[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! In der heutigen Predigt möchte ich die Erklärung dieser dunklen alttestamentlichen Geschichte dort fortsetzen, wo wir heute vor einer Woche aufgehört haben. Lassen Sie mich noch einmal kurz die ganze Geschichte erzählen. Die Geschichte ist kurz: Das Volk Israel nimmt unter der Führung von Josua im Zuge der Eroberungskämpfe die befestigte Stadt Jericho ein. Aber Gott gibt dem Volk zu verstehen, dass alle dort gefundene Beute, Gold, Schätze, Kostbarkeiten, dem Herrn geweiht werden sollen, von denen niemand etwas für sich selbst nehmen darf, damit er später genug hat, um den Tempel in Jerusalem zu bauen. Doch einer der Krieger, ein Mann namens Achan, stiehlt heimlich etwas von dieser Beute, bestiehlt Gott und bringt damit schreckliches Unheil über das ganze Volk. Und das Schlimme ist, dass in der nächsten Schlacht, bei der Belagerung einer viel kleineren Stadt, Ayn, das Volk Israel flieht, 36 Tote, große Schande, große Niederlage, große Empörung, große Traurigkeit im ganzen Lager. Dann wird enthüllt, was der Grund für diesen Misserfolg war: dass sie Gott bestohlen hatten! Und durch die Auslosung erfährt man auch, wer der Schuldige war: Achan. Er musste für seine böse Tat furchtbar leiden, denn nicht nur er selbst, sondern alle seine Familienmitglieder wurden mit ihm gesteinigt und mit all seinem Besitz verbrannt.Letzten Sonntag habe ich versucht, die Teile dieser Geschichte hervorzuheben, die zeigen, wie schrecklich die Sünde ist. Was für eine tödliche Geißel, was für ein schrecklicher Fluch ist dieses kleine Wort mit drei Buchstaben, die Sünde. Womit wir so leicht spielen, wovon wir uns so leicht hinreißen lassen, worüber wir so leicht Witze machen, welch schreckliches Verderben die Sünde über den Menschen selbst, seine Familie, seine Kirche und seine ganze Umgebung bringen kann. Die Sünde des einen Achan zog den Zorn und das Gericht Gottes über das ganze Volk Israel nach sich. Und das ist das Schrecklichste an der Sünde - wir haben letzten Sonntag darüber gesprochen -, dass sie Zerstörung, Schande, Niederlage, alle Arten von Ärger und Elend und den Tod mit sich bringt! Dass sie den Tod im Leben des Menschen hervorbringt, dass sie den Tod in sich trägt.
Das ist das Schreckliche an der Natur der Sünde: Sie kann die Gesundheit und das Nervensystem eines Menschen zerstören, das Glück des Familienlebens untergraben, die Ehe zerstören und den Fluss des Geistes in der Kirche behindern. Und vor allem kann sie einen Feind Gottes schaffen! Habt ihr gehört, was Gott durch Josua zum Volk sagt: "Ich will nicht mehr mit euch sein"? Brüder und Schwestern, das ist das größte Problem! Es kann für einen Menschen kein größeres Problem geben, als Gott nicht bei sich zu haben. Und wenn Gott nicht bei einem Menschen ist, bedeutet das, dass er gegen Gott ist. Nun stellt euch vor, wie schrecklich es sein muss, mit Gott gegen euch zu leben. Und wenn du Gott bestiehlst, wenn du Gott belügst, wenn du tust, was Gott dir verbietet, und wenn du Gott nicht gibst, was Gott gehört, auf welcher Grundlage wagst du dann zu hoffen, dass Gott mit dir ist? Auf welcher Grundlage wagen Sie es dann, zu warten und Gott zu bitten, Ihnen beizustehen, Ihnen zu helfen und Sie zu segnen? Das ist keine Art, mit Gott zu spielen! "Ich will nicht mehr bei dir sein" - das sagt Gott. Aber der Satz endet hier nicht, er hat eine Fortsetzung. Und so geht der Satz weiter: es sei denn... "Ich will nicht mehr mit dir sein, es sei denn..." Es gibt also einen Hoffnungsschimmer: es sei denn, es geschieht etwas. Was muss also geschehen? Gott sagt: "Es sei denn, ihr werft aus eurer Mitte aus, was mir heilig ist." Die Sache, die den Ärger verursacht hat. Es sei denn, ihr tilgt es aus eurer Mitte.
Brüder und Schwestern, das ist so, als würde ein Arzt einem Patienten sagen, dass er ein sehr großes Problem hat, eine tödliche Krankheit, die aber durch eine Operation geheilt werden kann. Genau das ist es also, dass hier gute Ratschläge nicht helfen, symptomatische Behandlung nicht hilft, Drohungen nicht helfen, geschweige denn Schmierereien, keine schmerzlose Heilung, die wir uns so sehr wünschen, um unsere Probleme schmerzlos gelöst zu bekommen, keine Diät, keine Liegekur - nichts! Das Einzige, was hier hilft, ist radikal einzugreifen. So sagt er an einer anderen Stelle des Textes: "Reinigt euch" - und er fügt hinzu: "Morgen!" Wir sprechen hier also von der Notwendigkeit einer sehr schnellen Operation. Es gibt jetzt keine Zeit mehr, die Dinge aufzuschieben. Man kann nicht mehr sagen: "OK, OK - später! Es gibt kein "dann", wir müssen sofort handeln. Man muss sofort das Messer zücken und den Tumor oder das Geschwür oder den Eiter oder den Fluch, der das Problem verursacht hat, herausschneiden, es einfach herausschneiden, es reinigen, es entfernen!
Ich möchte wirklich, dass Sie verstehen, dass Gott heute genau das sagt. Und das ist es, was Gott der Kirche heute sagt, die ihr 25-jähriges Bestehen feiert. Genau das sagt Gott heute zu Ihnen, die Sie so gerne Predigten hören und die schon viele Predigten gehört haben. Er sagt euch, dass es nicht ausreicht, ein paar Predigten mit einer sanften Stimme zu hören, die fast wie Balsam die wunden Stellen eurer Seele salbt, die so sanft das Problem aufzeigt, die die Krankheit offenbart, die die Diagnose offenbart - das habt ihr schon oft gehört, jetzt braucht ihr ein Messer! Was jetzt nötig ist, ist das, was das Wort sagt: Reinigt euch! Jeder soll also endlich mit der Sünde aufhören, die Gott ihm schon oft an den Kopf geworfen hat. Jeder soll das ablegen, was Gott in seinem Leben als Sünde erkannt hat, sonst, lieber Bruder, wisse, dass dein Glaube nichts wert ist! Nichts! Ich würde sogar so weit gehen zu sagen, dass Ihre Beziehung zu Gott sonst dem Untergang geweiht ist, denn Gott ist nicht mit Ihnen, sondern gegen Sie! "Ich will nicht mehr mit dir sein!" - sagt der Herr, es sei denn, Sie haben endlich den Mut, sich einer Operation zu unterziehen, einer Operation. Begreifen wir also, dass es nicht genügt, die Sünde in uns zu verurteilen, dass es nicht genügt, gegen sie zu sein - wie der Staatspräsident, über den ich letzten Sonntag gesprochen habe, gegen sie war -, dass es nicht genügt, mit dem Kopf zu nicken und zu sagen: "Ja, wir sind solche Weicheier, solche Sünder, wir Menschen. Das ist genug! Wir müssen von ihm gereinigt werden! Und wenn es etwas in Ihrem Leben gibt, das diesen bestimmten Kanal blockiert, durch den Sie Rat und Kraft von Gott erhalten würden, aber Sie tun es nicht, weil er blockiert ist; wenn es etwas gibt, das diesen Kanal blockiert, verstopft hat, wenn es etwas in Ihrem Leben gibt, das das Wachstum Ihres geistlichen Lebens behindert, oder das Ihr Gebet erstickt, oder das Ihren Dienst unproduktiv macht, und das Ihre Umgebung verdirbt, dann muss es herauskommen, es muss ausgetrieben werden!
Damit Sie nicht denken, dass dies nur ein Diktum oder ein Wunsch des harten Alten Testaments ist. Jesus sagt genau das Gleiche: "Wenn dein Auge dich ärgert oder deine Hand dich ärgert, so sollst du es ausreißen, ausschneiden und von dir werfen." Natürlich nicht wörtlich, nicht im Sinne von Selbstverstümmelung, sondern im Sinne von: dulde keine Sünde in dir selbst. Duldet sie nicht in euch selbst! Denn seht, Brüder, ihr dürft nicht einen faulen Apfel im Korb liegen lassen, weil er die ganze Ladung verderben wird. Und es genügt nicht, den eiternden Klumpen im Körper zu finden, er muss ausgemerzt werden, so schmerzhaft es auch sein mag. Es reicht nicht, zu wissen, dass irgendwo in der Wohnung oder im Keller oder unter dem Bett eine Bombe liegt, die jeden Moment explodieren könnte, sondern man muss sie so schnell wie möglich herausholen, sie ganz schnell wegwerfen, bevor sie großen Schaden anrichtet! Deshalb sagt Gottes Wort jetzt zu uns: "Reinigt euch für morgen - mit morgen meine ich heute, damit ihr nicht zögert - ihr könnt nicht vor euren Feinden bestehen", sagt das Wort, "bis ihr das, was mir heilig ist, aus eurer Mitte ausgetrieben habt." Dieser besondere Fluch, dieses Ding, das den Ärger verursacht hat.
Man ist fast erstaunt: Ist die Not so groß? Ist eine Operation unvermeidlich? Man zögert, sich seinen eigenen Problemen zu stellen. Wie oft kommt es vor, dass der Patient, wenn er zum Arzt geht, der ihm ernsthaft sagt, was ihm fehlt, sich umdreht und weiter so tut, als wüsste er nicht, was los ist. Denn wir hören nicht gerne so harte Worte wie unheilbare Krankheit oder Sünde oder Operation, sondern wir hören lieber solche Euphemismen, solche milderen Worte wie Schwäche oder ein kleiner Fehler, eine kleine Finsternis, ein kleiner Irrtum oder eine unglückliche Wendung der Umstände. Das ist der Grund, warum wir uns nie operieren lassen, warum wir uns nie eine Operation leisten können. Gott sagt: "Ich werde nicht mit euch sein, wenn ihr nicht das aus eurer Mitte austreibt, was mir geweiht ist." Reinigt euch! Also heißt es: Operation - oder Tod! Ich sage das sehr ernst, Brüder und Schwestern! Verstehen Sie es nicht als rhetorische Floskel, ich will nicht, ich kann nicht schimpfen. Gott sagt es: Entweder Operation - oder Tod! Begreift das! Entweder Operation oder Tod!
Und so geht die Geschichte weiter: "Josua wachte am Morgen auf..." Es ist das Richtige, siehst du! Sofort zu beginnen, sofort zu gehorchen, wie Josua es tat. Wenn jemand eine schwierige Aufgabe zu erledigen hat, ist es am besten, sofort damit anzufangen. Denn je länger man zögert, desto schwieriger ist es. Vor allem mit seinen Sünden sollte ein Mensch, wenn er wirklich mit ihnen rechnen will, es sofort tun. Denn je später man es tut, desto schwieriger wird es, und desto unwahrscheinlicher ist es, dass man Erfolg hat. Gehorche also sofort, wie Gott sagt. Stellen Sie sich also vor, was für eine schreckliche Nacht es für Achan gewesen sein muss, von dem hier "Guten Morgen" gesagt wird. Denn er wusste, dass etwas nicht stimmte, dass etwas im Gange war. Und er sah Josuas verstörtes Gesicht und wie er von morgens bis abends vor dem Herrn war und seine Kleider zerriss und vor den Herrn trat, und das ganze Lager war in Aufruhr. Und nur Achan wusste, dass das alles seine Schuld war. Dass er allein schuld war, dass er allein dieses schreckliche Übel über das ganze Lager gebracht hatte. Es muss eine schreckliche Nacht für den Mann gewesen sein. Denn auf dem Kopfkissen des Teufels schläft man nicht ruhig, Brüder! Wenn ein Mensch befürchten muss, dass etwas, das er verbirgt, ans Licht kommt, wenn ein Mensch weiß, dass das, was er getan hat, großes Unheil nach sich ziehen könnte, dann schläft er nicht ruhig. Er ist normalerweise kein friedlicher Schläfer. Und es ist gut zu wissen, dass hinter vielen Fällen von Schlaflosigkeit dies steckt: eine bestimmte Sünde, die irgendwo im Herzen oder in den Gedanken oder im Leben lauert. Es ist eine schreckliche Sache, wenn jemand etwas zu verbergen hat. Vor Gott oder vor dem Ehepartner oder vor den Kindern oder vor irgendjemandem. Wenn jemand etwas in seinem Leben hat, das die Öffentlichkeit nicht ertragen kann. Es wundert mich nicht, dass Achan nicht schlafen konnte. Er kann es nicht! Wenn man in jedem Moment das Urteil über sich ergehen lassen muss! Sünde ist eine schreckliche Sache, Sünde ist eine schreckliche Sache! Ich kann mir vorstellen, dass Achan jetzt sehr spürt, dass es schade war, dass es sich nicht gelohnt hat, was er getan hat. Denn es ist nur eine schlechte Sache, eine schreckliche, schreckliche schlechte Sache!
Also stellt sich das Volk Israel vor dem Herrn auf. Das Werfen der Lose beginnt, offenbar indem man weiße Würfel in eine Schale legt und einen schwarzen Würfel zwischen die schneeweißen Würfel. Wahrscheinlich auf diese Art und Weise. Aber das ist nicht das Wichtigste. Es geht darum, dass derjenige, der den schwarzen Würfel gezogen hat, derjenige, auf den das Los gefallen ist, so war, als ob Gott auf ihn als Sünder gezeigt hätte. Dieser schwarze Würfel oder dieses Schicksal war also der Finger des ewigen Richters. Deshalb haben Sie gehört, wie ich es vorgelesen habe, dass er das Ergebnis der Auslosung nicht so verkündet, dass das Los auf diesen oder jenen gefallen ist, sondern dass er vom Herrn für schuldig erklärt wurde. Der Herr hat mich darauf hingewiesen: "Betet, das ist der Sünder! So steht ganz Israel vor Gott, vor Josua, in Josuas Hand ist der Becher mit den Würfeln. 12 Stämme, 12 große Gruppen, alles Männer, starke, hart kämpfende Männer, und das Los wird gezogen. Sie alle ziehen. Weiß, weiß - dann plötzlich schwarz. Der Stamm Juda ist der Schuldige. Es geht durch das ganze Lager: Es ist Juda, der vorderste Stamm der Weide! Derjenige, der am meisten geachtet wird! Wahrlich, liebe Brüder und Schwestern, selbst in die besten Familien dringt die Sünde, die Schlechtigkeit, ein. Lasst euch nicht täuschen, denn weder Adel, noch Ansehen, noch die Erinnerung an berühmte oder treue Vorfahren können vor der Sünde schützen. Selbst die beste Familie kann in Ungnade fallen. Aber stellt euch das Herz von Achan vor! Wie muss es geklopft haben, als der Finger des Herrn beim Stamm Juda stehen blieb! Und als die Mitglieder der elf Stämme, viele Hunderttausende von Männern, alle von dort weg waren, weil sie gerettet wurden, und nur ein Stamm übrig blieb, der Stamm Juda, zu dem Achan gehörte. Denn, wissen Sie, es ist irgendwie so: Solange eine Menschenmenge generell als Sünder deklariert wird, kann ein Mensch irgendwie damit umgehen, weil er sich in der Menge sicher fühlt und von den anderen gedeckt wird. Natürlich sind wir alle Sünder, und wir bekennen alle, das können wir getrost akzeptieren. Das ist es, was wir sagen: Ja, ja, wir sind alle schuldig... Erst wenn der Sünder immer einsamer wird, immer mehr von den anderen isoliert wird, wenn die Führung Gottes immer persönlicher wird und der Finger Gottes immer näher an den Sünder selbst herankommt, dann wird es ernst. Auch wir, solange der Finger Gottes überall in der Kirche darauf zeigt, dass ihr Sünder seid - nun, wir können uns nur sicher fühlen, dass wir Sünder sind! Und selbst wenn wir eine herausragende, schmerzhafte, große Sünde haben, können sich einige von uns hinter den anderen verstecken, einige von uns fühlen sich von der Menge gedeckt. Aber dann, wenn Gottes Finger in eine bestimmte Richtung zeigt, dann wird es Achan richtig schlecht. Und nun sind die Männer von Juda an der Reihe, Familie für Familie. Wieder beginnt die Auslosung. Weiß, weiß - schwarz... Die Familie von Zera hat das schwarze Los gezogen. Akán möchte am liebsten versinken, schrecklich ist dieser Würfel... er ist wie ein Bluthund, der bereits auf der Spur ist, es gibt kein Entrinnen. Der Kreis zieht sich zusammen, die Schlinge um Akans Leben zieht sich zu. Denn nun werden die Männer von Zéra gezogen, und das Haus Zabdi - der Großvater von Achan Zabdi - wird für schuldig befunden, Achan ist unter ihnen.
Oh, wie muss seine Seele jetzt aufgewühlt sein! Vielleicht sagt ihm sein Gewissen: Achan, warum gestehst du nicht alles, vielleicht können wir helfen, vielleicht können wir die Situation retten! Jetzt, jetzt falle hin! Die Mühlen Gottes mahlen langsam aber sicher. Wie geduldig, wie barmherzig ist Gott! Schauen Sie, Brüder und Schwestern: Drei, vier Mal hintereinander, wie viele Gelegenheiten, wie viele Chancen gibt Gott diesem elenden Achan, endlich seine Bosheit zu bekennen, endlich vor Gott niederzufallen und zu sagen: Ich will mich nicht mehr verstecken, ich will mich nicht mehr verstecken, sondern hier sage ich dir alles. Ich bin der Schuldige, ich habe es getan! - Ja, wie viel Zeit bleibt zur Umkehr, wie unerhört ist Gottes Barmherzigkeit! - Spielt nicht mit Gottes Geduld, Brüder, denn sie wird eines Tages zu Ende sein! - Und Achan steht da wie versteinert. Und dann erscheint das Haus von Zabdi. Alles schöne, starke, kämpferische Männer, und Achan geht unter ihnen. Ein tödliches Schweigen, jetzt werden wir gleich erfahren, wer schuldig ist. Josua schüttelt die Würfel im Becher, der älteste Bruder greift hinein, zieht - weiß, der andere - weiß. Und so weiter. Dann ist Achan an der Reihe, auch er greift hinein: schwarz! "Schuldig im Sinne der Anklage, Achan!" Achan steht vor Josua mit dem schwarzen Würfel in der Hand. Der Finger zeigt darauf. Der Finger Gottes.
Brüder und Schwestern, es ist unerträglich, wenn Gott so auf jemanden zeigt: Du bist der Sünder, du! Nicht dein Ehepartner, wie du immer gesagt und geklagt hast, nicht dein Kind, oder deine Mutter, oder dein Vater, oder dein Nachbar, nicht dein Kollege, und nicht deine Umstände, sondern du bist der Sünder, du! Hier gibt es keine Entschuldigung. Es kann keine Erklärungen mehr geben. Gott weiß alles, du bist der Schuldige. Und dann, sieh, wie Josua mit unerhört großer, zärtlicher Liebe zu Achan kommt und sagt: "Mein Sohn, gib dem Herrn, dem Gott Israels, die Ehre und bekenne ihm, und zeige mir, was du getan hast, und verberge es nicht vor mir." Ja, jetzt musste Achan nur noch den ganzen Weg zu Gott kommen. Die einzige Tür, die Achan und jedem Sünder, den Gott bloßstellt, offensteht, ist die eine Tür. Achan, wirf dich in die Arme Gottes, Achan, falle in die Hände Gottes. Öffne deine Seele und erzähle alles. Schütte dein ganzes Herz vor ihm aus, verberge nichts vor ihm, nichts!
Das ist es, was jeder Achan tun muss. Ich weiß, wie schwer es ist, das zu tun. Das ist es, was schwer ist, so weit zu kommen. Es ist das Schwierigste, den schwarzen Stein anzunehmen und nicht zu verbergen, dass er nichts mit dir zu tun hat. Gott die Wahrheit zu sagen und nicht zu sagen, das bin nicht ich! Sich vor dem Finger Gottes zu verneigen, der auf ihn zeigt, niederzufallen und zu sagen: Herr, erbarme dich meiner, eines Sünders! Genau das hat Achan getan, er ist schließlich zerbrochen. Das Geschwür platzte auf, und der ganze Eiter, der ganze Dreck, die ganze Infektion ergoss sich über ihn. Er gestand alles. Und so endet dieser Teil der Geschichte: "Und Achan antwortete Josua und sprach: Wahrlich, ich habe gesündigt gegen den Herrn, den Gott Israels, und habe dies und das getan."
Meine Brüder und Schwestern, wenn ein Mensch an diesen Punkt kommt, bedeutet das, dass die Wunde geöffnet wurde, die Operation bereits begonnen hat und der Patient, wie krank er auch gewesen sein mag, nun mit der besten Hoffnung in die Zukunft blicken kann, denn der Rest liegt nicht mehr in seiner Hand. Der gesegnete Arzt, in dessen Hände sich ein Mensch auf diese Weise begibt, setzt die Operation mit ruhiger Hand fort. Er wird den Patienten ganz sicher für das Leben retten. Aber wie? Darüber möchte ich am nächsten Sonntag sprechen.
Vorerst, liebe Brüder und Schwestern, wird von Jesus fast eine neutestamentliche Version dieser sehr dunklen Geschichte aus den Bakchen erzählt: "Zwei Männer gingen in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer blieb stehen und betete zu sich selbst: 'Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die anderen Menschen, wie die Teufel, die Falschen, die Ungerechten, die Huren, oder wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe Almosen von allem, was ich bekomme. Der Zöllner aber stand von ferne und wollte seine Augen nicht aufheben zum Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott sei mir Sünder gnädig! Ich sage euch: Er wird eher gerechtfertigt in sein Haus hinabsteigen als er; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden." (Lukas 18,10-14)
Gott, sei mir, dem Sünder, gnädig! Wer jetzt damit aus dem Tempel geht, geht gerechtfertigt hinaus. Denn es steht geschrieben: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit."
Amen.
Datum: 10. Februar 1963.