[AI translated]Meine christlichen Brüder und Schwestern!Heute vor zwei Wochen haben wir in der Predigt zum Ostersonntag gehört, wie entscheidend die Auferstehung Christi für unsere Hoffnung nach dem Tod ist. Christus, der Keim des ewigen Lebens, der in diese irdische Welt gepflanzt wurde, wuchs heran und prallte selbst gegen die Mauer des Gefängnisses des Todes, das uns von allen Seiten umgibt. Aber er zermalmte sie nicht wie wir, sondern brach durch sie hindurch, brach durch sie hindurch, brach durch sie hindurch, wie der erste Spross einer Pflanze, die unter einem Felsen hervorsprießt, und so wurde seine auferstandene, lebendige Person ein lebendiges Bindeglied vom Zustand des Eingesperrtseins unter dem Tod zum Zustand des ewigen Lebens über den Tod hinaus. In ihm und durch ihn hat der Prozess des Übergangs vom Tod zum ewigen Leben, d. h. der Prozess der Auferstehung, bereits begonnen. Dieser Prozess setzt sich in all jenen fort, die durch den Glauben bereits in Christus eingegliedert sind. Indem wir uns an den auferstandenen Christus klammern, können wir hoffen, dass sich im Augenblick unseres Todes der Weg zum ewigen Leben für unsere Seelen öffnet.
Die Seele, die an Christus glaubt, wird also unmittelbar nach dem Tod vom Körper getrennt und aus dieser irdischen Welt des Todes in die himmlische Welt des ewigen Lebens aufgenommen. Der vergängliche Körper, der sein belebendes Prinzip, die Seele, verloren hat, kehrt in die Welt der unbelebten Materie zurück, in die Erde, der er entnommen wurde. Die göttliche Offenbarung und insbesondere die leibliche Auferstehung Jesu lehren uns jedoch, dass unser Körper nicht für immer in der Welt der Sterblichkeit und des Todes bleibt. Die Kurzfassung der biblischen Lehre zu diesem Thema ist, dass Christus, wie er es versprochen hat, in all seiner göttlichen Herrlichkeit und Macht wieder auf diese Erde zurückkehren wird. Das Wiedererscheinen seiner göttlichen Person, die Auferstehung und Leben ist, d. h. dieser göttlichen Macht, die über den Tod triumphiert, auf der Erde wird eine so unaussprechliche Kraft auf diese Welt ausstrahlen, dass tote Körper von ihm wiederbelebt und auferweckt werden.
Wenn wir ungläubig über die Möglichkeit dieses Wunders sind, bedenken wir Folgendes: Wenn die geheimnisvolle Strahlung der über Hiroshima abgeworfenen Atombombe dazu führte, dass die Samen auf dem Boden über Nacht keimten und sich so üppig und schnell entwickelten, dass innerhalb weniger Tage nach der Katastrophe überall Blumen die Ruinen bedeckten, dann ist es wirklich vorstellbar, dass das sonst unvorstellbare Wunder des Erscheinens der zweiten Person des dreieinigen Gottes, der göttlichen Person der Auferstehung und des Lebens, auf der Erde die Kraft der Auferstehung und des Lebens in die Welt des Todes ausstrahlen würde. Deshalb haben wir in unserem Glaubensbekenntnis den Punkt, der den meisten von uns nichts ausgemacht hätte, wenn er weggelassen worden wäre: "Ich glaube an die Auferstehung unseres Leibes!"
Seien wir vorsichtig mit dem Wort: Es heißt nicht "ich weiß", es heißt auch nicht "ich fühle", sondern es heißt vielmehr "ich glaube"! Die Auferstehung unseres Körpers ist also auch eine Sache des Glaubens, die nicht logisch bewiesen oder durch andere Phänomene erklärt werden kann. Es ist etwas, das nicht durch das Sehen, durch den Tastsinn, durch das Gehirn, sondern durch den Glauben erkannt und festgestellt werden kann. Wenn wir nun von der Auferstehung des Leibes sprechen, sollten wir uns genau an das halten, was die Heilige Schrift, die Offenbarung Gottes, uns darüber lehrt. Wenn die Bibel vom Leib spricht, verwendet sie zwei verschiedene Wörter: sarex" und soma". In der ungarischen Bibel werden beide Wörter mit "Körper" übersetzt. Aber es gibt einen entscheidenden Unterschied zwischen den beiden Wörtern. Das Wort "sarix" bezeichnet die vorübergehende materielle Struktur, die aus verschiedenen chemischen Stoffen, Geweben, Flüssigkeiten und Organen besteht und in der die Zellen während unseres Lebens auf der Erde unaufhörlich abgebaut und neu zusammengesetzt werden. Der "sarix" ist also das materielle Gewebe, für das die göttliche Weisung gilt: Du bist Staub, und du musst wieder zu Staub werden!
Das "Soma" ist der unerklärliche und unaussprechliche Körper, die Form, das Wesen, das trotz des Zerfalls und der Wiederzusammensetzung aller Arten von Geweben, Organen und Flüssigkeiten immer dasselbe bleibt, das trotz des unaufhörlichen Austauschs unserer Zellen mein Körper bleibt, der Körper, der meine Individualität ausdrückt. Das Soma ist also die Darstellungsform, die mich, meine Individualität, atmet, in der meine Persönlichkeit in sichtbaren, hörbaren und fühlbaren Formen zum Ausdruck kommt. Haben Sie nicht die Erfahrung gemacht, dass sich die geistige Schönheit oder Hässlichkeit im Fleisch ausdrückt, dass sich der Gehorsam gegenüber Jesus oder der Dienst für Satan im Aussehen, in den Gesichtszügen, in den Bewegungen und in der Stimme ausdrückt? Das ist die sichtbare Manifestation der Seele, das ist die leibliche Form der Seele, die Form, an der ihr erkennen könnt, dass ihr es seid und nicht ein anderer, das ist das Wort.
Stellen Sie sich ein Tempelgebäude vor, von dem die Steine einen nach dem anderen weggenommen werden, und sofort wird jeder durch einen identischen ersetzt. Doch das Gebäude selbst bleibt dasselbe, seine Form, sein Stil, seine Funktion, obwohl jeder Stein, jedes Material darin durch ein anderes ersetzt wurde. Das Material dieses Kirchenkörpers: der Ziegel, der Mälzer, dieser "sarix". Und das, was trotz des Austauschs aller Materialien als derselbe Tempelkörper bleibt, das ist das "Soma". Die Zellen unseres menschlichen Körpers verändern sich ständig: diese sich verändernde Masse an Material ist der "sarix", und doch bleibt unser Körper immer derselbe. Dieses Etwas, das als Merkmal, als Stil, immer gleich bleibt: dieses "Soma". Mit anderen Worten: Eine Veränderung der Substanz unseres Körpers bedeutet keine Veränderung des Wesens unseres Körpers.
Es war notwendig, dies im Einzelnen zu erklären, um zu verstehen, dass die Schrift, wenn sie von der Auferstehung des Leibes spricht, nicht den "sarfx", nicht die materielle Substanz des Leibes meint - denn Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben -, sondern das "soma", das heißt den Leib als Form der Seele, in der trotz aller Veränderungen die Individualität des Menschen zum Ausdruck kommt. Die Schrift sagt nicht, dass derselbe Leib auferweckt wird, der begraben wurde, sondern dass derselbe "Soma" auferweckt wird, d.h. der Leib, der nicht eine bestimmte Substanz als sein Wesen hat. Und so wird deutlich, dass die Auferstehung unseres Körpers nicht dadurch beeinträchtigt wird, dass seine materiellen Bestandteile bereits an anderer Stelle im großen Kreislauf der Natur zirkulieren. Es geht also darum, dass bei der Wiederkunft Christi der Körper desselben Menschen auferstehen wird, aber nicht dieselbe Materie, die begraben wurde.
Gott gibt uns in der Bibel auch einen Hinweis darauf, wie dieser auferstandene Körper aussehen wird. (1. Korinther 15,42-43) Kurz gesagt, wir könnten sagen, dass er im Wesentlichen derselbe ist, aber qualitativ anders. Er wird im Wesentlichen derselbe sein, denn wir werden diesen neuen geistlichen Körper als unseren eigenen empfinden, als eine Form unseres Seins, genauso wie wir unseren jetzigen Körper empfinden. Aber qualitativ wird er etwas anderes sein: kein materieller Körper, sondern eine Art geistiges Gewebe, unzerstörbar, ewig, jung und schön!
Er muss eine andere Qualität haben, denn mit diesem auferstandenen Körper werden wir nicht mehr in der Zeit leben, nicht in dieser Welt, sondern in der Ewigkeit. Deshalb muss unser Körper, der jetzt für das Leben in der Zeit und auf der Erde eingerichtet ist, eine solche Veränderung erfahren, dass er in der Ewigkeit leben kann. Er wird ein Leib sein, der frei von allen Gebrechen und Unvollkommenheiten ist, der die natürlichen Bedürfnisse und Schmerzen des irdischen Lebens nicht mehr kennt, kurzum, er wird dem herrlichen Leib des auferstandenen Christus ähnlich sein! Doch es wird kein anderer Leib sein, sondern derselbe Leib. Es ist also nicht dieselbe Substanz, sondern derselbe Leib, der in Verwesung und Schwachheit begraben war und in Unverweslichkeit und Herrlichkeit wieder auferstehen wird.
Wissen Sie, was das bedeutet? Es bedeutet, dass Gott die Individualität des Menschen durch den Tod hindurch bewahrt, seine Persönlichkeit in einer bestimmten und erkennbaren Form. Die Auferstehung bedeutet also, dass wir in der Ewigkeit nicht zu einer unerkennbaren geistigen Masse verschmelzen wie ein Wassertropfen im Meer, sondern dass die Identität des auferstandenen Menschen mit dem früheren irdischen Menschen erhalten bleibt. Unsere Hoffnung, dass wir uns im Jenseits wiedererkennen werden, ist also nicht unbegründet, und wir werden uns freuen, diejenigen zu sehen, von denen wir vorübergehend durch den Tod getrennt sind.
Wie die Auferstehung des toten Körpers erfolgen soll, wird in der Heiligen Schrift nicht gesagt, das ist Sache des Herrn Gottes. Sie sagt uns nur, dass "Gott ihm einen Leib geben wird, wie er will, und einem jeden Samen seinen eigenen Leib". (1 Kor 15,38) Wir wollen nichts von den Werken Gottes wissen, denn der Schleier kann nicht gelüftet werden. Aber vergessen wir nicht, dass Gott, der Herr, allmächtig ist, und wenn er die Welt aus dem Nichts und den Menschen aus dem Staub der Erde erschaffen konnte, dann ist es nichts anderes als göttliche Macht, dass er aus unseren verwesten Körpern, die im Krematorium verbrannt und über die ganze Welt verstreut wurden, einen neuen und herrlichen Körper erschafft.
Und dieser allmächtige Gott hat uns bereits ein Unterpfand für die Gewissheit unserer leiblichen Auferstehung gegeben, und das ist die Auferstehung Jesu Christi. Seine Auferstehung ist ein Spiegel, in dem wir unsere eigene Zukunft betrachten können. Er ist die Genesis der Entschlafenen und damit der Anfang unserer Auferstehung. Christus, unser himmlisches Haupt, ist nicht nur der Anfang unserer Auferstehung, sondern auch die Garantie dafür, dass er uns, die Glieder seines Leibes, zu sich ziehen, uns zu sich in seine Herrlichkeit erheben, uns seiner Erhöhung teilhaftig machen wird.
Jesus hat die Reise vom Himmel zur Erde nicht für sich selbst gemacht, um seiner selbst willen, und von der Erde durch Tod und Auferstehung wieder zurück in den Himmel, sondern er hat das alles für andere getan, für uns, die wir an ihn glauben! Was er getan hat, hat er für andere getan. Für andere wurde er für Sie geboren, für andere ist er gestorben, für andere ist er von den Toten auferstanden, für andere, für Sie, damit er alles, was er dabei vollbracht hat, an andere, an Sie, an die Glieder seines Leibes weitergeben kann. Mit der Auferstehung unseres Leibes ist das Erlösungswerk Jesu, das er für die Seinen unternommen und vollbracht hat, vollendet und erfüllt! Das Ziel und der Schlussakkord der messianischen Mission: die Abschaffung des Todes als letztem Feind. Dies wird mit der Auferstehung der Verstorbenen erfüllt. In der Auferstehung wird dann die vorübergehend unterbrochene Verbindung zwischen Leib und Seele wiederhergestellt, so dass wir unser Dasein in der leiblich-geistigen Wirklichkeit in unserem von Gott bestimmten Zustand der Teilhabe wieder aufnehmen.
Ich habe mir das nicht ausgedacht, sagte Jesus. Glaubst du Ihm, glaubst du an Ihn? Glauben Sie, dass er für Sie geboren wurde, für Sie gestorben und für Sie auferstanden ist? Wenn Sie sich mit ganzem Herzen und ganzer Seele vor ihm demütigen, können Sie ihm auf diese Weise antworten: Ich danke dir, Herr, für das, was du für mich getan hast! Ich bin Dir ganz und gar zugetan! Ich gehöre Dir mit Leib und Seele! Ich glaube an Dich und folge Dir! - dann kann unser schönes, triumphales Lied in Dir jubeln mit der vollen Gewissheit Deines Heils an Leib und Seele:
Mein Herz nicht mehr zu fürchten, Auf den Grund meines Grabes zu schauen,
Denn ich sehe am Beispiel Jesu, was aus dem Staub der Toten sein kann.
Verschwinde, meine Zweifel, ändere meine Ängste
in Hoffnung und Freude, denn ich werde nicht ewig schlafen.
(Canto 347, Vers 3)
Amen
Datum: 20. April 1947.
Lesson
1Kor 15,19-26