[AI translated](maschinelle Übersetzung) Liebe Brüder und Schwestern! Dies ist das dritte Mal, dass ich über dieses Wort spreche, und ich möchte es an diesem Sonntag zu Ende bringen. Aber bevor ich den letzten Teil erkläre, möchte ich die ganze Geschichte kurz zusammenfassen, so wie ich es bei den letzten beiden Malen getan habe, für diejenigen unter Ihnen, die bei den letzten beiden Predigten nicht dabei waren.Es geschah, dass das Volk Israel unter der Führung von Josua in den Eroberungskämpfen die große Stadt Jericho, eine befestigte Festung, eroberte. Die große Beute, die dort gefunden wurde, Gold, Silber und kostbare Dinge, sollte alles Gott geweiht werden. Keiner durfte etwas für sich behalten, damit er später genug für den Bau des Tempels in Jerusalem hatte. Aber einer der Krieger, ein Mann namens Achan, nahm heimlich etwas von der Beute, die dem Herrn geweiht war, er bestahl also buchstäblich Gott. Daraufhin brachte er schreckliches Unheil über das ganze Volk. Denn in der nächsten Schlacht, der Belagerung der Stadt Ai, konnten die Soldaten Israels den feindlichen Truppen nicht standhalten, sie wurden besiegt, es gab viele Tote, sie flohen in Schande, es gab große Trauer, Schande, Niederlage und Niederlage. Doch dann wurde der Grund dafür offenbart, dass sie Gott bestohlen hatten. Durch das Werfen des Loses wurde auch der Schuldige ermittelt: Achan. Und er musste auf schreckliche Weise für seine Sünde büßen, denn nicht nur er selbst, sondern auch alle seine Verwandten wurden mit ihm gesteinigt, sein ganzer Besitz wurde verbrannt und ein großer Steinhaufen auf ihn gelegt. Und so ließ der Zorn des Herrn über Israel nach.
Bei der Erläuterung dieser sehr dunklen Geschichte sind wir letzten Sonntag zu dem Punkt gekommen, dass Achan schließlich zusammenbrach, gestand, bekannte, dass er Gott bestohlen hatte, dort vor Josua und dem ganzen Volk seine ganze Seele ausschüttete. Ich habe gesagt - und so haben wir die Predigt am letzten Sonntag beendet -, wenn ein Mensch an den Punkt kommt, an dem er seine liebe Sünde nicht mehr in sich verbirgt, sondern sie entblößt und sie Gott öffnet, sie sich vor Gott aus der Seele schüttet, dann hat dieser Mensch - egal wie schwer er geistlich krank war - in diesem Moment schon den Weg der Heilung eingeschlagen. Wer die Bibel liest, hört in diesem Zusammenhang sofort einen anderen Vers aus dem Brief des Apostels Jakobus, in dem es ebenfalls heißt: "Bekennt eure Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet." Wer also geheilt werden will, Brüder und Schwestern - erinnern Sie sich, wir haben letzten Sonntag darüber gesprochen - muss bereit sein, sich operieren zu lassen. Wer geheilt werden will, wer ein wirklich neues Leben beginnen will, muss immer hier beginnen. Dort, um seine Sünde zu bekennen! Dort, was ich aus dem Wort lese, dass Achan sagte: "Ich habe gegen den Herrn gesündigt und habe dies und das getan.
Wer geheilt werden will, kommt daran nicht vorbei, Brüder und Schwestern. Ich weiß aus meiner eigenen Erfahrung und aus meiner seelsorgerlichen Erfahrung sehr gut, dass hier die Heilung beginnt. Aber kommen wir nicht hierher, weil wir geheilt werden wollen? Ist das nicht der Grund, warum wir von Sonntag zu Sonntag und vor allem in der vergangenen Woche von Tag zu Tag der Predigt des Wortes Gottes zuhören, und ist das nicht der Grund, warum seit 25 Jahren in dieser Gemeinde die Botschaft Gottes gepredigt wird, damit unser Leben geheilt wird? Und Brüder und Schwestern, wird es geheilt? Wisst ihr, was ich für das Schlimmste halte? Dass, wenn das Wort Gottes in einer hitzigen Evangelisation oder in einem Gottesdienst oder auch in einem einfachen Gespräch die Laster, das Elend, die Sünden unseres Lebens an die Oberfläche bringt - nichts passiert! Dann bleibt alles beim Alten. Und wir leben weiter in dem schwachen, dem halbherzigen, dem müden Luxus des bisherigen Christentums, und die ganze Botschaft wird für uns zu einem Windhauch, den wir wegwehen können. Es war alles nur ein lauwarmes geistliches Bad, das verging, und wir wurden von nichts geheilt. Das wäre das Schrecklichste. Es wäre das Schrecklichste, liebe Brüder und Schwestern, wenn Gott seinen Segen an uns verschwenden würde - und daran wurden wir in der letzten Woche erinnert, wie viele Segnungen er 25 Jahre lang an uns verschwendet hat - wenn es keine Heilung, keine Erneuerung, kein Erwachen gäbe! Es gäbe keine Erfüllung der erlösenden Kraft Christi in unserem Leben, sondern alles bliebe beim Alten. Das wäre das Allerschlimmste! Nun, liebe Brüder, Heilung beginnt immer mit dem Bekenntnis der Sünde. Und wenn jemand wirklich geheilt werden und ein neues Leben beginnen will, dann sollte er dieses Sündenbekenntnis todernst nehmen!
"Gib Gott die Ehre, bekenne, was du getan hast, verberge nichts", sagt Josua zu Achan. Brüder und Schwestern, ich weiß sehr gut, wie schwer es ist, Sünde zu bekennen. Es ist etwas ganz anderes, etwas ganz anderes, als unsere Probleme zu erzählen. Es ist eine ganz andere Sache, meine Sünden zu bekennen, und eine ganz andere, mich auszusprechen und meine Schwierigkeiten einer verständnisvollen Seele zu erzählen. Auch das ist eine sehr gute Sache und eine notwendige Sache, und wir alle wissen, wie gut es ist, wenn man wirklich klagen kann, wenn man seine Seele ausschütten kann und damit alles, was einem auferlegt wurde. Weil den Menschen so viel Unwürdiges und Unangenehmes widerfährt, staut es sich in ihnen auf, und es ist gut, die Bitterkeit manchmal auszuschütten. Zweifellos bringt das immer eine große geistige Erfrischung, eine große Befreiung, eine Erleichterung. Aber lassen Sie mich sagen, Brüder und Schwestern, dass dies noch keine Beichte ist. Die Beichte ist etwas anderes. Es ist eine Sache, jemandem von den Lasten und Problemen meines Lebens zu erzählen, und eine ganz andere, jemandem meine Sünden zu beichten. Das eine fühlt sich gut an, aber das andere ist furchtbar schwer. Das eine ist etwas, wonach sich meine Seele sehnt, aber das andere ist etwas, wogegen sie bis zum Schluss protestiert.
Denn das wahre Sündenbekenntnis, liebe Brüder und Schwestern, ist die unerbittlichste Bloßstellung: Wenn ich meine Sünde bekenne, bringe ich damit sozusagen zum Ausdruck, dass ich keine Gemeinschaft mehr mit ihr habe. Ich verstecke sie nicht mehr in mir, ich beherberge meine Sünde nicht mehr, ich nenne sie beim Namen, und indem ich das tue, nehme ich sie und entferne sie aus meiner Seele und vertreibe sie aus meinem Leben. Das Sündenbekenntnis ist wie die Bereitschaft, jetzt mit meinen Sünden fertig zu werden. Es ist mir egal, was mit mir geschieht, weil ich es nicht mehr ertragen kann. Die Sünde liebt die Dunkelheit, die Deckung, der Satan bleibt gern im Verborgenen. Wenn ich meine Sünde bekenne, entlarve ich gerade den Satan in mir. Ich verrate und entlarve sein Werk. Ich entlarve ihn, und ich entlarve ihn vor Gott. Vor einem sündenhassenden, mächtigen, heiligen Gott!
Das ist es, was Achan getan hat. Er hat sich vollkommen entblößt. Und Brüder, ich sage ganz ernsthaft, wenn einer von euch geheilt werden und wirklich ein neues Leben beginnen will, dann müsst ihr hier anfangen. "Gebt Gott die Ehre!" - Erzählt alles, verbergt nichts, bekennt alles wahrhaftig, ehrlich. Und sehen Sie, wie gut es ist, dass Achan einen Josua hat, der ihm bei dieser furchtbar bitteren und quälenden Operation des Bekennens hilft. Der sich all die Hässlichkeit mit großer, mitfühlender Liebe anhört, die geschehen ist. Wie gut ist es, Brüder und Schwestern, wenn es in einer Gemeinde treue, vertrauenswürdige christliche Männer und Frauen gibt, Pfarrerinnen und Pfarrer ebenso wie Nicht-Pfarrer, zu denen der Achan mit seiner erdrückenden Sündenlast gehen kann, um zu beichten. Ja: zu beichten, die Sünde zu bekennen.
Man könnte sagen: Aber wozu braucht man einen anderen Menschen, wenn man seine Seele unter vier Augen bei Gott ausschütten, reines Wasser in den Kelch gießen, die eigenen Angelegenheiten bereinigen will; wozu braucht man einen anderen Menschen? Brüder und Schwestern, ich habe es schon so oft gesagt, aber ich sage es noch einmal, dass es eine große Hilfe ist, einen geistlichen Bruder bei der schwierigen Operation der Beichte dabei zu haben. Eine sehr große Hilfe. Wir brauchen, ja, wir brauchen diese andere Person dort, damit einerseits seine Anwesenheit die Last der Sünde für uns realer macht, und andererseits die Anwesenheit des unsichtbaren Gottes. Denn - haben Sie es nicht bemerkt? - wir erröten viel mehr, wenn wir unsere Sünden vor einem anderen Menschen bekennen, als wenn wir sie nur vor Gott bekennen. Das ist in der Regel ein Zeichen dafür, dass uns weder das Gewicht unserer Sünde genug schmerzt, noch uns die Gegenwart Gottes wirklich bewusst ist. Nun, dieser andere Bruder dort hilft uns mit seiner reinen Gegenwart: Er hilft uns, die Sünde ernst zu nehmen, er hilft uns, sie abzuladen, er hilft uns, sie vor Gott zu bringen, er hilft uns, um Gnade zu bitten, und er hilft uns zu spüren, dass Gott nicht eine Idee oder ein Gedanke ist, sondern ein lebendiger Mensch. Er ist so persönlich anwesend und allhörend wie der andere Bruder oder die andere Schwester direkt neben uns. Wenn Sie also wirklich geheilt werden wollen, suchen Sie sich einen Josua wie diesen. Suchen Sie sich einen geistlichen Bruder, der bereit und willens ist, Ihnen bei dieser sehr schwierigen Operation zu helfen. Die Schrift sagt auch: "Bekennt einander eure Sünden, damit ihr geheilt werdet." - Gott sei Dank haben wir solche Brüder und Schwestern in dieser Gemeinde! Und die Stille des Seelsorgeamtes ist genau dafür, genau dafür!
Dann seufzt Achan und fügt hinzu: "Ich habe gesündigt gegen den Herrn, den Gott Israels, und habe dies und das getan. Seht ihr, Brüder, es ist schwer, so weit zu kommen. Es ist schwer, an den Punkt zu kommen, an dem man sagt: "Ich habe gesündigt! Wie der verlorene Sohn ist es schwer, an den Punkt zu kommen, an dem man sagt: Ich habe gegen meinen Vater und gegen den Himmel gesündigt. Dass ich gesündigt habe! Denn natürlich ist es viel einfacher zu sagen: Nun, sehen Sie, Vater, ich bin hierher gekommen, ich bin in diesen geistigen Bankrott geraten, ich bin in die Sünde geraten, weil mein Ehepartner sich so und so verhalten hat, und ich konnte nicht anders. Entweder weil ich in einer Situation war, in der er mir die Nerven raubte, oder weil ich in Lebensgefahr schwebte, war ich gezwungen, zu unehrlichen Mitteln zu greifen, weil ich sonst nicht hätte herauskommen können, ich hätte mir und meinen Leuten nicht helfen können... Ich war dazu gezwungen! Ja, Brüder, es ist in der Tat viel einfacher. Aber das ist keine Beichte! Es ist ein Bekenntnis der Sünden der anderen, und das hilft nicht. Es heilt nichts! Im Gegenteil, es wird die giftige Wunde in eurer Familie oder in eurem Leben oder in eurer Kirche nur noch verschlimmern. Es ist eine wunderbare Sache, dass ausnahmslos jeder instinktiv versucht, seine Sünden loszuwerden, indem er jemand anderem die Schuld gibt. Aber dann muss man erkennen, dass man es auf diese Weise nicht tun kann, dass man sie auf diese Weise nicht loswerden kann. Der Grund, warum die Beichte so furchtbar schwierig ist, liegt darin, dass es keinen Raum für Fehler gibt. Dort muss jeder mit der Last seiner individuellen Sünde vor Gott treten, jeder legt vor dem Herrn Rechenschaft ab. Wenn also jemand wirklich geheilt werden will, ein neues Leben beginnen will, sollte er sich nicht scheuen, sich nicht entschuldigen, keinen anderen beschuldigen, sich nicht erklären, sondern genau dort ansetzen, wo Achan sagte: "Wahrlich, ich habe gegen den Herrn gesündigt und dies und das getan...
Und dann wird Achan erzählen, was passiert ist, wie alles passiert ist. Und es ist so schrecklich, Brüder, wie Achan es erzählt. Es ist, als ob er all die Dinge, die er getan hat, noch einmal durchspielen müsste. Es ist, als ob er noch einmal wiederholen müsste, was geschehen ist - aber diesmal vor dem lebendigen Gott. Ja, so quälend ist so etwas wie die Beichte wirklich. Zu spüren, dass ich die Sünde, die ich begangen habe, noch einmal begehen muss, in der Gegenwart Gottes. So sagt er: "Ich sah ein schönes babylonisches Gewand und 200 Schekel Silber und einen goldenen Stab, und ich begehrte sie und nahm sie." Hört zu, Brüder: Ich sah... ich begehrte... ich nahm. Es sind immer diese Schritte, auf denen die Sünde tiefer und tiefer in euer Herz eindringt. Ich habe gesehen, ich habe begehrt, ich habe weggenommen! Das ist der Dreiklang der Sünde.
Ich sah... Oh, diese Augen! Der Ärger beginnt immer, wenn man etwas oder jemanden sieht, der einem nicht gehört. Und er begehrt es. Ja, manchmal leuchten einem so unerhörte Reichtümer, so blendende Schönheit, so begehrenswertes Glück vor Augen, dass man fast geblendet wird! Oh, wie verlockend! Man sollte nur die Hand danach ausstrecken! Achan streckt seine Hand nach ihr aus, dann zieht er sie plötzlich zurück, als hätte er sie verbrannt. Ja, ja, verbrannt durch das göttliche Verbot, durch das göttliche Verbot, das, Achan, tu's nicht! Du sollst nicht stehlen! Das darfst du nicht! Und dann zögert Achan und wendet sich ab, um nicht gesehen zu werden, und flieht, und würde laufen, und läuft in eine andere Richtung, um dem Versucher zu entkommen. Aber das Schreckliche ist, dass es scheint, als ob noch jemand mit ihm läuft, und er hört es immer wieder in seinem Ohr. Du kennst ihn, nicht wahr, weil er das immer mit uns macht. Als wolle er sagen: Du Narr, wohin läufst du, was machst du, willst du all die schönen Dinge, die du dort gesehen hast, zurücklassen? Du bist ein Narr! Wenn du es nicht nimmst, wird es ein anderer tun. Jeder klaut, jeder stiehlt, jeder betrügt, jeder lügt ein bisschen - du darfst es, du kannst es dir leisten! Verpassen Sie nicht diese hervorragende Gelegenheit, die Ihnen Ihr Glück gerade gegeben hat! Du hast gesehen, wie das Gold und das Silber glitzerten! Wenn du es jetzt nimmst, wirst du ein reicher und glücklicher Mann sein. Du tust es für deine Familie, für deine Kinder, für deine Kinder! Und das babylonische Gewand würde zu einer Frau passen, nicht wahr? Sie verdient es, ein wenig besser auszusehen! Sei nicht so dumm! Ich würde es tun, wenn ich du wäre... Und Gott? - fragt Achan sich. Was wird Gott zu ihm und Josua sagen? Komm schon, sei nicht so ein Kind! Sei nicht so hart zu dir selbst! Mach dir keine Sorgen, Gott wird um ein paar Schreie nicht ärmer sein! Und Josua wird es nie erfahren... Es ist alles in dem "Ich habe es gesehen". Aber dann ging es weiter.
Er begehrte es. Ja, das Verlangen, das sich in seiner Seele regte. Das Verlangen, das Achan ergriff, das Verlangen, dem sie nicht widerstehen konnte. Ich kann mir vorstellen, dass er sich um Achan herum umsah und sah, dass niemand in seiner Nähe war - jetzt oder nie, schnell, schnell!
Und er ergriff sie. Und es geschah. Es ist wie eine Motte, die um eine Kerzenflamme kreist, bis ihr schwindlig wird. Die Engel weinen, die Teufel lachen. Ich habe Gott gestohlen! Und dann, auf allen Umwegen, schafft er es, nach Hause zurückzukehren, ohne gesehen zu werden. Keiner, außer Gott. Ich kam nach Hause mit den schönen Kleidern und dem Gold und Silber und meinen erfüllten Sehnsüchten und Wünschen - aber ohne Gott! Ich brachte meiner Familie Gold, Silber, alles, was ihre Augen begehrten, aber ich habe sie bestohlen! Ich habe ihnen das Einzige gestohlen, was sie brauchten: Ich habe ihnen Gott gestohlen! Es ist alles im Zelt, nimm es, ich kann es nicht ertragen, es zu sehen, es verbrennt meine Seele! Ich habe gesündigt, ich klage mich an, Gott, vergib mir!
Irgendwie muss dieses ergreifende Sündenbekenntnis geschehen sein. Denn, Brüder und Schwestern, die Beichte ist immer ein unerhörter Schock. Ein Mensch könnte sich nicht wirklich dazu durchringen, seine Sünden zu bekennen, ohne die Ermutigung durch Gottes Verheißung, die so oft und auf so viele Arten in der Bibel steht. Einmal so: "Wer seine Übertretungen verbirgt, dem wird es nicht gelingen; wer sie aber bekennt und vergisst, der wird Erbarmen finden." Dann so: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit." Und dann noch einmal so: "Wenn eure Sünden scharlachrot sind, werden sie weiß wie Schnee, und wenn sie blutrot sind wie Scharlach, werden sie wie Wolle sein." Und so weiter: "Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde."
Seht ihr, liebe Brüder, das ist der große Unterschied zwischen dem alten Achan und dem heutigen Achan: Der alte Achan bekannte seine Sünde und musste gnadenlos bestraft werden. Der heutige Achan hingegen wird, wenn er seine Sünden bekennt, von der Strafe befreit. Und das liegt nicht daran, dass Gott den Sünder heute milder bestraft als zu Zeiten des Alten Testaments, sondern daran, dass jemand die Strafe für unsere Sünden auf uns genommen hat. Weil jemand bereits an unserer Stelle in dem Gericht gestorben ist, das Gott über unsere Sünde verhängt hat. Dieses schreckliche Urteil ist bereits vollstreckt worden, nur nicht über dich, Achan, sondern über Jesus von Nazareth. Deshalb musste Jesus sterben. Deshalb nahm Jesus den Fluch des Todes am Kreuz auf sich. Der Herr warf alle unsere Sünden auf ihn, und in ihm strafte und richtete er. So wurde Jesus ein Fluch für uns. Und so ist es wahr, dass sein Blut uns von aller Sünde reinigt. Deshalb ist es möglich, dass, wenn wir unsere Sünden bekennen, Er uns vergibt, Er aufgefahren ist und dann sagt: "Geh hin und sündige nicht mehr."
Seht ihr, Brüder und Schwestern, so heilt Gott. Er heilt, indem er vergibt. Und das Sündenbekenntnis ist wichtig, denn wenn ein Mensch seine Sünde bekennt, gibt es kein Hindernis mehr für diese heilende Kraft Gottes, diese Vergebung der Sünde, die in unser Leben fließt. Wenn man seine Sünde bekennt, dann wird die Vergebung konkret, dann weiß ich, was Gott für das Verdienst von Jesus vergeben hat. Dann weiß ich, warum mein Erlöser für mich gesühnt hat.
Wenn jemand seine Sünde bekennt, dann ist das so, als ob er die wunde Stelle seines Lebens aufmacht und sie in den heilenden Strahl der göttlichen Liebe bringt, und dann heilt diese göttliche vergebende Liebe wirklich genau dort, heilt genau dort, wo es krank war, wo es weh tat, wo unser Leben blutete. Ja, durch die Vergebung Gottes werden wir zu neuen Menschen! Indem Gott all das Elend und die Schlechtigkeit, die wir gebeichtet haben, vergibt, als hätte es sie nie gegeben! Er tilgt es aus unserem Leben, befreit uns von seiner Last, seiner Erinnerung, seiner Anklage, seiner Macht.
Eine solche geistliche Reinigung ist ein Weg, das Leben neu zu beginnen, neu anzufangen - anders als zuvor. Nach einer solchen großen Reinigung ist man frei, ist man willens und fähig, in christlicher Weise zu leben und zu arbeiten.
Wissen Sie, was eine freudige und würdige Feier des 25-jährigen Bestehens unserer Kirche vor Gott wäre? Dass wir, indem wir einander unsere Sünden bekennen und füreinander beten, durch die Kraft seiner vergebenden Gnade gereinigt, geheilt und zu einem gesunden christlichen Leben gestärkt werden!
Die Zeit drängt. Die Jahre vergehen. Das Leben entgleitet langsam. Und plötzlich merkt man, dass es zu spät ist! Wer seine Sünden noch nicht durch ein Sündenbekenntnis auf Jesus abgewälzt hat, muss nun selbst das Gericht übernehmen, wie Achan! Und davor gibt es kein Entrinnen.
Lasst uns nicht zu spät kommen! "Bekennt einander eure Sünden und bittet füreinander, damit ihr geheilt werdet."
Amen.
Datum: 17. Februar 1963.