[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, nach mehreren Unterbrechungen haben wir endlich die letzte Phase des Kommentars zum Buch Jona erreicht. In diesem bevorstehenden Teil der Geschichte sage ich ehrlich, dass ich nicht weiß, was ich mehr bewundern soll: die Schwäche des Gläubigen oder die Geduld Gottes, die Güte Gottes! Denn in der Tat werden im Verlauf dieser Geschichte so ergreifende Tiefen offenbart. Einerseits die Tiefe der Verderbtheit des menschlichen Herzens, andererseits die Tiefe der barmherzigen Liebe Gottes, so dass man fast erstaunt fragen muss: Gibt es so etwas? Ja, das gibt es. Hier sehen wir also den schwachen Menschen und den reichen Gott entlarvt.Wie Sie gehört haben, fragt Gott im Verlauf der Geschichte zweimal seinen mürrischen, schmollenden Diener: "Bist du mir böse?" Aber auf wen ist Jona, der Mann Gottes, zornig? Raten Sie mal: auf Gott! Ein Mann des Glaubens, ein Prophet, ein Kind Gottes, das auf Gott zornig ist. Aber warum? Aus vielen Gründen. Zunächst einmal, weil Gott mit dem Schicksal von Ninive nicht so umgeht, wie Jona es sich vorgestellt hat. Denn Jona war überzeugt, dass diese große, sündige Stadt, deren Übertretung bis zum Himmel reichte - wie wir in Vers 1 lesen -, ihre gerechte Strafe erhalten muss. Wenn es einen Gott gibt, wenn es eine göttliche Gerechtigkeit gibt, dann kann er die vielen, vielen bösen Dinge, die dort ungestraft getan werden, nicht dulden!
Nur so konnte Jona sich vorstellen, dass über dieses Heidentum in Ninive ein schreckliches Gericht hereinbrechen musste. Und dieses Gericht würde nicht kommen. Ninive steht und gedeiht. Und Jona ist erstaunt. Wie ist das möglich? Wie kann es sein, dass Gott nicht nur der Vater und Gott derer ist, die an ihn glauben, sondern auch derer, die nicht an ihn glauben; dass Gott nicht nur Kinder in der Kirche hat, sondern auch Kinder in der Welt, und dass Gott nicht nur diejenigen, die ihn als ihren Herrn beanspruchen, mit einer großen, zärtlichen und barmherzigen Liebe liebt, sondern auch diejenigen, die sich nicht um ihn kümmern? Nämlich die, die ihn einfach verleugnen und so leben, als gäbe es keinen Gott auf dieser Welt! Ja, denn Gott ist irgendwie ein ganz anderer gnädiger Gott, als die Jonaiten sich vorstellen. Und Gott ist ein strafender Gott, ganz anders, als die Jonaiten ihn sich vorstellen. Gott ist ein souveräner Herr, dessen Gedanken und Wege sich in vielerlei Hinsicht von den Gedanken und Wegen der Menschen unterscheiden. Und lasst mich euch gleich sagen, Brüder und Schwestern, das ist das Glück dieser Welt! Denn ich sage das fast mit Furcht, damit ihr es nicht falsch versteht: Wenn es nach Jona gegangen wäre, wenn es nach dem gläubigen Mann gegangen wäre, wäre Ninive unrettbar zerstört worden. Er wäre in schrecklichen Erdbeben und schrecklichen Schwefelfeuern untergegangen. Der gottesfürchtige Mensch hätte es vernichtet - gnadenlos. Und mit noch größerem Schrecken sage ich - bitte nicht falsch verstehen -, dass, wenn wir Gläubigen Gott zur Verfügung gehabt hätten, wie Jona Gott gerne zur Verfügung gehabt hätte, aber viele "Ninive" auf dieser Erde bis dahin zerstört worden wären! Aber Gott ist barmherziger als die Barmherzigen. Gott ist barmherziger zu denen, die an ihn glauben. Barmherziger als die christliche Ideologie. Barmherziger als seine Diener und Propheten. Niemand soll schmollen, weil Gott so barmherzig ist, sondern ihm lieber danken! Der Jona-Gläubige, oder besser gesagt der Jona-Gläubige, will sich Gott zu eigen machen. Und wie eine himmlische Atomreserve, die er auf Knopfdruck gegen Ninive, gegen den Unglauben, gegen die heidnische Welt einsetzen kann. Es ist, als wäre Gott unser Diener, der seine unermessliche Macht nach unseren Vorstellungen ausüben muss. Und wenn er das nicht tut, werden wir zornig auf ihn sein. Oder bist du zu Recht zornig, Jona? Willst du zu Recht zornig sein, weil ich zu anderen genauso barmherzig bin wie zu dir? Und dass ich nicht nur zu dir barmherzig bin, sondern auch zu anderen? Bist du zu Recht zornig, dass ich nicht Millionen von Menschen und Völkern aus dem einen oder anderen Teil der Erde ausrotte, nur weil du sie nicht liebst, weil sie dir im Weg sind? Weil sie irgendwie anders sind, im Gegensatz zu deinen Überzeugungen oder deinen Interessen, Jona, du Mann des Glaubens, du Kind Gottes!
Oh, wie viele Jona sind unzufrieden damit, dass Gott die Welt regiert oder die Geschicke ihres eigenen kleinen, individuellen Lebens gestaltet! Es ist ein bisschen so, wie wenn ein Lehrer in der Schule die Arbeit eines Schülers herausnimmt und sie korrigiert, indem er hier und da ein Wort oder einen Satz mit roter Tinte unterstreicht, um zu zeigen, dass sie nicht gut ist. So hätte es nicht geschrieben werden dürfen, es ist alles falsch, es ist ein nachlässiger Aufsatz! So möchten viele Gläubige die Dinge Gottes korrigieren, korrigieren, mit roter Tinte einen Satz eines Ereignisses unterstreichen. Als Zeichen dafür, dass, Herr, du hast hier einen Fehler gemacht, du hättest es nicht so machen sollen, du hast es falsch gemacht! Aber, Brüder und Schwestern, was ein Lehrer in der Schule mit seinen Schülern tun darf, wie kann ein Mensch es wagen, mit Gott umzugehen, als ob Gott der Schüler und der Mensch der Lehrer wäre! Ist das nicht eine sehr unangenehme Situation, die aber sehr oft vorkommt! Wie oft ist Bitterkeit aus einer Seele ausgegossen worden, dass: Wie konnte Gott das zulassen? Wenn es einen Gott gibt, wie konnte dies und jenes geschehen? Und warum musste es so und so kommen, wo ich doch so viel dafür gebetet habe, und das vergeblich! Erst vor ein paar Tagen habe ich mit einer Witwe gesprochen. Ihr Mann ist vor ein paar Jahren gestorben und sie befindet sich immer noch in einem Rechtsstreit mit Gott. Und sie schrie fast anklagend: Warum hat Gott ihn mir weggenommen? Ich habe ihn so sehr gebraucht! Ich werde mich nie damit versöhnen können!
Sehen Sie, ein Jona kann mit Gottes Gedanken und Wegen so unzufrieden sein, dass er sich in seinem Leben langweilt. Er würde lieber sterben, als weiterzuleben. "So nimm nun, Herr, meine Seele von mir, ich bitte dich, denn es ist besser für mich zu sterben als zu leben". Das Schicksal der Welt ist so gegen seinen Geschmack, dass er daran zerbricht und sich des Lebens langweilt. Dies, liebe Brüder, ist der Fall, wenn ein Gläubiger den Lauf der Weltgeschichte oder sein eigenes kleines, individuelles Schicksal, das nicht seinem eigenen Verstand entspricht, nicht aus Gottes Hand annehmen kann. Er ist voller Bitterkeit, voller Klagen, Unzufriedenheit, Murren, Anklagen sogar gegen Gott, und er sagt: "Ich bin des Lebens müde, ich habe alles satt, es wäre besser, nicht zu leben, es wäre besser zu sterben!
Aber wäre das das Ende des Elends, wenn man zu einem solchen Zeitpunkt sterben würde? Wäre es nicht vielmehr so, dass die Seele von einem zeitlichen Elend in ein noch schrecklicheres, ewiges Elend fallen würde? Im Übrigen, liebe Brüder, sollte man bedenken, dass derjenige, der in seiner Verzweiflung den Tod herbeisehnt, sich in der untauglichsten Verfassung zum Sterben befindet. Stellt euch vor: so vor Gott zu stehen! Mit einer Seele, die mit Gott auf Kriegsfuß steht, die sich nicht mit ihm versöhnen kann? Wie gut, dass Gott die leblosen Jonaiten nicht beim Wort nimmt!
Wisst ihr, woran ich oft die Güte Gottes erkenne? Darin, dass er unsere Bitten nicht immer erfüllt. Was würde aus uns werden, wenn wir immer nur unseren eigenen Willen hätten, wenn wir immer nur unsere eigene Meinung über das Schicksal unseres Lebens hätten! Denn Gott sieht weiter, als wir es tun. Er weiß, was gut ist und was wirklich zu unserem Besten ist. Und auch wenn du Gottes Güte und Gottes Barmherzigkeit nicht verstehst, ist er doch ein guter und barmherziger Gott! Seien Sie nicht zornig, wenn Sie Gott nicht verstehen. Wie können Sie Gott immer und in allem verstehen? Später wird sich herausstellen, dass er recht hatte und dass es gut war, so wie er es wollte, auch wenn es dich verletzt und sogar enttäuscht hat. Du mürrische, du unzufriedene, du verdrießliche, du beleidigte Seele: aber es wäre gut, wenn du jetzt diese sehr zärtliche, freundliche Frage hören könntest, mit der Gott sich über dich beugt: Bist du zu Recht zornig? Ist es nicht wunderbar, dass Gott, der uns den Hals umdrehen könnte, so zärtlich mit uns umgeht? Wenn er sein wählerisches Kind züchtigen könnte, tut er es nicht. Ich kann mir gut vorstellen, wie Gott fast lächelt, wenn er sich zu einem so zornigen Jona hinunterbeugt und ihn fragt: Glaubst du wirklich, dass du zu Recht zornig bist? Glaubst du wirklich, dass du jetzt zu Recht verbittert bist? Oder bist du zu Recht zornig, oder unzufrieden, oder verärgert, oder beklagst dich, dass du zu Recht betrübt bist? Glaubst du das wirklich?
Versuchen Sie einmal, Gott gegenüber wirklich ehrlich zu sein, warum Sie wütend auf ihn sind. Ich bin sicher, es wird Ihnen nicht gelingen, und Sie werden feststellen, dass Sie keinen Grund dazu haben. Natürlich, liebe Geschwister, weiß ich sehr wohl, dass es einige Dinge in Gottes weltlichem Handeln gibt, die wirklich unverständlich sind. Erst neulich wurde mir eine solche Frage gestellt, und ich kann ehrlich sagen, dass ich zunächst nicht wusste, was ich darauf antworten sollte. Ich unterhielt mich mit einer Schwester, die gläubig ist, und sie erzählte mir, dass sie sich mit jemandem über ernste Dinge unterhalten hatte und dieser ihr die Frage stellte: "Wenn es einen Gott gibt, sag mir, wo ist Gott jetzt in Vietnam? Ja, wo ist er? Was ist die Antwort darauf? Und Brüder und Schwestern, ich denke, dass die beste Antwort auf diese Frage, basierend auf dem kommenden Abschnitt im Buch Jona, vielleicht eine andere Frage ist: Wo ist der Gläubige in den großen Konflikten der Welt? Denn seht, was wir hier in Jona sehen: "Und Jona wird aus der Stadt hinausgehen und von Osten her der Stadt zustreben und sich dort eine Hütte machen und unter dem Schatten sitzen, bis er sieht, was aus der Stadt wird." Was soll das bedeuten? Es bedeutet, dass Jona sich zurückziehen wird, er wird sich von Ninive, von der Welt zurückziehen, er wird sich an seinen eigenen Beobachtungsort zurückziehen, an einen sicheren Hafen seiner eigenen Frömmigkeit, um geschützt zu sein, falls Ninive zerstört werden sollte. Wisst ihr, das ist es, Brüder, wenn ein Gläubiger wie Jona sagt: "Ich bin traurig, das Schicksal dieser Welt zu sehen! Was kümmert mich das Volk auf der anderen Seite der Erde, es ist nicht meine Ethnie, es ist nicht meine Religion, es ist nicht mein Volk, was kümmert es mich, wenn es untergeht. Was kümmert mich diese Welt! Ich werde diese Welt nicht "wiederauferstehen" lassen! Ich weigere mich, in dieser hässlichen Finsternis zu leuchten! Ich werde hier kein Salz sein! Wie viele "Jonas" sind in kleine, geschlossene Gemeinschaften wie diese gegangen, raus aus der Welt, die eigentlich Sauerteig sein sollte, die Licht sein sollte, die Salz sein sollte, Salz, das würzt und bewahrt. Aber nein. Gläubige Menschen wie Jona ziehen sich zurück, sie schließen sich ein, sie verfluchen diese Welt und schmollen, sie schmollen, sie sind unzufrieden, während sie in ihrem Herzen fast Gott fragen, wie kann das sein, Herr? Wo ist also Gott in den Konflikten der Welt? Ich denke, Sie werden die Antwort darauf finden, wenn Sie zuerst eine andere Frage beantworten. Wo stehen Sie mit Ihrem Glauben? Wo sind Sie mit Ihrem erlösten Leben, mit Ihrem Zeugnis, mit Ihrer christlichen Liebe und Ihrem Dienst am Nächsten: Wo sind Sie in dieser Welt? Und die Säure und der Sauerteig und das Licht des Evangeliums, wo bist du in dieser Welt? Brüder und Schwestern, wenn wir Gläubigen uns immer gegenseitig salzen, Salz für Salz, dann hat das wenig Sinn. Das ist nicht unsere Berufung! Wundert ihr euch, dass in dieser Welt furchtbare Dinge geschehen, und doch gebt ihr Gott die Schuld? Oder sind Sie zu Recht wütend? Der einzige Zeitpunkt, an dem man zu Recht zornig sein kann, ist, wenn man auf sich selbst zornig ist.
Sehen Sie sich an, wie mürrisch dieser Jona ist. Er ist wie ein böses, verwöhntes Kind, wenn die besondere Pflanze, die seinen Kopf vor den sengenden Sonnenstrahlen beschattet hat, verdorrt ist. Wenn also seine Bequemlichkeit durch irgendeine Kleinigkeit gestört wird, flippt er plötzlich wieder aus und wird so verzweifelt, als ob ihm ein großes, großes Unglück widerfahren wäre, obwohl ihm kein Unglück widerfahren ist. Ein kleines, kleines Ärgernis schon. Eine kleine Unannehmlichkeit, ja. Eine Unannehmlichkeit, aber nicht lebensbedrohlich. Es ist nicht lebensbedrohlich: ist es wert, darüber zu trauern, ist es wert, sich selbst zu verdauen? Lohnt es sich, wegen solcher Kleinigkeiten verdrießlich und mürrisch zu sein? Seht, Brüder und Schwestern, ist es, weil die Milch ausgegangen ist, oder weil die Marmelade kaputt ist, oder weil die Straßenbahn weg ist, oder weil das Parkett schmutzig geworden ist? Oder weil eine Reise ins Ausland nicht geklappt hat? Lohnt es sich, das eigene Leben und das der anderen unglücklich zu machen? Es gibt so viele solche Kleinigkeiten im Alltag, so viele kleine Ärgernisse, so viele kleine Unannehmlichkeiten. In solchen Momenten ist es gut, sich diese Frage zu stellen. Sich selbst diese Frage zu stellen: Meine Seele, bist du jetzt wütend? Gibt es einen Grund, jetzt wütend zu sein? Und wenn du spürst, dass tief in deinem Inneren deine Seele als Antwort auf diese Frage lächelt, dann lass dein Gesicht lächeln und lache über dich selbst. Und vor allem: Sei nicht wütend auf Gott, weil er dir etwas weggenommen hat, das dir gefallen hätte, etwas, das dir einen kühlen, angenehmen Schatten in der brütenden Hitze des Alltags gegeben hätte, sei nicht wütend auf Gott dafür, das ist es nicht wert.
Gott beschämt Jona dann sehr, sehr stark für seine Verbitterung über das Verdorren des Kürbisses. Hier lächelt Gott nicht mehr, sondern ist unendlich traurig. Er ist unendlich traurig, wenn er sagt: "Du hast Mitleid mit dem Kürbis, für den du dich nicht abgemüht hast, den du nicht kultiviert hast, der in einer Nacht aufging und in einer anderen Nacht verdarb: Aber soll ich mich nicht erbarmen mit Ninive, einer großen Stadt, in der mehr als zwölfmal zehntausend Menschen sind, die nicht wissen, was ihre rechte und ihre linke Hand ist, und die viele Dummköpfe sind? Bist du so weit gekommen, Jona, dass du einen Kürbis mehr bemitleidest als Menschen? Dass du verbittert sein kannst über den Verlust deines eigenen Komforts, der kleinen Annehmlichkeiten deines Lebens, und dass vielleicht gerade in dieser Stunde elende Menschen vor den Bomben fliehen, wenn sie können, und dass du deswegen ganz ruhig schlafen kannst?! Ist es so weit gekommen, dass Sie, wenn das Rindfleisch, das Sie im Supermarkt kaufen, nicht zart genug ist, sich darüber beschweren und es Ihnen völlig gleichgültig ist, dass 70 % der Weltbevölkerung hungern und vielleicht gerade jetzt vor Hunger umfallen, während Sie hier sitzen und sich über das Fleisch beschweren? Weinen Sie über einen billigen Regenschirm, wenn Sie ihn verloren haben, und es tut Ihnen nicht leid, wenn um Sie herum Millionen Menschen sterben oder zerstört werden? Fragen Sie Gott, wie er es zulassen kann, dass schreckliche Dinge in dieser Welt geschehen, und im Grunde genommen sind Sie diesen schrecklichen Dingen gegenüber so gleichgültig, dass Sie, wenn Sie morgens in der Zeitung darüber lesen, am Abend vergessen, für die Menschen zu beten, die tatsächlich unter diesen schrecklichen Dingen leiden? Sie haben es gerade gelesen, sie leiden. Wie rücksichtslos, wie egoistisch kann ein "Jona" sein! Was für ihn gut ist, weint er, wenn er es verliert, und darüber hinaus kümmert er sich um nichts. Sein ganzes Denken wird von dem Bedürfnis diktiert, das zu haben, was gut für ihn ist. Wichtig ist, dass es ihm gut geht, aber er kümmert sich nicht mehr darum, was um ihn herum ist, und schon gar nicht darum, wie Gott diese Welt sieht. Und Gott sieht diese Welt, dieses große Ninive, mitleidig an.
Können Sie diese Welt nicht ein wenig mehr lieben? Könnten Sie diese Welt mit Gottes Augen und Gottes Liebe betrachten? Ich wünschte, unser Herr würde es zulassen, dass wir uns statt um unsere eigenen kleinen Sorgen mehr um die viel größeren Sorgen anderer Menschen kümmern könnten. Und wir wären in der Lage zu sehen, zu bemerken, dass der andere Mensch, der von einer Mutter geboren wurde, unabhängig von seiner Hautfarbe oder seinen Überzeugungen, genauso leben möchte wie wir. Er möchte genauso glücklich sein wie Sie. Er fürchtet den Tod genauso sehr wie Sie. Und es sehnt sich danach, einmal von jemandem geliebt zu werden, genauso wie Sie sich nach ihm sehnen. Ach, wenn wir doch nur diese Welt der Menschen mit ein wenig von der Liebe betrachten und bemitleiden könnten, die dieser Welt der Menschen einen Retter der Liebe geschenkt hat.
Brüder, wenn irgendjemand Grund hätte, zornig zu sein, dann könnte es nur Gott allein sein. Er könnte zu Recht zornig auf dich und mich und uns alle sein. Und er fragt: "Seid ihr zu Recht zornig?" Wisst ihr, Brüder und Schwestern, ich würde gerne eine Wandtafel aus diesem Spruch machen und sie euch allen schenken - und mir natürlich auch. Eine Art Wandtafel, die man an einer gut sichtbaren Stelle an der Wand aufhängt, so dass man, wann immer man sich verbittert oder unzufrieden oder wütend oder neidisch fühlt, aufschaut und denkt: Bin ich jetzt zu Recht wütend? Bin ich zu Recht wütend, dass Gott die Dinge anders macht, als ich sie mir vorstelle? Bin ich zu Recht wütend, dass Gott es wagt, andere Menschen so zu lieben, wie er mich liebt? Bin ich zu Recht wütend, dass Gott kleine Ärgernisse in meinem Leben zulässt? Oder bin ich zu Recht wütend, dass Gott den Egoismus und die Rücksichtslosigkeit meines eigenen Herzens so schonungslos aufdeckt?
"Oder bist du zu Recht zornig?" Brüder und Schwestern, das Buch Jona endet mit einem Fragezeichen. Gott fragt. Es ist also keine unterhaltsame Lektüre, keine unterhaltsame Geschichte, in der wir erfahren, was letztlich aus Jona geworden ist - das ist nicht wichtig. Es ist eine Frage Gottes, es ist ein Ruf Gottes an uns, und wir alle müssen darauf antworten. Ich frage mich, ob wir sie jetzt wirklich und von ganzem Herzen beantworten können:
"Du rufst mich, Gott, und ich bin bereit zu antworten.
Ich bin geradezu bewegt, mich dir anzuvertrauen,
Aber sieh, ich bin immer noch von meiner alten Verzagtheit gefesselt,
Segne meine Seele heute mit mehr Glauben, oh Herr.
(Gesangbuch 445, Vers 1)
Amen.
Datum: 28. Mai 1967.