[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, in der heutigen Predigt möchte ich über einen weiteren verlorenen Sohn sprechen. Ja, ein verlorener Sohn, der nie nach Hause gekommen ist. Denn Judas ist der traurige Typus eines Mannes, der wirklich alles verschwendet hat. Nicht nur sein ganzes Leben, sondern mehr als das. Er verschwendete das Größte von allem: Gottes vergebende Liebe und Gnade. Er begann als Apostel und, siehe da, er endete als Selbstmörder. Es ist ein Rätsel, was hier passiert ist. Warum hat er getan, was er getan hat, warum hat er Jesus verraten? Was geschah mit ihm im Tod? Wurde er am Ende verdammt? Wer kann das sagen? Über das Judas-Problem sind schon Bände geschrieben worden. Viele haben versucht, dieses psychologische Geheimnis zu entschlüsseln, aber niemandem ist es wirklich gelungen. Lassen Sie mich im Voraus ankündigen, dass ich nicht einmal versuchen werde, eine Lösung zu finden. Ich will den vielen Theorien zu diesem Thema nicht noch eine weitere hinzufügen, sondern einfach die Lehren ziehen, die für uns relevant sind, und eine Warnung aus dieser dunklen Geschichte präsentieren.Ja, Brüder und Schwestern, diese traurige und dunkle Geschichte offenbart vor allem den Schrecken der Sünde. Das heißt, was für eine schreckliche Sache die Sünde ist. Ich sage, dass sie offenbart wird, weil man sie leider nicht im Voraus sieht, sondern erst hinterher, wenn es zu spät ist. Auch Judas erkennt erst im Nachhinein, was für eine schreckliche Sache er getan hat, als er Jesus verriet. Die Geschichte beginnt. Was für eine schreckliche Tragödie! Oh, aber so mancher leichtsinnige Kuss hat tragische Folgen gehabt!
Seht, Jesus wurde verurteilt. Sein Schicksal ist besiegelt. Er muss sterben. Und genau in diesem Moment sieht Judas seine Sünde in ihrer ganzen Tragweite. Denn als er sie beging, hat er sie nicht gesehen. Jetzt sieht er sie, aber jetzt ist es zu spät. Denn, liebe Brüder, die Sünde, wenn sie in ihrer ganzen Fülle auftritt, wenn sie mit ihren unverhüllten Folgen vor dem Menschen steht, zeigt irgendwie ein ganz anderes Bild als vorher, als sie nur eine Versuchung war, eine Versuchung, die vor den Augen des Menschen schwebte, oder sogar als er sie beging. Wenn dann das Verlangen, das böse Verlangen, der sündige Gedanke reift und zur Tat wird, dann fällt die Maske der Sünde ab, und dann steht sie in ihrer ganzen Schrecklichkeit und Grausamkeit vor uns. Könnte der Mensch doch die Folgen seines bösen Tuns vorhersehen! Könnte er diese Vollendung seiner eigenen Sünde vorhersehen, würde er sie vielleicht nicht begehen. Oder er würde zumindest sehr genau nachdenken, wenn er zum Beispiel voraussehen könnte, wie viel Schmerz ein beleidigendes Wort verursacht und welche brennenden Wunden einer Seele zugefügt werden. Oder wenn man den Skandal vorhersehen könnte, der aus einem unbedachten Fehltritt entstehen kann. Wenn er ahnen könnte, wie viel Unheil eine unsaubere Bewegung anrichten kann. Oder was aus einer kleinen Handlung, die nicht ganz richtig ist, werden kann, hätte er vielleicht nie das Wort gesagt, nie die Bewegung gemacht, nie die Geste gemacht. Wenn man voraussehen könnte, dass dieselbe Sünde, die einen zuerst so sehr verlockt, einen nachher in einen so schrecklichen Abgrund stürzen wird; wenn man voraussehen könnte, dass dieselbe Sünde, die zuerst so schön schien, nachher so schrecklich werden kann, und die so viel Vergnügen versprach, so viel Schmerz verursachen wird, dann würde man diese Sünde vielleicht nie begehen. Aber der Fluch der Sünde besteht gerade darin, dass sie betäubt. Und in dieser Verblödung sieht der Mensch das wahre Wesen der Sünde nicht, sieht ihren Schrecken nicht. Oft sieht er sie sogar als fast wünschenswert an. Und erst wenn sie geschehen ist und ihre unheilvollen Folgen ihn bereits grausam und schrecklich angeklagt haben, werden ihm die Augen für das wahre Wesen der Sünde geöffnet. Und dann kommt der Gedanke in die Seele: Ach, was habe ich getan! Ach, hätte ich es doch nie getan! Und Judas, der "sah", dass Jesus verurteilt war... Er "sah" also. Und der Anblick war so schrecklich, dass er verzweifelte. Judas verzweifelte beim Anblick seiner eigenen Sünde. Oh, was für ein unglücklicher Mensch ist der, der so von der Sünde verführt wird! Beobachte, wie wenig Judas von seiner Tat profitierte, und wie kurz er sie genoss. In dem Augenblick, als er die dreißig Silberstücke nacheinander in der Hand hatte und den Beutel mit dem lang ersehnten Geld in der Hand hielt und es in eine seiner Taschen stopfen konnte, mag ein Schimmer der Freude in diesen dunklen Augen gelegen haben. Vielleicht wäre dann ein kleines Gefühl der Güte durch seine Seele gewandert: Oh, es ist gut, reich zu sein! Aber bald darauf, als er sah, was geschehen war, was die Folgen dieser Sünde waren, oh, wie das Geld seine Taschen, seine Hände und sein Herz zu verbrennen begann! Oh, wie schmutzig wurde er mit einem Mal. Oh, wie gut wäre es gewesen, es loszuwerden, aber jetzt wirft er es vergeblich weg, sogar zu den Hohepriestern, die es ihm gegeben haben, sie wollen es nicht mehr...
Aber es ist eine schreckliche Sache, wenn etwas nicht mehr rückgängig gemacht werden kann! Man kann es nicht ungeschehen machen. Das ist das Schreckliche an der Sünde, an aller Sünde: Sie kann nicht ungeschehen gemacht werden, weder durch Wiedergutmachung, noch durch Reue, noch durch irgendeine andere menschliche Macht oder Kraft. Sie kann nicht vom Menschen weggeworfen werden wie ein Stück Dreck. Die Sünde kann nur durch die freie Gnade Gottes vergeben werden.
Aber diese Geschichte zeigt nicht nur die Schrecklichkeit der Sünde, sondern auch die Macht eines auferstandenen Gewissens. Denn in dem Ausdruck "bereute seine Tat" steckt die Erweckung seines Gewissens. Brüder und Schwestern, das Gewissen ist etwas ganz Wunderbares: diese leise, anklagende, verurteilende Stimme, die Gott offensichtlich in uns geschaffen hat. Sie verlässt uns nie, man kann ihr nicht entkommen, sie ist das, wovor wir am wenigsten fliehen können, wenn wir es am meisten wollen. Wer kennt nicht diesen quälenden Gemütszustand, den wir Reue nennen? Vielleicht haben Sie jemanden misshandelt, der tot oder verstorben ist. Oder vielleicht werden Sie von der Erinnerung an eine alte, geheime Sünde heimgesucht. Vielleicht ist es ein sehr, sehr alter Fötusmord. Niemand gibt Ihnen die Schuld, niemand weiß es, und doch verfolgt Sie ein dunkler, bedrohlicher Schatten. Es hat keinen Sinn, sich zu beruhigen oder zu versuchen, es zu verharmlosen. Etwas nagt und nagt in dir. Weder Sie selbst noch ein anderer kann Ihnen das ausreden. Ja, das Gewissen ist der Schatten der begangenen Sünde. Und so wie wir unseren Schatten nicht loswerden können, können wir auch unser Gewissen nicht loswerden. Gerade die Tatsache des Gewissens zeigt mehr als alles andere, dass das Gottesbewusstsein in uns Menschen eine unauslöschliche Realität und ein starkes Gefühl ist, das alle anderen überwindet. Denn das Gewissen ist gerade das Wissen, dass ich nie allein bin, dass jemand alles sieht, dass jemand alles weiß. Sogar das, was nur ich weiß und sonst niemand weiß. Jemand weiß es mit mir und wird mich eines Tages zur Rechenschaft ziehen, weil er das Recht und die Macht dazu hat. Diese urteilende, anklagende Stimme kann manchmal zum Schweigen gebracht werden. Manchmal kann sie sogar ganz zum Schweigen gebracht werden. Aber nur für kurze Zeit, um später mit umso größerer Wucht wieder anzugreifen. Und dann ist es fast unerträglich, was ein aus dem Schlaf gewecktes Gewissen einem Menschen antun kann!
Das Gewissen treibt den Menschen in körperliche und seelische Qualen, in die Hallen der Hölle, in die Schatten des "Heulens und Zähneknirschens": die einen in schlaflose Nächte der Qual, die anderen in Tage des Weinens, die anderen in die Verzweiflung oder in die verschlossene Abteilung des Feldes von Lipót, Judas, siehe, in den Selbstmord. Denn der Mensch ist, ob er es will oder nicht, für die harmonische Gemeinschaft mit Gott geschaffen. Und der Mensch kann es nicht lange im Konflikt mit Gott aushalten. Die Sünde, die dich von Gott trennt, wird sich früher oder später rächen. Das Gewissen ist die Rache der Sünde. Man kann ihr nicht entkommen. Der arme Judas lebt bereits die Hölle in seiner Seele. Denn was ist die Hölle? Das quälende Gefühl, dass das verzehrende Feuer der Reue durch nichts mehr ausgelöscht werden kann. Das schreckliche innere Weinen, in dem der Griff der Sünde nicht mehr losgelassen wird. Also das Wissen, dass ich nicht mehr um Gnade schreien kann, weil es zu spät ist! Das Wissen, dass meine Sünde in mir bleibt, dass ich sie nicht mehr herauslassen kann. Das ist die Hölle. Doch Judas bekennt es, steht ehrlich, offen, aufrichtig vor den Hohenpriestern und ruft ihnen zu: "Ich habe gesündigt, indem ich das unschuldige Blut verraten habe!" Er gibt seine Sünde also nicht an jemand anderen weiter. Er sucht nicht nach Entschuldigungen oder Erklärungen, er klagt niemanden an und gibt niemandem die Schuld. Er nimmt die ganze Last der Schuld auf sich. Ich habe gesündigt! - schreit er in seiner Verzweiflung. Brüder und Schwestern, das wäre der Punkt, an dem der reuige Sünder der Hilfe am nächsten wäre. Gnade, Vergebung - Gott. Oh, wenn damals ein gläubiger Bruder dagewesen wäre, der Judas bei der Hand genommen und gesagt hätte: Komm, komm Judas, mein Bruder, komm, lass es uns Gott sagen! Lass uns vor ihm niederknien! Lass uns ihm alles beichten und ihn um Gnade bitten! - Es hätte alles anders kommen können. Aber da waren sie keine Brüder, sondern Komplizen. Dort waren sie Komplizen, und sie riefen ihm zynisch zu: "Was geht uns das an? Siehst du." Denn Komplizen, Mittäter, Kumpel, lassen den Menschen, den sie in die Sünde geführt haben, immer allein. Sie kümmern sich nicht um die Person, die danach in Schwierigkeiten ist.
So wird Judas ganz allein gelassen, und solche Einsamkeit ist ein sehr schlechter Rat. Hätte Judas diese qualvolle Reue nicht in die gefühllosen Ohren der Hohenpriester geschrien, sondern sie demjenigen gesagt, gegen den er gesündigt hatte, hätte er nicht nur die Hölle gesehen, die in seinem Herzen brannte, sondern hätte dieses höllische Herz vor denjenigen gebracht, der nie einen reuigen Menschen abgewiesen und nie zu jemandem gesagt hat: Was geht mich das an, seht ihr! Wenn Judas nicht nur "unschuldiges Blut" gesagt hätte, sondern unter dem Schutz dieses unschuldigen Blutes geflohen wäre; wenn er nicht nur sein schmutziges Geld vor die Hohenpriester geworfen hätte, sondern seine schmutzige Seele vor den einzigen Hohenpriester, Jesus, gebracht hätte, der gerade auf Golgatha ein Sühneopfer für Sünder, sogar für Verräter, gebracht hatte - dann wäre vielleicht alles anders gekommen. Aber seht ihr, Brüder und Schwestern, das ist die größte Sünde des Judas. Es ist nicht, dass er seinen Meister verraten hat, das tun wir jeden Tag, mehr als Judas. Die größte Sünde des Judas ist, dass er keinen Ort der Reue gefunden hat. Sie besteht darin, dass er nicht an die Größe der vergebenden Liebe Jesu gegenüber der Sünde glauben konnte. Das ist die größte Sünde: wenn jemand die vergebende Gnade Gottes für die Verdienste Jesu so klein hält, dass er meint, seine Sünde passe nicht in diese Gnade. Das ist die größte Sünde.
Und dann will Judas der Verzweiflung durch den letzten Akt der Verzweiflung entkommen. Er bindet sich einen Strick um den Hals und erhängt sich. Was für eine schreckliche Selbsttäuschung, Brüder und Schwestern, zu denken, dass man das Leben von sich wegwerfen kann. Das kann man aber nicht! Wenn der Tod das Ende des Lebens wäre, dann hätte der Selbstmord noch einen Sinn. Aber der Tod ist nicht das Ende des Lebens! Der Tod ist ein Übergang zu einer anderen Form des Lebens. Er ist eine Form der direkten, persönlichen Begegnung, ein Schritt vor den lebendigen Gott, damit das Leben weitergeht! Welch eine Selbsttäuschung, zu glauben, man könne dem Gericht Gottes, das im eigenen Gewissen brennt, durch den Tod entgehen. Denn jenseits des Todes liegt die ganze Ewigkeit. Der Mensch kann weder vor sich selbst noch vor Gott fliehen und entkommen, denn über den Tod hinaus bleibe ich ich und Gott bleibt Gott. Wo kann man sich vor dem Blick des Allmächtigen verstecken? Es ist also keineswegs eine Lösung, vor seinen Problemen, vor seinen Sünden, vor seinem erschütterten Gewissen, vor den Trümmern seines zerbrochenen Lebens, vor Gott, in den Tod zu flüchten - und damit das Problem noch zu vergrößern!
Gibt es denn überhaupt keine Lösung für den verzweifelten Menschen? Doch, die gibt es. Gibt es einen Ausweg aus Gott? Es ist möglich. Die einzige Flucht vor Gott ist zu Gott. Vor einem gerecht urteilenden Gott gibt es kein Entrinnen, außer zu dem in Jesus bekannten Erlösergott. Vor der peitschenden Hand Gottes kann man nur in seine Arme als Vater in Jesus fliehen, und selbst ein Judas kann dorthin fliehen. Und der Weg zur Flucht ist, Gott alles zu sagen. Alles, was er verborgen hat, alles, was er verheimlicht hat, alles, was ihn zu einem Feind Gottes gemacht hat. Aber kann ich Gott alles sagen, was ich vor ihm verborgen habe? Es ist wunderbar, weg zu sein. Denn, Brüder, lasst uns feststellen, dass, wenn wir Ihm in wahrer Reue irgendeine Sünde offenbaren, wir im selben Augenblick anerkennen können, dass das hässliche, schmutzige Ding zugedeckt wurde, bedeckt durch das "unschuldige Blut". Und die Schuld, die die Hölle auf uns geladen hat, ist bereits vergeben, denn jemand hat sie dort auf Golgatha für sie bezahlt. Was getan wurde, kann nicht ungeschehen gemacht werden, nur vergeben - und das ist es, was Gott tut. Auf diese Weise nimmt er uns die Last unserer Sünden ab.
So können wir von Gott zu Gott fliehen, aber nur zu Gott. Und nur dort kann unser Gewissen zur Ruhe kommen, und nur dort kann unsere Flucht zu einer glücklichen Heimkehr werden. Bei Jesus gibt es eine Lösung, denn dort gibt es Vergebung für die Seele, die in den schrecklichsten Tiefen steckt. Bei Jesus gibt es Vergebung für alle, die in Reue aufschreien: Ich habe gesündigt!, nicht zur Welt, nicht zur Luft, sondern zu Jesus, und dabei im Glauben zum Kalvarienberg aufschaut.
Lassen Sie mich mit dem schließen, was ich beim letzten Mal gesagt habe: Wenn Sie alles vergessen, was ich in diesem Kurs gesagt habe, vergessen Sie dieses eine nicht, denken Sie an dieses eine: Die einzige Zuflucht vor Gott ist zu Gott, zu Jesus! Und wenn jemand schon dorthin gegangen ist, dann soll er es mit dem Psalmisten mutig singen, auch aus den verzweifeltsten Tiefen heraus:
Meine Seele, warum bist du so mutlos?
Warum trägst du so Leid?
Vertraue auf Gott, und er wird dich nicht verlassen,
Auf den ich mich endlich freue.
Der mir scheint
Er gibt mir eine freundliche Erlösung,
wird er mir offenkundig zeigen,
dass er allein mein Gott ist.
Mit Psalm 42,7 wollen wir es alle fröhlich bekennen.
Amen.
Datum: 24. März 1968.