[AI translated]Die Bibelstunde am Donnerstag würde sich mit dem siebten Gebot in der Heidelberger Bibelstunde befassen, aber wegen der besonderen Aktualität des Themas möchte ich es nicht in die enge Gemeinschaft der Bibelstunde, sondern in die weitere Gemeinschaft der Kirchengemeinde bringen. Das siebte Gebot lautet bekanntlich "Du sollst nicht ehebrechen" oder richtiger übersetzt: "Du sollst nicht ehebrechen." "Was lehrt das siebte Gebot? Die Antwort. Und weil auch wir es von Herzen verachten, lasst uns deshalb ein Leben der Sittsamkeit und Mäßigung führen, sowohl in der heiligen Ehe als auch außerhalb." (Q.H. Frage 108 - Antwort)"Verbietet Gott in diesem Gebot nur den Ehebruch und ähnliche Abscheulichkeiten? Antwort. (Frage 109 - Antwort)
Ich sagte bereits, dass das Thema aktuell ist. Leider ist es auch sehr aktuell. Nicht nur in der Welt draußen, sondern auch in der Kirche, im Leben derer, die Christus nachfolgen wollen. Wenn ich nur an die Ehen denke, für die wir in den letzten 27 Jahren in dieser Kirche den Segen Gottes erbeten haben, könnte man eine sehr traurige Statistik aufstellen. Wie viele von ihnen begannen mit glücklichen Hoffnungen, und wie viele von ihnen haben sich seitdem in die Hölle verwandelt, sind in traurige Stücke zerfallen und haben nur schmerzende Ruinen und verwundete Seelen hinterlassen.
Wir befinden uns nicht nur im Zeitalter der Technik, nicht nur im Zeitalter des Atoms, sondern auch im Zeitalter der Krise der Ehe. Die Gründe für all dies, die Versuchungen, die die moderne Lebensweise - die Tatsache, dass Mann und Frau die meiste Zeit ihres Lebens mit einem anderen Menschen zusammenarbeiten - für beide mit sich bringen kann, und die vielen anderen Gelegenheiten für die skrupellose Ausbeutung des Geschlechts, sind vielfältig. Der tiefgreifendste Grund, der wichtigste, ist der, von dem die Bibel ganz am Anfang spricht: die radikale Verderbtheit des menschlichen Herzens.
Wie auch immer wir die Geschichte von Adam und Eva interpretieren, es hat etwas Symbolisches, dass ein Schatten auf die allererste Ehe geworfen wird. Adam klagt seine Frau vor Gott an und nennt sie nicht einmal beim Namen, sondern sagt: "Die Frau, die du mir gegeben hast" (1. Mose 3,12). Hier beginnt die Krise der Ehe, die Krise aller Ehen. Und seitdem fließt der moralische Dreck fast wie ein Fluss durch die Welt. Und seither hat die Ehe ihre Heiligkeit verloren, der Körper seine Reinheit, die Gedankenwelt ihre Unbestechlichkeit, das Leben seine Unschuld. Und es gibt niemanden, wirklich niemanden, der vor dem göttlichen Gesetz des siebten Gebotes unbefleckt bestehen kann. Deshalb stellt der Katechismus in den Worten des Wortes unbarmherzig die unreinen Taten, das unkeusche Verhalten, die Worte, die Gedanken und alles, was den Menschen dazu verleiten könnte, heraus und stellt alles Unreine unter den Fluch Gottes und sagt: "Gott hat alles Unreine verflucht. Aber unser Katechismus spricht nicht nur von der Verderbnis der Ehe, sondern auch von der Wiederherstellung der Ehe. Ich würde also sagen: die christliche Ordnung der Ehe, geheiligt durch Jesus. Es geht nicht darum, dass Jesus die Ehe als Sakrament gestiftet hat, wie die Taufe und das Abendmahl. Nein. Die Ehe ist eine Schöpfungsordnung Gottes. Er hat den Menschen geschaffen, um ihm einen Teil seiner eigenen Schöpferkraft anzuvertrauen, indem er sagte: "Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde" (Genesis 1,28).
Jesus hat die Ehe nicht erschaffen, aber er erschafft neu, erlöst, was die Sünde in Gottes Schöpfung durcheinander gebracht und verdorben hat. Er stellt sie wieder her, gibt ihr ihre ursprüngliche Würde und Heiligkeit zurück. Das ist es, was Jesus immer tut, mit der ganzen geschaffenen Welt. Er reinigt, was verunreinigt wurde, sucht und bringt zurück, was verloren gegangen ist. Er hebt auf und heilt, was gefallen und zerbrochen ist. Erinnern Sie sich an den Teufel von Gadara, der zuerst wie ein verzweifeltes Gespenst die Nachbarschaft aus den Gräbern aufschreckte, nackt - und nachdem Jesus in sein Leben eingegriffen hatte, saß er bekleidet und gesund zu Jesu Füßen... Nun, das ist es, was der Herr Jesus mit der Ehe macht.
Es liegt eine tiefere Bedeutung in der Tatsache, dass Jesus, der nicht nur auf die Erde kam, um eine einzige menschliche Seele zu retten, sondern um die ganze Welt neu zu erschaffen, sein Werk der Erlösung der Welt bei einer Hochzeitszeremonie begann, der Hochzeit zu Kana. Im Bericht wird sogar ausdrücklich erwähnt, dass dies das erste Zeichen war, mit dem er seine Herrlichkeit zeigte. Ja, mit der Hochzeit, der Eheschließung, beginnt das Familienleben, und die Familie ist der Same, aus dem die menschliche Welt hervorgeht. Satan weiß das sehr gut. Und wenn er Gottes schöne Schöpfung verderben will, beginnt er, die Grundlagen des Lebens zu verderben, und deshalb verunreinigt er ständig die Quelle des Lebens, die Ehe, die Familie. Deshalb will er uns weismachen, dass die Treue in der Ehe ein überholter Brauch in der modernen Welt ist, dass der Körper die sexuelle Lust so sehr braucht wie ein Glas Wasser und dass Liebe ohne Liebe wertlos ist. Aber das ist auch der Grund, warum Jesus den Bund der Ehe mit seiner eigenen Anwesenheit und seinem ersten Wunder in Kana geehrt hat.
Auf diese Weise beginnt Jesus, die Welt neu zu erschaffen, sozusagen in einer Hochzeitszeremonie, indem er die Ehe aus dem Joch der Sünde befreit und sie wieder in die heilige Ordnung Gottes einfügt. Auf den ersten Seiten der Bibel ist ein tiefes Gefühl für ein Paradies zu spüren, in dem zwei Menschen im heiligen Bund der Ehe miteinander leben. Auf den letzten Seiten der Bibel ist es wiederum ein Paradies, in dem der himmlische Bräutigam, Christus, seine verherrlichte Braut, sein Volk, empfängt. Wie kann dieser evolutionäre Prozess zu dieser zukünftigen Herrlichkeit gelangen, wenn die erste Ehe bereits verdorben ist, bereits eine Krise erreicht hat? Dadurch, dass Jesus in der Zwischenzeit, in der Fülle der Zeit, in der Ehe erschienen ist, und somit an ihrer Quelle, an ihrem Fundament, das menschliche Leben erneuert. Denn mit der Ehe stehen wir an der Quelle des Lebens. Und deshalb ist es so wichtig, dass diese Quelle rein bleibt, dass die Reinheit dieser Quelle von allen gehütet wird. Für die Verheirateten und für die Unverheirateten. Diese Reinheit bedeutet nicht nur, die Ehe frei zu halten von aller moralischen Unreinheit, von aller Unreinheit. Es geht nicht nur darum, dass Mann und Frau sich immer und unter allen Umständen mit gutem Gewissen in die Augen und in die Herzen schauen können. Es geht nicht nur darum, dass unverheiratete und unverheiratete junge Menschen nicht im Voraus die Früchte stehlen wollen, die in der Ehe wirklich süß sind. Das alles gehört natürlich auch zum Verbot des siebten Gebots. Deshalb betont die Bibel, dass Gott alle Unreinheit verflucht hat.
Auch die Ehen von Ungläubigen können ehrenhaft, untadelig und rein sein. Doch für diejenigen unter uns, die sich als Volk Christi betrachten wollen, steht etwas Tieferes auf dem Spiel. Ist Jesus selbst in unserer Ehe anwesend, oder, wenn jemand an der Schwelle dieses Heiligtums steht, wollen wir es mit Jesus betreten? Es geht nicht nur um die Frage, ob man eine glückliche oder im weltlichen Sinne erträgliche Ehe führt. Es geht um mehr. Ist es eine Ehe, die durch die Gegenwart des erlösenden Jesus erneuert und geheiligt wurde? Ein ernsthafter Gläubiger wurde einmal, nachdem er verheiratet war, von einem Freund scherzhaft gefragt: "Wer ist denn nun der Mann im Haus, du oder deine Frau? Er antwortete sanft: "Keiner von uns beiden, Christus. Ja, das ist die christliche Ordnung der Ehe. Es geht nicht nur darum, dass sie sich nicht streiten, dass sie sich nicht betrügen, dass sie sich nicht zuzwinkern, dass sie nicht nur glücklich leben, sondern dass sie unter der Herrschaft Jesu leben. Es ist mehr. Das ist das Größte. Auch ihre Ehe ist in Jesu Hand. Nicht nur ihr individuelles Leben, sondern auch ihr Eheleben. Auch ihr Familienleben.
Das ist die positive Forderung des siebten Gebotes: eine erlöste und in der Gegenwart Jesu geheiligte Ehe. Dies ist auch der Hauptakzent unseres Katechismus: "Lasst uns in unbefleckter Keuschheit leben, sowohl innerhalb als auch außerhalb des heiligen Ehelebens." Und gerade dieser positive Aspekt ist hier sehr wichtig. Denn oft meinen wir, das göttliche Gebot gut zu erfüllen, wenn wir dieses oder jenes nicht tun, wenn wir unseren Ehepartner nicht betrügen, wenn wir das Geschirr nicht abwerfen, wenn wir uns nicht unrechtmäßig verhalten. All das ist negativ! Die positive Erfüllung des Gesetzes, so Jesus, ist die Liebe. Ja, die Liebe. Und das ist die große, dankbare Liebe zu Gott, die unsere Ehe und unseren Leib zum Tempel Gottes macht, und die Liebe zueinander, die Mann und Frau zu Priestern des Tempels macht. Also noch einmal: Ist Jesus in der Ehe von Christen gegenwärtig? Wissen Sie, woran man das erkennen kann? Weil die Beziehung zwischen den Eheleuten ein Abbild, ein Bild der Beziehung zwischen Jesus und seiner Kirche ist. In unserem Wort sagt der Apostel Paulus über die Ehe: "Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein". Und er fügt hinzu: "Das ist ihm ein großes Geheimnis; ich aber rede von Christus und der Gemeinde." (Eph 5,31-32)
Der Apostel Paulus sieht also die Ehe auf der Erde als einen Spiegel, ein Schattenbild des Himmels. Die Beziehung von Mann und Frau in der Ehe gleicht in gewisser Weise der Beziehung von Jesus und seiner Kirche. Denn auch Jesus verließ seinen Vater und klammerte sich an seine Braut im Himmel, die Kirche, und wurde buchstäblich eins mit ihr. Ein Fleisch. Schon jetzt hat die Ehe von Christenmenschen die große Würde und Bestimmung, die Beziehung Jesu und seiner Kirche zueinander, die Schönheit der ewigen Liebe, zu verdeutlichen. Jeder christliche Mann in der Ehe sollte in der Tat Jesus (Vater, Vater) repräsentieren. Es ist eine ergreifend ernste und große Berufung. Aus diesem Grund und wegen dieses Grundes ist der Ehemann das Haupt seiner Frau. Er ist das Haupt, wie Christus das Haupt der Kirche ist. Das bedeutet also nicht, dass er der Chef, der Diktator oder der Befehlshaber seiner Frau ist, sondern wie Jesus von sich sagt: "Ich bin unter euch wie einer, der dient" (Lk 22,27).
Deshalb sagt Paulus auch, dass ein Ehemann seine Frau wie seinen eigenen Leib lieben soll, d.h. so wie Jesus seine Gemeinde liebt. Und Jesus hat seine Gemeinde so sehr geliebt, dass er für sie gestorben ist. So ist es auch mit der aufopfernden Liebe. Alles für ihn zu opfern, die Schwächen, die Fehler, vielleicht sogar die Untreue des anderen auf sich zu nehmen. Mit großer, aufopfernder, reinigender, erhebender Liebe. Natürlich ist das nicht die Art von Liebe, die ein Mann geben kann, in einer christlichen Ehe nützt sie nicht viel, sie geht schnell zu Ende, sie hat keine solche Kraft. Denn die Ehe ist keine Vereinigung von zwei Engeln. Das Geheimnis der Liebe, die wirklich den Schwächeren dienen kann, ist Jesus, der Jesus, der kein Rohr zerbricht. Und wo diese Liebe im Manne zu finden ist, gilt die andere Hälfte des Satzes: "Wie aber die Gemeinde dem Christus gehorsam ist, so sollen auch die Frauen ihren Männern in allem gehorsam sein." (Vers 24) Nicht wie ein Sklave seinem tyrannischen Herrn gehorsam ist, sondern wie die Gemeinde Christus gehorsam ist. Es ist ein Gehorsam, der sich nicht so sehr auf die Person des Mannes bezieht, sondern auf den Christus, den er repräsentiert.
Seht, das ist die unerhörte Forderung an die christlichen Eheleute. Dies ist die positive Forderung der Heiligung der christlichen Ehe. Alle, die das Heiligtum der christlichen Ehe betreten, sollen zuerst lesen, was auf der Schwelle geschrieben steht: Hier sind eure Rechte halbiert, eure Pflichten verdoppelt. Nehmt ihr das an? Hier stehen heilige Dinge auf dem Spiel. Es geht um das Geheimnis, das zwischen Jesus und denen besteht, die an ihn glauben. Es geht darum, die erlösende Liebe Christi Tag für Tag zu leben und sie der Welt zu verkünden. Dass diejenigen, die nicht mehr an die Liebe glauben, an ihre alles lösende, alles überwindende Kraft, weil sie von ihr so enttäuscht worden sind - weil sie sie ohne Christus nicht kennen können -, wissen, sehen, dass es diese Kraft gibt. Es gibt sie! Und es ist die einzige wirklich positive, konstruktive, glücklich machende Kraft. Die Liebe Christi. Christus selbst. Wie sie von zwei Menschen in der Ehe, in einer Familie gelebt wird.
Und nun lassen Sie es mich noch einmal sagen: Wenn unser Katechismus von allen Arten der Unreinheit spricht, sollten wir nicht sofort an Untreue, eheliche Dreiecksbeziehungen und die vielen Probleme denken, die oft in einer Ehe wüten und über die man Bände schreiben könnte und geschrieben hat. Natürlich gehört das alles zu "Keine Unzucht!". Wer kann schon sagen, wie viel heimlicher Schmerz, wie viel Tränen, wie viel Leid in einer Ehe steckt, selbst unter dem scheinbar so sauberen Äußeren. Eine christliche Ehe ist, wie ich gerade gesagt habe, nicht nur dann unrein, wenn sie im Sumpf der Unmoral und des Schmutzes versinkt, sondern auch dann, wenn sie sich nicht zu den Höhen der Liebesbeziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde erhebt. Unsere Ehe wird immer unrein bleiben, bis sie in Jesus und durch Jesus gereinigt wird, bis sie durch die Gegenwart Jesu in der Familie erlöst und geheiligt wird.
Aber genau das ist die größte Hoffnung auch für die unreinste Ehe. Denn Jesus war nicht nur bereit, zu einer Hochzeit in Kana zu gehen, sondern er ist auch heute bereit, überall dorthin zu gehen, wo er wirklich eingeladen ist. Auch zu Ihnen. Auch zu uns. Sogar in das Esszimmer, sogar in das Schlafzimmer. Aber danach: "Was immer er euch sagt, das tut" (Johannes 2,5) - wie Maria die Diener bei der Hochzeit in Kana warnte, als der Wein ausging. Ja, wenn er etwas zu euch sagt, dann tut es! Und er wird ganz sicher etwas zu dir sagen. Vielleicht, dass du, du klagende Frau, jetzt falsch liegst. Vielleicht, dass du, vielbeschäftigter Mann, dich mehr um deine Frau kümmerst und ihr Aufmerksamkeit schenkst. Vielleicht geht es darum, einen Faden abzuschneiden, einen emotionalen Faden, der dich aus der Familie herauszieht. In jedem Fall geht es darum, dem anderen mehr Liebe zu geben, viel, viel mehr Liebe, als du bisher gegeben hast!
Tun Sie das jeden Tag aufs Neue, denn er spricht für Sie. Davon hängt, davon allein hängt die Heiligkeit und Reinheit des ganzen Ehelebens ab. Und wo sie wirklich tun, was Jesus sagt, geschieht immer das Wunder, so wie in Kana. Die Freude und das Glück, die erloschen sind, werden durch eine neue Freude und ein neues Glück für die Familie ersetzt. Schöner, mehr, größer als es jemals war, vielleicht in den ersten Tagen der Ehe.
Versuchen wir also einmal, Jesus wirklich auf diese Weise einzuladen!
Amen
Datum: 23. August 1964.
Lesson
Jn 2,1-11