[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Lassen Sie mich gleich zu Beginn ankündigen, dass ich diese lange Geschichte, eine der dunkelsten im Alten Testament, in drei aufeinanderfolgenden Predigten in drei Teilen behandeln möchte.Kurz gesagt, geht es um die Eroberung Jerichos durch das Volk Israel in den Eroberungskriegen. Und all die Beute, die sie dort fanden: die Kostbarkeiten, der Schmuck, das Gold, das Silber, alles musste dem Herrn geweiht werden, und niemand durfte etwas für sich behalten - offenbar, um später genug für den Bau des Tempels in Jerusalem zu haben. Aber einer der Krieger, ein Mann namens Achan, versteckte heimlich einige schöne Dinge, die er sah, und konnte nicht widerstehen, sie zu stehlen, und versteckte sie in seinem Zelt. So stahl er tatsächlich die Beute, die Gott geweiht war, und brachte damit schreckliches Unheil über das ganze Volk. In der nächsten Schlacht, der Belagerung der Stadt Aj, konnte sich das israelische Heer nicht mehr halten und wurde schwer geschlagen, es gab viele Tote und Verwundete. Das Heer floh, es herrschte große Trauer, großer Kummer, große Scham. Aber der Grund für die Niederlage kam ans Licht, nämlich dass Gott ihnen gestohlen worden war, und durch das Los wurde auch der Schuldige ermittelt. Achan musste für sein Verbrechen büßen, denn nicht nur er selbst, sondern auch alle Mitglieder seiner Familie wurden gesteinigt und mit allem, was sie besaßen, verbrannt. Ich habe gesagt, dass dies eine der dunkelsten Geschichten im Alten Testament ist. Ich möchte nur die Teile dieser Geschichte hervorheben, die ein Licht auf die schreckliche Sache werfen, die Sünde ist, die wir so leicht nehmen.
Ich möchte hier von einem großen Staatsmann erzählen, der vor Jahrzehnten lebte. Dieser Staatsmann, dieser Präsident, war ein sehr schweigsamer Mann, ein sehr stiller Mann, ein Mann der wenigen Worte. Eines Sonntagmorgens, als er von der Kirche nach Hause kam, fragte ihn seine Frau: "Wer hat gepredigt? Nun, er nannte den Namen des Pastors: dies und das. Und was hat der Pastor gesagt? - Die Frau fragte weiter. Die Antwort war lakonisch. Und was hat er über die Sünde gesagt? - fragte die Frau weiter. Und der Präsident beendete das Gespräch mit diesem einen Wort: Er war dagegen. Er war dagegen. Wir sind so, Brüder und Schwestern, wir sind es gewohnt, in der Kirche viel über Sünde zu reden. Und wir sind auch daran gewöhnt, dagegen zu predigen. Mit dieser humorvollen Leichtigkeit kommen wir dann leider meistens darüber hinweg, über das ganze Sündenproblem. Wir halten die Sache fast für erledigt. Aber diese Geschichte zeigt, dass es nicht so einfach ist! Dass es gar nicht so trivial ist, sondern wie furchtbar, wie schrecklich die Sünde ist.
Wir glauben nicht, Brüder und Schwestern, was für eine tödliche Gefahr die Sünde ist! Sehen Sie, es ist sehr interessant, sehr lehrreich, und es ist sehr gut zu beachten, was wir hier lesen, dass es fast im allerersten Vers betont wird: "Die Kinder Israels waren untreu gegenüber den Dingen, die Gott heilig waren, weil Achan etwas davon genommen hatte... Und der Zorn Gottes entbrannte über die Kinder Israels deswegen." Ist das nicht schockierend? Spüren Sie nicht diese sehr gefährliche Beziehung zwischen Achan und den Kindern Israels? Was ist zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft, was ist zwischen dem Einzelnen und den Menschen um ihn herum? Denn wir sprechen hier von einer äußerst engen Beziehung zwischen Achan und den Kindern Israels, zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft. Achan und Israel sind eins im Blut und eins in der Sünde. Die Sünde von Achan ist die Sünde Israels. Die Kinder Israels haben gesündigt, weil Achan etwas genommen hat! Ja, die Kinder Israels haben gesündigt, sie sind die Sünder, aber hinter der Sünde einer Gemeinschaft steht immer die spezifische Sünde eines bestimmten Individuums oder bestimmter Individuen als Hintergrund, als Grundlage. Die Sünde einer Gemeinschaft wird immer von einem Einzelnen oder einer Einzelnen getragen, gewollt und begangen. Die Gemeinschaft hat kein Selbst, und hinter der Sünde steht immer ein Selbst, eine Person, die für die Sünde tatsächlich verantwortlich ist, die die Sünde tatsächlich und real begangen hat: ein Achan, der etwas berührt hat, was ihm nicht gehört, der die Dinge durcheinanderbringt, der die ganze Gemeinschaft, die anderen, in Schwierigkeiten bringt, der der ganzen Gemeinschaft Unglück bringt, der anderen Unglück bringt. Denn das ist es, was Achan getan hat. Er hat furchtbares Unglück über seine Familie, sein Haus, sogar über sein Vieh und seine Ochsen gebracht. Und über das ganze Volk Israel. Er hat Unglück über die ganze Gemeinschaft gebracht.
Wisst ihr, Brüder, es ist ein bisschen wie mit unserem menschlichen Körper. Wir leben in dieser Welt mit einer Menge von Verunreinigungen. Wir sind ständig und von allen Seiten unter Beschuss. Aber das tödliche Bakterium oder der Keim dringt immer durch eine bestimmte Zelle in den Körper ein, diejenige Zelle, die am schwächsten ist und den geringsten Widerstand leistet. Nun, diese schwache Zelle im Körper des Volkes Israel war es, durch die die Verderbnis in den Körper eindrang. So wurde der Zorn Gottes gegen die Kinder Israels entfacht. Sie verloren den Krieg. Eine Kette ist nur so stark wie das schwächste Glied in ihr, denn wenn es dort bricht, bricht die Kette. Dieses schwache Glied in der Kette des Volkes Israel war Achan. Er konnte der Versuchung nicht widerstehen, er berührte, was ihm nicht gehörte - und die Kette riss. Achan sündigte, Achan scheiterte, und damit gab es einen Bruch in der ganzen Front des Volkes Israel. Spüren Sie, liebe Schwestern und Brüder, dass so die Sünde des Einzelnen das Schicksal der Gemeinschaft beeinflusst? Nehmt es ernst: So wirkt sich die Sünde des Einzelnen auf das Schicksal der Gemeinschaft aus! Denn das ist das Schreckliche an der Sünde: Wir leben und sündigen nicht als getrennte, eigenständige Individuen, die nichts mit den anderen zu tun haben. Wer sich einbildet, er sei nur für sich selbst verantwortlich, er stehe und falle nur für sich selbst, der irrt gewaltig. Denn niemand lebt nur für sich selbst, und niemand sündigt nur für sich selbst, sondern wir leben und sündigen immer in engster Gemeinschaft und Beziehung, im Kontext, mit anderen. Wir alle sind wie eine Tür: eine Tür zur Gemeinschaft, zu der wir gehören. Die Frage ist nur: Was strömt durch diese Tür in die Gemeinschaft? Ist es ein Segen oder ein Fluch? Und die Sünde, die ich irgendwo begangen habe, nehme ich mit in mein Haus, in meine Familie, in meinen Freundeskreis, in meine Kirche, in das Leben meiner Leute, und ich bringe sie in die ganze Gemeinschaft. Das ist das Schreckliche an der Sünde! Das ist das Schreckliche an der Sünde, dass die Sünde des einen Achan den Zorn Gottes über das ganze Volk bringt. Das ist das Schreckliche an der Sünde, dass z.B. ein unnützer Sohn oder eine unnütze Tochter den Gemeinsinn der ganzen Klasse verdirbt, oder dass die Schlechtigkeit oder die heimliche Sünde eines Familienmitglieds das ganze Familienleben verdirbt. Oder ein verdorbenes Mitglied der Belegschaft einer ganzen Fabrik verunreinigt. Die Sünde, Brüder und Schwestern, ist wie ein Leck in einem Schiff: Die Korruption sickert hindurch, und das ganze Schiff wird sinken, wenn nicht etwas getan wird. Wer meint, wenn er z.B. gegen die Familie, gegen die eheliche Treue gesündigt hat, und niemand hat es herausgefunden, und es ist ihm gelungen, es geheim zu halten, dann ist alles in Ordnung, der irrt gewaltig! Denn durch diese Lücke, die seine geheime Sünde darstellt, fließt das Verderben in die Familie und infiziert die Seelen der Kinder, ohne dass sie es wissen. Sie verdirbt die ganze Atmosphäre. Sie sickert durch, und langsam wird das ganze Familienleben überflutet.
Stellen Sie sich den Gemütszustand dieses Achan vor, als die Kinder Israels an jenem Morgen wie geprügelte Hunde zum Lager zurückliefen, als Achan das Begräbnis dieser 36 Männer sah, als er die Schreie der Witwen und Waisen hörte, wie fühlte sich dieser Mann dann? Man stelle sich das vor! Sein Gewissen muss aufgewühlt gewesen sein und er muss zu ihm gesagt haben: "Du weißt, warum das geschieht, nicht wahr, Achan? Kennst du den Grund für diese Schande, für diese Flucht, für diesen Kummer, für diese Traurigkeit? Sieh, was du getan hast! Was du gegen dein Volk getan hast! Du allein weißt es, niemand um dich herum weiß, warum dieses Unglück geschehen ist. Aber du weißt es!
Das heißt so viel wie: Wenn du siehst, dass dein Sohn oder deine Tochter abfällt und sich von Gott trennt, dann solltest du dich nicht wundern, wie das möglich ist, sondern dich sehr ernsthaft fragen, ob es nicht deine Schuld ist. Liegt es nicht an Ihnen? Gibt es nicht irgendwo in Ihrem Leben eine geheime Sünde, und ist dies nicht die Lücke, durch die die Infektion in die ganze Familie eingedrungen ist? Denn das ist es, was wir sehr ernsthaft verstehen und in uns selbst untersuchen sollten, was wir für unsere Umgebung sind? Was für Türen sind wir zu unserem Familienleben, zu unserem Freundeskreis, zu unserer Gemeinde? Was geht durch unsere Hände und unseren Verstand und unsere Gedanken und unsere Vorstellungen in das Leben der Menschen um uns herum. Wenn Sie wüssten, welch schreckliche Auswirkungen die Sünde auf unsere Umwelt hat! Wir würden es nicht mit dem scherzhaften Gleichmut dieses Staatspräsidenten hinnehmen, sondern wären entsetzt! Die Sünde des einen Achan brachte das Gericht Gottes über das ganze Volk Israel. Denn so ist die Sünde, so schrecklich ist die Sünde.
Dann sehen Sie, und das ist sogar sehr lehrreich an der Geschichte, dass Jericho, die befestigte, mächtige Stadt, auf wundersame Weise von den Armeen Israels eingenommen und besiegt wird. Und bei dem viel kleineren Ai werden sie besiegt. Das Unternehmen scheitert. Und doch ist es eine kleine Stadt im Vergleich zu Jericho, was das Militär betrifft. Die Helden von Jericho laufen beschämt wie die Karnickel davon und lassen ihre Toten und Verwundeten zurück. Was ist der Grund dafür? Was steckt hinter diesem Versagen, hinter dieser Schande, hinter diesem Weglaufen? Wissen Sie, was es ist? Die Sünde! Das ist der Grund! "Die Kinder Israels sind untreu geworden", lesen wir im ersten Vers. Und das drückt so gut aus, was Sünde ist: Untreue. Es ist, wenn ein Mensch sich von Gott abwendet. Es ist, wenn man sich von Gott abwendet, wenn man Gott den Rücken kehrt. Wenn man einem treuen Gott gegenüber untreu wird, ist das Sünde. Oder wie es in Vers 11 noch besser heißt: "Israel sündigte, weil sie meinen Bund übertraten, den ich ihnen geboten hatte..." Ja, das ist das Wesen der Sünde. Sie ist eine Übertretung dessen, was Gott angeordnet hat. Sünde ist, wenn der Mensch Gottes Ordnungen einfach übertritt, wenn der Mensch sich nicht an das hält, was Gott gesagt hat. Wenn der Mensch einfach über das hinausgeht, was Gott über diese Dinge sagt. Das ist das Wesen der Sünde, diese Übertretung, diese Übertretung.
Im Gebirge, am Rande großer Abgründe, hat man früher Barrieren oder Zäune errichtet, damit den Touristen im Abgrund nicht schwindelig wird. Eine solche Barriere, ein solcher Zaun, soll den Menschen nicht in seiner Bewegungsfreiheit einschränken, sondern ihn vor Unglück bewahren. Natürlich kann man über diesen Zaun steigen, ihn durchschneiden oder unter ihm hindurchkriechen - das kann jedes Kind -, aber wenn man das getan hat, schützt einen nichts mehr vor dem Absturz, vor der Tragödie. Nun denn, Brüder und Schwestern, so schützt Gott das Leben der Menschen mit seinen Gesetzen, seinen Verordnungen, seinen Geboten, wie mit einem Zaun. Gott sagt euch nicht, dass ihr das nicht tun sollt: nicht töten, nicht Unzucht treiben, nicht stehlen, nicht falsches Zeugnis ablegen, nicht begehren - als ob Gott das gerne befehlen würde -, sondern dass ihr nicht ins Verderben verführt werden dürft. Denn die Sünde ist eine Übertretung dieses Zauns. Das Überschreiten der von Gott gezogenen Grenze, die Glück von Unglück, Reinheit von Unreinheit, Freude von Leid, Leben von Tod trennt. Das ist die Sünde: wenn man sie überschreitet. Und wenn man übertritt, wenn man seinen eigenen eigensinnigen Willen mit dem Willen Gottes konfrontiert, dann erleidet man einen Verlust, dann wird man von Ahi besiegt. Und dann geht es schief in der Familie, in der Ehe, im Amt, im Privatleben, im Gewissen und in der körperlichen Verfassung. Alles beginnt auf einmal schief zu gehen. Es gibt Ärger, Niederlagen an allen Fronten, Versagen, Weglaufen. Und es ist so furchtbar schwer für einen Menschen zu erkennen, dass dies der Grund für alle Misserfolge und Niederlagen in seinem Leben ist: die Sünde. Dies! Nur der Mensch spürt immer erst, dass etwas nicht stimmt, dann, dass etwas nicht stimmt, dass etwas schief gelaufen ist in seinem Leben, und er sucht die Ursache immer woanders, bei anderen, bei den Umständen - er will einfach nicht wahrhaben, dass die eigentliche Ursache darin liegt, dass er die Gebote übertreten hat, die Grenze überschritten hat. Und dann gibt es nichts mehr, was einen vor einem weiteren Fall, vor einer Tragödie, vor einer Gefahr bewahrt. Denn sehen Sie, die Sünde ist so groß, dass sie Verderben, Schande, Bankrott und Tod nach sich zieht. Mit ihr ist nicht zu spaßen, mit ihr ist nicht zu spaßen, sie ist für den Menschen allein nicht zu ertragen: Die Sünde ist eine tödliche Gefahr!
Was war nun die große Sünde, die so schreckliche Folgen hatte? Als Josua mit erschüttertem Geist vor Gott tritt und zu flehen beginnt, sagt Gott es ihm. Er lässt ihn wissen, was die große Sünde war. Denn, liebe Brüder, wenn ein Mensch mit einem wirklich aufrichtigen Herzen vor Gott tritt, dann sagt Gott nicht nur ganz allgemein, dass du ein Sünder bist, sondern er weist dich auch auf deine Sünde hin und nennt konkret, worin deine Sünde besteht. Der himmlische Arzt sagt nicht nur: "Oh, mein Freund, du bist krank", sondern er sagt dir auch, was mit dir los ist. Ganz genau, ganz bestimmt und unmissverständlich. Ich würde sagen, dass jeder, der die Sünden seines Lebens nicht beim Namen kennt, noch nie in seinem Leben wirklich vor Gott gestanden hat. Denn wenn Gott jemandem seine Sünden offenbart, gibt es keine Fiktion und kein Missverständnis, es ist unmöglich, nicht zu verstehen. Denn Gott spricht sehr deutlich. Und wenn Sie nicht wissen, was Ihre Sünde ist, waren Sie in Ihrem Leben noch nie mit Gott allein. Schauen Sie, wie unerhört deutlich Gott sagt: "Israel hat gesündigt, sie haben auch meinen Bund übertreten, denn sie haben von dem genommen, was mir ganz geweiht war, und sie haben auch gestohlen, und sie haben auch gelogen, und sie haben sich auch unter Gefäßen versteckt." Was Gott also in die Hand nahm und sagte, niemand dürfe es anrühren, das nahm Israel. Sie stahlen von Gott! Sie haben es gestohlen.
Habt ihr Gott nie gestohlen? Gilt das, was Gott hier gegen das Volk Israel sagt, dass "sie von dem, was mir ganz geweiht ist, genommen und gestohlen und gelogen und in ihren Gefäßen versteckt haben", nicht auch für uns? Habt ihr in eurem Herzen erkannt, wem ihr gehört? Wem gehören Ihre Hände und Ihre Augen und Ihr Herz und Ihr Verstand und Ihre Familie und Ihre Ehe und Ihre Arbeit und Ihr Geld und Ihre Kraft und Ihre Zeit? Wem gehört das alles? Haben Sie diesen Vers zu Beginn des Gottesdienstes gehört, den Gott sagt, denn ich habe ihn aus der Heiligen Schrift vorgelesen: "Und ihr seid der Tempel Gottes, der Tempel des Heiligen Geistes Gottes. Und wenn jemand diesen Tempel verunreinigt, wird Gott ihn verunreinigen." Denn dieser Tempel ist heilig, und das seid ihr - so sagt es Gott. Gott hat euch also für sich selbst geweiht, für sich selbst. Er hat seine genagelte Hand auf euch gelegt, er hat euch für sich selbst reserviert. Er hat gesagt, dass dieser Mann und diese Frau, dieser Junge und dieses Mädchen ganz mir gehören. Gott sagte zu Josua: "Sie haben meinen Bund gebrochen". Ist es nicht der Bund Gottes, dass du und du und ich alle Gott gehören? Ist es nicht sein Bund, dass wir ihm gehören, an Leib und Seele, im Leben und im Tod? Und nun sagt mir, liebe Brüder, was hat Gott von dem, was ihm gehört, erhalten? Wo habt ihr euch vor ihm versteckt? Gott nimmt das, was ihm gehört, ernst. Was habt ihr mit dem, was Gott gehört, gemacht? Habt ihr Gott nie bestohlen? Das ist kein Scherz, Brüder und Schwestern! Das ist todernst! Zumindest ist Gott todernst mit dem, was ihm gehört. Denn seht, so geht der Vorwurf nachher weiter, das göttliche Wort: "Darum konnten die Kinder Israels nicht bestehen vor ihren Feinden, sie kehrten ihren Feinden den Rücken, denn sie wurden verflucht. Ich will nicht mehr mit euch sein!" Kein Wunder, dass es in unseren Familien, in unseren Ehen, in unseren Kirchen und in der ganzen Welt alle möglichen Probleme gibt. Kein Wunder: Wie sollte es keine Probleme geben, alle Arten von Problemen, wenn der Kontakt zwischen Mensch und Gott abbricht. Wie sollte es dann keine Schwierigkeiten geben! Wie sollte es dann keine Schwierigkeiten geben, wenn der Kanal, durch den wir Kraft, Sehnsucht und Leben von Gott erhalten, verstopft ist? Wie sollte es dann nicht falsch sein! "Ich will nicht mehr mit dir sein!" So sagt es Gott. Aber der Satz endet hier nicht. Er geht weiter, "es sei denn"! Ich werde nicht mehr mit dir sein, es sei denn... Ja, es sei denn, es geschieht etwas. Was muss denn passieren? Nächsten Sonntag möchte ich Ihnen sagen, was geschehen muss.
Im Moment möchte ich nur, dass Sie über diese Geschichte nachdenken, was für eine abscheuliche Geißel, was für ein abscheulicher Fluch dieses kleine Wort mit drei Buchstaben Sünde ist. Und dann werden Sie etwas davon verstehen, warum Gott eine so abscheuliche Maßnahme gegen die Sünde, für die Befreiung von der Sünde ergreifen musste, wie die Geburt, das Leben, das Leiden, den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt von Jesus. Denn wenn man die Realität der Sünde erkennt, weiß man und sucht dann dort Hilfe, wo sie ist. Und dann kann man auf diese Weise aus vollem Herzen schreien:
"Unser Herz ist nur für Dich,
Jesus, Lamm Gottes,
Wir sehnen uns danach, Dir treu zu sein
Kostbares helles Gold,
Denn unser Tod ist verderblich,
Spender des ewigen Lebens
Oder Christus allein, unser Christus,
Jesus, unser Retter."
(Canto 227, Vers 1)
Datum: 3. Februar 1963.