[AI translated]Diese letzte Bitte des Vaterunsers ist in der Tat eine Fortsetzung, ja fast eine Verschärfung der vorangegangenen Bitte. "Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen" - das heißt, sie drückt den Unterschied zwischen dem Versuchtsein und dem Fallen in Versuchung aus. Die Versuchung ist kein Fall, der Fall in die Versuchung schon. Versuchung bedeutet, dass der Feind wie ein Dieb um dein Herz herumschleicht und nach einer schwachen Stelle sucht, um einzubrechen. Und Versuchung bedeutet, dass der Dieb bereits ins Haus eingedrungen ist, der Kampf hat begonnen, und nun geht es darum, wer als Sieger hervorgeht. Werde ich ihn noch vertreiben können, oder wird er sich meines Inneren bemächtigen, mich fesseln und die Kontrolle über mich gewinnen? Deshalb lehrt uns Jesus zu beten: "Führe uns nicht in Versuchung", aber auch wenn wir schon in Versuchung geraten sind, auch wenn wir schon mit ihr kämpfen, auch wenn der Versucher schon sein böses Werk in uns begonnen hat, sind wir noch nicht verloren, es gibt noch eine Zuflucht, eine Hilfe, ein großes S.O.S.-Signal, einen Hilferuf: "Erlöse uns von dem Bösen"!Was ist das Böse, von dem Jesus hier spricht? Es wurde bereits im Zusammenhang mit der vorherigen Bitte erwähnt, damals sagte ich: Satan ist keine Versuchung, sondern ein Versucher. Er ist eine geheimnisvolle Macht, die uns immer verfolgt, uns heimsucht. Auch hier in der Kirche. Hier offenbart Jesus sein Gesicht, wenn er sagt, dass er böse ist. Es ist nicht das Böse, sondern das Böse. Dieser Name drückt das Wesen des Versuchers aus. Böse, verrucht, zerstörerisch, ein tödlicher Mächtiger. Das komplette Gegenteil von gut. Es ist nichts Gutes in ihm. Auch wenn er Gutes verspricht, ist er böse. Radikal böse, weder fähig noch willens, etwas anderes zu tun als das Böse, den Schaden. Selbst im niedrigsten Menschen gibt es noch etwas in ihm, das für das Gute empfänglich ist, hier nichts. Es ist gut zu wissen, dass dieses Böse hinter der ganzen Welt der Versuchungen steht. In allen Versuchungen ist dieses Böse am Werk. Es hat seine Hand im Spiel bei allen Übeln des menschlichen Lebens. Und Jesus warnt: Nehmt euch in Acht, ihr habt es mit einer solchen Macht zu tun! Bittet um Hilfe, denn aus eigener Kraft könnt ihr ihm nicht widerstehen.
Aber woher kommt das Böse in der Welt? Das mag eine interessante Frage sein, aber sie ist eine theoretische Frage. Und die Bibel spekuliert nie über den Ursprung des Bösen, sondern warnt einfach davor, dass es da ist, und dass es hier ist und die irdische Welt überfällt. Wenn man von einer ernsten Gefahr bedroht ist, philosophiert man nicht, sondern handelt, verteidigt sich. Wenn ein Dieb mit mörderischen Absichten in mein Haus einbricht, denke ich nicht darüber nach, woher er kommt, wo er geboren wurde, wie viel er wiegt, wie seine Blutkörperchen zusammengesetzt sind, welche Schule er besucht hat, sondern ich nehme die Gefahr wahr und tue alles, um mich zu schützen. So spricht Jesus vom Bösen als einer bedrohlichen Macht. Eigentlich spricht er nicht über das Böse, sondern über die Möglichkeit, es loszuwerden. Er erklärt nicht, wer und was für eine Macht das Böse ist, sondern er sagt: "Vater unser ... erlöse uns von dem Bösen!" Unsere menschliche Existenz, insbesondere unsere christliche Existenz, ist ständig durch die Angriffe des Bösen bedroht. Jemand hat es einmal so schön gesagt: Die Mächte des Lichts und der Finsternis schweben über unseren Köpfen wie zwei riesige Magnete, die uns ständig anziehen. Wir sind nie allein auf dieser Welt, wir sind immer von diesen beiden Mächten umgeben, die beide um uns kämpfen, die beide von uns Besitz ergreifen wollen. Wann immer ängstliche, bittere oder leidenschaftliche Gedanken in einem menschlichen Herzen auftauchen und ein Mensch zulässt, dass diese Gedanken wachsen, kann er sicher sein, dass die Mächte der Finsternis von ihm angezogen werden und versuchen, sich seines Herzens zu bemächtigen, und von dort aus seiner Zunge, seiner Hände, jedes Teils von ihm, damit sie ihn so weit wie möglich zu ihrem eigenen Vorteil nutzen können. Die Botschafter zweier Welten beanspruchen uns, und alles hängt davon ab, welcher wir uns hingeben, das heißt, ob der Geist des Lichts oder der Geist der Finsternis unser Herz besetzt. Entweder wir gewinnen oder wir werden zu den Besiegten.
Das Geheimnis des Angriffs dieser bösen Macht liegt gerade darin, dass wir angreifbar sind. Wir sind angreifbar, die Brückenköpfe des Feindes, seine Festungen sind in uns, in unseren Herzen, in unserem Blut, in unseren Wünschen, in den Tiefen unserer Seelen. Jesus hat einmal von sich selbst gesagt: "Es kommt der Fürst der Welt (d.h. der Böse), und ich habe nichts in mir" (Johannes 14,30). Aber in uns ist dieser gewisse alte Mensch, unsere verdorbene Natur, und dieser alte Mensch ist der geheime Agent, der Verbündete jener bösen Macht, die dem Feind gleichsam von innen her Zeichen gibt und ihm die Schwachstellen der Festung der Individualität verrät.
Dieses Böse kann nur dann wirklich erkannt werden, wenn der Mensch es in sich selbst und nicht irgendwo außerhalb seiner selbst sucht. In den Tiefen seines eigenen Selbst. Wir selbst sind der Ort, in den das Böse eindringen kann und wo die Realität dieses Bösen in unseren eigenen bösen Impulsen, Wünschen, Gedanken, Worten und bösen Taten, also in unserem eigenen Bösen, erkannt werden kann. Das Schlimmste ist, den Teufel anderswo zu suchen und zu sehen, in den anderen, und nicht in uns selbst. Nicht vom Bösen als einer Realität in uns zu sprechen, ist das Böse an sich. Nur wer das Böse, das sein eigenes Inneres besetzt, das Böse, das zu einer treibenden Kraft in ihm selbst geworden ist, bereits erkannt hat, weiß wirklich, was für eine lebendige Wirklichkeit das Böse ist. Wer selbst schon erfahren hat, wie sehr das Böse ihn ergreifen kann, wie sehr es ihn umgarnen, beeindrucken, quälen und lähmen kann, der kann wirklich rufen: "Erlöse uns vom Bösen!" Kennen Sie dieses Böse?
Aber das Großartige ist, dass wir, egal welche Macht, ihr nicht hilflos ausgeliefert sind. Wenn es nicht um die Befreiung von dieser schrecklichen Macht des Bösen ginge, gäbe es in unserem Vaterunser nicht diese Bitte: "Erlöse uns von dem Bösen"! Und vor allem ist es Jesus, der uns gelehrt hat, so zu beten, dessen Tod und Auferstehung der entscheidende Sieg über die Macht des Bösen ist. Gerade auf Golgatha hat der Vater den, den er am meisten liebte, den Sohn, die zweite Person der Dreifaltigkeit, diesen kostbaren Teil seiner selbst, in den Kampf gegen das Böse geworfen. Er hat ihn fast dem Bösen überlassen. Und der Böse ließ seinen ganzen Zorn an Jesus aus, ließ seinen Zorn fast an ihm aus, aber Jesus hat alles ertragen, hat es auf sich wirken lassen, hat ihn gedemütigt und hat so die Macht des Bösen gebrochen. Was kann man mit dem machen, der alles erträgt: Schelte, Demütigung, Ungerechtigkeit, Folter, Erniedrigung, körperliche und seelische Qualen, sogar den Tod? Diese göttliche Liebe, die sich in Jesus verkörpert, hat alles ertragen. Und gerade dadurch hat sie gesiegt! Das absolut Gute steht dem absolut Bösen gegenüber, und das Böse wird durch das Gute gebrochen. An diesen Sieg klammern wir uns wie ein Ertrinkender an einen Rettungsring, wenn wir beten: "Erlöse uns von dem Bösen"! Mit diesem Gebet umarmen wir das Kreuz, das ewige Zeichen des Sieges über das Böse. In hoc signo vinces werden wir ermutigt: In diesem Zeichen wirst du siegreich sein.
Wie es an einer Stelle heißt: "Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei" (Joh 8,36). Nicht in dem Sinne, dass wir nun nichts mehr mit der Macht des Bösen zu tun haben werden, und in der Tat werden wir, solange wir leben, niemals außerhalb ihres Einflussbereichs hier auf der Erde sein. Die Macht der Finsternis wird immer wieder auferstehen, aber wir dürfen nicht vergessen, dass sie für uns bereits ein besiegter Feind ist! Jesus hat bereits gesiegt. Gehen Sie und schlagen Sie dem Bösen ins Auge, denn das ist das Letzte, was es gerne hört: Du bist ein besiegter Feind, du bist eine besiegte Macht, ich habe keine Angst vor dir! Deshalb kann der Apostel Jakobus in seinem Brief sagen: "Widersteht dem Teufel, und er wird vor euch fliehen" (Jakobus 4,7).
Diese Bitte des Vaterunsers steht, wie alle anderen auch, in der ersten Person Plural. So schließt Jesus in diese Bitte auch die Bitte für die ganze Schöpfung ein. Gerade der Mensch, der den Sieg Jesu über das Böse bereits kennt, kann nicht gleichgültig auf das Elend, die Not und die Angst in der Welt blicken, weil er nichts damit zu tun hat. Aber gerade der Anblick des Bösen lässt ihn flehen: "Herr, erlöse uns Menschen vom Bösen! Wenn wir das Böse in der Welt sehen, sollten wir nicht klagen und lamentieren, sondern um Hilfe dagegen bitten, wo die Befreiung für uns bereitsteht. Wer Jesus als denjenigen kennengelernt hat, dem "alle Macht im Himmel und auf Erden" (Mt 28,18), also auch über das Böse, gegeben ist, der kann sich mit keinem der Übel dieser Welt mehr abfinden: Armut, Krankheit, Tränen, Schmerz, Ungerechtigkeit, Krieg. Er kann sich nicht damit abfinden, dass all dies ein unabwendbares Schicksal ist, sondern weiß, dass er angesichts des Elends dieser Welt auf jeden Fall eines tun kann, er kann bitten: "Erlöse uns von dem Bösen"!
Wer einmal die rettende Gnade Jesu in seinem Leben gekostet hat, kann sich dem Hunger und Durst nach dem Besseren, dem, was Gott der ganzen Schöpfung verheißen hat, nicht mehr entziehen: dem Endsieg. Ein neuer Himmel und eine neue Erde, in denen Gottes Gerechtigkeit wohnen wird, d.h. die vollständige und endgültige Beseitigung des Bösen. Auch für diese endgültige Vollendung der Erlösung lehrt uns Jesus in der letzten Bitte des Vaterunsers zu beten und zu rufen. Und denken Sie immer daran, wenn Sie diese Bitte für die ganze Menschheit aussprechen, dass Sie sie nicht allein beten, sondern dass viele Millionen von Nachfolgern Jesu mit Ihnen vor Gott stehen und jeden Tag das Gleiche erbitten wie Sie: dass der Herr diese Welt vom Bösen erlösen möge.
Schließlich wird dieses große Gebet zu einem Gebet: "Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit". Hier erreicht der Beter den Gipfel, wo die Seele nur die Größe, die Macht und die Herrlichkeit Gottes betrachtet. Alles, worum wir in diesem Gebet bitten, können wir mit voller Gewissheit erbitten, denn das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit gehören Gott in Ewigkeit. Wenn ein Mensch sein Leben so wirklich Gott übergibt, wird er immer in der Gewissheit gestärkt, dass Jesus wirklich in ihm lebendig ist, denn er erfährt: Siehe, er wirkt durch ihn. Die Worte, die er spricht, die Einflüsse, die von ihm ausgehen, die Ergebnisse, die er durch seinen Dienst erzielt, kommen nicht von ihm, sondern von einem anderen, der in ihm und durch ihn wirkt: dem lebendigen Gott selbst. Dies ist die glücklichste Gewissheit der lebendigen Wirklichkeit Gottes. Wenn ich also spüre, dass ich von Gott gebraucht werde, wird mein Leben zum Segen für andere. Könnten wir doch unser ganzes christliches Leben in der unerschütterlichen Gewissheit leben, dass unser Erlöser, obwohl unsichtbar, auf greifbare Weise lebendig ist.
Dieser ganze abschließende Abschnitt ist eigentlich nur eine Erweiterung des Wortes "Amen". Das "Amen" - das ursprünglich "gewiss, wahrhaftig, also" bedeutet - ist nicht so etwas wie der Punkt am Ende des Satzes, sondern ist selbst ein Glaubensbekenntnis. Es wird nicht zu den Menschen gesagt, als Zeichen dafür, dass das Gebet nun zu Ende ist, sondern zu Gott, als wollte es sagen: Ich glaube an seine Verheißung, ich glaube an seine Treue, ich glaube an die Antwort auf mein Gebet. Wenn man in echtem Glauben "Amen" sagt, steht man anders aus dem Gebet auf, als man es begonnen hat. In der Zwischenzeit hat sich etwas verändert. Frieden und Gelassenheit kehren in sein Herz ein. Er mag mit Ängsten und Befürchtungen begonnen haben, aber je mehr er sich bewusst wurde, dass er mit seinem himmlischen Vater sprach, desto mehr kam er zur Ruhe. Und wenn er am Ende angekommen ist und "Amen" sagt, weiß er, dass alle seine Bitten, alle seine Gebete, vor der höchsten liebenden Macht stehen. Vielleicht sieht er das Ergebnis noch nicht, vielleicht muss er warten, vielleicht kommt die Erhörung anders, als er gehofft hatte, aber eines ist sicher: Gott hat ihn erhört. Diese Gewissheit des Glaubens kommt in dem Wort "Amen" zum Ausdruck. Lassen Sie uns gemeinsam Zeugnis davon ablegen:
Wer zögert in seiner Bitte,
Wer zögert, wird von dir eine leere Antwort erhalten,
Wir aber, durch das Verdienst von Christus
Sind eines ruhigen Herzens über sie,
Dass du gegeben hast, haben wir etwas gebeten,
Wir verbinden unsere Bitte mit einem Amen.
(Canto 483, Vers 18)
Amen
Datum: 29. Juni 1969.
Lesson
Mk 5,1-20