[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Beim letzten Mal haben wir die Geschichte des Propheten Jona so erklärt, dass das Schiff, auf dem Jona unterwegs war, eine große Schicksalsgemeinschaft war. Es ist wie ein Dorf oder eine Stadt oder die Bevölkerung eines Landes. Gläubige und Ungläubige, Gottesvolk und Heiden, teilen ein gemeinsames Schicksal. Heute ist die ganze Welt wie ein Schiff, das die ganze Menschheit trägt. Eine große Schicksalsgemeinschaft. Kirche und Welt haben ein gemeinsames Schicksal auf Erden. Jona steht in dieser Schicksalsgemeinschaft allein für den Glauben an den einen wahren Gott. Alle anderen um ihn herum sind Heiden. Das ist auch heute noch ungefähr das Verhältnis zwischen denen, die glauben, dass Gott der Herr ist, also der Kirche, und der Welt. Es ist, als ob Jona die Kirche wäre und die anderen Passagiere im Boot die atheistische, säkularisierte und heidnische Welt um ihn herum. Und nun sehen Sie! Heute, so wie hier, wird der ungehorsame Jona, der Mann Gottes, der vor seinem Auftrag flieht, die Kirche, die ihren Auftrag nicht erfüllt, von Gott gleichsam an die Welt ausgeliefert. Und nun steht der Mann Gottes vor einer atheistischen oder säkularisierten oder heidnischen Welt. Und, das möchte ich vorausschicken, in einer sehr beschämenden Situation. Denn die Welt, in der die Kirche lebt, hat zwei Haltungen ihr gegenüber. Sie stellen böse Fragen: "Was ist dein Beruf und woher kommst du? Was ist dein Land und aus welchem Volk kommst du?" - Wer bist du, Kirche? Seit 2.000 Jahren predigt ihr die größten christlichen Ideale der Liebe, der Hilfe für die Armen, die Unglücklichen, der Achtung der Menschenwürde - und was habt ihr dafür getan? Ihr habt zum Beispiel die Anklage der hinduistischen Welt gegen das sogenannte christliche Europa gehört, in aller Kürze: Ihr habt die Welt zweimal in einer Generation in Brand gesteckt, was können wir von euch Gutes erwarten? Das Schicksal ist über Jona hereingebrochen", und nun schauen die meisten Leute auf dem Schiff anklagend auf den Mann Gottes.Den anderen ist der Jona von heute gleichgültig. Er beschreibt ihn einfach als einen, der für das Schicksal des Schiffes keine Rolle mehr spielt. Ein großer Teil der Welt kümmert sich heute nicht einmal so sehr um die Gläubigen, wie sich die alten Seeleute dort um Jona kümmerten. Sie fragen ihn nicht einmal mehr etwas, es ist ihnen egal, wer wir sind, die Menschen der Kirche, was wir wollen, wie wir unseren Glauben in die Praxis umsetzen. Christusgläubiger oder Madagaskar-Feueranbeter? - Für ihn macht das keinen Unterschied, er hält beide für gleich abergläubisch. Der Gott des Neuen Testaments oder der Zeus der Griechen, beides sind für ihn überholte Mythen.
Ob die Welt die Kirche anklagt oder ihr gleichgültig ist, ist ein größeres Urteil über Jona als der Sturm selbst. In der Tat ist es für den Gläubigen eine große Schande, wenn er gezwungen ist, sich mit der Welt auseinanderzusetzen. Vielleicht beginnt Jona jetzt zu begreifen, wie nahe ihm diese Heiden standen, und er hatte nichts für sie getan! Er bezahlte den Schiffsfahrpreis wie jeder andere Passagier, aber danach sprach er kein einziges Wort mehr mit ihnen, als nötig war. Er hat nicht einmal für sie gebetet. Kein Heide kam der Erkenntnis des lebendigen Gottes näher, wenn er mit ihm verkehrte. Warum sollte er sich um die Sorgen der anderen kümmern, seine eigenen Sorgen sind ihm jetzt genug! Einer trage des anderen Last?! - Ich kann meine eigenen kaum tragen! - dachte Jona. Es tut mir leid, was die Welt mir antut! Die Hauptsache ist, dass ich meinen Seelenfrieden habe! Er schlief, er schlief tief und fest. Tief im Schlaf ging er dorthin, wohin die Welt ging. Er sorgte fast dafür, dass man ihn nicht als Gläubigen an den lebendigen Gott erkennen würde. Er verbarg seinen Glauben tatsächlich vor der Welt. Sein Verhalten, sein Auftreten, seine Haltung gegenüber den Menschen ließ nicht erkennen, dass er ein Mann Gottes war.
Er ist ein typisches Beispiel für einen Gläubigen, der nach den Worten Jesu das Licht unter einem Schleier verbirgt. Der Typus des inkognitiven Christenmenschen. Er lässt die Welt einfach nicht wissen, dass er zu Gott gehört, dass er manchmal in die Kirche geht und dass er kirchlich heiraten will! Wisst ihr, liebe Brüder, ein Laternenpfahl ist eine sehr nützliche Sache auf der Straße, aber wenn er in einer dunklen Nacht kein Licht hat, kann er zu einem unangenehmen Hindernis werden - ein solches unangenehmes Hindernis ist der inkognito Christ in der Welt. Christus ist ein Gläubiger, aber er verbirgt es: ein Laternenpfahl ist ein Christ. Er stellt sich anderen in den Weg und stößt mit eiligen Menschen zusammen. Vielleicht haben Sie es schon einmal gesehen: Die Soldaten der so genannten Heilsarmee trugen unverwechselbare Uniformen. Jeder konnte sofort sehen, wo sie hingehören. Ich denke, viele Christen sind heute im Herzen froh, dass ihre innere Glaubensüberzeugung nicht in einer äußerlich erkennbaren christlichen Uniform zum Ausdruck kommt, die sie als Soldaten Jesu erkennbar macht. Er schweigt, wenn er sprechen sollte. Er lacht mit anderen, wenn er protestieren sollte. Er bemerkt nicht, dass er vor einer Mahlzeit ein kleines Gebet bei Tisch verrichtet! Alles inkognito halten!
Wie seltsam: Er schämt sich seiner Sünde nicht so sehr vor der Welt wie vor Jesus und seinem Evangelium. Es gibt nur eines, das noch seltsamer ist: Der Jesus, der eigentlich allen Grund hätte, sich für uns zu schämen, hat es nicht getan. Er schämte sich nicht, uns Brüder und Schwestern seine Freunde zu nennen, und wir schämen uns vor der Welt für ihn. Es geht nicht darum, mit einer Bibel in der Hand unter die Menschen zu gehen oder Traktate zu verteilen, nein! Vielleicht ist es nur so, wie ich neulich in einem Gedicht von Albert Schweitzer gelesen habe, das mir jemand mit der Post geschickt hat, hören Sie es sich an:
Such dir eine Nebentätigkeit!
Öffne deine Augen und schau, wo jemand dich braucht.
ein bisschen Zeit, ein bisschen Mitgefühl, ein bisschen Gespräch, ein bisschen Fürsorge.
Vielleicht sind sie einsam, verzweifelt, krank oder ungeschickt,
und Sie können ihnen etwas bedeuten. Vielleicht alt, vielleicht ein Kind.
Wer kann das wertvolle Betriebskapital, die Menschlichkeit, die Güte, die Freundlichkeit eines Menschen aufzählen?
Menschlichkeit zu investieren?!
Es mangelt überall an ihnen!
Schauen Sie doch mal, ob Sie nicht irgendwo Ihre Menschlichkeit investieren können!
Lasst euch nicht abschrecken, wenn ihr warten oder experimentieren müsst!
Wappnen Sie sich für Enttäuschungen, aber geben Sie die Nebenbeschäftigung nicht auf,
wenn Sie ein Mensch für Menschen sein können.
Sicherlich wartet ein Nebenerwerb auf Sie, wenn Sie ihn wirklich wollen.
Ja, so kann man unter modernen Menschen klar über Gott sprechen. So kann man für Christus in der Welt Zeugnis ablegen. Durch unsere Menschlichkeit, unsere Menschlichkeit, durch unser Handeln, durch unsere Taten. Und das ist es, was Jona den Menschen dort auf dem Boot hinterlassen hat.
Dann wird Jona sich wirklich vor der Welt schämen, wenn er aus diesem Inkognito heraustreten muss. Sie fragen ihn: Wer bist du, woher kommst du? Und nun ist er gezwungen, zu bekennen: "Und er sagte zu ihnen: Ich bin ein Hebräer und fürchte den Herrn, den Gott des Himmels, der das Meer und das trockene Land gemacht hat." Es ist, als würde er gerade den ersten Satz des Apostolischen Glaubensbekenntnisses sagen: Ich glaube an den einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde - ein schönes Glaubensbekenntnis, aber seine ganze Haltung steht im Widerspruch dazu! Er bekennt, dass er Gott fürchtet, aber seine ganze Haltung zeigt etwas ganz anderes. Es besteht ein schmerzlicher Kontrast zwischen seinem Wort und seinem Leben, zwischen seinem Glaubensbekenntnis und seinen Taten. Sein Verhalten zeugt nicht wirklich von dem, was er über sich selbst sagt. Dieser Mann zeigt nicht wirklich, dass er den Herrn, den Allmächtigen, fürchtet. In der peinlichen Situation, in die ihn sein Ungehorsam gebracht hat, ist es fast blasphemisch, wenn er sagt: "Ich fürchte den Herrn, den Gott des Himmels".
Ich bin ein Jünger Jesu, der sich für die Welt hingegeben hat! Ich predige das Evangelium der Liebe, der Reinheit, der Güte, der Selbstlosigkeit - schön, sehr schön, aber ist es auch wahr? Diese Frage ist an Sie gerichtet. Ist es nicht unsere größte Sünde, dass unser Leben nicht bezeugt, wer wir sind? Was sind wir: sind wir Christen? Nun, legt unser Verhalten davon Zeugnis ab? Legt unser tägliches Verhalten davon Zeugnis ab? Gibt es nicht eine schmerzliche Kluft zwischen unserem Glaubensbekenntnis und unserem Handeln? Ist es nicht unsere größte Sünde, dass der Mensch, der heute in der Kirche sitzt und morgen in der Fabrik arbeitet, anders ist? Ist es nicht anders, wenn ein Mann morgens oder abends über seiner Bibel betet und nachmittags seine Kameraden mit einem drastischen Witz am Kartentisch amüsiert? Auch an uns ist nichts falsch, können wir schön sagen, wenn man uns fragt, könnten wir es vielleicht sagen. Aber würde sich die Welt nicht noch mehr wundern? Würdet ihr das? Sind Sie es, der Gott fürchtet? Ist er so ein Mensch, der Gott fürchtet?
Ich habe das Gefühl, dass Jona sehr, sehr errötet ist, als er dort im heidnischen Ring sagte: "Ich fürchte den Herrn, den Gott des Himmels". Wer also Jona sieht, wie er sich auf dem Schiff verhält, was glaubt ihr über seinen Glauben an Gott? Ist es ein Wunder, dass weltliche "Bootsleute" im Laufe der Jahrhunderte gleichgültig gegenüber dem geworden sind, was "Jona" so schön verkündet. Würden sie Ihnen glauben, wenn Sie von Ihrem Glauben an Gott erzählten? Würde man Ihnen zu Hause glauben, wo man Sie am ehesten sieht, oder von Freunden, die Sie gut kennen? Wen sehen sie in dir: einen Mann Gottes oder nur einen guten Freund? Was dachten die Seeleute über Jona, nachdem er gezwungen war, ihnen von Gott zu erzählen? In einem waren sie sich sicher: dass wir unsere Götter ernster nehmen als er die seinen. Wir hängen mehr an unseren Idealen, wir sind ehrlicher an unserem eigenen Platz und auf unsere Weise als er. Fragen Sie sich manchmal, was diese Welt von Ihnen denkt? Was denkt der Hausmeister deines Nachbarn, dein Chef oder dein Untergebener oder dein Kind von dir als Gläubigen? Der Inkognito-Christ bleibt immer beschämt vor der Welt, wenn er aus dem Inkognito heraustreten muss.
All das hat Jona endlich richtig zu Herzen genommen. Endlich wird etwas Gutes über ihn geschrieben. Hier heißt es: "Und er sprach zu ihnen: Nehmt mich und werft mich ins Meer, und das Meer wird sich gegen euch beruhigen; denn ich weiß, dass um meinetwillen dieser große Sturm über euch gekommen ist". Oh, wie schwer ist es, an den Punkt zu kommen, an dem man sich selbst die Schuld an einem Sturm gibt und nicht anderen. Selbst bei einem kleinen Familiensturm: Wenn ich sagen kann, dass es an mir liegt, erst dann ist der Sturm vorbei. Solange ich sage, es liegt an dir, wird der Sturm immer schlimmer werden. Das "deinetwegen" macht den Sturm immer größer. Und "meinetwegen" ist fast wie ein Zauberwort: Es lässt die Wogen glätten. Dieses "meinetwegen" ist, wenn es ein wirklich aufrichtiges Sündenbekenntnis ist, normalerweise ein Wendepunkt. Das ist der Punkt, an dem all die verfahrenen Situationen wieder ins Lot kommen: Wegen mir konnte mein Mann nicht Buße tun. Ich wurde ein verlorener Sohn für mein Kind. Meinetwegen gibt es keine Erweckung in der Kirche. Wegen mir wird der Name Gottes gelästert. Meinetwegen hat Gott dieses ganze "Schiff" gerichtet, das vom Sturm so hin und her geworfen wird. Sind wir so weit gekommen, liebe Brüder? Es ist so weit gekommen, dass nicht meine Freunde schlecht sind, dass nicht meine Umstände schuld sind, dass nicht die Zeit, in der wir leben, uns zwingt, sondern ich selbst, der ich der Schwache, der Feigling, der Ungehorsame, der Schuldige, der Tadel, der Sünder bin. Ich, der ich meinen Glauben nicht authentisch vor den Menschen gelebt habe. Ich, der ich meine Mission in der Welt nicht angenommen habe. Ich, der ich von Gott weggelaufen bin, ich, der ich dem lebendigen Gott den Rücken gekehrt habe.
Jona hat dieses "meinetwegen" so ernst genommen, dass er das Urteil über sich selbst gesprochen hat: "Wirf mich ins Meer, und das Meer wird sich gegen dich beruhigen". Ich verdiene nichts anderes als den Tod.
Dieses Urteil, das Jona hier über sich selbst fällt, klingt fast genauso wie das, was wir früher als Antwort auf die Abendmahlsfrage gesagt haben: Nach Gottes gerechtem Urteil verdiene ich Strafe, Tod und Verdammnis. Ich glaube und bekenne. Jona hat das wirklich geglaubt und gebeichtet. Glaubt und bekennt ihr, die ihr euch über euer Schicksal, den Undank eurer Kinder, die Uneinsichtigkeit und die Unruhen um euch herum beklagt, dass ihr nichts Besseres verdient habt und dass ihr nach Gottes gerechtem Urteil nur Strafe, Tod und Verdammnis verdient? Warum also muss ein Jona so weit gehen? Weil hier der Aufstieg beginnt. Dies ist der erste Schritt vom Abgrund zurück zu Gott.
Spüren Sie nicht einen neutestamentlichen Bezug in diesen Worten Jona's: "Werft mich ins Meer, und es wird still gegen euch sein"? Sein Tod bedeutet Leben für die anderen. Durch seinen Tod können andere gerettet werden. Im Gefolge dieser Worte ist es mir, als sähe ich das Kreuz Jesu auf Golgatha. Ja, Jesus ist in den Tod gesunken, damit wir leben können. Nur um den Preis des Todes Jesu können wir dem Sturm des Gerichts entkommen. Unsere Sünden, unser Versagen, unser Ungehorsam können nicht vergessen werden, sie werden wieder auftauchen. Sie können nicht ausgelöscht werden wie die Müdigkeit. Man kann sie sich nicht selbst vergeben, man kann sie nicht durch gute Taten kompensieren. Man kann nur eines tun: mit dem ganzen Elend zu Jesus kommen, der keine Sünde kannte und den Gott für uns zur Sünde gemacht hat. Deshalb musste er dort am Kreuz für uns sterben, für uns, an unserer Stelle, damit wir leben können, damit wir unser ganzes ruiniertes Leben neu beginnen können, aber jetzt im Gehorsam, im Dienst an Gott, als freudiges Friedensangebot an die Welt.
Lasst uns auf die Botschaft des Wortes antworten, indem wir aus vollem Herzen, meine Brüder und Schwestern, die erste Strophe des Liedes 397 singen:
O Zion, wache auf, erfülle deinen Auftrag,
Sag der Welt: Deine Morgenröte ist nahe!
Denn er, der die Völker gemacht hat, wird dich nicht verlassen,
Niemand soll in der Nacht oder in Sünde umkommen.
Sei du ein fröhlicher Friedensgürtel,
Verkünde, dass der Heiland gekommen ist!
(Strophe 397 1)
Amen.
Datum: 12. Februar 1967.