellenségei azt mondják: "Isten elhagyta népét", és nehogy a pokol seregei dicsekedjenek, mondván: "Az Úr elkezdte megmenteni őket, de nem tudta befejezni a művet". "Az Ő nevéért." Mély és áldott ok! A vigasztalás megváltoztathatatlan, megingathatatlan alapja! Az Ő nevéért helyreállítja lelkünket, amikor letérünk az Ő útjáról.
Furcsa eszközöket használ. Néha egy nagyon nehéz bot. Máskor egy édes, elbűvölő szeretethívás. Különlegesek az Ő népével való bánásmódjai. Darabokra töri őket és szétzúzza őket a lába alatt, látszólag forró haragjában, de mindezt azzal a céllal, hogy megbetegítse őket a bűntől, és vágyakozóvá tegye őket Önmaga után. Úgy tépi őket, mint oroszlán a zsákmányát, de nem azért, hogy elpusztítsa, hanem hogy megmentse őket. Hát nincs megírva: "Megölök és életre keltek, megsebezek és meggyógyítok"? Gyakran a rettegés szétosztásával vezet minket a Kegyelem útjaira, és gyakran az, ami teljes pusztulásunknak tűnik, az Ő Kegyelmének megfelelően teljes helyreállításunkban végződik. Álljon a szöveg az Ő változhatatlan szeretetének típusaként és bizonyságaként. "Ő helyreállítja lelkemet".
IV. Az alatt a rövid idő alatt, ami nekem marad, hogy beszéljek önökhöz, minden erőmet bele akarom vetni az utolsó megfontolásba. Szövegünk, ahogyan hangsúlyoztam, az Ő FŐ HATALMÁRA emlékeztet bennünket. "Ő helyreállítja lelkemet". Ő, Ő, egyedül Ő állítja helyre a lelkemet! Az elsőtől az utolsóig az én ébredéseim és felfrissülésem Tőle származik. Ő maga tette először élővé a lelkemet - igen, Ő maga volt számomra az Élet. Nem volt életed, Szeretteim, amíg Jézus el nem ment melletted, és meg nem látta, hogy holtan fekszel a bűnben, és nem mondta neked: "Élj!". Olyan voltál, mint Lázár a sírban. Kezdtél bűzleni a romlottságtól és a bűntől, és az Ő hangja, amikor azt mondta: "Lázár, lépj elő", életet jelentett számodra.
Nem segítettél a Megváltónak a megelevenedésben - hogyan is tudtál volna? Nem gyakoroltál egyidejűleg semmilyen cselekvést - Ő megtette az első lépést, és megelevenített téged, amikor halott voltál a bűnben. Azért kezdett el téged megmenteni, mert Ő könyörülni fog, akin könyörülni akar. Könyörülni fog azon, akin könyörülni akar. Az újjászületésedet teljes egészében Neki köszönheted, és nem meglepő, hogy az ébredésed is ugyanebből a forrásból származik. Bizonyára Ő, aki újjáélesztett, képes helyreállítani! Ő, aki teremtett, meg tud újítani! A helyreállítás nem nehezebb munka - nem, ez csak másodlagos munka a lélek újjáteremtéséhez képest. Az Úr, sőt Jézus Krisztus, aki először életet adott neked, képes újraéleszteni téged - és ezt Ő maga is megteheti -, aki a lelked számára a gyógyszere és az orvosa is.
Minden rossz, amiben a keresztény ember szenved, Jézus távollétéből ered, vagy pedig az Úr távollétének tényéből nyeri el a károsító erejét. Vannak romlottságok, amelyek mindig bennünk lakoznak, de ezek nem merik arcukat mutatni, amikor Jézus kinyilatkoztatott dicsőségben uralkodik bennünk. Az árulók odúikban lapulnak, amikor a Király a városban van - nem merészkednek elő, amíg meg nem hallják, hogy Őt megsértették és elment. Amíg a zászló lobog a váron, hogy jelezze, hogy az én uram otthon van, addig az Ő ellenségei a lehető legjobban viselkednek, mert rettegnek az Ő kardjától. Amikor a Jézussal való közösségünk aktív, a bűn szunnyad, vagy olyan alaposan le van gyűrve, hogy csak küszködve kapkod az életért.
Tehát, ha mostanában büszke lettem, vagy ingerlékeny, vagy tétlen, vagy nem tudok imádkozni, vagy nem akarok alávetni magam az isteni akaratnak, vagy lelki betegségbe estem - egészen biztos, hogy minden baj az én Uram társaságának elvesztése miatt történt -, és világos, hogy az Ő visszatérése hozzám helyre fogja állítani a lelkemet. Ha az Ő távolléte fejlesztette ki mindezt a rosszat, akkor az Ő jelenléte biztosan el tudja azt távolítani. Ha megtörténik, hogy a kísértés külső, akkor semminemű külső kísértésnek nincs ereje, ha Krisztus jelen van. Próbáljon meg a világ minden bája elcsábítani bennünket, ezek szörnyű torzítások, ha szembeállítjuk őket Jézus szeretetével. Csak lássuk az Ő arcát, és minden földi boszorkányság elvesztette varázsát.
Tegyük fel, hogy szkepticizmusra csábulunk? Krisztus az ellenszere ennek a méregnek. Senki sem kételkedik, ha Krisztus jelen van vele. Őt látva még Tamás is felkiált: "Én Uram és én Istenem". Elkeseredhetünk-e, miközben Ő vigasztal? Gyászolhatnak-e a menyasszonyi kamra gyermekei, miközben a Vőlegény velük van? Másrészt a büszkeség nem élhet ott, ahol Jézus látható. "Amikor megláttam Őt, úgy estem a lábaihoz, mint a holtak" - mondta a szeretett apostol. Az Ő jelenléte minden bűn halála, minden isteni kegyelem élete. Ezért mondja a szöveg: "Ő helyreállítja lelkemet".
Az éhség, az éhínség és a háborús betegségek ellen csak egy gyógymódra van szükség, és ez a béke. A hívő lelkének nyomorúságára csak egy orvosság kell, és az a következő szavakban rejlik: "Maradjatok bennem". Krisztus jelenlétében minden benne van, amire a léleknek szüksége lehet. Egy olyan növény zöld leveleit látom, amely tavasszal a legkedvesebb mindazoknak, akik szeretik az erdőt. Most egy sövény alatt fészkelődik egy polcos parton, közvetlenül a csobogó patak mellett. Megkérdezem tőle, miért nem virágzik, és azt súgja nekem, hogy egyszer majd kivirágzik. "De édes primőr, miért nem bontod ki azonnal szép virágodat, és miért nem örvendeztetsz meg minket szépségeddel?" Azt válaszolja: "Várok rá".
Kinek a kedvéért maradsz, te tavasz hírnöke?-
"Mindenki szeret téged, hogy fáradt szemét pihentesse,
A legkedvesebb kötelékek története."
Szelíden válaszol: "Várom az uramat, a Napot." Nincs szükséged más barátokra és segítőkre? "Nem - mondja -, elég lesz az én uram eljövetele, és amikor ő kiteszi az erejét, én felöltöm a szépségemet". De vajon nincs-e szükséged puha, gyöngyházfényű harmatcseppekre, amelyek megcsillannak a leveleken? Nem a te virágaidat kell-e a leggyengébben nézni, amikor körülötted minden az ütemet és a dallamot tartja, amikor az ibolya és a nyúlcsengő a társaságodban van, amikor a rügyek duzzadnak, és "a zöldszárnyú cinege énekel"? Erre ő azt válaszolja: "El fogja hozni őket, el fogja hozni mindet". De nem félsz a gyilkos fagyoktól és a sivár hóviharoktól? "Ő majd elkergeti mindet" - mondja a kis növény. "Elég biztonságban leszek, ha elhozza a tavaszt."
Hívő, te vagy az a növény, és Jézus a te Napod! Ő hoz neked gyógyulást a szárnyai alatt és örömöt az Ő arcának fényében. Ő helyreállítja egész emberségünket - minden megújult képességünk megerősödik, ha Ő a közelünkben van. Minden Kegyelem új életet iszik a Krisztussal való közösségből! A hit győzedelmeskedik, a szeretet lángol, a remény prófétál, a türelem erőssé válik a kitartásra, a bátorság pedig bátorrá a küzdelemre. Krisztus olyan táplálék, hogy minden Kegyelem táplálkozhat belőle, és mindannyian megerősödnek a szent tápláléktól. A legjobb az egészben, hogy Ő olyan helyreállítás, amely most elérhető, azonnal elérhető. A minap nehéznek éreztem a szívemet, tompának, halottnak. Úgy gondoltam magamra, mintha egy fa levágott ága lennék, és így elmélkedtem magammal: "Ha a szőlőtő ága vagyok, és eltávolítottak a törzsemtől, egyetlen reményem, hogy visszakerüljek oda, ahonnan jöttem, és újra beoltassanak, és újra elkezdjem szívni a nedvet, és érezzem, hogy az élet átáramlik rajtam".
Akkor édes volt emlékezni arra, hogy nincs olyan lehetséges állapot, amelybe egy Hívő beleeshetne, még ha a legkétségbeejtőbb is lenne, amit el lehet képzelni, de amit Krisztus tökéletesen és azonnal helyre tud állítani! Aztán a saját vigasztalásom és megújulásom érdekében így kezdtem az én Urammal - ránéztem Őrá a kereszten. Bűnösként álltam előtte, és csodálkoztam rajta, hogy bűnösökért kell meghalnia. És bíztam Benne, és azt mondtam Neki: "Uram, Te tudod, hogy bízom Benned. Nincs más reményem, csak Benned, és úgy ragaszkodom Hozzád, mint a selyemkagyló a sziklához. Teljes szívemmel és lelkemmel ragaszkodom." Amint kapcsolatba kerültem Urammal, azonnal érezni kezdtem, hogy a nedv a szárból az ágamba áramlik! Egyszerű hit által éreztem, hogy az erény belőle áradt ki, hogy meggyógyítsa a lelkemet.
Miután megalapoztam a nedv áramlását, az egyre jobban és jobban és jobban folyt, mert ahogy az Ő általa való megváltásomra gondoltam, mivel én magam bűnös voltam, Ő pedig az én Igazságom, elkezdtem szeretni Őt, és a lelkem szenvedélyesen izzani kezdett iránta. És el akartam mondani másoknak, hogy milyen drága, jó Megváltó Ő, és néhány pillanat múlva, miután sirattam magam, mint Számára halottat és hajótöröttet, olyan melegséget éreztem iránta, mint még soha életemben, és a házastársak nyelvén mondhattam: "Vagy valaha is tudatosult bennem, hogy a Lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi"!
Hiszem, hogy ez a természetes folyamat, amin keresztül kell mennetek a lelketek helyreállítása érdekében. Néhányan közületek, professzorok, talán azt érzik: "Nem tudom, hogy van ez, de nem vagyok olyan, amilyennek lennem kellene, nem vagyok összhangban Krisztussal. Szeretnék egy jobb szívállapotba cselekedni, hogy Istennek tetszőbb legyek, mint amilyen vagyok, azáltal, hogy közelebb járok hozzá". Ha ilyen állapotban vagy, akkor figyelj arra, hogy mit teszel. Próbáljátok ki, amit leírtam, vagy, hacsak nem vagytok éberek, jön hozzátok Világi Bölcs úr, és elmondja nektek, hogy vannak más módok is, hogy helyreállítsátok a lelketek.
Először is, mondja, keserűen meg kell bánnod a szíved minden vándorlását. Ez eléggé helyes, de ki fogja nektek ezt a bűnbánatot adni? Aztán, mondja, jobban oda kell figyelned a kegyelem külső eszközeire, hosszabb időt kell szánnod az imádságra, és szorgalmasabban kell magányosan kutatnod a Szentírást. Ez is mind helyes. Bármit is parancsol nektek, azt tartsátok be és tegyétek, ahogy Krisztus mondta a farizeusokról, de nem ez az út vezet a lélek helyreállításához! A mennybe vezető út soha nem a Sínai-hegységen keresztül vezet! Mindig féljetek azoktól a rendezőktől, akik abba az irányba vezetnek benneteket. Minden gyógyulásunk Krisztusban van. Krisztus az Orvos, és Krisztus a gyógyszer is.
A lelked helyreállításának módja nem az, hogy megpróbálod magad helyreállítani, és nem is az, hogy aláveted magad olyan folyamatoknak, amelyekkel helyrehozhatod a lelkedet. Nem, hanem menj azonnal Krisztushoz, és ragaszkodj hozzá, úgy, ahogy vagy, bármi is legyen az állapotod. Ha kapcsolatba kerülsz Vele, hamarosan a szöveg szavaival énekelheted: "Ő helyreállítja az én lelkemet". Hadd beszéljenek mások a szentségeikről: "Ő helyreállítja a lelkemet". Dicsekedjenek és dicsekedjenek az emberek a lelkük mennybe emelésének különleges módjaival: "Ő helyreállítja a lelkemet". Egyesek örvendezzenek, mert a lelküknek nincs szüksége helyreállításra, hanem mindig erős, én ezt nem mondhatom, de azt mondhatom: "Ő helyreállítja a lelkemet".
Remélem, ma reggel sok hasonló gondolkodású Szeretett Testvérem lesz, akik nem csak azt mondják majd, hogy "Tudtam, hogy Ő helyre tudja állítani a lelkemet", hanem azt is, hogy "Ő helyreállítja a lelkemet". Nagyon fáztam, amikor idejöttem, olyan hideg voltam, mint maga az időjárás, de Jézus felolvasztotta a szívem jégét." Talán be kell vallanod, hogy nagyon rossz lelkiállapotban voltál - ronda-meleg - és nem tudom, mi volt még ezen kívül. Talán mindenféle békesség és nyugalom nélkül aggódtál. Akkor most itt az ideje, hogy megpróbáld a nagy helyreállítót. Mielőtt elhagynád a helyed, igyekezz kapcsolatba kerülni Krisztussal az Ő Szentlelkének ereje által.
Kérlek, térjetek vissza hozzá, mint az első alkalommal. Ó, ág, térj vissza a szárhoz! Hadd folyjon újra a nedv. "De én nem vagyok alkalmas állapotban" - mondjátok. Mi? Visszatértél a fittség régi, sínai elképzeléséhez? Visszatértél ahhoz a törvényes követelményhez? Jöjjön úgy, ahogy van! Jöjj úgy, ahogy vagy Jézushoz. Mármint ti szentek. Megjátsszátok a bolondot, mint a bűnösök? A bűnösök azt mondják, hogy készüljenek fel Krisztusra, és bolondok, mert ezt mondják. Ti is ezt fogjátok mondani? Még rosszabb bolondok lesztek! Gyertek csak ide. Bármilyenek is voltatok, érezzétek tudatosan a kapcsolatot köztetek és Krisztus között, és gyorsítsátok fel a kapcsolatotokat azáltal, hogy egyszerű hittel azonnal Hozzá fordultok, és még azt fogjátok mondani, amint a korábbi erőtöknél nagyobb erőre kaptok: "Ő helyreállítja a lelkemet".

[gépi fordítás]
JÓZSEF úgy beszél magáról, mintha apa lenne, és ezért elismerjük a szülők jogát a szöveg nyelvezetének használatára. Biztos vagyok benne, hogy a jelenlévők közül sokan, anyák és apák egyaránt, valóban elmondhatják: "Nincs nagyobb örömünk, mint hallani, hogy gyermekeink az igazságban [az Isten Igazságában] járnak." De János nem test szerint volt azoknak az apja, akikről írt - ő volt az ő szellemi apjuk. Az ő szolgálata révén jutottak be az új életbe. Az ő viszonya hozzájuk az volt, hogy ő volt a megtérésük eszköze, és azután atyai gondoskodásról tett tanúbizonyságot, amikor mennyei táplálékkal és kegyelmes tanítással látta el őket.
Ezért ma reggel, miután a szavakat a szülők kifejezéseként használtuk, vissza kell vennünk őket, és minden igazi lelkipásztor igazmondásaként kell használnunk: "Nincs nagyobb örömünk, mint hallani, hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak".
I. Először is, a SZÜLŐ egyik legnagyobb öröme, hogy gyermekei Isten Igazságában járnak. Nincs ennél nagyobb öröme. És itt azzal a megjegyzéssel kell kezdenünk, hogy ez az öröm a keresztény apák és anyák sajátja. Egyetlen szülő sem mondhatja szívből: "Nincs nagyobb örömünk, mint hallani, hogy gyermekeink Isten Igazságában, sőt igazságában járnak", hacsak ők maguk nem járnak az igazságban. Egyetlen farkas sem imádkozik azért, hogy utódai báránnyá váljanak. Az istentelen ember keveset ad a gyermekei istenfélő voltára, mivel ő maga nem gondol rá.
Aki nem becsüli meg a saját lelkét, az valószínűleg nem fogja megbecsülni az utódai lelkét sem. Aki saját maga miatt utasítja el Krisztust, nem valószínű, hogy gyermekei nevében is szerelmes lesz belé. Ábrahám imádkozott Izmaelért, de soha nem olvastam, hogy Izmael imádkozott volna a fiáért, Nebajothért. Attól tartok, hogy sokan, még a vallásprofesszorok közül is, nem tudnák igazmondóan ismételni a szövegemet - más örömöt keresnek a gyermekeikben, és kevéssé törődnek azzal, hogy azok Isten Igazságában járnak-e vagy sem. Örülnek bennük, ha testileg egészségesek, de nem szomorkodnak, ha a bűn leprája rajtuk marad. Örülnek a szép külsejükben, de nem érdeklődnek, hogy vajon kegyelmet találtak-e az Úr előtt.
Tegye a lány lábát ezüstpapucsba, és sok családfő soha nem tenné fel a kérdést, hogy a széles vagy a keskeny úton jár-e. Nagyon szomorú látni, hogy egyes, magát kereszténynek valló szülők mennyire elégedettek addig, amíg gyermekeik okosságot mutatnak a tanulásban vagy élességet az üzleti életben, noha a megújult természetnek semmi jelét nem mutatják. Ha a vizsgáikat dicsérettel teszik le, és azt ígérik, hogy jól felkészültek a világi harcra, a szülők elfelejtik, hogy van egy magasabb rendű hivatás, amely magasabb koronával jár, és amelyre a gyermeknek az isteni kegyelem által kell felkészülnie, és Isten teljes fegyverzetével kell felfegyverkeznie.
Jaj, ha gyermekeink elveszítik az élet koronáját, csekély vigasz lesz, hogy az irodalom vagy a művészet babérjait nyerték el! Sokan, akiknek jobban kellene tudniuk, szuperlatívuszos áldásnak tartják magukat gyermekeikben, ha azok gazdagok lesznek, ha gazdag házasságot kötnek, ha jövedelmező kereskedelmi vállalkozásokba kezdenek, vagy ha kiemelkedő eredményeket érnek el abban a szakmában, amelyet felvállaltak. A szüleik örömmel fekszenek le az ágyukba, és tökéletesen elégedetten ébrednek, bár fiaik a pokolba sietnek, ha ők is busásan keresik a pénzt. Nincs nagyobb örömük annál, mint hogy gyermekeiknek megvan a maguk része ebben az életben, és kincset raknak oda, ahol a rozsda megrontja azt. Bár sem fiaik, sem lányaik nem mutatják az újjászületés jeleit, nem adják tanújelét annak, hogy Isten felé gazdagok, nem mutatják a kiválasztó szeretet, a megváltó Kegyelem vagy a Szentlélek megújító erejének nyomait, mégis vannak szülők, akik elégedettek az állapotukkal.
Most csak annyit mondhatok az ilyen magukat kereszténynek valló szülőkről, hogy meg kell kérdőjelezniük, hogy keresztények-e, és ha ők maguk nem kérdőjelezik meg, akkor meg kell engedniük néhányunknak, hogy komoly vitát folytassunk erről. Ha egy ember szíve valóban rendben van Istennel, és ő maga megmenekült az eljövendő haragtól, és mennyei Atyja arcának fényében él, akkor bizonyos, hogy aggódik gyermekei lelkéért, nagyra becsüli halhatatlan természetüket, és úgy érzi, hogy semmi sem adhat nagyobb örömet neki, mint az, hogy gyermekei Isten Igazságában járnak. Ítéljétek meg tehát magatokat, szeretteim, ma reggel a szöveg szelíd, de alapos vizsgálata alapján.
Ha kereszténynek valljátok magatokat, de nem tudjátok elmondani, hogy nincs nagyobb örömötök, mint a gyermekeitek megtérése, akkor okotok van megkérdőjelezni, hogy egyáltalán kellett volna-e ilyen vallást tennetek! A következő helyen jegyezzük meg, hogy a szövegben említett öröm különleges célt szolgál. A kifejezés elgondolkodtató. János nem sietve írta ezeket a szavakat, hanem nagyon sok mindent sűrített bele. Azt mondja: "Nincs nagyobb örömöm, mint hallani, hogy gyermekeim az igazságban járnak". Nos, szeretett szülők, nagyon nagy öröm számunkra, ha gyermekeink megtanulják Isten Igazságát. Remélem, nem engeditek meg, hogy bármelyikük is felnőjön és elhagyja a tetőnket anélkül, hogy ismerné az evangélium tanításait - anélkül, hogy ismerné Krisztus életét és a Szentírás nagyszerű parancsait - anélkül, hogy ne lenne olyan világos megértése az üdvösség nagy elveiről és tervéről, amennyire csak lehetséges számukra.
Amikor azt vesszük észre, hogy gyermekeink, amikor kikérdezzük őket, alaposan megértik az evangéliumot, és jól gyökereznek és megalapozottak annak tanításaiban, az nagy öröm számunkra, és jól is lehet! Sokkal nagyobb öröm azonban, ha ugyanezek a gyermekek megérezzék Isten Igazságát, mert sajnos, mi is megismerhetjük és elpusztulhatunk, ha nem érezzük annak erejét magunkban! Szülő, nem örült-e a szíved, amikor először láttad a bűnbánat könnyeit a lányod szemében? Nem örültél-e, amikor a fiad azt tudta mondani: "Atyám, bízom benne, hogy hittem és Isten kegyelme által üdvözültem"?
Igen, nagyobb öröm, hogy érezzék Isten Igazságának erejét, mint az, hogy ismerjék annak betűjét. Remélem, hogy egy ilyen örömről egyikőtök sem elégedett, hogy lemondjon. Minden szülő szent törekvése kell, hogy legyen, hogy az egész háza megújuljon a Szentlélek által. Nagy öröm, amikor gyermekeink megvallják, hogy érzik Isten Igazságát, amikor annak ismeretében és átérezve azt, végre van bátorságuk kimondani: "Szeretnénk csatlakozni Isten népéhez, mert bízunk benne, hogy hozzájuk tartozunk". Ó, boldog, mint a házasság napja az a nap, amikor a szülő látja, hogy gyermeke átadja magát Isten népének, miután előbb átadta szívét Isten Krisztusának!
Hívő gyermekeink megkeresztelése mindig örömteli esemény számunkra, és ennek így is kell lennie. Az előttünk járó szüleink magasztalták az Urat, amikor azt hallották, hogy "az Úr oldalán állunk", és mi nem tudunk nem bőségesen hálát adni, amikor ugyanez a kiváltság a gyermekeink személyében ránk esik. De, Szeretteim, mindezzel kapcsolatban aggodalom is van. Amikor tanítjátok a gyermekeiteket, ott van a félelem, hogy talán nem tanulják meg a hasznot. Amikor éreznek, még mindig ott van a félelem, nehogy ez puszta érzés legyen, és a természet műve legyen, nem pedig Isten Lelkének műve. És még akkor is, amikor az Úréinak vallják magukat, ott marad a súlyos kérdés: vajon tartós lesz-e ez a vallomás? Képesek lesznek-e kiállni mellette, és hűek maradnak-e a hithez az élet utolsó órájáig?
De a szöveg öröme magasabb ennél a háromnál, bár ezeknek meg kell előznie, és ezekből nő ki. "Nincs nagyobb örömöm, mint ez, hogy hallom, hogy gyermekeim az igazságban járnak". Ez a lényeg - az ő gyakorlati vallásosságuk - az evangélium erejének tényleges példája az életükben. Ez bizonyítja, hogy a tanítást jól fogadták, hogy az érzés nem puszta izgalom volt, hogy a hitvallás nem hazugság vagy tévedés volt, hanem Isten Igazságában történt. Micsoda boldogság lenne számunkra, ha látnánk fiainkat felnőni, és tisztességgel, megfontoltsággal, egyenességgel és Kegyelemmel Isten Igazságában járni! Micsoda öröm lenne látni leányainkat, amint felnőnek teljes szépségükben, szelíd és csendes lélekkel ékesítve, és otthonukban, amíg velünk vannak, vagy a körülöttük gyorsan felnövő új otthonokban, mindannak a mintájává válnak, ami gyengéd, kegyes, kedves és igaz!
"Nincs ennél nagyobb örömöm" - mondja János. És mindnyájan, akiknek ilyen öröm jutott, mondhatják: "Ámen. Ámen. Így van." Az előttünk álló örömnek tehát van egy különleges birtokosa és egy különleges tárgya. Egészséges öröm ez, Szeretteim, amelyben a legcsekélyebb félelem nélkül a legteljesebb mértékben kiélhetjük magunkat, mert jellegét tekintve minden földi örömnél magasabb rendű. "Ne túl sokat", ez egy jó szabály mindenre, ami az idővel kapcsolatos. De ennek az örömnek, hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak, annyit engedhetünk, amennyit csak akarunk, mert először is ez egy lelki öröm, és ezért magasabb rendű. Nem örülünk a legteljesebb mértékben azoknak a dolgoknak, amelyeket a szemünkkel látunk és a fülünkkel hallunk, mert ezek a test dolgai, amelyek el fognak romlani - mint a ruha, amelyet megeszik a moly, és a fém, amelyet megemészt a rozsda.
Örülünk Isten Lelkének munkájának - egy olyan munkának, amely akkor is megmarad, amikor ez a világ már elmúlt. Hanna örült az új kabátnak, amelyet az ifjú Sámuelnek készített, de sokkal nagyobb örömet okozott neki az új szív, amely hamar megmutatkozott a cselekedeteiben. A királyi rangra emelt fiunk okozhat nekünk némi örömet, de az, hogy gyermekeinket "fejedelmekké teszik az egész földön", az ősi ígéret szerint, messze nagyobb öröm lenne. Örüljünk tehát ennek, remegés nélkül, mert a lelki öröm sohasem mámorít el. Az ilyen öröm az Isten iránti szeretetből fakad, és ezért dicséretes.
Szeretjük, ha gyermekeink megtérnek, mert szeretjük Istent. Az Ő iránti szeretetből, az Ő kegyelméből adtuk magunkat Neki, és most, a későbbi években ugyanez a szeretet késztet bennünket arra, hogy gyermekeinket ajándékozzuk. Ahogy Barzillai öregkorában Dávidhoz fohászkodott, hogy fogadja el fia, Chimham személyes szolgálatát, úgy mi is, amikor saját erőnk fogyatkozik, bemutatnánk utódainkat az Úrnak, hogy pótolhassák szolgálatunk hiányát. Azt mondtuk.
"Ha tízezer-ezer nyelvem lenne,
Egyik sem lehet néma.
Ha tízezer-ezer szívem lenne,
Mindet Neked adnám."
Most, hogy nekünk csak egy saját nyelvünk van, nagyon komolyan gondoljuk, hogy gyermekeink nyelve a Megváltó dicséretét hirdesse. Nincs más életünk a földön, amit a magunkénak mondhatnánk, de itt vannak életek, amelyeket az Úr adott nekünk - és mi örülünk, hogy az övéi lehetnek.
Azt kiáltjuk: "Uram, vedd el ennek a gyermeknek az életét, és hagyd, hogy az egészet a Te szolgálatodra fordítsa, egészen a legkorábbi napjaitól kezdve, amíg ősz hajszálak nem díszítik a homlokát." Olyan ez, mint amikor az öreg katona odamegy a királyához, és azt mondja: "Megfáradtam a szolgálatodban, de te olyan jó uralkodó vagy, hogy elhoztam a fiamat, hogy ifjúkorától kezdve téged szolgáljon. Hadd lépjen apja helyére, és felülmúlja őt vitézségben és abban a képességben, hogy királyát és hazáját szolgálja".
Amikor gyermekeink az Igazságban és az Isten iránti szeretetben járnak, akkor örülünk, hogy egy másik szív is az Ő szolgálatára szentelődött. Örülhetünk fiaink és leányaink üdvösségének és megszentelődésének, mert ez az az út, amelyen Krisztus országa a világban elterjed. A kéz, amely a háború dühöngése közepette magasra tartotta a zászlót, végül a halálba sántít - boldog az a zászlóvivő, aki kialvó szemmel látja saját fiát előreugrani, hogy megragadja a botot, és a zászlót még mindig a sereg felett lebegjen. Boldog Ábrahám, akit egy Izsák követ! Boldog Dávid, akit Salamon követ! Boldog Lois, hogy Eunice lánya lesz, és boldog Eunice, hogy Timóteus fia lesz!
Ez az az apostoli utódlás, amelyben hiszünk, és amelyért imádkozunk. Hogyan fogjuk az elkövetkező években látni, hogy a jámborság magja virágzik az országban, és a világot Krisztusnak hódítja? Valóban, hogyan, ha nem Izrael ifjainak segítségével? Mi békében fogunk aludni a temető zöld gyámsága alatt - más hangok fognak hallatszani a szentek gyülekezeteinek közepette -, és más vállak fogják hordozni az Úr ládáját a pusztán keresztül. Hol vannak utódaink? Honnan jönnek majd ezek az utódhangok, és honnan azok a fészkelődő erős vállak? Hisszük, hogy gyermekeink közül fognak jönni! És ha Isten megadja, hogy ez így legyen, nem lesz szükségünk nagyobb örömre.
Elmondom, hogy ez miért különösen nagy öröme néhány keresztény szülőnek - azért, mert ők ezt sürgető imájuk tárgyává tették. Ami az ima kapuján át érkezik hozzánk, az zenével és rivalizálással érkezik a házba. Ha könnyek között kérted, mosolyogva fogod megkapni! Az imára adott válasz öröme nagyon is arányos azzal a birkózással, amely az imával együtt járt. Ha néha úgy érezted, mintha a szíved megszakadna az utódaidért, ha nem térnének meg hamarosan Istenhez, akkor, mondom neked, amikor megtérnek, úgy fogod érezni, mintha a szíved a másik irányba szakadna meg az örömtől, hogy megmenekültek! A szemed, amely eddig vörös volt a sírástól ifjúkori bolondságaik miatt, egy napon ragyogni fog az örömtől a szent cselekedetek miatt, amelyek Isten kegyelmének munkáját jelzik majd a szívükben!
Nem csoda, hogy Hanna olyan édesen énekelt, hiszen olyan komolyan imádkozott! Az Úr meghallgatta őt, és a válasz öröme még jobban fokozta imájának korábbi gyötrelmét. Nincs nagyobb örömünk, mint ez - hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak -, és ez jogos és megengedett öröm. Jó forrásokból fakad, és nem kell félnünk attól, hogy engedjünk neki. Ez az öröm gyorsító hatású. Mindazok, akik valaha is érezték, tudják, milyen energiát ad nekik. Azok, akik még soha nem kapták meg, de vágynak rá, bízom benne, hogy a vágy felgyorsítja őket.
Ezt jelenti. A családban egy fiú megtért Istenhez? Ennek a ténynek örülünk. De nem időzhetünk el az egy ember örömén - kénytelenek vagyunk a többiekre is gondolni. Ha Isten egy fél családot üdvösségre hívott, akkor a szülő szívében éhség és szomjúság támad e buja öröm után, és az a szülő így kiált: "Uram, engedd, hogy MINDENKI bejöjjön, ne maradjon egy sem hátra!".
Van köztetek, aki ma reggel annyira boldog, hogy minden gyermekét megtérve látja? Tudom, hogy néhányan közületek igen. Ó, milyen szentül hálásak vagytok, és amíg örültök, tegyétek örömötök koronáját Megváltótok lábaihoz. És ha már van gyülekezet a házatokban, tartsátok meg a családi istentisztelet rendjét annál nagyobb buzgalommal és szentséggel - és imádkozzatok másokért, hogy az Úr hasonlóképpen látogassa meg őket is.
Szeretteim, van-e olyan gyermeketek, aki megtért, míg mások meg nem váltak? Akkor azt tanácsolom nektek, hogy amit az Úr tett néhányukkal, az bátorítson benneteket a többiekkel kapcsolatban. Amikor térden állva imádkoztok, mondjátok mennyei Atyátoknak: "Uram, meghallgattál engem házam egy részéért, ezért kérlek Téged, nézz jó szemmel az egészre, mert nem tudom elviselni, hogy drága gyermekeim közül bármelyik is úgy dönt, hogy ellenséged marad, és a pokolba vezető utat választja. Nagyon boldoggá tettél azzal a teljes meggyőződéssel, hogy kedvenceim egy része a Te Igazságodban jár, de szomorú vagyok, mert mások viselkedéséből látom, hogy még nem változott meg a szívük, és ezért nem tartják meg a Te törvényeidet. Uram, engedd, hogy egész házanépem egyék a húsvéti bárányból, és velem együtt kijussanak Egyiptomból, a Te kegyelmed által."
Biztos vagyok benne, Szeretteim, hogy ti is így érzitek, mert minden igaz keresztény arra vágyik, hogy minden gyermekét az Úr elhívottjának lássa. Tegyük fel, hogy a családunkból egy gyermeket el kell veszítenünk, és nekünk kell meghoznunk azt a szörnyű döntést, hogy kit kell eldobnunk? Soha nem vennénk rá magunkat, túl szörnyű feladat lenne! Isten sohasem jelöl ki számunkra ilyen nyomorúságot. Hallottunk egy szegény ír családról a hajón, akik nagyon sokan voltak és nagyon rászorultak. Egy kedves barát azt javasolta az apának, hogy teljesen mondjon le az egyik kisgyermekről, hogy örökbe fogadják és gondoskodjanak róla. Teljesen le kellett volna mondani róla, soha többé nem láthatták, és semmiképpen sem követelhették volna sajátjuknak - és a szülőknek kellett volna kiválasztaniuk.
Ez egy hosszú történet, de tudod, hogyan folytatódna a szülők közötti vita. Természetesen nem mondhattak le a legidősebbről, azon egyszerű oknál fogva, hogy ő volt az elsőszülött. A második annyira hasonlított az anyjára. A harmadik túl gyenge és beteges volt ahhoz, hogy anyai gondoskodás nélkül maradjon. Így folytak a kifogások az egész családon keresztül, míg eljutottak az utolsóhoz - de senki sem merte még csak célozni sem arra, hogy az anyát megfosszák a kedvesétől. Egyetlen gyermektől sem lehetett megválni - inkább éheztek volna együtt, minthogy lemondjanak az egyikről.
Nos, biztos vagyok benne, hogy ha a puszta lemondás egy gyermekről, hogy egy kedves barátunk örökbefogadja, fájdalmas dolog lenne, és nem tudnánk döntésre jutni, hogy melyiket adjuk át, akkor sokkal kevésbé tudnánk egy szeretett gyermekünket az örök pusztulásnak átadni! Isten ments, hogy ilyesmiről álmodjunk! Sírnánk éjjel-nappal: "Nem, Uram, nem láthatjuk őket meghalni. Kíméld meg őket, kérünk Téged!" Szinte vetekedhetnénk Mózes lelkével - "Töröljétek ki nevemet az Élet Könyvéből hamarabb, minthogy gyermekeim hajótöröttek legyenek. Mentsd meg őket, Uram! Mentsd meg mindegyiküket kivétel nélkül, a Te kegyelmedért!" Imáinkban nem szabad különbséget tennünk egyik gyermek és a másik között.
Nos, biztos vagyok benne, hogy az ilyen vágyakban és érzelmekben teljesen igazunk lenne, és nagyon is tévednénk, ha le tudnánk ülni, és nyugodt közömbösséggel szemlélnénk saját utódaink örökös pusztulását. Isten szülőnek teremtett benneteket, és nem várja el tőletek, hogy másképp cselekedjetek, mint ahogyan azt a szülői viszonyok megkövetelik tőletek. Ami természetellenes lenne, az nem lehet helyes. Az Úr, mint maga az Atya, sóvárog tévelygő gyermekei után, és soha nem lehet szomorú velünk, ha mi is így teszünk. Sehol sem találkozol a természetes szülői szeretet megrovásával, hacsak nem kacsintgat bűnökre oktalanul.
Még Dávid keserű siralma is: "Ó, Absalom, fiam, fiam, bárcsak meghaltam volna érted! Ó, Absalom, fiam, fiam!" - nem bírálja el az Úr. És nem találjuk Őt Ábrahám megdorgálásában sem, amiért azt mondta: "Ó, hogy Ismáel élne előtted!". Ezek a vágyak annyira összhangban vannak a természetes ösztönökkel, amelyeket Ő maga ültetett beléjük, hogy még ha nem is mindig teljesülnek, soha nem kapnak elmarasztalást. Még ha gyermekünkből Ézsau, Izmael vagy Absalom lesz is, az apa érte való imádkozása nem tilos. Hogyan is lehetne?
Soha ne féljetek, amikor gyermekeitek lelkéért esedeztek! Legyetek sürgetőek, buzgók, komolyak, ne a gyermek életéért - azt Istenre kell bíznotok. Ne a gyermek egészségéért - ezt is másodlagos kérdéssé teheted -, hanem a gyermek lelkéért. Ne fékezd magad ebben, hanem küzdj, amilyen keményen csak akarsz, és mondd: "Nem engedem el, hacsak meg nem áldod gyermekeimet, mindegyiküket! Az ő nem megújult állapotuk a legmélyebb bánatom! Uram, légy szíves, gyógyítsd ki őket ebből!" Még egyszer, ez a nagy öröm, amelyről beszéltünk, nagyon ünnepélyes a környezetében, mert magában foglalja ezt az alternatívát - "Mi van, ha a gyermekeim nem Isten Igazságában járnak?".
Nos, ez számunkra ebben az életben sok bánatot, álmatlan éjszakákat és aggodalommal teli napokat jelent. Láttam már jó embereket és nagy embereket összezúzva a gyermekeik okozta mindennapi gondok alatt. "A gyermekek - mondta valaki - kétséges áldás", és közel járt az igazsághoz. Áldások, és Isten a legcsodálatosabb áldássá teheti őket - de ha kicsapongó, tisztátalan, istentelen emberekké válnak -, akkor fájni fog a szívünk...
"Milyen élesebb, mint a kígyó foga,
Hálátlan gyermeket szülni."
Nincs olyan nehéz kereszt, mint az élő kereszt. Egy olyan asszony mellett, aki istentelen férjhez van kötve, vagy egy olyan férfi mellett, aki egyenlőtlen házasságban él egy kegyetlen feleséggel, sajnálom azt az apát, akinek gyermekei nem Isten Igazságában járnak, aki maga is komoly keresztény. Vajon mindig így kell-e lennie, hogy az apa az Isten házába megy, a fia pedig a sörözőbe? Az apa a Sion énekeit énekelje, a fiú és a leány pedig a Beliál balladáit zengje?
Egyedül kell az úrvacsorai asztalhoz járulnunk, és gyermekeinket el kell választanunk magunktól? Muszáj a szentség és a béke útjára lépnünk, és látnunk kell, hogy legkedvesebbjeink a sokasággal együtt járják a széles utat, megvetve azt, amit mi becsülünk, fellázadva Ő ellen, akit imádunk? Isten adja, hogy ez ne így legyen, de ez egy nagyon komoly gondolat. Még ünnepélyesebb az előttünk álló látomás, ha a halál folyóján átvetjük tekintetünket a halálon túli örökkévalóságba! Mi van, ha gyermekeink nem Isten Igazságában járnak, és megmenthetetlenül halnak meg? A mennyben nem lehetnek könnyek, de ha lennének, a mennyei emberek az új Jeruzsálem bástyái fölött átnéznének, és sírva fakadnának a pokol lángjaiban égő, örökre elítélt, a reménytől örökre elzárt gyermekeik láttán!
Mi van, ha azok, akiknek mi adtuk a létet, sírnak és fogcsikorgatva kínlódnak, miközben mi a mennyei Atyánk arcát látjuk? Ne feledjétek, hogy el kell jönnie az elválás idejének. Ó, ti meggondolatlan fiatalok! Közöttetek és szüleitek között el kell jönnie az örök elválásnak! El tudjátok-e viselni ennek gondolatát? Talán először szüleitek hagyják el ezt a világot - ó, hogy távozásuk megérintse lelkiismereteteket, és arra késztessen benneteket, hogy kövessétek őket a mennybe! De ha ti mentek el először, megbocsátatlan, bűnbánatlan bűnösök - szüleiteknek kettős jaj lesz az ő órájukban!
Milyen szomorúan vettem észre a különbséget, amikor különböző fiatalok temetésére mentem. Találkoztam az édesanyával, aki valami kedves történetet mesélt nekem a lányról, arról, hogy mit tett életében, és mit mondott halálában, és együtt beszélgettünk, mielőtt a sírhoz mentünk, olyan visszafojtott bánattal, amely majdnem az örömhöz volt hasonlatos! Nem tudtam, hogy vigasztaljam vagy gratuláljak! De más esetekben, amikor beléptem a házba, a szám zárva maradt. Kevés kérdést tettem fel, és nagyon keveset közöltek velem.
Alig mertem megérinteni ezt a kérdést. Az apa időnként odasúgta nekem: - A legrosszabb az egészben az, uram, hogy nem volt bizonyítékunk a megtérésre. Szívesen megváltunk volna a drágától, ha valami jelét kaptuk volna a jónak. Megszakad a feleségem szíve, uram. Vigasztalja őt, ha tudja." Úgy éreztem, hogy szegényes vigasztaló voltam - mert remény nélkül szomorkodni valóban szomorúság. Imádkozom, hogy soha senkinek ne legyen az a sorsa, hogy felnőtt fiainkat és lányainkat sirassa, akik meghaltak vagy kétszer meghaltak. Jobb lenne, ha meg sem születtek volna! Jobb lenne, ha elpusztultak volna, mint a korszerűtlen gyümölcs, minthogy élve meggyalázzák apjuk Istenét és anyjuk Megváltóját - és aztán meghaljanak, hogy azt hallják: "Távozz, te átkozott", éppen azoktól az ajkaktól, amelyek a szüleiknek azt mondják majd: "Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a nektek készített országot!".
Az előttünk álló öröm nagyságával arányos a kontraszt rémülete. Áhítattal imádkozom, hogy ilyen elsöprő szerencsétlenség soha ne történjen senkivel, aki bármelyik családunkkal kapcsolatban áll. Eddig engedtem a szöveget a szülőknek. Most magamnak és a Testvéreimnek fogom vállalni.
II. Úgy tekinthetitek, kedves Barátaim, hogy a szöveg a PÁSZTOR legnagyobb jutalmát határozza meg. "Nincs nagyobb örömöm, mint hallani, hogy gyermekeim Isten Igazságában járnak". Az Istentől küldött lelkésznek lelki gyermekei vannak. Ők ugyanúgy az ő gyermekei, mintha szó szerint az ő házában születtek volna, mert halhatatlan természetükhöz Isten alatt atyai viszonyban áll. Úgy tűnik, hogy a mennyben csak halvány emlékeink lesznek a földi kapcsolatokról, mivel ott nem házasodnak meg, és nem is adják őket férjhez, hanem olyanok, mint Isten angyalai.
Ezért a fiú és az apa kapcsolata nem fog létezni a Mennyben, bár nem tudom nem gondolni, hogy a földön csoportosult szellemek a Dicsőségben társulni fognak. De a kötelességek és a kapcsolat kötelékei megszűnnek. Azok a kapcsolatok, amelyek a lélekkel és a szellemmel kapcsolatosak, tovább fognak tartani. Lehet, hogy a mennyben nem tekintek gyermekeimként a fiaimra, de sokakat közületek ilyennek fogok felismerni, mert a lelketeken, vagy inkább az újjászületett szellemeteken keresztül állok veletek kapcsolatban. Egyetlen lelkész sem lehet nyugodt, ha nem látja, hogy szolgálata gyümölcsöt terem, és az Ige hirdetése által férfiak és nők születnek Istenhez.
Ezért küldtek minket hozzátok, nem azért, hogy segítsünk nektek tisztességesen eltölteni a vasárnapjaitokat, és nem is azért, hogy megnyugtassuk a lelkiismereteteket azzal, hogy istentiszteletet tartunk helyettetek. Nem, uraim, a lelkészeket magasabb céllal küldték a világba! És ha az önök lelke nem üdvözül, akkor hiába fáradoztunk, ami önöket illeti. Ha Isten kezében nem válunk az önök újjászületésének eszközévé, akkor prédikációink és útmutatásaink puszta fáradságpocsékolásnak bizonyultak, és az önök meghallgatása puszta időpocsékolás volt az önök számára, ha nem valami rosszabb. Látni, hogy gyermekek születnek Istenhez - ez a nagyszerű dolog! Ezért minden prédikátor arra vágyik, hogy lelki fiairól és leányairól beszélhessen.
János megtette. Akik a prédikátor gyermekei, azokat gyakran ismeri. János számára is azok voltak, különben nem beszélhetett volna róluk úgy, hogy "gyermekeim", és nem tudott volna örömét lelni bennük, mint gyermekeiben. Ebből azt a következtetést vonom le, hogy mindenkinek, aki szellemi hasznot, és különösen megtérést kap Isten bármelyik szolgájától, kötelessége, hogy ezt tudassa velük. János a gyermekeiről beszél, de tegyük fel, hogy voltak megtért személyek, és János soha nem hallott róla? Tegyük fel, hogy soha nem tettek hitvallást, soha nem csatlakoztak az egyházhoz? János talán úgy élt és halt volna meg, hogy nem volt vigasza annak, hogy ismerte őket - és nem volt öröme, hogy hallotta, hogy Isten Igazságában járnak.
Ezért engedjétek meg, hogy emlékeztessek néhányatokat, akik - bízom benne - ismeritek az Urat, de soha nem vallottátok meg a nevét, hogy súlyos rosszat tesznek velünk! Mi a ti javatokat kerestük, és Isten megáldott bennünket nektek. De ti megtagadjátok tőlünk munkánk gyümölcsét, vagyis azt, hogy halljuk, hogy Isten a lelkiismeretetekben tulajdonította szolgálatunkat! Ne csaljátok meg továbbra is a munkást a bérétől! Tudjátok, milyen felüdülés a prédikátor számára az az információ, hogy egy lelket nyert meg Jézusnak. Mint hideg víz a szomjas léleknek a kiszáradó sivatagban, olyan jó hír számunkra! Sok ilyen pohár vizet kaptam már, de egyre jobban szomjazom még többre. Hálás vagyok, amikor az Úr úgy munkálkodik, mint éppen a minap, és hallok róla.
Egyik reggel prédikáltam nektek egy prédikációt kétségbeesett lelkeknek [#1146 Vigasztalás a kétségbeesetteknek] Azt mondtam, hogy akkor talán kevesen lesznek jelen, akikre ez vonatkozik. Nagyon hálás volt számomra, amikor egy nappal később megtudtam, hogy egy barátom, aki nagy távolságból érkezett, azon a reggelen idejött, és sok évnyi kétségbeesés után a prédikáció által világosságra és szabadságra jutott. Ó, milyen boldog voltam! Nem tudsz nem prédikálni, ha tudod, hogy üdvözítő eredmények következnek! Ha Isten Szentlelke megáldotta hozzátok szóló igénk, ne tartózkodjatok attól, hogy elismerjétek az áldást! Öltözzétek fel nyilvánosan Krisztust a keresztségben, az Ő parancsa szerint - egyesüljetek az Ő egyházával, és vegyetek közösséget azzal a néppel, akik között Istenhez születtetek.
A szövegünkből úgy tűnik, hogy Jánosnak szokása volt hallani a lelki gyermekeiről - "Nincs nagyobb örömöm, mint hallani" - jegyezd meg - "mint hallani, hogy gyermekeim az igazságban járnak". Ez arra utal, hogy ha hitvallást teszel a hitedről, az emberek beszélni fognak rólad. János nem hallhatta volna, ha mások nem beszélnek. Azt az embert, aki vallást tesz, különösen egy ilyen egyházban, mint ez, az egész világ szemei figyelik, és nem is túl barátságos kritikusok. Otthon vannak olyanok, akik nem ismerik a Megváltót, akik, ha találnak valami hibát a jellemedben, azt a szemedre vetik, és azt mondják: "Ez a te vallásod, ugye?".
Sokat fognak beszélni rólatok, és beszámolnak majd rólatok - akár jót, akár rosszat, mi biztosan hallani fogunk rólatok. Egyházunk tagjai között nem folytatunk kémkedési rendszert, és mégis, ebben a 4500 tagot számláló nagy egyházban nagyon ritkán fordul elő, hogy egy durva következetlenséget sokáig eltitkolnak. A madarak a levegőből mesélik el a dolgot. A sasszemű világ az Egyház rendőreként működik, és minden jó szándék nélkül őrkutyává válik a juhok felett, és dühösen ugat, amint valamelyikük tévútra téved. Biztosíthatlak benneteket, hogy nincs nagyobb örömöm, mint amikor azt hallom, hogy az Egyház tagjai Isten Igazságában járnak.
Amikor például meghal egy fiatal keresztény ember, és a gazdája ír nekem, hogy: "Van-e még egy olyan tagja az egyházadnak, mint Így és így? Soha nem volt még ilyen szolgám. Sajnálom az elvesztését, és csak azt kívánom, bárcsak találnék egy másik, hasonlóan kiváló jellemű embert." Egészen más az érzésünk, amikor azt halljuk, mint ahogyan néha halljuk: "Inkább élnék együtt egy istentelen emberrel, mint egy vallásprofesszorral, mert ezek a magukat kereszténynek vallók sokkal rosszabb természetűek és mogorvábbak, mint az egyszerű világi emberek". Szégyen, szégyen mindazokra, akik miatt a világ joggal hoz fel ilyen rossz híreket! Örömünkre szolgál, hogy vannak mások, akik ellen nem lehet jogosan vádat emelni.
Észrevehetitek, hogy a "járásukról" beszél. A világ nem tudott beszámolni a privát imáikról és belső érzelmeikről. A világ csak arról tud beszélni, amit lát és megért. János tehát hallott a "járásukról", a nyilvános jellemükről és viselkedésükről. Vigyázzatok, vigyázzatok magánéletetekre, Testvéreim és Nővéreim, és hiszem, hogy nyilvános életetek biztosan helyes lesz. Ne feledjétek, hogy a világ ítélete nagymértékben a ti nyilvános életeteken fog múlni - ezért figyeljetek minden lépésetekre, cselekedetetekre és szavatokra, nehogy bármiben is eltévelyedjetek Isten Igazságától.
Mit jelent "Isten igazságában járni"? Nem pusztán az, hogy Isten Igazságában nyugszunk, különben egyesek azt gondolnák, hogy ez azt jelenti, hogy János örült, mert szilárdak voltak a tanításban, és semmi mással nem törődtek. Örömteli felmérése valóban magában foglalta a hitbeli ortodoxiájukat - ez messze túlmutatott rajta. Kezdjük ezen a ponton, és elismerjük, hogy nagy öröm látni, hogy megtérőink szilárdan állnak Isten Igazságában, és, Testvéreim és Nővéreim, valóban örülök, amikor azt hallom, hogy szent hitünk alapvető, alapvető, kardinális Igazságaihoz ragaszkodtok.
Örülök, hogy az úgynevezett "modern gondolkodás" képtelenségei nem gyakorolnak rád varázst! Nem fordultál félre, hogy kétségbe vond Krisztus istenségét, vagy az ember bukását, vagy a helyettesítő áldozatot, vagy a Szentírás hitelességét és ihletettségét, vagy az imádság elterjedtségét. Hálás vagyok, hogy ragaszkodtok a kegyelem régi, nagyszerű tanaihoz, és nem vagytok hajlandók felcserélni azokat a mostanában oly divatos intellektuális holdudvarra. Nagyszerű dolog hallani a népünkről, hogy megmaradnak az Igazságban, ahogyan tanították őket. De Isten Igazságában járni valami többet jelent - az Igazsággal összhangban lévő cselekvést jelent.
Ha hiszed, hogy elesett vagy, járj összhangban Isten ezen Igazságával azáltal, hogy figyelsz elesett természetedre és alázatosan jársz Istennel. Hiszel abban, hogy egy Isten van? Járj Isten Igazságában, és tiszteld Őt és senki mást. Hiszel a kiválasztottságban? Bizonyítsátok be, hogy kiválasztottak vagytok - járjatok Isten Igazságában, mint Isten kiválasztott, különleges, jó cselekedetekért buzgó népe. Hiszel a megváltásban? Ez Isten alapvető Igazsága nálatok? Járjatok benne, mert "nem vagytok a magatokéi, mert áron vettettek meg titeket". Hiszel-e a hatékony elhívásban és a megújulásban, mint Isten Lelkének munkájában? Akkor járjatok Isten erejében, és szent életetek bizonyítsa, hogy valóban megújultatok Isten kegyelmének természetfeletti munkája által. Járjatok összhangban azzal, amiben hisztek!
De az Igazságban járni még többet jelent, azt jelenti, hogy "légy valódi". A világban látható járás nagy része hiábavaló színjáték, a vallás álcája, az istenfélelem mimikrije. Túl sok esetben az ember két arcot visel egy kalap alatt, és kettős férfiassággal rendelkezik. Semmi jóban sem valódi - csak egy ügyes színész, és semmi több. Sajnos, hogy ezt ki kell mondanunk, a mai kor vallásosságának nagyon nagy része nem más, mint a vallás színlelése! Miért, nézzétek meg a nemzeti egyházunkban a rituális párt keresztény évfolyamát, nézzétek meg, és mondjátok meg, mi az? Ez egyfajta gyakorlati színjáték, amelynek egyfajta passiójáték az egyik felvonása!
Krisztus életét újra el kell játszani, és arra kérnek minket, hogy énekeljünk énekeket, mintha Jézus most született volna, együnk sós halat, mert böjtöl, vigyünk pálmát, mert Jeruzsálemben lovagol, és halljuk a harangszót, mintha haldokolna! Egyik nap megszületik, a másik nap körülmetélik, így az év ünnepélyes látszatéletben telik, mert egyik sem történik meg! Az Úr Jézus a mennyben ül, felháborodva, hogy színjátékot csinálnak belőle! Ne legyen semmi közöd az ilyesmihez! Hagyjátok el az árnyékokat, és kövessétek az Anyagot. Imádjátok Krisztust olyannak, amilyen Ő, és akkor úgy fogjátok Őt tekinteni, mint "tegnap, ma és mindörökké ugyanazt".
Amikor az emberek látnak téged, hadd lássák, hogy amit hiszel, azt őszintén hiszed, és hogy nincs benned semmi szemfényvesztés. Akkor talán bigottnak fognak nevezni - amiért légy hálás! Vidd haza ezt a szót, tartsd meg, mint tiszteletre méltó címet, túlságosan is jó ahhoz, hogy visszadobd az ellenségedre. Lehet, hogy vad lelkesítőnek neveznek - cserébe imádkozzatok Istenhez, hogy őket is lelkesítse -, mert egy ilyen ügyben nem lehet elég komolyan venni a dolgot. Ne úgy járjatok a világban, mint tiszteletre méltó árnyak, akik egy halott Krisztus sírját kísérik, hanem legyetek Isten életével elevenek - éljetek tetőtől talpig az isteni valóságban! Így fogtok Isten Igazságában járni!
Nézzétek meg, hogy az apostolok mennyire őszintén viselték magukat. Készek voltak meghalni Isten Igazságáért, amelyet vallottak, és egész életükben áldozatokat hoztak érte. Legyen a ti igazságosságotok olyan erős erő, hogy mások is lássák, hogy titeket is magával ragad az ereje, és az impulzusai irányítanak. "Nincs ennél nagyobb örömöm". Miért, amikor egy prédikátor látja, hogy az emberek így járnak Isten Igazságában, miért teszi ezt a legnagyobb örömévé? Mert ez a szolgálatunk célja! Ez a célunk. Nem azért élünk, hogy az embereket megtérítsük erre vagy arra a szektára, hanem azért, hogy szent életet éljünk Isten előtt és becsületesen bánjunk az emberekkel. Ez a nagy dolog, és amikor ezt látjuk megvalósulni, nincs nagyobb örömünk. Ez az evangélium tervei, maga az evangélium! Krisztus szerette az Ő Egyházát, és önmagát adta érte, hogy tökéletes, folt és ránc nélküli vagy bármi hasonló egyházat mutasson be magának.
A szent nép a Megváltó szenvedésének jutalma! Jólesik nekik a Vőlegény barátainak öröme, akik ott állnak és nagyon örülnek, mert a Vőlegény öröme beteljesedett. A keresztények szentsége az evangélium terjesztésének nagyszerű eszköze. Minden más küldetésen túl a szentség misszióját ajánlom. Azok prédikálnak a legjobban Krisztusért, akik a kandalló mellett prédikálnak, akik a boltban prédikálnak, akiknek az élete prédikáció, akik maguk is papjai Istennek, akiknek a ruhájuk a miseruha, és akiknek a hétköznapi étkezésük a szentség. Adjatok nekünk szent, megszentelt népet, és győzni fogunk, mert ezek azok a Mindenható légiói, amelyekkel a világot Krisztusnak fogják meghódítani!
Örülünk a szent népnek, mert dicsőséget szerez Istennek. A puszta professzorok nem ezt teszik. A következetlen professzorok meggyalázzák Istent, akikről sírva is mondom, hogy Krisztus keresztjének ellenségei! Az Isten Igazságában járó nép megkoronázza Jézus fejét. Még a káromlókat is arra kényszerítik, hogy befogják a szájukat, mert amikor látják ezeket a szent férfiakat és nőket, nem tudnak semmit sem mondani az evangélium ellen, amely ilyen jellemeket hozott létre. Szeretteim, ha szeretitek a pásztorotokat, ha szeretitek a Bibliát, ha szeretitek az evangéliumot, ha szeretitek Krisztust, ha szeretitek Istent - legyetek szent emberek!
Ti, akik üdvözültnek valljátok magatokat, legyetek igazak, legyetek éberek. Ha nem akartok minket megbántani, ha nem akarjátok meggyalázni az evangéliumot, ha nem akarjátok Krisztust újból keresztre feszíteni és nyíltan megszégyeníteni, járjatok úgy, ahogy Krisztus akarja, hogy járjatok - irtózzatok attól, ami rossz, ragaszkodjatok ahhoz, ami jó. Legyetek beszédetekben és viselkedésetekben, embertársaitokkal folytatott üzleti ügyeitekben és a családi körben való kommunikációtokban olyan emberek, akiket Isten jóváhagy - olyanok, amilyenek majd szeretnétek lenni, amikor majd eljön az Úr, mert Ő az ajtó előtt áll, és áldottak azok a szolgák, akik készen állnak az Ő eljövetelére. Ha nem olyanok vagytok, amilyennek lennetek kellene, kérlek benneteket, ne tegyetek hivatást! És ha már tettetek hitvallást, és meggyaláztátok azt, alázzátok meg magatokat Isten előtt, és menjetek még egyszer a vérrel telt forráshoz, mert még mindig van bocsánat és kegyelem számotokra.
Jézus készségesen befogad téged, még akkor is, ha ilyen dacosan bántál vele. Térj vissza, mint tékozló fiú az Atya házába, és megtalálod az érted leölt hízókat, és a legjobb köntöst adják rád. Mivel közeledünk az év vége felé, imádkozzatok komolyan, hogy ha az elmúlt időben bármi rosszat tettünk, akkor elég legyen, hogy a test akaratát cselekedtük. És mostantól kezdve az új esztendőben éljünk új életet, és élvezzük együtt azt az édes kiváltságot, hogy halljuk, hogy gyermekeink Isten Igazságában járnak, miközben mi magunk is a Kegyelem által abban járunk, és az Egyház az Igazság Lelke által épül és sokasodik. Az Úr áldjon meg mindnyájatokat Jézus Krisztusért. Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - János második és harmadik levele.

[gépi fordítás]
A Szentírás MINDEN egyes töredéke értékes. Az itt-ott kiragadott rövid szövegek, mint az elmélkedés témái, hasznosak. Ugyanakkor az összefüggéstelen részleteken való elmélkedés gyakorlata túlzásba eshet, és néha egy-egy szakasz értelme teljesen elveszhet, ha nem vesszük figyelembe az összefüggéseket. A Bibliát úgy kellene kezelni az olvasás során, mint bármely más könyvet, csak sokkal nagyobb tiszteletteljes figyelemmel. Tegyük fel, hogy Milton "Elveszett Paradicsom"-ját használnánk tankönyvként - és az általános használati mód az lenne, hogy a nagy költemény többi részétől elszakítva különálló sorokat veszünk, és azokat pozitív kijelentéseknek és az elmélkedés megfelelő témáinak tekintjük?
Ez egy veszélyes kísérlet lenne! A nagy költő talán még a sírjában is megmozdulna a javaslatra. A páratlan eposzban vannak nagyszerű sorok, amelyek elviselnék a folyamatot, és úgy ragyognának, mint gyémántok egy királyi homlokon, de senki sem alkotna méltó képet az "Elveszett Paradicsom" dicsőségéről, ha részleteiben, sorokban és kiválasztott részekben mutatnák be. A tanulmányozás ilyen módja a görög diákra emlékeztet, aki, amikor egy házat akart eladni, egy téglát hordott az utcán, hogy megmutassa, milyen házról van szó.
A Bibliát nem szabadna darabokra tépni, és az ízületeit, mint a húst, felakasztani a roncstelepen. Minden más könyvnél jobban elviseli a boncolást, mert minden mondatában és szavában életbevágóan fontos. Mivel felbecsülhetetlen értékű drágakövekből álló mozaik, akkor is gazdagodni fogsz, ha itt-ott kiveszel egy-egy drágakövet - de ahhoz, hogy meglásd isteni szépségét, a mozaikot egészében kell szemlélned. Az egész Szentírás csodálatos felépítéséről semmilyen elképzelés nem juthat el az emberi elmébe, ha elszakított részekben olvassa, különösen, ha ezeket az elszakított részeket az író gondolatmenetére való hivatkozás nélkül értelmezi. Olvassuk a Szentírást a józan ész szabályai szerint, és ez szükségessé teszi, hogy végigolvassuk a könyvet, és kövessük a gondolatmenetét.
Így valószínűleg eljutunk a Szentlélek gondolataihoz. Azért mondom ezt, mert lehet, hogy ma reggel egy rövid időre meg kell zavarnom a Szentírás egy szakaszának értelméről alkotott elképzeléseteket, de nem kell megijednetek, mert miután megzavartam, nagy valószínűséggel meg fogom erősíteni azt. Lerombolom, hogy újra felépítsem! Prédikációnk fő erejét a jól ismert szavakkal fogjuk tölteni: "A megroppantott nádat nem töri össze, és a füstölgő leneket nem oltja ki, amíg ítéletet nem küld a győzelemre". Mindannyiunknak megvan a maga véleménye ennek a versnek az értelméről. Örülünk, hogy az Úr Jézus gyengéden bánik a gyengékkel és a szelíd szívűekkel, a Kegyelemben. És hálásak vagyunk, hogy a szöveg úgy tűnik számunkra, hogy kifejezi Isten e vigasztaló Igazságát.
Most már elismerjük, hogy a vers valóban erre tanít minket. Közvetlenül és elsősorban ezt tanítja nekünk? Szerintem nem. Olvassátok el az összefüggést, és ítéljétek meg magatok. A farizeusok igyekeztek hibákat felfedezni az Úr Jézusban, de semmit sem találtak ellene, csak azt, hogy semmibe vette a szombatról alkotott elképzeléseiket. Vádolták a tanítványokat, amiért szombaton kukoricafüvet szedtek, és magát az Urat, amiért aznap gyógyító csodát tett. A mi Urunk bátran találkozott velük, és olyan teljesen szétverte őket, hogy az ember szinte sajnálja őket, miközben örül a gyalázatos vereségüknek! Egyenesen megverték őket, és szégyennel borították el őket. Urunk öt érvvel győzte le őket, amelyek közül bármelyik teljesen kisöpörte a talajt a lábuk alól.
Mint például az a kérdés: "Melyik ember van köztetek, akinek van egy juha, és ha az szombaton gödörbe esik, nem fogja-e meg, és nem emeli-e ki?". Mennyivel jobb tehát egy ember, mint egy juh?". Urunk győzelme teljes volt, és nagyon is alkalmas volt arra, hogy meggyengítse tekintélyüket. De Ő nem erőltette meg az előnyét, hogy megdöntse e vallási tanítók hatalmát - úgy álltak előtte, mint a lámpások, amelyeket már majdnem elfújtak, és csak parázsló füst maradt utánuk. Ő nem folytatta, hogy eloltja őket. Érvelésével bebizonyította ostobaságukat, és addig gyűrte őket, amíg olyanok nem lettek, mint sok zúzott bokor - de itt szünetet tartott.
Nem folytatta tovább a konfliktust, hanem visszavonult Galileába, az ország magányos helységeibe és vidéki körzeteibe, és hirdette az evangéliumot. Hogy nehogy népi vita és nyilvános felfordulás támadjon, minden alkalommal, amikor csodát tett, meghagyta a meggyógyítottnak, hogy elrejtse a tényt, hogy beteljesedjék: "Összetört nádszálat nem tör össze, és füstölgő leneket nem olt el, amíg ítéletet nem küld a győzelemre". És itt hadd kérdezzem meg: Nem azt sugallják-e ennek a szakasznak az utolsó szavai, hogy a füstölgő len el fog oltódni, és az összezúzott nádszálak el fognak törni, amikor Ő "ítéletet küld a győzelemre"?
Hogyan lesz ez igaz, ha a szakasz gyenge szentekre vonatkozik? Az első jelentés egészen más irányba néz, és az Úr ellenségeire mutat. Most az Ő türelmének időszaka van, de haragjának napja közeleg. Az Ő testének napjaiban tartózkodott attól, hogy legyőzze ellenségeit, de második eljövetelének idején vasrúddal fogja darabokra törni ellenségeit! Darabokra fogja törni őket, mint a fazekas edényeket. Most az Ő hangja nem hallatszik az utcákon, de hamarosan minden élő hallani fogja ezt a hangot, és a holtak lakhelyein keresztül is felhangzik majd! Most még nem törekszik az uralomra, de akkor majd hódítóan és hódításra indul. Ma a türelem, a szelídség és a szelídség ideje van - ezért alázatos tisztelettel elmélkedjünk ezen.
A ma délelőtt témája az Úr Jézus szelídsége és hosszútűrése lesz. Másodszor, ennek eredménye: "Az Ő nevében bíznak a pogányok", mert olyan szelídnek és gyengédnek találják Őt. És végül ennek a befejezése, mert bár Ő ebben a pillanatban olyan irgalmas, hogy nem töri össze a megtört nádszálat, mégis van egy határ, amit meg kell szabni - "amíg el nem küldi az ítéletet a győzelemre".
I. A MEGVÁLTÓ TÜRELME. A szakasz csodálatosan bemutatja a Megváltó szelídségét, és mi ezt először saját földi életében fogjuk szemlélni. Milyen csendes, visszafogott élete volt annak, akit "az ács fiának" neveztek! Igaz, csodálatosan energikus volt. Van egy olyan értelemben, amelyben nemcsak el kell ismerni, hanem dicsőíteni is kell, hogy Urunk egyszerre küzdött és kiáltott, mert lelkileg a bűn ellen harcolt, még a kínokig és a vérig. És izgalmas ékesszólással és bőséges könnyekkel kiáltott a gonosz ellen, és figyelmeztette az embereket a menekülésre.
Felemelte a hangját, mint a harsonát, és kiáltott, és nem kímélte, hogy meggyőző hangját hallották az utcákon, és az egész országban elterjedt az evangéliuma. De a szakasz arra tanít bennünket, hogy míg mások a hatalomért harcoltak, vagy a haszonért kiáltoztak és a hírnévre vágytak, addig Jézus nem volt ilyen. Ő nem keltett pártot, nem szított viszályt, nem kereste a dicsőséget, nem udvarolt a népszerűségnek. Az e világ küzdelmeinek színterét másokra hagyta - az övé a konfliktusok más terepe volt. Ő az angyalok ujjongása közepette született. Idegenek tisztelték egy távoli országból. Látók és próféták által megjósolva, csodálkozunk, hogy Ő nem ragyogott fel, még korai ifjúságában is, mint egy "fényes, különleges csillag". De 30 évig visszavonul József műhelyébe, és ott türelmesen "atyja ügyeivel" foglalkozik.
Megpillantjuk Őt a templomban, de mintha egy pillanat alatt eltűnne, ismét a homályba vész. Ha mi lettünk volna az Ő helyében, fiatal, erős és melegvérű férfiak, vajon vártunk volna 30 évet és még többet? Milyen kéz tarthatott volna vissza minket a harctól? Mint a harci ló, mi is harapdáltuk volna a harapást és tapostuk volna a földet, alig várva az összecsapást! Jézus szelíden csendben volt, nem küzdött, nem kiabált, és nem hallatta a hangját az utcán. Amikor eljött az idő, hogy nyilvánosan megjelenjen, csendben a Jordán partjára megy. János éppen a sokaságot kereszteli a folyóban - Ő nem nyomul előre, és nem követeli a Keresztelő azonnali figyelmét, hanem megvárja, amíg az összes ember megkeresztelkedik, és akkor közli Jánossal, hogy Ő is meg kíván keresztelkedni tőle.
A tett megtörtént, és a Szentlélek leszállt rá a folyóban, de nem jön ki azonnal a Jordánból, hogy a konfliktusok közepébe vesse magát, és olyan tüzes buzgalommal prédikáljon, mint Péter pünkösd napján. Nem is megy fel azonnal Jeruzsálembe, és nem hirdeti magát az Úr Felkentjének. Ehelyett a Lélek vezeti Őt a pusztába. Buzgósága heves volt, de a szellemét jól kézben tartotta, és egy szemernyi öncélúság sem szennyezte be lelkesedését. Az Isten Háza iránti buzgalom felemésztette Őt, mégis csendesen elment a pusztába, majd Kánába és Kapernaumba és a tengerparti távolabbi helyekre.
Nem volt szüksége a külvilágból érkező izgalomra, hogy fenntartsa buzgalmának tüzét - a tűz kimeríthetetlen forrása volt benne -, ezért lelkes volt, de nem zajos, intenzív, de nem hangos. Az első munkái nagyon is magánjellegűek voltak - az Ő Királysága nem megfigyeléssel jött el. Nem próbálta az embereket a tanítványságra csábítani olyan művészetekkel, amelyeket általában alkalmaznak. Első tanítványait János buzdította arra, hogy kövessék Őt, aki azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Majd a tanítványok megkérdezték tőle: "Mester, hol laksz?". Egyszerre csak egy-kettőt gyűjtött össze. Nem keltett izgalmat és nem vezetett százakat lelkesedés fogságába. Ahelyett, hogy ahelyett, hogy a nagyvárost egyszerre felkavarta volna a szolgálatával, elment Názáretbe és Kánába, aprócska kisvárosokba, távol a falusi lakosság körében.
Járta a betegeket gyógyítva és tanítva, hívta Jánost, Jakabot, Pétert, Andrást és Mátét, de nem jutott túl nagy előre, ahogy mi mondjuk - egész nap egy nővel beszélgetett egy kútnál - tökéletesen elégedett volt azzal, hogy azt csinálja, amit az erőszakos szellemek hétköznapi missziós munkának neveznének. Amikor feljön a jeruzsálemi lakomára prédikálni, ott áll és hirdeti az Isten Igéjét, de amikor ellenkeznek vele, eltűnik, és újra visszatér, ismét Galileában, visszavonultan, továbbra is folytatva a szeretet alázatos munkáját. Urunk szelíd és alázatos alakban jött közénk - és így maradt közöttünk. Nem fogjátok megtalálni Krisztust, amint a politikusok között nyomul, és azt kiáltja: "Én vezetést követelek az emberek fiai között".
Soha nem vonul a csodáló tömeg élén, hogy segítségükkel erősítse meg felsőbbrendűségét, és számukkal riassza meg ellenségeit. Hanem szelíden siklik át a világon, inkább a fénye által látva, mint a hangja által hallva. Megelégedett azzal, hogy kerülte a hírnevet és a tapsot. Gyakran megtiltotta a hálás betegeknek, akiket meggyógyított, hogy megemlítsék a nevét vagy nyilvánosságra hozzák a gyógyulást. Szerénysége és csendszeretete ódzkodott a hírnévtől. Bőségesen igaz volt rá, hogy nem sürgetett, nem kiáltott, és senki sem hallatta a hangját az utcán. Összetört nádat nem tört össze, és füstölgő len nem oltott el.
Az általam elmondottak értelme a következő: Jézus soha nem lett pártvezető. Nem volt helyvadász vagy demagóg. Az Ő idejében sokan felemelkedtek, akik azt állították, hogy nagyok, és sok embert vonzottak maguk után azzal az ürüggyel, hogy ők a megígért szabadítók. Kiáltozásaik pedig idővel viszályt szítottak, mert a rómaiak csapatai a nyomukban voltak, és a zűrzavar és a vérontás volt a sajnálatos következménye. Urunk soha nem parancsolta szolgáit harcra, mert az Ő országa más rendű volt. Amikor életében egyszer királyként, államfőként lovagolt Jeruzsálem utcáin, a kiabálást csak a templomban "Hozsannát" kiáltó gyermekek és a tanítványok készséges, békés társasága hallotta, akiknek egyetlen fegyverük a pálmaágak és a fák ágai voltak.
Harci lónak, hogy megülje, az alázatos szamarat választotta. Azokhoz képest, akik helyért és hatalomért kiáltottak, Ő egész életében olyan volt, mint egy néma ember, bár képes volt elkápráztatni vagy elbűvölni a sokaságot, hogy teljesítsék az akaratát. Jobban szerette a magányos hegyet, mint a tömegek tömegét. Nem tehetett arról, hogy népszerű volt - egy ilyen szónoknak, mint Ő volt, ezreket kellett vonzania, mert "soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember". És egy ilyen csodatevő, mint amilyen Ő volt, hogyan is lehetne más, mint hogy az emberek kövessék, hogy tanúi legyenek csodáinak, és egyenek a kenyereiből és halaiból? És ilyen nagylelkű - olyan nemes és szabadszívű -, nem csoda, hogy a nép királlyá tette volna Őt, de Ő elszakadt tőle. Keresték Őt, de nem találták meg.
Azért jött, hogy elviselje, nem azért, hogy élvezze - hogy megvetett legyen, nem azért, hogy megkoronázzák. Milyen gyakran menekült el a gratuláló tömegek elől! Csónakba szállt, és átment a túlsó partra. A zord víz jobban tetszett neki, mint a múló rajongók forrófejű csőcseléke, akiket kenyérrel és hallal lehetett megvenni! Nem az volt a célja, hogy a nép bálványa legyen, hanem hogy megtörje a bálványaikat, és visszavezesse a szívüket Istenhez. Ezért nem küzdött, nem kiáltozott, nem futott a világ versenyében, és nem harcolt annak háborúiban. Ahogyan kerülte a népszerűséget, úgy nem használta fel a testi erőket sem, amelyek készen álltak a keze ügyében. Kétségtelen, hogy a papok és az írástudók néha féltek szembeszállni Vele, mert féltek a néptől - de nem kellett attól tartaniuk, hogy Ő a nép mögé bújik.
Nem kérte sem a gazdagok, sem az erősek, sem a sokak védelmét, hanem egészen biztonságban érezte magát, amíg el nem jött az Ő órája. Nyíltan beszélt előttük, barátai által nem védve, és sem fegyver, sem védekező páncél nem volt nála. Soha nem apellált az emberi szenvedélyekre, és nem buzdította az embereket az akkori zsarnokok ellen. Egyetlen mondatát sem lehet úgy értelmezni, hogy erővel erőszakkal akart volna válaszolni. Egyik követője, aki nagyon szerette Őt, azt mondta: "Hívjunk tüzet az égből ezekre a szamaritánusokra". Jézus azonban azt mondta: "Nem tudjátok, milyen lélekből vagytok".
A Gecsemáné kertjében angyalok légióit hívhatta volna segítségül, de Ő egyedül gyötrődött. Egyetlen szeráf sem jött a mennyei trónról, hogy elűzze a kárhozat fiát vagy a vérszomjas papokat. Egyetlen pusztító angyal sem sújtott le az arcába köpő emberekre. Egyetlen emésztő láng sem égette el azokat, akik megostorozták Őt. Az Ő életének ereje a szelíd jóság mindenhatósága volt. Nem helyezte kisujjának súlyát az emberek elméjére, hogy önkéntelen alávetettségre kényszerítse őket. Az Ő hódításai olyanok voltak, amelyek az embereket önkéntes fogságba vezették. Gondoljatok csak bele, mit tehetett volna! Gondoljatok csak arra, hogy ti és én mit tettünk volna, ha az Ő helyében lettünk volna, ha ilyen munkát kell végeznünk és ilyen ellenfelekkel kell szembenéznünk!
Érezted-e már valaha, amikor láttad a világ bűnét, hogy legszívesebben leteperted volna és erőszakkal kiirtottad volna? Felháborodásod felgerjedt benned, és azt mondtad: "Nem bírom elviselni". Amikor Rómában álltam, és láttam a város bálványimádását és a papok hadait, nem tudtam nem felkiáltani: "Hogy lehet, hogy az örök villámok mozdulatlanok? Ha csak egy órát is kapnék az Úr erejéből, a pusztulás kebelével söpörném el ezt az egész szennyet". De Krisztus, ugyanezekkel a villámokkal a kezében, egyáltalán nem használta őket. Neki nem voltak átkai ellenségei számára. Nem voltak csapásai az ellenségei számára. Az egyetlen alkalom, amikor az erőszak látszatát használta, az volt, amikor fogta a kis zsinórokból készült ostort, és kiűzte a vevőket és árusokat az Ő Atyja házából, egy olyan tett, amelyben a jelenléte által kiváltott félelem látszik a fő eszköznek, amelyet alkalmazott.
Az Ő szelídsége olyannyira szelíd volt, hogy amikor megrázhatta volna a földet és megingathatta volna a zsarnokok trónjait - és minden bálványisten megingott volna véres trónjáról -, nem fejtett ki ilyen fizikai erőt, hanem olvadó szívvel és könnyes szemmel állt, és hívta a bűnösöket, hogy jöjjenek Hozzá. Nem használt ostort, csak a szeretetét, nem használt csatabárdot és harci fegyvert, csak a Kegyelmét. Megfordult-e valaha is a fejedben, hogy milyen furcsa, hogy megállt Palesztinában, egy kis, nyomorúságos országrészben, amely szinte túl jelentéktelen ahhoz, hogy a térképen észrevegyék? Miért korlátozta magát Izraelre? Miért tartózkodott az ország legtávolabbi részein?
Miért nem ment le azonnal Görögországba, és miért nem találkozott ott, Athénban a filozófusokkal, hogy meggyőzze őket felsőbbrendűségéről? Rövid időn belül el kellett volna ismerniük, hogy az Ő tanítása fenséges, és el kellett volna ismerniük Őt a legbölcsebb embernek. Miért nem vonult Rómába, és állt szembe a büszke császárral - és ha meg kellett halnia - miért nem halt meg valami feltűnő helyen, ahol az egész világ zengett volna tőle? Á, nem, Ő nem akart hírhedt lenni. Mindig azt mondjuk: "Nyomuljunk és menjünk előre", de amikor a világ rossz irányba menetel, az igazi vezető hátul van! Jézus nem tett kétségbeesett kísérleteket a vezetés elérésére. Az Ő Lelkének erejére és a szeretet erejére hagyatkozott.
Tudta, hogy Isten Igazságának ereje csendben áthatja a felkészült szívet. Tudta, hogy az evangélium, mint a tűz, dobszó és trombitaszó nélkül is képes utat törni magának. Megelégedett azzal, hogy kiválasztotta azt a néhány halászát és a többi tanítványát, akikben az Ő Kegyelme szent letétként lesz elhelyezve - és hagyta, hogy a munka úgy menjen tovább, mint a kukorica csendes növekedése a földben, amely felcsendül, az ember nem tudja, hogyan. Az Ő egész életének kérdését itt hagyom, mert nem hiszem, hogy többet kell mondanom ahhoz, hogy lássátok, milyen pontosan ábrázolta Őt itt a Próféta.
Másodszor, ugyanez igaz az evangélium terjedésére is. A szakasz nem csupán személyesen Krisztusra vonatkozik, hanem Krisztus egész munkájára. És még mindig igaz rá: "Nem fog küzdeni, nem fog kiáltani, és senki sem hallja meg a szavát az utcán". Az evangélium terjesztése során nem alkalmaztak erőszakot. Egyetlen testi fegyvert sem emeltek a Messiás uralmának előmozdítására. Ő nem küzd, és nem kiált. Amikor Mohamed terjeszteni akarta a vallását, arra kérte a tanítványait, hogy fegyverezzék fel magukat, majd menjenek és kiáltsanak hangosan minden utcán, és ajánlják fel az embereknek azt az alternatívát, hogy vagy hívők lesznek a prófétában, vagy meghalnak. Mohamed hangja hatalmas volt, amely a szikla élével szólt. Örömmel oltotta el a füstölgő lencsét és törte össze a megroppantott nádat - de Jézus vallása egészen más terv szerint haladt előre.
Más, hatalmasabb, de nem annyira látható erők is bevetésre kerültek Jézus hatalmának előmozdítására. Soha nem hívta segítségül a világi karokat - ezt az Antikrisztusra és annak magjára hagyta. Nem követelte az emberi kormányoktól, hogy támogassák vagy érvényesítsék a kereszténységet. Ellenkezőleg, ahol a kormányok egyáltalán pártfogolták a kereszténységet, ott vagy megölték azt, vagy egyedül Isten végtelen irgalma őrizte meg a kihalástól. Jézus nem akarta, hogy a hitetleneket megbírságolják, bebörtönözzék vagy megfosszák az állampolgári jogoktól. Nem engedné, hogy tanítványai közül bárki a kisujját is megmozdítsa, hogy a legelvetemültebb istenkáromlót bántalmazza, vagy egy hajszálnyit is megérintse az ateista fejét. Azt akarta, hogy az embereket csak a Lélek kardjával nyerje meg magának, és csak a szeretet kötelékeivel kösse hozzá az embereket.
Isten egyházában soha, de soha nem történt igazi megtérés testi eszközökkel - az Úr nem hagyja jóvá a test erejét. Nem látod, hogy az Úr világi emberek pompáját és tekintélyét hívná segítségül, hogy országát előmozdítsa, vagy hogy filozófusokkal vitatkozna, hogy azok jóváhagyják tanítását. Tudom, hogy keresztény lelkészek ezt teszik, és sajnálom, hogy ezt teszik. Látom, hogy a Tudomány Csarnokában foglalnak helyet, hogy a hivalkodó bölcsesség embereivel vitatkozzanak. Azt állítják, hogy ott nagy szellemi győzelmeket arattak, és nem vonom kétségbe állításukat, de szellemi győzelmeket, attól tartok, hogy ilyen módon soha nem fognak nyerni.
Válaszoltak az érvek egyik csoportjára, és másnap már egy másik csoportot találtak ki! A feladat végtelen. A hitetlenség vádjaira válaszolni olyan eredménytelen, mint a tenger hullámaival vitatkozni, ami a lélekmentést illeti. Nem ez az útja az emberek lelkének megelevenítésének, megtérítésének és megszentelésének. Nem mint tudományos könyv fogsz diadalmaskodni, ó, Biblia, bár minden szavad maga a Bölcsesség! Nem úgy fogsz győzedelmeskedni, mint egy nagy filozófus, ó Názáreti Ember, bár Te valóban minden tudás birtokosa vagy! Hanem mint az emberek Megváltója és Isten Fia fog eljönni a Te országod! A hatalom, amelyet Krisztus az Ő országának terjesztésére használ, a megtérésben gyakorolódik, és a lehető legjobban különbözik a kényszertől vagy a kiáltozástól.
A megtérés a Lélek titokzatos munkája a lélekben. Ezt a nagy változást nem idézhette elő a börtöntől való félelem, a törvény tekintélye, a megvesztegetés varázsa, az izgalom lármája vagy az ékesszólás csillogása. Emberek tettek úgy, mintha megtérnének, mert azt remélték, hogy a vallásos hivatás előnyös lesz a szakmájuknak vagy emeli a társadalmi helyzetüket, de az ilyen megtérésektől Isten szabadítson meg minket! Az embereket a keresztény buzgalomból fakadó izgalom elgondolkodtatta, de minden valódi szellemi hasznot, amit kaphattak, más forrásból kaptak - mert az Úr nem a szélben vagy a viharban van, hanem a csendes kis hangban. Amit a zaj munkált, az elhalkul, ha csend uralkodik - ahogy a buborék is elhal a hullámmal, amely hordozta.
A szíveket a csendes meggyőződés nyeri meg Jézusnak, amely ellenállhatatlanul legyőzi a lelkiismeret bűnösségérzetét, és a szeretet, amely abban nyilvánul meg, hogy a Megváltó nagy helyettesítő áldozattá lett értünk, hogy bűneinket eltörölje. A megtérés ily módon történik, nem pedig emberi buzgalom, bölcsesség vagy erőfitogtatás által. "Nem erővel és nem hatalommal, hanem az én Lelkem által, mondja az Úr". És, Szeretteim, Krisztus sem Istensége borzalmainak bármiféle megnyilvánulásával terjesztette evangéliumát. Ó, ha ma e bűnös földünk egy pusztító angyal lába alatt zúzódna össze, vagy mi magunk is érezhető sötétségben ülnénk, vagy békákkal és undorító rovarokkal találnánk tele a szobáinkat, és felfaló sáskák pusztítanák el a földjeinket - akkor álmélkodnánk, hogy honfitársaink rémülten döbbennének össze Jézus hatalmától - de az Ő hadviselésének módja nem ilyen!
A csapások inkább a törvény fegyvertárába valók, mint az evangélium kórházába. Ha akarná, olyan szörnyű ítéleteket küldhetne a hamis istenek imádóira, hogy azok a sziklákhoz kiáltanának, hogy rejtsék el őket, és a hegyekhez, hogy takarják el őket. Miközben meghajolnak démoni isteneik előtt, Ő okozhatná, hogy a föld megnyíljon és elnyelje őket. Vagy minden papot ebben az órában leprával sújthatna le, és gazdagon megérdemelnék a végzetet! Ebben az órában a nép minden megtévesztője hirtelen darabokra szakadhatna, és a kínzókkal együtt jelölhetné ki a maga részét - és az isteni igazságosság felmentené a tettet.
Az Emberfia azonban nem így határoz. Csodálatos türelemmel csendben ül és elviseli az egymást követő nemzedékek sértéseit. Ha nem lenne mindenható, nem tudná magát ennyire visszafogni. Még mindig megengedi az embereknek, hogy himnuszokat zengjenek a fából és kőből készült isteneknek. Még mindig engedi, hogy a papok megsértik Őt azzal, hogy úgy tesznek, mintha az Ő Emberi mivoltának húsát és vérét gyártanák! Engedi, hogy ez az elvakult nemzet kövesse gonosz papjait, és elhagyja Őt magát, az egyetlen Papot. És mindezt teszi, miközben szentjei naponta kiáltják: "Uram, meddig?", és az oltár alatti lelkek éjjel-nappal az igazságért könyörögnek. Ő szánakozva megáll, várakozik, hogy kegyelmes legyen - nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon - nem akar pusztítani.
A pogányságnak ezt a füstölgő lenjét, amely undorító az Ő orrában, még nem oltja ki. És a szertartásos bizalomnak azokat a megtört nádszálait, amelyekre az emberek támaszkodnak, még nem fogja összetörni, mert az Ő türelmét és hosszútűrését felmagasztalja. Hamarosan "győzelemre bocsátja az ítéletet", és az emberek látni fogják, hogy a türelmes Bárány egyben Júda törzsének hatalmas Oroszlánja is! És Ő, aki Mindenható volt, hogy elviselje a sérelmeket, Mindenható lesz arra is, hogy megbosszulja ellenségeit - és hogy megszabadítsa Őt ellenfeleitől!
Most Isten ugyanennek az Igazságának egy másik illusztrációját fogjuk megfigyelni. Megfigyeltük az Ő életét és az evangélium terjedését. Most vegyük észre, hogy ugyanez az Igazság jelenik meg minden megtéretlen ember tapasztalatában. Lehet, hogy olyan emberhez szólok, aki tagadta Isten létezését. Csoda, ó ember, hogy még mindig élsz, hiszen tagadod Teremtőd létezését! Számára nem vagy jobb, mint a füstölgő len vagy az összezúzott nádszál, de szemtelenséged ellenére Ő nem olt ki és nem tör össze téged! Élvezed a Gondviselés adományait. Megengedi nektek, hogy belélegezzétek a levegőt, amelyet azután káromlással bocsátotok ki magatokból! Nem csoda, hogy nem pusztultok el?
Talán nyíltan profánná váltál, valamint titkos kételkedővé. Szemtől szembe sértegetted Istent, és megkockáztattad, hogy elpusztítsa a tested és a lelked. Miért nem fogadta el azonnal a gyalázatos kihívásodat? Miért? Mert Ő túl nagy ahhoz, hogy sietve oltsa el az olyan füstölgő lencsét, mint amilyen te vagy - túl kedves ahhoz, hogy elhamarkodottan bánjon veled! Az igazságszolgáltatás majd egyszer majd elszámol veled, de egyelőre az Úr békén hagy egy ilyen megtört nádszálat, mint amilyen te vagy. Összetörni téged? Igen, megtehetné! Egy szava, egy pillantása, és máris holtan feküdnél - és rothadó tetemedet a porba kellene rejteni.
Nem közömbösen, hanem csodálatos türelemmel kímél meg benneteket. Nem fog sem kioltani, sem összetörni benneteket. A szociniánus azt mondja, hogy Krisztus nem Isten Fia, és ezzel megfosztja Őt a legnagyobb dicsőségétől. De Jézus nem sújtja le őt. Kemény és kegyetlen dolgokat mondanak az Úr és az Ő nagy áldozata ellen, de Ő nem szórja a tűz lángját az eretnekek zsinagógáira. Megengedi, hogy az emberek nyugalomban és kényelemben éljenek, még öregkorukig is, noha nap mint nap megsértették az Ő Felségét és fellázadtak a Trónja ellen. Semmi sem ingerli Jézust jobban, mint az Ő népét ért sérelmek. Volt idő, amikor látta, hogy Saul üldözi az Ő Egyházát, és a mennyből megdorgálta őt.
Szemei tüzet villantottak az apostolra, és az a földre zuhant - de a Megváltót még ekkor is az irgalom mozgatta, nem pedig a düh. "Saul, Saul, miért üldözöl engem? Nehéz neked a tüskék ellen rúgni" - olyan dorgálás volt, amilyet csak a szelíd Jézus tudott volna adni! De, ó, hogyan tűri Ő, hogy megvetett, elutasított, rágalmazott népét lássa? Hogyan tudott az Úr Jézus nyugodtan ülni, miközben a pápisták az Alpok völgyeiben gyilkolták a vajdákat? Hogyan tudott nyugton maradni Szent Bertalan éjszakáján, miközben a riadó megszólalt, és saját drága juhait lemészárolták? Hogyan tudott csendben maradni, amikor Smithfield fekete volt az Ő szentjeinek hamvaitól?
Az Ő türelmében találjuk meg a választ. Az Ő hosszútűrése az emberek üdvösségét szolgálja, és ez csodálatos! Felteszem a kérdést a jelenlévőknek, akik éveken át provokálták Krisztust - tudtátok volna úgy elviselni teremtménytársaitokat, ahogyan Krisztus elviselte titeket? Különösen ti, akik napról napra halljátok az evangéliumot, és mégis elálltok a parancsolatainak való engedelmességtől, és magatokban vétkeztek, és gonosz vágyaknak hódoltok, dacolva lelkiismeretetekkel és Isten Lelkének dorgálásával - kérdezem tőletek, nem csodálkoztok azon, hogy Jézus hogyan viseli el titeket?
Miért, ismerek olyan embereket, akik, ha csak egy fél szóval is provokálják őket, összecsapnak! És nagyon keveseket ismerek, akik nyugodtan elviselnének hat vagy hét provokációt - de itt van az Úr Jézus Krisztus, aki képes elpusztítani téged, az Ő ellenfelét - és mégis, 30-40-50, talán 60 vagy 70 évig még mindig vár az Ő türelme. Ó, az Úr kegyelme! Az Úr kegyelme! Nem töri össze a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét! Itt még egy megjegyzést kell tennünk. A szöveg jelenlegi szemlélete minden kétséget kizáróan bizonyítja az Ő könyörületességét azok iránt, akik gyengék és erőtlenek, de igaz lelkületűek. Általában úgy értelmezzük a szöveget, hogy ahol a Kegyelem szikrája van, ott Krisztus nem oltja ki, és ahol a szív megtört, ott Krisztus nem pusztítja el.
Most pedig figyeljétek meg, hogy ahelyett, hogy tagadnám, hogy ez a szövegnek ez az értelme, miközben azt állítom, hogy nem ez az első jelentése, segítettem nektek látni, hogy milyen erősen következtethető a szövegből Isten ezen igazsága. Mert ha Krisztus nem akarná kioltani azokat a farizeusokat és szadduceusokat, akik annyira ellenszenvesek voltak. Ha Ő nem vetné le a kegyetlen királyokat és nagy hatalmasságokat. És ha elviseli a hitetleneket és a szkeptikusokat, az üldözőket és a profánokat - mennyivel inkább fog szelíden bánni azokkal, akik valóban keresik Őt, de akiknek lelki élete gyenge - úgy, hogy az összezúzott nádhoz és a füstölgő lenhez hasonlítanak?
Ahelyett, hogy félretettük volna, inkább megerősítettük és világosabb megvilágításba helyeztük azt a jelentést, amelyet általában a szövegnek tulajdonítanak. Ó szegény Szív, keresed Jézust? Szegényes, reszkető keresés ez még? Félsz, hogy Ő elutasít téged? Elkezdtél-e imádkozni, de ez az ima túl gyengének tűnik ahhoz, hogy belépj a Mennyország kapuján? Légy bátor! Aki türelmes a legbüszkébb ellenségével, nem lesz kemény és szigorú a reszkető bűnbánóhoz! Nem lehet, hogy Ő, aki túl gyengéd ahhoz, hogy elpusztítsa a rá vicsorgó vadállatot, olyan szigorú legyen, hogy megölje a lábai előtt heverő bárányt! Gyenge és reszkető, légy bátor!
Ami téged illet, aki megtértél Hozzá, és elmondhatod, hogy minden reményed Őbenne van, lehet, hogy azért vagy lehangolt, mert nem növekszel a Kegyelemben, ahogyan szeretnéd. És van, amikor az igazáért való aggódásod arra késztet, hogy merev önvizsgálatot végezz - és akkor szomorú vagy, mert úgy tűnik, nincs benned több Kegyelem, mint tűz a kialvó gyertyafényben - vagy több igazi élet benned, mint amennyi erő van a megtört nádszálban. Nos, ne is törődj vele. Jézus különös gondot visel a gyengékre, és a legnagyobb mértékben gyengéd az olyanokkal, akiket gyengéden kell kezelni. Nem Ő mondta-e, hogy "keblén hordozza a bárányokat, és gyengéden vezeti a kicsinyeket"?
Csak legyen őszinte a hitetek, és ha az csak olyan, mint egy mustármag, akkor is bevisz benneteket az Országba. Bár csak elvakult szemmel nézhetitek a keresztet, és alig látjátok azt a bánatotok könnyei miatt, mégis, ha csak bíztok a nagy áldozatban, megmenekültök, mert Jézus nem durván bánik a kereső lelkekkel. Ő nem szigorú bíró vagy a gyengék szívtelen hajtója. Ő nagyon is szánalmas és tele van könyörületességgel.
És te, Visszalépő, hol vagy? Fényed, amely egykor oly ragyogó volt, már csak egy szikra, és a mennyei tűz birtoklásának egyetlen jele a vágyad füstje. Azt mondod: "Bárcsak a Kegyelem élete lenne a lelkemben! Nem tudok boldog lenni ebben a világban, és mégis attól félek, hogy nincs részem az eljövendő világban". Visszalépő, téged megtört és használhatatlanná tett a bűn - elestél szilárdságodból - nem vagy alkalmas arra, hogy Istened házának oszlopává válj, hanem csak arra, hogy a trágyadombra dobjanak, mint egy összetört bölényt. Mégis Jézus, amikor az emberek elutasítanak téged, befogad téged. És amikor a lelkiismereted elítél téged, az Ő szeretete nem vet el téged. Legyetek jókedvűek! Ő, aki a legádázabb ellenségeinek ezernyi lehetőséget ad a bűnbánatra, nem fogja elvetni haragos haragjában azokat, akik kegyelemért esedeznek az Ő kezei között!
II. KRISZTUS SZELÍDSÉGÉNEK EREDMÉNYE. "Az Ő nevében bíznak a pogányok". Mit jelent ez? Miért, a hatalomban, az erőszakban, a durvaságban, a szigorúságban soha nem lehet bízni. Ilyen eszközökkel nem lehet megnyerni az emberek szívét. A párizsiak ezt írták a császári palota falára: "Gyalogság, lovasság, tüzérség" - ezek voltak a császári hatalom alapjai. De az ilyen dolgokra alapozott birodalom elolvadt, mint nyáron a hó. Ha az uralkodó és az uralkodottak között hűséges ragaszkodás lett volna, ezer német invázió sem tudta volna feloldani a köteléket.
Amikor az öreg Napóleon a Szent Heléna szikláján volt, komoran mondta egyik kísérőjének: "Az én birodalmam elmúlt, mert az erőn alapult, de Jézus birodalma még mindig tart, és örökké tart, mert a szereteten alapul." Ez a mondás a következő. Mit tett Jézus az alattvalóiért, ha nem szerette őket jobban, mint bárki más tehette volna, mindent felülmúlóan szenvedett értük, és nagyobb áldásokat adott nekik, mint amilyeneket az egész világegyetem ezen kívül adhatott volna? Ilyen dolgokkal foglalta el a szívüket. Elcsábíthatod Krisztus követőit tőle, ha találsz nekik jobb gazdát vagy szeretőbb barátot - de addig nem.
Akkor fogsz minket megnyerni egy új vezetőnek, ha jobbat tudsz mutatni nekünk. De még csak elképzelni sem tudtok olyat, aki egy pillanatra is hasonlíthatna a tízezer főnökhöz, az összességében Szépségeshez! Mi, akik a pogányok leszármazottai vagyunk, bízunk benne, és feltétlenül bízunk benne, mert Ő olyan Istenien szelíd, olyan Mindenhatóan gyengéd. Megváltó, Te nem vagy zsarnok! Te nem taposod el a szegényeket és rászorulókat, és nem nyomod el a gyengéket és reszketőket! Te vagy maga az Irgalom, a megtestesült Szeretet, a megtestesült Kegyelem - ezért özönlenek Hozzád az emberek, és a Te nevedben bíznak a pogányok! Jézus hatalma az emberek felett abban rejlik, hogy megtanította őket bízni benne. Az Ő követőinek szilárd hite megszilárdítja az Ő Királyságát.
Amikor az Ő Igéje a maga lágy és szelíd módján hazajön hozzánk, és Ő úgy nyilvánítja ki magát nekünk, ahogyan a világnak nem teszi. És amikor megengedi, hogy ujjunkat a szegek lenyomatába, kezünket pedig az Ő oldalába tegyük. És amikor Ő azt mondja: "Az enyém vagy, és én a tiéd vagyok", ó, akkor érezzük, hogy lelkünkben ég a boróka parazsaként - azt a nagy lelkesedést, amely Krisztus ellenfeleinek rettegése - és az Egyház ereje! A kard élénél is erősebb a szentek intenzív szeretete. Mint az északi szél ereje, amikor elűzi a ködöt, olyan a Jézus iránti szeretet isteni ereje, amikor betölti a szívet - elűz minden letargiát és bűnt.
Amikor igazán bízunk Urunkban, úgy érezzük, hogy bármit megtehetünk érte! A lehetetlenségek megszűnnek, és a csodák visszatérnek. Amikor bízunk Krisztusban, az önfeláldozás örömünkre válik, és a szent merészség csak természetes késztetés. A Krisztusba vetett bizalom által a leggyengébbek is erőssé váltak, a gyönge nők legyőzték üldözőiket, és az alázatos férfiak félelem nélkül szálltak szembe a legbüszkébb despotákkal! Ó, Uram Jézus, a pogányok bíznak Benned, mert szelíd vagy és alázatos - és az ő bizalomteljes szeretetük a Te növekvő uralmad ereje!
III. Az utolsó dolog a következő: EZEK A SZENTESÍTÉSEK MEGSZÜNTETÉSE. Fáradt lelkünk úgy gondolja, hogy a vég már régóta várat magára. Olvassatok egy beszámolót a pápai gyóntatószékről, vagy álljatok, mint én tettem, a gyóntatószék mellett, és olvassátok el a szemetek előtt kinyomtatva azokat a témákat, amelyek a papok és a neki gyónó fiatal lányok között kérdéses témák lesznek. És ha nem érzed úgy, mintha minden egyes borotvált fejre átkot tudnál mondani, akkor valami több vagy kevesebb vagy, mint ember! Felforralja az ember vérét a gondolat, hogy ilyen szerencsétlenek vannak abban a helyzetben, hogy sértegetik és megrontják a lányos szerénységet.
Miért nem lobban fel ellenük az Úr haragja, és miért nem emészti meg őket, mint a szalmát? A mi elhamarkodott igazságszolgáltatásunk így osztaná ki az igazságot, de az Úr lassú a haragra, és teret ad türelmének. Mégis, ha az emberek nem akarnak megváltozni. Ha nem nyeri meg őket a szeretet. Ha még Krisztus sebei sem tudják őket elválasztani a vágyaiktól. Ha az értelem elveszik rajtuk, és vadállatot csinálnak magukból, akkor véget kell vetni ennek. Egy olyan Isten, aki csupa irgalom és semmi igazságosság, hosszú távon szörnyű csapás lenne, ahogyan egy olyan bíró, aki soha nem büntetné a bűnt, a lehető legrosszabb bíró lenne bármely nemzet számára.
Ó, igen, természetünk ösztönei arra késztetnek bennünket, hogy a bűnt a maga idejében meg kell büntetni. A legszentebb lélek legjobb érzelmei egybeesnek a jövőbeli megtorlásba vetett hittel. El kell jönnie az időnek, amikor Isten ellenségei nem fognak uralkodni, és a tévedés nem fog uralkodni az emberek felett. Ennek így kell lennie. Jézus, az ember Barátja, "győzelemre küldi majd az ítéletet". Ezt bizonyos értelemben minden istentelen férfi és nő halálakor fogja megtenni. Milyen meglepetéssel fogják kinyitni a szemüket a következő állapotban, és meglátják majd a Krisztust, akit megvetettek, a trónján ülni!
Micsoda kimondhatatlan döbbenet fogott el néhányat, még mielőtt teljesen meghaltak volna! Miközben a függöny éppen csak felemelkedett, és még nem is húzódott fel teljesen, felüvöltöttek a rémülettől! És, ah, szörnyű végzetük! Azok, akik tagadták, hogy Jézus Isten volt, isteninek fogják látni Őt. Azok, akik üldözték az Ő népét, látni fogják az Ő népét megdicsőülve az Ő oldalán. Azok, akik ellenezték az általa tanított Igazságot, meg fogják érezni, milyen biztos ez az Igazság, és meg fogják tanulni, milyen szörnyű dolog elhanyagolni a nagy üdvösséget, és az élő Isten kezébe esni!
De ez még nem minden. Van egy kijelölt nap, egy óra, amelyről senki sem tud, amikor az Úr Jézus kiáltással száll alá a mennyből. Igen, Ő, akit a keresztre szegeztek, aki meghalt és feltámadt, és felemelkedett, lábának utolsó nyomát az Olajfán hagyva - Ő újra le fog szállni a földre! Nem szenvedni fog, hanem ítélkezni! És vele együtt, mint társbírák, eljönnek az Ő szeretett követői. Akkor a halottak feltámadnak sírjaikból, és a tenger és a szárazföld visszaadja a sír trófeáit! Akkor a szigorú igazságszolgáltatás átveszi a szelídség és a szánalom helyét - mert ahogy Ő maga ismétli a szavakat: "Éheztem, és nem adtatok nékem enni; szomjaztam, és nem adtatok nékem inni; beteg voltam, és börtönben voltam, és nem látogattatok meg engem" -, akkor az Ő szavai úgy zúgnak majd, mint a mennydörgés, és úgy csapnak le, mint a villám: "Távozzatok, átkozottak az örök tűzre, a pokolba, amely az ördögnek és az ő angyalainak készült!".
Elutasítottad a kegyelmet, és a Kegyelem nem fog többé könyörögni neked! Kihívtátok a hatalmat, és a hatalom összetör titeket, mint a fazekas edényeket. Megvetettétek a szeretetet, és a feldühödött szeretet most megvet benneteket! Elutasítottátok Isten Igazságát, és most az Igazság örökre tüzes láncokba fog kötni benneteket! Nem akartátok Istent, és Isten nem fog titeket elfogadni! Nem akartátok a Megváltót, és Ő azt fogja mondani: "Soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!". Ő ma még nem töri meg a megtört nádat, és nem oltja el a füstölgő lencsét - de majd egyszer majd igen, amikor "győzelemre küldi az ítéletet". Ki fog söpörni az Ő Királyságából minden támadó dolgot. Isten adja, hogy ne legyünk ellenszenvesek az Ő haragja számára, amikor Ő az emberek fiai között lesz, mint a tisztítótűz és mint a szappanosok szappanja. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Máté 12,1-30.

[gépi fordítás]
Ezúttal azokhoz szeretnék szólni, akik lélekben nagyon lehangoltak, a csüggedés fiaihoz és a gyász leányaihoz, akik a kétségbeesés sivár határain laknak. Talán kifogásolhatónak tűnhet, hogy ilyen nagyszámú hallgatóság körében egy ilyen viszonylag kis csoporthoz intézem beszédemet, de az önök együttérzésére kell bíznom, hogy megbocsássanak nekem. Nem, azt hiszem, erre aligha lesz szükségem, hanem bocsánatkérésként a hivatásom természetét hozhatom fel. Amikor a pásztor kora reggel a nyájához megy, nem a betegeket veszi észre, és nem szorul-e bocsánatra, ha egy ideig minden ügyességét és gondoskodását azoknak a juhoknak szenteli, amelyeknek szükségük van rá?
Nem azzal érvel önmagával, hogy a nyáj nagysága és az ő aggódó gondja, hogy mindenki jóllakjon, lehetetlenné teszi számára, hogy összekössön, ami megtört, és meggyógyítsa, ami beteg, hanem éppen ellenkezőleg, a mindenki iránti figyelmét bizonyítja, hogy különös érdeklődést mutat a gyengédségét leginkább igénylő esetek iránt. Vagy vegyünk egy másik példázatot - a parton álló őr, távcsővel a kezében, ide-oda járkál, és őrködik a kijelölt időben. Újra és újra belenéz az üvegen keresztül, de egy pillantás is elég neki, ami a legtöbb olyan gáláns hajót illeti, amelyek most éppen a parton vannak.
Ám pohara idővel mereven a szeme előtt marad - tekintete mereven mered, és néhány pillanat múlva jelet ad társainak, akik a csónakot a tengerre húzzák és vízre bocsátják. Mi volt olyan különös ebben a hajóban, ami felkeltette a megfigyelő figyelmét, és cselekvésre késztette? Vészjelzéseket látott, vagy más jelekből tudta, hogy a hajónak szüksége van rá, és ezért igyekezett, és minden készséges kezet igénybe vett, hogy segítséget nyújtson a hajónak. Én is őrködöm, és bizonyára helyes, hogy a szemem ott nyugszik a legnyugtalanabbul, ahol a vészjelek láthatóak, és ahol az örökkévalóságba tartó lelkek kétségek között vergődnek, és készek elpusztulni a kétségbeesésben!
Mélyen együtt érzek a Sionon gyászolókkal, és imádkozom az Úrhoz, hogy az Ő Igéje az én szolgálatomon keresztül olyan legyen számukra, mint az öröm olaja. Bizonyára számíthatunk a Szentlélek isteni segítségére a vigasztalásukra irányuló törekvéseinkben, mert a Szentlélek különleges hivatala a jelen megítélés alatt az, hogy "a Vigasztaló", aki örökké velünk marad. Miközben mi az olajat és a bort az Ő készleteiből hozzuk elő, remélhetjük, hogy Ő majd a szenvedők sebeibe önti azokat, mert ez az Ő hivatala, és istenkáromlás lenne azt képzelni, hogy elhanyagolná azt. Ő mindenre kiterjedő és mindenható módon, hatékonyan vigasztal.
Úgy érzem, hogy a Szentírás is indokolja, hogy egy ilyen témát egy olyan gyülekezet közepébe vezessek be, ahol sok vidám szív van, mert ezt a zsoltárt, amely nagyrészt szomorú, mégis nyilvános istentiszteletre szánták, mert a következő feliratot viseli: "A főzenekarnak", mint több más, még inkább szomorúsággal teli zsoltár is. Mint például a 22., amely a passió zsoltára, és mindazonáltal az Úr házában a szent énekek főzenekarának van rendelve. Ha tehát olyan gyászokat, amelyeket a legteljesebb mértékben csak kevesen ismerhetnek, mégis nyilvános zsoltáréneklés tárgyává kellene tenni, egészen biztos vagyok benne, hogy nem szabadna a nyilvános szolgálatban elhaladni mellettük, hanem meg kellene fontolnunk azoknak az egyeknek és kettőknek az esetét, akiknek ruhája zsákruha és italuk üröm.
Kötelességünk, hogy együtt érezzünk velük, és a javukra beszéljünk velük. Attól sem kell félnünk, hogy a gyülekezet többi tagja szenvedni fog, mert a 99 juh a pusztában soha nem jön rosszul, mert a pásztor az egyetlen magányos vándort keresi. Nem szándékozom a szöveget szigorúan a maga összefüggésében vizsgálni, hanem úgy fogom használni, mint a lelki gyász megfelelő kifejezését azok lelki bánatára, akiknek jót akarok tenni. Vegyük észre, hogy belső bánatra utal, egy elhamarkodott kifejezésről beszél - "azt mondtam sietségemben: "Kivágattam magam a te szemeid elől".". Könyörgő kiáltást említ, és tanúskodik e kiáltás biztató eredményéről- "mégis meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam".
I. Az elején jegyezzük meg, hogy a szövegben egy mély, keserű, BELSŐ SZOMORÚSÁG rejlik. Az ember, aki az előttünk lévő verset írta, fájt a szíve. Sokan vannak hasonló helyzetben ebben a pillanatban. A lelkük elájul a nehézkedéstől, és az életük teher. Hogyan történhetett, hogy így vannak? Bizony, a melankóliának sok oka van. Vannak, akiknek a lelke alkotmányosan mély hangon szól - a zenéjük talán soha nem éri el a legmagasabb hangokat, amíg meg nem tanítják őket arra, hogy egy másik világban új dalt énekeljenek. Házuk ablakai nagyon szűkek, és nem Jeruzsálem felé nyílnak, hanem a sivatag felé. Valami nincs rendben a testi vázukkal - a kötélzetük meglazult, nem tudják megerősíteni az árbocot -, és a hajó szörnyen fáradozik. Ha a hajóban lék van, nem csoda, hogy a víz a lélekig is beáramlik.
Más gyászolókkal nagy megpróbáltatáson keresztül kezdődött a depresszió. Ahogyan hallottuk egyesektől, hogy hajuk egyetlen éjszaka alatt őszült meg a bánattól, úgy kétségtelenül sok lélek öregedett meg bánatában egyetlen megpróbáltató óra alatt. Egyetlen csapás összezúzta a liliom szárát, és elszárította. Egyetlen durva kéz érintése összetörte a kristályvázát. A legfényesebb nyári napok közepette is árnyékba borult a nap, és az öröm reggelét a siralom estéje követte. Néhány esetben Isten tudja, hány titkos, az Atyának be nem vallott bűn gyűrűzött nyomorúsággá. Lehet, hogy volt benne önteltség, vagy szívbéli gőg, vagy elégedetlenség, vagy Isten akarata elleni belső lázadás. Lehetett szándékos hanyagság a kegyelem eszközeivel szemben, vagy a Szentlélek közösségének és örömének értékének megvetése - és ezért az Úr egy időre elrejtőzhetett a büntetésbe.
Vagy lehet, hogy a lélek fokozatosan bosszankodik a kisebb bosszúságok miatt, amelyek hosszú ideig tartanak és fárasztóak, és amelyek úgy koptatják a szívet, mint a folyamatos csepegés a köveket. A szeretteink szüntelen ellenkezése vagy elhanyagolása végül is arra késztetheti a lelket, hogy engedjen. És amikor ez bekövetkezik, az élet rabsággá válik. "Az ember lelke elviseli gyengeségét, de a megsebzett lelket ki bírná elviselni?" Azt is tapasztaltam, hogy egy bölcstelen szolgálat még tovább fokozza a gyászoló szenvedését. A törvényes szolgálat megteszi ezt, és ugyanígy az a tanítás is, amely arra kéri az embereket, hogy magukban keressenek vigaszt, és egyetlen egységes tapasztalatot állít fel mérceként Isten egész népe számára.
Az okok különbözőek, de az eset mindig fájdalmas. Ó, ti, akik a világosságban jártok, bánjatok gyengéden azokkal a Testvéreitekkel, akiknek a csontjai eltörtek, mert ti is szenvedhettek ugyanattól! Terítsétek ki magatokat, hogy megvigasztaljátok az Úr gyászolóit. Nem jó társaság, és nagyon hajlamosak arra, hogy titeket is boldogtalanná tegyenek, akárcsak saját magukat, de mindezek ellenére legyetek nagyon gyengédek velük szemben, mert az Úr Jézus ezt szeretné. Emlékezzetek arra, hogy Ezékiel milyen csapásokat mond ki az erősekre, akik durván lökdösik a gyengébbeket. Isten nagyon féltékeny az Ő kis gyermekeire, és ha a család erősebb tagjai nem kedvesek velük, akkor elveheti tőlük az erejüket, és még arra is ráveheti őket, hogy irigyeljék a kicsinyeket, akiket egykor megvetettek.
Soha nem tévedhetsz, ha gyengéd vagy a levertekkel. Tegyél meg mindent, ami benned van, hogy összekötözd a megtört szívűeket és felvidítsd az ájultakat - és áldott leszel a tettedben. Amikor a természetes lelkek lesüllyednek azokban az emberekben, akiknek nincs Istenük, akihez fordulhatnának, a lehangoltságuk sajátos formát ölt. Bármelyik orvos tud nektek mesélni a lelki nyomorúság olyan eseteiről, amikor az emberek képzeletbeli betegségekkel vették körül magukat, és mártírrá tették magukat a képzelt rendellenességek miatt. Láttunk már olyan eseteket, amelyek szinte nevetésre késztetnék a megfigyelőt, ha nem lennének olyan szörnyen súlyosak maguknak a betegeknek.
Ha az ember keresztény, akkor nagyon természetes, hogy a gondjai lelki formát öltenek. Az egyetlen árnyék, amely hatékonyan elsötétítheti a napját, az a szent dolgokból eredő árnyék. A félelmek, amelyek kísérik őt, nem a mindennapi kenyérrel kapcsolatos félelmek, hanem az Élet Kenyerével kapcsolatos félelmek és az Örökkévaló Királyságba való belépéssel kapcsolatos félelmek. A betegség, fizikai oldalról nézve, alapjában véve valószínűleg ugyanaz a keresztény emberben, mint az istentelen emberben, de mivel fő gondolatai az isteni dolgokra irányulnak, depressziójában természetesen leginkább lelki dolgain jár az esze.
Ilyenkor a lelki nyomorúságban szenvedőket szörnyű aggodalmak töltik el. Hadd kérdezzem meg, mi a legszörnyűbb aggodalom, amit egy keresztény ember érezhet? Nem az, ami a szövegben olvasható: "Elvágattam magam a szemed elől"? Semmi sem szorongatja annyira a keresztény embert, mint az a félelem, hogy Istentől elszakadt. Egyetlen igazi keresztényt sem fogsz találni, aki kétségbeesik, mert elszegényedik. Nem fogod őt teljesen elesettnek találni, mert a világi vigaszok elvesznek tőle. De ha az ő Ura elrejti az arcát, akkor nyugtalankodik. Kételkedjen a fiúi mivoltában, és elborul. Hadd kérdőjelezze meg a Krisztus iránti érdeklődését, és az öröme elszállt. Féljen attól, hogy Isten élete soha nem volt a lelkében, és hallani fogjátok, hogy szomorkodik, mint a galamb.
Hogyan élhetne Istene nélkül? Mégis, ezt a keserű bánatot a legjobb emberek közül nem kevesen viselték el. Ha azt lehetne mondani, hogy csak azok a keresztények éreztek így, akik Krisztustól távol járnak, vagy azok, akik következetlenül élnek, vagy azok, akik csak keveset imádkoznak, akkor valóban, a legsúlyosabb nyugtalanságra lenne okunk. De tény, hogy az Úr választottai közül a legkiválóbb lelkek közül néhányan már átmentek a Megaláztatás Völgyén, sőt hónapokig együtt tartózkodtak ott. Olyan szentek, akik most a mennyország legfényesebbjei közé tartoznak, a maguk idejében még sírva ültek a kétségbeesés kapujában, és kérték azokat a morzsákat, amelyeket a kutyák esznek a Mester asztala alatt.
Olvassa el Luther Márton életét. A bátor reformátorról általánosan ismertek alapján azt gondolnánk, hogy vasember volt, mozdíthatatlan és sebezhetetlen. Ilyen volt, amikor meg kellett vívnia Mestere csatáit Róma ellen. De otthon, az ágyában és csendes szobájában gyakran volt tárgya olyan lelki konfliktusoknak, amilyeneket kevesen ismertek! Annyira örült a hitnek, hogy időnként a féktelen ujjongás viharai ragadták el. Máskor azonban egészen mélyre süllyedt, és nehezen tudott egyáltalán talpon maradni. És ez még az utolsó pillanataiban is megtörtént, úgyhogy élete legsúlyosabb csatáját azon a titokzatos vidéken vívta, amely a Mennyei Város kapuja felé húzódik.
Ne ítéld el magad, kedves Nővérem. Ne vesd el magad, kedves Testvérem, mert a hited sok konfliktust elvisel, és a lelked nagyon mélyre süllyed. Maga Dávid is azt mondta sietve: "Kivágattam magam a Te szemeid elől", mégis ott ül Dávid az áldott mennyei kórusban! És még itt a földön is Isten szíve szerinti ember volt. Ezekből a súlyos megpróbáltatásokból és nyomorúságokból nagy előnyök származnak. Szükség van arra, hogy egy ideig nehézségek között legyünk. Háború nélkül nem lehet nagyszerű katonákat faragni, vagy ügyes tengerészeket kiképezni a parton. Szükségesnek tűnik, hogy ha valaki nagy Hívővé akar válni, akkor nagy próbatételeket kell kiállnia. Ha mások nagy segítője akar lenni, akkor át kell mennie mások kísértésein. Ha nagymértékben meg akarja tanulni az Ország dolgait, akkor tapasztalatok útján kell tanulnia. És ha hangos énekes akar lenni a Szuverén Kegyelem dallamára, akkor meg kell hallania, hogy Isten vízhordóinak zajára mélyről mélyre kiált.
A csiszolatlan gyémántnak kevés a fénye. A csépeletlen kukorica nem táplál senkit, és így a kipróbálatlan professzornak kevés gyakorlati haszna vagy szépsége van. Sokaknak viszonylag sima az életútja, de az egyházban nem az a pozíciójuk, amelyet a tapasztalt Hívő foglal el, és nem is tudnák elvégezni a munkáját a szenvedők között. A sokat dolgozó és gyakran szántó ember hálát adhat Istennek, ha ennek eredménye egy nagyobb aratás lesz Isten dicséretére és dicsőségére Jézus Krisztus által. Eljön az idő veletek, akiknek arcát bánat borítja, amikor áldani fogjátok Istent a bánatért! Eljön az a nap, amikor nagyra értékelitek majd veszteségeiteket és keresztjeiteket, gondjaitokat és nyomorúságaitokat, és boldognak tartjátok azokat, amelyek elviselik-
"Minden nyomorúságodból az Ő dicsősége fog fakadni,
És minél mélyebb a bánatod, annál hangosabban fogsz énekelni."
II. Nem beszélek többet erről a belső bánatról, elég egy marék keserű gyógynövény. Most áttérek a zsoltáríró fájó szívének RÁKÉPZÉSES KIFEJEZÉSÉRE: "Azt mondtam sietségemben". A zsoltárokban vannak más példáink is, amikor Dávid elhamarkodottan beszélt. Jobb lett volna, ha megharapja a nyelvét. Egy pillanat alatt kimondhatunk olyan szavakat, amelyeket a világnak adnánk, hogy felidézzenek bennünk. Ó, ha néhány elhamarkodott beszédet nem lehetne kimondani! Túl drága lenne az ár, hogy megvehetnénk kimondatlanságukat - az emberekkel szembeni bunkó, provokatív, vágó dolgokat - és az Istennel szembeni hitetlen, ingerült, ingerlékeny, sértő szavakat. Jobb, ha tízig számolunk, mielőtt megszólalunk, amikor izgatott lelkiállapotban vagyunk.
Gyakori bűn, hogy azok, akiknek a szíve rabságban van, túl nagy szabadságot engednek a nyelvüknek. Dávid azt mondta: "Kivágattam magam a te szemeid elől". És sokan nemcsak sietve mondták ezt, hanem sokáig ismételgették is, ami sokkal rosszabb. Néhányan hónapok óta így beszéltek - igen, és néhányan évekig! Szomorú, hogy így tettek, de így történt. Ez a meggondolatlan beszéd pedig teljességgel elégtelen alapokon nyugszik. Miért állítja egy csüggedt ember, hogy Isten elvetette őt? Először is azzal érvel, hogy a körülményei ezt mutatják. Sok nehézség és nyomorúság veszi körül, és ezért arra következtet, hogy Isten haragszik rá.
De vajon van-e bármi ereje ennek az érvelésnek? Akár azt is mondhatnád, hogy Isten elvetette saját drága Fiát, amikor megengedte neki, hogy azt mondja: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejemet". Ugyanígy mondhatnátok azt is, hogy Isten elvetette a mártírokat, amikor hagyta őket börtönben feküdni, vagy tűrte, hogy elégessék őket. Az Úr legkedvesebb gyermekei közül sokaknak nehéz az útjuk a Dicsőségbe. Végül is a körülményeik nem olyan rosszak, mint a sokkal jobb embereké. Nagyon igazságtalan lenne azt állítani, hogy ti ezért hajótöröttek vagytok. Nincs megírva: "A világban nyomorúságban lesz részetek"? Nem tudjátok, hogy a nyomorúság a Szövetség áldása? Ezért semmilyen, a körülményekből származó érvet nem érdemes meghallgatni.
Mások azonban az érzéseik alapján érvelnek. Úgy érzik, mintha Isten elvetette volna őket. Lehet-e valami bizonytalanabb érv, mint az érzéseink? Egészen biztos lehetnék abban, hogy ma biztonságban vagyok a mennyországban, ha az érzéseim alapján ítélnék. Holnap ugyanilyen biztos lehetek abban, hogy elvetemült vagyok, ha ugyanezen szabály szerint ítélkezem. A változékony érzések alapján ítélve az ember egy nap tucatszor is elveszhet és üdvözülhet! A szél sem fordul szeszélyesebben, mint az érzelmeink áramlása. Vonj le következtetéseket a hullámokból, mielőtt az érzéseidből következtetnél! Nem tudjátok, hogy sokan, akik tele vannak nagyon magabiztos érzésekkel, mégis megtévesztettek és becsapnak? "Béke, béke, ahol nincs béke" - ez egy nagyon gyakori kiáltás. Ezek a személyek érzések alapján ítélik meg magukat, és úgy vélik, hogy biztonságban vannak a Mennyországban, de az életük ennek az ellenkezőjét mutatja. Másfelől pedig mások hajótöröttnek ítélik magukat, akik igazi keresztények.
Alkalmazza ezeket a tényeket a saját esetére. Az érzések nagyon bizonytalan és hibás mérőeszközök, és nem szabad rájuk hagyatkozni. És néhány komor érzésből, vagy akár sok érzésből olyan szörnyű következtetést levonni, mint hogy ön elveszett, a végletekig abszurd! Hallottad már annak az embernek a történetét, aki a sötétben egy új vidéken utazva hirtelen olyan helyre ért, ahol a föld megroppant a lába alatt, és biztos volt benne, hogy egy szörnyű szakadékba csúszik? A partból kinövő fa gyökereibe kapaszkodva kétségbeesetten tartotta magát, mert úgy érezte, hogy ha elengedné, ezer darabra törne.
Ott lógott, amíg a kezei nem bírták tovább a terhelést, és mindent feladva lezuhant, de csak egy puha, zöld sáságyra esett, amely csak egy-két centivel volt a lába alatt! A nagy rettegés gyakran a semmiből fakad! A képzelet a varázspálcájával szorgalmasan teremt bánatokat. Sok-sok esetben, ha a beteg elhinné az igazságot, vagy legalábbis abbahagyná, hogy higgyen a saját ésszerűtlen sejtéseiben, azonnal tökéletes nyugalomra lelhetne. Nagyon sok ember lelki gondjainak alapja sehol máshol nem rejlik, mint a saját szilárd elhatározásukban, hogy szerencsétlenek legyenek. Elhatározták, hogy elhiszik, hogy minden baj van velük, és ez a makacs elhatározás áll mellettük az ész helyett.
Süketek, mint a viperák minden vigaszra, de nem hallgatnak a szenvedéseikről. Kérik, hogy láthassák a lelkészt, de nem adnak neki lehetőséget, hogy jót tegyen velük. Volt már valaha beszélgetésed egy kétségbeesett nővel? Ha sikerült hat szót beiktatnod a szüntelen fecsegése közé, akkor nagyon okos embernek kellett lenned, mert ez egyáltalán nem könnyű dolog. Tanácsot kérnek, de nem akarják meghallgatni vagy követni, mert jobban tudják, mint a tanácsadóik - csak lehetőséget akarnak arra, hogy kiönthessék a sirámaikat - nem hajlandók vigaszt fogadni. A lelkük irtózik mindenféle ételtől, és közelednek a halál kapujához. Hiába vitatkoztok! Nem lehet velük érvelni - olyan bölcs dolog lenne, mintha tífuszt próbálnánk elhessegetni, vagy egy törött csontot próbálnánk épségben tartani.
Az érvelés helyett az ő álláspontjuk az ünnepélyes döntés, hogy nem hagyják magukat megvigasztalni. Ha ilyen elhatározást látnának más embereknél, abszurdnak neveznék, és talán bosszankodnának is rajtuk. Ó, bárcsak a saját viselkedésüket is ilyen fényben látnák! De amíg megmaradnak a jelenlegi gondolkodásmódjukban, mit tehetünk értük? Idézünk egy ígéretet, és ők azt mondják nekünk, hogy az nem vonatkozik az ő esetükre, pedig olyan egyértelmű, mint az orr az arcukon, hogy az rájuk vonatkozik. Legközelebb emlékeztessük őket egy olyan tanításra, amely egy általános, rájuk is alkalmazható elvet tartalmaz. Nem tagadhatják meg Isten Igazságát, de ügyes eszközökkel elmenekülnek annak derítő hatása elől. Bámulatos, hogy milyen rendkívül tanult és mélyreható, kétségbeesett emberek a saját megbecsülésükben!
A minap találkoztam egy olyan emberrel, aki ragaszkodik hozzá, hogy ő követte el a megbocsáthatatlan bűnt. Nos, én ugyanannyit tudok a Szentírásról, mint ő, de a megbocsáthatatlan bűn témájában ő teljesen tájékozott, én pedig sötétben tapogatózom. Be tudom bizonyítani, hogy a Szentírás szerint az én kétségbeesett barátom nem követte el a megbocsáthatatlan bűnt. De ő tudja, hogy igen, és ebben olyan biztos, mintha racionálisan be tudná bizonyítani. A szentírási bizonyítékokkal nem sokat törődik, hanem újra és újra azt mondja, hogy ő tudja, és egészen biztos benne, és senki sem győzheti meg az ellenkezőjéről. Akár egy üveg ecettel is vitatkozhatnánk, abban a reményben, hogy borrá változtathatjuk.
Semmi köze hozzá, hogy a kereszténység összes istenhívője, aki valaha is írt erről a bűnről, sötét témának tartotta - ő bölcsebb, mint hét ember, aki okot tud adni. Szép példákban a szorongásuk oka tapinthatatlan, kísérteties, ködös - nem tudják leírni -, és nem tudtok vele foglalkozni. Ez ésszerűtlen és képtelen, máskülönben egy kis nyugodt beszélgetés lehet a Kegyelem eszköze számukra. Ahogy már megjegyeztem, az ész helyett az ő kijelentésük áll - nem hagyják magukat megvigasztalni, hanem inkább reménytelen mélabúba fészkelik magukat. Szegény lelkek - szegény lelkek! Micsoda döntést hoznak!
Itt hadd mondjuk el, hogy az a kijelentés, hogy Isten elhagyott minket, vagy elhagyott minden embert, aki őt keresi, szöges ellentétben áll a Szentírással. Az ihletés összes lapjain egyetlen olyan szöveg sincs, amely azt tanácsolná bárkinek, hogy kétségbeesjen Isten irgalmassága miatt. Kihívom a legszorgalmasabb olvasót is, hogy találjon egyetlen olyan szövegrészt, amelyben bármely kereső léleknek azt ajánlják, hogy higgye, nincs számára irgalom. Sőt, tovább megyek, és azt mondom, hogy nincs egyetlen olyan szakasza sem a Szentírásnak, amely arra biztatna bármely lelket, hogy adja fel magát kétségbeesésében, bármennyire is erős szakaszról van szó a kiválasztásról, vagy a bűn elleni isteni harag szörnyű fenyegetéséről! Nincs olyan szöveg, vagy akármilyen szöveg, amely arra jogosítaná a lelket, hogy azt mondja, hogy Isten nem kegyelmez neki.
Ezen túlmenően a Szentírásban nincs olyan szöveg, amely mentséget adna bárkinek is a kétségbeesésre. Ha maga Isten jelenne meg, és azt mondaná a kétségbeesett embernek: "Kételkedni mertél kegyelmemben, és kijelentetted, hogy végleg feladtad magad - hozz nekem egyetlen olyan Igét is a könyvemből, amely felmenthetne téged arra, hogy ezt mondod" - egyetlen ilyen szöveget sem lehetne hozni. Valójában az egész Szentírás elítéli a hitetlenséget. A hit az a Kegyelem, amelyet a Szentírás dicsér - sohasem készteti az embert kétségbeesésre. Tele van ígéretekkel a legbűnösebbeknek is. Szükségünk legnagyobb végletéig elér, és nagylelkű szeretettel kiáltja: "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Az Úr Jézus kijelenti: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". És a Szentírás tanúságtételét összegezve Dr. Watts-szal együtt mondhatjuk.
"Egyetlen halandónak sincs igaza.
Kétségbeesésben elpusztulni."
"Ó, de mégis tudom, hogy nincs remény számomra." Kedves Barátom, semmi ilyesmit nem tudsz! Ez egy álom, egy szörnyű rémálom, és nincs benne igazság. Ez az áldott Írás úgy hangzik feléd a Keresztről, mint édes zene: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Amíg lélegzel, a Kegyelem áldott lámpása még ég, hogy meggyújtsa örömödet! "Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". És ne feledd, ó, kétségbeesett Barátom, hogy az a meggyőződésed, hogy Isten elvetett téged, nagyon is becsmérlő magára Istenre nézve. Tudod te, hogy Ő milyen irgalmas? Keményen fogsz gondolkodni Róla? Nem Ő mentette meg Manassét? Nem Ő törölte el a marsi Saul bűneit?
Nem ő jelentette-e ki: "Amint élek, mondja az Úr, nem gyönyörködöm annak halálában, aki meghal, hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne"? Kikapod-e a tollat a Kegyelem kezéből, és megírod-e vele a saját halálos ítéletedet? Miért lennél ilyen meggondolatlan? Megbecsteleníted inkább Istent, minthogy Jézus Krisztus által üdvözülj? Miért engedsz őrülten a kétségbeesésnek? Nem tudjátok, mennyire megszomorítjátok Isten Lelkét, és milyen szomorúan meggyalázzátok Jézust? A Golgotán elszenvedett fájdalmak közül semmi sem szomorítja meg Őt annyira, mint az a kegyetlen, nagylelkű gondolat, hogy Ő nem hajlandó megbocsátani.
Mi? Te gyűlölöd a bűneidet, Jézus mégis gyűlöl téged? Ez lehetetlen! Mi az? Te, aki erősen vágysz az örök életre, mégis meghagyod, hogy elpusztulj? Lehetetlen! Mi az? Hogy az Ő kegyelmére veted magad, remélve, hogy megérintheted kegyelmének ezüst jogarát, és mégis elűznek jelenlétéből? Lehetetlen! A pokol elkárhozottjai között nincs olyan lélek, aki valaha is Krisztus vérére támaszkodva jött volna, és soha nem is lesz ilyen! A menny és a föld elmúlik, de soha nem mondják majd, hogy a keresők elvetettek, vagy hogy azok, akik átadták magukat Isten szövetségi kegyelmének, elutasításra kerültek. Ne gyalázzátok tehát, kérlek benneteket, az Irgalmasság Urának szeretetét és dicsőségét!
Egy dolgot szeretnék itt közbevetni - ez az önfeladás a kétségbeesésnek annyira különbözik attól, amit általában más dolgokban teszünk, hogy annál kevésbé tűnik védhetőnek. Az a hajó összetört egy ütközésben. Hamarosan a fenékre süllyed. A tenger a legvadabb módon zúdul a partra. Menjünk az egyik csónakba. Ezt a csónakot nem lehet megmozdítani, akkor mi lesz? Átmegyünk egy másikra. Megragadunk egy mentőövet, vagy megragadunk egy gerendát. Mindenesetre nem hagyunk kihasználatlanul semmilyen eszközt, ha bármilyen módon megmenekülhetünk. Egy értelmes ember nem veti le magát a fedélzetre, és nem ad fel mindent veszve. Félelmei felébresztik, és minden erejét a lehető legnagyobb erővel latba veti. Mindent megragad, ami szabadulást ígér.
Nézzünk meg egy halálos betegségben szenvedő embert. Próbálkozott a háziorvosánál, de nem lett jobban. De hall egy másik orvosról, és egyenesen hozzá megy. Igen, és ha 50 kuruzslót ajánlanának neki, inkább kipróbálná őket, minthogy meghaljon! Még egy reménytelen reményt is előbb folytatna, minthogy végleg elpusztuljon. Mégis vannak itt olyan emberek, akik tudják és nem tagadhatják, hogy tudják - hogy Krisztus képes a végsőkig megmenteni azokat, akik hozzá jönnek -, és mégis, mivel ésszerűtlenül arra következtetnek, hogy az ügyük reménytelen, nem mennek Jézushoz, hanem inkább meghalnak a bűneikben! Ó, őrület, őrület, kételkedni a végtelenül szerető Egyetlenben! A tetőfokára hágó őrültség azt gondolni merészelni, hogy Ő, aki a Golgotán meghalt, visszautasítja az érkező bűnöst!
Szeretném, ha egy művész megpróbálna egy képet rajzolni Jézus Krisztusról, amint megveti a bűnöst, aki kegyelmet kér tőle. Hogyan járna el az ember? El kell takarnia az Úr arcát, mert az a kedves arc nem tudna barátságtalanul nézni. El kell hagynia a kezén lévő sebhelyeket és a lábán lévő körömnyomokat, mert ezek nem taszíthatják el a bűnöst. Jézus testének vagy lelkének nincs olyan része, amely visszautasíthatna egy elveszett bűnöst - az egész természete fellázadna az ellen, hogy így ábrázolják! Ó, ha csak úgy ismernétek Őt, ahogyan néhányan közülünk ismerik Őt, a karjaiba repülnétek! Szegény bűnös, ha két kardja lenne, egy-egy mindkét kezében, inkább repülnél a kardjainak hegyére, minthogy ne menj hozzá, mert észrevennéd, hogy Ő olyan kegyelmes Megváltó, és olyan hatalmas, hogy megmenthet, hogy rá kell hagyatkoznod, és az uzoni pátriárkával együtt kiáltanál: "Ha megöl is engem, bízom benne".
Hozzá kell tennem, hogy ez a kétségbeesés nagymértékben bűnös hitetlenséggel jár - és minden bűn közül ez a legkárhozatosabb. Ez azt jelenti, hogy Jézus azt mondja: "Én meg tudok menteni" - a bűnös pedig azt mondja: "Te nem tudsz". És ezzel Krisztust hazuggá teszi! Isten azt mondja: "Jézus képes megmenteni a végsőkig". De a bűnös ezt egyenesen tagadja. Nos, ha a bűnös Istent hazugnak állítja be, akkor mire számíthat? Amikor az Úr eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat, mi lesz a hitetlenek része? Isten mentsen meg minket ettől! Vonjuk vissza ezt a meggondolatlan kifejezést, és ne mondjuk többé: "Kivágattam magam a Te szemeid elől".
III. Harmadszor és röviden, előttünk áll a KÉPES SÍRÁS érdekes témája. Amikor Dávid attól félt, hogy elszakadt Istentől, elég bölcs volt ahhoz, hogy sírni kezdjen. Ő az imádságot sírásnak nevezi, és ez egy nagyon jelentős szó. A sírás a fájdalom nyelve - a fájdalom nem tudja magát betűkkel, szótagokkal és szavakkal megterhelni -, és ezért a saját útját járja, és egy átható, nagyon sokatmondó és kifejező kifejezésmódot vesz fel. A sírás nagy megkönnyebbülést hoz a szenvedésnek. Mindenki tudja, milyen jót tesz egy kiadós, jó sírás - nem lehet nem "jó sírásnak" nevezni, mert bár az ember azt gondolná, hogy a sírás soha nem lehet különösen jó, mégis kívánatos megkönnyebbülést nyújt.
A vörös szemek gyakran megkönnyítik a megtört szíveket. Az őrületet megakadályozta, hogy a lélek szellőztetésre találjon. Az ima a lélek legbiztosabb és legáldásosabb szellőztetője. Az imádságban a szív úgy folyik át, mint a szem a síráskor. Imádkozni ugyanolyan egyszerű dolog, mint sírni. Ne vedd le azt a könyvet - a püspökök és más imakészítők tudnak jó imákat írni olyan emberek számára, akiknek nincs különösebb bajuk -, de amikor valóban imádkoznod kell, semmilyen kész ima nem fog megfelelni az esetednek! Soha nem hallottál még a közös sírás egy formájáról. Soha nem emlékszem, hogy életemben láttam volna olyan formát, amelyben egy gyászoló asszony sír, egy formát, amelyben egy csecsemő sír, amikor éhes, és egy másik formát, amelyben egy gyermek sír, amikor lefektetik a sötétben.
Ne, ne, ne! A formanyomtatványok szóba sem jöhetnek, amikor sírunk. Férfiak, nők és gyerekek - ha bajban vannak - könyv nélkül sírnak. És így, amikor az embernek valóban szüksége van a Megváltóra, nincs szüksége könyv-imádságokra. Soha ne mondd: "Ó, én nem tudok imádkozni!". Kedves Barátom, tudsz-e sírni? Szükséged van a megváltásra - mondd ezt az Úrnak. Ha nem tudod szavakkal elmondani, mondd el könnyeiddel, nyögéseiddel, sóhajaiddal, zokogásoddal. Az imádság, akárcsak a sírás, természetes megnyilvánulás, és minden alkalommal elérhető megnyilvánulás. Amilyen biztos, hogy egy gyermek bajban van, tud sírni anélkül, hogy felvenné a legjobb ruháját - és mi is tudunk sírni köntös, köpeny és pólya nélkül.
Egyetlen gyereknek sem kell görögül és latinul tanulnia ahhoz, hogy tudja, hogyan kell sírni. A hatékony imádsághoz sem kell tanulni. Isten minden kisgyermekét megtanítja imádkozni, amint megszületik. Csak meg kell vallaniuk a bűneiket és könyörögniük kell a szükségleteikért, és máris imádkoznak. Soha nincs olyan rossz helyzetben egy gyermek, hogy ne tudna sírni. Soha nem mondja: "Anyám, olyan sötét van, hogy nem látok, hogy sírjak". Nem, nem, a gyermek sír a sötétben! És ti is sötétben vagytok, és szörnyű kétségek és bajok gyötörnek benneteket? Akkor sírj, kedves Barátom, sírj, sírj, sírj! Atyád meghallgat és megszabadít téged!
A sírás semmiképpen sem kellemes hang. Nincs benne zene, kivéve, gondolom, ha az egészen kicsik sírása az anyjuk fülében. A sírás egyfajta zene, aminek az ember örülne, ha vége lenne, és mégis, a mi szegényes imáinkat - amelyekről azt gondolhatnánk, hogy Isten fülében reszketnek, mert észre kell vennie a tökéletlenségüket - Ő mégis figyelembe veszi. Bár a kiáltás kellemetlen hang, mégis nagy ereje van. Ha az utcán sétálnál, és hallanál vagy látnál egy szegény gyermeket sírni, sokkal jobban megérintene, mint az állítólagos koldus szónoklata, aki ékesszólóan ismerteti szükségleteit az út két oldalán lakókkal. Egy szegény gyermek, aki sír a sötétben, az ablakod alatt, tél közepén, a hóban - meghatná a szánalmadat, és segítséget kérne tőled. Még ha idegen lenne is, és egyetlen szót sem tudna angolul, akkor is teljes mértékben átéreznéd a könyörgését.
A kiáltás ékesszólása elsöprő - a szánalom birtokolja erejét, és segítséget nyújt. Az emberi természetben van egy olyan akkord, amely a gyermeki sírásra reagál, és van valami az isteni természetben, amelyet ugyanúgy megérint az ima. Az Úr nem tűri, hogy egy fiatal holló hiába sírjon, és még kevésbé tűri, hogy a saját képmására teremtett emberek szívük keserűségében kiáltsanak hozzá, és Őt süketnek találják könyörgésükre! A szövegünk szerint ez a kiáltás az Úrhoz szólt. Dávid úgy gondolta, hogy az Úr elvetette őt, és nem kiáltott máshoz. Úgy érezte, hogy ha Isten nem segít rajta, akkor senki más nem segíthet rajta. Kihez vagy hová menjek, ha elfordulnék Tőled? Fontos megfigyelni, hogy az Úrhoz kiáltott, annak ellenére, hogy úgy gondolta, hogy el van vágva a reménytől. "El vagyok vágva a Te szemeid elől" - mondja, mégis Istenhez kiált!
Ó, Lélek, ha kétségbe vagy esve, határozd el, hogy kiöntöd a szívedet Istened előtt. Félsz, hogy Ő visszautasít téged? Kiálts tovább. Régóta haragszik rád? Kiálts! Mostanáig elzárta imáidat? Kiálts! Azt hiszed, hogy teljesen elítél téged? Akkor is kiáltsd tovább! Azt mondtad, hogy "az Ő irgalma örökre eltűnt, és nem lesz többé kegyes"? Mégis kiálts! Mert Dávid érezte a lelkében, hogy Isten szeme elől kivágták, mégis kiáltott. Tégy így, szegény Szív! Igen, minél szomorúbb vagy, annál jobban sírj, mert ha egy kisgyermek édesanyja azt mondaná: "Most menj el veled, soha többé nem foglak szeretni. Kiteszlek az ajtón kívülre, és soha többé nem leszel a gyermekem", mit tenne a kicsi? Azt mondaná: "Ezért nem fogok sírni"? Ó, nem, de a kis szívecskéje zokogna, és minél inkább elhinné a szülője szigorú szavait, annál jobban sírna!
Ó kétségbeesett Lélek, minél jobban kétségbeesel, annál többet kell imádkoznod - és akkor minden rendben lesz veled. A zsoltáros egy olyan Istenhez kiáltott, akivel kapcsolatban hitetlen gondolatokat táplált. Te, szegény Gyászoló, nem hiszel úgy, ahogy hinned kellene. A hited, ha van egyáltalán, olyan, mint a füstölgő lenben parázsló szikra. Mégis imádkozz tovább! Éppen azt akartam mondani, hogy amikor a hited halottnak tűnik, kiáltsd: "Uram, tedd lehetővé, hogy higgyek. Szegény, halott, elveszett, tönkrement, bűnös vagyok, de könyörülj rajtam, nyomorúságomon". Ez jó kiáltás, és jó fog kisülni belőle.
IV. Ez az utolsó pontom, A BOLDOGULÓ EREDMÉNY. Ez a szegény lélek kétségbeesésében tovább sírt, és az Úr meghallgatta őt. "Meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam". Ez az áldás túlmutatott az ígéreten. Az ígéret az, hogy Isten meghallgatja a hívő imádságot, de az Úr kegyelmében túlmegy az ígéretein - kegyelmének végtelen szuverenitása olyan nagy, hogy még a hitetlenekkel is találkozik, és amikor azok hitetlenségükben sírnak, hitet ad nekik, és megmenti a lelküket.
Ha ezt az ígéret nem is garantálja, a cselekedet mégis teljesen összhangban van az isteni jellemmel. Valóban, az Istenre vall, akinek a neve Szeretet, hogy meghallgatja a nyomorultak kiáltását! Olyanok vagyunk, mint az erdőben eltévedt gyermekek, akiket mind megkarcolnak a bokrok, akik elfáradtak, mert eltévedtek, és akik készek meghalni a hidegtől és az éhségtől. Csak sírni tudunk - és vajon Isten hagy minket meghalni a sötétben? Ó, ne higgyétek el! Ne hagyd, hogy az ördög elhitesse veled - hogy Isten meghallja a kiáltásodat, de mégsem jön a segítségedre! Soha nem fogom elhinni Istentől azt, amit az emberektől nem hinnék el! Nem gyalázhatom meg Őt így!
Csak kiálts, drága Szívem, lelked kétségbeeséséből, és az Úr végtelen jósága arra fogja kényszeríteni, hogy eljöjjön hozzád! Ő tanított meg téged a sírásra, és Ő biztosan meghallgatja imáidat. Mivel Dávid azt mondja, hogy Isten meghallgatta őt, milyen bátorítónak kell lenned, mert aki meghallgatta az egyiket, meghallgatja a másikat is. Hadd mondjak neked egy dolgot - te abban a helyzetben vagy, szegény, kétségbeesett Lélek, hogy Krisztus tiszteletének eszközévé válhatsz, jobban, mint bárki más. Te vagy a legelvetemültebb bűnös, aki valaha is létezett? Úgy gondolod, hogy a te eseted a legreménytelenebb, ami valaha is volt a földön? Csak nem te vagy az az ember, akinek a legkevésbé valószínű, hogy valaha is üdvözülni fog? Gondolod, hogy így van?
Ó, milyen pompás példakép leszel Krisztus kegyelmének, hogy győzedelmeskedjen benned! Nem tiszteli Őt az, hogy megmossa azokat a bűnösöket, akiknek csak néhány fakó folt van rajtuk, ha vannak ilyen emberek. De, ó, te szennyes és teljesen szennyezett bűnös - a te mosakodásod és tisztulásod halhatatlan hírnevet hoz majd Neki! Az angyalok új énekre hangolják hárfáikat, amikor egy szokatlan bűnös visszaszerződik. Azt mondod, nem tudod elképzelni, hogy a saját üdvösséged lehetséges? Ó, bárcsak elhinnéd, hogy lehetséges! Ó, bárcsak most odajönnél a Kereszt lábához, és azt mondanád: "Drága Megváltó, Te még soha nem mentettél meg egy olyan lelket, mint amilyen én vagyok! Ma nagyobb dicsőségben lesz részed, mint valaha is volt, mert a Te drága lábaidhoz vetem magam, mert hiszem, hogy még engem is megmentesz, mert azt mondtad: 'Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki'. "
Nem látod, hogy eseted rossz volta dicsőséges alkalmat ad arra, hogy Krisztust dicsőítsd a többi embernél nagyobb hittel, és azáltal, hogy az Ő útjába állítod, hogy a Kegyelemnek olyan nagyszerű cselekedetét tegye meg, amilyet - a te felfogásod szerint - még soha nem tett? Remélem, hogy a Szentlélek Istennel való imádságban a legsürgetőbb leszek, hogy éppen az olyan eseteket, mint a tiéd, a hatalmas Kegyelem ereje alá vonja. Isten egy igazságát jegyezzétek meg és vigyétek magatokkal. Ha sötétségben vagy, az egyetlen világosság számodra az Igazság Napjában van. Ha elveszett vagy, az egyetlen segítség számodra Jézusban, az Úrban van. Ha a Megváltót ott akarod látni, ahol a legfényesebb az Ő fénye és a legtisztább az Ő üdvössége, gondolj az Ő keresztjére! Nézd azokat a drága kezeket és lábakat, és a vérző oldalt - ezek a sebek a remény ablakai a kétségbeesés foglyai számára!
Nincs más remény számodra, bárki is vagy, csak Jézusban! Nézzétek az Ő tövissel koronázott fejét, és az Ő arcát, amely minden emberénél jobban megrongálódott! Nézzétek az Ő megfogyatkozott testét, és a lándzsával vágott sebet az oldalán! Nézzétek Őt a halál gyötrelmeiben, a szégyen és a megvetés várta Őt! Nézzétek, amíg nem halljátok, hogy azt kiáltja: "Vége van!", mielőtt feladja a szellemet - és kérlek benneteket, higgyétek el, hogy vége van, így nincs mit tennetek, hiszen minden megtörtént. Minden, ami ahhoz szükséges, hogy elfogadhatóvá váljatok Isten előtt, teljesen beteljesedett - nincs más dolgotok, mint elfogadni azt, amit Krisztus befejezett.
Ne szőjetek több ruhát, itt a köntös! Ne töltsétek meg többé a ciszternákat, itt a Forrás! Ne rakjatok többé alapokat, ott van a drága sarokkő! Gyertek, ti kétségbeesettek! Az Úr segítsen nektek, hogy jöjjetek és találjatok békét, ebben az órában, Jézus Krisztus, a ti Uratok által. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - 31. zsoltár.